World Views

Flat World

2012-07-14T22:20:00.002-07:00

Smile please......

2012-07-04T19:34:00.001-07:00

Islands for Andaman And Nicobar

2012-07-03T04:42:00.002-07:00

Versoix

2012-06-27T21:58:00.000-07:00

Versoix is a municipality in the Canton of Geneva, Switzerland, which sits on the right bank of Lake Geneva. It is the last town of the Canton of Geneva on the road northeast towards Lausanne, before the Canton of Vaud starts.

Dubai

2012-06-21T20:02:00.001-07:00

Star Wars......

2012-06-18T23:23:00.004-07:00

Deathstar

Jabba the Hut

Lord Vader

Sigiriya (Lion Mountain)

2012-06-14T01:19:00.000-07:00

Aerial view of the Lion's Paws area

In 477 CE, prince Kashyapa seized the throne from King Dhatusena, following a coup assisted by Migara, the king’s nephew and army commander. Kashyapa, the king’s son by a non-royal consort, usurped the throne from the rightful heir, Moggallana, who fled to South India. Fearing an attack from Moggallana, Kashyapa moved the capital and his residence from the traditional capital of Anuradhapura to the more secure Sigiriya. During King Kashyapa’s reign (477 to 495), Sigiriya was developed into a complex city and fortress. Most of the elaborate constructions on the rock summit and around it, including defensive structures, palaces, and gardens, date back to this period.

Kashyapa was defeated in 495 by Moggallana, who moved the capital again to Anuradhapura. Sigiriya was then turned back into a Buddhist monastery, which lasted until the 13th or 14th century. After this period, no records are found on Sigiriya until the 16th and 17th centuries, when it was used as an outpost of the Kingdom of Kandy. When the kingdom ended, it was abandoned again.

The Mahavamsa, the ancient historical record of Sri Lanka, describes King Kashyapa as the son of King Dhatusena. Kashyapa murdered his father by walling him up alive and then usurping the throne which rightfully belonged to his brother Mogallana, Dhatusena's son by the true queen. Mogallana fled to India to escape being assassinated by Kashyapa but vowed revenge. In India he raised an army with the intention of returning and retaking the throne of Sri Lanka which he considered to be rightfully his. Knowing the inevitable return of Mogallana, Kashyapa is said to have built his palace on the summit of Sigiriya as a fortress and pleasure palace. Mogallana finally arrived and declared war. During the battle Kashyapa's armies abandoned him and he committed suicide by falling on his sword.

Chronicles and lore say that the battle-elephant on which Kashyapa was mounted changed course to take a strategic advantage, but the army misinterpreted the movement as the King having opted to retreat, prompting the army to abandon the king altogether. It is said that being too proud to surrender he took his dagger from his waistband, cut his throat, raised the dagger proudly, sheathed it, and fell dead.[citation needed] Moggallana returned the capital to Anuradapura, converting Sigiriya into a monastery complex.

Alternative stories have the primary builder of Sigiriya as King Dhatusena, with Kashyapa finishing the work in honour of his father. Still other stories have Kashyapa as a playboy king, with Sigiriya a pleasure palace. Even Kashyapa's eventual fate is uncertain. In some versions he is assassinated by poison administered by a concubine; in others he cuts his own throat when isolated in his final battle.[7] Still further interpretations have the site as the work of a Buddhist community, with no military function at all. This site may have been important in the competition between the Mahayana and Theravada Buddhist traditions in ancient Sri Lanka.

The earliest evidence of human habitation at Sigiriya was found from the Aligala rock shelter to the east of Sigiriya rock, indicating that the area was occupied nearly five thousand years ago during the Mesolithic Period.

Buddhist monastic settlements were established in the western and northern slopes of the boulder-strewn hills surrounding the Sigiriya rock, during the 3rd century BC. Several rock shelters or caves were created during this period. These shelters were made under large boulders, with carved drip ledges around the cave mouths. Rock inscriptions are carved near the drip ledges on many of the shelters, recording the donation of the shelters to the Buddhist monastic order as residences. These were made within the period between the 3rd century BC and the 1st century CE.

Aerial view showing Sigiriya top

சிகிரியாக் குன்று (Sigiriya) இலங்கையின் இணையற்ற கலைப் பாரம்பரியத்தின் சின்னமாகக் கருதப்படுகிறது. இது மாத்தளை மாவட்டத்தில் தம்புள்ள நகரத்திற்கு அண்மையில் அமைந்துள்ளது. 1144-அடி உயரமான இக்குன்றினுள் அழகிய வேலைப்பாடுகளுடன் கூடிய சித்திரங்கள் பல உள்ளன. இவை 6-ம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவையாகும். எதிரிகளிடமிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளவே இக்கோட்டையை முதலாம் காசியப்பன் (கி.பி. 477-495) அமைத்தான். கோட்டையை சுற்றி அகழியும் கட்டப்பட்டுள்ளது. சிகிரியா குன்றானது ஐக்கிய நாடுகள் கல்வி, அறிவியல், பண்பாட்டு நிறுவனத்தால்(UNESCO) பாதுகாக்க படவேண்டிய உலக பாரம்பரியக் களமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

வரலாறு

காசியப்பன் தாதுசேன மன்னனின் 2ஆவது மனைவிக்கு பிறந்த மகனாவான். தாதுசேனனுக்குப் பின் பட்டத்து இராணிக்குப் பிறந்த முகலனுக்கே அரச உரிமையுண்டு. எனினும் காசியப்பன் தந்தையைக் கொன்று, சிகிரியாவில் கோட்டை அமைத்து அரசாட்சி எய்தினான்.

ஒவியங்களின் சிறப்பு

இக் குகையினுள் ஃபிராஸ்கோ (FRASCO) முறையில் இயற்கை வர்ணங்கள் கொண்டு வரையப்பட்ட பல சித்திரங்கள் காணப்படுகின்றன. இவைகளில் பல இன்னும் அழியாமல் அழகாகக் காட்சி தருகின்றது. இந்த ஒவியங்களில் காணப்படும் பெண்கள் சிலரால் தேவதைகள் (அப்சரஸ்கள்) எனவும் சிலரால் காசியப்பனின் மனைவிகள் எனவும் கூறப்படுகின்றனர். இவர்களில் சிலர் கையில் தட்டை ஏந்தியவாறும், சிலர் மலர்க்கொத்தை ஏந்தியவாறும் சிலர் மேலாடை இன்றியும், சிலர் மேலாடையுடனும், தனித்தும், கூட்டமாகவும் வரையப்பட்டுள்ளன

The Cobra Head Rock

View from the west entrance

Garden of the Soul: looking down

The Paradisical Garden at Sihigiri or the Fields of the Blessed. The four gardens of Paradise are those of the Soul, Heart, Spirit and Essence symbolising the mystic journey of the soul.

Rock and Garden of the Soul

Sigiriya rock

Sigiriya rock towering over the landscape.

The Lion Gate and Final Climbing Stretch

Close up of the Lions Paw

Computer CPU's

2012-06-12T20:45:00.001-07:00

Fantastic photo's

2012-06-10T19:57:00.001-07:00

War Photo's

2012-06-07T23:35:00.001-07:00

Frozen Sea...

2012-06-06T02:41:00.002-07:00

Airshow

2012-06-05T23:27:00.001-07:00

Faking Pepsi Made Easy

2012-06-05T23:25:00.000-07:00

Great boy picking the colors to prepare the PEPSI

Men at work - washing the bottles

Men at work washing the bottles Fully

Boys placing the bottles in the tray

Boy filling the PEPSI Soooooo... called

Boy filling the PEPSI & checking for the air bubles

Boy filling the Gas in the bottles

Boy searching for the right caps

Great man at capping the bottle

Quality checking and Success******

Don't say now Yeh Dil Mange More!!!!!

Smokers Dreams....

2012-06-05T22:55:00.000-07:00

Beautiful Painting

2012-06-04T23:30:00.003-07:00

History Of Ayurveda

2012-05-30T21:37:00.001-07:00

Ayurveda is a monumental contribution of India to the world. As the name implies, Ayurveda (ayuh : life, veda : knowledge) is an organized body of knowledge of healthy living. Systematized knowledge is science, and it is an expression of human creativity. Since creativity has diverse expressions science is a multifaceted enterprise, which refers to different ways of knowing. So the term science need not be confined to the sense of the term used in modern western culture, where it is an institutionalized practice conditioned by a set of conventional rules. This realization about the vast conceptual framework of science is mandatory for the appraisal of Ayurveda, which represents a well-codified human care system and speaks of the art and science of health and healing.

From where and when the stream of Ayurveda started flowing still remains unanswered. However, it has an uninterrupted history of more than 3000 years. The historians and scholars have their own arguments and reasons in fixing up different time frames. Anyway, one thing can be said for certain that there is no civilization in the world, which has not developed some system of medicine or the other. It was the periodic systematization of such medical knowledge and practice, which led to the development of medical science. The same is the story of Ayurveda with its own variations.

It could be seen that Ayurveda is rooted in the knowledge revealed by ancient seers whose insights and visions are compiled in the vedas. Vedas are the earliest forms of documented knowledge. The six systems of Indian philosophy - nyaya, vaiseshika, sankhya, yoga, mimamsa and vendanta acknowledged the authority of vedas. Of the four vedas, Atharvaveda contain more intimate reference to medical knowledge and practice. Ayurveda is therefore considered as an auxiliary limb (upaveda) of Atharvaveda. Similarly, the influence of classical Indian Philosophies, especially of sankhya and vaiseshika is apparent in ayurvedic literature. These philosophical moorings make Ayurveda more than a medical manual though it is radically health oriented.

Ayurveda does not go deep into philosophy after a certain stage and is more concerned with function and dysfunction of the human body, the orderly up keep of which is the prime requisite to fulfill the human aspirations and to achieve the ultimate goals of life. Ayurveda can thus be introduced as a system of medicine built on philosophical foundation that does not go on changing over time. Ayurveda, as any other biological discipline, is dynamic at operational level. Obviously the super structure of Ayurveda is flexible and flexible enough for appropriate extrapolation. This unique feature makes the art of healing down to earth practical in tune with the changing trends and needs of the human life.

In short, Ayurveda has a unique self-designed axiomatic framework as its foundation, which remarkably holds out a truly global vision. It assumes fundamental continuity between all elements of universe and as a natural extension of this ideology perceives man as an integral part of nature. Ayurveda underscores the fundamental commonalties observed in man and nature and attempts to explain the human life in its totality.

It starts by saying that purusha, the individual being, is a blend of soul, mind, sense organs and body. The structural and functional units of the human body are categorized and represented in Ayurveda in terms of bio physico chemical energies of the living body (doshas), tissues (dhatus) and metabolic end products (malas).

Health is defined as a state wherein the dynamic balance of doshas, dhatus and malas is maintained, the metabolism is at optimum level and soul, mind and sense organs assume sublime position. This definition fully agrees with the integral vision of health envisaged by WHO; the former has an additional dimension of sound spirituality.

The structural and functional units of human body are composed of five basic elements known as panchabhutas. Panchabhutas literally mean the five elements, which include the earth, the water, the fire, the wind and the space. Each one of them wields an influence on certain part of the human constitution. For example, every opening in the body, the ears and the voids and internal sounds of the body are all belonging to the element of space. The element of fire influences the human form and its glow, the eyes, the bodily heat, the digestive activity and also the feelings of anger and valour. Recognition of this identical elemental basis of human body and outside world has profound implications in the practice of medicine.

Diseases are the manifestations of perturbations in the equilibrium of body constituents including doshas. Perturbation involves the increase or decrease of body constituent as the case may be.

According to Ayurveda, medicine is that which being well administered becomes an equalizer of increased or diminished elements, that brings down the excessive one and augments the deficient one thus restoring the pre-morbid condition of the body. This concept leads to the realization that there is nothing in the world, which cannot be used as medicament.

Ayurveda considers him as the best physician who knows the science of administration of drugs with due reference to clime, and who applies it only after examining each and every patient individually. To acquire this proficiency and competency, a comprehensive knowledge of human anatomy and physiology, disease process, medical and surgical treatment, psychiatry, preventive medicine, medical ethics, materia medica and pharmacology is indispensable. The content of Ayurveda embraces all the spheres separately, but emphasizing on a holistic vision.

Chocolate Wedding Cakes

2012-05-29T03:00:00.001-07:00

Which Is These Cities??

2012-05-23T21:15:00.001-07:00

Face Art

2012-05-20T21:46:00.000-07:00

Fantasy Mixing Painting

2012-05-17T20:19:00.001-07:00

Amazing Art By Dave Nitsche

2012-05-17T20:17:00.002-07:00

Amazing painting...

2012-05-14T21:50:00.005-07:00

Shake You Head

2012-05-10T07:51:00.002-07:00

உன்னை உன்னாலேயே காப்பாற்றிக் கொள்ள முடியும்

2012-05-07T23:47:00.004-07:00

ஒரு காட்டில் ஒரு இளைஞன் நடந்து போய்க் கொண்டிருந்தான். அவனுக்குப் பசியெடுத்தது. ஒரு மரத்தில் உயரத்தில் கனிந்த பழங்கள் இருப்பதைக் கண்டான். மரத்தின் மேல் சரசரவென்று ஏறி அவற்றில் சில பழங்களைப் பறித்துத் தின்றான். மிகக் கனிந்த வாசனையுள்ள பழங்கள் கிளைகளின் நுனியில் இருந்தன. அவற்றை எட்டிப் பறிக்கக் கிளையின் மேல் நகர்ந்து சென்ற போது அவனது பாரம் தாங்காமல் ஒரு கிளை முறிந்து விட்டது.

சட்டென்று சுதாரித்த அவன் கீழே இருந்த ஒரு கிளையைப் பிடித்துக் கொண்டு தொங்க ஆரம்பித்தான். குனிந்து பார்த்தால் தரை வெகு கீழே இருந்தது. ஏற்கெனவே பயந்து போயிருந்த அவன் மேலும் பயந்து கண்ணை மூடிக் கொண்டு "யாராவது காப்பாற்றுங்கள்' என்று திரும்பத் திரும்ப அலற ஆரம்பித்தான். உள்ளங்கை வியர்த்து வழுக்க ஆரம்பிக்கும் நிலை வந்து விட்டது.

தற்செயலாக அப்போது அந்தப் பக்கம் ஒரு முதியவர் வந்தார். மரத்தில் தொங்கிக் கொண்டிருந்தவனைப் பார்த்தார். அவன் மேல் ஒரு சிறிய கல்லை விட்டு எறிந்தார். கல் பட்டவுடன் வலியில் கீழே பார்த்தவனுக்கு ஆத்திரம் வந்தது. "பெரியவரே, உதவச் சொன்னால் கல்லால் அடிக்கிறீரே. அறிவில்லையா உமக்கு" என்று கோபத்துடன் கேட்டான்.

பெரியவர் பதில் பேசாமல் மற்றொரு சிறிய கல்லை எடுத்து அவன் மேல் எறிந்தார். மேலும் கோபமுற்ற இளைஞன் பெருமுயற்சி எடுத்து கையை வீசி மேலிருந்த கிளை ஒன்றை பலமாக பற்றிக் கொண்டு "நான் கீழே வந்தால் உம்மைச் சும்மா விட மாட்டேன்" என்று எச்சரித்தான்.

பெரியவர் மேலும் ஒரு கல்லை அவன் மேல் வீசினார். இளைஞன் இப்போது இன்னொரு பெருமுயற்சி எடுத்து கிளைமேல் ஏறி விட்டான். விடுவிடுவென இறங்கி வந்த அவன் நேராகப் பெரியவரிடம் வந்தான். அவரை சரமாரியாகத் திட்டினான். "ஏன் அப்படிச் செய்தீர்? உம்மை நான் உதவிதானே கேட்டேன்?" என்றான்.

பெரியவர் அமைதியாக சிரித்துக் கொண்டே "தம்பி.. நான் உனக்கு உதவிதான் செய்தேன்" என்றார். இளைஞன் திருதிருவென முழித்தான்.

பெரியவர் விளக்கினார். "நான் உன்னை முதலில் பார்த்த போது நீ பயத்தால் உறைந்து போயிருந்தாய். உன் மூளை வேலை செய்யவில்லை. நான் கல்லை விட்டு எறிந்ததும் பயம் மறைய ஆரம்பித்து நீ என்னை எப்படிப் பிடிப்பது என்று யோசிக்க ஆரம்பித்தாய். யோசிக்க ஆரம்பித்தவுடன் நீயாகவே உன்னைக் காப்பாற்றிக் கொண்டு கீழே இறங்கி விட்டாய். உன்னை உன்னாலேயே காப்பாற்றிக் கொள்ள முடியும் என்று உன் அறிவுக்கு முதலில் புலப்படவில்லை. உன் பயம் உன் கண்ணை மறைத்துக் கொண்டிருந்தது. அதிலிருந்து உன்னை நான் திசை திருப்பினேன்" என்று சொல்லி விட்டுத் தன் வழியே அவர் போய் விட்டார்

Sand Art

2012-05-06T20:07:00.006-07:00