AlFirdaus

As Salam, el saludo de paz

2008-07-31T17:06:00.002-05:00

Traducción de la Jutbah
del viernes 2 de Yumadah Al Ajirah de 1429 H.
acorde al viernes 6 de junio de 2008
pronunciada por el Sheij Saad Helail Kheder Al Zewaihri
en la Mezquita del Centro Cultural Islámico
"Custodio de las Dos Sagradas Mezquitas, Rey Fahd"
en Buenos Aires

As Salam, el saludo de paz

Alabado sea Allah, Señor del universo. Le glorificamos, le pedimos perdón por nuestros pecados, y a Él nos encomendamos. Nos refugiamos en Allah del mal que existe en nuestras propias almas y de las consecuencias que puedan acarrear nuestras malas acciones. A quien Allah guíe nadie lo podrá desviar y transitará, sin duda, por el camino de la luz y la misericordia; y para quien Allah decrete el desvío, nadie podrá guiarlo, y transitará, sin duda, por un camino de tinieblas, de permanentes dudas y tribulaciones. Atestiguo que no hay otra divinidad excepto Allah, Quien no tiene copartícipe alguno y que Muhammad es Su siervo y Mensajero.

¡Hermanos! Temed a Allah siempre y aferraos a todo lo que proteja y propague el amor entre vosotros, de esta forma alcanzaréis el Paraíso que es la morada de la paz.
Entre los factores que Allah estableció en Su grandiosa religión para que se siembre el amor y la unión entre todos Sus siervos está saludar amablemente con el saludo de paz, a los conocidos y a todos en general. También se debe devolver el saludo tal como uno ha sido saludado o de mejor manera aún; Allah dice: {Si os saludan responded con un saludo aún mejor o igual. Allah computa todas las cosas.} (4:86)
El Profeta dijo: “¡Juro por Quién tiene mi alma en Sus manos! No ingresaréis al Paraíso hasta que no tengáis verdadera fe, y no tendréis dicha fe hasta que os améis unos a otros. ¿Queréis que os indique algo que si lo ponéis en practica os amaréis? Daos el saludo de paz con amabilidad”.
El Mensajero de Allah dispuso que el musulmán tiene derecho a ser saludado respetuosamente al encontrarse con otro musulmán; dijo: “Las obligaciones del musulmán para con otro musulmán son seis: Cuando te encuentres con él saludarlo amablemente, cuando te invite aceptar su invitación, cuando te pida un consejo dárselo, cuando estornude y diga Al Hamdulillah (¡Alabado sea Allah!) decirle Iarhamukallah (¡Que Allah te tenga misericordia!), cuando se enferme visitarlo y cuando fallezca acudir a su funeral”.
El Salam (saludo de paz) en realidad está indicando que el otro musulmán está a salvo de uno. También es un ruego de misericordia y paz para el otro; por estos motivos fue establecido entre el grande y el pequeño, entre el gobernante y la gente de su pueblo para que de esta forma se propague la paz, la seguridad, el amor y la hermandad entre los creyentes.
El Salam es un saludo generoso que el musulmán le da a su hermano en la fe y esto predispone a actuar correctamente y a obrar como es debido, lo cual es una prueba de la veracidad del Islam y de la plenitud de la fe.
Los musulmanes son como una construcción sólida que se afirman unos con otros. Cuando le fue preguntado al Profeta acerca de qué obra en el Islam era la mejor, respondió: “Alimentar al hambriento y saludar con amabilidad a quien conozcas y a quien no”.
‘Ammâr dijo: “Tres virtudes que quien las posea habrá completado su fe: ser justo, bregar por la paz y hacer caridades”.
Por ello el Profeta hizo hincapié en la importancia del saludo cordial considerándolo uno de los factores que ayudan a construir una comunidad musulmana sólida. ‘Abdullah Ibn Salâm narró que cuando el Profeta llegó a Medina la gente se apartó de él pero cuando yo vi su rostro supe que no era un mentiroso y entonces escuché con atención sus palabras; dijo: “Daos el saludo cordialmente, alimentad al hambriento, mantened unidos los lazos familiares y orad en la noche mientras los demás duermen que así ingresaréis al Paraíso en paz.”
As Salâm es uno de los nombres de Allah que recuerda al creyente que debe saludar con la paz a sus hermanos y darles tranquilidad, pues saludarse es una forma de brindar seguridad. As Salâm proviene de la palabra Salâmah que significa que Allah está exento de toda semejanza a Su creación y libre de todo defecto e imperfección.
¡Hermanos! Temed a Allah y saludaos cordialmente y sabed que el Salâm es el saludo en este mundo y en el otro y es el saludo de los moradores del Paraíso. Allah dice en el Sagrado Corán: {Invocarán [en el Paraíso]: ¡Oh, Allah! ¡Glorificado seas! Y el saludo entre ellos será: ¡Paz! Y al finalizar sus súplicas dirán: ¡Alabado sea Allah, Señor del Universo!} (10:10) También es el saludo que Allah dará a Sus siervos al ingresar al Paraíso. Allah dice en el Sagrado Corán: {¡La paz sea con vosotros! Serán las Palabras del Señor Misericordioso [y estarán seguros para siempre en la bienaventuranza].} (36:58)

Que Allah nos bendiga con el Grandioso Corán y nos guíe para que Le temamos como Se merece. Y pido a Allah que perdones nuestros pecados, pues Él es Absolvedor, Misericordioso.

Segunda Jutbah

Alabado sea Allah, Quien fortalece y eleva a los creyentes. Atestiguo que no hay otra divinidad salvo Allah, Único sin asociados, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero, que la paz y las bendiciones sean con él, con su familia y compañeros.

¡Hermanos! Nuestra religión se erige sobre la paz y convoca siempre a ella y a la seguridad. La paz es el emblema de todo musulmán como dijo el Mensajero de Allah: “El musulmán verdadero es aquel del que están a salvo de sus palabras y acciones los demás musulmanes”.
Aquel que entiende verdaderamente el Islam no se sorprende de su rápida propagación y quien conoce sus principios no puede dejar de reconocer que es un beneficio para la humanidad.
Los musulmanes se esfuerzan por ayudar a las personas y convocar a la paz y hermandad siguiendo los principios del Islam y obedeciendo a su Señor, pues el Islam es una religión beneficiosa para toda época y lugar, que tiene en cuenta todos los aspectos de la vida del individuo y la sociedad y busca perfeccionar las relaciones entre los seres humanos.
El Islam desde sus albores hace ya más de mil cuatrocientos años invita a los hombres a creer en una sola divinidad, un solo Creador de todo cuanto habita en los cielos y la Tierra. Con él surgió una civilización humana grandiosa que respeta al ser humano y protege su dignidad y honor.
¡Hermanos! Finalmente es importante tener en claro que no debemos confundir la religión celestial del Islam y sus enseñanzas puras que invitan a la paz y la misericordia con la actitud y el comportamiento erróneo de aquellos que pertenecen a esta religión.
Toda persona sensata y justa debe diferenciar entre los principios del Islam, considerando que es una legislación divina libre de toda injusticia y error, y las prácticas individuales de las personas que entienden incorrectamente el Mensaje del Islam y lo malinterpretan.

¡Hermanos en el Islam! Invocad a Allah el Grandioso que Él os recordará siempre y agradecedle por Sus gracias que os las incrementará.

Sabed que Él está bien informado de lo que hacéis, temedle pues, y pedid bendiciones por el Profeta Muhammad, y repetid:

Allahumma salli ‘ala Muhammadin

Reflexionemos en una aleya

2008-07-31T17:06:00.001-05:00

Traducción de la Jutbah
del viernes 25 de Yumadah Al Ula de 1429 H.
acorde al viernes 30 de mayo de 2008
pronunciada por el Sheij Muhammad Al Ruwaily
en la Mezquita del Centro Cultural Islámico
"Custodio de las Dos Sagradas Mezquitas, Rey Fahd"
en Buenos Aires

Reflexionemos en una aleya

Alabado sea Allah, Quien nos guió [agraciándonos con la fe] y no hubiéramos podido encaminarnos de no haber sido por Él. Atestiguo que no hay otra divinidad excepto Allah, Único, sin asociados. Atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero. ¡Allah! Bendice a Muhammad, su familia, sus compañeros y todos los que sigan su guía hasta el Día del Juicio Final.

¡Siervos de Allah! ¡Qué grandioso es el Sagrado Corán! Un Libro inalterable y que no ha sido negado [por ningún Libro] que le precedió [ni podrá ser refutado por ningún otro Libro] que le suceda, porque ciertamente es una revelación del Sabio, Loable. Contiene la historia de quienes nos precedieron y quienes nos sucederán; es la balanza con la cual se dirimen los conflictos, la fuente de justicia y discernimiento y no debe ser tomado a broma jamás.
Quien lo abandone por soberbia caerá bajo la ira de Allah y a quien busque otra guía fuera de él Allah lo desviará. Es el asidero más fuerte y firme y una sabia amonestación; y es el sendero recto el cual quienes lo transiten no se desviarán jamás y hablarán siempre con la verdad.

Un Libro que no deja de sorprender y maravillar y del cual nunca se terminan de saciar los sabios. Quien hable a través de él será veraz, quien obre acorde a él será recompensado y quien gobierne según sus leyes será justo. No os digo que Alif, Lam, Mim es una sola letra sino que Alif es una letra, Lam otra y Mim otra, y por cada letra de él que se lea se registrará una obra buena cuya recompensa será multiplicada por diez.
¡Hermanos en el Islam! ¿Cuál es nuestra situación respecto del Corán? ¿Acaso hemos aprendido a recitarlo? ¿Acaso comprendemos el significado de sus aleyas y reflexionamos en ellas? ¿Acaso nuestros corazones se estremecen al oír su recitación?
Os invito a que nos detengamos a reflexionar en el significado y contenido de una sola aleya del Sagrado Corán, la cual si fuese descendida sobre una firme montaña, ésta caería destruida y convertida en polvo. Una aleya que todo aquel que la lee no puede contener sus lágrimas y todo aquel que la escucha no puede dejar de prestarle atención. Una aleya que hace recapacitar a los corazones. Una aleya que nos relata un viaje, pero ¿de qué viaje de trata?
Prestemos atención a las palabras del Todopoderoso I, Quien dice: {Toda alma probará la muerte, y recibiréis vuestra completa recompensa el Día de la Resurrección. Quien sea salvado del Fuego e ingresado al Paraíso habrá triunfado. La vida mundanal no es más que un placer ilusorio.} (3:185)
El Profeta Muhammad e dijo: “Si supieseis lo que yo sé, reiríais poco, lloraríais mucho y buscaríais refugio en Allah”.
¡Hermanos! Si comprendiésemos la realidad de la muerte, la soledad y oscuridad de la tumba, la larga duración del Día del Juicio y la comparecencia ante Allah y lo resbaladizo del puente que cruza el Infierno para llegar al Paraíso, y si reflexionásemos en el Paraíso y sus delicias, en el Fuego y sus terribles llamas, nuestros corazones cambiarían y también nuestra situación, pero la vida mundanal transitoria nos ha distraído y nos hemos olvidado de este viaje sin retorno.
¡Hermanos! ¿Qué diréis cuando seáis transportados hacia vuestras tumbas sobre los hombros de las personas? ¿Acaso creéis que diréis: ¡Llevadme a mi tumba! o que diréis: ¡Qué terrible a donde me lleváis!?
Es suficiente la muerte para reflexionar y recapacitar ya que es el corte definitivo de los placeres mundanales y de las falsas esperanzas.
¡Hermano! ¡Tú que te encuentras distraído por la vida mundanal, apartado de la obediencia a Allah! ¡Tú a quien las pasiones han llevado a la perdición! ¿Acaso te has preparado para responder correctamente las preguntas que se te harán cuando comparezcas ante tu Señor, Quien te preguntará acerca de todo, sea pequeño o grande?
Dice Allah I en el Sagrado Corán al respecto: {A cada uno se le expondrá el registro de sus obras, y verás a los pecadores que por temor a su contenido dirán: ¡Ay de nosotros! ¿Qué clase de registro es éste, que no deja nada grande ni pequeño sin enumerar? Encontrarán mencionado todo cuanto hubieren cometido, y tu Señor no oprimirá a nadie.} (18:49)
Ese día, todo atestiguará en contra de la persona, incluso sus propias partes del cuerpo. Dice Allah I en el Sagrado Corán: {Hoy sellaremos sus bocas y nos hablarán sus manos y sus pies dando testimonio de lo que cometieron.} (36:65)
Los ojos dirán: ¡Hemos contemplado lo que está prohibido!, y los oídos dirán: ¡Oh, Señor! Hemos escuchado lo que no debíamos!, y las piernas dirán: ¡Nos hemos dirigido hacia lo ilícito!, y las manos dirán: ¡Hemos tomado y realizado cosas que habías prohibido!

Anas Ibn Malik t relató: En una ocasión estábamos reunidos con el Profeta e y él sonrió y nos dijo: “¿Sabéis qué me ha hecho sonreír?” Y respondimos: ¡Allah y Su Mensajero saben más! Y dijo e entonces: “El Día del Juicio el siervo le dirá a Allah: ¿Acaso alguien puede atestiguar a mi favor? Y Él responderá: Hoy tú y todas las partes de tu cuerpo serán testigos suficientes en tu contra, así también como los ángeles que registraron todas tus obras.” Y agregó: “Luego le será sellada su boca, y se le dirá a las partes de su cuerpo que hablen, y éstas dirán absolutamente todo lo que hicieron en la vida mundanal. Y al oír su testimonio, el siervo dirá enfurecido: ¡Yo sólo pretendía protegeros!”
¡Hermanos! No os olvidéis que el pecado es placer por una hora pero implica dolor para toda la vida, el cual es seguido por sentimiento de culpa, infelicidad y angustia.
Allah I dice en el Sagrado Corán: {Mas quien se aleje de Mi Mensaje llevará una vida mísera, y el Día del Juicio le resucitaremos ciego. Y entonces dirá: ¡Oh, Señor mío! ¿Por qué me has resucitado ciego, si antes veía? Dirá [Allah]: Así como cuando te llegaron Nuestros signos los ignoraste, hoy tú serás ignorado. De esta forma retribuiremos a quienes se extralimitaron y no creyeron en los signos de su Señor: Y sabed que el castigo de la otra vida será más severo y duradero.} (20:124-127)

Que Allah nos bendiga con el Grandioso Corán y nos guíe para que Le temamos como Se merece. Y pido a Allah que perdones nuestros pecados, pues Él es Absolvedor, Misericordioso.

Segunda Jutbah

Alabado sea Allah, Quien fortalece y eleva a los creyentes. Atestiguo que no hay otra divinidad salvo Allah, Único sin asociados, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero, que la paz y las bendiciones sean con él, con su familia y compañeros.

¡Siervos de Allah! Afirmaos en el Islam aferrándoos al asidero más firme y sabed que Allah está con la comunidad y quien se aparte de ella será castigado el Día del Juicio.

¡Allah! Te ruego indulgencia y bienestar en esta vida y en la otra. ¡Allah! Te ruego indulgencia y bienestar en mis asuntos religiosos y mundanales, mi familia y mis bienes. ¡Allah! Cubre mis debilidades y sosiega mis miedos. ¡Allah! Protégeme por delante, por detrás, por mi derecha, por mi izquierda y por encima de mí. Me refugio en Tu grandeza de ser engullido por la tierra.

Allah dice en el Sagrado Corán: {Allah ordena ser equitativo, benevolente y ayudar a los parientes cercanos. Y prohíbe la obscenidad, lo censurable y la opresión. Así os exhorta para que reflexionéis.} (16:90)

Invocad a Allah el Grandioso que Él os recordará siempre y agradecedle por Sus gracias que os las incrementará.

Sabed que Él está bien informado de lo que hacéis, temedle pues, y pedid bendiciones por el Profeta Muhammad, y repetid:

Allahumma salli ‘ala Muhammadin
Ruegos y Súplicas a Allah

La misericordia y su importancia en nuestras vidas

2008-07-31T17:03:00.001-05:00

Traducción de la Jutbah
del viernes 16 de Yumadah Al Ajirah de 1429 H.
acorde al viernes 20 de junio de 2008
pronunciada por el Sheij Ihsan Mohamad Ali Muhamad
en la Mezquita del Centro Cultural Islámico
"Custodio de las Dos Sagradas Mezquitas, Rey Fahd"
en Buenos Aires

La misericordia y su importancia en nuestras vidas
A labado sea Allah, Quien nos guió [agraciándonos con la fe] y no hubiéramos podido encaminarnos de no haber sido por Él. Atestiguo que no hay otra divinidad excepto Allah, Único, sin asociados. Atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero. ¡Allah! Bendice a Muhammad, su familia, sus compañeros y todos los que sigan su guía hasta el Día del Juicio Final.

¡Hermanos! Dice Allah en el Sagrado Corán: {¿Acaso no es hora de que los creyentes subyuguen sus corazones al recuerdo de Allah y a la Verdad que ha sido revelada y de que no se semejen a quienes recibieron el Libro anteriormente [judíos y cristianos]? A éstos, a medida que transcurría el tiempo se les endurecía el corazón. Y por cierto que muchos de ellos eran corruptos.} (57:16)
El Mensajero de Allah dijo: “Cuando Allah creo la misericordia la dividió en cien grados; Él retuvo para Sí noventa y nueve grados y descendió sólo uno a la Tierra. Ése solo grado es el que impulsa a los hombres a tenerse mutua compasión y a las bestias a levantar sus cascos para evitar pisar a sus crían”.
¡Hermanos! La misericordia es un sentimiento que el Islam quiere para nuestras vidas.

Todos nosotros entendemos lo que es la misericordia pero lamentablemente hoy es un sentimiento ausente entre nosotros; pareciera que hubiese sido arrancada de los corazones de los hombres. El mundo entero la necesita, ya que por falta de ella se han incrementado los delitos, los crímenes y las guerras en todas partes. La misericordia es lo que asegura el bienestar en esta vida y en la otra.
El Mensajero de Allah dijo: “Allah sólo tendrá misericordia con Sus siervos compasivos”.
¡Hermanos! Observemos primero la misericordia divina. Allah dice en el Sagrado Corán: {Él ha decretado que Su misericordia esté por encima de Su ira.} (6:12) ¿Acaso no es tranquilizador saber que Allah es inmensamente misericordioso?
Él con Su misericordia creó el día y la noche. ¡Hermanos! ¿Qué pasaría si en esta vida sólo existiera noche o día? Allah dice en el Sagrado Corán: { Di [¡Oh, Muhammad!]: ¿Si Allah hiciera que la noche durara hasta el Día de la Resurrección, quién sino Allah podría traeros la luz del día [para que hagáis vuestras actividades]? ¿Es que no oís?} (28:71)
Las lluvias también son una misericordia divina ya que el agua es imprescindible para la vida; Allah dice: {Él es Quien hizo descender la lluvia cuando habían caído en la desesperación [por la sequía], agraciándoles así con Su misericordia. Él es Protector, Loable.} (42:28)
Allah infundió además misericordia en el corazón de Sus siervos sin la cual sería muy difícil vivir. Así es como los padres y las madres sienten compasión por sus hijos, o los cónyuges tienen misericordia entre sí. Allah dice en el Sagrado Corán: {Y entre Sus signos está haberos creado esposas de entre vosotros para que encontréis en ellas sosiego, y puso entre vosotros amor y misericordia. Por cierto que en esto hay signos para quienes reflexionan.} (30:21)
Allah por Su misericordia divina nos perdona nuestras faltas y no nos castiga por todos los pecados que cometemos; dice en el Sagrado Corán: {Y si no fuese por la gracia de Allah y Su misericordia ninguno de vosotros podría purificarse jamás de sus pecados, pero Allah purifica a quien quiere [perdonándole sus pecados y guiándole por el sendero recto], y Allah es Omnioyente, Omnisciente.} (24:21)
La misericordia de Allah alcanza a todos los seres, incluso a quienes no creen en Él. Allah no niega el sustento a los incrédulos ni a aquellos que desafían Su poder sino que, en esta vida, concede de Sus gracias a todos. Una prueba de ello es haber enviado a Muhammad como una misericordia para los hombres, tal como dice Allah en el Sagrado Corán: {Y no te enviamos [¡Oh, Muhammad!] sino como misericordia para los mundos.} (21:107)
El amor a Allah genera en la persona creyente sentimientos de misericordia y compasión. El Mensajero de Allah dijo: “Allah tendrá misericordia con los compasivos; por ello, tened compasión con quienes habitan en la Tierra que Aquel que habita en el cielo la tendrá con vosotros”. Y dijo también: “La misericordia sólo es removida del pecho de la persona desdichada”.
¡Hermanos! ¿Dónde quedó hoy esta misericordia que no se limita únicamente a las personas sino que alcanza a todos los seres vivos? ¡Cuántas sociedades sumergidas en la más profunda ignorancia en la actualidad y en el pasado se enfrentaron llenos de odio y rencores! En las sociedades materialistas la misericordia ni siquiera existe, pues toda persona abandona a su prójimo y cada uno enfrenta la dureza de la vida como puede sin importarle los demás.
Hoy puedes contemplar a tu alrededor y ver que las sociedades que se adjudican el progreso padecen de falta de misericordia, mala predisposición y dureza de corazón.
El Islam en cambio enseña a los creyentes a ser misericordiosos y compasivos incluso con los animales.
En una oportunidad se presentó un hombre ante el Mensajero de Allah quejándose de la dureza de su propio corazón y él le aconsejó: “Acaricia la cabeza de un huérfano y así se ablandará tu corazón”. En otra ocasión, Al Aqra‘ Ibn Hâbis que se encontraba junto al Profeta vio cómo besaba a sus dos nietos Al Hasan y Al Husain y le dijo: ¡Muhammad! Yo tengo diez hijo y juro que jamás besé a ninguno de ellos. Entonces el Mensajero de Allah lo miró y le dijo: “Yo no puedo hacer nada si Allah extrajo la misericordia de tu corazón”.
¡Hermanos! Avivemos el sentimiento de misericordia que habita en cada uno de nosotros y aferrémonos a las enseñanzas del Islam que así alcanzaremos la felicidad en esta vida y en la otra.
Que Allah nos bendiga con el Grandioso Corán y nos guíe para que Le temamos como Se merece. Y pido a Allah que perdones nuestros pecados, pues Él es Absolvedor, Misericordioso.

Segunda Jutbah

Alabado sea Allah, Quien fortalece y eleva a los creyentes. Atestiguo que no hay otra divinidad salvo Allah, Único sin asociados, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero, que la paz y las bendiciones sean con él, con su familia y compañeros.
¡Siervos de Allah! Afirmaos en el Islam aferrándoos al asidero más firme y sabed que Allah está con la comunidad y quien se aparte de ella será castigado el Día del Juicio.

¡Allah! Te ruego indulgencia y bienestar en esta vida y en la otra. ¡Allah! Te ruego indulgencia y bienestar en mis asuntos religiosos y mundanales, mi familia y mis bienes. ¡Allah! Cubre mis debilidades y sosiega mis miedos. ¡Allah! Protégeme por delante, por detrás, por mi derecha, por mi izquierda y por encima de mí. Me refugio en Tu grandeza de ser engullido por la tierra.
Allah dice en el Sagrado Corán: {Allah ordena ser equitativo, benevolente y ayudar a los parientes cercanos. Y prohíbe la obscenidad, lo censurable y la opresión. Así os exhorta para que reflexionéis.} (16:90)
Invocad a Allah el Grandioso que Él os recordará siempre y agradecedle por Sus gracias que os las incrementará.
Sabed que Él está bien informado de lo que hacéis, temedle pues, y pedid bendiciones por el Profeta Muhammad, y repetid:

Allahumma salli ‘ala Muhammadin

Los pecados son algunos de los motivos de la destrucción de los pueblos

2008-07-31T17:02:00.000-05:00

Traducción de la Jutbah
del viernes 23 de Yumadah Al Ajirah de 1429 H.
acorde al viernes 27 de junio de 2008
pronunciada por el Sheij Ihsan Mohamad Ali Muhamad
en la Mezquita del Centro Cultural Islámico
"Custodio de las Dos Sagradas Mezquitas, Rey Fahd"
en Buenos Aires

Los pecados son algunos de los motivos de la destrucción de los pueblos

Alabado sea Allah, Quien nos guió [agraciándonos con la fe] y no hubiéramos podido encaminarnos de no haber sido por Él. Atestiguo que no hay otra divinidad excepto Allah, Único, sin asociados. Atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero. ¡Allah! Bendice a Muhammad, su familia, sus compañeros y todos los que sigan su guía hasta el Día del Juicio Final.

Dice Allah en el Sagrado Corán: {Cuántos pueblos destruimos por no haber agradecido la holgura en que vivían. Observad sus viviendas: no volvieron a ser habitadas después de ellos, y Nosotros fuimos Quiénes las heredamos.} (28:58)
El Mensajero de Allah dijo: “Todo tropiezo, herida o incluso el clavarse una espina es para expiar un pecado, pero sabed que Allah perdona muchas faltas más”.
¡Hermanos! Cuando la persona se olvida la razón por la cual ha sido creada siente un vacío espiritual muy grande y por ello recurre a actos indebidos para aplacar esa inmensa intranquilidad.
El alejamiento de Allah y la desobediencia es una enfermedad que ha proliferado en todos los individuos, las sociedades y las civilizaciones desde siempre.

Todos sabemos que la misión del hombre en esta tierra es habitarla y construirla según las normas que Allah ha establecido, cada uno cumpliendo con ellas según su capacidad. Allah dice en el Sagrado Corán: {Él es Quien hizo que os sucedieseis unos a otros en la Tierra. Aquel que no crea será en perjuicio propio, y ello acrecentará la ira de Allah; y sabed que la incredulidad sólo les aumenta su perdición.} (35:39)
Allah ha advertido al ser humano que es negligente y no cumple con esta misión correctamente en la vida que su final será la perdición y desdicha en los dos mundos. Dice Allah en el Sagrado Corán: {A quien niegue el Mensaje de su Señor, Él le conducirá a un duro castigo.} (72:17) {Mas quien se aleje de Mi Mensaje llevará una vida mísera, y el Día del Juicio le resucitaremos ciego.} (20:124)
Todo esto se remite a la desobediencia ya que los pecados son una enfermedad que perjudica enormemente el cuerpo, la mente y el corazón hasta destruir a la persona.
Todos sabemos que no existe ningún lazo de parentesco entre Allah y Sus siervos y que Allah ha establecido designios inamovibles y es por ello que la nación que se aferre a los principios del Islam alcanzará la prosperidad, la felicidad y la seguridad. Dice Allah en el Sagrado Corán: {Quienes crean y no desacrediten su fe con ninguna injusticia [idolatría] serán quienes estarán a salvo, y son ellos los encaminados.} (6:82)
En cambio si eligen transitar por el camino del mal Allah los castigará con humillaciones y preocupaciones incesantes.
¡Hermanos! Éstas son algunas de las consecuencias de los pecados en los individuos, los pueblos y civilizaciones:
1. Los pecados producen un estado de inestabilidad y desasosiego permanente en la persona, y es sabido que no existe gracia más grande que la seguridad y la tranquilidad. ¿Acaso la persona inestable e intranquila puede contribuir a la construcción de una civilización y protegerla de las corrupciones y las banalidades?
2. Los pecados causan un estado de abstracción ya que toda persona se preocupa únicamente por seguir sus pasiones y satisfacerlas, y éstas son interminables. El Mensajero de Allah dijo: “A aquel cuyas preocupaciones sean únicamente los asuntos mundanales Allah lo disgregará y no podrá alcanzar lo que se propone”. ¿Acaso una persona que vive completamente absorta puede producir o construir en pos de una civilización mejor?
3. Muchas enfermedades psíquicas y físicas son a causa de cometer pecados, y todos sabemos que en la actualidad han aparecido enfermedades que antes no existían. El Profeta dijo al respecto: “Toda ves que en un pueblo se propaga la corrupción en forma abierta Allah los azota con enfermedades que no se conocían anteriormente”. ¿Acaso la persona que padece una enfermedad crónica puede aportar algo a su nación?
4. Los pecados también influyen en la propagación de la pobreza y el incremento del costo de vida, pues sumergirse en las pasiones conlleva al ocio y éste al desempleo y a la pobreza. ¿Acaso se puede construir una nación cuando prolifera la pobreza?
5. Otra de las consecuencias de los pecados son los desastres naturales cada vez más seguidos. Allah dice en el Sagrado Corán: {Se puede ver la devastación en la tierra y en el mar como consecuencia de las acciones de los hombres. Esto es para que padezcan [el resultado de] lo que han hecho, y puedan recapacitar.} (30:41) ¿Acaso aquellos que han sufrido una catástrofe tienen fuerza para aportar algo a su nación?
6. La contaminación ambiental el calentamiento global y las bajas temperaturas inusuales en algunas regiones son también a causa de los pecados que los hombres cometen. Todo esto corrobora las palabras de Allah, Quien dice: {Diles: Él tiene poder para enviaros un castigo [que os llegue] del cielo o de la tierra, o dividiros en sectas y hacer que padezcáis vuestra mutua violencia [enfrentándoos unos a otros]. Observa cómo evidenciamos los signos para que entiendan.} (6:65)
7. Una de las consecuencias más peligrosas de los pecados es la dureza del corazón ya que entonces se pierde la compasión y la consideración entre los hombres. Dice Allah en el Sagrado Corán: {Luego se endurecieron vuestros corazones como piedras, o más duros aún, porque de algunas piedras brotan ríos, otras se parten y surge de ella agua, y otras se derrumban por temor a Allah; y Allah no está desatento de cuánto hacéis.} (2:74)
8. Y por último, los pecados llevan a la perdida del respeto y la confianza; y una nación con estas características no tiene ningún valor frente a las demás naciones.

¡Hermanos! Recordemos que los pecados son un elemento destructivo para el individuo, las sociedades y los pueblos. Esforcémonos, entonces, por obedecer al Creador y alejarnos de los pecados.
Que Allah nos bendiga con el Grandioso Corán y nos guíe para que Le temamos como Se merece. Y pido a Allah que perdones nuestros pecados, pues Él es Absolvedor, Misericordioso.

Segunda Jutbah

Alabado sea Allah, Quien fortalece y eleva a los creyentes. Atestiguo que no hay otra divinidad salvo Allah, Único sin asociados, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero, que la paz y las bendiciones sean con él, con su familia y compañeros.

¡Siervos de Allah! Afirmaos en el Islam aferrándoos al asidero más firme y sabed que Allah está con la comunidad y quien se aparte de ella será castigado el Día del Juicio.
¡Allah! Te ruego indulgencia y bienestar en esta vida y en la otra. ¡Allah! Te ruego indulgencia y bienestar en mis asuntos religiosos y mundanales, mi familia y mis bienes. ¡Allah! Cubre mis debilidades y sosiega mis miedos. ¡Allah! Protégeme por delante, por detrás, por mi derecha, por mi izquierda y por encima de mí. Me refugio en Tu grandeza de ser engullido por la tierra.
Allah dice en el Sagrado Corán: {Allah ordena ser equitativo, benevolente y ayudar a los parientes cercanos. Y prohíbe la obscenidad, lo censurable y la opresión. Así os exhorta para que reflexionéis.} (16:90)
Invocad a Allah el Grandioso que Él os recordará siempre y agradecedle por Sus gracias que os las incrementará.
Sabed que Él está bien informado de lo que hacéis, temedle pues, y pedid bendiciones por el Profeta Muhammad, y repetid: Allahumma salli ‘ala Muhammadin

Las buenas amistades y la importancia de la hermandad para el individuo y la sociedad

2008-07-31T17:01:00.000-05:00

Traducción de la Jutbah
del viernes 8 de Rayab de 1429 H.
acorde al viernes 11 de julio de 2008
pronunciada por el Sheij Ihsan Mohamad Ali Muhamad
en la Mezquita del Centro Cultural Islámico
"Custodio de las Dos Sagradas Mezquitas, Rey Fahd"
en Buenos Aires

Las buenas amistades y la importancia de la hermandad para el individuo y la sociedad

Alabado sea Allah, Quien nos guió [agraciándonos con la fe] y no hubiéramos podido encaminarnos de no haber sido por Él. Atestiguo que no hay otra divinidad excepto Allah, Único, sin asociados. Atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero. ¡Allah! Bendice a Muhammad, su familia, sus compañeros y todos los que sigan su guía hasta el Día del Juicio Final.

Dice Allah en el Sagrado Corán: {Él es Quien unió vuestros corazones, y tú no habrías podido hacerlo aunque hubieras gastado todo lo que hay en la Tierra, pero Allah los unió [y reconcilió a los grupos divididos]. Ciertamente Él es Poderoso, Sabio.} (8:63)
El Mensajero de Allah dijo: “Allah protegerá a siete clase de personas bajo Su sombra el día que no exista más sombra que la suya: al gobernante justo, al joven que haya crecido aferrado a la adoración de Allah, al hombre cuyo corazón está fuertemente ligado a la mezquita, a las personas que se quieran únicamente por amor a Allah, al hombre que no se deja seducir por una mujer de clase y belleza y le dice: ¡yo temo a Allah!, al hombre que da caridad en secreto y ni siquiera su mano izquierda sabe lo que la derecha da y al hombre que recuerda a Allah a solas y sus ojos se llenan de lágrimas”.
¡Hermanos! No existe ningún justificativo válido para que las personas se enfrenten y separen. El Islam es un sistema que establece que los musulmanes deban vivir hermanados y unidos, ayudándose unos a otros. Esta hermandad es el espíritu de la fe verdadera que hace que los musulmanes se preocupen por sus hermanos y formen una unidad como si fueran ramas de un mismo árbol.
Todo musulmán debe evitar perjudicar a su hermano y tiene la obligación de protegerlo para que ningún mal le alcance. Si una persona carece de sensibilidad y no se interesa por los problemas ajenos y se desentiende de sus hermanos indudablemente estamos hablando de una persona con un comportamiento reprobable.
El creyente debe sentir amor sincero por sus hermanos, como dijo el Profeta Muhammad: “El amor, la compasión y el buen trato que los musulmanes tienen entre sí es similar al cuerpo humano que cuando un mal aqueja a una parte del mismo el resto padece de insomnio y fiebre”.
La hermandad en la fe es una gracia que Allah concedió a los musulmanes y es por ello que exhorta a evitar las divisiones; dice Allah en el Sagrado Corán: {Aferraos todos a la religión de Allah y no os dividáis. Recordad la gracia de Allah al hermanaros uniendo vuestros corazones después de haber sido enemigos unos de otros.} (3:103)
El vínculo en la fe es el más fuerte sin lugar a dudas y es por ello que aquellos que viven en un clima de la hermandad alcanzan la felicidad que jamás podrán alcanzar quienes sólo se reúnen por asuntos mundanales.
Y es debido a la importancia y solidez de la hermandad en la fe que el Profeta hermanó entre los emigrados y los musulmanes de Medina, y fueron ellos la máxima expresión de hermandad en la fe al punto de sentirse todos como parte de un solo cuerpo.
El creyente se debilita cuando se encuentra solo y se fortalece con la compañía de sus hermanos y amigos, pues todas las personas necesitan de los demás para que lo aconsejen y lo ayuden a sobrellevar los reveses de la vida. Dice Allah en el Sagrado Corán: {Juro por el transcurso del tiempo que ciertamente los hombres están perdidos, salvo aquellos que creen, obran rectamente, se aconsejan mutuamente cumplir cabalmente [con los preceptos divinos] y ser pacientes y perseverantes.} (103:1-3)
La compañía de un hermano piadoso te recuerda a Allah y a la obediencia al Creador con solo verlo. En cambio, un mal amigo te lleva a los pecados y a la perdición. El Mensajero de Allah dijo: “Una buena compañía es como un vendedor de perfumes del cual si no obtienes uno de sus perfumes podrás sentir su agradable aroma. En cambio, una mala compañía es como quien aviva el fuego con un fuelle, si no te quema con el fuego te asfixia con su humo”.
Si las malas personas se reúnen para apoyarse unos a otros, más aun los creyentes deberían estar unidos y conformar una sólida construcción afirmándose unos a otros. El creyente es el espejo de su hermano, por lo cual siempre necesita de su compañía para poder mantenerse en el camino recto.
El Mensajero de Allah dijo: “Una vez Allah envió un ángel para que interceptara a un hombre que se dirigía a otro pueblo para visitar a un amigo. El ángel se apareció en su camino y le preguntó: ¿A dónde te diriges? Y el hombre respondió: Voy a visitar a un hermano mío en la fe. El ángel preguntó: ¿Acaso tienes que cobrarle alguna deuda o necesitas pedirle un favor? El hombre respondió: No, sólo quiero visitarlo por el amor que me une a él en la fe. Entonces el ángel dijo: Por cierto que yo soy un ángel enviado por Allah para comunicarte que Él te ama así como tú amas a tu hermano por la fe que os une”.
Nuestra religión nos ordena cuidar la hermandad en la fe para conservar las bendiciones que esta gracia tiene y para que no sobrevengan los rencores y el odio entre las filas de los musulmanes, la traición, la envidia, la burla, las sospechas y el espionaje. El Mensajero de Allah dijo: “No os enemistéis, no os volváis las espaldas unos a otros, no os odiéis, no os envidiéis y sed siervos de Allah hermanados en la fe. Un musulmán no puede dejar de dirigirle la palabra a otro hermano por más de tres días”.
Acorde al grado de hermandad serán las bendiciones que reinen en la sociedad musulmana. Los musulmanes deben estar prevenidos de los susurros de Satanás que quiere quebrantar la unidad y sembrar la discordia entre los creyentes. Dice Allah en el Sagrado Corán: {Exhórtales a Mis siervos a hablar con respeto y educación, pues Satanás quiere sembrar la discordia entre ellos. Por cierto que Satanás es para el hombre un enemigo declarado.} (17:53)
¡Hermanos! Rogamos a Allah que perdone nuestras faltas y una los corazones de los creyentes.

Que Allah nos bendiga con el Grandioso Corán y nos guíe para que Le temamos como Se merece. Y pido a Allah que perdones nuestros pecados, pues Él es Absolvedor, Misericordioso.

Segunda Jutbah

Alabado sea Allah, Quien fortalece y eleva a los creyentes. Atestiguo que no hay otra divinidad salvo Allah, Único sin asociados, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero, que la paz y las bendiciones sean con él, con su familia y compañeros.

¡Siervos de Allah! Afirmaos en el Islam aferrándoos al asidero más firme y sabed que Allah está con la comunidad y quien se aparte de ella será castigado el Día del Juicio.
¡Allah! Te ruego indulgencia y bienestar en esta vida y en la otra. ¡Allah! Te ruego indulgencia y bienestar en mis asuntos religiosos y mundanales, mi familia y mis bienes. ¡Allah! Cubre mis debilidades y sosiega mis miedos. ¡Allah! Protégeme por delante, por detrás, por mi derecha, por mi izquierda y por encima de mí. Me refugio en Tu grandeza de ser engullido por la tierra.
Allah dice en el Sagrado Corán: {Allah ordena ser equitativo, benevolente y ayudar a los parientes cercanos. Y prohíbe la obscenidad, lo censurable y la opresión. Así os exhorta para que reflexionéis.} (16:90)
Invocad a Allah el Grandioso que Él os recordará siempre y agradecedle por Sus gracias que os las incrementará.
Sabed que Él está bien informado de lo que hacéis, temedle pues, y pedid bendiciones por el Profeta Muhammad, y repetid: Allahumma salli ‘ala Muhammadin
Traducción de la Jutbah
del viernes 1 de Rayab de 1429 H.
acorde al viernes 4 de julio de 2008
pronunciada por el Sheij Ihsan Mohamad Ali Muhamad
en la Mezquita del Centro Cultural Islámico
"Custodio de las Dos Sagradas Mezquitas, Rey Fahd"
en Buenos Aires

La fe en el Día del Juicio Final y su importancia en la vida de la persona

Alabado sea Allah, Quien nos guió [agraciándonos con la fe] y no hubiéramos podido encaminarnos de no haber sido por Él. Atestiguo que no hay otra divinidad excepto Allah, Único, sin asociados. Atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero. ¡Allah! Bendice a Muhammad, su familia, sus compañeros y todos los que sigan su guía hasta el Día del Juicio Final.

Dice Allah en el Sagrado Corán: {Y dispondremos la balanza de la justicia [para juzgar a los hombres] el Día del Juicio, y nadie será oprimido. Y todas las obras, aunque sean tan pequeñas como el peso de un grano de mostaza, serán tenidas en cuenta. Ciertamente somos suficientes para ajustar cuentas.} (21:47)
¡Hermanos en el Islam! Allah ha decretado que exista un juicio de todas las obras que realice la persona en esta vida y que se le retribuya de acuerdo a ellas. Él, con Su sabiduría divina, creó al hombre para un fin determinado y lo proveyó de la voluntad con la cual puede convertirse en un siervo obediente y someterse al Juicio del Allah sin temor a las consecuencias o puede tomarse la vida a la ligera sin darle el valor que ella en realidad tiene.

Dice Allah en el Sagrado Corán: {¿Acaso quienes obran mal piensan que les consideraremos igual que a quienes creen y obran rectamente, tanto en esta vida como en la otra? ¡Qué mal que piensan!} (45:21)
La fe en el Día del Juicio Final deriva de la fe en Allah y en Su justicia divina, la cual determina que el malhechor no se equipare con el benefactor o que el opresor no reciba la misma retribución por sus obras que el oprimido.
En esta era tan materialista ya casi nadie piensa en el Día del Juicio, los asuntos mundanales son lo único que preocupa a la gente. Cuantas personas pasan largo tiempo de sus vidas sin siquiera pensar que un día todos comparecerán ante Allah para ser juzgados por sus obras.
¡Hermanos! Basta oír Día del Juicio Final para que la piel se erice y el corazón que se encuentra dormido despierte. Es por ello que hoy los invito a que reflexionemos, tal vez así nos alejemos de los pecados, las faltas, las trasgresiones, las injusticias y la desobediencia a Allah. Es importante que recordemos que ese día todas las injusticias será pagadas y todas las deudas serán saldadas.
Olvidarse del Día del Juicio repercute negativamente en la persona, pues quien no tiene presente que un día será juzgado por todo lo que haga obra sin límites y carece de parámetros para medir sus actos. No piensa que ese día el hombre huirá de su propio hermano, los niños encanecerán y toda nodriza abandonará a su lactante.
Es por este motivo que la persona sensata debe tener presente siempre el Día del Juicio Final para así aprovisionarse en esta vida con obras buenas que complazcan a Allah el día que se encuentre frente a Él para rendir cuenta por sus obras.
Es cierto que las ocupaciones y preocupaciones de esta vida son muchas y no pretendo en este sermón exhortarlos a que las abandonen o no disfruten de lo que Allah ha hecho lícito y de todas las gracias que Él les ha concedido, sólo quiero hacer hincapié en la importancia de no dejarse seducir por los encantos y placeres de la vida mundanal.
Para los creyentes el Día del Juicio Final no es un misterio que los aterroriza sino todo lo contrario, es una realidad que los motiva a hacer obras piadosas. Esta actitud es la cura para muchas enfermedades que afectan el corazón, como la envidia, la ambición desmesurada, el egoísmo, la soberbia y la vanidad. Dice Allah en el Sagrado Corán: {Y hemos destinado el Paraíso para quienes no se ensoberbecen en la Tierra ni la corrompen, y por cierto que la bienaventuranza será para los piadosos.} (28:83)
Recordar el Día del Juicio también libera del miedo a lo que pueda ocurrir en esta vida y en la otra.
Algunos de los frutos de creer con convicción en este pilar de la fe son:
Primero: La fe en el Día del Juicio contiene a la persona para que no transgreda los límites y fortalece el fervor religioso y la espiritualidad. Cuando el Mensajero de Allah fue preguntado acerca del Ihsân, respondió: “El Ihsân es un grado de fe que hace que el creyente adore a Allah como si lo estuviera viendo, con la convicción de que aunque no lo vea Él sí lo está observando”. Así es que el creyente alcanza un grado de espiritualidad y sensibilidad tal que lo mantiene alerta de los pecados. Allah describe a los creyentes y dice en el Sagrado Corán: {Aquellos que temen el castigo de su Señor. Y por cierto que nadie está a salvo del castigo de su Señor.} (70:27-28)
Segundo: La fe en Día del Juicio fortalece a la persona para que pueda sobrellevar con paciencia y resignación las adversidades que le alcanzan en esta vida, pues está convencido de que es transitoria y que Allah prueba en ella a Sus siervos. El Mensajero de Allah dijo: “Toda desgracia, tristeza, preocupación o enfermedad que le acontece al musulmán es una expiación de sus pecados, incluso el dolor que le causa el clavarse una espina”. Contrariamente, aquel que desmiente el Día del Juicio es infeliz y vive angustiado e insatisfecho. Allah dice en el Sagrado Corán: {Mas quien se aleje de Mi Mensaje llevará una vida mísera, y el Día del Juicio le resucitaremos ciego.} (20:124)
Tercero: La fe en el Día del Juicio protege a la persona de no incurrir en actos que dañen a los demás. Quien está convencido de que nada se escapa al conocimiento de Allah y de que Él juzgará a cada uno de Sus siervos por lo que hicieron se abstiene de insultar, lastimar o apropiarse ilegalmente de los bienes de otra persona.

¡Hermanos! Quien quiera llevar una vida feliz y plena que afiance y fortalezca su fe en el Día del Juicio Final y que se prepare para ese día aprovisionándose con buenas obras.

Que Allah nos bendiga con el Grandioso Corán y nos guíe para que Le temamos como Se merece. Y pido a Allah que perdones nuestros pecados, pues Él es Absolvedor, Misericordioso.

Segunda Jutbah

Alabado sea Allah, Quien fortalece y eleva a los creyentes. Atestiguo que no hay otra divinidad salvo Allah, Único sin asociados, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero, que la paz y las bendiciones sean con él, con su familia y compañeros.

¡Siervos de Allah! Afirmaos en el Islam aferrándoos al asidero más firme y sabed que Allah está con la comunidad y quien se aparte de ella será castigado el Día del Juicio.
¡Allah! Te ruego indulgencia y bienestar en esta vida y en la otra. ¡Allah! Te ruego indulgencia y bienestar en mis asuntos religiosos y mundanales, mi familia y mis bienes. ¡Allah! Cubre mis debilidades y sosiega mis miedos. ¡Allah! Protégeme por delante, por detrás, por mi derecha, por mi izquierda y por encima de mí. Me refugio en Tu grandeza de ser engullido por la tierra.
Allah dice en el Sagrado Corán: {Allah ordena ser equitativo, benevolente y ayudar a los parientes cercanos. Y prohíbe la obscenidad, lo censurable y la opresión. Así os exhorta para que reflexionéis.} (16:90)
Invocad a Allah el Grandioso que Él os recordará siempre y agradecedle por Sus gracias que os las incrementará.
Sabed que Él está bien informado de lo que hacéis, temedle pues, y pedid bendiciones por el Profeta Muhammad, y repetid: Allahumma salli ‘ala Muhammadin

LA CONSIDERACIÓN Y FLEXIBILIDAD DE LA LEGISLACIÓN ISLÁMICA

2008-07-31T17:00:00.001-05:00

Traducción de la jutba del viernes 15 de Rayab de 1429 h.
acorde al viernes 18 de Julio de 2008
pronunciada por el Sheij Saad bin Helail Al Zewaihiri
en la Mezquita del Centro Cultural Islámico
"Custodio de las Dos Sagradas Mezquitas, Rey Fahd"
en Buenos Aires

LA CONSIDERACIÓN Y FLEXIBILIDAD DE LA LEGISLACIÓN ISLÁMICA

Primera jutbah:

¡Hermanos! La legislación islámica fue la última y definitiva revelada, Allah la envió para toda la humanidad, desde oriente hasta occidente, para hombres y mujeres, fuertes y débiles, pobres y ricos, por ello, vino como una misericordia divina, que por Su sabiduría es considerada y flexible, fácil de poner en práctica pues es accesible para todos.
La religión islámica es sencilla y no severa, facilita los asuntos y no los complica, aliviana las dificultades de la nación.
Esta consideración y flexibilidad es uno de los objetivos del Islam y una cualidad de su legislación, de sus normas, y de su doctrina.
Allah, agracia y honra a Sus siervos sin cargarlos con preceptos que no puedan cumplir, precisamente envió Su religión para facilitarle los asuntos a los creyentes.
Reveló la fe monoteísta, flexible y considerada, dice en el Sagrado Corán: “Allah desea facilitaros las cosas y no dificultárosla” (2:185), y dice: “Allah quiere facilitaros las cosas, ya que el hombre fue creado débil” (4:28), y dice también: “Él os eligió [para que sigáis Su religión] y no os prescribió nada que no podáis cumplir. Ésta es la religión monoteísta de vuestro padre Abraham, él os llamó musulmanes” (22:78).
Los preceptos del Islam impregnan el alma del musulmán de consideración y lo alejan de la severidad y dificultad, como así también de seguridad en la misericordia de Allah y Su perdón: “Allah no exige a nadie por encima de sus posibilidades. Y ciertamente luego de toda dificultad Allah os enviará un alivio” (65:7).
La flexibilidad y la consideración significan todas las acciones que no implican una carga, en cambio, la dificultad es todo lo contrario y que perjudica a la persona. El Profeta r dijo: “Por cierto que esta religión es fácil de llevar a la práctica, embebeos de ella de a poco”. Muhyam bin Al Adra´ t narró que el Mensajero de Allah r dijo: “Ciertamente que lo mejor de vuestra religión es la facilidad de su puesta en práctica, por cierto que lo mejor de vuestra religión es la facilidad de cumplir con ella”, y en otra versión del hadiz: “Vosotros pertenecéis a una nación a la cual se le facilitó la puesta en práctica de la religión”.
¡Hermanos! Esto es parte de la consideración que se manifiesta en el Libro de nuestro Señor, en la personalidad del Profeta Muhammad r y en las bases de la religión.
En cuanto al Libro Sagrado fueron reveladas aleyas claras acerca de la facilidad de su recitación, de su entendimiento y rememoración: “Hemos hecho el Corán fácil de entender y de recordar. ¿Habrá alguien que reflexione?” (54:17), dice: “Te hemos facilitado [el Corán] revelándotelo en tu idioma para que albricies con él a los piadosos y adviertas a los incrédulos rebeldes” (19:97).
El Libro de Allah es fácil de memorizar, fácil de entender, genera placer escucharlo, a pesar de que tiene sus secretos y determinados conocimientos precisos en los que se especializan los sabios en profundizar.
En cuanto al Profeta Muhammad r, Allah lo envió como una misericordia para los mundos, para los creyentes compasivo y misericordioso, se preocupaba por la situación de ellos y se apenaba por lo que les aquejase, los liberó de las ataduras que los acongojaba, dijo: “Ciertamente Allah no me envió para dificultar las cosas y complicarlas, sino me envió como maestro y para facilitar los asuntos”. Él r dijo de sí mismo: “Yo ayuno algunos días y otros no, me levanto a orar parte de la noche y la otra duermo, como carne y contraigo matrimonio; quien discrepe con mi Sunnah no es de los míos”. La Madre de los Creyentes Aisha dijo que el Profeta r amaba lo que sea más liviano para la gente.
En cuanto a las bases del Islam y su doctrina, también son algo sencillo de aplicar y aceptar, sus pruebas son claras e implican creer en Allah, Quien tiene sublimes nombres y atributos, creer en los ángeles, en los Profetas, en el Día del Juicio, y en el destino o designio divino, sea bueno o desagradable.
Las pruebas de la fe se evidencian al observar los cielos, la Tierra y toda la creación, al transitar por la Tierra y reflexionar en las huellas que dejaron la naciones anteriores. Nos es suficiente con pensar en los Sahabas, en la generación subsiguiente y los piadosos que vendrían luego de ellos quienes siguieron sus pasos; no fueron gente que cuestionaban las cosas, no las dificultaban ni discrepaban. Abullah ibn Mas´ud t dijo: “Evitad las habladurías y volved a las buenas costumbres (de la época del Profeta)”.
En cuanto a las normas, éstas tienen consideración de las situaciones de los siervos, su salud, si son residentes o están de viaje, las situaciones excepcionales. La forma de adoración más importante luego de la fe son las oraciones obligatorias que se deben cumplir en determinados horarios como la madrugada, al mediodía, a la media tarde, luego de la puesta del sol y a la noche. Si se dificulta el uso del agua se puede recurrir a la purificación seca con polvo, el musulmán debe rezar de pie, pero si no puede debe hacerlo sentado y si tampoco puede debe hacerla recostado, dice en el Sagrado Corán: “Allah no exige a nadie por encima de sus posibilidades” (2:286).
En caso de necesidad puede unir la oración del mediodía con la de la media tarde, y la del ocaso con la de la noche, si el siervo está de viaje acorta las oraciones de cuatro rak´as a dos. Le fue mencionado al Profeta r que una mujer se exigía a sí misma y hacía muchas oraciones voluntarias y él dijo reprobándolo: “Debéis obrar acorde a vuestras posibilidades”.
Aquel que dirija la oración debe tener consideración por quienes oran detrás suyo y no prolongarla, pues puede haber enfermos o en situación incómoda. En cuanto al ayuno se considera obligatorio para quien goza de buena salud, es residente y le está permitido no ayunar a los viajeros y a los enfermos. Allah dice: “Quien de vosotros presencie la aparición de la luna [correspondiente al comienzo del noveno mes] deberá ayunar; y quien estuviere enfermo o de viaje [y no ayunase] deberá reponer posteriormente los días no ayunados y así completar el mes. Allah desea facilitaros las cosas y no dificultárosla” (2:175).
No deben dar el Zakat, ni hacer la peregrinación, ni luchar por la causa de Allah salvo los que están en condiciones. La mujer tiene algunas consideraciones especiales en los preceptos acorde a su naturaleza (menstruación, puerperio, embarazo).
No se registran las obras de los impúberes, de los que están durmiendo, como así también fueron disculpados en esta nación los actos que se realizan por error, por olvido o se realizan bajo presión. La base de todos estos preceptos es la vía lícita y la purificación, Allah dice: “Pero si alguien se ve forzado [a ingerir alimentos prohibidos] por hambre, sin intención de pecar ni excederse, no será un pecado para él” (2:173). Cuando se realiza una buena acción Allah la registra y la multiplica por diez o mucho más, en cambio cuando se realiza una mala obra sólo se registra un pecado.
El objetivo de los actos de adoración y obediencia son para perdurar en el camino recto y proteger al siervo del desvío, el Profeta r aconsejó realizar las obras que uno pueda continuarlas en el tiempo, la rectitud se logra de manera sencilla, despierta el alma y se disfruta de la adoración. En caso de que el siervo pase por una situación difícil, como enfermarse, se pierde el placer de la adoración y la concentración, por ello el Islam establece preceptos aceptables por la naturaleza humana y considera las situaciones que puede atravesar el creyente, para que sienta alegría en las dos festividades, los días viernes, bañarse, engalanarse con las mejores prendas y perfumarse al acudir a la mezquita, recitar el Corán; Allah dice: “¡Oh, hijos de Adán! Cubríos [para rezar] y engalanaos cuando acudáis a las mezquitas. Y comed y bebed con mesura, porque Allah no ama a los inmoderados. Diles [¡Oh, Muhammad!]: ¿Quién os ha prohibido engalanaros y beneficiaros de todo lo bueno que Allah os ha proveído? Esto es para que los creyentes [y también los incrédulos] disfruten [de todo lo bueno] en esta vida, pero sólo será para los creyentes en la otra” (7:31.32).
¡Hermanos! Es un deber para nosotros transitar el camino del Islam de la manera más flexible y considerada. Tratad bien a los demás y facilitadle los asuntos, nos los dificultéis, dad buenas noticias, no alejéis a la gente, todo acto que se realiza con amabilidad se embellece, pero si se realiza sin amabilidad se afea. Abullah ibn Mas´ud t narró que el Profeta r dijo: “Le ha sido vedado al Fuego alcanzar a los siervos que facilitan los asuntos y están cerca de la gente”.
Cuando un beduino orinó en la mezquita del Profeta r éste le dijo a sus compañeros: “¡No lo interrumpáis! Fui enviado para facilitar los asuntos”, es decir, una misericordia en su difusión, con pruebas evidentes, sincero en los consejos y con palabras justas.
Toda la legislación islámica es considerada y flexible, al punto que en las relaciones y tratos tiene una amplitud de consideraciones inagotable.
Facilitad los asuntos relacionados con el dinero, con las dotes, con las caridades y al momento de gastar, tenedle paciencia a los endeudados que están en mala posición, quien sepa condonarlos recibirá una gran recompensa en esta vida y la Otra, quien alivie a un hermano de un pesar Allah le aliviará de los pesares del Día del Juicio, quien cubra los defectos de un hermano, Allah cubrirá los suyos en esta vida y en la futura.
Es muy importante que no se malinterprete la flexibilidad como restarle importancia a los preceptos, a los principios de la fe, a las normas morales y no se quiera defender la religión y la Verdad.
Facilitadle las cosas a los empleados, a los jornaleros, no los carguéis con trabajos que no puedan cumplir. Que todos aquellos que tengan personas bajo su cargo que los traten bien y sepan disculparlos si cometen errores “¿Acaso no queréis que Allah os perdone?” (24:22).
Allah dice en el Sagrado Corán: “Por misericordia de Allah eres compasivo con ellos. Si hubieras sido rudo y duro de corazón se habrían alejado de ti; perdónales, pide perdón por ellos” (3:159).
Aceptad las excusas, no seáis severos, sed tolerantes y tratad bien a la gente. “Allah no exige a nadie por encima de sus posibilidades. Según hayan sido sus obras, éstas resultarán en su favor o en su contra. ¡Señor nuestro! No nos castigues si nos olvidamos o nos equivocamos. ¡Señor nuestro! No nos impongas una carga como la que impusiste a quienes nos precedieron. ¡Señor nuestro! No nos impongas algo superior a nuestra fuerza. Perdónanos, absuélvenos y ten misericordia de nosotros. Tú eres nuestro Protector, concédenos el triunfo sobre los incrédulos” (2:286).

Que Allah nos beneficie a través de las enseñanzas del Corán y del Profeta. Pedidle perdón por todos nosotros.

El trato ejemplar del Profeta con quienes no estaban de acuerdo con el Islam

2008-05-30T15:58:00.001-05:00

Traducción de la Jutbah
del viernes 18 de Yumadah Al Ula de 1429 H.
acorde al viernes 23 de mayo de 2008
pronunciada por el Sheij Muhammad Al Ruwaily
en la Mezquita del Centro Cultural Islámico
"Custodio de las Dos Sagradas Mezquitas, Rey Fahd"
en Buenos Aires

El trato ejemplar del Profeta con quienes no estaban de acuerdo con el Islam

Alabado sea Allah, Quien nos guió [agraciándonos con la fe] y no hubiéramos podido encaminarnos de no haber sido por Él. Atestiguo que no hay otra divinidad excepto Allah, Único, sin asociados. Atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero. ¡Allah! Bendice a Muhammad, su familia, sus compañeros y todos los que sigan su guía hasta el Día del Juicio Final.

Cuando el Mensajero de Allah comenzó a predicar el Islam, los quraishies empezaron a hostigarle y combatirle. Lo primero que hicieron fue reunir a sus líderes pata consultarles qué hacer frente a la inminente respuesta de la gente a la prédica de Muhammad. Éstos dijeron: Buscad la persona que más conocimiento tenga de magia, brujería y poseía y que se presente ante él para saber qué dice. Los presentes dijeron: Sólo sabemos de ‘Utbah Ibn Rabî ‘ah; conocido por todos como Abul Ualîd.
Entonces lo llamaron y le dijeron: ¡Abul Ualîd! Tú has sido elegido. Y él respondió: ¡Quraishies! Temo que si me presento ante él y escucho sus argumentos pueda aceptar como válido algunos de ellos.

Entonces ‘Utbah se dirigió ante el Mensajero de Allah y le dijo: ¡Muhammad! ¿Quién es mejor, tú o tu padre ‘Abdullah? Y el Mensajero permaneció callado por respeto a su padre. Luego ‘Utbah le dijo: ¡Muhammad! ¿Quién es mejor, tú o tu abuelo‘Abdul Muttalib? Y el Mensajero continuó callado, esta vez por respeto a su abuelo. ‘Utbah finalmente agregó: Si crees que ellos son mejores que tú recuerda que ellos adoraban las divinidades que hoy tú combates, y si crees que tú eres mejor que ellos entonces habla que quiero escuchar atentamente tus argumentos.
Antes de que el Profeta comenzara a responder, ‘Utbah exclamó encolerizado: Juramos por Allah que no hemos visto una persona más siniestra que tú; dividiste a nuestro pueblo, fraccionaste nuestras fuerzas, deshonraste nuestra religión y nos humillaste frente a los demás pues hoy piensan que entre los quraishies hay un mago brujo. Ahora tememos que nuestra gente se enfrente y se maten hasta exterminarse.
‘Utbah estaba transformado debido a la ira que lo envolvía mientras el Profeta escuchaba sus palabras con respeto y calma.
Luego de ello, ‘Utbah intentó seducirlo con tentadoras propuestas para que desista de su prédica; le dijo: Si haces todo esto para conseguir dinero te reuniremos todas nuestras riquezas para que te conviertas en el hombre más adinerado de Quraish. Si quieres autoridad te concederemos poder absoluto hasta que te mueras. Si lo que buscas es prestigio o casarte con una mujer hermosa entonces buscaremos las mujeres más bellas de Quraish y te daremos diez para que te cases con ellas. Y si lo que te ocurre es debido a la aparición de algún demonio que te obsesiona y el cual no puedes alejar de ti, entonces buscaremos quien te libre definitivamente de él cualquiera sea el precio que tengamos que pagar por ello.
‘Utbah continuó hablando de este modo largo rato, intentando seducir al Profeta, quien escuchó con atención sus palabras y desatinadas propuestas:… poder… riquezas… mujeres… conjuros en contra de los demonios!!!
Finalmente ‘Utbah se calló y el Profeta lo miró con tranquilidad y sosiego y le dijo: ¿Terminaste Abul Ualîd? Y sin sorprenderse de la actitud de Muhammad, pues era conocido por sus buenos modales, lealtad y veracidad, respondió: Sí.
El Mensajero de Allah le dijo: Escucha lo que te voy a recitar. Y ‘Utbah respondió: Así lo haré. Y el Profeta comenzó a recitar las siguientes aleyas: En el nombre de Allah, Clemente, Misericordioso: {Hâ'. Mîm. Ésta es la revelación del Clemente, Misericordioso. Es un Libro cuyos preceptos fueron detallados precisamente; [fue revelado] el Corán en idioma árabe para que lo entiendan; albricia [a los creyentes que serán recompensados] y advierte [del castigo a los pecadores]; pero la mayoría de los hombres se apartan [de la guía], y no quieren oír.} (41:1-4)
Mientras el Profeta continuaba recitando el Sagrado Corán, ‘Utbah que escuchaba atentamente comenzó a temblar y se sentó en el piso. El Mensajero de Allah recitaba y ‘Utbah escuchaba su recitación, pero cuando llegó a la aleya: {Pero si [los incrédulos] se apartan [luego de presentarles una clara evidencia del poder divino], diles: Os he advertido [que podría azotaros] un castigo como el de ‘Âd y Zamûd.} (41:13) ‘Utbah se sacudió al oír el estremecedor castigo del cual se advertía. Abruptamente saltó y quiso callar al Mensajero de Allah tapando su boca con las manos, pero aún así él continuó su recitación hasta llegar a la aleya donde se menciona la prosternación. Allí el Mensajero de Allah se prosternó y cuando se incorporó miró a ‘Utbah y le preguntó: ¿Escuchaste Abul Ualîd? Y él respondió: Sí.
Luego de ello, ‘Utbah se puso de pie y regresó con su gente quienes lo esperaban ansiosos. Cuando se estaba aproximando a ellos, murmuraron diciendo: Juramos por Allah que Abul Ualîd ha regresado con un rostro distinto al que tenía cuando se fue. Cuando estuvo

frente a todos ellos les dijo: Juro por Allah que escuché palabras que jamás había escuchado antes. Juro por Allah que no se trata de poesía, magia, ni brujería. ¡Gente de Quraish! Obedecedme y dejad en paz a este hombre pues juro por Allah que las palabras que oí de su boca vendrán con una gran noticia. Recitó: En el nombre de Allah, Clemente, Misericordioso: {Hâ'. Mîm. Ésta es la revelación del Clemente, Misericordioso…} hasta llegar a {Pero si [los incrédulos] se apartan [luego de presentarles una clara evidencia del poder divino], diles: Os he advertido [que podría azotaros] un castigo como el de ‘Âd y Zamûd.}, entonces traté de tapar su boca con mis manos para que se callara ya que temí que este castigo os alcanzara, pues sabéis que Muhammad no miente. Luego permaneció callado y pensativo un rato mientras su gente lo observaba fijamente. Minutos después dijo: Juro por Allah que las palabras que recitó tienen dulzura y belleza, sus frutos son abundantes y generosos, y su alcance perdurará por encima de todo y jamás será destruido.
Al escuchar estas palabras los quraishies dijeron: Esto es poesía ¡Abul Ualîd! Y ‘Utbah respondió: No hay nadie que sepa más de poesía que yo y juro por Allah que sus palabras no son poesía.
‘Utbah pasó tiempo discutiendo con su gente respecto a la prédica de Muhammad y aunque no se convirtió al Islam estuvo muy cerca de hacerlo.
¡Hermanos! Reflexionad cómo influyó en ‘Utbah el comportamiento del Mensajero de Allah, que escuchó con respeto las palabras que él le dijo sin importar su condición de enemigo.
Tiempo después, los quraishies se volvieron a reunir y eligieron a Abu ‘Imrân para que enfrentara al Profeta y lo persuadiera de abandonar su prédica. Así fue que Abu ‘Imrân se presentó ante el Mensajero de Allah que se encontraba rodeado de sus compañeros y le dijo lo mismo que Quraish repetía siempre: Dividiste a nuestro pueblo, fraccionaste nuestras fuerzas, deshonraste nuestra religión y nos humillaste frente a los demás… El Profeta lo escuchó con respeto y cuando terminó le dijo: ¿Terminaste? ¡Abu ‘Imrân! Y él respondió: Sí. Y entonces el Mensajero de Allah le dijo: Respóndeme lo que te preguntaré. Abu ‘Imrân respondió: Habla que yo te escucharé. Dijo el Profeta: ¡Abu ‘Imrân! ¿Cuántas divinidades adoras por día? Y él respondió: Siete; seis en la Tierra y una en el cielo. Preguntó: ¿Cuál de ellas adoras por amor pero también por temor a su castigo? Respondió: La que se encuentra en el cielo. Y el Mensajero de Allah dijo: ¡Abu ‘Imrân! Si aceptas el Islam te enseñaré unas palabras que te beneficiarán. Fue entonces que Abu ‘Imrân aceptó el Islam e inmediatamente después dijo: ¡Mensajero de Allah! Enséñame esas palabras que me prometiste. Y él le dijo: Repite siempre: Allah guíame y protégeme del mal de mi propia alma.

Que Allah nos bendiga con el Grandioso Corán y nos guíe para que Le temamos como Se merece. Y pido a Allah que perdones nuestros pecados, pues Él es Absolvedor, Misericordioso.

Segunda Jutbah

Alabado sea Allah, Quien fortalece y eleva a los creyentes. Atestiguo que no hay otra divinidad salvo Allah, Único sin asociados, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero, que la paz y las bendiciones sean con él, con su familia y compañeros.

¡Siervos de Allah! Afirmaos en el Islam aferrándoos al asidero más firme y sabed que Allah está con la comunidad y quien se aparte de ella será castigado el Día del Juicio.

¡Allah! Te ruego indulgencia y bienestar en esta vida y en la otra. ¡Allah! Te ruego indulgencia y bienestar en mis asuntos religiosos y mundanales, mi familia y mis bienes. ¡Allah! Cubre mis debilidades y sosiega mis miedos. ¡Allah! Protégeme por delante, por detrás, por mi derecha, por mi izquierda y por encima de mí. Me refugio en Tu grandeza de ser engullido por la tierra.

Allah dice en el Sagrado Corán: {Allah ordena ser equitativo, benevolente y ayudar a los parientes cercanos. Y prohíbe la obscenidad, lo censurable y la opresión. Así os exhorta para que reflexionéis.} (16:90)

Invocad a Allah el Grandioso que Él os recordará siempre y agradecedle por Sus gracias que os las incrementará.

Sabed que Él está bien informado de lo que hacéis, temedle pues, y pedid bendiciones por el Profeta Muhammad, y repetid:

Allahumma salli ‘ala Muhammadin

Ruegos y Súplicas a Allah

El emperador de Abisinia, y su aceptación del Islam

2008-05-23T10:24:00.000-05:00

Traducción de la Jutbah
del viernes 4 de Yumadah Al Ula de 1429 H.
acorde al viernes 9 de mayo de 2008
pronunciada por el Sheij Muhammad Al Ruwaily
en la Mezquita del Centro Cultural Islámico
"Custodio de las Dos Sagradas Mezquitas, Rey Fahd"
en Buenos Aires

El emperador de Abisinia, y su aceptación del Islam

Alabado sea Allah, Quien nos guió [agraciándonos con la fe] y no hubiéramos podido encaminarnos de no haber sido por Él. Atestiguo que no hay otra divinidad excepto Allah, Único, sin asociados. Atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero. ¡Allah! Bendice a Muhammad, su familia, sus compañeros y todos los que sigan su guía hasta el Día del Juicio Final.

Cuando el Mensajero de Allah eligió Abisinia para que sus compañeros emigraran y estuvieran a salvo, Ya‘far partió con su esposa hacia allí.
En Abisinia, Ya‘far Ibn Abu Talib fue el portavoz de los musulmanes. Allah le había dado entre muchas otras cosas, inteligencia, lucidez y elocuencia. El día de su diálogo frente al Negus de Abisinia fue, sin lugar a dudas, un día especial y una escena sin igual.
Por otra parte, la furia de Quraish contra los musulmanes no se calmó, ni se apagó con la emigración de los fieles hacia Abisinia. Al quraishíes temieron que allí, la fuerza de los musulmanes aumentara y su número creciera, o que, por lo menos, el prestigio de Quraish se viese disminuido porque los musulmanes habían escapado.

Así fue que decidieron mandar dos mensajeros a la corte del Negus de Abisinia para convencerlo, por medio de costosos regalos, de expulsar a los musulmanes refugiados en sus tierras. Estos dos emisarios eran: ‘Abdullah Ibn Rabîah y ‘Amr Ibn Al ‘Âs, quienes aún no eran musulmanes.
El Negus, soberano de Abisinia, era un hombre de fe clara, profesaba un cristianismo puro y original, alejado de todo extremismo y fanatismo. Tenía fama de justo y esa fama se divulgó por todas partes. Por esta razón el Profeta eligió su tierra para que los musulmanes se refugiaran en ella. Y por este motivo, los quraishíes temían de ello.
Los emisarios enviaron muchos regalos a los obispos y a los sacerdotes de Abisinia a fin de persuadirlos de apoyar la petición quraishí ante el Negus. Así comenzaron a impregnar el corazón de los religiosos de rencor y odio contra los musulmanes emigrados; luego les pidieron su apoyo para que el Negus los expulsara. Finalmente fijaron una reunión con él y con la presencia de los musulmanes perseguidos.
Éste, en su trono, fue escoltado por los obispos y su corte y los musulmanes se ubicaron frente a él, en una sala amplia. Se les notaba tranquilos pues los cobijaba la clemencia divina.
Los quraishíes plantearon al Negus las mismas acusaciones que le habían presentado en una reunión anterior que tuvieron a solas con él. Le dijeron:
¡Oh, rey! Han llegado a tu país jóvenes insolentes; dejaron la religión de su gente y no abrazaron la tuya. Han inventado una religión que ni tú ni nosotros conocemos. Por eso los nobles de su pueblo, incluyendo sus familias, nos han enviado para que tú los devuelvas.
El Negus volvió la cara hacia los musulmanes y preguntó:
¿Qué religión os ha hecho abandonar las creencias de vuestra gente y os satisfizo en lugar de nuestra religión?
Ya‘far, se adelantó para cumplir con la misión que los emigrantes acordaron encargarle antes de llegar a la reunión. Se puso de pie con respeto y calma y con una mirada amable hacia el rey que lo había protegido de buena manera, dijo:
¡Oh, rey! Éramos ignorantes, adorábamos ídolos, practicábamos obscenidades, cortábamos los lazos familiares, éramos malos vecinos, el poderoso de entre nosotros devoraba al débil… así estábamos hasta que Dios nos mandó un Mensajero de entre nosotros mismos. Conocíamos a su familia, su sinceridad, su fidelidad y sus virtudes. Nos invitó a adorar al Dios Único y a dejar las piedras e imágenes que adoraban nuestros padres, nos ordenó ser sinceros al hablar, leales, no cortar los lazos sanguíneos, ser bondadosos con los vecinos, abstenernos de lo ilícito y de la venganza, nos prohibió la obscenidad, el perjurio y la malversación del patrimonio de los huérfanos. Confiamos en él, le creímos y le seguimos para que nos enseñe lo que Dios le reveló. Desde entonces hemos adorado al Dios Único y no hemos asociado con Él otra divinidad; obedeciendo Sus órdenes y declarando prohibido lo que el Mensajero nos ha comunicado que es ilícito y viceversa. Nuestro pueblo, por su parte, nos ha atacado, nos ha torturado queriendo alejarnos de nuestra religión y hacernos regresar a la idolatría… cuando nos hicieron sufrir injustamente, cuando nos hicieron la vida imposible, deseando separarnos de nuestro nuevo credo, emigramos hacia vuestro país, esperando vuestra protección, deseando que la injusticia no nos alcance a vuestro lado.
Las claras palabras de Ya‘far legaron al corazón del Negus, dejándolo maravillado y lleno de emoción. Luego se dirigió a Ya‘far diciéndole:
¿Tienes algo de lo que ha sido revelado a tu Mensajero?
Y Ya‘far respondió:
¡Sí!
Y el Negus agregó:
¡Recítamelo!

Ya‘far comenzó a recitar aleyas de la sura María de un modo dulce y con mucho respeto. Lo escuchado conmovió aun más al Negus y a sus obispos.
Al mirar a los enviados de Quraish les dijo:
Por cierto que esto y lo revelado a Jesús procede del mismo origen. ¡Retírense! ¡Juro por Dios que no los entregaré!
Ese fue un día victorioso para los musulmanes, pero ‘Amr Ibn Al ‘Âs era un hombre astuto, no aceptaba la derrota ni se resignaba ante la misma. Apenas llegó a su residencia, meditó un tiempo y luego dijo a sus amigos:
Juro por Dios que mañana regresaré junto al Negus y le contaré de ellos algo que le hará expulsarlos inmediatamente. Le diré que ellos creen que Jesús es uno de los siervos de Dios como cualquier otro.
De este modo, ‘Amr pondría a los musulmanes entre la espada y la pared, ya que si ellos decían que Jesús era uno de los siervos de Dios, el rey y sus obispos se enfadarían con ellos, y si negaban el carácter humando de Jesús, irían en contra de sus creencias.
‘Amr fue a entrevistarse con el rey al día siguiente y le dijo:
¡Oh, rey! Ellos dicen cosas terribles sobre Jesús.
Los obispos se agitaron y se conmovieron bastante por lo dicho. Nuevamente llamaron a los musulmanes para que respondan, quienes, al saber de la nueva trampa, acordaron decir la verdad oída de su Profeta y se encomendaron a Dios.
El Negus preguntó a Ya‘far:
¿Qué dicen de Jesús?
Ya‘far se incorporó confiado y dijo: Decimos lo que nuestro Profeta nos ha enseñando:
{Jesús hijo de María, es el Mensajero de Allah y Su palabra [¡Sé!] que depositó en María, y un espíritu que proviene de Él.} (4:171)
El Negus, con agrado, creyó y declaró ciertas las palabras de Ya‘far, expresando que esto era lo que el Mesías decía de sí mismo. Sin embargo, los obispos no aprobaron lo que oían. El Negus, un creyente iluminado, se dirigió a los musulmanes diciendo:
Podéis iros. Estáis protegidos en esta tierra. Quienquiera que os insulte u os haga daño, deberá pagar por ello.
Luego dijo a sus guardias, señalando a los quraishíes:
Devolvedles sus regalos, pues no los necesito. Juro por Dios que me han agraciado bastante. No soy de los que aceptan sobornos.
Los emisarios quraishíes salieron derrotados y retornaron a Meca.
Los musulmanes, liderados por Ya‘far, aseguraron su vida en Abisinia, hasta que Dios les permitió volver con su Mensajero, sus familias y sus hogares.

Que Allah nos bendiga con el Grandioso Corán y nos guíe para que Le temamos como Se merece. Y pido a Allah que perdones nuestros pecados, pues Él es Absolvedor, Misericordioso.

Segunda Jutbah

Alabado sea Allah, Quien fortalece y eleva a los creyentes. Atestiguo que no hay otra divinidad salvo Allah, Único sin asociados, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero, que la paz y las bendiciones sean con él, con su familia y compañeros.

¡Siervos de Allah! Afirmaos en el Islam aferrándoos al asidero más firme y sabed que Allah está con la comunidad y quien se aparte de ella será castigado el Día del Juicio.

¡Allah! Te ruego indulgencia y bienestar en esta vida y en la otra. ¡Allah! Te ruego indulgencia y bienestar en mis asuntos religiosos y mundanales, mi familia y mis bienes. ¡Allah! Cubre mis debilidades y sosiega mis miedos. ¡Allah! Protégeme por delante, por detrás, por mi derecha, por mi izquierda y por encima de mí. Me refugio en Tu grandeza de ser engullido por la tierra.

Allah dice en el Sagrado Corán: {Allah ordena ser equitativo, benevolente y ayudar a los parientes cercanos. Y prohíbe la obscenidad, lo censurable y la opresión. Así os exhorta para que reflexionéis.} (16:90)

Invocad a Allah el Grandioso que Él os recordará siempre y agradecedle por Sus gracias que os las incrementará.

Sabed que Él está bien informado de lo que hacéis, temedle pues, y pedid bendiciones por el Profeta Muhammad, y repetid:

Allahumma salli ‘ala Muhammadin

Ruegos y Súplicas a Allah

Uno de los compañeros del Profeta nos narra su aceptación del Islam

2008-05-08T16:11:00.000-05:00

Traducción de la Jutbah
del viernes 19 de Rabi‘ Al Ajir de 1429 H.
acorde al viernes 25 de abril de 2008
pronunciada por el Sheij Muhammad Al Ruwaily
en la Mezquita del Centro Cultural Islámico
"Custodio de las Dos Sagradas Mezquitas, Rey Fahd"
en Buenos Aires

Uno de los compañeros del Profeta nos narra su aceptación del Islam

labado sea Allah, Quien nos guió [agraciándonos con la fe]
y no hubiéramos podido encaminarnos de no haber sido por Él. Atestiguo que no hay otra divinidad excepto Allah, Único, sin asociados. Atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero. ¡Allah! Bendice a Muhammad, su familia, sus compañeros y todos los que sigan su guía hasta el Día del Juicio Final.

No existe gracia ni bendición más grande que Allah pueda conceder a una persona que infundir en su corazón la luz de la fe con la cual pueda discernir y reconocer la verdad donde quiera que se encuentre y así volver al estado de pureza natural con el que Allah lo ha creado.

¡Hermanos! Reflexionemos hoy sobre la historia de un gran compañero del Profeta, ‘Amr Ibn ‘Abasah As Sulami, quien nos contó como fue su búsqueda de la verdad.

‘Amr Ibn ‘Abasah As Sulami relató:

“Cuando yo estaba en la época de la ignorancia (antes de aceptar el Islam) consideraba que la gente estaba extraviada, que no se basaban en nada verdadero y que sólo adoraban ídolos…”

Y por cierto que éste es un razonamiento sano e inteligente para llegar a la verdad ya que nadie excepto Allah, la única divinidad, merece ser adorado; y ningún ídolo, estatua, rey o profeta es digno de adoración.

Y continúa su relato diciendo:

“Y escuché de un hombre en Meca que estaba dando noticias (de un mensaje profético). Entonces me subí a mi montura y fui a verlo. El Mensajero de Allah se ocultaba, ya que la gente le hacía la vida difícil…”

Los profetas y sus seguidores enfrentaron al comienzo de su misión todo tipo de dificultad y hostilidad que supieron vencer con fortaleza y fe, irradiando así su luz sobre los demás.

Y agrega:

“Y con una actitud amigable (hacia los habitantes de Meca) me las arreglé para llegar hasta él.
Le pregunté: ¿Quién eres tú?
Dijo: Soy un Profeta.
Dije: ¿Qué Profeta?
Dijo: He sido enviado por Allah.
Dije: ¿Y con qué cosa te ha enviado?
Dijo: He sido enviado para unir los lazos de parentesco, destruir los ídolos y proclamar la unicidad de Allah para que no se asocie nada con Él.”

Por cierto que estos principios y enseñanzas concuerdan con la naturaleza humana y el más importante de todos es la unicidad divina y la adoración a Allah sin asociarle copartícipe alguno.

“Le pregunté: ¿Quién está contigo en esto?
Dijo: Un hombre libre y un esclavo (Abu Bakr y Bilâl estaban en esos días entre los que habían creído).
Dije: Quiero seguirte.
Dijo: En estos días no podrás hacerlo, ¿no ves en las difíciles condiciones en las que yo y mi gente vivimos? Mejor vuelve con tu gente y cuando escuches sobre mi victoria, ven a mí.”

El Mensajero de Allah profirió estas palabras con total convicción y confianza de que Allah haría triunfar Su religión sin importar los obstáculos y dificultades que tanto él como sus compañeros atravesarían. Allah dice en el Sagrado Corán: {Por cierto que socorreremos a Nuestros Mensajeros y a los creyentes en esta vida y también el Día del Juicio cuando comparezcan los [Ángeles] testigos.} (40:51)

“Entonces me fui con mi gente, y al tiempo el Mensajero de Allah llegó a Medina. Yo solía buscar noticias y preguntarle a la gente sobre él hasta que llegó un grupo de la gente de Iazirb (Medina), y me encontré con ellos.

Les pregunté: ¿Qué ha hecho ese hombre que llegó a Medina?
Dijeron: Las personas se apresuran a aceptarlo mientras su gente (en Meca) intenta matarlo pero no lo logra.

Entonces llegué a Medina y fui a buscarlo.

Le dije: ¡Mensajero de Allah! ¿Me reconoces?
Dijo: Sí, ¿tú eres el que me encontró en Meca?
Respondí: Así es, y le dije: ¡Profeta de Allah! Infórmame de lo que Allah te ha enseñado y que yo ignoro, e infórmame sobre la oración.”

Ésta es la obligación del musulmán; pues luego de aceptar la fe y proclamar la unicidad divina debe preguntar sobre las obligaciones que Allah dispuso para él y esforzarse en aprender su religión. Y por cierto que la obligación más importante luego del testimonio de fe es el cumplimiento de la oración. Por ello el Mensajero de Allah comenzó a enseñarle los horarios de las cinco oraciones.

“Dijo: Reza la oración del alba, luego deja de rezar cuando el sol está saliendo hasta que haya salido por completo, ya que cuando sale lo hace entre los cuernos de Shaitân, y es en ese momento que los incrédulos se prosternan ante él. Luego puedes rezar, que esas oraciones voluntarias son atestiguadas por los ángeles y observadas por los obedientes, hasta que el sol esté en el cenit. Luego deja de rezar ya que en ese momento el Infierno se calienta. Y cuando la sombra de un objeto se mueva, reza nuevamente que esa oración es atestiguada y observada por los obedientes, hasta el momento de rezar la oración de la tarde. Luego deja de rezar hasta que se ponga el sol, ya que se pone entre los cuernos de Shaitân y en ese momento los incrédulos se prosternan ante él. Y luego de ello reza nuevamente.

Dije: ¡Profeta de Allah! ¿Y la ablución?, cuéntame sobre ella.”

El Profeta aprovechó la oportunidad para enseñarle y trasmitirle todo aquello que lo motive a buscar la complacencia de Allah, Su misericordia y el perdón de sus pecados en cada acto de adoración que realice.

“Dijo: No hay uno entre vosotros que haga la ablución con agua enjuagándose la boca, aspirando y expulsando agua por la nariz sin que los pecados del rostro, boca y nariz se caigan. Y luego si lava su rostro, como Allah lo ha ordenado, los pecados de sus rostro caen por el final de su barba con el agua, luego si lava sus brazos hasta los codos, los pecados de sus brazos caen de las puntas de sus dedos con el agua, y si pasa la mano húmeda por su cabeza, los pecados de su cabeza caen de las puntas de sus cabellos y de las orejas con el agua, y si lava sus pies hasta los tobillos, los pecados de sus piernas caen de las puntas de sus dedos con el agua, y si luego se para y reza, alaba a Allah y Lo elogia y glorifica con lo que Le pertenece y consagra su corazón para Allah, sus pecados lo abandonan dejándolo tan puro como el día en que su madre lo dio a luz.”

¡Hermanos! Es importante reconocer la magnitud de la oración, pues es lo que mantiene unido al siervo con su Señor. Además, si la oración es aceptada por Allah todas las demás obras son aceptadas, y si es rechazada todo cuanto haya hecho el siervo habrá sido en vano.

Que Allah nos bendiga con el Grandioso Corán y nos guíe para que Le temamos como Se merece. Y pido a Allah que perdones nuestros pecados, pues Él es Absolvedor, Misericordioso.

Segunda Jutbah

Alabado sea Allah, Quien fortalece y eleva a los creyentes. Atestiguo que no hay otra divinidad salvo Allah, Único sin asociados, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero, que la paz y las bendiciones sean con él, con su familia y compañeros.

¡Siervos de Allah! Afirmaos en el Islam aferrándoos al asidero más firme y sabed que Allah está con la comunidad y quien se aparte de ella será castigado el Día del Juicio.

¡Allah! Te ruego indulgencia y bienestar en esta vida y en la otra. ¡Allah! Te ruego indulgencia y bienestar en mis asuntos religiosos y mundanales, mi familia y mis bienes. ¡Allah! Cubre mis debilidades y sosiega mis miedos. ¡Allah! Protégeme por delante, por detrás, por mi derecha, por mi izquierda y por encima de mí. Me refugio en Tu grandeza de ser engullido por la tierra.

Allah dice en el Sagrado Corán: {Allah ordena ser equitativo, benevolente y ayudar a los parientes cercanos. Y prohíbe la obscenidad, lo censurable y la opresión. Así os exhorta para que reflexionéis.} (16:90)

Invocad a Allah el Grandioso que Él os recordará siempre y agradecedle por Sus gracias que os las incrementará.

Sabed que Él está bien informado de lo que hacéis, temedle pues, y pedid bendiciones por el Profeta Muhammad, y repetid:

Allahumma salli ‘ala Muhammadin

Ruegos y Súplicas a Allah

Sin Título

2008-05-06T23:35:00.001-05:00

Los signos del Fin
del Mundo.

En el vocabulario Islámico, el
termino "Quiyâmah" se refiere al Fin del Mundo, que tendrá lugar
cuando el Ángel Isrâfil (alayhis salâm), obedeciendo la orden de Allah swt,
soplara su trompeta ("Soûr"). Esto producirá un terrible sonido, que
hará temblar la creación entera. Es refiriéndose a ese día que el Qur’an dice:

1. ¡Hombres! ¡Temed a vuestro Señor! El
terremoto de la Hora
será algo terrible.

2. Cuando eso ocurra, toda nodriza olvidará a
su lactante, toda embarazada abortará. Los hombres parecerán, sin estarlo,
ebrios. El castigo de Alá será severo

(Surat 22: 1-2)

Este sonido no dejara de
amplificarse hasta que todos los seres vivos, visibles (como los hombres y los
animales…) o invisibles (Ángeles y djiins…), sean exterminados; después de lo
cual, las montañas serán destruidas; la tierra, los otros plantas y las
estrellas serán destruidas. El conjunto de galaxias y el universo entero
cesaran de existir. Solo Allah swt, El Majestuoso y Todo Poderoso subsistirá en
todo Su Grandor. Los pasajes siguientes de Qur’an describen de forma
terrifiante ese momento:

26. Todo aquél que está sobre ella
[latiera] es perecedero.27.
Pero [solo] subsiste tu Señor [Su Cara, Wajh], el Majestuoso y
Honorable

(Surat 55: 26-27)

4. Cuando la tierra sufra una violenta
sacudida

5. Y las
montañas sean totalmente desmenuzadas

(Surat 56: 4-6)

1. ¡La Calamidad!

2. ¿Qué
es la Calamidad?

3. Y
¿cómo sabrás qué es la calamidad?

4. El
día que los hombres parezcan mariposas dispersas

5. Y las
montañas copos de lana cardada,

(Surat 101: 1-5)

104. Día en que plegaremos el cielo como se pliega un pergamino de
escritos. Como creamos una vez primera, crearemos otra. ¡Es promesa que nos
obliga y la cumpliremos!

(Surat 21:104)

13. Cuando se toque la trompeta una sola
vez,

14. Y la
tierra y las montañas sean alzadas y pulverizadas de un solo golpe,

15. Ese
día sucederá el Acontecimiento.

16. El
cielo se henderá, pues ese día estará quebradizo.

(Surat 69: 13-16)

Después de lo cual, Allah swt
creara de nuevo la tierra y los cielos, y resucitara a los seres vivos para el
Juicio Final ("Al Hisâb"). Esta en Qur’an que
nos recuerda aquello en estos términos:

48.
el día que la tierra sea sustituida
por otra tierra y los cielos por otros cielos, que comparezcan ante Alá, el
Uno, el Invicto.

(Surat 14:58)

104.
Día en que plegaremos el cielo como
se pliega un pergamino de escritos. Como creamos una vez primera, crearemos
otra. ¡Es promesa que nos obliga y la cumpliremos!

(Surat 21:104)

6. Pregunta: "¿Cuándo será el
día de la Resurrección?"

7. Cuando
se ofusque la vista,

8. Se
eclipse la luna,

9. Se
reúnan el sol y la luna,

10. Ese
día, el hombre dirá: "Y ¿adónde escapar?"

11. ¡No!
¡No habrá escape!

12. Ese
día, el lugar de descanso estará junto a tu Señor.

13. Ese
día, ya se le informará al hombre de lo que hizo y de lo que dejó de hacer.

(Surat 75: 6-13)

Todos los Profetas
(alayhimous salâm) de Allah swt sin excepción han anunciado a su pueblo
respectivo el Fin del Mundo el "Quiyâmah". Sin embargo, el Profeta
saws ha enseñado a su comunidad que la
Hora esta relativamente cerca. El afirmo:

“Yo fui enviado, siendo que el momento que me separa de la Hora es comparable a estos
dos dedos.” (Bukhari y Muslim) Diciendo esto, el junto su dedo índice y su dedo
corazón. La comparación esta en la pequeña diferencia del tamaño entre estos
dos dedos. Allah swt anuncio ya al momento de la venida del Profeta saws:

1.
Se acerca la
Hora, se hiende la luna.

(Surat 54:1)

Ahí que remarcar que
ninguna creatura conoce con exactitud el momento exacto del Fin del Mundo. Ni
el propio Profeta saws, ni el mismo Djibraïl (Gabriel) (alayhis salâm) no
poseían esta información. En efecto, cuando el Ángel Djibrail (Gabriel)
(alayhis salâm) vino a ver al Profeta saws al final de su vida bajo la
apariencia de un humano con el fin de hacerle ciertas preguntas (como es
relatado en el "Hadith Djibraïl" reportado por Bukhâri et Muslim,
entre otros), el le pregunto sobre la Hora. El Profeta Mohammed saws respondió: “Aquel que fue preguntado no sabe mas que
aquel que lo interroga.” Por
otra parte, el Qur’an proclama claramente que el momento exacto del Día Final
hace parte de los Misterios que Allah (swt) es el Único a saber.

34. Alá
tiene conocimiento de la
Hora. Envía abajo la lluvia. Sabe lo que encierran las entrañas
de la madre, mientras que nadie sabe lo que el día siguiente le deparará, nadie
sabe en qué tierra morirá. Alá es omnisciente, está bien informado.

(Surat 31:34)

Una cosa es segura. El fin
del Mundo llegara bruscamente, como lo revela el Qur’an :

187.Te
preguntan por la Hora:
"¿Cuándo llegará?" Di: "Sólo mi Señor tiene conocimiento de
ella. Nadie sino Él la manifestará a su tiempo. Abruma en los cielos y en la
tierra. No vendrá a vosotros sino de repente". Te preguntan a ti como si
estuvieras bien enterado. Di: "Sólo Alá tiene conocimiento de ella".
Pero la mayoría de los hombres no saben.

(Surat 7 : 187)

77. A Alá pertenece lo oculto de
los cielos y de la tierra. La orden que anuncie la Hora no será sino como un
abrir y cerrar de ojos, o más breve. Alá es omnipotente.

(Surat 16:77)

Sin embargo, los Profetas (alayhimous salâm)
dieron todos a sus comunidades un cierto número de signos que precederá la Hora y que anunciaran su venida, y esto con el fin
que la gente se prepare, que no dejen en el olvido y la indiferencia, llevados
por las pasiones efímeras de la vida presente. Siendo el Profeta saws siendo el sello de los Profetas,
es completamente lógico que haya dejado la mayoría de detalles a
su « Ummah » sobre este tema, como lo dice el siguiente Hadith :

Abou Zayd (radhia allâhou
anhou) contó: "El Profeta Mohammed saws hizo (una vez) con nosotros la Salât Fadr, y el subió
al "Mimbar" (la cátedra) e
hizo un sermón hasta la hora de Dohr. El descendió entonces y rezo, luego, el
subió de nuevo sobre el
"Mimbar" y se dirigió a nosotros hasta la hora de ‘Asr.
Después de haber rezado, el continuo su sermón hasta que se oculto el sol.
Durante todo este tiempo, el nos hablo de los eventos pasados y de que sucederá
en el futuro. Aquellos de entre nosotros que tiene la mejor de las memorias son
los mas sabios sobre este tema." (Muslim)

Así, sucedía que el Profeta
Mohammed saws se dirigía a los Compañeros (radhia allâhou anhoum) públicamente
y les hablaba de los Signos del Fin del Mundo. Otras veces, el se dirigió a uno
de entre ellos individualmente y le hacia parte de ciertos eventos a venir,
como sucedía seguido con Houdhayfa (radhia allâhou anhou). Los musulmanes
transmitieron y protegieron el conjunto de hadith a través de los siglos.

Ahí que saber que, si en el
Qur’an, generalmente, Allah no hace alusión que a los Signos muy próximos del
Final de los Tiempos, en los Hadith, al contrario, el Profeta Mohammed saws a
citado tanto los que están cerca como los que están bien alejados. Un trabajo
de clasificación fue hecho en 1040 de la Herejía por Allâmah Mouhammad Barzandji r.a.. En
su libro” al Ichâ'ah li Achrâtis Sâ'ah", el repartió los signos en
tres grupos :

"Alâmâte
Ba'ïdah": Signos Alejados.
"Alâmâte
Moutawassitah" o "Alâmâte Soughrâ" :
Signos intermediarios o Signos menores.
"Alâmâte
Qarîbah" o "Alâmâte Koubrâh"
: Signos próximos o Signos mayores

Antes de pasar a revisar un cierto número de
entre ellos mencionados en los Hadiths, Yo tiendo a hacer dos pequeñas
remarcas:

En las tradiciones, el Profeta
Mohammed saws no dio detalles en cuanto al orden según el cual los Signo
aparecerán, ni al lapso de tiempo exacto que los separara. Los sabios
musulmanes han intentado, a partir de ciertos índices, de reconstruir una
cierta cronología de estos eventos .
Cuando tomamos conocimiento de las
predicciones qui han sido hechas por el Profeta Mohammed sws y de los
detalles que han sido dados sobre la condición del mundo del avenir, hace
mas de 14 siglos, no podemos quedar insensibles: la historia nos ha
mostrado, nos muestra, y no lo mostrara aun (Insha’Allah) que los
propósitos del Profeta Mohammed saws eran completamente verídicos. Los
enemigos del Islam podrán siempre intentar de arrojar el descrédito sobre
su persona por todos los medios posibles, ellos no podrán jamás cambiar la
realidad exprimida en el Qur’an:

3. El (Mohammed) no habla por
propio impulso.

4. No es sino una revelación que se ha hecho.

(Surat 53: 3-4)

Leyendo
estos Haadith, nuestra fe no puede sino amplificarse. Lo que da ganas de
proclamarla en voz alta a la
Creación entera:

“Yo atestiguo que no ahí Dios sino Allah (swt) y atestiguo que Mohammed (sallallâhou alayhi
wa sallam) es el enviado de Allah "

Los Signos Alejados.

Se refiere a eventos que se
produjeron desde hace mucho tiempo ya. El lapso de tiempo que los separa del
Fin del Mundo es suficientemente largo. Es por eso que han sigo calificado como
“Signos Alejados”. Encontramos entre ellos:

La venida del Profeta Mohammed (sallallâhou alayhi wa sallam).
La rajadura de la luna por un signo del dedo del Profeta Mohammed
(sallallâhou alayhi wa sallam).
Le ida de este mundo del Profeta Mohammed (sallallâhou alayhi wa
sallam).
La batalla de "Siffîn" que tubo
lugar en el mes de Safar del año 37
de la Herejía
entre la armada de ‘Ali (radhia allâhou anhou) y la de Mouâwiyyah (radhia
allâhou anhou). Según los comentadores de Hadith como Ibn Hadjr r.a. y
Allâmah Qoustoulâni r.a., un Hadith de Sahih Bukhâri hace alusión. El
Profeta Mohammed (sallallâhou
alayhi wa sallam) dice: "la Hora no vendrá sino
hasta que dos grupos importantes se sean librados en batalla. Habrá entre
los dos una guerra terrible; sin embargo reclamaran una misma causa."
(Bukhâri)
La invasión de Tatarees con la toma de
Bagdad en el VII siglo de la Herejía. El Profeta Mohammed (sallallâhou
alayhi wa sallam) lo predijo, más de 600 años antes, con detalles
edificantes: "La Hora
no tendrá lugar hasta que ustedes no hallan combatido los turcos de
pequeños ojos, rojizos, de nariz pequeña y fina. Su cara parecerá a un
escudo martillado. La Hora
no vendrá hasta que ustedes no se hallan librado en combate con gente que
las sandalias están hechas de pelos. " (Bukhâri). Otras
versiones citadas por Muslim, Ahmad, Tirmidhi…
EL terrible incendio que comenzara en la región de Hidjâz algún tiempo antes de las
invasiones Tatarees, todavía en el siglo VII de la herejía. "La Hora no llegara hasta
que aparezca un fuego de la tierra de Hidjâz que iluminara el cuello de
los camellos de Basrâ." (Muslim et Bukhâri) dijo el Profeta
Mohammed (sallallâhou alayhi wa sallam). Los historiadores musulmanes
afirman que tal incendio tuvo realmente lugar en las condiciones que el
Profeta Mohammed (sallallâhou alayhi wa sallam) había evocado en el año
654 de la
Herejía. Eminentes sabios tales como el Imâm Nawawi r.a., Allâmah Qourtoubi
r.a., Abou Châma Mouqaddissi r.a., Allâmah Qoustoulâni r.a. estuvieron
presentes a esa época y ellos lo describieron en algunas de sus obras.

Los Signos Intermedios.

Se refiere a eventos que ya
han comenzado a producirse, pero que no se han acabo aun. Muchos de entre ellos
se realizan actualmente y continúan a ver el día hasta que lleguen los Signos
Mayores. Acá algunos:

Será cada vez más difícil de practicar la religión. El Profeta Mohammed (sallallâhou alayhi wa sallam) dijo en ese
sentido que, allegara un tiempo donde la
condición del que querrá quedarse firme en su religión será comparable a
aquella de un hombre que tiene una brasa en la palma de su mano. (Tirmidhi)

"Cuando el
creyente en el seno su tribu será mas despreciado que una oveja débil." (Tabrâni)

La gente no ocupara mas el lugar que les corresponde y cambios
importantes se verán en el mundo. se ha
transmitido que el Profeta Mohammed (sallallâhou alayhi wa sallam),
respondió a una pregunta de Djibraïl (Gabriel) (alayhis salâm)
concerniente a los Signos del Fin del Mundo, dijo: "cuando tu veras al
sirviente engendrar su patrona (posible alusión a la desobediencia de los
hijos hacia sus padres), y los descamisados, los mendigos, los miserables
y los pastores rivalicen en la construcción de casas cada vez mas y mas
altas." (Bukhâri et Muslim).

El Profeta Mohammed
(sallallâhou alayhi wa sallam) dice también: "Entre los signos de la Hora:…Acusaran al honesto de
traición y harán confianza a los traidores." (Ahamd, Bazzâr,
Tabrâni).

Otros Hadiths sobre este tema :

"Entre los signos anunciadores de la Hora: las malas personas
serán honoradas, las buenas rebajadas, los actos y las practicas se harán raras
mientras que se hablara mucho…" (Hâkim)

"Cuando la dirección será confiada a los que no son dignos…" (Boukhâri)

"La Hora
no llegara sino hasta que la tierra de los árabes este cubierta de
arroyos…"
(Ahmad, Mouslim, Hâkim)

"cuando los desiertos sean construidos y las ciudades destruidas…” (Tabrâni)

El impudor y el vicio se expandirán, con netamente, la
generalización de la homosexualidad y el lesbianismo. El Profeta Mohammed
(sallallâhou alayhi wa sallam) dijo :

"El Fin del
Mundo no llegara sino hasta que la gene copulara en publico en la calle como lo
hacen los asnos." (Ibn Hibbân, Bazzâr)

"Entre los Signos de la Hora: la aparición de la
grosería y de la indecencia…" (Tabrâni)

"Cuando los hombres se satisfagan de hombres y las mujeres de
mujeres." (Tabrâni)

"(Cuando)…proliferen los hijos del adulterio." (Tabrâni)

"… las mujeres estarán desvestidas estando vestidas…"(Ahmad et Hâkim)

"Entre los signos de la
Hora :…(la gerenalisacion) del adulterio" (Boukhâri)

Los vínculos familiares serán rotos.

"Cuando los
vínculos de sangre serán rotos…" (Moussannaf Ibn
Abi Chayba)

"… (Cuando) el hombre obedecerá a su mujer y se mostrara
irrespetuoso hacia su madre, cuando el favorecerá su amigo y alejarse su
padre…"
(Tirmidhi)

Las fuerzas de la policía y de la seguridad serán numerosas.

"Cuando las
fuerzas de la policía serón múltiples…"
(Tabrâni).

El comercio se gerenalisacion, pero los mercados conocerán en su
conjunto la recensión.

"Antes de la
venida de la Hora,
habrá (…) la extensión de comercio (posible alusión al fenómeno de la
mundialización comercial)…" (Ahmad)

"… (Cuando) la mujer mandara a su esposa en su comercio, y el
mercado conocerá la recensión." (Ibn Mardawayh).

Los sabios serán corruptos.

"Al Final de
los Tiempos, habrá devotos ignorantes y conocedores perversos." (Abou Nou'aym)

"Cuando vuestros sabios aprenderán en vista de ganar Dinârs y Dirhams (dinero)…" (Daylami)

Las estaciones (temporadas) serán
engañosas.

"Vendrán para
la gente estaciones (temporadas) engañosas…"
(Ahmad, Ibn Mâdja y Hâkim) Según ciertos comentadores, este Hadith hace alusión
a la aumentación de lluvias y las disminuciones de cosechas. También es posible
que este Hadith haga alusión a las anomalías Climáticas que se multiplican.

Las muertes súbitas y los asesinatos aumentaran considerablemente.

"La Hora no llegara hasta que
aumente el "Hardj." Cuando preguntamos al Profeta Mohammed
(sallallâhou alayhi wa sallam) el sentido de "Hardj", el explico: “la
muerte, la muerte…" (Muslim)

"Por Aquel que tiene mi vida entre sus manos, este mundo no
desaparecerá antes que no venga una época donde el asesino no sabrá porque a
matado y la victima no sabrá tampoco por que a sigo matada. " (Muslim)

En
lo que concierne las muertes súbitas, un Hadith de Tabrani hace alusión a su
argumentación del Fin de los Tiempos.

Se consideraran cosas prohibidas como licitas:

"Vendrá en el
Seno de mi comunidad gente que consideraran el adulterio, el uso de la seda por
los hombres, el vino y los instrumentos musicales como lícitos. " (Bukhâri)

El tiempo se contactara.

"La Hora no tendrá lugar hasta
que el Tiempo no se contactara, hasta el punto que el año pasara como un mes,
el mes como una semana, la semana como un día, el día como una hora; y la hora
se pasara tan rápido como un carbón en llamas." (Tirmidhi)

He aquí algunos de los signos intermedios
enunciados en los Hadiths.

Los Signos próximos o Mayores.

Se trata acá de eventos
importantes que sucederán justo antes del Fin del Mundo. Bien que en nuestros
días, su realización puede parecernos relevante del dominio sobrenatural, no
queda que cada musulmán debe tener la
convicción que pasaran realmente, como nos lo ha anunciado Allah (swt) y Su
Mensajero (sallallâhou alayhi wa sallam). Sus Signos, que son más o menos
conocidos, constituirán un mensaje claro a la atención de la Humanidad anunciando el
Comienzo del Fin.

Grandes batallas entre los musulmanes
y sus enemigos.
La aparición de Al Mahdi.
Toma de Constantinopla.
L a aparición del Daddjâl.
La llegada de Issa (alayhis salâm).
La muerte del Daddjâl.
La invasión de Gog et Magog
("Yâdjoûdj - Mâdjoûdj") seguida de su exterminación.
Reinado de Issa (alayhis salâm) y su
partida de este mundo.
La aparición de una humareda
particular que hará sufrir enormemente los descreídos (no musulmanes).
El sol se levantara del oeste.
Venida de "Dâbbah minal
Ardh" (la Bestia
de la Tierra),
que hablara a los hombres...
Aparición de un Fuego venido de
Yémen.
Mort de Tous les musulmanes.
Fin del Mundo sobre los más viles de
los hombres.

He acá una síntesis de lo que los ‘Ulemas han
escrito sobre el Fin del Mundo y los Signos que lo preceden.

(Référencia: "Alâmât
Quiyâmat" de Cheikh Rafi' Ousmâni. "Faqad Djâ'a
Achrâtouhâ" de Mahmoud Atyyiah)

Y Allah
(swt) Es el Único que Posee la verdad!

Por Mouhammad Patel en el sitio : http://www.muslimfr.com/modules.php?name=News&file=article&sid=33

Traducido del francés al español por mahdia

Escrito con el Navegador Flock

Grandiosas recomendaciones del noble ángel Gabriel

2008-05-03T11:41:00.000-05:00

Traducción de la Jutbah
del viernes 26 de Rabi‘ Al Ajir de 1429 H.
acorde al viernes 2 de mayo de 2008
pronunciada por el Sheij Muhammad Al Ruwaily
en la Mezquita del Centro Cultural Islámico
"Custodio de las Dos Sagradas Mezquitas, Rey Fahd"
en Buenos Aires

Grandiosas recomendaciones del noble ángel Gabriel

Alabado sea Allah, Quien nos guió [agraciándonos con la fe] y no hubiéramos podido encaminarnos de no haber sido por Él. Atestiguo que no hay otra divinidad excepto Allah, Único, sin asociados. Atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero. ¡Allah! Bendice a Muhammad, su familia, sus compañeros y todos los que sigan su guía hasta el Día del Juicio Final.

Sahl Ibn Sa‘d relató que el ángel Gabriel se presentó ante el Mensajero de Allah y le dijo: “¡Muhammad! Vive mientras tengas vida y no olvides que un día morirás, ama a quien quieras y ten presente que un día lo abandonarás y obra como te plazca y sabe que un día serás juzgado.” Y luego agregó: “¡Muhammad! Levantarse a orar por las noches conforma la grandeza del musulmán y prescindir de pedir a la gente enaltece su dignidad.”

Este grandioso Hadiz reúne valiosas recomendaciones hechas por el noble ángel Gabriel; por lo que es importante detenernos a reflexionar en sus palabras.

Dijo: “Vive mientras tengas vida y no olvides que un día morirás…”

Es decir: No te olvides que por más que vivas muchos años algún día la muerte te llegará. Allah dice en el Sagrado Corán: {Toda alma probará la muerte, y recibiréis vuestra completa recompensa el Día de la Resurrección. Quien sea salvado del Fuego e ingresado al Paraíso habrá triunfado. La vida mundanal no es más que un placer ilusorio.} (3:185) Y dice también: {Por cierto que tú fallecerás [¡Oh, Muhammad!] y ellos también fallecerán [pues nadie es inmortal]. Y el Día de la Resurrección [¡Oh, hombres!] discutiréis [y pretenderéis excusaros] frente a vuestro Señor.} (39:30-31)

Abu Hurairah dijo: “El ángel de la muerte fue enviado a Moisés, pero cuando se presentó ante él, éste lo golpeó y le dañó un ojo. Entonces el ángel volvió a su Señor y le dijo: Me enviaste a un siervo que no quiere morir. Luego Allah le restauró su ojo y le dijo: Ve y dile que ponga sus manos sobre un toro y que vivirá el número de años igual al número de pelos que queden debajo de su mano. El ángel así lo hizo y Moisés dijo: ¡Señor! ¿Después qué? Le dijo: La muerte. Dijo: Que sea ahora. Y pidió a Allah que lo acerque a la Tierra Santa la distancia de una pedrada. El Mensajero de Allah dijo: “Si estuviese allí os mostraría la tumba de Moisés junto al camino, cerca de la duna roja”.

El creyente siempre debe tener presente que la muerte tarde o temprano lo sorprenderá. Allah dice en el Sagrado Corán: {Y dad en caridad parte de lo que os hemos proveído antes de que la muerte sobrevenga a alguno de vosotros, y entonces diga: ¡Oh, Señor mío! Concédeme un poco más de tiempo para poder hacer caridades y así contarme entre los justos. Pero Allah no concederá otro plazo a ningún alma cuando le llegue su término prefijado, y Allah está bien informado de cuánto hacéis.} (63:10-11)

Es por ello que no debe dejarse seducir por los encantos de la vida mundanal y estar preparado para encontrarse con su Señor. Allah dice: {Quien anhele el encuentro con Allah sepa que el día que Allah fijó [para Su encuentro] llegará, y que Él es Omnioyente, Omnisciente.} (29:5) Y dice también: {¡Oh, hombres! Por cierto que la promesa de Allah es verdadera [seréis resucitados y juzgados]. Que no os alucine la vida mundanal [y sus placeres], y que el Seductor no os engañe respecto a Allah [haciéndoos cometer pecados].} (35:5)

“ama a quien quieras y ten presente que un día lo abandonarás…”

Es decir: Ama lo que quieras y a quien tú quieras; ama tus hijos, tu esposa, el dinero, el poder, la autoridad y cualquier otra cosa que desees de entre los encantos de la vida mundanal pues pronto te despedirás de ello para siempre.

Anas Ibn Mâlik relató que el Mensajero de Allah dijo: “Cuando un hombre muere su familia, sus bienes y sus obras lo acompañan en su funeral, pero tanto su familia como sus bienes regresan y sólo sus obras permanecen con él hasta el Día del Juicio Final.”

El creyente siempre se prepara para despedirse de sus seres queridos, pues sabe que algún día indefectiblemente eso ocurrirá y esta preparación alivianará su pesar. Por otra parte, el musulmán sabe que debe preocuparse más por hacer buenas obras, pues son sus obras las únicas que no lo abandonará tras su muerte.

“y obra como te plazca y sabe que un día serás juzgado.”

Allah dice en el Sagrado Corán: {Quien haya realizado una obra de bien, por pequeña que fuere, verá su recompensa. Y quien haya realizado una mala obra, por pequeña que fuere, verá su castigo.} (99:7-8) Y dice también: {No será según lo anheléis, ni lo que anhele la Gente del Libro. Quien haya obrado mal será castigado por ello y no encontrará fuera de Allah ningún protector ni socorredor.} (4:123) Y dice: {Al creyente que obre rectamente, sea varón o mujer, le concederemos una vida buena y le multiplicaremos la recompensa de sus obras.} (16:97)

Allah advirtió fuertemente este hecho en la siguiente aleya: {Temed el día en que seréis retornados a Allah, y en que cada persona reciba lo que merezca sin ser oprimido.} (2:281)

“Levantarse a orar por las noches conforma la grandeza del musulmán…”

Ésta es una alusión al grado elevado de honor que alcanza el creyente que renuncia a los placeres de la vida para dedicarse a la adoración de Allah y así alcanzar Su complacencia. Allah dice en el Sagrado Corán: {Se levantan de sus lechos para invocar a su Señor con temor y anhelo, y dan en caridad parte de lo que le hemos proveído. Nadie sabe la alegría que le espera [a los piadosos] como recompensa por lo que hicieron.} (32:16-17) Y dice también: {Dormían poco en las noches [y se dedicaban a adorar a Allah en ellas], y pedían perdón a Allah antes del alba.} (51:17-18)

Abu Umâmah relató que el Mensajero de Allah dijo: “Os recomiendo que os levantéis a rezar por las noches, pues ésta es la costumbre de los piadosos, es un medio para aproximarse al Creador, sirve para expiar las faltas y previene de los pecados”.

“y prescindir de pedir a la gente enaltece su dignidad.”

Preservar la dignidad es un deber de todo musulmán; y una forma de preservarla es apegarse con fe a Quien tiene el poder absoluto y prescindir de aquellos que no pueden beneficiarle ni perjudicarle en nada si Allah no lo ha decretado para él. Allah dice en el Sagrado Corán: {El verdadero poder pertenece a Allah, a Su Mensajero y a los creyentes, aunque los hipócritas no lo saben.} (63:8) Y dice también: {Quien deseare el poder, debe saber que el poder absoluto pertenece a Allah [y por ello debe obedecerle]; hacia Él ascienden las buenas palabras [y las glorificaciones], y Él exalta las obras piadosas. Pero quienes se confabulen [contra el Mensajero] tendrán un severo castigo, y sus planes se desbaratarán.} (35:10) Y dice: {Anuncia a los hipócritas que sufrirán un castigo doloroso. ¿Acaso toman a los incrédulos como aliados en vez de los creyentes, y buscan a través de ellos el poder? Sepan que el poder pertenece totalmente a Allah.} (4:138-139)

Abu Sa‘îd Al Judri narró que en una oportunidad un grupo de habitantes de Medina le pidieron al Mensajero de Allah y él les dio. En otra ocasión le pidieron nuevamente y él les dio, y tiempo después volvieron a pedirle y él les dio hasta que finalmente se quedó sin nada más para darles, y entonces les dijo: “Lo que yo tenga para dar no lo voy a atesorar, pero sabed que Allah provee a quien se abstiene de pedir a la gente, enriquece a quien se contenta con lo que tiene y agracia con la paciencia a quien persevera. Y recordad que no existe bendición mejor y más grande que la paciencia.”

Que Allah nos bendiga con el Grandioso Corán y nos guíe para que Le temamos como Se merece. Y pido a Allah que perdones nuestros pecados, pues Él es Absolvedor, Misericordioso.

Segunda Jutbah

Alabado sea Allah, Quien fortalece y eleva a los creyentes. Atestiguo que no hay otra divinidad salvo Allah, Único sin asociados, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero, que la paz y las bendiciones sean con él, con su familia y compañeros.

¡Siervos de Allah! Afirmaos en el Islam aferrándoos al asidero más firme y sabed que Allah está con la comunidad y quien se aparte de ella será castigado el Día del Juicio.

¡Allah! Te ruego indulgencia y bienestar en esta vida y en la otra. ¡Allah! Te ruego indulgencia y bienestar en mis asuntos religiosos y mundanales, mi familia y mis bienes. ¡Allah! Cubre mis debilidades y sosiega mis miedos. ¡Allah! Protégeme por delante, por detrás, por mi derecha, por mi izquierda y por encima de mí. Me refugio en Tu grandeza de ser engullido por la tierra.

Allah dice en el Sagrado Corán: {Allah ordena ser equitativo, benevolente y ayudar a los parientes cercanos. Y prohíbe la obscenidad, lo censurable y la opresión. Así os exhorta para que reflexionéis.} (16:90)

Invocad a Allah el Grandioso que Él os recordará siempre y agradecedle por Sus gracias que os las incrementará.

Sabed que Él está bien informado de lo que hacéis, temedle pues, y pedid bendiciones por el Profeta Muhammad, y repetid:

Allahumma salli ‘ala Muhammadin

Ruegos y Súplicas a Allah

Las palabras de Heraclio, Rey del Imperio Romano, cuando recibió la carta que el Mensajero de Allah le envió

2008-04-22T12:26:00.000-05:00

Traducción de la Jutbah
del viernes 12 de Rabi‘ Al Ajir de 1429 H.
acorde al viernes 18 de abril de 2008
pronunciada por el Sheij Muhammad Al Ruwaily
en la Mezquita del Centro Cultural Islámico
"Custodio de las Dos Sagradas Mezquitas, Rey Fahd"
en Buenos Aires

Las palabras de Heraclio, Rey del Imperio Romano, cuando recibió la carta que el Mensajero de Allah le envió

Alabado sea Allah, Quien nos guió [agraciándonos con la fe] y no hubiéramos podido encaminarnos de no haber sido por Él. Atestiguo que no hay otra divinidad excepto Allah, Único, sin asociados. Atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero. ¡Allah! Bendice a Muhammad, su familia, sus compañeros y todos los que sigan su guía hasta el Día del Juicio Final.

Ibn ‘Abbâs relató que Abu Sufiân le contó personalmente lo siguiente: “Salí (en un viaje de comercio) durante le tregua (pactada) entre el Mensajero de Allah y yo. Mientras estaba en Siria llegó una carta del Mensajero de Allah para Heraclio, el Emperador de Bizancio. La carta fue llevada por Dahiah Al Kalbi que se la entregó al gobernador de Busra, quien a su vez se la dio a Heraclio. Y Heraclio preguntó: ¿Hay aquí alguna persona que provenga del pueblo de ese hombre que cree ser un profeta? Dijeron: Sí. Entonces yo fui llamado junto a un grupo de Quraish. Entramos donde Heraclio y nos sentamos frente a él; y preguntó:
¿Quién de vosotros tiene un parentesco más cercano con el hombre que cree ser un profeta? (Abu Sufiân dijo) Dije: Yo. Entonces me sentaron frente a él y sentaron a mis compañeros detrás de mí. Llamó a su intérprete y le dijo: Diles que le voy a preguntar a éste sobre el hombre que cree ser un profeta. Si me miente, desmentidlo. Abu Sufiân dijo (al narrador): ¡Juro por Allah que si no hubiera sido por el miedo a que me acusaran de mentiroso habría mentido! (Heraclio) Dijo al intérprete: Pregúntale: ¿Cuál es su linaje entre vosotros? Contesté: Él es de una gran estirpe entre nosotros. Preguntó: ¿Ha habido algún rey entre sus antepasados? Contesté: No. Preguntó: ¿Acaso vosotros lo habéis acusado de mentiroso antes de que dijera lo que dice? Contesté: No. Preguntó: ¿Y quién lo sigue? ¿Los poderosos o los débiles? Contesté: Los débiles. Preguntó: ¿Aumenta o disminuye el número de sus seguidores? Contesté: Más bien aumenta: Preguntó: ¿Alguno ha renegado de de la religión que éste pregona después de haberla aceptado? Contesté: No. Preguntó: ¿Vosotros le habéis hecho la guerra? Contesté: Sí. Preguntó: ¿Y cómo ha ido la guerra con él? Contesté: La guerra entre nosotros y él ha oscilado, a veces nos ha favorecido a nosotros y a veces a él. Preguntó: ¿Él ha roto los pactos? Contesté: No, pero acabamos de pactar una tregua y no sabemos ahora qué es lo que va a hacer. (Y en ese momento del relato Abu Sufiân añadió: ¡Juro por Allah que no pude sembrar ninguna otra duda sobre el Profeta en este diálogo más que estas palabras!) Preguntó: ¿Hubo alguien antes que él que predicaba lo que predica? Contesté: No. Entonces le dijo a su intérprete: Dile: Te pregunté sobre su linaje y afirmaste que él tiene entre vosotros el mejor linaje; y así es como los mensajeros son suscitados: entre los más nobles de su pueblo. Te pregunté si hubo algún rey entre sus antepasados y afirmaste que no. Si hubiera sido así pensaría que es un hombre reclamando el reino de sus antepasados. Te pregunté si sus seguidores eran los débiles o los poderosos y dijiste que eran los débiles; y así son los seguidores de los mensajeros. Te pregunté si lo acusabais de mentiroso antes de que dijera lo que dice y respondiste que no; entonces supe que si no mentía sobre la gente, menos mentiría sobre Dios. Te pregunté si alguien ha renegado de la religión que predica después de haberla aceptado y afirmaste que no; y así es la fe cuando entra en la profundidad del corazón. Te pregunté si el número de sus seguidores aumenta o disminuye y respondiste que aumenta; y así es la fe cuando se perfecciona. Te pregunté si habías estado en guerra con él y afirmaste que sí y que la guerra entre él y vosotros había sido oscilante, a veces a favor suyo y a veces a favor vuestro; y así son probados los mensajeros antes de que llegue la victoria. Te pregunté si rompía sus pactos y tú dijiste que no; y así son los mensajeros, ellos nunca rompen sus pactos. Te pregunté si alguien había predicado lo que él predica y tú afirmaste que no; y yo dije: Si antes alguien hubiera dicho lo mismo que él, hubiera pensado que es un hombre que se deja llevar por lo que se dijo con anterioridad. Luego preguntó: ¿Qué os ordena? Yo contesté: Nos ordena la oración, el Zakâh, ser considerados con los parientes y abstenernos de las cosas prohibidas. Dijo: Si lo que has dicho es verdad, ciertamente él es un profeta. Y yo sabía que él iba a aparecer, pero no pensé que iba a ser uno de los vuestros. Si supiera que puedo llegar a él, me gustaría encontrarme con él, y si estuviera con él le lavaría sus pies. Por cierto que su dominio se extenderá hasta alcanzar lo que está bajo mis pies. Luego pidió la carta del Mensajero de Allah y la leyó. Ella decía: En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso. De Muhammad, el Mensajero de Allah a Heraclio, el Emperador de los Bizantinos. La paz sea con aquel que sigue la buena guía: Te invito a que aceptes el Islam. Acepta el Islam y estarás a salvo. Si aceptas el Islam Allah te recompensará dos veces. Pero si lo rechazas cargarás con el pecado de los que te sigan. {Di: ¡Oh, Gente del Libro! Convengamos en una creencia común a nosotros y vosotros: No adoraremos sino a Allah, no Le asociaremos nada y no tomaremos a nadie de entre nosotros como divinidad fuera de Allah. Y si no aceptan decid: Sed testigos de nuestro sometimiento a Allah.} (3:64) Cuando terminó de leer la carta se levantaron voces y clamores en torno a él y ordenó que nos retirásemos. Cuando nos retiramos les dije a mis compañeros: Ibn Abu Kabshah (refiriéndose sarcásticamente al Profeta) ha llegado a tener tal poder que hasta el rey de los bizantinos le teme. Y tuve la certeza de que la predica del Mensajero de Allah triunfaría hasta que Allah me hizo aceptar el Islam”.

Que Allah nos bendiga con el Grandioso Corán y nos guíe para que Le temamos como Se merece. Y pido a Allah que perdones nuestros pecados, pues Él es Absolvedor, Misericordioso.

Segunda Jutbah

Alabado sea Allah, Quien fortalece y eleva a los creyentes. Atestiguo que no hay otra divinidad salvo Allah, Único sin asociados, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero, que la paz y las bendiciones sean con él, con su familia y compañeros.

¡Siervos de Allah! Afirmaos en el Islam aferrándoos al asidero más firme y sabed que Allah está con la comunidad y quien se aparte de ella será castigado el Día del Juicio.

¡Allah! Te ruego indulgencia y bienestar en esta vida y en la otra. ¡Allah! Te ruego indulgencia y bienestar en mis asuntos religiosos y mundanales, mi familia y mis bienes. ¡Allah! Cubre mis debilidades y sosiega mis miedos. ¡Allah! Protégeme por delante, por detrás, por mi derecha, por mi izquierda y por encima de mí. Me refugio en Tu grandeza de ser engullido por la tierra.

Allah dice en el Sagrado Corán: {Allah ordena ser equitativo, benevolente y ayudar a los parientes cercanos. Y prohíbe la obscenidad, lo censurable y la opresión. Así os exhorta para que reflexionéis.} (16:90)

Invocad a Allah el Grandioso que Él os recordará siempre y agradecedle por Sus gracias que os las incrementará.

Sabed que Él está bien informado de lo que hacéis, temedle pues, y pedid bendiciones por el Profeta Muhammad, y repetid:

Allahumma salli ‘ala Muhammadin

Ruegos y Súplicas a Allah

Obras que generan el amor por Allah

2008-04-21T16:58:00.002-05:00

Traducción de la Jutbahdel viernes 5 de Rabi‘ Al Ajir de 1429 H.acorde al viernes 11 de abril de 2008pronunciada por el Sheij Muhammad Al Ruwailyen la Mezquita del Centro Cultural Islámico"Custodio de las Dos Sagradas Mezquitas, Rey Fahd"en Buenos Aires
Obras que generan el amor por Allah
Alabado sea Allah, Quien nos guió [agraciándonos con la fe] y no hubiéramos podido encaminarnos de no haber sido por Él. Atestiguo que no hay otra divinidad excepto Allah, Único, sin asociados. Atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero. ¡Allah! Bendice a Muhammad, su familia, sus compañeros y todos los que sigan su guía hasta el Día del Juicio Final.
Abu Hurariah relató que el Mensajero de Allah dijo: “Cuando Allah ama a un siervo llama a Gabriel y le dice: ¡Gabriel! Allah ama a fulano, ámalo tú también. Entonces Gabriel lo ama y reúne a los ángeles y les dice: Allah ama a fulano, amadlo vosotros también. Entonces los ángeles lo aman y luego se decreta que sea amado en la tierra por todos lo que lo rodean”.
El amor a Allah es la base del Islam, pues la fe en la unicidad divina se fortalece y debilita de acuerdo al grado de amor que el siervo sienta por Allah. Allah dice en el Sagrado Corán: {Hay hombres que toman en lugar de Allah a otras divinidades, y las aman igual que a Allah; pero los creyentes aman más a Allah de lo que éstos aman a sus divinidades.} (2:165)
Anas Ibn Mâlik relató que el Mensajero de Allah dijo: “La persona sólo podrá saborear la dulzura de la fe cuando alcance tres características: Amar a Allah y a Su Mensajero más que a nadie en el mundo, amar sólo por Allah y detestar regresar a la incredulidad tanto como detestaría ser arrojado al fuego”.
El Imâm Ibn Al Qaiim menciona diez obras que generan el amor por Allah:

Primero: Leer el Sagrado Corán y reflexionar sobre su contenido.
Allah dice: {Éste es el Libro bendito [el Sagrado Corán] que te revelamos [¡Oh, Muhammad!] para que mediten sobre sus preceptos, y recapaciten los dotados de intelecto.} (38:29) Y dice: {¿Acaso no meditan en el Corán, o es que sus corazones están cerrados con candados [y ello no les permite comprenderlo]?} (47:24)

Segundo: Aproximarse a Allah mediante la realización de oraciones voluntarias luego de las obligatorias.
Abu Hurairah relató que el Mensajero de Allah dijo: “Mi siervo no se acerca a Mí con algo más querido para Mí que cumpliendo con lo que le he ordenado, y si Mi siervo sigue acercándose a Mí a través de los actos voluntarios Yo lo amaré. Y cuando lo ame seré su oído con el que escucha, su vista con la que ve, su mano con la que golpea y su pierna con la que camina. Si Me pide algo se lo concederé, y si busca refugio en Mí lo protegeré”.

Tercero: Tener presente a Allah en el corazón en todo momento e invocarle siempre.
Allah dice en el Sagrado Corán: {Aquellos que creen, sus corazones se sosiegan con el recuerdo de Allah. ¿Acaso no es con el recuerdo de Allah que se sosiegan los corazones?} (13:28)
Abu Hurairah relató que el Mensajero de Allah dijo: “Yo seré con Mi siervo de la forma que él Me considere y siempre estaré con él cuando me invoque. Si Me recuerda en su interior Yo lo recordaré en el Mío y si Me recuerda frente a un grupo de personas Yo lo recordaré frente a una corte de ángeles”.

Cuarto: Priorizar aquello que complace a Allah sobre las propias pasiones.
Allah dice en el Sagrado Corán: {Diles [¡Oh, Muhammad!]: Si vuestros padres, hijos, hermanos, esposas y familiares, los bienes que hayáis adquirido, los negocios que temáis perder y las propiedades que poseáis y os agraden son más amados para vosotros que Allah, Su Mensajero y la lucha por Su causa, pues entonces esperad que os sobrevenga el castigo de Allah; y sabed que Allah no guía a los corruptos.} (9:24) Es importante saber qué es lo que Allah quiere de Sus siervos y qué actos Le complacen y priorizarlos a los propios placeres y pasiones.
Anas Ibn Mâlik relató que el Mensajero de Allah dijo: “Ninguno de vosotros creerá realmente hasta que yo sea más amado para él que su padre, hijos y demás seres queridos”.

Quinto: Conocer los nombres y atributos de Allah y comprender profundamente su alcance.
Allah dice en el Sagrado Corán: {A Allah pertenecen los nombres [y atributos] más sublimes, invocadle pues con ellos. Y apartaos de quienes blasfeman con ellos y los niegan; éstos serán castigados por lo que hicieron.} (7:180)

Sexto: Contemplar las gracias y bendiciones que Allah concede a Sus siervos.
Allah dice: {Él os ha dado todo cuanto Le pedisteis. Sabed que si intentarais contar las gracias de Allah no podríais enumerarlas; ciertamente el hombre es injusto, desagradecido.} (14:34) Y dice: {Todas las gracias que os alcanzan provienen de Allah. Pero sólo os amparáis en Él y Le agradecéis cuando padecéis una desgracia.} (16:53)
Y por cierto que la guía hacia el Islam es la mayor gracia que Allah concede. Dice en el Sagrado Corán: {Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi gracia sobre vosotros y he dispuesto que el Islam sea vuestra religión.} (5:3)

Séptimo: Emocionarse cuando se invoca a Allah.
Cuando se invoca a Allah es importante recordar las gracias que Él nos concede en todo momento y también los propios errores y faltas, pues reconocer las gracias lleva al agradecimiento y el agradecimiento genera amor y reconocer los propios errores y faltas lleva a actuar con humildad y recordar la necesidad que los hombres tienen de su Creador en todo momento.
Shaddâd Ibn Aus relató que el Profeta dijo: “La mejor invocación para pedir perdón a Allah es la siguiente: ¡Oh, Allah! Tú eres mi Señor, no hay otra divinidad salvo Tú. Me Has creado y yo soy Tu siervo; mantengo mi pacto y promesa contigo como mejor puedo. En Ti me refugio del mal que haya cometido. Reconozco Tus gracias para conmigo y también reconozco mis pecados; ¡perdóname! porque nadie sino Tú perdona los pecados”.

Octavo: Levantarse en el último tercio de la noche para adorar a Allah, recitar el Sagrado Corán e invocarle.
Allah dice: {Dormían poco en las noches [y se dedicaban a adorar a Allah en ellas] y pedían perdón a Allah antes del alba } (51:17-18)
Abu Hurairah relató que el Mensajero de Allah dijo: “Nuestro Señor desciende a los cielos el último tercio de cada noche y dice: A quien Me esté suplicando le responderé, a quien Me esté pidiendo algo se lo concederé y a quien Me esté pidiendo perdón por sus pecados lo perdonaré”.

Noveno: Relacionarse con personas de conocimiento, piadosas y sinceras para aprender de ellas.
‘Umar Ibn Al Jattâb dijo: “Si no fuera que amo luchar por la causa de Allah, levantarme a adorar a Allah por las noches y sentarme con aquellos que hablan con conocimiento y sabiduría no quisiera estar en esta vida”.

Décimo: Alejarse de todo aquello que se interponga entre Allah y el corazón.
¡Hermanos! Recordad que es mediante estas obras que se fortalece el amor por Allah y se alcanza un grado muy elevado de fe, y que cuando Allah ama a un siervo lo protege y colma de bendiciones.
Que Allah nos bendiga con el Grandioso Corán y nos guíe para que Le temamos como Se merece. Y pido a Allah que perdones nuestros pecados, pues Él es Absolvedor, Misericordioso.
Segunda Jutbah
Alabado sea Allah, Quien fortalece y eleva a los creyentes. Atestiguo que no hay otra divinidad salvo Allah, Único sin asociados, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero, que la paz y las bendiciones sean con él, con su familia y compañeros.
¡Siervos de Allah! Afirmaos en el Islam aferrándoos al asidero más firme y sabed que Allah está con la comunidad y quien se aparte de ella será castigado el Día del Juicio.
¡Allah! Te ruego indulgencia y bienestar en esta vida y en la otra. ¡Allah! Te ruego indulgencia y bienestar en mis asuntos religiosos y mundanales, mi familia y mis bienes. ¡Allah! Cubre mis debilidades y sosiega mis miedos. ¡Allah! Protégeme por delante, por detrás, por mi derecha, por mi izquierda y por encima de mí. Me refugio en Tu grandeza de ser engullido por la tierra.
Allah dice en el Sagrado Corán: {Allah ordena ser equitativo, benevolente y ayudar a los parientes cercanos. Y prohíbe la obscenidad, lo censurable y la opresión. Así os exhorta para que reflexionéis.} (16:90)
Invocad a Allah el Grandioso que Él os recordará siempre y agradecedle por Sus gracias que os las incrementará.
Sabed que Él está bien informado de lo que hacéis, temedle pues, y pedid bendiciones por el Profeta Muhammad, y repetid:
Allahumma salli ‘ala Muhammadin
Ruegos y Súplicas a Allah

RELATO SOBRE EL DAYYAL(EL ANTICRISTO), SU DESCRIPCIÓN Y LO QUE VENDRÁ CON ÉL

2008-04-20T16:08:00.003-05:00

(7005) Ibn Umar relató que el Mensajero de Allah (BP) mencionó al Dayyal en presencia de la gente y dijo: "Ciertamente Allah, Altísimo sea, no es tuerto. ¡Mirad! Ciertamente el Dayyal es tuerto del ojo derecho, su ojo será como una uva flotante".

(7006) Este hadiz ha sido relatado por Ibn Umar a través de otra cadena de transmisores.

(7007) Anas ibn malik relató: El Mensajero de Allah (BP) dijo: "Todos los profetas han advertido a sus comunidades sobre el tuerto mentiroso. Atención que él es tuerto y vuestro señor no es tuerto. en su frente estarán escritas las letras: K, F, R (kafir o sea incrédulo)".

(7008) Anas ibn Malik relató que el Profeta de Allah (BP) dijo: "El Dayyal tendrá escrito entre sus ojos K, F y R o sea Kafir".

(7009) Anas ibn Malik relató: El Mensajero de Allah (BP) dijo: "El Dayyal es ciego de un ojo y entre sus ojos está escrito Kafir". Luego deletreó: K, F, R. "Todo musulmán podrá leerlo".

(7010) Hudhaifa relató: El Mensajero de Allah (BP) dijo: "El Dayyal será tuerto del ojo izquierdo y su pelo será espeso. Tendrá con él un paraíso y un infierno. Su infierno será un paraíso y su paraíso un infierno". (Falta 7010 bis presente en árabe en pág. 2249 Número 105)

(7011) Hudhaifa relató que el Profeta (BP) dijo sobre el Dayyal: "El tendrá con él agua y fuego. Su fuego será como agua fría y su agua como fuego. Así que no os arruinéis". Abu Mas’ud relató: Yo también lo escuché del Mensajero de Allah (BP).

(7012) Uqba ibn Amr Abu Mas’ud al-Ansari relató: Fui a Hudhaifa ibn Iaman y le dije: Cuéntame lo que has escuchado del Mensajero de Allah (BP) sobre el Dayyal. El dijo: "El Dayyal aparecerá y tendrá con él agua y fuego. Pero lo que la gente verá como agua será un fuego que quema y lo que verá como fuego será agua fresca. Entonces aquel de vosotros al que le suceda esto que se arroje en el fuego que será agua dulce y pura". Uqba dijo: Yo también lo escuché. Confirmando a Hudhaifa.

(7013) Hudhaifa e Abu Mas’ud se juntaron y Hudhaifa relató: "Yo se más sobre lo que vendrá con el Dayyal. Ciertamente tendrá un río de agua y un río de fuego. Y aquel que veáis como fuego será agua y al veáis como agua será fuego. Al que le suceda esto y quiera agua que beba del que se ve como fuego y se encontrará con agua". Abu Mas’ud dijo: Esto es lo que escuché decir al Profeta (BP).

(7014) Abu Huraira relató: El Mensajero de Allah (BP) dijo: "¿Queréis que os informe sobre el Dayyal lo que ningún profeta dijo a su pueblo? Ciertamente el será tuerto y tendrá con él algo parecido al Paraíso y al Infierno. Y al que llamará Paraíso será el Infierno. Y ciertamente yo os advierto como Noé advirtió a su pueblo".

(7015) An-Nauuas ibn Sam’an relató: Una mañana el Mensajero de Allah (BP) mencionó al Dayyal. Lo describió como insignificante y también (tan peligroso) como si ya estuviese encima de una palmera. Cuando volvimos a él en la tarde vio en nosotros el miedo y nos dijo: "¿Qué os sucede?". Le dijimos: ¡Oh Mensajero de Allah! Esta mañana mencionaste al Dayyal como algo insignificante y también como muy importante hasta que pensamos que ya está encima de alguna palmera. El dijo: "Temo por vosotros otras cosas además del Dayyal. Si el se presenta y yo estoy entre vosotros, lo enfrentaré en vuestro nombre. Y si el se presenta y yo ya no estoy entre vosotros, cada uno tendrá que enfrentarse con él. Pero Allah protegerá a cada musulmán en mi nombre. El será un joven con pelo enrulado y tuerto. Parecido a Abd-ul Uzza ibn Qatan ([3]). Aquel de vosotros que sobreviva para verlo debe recitar la primeras aleyas de la sura La Caverna (27). Aparecerá en el camino entre Siria e Irak y creará confusión a la derecha y a la izquierda. ¡Oh siervo de Allah! Sed firmes (en el camino recto)". Nosotros dijimos: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Cuanto tiempo estará sobre la tierra? Dijo: "Cuarenta días. Un día será como un año, otro día será como un mes, otro como una semana y el resto de los días como vuestros días". Dijimos: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Las oraciones de un día serán suficientes para las oraciones del día que será como un año? Dijo: "No, tendréis que hacer un cálculo del tiempo (y luego rezar)". Dijimos: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿A que velocidad se moverá sobre la tierra? Dijo: "Como una nube empujada por el viento. Irá a la gente, los invitará a seguirle y creerán en él y lo seguirán. Y ordenará al cielo (que llueva) y lloverá. Y la tierra hará crecer sus cosechas. En la tarde las jorobas de sus animales de pastoreo estarán altas, sus ubres llenas de leche y sus flancos rectos. Luego irá a otra gente y también los invitará. Pero ellos lo rechazarán, entonces se irá, pero tendrán sequía y perderán todos sus bienes. Y caminará por la tierra arrasada y le dirá: Sacad vuestros tesoros. Y los tesoros saldrán y se reunirán como un enjambre de abejas. Luego llamará a un hombre lleno de juventud, lo golpeará con su espada y lo cortará en dos pedazos que quedarán a una distancia como la que hay entre un arquero y su blanco. Luego lo llamará al joven y él vendrá sonriendo y con su rostro brillando. Mientras suceda esto Allah enviará al Mesías hijo de María, que descenderá en el minarete blanco al este de Damasco. Estará vestido con dos piezas de tela ligera de color azafrán y apoyará sus manos en las alas de dos ángeles. Cuando baje su cabeza caerán como cuentas de su transpiración y cuando la levante saldrán de ella cuentas como perlas. Todo incrédulo que lo huela morirá y su aliento llegará hasta donde llega la vista. Luego lo buscará (al Dayyal) y lo atrapará en las puertas de Ludd. ([4]) Y lo matará. Luego la gente que haya sido protegida por Allah irá a Jesús el hijo de María. Y él pasará su mano por sus rostros y los informará de sus rangos en el Paraíso. Y en esa situación Allah le revelará a Jesús estas palabras: Ciertamente he traído a unos siervos míos contra los que nadie podrá combatir. Lleva a estos siervos míos a (la montaña de) Tur. Luego Allah enviará a Gog y Magog y ellos descenderán en multitud desde cada colina. El primero de ellos pasará por el lago de Tiberíades ([5]) y beberá agua en él y cuando pase el último de ellos dirá: En una época aquí había agua. Entonces el Profeta de Allah Jesús y sus Compañeros serán sitiados allí (en Tur) y serán presionados de tal manera que la cabeza de un toro será mejor para ellos que cien dinares. Y el Profeta de Allah Jesús y sus Compañeros rogarán a Allah y El les enviará unos insectos que los picarán en el cuello y morirán como un solo hombre. Luego el Profeta de Allah Jesús y sus Compañeros bajarán a la tierra y no encontrarán un solo lugar que no esté lleno de su putrefacción y su hedor. Entonces el Profeta de Allah y sus Compañeros suplicarán a Allah y El enviará unos pájaros que serán como los camellos de cuellos largos que se los llevarán donde Allah quiera. Luego Allah enviará una lluvia que no dejará en pie ni una casa de adobe ni una tienda hasta lavar la tierra y que parezca un espejo. Luego se le dirá a la tierra: Haz crecer tus frutos y devuelve tus bendiciones. Entonces crecerá un granado tan grande que un grupo de gente comerá de él y se refugiará bajo su sombra. Y la vaca dará tanta leche que muchos beberán de ella. Y la camella dará tanta leche que toda un tribu podrá beber de ella. Y la leche de una oveja será suficiente pata toda una familia. Y es entonces que Allah enviará una brisa agradable que los aliviará hasta bajo las axilas y tomará la vida de todo creyente y de todo musulmán. Y quedará solo la gente mala que forniquen como burros. Y entonces a ellos les llegará la Hora".

(7016) Este hadiz ha sido relatado por Yabir a través de la misma cadena de transmisores, pero agrega: "Ciertamente aquí una vez hubo agua, luego seguirán hasta llegar a la montaña de Al-Jamar, que es una montaña de Jerusalén. Y dirán: Ya hemos matado a los habitantes de la tierra ahora matemos a los habitantes del cielo. Y arrojarán sus flechas al cielo que regresarán manchadas de sangre". En la transmisión de Ibn Huyr dice: "He enviado unos siervos míos (Gog y Magog) contra los que nadie podrá combatir".

[3] Un famoso incrédulo.[4] Es un lugar en Palestina llamado Lidda. [5] Un lago de Jordania a 70 Km de Jerusalén.Salih Muslim

Encarcela tu lengua

2008-04-14T09:43:00.000-05:00

Encarcela tu lengua
Hadices sobre la maledicencia
Dijo Rasulullah: "Encarcela tu lengua y déjala libre sólo para decir cosas buenas, con ello vencerás a Shaytán".
Rasulullah (s.a.s.) dijo: "Quien calla, se salva"
Un sahabi preguntó a Rasulullah (s.a.s.): "¿Es que Allah va a tener en cuenta lo que decimos?" y él (s.a.s.) le respondió: "¿Es que crees que es otra cosa lo que enciende el Fuego y empuja a los hombres contra él, echándolos violentamente de cara contra sus llamas?".
Otro le preguntó: "¿Qué es lo que más debo temer?", y Rasulullah (s.a.s.) le tiró de la lengua y le dijo: "Esto".
Rasulullah (s.a.s.) dijo: "El Imán no es recto mientras el corazón no sea recto, y el corazón no es recto hasta que la lengua no sea recta".
Según Rasulullah (s.a.s.) cuando el hombre despierta por la mañana, todo su cuerpo le dice a la lengua: "Teme hoy a Allah, pues si eres recta seremos rectos, y si te tuerces nos torceremos".
Abu Bakr (r.) dijo que Rasulullah (s.a.s.) dijo: "Todo el cuerpo se queja a Allah de la lengua".
Y según Abu Huraira (r.), Rasulullah (s.a.s.) dijo: "Quien ame a Allah y espere reunirse con El el Ultimo de los Días, que diga sólo cosas buenas, o que calle".
Un beduino le pidió a Rasulullah que le mostrara qué debía hacer para poder entrar en el Yanna, y Rasulullah (s.a.s.) le dijo: "Da de comer al hambriento y de beber al sediento, haz el bien y evita el mal. Si no pudieras evitar nada de eso, al menos controla tu lengua y no digas sino cosas buenas".
Y dijo (s.a.s.): "El hombre puede ser ganador, salvarse o perderse; ganador es el que recuerda constantemente a Allah, se salva el que calla, y se pierde quien disparata y se mete en lo que no le concierne".
Y también dijo: "El silencio es sabiduría, pero pocos siguen ese camino"
Un sahabi preguntó a Rasulullah (s.a.s.) qué es lo que un musulmán debe temer, y Rasulullah (s.a.s.) le señaló la boca.
Otro sahabi preguntó a Rasulullah (s.a.s.) cómo podría salvarse de lo que amenaza la integridad del ser humano, y él (s.a.s.) le respondió: "Cuida tu lengua, que tu casa sea amplia para ti, y lamenta tus faltas".
Y dijo Rasulullah (s.a.s.): "Quien es moderado en el uso del sexo, el estómago y la lengua se previene contra la mayor parte de los males que aquejan al ser humano".
Y dijo: "Quien encuentre a un hombre silencioso y respetuoso que se acerque a él porque transmite sabiduría".

El remedio para preocupaciones y aflicciones

2008-04-06T15:32:00.001-05:00

Traducción de la Jutbahdel viernes 27 de Rabi‘ Al Auual de 1429 H.acorde al viernes 4 de abril de 2008pronunciada por el Sheij Muhammad Al Ruwailyen la Mezquita del Centro Cultural Islámico"Custodio de las Dos Sagradas Mezquitas, Rey Fahd"en Buenos Aires
El remedio para preocupaciones y aflicciones
Alabado sea Allah, Quien nos guió [agraciándonos con la fe] y no hubiéramos podido encaminarnos de no haber sido por Él. Atestiguo que no hay otra divinidad excepto Allah, Único, sin asociados. Atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero. ¡Allah! Bendice a Muhammad, su familia, sus compañeros y todos los que sigan su guía hasta el Día del Juicio Final.
En una oportunidad, el Mensajero de Allah ingresó a la mezquita y se encontró con un compañero perteneciente a los habitantes de Medina llamado Abu Umâmah y le dijo: “¡Abu Umâmah! ¿Qué te sucede que te encuentras sentado en la mezquita cuando aún no es horario de rezar?” Y él respondió: Estoy muy angustiado y tengo deudas que me preocupan. Entonces el Profeta le dijo: “Te enseñaré unas palabras que si las repites Allah aliviará tus penas y saldará tus deudas. Di por la mañana y por la tarde: ¡Allah! Me refugio en Ti de las preocupaciones y la tristeza, de la incapacidad y la holgazanería, de la avaricia y la cobardía, del peso de las deudas y de la opresión de los enemigos”.
¡Siervos de Allah! El creyente atraviesa a diario preocupaciones y tristezas que empañan y le dan un sabor amargo a su vida, a pesar de que éstas en realidad son una purificación de sus faltas y un ejercicio espiritual que lo eleva en grados.
Las pruebas que Allah pone a Sus siervos encierran una gran sabiduría, pues los impulsa a volver a Allah contritos para buscar refugio en Él y pedir Su auxilio y ello los hace sentir cerca de su Creador. Además les sirven para tomar conciencia del valor real de las cosas y de la insignificancia de la vida mundanal. Es así que aprenden a no aferrarse a la vida mundanal y prepararse para la otra vida, aprovisionándose en ésta de todas las buenas obras posibles que pesen en la balanza el Día del Juicio. Allah dice en el sagrado Corán: {Y dirán: ¡Alabado sea Allah, que ha hecho desaparecer toda tristeza de nosotros! En verdad nuestro Señor es Absolvedor, Agraciador; Quien nos recompensó con la morada eterna; y por Su gracia, no padeceremos allí cansancio ni desgano.} (35:34-35)
Existen acciones que alejan las preocupaciones y alivian los pesares y las aflicciones; algunas de éstas son:
Primero: Tener fe sincera en Allah y obrar correctamente
Allah dice en el Sagrado Corán: {Al creyente que obre rectamente, sea varón o mujer, le concederemos una vida buena y le multiplicaremos la recompensa de sus obras.} (16:97) Esto es lo que Allah ha prometido a quienes crean en Él y realicen buenas acciones.
El Mensajero de Allah dijo: “¡Qué sorprendente es la condición del creyente! Todos sus asuntos redundan en un beneficio para él, y ésta es una característica de los creyentes únicamente. Cuando le ocurre un suceso alegre agradece a Allah y por ello es recompensado, y cuando le alcanza una desgracia la sobrelleva con paciencia y por ello es también recompensado”.
Segundo: Alegrarse de saber que será recompensado enormemente por soportar las aflicciones con paciencia y superar las pruebas de la vida con fe
El Mensajero de Allah dijo: “Toda enfermedad, agotamiento, aflicción, tristeza, mal y preocupación que alcance al musulmán le servirá para expiar sus faltas, incluso el dolor que sienta por pincharse con una espina”.
El musulmán debe tener presente siempre que todas las pruebas que se le presenten en la vida le servirán para borrar sus faltas cometidas e incrementar su recompensa si las supera con fe y paciencia.
Tercero: Conocer la realidad de la vida mundanal; su pequeñez, futilidad e intrascendencia y saber que sus placeres son una trampa para los hombres
Allah dice en el Sagrado Corán: {Así es como alternamos el triunfo y la derrota entre los hombres para que Allah distinga quiénes son los que creen.} (3:140)
El Mensajero de Allah dijo: “La vida mundanal es la prisión del creyente y el Paraíso del incrédulo”.
Cuarto: Saber que las preocupaciones y las tristezas debilitan el cuerpo y el espíritu de la persona y que Allah fortalece a aquellos que se preocupan seriamente por la otra vida
El Mensajero de Allah dijo: “Allah enriquecerá el corazón de quien se preocupe por la otra vida, lo fortalecerá y someterá para él la vida mundanal. En cambio a quien sólo se preocupe
por la vida mundanal, Él lo empobrecerá, debilitará su corazón y sólo alcanzará en la vida mundanal lo que Él le haya decretado”.
Quinto: Invocar a Allah y suplicarle
Este es un gran remedio para curar las tristezas y preocupaciones. Allah dice en el Sagrado Corán: {Y si Mis siervos te preguntan por Mí [¡Oh, Muhammad!, diles] ciertamente estoy cerca de ellos. Respondo la súplica de quien Me invoca. Que me obedezcan pues, y crean en Mí que así se encaminarán.} (2:186)
El Mensajero de Allah dijo: “Que el afligido invoque a su Señor diciendo: ¡Allah! Tu misericordia anhelo. No me delegues a mi alma ni por un instante y mejora mi condición. No hay otra divinidad salvo Tú”.
Sexto: Encomendarse a Allah
Allah dice en el Sagrado Corán: {Y quien se encomiende a Allah, sepa que Él le será suficiente, y que Allah siempre hace que se ejecuten Sus órdenes.} (65:3) Es decir que Allah le será suficiente para encontrar en él el alivio a sus problemas.
Séptimo: Leer el Sagrado Corán y reflexionar sobre cada uno de sus versículos
Allah dice en el Sagrado Corán: {Diles [¡Oh, Muhammad]: Este Libro es guía para los creyentes y cura [para sus corazones y cuerpos si lo ponen en práctica]} (41:44) {Y revelamos el Corán como cura para los corazones y misericordia para los creyentes.} (17:82) {Aquellos que creen, sus corazones se sosiegan con el recuerdo de Allah. ¿Acaso no es con el recuerdo de Allah que se sosiegan los corazones?} (13:28)
¡Hermanos! Éstos son sólo algunos de los numerosos actos que sirven para curar las aflicciones. Aferraos a ellos y en especial a la recitación del Sagrado Corán pues el Corán ilumina los corazones, alivia los pesares y cura las enfermedades del cuerpo y del alma.
Que Allah nos bendiga con el Grandioso Corán y nos guíe para que Le temamos como Se merece. Y pido a Allah que perdones nuestros pecados, pues Él es Absolvedor, Misericordioso.
Segunda Jutbah
Alabado sea Allah, Quien fortalece y eleva a los creyentes. Atestiguo que no hay otra divinidad salvo Allah, Único sin asociados, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero, que la paz y las bendiciones sean con él, con su familia y compañeros.
¡Siervos de Allah! Afirmaos en el Islam aferrándoos al asidero más firme y sabed que Allah está con la comunidad y quien se aparte de ella será castigado el Día del Juicio.
¡Allah! Te ruego indulgencia y bienestar en esta vida y en la otra. ¡Allah! Te ruego indulgencia y bienestar en mis asuntos religiosos y mundanales, mi familia y mis bienes. ¡Allah! Cubre mis debilidades y sosiega mis miedos. ¡Allah! Protégeme por delante, por detrás, por mi derecha, por mi izquierda y por encima de mí. Me refugio en Tu grandeza de ser engullido por la tierra.
Allah dice en el Sagrado Corán: {Allah ordena ser equitativo, benevolente y ayudar a los parientes cercanos. Y prohíbe la obscenidad, lo censurable y la opresión. Así os exhorta para que reflexionéis.} (16:90)
Invocad a Allah el Grandioso que Él os recordará siempre y agradecedle por Sus gracias que os las incrementará.
Sabed que Él está bien informado de lo que hacéis, temedle pues, y pedid bendiciones por el Profeta Muhammad, y repetid:
Allahumma salli ‘ala Muhammadin
Ruegos y Súplicas a Allah

Los medios para incrementar el sustento

2008-04-06T15:30:00.000-05:00

Traducción de la Jutbahdel viernes 20 de Rabi‘ Al Auual de 1429 H.acorde al viernes 28 de marzo de 2008pronunciada por el Sheij Muhammad Al Ruwailyen la Mezquita del Centro Cultural Islámico"Custodio de las Dos Sagradas Mezquitas, Rey Fahd"en Buenos Aires
Los medios para incrementar el sustento
Alabado sea Allah, Quien nos guió [agraciándonos con la fe] y no hubiéramos podido encaminarnos de no haber sido por Él. Atestiguo que no hay otra divinidad excepto Allah, Único, sin asociados. Atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero. ¡Allah! Bendice a Muhammad, su familia, sus compañeros y todos los que sigan su guía hasta el Día del Juicio Final.
Muchas personas en la actualidad se quejan de la pobreza, la falta de bendiciones y las pesadas cargas de la vida. La búsqueda del sustento preocupa mucho a las personas y ocupa su tiempo enormemente. Muchos llegan a cometer delitos en afán de conseguir dinero; algunos roban, cometen fraudes y estafas, incurren en la usura, pagan grandes coimas y otros incluso llegan a matar, cortar los vínculos de parentesco y abandonar la obediencia a Allah.
Estas personas se han olvidado que Allah ha establecido medios que abren las puertas del sustento y ha prometido a quienes se aferren a ellos que incrementará su sustento y los colmará de bendiciones.
Estos medios son:
Primero: La piedad y el temor de Allah
Allah dispuso que la piedad y el temor de Allah sean la causa del incremento del sustento. Dice en el Sagrado Corán: {Y sabed que Allah siempre le dará una salida a quien Le tema y le sustentará de donde menos lo espera.} (65:2,3) Todo aquel que tenga presente a Allah en todo momento y Le obedezca siempre será recompensado en esta vida y en la otra; Él lo guiará hasta encontrar una salida a sus problemas, lo sustentará de donde menos lo imagine y lo colmará de bendiciones.
Allah dice en el Sagrado Corán: {Y si los habitantes de las ciudades [a las que les enviamos Nuestros Mensajeros] hubieran creído y no hubiesen persistido en su incredulidad, habríamos abierto para ellos las bendiciones del cielo [las lluvias] y de la tierra [los cultivos y frutos]; pero desmintieron [Nuestros signos] y les castigamos por lo que cometieron.} (7:96)
¡Hermano! Si quieres incrementar tu sustento ten presente a Allah en todos tus asuntos; en tu hogar, tu trabajo, tu familia y tus hijos. No incurras en pecados, obedece Sus órdenes y apártate de lo que ha prohibido.
Segundo: Pedir perdón por los pecados y arrepentirse
Otras de las causas que incrementan el sustento son arrepentirse sinceramente por los pecados cometidos y pedir perdón por ellos. Allah dice en el Sagrado Corán: {Y les dije: Implorad el perdón de vuestro Señor, pues es Remisorio, y así os enviará del cielo una lluvia abundante y os concederá muchos bienes e hijos; también jardines y ríos.} (71:10-12)
El Mensajero de Allah dijo: “A quien pida perdón por sus pecados siempre Allah alivianará sus penas, le concederá una salida a sus problemas y lo sustentará de donde menos lo espere”.
El arrepentimiento sincero es aquel que deja sus huellas en el corazón de la persona y le impide volver a cometer ese pecado.
¡Hermano! Si quieres incrementar tu sustento apresúrate a pedir perdón por tus pecados y enmendar tus faltas.
Tercero: Encomendarse a Allah
Tener confianza en Allah y encomendarse a Él es un medio para incrementar el sustento. Allah dice en el Sagrado Corán: {Y le sustentará de donde menos lo espera. Y quien se encomiende a Allah, sepa que Él le será suficiente, y que Allah siempre hace que se ejecuten Sus órdenes. Ciertamente Él ha establecido a cada cosa su justa medida.} (65:3)
El Mensajero de Allah dijo: “Si os encomendáis verdaderamente a Allah Él os sustentará como lo hace con los pájaros que salen por la mañana hambrientos y regresan con el buche lleno”.
¡Hermano! El musulmán debe primero obrar y tomar todos los recaudos posibles y luego encomendarse a Allah con fe, reconociendo que Él es todopoderoso y todos los asuntos dependen de Su voluntad.
Cuarto: Honrar los lazos de parentesco
Respetar los vínculos de parentesco es una de las causas que incrementan el sustento. El Mensajero de Allah dijo: “Quien quiera que su sustento se incremente y que su vida se prolongue que honre los lazos de parentesco”. Y dijo: “Quien quiera que su vida se prolongue, su sustento se incremente y su muerte sea digna que tema a Allah y respete a los parientes”.
Honrar los lazos de parentesco implica visitar a los parientes, hacerles regalos, preocuparse por ellos, ayudar a quienes necesiten ayuda, tratarlos con educación, respetar a los mayores, ser generosos y hospitalarios con ellos, compartir sus alegrías, acompañarlos en los momentos de tristeza y dolor, pedir a Allah por ellos, visitar a los enfermos, responder sus invitaciones, cooperar con ellos y aconsejarlos para su bien.
Quinto: Contribuir con los bienes por la causa de Allah
Existen numerosos textos del Corán y la Sunnah que confirman que contribuir con los bienes por la causa de Allah incrementa el sustento. Allah dice en el Sagrado Corán: {Diles: En verdad, mi Señor aumenta el sustento a quien Él quiere de Sus siervos y se lo restringe [a quien Le place], y todo lo que gastéis en caridad, Él os lo compensará. Y Él es el mejor de los sustentadores.} (34:39) {¡Oh, creyentes! Dad en caridad parte de lo hayáis ganado y de lo que os hemos hecho brotar de la tierra, y no elijáis lo deteriorado para dar caridad así como no lo tomaríais para vosotros mismos, a menos que convinieres en ello; y sabed que Allah es Opulento, Loable. Satanás os atemoriza con la pobreza y os ordena la inmoralidad; y Allah os promete Su perdón y Su generosidad. Allah es Vasto, Omnisciente.} (2:267-268) Y el Mensajero de Allah dijo: “Todos los días que un siervo amanece dos ángeles descienden y uno de ellos dice: ¡Allah! Incrementa los bienes de quien hace caridades, y el otro dice: ¡Allah! Merma el sustento de aquellos que no hacen ninguna caridad”.
Sexto: Dedicarse a la adoración
Abu Hurairah relató que el Mensajero de Allah dijo: “Mi Señor dice: ¡Hijo de Adán! Si te dedicas a Mi adoración Yo llenaré tu corazón con riqueza y cubriré tu pobreza. Y si Me abandonas entonces te llenará de ocupaciones y trabajo y no Me preocuparé por tu pobreza”.
Séptimo: Agradecer a Allah
Allah dice en el Sagrado Corán: {Vuestro Señor os hace saber que si Le agradecéis, Él incrementará vuestro sustento; y sabed que si sois desagradecidos Su castigo será severo.} (14:7)
Octavo: El matrimonio
Allah dice en el Sagrado Corán: {Desposad a aquellos hombres o mujeres que no tengan cónyuge, y a vuestros esclavos y esclavas piadosos. [No temáis] Si son pobres, pues Allah les sustentará con Su gracia, y Él es Vasto, Omnisciente.} (24:32)
Noveno: Refugiarse en Allah
El Mensajero de Allah dijo: “Quien atraviese por un momento de pobreza y se refugie únicamente en los hombres no encontrará una salida mientras que aquel que se refugie en Allah será bendecido y sustentado”.
Décimo: Alejarse de los pecados y perseverar en la práctica de la religión
Esta causa reúne a todas las anteriores, pues el sustento se incrementa a causa de la obediencia a Allah y merma por los pecados y las faltas. Los pecados constituyen la razón principal por la cual las puertas del sustento son cerradas. Allah dice en el Sagrado Corán: {Y si hubieran seguido el camino recto les habríamos dado de beber agua abundante.} (72:16)
¡Hermanos! Tened presente que los pecados anulan las bendiciones y las gracias que Allah os concede, por ello esforzaos por obedecer a vuestro Señor y adorarle con sinceridad que así las puertas del sustento se os abrirán y seréis colmados con Sus gracias.
Que Allah nos bendiga con el Grandioso Corán y nos guíe para que Le temamos como Se merece. Y pido a Allah que perdones nuestros pecados, pues Él es Absolvedor, Misericordioso.
Segunda Jutbah
Alabado sea Allah, Quien fortalece y eleva a los creyentes. Atestiguo que no hay otra divinidad salvo Allah, Único sin asociados, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero, que la paz y las bendiciones sean con él, con su familia y compañeros.
¡Siervos de Allah! Afirmaos en el Islam aferrándoos al asidero más firme y sabed que Allah está con la comunidad y quien se aparte de ella será castigado el Día del Juicio.
¡Allah! Te ruego indulgencia y bienestar en esta vida y en la otra. ¡Allah! Te ruego indulgencia y bienestar en mis asuntos religiosos y mundanales, mi familia y mis bienes. ¡Allah! Cubre mis debilidades y sosiega mis miedos. ¡Allah! Protégeme por delante, por detrás, por mi derecha, por mi izquierda y por encima de mí. Me refugio en Tu grandeza de ser engullido por la tierra.
Allah dice en el Sagrado Corán: {Allah ordena ser equitativo, benevolente y ayudar a los parientes cercanos. Y prohíbe la obscenidad, lo censurable y la opresión. Así os exhorta para que reflexionéis.} (16:90)
Invocad a Allah el Grandioso que Él os recordará siempre y agradecedle por Sus gracias que os las incrementará.
Sabed que Él está bien informado de lo que hacéis, temedle pues, y pedid bendiciones por el Profeta Muhammad, y repetid:
Allahumma salli ‘ala Muhammadin
Ruegos y Súplicas a Allah

¿Quienes estarán más cerca del Profeta el Día del Juicio?

2008-04-06T15:28:00.000-05:00

Traducción de la Jutbah
del viernes 13 de Rabi‘ Al Auual de 1429 H.
acorde al viernes 21 de marzo de 2008
pronunciada por el Sheij Muhammad Al Ruwaily
en la Mezquita del Centro Cultural Islámico
"Custodio de las Dos Sagradas Mezquitas, Rey Fahd"
en Buenos Aires

¿Quienes estarán más cerca del Profeta el Día del Juicio?

Alabado sea Allah, Quien nos guió [agraciándonos con la fe] y no hubiéramos podido encaminarnos de no haber sido por Él. Atestiguo que no hay otra divinidad excepto Allah, Único, sin asociados. Atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero. ¡Allah! Bendice a Muhammad, su familia, sus compañeros y todos los que sigan su guía hasta el Día del Juicio Final.

Los buenos modales son una característica de los Profetas y las personas piadosas. Quienes poseen estas virtudes alcanzan un grado muy elevado de espiritualidad y honor. Allah bendijo a Muhammad agraciándolo con una moral y un comportamiento grandioso. Allah dice en el Sagrado Corán: { Ciertamente eres de una naturaleza y moral grandiosas.} (68:4)

El buen comportamiento llama a la hermandad y al amor mientras que el mal comportamiento incita al odio y el rencor.

El Profeta Muhammad exhortó a la buena moral y la equiparó con la piedad. Dijo: “Por cierto que la razón por la cual muchas personas ingresarán al Paraíso será la piedad y el buen comportamiento”.

El buen comportamiento implica tener un espíritu cooperativo, tratar con educación a las personas, sonreír, no perjudicar a los demás y hablar correctamente.

El Profeta Muhammad, en una ocasión, exhortó a su compañero Abu Hurairah y le dijo: “¡Abu Hurairah! Te recomiendo que tengas una buena moral”. Entonces Abu Hurairah le preguntó: ¿Y qué implica tener una buena moral? Y el Mensajero de Allah respondió: “Tratar cortésmente a quien te da vuelta la cara, perdonar a quien obra injustamente contigo y ayudar a quien te da la espalda”.

El Profeta dijo: “Por cierto que la persona que tiene un buen comportamiento alcanza el grado del ayunante que reza por las noches”.

La buena moral es parte de la fe, pues el Mensajero de Allah dijo: “Aquellos que mejor tratan a las personas son los que tienen una fe más completa”.

El musulmán debe hablar con educación en todo momento y proferir buenas palabras. El Profeta dijo: “Hablar cortésmente es una obra de bien”.

Y el musulmán también es recompensado por el simple acto de sonreír, que no implica ninguna carga para él. El Profeta dijo: “Sonreírle a tu hermano es una obra de bien”.

Allah dice en el Sagrado Corán: {¡Oh, creyentes! Sed firmes con [los preceptos de] Allah, dad testimonio con equidad, y que el rencor no os conduzca a obrar injustamente. Sed justos, porque de esta forma estaréis más cerca de ser piadosos. Y temed a Allah; Allah está bien informado de lo que hacéis.} (6:8)

Las señales que evidencian la buena moral de una persona son: Ser pudoroso, no perjudicar a los demás, ser conciliador y benefactor, ser sincero, hablar poco, obrar mucho, no ser curioso, ser piadoso, calmo, paciente, agradecido, complacido, tolerante, compasivo, indulgente y honrado, no maldecir ni insultar, no hablar mal del ausente ni calumniar, no ser apresurado, envidioso, avaro ni rencoroso, y estar siempre alegre y aceptar y rechazar sólo por Allah.

El origen de todos los defectos es la soberbia y el orgullo. En cambio, el origen de las virtudes es la firme resolución en la fe.

La injusticia, la opresión, la vanidad, la envidia, la intolerancia, la rudeza, la altanería, la arrogancia, el deseo de poder y la vanagloria nacen todos del orgullo y la soberbia.

¡Hermanos! Poned en práctica las enseñanzas del Profeta Muhammad y seguid sus consejos. Él nos exhortó diciéndonos: “Temed a Allah donde queráis que os encontréis, haced una buena obra luego de una falta para así expiarla y tratad correctamente a las personas”.

¡Allah! Te pedimos nos guíes para poder contarnos el Día del Juicio entre los más cercanos al Mensajero de Allah, pues él dijo: “Por cierto que los que más cerca de mí estarán el Día del Juicio serán lo que mejor comportamiento tengan”.

Que Allah nos bendiga con el Grandioso Corán y nos guíe para que Le temamos como Se merece. Y pido a Allah que perdones nuestros pecados, pues Él es Absolvedor, Misericordioso.

Segunda Jutbah

Alabado sea Allah, Quien fortalece y eleva a los creyentes. Atestiguo que no hay otra divinidad salvo Allah, Único sin asociados, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero, que la paz y las bendiciones sean con él, con su familia y compañeros.

¡Siervos de Allah! Afirmaos en el Islam aferrándoos al asidero más firme y sabed que Allah está con la comunidad y quien se aparte de ella será castigado el Día del Juicio.

¡Allah! Te ruego indulgencia y bienestar en esta vida y en la otra. ¡Allah! Te ruego indulgencia y bienestar en mis asuntos religiosos y mundanales, mi familia y mis bienes. ¡Allah! Cubre mis debilidades y sosiega mis miedos. ¡Allah! Protégeme por delante, por detrás, por mi derecha, por mi izquierda y por encima de mí. Me refugio en Tu grandeza de ser engullido por la tierra.

Allah dice en el Sagrado Corán: {Allah ordena ser equitativo, benevolente y ayudar a los parientes cercanos. Y prohíbe la obscenidad, lo censurable y la opresión. Así os exhorta para que reflexionéis.} (16:90)

Invocad a Allah el Grandioso que Él os recordará siempre y agradecedle por Sus gracias que os las incrementará.

Sabed que Él está bien informado de lo que hacéis, temedle pues, y pedid bendiciones por el Profeta Muhammad, y repetid:

Allahumma salli ‘ala Muhammadin

Ruegos y Súplicas a Allah

El Vaticano reconoce el islam tiene más fieles que los católicos

2008-04-06T15:18:00.000-05:00

El Vaticano reconoce que por primera vez el islam tiene más fieles que los católicos

Internacional - 31/03/2008 0:42 - Autor: EFE

Por primera vez desde que el cristianismo se convirtió en una religión mayoritaria, el catolicismo ha dejado de ser la que más fieles tiene en el mundo. Ahora es el islam la religión más profesada en todo el planeta, según publica el periódico vaticano L'Osservatore Romano.

El 17,4 de la población mundial es católica, frente al 19,2 que es musulmana, ha indicado el responsable del Anuario Pontificio, monseñor Vittorio Formenti.

Según El Vaticano, el adelantamiento se produce por el aumento de la población, algo que Formenti explica por la mayor natalidad entre la población musulmana.

Formenti ha hecho un llamamiento a la reflexión, aunque la superación del catolicismo por el islam queda maquillada cuando se suman las distintas concepciones de esta religión. Católicos, ortodoxos, anglicanos y protestantes suman un 33 de la población mundial.

El número de católicos en el mundo fue de 1.131 millones en 2006, apenas un 1,4 más que los 1.115 millones de 2005, según los cálculos del Vaticano. Sin embargo, este credo se concentra en el continente americano, donde está el 49,8 de los católicos de todo el mundo. "En la relación entre aumento de la población y crecimiento del mundo, los católicos permanecen estables", dice el coordinador del Anuario, que consta de 2.511 páginas y del que se distribuirán 10.000 copias.

El Anuario revela también que el número de sacerdotes católicos en todo el mundo ha aumentado en 700, "una novedad que ha agradado especialmente al Papa", ya que se observa una mejora de las vocaciones, aunque éstas no proceden de Europa septentrional ni de Estados Unidos o Canadá, sino principalmente de Asia, especialmente, Filipinas, India, Corea del Sur, Vietnam y Japón. "África es también un gran recurso para la Iglesia", señala Formenti, quien indica la situación en América Latina es como las "manchas de leopardo".

Por diócesis, el mayor número de vocaciones en 2006 se registraron en la ciudad mexicana de Guadalajara, donde los dos seminarios existentes se quedaron sin puestos suficientes.

En cambio, donde menos vocaciones se registran es en Francia, Holanda y Bélgica

LA DIVISION DE LA LUNA

2008-04-06T15:16:00.000-05:00

Para aquellos que dudan de la autenticidad de lo que El Islam profesa, y de la Fé de nosotros los musulmanes!!!!!!.... El siguientes artículo demuestra los signos claros de la veracidad del Corán (Ultima revelación hecha por Dios a la Humanidad). Despues de leerlo preguntense, ¿Como pudo un hombre analfabeto saber de esto hace mas de 1400 años? Sin duda Muhammad (pb) es Profeta de Allah!

Las maravillas del Corán nunca terminan. Allah dijo en el Corán:

".......... Les mostraremos Nuestros signos fuera y dentro de sí mismos hasta que vean claramente que es la Verdad. ¿Es que no basta que tu Señor sea testigo de todo? (Corán 41:53)

Alguien le preguntó al profesor Zaghloul Al-Najjar acerca del milagro mencionado en el Corán al principio de la Sura Al-Qamar (de la luna) acerca de la división de la luna:

(Corán 54:1) "La hora se acerca y la luna se ha partido en dos" (la gente de la Meca le pidió al profeta Mohammed que les mostrara un milagro, así que él les enseñó la división de la luna)" La pregunta es ¿hay alguna evidencia científica descubierta para explicar el fenómeno?

La respuesta es que el milagro existió sólo en aquél tiempo para las personas de Quraiesh cuando desafiaron al profeta Mohammed para que les mostrara un milagro o una prueba de que él era mensajero de Allah. El desafío fue que partiera la luna en dos cuando estuviera llena.

El fenómeno de la división de la luna que se ha mencionado determina precisamente su periodo de revelación. Los tradicionistas y comentaristas concuerdan en que este fenómeno tuvo lugar en Mina en la Mecca alrededor de 5 años antes de la Héjira (migración) del profeta a Medina (alrededor del año 565)

En esta Sura los infieles de la Meca (Qureish) habían sido advertidos de la necedad que habían adoptado contra la invitación del profeta. El profeta le rezó a Allah para que le mostrara a su gente este milagro para que ellos creyeran en él.

El sorprendente y maravilloso fenómeno de la división de la luna cuando estaba llena fue un signo manifiesto de la verdad de la resurrección, en la que el profeta les dio la noticia de que tendría lugar y estaba muy cerca. La gran esfera de la luna se había dividido en dos partes diferentes frente a sus propios ojos. Las dos partes se habían separado y alejado tanto una de la otra que para los que miraban una parte había aparecido de un lado de la montaña y la otra del otro lado. Y entonces en un instante se unieron. Esto fue una manifestación de la prueba de la verdad de que el sistema del universo no era eterno ni inmortal sino que podía ser interrumpido.

La reacción de los Quraiesh cuando vieron ese milagro fue decir que Mohammed era un mago y que había creado una ilusión. Entonces sugirieron esperar las caravanas y la gente que venía para atestiguar lo que habían visto, porque ellos dudaban que Mohammed tuviera el poder de influenciar a la gente que no fuera de la Meca. Después de un tiempo las caravanas y los viajeros empezaron a llegar a la Meca. Los Quraiesh preguntaron si ellos habían visto en esa noche en particular la división de la luna, la respuesta fue "Sí, y estuvimos a punto de hacerles la misma pregunta". En ese momento la gente de la Meca dijo que Mohammed era un gran mago y que su poder excedía los límites de la Meca.

¡¡¡Esta fue la reacción de los no creyentes cuando se enfrentaron a la verdad!!!

La respuesta del profesor Al- Najjar se limitó a este incidente, pero alguien de la audiencia llamó a David Mosa Pidcook (líder del Partido Musulmán Inglés) y le pidió que comentara esta cuestión, a lo que él dijo: "En la BBC se transmitió un programa en el que hubo un debate entre 3 expertos. La discusión fue acerca de si la cantidad de dinero pagada por la NASA para enviar a seres humanos a la superficie de la luna para estudiar su estructura circular había valido la pena o no? El gobierno americano autorizó un presupuesto de $100, 000, 000 (cien mil millones de dólares) para este proyecto.

¡¡¡Uno de los descubrimientos de este proyecto fue que había una capa de material que separaba a la luna en dos mitades y la única explicación a este descubrimiento fue que la luna se había separado algunas veces en la historia y se había unido de nuevo!!! (Subhan Allah)

¿Necesitan más pruebas científicas?

Los no creyentes nunca aceptaron ninguna prueba aunque les quedó claro y le dieron la espalda. Allah describió en los mismos versos la reacción de los no creyentes (esto también se aplica a la gente de nuestro tiempo) cuando se enfrentaron a la verdad. La sura dice (Corán 54:28):

"Si ven un signo se desentienden y dicen: es magia persistente. Han negado la verdad siguiendo sus pasiones. Pero cada asunto será establecido {de acuerdo con la rectitud de sus actos (para el que hace buenas acciones, éstas lo llevarán al paraíso, e igualmente las malas acciones llevarán a los que las hicieron al infierno)} y lo cierto es que les han llegado ya, del pasado, noticias disuatorias. Una sabiduría llevada a su extremo ¿Pero de qué les han servido las advertencias? Así pues, apártate de ellos. El día en que el proclamador anuncie algo espantoso. Con la mirada rendida saldrán de las tumbas como saltamontes desorientados. Acudiendo apresuradamente hacia quien los llamó, dirán los incrédulos: Este es un día difícil".

Finalmente me gustaría pedirle a cada uno de ustedes que soliciten el programa de la BBC para tener más información acerca de este tema.

Tienen el permiso de enviar y propagar esta información quien quiera.

Que Allah nos guíe por el buen camino.

LA INTERCESIÓN

2008-03-28T23:57:00.001-05:00

Traducción de la Jutbah del día viernes 6 de Rabi’ al Auual de 1429 de la Hégira

acorde al viernes 14 de marzo de 2008

pronunciada por el Sheij Muhammad Al Ruwaily

en la Mezquita del Centro Cultural Islámico

"Custodio de las Dos Sagradas Mezquitas, Rey Fahd"

en Buenos Aires

Primera Jutbah

Alabado sea Allah, Señor del universo. Le glorificamos, le pedimos perdón por nuestros pecados, y a Él nos encomendamos. Nos refugiamos en Allah del mal que existe en nuestras propias almas y de las consecuencias que puedan acarrear nuestras malas acciones. A quien Allah guíe nadie lo podrá desviar y transitará, sin duda, por el camino de la luz y la misericordia; y para quien Allah decrete el desvío, nadie podrá guiarlo, y transitará, sin duda, por un camino de tinieblas, de permanentes dudas y tribulaciones. Atestiguo que no hay otra divinidad excepto Allah, Quien no tiene copartícipe alguno y que Muhammad es Su siervo y Mensajero.

LA INTERCESIÓN

Temed a Allah verdaderamente, ¡creyentes que tened fe en Allah, en Su Mensajero y en el Día del Juicio!

Abu Hurairah t relató que le fue traída al Profeta r una paleta de cordero (que era la parte que más le gustaba), comió un bocado y luego dijo: “Yo seré el mejor el Día del Juicio, ¿Saben por qué? Allah reunirá a todos los seres humanos, los primeros y los últimos, en un solo lugar, el sol se acercará y la gente será cubierta por un temor y preocupación insoportable y dirán: ¿No ven en la situación que están? ¿No habrá nadie que pueda interceder ante vuestro Señor? Y se dirán unos a otros: Vayamos a ver a Adán, y cuando lleguen ante él u le dirán: “Tú eres el padre de la humanidad, fuiste creado por Sus manos y te insufló el espíritu, le ordenó a los ángeles que se prosternasen ante ti ¡Intercede por nosotros ante tu Señor! ¿No ves en la situación que estamos? Y Adán les dirá: Mi Señor hoy está enojado como nunca antes y no volverá a enojarse nuevamente de esta forma, Él me prohibió un determinado árbol y yo Le desobedecí ¡Mi alma, mi alma, mi alma! ¡Recurrid a otro! ¡Id a Noé!

Irán ante Noé y le dirán: ¡Noé! Fuiste el primero de los Enviados a la gente de la Tierra y Allah te ha mencionado como un siervo agradecido ¿No ves en la situación terrible que nos encontramos? ¿Puedes interceder por nosotros ante tu Señor? Noé les dirá:; Él me concedió una oportunidad de rogar y concederme lo que pidiese y rogué contra mi pueblo ¡Mi alma, mi alma, mi alma! ¡Recurrid a otro! ¡Id ante Abraham!

Irán ante él y le dirán: ¡Abraham, tú eres un Profeta de Allah y su amado! ¡Intercede por nosotros ante tu Señor! ¿No ves en la situación que nos encontramos? Abraham les dirá: Mi Señor hoy está enojado como nunca antes y no volverá a enojarse nuevamente de esta forma, yo he mentido en tres oportunidades ¡Mi alma, mi alma, mi alma! ¡Recurrid a otro! ¡Id ante Moisés!

Acudirán ante Moisés y le dirán: ¡Moisés, tú eres un Mensajero de Allah, Él te agració con el Mensaje y Su palabra! ¡Intercede por nosotros! ¿No ves en la situación que nos encontramos? Pero Moisés le dirá: Mi Señor hoy está enojado como nunca antes y no volverá a enojarse nuevamente de esta forma, he matado a una persona y ello no me había sido ordenado ¡Mi alma, mi alma, mi alma! ¡Recurrid a otro! ¡Id ante Jesús!

Irán y le dirán: ¡Jesús, tu eres un Mensajero de Allah , eres Su palabra que puso en el vientre de María y un espíritu que proviene de Él, hablaste a la gente desde la cuna cuando eras un bebé! ¡Intercede por nosotros ante tu Señor! ¿No ves en la situación que estamos? Jesús les dirá: Mi Señor hoy está enojado como nunca antes y no volverá a enojarse nuevamente de esta forma (y no mencionará haber cometido ninguna falta) ¡Mi alma, mi alma, mi alma! ¡Recurrid a otro! ¡Id ante Muhammad!

Cuando lleguen ante él le dirán: ¡Muhammad, tú eres un Mensajero de Allah, el sello de los Profetas, Allah ha perdonado todas tus faltas! ¡Intercede por nosotros! ¿No ves en la situación que nos encontramos?

Entonces iré ante el Trono y caeré prosternado ante mi Señor, allí Él me inspirará unas hermosas alabanzas que no les fueron concedidas a nadie antes, luego se dirá: ¡Muhammad, levanta tu cabeza, pide y se te concederá! ¡Intercede y te será aceptada tu intercesión! Levantaré mi cabeza y diré: ¡Mi pueblo, oh, Señor, mi pueblo, oh, Señor, mi pueblo, oh, Señor!

Se dirá: ¡Muhammad, ingresa con aquellos de tu pueblo que no serán juzgados (serán setenta mil) por la puerta derecha de entre las ocho puertas del Paraíso! Ellos compartirán las otras puertas con los demás.

¡Juro por Quien tiene mi alma en Sus manos que la distancia entre dos hojas de una puerta es como la distancia de la Meca a Hayar (zona nororiental de la península arábiga), o como desde La Meca a Busra (al sur de Damasco)”.

Luego dijo el Profeta: “Allah me concederá al uasílah (estancia en el Paraíso) ual fadílah (rango por encima de la creación)”.

Le pido perdón a Allah por todos nosotros, Él es el Grandioso, Pedidle perdón ya que Él es el Perdonador, Remisorio.

Segunda Jutbah

Alabado sea Allah Quien tiene el poder para cambiar los corazones, Quien acepta el arrepentimiento del siervo sincero y es severo en el castigo. Atestiguo que nos hay más divinidad que Allah, Uno y Único, Quien no tiene copartícipes, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero quien rogaba frecuentemente: “¡Oh, Tú que tienes el poder para cambiar los corazones, afirma mi corazón en Tu obediencia”, que la paz y las bendiciones sean con él, con su familia y compañeros.

La Responsabilidad

2008-03-28T23:51:00.000-05:00

Traducción de la Jutbah del día viernes 29 de Safar de 1429 de la Hégira

acorde al viernes 7 de marzo de 2008

pronunciada por el Sheij Muhammad Al Ruwaily

en la Mezquita del Centro Cultural Islámico

"Custodio de las Dos Sagradas Mezquitas, Rey Fahd"

en Buenos Aires

La Responsabilidad

Primera Jutbah

Alabado sea Allah, Señor del universo. Le glorificamos, le pedimos perdón por nuestros pecados, y a Él nos encomendamos. Nos refugiamos en Allah del mal que existe en nuestras propias almas y de las consecuencias que puedan acarrear nuestras malas acciones. A quien Allah guíe nadie lo podrá desviar y transitará, sin duda, por el camino de la luz y la misericordia; y para quien Allah decrete el desvío, nadie podrá guiarlo, y transitará, sin duda, por un camino de tinieblas, de permanentes dudas y tribulaciones. Atestiguo que no hay otra divinidad excepto Allah, Quien no tiene copartícipe alguno y que Muhammad es Su siervo y Mensajero.

OBRAR POR EL ISLAM ES UN DEBER DE TODOS LOS MUSULMANES

Temed A Allah verdaderamente ¡Creyentes que tened fe en Allah, en Su Mensajero y en el Día del Juicio!

El Mensaje de Allah a los habitantes de la Tierra, la religión que eligió para ellos es una verdadera gracia, es el camino que conduce a Su Paraíso, una grandiosa recompensa. “Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi gracia sobre vosotros y he dispuesto que el Islam sea vuestra religión” (5:3)

¿Qué otra gracia mayor que el descenso de los ángeles con las palabras de Allah a Su Mensajero para que le diga a la humanidad: ‘Este es el camino hacia Allah: “Éste es mi sendero recto, seguidlo pues. Y no sigáis otros caminos, porque si lo hacéis, éstos os dividirán y desviarán de Su camino. Esto es lo que os ha ordenado para que Le temáis” (6:153).

Esta concesión divina este regalo de Allah hace sentir en el alma de los creyente la grandiosidad de las mercedes de Allah sobre ellos, haciéndolo sentir feliz por el valor de dicha gracia.

El Mensajero de Allah r dijo: “Quien posea las siguientes tres virtudes probará la dulzura de la fe…y mencionó entre ellas: repudiar regresar a la incredulidad como se repudia ser arrojado al fuego”.

Por ello la marcha de los creyentes a través de la historia con unas imágenes de generosidad debido al valor moral del Islam, reconociendo la guía del Creador.

El valor de la luz evidente, pues les fue concedida la generosidad del alma en una época cuyo valor de la fe, del Mensaje y de esta gracia era incalculable, fue el día en que Allah eligió para la humanidad el sendero de su vida cuyo fruto era el Paraíso y la complacencia divina.

¡Queridos hermanos! Así es la fe cuando impregna los corazones, hace que el creyente dedique su vida con total generosidad por su religión, porque se trata de la relación con el Creador, con el Señor de los mundos.

¡Creyentes en Allah como Señor, en Muhammad r como Profeta, en el Mensaje del Islam como religión. Si uno hace esfuerzos en la vida por el Islam, valorando y sirviendo su creencia llega a dedicarse por completo al Creador.

Menciona en el Sagrado Corán cuando Noé le dijo a su Señor: “¡Oh, Señor mío! Por cierto que exhorté a mi pueblo noche y día” (71:5).

El esfuerzo permanente no decreció, no lo hizo flaquear, ni desesperarse por el rechazo de los incrédulos durante novecientos cincuenta años: “¡Oh, Señor mío! Por cierto que exhorté a mi pueblo noche y día” (71:5), luego dice: “Además, les llamé abiertamente Y les exhorté en público y en privado” (71:8-9).

¡Allahu es el más grande! ¿Qué le faltaba a la vida de Noé para que fuese totalmente una entrega a la difusión de la fe? Lo hacía de El día, de noche, en público y en privado ¡Toda su vida por Allah!

Luego podemos observar cómo hicieron otros Profetas con el Mensaje de Allah. Por ejemplo el Profeta Joséu, quien permaneció en prisión desolado, padeciendo el dolor de estar lejos de los suyos, la tortura de la injusticia. A pesar de todo esto, cuando sus dos compañeros de celda le preguntaron acerca de la interpretación de sus sueños, José no perdió la oportunidad para exhortarlos a creer en Allah.

No te olvides que en momentos de amargura y dureza es un deber obrar por Allah y dedicarse más aún a la religión, así José cambió la cárcel en una escuela de difusión, y el hecho de que estuviese preso no lo disculpaba de tener la obligación de corregir lo que no estaba bien , como la doctrina equivocada. Les dijo: “¡Oh, mis dos compañeros de cárcel! ¿Acaso los diversos ídolos [que adoráis] pueden equipararse a Allah, Único, Victorioso?” (12:39).

La cárcel y la injusta soledad no lo vencieron ni le hicieron olvidar el deber de difundir la fe ya que trabajar por la creencia. Así transitaron los creyentes portando el Mensaje de Allah, sin desperdiciar oportunidad para obrar generosamente por su causa.

Toda obra generosa se debe darle prioridad por poco que parezca

Todo esfuerzo se debe realizar aunque sea sencillo.

El creyente no debe dejarla pasar toda obra por el Islam que se presente.

Cuando el Profeta r junto con Abu Bakr t se prepararon para emigrar, Asmá bint Abu Bakr (que Allah se complazca de ella) no encontró con qué atar las provisiones y el pellejo con agua, por lo que cortó en dos uno de sus cinturones de tela: con una ató las provisiones y con la otra el pellejo de agua. Una mujer que no tenía cómo aportar por la religión para ayudar al Profeta y a su padre, rompió uno de sus cinturones para que pudiesen llevar lo mínimo indispensable para tamaña empresa.

Pasarán los años y dicha acción igualmente seguirá grabada en las páginas de la historia, por lo que luego sería apodada “La de los dos cinturones”. Dicho apodo hace referencia a la generosidad y esfuerzo por la religión que ella no desperdició por poco que pareciese.

Este sentimiento es el que se había arraigado en los corazones de los Sahabas desde que habían extendido sus manos para jurarle fidelidad al Mensajero de Allah r. Por ejemplo, Damán bin Za´labah t se presentó ante el Mensajero de Allah r y le preguntó acerca del significado del testimonio de que no hay más divinidad que Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah, sobre la oración, el pago del Zakat, el ayuno de Ramadán y la peregrinación, cuando lo entendió aceptó la fe y elevó sus cinco dedos diciendo: ¡Mensajero de Allah no haré más ni menos que ello. En ese momento Damán no veía las obras que iban implícitas en el testimonio de fe que había pronunciado. Regresó a su pueblo diciéndoles: ¡Qué terrible los ídolos Allat y Al ´Uzza! Y así perduró invitando a la gente a creer en la unicidad de Allah hasta que en su pueblo no quedó un solo hogar sin que alguien hubiese abrazado el Islam. ´Umar bin Al Jattab t : No he vista a nadie que se presentase ante el Mensajero de Allah r con tanta fe como Damán bin Za´labah.

Estos logros no se materializaron sino por los esfuerzos de creyentes que dedicaron su vida entera a Allah.

¡Hermanos y hermanas seguidores de Muhammad r! Esto es la comprensión de la fe, de la generosidad, de la responsabilidad y del esfuerzo por la fe, noche y día. Emplear toda la inteligencia, astucia y fortaleza por la fe.

Lamentablemente esto no es bien entendido o tienen poca noción al respecto muchos musulmanes. Estos esfuerzos deben ser comprendidos y encendidos en los corazones para disponer lo mejor de sus capacidades en pos de la fe.

¿Dónde está la generosidad con la religión en nuestras vidas? ¿Acaso vivimos pensando qué hacer por el Islam? Poco falta para que directamente no hagamos absolutamente nada por la fe y la sociedad.

¿Alguno se pregunta cuando se pone el sol todos los días si hemos hecho algo bueno por nuestra fe?

Nuestra energía debe ser capitalizada y encaminada. La sinceridad también está presente en nosotros pero necesita ser reforzada.

Si vemos que nos estamos perdiendo, que no tenemos firmeza ni deseos de aportar nada por la fe ¿cuál sería nuestra predisposición por obrar para así tornar los esfuerzos como parte de nuestras vidas?

Me refiero a un programa con una predisposición diaria de hacer algo por el Islam. Los musulmanes han enfermado con la negatividad, dureza e inmovilidad, al punto de no tener ganas de hacer nada beneficioso ni de moverse para algo.

Hoy tenemos la posibilidad de elegir en vivir y dedicarnos a la religión hasta encontrarnos con Allah con la provisión de nuestras buenas obras.

Le pido perdón a Allah por todos nosotros, Él es el Grandioso, Pedidle perdón ya que Él es el Perdonador, Remisorio.

Segunda Jutbah

Alabado sea Allah Quien tiene el poder para cambiar los corazones, Quien acepta el arrepentimiento del siervo sincero y es severo en el castigo. Atestiguo que nos hay más divinidad que Allah, Uno y Único, Quien no tiene copartícipes, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero quien rogaba frecuentemente: “¡Oh, Tú que tienes el poder para cambiar los corazones, afirma mi corazón en Tu obediencia”, que la paz y las bendiciones sean con él, con su familia y compañeros.

El viaje nocturno del Profeta y su ascensión a los cielos

2008-03-28T23:47:00.000-05:00

Traducción de la Jutbah
del viernes 22 de Safar de 1428 H.
acorde al viernes 29 de febrero de 2008
pronunciada por el Sheij Muhammad Al Ruwaily
en la Mezquita del Centro Cultural Islámico
"Custodio de las Dos Sagradas Mezquitas, Rey Fahd"
en Buenos Aires

El viaje nocturno del Profeta y su ascensión a los cielos

Alabado sea Allah, Quien nos guió [agraciándonos con la fe] y no hubiéramos podido encaminarnos de no haber sido por Él. Atestiguo que no hay otra divinidad excepto Allah, Único, sin asociados. Atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero. ¡Allah! Bendice a Muhammad, su familia, sus compañeros y todos los que sigan su guía hasta el Día del Juicio Final.

Mâlik Ibn Sa‘sa‘ah relató que el Profeta dijo: “Mientras estaba en La Casa (La Ka‘bah), en un estado entre el sueño y la vigilia, se me trajo un recipiente de oro lleno de sabiduría y fe y se me abrió desde el final de la parte superior del pecho hasta la parte inferior del abdomen. Entonces fue lavado con agua de Zamzam y llenado con sabiduría y fe. Luego se me trajo una bestia, menor que la mula y mayor que el asno, de color blanco -dijo uno de los trasmisores: Es el Burâq-. Sus pisadas llegaban al límite más lejano del horizonte. Me monté en él y llegué a Bait Al Maqdis (Jerusalén), donde lo amarré al anillo usado por los Profetas. Luego entré a la mezquita e hice dos raka‘ât; luego salí. Entonces vino Gabriel, la paz sea con él, con un recipiente con vino y otro con leche; yo elegí la leche y dijo Gabriel: Has elegido lo natural (Al Fitrah).

Luego Gabriel me llevó hasta el cielo de este mundo y pidió que se le abrieran las puertas. Alguien dijo: ¿Quién es?, y él respondió: Gabriel. Se le dijo: ¿Quién está contigo? Respondió: Muhammad; se le dijo: ¿Acaso ha sido enviado? Gabriel respondió: Sí. Entonces se dijo: ¡Bienvenido sea y qué visita más noble! Las puertas se abrieron y cuando entré, encontré a Âdam (Adán). Me dijo (Gabriel): Éste es tu padre Adán, salúdalo y yo lo saludé. Él correspondió a mi saludo y me dijo: ¡Bienvenido sea el hijo y el profeta piadoso! Luego ascendió conmigo al segundo cielo y pidió que se le abra. Se dijo: ¿Quién es?, y él respondió: Gabriel. Se le dijo: ¿Quién está contigo? Respondió: Muhammad; se le dijo: ¿Acaso ha sido enviado? Gabriel dijo: Sí. Entonces se dijo: ¡Bienvenido sea y qué visita más noble! Las puertas se abrieron y cuando entré, encontré a Îsa (Jesús) y a Iahiah (Juan el Bautista), y ambos son primos maternos. Dijo (Gabriel): Estos dos son ‘Îsa e Iahiah, salúdales. Yo los saludé y me correspondieron; luego dijeron: ¡Bienvenido sea el hermano y el profeta piadoso! Luego ascendió conmigo al tercer cielo y pidió que se le abra. Se dijo: ¿Quién es?, y él respondió: Gabriel. Se le dijo: ¿Quién está contigo? Respondió: Muhammad; se le dijo: ¿Acaso ha sido enviado? Gabriel dijo: Sí. Entonces se dijo: ¡Bienvenido sea y qué visita más noble! Las puertas se abrieron y cuando entré, encontré a Iûsuf (José, hijo de Jacob). Dijo (Gabriel): Éste es Iûsuf, salúdale. Yo lo saludé y me correspondió; luego dijo: ¡Bienvenido sea el hermano y el profeta piadoso! Luego ascendió conmigo al cuarto cielo y pidió que se le abra. Se dijo: ¿Quién es?, y él respondió: Gabriel. Se le dijo: ¿Quién está contigo? Respondió: Muhammad; se le dijo: ¿Acaso ha sido enviado? Gabriel dijo: Sí. Entonces se dijo: ¡Bienvenido sea y qué visita más noble! Las puertas se abrieron y cuando entré, encontré a Idrîs (Enoch). Dijo (Gabriel): Éste es Idrîs, salúdale. Yo lo saludé y me correspondió; luego dijo: ¡Bienvenido sea el hermano y el profeta piadoso! Luego ascendió conmigo al quinto cielo y pidió que se le abra. Se dijo: ¿Quién es?, y él respondió: Gabriel. Se le dijo: ¿Quién está contigo? Respondió: Muhammad; se le dijo: ¿Acaso ha sido enviado? Gabriel dijo: Sí. Entonces se dijo: ¡Bienvenido sea y qué visita más noble! Las puertas se abrieron y cuando entré, encontré a Hârûn (Aarón). Dijo (Gabriel): Éste es Hârûn, salúdale. Yo lo saludé y me correspondió; luego dijo: ¡Bienvenido sea el hermano y el profeta piadoso! Luego ascendió conmigo al sexto cielo y pidió que se le abra. Se dijo: ¿Quién es?, y él respondió: Gabriel. Se le dijo: ¿Quién está contigo? Respondió: Muhammad; se le dijo: ¿Acaso ha sido enviado? Gabriel dijo: Sí. Entonces se dijo: ¡Bienvenido sea y qué visita más noble! Las puertas se abrieron y cuando entré, encontré a Mûsa (Moisés). Dijo (Gabriel): Éste es Mûsa, salúdale. Yo lo saludé y me correspondió; luego dijo: ¡Bienvenido sea el hermano y el profeta piadoso! Cuando lo dejé atrás lloró; se le preguntó: ¿Qué te hace llorar? Respondió: Este muchacho enviado después de mí tendrá a más gente de su nación en el Paraíso que los de mi nación. Luego Gabriel ascendió conmigo al séptimo cielo y pidió que se le abra. Se dijo: ¿Quién es?, y él respondió: Gabriel. Se le dijo: ¿Quién está contigo? Respondió: Muhammad; se le dijo: ¿Acaso ha sido enviado? Gabriel dijo: Sí. Entonces se dijo: ¡Bienvenido sea y qué visita más noble! Las puertas se abrieron y cuando entré, encontré a Ibrâhîm (Abraham). Dijo (Gabriel): Éste es tu padre Ibrâhîm, salúdale. Yo lo saludé y me correspondió; luego dijo: ¡Bienvenido sea el hijo y el profeta piadoso! Luego fue elevado para mí Al Bait Al Ma‘mûr (Casa Visitada). Pregunté: ¡Gabriel! ¿Qué es esto? Contestó: Esto es Al Bait Al Ma‘mûr. Setenta mil ángeles entran allí diariamente y luego de salir nunca vuelven a entrar en ella. Luego se me elevó hasta el Loto del Límite; sus frutos eran grandes como vasijas de barro y sus hojas como las orejas de los elefantes. Y había cuatro ríos: Dos ocultos y dos visibles. Pregunté: ¡Gabriel! ¿Qué son estos dos tipos de ríos? Me dijo: Los ocultos son dos ríos del Paraíso y los visibles son el Nilo y el Eúfrates. Luego se me prescribió el Salâh: Cincuenta oraciones al día. Al volver pasé por donde estaba Mûsa y él me preguntó: ¿Qué se te ordenó? Respondió: Cincuenta oraciones al día. Me dijo: Tu nación no podrá cumplir con cincuenta oraciones al día. Yo he probado a la gente antes de ti y he hecho con los israelíes mi mejor intento. Vuelve, pues, a tu Señor y pídele que se reduzcan las oraciones para tu gente. Yo volví y se me redujeron diez oraciones; al volver a Mûsa me repitió lo dicho. Yo volví y se me redujeron diez oraciones; al volver a Mûsa me repitió lo dicho. Yo volví y se me redujeron diez oraciones; al volver a Mûsa me repitió lo dicho. Yo volví y se me redujeron diez oraciones, ordenándoseme diez oraciones al día. Al volver a Mûsa me repitió sus mismas palabras y yo volví; entonces, se me ordenaron cinco oraciones al día. Cuando volví a Mûsa me dijo: ¿Qué se te ordenó? Yo le respondí: Cinco oraciones al día. Me dijo: Tu nación no podrá cumplir con cinco oraciones al día. Vuelve, pues, a tu Señor y pídele que se reduzcan las oraciones para tu gente. Yo dije: He pedido a mi Señor hasta que me dio vergüenza, así que estoy complacido y me someto (al mandato de mi Señor). Cuando lo dejé atrás, una voz clamó: He dictaminado mi mandato y he reducido la carga sobre mis siervos, y cada oración será recompensada por diez”.

Y en otras versiones del mismo Hadiz se narra que el Mensajero de Allah dijo lo siguiente: “Mientras me encontraba caminando por el Paraíso, vi un río cuyo cauce era como una perla hueca, y pregunté: ¡Gabriel! ¿Qué es esto? Dijo: Éste es Al Kauzar que tu Señor te ha regalado. Y su olor -o su barro- era de almizcle fragante”.

“El techo de mi casa estaba agrietado cuando estaba en La Meca y Gabriel descendió y abrió mi corazón y lo lavó con agua de Zamzam, luego trajo un recipiente de oro lleno de sabiduría y fe y luego de vaciarlo en mi pecho lo cerró. Luego me tomó de la mano y me ascendió al cielo. Cuando llegamos al cielo del mundo (el primer y más bajo de los cielos) le dijo Gabriel al guardián del cielo del mundo: ¡Abre! Preguntó: ¿Quién es? Respondió: Soy Gabriel. Preguntó: ¿Hay alguien contigo? Respondió: Sí. Entonces abrió. Y cuando nos elevamos al cielo del mundo he aquí que había un hombre con gente a su derecha y gente a su izquierda, y cuando miraba a su derecha reía y cuando miraba a su izquierda lloraba y me dijo: ¡Bienvenido sea el profeta recto y el hijo virtuoso! Le pregunté a Gabriel: ¡Gabriel! ¿Quién es? Contestó: Es Adán y esa gente a su derecha y a su izquierda son las almas de sus descendientes, los de la derecha son los habitantes del Paraíso y los de la izquierda son los habitantes del Fuego, por eso cuando mira a la derecha ríe y cuando mira a la izquierda llora. Luego Gabriel me ascendió al segundo cielo y pidió a su guardián que le abriese; él contestó lo mismo que en el del primer cielo y luego abrió”.

“Luego él me ascendió hasta que llegué a una altura en la que pude escuchar el sonido de los cálamos (al escribir)”.

“Allah hizo obligatorias para mi comunidad cincuenta oraciones y regresé con ellas y pasé delante de Moisés. Entonces dijo Moisés: ¿Qué es lo que tu Señor ha ordenado a tu comunidad? Respondí: Ha ordenado para ellos cincuenta oraciones. Entonces dijo Moisés: Vuelve a tu Señor (para pedirle una disminución) porque tu comunidad no la va a soportar. Volví a mi Señor y Él me disminuyó, luego retorné a Moisés y le informé, y dijo: Vuelve a tu Señor porque tu comunidad no lo va a soportar. Y volví a mi Señor y me dijo: Son cinco y valen por cincuenta y lo que he dicho no será cambiado. Volví así con Moisés quien me dijo: Vuelve a tu Señor. Dijo: Tengo vergüenza de (seguir pidiendo una reducción a) mi Señor. Luego viajé con Gabriel hasta el Árbol del Loto del Límite, que estaba cubierto de colores desconocidos para mí. Luego entré al Paraíso y vi en él cúpulas de perlas y su tierra era de almizcle”.

Que Allah nos bendiga con el Grandioso Corán y nos guíe para que Le temamos como Se merece. Y pido a Allah que perdones nuestros pecados, pues Él es Absolvedor, Misericordioso.

Segunda Jutbah

Alabado sea Allah, Quien fortalece y eleva a los creyentes. Atestiguo que no hay otra divinidad salvo Allah, Único sin asociados, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero, que la paz y las bendiciones sean con él, con su familia y compañeros.

¡Siervos de Allah! Afirmaos en el Islam aferrándoos al asidero más firme y sabed que Allah está con la comunidad y quien se aparte de ella será castigado el Día del Juicio.

¡Allah! Te ruego indulgencia y bienestar en esta vida y en la otra. ¡Allah! Te ruego indulgencia y bienestar en mis asuntos religiosos y mundanales, mi familia y mis bienes. ¡Allah! Cubre mis debilidades y sosiega mis miedos. ¡Allah! Protégeme por delante, por detrás, por mi derecha, por mi izquierda y por encima de mí. Me refugio en Tu grandeza de ser engullido por la tierra.

Allah dice en el Sagrado Corán: {Allah ordena ser equitativo, benevolente y ayudar a los parientes cercanos. Y prohíbe la obscenidad, lo censurable y la opresión. Así os exhorta para que reflexionéis.} (16:90)

Invocad a Allah el Grandioso que Él os recordará siempre y agradecedle por Sus gracias que os las incrementará.

Sabed que Él está bien informado de lo que hacéis, temedle pues, y pedid bendiciones por el Profeta Muhammad, y repetid:
Allahumma salli ‘ala Muhammadin

Ruegos y Súplicas a Allah

ALFIRDAUS CON FORO PROPIO

2008-03-25T16:28:00.002-05:00

As salamu alaikum, quiero informarles que nuestro blog ALFIRDAUS ya cuenta con FORO propio, el cual podran encontrar en la siguiente dirección:

http://alfirdaus.superforo.net

Espero sea de su agrado.

Si alguien esta interesado en colaborar con el foro, agradeceria la colaboración ya que por el momento esta en fase inicial.

Musulmanes haciendo Salat(Oracion)

2008-03-25T10:56:00.002-05:00