Apontamentos

a.e.

2012-06-04T05:51:00.002-07:00

TS

2012-05-31T05:43:00.000-07:00

Territórios e Sociedades – Apontamentos

Pequena Introdução à Disciplina:

a) Análises Estruturais e Análises Conjunturais:

Nesta disciplina há que compreender que existe um ciclo longo e um ciclo curto de análises estruturais e conjunturais. A aceleração da história implica uma análise de ciclo curto, ou seja, uma análise conjuntural que pretende compreender porque é que um determinado fenómeno ocorreu num determinado período de tempo, ao passo que uma análise de um ciclo longo, ou seja, uma análise estrutural, pretende compreender como ocorreu as causas que deram origem a um determinado fenómeno. (Ex: ao analisar a II Guerra Mundial, examinamos o período conjuntural de 1939-45 (determinado período de tempo em que o fenómeno ocorreu) e para examinar estruturalmente teremos que retroceder até ao Tratado de Versalhes que foi uma das causas de eclosão da II Guerra Mundial (encontrar as causas que deram origem ao fenómeno).

As previsões realizadas ao final do século XX – início do século XXI são extremamente falíveis, sendo uma das suas causas que irá motivar um novo caminho da história a queda do muro de Berlim em 1989.

b) A Europa e a União Europeia:

A Europa tem uma história contínua de violência, barbárie e sangue como também uma história de criatividade para a paz – a questão europeia determinou que as guerras mundiais só seriam consideradas como tal, quando ocorridas na Europa, caso fossem noutro lugar, eram consideradas como conflitos regionais que eram passíveis de serem resolvidos através dos capacetes azuis da ONU.

A Europa possui a sua influência como também círculos de influência e estende-a pelos países que aderem à União Europeia e aos seus círculos que são +/- os 100 países que são abrangidos pela União Europeia, provocando algumas movimentações dentro desses mesmos países, não que seja por imposição mas por opção estratégica desses mesmos.

Nos últimos 20 anos (1987-2007) ocorreram diversos conflitos internacionais e acontecimentos históricos tais como: Chile, Darfur, muro de Berlim, Somália, as guerras do Golfo, mudança de Papa, apart-heid, 11 de Setembro, China, tsunami, Irão, Afeganistão, Israel, questão da integração migratória, Hugo Chavez no poder e agenda do milénio, entre muitos outros.

A última geração permitiu verificar que as questões de natureza política e económica estão a mudar muito rapidamente e que existem muitos conflitos que ainda estão por resolver.

1. Natureza e Sociedade

1.1 Condicionantes Naturais à Fixação e Desenvolvimento da Actividade Humana

1.1.1 Cinco Conceitos Base:

1. Urbanização:

-> Este conceito está associado à construção de casas e não é propriamente este o sentido que nos interessa.

-> É o processo de transição de uma sociedade rural que se vai transformando numa sociedade urbana – alteração a nível social, cultural, político, económico, estrutural e de valores, sendo uma questão simbólica de natureza cultural. Surge, igualmente, o conceito de rua – pequena concentração de pessoas, bens e serviços, que conduz à necessidade de separação de funções.

2. Excedente:

-> Este conceito ajuda a explicar a evolução da humanidade (porque umas causas e não outras)

-> O excedente permite garantir a satisfação das necessidades presentes e futuras, de forma a não ser uma constante preocupação na mente das pessoas.

-> É a capacidade que as comunidades/sociedades tem para garantir a subsistência alimentar do grupo, o que só é possível quando o excedente é suficientemente grande para que as pessoas das comunidades se possam dedicar às suas funções laborais; o indivíduo deixa de se preocupar com a alimentação, contudo é necessário garantir a ultrapassagem a determinados patamares de subsistência, para se dar a segmentação funcional.

3. Reprodução da Força de Trabalho:

-> A força de trabalho é o conjunto de indivíduos que tem disponibilidade no tempo e no espaço para trabalhar

-> A reprodução de força de trabalho é ter mais capacidade de trabalho e gerar novos trabalhos ou mais capacidades que a geração anterior

-> Em termos históricos, as comunidades foram forçadas a resolver a garantia da renovação da força de trabalho

-> Custo da reprodução da força de trabalho: quanto é que monetariamente um trabalhador precisa de ganhar não só para garantir a sua subsistência, mas também, para garantir que os trabalhadores que lhe seguem possam igualmente subsistir e ter ainda mais possibilidade de integrar o mercado de trabalho?

-> O factor que traz desigualdade à força de trabalho é a educação – hoje em dia já não basta sustentar a educação de 9 anos m nas sim de 12 ou mais. A educação explica o custo da reprodução da força de trabalho.

4. Acumulação

-> é um conceito que está ligado à política e economia.

-> processo segundo o qual se acumula riqueza – como é que os países e as comunidades são capazes de acumular riqueza e em que períodos de tempo e em que determinados períodos se deu uma aceleração da acumulação de riqueza. Há etapas na história quando essa capacidade de acumulação aumentou (ex: revolução industrial) ou diminui (ex: crash de wall street – 5ª feira negra).

5. Trocas

-> É um conceito que está ligado ao conceito de acumulação

-> É a forma que as comunidades arranjaram para buscar o que não possuem

-> Há dois conceitos interligados: a importação e a exportação

1.1.2 Mapa Físico Mundial:

“A natureza tal como a vida é injusta nos seus atributos” – o mundo, do ponto de vista geográfico, é injusto. A geografia está a passar por tempos difíceis, porque aponta para uma verdade incómoda, uma vez que a natureza é injusta.

A primeira questão é a sazonalidade climática. No mapa-mundo os países mais desenvolvidos estão todos localizados na mesma faixa. A inexistência do Inverno traz logo uma grande desigualdade no apanhar de doenças tropicais. Os europeus estão numa latitude boa, beneficiam da corrente do golfo – água quente na zona do equador – e dá origem ao clima temperado (nem muito quente, nem muito frio), que ajudou no desenvolvimento da Europa e é favorável á fixação humana. A faixa do clima temperado beneficiou extremamente a Europa. O degelo do árctico pode ter consequências nefastas, como o afastamento da corrente do golfo para sul e consequentemente a alteração do tipo de clima europeu. A existência de rios navegáveis na Europa foi uma condição natural favorável à fixação humana bem como a acumulação de excedentes.

Isto são questões cruciais para a fixação humana. Estas são importantes para perceber a realidade de forma a compreender os condicionantes que explicam a fixação humana em determinados locais bem como as dinâmicas políticas, económicas, sociais, culturais e geográficas.

1.2 A Desigual Distribuição da População à Escala Global

Uma outra questão é a desigual distribuição da população. o que importa analisar é como as sociedades conseguiram ultrapassar as barreiras naturais que se lhe apresentavam de modo a se puderem fixar e substituir em certas zonas.

1.2.1 “Excepcionalismo Europeu”

A Europa é um continente pequeno e se descontar a parte que vai até aos Montes Urais, a Europa fica ainda mais pequena. Apesar da sua pequena dimensão, a Europa desempenhou um papel muito importante na História Mundial. A existência de planícies férteis (existência de pastos mais ricos permite sustentar animais de porte maior, como também permite uma maior capacidade de combate e de garantia de subsistência alimentar e os animais de grande porte, são utilizados para o transporte como também a sua utilização para fins militares e até correio) e beneficia uma latitude favorável.

É importante a existência de uma autoridade centralizadora que organiza a vida populacional. A queda e a decadência destas autoridades centralizadoras têm como consequências – guerras, desorganização, caos, inexistência de um soberano/poder centralizado, enfraquecimento económico e insegurança.

Na 1ª fase de evolução da Europa deu-se a decadência e a queda do Império Romano em 476 a.C. o que lançou o caos na Europa, conduzindo à fragmentação da Europa em pequenas autoridades políticas distanciadas entre si devido à ausência de uma autoridade central; descentralização do poder; guerras; desorganização completa dos sistemas de transporte e de alimentação. Esta 1ª fase é considerada como uma das causas principais do excepcionalismo europeu.

Na 2ª fase deu-se a invasão bárbara que assolou a França em 732 onde se deu a Batalha de Poitier, onde os franceses travaram a invasão árabe, o que irá mudar irreversivelmente a Europa. Todo este processo de desconstrução e posterior construção é uma das razões que explicam a grande diversidade linguística e cultural da Europa – o latim era a língua comum a todos os europeus, que ocorre no século III e IV (esta diversidade linguística teve origem no processo de desagregação.)

Foram necessários 600 anos para ocorrer outra batalha para expulsar definitivamente a invasão bárbara e evitar que estes detivessem algum tipo de poder e influência na Europa, que foi a Batalha do Salado que se deu para os lados de Cadiz, em que Portugal e Espanha lutaram lado a lado. A invasão árabe teve uma longa duração – 600 anos – com uma contínua influência política através da tentativa de invadir a Europa para a conquistar.

E assim começa uma nova fase que durará sensivelmente 200 anos, em que surge quem é considerado como o “Pai da Europa” – Carlos Magno, onde se inicia o processo de construção europeia. De 750 a 1000 é a 3ª fase da evolução, que é uma fase de organização do ponto de vista político onde se inicia a fase de urbanização que é crucial, pois vai permitir que a Europa durante os 500 anos seguintes comece a construir as condições necessárias para consolidar pequenas condições/vantagens que no seu conjunto levarão a que a Europa em 1400/1500 a ter as condições essenciais para dominar o mundo. Não podemos esquecer que existia a oposição asiática (China) que faziam frente à Europa e que não sairiam vitoriosos devido a dois factores: a existência da banca e ao erro do Imperador Chinês, que após inúmeros actos de pirataria, decidiu mandar regressa a sua enorme frota, além de que os chineses estavam na vanguarda de muitas áreas (ex: pólvora).

Concluímos que este “excepcionalismo europeu” ocorreu na Idade Média, no período de 500 a 1500. A época anterior de 500 foi uma época que se segui ao fim do poder central de Roma e da influência deste Império (476). Entre 500 a 750 deu-se a construção de estrada e de redes de transporte, deu-se à fragmentação do poder político que conduziu à construção de pequenos reinos distantes entre si onde era difícil a instituição do poder; do ponto de vista administrativo, os romanos deixaram nos um grande legado administrativo; era muitas vezes através de acordos que os romanos mantinham o seu poder. É neste período que a Europa começa a reorganizar-se. No período de 1000 a 1500 a Europa existente tem uma influência romana, judaico-cristã e visigótica; dá-se uma limitação do poder dos soberanos; começa a reorganização da Europa, onde se resolvem uma série de questões anteriores e se vão formam-se cidades. Este período foi muito conturbado pelas negociações existentes.

De 1000 a 1500, é que se conseguiram os avanços necessários para o desenvolvimento da Europa – os descobrimentos; o desenvolvimento de novas tecnologias e técnicas; o relógio moderno que irá revolucionar a economia e os tempos de trabalho; a imprensa que será muito importante na difusão de ideias e mentalidades e da palavra escrita; deu-se o início da separação do Estado e da Igreja no Norte da Europa e o início do Capitalismo; a navegação marítima e as suas descobertas deram uma enorme vantagem à Europa; mutualismo que é uma organização proto-moderna de um sistema financeiro e um sistema bancário mais evoluído; progressiva separação do poder temporal e espiritual

No século XII e XIII em Irlanda e Itália ocorreu um grande desenvolvimento económico e financeiro – o Capitalismo - que designa um modelo de organização social e económica, com acordos entre o poder político e o poder económico.

1.2.2 Existem duas ou três dimensões na história ligadas a factos com relevância política:

a) Sacralização: domínio das regiões. Questão do posicionamento em relação às três grandes

religiões monoteístas.

b) Simbolismo: é preciso saber que determinados locais ou estruturas têm diferentes dimensões simbólicas.

c) Mitos Fundadores: as nações gostam de se reportar a um acontecimento factual que será o seu mito fundador numa dimensão histórica. Este mito fundador é apoiado e é quando se dá a alteração da lógica de subordinação (desaparece), onde um grupo faz a alteração desta lógica através da ruptura com as estruturantes dominantes, nunca é uma ruptura pacífica, pois a estrutura dominantes não quer perder a sua autoridade e subordinação. Passa, também, a ter independência no que respeita ao poder de decisão. Pretende-se identificar um tempo e um espaço onde surge o mito fundador.

Esta lógica de subordinação de poder tem uma base geográfica comum a todos os conflitos existentes. A partir do momento em que aparece um grupo com uma dimensão política, significa que estes estão subordinados. Os acordos de divisão de subordinação dão origem a conflitos territoriais e por ter uma dimensão geográfica são dolorosos de resolver (ex: questão de Israel).

1.3 A Génese das Regiões Culturais

a) A Europeização do Mundo

O ano 1000 é o ano de partida. Nos séculos XV – XVIII, há uma corrente de europeização oriunda da

Europa, para o resto do mundo. Mas porque a Europa? A Europa estava entalada a este pela Rússia, influência do império árabe. A Europa nunca foi um continente muito rico em recursos, o que leva a Europa a procurar recursos noutras zonas e também à procura de mercados. Dispunha de um bom progresso tecnológico (mecânica, hidráulica, óptica, técnicas de navegação). Progresso em termos de uma nova ordem económica – o capitalismo, que nasceu na Europa. Isto implica a defesa e o elogio da iniciativa privada. Não pode haver um chefe ou imperador que se possa operar do que é privado, o que vai implicar o desenvolvimento dos seguros, essencial à expansão marítima com o desenvolvimento das técnicas ligadas à navegação e o desenvolvimento da lógica dedutiva e matemática.

1. A Revolução Industrial

Há uma influência do pensamento dedutivo que para a lógica é crucial no século XVII, com o impacto da mecanização - agricultura e manufactura, o que gera produtividade e rendimento.

A revolução industrial foi o elemento crucial da europeização, com o ganho de lucros e de produção. Acentuação da diferença entre os países industrializados e desenvolvidos (europeus) e os não industrializados e pouco desenvolvidos (resto do mundo).

2. A primeira europeização do mundo

A primeira europeização dá-se no começo do século XV. Os países responsáveis são Portugal e Espanha, e mais tarde a Inglaterra e a França.

(Razões) Portugal tinha hipóteses para expandir para o oriente, mas estava travado pela outra potência. A produção alimentar em Portugal era irregular; Questão da consolidação do projecto político português e consolidação do poder; Espírito das cruzadas; Motivação dos portugueses era clara – ouro da Guiné; Modo como os portugueses aproveitava os conhecimentos marítimos; Portugal importava dos outros países grandes cérebros.

Consequências destes Movimentos:

- Os europeus chegaram aos continentes todos, instalaram-se e negociaram. Estes chegam cheios de gripes e doenças e os navegadores precisavam de mão-de-obra produtiva, só que tinha contagiado os latinos, por isso tiveram que ir buscar a sua mão-de-obra a África – o tráfico de África passou a ser uma necessidade.

- Estabelecimento de um regime de trocas mais ou menos global e estabelecimento de uma rede comercial global

- Difusão universal da utilidade das plantas que vai mudar as estruturas produtivas e segurança alimentar dos europeus

- Difusão das línguas europeias – expansão do património linguístico europeu

- Consolidação do domínio geopolítico europeu e posteriormente, quem fica com o domínio são os descendentes dos europeus

Esta primeira europeização consolidou as vantagens da Europa, relativamente aos restantes continentes.

3. A segunda europeização do mundo

Nesta segunda europeização do mundo há uma deslocação dos avanços para o centro e norte da Europa – da península ibérica (Portugal e Espanha) para França, Alemanha, Inglaterra e Holanda, que começam a ganhar protagonismo. Nascimento de doutrinas protestantes baseadas na disciplina que nasceram nos países da Europa do Norte.

O elemento crucial associado à segunda europeização é a Revolução Industrial, com o ganho de produtividade e rendimento.

Vantagens da segunda europeização (que algumas já advém da 1ª europeização):

- Institucionalização do sistema de trocas. Burocratização. Nascimento dos conceitos de centro e periferia.

- Regulação do transporte marítimo internacional a seu favor

- Nascimento do sistema segurador marítimo (crucial visto que havia grandes probabilidades de insucesso)

- Avanço na engenharia mecânica que advém da Revolução Industrial

- Consolidação de sistemas administrativos eficazes, ligados a economias liberais, na protecção dos seus interesses

- Difusão da palavra escrita – literacia, que dá vantagens nas áreas de ciências e humanidades

- Difusão progressiva do conhecimento científico pela Europa. Ampliação do conhecimento. Nascimento de organizações de ciências e clubes em determinados áreas de estudo. Valorização da matemática e imposição do método científico-dedutivo.

- Ética protestante: defesa do empresário e conseguir investimentos e manter uma certa sobriedade de vida

Em termos mundiais, esta 2ª europeização vai marcar a consolidação destas vantagens científicas e geográficas e o sistema de trocas europeu. Esta 2ª europeização significa o estabelecimento de uma lógica europeia de estruturação mundial e o estabelecimento de uma ordem geopolítica por padrões europeus.

2. Espaço e Civilização

2.1. O Conceito de Civilização

Civilização é o modo como um grupo humano se aproveita do tempo e do espaço. Está, portanto, intimamente ligada ao espaço, e consequentemente aos recursos. No espaço, há duas dimensões distintas: o espaço e os recursos:

- O espaço implica a relação com o espaço exterior e com as comunidades externas. Prende-se com questões de subordinação e de fronteiras, que são razão de conflito, uma vez que há uma diluição das lógicas de subordinação. As áreas de fronteira são alvo de conflito e de avanços e recuos – ficam muitas vezes áreas cinzentas, onde não é clara a subordinação política. São áreas de diluição de poder. Estratégias para combater essa diluição política passam por instalar órgãos ou comunidades de poder representativo central que “lembrem” às populações a quem se devia a subordinação.

- Os recursos, que podem ser naturais ou construídos. Os recursos são uma expressão da civilização, e consequentemente, os recursos construídos são os mais importantes. As arquitecturas exprimem dados civilizacionais e são recursos construídos e traduzem quadros de valores de uma civilização e são a manifestação de um determinado valor.

A tecnologia é um modo facilitador de como os grupos humanos se apropriam do tempo e do espaço, sendo uma espécie de intermédio entre eles.

A fronteira, como é obvio, é uma área de tensão e onde a subordinação está diluída; está afastada do centro de decisão, sendo muitas vezes incerta e vai mudando com o tempo; deve-se marcar presença para evitar a diluição do poder; há o afastamento da autoridade central que vai fazer com que a consolidação e desenvolvimento de um projecto sejam difíceis.

Os elementos da civilização são:

a) Valores:

- Espirituais: prendem-se com as crenças e com a fé de cada civilização. Há um conjunto de valores espirituais comuns à Europa ligados à Mãe Natureza uma vez que havia uma dependência alimentaria e não grande abundância de recursos. Traduz um quadro de valores espirituais.

- Materiais: relação de valorização ou desvalorização do dinheiro ou bens materiais.

b) Sagrado/Simbólico: ligado aos espaços de culto que são típicos e característicos de determinadas civilizações. O sagrado é simbólico.

c) Leis: quadro de leis regulador, punitivo e valorativo de uma determinada civilização. O quadro de leis ocidental é judaico-cristã bastante baseado nas leis romanas e no direito canónico. É um traço básico para o funcionamento de um país que estabelece limites e as sanções para que os ultrapassar.

d) Organização Económica: sistema económico adaptado pelas civilizações. Varia entre o capitalismo, socialismo, etc. Há civilizações com sistemas dualistas, ou seja, compostos por uma vertente tradicionalista – com a maior parte da população e mais atrasada, e uma vertente capitalista dominada por uma pequena elite com grandes lucros. Esta situação causa geralmente um grande mal-estar social, mas vigora em alguns países como, por exemplo, a China por ter dois sistemas de organização económica distintos.

2.1 Do Nomadismo à Sedentarização: Efeitos na Organização do Espaço

O que implica a sedentarização? Uma característica da não sedentarização é que não está associada

a uma lógica de estrutura do poder, pois este tem a ver com a lógica de subordinação, e consequentemente, com a lógica de sedentarização.

A sedentarização tem influência sobre a forma de como o poder se estrutura, o que implica uma experiência muito concreta e específica – o lugar – o que está ligado por diversas razões ao poder. Isto tudo leva a uma segmentação de onde é que existe o quê – lugar de culto, cemitério, centro de poder, e também implica, consequentemente, uma divisão, onde os empreendimentos têm um lugar de destaque – centralidade (por segurança), visibilidade (por afirmação do poder) e altitude (por defesa e resistência – acesso dificultado). Alguns países movem as suas capitais para se tornarem mais centrais, longe das fronteiras, tornando o país mais heterogéneo e de forma a ter alguma capacidade de resistência.

Há uma noção de fronteira como limite de subordinação entre o conflito e a não sedentarização, por isso, é que anteriormente as fronteiras eram feitas por rios ou depressões de terreno que são mais facilmente identificáveis.

2.2 O Papel da Agricultura na Fixação das Populações

Quando a agricultura se começa a estabelecer, irá se evidenciar de uma forma mais visível a dois processos: o solo vai passar a ser terra de cultivo (significado simbólico) e quem possui terra e quem não possui terra o que dá prestígio, poder e influência.

A génese dos conflitos está precisamente associada à apropriação de terra.

2.4 A Institucionalização dos Lugares e dos Territórios

Reconhecer, Orientar, Nomear e Instituir são os quatro passos de dominação política.

a) Reconhecer:

1. Localização Relativa: é o estar perto de um lugar.

2. Memória: existência de elementos geográficos (perto de um rio, árvore, café, etc)

3. Pontos de Referência: existência de elementos geográficos (perto de um rio, árvore, café, etc)

4. Mapas Mentais: formação de “mapas mentais” que podem estar baseados em elementos geográficos afectivos e culturais. Reconhecimento.

5. Construção de Imagens de Culto: valor simbólico atribuído por cada comunidade

b) Orientar:

1. Localização Absoluta: coordenadas geográficas – latitude (forma de mediação relativamente rápida e milenar) e longitude (forma de mediação complicada, ligada ao cronometro)

2. Sistemas de Referência: gps, sistemas de navegação, etc; inexistência de mecanismos antigos de referência (marés, ventos, …)

3. Sociedades Confinadas e Sociedades Expansivas: (termos históricos-políticos)

a) Sociedades Confinadas: sociedades arcaicas que são aquelas que ainda se orientam através de instrumentos de referencia básicos. Não os desenvolveram nem adoptaram os modelos por outros desenvolvidos. Estas não passaram da localização relativa. Os conflitos são muitas vezes desencadeados por sociedades confinadas em comparação com as sociedades expansivas.

b) Sociedades Expansivas: sociedades que tiverem de desenvolver formas funcionais de referência e localização rigorosas (gps, …). Nestas sociedades, o conflito desencadeado tem uma base territorial. Os conflitos que tem uma base mundial em termos geográficos foram conflitos entre sociedades expansivas – os acordos territoriais existentes tem em conta não só o conteúdo do território como também outras áreas a nível mundial (colónias).

É preciso desenvolver sistemas de referência que funcionem a grandes distancias, sobretudo quando estamos rodeados por água. Foram os europeus os primeiros a inventar os primeiros sistemas eficazes de localização longínqua.

c) Nomear:

1. Apropriação

2. Toponímia (História): permite fazer um historial das ordens de poder e lógicas de subordinação. Permite, igualmente, fazer a história dos impérios

d) Instituir Lugares e Territórios (Processo Sequencial)

1. Mitos Fundadores:

2. Celebrações de Mito:

a) Da cidade do país

b) A fronteira (risco): a fronteira é uma divisão económica, física, sociológica e psicológica. Há uma lógica de divisão e uma consciência mitológica da fronteira.

Os conflitos são gerados por apropriação de territórios. Desde os tempos primórdios que isto acontece. Os conflitos europeus são mais falados devido a existência de registos escritos. Na época de cruzadas foram destruídos lugares e voltaram a ser instituídos novos lugares. Este ponto do programa refere-se à alteração de nomes devido à Revolução.

2.5. As Organizações Territoriais:

1. Concentração vs Dispersão:

Existe uma dicotomia entre as sociedades: urbanas – concentração de tudo: organização política, económica, bens, serviços, cultura, intelectual, social – e rurais – caracterizadas pela dispersão de tudo. Há uma concentração na urbe de inúmeros organismos.

2. Três Tipos de Sociedade:

a. Sociedades Arcaicas:

-> Sociedades caracterizadas pela importância dos laços familiares como um elemento fundamental de estrutura

-> É uma sociedade com um grau de ligação ao exterior pequeno, com limites devido à existência de estruturas pequenas, com uma lógica territorial restrita

-> São sociedades pré-industrializadas

b. Sociedades Intermédias

-> É nestas sociedades que se dá a afirmação definitiva da cidade como um ponto de concentração de elites: políticas, culturais e intelectuais

-> Impacto da difusão crescente da alfabetização e da escrita

-> Melhor desenvolvimento dos transportes e das comunicações

-> Afirmação de organização territorial com alguma expressão política (reino, império)

-> Assistem a uma complexificação do ponto de vista das organizações como expressão territorial

c. Sociedades Pós-Industriais

-> Os elementos de transição de uma sociedade intermédia para uma sociedade pós-industrial são a revolução industrial e tudo o que ela determina, os transportes e as comunicações

-> Tem organizações territoriais em rede e complexidade destas

-> Predomínio de relações económicas

-> Sociedades muito abertas ao exterior, medida em gestão comercial – trocas comerciais e trocas culturais

-> Perdas aceleradas de emprego e a nova pobreza humana – desempregados com poucas qualificações, com mais de 40 anos, que ganham poucos ou o insuficiente para sair da pobreza – são os aspectos negativos das sociedades pós-industriais europeias

3. Elementos em Mutação:

Dificuldade em prever o impacto da sociedade em rede, com a invenção de bases de dados e inovações tecnológicas. Cultura e movimentos urbanos.

2.6. Organização do Espaço: Transportes e Comunicações

O desenvolvimento dos transportes e das comunicações são inovações militares com repercussões

a nível da sociedade e do civil. Estes dois elementos são importantes quando se fala de conflitos com uma forte expressão territorial.

a) Difusão <-> Dinâmica

As sociedades são dinâmicas por natureza e exercem processos de difusão de bens, pessoas, capitais, ideais, ideologias, modas, tudo o que se quiser. A questão da difusão tornou-se numa questão política, com a livre ou não livre difusão de bens, serviços e cultura. Quando falamos em difusão, devemos sempre valorizar a sua dimensão política.

b) Estrutura/Suporte/Mudança

O território é estrutura, porque em si mesmo é uma malha de circulação. O território é suporte das comunidades. As sociedades observam mudanças muito complexas ao nível das comunicações e transportes (desenvolvimento) – os transportes permitem uma separação física externa, o que provocou alterações de distância entre o local de trabalho e casa. As distâncias mais importantes já não são as distâncias espaço-tempo.

c) Redes

Com questão da mudança, fala-se em redes – da sociedade em rede, redes de cooperação política…

As redes são plataformas de transportes e comunicação que sustentam um território.

d) Diferenças entre Países Desenvolvidos e Países não Desenvolvidos

Existe uma grande diferença entre estes dois tipos de países a nível de desenvolvimento de comunicações e transportes, como o atraso estrutural. A recuperação não é um processo assim tão fácil devido a dinâmica existente e os países que eram antigas colónias nas suas infra-estruturas estabelecidas eram em função da potência colonizadora e os seus interesses.

e) Inovação – Metanacionais

Há inovações que surgiram com a globalização. As metanacionais surgem como algo que tenha vantagens em permanecer nos países desenvolvidos, que estão fortemente ligados à investigação tecnológica e científica e para tal permaneceram nos países desenvolvidos. Uma boa parte destas empresas são de transportes e de comunicação (ex: Nokia, Airbus).

f) Objectivo – Futuro

Quando falamos do futuro, falamos de objectivos e de política. Ate onde podem ir, quais são os limites? Aonde acaba a liberdade individual e autonomia dos Estados. É uma questão complicada, mas altamente relevante. Existe a necessidade de maior fiabilidade dos sistemas de transportes e comunicações mais rápido e mais eficientes. A fiabilidade á algo cada vez mais procurado hoje em dia.

2.7. Espaço e Acção Humana

a) Agricultura

A geografia cultural debruça-se sobre aspectos muito interessantes. A perenidade é o consumo de espaço – a agricultura.

b) Indústria

Na indústria, há um território que dispõe desta, tende a apresentar uma maior dinâmica. A acção humana está ligada à industria, o que mudou muito mais o mundo, do que a agricultura. Daí que nos conflitos, os adversários procurarem sempre destruir ou danificar as suas estruturas industriais. A verdade é que o grande avanço tecnológico só surge com as guerras.

c) Terciário

Este tornou-se o grande símbolo do capitalismo e supremacia do sistema. Não é por acaso que o 11 de Setembro ocorreu em Nova York nas torres gémeas. Os transportes também surgem associados a estes últimos dois pontos (indústria e sector terciário) pois criam novas referências no ambiente.

2.8 Natureza e Construção: uma Geografia Mundial dos Recursos

A relação das comunidades com o seu território é ma marca da civilização/elemento civilizacional.

Como é que as comunidades permanecem ou não no tempo? – aqui surge a temática da permanência – porque motivo algumas comunidades vão sobrevivendo e outras acabam por sucumbir. É um tema difícil, porque não existe só uma explicação. É o estudo do fenómeno da decadência.

Os conflitos, muitas vezes, correspondem à primeira manifestação de um fim, da decadência. Este tem consequências a nível das comunidades e das civilizações. Portanto, concluímos que os conflitos precedem sempre a decadência.

Os impérios têm também simbolismos, bem como os países que entram em conflito. Se existe algo que separa as comunidades são o simbólico e o diabólico, que é uma diferença do ponto de vista da civilização. Simbólico é aquilo que une uma comunidade, que não é religiosa, e o diabólico é aquilo que separa as mesmas.

3. Território e Poder

3.1. O Sentido Territorial de Pertença

A integração de um indivíduo numa comunidade baseia-se em dois aspectos fundamentais: os laços parentescos e as competências, que são cada vez mais importantes.

É uma questão de símbolos que traz à tona a lógica de pertença - uma comunidade sente-se unida e pertencente a algo com base na existência de símbolos comuns. Uma crença comum, o domínio de uma língua, uma proximidade cultural forte são elementos de um sentido territorial de pertença, que também envolve as comunidades afectas. O sentido de pertença tem uma dimensão afectiva e outro territorial, que depois se cruzam numa dimensão política.

A territorialidade é o território pugnado de cultura. A família é o primeiro sentido de pertença que nos temos e a partir daí existem hierarquias de relações que nós estabelecemos.

3.1.1 Tipos de Comunidade:

a) Comunidade de Lugar: comunidade que está territorialmente definida.

b) Comunidade Religiosa: comunidade baseada numa crença comum.

c) Comunidade de Projecto: comunidade baseada no que se quer ser. Há quem chame a comunidade de Utopia, que pode ser integrada ou desintegrada. Traduz o tipo de comunidade futura que se ambiciona construir. Muitas vezes pressupõe (Kosovo e Timor Leste – estavam integrados numa comunidade na qual não queriam estar integrados.

São construídas na passagem do tempo – é um processo histórico demorado. Não é apenas uma divisão política para cada lado. As populações sentem um sentido de pertença igual a todos. Uma população pode sentir-se numa comunidade de projecto e existir um grupo relativamente grande que tem outra noção de comunidade de projecto.

3.1.2 Noção de Pertença: é uma questão difícil. É uma questão da ciência política em relação ao sentido de pertença – explicar a (in)existência de sentido de pertença e tentar enquadrá-los no sentido político. O que pode influenciar o sentido de pertença – possibilidades:

a) Comunidade de afectos: reconhecimento através de um laço de afectividade que vai até um certo ponto mas que depois desaparece. Apesar de a fronteira política ser importante e decisiva, contudo, a comunidade de afectos não se esgota nela (não se confina).

b) Questão Simbólica: reconhecimento colectivo de símbolos, que podem ser de natureza múltipla: religiosa, cultural, …

c) Códigos Comuns: alfabeto e língua comum são factores poderosos para explicar o sentido de pertença – indivíduos que falam todos a mesma língua têm um sentido de pertença maior. A fronteira política tem o peso que tem, mas não é um factor decisivo, uma vez que as línguas não tem de estar associadas às fronteiras existentes.

3.1.3 Questão da Natureza Política do Sentido de Pertença

É um comum reconhecimento de sentido de pertença e de autonomia, que é necessário, do ponto

de vista internacional, pelo reconhecimento da existência de uma administração e governo central reconhecida pela própria comunidade, como também o reconhecimento da comunidade internacional dessa afirmação.

3.2. Espaço, Território e Fronteira

3.2.1 Questão da Memória Colectiva

Esta questão está ligada à identidade. Há uma relação entre memória colectiva e território e

Territorialidade - é o território impugnado de memória colectiva, com o reconhecimento do território que não lhe é uma realidade estranha. É um processo histórico que pode ser secular ou não. Esta relação tem uma tradução política concreta.

Os massacres étnicos têm como principal objectivo destruir/apagar a memória colectiva de um determinado grupo étnico, sendo, posteriormente, mais fácil impor a nossa memória colectiva aos (poucos) que restam. A consciência de um inimigo comum é um elemento fortalecedor da memória colectiva, que é o suficiente para esbater as divergências a nível interno, acabando por se unir face a uma determinada ameaça. O que por seu termo, está relacionado com o genocídio, que consiste na tentativa de apagar memórias colectiva para que a submissão e dominação seja mais fácil.

3.2.2 Considerações sobre a Fronteira

A fronteira tem diversas dimensões e poder, pois pode ser uma fronteira natural ou construída, política ou identitária, como pode ser um poder imposto, negociado e aceite ou não.

A fronteira pode ter como não ter limites definidos, e baseia-se não no poder, mas em questões de natureza cultural, linguista, religiosa, entre outras. Este tipo de fronteiras podem ou não ter um reconhecimento político e beneficiar de um enquadramento politico algo diferente.

As causas de movimentação de fronteiras são acordos, compensações de guerras e conflitos.

3.3. Mapas, Estado e Império

3.3.1 Sobreposição Cartográfica

Sobreposição cartográfica: inclui um mapa básico de relevo com um mapa geográfico por cima que

mostre o inicio e o fim do conflito. Esta técnica é muito importante quando se trata de conflitos armados e consequentes movimentações militares.

3.3.2 Mapas

Os mapas podem ser analisados politicamente de duas formas diversas:

a) Estóica: em determinado ano (algo de concreto)

b) Diacrónica ou Cronológica: durante um determinado período (ex: 25 anos). É possível verificar a movimentação de fronteiras, por duas opções: aumento de um país e diminuição de outro, sem o nascimento de novos países, como o nascimento de novos países e desaparecimento ou não de outros.

Ao nível das fronteiras, podem surgir os chamados Estados artificiais/tampão – surgem como países sem memória colectiva, para travar os conflitos entre outros países. São países que surgem duma terra que já não pertence a um nem a outra parte do conflito.

3.4 Recomposições do Mapa Político no Século XX: Agregação “vs” Desagregação

No século XX, há dois grandes movimentos na geografia política, um movimento de agregação e um outro movimento de desagregação. Um movimento de agregação é a criação da CEE (1957) e da União Europeia, como a criação da NATO e exemplos de movimento de desagregação são a independência de certos países africanos, a independência da Jugoslávia (6 países novos) e fim dos impérios coloniais.

Estes movimentos de agregação tem uma lógica diferente da tradicional lógica de império – tem a ver com trocas comerciais, económicas, politicas, entre outras.

3.5. As Geografias da Globalização: Novas Recomposições Territoriais

Existem vários tipos de globalização, entre as quais se destacam a globalização financeira, económica e cultural.

a) Globalização Financeira:

1. É a globalização mais avançada e mais desenvolvida

2. Como vantagens: de facilidade de gestão de contas, créditos, compras, cambio, transferências financeiras e funcionamento da bolsa

3. Como desvantagens:

- Risco Sistémico: noção de sistema e perigo: uma má decisão financeira num sistema (externo) pode acarretar diferentes perigos. Há factores que potenciam o risco sistémico – a não ponderação dos créditos que são concedidos, descobertos (levantar dinheiro sem ter dinheiro na conta, onde o banco espera que após uns dia o dinheiro levantado seja restituído); pânico que afecta as movimentos financeiros. O mundo precisa de “dinheiro fresco” para aplicação imediata.

- Branqueamento de capitais: gestão de dados (ex: Ilhas Caimão). Deve haver uma cooperação internacional entre polícia.

b) Globalização Cultural:

1. Famoso modelo “american way of life” – modelo cultural e de sociedade (ex: enlatados televisivos que vendem para o estrangeiro)

2. Está ligada a símbolos

c) Globalização Económica:

1. Duas características essenciais são: o sector de tecnologia mais avançada e lógica das redes, que são, simultaneamente, características centrais das fábricas da globalização económica

2. Um indicador é as trocas comerciais norte-norte e norte-sul mas fala-se muito pouco das trocas sul-sul, que são cada vez mais importantes. Há uma oposição entre as trocas comerciais entre o norte-norte, o que também começa a acontecer nas trocas sul-sul.

3. As trocas comerciais têm na sua essência a ver com os regimes de trocas internacionais e com a divisão internacional do trabalho onde se estabelecem os conceitos de centro e periferia. Estes dois domínios estão interligados com a globalização económica.

4. NOEI – Nova Ordem Económica Internacional:

- trocas comerciais desiguais: troca de bens naturais por bens industriais, o que significa que os países produtores de bens naturais têm de produzir os produzir em massa para poder negociar e financiar a compra de bens industriais – estes primeiros ficam sempre a perder.

- As trocas comerciais e a divisão de trabalho é um começo de mal-estar da globalização económica: o norte possui bens industriais e o sul possui bens naturais.

- o desemprego nacional tradicional é uma consequência da globalização económica.

- está em mutação a passagem do recurso natural para um recurso político – temos que ir buscar um recurso que não possuíamos a outro lado.

4. Existe uma deslocalização de fábricas para sítios onde o espaço é maior e mais barato e onde também a mão de obra é mais barata.

5. Consequências pouco visíveis:

- garantia da manutenção do consumo a um determinado preço

- desemprego dos blue-colour (empregado fabril) e dos white-colour (empregado empresário)

3.6. A Emergência de Novas Geografias Culturais

Até aos anos 60, a geografia cultural baseava-se na análise do modos vivendi das sociedades e também na análise das novas identidades culturais mundiais. A partir desta data, a igualização da tecnologia agrícola que está associada à diferença tecnológica acelerada da reprodução agrícola nos países em desenvolvimento, e consequentemente, também se dá uma alteração da ligação entre o homem e o meio, e do homem e o trabalho.

A lógica da geografia cultural sofre uma crise devido a esta alteração da interacção do homem com o meio. Os problemas e as realidades problemáticas tornam-se urbanos.

Existência de trabalho urbanos e industriais mais mutáveis, que não eram tidos em consideração na geografia cultural.

4. Problemas e Desafios do Mundo Actual

Existência de problemas urbanos e ambientais na sociedade civil.

Pela primeira vez, a população urbana é o dobro da população rural, o que é natural, uma vez que a população urbana cresce mais depressa do que o ritmo médio da população mundial. Isto coloca diversas questões, como: - Como se geram cidades com milhões de pessoas?

- Até que ponto irão crescer as cidades?

- Questão do abastecimento de água, alimentos, saneamento

- Questão da gestão das infra-estruturas

- Questão da manutenção de um sistema de transportes adequados e acessíveis

A maior parte das grandes cidades encontram-se nos países em desenvolvimento e tornam-se numa espécie de alternativa, quando não existe alternativa nenhuma.

A questão urbana tornou-se numa questão problemática devido aos problemas ambientais, poluição, abastecimento, trabalho, entre outros problemas que lhe estão associados (ex: guetos).

4.1. A Competição Pelo Acesso aos Recursos Energéticos

4.2. A Desertificação e as Catástrofes Ambientais

4.3. O Crescimento Urbano e os Problemas Sociais Urbanos

Há que melhorar a vida quotidiana dos habitantes e há que consciencializar que os problemas urbanos por ricochete provocam problemas rurais.

4.4. A Crescente Desigualdade Social a Diferentes Escalas Geográficas

4.4.1 A Pobreza e a Exclusão: Dois Fenómenos Associados à Desigualdade:

A pobreza e a exclusão são dois conceitos diferentes associados à desigualdade. Da mesma forma, tanto a pobreza como a exclusão são conceitos que me determinadas dimensões estão relacionados. A questão da desigualdade é um fenómeno que já existe há muito tempo, mas só a partir do século XX é que se tornou numa problemática muito séria devido à consciencialização da grande desigualdade entre os países, e só no século XX é que a pobreza e a exclusão se tornam numa discussão séria e preocupante.

Estes são dois fenómenos muito antigos que datam a altura na Idade Média, quando quem não

possuísse terá, era excluído. Foi aqui que nasceu a primeira divisão desigualdade. Trata-se de dois fenómenos de longuíssimo prazo.

A pobreza e a exclusão são conceitos diferentes, mas que tem uma determinada ligação.

4.4.2 Estudos sobre a Pobreza e a Exclusão:

A partir dos anos 50 e 60 do século XX, aprofundam-se os estudos e análise sobre a pobreza e a exclusão. E a partir dos anos 90, existe uma consciencialização da existência de certas populações sobre as cais recaem certos estigmas – como os seropositivos, os pobres, entre outros. Contudo, nós não devemos fazer a estigmatização de determinadas populações.

Há 20/25 anos que a pobreza e a exclusão se tornaram num problema da agenda internacional e nacional e um problema politico. O ano de viragem foi o ano de 1964, quando Lydon Johnson publicou o texto “war on poverty” – no qual afirmava que a pobreza dos EUA poderia ser eliminada em 10 anos. É uma ideia utópica de guerra à pobreza.

Nos anos 90, começa-se a discutir a nova pobreza urbana, que ainda está a ser discutida e tentar ser quantificada.

Há que passar dos debates teóricos à prática com soluções imediatas e eficazes baseadas em estudos científicos.

4.4.3 A Pobreza e a Exclusão:

É muito difícil quantificar a quantidade exacta de pobres, quer a uma escola internacional, quer a uma escala nacional. Apesar da realização de estatísticas, estas não nos fornecem um número exacto de pobres existentes. A nova pobreza urbana, que não é geograficamente demarcada, vêm dificultar esta quantificação.

Existe uma noção de pobreza com base geográfica, que são sociedades isoladas pobres afastadas das dimensões sociais e culturais.

Existe uma divisão entre quem não merece ser pobre e merece receber apoio de fundos públicos e entre quem merece ser pobre e não merece receber apoio de fundos públicos. Há muitos pobres que trabalham muito e pagam todas as suas contas, contudo o que ganham não é suficiente para saírem do limitar da pobreza, pois quando acabam de pagar tudo, ficam quase sem nada.

Existem diversos mitos associados à pobreza e à exclusão como: a pobreza incide sobre um determinado grupo e sujeitos, o que não é verdade, uma vez que a pobreza é transversal à sociedade; quem nasce pobre, vive pobre, também não é necessariamente verdade, pois existem indivíduos que ficam pobres; a associação entre pobreza e exclusão – existem excluídos que não são pobres e o pobre não é necessariamente excluído. Podemos estar excluídos de determinada dimensão, se estamos incluídos numa outra dimensão. A inclusão/exclusão tem mecanismos de controlo contraditórios internos o que dificulta a resolução desta problemática.

Os programas para combater a pobreza são diferentes dos programas para combater a exclusão. O voluntariado e as ajudas financeiras não chegam para resolver o problema da pobreza nem da exclusão, mas dão uma significativa ajuda.

O problema da Pobreza é de difícil resolução devido à existência de resistências a esta resolução e hierarquias societais. Até porque existem organizações internacionais e organizações não estatais que ajudam financeiramente este tipo de países, cujos fundos são utilizados para erradiar a pobreza, mas sim para outro tipo de projectos e financiamento de investimentos, e até são utilizados para fins corruptivos.

A pobreza e a exclusão dão situações limite, o que têm de ser estudado e pensado. As políticas tradicionais de combate à pobreza só funcionam em relação ao pobre tradicional, e não em relação ao novo pobre da nova pobreza urbana e como tal, devem ser elaboradas novas políticas e adequar as políticas tradicionais à tipologia do pobre.

4.4.3.1 Duas Perspectiva sobre a Pobreza:

A pobreza é um tema polémico ao nível das suas causas, pois não existe uma(s) causa(s) comum aceitável entre todos. A pobreza é culpa do pobre, segundo a visão norte-americana; é culpa do sistema e das suas infra-estruturas, segundo a visão europeia.

Há a ideia de que o pobre é aquele indivíduo que não se esforça muito e por essa razão ou se torna pobre ou mantém-se pobres. Até porque, por mais que este se esforce, ás vezes não é o suficiente para sair da pobreza – jogo das cadeiras modificado.

Os pontos de partida de todos os indivíduos não são iguais para todos os indivíduos. Há que ter em conta que aqueles que tem menos dinheiro e não tem casa, terão uma maior probabilidade de se tornarem pobres – jogo do monopólio modificado.

4.4.3.2. A Pobreza nos Países Desenvolvidos:

O crescimento económico, principalmente, o crescimento económico acelerado tem resultados nefastos para a sociedade, principalmente, a nível da caridade das infra-estruturas e sistemas.

4.4.3.3 A Pobreza nos Países em Desenvolvimento:

O desenvolvimento não significa apenas número, estatísticas e produtos. Este implica uma série de outras questões, como a água potável, saneamento, recursos alimentares.

Existem várias áreas no mundo onde a pobreza é caracterizada por uma palavra: esmagadora. A realidade deste tipo de países varia de país para pais – um grande problema para a África, poderá não ser o grande problema da Índia, e sim algo mais secundário. Na América do Sul existe a questão habitacional. Em África, há grandes diferenças dentro do continente africano: questão do HIV, fome, saneamento básico, água potável, doenças tropicais. E na Ásia, há a questão da pobreza urbana.

4.4.3.4 A Nova Pobreza Urbana em Portugal:

A pobreza e a nova pobreza urbana portuguesa têm um traço característico que a torna mais difícil

de combater: o envelhecimento da população, e consequentemente, dos pobres.

4.5. Choques Culturais: Tensões e Conflitos

É uma questão virada para o futuro:

-> uma determinada ideia de Ocidente: o que é o Ocidente? Os EUA e a Europa?

-> uma certa ideia de Islão? O que é o Islão? Existência de fronteiras entre a civilização ocidental e islamita.

-> ilusão/desilusão com o fim das ideologias: questão do simbolismo e referências simbólicas – aquilo que valorizamos e aquilo que satanizamos

-> qual o papel das formas de linguagem mundial? Ou seja, as artes e a ciência, que são áreas dotadas de um certo tipo de universalidade.

-> aquecimento global, o ambiente e as mudanças climáticas. Questão do desgelo que pode alterar a corrente do golfo. Questão das doenças tropicais que assolam novas áreas geográficas, a parte das zonas das quais são oriundas.

-> energia e recursos energéticos. Questão da desigualdade da distribuição energética.

-> que tipo de desenvolvimento?

-> fome

-> poluição

-> fé: uma nova fé? Ou perderemos a nossa fé?

-> as “modas” e as culturas

-> a ciência: existência de novas descobertas cientificas ou rectificação das teorias existentes cientificas. Quais sãos os limites da ciência. Questão da neutralidade da ciência.

4.5.1 O Futuro da Europa?

-> Questão da federalização orçamental

-> Europa como berço da civilização ocidental vs Europa como palco sanguinário perpétuo: a Europa não é conhecida pela paz e pela concórdia na sua história, uma vez que esta foi palco de inúmeros conflitos. Tudo o que pode levar a um fragmentação entre os Europeus é algo extremamente perigoso e ao que parece a América, e mais propriamente, a actual presidência norte-americana, não têm apreendido as lições da história europeia. Uma questão pertinente é qual será a atitude do próximo Presidente dos EUA em relação aos europeus. Uma vez que ao contrário do que os EUA possam pensar, a Europa não é só a Inglaterra.

-> Futuro do Comércio Internacional (estruturação): o que irá acontecer com a entrada de dois gigantes – a Ásia e a Índia – no comércio internacional? Há uma incerteza em relação ao futuro desta questão.

-> Futuro Monetário: o euro tem se tornado na moeda de todo o mundo.

-> Futuro da Água: Portugal encontra-se no top 15 dos países com as melhores reservas de água. A água é o recurso número 1. A água vai ser o petróleo do século XXI. Daqui 40 anos, este irá ser o recurso mais procurado (problema das questões climáticas) e onde a Europa, possui umas boas reservas de água. “Não pode haver egoísmo, mas sim realismo.”

-> Questão geográfica: a Europa têm uma aproximação geográfica que a obriga a pensas nos países como os seus vizinhos.

-> Questão da linguagem: afirmação cultural é um negocio de milhões. Qual o papel que está reservado à linguagem universal? Ciências exactas – matemática – e as artes – música.

..

2012-05-31T05:40:00.001-07:00

La Geographie Culturelle, de Paul Claval

Geografia Cultural
Definição: A Geografia Cultural pode ser entendida como uma ramo da Geografia que
se debruça na distribuição espacial das manifestações culturais, tais como: religiões,
crenças, rituais, artes, formas de trabalho, enfim tudo que é resultado de uma criação ou
transformação do homem sobre a natureza ou das suas relações com o espaço.

A obra encontra-se dividida em 4 partes que agrupam um total de 14 capítulos.

Primeira Parte:

É consagrada à história e teoria da geografia cultural. Torna-se especialmente
interessante pois aborda a geografia cultural alemã do séc. XIX, muito fértil mas a
respeito da qual se dispõe pouca informação.

Segunda Parte:

Trata as relações entre a cultura e a vida social. Aqui Claval analisa aspectos
como o modo de transmissão de conhecimentos e das regras de conduta, o papel
mediador da cultura na relação do indivíduo com a sociedade e as articulações entre
cultura e poder.

Terceira Parte:

Esta terceira parte do livro aborda as relações entre a cultura, o meio e
a paisagem. Nas primeiras páginas analisam-se as atitudes do indivíduo face ao
espaço geográfico, cobrindo-se desde as relações relacionadas com os mecanismos
da orientação espacial aos princípios da territorialidade humana. O autor dá vários
contextos culturais (esquimós, comunidades rurais do Vietname, índios da América do
Norte, sociedade japonesa tradicional).
Ainda nesta terceira parte é focado o papel da tecnologia, vista como sinal ou
concretização das várias culturas, na relação dos grupos humanos com o ambiente, na
formação das paisagens e na organização do espaço.

Quarta Parte:

Considerada a mais atractiva, intitula-se “Uma geo-história das culturas”. Claval
apresenta uma interpretação teórica da evolução das civilizações (sistematizada num
esquema por ele intitulado de transição cultural). Detém-se em particular na análise
dos processos de modernização e ocidentalização. A obra termina com um capítulo
onde se afloram alguns dos grandes desafios culturais do nosso tempo, como o papel
dos media no contexto actual de crescente globalização, a pós-modernidade e a crise de
valores que lhe está associada, o renascimento dos nacionalismos ou o fundamentalismo
muçulmano.

pobreza

2012-05-31T05:38:00.001-07:00

Fim da pobreza

The End of Poverty

by Jeffrey Sachs

O Banco Mundial estima que 1,1 bilião de pessoas em todo o Mundo vive em extrema pobreza. A Ásia lidera em números, nomeadamente na Ásia do Sul, mas África tem a maior proporção: quase metade da sua população.

Segundo a Organização para a Cooperação e Desenvolvimento Económico (O.C.D.E.) os E.U.A., o Canadá e a Oceânia; o Japão; e a Europa Ocidental são, por esta ordem, as regiões mais ricas do planeta.

Os E.U.A. são o país que mais ajuda os países pobres mas são também dos países que registam, relativamente ao seu P.I.B., uma ajuda bastante inferior aos 0,5% pretendidos.

Jeffrey Sachs, director do U.N. Millennium Project, que tem o objectivo de diminuir a extrema pobreza do mundo para metade até 2015 e erradicar a pobreza no geral até 2025, dá-nos vários passos para atingirmos esses objectivos:

· Comprometermo-nos com a tarefa.

· Dar a voz aos pobres, isto é, os países pobres devem adoptar uma postura pró-activa e juntarem-se para reclamar acção colectiva dos países ricos e pobres.

· Os E.U.A. devem comprometer-se em dar 0.7% do seu P.I.B. para estes objectivos cruciais.

· O FMI e o Banco Mundial têm a experiência e sofisticação técnica para desempenharem um papel importante. Assim, temos que restaurar o seu papel em ajudar todos os seus 182 estados-membros, e não apenas os ricos, rumo a uma globalização positiva.

· Solidificar as Nações Unidas e levar as suas várias delegações a fazerem o trabalho que lhes compete in loco.

· Promover o desenvolvimento sustentável.

· Comprometermo-nos pessoalmente.

Resposta

2012-03-05T04:37:00.003-08:00

Para que exista um aumento do dinheiro em circulação muito para além das notas que são materialmente impressas, recorre-se ao processo da «expansão múltipla dos depósitos bancários», ou seja, o processo de criação de depósitos bancários.

Neste caso, o processo de criação de moeda é realizado através de empréstimos e débitos, em que os bancos aumentam o dinheiro em circulação para valores muito mais elevados. Sustentando esta ideia de criação através de depósitos e créditos, supomos que, a partir de um depósito inicial de 100€, por parte de um primeiro sujeito - em que esta quantia pertence ao mesmo - o mesmo valor poderá ser creditada a um segundo sujeito - em que o valor, a partir do momento que lhe é creditado, pertence ao mesmo -, aumentando assim o dinheiro existente nesse mesmo banco, já que o valor inicial foi multiplicado através deste processo.

Esta forma de criação de moeda, traduzida em operações de crédito, assume-se como o instrumento monetário preferido no nosso quotidiano, em que a desmaterialização da moeda acontece cada vez mais devido às facilidades de depósito de fundos monetários

Relativamente à dimensão dos depósitos, a Reserva Federal requer aos bancos que os mesmos mantenham reservas legais. A gestão dos fundos monetários depositados nestas instituições bancárias requer que uma percentagem dos fundos seja mantida na própria instituição bancária ou na Reserva Federal. Nestas reservas podem estar incluído dinheiro em caixa ou sob forma de depósito.

Assim, sem recorrer à produção de dinheiro materialmente impresso, os bancos criam moeda, neste ciclo de depósito e crédito.

Apont 2º ano

2012-03-04T08:32:00.000-08:00

Jogo oferta e procura – resumido

Quando a procura aumenta relativamente à oferta, os preços sobem e os produtores têm mais lucros; quando acontece a oferta ser maior que a procura, os preços descem devido à criação de excedentes; o preço é determinado pela intersecção das linhas da oferta e da procura

Adam Smith (1723-1790)

- Figura de viragem do pensamento económico do século XVIII e originou as principais linhas de análise da economia capitalista das sociedades contemporâneas

- Em 1776 escreveu a Teoria da riqueza das Nações

- Foi contemporâneo de Etienne de Condillac (1714-1780), o qual publicou a sua obra no mesmo ano de Adam Smith, tendo uma perspectiva muito diferente deste. Teoria do valor inclui a lógica do mercantilismo do séc.XVII e a importância da escassez. A escassez mede-se através da diferença entre os recursos existentes e as necessidades. Um maior progresso significa melhores condições de vida e, mais escassez. Para Etienne de Condillac o valor do produto depende da sua utilidade e raridade. No entanto, esta posição foi criticada no sentido em que um produto exige sempre trabalho e a utilidade e a raridade são mutáveis num curto espaço de tempo.

- Adam Smith questiona-se o porquê de os preços serem determinados pelo cruzamento daquelas linhas e, dá como resposta, o valor-trabalho, ou seja, as flutuações dos preços justificam-se pelo trabalho que dá a produzir. No entanto, esta teoria foi criticada, pois:

· o trabalho é exposto como uma unidade de medida, não havendo preocupação com a diversidade;

· O valor trabalho é pensado apenas como o trabalho presente, imediato, não tendo em conta todo o trabalho anterior;

Existem dois valores que condicionam o preço, mas que são considerados extra: as rendas fundiárias e o lucro.

David Ricardo (1772-1823)

- Pegou na teoria do valor-trabalho de Adam Smith para tentar responder a duas perguntas: Porque é que o acordo de quem vende e quem compra se dá na intersecção das linhas? e O que dá valor a um produto?

- David Ricardo considera que o que dá valor a determinado produto é, e contrariamente a Smith, todo o trabalho de produção do mesmo e tudo o que contribui par ao bem que se está a produzir. O trabalho deixa de ser visto como homogéneo.

- Na sua época a renda fundiária já não tem tanto valor social.

- A flutuação dos preços é feita à custa ou em benefício do lucro, que é ainda visto como um extra e é realizado no mercado.

Lei da oferta e da procura – Com base no texto de Samuelson e Nordhaus e os meus apontamentos

- Quando a população tem possibilidades económicas para comprar determinado produto, a procura desse aumenta, o que significa o detrimento de um produto consumido num período anterior, ou seja, quando a procura por um produto aumenta o seu preço também aumenta, o que leva a um maior lucro para os produtores que, assim, podem aumentar os salários aos seus trabalhadores. O aumento de preços incentiva uma maior produção.

- Esta situação por outro lado, significa uma desvalorização de outro produto, que ao ficar nas prateleiras por falta de procura, diminuem os seus preços, logo, os produtores não apresentam lucros e os trabalhadores abandonam o seu sector de actividade para irem para aqueles em que os salários são mais altos.

- Á medida que os desejos, as necessidades, os métodos de produção, a oferta de recursos naturais e outros factores produtivos variam o mercado regista alterações nos preços e nas quantidades vendidas de bens e de serviços produtivos, criando-se um racionamento por preços.

- O preço do mercado é determinado onde as curvas da oferta e da procura intersectam, onde se equilibram.

- Quanto mais alto for o preço, menos as pessoas compram esse bem. Com os preços baixos acontece o contrário. Deste modo, existe sempre uma relação definida entre o preço de mercado de um bem e a quantidade desse bem que é procurada.

- Lei da procura decrescente - quando a quantidade do produtos aumenta o preço diminui. Razões para a validade da lei: a descida de preços gera novos compradores e permite comprar quantidades adicionais do produto. Se o contrário acontecesse, ou seja, o preço subisse, a quantidade procurada seria menor porque as pessoas tendem a substituir os bens mais caros por outros e sentem que estão mais pobres, o que leva a uma redução da compre dos bens correntes.

- Curva da procura – Mostra a relação entre quantidade e preço, no entanto

não é apenas determinada por estes dois factores, engloba também: o rendimento médio dos consumidores, a dimensão do mercado, o preço e a disponibilidade de outros bens (particularmente daqueles que são bons substitutos, irão influenciar a curva da procura) e preferências ou gostos (podem incluir necessidades genuídas e até um pequeno número de artificiais. Podem sofrer influência da tradição).

- Deslocação da curva da procura – A curva da procura desloca-se e movimenta-se ao longo do tempo, nunca é estática, porque os factores determinantes estão sempre a alterar-se (à excepção do preço).

- Tabela numérica da procura - Entende-se por um quadro no qual são afixadas as diferentes quantidades de um bem que as pessoas estarão dispostas a comprar para cada preço diferente. Esta relação, uma vez transposta para um gráfico de P e Q, constitui a curva da procura DD.

- Função ou curva da oferta - é a relação entre os preços de mercado de um bem e a quantidade desse bem que os produtores estão dispostos a oferecer.É essencialmente determinada pelos custos de produção. O custo da produção pode ser reduzido com os avanços tecnológicos, o que altera a curva. Mas, mesmo que não existam avanços tecnológicos a curva da oferta desloca-se devido à modifiação do preço dos factores produtivos, do à modificação do tipo de mercado, aos preços de outros bens, a fenómenos meteorológicos.

- Equilibrio oferta e procura

D a D – curva da procura

S a S – curva da oferta

Exemplo A e B – nestes exemplos a quantidade de produtos procurada é inferior à quantidade de produtos oferecida, o que cria excedentes, que, para que os produtores não tenham um prejuízo grande, vão ser vendidos a preços mais baratos, ou seja, há uma pressão para baixar o preço.

Exemplo C – A procura equivale a oferta, o que faz com que ambas as curvas se intersectem, originando o preço de mercado mais justo para esse produto. Assim, quando os produtores descerem ou subirem os preços, é este o preço a que irão recorrer como base.

Exemplo D e E- a quantidade de produtos procurada é superior à oferta, o que faz com que exista uma pressão para que o preço suba, aumentando os lucros dos produtores.

- Quando as curvas da oferta e da procura se deslocam os preços alteram-se.

Mercados:

- São a mão invisível que regulam a economia: regulam os preços, multiplicam os jogos de oferta e procura e optimizam a distribuição dos recursos naturais.

- A formação concorrencial dos preços raciona a oferta limitada de bens entre aqueles que os desejamos ou necessitamos, dispondo dos necessários votos monetários. Ao mesmo tempo que ajudam a decidir para quem, os preços de mercado indicam as alterações a fazer no que produzir e na forma como os bens serão produzidos. Mas cada mercado só “parcialmente” resolve o que, como e para quem. lsto é assim devido à interdependência de cada mercado em relação aos mercados de outros bens ou de outros factores produtivos na estruturação do sistema de equilíbrio geral dos preços.

- O esquema da oferta e da procura aplica-se estritamente a mercados perfeitamente concorrenciais tais como os mercados especialmente organizados para um conjunto de mercadorias fundamentais.

Jevens (1835-1882)

- Obra mais importante escrita em 1871.

- Desenterra as concepções de Etienne de Condillac e constrói a teoria marginalista do valor, sendo esta a base do mundo económico capitalista. Esta teoria aponta para o facto de não haver valor fora do mercado, ou seja, valor intrínseco e valor trabalho não existem.

- Esta teoria levanta novamento o problema do porquê das linhas da oferta e da procura se intersectarem num determinado ponto e não noutro diferente e o porquê de divergirem entre produtos.

- Regressa-se à questão da raridade e da utilidade (a avaliação da última depende dos compradores, sendo subjectiva e psicológica).

- Nesta teoria a utilidade é quantificada, com base no quanto estamos dispostos a pagar por determinado produto, depois deste ultrapassar o ponto de equilíbrio.

- Segundo esta, o ponto de cruzamento da oferta e da procura é realizado através da utilidade.

- A utilidade marginal do produto é uma teoria tautológica, ou seja, tem as suas conclusões pressupostas no seu ponto de partida.

(ESQUEMA)

-----» utilidade marginal do produto ----» o preço é definido pelo cruzamento das linhas -----» consiste no valor a seguir ao ponto de equilibrio -----» utilidade(...)

- Esta teoria não deu resposta às questões levantadas anteriormente, mas tornou-se numa teoria hegemónica na economia.

Marx (1818-1883)

- Obra mais importante escrita em 1867.

- Considerava que a teoria do valor tinha de ser posta em causa e negada pela ciência económica mainstream.

- Transforma a teoria do valor-trabalho em algo inócuo.

- Defende que o valor de troca não corresponde ao valor intrínseco de uma mercadoria mais a taxa de lucro corrente numa sociedade em causa, para Marx o lucro não é um extra, não é autónomo do valor, mas está incorporado nele.

- Tudo é trabalho, o lucro encontra-se neste meio porque o próprio trabalho é visto por Marx como uma mercadoria e por isso tem um preço de mercado (o lucro).

- Se o trabalho é uma mercadoria e de não é apenas o mercado que define os preços de uma sociedade mercantil e capitalista, qual é o valor do trabalho? Segundo Marx, o valor deste é a força de trabalho (capacidade de criar valor através do trabalho), sendo o seu valor de referência o necessário para reproduzir essa mesma força de trabalho, tendo ainda este valor que garantir o essencial do trabalhador durante a vida.

- Nesta perspectiva em termos de valor temos o trabalho passado e o presente, e em termos de custos os salários e os restantes gastos na produção da mercadoria. Assim o lucro surge como o trabalho realizado pelos trabalhadores e que não lhes foi pago e que é apropriada pelo capitalista (mais- valia). Esta mais valia é uma potencialidade até ser vendida, passando depois a lucro.

- Esta concepção mostra que o capitalismo é imoral e que deve ser substituído por outra relação económico-social.

Teoria de Marx sobre o capitalismo

1- trabalho passado

2- trabalho presente

3- força de trabalho

4- lucro

---

- Mais valia-extra – para a obtenção de maiores lucros os capitalistas baixavam os salários dos seus trabalhadores conforme as correlações das forças sociais, existindo portanto, limites para esta prática. Os custos do trabalho passado têm flutuações o que permite que este seja reorganizado de forma a produzir mais com menos ou mais com o mesmo, o que faz com que o valor do produto fique inferior ao dos concorrentes. Nesta linha de pensamento, duas situações se podem dar: pode manter-se o mesmo preço do produto, apesar da produção deste ter sido mais barata, para obter mais lucros ou baixá-lo de forma a aumentar a competição ou, por outro lado, se a venda da mercadoria não for favorável pode conduzir à falência da empresa.

- Para Marx o motor do progresso é construído através dos interesses individuais, dos mecanismos e da mais-valia extra.

- O capitalismo foi o tipo de sociedade que mais incentivou o progresso, inclusive o material.

- Modos de produção:

· Comunitarismo primitivo;

· Esclavagismo;

· Feudalismo;

· Capitalismo;

- Os modos de produção são caracterizados por aspectos económicos relações sociais e políticas ligadas à produção material. Corresponde a um tipo de relações sociais e políticas de quem produz, distribui e se apropria da riqueza. Deriva de um desenvolvimento da força produtiva e das relações produtivas.

- O equilíbrio não é suposto existir, o que é normal, segundo a perspectiva histórica de Marx, é que existam sempre classes exploradas que se revoltem (as pessoas mocen-se em determinados quadros), ou seja, o motor da História é a luta de classes e é através dela que os modos de produção se sucedem.

- O que é essencial para caracterizar um modo de produção são as relações de produção e as forças produtivas. Qualquer modo de produção, em determinada fase, potencia o progresso das forças produtivas relativamente ao anterior. As forças produtivas quando atingem certo grau de desenvolvimento torna-se um obstáculo ao progresso. Também as relações de produção se tornam um obstáculo às forças produtivas que estão mais desenvolvidas.

- Todos os sistemas trazem consigo a sua morte porque todos têm contradições internas.

antrop Económica apontamentos 2

2012-03-04T08:21:00.003-08:00

Meio de pagamento, meio de aforramento, equivalente de valor

Equivalente universal de valor

· Metais

o Relativa raridade e uniformidade

o Durabilidade

o Divisibilidade

Troca directa: trocas tal e qual como as conhecemos. É necessário encontrar no tempo e no espaço pessoas disponíveis para fazer a troca. Não envolve dinheiro.

Troca mediatizada (quase moedas): É trocado visto ser necessário mas só se troca o essencial, caso contrário acabam-se os recursos.

Troca monetária: é mediatizada mas existe uma autonomia do produto que serve de elemento intermédio nas trocas. Envolve quantias de dinheiro.

A criação do dinheiro por parte dos bancos

Os bancos aumentam o dinheiro em circulação para valores mais elevados.

Se o sujeito A deposita 100€ no banco, tem direito à mesma quantia, porém 95€ dos 100 foram emprestados ao sujeito B que continua a ter direito aos 95€, portanto houve criação de dinheiro a partir dos 100€ iniciais.

Graças aos empréstimos monetários as notas são uma pequena parte do dinheiro em circulação.

Inflação: subida dos preços

Deflação: descida dos preços

O dinheiro desvaloriza. A inflação não significa que todos os produtos aumentam de preço.

Fisher:

Quanto maior a velocidade a que a moeda circula mais inflacção existe.

Quando a moeda começa a ser usada a grandes velocidades aumentam-se os juros para que as pessoas deixem de a usar (deflação).

Antropologia Económica - apontamentos 1

2012-03-04T08:21:00.000-08:00

Antropologia Económica

Prof. Paulo Granjo

Bibliografia para o ensaio

- Paulo Granjo “Trabalhamos sobre um barril de pólvora”: homens e perigosa refinaria de Sines, ICS, 2004.

- Adolfo Yanes-Casal “Entre a dádiva e a mercadoria”, ensaio de Antropologia Económica, 2005.

Conceito economia – escassez de recursos e forma de gerir os mesmos através de alternativas

As necessidades das pessoas não são estáveis

Escassez é a diferença entre as necessidades e aquilo que está disponível

Conforme vamos suprimindo as nossas necessidades, vamos querendo sempre mais e melhor. Algo que antes não se apresenta como necessidade, passa a ser necessidade.

Quanto mais forem as nossas necessidades, a escassez também aumenta, porque continuamos sempre a querer mais

Quando se fala de escassez, fala-se de produção, de consumo e distribuição

Tendo em conta que se vive numa sociedade que produz essencialmente para vender interessa saber o porquê e como se faz essa equivalência

A escassez é a principal razão para o valor das coisas

(1714-1780) Étienne de Condillac:

Teorizou acerca do valor das coisas

1776 – o valor não existe

VALOR: assenta em dois factores principais - utilidade e raridade.

Quanto mais útil e raro, maior será o valor

- O valor não está dependente do custo da sua produção, mas sim da vontade de adquirir essa coisa.

O valor das coisas transforma a escassez em algo psicológico

E.C. diz que atribuímos mais valor às coisas que maior utilidade tem e às que receamos não obter.

Adam Smith (1725-1790), funda a economia como a conhecemos

1776 - Tratado sobre a riqueza das nações

OFERTA: interessa aos produtores, se o produto estiver a vender bem, vão querer produzir mais

PROCURA: interessa aos consumidores, se o produto existir em abundância e não for vendido, o preço tem que ser mais baixo

Pressupõe-se que entre os produtores e os consumidores existe uma relação equilibrada e justa.

ADAM SMITH & DAVID RICARDO

Hegemonia das teorias marginalistas

Jevens (1835-1882) – 1871

- A oferta determina a utilidade (quanto estamos dispostos a pagar por determinado produto)

«Quanto mais trabalho, menos valor as coisas têm»

Engels

2011-12-16T02:46:00.000-08:00

Friedrich Engels (Barmen, 28 de novembro de 1820 — Londres, 5 de agosto de 1895) foi um teórico revolucionário alemão que junto com Karl Marx fundou o chamadosocialismo científico ou marxismo. Ele foi coautor de diversas obras com Marx, sendo que a mais conhecida é o Manifesto Comunista. Também ajudou a publicar, após a morte de Marx, os dois últimos volumes de O Capital, principal obra de seu amigo e colaborador.

Grande companheiro de Karl Marx, escreveu livros de profunda análise social. Entre dezembro de 1847 à janeiro de 1848, junto com Marx, escreve o Manifesto do Partido Comunista, onde faz uma breve apresentação de uma nova concepção de história, afirmando que "a história da humanidade é a história da luta de classes". Sem dúvida nenhuma, Engels foi um filósofo como poucos: soube analisar a sociedade de forma muito eficiente, influenciando diversos autores marxistas.

Biografia

Principal colaborador de Karl Marx, Engels desempenhou papel de destaque na elaboração da teoria comunista, a partir do materialismo histórico e dialético. Nasceu em28 de novembro de 1820 e morreu em 5 de agosto de 1895. Era mais velho de nove filhos de um rico industrial de Barmen (Alemanha),

Na juventude, fica impressionado com a miséria em que vivem os trabalhadores das fábricas de sua família. Fruto dessa indignação, Engels desenvolve um detalhado estudo sobre a situação da classe operária na Inglaterra.

Quando estudante, adere a idéias de esquerda, o que o leva a aproximar-se de Marx. Assume por alguns anos a direção de uma das fábricas do pai em Manchester e suas observações nesse período formam a base de uma de suas obras principais: A situação das classes trabalhadoras na Inglaterra, publicada em 1845.

Muitos de seus trabalhos posteriores são produzidos em colaboração com Marx, o mais famoso deles é o Manifesto Comunista (1848). Escreveu sozinho, porém, algumas das obras mais importantes para o desenvolvimento do Marxismo, como Ludwig Feuerbach e o fim da filosofia alemã em 2011, Do socialismo utópico ao científico e A origem da família, da propriedade privada e do Estado.

VER http://pt.wikipedia.org/wiki/O_Manifesto_Comunista

Manuel Castells

2011-12-16T02:44:00.000-08:00

Manuel Castells (Hellín, 1942) é um sociólogo espanhol. Entre 1967 e 1979 lecionou na Universidade de Paris, primeiro no campus deNanterre e, em 1970, na "École des Hautes Études en Sciences Sociales". No livro "A sociedade em rede", o autor defende o conceito de "capitalismo informacional".

Foi nomeado em 1979 professor de Sociologia e Planejamento Regional na Universidade de Berkeley, Califórnia. Em 2001, tornou-se pesquisador da Universidade Aberta da Catalunha em Barcelona. Em 2003, juntou-se à Universidade da Califórnia do Sul, como professor de Comunicação.

Segundo o Social Sciences Citation Index Castells foi o quarto cientista social mais citado no mundo no período 2000-2006 e o mais citado acadêmico da área de comunicação, no mesmo período [1][2].

Atualmente Castells reside em Barcelona e Santa Mônica, junto com a esposa Emma Kiselyova.

Teoria

Durante a década de 1970, Castells teve um importante papel no desenvolvimento da sociologia urbana Marxista. Enfatizou o papel dos movimentos sociais na transformação conflitiva da paisagem urbana.

Introduziu o conceito de "consumo coletivo" para compor um amplo alcance dos esforços sociais, deslocado do campo econômico para o campo político pela intervenção do Estado. Ao abandonar as estruturas Marxistas no início da década de 1980, começou a se concentrar no papel das novas tecnologias de informação e comunicação na reestruturação econômica.

Nos meados da década de 1990, juntou os lados de sua pesquisa em um sólido estudo, chamado "A Era da Informação", publicado como uma trilogia entre 1996 e 1998.

Sociedade em Rede

O primeiro volume da Trilogia, "Sociedade em Rede - A Era da informação: Economia, sociedade e cultura", mapeia um cenário mediado pelas novas tecnlogias de informação e comunicação - TICs - e como estas interferem nas estruturas sociais. O autor propõe o conceito decapitalismo informacional, e constrói seu raciocínio partindo da história do forte desenvolvimento das tecnologias a partir da década de 1970 e seus impactos nos diversos campos das relações humanas. Demonstra como tecnologias, inicialmente impulsionadas pelas pesquisas militares, foram amplamente utilizadas pelo setor financeiro, justamente em um momento de necessidade de reestruturação do capitalismo. Aproveitando-se do processo de desregulamentação promovido pelos Estados Unidos e organismos internacionais, como o Banco Mundial e o Fundo Monetário Internacional, o capital financeiro multiplicou sua circulação entre os diversos mercados mundiais, em movimentos cada vez menos vinculados ao processo produtivo. As tecnologias também tiveram papel fundamental na reestruturação das empresas, que puderam horizontalizar suas estruturas e, por meio de TICs de baixo custo, transnacionalizar a produção. Ao analisar a questão da produtividade, Castells ressalta que a introdução das novas tecnologias somente começou a ter efeito a partir do final da década de 1990, o que justificaria a ausência de aumento de produtividade no período 1970-80.

Ressalta, também, o impacto dessa reestruturação do capital financeiro e da nova sociedade organizada em rede em relação ao trabalho. Argumenta que, mais do que as novas tecnologias, as políticas empresariais e governamentais, bem como aspectos institucionais e culturais é que determinam os impactos na questão do emprego. Sustenta, ainda, que há um processo tendente à dualização do trabalho, com aumento substancial dos trabalhadores de alto nível e também de nível de menor qualificação, havendo um claro achatamento dos empregados de padrão intermediário de conhecimento e rendimento.

Castells, igualmente, apresenta sua formulação teórica do que intitula "a cultura da virtualidade real", lembrando que as culturas consistem processos de comunicação e que, uma vez sendo a comunicação baseada em sinais, não há separação entre "realidade" e representação simbólica. Isso é importante para destacar que as relações humanas, cada vez mais, se darão em um ambiente multimídia, cujos impactos ainda estão por serem estudados.

Cultura internet

Camadas do "planeta web"

Em seu livro de 2001, La Galaxia Internet, Castells define a cultura da internet em quatro camadas ou níveis.^[1]^[2] A cultura tecnomeritocrática é uma das quatro camadas que Castells coloca como integrantes da construção da Internet, junto com a cultura hacker, a cultura comunitária virtual e acultura empresarial. Cultura tecnomeritocrática pode ser definido como "uma cultura hacker ao incorporar normas e costumes a redes de cooperação voltadas para projetos tecnológicos". O termotecno, que se refere ao meio digital, é colocado no âmbito da meritocracia.

O conceito de tecnomeritocracia é desenvolvido a partir da ideia de que o desenvolvimento científico e tecnológico é elemento decisivo no progresso da humanidade, que se relaciona às ideias doIluminismo, envolvendo a obtenção de conhecimentos acadêmicos para o desenvolvimento das redes.

[editar]Geografia da internet

O termo surge, e é discutido, no capítulo oito do livro já citado acima.^[1] Castells centraliza seu estudo na chamada Era da Informação, ou Era Digital, em algumas questões específicas correspondentes à sociedade conectada de forma global: baseia-se em estabelecer conceitos geográficos que podem ser ferramentas de aprofundamento nos estudos dessa rede capaz de conectar o mundo inteiro. Castells divide sua teoria em três diferentes partes (geografia técnica, geografia dos utilizadores e geografia econômica) para esquematizar assim um formato que permita a seus estudos separar as diferentes ideias e conceitos; essas, no fim, acabam por tomar uma forma geral, por estarem inseridas num mesmo contexto e teoria.

Loic Wacquant

2011-12-16T02:42:00.001-08:00

Loïc Wacquant (born 1960 in Montpellier, France) is a sociologist, specializing in urban sociology, urban poverty, racial inequality, the body,social theory and ethnography.

Wacquant is currently a Professor of Sociology and Research Associate at the Earl Warren Legal Institute, University of California, Berkeley, where he is also affiliated with the Program in Medical Anthropology and the Center for Urban Ethnography, and Researcher at the 'Centre de sociologie européenne' in Paris. He has been a member of the Harvard Society of Fellows, a MacArthur Prize Fellow, and has won numerous grants including the Fletcher Foundation Fellowship and the Lewis Coser Award of the American Sociological Association.

Wacquant was born and grew up in Southern France, and he received his training in economics and sociology in France and the United States. He was a student and close collaborator of Pierre Bourdieu. He also worked closely with William Julius Wilson at the University of Chicago, where he received his PhD in 1994. Wacquant has published more than a hundred articles in journals of sociology, anthropology,urban studies, social theory and philosophy. He is also co-founder and editor of the interdisciplinary journal Ethnography as well as a collaborator of Le Monde Diplomatique. His primary research has been conducted in the ghettos of South Chicago, in the Paris banlieue, and in jails of the United States and Brazil.

PESQUISA

Wacquant's work explores and links together diverse areas of research on the body, urban inequality, ghettoization, and the development of punishment as an institution aimed at poor and stigmatized populations. His intellectual trajectory and interests are dissected in the article "The Body, the Ghetto, and the Penal State" (2008)^[1]

In his work, "Deadly symbiosis: when ghetto and prison meet and mesh" in Punishment and Society 3(1) (pp 95–134), he offers a middle-range theory, relevant mainly to American racism against blacks in contemporary society. According to Wacquant, African-Americans now live "in the first prison society of history" (p. 121). The 'hyperghetto' constitutes the fourth stage in the development of 'peculiar institutions', following (sequentially) slavery, Jim Crow, and the early ghettos. According to him, the ghetto and the prison are for all practical purposes indistinguishable, reinforcing each other to ensure the exclusion of African-Americans from general society, with governmental encouragement. As Wacquant vividly characterises it: the prison should be viewed as a judicial ghetto and the ghetto as an extra-judicial prison. Taken together, these constitute part of a 'carceral continuum'. To understand this concept, Wacquant argues for a single analytical frame unifying expansive 'prisonfare' and attenuating workfare, resulting in a deepening marginalisation and social and political subordination of stigmatised and defamed 'surplus' populations. Inspired by Bourdieu, Wacquant analyses the structural constraints and consequences, but like Bourdieu endeavours to provide a more nuanced analysis than, for example, a reductionist Marxian economic analysis (cf. Rusche and Kirchheimer's Punishment and Social Structure (see Wikipedia article), referenced by Wacquant in his Punishing the Poor (2009)).

The ghetto and the prison are now locked in a whirlpool, when it is no longer clear which is the egg and which is the chicken: the two look the same and have the same function (p. 115). The life in the ghetto almost necessarily leads to more criminal behavior, yet Wacquant presents statistics that show that the distribution of crime between black and white has not changed. Instead he shows that a black, young, man is now "equated with 'probable cause' justifying the arrest" (p. 117). And in the prisons, a black culture is being reinforced by "professional" inmates, a culture which later affects the street.

In his book Body and Soul: Notebooks of an Apprentice Boxer, Wacquant denounces popular mainstream conceptions of the underclass and argues that the boxing gym is one of the many institutions that is contained within, and opposed, to the ghetto. He also explores, through an account of his own experiences as an apprentice boxer in a black ghetto of Chicago, the elaborate process by which the "body capital" of these athletes is formed and managed, and in doing so, building upon the work of his mentor Pierre Bourdieu, he argues convincingly for the development of a 'carnal sociology'.

Anthony Giddens

2011-12-16T02:28:00.001-08:00

Para conseguir explicar a visão de Giddens sobre a globalização será necessário examinar suas idéias sobre o processo de modernização. Isto acontece por culpa da sua crença de que as sementes da globalização são plantadas pelos processos de modernização. Giddens não concebe a modernização como representante do começo de uma nova era ou sequer época da humanidade. Para Giddens a globalização é uma continuação de tendências postas em movimento pelo processo de modernização que teve início na Europa do século XVIII. A modernização substituiu as formas de sociedades tradicionais que eram baseadas na agricultura.

Giddens sugere que o processo de modernização influiu em quatro grandes grupos de “complexos institucionais da modernidade”. Estes quatro que formam a base do processo de modernização. Eles são: Poder administrativo, poder militar, capitalismo e industrialização.

O poder administrativo se refere ao crescimento e ao desenvolvimento da nação-estado secular, esta nova forma de estado é baseado em formas burocráticas e racionais de administração de sua população, lei e ordem. Tal “Racionalização administrativa” permite, como diria Giddens, o desenvolvimento de um estado envolvido na sua sobrevivência e na de outros, populações até então desconhecidas.

O capitalismo e a industrialização então representam as novas formas de produção baseadas e centradas na produção fabrico-industrial. Igualmente às novas formas de cálculo econômico como o lucro, ela se tornou dominante na economia moderna, substituindo as formas tradicionais de produção baseadas primariamente na agricultura.

Finalmente, o militarismo baseado na tecnologia e exércitos profissionais das sociedades modernas. Esta industrialização bélica permitiu aos estados modernos a satisfatoriamente encontrar e conquistar as sociedades tribais e impérios absolutistas.

A teoria de Giddens é tanto dinâmica quanto é histórica. Giddens usa a idéia de uma dialética com a qual expressa esse dinamismo. Para a maior parte da sua aproximação dialética está centrada sobre o seu conceito de “Desencaixe do espaço-tempo”. Esse é o conceito central o qual Giddens usa para explicar tanto o movimento histórico de sociedades tradicionais a modernas e o papel desempenhado pela globalização na aceleração do movimento começado com o processo de modernização.

Modernidade, tempo e espaço.

As sociedades tradicionais ou pré-modernas são tidas como baseadas sobre relações sociais as quais são encaixadas no tempo e espaço. Isto acontece pela proximidade que o trabalhador tem da natureza, por causa da sua confiança na agricultura como meio de subsistência, então por isso o senso temporal do trabalhador geralmente é baseado em estações. O tempo para este trabalhador é cíclico (baseado em estações) e local.

Igualmente, o status de tal trabalhador é inerte: isto é, dado ao nascimento com poucas noções do que nós modernos chamamos de “carreira” e “ascensão social”.

Os tempos pré modernos são marcados pela maioridade da população vivendo em pequenas vilas. Para a maioria da população, o senso de espaço seja geográfico ou mais importante, social, era estreito. Muitos vilões eram banidos, pelos senhores feudais, de andarem através das redondezas de suas comunidades particulares. Neste sentido nós devemos sugerir que, para tais populações, as idéias de espaço eram fixas. Giddens sugere que nós deveríamos descrever tais trabalhadores como encaixados em suas comunidades locais.

Giddens aponta para a invenção do relógio como um marco importante para a transição das sociedades tradicionais para as modernas. O relógio não é baseado no tempo sazonal, mas num tempo social e artificial. Esta noção de tempo é linear e não cíclica e portanto pode ser usada para previsões. Igualmente, o relógio permite uma medida de tempo universal e não, como era o caso, de noções tradicionais de tempo, para uma definição um tanto rústica. Tal noção moderna de tempo ajuda a produzir um sentimento entre os indivíduos de que o mundo está encolhendo. As distâncias passaram a diminuir a partir do momento que as comunidades começaram a calibrar seu senso de tempo com o de outra comunidade do outro lado do globo.

O processo de modernização “distanciou” os indivíduos e as comunidades das sociedades tradicionais destas noções estreitas de tempo, espaço e status. A modernização “desencaixou” o indivíduo feudal de sua identidade fixa no tempo e no espaço.

Resumindo, Giddens diz que a modernização e a modernidade são baseadas em um processo, segundo o qual uma idéia fixa e estreita de “lugar” e “espaço” (que prevalece nos tempos modernos) são gradualmente destruídas por um cada vez maior conceito de “tempo universal”. Giddens descreve isso como uma chave para o processo de desencaixe.

Giddens sugere que existem dois tipos de mecanismos de desencaixe: Fichas simbólicas e Sistemas Peritos. O dinheiro é o seu exemplo favorito do primeiro caso. As comunidades feudais e tradicionais foram marcadas pelos mercados e feiras locais. Entretanto, em muitos casos esses mercados eram um suplemento para a atividade essencial e básica de auto-suficiência do trabalhador caseiro, o qual produzia seus próprios meios de subsistência da agricultura depois de terem pago o aluguel ao senhor feudal. O dinheiro tinha um valor limitado para tais artesões por que suas trocas econômicas eram baseadas em empressões de valores locais e particulares. A modernização destruiu tais formas e as substituiu com uma forma de trocas “universal”: o dinheiro. O dinheiro passou a agir como meio de troca geral e universal, ao contrário das trocas particulares e locais entre os indivíduos. O Dinheiro foi então capaz de mover os indivíduos de contexto local a global e pode então estabelecer relações sociais através do tempo e do espaço. O dinheiro fez o mundo parecer diminuir. A globalização acelerou o processo que começou com a modernização. Se considerarmos que a modernização criou a noção de uma moeda nacional que varreu todas as diferenças locais dentro de uma fronteira nacional, podemos afirmar que a globalização varreu todas as diferenças entre moedas nacionais. Testemunhe o nascimento do “Cartão de Crédito” e presencie a satisfação da Europa em gerar uma moeda local para todas as comunidades da Europa, o Euro.

Os Sistemas peritos surgem como resultado das revoluções científicas e o aumento em conhecimento técnico e o conseqüente aumento na especialização. Por causa da sua afirmação de suas formas de conhecimento “científica” e “universal” estes sistemas especialistas não são dependentes de um contexto e podem, a partir disso, estabelecerem relações sociais através de grandes períodos de tempo e espaço. Igualmente, enquanto esses sistemas especialistas criam seus grupos de experts e conhecimento um abismo social é criada assim como um aumento entre o profissionalismo dos praticantes e dos seus grupos de clientes. Um bom exemplo de tais sistemas especialistas é o “Sistema médico moderno” de cuidado à saúde. Um modelo baseado nas reivindicações universais da ciência. Um modelo que se estende através do globo, com outras perspectivas de cuidados à saúde pode ser ou ridicularizado ou rotulado “alternativo”.

Os Sistemas Peritos

As sociedades modernas passaram a confiar nestes Sistemas Peritos. Mas enquanto elas fazem isso, diz Giddens, isto significa que “confiança” é, com uma certeza cada vez maior, a chave do relacionamento entre o indivíduo e esses sistemas peritos. Na verdade, bem como o Funcionalista, Talcott Parsons, Giddens sugere essa confiança como o “cimento” responsável por manter as sociedades modernas juntas. Onde confiança é, o que pessoas podem questionar, aquilo que Giddens chama de “insegurança ontológica”. Literariamente, indivíduos e grupos sociais, irão sentir uma certa insegurança no que refere à sua realidade social.

links p wikipedia

2011-12-16T02:21:00.000-08:00

http://pt.wikipedia.org/wiki/Anthony_Giddens

http://pt.wikipedia.org/wiki/Auguste_Comte

http://pt.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Engels

http://pt.wikipedia.org/wiki/Raymond_Aron

http://pt.wikipedia.org/wiki/Erving_Goffman

http://pt.wikipedia.org/wiki/Michel_Foucault

http://en.wikipedia.org/wiki/Lo%C3%AFc_Wacquant

http://pt.wikipedia.org/wiki/Manuel_Castells

mtc

2011-12-05T23:49:00.000-08:00

Metodologia do Trabalho Cientifico - FONTES

2011-11-16T16:17:00.001-08:00

As fontes podem ser recolhidas ou produzidas por nos
Fontes primarias, que são retiradas no decorrer do periodo, exemplo noticias
Fontes secundarias, interpretaçoes posteriores

Uma fonte não pode ser primaria ou secundaria em si, tem de ser pensada consoante o objecto. O que pode ser primaria para mim, pode ser secundaria para uma outra pessoa.

Fontes orais: testemunhos, debates, cançoes,
Fontes escritas: documentos oficiais que dependem duma entidade publica
Fontes nao oficiais: arquivos privados, imprensas, revistas, livros, tudo o que não é emanado por uma entidade publica ou estatal

Fontes visuais:
fotograficas;
econograficas, desenho, caricatura,
imagem em movimento

ex de analises de fontes escritas e orais transcritas
analise de conteudo, analise de discurso, analise interpretativa hermeneutica, analise enquanto objecto

ex de locais e possiveis fontes: biblioteca, media, census, fotografias, internet

critica das fontes:
critica interna, ler e interpretar o conteudo
critica externa
critica do testemunho (autor, produtor)

exemplos de questoes: dataçao, suporte visual, autoria, descriçao fisica ou material

analise social da imagem
texto (conteudo), objecto (descriçao material, valor)

3. conteudo sociologico (quando e porque, quem possui) Marcus Banks 2001

propriedades da imagem
1. narrativa interna
2. narrativa externa - contexto social

Links

2011-11-01T07:49:00.000-07:00

Medidas de localizaçao: media, moda, mediana...
http://www.alea.pt/html/nocoes/html/cap4_2_1.html

Medidas de dispersão: variância, desvio padrão, amplitude...
http://www.alea.pt/html/nocoes/html/cap5_1_i.html

MQCS: Representação gráfica

2011-11-01T07:43:00.000-07:00

Pictograma: Os dados são representados por símbolos ligados ao objecto de estudo.

Vantagens:
Muito atractivo.
Grande impacto visual

Desvantagens:
Dá pouca informação.
Pouca precisão

Gráfico de barras: barras, horizontais ou verticais, de comprimento proporcional à frequência, ilustram os dados (dados qualitativos e quantitativos discretos).

Vantagens:
Permite vários tipos de comparações.
Mostram a frequência de diferentes modalidades de uma variável.

Desvantagens:
Não permite, facilmente, identificar as divisões de um todo.

Histograma: É um gráfico de barras em que a área destas é proporcional à frequência. Não há espaço entre as barras. Só se utiliza em variáveis quantitativas contínuas

Vantagens:
Para determinadas situações é a única forma correcta de apresentar os dados. O histograma dá ideia da forma como se distribuem os dados

Desvantagens:
Difícil construção, embora facilitada com o recurso ao computador.

Polígono de Frequências: É um gráfico de linhas que se obtem unindo os pontos médios da base superior dos rectângulos do histograma (dados quantitativos contínuos). No Excel referidos como
“X*Y” (X=variável / Y=frequência das diferentes modalidades).

Vantagens:
Permite comparar histogramas utilizando apenas os respectivos polígonos de frequências no mesmo quadro

Desvantagens:
Difícil construção manual, ultrapassável com recurso ao computador

Gráfico Circular: Um círculo está dividido em sectores. A amplitude de cada sector é proporcional à frequência correspondente (v. qualitativas nominais ou quantitativas discretas).

Vantagens:
É útil quando a análise das proporções é mais importante que o valor real.
Tem um forte impacto visual.

Desvantagens:
Só pode ser usado quando a variável toma poucos valores.
Um só gráfico não permite comparar dois grupos de dados

Metodos Quantitativos: dados, tabelas e gráficos

2011-11-01T07:36:00.003-07:00

DADOS, TABELAS E GRÁFICOS
TIPOS DE DADOS

Podemos classificar os dados que constituem a Amostra, ou dados amostrais, em dois tipos fundamentais:
Dados qualitativos e dados quantitativos

1.1-Dados qualitativos
Representam a informação que identifica alguma qualidade, categoria ou característica, não susceptível de medida, mas de classificação, assumindo várias modalidades.
Exemplo: O estado civil de um indivíduo é um dado qualitativo, assumindo as categorias: Solteiro, casado, viúvo e divorciado.

Os dados qualitativos são organizados na forma de uma tabela de frequências que apresenta o número de elementos - frequência absoluta(ou só frequência) de cada uma das categorias ou classes.Numa tabela de frequências, além das frequências absolutas, também se apresentam as frequências relativas, onde

Dimensão da amostra ?

Número de elementos da amostra

DADOS QUANTITATIVOS
Representam a informação resultante de características susceptíveis de serem medidas, apresentando-se com diferentes intensidades, que podem ser de natureza discreta (descontínua) - dados discretos, ou contínua - dados contínuos.

Exemplo: Consideremos uma amostra constituída pelo nº de irmãos de 10 alunos de uma determinada turma :
	3, 4, 1, 1, 3, 1, 0, 2, 1, 2
Estes dados são de natureza discreta. Se para os mesmos alunos considerarmos as alturas (cm):
	153, 157, 161, 160, 158, 155, 162, 156, 152, 159
obteremos dados do tipo contínuo. DADOS DISCRETOS

Estes dados só podem tomar um número finito ou infinito numerável de valores distintos, apresentando vários valores repetidos - é o caso, por exemplo, do nº de filhos de uma família ou do nº de acidentes, por dia, em determinado cruzamento.

Os dados são organizados na forma de uma tabela de frequências, análoga à construída para o caso dos dados qualitativos. No entanto, em vez das categorias apresentam-se os valores distintos da amostra, os quais vão constituir as classes.

Diagrama de barras
ou
Distribuição de frequências

Representação gráfica que consiste em marcar num sistema de eixos coordenados, no eixo dos xx o valor das classes e nesses pontos barras verticais de altura igual à frequência absoluta ou à frequência relativa.

A linha a tracejado, que une os extremos das barras, chama-se Polígono de Frequências

Algumas considerações sobre a metodologia a seguir
na construção do diagrama de barras:

1- Ordenar a amostra e considerar para classes os diferentes valores aí considerados.
Marcar essas classes no eixo xx, num sistema de eixos coordenados.

2- Nos pontos onde se consideraram as classes, marcar barras de altura igual à frequência absoluta ou relativa, da respectiva classe.
De preferência utilizar as frequências relativas, pois se pretendermos comparar diagramas de barras de amostras diferentes, temos a garantia de que a soma das barras em qualquer dos diagramas, é igual a 1.

DADOS CONTINUOS

No caso de uma variável contínua, esta pode tomar todos os valores numéricos, inteiros ou não, compreendidos no seu intervalo de variação - temos por exemplo o peso, a altura, etc...

como organizar os dados
Enquanto que no caso de dados discretos, a construção da tabela de frequências não apresenta qualquer dificuldade, no caso das variáveis contínuas o processo é um pouco mais elaborado, distinguindo-se certas etapas principais, que se descrevem nas páginas seguintes...

Construção da tabela de frequências, de uma amostra de dados contínuos

Para exemplificar o processo descrito a seguir, utilizaremos a amostra de notas obtidas num ponto de Matemática de uma determinada turma:

12.1	8.9	16.2	8.2	9.8	15.1	14.5	13.4	14.7	7.5	8.8	12.4	16.1
15.2

1º Definição
das classes

a) Determinar a amplitude da amostra, isto é, a diferença entre o valor máximo e o valor mínimo

No caso da amostra considerada, amplitude = 16.2 - 7.5 = 8.7

1ª definição das classes (cont)

b) Dividir essa amplitude pelo número k de classes pretendido; tomar para essa amplitude de classe h um valor aproximado por excesso do valor anteriormente obtido.

No caso da amostra considerada, escolhendo k=5,
h = 8.7 / 5 = 1.74 1.8

c) Construir as classes de modo que tenham todas a mesma amplitude e cuja união contenha todos os elementos da amostra.

Uma metodologia a seguir para construir as classes C_i = [c_i , c_i+1[ poderá ser a seguinte:

A primeira classe C₁ será

C₁ = [c₁, c₂[ = [mín. da amostra, mín. da amostra + h[

As outras classes C_i serão

C_i = [ mín. amostra + ( i - 1) x h , mín. amostra + i x h [
com i=1,2,...,k

No caso da amostra dada temos:
C₁=[7.5, 9.3[ ;  C₂=[9.3, 11.1[ ; C₃=[11.1, 12.9[ ; C₄=[12.9, 14.7[ ; C₅=[14.7, 16.5[

2º Contagem do número de elementos de cada classe

Conta-se o número de elementos da amostra, que pertencem a cada classe. Analogamente ao que foi considerado no caso dos dados discretos, esses valores serão as frequências absolutas das classes. No caso da amostra dada

Classe   Freq Absoluta
[7.5, 9.3[ 5
[9.3, 11.1[   3
[11.1, 12.9[   3
[12.9, 14.7[   5
[14.7, 16.5[   6

Quantas classes se devem considerar, para fazer a redução de um conjunto de dados?

Qual o valor de k ?

Existe uma regra empírica, que nos dá um valor aproximado para o número de classes que se devem considerar e que é a seguinte:

Para uma amostra de dimensão n, k é o menor inteiro tal que: 2^k n

Representação gráfica de dados contínuos

Histograma
Para a representação gráfica de dados contínuos, usa-se um diagrama de áreas ou histograma, formado por uma sucessão de rectângulos adjacentes, tendo cada um por base um intervalo de classe e por área a frequência relativa (ou a frequência absoluta).
Deste modo a área total será igual a 1 (resp. igual a n, a dimensão da amostra).

Para construir um histograma, quais as alturas que se devem considerar para os rectângulos?

Se se pretende que a área do rectângulo, correspondente à classe C_i seja n_i, ou f_i, respectivamente frequência absoluta e frequência relativa, então a altura desse rectângulo deverá ser n_i / h, ou f_i / h, respectivamente, onde h representa a amplitude das classes.

De preferência, devem-se utilizar as frequências relativas.

O aspecto apresentado pelo histograma, depende em grande parte do agrupamento que se tenha feito para os dados. Assim, a escolha de uma amplitude de classe muito pequena traduz-se num grande nº de classes, que não permitem que sobressaiam as características fundamentais dos dados, uma vez que se lhe poderá sobrepor o aspecto aleatório dos dados. Por outro lado um nº muito pequeno de classes, poderá não mostrar alguns aspectos importantes dos dados.

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Métodos Quantitativos 1

2011-11-01T07:18:00.000-07:00

OBJECTO DA ESTATISTICA
"Ciência que dispõe de processos apropriados para recolher, organizar, classificar, apresentar e interpretar conjuntos de dados"

A estatística fornece-nos as técnicas para extrair informação de dados, os quais são muitas vezes incompletos, na medida em que nos dão informação útil sobre o problema em estudo, não realçando, no entanto, aspectos importantes.
É objectivo da Estatística extrair informação dos dados para obter uma melhor compreensão das situações que representam.
No estudo de um problema envolvendo métodos estatísticos, estes devem ser utilizados mesmo antes de se recolher a amostra, isto é, deve-se planear a experiência que nos vai permitir recolher os dados, de modo a que, posteriormente, se possa extrair o máximo de informação relevante para o problema em estudo, ou seja para a população de onde os dados provêm.
Uma vez os dados recolhidos, sob a forma de uma amostra, faz-se a redução e representação desses dados, utilizando as tabelas e os diferentes tipos de gráficos, sendo um dos principais objectivos desta fase, a identificação da estrutura subjacente aos dados, deixando de lado a aleatoriedade presente.
Seguidamente o objectivo do estudo estatístico pode ser o de estimar uma quantidade ou testar uma hipótese, utilizando-se técnicas estatísticas convenientes, as quais realçam toda a potencialidade da Estatística, na medida em que vão permitir tirar conclusões acerca de uma população, baseando-se numa pequena amostra, dando-nos ainda uma medida do erro cometido.

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POPULAÇAO E AMOSTRA
Uma noção fundamental em Estatística é a de conjunto ou agregado, conceito para o qual se usam, indiferentemente, os termos População ou universo.
2.1-População
Colecção de unidades individuais, que podem ser pessoas ou resultados experimentais, com uma ou mais características comuns, que se pretendem estudar.
Nem sempre é possível estudar exaustivamente todos os elementos da população!

Porquê?

- Pode a população ter dimensão infinita
Exemplo: População constituída pelas pressões atmosféricas, nos diferentes pontos de uma cidade.
- Pode o estudo da população levar à destruição da população
Exemplo: População dos fósforos de uma caixa.
- Pode o estudo da população ser muito dispendioso
Exemplo: Sondagens exaustivas de todos os eleitores, sobre determinado candidato.

2.2. AMOSTRA
Quando não é possível estudar, exaustivamente, todos os elementos da população, estudam-se só alguns elementos, a que damos o nome de Amostra.
Conjunto de dados ou observações, recolhidos a partir de um subconjunto da população, que se estuda com o objectivo de tirar conclusões para a população de onde foi recolhida.

É importante a fase de recolha da amostra?

Sim, pois a amostra deve ser tão representativa quanto possível da População que se pretende estudar, uma vez que vai ser a partir do estudo da amostra, que vamos tirar conclusões para a População.

Quando a amostra não representa correctamente a população diz-se enviesada e a sua utilização pode dar origem a interpretações erradas, como se sugere nos seguintes exemplos:
- Utilizar uma amostra constituída por 10 benfiquistas, para prever o vencedor do próximo Benfica-Sporting.
- Utilizar uma amostra constituída pelos leitores habituais de determinada revista especializada, para tirar conclusões sobre a população geral.

3- RECENSEAMENTO E SONDAGEM

RECENSEAMENTO
O termo recenseamento está, em regra geral, associado à contagem oficial e periódica dos indivíduos de um País, ou parte de um País. Ele abrange, no entanto, um leque mais vasto de situações. Assim, pode definir-se recenseamento do seguinte modo:
estudo científico de um universo de pessoas, instituições ou objectos físicos com o propósito de adquirir conhecimentos, observando todos os seus elementos, e fazer juízos quantitativos acerca de características importantes desse universo.

Para a maioria das pessoas a palavra recenseamento ou censo encontra-se associada à enumeração dos elementos da população de um País. Em Portugal, de dez em dez anos, realiza-se o Recenseamento Geral da População. O último ocorreu em 2001, encontrando-se disponíveis na Internet (Infoline - Serviço de Informação On Line do INE) os resultados desses censos - Censos 2001.

SONDAGEM
Por vezes não é viável nem desejável, principalmente quando o número de elementos da população é muito elevado, inquirir todos os seus elementos sempre que se quer estudar uma ou mais características particulares dessa população.
Assim surge o conceito de sondagem, que se pode tentar definir como:
estudo científico de uma parte de uma população com o objectivo de estudar atitudes, hábitos e preferências da população relativamente a acontecimentos, circunstâncias e assuntos de interesse comum.
É fundamental referir que, contrariamente ao recenseamento, as sondagens inquirem ou analisam apenas uma parte da população em estudo, isto é, restrinjem-se a uma amostra dessa população, mas com o objectivo de extrapolar para todos os elementos da população os resultados observados na amostra.

4- ESTATISTICA DESCRITIVA E ESTATISTICA INDUTIVA

De acordo com o que dissemos anteriormente, numa análise estatística distinguem-se essencialmente duas fases:

Uma primeira fase em que se procura descrever e estudar a amostra:
Estatística Descritiva

e uma segunda fase em que se procura tirar conclusões para a população:
Estatística Indutiva

Resumindo, podemos dizer que uma análise estatística envolve duas fases fundamentais, com objectivos distintos:
1ª Fase Estatística Descritiva
Procura-se descrever a amostra, pondo em evidência as características principais e as propriedades.

2ª Fase Estatística Indutiva
Conhecidas certas propriedades (obtidas a partir de uma análise descritiva da amostra), expressas por meio de proposições, imaginam-se proposições mais gerais, que exprimam a existência de leis (na população).

No entanto, ao contrário das proposições deduzidas, não podemos dizer que são falsas ou verdadeiras, já que foram verificadas sobre um conjunto restrito de indivíduos, e portanto não são falsas, mas não foram verificadas para todos os indivíduos da População, pelo que também não podemos afirmar que são verdadeiras !
Existe, assim, um certo grau de incerteza (percentagem de erro) que é medido em termos de Probabilidade.

Será que é necessário o conceito de Probabilidade para se poder fazer Estatística?

De acordo com o que dissemos anteriormente sobre a Estatística Indutiva, precisamos aqui da noção de Probabilidade, para medir o grau de incerteza que existe, quando tiramos uma conclusão para a população, a partir da observação da amostra.

Exemplo :
Tendo-se concluído, que de uma amostra constituída por 1000 eleitores, 63.5% desses eleitores pensavam votar no actual Presidente da Câmara, pode-se mostrar que, com uma confiança de 95%, a percentagem de eleitores da População de onde foi recolhida a amostra se situa no intervalo [60.5%, 66.5%].

5- CAMPOS DE APLICAÇÃO

"Os campos de aplicação da Estatística são muitos e os mais variados."

Estudos de
mercado

O gerente de uma fábrica de detergentes pretende lançar um novo produto para lavar a loiça, pelo que, encarrega uma empresa especialista em estudos de mercado de "estimar" a percentagem de potenciais compradores desse produto.

População: conjunto de todos os agregados familiares do País
Amostra: conjunto de alguns agregados familiares, inquiridos pela empresa
Problema: pretende-se, a partir da percentagem de respostas afirmativas, de entre os inquiridos sobre a compra do novo produto, obter uma estimativa do número de compradores na População.

"Os campos de aplicação da Estatística são muitos e os mais variados."

Medicina
Pretende-se estudar o efeito de um novo medicamento para curar determinada doença. É seleccionado um grupo de 20 doentes, administrando-se o novo medicamento a 10 desses doentes escolhidos ao acaso e o medicamento habitual aos restantes.

População: conjunto de todos os doentes com a doença que o medicamento a estudar pretende tratar.
Amostra: conjunto dos 20 doentes seleccionados
Problema: pretende-se, a partir dos resultados obtidos, realizar um "teste de hipóteses" para tomar uma decisão sobre qual dos medicamentos é melhor.

"Os campos de aplicação da Estatística são muitos e os mais variados."
Controle de Qualidade

O administrador de uma fábrica de parafusos pretende assegurar-se de que a percentagem de peças defeituosas não excede um determinado valor, a partir do qual determinada encomenda poderia ser rejeitada.
População: conjunto de todos os parafusos fabricados ou a fabricar pela fábrica, utilizando o mesmo processo.
Amostra: conjunto de parafusos escolhidos ao acaso de entre o lote de produzidos.
Problema: pretende-se, a partir da percentagem de parafusos defeituosos presentes na amostra, "estimar" a percentagem de defeituosos em toda a produção.

"Os campos de aplicação da Estatística são muitos e os mais variados."
Pedagogia
Um conjunto de pedagogos desenvolveu uma técnica nova para a aprendizagem da leitura, na escola primária, a qual, segundo dizem, encurta o tempo de aprendizagem relativamente ao método tradicional.

População: conjunto de todos os alunos que entram para a escola primária, sem saber ler.
Amostra: conjunto de alunos de algumas escolas seleccionadas para este estudo. Os alunos foram separados em dois grupos para se aplicarem as duas técnicas em confronto.
Problema: do estudo da amostra, decidir qual a técnica melhor.

Recolha de dados segundo De Bruyne; Paradigma qualitativo e quantitativo

2011-10-26T13:47:00.000-07:00

HA 26.10

2011-10-26T03:57:00.001-07:00

Modulo I; II (1ª à 9ª aula)

2ª aula: O ANIMISMO UNIVERSAL DE EDWARD TYLOR

1 – Evolucionismo, corrente fundadora da Antropologia

2 – A Antropologia de Edward Tylor

2.1. – Conceitos de desenvolvimento

2.2. – A teoria animista

2.3. – Conceito de sobrevivência (survival)

2.3.1. – O caso do folclore

2.4. – Conceito de revivescência (revival)

1. Evolucionismo

A marca distinta do Evolucionismo cultural:

» Considerar como primitivos os sem escrita contemporâneos

» Reconstituir a humanidade pré-histórica através da etnografia exótica.

A etnografia exótica quebrava o silencio dos ossos…

A Antropologia ia mais longe do que a Arqueologia chegava às condições sociais e psicológicas da humanidade primitiva.

Selvagens contemporâneos «» primitivismo

- África, Américas…

Afecta o mundo desenvolvido.

Esquemas complexos de parentesco – aborigenes australianos – Sec XIX

RELIGIÃO: Evolucionistas contra a Igreja (degeneracionismo bíblico)

Mapa do Mundo bíblico com os povos descendentes dos três filhos de Noé.

Ao alargar-se à percepção do Mundo, os povos dos outros continentes também foram vistos de acordo com a interpretação bíblica.

- Descendentes de Noé NÃO acreditavam em Deus – DEGENERADOS.

O Evolucionismo cultural fundou a Antropologia porque:

- Rejeitou as explicações bíblicas

- Rejeitou as explicações racistas

Edward Tylor (1832 – 1917)

Estabelece o principio da unidade psíquica

Pai – fundador da Antropologia cultural

1º professor de Antropologia na Universidade de Oxford, a partir de 1886.

Obra Primitive Culture: 1871

Selvajaria e civilização: dicotomia?!

Selvajaria: A chave da civilização

Vitorianos (cristão) » Costela selvagem

Espiritismo – Alvo de Edward Tylor

2.1. Conceito de desenvolvimento

Imaculada conceição:

- a crença na gravidez por intervenção de agentes sobrenaturais era primitiva, mas o cristianismo submetera-a a vários desenvolvimentos.

James Frazer (best seller Antropologia)

1980 The Golden Bough

Desenvolvimento:

A historia religiosa da humanidade caracterizava-se pela permanência de ideias pre-historicas embora sujeitas a progressivas adaptações a novos contextos mais civilizados.

Essas adaptações, que podiam ser de natureza moral, filosóficas, estética, etc, eram desenvolvimentos de uma herança que não desaparecia.

2.2. Teoria animista

ANIMISMO

Para Tylor, todas as civilizações são animistas

Religião = crença em seres espirituais

“Onde estão as raízes, encontram-se os ramos”

ANIMA (Latim) – Alma

Tylor: visão intelectualista da religião

Alma – animação da natureza; espíritos independentes do corpo.

Positivista: Tylor não acredita em espíritos mas sabe que existe a crença.

2.3. Conceito de Sobrevivência

Halloween

Vampirismo

Sobrevivencia pardial (?)

Não é um desenvolvimento.

Ex: acreditar em crenças no demónio, relações carnais, pessoas possuídas, exorcismo, …

Relíquias católicas

2.3.1. O caso do folclore

Camponeses europeus do séc. XIX

» fieis representantes dos antepassados

» primitivos

» valiosos para os evolucionistas

» sobrevivência!

Para Tylor, as tradições camponesas da Europa não constituíam um sistema religioso vivo e harmonioso, mas sim uma tela fragmentada de reliquias pre-historicas mantidas apenas pelo peso da tradição – isto é, eram sobrevivências.

2.4. Revival (Conceito de Revivescência)

(…)

(A partir da Ficha Americana)

Segundo Tylor, os povos não passavam por uma etapa da sua evolução religiosa caracterizada pela crença na reencarnação das almas.

Em Primitive Culture, Tylor não considerava que o animismo tinha sido a religião do homem pré-histórico.

O Evolucionismo de Tylor não era degeneracionista.

A essência de todas as religiões não era a crença em seres espirituais.

Tylor considerava que a ideia de alma era o protótipo de todos os seres espirituais.

Os papas da Idade Média e a Inquisição foram responsáveis pela revivescência da crença nas bruxas.

A ideia cristã de alma imortal era um desenvolvimento histórico de uma ideia pre-historica.

Halloween – sobrevivência.

Uma ideia que permanecesse por peso da tradição era uma sobrevivência.

A antropologia de Tylor era intelectualista, reduzia os fenómenos religiosos e mágicos e associações de ideias erradas, descurando a sua dimensão sociológica, emocional e simbólica.

Comparava os conteúdos literais muito afastados no tempo e no espaço.

3ª aula: VIAJANTES, EXPLORADORES E MISSIONÁRIOS

Henry Callaway – missionário inglês na Zululândia

1870 The Religious System of the Amazulu

» O testemunho de Umpengula Mbanda, informador de Henry Callaway, é muito revelador do contexto colonial da época.

“Há Amatongo que são cobras”

Primeiro Homem: Umvelinqangi Unkulunkulu

Izinyanga (feiticeiros)

Itongo – singular de Amatongo

Ukwaba equivale a criar

Umvelinqangi surgiu imediatamente antes dos homens

“Unkulunkulu diz que os homens não morrem” / “Unkulunkulu diz que os homens tem que morrer” » falso testemunho (distorção)

Amatongo = mortos da sua tribo (Pretos)

Distinguir serpentes:

Imamba preta e imamba verde – INYANDEZULU (representam os chefes)

Ubelebe e Umzingandhlu (representam pessoas comuns)

Geralmente são os homens que tem marcas

Itongo não provoca um sentimento de medo nos homens

“Não tenham medo. Sou eu”

4ª aula - Franz Boas

(baseada na ficha)

Sacred Bundle – expressão que designa a Antropologia norte-americana

Boas – Judeu alemão que emigrou para os EUA e foi professor na universidade Columbia Uni em NY

Boas esteve na origem da corrente culturalista

Chamava os Kwakwaka’wakw de Kwakiutl

A expressão Volksgeist significa espirito de um povo.

Antropologia: baseado na observação de que os mesmos fenómenos étnicos ocorrem entre os povos mais diversos – na confrangedora monotonia das ideias fundamentais da Humanidade por todo o globo.

Edward Tylor: influenciado por Bastian.

As ideias mais trincadas, os costumes mais curiosos e complexos – o pressuposto de uma origem histórica comum entre elas fica excluído.

«Origem histórica comum» - Boas expõe ideias evolucionistas, e não o seu próprio pensamento.

Na cultura de qualquer tribo podem-se encontrar traços mais ou menos análogos aos dessa cultura numa grande diversidade de povos.

Quando encontramos traços análogos entre povos distantes, o pressuposto não e que existe uma fonte histórica comum, mas que surgiram de forma independente.

Franz Boas caracteriza uma antropologia com a qual discorda (!!!)

A investigação cientifica deve responder a pergunta: como é que elas se manifestam em culturas diferentes?

Estudos comparativos tentam explicar costumes e ideias de notável similaridade, encontrados em diferentes lugares.

O facto de muitos traços de cultura fundamentais serem universais leva a conclusão de que existe um único grande sistema. Todas as variações que ocorrem são apenas pormenores nessa grande e uniforme evolução.

Teoria que tem como base o pressuposto de que os mesmos fenómenos se devem as mesmas causas.

Metodo aplicado com frequência: compara as variações em que ocorrem os costumes e as crenças

Outro método: estudar pormenorizadamente os costumes, em simultâneo com a investigação da sua distribuição geográfica.

O método de começar com uma hipótese e infinitamente inferior aquele em que se faz derivar a historia real de determinados fenómenos.

A sua aplicação baseia-se numa pequena área geográfica bem definida

Embora defendesse os estudos de difusão cultural, boas criticava os usos exagerados da ideia de difusão.

Difusionismo: corrente antropológica importante, sobretudo na Alemanha na viragem do sec XX.

Ideia de difusão na corrente britânica: hiperdifusionismo ou heliocentrismo. 1920 – segundo a qual o Egipto tinha sido o polo irradiador de todas as culturas. Relacionava-se com as descobertas arqueológicas da altura.

Atraves da comparação de historias de desenvolvimento, podem ser encontrados princípios gerais.

Metodo mais seguro que o comparativo, porque em lugar de uma hipótese sobre o modo de desenvolvimento, a historia real constituiu a base das nossas deduções.

Funçao do método histórico em Antropologia: capacidade de descobrir os processos que em determinados casos levaram ao desenvolvimento de certos costumes.

Deve comparar os processos de crescimento, e podem ser descobertos através de estudos das culturas de pequenas áreas geográficas.

5ª aula: Kroeber

(baseada na ficha)

KROEBER: 1876 – 1960

Para Kroeber, se Mozard tivesse nascido em Africa, seria a mesma um genio, mas ninguém saberia da sua existência.

O que distingue uma sociedade de formigas de uma humana é que a de formigas se reproduz organicamente

Achava que o racismo do sul dos EUA era uma manifestação cultural

Achava que, ao estudar a cultura, o antropólogo devia deixar de lado o estudo do individuo enquanto tal

Estudar o ethos de uma cultura era o que havia de mais essencial

As normas de uma sociedade eram o que lhe interessava

O conceito de integração designava a tendência de uma cultura para se direccionar no mesmo sentido

A forma como o individuo grita de dor é determinada culturalmente

Procurou combater o racismo da sua altura

SUPERORGANICO – 1917

Experiencia, um bebe francês, nascido em frança, mas depois confiado a uma ama que não deixa ninguém tocar-lhe ou ve lo. Entrega-o a uma família chinesa

Resultado: nenhuma palavra de francês, chines puro.

A sua fala é totalmente dos seus companheiros

A sua língua não e hereditária

A linguagem humana é SOCIAL

Verifica-se na vida humana uma serie de expressões do tipo do grito dos animais: o grito e involuntário. Acçao reflexa.

Particulas moldadas pela moda, costume, pelo tipo de civilização a qual pertencemos.

Herodoto narra a historia de um farao egípcio que mandou criar alguns bebes isolados, tendo como companhia cabras. Primeiro grito: Bekos. O rei mandou pesquisar o nome, e verificou-se que no idioma Frigio significava pao. (frigio – língua original da humanidade)

6ª aula: Thomas Buckley

Fotografia, 1915, com o ultimo “Yahi Indian”, o Ishi. Foto com Paul Radin e Thomas Waterman

25-05-1916 Ishi morre de tuberculose

Kroeber culpa-se de ter estado ausente (“guilt for being away from California)

1914 Salvage Ethnographic california

Caso encerrado devido a morte de Ishi

15 anos de estudo na California

Handbook of the indians of california – 1915 obra completa, 1917 pedida para publicar, 1918 publicada.

Pesquisa de Kroeber: 1900-1914

Seminario de F.Boas em 1896

1897: começa a estudar antropologia

1898: Assistente na área de antropologia

Pesquisa para doutorado: Arapahoe Indians. Publicada em 1901

1903 pesquisa objectivos , materiais culturais e linguísticos

12 colaboradores

“the Little history” – morte de Ishi

White vigilantes: exterminam Ishis mil creek

1849 ate 1900 – 90% da pop india acaba.

Omissao da historia das tribos por parte de Kroeber. Lado sentimental

Esteve com Hearst ate 1908

Escravos 1880’s

Efeitos da invasão dos nativos californianos

YUROK indian

Kroeber não era indiferente ao sofrimento das tribos!

7ª aula – Ruth Benedict

Civilizaçao moderna: divisão factores externos incontroláveis – interacção complicada

Padroes diferentes – origens moralidade.

Integraçao de culturas - comportamento não so pelo factor de criação do homem

Cultura não e apenas a soma dos constituintes

Estudo da cultura viva: primordial

Mudança do estudo de uma cultura para varias: mudança no pensamento e no estudo antropológicos

Culturas mais simples esclarecem factos sociais

Escolha de três civilizações.

PUEBLO:

Cultura intacta, rotinas correspondentes ao passado, rituais mantidos, cidades indias

KIVA- camara subterrânea

Cerimonial Zuni – povo reverente

Interesses: vida cerimonial – rituais

Práticas zuñi – sobrenaturalmente poderosas

Oraçoes suaves e cerimoniosas

Grande propósito: chuva, transmite ideia de fatalidade

Dever: não sentir cólera (sinal de concentração; estado de espirito)

Deuses dançarinos: Kachinas. Chefes do sobrenatural, q vivem no fundo de um lago, a dançar.

Sacerdotes Kachina. Não dançam.

Mulheres: donas da casa e do que la está.

Elo social: clã matrilinear.

Irmao: mais importante que o marido.

Homens:

» termos económicos: fazem parte

» termos de grupo cerimonial, estranhos

Orações

2011-06-06T14:31:00.000-07:00

Felizmente 2

2011-06-06T14:26:00.000-07:00

Conteúdos essenciais:
Modo dramático
Aspectos simbólicos
Paralelismo entre o passado e as condições históricas dos anos 60: denúncia da violência e da opressão
Valores da liberdade e do patriotismo

CLASSIFICAÇÃO LITERÁRIA DA OBRA
Trata-se de um drama narrativo de carácter épico. Segue a linha de Brecht e mostra o mundo e o homem em constante transformação; mostra a preocupação com o homem e o seu destino, a luta contra a miséria e a alienação e a denúncia da ausência de moral; alerta para a necessidade de uma sociedade solidária que permita a verdadeira realização do homem.
De acordo com Brecht, Sttau Monteiro proporciona uma análise crítica da sociedade, mostrando a realidade, de modo a levar os espectadores a reagir criticamente e a tomar uma posição.

Técnicas do teatro épico (brechtiano) para criar a distanciação:
Cenário: o luar, a fogueira
A interacção de múltiplas linguagens: luz, som, música, projecção de diapositivos…
A representação das personagens…
A narração de acontecimentos ocorridos no passado…
O papel activo do espectador: reflectir para agir.
A peça propõe uma reflexão sobre a dialéctica da revolução e da contra-revolução.

AS INDICAÇÕES CÉNICAS (FUNÇÕES)
AS DIDASCÁLIAS (no interior do texto)
entrada ou saída de personagens em cena
posição das personagens em cena (de pé, sentado, de costas)
movimentação cénica
Iluminação (jogo luz / sombra)
guarda-roupa
decoração / mobiliário (adereços)
pausas e tipo de discurso

AS INDICAÇÕES CÉNICAS (FUNÇÕES)
AS NOTAS À MARGEM:
explicações do autor / indicações aos actores
caracterização do tom de voz das personagens
apresentação da dimensão interior das personagens (estado de espírito)
indicações sonoras ou ausência de som
sugestão do aspecto exterior das personagens

.......

O espaço cénico
Os jogos de sombra / luz e a posição das personagens em palco contribuem para a representação do espaço físico e social.
O espaço físico
Lisboa – o macroespaço:
A Baixa (onde se situa a Regência);
O Rato (onde fica a casa do General Gomes Freire de Andrade e Matilde de Melo);
O Campo de Sant’Ana (local das execuções);
A Serra de Santo António (da qual se avista S. Julião da Barra);
Outras referências: a zona do Tejo e a Sé.
Lisboa é o espaço onde se inicia a rebelião do povo contra a opressão.

espaço social
O povo oprimido
A nobreza e o rei (o regime absolutista)
Os governadores e sua ideologia
A aliança entre Portugal e Inglaterra
Os delatores
A Maçonaria
A injustiça e desigualdade sociais
A opressão e falta de liberdade
O PARALELISMO HISTÓRICO-SOCIAL (SÉCULO XX)

A moeda
A renúncia à esperança através da venda da própria alma
A “traição” do povo
A traição da Igreja (a corrupção do Principal Sousa  as trinta moedas de Judas Escariote)
As cores:
VERMELHO: vida e morte; o sagrado
PRETO: luto opressivo
VERDE: esperança
A saia verde
EM VIDA: a esperança, a felicidade, o amor, a liberdade
NA MORTE: a alegria do reencontro, a tranquilidade

A fogueira:
PRESENTE: a tristeza, a escuridão, a repressão e o terror
FUTURO: a esperança, a liberdade ( Fénix Renascida)
O luar:
A NOITE: a morte, a opressão, a infelicidade
A LUZ: a vida, a liberdade, a felicidade
A LUA: a renovação (e crescimento)
“Felizmente há luar!”:
OPRESSORES: efeito dissuasor
Fogueira: purificadora da sociedade
OPRIMIDOS: efeito libertador (coragem e estímulo para a revolta contra a tirania)
Fogueira: alerta e luz que ilumina o caminho para a liberdade

...

O paralelismo histórico-metafórico:
O Século XIX = metáfora do Século XX
General Gomes Freire de Andrade e General Humberto Delgado

13
25
Sec. XIX / Séc. XX
Épocas de crise - violência do poder e ausência de liberdade.
Épocas em que aparecem manifestações reclamando o direito à justiça e à liberdade.
Épocas que anunciam o nascimento de novos tempos (liberalismo oitocentista e o 25 de Abril de 74)

A apologia dos valores: liberdade e patriotismo
•A «Apoteose trágica»:
O apelo à luta contra o regime opressivo (contra o fascismo)
Outros “hinos” à Resistência (canções revolucionárias…)
A Revolução de Abril
Os ideais: liberdade e patriotismo.

Felizmente há luar.

2011-06-06T14:17:00.000-07:00

Século XIX – metáfora do século XX
Felizmente Há Luar! é a metáfora que resulta do efeito de distanciação utilizado por Brecht.
Bertolt Brecht pretendia que o espectador mantivesse uma posição de distanciamento em relação ao que via e ouvia para que, assim, pudesse raciocinar sobre o que lhe era “pedido”. Não havia o propósito de o público se emocionar com os actores que representavam a história; pelo contrário, teria de haver um distanciamento para que reflectissem e analisassem.
Tal como Brecht, Luís de Sttau Monteiro também utiliza o efeito de distanciação para levar o público a agir criticamente, submetendo o passado a um novo olhar, o do presente. O exemplo do passado (século XIX – o regime absolutista, antiliberal, a opressão política, a condenação injusta de Gomes Freire de Andrade...) serve unicamente para conduzir o espectador à compreensão do presente (século XX – o regime autoritário, nacionalista, a censura levada a cabo pelo Comité de Censura, a condenação de muitos militantes antifascistas...).

Sttau Monteiro serve-se da figura do general Gomes Freire de Andrade (1817) e da sua morte em praça pública para chamar a atenção para as injustiças sociais do seu tempo (década de 60), convidando o público a assumir uma posição crítica face ao que vê, na tentativa de fazê-lo agir, como testemunha que é.
Paralelismo entre o século XIX e a realidade do século XX:
▪ ideais de autoritarismo, opressão, ditadura;
▪ tentativas falhadas de revolução no sentido do triunfo das ideias liberais;
▪ aliança entre a Igreja e o Estado;
▪ movimentos de conspiração que reflectem uma tomada de consciência liberal por alguns sectores da sociedade portuguesa;
▪ “agentes secretos” que informam da existência de revoltosos, silenciando-os;
▪ “mártires da liberdade” perseguidos e condenados;
▪ grandes contrastes entre os poderosos e o povo que vive na miséria;
▪ luta do povo, oprimido, explorado, desarmado, exausto e ansioso por mudança.

A intencionalidade da obra
Servindo-se de uma metáfora (século XIX) para atingir o presente (século XX), Felizmente Há Luar! revela uma dupla intenção crítica: à sociedade oitocentista (1817) feita de uma forma clara e bem explícita, e à sociedade da época de 60, feita de uma forma camuflada, através da técnica de distanciação, que ilustra a doutrina do teatro épico, de participação política, preconizado por Brecht. É com ela que Sttau Monteiro obriga o leitor - espectador a analisar e a reflectir sobre a situação política, social, económica e cultural do país, nomeadamente sobre o regime opressivo vigente que se fazia notar através das injustiças, das condenações e das torturas de todos aqueles que não comungavam das ideias salazaristas.
É notória a preocupação do autor em despertar as consciências, levando o espectador a ser um agente de mudança, que reage criticamente e que toma decisões.

lado histórico

2011-06-05T16:05:00.000-07:00

A História e a ficção
No romance, entrelaçam-se os dados históricos com os ficcionais e são estes que vão dar maior encanto
à narrativa.
 O lado histórico
A história passa-se no século XVIII. Começa por volta de 1711, três anos após o casamento do rei D. João V com D. Maria Ana Josefa de Áustria. Termina em 1739, vinte e dois anos depois, quando se realiza um auto-de-fé em que morre António José da Silva. Os acontecimentos e as personagens são reais, as datas respeitam o que se passou na época.
As referências ligadas ao Convento de Mafra, na realidade correspondem à verdade histórica, por exemplo, a bênção da primeira pedra do Convento, cujas cerimónias tiveram início no dia 17 de Novembro de 1717.
Factos que são considerados históricos por poderem ser comprovados em livros e crónicas da época:
 A indecisão do rei quanto ao número de frades;
 O voto de D. João V que originou a construção do convento;
 A matéria-prima e os artistas que vieram de vários países da Europa e do Brasil;
 O desejo do rei de que a cerimónia da sagração coincidisse com o seu aniversário;
 O trabalho que foi exigido aos operários para que os prazos fossem cumpridos;
 O recrutamento obrigatório feito a nível nacional;
 A origem das pedras de Pêro Pinheiro;
 O casamento dos infantes portugueses e espanhóis;
 O músico italiano Domenico Scarlatti que veio para Portugal para dar lições à infanta D. Maria
Bárbara;
 Os autos-de-fé e as perseguições levadas a cabo pela Inquisição;
 A construção da passarola pelo padre Bartolomeu de Gusmão.

 O lado ficcional
O narrador, consciente de que só as pessoas das classes altas se imortalizam na História, tenta
individualizar o maior número de elementos pertencentes ao povo para que também sejam lembrados e
assim se faça justiça. Assim se explica a referência aos trabalhadores Francisco Marques, Manuel milho,
Álvaro Diogo, João Francisco, José Pequeno, Joaquim Rocha, Julião Mau -Tempo.

Outras personagens ficcionais sao:
Sebastiana Maria de Jesus - mae de Blimunda, degredada para Angola;
Alvaro Diogo e Ines Antonia - irma e cunhado de Baltasar;
Joao Francisco e Marta Maria - pais de Baltasar;
Joao Elvas - antigo soldado amigo de Baltasar;
Baltasar e Blimunda - casal amoroso cuja relacao plena de magia nos faz aderir a sua forma de estar na vida. Sao eles tambem os construtores da passarola criando um espaco de evasao do real e ajudando a materializar um sonho.

Ha factos historicos que sao relatados e simultaneamente envolvidos com aspectos ficcionais. Bartolomeu de Gusmao e uma dessas personagens que, apesar de ser historica e ter realmente existido, aparece na obra com aspectos ficcionais que envolvem a construcao da passarola e a sua amizade com Baltasar e Blimunda. A passarola de Bartolomeu de Gusmao entra no plano da ficcao ao ser movida pelas 'vontades' recolhidas por Blimunda.

O NARRADOR. LINGUAGEM E ESTILO
No romance Memorial do Convento o narrador e, geralmente, heterodiegetico, ou seja, trata-se de uma entidade exterior a historia que assume a funcao de relatar os acontecimentos.
O narrador tem um conhecimento absoluto dos eventos e fornece, sobre eles, as informacoes necessarias para que a historia se revista de uma coerencia intrinseca, facultando as relacoes logicas, ao nivel da diegese.
O tipo de focalizacao predominante na obra e omnisciente. Ao longo da obra esta presente um narrador que nao e participante, e omnisciente e a sua presenca torna-se bem visivel estabelecendo uma comunicacao activa com o leitor.
O narrador encontra-se dentro do romance criticando, explicando, sentenciando.
Sao marcas do estilo de Saramago:
- A satira, com recurso a ironia, a linguagem depreciativa e humoristica, a subversao de citacoes biblicas e de proverbios;
- A ruptura com as regras de pontuacao introduzindo um peculiar discurso directo sem utilizar os sinais graficos ao abolir os dois pontos, os travessoes e o ponto de interrogacao e ao utilizar a maiuscula apos uma virgula;
- A presenca do narrador - autor com comentarios, apartes e frases sentenciosas,
- A intertextualidade frequente com Os Lusiadas de Luis de Camoes;
- O uso de formas verbais no presente, no futuro e no gerundio;- Utilizacao do paralelismo de construcao e do polissindeto;
- A enumeracao;
„- A metafora;
„- A ironia;
„- A adjectivacao, por vezes, dupla;
„- Registo de lingua familiar e popular (com sentido ironico e critico ou como forma de traducao do estrato social das personagens);
„- A inclusao de um discurso argumentativo e reflexivo.

A CRITICA
Memorial do Convento e um romance que se apresenta como uma critica cheia de ironia ao que se passava na epoca, inicio do seculo XVIII. E criticada a opulencia do rei e da nobreza, por oposicao a extrema miseria do povo.
A satira esta presente nos casos de adulterio e corrupcao de costumes. Surge a critica a mulher que entre duas igrejas foi encontrar-se com um homem, a uns tantos maridos cucos que sao ingenuos ou que fingem se-lo. (Cap.III, p. 31) Nas classes altas nao escapam a critica os frades que levam as mulheres para dentro das celas e com elas se gozam (Cap. VIII, pp.83/84) nem o proprio rei que considera que as freiras o recebem nas suas camas (Cap. XIII, p.156).
Ha uma constante denuncia dos metodos usados pela Inquisicao e da repressao exercida sobre o povo, mas tambem uma critica a esse povo que dancava em volta das fogueiras onde se queimavam os condenados e que assistia aos autos-de-fe como se fosse um divertimento comparavel as touradas.
Em Mafra, a satira abrange a situacao dos trabalhadores que sao tratados como tijolos. E criticado o rei que manda recrutar os homens validos sem contemplacoes nem humanidade e tambem o principe D. Francisco que se entretem a espingardear os marinheiros so para se divertir e quer seduzir a cunhada para chegar ao trono.