ambio de tendencia en la aceptación de opciones que podríamos llamar "liberales". Es decir, opciones que tienen más en cuenta los deseos individuales entendidos como ejercicio de la libertad, que la responsabilidad por el ejercicio de esas elecciones. 

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Que el equipo de Anthropic —la misma empresa cuyo cofundador pronunció el discurso que motivó este artículo— sea tan cuidadoso en no cruzar esa línea confirma, desde dentro del mundo tecnológico, la tesis central aquí sostenida: la complejidad funcional no basta para afirmar subjetividad.

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La noción de dignidad humana es central en nuestro sistema social y político, pero no dispone de una caracterización precisa ni de una sólida fundamentación teórica, lo que facilita las malinterpretaciones y la debilita. Este artículo pretende resolver estas carencias

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Este primer caso bajo la ley ampliada de 2024 reabre el debate global sobre los límites de la autonomía, el "mejor interés" del niño y el papel de la medicina ante el sufrimiento irreversible. Mientras algunos quieren ver en la regulación neerlandesa un ejercicio de compasión y transparencia, otros advierten sobre el riesgo real de desvalorización de la vida humana en sus etapas más frágiles.

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Estamos asistiendo a  uno de los planteamientos más estimulantes del pensamiento contemporáneo: la reconstrucción de una antropología que no elige entre la razón y la fragilidad. Se trata de reconocer, al mismo tiempo, la racionalidad, la dignidad y la vulnerabilidad de la persona.

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situar el concepto de florecimiento humano en prácticas sociales específicas. La atención se centra en el kórima, una práctica de reciprocidad que se configura como eje ético-religioso fundamental. Frente a la concepción simplificada que lo identifica con una mera limosna o acto de caridad, se sostiene que el kórima articula intrínsecamente el ejercicio de la virtud, la identidad indígena y la religiosidad.

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El desarrollo de los sistemas de inteligencia artificial plantea, junto a sus desafíos técnicos, regulatorios y clínicos, una pregunta filosófica de fondo: si la complejidad funcional de estos sistemas puede aproximarse, o incluso equivaler, a la subjetividad personal.

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El pasado 13 de junio se cumplieron 100 años del nacimiento de Jérôme Lejeune. 

Con este artículo breve queremos rendirle un sencillo homenaje como científico, como persona, y como hombre fiel a su fe. No son compartimentos estancos en la vida de una persona, o no lo deberían ser. Tampoco se trata de ámbitos que se mezclen para sustituirse unos a otros en sus debilidades. Son aspectos complementarias de la vida de una persona que se integran para alcanzar la plenitud posible en una vida finita.

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El debate jurídico actual presenta una preocupante tendencia a legislar de espaldas a la naturaleza. Analizamos cómo la sustitución del sexo biológico por constructos de identidad subjetiva en las leyes no solo desafía la objetividad científica, sino que genera graves distorsiones en la medicina, el deporte y los derechos de las mujeres. Una llamada a restaurar el realismo jurídico y la verdad antropológica en las políticas públicas.

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El auge de la conversación sobre salud mental oculta una realidad incómoda: el estigma sigue despojando de su autonomía a los pacientes con trastornos graves. A través de conceptos como la "injusticia epistémica" y la infantilización , este artículo analiza la urgencia de reeducar nuestro entorno y desmontar los falsos mitos clínicos para devolver al enfermo su derecho fundamental a decidir

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La fertilización humana asistida se ha extendido como una de las vías auxiliares más relevantes para la procreación. Sin embargo, su naturaleza original ha ido desdibujándose con el paso del tiempo. En sus inicios, estas técnicas se concibieron como una respuesta médica para parejas heterosexuales que, por causas de infertilidad o esterilidad, no podían concebir de manera natural. 

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La Organización Médica Colegial española acaba de publicar su Manual de Buenas Prácticas para la Inteligencia Artificial en Medicina, con el fin de facilitar una primera perspectiva sanitaria para el uso de la IA en este ámbito.

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A diferencia de otros magnates del sector, Olah mantiene una postura crítica con su propia industria. Defiende activamente que las presiones comerciales y geopolíticas nublan la seguridad de la tecnología, por lo que exige de manera abierta que gobiernos, académicos e instituciones religiosas actúen como supervisores morales externos e independientes

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La encíclica, firmada por León XIV en el 135.º aniversario de Rerum novarum, se sitúa en continuidad con la Doctrina social de la Iglesia y la actualiza ante el desafío de la inteligencia artificial y la revolución digital. Su pregunta central: cómo custodiar a la persona humana en un tiempo en que la técnica transforma profundamente las relaciones, el trabajo, la política y la cultura.

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un dilema crucial: ¿necesitan los niños reconocer una multiplicidad de madres —fruto de los deseos de los adultos— para alcanzar la estabilidad psicológica, o es más importante para su desarrollo contar con una sola madre que lo sea de forma plena e integral?

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La pregunta no es si habrá IA, sino qué tipo de IA queremos, para qué la queremos y bajo qué criterios la pondremos al servicio del bien común.

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Solo si la Biología ocupa ese lugar adecuado será posible que la Bioética alcance una verdadera interdisciplinariedad, capaz de integrar simultáneamente el significado natural de los procesos biológicos con su sentido humano.

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En abril de 2026, el Parlamento británico cerró —al menos por ahora— uno de los capítulos más intensos del debate bioético contemporáneo. El Terminally Ill Adults (End of Life) Bill (Proyecto de Ley de Adultos Terminales (Final de la Vida)), impulsado por la diputada laborista Kim Leadbeater, naufragó en la Cámara de los Lores tras año y medio de tramitación

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La reciente revocación de una sentencia clave sobre el caso PAK vuelve a situar a Kenia en el centro del debate bioético y jurídico sobre el aborto. Entre un Código Penal de raíz colonial y una Constitución que protege la vida desde la concepción, los tribunales dirimen mucho más que un conflicto procesal: está en juego el significado mismo de la tutela jurídica de la vida humana prenatal.

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SECPAL ha reclamado de nuevo una ley estatal de cuidados paliativos que garantice una atención equitativa y de calidad en toda España.

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