PENSIERI LIBERI

Il piccolo Principe

2013-02-20T23:52:00.000+01:00

Citazioni

I grandi mi risposero di lasciare da parte i boa, sia di fuori che di dentro,

e di applicarmi invece alla geografia, alla storia, all'aritmetica e alla grammatica.

Fu così che a sei anni io rinunziai a quella che avrebbe potuto essere la mia gloriosa carriera di pittore.

Il fallimento del mio disegno numero uno e del mio disegno numero due mi aveva disanimato.

I grandi non capiscono mai niente da soli e i bambini si stancano a spiegargli tutto ogni volta.

Allora scelsi un'altra professione e imparai a pilotare gli aeroplani.

Ho volato un po' sopra tutto il mondo: e veramente la geografia mi è stata molto utile.

A colpo d'occhio posso distinguere la Cina dall'Arizona,

e se uno si perde nella notte, questa sapienza è di grande aiuto.

Ho incontrato molte persone importanti nella mia vita, ho vissuto a lungo in mezzo ai grandi.

Li ho conosciuti intimamente, li ho osservati proprio da vicino.

Ma l'opinione che avevo di loro non è molto migliorata.

Quando ne incontravo uno che mi sembrava di mente aperta,

tentavo l'esperimento del mio disegno numero uno, che ho sempre conservato.

Cercavo di capire così se era veramente una persona comprensiva.

Ma, chiunque fosse, uomo o donna, mi rispondeva: " È un cappello".

E allora non parlavo di boa, di foreste primitive, di stelle.

Mi abbassavo al suo livello. Gli parlavo di bridge, di golf, di politica, di cravatte.

E lui era tutto soddisfatto di avere incontrato un uomo tanto sensibile.

Ho serie ragioni per credere che il pianeta da dove veniva il piccolo principe e l'asteroide B 612.

Questo asteroide è stato visto una sola volta al telescopio da un astronomo turco.

Aveva fatto allora una grande dimostrazione della sua scoperta a un Congresso Internazionale d'Astronomia.

Ma in costume com'era, nessuno lo aveva preso sul serio.

I grandi sono fati così.

Fortunatamente per la reputazione dell'asteroide B 612 un dittatore turco impose al suo popolo, sotto pena di morte, di vestire all'europea.

L'astronomo rifece la sua dimostrazione nel 1920, con un abito molto elegante.

E questa volta tutto il mondo fu con lui.

I grandi amano le cifre.

Quando voi gli parlate di un nuovo amico, mai si interessano alle cose essenziali.

Non si domandano mai:

"Qual è il tono della sua voce?

Quali sono i suoi giochi preferiti?

Fa collezione di farfalle?".

Ma vi domandano:

"Che età ha? Quanti fratelli? Quanto pesa? Quanto guadagna suo padre?"

Allora soltanto credono di conoscerlo.

Se voi dite ai grandi:

"Ho visto una bella casa di mattoni rosa, con dei gerani alle finestre, e dei colombi sul tetto", loro non arrivano a immaginarsela.

Bisogna dire:

"Ho visto una casa di centomila lire", e allora esclamano: "Com'è bella".

Così se voi gli dite:

"La prova che il piccolo principe e esistito, sta nel fatto che era bellissimo, che rideva e che voleva una pecora. Quando uno vuole una pecora è la prova che esiste".

Be', loro alzeranno le spalle, e vi tratteranno come un bambino. Ma se voi invece gli dite:

"Il pianeta da dove veniva è l'asteroide B 612" allora ne sono subito convinti e vi lasciano in pace con le domande. Sono fatti così.

Non c’è da prendersela.

I bambini devono essere indulgenti coi grandi.

È triste dimenticare un amico.

Non tutti hanno avuto un amico.

I fiori sono deboli. Sono ingenui. Si rassicurano come possono.

Si credono terribile con le loro spine

Da migliaia di anni i fiori fabbricano le spine.

Da migliaia di anni le pecore mangiano tuttavia i fiori.

E non è una cosa seria capire perché i fiori si danno tanto da fare per fabbricarsi delle spine che non servono a niente?

Non è importante la guerra fra le pecore e i fiori?

Non è più serio e più importante delle addizioni di un grosso signore rosso?

E se io conosco un fiore unico al mondo,

che non esiste da nessuna parte,

altro che nel mio pianeta,

e che una piccola pecora può distruggere di colpo,

così un mattino, senza rendersi conto di quello che fa,

non è importante questo?"

Se qualcuno ama un fiore, di cui esiste un solo esemplare in milioni e milioni di stelle,

questo basta a farlo felice quando lo guarda.

E lui si dice: “Il mio fiore è là in qualche luogo.”

Io conosco un pianeta su cui c’è un signor Chermisi.

Non ha mai respirato un fiore.

Non ha mai guardato una stella.

Non ha mai amato nessuno.

Non fa altro che addizioni.

E tutto il giorno ripete come te:

“Io sono un uomo serio! Io sono un uomo serio!” e si gonfia di orgoglio.

Ma non è un uomo, è un fungo!"

Mi domando, disse, se le stelle sono illuminate perché ognuno possa un giorno trovare la sua.

Gli uomini?

Ne esistono, credo, sei o sette.

Li ho visti molti anni fa.

Ma non si sa mai dove trovarli.

Il vento li spinge qua e là.

Non hanno radici, e questo li imbarazza molto.

Non si vede bene che col cuore.

L’essenziale è invisibile agli occhi.

Non si è mai contenti dove si sta.

Gli uomini, disse il piccolo principe, si imbucano nei rapidi,

ma non sanno più che cosa cercano.

Allora si agitano, e girano intorno a se stessi"

Un po’ d'acqua può far bene anche al cuore…

Da te, gli uomini, disse il piccolo principe, coltivano cinquemila rose nello stesso giardino e non trovano quello che cercano.

Non lo trovano, risposi.

E tuttavia quello che cercano potrebbe essere trovato in una sola rosa o in un po’ d'acqua.

Certo, risposi.

E il piccolo principe soggiunse:

Ma gli occhi sono ciechi.

Bisogna cercare col cuore.

Ma gli occhi sono ciechi.

Bisogna cercare col cuore.

Se tu vuoi bene ad un fiore che sta in una stella, è dolce, la notte, guardare il cielo.

Tutte le stelle sono fiorite.

Guarderai le stelle la notte.

È troppo piccolo da me perché ti possa mostrare dove si trova la mia stella.

Meglio così.

La mia stella sarà per te una delle stelle. Allora tutte le stelle, ti piacerà guardarle…

Tutte saranno tue amiche.

E poi voglio farti un regalo…

Gli uomini hanno delle stelle che non sono le stesse.

Per gli uni, quelli che viaggiano, le stelle sono delle guide.

Per altri non sono che delle piccole luci.

Per altri, che sono dei sapienti, sono dei problemi.

Per il mio uomo d'affari erano dell'oro.

Ma tutte queste stelle stanno zitte.

Tu, tu avrai delle stelle come nessuno ha...

- Che cosa vuoi dire?

- Quando tu guarderai il cielo, la notte, visto che io abiterò in una di esse, visto che io riderò in una di esse, allora sarà per te come se tutte le stelle ridessero.

Tu avrai, tu solo, delle stelle che sanno ridere!

E rise ancora.

- E quando ti sarai consolato (ci si consola sempre), sarai contento di avermi conosciuto.

Sarai sempre il mio amico.

Avrai voglia di ridere con me.

E aprirai a volte la finestra, così, per il piacere...

E i tuoi amici saranno stupiti di vederti ridere guardando il cielo.

Allora tu dirai: "Sì, le stelle mi fanno sempre ridere!"

Le parole sono una fonte di malintesi.

Il piccolo Principe

Antoine de Saint Exupéry

Il Mago

2011-08-22T00:11:00.003+02:00

Le magie dell’Uomo

«Le storie che si scriveranno, i quadri che dipingeranno, le musiche che si comporranno,

le stolte pazze e incomprensibili cose che tu dici, saranno pur sempre la punta massima dell'uomo, la sua autentica bandiera [...]

quelle idiozie che tu dici saranno ancora la cosa che più ci distingue dalle bestie,

non importa se supremamente inutili, forse anzi proprio per questo.

Più ancora dell'atomica, dello sputnik, dei razzi intersiderali.

E il giorno in cui quelle idiozie non si faranno più,

gli uomini saranno diventati dei nudi miserabili vermi come ai tempi delle caverne. »

Il colombre e altri cinquanta racconti

Dino Buzzati

Dino Buzzati Traverso, conosciuto come Dino Buzzati (San Pellegrino di Belluno, 16 ottobre 1906 – Milano, 28 gennaio 1972), è stato uno scrittore, giornalista, drammaturgo, librettista e pittore italiano.

La sorridente

2011-06-07T01:37:00.004+02:00

La sorridente

Eco di mio corpo

Albero delle case disertate

Colei che sceglie dal mio linguaggio

Le parola che io stesso scelgo

Colei che il suo nome mi fa dimenticare le parole

mio rammarico e mia conoscenza

Sposa dello spirito e degli istinti

Madre dei desideri

Mio urlo muto

Stelle della mia notte

Lei che porta la mia spada e suoi frantumi

Chi addomestica

Supera i fiori dei verzieri

Trionfante sui frutti selvaggi

Giglio blu della malinconia

La sorridente la sorridente la sorridente

Ounsi el-Hajj

- Nato nel 1937.

- Figlio del giornalista e traduttore Louis El Hage, e Maria Akl di Kaitouli, Jezzine.

- Ha ricevuto la sua istruzione scolastica in lingua francese nella scuola secondaria e l'università della Sagesse.

- Cominciò a pubblicare racconti, saggi e poesie in riviste letterarie dal 1954 quando era ancora studente nelle classi secondarie.

- Inizia ad esibirsi professionalmente nel giornalismo quotidiano Al Hayat nel 1956 come direttore della pagina culturale, pochi mesi dopo lo lasciò per andare a lavorare nel giornale An Nahar, dove era responsabile durante tanti anni delle pagine non politiche, allora trasformò la pagina della sezione cultura in una pagina cultura quotidiana.

- Nel 1964 ha fondato e pubblicato "Al Mulhaq", il supplemento settimanale culturale del quotidiano "An Nahar", fino al 1974, con la collaborazione di Chawki Abi Chakra durante la prima metà del periodo indicato.

- Nel 1957, ha contribuito con Youssef al-Khal e Adonis alla fondazione della rivista di poesia "Shi'r" e nel 1960 ha pubblicato nelle edizioni della prima collezione di quest'ultimo, "Lan", primo libro di poesie in prosa di arabo.

- Ha pubblicato sei raccolte di poesie: Lan (1960), la testa mozzata (1963), il passato dei giorni che verrà (1965), Che cosa hai fatto con l'oro che cosa hai fatto con la rosa (1970), La Messaggera con i capelli lunghi fino alle fonti (1975), Il banchetto (1994).

- Ha Pubblicato anche un libro di saggi in tre volumi sotto il titolo "Parole, parole, parole", e un libro di meditazioni filosofiche e aforismi in due volumi: "Khawatem (Anelli). Il terzo volume di Khawatem sarà pubblicato presto, e una serie di opere inedite.

- E stato caporedattore di diverse riviste, an Nahar dal 1992 fino al 30 settembre 2003, "Al Hasna" nel 1966 e "Nahar arabo e internazionale" tra il 1977 e il 1989.

- Nel 1963, tradotto in arabo più di dieci opere di Shakespeare, Ionesco, Camus e pezzi di Brecht, che sono stati interpretati da attori della scuola moderna (festival di Baalbek) e dai direttori Nidal Al Ashkar, Roger Assaf e Vaslian Berge.

- Sposato con Layla Daou (dal 1957), padre di Nada e Louis.

- Un choix de ses poèmes fut traduit vers le français, l'anglais, l'allemand, l'italien, l'espagnol, le portugais, l'arménien et le finnois.

- Un'antologia della sua poesia, "Eternità volante" fu pubblicato in francese dalla casa editrice "Actes Sud" a Parigi nel 1997, e un'altra antologia con il titolo "L'amore e la volpe, l'amore e gli altri", è apparso in edizione bilingue in tedesco e arabo a Berlino nel 1998. La prima è stata diretta e introdotta da Abdel Kader El Janabi e la seconda guidata da Khaled Al Maali e Herbert Becker.

- In sintesi la sua biografia come una risposta ad un quesito posto a lui dai medici Nabil Ayoub, Hind Adib d'Orleans e George Kallas in un'intervista pubblicata dal poeta Lahoud Elias sulla rivista "Scritti contemporanea "(numero 38 - agosto/settembre 1999), Ounsi El Hage ha detto:
"Ho spesso raccontato la stessa storia. Non credo che sia di nessun interesse per nessuno. Ho più rimorsi che di successi, e tutto ciò che ho fatto l'ho fatto a mia insaputa. Quando non c'era nessuno a chiedermi il mio parere sulle cose, come l'amore e la morte… ho detto la verità, e quando ho smesso di dire la verità quando alcuni cominciavano a domandare."
- Una selezione delle sue poesie è stata tradotta in francese, inglese, tedesco, italiano, spagnolo, portoghese, finlandese e armeno.

Ogni bambino ha dentro di sé un dio, i nostri tentativi di plasmare il bambino trasformeranno quel dio in un demonio

2011-05-28T23:26:00.002+02:00

Ogni bambino ha dentro di sé un dio, i nostri tentativi di plasmare il bambino trasformeranno quel dio in un demonio

C'è uno stupendo film italiano diretto da Federico Fellini, (8 e mezzo).

In una scena c'è un prete cristiano che va a fare un pic nic, o un'escursione,

con un gruppo di ragazzini tra gli otto e i dieci anni.

Sono sulla spiaggia e vanno avanti,

mentre il prete si trova in retroguardia guardia con intorno tre o quattro ragazzi.

Quelli davanti s'imbattono in una donna anziana che è una puttana, e le dicono:

«Ciao» e lei: «Ciao».

I ragazzi le chiedono: «Chi sei?».

Lei risponde: «Sono una prostituta».

Loro non sanno cosa significhi, ma fingono di saperlo.

Uno dei ragazzi, che sembra un po' più esperto degli altri, dice:

«Una prostituta è una che fa certe cose se la paghi».

Gli chiedono: «Farebbe quelle cose, se noi la paghiamo?».

«Perché no?» fu la risposta.

Così , fanno una colletta e le danno i soldi, dicendo:

«Adesso che ti abbiamo dato i soldi, ci fai quelle certe cose?».

Lei risponde: «Certo, ragazzi, cosa volete che faccia?».

L'unica cosa che viene in mente ai ragazzi è farla spogliare.

Così, lei si spoglia.

Loro la guardano: non hanno mai visto una donna nuda prima di allora.

I ragazzi non sanno cos'altro farle fare, e così le dicono: «Potresti ballare?».

E lei: «Certo».

Tutti si mettono in cerchio, cantando e battendo le mani; la puttana muove il didietro e i ragazzi si divertono un mondo.

Il prete vede tutto: corre sulla spiaggia e si mette a urlare contro la donna.

La fa rivestire,

e la voce narrante dice:

«In quell'attimo, i ragazzi persero l'innocenza; fino a quel momento, erano puri, splendidi».

La natura della pioggia

2011-04-09T20:00:00.002+02:00

La pioggia

La natura della pioggia è sempre la stessa, eppure fa nascere spine nel pantano e fiori in giardino.

Proverbio arabo

La vita

2011-03-20T18:55:00.002+01:00

La vita

La vita è quella cosa che ci accade

mentre siamo occupati a fare altri progetti

John Lennon

Donna

2011-03-10T22:56:00.002+01:00

Donna

Prima creatura, conoscenza eterna

Acqua cristallina, desiderio primordiale

Fuoco che non s’estingue mai

fremito primitivo

Donna, sei il segreto tenero

Se tu scomparisci, la terra appassirà

La bontà svanirà dall'universo

Fonte della fertilità, sorgente di tutta la vita

Donna, tu hai sconfitto la morte

Figlia di Canaan, melodia babilonese

Stella del mattino, figlia della luna

Sorella del sole

Donna, tu sei la madre degli uomini

Nelle tue mani, tieni le redini del mistero

la tua parola è una promessa,

la tua promessa è virilità

Sei nozze tra gli uomini

Donna, eccomi, cantando la tua gloria

Grappolo d'uva, gusto del fico

Sapore della festa e del banchetto

Sei, dentro di noi, lo spirito dell’avventura

sei la celebrazione dell'anima,

La vicina e la lontana

Donna, sei il presente e il sempre

La disperazione che ci assalisce

Tu sei la saggia persona

Bocca della vita

Luogo di nascita

Nelle tue mani, detieni la volontà

e porti il destino

Sei il gioiello sorridente, conchiglia fragrante

Donna, sei ornamento eleganza e profumo

Sei lo spazio abitato, il vento e la tempesta

Tu sei la compagna familiare

La violenza tra gli uomini

Donna, sei la profezia scordata

Abed Azrie

(1945-)

Si può scrivere anche come Abed Azrié (in arabo: عابد عازرية), è una cantante siriana che esegue musica classica araba, anche se lui afferma di non appartenere a nessuna tradizione di musica particolare.

Nel suo lavoro usa e ambienta antichi e moderni testi in lingua araba agli strumenti tradizionali (come il kanun, ney, darbuka, violino, flauto e liuto), e sintetizzatori).

Era nato ad Aleppo, e dopo aver vissuto per un certo tempo a Beirut si trasferì a Parigi all'età di 22, dove ha studiato musica classica occidentale.

Ha tradotto poesia classica, come l'Epopea di Gilgamesh sumero, in francese.

Profitto

2011-02-24T11:00:00.000+01:00

Vantaggio

Quale sarà mai il vantaggio materiale di mandare un uomo sulla luna,

quando noi non riusciamo a vivere sulla terra?

Messaggio per un’aquila che si crede un pollo

Anthony de Mello

La letteratura e il destino dell’uomo

2011-01-15T22:20:00.002+01:00

Elogio della lettura e della finzione

La letteratura è una rappresentazione illusoria della vita che, tuttavia, ci aiuta a capirla meglio,

ad orientarci nel labirinto nel quale nasciamo, viviamo e moriamo.

Questa ci risarcisce dei rovesci e delle frustrazioni che ci infligge la vita reale e grazie ad essa decifriamo, almeno parzialmente,

il geroglifico che è l'esistenza per la maggior parte degli esseri umani,

innanzitutto per quelli di noi che sentiamo più dubbi di certezze,

e che confessiamo la nostra perplessità davanti a temi quali il trascendente,

il destino individuale e collettivo, l'anima, il senso o il nonsenso della storia, i limiti della conoscenza razionale.

Mario Vargas Llosa

Elogio della lettura e della finzione

Conferenza Nobel

7 dicembre 2010

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Impavidità

2010-10-31T01:29:00.002+02:00

Impavidità

«Cos'è l'amore?».

«L'assenza totale di paura», disse il maestro.

«E cos'è che temiamo?».

«L'amore», rispose il maestro.

Un minuto di saggezza

Anthony de Mello

Faibene

2010-10-04T10:19:00.002+02:00

Il signor Faibene

"Esiste qualcosa come l'amore dimentico di sé?" domandò qualcuno.
Per tutta risposta il maestro disse:
"Il signor Faibene attendeva ansiosamente, mentre gli angeli del paradiso esaminavano i suoi trascorsi.
Alla fine, l'angelo che teneva i registri alzò gli occhi ed esclamò:
"Ma è fantastico. E' inaudito! In tutta la tua vita non hai commesso neppure il più piccolo peccato...
Neppure un peccatuccio in un'intera esistenza!
Ogni tua azione è stata un atto di carità.
Ora, in quale categoria possiamo ammetterti in paradiso?
Non fra gli angeli, perché non sei un angelo.
Non fra gli esseri umani, perché non hai una sola debolezza; perciò dobbiamo rimandarti sulla terra per un giorno perché tu possa commettere almeno un peccato...
e tornare qui come un essere umano!"
Il povero signor Faibene, senza un peccato, si ritrovò all'angolo di una strada della sua città natale, infelice e sconcertato,
ma deciso ad allontanarsi almeno di un piccolo passo dalla retta via.
Passò un'ora, poi due, poi tre, e il signor Faibene era ancora lì a domandarsi, perplesso, che cosa dovesse fare.
Così, quando una donna grande e grossa gli fece un cenno, egli rispose alacremente.
La donna era tutt'altro che giovane o carina...
ma era il suo passaporto per il paradiso; così decise di passare la notte con lei.
Quando vide che albeggiava, il signor Faibene guardò l'orologio.
Doveva far presto. Ancora mezz'ora e sarebbe stato riportato in paradiso.
Ma, mentre si andava rivestendo, gli si gelò il sangue:
l'anziana signora gli stava dicendo dal letto:
"Oh caro, caro signor Faibene, che grande atto di carità hai compiuto questa notte!".

Shock do un minuto

Anthony de Mello

Tra amicizia e solitudine

2010-08-26T19:36:00.004+02:00

Tra amicizia e solitudine

La presenza di un amico non interrompe la solitudine ma piuttosto l'adorna.

È preferibile essere privato della solitudine che di un amico…

De vita solitaria

Francesco Petrarca

Francesco Petrarca

(Arezzo, 20 luglio
1304 – Arquà, 19 luglio
1374)

Francesco Petrarca è stato uno scrittore, poeta e umanista
italiano. L'opera per la quale Petrarca è universalmente noto è il Canzoniere.
Petrarca, nonostante si considerasse soprattutto, come tutti gli eruditi del suo tempo, un autore di lingua latina, svolse un ruolo essenziale per lo sviluppo della poesia italiana in volgare.
L'opera lirica di Petrarca, come è stato sottolineato dalla critica, somma infatti in sé tutte le esperienze della poesia italiana delle origini, compiendo tuttavia una selezione dal punto di vista della metrica (stabilendo ad esempio precise regole sull'accentazione degli endecasillabi che all'epoca di Dante era ancora meno codificata) e negli argomenti (escludendo dal canone tematico gli elementi goliardici e realistici che nel Duecento erano stati presenti e che continuavano ad avere successo nel Trecento) che influenzò fortemente tutta la poesia a venire. Il fenomeno del petrarchismo costituisce uno dei capitoli più complessi nella storia delle tradizioni letterarie europee.

Felicità

2010-08-04T19:25:00.002+02:00

Felicità

"Ho un disperato bisogno di aiuto, o diventerò matto.
Viviamo in una sola stanza, mia moglie, i miei figli e i miei suoceri.
Abbiamo i nervi a pezzi, urliamo e gridiamo gli uni contro gli altri.
Quella stanza è un inferno".
"Mi prometti DI fare tutto quello che ti dirò?" disse il maestro gravemente.
"Giuro che farò qualunque cosa".
Benissimo. Quanti animali avete?".
"Una mucca, una capra e sei polli".
"Prendeteli tutti nella stanza con voi. Poi torna tra una settimana".

Il discepolo era atterrito.
Ma aveva promesso di obbedire!
Così prese in casa gli animali.
Una settimana dopo tornò, ridotto a un pietoso essere gemebondo:
"I miei nervi sono distrutti. Lo sporco! Il puzzo! Il rumore! Siamo tutti al limite della pazzia!".
"Torna indietro", disse il maestro, "e metti fuori gli animali".
L'uomo andò a casa di corsa.
E il giorno dopo tornò, con gli occhi brillanti di gioia.
"Quant'è dolce la vita! Gli animali se ne sono andati. La casa è un paradiso... così tranquilla, pulita, spaziosa!".

Un minuto di saggezza

Anthony de Mello

Mi sposerò la figlia morta dell'orefice

2010-07-27T22:32:00.004+02:00

Tor Ulven

Poemi

Mi trovo sotto un albero di mani affamate
No
Sto sotto NULLA
Vado in isolamento
un assoluto vuoto ed isolamento
Attraverso il deserto miglio dopo miglio
E l'ultima città
l'ho lasciata dietro di me da tanto tempo
Vado da un grande dubbio
vado da un dubbio
che si dilegua da un dubbio più grande.
Perché sto in silenzio?
anche quando ho una bocca
Perché sto fermo?
anche se ho piedi
Perché non riesco a guardare?
malgrado abbia occhi
Perché non riesco a urlare?
anche se sono immerso in questa miseria
perché sono fatto di pietra!
C'è qualcosa che non posso raggiungere
Non so cosa sia
Stendo la mano verso esso…
Aria, aria... aria!
Cosa stai cercando nel cielo?
Sto cercando un'immagine di un'inesistente stella.
Con i miei due occhi
dall'altra parte
devo raggiungere/accedere le tenebre.
Ma chi poterebbe discernere la differenza
tra tenebre e verde?

Viaggerò a Aredo
e ornerò i vasi rotti
con l'immagine di capra rosso-corno
Andrò a Aredo
e sposerò la figlia morta di dell'orefice
e di sera
seduto sulla soglia della porta
Sento il sorriso del vicino
e le mosche nuovamente sfarfallate volano
attorno al bagliore della lampada d'olio!
Sì, ora
Improvvisamente, vedo l'albero di castagne
Nel buio, contemplando fiori bianchi:
Noi siamo polvere.

Tor Ulven (1953-1995)

Tor Ulven era un poeta norvegese. È considerato uno dei maggiori poeti dell'epoca norvegese del dopoguerra. Ha vinto diversi premi letterari tra cui i più importanti premi della letteratura norvegese.
Le sue prime opere, costituite da versi tradizionali di poesia modernista, sono stati fortemente influenzati da André Breton e il movimento surrealista. Ma durante gli anni 1980 ha sviluppato una voce più indipendente, sia dal punto di vista stilistico che tematico. La parte successiva del suo lavoro consiste principalmente di prosa. Si suicidò nel 1995 a Oslo, la città dove era nato.

L’uovo d’aquila

2010-07-22T22:57:00.002+02:00

Messaggio per un Aquila che si crede pollo

Un uomo trovò un uovo d'aquila e lo mise nel nido di una chioccia.

L'uovo si schiuse contemporaneamente a quelle della covata, e l'aquilotto crebbe insieme ai pulcini.

Per tutta la vita l'aquila fece quel che facevano i polli del cortile, pensando di essere uno di loro.

Frugava il terreno in cerca di vermi e insetti, chiocciava e schiamazzava, scuoteva le ali alzandosi da terra di qualche decimetro.

Trascorsero gli anni, e l'aquila divenne molto vecchia.

Un giorno vide sopra di sé, nel cielo sgombro di nubi, uno splendido uccello che planava,

maestoso ed elegante, in mezzo alle forti correnti d'aria, muovendo appena le robuste ali dorate.

La vecchia aquila alzò lo sguardo, stupita.

«Chi è quello?» chiese.

«É l'aquila, il re degli uccelli», rispose il suo vicino.

«Appartiene al cielo.

Noi invece apparteniamo alla terra, perché siamo polli.

Messaggio per un Aquila che si crede pollo

Anthony de Mello

Sii mio amico!

2010-05-11T22:46:00.003+02:00

Sii mio amico!

Come sarebbe bello se fossimo rimasti amici!

Ogni donna ha bisogno della mano di un amico

Ha bisogno di sentire parole buone

Sii mio amico!

A volte ho bisogno di camminare con voi in un parco

Per leggere insieme poesie

Io - come donna - sono felice di sentirti

Sii mio amico!

I miei hobby sono modesti

I miei interessi sono piccoli

E tutta la mia ambizione sta

Nel camminare per ore con te sotto la pioggia

Quando sono triste

E la melodia mi fa piangere

Allora perché ti interessi solo a mio aspetto

E non guardi al mio cervello?

Ho molto bisogno di un porto di pace...

Io sono stufa delle notizie e storie d'amore

Parla!

Perché ti dimentichi la metà delle parole quando mi incontri?

Sii mio amico!

Non vi è alcuna diminuzione della mascolinità

Tuttavia, gli uomini non accettano altro che il ruolo principale!

Suad Al-Sabah

Poeta, economista, editore, attivista per il cambiamento sociale che colpiscono le donne e bambini.

Suad Muhammad al-Sabah (scritto anche Souad alSabah o Suʿad al-Sabah) è nata nel 1942 in Kuwait, e fa parte della famiglia regnante. Si è laureata presso la facoltà di Economia e Scienze Politiche presso l'Università di Cairo, nel 1973. Ha ottenuto un dottorato in economia presso l'Università Sari Guilford nel Regno Unito nel 1981. Più tardi tornò in Kuwait e ha stabilito la casa editrice alSabah Suad. Ha pubblicato diversi libri di poesia e ha istituito un premio letterario che porta il suo nome. Lei ha anche scritto centinaia di saggi economici e politici, nonché degli articoli popolari in diverse riviste e quotidiani locali arabi e internazionali. La sua poesia è stata tradotta in molte lingue, compreso l'inglese.
Al-Sabah è il direttore del Kuwait Stock Exchange e un membro del Consiglio Superiore per l'Istruzione, il Comitato esecutivo della Organizzazione mondiale della donna musulmana per il Sud Est asiatico e del consiglio di amministrazione e del comitato esecutivo dell'Intelletto arabo Forum. È anche membro fondatore della Istituzione della cultura araba, il comitato esecutivo dell'organizzazione per i diritti dell'uomo arabo, e il Consiglio arabo per l'Infanzia e lo sviluppo. La sua poesia ha catturato l'attenzione di artisti popolari e dei ricercatori universitari in molti paesi. Le sue pubblicazioni letterarie includono Wamdatt Bakira (I primi guizzi) e Lahathat min Umri (Momenti della mia vita, 1961). I suoi lavori scientifici in lingua inglese includono lo sviluppo nella pianificazione dell'economia del petrolio e del ruolo della donna (1983) e il Kuwait: Anatomia di una crisi economia (1984).

Canzone d’amore

2010-04-23T23:24:00.003+02:00

Canzone d'amore

Il tuo viso è come una luna che splende sulla terra,

Come una densa notte s'intrecciano i tuoi grappoli;

Le mele del paradiso sono i tuoi templi,

E tuoi occhi profondi dal mare ti sono stati prestati.

Hai le sopracciglia arcuate e scuri, gli occhi scuri, amore mio;

senza pari sei tra le ragazze innumerevoli terra.

Tue ciglia sono frecce al mio cuore;

La tua bocca è un tulipano umido, pieno di perle.

NAHABED KOUTCHAK

(Era un poeta armeno, che visse nella seconda metà del 15 ° secolo.

Anche se ha scritto solo canzoni d'amore, egli è venerato come un santo, e la sua tomba vicino a Van è un luogo di pellegrinaggio).

ELMAR SALMANN

2010-03-01T21:30:00.009+01:00

LA TEOLOGIA D'ELMAR SALMANN

BIOGRAFIA

Elmar Salmann, nato il 12 maggio nel 1948, a Hagen (Germania)., ha compiuto studi di filosofia, lettere e teologia a Paderborn, Vienna e Münster. Divenuto monaco benedettino dell'Abbazia benedettiria di Gerleve (Westfalia) nel 1973.
Dal 1981 è docente filosofia e teologia sistematica presso il Pontificio Ateneo S. Anselmo (Roma), alla Pontificia Universita Gregoriana (Roma), e alla Hochschule für Philosophie (Monaco di Baviera).
Si occupa di poesia e teologia, ebraismo e fede cristiana, modernità e cristianesimo. Partecipa a molti fori e colloqui, anche fuori dell'ambito ecclesiale, tra cui la Normale di Pisa che è un gruppo di studio su etica e pubblicita promosso da Mediaset.
Pensatore cristiano, teologo moderno... Conferenziere e scrittore, i suoi principali studi vertono sul rapporto fra esperienza umana e simbolismo, cristianesimo e cultura moderna, mistica e filosofia, teoria della grazia e psicologia: Attraverso un confronto con filosofi (Kant, Hegel, Kierkegaard, Nietzsche, Heidegger, Levinas…), teologi (Tommaso, Rahner, de Lubac, Barth, von Balthasar, Drewermann, Jüngel…), senza rinunciare alla grazia dei poeti (Caproni, Montale, Sbarbaro, Borges, Pessoa...).
Salmann fa una relazione brillantissima, evocativa, capace di toccare molti aspetti, ma di sciogliere pochi nodi. Il cristianesimo è presentato come la religione del corpo infranto e viene fatto un excursus nella Scrittura e nella tradizione per evidenziare questo aspetto. Alcuni cenni si hanno anche sull'ambiguità del corpo e sui tentativi fatti di integrare in teologia la realtà del corpo che rimane più misteriosa dello spirito.
La teologia salmianna è un tentativo di verificare la possibilità di uno stile di vita e di pensiero ispirati al cristianesimo, senza per questo rinunciare ad essere uomini del nostro tempo. In altre parole: i «misteri» centrali del cristianesimo possono ancora emergere come motivi fecondi di cultura in una società come quella odierna, in cui sembra improponibile la richiesta di vivere e di pensare secondo i criteri della fede cristiana? Questa domanda vale ancora oggi e in tutti paesi del mondo, in un'epoca in cui la globalizzazione economica sembra essere la nuova religione dell'umanità. Salmann lancia la sua sfida per uno stile di vita che sia proprio del cristiano e nello stesso tempo umanamente valido; e mostra come fare teologia significhi costruire cultura. La fede: il rapporto tra uomo e Dio, studiato nei gesti, nei simboli, nel linguaggio che vengono utilizzati per esprimere l'incessante ricerca della Verità da parte dell'uomo, e l'offerta di salvezza che Dio non si stanca mai di porgere all'uomo.

PUBBLICAZIONI

Anna Katharina Emmerick - ihre mystische Existenz aus nachmoderner Sicht. 2007. (collaborazione con: von Clemens Engling, Günter Scholz, Nicole Priesching, Carl Möller, Wolfgang Frühwald).
Contro Severino. Incanto e incubo del credere. Casale M. 1996.
Cur Deus Homo: Atti Del Congresso Anselmiano Internazionale Roma, 21-23 Maggio 1998. (collaborazione con: Paul Gilbert, Helmut Karl Kohlenberger).
Der geteilte Logos: Zum offenen Prozess von neuzeitlichem Denken und Theologie. Roma 1992.
Die Vernunft Ins Gebet Nehmen: Philosophisch-Theologische Betrachtungen. 2000. (collaborazione con: Joachim Hake).
Emmerick und Brentano: Dokumentation eines Symposiums der Bischöflichen Kommission "Anna-Katharina Emmerick". 1983. (collaborazione con: von Wolfgang Frühwald, Peter Hünermann, Winfried Woesler, Bernd Wacker, Renate Moering, Hubert Larcher, Basilius Senger, Clemens Engling, Heinrich Schleiner).
Filosofia E Mistica: Itinerari Di Un Progetto Di Ricerca. Roma 1997. (collaborazione con: Aniceto Molinaro).
La teologia è un romanzo. Milano 2000.
La Teologia mistico-sapienziale di Anselm Stolz. Roma 1988. (collaborazione con: Gerardo J Bekes, Benedetto Calati, Anselmo Lipari).
L'Attualità filosofica di Anselmo d'Aosta. Roma 1990. (collaborazione con: von Carlo Huber, Aniceto Molinari).
Le ragioni della fede. Come credere oggi. 1997. (collaborazione con: Colzani Gianni; Giustiniani Pasquale).
Le ragioni della fede. Come credere oggi. Milano 1997.
Mysterium Christi: Symbolgegenwart und theologische Bedeutung. Festschrift für Basil Studer. Roma 1996. (collaborazione con: Magnus Löhrer).
Neuzeit und Offenbarung. Studien zur trinitarischen Analogik des Christentums. Roma 1986.
Passi e passaggi nel Cristianesimo. 2009.
Patrimonium Fidei: Traditionsgeschichtliches Verstehen Am Ende? Festschrift Für Magnus Löhrer Und Pius Ramon Tragan. Roma 1997 (collaborazione con: Magnus Löhrer, Pius-Ramon Tragan, Marinella Perroni).
Presenza di spirito. Il cristianesimo come gesto e pensiero. Padova 2000.
Scienza e spiritualità. Affinità elettive. 2009.
Wir sehen jetzt im Spiegel rätselhaft: Otto von Simson zum Gedächtnis. 1996. (collaborazione con: von Reiner Hausherr, Wieland Schmied, Gottfried Boehm).
Zwischenzeit: Postmoderne Gedanken zum Christsein heute. 2004.

LE PROSPETTIVE PORTANTI DELLA TEOLOGIA D'ELMAR SALMANN

La fede non s'intende più da sé. Alla fine dell'evo moderno ci vuole una rilettura del mistero cristiano 'da fuori' che ricostituisce le sue leggi, la sua fisionomia e salva il massimo della tradizione e dell'intelligenza odierna: Teologia quale scuola di restauro e di salvamento.
Ogni idea viene sviluppata in una duplice ottica, quella della teologia fondamentale che esplora il cammino verso una plausibilità del mistero per la ragione, ne capta la luce esterna, e della dogmatica che fa vedere la luce intrinseca, l'estetica del nexus fra i misteri, la logica della rivelazione kenotica. Teo-logia è l'intreccio fra autoesplorazione del vissuto, della ragione e della rivelazione.
Una tale teologia ha bisogno di molti avvii: Cercare di conciliare l'impostazione trascendentale (Rahner), e trinitaria-kenotica (Balthasar), la visione ontologica-classica (dei padri greci), e quella drammatica-storica (degli ebrei); la storia quale esegesi dello spirito (Hegel), e sguardo con-creto-eidetico (Goethe).
In fondo, si domanda sempre: Cosa succede? Cosa è fenomenologicamente vero in questo contesto? E come un dato fenomeno interdipende con gli altri, cioè il suo campo più vasto (strutturalismo)?: Teologia è una scuola del guardare.
Tutto gravita attorno ad una ontologia trinitaria con forte accento pneumatologico. Si cerca di evidenziare il nexus formale e drammatico fra Trinità, incarnazione, croce, creazione, ontologia stutturale del Corpo di Cristo, interiorità mistica e psicologica dell'uomo.
Salmann non 'somministra' un sistema chiuso, scientifico, ma stimola nel studioso/studente/lettore che lui trovi una sua sintonia fra cultura e fede, fra il suo tipo d'intelligenza personale e il mondo del mistero, nel suo linguaggio. Donde il metodo dei suoi esami: Ognuno deve e può preparare una sua prospettiva rispetto alla materia in questione.
Una tale teologia 'sapienziale' comporta alcune leggi formali:

6.1. Nessun fenomeno si esaurisce in sé, s'intende da sé, ma risulta in sé para-dossale, polare e fa parte di un campo ellittico, e di una dialettica di vicinanza e distacco riguardo agli altri. Tutto va riscoperto in vista del suo contrario: La grazia mediante l'abisso della colpa, la colpa trova la sua misura solo nella grazia... Primo e ultimo baricentro: Il mistero trinitario, estrema unità ed estrema diversità delle persone; e la cristologia: La stessa persona si costituisce mediante due relazioni primordiali. Per questo ci vuole un tatto squisito che non separa né confonde i fenomeni, ma li distingue e unisce allo stesso momento, li differenzia. La legge di Calcedonia contraddistingue l'ontologia e la gnoseologia teologica. Perciò Salmann muove la sua teologia a spirali, si avvicina al centro che è già in sé polare da diverse angolature complementarie.
6.2. Ogni fenomeno è epifanico e simbolico, spiraglio per la presenza di un intero mondo, e della presenza dell'assenza divina, punto di trapasso per il Pascha del Logos. Dio appare in ogni cosa, pensatore... quale presenza del non-aliud, e in questo totalmente altro. Donde la relatività, la leggerezza e il peso specifico, l'originalità e la trasparenza di ogni essente. Tutto può essere sacramento a cui s'ispira, dove spunta la mia libertà. La storia sacra, la Bibbia è il caso paradigmatico per questo processo, che cerco di estendere e rintracciare nella storia dello spirito, della Chiesa.
6.3. Niente è fisso, tutto si comprende solo in un cammino di trasformazione permanente verso/nell'amore, l'immagine primordiale, lo spazio che ci comprende, tutto è processo di trasfigurazione. La teologia si studia di seguire questo processo, di renderlo plausibile, di comprendere l'amore che ci comprende.

IL FIANCO APERTO DELL'UOMO - LE PIEGHE DELL'INFINITO

MOTORI CULTURALI DELLA TEOLOGIA D'ELMAR SALMANN

Alcune categorie per dare una fisionomia all'incrocio tra finito e infinito, esistenza umana e un possibile riscontro del/col divino o con alcuni motivi del mistero cristiano che in questo modo potrebbero comparire - appunto come motivo:

Lussureggiante, mitologico, magico – il fascino sinistro delle metamorfosi: STEFANO D'ARRIGO (Horcynus Orca) – sulla scia di HERMAN MELVILLE; GESUALDO BUFALINO (Calende greche, soprattutto l'incipit colla poesia 'Curriculum' e la descrizione della nascita; Le menzogne della notte). Si tenga conto del fascino del Signore degli Anelli, di Harry Potter, dei romanzi di GABRIEL GARCIA MARQUEZ, del personaggio 'barocco-polifrenico' di FERNANDO PESSOA, di CEES NOOTEBOOM, (Perduto il paradiso, gli angeli! Il giorno dei morti).
Scettico-laconico-aporetico: Le poesie agnostiche-agonali-agoniche di EUGENIO MONTALE (Tutte le poesie, Mondadori 1984, 827- 876) e di GIORGIO CAPRONI, nonché di FERNANDO PESSOA (p.e. Una sola Moltitudine 11 79ss).
Scettico-politico-documentario-saggistico: La vita come saggio sofferto, aperto... LEONARDO SCIASCIA (Nero su Nero, Cruciverb, Dalle parti degli infedeli...); CLAUDIO MAGRIS (Danubio, Utopia e disincanto, Microcosmi, I drammi); GESUALDO BUFALINO (Bluff di parole).
Apocalittico: il mondo alla luce fosca del giudizio, ELSA MORANTE (La storia, Aracoeli); SALVATORE SATTA (Il mistero del processo, Il giorno del giudizio). Incommensurabile rimane lo sfondo di FRIEDRICH DÜRRENMATT. La domanda della teodicea emerge in modo toccante in: GIOVANNI D'ALESSANDRO (Se un Dio pietoso).
Asciuttezza fenomenologico-biografica con uno spiraglio verso un'altra pietà: LALLA ROMANO (Nei mari estremi, L'uomo che parlava solo, Un sogno del Nord); GIUSEPPE PONTIGGIA (La grande sera, Nati due volte, Prima persona e i suoi saggi...); la sequenza mitobiografica-musicale delle raccolte poetiche di GIUSEPPE UNGARETTI e di LUIGI DALLAPICCOLA, UMBERTO SABA (p.e. il poema La capra).
Malinconico, sguardo dal basso, delirato-titubante: NATALIA GINZBURG (Mai devi domandarmi, sul credere e non credere in Dio, Le piccole virtù, Lessico familiare); le poesie di CAMILLO SBARBARO (Trucioli, Scampoli...).
Metafisico, sconfinante, enigmatico: i romanzi di GIUSEPPE. O. LONGO (L'acrobata, La gerarchia di Ackermann, Di alcune orme sopra la neve: eros-morte-matematica, Mitteleuropa); lo sfondo di FRANZ KAFKA, di DINO BUZZATI; il lato torvo e incontrovertibile del diritto in SALVATORE SATTA.
Gostico-agnostico: ROBERTO CALASSO (La rovina di Kasch, Le nozze di Cadmo ed Armonia); MASSIMO CACCIARI (L'Angelo necessario, Icone della legge, Dallo Steinhof).
Profetico-sofferto, mistagogico: MARIO LUZI (Libro di Ipazia, Per il battesimo dei nostri frammenti); DAVID MARIA TUROLDO e le sue poesie (Canti ultimi); MICHELE RANCHETTI e le sue poesie (Verbale, La mente musicale) nonché i suoi saggi (Gli ultimi preti, Scritti diversi).

Il cristianesimo appare come motivo, orizzonte contestato e contestualizzato, come miniera, pungolo e fermento, da rileggere in controluce e a contropelo - che serve a leggere il mondo da parte sua in controluce. La realtà è come traccia di un Dio passato, i fedeli come rabdomanti, il paesaggio del mistero, come miniera, scoperta, che sa arricchire la lettura e la gestione della vita.

MOTORI TEOLOGICI DELLA CRISTOLOGIA D'ELMAR SALMANN

Premessa
Salman vede e guarda Cristo quale figura ed evento e quale rappresentante riflettente e proiettato della conciliazione fra amore e libertà, finito e infinito. L'assoluto (kenotico) e progetto storico. Solo in questo contesto soteriologico si lascia individuare la sua figura. Salman tenta di ricostruire la fisionomia di Cristo attraverso le diverse "lenti" della cristologia moderna.

Cristo, Chi sei nei confronti di Dio?Cristo nell'ottica della logica epifanica: La figura di Cristo quale esposizione alienante del Santissimo, e la libertà dell'uomo come condono dell'amore (Balthasar).
Chi sei nei confronti degli uomini?Cristo nell'ottica della logica umanaprofetica: la logica della sua esistenza: Cristo come modello di una libertà liberata e liberante: (Boff, Schillebeeckx, Küng).
Chi sei tu in te stesso? tu che possa fare tuttoCristo nell'ottica di una logica ontologica trascendentale, e le leggi di una conciliazione fra natura e persona, infinito e finito nella struttura intrinseca del mistero della persona del Logos: Logica dell'incarnazione, Problemi teologici: Verginità… (Tommaso, Rahner).
Cristo, Chi sei per noi?Cristo nell'ottica di una logica storicauniversale. Il senso escatologico dell'evento cristologico e la storia come processo di liberazione e amorizzazione, logica della risurrezione (Forte, Pannenberg, Teilhard de Chardin).
Logica della croceCristo nell'ottica di una logica drammatica-trasformatore: La crisi conflittuale fra Dio e uomo, libertà e amore e lo spunto della redenzione nel mistero della figliolanza (Balthasar, Moltmann).
Logica della missioneCristo nell'ottica di una logica pneumaticauniversale: Come vaso e spunto dello Spirito e rappresentante dell'Alleanza (Kasper, Mühlen, Hegel).

Riepilogo
Principi strutturali del Cristianesimo: Salmann cerca di ricostruire la teologia, la cristologia attraverso un processo di ricostruzione. Non esita d'utilizzare ogni forma di arte (musicisti, pittori, poeti...) per comprendere il mister, per questo non sente vergogna di recarsi o di chiedere aiuto a ogni forma di cultura!
Parte allo stesso moment, come si fa in teologia, dalla cultura e dal culto, dalla filosofia e dalla teologia, dai dati umani e dai dati della rivelazione... mescola tutto ma distinguendo, e distigue tutto unendo... per riuscire poi a creare un mosaico, un quadro, une visione brillante, nitida, chiara...

Amici

2009-10-11T23:23:00.004+02:00

Amici

Come i sommozzatori cercano perle...

In questo modo dobbiamo cercare degli amici!

Il canto degli uccelli

2009-10-10T20:54:00.002+02:00

Il canto degli uccelli

I discepoli facevano molte domande su Dio.

Il Maestro disse: "Dio è ignoto, e inconoscibile,

ogni affermazione che lo riguardi,

ogni risposta alle vostre domande,

è una distorsione della verità."

I discepoli rimasero perplessi.

"Ma allora perché parli di lui?"

"Perché cantano gli uccelli?", disse il Maestro.

Un uccello non canta perché ha qualche dichiarazione da fare.

Canta perché ha una canzone.

Le parole dell'erudito devono essere comprese.

Le parole del maestro, non si devono comprendere,

bisogna ascoltarle come si ascolta il vento tra gli alberi

e il rumore del fiume

e il canto degli uccelli.

Esse risveglieranno nel cuore

qualcosa che è al di là di ogni conoscenza.

Il canto degli uccelli

Anthony de Mello

Consapevolezza

2009-10-08T00:04:00.002+02:00

Jaime

L'anno scorso, alla televisione spagnola, ho sentito una storiella su un tizio che bussa alla porta di suo figlio.
«Jaime», dice, «svegliati!»
Jaime risponde: «Non voglio alzarmi, papà».
Il padre urla: «Alzati, devi andare a scuola».
Jaime dice: «Non voglio andare a scuola».
«E perché no?» chiede il padre.
«Ci sono tre ragioni», risponde Jaime.
«Prima di tutto, è una noia; secondo, i ragazzi mi prendono in giro; terzo, io odio la scuola».
E il padre dice:
«Bene, adesso ti dirò io tre ragioni per cui (devi) andare a scuola: primo, perché è tuo dovere; secondo, perché hai quarantacinque anni, e terzo, perché sei il preside».

Messaggio per un'aquila che si crede un pollo

Anthony de Mello

Com'è l'illuminazione?

2009-10-05T00:45:00.003+02:00

Il barbone di Londra

Un barbone londinese si stava sistemando per la notte.
É riuscito a malapena a procurarsi una crosta di pane da mangiare.
Tuttavia, giunge fino all'argine del Tamigi.
Sta scendendo una pioggerellina leggera, e così si rannicchia nel suo vecchio cappotto sbrindellato.
É lì lì per addormentarsi quando improvvisamente compare una Rolls-Royce guidata da un autista.
Dall'auto esce una ragazza bellissima che gli dice: «Pover'uomo, ha intenzione di passare la notte qui sull'argine?».
Il barbone risponde: «Sì». E la donna: «Non posso permetterlo. Verrà a casa mia e trascorrerà una notte piacevole, dopo aver consumato una buona cenetta».
E insiste perché l'uomo salga in macchina.
Poi, escono da Londra e arrivano in un luogo dove la donna possiede una splendida magione, circondata da un parco immenso.
Vengono accolti dal maggiordomo, al quale la donna dice: «Per favore, James, assicurati che quest'uomo venga sistemato negli alloggi della servitù e che venga trattato bene». James esegue.
La giovane donna si è svestita e sta per andare a letto quando all'improvviso le viene in mente il suo ospite.
Così, s'infila qualcosa e attraversa il corridoio, fino agli alloggi della servitù.
Vede che dalla fessura della porta della stanza in cui è stato alloggiato il barbone filtra un filo di luce.
Bussa piano alla porta, la apre, e trova l'uomo sveglio.
Allora gli chiede: «Cosa c'è, buon uomo, non ha avuto una buona cena?».
E lui risponde: «Mai mangiato così bene in vita mia, signora».
«Ha abbastanza caldo?» chiede lei.
«Sì, grazie, il letto è caldo e confortevole» risponde lui.
Allora lei dice: «Forse ha bisogno di un' di compagnia.
Perché non mi fa un po' di posto?».
Così dicendo gli si avvicina,
lui le fa posto e cade dritto nel Tamigi.

Messaggio per un'aquila che si crede un pollo

Anthony de Mello

Essere

2009-10-01T01:23:00.004+02:00

Essere

Sono Dio, sono creatura
Sono Signore e servo
Sono trono e percorso calpestato
Inferno e paradiso
Sono acqua, sono fuoco
Sono aria e terra nuda
Sono quantità, sono qualità
Sono esistenza e assenza
Sono sostanza e apparenza
Sono vicinanza e lontananza
Tutte le dualità sono alla mia appartenenza
Sono solo, sono un individuo!

Abdelkader Al Djazair
Abd el-Kader o MUHIEDDINE Ben Abd el-Kader al-Jazairi (arabo: عبد القادر الجزائري) - nato 6 maggio e settembre 6, 1808 vicino a Mascara, Algeria, deceduto May 26, 1883 a Damasco, Siria - è un uomo leader politico e militare che ha a lungo resistito l'esercito coloniale francese nel corso della sua conquista dell'Algeria ed è stato anche uno scrittore, poeta, filosofo, teologo e sufi. È 'considerato il primo fondatore della nazione algerina e simbolo della resistenza algerina contro il colonialismo e l'oppressione francese.

Portami il flauto e Canta

2009-07-14T23:05:00.005+02:00

Portami il flauto e Canta!

Portami il flauto e canta!
poiché nel canto sta il mistero dell'eternità...
E il gemito del flauto rimane
anche dopo la fine dell’esistenza...
Hai scelto la foresta,
come dimora piuttosto che i palazzi?
Hai scalato i ruscelli e le rocce?
Ti sei bagnato nel profumo
e poi ti sei asciugato con la luce del sole?
Hai assaggiato il vino del mattino
da coppe di etere?

Portami il flauto e canta
che è il mistero dell'eternità...
E il gemito del flauto rimane
anche dopo la fine della vita...
Ti sei seduto da solo al tramonto tra i grappoli
appesi come lampadari d'oro...?
Hai fatto dell’erba il tuo letto per la notte?
Ti sei avvolto nell’aria serale
e preso il cielo per coperta?
In modo da poter consentire al futuro di venire
e lasciare andare il passato?
Portami il flauto e canta
in modo che i nostri cuori possano essere in equilibrio...
E il gemito del flauto rimane
anche dopo la fine di tutti i peccati...
Portami il flauto e canta
E dimentica le malattie e le loro cure...
poiché le persone non sono che
delle linee di poesia scritte, ma con acqua.

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Khalil Gibran (جبران خليل جبران o Jibrān Khalīl Jibrān)

(Bsharri, 6 gennaio 1883 – New York, 10 aprile 1931)

Gibran è stato un poeta, pittore e filosofo libanese.

Libanese di religione cristiano-maronita emigrò negli Stati Uniti;

le sue opere si diffusero ben oltre il suo paese d'origine:

fu tra i fondatori, insieme a Mikha'il Nu'ayma, dell' Associazione degli scrittori,

punto d'incontro dei letterati arabi emigrati in America.

La sua poesia venne tradotta in oltre 20 lingue,

e divenne un mito per i giovani che considerarono le sue opere come breviari mistici.

Gibran ha cercato di unire nelle sue opere la civiltà occidentale e quella orientale.

Fra le opere più note: Il Profeta e Massime spirituali.

Non cambiare!

2009-05-31T13:37:00.005+02:00

Non cambiare!

Per anni sono stato un nevrotico.

Ero ansioso, depresso ed egoista.

E tutti continuavano a dirmi di cambiare.

E tutti continuavano a dirmi quanto fossi nevrotico.

E io mi risentivo con loro, ed ero d'accordo con loro, e volevo cambiare,

ma non ci riuscivo, per quanto mi sforzassi.

Ciò che mi faceva più male era che anche il mio migliore amico continuava a dirmi quanto fossi nevrotico.

Anche lui continuava a insistere che cambiassi.

E io ero d'accordo anche con lui, e non riuscivo ad avercela con lui.

E mi sentivo così impotente e intrappolato.

Poi, un giorno, mi disse: "Non cambiare. Rimani come sei.

Non importa se cambi o no.

Io ti amo così come sei; non posso fare a meno di amarti".

Quelle parole suonarono come una musica per le mie orecchie:

"Non cambiare. Non cambiare. Non cambiare... Ti amo".

E mi rilassai.

E mi sentii vivo.

E, oh meraviglia delle meraviglie, cambiai!

Ora so che non potevo cambiare davvero finché non avessi trovato qualcuno che mi avrebbe amato, che fossi cambiato o meno.

È così che mi ami, Dio?

Il canto degli uccelli.

Il canto degli uccelli

Anthony de Mello