心靈探索者

平安夜

2020-12-24T06:54:00.001-08:00

2020年12月24日。
平安夜。忽然發現自己在2013年說要再出發，但其實停滯了7年。
因此來打掃一下。

再出發

2013-09-01T06:44:00.001-07:00

日前看到無名小站預告年底關閉的訊息，雖然已經將無名搬到Blogger，卻很少發文。試著重新貼出部落格文章。想起Pchome個人新聞台與電子報是最早開始寫網路文章和發報的地方，也前去瀏覽並嘗試重新發文。也許是太久沒使用，登入與發報並不順利，重複操作才發現照片檔案太大。昔日電子報有2472人訂閱，不知道有多少人還看得見?

排韓？別中計！

2010-11-23T22:25:00.000-08:00

亞運跆拳道事件，主犯明明是中國人，為何泛藍媒體一面倒引發攻擊韓國風潮？而且網路上許多抨擊韓國的訊息，例如李白是韓國人的後代之類，都是中國製造的假新聞，再由藍媒轉載。換句話說，中國共產黨與中國國民黨挑撥離間，讓台灣人莫名其妙和韓國人對立起來。大家可別中計啊。

大韓民國與台灣同在亞洲四小龍之列，也一直是經濟與產業科技的競爭對手。但是大韓民國對台灣從來沒有領土野心，也不會把台灣當成不可分割的一部分。誰是朋友？誰是敵國？應該很清楚。千萬別誤傷彼此，讓站在旁邊挑撥的人偷笑。

群體與個體是完全不同的概念。個體犯了錯，甚至是一小群個體的犯錯，不該等於其所隸屬的群體都有問題。追究事件的真相，要求道歉是合理的。但如果因而污名群體，甚至以傷害其他的無辜的個體的方式來「討回公道」，這種想法或作法不但不能達到目的，反而製造更多的對立、仇恨，顯然是被憤怒蒙蔽了理性。

從歷史看，伊斯蘭與基督宗教的世仇、印度教與伊斯蘭教徒在印巴分裂時引發的血腥、盧安達胡圖族與圖西族之間的相互殘殺、克羅埃西亞和波士尼亞—赫塞哥維納的大屠殺，無一不是這種暴力復仇的結果。

台灣人4百年來歷經原漢相爭、漳泉械鬥、閩客群鬥、本省與外省的糾葛，族群問題表面被掩蓋，其實暗潮浮動。如今國際間處處被中國打壓排擠，我們需要廣結國際友人，突破中國的包圍。亞運引起的這悲憤，要追究的對象是跆盟而不是韓國，要負責的是無能的馬政府和國民黨的錯誤路線，千萬不要發洩錯方向啊。

五條經文、法力刺青與佛教

2010-09-01T00:23:00.000-07:00

從噗友那兒看到新刺青，圖像是一隻上山猛虎，邊緣有一排字。乍看字型很像是緬甸文或貝葉經上的巴利文。

於是很好奇的連結描述刺青作者的BLOG網頁正統五條經文刺青，既然圖樣來自泰國師父。那麼字型可能是泰文囉？

這類刺青圖案有很多，最有名的是「五條經文」。

為何五條經文刺青這麼流行？是安潔莉娜裘莉的緣故。據說Angelina Jolie先前是個沒沒無聞的小咖，她到泰國旅遊時由在左後肩刺下五條經文，回美國後就開始走紅。幾年後又在後腰上刺下一頭大老虎，沒多久進而爆紅，奠定國際巨星地位。

這個神奇的五條經文甚至還被拍成電影。

故事在2008年經過媒體如中國時報、報導，於是那位刺青師父阿讚盧(或音譯為阿讚努，阿讚是泰文師父之意，或音譯為阿姜)也跟著紅起來。

台灣、香港、馬來西亞等華人地區都有人招攬生意或專程前往泰國刺青。

然而專程去花費太高，於是有人把師父（號稱阿贊努的師傅龍波本師傅的廟內的刺青第一高徒龍波錠師傅、還有與阿贊努齊名的阿贊PIK師傅）請來台灣或是香港、也有人乾脆開始賣阿贊努加持的五條經文圖案的T恤。還有許多賣泰國佛牌的。在泰國華人論壇網站更有許多關於佛牌的討論，只要是華人，大家都想要發財求平安，而賺錢功夫與頭腦也都是一流的。

五條經文的意涵，有人說分別代表「改變風水」、「避霉運」、「解降頭」、「心想事成」以及「招人緣」。也有人說是1.助風水磁場(健康)、2.改運氣~防小人、3.避邪~平安、4.事業~求財運、5.人緣~感情。總之是想祈求平安、順利、人緣、財運、健康。

也有人說刺了五條經文要遵守一些戒律如：1.不可以欺負父母親、2.不辱罵教過我們的老師、3.男生不邪淫與有夫之婦有染，甚至包含戒赌，戒酒，孝順父母，不褻瀆佛教，不吸毒等。

在網路搜尋過程，找到更多關於Yant Ha Taew這種宗教圖案的網頁、圖片藝廊以及阿讚努的BLOG。也有專門書籍與內容摘錄。

我想起五條經文是否等於五戒？大乘佛教的五戒，眾所周知是戒殺生、偷盜(不與取)、邪淫、妄語、飲酒。在南傳上座部佛教也相同。然而比對泰文五戒，又覺得不太像。查到Kata Yant Ha Taew原文發音為
Na Moe Put Taa Ya Na Mae Dti
Moe Put Taa Ya Na Na Mae Dti
Put Taa Ya Na Moe Na Mae Dti
Taa Ya Na Moe Put Na Ma Dti
Ya Na Moe Put Taa Na Mae Dti

個人認為Na Moe Put Taa Ya就是Namo Buddhaya，禮敬佛陀的意思。對於Buddha為何翻譯成佛，有興趣的朋友可以參考季羨林先生的大作再談「浮屠」與「佛」。

原始佛教或是南傳上座部佛教都重視生活即禪修，如果刺青者能真正體會這些意含，而不是在乎圖案，相信更能達到內心的平安。

2010碧潭花火節

2010-08-21T07:51:00.000-07:00

100808淡海辣妹子

2010-08-08T08:21:00.000-07:00

淡水暮色

2010-08-08T07:42:00.000-07:00

淡水。辣妹子

2010-08-08T07:39:00.000-07:00

淡海天空

2010-08-08T07:36:00.000-07:00

彩色打狗

2010-08-02T07:05:00.000-07:00

港都日出

2010-08-02T06:39:00.000-07:00

港都夜色

2010-08-02T06:34:00.000-07:00

真愛碼頭日與夜

2010-08-02T06:28:00.000-07:00

駁二藝術特區

2010-08-02T06:18:00.000-07:00

「前有碼頭，小心駕駛」-很罕見的交通號誌。

開心留影

地景藝術

不可或缺的香腸伯。

愛河倒影2

2010-08-02T06:08:00.000-07:00

一個男人在愛河邊走累了，翹腳掛在欄杆歇息。

愛河倒影

2010-08-02T04:13:00.000-07:00

清晨6點出門，沿著愛河兩岸，由高雄橋到中正橋走了一遍。試圖捕捉愛河的晨光倒影。

阿囉哈滷味戰爭

2010-08-02T03:58:00.000-07:00

這兩家位於高雄市大仁街的阿囉哈滷味，其實是親戚。據說姐弟起了紛爭，媽媽站在兒子這邊，於是女兒憤而在旁邊再開一家。

兩家都標榜老店，但本人試吃結果，覺得女兒做的(招牌有大溝頂、杏字)滷味更勝一籌。

5元味噌湯

2010-08-02T03:39:00.000-07:00

這年頭要喝到5元一碗的味噌湯並不容易。然而位在高雄市苓雅二路靠近自強三路路口的這家「北港肉粽」，卻有著便宜
的食物與驚人的美味。

而且這家路邊攤因為採取薄利多銷策略，所以是24小時營業。店長說她負責14至22時。22至6時、6-14時各有一人。湯頭鮮美，菜粽、肉羹都不錯。

已經吃完了才想到照相，請店長拿出碗粿來讓我拍。這加上土豆粉、磨碎蒜頭、特製醬油膏真是好吃。

100710SU蔬食料理

2010-07-12T05:49:00.000-07:00

7月10日晚間到北投光明路的SU蔬食料理用餐。
這是第2次來，選了Pizza輕食套餐。
素食餐點如此精緻又可口，值得推薦。

http://www.su-veges.com/
+ 新北投店 / 台北市北投區光明路228號
+ 訂位電話 (02)2894-6428
+ 內湖店 / 台北市內湖區內湖路一段360巷2號
+ 訂位電話 (02)2658-3598　

畫作

2010-07-12T05:44:00.000-07:00

昔日(大約是2001-2002年間)以Palm PDA的Diddle Bug程式作畫。封存至今。
因為Plurk Painter的流行，翻出來張貼。以饗同好。

死亡的疑惑

2010-07-05T00:55:00.000-07:00

死亡是甚麼?
小時候這樣提問，家母說：人無喘氣(沒有呼吸)就死了。

呼吸作用，幾乎是從單細胞到動植物等各類生命有無的共同界線。
人類呢？呼吸、心跳、腦波、瞳孔放大，都曾被視為生死的徵兆或分別。

真的有死後的世界嗎?真的存在著死亡後的意識嗎?
有無死後世界？一直爭論不休。反對死後尚有意識，以范縝的「神滅論」為最著名。不過這是少數見解。橫跨世界各地、不同宗教/文化幾乎都共同認為死亡之後另有世界。也幾乎都有天堂與地獄的傳說。然而這些解釋都屬於教義或宇宙觀，只能選擇相信或不相信，沒有實證。而科學僅能就瀕死經驗作研究。但瀕死並非絕對的死亡，也就是說，一度呈現死亡徵兆，但又復生。包含耶穌在內，沒有人從死亡之後再回來作證。

死後世界為何？基本上，天堂與地獄是共同的觀念。行善上天堂，作惡下地獄，舉世皆如此認為。以便和社會倫理與道德要求相互呼應。於是天堂可以再分類，各有各的極樂世界。地獄又分出煉獄、火獄、阿鼻地獄、無間地獄、十八層地獄、餓鬼等等境界或層次，以便對應不同的罪惡。

認為有輪迴者，相信天堂與地獄都不是永恆的。佛、菩薩，可以自行選擇去處，凡俗靈魂，隨著因緣轉生。

反對輪迴觀念者，主張無論是苦是樂，死後才有永生。聖經和古蘭經都說，審判日開始時，所有死人都會復活，而所有人生前言行都記在冊子上，這些冊子要打開；在伊斯蘭信仰，人的生命可以分成今世和後世。所謂今世，就是我們當下正在經歷的人世。而後世，便是指人死後的生命。對穆斯林而言，當人離開今世，進了墳墓後，不但不是死亡，反而是等待下一段生命的開啟！唯有後世的生命才是永恒不滅的。

不過從靈界傳來的訊息，通說認為在天堂與地獄之外，也有中間的過渡境界。既不是往天堂享樂，也不是在地獄受苦，而是類似人間，只不過一切事物衣服用具都是幻化而成，沒有實體的物質。西藏佛教稱這種過渡時期為「死亡中陰」、「受生中陰」。民俗「觀落陰」所能召喚的亡靈，多半處在這個境界。不過，正如人會遺忘，死後的亡靈，記憶也會逐漸模糊。

於是人類想要長壽、長生。無論是東方的嫦娥與西王母、或是西方希臘羅馬神話。追尋長生不死，一直是由古到今，人的永恆夢想之一。

於是有這樣的故事。出曜經卷二：「昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有一孤母而喪一子。得此憂惱愁憒失意恍惚倒錯。譬如狂人意不開悟。出城至祇洹精舍。轉聞人說佛為大聖天人所宗。演說經道忘憂除患。無不照鑒無不通達。於是孤母往至佛所。作禮長跪白世尊言。素少子息唯有一息。卒得重病捨我喪亡。母子情愍不能自勝。唯願世尊。垂神開化釋我憂結。佛告孤母。汝速入城遍行衢巷。有不死家者求火持還。孤母聞已歡悟踊躍。入舍衛城至一街巷。家家告曰。此中頗有不死者乎。吾欲須火還活我息。諸人報曰。我等曾祖父母今為所在。汝今荒錯何須至巷狂有所說。所至之家皆言死亡。形神疲惓所求不剋。便還歸家。抱小小兒。至世尊所頭面禮足白佛言。受勅入城家家乞火皆言死喪。是故空還。佛告孤母。夫人處世有四事因緣不可久保。何謂為四。一者常必無常。二者富貴必貧賤。三者合會必別離。四者強健必當死。趣死向死、為死所牽、無免此患。」結論是：人沒有不死的。無論恐懼與否。

盛夏台南

2010-07-04T09:27:00.000-07:00

42記事

2010-05-05T19:38:00.000-07:00

早就預定這一天請休假。除了借書之外，還睡了一個長長的安穩的午覺。

以前總會寫點文章，晚近越來越懶。或許是天天噗浪，思維既短又淺，難以組織思索。

一直有為自己寫傳記或是自傳體小說的念頭。但簡短寫了年譜之後，因為總是會提及親人友人情人同仁，想來多有諱言忌談者，就擱置至今。

四十以後，日益閑散。小兒說阮在家只做三件事：讀書、上網、睡覺。外出時多一件：攝影。倒是實話。

日前以「認識自己與肯定自己」為題演講，聽眾問阮何時找到自己的天命。想想總在二十八、九，甚至三十以後才將生涯發展確立。日昨在網路查得5月6日生日密碼曰：夢想實現者。覺得有七八分正確。

茲引述如下：

5月6日出生的人很清楚夢想、想像和潛意識是怎麼一回事，這樣的天賦有兩種表現方式：一種是給予他人支持、與他人心意相通，例如老師、顧問、父母；別一種
則是實踐別人的夢想，成為明星。前一種人能引導身旁需要幫助的人，在他們有困難時，指點迷津；第二種明星型的人則相當有實踐力，會勇敢地去追求多數望而卻
步的夢想。　

這種探索想像的能力相當獨特，但必須有智慧地善加運用才行。如果他們將這項天賦運用在不道德的事情上，或者是漫無目的地濫用，便可能會變成為了獨自的私利
而操控別人，或是反而讓自己陷入不想要的事業或婚姻裡。反之，如果能認清自己的極限，並能客觀平等地對待自己和他人的目標，便是這天出生的人最大的成功了！

5月6日出生的人大多有個不愉快的童年，不過他們會憑著勇氣和不屈不撓的精神加以克服。這些困難反而讓他們比一帆風順長大的人，更多了一分對人生的洞察
力。如果這天出生的人能以同理心好好萊塢運用這項智慧，對社會來說便是無價之寶。不過，5月6日出生的人雖然能給別人極大的幫助，但是對自己的痛苦、困難
卻往往無法解決，原因就在於他們習慣隱藏真實的自我，不願對他人敞開自己。

正因他們是如此敏感，或者說是受到強大潛意識的支配的緣故，這天出生的人情緒特別容易起伏波動，身體也常常這兒痛、那兒痛。大多數在這天出生的人的一生都
會不斷地為了克服障礙而努力，而且強烈地想要掌握自己的命運，會使他們渴望將每一分鐘都做最嚴謹的妥善安排，並且擔心若不這樣步步為營，事情就會失控。所
以，他們看似合理、有效率的生活下，心中其實可能暗藏著蠢蠢欲動的火山，但關於這一點他們自己卻毫不知情。

然而，他們對別人不理性的行為卻瞭若指掌，就好像有精準的第六感一般。因此旁人徬徨無助時絕對可以依賴他們的智慧和勇氣。他們通常會護衛弱者，因為他們太
瞭解弱者的心情了！這天出生的人，如果長得還算不錯，千萬要小心別讓求助的人愛上你，讓他們把你當做偶像，雖說這樣能滿足虛榮心，不過卻會讓他們瞭解自我
的過程變得更加緩慢。

幸運數字和守護星

5月6日出生的人受數字6和金星影響。受幸運數字6影響的人極容易墜入情網，身邊多半不缺仰慕者，再加上金星（金牛座的主宰行星）也代表了積極的社會互
動，所以5月6日出生的人必定會和其他人有許多社交接觸。受數字6影響的人，愛情幾乎可說是他們一生中最主要的課題。

健康

5月6日出生的人由於潛意識和幻想特別活躍，因此較容易處在情緒壓力下，雖然他們對情緒轉變、歇斯底里，以及其他情緒問題瞭若指掌，但那是對別人問題才有
的客觀態度，因此，千萬小心別讓自己也成為情緒失控的受害者。另外，千萬小心別讓自己也成為情緒失控的受害者。另外，他們缺乏自信，所以應該嘗試用更實際
的角度來看待自己，建立起自信。不過，也要小心別矯枉為正，變得太過專斷。要注意別對性愛與愛情過分沉溺。飲食文獻，新鮮蔬菜和五穀類食物能幫助他們平衡
太過敏感的情緒，順勢療法和藥草療法也都會有不錯的幫助。

建議

好好管理自己的情緒。樂於隨時幫助他人，同時不要害怕請求協助。維持居家環境井然有序。善用洞察力，永遠保持對別人情緒的敏感度！

生涯選擇淺談

2010-03-06T12:07:00.000-08:00

對於大學應屆畢業生而言，往往在校最後一學期才開始想：畢業後要做什麼？

少數人已經得到研究所推甄入學許可。可以再把就業往後順延。也有些人正在準備研究所考試，2月底開始陸續轉戰各校。男生等預官放榜、等兵役體檢通知。

無論是當兵、升學、出國留學，總有一天必須面對就業問題。

有些人很幸運，父母已經幫忙安排好實習，準備接班。有些獲得師長推薦、貴人青睞。但大多數人的未來還是得靠自己努力。

有人選擇創業。或是夢想著要創業。如果你有充裕的資金、足夠專業能力、完整規劃以及自主獨立的性格，創業是好選擇。不過，大部分年輕人只夢想當老闆，卻從來不知道怎樣才能當老闆。其實網路時代，創業比以前要容易。無論是加盟、網路商店或拍賣，取得訊息不是難事。創業是個大題目，將來另文再說。

大部分年輕人會選擇以受僱方式就業。台語稱為吃頭路。這時要考慮的問題有三：你能做什麼？想做什麼？該怎麼做？

能做什麼，是從專業、技能方面來考量。在勞動市場，專業能力的高低強弱，與待遇、選擇機會息息相關。最高度專業的工作，除了需要從一定的科系學習養成，還需要實習與考取證照。例如醫生、心理師、以及各類專門職業技師。其次是需要證照，但考證照的條件相對寬鬆的工作。例如各類期貨、保險、基金等金融證照，或是導遊、領隊等。大多數的工作，並不需要證照，只要符合公司的需求即可。

想做什麼，其實是最關鍵的問題。很多人有「絕不想做」的清單，如不想作工、不想種田、不想推銷之類。但往往並不明確知道自己想做什麼。因為年輕人不明白就業市場有哪些選擇，所以說不出來自己想做什麼。如果只看電視和報紙，那麼職業運動選手、藝人、主播、空姐....可能是最多人嚮往的工作。因為報紙都有影視藝文和運動專版。其他的工作都簡化為OL或上班族，人數龐大而面容模糊。

想要了解工作機會的狀況，可以參考行政院勞委會「行業職業就業指南e網」
http://statdb.cla.gov.tw/careerguide/defult/index.asp

最後的問題是，該怎麼做？若是你明白自己能做什麼、想做什麼，那麼該怎麼做是最容易回答的問題。需要證照的，去考。需要進修的，去查哪裡有開班授課。需要立即開始工作的，撰寫履歷表、自傳，經由政府就業服務站或網路人力銀行搜尋機會，準備應徵面試吧。

台灣冠婚葬祭家禮全書考異

2010-02-19T19:39:00.000-08:00

從台灣圖書館借得「台灣冠婚葬祭家禮全書」，利用年假細讀。發現本書雖署名林明義主編，但內容除了一部分強調「我中華民族」、「我漢民族」字眼外，應為翻譯自日本人對台灣舊慣調查之類著作。

試著找出幾個疑點。其一，序言作者署名石垣倉治，而Google一查，石垣倉治(1880-1942)曾是長野縣知事、臺灣總督府警務局長。警務局長任期是昭和8年(1933)8月4日至昭和11年(1936)9月24日。本書最初出版為1987年，序言者早已作古45年。

疑點二，序言中說「本書作者林先生，服務於警察界，平時對於研究台灣歷史和文化很有興趣，也產生很多感觸。這本「台灣舊有風俗習慣：冠婚葬祭拜之儀式」是他利用多年來的空閒時間...經過努力研究所寫成的。」文中書名與封面書名不同。言下之意，作序者認識作者，年代又不相符。

疑點三：書中統計資料註明是民國21年(頁2、頁40)，等於是昭和7年、西元1932年。不可能是1987年著作會引用的時間點。

疑點四，頁59第2行寫道「我在民國19年調查到全島有6321個神明會」。時間亦相差甚遠。

仔細一看，「台灣冠婚葬祭家禮全書」是武陵出版社1987年7月初版。心想，當時方解除戒嚴，或許出版社為了延續台灣歷史文化，又恐懼出版台灣的書將有無辜受警總處罰或沒收之危險，所以偽托林明義主編。而且在書中刻意改為民國紀年、強調「我中華民族」。

對照Google的資料，本書原著可能是由「臺灣舊慣: 冠婚葬祭と年中行事」翻譯而來，真正的作者為鈴木清一郎，臺灣日日新報社、昭和9年(1934)出版。

「台灣舊慣冠婚葬祭と年中行事」這本書另有標著馮作民、高賢治編譯的「臺灣舊慣習俗信仰」，眾文出版，1976年初版。因為找不到原著比對，所以只能猜想。後來在網路二手書店看到「臺灣舊慣習俗信仰」的目錄和內文照片，與「台灣冠婚葬祭家禮全書」幾乎一模一樣。心中暗自覺得奇怪，研究台灣文史的人很多，怎麼一直沒人發現呢？

最後，書中第228頁提到「正月十五日晚上為祭玄壇爺的日子...首先把玄壇爺的神像安置在竹椅上，用兩根竹子綁起來，並以四名裸體壯漢扛抬，使之動搖....民眾若聽到銅鑼聲就要放鞭炮，向壯漢身上投去....玄壇爺乃是商朝的武官趙光明，又名趙玄壇。」這才大悟，原來現在台東最熱鬧的炮炸寒單爺活動，寒單應該是玄壇二字台語讀音的誤譯了。