Blognya Fanani

Kelas 9D MTs. DT 02

noreply@blogger.com (Fanani) — Tue, 07 Nov 2017 01:56:00 +0000

Pereduksian Agama oleh Pemeluknya

noreply@blogger.com (Fanani) — Wed, 10 Feb 2016 05:50:00 +0000

Pada dasarnya agama hadir di muka bumi ini sebagai petunjuk dan pembawa ketenteraman bagi umatnya. Ajaran agama apapun mengajarkan kedamaian, bukan kekerasan. Karena ajaran agama tidak hanya mengajarkan hubungan antara manusia dengan Tuhannya, melainkan juga mengajarkan hubungan antara manusia dengan manusia dan manusia dengan alam.

Akhir-akhir ini sebagaian masyarakat kita cenderung berpikir sempit dalam memahami makna agamanya. Cara berfikir masyarakat tersebut cenderung tidak luwes dalam menghadapi tantangan-tantangan budaya yang beragam. Kita mungkin perlu merenungi kembali visi kehadiran agama yang mengajarkan perdamaian dan persaudaraan. Namun visi agama itu malah sering ternodai oleh berbagai bentuk kekerasan budaya yang terjadi di tengah-tengah masyarakat kita. Dan ironisnya, fenomena ini secara langsung menyangkut kehidupan umat beragama.

Sesekali ajaran agama dijadikan legitimasi atas dasar kekerasan. Boleh jadi, gejala ini merupakan salah satu perwujudan dari minimnya komunikasi antar umat beragama, sehingga muncul kerugian antara umat beragama satu dengan umat agama yang lain.

Budaya kekerasan yang dilandasi oleh motivasi dan keyakinan agama, sungguh sangat memperihatinkan. Atas nama agama, justru orang dengan mudah membunuh penganut agama lain, merusak rumah peribadatannya dengan dalih superioritas dari fanatisme buta sang pemeluk agama. Kalau ini yang terjadi, agama bukan lagi sebagai Bringer of Peace tapi tereduksi sebagai Bringer of Badness.

Intinya adalah, semua agama mengajarkan kebaikan. Baik buruknya agama tergantung pembawaan dari pemeluknya. Akhirnya, sebagai manusia pemeluk agama, semoga kita tidak mereduksi agama yang kita peluk.

Ket: Tulisan di atas disarikan dari buku “Serumpun Bambu (Jalan Menuju Kerukunan Sejati). Edisi Revisi. Pasuruan: Yudharta Advertising Design. 2006.

Klasifikasi Jaringan komputer

noreply@blogger.com (Fanani) — Mon, 08 Feb 2016 17:34:00 +0000

Berdasarkan jangkauan lokasi, jaringan dibedakan ke dalam beberapa jenis, antara lain sebagaimana berikut:

1) Local Area Network (LAN)

LAN merupakan jaringan yang menghubungkan sejumlah komputer yang ada dalam suatu lokasi dengan area yang terbatas, seperti ruang ataupun gedung. LAN dapat menggunakan media komunikasi seperti kabel ataupun tanpa kabel (wireless).

LAN seringkali digunakan untuk menghubungkan komputer pribadi dengan workstation dalam kantor untuk pemakaian sumber daya (resource) bersama.

Skema Jaringan LAN (sumber gambar)

2) Metropolitan Area Network (MAN)

MAN merupakan jaringan yang lebih luas dari jaringan LAN tetapi lebih kecil dari jaringan WAN. Jaringan MAN dan jaringan WAN sama-sama menghubungkan beberapa LAN, namun yang membedakan hanya pada lingkup areanya yang berbeda.

Skema Jaringan MAN (sumber gambar)

3) Wide Area Network (WAN)

WAN merupakan jaringan antara LAN satu dengan LAN lain yang dipisahkan oleh lokasi yang cukup jauh. Semisal penggunaan WAN dalam hubungan antara kantor pusat dengan kantor cabang suatu perusahaan yang ada di daerah-daerah.

Adapun perangkat-perangkat yang digunakan dalam jaringan WAN seperti halnya Router, ATM Switch, Modem, CSU/DSU, Communication Server, Multiplexer, X.25/Frame Relay Switches.

Skema Jaringan WAN (sumber gambar)

Keterangan:

Tulisan di atas disarikan dari buku: "Sopandi, Dede. (2010). Instalasi Dan Konfigurasi Jaringan Komputer (Cetakan Kedua). Bandung: Informatika."

Definisi Jaringan Komputer

noreply@blogger.com (Fanani) — Mon, 08 Feb 2016 14:20:00 +0000

Jaringan komputer berasal dari dua kata, yaitu kata jaringan dan kata komputer. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), jaringan berasal dari kata dasar jaring yang berarti mengikat dan menyokong berbagai susunan. Sedangkan komputer Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) berarti alat elektronik otomatis yang dapat menghitung atau mengolah data secara cermat menurut yang diinstruksikan, dan memberikan hasil pengolahan, serta dapat menjalankan sistem multimedia (film, musik, televisi, faksimile, dan sebagainya), biasanya terdiri atas unit pemasukan, unit pengeluaran, unit penyimpanan, serta unit pengontrolan.

Pada dasarnya komputer berasal dari bahasa Latin yaitu “computare” yang artinya menghitung. Akan tetapi, setelah melalui beberapa fase perkembangan, komputer mempunyai arti yang sangat luas seperti halnya pendapat beberapa tokoh berikut:

Menurut Robert H. Blissmer (1987): komputer merupakan alat elektronik yang dapat melaksanakan beberapa tugas seperti menerima, memroses, menyimpan perintah-perintah dan menyediakan output dalam bentuk informasi.
Menurut V.C. Hamacher (2001): Komputer adalah sebuah mesin penghitung elektronik yang secara cepat bisa menerima informasi masukan digital lalu memprosesnya sesuai dengan program yang tersimpan pada memorinya dan menghasilkan keluaran berupa informasi.
Menurut William M. Fuori (1981): Komputer merupakan alat pemroses data yang bisa melakukan perhitungan besar secara cepat, termasuk perhitungan aritmatika dan operasi logika, tanpa adanya campur tangan manusia.

Dari pendefinisian kata jaringan dan kata komputer, maka dapat diartikan bahwa jaringan komputer adalah alat elektronik yang dapat mengolah data dan menjalankan sistem yang saling mengikat dan menyokong dalam berbagai susunan.

Sedangkan beberapa definisi terkait jaringan komputer sebagaimana berikut:

Menurut Melwin Syafrizal (2005): jaringan komputer yaitu himpunan "interkoneksi" antara 2 komputer autonomous atau lebih yang terhubung dengan media transmisi kabel atau tanpa kabel (wireless).
Menurut Madcoms (2010): jaringan komputer merupakan sekumpulan beberapa komputer dan peralatan penunjang lainnya yang terhubung dalam satu kesatuan dan saling terkoneksi.
Menurut Dede Sopandi (2010): jaringan kumputer merupakan sekumpulan komputer yang terpisah-pisah akan tetapi saling berhubungan dalam melaksanakan tugasnya.

Sumber/Referensi:

Kamus Besar Bahasa Indonesia (Online), http://kbbi.web.id
Blissmer, H., Robert. (1987). Computer Annual, An Introduction to Information Systems (19th Edition). John Wiley & Sons, Incorporated.
V. Carl Hamacher, Zvonko G. Vranesic, Safwat G. Zaky, (2001). “Computer Organization (5th Edition)”, McGraw-Hill.
William M. Fuori (1981),” Introduction to the Computer: The Tool of Business (3rd Edition)”, Prentice Hall.
Syafrizal, Melwin. (2005). Pengantar Jaringan Komputer. Yogyakarta: ANDI.
Madcoms. (2010). Sistem Jaringan Komputer Untuk Pemula. Yogyakarta: ANDI.
Sopandi, Dede. (2010). Instalasi Dan Konfigurasi Jaringan Komputer (Cetakan Kedua). Bandung: Informatika.

Peran Pemimpin Agama dalam Pembangunan

noreply@blogger.com (Fanani) — Wed, 11 Feb 2015 12:20:00 +0000

Peranan para pemimpin agama dalam kegiatan pembangunan, bukan saja lantaran para pemimpin agama merupakan salah satu komponen itu sendiri, melainkan juga karena pada umumnya pembangunan diorientasikan pada upaya-upaya manusia yang bersifat utuh dan serasi antara kemajuan aspek lahiriah dan kepuasan aspek batiniyah.

Pentingnya keterlibatan para pemimpin agama dalam kegiatan pembangunan ini adalah dalam aspek pembangunan unsur ruhaniyahnya. Unsur ini mustahil dapat terisi tanpa keterlibatan pata pemimpin agama. Adapun peranan pemimpin agama dalam aspek kegiatan pembangunan sebagaimana berikut:

1) Pemimpin Agama sebagai Motivator

Peran para pemimpin agama sebagai motivator pembangunan sudah banyak diakui dan terbukti di masyarakat. Dengan keterampilan dan kharisma yang dimilikinya, para pemimpin agama telah berperan aktif dalam mendorong suksesnya kegiatan-kegiatan pembangunan.

Dorongan-dorongan yang diberikan para pemimpin agama terhadap masyarakat ini, lambat laun telah melahirkan perubahan pandangan di masyarakat yang bersifat positif terhadap kegiatan pembangunan dan membantu kelancaran kesuksesannya. Dalam hal ini para pemimpin agama mematri watak optimis kepada masyarakat dengan memberikan harapan-harapan di masa depan, sehingga rasa optimis masyarakat tersebut mendorong mereka untuk lebih banyak bertindak.

2) Pemimpin Agama sebagai Pembimbing Moral

Dalam kaitan ini, para pemimpin agama dengan bekal ilmu agama yang dimilikinya, memberikan tuntunan dan patokan rambu-rambu dalam mengaktualisasikan kegiatan pembangunan. Tuntutan dan patokan tersebut biasanya berasal dari kitab suci, teladan para Nabi, dan hukum-hukum agama yang merupakan elaborasi dari sabda Tuhan menurut hasil pemikiran para pemuka, pemimpin dan pemikir agama ada masa lalu.

Ilustrasi Pempimpin Agama Memberikan Wejangan (sumber gambar)

3) Pempimpin Agama sebagai Mediator

Dalam hal ini, para pemimpin agama memainkan peran sebagai wakil masyarakat dan sebagai pengantar dalam menjalin kerja sama yang harmonis di antara banyak pihak dalam rangka melindungi kepentingan-kepentingannya di masyarakat dan lembaga-lembaga keagamaan yang dipimpinnya.[1]

Untuk membela kepentingan-kepentingan ini, para pemimpin agama biasanya memposisikan diri sebagai mediator diantara beberapa pihak di masyarakat, seperti masyarakat dengan elite penguasa dan antara masyarakat miskin dengan kelompok-kelompok kaya. Melalui pemimpin agama, para elite penguasa dapat memahami apa yang diinginkan masyarakat dan mensosialisasikan program-programnya kepada masyarakat luas melalui bantuan para pemimpin agama sehingga di antara keduanya terjadi saling pengertian.[2]

Ket:

Tulisan di atas diambil dari buku Sosiologi Agama halaman 136-141 yang disusun oleh Dr. H. Dadang Kahmad, M.Si. dan diterbitkan oleh PT Remaja Rosdakarya Bandung pada tahun 2000.

[1] Hans Dieter Evers (Peny.), Teori Masyarakat, Proses Peradaban Dalam Sistem Dunia Modern, Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 1988, hlm. 49-51.

[2] Hiroko Horikoshi, Kyai dan Perubahan Sosial, Jakarta, P3M, 1987, hlm. 225-226.

Pengertian Agama (Kajian Sosiologi Agama)

noreply@blogger.com (Fanani) — Mon, 17 Mar 2014 11:27:00 +0000

Menurut Hendropuspito, agama adalah suatu jenis sistem sosial yang dibuat oleh penganut-penganutnya yang berproses pada kekuatan-kekuatan non empiris yang dipercayainya dan didayagunakannya untuk mencapai keselamatan bagi mereka dan masyarakat luas umumnya.[1] Dalam kamus Sosiologi, pengertian agama ada tiga macam, yaitu (1) kepercayaan pada hal-hal yang spiritual; (2) sebagai tujuan sendiri; dan (3) ideologi mengenai hal-hal yang bersifat supranatural.[2]

Sementara itu, Thomas F. O’Dea mengatakan bahwa agama adalah pendayagunaan sarana-sarana supra-empiris untuk maksud-maksud non empiris atau supra-empiris.[3]

Dari beberapa definisi di atas, jelas tergambar bahwa agama merupakan suatu hal yang dijadikan sandaran penganutnya ketika terjadi hal-hal yang berada di luar jangkauan dan kemampuannya karena sifatnya yang supra-natural sehingga diharapkan dapat mengatasi masalah-masalah yang non-empiris.

Ket:

Tulisan di atas diambil dari buku Sosiologi Agama halaman 129-130 yang disusun oleh Dr. H. Dadang Kahmad, M.Si. dan diterbitkan oleh PT Remaja Rosdakarya Bandung pada tahun 2000.

[1] D. Hendropuspito O.C, Sosiologi Agama, Penerbit Kanisius, Yogyakarta, 1998, hlm. 34.

[2] Soerjono Soekanto, Kamus Sosiologi, PT Raja Grafindo Persada, Jakarta, 1993, hlm. 430.

[3] Thomas F. O’Dea, The Sociology of Religion, terjemahan Tim Penerjemah Yasogama, CV Rajawali, Jakarta, hlm. 13.

Cara Mengganti Angka Arab di Word 2007

noreply@blogger.com (Fanani) — Tue, 12 Feb 2013 12:26:00 +0000

Antaran

Kalau kita mengetik tulisan atau angka Arab di Microsoft Office Word 2007, tidak jarang kita menemukan permasalahan pada angka Arab itu sendiri, yaitu angka Arab yang kita ketik tidak berubah menjadi angka Arab, tetapi masih tetap pada angka latin seperti yang tergambarkan di bawah ini:

Untuk merubah angka yang masih belum berubah menjadi Arab, maka kita harus merubah pengaturan di Office Word 2007 itu sendiri.

Cara Instal

Klik office button yang berada di pojok kiri sebelah atas.

Gambar Office Button

Kemudian pilih word option seperti digambarkan di bawah ini

Gambar Menu pada Office Button

Lalu klik Advanced

Gambar Menu Advanced pada Office Button Word 2007

Scroll atau gulung layar ke bawah, kemudian Show ducoment content, klik button option di Numeral kemudian pilih context. Lebih jelasnya lihat gambar berikut:

Gambar Menu Advanced pada Office Button Word 2007 (2)

Klik OK

Untuk mengecek berhasil dan tidaknya, kita tuliskan angka Arab pada Office Word 2007 kita. Kalau angka Arab tadi sudah berubah, maka itu tandanya berhasil.

Fungsi Agama dalam Kehidupan Masyarakat

noreply@blogger.com (Fanani) — Sat, 27 Oct 2012 13:22:00 +0000

Gambar diambil dari Niae92's Blog

Agama merupakan salah satu prinsip yang (harus) dimiliki oleh setiap manusia untuk mempercayai Tuhan dalam kehidupan mereka. Tidak hanya itu, secara individu agama bisa digunakan untuk menuntun kehidupan manusia dalam mengarungi kehidupannya sehari-hari. Namun, kalau dilihat dari secara kelompok atau masyarakat, bagaimana kita memahami agama tersebut dalam kehidupan masyarakat?.

Prof. Dr. H. Jalaluddin dalam bukunya Psikologi Agama membantu kita memahami beberapa fungsi agama dalam masyarakat, antara lain:

Fungsi Edukatif (Pendidikan). Ajaran agama secara yuridis (hukum) berfungsi menyuruh/mengajak dan melarang yang harus dipatuhi agar pribagi penganutnya menjadi baik dan benar, dan terbiasa dengan yang baik dan yang benar menurut ajaran agama masing-masing.
Fungsi Penyelamat. Dimanapun manusia berada, dia selalu menginginkan dirinya selamat. Keselamatan yang diberikan oleh agama meliputi kehidupan dunia dan akhirat. Charles Kimball dalam bukunya Kala Agama Menjadi Bencana melontarkan kritik tajam terhadap agama monoteisme (ajaran menganut Tuhan satu). Menurutnya, sekarang ini agama tidak lagi berhak bertanya: Apakah umat di luat agamaku diselamatkan atau tidak? Apalagi bertanya bagaimana mereka bisa diselamatkan? Teologi (agama) harus meninggalkan perspektif (pandangan) sempit tersebut. Teologi mesti terbuka bahwa Tuhan mempunyai rencana keselamatan umat manusia yang menyeluruh. Rencana itu tidak pernah terbuka dan mungkin agamaku tidak cukup menyelami secara sendirian. Bisa jadi agama-agama lain mempunyai pengertian dan sumbangan untuk menyelami rencana keselamatan Tuhan tersebut. Dari sinilah, dialog antar agama bisa dimulai dengan terbuka dan jujur serta setara.
Fungsi Perdamaian. Melalui tuntunan agama seorang/sekelompok orang yang bersalah atau berdosa mencapai kedamaian batin dan perdamaian dengan diri sendiri, sesama, semesta dan Alloh. Tentu dia/mereka harus bertaubat dan mengubah cara hidup.
Fungsi Kontrol Sosial. Ajaran agama membentuk penganutnya makin peka terhadap masalah-masalah sosial seperti, kemaksiatan, kemiskinan, keadilan, kesejahteraan dan kemanusiaan. Kepekaan ini juga mendorong untuk tidak bisa berdiam diri menyaksikan kebatilan yang merasuki sistem kehidupan yang ada.
Fungsi Pemupuk Rasa Solidaritas. Bila fungsi ini dibangun secara serius dan tulus, maka persaudaraan yang kokoh akan berdiri tegak menjadi pilar "Civil Society" (kehidupan masyarakat) yang memukau.
Fungsi Pembaharuan. Ajaran agama dapat mengubah kehidupan pribadi seseorang atau kelompok menjadi kehidupan baru. Dengan fungsi ini seharusnya agama terus-menerus menjadi agen perubahan basis-basis nilai dan moral bagi kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.
Fungsi Kreatif. Fungsi ini menopang dan mendorong fungsi pembaharuan untuk mengajak umat beragama bekerja produktif dan inovatif bukan hanya bagi diri sendiri tetapi juga bagi orang lain.
Fungsi Sublimatif (bersifat perubahan emosi). Ajaran agama mensucikan segala usaha manusia, bukan saja yang bersifat agamawi, melainkan juga bersifat duniawi. Usaha manusia selama tidak bertentangan dengan norma-norma agama, bila dilakukan atas niat yang tulus, karena untuk Alloh, itu adalah ibadah.

*Tulisan di atas disarikan dari buku Psikologi Agama, karya Prof. Dr. H. Jalaluddin, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2007 dan disarikan dari tulisan Ahmad Fuad Fanani dalam harian Kompas, 06 Maret 2004.

Catatan Lahirnya Ideologi Dasar Negara Indonesia

noreply@blogger.com (Fanani) — Mon, 22 Oct 2012 09:15:00 +0000

Antaran

Ideologi secara sederhana diartikan sebagai kumpulan ide atau gagasan. Menurut Marxisme, ideologi adalah sistem pemikiran abstrak (tidak hanya sekadar pembentukan ide) yang diterapkan pada masalah publik sehingga membuat konsep ini menjadi inti politik. Dari sini bisa dikatakan bahwa ideologi dapat diartikan sebagai sebuah ide pemikiran yang dijadikan dasar pijakan oleh si penganut ideologi.

Sedangkan dasar Negara Indonesia bisa diartikan landasan kehidupan bernegara bagi warga Negara Indonesia. Jadi, Ideologi dasar Negara Indonesia adalah sebuah hasil pemikiran yang diaplikasikan (diterapkan) sebagai landasan kehidupan bagi warga Negara Indonesia.

Rumusan Awal Dasar Negara Indonesia

Pembahasan dasar Negara yang berarti dasar ideologis atau falsafah Negara, sudah menjadi bagian dari pembicaraan konstitusional Indonesia semenjak persiapan awal untuk membentuk Republik Indonesia. Menurut Hatta, soal dasar Negara ditafsirkan secara ideologis baru pada hari ketiga sidang pertama BPUPKI, tanggal 31 Mei 1945. Disinilah terjadi pertentangan antara mereka yang menganjurkan Negara Islam dan mereka yang mempertahankan Negara yang bebas dari campur tangan agama (Hatta, 1978:433).

Dalam pidatonya tanggal 31 Mei 1945, Soepomo juga berbicara mengenai pertentangan yang disebut oleh Hatta: "memang di sini terlihat ada dua paham anggota ahli agama, yang menganjurkan supaya Indonesia didirikan sebagai Negara Islam dan anjuran lain yang dianjutkan oleh Moh. Hatta, ialah Negara persatuan nasional yang memisahkan urusan Negara dengan urusan Islam (agama), dengan perkataan lain bahwa bukan Negara Islam". Soepomo sendiri tidak setuju dengan bentuk Negara Islam karena bertentangan dengan

konsep Negara kesatuan nasional yang diajukannya itu. Ia menunjuk pada aliran Islam yang berbeda-beda dan saling bertentangan, dan mengatakan bahwa bentuk Negara Islam akan membawa pertentangan ini ke dalam Negara Indonesia. Lebih lanjut ia berargumen: "mendirikan Negara Islam di Indonesia berarti mendirikan negara yang akan mempersatukan diri dengan golongan terbesar, yaitu golongan Islam ….. maka akan timbul soal-soal Minderheden (minoritas), soal agama yang kecil-kecil, golongan agama Kristen dan lain-lain. Meskipun Negara Islam akan menjamin dengan sebaik-baiknya kepentingan golongan-golongan itu, akan tetapi golongan yang kecil itu tidak bisa mempersatukan Negara”. (Yamin, 1959:117).

Lahirnya Pancasila

Dari perdebatan atau perbedaan perndapat terkait pembahasan dasar Negara sebagaimana di atas, pada hari keempat sidang BPUPKI tanggal 1 Juni 1945, presiden pertama Indonesia (Soekarno) menyampaikan pidato yang kemudian dikenal dengan judul “Lahirnya Pancasila” yang dalam pada itu Soekarno-lah yang dikatakan sebagai orang yang paling eksplisit merumuskan definisi ideologi dasar Negara. Pidato Soekarno berhasil mengakhiri perdebatan dalam pembahasan awal dan pidatonya sendiri mengkompromikan Pancasila yang terdiri dari 5 asa: (1) Nasionalisme Indonesia; (2) Internasionalisme atau Perikemanusiaan; (3) Mufakat atau Demokrasi; (4) Keadilan Sosial; (5) Ketuhanan.

Setelah penyampaian pidato Soekarno yang disambut dengan tepuk tangan meriah hadirin, para pemimpin Islam ternyata tetap bertahan pada tuntutan bahwa Islam harus menjadi dasar Negara. Untuk menyelesaikannya dibentuklah sebuah panitia yang terdiri atas 9 orang (Ir. Sokarno-ketua, Drs. Moh. Hatta-wakil ketua, Mr. Achmad Soebardjo-anggota, Mr. Muhammad Yamin-anggota, KH. Wachid Hasyim-anggota, Abdul Kahar Muzakir-anggota, Abikoesno Tjokrosoejoso-anggota, H. Agus Salim-anggota, dan Mr. A.A. Maramis-anggota) untuk menyusun pembukaan bagi Undang-Undang Dasar yang akan dibuat. Panitia tersebut menyusun rancangan pembukaan yang kemudian dikenal dengan sebutan Piagam Jakarta.

Pada proses penyelesaiannya, Ketuhanan dijadikan yang pertama (sila 1), menggantikan tempat Nasionalisme, dan diberi tambahan “dengan kewajiban menjalankan syari’at Islam bagi pemeluk-pemeluknya”. (Yamin:153-154). Kemudian, melalui kerjasama dengan beberapa pemimpin Islam yang diajak berunding, panitia mengubah sila 1 yang awalnya “Ketuhanan dengan kewajiban menjalankan syari’at Islam bagi pemeluk-pemeluknya” diganti menjadi “Ketuhanan Yang Maha Esa”.

Setelah itu, pancasila menjadi sebuah ideologi dan dasar Negara bangsa Indonesia dengan asumsi (anggapan) dan interpretasi (penafsiran) bahwa bangsa Indonesia terdiri dari bermacam suku, agama, ras, dan golongan. Dari sini perlu diingat bahwa, Indonesia bukan Islam atau Jawa, Indonesia adalah nafas keragaman budaya dan aliran darah yang mempunyai perjalanan yang sama, dan akhirnya dengan meminjam bahasa dari lirik lagu Arch enemy yang beraliran melodic death metal dari Swedia yang berjudul Nemesis, yaitu: “One for all, All for one, We are strong, We are one”, semoga kita disadarkan akan hal itu…!!!

Ket: Tulisan diatas disarikan dari bukunya Adnan Buyung Nasution yang berjudul, Aspirasi Pemerintahan Konstitusional di Indonesia: Studi Sosio-Legal atas Konstituante 1956-1989, Jakarta: Pustaka Utama Grafika, 1995 dan dari web Wikipedia.

Organisasi Bekas Index Sequential

noreply@blogger.com (Fanani) — Sat, 20 Oct 2012 09:52:00 +0000

Organisasi Berkas Index Sequential adalah merupakan bagian dari dasar permodelan berkas atau file yang berhubungan dengan sistem berkas. Sistem berkas sendiri merupakan sistem yang menyimpan dan mengorganisasikan serta mengelola data pada alat penyimpanan eksternal, dengan menggunakan teknik organisasi data tertentu. Dalam hal ini sistem berkas juga dapat diartikan sebuah metode untuk menyimpan dan mengatur data yang berupa file-file komputer.

Secara umum dapat diketahui bersama bahwa model dasar berkas file terdiri atas 4 macam, yaitu:

(1) Sequential
(2) Relative
(3) Index Squential dan
(4) Multi Key

Untuk mengenal Organisasi Berkas Index Sequential sebagaimana yang dimaksud di atas bisa melihat document artikel sebagaimana berikut:

Untuk membaca secara penuh dan mengunduh artikel di atas silahkan klik tanda panah

Cara Setting Kertas di Printer

noreply@blogger.com (Fanani) — Thu, 29 Dec 2011 09:49:00 +0000

Untuk memaksimalkan hasil ketikan sesuai dengan yang diinginkan, biasanya kita mengaturnya dengan memilih jenis kertas apa yang cocok untuk ketikan tersebut. Selain mengaturnya pada margin dan jenis kertas dalam program pengolah kata yang dipakai, kita juga mengaturnya dalam printer.

Berikut ini cara setting kertas di printer (dalam contoh ini, saya memilih kertas jenis HVS/Folio dan menggunakan printer jenis Epson L100 Series dalam sistem operasi windows XP):

1). Masuklah ke Printers and Faxes, dengan cara klik start menu lalu pilih Printers and Faxes. Bagi yang menggunakan tampilan classic start menu, dengan cara klik start -> Settings lalu pilih Printers and Faxes.

Gambar Start Menu

2). Kalau sudah masuk pada Printers and Faxes, klik kanan pada ikon printer yang aktif kemudian pilih Printing Preferences (dalam hal ini tampilan view-nya adalah thumbnails. Untuk merubah ke view thumbnails, klik menu bar view kemudian pilih thumbnails).

Gambar Printers and Faxes

3). Pada pilihan Printing Preferences pada tab Main, klik Size kemudian pilih User Defined.

4). Pada User Defined, isi kotak Paper Width dengan angka 846 dan pada kotak Paper Height isi dengan angka 1299. (kalau dalam cm, Width: 2150 dan Height: 3300). Setelah itu pada kotak Paper Size Name isi dengan identitas kertas HVS, kemudian klik Save dan OK.

Gambar User Defined Paper Size

Ket.: Untuk settingan kertas HVS/Folio pada jenis printer yang lain, langkah-langkahnya hampir sama dengan cara di atas, hanya berbeda dalam segi tampilannya saja.

Macam-Macam Ukuran Kertas

noreply@blogger.com (Fanani) — Mon, 26 Dec 2011 12:39:00 +0000

Ada berbagai macam kertas yang beredar di pasaran. Macam-macam kertas tersebut dibedakan menurut ukuran dari kertas itu sendiri. Secara umum, kertas yang populer bagi kita adalah seperti A3, A4, F4, kuarto, HVS.

Gambar Kertas (diambil dari blog myhpstore)

Sebenarnya, kertas yang pertama kali ditemukan oleh bangsa Cina ini memiliki ukuran yang dibagi dari jenis A,B,C,R,F dan jenis lainnya. Berikut penjelasan singkat mengenai macam-macam ukuran kertas:

SERI A

Tabel ukuran kertas jenis A

Ukuran kertas pada Seri A ini biasanya digunakan untuk percetakan umum, perkantoran dan penerbitan. Dasar ukurannya adalah A0 yang luasnya setara dengan satu meter persegi. Dari ukuran jenis ini yang sering digunakan adalah ukuran A3 dan A4.

SERI B

Tabel ukuran kertas jenis B

Seri B besarnya kira-kira di tengah antara 2 ukuran seri A, biasa digunakan untuk poster dan lukisan dinding.

SERI C

Tabel ukuran kertas jenis C

Ukuran kertas jenis ini biasanya digunakan untuk map, kartu post dan amplop.

SERI R

Tabel ukuran kertas jenis R

Ukuran kertas jenis ini merupakan kertas jenis Foto dan digunakan untuk mencetak foto. Biasanya kalau kita ingin mencetak foto, disinilah ukuran kertas jenis ini berperan.

SERI F

Tabel ukuran kertas jenis R

Kertas jenis ini biasanya digunakan untuk fotocopy dan perkantoran. Yang paling sering digunakan adalah F4 atau orang lebih suka menyebutnya dengan Folio dan HVS.

Selain macam-macam ukuran kertas di atas, ada juga macam kertas yang lain seperti Letter, Legal, Kwarto.

Tabel ukuran kertas selain jenis A, B, C, R dan F

Tulisan di atas disarikan dari wikipedia.

Menggunakan Keyboard Komputer

noreply@blogger.com (Fanani) — Mon, 05 Dec 2011 06:31:00 +0000

Gambar Keyboard (diambil dari romonline)

Keyboard merupakan salah satu perangkat komputer yang tergolong input. Keyboard juga mash memegang peranan penting dalam menambahkan teks ke komputer, meski saat ini telah mengalami perkembangan signifikan, seperti dikembangkannya program handwriting dan perekam suara di mana input teks dilakukan dengan merekam tulisan tangan atau merekam suara, lalu menerjemahkannya menjadi teks. Tapi, kedua teknologi tersebut belum banyak digunakan.

Handwriting (gambar diambil dari windows7update.com)

Keyboard mempunyai tombol-tombol yang digunakan sebagai representasi dari abjad dan angka-angka. Di samping itu, keyboard juga mempunyai tombol-tombol yang mempunyai fungsi-fungsi khusus. Adapun contoh sebagian tombol-tombol yang mempunyai fungsi khusus sebagaimana berikut:

Enter: digunakan untuk menjalankan suat perintah, membuka program dan memulai sebuah paragraf baru dalam pengetikan.
Spacebar: merupakan tombol paling panjang di keyboard, berfungsi untuk membuat jarak antar kata pada waktu pengetikan.
Tombol-tombol fungsi F1-F12: berfungsi untuk menjalankan perintah-perintah khusus.
Caps Lock: bila diaktifkan, caps lock akan mengaktifkan huruf besar/kapital/balok.
Shift: untuk mengaktifkan huruf besar atau fungsi kedua tombol untuk satu karakter.
Ctrl (singkatan dari control): sebagai tombol kombinasi (perpaduan) untuk menjalankan perintah tertentu.
Back Space: menghapus satu karakter terakhir yang diketik.
Alt (singkatan dari alternative): sebagai tombol untuk mengaktifkan menu bar dan tombol kombinasi.

Untuk menambah teks dan angka ke komputer, kita menggunakan keyboard dengan cara menekan tombol-tombol di dalamnya. Setiap huruf dan angka mempunyai satu tombol di keyboard. Secara otomatis, bila kita menekan tombol teks di keyboard akan menghasilkan huruf kecil, dan untuk menghasilkan huruf besar, kita harus menekan tombol shift dan huruf yang dikehendaki untuk menjadi huruf besar secara bersamaan. Apabila kita ingin mendapatkan teks dengan huruf kapital semua, kita dapat lakukan dengan menekan tombol caps lock.

Selain tombol huruf dan angka, keyboard juga dilengkapi tombol-tombol perintah. Masing-masing tombol atau kombinasi dari tombol tersebut bila ditekan akan menjalankan sebuah perintah tertentu.

Cara Download Lagu di Youtube Dalam Format MP3

noreply@blogger.com (Fanani) — Thu, 24 Nov 2011 18:52:00 +0000

Logo Youtube

Siapa tidak kenal yang namanya website youtube. Yups, website tersebut merupakan salah satu anak perusahaan search engine terbesar yaitu google.

Dalam website tersebut menyediakan banyak video yang diunggah oleh banyak orang dengan berbagai tujuan. Ada yang bertujuan promosi, iseng, nampang di internet dan lain sebagainya, tidak terkecuali unggahan (upload) video yang berupa lagu dari band kesayangan. Namun, kadang-kadang orang ingin mengunduh (download) hanya berupa suaranya saja dan dalam hal ini dalam format MP3.

Berikut cara unduh (download) lagu di Youtube dalam format MP3 dengan menggunakan fasilitas add-ons (plug in) Mozilla Firefox.

Sebelum masuk ke website youtube.com, pasang add-ons Mozilla Firefox yang berupa Easy YouTube Video Downloader. Untuk pasang add-ons tersebut klik di sini. Setelah berhasil, browser Mozilla Firefox akan meminta untuk di restart. Kemudian restart browser Mozilla Firefox anda.

Setelah restart browser anda, masuk ke website Youtube.com.
Cari judul lagu yang ingin anda download.
Kalau sudah ketemu dengan video yang dimaksud klik video tersebut.
Klik kotak button yang berada tepat di bawah video yang dipilih.
Pilih format MP3. Kemudian sistem akan secara otomatis mengkonversi video tersebut dalam format MP3, setelah itu anda bisa menyimpan file MP3 tersebut.

Catatan: cara di atas hanya bisa dilakukan ketika anda menggunakan browser Mozilla Firefox saja. Mudah-mudahan bermanfaat

Alexa, Siapa Kamu?

noreply@blogger.com (Fanani) — Tue, 15 Nov 2011 07:13:00 +0000

Logo Alexa

Setiap blogger pasti tahu apa itu Alexa, namun tidak sedikit yang belum paham terkait fungsi dari pada Alexa itu sendiri terutama bagi blogger pemula (kayak saya, he he he).

Menurut saya, Alexa yang merupakan salah satu satu bagian dari amazon.com adalah dari kesekian banyak web yang memonitor dan menganalisa traffic (lalu lintas) suatu web. Dalam web Alexa tersebut terdapat layanan, dimana user atau pemilik web bisa mengetahui berapa orang yang mengakses web yang mereka punyai, baik dalam durasi harian, bulanan atau tahunan. Semakin banyak orang yang berkunjung ke web, maka dipastikan web yang sering dikunjungi tersebut akan naik traffic-nya dan hal tersebut bisa mempengaruhi tingkatan prestasi (ranking) dari web tersebut. Dan dalam Alexa juga terdapat layanan tersebut yang familiar di sebut Alexa Rank.

Dari artikelnya mbah copaste, Alexa rank adalah sistem ranking suatu situs, baik weblog maupun website, yang berdasarkan pada beberapa kriteria tertentu. Tidak seperti PR (Page Rank) berdasarkan pada jumlah backlink yang berkualitas, Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, Alexa berdasarkan pada jumlah traffic yang diterima oleh blog atau website. Data yang diterima dari meta tag yang telah tertanam di sebuah blog atau website, dari postingan setiap hari dan dari banyak sumber yang lain. Berikut beberapa hal yang perlu kita ketahui mengenai Alexa Rank System:

1. Kalkulasi data didasarkan pada data history traffic dalam periode tiga bulanan.
2. Data utama berasal dari statistik Alexa Toolbar.
3. Semakin rendah angka yang diperoleh, semakin tinggi rank atau peringkatnya.
4. Rank di-update setiap hari.
5. Terdapat pula angka capaian rank khusus oleh suatu blog atau website di suatu negara.
6. Rank di atas 100.000 di anggap tidak memiliki reliabilitas.

Pesantren dan Dunia IT

noreply@blogger.com (Fanani) — Wed, 09 Nov 2011 19:02:00 +0000

Suatu kemodernan akan memunculkan sebuah tren,

dimana dari tren tersebut berimplikasi pada perubahan budaya.

Antaran

Modern dalam arti luas adalah suatu hal yang kadang-kadang menyenangkan dan kadang pula begitu menakutkan. Dikatakan menyenangkan karena dari hal yang modern, manusia bisa meningkatkan harkat dan martabatnya. Begitu juga sebaliknya, dia akan begitu menakutkan karena bisa ”membunuh” manusia itu sendiri. Namun, kedua hal yang distortif tersebut adalah bermuara pada kemampuan dari setiap individu manusia. Artinya, kalau manusia bisa mampu mengatasi sebuah kemodernan, maka hal itu menyenangkan, akan tetapi kalau manusia tidak mampu mengatasinya, bukan tidak mungkin hal tersebut akan menjadi sesuatu yang selalu menghantui pikiran (ghost of mind) manusia, dan hal ini berlaku juga pada salah satu produk sisi modernitas, yaitu Dunia IT.

IT (Information of Technologi) atau yang dikenal dengan Teknologi Informasi dan Komunikasi (TIK) dari tahun ke tahun berkembang sangat pesat. Hampir di setiap sisi kehidupan ada IT dan itu tidak bisa terelakkan. Bahkan saking pesatnya perkembangan IT, sampai-sampai salah satu produknya yaitu Handphone (HP) atau ponsel secara kuantitas melebihi jumlah sikat gigi di muka bumi ini. Data tersebut diambil dari pernyataan President Qualcomm untuk wilayah Asia Tenggara dan Pasifik John Stefanac yang menyatakan bahwa ada sebanyak 5 miliar unit ponsel ada di planet bumi yang angka tersebut hampir mendekati jumlah penduduk bumi saat ini sekitar 6 miliar jiwa. Dari hal tersebut tidak salah jika banyak orang beranggapan bahwa manusia dalam kehidupannya tidak bisa lepas dari makhluk yang bernama IT dan ini terjadi dalam dunia pendidikan.

Dalam dunia pendidikan, khususnya di Indonesia peran IT sangat signifikan. Ini dibuktikan dengan terbitnya Peraturan Menteri Pendidikan Nasional (Permendiknas) Nomor 38 Tahun 2008 tentang Pengelolaan TIK di Lingkungan Departemen Pendidikan Nasional yang secara global menerangkan bahwa untuk mengelola data-data yang berkenaan dengan pendidikan baik itu data guru, siswa dan seterusnya, pemerintah menggunakan media TIK sebagai salah satu tool-nya.

Kemudian Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional No 20 Tahun 2003 pasal 35 ayat 1 disebutkan bahwa standar sarana dan prasarana pendidikan mencakup ruang belajar, tempat berolahraga, tempat beribadah, perpustakaan, bengkel kerja, tempat bermain, tempat berkreasi dan berekreasi, dan sumber belajar yang diperlukan untuk menunjang proses pembelajaran, termasuk penggunaan teknologi informasi dan komunikasi. Namun tidak hanya pendidikan yang dikoordinir pemerintah (lembaga formal) saja yang menggunakan TIK, pendidikan non formal pun juga tidak lepas dari pengaruh TIK.

TIK Dalam Pesantren

Berbicara masalah pendidikan non formal, pasti di dalamnya terdapat beberapa varian dan salah satu varian tersebut adalah lembaga pendidikan pesantren. Kalau kita tilik dalam sisi histori, pesantren merupakan lembaga non formal yang konsep pendidikannya memakai metode salaf. Artinya konsep pendidikan yang dipakai di pesantren adalah konsep yang ditelorkan oleh founding father pesantren yaitu walisongo dan kebanyakan konsepnya adalah tradisional. Namun, seiring dengan berkembanganya zaman, konsep ataupun model tersebut dikolaborasikan dengan hal yang berbau modern.

Dalam konteks kontemporal pesantren yang nota bene-nya merupakan lembaga pendidikan yang out put-nya diharapkan berguna bagi kehidupan di masyarakat, tentunya harus memadukan antara konsep pendidikannya yang tradisional dengan konsep yang modern. Ini harus dimanifestasikan dalam penambahan-penambahan kurikulum ekstra atau fasilitas yang menunjang kebutuhan modern itu sendiri, sehingga santri yang nantinya kembali (boyong) akan siap menghadapi tuntutan masyarakat.

Dari perkembangan lembaga pesantren, Soekamto (1999:3) mengemukakan pola-pola pondok pesantren terdiri dari 5 pola, yang secara berurutan unsr-unsurnya berkembang dari sederhana ke kompleks. Pola I terdiri dari bangunan masjid dan kyai; pola II terdiri dari masjid, rumah kyai dan pondok; pola III terdiri dari masjid, rumah kyai, pondok dan madrasah; pola IV terdiri dari masjid, rumah kyai, pondok dan madrasah dan tempat keterampilan; pola V terdiri dari bangunan masjid, rumah kyai, pondok, madrasah, tempat keterampilan, universitas dan gedung perkantoran. Dari pendapat tersebut, mungkin pada pola IV dan V media TIK untuk pertama kalinya muncul di pesantren. Atau dengan kata lain, pesantren yang didalamnya terdapat pendidikan baik formal maupun non formal dimungkinkan menjadi obyek yang pertama kalinya mengenal TIK.

TIK dalam dunia pesantren mau tidak mau harus ada. Disamping sebagai tuntutan zaman dan masyarakat, TIK juga dimanfaatkan untuk keperluan manajemen. Tidak sedikit pesantren yang menggunakan media TIK untuk pengelolaan manajemen. Karena TIK sendiri merupakan produk modern yang bisa meningkatkan produktifitas dengan cara menyediakan sistem-sistem demi efektivitas operasional dari pengurus pesantren itu sendiri. Disamping itu, untuk menambah kekuatan (strength) sebuah pesantren, TIK bisa digunakan untuk media sosialisasi kepada masyarakat dan media untuk mempererat antara pesantren dengan stakeholder atau santri yang sudah keluar (alumni), sebab pesantren itu bisa kuat karena beberapa faktor, dan salah satu faktor tersebut adalah peran serta alumni.

Untuk menunjang kemajuan pendidikan pesantren dalam bidang TIK, pemerintah pun juga berperan akan hal itu. Pada pertengahan tahun 2007 setelah melakukan penelitian ke beberapa instansi pemerintahan daerah kota/kabupaten, pemerintah pusat lewat pemerintah daerah melakukan penelitian ke beberapa pesantren yang intinya survei terkait infrastruktur ICT (information and Communication Technologies) yang dimiliki oleh pesantren dan memberikan bantuan kepada pesantren yang dinilai layak sebagai pilot project untuk mengembangkan pesantren dengan media TIK, dan dengan bantuan tersebut pesantren yang diharapkan sebagai pusat (centre of excellence) bagi lahirnya guru-guru agama dapat menjalankan tugasnya dengan baik.

Mencermati perkembangan TIK pada masa kini dan mendatang disertai dengan perkembangan kebudayaan, maka pendidikan pesantren tidak harus mengesampingkan pendidikan tersebut, terutama dalam menumbuhkan Islamic technological-attitude (sikap berteknologi secara Islami) dan technological-quotient (kecerdasan berteknologi) sehingga santri memiliki motivasi, inisiatif dan kreativitas untuk memahami teknologi.

Tantangan Dunia IT di Pesantren

Untuk menjawab tantangan zaman, pesantren harus terbuka dan siap memasuki era informasi yang serba cepat dengan memiliki beberapa media dalam menunjangnya. Tuntutan tersebt tidak mungkin dihindari. Salah satu langkah yang bijak adalah mempersiapkan pesantren tidak “ketinggalan kereta” agar tidak kalah dalam persaingan.

Namun, untuk menggapai hal itu, pesantren dihadapkan beberapa persoalan, salah satunya adalah karena terbatasnya dana. Ini wajar karena media IT masih sangat mahal, IT masih merupakan bawang mewah (lux). Apalagi buat pesantren yang masih dalam tahap pengembangan secara fisik. Artinya, pesantren yang masih dalam tahap tersebut tentunya akan memperioritaskan dananya untuk mengembangan secara fisik dari pada mengembangkan sarana yang bersifat sekunder. Tentunya hal ini sangat berpengaruh pada perkembangan media IT di pesantren tersebut.

Disamping itu bagi pesantren yang masih konservatif bahkan ortodoks, tentunya IT akan dianggap musuh besar (the big enemy). Karena bagi mereka IT merupakan produk kapitalis barat yang akan membawa mereka pada tataran sekulerisme, dan bahkan sebagian dari mereka mengharamkan IT sebagai bagian dari hidup mereka. Masih adanya paradigma semacam itu merupakan tantangan (challenge) tersendiri bagi dunia IT di pesantren.

Masuknya dunia IT semisal internet di pesantren tentunya juga akan memberikan implikasi yang signifikan terhadap sikap bagi penghuni pesantren, dalam hal ini adalah santri. Karena selain menawarkan kemudahan teknologi informasi juga membawa dampak negatif yang luar biasa jika tidak diantisipasi. Kekhawatiran pun muncul. Tidak jarang, akibat internet kebiasaan-kebiasaan yang menjadi ciri khas seorang santri menjadi hilang. Betapa tidak, belakangan ini santri lebih nyaman ngobrol di dunia maya, dari pada ngobrol di dunia nyata. Mereka telah kehilangan kemampuan untuk bersosialisasi dengan yang lain dan cenderung nyaman dengan kehidupan online. Padahal, jika membutuhkan sesuatu yang penting dalam kehidupan, yang menolong atau membantu kita bukanlah orang-orang yang dikenal dalam kehidupan maya, tapi orang yang hidup disekitar kita. Dan ironisnya, gara-gara internet seorang santri melanggar tata aturan yang telah digariskan pesantren.

Itu hanya salah satu contoh dari pengaruh dunia IT di pesantren disamping pengaruh-pengaruh yang lain. Dunia IT bak bermuka dua, bermuka baik dan jelek. Barang siapa yang bisa memanfaatkan IT dengan baik, maka dia akan “bertemu” dengan muka baik-nya IT. Begitu sebaliknya, proses transformasi tanpa batas dunia IT bisa menjadi virus yang bisa mematikan penikmatnya tanpa pandang bulu.

Terlepas dari pengaruh-pengaruh dunia IT di pesantren, memang dunia IT sangat penting bagi pendidikan pesantren. Agar implikasi negatif dunia IT di pesantren tidak menyebar atau setidaknya meminimalisir hal tersebut, dibutuhkan monitoring (pengawasan) oleh pihak-pihak terkait dalam pesantren dengan membuat peraturan ataupun undang-undang yang mengaturnya. Karena membiarkan teknologi informasi dan komunikasi melenggang tanpa adanya sebuah pengawasan, tanpa kontrol, atau bahkan pula tanpa undang-undang, adalah sikap yang berani sekaligus merupakan tindakan yang berbahaya. Namun, yang paling penting adalah dibutuhkan tanggung jawab moral yang besar kepada setiap pengguna Teknologi Informasi dan Komunikasi. Terlebih lagi jika pemanfaatannya itu didasari nilai-nilai keimanan dan ketaqwaan, etika, etiket, estetika dan kearifan para pemakainya. Semoga kita disadarkan akan hal itu! Wallohu a’lam.

Pustaka

Sukamto (1999), Kepemimpinan Kyai Dalam Pesantren. Jakarta. LP3ES
Pengembangan Pesantren Berbasis ICT: Pesan(tren) Sebuah Pengantar. Online.http://www.docstoc.com/docs/22075930/Pengembangan-Pondok-Pesantren-Berbasis-ICT.
Situs Kementerian Pendidikan Agama: http://balitbangdiklat.kemenag.go.id

Jenis Komputer dan Penggunaannya

noreply@blogger.com (Fanani) — Tue, 01 Nov 2011 10:09:00 +0000

Komputer merupakan perangkat Teknologi Informasi dan Komunikasi (TIK) yang paling banyak berperan pada zaman sekarang. Komputer digunakan untuk mengolah, mengelola dan menyimpan informasi.

Komputer mempunyai ukuran, kecepatan dan kemampuan yang bervariasi. Berdasarkan kriteria tersebut, komputer dapat dikelompokkan menjadi empat bagian, yaitu (1) komputer pribadi (Personal Computer dan disingkat PC), (2) super komputer atau mainframe, (3) dedicated computer, dan (4) embedded computer.

Personal Computer (PC)

Personal Computer atau PC mempunyai ukuran yang bermacam-macam. Namun bila dibandingkan dengan ukuran mainframe, ukuran PC sangat kecil. Ukuran terbesar sebuah PC masih dapat ditempatkan dengan baik di atas sebuah meja tulis atau kantor biasa.

Gambar Personal Computer (PC)

Beberapa jenis PC mempunyai mikroprosesor lebih dari satu. Sebagai tambahan pada prosesor utama, kemudian PC mungkin mempunyai beberapa ko-prosesor yang berfungsi untuk menangani pekerjaan-pekeraan khusus. Sebagai contoh, ko-prosesor untuk matematika digunakan untuk mempercepat perhitungan numerik yang kompleks. Ko-prosesor untuk grafik digunakan untuk memproses gambar, foto, atau ilustrasi lain untuk meningkatkan kecepatan proses maupun membantu proses penampilan grafik. Namun, PC dengan tambahan ko-prosesor hanya digunakan untuk tujuan-tujuan khusus dan jarang digunakan oleh pemakai normal pada umumnya.

Komputer PC banyak digunakan sebagai alat bantu pekerja-pekerja di kantor, lembaga pendidikan maupun di rumah-rumah. Fungsi penggunaan PC pun bermacam-macam, mulai dari penggunaan untuk melayani pelanggan, membuat dokumen-dokumen, mengolah data-data bisnis, mengelola data-data riset, melakukan simulasi penelitian, sampai dengan pada penggunaan untuk hiburan.

Superkomputer (mainframe)

Mainframe atau superkomputer merupakan komputer yang paling canggih, yang dilengkapi dengan berbagai kemampuan yang sangat handal. Mainframe juga merupakan komputer dengan ukuran paling besar. Karena ukurannya yang besar, mainframe membutuhkan ruang penyimpanan yang besar.

Karena keandalan yang dimilikinya, mainframe dapat memecahkan masalah-masalah yang kompleks dan menagani lebih banyak informasi dibandingkan dengan komputer jenis lain. Beberapa mainframe digunakan untuk pekerjaan tertentu saja, misalnya menyalin dan menyimpan hasil-hasil penelitian dari berbagai percobaan di laboratorium. Sebaliknya, ada juga mainframe yang digunakan untuk benyak pekerjaan sekaligus.

Gambar Superkomputer (gambar diambil dari PortalNesia)

Superkomputer merupakan komputer yang paling cepat. Karena itu, komputer ini digunakan untuk proyek-proyek besar, seperti untuk mendesain pesawat terbang, menganalisis molekul-molekul obat, menangani data-data di bank, dan sebagainya.

Karena harganya yang sangat mahal, seuperkomputer hanya digunakan oleh kalangan tertentu saja. Superkomputer hanya digunakan oleh kalangan tertentu saja. Superkomputer banyak digunakan oleh insinyur di perusahaan-perusahaan besar, ahli keuangan di bank-bank, peneliti-peneliti di laboratorium, dan sebagainya. Namun, saat ini sebuah komputer PC dapat menyamai kemampuan superkomputer pada tahun 1960-an dan 1970-an. Selain itu, pengoperasian banyak komputer PC dalam sebuah jaringan dapat mendekati kemampuan mainframe modern saat ini sehingga biaya yang diperlukan lebih sedikit.

Dedicated Computer


Gambar Mesin PS yang merupakan Dedicated Computer (gambar diambil dari inquisitr)

Dedicated Computer adalah sebuah komputer yang dibuat untuk tujuan tertentu saja, sebagai contoh, video game. Video game dibuat dengan berbagai ukuran, mulai dari yang terkecil, yang dapat dipegang oleh tangan dengan mudah dan menggunakan baterai, maupun ukuran besar, yang harus diletakkan di rumah dengan ukuran sebesar televisi. Umumnya video game dilengkapi dengan joystick dan beberapa tombol.

Embedded Computer

Embedded computer adalah komputer yang berfungsi sebagai unit kontrol dan ditempatkan di peralatan yang membutuhkan pengendalian otomatis. Biasanya, embedded computer mempunyai sebuah mikroprosesor tunggal. Beberapa peralatan yang mempunyai embedded computer di dalamnya adalah telepon, videotape recorder, pendingin ruangan, mobil yang dilengkapi sistem perapian yang dikendalikan, dan sebagainya. Selain itu, embedded computer juga membantu untuk mengendalikan penerbangan pesawat, mengendalikan satelit-satelit agar tetap pada orbitnya, dan mengendalikan peluru kendali agar menemukan target yang dituju. Embedded computer juga ditempatkan untuk mengendalikan gerakan dari robot-robot yang digunakan di industri.

Sketsa kendaraan yang didalamnya ada perangkat komputer
(gambar diambil dari bridgat)

Catatan: tulisan di atas disarikan dari buku TIK (untuk SMP kelas 7), penerbit Erlangga tahun 2007.

8 Cara Hidup Bertetangga

noreply@blogger.com (Fanani) — Sun, 30 Oct 2011 09:05:00 +0000

Bertetangga (gambar diambil dari blog aslamattusi)

Manusia adalah makhluk sosial, yang tidak mungkin bisa berdiri sendiri tanpa melakukan hubungan interaksi dengan orang lain. Oleh karena itu, demi menciptakan lingkungan sosial yang baik, Rasululloh memberikan teladan tentang hak-hak tetangga yang harus kita penuhi, sebagai berikut:

Menjenguknya jika sakit.
Mengantarnya ke kubur, ketika meninggal dunia.
Memberinya pinjaman, saat membutuhkan pinjaman.
Menutupinya, saat kekurangan.
Memberinya ucapan selamat, saat mendapatkan kegembiraan.
Menghiburnya, saat tertimpa musibah.
Tidak meninggikan bangunan melebihi bangunannya sehingga dapat menghalangi udara yang masuk ke dalam rumahnya.
Tidak menyakitinya dengan aroma masakan kecuali memberinya.

حَقُّ الْجَارِ إِنْ مرض عُدْتَهُ، وَإِنْ مَاتَ شَيَّعْتَهُ، وَإِنْ اسْتَقْرَضَكَ أَقْرَضْتَهُ، وَإِنْ أَعْوَزَ سَتَرْتَهُ، وَإِنْ اَصَابَتْهُ مُصِيْـبَةٌ عَزَّيْتَهُ، وَلاَ تَرْفَعُ بِنَاءَكَ فَوْقَ بِنَاءِئهِ فَتَسُدَّ عَلَيْهِ الرِّيْحَ وَلاَ تُؤْذِيْهِ بِرِيْحِ قِدْرِكَ إِلاَّ أَنْ تَغْرِفَ لَهُ مِنْهَا. (فيض القدير، جز 3:صحيفة 520)

“Hak tetangga adalah ketika dia sakit engkau menjenguknya, ketika dia meninggal angkau menghantarkannya (ke kuburan), ketika dia meminta pinjaman darimu engkau meminjaminya, ketika dia kekurangan engkau menutupinya (melindunginya), ketika dia mendapatkan kebahagiaan engkau memberinya ucapan selamat, ketika dia ditimpa musibah engkau menghiburnya. Dan janganlah engkau meninggikan bangunanmu di atas bangunannya hingga akhirnya engkau mencegah angin (udara masuk ke rumahnya). Dan janganlah kau sakiti tetanggamu dengan aroma (masakan dari) kualimu kecali akan menciduk dari kualimu itu (kemudian) engkau berikan kepadanya”. (Kitab Faydhul Qodir, juz 3:hal. 520).

Catatan: Tulisan diambil dari buku “Galak Gampil” Camprsari edisi I, Madin Darut Taqwa Sengonagung, Juni 2011.

Keutamaan Orang Yang Berusaha

noreply@blogger.com (Fanani) — Fri, 21 Oct 2011 09:50:00 +0000

Bekerja adalah upaya untuk mendapatkan penghasilan. Dengan bekerja seseorang dapat memenuhi kebutuhan sehari-harinya. Namun, bagaimanakah kriteria yang baik bagi orang yang mencari penghasilan demi memenuhi kebutuhan sehari-harinya?

Hendaknya orang yang mencari penghasilan tersebut mencarinya dengan cara dan jalan yang halal, dengan niat ibadah atau agar dirinya terhindar dari meminta-minta, dan dapat menafkahi orang-orang yang menjadi tanggung jawabnya. Dan jika dia tergolong orang yang mampu secara ekonomi, maka pekerjaan yang dilakukannya bertujuan agar orang-orang di sekitarnya dapat terangkat pula status ekonominya. Alangkah bahagianya seorang pemilik perusahaan dan orang-orang yang membuka lapangan pekerjaan bagi orang lain, karena dari mereka inilah banyak keluarga yang tertopang sisi ekonominya. Dan jika sudah demikian, maka kelak pada hari kiamat mereka dibangkitkan dengan wajah cemerlang bagai rembulan pada bulan purnama.

Dan sebaliknya, jika seseorang mencari penghasilan yang halal hanya bertujuan ntuk menumpuk-numpuk harta dan bermegah-megahan, maka kemurkaan Allah wajib baginya kelak di hari kiamat.

مَنْ طَلَبَ الدُّنْياَ حَلاَلاً اسْتِعْفَافاً مِنَ اْلمَسْأَلَةِ وَسَعْياً عَلَى أَهْلِهِ وَتَعَطُّفًا عَلَى جَارِهِ بَعَثَهُ اللهُ يَوْمَ اْلقِيَامَةِ وَوَجْهُهُ مِثْلَ اْلقَمَرِ لَيْلَةَ اْلبَدْرِ وَمَنْ طَلَبَهَا حَلاَلاً مُكَاثِّرًا بِهَا مُفَاخِرًا لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غُضْباَنٌ. (أبو نعيم فى الحلية عن أبي هريرة) (تنبيه الغافلين: صحيفة 162)

“Barang siapa mencari dunia yang halal agar terhindar dari meminta-minta dan untuk mencukupi keluarganya serta mengasihi tetangganya, maka Allah membangkitkannya saat hari kiamat sedangkan wajahnya seerti bulan malam purnama. Dan barang siapa mencari dunia yang halal untuk memperkaya diri dan bermegah-megahan, maka dia bertemu Allah, sedangkan Allah marah padanya.” (Kitab Tanbiihul Ghoofiliin, hal. 162)

Catatan: Tulisan diambil dari buku “Galak Gampil” Camprsari edisi I, Madin Darut Taqwa Sengonagung, Juni 2011.

Sitemap

noreply@blogger.com (Fanani) — Wed, 21 Sep 2011 16:34:00 +0000

PSB Yang Individualis Nan Populis

noreply@blogger.com (Fanani) — Wed, 27 Apr 2011 15:37:00 +0000

Memang pendidikan adalah segala-galanya. Dalam rangka itu, orang akan melakukan sesuatu meskipun menguras uang, pikiran dan waktu.

Masuk sekolah ataupun lembaga negeri adalah suatu keharusan dan kebanggaan, mereka terbangun dari asumsi-asumsi prematuris yang mengatakan ibarat menemukan tumpukan emas, jika putra atau putri mereka masuk dalam barisan nama siswa siswi yang lulus tes sekolah negeri. Tensi gede-gedean mengkontaminasi otak para orang tua. Para orang tua akan merasa malu kalau anaknya tidak sekolah di sekolah atau lembaga negeri. Untuk para pendaftar ataupun orang tua berdesak-desakan untuk mendaftarkan diri ke sekolah ataupun lembaga yang berstatus negeri.

Namun kalau kita analisis, dari aktifitas desak-desakan tersebut mengandung multi konflik hedonis, artinya kalau orang berdesak-desakan untuk menuju sesuatu yang diharapkan, orang tersebut tidak akan mengenal orang sekitarya, baik itu saudara, tetangga ataupun lainnya. Dia akan konsentrasi pada keinginannya, bahkan ironisnya tak jarang dia melakukan perbuatan yang tidak santun. Ada yang dengan sadar menginjak kaki, mendorong atau lainnya yang perbuatan tersebut menimbulkan kemarahan namun kemarahan tersebut tidak berbuntut panjang. Seperti proses pengambilan formulir pendaftaran atau melihat pengumuman kelulusan tes secara manual dan lain sebagainya, namun tidak kesemuanya. Disadari ataupun tidak, perbuatan semacam itu menimbulkan rasa individualis yang mengagungkan pada kepentingan pribadi. Tapi, dengan berkembangnya teknologi maka hal itu sekarang sudah bisa teratasi.

Berbicara individualis, kita tidak bisa melupakan wacana klasik (classic history) yang pernah menggelinding dalam kehidupan masa lalu. Dimana praktek tindak pidana korupsi, kolusi dan nepotisme berasal dari praktek tersebut. Koruptor kelas kakap maupun kelas teri melakukan tindakan merugikan tersebut terbungkus bermuara pada rasa individu disamping ada kesempatan.

Dari sini timbul kekhawatiran, dari praktek-praktek kecil tersebut akan menyeret pada kebiasaan yang menjadi jembatan wacana sejarah klasik diatas. Pepatah mengatakan “pertama kita membentuk suatu kebiasaan, lama kelamaan kebiasaan itu akan membentuk diri kita”. Kita pasti tidak berkenan kalau kebiasaan-kebiasaan dari rasa individual akan menjadi penyakit dan mewabah dalam diri manusia kita atau dari kebiasaan tersebut menjadi kultur apalagi menjadi peradaban. Kita juga tidak berkenan kalau proses Penerimaan Siswa Baru (PSB) menjadi ladang timbulnya penyakit individual yang membawa tindakan-tindakan tak santun. Seperti contoh isu kasus tentang pembobolan data base pengumuman siswa atau isu kasus industrialisasi pendidikan dan sebagainya.

Perubahan Paradigma

Dalam kehidupan sehari-hari, kita sering mengabaikan perbuatan-perbuatan kecil yang padahal perbuatan tersebut dapat berimplikasi pada keburukan tabiat kita. Padahal kebiasaan sekecil atau sebesar apapun adalah tindakan yang berasal dari dalam tubuh kita. Mulai sejak kecil kita sudah pernah mendengar pepatah yang mengatakan “sedikit demi sedikit lama-lama menjadi bukit” karena kontinuitas yang melandasinya.

Kesadaranlah yang menjadi kata kunci (key word) untuk merubah paradigma kebiasaan-kebiasaan tersebut. Kita harus membangun kesadaran bahwa kepercayaan terhadap keunggulann kualitas sekolah atau lembaga yang berstatus negeri tidak selamanya harus kita sematkan dalam otak kita. Kita sudah hidup dalam era zaman modern, paradigma yang kurang tepat harus kita buang-buang jauh-jauh, bila perlu kita bersihkan dengan norton utiliry antivirus dalam otak kita.

Tidak selamanya sekolahan swasta kalah bersaing dengan sekolah negeri. Ini terbukti dengan meroketnya sekolahan swasta yang dapat menelurkan lulusan terbaik. Dan perlu kita tajamkan wacana pendidikan kita pada pemberlakuan Kutikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) pada sekolah-sekolah baik negeri maupun swasta. Sekolahan swasta maupun negeri sama-sama membangun kualitas sekolah dengan menciptakan formula yang menhantarkan pada terwujudnya target capaian masyarakat untuk mengenyam pendidikan yang bermutu baik dan sekaligus membantu pemerintah dalam mencerdaskan anak bangsa demi terciptanya tatanan negara yang good government dan good governance.

Terlepas dari masuk sekolah negeri ataupun swasta, siswa-lah yang harus kreatif. Tidak ada jaminan yang mengatakan kalau masuk sekolah negeri siswa menjadi pintar, itu tergantung dari siswanya. Dalam hal ini siswa sebagai man of the match dalam menerjemahkan keinginan ataupun cita-cita menjadi siswa pintar yang berguna bagi nusa dan bangsa. Kalau anak tersebut memang mempunyai kemampuan yang lebih dan kreatif, meskipun dia belajar di sekolah swasta, maka tidak menutup kemungkinan dia akan mengalahkan siswa yang belajar di sekolah negeri. Atau secara kasar dapat kita katakan “kalau anaknya bodoh dan sepi akan kreatifitas, meskipun dia disekolahkan di sekolah negeri terbaik di Idonesia, tidak ada jaminan untuk pintar”. Malahan dia Cuma menghamburkan uang saja. Semoga kita disadarkan akan hal itu!.(Fanani).

Bahasa Pertama Kali di Dunia

noreply@blogger.com (Fanani) — Wed, 06 Apr 2011 06:54:00 +0000

Kadang² terbesit sebuah pertanyaan dalam hati, bahasa apa ya.. yang pertama kali muncul di dunia ini????? berikut referensi yang mudah²an bisa menjawab pertanyaan tersebut.

Dalam perkembangan sejarah bahasa, terjadi kontroversi sejak abad keenam sebelum masehi oleh bangsa Yunani Kuno yang melibatkan dua kubu yakni kubu phusis (percaya bahwa dalam pada itu ada keterkaitan antara kata dan alam) dan kubu thesis (percaya bahwa tidak ada keterkaitan antara kata dan alam), namun dalam pada itu, ada sebuah penelitian yang bermula dari keingintahuan bangsa Yunani Kuno.

Keingin tahuan ini terlihat dari apa yang disampaikan Herodotus, yang menulis pada abad kelima sebelum Masehi, ia menuliskan bahwa Raja Psammetichus di Mesir pernah mengasingkan dua orang bayi yang baru lahir di sebuah taman, untuk mengetahui mana bangsa dan bahasa tertua di dunia. Ketika bayi-bayi tersebut mulai berbicara, mereka mengucapkan kata bekos, yang ternyata dari bahasa Frigia yang berarti “roti”.

Gambar Herodotus

Penelitian-penelitian seperti yang dilakukan Raja Psammetichus ini melahirkan beberapa pengetahuan baru tentang bahasa, yang kadang dari pengetahuan ini memunculkan adanya perdebatan. Bagi Raja Psammetichus, berdasarkan hasil penelitiannya ia menjumpai bahwa ternyata bangsa dan bahasa tertua adalah bangsa dan bahasa Frigia. Namun bagi peneliti-peneliti kuno lainnya belum tentu demikian. Raja James IV of Scotland 1500 M berdasarkan hasil penelitiannya yang serupa menyebutkan bahwa
bahasa Ibranilah sebagai bahasa tertua di dunia.

Terlepas dari kontroversi tentang asal muasal bahasa yang muncul pertama kalinya di dunia ini, penting dan tidaknya itu tergantung dari kita semua. Namun yang paling penting adalah bagaimana kita bersyukur kepada Tuhan dengan diberikannya bahasa bagi kita. Tidak terbayangkan kalau kita hidup di dunia ini tanpa menggunakan bahasa.

Repost from Kaskus

Apa itu Trademark, Copyright dan Registered?

noreply@blogger.com (Fanani) — Thu, 03 Mar 2011 04:45:00 +0000

Trademark (Merek Dagang)

Trademark atau merek atau merek dagang adalah nama atau simbol yang diasosiasikan dengan produk/ jasa dan menimbulkan arti psikologis/asosiasi. Simbol yang biasanya digunakan adalah simbol ^TM

Merek atau merek dagang adalah tanda pembeda yang digunakan suatu badan usaha sebagai penanda identitasnya dan produk barang atau jasa yang dihasilkannya kepada konsumen, dan untuk membedakan usaha tersebut maupun barang atau jasa yang dihasilkannya dari badan usaha lain. Merek merupakan kekayaan industri, yaitu termasuk kekayaan intelektual.

Sedangkan menurut Undang-Undang Nomor 15 Tahun 2001 tentang Merek :"Merek Dagang adalah Merek yang digunakan pada barang yang diperdagangkan oleh seseorang atau beberapa orang secara bersama-sama atau badan hukum untuk membedakan dengan barang-barang sejenis lainnya."

Berbeda dengan produk sebagai sesuatu yg dibuat di pabrik, merek dipercaya menjadi motif pendorong konsumen memilih suatu produk, karena merk bukan hanya apa yg tercetak di dalam produk (kemasannya), tetapi merek termasuk apa yg ada di benak konsumen dan bagaimana konsumen mengasosiasikannya.

Menurut David A. Aaker, merek adalah nama atau simbol yang bersifat membedakan (baik berupa logo,cap/ kemasan) untuk mengidentifikasikan barang/ jasa dari seorang penjual/ kelompok penjual tertentu. Tanda pembeda yang digunakan suatu badan usaha sebagai penanda identitasnya dan produk barang atau jasa yang dihasilkannya kepada konsumen, dan untuk membedakan usaha tersebut maupun barang atau jasa yang dihasilkannya dari badan usaha lain.

Merek merupakan kekayaan industri yang termasuk kekayaan intelektual.Secara konvensional, merek dapat berupa nama, kata, frasa, logo, lambang, desain, gambar, atau kombinasi dua atau lebih unsur tersebut.

Di Indonesia, hak merek dilindungi melalui Undang-Undang Nomor 15 Tahun 2001. Jangka waktu perlindungan untuk merek/indikasi geografis adalah sepuluh tahun dan dapat diperpanjang, selama merek tetap digunakan dalam perdagangan.

Copyright (Hak Cipta)

Copyright atau Hak cipta (lambang internasional: ©) adalah hak eksklusif Pencipta atau Pemegang Hak Cipta untuk mengatur penggunaan hasil penuangan gagasan atau informasi tertentu. Pada dasarnya, hak cipta merupakan "hak untuk menyalin suatu ciptaan". Hak cipta dapat juga memungkinkan pemegang hak tersebut untuk membatasi penggandaan tidak sah atas suatu ciptaan. Pada umumnya pula, hak cipta memiliki masa berlaku tertentu yang terbatas.

(Logo Copyright)

Hak cipta berlaku pada berbagai jenis karya seni atau karya cipta atau "ciptaan". Ciptaan tersebut dapat mencakup puisi, drama, serta karya tulis lainnya, film, karya-karya koreografis (tari, balet, dan sebagainya), komposisi musik, rekaman suara, lukisan, gambar, patung, foto, perangkat lunak komputer, siaran radio dan televisi, dan (dalam yurisdiksi tertentu) desain industri.

Di Indonesia, masalah hak cipta diatur dalam Undang-undang Hak Cipta, yaitu, yang berlaku saat ini, Undang-undang Nomor 19 Tahun 2002. Dalam undang-undang tersebut, pengertian hak cipta adalah "hak eksklusif bagi pencipta atau penerima hak untuk mengumumkan atau memperbanyak ciptaannya atau memberikan izin untuk itu dengan tidak mengurangi pembatasan-pembatasan menurut peraturan perundang-undangan yang berlaku" (pasal 1 butir 1).

Beberapa hak eksklusif yang umumnya diberikan kepada pemegang hak cipta adalah hak untuk:

membuat salinan atau reproduksi ciptaan dan menjual hasil salinan tersebut (termasuk, pada umumnya, salinan elektronik),
mengimpor dan mengekspor ciptaan,
menciptakan karya turunan atau derivatif atas ciptaan (mengadaptasi ciptaan),
menampilkan atau memamerkan ciptaan di depan umum,
menjual atau mengalihkan hak eksklusif tersebut kepada orang atau pihak lain.

Yang dimaksud dengan "hak eksklusif" dalam hal ini adalah bahwa hanya pemegang hak ciptalah yang bebas melaksanakan hak cipta tersebut, sementara orang atau pihak lain dilarang melaksanakan hak cipta tersebut tanpa persetujuan pemegang hak cipta.

Dalam yurisdiksi tertentu, agar suatu ciptaan seperti buku atau film mendapatkan hak cipta pada saat diciptakan, ciptaan tersebut harus memuat suatu "pemberitahuan hak cipta" (copyright notice). Pemberitahuan atau pesan tersebut terdiri atas sebuah huruf c di dalam lingkaran (yaitu lambang hak cipta, ©), atau kata "copyright", yang diikuti dengan tahun hak cipta dan nama pemegang hak cipta. Jika ciptaan tersebut telah dimodifikasi (misalnya dengan terbitnya edisi baru) dan hak ciptanya didaftarkan ulang, akan tertulis beberapa angka tahun. Bentuk pesan lain diperbolehkan bagi jenis ciptaan tertentu. Pemberitahuan hak cipta tersebut bertujuan untuk memberi tahu (calon) pengguna ciptaan bahwa ciptaan tersebut berhak cipta.

Di Indonesia, jangka waktu perlindungan hak cipta secara umum adalah sepanjang hidup penciptanya ditambah 50 tahun atau 50 tahun setelah pertama kali diumumkan atau dipublikasikan atau dibuat, kecuali 20 tahun setelah pertama kali disiarkan untuk karya siaran, atau tanpa batas waktu untuk hak moral pencantuman nama pencipta pada ciptaan dan untuk hak cipta yang dipegang oleh Negara atas folklor dan hasil kebudayaan rakyat yang menjadi milik bersama (UU 19/2002 bab III dan pasal 50).

Di Indonesia, pendaftaran ciptaan bukan merupakan suatu keharusan bagi pencipta atau pemegang hak cipta, dan timbulnya perlindungan suatu ciptaan dimulai sejak ciptaan itu ada atau terwujud dan bukan karena pendaftaran. Namun demikian, surat pendaftaran ciptaan dapat dijadikan sebagai alat bukti awal di pengadilan apabila timbul sengketa di kemudian hari terhadap ciptaan. Sesuai yang diatur pada bab IV Undang-undang Hak Cipta, pendaftaran hak cipta diselenggarakan oleh Direktorat Jenderal Hak Kekayaan Intelektual (Ditjen HKI), yang kini berada di bawah Departemen Hukum dan Hak Asasi Manusia. Pencipta atau pemilik hak cipta dapat mendaftarkan langsung ciptaannya maupun melalui konsultan HKI. Permohonan pendaftaran hak cipta dikenakan biaya (UU 19/2002 pasal 37 ayat 2). Penjelasan prosedur dan formulir pendaftaran hak cipta dapat diperoleh di kantor maupun situs web Ditjen HKI. "Daftar Umum Ciptaan" yang mencatat ciptaan-ciptaan terdaftar dikelola oleh Ditjen HKI dan dapat dilihat oleh setiap orang tanpa dikenai biaya.

Kritikan-kritikan terhadap hak cipta secara umum dapat dibedakan menjadi dua sisi, yaitu sisi yang berpendapat bahwa konsep hak cipta tidak pernah menguntungkan masyarakat serta selalu memperkaya beberapa pihak dengan mengorbankan kreativitas, dan sisi yang berpendapat bahwa konsep hak cipta sekarang harus diperbaiki agar sesuai dengan kondisi sekarang, yaitu adanya masyarakat informasi baru.

Keberhasilan proyek perangkat lunak bebas seperti Linux, Mozilla Firefox, dan Server HTTP Apache telah menunjukkan bahwa ciptaan bermutu dapat dibuat tanpa adanya sistem sewa bersifat monopoli berlandaskan hak cipta. Produk-produk tersebut menggunakan hak cipta untuk memperkuat persyaratan lisensinya, yang dirancang untuk memastikan kebebasan ciptaan dan tidak menerapkan hak eksklusif yang bermotif uang; lisensi semacam itu disebut copyleft atau lisensi perangkat lunak bebas.

(Logo copyleft)

Registered Trademark (Merek Dagang Terdaftar)

Registered Trademark atau Merek Dagang Terdaftar yang biasanya ditunjukkan dengan simbol ® berarti bahwa simbol tersebut digunakan untuk memberitahukan bahwa produk yang punya simbol tersebut adalah sebuah merek dagang yang telah terdaftar di kantor merek dagang nasional.

(Logo Registered)

Kesimpulan:

Trademark (Merek Dagang) biasanya ditunjukkan simbol ^TM adalah tanda pembeda yang digunakan suatu badan usaha sebagai penanda identitasnya dan produk barang atau jasa yang dihasilkannya kepada konsumen, dan untuk membedakan usaha tersebut maupun barang atau jasa yang dihasilkannya dari badan usaha lain.
Copyright (Hak Cipta) biasanya ditunjukkan simbol © adalah hak eksklusif Pencipta atau Pemegang Hak Cipta untuk mengatur penggunaan hasil penuangan gagasan atau informasi tertentu yang memungkinkan pemegang hak tersebut untuk membatasi penggandaan tidak sah atas suatu ciptaan.
Registered Trademark (Merek Dagang Terdaftar) yang biasanya ditunjukkan simbol ® adalah berarti bahwa simbol tersebut digunakan untuk memberitahukan bahwa produk yang punya simbol tersebut adalah sebuah merek dagang yang telah terdaftar di kantor merek dagang nasional.

Sumber: Wikipedia

Pembelajaran Politik Bagi Santri

noreply@blogger.com (Fanani) — Mon, 14 Feb 2011 13:41:00 +0000

Wawasan Politik: Wali Songo sukses perjuangannya dengan politik kebangsaan (kemanusiaan), tidak dengan politik kekuasaan (jabatan, kedudukan) atau partai. Gajah Mada pun juga demikian dan Yayasan Darut Taqwa kita pun juga demikian.

Apabila dengan politik kekuasaan, jabatan atau partai maka bubar (gagal), walaupun Pondok Pesantren, lihat kenyataannya dimana-mana.

Politik itu kejam, contoh: di zaman para sahabat; terjadi pertumpahan darah di antara para sahabat, itulah akibat politik kekuasaan (jabatan, kedudukan) dan partai, sampai cucu nabi (sayyidina khusain) yang dikarbala menjadi korban akibat politik kekuasaan.

Maka dari itu, perlu kami sampaikan kepada seluruh santri kami, agar supaya tidak dicaplok (dimakan) para politikus-politikus atau agar tidak menjadi korban politik, karena bukan hewan melainkan insan yang berjiwa kebangsaan dan negarawan. Cukup sekian, semoga ada kemaslahatan.

Ket:Pesan KH M. Sholeh Bahruddin (Pendiri dan Pengasuh Pondok Pesantren Ngalah Sengonagung Purwosari Pasuruan) khusus kepada para santrinya.

Repost from pondokngalah.net

Topeng dan Musik

noreply@blogger.com (Fanani) — Sat, 13 Nov 2010 09:42:00 +0000

AWALAN

Penampilan sebuah band tak hanya tampak menarik dengan kostum yang bermacam-macam saja. Dari sebuah topeng terkadang membuat band ini tampak lebih menarik saat tampil di panggung. Mulai dari yang seram, menjijikkan, artistik dan terkadang lucu sering dipakai oleh beberapa musisi di dunia.

Topeng memang identitas penguat untuk suatu band. Dengan topeng seakan membuat imej musik band tersebut terangkat. Topeng juga bisa menjadi penyembunyi identitas seperti yang dilakukan oleh Slipknot di awal mereka berkarir. Dengan topeng yang tampak menyeramkan membuat orang penasaran untuk mengetahui seperti apa musik Slipknot.

Grup Band Slipknot

Cerita Slipknot juga sama dengan band pengusung heavy rock legendaris Kiss. Di awal karir mereka juga menyembunyikan wajah mereka dengan topeng yang mereka gunakan. Bahkan ketika tampil di luar negeri pun di dalam pesawat mereka

tetap menggunakan topeng tersebut.

Grup Band Kiss

TOPENG DAN KOSTUM ARTISTIK

Bila kita menilik band asal Jepang, dalam setiap penampilannya terlihat sangat terkonsep dan bagus sekali. Tak hanya menonjolkan kesan glamor saja melainkan juga menampilkan kesan artistik dari topeng dan kostumnya.

Seperti penampilan band metal Malice Mizer dengan dandanannya yang gothic ala bangsawan zaman dulu dengan corpsepaint pucat dan menyeramkan. Hal serupa juga diterapkan oleh Versailles, Moi Dix Mois serta X-Japan saat di awal karir mereka.

Grup Band Versailles

Grup Band Moi Dix Mois

Ada juga topeng seram dan sedikit lucu seperti yang digunakan oleh Mix Speaker Inc yang mana mencampurkan tokoh dongeng dengan setan-setan yang biasa ada dalam dongeng.

SERAM, HOROR DAN MENJIJIKKAN
Mungkin untuk band bertopeng menyeramkan masih dipegang oleh band pengusung black metal dari daratan Skandinavia. Dengan atittude dan musik yang menyeramkan seakan lengkap di padu dengan corpsepaint yang benar-benar pucat mengerikan seperti setan. Sebut saja band-band seperti Behemoth, Marduk, Dimmu Borgir, Gorgoroth, Watain, Taake dan masih banyak lagi.

Grup Band Marduk

Grup Band Gorgoroth

Bagaimana dengan musisi dari Indonesia? Ternyata Indonesia juga mempunyai band yang menggunakan topeng dalam penampilannya yang tak kalah seru dengan band barat. Band seperti Dajjal dari Bandung, Purgatory dari Jakarta dan banyak lagi yang mungkin belum terekspos. Owh ya tak lupa band Kuburan yang juga selalu tampil menggunakan corpsepaint walaupun jauh dari unsur gelap.

Grup Band Purtagory

Sumber tulisan dari Kapanlagi