.:Ne Var Ne Yok:.

Kozan, Ciğer, Dostlar

2012-02-12T23:35:00.000+02:00

Adana Kozandaysanız, Cumartesi günü hava açık ve bol güneşliyse, bir Ciğercide doymak üzereyseniz, yanınızda da dostlarınız varsa, söyleyeceğiniz tek cümle: "Şükürler Olsun" olur.

Adnan Menderes Parkı Civarı

Ciğerler Pişti ve Önümüzde

Soğan Salatası Şart

Kimyon dökerken

Artık yiyebiliriz

İnternet Explorer, Yeni Pencere Boyutu

2012-02-11T00:36:00.000+02:00

İnternet Explorer kullanılmak zorunda olunan devlet dairelerinde sıkça yaşanan bir problem var. Devlet daireleri dışında eğer İE kullanan kaldıysa onlarında muhakkak başına geliyordur. Açtığınız yeni pencerenin boyutunun istediğiniz ölçüde olmaması problemi. Gerçekten çok can sıkıcıdır ve İE üzerinde bununla ilgili herhangi bir ayar bölümü bulunmamaktadır. Daha fazla uzatmayıp çözüme geçiyorum.
1-Açık olan bütün pencereleri kapatın.
2- İnternet Explorerı çalıştırın.( bir sayfa açın)
3- Yeni bir sayfa daha açın.
4 - Açtığınız sayfaları sırayla istediğinin boyutlara getirin(kenarlarında tutup çekerek)
5- İstediğiniz boyuta gelen sayfaları yarım dakika geçtikten sonra sırayla CTRL tuşuna basılı tutarak kapatın.
6- Sayfa boyutlarınız İE tarafından kaydedilmiştir. Bundan sonra yeni pencereleriniz belirlediğiniz ölçülerde açılacaktır.
Not= Bazen bu işlemleri bir kaç kez tekrar etmeniz gerebilir.

Anahtar Kelimeler= İnternet Explorer yeni pencere boyutu

Şeriat ve Kol Kesme Üzerine

2012-02-09T09:20:00.000+02:00

          Şeriat bahsi açıldığında, ilk akla gelen Şer-i uygulamalardan birisi, hırsızlık suçunun cezası olan kol kesme işlemidir. Çağımız şartlarına göre değerlendirildiğinde şiddet içerdiği ve telafi hakkı sunmadığı için İnsan hak ve hürriyetlerine aykırı bir uygulama olarak kabul edilir bazı kesimler tarafından. İnsan tabiatına da aykırı bulanabilir ve çağ dışıdır yine bazılarınca Şeriat uygulamaları.
    Peki soruyorum: İnsanlık tarihinde en önemli "humanist" belge olarak kabul edilen Veda Hutbesinin sahibi Kainatın Efendisine indirilmiş Hak dinin kuralları çağ dışı mıdır? Şeriat; Hak dinin cemiyet hayatını düzenlemek amacıyla getirmiş olduğu, kaynağını Kuran-ı Kerim`den alan kurallar değil midir? Her tür mahlukatın yaratıcısı sonsuz kudret sahibi Rab, bizi bizden daha iyi bilmez mi? Bize uygun gördüğü kurallar bizim için en hayırlı olan değil midir?
   Sorularıma her samimi Müslümanın aynı cevabı vereceği kanaatindeyim Sevgili dostlar. Gerçek şu ki insanoğlu ne zamanki Şer-i hükümlerden uzaklaştı ve kendi kanunlarını kendisi koymaya başladı. İşte o zaman ictimai düzen bozuldu, toplumsal ahlak çöktü, yozlaşma ve dejenerasyon arttı. Daha çok kurala karşı ve daha çok anarşi oldu. Daha çok güvenlik görevlisi vazifelendirilmesine rağmen daha çok suç meydana geldi. Daha fazla söze gerek yok artık çünkü her şey söylendi.
      Üstad NECİP FAZIL`ın Aynadaki Yalan romanında geçen bu diyalog, bir çok sorunun cevabını içeriyor. Buyurun:
-Duyduğumuza göre garip bir doçentlik tezi hazırlıyormuşsunuz. Şeraitle iç içe İslâm tasavvufuna ait bir tez. Ve ona büyük bir eser çapında hazırlık yapıyormuşsunuz. Ne zamandan beri şeraitçi oldunuz?
- Yunus Emre’nin “Ballar balını buldum” dediği tasavvufa el attığım günden beri…
- Şeriate mi, tasavvufa mı, hangisine tutunuyorsunuz?
- İki elimle tutunduğum dal birdir.
Öbür profesör:
- Hırsızlık edenlerin kolunu kesen şeraiti çağımıza nasıl uydurabilirsiniz?
- Hırsızlık cemiyetin kolunu kesmektir. Cemiyetin kolunu keseni kolsuz bırakmaksa toplumu kurtarmak… Şeriat, hırsızlık sürsün ve boyuna kol kesilsin diye emretmez; hırsızlık kalksın ve kol kesilmesin saadetini getirir. Yani hastalık iyi olsun… Neden vücudu kurtarmak için kol kesen cerrahı suçlamıyoruz?
- Adaletsiz bir cemiyette hırsızlık kesilemez ki, bu kadar acı bir cezaya katlanılabilsin?...
- Gerçek adaletin şartları da şeraitte… Buna rağmen suç işleyenlere verilecek ceza da bir tedavi…
Başka bir profesör:
- Siz bu fikirlerinizle çağ dışı kalmaya mahkûmsunuz. Yazık, ne kadar da istidatlı bir gençsiniz! Kıymayın kendinize!...
- Çağ dışı olmak için önce çağ nedir, onu anlamak, peşinden bütün illetleriyle çağımızı bilmek lazımdır. Çağ bir takvim işi değildir. Asıl, doğum sancısı çekenlere “ çağ dışı” mührünü basanlardır ki, çağ dışıdır. Kendi kendilerine yetemeyen, çağların gebe kaldığı yavruları göremeyenler, onların yüz çizgilerini heceleyemeyenler…İslâmiyet lâv gibi fışkırdığı devirde çağının neresindeydi, üstünde mi, altında mı, içinde mi, dışında mı?... Çağ dediğiniz, onu açanın, geçmişi kapatanın ve geleceğe hükmedenindir.
Anahtar Kelimeler: Şeriat, Kol kesme, Aynadaki Yalan, Necip Fazıl

Kozan Anaokulu Web Sitesi

2012-02-03T00:15:00.000+02:00

Çok sevdiğim ve değer verdiğim arkadaşlarımın, büyüklerimin çalıştığı Kozan`ınımızın gözbebeği Anaokulumuz Kozan Anaokuluna yeni bir site yapabilmek amacıyla günlerdir çalışıyoruz. Zafer Kocaispir Hocamla birlikte yoğun çalışmalarımızın neticesini görmeye başladık. www.kozananaokulu.k12.tr adresinden ulaşabileceğimiz sitenin bir çok bölümünü tamamladık. Hala eksiklerimiz olmakla beraber ortaya güzel bir çalışmanın çıktığı kanaatindeyim. Tabiki takdir sizlerin.

Toplu Resim Boyutlandırma ve Photoshop

2012-02-02T00:04:00.000+02:00

Dünyanın en çok kullanılan resim editörü Adobe Photoshop`te toplu resim boyutlandırma varmışta bizim haberimiz yokmuş. Günlük hayatta karşımıza çıkan bir problemdir resimleri toplu halde küçültmek. Özellikle Web sitelerimizde album oluştururken mutlaka resimleri küçültmemiz gerekir. Photoshop programını zaten kullanıyorsanız resim küçültmek için bir başka programa ihtiyacınız yok. Aşağıdaki adımları izlemeniz yeterli
arkadaşlar......
1- Photoshop programını açın.
2-File(Dosya) Menüsüne tıklayın.
3- Scripts (Kodlar) bölümüne girin.
4- İmage Processor bölümüne tıklayın.
5- Açılan pencereden resimlerin bulunduğu klasörü belirleyin resim boyutlandırma ve kalite ayarlamalarını belirtin ve hedef klasörü gösterin son olarak Run(çalıştır) butonuna tıklayın.
üm okullarda photoshopumuz var çünkü......
6- Daha sonra resimler programda tek tek açılıp kapancak ve yeniden boyutlandırılacaktır.
Hadi Kolay Gelsin...

MEB İnternet Filtresi üzerine

2012-01-30T09:50:00.000+02:00

Meb internet filtresini takdir etmemek mümkün değil. Okullardan facebook, youtube, twitter gibi insanları oyalayan ve içerisinde milyonlarca zararlı içerik barındaran ortamlara giriş yapılmasını engellemeyi başarıyor. Amaç öğrencilerin okullardan, bu ve bunun gibi zararlı içeriğe sahip sitelere erişmesini engellemek. Görünen amaç bu ve gayet tabii. Soruyorum öyleyse: Hangi öğrenci okuldan interneti kullanıyor ve ne kadar kullanıyor? Diyelim hakkaten okuldan interneti kullanan bir sürü öğrenci var. Peki bu öğrenciler okuldan çıktıklarında ne olacak. İnternet kafelerde veya evlerinde bekçiliği kim yapacak? Hangi anne baba çocuğunun face`e(aslında facebook) girmesini engelliyor? Samimiyetle itiraf etmek lazım. Meb Filtresinin asıl amacı öğretmenlerin, idarecilerin ve diğer okul personelinin internette geçirdiği zamanı sınırlandırmak ve girdiği siteleri kontrol edebilmek. Filtre delici programları saymazsak gayet de başarılı olunuyor.Böylece vatandaşın işi aksamamış oluyor! Meb`in bu örnek davranışının vatandaşla daha çok iştigal olan diğer devlet kurumlarına örnek olması temennisiyle.

Bu arada MEB naçizane yazılar yazdığım Blog Ne Var Ne Yok adlı blogger üzerinden yayın yapan siteme girilmesine maalesef izin vermiyor. Kurunun yanında yaşta yanar hesabı arada biz de yanıyoruz. Neyseki Meb benim bloğuma getirdiği yasağı farklı bir dille izah etmiş: Aşağıdaki resime dikkatli bakarsanız Meb`in bana gösterdiği ilgiyi anlarsanız.

Bu siteye erişim muhteşem içeriğinden dolayı, Milli Eğitim bakanlığı isteğiyle.......

18 Ocak`a ithafen

2012-01-27T23:48:00.000+02:00

Yine Andım Seni

18 Ocaktı.

Sabah, soğuk.

Gözler kupkuru ve kızıl

Yutkunmak zor.

Bilmek lazım

Okunmalı Kitab-ı Mukaddes

Beklerdin Sende, Severdin

Başım eğildi, Utandım

Son görevdi, olmadı

Son bakış ürkek artık

18 ocaktı, gittin, bittim.

Bu gün,

Bir Fatiha,

Bu gün bir Yasin-i Şerif

Daha içten, daha derin, daha ıslak

Ey Nebi, Sen de gitmiştin.

Teselli yanında olmak

Rahmet et Allah`ım

Şefaat Ya Resulullah

Orda bir köy vardı uzakta, çok uzaktı, gitmedik görmedik…

2012-01-24T01:12:00.000+02:00

“Orda bir köy var uzakta. Gitmesek te görmesek te o köy bizim köyümüzdür” yalanıyla büyüdük maalesef yıllarca. Gitmeyeceğimiz görmeyeceğimiz yerlerin bizim olacağını sandık. Ama hepsi elimizden bir bir kaçıp gitti. Gelmediysen burada yoksun gerçeğini sakladılar bizden. Gitmedik, havasını teneffüs etmedik, derdiyle dertlenmedik, neşelenmedik sevinçleriyle. Yaşamadık, yaşatmadılar. Unuttuk ve unutulduk. Nasıl kandık yıllarca, nasıl oyalandık. Oysa sadece köy değildi elimizden giden, gençliğimiz, ideallerimiz, kültürümüz, inancımız kısacı kendimizdi, ruhumuzdu. Kaybettik.

“Neden bahsediyor bu adam?” soruları aklınızda uçuşuyor da hala anlamak için yazıyı okumaya devam ediyorsanız en doğrusunu yapıyorsunuz. Suyun kaldırma kuvvetini bulan Arşimet gibi heyecanlıyım. Malum şarkının sözleri, hepimizin bildiği gibi köyden, evden, dağdan, yoldan bahsediyor. Köy özlemini anlatan şiir Ahmet Kutsi Tecer tarafından yazılmış yıllar önce. Tecer bu şiirinde köy özlemini anlatıyor olabilir ama ressamın anlatmaya çalıştığı değil benim ne aldığımdır bir tablonun anlamı. Peki ben ne anlıyorum bu masum? Şiirden:

Bugün, 7 milyon m2`den 780 bin m2 alana sıkıştırılmış, İslam camiasına hain diyerek sırtını dönmüş, Orta Asyadaki soydaşlarına ulaşamayan, kendi sınırları içerisindeki halkların güvenliğini sağlamaktan aciz, yine o halklara -sizlerde Türksünüz - demekten başka birleştirici bir ilkesi olmayan bir devletimiz yok mu?

Kur`an-ı Mucizül Beyan`ı tozlu raflarda saklamayı gelenek haline getiren, bilmediği veya fırsat bulamadığı için okumaktan aciz , “Neden bu kadar İmam alınıyor?” diye söylenmeyi erkeklik sayarak kendisine farz olunan Cem olma ibadetini umursamayan dolayısıyla camileri örümcek ağlarına emanet eden, çocuğum okusun da kendini kurtarsın diyerek sadece dünyevi kaygıları gelecek nesillere bırakmayı vazife bilen bir millet olmadık mı?

Orda bir cami vardı uzakta, orda bir kitap vardı…

Camiye götürmedik oğlumuzu elinden tutarak, Camiyi kaybettik,

Kur`an açıp okumadık, okutmadık, Kur`ani manayı kaybettik,

Onca kitap vardı elimizde dava kokan açıp ta bakmadık, davayı kaybettik,

Uzaktı akrabalar gidemedik, soyumuzu kaybettik,

Mezarlık ürkütüyordu çocuklarımızı uzak durduk hep, sonumuzu kaybettik,

Ve gitmedik köyümüze, şarkılar söyledik sadece, nihayet köyümüzü de kaybettik.

Sırtımızı döndük soydaşlarımıza, elimizi uzatmadık, kardeşimizi kaybettik,

Araplar öcüydü, sırtımızdan vurmuşlardı hem, Ümmeti kaybettik,

Kafamızı gömdük toprağa kulaklarımızı tıkadık, bilincimizi kaybettik.

Batıydı model, daha çağdaş olmalıydık, yönümüzü kaybettik.

Ne ruhumuz kaldı ne vicdanımız. Yarım bir İman, cahil bir toplum, materyalist bir gençlik, küçük bir ülke ve küçük hayallerimiz var artık. Ve yıkık bir köy…

Cemil Meriç`in bir sözüyle bitiriyorum:

“Türkiye Ruhunu kaybetti. Toprak mı ? En değersiz şeyimizdir belki de ! Belki de en değersiz şeyimizi kaybedince her şeyimizi kaybettiğimizi anladık. Ruhumuzu “ …
Anlamış olmak ümidiyle, Hayırlı meşguliyetler...
Anahtar Kelimeler: Orda bir köy var uzakta

Bir Zamanlar Kardeş Kundura

2012-01-20T09:50:00.004+02:00

Adana nın Kozan İlçesinde yaklaşık 40 senedir hizmet vermekte olan ayakkabı dükkanı. Kardeş Kundura. Mağaza diyecek kadar büyük değil dükkan kadar da küçük değildir. Hazer sokakta Akbaş Emminin yanında bulunur Kardeşler. Kozanlılar çok iyi bilirler tanırlar. Kozan da herkesin evine en az bir çift Kardeş Kundura ayakkabısı veya terliği girmiştir mutlaka. Aslen Fekelidir, Puhnuludur Varsaktır(Farsak) bu dükkanın kara kaşlı, kara gözlü emekçileri. Dürüst ve güvenilir olmalarıyla bilinir Ahmet Kardeş ve yeğenleri. Sözlerinin ve mallarının arkasındadırlar her zaman. Heç bir ayakkabıyı olmadığı gibi anlatmazlar, cilalamazlar. Hatta "alsanda olur almasanda olur" noktasından biraz fazla ilgilenirler müşterileriyle. Bu ilgiyi ve dürüstlüğü çok sever Kozanlı, vazgeçmez Kardeşlerden. Bu köklü ayakkabı dükkanından yıllar önce alınmış iki görüntü:

Kardaş Kundura, Ahmet Kardaş( en sağdaki)

Anahtar Kelimeler: Kardeş Kundura, Kozan Adana, Ahmet KARDAŞ

Sıtkı Aslanhan Kozan`daydı:

2012-01-18T09:50:00.006+02:00

Geç oldu ama sonunda bu yazıyı hazırlayabildim.

“Sıtkı Aslanhan” ismini duydunuz mu? Benim gibi cahilseniz O`nu Adana Feke Konukkuran`lı zannedebilirsiniz. 8 ocakta buradaydı kendisi. Belediye Sinemasında, Kozanlı Hemşehrilerim güzel bir akşam geçerdi onun sayesinde. Aile İçi iletişim, Başarının Sırları, Toplumsal Sorunlar, Yozlaşmış ve başarılı bir şekilde yozlaşmaya devam eden biz gençlerin sorunları. Bunlardan bahsetti Sıtkı Aslanhan ağabeymiz. Sıcak, samimi ve eğlenceli uslubuyla Kozanlı misafirlerini bir kez daha derinden etkiledi. Öyle esprileri vardı ki , “yav bu adam Komedyen mi” Sorularını getirdi aklımıza. Ama Psikoloji ve kişisel gelişim alanlarında ne kadar dolu olduğunu gördük sonra , hepimizi heyecanlandırmayı başardı.

Kendisi hakkında ayrıntılı bilgi sahibi olabilmak için: http://sitkiaslanhan.com/ adresine tıklayın.

O`nu buraya getiren Kozan Çevre ve Kültür Derneğine ve Kozan Belediyesine teşekkürlerimi sunuyorum. Allah Razı Olsun.

Sıtkı Aslanhan`ı çok merak ettim diyorsanız. Buyurun 9 dakikalık performansı:

Anahtar Kelimeler: sıtkı aslanhan kozan başarının sırları

Gizli Dosyaları ve Klasörleri Görebilmek:

2012-01-17T09:50:00.018+02:00

"Veri - İşlem - Bilgi " dir çalışma mimarisi derslerimde çok anlattım. "aç - oyalan - kapat " denmesi daha doğru olur kanaatimce, bu teknolojik mahlukatın tüketim amacı için. Her neyse, mesleğimin bilişim teknolojileri üzerine olmasından dolayı bilgisayarla alakalı az da olsa yazılarım oluyor.

Gizlenen dosya ve klasörleri görebilmek için :
Bilgisayar Virüslerinden kaynaklanan problemleri çok fazla yaşıyoruz. Bunlardan bir tanesi de virüslerin dosyalarımızı ve klasörlerimizi gizlemesi. Dosyalarımız göremiyoruz maalesef. Özellikle Flaş Belleklerde çok fazla yaşanan bir sorundur bu. Çözümü gayet basit. dikkatlice aşağıdaki adımları izleyin yeter.

1- Komut istemine girin ( Çalıştır a cmd yazabilirsiniz)

2- Gizli klasör veya dosya olan sürücüye geçin ( örnek d: yazın enter tuşuna basarak)

eğer c sürücüsü sorunlu ise iki kez cd .. yazın entere basın ve komut istemini c:\> haline getirin

3- (attrib -h -r -s /s /d *.*) parantez içindeki bölümü yazın entere basın. (kopyala -yapıştır yapabiyirsiniz)

4- Biraz bekleyin , 1-2 dakika içinde tüm klasör ve dosyalar açılacaktır.

Anahtar kelimeler: gizli klasör dosya sorunu, gizli dosla klasörleri açma

Bazı Varsak Gelenekleri ve İnanışları - 2

2012-01-16T09:50:00.005+02:00

Varsaklar Gelenekler, Görenekler, Adetler, İnanışlar
"Bazı Varsak Gelenekleri ve İnanışları - 1" İsimli yazının devamı.

Düğün Davulun Vurmasıyla Başlar
Düğün merasimi davulun vurmasıyla başlar. Oynanan oyunlar ise tura oyunu, kaba oyunu, üçayak, sirvani, solak, dokuzlu, sin oyunu, halay ve ferdî oyunlardır. Güreş ise eskiden beri Varsaklarda unutulmayan bir oyundur. Günümüzde özellikle durumu iyi olanlar için bu oyunların yerini düğün salonlarındaki eğlenceler almıştır.

Gelin Alma Temsili Develerle Yapılır
Gelin almaya giderken temsili develer yapılır, halaylar çekilir. Ev uzak ise vesaitle gidilir. Kız hazırlanırken dışarıda eğlenilir. Berber oyunu ve doktor oyunu sergilenir. Kız hazırlanınca kızın bir yakını kapıyı kilitler; ancak bahşiş alınca açar. Kız, oğlan evine götürülürken katıra asla bindirilmez, çünkü katır beddualı bir hayvandır ve doğurmaz. Oğlan evine gelindiğinde bir kişi yüksek bir yere çıkar ve para toplar. Feke ve Yahyalı köylerinin bazılarında kız, oğlan evine götürülürken yedi kez cami çevresinde, bir kez de mezarlığın çevresinde dolaştırılır.Gelin oğlan evine geldiğinde kaynana gelinin başından üzüm, arpa, bozuk para gibi şeyler döker. Kapının eşiğine konan bir bardak suyu ya da ibriği gelin tepik vurarak döker. Eline verilen oklavayı kırar. Bu ikisini de yapabilirse ileride başarılı olacağına inanılır. Eve girdikten sonra kucağına erkek çocuğu olsun inancıyla bir erkek çocuk verilir. Gelin içeri girdikten sonra damat gençlere verilir ve evli gençlerden biri damadı kaçırırsa gençler para ödeyerek geri alır. Damada elbisesi giydirilerek hoca huzurunda nikâh yapılır. Damat, gelinin odasının önüne gelince gençler damadın sırtına vurarak içeri gönderirler. Bunlar daha çok Çukurova Varsaklarında yaşanır. Antalya ve Aydın Varsaklarında bu yapılanların çoğu unutulmuştur.

Güvey Bağlama Varsaklarda Oldukça Yaygın
Çukurova Varsaklarında güveyi bağlama olayı yaygındır. Günümüzde de hâlâ vuku bulan güvey bağlama, kız ya da oğlan ailesinin düşmanlık beslemesi, kızın isteyenden başka birine verilmesi gibi durumlarda başvurulan bir metottur. Bu durumda muska yaptırılarak, nikâh esnasında bir ağaca çivi çakılarak ya da çam ağacına kurşun sıkılarak ve nikâh kıyıldığı anda ele alınan çöpün ikiye kırılması ya da elde bulunan ipe düğüm atılması ile güvey bağlanır. Tüm bu yollara karşılık tedbirler alınır: Güveyi çözeceğine inanan hocaya muska yaptırılır, yeniden nikâh tazelenir, nikâh esnasında çok yakınlar hariç içeriye kimse alınmaz, bağlanan kişinin ayağının altından et kesilip kendisine yedirilir ve en yakın köprüden geçirilir…

Kuyruklu Yıldız Bereketin İşaretidir
Tabiat olayları ile ilgili olan inanışlara gelince: Ay ve güneş tutulmasında Varsaklar havaya ateş ederler ve bol bol ferdî veya toplu olarak dua ederler. Bunlar ay ve güneşin bir an önce tutulmaktan kurtulması içindir. Kuyruklu yıldız ise Varsaklar için bolluk ve kuvvetin işareti olduğu gibi harp olacağına da işarettir. Onu sıradan insanlar göremez; daha çok iyi insanlar görür. Ayrıca kuyruklu yıldız doğunca o gün birinin yıldızının düştüğüne ve bir ölü çıkacağına inanılır.
Varsakların Ocak Aileleri
Varsaklar bazı rahatsızlıklarda doktor yerine ocak ailelerine giderler. Siğili olan, derması oluşan, sara hastası olan, çocuğu olmayan kişi ocak ailelerine başvurduğunda okunur ya da hastalıklı bölgenin üzerine yazı yazılarak tedavi edilir. Ayrıca hayvansal ve bitkisel yöntemler de -pekmez, kuşburnu, yoğurt gibi- tedavi için kullanılır.

Ateşi Söndürmek Fakirliğe İşarettir
Varsaklarda ateşe karşı bir hürmet vardır ve onu söndürmek iyi karşılanmaz; çünkü ateşi söndürmek fakirleşmeye, kişinin kökünün geçip gitmesine işarettir. Mecbur kalındığında destur çekilerek söndürülür. Günümüzde de bu inanç devam etmektedir. Bazı yerlerdeki su da Varsaklar için kutsal kabul edilir. Bunlardan Meryem Ana Mağarası önündeki su, böbrek ve mide rahatsızlıklarına iyi gelir düşüncesiyle bol bol içilir. Çocuğu olmayanlar bu su ile abdest alır; namaz kılarlar.

Gözü Mavi ve Benzi Sarı İnsanların Nazarı Değer
Varsaklara göre her insanın nazarı değmez. Gözü mavi ve benzi sarı insanların nazarının değdiğine inanılır. Bu kişiler herkes tarafından bilinir ve çeşitli tedbirler alınır: Mavi veya yeşil boncuk takılır; hocaya okutulan su veya kişinin kendi idrarından bir miktarı nazarı değen kişiye içirilir; evin görünür bir yerine nal veya hayvan kellesi asılır… Nazar değen kişinin kurtulması için de hocaya muska yaptırılır veya okutturulur.

Yeni Elbiseler Giydirilmeyerek Nazardan Korunulur
Çocuğu nazardan korumak için görünen bir yere nazar boncuğu takılır. Böylece göz boncuğa isabet ettirilir. Karaçalı ve iğde ağacının dalı kesilir, içi delinir, iple çocuğun boynuna asılır. Çocuğa temiz ve yeni giyecekler giydirilmeyerek nazardan korunulur. Bir diğer yöntem ise cinci hocalara muska yaptırmaktır. Nazar değdiğine inanılan çocuğa ise kurşun dökülür. Bu kurşun dökme olayı daha çok Çukurova Varsaklarında görülür.

Kaynak: Güliz ŞAHİN, TÜRKSOY

Anahtar Kelimeler: Varsaklar Gelenekler, Görenekler, Adetler, İnanışlar

Bazı Varsak Gelenekleri ve İnanışları - 1

2012-01-14T09:50:00.004+02:00

Bu kez mensubu olduğum bu Türk boyunun gelenek, görenek ve kendilerine özgü bazı inanışlara bakalım. Yazımız iki bölümden oluşucaktır.
Çocuğu Olmayanlar Delikli Taştan Üç Kez Geçer
Antalya’da ise çocuğu olmayan köylüler delikli taştan üç kez geçer ve eve gidip çocuk olmasını beklerler. Bu taş Göçerler köyünde bulunmaktadır. Çocuğun cinsiyetinin tayini için de Varsaklarda eskiden kalma ilginç âdetler vardır. Mesela kadının karnı yassı ise kız, sivri ise erkek olacağına işarettir. Ayrıca keçinin çene kemiğinden de yararlanılır. Bir keçi kafası kaynatılır ve keçinin alt çene kemiği ucu püsküllü olursa oğlan, aksi hâlde kız olur. Çocuk kız ise annenin cildi değişir, lekelenir, anne ağırlaşır. Erkekte ise bu belirtiler olmaz.

Hamile Kadın Sola Yatarsa Bebek Kız, Sağa Yatarsa Erkek Olur
Hamilelikte anne sola yatarsa bebek kız, sağa yatarsa erkektir. Anne ekşi yiyorsa kız, acı istiyor ve yiyorsa bebek erkektir. Ayrıca kız ise erken doğumlar görülür ama erkek gününden sonra doğar. Bunun gibi Anadolu insanında yaygın olan inanışları Varsaklarda da görmekteyiz. Çocuğu olup da ölenler, olacak çocuklarının yaşaması için muska yaptırırlar. Sonra da çocuğa Dursun, Yaşar gibi isimler koyarlar. Yahyalı’daki Meryem Ana adıyla anılan ziyaret yeri bu konuda da uğrak yeridir. Buradaki sudan içilip namaz kılınır, dilek için çaput bağlanır ve dua edilir.

Çocuklara Neden “Dursun” ve “Yeter” İsimleri Konulur?
Aydın ve Antalya Varsaklarında ise hamile kadının evinin bir köşesine bir dal çakılır ve o dal oradan çıkarılmadıkça çocuğun yaşayacağına inanılır. Doğan çocuğun yaşaması için bir diğer yöntem ise yoldan geçen birinin adının verilmesidir. Çok çocuk olmasını önlemek için son doğan çocuğa Dursun, Yeter gibi isimler konulur. Katırın doğum yapmaması nedeniyle tırnağı kesilir; kaynatılarak kadına içirilir. Sürekli kızı olan da erkek olsun diye son kızın ismini Döne koyar.

Kız Tarafına Dünürcü İki Defadan Fazla Yorulmaz
Varsaklarda akraba evliliği oldukça yaygındır. Evliliklerin büyük bir bölümü de kız kaçırma yoluyla olmaktadır. Kız tarafına dünürcü iki defadan fazla yollanmaz. Karşı taraf olumlu ya da olumsuz kısa sürede neticeyi bildirir. 1980 öncesi başlık parası da alınırdı fakat günümüzde tamamen kalkmıştır. Düğün üç gün sürer. Kimi yerde iki kimi yerde ise bir güne düşmüştür. Düğüne davet bayrak dikmeden önce yapılır. Aydın ve Antalya Varsaklarında davete giderken havlu, bardak, kaşık ve kibritten bir tane verilir. Böylece davet gerçekleşmiş olur. Bayrağın evin damına dikildiği gün düğün başlamıştır. Davul, zurna ve çalgı eşliğinde düğün devam eder. Son yıllarda ise mevlitlerle düğün yapanlar çoğalmıştır. Çukurova’daki Varsaklarda düğün gününden bir gün önce 10-15 kişilik grup kız evine bir koyun ya da keçi ile kınacı gider. Koyun ya da keçi kesilerek eğlence yapılır ve kına yakıldıktan sonra ayrılırlar. Saimbeyli ve Feke’de ise kız evine gidip keçi kesen oğlan tarafı bir ağacın tepesine yumurta büyüklüğünde bir pamuk diker. Bu ağacın dibine de ikinci bir koyun ya da keçi bağlanır. Gençler bu pamuğa ateş eder ve pamuk düşünce bu hayvan da kesilir, yenir. Pamuk düşmezse hayvan kız evinde kalır ve misafirlere bölüştürülür. Kızın kardeşi bahşiş alması karşılığında kınaya izin verir. Eğlence sonrası kına yakılır.

Kaynak= Güliz ŞAHİN, TÜRKSOY

Sıradaki Yazı:Bazı Varsak Gelenekleri ve İnanışları -2
Anahtar Kelimeler: Varsaklar, Gelenekler, İnanışlar, Varsaklar Düğün, Dünür,

Varsaklar Nerelerde Yaşarlar

2012-01-13T09:50:00.024+02:00

Varsaklarla ilgili daha önce yazılar yazmıştım. Sizlerden bir çok yorum ve e -posta aldım bu konuda. Böylece mensubu olduğum bu Türk Boyu üzerine daha fazla yazı yazmaya karar verdim. Başlayalım.
Öncelikle Varsak Boyları günümüz Türkiye`sinde nerelerde yaşarlar ? Anadoluya ne zemen geldiler?

Resim: http://www.yahyali38.com/?Syf=26&Syz=55946

Nerelerde Yaşarlar
Yoğun olarak Kozan, Feke, Saimbeyli, Aladağ, Düziçi, Yahyalı, Tarsus ve çevrelerinde yaşamakta olan Türkmen zümresine Varsak adı verilmektedir. Çeşitli nedenlerle meydana gelen göçler dolayısıyla yurtlarında değişmeler gözlemlenmiştir.. Örneğin bir kısım Varsak da Karaman, Kayseri, Kırşehir, Niğde, Antalya (Teke), Aydın, Kars, Maraş ve Kıbrıs’ta yurt tutmuştur. Anadolu’nun çeşitli yörelerinde yaşamaya devam eden Varsakların çoğu kimliklerini kaybetmiştir ve mensup oldukları aşireti bilmemektedir.
Varsaklar; Varsah, Farsak, Fersah adıyla da anılır. Varsaklar için “Karsak” sözünü kullananlar da vardır. Bugünkü Varsaklar ise kendileri için Farsak adını tercih etmektedirler. Varsak kelimesi çeşitli anlamlara gelmektedir. Bunlar: Boy (bir Türk boyuna verilen isim); Şahıs (boy beyi); Silah (eski savaş aletlerinden olan bir çeşit yatağan, kısa kılıç); Yer (dağ); Hayvan (karsak).

Varsakların Anadolu’ya Göçü Malazgirt Zaferinden Sonra Başlar
Ahmet Gökbel’e ve bir çok tarihçi Varsak Boylarının, Türkmenlerin Uçok koluna mensup oldukları hakkında hemfikirdir. Varsak Türkmenlerinin Anadolu’ya göçleri Malazgirt zaferinden sonra başlamıştır. Bu Türkmenler Moğol İstilası sebebiyle (1220) Selçuklu hakimiyetindeki Anadolu’ya göç etmişlerdir. Bir kısım Türkmen, Selçuklu-Moğol otoritesini kabul ederek Anadolu’da kalmış, Moğollara itaat etmeyenler baskıya maruz kalmaları sebebiyle Suriye’ye gitmiştir. Göçler 13. yüzyılda daha da artmış, 14. ve 15. yüzyıllarda ise Çukurova’ya doğru devam etmiştir. Göç hadisesinin yoğun yaşandığı Varsaklarda, yatay hareketlilik bazen tersine de cereyan etmiştir. Bir kısım Varsak’ın, Orta Toroslarda yaşarken daha sonra İran’a göç etmesi, bunun örneğini teşkil eder.
Gelecek Yazı: Varsaklar`da Adet, Gelenekler, İnanışlar
Anahkar Kelimeler: Varsak nerelerde yaşarlar. Varsaklar Anadolu`ya ne zaman geldiler.

İlluminative Pop

2012-01-12T09:50:00.005+02:00

Bir günde yıldız olabilen, uluslarası topluma mal olmuş gibi sunulan ve gençlerimiz arasında sözde "tanrılaşan" hem türk ve çoğu yabancı bir çok isim bulunuyor.İlluminative Pop Sanatçıları diye zikredilen bu isimler internet medyasında sıkça görünmeye başladı.
Lady Gaga, Katy Perry, Rihanna....Hande Yener, Tarkan ve daha birçokları.
Bende bu konuda boş durmayıp, Cumhuriyet gazetesinden alıntı yaparak bir kaç post göndermiştim.
Pop sanatçıları ve arkasındaki gizemli grupları inceleyen, video kliplerini analiz edip masonik sembolleri deşifre eden davacı bir bloga rastladım. 2010 yılında yayına başlamış olan blog, az da olsa önemli yazılar içeriyor. Bu cesur blogun yazarı, herhangi bir saldırıya veya tehdite maruz kalmış mıdır bilmiyorum ama İnşallah yazmaya devam eder. Sıklıkla takip etmenizi ve faydalanmanızı şiddetle tavsiye ediyorum.
http://illuminativepop.blogspot.com bu adresten ulaşabilirsiniz.

Anahtar Kelimeler: illuminati ve Pop

Tozlu Raflardan Çıkan Davacı Ezgiler - 4

2012-01-11T09:55:00.003+02:00

Karanlık Dönemlerin Karanlık Zulümlerini yaşadı bu millet. Kardaş dediğinden gördü kalleşçe zulümü. Kah rejim düşmanı oldu canlar, kah gerici, kah yobaz. Hep vuruldu, hep tepelendi soğuk yüzlü kardeşlerince. Olsun dedi, sineye çekti, bilmiyorlardı, bilselerdi yapmazlardı. Ve bu gün Şehittir Onlar, İskilipli Atıf Hocalar, Metin Yükseller, Said-i Nursiler... ve ismini zikredemediğim niceleri. Allah Sizden Razı Olsun.
Dava Şehitlerie atfen,
Ömer Karaoğlu - Kurtuluşun Ölümü

Sehpalarında sarıkla sallandığımız,
Sabahlara sorun bizi,
Suçumuz adımızda saklıdır,
Düşmana ölüm yağdırdığımız Hamidiye,
Yürür üstümüze,
Şaşkınız,
Öfkeliyiz,
Söylenmez biz,
Hangi suçtan ölmeliyiz…
***

Ölüme değil,
Ölümden değil gardaş,
Biz dili bağlı,
Gitmeye yanarız,
Savrulsun sarığımız,
Erzurum’dan Rize’ye
Maraş’tan Konya’ya
Umudun dili olsun.
***
Bir gün konuşur devleşen bedenimiz,
Sevdamızla mayaladığımız bu toprak,
Ahdimize nankörlük etmez,
***
Ölüme değil,
Ölümden değil gardaş,
Biz dili bağlı,
Gitmeye yanarız,
Savrulsun sarığımız,
Erzurum’dan Rize’ye
Maraş’tan Konya’ya
Umudun dili olsun.

Anahtar Kelimeler: Ömer Karaoğlu - Kurtuluşun Ölümü, sözleri , dava ezgileri

Dünden Yarına, Kanal A

2012-01-10T08:45:00.001+02:00

Ankaradan yayın yapan Kanal A televizyonunun yayınlarını beğeniyorum. Özellikle haber ve haber-yorum programlarını çok başarılı buluyorum. Uzun zamandır ekranlarda olan, çok beğendiğim ama hiç bir zaman baştan sona izleyemediğim bir haber-yorum-analiz programı var Kanal A da. Cüneyt Polat imzalı Dünden Yarına. Yakın geçmişi gazete manşetleri üzerinden anlatmaya, olayların perde arkasına inmeye çalışan program çok akıcı ilerliyor. Zamanın nasıl geçtiğini anlamıyorsunuz. Programda kullanılan müzikler ve sunucumuz Cüneyt Polatın ses tonu çok uyumlu, ayrıca çok hoş. Son bölümünün bir kısmını izlemeyi başardığım programda Kuzey Kıbrıs ve İsrail konusu işlenmişti. İsrail Terör devletinin K.Kıbrıs emellerini paranoyak bir dilden arındırarak başarılı bir şekilde anlatıldı.
Program arşivlerini http://www.dundenyarina.com/ veya http://www.kanala.com.tr/programicerik.asp?id=81 bu adreslerden izleyebilirsiniz. Herkesin izlemesi gereken bir program, şiddetle tavsiye olunur.

Anahtar Kelimeler: Cüneyt Polat, Kanal A Dünden Yarına tv programı.

MİT Değişiyor

2012-01-09T09:15:00.001+02:00

Gündemdeki kurum MİT değişmeye devam ediyor. Dünyanın en etkin 10 istihbarat örgütü olmak amaç, Öyle olduğunu zannediyorduk oysa. Bu kapsamda web siteleri değişti. Yeni bir tasarım, mavi ton ağırlıkta. Çok daha iyi olabilirdi diye düşünüyorum. İşlevsel bir kariyer bölümü ve site istatistiği ile ilgili bölümler eklenmiş. Siteyle ilgili dikkatimizi çeken bir nokta da, çoçuklara yönelik bir bölümün olması. Çocuklara istihbaratın ne demek olduğunu anlatmak istemiş MİT. Ve de bir kaç tane flash oyun bulunuyor sitede. Çocuk bölümünün amacını hala anlayamadım. Bakalım küçüklere yönelik başka bir faaliyetleri olacak mı?
http://www.mit.gov.tr/index.html Bu adresten sizde siteye girip inceleyebirsiniz.

Anahtar kelimeler: Mit, Milli İstihbarat Teşkilatı Yeni Sitesi, Çocuk Bölümü.

Kozan`da Bağlama Kursu

2012-01-06T15:40:00.005+02:00

Adana Kozan`da Bağlama kursu almak isteyip te, nerden, nasıl, kimden alabilirim diyenler için mutlu haber.
Kozan`da ikamet eden Bağlama Sanatçısı Hasan Hüseyin Mihmat bu yönde Sevgili Kozanlılara hizmet veriyor. Bağlamaya ilgi duyanlar ve Hüseyin Mihmat(Mahmat) Bey`e ulaşmak isteyenler aşağıdaki iletişim adreslerini kullanabilirler.

Hasan Hüseyin Mihmat

Büro Adres: Otogar İçi, Aysan Lokantası, Kozan/Adana

E-Posta: mihmat1@hotmail.com

Telefon: 05377121390, 05434556665

Tozlu Raflardan Çıkan Davacı Ezgiler - 3

2012-01-06T08:35:00.003+02:00

Grup Kıvılcım,

Adı Bilinmez Müslüman Ver Elini Götür Bizi

Gülmek de Yakışır Bazen...

2012-01-04T22:30:00.001+02:00

Osmaniye-Kadirli-Kozan-Feke-Tapan Taraflarında dolaştınız mı hiç?

Tozlu Raflardan Çıkan Davacı Ezgiler - 2

2012-01-02T23:32:00.006+02:00

Grup Genç - Şehidler Ölmez
Miladi 2012 yılının ilk yazısı Grup Genç`in Şehitler Ölmez Türküsü oldu.
Metin Yüksel`in Anısına...

Bir kucak söz senin için
Bir kucak dua bana
Kirpiklerim ucundan süzülen bir tutam bakış
Birkaç damla gözyaşı
Kara gözü hürriyetlerde dökülmüş bir avuç mısra sana
Hasretlerde düzülmüş şehadetin özlemi
Kuşanmış şehadeti ardın sıra
Bekler yüreğim şimdi kör kurşuna doymayı
Kim bilir benide bulurmu şahadet
Bir şubat soğuğu
Bir namaz çıkışı
Bir cami avlusunda

Olur mu Metin Yüksel’ce bir şehadet beni de
Metin yüksel’ce bir cihad sırasında
Şehit kanına doysun istiyorum kaldırımlar
Bulvarlar soğuk betonlar
Mermiler yuva yapsın şehit yüreklerde
Ölü demeyin onlara sakın
“Rab” katında diridirler oysa
İnsan için bir giz
Kanlarıyla yazdılar bak; ölmedik ölmeyeceğiz..

":Ve sakın Allah yolunda öldürülenlere «ölüler» demeyin; hayır onlar diridirler. Fakat siz bunun şuurunda değilsiniz." Bakara Suresi 154.

Yılbaşı ve Müslümanlar

2011-12-30T13:34:00.002+02:00

30.12.2011 Cuma Günü Kozan Hoşkadem Camii çıkışında elime uzatılan kağıtta yazanların bir bölümünü aktarıyorum.

YILBAŞI VE MÜSLÜMANLAR

31 Aralik Gununu 1 Ocak Gunune Baglayan Gece Yilbasi Gecesidir.hristiyalarin Bu Geceyi Guya Hz.isa'nin Dogum Gecesi Olarak Kutlar...guya Dedik cunku Hz.isa'nin 1 Ocakta Dogup Dogmadigi Belli Degildir.....24 Aralik 1 Ocak Tarihleri Arasinda Dogdugu Kabul Edilmektedir... hristiyanlar Noel Adi Altinda Dans,icki,cosku,agac Susleme,isiklandirma,kumar Ve Hindi Kesme Gibi cesitli Eglencelerle Bu Geceyi Kutlarlar.

Ey Musluman Kardesim! Soruyorum Sana,bir Peygamberin Gecesini Icki,kumar,dans,zina Gibi seylerle Kutlamak Allah'in Indirmis Hangi Dine Hangi Kitaba Uygundur.

Ey Musluman Kardesim! Dinimizde Noel Ve Yilbasi Kutlamalarinin Hicbir Yeri Yoktur..hatta Bir Insan Bu Gunu Kutlama Niyetiyle Birine Ufak Bir Hediye Etse Dinden cikar...o Halde Dini Emirlerimizde Ve Milli orf Ve Adetlerimizde Hicbir Yeri Olmayan Noel Ve Yilbasini
Muslumanim Diyenler,nicin Ve Nasil Kutlayabilirler?

Ey Musluman Kardesim! Bak Rabbimiz Ne Buyuruyor ***ey Iman Edenler Yahudi Ve Hristiyanlari Dost Edinmeyin..onlar Ancak Birbirlerinin Dostlaridirlar.icinizden Kim Onlari Dost Edinirse Oda Onlardandir****(maide Ayet 51)

Peygamberimiz S.a.v. soyle Buyuruyor****bizden Baskasina Benzemeye calisan Bizden Degildir.yahudilere Ve Hristiyanlara Benzemeyin..(tirmizi) Ve Yine Efendimiz S.a.v soyle Buyuruyor***kim Bir Kavme Bir Millete Benzemeye calisirsa Oda Onlardandir.*****

Birtakim Muslumanlar Yilbasi Gecesine ozel Hazirlik Yaparak,biz Bu Hazirligi Hristiyanlara Benzemek Icin Yapmiyoruz Diyorlar.bunlarin Hali suna Benzer;papazin Biri Kilisenin Penceresinde Guneslenirken Bir Kus Gelip Papazin Elindeki Bardakta Bulunan saraptan
Icmis,sonra Ucarak Haca (istavroza)pislemis..bunu Goren Papaz Kizarak soyle Demis:eger Musluman Kusuysan sarap Icmez Kiliseye Girmezsin,yok Eger Hristiyan Kusuysan Haca Niye Pisledin!
Ey Muslumanlar Gavurlarin Yil Basinda Ne Isimiz Var...

Başında fesi, göğsünde ay-yıldızıyla İngiliz ragbi takımı

2011-12-27T15:36:00.009+02:00

Zaman Gazatesi, 27 Aralık 2011
Bir Kaç Yıl önce İngiliz Takımları ve Ayyıldız konulu bir araştırma yapmıştım.
http://ksinang.blogspot.com/2010/03/ada-daki-futbol-takmlarnda-ay-yildiz.html

Bugün zaman gazetesini okuyunca, araştırmamı eksik yaptığımın farkına vardım zira sadece futbol takımlarını araştırmıştım. Bir Ragbi Takımı Saracens, logosu Ayyıldız, Taraftar FES giyer. İlginç olan bizde böyle takımların olmaması.

Neden Ayyıldız ve Fes
1876 yılında futbol kulübü olarak kurulan Saracens, ismini döneminin efsanevi komutanı Selahaddin Eyyubi'nin Kudüs'ü almak için Haçlı ordularına karşı verdiği kahramanca mücadeleden ve Eyyubi'nin askerlerine o dönemde ''Saracens'' denmesinden alıyor.

Haçlı seferleri zamanında Müslümanlara verilen isim olan ''Saracens'', dayanıklılık, güç, hızlı hareket etme ve heyecanlı olma özelliklerini içinde barındırıyor.

Kuvvetin ve dayanıklılığın öne çıktığı ragbi sporunda, Haçlılar'a karşı 1187 yılında büyük bir zafer kazanan ve Kudüs'ü fetheden ''Saracens''in ismini almakla yetinmeyen kulübün kurucuları, takımın logosunu da ''ay-yıldız'' olarak belirliyor.

Sarecens takımının Türk tarihine yakınlığı, logosundaki ''ay-yıldız'' ile de kalmıyor. Kudüs için yapılan savaşlarda Haçlılar'a karşı mücadele eden Müslüman ordularını Türklerle özdeşleştiren Saracens taraftarları, maçlara izlemek üzere tribünlere de, başlarındaki Osmanlı fesiyle geliyor.

AA muhabirine konuşan bir Saracens taraftarı, ''Neden maçlarda fes takıyorsunuz'' sorusuna, ''Saracens, 'Türk askerleri' demek. Türkiye'deki fesleri takıyoruz. Maçlarda birçok kişiyi bu feslerle görebilirsiniz'' yanıtını verdi.

Haberin Devamı Zamanda , tıklayınız

Okurken Bitmesini İstemediğim Yazılar Serisi-5

2011-12-27T14:14:00.003+02:00

Aşağıdaki yazı Asım Yapıcı nın 26 Haziran 2008 yılındaki yazısıdır.

Mehmet Akif Ersoy ve Asım'ın Nesli

Osmanlı Devletinin çöküş sürecine girdiği ve durumun gittikçe kötüye gittiği açıkça fark edildiği zaman sanatçıların, edebiyatçıların, bilim adamlarının ve düşünürlerin "Osmanlı nasıl kurtulur?" sorusuna cevap aradıkları ve üç temel çözüm reçetesi ileri sürdükleri bilinmektedir. Bunlar: İslamcılık, Türkçülük ve Batıcılıktır.

İslamî düşünce ve yaşam tarzını ön plana çıkaran Mehmet Akif Ersoy toplumu ayakta tutan dinî değerlerin erozyona uğradığı kanaatindedir. Dolayısıyla Osmanlının kurtulabilmesi için öncelikle hurafelerden arınmış İslamî bir anlayış ön plana çıkarılmalı ve halkın vurdumduymazlık, tembellik, cahillik ve korkaklıktan arındırılması sağlanmalıdır. Osmanlı bilim ve teknolojide geri kaldığı için gerilemiştir. Bu sebeple Batının öncülüğünü yaptığı ilmî gelişmelere vakit kaybetmeden hemen ayak uydurmak gerekir. Fakat onların ahlakı, kültürü, âdeti ve gelenekleri asla benimsenmemelidir. Öte yandan Osmanlıyı oluşturan farklı etnik gruplar bağımsızlık arzusuyla çeşitli yörelerde, özellikle Balkanlarda isyanlar çıkarmakta, böylece onlar Hıristiyan-Batının rüyalarını süsleyen Osmanlının yok olması arzusuna hizmet etmektedirler. Akif'e göre bu yapı içerisinde Müslüman halkları İslam dini çerçevesinde, Hıristiyanları ise Osmanlılık ruhunda birleştirmek gerekmektedir. Bu bağlamda onun kısmen Osmanlıcılık fikrine de sıcak durduğu söylenebilir.

Batıcılık akımına gelince burada çözümün Avrupalılaşmak olduğu hususunda ısrar edilmektedir. Özellikle Tevfik Fikret bu fikrin öncülerinden birisidir. Ona göre Batı ilerlerken Osmanlı sürekli gerilemiştir. Şu anda Avrupa her açıdan üstünlüğü temsil etmektedir. O halde tek çıkar yol sadece teknolojik alanda değil, kültür dâhil her alanda Batılılaşmaktır. İşte bu noktada Mehmet Akif ile Tevfik Fikret'in ciddi biçimde farklılaştığı görülür.

Türkçülük akımının önde gelen temsilcilerinden Ziya Gökalp ise meseleyi Türk dünyası açısından değerlendirmekte ve Turancılık fikrini işlemektedir. Gerçi o, "Türkleşmek, İslamlaşmak, Muasırlaşmak" isimli çalışmasında kurtuluşun hem Türk milletinden, hem Muhammed ümmetinden hem de Avrupa medeniyetinden olmakla sağlanabileceğini belirtmektedir. Ancak onun temel vurgusu Türklük olduğu için ezanın ve Kur'an'ın Türkçeleştirilmesi, böylece halkın duyduğunu ve okuduğunu anlaması, neticede İslam'ın Türklük kapsamında yorumlanması arzulanmaktadır. Mehmet Akif bu fikre de karşıdır. Bu noktada Akif'in Türklüğü, dolayısıyla ırk ve milliyet kavramlarını reddetmediğini, ancak Osmanlıyı dağılmaktan kurtarmak için bunları yeterli görmediğini söylemek gerekir. Esasen onun karşı olduğu husus kavmiyetçiliktir. Zira Hıristiyanlar kendi kavmiyetçiliklerini ön plana çıkararak Osmanlıdan kopmuşlardır. Bu sebeple eğer resmi siyaset kavmiyetçilik üzerinden şekillenirse devlet daha da küçülecek ve geri dönülemez bir çöküşe maruz kalacaktır. Anlaşılan Osmanlı devleti yıkıldıktan ve Türkiye Cumhuriyeti kurulduktan sonra Akif bu fikirlerinde revizyona gitmiş ve "Özü sağlam, sözü sağlam adam ol ırkına çek", "Kahraman ırkıma bir gül, ne bu şiddet bu celal" vb. ifadelerle adeta Türk-İslam sentezcisi bir düşünceye doğru kaymıştır.

Mehmet Akif'in gerek kişisel dinî yaşantısı ve din algısı, gerekse dinin bireysel ve toplumsal hayattaki yeri ve değeri ile ilgili görüşlerini hem Safahat'ında yer alan şiir ve manzumelerinden hem de Sebilu'r-Reşat'taki nesirlerinden çıkartabilmek mümkündür.

Mehmet Akif dürüst kişiliği, ahlakı, karakteri, İslamî duyarlılığı, millî değerlere bağlılığı ile ön plana çıkmış bir kişiliktir. Onu istiklal savaşımızın hemen her safhasında halkı bilinçlendirmek için kürsüde vaaz eder bir halde bulmaktayız. "Doğduğumdan beridir aşığım istiklale, bana hiç tasmalık etmiş değil altın lale" derken Türk milletinin tam bağımsız olmadan yaşayamayacağını açıkça haykırmaktadır. İşte bu noktada onun Müslüman Türk gencinin nasıl olması gerektiği üzerinde durduğunu görmekteyiz. Burada o, ideal bir gençlik arzulamakta ve bu gençliği "Asım'ın nesli" diye adlandırmaktadır.

Asım Kimdir?

Safahat'ın altıncı bölümüne de ismi verilen Asım aslında Köse İmam'ın, yani Ali Şevki Hoca'nın oğludur. Köse İmam ise Akif'in babası Tahir Efendi'nin eski bir öğrencisidir. Akif onu çok sevmekte ve sosyal sorunlar, siyaset, din, ahlak, kişilik, vatan sevgisi, tarih şuuru, teknolojik ilerleme, bilim, medeniyet vb. hususlardaki fikirlerini Asım'la özdeşleştirmektedir. Bu sebeple edebiyatımızda Asım, Mehmet Akif'in manevî oğlu olarak bilinir.

Safahat'ın Asım kısmı incelenecek olursa, onun nasıl bir gençliği temsil ettiği daha rahat anlaşılabilir. Asım'da dört kişi, yani Hocazâde (Mehmet Akif), Köse İmam (Ali Şevki Hoca), Asım (Köse İmam'ın oğlu) ve Emin (Akif'in oğlu) arasında geçen konuşmalar yer almaktadır. Aslında Emin'in konuşmada aldığı rol pek azdır. Asım'ın konuşmaya katılması da eserin sonlarına doğru gerçekleşir. Asıl söyleşi Hocazâde ile Köse İmam arasındadır. Eser manzum hikâye tarzında konuşma üslubuyla kaleme alınmıştır. Akif'in belirttiğine göre konuşmalar I. Dünya Savaşı olanca hızıyla devam ederken ve Fatih yangınından önce Hocazâde'nin Sarıgüzel'deki evinde geçmektedir.

Eserin özeti şu şekildedir:

Köse İmam hocasının (Tahir Efendi) oğlunu (Akif) ziyarete gider. Bu iki arkadaş enfiye çeker, çay içer. Söz Akif'in babasından açılır. Tahir Efendi kendini yetiştirmiş ve geliştirmiş iyi bir insandır. Ama oğlu tabir-i caizse "zübbe"dir. Bu sebeple de hiçbir işte gereği gibi başarılı olamamıştır. Köse İmam onun şiirle uğraşmasından hoşlanmaz. Zira şairler eyyamcıdır. İyi gün dostudur. Gününü gün edip yaşamaya çalışır. Üstelik onlar edebiyatı da edepsizleştirmişlerdir. Bir de tasavvuf adıyla dünyanın boş olduğunu söylemişler, rakı ve şarap peşinde koşmuşlardır. Hem ehl-i tasavvuf hem de şair olarak Sadi, Attar ve Süleyman Çelebi bu söylenenlerden istisnadır. Esasen Hocazâde'ye (Akif) şair diyen de yoktur. Ona kimileri "mevlitçi", kimileri "bidatçi" kimileri de "baytar" demektedir. Sohbet devam ederken çaylar gelir, fakat şeker olmadığı için çaylar üzümle içilir. Söz savaşa gelir dayanır. İngilizlerin aç gözlülüğü şiddetli bir biçimde eleştirilir. Bu arada Köse İmam oğlu Asım ile ilişkili bir hususta Hocazâde'ye dert yanmak ister, lakin önce anlatacağı bir başka konu vardır hemen ona geçer. Köse İmam semtlerine emekli bir paşanın yerleştiğini, bunun kimde satılık bir mal varsa hemen kapattığını, beleşten sekiz ev, dört arsa sahibi olduğunu aktarır. Bu adam bir gün Köse İmam'a gelerek hanımını boşayıp hizmetlisi Eleni ile evlenme ilmühaberi yazdırmak ister. Köse İmam bu teklifi kabul etmez, fakat zaman o kadar kötüdür ki parayı gören hemen ona ilmühaber yazıverir. Neticede emekli paşa hanımını boşar ve Rum kızıyla evlenir. Tüm malını mülkünü de onun üstüne yapar. Hocazâde ile Köse İmam bir olup mahkemeye durumu bildiren bir dilekçe yazarlar.

Manzumenin devamında Köse İmam vaziyetin çok kötü olduğunu, kendisinin de bunaldığını aktarır. Hocazâde ise bir kır düğünü tasviri yapar ki, burada halkın yaşadığı sıkıntılar, yokluklar, sefillikler, ahlakî ve dinî erozyon göz önüne serilir. Halbuki 30-40 yıl öncesi işler daha farklıydı diye yakınan Hocazâde'ye Köse İmam; "Geçmişe mazi derler, sen gelecekten haber ver" der. Bunun üstüne Hocazâde Ramazanda oruç tutmamak için sefere çıkan "Kır Ağasının Rüyası"nı anlatır. Aslında rüyada görülen şey o kadar bulanık ve o kadar belirsizdir ki, bu durum tam da milletin içinde bulunduğu hali yansıtmaktadır.

Köse İmam yaşananlardan ziyadesiyle şikâyetçidir. Millet kötürüm olmuştur. Ayağa kalkamamaktadır. Kalkanların da gittiği yer belli değildir. Bugünkü nesil sarıklı birini görse onu hemen "ıskatçı", "çerçi" ve "leşçi" diye aşağılamaktadır. Bu şu anlama gelmektedir: Geleneksel değerlere sahip çıkanlar dışlanmaktadır. Bunun üstüne Hocazâde; "Siz de o sağmal ineği asırlardır sağdınız." itirazında bulunarak bir kısım hacının hocanın gerçekten de menfaatperest olduğunu vurgular. Konuşma bu noktaya gelince Osmanlı Devletinde uzun yıllar tartışılan mektep-medrese ikiliği gündeme gelir. Köse İmam medreseyi, Hocazâde ise medresenin ıslah edilmesinin gerekliliğini savunur. Aslında Hocazâde medresenin köylüye yaptığı hizmeti inkâr etmemektedir. Köse İmam'ın ağzından sistemin nasıl tıkandığını, eğitimde nasıl bir ikilik yaşandığını göstermeye çalışır. Hocazâde Konya'da yaşanan bir hadiseyi nakleder. Köylüler öğretmeni köyden kovmuşlardır. Çünkü öğretmen köylüye yabancı durmaktadır. Namaz kılmamakta, oruç tutmamakta, gusül abdesti almamaktadır. Aslına köylünün isteği pek fazla değildir. Köyü için bir mektep bir de yol talep etmektedir. Bu onun bilgiye ve okumaya çok fazla değer verdiğini gösterir. Fakat bu tür öğretmenlerin elinde okumaktansa çocuğunun cahil kalmasına razıdır. Köse İmam köylünün kanaatini paylaşmaktadır. Köylüyü kimin adama edeceği meselesine gelince Köse İmam sırasıyla önce "medrese" sonra "mektep" der. Hocazâde ise her iki eğitim kurumunda da bir hayır kalmadığı, bunlarla işin yürüyemeyeceği düşüncesindedir. Gerçektende medreselerin enkazından mektepler kurulmak istenmiş, fakat bu hususta pek başarılı olunamamıştır. Köse İmam: "Yıkmak kolaydır, lakin yapmak zordur." diyerek gereğince düşünmeden, üstünkörü bir şekilde gerçekleştirilen değişim ve dönüşüm çabalarını açıkça, bu arada inançsızlık ve kayıtsız şartsız Batıcılık anlayışını üstü kapalı bir şekilde eleştirince Hocazâde onu sakacıktan "mürteci" diye nitelendirir. Bunun üzerine Köse İmam şöyle der:

"Zulmü alkışlayamam, zalimi asla övemem;
Gelenin keyfi için geçmişe kalkıp sövemem.
Biri ecdadıma saldırdı mı hatta boğarım...
—Boğamazsın ki!
—Hiç olmazsa yanımdan kovarım.
Üç buçuk soysuzun ardında zağarlık yapamam;
Hele hak namına haksızlığa ölsem tapamam.
Dolduğumdan beridir âşığım istiklale;
Bana hiç tasmalık etmiş değil altın lale.
Yumuşak başlı isem kim dedi uysal koyumun
Kesilir belki, fakat çekmeye gelmez boynum.
Kanayan bir yara gördün mü yanar ta ciğerim.
Onu dindirmek için kamçı yerim, çifte yerim,
Adam aldırmada geç git diyemem aldırırım.
Çiğnerim, çiğnenirim hakkı tutar kaldırırım.

Bu dizeler aslında Akif'in kendi kanaatleridir. Fakat o bunu Köse İmam'ın ağzından aktarır. Aslında burada Asım'ın neslinin nasıl olması gerektiğinin ilk ip uçları da ortaya çıkmaktadır. Buna göre Asım öncelikle tarihiyle, kültürüyle, toplumuyla ve diniyle barışık olacaktır. Bunlarla birlikte o ürkek, korkak ve çekingen değil, mücadeleci bir karakter gösterecektir. Dahası Hıristiyan Batının baskı ve tahakküme karşı milletin ve dinin istiklâlini savunacak, namusunu koruyacak, gerekirse bunlar için canının bile feda edebilecektir.

Köse İmam ile Hocazâde arasındaki konuşma olanca hızıyla devam ederken, pek çok konu işlenmekte, arada fıkralar anlatılmakta, espriler yapılmaktadır. Türkçülük akımı da eleştirilerden nasibini almaktadır. Osmanlıcılık-İslamcılık fikrini politik alanda hayata geçirme projesinin mimarı II. Abdulhamid'in istibdadı eleştirilir. Halkın İslamî yaşantısı da bin perişandır. Yaşanan dini İslam'la bağdaştırmak oldukça güçtür. Bununla birlikte Köse İmam'a nispetle Hocazâde geleceğe daha iyimser ve umutlu bakmaktadır. Çünkü eğer Kur'an doğru dürüst anlaşılıp yaşanabilirse sıkıntıları aşmak daha kolay bir hal alacaktır. Hocazâde bunu şöyle özetler:

"Doğrudan doğruya Kur'an'dan alıp ilhamı,
Asrın idrakine söyletmeliyiz İslam'ı.
Kuru dava ile olmaz bu, fakat ilim ister
Ben o kudrette adam görmüyorum, sen göster?
...
Beşerin hakka refik olmak için vicdanı
Beşeriyetle birlikte yürümektir şanı,
Yürümez dersen eğer, ruhu gider İslam'ın;
O yürür, sen yürümezsen ne olur encamın."

Burada da Asım'ın neslinin Kur'an'ı hurafelerden arınmış bir şekilde anlaması, bu anlamanın statik değil, gelişen bilgiyle yoğrularak dinamik bir karakter arz etmesi istenmektedir. Asım Kur'an'a sadık, İslam'a gönülden bağlı olmalıdır. Ama Kur'an sadece mezarlıklarda ölülere rahmet için ya da fal tutmak için okunmamalıdır. Kur'an'ın gayesi insanları hidayete erdirmekse onun bir yaşam şekline dönüştürülmesi gerekmektedir. İşte bu noktada genelde İslam dünyasının, özelde Osmanlı devletinin geri kalmasında dinin ne kadar etkili olduğu tartışması tezahür etmektedir. Batıcıların büyük bir kısmı geri kalmanın asıl sebebi olarak İslam'ı gösterirlerken Akif bu hususta Kur'an'ı anlamamak ve İslam'ı yaşamamak başta olmak üzere cahillik ve tembellik üzerinde durur. Buna göre Asım'ın nesli Kur'an'ı doğru dürüst anlamak ve hakkıyla yaşamak zorundadır.

Köse İmam ile Hocazâde arasındaki konuşma devam ederken toplumsal kurtuluş için Hz. Ömer'in adaleti ön plana çıkarılır. (Esasen Mehmet Akif "Kocakarı ile Ömer" isimli manzumesinde bu hususu açıkça ilan etmektedir.) Ancak gerek II. Abdülhamit gerekse ondan sonra yaşananlar Köse İmam'a göre iç karartıcı gelişmelerdir. Hocazâde ise Asım'ın nesline güvenmektedir. Hatta Hocazâde Köse İmam'a; "Bugünlerde oğlanın yaptıklarına fazlaca kızdığın için ona haksızlık ediyorsun." diyerek Asım'ı savunur. Çünkü istikbal Asım'ın nesline boyun eğecektir.

Köse İmam Hocazâde'ye Asım ile ilgili bazı şikâyetlerde de bulunmaktadır. Bu noktadan sonra konuşmalar şu şekilde devam eder:

Köse İmam'ın aktardığına göre Asım oruçla alay edenleri dövmüştür. Bu sebeple o, Hocazâde'den Asım'a nasihatte bulunmasını ister. Kendisinin oğluna söylediklerini ve onun bunlara nasıl cevap verdiğini anlatır. Zira Asım meyhaneleri basmakta, kumarbazları tehdit etmekte, gece toplanıp cümbüş edenleri hırpalamaktadır. Köse İmam ise tüm bunların onun görevi olmadığını söyler. Babasının naklettiğine göre Asım kendini şu şekilde savunur: İnsanlar aç ve yoksulluktan bin perişanken meyhanelerde, kumarhanelerde yapılanlara nasıl göz yumulacaktır? Cümbüş yapanlar efendice eğlenseler kimsenin bir şey demeye hakkı yoktur. Fakat onlar komşuların matemine, "Susunuz!" ihtarına uymamaktadırlar. Dahası Asım kumarbazlardan zorla para almakta ve öksüzlere dağıtmaktadır. Hatta o, daha ileri giderek Bab-ı Aliyi basmayı planlamaktadır. Babası (Köse İmam) Asım'ın kendini bu şekilde savunmasını haklı bulmaz ve "Memlekette huzurun kaba kuvvetle değil, kanunla gerçekleşebileceğini" söyler. İşte bu noktada Köse İmam oğlunun bu deli düşüncelerden vazgeçmesi için Hocazâde'nin Asım'a nasihatte bulunmasını ister. Bu sırada Emin, Asım'ı getirir, Köse İmam dışarı çıkar.

Hocazâde Asım'ı karşısına alır, önce biraz edebiyattan konuşurlar. Sonra hafifçe Köse İmam'ı çekiştirirler. Ama Hocazâde'nin Asım'a asıl söyleyecekleri başkadır.

Hocazâde Muhammed Abduh ile Afganî arasındaki bir tartışmayı Asım'a aktarır. Olay şu şekildedir: Afganî öğrencisi Abduh'tan hızlı bir şekilde inkılâp yapılmasını istemektedir. Zira artık nazariyatla uğraşma devri geçmiştir. Abduh ise yeni bir medrese kurmayı, buradan yetişecek yeni Cemalattin Afganilerin çeşitli yerlere gönderilerek önce zihniyette inkılâp yapılması taraftarıdır. Afganî bunun 20 yıl alacağını, hâlbuki kendisinin 20 gün beklemeye tahammülü olmadığını söyler. Fakat Abduh bu düşüncede değildir.

Hocazâde bu olaydan bir ders çıkararak der ki;

"İnkılâp istiyorum ben de, fakat Abduh gibi...
Yoksa, ellerde kör alet efeler tertibi,
Bab-ı Alileri basmak, adam asmakla değil,
Çek bu işten bütün ihvanını, kendin de çekil."

Bunun için Asım vakit kaybetmeden hemen Avrupa'ya tahsile gitmelidir. Doğuyu uyandırmak ve kalkındırmak için Avrupa'nın bilimini öğrenmelidir. Gençlerin beyni Avrupa'nın müspet bilimlerini Doğuya aktaran kanallar haline dönüşmelidir. Neticede Asım ikna olur ve öğrenimini tamamlamak üzere Berlin'e gitmeye söz verir. Çünkü milletin ikbali için hem fazilet hem de marifetin birlikte bulunması gerekir. Yani hem İslami kültüre sahip çıkılacak hem de Avrupa'nın bilim ve teknolojisinden uzak durulmayacak.

Mehmet Akif manevi oğul edindiği Asım'ı sevmekte ve beğenmektedir. Hedeflerini ve yetiştirmek istediği nesli onunla sembolleştirmektir. Bu sebeple de o, Asım'a ziyadesiyle güvenmektedir. Asım ise özellikle Çanakkale Savaşı'nda onun bu güvenine layık olduğunu açıkça göstermiştir.

"Asım'ın nesli diyordum ya... nesilmiş gerçek
İşte çiğnetmedi namusunu çiğnetmeyecek."

Asım'ın nesli Çanakkale'de muhteşem bir destana imza atmıştır. Şanlı Türk tarihinin altın sayfalarına öylesine muazzam bir zafer daha eklenmiştir ki, Hz. Peygamber bu zaferi kendisine armağan edenleri kucağı açık bir halde beklemektedir. Bu durum Akif'i daha da ümit var kılmaktadır.

Asım'ın neslinin hem savaşlarda gösterdiği üstün başarı, hem de ilim ve İslam'la yoğrulmuş zihinsel yapısı tarihte yaşanan ihtişamlı günlere yeniden geri dönüşün müjdecisidir. Ancak bu yol oldukça meşakkatli ve çok çalışma isteyen bir yoldur. Tevekkül etmek tembellik yapmak değildir. Eğer ecdat böyle düşünseydi şimdi elde ne vatan kalırdı ne de din. Azim ile çalışmak, ümitsizliğe kapılmamak, Allah'ın yardımından ümit kesmemek, Kur'an'ı benliğe sindirerek yaşamak, Avrupa'nın kötü olan örfünü, inancını ve ahlakını değil, sadece ilmini almak Asım'ın temel vazifesidir.

Türk edebiyatında dine bağlı modernleşme düşüncesini Asım'ın şahsında ortaya koyan Mehmet Akif'in hemen hemen tam karşısında yer alan Tevfik Fikret ise oğlu Haluk'a "Avrupa'ya gitmesini ve orada ne bulursa almasını" tembihlemektedir.

Akif'in Asım'ı zulme ve emperyalizme karşı çıkarken, dinî ve kültürel değerleri öncelerken, Batının sadece ilmini alırken, üstelik bunu Doğunun uyanması ve kalkınması için yaparken kimliği, kültürü ve tarihiyle barışık bir genç portresi çizmektedir. Ancak Tevfik Fikret'in Haluk'u Batı kültüründe ne bulduysa aldığı için sonunda İslam dininden de vazgeçerek Hıristiyan olmuştur. Yani irtidat etmiştir. Batı'nın bilgisini doğuya taşıyamadığı gibi, kendi kimliğine ve kültürüne de bütünüyle yabancılaşmıştır. Üstelik ne I. Dünya Savaşında ne de Kurtuluş Savaşında sesi sedası çıkmamıştır. Sorgusuz sualsiz Batılılaşmak sadece Müslümanlıktan değil, Türklük başta olmak üzere sosyo-kültürel değerlerden de vazgeçmeyi beraberinde getirmiştir.

Özetle Akif Asım'ın nesli derken iman, irfan, fazilet ve bilgi ile donanmış; karakterli, ahlaklı, kişilikli; vatanına, milletine ve dinine sahip çıkan, dahası bunları yüceltmek için tüm imkânlarını seferber eden bir gençliğin hayalini kurmaktadır.

Yazarın Diğer Yazıları ve Daha Fazlası

Yararlanılan Kaynaklar
Alperen, A. (2003). Sosyolojik Açıdan Türkiye'de İslam ve Modernleşme: Çağımız İslam Dünyasında Modernleşme Hareketleri ve Türkiye'deki Etkileri. Adana: Karahan Yay.
Ersoy, M. A. (2007). Safahat. İstanbul: Boğaziçi Yay.
İmamoğlu, A. (1996). Mehmet Akif ve İnanan İnsan. İstanbul: Ulusal Kitap
Sarıhan, Z. (1966). Mehmet Akif. İstanbul: Kaynak Yay.
Şengüler, İ. H. (1990-1992). Açıklamalı Mehmet Akif Külliyatı. İstanbul: Hikmet Neşriyat.
Tansel, F. A. (1991). Mehmet Akif Hayatı ve Eserleri. Polat Ofset.
Timurtaş, F. K. (1962). Mehmet Akif ve Cemiyetimiz. İstanbul: Yağmur Yay.