tag:blogger.com,1999:blog-4439001909257412222Wed, 02 Oct 2024 06:32:59 +0000Estados UnidosIsraelIrãLíbiaSíriacrise econômicaCubatrabalhismoEUAVenezuelaChinagrande mídiaBrasilEgitoPalestinaeducaçãosocialismoBolíviacapitalismoracismoKarl MarxOriente MédioresenhasindicalismoBarack ObamafuteboljornalismoIraqueWikileaksliteraturalivrosGréciaRússiamídiarevolução árabeFrançaNegrosficçãoEuropaFaixa de GazaFrota da Liberdade de GazaGrã-BretanhaHugo ChávezcomunismoColômbiaOtancrise mundialAfeganistãoArgentinaMuammar GaddafiRenato PompeuTurquiaambientalismoboicote a Israelcrise globalEspanhaHondurasanálisedemocraciaesquerdaSão Paulomultinacionaismídia globalíndiosGaddafiLulajudeuspalestinosAmérica LatinaCIAChileEvo MoralesHamasMarxismoPaquistãocristianismofascismoisraelensesmeio ambienteAmazôniaAutoridade PalestinaCopa do MundoInternetJulian AssangeParaguaiTerrorismoTunísiadireitos humanoshistória da educaçãoromancesNicaráguaPeruUnião Europeiacontosdesempregodrogaseleiçõesescravidãoestudantesfomegrevesreforma agráriaÍndiaArábia SauditaBancosBin LadenGetúlio VargasHaitiMídia ocidentalONUOllanta HumalaStalincrimeprivatizaçãoprotestosreligiãosaúde públicaÁfricaArmas nuclearesCanadáCoreia do NorteEnsinoEquadorFBIFarcJapãoMéxicoNestléObamaOcupe Wall StreetRegime militarTony BlairTrotskyWall Streetdesigualdadeguerrilhasislamitasmanifestaçõespovos indígenassuicídiostorturatorturasÁfrica do SulAlemanhaAlimentosBahrainCalifórniaCoca-ColaCoréia do NorteDesastres ambientaisDilmaEconomiaEnsino públicoEsquerdistasFidel CastroGaysGuerraHistóriaIrlandaItáliaJosé SerraLeninLíbanoMato GrossoMcDonald'sMichael MooreOcidenteOlimpíadaPTParáPentágonoRio de JaneiroTuareguesUnião SoviéticaVejaWisconsinanarquismoassaltoscarta capitalcoronelismocorrupçãohabitação nos EUA. 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AlemanhaÍndole pacífica“A elite eclesiástica brasileira – 1890-1930”“A vida secreta do senhor de Musashi e Kuzu – Duas novelas”http://renatopompeu.blogspot.com/noreply@blogger.com (h.koblitz.e)Blogger1450125tag:blogger.com,1999:blog-4439001909257412222.post-3132923257896874947Sat, 08 Feb 2014 17:01:00 +00002014-02-08T09:01:06.840-08:00Ruth CardpspDa Carta Capital - Ruth Cardoso, pela Sabesp e Natura - Num lançamento da Mameluco, editora dirigida pelo historiador e jornalista Jorge Caldeira, está sendo publicada, com patrocínio da Sabesp e da Natura, a “Obra reunida” da antropóloga e cientista política paulista Ruth Cardoso (1930-2008), mulher do ex-presidente da República, o sociólogo Fernando Henrique Cardoso. Não se trata da obra completa dessa cientista social dotada de luz própria, bastante respeitada nos meios acadêmicos, enquanto o grande público a conhece mais como tendo criado o Comunidade Solidária, como primeira dama da Nação. Mas estão incluídos textos seus como antropóloga, notadamente sobre a progressiva integração e aculturação dos brasileiros de origem japonesa, e como cientista política, função em que foi uma das primeiras pessoas a perceber a importância dos movimentos sociais em São Paulo e no Brasil. Ela foi a primeira, fora desses movimentos que se desenvolveram como causas e efeitos da decadência do regime militar, a partir dos anos 1970, a perceber sua relevância política, tendo sido também a primeira a perceber, já quando os movimentos nasciam, a possibilidade, concretizada a partir do governo Lula, de sua absorção pela cooptação e pelo clientelismo de políticos e dos governantes. Também preciosos são os textos da organizadora, Teresa Pires do Rio Caldeira, que conta como o tema do doutorado de Ruth Cardoso, os japoneses, não foi escolhido por ela, mas por seu orientador, o antropólogo Egon Schaden – naquele tempo os homens mandavam nas mulheres mais do que hoje –, e do depoimento da também antropóloga e cientista política Eunice Ribeiro Durham. – RENATO POMPEU http://renatopompeu.blogspot.com/2014/02/o-legado-de-ruth-cardoso.htmlnoreply@blogger.com (Renato Pompeu)3tag:blogger.com,1999:blog-4439001909257412222.post-5844889395762471533Fri, 07 Feb 2014 16:59:00 +00002014-02-07T08:59:49.843-08:00Ivan TurguenievMikhail BakuninRomance tem herói inspirado no líder anarquista Bakúnin - Renato Pompeu - Em magnífica tradução de Fátima Bianchi diretamente do original em russo (infelizmente não é mencionada a edição de que foi feita a traduição do livro, cujo lançamento data de 1855), a Editora 34 acaba de publicar o monumental romance russo “Rúdin”, do primeiro grande romancista russo a fazer sucesso no Ocidente, Ivan Turguêniev (1818-1883, por sinal os mesmos anos de nascimento e de morte do pensador comunista Karl Marx, para dar uma ideia da intensidade da fervilhante fermentação da época em que o romancista viveu). Justamente o retrato brilhante que Turguêniev faz da repercussão de todo esse fervilhar de ideias na retardada Rússia de então é um de seus grandes apelos para os leitores e leitoras do Brasil. Ainda mais atraente é o fato de que o herói do título foi inspirado ao autor russo pela personalidade do famoso líder anarquista também russo Mikhail Bakúnin, o grande rival de Marx na luta pela liderança dos trabalhadores europeus da época, que, vivendo em condições bem próximas da miséria, muito diferentes das circunstâncias bem mais amenas em que vivem hoje, eram conforme o lugar e a época adeptos de diferentes correntes radicais e revolucionárias. Mas atenção: o herói Rúdin é apenas inspirado em Bakúnin, não representa sua figura histórica tal como realmente existiu. Enquanto Bakúnin era um homem de brilhantes ideias e de ações audaciosas por todo o Ocidente, Rúdin, também homem de brilhantes ideias, aparece no romance como recluso e impotente no atrasado, provinciano e mesquinho ambiente social e cultural da Rússia de então. É como se Turguêniev tivesse feito uma experiência de laboratório: vamos pegar esse brilhante pensador e homem de ação no dinâmico Ocidente e colocá-lo na estática e nada empreendedora sociedade russa de 1855. O resultado é que ele continuará sendo um pensador estimulante, mas não para ações concretas – Rúdin só consegue estimular sonhos com uma vida mais colorida e mais livre, não dar passos efetivos para concretizá-la. Ou seja, se trata de um retrato perfeito do “homem supérfluo”, termo aliás cunhado pelo próprio Turguêniev, e que indica os jovens intelectuais russos influenciados pela febril vitalidade de ideias no Ocidente e que, em seu próprio país, ficam condenados a viver a vida indolente e preguiçosa, medíocre e provinciana dos russos que tinham a sorte de não serem servos camponeses ainda presos à gleba, ou trabalhadores manuais urbanos ou ainda serviçais domésticos. Em suma, jovens que, ou eram integrantes da grande aristocracia rural, como o próprio Turguêniev, ou eram integrantes da clientela dessa aristocracia, como Rúdin. Todo o cenário lembra vagamente as “ideias fora de lugar”, termo que o crítico brasileiro nascido na Áustria Roberto Schwarz cunhou para designar as concepções liberais inspiradas na democracia inglesa e na Revolução Francesa que povoavam as mentes de senhores de escravos no Brasil imperial. O cenário principal do romance são os salões de uma mansão rural bem no coração da Rússia europeia em que uma viúva aristocrática vai passar cada verão. Em seu círculo há desde puxa-sacos até homens de mentalidade tacanha, conhecedores apenas das realidades de seu cotidiano mesquinho, sem leituras, sem maiores informações sobre o mundão lá fora, passando por garotas românticas que sonham com uma vida mais autêntica, mais o visitante Rúdin com suas ideias fulgurantes. É como o jovem da grande cidade que chega aos cafundós dos grotões. Ele faz sucesso entre as abonadas anfitriãs locais e entre as moçoilas, gerando ciúmes, inveja e hostilidade por parte dos figurões e das figurinhas locais. Ao mesmo tempo, quanto mais íntima a pessoa fica do herói visitante, tanto mais se decepciona com ele, incapaz de transformar o ambiente mesquinho à sua volta. Turguêniev conhecia bem a realidade que descreve no romance. Nasceu numa família da nobreza rural russa imensamente rica, que tinha uma propriedade no interior da Rússia europeia com 500 servos. Sua mãe, misto do que hoje seria uma perua com o que sempre é uma megera, espancava impiedosamente os servos e, pasmem, até os seus próprios filhos. Ela desprezava qualquer coisa que fosse russa e obrigava a família a falar exclusivamente francês. Isso levou o jovem Ivan a crescer odiando a servidão da gleba e o pseudo-requinte, na verdade brutalizado, dos modos da aristocracia rural russa. Acabou radicando-se na Alemanha e na França e escreveu os primeiros grandes romances russos, esse “Rúdin” e o mais famoso “Pais e filhos”. Um dos grandes méritos da tradução de Fátima Bianchi é que ela procura transcrever as grafias do alfabeto cirílico para uma grafia em português que represente, o mais fielmente possível, a pronúncia russa. Assim, ela escreve “Aleksêievna”, “Turguêniev”, “Nikoláievitch”. Boa leitura! http://renatopompeu.blogspot.com/2014/02/romance-inspirado-em-bakunin.htmlnoreply@blogger.com (Renato Pompeu)1tag:blogger.com,1999:blog-4439001909257412222.post-2400118800262641392Thu, 06 Feb 2014 10:43:00 +00002014-02-06T02:43:30.460-08:00ficçãofábulajornalismonotíciaRenato ModernellDo Diário do Comércio de São Paulo - Renato Modernell, a fábula como notícia e a notícia como fábula - Renato Pompeu - O consagrado escritor, jornalista e professor universitário gaúcho Renato Modernell, 59 anos, radicado em São Paulo há quatro décadas, virou notícia e fábula ao mesmo tempo, ao ter acabado de lançar uma ficção, “Gird, o quarto mago”, edição do autor, e a não-ficção “A notícia como fábula – Realidade e ficção se confundem na mídia”, pela Universidade Presbiteriana Mackenzie e Summus Editorial. Virou notícia por causa da encantadora e mágica fábula que escreveu sobre o persa Gird, o quarto mago após os Três Reis Magos que acompanharam o nascimento de Jesus e que vai acompanhar a Paixão de Cristo. A partir da ideia de que, na Pérsia de mais de dois mil anos atrás, começou a acontecer a calamidade de o fogo esquentar cada vez menos até se tornar fogo frio, alarmando a população, Modernell cria com muita segurança e precisão um mundo mais do que surrealista, em que acontecem as coisas mais insólitas e absurdas, mas com uma lógica implacável e uma tranquilidade olímpica mesmo nas descrições mais inusitadas e fantásticas. É a narrativa em estado puro, pois paira suspensa e em rigoroso suspense com total independência em relação ao chamado mundo real. Ele cria um mundo imaginário e imaginoso, maravilhoso no sentido filosófico do tema, em que se vão sucedendo cenas regidas por leis naturais e relações sociais totalmente desenvolvidas pela fecunda fabulação do autor. Tal é a capacidade criativa de Modernell que a sua narração de situações irreais parece irrepreensivelmente verossímil. O sentimento que desperta no leitor, quando pincela cada cena e cada fala, é o de que não há dúvida de que, se isso pudesse realmente acontecer, aconteceria do modo como está sendo descrito. Não se trata, como se poderia cogitar, de que Modernell tenha sucumbido à presente voga mística da ficção mundial. Nem de que ele tenha pagado um tributo aos novos tempos. Trata-se, isso sim, de uma espetacular façanha de fabulosidade. Com muito engenho, ele na verdade cria, para além do antigo realismo mágico da literatura latino-americana e para além do sectarismo religioso dos grandes best-sellers internacionais da atualidade, uma espécie de racionalismo mágico, ou lógica mística. A tal ponto Modernell nos envolve com sua fala mansa que em momento algum nos surpreendemos ou nos chocamos com a sucessão de milagres que ele descreve. Com simplicidade que chega à candidez, desfilam acontecimentos mágicos como um sonho ou como um conto de fadas, que abordam questões tão complexas como o desenvolvimento e o exercício da sexualidade e a salvação da alma de cada um. Resumindo, confrontados com “Gird”, estamos diante de um virtuoso exercício de virtualidade, em que, rigorosamente, Modernell vai além do surrealismo e da chamada escrita automática. Aqui o escritor não escreve o que lhe vem à cabeça, o que vem de seu subconsciente e de seu inconsciente. Ao invés de ser resultado de uma imediaticidade instantânea, o livro é resultado de uma laboriosa, cuidadosamente arquitetada, criação de uma nova realidade, sólida como um bloco de tijolos, apesar de totalmente imaginária. Já em “A notícia como fábula”, originalmente uma tese de mestrado na Universidade de São Paulo, Modernell inverte totalmente a situação e discute, por meio de um cotejamento entre textos jornalísticos, a difícil relação dos seres humanos com a realidade que se presume existir fora do pensamento de cada um. Por trás do debate sobre as relações entre a notícia de um jornal ou revista e o “fato” que teria ocorrido e dado origem à notícia, por trás do problema de que a notícia publicada no jornal ou revista é apenas uma versão, inevitavelmente falha, daquele acontecimento, sendo o jornalista apenas alguém que, como todo mundo, viu apenas parcialmente o que ocorreu, está uma discussão tão antiga quanto a humanidade: até que ponto um ser humano pode realmente “observar” o mundo externo? Com apresentação do bem conhecido jornalista José Carlos Marão, experimentado repórter da famosa revista que tinha o significativo nome de “Realidade”, o ensaio de Modernell lembra uma antiga constatação do jornalista Paulo Pompeu, já falecido, que, com mais de meio século de jornalismo diário, chegou à conclusão de que só se pode acreditar numa notícia de jornal se não temos mais nenhuma fonte sobre o mesmo tema. Se tivermos outra fonte, saberemos que as coisas não foram bem assim. Mas isso é uma situação inelutável da condição humana: toda comunicação de um “fato” é parcial – apenas o jornalista, como comunicador profissional, procura reduzir ao máximo essa carga de subjetividade. Enfim, Modernell encarna tanto a notícia como a fábula, em suas duas novas obras. http://renatopompeu.blogspot.com/2014/02/modernell-noticia-e-fabula.htmlnoreply@blogger.com (Renato Pompeu)0tag:blogger.com,1999:blog-4439001909257412222.post-7852330255875139509Tue, 04 Feb 2014 11:58:00 +00002014-02-04T03:58:05.714-08:00futebolteoria do futebolReflexões sobre a teoria do futebol constante de “A Saída do Primeiro Tempo” - Renato Pompeu - Em meados de 1977 eu estava escrevendo um romance sobre o espectro da Associação Atlética Ponte Preta, que anda pelas noites de Campinas tocando a testa das pessoas e mudando seus pensamentos. Então fui encarregado, pela revista Veja, onde então eu trabalhava como editor-assistente, e que tinha uma orientação editorial muito diferente da atual, de escrever um artigo sobre o Corinthians, que na semana seguinte iria disputar, justamente contra a Ponte Preta, o título paulista que o Corinthians buscava havia 23 anos. O resultado, que ganhou naquele ano o Prêmio Abril de Jornalismo Esportivo, pode ser visto na coleção da Veja na Internet. Uma reflexão sobre o significado do futebol, o artigo tinha o título de “Uma arte feita pelo povo”. A partir desse artigo, em pouco tempo elaborei uma Teoria do Futebol. Eu queria publicar essa teoria na revista do Cebrap, o Centro Brasileiro de Análise e Planejamento, uma das mais importantes publicações na área de ciências humanas e que era crítica do regime militar, mas uma amiga minha, Anna Maria Franco Brisola, me disse o seguinte: “Renato, veja bem, a sua é uma teoria polêmica; você não tem diploma universitário, e além disso esteve um ano e meio no hospício, vão dizer que é loucura ou coisa pior. Faça o seguinte: bota no meio desse romance que você está escrevendo, como teoria de um personagem, e vê o que acontece”. O que aconteceu é que a tese foi levada a sério por gente que entende ao mesmo tempo de teoria social e de futebol, o que na época era uma combinação rara, mas hoje já se está tornando mais comum. A teoria, em resumo, diz o seguinte: o futebol não é um esporte, é um espetáculo dramático. Distingue-se de outros espetáculos dramáticos, como o teatro, cinema e televisão, por duas razões: em primeiro lugar, por retratar, não um conflito entre personalidades, mas um conflito entre duas instituições que, no plano imediato, são os dois times de futebol. Em segundo lugar, por não ter um roteiro prévio conhecido de seus atores: os “atores”, os jogadores, vão criando o enredo, a trama e o desenlace conforme suas decisões de momento. Por retratar um conflito entre duas instituições, o futebol pode simbolizar qualquer tipo de conflito social. Assim, em Glasgow se enfrentam católicos e protestantes (Celtic vs. Rangers), em Roma esquerdistas e direitistas (Roma vs. Lazio), em São Paulo o povão e a oligarquia, ou um deles é a classe média imigrante ascendente (Corinthians vs. São Paulo, ou um deles vs. Palmeiras), ou o time representa os habitantes de uma cidade ou região (Napoli, Barcelona). Tudo isso, porém, não é específico do futebol. Outros esportes coletivos com bola têm essas mesmas características. O que distingue especificamente o futebol é o uso primordialmente do pé e a proibição do uso da mão. Ora, o futebol tal como o conhecemos surge exatamente durante a Revolução Industrial, em que pela primeira vez seres humanos trabalham horas a fio sem mover os pés, seja de pé diante de uma máquina, seja sentados a uma mesa. O futebol, assim, representa as classes trabalhadoras fora do local de trabalho. Por isso deu certo nos países em que as classes trabalhadoras existem fora do local de trabalho, mas não onde isso não ocorre, por exemplo, nos Estados Unidos. A teoria, tal como foi publicada em 1978, precisa ser atualizada em pelo menos dois pontos. Um deles é quando se refere ao Japão. Na época, o futebol não tinha importância no Japão e isso era explicado pelo fato de que os trabalhadores se identificavam pelo fato de pertencerem a uma empresa que era como que uma família extensa. O emprego era vitalício e a relação do empregado com a empresa era pessoal, como se ele fosse um samurai. Ora, hoje podemos dizer que, com o fim do emprego vitalício, as classes trabalhadoras japonesas passaram a se identificar com o futebol. O outro ponto se refere às torcidas organizadas em geral e aos hooligans em particular. Na época que podemos considerar clássica do futebol, o torcedor se identificava, por meio da identificação com o time, com algo maior, seja uma camada social, seja uma região geográfica, etc. O futebol, em que se sucediam vitórias e derrotas, era como um processo educativo, em que se aprende que, na vida, se sucedem derrotas e vitórias, mas a instituição a que pertencemos continua existindo. Nas últimas décadas, no entanto, esse sentimento de pertencimento foi ficando cada vez mais fraco para milhões de pessoas. O time passou a não representar mais uma instituição extracampo a que a pessoa pertencia. Ela sente um pertencimento só ao time. Quando o time perde, não há uma instituição extracampo que continua existindo apesar da derrota. Quando o time perde, é como se deixasse de existir qualquer vínculo. Daí a pessoa parte para a agressão. É claro que muitos outros fatores intervêm. Estudando o futebol, fica mais claro o que é tão intricado na observação das sociedades humanas: os modelos explicativos nunca esgotam o assunto e em cada caso concreto interferem muito mais fatores do que se enquadram nos modelos explicativos. http://renatopompeu.blogspot.com/2014/02/reflexoes-sobre-minha-teoria-do-futebol.htmlnoreply@blogger.com (Renato Pompeu)0tag:blogger.com,1999:blog-4439001909257412222.post-5475642585251038140Sun, 02 Feb 2014 10:15:00 +00002014-02-02T02:15:00.856-08:00Partidos políticos brasileirosRecortes de jornais sobre os partidos políticos brasileiros - Reúna informações e/ou polêmicas recentes sobre os atuais partidos (ao menos os principais: PMDB, PT, DEM, PSDB), a partir de artigos e matérias colecionadas nos jornais (especialmente os de circulação nacional, tais como Folha de S.Paulo, O Globo, O Estado de S.Paulo, etc.). Apesar de a publicação não ser de circulação nacional, me parece importante o artigo abaixo, que indica que nenhum partido, mesmo entre os principais, como PMDB, PT, DEM, PSDB, tem realmente expressão nacional, pois nenhum deles conseguiu pelo menos 5 por cento dos votos em cada um dos 26 Estados da Federação: - http://www.odocumento.com.br/materia.php?id=410829 - Nacional - Nenhum partido chega a 5% dos votos em todos os Estados - 31/10/2012 - 10h11 - UOL Nenhum partido político do Brasil obteve pelo menos 5% dos votos nos 26 Estados nos quais houve eleição para prefeito neste ano. Do ponto de vista nacional, só 7 partidos conseguiram passar de 5% na soma geral do país quando se consideram todos os votos recebidos para prefeito. O Brasil tem 30 partidos políticos. Essa fragmentação partidária tem sido estável ao longo dos últimos anos. Ainda assim, pode parecer que a situação está menos horizontalizada por causa de uma comparação com as disputas municipais de 2004 e de 2008. Em 2004, foram 9 os partidos que passaram de 5% dos votos nacionais para prefeito. Em 2008, foram 8 os partidos com mais de 5% dos votos em todo o país. E agora, em 2012, o número caiu para 7 partidos. Ou seja, se menos partidos estão conseguindo ter 5% dos votos do país isso significa que a fragmentação diminuiu, certo? Errado. Por duas razões. Primeiro, porque os partidos campeões que ultrapassavam os 5% dos votos nacionais registravam de 17% até quase 19% em eleições passadas. Agora, o máximo é o patamar dos 16% (ou seja, as legendas ficaram menos nacionais). Segundo, porque os nanicos cresceram muito. Individualmente não valem quase nada. Somados, são uma potência. Todos os nanicos juntos costumavam ter de 4% até quase 6% dos votos no país em eleições municipais passadas. Neste ano de 2012, registraram expressivos 9,8%. Um crescimento estupendo. . - Também me parece importante, para efeito de debate em classe, o recorte seguinte: http://educaterra.terra.com.br/voltaire/brasil/2003/08/18/003.htm - História – Brasil - BRASIL - Partidos Políticos no Brasil - Leia mais - Partidos Políticos no Brasil » Introdução » Partidos na República Velha » Bipartidarismo no regime militar » Representação e governabilidade - Oficialmente, os partidos políticos já existem no Brasil há mais de cento e sessenta anos. Nenhum deles, porém, dos bem mais de duzentos que surgiram nesse tempo todo, durou muito. Não existem partidos centenários no país, como é comum, por exemplo, nos Estados Unidos, onde democratas (desde 1790) e republicanos (desde 1837) alternam-se no poder. E o motivo disso, dessa precariedade partidária, da falta de enraizamento histórico dos programas nas camadas sociais é a inconstância da vida política brasileira. - Mudanças bruscas - A mão (ação) e o livro (a idéia) - Marcada por acontecimentos bruscos - mudanças de regime ou revoluções - que golpearam a existência dos partidos, eles se viram forçados a sempre terem que começar praticamente do zero uma nova trajetória a cada uma das interrupções sofridas. Tais rompimentos foram assinalados pela implantação da república, em 1889, que sepultou os partidos monarquistas; pela Revolução de 1930, que desativou os partidos republicanos “carcomidos”; pelo Estado Novo (1937-1945) o qual vedou a existência de partidos; e pelo Regime Militar de 1964 que confinou os partidos num quadro de ferro. Outra tese interessante é a que sustenta que de fato o Brasil foi sempre dominado por um só partido – o das classes proprietárias. Aferradas ao poder desde os tempos coloniais, quando monopolizaram o acesso às terras, à mão-de-obra e aos principais cargos públicos, elas simplesmente adaptam-se aos tempos, seguindo o exemplo do mitológico Proteu, o deus marinho que metamorfoseava-se, assumindo a forma e a feição necessária exigida pelo momento. Ora conservadoras, ora modernizadoras, ora reacionárias, ora progressistas, é sempre a mesma casta e seus descendentes, capaz de trocar de pele quando preciso, preferindo a conciliação do que o conflito, que conduz as coisas maiores no Brasil. (*) Por conseguinte, é o Partido do Patriciado, hábil em cooptar sangue novo ou absorver e domesticar talentos vindos de baixo, o único partido realmente governante da história nacional. Para esta tese inclinou-se José Honório Rodrigues, para quem nem na Independência deu-se o rompimento com a oligarquia que governava o país, havendo sempre uma continuidade histórica entre as diversas sucessões de regimes políticos. Ainda que reconhecendo a existência de duas correntes de opinião, “a tradicionalista e conservadora”, defensora do status quo, e a outra , a “mameluca” , mais popular e radical, ele reconhece a vitória histórica da primeira. (ver Conciliação e reforma no Brasil, RJ. Civilização Brasileira) (*) Depoimento que corrobora essa tese é o caso de Afonso Arinos de Mello Franco, cujo avô, o Conselheiro Cesário Alvim, um homem do império, pertenceu ao comitê da redação da Constituição republicana de 1891, seu pai, Afrânio de Melo Franco atuou na Constituição de 1934 e ele, que casara-se com uma parenta do ex-presidente Rodrigues Alves, na de 1967. Gustavo Franco, seu sobrinho, foi presidente do Banco Central entre 1997-99. - Partidos no império - Passada a fase da independência, quando a facção dos exaltados, expressão dos sentimentos nacionalistas, digladiou-se com a dos caramurus, que representavam os interesses lusitanos ainda fortemente presentes, é somente após a queda do imperador D.Pedro I, afastado pelo Golpe de 7 de Abril de 1831, que os partidos políticos assumem uma função institucional. José Murilo de Carvalho foi enfático em dizer que “até 1837 não se pode falar em partidos políticos no Brasil” (A Construção da Ordem: a elite política imperial, RJ. Campus). Formaram-se as duas agremiações que caracterizaram o Segundo Reinado, a dos Conservadores (saquaremas) e a dos Liberais (luzias). A oposição entre elas devia-se basicamente a visão que cada um deles tinha do poder monárquico. Os conservadores propunham sempre um regime forte, com autoridade concentrada no trono e pouca liberdade cedida às províncias. Os liberais, por sua vez, inclinavam-se pelo fortalecimento do parlamento e pela maior autonomia provincial. No que toca ao regime escravista, ambos eram pela sua manutenção, distinguindo-se os liberais por entenderem a sua supressão conduzida por um processo gradual que lavaria a abolição. O voto era rarefeito, hierárquico, baseado em critério censitário (Lei Saraiva, 1881), em eleições realizadas em dois turnos, com as assembléias paroquiais escolhendo os eleitores das províncias e estes escolhendo os representantes da nação e das províncias. O escasso conflito ideológico devia-se a que tanto conservadores como liberais pertenciam a mesma classe social, a dos proprietários, de bens e de escravos. Havia, porém, maior simpatia pelos liberais entre os comerciantes, os jornalistas, e as populações urbanas em geral. Esta desatenção pelas idéias, e pelas paixões ideológicas em geral, é que de certo modo, explica que o primeiro programa partidário só tenha sido redigido em 1864 (pelo efêmero Partido Progressista) Atribui-se, igualmente, à Politica da Conciliação implantada pelo Marques do Paraná (de 1853-1868), como sendo a grande responsável pelo desinteresse dos súditos habilitados no processo eleitoral. Visando evitar perigosas rachaduras entre as classes proprietárias (como se deu com a revolta Praieira, de 1848), adotou-se a estratégia do gabinete misto (conservador-liberal) para estabilizar o Segundo Reinado. - Assinado por Quintino Bocaiúva, o Manifesto Republicano em Itú, São Paulo, em 3 de dezembro de 1870, logo engendrou a fundação de um partido republicano. Novamente a cidade de Itú serviu de palco para a realização da primeira convenção republicana, a que criou o PRP (Partido Republicano Paulista). O local do encontro foi o sobrado dos Almeida Prado, família ligada à cafeicultura, ocasião em que João Tibiriça obteve a aprovação do programa republicano. Entretanto, o novo regime implantado a partir da Proclamação da República, em 15 de novembro de 1889, devido a sua imposição militar, contou com escassa presença de republicanos autênticos. A república foi obra de generais não de políticos civis. Mesmo assim, obedecendo ao espírito federativo tão reclamado, surgiram partidos regionais (Partido Republicano Paulista, Partido Republicano Mineiro, e assim por diante) que gradativamente desativaram as tentativas de formação de agremiações nacionais (os Partidos Republicanos Federais/ Liberais e Conservadores, que tinham ambição de agregar forças políticas no país inteiro, não foram adiante). Com a ascensão do coronelismo e suas práticas, as eleições passaram a refletir o poder do caciquismo, sendo que a maioria delas resultava de manipulações ou de arranjos prévios feitos entre os chefes políticos de cada estado. Como eram os funcionários do governo que controlavam os procedimentos eleitorais e faziam a contagem dos votos, em cada estado brasileiro uma máquina política-eleitoral - composta pelo coronel, pelo cabo-eleitoral e pelo curral eleitoral - foi montada com a função básica de garantir resultados satisfatórios ao grupo governante. Esta prática feria o principio básico do sistema republicano que se assenta no princípio da rotatividade dos cargos e das funções, visto que as oposições estavam impedidas, pelo processo eleitoral legal, de substituírem o grupo dominante. Daí explodir a violência política (caso do Movimento Tenentista, de 1922-27, da Revolução de 1923 no RGS, ou o da Revolta da Princesa na Paraíba, em 1928). - Partidos ideológicos - Aberto às paixões do século, o Brasil também acolheu as ideologias extremistas antípodas que afloraram depois da Primeira Guerra Mundial, o comunismo e o fascismo. Em 1922, foi fundado o Partido Comunista Brasileiro (PCB), vinculado à IIIª Internacional Comunista, com sede em Moscou e , em larga parte, liderado por Luís Carlos Prestes. Dez anos depois, em 1932, foi a vez da fundação da Ação Integralista Brasileira (ABI), inspirada no Movimento Fascista italiano e no Movimento da Falange espanhola, comandada pelo chefe Plínio Salgado. Ambos os partidos, em momentos diferentes, tentaram depor o regime de Getúlio Vargas por meio de um golpe. O PCB foi o principal articulador da frente que se escudou na ANL (Aliança Nacional Libertadora) e responsável pela fracassada Intentona Comunista, de 27 de novembro de 1935, enquanto a Ação Integralista tratou de assaltar o Palácio da Guanabara, em 12 de maio de 1938, para derrubar o govenro do Estado Novo que os excluíra do poder. Colocados na ilegalidade pelo decreto de 2 de dezembro de 1937, somente retornaram à vida política ao final da Segunda Guerra Mundial. O PCB ainda teve uma pálida atuação no Govenro Goulart (1961-64), e os ex-integralistas, acobertados pela sigla do PRP (Partido da Representação Popular), fizeram sua última aparição na ditadura do Presidente Médici (1969-1973). - Os partidos da república redemocratizada: 1945- 1965 - Getúlio Vargas, suprimiu e depois criou partidos - Totalmente proibidos durante o Estado Novo (1937-1945), os partido políticos somente foram novamente legalizados em 1945. É certo dizer que a vida politica brasileira entre 1945 e 1964 foi polarizada entre os partidos getulistas (PSD e PTB) e o principal partido anti-getulista (a UDN). Por conseguinte, mesmo depois da morte de Vargas, em 24 de agosto de 1954, a sua personalidade continuou pairando sobre a sociedade brasileira por mais dez anos. O PSD (Partido Social-Democrático) abrigou a face conservadora do getulismo, formada por lideranças rurais e por altos funcionários estatais, enquanto que o PTB (Partido Trabalhista Brasileiro), inspirado no Labor Party da Grã-Bretanha, agregava as lideranças sindicais e os operários fabris em geral. O partido rival, a UDN (União Democrática Nacional), liberal e antipopulista, congregava a burguesia e a classe média urbana, favorável ao capital estrangeiro e à iniciativa privada. Coube à UDN o papel de ser a principal promotora das impugnações das vitórias eleitorais da coligação PSD-PTB (1950, 1955), bem como a maior instigadora das tentativas de golpes militares que se sucederam até a vitória em 1964. - O bipartidarismo no regime militar - Destruído o sistema partidário democrático existente desde 1945, o regime militar, a partir de 1965, com o Ato I-2, somente permitiu a existência de duas associações políticas nacionais, nenhuma delas podendo usar a palavra “partido”. Criou-se então a ARENA (Aliança Renovadora Nacional), base de sustentação civil do regime militar, formada majoritariamente pela UDN e egressos do PSD, e o MDB (Movimento Democrático Brasileiro), com a função de fazer uma oposição bem-comportada que fosse tolerável ao regime. Da mesma forma que na República Velha recorria-se à Comissão de Verificação dos Poderes do Congresso para afastar opositores inconvenientes, o regime militar adotou o sistema de cassações de mandatos para livrar-se dos seus adversários (foram 4.682 os que perderam seus direitos políticos). Juntaram-se na ARENA lideranças conservadoras e fascistas, enquanto os liberais e os escassos trabalhistas sobreviventes dos expurgos, entraram para o MDB: situação de congelamento que se prolongou por quase vinte anos - O multipartidarismo da Nova República - A camisa-de-força em que a vida política brasileira foi contida na época do regime militar, rompeu-se gradativamente a partir da vitória eleitoral da oposição em 1974, forçando a política da “abertura lenta e gradual”, adotada pelo general-presidente Ernesto Geisel, que passou obrigatoriamente pela retomada da liberdade de organização partidária. A Campanha das Diretas-Já, de 1984, foi o último momento em que houve um congraçamento geral das forças de oposição, fazendo com que a partir dali cada agremiação buscasse seu rumo próprio. No lugar da extinta ARENA surgiram o PFL (Partido da Frente Liberal) e PPB (Partido Popular Brasileiro), e de dentro do MDB emergiram o PMDB (Partido do Movimento Democrático Brasileiro) o PSDB (Partido Social-Democrático Brasileiro), o PTB (Partido Trabalhista Brasileiro), o PDT (Partido Democrático Trabalhista), e o PT (Partido dos Trabalhadores), que ora elegeu o presidente da república. Numa típica reação ao sufocamento da vida partidária anterior, a nova lei partidária entendeu dar direito de expressão partidária (o que não se revela em ganho eleitoral), a todo o qualquer tipo de proposta que cumprisse com os quesitos mínimos necessários à formação de um partido político. O resultado é que com a proliferação dos partidos, ditos “nanicos”, ocorreu uma “poluição” do processo político, afirmando os críticos desse multipartidarismo excessivo que a própria governabilidade fica fragilizada pela existência de tantos partidos, havendo hoje no Congresso mais de 30 representações políticas legais. De outro lado, os defensores da mais ampla e livre organização partidária indicam que a complexidade e as desigualdades do Brasil ficam mais bem expostas na multiplicidade e não na uniformidade partidária. Mesmo reconhecendo a existência de apenas quatro ou cinco grandes correntes ideológicas (de esquerda, do centro-esquerda, do centro-direita e da direita), que forma a totalidade do espectro político nacional, entende-se que é melhor para o país manter o atual sistema de representação do que tentar limitá-lo. Assim sacrifica-se a governabilidade em nome da diversidade da representação. - http://renatopompeu.blogspot.com/2014/02/trabalho-de-historia-do-brasil-sobre.htmlnoreply@blogger.com (Renato Pompeu)0tag:blogger.com,1999:blog-4439001909257412222.post-7296275228020627340Sat, 01 Feb 2014 11:59:00 +00002014-02-01T03:59:20.509-08:00cérebroeducaçãoneuroeducaçãoDa revista Retrato do Brasil - A educadora americana Maryanne Wolf explica, de forma fascinante, como o desenvolvimento da leitura e da escrita através da história ajudou a moldar nossa forma de pensar - por Renato Pompeu - Ver é natural. Falar é natural. Mas ler não é natural, nem é natural escrever. Cada bebê nasce com genes que lhe possibilitam especificamente ver, e outros genes que lhe possibilitam depois especificamente aprender a falar e a entender o que lhe dizem. Mas ninguém nasce com genes que lhe possibilitem especificamente aprender a ler e escrever. Durante as dezenas e dezenas de milhares de anos da existência da espécie humana, só nos últimos poucos milênios é que se desenvolveram a escrita e a leitura. O ato de ler tem sido mais estudado pelos neurocientistas do que o ato de escrever, e, mesmo assim, só nas últimas poucas décadas. Descobriu -se que, ao contrário do que acontece com a função da visão e a função da fala, no cérebro não há, na origem, áreas ou circuitos neurais especializados na função da leitura. Para o ser humano conseguir ler, o cérebro de cada um passa, durante pouco tempo, por uma verdadeira continuação individual da evolução biológica que redundou, após milhões e milhões de anos, na espécie humana. A partir do início do aprendizado da leitura, o cérebro reaproveita áreas e circuitos neurais antes especializados em outras funções, particularmente as áreas e circuitos que relacionam visão e fala, e mesmo cria novos circuitos e especializa novas áreas. Em outras palavras, a experiência de vida pode alterar as próprias estruturas biológicas do cérebro, que fica diferente do cérebro herdado geneticamente. Tudo isso gerou novas formas de pensar, especialmente formas lógicas e conotações evocativas, a partir do processo de leitura contínua e demorada. Os alfabetizados desenvolveram formas de pensar muito mais ricas do que os analfabetos, muito mais abstratas e abrangentes. Não se sabe se todo esse patrimônio pode ser afetado pelas novas formas de leitura proporcionadas pelas mídias digitais, que são bem mais breves e, principalmente, totalmente descontínuas. Será que o pensamento lógico, tal como o conhecemos, está ameaçado? Na verdade, tudo que se sabe é que as mudanças a partir das novas formas de ler podem até ser vantajosas. Afinal, já se descobriu que muitas pessoas disléxicas, a partir do que aparece como desvantagem, conseguem desenvolver mais habilidades do que as pessoas comuns. Uma pessoa comum precisa de centenas de circuitos neurais para poder aprender a ler. Uma pessoa disléxica pode precisar de milhares desses circuitos neurais para conseguir o mesmo resultado de aprender a ler, e depois de já estar lendo pode usar parte desses circuitos para outras coisas, ficando assim em posição de vantagem em relação às pessoas comuns. Um exemplo? Em criança, Albert Einstein era disléxico. Os três parágrafos acima podem servir como resumo do interessantíssimo e importantíssimo livro Proust and the squid – the story and science of the reading brain, da educadora americana Maryanne Wolf. O título se traduz por “Proust e a lula – a estória e ciência do cérebro leitor”. E se justifica pelos fatos de que o escritor francês Marcel Proust foi um dos que mais se preocupou com a importância e o significado da leitura e de que os primeiros estudos realmente empíricos da neurociência, sobre transmissão de informações pelos axônios, começaram, poucas décadas atrás, pela observação do cérebro da lula. Maryanne é perfeitamente qualificada para falar de leitura. Professora do Departamento Eliot Pearson de Desenvolvimento Infantil na Universidade de Tufts, no estado americano do Massachusetts, na Cadeira John DiBiaggio de Cidadania e Serviço Público, é diretora do Centro de Pesquisa sobre Leitura e Linguagem. É doutora em Desenvolvimento Humano pela Escola de Educação da prestigiosa Universidade de Harvard, onde pesquisou os relacionamentos entre a neurociência, o aprendizado da leitura e da fala e a dislexia. Também trabalhou, sempre nesses campos, na Escola Médica de Harvard e no Departamento de Psiquiatria do Hospital McLean, de Boston. Casada, é mãe de dois filhos um deles disléxico. Originalmente, ela era licenciada e mestra em Língua Inglesa. Contou numa entrevista como, com essa formação inicial, se tornou uma pioneira da neurociência aplicada à educação e a líder de novas técnicas de alfabetização específicas para disléxicos. Quando se formou em Inglês, esperava dar aulas numa reserva indígena do estado da Dakota do Norte, mas em vez disso foi enviada a uma escola para filhos de filipinos pobres numa aldeia do Havaí, onde os alunos falavam dez línguas diferentes, havia crianças com síndrome alcoólica fetal e outras com deficiência mental. Disse Maryanne que tudo isso a levou a perceber que aprender a ler é crucial na vida de toda pessoa. No ano seguinte, ela estava já no Laboratório de Leitura de Harvard. “Acabei ficando totalmente envolvida com a neurociência porque realmente me pareceu que iríamos obter respostas de modos que nunca tivéramos antes na educação para entender o que está acontecendo no cérebro leitor. Então, essa se tornou a minha missão: entender o que é que o cérebro faz quando lemos e como podemos traduzir esse conhecimento, esse conhecimento teórico fundamental para aplicações muito práticas em termos de diagnóstico, avaliação e, o que é mais importante para mim, de intervenção” para ensinar a ler qualquer criança, por mais dificuldades que tenha, como o seu filho. Seu livro é mais um exemplo de obra multidisciplinar, pois envolve arqueologia, história, psicologia cognitiva e neurociência, entre outros campos. Ao que consta, é a primeira vez que, do ponto-de-vista científico, se faz um paralelo entre a história milenar das várias fases do desenvolvimento da escrita nas diferentes civilizações e as várias fases do aprendizado da leitura por parte de uma criança. Ao contar a história da escrita desde os antigos sumérios e egípcios até o alfabeto com vogais elaborado pelos gregos, ela a compara com a vivência da criança que aprende a ler. Afinal, sumérios e egípcios (e os chineses) desenvolveram inicialmente pictogramas, figuras claramente representativas de um objeto, como o desenho de uma cabeça de boi. Depois, vieram os ideogramas, em que uma representação estilizada, como uma bola com dois prolongamentos, indica uma palavra, como a cabeça do boi (a bola, a cabeça; os prolongamentos, os chifres). Até hoje o chinês usa ideogramas em sua escrita, milhares deles, cada um indicando uma palavra. [isso é do livro? Há como usar como ilustração?] No Oriente Médio, os ideogramas evoluíram para símbolos fonéticos, inicialmente silábicos ou plurissilábicos, com a bola com dois prolongamentos, por exemplo, indicando as sílabas “a-lef” (“alef” é o nome do boi na maioria das línguas semíticas). Em seguida surgiram os alfabetos semíticos, só com consoantes, em que cada imagem, agora chamada “letra”, representava um som específico da fala humana. Entre os gregos, se passou a grafar também as vogais, como a nossa letra “a”, a que eles chamaram de “alfa”, a partir do “alef” semítico, e que é uma evolução... da bola com dois prolongamentos! Do mesmo modo, a criança ocidental, ao aprender a ler, primeiro associa uma imagem (“letra”) a um som, depois duas ou mais imagens a uma sílaba, depois associa sílabas que constituem palavras, finalmente lê uma frase, depois um parágrafo, até ficar em condições de ler um texto mais longo e até um livro inteiro. Maryanne faz a comparação: enquanto nossos ancestrais levaram 2 mil anos para passar da figura (“pictograma”) ao alfabeto com vogais, uma criança ocidental tem de fazer esse percurso... em 2 mil dias. O que, para a espécie, foi uma lenta evolução, para a criança passou a ser uma vertiginosa transformação de seus circuitos neuronais e de seu cérebro como um todo. Aqui cabe lembrar que, até poucos séculos atrás, os leitores ocidentais, na medida em que iam lendo, iam pronunciando em voz alta as palavras e frases, e até hoje muitos balbuciam, ou pelo menos movem os lábios. No século IV, Santo Agostinho, que lia falando alto, se espantou ao ver seu mestre, Santo Ambrósio, ler em perfeito silêncio e sem mover os lábios. Nas universidades medievais, os professores liam em voz alta textos para seus alunos, e nisso é que se constituíam as aulas – por isso até hoje cada professor universitário é chamado de “lente”, ou seja, leitor. Muito interessante é que Maryanne Wolf defende a tese de que, enquanto as crianças chinesas aprendem a falar usando os mesmos circuitos neurais e as mesmas áreas cerebrais utilizadas pelas crianças ocidentais (afinal, nos dois casos isso é determinado pela herança genética), a coisa muda quando se trata de aprender a ler. Segundo ela, como as crianças chinesas aprendem a ler com ideogramas, elas usam circuitos neurais e áreas cerebrais diferentes das utilizadas pelas crianças ocidentais, que aprendem a ler combinando letras que indicam sons consoantes e sons vogais. Mais, ainda de acordo com a autora, isso leva os chineses a pensarem abstratamente de modos diferentes dos ocidentais. Diferentes, ela acentua, não superiores ou inferiores, embora a muitos ocidentais pareça que seus alfabetos são “superiores” ao sistema ideogramático chinês. Também fascinantes são os trechos em que Maryanne Wolf insinua que aprender a ler não traz só vantagens. Ela sustenta isso com as críticas do filósofo grego Sócrates, que muitos estudiosos apontam como analfabeto a vida inteira, à palavra escrita e lida. Afinal, diz a educadora, até Sócrates o ensino grego se limitava a transmitir a sabedoria acumulada em textos escritos, como as epopeias de Homero, sem que os alunos pudessem contestar ou questionar a sua autoridade, tal como ainda hoje os crentes aprendem a se comportar e a fazer julgamentos de valor a partir dos textos sagrados de sua religião. Sócrates defendia que, ao contrário, os alunos deveriam aprender a questionar cada palavra e cada pensamento de seus mestres. Escreve Maryanne: “Primeiro, Sócrates argumentava que as palavras orais e escritas desempenham papéis muito diferentes na vida intelectual de um indivíduo; segundo, ele encarava como catastróficas as novas – e muito menos estritas – exigências que a linguagem escrita impunha tanto à memória quanto à internalização do conhecimento; e, terceiro, advogava apaixonadamente o papel singular que a linguagem oral desempenha no desenvolvimento da moralidade e da virtude na sociedade”. Em outras palavras, Sócrates se insurgia contra a inflexibilidade e a unidirecionalidade da palavra escrita, em comparação com a flexibilidade e interatividade do diálogo verbal; contra a destruição da memória pessoal promovida pela facilidade do recurso a textos; finalmente, a perda do controle sobre a linguagem, pois enquanto no diálogo verbal as pessoas mudam o que têm a dizer, o texto escrito diz sempre a mesma coisa. Imagine-se como ficariam as coisas se os debates no Parlamento ou nas assembleias sindicais, e o contraditório nos tribunais ocorressem apenas... por escrito! Ora, a tão criticada, por sua fragmentação e efemeridade, linguagem digital de hoje, restabelece, afinal de contas, a flexibilidade e a interatividade perdidas pela linguagem escrita tradicional, pois a linguagem digital permite o diálogo e a troca instantânea de ideias até entre multidões de pessoas, e restabelece também o controle de cada um sobre a linguagem. Só não restabelece a capacidade de memorização e de internalização. A partir do precioso livro de Maryanne pode-se especular que, assim como a introdução da linguagem escrita levou a grandes ganhos e a grandes perdas, a introdução da linguagem digital também deverá levar a grandes ganhos, e não só a grandes perdas, como dizem seus críticos. Afinal, não custa lembrar que a palavra “contradição” vem de “contradictio”, que em latim significa “dicção contra”, e que dialética vem de uma palavra grega, “dialektikê”, que significa “prática do diálogo”. Além disso, o sentido original de “processo”, até hoje mantido, se referia ao contraditório num julgamento de tribunal. Talvez, na medida em que a linguagem digital se desenvolva nas próximas décadas e séculos, tenhamos novidades surpreendentes, com novas conexões neurais e novas especializações de áreas cerebrais. - * Jornalista e escritor, autor do romance-ensaio “O mundo como obra de arte criada pelo Brasil”. - Proust and the squid: the story and science of the reading brain - Autor Maryanne Wolf - Editora Icon Books Ltd - Páginas 320 - Ano 2008 http://renatopompeu.blogspot.com/2014/02/a-educacao-do-cerebro.htmlnoreply@blogger.com (Renato Pompeu)0tag:blogger.com,1999:blog-4439001909257412222.post-5182254968174935155Fri, 31 Jan 2014 16:36:00 +00002014-01-31T08:36:32.462-08:00David GrossmanDo Diário do Comércio de São Paulo - Quando os filhos passam a morrer antes dos pais - Renato Pompeu - Em todas as espécies animais, os pais morrem antes dos filhos e isso faz parte da ordem natural das coisas. Mas, na espécie humana, quanto mais civilizada for a região que ela habita, maiores são as chances de os filhos morrerem antes dos pais. Foi na civilizadíssima Europa que, em duas guerras em menos de trinta anos, no século passado, a maior proporção de pais da história enterrou milhões de filhos. E é no berço da civilização humana, o Oriente Médio, que ao longo de milênios a ordem natural das coisas tem sido mais invertida, e que pais como o escritor israelense David Grossman, 58 anos, têm de enterrar seus filhos, como Uri Grossman, que tinha 20 anos quando morreu em 2006, durante a invasão de então do Líbano por Israel, vítima de um míssil antitanque lançado contra o blindado que comandava como sargento das chamadas Forças de Defesa Israelenses. E é sobre essa situação, de os filhos morrerem antes dos pais, que trata o romance mais recente (2011) de Grossman traduzido para o português, lançado pela Companhia das Letras, “Fora do tempo”. Mas Grossman não transformou sua dor real de pai “órfão” simplesmente numa ficção documental realista. Trata-se de uma narrativa mítica, um tanto semelhante às parábolas bíblicas, em que, numa época atemporal, e num lugar imaginário, pais choram a morte de seus filhos em prosa, poesia e falas dramáticas. O resultado é comovente e emocionante, e também mobilizador contra essas máquinas de guerra com que as supercivilizações invertem de tempos em tempos, principalmente entre outros povos, mas também entre seus próprios povos, a lógica natural das coisas. Grossman nasceu em Jerusalém em 1954, filho de um motorista de ônibus imigrado da Polônia, que em Israel se tornou bibliotecário, e de uma dona de casa nascida na Palestina britânica, filha de um operário especializado em pavimentação de ruas e de uma faxineira. Atraído pela segunda profissão do pai, o jovem David se tornou um leitor assíduo e perspicaz, o que o levou, ao prestar o serviço militar a partir de 1971, a trabalhar no serviço de inteligência; por isso não participou de combates na Guerra do Yom Kippur em 1973. Depois, estudou filosofia e teatro na Universidade Hebraica de Jerusalém e foi trabalhar na Rádio Voz de Israel, onde com o tempo chegou a âncora de jornalismo. Foi demitido em 1988, por se ter negado a sonegar aos ouvintes a notícia de que a liderança palestina havia reconhecido Israel como Estado soberano e decidido fundar seu próprio Estado palestino também soberano. Ele havia estreado como escritor em 1982, aos 28 anos, com a ficção “Duelo”, já lançada no Brasil. Como não-ficcionista, estreou em 1987, com “O vento amarelo”, sobre as precárias condições de vida dos palestinos nos territórios ocupados por Israel na Cisjordânia e na Faixa de Gaza. Embora não seja propriamente bem-visto em seu país cada vez mais conservador e cada vez menos conciliador em relação aos palestinos, Grossman, como esquerdista e pacifista favorável ao que considera direitos dos palestinos, é afamado como escritor, premiado em seu país e no Exterior. Num concurso sobre os 200 israelenses considerados mais importantes em toda a história do país pela sua população, ele conseguiu o 97.o lugar em 2005. Foi a partir de 2006, entretanto, quando Israel invadiu o Líbano para minar o poder da organização política e paramilitar xiita Hezbollah, que Grossman se tornou o grande porta-voz contra a política governamental aprovada pela maioria dos israelenses, de não-reconhecimento do Estado palestino, de repressão contra a população palestina, e da instalação de assentamentos judaicos nos territórios ocupados. Inicialmente, ele foi a favor da intervenção israelense em território libanês, sob a argumentação de que se tratava de uma ação de legítima defesa em relação às atividades do Hezbollah. Mas, a 10 de agosto daquele ano, ao lado de seus colegas escritores, o celebrado Amos Oz e A.B. Yehoshua, Grossman deu uma entrevista coletiva em que instou o governo a buscar um cessar-fogo. Dois dias depois, seu filho morreu em combate. Logo em seguida, foi aprovado o cessar-fogo. Até então, ele tinha evitado tratar, na sua ficção, de política, tema sobre o qual só escrevia em textos jornalísticos. Mas “Fora do tempo” já é sua segunda ficção inspirada pela morte do filho, depois do romance “Até o fim da terra”, de 2008. Tornou-se também um orador, militante e manifestante muito mais ativo, a ponto de ter sido espancado por policiais israelenses num ato público de rua em 2010. Seguramente, o novo livro é um dos mais profundos textos sobre a dor e os mistérios da morte jamais produzidos por mãos humanas. http://renatopompeu.blogspot.com/2014/01/quando-os-filhos-morrem-antes-dos-pais.htmlnoreply@blogger.com (Renato Pompeu)0tag:blogger.com,1999:blog-4439001909257412222.post-3963118256862860828Thu, 30 Jan 2014 10:31:00 +00002014-01-30T02:31:36.727-08:00alfabetizaçãoanalfabetismoeducaçãoUnescoSegundo relatório da Unesco citado pelo jornal americano The Huffington Post, em http://www.huffingtonpost.com/2014/01/29/kid-literacy-rate_n_4691196.html, em inglês, 250 milhões das 650 milhões de crianças em idade escolar do mundo inteiro, simplesmente não sabem ler, escrever ou contar.http://renatopompeu.blogspot.com/2014/01/quase-40-por-cento-das-criancas-do.htmlnoreply@blogger.com (Renato Pompeu)0tag:blogger.com,1999:blog-4439001909257412222.post-403767814628117237Wed, 29 Jan 2014 13:54:00 +00002014-01-29T05:54:39.556-08:00RússiaVladimir PutinDo Diário do Comércio de São Paulo - Putin, como homem sem rosto e sem nenhuma qualidade - Renato Pompeu - Afinal, o presidente da Rússia, Vladimir Putin, é um homem sem rosto ou um homem que tem uma face oculta? A dúvida está no próprio título de sua mais recente biografia ocidental, lançada este ano nos Estados Unidos pela jornalista Masha Gessen, 45 anos, nascida na Rússia e que aos 14 anos foi para os EUA, de onde voltou para seu país natal no emblemático ano de 1991 (em que a União Soviética deixou de existir), aos 24 anos, como colaboradora da imprensa russa e correspondente de publicações americanas. O livro acaba de ser publicado no Brasil, com o título de “Putin: a face oculta do novo czar”. Mas o título original, traduzido literalmente, seria “O homem sem rosto: a improvável ascensão de Vladimir Putin”. Repetindo: Putin tem uma face oculta ou não tem rosto? De qualquer modo, sobre a estrutura política e intelectual de Putin, Masha Gessen não tem dúvida: trata-se de uma nulidade, um quadro sem maior importância dos escalões inferiores da KGB, a polícia política soviética, um homem de mentalidade estreita. Mas, ao mesmo tempo, um homem perigoso, que não só pôs um freio ao progresso que teria havido no campo das liberdades públicas e individuais na Rússia durante um curto período após o fim do comunismo, como também representa, na visão da autora, uma ameaça para o mundo e para o seu próprio povo. Putin, além disso, diz Masha Gessen é corrupto e isso não vem de agora. Quando, em 1991, ainda antes do fim da União Soviética, foi funcionário da Prefeitura de Leningrado (que depois voltou a seu nome tradicional de São Petersburgo), ele assinou, segundo o testemunho de sua então chefe, Marina Salye, um contrato irregular de exportação e importação, no valor de 1 bilhão de dólares, do qual só prestou contas de 92 milhões de dólares. O processo instaurado contra Putin por Marina Salye não deu em nada e ela, dizendo-se ameaçada, refugiou-se em 1997no interior remoto do grande país, onde recebeu a biógrafa de Putin. Masha Gessen reproduz as acusações a Putin, que ela fez como repórter da revista russa “Snob”, de que ele é dono de firmas suíças criadas com verbas públicas que teria desviado. Além de corrupto – antecipando-se a José Maria Marin na entrega dos prêmios do Campeonato Paulista, Putin teria embolsado um anel de diamantes de 124 quilates que o time Patriots de Nova York ganhou no torneio Super Bowl de futebol americano – seria também violento desde a infância. Foi um garoto brigão, treinado em artes marciais, e, segundo Masha Gessen, estaria, como presidente e primeiro-ministro, ligado aos assassínios, por envenenamento e a tiros, de jornalistas e políticos que não seguiam a sua linha. Esses assassínios seriam apenas a ponta mais visível, no Ocidente, ao lado da repressão a manifestações, de uma ofensiva geral, comandada por Putin, contra as liberdades, em especial a de imprensa. Mais do que uma obra de historiadora, a biografia de Putin por Masha Geshen é a obra de uma jornalista. Grande parte de seu trabalho advém de entrevistas com pessoas que conheceram Putin em algum momento da vida dele, como Marina Salye, e que, como esta, são militantes pró-democracia e anti-Putin. A própria Masha Geshen, casada com uma russa e que tem um filho adotado e uma filha natural, foi apontada como sendo uma das líderes dos movimentos gays na Rússia, reprimidos com tanto com arbitrariedade pelas autoridades como com violência por desordeiros. O retrato de Putin por sua biógrafa difere radicalmente do retrato pintado na Rússia pelos simpatizantes do presidente. Lá ele é apresentado como o líder incorruptível que reprimiu os abusos de empresários gananciosos e que impôs alguma ordem ao caos pós-soviético da economia e das instituições. É ainda saudado como o comandante da pacificação da Chechênia. De qualquer modo, mesmo Putin não sendo um democrata e a Rússia não sendo uma democracia, têm prosseguido as manifestações contra ele nas maiores cidades do país. http://renatopompeu.blogspot.com/2014/01/putin-um-homem-sem-qualidades.htmlnoreply@blogger.com (Renato Pompeu)0tag:blogger.com,1999:blog-4439001909257412222.post-2712555065908959425Tue, 28 Jan 2014 10:24:00 +00002014-01-28T02:24:38.725-08:00educaçãoeducação e sociedadesociologia da educaçãoIntrodução - O objetivo do presente trabalho tem uma dupla vertente. A primeira é discutir a educação, a socialização e a cultura como processos sociais, à luz dos conceitos desenvolvidos em três artigos de sociólogos e educadores, nomeadamente dos sociólogos americanos BERGER, P.; BERGER, B. Socialização: como ser um membro da sociedade. In: FORACCHI, M. M.; MARTINS, J. S. Sociologia e sociedade: leituras de introdução à Sociologia. Rio de Janeiro: LTC, 2002; do sociólogo brasileiro CANDIDO, A. A estrutura da escola. In: PEREIRA, L.; 3) FORACCHI, M. M. Educação e sociedade. 11. ed. São Paulo: Nacional, 1983, p. 106-128, e dos educadores brasileiros NOGUEIRA, C.M.M.; NOGUEIRA, M.A., A sociologia da educação em Pierre Bourdieu: limites e contribuições. In Educação e Sociedade, vol.23 no.78 Campinas Apr. 2002, em http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0101-73302002000200003&script=sci_arttext, acessado em abril de 2012. A segunda vertente é verificar a aplicabilidade das conceituações apresentadas pelos três artigos à temática do filme americano O curioso caso de Benjamin Button, dirigido por David Fincher, especificamente quanto à educação, ao processo de socialização desde a primeira infância e aos valores culturais e comportamentos de seu personagem principal. O debate dessas duas vertentes será feito na parte do presente trabalho intitulada de “Desenvolvimento”. Finalmente, na terceira parte, a “Conclusão”, se tentará fazer uma discussão a respeito das contribuições dos conceitos desenvolvidos nos três artigos a uma melhor compreensão dos problemas em geral da sociologia da educação e da sua aplicabilidade às tramas do filme. - Desenvolvimento - Nessa parte, se discutirá inicialmente cada artigo e, em seguida, se discutirá o filme. Finalmente, se tentará aplicar ao filme os conceitos apresentados ao longo dos três artigos. No artigo de BERGER e BERGER, o leitor é introduzido ao universo da socialização de cada indivíduo, desde o nascimento, dentro de seu grupo social específico e da sociedade em geral de que o indivíduo e seu grupo fazem parte. A socialização é inicialmente apresentada como o processo que popularmente é conhecido como “criação” de cada bebê. Trata-se de fazer o bebê assimilar e exercer os comportamentos esperados pelo grupo no que se refere aos hábitos alimentares e aos hábitos higiênicos, esses especialmente relacionados aos atos de urinar e de defecar, e também os valores desse grupo no que se refere ao comportamento em geral. Mostra-se como a socialização varia não só de sociedade para sociedade como de um grupo social para outro grupo social dentro da mesma sociedade, e ainda ao longo do tempo em cada grupo social e em cada sociedade. Especificamente se discute como, na sociedade americana da época coberta pelo artigo, os anos 1950-1960, na chamada classe média, se estava introduzido o hábito de fornecer alimentos ao bebê sempre que este manifestasse fome ou vontade de comer, enquanto na chamada classe operária se mantinham os hábitos antigos, de fornecer alimentos somente em horários determinados. Também se discute como, na sociedade americana da época, tanto na classe média como na classe operário, havia a preocupação de disciplinar bastante rigorosamente, a partir de uma certa idade do bebê, as necessidades fisiológicas da micção e da defecação, nomeadamente os locais e o modo onde e como se devia satisfazê-las, bem como os modos de livrar-se dos dejetos e de se limpar, enquanto numa tribo africana, os gulsi, a criança recebia nesse campo um disciplinamento muito menos rígido, pois era instruída simplesmente a urinar onde e quando sentisse vontade e a defecar simplesmente numa moita situada não muito perto das choças habitadas pela tribo. Igualmente, se destaca que a socialização prossegue através de instruções verbais, isto é, se exerce por meio da linguagem, e, em sociedades ditas civilizadas, também por meio da educação formal. Nota-se como, na época, os alunos americanos tinham muito maiores dificuldades em ficar “quietos” durante uma aula inteira do que, por exemplo, os alunos franceses; como as meninas são socializadas de forma diferente dos meninos, como a socialização prossegue até a idade adulta de cada indivíduo, dependendo dos papéis e funções sociais que venha a desempenhar. Já no artigo de Candido temos toda uma análise das diversas estruturas sociais envolvidas numa escola, no caso do artigo uma escola que vai desde o início da educação formal até o fim do ensino secundário. Essas estruturas sociais são as mais diversas: há por exemplo o grupo dos professores, o grupo dos alunos, o grupo formado em cada classe, e seus diversos subgrupos; existe a estrutura administrativa, com sua hierarquia e suas sanções, bem como a estrutura educacional, em que em geral a hierarquia e as sanções são outras, embora envolvam, estruturadas em grupos diferentes, as mesmas pessoas. Há ainda as estruturas de liderança e de autoridade, formais e informais; os grupos públicos e os grupos clandestinos ou secretos, por vezes contrários a determinadas normas e/ou hierarquias administrativas e educacionais; grupos segundo a idade, segundo o sexo; segundo o desempenho escolar; grupos hierarquizados segundo o prestígio ou a origem social de seus integrantes. Nota-se como, por exemplo, as sanções administrativas e educacionais variam de sociedade para sociedade (na época, as escolas brasileiras já não admitiam castigos físicos como tapas e palmatórias, ainda presentes então nas escolas inglesas). Embora o artigo se limite a descrever em geral, teórica, abstrata e esquematicamente as diferentes estruturas sociais e grupos sociais presentes numa escola típica, como se estivesse descrevendo gráficos sobre forças em interação, CANDIDO deixa bem claro que essas estruturas possuem características próprias de cada escola concreta. Finalmente, o artigo de NOGUEIRA e NOGUEIRA discute a pertinência ou falta de pertinência dos conceitos de sociologia da educação desenvolvidos a partir dos anos 1960 pelo sociólogo francês Pierre Bourdieu, o mais influente de sua geração em seu país e um dos mais influentes internacionalmente. Inicialmente se observa que estava em crise desde os anos 1950 o chamado paradigma funcionalista, segundo o qual a educação formal, numa sociedade democrática contemporânea, equaliza as oportunidades de todos os alunos e fornece possibilidades de ascensão social segundo o mérito escolar. Pesquisas da época começaram a demonstrar que os processos educacionais estavam longe de distribuir equitativamente as oportunidade de ascensão social a todos os alunos – pelo contrário, eram mais favorecidos os alunos que já vinham de famílias e meios sociais mais favorecidos. Os autores notam que essas pesquisas foram consideradas pela maioria dos observadores e dos educadores como falhas que poderiam e deveriam ser corrigidas para transformar cada escola num ambiente neutro a influências externas, que forneceria a todos os alunos as mesmas oportunidade de inserção na sociedade, só variando quanto ao mérito escolar. Bourdieu foi um dos primeiros e talvez o principal pesquisador a elaborar o conceito de que, ao contrário do que imaginavam os chamados funcionalistas, a função da escola não era a de instaurar uma progressiva e sempre maior igualdade das oportunidades, mas, ao contrário, a função fundamental da escola seria reproduzir as desigualdades entre as classes sociais e entre as frações de classes sociais. Nesse sentido, a escola teria como valores culturais eminentes os próprios valores culturais das elites dominantes, bem conhecidos dos alunos oriundos dessas elites, mas mais ou menos desconhecidos e não familiares aos alunos de outras origens sociais, tanto mais quanto mais “baixa” fosse essa origem. Bourdieu, segundo o artigo, teria procurado aperfeiçoar a teoria segundo a qual a classe social de origem determina inexoravelmente o desempenho escolar de cada aluno; primeiro, não trabalhando somente com o conceito de classe a partir do capital econômico que cada classe detém, mas também a partir do que chama de capital social (os relacionamentos que a família de origem do aluno pode proporcionar), de capital cultural (os comportamentos e os conhecimentos que cada aluno adquiriu e vai adquirindo fora da escola, no seio da família e de ambientes por ela frequentados, desde o hábito de ler livros até as maneiras à mesa, etc.), e de capital simbólico (que não está muito claramente definido no artigo, mas que parece referir-se a símbolos de status, como prestígio e, citado especificamente, o casamento com alguém de maior ou menor prestígio). NOGUEIRA e NOGUEIRA veem como grande limitação da sociologia da educação de Bourdieu a sua dependência da noção de classe. Os autores notam como estudos posteriores, mais empíricos do que os do sociólogo francês, demonstram que outras variáveis, como características individuais, explicam melhor o êxito escolar e o êxito profissional de cada aluno do que simplesmente a sua origem de classe. Já o filme O curioso caso de Benjamin Button, de 2008, é uma obra de ficção baseada num conto de 1922 do famoso escritor americano Scott Fitzgerald. Trata-se de um cidadão que, ao contrário das pessoas reais, nasce idoso na cidade americana de Nova Orleans e vai ficando cada vez mais jovem na medida em que passa o tempo, até se transformar em bebê e vir a falecer como tal. Com a mãe tendo morrido no parto e o bebê idoso sendo considerado um monstro pelo pai empresário, este o abandona num asilo de crianças, idosos, desvalidos e deficientes, mantidos numa casa e cuidados por uma senhora negra. Do ponto-de-vista da socialização, o que nos interessa aqui é que o bebê é tão idoso que não consegue andar, tendo que aprender a andar de cadeira de rodas. Não podemos saber como ele aprendeu a ler e a escrever, nem como foi sua educação higiênica e alimentar, pois imediatamente ele é mostrado aos 12 anos de idade, quando já está andando de muletas e se relaciona bastante amigavelmente com uma menina de seis anos que passa a visitar a avó que vive no asilo; esse relacionamento tem uma importância decisiva em sua socialização; na medida em que fica fisicamente cada vez mais jovem, ele vai amadurecendo a ponto de começar a trabalhar num barco rebocador, em países distantes, até que em Murmansk, na Rússia, já andando sem muletas, se inicia sexualmente e amorosamente com uma mulher inglesa, esposa de um ministro também inglês. Como marinheiro, ele participa da Segunda Guerra Mundial, no combate contra um submarino. Em 1945, retorna a sua cidade natal, Nova Orleans, e descobre que a menina é agora uma dançarina de balé de 21 anos de idade, além do que o pai dele, que o costumava ver sem declarar-se seu pai, morre lhe deixando sua herança de empresário bem sucedido. Em 1957, a dançarina de balé, em Paris, quebra a pena e não pode mais dançar, Benjamin vai vê-la, mas só cinco anos depois, em 1962, de novo em Nova Orleans, com ele cada vez mais jovem, é que os dois se envolvem amorosamente, do que resulta uma filha, mas que Benjamin não acredita ser sua, porque ela nasceu normal. Ele vende suas propriedades e deixa sua fortuna para mãe e filha e se afasta, viajando pelo mundo. Em 1991, assistentes sociais avisam a mulher que um menino de 12 anos, que leva uma vida miserável numa casa abandonada, é na verdade Benjamin. Ele é cuidado por ela até passar a ser sucessivamente uma criança e um bebê, condições em que morre nos braços dela. \Ou seja, apesar de ter nascido idoso e ficado cada vez mais jovem até morrer bebê, Benjamin passou por todas as fases de socialização descritas por BERGER e BERGER, e de algumas fases da educação formal descrita por CANDIDO, embora num asilo e não numa escola, sendo a ele ainda menos aplicáveis os conceitos de NOGUEIRA e NOGUEIRA, porque sua origem social real não esteve relacionada com sua educação, mas influiu em sua vida. - Conclusão - A conclusão maior que se pode tirar a partir da aplicação dos conceitos de BERGER e BERGER, CANDIDO e NOGUEIRA e NO GUEIRA à educação, socialização e valores culturais e comportamentos do personagem principal do filme é que esses conceitos são por demais fixos para serem aplicados a um caso tão concreto e tão específico quanto o de Benjamin Button, a não ser de maneira muito geral. BERGER e BERGER ainda tentam dinamizar seus conceitos, aplicando-os a situações concretas, mas os de CANDIDO ele mesmo os apresenta como esquemáticos, com fins didáticos, de introdução ao tema da educação e não de exploração de todas as ricas possibilidades dos temas. Quanto aos conceitos de Bourdieu, pelo menos tal como estão descritos por NOGUEIRA e NOGUEIRA, são por demais estáticos. É como se as classes sociais segundo o seu capital econômico, o seu capital social, o seu capital cultural, o seu capital simbólico, cada fração específica de classe, fossem escaninhos em que se procurasse enfiar cada realidade concreta. Cada fenômeno observável ou entraria num escaninho, ou entraria noutro. Assim, um determinado aluno é visto como membro de uma classe, ou de uma fração de classe, portador, ou suporte, de um determinado capital econômico, de um determinado capital social e assim por diante. Cada pessoa seria como um feixe de várias posições diferentes em várias séries diferentes. A crítica de NOGUEIRA e NOGUEIRA não melhora as coisas, apenas introduz mais variáveis, acrescentando posições e séries enfeixadas por parte de cada pessoa. O tipo de teoria adotado pelos três artigos não permite movimentar os conceitos e incorporar novos aspectos do real na medida em que se passa da teoria para a prática e não permite conceituar, assim, um caso tão específico como o de Benjamin Button. ´ Referências - BERGER, P.; BERGER, B. Socialização: como ser um membro da sociedade. In: FORACCHI, M. M.; MARTINS, J. S. Sociologia e sociedade: leituras de introdução à Sociologia. Rio de Janeiro: LTC, 2002; CANDIDO, A. A estrutura da escola. In: PEREIRA, L.; 3) FORACCHI, M. M. Educação e sociedade. 11. ed. São Paulo: Nacional, 1983, p. 106-128, NOGUEIRA, C.M.M.; NOGUEIRA, M.A., A sociologia da educação em Pierre Bourdieu: limites e contribuições. In Educação e Sociedade, vol.23 no.78 Campinas Apr. 2002, em http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0101-73302002000200003&script=sci_arttext, acessado em abril de 2012. O curioso caso de Benjamin Button, filme de 2008 com Brad Pitt e Cate Blanchett, direção de David Fincher, Paramount Pictures, Estados Unidos http://renatopompeu.blogspot.com/2014/01/a-educacao-como-processo-social.htmlnoreply@blogger.com (Renato Pompeu)0tag:blogger.com,1999:blog-4439001909257412222.post-4717145953042510308Mon, 27 Jan 2014 10:10:00 +00002014-01-27T02:10:50.589-08:00guias turísticosimperialismoturismoOs guias de viagem do século 19 como expressão do imperialismo cultural - Em http://books.google.com.br/books?hl=pt-BR&lr=&id=i54UEQoLjcAC&oi=fnd&pg=PA19&dq=%22cultural+imperialism%22+%2219th+century%22&ots=xhCJEyvBmW&sig=JLDeY2-iSGP1rhAeIKeruorB9_Y#v=onepage&q=%22cultural%20imperialism%22%20%2219th%20century%22&f=false, acessado em maio de 2012, está o livro “Histories of Tourism: Representation, Identity and Conflict”, editado por John K. Walton, Channel View Publications, Tonawanda, Estado de Nova York, EUA, 2005. No primeiro capítulo, “Impérios de Viagem: Guias Britânicos de Viagem e Imperialismo Cultural nos Séculos 19 e 20”, o pesquisador John Mackenzie afirma que muitas vezes não se leva em conta que impérios como o britânico eram também “impérios de viagem”: Esses impérios “eram também salões de recreação para os muito ricos ou os meramente confortáveis. Eram lugares em que podiam ser exploradas várias formas de herança cultural. Tanto quanto proporcionavam locais para a expansão da Cristandade, a suposta elaboração de um propósito divino e evangélico, também proporcionavam a melhor prova do progresso, a filosofia burguesa definidora daquela era. Demonstravam nitidamente a marcha para a frente do modernismo, particularmente como era expressada pela difusão do vapor, o telégrafo, o sanitarismo, o urbanismo, e a ciência e a medicina ocidentais. Nos impérios europeus, os viajantes perseguiam um propósito essencialmente esquizofrênico. De um lado, pareciam buscar outras culturas, tanto do passado como do presente, outros climas, outras paisagens, outras flora e fauna, às vezes outra moral; de outro lado, os viajantes também mapeavam a confortadora extensão do que viam como suas próprias conquistas e seus próprios valores. “ Em outras palavras, os viajantes que, a partir das metrópoles, procuravam visitar os mais remotos rincões de impérios como o britânico, estavam plenamente imbuídos de sua “superioridade cultural” e viam os povos submetidos como “povos primitivos” que deveriam ser educados nos caminhos da civilização. Não se preocupavam em questionar se esses povos eram mais ou menos felizes antes ou depois de terem tido contato com invasores e ocupantes ocidentais. A própria “vitória” dos impérios ocidentais em outros continentes era vista como advinda de uma suposta “superioridade cultural”, “moral”, ou “racial”, ou à “superioridade do cristianismo em relação às outras religiões”, quando na verdade o grande fator que levou à tardia vitória dos impérios ocidentais em regiões como a China e o interior da África foi basicamente a invenção, pelo Ocidente, em meados do século 19, das armas de repetição. Até ali as armas ocidentais não eram superiores às armas de africanos ou chineses. Se houve uma “superioridade ocidental”, foi estritamente militar – e mesmo nesse caso não se tratava de superioridade estratégica ou tática, simplesmente uma tardia superioridade em armamentos. No entanto, os guias de viagem dos tempos imperiais britânicos respiram essa atmosfera de “superioridade cultural”. Diz Mackenzie: “A análise dos guias indica que eles eram dirigidos a uma ‘comunidade imaginada’ imperial branca que era global na sua extensão. Implícita em suas páginas estava a noção, propagada assiduamente por figuras como John Buchan e J.A. Cramb, de que o imperialismo constituía um antídoto contra o nacionalismo. (...) Na verdade, o mito central desses guias é de que havia uma supranacionalidade anglófona que abrangia o mundo por meio da viagem e dos cronistas de viagens.” Era a ideia de que, enfim, o Império estava assegurando a “paz eterna” entrevista pelo filósofo alemão Immanuel Kant, um dos pilares do Iluminismo. Não se levava em conta que, na verdade, essa paz era, para os povos dominados, uma paz de cemitério. http://renatopompeu.blogspot.com/2014/01/guias-turisticos-e-imperialismo.htmlnoreply@blogger.com (Renato Pompeu)0tag:blogger.com,1999:blog-4439001909257412222.post-5851019811329683211Sun, 26 Jan 2014 11:32:00 +00002014-01-26T03:32:24.150-08:00DavidJacques-Louis DavidRevolução FrancesaA pintura de David e a Revolução Francesa - Uma apresentação do livro de Dorothy Johnson, “Jacques-Louis David – Art in Metamorphosis”, Princeton, Princeton University Press, 1993, em http://press.princeton.edu/titles/5324.html, acessado em maio de 2012, observa que esse pintor, considerado epítome da arte da Revolução Francesa, mostrou já, em “O Juramento dos Horácios”, quadro pintado ainda antes da Revolução, uma capacidade de inovação desafiadora em relação ao estilo rococó dominante durante o século 18, ao enfatizar a representação psicológica envolvendo o corpo todo, ao invés de apenas o rosto, como na estética tradicional em seu tempo. O livro discute também como David aproveitou, na pintura, a teoria e a linguagem da escultura. Diz ainda a apresentação: “Dada a interação de David com muitas das figuras públicas de seu tempo, inclusive Diderot, Marat e Napoleão, esse livro ilumina o conteúdo intelectual de suas pinturas durante toda a sua carreira. Investigações sobre a transformação da matéria, a evolução das espécies, a identificação e a exploração dos estágios na formação do eu, a psicologia do mito, o modelo biológico do desenvolvimento e da decadência das civilizações, e a organicidade da história, tudo isso acompanha e informa a abordagem de David em relação à arte e à sua visão de si mesmo no continuum da história.” Assim, o livro apresenta David como mais do que um simples neoclássico, como tradicionalmente é considerado; na verdade ele é visto “como um elo importante no desenvolvimento do romantismo”. Aqui temos mais uma vez de notar que, na prática, a teoria é outra. O romantismo tanto pode ser visto como uma nostalgia dos tempos pré-modernos, da vida idílica que teria ocorrido em tempos distantes, até mesmo como uma nostalgia do próprio Antigo Regime, como fica mais claro no escritor Chateaubriand, como pode ser visto na qualidade de precursor de um futuro melhor tanto do que o presente como do que o passado, como uma revolta contra as condições mesquinhas a que o Antigo Regime e mesmo sua modernização tinha reduzido grandes massas da população, como fica claro na arte romântica que cantou as revoluções de 1848 e de 1870. David ficaria a meio caminho disso, o passado a que aspira retornar não é o passado idílico e rural que muitos românticos queriam recriar, particularmente não é o passado medieval. O pintor David aspira, como muitos revolucionários franceses, a um restabelecimento da vida digna e austera dos tempos clássicos da democracia grega e dos tempos virtuosos da República em Roma. Por outro lado ele aspira ao futuro, com a coroação da deusa Razão e os grandiosos cerimoniais que consagravam a Revolução Francesa e sua expansão pela Europa e por todo o mundo, para ele, civilizado. Nascido em 1748, David já tinha 41 anos quando se iniciou a Revolução. Homem maduro, entusiasmou-se com Robespierre e ficou amigo de Marat, sobre cuja morte por assassínio criou uma de suas obras mais emotivas. Por suas amizades com esses dois líderes radicais, no refluxo revolucionário ficou alguns meses na prisão. Reconciliou-se, porém, com as novas autoridades que impuseram limites plenamente burgueses à Revolução, a ponto de se ter tornado o pintor oficial de Napoleão. Aos grandes artistas, como David, se reconhece o direito de, para continuar criando, sobreviver política e existencialmente seja a que preço for, o que não se reconheceria, por exemplo, a um líder político. http://renatopompeu.blogspot.com/2014/01/o-pintor-david-e-revolucao-francesa.htmlnoreply@blogger.com (Renato Pompeu)0tag:blogger.com,1999:blog-4439001909257412222.post-8931035201471960592Sat, 25 Jan 2014 10:51:00 +00002014-01-25T04:21:16.459-08:00ciênciaIluminismoMax HorkheimerRevolução FrancesaTheodor AdornoO destino da ciência na Revolução Francesa - É bem conhecida, já desde Theodor Adorno e Max Horkheimer, a crítica ao Iluminismo, sob o pressuposto de que, ao privilegiar a ciência, o Iluminismo teria privilegiado a chamada “razão instrumental”, a qual teria redundado na tecnologia usada nos campos nazistas de extermínio, que teriam levado ao extremo uma racionalidade sem alma e sem humanismo. Não muito diferente é a chamada visão pós-moderna: a modernidade, desde o Iluminismo, prometeu mundos e fundos e seus resultados foram no mínimo decepcionantes e, a rigor, desastrosos, como os totalitarismos e as câmaras de gás. Mas, se essa visão crítica, em grandes linhas, em termos de macro-história, parece correta, uma visão mais microscópica deixa entrever nuanças inesperadas. Em termos de micro-história, o artigo “The Politics of Science in the French Revolution”, do pesquisador L. Pearce Williams, em http://books.google.com.br/books?hl=pt-BR&lr=&id=WboPReSZ668C&oi=fnd&pg=PA291&dq=%22science%22+%22progress%22+%22Enlightenment%22+%22French+Revolution%22+&ots=QdXUIzWEZi&sig=UUhKbEsHWm7yvi_M2CtuBnANmY0#v=onepage&q=%22science%22%20%22progress%22%20%22Enlightenment%22%20%22French%20Revolution%22&f=false, acessado em maio de 2012, permite formular a hipótese de que o “cientificismo” comumente associado à ideologia das Luzes e da Revolução Francesa não era assim tão “científico”. Williams, a partir de um estudo de E. Guerlac, de 1954, examina os diferentes destinos que tiveram, durante a Revolução Francesa, duas instituições científicas vinculadas ao Antigo Regime, a Academia Real de Ciências, que foi suprimida no auge da Revolução, e o Jardim do Rei, que atravessou incólume a tempestade revolucionária, apenas mudando de nome para Museu de História Natural. Estabelecido que parte dessa diferença de destinos é devida às personalidades dos cientistas envolvidos, os da Academia mais conservadores em política e os do Jardim mais inovadores em questões políticas, Guerlac e Williams defendem, porém, que as diferenças iam mais fundo. Enquanto a Academia era um baluarte das ciências físicas tal como haviam sido concebidas por Isaac Newton, havia, segundo os dois pesquisadores, toda uma tradição das Luzes que era antinewtoniana, desde Rousseau até Bernardin de Saint-Pierre, este significativamente o primeiro diretor, após a Revolução, do Jardim. Diz Williams que, segundo Guerlac, para os jacobinos, “a ciência newtoniana, tal como era representada pela Académie, era seca, acadêmica e, acima de tudo, aristocrática, pois somente uns poucos poderiam esperar penetrar nos seus mistérios matemáticos. A ciência de Rousseau e do Muséum, de outro lado, era uma ciência de sentimento, de apreensão direta da harmonia do mundo por meio do contato com a natureza e, portanto, aberta a todos. O triunfo do Muséum e a queda da Académie foram, portanto, o resultado da vitória dos discípulos de Rousseau – os jacobinos – e dessa ciência peculiarmente jacobina”. É quase forçoso, a partir dessas observações, se partir para a especulação de que, na verdade, as ideias iluministas sobre as relações entre a ciência e o progresso não eram tão monolíticas quanto aparece entre seus críticos, de Adorno e Horkheimer aos pós-modernos. Podemos dizer que as promessas da modernidade envolviam diferentes concepções de o que é ciência, e que uma ciência “jacobina” se insurgiu contra uma ciência “newtoniana”, ou, talvez, contra uma ciência realmente “científica”, dando como resultado o Terror. Aqui se poderia fazer um paralelo com o nazismo, que se insurgiu contra a ciência “judaica”, e o stalinismo, que se insurgiu contra a ciência “burguesa”. O nazismo dizia basear-se na ciência biológica e o stalinismo dizia basear-se na ciência marxista-leninista. Tanto a biologia racista como o marxismo-leninismo não são considerados ciências pela maioria dos cientistas. Portanto, o que temos não é um fracasso da “ciência”, mas uma luta entre diferentes concepções de “ciência”. http://renatopompeu.blogspot.com/2014/01/visoes-sobre-ciencia-durante-revolucao.htmlnoreply@blogger.com (Renato Pompeu)0tag:blogger.com,1999:blog-4439001909257412222.post-7123392784933449968Fri, 24 Jan 2014 10:18:00 +00002014-01-24T02:18:04.687-08:00Ensino de Histórialivros didáticosmaterial didáticoMETODOLOGIA Na primeira etapa desta atividade prática, propomos a realização de uma pesquisa bibliográfica sobre a política de produção, distribuição e consumo de apostilas e livros didáticos de História. - CALLARI, Cláudia Regina. Os Institutos Históricos: do Patronato de D. Pedro II à construção do Tiradentes. Rev. bras. Hist. [online]. 2001, vol.21, n.40, pp. 59-82. ISSN 1806-9347. http://dx.doi.org/10.1590/S0102-01882001000100004. Este artigo analisa a trajetória do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro e do Instituto Histórico e Geográfico de Minas Gerais, observando-os no contexto de sua formação e atuação. A produção do saber e a elite política confundiam-se nos dois momentos, sendo que, durante o Império, a leitura da história reiterava a existência da Monarquia. Após 1889, caberia ao IHGMG a recuperação da Inconfidência Mineira sob o aspecto de modelo republicano fundador da História do Brasil. A produção didática reforçou, nos dois casos, a orientação oferecida pelos Institutos Históricos - ABUD, Katia Maria. Formação da Alma e do Caráter Nacional: Ensino de História na Era Vargas. Rev. bras. Hist. [online]. 1998, vol.18, n.36, pp. 103-114. ISSN 1806-9347. http://dx.doi.org/10.1590/S0102-01881998000200006. Desde que a História se estruturou como disciplina escolar, a formação e o fortalecimento do sentimento de identidade nacional foi um dos objetivos de seu ensino. A questão da identidade nacional brasileira se colocava com muita força entre intelectuais e educadores brasileiros da primeira metade deste século. Entre estes últimos, os que participaram dos órgãos pú-blicos educacionais procuraram fazer com que a História fosse um veículo para suas idéias, que foram incorporadas pelos programas e pelos manuais escolares. Ao incorporarem tais idéias, os programas da disci-plina e os livros didáticos deram especial importância à formação do povo brasileiro, à integridade territorial e administrativa do Brasil, bem como à unidade cultural do Brasil. - EL-HANI, Charbel Niño; ROQUE, Nádia e ROCHA, Pedro Luís Bernardo da. Livros didáticos de Biologia do Ensino Médio: resultados do PNLEM/2007. Educ. rev. [online]. 2011, vol.27, n.1, pp. 211-240. ISSN 0102-4698. http://dx.doi.org/10.1590/S0102-46982011000100010. Em 2005, os livros didáticos de Biologia do ensino médio publicados no Brasil foram avaliados, como parte do Programa Nacional do Livro para o Ensino Médio (PNLEM). Neste artigo, relatamos resultados dessa avaliação. Os critérios e o processo de avaliação são apresentados de modo detalhado, bem como os principais problemas das obras não-recomendadas para compra pelo MEC e os principais aspectos positivos das obras recomendadas. Das 18 obras submetidas à avaliação, nove satisfizeram os critérios mínimos de qualidade para aprovação. Sete obras didáticas excluídas apresentaram problemas em todas as classes de critérios de avaliação. Todas as nove obras excluídas exibiram problemas relativos à correção e adequação conceituais, e à precisão da informação básica fornecida. As qualidades mais frequentes nas obras recomendadas diziam respeito à adequação metodológica e à construção do conhecimento. Não encontramos evidências claras de que a frequência de escolha pelos professores do ensino médio refletiu a qualidade dos itens avaliados, conforme estabelecida pela equipe que analisou as obras. - Em seguida, devem-se realizar a seleção e a análise de um livro didático ou de uma apostila de História com base nos seguintes critérios: - Aspecto externo do material: autores – Alexandre Alves, doutor em História Econômica pela USP e pesquisador-colaborador no Departamento de História da Unicamp, e Letícia Fagundes de Oliveira, mestre em História Social pela USP e professora de História no ensino superior. - título – “Conexões com a História – volume 3 – Da expansão imperialista aos dias atuais – Componente curricular: História”. local de publicação – São Paulo. - editora – Moderna. - ano de publicação – 2010. - número de capítulos e páginas – são 4 Unidades, distribuídas em 15 capítulos e 65 temas, em 328 páginas. - tamanho – grande formato (caderno universitário) - letra – a tipologia adotada é bastante legível e variada, com letras em claro, negrito e em cores variadas, com e sem serifa. - projeto gráfico – extremamente bem elaborado, com padrões dignos das melhores revistas semanais do mundo, tornando extremamente agradável a leitura e a visualização das ilustrações - imagens – são extremamente atrativas, incluindo ilustrações e cartazes de época, mapas e gráficos, muitas vezes bem grandes, sempre coloridos, tudo bastante informativo, como também são bem informativas as fotos, das quais algumas em branco e preta e outras coloridas. - b) Linguagem: O texto é ao mesmo tempo acessível para os alunos a que se destina, do 3.o ano do ensino médio, e exigente em relação a eles, já que são introduzidas, com não muita frequência, palavras e conceitos que os alunos devem pesquisar, seja em dicionários, seja em outras fontes, como os trechos bastante bem escolhidos de obras de pesquisadores consagrados, como o inglês Eric Hobsbawm e a francesa Elizabeth Roudinesco, reproduzidos no livro. - c) Ilustrações: um cuidado especial foi dedicado à edição das imagens, gráficos e mapas, sempre próximos dos textos a que se referem, permitindo ao leitor visualizar a dinâmica da História, de suas mudanças e permanências. - d) Conteúdo; e) Aspectos pedagógico-metodológicos; f) Atividades; - g) Material de apoio ao professor: o material está extremamente bem organizado e segue bem de perto as orientações das Diretrizes e dos Parâmetros Curriculares. Cada Unidade abre com uma introdução e com uma rápida visualização do conteúdo de cada capítulo; o pé da página dupla é uma linha do tempo bastante didática; cada capítulo abre com os objetivos e listas de palavras-chaves e está dividido em temas, os quais incluem não só o texto propriamente dito do livro como também vários “documentos” (trechos de jornais, revistas e livros referentes à época tratada, além de ilustrações e mapas), e ainda “questões” (inclusive de vestibulares ou do Enem) que remetem às partes em que devem ser pesquisadas. Existem diversos tipos de atividades; há um estímulo a debates, por meio de seções sobre “controvérsias” (várias visões sobre a mesma temática) e de “vocabulário histórico” (definições de conceitos), além de remissões para livros e obras de arte (“diálogos com as artes”). Também são sugeridas diferentes “atividades”. Numa visão geral, porém (não li o livro inteiro), parece não haver uma discussão sobre os critérios de avaliação. - Para finalizar, propomos a reflexão sobre as possibilidades e os desafios da utilização de apostilas e livros didáticos de História em sala de aula e a elaboração de um texto dissertativo com, no mínimo, uma lauda, cujo tema é este: “A utilização de livros didáticos e apostilas de História em sala de aula: possibilidades e desafios”. - Aos 70 anos, cursei o primário e o secundário de 1949 a 1959, em escolas públicas, consideradas então de alta qualidade, nos bairros paulistanos de Pinheiros, na Zona Oeste, e da Mooca, na Zona Leste. Me lembro que no primário, além de História do Brasil (não me lembro de no primário ter sido mencionada a então chamada História Geral), estudávamos também nos livros didáticos o Estado e o município, pois me recordo com perfeição de que tínhamos de reproduzir os mapas estadual e municipal constantes dos livros. Pelo que me lembro, no entanto, nós, alunos do primário, nos limitávamos a reproduzir e a devolver os conteúdos que nos eram fornecidos. Em suma, tínhamos de decorar as lições dos livros, além das anotações que fazíamos durante as exposições da professora, estas em geral baseadas nos próprios livros, para responder as questões das provas mensais e exames de meio e de fim de ano. No ginásio, correspondente na época à segunda parte do atual fundamental, o aproveitamento dos livros didáticos já foi melhor. Os professores faziam exposições diferentes do que constava nos livros, e as aulas e as leituras se enriqueciam mutuamente. Além disso, muitos alunos já se dispunham a ler livros que hoje seriam considerados paradidáticos, como o de Monteiro Lobato em que Dona Benta conta a História do Mundo e o de Érico Veríssimo que conta a história de Tibicuera, um índio imortal, desde seu nascimento antes do chamado Descobrimento do Brasil, até o pós-Segunda Guerra, período em que o índio era um cidadão que andava de carro pelas ruas de uma grande cidade brasileira. Embora no ginásio ainda tivéssemos nas provas e exames de responder a perguntas elaboradas a partir de textos de livros didáticos e de anotações que fazíamos a partir das exposições dos professores durante as aulas, ou seja, a partir de textos decorados, também éramos estimulados a fazer pesquisas em outros materiais, muito particularmente enciclopédias, sobre temas como, por exemplo, o nazismo. O mais interessante, porém, é que cada aluno podia escolher o tema de seu trabalho de pesquisa, desde que estivesse incluído nos “pontos”. Que eram esses “pontos”? Eram uns vinte temas, arranjados em ordem cronológica em que deviam ser dadas as aulas durante todo o ano letivo, e que, na hora dos exames (inclusive dos vestibulares), eram sorteados, sendo um deles escolhido, pelo sorteio, como tema das perguntas (no ginásio) e das dissertações (no colégio, ou seja, no que hoje é o ensino médio), além de tema de perguntas e de exposições que tínhamos de responder ou de fazer nos temidos exames orais, de saudosa memória. No colégio, as coisas eram mais elaboradas. Me lembro que nas aulas foram mencionados temas que não constavam dos livros didáticos. Por exemplo, a propósito da Revolução Industrial, a professora nos chamou a atenção para o fato de que o relógio, inventado para ajudar os seres humanos, se tinha tornado algo independente das pessoas e que comandava rigidamente, e mesmo tiranicamente, o seu cotidiano. Também, a propósito do fim da Segunda Guerra Mundial e da angústia diante da possibilidade de aniquilação da espécie humana pela guerra atômica, essa mesma professora nos mencionou o livro “O suicídio”, do escritor francês Albert Camus, que prega, como solução para os problemas insolúveis da humanidade, o suicídio em massa de todos os seres humanos. Como, no colégio, as provas e exames eram dissertações, éramos estimulados a procurar outras fontes além dos livros didáticos. Da minha experiência com livros didáticos (ainda não fiz o estágio, pois durante meses me foi dito que no meu caso não era necessário e só este agosto me foi comunicado que eu tenho de completar 400 horas de estágio), concluo que eles são necessários, mas não são suficientes. Quanto mais eles despertarem a curiosidade para aprender mais sobre cada tema, melhor. Depois de ter feito este trabalho, já tendo avançado no estágio, cheguei à conclusão de que o material didático disponível é muito adequado para alunos e alunas mais próximos do nível cultural da classe média alta brasileira, mas não desperta interesse entre alunos e alunas de outros universos cultural, como é o caso da grande maioria nas escolas públicas atuais. http://renatopompeu.blogspot.com/2014/01/experiencias-com-materiais-didaticos-de.htmlnoreply@blogger.com (Renato Pompeu)0tag:blogger.com,1999:blog-4439001909257412222.post-5691939662951473619Thu, 23 Jan 2014 08:54:00 +00002014-01-23T00:54:06.850-08:00ensino básicoEnsino públicoprofessoresEsse trabalho se inicia com a apresentação do questionário indicado, tal como foi respondido por um professor de Geografia do ensino médio estadual da cidade de São Paulo, prossegue com uma discussão sobre as questões apresentadas e se encerra com uma conclusão geral. O questionário Eis o questionário sobre “Percepções dos Professores do Ensino Básico a Respeito da Avaliação do Processo de Ensino-aprendizagem”, feito na Escola Estadual Professor Roldão Lopes de Barros. Identificação do professor – Antônio Nunes. Idade: 32 anos. Formação acadêmica: Licenciatura em Geografia. Há quanto tempo é docente? Há seis anos. Em qual etapa de ensino ministra aulas? Ensino fundamental e médio Questões a respeito da avaliação dos processos de ensino-aprendizagem 1) O que significa “avaliar”? Significa dizer se as competências e habilidades foram desenvolvidas conforme a proposta curricular da Secretaria de Estado da Educação, atrelada no contexto social onde a escola está inserida; contextualização no processo do ensino-aprendizagem. 2) Qual a função da avaliação dos processos de ensino-aprendizagem na instituição em que você trabalha? Serve como um termômetro de rendimento escolar. Sendo assim, podemos perceber se o aluno aprendeu sobre o conteúdo apresentado, ou se teremos que voltar ao assunto anterior. Vale ressaltar que nem tudo apresentado em sala de aula, o aluno leva para sua prática social. 3) Ao colocar em prática a avaliação dos processos de ensino-aprendizagem, o senhor utiliza algum embasamento teórico? Qual? Livro didático, atlas (leitura e análise de gráfico). 4) O senhor já fez algum curso relacionado à avaliação? Se sim, qual foi? Não. 5) Seus alunos são avaliados em diferentes momentos? Se sim, em quais os momentos? Sim. Exemplo: seminário. 1.o momento; trabalho manuscrito, apresentação (clareza); 2.o momento: a interação do grupo; 3.o momento: coerência do conteúdo. 6) Quais os instrumentos de avaliação utilizados em sua sala de aula? Seminário, prova, trabalho em grupo, questionário, relatório de documentário. As questões 1)O que significa “avaliar”? Analisar se o significado da avaliação vai ao encontro de uma avaliação classificatória, formativa, participativa, somativa ou diagnóstica (ver o estudo da Unidade 5, especificamente o Tópico 4, Tipos de Avaliação). No caso, o professor apresentou uma definição geral de avaliação, sem especificar os tipos de que se utiliza. Ele se preocupa, basicamente, em cumprir o projeto da Secretaria Estadual de Educação, mas procura inserir esse projeto nas condições específicas de cada escola em que dá aula. 2) Qual a função da avaliação dos processos de ensino-aprendizagem na instituição em que você trabalha? Analisar se a função da avaliação significa apoio à aprendizagem, se avalia só o aluno ou a prática pedagógica do professor (ver a Unidade 5, especialmente o Tópico 3, Concepção e Importância da Avaliação). O professor descreve uma função de avaliação que implica apoio à aprendizagem, pois ele não se limita a avaliar se o aluno aprendeu ou não – no caso de o aluno não ter aprendido, o professor volta à temática. Com isso ele avalia não só o aluno, como também sua própria prática pedagógica como professor. 3) Ao colocar em prática a avaliação dos processos de ensino-aprendizagem, o(a) senhor(a) utiliza algum embasamento teórico? Qual? Analisar se o professor utiliza algum embasamento teórico e se esse embasamento tem coerência com o que ele respondeu nas outras questões. O professor se confundiu e apresentou como embasamento teórico de suas práticas de avaliação de ensino-aprendizagem o próprio material didático utilizado nas aulas. 4) O (a) senhor(a) já fez algum curso relacionado à avaliação? Se sim, qual foi? Relacionar a importância da formação pedagógica do professor com o processo de avaliação. Notamos que o professor não passou por uma formação pedagógica mais completa, pois não passou por nenhum curso específico relacionado com avaliação. 5) Seus alunos são avaliados em diferentes momentos? Se sim, em quais os momentos? Analisar se o aluno é avaliado apenas no final ou em todos os momentos e fazer uma relação com a questão 1. Se, por exemplo, o professor fala que avalia em todos os momentos, ele deve ter uma prática formativa, diagnóstica. O professor avalia em diferentes momentos, e, em cada momento, em diferentes fases, pelo que se pode depreender do exemplo que deu. Nesse caso, tudo indica que ele faz uma avaliação formativa, conforme se conclui a partir da resposta à pergunta 2, pois ele verifica o que o aluno aprendeu; e se conclui também que ele partiu de uma avaliação diagnóstica, para saber o que o aluno conhecia de início. 6) Quais os instrumentos de avaliação utilizados em sua sala de aula? Analisar se o professor percebe a diferença entre tipos e instrumentos de avaliação (ver a Unidade 5, especialmente o Tópico 4, Tipos de Avaliação, e o Tópico 5, Instrumentos de Avaliação). O professor menciona corretamente diferentes instrumentos de avaliação, mas tudo indica que ele não tenha maior informação a respeito do que sejam tipos de avaliação, pois não menciona nenhum tipo em nenhum momento. - Conclusão Apesar de o professor não demonstrar ter passado por uma verdadeira formação sobre a teoria e a prática da avaliação, a ponto de não demonstrar ter maiores informações sobre os tipos de avaliação, sua prática pedagógica, tal como ele a descreve, demonstra que, dentro de suas limitações, ele procura aplicar um processo de avaliação bastante adequado, empregando os tipos formativo e diagnóstico. Trata-se de um professor de Geografia do 2.o ano do ensino médio da Escola Estadual Professor Roldão Lopes de Barros, situado na Vila Mariana, um bairro de classe média alta e média média, porém os alunos são de origem popular, filhos de empregadas domésticas, cabeleireiras, acompanhantes de idosos etc. etc. que atendem famílias mais bem situadas da região, cujos filhos vão para escolas particulares. Os professores dessa escola são bastante dedicados a seus alunos, alunos que demonstram uma formação escolar bastante boa, considerando que se trata de uma escola pública nas difíceis condições conhecidas de todos. Os alunos têm uma tendência a simplesmente devolverem os conteúdos que lhes foram transmitidos, e tiram boas notas, mas alguns deles, especialmente entre as alunas, se empenham bastante em adquirir mais conhecimentos sobre os temas apresentados, pesquisando na Internet, por exemplo. Esse professor de Geografia em particular é um dos mais apreciados pelos alunos, por seu empenho na formação deles. http://renatopompeu.blogspot.com/2014/01/a-percepcao-do-professor-quanto-aos.htmlnoreply@blogger.com (Renato Pompeu)0tag:blogger.com,1999:blog-4439001909257412222.post-4097697125531464528Wed, 22 Jan 2014 10:40:00 +00002014-01-22T02:40:01.889-08:00AA Ponte PretaPonte PretaDa revista Brasileiros - Ponte Preta, a essência e a aparência - Renato Pompeu - Como torcedor da Ponte Preta, tenho um lado racional, embora emotivo, mas tenho um outro lado, místico, mais verdadeiro. Do ponto-de-vista racional, que como vimos sente também emoções, fiquei muitíssimo feliz, felicíssimo, em êxtase, por ter a Ponte Preta voltado ao seu lugar de direito, a Série A do Campeonato Brasileiro. Mas meu lado místico encarou isso como uma mera contingência mundana, que não tem a ver com a essência eterna da verdade. Essa verdade essencial eterna é de que a Ponte Preta, no Mundo Perfeito, lá no Alto, que para Platão é o Mundo das Ideias, para as religiões abraâmicas é o Paraiso, para o hinduísmo é o Brâhman e para o budismo é o Nirvana, para o filósofo Hegel é o Espírito, nesse Mundo Perfeito, que é o mundo das essências, e não no mundo das aparências, não no mundo da rasa existência cotidiana, a Ponte Preta é, sempre foi, e eternamente será, Campeã sempre. Pois a Ponte Preta, para o torcedor autêntico, sempre será cultuada como uma Divindade. É fato que, no mundo das aparências, que é o mundo do cotidiano enganoso, o mundo das ilusões , a Ponte Preta desse mundo inferior não é Campeã Mundial Eterna. Mas minha tia-bisavó mãe-de-santo previu, nos anos 1940, quando nasci, que essa Ponte Preta ilusória, quando, no mundo das aparências, fosse finalmente Campeã Paulista, o Campeonato Paulista nunca mais seria disputado, pois teria cumprido a finalidade para a qual foi criado. Do mesmo modo, quando finalmente essa Ponte Preta meramente contingencial fosse, nesse mundo enganoso, finalmente Campeã Brasileira, o Campeonato Brasileiro iria acabar. Coerentemente, no dia em que essa Ponte meramente existente, e não essencial, fosse finalmente Campeã Mundial, o próprio futebol teria chegado ao fim, pois teria cumprido o destino para o qual foi criado, ou seja, o de o mundo contingente, afinal, coincidir com o Mundo Verdadeiro, que é o Mundo da Espiritualidade, com o que a Ponte Preta será, como é no mundo verdadeiro, Campeã Eterna. Note-se, que nos anos 1940, não se cogitava de que o Campeonato Paulista pudesse um dia acabar, não se imaginava que haveria um Campeonato Brasileiro de Clubes (o Campeonato Brasileiro de Futebol da época era um Campeonato Brasileiro de Seleções Estaduais), muito menos que haveria um Campeonato Mundial de Clubes. Hoje, já sabemos que o fim do Campeonato Paulista está no horizonte das possibilidades e a hipótese maior é de que se trata apenas de uma questão de tempo. A profecia de minha tia-bisavó, portanto, está a se cumprir. Assim, é com toda serenidade e contenção que nós, torcedores da Ponte Preta, contemplamos a ascensão da Ponte no mundo meramente material. Pois, no Mundo do Puro Espírito, que é o único mundo verdadeiro, a Ponte Preta é A Campeã. - Renato Pompeu é jornalista e escritor, autor do romance “O mundo como obra de arte criada pelo Brasil”, Editora Casa Amarela, São Paulo, 2008 http://renatopompeu.blogspot.com/2014/01/aa-ponte-preta-essencia-e-aparencia.htmlnoreply@blogger.com (Renato Pompeu)0tag:blogger.com,1999:blog-4439001909257412222.post-6822253659781312230Tue, 21 Jan 2014 11:58:00 +00002014-01-21T03:58:04.934-08:00Allen GinsbergDo Diário do Comércio de São Paulo - Poeta da rebelião, Allen Ginsberg era bom filho - Renato Pompeu - Dez anos depois de sua publicação original nos Estados Unidos, sai no Brasil, pela Peixoto Neto, um livro com parte da correspondência entre o famoso “poeta do urro”, o rebelde iconoclasta Allen Ginsberg (1926-1997), ícone da poesia americana e ícone da rebeldia dos anos 1960, e seu pai, o poeta lírico Louis Ginsberg (1895-1976), trocada entre eles de 1944 até a morte do pai – ou seja, entre os 18 e 50 anos do poeta, que só estrearia em 1956, aos 26 anos, com o famoso “Howl”, e entre os 49 anos do pai e sua morte aos 81. Trata-se da obra “Negócio de família – Cartas selecionadas de pai e filho – Allen e Louis Ginsberg – Editadas e prefaciadas por Michael Schumacher”. Não, o editor não é o famoso piloto alemão de Fórmula 1. E sim um seu homônimo, escritor americano, autor de biografias do músico inglês Eric Clapton e do cineasta também americano Francis Ford Coppola, além de uma biografia do próprio Allen Ginsberg. De um lado, o filho foi um grande herói, em poesia, dos famosos Beatniks, autores críticos do convencionalismo e das hipocrisias do chamado “modo de vida americano”, e um herói também da luta contra a guerra do Vietnã. De outro lado, seu pai, Louis, judeu de origem russa, era professor, socialista e poeta com livros publicados; sua mãe, Naomi, era comunista e sofria crises mentais que assombraram a infância de Allen – ela tentou o suicídio quando o menino tinha 11 anos e começava a escrever no jornalzinho escolar. Além do mais, o jovem logo descobriu sua própria homossexualidade, mas a ocultou dos colegas e dos pais até quando tinha mais de 20 anos. Enquanto o pai era um tranquilo e morigerado professor, Allen passou a vida adulta viajando sem parar, lendo suas poesias em voz bem alta para auditórios, em geral universitários, inflamados de jovens entusiásticos, tomando todo tipo de droga, tendo ruidosos e tumultuados casos amorosos com diferentes homens. Entretanto, nas cartas ao pai, se revela um filho afetivo e atencioso, sempre respeitando o pai, embora discutissem acaloradamente sobre temas políticos e literários, duas temáticas em que o filho tinha posturas radicais e o pai era bem mais moderado, e até sobre temas sexuais. O filho era um crítico feroz de qualquer tipo de repressão ou de qualquer forma de autoritarismo, fosse na sociedade americana, fosse na sociedade soviética. O pai procurava ser compreensivo e afetuoso. O pai costumava chamar o filho de “Querido Allen” nas cartas; o filho, sempre anticonvencional, chamava o pai de “Caro Louis”. Por exemplo, em agosto de 1947, quando Louis tinha 52 anos e Allen 21, os dois discutiram as teses dos psicanalistas austríacos radicados nos Estados Unidos como fugitivos do nazismo, Otto Rank, anatematizado por Freud, pelo fato de Rank ter defendido que o “trauma do nascimento” era mais importante do que o “complexo de Édipo”, e Wilhelm Reich, que se afastou de Freud por defender que a grande origem da neurose residia em dificuldades em obter o orgasmo. Reich também defendia que o capitalismo e o fascismo impunham a repressão sexual e que praticar a liberdade sexual era uma ação “revolucionária”. Desenvolveu a noção de “carapaça pélvica”, uma rigidez muscular do baixo ventre, típica, segundo Reich do moderno homem civilizado, equivalente à chamada “cintura dura”, conhecidíssima dos brasileiros, e que implicaria a autorrepressão sexual em troca do controle dos esfíncteres necessário, sempre segundo Reich, para o capitalismo (ou seja, para trabalhar horas seguidas, a pessoa tinha de se controlar para não ir ao banheiro, e esse controle prejudicava a sua sexualidade). Escreveu o pai: “Com relação ao seu uso um tanto vago da palavra ‘burguês’, no tocante à citação de Rank, digo-lhe que usei as palavras do próprio autor. Conhecer os limites e respeitar alguns deles é isso que Rank quer dizer. Você mutila o significado da afirmação com o seu estranho emprego da palavra ‘burguês’. “Chega de criticar. Agora sobre o Reich. Analisarei mais a fundo a sua tal couraça muscular (ou seja, a ‘carapaça pélvica’ – RP). Acho que tem muito disso. Pegarei, qualquer hora, ‘A Revolução Sexual’, de Reich, embora acredite que tenha visto essa tese de passagem em ‘A Função do Orgasmo’”, também de Reich. Em sua resposta, o filho, numa referência bastante velada à sua sexualidade, diz que sua “raiva” está relacionada a “uma psicologização explosiva” e a “afirmações sobre degenerações da psique, as quais (como numa carta de algum romance francês) eu já ‘insinuei’ e explicitei mais de uma vez a você. Digo-lhe seriamente, Louis, que se você quer ver em mim um filho completamente viril, respeitável, de bem, é melhor você perceber essa meia palavra para o bom entendedor & aceitar, se quiser”. Talvez valha a pena lembrar que, menos de uma década depois, Elvis Presley se tornou o primeiro branco, nos Estados Unidos, a romper a “carapaça pélvica” ou “couraça muscular”. E a ter “cintura” no sentido brasileiro do termo. http://renatopompeu.blogspot.com/2014/01/allen-ginsberg-o-bom-filho.htmlnoreply@blogger.com (Renato Pompeu)1tag:blogger.com,1999:blog-4439001909257412222.post-698178822313555989Mon, 20 Jan 2014 10:18:00 +00002014-01-20T02:18:48.772-08:00comércio Brasil-RússiavodcaPeripécias da vodca russa ilustram as dificuldades do comércio Brasil-Rússia - Renato Pompeu - Colaboração para a Folha - Se as grandes empresas brasileiras, por exemplo, da soja, carne bovina e de açúcar não encontram dificuldades para comerciarem com a Rússia, as peripécias da vodca russa no Brasil ilustram os obstáculos que os pequenos e médios empreendedores encontram no comércio entre os dois países. As constatações são do consultor do comércio russo-brasileiro e ucraniano-brasileiro Sérgio Lessa, 25 anos, que trabalhou durante um ano na Rússia e que desde o começo de 2012 atua em São Paulo. Ele conta com uma equipe de contatos em várias cidades russas, que dão orientação, para cada produto, a respeito de impostos e exigências burocráticas. Confia em que ambos os lados têm a ganhar mercados de dezenas de milhões de consumidores, na medida em que forem sendo superadas as dificuldades. Segundo Lessa, as vodcas mais afamadas na Rússia e no comércio internacional não têm conseguido penetrar no Brasil, por falta de interesse dos distribuidores brasileiros e dos próprios produtores russos. As razões vão desde a exigência dos exportadores russos de importação mínima de dois contêineres, ou seja, 24 mil garrafas, até a falta de glamour das marcas russas de vodca no Brasil. Acontece que várias marcas de vodca com nome russo, e mesmo com caracteres cirílicos na embalagem, são na verdade produzidas no Brasil, a partir da cana de açúcar, sempre de acordo com Lessa. Assim, o que os consumidores brasileiros mais exigentes conhecem como vodca russa é de qualidade inferior às vodcas provindas da Polônia, da Finlândia e da Suécia, principalmente nos segmentos de luxo. Sérgio Lessa afirma que uma das poucas vodcas de nome russo encontradas no Brasil que são verdadeiramente importadas da Rússia, e lá gozam de boa fama, é a Stolichnaya, de prestígio firmado no País há décadas. Mas ele chama a atenção para o fato de que essa marca, na Rússia, na verdade faz parte das vodcas populares de boa qualidade e não pode competir com as marcas de luxo polonesas, finlandesas e suecas encontráveis no Brasil. A versão mais elaborada, a Stolichnaya Elit, não é fácil de achar nas prateleiras brasileiras. O consultor esclarece que, na própria Rússia, os consumidores preferem as vodcas de sabor mais forte, como as de luxo Tchistyi Kristall e a Treugolka, ou as superpremium Bieloe Zoloto e Medvejia Sila, mas para exportação uma das mais afamadas é a mais suave Russkii Standart Gold, também superpremium. Lessa teve um contato com o grupo Glazov, que há pouco tempo lançou a vodca Kalashnikov, de padrão médio de qualidade, para os padrões russos, ou seja, acima do padrão de qualidade das vodcas russas encontráveis no Brasil. Essa marca, que homenageia o projetista do famoso fuzil AK-47, conta com a assinatura do próprio projetista e ainda tem um formato original de garrafa, semelhante a um projétil desse fuzil, mas esses atrativos não foram suficientes para convencer distribuidores brasileiros. Dois foram os fatores desse desinteresse: a exigência do Glazov de só lidar com quantidades a partir de 24 mil garrafas e os receios dos distribuidores de prejudicar as marcas com as quais já lidam. Lessa agora busca interessar redes de supermercados, na sua opinião mais flexíveis do que os distribuidores. Lessa fez uma pesquisa entre consumidores russos familiarizados com coisas brasileiras sobre que produtos do País gostariam de ver nas prateleiras dos estabelecimentos na Rússia. De longe ganharam as frutas tropicais e o pão-de-queijo, mais os cosméticos naturais. Das frutas brasileiras apreciadas por esses consumidores russos, apenas o mamão gold e a manga gold são exportados para lá por produtores brasileiros em quantidades significativas. As demais provêm de outros países; por exemplo, a carambola vem da Malaísia e a banana vem da América Central. Entretanto, uma única jovem empresária russa está fazendo sucesso com a importação de açaí. Quanto aos cosméticos, segundo Lessa, um grande filão pode se abrir para exportadores brasileiros, pois na Rússia há uma grande procura por cosméticos naturais, que são extremamente difíceis de encontrar no mercado russo, tanto entre marcas internacionais como entre marcas russas. Desde que começou a trabalhar, há um ano, na Rússia, e este ano, no Brasil, Lessa já teve contatos com um empresário russo interessado em exportar iogurtes do tipo russo para o Brasil, uma empresa brasileira que queria importar turbinas hidrelétricas russas de pequeno porte, uma empresa ucraniana interessada em exportar para cá sistemas de antivírus para computador, uma cervejaria russa interessada em exportar para o Brasil (a cerveja russa é diferente do tipo de cerveja normalmente encontrado no Brasil, de origem alemã), uma empresa chilena interessada em introduzir no mercado brasileiro o sistema russo Glossnas de rastreamento de veículos. Com exceção do grupo Glazov, que o encarregou de toda a negociação que acabou não dando certo, Lessa foi procurado pelos demais clientes apenas para proporcionar assessoria inicial com informações sobre o mercado russo e brasileiro e com o estabelecimento de contatos entre as partes, mas não participou depois das negociações, de modo que não pode dizer em que pé estão. Lessa diz não conhecer outras consultorias brasileiras sobre o comércio Rússia-Brasil, mas informa que atuam no mercado brasileiro consultorias russas e também consultorias portuguesas que lidam com a Rússia. Ele também promove o que chama de turismo personalizado: por exemplo, programou os contatos para um intelectual brasileiro que queria se aprofundar no estudo da história da Segunda Guerra Mundial do ponto-de-vista russo. Nesse campo, tem tido muito mais negócios do que com importação e exportação. Para o turismo personalizado, seu serviço indica guias que falam português e, mais do que isso, um serviço de 24 horas de atendimento por telefone na Rússia em português para atendimento de situações imprevistas, como acidentes, emergências médicas e contatos com autoridades e pessoas em geral. http://renatopompeu.blogspot.com/2014/01/problemas-do-comercio-russia-brasil.htmlnoreply@blogger.com (Renato Pompeu)0tag:blogger.com,1999:blog-4439001909257412222.post-1348309611939093991Sun, 19 Jan 2014 11:13:00 +00002014-01-19T03:13:40.801-08:00Ensino públicopsicologia da educaçãoTrabalho de Psicologia da Educação - Renato Pompeu - Entrevista com professora de Matemática do ensino médio em escola pública, que se recusou a falar pessoalmente e preferiu responder por escrito: 1) Em sua opinião, quais aspectos psicológicos afetam a aprendizagem dos seus alunos? Resposta: Carências afetivas Relações interfamiliares Insegurança Falta de objetivo de vida, crença no próprio futuro, ou seja, falta de perspectiva. 2) Como professor, quais são as condutas relevantes para manter o aluno motivado à aprendizagem? Resposta: Além de atividades dos conteúdos, procuro uma aproximação com o aluno quando percebo a falta de motivação e utilizo uma linguagem não severa para chamar atenção, sempre estou informando aos meus alunos das possibilidades que eles têm para investir em seu futuro. 3) Você percebe alguma relação entre a motivação e o autoconceito do aluno? Explique com exemplos da sua sala de aula. Resposta: Sim, quando em classe a grande maioria é desinteressada os poucos alunos que têm algum interesse e objetivos têm certa dificuldade em manter-se fiéis às suas metas. 4) Como professor, você tem procurado melhorar o autoconceito do aluno? De que modo? Resposta: Sim; Em diálogos constantes e procurando estar disponível para conversar sobre qualquer assunto. 5) Você acredita que as habilidades sociais podem interferir no comportamento dos alunos na escola? De que maneira? Resposta: Sim; Sendo a escola um espaço de convivência heterogêneo naturalmente o adolescente em fase de formação está vulnerável a mudanças de condutas sociais e consequentemente sofre com interferências na condução de seus objetivos ou fins que persegue. 6) Em sua opinião, o que é indisciplina? Resposta: Quando o indivíduo tem dificuldades em aceitar restrições ou leis que convêm ao funcionamento de uma organização e consequente desenvolve ações de desordem e desobediência e distorções de autoestima. 7) Quais são os problemas de indisciplina observados na sua sala de aula? Como você os aborda? Resposta: Procuro desenvolver as atividades propostas no tempo determinado, dar atenção à aprendizagem e à necessidade de responsabilidade com o aprender; chamando atenção para a importância do fazer para aprender. 8) Como você aborda o erro na sala de aula? Resposta: ? DISSERTAÇÃO Introdução Pelas respostas dadas, a professora não parece ter um mínimo de conhecimento teórico ou experiência em psicologia educacional que lhe permita lidar com as dificuldades psicológicas de seus alunos, ou pelo menos da grande maioria deles. Isso apesar de ela estar consciente de que os problemas psicológicos interferem no aprendizado. Desenvolvimento A professora não parece estar consciente das diferenças entre autoestima, autoavaliação e autoconceito. Também não consegue fazer uma análise psicológica adequada dos problemas de seus alunos, mesmo porque ela, em geral, os concebe como um grande público, um conjunto de pessoas, e não como indivíduos. Ou seja, ela não nota que, em questões psicológicas, cada pessoa é única e irrepetível; cada caso é um caso e deve ser estudado e cuidado sempre individualmente. As respostas dela parecem indicar que ela encara cada classe em que dá aula do mesmo jeito, composta de uma massa anônima e indiferenciada. No máximo, ela os divide entre os desinteressados em aprender, que formam a grande maioria, e os poucos que querem aumentar seus conhecimentos. Ela só dá alguma atenção pessoal a esses poucos que querem aumentar seus conhecimentos e, mesmo assim, apenas quando perdem claramente a motivação, influenciados pelo desinteresse da grande maioria. Ela parece não estar consciente de o que seja o conceito de “habilidades sociais”. Também ficou surpresa, ou mesmo perplexa, e imobilizada quando perguntada sobre como lida com o erro, a ponto de ter respondido a pergunta sobre o assunto com um simples ponto de interrogação. Isso parece indicar que ela acha que cada erro de cada aluno seu deve ser simplesmente contabilizado para efeito de nota. Para ela, assim, o erro não deve ser discutido com o aluno, nem avaliado como tentativa frustrada de acertar. Ela não parece perceber que o erro tanto é produto de uma dificuldade do aluno em aprender como também é produto de uma dificuldade dela em ensinar. Conclusão As indicações são de que a professora dá aulas para um público ideal que só existe em sua cabeça e não para cada público concreto com que se está confrontando, muito menos para cada indivíduo concreto que tem como aluno. Ela parece se concentrar nos poucos alunos que correspondem a seu público ideal, sem estudar e observar profundamente todos e cada um de seus alunos. Não demonstra assim ter maior formação em psicologia da educação. http://renatopompeu.blogspot.com/2014/01/alunos-reais-e-alunos-ideais.htmlnoreply@blogger.com (Renato Pompeu)1tag:blogger.com,1999:blog-4439001909257412222.post-7807272847185738532Sat, 18 Jan 2014 09:08:00 +00002014-01-18T01:08:24.985-08:00ambientalismoFreedom IndustriesmetanolVirgínia OcidentalA imprensa brasileira tem dado pouca atenção a um grave desastre ambiental ocorrido no Estado americano da Virgínia Ocidental, quando vazaram milhares de litros de metanol, usado para extrair carvão, no rio Elk, deixando 300 mil pessoas sem água potável. A notícia mais recente, divulgada pelo jornal The Huffington Post, é de que a empresa responsável pelo vazamento. a Freedom Industries, entrou na Justiça com pedido de falência. Ver, em inglês, http://www.huffingtonpost.com/2014/01/17/freedom-industries-bankruptcy-west-virginia-chemical-spill_n_4619385.html.http://renatopompeu.blogspot.com/2014/01/desastre-ambiental-nos-eua.htmlnoreply@blogger.com (Renato Pompeu)2tag:blogger.com,1999:blog-4439001909257412222.post-6551417578985522587Fri, 17 Jan 2014 11:22:00 +00002014-01-17T03:22:51.447-08:00Pedro NavaDa Carta Capital - Pedro Nava e a memória nacional - Em boa hora a Companhia das Letras começa a reeditar as memórias do médico e escritor mineiro, radicado desde os anos 1930 no Rio, Pedro Nava (1903-1984), sete volumes de prosa encantadora e de rica documentação sobre a vida da intelectualidade brasileira modernista, da qual ele foi um dos baluartes, publicados entre 1972 e 1983: “Baú de ossos”, “Balão cativo”, “Chão de ferro”, “Beira-mar”, “Galo-das-trevas” e “Círio perfeito”, mais uma obra póstuma, incompleta, “Cera das almas”, de 2006. Mais do que isso, a memorialística de Nava representa uma verdadeira epítome da constituição da nacionalidade brasileira. Será interessante acompanhar como suas memórias, que tanta repercussão tiveram nos anos 1970 e 1980, serão recebidas pelo público de hoje, principalmente entre os que não viveram aquela época. Estão sendo lançados o “Baú de ossos” (originalmente publicado em 1972) e “Balão cativo” (1973), ambos com apresentação de André Botelho, o primeiro incluindo uma nota de Carlos Drummond de Andrade e posfácio de David Arrigucci Jr.; o segundo contando com poemas de Drummond e de José Geraldo Nogueira Moutinho e com uma crônica de Paulo Mendes Campos. Na época, em pleno auge repressivo do regime militar, as memórias de Nava, nas palavras então do grande crítico Antônio Cândido, foram bastante estimulantes, por tratarem do “mundo referente”, ou seja, aquele mundo que serve de referência para todos, exatamente o mundo real, a sociedade real que existe fora de cada cérebro humano e de todos os cérebros humanos. Esse mundo, naquele tempo, tendia, por causa da censura e do clima de repressão, por entre as torturas e assassínios de oposicionistas, a ser tratado, pelas belas-letras, apenas alegoricamente. Nava, falando do passado, mas com olhos do presente, deu um bem-vindo banho de realidade nos seus leitores ávidos de conhecimentos sobre a sociedade brasileira. Nava nasceu em 1903 em Juiz de Fora, MG, filho de um médico cearense aparentado com a futura escritora Rachel de Queiroz. Formou-se no secundário no Rio de Janeiro, no famoso Colégio Dom Pedro II, onde foi aluno de João Ribeiro. Levou sete anos, de 1921 a 1928, estudando medicina em Belo Horizonte, tendo se tornado, profissionalmente, um dos médicos e, principalmente, um dos historiadores da medicina mais importantes do País. Sempre teve interesses intelectuais, artísticos e culturais, acompanhou de perto a introdução e o desenvolvimento do modernismo no Brasil, tendo conhecido os escritores Mário de Andrade e Oswald de Andrade e a pintora Tarsila do Amaral, quando da visita deles a Minas em 1924. Nos anos 1930, passou a exercer a medicina no Rio de Janeiro, onde se suicidou em 1984, segundo se supõe, para fugir à chantagem de um garoto de programa. Casado, não teve filhos. Por ter ficado surdo, aposentou-se da medicina e se dedicou às suas memórias. Estas são altamente evocativas de quase um século da vida e, acima de tudo, da cultura brasileira, desde o nascimento até a morte de Nava. Vemos um País empenhado em cumprir o sonho modernista de ser uma grande Nação, mais do ponto de vista cultural do que material. Esse sonho nasceu num Brasil, retratado por Nava, num tempo em que a alta cultura nacional era bem mais um arremedo da cultura europeia fora de lugar. Agora que esse sonho foi em grande parte cumprido, com a rica e diversificada cultura brasileira popular transportada para o que se pode chamar de ethos nacional, reconhecida internacionalmente, será que os brasileiros já nascidos em meio a essa consagração, poderão reconhecer suas raízes nos textos de Nava, belos como costumam ser os sonhos quando não são pesadelos? – RENATO POMPEU http://renatopompeu.blogspot.com/2014/01/pedro-nava-e-memoria-nacional.htmlnoreply@blogger.com (Renato Pompeu)0tag:blogger.com,1999:blog-4439001909257412222.post-776548739797100772Thu, 16 Jan 2014 09:58:00 +00002014-01-16T01:58:59.564-08:00José BonifácioJosé Bonifácio de Andrada e SilvaDa Carta Capital - Patriarca antes do tempo - Do santista José Bonifácio (1763-1838), o Patriarca da Independência, se pode dizer que, como pai da Pátria, era bem mais jovem do que esta sua filha que é a nossa Nação. No livro “José Bonifácio”, da historiadora paulista Miriam Dolhnikoff, editado pela Cia. das Letras, uma rica e bem abrangente biografia deste que é um dos poucos brasileiros a merecer o honroso título de sábio tal como se usava essa palavra à moda antiga, fica bem claro que ele era um homem bem à frente de seu tempo. Para José Bonifácio, já no começo do século 19, as duas questões fundamentais no Brasil eram a abolição da escravidão e o fim do racismo antimiscigenação. Também já antevia que não bastava libertar os escravos, era preciso assegurar aos libertos um lugar digno na sociedade. Talvez ele tenha chegado a essas conclusões tão pioneiras que até hoje ainda não foram plenamente resgatadas, porque era um dos poucos brasileiros da época com formação científica – mineralogista reconhecido internacionalmente – além de jurídica, como era comum na época na elite. Assim pôde olhar o Brasil de um ponto-de-vista científico e não do ponto-de-vista dos direitos adquiridos, como o de ter escravos. Por isso mesmo irritou a tal ponto os membros da elite que, duas vezes depois de ter chegado a altos postos e ameaçado cumprir seus projetos, foi expulso para o ostracismo. Como estão no ostracismo até hoje os descendentes dos escravos e dos miscigenados que tentou redimir. – RENATO POMPEU http://renatopompeu.blogspot.com/2014/01/o-incompreendido-jose-bonifacio.htmlnoreply@blogger.com (Renato Pompeu)0tag:blogger.com,1999:blog-4439001909257412222.post-2774872578198637750Wed, 15 Jan 2014 10:10:00 +00002014-01-15T02:10:03.855-08:00judeusliteratura judaico-alemãDa Carta Capital - Passagens reveladas - Se os nomes de muitos escritores e pensadores judeus que escreveram em alemão, como Martin Buber, Elias Canetti e Franz Kafka, são bem familiares entre o público culto brasileiro, soam como verdadeiras e bem-vindas revelações as análises, ao mesmo tempo emocionadas e profundas, sobre obras de autores judeus menos conhecidos, mas de alto valor cultural, como Berthold Auerbarch e Joseph Roth, elaboradas pelo professor da Universidade de São Paulo Luís S. Krausz no livro “Passagens – Literatura judaico-alemã entre gueto e metrópole”, publicado pela Edusp e Fapesp. O grande tema da obra, porém, é o dramático e complexo relacionamento entre os dois mundos da cultura judaica europeia: o mundo tradicional, milenarmente construído sob o signo da eternidade no exílio dos guetos, e o mundo moderno, em que judeus que buscavam acompanhar as febris mudanças do Iluminismo e do capitalismo se desligavam da “ignorância” e “obscurantismo” que viam na sua cultura tradicional. Mas, antes mesmo que o caminho da “civilização” levasse a Auschwitz, esses mesmos judeus modernizados sentiam também a nostalgia do mundo do gueto, em que, se as escolhas morais podiam redundar em situações difíceis em relação ao mundo cristão hostil, eram, em si, claras e simples, muito diferentes das difíceis e até trágicas escolhas implícitas na modernidade a que aspiraram se “assimilar”, mais confortável física do que espiritualmente, até em seus melhores momentos. Mesmo porque o mundo cristão não encarava esses judeus predominantemente como convidados, sim primordialmente como intrusos. Chama a atenção, também, a falta, nos dois mundos judaicos, de maior presença de autoras mulheres. – RENATO POMPEU http://renatopompeu.blogspot.com/2014/01/literatura-judaico-alema.htmlnoreply@blogger.com (Renato Pompeu)0tag:blogger.com,1999:blog-4439001909257412222.post-5977894291141791520Tue, 14 Jan 2014 10:09:00 +00002014-01-14T02:09:01.658-08:00partidosPartidos políticosRepúblicaTrace a trajetória dos partidos políticos durante a República, desde os partidos regionais da República Velha (ao menos os principais: PRP, PRM, PRR), passando pelos partidos do pós-1945 (ao menos os principais: PSD, UDN, PTB, PCB), os partidos da Era Militar (ARENA e MDB) e os criados na abertura e na Nova República (ao menos os principais: PMDB, PFL/DEM, PDS/PP, PT, PTB, PDT, PSDB). Destaque a profusão de denominações partidárias em detrimento de qualquer apego ideológico aos termos tomados de empréstimo pelas legendas (claro, salvo raríssimas exceções). Também é possível chamar a atenção para a permanência de traços de "coronelismo" e "personalismo" nas agremiações partidárias através dos tempos. Artigos como Varia hist. vol.27 no.45 Belo Horizonte Jan./June 2011 http://dx.doi.org/10.1590/S0104-87752011000100006 DOSSIÊ - REPUBLICANISMO NO BRASIL DO SÉCULO XIX A república e o sonho* The republic and its dream Maria Tereza Chaves de Mello Doutora em História (PUC-RJ), Rua Marquês de São Vicente, 225. Rio de Janeiro, RJ. terezacmello@gmail.com têm renovado o entendimento sobre a vida partidária na Primeira República. Para entender a trajetória dos partidos políticos no Brasil republicano, é preciso levar em conta a origem dos Partidos Republicanos regionais que comandaram a política na Primeira República. Em primeiro lugar, do Partido Republicano Paulista. Por volta de 1860, começaram a surgir, na imprensa paulista, artigos de intelectuais liberais que davam voz aos anseios da nascente classe média urbana, composta de profissionais liberais, advogados, médicos, engenheiros, além de professores e jornalistas, que pregavam a extensão do direito de voto, então censitário, e da educação pública a todos os brasileiros, independente de sua renda, e mesmo pregavam a abolição da escravatura. Nessa época, chamava-se de república, além do regime que conhecemos hoje por esse nome, também o que hoje chamamos de “monarquia constitucional democrática” Mas, em 1870, no Rio de Janeiro, o jornal “A República” lançou o “Manifesto Republicano”, que defendia particularmente o federalismo, contra o centralismo do governo imperial. Isso sensibilizou grandes e médios fazendeiros de café do Interior da Província de São Paulo, que buscavam alívio dos impostos do governo central e uma política fiscal que atendesse aos seus interesses. E acabou gerando um republicanismo bem diferente do da classe média, novo republicanismo a que podemos chamar de republicanismo da oligarquia agrária. Em reação ao Manifesto Republicano, os cafeicultores se reuniram em clubes em municípios do Interior de São Paulo a partir de 1871 e esses clubes se encontraram na cidade de Itu, onde em 1873 foi fundado o Partido Republicano Paulista. Paralelamente, os intelectuais de classe média tentaram formar um Partido Republicano de expressão nacional, mas seus esforços foram baldados, pois não suportaram a concorrência com o PRP oligárquico. Quanto à escravidão, o PRP teve posição dúbia em relação ao movimento abolicionista, pois os cafeicultores paulistas estavam divididos entre os que insistiam em aproveitar o braço escravo e os que já estavam introduzindo trabalhadores imigrantes europeus em regime de colonato. Quando veio a Abolição, porém, as duas correntes, considerando que a libertação dos escravos era irreversível, se uniram na luta contra os projetos monárquicos de outorgar aos libertos lotes de terra para cultivarem, ainda que fosse em nível de subsistência. Assim o PRP se tornou plenamente republicano no sentido atual da palavra e passou a lutar pelo fim da monarquia, até se tornar o Partido dominante da Primeira República.. Na mesma época, um mês depois da Abolição - e em reação a ela e aos planos monárquicos de outorga de terras aos libertos - , em junho de 1888, foi fundado, por cafeicultores do Sul de Minas, isto é, por uma oligarquia semelhante à do PRP, o Partido Republicano Mineiro, desde então estreitamente ligado ao PRP. A partir dos anos 1920, o eixo do PRM foi passando para a Zona da Mata, onde predominava a pecuária leiteira e havia um incipiente surto industrial, ou seja, uma região mais voltada ao mercado interno do que as áreas cafeicultoras. Bem antes disso, em 1882, havia sido fundado no Rio Grande do Sul o Partido Republicano Riograndense, por intelectuais e proprietários pecuaristas, estes mais voltados ao mercado interno do que os cafeicultores de São Paulo e do Sul de Minas. Além disso, o PRR, contrariamente ao PRP e ao PRM, tinha uma ideologia, o positivismo, que se apresentava como uma força acima das classes, para administrar o bem comum. E era a tal ponto centralista e antifederalista que gerou uma dissidência federalista, o Partido Federalista do Rio Grande do Sul, que nos anos 1890 e depois nos anos 1920 lutou de armas na mão contra o PRR. Nacionalmente, porém, predominava a aliança do PRP com o PRM, especialmente com o PRM do Sul de Minas, e com grupos oligárquicos agrários de outras regiões, particularmente os setores dominantes nos grandes engenhos e nas usinas de açúcar do Nordeste. Essa aliança não tinha uma ideologia política formal, mas constituiu o baluarte do coronelismo, ou seja, a prática de, pelo clientelismo e pela coerção às vezes violenta, controlar os votos dos trabalhadores rurais e urbanos dependentes, para sobreviver, dos grandes proprietários agrícolas, em especial os grandes proprietários dedicados à exportação. O esquema funcionava mais ou menos assim: os grandes proprietários rurais controlavam as juntas eleitorais e indicavam os vereadores; as eleições para deputados e senadores eram combinadas com o governador (chamado então de presidente do Estado) e com a máquina partidária; os governadores acertavam, sob o comando do presidente da República, a eleição dos seus sucessores e do sucessor do presidente da República. Os coronelistas, no entanto, se aliavam também com não-coronelistas, como o PRM da Zona da Mata e o PRR, especialmente para a partilha dos cargos federais. Ou seja, praticamente não havia partidos de expressão nacional, nem partidos que representassem outros interesses que não os das oligarquias agrárias e seus aliados industrialistas. As classes médias urbanas, profissionais liberais e funcionários públicos, incluindo militares, e ainda os operários e esquerdistas (entre eles socialistas e anarquistas e depois comunistas), tentaram movimentos esparsos de oposição, sem maior êxito, até que as próprias oligarquias entraram em crise em 1929, com o rompimento do PRP, de um lado, com, de outro, o PRM, agora controlado pelas oligarquias da Zona da Mata, e o PRR. Isso levou à Revolução de 1930 e ao Estado Novo, que aboliu os partidos políticos. Com o fim do Estado Novo e a legalização da vida partidária, surgiram partidos políticos mais modernos, num Brasil mais industrializado. Perdendo o poder, mas não o prestígio político, Getúlio Vargas ajudou a constituir dois partidos. Um, o Partido Trabalhista Brasileiro, formado por sindicalistas antes atrelados ao Estado Novo, basicamente para defender a continuidade da Consolidação das Leis Trabalhistas outorgada por Vargas e que lhe dera a liderança sobre os operários, em especial os não ligados ao Partido Comunista ou influenciados por este (mesmo os comunistas, entretanto, ao fim do Estado Novo, apoiavam o movimento da “Constituinte com Getúlio” e logo foram recolocados na clandestinidade). O outro partido fundado por Vargas, o Partido Social-Democrático, arregimentava principalmente funcionários públicos, em especial altos quadros administrativos do Estado Novo, muitos deles de Minas, onde o partido herdou também os quadros do PRM da Zona da Mata, abrindo caminho para a adesão de outros setores agrários em outras regiões do País. Com o apoio de Vargas, o PSD foi a força maior na eleição e na gestão do presidente Dutra. Os opositores ao Estado Novo – oligarcas rurais e intelectuais liberais – se reuniram na União Democrática Nacional, que comandou a oposição, primeiro contra o presidente Dutra, depois contra o presidente Getúlio. Esses oligarcas e intelectuais se uniam na aliança com os interesses dos Estados Unidos, os primeiros por motivos econômicos, os segundos por motivos ideológicos. Havia, como hoje, uma proliferação de pequenos partidos, uns liderados por caudilhos populistas, como o Partido Social-Progressista do governador paulista Ademar de Barros, outros legendas de aluguel, como o PST; outros pequenos partidos ideológicos, como o PSB, o PDC, e até dissidências do varguismo, como o PTN do líder sindicalista Hugo Borghi, ou o MTR do ideólogo Fernando Ferrari. Todos esses partidos foram extintos pelo regime militar, que instaurou o bipartidarismo forçado, com a Aliança Renovadora Nacional, reunindo principalmente quadros dos antigos PSD e UDN, das legendas caudilhescas e de aluguel, e que defendia o regime, e o Movimento Democrático Brasileiro, inicialmente uma espécie de oposição consentida, à qual aderiram não só coadjuvantes da “ficção de democracia”, mas também oposicionistas autênticos, ideologicamente democratas, parte deles provenientes do PSD e do PDC, e também sindicalistas do PTB e esquerdistas do PSB e do PCB. A maioria dos militantes de esquerda, entretanto, ingressou na luta armada, mas, após o fracasso das guerrilhas urbanas e rurais, passou a engrossar a votação no MDB. Paralelamente, a partir de meados dos anos 1970 começou a se esgotar o chamado “milagre econômico” do regime militar, que tinha levado a maioria da população a votar na Arena, e grande parte da população passou a votar também no MDB. O regime tentou reformar o sistema partidário, substituindo a Arena pelo Partido Democrático Social e o MDB pelo PMDB. Este se tornou um “partido ônibus”, que abrigava desde antigos quadros do antigo PSD até liberais pró-americanos, como Fernando Henrique Cardoso (origem remota do atual PSDB) e novos sindicalistas como Lula e também antigos esquerdistas radicais, como os trotskistas, quadros católicos ligados à Teologia da Libertação e antigos partidários da luta armada (esses quatro setores constituíram a origem remota do PT). A partir da crise final do regime militar voltaram a existir legendas de aluguel, pequenos partidos em grande número. Assim surgiu o quadro atual, em que surgiram a partir do PMDB - ainda hoje o maior partido do País, composto de quadros fisiológicos que sempre aderem ao governo federal, seja ele qual for -; partidos com atitude mais ideológica, como o PT e o PSDB; pequenos partidos de esquerda, como o PSB e o PC do B, além do PCB, que deixou de ser comunista com o fim da URSS e se transformou no PPS, hoje um partido da frente conservadora, em aliança com o PSDB e o DEM. Do PDS saíram o PFL, hoje DEM, e o PP de Paulo Maluf. Quadros do antigo PTB formaram o PDT, mais à esquerda, e o PTB de hoje, mais à direita, ambos integrantes da base do governo federal do PT. Artigos como Opin. Publica vol.13 no.2 Campinas Nov. 2007 http://dx.doi.org/10.1590/S0104-62762007000200007 Eleitorado e partidos políticos no Brasil Denise PaivaI; Maria do Socorro S. BragaII; Jairo Tadeu Pires Pimentel Jr.III têm demonstrado que, apesar do fisiologismo, das legendas de aluguel, do personalismo e das sobrevivências do coronelismo, começam a se formar duas grandes correntes de opinião entre os eleitores brasileiros, uma, conservadora, capitaneada pelo PSDB, outra, progressista, capitaneada pelo PT. http://renatopompeu.blogspot.com/2014/01/trabalho-de-historia-partidos-na.htmlnoreply@blogger.com (Renato Pompeu)0tag:blogger.com,1999:blog-4439001909257412222.post-9002535396796153131Mon, 13 Jan 2014 08:22:00 +00002014-01-13T00:22:36.727-08:00colaboracionistasFrançanazistasOcupaçãoParisDo Diário do Comércio de São Paulo - Paris foi uma festa... sob a ocupação pelos nazistas - Renato Pompeu - Com apenas alguns meses de lançamento, chega à primeira reimpressão a edição brasileira do livro do jornalista britânico nascido no Brasil, Alan Riding, sobre a vida cultural francesa sob a ocupação nazista. Trata-se de “Paris – A festa continuou – A vida cultural durante a ocupação nazista, 1940-4”, livro publicado pela Companhia das Letras. Na verdade, no original de Riding, de 2010, não há essa evocação do título do célebre livro do escritor americano Ernest Hemingway, “Paris é uma festa”, sobre a efervescência parisiense nos anos 1920 e 1930. O título do autor britânico, traduzido literalmente, seria “E o show continuou – Vida cultural na Paris ocupada pelos nazis”, e alude ao célebre ditado teatral “O show deve continuar”, aconteça o que acontecer. O fato é que o próprio título original de Hemingway não falava em Paris: era algo assim como “Uma festa móvel” ou “Uma festa portátil”. De todo modo, é interessante que tenha sido um escritor britânico a escarafunchar os arquivos para deslindar em miúdos o que fizeram os grandes nomes da cultura francesa durante a ocupação de Paris pelas tropas nazistas. Os próprios franceses não gostam de recordar que, após um intervalo de poucas semanas após a entrada dos soldados alemães, a cantora Edith Piaf e o cantor Maurice Chevalier continuaram entoando suas canções livremente, embora fizessem questão de cantar, também, para os prisioneiros de guerra franceses na Alemanha. Também Matisse continuou a pintar normalmente e Picasso (que, embora espanhol, era um verdadeiro monumento francês), se foi procurado pelos nazistas, foi para admirarem as obras que ele estava criando, como aconteceu com o dignitário alemão Gerhardt Heller. Picasso, apesar de ter pintado “Guernica”, retratando uma pequena cidade basca bombardeada e arrasada por aviões alemães durante a Guerra Civil Espanhola, foi muito bem tratado pelos ocupantes. A ponto de se dizer que, quando ele se filiou ao Partido Comunista Francês logo após a Libertação, foi muito mais para se livrar da possibilidade de ser visto como colaboracionista do que propriamente por convicção ideológica. Acrescente-se que, durante a Ocupação, um grande nome francês da pintura, Maurice de Vlaminck, chegou a visitar a Alemanha como hóspede de honra. Em suma, as vibrantes noitadas parisienses prosseguiram a todo vapor, apenas tinham de agradar, além de seus públicos tradicionais e costumeiros, também os nazistas. Não foram mais rodados ou exibidos filmes com atores, diretores ou técnicos judeus, mas o teatro continuou intocado. Autores como Jean-Paul Sartre, Albert Camus e Jean Anouilh continuaram edificando o público nesses anos de chumbo. Quanto a Sartre, ele lançou para o novo público não só a sua peça “As moscas” como também a sua grande obra de filosofia “O ser e o nada” e Camus estreou no romance com “O estrangeiro”, e lançou o seu principal livro filosófico, “O mito de Sísifo” – quatro obras contra as quais os censores nazistas nada tiveram a objetar. Duas das peças mais importantes de Anouilh, “Eurídice” e “Antígona”, estrearam durante a Ocupação. Também foram permitidas pelas autoridades alemãs publicações de livros de Simone de Beauvoir (o romance “Ela veio para ficar”), Marguerite Duras (o romance “Os Impudentes”) – ela ainda foi secretária da comissão indicada por editores franceses e reconhecida pelas autoridades nazistas para controlar a distribuição de papel de imprensa, comissão que tinha assim um papel na censura –, Louis Aragon (cinco livros de poemas, inclusive o ciclo sobre Elsa, mais um romance, “Os viajantes da Imperial”) e Paul Éluard (os poemas com os significativos títulos, dadas as circunstâncias, de “Poesia e verdade” “Liberdade” e “Sete poemas de amor em guerra”). É claro que vários desses grandes nomes da cultura, além de durante a Ocupação estarem empenhados em entreter e ilustrar, com obras aprovadas pela censura, um público que incluía as autoridades nazistas e os soldados alemães, também dedicavam algum tempo a atividades clandestinas na Resistência aos invasores. O objetivo de Riding, afinal, não é o de denegrir o patriotismo ou a ética dos franceses que continuaram trabalhando sob os ocupantes nazistas, e sim o de chamar atenção para alguns dos dilemas mais agudos que seres humanos tiveram de enfrentar. É que, no meio do caminho entre os poucos que eram resistentes em tempo integral e foram mortos pelos nazistas e os muitos que eram colaboracionistas em tempo integral, dos quais uns poucos foram castigados após a Libertação, havia toda uma multidão de artistas e intelectuais que desempenharam todas as nuanças das atitudes possíveis de misturar ainda que fosse um mínimo de resistência com um mínimo de colaboração. Não diga “Desta água não beberei”, já diziam os antigos. http://renatopompeu.blogspot.com/2014/01/a-alegre-paris-dos-nazistas.htmlnoreply@blogger.com (Renato Pompeu)0