Koran

"Het kan zijn, dat jullie tegenzin hebben in iets terwijl het goed voor jullie is.."

2012-08-12T22:32:00.003+02:00

Imaam al-´Allaamah ibn al-Qayyim al-Jawzie - rahimahullaah - zei over de Woorden van Allah:

وَعسَى أن تَكرَهُوا شَيْئًا وَهُو خيرٌ لَكُمْ وعَسى أن تُحبُّوا شَيْئًا وهُو شَرٌّ لَكُمْ وَاللهُ يَعلمُ وأَنتُم لا تَعلَمونَ

Het kan zijn, dat jullie tegenzin hebben in iets terwijl het goed voor jullie is en het kan zijn, dat jullie iets behaagt terwijl het slecht voor jullie is. Allah weet het en gij weet het niet [Al-Baqarah: 216]

In dit vers bevinden zich verschillende verborgenheden en voordelen voor de dienaar, want op het moment dat de dienaar weet dat het gehate kan komen met hetgeen geliefd wordt en hetgeen geliefd wordt kan komen met het gehate, dan zal hij zich niet veilig voelen om geraakt te worden door kwaad bij voorspoed en niet wanhopen om bij tegenspoeld bevoordeeld te worden met voorspoed; dit doordat hij geen weet heeft over wat de afloop zal zijn en Allah hetgeen daarvan weet, wat Zijn dienaar niet weet...

En van de verborgenheden van dit vers behoort:

* Het eist van de dienaar om de dingen over te laten aan Degene die de afloop van alle zaken kent, en tevreden is over hetgeen Hij voor hem gekozen en bepaald heeft; en tegelijkertijd hoopt hij op een goed einde.

* Hij is niet suggererend tegenover zijn Heer en vult niets voor Hem in en vraagt Hem niets over hetgeen hij geen weet heeft, want wellicht bevindt zich daarin zijn verlies en vernietiging, terwijl hij het niet weet! Dus hij dient niets in te vullen voor zijn Heer; integendeel, hij dient Hem te vragen dat Hij het beste voor hem kiest en hem tevreden maakt in hetgeen Hij voor hem kiest. Er is voor hem niets nuttiger dan dit.

* Als hij het overlaat aan zijn Heer en tevreden is over wat Hij voor hem gekozen heeft, Hij zal hem staande houden - in hetgeen Hij voor hem gekozen heeft - met kracht, vastberadenheid en geduld. En Hij zal de plagen die het gevolg zijn van het kiezen voor zichzelf, van hem wegnemen. En Hij zal hem de goedheid van de afloop van Zijn Keuze voor hem laten zien - de goedheid waarvan zelfs een gedeelte niet bereikt kan worden met hetgeen hij voor zichzelf kiest.

* Hij raakt gekalmeerd van de vermoeiende gedachten in het maken van de soorten keuzen; hij leegt zijn hart van schattingen en overdenkingen die stijgen bij belemmeringen en dalen op andere momenten. Ondanks dit: er is geen uitweg in hetgeen voor hem voorbestemd is, dus als hij tevreden is met de Keuze van Allah en hem de voorbeschikking treft, hij is daarmee lofwaardig, dankbaar en beschermend. En indien niet, dan overtreft hem de voorbeschikking en is daarmee in diskrediet en niet-beschermend, want hij is met hetgeen hij voor zichzelf heeft gekozen.

Dus op het moment dat hetgeen hij overlaat aan zijn Heer en zijn tevredenheid, correct is, zal hij in datgene wat hem voorbeschikt omhult worden door bescherming en zachtmoedigheid, en zo voortleeft tussen omhullende bescherming en verzachtende zachtmoedigheid (van Allah). Zijn omhullende Bescherming onthoudt hem van waar hij afstand van moet nemen en Zijn Zachtmoedigheid vergemakkelijkt voor hem wat Hij voor hem heeft voorbeschikt.

Er is dus niets nuttiger voor hem dan zich volledig overgaven aan Allah, en zich overlaten aan de voorbeschikking, zoals een gestorvene; want een leeuw zal niet tevreden zijn met het eten van een dood lijk (i.e. wees maar gerust).

[Al-Fawaai'd 174/176]

Profeet Hoed

2012-04-04T02:46:00.000+02:00

Profeet Hoed niveau 1

Profeet Hoed niveau 2

Tafsier Soerah al-Moetaffifien

2012-04-04T02:27:00.001+02:00

Soerah al-Mutaffifeen [Deel1]

{Wee aan al Mutaffifien.

Degenen die wanneer zij mensen voor zich laten wegen de volle maat eisen.

Maar wanneer zij voor anderen afmeten of voor hen afwegen benadelen zij (hen).

Zijn diegenen dan niet overtuigd dat zij opgewekt zullen worden?

Op een geweldige Dag.

Op de Dag waarop de mensen voor de Heer der Werelden staan.}

[al-Mutaffifien: 1-6]

Lees pdf: Tafsier Soerah al-Moetaffifien

Tafsir Surah Nuh (Noah)

2012-03-11T18:07:00.000+01:00

Shaykh Abdur-Rahman al-Ajlaan

De juiste methode voor het memoriseren en onthouden van de Koran.

2012-03-06T03:12:00.000+01:00

Shaykh Bin Baaz rahiemehoellaah

De juiste methode voor het memoriseren en onthouden van de Qoer’aan en welke tijd het meest geschikt is om dit te bewerkstelligen.

Vraag: Wat is de juiste methode voor het memoriseren van de Edele Qoer’aan, opdat de moslim het niet vergeet. En in het specifiek voor de moslima wanneer zij het achterwege laat vanwege haar natuurlijke reden (m.a.w. haar periode)?

Antwoord: De methode waarmee je het Boek van Allaah memoriseert/behoudt is door belang te hechten aan het reciteren ervan, en door niet nalatig te zijn, en dat de man of de vrouw geschikte tijd vrijmaakt voor het lezen van het Boek van Allaah.

En dat men hetgeen wat gememoriseerd is herhaalt, opdat men het zo niet vergeet, in de nacht of in de dag, op een geschikte tijd. Dat is het middel waarmee Allaah je helpt in het behouden ervan. Maar wanneer men zich afkeert en men nalatig is, dan behoort dat tot de redenen tot het vergeten ervan.

Maar het is verplicht voor een persoon dat hij toegewijd is aan de middelen die leiden tot gelukzaligheid welke Allaah heeft voorgeschreven en aan hem verplicht heeft gesteld. En dit behoort tot de redenen die ervoor zorgen dat Allaah je succes geeft in het bereiken van het memoriseren van de Qoer’aan en anderen zaken dan dat.

Als hij toegewijd is in het verrichtten van de verplichtingen die Allaah hem heeft opgelegd, en toegewijd is in het laten van de verboden zaken en hij vervolgens hierna zich verdiept in hetgeen hem ondersteunt in het memoriseren van de Qoer’aan en in hetgeen hem helpt in het vermeerderen van de vrijwillige gebeden en in hetgeen hem helpt in het bewerkstelligen van Zijn rechten en de rechten van zijn familie, dan zal Allaah hem helpen hierin. Want hij heeft dan Zijn rechten voorop gesteld en heeft Zijn – Verheven is Hij – rechten uitgevoerd en hij heeft de verplichtingen uitgevoerd en de verboden zaken gelaten.

Wanneer hij een gedeelte van zijn tijd beschikbaar stelt voor het memoriseren van het Boek van Allaah, en om het veelvuldig te bestuderen, dan zal Allaah hem hierin helpen, in het memoriseren van Zijn Boek – Gezegend en Verheven is Hij.

Want Hij – de Verhevene en Allerhoogste – heeft de gevolgen geordend op haar redenen en Hij geeft de dienaar conform zijn nalatigheid, en afkerigheid en gemakzuchtigheid. Dus wanneer hij zich inzet voor het zoeken naar kennis en inspanning verricht in hetgeen wat leidt tot succes in het herhaaldelijk studeren en het beschermen van zijn tijd, en door zich niet af te keren en nalatig te zijn, dan zal Allaah hem hierin helpen door (hem in staat te stellen) nederigheid tegenover Allaah (te tonen) en door (hem in staat te stellen) te vragen aan Hem om hem te helpen en om hem succes te geven in het memoriseren van Zijn Boek. En ervoor te zorgen dat Hij voldoende is voor hem in slechte tijden, m.a.w. dat hij veel smeekbeden verricht, hij vraagt zijn Heer om hem succes te geven en hem te helpen en dat Allaah hem beschermd tegen de slechte oorzaken van het niet memoriseren.

Vraag: Wat zijn de geschikte tijden voor het memoriseren van een gedeelte van de Qoer’aan, moge Allaah u zegenen?

Antwoord: Dat is iets wat verschilt per situatie van een persoon, een persoon dient te onderzoeken welke tijden het beste zijn voor hem. De tijd waarin zijn hart ruimte heeft voor studie en memorisatie, en (de tijd) met de minste bezigheden, deze (tijd) dient hij te pakken of dit nou na het Fadjr gebed is, of na het ‘Ishaa gebed of tussen de twee avond gebeden, of na ad-Doehr, of in het midden van de nacht. Hij moet (zelf) kijken wanneer zijn hart zich het meeste kan inzetten en wanneer zijn hart het meeste aandachtig is en de minste bezigheden heeft.

En de mensen verschillen hierin en zij zijn niet gelijk hierin. Elk mens dient voor zichzelf de juiste tijd uit te kiezen.

Vertaling: Aboe Hudayfa Musa ibn Yusuf
Bron: www.selefienederland.nl - Shaykh Bin Baaz – de juiste methode voor het memoriseren van de Qoer’aan.

Arabisch of Quraan eerst leren

2012-03-06T01:41:00.001+01:00

Vraagsteller: De vragensteller zegt: Shaykh, moge Allaah u beschermen. Voor een niet-arabier; wat is beter, het beginnen met het memoriseren van de Quraan of het leren van de Arabische taal.

Shaykh Abdus-Salaam Ibn Burjis (Moge Allaah hem genadig zijn): Het leren van de Arabische taal helpt bij het memoriseren van de Edele Quraan. Maar ook in het leren van de Quraan zit een grote goedheid. En ik zie van Pakistaanse en Indische broeders sommigen die de Quraan volledig hebben gememoriseerd, terwijl zij de Arabische taal niet kennen. En als iemand zo sterk is dat hij dit kan, dan is dat goed. En het zal een weg zijn naar het leren van de Arabische taal. En als iemand de Quraan leest (memoriseert) om een student van kennis te worden of hij wil een geleerde worden, dan moet hij zich inzetten om de Quraan te memoriseren, en de uitspraak en de woorden te leren. En zonder twijfel, als hij religieuze kennis wilt opdoen dan dient hij de Arabische tongval te leren, op het gebied van de uitspraak van de Arabische taal. Door dit te leren in onderwijsinstituten of door om te gaan met iemand die het Arabisch goed spreekt (o.a. qua uitspraak). En hierna dient hij de grammatica te leren. En hoe de zinsopbouw is in de Arabische taal. Want bijvoorbeeld, de woorden van Allaah de Verhevene; en onderhoudt het gebed, deze woorden, er zit een bevel in. Onderhoudt (is het bevel). En er zit een lijdend voorwerp in, het gebed. En er zit een onderwerp (faa3il) in, en dat zijn de mensen.
Dus het kennen van deze punten is van de grootste manieren die men helpt bij het begrijpen van wat Allaah wil met deze Uitspraak. Dit is slechts als een voorbeeld. En er zijn nog andere punten, zoals het onderwerp menstruatie en erfrechten. En zoals de Islamitische regelgevingen die in de Quraan zijn genoemd, en dat zijn er erg veel. Er zijn meer dan 500 verzen die gaan over de Islamitische regelgevingen. Oftewel, het kennen van de Arabische taal is zeer belangrijk. En degenen die allebei de zaken kan combineren, dat is goed. En zoniet, dan het memoriseren van de Quraan is belangrijker, en er zit een geweldige beloning in. En als hij dan daarna kennis kan opdoen (Arabisch kan leren) dan is dat goed. En als hij dit erna niet kan doen, dan heeft hij (al) een grote beloning en gunst (van de memoriseren van de Quraan).

Tafseer van de Salaf

2011-12-29T21:46:00.003+01:00

Wat je in de eerste plaats dient te weten, is dat de Profeet, salallahoe alayhi wa sallam, de betekenis van de Qur'aan heeft uitgelegd aan zijn metgezellen, zoals hij hen de woorden ervan leerde. Het Goddelijke bevel: "En Wij deden aan jou de Vermaning (de Koran) neerdalen om aan de mensen duidelijk te maken wat aan hen neergezonden is." [16:44], roept op tot het eerste zoals het oproept tot het laatste. Abu `Abd al-Rahmaan al-Sulamee heeft gezegd dat wanneer de mensen die hen de Qur'aan leerden, zoals `Uthmaan ibn Affaan (radiyallaahu `anhu), `Abdullaah ibn Mas`ood (radiyallaahu `anhumaa) en anderen tien verzen uit de Qur'aan leerden van de Profeet (salallahoe alayhi wa sallam), ze niet verder gingen tenzij ze hadden begrepen wat de ideeën (gedachten) en regels (richtlijnen) waren die deze verzen bevatten. Zij zeiden: "We leerden de tekst van de Qur'aan en bestudeerden de ideeën (gedachten) en regels tegelijkertijd."

Dit verklaart waarom zij er zo lang over deden om een hoofdstuk (soorah) te leren. Anas (radiyallaahu `anhu) heeft gezegd: "We hadden een groot respect voor degene die de twee soorahs uit de Qur'aan - al-Baqarah and Aali-Imraan - leerde". Ibn `Umar (radiyallaahu `anhu) besteedde vele jaren, en volgens Maalik acht volledige jaren, aan het leren van deze soorahs. In feite onderworpen de metgezellen zich aan het bevel van Allaah:

"(Dit is) een gezegend Boek dat Wij aan jou hebben neergezonden opdat zij Zijn Verzen zullen overpeinzen..." [38:29]

"Denken zij niet na over de Koran?" [47:24]
en,

"Denken zij niet na over het Woord (de Koran)?" [23:68]

Het is duidelijk, dat je niet kunt nadenken over woorden, tenzij je de betekenis ervan begrijpt. Dit is waarom Allah heeft gezegd:

" Voorwaar, Wij hebben hem neergezonden, een Arabische Koran. Hopelijk zullen jullie begrijpen." [12:2]

en om na te denken over de Qur'aan, dien je de betekenis ervan te begrijpen.

Iedereen weet dat een boek er is om te begrijpen, en niet slechts om te lezen. Dit is des te meer waar voor de Qur'aan. Niemand leest een boek over een bepaald onderwerp: medicijnen, wiskunde of ieder andere onderwerp, zonder het te proberen te begrijpen. Hetzelfde is waar betreffende de Qur'aan, waarop onze welzijn en vreugde, onze religie en leven rust. Dit is waarom de metgezellen van de Profeet (sallallaahu `alayhi wa sallam) weinig verschilden in hun exegese (tafseer/uitleg) van de Qur'aan. Hun nakomelingen (al-Tabi'een) verschilden in vergelijking meer; maar hun verschillen, in vergelijking met die van de latere generaties zijn onbetekenend. In de regel is het zo; hoe beter een generatie, hoe dieper hun begrip en kennis van de Qur'aan, en hoe groter de overeenstemming van de geleerden betreffende de exegese (uitleg, van de Qur'aan). Onder de nakomelingen waren velen die de hele Qur'aan bestudeerden met de metgezellen (van de Profeet). Bijvoorbeeld, Mujaahid bestudeerde de hele Qur'aan, zoals hij dat zelf heeft gezegd, met Ibn 'Abbaas (radiyallaahu`anhuma), hij ondervroeg hem over iedere vers en noteerde al zijn toelichtingen.

Dit is waarom al-Thawree heeft gezegd: "Als je de toelichtingen van Mujaahid krijgt, dan is het genoeg." Dit legt ook uit waarom al-Shaafi'ee, al-Bukhaaree en verschillende andere geleerden, en ook Imaam Ahmad en anderen die de Qur'aan hebben toegelicht, de woorden van Mujaahid meer aanhalen (citeren) dan de woorden van wie dan ook. Het punt waar ik nadruk op leg is dat de nakomelingen de exegese (tafseer) van de Qur'aan leerden van de metgezellen zoals zij de hadeeth van de Profeet (sallallaahu `alayhi wa sallam) van hen leerden. Dit is helemaal niet om te ontkennen dat zij hun verstand gebruikten bij verschillende verzen en hun meningen uitten (bij wijze van ijtihaad, aan de hand van de bronnen), zoals zij dat deden met betrekking tot verschillende ahaadeeth van de Profeet (sallallaahu `alayhi wa sallam).

bron: http://sincerehearts.nl/lessen/tafseervdsalaf.html

Allaah zegt in de Quraan: Wij...

2011-10-26T00:02:00.003+02:00

De Lajna ad-Daaimah:

Tot de manieren van de Arabische taal is dat een persoon zichzelf uitdrukt met de persoonlijke voornaamwoord ''wij'', wat staat voor verhevenheid. En hij stelt zichzelf voor met de persoonlijk voornaamwoord van de sprekende welke duidt op enkelvoud, zoals ''ik'' en de persoonlijke voornaamwoord van de afwezige zoals ''hij'. En deze drie manieren komen voor in de Quraan, en Allaah sprak de Arabieren aan in hun taal. Maar wat betreft de claim van de Christenen dat bijvoorbeeld de (volgende) Woorden van de Verhevene: Voorwaar, Wij hebben deze vermaning (de Koran) nedergezonden , en soortgelijke (verzen), dat het de drie-eenheid inhoudt, dit is een valse claim. Quranistische verzen, Profetische overleveringen, en concensus van de mensen van kennis en Imaan (Geloof) bewijzen de valsheid hiervan. Zoals Zijn Woorden - Verheven is Hij, (interpertatie van de betekenis): En uw God is één God, er is geen God buiten Hem, de Barmhartige, de Genadevolle. En Zijn Woorden - Verheven is Hij, (interpertatie van de betekenis): Zeg: Allah is de Enige. Allah is zichzelf genoeg, Eeuwig, tot het einde van de Surah. En verzen in deze betekenis zijn er zeer veel.

En bij Allah ligt het succes.

http://www.alifta.com/fatawa/fatawaD...=1&PageID=1167

Ook als je de troonrede van koningin Beatrix hebt gehoord, dan zie je dat ze vaak spreekt in een wij-vorm. En dit is met dezelfde achterliggende gedachte: majestueus overkomen. Ook is het zo dat in het Arabisch de wat ''hogere'' mensen vaak zo praten, bv. grote Geleerden. En op deze manier dien je ze ook aan te spreken, door te zeggen: Kayf 7aalukoem, baraka Allah feekoem, etc. Dit is allemaal meervoud, maar in de Arabische taal staat dat voor respect en geeft het een formele uitdrukking.

Wa Allahu a'lam.

bron: www.hasanaat.nl

وجوب تدبر القرآن

2011-10-08T15:35:00.000+02:00

ألقى فضيلة الشيخ أسامة بن عبد الله خياط - حفظه الله - خطبة الجمعة بعنوان: "وجوب تدبر القرآن"، والتي تحدَّث فيها عن القرآن ووجوب تدبُّره، وحذَّر من الإكثار من تلاوته دون فهمٍ لمعانيه وتدبُّر لآياته؛ فإن ذلك خلافَ الهدي النبوي، وذكر العديد من الأمثلة على تدبُّر النبي - صلى الله عليه وسلم - للقرآن، وكذا الصحابة والسلف الصالح - رضي الله عنهم أجمعين -. 12-9-1432

De gemakkelijkste weg om de koran te memoriseren

2011-09-25T19:26:00.004+02:00

Shaych AbdoelMohsin al-Qaasim Imaam in Masdjied An-Nabawie te Medina zegt in een da’wah folder:

“De gemakkelijkste weg om de koran te memoriseren”

Stap1: reciteer de eerste aya 20 maal

Stap2: reciteer de tweede aya 20 maal

Stap3: reciteer de derde aya 20 maal

Stap4: reciteer de vierde aya 20 maal

Stap5: reciteer aya 1t/m 4, 20 maal achterelkaar

Stap6: reciteer de vijfde aya 20 maal

Stap7: reciteer de zesde aya 20 maal

Stap8: reciteer de zevende aya 20 maal

Stap9: reciteer de achtste aya 20 maal

Stap10: reciteer aya 5 t/m 8, 20 maal

Stap 11: reciteer aya 1 t/m 8, 20 maal achterelkaar

Wanneer je de volgende dag begint aan de volgende 8 ayaats, herhaal dan eerst de 8 ayaats van de vorige dag 20 maal.

De juiste methode in het memoriseren van de Quraan

2011-09-06T17:42:00.002+02:00

Twee vragen werden gesteld aan Imaam Ibn Baaz - rahiemahoellaah - betreffende wat de juiste methode is om de Qoer'aan te memoriseren en te onthouden en welke tijd het beste is om dit te bewerkstelligen.

Lees het antwoord hierop in dit artikel dat nieuw is vertaald door de broeders van selefienederland.nl

De juiste methode voor het memoriseren van de Qoer'aan

Leer de Qoer-aan online!

2011-09-01T01:59:00.001+02:00

Lees de Qoer-aan online op tanzil.net!

Op deze site kan je in de Qoer-aan zoeken en de audio van iedere ayah afspelen.

je kan ook luisteren en tegelijk de nederlandse vertaling erbij lezen en ook andere talen.

je kan ook een koranvers hoe vaak je wilt herhalen.

Een aantal profijten van Soerah al-Faatihah

2011-06-20T11:38:00.003+02:00

Shaykhul Islaam Muhammed ibn ‘AbdelWahhaab -Rahimahoe Allaah-

In de naam van Allah, de Erbarmer, de Meest Barmhartige.

Alle lof zij Allah, de Heer der Werelden.
De Erbarmer, de Meest Barmhartige.
De Heerser op de Dag des Oordeels.
U alleen aanbidden wij en U alleen vragen wij om hulp.
Leid ons op het rechte Pad.
Het Pad van degenen aan wie U gunsten hebt geschonken,
niet van degenen op wie de toorn rust en niet dat van de dwalenden.
[soerah al-Faatihah:1-7]

{Alle lof zij Allah, de Heer der Werelden. De Erbarmer, de Meest Barmhartige. De Heerser op de Dag des Oordeels.} deze drie verzen bevatten drie zaken:

Het eerste vers: bevat de liefde. Dit omdat Allah een begunstiger is, de begunstiger wordt geliefd naar gelang zijn gunst, en liefde is te verdelen in vier soorten:

Polytheïstische liefde: zij zijn degenen waar Allah over gezegd heeft:

{En er zijn er onder de mensen die naast Allah deelgenoten toekennen, die zij liefhebben met de liefde als die voor Allah.}

tot Zijn uitspraak:

{En zij zullen de Hel niet verlaten.}[al-Baqara: 165-167]

De tweede soort liefde is:

Het liefhebben van de valsheid en zijn aanhangers, het haten van de waarheid en zijn aanhangers: en dit is een eigenschap van de hypocrieten.

De derde soort liefde is:

Natuurlijke [liefde]: en dit is het liefhebben van geld en kinderen, als dit je niet weerhoudt van het gehoorzamen van Allah en jou niet helpt in het verbod van Allaah dan is dit toegestaan.

De vierde soort liefde is:

Het liefhebben van de aanhangers van het monotheïsme (Tawheed) en het haten van de aanhangers van het polytheïsme (shirk): en dit is het stevigste houvast van het geloof en het geweldigste waarmee de dienaar Allah kan aanbidden.

Het tweede vers: bevat de hoop.
Het derde vers: bevat de angst.

{U alleen aanbidden wij} Dit wil zeggen: ik aanbid U o Heer met hetgeen voorgegaan is, met deze drie:
• Door U lief te hebben.
• Door mijn hoop op U te vestigen.
• Door vrees voor U te hebben.
Deze drie zijn de pilaren van de aanbidding.

Het richten van dezen aan iemand of iets anders dan Allah is polytheïsme. In deze drie ligt de weerlegging op degene die zich enkel bij één van deze houdt, zoals degene die zich enkel houdt aan het liefhebben of zich enkel houdt aan het hopen of zich enkel houdt aan het angst hebben alléén. Wie iets hiervan richt aan iemand of iets anders dan Allah, hij is een polytheïst.

En van de profijten die het bevat: de weerlegging op de drie groeperingen waarbij elke groep zich enkel houdt aan één daarvan, zoals degene die Allah aanbidt met enkel de liefde (de soefies). Hetzelfde geldt voor degene die Allah aanbidt met enkel de hoop, zoals de murji-ah. Zo ook degene die Allah aanbidt met enkel de angst, zoals de khawaarij.

{U alleen aanbidden wij en U alleen vragen wij om hulp.} Dit bevat tawheed al uluuhiyah (de eenheid van aanbidding) en tawheed ar-rubuubiyah (de eenheid van heerschappij). {U alleen aanbidden wij}; dit is tawheed al-uluuhiyah, {en U alleen vragen wij om hulp}; dit is tawheed ar-rubuubiyah. {Leid ons op het rechte Pad.} is een weerlegging op de innoveerders.

Wat betreft de laatste twee verzen; van de profijten die ze inhouden is het vermelden van de toestanden van de mensen. Allah heeft ze verdeeld in drie groepen: hij die begunstigd wordt, hij die de toorn op zich heeft en hij die dwalende is.

Degenen die de toorn op zich hebben zijn mensen van kennis zonder daden. De dwalenden zijn mensen van aanbidding zonder kennis. Ondanks dat de Joden en Christenen de oorzaak van deze openbaring zijn, is het vers op iedereen die aan deze beschrijving voldoet van toepassing.

De derde is degene die kennis en daden combineert. Hij is degene die begunstigd wordt.

En van de profijten die het bevat: het zich vrijwaren van het vermogen en de kracht omdat men begunstigd wordt 1, Het bevat ook het kennen van Allah Zijn volmaaktheid en het ontkennen van elke tekortkoming die aan hem -Tabaaraka wa Ta’aala- wordt toegeschreven, en het bevat ook: de kennis van de mens over Zijn Heer en het kennen van zichzelf, want voorwaar als er een Heer is dan is een beheerste noodzakelijk, en als er een barmhartige is dan is een gebarmhartigde noodzakelijk, en als er een heerser is dan is een onderdanige noodzakelijk, en als er een aanbidder is dan is een aanbedene noodzakelijk, en als er een leider is dan is een geleide noodzakelijk, en als er een begunstiger is dan is een begunstigde noodzakelijk, en als er toorn rust op iemand dan is een toornige noodzakelijk, en als er een dwalende is dan is iemand die doet dwalen noodzakelijk.

Deze soerah bevat dus tawheed al-uluuhiyah en ar-rubuubiyah, het ontkennen van onvolmaaktheden van Allah -Azza wa Djalla-, en het bevat kennis van de aanbidding en zijn pilaren. En Allah weet het beste.

1 Shaykh Saalih al-Fawzaan zegt in zijn uitleg van dit boekje: “omdat dit (de begunstiging) de fadl van Allaah is. Het komt niet door jouw eigen vermogen en kracht. Jouw succes in het opdoen van kennis en jouw succes in het handelen hiernaar is afkomstig van Allaah.

Bron: Een aantal profijten uit Soerah al-Faatiha

Wetenschappelijke wonderen in de koran

2011-05-24T23:38:00.004+02:00

sheich mohammed nasirdien al baanie rahiemehoeallaah.

De vraagsteller: de laatste tijd wordt er veel gepraat over de wetenschap van wonderen van de koran, wat is uw mening hierover?

Antwoord: wij zeggen dat de koran volledig wonderbaarlijk is die bewijst dat de koran van Allah (swt) is. [en wanneer die niet van allah geweest was dan zouden dan zouden zij daarin veel tegenstrijdigs vinden] nisa-82

Maar het is niet toegestaan naar ons weten om de verzen van de koran uit te leggen met wat niet overeenkomt met de arabische uitleg, met als doel om een wetenschappelijk wonder van de koran te tonen, de islam heeft deze moeite/overdrijving niet nodig om een vers van de koran uit te leggen die tegengesteld zijn aan de arabische uitleg, een uitleg met als doel om een wetenschappelijk wonder aan te tonen in deze tijd, de islam heeft geen behoefte aan dit en zulke wonderen.

Dit is bij mij volledig te vergelijken dat sommige verhalenvertellers en sommige uitnodigers de profeet (saws) willen verhogen met sommige wonderen die overgeleverd worden in sommige boeken die alles wat maar te vinden is overleveren van ahadith over wonderen.

Wij zeggen de profeet van allah (saws) is hoger en verheven om geprezen te worden met onwaarheden, ook zeggen we in een meer verdienstelijke wijze dat de woorden van allah (swt) hoger en verheven zijn om overdreven moeite te doen om zijn verzen te interpreteren met als doel om te tonen dat deze vers een modern wetenschappelijk wonder bezit.

(wonderen) koran uitleggen d.m.v. mening- sheich saalih alfawzaan

Luister naar de Quraan en niet naar Anashied!

2011-05-20T13:33:00.003+02:00

Anasheed is in deze tijd het symbool van de hizbiyeen - Sheich Saalih Al Fawzaan

http://www.youtube.com/watch?v=5BxD3eW9ahE

Vragen betreffende al-Eid - Shaykh Fawzaan

http://www.youtube.com/user/IbrahimIbnMohammed#p/search/0/kwCZ7P3kWs0

Beschrijving video: Moge Allaah het goede voor u bepalen. Deze vragensteller zegt: Wat is het oordeel over het luisteren naar Islamitische Anashied, zoals zij beweren?

Tafsier Soerah Al-Fiel

2010-09-05T16:56:00.003+02:00

Soerah Al-Fiel -105- (De Olifant): (Dit hoofdstuk is Mekkaans)

In de Naam van Allaah de Barmhartigste de Genadevolste

1.Heb jij (O Mohammed) niet vernomen over wat jou Heer met de bezitters van de olifanten heeft gedaan? [Het leger van de olifanten dat vanuit Jemen onder leiding van Abrahah Al-Ashram naar Mekkah wilde komen om de Ka’bah te verwoesten].
2.Heeft Hij hun plan niet doen falen?
3.En Hij heeft over hen zwermen vogels gezonden,
4.Die stenen van Siejjiel (gebakken klei) op hen wierpen.
5.Waardoor Hij hen als (een leeg veld) tarwe maakte (waarvan de korrels zijn opgegeten door het vee).

Tafsier (Uitleg):
(Vanuit Tafsier Ibn Kathier, Soerah Al-Fiel)

Het Verhaal van het Leger van de Olifanten (de Qor`aan 105: 1-5) Dit incident heeft (in het kort) plaatsgevonden in de tijd van het geboortejaar van de Profeet (salallaahoe 'alayhie was sallem). Abrahah Al-Ashram was de gouverneur van Jemen onder gezag van de koning van Ethiopie (Jemen was indertijd een gedeelte van het Ethiopische koninkrijk). Abrahah dacht er aan om een huis in San’aa te bouwen (net zoals de Ka’bah in Mekkah) en om daarheen de Hadj van de Arabieren te wenden, zodat alle handel en baten van Mekkah naar Jemen zouden komen. Hij droeg zijn idee aan de koning van Ethiopie voor, en deze was het met zijn idee eens. Zo werd het huis (kerk) gebouwd en het werd Al-Qollais genoemd, er was geen gelijksoortige kerk te vinden in die tijd. Alle Arabieren en in het speciaal de Qoraish-stam waren hier verschrikkelijk kwaad over. Eén van hen ging naar Jemen en betrad Al-Qollais in de nacht en deed daar zijn behoeften bekladde de muren ermee en ging weg. Toen Abrahah dit zag, kon hij zijn kwaadheid niet bedwingen en bracht een leger op de been om Mekkah te binnen te vallen en de Ka’bah te vernietigen. Er waren in dat leger dertien olifanten waaronder een hele grote olifant genaamd Mahmoed. Het leger bewoog zich voort, en er was geen van de Arabische stammen die de strijd met hen aanging of dat ze verslagen en vermoord werden, totdat zij dichtbij Mekkah kwamen. Daarna vonden er een aantal onderhandelingen plaats tussen Abrahah Al-Ashram en het hoofd van Mekkah toentertijd (‘Abdoel-Moettalib bin Haashim, de opa van de Profeet (salallaahoe 'alayhie was sallem)). Waaruit voortvloeide dat Abrahah de ingenomen kamelen van Abdoel-Moettalib aan hem terug zou geven, en zelf zou beslissen over wat hij met de Ka’bah ging doen, omdat Abdoel-Moettalib niet de eigenaar van de Ka’bah is maar de Ka’bah zelf een eigenaar heeft (i.e. Allaah). Abdoel-Moettalib droeg de mannen op om de stad te evacueren en samen met hun vrouwen en kinderen de toppen van de bergen te beklimmen, omdat hij bang was dat het onderdrukkingsleger hen zou deren. Daarna bewoog het leger zich voort in de richting van Mekkah, en toen zij in het midden van de Moehassir vallei (tussen Moezdallifah en Mina) aankwamen, kwamen er plotseling vanuit de richting van de zee zwermen vogels (vleermuizen of iets dergelijks) aanvliegen die het leger vanuit de lucht aanvielen door elk drie kleine steentjes vanuit hun klauwen en bekken op hen te laten vallen. Er viel geen steen vanuit de lucht op een soldaat of het deed zijn vlees smelten en liet hem in stukken uitbarsten. Zij waren werkelijk met een plotselinge nederlaag overrompeld. Abrahah Al-Ashram probeerde te vluchten (terug naar Jemen) maar Allaah liet hem een plotselinge ziekte overkomen die zijn lichaamsdelen stukje voor stukje van hem af deed vallen totdat hij er als een kaalgeplukte kuiken uitzag, en overleed nadat zijn hart en borstkast uit elkaar spatte. Dit was de sublieme overwinning van Allaah (de Allerhoogste, de Meest Krachtige Heerser) voor de mensen van Mekkah, en zo verdedigde Allaah Zijn Huis (de Ka’bah) tegen deze invasie.

Bron: Qor’aan al-Kariem en Tafsier Ibn Kathier -www.selefiepublikaties.com
Vertaald door: Mohammed Aboe 'Oebaydillaah

Koran tekst Begraven of verbranden

2010-09-04T03:23:00.002+02:00

Vraag: Wij zien dat sommige verzen uit de Qor-aan gedrukt zijn in kranten en schrijfsels, alsook "in de naam van Allaah, de Barmhartige, de Genadevolle", aan het begin van sommige documenten en brieven. Wat doen we met zulke verzen nadat we klaar zijn met het lezen van de krant of brief? Moeten wij het verscheuren, verbranden of wat?

Antwoord: Het is een vereiste dat wanneer iemand klaar is met de documenten of pagina's die de Naam van Allaah bevatten, de documenten te waarborgen, door ze te verbranden of door ze te begraven in schoon grond. Zodat de verzen uit de Qor-aan en de Namen van Allaah beschermt worden van degradering. Het is niet toegestaan om ze in prullebakken of op de straten te gooien, of om ze te gebruiken als verschillende soorten vellen, zoals tafellakens. Anders degradeerd men de namen en verzen en stelt ze niet in bewaring.

Islamic Fatawa Regarding Women - Darussalam Pg.42-43

Beste Tafsier-werken.

2010-08-15T23:35:00.004+02:00

De vragensteller zegt:

Wat is het beste Tafsier-werk, dat vrij is van fouten, dat u ons aanbeveelt?

Zie het antwoord van Shaykh Saalih Fawzaan (moge Allaah hem beschermen).

Een andere fatwa waarin Shaykh Fawzaan een soortgelijke vraag kreeg.

Vraag: Wat zijn de boeken van Tafseer die u adviseert om te lezen?

Antwoord: Zonder twijfel, de boeken van tafseer zijn er veel en alle lof is aan Allaah; dit is van de de gunsten van Allaah(Subhaanahu wa Ta'ala). Tafseers verschillen, sommige zijn uitgebreid, andere samengevat. Sommigen zijn vrij van fouten, en anderen hebben fouten in zich, vooral in Aqeedah (geloofsleer).

Ik adviseer mijn jonge broeders (het lezen van) 'Tafseer Ibn Katheer'. Voorwaar, het is van de beste boeken van Tafseer in zijn methodologie en benadering ondanks zijn kleine grootte. Dit is omdat het de Quran uitlegt met de Quran en dan met de Profetische Sunnah, en dan met uitspraken van de Salaf zoals genoodzaakt door de Arabische taal waarin het is geopenbaard, (dat maakt het) een nauwkeurige en betrouwbare Tafseer.

(Ik adviseer mijn jonge broeders ook het lezen van) 'Tafseer Al Baghawee' en 'Tafseer Al Haafith Ibn Jareer At Tabaree', wat een uitgebreide en uitvoerige Tafseer is en en waarop andere Tafseer boeken vertrouwen. Ook (adviseer ik mijn jonge broeders het lezen van) 'Tafseer Ash Shaikh 'AbdurRahmaan As Sa'dee'. Het is een goede en makkelijk verwoorde Tafseer en overvloedig in kennis.

Wat betreft de andere boeken van Tafseer, ze zijn uitmuntend in sommige aspecten, maar ze hebben in zich bepaalde fouten, vooral in Aqeedah. Deze Tafseers zijn niet gepast om te lezen behalve door een persoon die stevig gegrondvest is in kennis en die het goede ervan kan nemen terwijl hij het slechte ervan vermijdt.

Echter, de beginner is hiertoe niet in staat, dus hij moet zich vasthouden aan de Tafseers die geen gevaarlijke fouten bevatten zoals "Tafseer Ibn Katheer", "Tafseer Al Baghawee" en"Tafseer al Haafith Ibn Jareer At Tabaree" die goed en kostbaar zijn en Alle Lof is aan Allaah.

Bron: http://www.salafyink.com/studentsofk...oksTafseer.pdf

Tafsier Ibn Kathir Al-Maa’iedah vers 3.

2010-08-01T16:09:00.003+02:00

Tafsier Ibn Kathir

Het Gebod tot het beantwoorden en gehoorzamen van Allaah en Zijn Boodschapper.

Het vers: O jullie die geloven, geeft gehoor aan Allaah en aan de Boodschapper wanneer hij jullie oproept tot wat jullie leven geeft. [8:24]

De Tafsier:

Al-Bukhari zei, geeft gehoor (betekent)gehoorzaam, tot wat jullie leven geeft (betekent)tot wat jullie zaken goed zal maken.

Al-Bukhari ging verder met het overleveren dat Aboe Sa’ied ibn Moe’alla zei,

“Ik was aan het gebed aan het verichtten toen de Profeet passeerde en mij riep, maar ik beantwoorde hem niet totdat ik klaar was met het Gebed. Hij zei, Wat heeft jou weerhouden om mij te beantwoorden, heeft Allaah niet gezegd:

O jullie die geloven, geeft gehoor aan Allaah en aan de Boodschapper wanneer hij jullie oproept tot wat jullie leven geeft, en toen zei hij:

Ik zal jou de grootste Soerah leren van de Qor’aan voordat ik vertrek.

Toen hij op het punt stond om te vertrekken, vermelde ik wat hij tegen mij zei.

Hij zei (vervolgens), Alle lof zij Allaah, de Heer der Werelden [1:1-6].

Voorzeker, het zijn de zeven vaak herhaalde verzen (as-Sab’oe al-Mathaanie)

Moehammed ibn Ishaaq leverde over dat Moehammed ibn Ja’far ibn az-Zubayr zei dat ‘Oerwah ibn az-Zubayr dit vers uitlegde;

O jullie die geloven, geeft gehoor aan Allaah en aan de Boodschapper
wanneer hij jullie oproept tot wat jullie leven geeft,

"Geef gehoor wanneer je tot Jihaad wordt geroepen waarmee Allaah je macht geeft na onderdanigheid en kracht na zwakte, en je beschermt van de vijand die je onderdrukte''

Bron: Misbaah al Moenier fie Tahdhieb Tafsier Ibn Kathier - www.selefienederland.nl – Ibn Kathir –Al-Maa’iedah vers 3

Vermaning

2010-07-27T23:05:00.003+02:00

…Allaah 'Azzowe Djellah zegt in Zijn Geweldige Boek: ((O mensen, aanbidt uw Heer, Degene Die jullie en degenen, die voor jullie waren, heeft geschapen, zodat jullie Godsvrezenden worden.)) [Al-Baqarah: 21].

En Hij Soebhaanahoe zegt: ((O mensen, vreest jullie Heer Die jullie schiep uit één enkele ziel (Adam) en Die daaruit zijn echtgenote schiep (Hawaa) en uit hen beide vele mannen en vrouwen deed voortkomen. En vreest Allaah in wiens Naam jullie elkaar (om hulp) vragen en (onderhoudt) de familiebanden. Voorwaar, Allaah is de Waker over jullie.)) [an-Nisaa`: 1].

((En ik heb de Djinn en de mens slechts geschapen opdat zij Mij zouden aanbidden, Ik wens geen voorzieningen van hen, en ik wens niet dat zij Mij voeden. Voorwaar, Allaah is de Voorziener, de Bezitter van Sterke Kracht!)) [Adh-Dhaariyaat: 56-58].

En Hij 'Azzowe Djellah zegt: ((O jullie mensen, vreest jullie Heer! Voorwaar, de beving van het Uur zal een geweldige zaak zijn.)) [Al-Hadj: 1].

En Hij Soebhaanehoe wa Ta'ala zegt: ((O mensheid, Wij hebben jullie geschapen uit een man en een vrouw en Wij hebben jullie tot volken en stammen gemaakt, opdat jullie elkaar leren kennen. Voorwaar, de meest edele van jullie is bij Allaah degene die (Allaah) het meeste vreest. Voorwaar, Allaah is Alwetend (en) van alles op de hoogte.)) [Al-Hoedjoeraat: 13].

En de Verzen in het Boek van Allaah 'Azzowe Djellah in deze betekenis zijn talrijk!

Hij, de Glorierijke, heeft reeds (eerder) de Boodschappers (Moge Allaah's Zegen en Vrede met hen zijn) gestuurd, van de eerste: Noeh, tot en met hun zegel en laatste: Mohammed (Moge Allaah's Zegen en Vrede met hen zijn). Hij heeft hen allen gestuurd zodat zij de mensen zouden uitnodigen naar de Tauwhied en het gehoorzamen en vrezen van Hem (Allaah), en om hen te waarschuwen tegen het plegen van Shirk (afgoderij) met Hem, en het aanbidden van een ander dan Hem en het ongehoorzaam zijn van Zijn Geboden. Zoals Hij Soebhaanehoe zegt:

((En voorzeker, Wij hebben aan iedere oemmah (gemeenschap, natie) een boodschapper gezonden (die zei:), aanbid Allaah (alléén) en houd afstand van de Taghoet…)) [An-Nahl: 36].

En Hij Soebhaanehoe zegt:

((En wij zonden geen Boodschappers voor jou (O Mohammed), of Wij openbaarden aan hen (zeggende): la illaaha illa Anna (niets of niemand heeft het recht om aanbeden te worden, behalve Ik -Allaah-), aanbid derhalve Mij alleen (en niets of niemand anders)!)) [Al-Anbieyaah: 25].

Dus Allaah de Glorierijke heeft ons allen geschapen; mannen en vrouwen, djinn en mens, regeerders en onderdanen, Arabieren en niet-Arabieren om Allaah alleen te aanbidden en Hem Soebhaanehoe te vrezen in wat we doen en laten. Wij moeten onszelf hiervoor berekenen, totdat wij rechtschapen op de Tauwhied worden, Hem Soebhaanehoe gehoorzamen, hetgeen wat Hij ons heeft opgelegd haastig uitvoeren, en hetgeen Hij Soebhaanehoe wa Ta'ala ons verboden heeft laten!

Dus de verplichting voor iedere (met aanbidding) belaste man en vrouw is dat zij Allaah Soebhaanehoe wa Ta'ala aanbidden en Hem overal (waar zij ook maar zijn) vrezen. Want, zij zijn voor deze reden geschapen, en door Allaah Soebhaanehoe opgedragen in Zijn Boeken en vervolgens door de Boodschappers (Moge Allaah's Zegen en Vrede met hen zijn). Het is dus aan alle (met aanbidding) belaste mensen; mannen en vrouwen, Arabieren en niet-Arabieren, djinn en mensen om Allaah te aanbidden, Hem te vrezen en de Islaam te praktiseren…

Bron: Fatawa Iemaam Shaych 'Abd al-'Aziez ibn Baaz deel 6 blz. 5-6.

De verzen die over Allaahs Eigenschappen gaan.

2009-08-17T20:08:00.006+02:00

De overgave aan en de aanvaarding van de Verzen en de overleveringen die over de Eigenschappen gaan.

En alles wat in de Qor-aan is gekomen of authentiek is overgeleverd van al-Moestafaa (de Uitverkorene) - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - over de Eigenschappen van de Meest Barmhartige dienen we in te geloven en te ontvangen met overgave en aanvaarding, en we dienen ons hier niet tegen te verzetten door middel van radd(1) en ta-wiel(2), en tashbieh(3) en tamthiel(4). En wat daarvan onduidelijk is, daarvan dienen we de uitspraak te bevestigen(5), en ons niet bezig te houden met de betekenis ervan. We voeren de kennis daarvan terug naar degene die deze woorden heeft geuit, en we stellen de verantwoordelijkheid bij degene die deze woorden heeft overgeleverd, daarmee de weg opvolgend van degenen die stevig gegrondvest in de kennis staan, degenen die Allah heeft geprezen in Zijn Duidelijke Boek met Zijn Woorden - Verheerlijkt en Verheven is Hij:

"En degenen die stevig gegrondvest in de kennis staan, zeggen: "Wij geloven er in, alles is van onze Heer"" [ Soerah Aal ‘Imraan 3:7 ].

En Allah misprees degenen die streven naar de (verkeerde) interpretatie van dat gedeelte van de openbaring dat moetashaabih(6) is en Hij zei:

"Maar degenen die in hun harten een neiging (tot valsheid) hebben, volgen datgene ervan wat moetashaabih is, om fitnah(7) te zaaien en de verborgen betekenis ervan te zoeken. Maar niemand kent de verborgen betekenis ervan behalve Allah." [ Soerah Aal ‘Imraan 3:7 ].

Dus maakte hij het zoeken naar de verborgen betekenis een teken van de neiging tot valsheid, en vergeleek dit met het zaaien van fitnah en misprees dit. Daarna weerhield Hij hen van datgene waarop zij hoopten en verbrak hun verlangens naar datgene waarop zij doelden, met Zijn Woorden - Verheerlijkt is Hij:

"Maar niemand kent de verborgen betekenis ervan behalve Allah." [ Soerah Aal ‘Imraan 3:7 ].

--------------------------------------------------------------------------------

(1) Voetnoot van de vertaler: Radd: Het verloochenen en ontkennen.

(2) Voetnoot van de vertaler: Ta-wiel: Het verdraaien van de betekenis.

(3) Voetnoot van de vertaler: Tashbieh: Het vergelijken van de Eigenschappen van Allah met de eigenschappen van de schepping in één of meerdere opzichten.

(4) Voetnoot van de vertaler: Tamthiel: Het vergelijken van de Eigenschappen van Allah met de eigenschappen van de schepping in alle opzichten.

(5) Aanmerking: Ash-Shaykh Mohammad ibn Ibraahiem Aal ash-Shaykh - moge Allah hem genadig zijn - heeft gezegd over de woorden van de schrijver van al-Loem'ah "daarvan dienen we de uitspraak te bevestigen":

"En wat de woorden betreft van de schrijver van al-Loem'ah, deze woorden behoren tot datgene wat er is aangemerkt in deze ‘aqiedah (geloofsleer), en hierin zijn een aantal woorden aangemerkt waarmee de schrijver is verweten; aangezien het niet onbekend is dat de madh-hab (weg) van Ahloes-Soennah wal-Djamaa'ah is: het geloven in datgene wat bevestigd is in het Boek en de Soennah over de Namen en Eigenschappen van Allah, zowel de uitspraak als de betekenis ervan, en de overtuiging dat deze Namen en Eigenschappen werkelijk zijn en niet figuurlijk, en dat deze werkelijke (letterlijke) betekenissen hebben die bij de Majesteit en de Grootheid van Allah passen. De bewijzen daarvoor zijn teveel om op te sommen, en de betekenissen van deze Namen zijn duidelijk en bekend in de Qor-aan, net als de andere, zij bevatten geen dubbelzinnigheden, conflicten en onduidelijkheden. Want de Metgezellen van de Boodschapper van Allah - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - namen de Qor-aan van hem over en leverden de ahaadieth van hem over, en zij ondervonden geen problematiek in iets van de betekenissen van deze Verzen en ahaadieth, omdat deze duidelijk en stellig zijn. En ook degenen na hen van de deugdzame generaties, zoals overgeleverd is van Maalik toen hij werd gevraagd over de Woorden van Allah - Verheerlijkt is Hij:

"De Meest Barmhartige Die boven de Troon verheven is." [ Soerah Ta Ha 20:5 ],

...Zei hij: "Al-Istiwaa (het verheven zijn) is bekend, de hoedanigheid is onbekend, het geloof erin is verplicht, en het vragen ernaar is een innovatie," en de betekenis daarvan is ook overgeleverd van Rabie'ah, de leraar van Maalik, en ook van Oemm Salamah, zowel marfoe' (een overlevering die aan de Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - wordt toegekend) als mawqoef (een overlevering van een Metgezel). Maar wat het wezen en de hoedanigheid van de Eigenschap betreft; niemand kent deze, behalve Allah - Verheerlijkt is Hij; aangezien het spreken over de Eigenschap een vertakking is van het spreken over Degene aan Wie de Eigenschap wordt toegekend. Dus zoals niemand weet hoe Hij is, zo is het ook met Zijn Eigenschappen, en dat is de betekenis van de uitspraak van Maalik: "en de hoedanigheid is onbekend." Maar wat hetgeen betreft wat hij in al-Loem'ah heeft vermeld, dat is volgens de methodiek van al-Moefawwidah (degenen die beweren dat we de betekenissen van de Namen en Eigenschappen van Allah niet kunnen begrijpen), en die behoort tot de slechtste en meest verdorven methodieken. Maar de schrijver - moge Allah hem genadig zijn - is een Imaam in de Soennah en hij is het verst verwijderd van de methodiek van al-Moefawwidah en anderen van de innovators. En Allah weet het het beste, en de Salaah en Salaam zijn met Mohammad, zijn Metgezellen en zijn volgelingen."

Bureau van Fataawaa (328) op 28/7/1385 H., overgenomen van "Fataawaa en Essays van de Eminente Shaykh Mohammad ibn Ibraahiem", verzameld en geordend door Mohammad ibn ‘Abdir-Rahmaan ibn Qaasim.

(6) Voetnoot van de vertaler: Moetashaabih: Verzen die een onduidelijkheid bevatten en voor meer uitleg vatbaar zijn.

(7) Voetnoot van de vertaler: Fitnah heeft verschillende betekenissen, o.a.: afgoderij, rampspoed, beproevingen. Hier betekent het misleiding (zie Tafsier Ibn Kathier).

bron: http://www.soennah.com

De uitleg

De onderverdeling van de teksten die over de Eigenschappen gaan en de weg van de mensen daarin

De Teksten van het Boek en de Soennah die vermelding maken van de Eigenschappen worden onderverdeeld in twee soorten:

De Duidelijke teksten:

Dit zijn de teksten waarvan de uitspraak en de betekenis duidelijk zijn, dus dienen we in de uitspraak ervan te geloven en de betekenis te bevestigen zonder radd of ta-wiel, of tasbieh of tamthiel; omdat de wetgeving deze vermeld heeft. Dus dienen we er in te geloven en deze te ontvangen met aanvaarding en overgave.

De problematische teksten:

Dit zijn de teksten waarvan de betekenis niet helder is vanwege een onduidelijkheid in datgene waar het op duidt, of vanwege een gebrek in het begrip van de lezer. Dus dient men de uitspraak ervan te bevestigen en te stoppen bij de betekenis ervan en zich hier niet mee bezig te houden, omdat het een problematische tekst is en men hier niet over kan oordelen, dus voeren we de kennis terug naar Allah en Zijn Boodschapper.

En de wegen van de mensen betreffende deze problematische teksten zijn onderverdeeld in twee soorten:

De eerste weg:

Dit is de weg van diegenen die stevig gegrondvest in de kennis staan, die in de duidelijke en de onduidelijke teksten geloven. Zij zeggen:"Alles is van onze Heer," zij houden zich niet bezig met datgene waarover zij geen kennis kunnen bezitten en wat ze niet kunnen omvatten, uit verheerlijking voor Allah en Zijn Boodschapper en respect voor de religieuze teksten. En zij zijn diegenen die Allah heeft geprezen in Zijn Woorden:

"En degenen die stevig gegrondvest in kennis staan, zeggen: "Wij geloven er in, alles is van onze Heer" (Qoran 3:7)

De tweede weg:

Dit is de weg van diegenen die een neiging tot valsheid hebben, die de moetashaabih volgen, om fitnah te zaaien en om de mensen weg te houden van hun religie en de weg van de as-Salaf as-Saalih. Zij trachten moetashaabih te interpreteren met hun eigen interpretatie, niet met de interpretatie van Allah en Zijn Boodschapper, gooien de teksten van het Boek en de Soennah door elkaar, en trachten de betekenis hiervan te belasteren en deze in vermindering te brengen, om zo de moslim te bedriegen in de betekenis hiervan en om hen te verblinden van de leiding hiervan. Zij zijn diegenen die Allah heeft misprezen in Zijn Woorden:

"Maar degenen die in hun harten een neiging (tot valsheid) hebben, volgen datgene wat moetashaabih is, om Fitnah te zaaien en de verborgen betekenis ervan te zoeken. Maar niemand kent de verborgen betekenis ervan behalve Allah."

De rechtmatige uitspraak aangaande de teksten betreffende duidelijkheid en onduidelijkheid

De duidelijkheid en de onduidelijkheid in de religieuze teksten is een relevante kwestie, de mensen verschillen hierin naargelang hun kennis en begrip, want wat bij de ene persoon onduidelijk is, kan bij een andere persoon duidelijk zijn. Men is bij een onduidelijkheid verplicht datgene op te volgen wat vooraf is gegaan, d.w.z. zich hier niet mee bezig te houden en hier niet naar te zoeken. Maar wat de realiteit van de teksten van de wetgeving betreft, deze bevatten - door de lof van Allah - niets dat zodanig onduidelijk is dat niemand van de mensen ervan weet, met betrekking tot datgene wat hen aangaat van de religieuze en wereldse zaken. Dit is omdat Allah de Qor'an heeft beschreven als een duidelijk licht, een verduidelijking voor de mensen, een Foerqaan, dat Hij deze heeft neergezonden als een verduidelijking van alle zaken, en als Leiding en Barmhartigheid, en dit vereist dat er in de realiteit van de teksten geen onduidelijkheden zitten, zodanig dat niemand van de oemmah in staat is om de betekenis hiervan te kennen.

Bron: Vertaling van de Uitleg Voldoening van de Geloofsleer door Shaykh Mohammed ibn Saalih al-'Oethaymien (rahiemollah)

De Koran is het Woord van Allaah.

2009-08-17T20:02:00.008+02:00

Uit het boek Uitleg van de geloofsleer van Sheekh al-'Oethaimien, de vertaling [waarbij ik vanwege de complexiteit een aantal bronnen van enkele overlevering heb weggelaten en hier en daar wat minieme redactionele technische aanpassingen. Raadpleeg het boek Uitleg van de Voldoening van de Geloofsleer van Shaykh al-'Oethaimeen voor meer informatie]

26- En tot de Woorden van Allah - Verheerlijkt is Hij - behoort: de Geweldige Qor-aan. Het is het duidelijke Boek van Allah en Zijn stevige touw. Het is Zijn rechte pad en de neerzending van de Heer der Werelden. De Getrouwe Geest (Djibriel) daalde er mee neer op het hart van de Meester der Boodschappers, in een duidelijke Arabische taal. Hij is neergezonden en niet geschapen. Van Hem begon hij en tot Hem zal hij terugkeren.

27- Hij bestaat uit nauwkeurige hoofdstukken, duidelijke Aayaat (Verzen), letters en woorden. Wie hem op de juiste manier reciteert, zal voor elke letter tien goede daden hebben. Hij heeft een begin en een eind, en bestaat uit secties en delen. Hij wordt gereciteerd door de tongen, gememoriseerd in de harten, beluisterd door de oren en opgetekend in de geschriften. Hij bestaat uit moehkam (Voetnoot van de vertaler: Verzen waarvan de betekenis duidelijk en helder is) en moetashaabih (Voetnoot van de vertaler: Verzen die een onduidelijkheid bevatten en voor meer uitleg vatbaar zijn [en datgene de betekenis verborgen van is]), naasikh (Voetnoot van de vertaler: Verzen die andere Verzen afschaffen) en mansoekh (Voetnoot van de vertaler: Verzen die door andere Verzen worden afgeschaft), algemeen en specifiek, geboden en verboden.

"De valsheid raakt hem niet, niet van voren en niet van achteren. Een neerzending van de Alwijze, de Geprezene" [Soerah Foessilat 41:42 ]

"Zeg: "Als de mensen en de djinn zich zouden verzamelen om het gelijke van deze Qor-aan voort te brengen, dan kunnen zij niet met het gelijke daaraan komen, zelfs als zij elkaar tot hulp zouden zijn." [ Soerah al-Israa 17:88 ]

De uitleg

De uitspraak over de Qoran

De edele Qoran behoort tot de Woorden van Allah - Verheven is Hij, hij is neergezonden en niet geschapen. Ven Hem begon hij en tot Hem zal hij terugkeren, en het Woord is van Allah, zowel de letters ervan als de betekenissen. Het bewijs dat het Woord van Allah is, zijn de volgende Woorden:

"En wanneer één van de afgodenaanbidders bescherming bij jou vragen, geeft hem dan bescherming, zodat hij het Woord van Allah hoort" [Qoran Soerah 9:6]

D.w.z. de Qoran.

Het bewijs dat hij neergezonden is, zijn de Woorden van Allah - Verheven is Hij:

"Gezegend is Degene Die de Foerqan [onderscheider tussen de Waarheid en de valsheid, de Qoran] heeft nedergezonden naar Zijn Dienaar." [Qoran 25:1]

Het bewijs dat hij niet geschapen is, zijn de Woorden van Allah - Verheven is Hij:

"Waarlijk, aan Hem is het scheppen en het bevelen voorbehouden." [Qoran 7:54]

Hij maakte onderscheid tussen de schepping en het bevel, en de Qoran behoort tot het bevel, volgens de Woorden van Allah - Verheven is Hij:

"En zo hebben Wij aan jou een openbaring van Ons Bevel neergezonden." [Qoran 42:52]

"Dat is het Bevel van Allah dat Hij aan jullie heeft neergezonden." [Qoran 65:5]

En omdat de Woorden van Allah een van Zijn eigenschappen zijn, en Zijn Eigenschappen niet zijn geschapen.

Het bewijs dat de Qoran van Hem begonnen is, is het feit dat Allah hem aan Zichzelf heeft toegekend, en de woorden worden slechts toegekend aan degene die ze deze als eerste heeft geuit.

En het bewijs dat hij naar Hem terug zal keren is dat in sommige overleveringen staat dat de Qoran in het einde der tijden van de geschriften en de harten opgeheven worden.

28- En het is dit Arabische Boek waarover de ongelovigen zeiden:

"Wij zullen nooit in deze Qor-aan geloven ." [Qoran 34:31]

En één van hen zei:

"Dit is slechts het woord van een mens." [ Qoran 74:25 ],

waarop Allah antwoordde:

"Ik zal hem in Saqar (de Hel) werpen." [Qoran 74:26 ]

En sommigen van hen zeiden: "Het is poëzie." Waarop Allah zei:

"En Wij hebben hem geen poëzie onderwezen, noch is het gepast voor hem. Het is niets dan een Vermaning en een duidelijke Qor-aan." [Qoran 36:69 ]

Aangezien Allah ontkent dat het poëzie is en bevestigt dat het een Qor-aan is, blijft er geen twijfel over voor de bezitter van verstand dat de Qor-aan dit Arabische Boek is, dat uit letters, woorden en Verzen bestaat. Want als het niet zo was, zou niemand beweren dat het poëzie is.

29- Allah - Verheven is Hij - zegt:

"En als jullie in twijfel verkeren over wat Wij hebben neergezonden aan Onze dienaar, brengt dan een gelijkwaardige Soerah voort, en roept jullie getuigen buiten Allah op." [Qoran 2:23 ]

En het is niet juist om hen uit te dagen om het soortgelijke voort te brengen van iets wat men niet kent noch begrijpt.

30- Allah - Verheven is Hij - zegt:

"En wanneer Onze duidelijke Verzen aan hen worden voorgedragen, zeggen degenen die niet op Onze ontmoeting hopen: "Breng een andere Qor-aan dan deze, of verander hem." Zeg: "Het is niet aan mij om hem te veranderen uit eigen wil." [Qoran 10:15 ]

Hij bevestigt dat de Qor-aan die Verzen die aan hen worden voorgedragen, is.

31- Allah - Verheven is Hij - zegt:

"Neen, het zijn duidelijke Verzen in de harten van degenen aan wie de kennis is gegeven." [Qoran 29:49 ]

En Hij zegt, nadat Hij erover heeft gezworen:

"Waarlijk, het is zeker een Edele Qor-aan * In een welbewaard Boek * Welke niemand aanraakt dan de gereinigden." [Qoran 56:77-79 ]

32- En Hij zegt:

"Kaaf Haa Yaa ‘Ayn Sad." [Qoran 19:1 ]

" Haa Miem * ‘Ayn Sien Qaf." [Qoran 42:1 ]

En Hij begon 29 hoofdstukken met losse letters.

33- De Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - heeft gezegd:

"Wie de Qor-aan op de juiste manier reciteert, zal voor elke letter daarvan tien goede daden hebben. En wie de Qor-aan op een verkeerde manier reciteert, zal voor elke letter één goede daad hebben." [Een authentieke hadieth ( Da'ief djiddan (erg zwak)]

34- De Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - heeft gezegd:

"Reciteer de Qor-aan, voordat er een volk komt dat zijn letters als pijlen zal afschieten, maar deze niet verder zal reiken dan hun strotten. Zij zullen zijn beloning verhaasten en niet uitstellen." (Sahieh, authentiek) ["Zij zullen zijn beloning verhaasten": d.w.z. zij zullen met het reciteren van de Qor-aan het vergankelijke van de wereldse belangen en aanzien wensen. "En niet uitstellen": d.w.z. zij zullen hem niet reciteren om de beloning in het Hiernamaals te verkrijgen.]

35- Aboe Bakr en ‘Oemar - moge Allah tevreden met hen zijn - hebben gezegd:

"Het reciteren van de Qor-aan op de juiste manier is ons geliefder dan het memoriseren van een aantal van zijn letters." (Da'ief Djiddan, erg zwak]

36- ‘Alie - moge Allah tevreden met hem zijn - heeft gezegd:

"Wie ongelovig is aan één letter ervan, is ongelovig aan het geheel ervan." (overgeleverd door Ibn Abie Shaybah (10/513-514) en Ibn Djarier at-Tabari in zijn tafsier (56))

37- De Moslims hebben overeenstemming over het opsommen van de hoofdstukken, Verzen, woorden en letters van de Qor-aan.

38- Er is geen onenigheid tussen de Moslims over degene die een hoofdstuk, Vers, woord of een letter waarover eenstemmigheid is, van de Qor-aan ontkent, dat hij een ongelovige is. En dit is een onweerlegbaar bewijs dat hij uit letters bestaat.

De uitleg:

De Qoran bestaat uit letters en woorden:

De Qoran bestaat uit letters en woorden, en de auteur - moge Allah hem genadig zijn - heeft daar acht bewijzen voor genoemd.

1- De ongelovigen zeiden:"Het is poëzie", en alleen datgene wat uit letters en woorden bestaat, kan zo woorden genoemd.

2- Allah daagde degenen die Hem verloochenden uit om het soorgelijke ervan voort te brengen, en als Hij niet uit letters en woorden zou bestaan, dan zou deze uitdaging onaanvaardbaar zijn. Want een uitdaging kan slechts met datgene wat bekend is en waarvan met weet wat het is [aan worden gegaan].

3- Allah berichtte dat de Qoran aan hen werd voortgedragen:

"En wanneer Onze duidelijke Verzen aan hen worden voorgedragen, zeggen degenen die niet op Onze ontmoeting hopen:"Brengt een andere Qoran dan deze, of verander hem." [Qoran 10:15]

En slechts datgene wat uit letters en woorden bestaat, kan worden voorgedragen.

4- Allah berichtte dat hij bewaard wordt in de harten van de mensen van de kennis en geschreven staat in het Welbewaarde Paneel.

"Nee, het zijn duidelijke Verzen in de harten van degenen aan wie de kennis is gegeven." [Qoran 29:49]

"Waarlijk, het is zeker een Edele Qoran * In een welbewaard Boek * Welke niemand aanraakt dan de gereinigden." [Qoran 56:77-79]

En slechts datgene wat uit letters en woorden bestaat, kan worden bewaard (gememoriseerd) en opgeschreven.

5- De woorden van de Profeet - sallallahoe 'alayhi wassalem:

"Wie de Qoran op de juiste manier reciteert, zal voor elke letter daarvan tien goede daden hebben. En wie de Qoran op een verkeerde manier reciteert, zal voor elke letter één goede daad hebben."

De auteur noemde deze overlevering authentiek, maar heeft er geen bron bij vermeld, en ik weet niet wie hem heeft overgeleverd [Da'ief djiddan (erg zwak). Overgeleverd door at-Tabaraanie in "al-Awsat" (7/307/7574) op het gezag van ‘Abdoellah ibn Mas'oed die zei: de Boodschapper van Allah - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - zei: "Reciteer de Qor-aan op de juiste manier, want waarlijk, wie de Qor-aan op de juiste manier reciteert, zal voor elke letter tien goede daden hebben, tien zonden zullen gewist worden en hij zal tien rangen verheven worden." Al-Haythamie zei: "Deze overleveringsketen bevat Noehshal ibn Sahl ibn Sa'ied at-Tirmidhie en hij is matroek (verworpen)." Ishaaq ibn Raahawayh verklaarde hem voor leugenaar.]

6- De woorden van Aboe Bakr en 'Oemar:

"Het reciteren van de Qoran op de juiste manier is ons geliefder dan het memoriseren van een aantal van zijn letters."

7- De woorden van 'Alie - moge Allah tevreden met hem zijn:

"Wie ongelovig is aan één letter ervan, is ongelovig aan het geheel ervan."

8- De idjmaa [consensus] van de Moslims - zoals de auteur heeft vermeld - over degene die een hoofdstuk, Vers, woord of letter waarover eenstemmigheid is, van de Qoran ontkent, dat hij ongelovig is.

En het aantal hoofdstukken van de Qoran is 114, waarvan er 29 beginnen met de losse letters.

Bron: www.dekoran.net

Gezamelijk de Koran reciteren.

2009-08-14T02:40:00.001+02:00

Fataawaa van Shaikh Al-Albaanee

Vraag: Is het toegestaan om bijeen te komen met als doel de Qor-aan reciteren, of dit nu zo nu en dan gedaan wordt of elke dag?

Antwoord: Als er geen andere intentie is voor deze bijeenkomst dan het vergemakkelijken voor de Moslims, die de Qor-aan wensen te bestuderen, elkaar te ontmoeten, dan is er niets mis mee. Maar als deze vorm van bijeen komen is gepland met de intentie om Allaah te aanbidden en om Hem te behagen, op zich, dan is het niet toegestaan. [Al-Asaalah, Uitgifte #1]

Verzen op Onderwerp

2009-08-13T02:17:00.006+02:00

Het Gebod op Tauwhied in de Qor`aan.

"En Ik heb de djinn en de mens slechts geschapen zodat zij Mij zouden aanbidden. " (Ad-Dzaariyaat: 56)

"O Mensen, aanbidt jullie Heer, Degene Die jullie heeft geschapen en degenen vòòr jullie, opdat jullie (Allaah) zullen vrezen. Degene Die de aarde voor jullie heeft gemaakt tot een tapijt en de hemel tot een gewelf en Hij zendt water uit de hemel neer, waarmee Hij vervolgens vruchten voortbrengt als voorziening voor jullie. Ken daarom geen deelgenoten toe aan Allaah (in aanbidding) terwijl jullie het weten." (Al-Baqarah: 21-22)

"En jullie Heer zei: Roept Mij aan (i.e. aanbidt Mij en gelooft in Mijn Eenheid [Islaamitische Monotheïsme]), Ik zal jullie (smeekbede) verhoren. Voorwaar, degenen die te hoogmoedig zijn om Mij te aanbidden (i.e. Mij niet aanroepen en niet geloven in Mijn Eenheid) zullen vernederd de Hel binnengaan." (Ghafir: 60)

"U alleen aanbidden wij en U alleen vragen wij om hulp." (Al-Faatiha: 5)

"Zeg: O mensen van het Boek (Joden en Christenen) laten we tot een overeenstemming tussen ons en jullie komen (en dat is), dat wij niemand dan (alléén) Allaah aanbidden en dat wij niets met Hem vereenzelvigen (Shirk), en dat géén van ons elkaar als heren (Goden) naast Allaah plaatst. Als zij zich dan afwenden, zeg dan: “Getuig dat wij moslims (overgevenden) zijn." (Ali ‘Imraan: 64)

"Allaah getuigt dat er geen god is dan Hij, en (ook) de Engelen en de Bezitters van kennis (getuigen voor Zijn Eenheid), standvastig in gerechtigheid. Niets of niemand heeft het recht om aanbeden te worden dan Hij, de Almachtige, de Alwijze." (Ali ‘Imraan: 18)

"Er werd hen niets anders bevolen dan oprecht naar Allaah de aanbidding te verrichten, als Hoenafaa (van alle godsdiensten afkerend naar de Islaam) En (zij werden ook bevolen) de Salaah te onderhouden en de Zakaat te betalen en dat (de Tauwhied) is de rechte godsdienst." (Al-Bayyinnah: 5)

" En Wij stuurden niet één van de Boodschappers voor jou (O Mohammed), of Wij openbaarden aan hem (zeggende): ‘laa ilaaha illaa Anna (niemand heeft het recht om aanbeden te worden, alléén Ik)’, aanbid Mij daarom (alléén en niets of niemand anders.)" (Soerah Al-Anbiyaa’ Vers: 25)

Het Verbod op Afgoderij (Shirk) in de Qor`aan.

"Voorwaar, Allaah vergeeft niet dat er deelgenoten aan Hem toegekend worden (in aanbidding), maar Hij vergeeft daarbuiten wat Hij Wil, voor wie Hij Wil. En wie deelgenoten aan Allaah toekent (in aanbidding) begaat daadwerkelijk een geweldig grote zonde" (Soerah An-Nisaa Vers: 48.)

" En (gedenk) toen Loeqmaan zijn zoon adviseerde en zei: ‘O mijn zoon! Vereenzelvig niets in aanbidding met Allaah. Voorwaar, Ash-Shirk (afgoderij, polytheïsme ect.) is daadwerkelijk een geweldige zonde." (Soerah Loeqmaan Vers: 13.)

" Er is reeds aan jouw en aan degenen die voor jou waren geopenbaard: 'Als jij anderen (met Allaah) vereenzelvigt in aanbidding dan zullen je daden te niet gaan en zal jij zeker van de verliezers zijn. Aanbid Allaah dus (alleen) en wees van de dankbaren" (Soerah Az-Zoemar Vers: 65-66.)

" En de moskeeën (gebedsplaatsen) zijn voor Allaah (alléén), roept dus niets (in aanbidding) naast Allaah aan! " (Al-Djinn: 18)

" En aanbidt Allaah (alleen) en verricht niets van de aanbidding voor een ander dan Hem …" (An-Nisaa: 36)

" En tot Zijn Tekenen behoren de nacht en de dag en de zon en de maan. Kniel niet neer (in aanbidding) voor de zon en niet voor de maan, maar kniel neer voor Allaah, Degene Die hen heeft Geschapen, als jullie (werkelijk) alléén Hem aanbidden. " (Foessilat: 37)

" En wie een andere Ilah (god) aanroept (aanbidt) naast Allaah, waarvoor hij geen bewijs heeft: dan is zijn afrekening bij zijn Heer alleen. Voorwaar, de kaafiroen (ongelovigen in de Eenheid van Allaah, polytheisten, ellendigen, heidenen, godenaanbidders) zullen niet slagen. " (Al-Môminoen: 117)

" Laat daarom degene die hoopt op de ontmoeting met zijn Heer goede daden verrichten en laat hem bij de aanbidding van zijn Heer niets met Hem vereenzelvigen (grote afgoderij en/of showen)." (Al-Kahf: 110)

" En de meeste van hen geloven niet in Allaah, alleen dat ze daarnaast (toch nog) afgodenaanbidders zijn (d.w.z.deelgenoten aan Hem toekennen)." (Soerah Yoesoef Vers:106)

" En degenen die jullie naast Hem (Allaah) aanroepen bezitten niet eens een qitmier (dadelvliesje). Wanneer jullie hen aanroepen, horen zij jullie aanroep niet, en als zij zouden horen dan zouden zij jullie doe’aa (smeekgebed) niet verhoren. En op de Dag der Opstanding zullen zij jullie afgoderij verwerpen. En niemand kan jou (O Mohammed) op de hoogte brengen zoals de Alwetende." (Soerah Fatir Vers:13-14)

" En wie is verder afgedwaald dan hij die naast Allaah afgoden aanroept die hem tot en met de Dag der Opstanding niet kunnen (en zullen) verhoren? En zij (de afgoden) zijn achteloos over hun aanbidding. En wanneer de mensheid bijeengebracht wordt, zullen zij (de afgoden) voor hen (de afgodenaanbidders) vijanden worden en zullen zij hun aanbidding verwerpen." (Soerah Al-Ahqaaf Vers: 5-6)

" Zeg: ‘Zien jullie dan niet wat jullie buiten Allaah aanroepen? Wanneer Allaah voor mij rampspoed Wenst, kunnen zij (de afgoden) Zijn ramp wegnemen? Of als Hij Barmhartigheid wenst, kunnen zij Zijn Barmhartigheid tegenhouden?’ Zeg: ‘Allaah is mij voldoende. Op Hem vertrouwen degenen die vertrouwen hebben.’" (Soerah Az-Zoemar Vers: 38)

Het Verbod op het Liefhebben van de Ongelovigen in de Qor`aan.

" En toen Ibraahiem tot zijn vader en zijn volk (de godenaanbidders) zei: Voorwaar, ik (haat) wil niets uitstaande hebben met hetgeen wat jullie aanbidden. Behalve met Degene Die mij geschapen heeft. Voorwaar, Hij zal mij leiden." (Az-Zoechroef: 26-27)

" Er is geen volk te vinden dat (werkelijk) in Allaah en in de laatste Dag gelooft en degenen die Allaah en Zijn Boodschapper tegenstreven lief heeft. Zelfs wanneer deze tegenstrevenden hun vaders, of hun zonen of hun broeders of hun stamgenoten zijn. Zij zijn degenen bij wie Allaah het geloof (Iemaan) in hun harten verankert heeft en Hij geeft hen kracht met genade van Hem, en Hij doet hen tuinen (het Paradijs) binnengaan waar de rivieren onder door stromen, zij zullen daarin voor eeuwig leven. Allaah heeft Welbehagen met hen en zij hebben welbehagen met Hem. Zij zijn degenen die van de partij van Allaah zijn (degenen die de vijanden van de Islaam haten). Weet: voorwaar de partij van Allaah is de overwinnaar. " (Al-Moedjaadellah: 22)

Het Belang van Kennis in de Qor`aan.

" Weet dat Hij la illaaha illa Allaah is (niets of niemand heeft het recht om aanbeden te worden dan Allaah) en vraag (dan) om vergeving voor jouw zonden…" (Mohammed: 19)

" Allaah zal degenen onder jullie die geloven en degenen aan wie kennis is gegeven in rang verheffen…" (Soerah Al-Moedjaadalah Vers:11)

" Voorwaar, het zijn slechts de ‘Oelema (bezitters van kennis) onder Zijn dienaren die Allaah (echt) vrezen …" (Soerah Faatir Vers:28)

" Wij verhogen de rang van wie Wij willen. En boven ieder bezitter van kennis, is er iemand met meer kennis (en boven allen is Allaah U). " (Soerah Yoesoef Vers:76)

" …En laat van elke groep een aantal uitrukken (om kennis van de Islaam te vergaren –wanneer zij met de Profeet op djihaad gaan- bij de geleerden), zodat zij (de achtergebleven) het begrip van de godsdienst onderwezen zullen krijgen wanneer zij (de uitgetrokken groep) tot hen terugkeren. Zodat (hun vergaring van kennis de reden zal zijn dat) zij hun volk zullen waarschuwen. Tafsier Fath el-Qadier esh-Showkaanie "[1] (Soerah at-Towbah 122)

[1] Tafsier: Iemaam ‘Abdoer-Rahmaan bin Naasir es-S’adie رحمه الله zegt aan het einde van zijn interpretatie van dit Vers (…zodat zij het begrip van de godsdienst onderwezen zullen krijgen wanneer zij (de uitgetrokken groep) tot hen terugkeren. Zodat zij hun volk zullen waarschuwen.) i.e.: “Dat zij de kennis en de betekenissen van de Islaamitische wetgeving moeten bestuderen en zijn verborgenheden moeten leren begrijpen en deze kennis vervolgens naar hun volk moeten overbrengen en hen moeten waarschuwen wanneer zij tot hen teruggekeerd zijn. Hier kunnen we het belang van kennis uit opmaken. In bijzonder het begrip van het geloof want het is hier duidelijk dat het vergaren van begrip over het geloof de belangrijkste zaak is. Ook is het een constatering dat degene die kennis vergaard heeft zijn kennis onder de dienaren moet verspreiden en hen hiermee moet adviseren. Want, wanneer de kennis van een geleerde (door hemzelf) verspreid wordt dan is dat een teken van het profijt wat er van hem genomen kan worden en een teken van de beloning die er voor hem gekweekt wordt. Daarentegen, wat voor profijt hebben de moslims van een geleerde die zijn kennis alleen maar voor zichzelf houdt en niet uitnodigt naar de Weg van Allaah met wijsheid en een goede vermaning en het laat om de onwetenden datgene te onderwijzen wat ze niet weten? Welk resultaat heeft hij met zijn kennis bereikt? De uiteindelijke bestemming van zo’n persoon is dat hij overlijdt en zijn kennis en daden met hem mee sterven! Dit is (daadwerkelijk) totale ontzegging voor iemand die kennis en begrip van Allaah gekregen heeft …”

Het Gebod op Vrees voor Allaah in de Qor`aan.

" O jullie die geloven! Vrees Allaah zoals hij gevreesd dient te worden, en sterf niet anders dan als moslims! " (Soerah Ali-‘Imraan Vers: 102.)

" O mensheid! Vrees jullie Heer die jullie Schiep uit één enkele ziel (Adam) en die daaruit zijn echtgenote (Hawwa -Eva) Schiep en uit hen beide vele mannen en vrouwen deed voortkomen. En vrees Allaah in Wiens Naam jullie elkaar (om rechten) vragen en (verbreek niet) de familiebanden. Voorwaar, Allaah Waakt eeuwig en altijd over jullie. " (Soerah An-Nisaa Vers: 1)

" O jullie die geloven! Vrees Allaah en spreek (altijd) de waarheid! Hij (Allaah) zal jullie naar het doen van vrome daden leiden en zal jullie zonden vergeven. En wie Allaah en Zijn Boodschapper gehoorzaamt: waarlijk, die heeft werkelijk een geweldig succes bereikt (i.e. hij zal beschermd worden tegen het binnengaan van de Hel en naar het Paradijs gaan)." (Soerah Al-Ahzaab Vers: 70-71.)

Het Gebod op het Volgen van de Vrome Voorgangers.

" En wie de Boodschapper tegenwerkt nadat de Leiding hem duidelijk is geworden en een andere weg volgt dan die van de gelovigen, Wij laten hem (gaan naar) waarheen hij zich afgekeerd had en Wij zullen hem de Hel binnenleiden en dat is de slechtste bestemming." (Soerah An-Nisaa’ Vers:115)

" Als zij dan geloven in het gelijke van waarin jullie geloven, zullen zij werkelijk geleid zijn." (Soerah Al-Baqarah Vers: 137)

" De allereerste (Moslims, de Sahaabah) van de Moehaadjirien (emigranten vanuit Mekkah) en de Ansaar (bewoners van Medienah) en degenen die hen volgen in oprechtheid (met woorden en daden), Allaah is Tevreden met hen en zij zijn tevreden met Hem." (Soerah At-Towbah Vers: 100)

" O jullie die geloven gehoorzaam Allaah en gehoorzaam de Boodschapper en degenen onder jullie die het gezag in handen hebben. En als jullie over iets van mening verschillen verwijs (refereer, kom terug op) dan naar Allaah (Zijn Woord – de Qor’aan) en de Boodschapper (de authentieke Soennah), indien jullie in Allaah en de Laatste Dag geloven…" (Soerah An-Nisaa’ Vers:59)

" En dat dit Mijn weg is, de rechte weg, volg die dus en volg geen (andere) wegen want die zullen jullie doen afsplitsen van Zijn weg...." (Soerah al-An`aam: 153)

Het Gebod op het Gezamenlijk Blijven in de Qor`aan.

" En houdt jullie allen vast aan het touw van Allaah (i.e. de Qor`aan) en weest niet verdeeld onder elkaar en gedenk de Gunst van Allaah op jullie, toen jullie vijanden van elkaar waren en Hij jullie harten heeft verenigd opdat jullie, door Zijn Genade, broeders werden (in het Islaamitische Geloof), en jullie waren op de rand van het Hellevuur, maar Hij redde jullie ervan...." (Soerah Aali `imraan: 103)

Het Verbod op het Opsplitsen en Verdeeld raken in de Qor`aan.

"....Voorwaar, degenen die hun religie opsplitsen en die zich verdeelden in sekten, jij (O Mohammed) hebt niets met hen uitstaande. Hun zaak rust slechts bij Allaah, Die hen dan zal vertellen wat zij deden." (Soerah al-An`aam: 159)

Bron: www.dekoran.net

Koran

2009-07-23T02:20:00.004+02:00

Ahloel-Hadieth getuigen en geloven dat de Koran het Woord van Allaah is. Zijn Boek, Openbaring en Nederzending zijn niet geschapen! Wie beweert dat Hij (de Koran) geschapen is en daarvan overtuigd is, is een ongelovige volgens hen.

De Koran (die het Woord van Allaah en Zijn openbaring is) is hetgeen waarmee Djiebriel is gezonden naar de Boodschapper -Moge Allaah's Vrede en Zegeningen met hem zijn-. Een Arabische Koran die blijde tijdingen en vermaning bevat voor mensen die begrijpen. Zoals Hij de Verheven Majesteit zegt:

((En voorwaar, Hij (de Koran) is zeker een neerzending van de Heer der Werelden. Met Hem (de Koran) daalde ar-Roehoel-Amien (de engel Djiebriel) neer. Op jouw (Mohammed) hart, opdat jij tot de waarschuwers behoort. In een duidelijke Arabische taal.)) (Soerah ash-Shoe’araa 192-195.)

En dit is hetgeen de Boodschapper -Moge Allaah's Vrede en Zegeningen met hem zijn- aan zijn natie heeft verkondigd, zoals hij daartoe was opgedragen in Zijn Ta'ala's Uitspraak: ((O Boodschapper verkondig hetgeen aan je is geopenbaard door je Heer!)) (Soerah al-Maa`idah 67.)

En dus was hetgeen dat hij (met het Gebod van Allaah de Verhevene) aan hen verkondigde 'Zijn Woord' de Meest Verheven Majesteit. Hierover heeft hij -Moge Allaah's Vrede en Zegeningen met hem zijn- gezegd: 'Verbieden jullie mij om de Woorden van mijn Heer te verkondigen?' [Overgeleverd door Aboe Dawoed, at-Tirmidhie, Ibn Maadjah, Ahmed, ad-Daarimie en al-Haakim die heeft gezegd dat hij authentiek is, en ad-Dhahabie was het met hem eens!]

En Hij (de Koran) wordt bewaard in de harten, gereciteerd met de tongen, opgeschreven in boeken (al-Moeshaf). Hoe het dan ook opgelezen wordt door een lezer, of uitgesproken wordt door de uitspreker, of onthouden wordt door de onthouder. En hoe het dan ook gereciteerd wordt, en op welke plaats het ook gelezen wordt of geschreven wordt in de Masahif (Koran-boekbundels) van de mensen van Islaam en schrijfborden van hun kinderen en anderen: Dit alles zijn de Woorden van Allaah -de Verheven Majesteit- en is niet geschapen. Wie dus beweert dat hij geschapen is, is een ongelovige in Allaah de Geweldige!

…Auteur: Aboe 'Uthmaan Ismaa'iel bin 'Abd ar-Rahmaan as-Saaboenie
Bron: 'Aqiedatoes-Selef wa Ashaaboel-Hadieth blz. 165-166