高野山⇔四国、往還の記

札所での参拝手順と読経

2013-02-28T23:00:00.000+09:00

これまで、「遍路初心者講座」（リンク先：当ブログ関連エントリ一覧）にカテゴライズされた記事も、ここでひとまず終了。
　“遍路初心者” にとって最重要とも言えるのが、これより紹介する四国八十八ヶ所の「札所での作法」。それを具体的に説明すると、お寺での動き方に関わる「参拝手順」と、寺で唱える「読経」（どきょう）の種類という２点。

　元来、こういった宗教儀礼に関することは“個人の裁量”（ある意味“個人の信仰の自由”でもある）に負うところが大きく、これまで省みられることはそれほどなかったように思えます。
　しかしながら、２０００年代へと入りますと四国遍路を志す方の数は急上昇。それに伴い作法といったものに無頓着な遍路も増え、“遍路の質の低下”も指摘されるように。
　そういった状況を踏まえてか、四国の霊場会は先達を通じて作法面を厳しく指導するようになり、同時に、ウェブ上でも作法面に関する公式的な情報を配信するに至っているようです。

札所参拝手順

四国八十八ヶ所霊場会公式ホームページ：札所参拝手順 via kwout

一、山門（仁王門）にて合掌、一礼。
二、手洗い所にて手を洗い、口をすすぐ。
三、本堂（金堂）にて、献灯、献香をし、納札を納め、礼拝し、お経（読経、写経等で）を奉納する。
四、大師堂にて、本堂と同じ手順にて献灯、献香をし、納札を納め、礼拝し、お経（読経、写経等で）を奉納する。
五、納経所にて、納経帳等にお納経（ご朱印）をいただく。

上に引用したのは、四国八十八ヶ所霊場会が発信している、各札所における参拝手順。
　この過程をもう少し詳しく記しますと、以下の通り。

札所での参拝順序

１、山門で一礼して境内へ
２、水屋（手水場）で手を洗い、口を注ぐ
３、輪袈裟をかける、数珠を持つなどの準備を行う
４、鐘楼（しょうろう）で鐘（かね）をつく
５、本堂にて納め札を納め、ローソク・線香・賽銭を供え、読経を行う
６、本堂と同じ要領で、大師堂を参拝する
７、納経所で朱印をいただく
８、山門で本堂方面に一礼し、寺を後にする

「一礼して寺に入り、一礼してから寺を出る」というのが、お寺を参拝する際の最も基本的なルール。最低限、このルールさえしっかり守るようにすれば、寺院参拝で恥をかくようなことはないハズ。

　上記１～８のプロセスの中で、少々面倒な部類に入るのが、「読経作業」（お勤め）となりましょうか。

札所での読経順序（リンク先：四国八十八ヶ所霊場会）
合掌礼拝（がっしょうらいはい）
開経偈（かいきょうのげ）
懺悔文（さんげのもん）
三帰依文（さんきえもん）
十善戒（じゅうぜんかい）
発菩提心真言（ほつぼだいしんしんごん）
三摩耶戒真言（さんまやかいしんごん）
般若心経（はんにゃしんぎょう）
ご本尊真言（ごほんぞんしんごん）
光明真言（こうみょうしんごん）
ご宝号（ごほうごう）
回向文（えこうもん）
合掌礼拝（がっしょうらいはい）

ここに列挙されたお経は、あくまで、四国八十八ヶ所霊場会が“推奨”　しているもの。もしも、これらのお経を各札所で読むことを義務付けられたとしたら、時間的にも体力的にも、遍路を続けていくのは困難となりましょう。

その意味から、これらのお経のうちのいくつかを選択し、“簡易お勤め”を行っているのが、個人や団体を問わず多くの遍路にとっての現状でしょうか。

　こういったお経は、全て仏具屋や札所の売店で入手可能な「経本」に記されているもの。

四国八十八ヶ所御詠歌入り経本 via kwout

　　読経作業は経本を読みながら行いますから、暗記することは不要。
　　したがって、各札所では「経本に記された文字をたどりながら、お経を唱える」ことになるのです。

　ここで紹介したお経の中で、一つだけ重要なものを上げるならば、それは『般若心経』（はんにゃしんぎょう）。

　僅か３百字に満たない文字数で、仏教が語る“真実の世界”（空思想：くうしそう）を描き出したもの。

　こういった重要なお経を頭で理解するだけでなく、身体で体得する──、その絶好の契機と言えるのが四国遍路。
　一つの札所で２回、８８の札所で１７６回唱えるのが、この般若心経。

　無心になって唱え続けるだけで、仏教思想の根幹が体得され、身も心も軽くなる･･････、そんなお勤めを果たしたいものです。

般若心経入門―276文字が語る人生の知恵 (祥伝社黄金文庫)
松原泰道

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四国遍路の巡拝（巡礼）用品

2013-01-22T09:00:00.000+09:00

四国遍路とは、四国四県にまたがる八十八の寺を巡拝する、宗教儀礼。
　したがって、八十八の寺を参拝するに当たっては、それ相応の「作法」や「服装」にも気を遣う必要性が出てくるものなのです。

　例えば「遍路の服装」と言えば、以下の画像のような姿が思い浮かべられます。

お遍路・巡礼用品の四国巡拝センター via kwout

「今時、こんな格好をするヤツがいるのか・・・？」と思われる方も多いでしょうが、四国では今でもこの姿が“遍路の正装”だと信じている人が多いですし、厳しい先達に率いられた「団体バス遍路」ですと、こうした格好をするケースが比較的に高いモノです。

　以下、四国遍路で使用する「巡拝用品」を、その購入場所も含めて紹介しておきたいと思います。
　四国遍路で使用する巡拝用品を分類しますと、おおよそ以下の通り。

【衣類】
　白衣（びゃくえ）・ズボン
【巡拝用具】
　菅笠（すげがさ）・金剛杖（こんごうづえ）・手甲（てっこう）・脚絆（きゃはん）
【納経用具】
　山谷袋（さんやぶくろ）・輪袈裟（わげさ）・念珠（ねんじゅ）・持鈴（じれい）・経本（きょうほん）・線香・ローソク・納経帳（or納経軸or朱印用白衣）・納め札

お遍路用品【セットリスト】−お遍路（巡拝）用品の専門店 via kwout

上で紹介されている「巡拝１８品セット」は“フル装備”に近い組み合わせとなっており、その販売価格は２７０００円前後（用品類のサイズやデザインによって価格が変動）。
　このような“フルセット”を基準に、必要なものを買い足したり、あるいは、数珠などの自前で用意できるものは買わず、手甲や脚絆は着用せずに安く済ませる、というようにしていくわけです。

　また、コチラで紹介した「遍路における移動手段」によって、必要とされる巡拝用具は異なる傾向にあります。
　例えば、「車遍路」の方の多くは菅笠を購入することはないようですし、「自転車遍路」や「バイク遍路」の方ですと菅笠や金剛杖を持ちながら遍路行をする方は少数派であったりする、など。

　さらに、販売店舗や用具や用品の材質によっても、値段は変動する点にも留意しておくと良いでしょう。

　では、こうした巡拝用品はどのようなルートから入手すればよいのか。

【巡拝用品の販売場所】
１、自宅近くの仏具屋
２、ネット通販
３、四国八十八ヶ所近くの巡拝用品販売店

上記の１と２は“事前購入”、３番目の四国八十八ヶ所近くの巡拝用品販売店を利用するというのは“現地購入”を意味します。

　おそらくは、これら３つの販売ルートの内で、たいていの方は“現地購入”されるかと思われます。例えば、徳島県の１番札所の「納経所内の売店」や、同じく１番札所の「門前の売店」などを利用して。
　そのような現地購入のメリットは、各遍路用品の「品質、サイズや値段を選べる」ことにあるでしょう。また現地購入の際には、予算や遍路の移動手段に応じた「専門家のアドバイスを受けられる」という点も、大きいかもしれません。
　なお、このような現地購入する場合の注意点としては、店の混雑状況により「買い物時間を１時間程度は見積もっておく」必要がある、また、１番札所近辺での購入は割高となる、ということも、付け加えておきましょう。

　このような現地購入以外にも、自宅近くの仏具店やネット上の通信販売を利用した“事前購入”も可能。
　四国の札所沿いの店舗と比べ、仏具屋やネット通販では割引価格で販売されていることが多いのが魅力。特に、最近の巡拝用品のネット通販では、移動手段や予算に応じて、“セット割引”されているケースが目立ちます。

着用白衣付き　お手軽用品セット　四国８８箇所霊場用 via kwout

例えば、上に引用したネット通販では、移動手段を問わず多くの遍路にとって必要最低限な遍路用品がセットになって、割引販売。
　ネット通販の“カシコイ利用方法”としては、こうしたお得なセットに自分が必要とするモノを買い足していく（追加購入）という、買い物の仕方が可能。
　例えば上のセットですと、各自の必要に応じて杖や笠、それに数珠や輪袈裟を追加で購入すれば良いワケです。
　また、これはネット通販を利用した際に良くあるケースなのですが、衣類や納経用品は通販で事前購入、自宅から四国までの移動の際に大きな荷物となる笠や杖などの巡拝用具は現地購入、といったやり方も考えられましょう。

　ワタクシの場合、１０年以上前までは“現地購入”で済ましていたものの、今ではネット通販を利用した“事前購入”を活用するケースが飛躍的に増大。
　ネット通販を利用して分かったのは、購入する店への電話注文やメール注文に際し、店頭で直接購入するのと同じようなアドバイスが受けられるということ。
　そこでは、自分の予算や、衣類に杖などのデザイン、それに材質などの希望を伝えますと、それに応じた商品の購入が可能。さらには、購入金額に応じて送料が無料となったり、注文した翌日には商品が手元に届くなど、計り知れないメリットがございました。

　こうした巡拝用品のネット通販を行っている店は、ウェブ上で検索すれば数多く見つけられるでしょう。
　また“対面販売”とは異なり、数店舗を比べ、杖の安い店、納経帳の安い店を見つけ出し、それぞれ個別で注文することも可能となるのです。

　ここに貼り出した動画は、「忙しい人のための5分弱でまわる四国八十八ヶ所遍路」と題されたもの。

　テレビ番組『水曜どうでしょう』を真似た動画内の遍路の方は、その服装のキレイさから「車遍路」ではないかと思われます。

　そして、車遍路としては意外に“本格的な格好” をしているような気もしますね。

　今回紹介した「四国遍路の巡拝用品」については、何も、事前に全てを取り揃えねばならないわけではないのです。

　事前にある程度の準備をしておき、あとは、実際に四国八十八ヶ所を回る途中で必要と思われるものを買い足していくようにする、そういった方が意外に多いものですよ。

四国遍路の季節

2013-01-18T21:00:00.000+09:00

車や徒歩といった移動手段を問わず、四国八十八ヶ所を巡拝するには“それに適した季節”というものがございます。

　一番は、気候も温暖で安定している「春遍路」。二番目には、朝晩が涼しく過ごしやすい「秋遍路」。
　春と秋共に、“お彼岸”をスタートの合図に遍路がドッと四国に集うこととなり、札所は終始大混雑。その余波は「宿」にも及び、この時期となると宿泊予約が大変な困難に。

　そんな春と秋の人気に対し、グッと参拝者の減るのが「夏遍路」と「冬遍路」。
　“南国”クラスの暑さを誇る四国の夏には、若い世代の“チャレンジャー” （リンク先：当ブログ内関連記事）が終結し、暑さや蚊に悪戦苦闘。冬場となると、土日祝日以外には遍路の姿はほとんど見当たらず、各札所はひっそりと静まり返る状態。

　これら春夏秋冬には、それぞれ“利点”も“欠点”も存するモノ。
　以下、「遍路における季節ごとの注意点」を、述べてみたいと思います。

・春遍路
　利点：気候的に最も温暖
　欠点：参拝者の数が多すぎる
・秋遍路
　利点：朝晩が涼しく、春よりも空いている
　欠点：日が短く天候も不安定
・夏遍路
　利点：日が長く行動時間が長く取れる
　欠点：暑すぎる
・冬遍路
　利点：札所に人が少なく、納経がスムーズ
　欠点：寒くて日が短い

・春遍路 期間：３月下旬～５月上旬
利点：気候的に最も温暖
欠点：参拝者の数が多すぎる
注意点：札所の大混雑と宿の予約

　「遍路＝春」というほどの、大人気の季節。全ての季節の中で最も過ごしやすい。
　気候も温暖で、４月の上旬頃までは防寒対策も必要かもしれないが、それ以降は半袖に近い衣服でも過ごせる。
　日照時間も日に日に長くなるため、明るい時間帯の行動時間も長く取れる（行動時間の目安：午前５時頃～１８時過ぎまで）。

　こういった利点がある反面、春は札所が大混雑して納経するのに時間がかかり、宿泊予約が非常に困難。

・秋遍路
期間：９月下旬～１１月中旬
利点：朝晩が涼しく、春よりも空いている
欠点：台風などで気候が不安定な時がある
注意点：昼間の暑さと台風対策、日暮れの早さ

春に次いで人気があるのが、「秋」。
　「９月・１０月・１１月の土日祝日」を中心に、車遍路や団体バス遍路がドッと繰り出して来る。

　９月と１０月の昼間に関しては「夏と同じような暑さ」である反面、朝と夕方には「冬かと思うような寒さ」が襲い、特に１１月に関しては気温も日の短さも冬と同じだと考えた方が良いでしょう。

　「日が短い」のが最大特徴で、９月下旬から１０月の上旬頃は「朝の５時３０分過ぎから夕方の１８時過ぎまで明るい」のだが、１１月に入ると「朝は６時過ぎから夕方は１７時３０分頃まで」しか、明るい時間帯はない。

・夏遍路
期間：７月中旬～９月中旬
利点：日が長いため行動時間が長く取れる
欠点：死者がでるほど暑い
注意点：蚊やアブ、台風への警戒

“若者の季節”とも言える、「夏」。
　おおよそ四国の梅雨明け時期である「７月の中旬から下旬」をスタートラインとして、「９月の中旬」頃までは、直射日光が遍路を苦しめる夏だと解する方が良い。

　利点は唯一つ、「日が長い」。
　朝の４時前後から夜の７時過ぎまで明るいのは、他の時期では考えられないほどで、もしも暑さに負けずに移動できるなら、移動距離は全ての季節を通じて最長となろう。

　しかしながら･･･
　どういった事情かは分かりませんが、２０００年代の半ば以降の四国は“とんでもない酷暑”を記録するケースが多発。それによって「歩き遍路の病院送り事件」のハナシを聞いたのも、一度や二度では済まないほど（しかも「死」に至ったとされる）。
　ワタクシも四国の山間部で「今の時間は３９度以上になっている･･･」という状況に出くわしたが、まさに「今生きていること自体が奇跡」というほどの、信じられない暑さであったものだ。

　そんな夏の暑さでも、土日やお盆休みを利用して遍路に来られる方も少なくない模様。
　夏場の必勝法は

朝の５時前から午後の３時過ぎまでで“決着”をつける

しかなく、早朝出発をして早めに宿に入る必要があるワケです。

・冬遍路
期間：１１月下旬～３月上旬
利点：年末年始を除き、札所が空いている
欠点：寒くて日が短く休業する宿も多い
注意点：雨や雪の日の寒さ対策

ともかく寒いは日が短いはでイイトコロなど何もなさそうな、「冬遍路」。
　愛媛県６０番横峰寺などは午後４時３０分頃までで納経を締め切るというし、四国内の場所によっては午後４時３０分頃で暗くて周囲が見えなくなるなど、行動時間に制限が最も加わる時期。

　しかしながら、札所に集う人の数は少なく、「歩き遍路」に限定するのであれば、涼しくて汗もダラダラとはかかず意外に歩きやすい時期でもあります。
　モチロン、そんな歩きやすさも「雨や雪」ともなると、シャレにならなくなるのですが。

　この冬遍路では、「行動時間の短さ」（朝７時前から夕方４時３０分頃まで）に、先ず注意。
　次いで、「天候不良時の寒さ」への対策を欠かさずに。
　そして三つ目に「宿の休業や変則営業」に注意。
　年末年始は休みという宿が意外に多く、また、営業していたとしても年末年始特別料金を徴収される場合もございますから。

　以上のような「遍路における季節ごとの注意点」を見てみますと、やはり「春遍路が一番やりやすい」ような気がします。
　「宿探しが困難」という非常に難しい問題もございますが、気候的に安定していて日も徐々に長くなるという“動きやすさ” は、他季節の群を抜きます。

　読者の方は以上のような“季節差”を考慮に入れて、遍路へと旅立つ時期を決めれば良いでしょう。

四国八十八ヶ所“概観”

2012-12-21T09:00:00.000+09:00

四国八十八ヶ所の寺は徳島・高知・愛媛・香川の四県に点在し、総移動距離は１４００キロ前後にも及びます。

四国八十八ヶ所霊場会公式ホームページ：四国全体図 via kwout

札所（お寺）の数や移動に必要な距離も各県バラバラで、それゆえ各県に“共通する対策”を見出すのは困難なのですが、遍路においては、たとえ移動手段が歩きであれ車であろうと「山越え」（山間部の札所：別名「遍路ころがし」）が、一つのキーポイントになって来ると思われます。

　そこで当エントリでは、“山越え”をキーワードにして「四国四県にまたがる札所の概観」（あるいは大まかな“攻略法”）を記しておきたいと思います。

四国八十八ヶ所、山間部の札所
・徳島県
　１２番焼山寺・２０番鶴林寺・２１番太龍寺
・高知県
　２７番神峯寺
・愛媛県
　４５番岩屋寺・６０番横峰寺・６５番三角寺
・香川県
　６６番雲辺寺・８１番白峰寺・８２番根来寺・８４番屋島寺・８５番八栗寺・８８番大窪寺

　原則、「四国八十八ヶ所のお寺全ては『車での参拝可能』」となっており、天候次第では、歩き遍路も山道を捨てて車道登山が可能。
　しかしながら、上記の「山間部の札所」に関しては道も狭く運転も困難、場所によっては「専用駐車場からお寺まで数１０分歩かねばならない」というケースも出てきます。
　そういった事情を考えれば、「ロープウェイ（ケーブルカー）の運転をしている札所ではお金がかかっても利用するべき」だと、考えてもよいでしょうか。

徳島県の札所概観（１～２３番）

四国八十八ヶ所霊場公式ホームページ：徳島県(阿波)の霊場 via kwout

　鳴門周辺･･･１～１０番
　焼山寺･･･１１～１２番
　徳島市内周辺･･･１３～１９番
　太龍寺･･･２０～２２番
　国道･･･２３番

　「徳島県」の場合、住民や札所、それに宿関係者の多くが遍路に対し“初心者対応”をしてくれるので、非常に“ラク”。
　逆に言えば、他の県では徳島ほどに遍路に対して“便宜”を図ってくれることは、ほとんどないというコトだ。

　「山」として厳しいのは「１２番焼山寺」で、これは１３番側（神山町・徒歩ルートの下り口）からお寺へとアプローチする方法が車では有効。
　「車遍路」の場合は札所の順番にこだわらずに「徳島市内を基点に札所巡りを考える」ようにすれば、宿泊場所にも困らないし、県内の札所全体の把握が容易となる。
　「歩き遍路」の場合、遍路開始から２～３日目に巡拝することになる「焼山寺をどう攻略するか」を、ルートと体力面から準備しておく必要があるでしょう。

高知県の札所概観（２４～３９番）

四国八十八ヶ所霊場公式ホームページ：高知県(土佐)の霊場 via kwout

室戸岬周辺･･･２４～２７番
　高知市内周辺･･･２８～３６番
　足摺岬周辺･･･３７～３９番

「高知県」では３つのブロック、「室戸」「高知市内」「足摺」というカタチで全体把握を行う。
　「山」とみなされる「２７番神峯寺」は上りと下りのルートが同じ（往復が同じ道）なので、「麓の町で宿泊⇒寺を往復」するのが一番ラク。
　「車遍路」の場合は札所の順番にこだわらずに「高知市内を基点に札所巡りを考える」ようにすると、かなり効率よく回れる（先ず高知市内に宿を取り、そこから２８～３６番辺りを順不同に参拝する）。
　「歩き遍路」の場合、札所間の移動距離が１００キロ近くにも及ぶ「室戸岬２３～２４番と足摺岬３７～３９番の攻略」を、ルートと体力面から準備しておく必要があるでしょう。

愛媛県の札所概観（４０～６５番）

四国八十八ヶ所霊場公式ホームページ：愛媛県 (伊予)の霊場 via kwout

宇和島･･･４０～４３番
　久万高原（くまこうげん）･･･４４～４５番
　松山市内周辺･･･４６～５３番
　今治周辺･･･５４～５９番
　横峰周辺･･･６０～６４番
　三角寺･･･６５番

「車遍路」の場合「高速道路」を利用することで効率よく回れるようになるのが、「愛媛県」の特徴。
　全体を大きく把握するのであれば、「宇和島」「松山」「今治」「西条」と四つに分けて考えると良いでしょう。
　「久万高原」（４４～４５番）は移動手段を問わず「４５⇒４４」というルートを選択する遍路が多く、また、「６０番横峰寺」に関しては、近年登山道の整備不良も手伝って「５９番⇒６１～６３番⇒車道６０番⇒車道下山後に６４番へ参拝」という“車ルート”を選択をする歩き遍路も増えてきていると聞きます。
　なお、「歩き遍路」は３９番から４４・４５番まで続く“七つの峠越え”が非常に厳しく、それに次いで、登山道の通行状況（通行止めの有無）によっては６０番横峰寺も“強敵”となるでしょう。

香川県の札所概観（６６～８８番）

四国八十八ヶ所霊場公式ホームページ：香川県(讃岐)の霊場 via kwout

観音寺周辺･･･６６～７０番
　善通寺周辺･･･７１～７７番
　坂出・国分寺周辺･･･７８～８２番
　高松・志度周辺･･･８３～８６番
　大窪寺･･･８７～８８番

「香川県」は各札所間の距離が短く、山越えもそれほど厳しくないために、「気がついたら終わってしまう…」というほどに“時間の流れ”が早いのが特徴。
　「山」である「６６番雲辺寺」（位置的には徳島県となる）の場合、「歩き遍路以外」はロープウェイのある観音寺側からアプローチするとラク。
　なお移動手段を問わず、「全ての遍路」は香川県へと入った時点で、「自宅までの帰りの交通手段の確保・ルートの把握」に努める必要があるでしょう。

　以上のように、「四国四県をいくつかのブロックで大きく分ける」ことで、「札所巡りの“全体像”の把握が容易」となります。
　自転車や徒歩の方以外は、「札所の番号順にこだわらずに札所巡りをすれば日程を短縮できる」ようになりますので、出発前に、各自でルートの研究をしておくと良いでしょう。

遍路における一日のスケジュール

2012-10-18T11:00:00.000+09:00

四国八十八ヶ所のお寺（札所）の納経時間受付は、「７:００～１７:００」。
　移動の手段は何であれ「遍路」を行う者は皆、この「納経時間に行動を“制約”」されることとなります。
　始めは誰もが「ゆっくりとした余裕のある計画」で遍路行を志すものですが、いつの間にか、朝の７時前にお寺に到着して夕方まで全力で寺巡りを続ける、「朝の７時から夕方５時までフル稼働の“遍路生活”」へとドップリと漬かるようになるもの。
　「朝はゆっくり、夜は遅くまで･･･」という“観光時間”に対し、“遍路時間”では「早寝早起きが励行」されるのは言うまでもありません。

　以下、「遍路における一日のスケジュール」を概観。

起床：５:３０～６:００
朝食：６:３０
出発：７:００
（納経時間：７:００～１７:００）
昼食時間帯：１１:００～１３:００
宿への到着：１６:００～１８:００
入浴と洗濯：１７:００～１９:００
夕食：１８:００～１９:００
翌日の宿への予約＆荷造り：１９:００～２０:００
就寝：２０:００～２２:００

起床：５:３０～６:００
朝食：６:３０
出発：７:００

「朝は６時前には起床」というのが、移動手段を問わず「全ての遍路」に共通するであろう、朝の“遍路時間”。
　その日の最初に参拝する寺が宿から遠い場合には、行動開始時刻は１時間ほど早くなり、また、朝にお勤め（読経）を行う「宿坊」では、上記の起床時間よりも３０分ほど前倒しで行動せねばならなくなります。

　もしも、移動距離が長いなどの理由で“早朝出発” をする場合には、必ず宿の人に相談。
　出発時のカギの開け閉めから、“朝食代わりの弁当用意の可否”など、便宜を図ってもらえるようにしておきましょう。

行動時間：７:００～１７:００
昼食時間帯：１１:００～１３:００

午前中は誰もが“好調”に前へ前へと進むこととなるでしょうが、昼を過ぎたあたりから、これまでの疲労の蓄積などから体力・集中力とも途切れがちとなり、“行動力”が一気に鈍るようになるもの。
　「歩き遍路」は言うに及ばず、昼食の時間帯以外にも適度な休憩が必要とされるわけです。

　なお、移動手段を問わず「１５時（午後３時）頃にはその日に巡拝できるお寺が確定」しますので、同時に、「１５時までに宿も確定」させておかなければなりません。
（ただし、この時間帯で一泊二食付で泊まれる可能性はそれほど高くないかもしれません。そのような場合は「食事なしの素泊まり」として、宿の近くにある飲食店やスーパーなどで食料を調達するようにしましょう。）

宿への到着：１６:００～１８:００
入浴と洗濯：１７:００～１９:００
夕食：１８:００～１９:００
翌日の宿への予約＆荷造り：１９:００～２０:００
就寝：２０:００～２２:００　　

宿到着後の具体的な“流れ”は、「入浴⇒洗濯⇒夕食⇒翌日の宿への予約（既に予約してある場合には確認の電話）⇒荷造り（翌日の準備）⇒就寝」となります。

　最も守るべき事項は、宿における夕食提供時刻である「１８:００～１９:００」（１８時か１８時３０分のどちらかで提供開始というパターンが多い）。
　“一般的な宿”（旅館や民宿）では、お客さんの夕食後に自分たちの食事や後片付け、そして入浴に就寝といった“生活パターン”もあるので、これだけはなかなか崩せません。
　したがって“この時間帯”までに到着が難しい場合には「夕食時刻をズラす」、あるいは「夕食抜き」といった宿泊をお願いするべきでしょう。

　また、「翌日の準備」というのも重要な事項。
　宿側にはたいていの場合「これまでの遍路の行動情報データベース（？）」とでも言うべきものがあり、より具体的に「この宿に泊まったら翌日は○○番札所まで到着可能で、宿泊はどの辺り」「○×番札所の道は険しい」「○△番札所へはバスも利用できる」といったアドバイスや情報が得られることが多い。
　そして、こういった情報を基に「翌朝の出発時刻」や「翌日以降の宿の予約」を行うようにすればよいでしょう。

　さらに「準備」に関連して、翌朝は慌ただしくなるので、前夜の内に「荷物の整理」（パッキング）も行っておきましょう。
　遍路の開始当初（徳島～高知に入った辺り）では「荷物の要・不要」というのが問題になるでしょう。
　具体的には「荷物が重すぎて歩けない」「必要なものを持って来るのを忘れた」というケース。
　不要な荷物は自宅に「送り返す」（受取人がいない場合には、自宅近くの「集配所預かり」も可能）、どうしても必要と判断されたものは「現地で調達」するために、宿から買い物をしに行かねばならなくなるでしょう。

　昨今では･･･
　「歩き遍路」や「自転車遍路」に留まらず、まさかの「車遍路」までもが“タダで泊まれる宿探し”に奔走しているそうですが、予約をして宿泊料金を支払う遍路道沿いの“正式な宿”からは、自身の安全や休息だけでなく、“遍路を続けていく上で欠かすことの出来ない情報”も得られることになるのです。

　そして、過酷な移動ばかりで精神的にも追い詰められがちな遍路行においては、この「宿の人との交流」こそが、一番の楽しみであり、また、良い思い出となったと述べる経験者の方が、大変に多いものなのです。
　モチロン、“二度と泊まりたくないような宿” に当たってしまうコトも、少なからずございますがネｗ

遍路中の宿泊に関する注意事項

2012-10-17T11:00:00.000+09:00

　一般的な「旅行」とは異なり、「遍路というものは予定通りにいかないことが多い」ため、それゆえに「事前の宿泊予約が大変に困難」であることには、特に注意せねばなりません。
　個人の体調や天候の不良、それにお寺の混雑状況などで予定通りの移動が出来ず、また、団体客や観光客との兼ね合いなどの宿側の都合で、出発前などの段階で事前に予定していた宿に泊まることは、かなりの困難を極めます。

　そんな遍路中の宿泊においては「チェックインが遅くチェックアウトが早いのを認めてくれる宿を選ぶ」というのが大原則。
　そして、大半の宿に共通することは、当然のことながら「事前に予約してから宿へと向かう」ようにすることの他、「夕食の時刻（１８:００～１８:３０）を厳守」するようにもせねばなりません。

　「遍路中の宿泊予約は７日前から宿泊の前日までにする」のが当然視され、予約電話の“デッドライン”とされるのが、「当日の昼まで」。それ以降の予約や予約ナシでの“飛び込み”の場合、「食事ナシの素泊まり」としてしか受け付けてくれない場合が多い。
　なお、四国各県には“遍路割引”をする宿泊施設が多く、家族や道中に出会った友人同士などで“相部屋”にすると、更なるディスカウントとなるケースも。
　また、宿泊可能な「宿の情報」に関しては、四国遍路用のガイドブックやインターネット情報、それに、札所の納経所や地元の方からも広く情報を得るようにします。

四国遍路ひとり歩き同行二人 via kwout

　四国遍路において最も難しく、また楽しい（？）のが、宿の予約。

　車や徒歩といった移動手段を問わず、皆それぞれが“自分の適切な距離”というモノを持ちます。
　そんな“自分の距離”の中にある宿の予約が成功すればイイのですが、お目当ての宿が満室や休業などで予約が取れないこともしばしば。
　一般に、「遍路中における宿の予約が困難な場合」を列挙すると、以下の通り。

・３月からゴールデンウイークのトップシーズン
・夏場や冬場の遍路の少ない時期
・札所の前で営業している宿
・登山口の近くで営業している宿
・バスなどの団体遍路の常宿
・遍路間の口コミで人気のある宿
・宿の少ない地域

　以上のような状況下では、宿の予約は非常に難しくなるわけです。
　「春」や「ゴールデンウィーク」ですと、数多くの遍路が四国へとやってきますから、宿の予約は“争奪戦”の様相に。逆に、遍路の数が少ない時期では、営業していない宿も少なからずございます。
　その他、お寺の前で営業する“門前宿” 、それと標高の高い山の上に札所がある場合など、その手前の“登山口付近の宿”の、人気はどこも高い。

　こういった時期や場所の宿に泊まる予定がある時などは、とにもかくにも「事前の宿予約」（電話連絡）が必須。
　早ければ「１週間ほど前」から予約状況を電話で確認し、可能な限り「３日前」には予約を完了させておくと良いでしょう。

　とりわけ春の遍路トップシーズン。
　団体や個人を問わず数多くの遍路が四国へ来られる時期では、「団体客優先」という不文律がございます。
　そういった時期など、道中で知り合いとなった遍路と“タッグ”を組み、「相部屋が可能ですが泊めていただけませんか？」とお願いすると、一人で予約する時よりも泊まれる可能性がグッと高まることもしばしば。

　こうして準備万全で宿の予約を行っても、それでも泊まれない、というケースも。
　泊まれない理由は「満室」だけでなく、お目当ての宿が急な法事などの“個人的な理由”で泊まれないという場合も、しばしば。
　それでもなお、距離や地域の問題から“そこしかない宿” というモノもあるワケでして、そんな宿の予約が取れなかった場合には、「交通機関を利用しての宿探し」を行う必要も出てまいります。

　この“交通機関利用” で考えられるのは、まず、目的の宿周辺のバスや列車の利用。次に、あまり使いたい人は多くはないであろうが、その地域に事務所を構えるタクシーの利用。
　つまりは、泊まる予定だった宿の周辺からバス・列車・タクシーを利用し、その日に予約の取れた宿まで移動。翌日は、こだわりがあるのであれば、バス・列車・タクシーを利用した場所まで戻り、そこから遍路を再開。
　こうすることで、お目当ての宿へ“泊まったつもり”にすることが可能でしょう。

　このような“交通機関利用”をする場合、事前に代替の宿が決まっているのなら良いのですが、そうでない場合は、その地域で人が多く集まる場所などの“都市部”を目指します。例えば、徳島市、高知市、松山市、高松市など。
　そういった人口密度の高い場所まで行けば、かなりの高確率でビジネスホテルなどの宿に泊まることもできましょう。

　ここまで述べれば、「宿の予約の重要性」が理解できたものと思われますが、これとは逆の例、つまりは「予約した宿をキャンセルする場合にも、無断で行わずに必ず連絡を入れる」ということも、厳守する必要があります。
　ハッキリと申し上げて、車や徒歩を問わず宿側にとって遍路が“敬遠”される理由は、「予約をしない」「キャンセルの場合も連絡がない」というケースが多いからなのです。
　もしも食事の用意をされている宿を無断でキャンセルした場合、宿側にはどれほどの迷惑がかかるでしょうか。

　確かに･･･
　四国遍路というものは「予定を立てるのが非常に難しい」もの。
　しかしながら、毎日宿に泊まって休むことをしなければ、遍路を続けていくのは不可能。

　そのような宿には迷惑をかけず、末永く営業を続けてもらいたいものです。

遍路中の宿泊に関する注意事項
・予約を確実に行う
・場合によっては相部屋を覚悟
・交通機関を利用して別の宿を探す
・キャンセルの連絡はお早めに

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四国遍路で利用する宿

2012-10-16T11:00:00.000+09:00

一つ前のエントリでは「四国遍路でかかる費用の目安」について述べてみましたが、その費用で最もウエイトを占めるのが、「宿泊費用」。
　既に、「四国遍路でかかる日数」でも一言触れましたが、遍路は「日数を少なくし安い宿に泊まるようにすれば、遍路の費用は相当に抑えられる」ようになるわけです。

　それでは以下に、「遍路が良く利用する宿」と、その「宿泊費用」などの目安を、列挙しておきましょう。

・旅館
　⇒一泊二食６０００円～８０００円程度
・民宿
　⇒一泊二食５０００円～７０００円程度
・ビジネスホテル
　⇒原則素泊まり４５００円～６５００円程度
・ビジネス旅館
　⇒原則素泊まり３０００円～４０００円程度
・シティホテル
　⇒一泊朝食付７０００円～１００００円程度
・観光ホテル
　⇒一泊二食１２０００円～２００００円程度
・国民宿舎
　⇒一泊二食７０００円～８０００円程度
・宿坊
　⇒一泊二食５５００円～６５００円程度
・健康ランド
　⇒素泊まり３０００円前後
・ユースホステル
　⇒会員価格・一泊二食５０００円～６０００円

・旅館
　遍路中に最も利用される宿は、お寺とお寺の道沿いにある「旅館」。
　山門前（寺のスグそば）は特に人気が高く、一泊２食付で７０００円程度（素泊まり４５００円程度）の価格帯という場合が多い。
　観光客も受け入れ可能な旅館の場合（別名“観光旅館”）は掃除が行き届き、食事も豪華でそれだけ宿泊費用も高くなる傾向にある（観光旅館レベルになると一泊二食９０００円近く請求される場合も）。それに「温泉」がプラスされた場合には料金は１２０００円～１５０００円程度は覚悟せねばならない場合も出てくる。
　そのような高額な旅館がある一方で、遍路の利用率が高い古めの旅館（いわゆる“遍路旅館”）では料金を割り引いてくれる場合もある。

　部屋は和室が多く、駐車場費用と洗濯機の使用料は無料という所が多い（乾燥機がある場合は有料の確率高し）。

・民宿
　民家（自宅）の一室を“間借り”するのが、民宿のスタイル。
　接客はアットホームだが、年配者の経営する民宿の場合は掃除が行き届いていないなどの不安がある。

　部屋は和室で洗濯機使用無料の場合が多く、出発日には「弁当」を持たせてくれるなどのありがたいサービスのある所も多いようですが、駐車場完備の民宿は少ないため「車遍路」にはあまり向かない（車の場合は事前に要確認）。

・ビジネスホテル
　日々の行程が予定通りに行かない遍路にとっては、「チェックイン・アウトの時間が比較的に自由で、場合によっては予約ナシでも宿泊可能」というビジネスホテルは、非常に強い味方。
　食事は併設のレストランや外食、あるいは持ち込み。ホテル内や近隣にコインランドリーあり。

　繁華街に近い場所に立地しているか、あるいは小さな町にあるビジネスホテルかどうかで、利便性や設備、それに宿泊料金などに差が見られる（なお、事前にネット予約をすれば都市部でも５０００円以下で泊まれるビジネスホテルは多いが、遍路中にネット予約が自由にこなせるかどうかは不明）。

・ビジネス旅館
　食事不要の“ビジネス泊まり”（就寝と風呂）に特化した旅館。
　繁華街や駅の近くに立地することが多く、土木作業員やビジネスマンなどが数週間程度の長期滞在していることが多く、駐車場完備の可能性も高い。
　希望によっては一泊二食付での宿泊も可能であるが、その場合には素泊まり料金に２０００円程度プラスとなる。
　　部屋は和室の場合が多い。

　なお、「素泊まり３０００円～４０００円」という価格帯は、遍路道沿いの旅館や民宿でも、ほぼ同じである。

・シティホテル
　近くに急行停車駅や繁華街が形成されている“都会”、あるいは県庁所在地に立地している利便性や快適性の高いビジネスホテルを、「シティホテル」と分類することにします。
　　宿泊の目安は一泊朝食付というスタイルで８０００円前後というような価格帯が多く、駐車場・コインランドリー・レストラン併設で、一階のフロント辺りで「パソコンの無料利用可能」とされている場合が多い。

　　宿泊費用は決して安くはないが、プライバシーと安全の確保は万全。ベッドや枕も高級で寝心地バツグン。空調の設備もしっかりとしており、設定温度さえ間違えなければ体調不良に陥ることも少ない。
　歩き遍路にとっては“高嶺の花”ではあるものの、個人や家族連れの「車遍路」にとっては“主力的”な宿になるでしょう。

・観光ホテル
　文字通り「観光スポットに立地する大型ホテル」で、四国では「温泉付」であることをウリにする“温泉ホテル”の数も多い。
　　“値段相応”に設備が充実しており食事も豪華なのだが、宿泊料金は「２名以上で一室利用」となっているケースが多く見られ、したがって“一人旅”（一名で一室利用）となると、料金は飛躍的にアップする。
　まれに“遍路パック”などという名目で割引価格での宿泊が可能となる場合もあるが、それでも、宿泊料金は１万円近く。

　食って寝るだけの遍路にとっては“敷居”が高く、たまに泊まっている遍路も「ココしか泊まれる宿がなかった」「値段を知らなかった」という“緊急避難的”な側面が強い。

・国民宿舎
　　観光目的のホテルと比べ若干レベルの下がる、いわゆる「公共の宿」と呼ばれる宿泊施設。
　　以前には６５００円前後で泊まれる場所が多かったように記憶しているが、今では７０００円以上に価格設定している場所が多い模様。
　　市町村による“公営”のタイプがある一方、宿の経営が“個人”となっている場合には食事・サービス・設備がレベルアップする代わりに、２０００円程度値段も上がる。

　　概して“風光明媚”な景色をウリにする場所に立地していることから、歩き遍路にとってはたどり着くこと自体が大変に困難。

　　なお、似たような営業形態として、国民年金や簡易保険などの加入者に対する割引を行う宿（国民保養所や簡保の宿）も、以前の四国ではよく見られたのだが、その多くは“民営”となった結果、一部屋二人以上での使用を前提とし、一人で泊まると１００００円程度の宿泊料を徴収されるケースが多い模様。

・宿坊
　いわゆる“寺泊まり”。
　かつては８８ヶ所の多くの寺が宿坊を有し、価格も安価で泊まれたことから“This is the 遍路の宿”のように言われていたものですが、今ではその数「２０寺に満たず」という状況であり、しかも、一部宿坊からの「団体の宿泊がある時に限り個人客も泊める」という方針があからさまになったことで、多くの遍路が宿泊を“敬遠”しているのが、現状。
　つまりは･･･、宿坊は基本的に“団体専用の宿”であると認識してよいかもしれません。
　今現在でも「一人でも必ず泊まれる宿坊は４ヶ寺あるかないか」といった程度にまで減少。

　食事は質素で部屋は団体用の大部屋という確率が高く、朝か晩に「お勤め」（自由参加により本堂で寺院関係者と読経を行う）がある。

　なお、四国の遍路道沿いにある旅館や民宿の宿泊料金は「宿坊の料金を参考」にしている場合が多く、宿坊が値上げをするのに合わせて、宿の料金を改定（５００円アップ）している向きがある。
　この流れで、かつて「一泊二食で６５００円前後」と言われていた遍路道沿いの宿は、いつの間にやら「一泊二食７０００円」にまで値上げするようになったようだ。

・健康ランド
　いわゆる「サウナ泊」で、入浴料の他に“深夜料金”というカタチで、宿泊に対応している。
　原則的に予約が不要で、満員などを理由に宿泊を断られるケースが少ない。いわゆる“野宿遍路”が常宿とする他、車遍路が緊急避難的に利用することも多い。
　施設内に何らかの食堂があり（ただし営業時間は制限される）、基本プライバシーのない“雑魚寝”であるが、中にはオプションで個室やカプセルの部屋で寝ることも可能。

　夜遅く到着し早朝出発することも可能、そして値段も安く、広い風呂でのんびり出来ることなどが利点だが、プライバシーとセキュリティーが保証されているとは言い難く、そういった観点から「女性の利用不可」という場所も多いので注意。

・ユースホステル
　「ユースホステル」（公式サイト）とは、元々の意味では「若者を中心とした、世界中の旅先で安価に宿泊することの出来る会員制の宿」のコト。
　ユース会員（成人で年間２５００円）の場合は格安料金で泊まれ、非ユース会員の場合は「会員料金プラス６００～１０００円」で宿泊可能。食事は質素で相部屋が原則であるが、オプション料金を支払うと個室や料理のレベルがアップする場合がある。
　そして、同じ宿泊料金でも、施設によって設備の充実度や利便性が大いに異なる点にも注意。

　かつては“貧乏旅行の花形宿”と目され、また以前には８８ヶ所のいくつかの寺も“ユース宿泊所”として登録されていたもののですが、今ではその全てが撤退。今現在、四国四県に１１の宿泊施設が稼動しているようですが、遍路道沿い（可能な限り札所と札所の最短距離）にあるのは、５箇所ほど。
　その意味で、四国遍路に限定すればユースホステルの利用可能性は少なく、会員となることも不要に思われます。しかしながらバイクや自転車の“ツーリング”をされる方に関しては、日本全国で使えるため、一泊素泊まり３０００円以下で泊まれる会員になって損はないかも。
　事実、ユース利用される遍路の方は、そういったバイクや自転車遍路であるケースが多いものですから。
　
　なお、“現在のユースホステル”で談話室などに宿泊者全員が集まり「自己紹介」や「議論」、「ギターの伴奏に合わせて歌う」というコトは、先ずないｗ

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四国遍路にかかる費用

2012-10-15T11:00:00.000+09:00

これまでに当ブログのカテゴリ「遍路初心者講座」では、車や徒歩などの「遍路における移動手段」、「遍路にかかる日数」のおおよその目安を述べてまいりました。
　ここではそれらのエントリを踏まえ、「移動手段別の遍路にかかる費用の目安」について私見を述べてまいりたいと思います。

・車遍路
　⇒１２万円程度（人数による）
・バス遍路
　⇒２０万円程度（団体の規模による）
・タクシー遍路
　⇒１５万円程度（契約会社と人数による）
・自転車遍路
　⇒１５万円程度（日数と宿泊場所による）
・バイク遍路
　⇒１０万円程度（日数と宿泊場所による）
・公共交通機関＆徒歩
　⇒２０～２５万円程度（日数と交通機関の利用状況による）
・歩き遍路
　⇒３５万円程度（日数と宿泊場所による）

　【注】
　　「巡拝用具」（遍路用品）とは遍路のユニフォームである白装束や数珠、経本などのこと。「納経費用」とは、一ヶ寺ごとに支払う御朱印代（一ヶ寺２００円or３００円or５００円）のこととなります。
　　当ブログでは、これらが遍路では“必携品”であるとして、進めてまいります。

・車遍路の費用内訳
⇒巡拝用具・納経費用・駐車料金と高速代（計１万円程度）・ガソリン代（２万円程度）・ロープウェイ利用料・書籍費用（地図やガイドブック）・飲食費・宿泊費用とオプション（一人部屋の確保・特別料理・アルコールの注文やカラオケ！？など）

　車遍路というのが、ある意味で一番計算しやすいもの。
　日数の目処（めど）はつきやすいし、観光を含めなければ、大きな出費を強いられることもないでしょうから。
注意をするべきは、いくつかの札所で「駐車料金を徴収される」こと。そして宿泊施設によっては「一人一室利用だと部屋代が高くなる」こと。

　この内の「宿泊費用」について補足しておきますと、車遍路の方の多くは午前７時から夕方５時まで目一杯走り、それから宿探しをされる方が多いものです。それでも、最後に参拝した札所近くで宿が見つかればよいのですが、季節によっては満室ということも多く、そのために「最短ルートから外れた宿まで車を走らせ宿泊せざるを得ない場合がある」のです。
　そういった宿というのは、概して規模も大きく宿泊費用も高め。しかも、部屋は２人以上で使用が前提の場合が多い。
　車遍路を二人以上で行っていて“相部屋利用”できれば良いのですが、もしも一人の場合ですと、宿泊費用は割高となってしまうのです。

　こういった点に注意しておけば、「車遍路では１日１万３千円程度の出費」（１３０００円×９日＝１１７０００円）で、乗り切れるのではないでしょうか。

・バス遍路の費用内訳
⇒前納（四国までの交通費・巡拝用具費・納経費用・宿泊費用・食事代）・宿泊時のオプション（アルコール類など）・洗濯機使用料など

　バス遍路は一度手続きを済ませてしまえば、後は“個人的な出費”以外にはほとんどかからないとされております。
　実際、寺ではお賽銭代に線香代（線香やローソクは持参可能）、道中では必要に応じて飲み物やお土産品の購入など。後は宿で、アルコール類を注文したり洗濯を行う際にお金を使う程度でしょうか。
　つまりは、「バス遍路では事前にほとんどの費用を徴収されている」ワケなのです。

　近年、このバス遍路はかなりバラエティの富んだものに。
　以前は厳しい先達指導の元、過密日程で質素な宿へ泊まる、まさに“修行”といった趣でしたが、最近では豪華なバスを使ったり、ゆったりとした日程、それに温泉宿や観光ホテルのみを宿泊場所にする、かなり豪華なツアーも登場。その一方で“激安路線” をウリに、日帰りでバス代しか徴収しないツアーも増えてきたようです。

　このバスツアーの価格差はツアーの人数・宿泊場所・日数によって左右されるようです。
　参加人数が多ければ団体割引が適用され、温泉付のような豪華な宿に泊まれば、おのずと宿泊費用は高めに。さらに出発地によっても値段が異なり、高野山までの参拝を含めた長い行程となりますと、それだけ費用も高くなるわけです。

・タクシー遍路の内訳
⇒前納（タクシー利用料・納経費用・宿泊費用・食事代）・巡拝用具費・宿でのオプション・観光費用

　先ず、タクシー遍路では「『法人』か『個人』か」で、その料金設定が大きく異なります。また、遍路側に負担を強いられる「運転手も遍路と一緒に宿に泊まるか」という要素も大きい。それに「所要日数」や「参加人数」によっても、一人当たりの支払額が変動してまいります。

　「基本的には納経費用や宿泊費用も前納」となっており、宿泊に関しては運転手と共に、その費用も遍路側が負担する必要があります。その代わり、遍路側には金銭以外の負担はかからず、運転手はあらゆる希望に応じてくれて、観光地案内にも対応してもらえます。
　しかしながら、最近では「札所と宿の送迎のみ」しか徴収しない会社も現れつつあるようですから、そういった場合には「タクシーに支払うのは車代（一日当たりのタクシー利用料）のみ」となり、その他の納経費用や宿泊費などは全て遍路の自己負担となります。

　概して、法人の方が安く済みますが、接客や経験は個人の方が上との評も。モチロン、法人や個人を問わず、運転手は四国霊場界が定めた「先達」の資格を持った方なのですが、運転手による“当たり外れ”は法人タクシーの方に多い模様です。
　また、四国現地では先達の資格もないのにワゴン車などを使った“白タク” の存在も囁かれておりますから、タクシーの選定に際してはご注意を。

・自転車遍路の内訳
⇒巡拝用具・納経費用・書籍費用（地図やガイドブック）・飲食費・宿泊費用・自転車メンテナンス費など

　総額は日数と宿の選択により変動する自転車遍路では、おおよそ１５万円～２０万円程度で、結願に至るケースが多いようです。
　モチロン、テント持参などで宿泊費用を抑えれば、１０万円以下で結願することも出来ましょうが、あまり節約ばかりしていると身体的な疲労が蓄積され、その結果、１日の移動距離が伸びず所要日数が増えてしまうこともあるので、その点はご注意を。

　基本、「自転車遍路と歩き遍路は共通する点が多い」と言われており、その中でも、納経費用・昼食代・飲料水購入費などの「１日にかかる費用」には、かなり近いものがあるようです。
　その費用は

「１日８０００円程度×所要日数＝総額」

という、ワタクシ独自の計算式から。
　この計算式に当てはめれば、自転車遍路の場合「８０００円×１８日＝１４４０００円」といった目安が、導き出せます。
　これらに加え、巡拝用具やガイドブックに地図などの費用、それに四国への往復費用やお土産代、そして、最後まで走りきるために欠かせない「自転車のメンテナンス費用」などがかかりそうです。

・バイク遍路の費用内訳
⇒ 巡拝用具費・納経費用・宿泊代・飲食費・ガゾリン代・（高速代）・（一部）駐車料金・メンテナンス費

　バイク遍路の場合は“ツーリング経験者”の方が非常に多いそうで、その意味から宿に極力泊まらずに短期間で結願可能という場合が多いそうです。
　例え宿に泊まる場合でも、車同様に“機動力”を活かし、例えば健康ランドのような安めの宿を探し出して泊まることもあると聞きますから、全体的にかなりの“安上がり”で済ますことが出来るのでしょう。

　費用の目安は「車遍路と同じ」と考え、そこに駐車場費用などが少なくて済む、宿泊費が安めで済むという２点を加えますと、おおよそ、「バイク遍路が１日にかかる費用は１万１千円程度」（１日１０ヶ寺程度参拝、宿を利用した場合）でしょうか。
　それに「日数」をかければ、費用の目安が分かるのではないでしょうか。

　なお、このバイク遍路経験者に話を伺いますとタイヤを始めとするメンテナンス費用を、考慮しておくべきだということでした。

・公共交通機関＆徒歩の費用内訳
⇒巡拝用具・納経費用・書籍費用（地図やガイドブック）・飲食費・宿泊費用・交通費・時刻表関連の書籍代やネット接続費用など

　公共交通機関の利用を主とする“乗り物遍路”では、列車やバスのアクセスが悪かった場合に「タクシーを使う」「歩きを選択する」のドチラかで、費用も日数も変動してまいります。

　今現在のワタクシは“歩き主体の乗り物遍路”で札所巡りをすることが多いのですが、特に力を入れているのが、四国現地における列車やバスの時刻表に関する情報収集活動。
　ご存知のことだと思われますが、四国は場所を問わず“車社会”。
　そのような場所で地元の方に交通機関について尋ねても、列車はともかく（市販の「時刻表」を購入するかネット検索すれば事足りる）、バスともなると営業ルートや時刻表を把握している人が大変に少ないのが現状。
　例えバス情報について地元の人から教えられても、それが古い情報であったりすることが頻繁にあり、また、教えられたルートが廃線となっていたり運行本数が減らされていて乗ることが出来なかったり、といったことも。また、それとは逆にトボトボと歩いていた所にバスが通り、聞けば最近になって運行を開始したコミュニティバスであったり、ということも。

　基本、札所の近くに列車の駅があることは非常にマレで、それゆえに“乗り物遍路”を試みるのであれば、先ずは「バスルートがあるかどうか」を要確認。そのバスのルートと時刻表を把握しておき、歩くかバスを待つかという選択をするのが良いでしょう。
　ワタクシが出会ったある遍路は、行く先々でバスルートを把握するべく「バス会社や役所に電話で確認」するようにしているらしいですよ。

・歩き遍路の費用内訳
⇒巡拝用具・納経費用・書籍費用（地図やガイドブック）・飲食費・宿泊費用・お土産代など

　宿の費用は１泊２食で６０００円～７０００円。昼食代と飲料水購入費は１日１０００円程度。それに、かなりの高確率でいただける“お接待”による割引。
　おおよそ、歩き遍路の１日にかかる費用は８０００円前後。これに所要日数をかければ、

「１日８０００円×４３日＝３４４０００円」

という計算が成り立ちそうです。
　モチロン、地図を含めた歩き遍路に必要とされる巡拝用品は１万５千円、納経費用は８８ヶ寺で２万６千４００円（お賽銭代別）かかるわけですが、トータルで見れば「歩き遍路は３５万円前後で収まる」場合が多いというのが、ワタクシの持論。
　“ウマく行く” のならば、このトータル金額内で巡拝用品代や納経費用、それに四国までの往復交通費なども相殺される可能性も高いでしょう。

　この他、歩き遍路をはじめとして「携行品の事前購入」（専用のザック・靴・衣服・雨具など）。それに、遍路中のケガや体調不良による「薬代」、止むを得ない事情で使用する列車やバス、タクシーなどの「臨時交通費」、お世話になった人たちに配る「お土産代」などが、別途必要となるでしょうか。
　

四国遍路にかかる日数

2012-10-14T09:00:00.000+09:00

このエントリの「四国遍路にかかる日数」、それに次回に執筆予定の「四国遍路にかかる費用」というのは、遍路を志す人にとって最も知りたいことに挙げられるでしょう。
　これら２項目は、前回のエントリで記載した「遍路における移動手段」とも、密接に関係してくるものです。

　以下、実際にワタクシが経験したデータ、および聞き取り調査などにより入手した情報を公開。それに加え、各移動手段ごとの遍路の特徴も、記しておくことにします。

　なお当然のことながら、これらの日数はあくまで“目安”であることを、予めお断りしておきますよ。

・車遍路
　⇒平均９日前後
・バス遍路
　⇒１２日前後
・タクシー遍路
　⇒平均８日前後
・自転車遍路
　⇒１８日前後
・バイク遍路
　⇒１０日前後
・公共交通機関＆徒歩
　⇒３週間～４週間（不明点多し）
・歩き遍路
　⇒４３日前後

・車遍路の特徴
　⇒所要日数：最短６日・平均８日・観光を含めて１０日前後
　車遍路で日数が短くて済む方の場合、多くは「四国在住の方」もしくは「地理的に四国と近い場所に住んでいる方」、それにプラスして「遍路の経験者」。さらには「カーナビを搭載した車を使用する方」である場合が多い。
　そんな方が初日の朝７時から車遍路を始めた場合、おおよそ８日前後で結願するケースが多いようです。
　
　「１日中走りっぱなし、札所では納経所へと小走り」という慌しさで、見た目以上に過酷な遍路行。その反面、自分で日程を組める“自由度”が最大特徴で、「１０日前後」を目安に観光を組み合わせて走ると、良い思い出となるようですよ。

・バス遍路の特徴
　⇒所要日数：平均１２泊１３日
　以前には“四国遍路の花形”的な人気を誇っていたバス遍路も、団体行動の息苦しさを訴える人が少なからずおられるようでして、今では短期日程から観光や温泉宿への宿泊を含めた“ゆったりした日程”へと変貌を遂げつつある模様。
　それに伴い、以前では１０日程度で結願というケースが多かったものが、今では平均すれば１２日程度にまで日程が延びている模様。さらに、「一国打ち」や「日帰り」といったカタチでのツアーが組まれるようになり、その平均所要日数を算出するのは、ますます難しくなってきております。

　納経や食事、それに宿探しなどで苦労させられる心配はないが、１日の大半を狭いバスのシートに押し込められ、札所では団体行動、宿では相部屋を余儀なくされるなど、“自由度” は大変に少ないのが最大特徴。
　このバス遍路では「先達や添乗員の気配り次第」で、その満足度に変化があるようです。

・タクシー遍路の特徴
　⇒所要日数：最短６日・平均８泊９日
　「全ての移動手段の中で最も“ラクな遍路行”」とされるのが、タクシー遍路。
　個人タクシーはモチロンのこと法人タクシーでも、運転手は道に大変に詳しく、遍路にも詳しい先達資格を持っているのが当たり前。そんな運転手が、札所では納経所へと行く手間を省いてくれて、日数の調整もかなりの融通が利く。時間的な猶予があれば観光地にも案内、さらには予算や設備などの宿のリクエストにも応じてくれるとあっては、これほど“極楽遍路”と呼べるものは存在しないといっても、過言ではないでしょう。

　当然のことながら、遍路を行う者の“注文”（希望・リクエスト）が多ければ多いほどに所要日数も費用もかかってしまうものですが、四国名物である「狭い道などの悪路での運転に自信がない」という方や、「金銭的な猶予がある」、それに持病などで「健康的に不安がある」という方には、これほどありがたい移動手段はないことでしょう。

・自転車遍路
　⇒所要日数：１８日前後
　四国在住の方からは“金銭的に余裕のない遍路御用達”と見なされているのが、この自転車遍路。しかし実際には、自転車の購入や維持に多額の金銭を注ぎ込み、体力的にも歩き遍路以上の人が少なくないのが、この自転車遍路を行う人の特徴でもあるようです。

　この自転車遍路の成否を握るのは、何よりも“自転車ツーリングの経験値”によるとか。
　平均して１００キロ前後を走れる体力と自転車を所有し、パンクやブレーキなどのトラブル（故障）に対処できるようであれば、その日数は２週間近くにまで縮めることも不可能ではないそうです。
　逆に、自転車旅行の経験がなく、体力や自転車のトラブルに対処できないようですと、その日数は３週間程度にまで伸びてしまうこともあるようです。

・バイク遍路
　⇒所要日数：１０日前後
　バイク遍路経験者に話を伺いますと、おおよそ返ってくるのが「車遍路と同じ程度」といった答え。詰まるところは「バイクの排気量」に尽きるようですが、早い人で７日前後、観光や温泉巡りなどを含めてゆっくりと走りますと１０日前後まで、日数は伸びてしまうようです。

　概して、バイク遍路を行う人は原付程度のバイクにテント持参という方が多く、特に急ぐ必要もないような“余裕のある遍路行”を行う傾向にあるようです。

・交通機関＆徒歩
　⇒所要日数：２０日から２５日程度？
　可能な限り、札所間の移動にバスや列車を利用するのが、“交通機関遍路”。早い人で３週間弱、比較的にゆっくり目の人だと１ヶ月近くかかったという話を聞くものです。
　この「交通機関利用」の遍路を行う人は、かなりの高確率で「歩き遍路として四国に来たものの挫折した･･･」という場合が多いようで、また、その行程で「タクシー利用」をどれだけ行うかで、日数に大きな違いが出てくるようです。

　この移動方法を“真面目に行う”とするなら、交通機関のアクセスの都合上、その行程の半分近くは徒歩移動を強いられるでしょう。
　ワタクシも経験があるのですが、無理に列車やバスの発車時刻に合わせようとすると「札所での時間不足」に陥り、本来的には許されぬことであるが「本堂と大師堂で手を合わせただけで納経所へ直行」という“スタンプラリー”になってしまったこともある。そういった時刻表を気にせずに遍路を行おうとすれば、必然的に歩く距離や時間が伸び、所要日数もどんどん増えてしまいかねないという悪循環。

　このような交通機関移動を成功させるためには、ネットや現地での聞き込みをフル活用した“交通機関に関する情報収集活動”が、成否の鍵を握ることになるハズです。

・歩き遍路
　⇒所要日数：４３日前後
　この歩き遍路に関しては「別エントリで１本記事を書く」予定ですが、おおよそ「４３日前後」（４０日から４５日で結願）で、間違いはないかと思われます。
　この４３日という数字には天候や体調の不良などによる“休養日”も含まれております。
　したがってそんな休養日がなければ、最短で３３日前後、足の痛みに耐えながらなら３８日前後。年齢的に歩く距離が伸ばせず休養日もそれなりに必要であるとなれば、５０日前後かかるかもしれません。

　以上が、それぞれの移動手段をとった場合にかかる「遍路の所要日数の目安」。
　冷静に考えれば分かることですが「遍路というものは日数が少なければ少ないほど費用が安く済む」というモノです。それに加え、「日数を少なくし安い宿に泊まるようにすれば、遍路の費用は相当に抑えられる」というモノでもあるのです。

　ただし短時間で終わらせるからには、その分、肉体的な負担は増加しますからご注意を。

遍路における移動手段

2012-10-13T21:00:00.000+09:00

「四国八十八ヶ所の寺をどういった“方法”で巡るか」──、大別すれば「『歩く』か何の『乗り物』を使うか」で、遍路にかかる「日数」「費用」「過酷さ」も、大いに変わってくる。

　ここでは簡単に、「遍路における様々な“移動手段”」として、そのいくつかを紹介しておきます。

・自動車（車遍路）
　⇒自宅から四国まで乗ってきた「自家用車」、あるいは四国入りして借りた「レンタカー」を利用して札所間を移動する遍路方法。計画段階から宿の手配まで、自力で行う。

・バス（バス遍路）
　⇒主に「寺院主催」（僧侶が同行）と、誰もが参加可能な「旅行会社主催」のものの二つに大別される、バスを利用した遍路方法。日程の計画から日々の食事に宿の手配など、ほぼ全てはバス運行会社に任せるため、細かな点に頭を悩ますことがない。

・タクシー（タクシー遍路）
　⇒札所間の移動でタクシーを利用する遍路。タクシー会社（あるいは個人タクシー）との契約で自宅からの送迎も可能となり、同乗者の人数により「小型」「中型」「ジャンボタクシー」へと切り替わる。

・自転車（自転車遍路）
　⇒札所間の移動を自転車で行う遍路方法。９０年代の終わり頃より爆発的に増えた遍路方法で、「自転車の機能レベル」や「運転者の体力レベル」で、所要日数は大いに異なる模様。

・オートバイ（バイク遍路）
　⇒札所間の移動をバイクで行う遍路方法。以前はそれほど数も多くはなかったが、近年の「携帯電話のナビ機能」の発達により、徐々にその勢力を伸ばしつつある模様。当然のことながら、「バイクの排気量」次第で移動速度が大いに異なる。

・公共交通機関＆徒歩（乗り物遍路）
　⇒札所間の移動を公共交通機関であるバスや電車で行う遍路方法。山間部の札所では「ケーブルカー」を用い、近くに駅やバス停が存在しない札所では「徒歩」、場合によっては「タクシー」を利用することも。

・徒歩（歩き遍路）
　⇒札所間の移動を徒歩で行う昔ながらの遍路方法。全ての移動手段で最も過酷。遍路にかかる日数の長さと費用の高さから、最近では自転車遍路に人気のお株を奪われるカタチに。実際のところ“完全徒歩”で結願する遍路は少なく、様々な事情により乗り物を利用することがあるようです。

　四国遍路において、どういった移動手段を選択するかは、個人の「体力」と「財力」次第。
　以降に続く、「遍路にかかる日数」や「遍路にかかる費用」に関するエントリを参考に、各人が移動手段を選べば良いでしょう。

【本日の写真】

当ブログでは、遍路に関係のある画像や全く関係のないネットからの拾い物画像などを、適宜掲載（画像はクリックすると拡大されるものが多いです）。

　画像は愛媛県の６５番札所近くの「三島川之江インターチェンジ」における１枚。
　最近ではワタクシ自身“通し打ち”で四国遍路を行うことはなくなったが、時間を見つけては交通機関をウマく利用するというカタチでの、遍路を続行中。

　この日は私用で訪れたJR高知駅近くから正午過ぎに高速バス（乗車地は「はりまや橋」）に乗り、愛媛県内へ。その後に数ヶ所の札所を参拝してから、慌しく次の目的地にまで移動。
　移動手段を問わず、遍路を一度経験すると四国の周辺地理や交通機関の把握は容易に。結果、短時間でも効率よく札所巡りができるようになるというワケです。

　基本、公共交通機関を利用しての移動では「列車」を利用する場合が多いのですが、意外に運賃が高く本数も少ないもの。そんな時にルート次第では、四国４県を結ぶ「高速バス」という“飛び道具”を使ってしまえば、時間も経費も節約できる場合がございますよ。

知っておきたい遍路用語

2012-10-13T11:00:00.000+09:00

　遍路というものは宗教と切っても切り離せない部分があり、それを表現する際にも、一般には使われないような“特殊な用語”が用いられるケースが多いものです。
　そんな特殊な「遍路用語」のいくつかを、ここで解説。

　以下、「最低限知っておきたい遍路用語解説」を、行っていこうと思います。
　ただし、用語の大半は“独自解釈”しておりますので、その点はご了承の程を。

遍路（へんろ）
　四国八十八ヶ所の寺を巡ること。そこから、遍路を行う人のことも「遍路」と呼ぶようになる。　その一方、「遍路とは修験者や僧侶の修行」という見方も根強く、寺院関係者ではない“一般的な遍路”の場合は「お遍路さん」や「お四国さん」という呼び方もされている。

札所（ふだしょ）
　四国八十八ヶ所の「お寺」のこと。
　以前にはお寺を参拝した際、その参拝の証として「木製のお札（ふだ）をお堂などに打ち付ける」習慣があったことの名残で、今でも八十八ヶ所のお寺のことを“札所”と呼び続けている。なお、現在では木札を用いることがなく「紙製の札」を各札所のお堂前に設置された納札箱へと入れるようになっている。

【関連用語】
・本堂（ほんどう）
　　各札所にある本尊が安置してある場所のこと。
　　なお、本尊とは「各札所で信仰の対象として祀っている仏や菩薩」。例えば１番札所の本尊は釈迦如来、８８番札所の本尊は薬師如来と、各札所で異なることが多い。
・大師堂（だいしどう）
　　各札所にある弘法大師・空海を祀った場所のこと。
　　参拝の際には「本堂⇒大師堂」という順番で行う。

打つ（うつ）
　四国八十八ヶ所のお寺を参拝すること。
　参拝の際に寺のお堂などに木札を打ち付ける習慣があったことから、今でも参拝のことを“打つ”と表現される。

【関連用語】
・順打ち（じゅんうち）
　　札所を１番から２番というように、“番号通りの順番に寺を参拝”すること。
・逆打ち（ぎゃくうち）
　　札所を８８番から８７番というように“札所番号とは順番を逆にして参拝”すること。
　　これは昔の愛媛県松山市に当たる場所に住んでいた「衛門三郎」（えもんさぶろう）が空海に会いたい一心で札所の順番を逆に回ったことを起源とする説がある。
　　なお、「四国八十八ヶ所を逆打ちで回れば死者が蘇（よみがえ）る･･･」との説は、１９９９年公開の映画『死国』による影響。

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・通し打ち（とうしうち）
　四国八十八ヶ所の寺を一度で参拝する際の、遍路内で用いられる用語。
　四国現地では「通し打ち」と言っても即座に理解してもらえることは少なく、「１回で全部回る」などと表現した方が良い場合も。
・区切り打ち（くぎりうち）
　四国八十八ヶ所を数回に分けて参拝する際の、遍路内で用いられる用語。
　今や現代遍路の主流ともいえる参拝方法であり、四国現地でも土日だけ札所巡りを行う“週末遍路”という語も用いられるようになった。
　「通し打ち」同様にこの語も現地では即座に理解されず、「仕事の合間に何度かに分けて参拝しています」、「ゴールデンウイークと年末だけ参拝しています」などと表現する方が、理解されやすい場合も。
・一国打ち（いっこくうち）
　　四国八十八ヶ所を県別に分け、それぞれの県にある札所だけを参拝する際の呼び名。古来から用いられる“区切り打ちの変形”。
　　昔は徳島県を阿波の国、高知県を土佐の国、愛媛県を伊予の国、香川県を讃岐の国として区分されており、例えば高知県内の札所のみを参拝する場合は“土佐一国打ち”などと表現した。

同行二人（どうぎょうににん）
　遍路中は例え一人であっても弘法大師と二人で参拝しているということを意味する、遍路において最も重要とされる心得。

遍路道（へんろみち）
　文字通りお寺とお寺を結ぶ遍路が通る道。基本的には、お寺までの“最短ルート”であり、とりわけ遍路しか通らないような“山道”（登山道）を指す。
　しかし中には、車の往来を避けるための回り道、古くからあるお堂を見るためのチョッと遠回りの道、国道に対する旧道など、その種類も様々。

納経（のうきょう）
　四国八十八ヶ所各札所で写経したお経を納めるというのが、本来的な意味。現在でもこの習慣を守る人は少なからずいる。
　なお、“現代的な納経” は、各札所のお堂の前で経本（お経の書かれた本）を読み上げて“写経を納める代わり”とされる方の数が多い。

【関連用語】
・御朱印（ごしゅいん）
　　各札所のお堂で納経をした“証明”のような形で、札所が参拝者に与える墨書や判子（ハンコ）の印（しるし）。お堂で経を納め、納経所で御朱印をいただくまでのプロセスを“納経”と呼ぶ傾向がある。
　　現代ではこれが“有料” となっており、御朱印をしてもらえるのは「納経帳」（のうきょうちょう：帳面）・「納経軸」（のうきょうじく：いわゆる「掛け軸」）・白衣（びゃくえ：白装束の衣服）に限られる。さらに納経時間にも制限があり、各札所に設置された納経所の受付時間は９０年代後半より、午前７時から午後５時まで（原則）となっている。

お接待（おせったい）
　四国八十八ヶ所の参拝時において、主に金品の施しを受けたりすること。
　より具体的には、白装束の遍路衣装で歩いていると「お金」や「食べ物」、「車で次の札所まで送る」、ごくまれには「一夜の宿」などを“無料”で提供されることもある。
　四国、とりわけ札所の沿道に住んでおられる方の中には「遍路＝弘法大師」といった“大師信仰”が根強く残っており、出会った遍路にお接待（善行）を施すことで現世、もしくは来世において幸福が得られるという考え方が起源。
　なお、お接待を受けた遍路は自身の所有する「納め札」を渡すのがしきたりとする説もある。

先達（せんだつ）
　宗教的には、一般信者を導く指導者を意味する。
　これが四国遍路では「四国八十八ヶ所巡拝４回以上」、四国八十八ヶ所霊場会主催の「先達講習会参加者」、「四国八十八ヶ所の寺から推薦を受ける」、さらには「四国霊場会の審査に合格」という条件をクリアした者のみに与えられる資格を意味します。　なお、先達にも“ランキング”（階層）というものが存し、四国八十八ヶ所への“貢献度”によって４つの資格に分かれる。

結願（けちがん）
　四国八十八ヶ所の全ての寺を打ち終えること。大本（おおもと）の意味は“願掛けの最終日”であり、その日を持って自分が神仏に託した願いが叶うとされた。
　遍路では、１番札所から遍路行を始め８８番札所で参拝終了するということの意味に解されることが多い。

お礼参り（おれいまいり）
　一般には神社仏閣に願掛けをして、その願いが成就した時にお礼として礼拝や布施を行なうこと、とされる。
　ただし、四国遍路ではこのお礼参りが「８８番札所で結願した後に１番札所を再び参拝すること」、さらには「８８番札所の参拝後、１番札所および高野山を参拝すること」に解されることが多い。
　なお、この「お礼参り」には陰謀論を含めた諸説があり、基本的には「１番札所から遍路を始めたら８８番で結願、遍路終了」と考える方が、“四国遍路的”には無理がないと思われる。

　以上が、遍路中によく使うことになるであろう「最低限知っておきたい遍路用語解説」。
　モチロン、寺での作法に関する様々な用語を加えると数はもっと増えることになりますが、とりあえずは、これらだけを抑えておけば、それほど困ることにはならないでしょう。

四国遍路に必要な知識

2012-10-13T02:00:00.000+09:00

四国遍路とはこれまでにも述べましたが、改めて一言で言えば「弘法大師（空海）が修行の場とした四国に開いたとされる８８の霊場を巡礼すること」であります。

　モチロン、“学術的”にも四国八十八ヶ所の寺に空海が関わったというのは無理なハナシでございますが、先ず、「遍路」においては「八十八ヶ所は全て“弘法大師空海の足跡の残る寺”である」と考え、そこから「四国八十八ヶ所は空海や各寺院の本尊へと“自身の願掛け”を行う場所である」と考えておく。
　このように「四国遍路とは宗教儀礼の一環である」との認識を持っておけば、四国の現地へ行っても恥をかくようなことにはならないでしょう。

　そのような「四国遍路に必要な知識」を大別すれば、一つには札所などで最低限守らねばならない「遍路としての作法」。これは言い換えれば、“遍路に関する理論面”でもありましょう。
　二つ目には、遍路をする上で役に立つ「実践的な知識」。これは実際に遍路をする上で知っておくべきこと、例えば車や徒歩といった移動手段別の所要日数や費用、宿泊施設の種類。また、各札所へのアクセス方法や場所的な特徴なども、事前に知っておいて損はないでしょう。

　つまりは、遍路に関する“理論と実践”を事前に把握しておけば、四国現地に入ってもかなり優位であるわけです。

　こういった四国遍路に必要な知識をまとめたのが、当カテゴリ（ラベル）の「遍路初心者講座」。
　このカテゴリでは「ワタクシが必要と考える遍路知識の伝授」という、きわめて私的で恣意的な記述を行うことといたします。

【参考】
　近年になってようやく、四国の札所側も“公式に類する情報発信”を行うようになってきたようです。以下に示したリンク先をたどれば、「遍路の作法や知識」といったものは、習得可能となるでしょう。

『四国八十八ヶ所霊場会』（公式ホームページ）
　⇒四国八十八ヶ所を統括する、霊場会事務局が運営するサイト。中でも「遍路心得」と題されたカテゴリページは、一度は目を通しておくべきです。

『四国遍路』
　⇒ページ下部の連絡先に「四国一番霊山寺」と記されている、それなりに信用の置けそうなサイト。内容的には“癒し遍路礼賛”の傾向がある点には注意が必要です。

『総本山善通寺』（公式サイト）
　⇒弘法大師空海の“誕生地”にある寺で、四国第７５番札所が運営するサイト。四国霊場の創建者であると「空海」について、それに「遍路とは何か」についても、非常に簡潔に分かりやすく記されております。

【今日の画像】

上に貼付しました画像は、２００９年から２０１０年にかけてテレビで放送された『ウェルかめ』というドラマからのキャプチャー画像（ネット上で拾いました）。

　ドラマの舞台は徳島県の美波町（みなみちょう）。
　四国八十八ヶ所２３番札所「薬王寺」（リンク先：公式ホームページ）のある場所で、主人公である女性の実家は「遍路宿」（へんろやど：遍路の利用者が多い宿泊施設のこと。ただし、この語は四国現地では“差別的”に用いられる場合があるので注意が必要）なのだそうだ。

　取り立てて、ドラマの内容は遍路とは関係がないようであるが、「テレビで取り上げられる遍路を見て四国八十八ヶ所の参拝を始める人が多い」ことを考えれば、このドラマ放送で遍路数が増加しているのかもしれません。

　そういえば･･･
　２０１０年の夏に同じ徳島県の「剣山」（つるぎさん）を登山した際、日帰りで来られていた方から「四国八十八ヶ所で『ウミガメ』が見られる場所があるのか？」と聞かれたのですが、今考えれば、それはこの『ウェルかめ』の影響だったのでしょうか。

“遍路初心者”の方へ

2012-10-12T21:00:00.000+09:00

これまで、主に一般的な「遍路経験者」や“擬似遍路行為”を行う「チャレンジャー」、そして、遍路を経験してはみたものの自身の体験を消化できずに苦しむ「はぐれ遍路」といった立場の方々への当ブログの読み方を示してきたのですが、実は個人的に最も恐れているのが「遍路に興味を持っている人」、あるいは「これから遍路へ行こうと情報収集している人」でしょうか。
　言うなれば、“遍路初心者”。

　既に･･･
　そういった遍路初心者の方々には当ブログはお役に立てないということを、微に入り細に入りこれまで述べてきた通りですがｗ　実はワタクシ自身が“心変わり”（？）したこともあり、「遍路初心者へ向けたガイダンス的なエントリ」も執筆しておこうかと思いますよ。

　ただし、その内容はドチラかと言えば“歩き遍路向き” であるでしょうし、ワタクシの経験上“偏った内容”にもなりましょう。
　それでも構わないというのであれば、次回以降の更新で新たなカテゴリ（当ブログでは「ラベル」）を設け、知識の伝授に努めたいとも考えております。

　そこで、今ワタクシから「これから遍路へ行こうと考えている人」に一つだけアドバイスを送るのであれば、徒歩や車といった移動手段を問わず、情報収集よりも先に

体力強化に力を入れるべき

ということです。

必携!四国お遍路バイブル (集英社新書)

　おそらくは･･･
　“遍路初心者”的な方々は遍路情報を求めて、現在流通している書籍類などと並立させるカタチで「ネット」でも、情報を収集されているのでしょう。
　しかしながらネットというのは情報量が無料という何にも代え難いアドバンテージこそあるものの、その情報の質は玉石混淆で、自分が本当に欲しい情報を得るためには各自のネット経験値に負うところの多い「検索能力」を必要とします。
　例えば、「遍路」というキーワードでネット検索をしますと、ほぼ例外なく検索順位の上位に表示されるのが『四国八十八ヶ所霊場会』のサイト。
　もしも、上にリンクを示した『霊場会』のサイトだけで全てが事足りるのであれば問題はないのですが、実際にそこに記載された情報だけでは、情報不足。
　それにより、例えば遍路にかかる総費用の目安や総日数、それに必要とされる用具や知識などについては“自力”で調べる必要が出てくるワケです。

　そうなると･･･
　いわゆる遍路の“公式サイト”の次に頼るべきは、「個人サイト」。
　その個人サイトともなりますと、各執筆者の“遍路経験値”により、内容が大いに異なります。
　たまたま、遍路経験者が多数集う「某巨大サイト」などもございますが、数多くの意見が集うと逆に焦点が定まらず、かえって不必要であるモノまで必要であるかのように語られてしまうこともあるでしょう。

　ワタクシ自身、遍路道に出ますと数多くの方から“情報提供”を求められることがしばしば。
　そこから得られた「結論」は、「１に体力、２に信仰心、３にテクニック」というモノ。

　他のサイトなどを覗き見ますと、信仰心を第一に据えるのが“宗教系”のサイト。遍路中に知っておくと便利な知識を集約させたテクニックにこだわりを見せるのが、“チャレンジャー系”の掲示板サイト。
　そういった流れに反し、“体力強化”を第一に考えるのが、当ブログ。

　何も、この“体力強化”というのは「歩き遍路」に限ったものではなく、夫婦や個人で行う「車遍路」、それに団体で行う「バス遍路」でも同じ。
　移動手段を問わず、四国八十八ヶ所の最短距離で１２００キロというのは非常に過酷。
　例え強い信仰心を持っていても肉体的な限界を迎えると、その心はいとも簡単にへし折られる。例え宿の情報やコンビニの所在、それに遭難した時などのサバイバル技術を持っていたとしても、身体が動かなければ気休めにだってなりはしない。

　これは冗談でも何でもなく、「四国遍路でリタイアする人の大半は体力不足で気力が萎える」ことが原因だ。
　そういった遍路をイヤというほどに見てきているから、ワタクシは「体力面の強化」を遍路準備の第一に掲げるのです。

　モチロン、ココはトレーニング方を網羅した“運動系ブログ”ではありませんから四国遍路に必要と思われる細かな知識も伝授する予定ですが、そういった情報ばかり求めておりますと、肝心要の体力面の強化ということを忘れてしまいがちとなります。

　よって「遍路初心者」の方々。
　当ブログは他には見られぬ“特殊”な内容であることを理解しているのであれば、当ブログでの情報収集をしていただいても構いません。
　ただし、「四国遍路」というもので最終的にものを言うのは「体力」以外の何物でもありませんから、その点を十分に留意なさって、当ブログをお読みになることを切に願いますよ。

“癒し遍路”や“哲学的遍路”に疑問を持つ方々へ

2012-10-12T18:00:00.000+09:00

遍路というものは移動方法の手段を問わず、日数、費用、体力的に厳しいものであることには変わりはない。とりわけ、その移動方法が「徒歩」であった場合、全ての移動方法の中でも過酷さは群を抜く。
　

　ところで、そんな過酷であるはずの「歩き遍路」が、おおよそ１０年ほど前より“癒し”をキーワードに「楽しいもの」であるかのように喧伝され、やがて誤解されるようにもなった。
　その引き金となったのはいくつかの「出版物」。２０００年頃までにおける遍路情報の主役と言えば、間違いなく本や雑誌の類であった。
　苦しいはずの遍路が、多くの出版物では良い面（楽しい面）ばかり強調されるようになり、とりわけ戦後の左翼世代が遍路道に迷い込むようになってからは、彼らが愛したコトバ“癒し”や“自分探し” なる中途半端な哲学用語で遍路が“理論武装”されるようになり、遍路は本来的な暗い世捨て人的な意味から別の意味へと、解釈されるようにもなった。

　それを受けて２０００年頃を境に、「ネット」が遍路情報の主役に躍り出る。
　そのネット情報では「如何に遍路は楽しいものであるかばかり」が好んで語られるようになり、それ以外の本音とも言える感想を述べる者は、短時間で圧力（？）がかけられ、いつの間にやら哲学的な意味をまとった“特定の遍路観”ばかりが喧伝されるようになった。

　しかしながら･･･　そういった“哲学的遍路観（？）”に対して反感を持つ方もおられるでしょう。言うなれば「遍路はそんな“綺麗事”では済まされない」として。
　とりわけ、そういった感想を持つ人は数々の犠牲や苦難を乗り越え一気に四国８８ヶ所を歩いた「通し打ちを敢行した人」、さらに、そこで自身の限界を超えて“あるレベルを突破した人”であると思われます。
　実はそんな遍路観に反発するような人にこそ、このブログは読んでいただきたいものだと思っているのです。

四国遍路 (岩波新書)

おそらくは“哲学的遍路”に反発するような人は、既に「歩き遍路の経験者」であり、四国へ出発するに当たっては「相当な覚悟を決めて遍路に出た方」でもありましょう。
　そんな方にとって、「遍路は癒しである」とか「遍路は自分とは何かを求めるものである」とか言われても、ハッキリ言ってピンとは来ない（苦笑）。
　確かに、遍路中の出会いや思わぬ目にした光景で“癒し”や“感動”が得られることはあろう。
　とりわけ、苦しい中で現地の人に親切にされたり、日頃は目にすることのない美しい景色が目に飛び込んできたりするといったことは、多くの遍路経験者の語るところだ。

　しかしながら“実際”はどうか？
　日々、時間に追われ体力的な苦痛を強いられ、心の中は不安感が支配し、いつの間にか貴重な貯金残高が切り崩されていく･･････。
　それでいて遍路を行うことで“自分の求めるもの”が得られたかと言えば、残念ながら答はNOであったりする･･････。
　それは８８番札所まで回っての結願（けちがん）を迎えても変わらず、終わりであるはずなのに終わったと思うことが出来ず、また、新たな“不安感”にさいなまれていく･･････。

　いくら人との出会いや美しい景色を目にして癒されたとしても、それはほんの一瞬。
　常に得体のない苦しさに心身ともに支配され続けるのが、実際の遍路行であろう。

　そんな遍路を終えた感想といえば、実はこんなモノだろう。
　「コトバ」にしようとしてもコトバにはならず、「達成感」こそ確かにあるものの、何かを得られたのかと言えば、それは答えに窮する。

「遍路って一体何なのだろう･･････？」

　その遍路の“答え”の探求は、遍路を終えてからも探し続けなければならない。

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　その答えを求めるべく、遍路を終えた“経験者”の多くは、書籍やネットにおける体験記や書き込みを熟読し、追体験を行うだろう。
　時には安くもない書籍代を支払って、また時には夜を徹して個人サイトやブログの記述を読み漁る。

　しかし残念なことに、そこに書かれているものの大半は“綺麗事”ばかりで埋め尽くされ、自身の求める答えとは程遠いものばかりが並ぶ。

　それも無理のないことだ。
　２０１１年度の秋頃から、ネット上では「ステマ」（ステルスマーケティング：リンク先『Wikipedia』）という用語が席巻したが、実のトコロ、遍路情報においてそれなりの“権力”を持つ連中の大半は、実は「遍路や四国を宣伝することで利益を得ている連中」なのだ。
　言い換えれば、彼らの多くは“遍路利権保持者” だ。
　自分たちの利権を守るべく、臭いものにはフタをして、殊更に美しいものばかり宣伝をする。

　そんな連中の“掌”（てのひら）に載せられて発言している以上、自身の本音は覆い隠されるし、下手に本音を、言うなれば遍路に関する“タブー”でも披瀝しようものなら、その記述は闇へと葬られかねない。

　他人の遍路観に全面的に支持することも出来ず、かと言って自身の体験をうまく表現することも出来ず心のモヤモヤだけが残る･･････。
　そんなアナタへ、言うなれば“はぐれ遍路”である方々にこそ、このブログを熟読していただきたい。

　以前から･･･
　この点に不満を持ち孤軍奮闘してきた一人が、当ブログの執筆者だ。
　『海の遍路日記』当時から一番やりたかったのが“リアルな遍路日記”であり、そこでは清濁含めて禁じ手ナシの記述を行う必要があると、ずっと思い続けてきたものです。

　実際、『海の遍路日記』と題されたサイトでは「裏遍路レポート」というカタチで、そういった記述を行ったりもしました。　

　当然、そういったことを記述しようとすれば、自ずから自身の恥部も描かねばならなくなるのだが、例え身を削られるような思いをしても、そういった剥き出しの“生の遍路情報”をこそを求める人がいると思うし、また、それを読んで“覚悟”を決められる人にこそ、遍路や歩き遍路を体験して欲しいと思っていたのだ。

　したがって当ブログでは、自身がこれまで溜め込んできた“タブー”に類する情報も含め、ここに解禁しておきたいと思う。

　まあそうは言っても、“マジでシャレにならないネタ”もかなりあるから、その辺はワザとボカして記述することになるがｗ

　最後に。
　こういった“生の遍路情報”の重要性を真に気付かされたのは、２００３年当時の香川県における、ある人の出会いからだ。
　その“ある人”とは、香川県在住で野宿を交え、一気に８８ヶ所を歩ききったという人物。
　その人のことは出会ったシチュエーションから、勝手に“夕暮れの刑事（デカ）” と名付けさせていただくが（笑）、その“デカ”は、ワタクシにこう尋ねてきたのだ。

「遍路って“癒し”なんですかね？」

　それに対してワタクシは、深く考えることもなくサラリと、こう答えました。

「遍路は“破壊”だよ」

　解説を交えなければ禅問答のようでサッパリ意味の分からぬ会話だと思われるが、遍路を通して“あるレベルを突破した者”であれば、その意味は“身体が理解している”であろう。

　そんな身体レベルでは理解しているものを“言語化”してみようというのが、当ブログの肝要な点でもあるのです。

“チャレンジャー”の方へ

2012-10-11T23:00:00.000+09:00

ワタクシの場合“独自の遍路用語”を用いることが多いのですが、ここで述べる「チャレンジャー」もその一つ。
その語を解説するのであれば、

「チャレンジ！四国一周徒歩の旅愛好者」

といったトコロでしょうか。
言い換えれば、「遍路というものを宗教儀礼として考えない人々」。「如何に金をかけずに四国を一周するかしか興味のない人々」。

この用語をワタクシが用い出したのは、確か２０００年代初め頃。
当時、“野宿自慢”ばかりする者を多数見かけられるようになり、そういった者たちの行動が、四国各地で問題視されるようになった時期。
そして２０００年代の中頃には、ネット上ではこういった“チャレンジャーの言説”（体験談）が飛躍的に増加。

結果、若い世代にとっての四国遍路というモノは“宗教儀礼”としてではなく、お金のない者でも楽しめる

”野宿旅行”

として捉えられるようになったといっても、過言ではなかろう。

そういった“チャレンジャー”の方々。
お願いですから「当ブログとは関わらない」で頂きたい。
今時「タダで泊まれる四国情報」を中心とした遍路中の節約テクニック術など、探せばネット上にはいくらでもあります。

あくまで、当ブログは「遍路とは宗教儀礼の一つである」という認識をしてくださる方にのみ、閲覧して頂きたいものです。

四国お遍路バックパッキング (ポケットBE‐PAL)

そもそものハナシ、四国では「遍路とは野宿で行うべき」という考え方がある。
それは、遍路行を初めて行ったとされる「弘法大師・空海が野宿で四国を巡った」という“伝説”が流布しているから。
しかしながら、それは「宗教儀礼の一つとして遍路を把握している」という場合にのみ通用する考え方でして、決して「四国で路上生活をする」ことや「極力金を使わずに貧乏旅行をする」ことではない。

それを目論む“チャレンジャー”たちは、自身の“願掛け”（自身の願望実現を本尊に頼む行為）のために寺を巡るのではなく、寺は行程上の単なるチェックポイントやトイレ利用可能な休憩場所といった認識。
寺巡りよりも「面白い体験や出会い」を重要視。
寺へたどり着くことよりも「野宿場所確保」が、日々の最重要課題。
道中でお接待がもらえるとなれば「遍路」と自称し、自身の行動が咎められるようなことがあれば「遍路ではありません、ただ歩いているだけです」と開き直る行動規範。

そんな過程で得られた“オイシイ”体験や情報を、後先考えずにネットで配信。
そのネットの書き込みを目にした者がまた同じ行為を繰り返し、新たなる野宿情報を提供する。

本来、こういった“野宿情報”は四国の「現地」で、しかも「口伝」（くでん）というカタチで伝えられてきたもの。
しかしながら“ネット時代”となると、こういった情報は猛烈な早さで拡散。
そして、予期せぬ“軋轢”（あつれき）を生むことになる・・・・・・。

このような“チャレンジャー”が増えすぎた結果、徒歩や自転車利用の遍路への“風当たり”が、信じられないほどに強くなった。

今まで、「お遍路さんも大変だから・・・」とある程度大目に見られていた行為にも規制が入り、警告ナシに警察へと通報されるケースも増えた。

ワタクシがこのブログで公表しようと考えている「２００３年当時の体験記」。
そこでは好き放題に振舞っていた“チャレンジャーの尻拭い”を、ほぼ連日させられた。

「地元民との交流」と言えば聞こえはイイが、実際は「チャレンジャーへの苦情処理」ばかり。

それに対してネットで文句を言うと、某・匿名掲示板の連中はワタクシが現地で遍路中であるにも関わらず、嫌がらせ行為まで行ってきた。
言いたい放題に文句を言われ、真夜中の２時過ぎでも苦情のメールが送られて来る・・・・・・。

そういった体験があるから、ある意味、このブログは

“チャレンジャー”への反撃

といった点にも力点を置きます。

遍路中に受けた私憤を晴らそうと言う側面が強いから、「“チャレンジャー”はこのブログに関わるな」と言っているのです。
読めば確実に不快な気分 にさせられることになるから。

【参考】

　おおよそ「２０００年頃」まで、“チャレンジャー”は不問に付されているケースが多かった。

「お四国さん」の快楽―It’s A Beautiful Day
	横山良一講談社 2002-11 売り上げランキング : 1170072 Amazonで詳しく見るby G-Tools

　上掲の著者である横山氏は、自身の体験から「何も知らぬ“一般人”も、地元民と交流を重ねていくことで“立派な遍路”へと変わる」とでも言うべきことを描写している。
　確かに、以前は“一般人”（遍路としての常識や知識のないまま四国へ来てしまった人）も、地元民などから何らかの“教育的指導” を受けることで、たとえ金のない若い人であっても“遍路らしい振る舞い”が出来るようになるのが常でした。
　しかしながら、現代は異なる。
　それは筆者の横山氏が４度目の遍路を終えたであろう２００２～２００３年頃には、完全に様変わりしてしまった。
　相も変わらず遍路への手厚いサポートを続けてくれる四国の方々であるが、弘法大師や遍路への信仰のあった年配者の方の数が減り、主力となっているのは“宗教心を否定してきた団塊世代”ばかりとなった今、遍路は如何に振舞うべきなのか･･････。

“ネット遍路”の方々へ

2012-10-10T23:00:00.000+09:00

“現代的な意味”での「歩き遍路」が始まったのは、おおよそ「１９９０年代以降」。
　本州と四国を繋ぐ「橋」の完成（１９８８年：瀬戸大橋）に伴い、四国方面への観光客の数は激増。
　特に関西方面との橋（１９９８年：明石海峡大橋）が運用開始されてからは、車やバスだけでなく「歩き遍路」の数も飛躍的に増えた。

　主に９０年代から２０００年代前半頃にかけて、歩き遍路に関する“情報”を得ようとすれば、それは経験者による「体験記」や「講演会」といったモノが上げられましょう。
　身近に“四国遍路経験者”がいない人の場合、書籍を購入したり講演会で体験談を聞いたりして、情報を収集、整理していくしかなかったワケです。

　しかしながら９０年代の終わり頃より、「インターネット」が徐々に広まりを見せるように。
　そして、そのインターネット上に「四国遍路の体験記」を記す方々が現れた。
　当初は“ネット環境”の整備状況から、その影響力は微々たるものでありましたが、おおよそ「２０００年代前半頃」を境に、書籍による情報収集から「ネットによる情報収集」へと大きくシフトチェンジ。

　ココに、自身の体験をネットで配信し、体験者同士で情報交換を行い、あるいは、これから遍路を志す者がネットで情報収集するという時代が、始まったワケである。

　この状況を“ネット遍路”と呼ぶのであれば、それは少なからずの“危険性”を孕んでいると言えなくもない。

　少々長くなるが、以下に「ネット遍路の歴史」を概観。
１、ネット創世記
　“今”とは異なり、９０年代当時のネット環境においては「画像」のアップロードは極力制限され、そのほとんどは文章のみで構成された「テキストサイト」であった。
　したがって、まだまだ「本より読みにくいレベル」のモノであり、それほど大きな影響力を与えるものではなかった。

　しかしながらそれらの体験記は、「遍路経験者」にとっては自己の遍路行と重ね合わせ、あたかも自分も一緒に歩いているかのような気分に浸れる“追体験の場”となり、「これから遍路を志す者」にとっては、近い将来に体験する遍路行における“シュミレーション”、あるいは“指針”としての役割を果たすことにもなる。

　この時代のネット遍路を一言で表現するなら、それは“穏健派”。
　遍路について語る者を特段に排除したりせず、皆が皆「遍路について大いに語り合いましょう」といった、和気藹々としたモノでありました。

２、２０００年代前半
　２０００年代に入ると、それまでのデータ配信量や接続時間により課金される“従量制”の時代から、一日中インターネットに接続しても料金は変わらない“定額制”の時代へ。
　さらに、こういった流れに呼応するように「ポータルサイト」（『Yahoo』や『infoseek』など）や「プロバイダ」（インターネット接続会社）による「ホームページ開設領域の提供」が無料化すると、数多くの「遍路サイト」がネット上に現れ、そして、それらのサイト同士での“交流”も始まる。
　その“交流の場”となったのは、９０年代から遍路と名の付くものを全て網羅しようと試みていた「某・ビックサイト」であったり、“匿名”を柱に禁じ手の少ない書き込みを特徴としていた「某・掲示板」であったり、と。
　この時点で“穏健派”と“掲示板派”での対立は少なからず起こっていたが、それはまだ表面化していない。

　いずれにせよ、２０００年代を境にネット環境がありさえすれば誰もが気軽に「ネット上で遍路について語り合う」ことが可能となり、それまで主流とされてきた「遍路関連の書籍からの情報収集」が、一歩後退することになった。

３、２０００年代半ば
　２００５年頃からは、「ブログ」がネット上を席巻。
　このブログにおいては、従来は少なからず必要とされた「ウェブ知識」（例えばhtml言語など）がなくとも更新が可能となり、これまでにウェブ上で遍路体験記を公開する際に“ネック”とされた「画像のアップロード」も容易となったことから、ウェブ上には信じられないほど多くの「遍路ブログ」が誕生。
　さらには、この頃から“定額制”が導入されるようになった「携帯電話からも更新が可能」となり、その数は一気に増大。

　この「携帯電話による更新」が可能になったことにより、従来の「遍路行終了後の体験記」ばかりでなく、今まさに遍路を行なっている最中の“リアルタイム更新”への道も開かれる。

　そして、この２０００年代半ば頃に勢力を増してきた「ブログ勢力」の台頭により、ネット上には良くも悪くも遍路情報が氾濫することにもなる。

４、２０００年代後半
　２００９年頃からは『ツイッター』の利用者が増大。
　“リアルタイム”の特性を生かした『ツイッター』の登場により、「ブログ」や「掲示板」よりもさらに容易に、遍路情報がウェブ上に氾濫。
　しかも、携帯電話の発達により「画像投稿」も容易となり、さらには「動画投稿」もそれほど困難ではなくなり、よりリアルな遍路情報の配信が可能となった。

　このように「誰もが情報配信可能」になるということは、同時に「不必要な情報も氾濫する」ということでもあります。
　そこでは情報の精度を見極める“メディア・リテラシー”（リンク先：『Wikipedia』）の能力がより一層要請され、感覚的でその場限りのモノが多い“遍路経験値の少ない者の発する情報”に関しては、意識的に排除する必要性が生じる。

　このように、好むと好まざるとに関わらず、「遍路に関する情報はインターネット上から得る」ことが当たり前となった、現代。

　何らかの「遍路情報」を求めて星の数ほどのウェブサイトを渡り歩く、いわば「ネット遍路」が存在するのも当然のことでしょう。
　しかしながら、当ブログ『高野山⇔四国、往還の記』がそういった方々へ“ご利益”をもたらすかと言えば、それは保証の限りではない。

　否、むしろ“一般レベルの遍路情報”、より具体的には「遍路行に『出会い』や『癒し』を求めるという方」にとって、このブログは

解毒剤が容易に効かない“毒物”以外の何物でもない可能性が高い点には、要注意です。
　　今現在の構想段階で、このブログの記述内容が他の「遍路ブログ」と大いに異なるのは、以下の三点に集約されそうです。

当ブログは四国八十八ヶ所の歩き遍路の体験記ではない
“ネット遍路”への嫌悪感に満ちている
筆者の“遍路観”は一般のモノとは多いに異なる

　第一の「四国八十八ヶ所の歩き遍路の体験記ではない」コトは、その『題名』からも明らかなことでありましょう。
　したがって、このブログの記述内容を参考に「歩き遍路の情報」を得ようというのは無駄以外の何物でもなく、また、歩き遍路の経験者（四国八十八ヶ所）が“追体験”をしようにも、そんな方が“同じルート”を歩いた経験がない以上、このブログの内容は理解できないモノとなりかねません。
　第二の「“ネット遍路”への嫌悪感に満ちている」というのは、言うなれば「ネット創世記から２０００年代前半期における“ネット遍路への反発”」である。
　とりわけ毎日フルマラソンに近い距離を歩くことを強いられるような「歩き遍路」において、いかにも楽しいイベントであるかのように語り合うネット遍路には、全くと言ってよいほどに賛同することが出来なかった。
　ワタクシが２００３年にリアルタイムで遍路行の状況を配信した際、その試みはハッキリと申し上げて

“猛反発”

された（苦笑）。
　“穏健派”が集う「某ビックサイト」からは“危険分子”扱いをされ、やりたい放題の禁じ手の少ない「某匿名掲示板」からは“殺意”にも似た感情を剥き出しにされた。
　その理由はカンタン、ワタクシに配信には「双方に都合の悪い情報が含まれていた」からである。
　それを考えれば、第三の「筆者の“遍路観”は一般のモノとは多いに異なる」というのも、実に“自然”なモノであろう。
　つまり、ワタクシ自身の体験もブログの記述も「『遍路に癒しを求める人』にも『やりたい放題行う人』にも役立つ情報はない」というコトだ。

　いわゆる“経験者”（歩き遍路経験者）という者は、自身の経験を“他人と分かち合いたい”といった感情を持つのが常。
　別にそれ自身を否定するつもりはないが、それを

このブログにも適用するというのは大間違い

だというコトだ。

　まだ時間はあります。
　このブログで長文を読まされ不快感を植えつけられるよりも、「他のサイトから情報を得る方が有益」です。

　少なくとも「チョッと遍路に興味を持った人」や、昨今の“四国の観光ブーム”や“バ韓直人の税金無駄遣い遍路”に乗せられて「気軽に情報を得たい」なんて方にとって、当ブログはオススメできる内容ではございません。

遍路中に支援を下さった方々へ

2010-12-13T06:00:00.004+09:00

既に述べたように、このブログで行なおうというのは、以前のウェブサイトで行なってきたことの続き。
　より具体的には、当時の遍路行を文字数制限や更新日時に捕らわれずに“再構築”するというコト。

　それをどのような“読者層”に向けて行うかといえば、まずは、「当時に何らかのカタチでワタクシを支援してくださった方々へ」ということになるでしょう。
　そもそものハナシ、２００３年６月に立ち上げた『海の遍路日記』なるウェブサイトの目的は、

ワタクシを直接知る方々への“生存報告”

というのが、その開設動機。
　そのために、特に“宣伝”めいたことも行なわず、また、アクセスする方はワタクシを知る“身内”であることを想定し、東京での生活と変わらない“普段着の更新”を心がけたものでした。

　このことは、誰もが一度は経験しているであろう、「旅先での知人へのメール」を想像してみれば分かり易いと思います。

　そこでは、例えば知人が一人や二人であれば、それぞれの知人の合わせた文面や内容のメールを送るのでしょうが、そんな知人が多ければ多いほど、そのメール作成には苦労させられるハズ。
　そんな“煩雑さ”を避けようと

ホームページを作ってそこに現在地の情報を書いておけばラクじゃないか？

と、その当時は考えたワケです。

　言うなれば「一々メール送るの面倒くせー。“生存情報”が知りたけりゃウェブにアクセスしろ」と、半ば“やっつけ”的に作成しましたのが、『海の遍路日記』だったというワケですｗ

　確かに、“それで済む”というのであれば、ハナシは簡単。
　「日記」に当たる部分には「現在地」「移動距離」を記し、最後に一言「疲れた･･･」なんてコトを書いておけばイイわけですから、それほどの苦労はない。
　それに「疲れて更新を忘れた」「電波が届かなかった」などと“言い訳”をしておけば、書きたくない日には書かなくても良いという“逃げ”も通用するモノｗ

　しかしながら･･･

それが許されなくなった“事情”が存する

というのが、実は『海の遍路日記』の“特異な部分”であるのです。

　この点に関しては、今まで多く語ることはしなかったですし、また語りたくもなかったコトも数多く含まれます。
　そして何よりも、そんな“特異な部分”があったからこそ、今まで沈黙を貫いて来ざるを得なかった事情があるのです。

　そんな“特異な部分”をあえて暴露しつつ、高野山から四国へと歩みを進める過程で

何が起こったのか

を記すのが、今回立ち上げたブログ、『高野山⇔四国、往還の記』の主眼なのです。

　その「ブログの内容」（構成）は、「日記部分の補足」が、差し当たっては大きなウェイトを占めるコトとなるでしょう。
　当時、その日の行程などを記す「日記」に許された文字数は、たったの「２５０文字」。
　そういった制限下においては、当然のコトながらその日の出来事の大半は記すことが出来ず、“書く側”であるワタクシはモチロンのこと、そんな簡易更新を読まされる“読者側”にも、不満は残るコトでしょう。

　よって、そんな「日記の補足」を通じて「日々の行程の詳細」を記しておこうと考えております。

　第二には、「予備知識の伝授」といった内容。
　その「予備知識」には「遍路用語」も含まれるでしょうし、起こった出来事を理解する上で必要な「背景事情」といったモノも含まれるでしょう。

　コレは、「論文」における“脚注”といった役割を期待するモノですが、ワタクシを何らかのカタチで支援して下さった方の大半が“遍路未経験者”という事情もございますから、この点には多くの紙数を割くことになると思われます。

　第三に、「個人の意見」、あるいは「独自のメッセージ」の配信。
　『海の遍路日記』当時、多種多様な制約から“やりたくてもやれなかったこと”がございました。
　それは、上で述べた「行程の詳細」も含まれますが、何よりも

“反論”が一切許されなかったこと

が上げられます。

　『海の遍路日記』はワタクシの預かり知らぬトコロで、いつの間にか「批判の矢面」に立たされることになりましたｗ
　まあ、その理由の大半はワタクシの「“オチャラケ更新”が原因」とも言えるでしょうがｗ　“ワタクシの考え”に従えば、『海の遍路日記』の存在自体が、当時、一握りの遍路経験者が手中に収めていた

“遍路利権”を揺さぶるモノ

であったと見ております。

　「出会い」「癒し」などをキーワードに遍路の素晴らしさを世に広めたいと考える“遍路利権保持者”にとっては、「遍路同士の衝突」「地元民との軋轢」を軸に、「警察との遣り取り」や「ウ○コ」のハナシまで平気で書き連ねる『海の遍路日記』というモノは、抹殺対象に指定されるような“邪魔者”以外の何物でもなかったでしょうｗ
　そういった記述を批判する“遍路利権保持者”に対して一々反論することは、当時も今も、取り立てて難しいことではございません。
　そんな批判をする者に対して

オレはこういった経験をした、お前はどう思う？

と、“遠まわしの反論”をするのが、実はこの『高野山⇔四国、往還の記』の“ウラの目的”にしたいと考えているのです。

　ココで、『高野山⇔四国、往還の記』の大まかな内容をまとめておきましょう。

１、日記──日々の行程の詳細
２、脚注──「日記」部分理解のための予備知識
３、意見──“一般遍路”との相違点を中心に

　ワタクシが少々“不安”に思っているのが、こういった記述内容こそが「支援を下さった方々の“欲求”を満たすことになるのか？」というコトです。
　単純には、「『海の遍路日記』における簡易更新と『高野山⇔四国、往還の記』における詳細更新との“ギャップ”」を楽しむようにしていただければ問題はないのですが、おそらくはこのブログ自体が

そういった内容とはならない

という可能性が、現段階では非常に高いｗ

　それを考慮すれば、「見たくないものには目をつぶる」といった対処法が必要でしょうし、より“究極的”には

「読むの止～めた」

という決断こそが“最善の選択”であるような気がしてなりませんｗ

　従いまして、「遍路中に支援を下さった方々」におかれましては

読む、読まないは御本人の自由

というコトに委ねたいと思いますｗ
　それゆえに“足跡”（コメントを残す）というコトも強要いたしませんし、気が向いたら読んでいただくといったスタンスで、一向に構いません。
　せめて、このブログの存在自体が、支援して下さった方々へ、これまで何も語って来なかったコトへの

お詫びの印

というカタチで受け取っていただければ、ワタクシの更新目的は達成されたものと考えておりますから。

はじめに（再）

2010-12-08T06:00:00.007+09:00

　当ブログは、２００３年６月に高野山・奥之院から歩き始め、四国・徳島県へ。

そこから四国八十八ヶ所、別格２０番霊場、それに弘法大師や修験者とゆかりのある番外霊場を主に「徒歩」により参拝し、そして、２００７年に再び高野山へと戻るまでの過程を描いた“紀行文”的な記録です。

　２００８年２月、一度は立ち上げたこのブログではありますが、その後“諸事情”により頓挫。

　それから３年が経とうとする２０１０年の１２月、“再起動”を決意した次第。

　そんな更新再開に当たって、先ずは、これから行なっていこうとする「当ブログについての説明」を。
　そもそものハナシ、ワタクシが遍路当時に体験したことなどを詳細に語る必要があるとすれば、それは「お世話になった方たちのため」であろう。
　その「お世話になった方たち」とは、２００３年に長期間の遍路行へと出るに当たって“不義理をした人”であり、あるいは、遍路中に様々なカタチで“支援をしてくれた人”である。

　そういった方々へは、既に何らかの「報告」や「挨拶」を行なったつもりではありますが、人によっては遍路行の“詳細”を知りたいという方もおられるのかもしれない。
　否、ワタクシの方から「いずれ“詳細”については語らしていただく」と言った以上、それを守る必要があろう。

　そういった意味で、このブログで行おうとするのは、リアルタイム更新にこだわった『海の遍路日記』や『四国・小辺路・奥駆道、未踏破記』の

“続き”

である。

　ただ、その“続き”というのは「当時の状況を詳細に語る」というコトだけに止まらず、「当時にやらねばならなかったこと」も含まれる。

　まさに、その「当時にやらねばならなかったこと」が出来ないがゆえに、ワタクシは“ネット遍路”なる分野からの撤退を余儀なくされたという事情もあるのだ。

　したがって、当ブログの記述内容の中心となるのは

「当時の状況を詳細に語る」
「当時にやらねばならなかったこと」

の二点である。

　ただし、そんな“個人的なコト”を閲覧者が制限される「SNS」でもなく「公開ブログ」で行なうに当たっては、色々と“問題”がある。
　より具体的に言えば、それはこのブログを何らかの目的を持って閲覧する「読者層」に関して。
　「読者」の方が“読み間違え”や“勘違い”をせぬよう、何らかの“手引き”を記しておく必要があろうかと思う。

　以下、当カテゴリ「ブログ説明」では、想定される読者層、「お世話になった方々」「ネット遍路」「チャレンジャー」「これから遍路を行なおうとする方」「遍路に疑問を持つ方」に向けて、それぞれ「このブログの活用法」「ブログの歩き方」といった“ガイダンス”を記しておくつもりです。

　最後に、このブログはいずれ、かつての『海の遍路日記』がそうであったように、遍路業界へ様々な波紋を投げかけ、

遍路の“火薬庫”

となる可能性をはらんでいる（苦笑）。

　そのコトを見越して述べておけば、

　ワタクシは「四国」へ行ったコトもなければ「遍路」を行ったこともございません。
　このブログに書かれていることは全て、作者の創作に基づく

フィクション
ですので、その点をお含みおきの事を

ってコトだｗ

１２月８日
日本人が戦わねばならないと決意した日に

謝罪文！？

2008-02-24T07:18:00.018+09:00

遍路（「歩き遍路」の場合）というのは、一日に８時間以上歩いたりするものなのです。
　そのため、体力を回復させるためにも

１時間に一度、必ず休憩する

なんて不文律があったりするのですが、このブログでも、その「休憩」を導入しようかと･･････。

　この、カテゴリ「休憩」（当ブログ『Blogger』では「ラベル」と呼称）では、多少、「遍路と離れたこと」などについて記していきたいと考えている。

　実際の遍路でも「休養日」などを設けて、その日を「観光」に費やしたり、「温泉」に入ったりすることもあるのです。事実、愛媛県松山市にある「道後温泉」（画像）は遍路の間でも人気があり、その周辺に２～３泊して“骨休め”をする遍路が如何に多いことか。
　ただし、観光地としても全国に名を轟かせる「道後温泉」。他地域と比べて「宿泊料金」が高めに設定されており、それゆえに「宿探し」には苦労させられるという問題があるのですが･･････。

　今回は、このブログの「旅行記」的な部分を無視し、私個人がチョッと、「謝罪」しなければならないことを･･････。

　余程「サイト運営」や「アフィリエイト」に興味のおありの方でなければ分からないことで申し訳ないが、このブログには『Google AdSense』様から広告をいただいており、それにも関わらず、私のミスで「アマゾンの広告」を入れてしまうというミスを犯してしまったワケだ。
　今さら「どの記事」であるという指摘は控えるが（苦笑）、これは「規約違反」に抵触する恐れがあり、今後、このブログを更新していく上での“障害”ともなりかねない。

　この「ミス」に気づいたのは、実は「つい先程」のハナシでありｗ　他のレンタルブログのアフィリエイト基準を調べている内に、自分の犯した重大なミスに気づいた次第で･･････。

　まあ、こんなことを書いたとしても、「読者」の方からすれば

そんなの関係ねー☆

というコトなのでしょうが、「私個人」からすれば、ブログ運営をしていく上で「テメーで“地雷”踏んじまったヨ･･････」と、泣くに泣けない気持ちでイッパイでございますよｗ

　えー、御迷惑をおかけいたしました、各方面の皆様。
　浅尾美和の競技用衣装の“クイコミ”よりも深く反省いたします。
　今後の再発防止に全力を尽くしますゆえ、何卒、「お目こぼし」の程を･･････。

･･････と、誰に謝罪をしているのかは謎であるがｗ　本当は該当する記事を「自分で修正」したいのだが、それができなくなっている故、こうして「謝罪文」（！？）を記した次第。

　
　ハイ、今日は「観光地での宿探しの難しさ」についてお送りいたしましたｗ
（それにしても、「こういった記事」をエントリするようになると、“私の性格”　からして「ブログの“本分”から外れていく」可能性が高いんだよな･･････。）

「番外・別格巡り」とは

2008-02-19T04:19:00.018+09:00

前回は「遍路とは何か」ということについて説明し、その意味を「空海の修行地である八十八の寺を参拝すること」と、定義した。

　ただ、私が『海の遍路日記』と『四国･小辺路･奥駆道、踏破記』で行ったのは「八十八ヵ所巡り」に留まらず、それに

「番外・別格巡り」

というものを付加した。

　では、その番外・別格巡りとは何か──。

　そのことを、以下に記しておきたいと思う。

別格霊場へのいざない
近年混沌としたこの時代に、癒しを求めさまざまな人々が四国を巡られておられます。
四国は弘法大師の御生誕の地でもあり又御修行の地でもあります。御大師さまにまつわる信仰や伝説にもとづいて開かれた寺々は、八十八カ所霊場以外にもたくさんあります。
　別格霊場はその中でも御大師さまとご縁の深い寺院二十ヶ寺が結集した霊場です。この霊場の中には弘法大師さまをご本尊とする寺院も多くございます。
　別格霊場はすでに八十八ヶ所の巡拝を終えた方が改めてこの二十ヶ寺を巡り、あわせて百八ヶ寺として人間の百八煩悩を滅するのもよし、四国巡拝の道中に立ち寄られてみるのもよし、衆生を救わんとされる御大師さまの御誓願が伝わる親しみのある霊場であり、何と申しましても昔ながらのお遍路さんに対するお接待の心が残されている霊場です。

（強調などは「引用者」による）

　「引用文」にあるように、四国に点在する「八十八ヵ所霊場」は、弘法大師･空海を開祖と仰ぐことが多い。しかしながら、空海（「お大師様」「御大師さま」とも呼ぶ）によって開かれた寺、もしくは本尊とする寺は「八十八ヵ所以外にもたくさんある」のであり、「別格霊場」とは、そのような寺の中でも「御大師さまとご縁の深い寺院二十ヶ寺が結集した霊場」であるとしている。
　近年、

８８＋２０＝１０８

といった計算式からも分るように、四国八十八ヵ所と別格二十霊場とを同時に参ることは「人間に備わる１０８の煩悩を滅却することである」として

「百八煩悩消滅お大師様の道」

という呼称と共に、今では“別格巡り”というものは大いに賑わってきているものだ。

　ただし･･･、“別格”という名称が付されているからと言って、その寺の“格が特別に高いわけではない”ということにも注意。
　寺同士の“格”（つまりは“序列”）はほぼ定まっており、別格霊場に加盟している寺が四国八十八ヶ所の寺よりも上位に格付けされるということはありません。

　「別格」という意味は、上記の引用と説明で理解できたであろう。
　次に「番外」であるが、これも、上記からおおよその答えは出ている。
　それを示すなら

「１～８８番札所以外」

と考えればよい。

　「上記の引用」に推察できるように、「四国」というのは弘法大師･空海の生誕地であり（実際の生誕地は、現在の「香川県」）、また、修行地でもある。その空海の残した“足跡”というものは四国全土に及び、決して「八十八ヵ所のみ」ではないのだ。
　そのような、八十八ヵ所には含まれない寺で、自らの“存在”を主張するようになった例として、上述の「別格二十霊場」が挙げられるが、その他にも、数多くの寺が存在している。

　それらの“一端”を示すと、以下のようなものが挙げられよう。
・「四国三十六不動霊場」
・「四国三十三観音霊場」
・「四国曼荼羅霊場」
　このような「●●霊場」と呼ばれるものは、大小含めて、四国には数多くあり、私の「番外・別格巡り」では、それらを一つでも多く参拝できるよう試みたのである。

　他にも、直接には弘法大師・空海に関係がなくとも、数多くの「修行者」（修験者）や江戸時代以降の「遍路」が参拝した場所にも、足を運ぶように努めた。
　それらは、「奥ノ院」と呼ばれる場所であったり、「神社」であったり、地元の有志の方々が管理されているだけの「お堂」であったりと、形態は様々だ。

　そのような「１～８８番札所に以外」の場所を参拝することを、私は「番外巡り」と呼んでいるのである。

　以上述べた、「番外・別格巡り」という巡拝方法は、何も私の“専売特許”というのではなく、１９９０年に初版が発行された『四国遍路ひとり歩き同行二人』（へんろみち保存協力会）によって“発案”されたものなのだ。
　ただ、この本を待つまでもなく、弘法大師・空海を始めとする修行者や江戸時代以降の遍路は、四国において「四国八十八ヵ所」だけを参拝するだけではなく、その他の、数多くの場所にも足を運んでいたのだ。

　それを考えれば、私の行った「番外・別格巡り」というものは、現在のような四国八十八ヵ所巡りに“特化”した現状を鑑みれば、

昔ながらの遍路のスタイルを“踏襲”

しているという違いがあるのだ。
　このことは、私個人が「自画自賛」しているというのではなく、四国で出会った多くの方々がそのように仰ってくれているものだ。

　ここにおいて、「読者」の方々に、注意を。

　四国八十八ヶ所巡りに際し、それにプラスして“番外・別格巡り”が必要かと問われれば、

その必要はない

と答えておきます。

　四国八十八ヶ所は８８の寺を参拝することで“完結”するものであり、それに加えて別格霊場や高野山まで参拝するのは、決して義務ではありません。

　
　ひょっとすると・・・、読者の方々の中には、このブログ内の記事を読んで「自分の『遍路行』に役立てよう」と、考えておられる方もいるかもしれない。
　当然、誰もが閲覧できる「公開ブログ」を運営している以上、私からそのことを“咎める”ことは出来ませんが、ただ、今この記事をお読みになっている方が、いまだ遍路経験がない「初心者」であるならば、このブログを読むことはオススメ出来ない。

　「四国八十八ヵ所」を参拝することは、“それ自体”で「かなり厳しい修行」になるのだ。それは、参拝“手段”の「徒歩」「車」を問わず、相当苦しいもの。多くの人は、徳島県にある「一番札所」からスタートするのだが、そのまま、遍路を続けて香川県の「八十八番札所」まで“完遂”する人は、それほど多くない。
　これは、自身のスケジュールなどの都合で「一度に全ての札所を巡ることができない」というのではなく、何らかの理由で「途中で遍路を諦める例が多い」ということだ。

　もちろん、遍路を途中で諦めるという場合、その理由は「人それぞれ」であろうが、少なくとも、「初めて遍路を志す人」であるならば、「八十八ヵ所巡拝に徹する」のが「遍路完遂への近道」であり、そのことから、さらに難易度の高まる“番外・別格巡り”などを考えるべきではないだろう。

　このブログでは自分の行ってきた遍路行を説明する都合上、番外、あるいは別格霊場の説明をしているだけなのです。

　そうなりますと、その四国八十八ヵ所以外に“主眼”が置かれた“このようなサイト”から、「情報」を仕入れることも、得策とは言えますまい。
　むしろ、現在では“初心者向け”の出版物やインターネット･サイトが数多くあるのだから、そこから「四国八十八ヵ所のみに“特化”した情報」を得るようにすることを、オススメしたいものです。

　その「例」として、以下の書籍を挙げておくことにする。

必携!四国お遍路バイブル (集英社新書)
横山良一

Amazonで詳しく見る by G-Tools

ちなみに･･･
　上記の著者である「横山氏」は、私の得た情報からすると、四国八十八ヶ所を数回歩くことに成功し、さらには、今回のエントリで述べたような番外札所の多くを、踏破しているそうだ。
　そういった経験豊富な立場から「遍路に必要な情報」（特に歩き遍路）を厳選、しかも、文章力がそれなりにあり、分かりやすく簡潔にまとめてられている。

　「遍路に関する情報を大掴みに得たい」という方などには、最適な書物であろう。

「番外・別格巡り」とは

2008-02-19T04:19:00.016+09:00

「番外・別格巡り」

というものを付加した。

　では、その番外・別格巡りとは何か──。

　そのことを、以下に記しておきたいと思う。

別格霊場へのいざない
近年混沌としたこの時代に、癒しを求めさまざまな人々が四国を巡られておられます。
四国は弘法大師の御生誕の地でもあり又御修行の地でもあります。御大師さまにまつわる信仰や伝説にもとづいて開かれた寺々は、八十八カ所霊場以外にもたくさんあります。
　別格霊場はその中でも御大師さまとご縁の深い寺院二十ヶ寺が結集した霊場です。この霊場の中には弘法大師さまをご本尊とする寺院も多くございます。
　別格霊場はすでに八十八ヶ所の巡拝を終えた方が改めてこの二十ヶ寺を巡り、あわせて百八ヶ寺として人間の百八煩悩を滅するのもよし、四国巡拝の道中に立ち寄られてみるのもよし、衆生を救わんとされる御大師さまの御誓願が伝わる親しみのある霊場であり、何と申しましても昔ながらのお遍路さんに対するお接待の心が残されている霊場です。

（強調などは「引用者」による）

８８＋２０＝１０８

「百八煩悩消滅お大師様の道」

「１～８８番札所以外」

昔ながらの遍路のスタイルを“踏襲”

その必要はない

と答えておきます。

必携!四国お遍路バイブル (集英社新書)
横山良一

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ちなみに･･･
　上記の著者である「横山氏」は、私の得た情報からすると、四国八十八ヶ所を数回歩くことに成功し、さらには、今回のエントリで述べた番外札所の多くを踏破しているそうだ。
　そういった経験豊富な立場から「遍路に必要な情報」（特に歩き遍路）を厳選、しかも、文章力がそれなりにあり、分かりやすく簡潔にまとめてられている。

　「遍路に関する情報を大掴みに得たい」という方などには、最適な書物であろう。

「番外・別格巡り」とは

2008-02-19T04:19:00.015+09:00

「番外・別格巡り」

というものを付加した。

　では、その番外・別格巡りとは何か──。

　そのことを、以下に記しておきたいと思う。

別格霊場へのいざない
近年混沌としたこの時代に、癒しを求めさまざまな人々が四国を巡られておられます。
四国は弘法大師の御生誕の地でもあり又御修行の地でもあります。御大師さまにまつわる信仰や伝説にもとづいて開かれた寺々は、八十八カ所霊場以外にもたくさんあります。
　別格霊場はその中でも御大師さまとご縁の深い寺院二十ヶ寺が結集した霊場です。この霊場の中には弘法大師さまをご本尊とする寺院も多くございます。
　別格霊場はすでに八十八ヶ所の巡拝を終えた方が改めてこの二十ヶ寺を巡り、あわせて百八ヶ寺として人間の百八煩悩を滅するのもよし、四国巡拝の道中に立ち寄られてみるのもよし、衆生を救わんとされる御大師さまの御誓願が伝わる親しみのある霊場であり、何と申しましても昔ながらのお遍路さんに対するお接待の心が残されている霊場です。

（強調などは「引用者」による）

８８＋２０＝１０８

「百八煩悩消滅お大師様の道」

という呼称と共に、今では“別格巡り”というものは大いに賑わっているのだ。

　ただし･･･、“別格”という名称が付されているからと言って、その寺の“格が特別に高いわけではない”ということにも注意。
　寺同士の“格”（つまりは“序列”）はほぼ定まっており、別格霊場に加盟している寺が四国八十八ヶ所の寺よりも上位に格付けされるということはありません。

　「別格」という意味は、上記の引用と説明で理解できたであろう。
　次に「番外」であるが、これも、上記からおおよその答えは出ている。
　それを示すなら

「１～８８番札所以外」

昔ながらの遍路のスタイルを“踏襲”

しているという違いがあるのだ。
　このことは、私個人が「自画自賛」しているというのではなく、四国で出会った多くの方々がそのように仰ってくれているものだ。

　ここにおいて、「読者」の方々に、注意を一つ。
　読者の方々の中には、このブログ内の記事を読んで「自分の『遍路行』に役立てよう」と、考えておられる方もいるかもしれない。
　当然、誰もが閲覧できる「公開ブログ」を運営している以上、私からそのことを“咎める”ことは出来ないが、ただ、今この記事をお読みになっている方が、いまだ遍路経験がない「初心者」であるならば、このブログを読むことはオススメ出来ない。

　「四国八十八ヵ所」を参拝することは、“それ自体”で「かなり厳しい修行」になるのだ。それは、参拝“手段”の「徒歩」「車」を問わず、相当苦しいもの。多くの人は、徳島県にある「一番札所」からスタートするのだが、そのまま、遍路を続けて香川県の「八十八番札所」まで“完遂”する人は、それほど多くない。
　これは、自身のスケジュールなどの都合で「一度に全ての札所を巡ることができない」というのではなく、何らかの理由で「途中で遍路を諦める例が多い」ということだ。

　もちろん、遍路を途中で諦めるという場合、その理由は「人それぞれ」であろうが、少なくとも、「初めて遍路を志す人」であるならば、「八十八ヵ所巡拝に徹する」のが「遍路完遂への近道」であり、そのことから、さらに難易度の高まる“番外・別格巡り”などを考えるべきではないだろう。

　そして、その四国八十八ヵ所以外に“主眼”が置かれた“このようなサイト”から、「情報」を仕入れることも、得策とは言えまい。
　むしろ、現在では“初心者向け”の出版物やインターネット･サイトが数多くあるのだから、そこから「四国八十八ヵ所のみに“特化”した情報」を得るようにすることを、オススメしたい。

　その「例」として、以下の書籍を挙げておくことにする。

必携!四国お遍路バイブル (集英社新書)
横山良一

Amazonで詳しく見る by G-Tools

ちなみに･･･
　上記の著者である「横山氏」は、私の得た情報からすると、四国八十八ヶ所を数回歩くことに成功し、さらには、今回のエントリで述べた番外札所の多くを踏破しているそうだ。
　そういった経験豊富な立場から「遍路に必要な情報」（特に歩き遍路）を厳選、しかも文章力がそれなりにあり、分かりやすく簡潔にまとめてられている。

　「遍路に関する情報を大掴みに得たい」という方などには、最適な書物であろう。

「遍路」とは

2008-02-17T07:27:00.009+09:00

まずは、このブログで頻繁に出て来るであろう用語、「遍路」についての説明をしておくことにしたい。

　
　ここでは、その「遍路」という語についての説明を、このブログの“前身”でもある『四国･小辺路･奥駆道、踏破記』内の「『遍路』について」という記事から、必要な部分を引用していくことにする。

お遍路とは、四国霊場（八十八か寺）と呼ばれる弘法大師（空海）の修行の地をたどる旅のこと。八十八か寺すべての霊場をまわれば煩悩が消え、願いがかなうとされている。回り終えたら、弘法大師が入定｛にゅうじょう｝した和歌山県の高野山・金剛峯寺へ結願の報告に行く巡拝者も多い。
　弘法大師は、宝亀5年（７７４）讃岐国生まれ。真言宗の開祖で一説によれば、42歳の時に、自身と人々の厄難を除くため四国霊場を開いたと言われる。
　一方、「遍路」という言葉は古く、日本書紀に「遍土を巡る」とある。遍土とは海辺、山間の不便な土地を意味する。四国八十八か寺の道のりも、全行程1400礰、徒歩で回れば50～60日はかかる長い道のりだが、今では癒やし、自分さがしの旅として、幅広い年齢層に人気がある。
　通常、お遍路の方法はひたすら歩く歩き遍路と、これに電車、バスなどの公共交通機関や車利用の遍路、バスツアー遍路などがある。遍路に出る季節、予算や自分の体力に合わせて選ぼう。
　寺を回る順番は1番から順に巡拝する順打ちが一般的だが、逆から回ったり順に関係なく回ってもいい。最初から長期間の遍路は難しいので2～3日間試しに体を慣らしてから、改めて計画をたてたほうが無難だろう。
『読売旅行』（赤字、引用者）

弘法大師（空海）が修行の場とした四国88箇所に開いたとされる霊場各所を巡り歩く巡礼の旅のことです。巡り方の交通手段は人それぞれなのですが、近年「歩き遍路」と呼ばれる昔ながらの歩いて回る人の増加が見受けられます。これには平均50日前後の時間を要します。それと同時に若いお遍路さんが増えてきているように思われます。
　最初に四国を修行する人々の様子が書かれるのは「今昔物語集（推定1140年前後）」で修行僧たちが伊、讃岐、阿波、土佐と四国の海岸を選んで修行していることから、当時、海の彼方にあると信じられていた神道上の世界「根の国」へ渡ることを願った修行の一環ではないかと考えられています。そしてこの中で注目すべきことが、修行が行われていた“海岸沿いの道や土地”のことを「辺地」（へち）と称している点です。辺地＝辺路＝偏＝路＝遍路となった説が有力視されています。
『NPO法人･遍路とおもてなしのネットワーク』（赤字、引用者）

　上記の二つの引用は、遍路の歴史について触れ、また、その遍路が現代にまで続いていることにも、同様に触れている。
　それぞれの記述内容に相違はあるものの、「遍路とは何か」を考えてみた場合、それは各引用の赤字部分に示されているように

空海の修行地である八十八の寺を参拝すること

と、定義しても差し支えはあるまい。

　つまりは、八十八にも及ぶ「寺巡り」をするという意味からも、遍路というものは

宗教儀礼の一環

であると考えられるのである。

　事実、私自身も、四国においては“遍路の正装”とされる「白衣」（びゃくえ）に身を包み、参拝した寺院で手を合わせることを第一に、行動をするように心がけている。

　なぜなら、それこそが

「遍路の務め」

であるから。

はじめに

2008-02-17T03:16:00.037+09:00

このブログは、高野山を起点に四国の様々な霊場を巡った記録を綴るべくWEB上にリアルタイムでアップした、『海の遍路日記』と『四国･小辺路･奥駆道、踏破記』の内容を統合した「記録集」である。

　以下、その内容の概略を、簡潔に記すことにしたい。

　上記の行程を成就すべく、居住地である東京を出発したのが、「２００３年６月２５日」。その翌日、真言宗の根本道場でもある、和歌山県の「高野山」へと到着した。
　そこから、「徒歩」を主たる移動手段とし、「徳島県」へ上陸。以後、徳島･高知･愛媛・香川の四国四県に位置する様々な霊場を参拝。
　ようやく、出発地である高野山へと戻ることが出来たのは･･････、「２００７年９月７日」。

　この間、長い“中断”こそあったものの、上記行程に要した期間は、実に「四年間」であった･･････。

　それらの記録の大まかなモノは、既に紹介した『海の遍路日記』と『四国･小辺路･奥駆道、踏破記』に収められているのだが、残念なことに（？）、それらの記録は「旅の途上で日々更新する」という「リアルタイム日記」という形式を採用したため、内容は極めて簡潔。
　それ故、読者の方々からも、より「詳細な記録」を求められ、また、私自身も、そのような形で旅の記録をまとめる必要性を痛感していた所でもあった。

　しかしながら、“抜き差しならぬ事情”（笑）が勃発し、上記サイト、およびブログ内での更新を断念。

　この度、以前からお借りしていた、このブログ･スペースでの、更新を決意した次第である──。

　このブログの「編集方針」、とりわけカテゴライズに関しては追々詳細な解説を加えていくとして、まずは、このエントリを持って「ブログ開設のお知らせ」に代えさせて頂きたいと思う。

　そして、この拙いブログの内容が、訪問して下さった読者の方々を益するものとなることを、心から願ってやまない。

「キレンゲショウマ」（剣山にて）

昭和八十三年二月十七日

「元海」、記す