BioBlog

A imbecilidade do argumento médico

2012-02-09T01:17:00.000-02:00

Hoje li, espantado, o seguinte trecho em uma reportagem no site do Estadão, que fala sobre o ato médico:

“Sobre o fato de psicólogos poderem diagnosticar depressão, d’Avila diz que, para isso, eles precisariam estudar psiquiatria. “Como tratarão neuroses, esquizofrenia? Só com papo e conversa? De jeito nenhum. Essas doenças são causadas por deficiências bioquímicas, e os pacientes precisam de medicamentos.””

A fala em questão é do representante do conselho federal de medicina, Roberto d’Avila. Este profissional de visão estreita, gosta de colocar o bioquímico como estruturante do comportamento humano. Isto é completamente falso e imbecil. Ao falar isto, este profissional esquece do funcionamento básico do organismo humano. Demonstro meu ponto de vista a partir de um exemplo simples.

Uma pessoa, ao fazer esforço, aumenta o seu batimento cardíaco, o esforço e o aumento do batimento, ocorrem simultaneamente. Do ponto de vista médico, é válido dizer que o foi o aumento do batimento que fez a pessoa se esforçar, algo que todo ser humano sabe, por experiência, ser falso.

Este tipo de visão estreita, atrapalha o desenvolvimento de novas formas de tratamento e confere autoridade para quem não tem, porque olha para o paciente como um pedaço de bife que precisa de um novo equilíbrio químico para funcionar da forma que ele julga ser adequado. Isto precisa acabar!

A saúde é uma área que precisa da comunicação entre os diferentes profissionais e do respeito pelos diferentes pontos de vista. Hoje, falto com respeito intencionalmente, porque me recuso a ficar calado diante de um argumento bizarro, que julga ser superior aos outros, e que nos é enfiado goela abaixo diariamente. É este tipo de visão que droga crianças para se comportarem e obedecerem, independente dos efeitos colaterais graves que são observados. Se isto também te revolta, não se acomode!

Hoje é um dia de luto, que talvez nunca acabe. O ato médico parece que será aprovado no senado, garantindo ao médico à posição de chefia em equipes de saúde. Um brinde ao uso indiscriminado de medicamentos e à burrice autoritária!

Identidade – Uma forma de expressão

2012-01-23T18:44:00.000-02:00

A identidade não existe no nascimento, ela se expande conforme o ego amadurece. Isto acontece através do desenvolvimento da percepção e reconhecimento dos próprios desejos:

“O senso de identidade baseia-se na percepção do desejo, no reconhecimento da necessidade, e na consciência da sensação corporal. Quando um paciente diz: “Eu não sei quem sou”, na realidade está dizendo: “Eu não sei o que sinto, o que quero e o que necessito”.” (p. 229)

Para crescer, o ego precisa da percepção e dos sentimentos junto com a possibilidade de expressá-los. Um ambiente que nutre, estimula e liberta permite o desenvolvimento das funções básicas do organismo, mas se ela crescer inibida, com vergonha e conforme os padrões esperados, ela irá subjugar o seu corpo e manipular o ambiente para se prender à imagem que busca sustentar. Esta imagem distorce a autopercepção e limita a resposta da pessoa diante das diversas situações. Para desfazer esta dinâmica, o paciente deverá integrar os seus sentimentos negativos e expressar os sentimentos reprimidos para desfazer as tensões crônicas que se encontram em seu corpo. Neste processo ele poderá aprender que observa os outros a partir da imagem que construiu a partir da relação que estabeleceu com seus pais.

Para abrir mão do papel, a pessoa precisa descobrir como transforma os outros em imagens de seus pais, distorcendo a percepção que possui deles (outros), para depois integrar os sentimentos negativos que eram dirigidos a eles. Esta integração isola-o, e nesta situação ele descobre ser capaz de viver por si. Neste processo o terapeuta deve estar disponível para assumir as diferentes identidades necessárias para o paciente construir a dele.

A identificação inconsciente é diferente da imitação, este é um processo natural do organismo, e de acordo com Lowen, a identificação inconsciente pode ser patológica. Imitar amplia a possibilidade da criança responder diante dos diferentes estímulos, enquanto que a identificação limita as respostas da criança à atitude semelhante aos dos pais. É comum a criança se encontrar identificada com um de seus pais, isto impede que ela descubra e desenvolva o seu jeito de agir e se expressar de forma criativa.

Para transformar esta dinâmica é preciso criar a identidade que o esquizóide nunca adquiriu, para alcançar este objetivo, falar “não” é fundamental para estruturar a identidade. Expressar esta palavra possibilita à criança perceber quais são suas vontades. Isto também ocorre no sim, aceitar algo também é reconhecer suas vontades, no entanto, ao falar “não” a criança opõe sua vontade a de seus pais, o que demonstra a consciência de duas vontades conflitantes e a escolha pela sua.

A auto-afirmação acontece a partir da busca consciente do que se deseja e da rejeição consciente do que se evita, e na estrutura esquizóide, os dois caminhos estão comprometidos pela fragmentação e consequente incapacidade do desejo movimentar o corpo em direção ao que busca, ele sente um desejo de ir que não alcança a periferia e não movimenta suas mãos e pés. Este comprometimento da auto-expressão impossibilita o exercício da auto-afirmação, porque torna-o fraco para afirmar sua busca ou repúdio. Isto prejudica sua capacidade de se relacionar, e quando isto acontece, ele se comporta de maneira ambígua sendo ao mesmo tempo submisso e rebelde.

A terapia busca desfazer as tensões de fora para dentro, para liberar o caminho do desejo reprimido que busca sua expressão no sentido inverso, de dentro para fora. Para ser bem sucedida, deve liberar a expressão dos sentimentos negativos e positivos para que a pessoa desenvolva sua capacidade de auto-afirmação. Estes dois fluxos estão interligados e a expressão dos sentimentos negativos de raiva, rejeição e abandono permitem o fluxo de sentimentos de amor e afeto.

É importante diferenciar a expressão emocional da reação histérica para a realização de um trabalho eficaz. O primeiro é um ato integrado enquanto que o segundo é dividido. A reação histérica é uma explosão corporal que deixa o ego impotente para agir junto com ela e acontece quando a pessoa se encontra sob pressão, perpetuando a dissociação do ego com o corpo. Os exercícios expressivos da Análise Bioenergética permitem à pessoa fortalecer sua auto-expressão porque estimulam o fluxo dos sentimentos reprimidos que enrijecem o corpo e inibem a respiração.

Referência bibliográfica:

- Alexander, LOWEN (1967). O corpo traído. 6a Ed. Summus: São Paulo, 1979.

Encontro com o corpo

2012-01-16T17:38:00.000-02:00

O corpo é rejeitado quando não é capaz de ser uma fonte de prazer e torna-se uma fonte de humilhação e dor. O corpo vivo é carregado de sentimento e seus movimentos expressam vitalidade através de gestos espontâneos e vibrantes. Isto foi esquecido, hoje, as pessoas estão atentas aos aspectos externos do corpo e esquecem que o fundamental é o que ele sente, não o que ele mostra.

“O corpo é abandonado quando se nega o irracional e se reprime o sentimento. Para recuperar o corpo o indivíduo precisa aceitar o racional dentro de si.” (p. 208)

A força irracional é capaz de mover o corpo com facilidade, ela é uma fonte de prazer e está em contato com a vitalidade do corpo, a racionalidade interrompe este contato e ajuda a distanciar os pensamentos dos sentimentos. A estrutura esquizóide desenvolve uma forte racionalidade para encarar os conflitos vividos, esta dinâmica tem origem nas experiências vividas durante a primeira infância. O bebê faz exigências de afeto que não são racionais, ele sente e pede através do choro e da birra, é irracional e seus desejos são movidos pelos sentimentos, quem aprende logo cedo que suas exigências não serão satisfeitas, desenvolve rapidamente o seu lado racional porque percebe que o seu aspecto irracional não é valorizado.

É importante trabalhar o contato do esquizóide com o solo para que sua respiração se torne mais integrada, no adulto, uma respiração integrada precisa do contato com a parte inferior do corpo.

Os exercícios de grounding podem estimular a pessoa a se apropriar do seu corpo, porque facilitam a respiração, despertam sentimentos reprimidos e aumentam o fluxo das emoções pelo corpo. São exercícios sutis que contribuem para desenvolvimento de uma maior percepção de si através da integração dos movimentos com os sentimentos. Outros exercícios ativos estimulam a expressão dos sentimentos reprimidos e um maior aumento da coordenação-motora, porque sua realização envolve todo o corpo e permite que ele entre em contato com tensões que atrapalham a sua motilidade em diversas situações. Portanto, os efeitos dos exercícios sobre os movimentos não acontece pela repetição exaustiva, mas pela percepção do fluxo de sentimentos durante sua realização. Estas atividades ajudam o paciente a se identificar com o corpo, com seus sentimentos e suas expressões, isto irá permitir que o corpo deixe de ser um enfado e se torne fundamental para experimentar prazer e satisfação, o que liberta o esquizóide da sua fria prisão que isola seus sentimentos do mundo e dos outros.

Referência bibliográfica:

- Alexander, LOWEN (1967). O corpo traído. 6a Ed. Summus: São Paulo, 1979.

Comer destrutivo

2012-01-12T12:41:00.001-02:00

Fechar a boca e desenvolver uma dieta saudável pode ser algo muito difícil de conseguir. Começar uma dieta, pode mudar o humor de quem encontra esta dificuldade porque ela tem mais posse de si neste momento e cria a ilusão que será duradouro, mas ao perder peso ela retorna ao hábito de comer compulsivo, e engorda novamente. É o “demônio” que ajuda a desmontar o hábito saudável, ele se disfarça de lógica e proclama que apenas uma vez a pessoa pode aproveitar, no entanto, o que está disfarçado sobre a compulsão são os sentimentos reprimidos:

“O hábito de comer compulsivo e incapacidade de adormecer são sintomas da desesperação interior que provém diretamente de uma carência de auto-aceitação.” (p. 166)

O ato de comer é uma representação simbólica da mãe, ela é a primeira provedora de alimento, e sua imagem e presença ficam associadas à experiência de nutrição, muitas mães assumem este papel literalmente e sentem a rejeição da comida como uma rejeição pessoal. Neste contexto, não comer é um ato rebelde, uma luta contra a mãe obsessiva que quer empurrar alimento para a criança.

Comer compulsivamente é uma forma de destruir a comida, e portanto, de destruir e incorporar a mãe obsessiva, este ato também permite descarregar a raiva e transferir o sentimento de culpa (gerado pelo sentimento de raiva com relação à mãe) para a comida, tornando-o mais fácil de ser tolerado. Esta é uma forma infantil de expressar agressividade e ocorre quando as formas adultas não foram desenvolvidas. Comer é uma forma de compensar a falta de autoafirmação de um jeito desesperado, o que torna-o autodestrutivo.

O comportamento oposto ao comer compulsivo é a obsessão pela magreza, isto é uma manifestação do desejo de juventude e reação ao medo de envelhecer. O processo de envelhecimento é visto como uma maldição, a pessoa se vê como uma condenada e precisa se manter magra para manter sua vitalidade jovial.

Os dois extremos demonstram a ausência de saúde emocional, o objetivo é o equilíbrio entre as duas possibilidades, a pessoa que possui um corpo “inteiro” torna-o fonte de prazer. A solução para o conflito com a comida é amadurecer emocionalmente, se identificar com o corpo, e senti-lo como fonte de prazer.

Referência bibliográfica:

- Alexander, LOWEN (1967). O corpo traído. 6a Ed. Summus: São Paulo, 1979.

Pânico de viver

2012-01-09T22:25:00.000-02:00

Os sentimentos de medo ou terror são fundamentais para o desenvolvimento da estrutura esquizóide. Quando o medo latente emerge para a consciência, o esquizóide experimenta uma sensação de pânico, sua respiração fica mais curta e ele tem a sensação que sua vida está pendurada por um fio. Isto é diferente do seu padrão respiratório artificial que não obtém ar suficiente, mas ele não tem consciência da relação disto com a sua condição. É frequente evitarem respirar fundo porque é aversivo para eles. Este ato faz com que a respiração se torne audível e ajuda-o a entrar em contato com o seu corpo, algo repugnante.

O objetivo desta respiração superficial é conter as sensações corporais desagradáveis. Este padrão respiratório é oposto ao padrão neurótico. O esquizóide tem medo de inalar o ar e o neurótico tem medo de expirar, isto demonstra duas atitudes distintas, o primeiro tem medo de se abrir e o segundo tem medo de se soltar. A sensação de uma barriga solta é angustiante para o esquizóide, lhe dá uma sensação de vazio e tristeza, liberar esta região pode desencadear um choro reprimido, o que muitas vezes dá uma sensação de alívio.

O aumento de energia no corpo esquizóide desperta suas sensações, ao inalar uma maior quantidade de ar ele pode sentir um formigamento nos braços e pernas e começar a transpirar, estas sensações podem ser sentidas como estranhas e liberar o medo reprimido, desencadeando o sentimento de pânico no paciente. A terapia pode contribuir para este processo preparando-o para estas novas sensações, o que cria condições para ele perceber os benefícios de se sentir mais vivo, e experimentar estas novas sensações como uma experiência agradável. É uma oportunidade para realizar um movimento respiratório unitário e liberar a tensão do diafragma, para permitir que todo o corpo participe do movimento. É a partir do bloqueio desta região que as sensações corporais podem ser controladas e impedidas de alcançarem a consciência. A contração do corpo também pode ser observada em uma tensão no pescoço, na garganta e na boca. Lowen relaciona isto com medo de liberar os sentimentos que estão reprimidos, os pacientes frequentemente se assustam ao liberar estas tensões e sentem-se vulneráveis, é através da terapia que ele pode experimentar este fluxo energético como uma sensação agradável que flui até a parte inferior do corpo.

O trabalho com a respiração durante a terapia pode ser ineficaz porque quando a respiração é mecânica, é incapaz de mobilizar os sentimentos reprimidos e os efeitos dos exercícios cessam quando ele é interrompido. É mais importante liberar as tensões do corpo, para que o fluxo energético possa ser mobilizado e ele entre em contato com as emoções que subjugou, relaxado, estes sentimentos podem se manifestar na consciência e serão intensificados com o exercício respiratório.

Estes sentimentos intensos permitem a tristeza reprimida emergir para a consciência, o choro mobiliza o organismo e possibilita que o canal respiratório se abra para melhor absorção do oxigênio, é isto que ocorre no nascimento, e seus efeitos persistem na vida adulta. Com o desenvolvimento egóico e motor, a raiva é uma reação possível aos sentimentos de frustração, e serve para remover a frustração, ao passo que o choro serve para liberar a tensão reprimida, quando a tristeza se manifesta junto com esta tensão liberada, o paciente está em contato com os seus sentimentos.

O esquizóide pode apresentar uma motilidade reduzida ou exagerada. A motilidade reduzida é comum em indivíduos mais retraídos e demonstra que o organismo está em contínua postura de susto, o choque provocado pelo terror ou medo é uma condição crônica do organismo que busca reduzir a motilidade para manter a integridade do organismo. Este choque é uma reação ao sentimento de abandono e rejeição. O excesso de motilidade está associada à idéias paranóides, e estes indivíduos são frequentemente instáveis, com movimentos rápidos e respostas emocionais desmedidas diante da situação apresentada, isto ocorre porque ele é incapaz de “conter e controlar a excitação.” (p. 162)

As duas formas diferentes do esquizóide se manifestar possuem o mesmo objetivo, evitar que os sentimentos de medo e terror se espalhem pelo corpo gerando pânico, só através da identificação com o corpo e da aceitação destes sentimentos, ele pode transformar sua condição.

Referência bibliográfica:

- Alexander, LOWEN (1967). O corpo traído. 6a Ed. Summus: São Paulo, 1979.

Como criar um demônio

2012-01-07T16:58:00.000-02:00

É frequente a descrição que alguém “parecia estar possuído por um demônio”. Em pessoas religiosas isto é uma forma de descrever um comportamento hostil que lhe parece incompreensível, e algumas pessoas que não praticam nenhuma religião também recorrem a estes termos para descrever um comportamento que não conseguem entender e lhes parece estranho. Algumas vezes, esta descrição pode ser feita pela pessoa que realizou um ato que não é capaz de compreender: “Parecia que eu estava possuído”, ela pode vir a dizer.

Esta forma de agir é frequentemente encontrada em indivíduos esquizóides, portanto, é importante refletir sobre como este demônio pode se constituir. Ele age contra a ilusão e reduz o indivíduo ao desespero através do cinismo e da dúvida. Esta força é o corpo que foi rejeitado e volta à consciência para destruir a imagem do ego que se afrouxa. Ele se desenvolve a partir de uma educação repressora que obriga a criança à abrir mão do seu corpo em nome da sobrevivência, ele reprime seus desejos para ganhar o amor dos pais:

“Isolados e enclausurados, os instintos da sexualidade e agressão lentamente se transformam em perversão e ódio.” (p. 132)

A repressão faz com que a criança entre em conflito com seus pais que não deixam que ela sinta prazer e se auto-regule. Incapaz de satisfazer suas necessidades de prazer, a energia se transforma em perversão, e o comportamento da criança passa a ser encarado como “um diabinho”, os pais não aceitam o desejo de independência do filho, e negam a sua individualidade porque são incapazes de lidar com as suas. Esta atitude perversa é consequência do fim da esperança que seus pais irão compreender seus desejos. Este conflito conservará uma rebeldia interna que irá florescer na adolescência, quando aumenta o desejo de independência, a guerra será atualizada e os dois lados se tornarão mais hostis.

“Em tais situações, quando finalmente se chega a uma trégua, a pessoa mais jovem terá perdido a sua identidade e os sentimentos bons do seu corpo. Ela é então dominada por uma desesperação silenciosa ou ativa, e desenvolve uma personalidade esquizóide. Os pais terão perdido o amor do seu filho, e são incapazes de compreender a evolução deste fato.” (p. 133)

Este conflito desenvolve no esquizóide uma fúria reprimida, que em alguns momentos se liberta e se manifesta através de um impulso destrutivo que não pode ser controlado. Para se defender desta fúria, ele imobiliza o seu corpo, a mesma defesa usada contra o terror (o que demonstra que os dois estão relacionados). O surgimento destes sentimentos são consequências da educação que recebeu, a fúria é uma reação à falta de reconhecimento de sua individualidade e de seus desejos, ele briga para ser reconhecido, o que provoca uma reação hostil por parte dos pais que novamente não o reconhecem, e ele se sente isolado mais uma vez. A saída usualmente encontrada é uma falsa submissão aos pais que só irá deixar escapar a raiva através de um comportamento perverso que permite a expressão de seus sentimentos negativos.

O indivíduo então se torna incapaz de respostas moderadas à situações diversas, como uma bomba, ele explode, ou não. Todas suas decisões são encaradas como um “caso de vida ou morte” uma vez que a decisão de agir ou não, está relacionada com a fúria suprimida. Entrar em contato com os sentimentos é algo perigoso porque mesmo um contato mínimo pode liberar toda a carga que foi reprimida. Nesta dinâmica, ele desenvolve o comportamento paranóide que projeta sobre os outros os sentimentos negativos ligados à sexualidade e à hostilidade, e quando encontra resistência, explode em fúria irracional desconectado da sua responsabilidade com as suas ações. Sua expressão corporal parece de um demônio:

“Seus olhos assumem um olhar malévolo, as suas sobrancelhas arqueiam-se para cima, e os seus lábios são puxados para trás numa mistura de sorriso e grunhido. As figuras de demônios e bruxas derivam de tais expressões. Em outros momentos, o seus rosto assume uma aparência angelical, que, de alguma forma, não consegue ser convincente.” (p. 139)

Ao rejeitar os sentimentos positivos dirigidos à ele através do cinismo que os julga desprovidos de significados, ele repete a estratégia elaborada na infância para sobreviver, sem tomar consciência deste ato, não há como superar a força demoníaca que existe nele.

Referência bibliográfica:

- Alexander, LOWEN (1967). O corpo traído. 6a Ed. Summus: São Paulo, 1979.

O desespero ilude

2012-01-06T20:17:00.002-02:00

O desespero e a impotência do esquizóide fomentam sua ilusão, a partir dela ele consegue se sustentar na luta pela sobrevivência. Desespero e ilusão alimentam um ao outro para distanciar o sujeito do sentimento de abandono, é este sentimento que alimenta o desespero. Os dois são irracionais e representam a existência de medos infantis na vida adulta. A ilusão surge com o desespero, mas como ela não é vivida, o desespero aumenta e de acordo com o seu progresso, a ilusão se torna cada vez mais forte para combater o desespero crescente.

Esta dinâmica pode ser transformada se o indivíduo se identificar com o seu corpo, ou seja, quando o ego se aproximar do corpo e desistir da ilusão. Ao procurar terapia, o esquizóide começou a entrar em contato com o seu desespero, e a admitir que precisa de ajuda para lidar com ele. Apesar disto, o seu objetivo na terapia é satisfazer a ilusão, ele ainda não tem consciência do seu desespero e da forma como luta contra este sentimento.

O desespero atinge o seu ápice no suicídio, nele a ilusão se tornou tão forte que suprimiu a esperança. O sentimento de esperança é um dado de realidade mesmo diante de um profundo desespero, porque na esperança existe dúvida da possibilidade de realização de um desejo, na ilusão a certeza predomina e “não permite dúvidas e nem desafios.” (p. 121) Na terapia o indivíduo pode abandonar suas ilusões e descobrir que o desespero não é capaz de destruí-lo, e nesta situação, a esperança pode voltar a viver. Imagem e sentimento precisam coincidir para que o indivíduo tenha uma experiência saudável, por isto, a imagem egóica não pode suprimir os sentimentos do corpo, caso isto ocorra, a ilusão irá se estabelecer.

Referência bibliográfica:

- Alexander, LOWEN (1967). O corpo traído. 6a Ed. Summus: São Paulo, 1979.

Liberdade é um sentimento

2012-01-06T19:46:00.000-02:00

             No livro "O corpo traído", no último parágrafo do sétimo capítulo, Lowen faz um resumo importante sobre o que são as tensões musculares crônicas e suas consequências para o indivíduo:
          “A importância emocional da tensão muscular não é adequadamente compreendida. Os conflitos emocionais não resolvidos da infância são estruturados no corpo por tensões musculares crônicas que escravizam o indivíduo limitando a sua motilidade e a capacidade de sentir. Estas tensões que prendem o corpo – moldam, cindem, distorcem – devem ser eliminadas antes de se poder adquirir liberdade interior. Sem esta liberdade interior é ilusório acreditar que se possa pensar, sentir, agir e amar livremente.” (p. 130)
        Referência bibliográfica:

- Alexander, LOWEN (1967). O corpo traído. 6a Ed. Summus: São Paulo, 1979.

Reprimir não é saudável

2012-01-05T13:10:00.000-02:00

O último texto publicado neste blog: “O prazer que ameaça”, reflete sobre a dificuldade que algumas pessoas possuem em abandonar hábitos nocivos à saúde. É necessário compreender a dificuldade, ao invés de repreender, porque isto somente aumenta a solidão que a pessoa busca evitar.

Neste contexto, é com uma mistura de tristeza e raiva que acompanho a ação do poder público na Cracolândia, área degradada pelo consumo de crack no centro de São Paulo. Já fazem muitos anos que usuários ocupam a região, sem receber nenhuma assistência ou atenção do poder público, que reconhece um problema de saúde pública, mas atua com a força policial para tentar transformar a situação. As consequências da ação são óbvias, os usuários, ao invés de se aproximarem do poder público, se dispersam para outras áreas, apenas deslocando o território do problema, ao invés de intervir e transformar a questão.

Para piorar, é triste constatar que esta ação não é apenas resultado de uma polícia mal formada e repressora, que possui o objetivo de punir ao invés de organizar a convivência pública, agora, o poder judiciário do Estado resolveu facilitar a internação compulsória de usuários de crack:

“Além disso, o coronel afirma que agora também haverá maior cooperação da Justiça para a internação compulsória ou involuntária de dependentes.

Mais de 150 foram internados sem consentimento desde 2009.

Sobre os novos focos de usuários, Camilo diz que o problema será controlado com “abordagem policial”” (p. C1)

Podemos imaginar facilmente como acontecerá a propagada “abordagem policial” da PM paulista, conhecida por ser uma das polícias que mais mata no mundo, não faltará agressividade e desrespeito com as pessoas que se encontram em situação precária e não possuem meios para fazer com que seus direitos básicos sejam respeitados. Triste a situação dos agentes de saúde que atuam por meio de ONG’S e fazem trabalhos sérios na região, buscando transformar a situação dos usuários por meio de um vínculo humano, ao invés de julgar e reprimir:

“Especialistas consideram a ação da PM “higienista”. Dizem que ela atrapalha o trabalho dos agentes de saúde, que buscam criar vínculos com os usuários para encaminhá-los para tratamento. “Pode destruir um trabalho de anos”, diz Dartiu Silveira, diretor do Programa de Orientação e Atendimento a Dependentes da Unifesp.” (p. C1)

Estes heróis, que trabalham arduamente com poucos recursos financeiros para compreender e ajudar quem perdeu a esperança de viver, serão prejudicados e desrespeitados junto com os usuários da região por um poder público cego e truculento que busca a limpeza e revitalização imobiliária da região ao invés da transformação da vida dos cidadãos que sofrem e morrem em seu território.

É chocante pensar que a possibilidade de um tratamento com respeito e cuidado, que busca melhorar as condições de vida das pessoas, já existe e que suas bases teóricas estão solidificadas, mas mesmo assim o poder público vira as costas e propaga a agressividade e o desrespeito através de um discurso mascarado de “eficiência” por esconder o problema a força em instituições fechadas, ou deslocá-lo para locais com menos atenção midiática. Os psiquiatras Marcelo Ribeiro e Ronaldo Laranjeira, assinam conjuntamente um texto que deveria ser lido por todos secretários de saúde do Brasil, por exporem um pouco o perfil do usuários de drogas na região:

“Nesse cenário caótico, vivem ou frequentam os usuários dessa droga, boa parte com um grau e desestruturação social e de desorganização psíquica semelhantes à infraestrutura do local.

Trata-se de uma população heterogênea, formada por homens, mulheres, trânsgeneros, jovens, idosos e grávidas. Alguns desejam parar, uns diminuir, outros desejam permanecer nessa condição.” (p. C3)

Além de fornecer um perfil dos usuários, demonstrando as dificuldades e a precariedade de quem ocupa a região da cracolândia, eles desvelam como seria um trabalho sério no local:

“Um projeto efetivo para cracolândia deve oferecer modelos preocupados com a diversidade dos usuários e que incluam agentes que já atuam nesta região.

Equipamentos de saúde perto da cracolândia, de fácil acesso e com propostas maleáveis, especialmente moradias assistidas, são essenciais para aproximar o usuário do atendimento público e para oferecer àquele que decide interromper o consumo o apoio psicossocial que maioria deles perdeu.” (p. C3)

Estes profissionais bem preparados parecem dar um “murro em ponta de faca” diante de um poder público omisso e acomodado que prefere à força ao respeito. Cabe a nós cidadãos divulgar seus pontos de vista e se indignar diante de uma situação bizarra que busca proteger a propriedade (os imóveis da região) em detrimento de seus cidadãos.

Referências bibliográficas:

- CORREA, Vanessa e BEDINELLI, Talita. Sem centro de apoio, ação da PM espalha craqueiros na cidade. Folha de São Paulo, 05/01/12

- RIBEIRO, Marcelo e LARANJEIRA, Ronaldo. Políticas de saúde pública podem mudar cracolândia. Folha de São Paulo, 05/01/12

O prazer que ameaça

2012-01-03T22:30:00.000-02:00

Tomar consciência de um comportamento é importante para que ele seja repetido ou descartado. Consciência e saúde deveriam caminhar juntas, mas nem sempre isto ocorre, é comum alguém ter consciência de um comportamento é autodestrutivo e se sentir impotente diante da possibilidade de abandoná-lo. Freud criou um conceito para descrever o fenômeno: repetição compulsiva, que depois evoluiu para o instinto de morte. Quando refletimos sobre a dinâmica esquizóide, podemos compreender porque algumas pessoas apresentam dificuldade em abandonar o que elas fazem de mal para si.

A cisão na personalidade esquizóide não permite que ele integre algumas experiências prazerosas, isto transforma algo bom em ruim, que não pode ser suportado, e ameaça a estabilidade de quem vive com pouca energia para não viver o medo que se esconde sob a superfície. O prazer expande o organismo porque intensifica a respiração e facilita movimentos espontâneos, algo ameaçador para o esquizóide que não conhece uma espontaneidade desprovida de medo, que aterroriza a sua consciência e inibe suas escolhas.

Diante destas pessoas, podemos ter a impressão que seu sofrimento vem da incapacidade de abandonar estes comportamentos destrutivos, porém, é seu sofrimento que gera esta incapacidade. O conhecido sentimento de medo não permite que o prazer seja integrado, e se torne referência para a experiência de novas situações, seu corpo cindido faz com que ele fique incomodado diante de uma nova experiência agradável:

“O fato de pessoas serem autodestrutivas indica a presença de uma força na personalidade que dissipa a energia vital do organismo. Tal força antivida aparece na personalidade esquizóide, mas é o resultado direto da cisão esquizóide, e não a sua causa.” (p. 99)

A falta de conexão com as pernas, faz com que ele não consiga suportar o novo fluxo de energia, nesta lógica, a conexão com o chão é angustiante e dificulta a possibilidade do grounding acontecer. Insistir, brigar e forçar não acolhem quem já se sente isolado, é preciso sentir seu sofrimento e compreender sua dificuldade, o que pode ajudar ele a tomar posse de sua identidade e transformá-la no futuro. Reprovar faz com que ele caia na solidão que busca evitar, ampliando seu sentimento de medo e paralisando ainda mais seus desejos e o seu corpo.

Referência bibliográfica:

- Alexander, LOWEN (1967). O corpo traído. 6a Ed. Summus: São Paulo, 1979.

A saúde e a estatística

2012-01-02T09:27:00.000-02:00

A pesquisa médica é a principal fonte de informação para o profissional que trabalha com saúde. É através dela que novas informações podem ser amplamente divulgadas, influenciando o tratamento de muitos pacientes. Portanto, é importante refletir sobre como produzem o seu conhecimento para compreendermos melhor a sua linguagem e suas conclusões.

Nos últimos anos muitas pesquisas são publicadas, cada uma com um resultado diferente, sobre temas que muitas vezes são similares. Isto confunde os profissionais e irrita os pacientes, que não sabem mais no que confiar e passam a desqualificar as sugestões médicas devido à desconfiança. Na Folha de São Paulo publicada hoje (Cotidiano, p. C8), este assunto é abordado na entrevista com o Dr. Marcelo Schafranski. A matéria é pedagógica e explica um pouco sobre os diferentes métodos que são utilizados: caso-controle, coorte e estudo clínico intervencionista. Ele faz considerações interessantes sobre o uso da estatística na produção do conhecimento, e ressalta que ela não elimina a imprecisão na análise:

“São questões que fazem a pesquisa começar errado na origem. Uma delas é o chamado “p”, a probabilidade de a hipótese estar certa ou errada. Para um estudo ser aceito, o estabelecido é que a probabilidade de a hipótese provada estar errada deve ser menor do que 5%. Mas de onde vem esse valor? Isso não está escrito em lugar nenhum. A medicina baseada em evidências, na verdade, mistura duas teorias estatísticas diferentes.” (p. C8)

Outra crítica é para estudos que medem apenas os resultados obtidos nos exames e não a taxa de mortalidade, o que torna a medicina centrada no médico ao invés do paciente. Ele também faz uma reflexão sobre o efeito da publicidade excessiva em médicos e pacientes, o primeiro pode se tornar tendencioso, enquanto que o segundo pode resolver realizar um autodiagnostico, recomendo a leitura completa da entrevista para conhecer melhor as observações feitas pelo professor.

Referência bibliográfica:

- MISMETTI, Débora. Medicina baseia suas condutas em pesquisas feitas com método falho. Folha de São Paulo. São Paulo, 02/jan/12.

O medo

2011-11-23T17:13:00.001-02:00

Todos os medos são experiências horríveis, eles nos machucam, na carne ou nos sentimentos, no passado, no presente ou no futuro. Existe um medo, um verdadeiro horror, capaz de existir em todas as dimensões do tempo, livre e criativo, limitado apenas por nossas peles, o medo da vida.

Seu desenvolvimento é uma experiência coletiva aprendida sutilmente no encontro com outros que vivem este medo, aprendemos a duvidar da vida, a trancar o amor, a ponderar, desistir, hesitar. Tão forte, muitas vezes é confundido com o próprio pensamento: “Não pense duas vezes”, dizem alguns. Pense quantas vezes quiser, seu pensamento não te inibe, é o medo que paralisa, contém, e nos protege, de forma perversa, de perdermos o que mais precisamos dividir, o contato com o potencial do enorme instante que nomeamos vida.

A proximidade deste horror com a potencialidade da vida parece contraditório, estranho... como horror e amor podem coexistir com proximidade? É o amor quem assusta estes pequenos seres denominados humanos, incapazes de conseguir vivê-lo e expressá-lo individualmente, precisam dos outros para compreender e suportar este sentimento que liberta, transforma e cria, sem medo do que passou, do que acontece ou do que estar por vir. Para a vergonha e o julgamento pararem de existir, com elas também precisam ir a certeza e uma parte da razão que sustenta essas noções construídas pela hesitação.

A desconstrução deste medo também é uma experiência coletiva, ela precisa do encontro com outros que o enfrentam através de diálogos e idéias, e que buscam a vida em todo instante, através de atitudes, desenhos, fotos, textos ou qualquer forma de expressão que materializa a vida escondida na maior parte de nós. Algumas vezes esta busca pode parecer solitária, confie, não é.

A psiquê e a objetividade

2011-11-02T13:57:00.000-02:00

A psicologia sempre esbarra em um problema, a objetividade. Este problema também é compartilhado pela psiquiatria, apesar de seu método de trabalho ser mais objetivo por buscar transformações através de alterações químicas induzidas por remédios, o seu objeto de estudo, o ser humano, continua diverso e imprevisível.

Foi publicada hoje, uma entrevista no jornal Folha de São Paulo com o ganhador do prêmio Nobel da medicina em 2000, Eric Kandel, onde ele critica o uso de Ritalina para melhorar a concentração de pessoas saudáveis e defende a psicanálise, desde que ela adote padrões científicos mais rígidos.

A Análise Bioenergética é uma teoria neopsicanalítica que utiliza os conceitos psicanalíticos para a elaboração de um método diferente de trabalho clínico. Acredito que ela possui este maior rigor científico que Kandel busca, exatamente por trabalhar com o corpo como referência fundamental para a compreensão dos fenômenos psíquicos. Durante a formação, discutimos o que percebemos em nossos pacientes, suas emoções, sentimentos e angústias, sempre estabelecendo uma relação com o corpo, isto permite que a discussão possua referências concretas e observáveis, possíveis de serem compartilhadas por outros profissionais e contestadas a partir da observação de outros dados concretos fornecidos pelos pacientes. É na relação com o corpo que objetividade e subjetividade podem se complementar sem entrarem em conflito, porque passam a fazer parte de uma descrição que produz um sentido integrado para a experiência observada ou relatada pelo paciente.

É exatamente isto que Kandel diz faltar na psiquiatria: “Precisamos desesperadamente de bons marcadores biológicos. Sem isso, podemos publicar quantas edições quisermos do manual, que não chegaremos a lugar nenhum.” (p. C12)

Infelizmente, a psicologia corporal ainda sofre com o preconceito de ter se desenvolvido a partir das observações feitas por Wilhelm Reich, que foi muito contestado pela comunidade científica de sua época, no entanto, a cada dia, a necessidade de “marcadores biológicos” se faz cada vez mais presente na produção de conhecimento sobre a experiência psíquica. Ainda encontramos uma grande ênfase no cérebro, um órgão fascinante que gera curiosidade justificada em parte da comunidade científica, mas acredito que precisamos expandir esta visão e observar o corpo de forma integrada, neste momento, a psicologia corporal e a Análise Bioenergética, possuem muito conhecimento para dividir.

- PSIQUIATRIA está em crise por falta de provas científicas. Jornal Folha de São Paulo. São Paulo, 02/11/2011

Imagem corporal – Enxergar a si é uma forma de perceber o mundo

2011-10-30T12:37:00.000-02:00

O modo como nos vemos é fundamental para experiência de viver. Durante a nossa vida, construímos um modo de nos ver que irá nos ajudar ou atrapalhar conforme encontramos novas experiências e desafios cotidianos. Nos vemos toda vez que nos imaginamos executando algo, que planejamos uma tarefa ou recordamos de uma situação, no filme da nossa imaginação, construímos um personagem para nós mesmos. A relação entre uma pessoa e a imagem interior que ela possui de si mesma irá influenciar no roteiro deste filme, um personagem fraco sucumbe diante das experiências cotidianas, enquanto que um forte é capaz de superar os mais duros desafios sem grandes dificuldades.

Uma das características importantes da condição esquizóide é a desarmonia que existe entre o personagem criado e a sua fonte de inspiração, o ser humano concreto, ou seja, a relação entre como uma pessoa se enxerga socialmente (imagem egóica) e como ela percebe o seu físico (imagem corporal). A desarmonia entre as duas imagens nos demonstra a severidade do quadro esquizóide. No trabalho clínico, existe um instrumento importante para percebermos como estas duas imagens se relacionam, o desenho da figura humana. Para a realização desta tarefa, o corpo da pessoa é um modelo fundamental para a construção da imagem, devemos perceber a harmonia entre as partes no desenho, qual atitude o corpo parece revelar, como estão representados os órgãos sexuais, a pele, os dedos, o olhar, o traçado do desenho, porque estes aspectos nos fornecem informações importantes sobre como a pessoa se vê.

A construção da imagem corporal parece ser influenciada pela relação que a criança estabelece com seus pais na primeira infância. O modo como os pais reagem ao seus comportamentos, irá influenciar a percepção do seu corpo como fonte de prazer ou desprazer. Como no início da vida, a experiência de estar vivo é basicamente uma experiência corporal, para se desenvolver de forma saudável, a criança precisa ser tolerada e não provocar nos pais um desconforto pelos seus comportamentos, permitindo que ela expresse e viva seus desejos. Pais que não são capazes de realizar isto, percebem seus filhos como fonte de desprazer ao defecarem ou se alimentarem, privando seu filho de prazer ao realizar as atividades diárias, atrapalhando as satisfações de seus desejos: “A mãe possessiva nega ao filho o direito de experienciar o seu corpo como sendo dele próprio, usurpando o corpo da criança para seu prazer e satisfação pessoais.”(p. 80)

Este desenvolvimento é importante para o indivíduo se tornar saudável na vida adulta, porque a imagem corporal exerce duas funções importantes neste momento, é através dela que alguém pode se imaginar planejando e executando algumas tarefas, esta capacidade de visualizar-se realizando alguma atividade também é um importante instrumento de aprendizagem, alguém que não consegue imaginar-se realizando algo, dificilmente será capaz de aprender uma nova habilidade ou comportamento. Outra função é a capacidade de localizar incômodos no corpo, o que reduz a ansiedade durante experiências de dor e facilita a comunicação com médicos e cuidadores, permitindo um tratamento adequado e focado no incômodo experimentado, algo difícil de fazer com pessoas que são incapazes de descrever e localizar a fonte de dor e desconforto. Este processo evolui de forma gradual a partir das experiências vividas pela pessoa, uma criança ainda se encontra num estágio inicial e não devemos esperar que ela seja capaz de fornecer respostas precisas como adultos saudáveis: “Crianças pequenas não são capazes de descrever o local exato de uma dor porque a sua imagem corporal ainda é por demais nebulosa.” (p. 81)

Refletir sobre esta relação é fundamental para compreendermos nossas dificuldades, assim como de nossos pacientes e amigos diante de situações novas ou estressantes, através do diálogo podemos perceber se seus devaneios e fantasias os ajudam a superar os desafios, ou os distanciam de seus problemas e conflitos.

Alexander, LOWEN (1967). O corpo traído. 6a Ed. Summus: São Paulo, 1979.

Pequeno resumo sobre a condição esquizóide e o trabalho terapêutico que deve ser realizado

2011-10-30T12:31:00.003-02:00

“O espírito do indivíduo esquizóide está preso à armadilha de um corpo congelado. Ao mesmo tempo que sonha com a realização pessoal, a sua energia é inacessível para o prazer pessoal. Ela está toda amarrada nas tensões musculares crônicas, e seu espírito está trancado em sentimentos reprimidos. Parte do trabalho terapêutico é ajudar o paciente a se libertar de suas tensões restritivas. Também é parte deste trabalho, ajudar o paciente a descobrir e lidar com seus sentimentos reprimidos. Isto envolve uma viagem ao submundo (o inconsciente) e uma batalha com os demônios (os sentimentos reprimidos). Só desta maneira o paciente será capaz de recuperar o “poder” que é a própria vida.”(p. 84 -85)

Alexander, LOWEN (1967). O corpo traído. 6a Ed. Summus: São Paulo, 1979.

Suplemento não é comida

2011-10-15T21:22:00.000-03:00

O ato de comer é fundamental para a existência humana, e quando por nós praticado, é uma forma de aquisição de energia para o organismo e também uma forma de expressão. O movimento que fazemos com os nossos membros e boca, o ritmo da nossa respiração, são expressão da relação que estabelecemos com a possibilidade de nos nutrirmos.

Diferentes possibilidades de expressão são possíveis a partir deste ato cotidiano, um indivíduo que vive cercado de condições consideradas básicas de saúde pode realizar este ato mais de uma vez por dia (infelizmente, nem todos nós possuímos este privilégio). Cada refeição é diferente, mas é importante perceber o padrão que irá se estabelecer no organismo que se alimenta. Como ficam os braços? Tensos e agressivos, ou possuem tônus e força sem tensões desnecessárias? O maxilar também é importante, ele está tenso, ou é capaz de relaxar e se abrir para o novo alimento que ingere? A respiração esta calma e aliviada, tornando possível uma maior reposição da energia do organismo, ou ela ainda está presa, ansiosa com a tarefa seguinte ou passada, incapaz de perceber o instante de renovação que pode experimentar? Comer também é uma experiência social, não apenas na forma que o prato se organiza, mas também no encontro de diferentes pessoas, que também trocam risadas, possibilidades ou preocupações.

Muitas vezes isto é completamente ignorado por pessoas que estão preocupadas com a alimentação, sejam leigas ou profissionais, parecem se preocupar apenas com a matemática presente na energia calórica do organismo, e na quantidade de vitaminas que o organismo precisa para desempenhar suas atividades básicas com aparente saúde. Dentro desta lógica, os suplementos alimentares possuem certo destaque e prestígio porque parecem solucionar o problema de forma simples e objetiva. No entanto, hoje saiu um artigo no jornal Folha de São Paulo, que questiona um pouco a eficácia destes produtos com relação a ingestão de alimentos que possuem estas substâncias.

O artigo nos incentiva a pensar nos riscos da superdosagem vitamínica. Estes produtos são vendidos sem prescrição e descritos como ausente de riscos, porque o que não é metabolizado seria eliminado naturalmente pelo organismo. Agora estão surgindo pesquisas que parecem demonstrar o contrário:

“Nesta semana, um estudo com quase 40 mil mulheres idosas, encontrou um risco ligeiramente maior de morte, entre as que tomavam suplementos alimentares, incluindo multivitamínicos, ácido fólico e ferro.

Outra pesquisa descobriu que homens tomando altas doses de vitamina E, por um período de 5 anos, tiveram os riscos ligeiramente aumentados de desenvolver câncer de próstata.” (p. C12)

Isto nos ajuda a refletir sobre a capacidade do organismo em absorver todas estas substâncias que já estão presentes em nossa comida. Isto faz com que algumas substâncias sejam consumidas em abundância, revertendo seu benefício para a saúde humana. Isto não quer dizer que alguns não precisem de reposição vitamínica, como pode acontecer com grávidas e pessoas idosas, é apenas um alerta para que não se consuma sem o devido acompanhamento e diagnóstico de sua necessidade.

Saúde e alimentação são profundamente relacionados e seus efeitos não devem ser compreendidos como fórmulas exatas em uma equação objetiva do organismo humano. Devemos buscar nos nutrir de forma saudável encontrando os nutrientes necessários nos alimentos que eles estão presentes, o que demonstra que a saúde não é algo imóvel, que pode ser encontrada através da comodidade de uma pílula vendida em um balcão, ela é uma busca que inclui a diversidade e aceitação dos diferentes alimentos que podemos ingerir.

Referência bibliográfica:

- MANUAL da vitamina. Jornal Folha de São Paulo. São Paulo, 15/10/2011

Gratidão, aceitação e poder

2011-07-10T14:26:00.000-03:00

O que é gratidão? Este resposta é mais difícil do que parece. A gratidão sincera é um ato espontâneo que pode surgir em várias situações. Quando alguém me oferece algo que preciso, agradeço, mas quando alguém me oferece algo que não preciso, também agradeço. Não podemos dizer que o agradecimento é algo que ocorre entre duas pessoas. Posso agradecer o sol, a chuva, plantas, animais, situações, oportunidades, deuses e até objetos. Talvez, este último nos ajude a compreender a gratidão, afinal, porque alguém agradeceria algo que não é capaz de compreender e responder?

Pode ser porque a gratidão verdadeira não depende do outro, apesar de ser dirigida para ele. Parece que o agradecimento dirigido para o outro implica em uma aceitação interior. Aceito o que o outro tem para me oferecer, e demonstro esta aceitação através de um agradecimento. Aqui está a diferença entre a gratidão robótica e a verdadeira, quando alguém não aceita o que lhe foi oferecido, suas palavras viajam soltas pelo ar, e se distanciam da capacidade de aceitar, o que abre espaço para o cinismo acontecer.

O que o poder tem com isso? Tudo. As pessoas parecem confundir aceitação com submissão e gratidão com fraqueza, mas me parece existir muito mais força na gratidão do que na ingratidão. Confronto e gratidão não são antíteses como muitas vezes podem parecer. Um exemplo disto é quando alguém adoece gravemente ou comete um erro grave e mesmo assim agradece. Para pessoas racionais e objetivas isto pode parecer estranho, mas não é. A adversidade e a opressão podem servir para refletirmos sobre nossos valores e escolhas, impulsionando uma transformação individual profunda que permite uma mudança radical na forma de agir e se comportar, o indivíduo agora tem força para lutar contra a realidade em que viveu. Quando agradeço que sou oprimido, tenho força para transformar o meu opressor, me liberto e assim crio as condições para libertar nossa existência. Isto não diminui a minha indignação, apenas libera a culpa e desesperança para longe do meu corpo, que agora aproveita toda sua força. As escolhas não são mais influenciadas pelo mundo e por como os outros acreditam que ele deveria ser, agora posso decidir sozinho e olhar para o futuro com força e esperança.

Quem consegue fazer isto, pode se conectar com o mundo e com os outros de uma forma autêntica, porque abre mão de seus desejos egóicos e imediatistas para compreender o sentido do mundo ao seu redor. Enquanto o ser humano vive a ingratidão, seu corpo tenso gasta energia com reclamações infantis e desnecessárias, que reivindicam um novo passado e fecham as portas para um novo futuro. Tudo parece estar errado e você não sabe o que fazer para mudar? Agradeça.

A dialética da coerência

2011-07-05T20:48:00.003-03:00

Somos condenados a viver em um corpo. Dele não escapamos sem morrer, não adianta gritar, xingar ou correr. Viver é uma experiência libertadora e aprisionante ao mesmo tempo. A imaginação torna isto algo fácil de perceber. Uma imagem ocupa espaço em mim através de impulsos elétricos que ocorrem no meu cérebro e por todo o meu corpo. A minha mente pode me levar para onde eu quiser, no entanto, só posso chegar lá junto com o meu corpo, seja esta chegada literal, ou não.

Meus limites, visíveis através de minha pele, cabelos e olhos não são capazes de conter a minha imaginação, a luz emitida pelos impulsos elétricos produzidos pelos meu neurônios possui uma plasticidade imprevisível, que se constitui em individualidade, e portanto, em uma forma de imaginar única e irreproduzível.

Mesmo assim, saúde e coerência parecem caminhar próximas uma da outra. Se alguém me der um presente e eu chorar de tristeza, é fácil perceber que não estou bem, da mesma forma que agredir alguém pela forma que ele olhou pra mim, nestas situações meus sentimentos não tem coerência com o que acabei de experimentar. Vivo em um mundo, e minhas emoções surgem da relação que estabeleço com ele, ou seja, existe uma coerência entre o mundo externo e o mundo interno, e neste encontro, o sentido de viver ocupa seu espaço em mim. Se abrir mão deste encontro e desta relação, poderei viver, no entanto, minha vida se aprisionará na esquizofrenia, e ficarei preso na incapacidade de sentir o corpo, o mundo e os outros.

Isto nos mostra como coerência e limites não são sinônimos. Se vivo coerente com as minhas experiências e com o mundo, abro a possibilidade da minha força se juntar com a força do mundo, assim, dentro dos meus limites, a luz que existe dentro de mim será uma extensão da luz que existe no mundo, e unindo nossas forças, minha imaginação pode viver toda a sua potência criadora, posso sentir o meu corpo e também o que a minha imaginação desejar. Aqui chegamos a uma conclusão que pode parecer contraditória, mas não é. Nada mais coerente do que ter e não ter limites ao mesmo tempo. Portanto, não se desespere ao encontrar o seu.

Uma reflexão sobre as defesas esquizóides

2011-06-26T00:06:00.000-03:00

A incapacidade de sentir prazer é algo muito importante para a constituição do caráter esquizoide, ela está presente na sua personalidade, no seu comportamento e nas suas defesas, esta incapacidade parece perturbar todo o fluxo energético do corpo, que precisa do prazer para se sentir vivo e vibrante. No entanto, é preciso entender a defesa esquizóide para além da idéia de rigidez, muitas vezes, para fugir do sentimento de terror que constantemente o ameaça, o esquizóide “mata” o seu corpo simbolicamente ao desistir dele. Compreender as defesas esquizoides é importante para compreender a dinâmica do seu organismo e o seu desenvolvimento corporal. Lowen faz uma descrição objetiva das possibilidades que se apresentam:

“Assim, as duas manobras através das quais o esquizóide consegue se defender podem ser descritas como (1) a barricada rígida ou (2) a retirada do campo de ação.” (p. 59)

Em qualquer uma das possibilidades, a força capaz de sustenta-las a é racionalidade que justifica a rigidez ou a retirada de campo. Aqui podemos supor que esta é a forma que o esquizóide encontra para viver a dualidade entre fugir e lutar, como ocorre com um organismo saudável. Ele não consegue fazer isto de forma literal porque seu impulso é incapaz de movimentar o corpo, no entanto, sua energia vital ainda faz este caminho, a barricada é uma tentativa de luta, enquanto que a retirada parece ser uma tentativa de fuga, no entanto, nenhuma das possibilidades é completada porque uma mente racional ainda é capaz de dar sentido para sua existência no mundo compartilhado. É a força de vontade que parece determinar a escolha entre um e outro, enquanto ele tem força de vontade ele é capaz de levantar sua barricada e enrijecer o corpo, quando ela é fraca, a retirada e a morte simbólica do corpo parecem ser a opção viável. Quando existe a força de vontade, ela passa a ser a força propulsora para seus atos, e também o cimento capaz de sustentar sua identidade. O resultado de uma vontade que está constantemente em ação é uma musculatura rígida e com pouca flexibilidade. A formação desta força de vontade parece se relacionar com o momento do desenvolvimento que a defesa precisou se estruturar, quanto antes isto acontecer na infância, mais chance a pessoa tem de se retrair, o principal benefício disto é:

“Um corpo desprovido de todo e qualquer sentimento não pode mais ficar apavorado ou chocado.” (p. 59)

A escolha de uma das duas possibilidades é quase definitiva, ele não é capaz de transitar entre as duas possibilidades de defesa porque falta à sua personalidade a flexibilidade necessária para tal manobra.

Referência Bibliográfica:

Alexander, LOWEN (1967). O corpo traído. 6a Ed. Summus: São Paulo, 1979.

Uma reflexão sobre o terror e a vontade

2011-06-24T23:52:00.000-03:00

Vontade é um conceito interessante, o que nos motiva a buscar algo? O que nos motiva a viver e fazer escolhas? O mundo parece estar cheio de relatos de pessoas motivadas e com força de vontade que foram capazes de encontrar novas soluções para antigos problemas, mas o que acontece com aqueles que erram este caminho? Uma o reflexão sobre o terror esquizóide pode nos ajudar a compreender esta questão. O caráter esquizóide é uma possibilidade que todos vivemos porque aparece em situações que nos levam a reflexões existenciais, algo que em algum momento, todo ser humano irá encontrar.

O terror esquizóide aparece sempre que ele busca uma atividade capaz de lhe proporcionar prazer, o que faz com que ele se distancie emocionalmente das situações, porque evitar a emoção é evitar o terror. Isto enfraquece o contato dele com si mesmo, com a realidade e com os outros, o priva de bem estar interior, desgasta seu ego e abala sua identidade. Este comportamento cria um círculo vicioso insalubre, porque suas defesas o levam para o perigo que busca evitar: o sentimento de abandono e solidão, e quanto mais sozinho ele se sente, mais intenso é o terror.

Sua motivação é desconectada do coração, ele não se preocupa em viver, seu foco é sobreviver, assim sua força não vem da sua integridade, mas da sua fragmentação. Nesta condição, a motivação é frágil. Esta desconexão com os outros e com as emoções não torna o esquizóide uma pessoa sem sentimentos:

“Atrás de suas defesas reside uma intensa necessidade de contato verdadeiro, de calor e amor.” (p. 51)

Entretanto, ele não consegue buscar este contato com vividez emocional porque o impulso não se integra ao corpo de maneira adequada, deixando-o preso dentro da sua prisão de medo. Esta dinâmica faz com que a mente se esforce para sobrepor o corpo e controlá-lo, sua motivação não vem mais de um desejo interior, ela se origina no pensamento lógico que a mente construiu e que determina a direção que o corpo deve seguir. Para a execução desta dinâmica, a vontade tem um papel importantíssimo na vida do esquizóide, é ela quem torna possível o domínio da mente sobre o corpo:

“A vontade atua através do controle que o ego tem sobre a musculatura voluntária do corpo (...) Quando a vontade se torna o mecanismo básico da ação, deslocando assim a força motivadora normal que é o prazer, o indivíduo passa a funcionar de maneira esquizóide." (p. 54)

É fácil compreender como a força de vontade perde sua força diante deste cenário, diante de um corpo incapaz de transformar o impulso em realização, a maioria das pessoas sucumbe e desiste de alcançar o que não para de sonhar mas não consegue buscar.

Referência Bibliográfica:

Alexander, LOWEN (1967). O corpo traído. 6a Ed. Summus: São Paulo, 1979.

Semana das Artes do Corpo na PUC/SP

2011-06-23T20:59:00.001-03:00

A Semana das Artes do Corpo é um evento anual organizado pelos alunos do curso de Comunicação das Artes do Corpo (PUCSP), é aberto e gratuito e acontecerá em 27 a 30 de junho. Esta é uma oportunidade para todos que gostam de arte terem encontros inesperados que nos permitem refletir. No vídeo podemos ver que não falta espontaneidade e criatividade:

Entre no blog para conferir a programação.

O que é Yoga?

2011-06-23T13:46:00.001-03:00

A prática do Yoga me parece ser bem interessante. Ela parece unir mente, espírito e corpo de forma harmoniosa. Diversos eventos mundiais disseminam esta prática nos centros urbanos e práticas coletivas já foram realizadas em Nova Iorque e em São Paulo, ainda assim, sigo sem entender praticamente nada deste assunto. Para mudar um pouco esta situação, pedi para a minha amiga Beta Arruga escrever um texto sobre o tema:

“Existem inúmeras interpretações para o significado de yoga. Yoga é uma palavra em Sanskrit”o. Origina-se de “yuj” que significa “unificar”, “colocar junto”. Outro significado da palavra yoga é “ligar as nuances da mente”. Alguns livros sagrados traduzem como “atingir o inatingível". Apesar dos diversos significados, todos eles acabam nos guiando para o mesmo sentido que implica na união da mente com o corpo com a finalidade de se conquistar uma vida proveitosa, feliz e balanceada.

Yoga é uma forma de educação integral que utiliza a experiência corpóreo-sensorial como suporte para o aprendizado sobre si mesma. Assim, as posturas psicofísicas ou asanas preparam o corpo para o desenvolvimento integrado do intelecto e dos sentimentos. O yoga é uma atividade física estudada há mais de 5 mil anos e que foi desenvolvida para trazer o bem estar e equilíbrio físico e psicológico.

São múltiplos os benefícios do Yoga. Ele pode ajudar no desenvolvimento do seu corpo, no aumento de sua concentração e proporcionar um estado de bem-estar consigo mesmo e de melhora em seus relacionamentos. Algumas posturas têm efeitos diretos sobre determinadas partes do corpo, como, por exemplo, vajrasana, a postura do diamante, que fortalece toda a musculatura do corpo e beneficia o sistema nervoso, além de aumentar a flexibilidade e elasticidade. Outras posturas mais passivas, como savasana – o relaxamento final - produzem efeitos sedativos e acalmam. Já o trataka, sendo um kriya (técnica de concentração), pode ser executado de maneira criativa – fixando os olhos numa vela, numa luz suave, na ponta do nariz ou na base do polegar -, permitindo trazer o foco e a atenção tão necessários ao nosso cotidiano.”

Acho interessante que ela contextualiza a forma como essa prática é compreendida e realiza uma descrição precisa de seus objetivos. Se alguém quiser conhecer mais sobre o Yoga, ela é professora. Suas aulas são todas as 3a e 5as das 19:30 as 20:45 na Rua Groenlandia, 462 (entre 9 de julho e Brigadeiro). É bom chegar uns 10 minutos antes da aula começar. Caso não seja possível, ela também possui um blog sobre o assunto.

Padrões esquizóides

2011-06-22T22:29:00.004-03:00

O livro: “O corpo traído”, de Alexander Lowen é dedicado à descrever e compreender o caráter esquizóide. Suas reflexões nos ajudam bastante a compreender o ser humano pós-moderno e a profundidade de seus comportamentos cotidianos. Já fiz neste blog, uma descrição das características esquizóides a partir de uma outra obra de Lowen, no entanto, neste livro, ele faz uma descrição mais detalhada dos padrões de comportamento que podemos observar:

“1. A tendência a evitar quaisquer relações próximas com pessoas, timidez, isolamento, acanhamento, sentimentos de inferioridade.

2. Incapacidade de exprimir diretamente hostilidade e sentimentos agressivos – sensibilidade a críticas, suspeição, necessidade de aprovação, tendências a negar ou a distorcer os fatos.

3. Atitudes autistas – introversão, devaneios excessivos.

4. Incapacidade de se concentrar, sensação de estar tonto ou dopado, sensações de irrealidade.

5. Explosões histéricas com ou sem provocação aparente, tais como berros, gritos e acessos de raiva.

6. Incapacidade de sentir emoções, especialmente prazer, e falta receptividade emocional a outras pessoas, ou ainda reações exageradas de hiperexcitamento e mania.”(p. 42)

Estes padrões são difíceis de serem detectados porque se assemelham com a cultura pós-moderna de estabelecer pouco contato, atitudes imaturas e rigidez dos sentimentos. Isto é determinante para as pessoas não perceberem os sintomas antes delas apresentarem algum surto violento que mobilize a atenção de todos ao seu redor. A perturbação esquizóide parece ter duas diferentes polaridades, uma mais orientada para fora, outra mais orientada para dentro. Ao direcionar sua energia vital para dentro, ele se torna retraído e tímido, se direcionar para fora, tende a interpretar um papel sem solidez, ou seja, seus sentimentos de insegurança o fazem sensível à opinião dos outros e instável, assim seu humor pode mudar constantemente e sem razões aparentes.

Estes padrões podem ser encontrados em diversas pessoas, e isolados, não representam em si uma atitude esquizóide, no entanto, quando muitos deles se encontram em uma mesma pessoa, podemos levantar a hipótese deste ser o caráter predominante em sua vida, e, identificar esta questão nos ajuda a compreender manifestações que muitas vezes parecem incoerentes. Isto permite que sejamos cada vez mais tolerantes e acolhedores, ao invés de nos incomodarmos e nos distanciarmos de quem necessita de nossa companhia.

Referência Bibliográfica:

Alexander, LOWEN (1967). O corpo traído. 6^aEd. Summus: São Paulo, 1979.

Video about the psychology of evil and heroism

2011-06-02T00:37:00.001-03:00

versão em português
Stanford University’s channel on Youtube is a great source of presentations on different areas of knowledge, including psychology. In this video, the psychologist Phillip Zimbardo (responsible for an experiment called Stanford Prison) talks about how average people can perform extremely violent acts. He mentions different studies of social psychology that are very interesting to emphasize his point of view. In one case, developed by him based on what happened on Abu Ghraib prison, where American soldiers severely tortured Iraqi prisoners, he discusses the relationship between individual behavior and the social environment where the individual belongs: evil would be on the individual or in the environment? The images are shocking but the debate instigated by him is very important to understand how some people take part on these situations and how others are able to put a stop to them, becoming heroes.

Buscar ou não buscar?

2011-06-01T00:36:00.005-03:00

Apesar do ditado cotidiano repetido muitas vezes, querer não é poder. Desejar nem sempre é fácil, quem abre mão de desejar abre mão de viver, e diante do sofrimento, algumas vezes, viver é mais assustador do que morrer. No entanto, esta situação é muito diferente do que encontramos usualmente, estamos cercados de pessoas que desejam, mas não buscam ir em direção a este desejo.

É nesta situação que a imaginação encontra seu limite, em um corpo que não é capaz de acompanha-la. Suas potencialidades ilimitadas, são fracas diante de um corpo que não a suporta. Isto acontece diariamente em nossas vidas, por exemplo: toda vez que não começamos o curso que desejamos e toda vez que não buscamos o emprego que nos satisfaz.

Nesta experiência, o medo tem um papel fundamental, é ele quem luta contra e despedaça o desejo que caminha do centro para a periferia do corpo. É no peito que ele arde, mas é o medo quem o congela e não deixa que ele chegue até as nossas pernas e mãos, movimentando-nos em direção aos nossos desejos mais incríveis.

O livro “O corpo traído” ajuda bastante a refletir sobre como o medo altera nossa forma de viver, em um momento, Lowen diz:

“A inibição da agressividade, a restrição de atividades e a necessidade de controle impõem uma rigidez sobre o corpo que provoca a limitação de gestos auto-afirmativos. Os impulsos são contidos, e, finalmente, a própria formação de impulsos é enfraquecida. Tendo reprimido seus desejos em virtude do medo que sente, o indivíduo esquizóide termina sem saber o que quer.” (p. 50)

É o medo de viver nossas possibilidades diante das dificuldades que encontramos, que reduz nossos movimentos e nossa capacidade de atuarmos no mundo, reconhecendo as consequências de nossos movimentos e nossas escolhas. Diante desta situação, não conseguimos escolher e buscar o que desejamos se torna impossível.

Nesta situação, a amizade tem um valor inestimável. É raro, mas algumas vezes encontramos pessoas, conhecidas a muito ou a pouco tempo, que nos ajudam a enfrentar nossos medos e a buscar nossos sonhos, por isto, agradeça sempre que puder ao seu amigo que te acompanha e incentiva, não parece, mas ele tem o poder de fazer seus desejos virarem realidade.

Referência Bibliográfica:

Alexander, LOWEN (1967). O corpo traído. 6^aEd. Summus: São Paulo, 1979.