Share In Love

Hubungan Suami Istri di Malam Pertama Menurut Agama Islam

noreply@blogger.com (banda_aceh_ceria) — Sat, 07 Apr 2012 11:15:00 +0000

Sebagian dari para pasangan yang baru menikah tidak mengetahui bagaimana memaksimalkan malam pertama mereka. Asal main terjang dan terobos adalah aktivitas utama. Al hasil banyak loyonya ketimbang puasnya. Malam pertama bukan melulu berhubungan badan. Lebih jauh lagi menyatukan emosi dan perasaan antara dua insan. Oleh karena itu hendaknya dilakukan dengan benar. Lantas Bagaimana menggauli istri yang benar? Adab dan tata cara menggauli istri yang benar adalah seperti yang di contohkan oleh Rasulullah SAW.

Islam adalah agama yang lengkap yang mana ajrannya meliputi semua aspek kehidupan tak terkecuali pernikahan. Berbicara pernikahan tak akan lepas dari malam pertama. Malam pengantin bagi pasangan suami istri hendaklah penuh dengan suasana kelembutan, kasih sayang dan kesenangan. Malam yang menghubungkan suami dengan istrinya dengan tali kasih sayang dan cinta dan dapat menghilangkan kecemasan dan ketakutan serta menjadikan istrinya merasa tenang dengannya.

Berikut beberapa adab yang disebutkan didalam warisan kita untuk membentuk kehidupan baru, semoga bermanfaat :

1.Kebenaran niat

Hendaklah niat suami istri untuk menikah adalah untuk menjaga kehormatannya, berdasarkan sabda Rasulullah saw,”Tiga orang yang memiliki hak atas Allah menolong mereka : seorang yang berjihad di jalan Allah, seorang budak (berada didalam perjanjian antara dirinya dengan tuannya) yang menginginkan penunaian dan seorang menikah yang ingin menjaga kehormatannya.” (HR. Ahmad, Tirmidzi, Ibnu Majah dan Hakim dari hadits Abu Hurairoh)

2. Berhias dan mempercantik diri.

Hendaknya seorang istri mempercantik dirinya dengan apa-apa yang dibolehkan Allah swt. Pada dasarnya hal ini dibolehkan kecuali terhadap apa-apa yang diharamkan oleh dalil seperti mencabuti alis dan bulu diantara keduanya atau mengeroknya, menyambung rambut dengan rambut lain, mentato, mengikir gigi agar lebih cantik. Diharamkan baginya juga mengenakan pakaian yang diharamkan baik pada malam pengantin maupun di luar malam itu. Diperbolehkan baginya menghiasi dirinya dengan emas dan perak sebagaimana biasa dikenakan kaum wanita.

Begitu juga dengan si suami hendaknya memperhias dirinya untuk istrinya karena hal ini merupakan bagian dari menggaulinya dengan cara yang baik. Firman Allah swt :

yang artinya : “Akan tetapi para suami, mempunyai satu tingkatan kelebihan daripada isterinya.” (QS. Al Baqoroh : 228)

Namun demikian hendaknya upaya menghias diri ini tetap didalam batasan-batasan yang dibenarkan. Tidak dibolehkan baginya mengenakan cincin emas kecuali perak. Tidak dibolehkan baginya mencukur jenggot, memanjangkan pakaiannya hingga ke tanah, mengenakan sutera kecuali tehadap apa-apa yang dikecualikan syariat.

3. Lemah lembut terhadap istrinya saat menggaulinya

Diriwayatkan oleh Ahmad didalam al Musnad dari Asma binti Yazid bin as Sakan berkata,”Aku pernah merias Aisyah untuk Rasulullah saw lalu aku mendatangi beliau saw dan mengajaknya untuk melihat kecantikan Aisyah. Beliau saw pun mendatanginya dengan membawa segelas susu lalu beliau meminumnya dan memberikannya kepada Aisyah maka Aisyah pun menundukkan kepalanya karena malu. Asma berkata,”Maka aku menegurnya.” Dan aku katakan kepadanya,”Ambillah (minuman itu) dari tangan Nabi saw.” Asma berkata,”Maka Aisyah pun mengambilnya lalu meminumnya sedikit.”

4. Mendoakan istrinya.

Hendaklah suami meletakkan tangannya di kening istrinya dan mengatakan seperti yang disabdakan Rasulullah saw,”Apabila seorang dari kalian menikah dengan seorang wanita atau membeli seorang pembantu maka hendaklah memegang keningnya lalu menyebut nama Allah azza wa jalla dan berdoa memohon keberkahan dengan mengatakan : Allahumma Innii Asaluka Min Khoiriha wa Khoiri Ma Jabaltaha Alaihi. Wa Audzu bika Min Syarri wa Syarri Ma Jabaltaha Alaih—Wahai Allah sesungguhnya aku memohon kepada-Mu kebaikannya dan kebaikan dari apa yang Engkau berikan kepadanya serta Aku berlindung kepada-Mu daripada keburukannya dan keburukan yang Engkau berikan kepadanya..”

5. Melaksanakan shalat dua rakaat

Diriwayatkan Ibnu Syaibah dari Ibnu Masud, dia mengatakan kepada Abi Huraiz,”Perintahkan dia untuk shalat dua rakaat dibelakang (suaminya) dan berdoa,”Allahumma Barik Lii fii Ahlii dan Barik Lahum fii. Allahummajma’ Bainanaa Ma Jama’ta bi Khoirin wa Farriq Bainana idza Farroqta bi Khoirin—Wahai Allah berkahilah aku didalam keluargaku dan berkahilah mereka didalam diriku. Wahai Allah satukanlah kami dengan kebaikan dan pisahkanlah kami jika Engkau menghendaki (kami) berpisah dengan kebaikan pula.”

6. Apa yang dikatakan ketika melakukan jima’ atau saat menggauli istrinya.

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa Nabi saw bersabda,”Apabila seorang dari kalian mendatangi istrinya maka hendaklah dia berdoa,”Allahumma Jannibna asy Syaithon wa Jannib asy Syaithon Ma Rozaqtana—Wahai Allah jauhilah kami dari setan dan jauhilah setan dari apa-apa yang Engkau rezekikan kepada kami—sesungguhnya Allah Maha Mampu memberikan buat mereka berdua seorang anak yang tidak bisa dicelakai setan selamanya.”

7. Diharamkan baginya menyiarkan hal-hal yang rahasia diantara suami istri

Diriwayatkan oleh Ahmad dari Asma binti Yazid yang saat itu duduk dekat Rasulullah saw bersama dengan kaum laki-laki dan wanita lalu beliau saw bersabda,”Bisa jadi seorang laki-laki menceritakan apa yang dilakukannya dengan istrinya dan bisa jadi seorang istri menceritakan apa yang dilakukannya dengan suaminya.” Maka mereka pun terdiam. Lalu aku bertanya,”Demi Allah wahai Rasulullah sesungguhnya kaum wanita melakukan hal itu begitu juga dengan kaum laki-laki mereka pun melakukannya.” Beliau saw bersabda,”Janganlah kalian melakukannya. Sesungguhnya hal itu bagaikan setan laki-laki berhubungan dengan setan perempuan di jalan lalu (setan laki-laki) menutupi (setan perempuan) sementara orang-orang menyaksikannya.”

8. Berwudhu diantara dua jima’ meskipun mandi adalah lebih utama

Apabila seorang laki-laki menggauli istrinya lalu dia ingin kembali mengulanginya maka yang paling utama baginya adalah berwudhu sehingga dapat mengembalikan tenaganya, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Muslim dari Abi Said al Khudriy berkata,”Rasulullah saw bersabda,’Apabila seorang dari kalian menggauli istrinya kemudia dia ingin mengulanginya lagi maka berwudhulah diantara kedua (jima) itu.”

Didalam sebuah riwayat,”Seperti wudhu hendak shalat.” (HR. Muslim) Abu Naim menambahkan,”Sesungguhnya hal itu akan mengembalikan tenagannya.”

Mandi lebih utama, sebagaimana diriwayatkan oleh Abu Daud dari Rafi’ bahwa Nabi saw mengelilingi para istrinya dan mandi ketika (hendak menggauli) istri yang ini dan juga dengan yang istri ini. dia berkata,”Aku bertanya kepadanya,’Wahai Rasulullah apakah tidak cukup hanya dengan sekali mandi?’ beliau saw menjawab,”Ini lebih suci. Lebih wangi dan lebih bersih.”

9. Mandi berduaan

Dibolehkan bagi suami istri untuk mandi secara bersama-sama dalam satu wadah, sebagaimana diriwayatkan oleh Bukhori dan Muslim dari Aisyah berkata,”Aku mandi bersama Rasulullah saw dari satu wadah antara diriku dengan dirinya. Tangan kami saling bergantian berebutan sehingga aku mengatakan,”tinggalkan (sedikit air) buatku, tinggalkan buatku.” Dia berkata,”Mereka berdua dalam keadaan junub.”

Dari hadits diatas maka diperbolehkan keduanya telanjang dan saling melihat aurat satu dengan yang lainnya.

Didalam hdits yang diriwayatkan oleh Abu Daud dan Ibnu Majah dari Muawiyah bin Haidah berkata,”Aku berkata,’Wahai Rasulullah. Apa yang dibolehkan dan dilarang dari aurat kami?’ beliau menjawab,”Jagalah auratmu kecuali terhadap istri atau budakmu.” Maka dibolehkan bagi salah seorang dari pasangan suami istri untuk melihat seluruh badan pasangannya dan menyentuhnya hingga kemaluannya berdasarkan hadits ini, karena kemaluan adalah tempat kenikmatan maka dibolehkan melihat dan menyentuhnya seperti bagian tubuh lainnya.

10. Bersenda gurau dengan istri

Dibolehkan bersenda gurau dan bermain-main dengan istrinya di tempat tidur, sebagaimana sabdanya saw,”… Mengapa bukan dengan gadis maka engkau bisa bermain-main dengannya dan dia bisa bermain-main denganmu.” (HR. Bukhori dan Muslim) dan didalam riwayat Muslim,”Engkau bisa bahagia dengannya dan dia bisa bahagia denganmu.”

Diantara senda gurau dan mempergaulinya dengan baik adalah ciuman suami walaupun bukan untuk jima’. Rasulullah saw mencium dan menyentuh istri-istrinya meskipun mereka dalam keadaan haidh atau beliau mencium dan menyentuhnya meski beliau sedang dalam keadaan puasa.

Sebagaimana terdapat didalam ash Shahihain dan lainnya dari Aisyah dan Maimunah bahkan juga diriwyatkan oleh Ahmad dan Abu Daud dari Aisyah berkata,”Nabi saw mencium sebagian istri-istrinya kemudian beliau keluar menuju shalat dan tidak berwudhu lagi.” Ini sebagai dalil bahwa mencium istri tidaklah membatalkan wudhu.

11. Dibolehkan ‘Azl

Dibolehkan bagi seorang suami untuk melakukan ‘azl yaitu mengeluarkan air maninya di luar kemaluan istrinya, sebagaimana diriwayatkan oleh Bukhori dan Muslim dari Jabir bin Abdullah berkata,”Kami melakukan ‘azl sementara al Qur’an masih turun.” Didalam sebuah riwayat,”Kami melakukan ‘azl pada masa Rasulullah saw dan hal ini sampai kepada Nabi saw dan beliau saw tidaklah melarangnya.”

Meskipun demikian yang paling utama adalah meninggalkan ‘azl karena hal itu dapat mengurangi kenikmatan baginya dan bagi istrinya dan karena hal itu juga dapat menghilangkan tujuan dari pernikahan yaitu memperbanyak keturunan umat ini, berdasarkan sabda Rasulullah saw,”Nikahilah oleh kalian (wanita-wanita) yang dapat mendatangkan anak lagi mendatangkan kasih sayang. Sesungguhnya aku akan membanggakan banyaknya (jumlah) kalian dihadapan semua umat pada hari kiamat.”

Akan tetapi tidak diperbolehkan bagi seorang muslim melakukan ‘azl selamanya karena dapat membatasi dan mencegah keturunan…..

12. Mengunjungi kerabat pada pagi harinya

Dianjurkan baginya pada pagi harinya untuk mengunjungi kaum kerabatnya yang telah memenuhi undangannya.. berdasarkan hadits Anas berkata,”Rasulullah saw mengadakan pesta saat menikah dengan Zainab. Kaum muslimin dikenyangkan dengan roti dan daging. Kemudian beliau saw keluar menemui ibu-ibu kaum mukminin (istri-istrinya saw) dan mengucapkan salam kepada mereka, mendoakan mereka dan mereka pun menyambut salamnya dan mendoakannya, beliau lakukan itu pada pagi hari setelah malam pengantinnya.

Sources

Kompetisi Menulis dan Foto tentang Pemilukada Aceh

noreply@blogger.com (banda_aceh_ceria) — Mon, 20 Feb 2012 08:54:00 +0000

Dalam rangka mendorong partisipasi masyarakat mensukseskan Pemilukada Aceh 2012, Media Center KIP Aceh menyelenggarakan kompetisi menulis dan foto untuk jurnalis, masyarakat umum, dan mahasiswa/pelajar. Kegiatan ini merupakan bagian dari pendidikan pemilih untuk membangun demokrasi yang lebih baik di Aceh.

Info lengkapnya dapat di unduh

disini.

Sources

Sayembara Penulisan Karya Populer Untuk Pelajar Dan Mahasiswa 2012

noreply@blogger.com (banda_aceh_ceria) — Mon, 16 Jan 2012 16:47:00 +0000

Tema:

Mewujudkan Masyarakat Aceh

yang Adil dan Sejahtera

Peserta boleh memfokuskan tulisan pada salah satu bidang (agama, pendidikan, adat, budaya, ekonomi, sosial, politik, kesehatan), atau menggabungkan beberapa bidang, atau menggabung semua bidang itu dalam satu tulisan.

Kriteria tulisan:

Bebas/populer
Berisi gagasan/ide untuk pembangunan Aceh ke depan
Isi tulisan harus memiliki data dan dapat dipertanggungjawabkan
Murni hasil karya sendiri (bukan plagiat) dan belum pernah dipublikasikan di media manapun
Panjang tulisan maksimal 1.500 kata (words)
Tulisan terdiri dari: Pendahuluan, permasalahan, dan solusi yang ditawarkan
Tulisan dikirim kepada panitia dalam format microsoft word (doc)

Syarat peserta:

Warga Aceh, sesuai dengan KTP atau kartu pelajar
Pelajar tingkat SMA/MA/SMK, dan mahasiswa S-1 (sesuai kartu pelajar atau kartu mahasiswa)

Cara ikut lomba:

Calon peserta dapat mengunduh syarat-syarat dan formulir pendaftaran di website resmi IRI:www.iri.or.id , klik disini untuk daftar dan Download Formulir
Formulir yang sudah diisi dan karya tulis dikirim kembali ke email: risetindependen@gmail.com atau risetindependen@yahoo.com
Sayembara ini gratis dan tidak dipungut biaya apapun

Waktu:

Pendaftaran/pengambilan formulir dibuka tanggal 16 Januari 2012 sampai 16 Februari 2012, melalui website: www.iri.or.id
Pengembalian formulir dan karya tulis sudah diterima panitia paling lambat tanggal 20 Februari 2012 via Email risetindependen@gmail.com atau risetindependen@yahoo.com
Pengumuman pemenang tanggal 20 Maret 2012
Tempat Pembagian hadiah akan diumumkan kemudian.

Info lengkap lihat di:
www.iri.or.id,
www.facebook.com/risetindependen,
twitter: @risetindependen

Hadiah:

Juara I, Rp. 5.000.000,-
Juara II, Rp. 4.000.000,-
Juara III, Rp. 3.000.000,-
Juara harapan I, II, III, masing-masing Rp. 1.000.000,-
50 karya terbaik akan mendapatkan paket hadiah hiburan dan sertifikat, serta akan diterbitkan oleh IRI dalam bentuk buku
Seluruh karya tulis yang memenuhi syarat akan dipublikasikan di website www.iri.or.id

Klik Disini Untuk Download Formulir

sources

Ini Dia... 38 Peribahasa Tentang Uang

noreply@blogger.com (banda_aceh_ceria) — Sat, 14 Jan 2012 09:35:00 +0000

Satu sen yang ditabung adalah satu sen yang diperoleh. - Benjamin Franklin

Banyak murid telah mendapatkan kekayaan lebih dari tuannya. -Yunani

Jika seseorang mempunyai seratus dolar dan menghasilkan satu juta dolar, maka hal tersebut sangat luar biasa; Tetapi jika seseorang mempunyai seratus juta dolar dan menghasilkan satu juta dolar, maka hal tersebut tidak bisa terhindarkan. -Amerika

Misers mengumpulkan kekayaan bagi mereka yang ingin mereka mati. -Polandia

Jika Anda ingin menipu orang yang kaya dan kuat, Anda jangan menghina mereka. -Jepang

Dia yang meminjam maka dia akan mengalami penderitaan. -Turki

Ketika emas berbicara, setiap lidah akan diam. -Italia

Orang yang menabung maka orang tersebut akan menjadi orang yang bebas.-Cina

Ketika uang berbicara, kebenaran akan diam. -Rusia

Uang milik masyarakat seperti air suci, maka semua orang membantu dirinya sendiri untuk mendapatkannya. -Italia

Uang menyebabkan bajingan menjadi diakui. -Yiddi

Uang adalah uang, darimanapun itu berasal. -Perancis

Jika Anda memiliki uang, Anda memiliki kebijaksanaan; jika tidak, maka Anda bodoh. -Turki

Dia yang meminjam akan mengalami penderitaan. -Turki

Jika kemanapun Anda pergi Anda erat dengan uang, maka Anda akan disambut dengan kehidupan yang tidak cerah.-Cina

Siapa yang membayar utang-utangnya akan menjadi kaya. -Perancis

Makan dan minum dengan teman-teman Anda tetapi tidak melakukan perdagangan dengan mereka. -Turki

Di bawah kapitalisme, manusia mengeksploitasi manusia; Di bawah sosialisme, keadaan yang terjadi adalah yang sebaliknya. -Polandia

Kegagalan datang untuk memenangkan uang. -Cina

Kekhawatiran tentang uang bukan luka yang fana. -Perancis

Ketika Anda miskin, tetangga tidak akan datang, setelah Anda menjadi kaya, Anda akan terkejut dengan kunjungan dari kerabat jauh. -Cina

Mendapatkan uang seperti menggali menggunakan jarum. Pengeluaran itu seperti air yang cepat meresap ke dalam pasir. -Jepang

Bila Anda hanya memiliki dua sen yang tersisa di dunia, maka Anda beli sepotong roti dengan satu sennya dan bunga lili dengan satu sen lainnya. -Cina

Jika uang kecil tidak dikeluarkan, maka uang besar tidak akan masuk. -Cina

Memiliki satu sen seperti memiliki uang yang banyak jika Anda tidak memiliki uang sepeser pun. -Yiddi

Sulit untuk menjadi kaya tanpa menyombongkan diri seperti sulitnya menjadi miskin tanpa mengeluh. -Cina

Mereka yang menghina uang akhirnya akan mengemis kepada teman-teman mereka. -Cina

Hati yang bahagia lebih baik daripada sebuah tas yang penuh dengan uang. -Italia

Setelah orang kaya menjadi kaya, ambisi berikutnya adalah menjadi lebih kaya. -Amerika

Tidak ada jumlah uang yang dapat membuat orang lain memuji Anda di belakang Anda. -Cina

Uang tidak dapat membeli keinginan hati. -Cina

Ketika keberuntungan Anda meningkat, kolom rumah Anda menjadi bengkok. -Armenia

Bukan uang jika tidak memberikan kebahagiaan walaupun dalam jumlah uang yang banyak. -Rusia

Menginginkan sesuatu dalam waktu yang cukup lama maka Anda tidak bisa mendapatkannya. -Cina

Ucapan bodoh dari orang kaya akan menjadi ucapan yang bijaksana. -Spanyol

Jika Anda memiliki uang, Anda dapat menciptakan hantu dan setan kembali ke gerinda. -Cina

Jalan terpendek menuju kekayaan terletak pada penghinaan kekayaan. -Seneca

Sources

STOP PACARAN....!! Kalo Memang Laki-laki... Ayo NIKAH..!!

noreply@blogger.com (banda_aceh_ceria) — Fri, 06 Jan 2012 12:14:00 +0000

“Janganlah kamu sekalian mendekati perzinahan, karena zina itu adalah perbuatan yang keji…”

(QS. Al-Isra : 32).

Istilah pacaran yang dilakukan oleh anak-anak muda sekarang ini tidak ada dalam Islam. Yang ada dalam Islam ada yang disebut “Ta'aruf” atau masa Perkenalan. Diharapkan dengan adanya masa perkenalan ini, sehingga kalau pun misalnya setelah perkenalan merasa ketidakcocokan/putus, maka tidak akan mempunyai dampak seperti kalau putus setelah nikah. Dalam masa Perkenalan ini keduanya boleh bertemu dan berbincang-bincang di tempat yang aman, maksudnya ada ditemani oleh orang ketiga dan dengan batasan duduk yang tidak terlalu dekat.

Kalau dilihat dari hukum Islam, pacaran yang dilakukan oleh anak-anak muda zaman sekarang adalah haram.

Mengapa haram?

Karena pacaran itu akan membawa kepada perzinahan, dimana zina adalah termasuk dosa besar dan perbuatan yang sangat dibenci oleh Allah swt. Oleh karena itu ayat sebagaimana yang dikutip di awal tulisan ini.

Ayat tersebut tidak mengatakan jangan berzina, tetapi jangan mendekati zina, mengapa demikian ?

Karena biasanya orang yang berzina itu tidak langsung, tetapi melalui tahapan-tahapan seperti : saling memandang, berkenalan, bercumbu kemudian baru berbuat zina yang terkutuk itu.

PENCEGAHAN

Dalam hukum Islam umumnya, manakala sesuatu itu diharamkan, maka segala sesuatu yang berhubungan dengan yang diharamkan itu diharamkan juga. Misalnya minum arak, bukan hanya minumnya yang diharamkan, tapi juga yang memproduksinya, yang menjualnya, yang membelinya, yang duduk bersama orang yang minum tersebut juga diharamkan.

Demikian juga halnya dengan masalah zina. Oleh karena itu maka syariat Islam memberikan tuntunan pencegahan dari perbuatan zina, karena Allah Maha Tahu tentang kelemahan manusia.

Berikut ini adalah pencegahan agar kita tidak terjerumus ke dalam perzinahan :

Dilarang laki dan perempuan yang bukan mahram untuk berdua-duaan. Nabi Saw bersabda : “Apabila laki-laki dan perempuan yang bukan mahram berdua-duaan, maka yang ketiga adalah setan.” Setan juga pernah mengatakan kepada Nabi Musa AS bahwa apabila laki dan perempuan berdua-duaan maka aku akan menjadi utusan keduanya untuk menggoda mereka. Ini termasuk juga kakak ipar atau adik perempuan ipar.
Harus menjaga mata atau pandangan, sebab mata itu kuncinya hati. Dan pandangan itu pengutus fitnah yang sering membawa kepada perbuatan zina. Oleh karena itu Allah berfirman : “Katakanlah kepada laki-laki mukmin hendaklah mereka memalingkan pandangan mereka (dari yang haram) dan menjaga kehormatan mereka dan katakanlah kepada kaum wanita hendaklah mereka meredupkan mata mereka dari yang haram dan menjaga kehormatan mereka (An-Nur : 30-31).
Diwajibkan kepada kaum wanita untuk menjaga aurat mereka, dan dilarang mereka untuk memakai pakaian yang mempertontonkan bentuk tubuhnya, kecuali untuk suaminya. Dalam hadits dikatakan bahwa wanita yang keluar rumah dengan berpakaian yang mempertontonkan bentuk tubuhnya, memakai minyak wangi baunya semerbak, memakai make up dan sebagainya, setiap langkahnya dikutuk oleh para malaikat, dan setiap laki-laki yang memandangnya sama dengan berzina dengannya. Di hari kiamat nanti perempuan seperti itu tidak akan mencium baunya surga (apalagi masuk surga).
Dengan ancaman bagi yang berpacaran atau berbuat zina. Misalnya Nabi bersabda : “lebih baik memegang besi yang panas daripada memegang atau meraba perempuan yang bukan istrinya (kalau ia tahu akan berat siksaannya). Dalam hadits yang lain : “Barangsiapa yang minum (minuman keras) atau berzina, maka Allah akan melepas imannya dalam hatinya, seperti seseorang melepaskan peci dari kepalanya (artinya kalau yang sedang berzina itu meninggal ketika berzina, ia tidak sempat bertobat lagi, maka dia meninggal sebagai orang kafir yang akan kekal di neraka).

Oleh karena itu Syekh Sharwi menggambarkan : seandainya ada seorang wanita cantik yang sudah hampir telanjang di sebuah kamar, kemudian ditawarkan kepada seorang pemuda … “Maukah kamu saya kasihkan perempuan itu untuk kamu semalam suntuk, tapi besok pagi saya akan masukan kamu ke kamar yang sebelahnya, yang penuh dengan api, apakah mungkin anak muda itu akan mau untuk menikmati tubuh wanita semalam suntuk kemudian digodok keesokan harinya dalam api?

Nah ketika kita tergoda untuk berbuat zina atau minum, coba bayangkan kalau kita meninggal ketika itu, bagaimana nasib kita? Tiada dosa yang lebih besar setelah syirik kepada Allah daripada meneteskan air mani dalam suatu tempat (kehormatan) yang tidak halal baginya. Neraka Jahannam mempunyai “Tujuh pintu gerbang” (QS. Al-Hijr : 44), dan pintu gerbang yang paling panas, dahsyat, seram, keji, dan bau adalah diperuntukan bagi orang-orang yang suka berzina setelah dia tahu bahwa zina itu haram.

Sebagaimana kita yakini sebagai seorang muslim bahwa segala sesuatu yang diharamkan oleh Allah, mesti mempunyai dampak yang negatif di masyarakat. Kita lihat saja di Amerika Serikat, bagaimana akibat karena adanya apa yang disebut dengan free sex, timbul berbagai penyakit. Banyak anak-anak yang terlantar, anak yang tidak mengenal ayahnya, sehingga timbul komplikasi jiwa dan sebagainya. Oleh karena itu, jalan keluar bagi para pemuda yang tidak kuat menahannya adalah:

Menikah, supaya bisa menjaga mata dan kehormatan.
Kalau belum siap menikah, banyaklah berpuasa dan berolahraga
Jauhkan mata dan telinga dari segala sesuatu yang akan membangkitkan syahwat
Dekatkan diri dengan Allah, dengan banyak membaca Al-Qur’an dan merenungkan artinya. Banyak berzikir, membaca shalawat, shalat berjamaah di Masjid, menghadiri pengajian-pengajian dan berteman dengan orang-orang yang shaleh yang akan selalu mengingatkan kita kepada jalan yang lurus.
Dan ingat bahwa Allah telah menjanjikan kepada para anak muda yang sabar menahan pacaran dan zina yaitu dengan bidadari, yang kalau satu diantaranya menampakkan wajahnya ke alam dunia ini, setiap laki-laki yang memandangnya pasti akan jatuh pingsan karena kecantikannya. Coba anda bayangkan saja siapa menurut anda wanita yang paling cantik di alam dunia ini, maka pastilah bidadari itu entah berapa juta kali lebih cantik dari wanita yang anda bayangkan itu.

Sources

Dapatkan Duit atau Pulsa Gratis dari HaPe mu

noreply@blogger.com (banda_aceh_ceria) — Sat, 31 Dec 2011 23:11:00 +0000

MA'AF

INI BUKAN SMS SEDOT PULSA

Apakah anda memiliki ponsel atau HP? Saya yakin hampir semua orang di Indonesia saat ini sudah memiliki HP. Bahkan ada yang mungkin memiliki lebih dari 1 HP. Mungkin anda termasuk salah satunya ?

Pernahkah anda berpikir bahwa HP anda bisa mendatangkan uang atau pulsa gratis, bukannya tiap bulan keluar uang untuk mengisi pulsa HP anda?

Nah, kabar baiknya saat ini telah ada sebuah perusahaan berbasis layanan SMS yang akan membayar anda hanya dengan mendaftarkan nomor hp anda dan anda bersedia menerima sms iklan maksimal 5 sms per hari. Nama perusahaannya adalah PT. Logika Pratama yang memiliki salah satu produk/layanan dengan nama AddJitoe.

Addjitoe adalah sebuah layanan periklanan SMS yang bisa digunakan untuk mengirimkan pesan text iklan melalui SMS. Dengan dua kombinasi teknologi yaitu web dan HP. Prinsip layanannya adalah Partner (pemasang iklan) akan membayar sejumlah biaya tertentu untuk memasang iklan dan dari biaya inilah AdDjitoe memotong Rp.50 per sms yang akan diberikan kepada si penerima iklan (member).

Si pemasang iklan akan menentukan atau memfilter siapa-siapa saja yang berhak menerima iklan tersebut berdasarkan kriteria tertentu, misalnya usia, kota domisili, profesi, dan lain-lain. Jadi iklannya TARGETED. Sebagai member kita patut bersyukur bila mendapatkan sms dari pengiklan, karena itu berarti kita mendapatkan fee dari biaya sms yang dibayarkan pengiklan ke AdDjitoe. Jadi istilahnya sama-sama untung, pengiklan, kita sebagai penerima iklan, dan AdDjitoe sebagai perantara semuanya dapat untung.

Komisi/fee yang kita peroleh akan diakumulasi dan bisa kita uangkan atau tukar jadi pulsa apabila telah mencukupi batas minimal penarikan, yaitu sebesar Rp.50.000,-

Cara Kerja : Member

MEMBER adalah user addjitoe.com yang akan menerima iklan yang dikirimkan oleh PARTNER dan akan menerima komisi untuk setiap sms iklan yang diterimanya (30/SMS).
Setiap MEMBER yang terdaftar di addjitoe.com akan diberikan link khusus untuk mencari referral atau downline. Jika referral tersebut mendapatkan SMS maka MEMBER akan menerima komisi (20 Rupiah /SMS).
Kedalaman level downline hanya 1 level, namun tidak dibatasi jumlah downline yang dapat Anda rekrut.
MEMBER dapat melakukan pencairan komisi setelah mencapai batas minimal yaitu Rp 50.000,- (Lima Puluh Ribu Rupiah). Komisi dapat dicairkan melalui bank atau berupa Pulsa Elektrik yang akan dikirimkan ke nomor handphone MEMBER
MEMBER wajib mengisi data rekening bank yang valid jika ingin mencairkan komisinya melalui transfer bank. Data rekening bank dapat diisi pada menu REKENING BANK
Total Komisi yang telah diperoleh MEMBER dapat dilihat di Halaman utama MEMBER, Jika Komisi telah mencapai batas minimal penarikan, maka MEMBER dapat melakukan permintaan pencairan komisi melalui menu PENCAIRAN.
Laporan Pencairan komisi MEMBER dapat dilihat pada menu KOMISI

Menurut saya pribadi, tidak ada salahnya mengikuti program ini, toh sms iklan yang kita terima tidak lebih dari 5 sms dalam sehari dan itu tidak tiap hari. Tergantung apakah pengiklan memilih kita sebagai target sms iklan yang akan mereka kirimkan. Iseng-iseng aja, siapa tahu dapat info menarik dari pengiklan yang mempromosikan produk/program/layanan tertentu. Kalau kita tidak senang dengan penawarannya, ya tinggal delete aja sms-nya … tetapi uangnya tetap kita terima .

Nah, jika anda ingin bergabung sebagai member untuk memanfaatkan HP anda agar bisa mengumpulkan duit buat anda cara mendaftarnya sebagai berikut :

Buka formulir pendaftaran AdDjitoe di sini.
Isi formulir sesuai data anda yang sebenarnya, dari data inilah para pengiklan akan memilih dan menentukan apakah anda layak menerima iklan mereka atau tidak.
Pastikan memasukkan nomor HP dan email yang valid
Klik tombol “Submit“
Selanjutnya anda aktifasi dengan memasukkan kode yang dikirimkan melalui HP anda oleh pihak AdDjitoe.

Ayo mari manfaatkan HP anda sebagai pengumpul recehan sesuai kata pepatah “sedikit-sedikit lama-lama jadi bukit”.
Jangan khawatir, AdDjitoe TIDAK AKAN menyedot pulsa anda… tetapi justru malah akan memberi komisi kepada anda!

Semoga bermanfaat,

Ibunda-ku, Anak Pejuang Yang Tawakkal

noreply@blogger.com (banda_aceh_ceria) — Fri, 23 Dec 2011 20:31:00 +0000

Disadur dari Sebuah Artikel Lintas Gayo
untuk Ibunda tercinta di Hari Ibu 22 Desember 2011
Ibunda..
Airmata mu adalah do'a yang selalu mengiringi tiap nafas kami, anak-anak mu..

Masna M. Saleh, itulah panggilan untuk Ibu yang lahir pada tahun 1945 ini, dia merupakan anak sulung dari isteri pertama pejuang Gayo Tgk. M. Saleh Adri.

Sebagai seorang anak pejuang, ketika masa kecil sampai dia dewasa hampir tidak pernah menetap di satu tempat. Dia pernah bersekolah di Sekolah Rakyat (SR) Takengon tahun 1951 tetapi belum tamat, pindah sekolah ke SR di Medan, kemudian pindah lagi ke SRI Simpang Uliem.

Di sekolah tersebut juga belum tamat dan pindah lagi ke SRI di Bireuen, kemudian kembali ke Takengon dan masuk sekolah SRI di Bintang Aceh Tengah. Pada akhirnya menamatkan SRI-nya di Banda Aceh tahun 1960, dan pada tahun yang sama melanjutkan sekolah ke SMI di Banda Aceh. Baru satu tahun sekolah di SMI pindah lagi ke Lhok Seumawe, karena sekolah SMI tidak ada di sana maka masuk sekolah PGA mulai kelas dua dan tamat pada tahun 1966.

Ibu Masna sangat bersemangat ketika bercerita tentang sejarah hidupnya, apalagi ketika bercerita ia selalu menghubungkan hidupnya dengan masa perjuangan orang tuanya pada masa DI/TII.

Tgk. Saleh Adri sebelum jadi pejuang adalah Pegawai Negeri di Pemda Aceh Tengah, namun karena ia merasa pada saat itu banyak sekali moral pegawai tidak baik, ditambah lagi dengan keingkarjanjian Pemerintah Pusat terhadap Aceh, maka ia meninggalkan kepegawaiannya.

Kehidupan sebagai anak pejuang membuat dia selalu tegar dalam menjalani hidup, dan ketika ditanya kenapa ia tidak menjadi pegawai setelah tamat PGA, dia dengan ringan menjawab “tidak tahu” (Gayo : Mile).

Dia punya adik lima orang, dua laki-laki (Armada Saleh dan Busyra) dan tiga perempuan (Ruwaida, Irsada dan Mahyana) semuanya sempat sekolah, kendati tidak pernah ditamatkan dalam satu sekolah dan di satu tempat karena sering berpindah-pindah, dan hanya adiknya yang bungsu menjadi sarjana dan sekarang menjadi guru sekolah.

Adiknya yang nomor dua (Ir. Armada Saleh) juga sarjana dan pernah bekerja di kantor PU, namun karena merasa tidak puas dengan pekerjaannya ia mengundurkan diri dan menjadi konsultan.

Ibu Masna menikah dengan M. Daud Remantan pada tahun 1966. Dan dikaruniai sepuluh orang anak, Amna Emda, Fauzan Alia, Ruhdiana, Rumzan, Nasrun Nasir, Munzir, Sofia Nafsiana, Ruhma Sari, Masnidar dan Ahmad Wafa.

Dr. M. Daud Remantan meninggal dunia pada tahun 1989, yang menamatkan program Doktornya di IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta pada tahun 1987. Semasa suaminya kuliah di Program Doktor, Ibu Masna Saleh sering mendidik anaknya sendiri, karena suaminya sedang kuliah di Jakarta. Hanya dua tahun M. Daud Remantan mengabdi dengan pendidikan S3 nya di IAIN Ar-Raniry, beliau di panggil Allah (allahummaghfir lahu warhamhu). Ibu Masna M. Saleh yang juga di panggil dengan Inen Amna ini harus membesarkan dan menyekolahkan anaknya yang ditinggalkan almarhum.

Dua orang anaknya yang baru kuliah pada saat suaminya meninggal pada tahun 1989. Lalu ketika ditanya, ketika bapak meninggal apa yang ibu cita-citakan terhadap semua anak ibu, apakah ibu punya target ? dengan ringan ia menjawab “tawakkal kepada Allah”.

Saat almarhum meninggal ia mendapat dana pensiunan, dengan uang itu ditambah dengan menjual satu kebun peninggalan bapak “Tgk. Saleh Adri” di bangun rumah kost , dengan itulah dia membiayai anak-anak.

Keyakinan kepada Allah dibalik cobaan yang diberikan pasti ada hikmahnya, sehingga dalam perjalanan membesarkan dan mendidik anak-anak banyak orang yang membantu.

Seperti Abang M. Ali Djadun yang merupakan suami dari kakak tertua Dr. M. Daud Remantan, selalu membantu, dan ketika diminta bantuan tidak pernah mengatakan tidak ada.

Ditambah lagi dengan bantuan Ir. Armada Saleh, adik kandungnya, dan Azmi (suami adik Ruwaida), kemudian juga bantuan-bantuan dari yang lain.

Karena tuturnya juga, banyak orang-orang (mahasiswa dan saudara-saudara) yang ketika almarhum masih hidup mereka pernah tinggal di rumah dan mereka yang tidak tinggal dirumah juga di bantu, banyak diantara mereka yang tidak lupa dengan semua kebaikan itu.

Di mata adik-adiknya, Ibu Masna adalah kakak sebagai pengganti ibu, semua adik-adiknya bersikap manja dan menjadikan ibu Masna sebagai tempat mengadu, sampai kepada masalah keluarga bahkan masalah yang bersifat rahasia sekalipun.

Kakak yang sulung ini selalu membela adik-adiknya, kendati bagaimana salah adiknya, terkadang membuat adik yang lain merasa kasih sayang yang diberikan terlalu berlebihan. Adik-adiknya sering mengatakan kalau kakaknya tidak pandai marah dan belum pernah marah.

Sekarang tidak ada lagi anak-anak dari Empun Ennita ini yang kuliah, semua sudah selesai dan jadi sarjana, ada yang sarjana pertanian, sarjana IAIN dan yang paling banyak adalah sarjana Ekonomi. Ada dua orang yang tidak selesai, tetapi mereka juga pernah duduk di bangku kuliah.

Tujuh dari sepuluh orang telah memiliki pekerjaan tetap, baik di instansi pemerintah ataupun swasta (Alhamdulillah), tinggal tiga orang yang belum mendapat pekerjaan (semoga Tuhan memberi yang terbaik kepada mereka).
Di mata anak-anaknya, Ibu Masna adalah sosok ibu yang dikagumi dan penuh inspirasi, karena ketabahan dan kesabarannya dalam menghadapi segala cobaan hidup.

Menurut anak-anaknya, dia tidak pernah marah, tidak pernah menampakkan kesusahannya pada anak-anak, malah dia tidak terlalu membatasi gerak langkah anak-anak, tetapi tidak ada anak-anak yang tidak patuh dan berbuat tidak baik.

Menurut penuturan anak-anak, Ibu adalah sosok orang yang tidak pernah membedakan tamu yang datang ke rumah. Selalu menyiapkan makanan dan minuman untuk mereka. Ibu juga tidak pernah menanyakan kepada tamu yang datang tentang kapan mereka pulang.

Untuk kegiatan sehari-hari, dalam rangka mengisi kekosongan waktu selain sebagai ibu rumah tangga, Ny. Daud Remantan selalu menghabiskan waktunya dengan menjahit (menyulam). Banyak alas meja, sarung galon air mineral, sarung bantal kursi, dan lain-lainnya terhampar rapi dari hasil karyanya. Disamping itu juga beliau sangat aktif dalam kegiatan sosial, pengajian dan arisan bersama ibu-ibu di Masjid al-Makmur dan Kampung Lamprit Banda Aceh.

Terimakasih Tak terhingga dari kami..
Anak-anak-mu..

(JM. Ungel/03)

Sources

KENDURI BLANG

noreply@blogger.com (banda_aceh_ceria) — Mon, 12 Dec 2011 17:13:00 +0000

Upacara Kenduri Blang

Khanduri Tron U Blang dilakukan dalam tiga tahapan yaitu menjelang turun ke sawah, ketika padi berbuah dan sesudah masa menuai. Dalam tiap tahapan, upacara tradisional digelar dengan maksud dan tujuan berbeda yang saat ini dapat kita tinjau dalam konteks kekiniannya.

Diawali dari keinginan mengangkat adat budaya kenduri turun ke sawah yang secara turun temurun dilakukan, kenduri blang di Aceh Tamiang masih dilaksanakan hingga sekarang. Adat turun ke sawah ini merupakan tradisi bagi petani yang akan memulai menanam padi.

Zaman dahulu, adat ke sawah yang akrab dikatakan kenduri blang ini merupakan tradisi yang harus dilakukan oleh sekelompok komunitas petani. Sebagai sebuah tradisi turun temurun, tentu dimungkinkan perbedaan seremoni adat tersebut antara zaman dulu dan sekarang. Tulisan ini memotret adat kenduri blang masa kini di salah satu kampung dalam Kabupaten Aceh Tamiang.

Secara khusus cerita ini merupakan rutinitas sebuah kelompok tani “Paya Tualang” di Kampong Paya Meta, Kecamatan Karang Baru, Kabupaten Aceh Tamiang. Kelompok ini merupakan salah satu kelompok tani yang masih mengadakan acara adat kenduri blang.

Asal usul kenduri blang atau khanduri blang ini sudah ada sejak zaman nenek moyang. Tradisi ini dilakukan untuk peusejuek bibit yang akan diturunkan setiap tahun (tahun yang akan dilakukan penanaman padi). Sebelum kenduri, terlebih dahulu mufakat pesiapan kenduri oleh kelompok tani tersebut secara patungan (meuripe-ripe). Hasil patungan ini untuk persiapan pelaksanaan. Biasanya mereka sembelih ayam dan menyediakan nasi nasi bungkus atau bu kulah.

Dalam tatacaranya, penyembelihan ayam tersebut harus di sawah. Menurut keyakinan masyarakat di sana, hal itu dilakukan sebagai isyarat darah ayam agar petani selamat dari alat-alat yang tajam seperti cangkul, tajak, babat, dan lain sebagainya. Dalam kenduri blangitu juga dilakukan baca yaasin sekali tamat dan doa semoga tanaman padi tahun ini berkat hingga dapat dizakatkan.

Usai pembacaan yaasin dan doa bersama, dilakukan tepung tawar pada bibit dan alat-alat tani. Tepung tawar atau peusijuek juga dilakukan pada petaninya. Alat-alat yang digunakan sebagai peusijuek antara lain (1) berteh (padi yang digongseng hingga mengembang) digunakan supaya ringan padi keluar, (2) sebutir telur ayam kampong, ini dipercaya sebagai kepala obat, (3) seikat daun peusijuek, digunakan supaya padi mudah berkembang biak.

Jika padi sudah tumbuh dara, petani berkumpul mufakat melakukan kenduri bubur. Hal ini dilakukan agar padi terhindar dari serangan hama seperti ulat dan hama lainnya. Namun, sekarang hal ini sudah jarang dilakukan oleh komunitas petani. Ketika padi sudah bunting(mulai berisi), biasanya juga diadakanlah kenduri. Kali ini kenduri rujak dengan membacayaasin dan doa.

Menurut kisah orang-orang kampung di sini, kenduri semacam itu dilakukan atas kepercayaan masyarakat bahwa padi dahulunya adalah seorang putri. Perumpamaan dilukiskan sebagai seorang wanita yang sedang hamil dan memiliki keinginan yang disebut sebagai ngidam makanan asam-asam. Maka rujak jadi pilihan.

Jika dilihat sekarang, hampir semua petani menggunakan pestisida untuk menghindari serangan hama. Namun, petuah orang-orang terdahulu untuk menghindari serangan hama, petani menggunakan ranting buluh gading yang masih hidup, daun pinang kuning, daun puding, dan daun ara emas. Daun-daun itu diikat menjadi satu ditancapkan di tengah-tengan sawah. Hal ini dilakukan agar terhindar dari serangan hama seperti ulat, tikus, dan lain sebagainya. Menurut kepercayaan masyarakat, bau daun-daun tersebut menyengat sehingga ulat, tikus, dan hama lainnya tidak berani mendekat.

Pantangan-pantangan bagi petani agar tidak sawah menurut kelompok tani ini adalah hari jumat, hari Rabu Terakhir (rabu abeh) tiap bulan, wanita yang sedang haid. Selain itu, di sawah juga dilarang berbicara takabur.

Mereka juga yakin manfaat dilakukan kenduri blang antara lain: pertama, mengetahui berapa banyak kelompok penanam padi di sawah dan perencanaan penanaman padi. Kedua, mengadakan gotong royong secara bersama-sama. Ketiga mengadakan peraturan pantangan-pantangan di sawah, hal ini dilakukan agar semua petani tetap menjaga pantangan-pantangan secara kebersamaan. Keempat, mengadakan peraturan pananaman, hal ini dilakukan untuk menghindari agar tidak ada petani yang terlambat menanam padinya. Apabila ada salah satu petani yang terlambat menanam padi, ditakutkan nantinya padi yang ditanamnya akan ketinggalan panen, yang mengakibatkan padinya akan terserang hama lebih mudah.

Tata cara bertani yang dilakukan oleh kelompok tani adalah jika telah sampai waktu panen, pemanenannya dimulai pada hari Kamis, lebih baik lagi dimulai pada saat bulan sedang naik. Padi diambil sebanyak tujuh tangkai sebagai tanda menjemput semangat padi dan dibawa pulang ke rumah untuk diselipkan di atas atap. Setelah itu, baru padi dipanen semua. Jika hasil mencapai 100 kaleng, padi itu wajib dizakatkan sebanyak 10 kaleng. Zakat itu dibagikan kepada fakir miskin yang berada di kawasan penanaman padi dan daerah tempat tinggal si petani.

Menjelang Turun ke Sawah

Sebelum masa penanaman benih dimulai, dikenal satu tradisi yang disebut Khanduri ulee Lhueng atau Babah Lhueng yang dilaksanakan pada saat air dimasukkan ke dalam alur pengairan dipimpin oleh seorang Kuejren Blang dengan melibatkan para petani yang memiliki areal persawahan di daerah tersebut. Upacara ini biasanya diselenggarakan secara massal.

Dalam upacara ini dilaksanakan ritual berupa penyembelihan hewan seperti kerbau dan kambing pada babah Lhueng atau mulut parit pengairan menuju lahan, sehingga darah yang mengalir ke parit mengalir bersama air ke lahan-lahan persawahan milik petani tadi.

Menurut para petani, berkah dan doa yang diucapkan agar benih padi yang mereka tanam nantinya akan tumbuh subur akan mengalir melalui media darah ke setiap petak sawah yang ada.

Seperti yang kita temui saat ini, pupuk-pupuk tanaman yang dianjurkan oleh penyuluh pertanian pada umumnya, seperti penggunaan pupuk urea dan pupuk berbahan kimia lainnya, semuanya diberikan pada masa pertumbuhan hingga masa panen dengan hitungan waktu masing-masing.

Sedangkan pada awal, sebelum masa tanam tidak ada pupuk tertentu yang diberikan untuk pengolahan media tanah. Saat itulah darah hewan tadi bekerja memperkaya unsur-unsur hara di dalam tanah.

Namun bila dipandang dari sisi lain, darah kerbau atau kambing juga memiliki fungsi lain pada tahap sebelum penanaman. Darah hewan sebenarnya dapat juga menyuburkan sawah. Dapat diperhatikan, saat ini kaum ibu yag suka menanam bunga di halaman rumah sering menyiram bunganya dengan air basuhan ikan yang mengandung darah, air tersebut dipercaya dapat menyuburkan tanaman sehingga tanaman mereka akan lebih hijau dan cepat berbunga.

Demikian pula dengan darah kerbau yang mengalir ke lahan persawahan tentu dapat membantu menyuburkan tanah yang sebentar lagi akan ditanami padi.
Para petani sering dikarakteristikkan sebagai masyarakat gotong royong. Mereka bergotong royong sejak sebelum padi ditanam. Sebagaimana tergambar dalam Upacara Tron U Blang ini, mereka bekerja bersama-sama menyelenggarakan upacara untuk sawah mereka.

Bersama-sama menyediakan hewan penyembelihan, memasak dan menyediakan lauk pauk lainnya untuk melengkapi Khanduri di lokasi upacara. Untuk itu dibutuhkan tempat yang lebih luas seperti lapangan di dekat areal persawahan atau lahan persawahan itu sendiri yang berada di tengah sebelum penanaman.

Biasanya di daerah-daerah tertentu memang ada satu lahan yang dibiarkan untuk tempat penyelenggaraan Khanduri setiap tahunnya. Di lahan itu di tanam pepohonan yang rindang yang kemudian dapat dijadikan tempat berteduh dan beristirahat bagi petani.

Tidak itu saja, lahan itu juga bisa dimanfaatkan sebagai tempat untuk mengumpulkan padi yang telah dipanen (Phui Pade) sebelum digirik. Kemudian disitu pula kaum ibu dapat membantu mengangin-anginkan, membersihkan dan menyiangi padi, setelah itu baru dibawa pulang.

Selesainya upacara Tron U Blang tersebut merupakan pertanda bahwa lahan atau tanah telah siap menerima benih baru, masa tanam dapat segera dilaksanakan. Makna lebih dalam dari hal ini adalah agar para petani dapat dengan serentak menggarap lahan persawahannya, sehingga nanti dapat pula saling menjaga dan mengawasi padinya bersama-sama atau paling tidak setiap proses, mulai masa tanam hingga masa panen dapat terus dilaksanakan bersama-sama, mengeluarkan zakat bahkan hingga menikmati hasilnya. Nilai kekeluargaan yang tumbuh menjadi begitu kental terasa di sawah dan terbawa pula sampai ke lingkungan rumah dan sosial masyarakat.

Masa Padi Berbuah

Pada tahap berikutnya, setelah masa tanam tepatnya saat padi telah setengah umur yaitu ketika batang padi membulat, biji padi mulai berisi atau biasanya disebut masa bunting/dara ada lagi ritual yang harus dijalankan.Namun pada umumnya tidak lagi diselenggarakan bersama-sama. Khanduri hanya dilakukan oleh keluarga petani yang memiliki kemudahan / rezeki untuk melaksanakannya. Tapi biasanya Khanduri tetap dilakukan walaupun secara sederhana. Bagi mereka yang ekonominya lemah dapat melaksanakannya dengan memberi makan seorang yatim untuk sekali waktu.Upacara tahap kedua ini dikenal dengan istilah Geuba Geuco dimana dalam ritual pelaksanaan upacaranya dilaksanakan di kuburan yang dianggap keuramat.

Hal itu dimaksudkan agar padi terhindar dari hama dan penyakit sehingga dapat panen dengan hasil yang baik.Namun ritual yang satu ini juga telah mengalami pergeseran. Kepercayaan dinamisme seperti yang dilakukan dalam upacara Geuba Geuco ini sudah sangat jarang ditemui. Sekarang para petani cenderung melakukan hajatan atau syukuran atas kesuburan padi.

Upacara dapat dilakukan dirumah, tetapi ritual itu sendiri tetap dilakukan di sawah, pada beberapa petak saja yang dipeusijuek secara simbolik. Sementara doa disampaikan untuk seluruh lahan si empunya hajatan.

Tidak ada ketentuan seberapa besar Khanduri dilaksanakan, yang jelas tidak boleh sampai memberatkan si petani. Karena yang terpenting adalah niat yang tulus. Sebagaimana pendapat para ulama, bahwa Khanduri boleh dilakukan sejauh tidak berlebihan, memberi kebaikan dan bermanfaat.

Bila dianalisa lebih dalam Khanduri ini memiliki nilai keagamaan. Bukankah Tuhan menjanjikan rezeki yang berlipat ganda atas sebuah keikhlasan? Jadi jika hari ini petani dengan ikhlas membagikan rezekinya, di hari lainnya Tuhan akan membalasnya dengan menggandakan keikhlasannya dan bisa saja imabalan itu diberikan melalui padi yang ditanamnya.

Sesudah Masa Menuai

Tahap kedua usai maka tahap ketiga menanti. Upacara terakhir adalah Khanduri Pade Baro. Upacara ini dilaksanakan sesudah panen atau setelah kegiatan menuai selesai. Saat itu para petani telah sedikit berleha-leha karena tugas di sawah baru selesai. Upacara tersebut dilaksanakan oleh masing-masing petani di rumah mereka dengan tujuan untuk memperoleh berkah. Artinya setelah imbalan atas keikhlasan diperoleh maka selanjutnya ia harus mengadakan Khanduri lagi agar apa yang ia dpat dalm masa panen kali ini diberkati oleh Allah SWT, bila hasilnya dijual dan diuangkan maka dapat pula digunakan dengan benar dan membawa kebaikan lagi bagi si petani dan keluarganya.

Dalam upacara ini digelar kegiatan doa bersama di rumah, mengundang kerabat dekat, anak yatim dan orang yang kurang mampu untuk turut mencicipi padi yang baru dipanen itu sebagai suatu wujud kesyukuran atas rezeki yang telah diberikan Allah SWT kali ini. Berbagi, kata ini mengandung arti penting dan sangat dalam bagi masyarakat petani. Lihat saja, betapa senangnya mereka ketika banyak orang dapat mencicipi hasil panennya, padi yang dengan keringatnya selama berbulan-bulan dijaga dan diperhatikannya kini dapat dicicipi. Peluhnya seakan terbayar dengan ucapan syukur dari penikmatnya, karena setelah tamu yang datang merasa kenyang maka kata Alhamdulillah mewakili doa paling makbul akan kesyukuran. Dari setiap kata itu mengalir pula harapan semoga panen di musim tanam yang akan datang hasilnya akan lebih baik lagi.

Tradisi ini memang tidak dilaksanakan secara serentak, bila ada beberapa orang hendak mengadakan Khanduri itu maka waktu pelaksanaannya tidak boleh bersamaan. Oleh karena itu, petani harus memusyawarahkan terlebih dahulu dengan Keujren Blang, Imum Meunasah dan Keuchik untuk menentukan waktunya.

Sebenarnya meskipun setiap petani memulai masa tanam secara bersamaan, masa panen dapat saja berbeda, karena tingkat kesuburan tanah, bibit yang ditanam dan pupuk yang digunakan berdeda. Tapi perbedaan itu tentu saja tidak begitu mencolok.

Baiknya, dengan begitu, saudara, tetangga dan kerabat yang tinggal di desa yang sama yang datang tidak bingung kemana harus menghadiri undangan. Khanduri si A atau si B. Satu waktu makan di satu tempat tentunya lebih berkah daripada satu waktu makan di banyak tempat.

Hal lain yang tak kalah pentingnya dalam upacara tahap ketiga ini adalah menuanaikan zakat. Bagi hasil panen yang telah sampai hisabnya diwajibkan membayar zakat, sehingga tamu penting yang seharusnya diundang dalam upacara ini adalah pengurus zakat di desa yang bertugas menerima zakat.

Selesainya penyerahan zakat maka berakhir pula tugas petani untuk satu kali masa panen. Dan rentetan upacara ini akan terus diselenggarakan setiap kali petani menggarap sawahnya mulai masa tanam sampai masa panen, begitu seterunsnya.

Namun bila setelah ritual dilaksanakan hasil panen memburuk, apakah itu karena ritual yang tidak benar? Belum tentu, upacara mengandung nilai-nilai yang abstrak. Sedangkan kenyataannya, sangat bergantung pada ketelatenan petani dalam mengelola lahan persawahannya.

Tawakal bukan berarti menanti tanpa usaha. Panen yang melimpah tidak didapat hanya melalui ritual tapi juga jerih payah si petani yang terus berusaha menyuburkan sawah-sawhnya dengan cara-cara yang logis, sementara upacara hanya media yang membantu mewujudkan impian petani menjadi nyata, yaitu memperoleh hasil panen yang melimpah.

Sources

JKMA

ACEHPEDIA

PAJOH RANUB ( Makan Sirih )

noreply@blogger.com (banda_aceh_ceria) — Mon, 12 Dec 2011 16:43:00 +0000

MEMULIAKAN tamu dengan menyuguhkan sirih. Memuliakan sahabat lewat tutur kata yang manis. Dua bait sair Aceh itu menggambarkan tentang makna sirih (ranub) dalam adat istiadat Aceh. Hingga Ranup dikreasikan dalam satu tarian khas Aceh, Ranub lampuan. Tari itu sebagai sumbol pemuliaan terhadap tamu. Ranup sigapu juga sering kita baca dalam banyak buku yang bermakna sebagai permulaan. Artinya, Ranup menjadi simbol prosesi atau mengawali sebuah kegiatan.

Esensi Ranup dalam adat Aceh sebagai sikap menjunjung tinggi nilai kebersamaan dan kerukunan hidup yang dilengkapi dalam satu wadah disebut Puan. Dalam manuskrip adat Aceh, perangkat ranub selalu dipergunakan dalam upacara-upacara kebesaran Sultan. “Perkataan hari (raya); pemeriahan arak-arakan raja dari istana sampai Mesjid Baitur-Rahman. Pedang raja diarak di hadapan Sultan, begitu pula pinggan ranub (puan) dan kantong ranub (bungkus kain). Setelah bersembahyang di belakang tirai (kelambu) di tempat yang dinamakan rajapaksi, Sultan pulang naik gajah upacara.”

Ranup kemudian menjadi perangka adat Aceh. Mulai acara resmi seperti pra dan pasca melahirkan, prosesi peminangan, pernikahan, hajatan sunat, hingga acara penguburan mayat dan lainnya. Ranub menjadi salah menu wajib adat untuk dihidangkan. Ranub juga menjadi media dalam upacara mengantar anak mengaji untuk pertama kalinya. Dengan kata lain, Ranub telah menjadi lambang formalitas yang memadukan adat dan budaya dalam interaksi masyarakat Aceh.

Ranup atau disebut piper betle, sejenis tanaman rambat (terna). Daun, batang dan buahnya menjadi obat tradisional ataupun menjadi tumbuhan penyegar. Maka munculnya tradisi makan sirih (ranub). Sebagaimana ditulis Ibnu Batutah dan Vasco da Gama, masyarakat Timur sejak dulu telah memiliki kebiasaan memakan ranub. Maka dalam setiap suguhan Ranup dalam puan juga diisi pinang, gambir, kapur ranub, cengkeh, tembakau dan disertai pula rampago sebagai alat sebagai pemotongnya. Maka ranub yang awalnya bersifat sederhana menjadi lebih kompleks.

Ranub dalam ranah adat dan budaya Aceh memiliki berbagai makna simbol yaitu; simbol kemuliaan (pemulia jamee), penenang dalam menyatukan pendapat dalam suatu musyawarah (sapeu kheun ngon buet), dan penyambung silaturrahmi sesamanya (meu-uroh). Ranub melambangkan sifat rendah hati dan cinta kasih, Pinang melambangkan baik budi pekertinya dan jujur serta memiliki derajat yang tinggi; Gambir melambangkan keteguhan hati, Kapur melambangkan ketulusan hati, Cengkeh melambangkan keteguhan memegang prinsip, dan Tembakau melambangkan hati yang tabah dan bersedia berkorban dalam segala hal.

Simbol

Berkaitan dengan adat menyuguhkan ranup tersebut, ranup dapat diartikan sebagai simbol kerendahan hati dan sengaja memuliakan tamu atau orang lain walaupun dia sendiri adalah seorang yang pemberani dan peramah.

Sebentuk daun sirih (sebagai aspek ikonik) dalam kaitan ini dapat dirujuk pada aspek indeksikalnya adalah sifat rasa yang pedar dan pedas. Simbolik yang terkandung di dalamnya adalah sifat rendah hati dan pemberani.

Ranup juga dianggap memiliki makna sebagai sumber perdamaian dan kehangatan sosial. Hal ini tergambar ketika berlangsung musyawarah untuk menyelesaikan persengketaan, upacara perdamaian, upacara peusijuek, meu-uroh, dan upacara lainnya ranup hadir ditengah-tengahnya.

Semua bentuk upacara itu selalu diawali dengan menyuguhkan ranup sebelum upacara tersebut dimulai. Dalam etika sosial masyarakat Aceh, tamu (jamee) harus selalu dilayani dan dihormati secara istimewa.

Hal ini terjadi karena seluruh segi kehidupan masyarakat Aceh telah dipengaruhi oleh ajaran Islam yang dibakukan dalam adat dan istiadat.

Sementara Bate ranup (Puan) yang menjadi wadahnya melambangkan keindahan budi pekerti dan akhlak yang luhur. Wadah tersebut sebagai satu kesatuan yang melambangkan sifat keadatan. Maka ke depan modifikasi kemasan ranub ini perlu diperhatikan, bagaimana anak-anak Aceh tidak asing dengan budayanya dari pemakan ranub kini menjadi pengkomsumsi narkoba dan produk-produk luar untuk pencitraan modern, meskipun di tempat asalnya makanan itu sudah dianggap sebagai makanan jalanan atau makanan sampah (junk food).

MORINA OCTAVIA,

peminat adat Aceh,

ibu rumah tangga tinggal di Lampoh Jantong

Ds.lampoh Goung Tanjung Selamat Darussalam.

Sources

KANDURI MO’LOT

noreply@blogger.com (banda_aceh_ceria) — Mon, 12 Dec 2011 16:13:00 +0000

Sebelum kita lanjutkan mengenai kenduri Mo’lot , kita coba untuk mencoba memahami apa pengertian dan makna dari kenduri dikalangan orang Aceh, Kata kenduri konon berasal dari bahasa india yang artinya sama dengan sedekah atau dikalangan orang Jawa disebut slamaten atau hajat yang tujuan memperoleh berkah dan keselamatan serta pahala dari Allah swt.

Kegiatan ini berupa menyanjikan makanan untuk dinikmati dengan tujuan bersifat keagamaan. Orang melakukannya dengan alasan yang berbeda, misalnya acara perkawinan, sunatan yang membawa kegembiraan, bahkan mengenang kematian seseorang. Hukum Islam tidak melarangnya bahkan menganjurkan pada setiap perayaan itu sifat-sifat keagamaan tidak hilang. Tidak boleh ada hiburan atau permainan yang terlarang menurut agama, termasuk memakai pakaian yang menyolok, Acara ini dalam islam menyebutnya sebagai acara walimah. Undangan di utamakan kaum dhuafa, fakir miskin, yatim piatu dan para pemuka agama, seperti Leube dan Teungku atau dhuafa yang dapat digolongkan sebagai orang yang tidak mampu.

Dalam memperingati hari kematian, misalnya hari ke 3, ke 7, dan hari ke 40 dan seterusnya, senantiasa diadakan kenduri terutama dikalangan orang yang mampu. Acara ini didahului dengan pembacaan Al-Quran, dilanjutkan dengan pembacaan doa agar orang sudah meninggal itu mendapat tempat yang baik disisi Allah swt. Di ujung acara acapkali dilakukan pembacaan zikir “like” sebagai hiburan

Dimasa lalu kenduri serupa juga dilakukan orang pada kuburan orang yang dipandang suci atau keramat. Cilakanya tujuan semula untuk memohon doa agar kepada orang yang dipandang tokoh itu lama kelamaan dijadikan alat sebagai meminta berkah kepada arwah tokoh dan memujanya dan kenduri dianggap sebagai persembahan atau sesajen kepada arwah tokoh itu. Tujuan semula berubah menjadi hal terlarang dalam agama. Perbuatan seperti yang kita sebutkan tadi masa sekarang sudah jarang ditemukan. Kenduri yang paling sederhana dilakukan orang dengan tujuan untuk mendapat kebaikan, keselamatan, syukuran, keberhasilan usaha, luput dari bahaya, sekarang dilakukan dengan doa selamat dengan pembacaan doa yang dipimpin oleh seorang teungku atau salah seorang yang hadir. Jenis kenduri ini di Jawa disebut Slametan, yang terkadang menjadi rancu pengertian sehari-hari. Kata kenduri di Aceh dipakai dalam arti semua kegiatan seperti yang kita sebutkan diatas.

Adapun Perayaan Mo’lot “Maulid” di Aceh dilakukan secara meriah tapi khidmat. Berbeda dengan kenduri memperingati genap hari kematian seseorang, yang hanya dihadiri oleh orang yang diundang saja akan tetap kenduri mo’lot sebaliknya dapat dihadiri oleh siapa saja.

Pada masa lalu perayaan maulid yang dikalangan orang Aceh tidak saja dilaksanakan secara bersama di Meunasah pada masing-masing gampong, akan tetapi juga dilakukan secara persorangan, dengan mengundang sejumlah kerabat dekat baik sekampung maupun dari luar kampungnya untuk datang kerumah yang punya hajat menikmati sajian makanan. Berbagai makanan terutama nasi dengan lauk pauk yang lengkap, mulai daging dan ikan yang telah dimasak disajikan untuk para tetamu. Berbagai buah-buahan turut dihidangkan.

Kawan-kawam se-mukim dari gampong-gampong lain adalah tamu seluruh gampong dan mereka sebelumnya diundang resmi oleh seorang utusan keucik. Undangan resmi “meu uroh” untuk khanduri biasanya dilakukan dengan menyerahkan apa yang dinamakan ranub bate (sirih di dalam cerana) yakni sebuah pinggan kecil dari tembaga dengan taplak yang bagus. Dalam bate itu selain sirih hanya ada pinang dan keperluan lain untuk makan sirih. Kalau yang di undang kanduri ada orang-orang terkemuka seperti tuanku, atau ulee baling. maka penyerahan simbolis tadi tidak dilakukan dengan bate biasa tetapi dalam sebuah tempat sirih “karaih” yang lebih berharga. Sebelum kanduri mo’lot, undangan resmi hanya diberikan kepada rombongan gampong yang di undang, biasanya gampong berdekatan dalam satu mukim, keucik, teungku dan para sesepuh gampong, tetapi undangan itu dianggap meliputi segenap penduduk.Makanan disiapkan oleh semua kepala keluarga,pada hari yang ditentukan, masing masing sedapat mungkin membawa idang ke meunasah. Idang linto (idang mempelai laki-laki), idang peujamee yang disajikan kepada tamu pada kunjungan adat tertentu, dan idang mo’lot hampir tidak berbeda.

Sering penduduk gampong berlomba-lomba dalam menyajikan idang yang mahal sehingga penduduk gampong harus menetapkan batas-batas. Oleh sebab daging, yang jarang dimakan orang Aceh pada hari-hari biasa, harus ada pada idang mo’lot, maka kanduri didahului oleh penyembelihan hewan. Penyembelihan umum seperti itu hanya dilakukan pada hari-hari terakhir bulan ke 8 dan bulan ke 9 dan dalam skala kecil pada perayaan besar, pemberian kurban pada hari ke 10 bulan ke 12. Tidak lupa menyediakan sirih untuk sesudah makan.

Biaya suatu idang pada masa pendudukan Belanda kata Snouck Hugronje sekitar empat dolar sehingga keluarga yang kurang mampu dapat bergabung berdua, bertiga atau berempat untuk menyajikan satu idang. Selain tamu gampong, setiap penduduk gampong masih mempunyai tamu masing-masing. Yakni anggota keluarga yang tinggal di tempat lain dan ingin menghadiri kanduri itu. Mereka datang tanpa diundang, karena menurut adat kanduri mo’lot yang diadakan oleh keluarga mereka, boleh mereka anggap sebagai kanduri sendiri. Para tamu biasanya berkumpul di meunasah sebelum tengah hari, dan selalu di waktu siang, teungku dan beberapa leube sudah datang lebih dahulu sebab mereka harus mengisahkan riwayat mo’lot dan zikir. Pembacaan itu di Aceh dinamakan meulike, seperti di Jawa disebut orang zikir maulid.

Menurut Snouck Hugronje dalam bukunya The Achenes (terjemahan), kitab rujukan yang dipakai dalam perayaan Mo’lot ialah yang terbitkan di Kairo oleh Hasan at Tokhi Ahmad dalam bentuk lithografi indah, ditambah sejumlah doa-doa lain yang biasa dipakai dalam perayaan atau peringatan yang bersifat agama. Dua diantaranya ialah prosa yang dibawakan seperti syair dan kadang-kadang diselingi dengan lagu pujian dalam irama sajak. Salah satu digubah oleh Bukhari dan yang lain oleh Ja’far al Barzanji. Yang satu seluruhnya dalam irama sajak dan namanya diambil dari nama pengubahnya (Barzanji). Ketiga-tiganya biasa dipakai di Aceh; gubahan Bukhari biasanya pada khanduri resmi suatu gampong. Namanya Maulid sharafi I-anam dan di Jawa disebut Sarapulanam, di Aceh” Istilah ini sudah jarang digunakan, orang sudah terbiasa menyebutnya dengan like molot (zikir maulid).

Selain bulan Maulid di Aceh khususnya di kawasan di sekitar pinggiran kota digampong Gampong pada malam Jumat masih terdapat pembacaan zikir khairat dengan zikir. Zikir berupa pembacaan doa dan selawat dalam bahasa Arab, sementara like dalam bentuk syair dalam bahasa Aceh. Like dipimpin oleh seorang yang membacakan syair atau disebut sebagai pembawa lagu “radat” Kemudian di ikuti oleh anggota yang lain.Acara ini berlangsung sampai tengah malam. Para hadirin ikut mendengar dan sekali-kali ikut bersama menyanyikan irama yang dinyanyikan. Para anak gadis hadir secara sembunyi-bunyi dibawah meunasah, Mereka hanya mendengar saja. Jika dimasa lalu syair yang dinyanyikan lebih mengaraha ke irama padang pasir kini berubah ke irama India terutama meniru irama lagu dari film Bollywood. Jika ditilik dari asal usul lagu itu dinyanyikan dalam film kadang-kadang berupa irama lagu pemujaan kepada dewa, namun itu bukan hal yang dipermasalahkan.

Sisi negatif dari kegiatan dalail khairat, kegiatan semula sebagai sarana untuk berzikir orang di gampong.yang semula hikmat dan kemudian menyamopaikan pesan moral melalui like berubah menjadi suasana yang kurang harmonis dengan para tetangga yang dekat dengan meunasah. Jika dahulu acara ini berlangsung tanpa menggunakan alat pengeras suara dan berlangsung sampai tengah malam, tidak mengusik ketentraman orang. Kini keadaan menjadi terbalik karena kegiatan itu dirasakan oleh sebahagian orang mengganggu ketentraman meraka yang bertempat tinggal dekat dengan meunasah. Akan tetapi tidak ada anggota masyarakat yang berani memprotesnya, karena mareka takut bila berhadapan dengan anak-anak muda gampong.

Perkembangan kemudian terutama di pinggiran kota, setiap setengah jam menjelang sholat wajib pengurus meunasah menghidupkan alat pengeras suara dengan volume yang besar, kemudian memutar kaset pengajian. Dapat bagaimana bisingnya suara itu dan sudah barang tentu sangat mengganggu ketentraman warga yang berdekatan dengan meunasah. Tidak ada orang yang berani melakukan protes, karena orang takut akan dicap sebagai anti islam. Orang yang kita tanyai akan menjawab, mereka tidak keberatan dalail khairat sama sepertinya dengan memutar rekaman pengajian di meunasah. Akan tetapi jangan menggunakan larut malam apalagi memakai alat pengeras suara yang sederhana dengan volume yang besar, tentu saja menghasikan suara yang bising.

Dimasa lalu acara perayaan kanduri mo’lot ditutup oleh doa yang panjang yang dilakukan pada akhir acara yang disebut “ Carapha anam”. Sementara itu penduduk gampong sudah datang dan mereka yang tidak kebagian tempat di meunasah akan duduk di balai atau rumah didekatnya. Selagi para leube atau Teungku mengumandangkan qasidah, orang berkerumun disekeliling dan memanfaatkan waktu untuk sambil membuat beberapa simpul potongan benang hitam dan sambil mereka mengikuti irama kasidah mareka membuat beberapa simpul. Benang yang sudah diberi simpul tadi dibelitkan di leher anak-anak mereka karena percaya bahwa itu adalah jimat yang amat baik.

Keadaan seperti itu juga dilakukan oleh orang Di jawa dan sudah menjadi kebiasaan bahwa waktu pembacaan riwayat mo’lot ada yang memulai suatu pekerjaan, misalnya membuat mata jala ulan dengan tusukan atau simpul pertama, membuat pinggir suatu jahitan dan lain-lain. Di Keraton Jogya perayaan mo’lot “mauludan” dilakukan dalam sebuah acara yang disebut Sekaten sebagai upacara kerajaan. Tetapi di Aceh hal ini tidak dilakukan orang; memang nelayan senang sekali untuk memulai membuat jala (jeu, nyareng atau pukat) pada hari jum’at, sambil duduk dipintu masuk mesjid sedang mereka yang saleh memasuki mesjid duduk dipintu masuk mesjid mengikuti sembahyang jum’at.

Sesudah mendoa para penduduk gampong dan tamu mereka mulai makan. Di jawa menjadi kebiasaan, bahwa sesudah mendoa dan makan selesai, sisa makanan dibawa pulang kerumah, tapi tidak demikian halnya di Aceh, sisa idang dibagikan kepada yang hadir untuk dibawa pulang.

Orang-orang kaya kadang mengadakan kanduri mo’lot sendiri dirumah mereka, tetapi ini dilakukan pada hari yang berbeda dengan kanduri gampong, biasanya tanggal 12, yang jarang dipilih untuk perayaan umum. Kanduri mo’lot yang besar dan istimewa masa lalu di adakan dekat makam Teungku Anjong di gampong Peulanggahan. Pada kesempatan itu disembelih seekor kerbau atau lebih, orang–orang berkumpul di Deah untuk makan bersama, para ulama, dan teungku juga ikut menikmatinya, selain itu kepada penjaga malam (juru kunci) mengirimkan daging kepada mereka. Kepercayaan yang umumnya ditemui di Jawa dan di daerah lain di nusantara bahwa suatu pekerjaan penting tidak boleh dimulai sebelum hari ke 12 mo’lot, tidak di jumpai di Aceh.

Seluruh bulan itu dianggap cocok sekali untuk perkawinan,sunatan, dan lain-lain. Mengenai bulan berikutnya, Adoe mo’lot (rabiu al akhir) dan Mo’lot seuneulheueh (jumadi’l awal) tidak banyak bedanya dengan uraian diatas. Juga dianggap baik untuk perayaan (pesta) dan lain-lain, tetapi tidak ada pilihan tertentu. Akan tetapi keyakinan memilih hari ini masih di ikuti oleh seluruh orang Aceh dalam melakukan sesuatu peristiwa penting dalam keluarga.

Kelanjutan dari artikel ASAL PERAYAAN MO’LOT

Sumber:

1.menulusuri perang Salib (terjemahan) Http;//wahayu wordpres.-com)

2.Snouck Hugronje dalam bukunya The Achenes (terjemahan).

3.Sumber2 lainnya.

Sources

ASAL PERAYAAN MO’LOT

noreply@blogger.com (banda_aceh_ceria) — Mon, 12 Dec 2011 15:35:00 +0000

Adat perayaan mo’lot “Maulid” di Aceh, sejak dulu sampai sekarang perayaannya dilakukan pada tanggal 12 Rabiul awal yang menurut kalender Aceh disebut Mo’lot Awai, bila dirayakan bulan berikutnya di bulan Rabiul alkhir disebut mo’lot teungoh atau ado molot dan bila dirayakan pada bulan Jumadil awal disebut mo’lot akhe (akhir) atau disebut juga molot keuneulheuh. Dalam tiga bulan yang kita sebutkan tadi orang Aceh merayakan peringatan mo’lot secara meriah pada waktu yang tidak bersamaan dimasing-masing gampong.

Mengenai sebutan ketiga bulan tersebut diatas menurut Tuanku Abdul Jalil,dalam tulisan Sebab Aceh dinamakan Serambi Mekkah pada seminar Sejarah masuk dan berkembangnya islam Di Aceh dan Nusantara di Langsa Tahun 1980,menulis bahwa perayaan mo’lot di Aceh mulai diperingati pada masa Sultan Alaidin Ali Mughayatsyah pada saat beliau memproklamirkan berdirinya Kerajaan Aceh tanggal 12 Rabiul awal tahun 913 H.Untuk merayakannya Hari itu maka perayaan mo’lot dilangsungkan selama tiga bulan yang kemudian dikenal dengan mo’lot awai,ado mo’lot dan mo’lot keuneulheuh.

Sebuah riwayat lain menyebutkan bahwa kanuri mo’lot di Aceh mulai diadakan setelah utusan meriam secupak diterima oleh Sultan Turki, maka Sultan Turki berpendapat bahwa tidaklah tepat untuk menerima persembahan dari utusan Aceh sebab jarak yang jauh menimbulkan banyak kesulitan. Demikianlah sultan, karena ketaatan untuk menjalankan ajaran-ajaran agama di Aceh maka sebagai gantinya. Dianjurkan untuk dapat memperingati hari lahirnya Nabi Muhammad saw, karena hal itu tergolong pekerjaan saleh yang paling berfaedah. Sultan Turki berpesan hendaknya di Aceh semua desa di mana penduduknya setiap tahun melaksanakan secara bersama perayaan besar Mo’lot, sebagai bakti bagi seorang raja dan rakyat yang beriman. Pesan itu kemudian dilaksanakan oleh Sultan Aceh, maka sejak masa itu kenduri mo’lot dilaksanakan sebagai suatu kewajiban yang ditentukan oleh kerajaan Aceh. Sebagai kewajiban maka dahulu kala jika seorang keucik tidak melaksanakan kenduri mo’lot tiap tahun tepat waktunya, maka di akan berhadapan dengan penguasa yang lebih tinggi, yaitu ulee balang dan dia akan dihukum membayar denda atas kelalaian dalam melaksanakan tugasnya.

Sementara itu peringatan maulid di dunia Islam baru dikenal setelah perang salib ke 2 tahun 1146-1148. Dikatakan perang salib (crusade) karena tentara kristen memakai symbol salib pada pakaian, perisai, bendera dan bahkan gagang pedang sebagai tanda pengenalnya. Menurut sebuah riwayat setelah pecah perang salib ke 2 yang kemudian pada tahun 1188-1192 M berlanjut dengan perang salib ke 3. Pasukan Islam dibawah pimpinan Shalahuddin Al Auyubi. Sementara pasukan kresten dibawah pimpinan Phillip Augustus dari Perancis dan Richard (si hati singa) dari Inggeris. Pada masa itu ke khalifaf islam terpecah menjadi dua,yaitu dinasti Fathimiyah yang berpusat di Meser (cairo) yang bermashab Syiah dan Dinasty Seljuk yang berpusat di Turki bermashab Sunni. Keadaan ini membuat Shalahuddin Al Ayubi alias Saladin gusar.Oleh karena itu dia berusaha untuk mempersatukan kedua dynasty tersebut .Jika tidak bersatu adalah mustahil umat islam dapat mengalahkan umat kresten-eropah yang begitu kuat.Dia melakukan lobi di kedua kubu umat islam itu. Usaha nya berhasil berkat bantuan seorang paman yang bernama Syech Nuruddin yang kebetulan seorang jenderal di kerajaan Fathimiyah Mesir.

Pekerjaan pertama selesai kini Shalahudin dihadapkan de ngan masalah yang lebih besar lagi,yaitu bagaimana caranya membangkitkan roh dan semangat umat islam yang telah hancur akibat perang salib ke I dan ke 2.Semangat umat islam sudah kedodoran ,mareka kehilangan semangat jihad dan mabuk dengan urusan duniawi “wahn”(cinta dunia dan takut jihad). Untuk membangkitkan semangat umat islam Shalahuddin mengagas sebuah sebuah seminar yang dikaitkan dengan kelahiran nabi Muhammad saw. Tujuannya adalah untuk membangkitkan semangat perjuangan umat islam. Dalam seminar itu di kaji secara mendalam sirah nabawiyah (sejarah hidup nabi Muhammad saw) atas dasar perkataan sahabat terutama menyangkut dengan nilai-nila perjuangan jihad. Seminar itu berlangsung selama dua bulan berturut-turut dan membawa hasil yang luar biasa. Setelah hasil dari seminar ini di sebar luaskan banyak umat islam terutama kaum muda mendaftarkan diri untuk berjihad untuk membebaskan kota Palestina. Mereka semua dilatih dengan ilmu peperangan (militer).

Setelah berhasil memobilisasi pemuda dari berbagai negeri islam dan melatih kemeliteran, pada tahun 1187 M mareka kemudian menuju ke medan perang melawan pasukan salib di Hattin (Acre, wilayah Israel sekarang). Pasukan salib terdesak dan akhirnya terkurung di Baitul Maqdis. Dua orang pemimpin perang salib di tangkap yaitu Reynold dari Prancis dan Raja Guy dan dihadapkan ke Shalahuddin. Reynold kemudian dijatuhi hukuman mati dan Raja Guy kerana tidak terbukti bersalah melakukan kekejaman perang akhirnya dibebaskan. Tiga bulan setelah peperangan Hattin, maka pada tanggal 2 oktober tahun 1187 M, atau bertepatan dengan hari dan tanggal Nabi Muhammad saw diperjalankan oleh Allah swt dari Mekkah ke Yarussalem, melalui peristiwa Isra' Mikrad. Pasukan Shalahuddin berhasil merebut Baitul Maqdis yang telah dikuasai oleh pasukan salib selama 88 tahun.

Setelah pembebasan Baitul maqdis permusuhan dihentikan dan tidak ada lagi pembunuhan, tidak ada orang krestennyang dibunuh tidak ada perampasan harta orang kristen dan Shalahuddin membebaskan banyak tawanan bahkan seorang Uskup yang bernama Herclius diberi pengawalan ketika menuju Libanon setelah dia membayar tebusan sepuluh dinar. Kemudian Shalahuddin meminta agar semua orang Nasrani Latin (Katolik) meninggalkan Baitul Maqdis. Sementara kalangan Nasrani ortodok (bukan kombatan tentera salib) tetap dibiarkan tinggal dan beribadah dikawasan itu.

Pada tahun ll94 M, pasukan salib kembali datang menyerang Baitul Maqdis kali ini dibawah pimpinan Phillip Augustus dan Richard si Hati Singa. Richard yang digambarkan sebagai pahlawan oleh sejarahwan Inggeris memerintahkan untuk membantai 3000 orang muslim kebanyakkan wanita dan anak-anak. Tragedi ini berlangsung di kota Acre. Kendati peristiwa ini terjadi dihadapan kaum muslimin, tetapi mareka tidak melakukan hal yang sama terhadap tentera salib pada waktu itu maupun dalam berikutnya..

Suatu hari si hati singa jatuh sakit dan terbaring dalam tenda perang, mendengar kabar itu Shalahuddin secara inconekto datang dengan menyamar sebagai tentara salib ia berhasil menjenguk Richard. Ketika bertemu bukannya membunuh Richard yang lagi sakit. Malahan dengan kepintarannya sebagai tabib dia mengobati si hati singa sampai sembuh. Kemudian Richard mengetahui bahwa yang mengobati dirinya adalah seorang musuh lalu terkesan dengan kebesaran jiwa Shalahuddin. Kemudian mareka berdamai dan pada tahun 1137 M di tanda tangani suatu perdamaian kedua belah pihak. Isi perrdamaian antara lain pihak Shalahuddin memberi kebebasan bagi orang kresten untuk mengunjungi Palestina asal mareka datang dengan damai dan tidak membawa senjata. Sejak itu Palestina berada dalam kendali kaum Muslimin (Sultan sultan Ottoman) selama 8 abad berikutnya sampai abad ke 20. Dan masa pemerintahan muslim berakhir tahun I917 M (antara kedua perang dunia). Inggris menghancurkan orang-orang arab dan membesarkan kaum zionisme Yahudi yang kemudian tahun 1930 terjadi pertikaian Yahudi dengan orang Palestina. Tahun 1947 Inggris hengkang dari Palestina dan terjadilah pertikaian antara orang Palestina dengan Yahudi sampai hari ini menjadi bertambah parah..

Dari uraian diatas kita temukan kata pembebasan atau merdeka dan peristiwa pembebasan Baitul Madis oleh pasukan Shalahuddin setelah 3 bulan pembebasan Palestina kemudian pembebasan Baitul Maqdis. Menjadi pertanyaan bagi kita apakah ada hubungannya peristiwa itu dengan upacara maulid di Aceh dirayakan selama 3 bulan berturut—turut dan apakah ada hubungan kebiasaan kaum wanita di Aceh dibulan Jum Belndaadil akhir atau buleun boh kaye melakukan kenduri buah-buahan. Untuk menjawab pertanyaan ini kita akan coba bahas pada uraian mengenai ritual adat di bulan boh kaye. Sementara itu persitiwa yang dialami oleh orang Aceh dengan perang Sabil (perang dijalan Allah ) ketika melawan penjahahan colonial Portugis maupun Belanda sudah barang tentu tidak terlepas dari pengaruh perang salib.

Walaupun tanggal 12 bulan itu adalah hari lahir Nabi saw dan dengan demikian juga hari raya terpenting, peringatan lahirnya Muhammad saw itu tidak terikat pada tanggal tersebut. Di seluruh dunia Islam, malah diadakan pada berbagai kegiatan, seperti mengadakan deklamasi tentang riwayat hidup Nabi oleh seorang ahli dalam bentuk syair atau prosa dan ditutup dengan pembacaan doa dan makan bersama.

Demikian pula halnya di Aceh, memperingati meninggalnya seseorang sering bersamaan atau disertai dengan kenduri mo’lot. Tetapi mo’lot terpenting dan di anggap sebagai puncak kegiatan yang wajib oleh orang Aceh harus diselenggarakan di semua gampong dalam bulan mo’lot yaitu tanggal 12 Rabiul awal atau sesudahnya atau pada salah satu dari hari dalam dua bulan berikutnya (Rabiul akhir dan Jumadil awal) dan dari sinilah asal mula namanya ado mo’lot dan akhir mo’lot seuneulheuh.

Tempat merayakan mo’lot itu dipusatkan di meunasah, harinya ditetapkan setiap tahun oleh penguasa gampong melalui musyawarah/mupakat dengan mempertimbangkan pelaksanaannnya tepat waktu dan tidak mengganggu kegiatan atau kesibukan penduduk gampong dalam melakukan akitifitas mencari nafkah. Serta dipilih waktu lepas panen sehingga semua warga gampong berkesempatan mempersiapkan diri untuk ikut melakukan kenduri. Jauh hari tiap petani sudah meniatkan hasil panennya yang pertama dan dari kualitas yang bagus dinazarkan untuk kenduri mo’lot atau kenduri keu pang ulee. Bagi di mareka yang bertani maka akan selalu dalam hatinya diniatkan. Misalnya buah pisang yang dipanen maka sisir dari tandan yang buahnya lebih bagus “ulee mu” diniatkan untuk disajikan kelak pada kenduri molot,demikian pula dengan buah-buahan yang lain. Rasa kebanggaan bilamana setiap tahun mampu melakukan kenduri mo’lot.

Dalam menentapkan waktu hari itu jaga juga diperhatikan agar pelaksanaannya tidak bersamaan dengan gampong terdekat dari satu mukim sehingga tidak merayakan pada hari yang sama atau harinya terlalu berdekatan, sebab pada perayaan mo’lot itu diundang penduduk gampong tetangga dari mukim itu..

Bersambung ke artikel KANDURI MO’LOT

Sources

Anugerah ICTPura 2011

noreply@blogger.com (banda_aceh_ceria) — Wed, 07 Dec 2011 12:28:00 +0000

Setelah meraih juara I nasional bidang Petataan Ruang dari Kemeterian PU tiga hari lalu, Banda Aceh kembali menerima penghargaan ICTPura dari Kementerian Komunikasi dan Informasi (Kominfo), Senin (5/12).

Penghargaan itu diserahkan Menkominfo, Ir H Tifatul Sembiring, di Empire Palace Hotel Surabaya, dan diterima Wakil Wali Kota Banda Aceh, Hj Illiza Sa’aduddin Djamal SE. Kota Banda Aceh mendapatkan predikat utama, sedangkan 18 kabupaten/kota lainnya berpredikat madya dan mula.

Kepala Bagian Humas Setdako Banda Aceh, Drs Mahdi, kepada Serambi dari Surabaya melaporkan, Wakil Wali Kota usai menerima penghargaan tersebut mengatakan, penghargaan itu adalah milik masyarakat Kota Banda Aceh.“Penghargaan ini kita dapatkan karena dukungan semua pihak, baik dari kalangan pengusaha warung kopi, perhotelan, perbankan, sekolah, PT Telkom, LSM yang telah menyediakan wi-fi, serta masyarakat yang mengakses dan memanfaatkan IT untuk hal yang positif,” kata Mahdi mengutip pernyataan Wakil WaliKota.

ICTPura sendiri adalah gerakan bersama masyarakat Indonesia dalam memetakan kesiapan setiap kota/kabupaten menghadapi era komunitas digital. Selain Kota Banda Aceh, kota lainnya yang meraih predikat madya dan mula yaitu Bandung, Bengkulu Selatan, Bogor, Cimahi, Denpasar, Lhokseumawe, Medan, Madiun, Malang, Pariaman, Pekalongan, Surabaya, Surakarta, Sleman, Sragen, Tangeran dan Yogyakarta.

Sources

Juara Nasional Tata Ruang 2011

noreply@blogger.com (banda_aceh_ceria) — Wed, 07 Dec 2011 12:13:00 +0000

Foto: Serambi Indonesia

Kementerian Pekerjaan Umum menyelenggarakan acara Penilaian Kinerja Pemerintah Daerah - Pekerjaan Umum (PKPD-PU) di bidang penataan ruang. Acara tersebut juga sekaligus memperingati Hari Bakti atau ulang tahun Kementerian Pekerjaan Umum yang ke-66.

"Program merupakan pembinaan kepada pemerintah daerah, agar terpacu untuk mempercepat infrastruktur demi kelancaraan dan meningkatkan pertumbuhan ekonomi di Indonesia" kata Menteri Pekerjaan Umum, Djoko Kirmanto, di Kementerian Pekerjaan Umum, Jakarta, Sabtu 3 Desember 2011.

Dengan peningkatan infrastruktur, menurut Djoko, bisa meningkatkan arus barang dan jasa dan arus distribusi. Termasuk juga, proses produksi. "Pembangunan infrastruktur sarana dan prasarana dapat memberikan pelayanan kepada masyarakat," ujar Djoko

Berikut pemenang PKPD-PU yang diberikan kepada Pemerintah Provinsi, Kabupaten dan Kota.

- Provinsi Bali Bidang Penataan Ruang, Sub Bidang Penyelenggaraan Penataan Ruang.

- Provinsi Jawa Tengah Bidang Pekerjaan Umum dan Jasa Konstruksi, Sub Bidang Sumber Daya Air dan Pembinaan Jasa Konstruksi.

- Provinsi DI Yogyakarta Bidang Pekerjaan Umum, Sub Bidang Penyelenggaraan Jalan dan Jembatan

- Kabupaten Gianyar, Bidang Pekerjaan Umum, Sub Bidang Pengelolaan Sumber Daya Air dan Penyelenggaraan Permukiman

- Kabupaten Bandung, Bidang Pekerjaan Umum, Sub Bidang Penyelenggaraan Jalan dan Jembatan

- Kabupaten Gresik, Bidang Jasa Konstruksi, Sub Bidang Pembinaan Jasa Konstruksi.

- Kota Banda Aceh, Bidang Penataan Ruang, Sub Bidang Penyelenggaraan Penataan Ruang.

- Kota Semarang, Bidang Pekerjaan Umum, Sub Bidang Penyelenggaraan Jalan dan Jembatan

- Kota Palembang, Bidang Pekerjaan Umum, Sub Bidang Penyelenggaraan Permukiman.

- Kota Banjarmasin, Bidang Pekerjaan Umum, Sub Bidang Penyelenggaraan Permukiman.

- Kota Pekalongan, Bidang Pekerjaan Umum, Sub Bidang Penyelenggaraan Permukiman.

Pemerintah Kota (Pemko) Banda Aceh meraih dua penghargaan sekaligus dari Kementerian Pekerjaan Umum (PU) yaitu sebagai Juara I Bidang Penataan Ruang dan Juara II Subbidang Bina Marga (jalan).

Penghargaan tersebut diserahkan Menteri PU, Ir Djoko Kirmanto kepada Wali Kota Banda Aceh, Ir Mawardy Nurdin MEngSc, di Gedung Kementerian PU, Jakarta, Sabtu (3/11) malam.Wali Kota Banda Aceh, Mawardy Nurdin, mengucapkan terima kasih kepada semua pihak, baik unsur-unsur di Dinas PU Kota Banda Aceh serta kepada seluruh masyarakat Kota Banda Aceh.

Menurut Mawardy, tanpa dukungan masyarakat, keberhasilan akan sulit diraih.Kepala Dinas PU Kota Banda Aceh, Ir Zahruddin didampingi Kepala Bagian Humas Setdako Banda Aceh, Drs Mahdi kepada Serambi tadi malam melaporkan, pemberian penghargaan tersebut adalah bagian dari program Penilaian Kinerja Pemerintah Daerah Pekerjaan Umum (PKPD PU) Kementerian PU.Mahdi menyebutkan, Banda Aceh terpilih seagai Juara I Bidang Penataan Ruang, disusul Juara II Kota Yogyakarta, dan Juara III Kota Salatiga.

Sedangkan pada Subbidang Bina Marga (jalan), Kota Banda Aceh meraih juara II. Sementara juara I direbut Kota Semarang, dan Juara III Kota Medan.Terkait penghargaan tersebut, Kepala Bidang Tata Ruang PU Banda Aceh, Ramos Kam ST MP, menambahkan, Kota Banda Aceh dinilai telah memiliki tata ruang yang sesuai dengan yang ditentukan dalam Undang-Undang Nomor 26 Tahun 2007 tentang Penataan Ruang.

Dalam undang-undang tersebut dinyatakan bahwa seluruh pemerintah daerah di Indonesia harus menyelesaikan Rencana Tata Ruang Wilayah (RTRW) masing-masing, tiga tahun setelah dikeluarkannya undang-undang tersebut.“Banda Aceh, menyelesaikannya tahun 2009 dan menjadi kota pertama yang menyelesaikan RTRW. Ini merupakan salah satu aspek yang dinilai selain ruang terbuka hijau dan sistem mitigasi bencana yang dirancang Pemko Banda Aceh,” demikian Ramos.

Sources

Perokok adalah Orang Egois

noreply@blogger.com (banda_aceh_ceria) — Mon, 28 Nov 2011 01:02:00 +0000

Kartono Mohamad

Jusuf Ronodipuro, seorang pejuang dan pelopor Radio Republik Indonesia, meninggal beberapa tahun lalu akibat kanker paru-paru. Beliau adalah perokok berat. Menurut cerita puteranya, Bapak Darmawan Ronodipuro, almarhum mengakui bahwa perokok itu orang yang egois. Tidak memikirkan kepentingan orang lain, termasuk kesehatan keluarganya. Oleh karena itu beliau meninggalkan pesan agar puteranya jangan merokok. Kalau sudah terkena penyakit, harta dan ketenangan keluarga terpaksa harus dikorbankan untuk mengobati penyakit yang diakibatkan oleh egoisme si perokok.

Bahwa kebiasaan merokok lebih banyak mudharatnya daripada maslahatnya sudah diketahui oleh kalangan kedokteran sejak abad ke-18. Tetapi kepentingan bisnis yang banyak membawa keuntungan membuat industri rokok di mana pun juga akan berjuang mati-matian agar dagangannya tidak dihambat. Kalau perlu dengan berbohong atau bersikap munafik.

Mahkamah Agung di Washington pernah memvonis bahwa para CEO industri rokok telah melakukan pembohongan publik karena tidak berterus terang tentang bahaya rokok kepada konsumennya. Sejak itu antara Kongres Amerika dengan industri rokok dicapai kesepakatan mengenai Mutual Settlement Agreement. Artinya, konsumen berhak menuntut pabrik rokok jika ia terkena penyakit akibat rokok. Ganti rugi yang terbesar yang pernah diputuskan oleh sebuah pengadilan negara bagian untuk seorang korban rokok mencapai tiga juta dolar AS.

Sejak itu industri rokok Amerika merasa gerah untuk berbisnis di negerinya sendiri. Mereka berekspansi ke negara berkembang, dengan bantuan diplomasi pemerintah Amerika sendiri (!). Bagi Pemerintah Amerika mungkin berlaku dalil “jangan racuni rakyat Amerika sendiri, tapi racunilah rakyat negara berkembang”. Maka ketika konsumsi rokok dalam negeri menurun sebesar 20 persen, eskpor rokok mereka ke negara berkembang meningkat 300 persen.

Dapat dimengerti ketika dunia melalui WHO sepakat untuk mengatur konsumsi rokok untuk menekan meningkatnya penyakit tidak menular (Non Communicable Diseases), Pemerintah AS (Presiden Bush) menolak untuk ikut menanda tanganinya. Mereka mengatakan biarlah masalah kesehatan diatur oleh masing-masing negara. WHO tidak usah ikut campur. Ironisnya, di dalam negerinya sendiri peredaran rokok diatur secara ketat. Sekali lagi terbukti bahwa kepentingan diri sendiri lebih diutamakan.

Sikap egois perokok juga muncul ketika pecandu rokok tetap merokok di tempat-tempat umum meskipun orang di sekitarnya berkeberatan. Bukannya merasa salah, ia justru akan marah kalau ditegur. Sikap beradab pecandu rokok sudah menurun. Dia hanya takut kalau di berada di negeri orang. Sikap egois juga terdapat pada para ulama yang perokok lalu tidak mau mendengarkan pendapat bahwa merokok lebih banyak mudharatnya daripada manfaatnya. Boleh saja ia tidak mau berhenti merokok, tetapi membiarkan para santrinya merokok adalah sama dengan menjerumuskan mereka ke penyakit-penyakit yang mahal pengobatannya.

Contoh bahwa perokok adalah orang egois adalah ucapan salah seorang anggota Perlemen Daerah Makassar, Yusuf Gunco yang juga Ketua Badan Legislasi Parlemen Daerah, yang menolak membahas rancangan peraturan daerah tentang Kawasan Tanpa Rokok yang sudah diamanatkan oleh Undang-Undang Kesehatan, hanya karena ia sendiri perokok. Demi agar kenikmatannya tidak terganggu, ia lebih senang membiarkan rakyatnya tidak terlindungi dari asap rokok orang lain.

Senin, 14 November 2011 21:45 WIB

Kartono Mohamad
Mantan Ketua Umum Ikatan Dokter Indonesia (IDI)

Sources

Aceh Coffee Festival 2011

noreply@blogger.com (banda_aceh_ceria) — Tue, 22 Nov 2011 03:47:00 +0000

Pemerintah Kota Banda Aceh melalui Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kota Banda Aceh kembali menggelar sebuah event besar dalam rangka mensukseskan " Visit Banda Aceh Year 2011", sebuah Festival Kopi dengan nama "Aceh Coffee Festival 2011" yang akan digelar di Taman Sari Banda Aceh pada 25 - 27 November 2011.

Acara yang mengangkat tema "Kopi Aceh Untuk Dunia" ini diharapkan menjadi sebuah pencapaian bahwa cita rasa dan aroma khas dari kopi Aceh akan lebih mengharumkan nama Aceh di Manca Negara.

Pada festival ini juga dihiasi ajang Pameran serta Promosi bagi para produsen kopi dan pengusaha kopi serta para pemilik warung kopi ternama yang ada di Aceh dan luar Aceh untuk lebih dikenal oleh masyarakat dunia.

Bagi para pecinta kopi (Kopiholic:-D) agar tidak ketinggalan ke Banda Aceh dan bersama memeriahkan Acara "Aceh Coffee Festival 2011" yang digelar di taman kota di pusat Kota Banda Aceh "Taman Sari". Banyak hiburan-hiburan seperti Musik Akustik, Demo penyajian Kopi yang unik, kumpul blogger Aceh dan banyak lagi kegiatan asyik yang akan dipersiapkan oleh Disbudpar Kota Banda Aceh untuk memeriahkan acara tersebut.

Catat dan Agendakan

Moment Penting bagi anda Penikmat Kopi.

Taman Sari Kota Banda Aceh
25 - 27 November 2011

Download Brosur 1

Download Brosur 2

Sources

"Nazar Shah Alam" Terbaik Baca Puisi Se Aceh 2011

noreply@blogger.com (banda_aceh_ceria) — Sun, 20 Nov 2011 19:00:00 +0000

Lomba Baca Puisi (LBP) Se-Aceh III Piala Bergilir Rektor Unsyiah Tahun 2011 UKM Teater NOL Unsyiah yang digelar 19 dan 20 November 2011 akhirnya berhasil menjaring generasi sastra pembaca puisi terbaik di Aceh. Nazar Shah Alam sebagai Pembaca Terbaik I perwakilan Komunitas Menulis Jeuneurob dan Gemasastrin Unsyiah, Zahrani siswi SMAN 1 Bireuen sebagai Pembaca Terbaik II, Fitri Junaidi dari Komunitas Seni Rajut Unsam Kota Langsa sebagai Pembaca Terbaik III, serta Rustam Efendi (UKM SENORA Takengon), T. Rigana Fazmi (Komunitas Seni Rajut Unsam Kota Langsa), dan Putri Zainab Adiati (FK. Unsyiah) sebagai Pembaca Terbaik IV, V dan VI.

Acara yang digelar di gedung Auditorium RRI Stasiun Banda Aceh ini diikuti oleh 169 pelajar dan mahasiswa dari 8 kabupaten/kota di Aceh serta dibuka secara resmi oleh Pembantu Rektor (Purek) 3 Unsyiah, DR Rusli Yusuf MPd.

"Silaturahmi sastra ini mendapat respon yang sangat positif dari mahasiswa dan pelajar Aceh, semoga kegiatan ini mampu memberikan sebuah pembuktian bahwa para generasi muda pecinta sastra khususnya seni membaca puisi masih tetap berdetak di bumi Aceh" tutur Kurniawan, ketua panitia LBP ini.

Pada Lomba Baca Puisi ini sastrawan dan seniman Aceh yang di tasbihkan sebagai dewan juri, Deknong Keumalawati dan Budi Arianto serta perwakilan Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Aceh, Azhadi Akbar S.Sn.

"Kami berharap dengan event ini mampu memunculkan generasi sastra pembaca puisi terbaik di Aceh dan menjadi ajang silaturahmi sastra kader pecinta puisi di aceh yang selalu kompak dan bersatu dalam seni" ujar Winda Utamy, Ketua Umum Teater Nol Unsyiah.

Kegiatan yang didukung penuh pihak Rektorat Unsyiah dan RRI Stasiun Banda Aceh ini juga didukung oleh Elhanief Advertising, Bank BTPN Aceh, RN Pelangi dan Dekmi Kupi Banda Aceh.

SILATURRAHMI SASTRA
LOMBA BACA PUISI SE ACEH III
PIALA BERGILIR REKTOR UNSYIAH TAHUN 2011

Nazar Shah Alam
Pembaca Terbaik I

(Komunitas Menulis Jeuneurob dan Gemasastrin Unsyiah)

Zahrani
Pembaca Terbaik II

(SMA Negeri 1 Bireuen)

Fitri Juniadi
Pembaca Terbaik III

(Komunitas Seni Rajut Unsam Kota Langsa)

Rustam Effendi
Pembaca Terbaik IV

(UKM SENORA UGP Takengon)

T. Rigana Fazmi
Pembaca Terbaik V

(Komunitas Seni Rajut Unsam Kota Langsa)

Putri Zainab Adiati
Pembaca Terbaik VI

(Fakultas Kedokteran Unsyiah)

Tsunami Aceh Rekayasa Amerika

noreply@blogger.com (banda_aceh_ceria) — Sat, 19 Nov 2011 20:26:00 +0000

Sebagian besar orang menganggap Tsunami Aceh adalah bencana alam murni, sebagian kecil lainnya melihat “out of the box” bahwa tsunami adalah hasil rekayasa senjata thermonuklir Amerika yang diujicobakan. Salah satu dari mereka, M.Dzikron AM, dosen Fak Teknik Unisba menjelaskan hipotesa tentang hal ini,

NOAA, National Oceanic and Atmospheric Administration, beberapa kali merubah data magnitudo dan posisi episentrum gempa, serta kejanggalan tidak adanya peringatan pada ‘seismograf’ di Indonesia dan India. Secara sederhana, gempa selalu dipicu oleh apa yang disebut frekuensi elektromagnetik pada 0,5 atau 12 Hertz, dan bukan merupakan sebuah proses yang terjadi secara mendadak spt tsunami di Aceh;
Sebagian besar mayat yang ditemukan terbujur kaku dengan kulit berwarna hitam pekat, kematian akibat tenggelam tidak akan mengubah warna kulit sedemikian cepat dan sedemikian hitam, sebaliknya mayat-mayat hitam juga nampak pasca dijatuhkannya bom atom di Hiroshima dan Nagasaki.
Kapal-kapal perang Amerika berdatangan dengan cepat dan bertahan di Aceh selama beberapa bulan bukan sekedar memasukkan bantuan namun juga mengawasi wilayah laut agar peneliti Indonesia tidak turun ke sana.
Ditemukan sampah nuklir 2 bulan pasca tsunami di wilayah Somalia yang kemudian diungkap UNEP, yang diduga berasal dari Samudera Hindia.

Penjelasan

Jenis senjata HAARP yang digunakan diperkirakan disebut Warhead Thermonuklir W-53 dengan kekuatan 9 megaton ternyata dapat dengan mudah ditempatkan dalam wadah yang mirip diving chamber (alat selam dalam) yang biasanya digunakan dalam eksploitasi minyak. Wadah ini sekaligus melindunginya dari tekanan sebesar 10.000 pon per inchi persegi di dasar palung laut dalam. Bobot total dengan wadahnya kurang dari lima ton, sehingga dapat dijatuhkan dari buritan kapal suplai anjungan pengeboran minyak lepas pantai. Metode teknologinya disebut SCALAR, yang menggunakan gelombang elektromagnetik untuk memanipulasi kekuatan alam.

Teknologi perusak berbasis gelombang elektromagnetik pertama kali dikenalkan saintis Rusia Nikola Tesla Saintis ini menjadikan bencana gempa di berbagai negara pada 1937 sebagai sampel penelitian. Selanjutnya, Tesla melakukan penelitian mengenai penciptaan alat yang mampu memunculkan gelombang frekuensi tinggi yang bisa memicu badai dan gempa tektonik. Setelah melalui berbagai penyempurnaan, alat itu mampu mengalahkan kekuatan Nuklir. Belakangan senjata pemusnah massal itu dikenal sebagai elektromangnetik SCALAR. Anehnya, rancangan Tesla ini kemudian hilang tak berbekas setelah ia meninggal dan muncul kembali dalam program HAARP, padahal ketika pertama kali ditawarkan kepada Pentagon, rancangan Tesla ini ditolak mentah-mentah.

Menurut Bertell, AS sudah melakukan uji coba sejak puluhan tahun lalu. Negeri Paman Sam menggunakan Barium dan Lithium yang “dikirim” ke lapisan ozon dengan bantuan gelombang elektromagnetik ke langit negara-negara asia. Teori Bertell didukung Michel Chossudovsky yang berprofesi sebagai analis persenjataan global. Chossudovsky menuduh Pentagon sudah lama membuat senjata untuk memanipulasi cuaca. April 1997, menurut Menhan William Cohen, AS terpaksa menghadapi serangan senjata perubah cuaca dengan senjata sejenis. Demikian juga dengan penggunaan gelombang elektromagnetik pemicu gempa dan tsunami.

Apa yang dijelaskan Bartell dan Chossudovsky sebenarnya berada di luar nalar logika kita, sehingga kita lebih percaya bahwa sebuah tsunami terlalu musykil dibuat dan dirancang oleh manusia. Namun bila kita memikirkan isu apa yang saat ini digadang-gadang oleh Amerika dan sekutunya, khususnya mereka yang terlibat dalam manipulasi Pemanasan Global, maka senjata HAARP bukan lagi cerita fantasy Hollywood, seperti orang-orang di seluruh dunia yang sebelumnya tidak pernah percaya pada Bom Atom yang dijatuhkan Enola Gay ternyata hasil rekayasa teknologi nuklir yang pada masa itu dianggap begitu canggih.

Seperti kita ketahui HAARP (High Altitude Atmospheric Research Project) adalah senjata yang didisain untuk menciptakan bencana alam seperti gempa, badai dan tsunami. HAARP memiliki alasan sendiri untuk dijadikan sebagai kekuatan baru dalam isu pemanasan global, seperti dalam project teranyar mereka yang menggunakan ELF (Extremely Low Frequency) untuk menembus lapisan tanah dan es kemudian menghancurkan/melelehkan lempeng artik, melubangi ozon seperti yg sdh dijelaskan, membuat gempa spt di Haiti, China dan Korea, serta menciptakan ‘hurricane‘.

Sources

ATJEH INTERNATIONAL SUFI MUSIC FESTIVAL 2011

noreply@blogger.com (banda_aceh_ceria) — Tue, 15 Nov 2011 15:41:00 +0000

Ketika dunia menikmati Keindahan Bumoe Aceh dengan Wisata Religi, Wisata Alam, Wisata Sejarah, Budaya, serta keramahan masyarakatnya.
Terkemaslah dengan apik dalam bingkai Wisata Islami yang terus bergema di tataran dunia International.

Saatnya Para Musisi Kelas Dunia dari Mancanegara dan Musisi Nusantara berpadu dalam satu pentas di Gelaran bertajuk:

Blang Padang, 18 - 19 November 2011
Kota Banda Aceh

DIMERIAHKAN OLEH:

RAIHAN (MALAYSIA)

YAHYA ZADEH (FRANCE)

ROOHTAF (IRAN)

SHAHID PARVEZ (INDIA)

HENDRI LAMIRI (INDONESIA)

DEBU (INDONESIA)

SUARASAMA (MEDAN)

KANDE (ACEH)

RAFLY WA SAJA (INDONESIA)

RAPAI PASEE (ACEH)

SALEUM (ACEH)

GEUNTA PASEE (ACEH)

ATJEH INTERNATIONAL SUFI MUSIC FESTIVAL 2011

Sources:

Djamal Sharief, Tejo Rongsokan, Moenawar Chalil, Yossefri Mohammed

Kontes Ngeblog VOA

noreply@blogger.com (banda_aceh_ceria) — Mon, 14 Nov 2011 05:15:00 +0000

Teman-teman blogger Indonesia, dapatkan inspirasi blog kamu dari VOA untuk dapatkan kesempatan memenangkan iPad2!

VOA akan meluncurkan Kontes Ngeblog VOA pada Pesta Blogger 2011 di Jakarta, bulan November mendatang.

Di bawah ini adalah sejumlah informasi mengenai Kontes Ngeblog VOA. Informasi selengkapnya mengenai ketentuan dan persyaratan akan kami umumkan setelah Pesta Blogger 2011.

Cara ikutan Kontes Ngeblog VOA:

Cari acara atau berita VOA yang menarik perhatianmu.

Ceritakan dalam blogmu dan kirimkan tautannya ke VOA. Formulir pendaftaran akan tersedia setelah kontes dimulai.

Setiap bulannya, VOA akan memilih tulisan yang paling mengena dan mendalam sebagai blog terbaik.

Hadiahnya..?

Sebuah iPad2 setiap bulannya,

plus iPod dan berbagai hadiah menarik lainnya

Jadi, walaupun kamu hanya bisa memenangkan hadiah utama sekali, kamu punya banyak kesempatan untuk memenangkan hadiah-hadiah dari VOA karena Kontes Ngeblog VOA berlangsung sampai Oktober 2012.

Ayo, siap-siap mulai dari sekarang untuk ikutan Kontes Ngeblog VOA dengan menyimak program-program VOA di televisi nasional dan lokal, di radio daerah kamu, di situs web kami dan Facebook, YouTube serta ikuti kami di Twitter.

Temui juga VOA di ajang Pesta Blogger 2011 dan jangan lupa untuk mengecek kembali di situs kami untuk informasi lebih lengkapnya tentang Kontes Ngeblog VOA, berikut formulir pendaftarannya.

Sampai jumpa di Pesta Blogger 2011!

SOURCES

SEKOLAH REMAJA 2011

noreply@blogger.com (banda_aceh_ceria) — Wed, 09 Nov 2011 16:26:00 +0000

Sekolah Remaja adalah aktivitas guru informal keliling bersama fasilitator komunitas lokal untuk memfasilitasi remaja mengenali isu global dan belajar memproduksi media kampanye bersama dengan remaja lain se Indonesia. Di setiap lokasi komunitas, Sekolah remaja akan memfasilitasi minimal 1 media kampanye partisipatif berbasis tulisan, audio visual dan internet. Produk kampanye ini kemudian akan di distribusikan secara online melalui situs Jalan Remaja dan Google earth.

WORKSHOP:

Menulis
Video
Fotografi
Geotagging

PESERTA:
Daftar mulai hari ini sampai 20 November 2011
(note: batas usia maksimal 24 tahun)

PROSES WORKSHOP:
21 NOVEMBER - 21 DESEMBER 2011

GRATIS DAN TERBATAS UNTUK 25 PESERTA!!!

DAFTAR SEGERA
BOLEH LEWAT FACEBOOK
ATAU KIRIM SMS DENGAN FORMAT
SR_NAMA KAMU_UMUR
KIRIM KE 085260342687 (AKMAL M ROEM)

Sources

Lomba Baca Puisi Se-Aceh III Piala Bergilir Rektor Unsyiah 2011

noreply@blogger.com (banda_aceh_ceria) — Tue, 01 Nov 2011 17:54:00 +0000

Setelah sukses menggelar Lomba Baca Puisi (LBP) Se-Aceh Piala Bergilir Rektor Unsyiah Pertama (Tahun 2009) dan Kedua (Tahun 2010), kembali Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM) TEATER NOL Universitas Syiah Kuala Banda Aceh menutup tahun 2011 menggelar Lomba Baca Puisi (LBP) Se-Aceh III Piala Bergilir Rektor Unsyiah Tahun 2011.

Kegiatan yang digelar di Kota Banda Aceh pada 19-20 November 2011 ini menurut ketua panitia LBP 2011, Kurniawan, dimaksudkan sebagai pelepas dahaga bagi kawan-kawan penyair muda Aceh dalam mengekspresikan minat dan bakatnya dalam membaca Puisi.

"Minimnya gelaran kegiatan sastra terutama membaca puisi di Kota Banda Aceh inilah yang membuat kami tergetar untuk menggelar kegiatan ini. Kami berharap ini merupakan sebuah solusi dari kegelisahan yang kami dan kawan-kawan seniman kampus rasakan, sehingga geliat seni khususnya seni membaca puisi diharapkan dapat kembali berdetak di bumi Aceh" ujar mahasiswa Fakultas Hukum Universitas Syiah Kuala yang didampingi Sekretaris Panitia Suherman Sinaga.

UKM TEATER NOL Unsyiah yang merupakan sebuah komunitas teater kampus setingkat UKM Universitas dan telah berdiri sejak tahun 1995 serta di SK kan oleh Rektorat Unsyiah pada Tahun 1997 ini dikenal aktif dalam mengkampanyekan kesadaran seni di kalangan mahasiswa, pelajar dan masyarakat Aceh.
"Didalam Seni Teater mencakup banyak cabang seni, baik itu seni sastra, seni musik, seni tari, seni lukis maupun seni lainnya. Seni itu tak mengenal batasan wilayah, usia dan waktu, semua akan terasa indah selama proses latihan terus berlanjut" tambah Winda Utamy Amru, Ketua Umum UKM Teater Nol Unsyiah ini. Dalam kesempatan ini pula Winda sedikit membocorkan informasi bahwa UKM TEATER NOL juga sedang melakukan persiapan untuk sebuah pementasan teater di triwulan pertama tahun 2012.

Adapun sekilas informasi tentang LBP Se Aceh III Piala Bergilir Rektor Unsyiah tahun 2011:

a. TERBAIK I

Piala Bergilir, Piala tetap, Piagam dan Dana Pembinaan Rp. 1.500.000,-

b. TERBAIK II

Piala Tetap, Piagam dan Dana Pembinaan Rp. 1.000.000,-

c. TERBAIK III

Piala Tetap, Piagam dan Dana Pembinaan Rp. 500.000,-

d. TERBAIK IV, V, VI

Piala Tetap, Piagam dan Dana Pembinaan Rp. 200.000,-

19-20 November 2011

Gedung Auditorium RRI Banda Aceh

Untuk info lengkap kegiatan ini dapat dilihat langsung di blog:

UKM TEATER NOL UNSYIAH

Atau daftarkan segera diri anda di:

Pendaftaran Online

Dapatkan Kumpulan Puisi LBP SE-Aceh Ke-III

Piala Bergilir Rektor Unsyiah Tahun 2011

(DOWNLOAD) via ziddu.com

(DOWNLOAD) via 4shared.com

"Garamku Tak Asin Lagi" Film Rekomendasi Juri Eagle Award 2011

noreply@blogger.com (banda_aceh_ceria) — Fri, 28 Oct 2011 20:44:00 +0000

Film "Garamku Tak Asin Lagi" karya sutradara Jamaluddin Phonna dan Azhari dari Aceh meraih penghargaan kategori Film Rekomendasi Juri pada ajang Eagle Awards Documentary Competition 2011 "Bagimu Indonesia".

Film dokumenter tersebut bercerita tentang para perempuan Aceh yang sebagian besar adalah janda, dalam mempertahankan produksi garam lokal Aceh yang dibuat secara tradisonal di tengah monopoli garam impor. Pemenang kategori tersebut mendapatkan satu set kamera profesional.

Lima film dokumenter berlaga di malam final kompetisi Eagle Awards, Jumat (28/10). "Presiden Abu-Abu" berhasil menyabet piala Eagle Awards kategori Film Dokumenter Terbaik. "Sebuah film dokumenter yang baik adalah karya yang membuanyai kisah yang menarik sekaligus memiliki pesan. Film yang dapat membuat penonton menikmati, memahami , bahkan merasakan apa yang disampaikan dalam film tersebut," ujar salah satu juri, Sentot Sahid, dalam Awards Night yang disiarkan langsung dari Grand Studio Metro TV, Jakarta Barat.

Film dokumenter berjudul "Presiden Abu-Abu" berhasil menyabet piala Eagle Awards kategori Film Dokumenter Terbaik. Film ini bercerita tentang perjuangan Ricardo Hutahahea yang dikenal sebagai "presiden abu-abu" dalam menyelesaikan persoalan warga Kampung Beting, Jakarta Utara, untuk mendapatkan pengakuan negara atas hak-hak sipilnya.

Film karya sutradara Mutiara Paramitha Andika dan Afied Riyadi tersebut dinilai berhasil menampilkan gambaran Kampung Beting dikenal sebagai pemukiman warga marjinal dengan status sipil yang abu-abu.

"Kami sangat bangga mendapatkan Elang ini. Sayang sekali Presiden Abu-abu tidak bisa hadir malam ini, karena sedang mengurus matinya air di Kampung Beting. Semoga Kampung Beting tidak terus abu-abu," ujar sutradara film pemenang, Mutiara. Pemenang mendapatkan seperangkat kamera profesional dan aksesorisnya.

Film dokumenter "Mutiara Pesisir Pantai" menjadi pemenang Eagle Awards kategori Film Favorit Pemirsa. Film yang disutradarai Belo dari Timika, Papua, tersebut mengisahkan perjuangan pekerja kesehatan dan tenaga relawan dari warga Pantai Ipaya distrik Mimika Barat, Kabupaten Mimika, Papua.

Para relawan yang disebut mama-mama kader tersebut memberikan pendidikan dan pelayanan kesehatan di tengah terbatasnya akses transportasi di tengah kondisi alam Papua. Pemenang kategori film favorit pemirsa mendapatkan hadiah sebuah laptop Macbook Pro.

Dua film lainnya yang masuk menjadi finalis ajang kompetisi film dokumenter Eagle Awards 2011 adalah "Hutanku Sekolahku" karya sutradara David Suryadi dan Roberto Satyadi asal Padang, Sumatra Barat, serta "Adeus Timor Lorosae" karya M Zulfi Ifani dan Kurnia Ramadhani.

"Hutanku Sekolahku" bercerita tentang sekelompok orang yang peduli akan pendidikan suku Mentawai di pedalaman Hutan Siberut, yang merasa terabaikan oleh pemerintah. Sementara "Adeus Timor Lorosae" bercerita tentang usaha warga baru eks Timor-Timur di kamp pengungsian Naibonat, Kupang Timur, Nusa Tenggara Timur untuk hidup yang mandiri.

Malam penghargaan kompetisi dinilai oleh tim juri Sentot Sahid, Felia Salim, Ine Febriyanti dan juri tamu, Leonard Retel Helmrich. Acara tersebut juga dimeriahkan oleh artis pengisi acara, Bondan featuring Fade 2 Black, RAN, dan Saykoji. (MIcom)

http://www.eagleawards-doc.com/

Kumpulan Do’a Untuk Calon Pengantin

noreply@blogger.com (banda_aceh_ceria) — Fri, 19 Aug 2011 08:57:00 +0000

Kumpulan do’a untuk para calon pengantin, ini terinspirasi dari ramainya teman-teman yang akan segera melepas masa bujangnya. Nikah itu indah karena itu adalah Ibadah.
Perlu tuntunan agama yang agak mendalam ketika memasuki indahnya gerbang pernikahan. seorang laki-laki disaat resmi menjadi suami, maka dia pun otomatis menjadi Imam/Pemimpin dalam keluarganya. Seorang Imam sebaiknya mengetahui penguasaan ilmu agama yang mendasar sehingga mampu menjadi panutan dalam keluarganya.

Terimakasih juga kepada mas Alwi yang menjadi referensi pada postingan ini, Semoga ini menjadi sebuah pembelajaran bagi kita bersama ketika akan menjejaki sebuah kehidupan bersama didalam bingkai Pernikahan.
Semoga para Pengantin Baru selalu diberkahi kebahagiaan dalam keteduhan keluarga yang Sakinah Mawaddah Wa rahmah..Amin

1. Doa sebelum menikah semoga mendapatkan jodoh yang baik :

Q.S.26 (Asy-Syu’araa) ayat 83 :

رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ

83. (Ibrahim berdoa): “Ya Tuhanku, berikanlah kepadaku Hikmah (agar aku menjadi orang yang bijaksana) dan pertemukanlah aku dengan orang-orang yang shaleh”.

2. Doa saat menikah

Q.S.17 (Al Isra’) ayat 80 :

رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَاناً نَّصِيراً

80. “Ya Tuhan-ku, masukkanlah dengan cara yang baik dan keluarkanlah (pula) aku dengan cara keluar yang baik dan berikanlah kepadaku dari sisi Engkau kekuasaan yang menolong”.

3. Doa sesudah menikah semoga semua urusan lancar

Q.S.18 (Al Kahfi) ayat 10 :

… رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً

10. …..”Wahai Tuhan kami, berikanlah rahmat kepada kami dari sisi-Mu dan sempurnakanlah bagi kami petunjuk yang lurus dalam urusan kami (ini).”

4. Do’a akan bersenggama :

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اَللََّهُمَّ جَـنِّـبْناَالشَّـيْطَانَ وَ جَنِّبِ الشَّـيْطَانَ مَارَزَقْـتَـنَا

Artinya :

” Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih Maha Penyayang. Ya Allah Ya Tuhan kami, jauhkanlah kami dari syaithon dan jauhkanlah syaithon dari (anak) yang Engkau karuniakan/berikan kepada kami”.

5. Do’a mohon anak laki-laki/perempuan :

Do’a ingin punya anak perempuan :

Dibaca oleh istri :

اَللََّهُمَّ ِانـِّيْ اُسَمِّيْ مَا فِيْ بَطْنِيْ هَذِهِ ………. *) فَاجْعَلْهَا لِيْ مَرْأةً صَالِحَةً

“Ya Allah, sesungguhnya aku akan memberikan nama anak yang masih ada dalam kandunganku dengan nama ……………………………………… maka jadikanlah berupa anak perempuan yang shalihah”.

----------------------------------------------

Dibaca oleh suami :

اَللََّهُمَّ ِانـِّيْ اُسَمِّيْ مَا فِيْ بَطْنِ زَوْجَتِيْ هَذِهِ ……….*) فَاجْعَلْهَا لِيْ مَرْأةً صَالِحَةً

“Ya Allah, sesungguhnya aku akan memberikan nama anak yang masih ada dalam kandungan istriku dengan nama ……………………………………… maka jadikanlah berupa anak perempuan yang shalihah”.

-------------------------------------------------------------

Do’a ingin punya anak lak-laki :

Dibaca oleh istri :

اَللََّهُمَّ ِانـِّيْ اُسَمِّيْ مَا فِيْ بَطْنِيْ هَذِهِ ……….*) فَاجْعَلْهُ لِيْ ذَكَرًاصَالِحًا بِحَقِّ صَاحِبِ هَذاَ اْلإِسْمِ الشَّرِيْفِ سَيِّدِنَامُحَمَّدٍصَلَّي اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

“Ya Allah, sesungguhnya aku akan memberikan nama anak yang masih ada dalam kandunganku dengan nama ……………………………………. *) maka jadikanlah berupa anak laki-laki yang shalih dengan mendapatkan haknya nabi yang mempunyai nama yang mulia, yaitu sayyidina Muhammad SAW”.

---------------------------------------

Dibaca oleh suami :

اَللََّهُمَّ ِانـِّيْ اُسَمِّيْ مَا فِيْ بَطْنِ زَوْجَتِيْ هَذِهِ ……….*) فَاجْعَلْهُ لِيْ ذَكَرًاصَالِحًابِحَقِّ

صَاحِبِ هَذاَ اْلإِسْمِ الشَّرِيْفِ سَيِّدِنَامُحَمَّدٍصَلَّي اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

“Ya Allah, sesungguhnya aku akan memberikan nama anak yang masih ada dalam kandungan istriku dengan nama ……………………………………. *) maka jadikanlah berupa anak laki-laki yang shalih dengan mendapatkan haknya nabi yang mempunyai nama yang mulia, yaitu sayyidina Muhammad SAW”.

Ket : (* = Nama untuk calon anak

6. Do’a mohon diberikan keselamatan
(dibaca oleh ibu yang sedang hamil)

َاللََّهُمَّ احْفظْ وَلَدِيْ مَادَمَ فِيْ بَطْنِيْ وَاشْفِهِ اَنْتَ شَافٍ لاَشِفآء إلاَّشِفَاؤُكَ شِفآءً لاَ يُغَادِرُسَقَمًا اَللََّهُمَّ صَوِّرْهُ في بَطِْنيْ صوْرَ ةً حَسَنَـةً وثَبِّتْ قَلْبَـهُ إ يْمَانًابِكَ وَِبرَسُوْلِكَ، اَللََّهُمَّ اخْرجْهُ مِنْ بَطْنِيْ وَقْتَ وِلاَدَتِـْي سَهْلاً وَتَسْلِيْمًا، اَللََّهُمَّ اجْعَلْهُ صَحِيْحاً كَامِلاً وَعَاقِلاً حَاذِقَاً عَالِماًعَامِلاً، اَللََّهُمَّ طوِّلْ عُمْرَهُ وصَحِّحْ جَسَدَهُ وحَسِّنْ خُلُوْقَهُ وَافْصَحْ لِسَانَهُ وَاَحْسِنْ صَوْرَتَهُ لِقِرَآءَةِالْقُرْآن وَالْحَدِيْث بِبَرَكَةِ مُحَمَّدٍ صَلَّي الله ُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

“ Ya Allah jagalah anaku selama ada dalam kandunganku, sembuhkanlah dia (apabila ada penyakitnya), Engkau adalah Dzat yang Maha Menyembuhkan, tidak ada obat (kesembuhan) kecuali obat (kesembuhan) yang datang dari-Mu, kesembuhan yang tidak akan membawa penyakit, Ya Allah jadikanlah anak-anak yang ada dalam kandunganku dengan bentuk yang bagus (tampan/cantik) dan tetapkanlah di dalam hatinya untuk senantiasa beriman kepada-Mu dan Rasul-Mu. Ya Allah keluarkanlah anakku dari kandunganku pada waktu aku melahirkan mudah dan selamat. Ya Allah jadikanlah anakku menjadi anak-anak yang sehat, sempurna, berakal, cerdas, alim mau mngamalkan ilmunya. Ya Allah berilah anakku umur yang panjang, badan yang sehat, akhlak (budi pekerti) yang baik, lisan yang fasih serta suara yang bagus untuk membaca Al Qur’an dan Hadits dengan mendapat berkahnya Nabi Muhammad SAW, segala puji hanyalah untuk Allah yang menguasai seluruh alam”.

7. Doa untuk ibu hamil (dibaca oleh ibu hamil)

Q.S.3 (Ali Imran) ayat 35 :

… رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ

السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

35….”Ya Tuhanku, Sesungguhnya aku menadzarkan kepada Engkau anak yang dalam kandunganku menjadi hamba yang saleh dan berkhidmat (kepada Mu). karena itu terimalah (doaku) ini . Sesungguhnya Engkaulah yang Maha mendengar lagi Maha Mengetahui”.

Q.S.16 (An Nahl) ayat 78 :

وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ

وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

78.dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur”.

8. Do’a untuk ibu hamil dibaca oleh suami-istri,

Q.S.2 (Al Baqarah) ayat 286 :

… رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَـنَا بِهِ وَاعْفُ عَنـَّا وَاغْفِرْلَنَا وَارْحَمْنَا

أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

286………”Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami tersalah. Ya Tuhan Kami, janganlah Engkau bebankan kepada kami beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang tak sanggup kami memikulnya. beri ma’aflah kami; ampunilah kami; dan rahmatilah kami. Engkaulah penolong kami, Maka tolonglah kami terhadap kaum yang kafir.”

-----------------------------------

Q.S.25 (Al Furqan) ayat 74 :

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً

74.”Ya Tuhan kami, anugrahkanlah kepada kami isteri-isteri kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan Jadikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertakwa”.

-------------------------------------

Q.S.3 (Ali Imran) ayat 173 :

.. حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ

173.: ………..“Cukuplah Allah menjadi penolong kami dan Allah adalah Sebaik-baik Pelindung”.

------------------------------------------

Q.S.8 (Al Anfal) ayat 40 :

.. نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ

40. ………. Dia adalah Sebaik-baik pelindung dan Sebaik-baik penolong”.

وَلاَحَوْلَ وَلاَقُوَّةَ اِلاَّبِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظيْمِ

“Tidak ada daya upaya dan kekuatan, melainkan dengan Allah Yang Maha Tinggi dan Maha Mulia”

9. Doa ibu yang sedang menyusui

Q.S.26 (Asyu’ara) ayat 78 – 80 :

الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ ﴿٧٨﴾ وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ ﴿٧٩﴾ وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ٨٠

78. “(Dia-lah Allah SWT) yang telah menciptakan aku, Maka Dialah yang menunjuki aku”,

79. “dan Dia-lah Tuhan yang memberiku makan dan minum”,

80. “dan apabila aku sakit, Dialah yang menyembuhkan aku.,

------------------------------------------

10. Do’a untuk ibu nifas :

Dalam keadaan nifas seorang ibu masih diperbolehkan membaca sholawat, istighfar, tasbih, tahmid dan tahlil.

11. Do’a untuk ibu nifas ketika istinja’ (cebok) :

اَللََّهُمَّ طَهِّرْ قَلِْبيْ مِنَ الـِّنفَاقِ وَحَصِّنْ فَرْجِيْ مِنَ اْلفَوَاحِشِ

“Ya Allahbersihkan hati saya dari kemunafikan, dan bentengi kehormatan (kemaluan) ku dari kejahatan (penyakit)”.

11. Do’a untuk bayi yang baru lahir sesudah di adzankan :

- اُعِيْذُ هُ (هَا) بِالْوَاحِدِالصَّمَدِ مِنْ شَرِّكُلِّ ذِيْ حَسَدٍ

“Ya Allah Yang Maha Esa, tempat semua orang meminta, aku mohon perlindungan-MU untuk anakku dari segala kejahatan orang yang hasad/dengki”.

(Ket : هُ= jika bayinya laki-laki هَا = jika bayinya perempuan)

- اَللََّهُمَّ اِنـِّي اُعِيْذُكَ بِكَلِمَاتِ اللهِ الـتَّآمَّةٍ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَآمَّةٍ

وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لآ مَّةٍ

“Ya Allah dengan segala kesempurnaan kalimat-MU, aku mohon perlindungan untuk anakku dengan kalimah-kalimah Allah yang sempurna dari segala gangguan setan, dari gangguan semua binatang, dan dari gangguan pandangan mata yang dapat membawa akibat buruk kepada apa yang dilihatnya”.

Sumber

Belajar dari Monyet

noreply@blogger.com (banda_aceh_ceria) — Fri, 12 Aug 2011 00:49:00 +0000

"...melihat tingkah laku /budaya monyet di cerita ini...

pemimpin mereka lebih mementingkan keselamatan kelompok,,,,

beda dengan para pemimpin manusia sekarang...

jika ingin melakukan sesuatu dia menyuruh bawahan nya duluan,

kalau sudah aman baru pemimpin turun tangan,,,

dan jika pemimpin telah berhasil mendapatkan sesuatu yg dinginkannya,

maka mereka tidak menghiraukan masyakatnya,, dia sibuk dengan urusannya,,

begitu juga dengan cerita anjing yg berebut tulang di atas,,,

bisa dikaitkan dengan kehidupan manusia sekarang,,,

ada kelompok yang asyik bertikai.

dan ada kelompok yg mengambil kesempatan dari pertikaian kelompok itu....

akankah moral manusia ini terkalah kan oleh hewan2,,,

atau mungkin hewan lebih bermoral dari manusia..."

(Komentar dari salah seorang pembaca lovegayo.com)

Sembari menunggu tibanya waktu imsak, kami mencoba blogwalking mencari artikel yang minimal bisa menjadi sebuah pelajaran baru bagi kami dalam mempelajari kehidupan. Tanpa dinyana, mouse yang ada di tangan kami menggelitik sebuah situs yang beralamat lovegayo.com, terpampanglah sebuah tulisan menarik yang coba kami baca berulang kali karena penasaran dengan gaya penulisan sang penulis Joni MN yang benar-benar halus dan cukup membuat kami berkesan. Berangkat dari sebuah pengalaman pribadi, Joni MN mencoba menceritakan petualangan moral dari makhluk lain yang bernama monyet, dan dikomentari dengan komunikatif oleh seorang pembaca.

Semoga posting ini bisa bermanfaat..

Moral Manusia yang Dirampok…..

(Gayo – 11/08/011-Takengen, Joni Aman Rima / Published in: lovegayo.com)

Ketika saya berjalan-jalan mengarungi alam raya untuk menikmati ciptaan Tuhan, tepatnya tahun 2009 s/d 2011, banyak fenomena alam yang saya jumpai dan mengingatkan saya terhadap kejadian realita pada saat ini. Sifat yang ada dan terjadi pada hewan yang di beri julukan “Monyet” sungguh membuat saya dan beberapa rekan saya terganga, mungkin hal ini sudah menjadi sifat mereka sejak dulu hanya saja kami tidak pernah memperhatikannya dari dahulu.

Tanggal 15 Juni 2010, Saya dan beberapa rekan melewati Gunung Louser Kota Cane, pas di tanjakan tepatnya di kaki gunung louser, kami mampir di tempat penjualan ikan paggang – dan melihat 3 ekor monyet yang keluar dari semak – semak, kemudian mereka duduk di pinggir jalan menunggu belas kasihan berupa sesuatu yang dapat dimakan dari orang – orang yang lewat di jalan itu.

Saya terus memperhatikan, kebetulan ada seseorang yang memberi keripik pisang pada seekor monyet seketika ia mengulurkan tangannya dan menerima keripik itu, sementara yang lainnya melihat dengan mengkedip-kerdipkan kedua matanya, tentu pasti berharap mereka juga mendapat bagian. Namun, anehnya diantara mereka tidak mau saling berebutan, kalaupun yang lain belum mendapat jatah, mereka hanya saling mendekat menunggu untuk di beri, kalau tidak dikasih mereka itu pergi ke tempat yang lain dengan tidak meninggalkan kekacauan bentuk apapun.

Berbeda dengan hewan yang berjulukan anjing, anjing kalau di beri tulang oleh empunya dan jika anjing yang lain melihat, maka anjing yang lain itu mengejar kemudian terjadi perkelahian bahkan sampai robek kulitnya…..alhasil ada anjing yang tidak mau berkelahi alias berkudis dialah yang mendapat tulang tersebut.

Dan kemudian lanjut ke cerita monyet, beberapa monyet yang belum mendapat makanan dari pemberian orang yang lewat, mereka sabar dan sabar terus menunggu sampai ada orang yang memberi mereka makanan, dan kelihatan mereka duduk tenang dengan bersahaja di atas batu yang ada di pinggir jalan.

Pada saat perjalanan ke Banda Aceh pada tanggal pebruari 2011 yang lalu, pada jam 5.30 WIB, kami berhenti di Seulawah kemudian duduk dan bersenderan di mobil yang kami tumpangi, kebetulan saya menghadap kearah hutan tepatnya ke salah satu pohon yang agak besar dan jaraknya tidak terlalu jauh dari tempat kami ber-istirahat. Dari atas pohon saya melihat beberapa ekor monyet yang hendak menuruni pohon tersebut mungkin dikarenakan adanya kami berhenti di dekat tempat mereka dan kesempatan mereka untuk meminta sisa-sisa makanan yang kami punya.

Pada saat mereka menuruni pohon kayu besar itu, terlihat monyet yang besar entah itu induknya atau mungkin itu pejantannya, jelas terlihat yang besar duluan menuruni pohon kayu tersebut barulah di ikuti di belakangnya oleh induknya dan beberapa anak-anak mereka, lalu kemudian mereka datang kehadapan kami dan duduk sambil mengawasi tangan kami yang kemungkinan akan membuang sisa makanan atau memberi langsung makan kepada mereka, kebetulan pada saat itu saya ada membawa beberapa bungkus roti, dan saya mengambil roti tersebut dari tas lalu membagikannya kepada mereka dengan tertibnya mereka datang secara bersamaan kemudian menerima pemberian saya dengan satu persatu, setelah itu pergilah mereka menuju pohon kayu besar tempat pertama meraka turun, untuk naik ke atas pohon, monyet yang besar itu membiarkan yang lain duluan seolah-olah menyuruh anak-anak dan induknya duluan naik kemudian gilirannya terakhir mengikuti dari belakang.

Dari kejadian tersebut terpikir oleh saya rupanya mereka juga punya budaya, kasih sayang, mengetahui apa dan siapa yang harus di dahulukan betapa indahnya aturan budaya mereka itu untuk menjamin kesejahteraan, kekeluargaan, kebersamaan, keamanan dan keselamatan para keluarganya dan lainnya.

Pebruari, hari ke- 23 tahun 2010, saya melintas dijalan Jawa Tengah – Jawa Timur, yaitu melewati Ngawi dan nganjuk untuk menuju surabaya, sebenarnya masih banyak daerah lain yang di lewati, namun hanya tempat ini yang berkesan bagi saya, dan tempat inilah yang akan diceritakan kejadiannya.

Ketika hampir sampai di Kabupaten Nganjuk yaitu di hutan jati yang rimbun. Disini kami berhenti untuk makan siang kebetulan jam sudah menunjukan Jam 2.30 hampir sore, di antara hutan yang lebat itu ada Rumah Makan mungkin itu disediakan khusus untuk Bus yang perjalanan jarak jauh, dan kami turun, saya mengajak kawan yang jumpa di bus itu untuk makan sambil menikmati air di pinggir hutan jati itu. Disini juga tetap saya mengamati hewan yang diberi nama monyet, entah kenapa? Mungkin karena saya sangat menyenangi tingkah hewan tersebut.

Singkat cerita di tempat ini – juga terlihat beberapa monyet yang sedang bergelantungan di atas dahan dan ranting pohon jati. Kemudian ada beberapa monyet yang agak besar bulunya sudah hampir kemerah-merahan, berteriak sepertinya memberi tanda untuk berkumpul, dengan patuhnya yang lain itu berkumpul ke tempat seputar monyet yang besar itu. Lalu mereka memperhatikan kami, karena mungkin jarang atau hanya pada waktu tertentu saja tempat tersebut di kunjungi orang ramai.

Kemudian saya mendekati mereka dengan mendatangi ke bawah pohon yang mereka diami, mereka terus memperhatikan setiap langkah saya tanpa ada kecurigaan, hanya memperhatikan saja, seketika saya ada berada di bawah pohon itu, beberapa dari mereka pindah lebih ke ujung dari dahan yang mereka naiki, di karenakan saya berada tepat di bawah mereka, mereka pindah tidak menjauh melainkan hanya menghindari supaya mereka tidak berada tepat di atas kepala saya saja.

Keadaan ini mengingatkan saya ke- beberapa tahun silam, yaitu tepatnya tahun 1986 yang lalu bulannya kebetulan saya sudah lupa, tepatnya di salah satu Desa yaitu Besi Gedok, yaitu Kampung Singah Mulo kebawah. Di tempat ini pada tahun itu masih banyak komunitas monyet, dan pada saat itu ketika mereka berjumpa sama manusia selalu menghindar dan lari keatas pohon, seketika mereka melewati kita, mereka selalu menjulurkan lidahnya sepertinya mengejek kita yang lewat, kemudian naik ke atas pohon dan menggoyang-goyang dahan atau cabang yang mereka naiki sambil melihat manusia yang lewat, kalau sudah agak jaraknya jauh mereka selalu mengejek dengan cara mencibirkan bibirnya.

Namun pada keadaan saya di seputaran Rumah Makan hutan jati itu, saya juga agak sedikit heran, kenapa sifat monyet yang pernah saya jumpai beberapa puluh tahun yang lalu tidak sama dengan monyet yang saya jumpai di hutan dekat masuk ke Kota Nganjuk itu, sehingga timbul pertanyaan di benak saya, apakah beda monyet dahulu atau monyet disini dengan monyet Jawa Timur saat ini….?…?

Dan, pada tahun November 1992, pengalaman yang paling membuat saya terharu dari perbuatan monyet ini adalah sewaktu saya berada di Florest yaitu di Nusa Tenggara Barat (NTB). Ada seorang teman yang asli penduduk NTB yang kerjanya sebagai pembemburu, setelah hampir ratusan kali dia memburu monyet sebagai mata pencahariannya, pada suatu saat tepatnya 1 Desember 1992, dia menembak seekor monyet betina yang sedang menggendong anaknya, seketika monyet bersama anaknya pun terjatuh dari dahan yang kira-kira tingginya 12 meter, lalu kawan itu berlari ke-tempat jatuhnya mereka, sesampainya ditempat tersebut kebetulan saya ikut melihat, induk monyet yang tertembak dan yang hampir mati itu menyerahkan anaknya kepada si penembak tadi, dengan spontan kawan tadi mengambil anaknya yang di serahkan induk monyet itu, setelah kawan tadi menerima kemudian seketika induk monyet yang tertembak itupun mati.

Akhirnya penyesalan yang ada pada dada dan benak kawan itu, setelah sekitar 6 bulan, anak monyet itu di pelihara, di urus dan di beri makan diperlakukannya persis seperti manusia, akhirnya diantarnya kehutan dan dilepaskan ke alam bebas. Inilah sedikit pengalaman yang mungkin hampir samadengan keadaan yang sedang di alami oleh kita sebagai manusia saat ini.

——–

Sering kali di kehidupan ini, kita lebih banyak menghabiskan waktu dan energi untuk memikirkan sisi yang buruk, mengecewakan, dan yang menyakitkan. Padahal, pada saat yang sama kita pun sebenarnya punya kemampuan untuk bisa menemukan banyak hal indah di sekeliling kita.

(Joni MN)

13 BAB : The Art of War "Sun Tzu "

noreply@blogger.com (banda_aceh_ceria) — Thu, 11 Aug 2011 12:32:00 +0000

Sun Tzu (400 – 320 SM) diyakini sebagai penulis Art of War (Seni Perang) sebuah karya militer klasik tertua dalam literatur Cina. Art of War Diperkenalkan di Jepang sekitar tahun 716 – 735 Masehi dan seribu tahun kemudian muncul di Eropa, bertepatan saat bangsa di benua itu memulai suatu serbuan untuk mendominasi dunia.

Perang pasti memerlukan strategi. Begitu juga dengan “perang” di dunia politik, bisnis, kantor, organisasi maupun dalam bemasyarakat.

Selain dibutuhkan kecerdasan, di dunia yang penuh intrik dan taktik ini diperlukan juga strategi-strategi jitu yang efektif.
Strategi perang yang baik, bukan hanya akan menghasilkan sebuah kemenangan tetapi juga keselamatan bagi pemenangnya.

Pada posting ini kami akan memberikan terjemahan 13 BAB dari buku Art of War Sun Tzu yang di terjemahkan dari buku aslinya yang berbahasa tiongkok dan telah diterjemahkan oleh rekan Siauw Shiyi Lang sebagai pencerahan untuk para politikus dan juga anda yang sekarang sedang “berperang” di bisnis, kantor, organisasi atau di tengah masyarakat.

13 Bab Strategi Art of Wars

BAB I. KALKULASI

“Perang adalah urusan vital bagi negara;

jalan menuju kelangsungan hidup atau kehancuran. Oleh karena itu, mempelajari perang secara seksama adalah suatu keharusan”

Lima hal yang harus dipertimbangkan dalam mempelajari peperangan :

Alasan Moral: keyakinan rakyat dan kepentingan negara untuk tujuan bersama.
Alam: cuaca, iklim, waktu.
Situasi: jarak, sifat alami, kondisi fisik.
Kepemimpinan: kebijaksanaan, kepercayaan diri, keberanian, belas kasihan.
Disiplin: imbalan, ancaman, hukuman, logistik.

Tujuh aspek dan fakta kalkulasi :

Untuk memulai perang setidaknya panglima harus memperhatikan beberapa fakta dilapangan seperti dibawah ini.

Siapa yang dapat mempersatukan rakyat dan angkatan bersenjata
Siapa yang memilki komandan yang lebih baik
Siapa yang mampu memanfaatkan iklim dan keadaan suatu daerah?
Siapa yang dapat memberi perintah dan disiplin yang lebih baik?
Pasukan mana yang lebih tangguh?
Anggota pasukan mana yang lebih terlatih?
Siapa yang memiliki sistem imbalan dan ancaman hukuman yang lebih adil?

Jika kita lebih mampu memenuhi semua faktor diatas melebihi musuh, maka kemungkinan menang kita diatas musuh, sangat wajar untuk memulai peperangan.

Jika faktor diatas kertas saja tidak mampu meyakinkan panglima untuk menang bagaimana dia dapat meyakinkan rakyat dan prajuritnya bahwa mereka semua akan berperang dan menang!
Jika tidak yakin menang untuk apa memulai perang!

Tipu muslihat :

Perang dipenuhi oleh tipu muslihat dalam bentuk strategi, siapapun yang tidak mampu berstrategi dan tidak cakap dalam menggunakan tipu muslihat, tidak akan menang dalam perang apapun.

Yang mampu harus berpura-pura tidak mampu
Tampillah seolah-olah tak ada apa-apa padahal sedang mengaktifkan kekuatan.
Bila ingin menyerbu sasaran terdekat, seolah-olah sedang ingin menyerbu yang lebih jauh.
Bila ingin menyerbu daerah yang lebih jauh , seakan-akan ingin menyerbu daerah yang terdekat.

Eksploitasi :

Gunakan negaramu, ekonomimu, tentaramu dan segala daya upayamu untuk mengalahkan dan melemahkan musuhmu!

Pancing musuh dengan umpan yang kecil, lalu hancurkanlah setelah menyebarkan perselisihan diantara angkatan bersenjata.
Waspadai musuh senantiasa siap siaga dan tanpa kelemahan.
Langkah mundur jika musuh kuat
Berpura-pura lemah sehingga musuh dikuasai rasa puas diri.
Sebar perselisihan jika kekuatan musuh bersatu padu.
Serang saat musuh tidak siap siaga.

Pertimbangan :

Kekuatan dan kelemahan pasukan diri dan musuh.
Perencanaan yang cermat.

BAB II. PERENCANAAN

Waktu adalah uang :

Perbekalan
Pengeluaran harian

Hindari pertempuran yang berlarut :

Moral jadi turun
Biaya yang boros
Tidak aman dan rentan kalah

Bertempurlah agar cepat menang
Manfaatkalah sumber-sumber kekuatan musuh :
Misal : bekal rampasan musuh

Pancing amarah musuh
Bangkitkan motivasi untuk membunuh
Rangsang untuk merampas harta kekuatan musuh

Taktik jitu menentukan nasib sebuah bangsa :

Perang cepat negara aman
Perang berlarut larut, persediaan negara habis, ekonomi ambruk, motivasi tentara jatuh.

BAB III. STRATEGI

Perbandingan jika pasukan kita berhadapan dengan musuh :

Jika pasukan kita 10 : 1 dari musuh= kepung dan serang
Jika pasukan kita 5 : 1 dari musuh= pecahkan dan bagilah musuh lalu serang
Jika pasukan kita 2 : 1 dari musuh= menyerang 2 arah
Jika pasukan kita 1 : 1 dari musuh= dahului perang
Musuh sedikit lebih besar bertahan.
Musuh lebih besar berkelit dari serangan.
Musuh jauh lebih besar, mundur.

Kepemimpinan:

Panglima bagaikan pilar negara
Cakap berperang menjadi negara kuat
Bukan pejuang yang baik, negara menjadi lemah

Penguasa akan membahayakan angkatan bersenjata :
Memerintahkan maju / mundur saat waktu yang tidak tepat
2. Tak bisa memperlakukan kemiliteran tanpa tahu militer itu sendiri
3. Mengambil alih komando tanpa paham strategi militer.

Lima cara untuk menang :

Tahu saat perang dan tidak berperang
Tahu memanfaatkan kekuatan pasukan
Rebut simpati dan dukungan rakyat
Tunggu untuk antisipasi yang belum siap
Perwira cakap menjadi komandan yang tanpa campur tangan pemerintah.

Mengenal lawan dan diri sendiri :

Tahu kekuatan sendiri dan musuh untuk mampu masuk dalam peperangan tanpa ancaman bahaya;
Tahu kekuatan sendiri dan tak tahu kekuatan musuh memberikan kesempatan menang hanya separonya;
Tak tahu kekuatan sendiri dan musuh akan kalah.

BAB IV. KEKUATAN PERTAHANAN

Alasan menyusun strategi :

Kita harus berjuang keras agar tidak kalah
Musuh yang harus terlebih dahulu membuat kesalahan besar baru kita mengalahkannya.
Kita tak bisa bilang kita tak akan kalah tapi kita tak bisa memastikan musuh akan membuat kesalahan sehingga kita meraih kemenangan, orang bisa tahu cara untuk menang tapi tidak bisa memastikan akan memperoleh kemenangan.
Yang merasa tidak yakin menang akan bertahan
Yang merasa akan menang maka menyeranglah
Meraka yang cakap dalam bertahan seolah-olah tak tampak oleh musuh
Mereka yang cakap dalam hal bertahan akan menang bila tiba saatnya untuk menyerang.

Menang tanpa air mata :

Ahli taktik akan tetap bertahan dalam keadaan aman.
Tak pernah lewatkan kesempatan hancurkan musuh.
Yang ingin menang harus terlebih dahulu menciptakan kemenangan.

Pahlawan yang benar-benar sejati tidak pernah membanggakan kecakapan atau keberanian mereka.

Mereka menang karena memiliki rasa percaya diri serta kemampuan untuk tetap pada posisi yang aman

Mengatur posisi :
1. Ahli taktik mempunyai sasaran-sasaran jelas dan disiplin yang ketat dalam pasukan.
2. Ahli taktik cakap :
   a. Ukur jarak
   b. Memperkirakan ongkos
   c. Mempelajari kekuatan
   d. Memperhitungkan kesempatan
   e. Merencanakan kemenangan.

BAB V. FORMASI

Penyergapan tiba-tiba, konfrontasi langsung

Atur pasukan (organisasi) besar dan kecil
Komando (Komunikasi) pasukan besar dan kecil
Pasukan besar.

Hakikat kejutan :

Perang adalah konfrontasi lansung
Pasukan yang melakukan kejutan akan menang.

Serangan tiba-tiba dan kofrontasi langsung ada dalam peperangan, kombinasi keduanya membuat suatu variasi perang.

Kesiagaan

Gerakan.

BAB VI. KEKUATAN DAN KELEMAHAN

Inisiatif :

Pasukan pertama mengambil posisi yang fleksibel
Pasukan akhir ikut perang walau dalam keadaan kelelahan
Perwira melakukan gertakan mental
Umpan untuk mencapai tujuan yang dimaksud
Gertakan ke musuh
Ganggu musuh

Mengacaukan musuh :

Buat kegaduhan (kacaukan perhatian)
Serang satu arah

Ibarat air :

Tinggi ke rendah, menghindari musuh yang kuat tapi serang yang lemah
Ikut bentuk yang dilalui . Rencana berubah sesuai perubahan kubu musuh.
Tidak dominan pada suatu perubahan, ubah strategi sesuai perubahan pihak musuh.

BAB VII. MANUVER

Dari keterbatasan ke keuntungan ;

Strategi yang baik adalah lebih dahulu mencapai garis depan untuk menempati posisi yang menguntungkan lalu hancurkan musuh.
Atur jalan pintas
Hitung seksama keterbatasan menjadi keuntungan.
Sekalipun dalam keadaan yang prima tetap dalam keadaan yang waspada.

Keuntungan dan kerugian dalam manuver dan mobilitas:

Amankan perbekalan
Pasukan yang lincah maju terus tanpa istirahat
Organisir pasukan
Negara netral tidak boleh masuk dalam persekutuan
Jangan berperang yang belum pernah kita tahu kondisinya
Manfaatkan orang asli wilayah sebagai pemandu arah

Angin, hutan, api, dan gunung :

Serang saat waktu yang tepat
Jadikan Manuver pasukan yang efektif

Angin === Cepat bagai tiupan angin
Hutan === Tenang sesunyi hutan
Api === Ganas bagai amukan api
Gunung === Tahankan diri bagai gunung
Kegelapan === Sembunyi tak tembus
Kilat === Serangan tiba-tiba

BAB VIII. SEMBILAN VARIASI

Jangan sekali-kali mencari perlindungan disuatu wilayah yang tidak aman
Jangan mengabaikan basa-basi diplomasi dalam meminta simpati suatu negara.
Jangan menunda suatu perjalanan pada saat suatu gerakan justru sulit dilakukan.
Dalam situasi penuh bahaya, merencanakan untuk meloloskan diri secepat mungkin.
Saat situasi sulit, bertempurlah sampai titik darah penghabisan
Ada rute perjalanan yang harus dihindari dan dipintasi agar dapat mengubah keadaan yang serba terbatas untuk memberikan peluang yang besar.
Biarkan musuh meloloskan diri sebagian walau punya kemampuan mengejar, pikirkan serangan berikutnya.
Untuk menghancurkan angkatan bersenjata, jangan terperdaya dengan kemudahan merebut kota.
jika perintah penguasa negara tidak mendukung kemajuan perang yang sedang berlangsung maka abaikan saja.

Kelemahan umum seorang komandan :

Saat sembarangan mudah dibunuh
Saat takut mudah ditangkap
Saat marah mudah dihasut
Saat sensitif mudah merasa hina
Saat emosional mudah gelisah

Akhir cerita panglima :

Bertempur untuk mati biasanya mati
Takut mati biasanya tertangkap
Tidak sabar biasanya mudah marah dan terima ejekan
Merasa terhormat biasanya menerima segala hal yang merendahkan
Terlalu baik hati biasanya terus menghadapi masalah.

BAB IX. MOBILITAS

Penyebaran :

Ketika bergerak maju, jangan melalui punggung gunung / bukit tapi lewat lembah
Naik dataran yang lebih tinggi untuk tahu posisi yang paling menguntungkan menyerang dan bertahan.
Jika musuh di dataran yang lebih tinggi, jangan sekali-kali melayani/mendahului serangan.
Segera seberangi sungai, jadi musuh tidak ambil kesempatan – jangan serang musuh saat musuh di sungai – seranglah musuh saat baru menapakkan kaki di daratan ketika separo kekuatan ada di sungai.
Dataran lebih tinggi lebih baik daripada sungai.
Jangan menyerang musuh dihulu sungai.
Bila bertempur ditempat berawa, tetaplah bertahan dekat dengan tepi rawa yang berumput.
Lebih bagus lagi bila dibelakang pasukanmu terdapat pepohonan , ini strategi untuk bertempur didaerah rawa.
Pertempuran di tanah datar, maka letakkanlah ditanah yang datar.

Strategi perang :

Jika pasukan musuh tampil tenang dan mantap berarti yakin akan posisi strategis dan kekuatan yang dimilikinya.
Jika pasukan musuh menantang, mereka sangat cemas gerak maju lawan.
Jika musuh pada posisi datar yang tidak menguntungkan berarti melakukan jebakan.

BAB X. TANAH LAPANG/MEDAN

Tipe tanah lapang/medan pertempuran:

Mudah dilalui;
Sulit dilalui;
Netral : sama-sama sulit menyerang;
Sempit;
Berbahaya;
Jangkaun jauh.

Bahaya yang dilakukan oleh pemimpin militer :

Sulit meloloskan diri.
Pembangkangan perintah dari bawahan
Guncangan
Kehancuran
Kekacauan
Gerakan mundur.

Panglima yang cakap merupakan aset yang paling berharga .
- Panglima wajib memerintahkan perang jika yakin pasukannya akan menang.
- Jika yakin akan kalah, jangan ikuti perintah penguasa untuk perang.

BAB XI. SEMBILAN SITUASI KLASIK

Biasa-biasa – berada di wilayah sendiri.
Sederhana – wilayah musuh
Kritis – posisi yang sama-sama punya 2 pihak.
Terbuka – wilayah yang dapat dimiliki 2 pihak
Memegang komando – untuk merebut posisi strategis, komando semua daerah.
Serius – di dalam wilayah musuh
Berbahaya – wilayah yang tidak aman dan sukar
Sulit – wilayah yang merupakan jalur masuk dan keluar
Putus asa – terpojok

Keprajuritan yang cakap :

Paham hubungan internasional dalam hal diplomasi
Paham keadaan alam, gunung, rawa dan lainnya.
Paham dapat pemandu dari penduduk sekitar.

Ular dari gunung Chang :

Diserang kepala ekor melawan
Diserang ekor kepala melawan
Diserang tengahnya kepala dan ekor melawan.

BAB XII. MENYERANG DENGAN API

Lima serangan ganas :

Bakar pasukan musuh
Rebut atau hancurkan perbekalan mereka
Sarana transportasi diganggu
Gudang senjata dihancurkan
Jalur perbekalan di rusak.

Serang saat musim panas dan kering atau malam hari ketika angin berhembus kencang.

Bergerak dari kesempatan yang menguntungkan :

Menyerang jika yakin menang.
Penguasa tidak menyatakan perang karena rasa marah
Komandan menyatakan perang bukan karena rasa dengki
Berperang jika punya tujuan yang pasti

BAB XIII. INTELIJEN

Jenis mata-mata :

Penduduk setempat pihak lawan
Perwira militer dalam dewan istana
Mata-mata yang beralih haluan tetapi dapat dibeli
Mata-mata pembawa kematian – tawanan yang diinterogasi
Mata-mata pembawa kepastian – membawa informasi dengan selamat

Upah yang besar bagi mata-mata

Rahasia

Info dari mata-mata dianalisa

Bidang intelijen merupakan kegiatan yang paling penting dalam peperangan sebab tidaklah akan tersusun suatu rencana perang yang efektif tanpa informasi dari musuh.

Semoga artikel ini bermanfaat untuk sahabat semua..