Trocando em miúdos, a partir desse dia torna-se obrigação dos órgãos públicos (qualquer um) dar informações (quaisquer) sobre qualquer assunto para qualquer cidadão ou cidadã.

Dê uma sacada na matéria que o Pé na Rua fez sobre o assunto e perceba porque a implementação dessa legislação (tão boa) é tão difícil.

Não por motivos literários que costumam me prender às publicações de que gosto. O texto é mal escrito, por vezes repetitivo, por vezes desconexo. Deixa clara a intenção dos autores, que precisavam publicá-lo a tempo de pautar a Comissão da Verdade, cuja cerimônia de instalação acontece no mesmo momento em que escrevo esse post. Inteiramente baseado no depoimento do ex-policial Claudio Guerra, assassino confesso tantos militantes contrários à ditadura que nem ele consegue contar, a obra enumera os relatos do hoje pastor evangélico arrependido.

O que não me deixou largar o livro foi a indignação. De perceber quantas histórias escabrosas conta esse septuagenário capixaba que serviu “por ideologia e obediência” ao regime de excessão (embora admita ter sido bem pago por suas tarefas extras). De imaginar por que Netto, ainda na introdução, praticamente pede desculpas a dois de seus ex-patrões (Folha de São Paulo e Organizações Globo) pelo trabalho que apresenta. De ir acompanhando detalhes trágicos de eventos trágicos sendo enumerados através de causos vomitados em duzentas e poucas páginas que parecem-se mais com um boletim de ocorrência que com um trabalho literário.

Abraçado na Bíblia por onde pretende salvar-se, Guerra não mostra necessariamente arrependimento.  Coloca-se como um matador frio e “terrorista de estado”, que era convocado a eliminar não só inimigos dos militares, mas também o que chama de ‘bandidos comuns’ (“quem morre de tiro não sofre”). Diz-se apenas “contra a tortura”, que garante não ter praticado – mas entrega diversos colegas protagonistas desses episódios.

E entrega sem piedade. Enumera lugares, datas, calibres de armas, estratégias de encobertamento.

Cláudio não poupa nomes. Coronéis, policiais, políticos, promotores de justiça, empresários, artistas* (alguns em atividade) são elencados como assassinos, informantes, colaboradores, conhecedores ou amigos íntimos dos grupos encarregados de eliminar suspeitos de “esquerdismo” mesmo na fase de abertura política. Muita gente já morreu sem que suas atividades sombrias fossem sequer divulgadas. Outros permanecem vivos e devem ter suas próprias histórias para contar. A lista de crimes que vai além da ditadura militar e incluem assassinatos “a mando” protagonizados por agentes da repressão que, após a anistia, dedicaram-se à segurança privada.

O livro traz detalhes que vão desde a maneira com que o assassino era chamado às missões até a maneira com que eram financiadas (muitas vezes por empresas privadas**) as ações sangrentas do DOI-Codi. Na ocasião em que – alega – foi decidida a morte (para queima de arquivo) do delegado Fleury, só falta dizer o cardápio do restaurante em que a decisão foi tomada. Quando diz que levou para a incineração os corpos de pelo menos dez militantes mortos em sessões de tortura, a precisão é incrível. Cemitérios clandestinos, estabelecimentos secretos de tortura, corpos sendo jogados no mar depois de “preparados” por médicos de modo a que não apareçam jamais.

Alguns episódios são duros de acreditar, como o caso em que diz ter ido e voltado de Angola, num só dia, em 1977, a bordo de um Hércules, somente para plantar uma bomba na Rádio Nacional. É verdade, porém, que em maio desse ano houve um atentado a esta emissora. Também é difícil de engolir histórias de sua relação com um suposto agente da CIA que comporta-se mais como um traficante de armas. Mas não é impossível imaginar a relação que pode ter o serviço secreto estadosunidense com a entrada de equipamentos e treinamento anti-subversivo.

Em diversos momentos, a narrativa é interrompida por frases como “se vocês investigarem…” ou “precisa pesquisar um pouco mais” ou “isso pode ser descoberto”, indicando o caminho para circunstâncias e relatos que podem provar – ou aprofundar – suas denúncias. Em alguns casos, os jornalistas foram atrás e confirmaram. Em outros, permanecem abertas diversas questões.

Como permanecem abertas as feridas do tempo em que funcionaram os esquadrões da morte criados e gerenciados pelo regime militar. Esquadrões que, por vezes, ganhavam autonomia numa trama que envolve corrupção, dinheiro e fundamentalismo político.

A Comissão da Verdade que hoje se instala no Brasil (com anos de atraso) tem a obrigação de ler esses tristes relatos e investigá-los a fundo. São tantas as acusações, tantos os participantes para quem os dedos de Guerra apontam, que não se pode acreditar tratar-se tudo de ficção senil. Preso em regime aberto (condenado por um crime que, curiosamente, nega ter cometido), o ex-policial diz que está à disposição para prestar esclarecimentos e dar sua contribuição para que a história seja passada a limpo.

A quem é citado no livro, sugiro que ajude a esclarecer a verdade ou entre imediatamente com um processo por danos morais contra Guerra, Netto e Medeiros. É o mínimo que podem fazer.

Quantos Cláudios existiram no país? Quantos – e quais, e de que forma – empresários contribuíram para os crimes de estado cometidos durante a ditadura? Onde estão os corpos de militantes desaparecidos? De onde saíam as ordens para sequestros e torturas que multiplicaram-se naquele tempo?

Enquanto todas essas questões não forem esclarecidas, a história do Brasil permanece sob tortura.

*Wagner Montes, Sargentelli, Lúcio Mauro, Ciro Batelli, Carlos Imperial e Jece Valadão são citados no livro. Deste último, morto em 2006, Guerra afirma que gostava de acompanhar in loco execuções de ‘bandidos comuns’.

**Usina Cambahyba, White Martins, GasBras, Banco Mercantil de São Paulo, Sudameris, Viação Itapemirim, Folha de São Paulo e Mappin são algumas das empresas elencadas no livro, além do jogo do bicho)

Propriamente dita, a viagem nunca é boa.

De carro, de trem, de ônibus, de avião, não importa. O percurso que vai de um destino ao outro não é melhor do que não fazê-lo.

A viagem é o sacrifício que a gente faz para ir a outros lugares.

Pois vejamos. De avião, fora chegar antes no aeroporto, tem todo aquele esquema de fila-do-check-in, fila-do-raio-x, fila-do-embarque. Áreas comuns cada vez menos convidativas, lanches caros e ruins. Dentro da baleia aérea, parecemos todos sardinhas. Eu tenho certeza absoluta que minhas pernas não estão crescendo, mas o aperto é maior a cada viagem. Isso sem falar na comida cada vez pior e mais rara que se serve lá dentro. Mesmo na primeira classe, companheiro. Passo e vejo poltornas confortáveis e atendimento de primeira. Mas não trocaria nada disso pela mesma quantidade de horas deitado na minha própria cama. Ver-se a quilômetros de altura, por cima das nuvens, perde completamente a graça depois dos primeiros 15 minutos.

No carro, quem dirige não relaxa. Quem não dirige não encontra posição adequada, principalmente se a viagem for longa e existir alguma esperança de se tirar uma soneca. Isso sem falar de trânsito, calor, barbeiragens e bizarrices em geral. Mesmo transportes tidos como mais confortáveis como trens ou alguns ônibus deixam a desejar. Sabe bem quem um dia precisou usar o banheiro em movimento, especiamente quando o busão passa num buraco e dá aquele catabiu estatológico no fedorento quartinho de trás.

Ler bons livros, ver bons filmes, fazer palavras cruzadas ou até um carinho especial na boyzinha ou boyzinho que estiver ao seu lado podem amenizar a chatice do processo. Isso tudo, porém, não passa de redução de danos. Todas essas atividades podem ser melhor realizadas em contextos diferentes e lugares mais interessantes que uma cabine em movimento.

A melhor parte de qualquer viagem é quando ela termina.

Naturalmente existem cruzeiros marítimos, trilhas, percursos cenográficos e diversas idas e vindas que contrariam a regra. Paisagens deslumbrantes, cenas do poéticas do cotidiano, exercícios físicos ricos em adrenalina e endorfina A experiência de se passar por alguns cenários na velocidade do transporte pode ser uma coisa muito bacana. Mesmo assim, quando o percurso vale mais do que o destino, não o chamamos de viagem: é passeio.

Fora isso, viajar é mesmo uma merda. Mas vale a pena demais.

“Aqueles livros não me iludem mais”, livro do escritor e jornalista Cícero Belmar, não durou um vôo de ida-e-volta para Aracaju.

A obra, um romance composto de vários contos (ou vários contos que juntam-se num romance?), é daquelas que se lê numa tacada só. Não só pelo belo texto do autor, que não poupa detalhes em descrições de cores, locais, aromas e texturas – mantendo a agilidade e a leveza da narrativa mesmo em momentos em que seu conteúdo se torna mais árido. Mas também por suas entrelinhas nos jogam na cara mazelas da natureza humana tão comuns ao nosso cotidiano e que nem sempre prestamos atenção. O homofóbico que tem atração por homens; o ciúme doentio; a indiferença diante do sofrimento alheio; as dores da baixa (e da alta) estima.

Também – que bom – poder ler um livro em que a história se passa em cenários com os quais podemos nos relacionar. A rua da Aurora, o Parque 13 de Maio, o Recife Antigo. Nada contra (muito pelo contrário) romances que se passam noutros locais do Brasil ou de qualquer outro lugar do planeta. Mas também é gostoso (e raro) pode-se ver dentro de uma trama, podendo fazer aquele ‘cineminha’ do roteiro na cabeça tendo a clareza dos lugares por onde caminham e sofrem os personagens.

Num tempo em que a distribuição de livros em papel é capenga e em que as livrarias chegam a morder metade do preço de capa, não é fácil vender (ou comprar) livros independentes ou de editoras menores. Assim, o caminho mais fácil de se botar as mãos no livro de Belmar é separar 25 reais e ir numa banca de revsita que fica na esquina da Sete de Setembro com a Avenida Conde da Boa Vista – um local que, por sinal, remete ao romance (ou contos?)

Acompanhado de filha, sobrinhas, sobrinho, cunhado e pai, circulei bastante. As crianças (e meu pai) adoraram o raspa-raspa. A turminha pirou também com a chance de brincar com tintas, pintando o muro, a cara e a roupa.

Diferente da primeira vez em que fui, tinha menos gente, é verdade. Também houve quem sentisse falta de um debate mais, digamos, político, em que falas indicassem caminhos e rumos do movimento; em que se pudesse falar um poucos sobre como anda o processo de pressão sobre o poder público para que as devidas licenças não sejam concedidas, etc e tal.

Também senti falta de um pouco mais de conteúdo, mas senti um astral diferente que precisa ser potencializado. Mas deu pra sacar que, mesmo discretamente, o público de sábado tinha um colorido diferente. Muito importante a chegada do pessoal da Ação Comunitária Caranguejo Uçá, da Ilha de Deus, que se propôs inclusive a organizar uma barqueata, agregando-se à luta. Mais discretos, amigos que vivem e Militam no Coque também chegaram por lá.

Aqui e ali, rodinhas de militantes das mais diversas causas aproveitaram a oportunidade para trocar uma ideia, planejar suas ações. A galera da Marcha da Maconha (que acontece no próximo domingo, dia 20) distribuiu panfletos. A turma da Marcha das Vadias (dia 26) também pintou cartazes contra o machismo. Também rolou articulação pela atividade contra a homofobia que vai rolar na tarde dessa quinta-feira (dia 17), na Praça do Derby. Meus colegas do Fórum Pernambucano de Comunicação, mais espalhados, estavam por lá conversando, assuntando, procurando integrar-se com todas essas outras turmas.

Amigos mais ligados à questão urbana conversavam sobre a necessidade de voltar o olhar para outras áreas. Sejam construções desocupadas como a antiga Fábrica da Macaxeira ou o prédio do Banorte da Torre; sejam áreas da cidade que estão sempre na mira do mercado imobiliário, como Brasília Teimosa.

Com uns e com outros, eu dizia – como digo agora – do bacana que é ver todo mundo batendo esse papo num sábado de sol. E da percepção de que o desejo de uma cidade (estado? país?) mais justa, sustentável, livre do machismo e da homofobia, com liberdade de expresão pra todo mundo, em que crianças podem divertir-se livremente nas ruas e onde adultos podem tomar suas próprias decisões é exatamente a mesma luta.

E a gente não tá sozinho nessa caminhada.

Liberdade de expressão é o direito que todo mundo tem de dizer o que quiser. De exprimir suas demandas, suas alegrias e tristezas, de abrir a boca (ou mexer as mãos) para falar o que precisa e o que deseja.

Da forma que quiser. Seja por discurso, texto, artes plásticas, cinema, música, sinais de fumaça ou desenho na areia da praia.

É uma liberdade, como tantas outras, que está em permanente disputa, em permanente construção. E que não é, de forma alguma, absoluta.

Isso quer dizer que, embora tenham o direito de dizer o que quiser, todo mundo precisa ter responsabilidade sobre o que diz. Ou seja, é natural – inclusive e especialmente na democracia – que a sociedade imponha limitações na abrangência dessa liberdade, em nome da manutenção de outras liberdades.

Um exemplo que todo mundo entende é no caso de sexo explícito. É lícito que produtoras façam filmes de sacanagem. Mas parece ponto pacífico que não queremos esses filmes passando na tevê aberta ou em determinados horários, para reduzir as chances de serem vistos por crianças. Não é mais ou menos isso?

Na área da música, a polêmica sobre esta liberdade sempre foi intensa, especialmente no Brasil. No tempo da ditadura militar, todas as canções precisavam ser aprovadas previamente antes de serem executadas em público. Putaria não podia, palavrão não podia, crítica política não podia, como não podia-se cantar nada que pudesse ser interpretado ofensivo aos “valores da família e da sociedade”.

Hoje em dia, pode tudo. Quer dizer, faz-se de tudo. Artistas (?) multiplicam músicas (?) que podem ser vistas como racistas, homofóbicas, machistas e o escambau. E é natural que, indignados, grupos que combatem o racismo, a homofobia, o machismo (e o escambau), que também são sujeitos para expressar-se, procurem estratégias para limitar o alcance dessas mensagens. Evitar que sejam executadas em eventos públicos e gratuitos, que estejam no dial das rádios, por exemplo. São algumas restrições completamente compatíveis com um regime democrático, por exemplo. Afinal de contas, da mesma forma que eu não gostaria que minha filha de cinco anos visse uma suruba na televisão, também não acho bacana ela ser exposta a uma letra que diz que “se é pra pegar novinha eu vou preso satisfeito” (Sheldon, MC).

Muito particularmente, acho que ações específicas contra canções ou artistas específicos acabam saindo como tiros pela culatra. Quando entidades de direitos humanos optam por denunciar um ou outro artista por suas letras preconceituosas, não raro acabam colaborando para a propagação ainda maior da música ou mesmo para o fortalecimento da figura que acaba virando (muitas vezes sem ser) um ‘guardião da liberdade’. Independente de haver mérito, acho que estrategicamente não funciona.

É curioso que, desde o final da ditadura, ninguém mais é preso pelo que canta, né não?. Oooops, não é bem assim. Dois casos específicos levam a gente a matutar. O primeiro, em 1997, quando a banda de hip hop pernambucana Faces do Subúrbio foi presa e levou um pau da polícia em pleno palco, enquanto cantavam “Homens Fardados”, uma dura crítica à PM. A outra, ontem. O rapper Emicida, em Minas Gerais, também foi detido por ‘desacato à autoridade’ por entoar a canção “Dedo na Ferida”, em que propõe, genericamente, que “fodam-se” a elite financeira, políticos e policiais que se comportam como inimigos da maioria da população.

Estou procurando na internet e não estou achando nenhuma ocasião em que os Titãs foram presos por cantarem a música “Polícia”. Pode ter acontecido, mas não tou achando, então vou pensar que não aconteceu, ok?

Nesses dois casos, artistas negros, oriundos de bairros populares, foram detidos enquanto faziam shows públicos e gratuitos em bairros também populares. Nos dois casos, foram presos apenas pelo que cantavam, não tendo sido registrados incidentes de nenhuma outra forma. Os dois casos são simbólicos porque demonstram claramente o recorte social e racial da atuação do estado. Em ambos os casos, a ação da polícia, por si só, justifica a força e a legitimidade das canções.

O ocorrido deste 13 de maio, curiosamente o dia da “abolição (sic) da escravatura”, certamente não vai calar Emicida. As três horas que passou na delegacia certamente vão inspirar um bocado de outras rimas. Gente que nunca ouviu falar do cara parou pra ouvir seu “Dedo na Ferida” e identificar-se com alguma estrofe. É lamentável que episódios como este ainda aconteçam por aqui. Mas é muito bom que sirvam para abrir os olhos da galera por aí.

Claro que o grande mote do levante é a iniciativa que quer (e provavelmente vai) construir uma túia de prédio na beira da maré. Mas acreditem,  a vontade de indignar-se coletivamente dessa turma tem tudo para desencadear um movimento muito forte de transformação – bastante bem vindo e necessário por essas bandas.

Mais uma vez torço pela – e convoco – a ida do pessoal que se organiza na periferia. Rede de Resistência Solidária, Mangue Crew, Caranguejo Uça, Mabi, USI, Bombando Cidadania, Fórum Estadual da Reforma Urbana, a galera do Orçamento Participativo, das rádios comunitárias, das pessoas com deficiência… É hora de estar todo mundo junto. A turma da palafita e a do apartamento. A do elevador e a do muro de arrimo. O da bicicleta-pra-passeio e o da magrela-único-transporte. É, no mínimo, uma bela oportunidade de juntar as crianças, falar sobre a vida e promover uma interação que – numa cidade compartimentada – não seria possível de outra forma. E aí, rapaziada, a semente da mudança não tem como não germinar dicumforça.

Ver essa movimentação – e um ou outro que insiste em dizer que o povo (sic) demorou muito para mostrar indignação – me faz lembrar do processo da Conferência das Cidades, realizada no Recife em 2005. O principal resultado desse momento foi (ou deveria ser) o novo Plano Diretor do município.

Pois bem, nessa época* os movimentos populares, encabeçados pelo Fórum Estadual da Reforma Urbana, botaram quente. Mobilizaram muita gente e aprovou tudo o que quis. O documento final foi tão bom (para os movimentos), que no dia seguinte o então prefeito João Paulo disse que mudaria o texto temendo que seu conteúdo não fosse aprovado pela Câmara dos Vereadores. Apenas um ano depois, a proposta foi enviada para o parlamento municipal. “Era bem melhor do que o Plano de 1991, mas bem diferente que as entidades queriam”, recordou-me um querido amigo, à época assessor da secretaria de Planejamento.

Na Câmara, o projeto comemorou dois aniversários e só foi aprovado no fim de 2008. Mesmo assim, muito dele nunca foi regulamentado. Ou seja, não vale nada. O mesmo bróder lembra de alguns pontos que avançaram, mas não estão valendo. “Medidas anti-verticalizantes como Outorga onerosa, IPTU progressivo e outros instrumentos estão apenas no papel. E a Lei de Uso do Solo deveria ter sido revisada depois, o que não aconteceu”. Ou seja: sozinhos, embora numerosos, os movimentos populares ficaram roucos de tanto gritar e foram atropelados pelo mercado, pelo fisiologismo e pela falta de compromisso da galera que assina (e deixa de assinar) as leis.

Naquele tempo, não tinha rede social, não tinha #ocupecoisanenhuma. Não tinha blog nem tinha espertofone que tira foto em sépia. Não tinha tuíter pra ficar no cangote do vereador nem tinha tanta classe média interessada em tocar o terror revolucionário.

A notícia ruim é que, se a turma do feicebuque já existisse  naquela época, tenho a impressão que a atitude do prefeito e dos vereas seria um pouco diferente. A boa é que existe campo para se avançar. E que se for possível juntar os diversos recifes numa brincadeira só, não vai ser difícil todo mundo perceber que tá todo mundo no mesmo barco – lute você contra a violência, pela liberdade de expressão, legalização da maconha ou ciclovia.

Mais uma vez vou tomar um banho caprichado, um café reforçado e vou dar uma chegada por lá. Sabendo chegar, se eu fosse você eu iria também. Afinal de contas, se a moda agora é lutar por direitos, cafona é ficar de bobeira em casa nesse sábado de sol.

Em tempo: neste sábado, dia 12 de maio, tem mais um #ocupeestelita, lá pertinho dos velhos armazéns do Cais José Estelita. Se eu fosse você, eu iria. Nem que fosse somente para conhecer o lugar e ver a galera.

Se o humorístico é de muito má qualidade, como eu venho dizendo faz tempo, muitos de nossos representantes também não são essas joinhas todas. Alguém vai dizer (como disseram muito nos comentários bodeguísticos de ontem) que a palhaçada em rede nacional “alertou os eleitores” para que escolham melhor seus candidatos nas eleições desse ano. Eu continuo duvidando e, como já disse, essa onda de “político nenhum presta” nunca levou ninguém a lugar nenhum.

Mas vamos lá. Mais uma vez os municípios estão sendo convidados a eleger seus vereadores e esquivar-se dessa responsabilidade não torna a gente muito diferente do cara que fugiu do repórter (?) mandado por Marcelo Tas. Se o poder econômico, a influência das igrejas e as regras enviesadas do jogo político continuam dando as cartas, talvez seja porque até você, cidadã de bem, está muito mais preocupada em saber quem vai ficar com quem na novela do que o que se passa nas casas legislativas.

Dando uma breve olhada no site da Câmara dos Vereadores do Recife, dá pra se ter uma ideia de quem colocamos por lá quatro anos atrás. As informações que se seguem foram tiradas utilizando como fonte apenas os textos disponibilizados pelos próprios edis na aba “biografia”. Então eu já começo dizendo que oito dos 37 titulares da Casa José Mariano nem se deram ao trabalho de preencher esse campo. Entre eles, Romildo Gomes (PSD), que tem nove mandatos nas costas e ‘decidiu’ que este ano vai abrir mão do emprego e tentar emplacar seu filho.

Aliás, hereditariedade é uma coisa que pega muito por ali. Pelo menos que dez vereadores são parentes de outros políticos que, em algum momento de suas vidas tiveram mandatos os mais diversos. Dos que socializaram informações pessoais, seis afirmam ter ligações com diferentes igrejas cristãs, inclusive o mais votado no pleito passado – André Ferreira (PMDB), integrante da Assembleia de Deus e também filho de deputado estadual. Algumas biografias são curiosas, como a do  Almir Fernando (PCdoB), que dedica o maior parágrafo do texto a seus feitos como futebolista. A médica Vera Lopes (PPS) aproveitou para colocar todos os sete empregos que tem, em hospitais, clínicas e postos do PSF. Sinceramente espero – pela própria saúde da vereadora – que ela tenha se licenciado de alguns antes de assumir o cargo eletivo.

Proposições à camara são parte relevante desse ofício. Só que, de acordo com o projeto “Excelências”, a maior parte delas são as consideradas “sem relevância” como homenagens, batismos de logradouros e sessões solenes. Romildo Gomes (108), o petedobista Marcos di Bria (87) e Vera Lopes (75),  são campeões das homenagens de 2002 pra cá. O mais-velho leva vantagem também por estar no cargo por mais tempo. De acordo com o projeto, apenas quatro vereadores têm mais propostas ‘relevantes’ que ‘irrelevantes’: Aline Mariano (PSDB), Menudo (PSB), Maré Malta (PSD) e Jairo Britto (PHS).

No nosso sistema de governo, o poder legislativo municipal tem a função de nos representar diante do poder executivo, elaborar projetos, fiscalizar ações do prefeito e aprovar orçamentos. Naturalmente, o trabalho não se resume a sessões plenárias. Ir às comunidades, organizar e participar de audiências públicas e receber a população em seus gabinetes é dever dessa turma toda que no ano que vem vai passar a ganhar pouco mais de R$ 15 mil. Um bom salário – embora exorbitante mesmo sejam os benefícios, como o anacrônico auxílio-paletó. Enquanto tem gente cumprindo este papel de formas diversas, como o governista Jurandir Liberal (PT) e a opositora Priscila Krause (DEM), muitos preferem gabar-se dos “projetos sociais” que têm, muitas vezes com associações de bairro que vivem de emendas parlamentares. Cá pra nós, não é trabalho de vereador.

Procurar quem possa realizar esta tarefa do jeito que a gente quer é direito de cada um de nós no processo democrático.  Este ano já tem uma galera se movimentando, querendo mudar o cenário da Câmara. Tenho acompanhado diversas pessoas legais que vão tentar uma vaga na Casa José Mariano. Não é difícil encontrar gente fina querendo furar o bloqueio da máquina política. Quando começar a campanha, vou divulgar algumas figuras – novas – que poderiam fazer a diferença.

Quem troca seu voto por um padrão de futebol, um emprego de gabinete, uma festinha bacana, um litro de uísque ou uma conversa de bar perde a oportunidade de escolher. Quem prefere não votar em ninguém, também. Mas isso não quer dizer que perde o direito de reclamar, de pitacar, de incidir. Afinal de contas, a eleição é apenas uma pequena parte da democracia - esta que é boa, mas dá um trabalho danado.

Quem realmente acha que alguma coisa precisa mudar radicalmente (como eu acho), também pode se interessar pela reforma política, que pretende mudar as regras do jogo, inclusive do financiamento – que hoje acaba praticamente determinando quem entra e quem fica de fora. Diversas entidades da sociedade civil, inclusive, criaram um projeto de lei de iniciativa popular que é muito interessante. Pra conhecer melhor você pode visitar esse site aqui ou ver esse bate papo aqui embaixo.

Se preferir ficar vendo o CQC e achando tudo uma merda, fique à vontade.