La exposición Just EUman, presentada en el Parlamento Europeo, recorre el desarrollo humano desde la fecundación hasta el nacimiento. Contrastamos sus principales afirmaciones con la embriología actual y analizamos la cuestión bioética de fondo: la relación entre desarrollo humano, dignidad y protección.

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La fecundación inicia el desarrollo de un nuevo organismo humano. Explicamos el cigoto, la implantación, los primeros 14 días y el alcance del estudio de Jacobs, distinguiendo los datos biológicos de la condición de persona y de la protección ética y jurídica.

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Los cuatro principios de la bioética —autonomía, beneficencia, no maleficencia y justicia— orientan las decisiones clínicas. Esta guía explica su significado, sus diferencias, los conflictos que pueden surgir y los límites del principialismo mediante ejemplos claros.

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La bioética estudia los problemas éticos relacionados con la vida, la medicina, la salud y las ciencias biológicas. Explicamos su definición, principios, fundamentos y principales ámbitos de aplicación.

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La digitalización de la atención sanitaria dificulta el acceso de las personas mayores y de otros colectivos vulnerables. El artículo analiza esta bioprecariedad digital y reclama alternativas presenciales que protejan su autonomía y su acceso equitativo a la salud.

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Un estudio reciente muestra que, aunque muchas personas rechazan analizar embriones por características no médicas, pueden utilizar esa información para seleccionarlos cuando ya está disponible. La expansión de las puntuaciones poligénicas está desplazando la reproducción asistida desde la prevención de enfermedades hacia la elección del futuro hijo, pese a sus limitaciones científicas. Esta evolución plantea problemas relacionados con la eugenesia, la discapacidad, la desigualdad, la presión sobre los padres y el significado de la responsabilidad procreativa.

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La inteligencia artificial puede ser una excelente herramienta para la medicina, pero no debe convertirse en una autoridad invisible. Su lugar es apoyar a los profesionales, mejorar la atención y ayudar a tomar decisiones más informadas, manteniendo siempre la responsabilidad y el cuidado en manos humanas.

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ambio de tendencia en la aceptación de opciones que podríamos llamar "liberales". Es decir, opciones que tienen más en cuenta los deseos individuales entendidos como ejercicio de la libertad, que la responsabilidad por el ejercicio de esas elecciones. 

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Que el equipo de Anthropic —la misma empresa cuyo cofundador pronunció el discurso que motivó este artículo— sea tan cuidadoso en no cruzar esa línea confirma, desde dentro del mundo tecnológico, la tesis central aquí sostenida: la complejidad funcional no basta para afirmar subjetividad.

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La noción de dignidad humana es central en nuestro sistema social y político, pero no dispone de una caracterización precisa ni de una sólida fundamentación teórica, lo que facilita las malinterpretaciones y la debilita. Este artículo pretende resolver estas carencias

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Este primer caso bajo la ley ampliada de 2024 reabre el debate global sobre los límites de la autonomía, el "mejor interés" del niño y el papel de la medicina ante el sufrimiento irreversible. Mientras algunos quieren ver en la regulación neerlandesa un ejercicio de compasión y transparencia, otros advierten sobre el riesgo real de desvalorización de la vida humana en sus etapas más frágiles.

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Estamos asistiendo a  uno de los planteamientos más estimulantes del pensamiento contemporáneo: la reconstrucción de una antropología que no elige entre la razón y la fragilidad. Se trata de reconocer, al mismo tiempo, la racionalidad, la dignidad y la vulnerabilidad de la persona.

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situar el concepto de florecimiento humano en prácticas sociales específicas. La atención se centra en el kórima, una práctica de reciprocidad que se configura como eje ético-religioso fundamental. Frente a la concepción simplificada que lo identifica con una mera limosna o acto de caridad, se sostiene que el kórima articula intrínsecamente el ejercicio de la virtud, la identidad indígena y la religiosidad.

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El desarrollo de los sistemas de inteligencia artificial plantea, junto a sus desafíos técnicos, regulatorios y clínicos, una pregunta filosófica de fondo: si la complejidad funcional de estos sistemas puede aproximarse, o incluso equivaler, a la subjetividad personal.

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El pasado 13 de junio se cumplieron 100 años del nacimiento de Jérôme Lejeune. 

Con este artículo breve queremos rendirle un sencillo homenaje como científico, como persona, y como hombre fiel a su fe. No son compartimentos estancos en la vida de una persona, o no lo deberían ser. Tampoco se trata de ámbitos que se mezclen para sustituirse unos a otros en sus debilidades. Son aspectos complementarias de la vida de una persona que se integran para alcanzar la plenitud posible en una vida finita.

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El debate jurídico actual presenta una preocupante tendencia a legislar de espaldas a la naturaleza. Analizamos cómo la sustitución del sexo biológico por constructos de identidad subjetiva en las leyes no solo desafía la objetividad científica, sino que genera graves distorsiones en la medicina, el deporte y los derechos de las mujeres. Una llamada a restaurar el realismo jurídico y la verdad antropológica en las políticas públicas.

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El auge de la conversación sobre salud mental oculta una realidad incómoda: el estigma sigue despojando de su autonomía a los pacientes con trastornos graves. A través de conceptos como la "injusticia epistémica" y la infantilización , este artículo analiza la urgencia de reeducar nuestro entorno y desmontar los falsos mitos clínicos para devolver al enfermo su derecho fundamental a decidir

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La fertilización humana asistida se ha extendido como una de las vías auxiliares más relevantes para la procreación. Sin embargo, su naturaleza original ha ido desdibujándose con el paso del tiempo. En sus inicios, estas técnicas se concibieron como una respuesta médica para parejas heterosexuales que, por causas de infertilidad o esterilidad, no podían concebir de manera natural. 

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La Organización Médica Colegial española acaba de publicar su Manual de Buenas Prácticas para la Inteligencia Artificial en Medicina, con el fin de facilitar una primera perspectiva sanitaria para el uso de la IA en este ámbito.

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A diferencia de otros magnates del sector, Olah mantiene una postura crítica con su propia industria. Defiende activamente que las presiones comerciales y geopolíticas nublan la seguridad de la tecnología, por lo que exige de manera abierta que gobiernos, académicos e instituciones religiosas actúen como supervisores morales externos e independientes

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