TAMIL LITERATURE

2016-07-23T02:52:00.003-07:00

யோக தரிசனம்

மனிதன் அவனுடைய மிதமிஞ்சிய ஆசைகளாலும்,

பந்தபாசங்களாலும் அலைக்கழிக்கப்படுகிறான். அவனால் தன்

மனதைக் கட்டுப்படுத்த முடிவதில்லை. மனதைக் கட்டுப்படுத்தினால்

மட்டுமே அவன் முக்தி அடையமுடியும். இதற்கு தத்துவம்

வழிகாட்டுகிறது.

தத்துவத்தின் ஆறு தரிசனங்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவற்றில்

ஒன்றான யோக தரிசனத்தை இங்கு காண்போம்.

யோக தரிசனத்தை முதன்முதலில் உபதேசித்தவர் பிரம்மா என்று

யாக்ஞவல்கிய முனிவர் கூறியுள்ளார்..இந்த யோக தரிசனத்தை

சுமார் ஐந்தாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் வாழ்ந்த பதஞ்சலி

முனிவர் சூத்திரமாக தொகுத்து வழங்கியுள்ளார்.

யோகம் என்பதற்கு இணைத்தல் ,ஐக்கியமாதல் என்று பொருள். மனித

ஆன்மாவும் இறைவனும் இணைதலே யோகம் ஆகும்.

பதஞ்சலி முனிவர் தன்னுடைய யோக சாஸ்திரத்தில் யோக

நிலையை அடைவதற்கானவழியை 195 சூத்ரங்களாக

விளக்கியுள்ளார்,

பதஞ்சலி முனிவர் விளக்கும் யோக நிலயை அடைய எட்டு

நிலைகளை பயிற்சி செய்தாக வேண்டும். அந்த எட்டு நிலைகள்:

இயமம், நியமம், ஆசனம், பிராணாயாமம்,

பிரத்தியாஹாரம், தாரணம், தியானம், சமாதி. இது அஷ்டாங்க

யோகம் என கூறப்படுகிறது.

யோக நிலையை அடைய கீழ் கண்ட உண்மைகளை தெரிந்துகொள்ளவேண்டியது அவசியம்.

1. இன்பமும், துன்பமும் இரண்டரக் கலந்ததுதான் வாழ்க்கை.

2. ஒவ்வொரு துன்பத்திற்கும் காரணம் உள்ளது.

3. துன்பம் போக்கமுடியாதது அல்ல, துன்பத்தை போக்க முடியும்.

4. துன்பத்தை போக்கும் வழியே யோக தரிசனமாகும்.

விருத்திகளை முழுவதுமாக ஒடுக்கி ஐந்தாவது மன நிலையான

நிருத்ததைஅடைவதற்குள் பல அற்புத ஆற்றல்கள் கிட்டும். ஆனால்

அவற்றை புறக்கணித்து விட்டுபேரமைதியைப் பெற முயற்சிக்க

வேண்டும்.

த. சந்தானம்.

2016-07-23T02:31:00.002-07:00

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
79. நட்பு
FRIENDSHIP

செயற்கரிய யாவுள நட்பின் அது போல்
வினைக்கரிய யாவுள காப்பு. 781

உயர்ந்த நட்பை அடைவதைப் போன்ற அரிய செயலும்
உலகில் இல்லை. அதுபோல பகைவர் செயலைத் தடுப்பதும்
காத்துக்கொள்வதும் மிகக் கடினம். அத் தொழிலுக்குக்
காவலாக இருப்பதும் எதுவும் இல்லை!.

What is rare else
Than making friends;
What's else, likewise
protection for the deeds.

What is the rare thing other than making friendship; after made friends,
what is there a saviour to obstruct the misdeeds done by the enemies.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
79. நட்பு
FRIENDSHIP

நிறைநீர நீரவர் கேண்மை பிறைமதிப்
பின்நீர பேதையார் நட்பு. 782

அறிவுடையோர் நட்பு மூன்றாம் பிறை வளர்வதைப்
போல் நாளும் வளரும். கீழ் மக்களின் நட்பு
பௌர்ணமி போல் தொடங்கி நாளுக்கு நாள் தேயும்.

Good amity increases
Like the Waxing moon;
Fools' friendship decreases
like the vaning moon.

The fiendship with gentlemen of good characters increases
Day by day, whereas the amity of foolish and mean men
decreases like the waning moon day by day.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
79. நட்பு
FRIENDSHIP

நவில்தொறும் நூல்நயம் போலும் பயில்தொறும்
பண்புடை யாளர் தொடர்பு. 783

நல்ல புத்தகங்களின் பொருள், படிக்கும் போதெல்லாம்
மகிழ்ச்சியைத் தரும். அதுபோல நற்குணங்களுடையவர்களின்
நட்பு பழகப் பழக இன்பம் தரும்.

Like fineness in books
Vivid as go on reading
The more the good friendship's
The more the increasing.

The friendship with good men as acquainted, increases in course of time,
Resembles to the knowledge which becomes lucid as one goes
through a treatise for several times.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
79. நட்பு
FRIENDSHIP

நகுதற் பொருட்டன்று நட்டல் மிகுதிக்கண்
மேற்சென்று இடித்தற் பொருட்டு. 784

நட்புக் கொள்வது சிரித்து மகிழ்வதற்காக மட்டும் அல்ல.
நண்பர் நெறிதவறி நடக்கும்போது முன் சென்று
இடித்துரைக்க வேண்டும்.

Making friendship is
Not only to amuse
To surpass and admonish
When deviates virtues.

Friendship with others is not intended only to make them merry or
laugh; but it is to excel the friend while he goes beyond morality
and admonish him.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
79. நட்பு
FRIENDSHIP

புணர்ச்சி பழகுதல் வேண்டா உணர்ச்சிதான்
நட்பாம் கிழமை தரும். 785

நட்புக் கொள்வதற்குத் தொடர்பும், பழக்கமும் வேண்டியதில்லை.
உணர்ச்சியால் ஒன்றுபடுதலே நட்பை ஏற்படுத்தும்.

There is no need for
Acquaintance or union together,
Feeling between each other
Makes friendship closer.

To make friends with each other, there is no necessity for familiarity
Often or meeting then and there. Congenial feeling between each other
makes them close friends.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
79. நட்பு
FRIENDSHIP

முகநக நட்பது நட்பன்று நெஞ்சத்து
அகநக நட்பது நட்பு. 786

முகம் மலரும்படிப் பேசுவது மட்டும் நட்பாகாது.
மனத்தால் மகிழும்படி நட்புக் கொள்வதே உயர்ந்த நட்பு.

It is not the friendship
To smile only on face;
But 'tis the friendship
To smile from the heart cause.

It is not at all a friendship to smile outward only without inner feeling
while seeing a friend; but it is the attitude of smile caused from the
Heart.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
79. நட்பு
FRIENDSHIP

அழிவி னவைநீக்கி ஆறுய்த்து அழிவின்கண்
அல்லல் உழப்பதாம் நட்பு. 787

அழிவுதரும் தீமைகளிலிருந்து நீக்கி, நல்ல வழியில்
நடக்கச் செய்து அழிவு வந்த காலத்தில் கூட இருந்து
துன்பப்படுவதே நட்பு.

To deprive of the ruin
To guide to good way an'
To suffer burden of mishap
Is the good friendship.

While the friend goes on ruinous ways, he should be bereaved of such
bad ways to bring him to good ways and also to suffer jointly the
load of ill-luck caused miraculously is said to be the real friendship.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
79. நட்பு
FRIENDSHIP

உடுக்கை இழந்தவன் கைபோல ஆங்கே
இடுக்கண் களைவதாம் நட்பு. 788

ஆடை நெகிழும் போது கை விரைந்து சென்று
அதைச் சரி செய்யும். அதுபோல நண்பனுக்குத்
துன்பம் வரும்போது உடனே அதைப் போக்க
முயற்சிப்பதே உயர்ந்த நட்பு.

Just like hands help
While one's dress slip
Whenever happens mishap
R'dressing it, is friendship.

As same as the hands of a person go forthwith to tie up
again his dress while it slips to save him from disgrsce,
When a friend is entangled in a mishap, assuage it
immediately by rendering suitable help,it is said to be
Real friendship.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
79. நட்பு
FRIENDSHIP

நட்பிற்கு வீற்றிருக்கை யாதெனில் கொட்பின்றி
ஒல்லும்வாய் ஊன்றும் நிலை. 789

நட்புக்கு உயர்ந்த நிலை என்னவென்றால் அது
எப்போதும் வித்தியாசமின்றி இயன்றபோதெல்லாம்
உதவி செய்து தாங்குவதே.

If questioned what
Is throne for amity
Support for stable state
Ever, there is possibility.

IIf raises question about what is meant by throne for the
Friendship to support to get good from instable state
to keep righteousness, economy and joy, whenever it is possible.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
79. நட்பு
FRIENDSHIP

இனையர் இவரெமக்கு இன்னம்யாம் என்று
புனையினும் புல்லென்னும் நட்பு. 790

இவர் எனக்கு இந்த அளவு பிரியமானவர், நான் இவருக்கு
இந்த அளவு நெருக்கமானவன் என்று பெருமையாகச்
சொன்னாலும் நட்பின் மதிப்பு குறைந்துவிடும்.

Praise, we are such
To them and they 're
Such to us, mach
Greatness of friendship.mar'.

praise to each other like ; we are such for them and they are such for us ,
injures much to good friendship and makes it base.

2016-01-06T06:00:00.001-08:00

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
77. படைமாட்சி

உறுப்பமைந்து ஊறஞ்சா வெல்படை வேந்தன்
வெறுக்கையு ளெல்லாம் தலை. 761

யானை, குதிரை, தேர், அஞ்சாத வல்லுனர்கள் போன்ற
அநேக உறுப்புக்களைக் கொண்டதாய், துன்பங்களுக்கு
அஞ்சாததாய், உள்ள வெற்றி தரும் படை, அரசனது
செல்வங்கள் எல்லாவற்றிலும் முதன்மையானது.

The best one among all wealth of king is:
Troops, fearless and vanquish.

The military forces of various parts like chariots, Elephants,
Cavalry and infantry who are undaunted to foes but overcome them;
is the chief of all the possessions possessed by monrchs.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
77. படைமாட்சி
EXCELLENCE OF ARMY

உலைவிடத்து ஊறஞ்சா வன்கண் தொலைவிடத்துத்
தொல்படைக் கல்லால் அரிது. 762

போரில் இழப்பு வந்தபோதும், பலம் குறைந்த சமயத்திலும்
இடையூறுகளுக்கு அஞ்சாத உறுதி பரம்பரைப் பெருமை கொண்ட
படைக்கு மட்டுமே உண்டு.

Bravery, during defeat or even in ruin is rarely found
Except the old army men.

But for the traditional military people; capacity of resisting boldly
the enemies is seen searcely during defeat while they are about to be
defeated as they are a few in number or while they are about to perish
in the war.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
77. படைமாட்சி
EXCELLENCE OF ARMY

ஒலித்தக்கால் என்னாம் உவரி எலிப்பகை
நாகம் உயிர்ப்பக் கெடும். 763

எலிகள் கடல் போல் திரண்டு கத்தினாலும் பாம்பு
அதற்கு அஞ்சுவதில்லை. ஆனால் நாகம் பெருமூச்சு
விட்டால் அதன் விஷக்காற்றால் எலிகள் மயங்கிச்
சாகும்.

The enemity of mice what if, by roar like sea;
if cobra hisses every thing is no more.

What will be the benefit of hostility of mice by roaring like sea;
if the cobra hisses, they will disappear.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
77. படைமாட்சி
EXCELLENCE OF ARMY

அழிவின்றி அறைபோகா தாகி வ்ழிவந்த
வன்க ணதுவே படை. 764

போர்க்களத்தில் அழியாமல், பகைவரின்
வஞ்சனைகளுக்கு இரையாகாமல் தப்பி, தொன்று
தொட்டுவரும் அஞ்சாமையைக் காப்பாற்றுவதே
சிறந்தபடை.

It's only the force free from destruction,
Unsubdued for illusion and with wonted force.

It is only said to be the troop which is impossible
for the foes to destroy ; not subdued for them even for their
fraudulent and cunning ways and also having their inheritant
strength and experience in military force.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
77. படைமாட்சி
EXCELLENCE OF ARMY

கூற்றுடன்று மேல்வரினும் கூடி எதிர்நிற்கும்
ஆற்ற லதுவே படை. 765

எமனே சீற்றம் கொண்டு தங்கள் மேல் எதிர்த்து
வந்தாலும் ஒன்றுகூடி எதிர்த்து நிற்கும் ஆற்றல்
கொண்டதே சிறந்தபடை.

It is only the force which resist God of death
Even if he comes and falls out which wrath.

It is only the troop which is cappable of opposing
the Yama who is said as the God of death;
Even if he comes and falls foul of the force as he
became enraged.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
77. படைமாட்சி
EXCELLENCE OF ARMY

மறமானம் மாண்ட வழிச்செலவு தேற்றம்
என நான்கே ஏமம் படைக்கு. 766

வீரம், மானம், சிறந்த வழியில் நடத்தல்,படைத்தலைவரால்
ஆராயப்பட்டு நம்பிக்கைக்குரியதாக இருத்தல்
ஆகிய நான்கு பண்புகளும் படையின் இலக்கணங்களாகும்.

Valour, honour, excellent manner and clarity by their captain
Are the only four safety of battalion.

Bravery, dignity, good discipline and taking instructions
from their chief are only four safety ways for the troops.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
77. படைமாட்சி
EXCELLENCE OF ARMY

தார்தாங்கிச் செல்வது தானை தலைவந்த
போர்தாங்கும் தன்மை யறிந்து. 767

தன்னை எதிர்த்து வரும் பகைவரின் போரைச்
சமாளித்து, அதை வெல்லும் வகையைக் கணக்கிட்டு
அவர் படையத் தூசியாக நினைத்து பிளந்து செல்ல
வல்லதே சிறந்த படை.

knowing mode of battalia of the foes battalia'
And oppose them away is the troops way.

Discerning how to to keep the array of self battalion
and also knowing the manners of array of the enemies
troops as they stand and ready for battle and resist them
from distance even without fall of their dust on, is the manner of real force.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
77. படைமாட்சி
EXCELLENCE OF ARMY

அடற்றகையும் ஆற்றலும் இல்லெனினும் தானை
படைத்தகையால் பாடு பெறும். 768

அஞ்சாமல் போர் புரியும் வீரமும், எதிர்ப்பைத் தாங்கும்
ஆற்றலும் இல்லாவிட்டாலும் கம்பீரமான அணிவகுப்பால்
படைக்குப் பெருமை கிடைக்கும்.

Even though not competent to oppose or withstand
The troop will be degnified if they 're grand to note.

Neverthless, they are not capable of resisting the enemies or
incapable of enduring them while they attack t;he battalion
will be respected if they are large in number.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
77. படைமாட்சி
EXCELLENCE OF ARMY

சிறுமையும் செல்லாத் துனியும் வறுமையும்
இல்லாயின் வெல்லும் படை. 769

சிறிய படையானாலும் தலைவனிடம் வெறுப்பும்,
வறுமையும் இல்லாதிருந்தால் அப்படை வெல்லும்.

If there is no decrement nor prolong disgust against
The captain and no want, the army will surmount.

if there is no decrease nor long hatred towards the chief of army
And also no want in any respect, the troops will have victory
over the enemies.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
77. படைமாட்சி
EXCELLENCE OF ARMY

நிலைமக்கள் சாலை உடைத்தெனினும் தானை
தலைமக்கள் இல்வழி இல். 770

பின் வாங்காமல் போர் செய்யும் வீரர்களை
ஏராளமாகக் கொண்டிருந்தாலும் தலைவனை
இழந்த படை நீண்ட நேரம் தாக்குப் பிடிக்காது.

Even then armies contain many a soldier, prolong
unless there are captain they are considered nothing.

Even though the troop consist of many bold and experienced
soldiers in it; otherwise they have competent commanders to guide
them, they are considered to be nothing though they are in existence.

2015-12-31T08:16:00.001-08:00

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
76. பொருள் செயல்வகை
WAYS OF AMASSING WEALTH

பொருளால் லவரைப் பொருளாகச் செய்யும்
பொருளல்லது இல்லை பொருள். 751

ஒரு பொருளாக மதிக்கப்படாதவரையும் மதிக்கப்படும்படி
செய்ய வைக்கும் பொருள். அதற்கு இணை எதுவும் இல்லை.

Nothing else is worthier than than the opulence
Which makes man wealthier though he is worthless.

Not any thing is worthier than wealth which is capable of making
a worthless man as a worthy one.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
76. பொருள் செயல்வகை
WAYS OF AMASSING WEALTH

இல்லாரை எல்லோரும் எள்ளுவர் செல்வரை
எல்லாரும் செய்வர் சிறப்பு. 752

பொருள் இல்லாதவரை எல்லோரும் இகழ்ச்சியாக நடத்துவர்.
பொருள் உள்ளவரை எல்லோரும் மதிப்பர்.

All men disregard the men of indigence;
All the men regard the men of affluence.

Though they are good in all respects, the poor men are
Disrespected by the people; though they are bad by all
means, the rich men are lauded by the people in the world.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
76. பொருள் செயல்வகை
WAYS OF AMASSING WEALTH

பொருளென்னும் பொய்யா விளக்கம் இருளறுக்கும்
எண்ணிய தேயத்துச் சென்று. 753

செல்வம் என்ற அணையா விளக்கு தன்னைச் சேர்த்து
வைத்துள்ளவர் எண்ணும் இடத்திற்குச் சென்று அங்குள்ள
வறுமை என்னும் இருளைப்போக்கும்.

The wealth which is wantless light, dispels darkness;
Going to other countries wherever one likes.

The opulence which is considered as a true light will go to
other territories wherever one wishes to go and remove the
darkness of enmity.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
76. பொருள் செயல்வகை
WAYS OF AMASSING WEALTH

அறன்ஈனும் இன்பமும் ஈனும் திறனறிந்து
தீதின்றி வந்த பொருள். 754

நேர்மையான வழியில் திரட்டிய செல்வம்
தரும குணங்களையும், சந்தோஷத்தையும் தரும்.

Yields virtue and also pleasure;opulence
Faultlessly accumulated knowing its excellence.

The wealth which is hoarded in good ways without any fault
with cognizance of dignity therein gives to man righteousness
in addition to joy.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
76. பொருள் செயல்வகை
WAYS OF AMASSING WEALTH

அருளொடும் அன்பொடும் வாராப் பொருளாக்கம்
புல்லார் புரள விடல். 755

கருணைக்கும், அன்புக்கும் எதிராகக் கிடைத்த செல்வத்தால்
வரும் முன்னேற்றம் நிலைக்காது. அதைக்கண்டு
இன்புறாமல் தீமை என்று தள்ளிவிட வேண்டும்.

Accumulation of riches devoid with love and grace
Should not be allowed but shunned as bad.

Making money without courtesy and love should be disallowed
but should be abandoned as it is a bad way.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
76. பொருள் செயல்வகை
WAYS OF AMASSING WEALTH

உறுபொருளும் உல்கு பொருளும்தன் ஒன்னார்த்
தெறுபொருளும் வேந்தன் பொருள். 756

இயற்கையில் கிடைக்கும் பொருளும், வரியாகக் கிடைக்கும்
பொருளும், தன் பகைவரை வென்று திறமையாகக்
கொள்ளும் பொருளும் அரசாட்சி நடத்த அரசனை வந்து
சேரும்.

The esceats, the customs and the spoils from the foes
are king's opulence.

The unclaimed , the taxes levied and the treasures taken
by force from enemies are the king's treasure.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
76. பொருள் செயல்வகை
WAYS OF AMASSING WEALTH

அருளென்னும் அன்பீன் குழவி பொருளென்னும்
செல்வச் செவிலியால் உண்டு. 757

அன்பினால் உண்டாகும் குழந்தை அருள் என்று
சொல்லப்படும் கருணையாகும். அது திடகாத்ரமாக
வளரச் செல்வம் என்ற செவிலித்தாயின் உதவி வேண்டும்.

Grace, the child begot by love, is fostered by the wealth,
Abundant the nurse which is said.

The mercy which is produced out of affection, is cherished
by the nurse of wealth.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
76. பொருள் செயல்வகை
WAYS OF AMASSING WEALTH

குன்றேறி யானைப்போர் கண்டற்றால் தன்கைத்தொன்று
உண்டாகச் செய்வான் வினை. 758

தன் கையில் பொருளை வைத்துக்கொண்டு செயலைச்
செய்வது, மலை மேல் பாதுகாப்பாக ஏறி நின்று கொண்டு
யானைப் போரைப் பார்ப்பதற்கு ஒப்பானது.

The actions of opulent man resemples watching
From the hill, topmost, of elephants, contending.

The doings of a person who is abundantly rich, is as similar as
looking at the fight of elephants standing at the topmost place
on a hill.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
76. பொருள் செயல்வகை
WAYS OF AMASSING WEALTH

செய்க பொருளைச் செறுநர் செறுக்கறுக்கும்
எஃகதனிற் கூரியது இல். 759

பகைவனின் கர்வத்தை அழிக்கப் பொருளைத்
தேடிச் சேர்க்க வேண்டும். அதைப்போன்ற கூர்மையான்
ஆயுதம் வேறு கிடையாது.

Accumulate the opulence; not a weapon else sharper than that,is
To quell enemies haughtiness.

If anybody wants to accomplish or gain a thing, they should
save wealth to subdue the insolence of one's enemies,
since, no other arm is found sharper than it.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
76. பொருள் செயல்வகை
WAYS OF AMASSING WEALTH

ஒண்பொருள் காழ்ப்ப இயற்றியார்க்கு எண்பொருள்
ஏனை இரண்டும் ஒருங்கு. 760

மிக உயர்ந்ததான பொருளை அதிகமாகச் சேர்த்தவருக்கு
மற்ற தருமமும், சுகங்களும் சுலபமாக வந்து சேரும்.

For those who accumulated abundant wealth in righteous way,
love and righteoussness are feasibly attained.

The principle objects of desire and virtue are once for all accessable
easily for such men who hoarded treasure in abundance free from any
bad way.

2015-12-15T00:19:00.002-08:00

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
74. நாடு
THE COUNTRY

பெரும்பொருளால் பெட்டக்க தாகி அருங்கேட்டால்
ஆற்ற விளைவது நாடு. 732

மிகுந்த செல்வ வளம் மிகுந்ததாய், யாவரும் விரும்பத்தக்கதாய்,
கேடு இல்லாததாய் மிக்க விளைப் பொருளைத் தருவதே நாடாகும்.

Where found the plentiful wealth exciting to other
'Nd crop free from evil is the country, rare.

The place where found a good deal of riches and also found a good deal of crops
in all varieties with no destruction, is the country.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
74. நாடு
THE COUNTRY

பொறையொருங்கு மேல்வருங்கால் தாங்கி இறைவற்கு
இறையொருங்கு நேர்வது நாடு. 733

பிற நாட்டு மக்கள் குடியேறுவதால் ஏற்படும் சுமையைத்
தன் நாட்டு மக்கள் மேல் விழாதவாறு தாங்கி, அரசனுக்கு
வரிப் பொருள் முழுவதையும் காலம் தாழ்த்தாமல் தருவது நாடு.

When immigrants go over sheltering them and render
Taxes to their master, is the country better.

While other people of foreign country go over, at that time sheltering them and
Create the taxes to their king is the better territory.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
74. நாடு
THE COUNTRY

உறுபசியும் ஓவாப் பிணியும் செறுபகையும்
சேரா தியல்வது நாடு. 734

மிகுந்த வறுமையும், நீங்கா நோயும் வெளியில்
இருந்து வந்து தங்கும் பகையும் இல்லாமல்
இயங்குவதே நாடு.

Where there's no acute hunger, long diseases
And raid by oppenents is Country, with calmness.

Where there is no sharp appetite with people and predatory
Incursion by the foes is the country which exists quietly.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
74. நாடு
THE COUNTRY

பல்குழுவும் பாழ்செய்யும் உட்பகையும் வேந்தலைக்கும்
கொல்குறும்பும் இல்லது நாடு. 735

அரசருக்கெதிரான கூட்டங்களும், கூட இருந்தே கெடுக்கும்
எதிரிகளும், அரசன் வருந்தும்படியான கொலைத் தொழிலை
உடைய சிற்றரசர்களும் இல்லாதது நாடு.

It is the Country where there are no many groups
Nor found latent traitor' Nor harassing chieftains.

It is said to be a Country which has the following qualities where found not
many gatherings which gather by mere signals nor found such men who speak mildly in the
presence but plan latently to upset the king ; nor any mischievious chieftons who annoy the king
expecting for suitable time to subvert or exile or slay him.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
74. நாடு
THE COUNTRY

கேடறியாக் கெட்ட விடத்தும் வளங்குன்றா
நாடென்ப நாட்டின் தலை. 736

கேடுகளை அறியாததாகவும், கேடு அடைந்தபோது செல்வ நிலை
வற்றாததாகவும் உள்ள நாட்டை நாடுகளின் சிகரம் என்பார்கள்.

'Tis only the chief among all other lands
Which's free from grief 'nd fertiled even in ruin tides.

A Country which is not afflicted by calamities caused by foes and
remain peacefully and capable of maintaining its wealth even when it is
ruined by enemies, is only stated to be an eminent country among all others.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
74. நாடு
THE COUNTRY

இருபுனலும் வாய்ந்த மலையும், வருபுனலும்
வல்லரணும் நாட்டிற்கு உறுப்பு. 737

ஊற்று நீரும், வற்றாத மழை நீரும் ஆகிய இருவகை
நீர் வளமும், அரணாக அமைந்த மலையும், அம் மலையிலிருந்து
வரும் அருவிகளும், நதியும், பலம் கொண்ட அரசனும் நாட்டின்
அங்கங்களாகும்.

The water of two sorts, Natural mounts and streams
Lively and the fortress, are the Countries members.

The two kinds of waters which are found in shallow and deep grounds;
The hills are mountains found naturally and the streams which flow for ever
frrom the said mountains and also the fort which will be useful in times
of war are the parts of a Country.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
74. நாடு
THE COUNTRY

பிணியின்மை செல்வம் விளைவின்மை ஏமம்
அணியென்ப நாட்டிற்கிவ் வைந்து. 738

ஆரோக்கியம், செல்வம், நல்ல விளைச்சல், மகிழ்ச்சி,
பாதுகாப்பு ஆகிய இவ்வைந்தும் நாட்டிற்கு அழகு என்று
சொல்லுவர்.

Where sicklessness, the opulence, gay of product,content life and
strong fortress are Country's five ornament.

Wherever free from diseases, the indeficit wealth, satisfied living and
Strengthy fort of defence are said to be the five jewels of a country.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
74. நாடு
THE COUNTRY

நாடென்ப நாடா வளத்தன நாடல்ல
நாட வளந்தரு நாடு. 739

முயற்சி செய்து பாடுபட்டபின் பலன்தரும் நாடுகள்
சிறந்த நாடுகள் ஆகா, அதிகம் கஷ்டப்படாமல் வளம்
தரும் நாடுகளே சிறந்த நாடுகள் ஆகும்.

''Tis only the country where products are unsought,
It is not the Country where products are sought.

It is only the Country in which natural products are found sufficient
without going for another Country; The erudidite men say that the country
in which the people go to other land searching for the products of food
it is not at all a Country.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
74. நாடு
THE COUNTRY

ஆங்கமை வெய்தியக் கண்ணும் பயின்றே
வேந்தமை வில்லாத நாடு. 740

நல்ல அரசனைப் பெறாத நாடு எல்லா வளங்களையும்
கொண்டிருப்பினும் எந்தப் பிரயோஜனமும் இல்லை.

It is said as vein though it fully contain.
Where, a suitable sovereign it does not contain.

The country in which the king does not suit it even if it contains
all comforts, it is said as useless.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
75. அரண்
THE FORTRESS

ஆற்று பவர்க்கும் அரண்பொருள் அஞ்சித்தற்
போற்று பவர்க்கும் பொருள். 741

மற்றவர் மேல் படையெடுத்துச் செல்பவர்க்கும் அரண்
சிறந்தது. பகைவருக்கு அஞ்சி கோட்டைக்குள் இருப்பவர்க்கும்
அரண் சிறந்தது.

For those who invade the fortress is important.
For those who afraid and fasten, it's important.

For the kings who invade on others with their three kinds of forces,
the fort is important to preserve food, artillery and also to camp
during the leisure; and for such who afraid of their foes, to take refuge,
it is more important and to prepare for the further procedure.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
75. அரண்
THE FORTRESS

மணிநீரும் மண்ணும் மலையும் அணிநிழற்
காடும் உடையது அரண். 742

ஸ்படிகமணி போல் தெளிந்த நீரும், வெட்ட வெளியான
நிலமும், மரங்கள் நிறைந்த காடும், மலையும்
உடையதே அரண்.

It is only the Fort where available in it
The clear water, plain ,Forest and the mountains.

Where the facilities like the spring which gives ever
its clear water, the plain with grove to rest, the
Forest with cool shadowed trees and also the mountains and
passes to hide, then only it is considered as a forest.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
75. அரண்
THE FORTRESS

உயர்வகலம் திண்மை அருமைஇந் நான்கின்
அமைவரன் என்றுரைக்கும் நூல். 743

உயரம், அகலம், உறுதி, கடந்து வருவதற்குக் கடினம்
ஆகிய இந் நான்கினையும் கொண்டது அரண் என்று
நூலோர் கூறுவர்.

The science mentions about Four principles to fortress
Whyich are : breadth, height, strength and rare to access.

The savents gone through seversl sciences of politics say
about the essentials of fortress are broad by area, very higher ,strong
walls and rarity to be seen by foes to access.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
75. அரண்
THE FORTRESS

சிறுகாப்பிற் பேரிடத்த தாகி உறுபகை
ஊக்கம் அழிப்பது அரண். 744

காக்க வேண்டிய இடம் சிறியதாய், மற்ற இடம்
பெரிய பரப்புள்ளதாய், தன்னை எதிர்க்கும் பகைவரின்
ஊக்கத்தை அழிப்பதாய் உள்ளது அரண்.

Narrow to protect but remain spacious
And destroys interest of foes, it is fortress.

The gateways being narrow so that it may not be able to
Foes to enter in at a time innumerable in number and
that it should be easy to protect; but being spacious inside
to take rest, get the army trained and store foodstuffs &
things and capable of spoiling the interest of the enemies
then only it is said to be a fort.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
75. அரண்
THE FORTRESS

கொளற்கரிதாய்க் கொண்டகூழ்த் தாகி அகத்தார்
நிலைக்கெளிதாம் நீரது அரண். 745

பகைவரால் கைப்பற்ற முடியாததாக,வும் தன்னிடம்
தேவையான உணவுப்பொருள் கொண்டதாகவும்,
உள்ளே இருப்பவர்கள் உறுதியோடு இருப்பதற்கு
ஏற்றதாக உள்ளதே அரண்.

Rare to access contain foodstuffs,
safe to dwellers, it is the fortress.

It should be scarce to be foiled by the enemies and capture;
Amply consisted of various foodstuffs; a comfortable one to
reside for the inhabitants is stated as the real fortress.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
75. அரண்
THE FORTRESS

எல்லாப் பொருளும் உடைத்ததாய் இடத்துதவும்
நல்லாள் உடையது அரண். 746

தன்னுள் இருப்பவர்க்கு வேண்டிய எல்லாப் பொருள்களையும்
உடையதாய், பகைவர் தாக்கும்போது உதவுவதாய் அஞ்சாது
எதிர்க்கவல்ல சிறந்த வீரர்களை உடையது அரண்.

Having all stuff and good armed staff
To meet the fright is only the fort.

Cosisting of every food stuff and well trained armed forces
inside to meet the alarm caused by enemies at any time
is said to be a real fortress.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
75. அரண்
THE FORTRESS

முற்றியும் முற்றா தெறிந்தும் அறைப்படுத்தும்
பற்றற் கரியது அரண். 747

முற்றுகை இட்டாலும், முற்றுகை இடாமல் போர் செய்தாலும்,
எப்படியும் எதிரிகளால் கைப்பற்ற முடியாத அருமை உடையது
அரண்.

To capture by invasion or without a battle
And by any other design 'tis the fort impregnable.

To seize by invading or even without a war and by means of any other
device which takes possession of enemies' army , it is only
the unconquerable fortress.
திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
75. அரண்
THE FORTRESS

முற்றாற்றி முற்றி யவரயும் பற்றாற்றிப்
பற்றியார் வெல்வது அரண். 748

முற்றுகையிட்டுப் பணியவைப்பதில் வல்லவராயிருந்து
முற்றுகையிடுபவரையும், உள்ளே இருப்பவர்
வெளிவராமலிருந்து வெற்றி காணச் செய்வது அரண்.

Strong enough to besiege|Resist the foes defide
Perseveringly meet challenge the fortress, it is said.

It is said to be a fort where ,the army is strong enough to invade
on other country very strong to attack the enemies who sought for war
to oppose persistently the foes to invade.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
75. அரண்
THE FORTRESS

முனைமுகத்து மாற்றலர் சாய வினைமுகத்து
வீறெய்தி மாண்டது அரண். 749

பகைவர் நாசமடையும்படி உள்ளிருந்தே போர் செய்யும்
வசதி பெற்ற அரணும் பெருமையுடன் போற்றத் தக்கதே.

To be valourous and fell the foes in the battle field
Is the fort fortified.

To remain prowess regarding vanquishing of the foes in the warfare
by as many means as possible is the strengthened fortress.

திருக்குறள்
2.பொருட்பால்
75. அரண்
THE FORTRESS

எனைமாட்சித் தாகியக் கண்ணும் வினைமாட்சி
இல்லார்கண் இல்லது அரண். 750

அரண் எத்தகைய சிறப்புடையாதாக இருந்த போதிலும்
செயல் புரிவதில் சிறப்பில்லாதவரிடத்தில் அந்த அரண்
இருப்பதால் ஒரு பயனும் இல்லை.

Whatever be the greatness of the fort, by all means,
It is void, unless there are eminent force.

However be grand the fortress in all respects ; except there are fit
persons who are bold enough and well trained, work inside the fort.

பொன்மொழிகள்

2014-12-07T21:28:00.000-08:00

பொன்மொழிகள்

601. மகிழ்ச்சி அடைவதற்கான வழி மற்றவர்களையும் மகிழச் செய்வதே.

--- இங்கர்சால்

602. பத்துமுறை முயன்றால்தான் ஒருமுறை வெற்றி கிடைக்கும்.
எனவே பத்துமுறை வெற்றி பெற நூறுமுறை முயற்சி செய்யுங்கள்.

603. வெற்றிபெற ஒரு சதவிகிதமே வாய்ப்பு என்றாலும் ஓர் உண்மையான
தொழில் முனைவோன் ஒரு சதவிகிதப் பொறியிலிருந்து பெரும்
வெளிச்சத்தை உருவாக்க முடியும் என்பதைப் புரிந்துகொண்டு
செயல்படுவான்.

604. ஒரு வீட்டுக்குரிய மதிப்பை அண்டைவீட்டுக்காரர்தான் கொடுக்கிறார்.

--- ஜெர்மன் பழமொழி

605. மிகவும் நம்பிக்கை வாய்ந்தவர்களாக இருங்கள்; பிறர்
நம்பும்படியாக உண்மையாகவே நடந்துகொள்ளுங்கள்.

--- எஸ்.ஷர்மா

606. பைத்தியக்காரனை நிச்சயம் திருத்திவிடலாம். ஆனால் தற்பெருமை
பேசுபவர்களை மட்டும் திருத்தவே முடியாது.

---ரூஸோ

607. நான் தோற்றால் பரவாயில்லை, கவலையில்லை;
மீண்டும் முயல்வேன்.

--- பிளாட்டோ

608. புத்திசாலி பிறரைப்பற்றி உங்களோடு பேசுவான். முட்டாள்
தன்னைப்பற்றி உங்களிடம் பேசுவான். ஆனால் பேச்சாளி
உங்களைப் பற்றியே உங்களிடம் பேசிவிடுவான்.

--- எமர்ஸன்

609. நெருப்பு பொன்னைச் சோதிக்கிறது; துயரம் உயர்ந்த மனிதர்களைச்
சோதிக்கிறது.
---செனிகா

610. தன் வினை தன்னைச் சுடும்.

--- பட்டினத்தார்

611. முன்னும் பின்னும் யோசிக்காமல் வார்த்தைகளை விடுகிறோம்.
ஆனால் அதற்குரிய பலனை வட்டியும் முதலுமாக அனுபவிக்கிறோம்.

612. விதி நல்லவர்களுக்கு நண்பன்; ஞானமுள்ளவர்களுக்கு வழிகாட்டி.

--- ஆவ்னர்

613. பணம் கண்ணுக்குத் தெரியும்; ஆனால் காலம் கண்ணுக்குத் தெரியாது.

614. மனம் நல்லதாக, சுத்தமானதாக, பண்புடன் பழகக்கூடியதாக,
நம்பிக்கை உள்ளதாக இருந்தால் நாம் கோயிலைத் தேடிப்
போகவேண்டியது இல்லை.

--- இங்கர்சால்

615. சவால்கள் வரும்போது நீங்கள் நினைத்திருக்காத திறமைகள்
உங்களிடம் ஒளிந்திருப்பதை உணர்வீர்கள்.

--- டோராஆல்பர்ட்

616. ஆணவம், அகங்காரம் மற்றும் நேர்மையின்மை ஒருவனை அழிவுப்
பாதையில் தள்ளிவிடும்.

--- சந்தானம்

617. கதிரவன் காற்றை வெப்பப்படுத்துகிறான். ஆனால் நட்புறவோ
இதயத்தைக் கதகதப்பாக்குகிறது.

618. பக்குவமாய் பேசும் தத்துவம் பல நன்மைகளை உண்டாக்கும்.

619. அழையாத வீட்டுக்குப் போவது பிழையாகும்.

--- கிருபானந்த வாரியார்

620. தர்மத்தைச் செய்ய முடியாதவனும் தர்மத்தைக் காக்க
முடியாதவனும் வாழ்வதில் அர்த்தமில்லை.

621. நம் வீட்டு விளக்கு ஒளியும் , அடுத்த வீட்டு விளக்கு ஒளியும்
ஒன்றோடொன்று உறவாடிக் கொள்கின்றன. நாம் மட்டும்
சண்டை போடுகிறோம்.

--- மில்டன்

622. இனி கிடைக்கப்போகும் பலாக்காயை விட (இப்போது)
கிடைத்திருக்கும் களாக்காய் மேல்.

A bird in the hand is worth two in the bush.

623. அளவில்லாத வேதனைகளைத் தாங்கிக்கொண்டு சாதனை
படைக்கின்றவந்தான் மேதை.

--- ஹோம்கின்ஸ்

624. நெருக்கடி நிலையிலும் நிதானமிழக்காமல் அமைதியாக
முடிவெடுப்பது- உற்சாகமான சூழ் நிலையில் சம நிலை
இழக்காமல் இருப்பது- யாரையும் திருப்திபடுத்த தனக்கு
விருப்பமில்லாத செயல்களில் ஈடுபடாமலிருப்பது-
இவையே உண்மையான தலைவனின் குணாதிசயங்கள்.

--- தாமஸ் ஃபுல்லர்

625. நீ திறமைசாலியாக விளங்குவதை விட அருமையான விஷயம்-
அபூர்வமான விஷயம்- இன்னொன்று இருக்கிறது. அதுதான்
பிறரிடம் உள்ள திறமையை இனம் கண்டு கொள்வது.

--- ராபர்ட் ஹால்ஃப்
626. ஒரு மனிதனின் தலைசிறந்த நண்பர்கள் அவனுடைய பத்துவிரல்கள்.

---ஜேம்ஸ்ஆலன்

627. செருக்குள்ளவனின் மூளை காலியாக இருப்பதால் அங்கு கர்வம்
குடிகொண்டு விடுகிறது. கர்வமானது மூளையை எடுத்துவிட்டுக்
குப்பையை நிறைத்துவிடுகிறது.

--- கோல்டன்

628. தன் வலிமையைக் கணித்த பிறகே செயலில் இறங்கவேண்டும்.

--- சாணக்கியன்

629. நிலையான உறுதிதான் மற்ற பண்புகளுக்கெல்லாம் துணையாகும்.

--- மாஜினி

630. வணக்கம் சொல்லாதவனைவிட வம்புகளில் மாட்டிவிடாதவன்
எவ்வளவோ நல்லவன்.

--- சாணக்கியன்

631. சோம்பி இருப்பவன் கிடைத்ததைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளவும்
அறியமாட்டான்.

632. குற்றங்களைப் பிறப்பிக்கும் இடங்களில் முக்கியமானவை
குடியும்,அறியாமையுமே.

--- ஆவ்பரி

633. ஒழுக்கம் உள்ளவனாக இரு.
தைரியம் உள்ளவனாக இரு.
இதய பூர்வனாக உறுதி பிறழாதவனாக
ஒழுக்கத்தில் நிலைப் பெற்றிரு.

--- விவேகானந்தர்

634. ஒருவருக்கொருவர் நல்ல பண்புகளுடன் நடந்துகொள்வது
வாழ்க்கையில் மிகவும் அடிப்படையான தேவையாகும்.

--- நபிகள் நாயகம்

635. அச்சம், பொறாமை, துயரம் இவற்றிலிருந்து விடுதலை
அடைந்தவனுடைய உள்ளம் இயற்கையான அமைதியுடையது.
ஆடாத, அசையாத அவ்வுள்ளம் ஒவ்வொரு வினாடியின்
உண்மையையும் மற்றும் பல காட்சிகளுக்கு அப்பாற்பட்டவற்றையும்
காணும்.

--- பிளாட்டோ

636. உங்களின் நரம்புகளை முறுக்கேற்றுங்கள். இரும்பைப் போன்ற
தசைகளும் எஃகினைப் போன்ற நரம்புகளுமே நமக்குத் தேவை.

--- விவேகானந்தர்
637. கோபத்தால் குலம் அழியும்; கொடுப்பதால் குலம் செழிக்கும்.

638. வரவுக்கு மிஞ்சி செலவு செய்யாதே; வாடிய முகத்தோடு
துவண்டு போகாதே.

649. உண்மையாகவே பக்தி வேரூன்றி இருக்குமானால் பகை
எண்ணங்களை மனத்திலிருந்து அகற்று. பக்தி மார்க்கத்திற்குத்
துவேஷமே மிகப்பெரிய முட்டுக் கட்டையாகும்.

பொன்மொழிகள்

650. பிறவி எடுத்த எந்த உயிரும் இன்ப, துன்பகளிலிருந்து தப்பமுடியாது.

--- சாணக்கியன்

651. நீ எதை இழந்தாலும் உனக்கு இன்னும் எதிர்காலம் இருக்கிறது.

--- போவே

652. உண்மையோடு வைக்கும் நம்பிக்கைதான் கை கூடும்.

--- இங்கர்சால்

653. பேசும் முன் கேளுங்கள்,
எழுதும் முன் யோசியுங்கள்,
செலவு செய்யுமுன் சம்பாதியுங்கள்,
முதலீடு செய்யுமுன் விசாரியுங்கள்,
குற்றம் செய்யும் முன் நிதானியுங்கள்,
ஓய்வு பெறும் முன் சேமியுங்கள்,
இறப்பதற்கு முன் தர்மம் செய்யுங்கள்.

--- வில்லியம் ஆர்தர்

654. நாளை கிடைக்கும் மயிலைவிட இன்று கிடைக்கும் புறா மேலானது.

--- சாணக்கியன்

655. நம்பிக்கையை ஒருபோதும் இழந்திடாதே. வாழ்க்கைப் பாதை ,
கத்தி முனையில் நடப்பதைப் போன்று கடினமானதுதான்.
என்றாலும் எழுந்திரு; விழித்திரு; மனம் தளர்ந்திடாதே.
நீ அடைய வேண்டிய உனது இலட்சியமாகிய குறிக்கோளைக்
கண்டுபிடி.

--- விவேகானந்தர்
656. ஒவ்வொரு மனித மனமும் உறங்கும் சக்தியாகும்.
அதைத் தட்டி எழுப்ப ஆர்வமிக்க வேட்கையும்,
உறுதியான செயல் துணிவும் தேவை.

--- எட்கர் ராபர்ட்ஸ்

657. உண்மையே கடவுள். எல்லா அறங்களும் உண்மையைப்
பின் தொடர்கின்றன. உண்மையை விட மேலானது வேறு
ஒன்று இல்லை.

--- வால்மீகி

658. இன்சொல் உனது இனிய வாழ்க்கை.
பொறுமை உனது ஆஸ்தி
நேர்மை உனது வெற்றி
கோபம் உனது சத்ரு
உழைப்பு உனது உயர்வு
அமைதி உனது ஆறுதல்.

--- பாம்பாட்டி சித்தர்

659. பயணம் மேற்கொள்ளும் போது உங்கள் சகிப்புத் தன்மை
அதிகமாகிறது.

--- டிஸ்ரேலி

660. மற்றவர்களுக்கு நீ வல்லவனாக இருக்கும்போது உனக்கே
நீ நல்லவனாக இருக்கிறாய்.

--- பிராங்க்ளின்

661. சில சொற்களைப் பேசும் மனிதரே என்னைப் பொருத்தவரை
சிறந்த மனிதர்.

--- ஷேக்ஸ்பியர்

662. ஒரு மனிதன் உணர்ச்சிகளின் இளமையும், சிந்தனையில்
முதிர்ச்சியும் கொண்டிருந்தால் அவன் வாழ்க்கை நன்கு அமையும்.

---ஜோஸப் ஜௌபர்ட்

663. ஒவ்வொரு நாள் காலையும் வாழ்க்கையைப் புதிதாகத்
துவங்குங்கள். இந்த விதத்தில் இயற்கையைப் பின்பற்றுங்கள்.

--- ஜார்ஜ் உட்பெரி

664. நிறைய பேர் அறிவுரை பெறுகிறார்கள். ஆனால் அறிவுள்ளவர்கள்தாம்
அதனால் பயன் பெறுகிறார்கள்.

---ஸைரஸ்

665. வெற்றி பெறத் தேவையான மன ஊக்கம் உன்னிடத்தில்
இருக்குமேயானால் வெற்றிக்கான பாதி தூரத்தை நீ
கடந்து விட்டாய். ஊக்கம் இல்லாத பட்சத்தில் தோல்வியை
நோக்கி உன் பயணம் பாதி தூரம் முடிந்துவிட்டது.

--- டேவிட் ஆம்ப்ரோஸ்

666. 'இல்லை' என்று ஒருபோதும் சொல்லாதே.' என்னால் இயலாது'
என்று ஒரு நாளும் சொல்லாதே. ஏனெனில் நீ வரம்பில்லா
வலிமை பெற்றவன். உன்னுடைய உண்மை இயல்போடு
ஒப்பிடும்போது காலமும் இடமும் கூட ஒரு பொருட்டல்ல.
நீ எதையும் ,எல்லாவற்றையும் சாதிக்ககூடியவன்;
சர்வ வல்லமை படைத்தவன் நீ.

--- விவேகானந்தர்

667. நான்கு விஷயங்களைத் திரும்பப் பெற முடியாது.
சொல்லிய வார்த்தை, விட்ட அம்பு, கடந்தகால வாழ்க்கை,
நழுவவிட்ட வாய்ப்பு.

--- அரபுப் பழமொழி

668. மனித வாழ்க்கையின் உண்மையான அடிப்படை,
எண்ணங்கள்தாம். நமது செயல்களை வழி நடத்துபவை
அவைதாம். நமது எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துவதன்
முன்னர் அவற்றை நாம் முறைப்படுத்துதல் சரியான
செயலாகும்.

---ஜொனாதன் மில்லர்

669. நம்பிக்கைதான் வாழ்வின் ஜீவாதாரம்.

--- டால்ஸ்டாய்

670. நின்று கொண்டிருப்பவர்கள் மத்தியில் நீ உட்காராதே!
உட்கார்ந்திருப்பவர்கள் மத்தியில் நீ நிற்காதே!
சிரிப்பவர்கள் மத்தியில் நீ அழாதே!
அழுபவர்கள் மத்தியில் நீ சிரிக்காதே!

--- யூத பழமொழி

671. மகத்தான மனத்திண்மை இல்லாமல் மகத்தான
திறமை உருவாக இயலாது.

--- ஹோனோர் டி பால்ஸாக்

672. கற்றது ஒரு மடங்கு என்றால் அதை நடைமுறை வாழ்க்கைக்குப்
பயனுள்ளதாக ஆக்க பொது அறிவு பத்துமடங்கு தேவை.

--- கலீல் ஜிப்ரான்

673. விவேகத்துடன் செயல்படு, பறந்து மேலே உயராதே!
உன் வீழ்ச்சியும் வேகமாக இருக்கும். வளைந்து கொடுத்து
படிப்படியாக முன்னேறு.

--- பிலிப் மாஸ்லிங்கர்

674. ஒழுங்கான முறையான வாழ்க்கை நடத்தி வருகிற ஒரு
மனிதன் கொந்தளிப்பு, குழப்பம் இவற்றினாலோ,
தற்செயலாக நிகழ்கிற இடையூறுகளினாலேயோ
பாதிக்கப்பட மாட்டான். ஒழுங்கற்ற வாழ்க்கை வாழ்பவர்கள்தான்
பாதிப்புக்கு ஆளாவார்கள்.

--- கான்ராட்

675. மனிதர்களில் மறு சிந்தனை செய்பவர்கள்தான் அறிவில் சிறந்தவர்கள்.

--- யூரிபிடிஸ்

676. இதுவே சிறந்த வழி.உனக்கே நீ உண்மையாக நடந்துகொள்.
பிறகு நீ மற்ற யாரிடத்திலும் போலியாக நடக்க முடியாது
என்பது தானாகவே தொடரும்.

--- ஷேக்ஸ்பியர்

677. வாழ்க்கை மேடுகளும், பள்ளங்களும் நிறைந்தது. மேடுகளில்
ஏறும்போது நாம் ரசித்தபடி ஏறவேண்டும். பள்ளங்களில்
இறங்கும்போது மனவலிமையுடன் இறங்கவேண்டும்.

--- மிக்கி வாக்கர்

678. நம்மால் இனி என்ன செய்யமுடியும் என்பதைக் கொண்டு நம்மை
நாம் எடை போடுகிறோம். நாம் இதுவரை செய்து முடித்த
விஷயங்களை வைத்து பிறர் நம்மை எடைபோடுகிறார்கள்.

--- லாங்ஃபெலோ

679. முயற்சி மேற்கொள்ளப் பயந்தே பாதி விஷயங்களில்
மக்கள் வெற்றி பெறுவதில்லை.

--- ஜேம்ஸ் நார்த்கோட்

680. இருபத்தைந்து வயதுவரை படித்தவண்ணம் இரு.
நாற்பது வயதுவரை அலசி ஆராய்ந்து வா.
அறுபது வயதுவரை உழைத்துப் பிழை.
பிற்பாடு ஓய்வு கொள்.

--- வில்லியம் ஆஸ்லர்

681. நாம் செலவழிக்கும் ஒவ்வொரு சிறு தொகைக்கும் கணக்கு
இருக்க வேண்டும்.

--- மில்டன்ஃப்ரீட்மன்

682. எதிர்காலம் இனிமை என்று நம்பவேண்டாம்.
கடந்த காலம் புதைகுழிக்குள் மக்கிப் போகட்டும்.
செயல்படு- உயிருள்ள நிகழ்காலத்தில் செயல்படு.
இதயத்துடன் செயல்படு. கடவுள் நம்மைக் காப்பாற்றுவார்.

--- லாங்ஃபெலோ

683. கரடுமுரடான பாதைகளிடையே ஆறு ஓடுகிறது. நண்பர்களே,
திரண்ட ஆற்றலுடன் முன்னேறுங்கள். தலை நிமிர்ந்து
நில்லுங்கள். நமக்கு நேரும் இடையூறுகளைப் புறக்கணிப்போம்.
ஆற்றைக் கடந்து சென்று நமக்கு நன்மை தரும் சக்திகளைப்
பெறுவோம்.

--- ரிக்வேதம்.

684. தூங்குகிறவனை எழுப்புவதற்காக பொழுது இரண்டுமுறை விடிவதில்லை.

--- அரபுப் பொன்மொழி

685. சினம் என்பது கண நேரமே உள்ள பித்துப் பிடித்த செயல்.
அந்த உணர்ச்சியை நீ கட்டுப்படுத்தாவிட்டால் அது உன்னை
விழுங்கிவிடும்.
--- ஹோரேஸ்

686. பள்ளிக்கூட நாட்கள் முடிந்த பிறகு நீ கற்று அறியும் விஷயங்கள்தாம்
மிக முக்கியமையானவை. இல்லாது போனால் எல்லாரும் அறிந்த
மிகச் சில விஷயங்களையே நீயும் அறிந்தவனாய் இருப்பாய்.

--- ஹென்றி டொஹர்ட்டி

687, மனிதனுக்கு வேண்டிய முதலாவது குணம் தைரியம் தான்.
அதுவே மற்ற குணங்களுக்கெல்லாம் உத்தரவாதம் அளிக்கக்
கூடியவை.

--- வின்ஸ்டன் சர்ச்சில்

688. பண்படுத்தாத நிலம் எவ்வளவுதான் வளமுள்ளதாயினும் பலன் தராது
பண்படாத மனமும் இவ்விதமே நன்மை விளைவிக்காது.

--- ஸெனீக்கர்

689. மனிதர்கள் தங்கள் பக்கம் நியாயம் குறையும்போது அதை
சீற்றத்தால் ஈடுகட்டப் பார்க்கிறார்கள்.

--- டபிள்யூ,ஆர். ஆல்கெர்

690. நம்மால் என்ன செய்ய முடியும் என்பதைக் கண்டு அறிவதை விட
நம்மால் என்ன செய்ய முடியாது என்று கண்டு அறிவது சில
நேரங்களில் அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

--- லின் யு டாங்

691. திறமையினால் சாதிப்பதை விட பொறுமையினால்
அதிகம் சாதிக்கலாம்.

--- ப்ராங்க் டைசர்

692..நீ சினம் கொள்ளும்போது எந்த ஒரு கடிதத்திற்கும்
பதில் எழுதாதே!

--- சீனப் பழமொழி

693. தோல்வி எதை நிரூபிக்கிறது? வெற்றி அடைய வேண்டும் என்ற
நமது தீர்மானத்தில் போதிய வலு இருக்கவில்லை என்ற
ஒன்றை மட்டும்தான். வாழ்க்கை என்பது வாழும் கலையில்
ஒரு பரீட்சை.. வாழும் கலையைக் கற்று, சிக்கனமாக,
எளிமையாக வாழ்ந்து வெற்றி பெறலாம்.

--- மேடம் க்யூரி

694. மிகுந்த இனிப்புடன் யாரிடமும் பழகாதே! அவர்கள் அப்படியே
விழுங்கி விடுவார்கள். மிகுந்த கசப்பு உணர்ச்சியையும்
காட்டாதே! அவர்கள் உன்னைத் துப்பிவிடுவார்கள்.

--- யூத பழமொழி

695. உலகத்தை அது உள்ள நிலையில் நீ ஏற்றுக் கொண்டு விடு.
ஆனால், உன்னை மட்டும் அதற்கு மேலாக உயர்த்திக் கொ\ள்.

--- மைக்கோல் கோர்டா
696. அப்பாக்கள் கட்டி வைத்த கூடாரங்களில் அயர்ந்து உறங்காதீர்கள்.
உலகம் முன்னேறிய வண்ணம் இருக்கிறது. நீங்களும்
முயற்சி செய்து அதனுடன் முன்னேறுங்கள்.

--- மாஜினி

697. நீ பயணம் செய்வது சரியான பாதைதான் என்றாலும்
நீ நகர்ந்தபடியே இருக்க வேண்டும்.வெறுமே ஒரு
மூலையில் நின்றாலோ, ஓரமாக நகர்ந்தாலோ உன்னை
மோதித் தள்ளிவிட்டு பிறர் முன்னேறி விடுவர்.

--- வில் ரோஜர்ஸ்

698. திருத்தக் கூடியவற்றைத் திருத்தும் தைரியமும், திருத்த
முடியாதவற்றை ஏற்றுக்கொள்ளும் மனப்பக்குவத்தையும்-
இவ்விரண்டிற்கும் உள்ள வித்தியாசத்தைப் புரிந்து கொள்ளும்
அறிவையும் எனக்கு அருள்.

--- ஜான்ஃபெனிமோர் கூப்பர்

699. வாழ்க்கை என்பது தீர்த்து வைக்க வேண்டிய ஒரு சிக்கல் அல்ல.
பதிலளிக்க வேண்டிய ஒரு பிரச்சினையும் அல்ல. அலசி ஆராய
வேண்டிய ஒரு மர்மமும் அல்ல. அது- வாழ்ந்தாக வேண்டிய
ஒன்று அவ்வளவுதான்.

--- ஹெரால்டு டபிள்யூ-ருவோப்

700. தம்மால் வெல்ல முடியும் என்று நம்புகிறவர்கள்தாம்
வெற்றிகளைக் குவிப்பார்கள்.

--- விர்ஜில்
701. ஒரு செயல் எப்படி செய்யப்பட வேண்டும் என்பதில்
நீங்கள் உறுதிப்பாடாக இருங்கள். ஆனால், அதைச்
செய்வதற்கு பிறரை எவ்வாறு தூண்டிவிடுவது என்ற
கலையில் தேர்ச்சி பெறுங்கள். அப்போழுதுதான் நீங்கள்
தலைமைப் பொறுப்பை ஏற்கத் தகுதி உடையவர்கள்
ஆவீர்கள்.

--- லான்ஸ் பாக்கார்ட்

702. உங்களுடைய எதிர்காலத்தை நிர்ணயித்துக் கொள்ள இதுவே
ஏற்ற நேரம். ஆற்றல் மிக்க இளமைப் பருவத்தைப்
பெற்றுள்ள உங்களுக்கு இந்த இளமைக்காலமே பொன்னான
நேரமாகும். உழைப்பு! ஆம்! அதற்கு இதுவே பொன்னான
நேரம்.

ஸாமுவேல் பட்லர்

703. வெற்றிக்கான வழிமுறை என்ன என்பது எனக்குத் தெரியாது.
ஆனால் தோல்விக்கான வழிமுறை என்ன என்பது எனக்குத்
தெரியும். அது அனைவரையும் திருப்திப்படுத்த நினைப்பதுதான்,

--- ஹெர்பர்ட் பாபர்ட் ஸ்வோப்

704. உழைக்காதவன் ஒரு பொழுதும் நேராகவே சிந்திக்க மாட்டான்.
சோம்பேறித்தனம் மனதைக் கோணல் வழிக்கு இட்டுச் செல்லும்.
ஆக்கப்பூர்வமான செயலில் ஈடுபடாமல் சிந்திப்பது ஒரு வகை
மனோ வியாதியாகும்.

--- ஹென்றிஃபோர்ட்

705. நம்முடைய தேவைகள் மிகக் குறைந்தனவாக இருக்க வேண்டும்.
பிறர் சார்பின்றி நாமாகவே அவற்றைப் பூர்த்தி செய்து கொள்ள
வேண்டும். இதை விட நேர்த்தியான விஷயம் உலகில் வேறு
உண்டா?

--- எமர்சன்

706. உன் வாய் வார்த்தைகள் மதிப்புப் பெறுவதற்கு நீ யாருடன்
பேசுகிறாய், யாரைப் பற்றிப் பேசுகிறாய், எங்கு- எப்படிப்
பேசுகிறாய், என்பதில் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

---பேஜ் ஹாட்
707. நேர்மை இல்லாத இடத்தில் பெருந்தன்மை எப்படி காணப்படும்?

--- ஸிஸரோ

708. தேளுக்குப் பின் பக்கம் விஷம், பாம்புக்கு முன் பக்கம் விஷம்,
மனிதனுக்கு நடுவிலே விஷம்! முன்னாலும், பின்னாலும்
வருகிறவர்களிடம் நீ ஜாக்கிரதையாக இருந்துவிட முடியும்.
ஆனால் உனக்குள்ளே இருப்பவனிடம்தான் உன் லகான்
இருக்கிறது. அவன் பெயரே மனம்.

--- கவிஞர் கண்ணதாசன்

709. சத்தியத்தை எப்போதும் எந்நிலையிலும் கைக்கொள்ள
முயற்சிக்க வேண்டும். இதனால் வேத சாஸ்திரங்கள்
பொய்யாகப் போவதானாலும் சரி.இவை சத்தியத்தை விட
உயர்ந்தவை இல்லை. சத்தியத்தின் முன் இவை அற்பமானவை.
பிடிவாதத்தாலோ, மமதையாலோ அல்லது வெகு நாளைய
பழக்கத்தினாலோ கண்ணை மூடிக் கொண்டு அசத்தியத்தை
கடைப்பிடிப்பதில் புண்ணியமில்லை.

சரத் சந்திரர்

710. ஒருவனைத் தொடர்ந்து நம்புவதுதான் அவனை
நம்பிக்கைகுரியவனாக மாற்ற ஏற்பட்ட வழி.
நீ அவனை சந்தேகப்படும்போது அவனும் உன்னை
மோசம் செய்ய முற்படுவான்.

--- ஹென்றி லீவிஸ் டிம்சன்

திருக்குறள்

2014-12-07T21:00:00.000-08:00

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
64. அமைச்சு
MINISTRY

கருவியும் காலமும் செய்கையும் செய்யும்
அருவினையும் மாண்டது அமைச்சு. 631

செயலுக்குரிய கருவியும், தகுந்த காலமும் செயலை
முடிக்கும் வகையும், செய்யப்படும் அரிய செயலும்
சிறப்படையச் செய்பவரே அமைச்சர்.

Kural-631

He is excellent minister who can administer
Knowing the means, the time, the acts and
their esteem.

He who can know the administration of the
Instrumental causes, the suitable time for the
use of them, the mode of doing them, the
importance of doing the acts and the gain thereby
is only fit for the post of Minister.

வண்கண் குடிகாத்தல் கற்றறிதல் ஆள்வினையோடு
ஐந்துடன் மாண்டது அமைச்சு. 632

அஞ்சாமையும், குடிபிறப்பும், காக்கும் திறமையும், கற்றறிந்த
அறிவும், விடாமுயற்சியும் ஆகிய இவ்வைந்தும் செமையாகக்
கொண்டவர் சிறந்த அமைச்சர்.

Kural-632

The minister is, he who has the five character
Learned knowledge,Nobility, Ability, Bravery and Power.

The person who has the following five attributes,viz.
Capability in doing things free from sloth;
Exclusive for learning in all respects like rules and
regulations including ethical science, politics, economics
and know what to drop; Should be from Noble family and
with full of ruling power or capability is the seeming one
for the post of a minister.

பிரித்தலும் பேணிக் கொளலும் பிரிந்தார்ப்
பொருத்தலும் வல்லது அமைச்சு. 633

எதிரியின் துணை பலத்தைப் பிரிப்பதும்,
தன்னுடன் இருப்பவரை பேணிக் காப்பதும்,
பிரிந்தவர்களைத் தக்கது சொல்லி இணைப்பதும்
செய்ய வல்லவரே சிறந்த அமைச்சர்.

Kural-633

That who is competent of division, nourishment
And unine the separate' men,is minister to select.

One who is fit for dividing the enemies from one another
Fostering of friends by benefaction and yielding them
in all respects and also reunite those who once gone
away from the king by some ill-will or for any other
reason by giving them money or reconciling with
treaty is only to be selected as a Minister.

தெரிதலும் தேர்ந்து செயலும் ஒருதலையாச்
சொல்லலும் வல்லது அமைச்சு. 634

எத்தகைய செயலையும் ஆராய்வதிலும், அதற்குரிய
வழிகளை ஆராய்ந்து செய்வதும், நல்லதைச் சொல்ல
அஞ்சாமல் துணிச்சலாக இருப்பதும் ஓர் அமைச்சனின்
இலக்கணம்.

kural-634

Selection and performance after selection and
certainly of utterance is the minister, suited.

To deliberate upon the acts in many ways as
possible one among them and to know about
the strength of acts to be executed after so
Selected and to pronounce steadily in dividing or
retaining somebody ,deciding that is a suitable
action is only the minister suitable for the post.

அறனறிந்து ஆன்றமைந்த சொல்லான்எஞ் ஞான்றுந்
திறனறிந்தான் தேர்ச்சித் துணை. 635

தரும நீதிகளை உணர்ந்து, புத்திக்கூர்மையோடு
பேசக் கூடியவராய், எப்போதும் காரியமாற்றும்
ஆற்றல் உள்ளவராய் இருப்பவர் தக்க துணையாயிருப்பர்.

Kural-635

He will be the helper who knew full of virtue,
A speaker full of lore'nd aware ever facts, true.

The person who is aware of the righteousness
performed by the king speaking suitably with
his good knowledge and always knowing the
truth of strength will be helpful in ministry.

மதிநுட்பம் நூலோடு உடையார்க்கு அதிநுட்பம்
யாஉள முன்நிற் பவை. 636

புத்திசாலித்தனத்தோடு படிப்பறிவும் சேர்ந்து கொண்டால்
எதிரிகள் மிக நுட்பமாக சூழ்ச்சி செய்தாலும் அவர்முன்
எடுபடாமல் அழிந்து விடும்.

Kural-636

What stands as subtlest wisdom before one
Who is an erudite with knowledge of learning.

Before a person who is a well learned wisemen
with good deal of knowledge got by free learning
what is that which stands as minute wit?

செயற்கை அறிந்தக் கடைத்தும் உலகத்து
இயற்கை அறிந்து செயல். 637

நூலறிவால் செயலைச் செய்யும் முறை அறிந்த
போதிலும் உலகத்தின் இயல்புக்குப் பொருந்தும்படி
செய்யவேண்டும்.

Kural-637

Though knew fairly well of the mode of doings
Should perform them, still knowing the world of claims.

Even then one is aware of the ways and means of
Performance of acts due to his exclusive learning
he should attempt to perform the doings according
to the nature of the world.

அறிகொன்று அறியான் எனினும் உறுதி
உழையிருந்தான் கூறல் கடன். 638

அறிவுறுத்துவோரின் அறிவை அலட்சியம் செய்து
தானும் அறியாதவனாய் தலைவன் இருந்தாலும்
உறுதியான நல்லவற்றைக் கூறுவது அமைச்சன்
கடமை.

Kural-638

While despises to know 'nd doesn't himself know
It is he, the neighbour to admonish the ruler.

When a person who is well-versed to advise the
king who does not care but despise and he himself
does not understand at that time, the minister
Should not keep quiet but should advise him
and lead him to a right way.

பழுதெண்ணும் மந்திரியின் பக்கத்துள் தெவ்வோர்
எழுபது கோடி உறும். 639

எழுபது கோடிப் பகைவர்களை விட அருகில் இருந்து
சதிசெய்யும் அமைச்சன் கொடியவன்.

Kural-639

To keep, it is better seventy million foes near
Than to keep a minister who seeks defects for ever.

It is far better to a king to keep seventy millions of
foes by himself than keeping by him such a bad
Minister who finds faults often with the king.

முறைப்பட சூழ்ந்தும் முடிவிலவே செய்வர்
திறப்பாடு இலாஅ தவர். 640

செயல்களைச் செய்து முடிக்கும் திறமை இல்லாத
அமைச்சன், மனத்துள் முறைப்படித் திட்டம் வகுத்துக்
கொண்டிருந்தாலும் செய்யும் போது நிறையக் குறைகள்
இருக்கும்.

Kural-640

Those who are not qualified to finish well
Though well planned first will do unsuccessful.

The persons who do not possess suitalble qualifications
To finish a work up to the end fully which they have
Begun even then they planned carefully the scheme
at the beginning, they will not carry out successfully
but fail.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
65. சொல்வன்மை

நாநலம் என்னும் நலனுடைமை அந்நலம்
யாநலத்து உள்ளதூஉம் அன்று. 641

நாவன்மை என்பது ஒரு பெரிய செல்வமாகும். அந்நா
நலம் சாதரண நலங்களுள் ஒன்றாக அடங்காது.

Kural-641

To keep good tongue which is considered good
Is not found among anything else are good.

For the ministers, as told by the elders, the
Indispensable character is to keep good language
which is good are rare to find out as excellent
among anything which seem to be good.

ஆக்கமும் கேடும் அதனால் வருதலால்
காத்தோம்பல் சொல்லின்கண் சோர்வு. 642

முன்னேற்றமும், அழிவும் பேசும் வார்த்தைகளால்
உண்டாவதால் பேச்சில் குற்றம் வராமல் யோசித்துப்
பேச வேண்டும்.
Kural-642

Gain and evil occur only by that; for that
Speeches which are to utter should be free from fault.

The profit and the loss to their king or his ministry,
by his own talks, for that; therefore,the minister
must be aware of the fauty speaking while keeping
with their king.

கேட்பார்ப் பிணிக்குந் தகையவாய்க் கேளாரும்
வேட்ப மொழிவதாஞ் சொல். 643

கேட்பவரை ஈர்க்கும் தன்மை உடையதாகவும்,
கேட்காதவரும் கேட்க விரும்பும்படியாகவும் கூறுவதே
சொல்வன்மையாகும்.

Kural-643

'Tis the speech eloquent, fit wishing to bind audience
and also the opponent who should wish for audience.

It is the fluent speech of the minister only wishing
to get his friends and men to hear and over power
them and his foes too be desires to hear the same.

திறனறிந்து சொல்லுக சொல்லை அறனும்
பொருளும் அதனினூஉங்கு இல். 644

நாம் சொல்லும் வார்த்தையால் விளையும் நன்மை
தீமைகளை உணர்ந்து பேசவேண்டும். அதைப் போன்ற
தருமமும், செல்வமும் வேறில்லை.

Kural-644

Knowing its strength say the sayings, after
The righteousness and wealth aren't than that,better.

The speeches spoken by a minister should correspond
with his own strength and that of the audience; it
surpasses even the virtue as well as opulence.

சொல்லுக சொல்லைப் பிரிதோர்சொல் அச்சொல்லை
வெல்லுஞ்சொல் இன்மை அறிந்து. 645

நாம் பேசும் பேச்சை மற்றவர் பேச்சு ஜெயிக்க முடியாதபடி
பேசுவதே நாவன்மையாகும்.

Kural-645

Know that other saying which cannot outwit
'Nd then say that saying as you deem fit.

First understand that no other saying surpasses
as that of yours and after that proceed to express
what you wanted whatsoever will seeming for the
the time being.

வேட்பதாஞ் சொல்லிப் பிறர்சொல் பயன்கோடல்
மாட்சியின் மாசற்றார் கோள். 646

தான் பிறர் விரும்பும்படிச் சொல்லி, பிறர் பேசும்போது
அச் சொல்லின் பயனை ஆராய்ந்து ஏற்றுக் கொள்வது
குற்றமற்ற குணங்கள் கொண்டவரின் இயல்பாகும்.

Kural-646

To express being desirous and renting of the other's
Discourse, is the quality of great and mobile gentry.

While expressing to others, it should be desirous
for the audience to hear such speech on and on
and while hearing from others, their speech
sholud be rated and understand the gain therin
it should be the attribuite of noble and learned
Gentleman.

சொல்வல்லன் சோர்விலன் அஞ்சான் அவனை
இகல்வெல்லல் யார்க்கும் அரிது. 647

எண்ணியதை வார்த்தைகளில் அழகாக வெளிப்படுத்தத்
தெரிய வேண்டும். பேசுகையில் தயக்கம் வரக்கூடாது.
அச்சமின்றித் தெளிவாக தைரியமாகப் பேசவேண்டும்.
அவரை எந்தப் பகைவராலும் ஜெயிக்க முடியாது.

Kural-647

The ablest as a speaker languidless and fearless
Man's impossible to conquer by contrast and oppose.

A person who is ablest while explaining a matter
to others so that they aspire and take his speech
feels no tiredness even though such speeches are
ample and feels no timidity in the presence of
audience of a council ; it will not be an easy thing
to subdue him by contrary and opposing.

விரைந்து தொழில்கேட்கும் ஞாலம் நிரந்தினிது
சொல்லுதல் வல்லார்ப் பெறின். 648

கருத்துக்களைக் கோர்வைப்படுத்தி இனிமையாக
சொல்லவல்லவரின் ஏவலை உலகத்திலுள்ளவர்
மதித்துக் கேட்பர்.

kural-648

The world hurrieldly take his words to carry out
If one is able to speak in series about work,sweet.

If a person is able to deliver his speeches sweetly
in series about any matter he intended, the people
in the world hastily take his words and carry out them.

பலசொல்லக் காமுறுவர் மன்றமா சற்ற
சிலசொல்லல் தேற்றா தவர். 649

குற்றமற்ற சில சொற்களைச் சொல்லத் தெரியாதவர்
பயனற்ற பல சொற்களைச் சொல்லி தன் தரத்தைத்
தாழ்த்திக் கொள்வர்.

Kural-649

They who aren't skilled like to say many;
But practised, expound the clear and pure to say.

They who are not in practise of speaking clearly
and purely and also unskilled in speaking wish to
speak talkatively.

இணரூழ்த்தும் நாறா மலரனையர் கற்றது
உணர விரித்துரையா தார். 650

தான் படித்ததை, புரிந்து கொண்டதை மற்றவர்க்குத்
தெளிவாகச் சொல்லத் தெரியாதவர், கொத்துக் கொத்தாக
மலர்ந்தும் மணம் கமழாத பூக்களைப் போன்றவர்.

Kural-650

Those who aren't able to explain what they learned,
To sentless flowers bloomed in a bunch, are equal.

Even though they may be eridites, if they are not
able to explain lucidly the matter what they have
already learned; they are treated as equal to
Odourless flowers bloomed in a bunch.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
66. வினைத்தூய்மை
PURITY OF ACTION

துணைநலம் ஆக்கம் தரூஉம் வினைநலம்
வேண்டிய எல்லாம் தரும். 651

ஒருவருக்கு வாழ்க்கைத் துணை அனுகூலமாயிருந்தால்
முன்னேற்றத்தைத் தரும். செய்யும்செயலில் விளையும்
நன்மை வேண்டியதெல்லாம் தரும்.

Kural-651

Goodness of a friend makes man affluent;
Goodness of one's deed yields all he want.

The kindness of a friend makes a person to
become a wealthy man; Nevertheless, the
goodness in one's actions entitles him to
get all he aspired.
என்றும் ஒருவுதல் வேண்டும் புகழொடு
நன்றி பயவா வினை. 652

புகழையும், தருமத்தையும் தராத தூய்மையற்ற
செயல்களை எப்பொழுதும் செய்யக் கூடாது.

Kural-652

Should be abandoned forever, the action
Which does not add goodness along renown.

The deeds which do not give effect mundane,
to his master and the effect in the other world
including the fame should be given up by the minister
forever.

ஓஒதல் வேண்டும் ஒளிமாழ்கும் செய்வினை
ஆஅதும் என்னு மவர். 653

பிறகு நினைத்து வருந்தும் செயல்களைச்
செய்யக் கூடாது. ஒரு வேளை தவறிச் செய்து
விட்டால் மீண்டும் அத்தவறைச் செய்யாமலிருப்பது
நன்மை தரும்.
Kural-653

Those who need to prosper, should
Shun the deed the fame, which erode.

Those who think,'Let us improve should
give up such sinful deeds which erode
his renown.
இடுக்கட் படினும் இளிவந்த செய்யார்
நடுக்கற்ற காட்சி யவர். 654

உறுதியான தெளிந்த அறிவினை உடையவர்
இன்னல்களுக்கு உள்ளானாலும் ( அவற்றைப்
போக்க) இழிந்த செயல்கள் செய்யமாட்டார்கள்.

Kural-654

Though they suffer won't do ridiculus
The people who're wiser and also fearless.

Even though they undergo difficulties, the
undaunted men who are wiser will not
perform any derisive action as a requisite
against the persons who previously harmed
them.

எற்றென்றும் இரங்குவ செய்யற்க செய்வானேன்
மற்றன்ன செய்யாமை நன்று. 655

உறுதியான தெளிந்த அறிவினை உடையவர்
துன்பமுறும் காலத்திலும் இழிவான காரியங்களைச்
செய்யமாட்டார்கள்.

Kural-655
So as not to repent; as:'Ha! What we did?'
Should not be done,but act watch in future's gift.

Any evil action that is done so as to think of himself
as, ' of what sort of deed we did '; If ever erred and
did so, such actions should be watched so that they
may not be repeated in future, as it is the good thing.
ஈன்றாள் பசிகாண்பான் ஆயினுஞ் செய்யற்க
சான்றோர் பழிக்கும் வினை. 656

பெற்ற அன்னைக்குச் சாப்பாடு போட முடியாமல்
வருந்த நேரிட்டாலும் சான்றோர் பழிக்கும்
செயல்களைச் செய்யக்கூடாது.
Kural-656

Though sees mother , begot,suffering from hunger,
Shun to perform acts censurable by wiser.

Even though a person finds his mother who begot
him suffering from appetite, should give up to do
mean acts which are denounced by the learned
wisemen.

பழிமலைந்து எய்திய ஆக்கத்தின் சான்றோர்
கழிநல் குரவே தலை. 657

பழியைச் செய்து வரும் செல்வத்தைவிட
சான்றோன் என்று பிறர் புகழும் நிலையிலுள்ள
வறுமை உயர்ந்தது.

Kural-657

The endurance of want is summit for noble
Than to accumulate riches by ways, ignoble.

Than thriving by hoarding the wealth by means of
mean and vile deeds and there by accepting the blame,
for the high bred men of nobility, it will be the apex
to forbear even the indigency due to their privation.

கடிந்த கடிந்தொரார் செய்தார்க்கு அவைதாம்
முடிந்தாலும் பீழை தரும். 658

செய்யக் கூடாதவை என்று விலக்கப்பட்ட
செயல்களை விடாமல் செய்தால் அச்செயல்கள்
முடிவுற்ற போதிலும் துன்பத்தையே கொடுக்கும்.

Kural-658

If dares to do the deed by the wise, shunned,
Be distressed at its end though 'tis accomplished.

Only out of desire for money, if one undertakes to
Perform the deeds which are refrained by erudites,
ministers who do finish it with accquired interest
shall have to suffer distress for the sake of such deeds.

அழக்கொண்ட எல்லாம் அழப்போம் இழப்பினும்
பிற்பயக்கும் நற்பா லவை. 659

மற்றவரை நோகடித்து அடைந்த செல்வம் அடைந்தவரை
அழ வைத்து விட்டுப் போய்விடும். நல்ல முறையில்
சேர்த்த செல்வம் ஊழ்வினையால் இழக்கப்பட்டாலும்
பின்னர் பயன்தரும்.

Kural-659

All gain from tears get away in tears;
Tho' lost, back it pays that gained by good ways.

All the affluence gained by a person afflicting others
with tears in their eyes vanish in their presence
afflicting them also in tears, but wealth accumulated
by means of good deeds, even though once caused loss,
will give effect afterwards.

சலத்தால் பொருள்செய்தே மார்த்தல் பசுமட்
கலத்துள்நீர் பெதிரீஇ யற்று. 660

வஞ்சனையாய் பொருளைச் சேர்த்துப்
பாதுகாப்பது பச்சை மண் பாத்திரத்தில் நீரை
நிரப்பி பாதுகாப்பதைப் போன்றது.

Kural-660

To gain in sinful way and preserve it for gay,
Resembles aqua stay in a vase of raw clay.

A minister's trail to acquire wealth by means of
Bad ways preserve it and thereby wishing to add
gayety to his king is similar to fill in a vase with
water, which is made of wet clay and preserve it.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
67. வினைத்திட்பம்
STRENGTH OF DEEDS

வினைத்திட்பம் என்பது ஒருவன் மனத்திட்பம்
மற்றைய எல்லாம் பிற. 661

ஒரு செயலின் உறுதி அதை முன்னின்று நடத்துபவரின்
மன உறுதியைப் பொறுத்தே அமையும். மற்றதெல்லாம்
அதன் பின்தான்.

Kural-661

The strength of deed is one's firmness;
The rest are said to be some others.

The firmness of one's mind is said to be the
strength of his deed which is begun to carry out
successfully, but others , that not, are different.
ஊறொரால் உற்றபின் ஒல்காமை இவ்விரண்டின்
ஆறென்பர் ஆய்ந்தவர் கோள். 662

துன்பம் வருமுன் காத்துக் கொள்ளுதல், வந்தபின்
மனம் தளராமை ஆகிய இரண்டும்தான் செயலின்
உறுதிக்கு ஆதாரம் என்பது ஆராய்ந்து அறிந்தவர்களின்
முடிவு.
Kural-662

Shunning of obstructions and guarding them fore
Are the two doctrines of the men of lore.

The tenets of the gentlemen( the ministers) of
learning who researched the ethical sciences are
to stop the work which will be unsuccessful and to
carry out with courage, the work which is begun,
even if any obstruction caused casually, are the two
ways.

கடைக்கொட்கச் செய்தக்க தாண்மை இடைக்கொட்கின்
எற்றா விழுமந் தரும். 663

செய்யும் செயலின் வெற்றியை முடிவில் வெளிப்படுத்துவதே
வலிமை. நடுவில் வெளிப்படுமானால் நீங்காத துன்பத்தைத்
தரும்.
Kural-663

'Tis the strength of work to exhibit at its end
It gives woe to the work, to exhibit fore its end.

It will be the strength for a work to carry it
without knowing it to others till its finishing
and should then show it after its end; It gives
misery to the worker and his work if it is exhibited
in the middle before its completion.

சொல்லுதல் யார்க்கும் எளிய அரியவாம்
சொல்லிய வண்ணம் செயல். 664

எதையும் வாயால் சொல்லுவது எல்லோருக்கும்
சுலபம். சொன்னபடிச் செய்வதுதான் கடினம்.

Kural-664

Saying is for every one and all;
But it is rare to do as they tell.

It is very easy for anybody to say devices; but
it is hard to bring it into practice as per one's
sayings.
வீறெய்தி மாண்டார் வினைத்திட்பம் வேந்தன்கண்
ஊறெய்தி உள்ளப் படும். 665

செயல்திறனால் பெருமை பெற்று உயர்ந்தவரின்
மன வலிமை நாட்டை ஆளும் தலைவருக்கும்
எட்டி மதிக்கப்படும்.

Kural-665

Men, who are valiant by their strengthy deeds
To the king, they get at, who the formers,lauds.

The brave men whose acts, strengthy; the rumour of
such important deeds reach the ruler of that territory
for which he eulogizes their valour and deeds.

எண்ணிய எண்ணியாங்கு எய்துப எண்ணியார்
திண்ணிய ராகப் பெறின். 666

ஒரு செயலை மனத்தில் திட்டமிட்டவர் திட்டமிட்டபடி
முடிப்பதில் வல்லவராக இருந்தால் அவர் எண்ணியபடி
அதில் லாபம் பெறுவார்.

Kural-666

The thoughts as thought will be fullfilled;
If he who thought were strong by mind.

If a man who thought a thought were steady in his
Mind in carrying out his idea while its performance
whatever the good thought , he thought be, it will be
fruitful to him and yield good gain.

உருவுகண்டு எள்ளாமை வேண்டும் உருள்பெருந்தேர்க்கு
அச்சாணி அன்னார் உடைத்து. 667

உருண்டு செல்லும் பிரமாண்டமான தேருக்கு அச்சாணி
போன்ற சிறிய பொருளும் முக்கியமானதே. அதனால்
உருவத்தைக் கண்டு எவரையும் இகழ்ச்சியாகப் பேசக்கூடாது.

Kural-667

For a rolling, great chariot,like pivot,
There are men,do not for their shape, mock at.

There are capable men whocan fulfil work with
firmness on their mind as important as linch pins
to great chariot which runs along; so, they should
not be treated slightly by their mere appearance.

கலங்காது கண்ட வினைக்கண் துளங்காது
தூக்கங் கடித்து செயல். 668

மனம் கலங்காமல், மேற்கொண்ட செயலில்
தளர்ச்சியடையாமல், காலம் தாழ்த்தாமல்
செய்து முடிப்பதே நல்லது.

Kural-668

Do the chosen business without any puzzling;
Shunning indolence 'nd steadily without lengthening.

Carry out the work already as culled with no confusion;
giving over the idleness, standing steadfast and without
lengthening it.

துன்பம் உறவரினும் செய்க துணிவாற்றி
இன்பம் பயக்கும் வினை. 669

துன்பத்தை நடுவில் தந்தாலும் இறுதியில்
மகிழ்ச்சியைத் தரும் செயலைத் துணிவுடன்
செய்து முடிக்க வேண்டும்.

Kural-669

With steadyness of mind accomplish the business
which gives fruit, good though pile of grief occurs.

Even obstructions occur in the meanwhile,
with firm Mind , do the work which will give good
fruit at the end.

எனைத்திட்பம் எய்தியக் கண்ணும் வினைத்திட்பம்
வேண்டாரை வேண்டும் உலகு. 670

செய்யும் தொழிலில் உறுதி இல்லாதவர் வேறு
விதமான துணிச்சல்களைப் பெற்றிருந்தாலும்
உலகத்தார் அவரை நேசித்துப் போற்றமாட்டார்கள்.

Kural-670

The world dislike those who aren't strong;
As a work but are those who are otherwise strong.

The people in the world will not like,ministers who are not
particular of their strength in the business ,except they who possess
strength inmany other ways.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
68. வினை செயல்வகை
THE MODE OF DOING

சூழ்ச்சி முடிவு துணிவெய்தல் அத்துணிவு
தாழ்ச்சியுள் தங்குதல் தீது. 671

ஆலோசித்து முடித்தபின் துணிவுடன் செயலில்
ஈடுபட வேண்டும். தைரியமின்றிக் காலம்
தாழ்த்துவது குற்றமாகும்.

Kural-671

The limits of the planning is determination;
Such determination, whiling away gives molestation.

The determination after taking a firm decision which is
thought to be indispensable will be the limit for the
planning, after deciding so , if it is lengthened for
some time, it is bad which gives affliction.

தூங்குக தூங்கிச் செயற்பால தூங்கற்க
தூங்காது செய்யும் வினை. 672

காலம் தாழ்த்திச் செய்ய வேண்டியதைக் காலம்
தாழ்த்திச் செய்யவேண்டும். விரைந்து செய்ய
வேண்டியதை விரைந்து முடிக்க வேண்டும்.

Kural-672

Delay such a work which may be delayed;
Delay not the work which isn't to be delayed.

The business which may be done late may be put off;
But do not delay any work which is to worked and finished
forthwith.

ஒல்லும்வா யெல்லாம் வினைநன்றே ஒல்லாக்கால்
செல்லும்வாய் நோக்கிச் செயல். 673

இயலும் இடமெல்லாம் செயலைச் செய்தல் நன்மை
தரும். இயலவில்லையானால் பயன் தரும் வழியறிந்து
செயலைப் பூர்த்தி செய்யவேண்டும்.

Kural-673

The good is to work whenever it is suitable;
Consider and then work while it is unsuitable.

When one feels himself to be sronger, it is
profitable if he tries to get his business successful
by invation; While it is not suitable or possible,
then consider and proceed to work.

வினைபகை என்றிரண்டின் எச்சம் நினையுங்கால்
தீயெச்சம் போலத்தெறும். 674

செயல், பகை இரண்டையும் ஆராய்ந்தால் நெருப்பைப்
போல் இரண்டுமே வளரக்கூடியது. செயல்
தொடங்கியவுடன் பகை ஏற்படும். செயல் அழிந்தால்
பகையும் அழியும்.
Kural-674

What is left as remnant of the act or spite
Burns when thought about like the fire remnent.

Either the remainder of the deed which is not taken
in suitable time or the enimity which has to be
supressed in time, burns like the remaining fire which
is smouldering.

பொருள்கருவி காலம் வினையிடனொடு ஐந்தும்
இருள்தீர எண்ணிச் செயல். 675

தேவையான பொருள், ஏற்ற கருவி, தகுந்த காலம்,
மேற் கொண்ட தொழில், பொருத்தமான இடம் ஆகிய
ஐந்தையும் குழப்பமில்லாமல் தேர்ந்தெடுத்துச்
செய்ய வேண்டும்.

Kural-675

Think free from stupor and then proceed as per
Time, tool, place, store and actions, as they concur.

Think out well without ignorance, before begining
the work and then proceed on a work provided they
agree with the suitable time,place,tool, store and actions.

முடிவும் இடையூறும் முற்றியாங்கு எய்தும்
எடுபயனும் பார்த்துச் செயல். 676

செயலை முடிக்கும் வகையும், வரக்கூடிய
தடங்கல்களும், செயல் முடிந்தபின் கிடைக்கும்
பயனையும் ஆராய்ந்து செயலில் இறங்கவேண்டும்.

Kural-676

Try to proceed on a work comparing end,
The obstruction therein 'nd gain after its end.

One must pursue to perform a work considering
well with its finishing,the obstacles caused in the
meanwhile, while they are under execusion and
the profit thereby gained, at its end.

செய்வினை செய்வான் செயல்முறை அவ்வினை
உள்ளறிவான் உள்ளம் கொளல். 677

எந்தவொரு செயலையும் செய்யத் தொடங்குமுன்
அச்செயலை அறிந்தவர் கருத்தைக் கேட்டுச் செய்வதே
முறையான வழியாகும்.

Kural-677

The procedure of one before he proceeds, is;
To take the consultation of the skilled ones.

Before a work is about to be begun by a person,
What will have to adopt is to consult with skilled
persons in the work which is about to be performed
and adopt the method he advises to carry out.

வினையால் வினையாக்கிக் கோடல் நனைகவுள்
யானையால் யானயாத்தற்று. 678

ஒரு யானையைக் கொண்டு மற்றொரு யானையைப்
பிடிப்பதைப் போன்று ஒரு செயலால் மற்றொரு
செயலைச் செய்வதே முறையான வழியாகும்.

Kural-678

Fulfill another task while performing a work;
As catching an elephant snared by another elephant.

One must try to undertake another work to fulfill
while a work is going on as same as elephant is
caught hold while snared by another elephant,

நட்டார்க்கு நல்ல செயலின் விரைந்ததே
ஒட்டாரை ஒட்டிக்கொளல். 679

நண்பர்களுக்கு நன்மை செய்வதைவிட பகைவரின்
பகைவரை நண்பராக்கிக் கொள்வதை விரைந்து
செய்ய வேண்டும்.

Kural-679

Be speedy in making friends with the friends
Of foes than doing good to the old friends.

One must be hasty in making friends with the
Comrades of his foes and making them as his
men than befriending to his old comrades.

உறைசிறியார் உள்நடுங்கல் அஞ்சிக் குறைபெறின்
கொள்வர் பெரியார்ப் பணிந்து. 680

பயப்பட வேண்டுமென்பதற்காக, தான் அஞ்சும் வலிமை
மிக்கவரிடம் பணிந்து வேண்டியதை சார்ந்துள்ளவர்
அறியாமல் பெறுவர்.

Kural-680

The weaker who reside in a mean place , terrified
By themselves , humbly gain the help of great, undaunted.

The weak minister who took refuge under a mean monarch;
Afraid by themselves of their own status, they hear and take
the advices of the great one who are fearless.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
69. தூது
THE EMBASSY

அன்புடைமை ஆன்ற குடிப்பிறத்தல் வேந்தவாம்
பண்புடைமை தூதுரைப்பான் பண்பு. 681

அன்புள்ளவனாகவும், உயர்ந்த குலத்தில் பிறந்தவனாகவும்,
தலைவன் விரும்பும் பண்புகள் கொண்டவனாகவும் இருப்பது
தூதருக்குண்டான தகுதிகள்.

Kural-681

A noble man and friends' lover and also with behaviour
Commendable by king, are the qualities of ambassador.

The characteristics of ambassador are;
He should be born in a high family and also well bred,
Should be a lover to friends; He should be of good conduct
so that the king may admire him.

அன்பறிவு ஆராய்ந்த சொல்வன்மை தூதுரைப்பார்க்கு
இன்றி யமையாத மூன்று. 682

அன்பு, அறிவு, ஆராய்ந்து சொல்லும் சொல்திறன்
ஆகியவை தூது செல்பவர்க்கு இருக்கவேண்டிய
முக்கியவையான மூன்று குணங்களாகும்.

Kural-682

The three essential nature of ambassador are;
Affection and erudition and speak with consideration.

The inevitable three charecters of an ambassador are:
to be affectionate to his own prince; to be proficient
in law and world experience and capable of explaining
things to opponents or others which will be beneficial
to him,his king and country,

நூலாருள் நூல்வல்லன் ஆகுதல் வேலாருள்
வென்றி வினையுரைப்பான் பண்பு. 683

வேல் பிடித்த அரசரிடம் சென்று, தன் மன்னனுக்கு
வெற்றி வரும்படிப் பேசும் தூதன் அரச நூல்
படித்தவர்களுள் சிறந்தவன் என்றே சொல்லலாம்.

Kural-683
The envoy who pleads with speeches, victorious
At the lanced prince, be savant of all savants.

The ambassador who speakes with the armed opponents
to prevail them with his mild speech completely, will be
proficient in law and argument among the erudites
and bold men.

அறிவுரு ஆராய்ந்த கல்விஇம் மூன்றன்
செறிவுடையான் செல்க வினைக்கு. 684

புத்தி சாதுரியமும், வசீகரமான தோற்றமும்,
நல்ல படிப்பும் கொண்டவனே தூது செல்லும்
தொழிலுக்குப் பொருத்தமானவன்.

Kural-684

One in whom found densly three; the knowledge
The handsomeness and wit is fit for embassage.

A man in whom found the following three qualities
mostly viz.; the natural wisdom; comely appearence
and also sagacity with full research deserves for
appointment as an ambassador.

தொகச்சொல்லித் தூவாத நீக்கி நகச்சொல்லி
நன்றி பயப்பதாம் தூது. 685

வந்த காரியத்துக்கு ஏற்றபடிப் பல விஷயங்களைத்
தொகுத்தும், பயனில்லாதவற்றை நீக்கியும்,
சந்தோஷப்படும்படிப் பேசுவதும் தன் தலைவனுக்கு
நன்மை தேடும் தூதனின் இலக்கணமாகும்.
Kural-685

He is said, embassy, To speak concisely
Removing words unnecessary and add good,kindly.

He is said one as ambassador who is capable of
explaining a matter torsely, shunning the unwanted
matters and converse with other men jocundly so that
they become desirous to hear him and also add profit
to his king and kingdom.
திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
69. தூது
THE EMBASSY

கற்றுக்கண் அஞ்சான் செலச்சொல்லிக் காலத்தால்
தக்கது அறிவதாம் தூது. 686

படிக்க வேண்டிய நூல்களைப் படித்து, பகைவர்
பார்வைக்கு பயப்படாதவனாய், கேட்பவர் மனத்தில்
பதியுமாறு சொல்லி, காலத்திற்குப் பொருத்தமானதை
அறிபவனே தூதன்.
Kural-686

'Tis only the embassay who is learned, fearless
concisely speaking and cognize as per time demands.

He is only said as a fitting ambassador who is well
learned bold enough, speak briefly but vividly
and know things according to the time.
திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
69. தூது
THE EMBASSY

கடனறிந்து காலம் கருதி இடனறிந்து
எண்ணி உரைப்பான் தலை. 687

தன் கடமையைத் தெளிவாக அறிந்து,
அதை நிறைவேற்ற ஏற்ற காலத்தை எதிர் நோக்கி,
இடத்தையும் அறிந்து ஆராய்ந்து சொல்பவனே
சிறந்த தூதன்.

Kural-687

It is embasy, the prime who explains knowing duties,
Thinking of the time and also knowing place.

It is related to everybody as an exalted ambassador
who is aware of his duties and explain, expecting
for a suitable time to relate about the business on
which he had gone and knowing about the place
too where he stood to speak.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
69. தூது
THE EMBASSY

தூய்மை துணைமை துணிவுடைமை இம்மூன்றின்
வாய்மை வழியுரைப்பான் பண்பு. 688

தூய ஒழுக்கம் உடையவனாக இருப்பது, தக்க துணை
கொண்டவனாக இருப்பது, துணிவுள்ளவனாக இருப்பது
ஆகிய இம்மூன்றும் நேர்வழியில் தூதுரைப்பவனின்
குணங்களாயிருக்கவேண்டும்.

kural-688

Purity, help and hazard are the three needed
For an ambassador and virtue to convey other.

The chastity of thoughts in wishing; the aid of
his master for himself; to take the risk in addition
to these three , the truth also are the essentialities
for an embassy who is convey the matter, as it is,
to the opponent.

விடுமாற்றம் வேந்தர்க்கு உரைப்பான் வடுமாற்றம்
வாய்சோரா வன்க ணவன். 689

அரசர் சொல்லி அனுப்பிய விஷயத்தைக் கருத்து
மாறுபடாமல் குற்றமுடைய சொற்களை நீக்கி
நயம்படச் சொல்பவனே தூதனாகச் செல்லும்
தகுதி உடையவன்.

Kural-689

The ambassador, courageous won't slip from mouth,
The words erroneous while speaking monarch, with.

The ambassador who is bold enough in addressing
the other king will not even by mistake, or erring
the words of error by becoming bewildered for
opponent's stern countenance or for threatening.

இறுதி பயப்பினும் எஞ்சாது இறைவர்க்கு
உறுதி பயப்பதாம் தூது. 690

தனக்கு மரணமே வருமென்றாலும் அதற்கு
அஞ்சாமல் தன் தலைவனுக்கு நன்மை
உண்டாகும்படிப் பேசுகின்றவனே சிறந்த
தூதன்.

Kural-690

Though gives fatal end facing without fear
The ambassador find' firmness to his master.

Even if it is so dangerous that they cause death,
without any fear for the opponent, at the critical
juncture also, the ambassador swells the greatness
of his emperor by all means.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
70. மன்னரைச் சேர்ந்தொழுகல்
BEHAVIOUR WITH KINGS

அகலாது அணுகாது தீக்காய்வார் போல்க
இகல்வேந்தர்ச் சேர்ந்தொழுகு வார்.

அரசரை அண்டி வாழ்கின்றவர் அவரை விட்டு
வெகுதூரம் நீங்காமலும்,வெகு அருகில் நெருங்காமலும்
நெருப்பில் குளிர்காய்வது போல் பழக வேண்டும்.

Kural-691

Like basking at fire neither for nor near
At the king of ire should be one's behaviour.

As the same as conducting at fire as it will be
of no use if one can keep away from it and if he
nears very nigh it will be very hot,intolerable;
One's approach should be at a hostile king in this
manner.

மன்னர் விழைய விழையாமை மன்னரால்
மன்னிய ஆக்கந் தரும். 692

அரசர் விரும்புகின்றவற்றைத் தான் விரும்பாமல்
இருப்பது அரசரைச் சார்ந்து வாழ்வோருக்கு
நிலையான முன்னேற்றங்களைத் தரும்.

Kural-692

As not be desirous one for which the king desires,
Will get lasting fortune as the king presents.

A person(minister),as he is not be anxious to get
something which is desired by his king will get
everlasting opulence as presented by the king.
போற்றின் அரியவை போற்றல் கடுத்தபின்
தேற்றுதல் யார்க்கும் அரிது. 693

தன்னைக் காத்துக் கொள்ள எண்ணுபவர்
அரிய தவறுகள் வராமல் எச்சரிகையாக
இருக்கவேண்டும். அரசருக்கு சந்தேகம்
வந்துவிட்டால் அதை தெளிவிப்பது மிகவும்
கடினம்.

Kural-693

If one wishes to guard himself, he should guard
Rare mistakes; after enraged, rare by none to mend.

If a minister wants to save himself, he should shun
the occational mistakes and remain blemishless;
Otherwise, the king, if angry due to the mistakes
done by his minister, rarely, no one be able to
convince and appease him.

செவிச்சொல்லும் சேர்ந்த நகையும் அவித்தொழுகல்
ஆன்ற பெரியா ரகத்து. 694

சிறந்த பெரியவர்கள் கூட்டத்தில் இருக்கும்போது
காதில் ரகசியம் பேசுவதும், மற்றவர்களோடு சேர்ந்து
சிரிப்பதும் குற்றங்களாகும்.

Kural-694

Comport in the presence of the excellent elders
Shunning either whisper or laughing with other.

One should behave well in the presence of the king
or in the council keeping clear of wispering and
laughing with any other in the council.

எப்பொருளும் ஓரார் தொடரார்மற் றப்பொருளை
விட்டக்கால் கேட்க மறை. 695

அரசர் அந்தரங்கமாக யாரிடமாவது பேசும்போது
அதைக் கவனிக்காதபடி இருப்பதும், அதைப்பற்றி
அரசரிடம் கேள்வி கேட்காமலும் இருப்பது நல்லது.
அவரே அதைச் சொன்னால் தான் கேட்கலாம்.

Kural-695

Should not overhear any nor interrogate;
Then only should hear if himself left that secret.

While the king is speaking some secret matter
with other, one should not overhear it; further
should not try to know about the matter by
questioning him. If the king himself spontaneously
reveals the secret, then only, one should hear it.

குறிப்பறிந்து காலம் கருதி வெறுப்பில
வேண்டுப வேட்பச் சொலல். 696

அரசரின் மனக்குறிப்பை அறிந்து, தகுந்த
சமயம் பார்த்து, அவர் வெறுக்கக்கூடிய
விஷயங்களை ஒதுக்கி, விரும்பும் சமாச்சாரங்களை
அவர் ஆவலாக கேட்கும்படிச் சொல்ல வேண்டும்.

Kural-696

Knowing the mood 'nd time, waiting for,
Should relate the required disgustless to desire.

While telling a matter to the king, his mien,
then exists and also wait for suitable time
should begin to narrate the necessary,
disgustless and taking the matter only.

வேட்பன சொல்லி வினையில எஞ்ஞான்றும்
கேட்பினும் சொல்லா விடல். 697

அரசர் விரும்பியவற்றைச் சொல்லி, பயனில்லாதவற்றைக்
கேட்டாலும் எப்போதும் சொல்லாமல் தவிர்க்க வேண்டும்.

Kural-697

Tell enlivening word but the useless word
Even if requested to abandon is good.

Even if the king did not ask for, narrate him
the unusual matter; but must be abandoned
without expressing the useless words to his
master even though he requests, will be good.

இளையர் இனமுறையர் என்றிகழார் நின்ற
ஒளியோடு ஒழுகப்படும். 698

வயதில் எனக்கு இளையவர், இன்ன உறவு
கொண்டவர் என்றெல்லாம் சாதாரணமாகப்
பேசுவது அரசரைத் தரக்குறைவாய் பேசுவதாகக்
கருதப்படும். அதனால் அவரது பதவிக்கு ஏற்ப
புகழுடன் பொருந்த நடக்க வேண்டும்.

Kural-698

Despise not as kin or younger, considering;
His splender , to be taken and comport to it,according.

Do not despise the king considering his kinship or
as a younger one; his resplendence to be taken
and honour him.

கொளப்பட்டேம் என்றெண்ணிக் கொள்ளாத செய்யார்
துளக்கற்ற காட்சி யவர். 699

அரசரின் மதிப்புக்கு உரியவராய் இருந்தாலும்
உறுதியான அறிவுடையோர் அரசருக்குப் பிடிக்காததைச்
செய்யமாட்டார்கள்.

Kural-699

The firmily wise accomplish not the unaccepted
Deeds , thinking themselves: 'we are unaccepted'.

Supporting by themselves that they are accepted
or honoured by the king; the noble men who are
firm in their wisdom do not carry out any deed,
not accepted by the king.

பழையம் எனக்கருதிப் பண்பல்ல செய்யும்
கெழுதகமை கேடு தரும். 700

அரசருக்கு நான் நண்பன் என்று நினைத்துத்
தகாதன செய்யும் உரிமை துன்பத்தைக் கொடுக்கும்.

Kual-700

Presuming old kinship if done improper
Deed, it brings disaster to intimacy and kinship.

If any one does any deed unacceptable for king
taking by himself by advantage of the old
kinship of the king, it will bring an end to the
kinship with the king and his intimacy.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
71. குறிப்பறிதல்
KNOWLEDGE OF GESTURE

கூறாமை நோக்கிக் குறிப்பறிவான் எஞ்ஞான்றும்
மாறாநீர் வையக்கு அணி. 701

ஒருவர் சொல்லாமலே அவர் முகத்தைப் பார்த்து
அவர் நினைப்பதை அறிகின்றவன் எப்பொழுதும்
உலகத்திற்கு ஓர் ஆபரணமாவான்.

Kural-701

Even tho' not commissioned but knows by mere sight
Is , in the sea-girt world, for ever an ornament.

Even while the king did not commission but one
who knows the intension of the king by merely
looking at his countenance will be ever treated
as an ornament to the world.

ஐயப் படாஅது அகத்தது உணர்வானைத்
தெய்வத்தோ டொப்பக் கொளல். 702

ஒருவர் மனத்தில் இருப்பதை சந்தேகமின்றித்
தெரிந்து கொள்பவரை தெய்வத்துக்குச் சமமாக
எண்ணவேண்டும்.

Kural-702

One who discerns what is latent without doubt,
Should be esteemed as equal to God.

A person who is able to know the intention of others
by his sagacity without any hesitation, should be
revered as equal to God.

குறிப்பிற் குறிப்புணர் வாரை உறுப்பினுள்
யாது கொடுத்தும் கொளல். 703

முகக்குறிப்பிலிருந்து மனதிலுள்ளதை அறியும்
தன்மை உடையவரை தன் உறுப்பினுள்
(இருதயத்தை, மன அன்பை) ஏதாவதொன்றைக்
கொடுத்தாகிலும் தனக்கு உற்றவராக ஆக்கிக்
கொள்ளவேண்டும்.

Kural-703

Should afford any of the parts and accept
One who guesses of others by own concept.

The kings should give some benefaction from
their parts and take such man who is sagacious
in knowing others' gesture by his own knowledge.

குறித்தது கூறாமைக் கொள்வாரோ டேனை
உறுப்போ ரனையரால் வேறு. 704

மனத்தில் நினைப்பதைச் சொல்லாமலே
புரிந்து கொள்ளும் ஆற்றல் கொண்டவரோடு
மற்றவர்கள் தோற்றத்தில் ஒத்திருந்தாலும்
அறிவால் மாறுபட்டவர்.

Kural-704

Though one is similar by limbs with the other.
The resemblance with other is separate, as he differ.

Even one is similar to other men by his limbs; as he
differs by mind from others, the similarity with others
is separate.

குறிப்பிற் குறிப்புணரா வாயின் உறுப்பினுள்
என்ன பயத்தவோ கண். 705

கண் பார்வையால் பிறர் குறிப்பை அறியாவிட்டால்
ஒருவர் உறுப்புகளில் கண்களால் எந்தப் பயனுமில்லை.

Kural-705

What are the eyes for, among member
If one is not sagacious to know other's gesture.

If a person is not capable of knowing other's
intention by means of looking at others mien;
what is the benefit of eyes for him among his limbs.

அடுத்தது காட்டும் பளிங்குபோல் நெஞ்சம்
கடுத்தது காட்டும் முகம். 706

தனக்கு அருகில் உள்ள பொருள்களின் நிறத்தைக்
காட்டும் பளிங்கு போல், ஒருவன் மனத்தில் உள்ள
கோப தாபங்களை முகம் காட்டிக் கொடுத்துவிடும்.
Kural-706

Like the crystal reflect nearer things which rest
One's face reflect' mode of mind's thought.

As same as the crystal (mirror) which shows the
things rest nearer to it,a person's face as it appears
shows the inner feelings of his mind.

முகத்தின் முதுக்குறைந்தது உண்டோ உவப்பினும்
காயினும் தான்முந் துறும். 707

ஒருவர் மகிழ்ந்தாலும், கோபித்தாலும் அவருடைய
முகம் தெள்ளெனக் காட்டிக் கொடுத்து விடும். அந்த
முகத்தைவிட நுணுக்கமான உறுப்பு வேறேது?

Kural-707

Is there anything else than face which advances
To show when becomes furious or when felt joyance.

Will there be anything other than one's face which
advances first to demonstrate such emotions like
anger or joyance;nothing.

முகம்நோக்கி நிற்க அமையும் அகம்நோக்கி
உற்ற துணர்வார்ப் பெறின். 708

மனத்திலுள்ளதை அறியும் கூர்மையான
அறிவுள்ளவரிடத்தில் நாம் எதிரே போய் நின்றாலே
போதும். நம் உள்ளக் கிடக்கையை அவர் புரிந்து
கொள்வார்.

Kural-708

It's befitting to stand before such a person
Who can understand symptoms of mien.

To stand still without telling anything but
looking at him before a capable person
while he looks at and understands the inner
feeling by the countenance that only is
suitable.

பகைமையும் கேண்மையும் கண்ணுரைக்கும் கண்ணின்
வகைமை உணர்வார்ப் பெறின். 709

விழி அசைவிலேயே மன உணர்வுகளை அறிய வல்லவர்,
ஒருவர் மனத்திலுள்ள பகையையும், நட்பையும் சுலபமாகப்
புரிந்து கொள்வார்.

Kural-709

The spite 'nd amity will be revealed by one's eyes
If one is available who infers looking at eyes. 709

If a minister who can infer the inner thoughts of
the king by mere looking at his countenance,
while is available the enmity and the friendship
vested in his mind will be made known by his mere
looks.
திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
71. குறிப்பறிதல்
KNOWLEDGE OF GESTURE

நுண்ணியம் என்பார் அளக்குங்கோல் காணுங்கால்
கண்ணல்லது இல்லை பிற. 710

ஒருவருடைய கண்களே சிறந்த அள\வுகோல்.
இவர் நுட்பமான அறிவுடையவர் என்பதைக்
கண்களாலேயே அளந்து விடுவார்.
Kural- 710

Measuring tool of a person who says himself shrewd
Is only eyes but none if it's duely scrutinized.

If it is keenly examined, the measuring tool for a
Minister who says that he is tactful in knowing
other's intention, is only eyes of the king but
nothing else.

2014-09-05T22:05:00.000-07:00

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
61. மடி இன்மை

குடியென்னும் குன்றா விளக்கம் மடியென்னும்
மாசூர மாய்ந்து கெடும். 601

சோம்பல் என்கிற மாசு படியப் படிய குடும்பம்
என்கிற மங்காவிளக்கு மங்கி அணைந்து விடும்.

Kural-601

The quenchless lamp of offspring decay and perish
While the dust of Sloth form on it hard.

The lineage which is called as inextinguishable
Light declines gradually and dies;
When sloth which is called as dust if add much
on and on to it.

மடியை மடியா ஒழுகல் குடியைக்
குடியாக வேண்டு பவர். 602

தன் குலத்தை மேலும் உயர்த்த விரும்புபவர் சோம்பலை
அறவே ஒழிக்க வேண்டும்.

Kural-602

Should treat the laziness as only the laziness;
They who wish their race to be good race.

If anybody who wished to keep their lineage in
Which they are desended, as good must consider
with great effort the sluggishness as only the sluggishness
without giving room for it.

மடிமடிக் கொண்டொழுகும் பேதை பிறந்த
குடிமடியும் தன்னினும் முந்து. 603

ஒருவரை அழிக்கும் தன்மையுடையது சோம்பேறித்தனம்.
அதைக் கைகொண்டு நடக்கும் அறிவில்லாதவன்
பிறந்த குடும்பம் அவன் மடிவதற்குள் அழிந்துவிடும்.

Kural-603

The foolish drone who comports sluggish
Shall ruine soon but his race.

If a man who comports indolently which is to be shunned;
His race will be perished before he perish.

குடிமடிந்து குற்றம் பெருகும் மடிமடிந்து
மாண்ட உஞற்றி லவர்க்கு. 604

விடா முயற்சி செய்யாமல் சோம்பலில் மூழ்கி
இருப்பவர்களின் குடும்பம் பெருமை தேய குற்றங்கள்
அதிகரிக்கும்.

Kural-604

The greatness perishes and blame improves
For the drone's house, if he keeps indolence.

For the lazy man's lineage, if he maintains
sluggishness, in him the eminence will be spoiled
and defame be improved.

நெடுநீர் மறவி மடிதுயில் நான்கும்
கெடுநீரார் காமக் கலன். 605

காலத்தை நீட்டித்தல், மறதி, சோம்பல்,
அளவுக்கு மீறிய தூக்கம் ஆகிய இந்நான்கும்
கெடுகின்ற விதியுடையோர் விரும்பி ஏறும் கப்பலாகும்.

Kural-605

Delay, sloth, obliovion and sleep are the four
Ships wished by men who are about to perish.

Whiling away of time, indolence, forgetfulness
and sleeping are the four vessels liked by indiscreet
men who are to perish.

படியுடையார் பற்றமைந்தக் கண்ணும் மடியுடையார்
மாண்பயன் எய்தல் அரிது. 606

நாடாளும் தலைவருடைய நட்பு வந்து சேர்ந்தாலும்
சோம்பேறிகள் சிறந்த பயனை அடைவது அரிது.

Kural-606

Though possess abundant opulance, the indolent
Man cannot get any great benefit.

Even if owned all sorts of opulence plentifully;
The idle men are not able to experience any
Good by them.

இடிபுரிந்து எள்ளுஞ்சொல் கேட்பர் மடிபுரிந்து
மாண்ட உஞற்றி லவர். 607

சிறந்த முயற்சி செய்யாது சோம்பேறியாயிருப்பவர்
பிறர் இடித்துக் கூறி இகழ்ந்து பேசும் நிலைக்கு
ஆளாவர்.

Kural-607

Men,desirous to indolence but the endeavour
Will hear the almonitions and derision there.

The persons who wish for idleness and do not
attempt to be deligent will have to hear from
the folk, the reproof and mockery.

மடிமை குடிமைக்கண் தங்கின்தன் ஒன்னார்க்கு
அடிமை புகுத்திவிடும். 608

நல்ல குடும்பத்தில் பிறந்தவனிடத்தில் சோம்பல்
நிரந்தரமாய் குடி கொண்டால் அவன் பகைவருக்கு
எளிதில் அடிமையாவான்.

Kural-608

If idleness is found in a high-bred man,
It will make him yield to his hateful men.

If a noble man is found to be indolent
It will make him subdued to his enemies.

குடியாண்மை யுள்வந்த குற்றம் ஒருவன்
மடியாண்மை மாற்றக் கெடும். 609

சோம்பேறித்தனத்தை ஒழித்தவனின் குடும்பத்திலும்,
அவனிடமும் இருந்த குற்றங்கள் ஒவ்வொன்றாய்
அழிந்து விடும்.

Kural-609

If one checks his indolence the fault of his valour
And of his house will be passed over.

If a person is able to dispel the idleness in him,
the badness in his race and his valour will be
removed.

மடியிலா மன்னவன் எய்தும் அடியளந்தான்
தாஅய தெல்லாம் ஒருங்கு. 610

திருமால் ஒருபாதத்தால் அளந்த உலகமனத்தையும்
சோம்பல் இல்லாத அரசன் முயற்சி செய்தால்
ஆளமுடியும்.
Kural-610

The slothless king can get the hole space
Which was once trodden by dwarf god, amasse.

The king who is not indolence will be able to rule
over the total world; which was once measured and
amassed by Lord Vishnu while he incarnated as a
dwarf one.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
62. ஆள்வினை உடைமை
62. POSSESSION OF ENDEAVOUR

அருமை உடைத்தென்று அசாவாமை வேண்டும்
பெருமை முயற்சி தரும். 611

இந்தச் செயலைச் செய்வது மிகவும் கடினம் என்று
சோர்வுறாமல் முயற்சி செய்தால் செய்கை நிறைவேறியதும்
புகழ் கிடைக்கும்.
Kural-611

Should not loose spirit saying 'it is hard' ;
Yields one's effort greatness which is good.

One must not give up courage thinking the
Work begun to be hard to carry out, out of
Meanness in him ; the endeavour which is
adopted for carrying out a work gives good
eminence.

விளைக்கண் வினைகெடல் ஓம்பல் வினைக்குறை
தீர்ந்தாரின் தீர்ந்தன்று உலகு. 612

ஒரு தொழிலைத் தொடங்கிப் பாதியில் விட்டவரை
உலகம் ஏளனமாய்ப் பேசும். அதனால் நிதானமாய்த்தான்
முடியும் என்றாலும் முயற்சி செய்வதை நிறுத்தக்கூடாது.

Kural--612

Quit the sloth in fulfilling the work begun;
Him the peoplequit Who his work quit.

The people in the world drop one when he
Quits his work due to his sloth; So should
relinquish his sloth in connection with the
work he has begun.

தாளாண்மை என்னுந் தகைமைக்கண் தங்கிற்றே
வேளாண்மை என்னுஞ் செருக்கு. 613

முயற்சியை நிறுத்தாதவனாலேயே பிறருக்கு
உதவமுடியும்.

Kural-613

The bounteousness which is said as greatness
Vests only in the efforts that's taken.

The liberality which is otherwise called as
Eminence lies only in the attempt which is
one had taken to carry out the work.

தாளாண்மை இல்லாதான் வேளாண்மை பேடிகை
வாளாண்மை போலக் கெடும். 614

முயற்சியைக் கைவிட்டவன் உதவி செய்யும்
குணத்தைக் கொண்டிருந்தால், அது பேடி ஒருவன்
கையில் வாள் எடுத்து ஆள்வதற்கொப்பானது.
அதனால் நாடு எதிரிகள் வசமாகும். முன்னது
குடும்பம் வறுமையில் விழும்.

Kural-614

One's beneficialness who needs diligence
Is inept like sword in the eunuch's hand.

A person's benefication when ha lacks of
Fervency resembles to the sword held by a
Eunuch which is not useful. Figure of speech
Smile.

இன்பம் விழையான் வினைவிழைவான் தன்கேளிர்
துன்பம் துடைத்தூன்றும் தூண். 615

சுகங்களை ஒதுக்கி, எடுத்துக் கொண்ட செயலில்
முழு முயற்சியோடு ஈடுபடுகின்றவன் தன் சுற்றத்தவரின்
இன்னல் போக்கி தூணைப்போல் தாங்குவான்.

Kural-615

One, not desires joys but work only desires;
Removes his kin's sorrows and as prop stands.

One who does not like his own enjoyment but
Likes only to serve for his own people removes
the sorrows of his kith and kin which are the
Burdens to him and supports them as a pillar.

முயற்சி திருவினை யாக்கும் முயற்றின்மை
இன்மை புகுத்தி விடும். 616

முயற்சியும் சுறுசுறுப்பும் ஒருவனுக்குச் செல்வத்தைத்
தரும். முயற்சியின்றிச் சோம்பி இருந்தால் அது
வறுமையைத்தான் கொடுக்கும்.
Kural-616

Endeavour elevates the state of afflunce;
Indolence only causes to enter into the indigence.

The attempt of a king improves his opulence, but
his negligence leads only to poverty.

மடியுளாள் மாமுகடி என்ப மடியிலான்
தாளுளாள் தாமரையி னாள். 617

சோம்பேறித்தனம் இருக்குமிடத்தில் கரிய
மூதேவி வாழ்கிறாள். தொழிலில் அக்கறையுடன்
முயற்சி செய்பவரிடத்தில் திருமகள் வாழ்கின்றாள்.

Kural-617

Goddess of misfortune lives with idle man;
Say,Goddess of fortune lives with active man.

Goddess of misfortune who is dark will always
Live with indolent men and the experienced men
say that the Goddess of fortune vests in the active
men who attempt to work for ever.

பொறியின்மை யார்க்கும் பழியன்று அறிவறிந்து
ஆள்வினை இன்மை பழி. 618

தலைவிதி வசத்தால் பெரிய லாபம் கிடைக்காதிருப்பது
பழியாகாது. அறிய வேண்டியதை அறிந்து முயற்சி
செய்யாமலிருந்தால் அது பழிக்கிடமாகும்.

Kural-618

Lack of good fate is not , for any, a defect;
Lack of lore and effort is only the defect.

Want of good fate is not at all a defect for
Any one; but want of education and want of
Effort in man is only considered as a defect.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
62. ஆள்வினை உடைமை
62. POSSESSION OF ENDEAVOUR

தெய்வத்தான் ஆகாது எனினும் முயற்சிதன்
மெய்வருத்தக் கூலி தரும். 619

ஊழ்வினைப் பயனால் ஒரு செயல் பூர்த்தியாகாமல்
போனாலும் முயற்சி நாம் பாடுபட்டதற் கொப்ப
பலனைத்தரும்.

Kural-619

Even though not possible for deity, the corporal
Toil which endeavoured give wages , required.

Even it is impossible for deity to afford and fruit
for the labour he did; one's earnest labour for
which he attempted will certainly give the wages
according to the toil he excerted in the business
he carried out.

ஊழையும் உப்பக்கம் காண்பர் உலைவின்றித்
தாழாது உஞற்று பவர். 620

சோர்வின்றி நேரம் தாழ்த்தாமல் முயற்சி செய்பவர்
செயலுக்கு இடஞ்சலாக வரும் பழவினையையும்
தோற்கடிப்பார்.

Kural-620

He sets aside the fate who ceasefully endeavours
And also carries out without weariness.

One who is ardent in his work and attempts to
Carry it out without interruption and lastitude
despises even his fate and fullfills his work.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
63. இடுக்கண் அழியாமை
63. FORBERANCE OF MISERY

இடுக்கண் வருங்கால் நகுக அதனை
அடுத்தூர்வது அஃதொப்பது இல். 621

துன்பம் வருகையில் கலங்காது சிரித்தபடி அதைச்
சமாளிக்கும் முயற்சியை மேற்கொள்ள வேண்டும்.
துன்பத்தை ஜெயிக்கும் வழி அதைப் போல் வேறு
கிடையாது.

Kural-621

When suffering occurs laugh at it; there is
Nothing else than it to desist and surmount.

Whenever a suffering occurs do not be confused
But laugh for it.No other device there is to obstruct
And exel it.

வெள்ளத் தனைய இடும்பை அறிவுடையான்
உள்ளத்தின் உள்ளக் கெடும். 622

அறிவுள்ளவர் தன் மனத்தில் துன்பத்தை எப்படிச்
சமாளிக்கலாம் என்று நினைக்கும் போதே கரையை
உடைத்துக் கொண்டு வரும் வெள்ளம் போன்ற
துன்பமும் அழியும்.

Kural-622

Wise men divert mind and destroy the sorrows
Whenever they are occured as equal as floods.

The learned men divert their mind in otherwords
And neglect it , so that it would be alleyed on his
own accord whenever they are happened dreadfully
like inundation of flood.

இடும்பைக்கு இடும்பை படுப்பர் இடும்பைக்கு
இடும்பை படாஅ தவர். 623

துன்பங்களைக் கண்டு கலங்காதவர் துன்பத்துக்கே
துன்பம் செய்தவராகி அதை வென்றுவிடுவர்.

Kural-623

They but cause suffering for the occured suffering;
Who don't mind for suffering while occured to them, suffering.

The persons who do not care for suffering whenever
Occured to them, but create obstruction for such
Sufferings whichsoever occured to them and afflict.

மடுத்தவா யெல்லாம் பகடன்னான் உற்ற
இடுக்கண் இடர்ப்பாடு உடைந்து. 624

தடைபட்ட இடமெல்லாம் வண்டியை உந்துவிசையுடன்
இழுத்துச் செல்லும் காளை போல், இடைவிடாமல்
முயற்சி செய்பவன் அனுபவிக்கும் துன்பம்தான் நிஜமான
துன்பம்.

Kural-624

Like the buffalo hauls whenever finds obstacles
All the sufferings occured will be ever troubled.

Just like the buffalo drags the cart with violent
force whenever it finds obstruction on the way,
The individual who undertakes to carry out a work
will despise and sucessfully carry out his performance
without disgust even though the sufferings happened
during that time.

அடுக்கி வரினும் அழிவிலான் உற்ற
இடுக்கண் இடுக்கட் படும். 625

அடுக்கடுக்காய் இன்னல் ஏற்படினும் கவலைப்
படாமல் அதை நீக்க முயற்சி செய்பவனை
அடைந்த துன்பமே நமக்கு இங்கே மதிப்பில்லை
என்று வெறுத்து ஓடிவிடும்.

Kural-625

A pile of sorrows for gallant man
Even though pass will have scorn.

Even if the sufferings for a courageous man occur one by one;
Will be despised by him and he will overcome successfully.

அற்றேமென்று அல்லற் படுபவோ பெற்றேமென்று
ஓம்புதல் தேற்றா தவர். 626

செல்வந்தனாய் இருக்கிறோம் என்று மகிழ்ந்து அதைக் கண்ணும்
கருத்துமாய் பெருக்கும் வழிகளில் முயலவேண்டும். இழந்த பிறகு
தரித்திரம் வந்ததே என்று அழுது என்ன பயன்?

Kural-626

Will they lament thinking ' We 've lost'
Who didn't covet thinking 'we 've got'.

The man who did not covet and foster their
Opulence even while they had in abundance;
Will they be grieved for the loss of their wealth
Even while they lose it for good purposes.

இலக்கம் உடம்பிடுக்கைக் கென்று கலக்கத்தைக்
கையாறாக் கொள்ளாதாம் மேல். 627

உடம்பு வியாதிக்கு இலக்கானது. இதைப் புரிந்து கொண்ட
மேலோர் துன்பம் வரும் காலத்தில் கவலைப் படுவதை
ஒழுக்க நெறியாகக் கொள்ளமாட்டார்.

Kural-627

The wise who do think their bodies are to suffer,
For sufferings , won't funk when they have to suffer.

The men of wisdom who suppose that their bodies
in the four stages are actually about to suffer the
Distresses and forbear will not fear taking the
Sufferings into account even when they are indispensably
had to under go them.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
63. இடுக்கண் அழியாமை
FORBERANCE OF MISERY

இன்பம் விழையான் இடும்பை இயல்பென்பான்
துன்பம் உறுதல் இலன். 628

சுகத்தையும், துக்கத்தையும் சமமாக ஏற்று நடப்பவர்
துன்பம் வரும்போது கலங்குவதில்லை.

Kural-628

One who sees evil as the one, natural,
Will not grieve for the evil he suffer.

A wise man who treats his sufferings to be
Natural will not suffer for the afflictions
while they ever suffer.

இன்பத்துள் இன்பம் விழையாதான் துன்பத்துள்
துன்பம் உறுதல் இலன். 629

இன்பம் வந்தபோது ஆனந்தக் கூத்தாடாமல் இயற்கையாய்
அதை அனுபவிப்பவர் துன்பம் வந்தபோதும் இடிந்து
சரிவதில்லை.

Kural-629

One who will not be happy for joy occured,
will not unhappy,be , while sorrows incurred.

A person who does not enjoy for the joy occured
on his part will not be afflicted by sorrows ever
they incurred to them.

இன்னாமை இன்பம் எனக்கொளின் ஆகுந்தன்
ஒன்னார் விழையுஞ் சிறப்பு. 630

துன்பத்தையும் இயற்கை என்றெண்ணி சாதாரணமாக
ஏற்று நடப்பவருக்குப் பகைவரும் போற்றும் சிறப்பு
உண்டாகும்.

Kural-630

If one treats Evil as joy,
Will be liked by even his oponents.

If a person feels it to be happy whenever
he happens to face unhappiness during he
carries out some work ,he will get such a
loftiness so as to be revered even by his rivals.

திருக்குறள்

2014-08-12T05:09:00.000-07:00

திருக்குறள்

(see below in English)

2. பொருட்பால்

58. கண்ணோட்டம்

கண்ணோட்டம் என்னும் கழிபெருங் காரிகை

உண்மையான் உண்டிவ் வுலகு. 571

கண்ணோட்டம் என்று சொல்லப்படும் மிகச்
சிறந்த அழகு இருக்கும் காரணத்தால் தான்
இந்த உலகம் அழியாமல் இருக்கின்றது.

Kural-571

Since true benignity, that grace exceeding great, resides
In Kingly souls, world in happy state abides.

The world exists through the greatest ornament(of princes),
a gracious demeanour.

கண்னோட்டத் துள்ளது உலகியல் அஃதிலார்
உண்மை நிலைக்குப் பொறை. 572

கண்ணோட்டத்தினால்தான் உலக வாழ்க்கை
நடைபெறுகின்றது. கண்களால் எதையும்
தெரிந்து கொள்ள முடியாதவர் உயிருடன் இருப்பது
நிலத்துக்கு சுமை.

Kural-572

The world goes on its wonted way, since grace benign is there;
All other men are burthen for the earth to bear.

The prosperity of the world springs from the kindliness,
The existence of those who have no (kindliness) is a
Burden to the earth.

பண்என்னாம் பாடற்கு இயைபின்றேல் கண்என்னாம்
கண்ணோட்டம் இல்லாத கண். 573

பாடலோடு பொருந்தாவிட்டால் இசையால் என்ன பயன்?
அதுபோல, கண்ணோட்டமில்லாவிடில் கண்களால்
என்ன பயன்?

Kural-573

where not accordant with the song, what use of sounding chords?
What gain of eye that no benignant light affords?

Of what avail is a song if it be inconsistent with harmony?
What is the use of eyes which possess no kindliness.

உளபோல் முகத்தவன் செய்யும் அளவினால்
கண்ணோட்டம் இல்லாத கண். 574

அளவுப்படிக் கண்ணோட்டம் இல்லாத கண்கள்
முகத்தில் இருப்பன போல் தோன்றுமே தவிர
அதனால் ஒரு பிரயோஜனமும் இல்லை.

Kural-574

The seeming eye of face gives no expressive light,
when not with duly meted kindness bright.

Beyond appearing to be in the face, what good
do they do, those eyes in which is no well-regulated
kindness?

கண்ணிற்கு அணிகலம் கண்ணோட்டம் அஃதின்றேல்
புண்ணென்று உணரப் படும். 575

கண்களுக்கு அழகு கண்ணொட்டம். அது இல்லாத
கண்கள் புண் என்றே சொல்லப்படும்.

Kural-575

Benignity is eyes' adorning grace;
without it eyes are wounds disfiguring face.

Kind looks are the ornaments of the eyes;
Without these they will be considered
(By the wise) to be merely two sores.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
58. கண்ணோட்டம்

மண்ணோ டியைந்த மரத்தனையர் கண்ணோ
டியைந்துகண் ணோடா தவர். 576

கண்களால் தீர்மானிக்க வல்ல கண்னோட்டமுடையவர்,
அதைப் பயன்படுத்தாதிருந்தால் மரத்துக்கு
சமமானவராவார்.

Kural-576

Whose eyes 'neath brow infixed diffuse no ray
Of grace; like tree in earth infixed are they.

They resemble the trees of the earth, who although
they have eyes, never look kindly (on others).

கண்ணோட்டம் இல்லவர் கண்ணிலர் கண்ணுடையார்
கண்ணோட்டம் இன்மையும் இல். 577

கண்ணோட்டம் இல்லாதவர் குருடர்களுக்கு ஒப்பானவரே.
ஆனால் கண் பார்வை பெற்ற எல்லோரும் கண்களால்
எடைபோட்டு விடுவார்கள்.

Kural-577

Eyeless are they whose eyes with no benignant lusre shine;
Who've eyes can never lack the light of grace benign.

Men without kind looks are men without eyes; those
Who (really) have eyes are also not devoid of kind looks.

கருமஞ் சிதையாமல் கண்ணோட வல்லார்க்கு
உரிமை உடைத்திவ் வுலகு. 578

தன் தொழிலுக்குப் பங்கம் வராமல் கண்ணோட்டம்
உடையவராக இருந்தால் இந்த உலகம் அவருக்கு
உரிமை உடையதாகும்.

Kural-578

Who can benignant smile, yet leave no work undone;
By them as very own may all the earth be won.

The world is theirs (kings) who are able to show
Kindness, without injury to their affairs (administration
of justice).

ஒறுத்தாற்றும் பண்பினார் கண்ணும்கண் ணோடிப்
பொறுத்தாற்றும் பண்பே தலை. 579

தண்டித்து அடக்க வேண்டியவரிடத்தும் கண்ணோட்டம்
செய்து அவர் செய்த குற்றத்தைப் பொறுத்துக் காக்கும்
தன்மையே சிறந்தது.

Kural-579

To smile on those that vex, with kindly face,
Enduring long, is most excelling grace.

Patiently to bear with,and show kindness to
Those who grieve us, is the most excellent of
all dispositions.

பெயக்கண்டும் நஞ்சுண் டமைவர் நயத்தக்க
நாகரிகம் வேண்டுபவர். 580

யாவரும் போற்றுகின்ற நாகரிகமான கண்ணோட்டத்தை
விரும்புகின்றவர் பழகியவர் தனக்கு நஞ்சிடக் கண்டும்
அதை மௌனமாக உண்டுவிடுவர்.

Kural-580

They drink with smiling grace, though poison interfused they see,
Who seek the praise of all-esteemed courtesy.

Those who desire ( to cultivate that degree of ) urbanity
which all shall love, even after swallowing the poison
served to them by their friends, will be friendly with them.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
59. ஒற்றாடல்

ஒற்றும் உரைசான்ற நூலும் இவையிரண்டும்
தெற்றென்க மன்னவன் கண். 581

ஒற்றறிதலும், புகழ் படைத்த நீதி நூலும் ஆகிய இரண்டையும்
அரசன் தன் கண்களெனத் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

Kural-581

These two: the code renowned and spies,
In these let king confide as eyes.

Let a king consider as his eyes these two
things, a spy and a book ( of laws) universally
Esteemed.

எல்லார்க்கும் எல்லாம் நிகழ்பவை எஞ்ஞான்றும்
வல்லறிதல் வேந்தன் தொழில். 582

எல்லோரிடத்தும் நடக்கின்றவை எல்லாவற்றையும்
எப்பொழுதும் ஒற்றர்களைக் கொண்டு சீக்கிரமாகத்
தெரிந்து கொள்வது அரசன் தொழில்.

Kural-582

Each day , of every subject every deed,
'Tis duty of the king to learn with speed.

It is the duty of the king to know quickly (by a spy)
What all happens, daily, amongst all men.

ஒற்றினான் ஒற்றிப் பொருள்தெரியா மன்னவன்
கொற்றங் கொளக்கிடந்து இல். 583

நாட்டு நிகழ்ச்சிகளை ஒற்றரால் அறிந்து அவற்றின்
நன்மை தீமைகளை ஆராய்ந்துணராத அரசனுக்கு
வெற்றிபெற வேறு வழி இல்லை.

Kural-583

By spies who spies, not weighing things they bring,
Nothing can victory give to that unwary king.

There is no way for a king to obtain conquests,
who knows not the advantage of discoveries
made by a spy.
வினைசெய்வார் தம்சுற்றம் வேண்டாதார் என்றாங்கு
அனைவரையும் ஆராய்வது ஒற்று. 584

தன் காரியத்தைச் செய்பவர், உறவினர், பகைவர் என
அனைவரையும் ஆராய்பவனே ஒற்றன்.

Kural-584

His officers, his friends,his enemies,
All these who watch are trusty spies.

He is a spy who watches all men, to wit,
those who are in the king's employment,
his relatives, and his enemies.

கடாஅ உருவொடு கண்ணஞ்சாது யாண்டும்
உகாஅமை வல்லதே ஒற்று. 585

மற்றவர் சந்தேகப்படாதபடி ஒப்பனை செய்து கொண்டு,
மற்றவரின் கண்பார்வையை நேருக்கு நேர் உற்று
நோக்கினாலும் எந்த இடத்திலும் தன் அந்தரங்கத்தைச்
சொல்லாமல் இருக்க வல்லவனே சிறந்த ஒற்றன்.

Kural-585

Of unsuspected mien and all-unfearing eyes,
who let no secret out, are trusty spies.

A spy is one who is able to assume an appearance
which may create no suspicion( in the minds of others),
who fears no man's face, and who never reveals (his purpose).

துறந்தார் படிவத்த ராகி இறந்தாராய்ந்து
என்செயினும் சோர்விலது ஒற்று. 586

தவக்கோலம் பூண்டு அரிய இடங்களுக்குச் சென்று
ஆராய்ந்து, சந்தேகம் கொண்டவர் என்ன துன்பம்
விளைவித்தாலும் சோர்ந்து விடாமாலிருப்பவரே
சிறந்த வேவுகாரர்.

Kural-586

As monk or devotee, through every hindrance making way,
A spy, whate'er men do, must watchful mind display.

He is spy who, assuming the appearance of an ascetic,
goes into (whatever place he wishes),examines into
(all that is needful), and never discovers himself,
whatever may be done to him.

மறைந்தவை கேட்கவற் றாகி அறிந்தவை
ஐயப்பாடு இல்லதே ஒற்று. 587

ரகசியமான செய்திகளைக் கேட்டறிய வல்லவனாகவும்,
அப்படித் தெரிந்து கொண்ட சமாசாரங்களை சந்தேகமின்றி
தைரியமாக சொல்லக்கூடியவனாகவும் இருப்பவனே ஒற்றன்.

Kural-587

A spy must search each hidden matter out,
And full report must render, free from doubt.

A spy is one who is able to discover what is hidden
and who retains no doubt concerning what he has
known.

ஒற்றொற்றித் தந்த பொருளையும் மற்றுமோர்
ஒற்றினால் ஒற்றிக் கொளல். 588

ஓர் ஒற்றர் அறிந்துவந்து சொன்ன செய்தியை மற்றோர்
ஒற்றரால் கேட்டுவரச் செய்து இரண்டையும் ஒப்பிட்டுப்
பார்த்து உண்மையைத் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

Kural-588

Spying by spies, the things they tell
To test by other spies is well.

Let not a king receive the information which a
Spy has discovered and made known to him,
until he has examined it by another spy.

ஒற்றொற் றுணராமை ஆள்க உடன்மூவர்
சொல்தொக்க தேறப் படும். 589

ஓர் ஒற்றனை மற்றோர் ஒற்றன் அறியாதபடி ஆள
வேண்டும். அப்படி ஏவப்பட்ட மூன்று ஒற்றர்களின்
விஷயங்களும் ஒத்திருந்தால் உண்மை என்று ஏற்றுக்
கொள்ளலாம்.

Kural-589

One spy must not another see: contrive it so;
And things by three confirmed as truth you know.

Let a king employ spies so that one may have no
knowledge of the other; and when the information
of three agrees together, let him receive it.

சிறப்பறிய ஒற்றின்கண் செய்யற்க செய்யின்
புறப்படுத்தா னாகும் மறை. 590

அரசன் ஒற்றர்களுக்குச் செய்யும் சிறப்பை பிறர்
அறியும்படிச் செய்யக்கூடாது. அப்படிச் செய்தால்
தன் இரகசியத்தைத் தானே அம்பலப் படுத்தியதாகும்

Kural-590

Reward not trusty spy in others' sight,
Or all the mystry will come to light.

Let not a king publicly confer on a spy any marks of
His favour; if he does , he will divulge his own secret.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
60. ஊக்கம் உடைமை

உடைய ரெனப்படுவது ஊக்கம் அஃதிலார்
உடையது உடையரோ மற்று. 591

ஊக்கம் உடையவரையே உடையவர் என்று சொல்லலாம்.
ஊக்கம் இல்லாதவர் எத்தனை பேறுகளைப் பெற்றிருந்தாலும்
உடையவர் ஆவாரோ?

Kural-591

What is said as possession is the ordour; in its
Absence have they possession, whether having all
others?

What is said as opulance owned by one is the
Fervency only; in its non-entity , the other things
whatever be they possessed, are not considered as
Possession equivalent to it.

உள்ளம் உடைமை உடைமை பொருளுடமை
நில்லாது நீங்கி விடும். 592

ஊக்கம் உடைமையே ஒருவருக்கு நிலையான
உடைமையாகும். மற்ற செல்வங்களெல்லாம்
நிலையற்று நீங்கிவிடும்.

Kural-592

Possession of earnestness is the possession only;
possession of opulence unstably slips away.

Having ardour is only the wealth for men which is
Contantly useful; having abundant opulence is
impermanent but will slip away from its owner.
ஆக்கம் இழந்தேமென்று அல்லாவார் ஊக்கம்
ஒருவந்தம் கைத்துடை யார். 593

ஊக்கத்தை உறுதியான செல்வமாகக் கொண்டவர்
பொருளை இழந்து விட்டக் காலத்திலும் பறிபோனதே
என்று இடிந்து போகமாட்டார்.

Kural-593

They won't become distressed as they lost opulence;
If they were possessed as handy, the fervence.

Men will not lose heart even if they lost possessions;
If they are ever having ardour to do and win things.

ஆக்கம் அதர்வினாய்ச் செல்லும் அசைவிலா
ஊக்க முடையா னுழை. 594

தளர்விலா ஊக்கம் உடையவனிடத்தில் செல்வமானது
தானே அவன் இருக்கும் இடத்திற்கு வழி கேட்டுக்
கொண்டு செல்லும்.

Kural- 594

The fortune volunteers such one, and reaches,
Who's firmly zealous enquiring his place.

The Goddess of riches by her self reaches such man
searching for his residence who is fixedly earnest
in performing actions.

வெள்ளத் தனைய மலர்நீட்டம் மாந்தர்தம்
உள்ளத் தனையது உயர்வு. 595

நீர்ப் பூக்களின் தண்டின் நீளம் அவை நிற்கும்
நீரின் அளவே வளரும். அதுபோல மனிதற்கு
ஊக்கத்தின் அளவே முன்னேற்றம் இருக்கும்.

Kural-595

The length of lotus stalk is as deep as water;
The eminence is as walk of their own ardour.

The length of the stalk of lotus is as deep as the
Water in which it grows; so also, the excellence
of man is also as much as his fervency is.

உள்ளுவ தெல்லாம் உயர்வுள்ளல் மற்றது
தள்ளினும் தள்ளாமை நீர்த்து. 596

எண்ணுவதெல்லாம் உயர்வாகவே எண்ண வேண்டும்.
அது கைகூடும் வரை நினைப்பதை விடக் கூடாது.

Kural-596

What all those thought should be the excellent;
Though were it thrust shouldn't shun that state.

All the thought whatever be thought by a king
should be good;even then they were not successful,
he should not give up or slip from that state of
thinking.

சிதைவிடத்து ஒல்கார் உரவோர் புதையம்பிற்
பட்டுப்பா டூன்றும் களிறு. 597

அம்பு மழையால் தன் உடம்பு புண்பட்ட போதும்
யானை தளராது கம்பீரமாய் நின்று பெருமையை
நிலை நாட்டும். அதுபோல ஊக்கம் உடையவர்
சாகும் வரை தளர மாட்டார்.

Kural-597

Pierced by many dart the tusker remains ardent;
The ardent man won't be feeble but fervent.

The fervent one will not loose his heart during calamities
but will be stubborn;even though many arrows pierced
into the body and injured, the elephant in war, will not
Afraid of opponents but firmly stand and oppose them.

உள்ளம் இலாதவர் எய்தார் உலகத்து
வள்ளியம் என்னும் செருக்கு. 598

ஊக்கம் இல்லாதவர் உலகில் நாம் வண்மை
உடையவன் என்று எண்ணி ஆனந்தப்படும்
அருகதை இல்லாதவர்.

Kural-598

Men who aren't ardent can't enjoy by themselves
In world with saying, conceit, I am the man of riches.

The persons who have no fervency cannot be proud
of saying themselves the proud wording; that they
are strengthy ones with riches.

திபரியது கூர்ங்கோட்டது ஆயினும் யானை
வெரூஉம் புலிதாக் குறின். 599

யானை பெரிய உடம்பையும் , கூரிய தந்தங்களையும்
உடையது ஆனாலும் ஊக்கமுள்ள புலி தாக்கினால்
அதற்கு பயப்படும்.

Kural-599

Though elephant is large having pointed tusks
Will afraid of a tiger to fight against when attacks.

Even though the elephant is larger than any wild
Animal and have two strong pointed solid Ivories;
It fears for a tiger which is smaller than itself, when
it happens to fight against it.

உரமொருவற்கு உள்ள வெறுக்கைஅஃதி லார்
மரம்மக்க ளாதலே வேறு. 600

ஒருவரின் பலம் மிகுதியான ஊக்கமே. ஊக்கம்
இல்லாதவர் மரங்களே. வடிவத்தால் மனிதரைப்
போலிருக்கிறார்கள்.

Kural-600

Ardour is sharp intellect; Those who lack it.
Are trees while consider, human shape 's dissimilar.

The fervency of a person is the intelligence in him;
Those who have no such ardour seem to be trees
while we examine their shape as a human is different
but the statue made of wood.

2014-08-09T22:43:00.002-07:00

பொன்மொழிகள்

551. அருள் உணர்ச்சி இல்லாதவர்கள் தன்னையும் அறியமாட்டார்கள்;
பிறரையும் அறிய மாட்டார்கள்.

---வாரியார்

552. எதையும் எதிர்பாராதவன் ஞானி; அவனுக்கு ஏமாற்றம் இல்லை.

--- வில்லியம் ஹெப்பர்

563. மன்னிப்பதால் மனம் தெளிவடைகிறது.

564. ஏழைக்கு சொந்தக்காரன் கூட பகைவனே; பணக்காரனுக்கு
பகைவன் கூட சொந்தக்காரனே.

--- செர்பியன்

565. வெற்றியாளர்கள் வித்தியாசமான செயல்களைச் செய்வதில்லை.
அவர்கள் தாங்கள் செய்வதையே வித்தியாசமாகச் செய்கிறார்கள்.

--- ஷிவ்கெரா

566. நம்முடைய சக்திமிக்க ஆற்றலையும் அறிவையும் குலைத்து
மதிப்பையும் புனிதத்துவத்தையும் பாழாக்கும் ஒரே ஆயுதம்
பயம்தான். பயத்தை நம் மனத்திலிருந்து அகற்ற வேண்டும்.

567. அடக்கமாகவும் பணிவாகவும் இருக்க வேண்டும்.
பணிவு மனிதனின் வாழ்வை உயர்த்தும்.

568. உழைப்பு வறுமையை மட்டும் விரட்டாமல் தீமையான
எண்ணங்களையும் விரட்டுகிறது.

569. உன்னையே அடக்கி ஆளப் பழகிக்கொள்; உலகு உன்வசமாகும்.

570. வேலை இல்லாமல் சும்மா இருக்க நேர்ந்தால் தனித்திருக்காதீர்கள்.
தனித்திருக்க நேர்ந்தால் சும்மா இருக்காதீர்கள்.

571. செயலின்மூலம் மனத்தைத் தூய்மையாக்குவதே கர்மயோகமாகும்.
நேரம் கிடைக்கும் போதெல்லாம் தியானம் செய்.

572. மகிழ்சிக்கான மூன்று இரகசியங்கள் :

தீயதைப் பார்க்காதே.
தீயதைக் கேட்காதே.
தீயதைச் செய்யாதே.
--- சீனம்

573. இந்த உலகம் கோழைகளுக்கல்ல; பயந்து ஓட முயலாதே.
வெற்றியோ, தோல்வியோ எதிர்பார்க்காதே.

574. ஆன்மாவின் உறுதியான மனோதிடத்தை தடுக்கவோ அடக்கவோ
ஒதுக்கவோ எந்த சூழ்நிலையாலும் முடியாது. மனோதிடத்துக்கு
முன் எல்லா அமைப்புக்களும் வழிவிட்டேதீரும்.

--- ஹக்ஸ்ஸி

பொன்மொழிகள்

575. சான்றோர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள் அவர்களைப்போல்
நாமும் ஆகலாம் என்று நினைவூட்டுகின்றன.

--- லாங்பெல்லோ

576. அறிவு பலவீனமானது; நம்பிக்கை சர்வசக்தி உள்ளது.

--- ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர்

577. பகைவனின் புன்சிரிப்பைவிட நண்பனின் கோபம் மேலானது.

--- ஜேம்ஸ்ஹோபெல்

578. உணவை அருந்தும்போது அவசரமும் கூடாது; பொறுமையும் கூடாது.

--- வாரியார்

579. முகத்தில் புன்சிரிப்பு இல்லாதவன் கடை திறக்கக்கூடாது.

--- ஹில்
580. உள்ளத்தில் ஒழுங்கு முற்றிலும் குறைந்திருந்தால் நாம் புறத்தில்
ஒழுங்கை நிலை நாட்ட முடியாது.

--- ஷேக்ஸ்பியர்

581.பிரார்த்தனையைவிட மிகவும் உயர்ந்தது பொறுமைதான்.

--- புத்தர்

582. அதிகம் பேசுபவர்கள் எப்போதும் பெரும் அறிவாளியாய்
இருப்பதில்லை.

--- ஜான்சன்

583. ஒரு குறிப்பிட்ட வேலையை உங்களால் செய்ய முடியுமா?
என்று யாரேனும் கேட்டால், " ஓ! நிச்சயமாய் முடியும் "
என்று சொல்லுங்கள். அப்படிச் சொல்லிவிட்டு அதை எப்படிச்
செய்வது என்று கண்டுபிடியுங்கள்.

--- தியோடர் ரூஸ்வெல்ட்

584. கருணையிலும் பெரிய அறமில்லை; மன்னித்தலிலும் மிக்க
கருணை இல்லை.
--- இங்கர்சால்

585. அதிகம் பேசுபவர்கள் எப்போதும் பெரும் அறிவாளியாய் இருப்பதில்லை.

---ஜான்சன்

586. ஆசை உள்ளவன் கையில் அவனையும் அறியாமல் விலங்கு
பூட்டப்பட்டிருக்கும்.

--- எபிக் டெட்டஸ்

587. கோபப்படுவதைவிட அமைதியாக இருப்பவன் ஆபத்தான எதிரி
என்பதை அறிந்தவன் புத்திசாலி.

--- சாணக்கியன்

588. வீட்டையோ நாட்டையோ விமர்சனம் செய்யுமுன் நமக்கான
தர்மத்தைச் சரியாகச் செய்தோமா என்று எண்ணிப்பார்க்க வேண்டும்.

589. வேலை செய்வதில் அவசரமும் கூடாது;
இடையில் இளைப்பாறுவதும் கூடாது.

--- சாணக்கியன்

590. அடக்கம், பணிவு, மரியாதை, நம்பிக்கை இவை இல்லாமல்
ஆன்மீகம் இல்லை.

--- விவேகானந்தர்

591. இந்த உலகம் கோழைகளுக்கல்ல. பயந்து ஓட முயலாதே.
வெற்றியோ, தோல்வியோ எதிர்பார்க்காதே.

592. தேடுங்கள், கண்டுபிடியுங்கள், கடவுள் எல்லாவற்றையும்
உரித்த வாழைப்பழமாக வைத்திருக்கவில்லை. சிப்பிக்குள்தான்
முத்து இருக்கிறது;சுரங்கத்தின் கீழேதான் தங்கம் இருக்கிறது.

--- விவேகானந்தர்

593. உலகில் கோழையாக மட்டும் இருக்கக்கூடாது.

--- மகாவீர்

594. சூழ் நிலைகேற்ப தன்னை மாற்றிக்கொள்வதுதான் புத்திசாலித்தனம். ---

595. வெற்றிகளிலிருந்து தேவையானதைப் பெற்றுத் தன்னம்பிக்கையை
வளர்த்துக்கொள்ளுங்கள். அதன் மூலம் மகத்தான வெற்றிகளை
அடைவீர்கள்.
---- காரல் மார்க்ஸ்

596. தோல்வி என்பது தவிர்க்கப்பட வேண்டிய ஒன்று என்கிற நினைப்புத்தான்
பலருக்கு நிரந்தரத் தோல்வியைக் கொடுத்து விடுகிறது. இந்தக் காரியத்தில்
நாம் தோற்றுவிடுவோமோ என்கிற அச்சம்தான் பலரை சராசரி
மனிதர்களாக வைத்திருக்கிறது.

597. உணவைத் தேட வேண்டும் என்றால் பறவைகள் பறந்துதான்
ஆக வேண்டும்.
--- சாணக்கியன்

598. ஒரு நல்ல இலட்சியத்தை நிறைவேற்ற வேண்டுமானால் நேர்மையான,
நல்ல வழிமுறைகளைத்தான் கைக்கொள்ள வேண்டும்.

---காந்தியடிகள்

599. வெற்றி பெறுபவர்களின் முக்கிய பண்புகளில் தன்னம்பிக்கையும் ஒன்று.

600. பிறருடைய குற்றங்களைப் பற்றி ஒரு போதும் பேசாதே. அவை எவ்வளவு
கெட்டவை ஆனாலும் சரி. அதனால் எந்தப் பயனும் என்றும் விளைவதில்லை.

பொன்மொழிகள்

2014-07-11T22:55:00.001-07:00

பொன்மொழிகள்

501. ஒருவன் எதை உடையவன் என்பதன்று; எத்தகையவன்
என்பதே வாழ்வின் முக்கியக் கேள்வி.

--- ஸ்டீவன்ஸன்

502. பெருமையின் மூன்று அறிகுறிகள்:
1. தோற்றத்தில் எளிமை.
2. செயலில் மனித்தத் தன்மை.
3. வெற்றியில் வெறியின்மை.

--- பிஸ்மார்க்

503. வாழ்க்கையின் சிறந்த பகுதி அவ்வப்போது அன்புடன்
சிறு சிறு செயல்களைச் செய்வதுதான்.

--- வோர்ட்ஸ்வொர்த்

504. அறியாமையே துர்பாக்கியத்தின் ஆணிவேர்.

--- பிளேட்டோ

505. கொடுத்த வேலையைத் திறம்படச் செய்து முடிப்பதே
நமது கடமை.

--- எபிடெக்டஸ்

506. மனசாட்சி எதை நியாயமாக நினைக்கிறதோ, அதைத்
தைரியமாகச் செய்.
டாக்டர் ராமகிருஷ்ண பண்டார்கர்

507. வாழ்க்கையில் கடந்த காலம் ஒரு கனவு.
வருங்காலம் ஒரு பெருமூச்சு.

--- அரேபியப் பழமொழி

508. பிடித்த காரியத்தை செய்ய வேண்டும் என்பதைவிட,
செய்யும் காரியத்தை நமக்குப் பிடித்ததாய் ஆக்கிக்கொள்ள
வேண்டும்.

--- கெமன்ஸ் வில்லியம்ஸ்

509. மகிழ்ச்சிகரமாகவும், வெற்றிகரமாகவும் வாழ
விரும்பினால் எந்தச் சூழ்நிலையிலும் உங்கள்
மன அமைதியைக் கலைக்கும் விதத்தில் எது
நடந்தாலும் கவலைப்படாதீர்கள், கோபப்படாதீர்கள்,
உங்கள் உயிர் வாழ்விற்கு இன்றியமையாதது
கோபப்படாது அமைதியாக இருந்து பிரச்சினைகளைக்
கையாளப் பழகிக் கொள்ளும் திறமைதான்.

--- என்.வி. பீல்

510. நீங்கள் சாதிக்க வேண்டுமென்றால் 'முடியாது', 'நடக்காது'
போன்ற வார்த்தைகளைச் சொல்லவே கூடாது.
எதையும் நாளை என்று தள்ளிப் போடக்கூடாது.

--- கெமன்ஸ் வில்லியம்ஸ்

511. இரக்கம் உடைய இதயம், சிந்தனை, ஆற்றல் மிக்க மூளை,
வேலை செய்யக்கூடிய கைகள் ஆகிய இம்மூன்றும்
நமக்குத் தேவை.

--- சுவாமி விவேகானந்தர்

512. தினமும் உங்களுக்கு எந்த வேலையைச் செய்யப் பிடிக்காதோ,
அப்படிப்பட்ட வேலைகளில் ஒன்றிரண்டை செய்ய
பழகிக்கொள்ளுங்கள். நாளடைவில் அப்படிப்பட்ட காரியங்கள்
மீது உங்களுக்கு ஏற்பட்டுக்கொண்டிருந்த வெறுப்பு மறையும்,
உங்கள் கடைமைகளை ஈடுபாட்டுடன் செய்வதற்கு இது
மிகவும் உதவிகரமாக இருக்கும்.

--- மார்க் ட்வைன்.

513. அறிவு, உள்ளம் ஆகிய இரண்டில் எதனைப் பின்பற்றுவது
என்ற போராட்டம் எழும்போது உள்ளம் கூறுவதையே
பின்பற்றுங்கள்.

--- சுவாமி விவேகானந்தர்

514. வாழ்க்கை என்பது திருப்பிப் படிக்க வேண்டிய கணக்குப் புத்தகம்.

--- மண்பக்

515. செயலில் மட்டுமே நம்பிக்கை வையுங்கள். வாழ்க்கை
செயல்மட்டத்தில்தான். பேச்சு மட்டத்தில் அல்ல.எனவே
செயலில் நம்பிக்கை வையுங்கள்.

--- ஆல்பிரட் இட்லர்

516. 'இலட்சியங்கள்' நட்சத்திரங்கள் போன்றவை. அவற்றை
கைக்குள் அடக்கிவிட முயன்றால் தோல்வி நிச்சயம்.
ஆனால் அவற்றை வழிகாட்டிகளாகக் கொண்டு
பிந்தொடர்ந்து சென்றால் போக வேண்டிய இடத்தை
அடைவது உறுதி.

--- கார்ல் ரூஸ்

517. வாழ்வில் நாம் இரண்டு குறிக்கோள்களைக் கொள்ள
வேண்டும். ஒன்று நாம் விரும்புவதை அடையவேண்டும்.
அதற்குப்பின் அடைந்ததை அனுபவிக்க வேண்டும்.
மனிதரில் விவேகம் மிக்கவராலேயே இரண்டாவதைச்
சாதிக்க இயலும். அத்தகைய நபராக நீங்கள் இருங்கள்.

--- சாமுவேல் ஸ்மித்

518. நம்பிக்கையும், உறுதியுமே வாழ்வின் அடிப்படை.
இவை இரண்டும் இருந்தால் எல்லாம் இருந்தது
மாதிரிதான்.

--- சாரதா தேவியார்

519. ஓடுவதால் பயனில்லை. குறித்த நேரத்திற்கு முன்பே
புறப்படுவதுதான் அவசியம்.

520. வாய்மூடாமல் பேசுபவன் அடுத்தவர் பேச்சைக்
கேட்கவும் மாட்டான்; எதையும் கற்றுக்கொள்ளவும்
மாட்டான்.

521. உலகில் சாகாவரம் பெற்றவை என்று ஒன்றைத்தான்
சொல்லமுடியும். அவை புத்தகங்களே.

--- கதே

522. கடுகளவு சிறந்த சிந்தனை பூசணியளவு நற்பயனைத் தரும்.

--- வாரியார்

523. திட்டவட்டமான இலட்சியம் இல்லாதவர்கள்தான்
இலக்குகள் உள்ளவர்களுக்காக என்றென்றும் வேலை
செய்பவர்களாக வாழ்கின்றனர்.

---பிரையன் டிரேசி

524. மனவலிமை இல்லாதவர்கள் சந்தர்ப்பங்களுக்காகக்
காத்திருக்கிறார்கள்.

--- வில்லியம்மார்டின்

525. ஆசைகள் குறைய குறைய அமைதி பெருகும்.

526. பொறுமை இல்லாதவர்கள் நீதிமான்களாக இருக்கமுடியாது.

--- மார்க்கஸ்

527. இந்த உலகத்தை மாற்ற உங்களால் முடியாது. ஆனால்
உங்களை மாற்றிக் கொள்ள முடியும். நீங்கள் சுதந்திரமாகவும்
இன்பமாகவும் இருக்க வேண்டுமெனில் உலகக் கவலைகளையும்
உங்கள் கவலைகளையும் மூட்டைக்கட்டுங்கள். இப்போது
உங்கள் தேவைகளை நிறைவேற்றிக் கொள்ளத் திட்டமிட்டு
முயற்சி செய்யுங்கள்; அது போதும்.

டாக்டர் ராபர்ட் அந்தோணி

528. படித்து அறிபவனைவிட அனுபவித்து உணர்பவன் அறிஞன்.

--- இங்கர்சால்
529. உங்கள் துணிவு, கடின உழைப்பு இந்த இரண்டையும்
பொருத்துத்தான் உங்கள் வாழ்வில் மகிழ்ச்சி பிறக்கும்;
நீடிக்கும்.

--- பால்ஜாக்

530. வாழ்க்கை அனுபவம் இல்லாத எவரும் கல்வி
கற்றவராக முடியாது.

--- பெர்னாட்ஷா

531. உலகத்தில் சோதனைக்கு உட்படாமலும் அதனிடம்
படிக்காமலும் ஒருவன் நிறைவுற்ற மனிதனாக
விளங்கமுடியாது! அனுபவம் ஊக்கமாக உழைப்பதிலிருந்து
கிடைக்கிறது;காலத்தின் வேகம் அதைச் செம்மைப்படுத்துகிறது

532. நம்முடைய தனிப்பட்ட சிந்தனைகளும் அனுபவங்களே
நமது நம்பிக்கைகளைத் தீர்மானிக்கின்றன.அவைதான்
நம்மைப்பற்றிய சுயமான தன்மையையும் உயர்வான
மதிப்பீட்டையும் தீர்மானிக்கின்றன.

வால்டர் ஸ்டேபிலிஸ்

533. அதிகம் பேசுகிறவர்கள் செயலில் திறமையற்றவர்கள்.

--- ஷேக்ஸ்பியர்

534. ஆசை புத்தியை மறைக்கும் போது அறிவு வேலை செய்யாமல்
போகிறது.

535. நெற்றிவியர்வை நிலத்தில் விழப் பாடுபட்டு உழைப்பதானது
ஒருவரின் சாபக்கேடோ முன்வினையின் பாவத்தாலோ
அல்ல; அது கவலையைப் போக்கித் தேக ஆரோக்கியத்தை
வளர்க்கும் டானிக்.
---டேவிட் லிவிங்ஸ்டன்

536. அரிய செயலைச் செய்து முடிப்பது வலிமையினால் அல்ல;
விடாமுயற்சியினால்தான்.

--- ஜேம்ஸ்ஆலன்

537. உலகத்தில் மிகவும் மலிவான பொருள் அன்புதான்.
வாங்குகிறவனுக்கும் கொடுக்கிறவனுக்கும் அது
பல மடங்கு மிகுதியான லாபத்தைத் தரும்.

--- இங்கர்சால்

538. உதடுகளை மூடு; உன் இதயத்தைத் திற.

--- சுவாமி விவேகானந்தர்

539. உங்கள் எண்ணம் உங்கள் சுதந்திரத்தில் இருக்கிறது.
இந்த உண்மையை அறிந்து உங்கள் உள்ளத்தைக்
கட்டுப்படுத்தி அடக்கி ஆண்டு வாழ்வில் அமைதியையும்
வெற்றியையும் அடையுங்கள்.

--- மார்கஸ் அரேலியஸ்

540. நல்ல நூல்களைப் படிப்பது தலைசிறந்த மனிதருடன்
உரையாடுவதைப் போன்றது.

-- ரெனதெகார்த்

541. நேற்று என்பது கையை விட்டுப்போன பணம்.
இன்று என்பது கையில் இருக்கும் பணம்.
நாளை என்பது கைக்கு வரும் பணம்.

--- சாண்டில்யன்

542. நீ சிறிய செயல்களுக்கு உண்மையுள்ளவனாக
இருந்தால் பெரிய செயல்களுக்கு அதிகாரியாகலாம்.

--- இயேசுபிரான்

543. இனாமாக ஒன்றைப் பெற்றுக் கொள்வதால் உங்களுடைய
சுதந்திரம் குறைகிறது.
--- போலந்து

544. எளிமையில்தான் பகவானின் அருளைப் பெற முடியும்.

--- கிருபானந்தவாரியார்

545. சுறுசுறுப்பு, மனஉறுதி என்ற வெற்றிக்குதிரைகளில்
பயணம் செய்வான் புத்திசாலி.

--- சாணக்கியன்

546. ஆன்மாவைப் பிரதிபலிப்பதே உண்மையான பேச்சு.

--- எமர்சன்

547. மனம் சுத்தமாக இருந்தால் செயல் நல்ல வழியில் செல்லும்.

--- லெனின்

548. பண்பாடு இல்லாமலோ, தெரியாமலோ பேசக்கூடாது.

--- வாரியார்

549. எவன் நம்முடன் போராடுகிறானோ அவன் நம்முடைய
திறமையைக் கூர்மைப்படுத்துகிறான்.

--- எட்வின்பர்க்

550. அதிருப்திக்கெல்லாம் வேர் சுயநலமே.

--- கிளார்க்

திருக்குறள்

2014-07-01T22:47:00.000-07:00

திருக்குறள்

(see below in English)

2. பொருட்பால்

55. செங்கோன்மை

ஓர்ந்துகண் ணோடாது இறைபுரிந்து யார்மாட்டும்
தேர்ந்துசெய் வஃதே முறை. 541

எவரிடத்தும் குற்றம் இன்னதென்று ஆராய்ந்து இவர் தனக்கு
என்ற கண்ணோட்டமின்றி நடுநிலை மாறாமல் ஆராய்ந்து
செல்வதே நீதிமுறை.

kural-541
Search out, to no one favour show; with heart that justice loves
Consult, then act; this is the rule that right approves.

To examine into ( the crimes which may be committed),
to show no favour(to any one) , to desire to act with
impartiality towards all, and to inflict (such punishments)
as may be wisely resolved on, constitute rectitude.

வானோக்கி வாழும் உலகெல்லாம் மன்னவன்
கோல்நோக்கி வாழும் குடி. 542

உலக உயிர்களெல்லாம் மழையை நம்பி வாழ்கின்றன.
அதுபோல, குடிமக்கள் வேந்தனது செங்கோலை
நம்பி வாழ்கின்றனர்.

Kural-542

All earth looks up to heav'n whence raindrops fall;
All subjects look to the king that ruleth all.

When there is rain, the living creation thrives; and so
When the king rules justly, his subjects thrive.

அந்தணர் நூற்கும் அறத்திற்கும் ஆதியாய்
நின்றது மன்னவன் கோல். 543

அந்தணர் போற்றும் மறை நூலுக்கும், தரும
நெறிகளுக்கும் அடிப்படையாக இருந்து
உலகத்தைக் காப்பது வேந்தனின் செங்கோல்.
kural- 543

Learning and virtue of the sages spring,
From all-controlling sceptre of the king.

The sceptre of the king is the firm support of the
Vedas of the Brahmin, and of all virtues therein
described.

குடிதழீஇக் கோலோச்சும் மாநில மன்னன்
அடிதழீஇ நிற்கும் உலகு. 544

குடிமக்களை அன்புடன் அரவணைத்துக் கொண்டு
அரசாட்சி செய்யும் மன்னரின் அடிகளைப்
பின்பற்றி உலகம் நிலைபெறும்.
kural- 544

Whose heart embraces subjects all, lord over mighty land
Who rules, the world his feet embracing stands.

The world will constantly embrace the feet of the great
King who rules over his subjects with love.

இயல்புளிக் கோலோச்சும் மன்னவன் நாட்ட
பெயலும் விளையுளும் தொக்கு. 545

நீதி நெறி தவறாமல் அரசோச்சும் கொற்றவனின்
நாட்டில் பருவ மழையும், நிறைந்த விளைச்சலும்
ஒருசேர ஏற்படும்.

Kural-545

Where king, who righteous laws regards, the sceptre wields,
There fall the showers, there rich abundance crowns the fields.

Rain and plentiful crops will ever dwell togather
in the country of the king who says his sceptre
with justice.

வேலன்று வெற்றி தருவது மன்னவன்
கோலதூஉம் கோடா தெனின். 546

வேந்தனுக்கு வெற்றியைக் கொடுப்பதுவேலல்ல!
கோணாதிருக்கும் செங்கோலே ஜெயத்தைத் தரும்.

Kural-546

Not lance gives kings the victory,
But septre swayed with equity.

It is not the javelin that gives victory,
but the king's sceptre, if it do no injustice.

இறைகாக்கும் வையக மெல்லாம் அவனை
முறைகாக்கும் முட்டாச் செயின். 547

உலகமெல்லாம் காப்பாற்றுவான் அரசன். நீதி நெறி
தவறாது அரசாண்டால் அந்த நீதியே அர்சனைக்
காப்பாற்றும்.

kural-547

The king all the whole realm of earth protects;
And justice guards the king who right respects.

The king defends the whole world; and justice,
When administered without defect, defends
the king.

எண்பதத்தான் ஓரா முறைசெய்யா மன்னவன்
தண்பதத்தான் தானே கெடும். 548

சாதாரண மக்கள் எளிதில் பார்த்துப் பேசக்கூடியவனாகி,
ஆராய்ந்து நீதி சொல்லாத அரசன் தாழ்ந்த நிலைக்குச்
சென்று கெடுவான்.

Kural-548

Hard of access , nought searching out, with partial hand
The king who rules, shall sink and perish from the land.

The king who gives not facile audience ( to those who
approach him), and who does not examine and pass
judgement ( on their complaints), will perish in disgrace.

குடிபுறங் காத்தோம்பிக் குற்றம் கடிதல்
வடுவன்று வேந்தன் தொழில். 549

குடிகளைத் தானும் பிறரும் வருத்தாமல் காத்து,
குடிகளின் குற்றங்களை தண்டிப்பது மன்னரின்
கடமை. அது பழியாகாது.

Kural-549

Abroad to guard, at home to punish,brings
No just reproach;'tis work assigned to kings.

In guarding his subjects (against injury from others),
and in preventing them himself; to punish crime is not
a fault in a king, but a duty.

கொலையிற் கொடியாரை வேந்தொறுத்தல் பைங்கூழ்
களைகட் டதனொடு நேர். 550

கொலைகாரர்களுக்கு மரணதண்டனை விதிப்பது,
பயிரைக் காக்க களையெடுப்பதற்கு ஒப்பானது.

Kural-550

By punishment of death the cruel to restrain,
Is as when farmer frees from weeds the tender grain.

For a king to punish criminals with death, is like
pulling up the weeds in the green corn.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
56. கொடுங்கோன்மை

கொலைமேற்கொண் டாரிற் கொடிதே அலைமேற்கொண்டு
அல்லவை செய்தொழுகும் வேந்து. 551

குடிமக்களை வருத்தி முறையற்ற ஆட்சி செய்யும் அரசன்
கொலைகாரனை விடக் கொடியவன்.

Kural-551

Than one who piles the murderer's trade, more cruel is the king
Who all injustice works, his subjects harassing.

The king who gives himself up to oppression and acts
Unjustly ( towards his subjects) is more cruel than the
man who leads the life of a murderer.

வேலொடு நின்றான் இடுஎன் றதுபோலும்
கோலொடு நின்றான் இரவு. 552

செங்கோலைக் கொடுங்கோலாக்கிய அரசன்
குடிகளை வரி என்ற பெயரில் கசக்கிப்பிழிதல்
காட்டுவழியில் வேல்தாங்கி நிற்கும் கள்வன்
பணம் பறிப்பதை ஒத்தது.

Kural-552

As ' Give' the robber cries with lance uplift,
So kings with sceptred hand implore a gift.

The request ( for money) of him who holds the
Sceptre is like the word of a highway robber who
stands with a weapon in hand and says " give up your wealth".

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
56. கொடுங்கோன்மை

நாடொறும் நாடி முறைசெய்யா மன்னவன்
நாடொறும் நாடு கெடும். 553

தினந்தோறும் நாட்டில் நடக்கும் நன்மை தீமைகளை
ஆராய்ந்து நீதி வழங்காத அரசனின் நாடு நாளுக்கு
நாள் கெடும்.

Kural-553

Who makes no daily search for wrongs, nor justly rules, that king
Doth day by day his realm to ruin bring.

The country of the king who does not daily examine into the
Wrongs done and distribute justice, will daily fall to ruin.

கூழும் குடியும் ஒருங்கிழக்கும் கோல்கோடிச்
சூழாது செய்யும் அரசு. 554

ஆட்சிமுறை தவறிக் கொடுங்கோலனாகி எதையும்
ஆராயாது செய்யும் மன்னன் தன் பொக்கிஷத்தையும்
குடிமக்களையும் ஒரே சமயத்தில் பறிகொடுப்பான்.

Kural-554

Whose rod from right deflects, who counsel doth refuse,
At once his wealth and people utterly shall lose.

The king,who, without reflecting (on its evil consequences),
perverts justice, will lose at once both his wealth and his
subjects.

அல்லற்பட்டு ஆற்றாது அழுதகண் ணீரன்றே
செல்வத்தைத் தேய்க்கும் படை. 555

கொடுங்கோல் அரசனால் துன்பபப்பட்டுத் தாங்க
முடியாமல் அழும் குடிகளின் கண்ணீர் அந்த
அரசனின் செல்வத்தை அழிக்கும் படையாகும்.

Kural-555

His people's tears of sorrow past endurance, are not they
sharp instruments to wear the monarch's wealth away?

Will not the tears, shed by people who cannot endure
the oppression which they suffer (from their king),
become a saw to waste away his wealth?

மன்னர்க்கு மன்னுதல் செங்கோன்மை அஃதின்றேல்
மன்னாவாம் மன்னர்க் கொளி. 556

மன்னர்களுக்குப் புகழ் நிலைபெறக் காரணம்
செங்கோன்மை, செங்கோல் முறைதவறினால்
புகழ் அழியும்.

kural-556

To rulers' rule stability is sceptre right;
When this is not, quenched is the rulers' light.

Righteous government gives permanence to (the fame of)
Kings; without that their fame will have no endurance.

துளியின்மை ஞாலத்திற்கு எற்றற்றே வேந்தன்
அளியின்மை வாழும் உயிர்க்கு. 557

மழைத்துளி பூமியில் விழவில்லையானால் உலகம்
எப்படி இருக்குமோ அப்படிப்பட்டது குடிமக்களுக்குக்
கருணையற்ற அரசனின் கொடுங் கோலாட்சி.

Kural-557

As lack of rain to thirsty lands beneath,
Is lack of grace in kings to all that breath.

As is the world without rain, so live a people
whose king is without kindness.

இன்மையின் இன்னாது உடைமை முறைசெய்யா
மன்னவன் கோற்கீழ்ப் படின். 558

பாதுகாப்புத் தராத அரசனின் கொடுங்கோல்ஆட்சியில் இருக்க
நேர்ந்தால் வறுமையைவிடசெல்வநிலை துன்பத்தைத் தரும்.

Kural-558

To poverty it adds a sharper sting,
To live beneath the sway of unjust king.

Property gives more sorrow than poverty,
to those who live under the sceptre of a king
without justice.

முறைகோடி மன்னவன் செய்யின் உறைகோடி
ஒல்லாது வானம் பெயல். 559

வேந்தன் நீதி நெறி தவறி ஆட்சிசெய்தால் அவனது
நாட்டில் பருவமழை தவறி விடும்.

Kural-559

Where king from right deflecting,makes unrighteous gain,
The seasons change, the clouds pour down no rain.

If the king acts contrary to justice, rain will become
unseasonable, and the heavens will withhold showers.

ஆபயன் குன்றும் அறுதொழிலோர் நூல்மறப்பர்
காவலன் காவான் எனின். 560

அரசன் முறைப்படி நாட்டை ஆளாவிட்டால்
அந்த நாட்டில் பசுக்கள் பால் குறைத்தே கொடுக்கும்.
அந்தணர்கள் வேதம் ஓதுவதை மறப்பர்

Kural-560

Where guardian guardeth not, udder of kine grows dry,
And Brahmans' sacred lore will all forgotten lie.

If the guardian ( of the country) neglects to guard it,
The produce of the cows will fail, and the men of
Six duties viz. Bramins will forget vedas.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
57. வெருவந்த செய்யாமை

தக்காங்கு நாடித் தலைச்செல்லா வண்ணத்தால்
ஒத்தாங்கு ஒறுப்பது வேந்து. 561

ஒருவன் செய்த குற்றத்தை நன்கு ஆராய்ந்து மீண்டும்
அக்குற்றத்தை அவன் செய்யாதபடி குற்றத்துக்கேற்றபடி
தண்டிப்பவனே அரசன்.
Kural-561

Who punishes, investigation made in due degree,
So as to stay advance of crime, a king is he.

He is a king who having equitabily examined
(any in justice which has been brought to his notice),
suitably punishes it, so that it may not be again committed.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
57. வெருவந்த செய்யாமை

கடிதோச்சி மெல்ல எறிக நெடிதாக்கம்
நீங்காமை வேண்டு பவர். 562

தனது புகழ் நெடுங்காலம் நீடிக்க விரும்புபவன்
தண்டிக்கத் தொடங்கும் போது பெரிதாகச் சொல்லி
அளவோடு தண்டிக்க வேண்டும்.

Kural-562

For length of days with still increasing joys on Heav'n who call
Should raise the rod with brow severe, but let it gently fall.

Let the king, who desires that his prosperity may long remain,
Commence his peliminary enquires with strictness, and then
punish with mildness.

வெருவந்த செய்தொழுகும் வெங்கோல னாயின்
ஒருவந்தம் ஒல்லக் கெடும். 563

குடிமக்கள் அஞ்சி நடுங்கும் கொடுங்கோல் அரசனாக
இருந்தால் அவன் நிச்சயமாக விரைவில் அழிவான்.

Kural-563

Where subjects dread of cruel wrongs endure,
Ruin to unjust king is swift and sure.

The cruel-sceptred king, who acts so as to put
his subjects in fear, will certainly and quickly
come to ruin.
இறைகடியன் என்றுரைக்கும் இன்னாச்சொல் வேந்தன்
உறைகடுகி ஒல்லக் கெடும். 564

நம் அரசன் கொடியவன் என்று குடிகள் உரைக்கும்
கொடுஞ்சொல் உடைய அரசன் தன் ஆயுள் தேய
விரைவில் கெடுவான்.

Kural-564

'Ah! cruel is our king' , where subjects sadly say,
His age shall dwindle, swift his joy of life decay.

The king who is spoken of as cruel will quickly
perish; his life becoming shortened.

அருஞ்செவ்வி இன்னா முகத்தான் பெருஞ்செல்வம்
போய்கண் டன்னது உடைத்து. 565

எளிதில் பார்க்க முடியாதபடிக் கட்டுக் காவலுடனும்
கடுகடுப்பான முகத்துடனும் உள்ளவனின் பெருஞ்
செல்வம் பூதம் காக்கும் புதையல் போன்றது.

Kural-565

Whom subjects scarce may see, of harsh forbidding countenance;
His ample wealth shall waste, blasted by demon's glance.

The great wealth of him who is difficult of access and possesses
a sternness of countenance, is like that which has been obtained
by a devil.

கடுஞ்சொல்லன் கண்ணில னாயின் நெடுஞ்செல்வம்
நீடின்றி ஆங்கே கெடும். 566

கடும் சொல் உடையவனாகவும் கண் பார்வையால்
நல்லது கெட்டதைத் தீர்மானிக்க முடியாதவனாயும்
உள்ளவனின் பெருஞ்செல்வம் நீண்டகாலம் பயன்படாது
அழியும்.

kural-566

The tyrant, harsh in speach and hard of eye,
His ample joy , swift fading , soon shall die.

The abundant wealth of the king whose words
are harsh and whose looks are void of kindness,
will instantly perish instead of abiding long,
with him.

கடுமொழியும் கையிகந்த தண்டமும் வேந்தன்
அடுமுரண் தேய்க்கும் அரம். 567

கடும் சொல்லும், சிறுகுற்றத்துக்கு வரம்பு மீறிய
தண்டனையும் அரசனுடைய வெற்றிக்குக் காரணமான
வல்லமையைத் தேய்க்கும் அரமாகும்.

Kural-567

Harsh words and punishments severe beyond the right,
Are file that wears away the monarch's conquering might.

Severe words and excessive punishments will be a file to
waste away a king's power for destroying (his enemies).

இனத்தாற்றி எண்ணாத வேந்தன் சினத்தாற்றிச்
சீறின் சிறுகும் திரு. 568

அமைச்சர் முதலான குழுவினருடன் கலந்து
ஆலோசிக்காத அரசன், சினத்தையும் கட்டுப்படுத்தாமல்
சீறி விழுந்தால் அவனது செல்வம் சுருங்கும்.

Kurl-568

Who leaves the work to those around, and thinks of it no more;
If he in wrathful mood reprove, his prosperous days are o'er!

The prosperity of that king will waste away, who without
reflecting (on his affairs himself), commits them to his ministers,
and (when a failure occurs) gives away to anger,and rages
against them.

செருவந்த போழ்திற் சிறைசெய்யா வேந்தன்
வெருவந்து வெய்து கெடும். 569

முன்பே தனக்கு அரண் செய்து கொள்ளாத அரசன்
யுத்தம் வந்த போது அஞ்சி விரைவில் கெடுவான்.

Kural-569

Who builds no fort whence he may foe defy,
In time of war shall fear and swiftly die.

The king who has not provided himself with a
place of defence, will in times of war be seized
with fear and quickly perish.

கல்லார்ப் பிணிக்கும் கடுங்கோல் அதுவல்லது
இல்லை நிலைக்குப் பொறை. 570

கொடுங்கோலரசன் படிக்காதவரைத் தனக்குப்
பாதுகாவலனாக வைத்துக் கொள்வான். அது
பூமிக்கு பெரும் சுமையாகும்.

Kural-570

Tyrants with fools their counsels share:
Earth can no heavier burthen bear!

The earth bears up no greater burden than
ignorant men whom a cruel sceptre attaches
to itself ( as the ministers of its evil deeds).

திருக்குறள்

2014-06-06T04:59:00.000-07:00

திருக்குறள்

(see below in English)

2. பொருட்பால்

51. தெரிந்து தெளிதல்

அறம்பொருள் இன்பம் உயிரச்சம் நான்கின்
திறந்தெரிந்து தேறப்படும். 501

தரும்குணம், செல்வநிலை, மகிழ்ச்சி, உயிருக்காக
அஞ்சும் அச்சம் ஆகிய நான்கு வழிகளிலும் ஆராய்ந்த
பிறகே ஒருவனைப் பற்றித் தீர்மானிக்க வேண்டும்.

kural-501

How treats he virtue,wealth and pleasure? How, when life's at stake,
Comports himself? This four-fold test of man will full assurance make.

Let ( a minister) be chosen, after he has been tried by means of
these four things, viz,-his virtue, (love of) money,(love of)
sexual pleasure, and tear of (losing)life.

குடிப்பிறந்து குற்றத்தின் நீங்கி வடுப்பரியும்
நாணுடையான் கட்டே தெளிவு. 502

நல்ல குடும்பத்தில் பிறந்து இதுவரை குற்றங்களெதுவும்
செய்ய அஞ்சும் நாணம் உடையவரையே நம்பி
எச்செயலையும் ஒப்படைக்க வேண்டும்.

kural-502

Of noble race, of faultless worth, of generous pride
That shrinks from shame or stain; in him may king confide.

(The king's) chioce should (fall) on him, who is of good family,
Who is free from faults, and who has the modesty which fears
the wounds (of sin).

அரியகற்று ஆசற்றார் கண்ணும் தெரியுங்கால்
இன்மை அரிதே வெளிறு. 503

அரிய நூல்களைக் கற்று, குற்றமே செய்யாத
நல்லவர்களிடமும், ஆராய்ந்து பார்த்தால்
அறியாமை இல்லாமலிருப்பது அரிது.

kural-503

Though deeply learned, unflecked by fault, 'tis rare to see,
when closely scanned, a man from all unwisdom free.

When evenmen, who have studied the most difficult works,
and who are free from faults, are (carefully) examined,
it is a rare thing to find them without ignorance.

குணம்நாடிக் குற்றமும் நாடி அவற்றுள்
மிகைநாடி மிக்க கொளல். 504

ஒருவரது குணங்களை ஆராய்ந்து, குற்றங்களையும்
ஆராய்ந்து, மிகுந்திருப்பதிலிருந்து ஒருவனைத்
தெளிய வேண்டும்.

kural-504

weigh well the good of each, his failings closely scan,
As these or those prevail, so estimate the man.

Let ( a king ) consider ( a man's) good qualities, as well
as his faults, and then judge ( of his character) by that
which prevails.

பெருமைக்கும் ஏனைச் சிறுமைக்கும் தத்தம்
கருமமே கட்டளைக் கல். 505

குணங்களாகின்ற பெருமைக்கும், குற்றங்களாகின்ற
சிறுமைக்கும் தெளிந்தறியும் உரைகல்லாக உள்ளவை
அவரவருடைய செயல்களே.

kural-505

Of greatness and meaness too,
The deeds of each are touchstone true.

A man's deeds are the touchstone of his greatness and littleness.

அற்றாரைத் தேறுதல் ஓம்புக மற்றவர்
பற்றிலர் நாணார் பழி. 506

முன்பின் தெரியாதவரைச் சட்டென்று நல்லவரென்று
நம்பி பொறுப்புக்களை ஒப்படைக்கக்கூடாது.
எந்தத் தொடர்பும் இல்லாதவர்கள் பழிக்கு அஞ்சமாட்டார்கள்.

kural-506

Beware of trusting men who have no kith of kin;
No bonds restrain such men, no shame deters from sin.

Let ( a king) avoid choosing men who have no relations;
Such men have no attachment,and therefore have no
fear of crime.

காதன்மை கந்தா அறிவறியார்த் தேறுதல்
பேதமை யெல்லாம் தரும். 507

அறிய வேண்டியதை அறியாதிருப்பவரை
அன்பு காரணமாக நம்பி அவரிடம் பொறுப்புக்களைக்
கொடுத்தால், நம்பியவர்களுக்கு எல்லா அறியாமைகளையும்
கொடுக்கும்.

kural-507

By fond affection led who trusts in men of unwise soul,
Yields all his being up to folly's blind control.

To choose ignorant men, through partiality, is height of folly.

தேரான் பிறனைத் தெளிந்தான் வழிமுறை
தீரா இடும்பை தரும். 508

ஒருவரைப் பற்றி ஆராயாமல் நம்பினால் அது
அவருக்கு மட்டுமின்றி அவர் சந்ததியினருக்கும்
தீராத துன்பத்தைத் தரும்.

kural-508

Who trusts an untried stranger, brings disgrace,
Remediless, on all his race.

Sorrow that will not leave even his posterity will
come upon him chooses a stranger whose character
he has not known.

தேறற்க யாரையும் தேராது தேர்ந்தபின்
தேறுக தேறும் பொருள். 509

எவரையும் நன்கு ஆராயாது நம்பக்கூடாது.
ஆராய்ந்தபின் அவரிடம் தெளிவாக கொள்ளத்
தக்க பொருளைத் தெளிந்து ஏற்கவேண்டும்.

kural-509

Trust no man whom you have not fully tried,
when tested, in his prudence proved confied.

Let ( a king) choose no one without previous
consideration; after he has made his choice,
let him unhesitatingly select for each such duties
as are appropriate.

தேரான் தெளிவும் தெளிந்தான்கண் ஐயுறவும்
தீரா இடும்பை தரும். 510

ஆராயாமல் ஒருவரை நம்புவதும் ஆராய்ந்து நட்புக்
கொண்ட ஒருவரிடம் சந்தேகப்படுவதும் தீராத
துன்பத்தைத் தரும்.

kural-510

Trust where you have not tried, doubt of a friend to feel,
Once trusted, wounds inflict that nought can heal.

To make choice of one who has not been examined,
and to entertain doubts respecting one who has been
chosen, will produce irremediable sorrow.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
52. தெரிந்து வினையாடல்

நன்மையும் தீமையும் நாடி நலம்புரிந்த
தன்மையான் ஆளப்படும். 511

நன்மை தீமைகளை ஆராய்ந்து நன்மையையே
விரும்பும் தன்மை உடையவரையே செயலுக்கு
உரியவராக நிச்சயிக்க வேண்டும்.

kural-511

Who good and evil scanning, ever makes the good his joy;
Such man of virtouous mood should king employ.

He should be employed ( by a king), whose nature leads him
to choose the good, after having weighed both the evil and
the good in any undertaking.

வாரி பெருக்கி வளம்படுத்து உற்றவை
ஆராய்வான் செய்க வினை. 512

பொருள்வரும் வழிகளைப் பெருகச் செய்து,
அவற்றால் வளத்தை ஏற்படுத்தி, வரும்
இடையூறுகளை ஆராய்ந்து நீக்க வல்லவரே
செயல்புரிய ஏற்றவராவார்.

kural-512

Who swells the revenues, spreads plenty o'er the land,
Seeks out what hinders progress, his workman's hand.

Let him do (the king's) work who can enlarge the
sources (of revenue), increase wealth and considerably
prevent the accidents(which would destroy it)

அன்பறிவு தேற்றம் அவாவின்மை இந்நான்கும்
நன்குடையான் கட்டே தெளிவு. 513

அன்பு, அறிவு, ஐயமில்லாமல் தீர்மானிக்கும் திறமை,
பேராசை இன்மை, ஆகிய இந்நான்கும் உறுதியாக
உள்ளவரிடத்தில் நம்பிக்கை வைக்கலாம்.

kural-513

A loyal love with wisdom, clearness, mind from avaice free;
Who hath these four good gifts should ever trusted be.

Let the choice (of a king) fall upon him who largly possesses
these four things, love ,knowledge, a clear mind and freedom
from covetousness.

எனைவகையான் தேறியக் கண்ணும் வினைவகையான்
வேறாகும் மாந்தர் பலர். 514

எல்லா வகையாலும் ஆராய்ந்து தெளிந்த பின்பும்
செயலின் தன்மையால் வேறுபடும் மக்கள் உலகில்
பலருண்டு.

kural-514

Even when tests of every kind are multiplied,
Full many a man proves otherwise, by action tried!

Even when (a king ) has tried them in every possible way,
there are many men who change, from the nature of the
works (in which they may be employed).

அறிந்தாற்றிச் செய்கிற்பாற்கு அல்லால் வினைதான்
சிறந்தானென்று ஏவற்பாற் றன்று. 515

செய்யும் வகையறிந்து துன்பங்களை சகித்துக்கொண்டு
செயலை செய்துமுடிக்க வல்லவனைத் தவிர மற்றவரைச்
சிறந்தவன் எனக் கருதிச் செயலை ஒப்படைக்கக் கூடாது.

kural-515

No specious fav'rite should the king's commission bear,
But he that knows, and work performs with patient care.

(A king's) work can only be accomplished by a man of
Wisdom and patient endurance; it is not of a nature
to be given to one from mere personal attachment.

செய்வானை நாடி வினை நாடிக் காலத்தோடு
எய்த உணர்ந்து செயல். 516

செய்பவரின் தன்மைகளை ஆராய்ந்து, செயலின்
இயல்பை நிர்ணயித்து,காலத்துக்குத் தக்கவாறு
அறிந்து செய்வது நல்லது.
,
kural-516

Let king first ask, 'who shall the deed perform ? and 'what the deed ?'
Of hour befitting both assured ,let every work proceed.

Let ( a king) act , after having considered the agent (whom
he is to employ ), the deed (he desires to do), and the time
which is suitable to it.

இதனை இதனால் இவன்முடிக்கும் என்றாய்ந்து
அதனை அவன்கண் விடல். 517

இச்செயலை இக்கருவியால் இவன் முடிக்க
வல்லவன் என்று தெளிந்த பிறகே அவனிடம்
அப்பொறுப்பை ஒப்படைக்க வேண்டும்.

kural-517

'This man, this work shall thus work out,'let thoughtful king command;
Then leave the matter wholly in his servant's hand.

After having considered," this man can accomplish this,
by these means", let (the king) leave with him the discharge
of that duty.

வினைக்குரிமை நாடிய பின்றை அவனை
அதற்குரிய னாகச் செயல். 518

ஒருவன் ஒரு செயலைச் செய்ய தகுதி
உடையவன்தானா என்று ஆராய்ந்த பிறகே
அவனிடம் அச்செயலை விடவேண்டும்.

kural-518
As each man's special aptitude is known,
Bid each man make that special work his own.

Having considered what work a man is fit for,
Let (the king) employ him in that work.

வினைக்கண் வினையுடையான் கேண்மைவே றாக
நினைப்பானை நீங்கும் திரு. 519

மேற்கொண்ட செயலைப் பொறுப்பாகச் செய்பவனைத்
தவறாக நினைத்தால் திருமகள் அவனிடமிருந்து
நீங்கி விடுவாள்.

kural-519

Fortune deserts the king who ill can bear,
Informal friendly ways of men his tolls who share.

Prosperity will leave (the king) who doubts friendship
of the man who steadily labours in the discharge of
His duties.

நாடோறும் நாடுக மன்னன் வினைசெய்வான்
கோடாமை கோடா துலகு. 520

தொழிலைச் செய்கின்றவன் கோணாதிருக்கும் வரை
உலக வாழ்க்கை கோணாதிருக்கும். அதனால் அரசன்
தினமும் தொழிலை நிர்வகிப்பவர்களைக் கண் காணிக்கவேண்டும்.

kural-520

Let king search out his servants' deeds each day;
When these do right , the world goes rightly on its way.

Let a king daily examine the conduct of his servants;
If they do not act crookedly, the world will not act
crookedly.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
53. சுற்றந் தழால்

பற்றற்ற கண்ணும் பழைமைபா ராட்டுதல்
சுற்றத்தார் கண்ணே யுள. 521

ஒருவனுக்கு ஏழமை வந்த காலத்தும் பழைய
உறவைப் பாராட்டிப் பேசும் பண்பு உறவினரிடம்
உண்டு.

Kural-521
When wealth is fled, old kindness still to show,
Is kindly grace that only kinsmen know.

Even when ( a man's) propertity is all gone,
Relatives will act towards him with their
accustomed (kindness).

விருப்பறாச் சுற்றம் இயையின் அருப்பறா
ஆக்கம் பலவுந் தரும். 522

அன்பு அகலாத உறவுகள் ஒருவனுக்கு அமைந்திருந்தால்
அது அவனுக்கு மேன்மேலும் பல முன்னேற்றங்களைக்
கொடுக்கும்.

kural-522

The gift of kin's unfailing love bestows
Much gain of good, like flower that fadeless blows.

If ( aman's) relatives remain attached to him with
Unchanging love, it will be a source of ever-increasing
wealth.

அளவளா வில்லாதான் வாழ்க்கை குளவளாக்
கோடின்றி நீர்நிறைந் தற்று. 513

சுற்றத்தாருடன் மனம் கலந்து பழகாதவனுடைய
வாழ்க்கை கரையில்லாத குளத்தில் நீர்
நிறைந்தாற் போன்றது.

Kural-523

His joy of life who mingles not with kinsmen gathered round,
Is lake where streams pour in, with no encircling bound.

The wealth of one who does not mingle freely with his
relatives,will be like the filling of water in a spacious
tank that has no banks.

சுற்றத்தால் சுற்றப் படஒழுகல் செல்வந்தான்
பெற்றத்தால் பெற்ற பயன். 524

பணக்கார உறவினன் தன் சுற்றத்தினருக்கு
வேண்டிய உதவி செய்து அன்போடு பழகுவதே
செல்வம் பெற்றதன் பயனாகும்.
kural-524
The profit gained by wealth's increase,
Is living compassed round by relatives in peace.

To live surrounded by relatives, is the advantage
to be derived from the acquisition of wealth.

கொடுத்தலும் இன்சொலும் ஆற்றின் அடுக்கிய
சுற்றத்தால் சுற்றப் படும். 525

பொருளால் உதவி செய்வதும், இனிய சொல்
சொல்வதும் செய்பவர் தொடர்ந்து சுற்றத்தினரால்
சூழப்படுவார்.

kural-525

Who knows the use of pleasant words, and liberal gifts can give,
Connections, heaps of them, surrounding him shall live.

He will be surrounded by numerous relatives
Who manifests generosity and affability.

பெருங்கொடையான் பேணான் வெகுளி அவனின்
மருங்குடையார் மாநிலத்து இல். 526

ஒருவர் தருமவானாகவும் கோபம் அற்றவராகவும்
இருந்தால் அவரைப் போன்ற உறவினரை உடையவர்
உலகிலேயே இல்லை.

kural-526

Than one who gifts bestows and wrath restrains,
Through the wide world none larger following gains.

No one , in the world, will have so many relatives(about him),
as he who makes large gift,and does not give way to anger.

காக்கை கரவா கரைந்துண்ணும் ஆக்கமும்
அன்னநீ ரார்க்கே உள. 527

காகம் தனக்குக் கிடைத்த உணவை ஒளித்து
வைக்க நினைக்காமல் இனத்தை கூவி அழைத்து
உண்ணும். அத்தகைய குணம் உடையவரிடம்
செல்வம் சேரும்.
kural-527
The crows conceal not, call their friends to come, then eat;
increase of good such worthy ones shall meet.

The crows do not conceal ( their prey), but will call out
for others (to share with them) while they eat;
Wealth will be with those who show a similar disposition
(towards their relatives).

பொதுநோக்கான் வேந்தன் வரிசையா நோக்கின்
அதுநோக்கி வாழ்வார் பலர். 528

அரசன் எல்லோ\ரையும் ஒரே தன்மையாகக் கருதாமல்
அவரவர் தகுதிக்கேற்ப கௌரவித்தால் அதை விரும்பி
வாழும் சுற்றத்தார் பலராக இருப்பர்.

kural-528

Where the king regards not all alike,but each in his degree,
'Neath such discerning rule many dwell happily.

Many relatives will live near a king, when they observe
that he does not look on all alike, but that he looks on
each man according to his merit.

தமராகித் தற்றுறந்தார் சுற்றம் அமராமைக்
காரணம் இன்றி வரும். 529

முன்பு உறவாக இருந்து பின்னர் மனஸ்தாபம்
கொண்டு பிரிந்தவரின் சொந்தம் சண்டைக்கான
காரணம் மறைந்தபின் மீண்டும் ஒன்றுகூடும்.

kural-529

Who once were his, and then forsook him, as before
will come around, when cause of disagreement is no more.

Those who have been friends and have afterwards forsaken him,
Will return and join themselves (to him),when the cause of
disagreement is not to be found in him.

உழைப்பிரிந்து காரணத்தின் வந்தானை வேந்தன்
இழைத்திருந்து எண்ணிக்கொளல். 530

தன்னிடமிருந்து பிரிந்து சென்று ஓர் ஆதாயம்
வேண்டித் திரும்பி வந்தவனை, அரசன் அவன்
விரும்பிய உதவியைச் செய்து, ஆராய்ந்த பிறகே
உறவு கொள்ளலாம்.

kural-530

Who causeless went away, then to return, for any cause, ask leave;
The king should sift their motives well , consider, and receive!

When one may have left him, and some cause has returned to him,
let the king fulfill the object (for which he has come back) and
thoughtfully receive him again.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
54. பொச்சாவாமை

இறந்த வெகுளியின் தீதே சிறந்த
உவகை மகிழ்ச்சியிற் சோர்வு. 531

அளவு கடந்த கோபத்தைவிட, மகிழ்ந்திருக்கும்
போது ஏற்படும் சோர்வு கொடியது.

kural-531

'Tis greater ill, it rapture of o'er weening gladness to the soul
Bring self-forgetfulness than if transcendent wrath control.

More evil than excessive anger, is forgetfulness which springs
from the intoxication of great joy.

பொச்சாப்புக் கொல்லும் புகழை அறிவினை
நிச்ச நிரப்புக்கொன் றாங்கு. 532

தினந்தோறும் தொடரும் தரித்திரம் அறிவைக்
கெடுக்கும். அதுபோல மறதி புகழைக் கெடுக்கும்.

Kural-532

Perpetual, poverty is death to wisdom of the wise;
When man forgets himself his glory dies!

Forgetfulness will destroy fame, even as constant
poverty destroys knowledge.

பொச்சாப்பார்க்கு இல்லை புகழ்மை அதுவுலகத்து
எப்பால்நூ லோர்க்கும் துணிவு. 533

மறதியால் சோர்வு கொண்டவர்க்குப் புகழில்லை.
இது உலகிலுள்ள எல்லா நூல்களும் சொல்லும் முடிவு.

kural-533

'To self-oblivious men no praise', this rule
Decisive wisdom sums of every school.

Thoughtlessness will never acquire fame;
And this tenet is upheld by all treatises in the
world.

அச்ச முடையார்க்கு அரணில்லை ஆங்கில்லை
பொச்சாப் புடையார்க்கு நன்கு. 534

பயப்படுபவர்களுக்கு வெளியில் காவல் இருந்து
பயனில்லை. அது போல மறதி உள்ளவர்களுக்கு
நல்ல நிலை வாய்த்துப் பயன் இல்லை.

kural-534

'To cowards is no fort's defence'; e'en so
The self - oblivious men no blessing know.

Just as the coward has no defence( by whatever
fortifications he may be surrounded). so the
thoughtless has no good ( whatever advantages
he may possess).

முன்னுறக் காவாது இழுக்கியான் தன்பிழை
பின்னூறு இரங்கி விடும். 535

துன்பங்கள் வருமுன் எச்சரிக்கை செய்து
கொள்ளாமல் மறந்திருப்பவன் பின்னர் துன்புறும்
போது தன் மறதியை எண்ணி நொந்து கொள்வான்.

kural- 535

To him who nought foresees, recks not of anything,
The after woe shall sure repentance bring.

The thoughtless man, who provides not against the
calamities that may happen, will afterwards repent
for his fault.

இழுக்காமை யார்மாட்டும் என்றும் வழுக்காமை
வாயின் அதுவொப்பது இல். 536

மறதியின்மை எவரிடத்திலும் எக்காலத்தும்
இருக்குமானால் அதற்கு ஒப்பான தன்மை வேறு
கிடையாது.

Kural-536

Towards all unswerving ever watchfulness of soul retain,
Where this is found there is no greater gain.

There is nothing comparable with the possession of
unfalling thoughtfulness at all times, and towards
all persons.

அரியஎன்று ஆகாத இல்லைபொச் சாவாக்
கருவியால் போற்றிச் செயின். 537

மறவாமை என்ற ஆயுதம் கொண்டு செயல்களை
அக்கறையோடு செய்தால் செய்வதற்கரியவை
என்று சொல்லக்கூடிய காரியங்களே இல்லை.

kural-537

Though things are arduous deemed, there's nought may not be won,
When work with mind's unslumbering energy and thought is done.

There is nothing too difficult to be accomplished, if a man set about
it carefully, with unflinching endeavour.

புகழ்ந்தவை போற்றிச் செயல்வேண்டும். செய்யாது
இகழ்ந்தார்க்கு எழுமையும் இல். 538

சான்றோர் புகழ்ந்த செயல்களைப் போற்றிச் செய்ய
வேண்டும். அப்படிச் செய்ய மறந்தவருக்கு ஏழுபிறவி
எடுத்தாலும் நன்மை இல்லை.

kural-538

Let things that merit praise thy watchful soul employ;
Who these despise attain through sevenfold births no joy.

Let ( a man) observe and do these things which have
been praised ( by the wise); if he neglects and fails to
perform them, for him there will be no (happiness)
throughout the seven births.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
54. பொச்சாவாமை

இகழ்ச்சியின் கெட்டாரை உள்ளுக தாந்தம்
மகிழ்ச்சியின் மைந்துறும் போழ்து. 539

தன் மகிழ்ச்சியில் பெருமை கொண்டு கடமையை
மறந்திருக்கும் பொழுது அவ்வாறு சோர்ந்திருந்த
காரணத்தால் அழிந்தவர்களை ஞாபகப்படுத்திக்
கொள்ளவேண்டும்.

Kural-539

Think on the men whom scornful mind hath brought to nought,
When exultation overwhelms thy wildered thought.

Let ( a king) think of those who have been ruined by neglect,
When his mind is elated with joy.

உள்ளியது எய்தல் எளிதுமன் மற்றுந்தான்
உள்ளியது உள்ளப் பெறின். 540

ஒருவன் தன் லட்சியங்களை மறவாது தினமும்
நினைத்துக் கொண்டால் அவனது எண்ணம்
விரைவில் நிறைவேறும்.

kural-540

'Tis easy what though hast in mind to gain,
If what thou hast in mind thy mind retain.

It is easy for (one) to obtain whatever he may
think of ,if he can again think of it.

2014-05-11T21:56:00.000-07:00

பொன்மொழிகள்

401. பிறருடைய பாராட்டுக்கும் பழிக்கும் செவிசாய்த்தால்
மகத்தான காரியம் எதையும் செய்யமுடியாது.

402. வலக்கை ஊக்கமாக உழைக்க வேண்டும்; இடக்கை
சிக்கனமாகச் செலவு செய்ய வேண்டும். இதுவே
ஒருவனின் உண்மையான அதிர்ஷ்டம்.

--- இங்கிலாந்து

403. உயர்நீதி மன்றங்களைவிட உயர்வான மன்றம் ஒன்று
உண்டு. அதுதான் மனச்சாட்சி மன்றம்.

--- மகாத்மா காந்தி

404. காலத்தை வீணாக்குவதே செலவுகள் அனைத்திலும்
அதிகச் செலவும் ஊதாரித்தனமுமாகும்.

--- பிரேஸ்டஸ்

405. வெற்றிக்குப் பத்துப் படிகள்:

1. திட்டமிட்டுச் செயல்படு.
2. அதிகமாகக் கவனி.
3. குறைவாகப் பேசு.
4. நேர்மையாக நட.
5. விமர்சனம் வேண்டாம்.
6. எளிமையைப் பின்பற்று.
7. தர்மம் செய்.
8. கடனைத் தவிர்.
9. கோபம் கொள்ளாதே.
10. தியானம் மேற்கொள்.

406. கவலையுடன் தூங்கச் செல்வது முதுகில் சுமைகளைக்
கட்டிக் கொள்வதற்குச் சமம்.

--- கூப்பர்

407. முன்னும் பின்னும் யோசிக்காமல் வார்த்தைகளை
விடுகிறோம். ஆனால் அதற்குரிய பலனை வட்டியும்
முதலுமாக அனுபவிக்கிறோம். இதுதான் வாழ்க்கை.

408. தூசிகளைக் கண்டதும் இமைகள் மூடிக்கொள்வதைப்
போல் தீமையைக் கண்டதும் விலகுகின்ற மனச்சான்றே
இணையற்றதாகும்.

--- ஆதம்ஸ்

409. உலகில் வெற்றிகரமாக வாழ, நான்கு குணங்கள் மட்டுமே
தேவை. நிறைய பொறுமை, வாய்ப்புக்களை சரியாகப்
பயன்படுத்தும் திறமை, தவறைக் கண்டிக்கும் அச்சமின்மை,
தவறு செய்பவர்களையும் அணைத்துச் செல்லும் கனிவுடைமை.

--- மாத்யூ ஆர்னால்ட்

410. கடவுள் நமக்கு நாக்கைக் கொடுத்திருப்பது இனிமையான
சொற்களைக்கூறுவதற்கே.

---ஹீன்

411. அன்பினால் ஊக்கப்பட்டு அறிவினால் நடத்தப்படுவது வாழ்க்கை.

--- ரஸ்ஸல்

412. நான் விழுந்தால் விழுகிற ஒவ்வொருமுறையும் எழுவேன்
என்கிற மன உறுதி படைத்தவர்கள் சாதிக்கிறார்கள்.
அவர்கள் தோற்கத் தயங்குவதில்லை.

--- ஷேக்ஸ்பியர்

413. ஒருவர் கையை எதிர்பார்த்திராதே; உன் கொள்கைகளை
நீயே சாதித்துக் கொள்ள முயற்சி செய்.

--- மில்டன்

414. செயல்படாத மனிதனுக்கு யாரும் ஒருபோதும்
உதவி செய்வதில்லை.

--- ஸோஃபாக்ஸில்

415. இயற்கையை நேசிக்கக் கற்றுக்கொண்டால் இந்தப்
பிரபஞ்சமே இறைவனின் குரலைக் கேட்கச் சொல்லும்.
பிரபஞ்சமே இறைவனின் சிந்தனைகள் என்ற ஞானமும்
பிறக்கும்.

--- வால்டேர்

416. எந்தத் தொழிலும் இழிவில்லை. தொழில் எதுவும்
செய்யாமல் இருப்பதுதான் இழிவு.

--- டால்ஸ்டாய்

417. இனிமைக்கு இலக்கணம்
இரண்டொரு சொற்கள்
காலம் கருதுக
அளவோடு பேசுக.

--- ரகு நாதன்

418. நன்மைகள் விளைய,
நன்மைகள் செய்வோம்.
நமக்கென உள்ளதைப்
பிறர்க்கும் கொடுப்போம்.

--- நல்வாக்கு

419. எந்தப் பொருளின் மீது ஆசை இல்லையோ
அதனால் துன்பம் இல்லை.

--- மில்டன்

420. 'இல்லை' என்று ஒருபோதும் சொல்லாதே.'என்னால்
இயலாது' என்று ஒருநாளும் சொல்லாதே. ஏனெனில்
நீ வரம்பில்லா வலிமை பெற்றவன். உன்னுடைய
உண்மை இயல்போடு ஒப்பிடும்போது காலமும்
இடமும் கூட உனக்கு ஒரு பொருட்டல்ல. நீ எதையும்
எல்லாவற்றையும் சாதிக்கக் கூடியவன்; சர்வ வல்லமை
படைத்தவன் நீ.

--- விவேகானந்தர்

421. செயலில் கவனக்குறைவுதான் தோல்விகளைச் சந்திக்க
காரணமாக இருக்கிறது.

--- பெஞ்சமின் பிராங்க்ளின்

422. வறுமை உன்னை வாட்டும்போது பொறுப்புக்கள்
உன்னைத் துரத்தும்.
பொறுப்புக்கள் உன்னைத் துரத்தும் போது போராடி
வெற்றிகொள்.

---- வாஜ்பாய்
423. நான்கு விஷயங்களைத் திரும்பப் பெற முடியாது.
சொல்லிய வார்த்தை, விட்ட அம்பு, கடந்தகால
வாழ்க்கை, நழுவவிட்ட வாய்ப்பு.

--- அரபுப் பழமொழி

424. கடுமையான உழைப்பைத் தவிர வெற்றிக்கு
வேறுவழி இல்லை.
வெற்றி என்பது பெற்றுக் கொள்வது.
தோல்வி என்பது கற்றுக் கொள்வது.

425. தோல்வி பற்றிய பயம்தான் மகிழ்ச்சி, செல்வம்,
செல்வாக்கு, புகழ் என அனைத்தையும் நம்மிடமிருந்து
பிடுங்கிக் கொண்டுவிடுகிறது.

--- பிராங்க்ளின்

426. உங்களுடைய இலக்கு எப்போதும் உயர்வானதாக
இருக்க வேண்டும்.

--- சாக்ரடீஸ்

427. குழந்தையிடமிருந்து வளர்ந்த மனிதர்கள் கற்றுக்கொள்ள
வேண்டியவை நிறைய. அவற்றில் சில.

1. கள்ளமில்லாச் சிரிப்பு.
2. உண்மையான பேச்சு
3. எல்லோரிடமும் காட்டும் ஒரேவித மரியாதை.
4. பிறர் நகைக்கும்படி பேசும் பேச்சுக்கள்
5. முகத்தில் சாந்தம்.

--- டாக்டர் பாரீசன்

428. ஆடை ஆபரணம் அணிந்து கொண்டாலும் ஆணவம்
இருந்தால் பார்க்க அழகாக இருக்காது.

429. அதிகப் பேச்சு,பொய் இவை இரண்டும் நெருங்கிய நண்பர்கள்.

--- கதே

430. தன் கால்களால் பறவைகள் சிக்கிக்கொள்ளும்.
தன் நாவினால் மனிதன் சிக்கிக்கொள்வான்.

--- தாமஸ்புல்லர்

431. வாழ்க்கை முறையை சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப அனுசரித்து
அமைத்துக் கொள்வதுதான் ஒருவனின் வெற்றிகரமான
வாழ்க்கைக்கான அரிய ரகசியமாகும்.

--- விவேகானந்தர்

432. குறைவான நம்பிக்கையும் மிதமிஞ்சிய நம்பிக்கையும்
பலன் அளிக்கா.

--- நேருஜி

433. துக்கத்தை தூர எறிவதைத் தவிர அதற்கு வேறுமருந்து
இல்லை என்பதை அறிந்தவன் புத்திசாலி.

---- சாணக்கியன்

434. நல்ல செயல்களை நாமாகத் தேடிச்செல்லவேண்டும்.
அவை நம்மை நாடிவாரா.

--- விவேகானந்தர்

435. தெளிவான குறிக்கோளே வெற்றியின் முதல் ஆரம்பம்.

--- வீபர்

436. தவறுசெய்துவிட்டோம் என்று தெரிந்ததும் அதை
ஒப்புக்கொள்ள வெட்கப்படாதே.

--- ஆவ்பரி

437. எவன் தவிர்க்க முடியாததைத் துணிச்சலுடன் ஏற்றுக்
கொள்வதோடு அதை விருப்பத்துடன் பொறுத்துக்
கொள்கிறானோ அவன்தான் மாமனிதன்.

--- நீட்ஸே
438. ஆணவமும் அழிவும் இரட்டைக் குழந்தைகள்.
இரண்டாவது குழந்தை மெதுவாக வளரும்.
அவ்வளவுதான்.

439. நல்லோரிடம் கூடி இருப்பது சொர்க்கத்தில் இருப்பதற்குச் சமம்.

--- சாணக்கியன்

440. மகிழ்ச்சியுடையவன் எந்தப் பணியையும் தன்னுடைய
சுவைக்கேற்ப மாற்றிக்கொள்பவனே.

--- விவேகானந்தர்

441. உங்களை நீங்களே மதித்துக்கொள்வது ஆணவம்;
பிறர் உங்களை மதிப்பது பெருமை.

--- ஸ்டீவன்சன்

442. உள்ளொளி காட்டும் வெளிச்சத்தில் நடப்பவனே
இலக்கை அடைய முடியும்.

443. உயர்ந்த உள்ளங்களுக்கிடையில்தான் தூய்மையான
தோழமை மலரமுடியும்.

--- சார்லஸ் இஸ்தலீஷ்

444. தீயவர் தங்கள் தவறுகளுக்குச் சமாதானம் தேடுவர்;
நல்லவர்கள் தங்கள் தவறுகளைத் தவிர்ப்பது எப்படி
என்று சிந்திப்பார்கள்.

--- பென்ஜான்சன்

445. நேர்மையான மனம் படைத்தவருக்குச் சட்டம்தான் கடவுள்;
முட்டாளுக்குக் கோரிக்கைதான் கடவுள்.

--- மில்டன்

446. சில நூல்களை ருசி பார்க்க வேண்டும்.
சில நூல்களை மென்று தின்னாமல் விழுங்கிவிட வேண்டும்.
சில நூல்களை நன்கு சுவைத்து மென்று விழுங்கி
செரிக்கச் செய்ய வேண்டும்.

--- லெனின்

447. மௌனம் அறிவுக்கு அழகு; பொறுமை திறமைக்கு ஏற்றது.

--- காளிதாசர்

448. மனிதன் தனது அகத்தின் அரசன்; மனத்தின் காவலன்;
வாழ்க்கையாகிய கோட்டையின் தனிக்காப்பாளன்.

--- ஜேம்ஸ்ஆலன்

449. உன் கொடிய பகைவன் உன்னிடம் இருக்கும் அறியாமைதான்.

--- பர்க்

450. அன்பான இதயத்தோடு அணுகி இதமாகப் பேசினால்
யாரையும் உன்னால் திருத்தமுடியும். மனிதர்களில்
யாரும் பிறக்கும் போதே கெட்டவனாகப் பிறப்பதில்லை.

--- அறிஞர் அண்ணா

451. எதையும் செய்யாதிருப்பதைவிட ஏதாவது ஒன்றை
நாள்தோறும் செய்துகொண்டிருப்பது மேல்.

--- வில்லியம் ஜேம்ஸ்

452. கண்களை இழந்தவன் குருடனல்லன்;
எவன் தன்னிடமுள்ள குறைகளை மறைக்கிறானோ
அவனே குருடன்.

--- குருநானக்

453. பருத்தியைப் போல் அன்பைச் செலுத்தினால் அது
ஆடையாக நம்மைக் காப்பாற்றும்.

--- சீனம்

454. தன்னைத் தானே மேதாவியாக நினத்துக் கொண்டு
இருக்கும் இளைஞர்கள் இருந்த இடம் தெரியாமல்
போய் விடுகின்றனர்.

--- மகாவீர்

455. சண்டைக்கு இருவர் தேவை. நீங்கள் அவ்விருவரில்
ஒருவராயிருக்காதீர்கள்.

--- ஆவ்பரி

456. அதிகமான எதிர்பார்ப்பு நிச்சயம் கைகூடப்போவதில்லை.

--- ஷேக்ஸ்பியர்

457. அறிவுள்ள மனிதனிடம் உரையாடு.
அறிவில்லாத மனிதர்களோடு உறவாடு.
ஆனால் பண்பிலாதவனைக் கண்டால் ஒதுங்கிவிடு.

458. வீண்பேச்சு பேசுபவர்களின் பேச்சை நீங்கள் ஆமோதித்தால்
அடுத்த அவதூறு உங்கள் மேல்தான்.

---ஜார்ஜ்சன்ட்டயானா

459. சுறுசுறுப்பாய் உள்ள மனிதன் எப்போதும் மகிழ்ச்சியோடு
இருப்பான்.

---ஹென்றி ஃபோர்டு

460. பிறர் நலத்தின் பொருட்டு உழைப்பது மனத்தின்
கோணல்களைத் திருத்துகிறது.

461. பணக்காரனுடன் பழகினால் பணக்காரன் ஆகமாட்டாய்;
அறிவாளியுடன் பழகினால் நீயும் அறிவாளியாவாய்.

462. ஏழை உறவினரையும்,சிறிய காயத்தையும் அலட்சியப்படுத்தாதே.

--- வாரியார்

463. இவ்வுலக வாழ்வு பற்றிய அச்சம் எனும் இருள்
ஞான ஒளியால் விரட்டப்படுகிறது.

--- சாணக்கியர்

464. உலகின் தேவை உபதேசம் அன்று; உதவிதான்.

--- செனீகா

465.வேண்டுதல், வேண்டாதது இரண்டையும் சகித்துக் கொள்ளவேண்டும்.

--- மகாவீர்

466. ஆயுளின் பெருமை ஆண்டுகளில் இல்லை; அவன்
வாழும் முறையில் உள்ளது.

--- வாரியார்

467. வாய்ப்புக்காகக் காத்திருப்பவன் கோழை.
அதை உருவாக்கிக் கொள்பவனே புத்திசாலி.

468. நான் தோற்றதே இல்லை என்று ஒருவர் சொன்னால்
வெற்றியை மட்டுமே பெற்றுக் கொண்டிருக்கிறார் என்று
அர்த்தம் இல்லை. அவர் போட்டியில் கலந்துகொள்ளவே
இல்லை என்றுதான் பொருள்.

469. பொறுமையிழந்தவர் வறுமையில் வாடுவார்;
ஒற்றுமை இழந்தவர் சிறுமையில் வாடுவார்.

470. பிறர் மனம் வருந்த செயல் புரியாதீர்கள்.
உங்கள் உரிமையை விட்டுவிடாதீர்கள்.
பிறர் உரிமையில் தலையிடாதீர்கள்.

471. வாழ்க்கை முறையை சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப அனுசரித்து
அமைத்துக் கொள்வதுதான் ஒருவனின் வெற்றிகரமான
வாழ்க்கைக்கான அரிய ரகசியமாகும்.

--- சுவாமி விவேகானந்தர்

472. மனிதன் பாவம் பண்ணும்போது புரியாது;
பாவத்தை அனுபவிக்கும்போதுதான் புரியும்.

473. மனம் தளர்வதனால் எதையும் சாதிக்க முடியாது.

474. பொய் பேசுவோரிடமும் சுற்றித் திரிவோரிடமும்
தொடர்பு கொள்ளாதே.

--- ராமானுஜர்

475. முள்ளிலே பிறந்து முள்ளிலே மலர்ந்த தாழம்பூவுக்கு
மனம் உண்டு. பிறந்த இடம் எத்தகையதாக இருப்பினும்
குணம் உடையவராய் இருத்தல் வேண்டும்.

--- சாணக்கியன்

476. நம்பிக்கை என்பது விழித்திருக்கும் நிலையில்
கனவு காண்பதைப் போன்றது.

--- சிங்சௌ

477. எவர்க்கும் எவராலும் எந்த இன்னலும் ஏற்படக்கூடாது.

--- நபிகள் நாயகம்

478. தீமைகளை விலக்குவது என்பதைக் கடமையாகக்
கொள்ளுதல் நன்மைகளைச் செய்வதற்குச் சமமாகும்.

479. கோபம் என்பது நமது உயிரின் சக்தியையும்,புத்தியையும்
சிதைத்துவிடும். அதனால் மனிதன் கோப உணர்ச்சியை
வென்றே தீர வேண்டும்.

480. பொன்னான நேரத்தைப் பொறுமையுடன் சாதித்தால்
பொன்னுக்கும் மேலானது கிடைக்கும்.

--- சாணக்கியன்

481. உண்மையே நம் பெருமைக்கு ஆதாரம்.

--- மகாவீர்

482. யாருடைய நம்பிக்கையையும் குலைக்காதீர்கள்.
ஏதேனும் ஒன்றில் ஆழ்ந்த நம்பிக்கை அறிவுப் பூர்வமானதாக
இருக்கட்டும்.

--- ராமகிருஷ்ணர்

483. நீங்கள் சிந்திக்கும் ஒவ்வொரு நற்சிந்தனையும்
நீங்களே எதிர்பாராத அளவிற்கு அற்புதமான
முடிவுகளை ஒவ்வொரு முறையும் தரும்.

--- ஜான்ரோஜர்

484. அறிவுத் தெளிவு இருந்தால்தான் கலக்கமின்றி
நிதானமாகச் செயல்படமுடியும்.

--- ஆவ்பரி

485. புதிய சவால்கள்தான் நமது பலவீனங்களை அறிந்து
நாம் நம்மைப் பலப்படுத்திக் கொள்ள உதவுகின்றன.

486. பகட்டுக்காகச் செலவுசெய்வது பெருந்தன்மை அன்று
என்பதை அறியாதவன் முட்டாள்.

487. அமைதியும் மகிழ்ச்சியும் இருக்கும் வரை உங்களுக்கு
என்றைக்கும் விடிவுகாலம்தான்.

--- பிளாட்டோ

488. மனோசக்தியுள்ள மனிதனுக்கு நன்மையான இடம்
கிடைத்தே தீரும்.

--- எமர்சன்

489. வறுமை உன்னை வாட்டும்போது பொறுப்புக்கள்
உன்னைத் துரத்தும். பொறுப்புக்கள் உன்னைத்
துரத்தும் போது போராடி வெற்றிகொள்.

--- வாஜ்பாய்

490. எல்லோருக்கும் தங்களைப் பற்றிய ஒரு சுயமதிப்பு
இருக்கவேண்டும். அந்த சுயமதிப்பைக் குறையவிடாமல்
பார்த்துக் கொள்கிற தன்னம்பிக்கை வேண்டும்.
அதுதான் எதையும் சாதிக்கும்.

--- நவீன் செய்

491. உன் நண்பனை ரகசியமாகத் திருத்து; வெளிப்படையாகப் புகழ்.

---மில்டன்

பொன்மொழிகள்

492. பிறர் தவறுகளைக் கொண்டு தன் தவறுகளைத்
திருத்திக் கொள்பவனே அறிவாளி.

--- ஹெர்பர்ட்

493. நல்ல யோசனை தோன்றும் போது அதை உடனே
செய்து முடியுங்கள்; வெற்றி உங்கள் பக்கம்.

--- ஸ்டோன்

494. நம்மால் நிச்சயமாக ஜெயிக்கமுடியும் " என்னும்
மன உறுதியும், நம்பிக்கையும் எப்போதும் நம்மைக்
கைவிடுவதில்லை.

--- ராபர்ட் ஹெச். ஷூல்லர்

பொன்மொழிகள்

495. ஒவ்வொரு நாள் காலையிலும் அந்தந்த நாள் செய்யவேண்டிய
காரியங்களை திட்டமிட்டு 'நேர ஒழுங்கு' செய்யாதவன்
எதையும் வெற்றிகரமாக நிறைவேற்ற முடியாத
குழப்பவாதியாகிவிடுகிறான்.

--- பிரெஞ்சு சிந்தனையாளர் ஹியூகோ

496. நீங்கள் அதிக பரபரப்பாக விரையும் போது,உங்களுக்குக்
கிடைக்கும் பொருளைவிட அதிகவிலையைத்
தரவேண்டியவர்களாக இருக்கிறீர்கள். பின் ஏன் பரபரப்பு?
பொறுமையுடன் கூடிய அமைதியே என்றும் வெற்றி தரும்.

--- பெர்ரி ஃபார்பர்

497. உங்களுடைய லட்சியம் டாக்டராகவோ, வக்கீலாகவோ,
எஞ்ஜினியராகவோ,பெரிய வியாபாரியாகவோ ஆவதாக
இருக்கலாம்.ஆனால் நீங்கள் ஒரு மனிதர் என்பதை முதலில்
தெரிந்து கொள்ளவேண்டும். உங்களுக்கு வீட்டில் மனைவி,
மக்கள்,நண்பர்கள் என்று பலபேருடன் தொடர்பு இருக்கும்.
இவர்களுடன் உள்ள தொடர்புக்கான நேரத்தை அவர்களுக்காக
நீங்கள் நிச்சயம் செலவழித்துத்தான் ஆகவேண்டும்.!
'இலட்சியம், இலட்சியம்' என்று இவர்களை கவனிக்காமல்
விட்டால் நீங்கள் வாழ்வில் தோற்றவர் ஆகிவிடுவீர்கள்
ஜாக்கிரதை!

--- பார்பாரா புஷ்

498. மற்றவர்கள் செய்வதைப் பற்றியோ, செய்யாததைப்
பற்றியோ ஆராய்ந்துகொண்டிருக்காமல், உங்களது
கடமையில் கண்ணும் கருத்துமாய் இருங்கள்.

--- சுவாமி தேஜோமயானந்தா

499. இரவு தூங்குவதற்கு முன்பு, ஐந்து நிமிடம் மறுநாள்
சாதிக்கக்கூடிய காரியங்கள் என்னென்ன இருக்கின்றன
என்பதைப் பற்றிக் கற்பனை செய்யுங்கள். கவலைகளையும்
அச்சங்களையும் ஒதுக்கிவிட்டு சாதனைகளைப் பற்றி
மட்டுமே நினைப்பது பலன் கொடுக்கத் தொடங்கும்.

--- பிரடெரிக் பீடர்ஸ்

500. வெற்றிக்கான ரகசியம் மிகவும் எளிமையானவை.

1. தினமும் புது விஷயங்களைக் கற்றுக் கொள்ளுங்கள்.

2. உங்களுடைய முடிவுகளைச் சீக்கிரமாக உருவாக்கிக்
கொள்ளுங்கள்.

3. அனுசரித்துப் போவதையும், விசுவாசமாக இருப்பதையும்
கொள்கைகளாக்கிக் கொள்ளுங்கள்.

4. சின்ன விஷயங்களைப் பற்றி கவலைப்படாதீர்கள்.

5. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஒழுக்கம்தான் சிறந்தது என்று
தெளிவாக இருங்கள்.

எந்த மனிதனிடத்தில் தெய்வ நம்பிக்கையும் ஒப்பற்ற தூய்மையும்
இருக்கின்றனவோ அவனிடத்தில் ஆரோக்கியம் இருக்கிறது.
வெற்றி இருக்கிறது. வலிமை இருக்கிறது.

--- ஜேம்ஸ் ஆலன்

திருக்குறள்

2014-05-11T21:48:00.002-07:00

திருக்குறள்

(see below in English)

2. பொருட்பால்

49. காலம் அறிதல்

பகல்வெல்லும் கூகையைக் காக்கை இகல்வெல்லும்
வேந்தர்க்கு வேண்டும் பொழுது. 481

கோட்டானைப் பகலில் அதைவிடப் பலம் குறைந்த
காகம் வென்றுவிடும். அது போல எதிரியை ஜெயிக்கக்
கருதும் அரசனுக்கும் ஏற்ற காலம் வேண்டும்.

kural-481

A crow will conquer owl in broad daylight;
The king that foes would crush, needs fitting time to fight.

A crow will overcome an owl in the day time; So the king
would conquer his enemy must have (a suitable) time.

பருவத்தோடு ஒட்ட ஒழுகல் திருவினைத்
தீராமை ஆர்க்கும் கயிறு. 482

காலத்துக்குத் தக்கபடி நடந்தால் அது செல்வத்தை
நீங்காமல் தங்கி இருக்கும்படிக் கட்டும் கயிறாயிருக்கும்.

kural-482

The bond binds fortune fast is ordered effort made,
Strictly observant still of favouring season's aid.

Acting at the right season, is a cord that will immovably
bind success (to a king).

அருவினை என்ப உளவோ கருவியான்
காலம் அறிந்து செயின். 483

செயல் செய்யும் விதத்தையும் தகுந்த காலத்தையும்
அறிந்து செய்வதால் அவனால் முடிக்கமுடியாத
செயலும் உண்டோ?

kural- 483

Can any work be hard in very fact,
If men use fitting means in timely act?

Is there anything difficult for him to do,
who acts, with (the right) instruments
at the right time?

ஞாலம் கருதினுங் கைகூடும் காலம்
கருதி இடத்தாற் செயின். 484

தகுந்த காலத்தையும் இடத்தையும் அறிந்து
பொருந்தும்படிக் காரியங்களைச் செய்பவர்
உலகத்தையே ஆள நினைத்தாலும் முடியும்.

kural-484

The pendant world's dominion may be won,
In fitting time and place by action done.

Though (a man) should meditate (the conquest)
the world, he may accomplish it if he acts in the
right time, and at the right place.
காலம் கருதி இருப்பர் கலங்காது
ஞாலம் கருதுபவர். 485

உலகப் புகழ் பெற நினைப்பவர் அதற்காக
மலைக்காமல் அதற்கான காலம் கருதிக்
காத்திருப்பர்.

kural-485

Who think the pendant world itself to subjugate,
with mind unruffled for the fitting time must wait.

They who thoughtfully consider and wait for the
(right) time for action, may successfully meditate
(the conquest of ) the world.

ஊக்க முடையான் ஒடுக்கம் பொருதகர்
தாக்கற்குப் பேருந் தகைத்து. 486

ஊக்கமுள்ளவர் தகுந்த காலத்தைக் கருதி
அடங்கி இருப்பர். அது சண்டை செய்யும்
ஆட்டுக்கடா பாய்ச்சலுக்காகப் பின்னே போவதை
ஒத்தது.

kural-486

The men of mighty power their hidden energies repress,
As fighting ram recoils to rush on foe with heavier stress.

The self-restraint of the energetic (while waiting for a
Suitable opportunity), is like the drawing back of a
fighting-ram in order to butt.

பொள்ளென ஆங்கே புறம்வேரார் காலம்பார்த்து
உள்வேர்ப்பர் ஒள்ளி யவர். 487

அறிவுடையோர் பகைவர் தீங்கு செய்ததுமே
கோபிக்க மாட்டார். அவரை ஜெயிப்பதற்கான
காலத்தை எண்ணி மனத்துள் கோபம் கொண்டிருப்பர் .

kural-487

The glorious once of wrath enkindled make no outward show,
At once; they bide their time, while hidden fires within them glow.

The wise will not immediately and hastily shew out
their anger; they will watch their time, and restrain
it within.

செறு நரைக் காணின் சுமக்க இறுவரை
காணின் கிழக்காம் தலை. 488

பகைவரைக் கண்டால் பொறுத்துச் செல்ல
வேண்டும். அப்பகைவருக்கு முடிவுகாலம்
வரும் போது அவர் தலை மண்ணில் சாயும்.

kural-488

If foes' detested form they see , with patience let them bear;
when fateful hour at last they spy, the head lies there.

If one meets his enemy, let him show him all his respect,
until the time for his destruction is come; when that is
come, his head will be easily brought low.

எய்தற் கரியது இயைந்தக்கால் அந்நிலையே
செய்தற் கரிய செயல். 489

சந்தர்ப்பம் கிடைக்கும் போது அதைப் பயன்படுத்திச்
செய்வதற்கரிய சாதனைகளைச் செய்ய வேண்டும்.

kural-489

When hardest gain of opportunity at last is won,
With promptitude let hardest deed be done.

If a rare opportunity occurs, while it lasts, let a man
do that which is rarely to be accomplished (but for
such an opportunity).

கொக்கொக்க கூம்பும் பருவத்து மற்றதன்
குத்தொக்க சீர்த்த இடத்து. 490

ஒற்றைக் காலால் கொக்கு தவம் செய்வது
போல் காலம் அநுகூலமாயில்லாதபோது
காத்திருக்க வேண்டும். காலம் வந்தபோது
கொக்கு மீனைக் குத்தி எடுப்பது போல்
தப்பாமல் செய்து முடிக்கவேண்டும்.

kural-490

As heron stands with folded wing, so wait in waiting hour;
As heron snaps its prey, when fortune smiles,put forth your power.

At the time when one should use self-control,let him restrain
himself like a heron; and let him like it, strike,when there is a
Favourable opportunity.
திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
50. இடன் அறிதல்

தொடங்கற்க எவ்வினையும் எள்ளற்க முற்றும்
இடங்கண்ட பின்அல் லது. 491

பகைவரை முற்றுகை செய்வதற்கு ஏற்ற இடம்
காணாமல் இகழவோ, எச்செயலையும் செய்ய
முற்படவோ கூடாது.

kural-491

Begin no work of war, despise no foe,
Till place where you can wholly circumvent you know.

Let not (a king) despise (an enemy), nor undertake anything
(against him), until he has obtained (a suitable) place for
besieging him.

முரண்சேர்ந்த மொய்ம்பி னவர்க்கும் அரண்சேர்ந்தாம்
ஆக்கம் பலவுந் தரும். 492

வேற்றுமை கொண்ட வலிமை உடையவருக்கும்
பாதுகாப்போடு சேர்ந்து வருகின்ற வெற்றி பல
நன்மைகளைத் தரும்.

kural-492

Though skill in war combine with courage tried on battle-field,
The added gain of fort doth great advantage yield.

Even to those who are men og power and expedients,
an attack in connection with a fortification will yield
many advantages.

ஆற்றாரும் ஆற்றி அடுப இடனறிந்து
போற்றார்கண் போற்றிச் செயின். 493

வெல்வதற்கேற்ற இடத்தை அறிந்து தன்னைப்
பாதுகாத்துக் கொண்டு, பகைவரோடு போர்
செய்வதால் வலிமையற்றவரும் வலியராய்
வெல்வர்.

kural-493

E'en weak ones mightily prevail, if place of strong defence,
They find,protect themselves, and work their foes offence.

Even the powerless will become powerful and conquer,
if they select a proper field ( of action), and guard themseves,
while they make war on their enemies.

எண்ணியார் எண்ணம் இழப்பர் இடனறிந்து
துன்னியார் துன்னிச் செயின். 494

தகுந்த இடத்தை அறிந்து அதனோடு பொருந்தி
நினைத்த காரியத்தைத் தாமதிக்காமல் செய்வோருக்கு
அவரை வெல்ல எண்ணிய பகைவர் தன் எண்னத்தைக்
கைவிட வேண்டும்.

kural-494

The foes who thought to triumph, find their thoughts were vain,
If hosts advance, seize vantage ground, and thence the fight maintain.

If they who draw near (to fight) choose a suitable place to
approach (their enemy), the latter, will have to relinquish
the thought which they once entertained,of conquering
them.

நெடும்புனலுள் வெல்லும் முதலை அடும்புனலின்
நீங்கின் அதனைப் பிற. 495

ஆழமான நீரில் முதலை பிற உயிர்களை வெல்லும்.
அந்நீரிலிருந்து அது வெளிப்பட்டால் மற்ற உயிர்கள்
அதை வெல்லும்.

kural-495

The crocodile prevails in its own flow of water wide,
If this it leaves,'tis slain by anything beside.

In deep water, a crocodile will conquer( all other animals);
but if it leave the water, other animals will conquer it.

கடலோடா கால்வல் நெடுந்தேர் கடலோடும்
நாவாயும் ஓடா நிலத்து. 496

வலிய உருளைகளை உடைய தேர் கடலில் ஓடாது,
கடலில் ஓடும் கப்பல் நிலத்தில் ஓடாது.

kural-496

The lofty car, with mighty wheel, sails not o'er watery main,
The boat that skims the sea,runs not on earth's hard plain.

Wide chariots, with mighty wheels, will not run on the ocean;
neither will ships that the traverse ocean, move on the earth.

அஞ்சாமை அல்லால் துணைவேண்டா எஞ்சாமை
எண்ணி இடத்தாற் செயின். 497

செய்யும் வழிவகைகளைக் குறையில்லாமல்
திட்டமிட்டுத் தக்க இடத்தில் பொருந்திச் செய்தால்
அஞ்சாமையைத் தவிர வேறு துணைவேண்டாம்.

kural-497

save their own fearless might they need no other aid,
If in right place they fight, all due provision made.

You will need no other aid than fearlessness, if you
thoroughly reflect ( on what you are to do), and select
(a suitable) place for your operations.

சிறுபடையான் செல்லிடம் சேரின் உறுபடையான்
ஊக்கம் அழிந்து விடும். 498

பெரும் படை கொண்ட அரசன் சிறுபடை செல்வதற்குரிய
இடத்தில் சென்றால் அவனுடைய ஊக்கம் அழிந்துவிடும்.

kural-498

If lord of army vast the safe retreat assail
Of him whose host is small, his mightiest efforts fail.

The power of one who has a large army will perish,
if he goes into ground where only a small army can act.

சிறைநலனும் சீரும் இலரெனினும் மாந்தர்
உறைநிலத்தோடு ஒட்டல் அரிது. 499

அரணாகின்ற காவலும் பிற சிறப்பும் இல்லாதவனானாலும்
பகைவர் வாழ்கின்ற இடத்தில் சென்று தாக்குதல் கடினம்.

kural-499

though fort be none, and store of wealth they lack,
'Tis hard a people's homesteads to attack!

It is a hazardous thing to attack men in their own country,
although they may neither have power nor a good fortress.

காலாழ் களரில் நரியடும் கண்ணஞ்சா
வேலாள் முகத்த களிறு. 500

வேலேந்திய வீரரைக் கோத்தெடுத்த கொம்புடைய
அஞ்சாத யானை கால்புதையும் சேற்றில் அகப்பட்டால்
அதை நரிகளும் கொன்றுவிடும்.

kural-500

The jackal slays, in miry paths of foot-betraying fen,
The Elephant of fearless eye and tusks transfixing armed men.

A fox can kill a fearless, warrior-faced elephant,
If it go into mud in which its legs sink down.

திருக்குறள்

2014-04-02T22:20:00.001-07:00

திருக்குறள்

(see below in English)

2. பொருட்பால்

46. சிற்றினம் சேராமை

சிற்றினம் அஞ்சும் பெருமை சிறுமைதான்
சுற்றமாச் சூழ்ந்து விடும். 451

சான்றோர் அற்பகுணம் கொண்டவரைக் கண்டு
அஞ்சி ஒதுங்குவர். சிறுமை குணம் படைத்தவரோ
அவரைச் சுற்றமாகக் கருதித் தழுவிக்கொள்வர்.
kural-451

The great of soul will mean association fear;
The mean of soul regard mean men as kinsmen dear.

(True) greatness fears the society of the base; it is only
the low-minded who will regard them as friends.

நிலத்தியல்பால் நீர்திரிந் தற்றாகும் மாந்தர்க்கு
இனத்தியல்ப தாகும் அறிவு. 452

சேர்ந்த மண்ணின் தன்மையால் தண்ணீர்
வேறுபட்டு மண்ணின் தன்மையை ஒத்திருக்கும்.
அது போல மக்கள் சேரும் இனத்தின் இயல்புக்கு
ஒத்திருப்பர்.

kural-452

The waters' virtues change with soil through which they flow;
As man's companionship so will his wisdom show.

As water changes (its nature), from the nature of soil
(in which it flows), so will the character of men resemble
that of their associates.
திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
46. சிற்றினம் சேராமை

மனத்தானாம் மாந்தர்க் குணர்ச்சி இனத்தானாம்
இன்னான் எனப்படும் சொல். 453

மக்களுக்கு இயற்கை அறிவு மனத்தால் ஏற்படும்.
'இப்படிப்பட்டவன்' என்று உலகத்தார் மதிப்பிடுவது
சேர்ந்திருக்கும் இனத்தால் ஏற்படும்.

kural-453

Perceptions manifold in men are of the mind alone;
The value of the man by his companionship is known.

The power of knowing is from the mind; (but) his
Character is from that of his associates.

மனத்து ளதுபோலக் காட்டி ஒருவற்கு
இந்த்துள தாகும் அறிவு. 454

இவன் இனத்தாரிலிருந்து உயர்ந்தவன் என்று
நம் மனம் சில சமயம் தவறாக மதிப்பிட்டு விடும்.
செயலின் இறுதியில் இனத்தின் இயல்பு புரியும்.

kural-454

Man's wisdom seems the offspring of his mind;
'Tis outcome of companionship we find.

wisdom appears to rest in the mind, but it really
exists to a man in his companions.

மனந்தூய்மை செய்வினை தூய்மை இரண்டும்
இனந்தூய்மை தூவா வரும். 455

மனத்தூய்மையும், செய்யும் செயலின் தூய்மையும்
ஒருவன் சேர்ந்த இனத்தின் தூய்மையைப் பொறுத்தே
அமையும்.

kural-455

Both purity of mind, and purity of action clear,
Leaning no staff of pure companionship,to man draw near.

Chaste company is the staff on which come, these two things,
Viz,purity of mind and purity of conduct.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
46. சிற்றினம் சேராமை

மனந்தூயார்க் கெச்சம் நன் றாகும் இனந்தூயார்க்கு
இல்லைநன் றாகா வினை. 456

மனம் தூய்மையாக உள்ளவர்க்கு மரணத்துக்குப் பின்
புகழ் எஞ்சி நிற்கும். தூய்மையான இனத்தில் பிறந்தவருக்கு
நன்மையாகாத செயல் இல்லை.

kural-456

From true pure-minded men a virtuous race proceeds;
To men of pure companionship belong no evil deeds.

To the pure-minded there will be a good posterity.
By those whose associates are pure, no deeds will
be done that are not good.

மனநலம் மன்னுயிர்க் காக்கம் இனநலம்
எல்லாப் புகழும் தரும். 457

நன்மையே நினைக்கும் மனத்தைக் கொண்டவர்
எல்லா உயிருக்கும் முன்னேற்றத்தைத் தருகிறார்.
ஒரு நன்மையான இனம் அதோடு புகழையும்
கொடுக்கிறது.

kural-457

Goodness of mind to lives of men increaeth gain;
And good companionship doth all of praise obtain.

Goodness of mind will give wealth, and good society
will bring with it all praise, to men.

மனநலம் நன்குடைய ராயினும் சான்றோர்க்கு
இனநலம் ஏமாப் புடைத்து. 458

நல்ல மனத்தைக் கொண்டவரானாலும் சான்றோர்க்கு
இனத்தின் நன்மை மேலும் நல்ல காவலாக அமையும்.

kural-458

To perfect men, though minds right good belong,
yet good companionship is confirmation strong.

Although they may have great (natural) goodness
of mind, yet good society will tend to strengthen it.

மனநலத்தின் ஆகும் மறுமைமற் றஃதும்
இன நலத்தின் ஏமாப் புடைத்து. 459

நல்ல மனம் கொண்டவர்க்கு சொர்க்க வாசம்
கிட்டும். இனத்தின் பெருமையால் அது மேலும்
சிறப்படையும்.

kural-459

Although to mental goodness joys of other life belong,
yet good companionship is confirmation srong.

Future bliss is (the result) of goodness of mind;
and even this acquires strength from the society
of the good.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
46. சிற்றினம் சேராமை

நல்லினத்தி னூங்குந் துணையில்லை தீயினத்தின்
அல்லற் படுப்பதூஉம் இல். 460

ஒருவருக்கு நல்ல இனத்தை விட உயர்ந்த துணையும்
இல்லை. தீய இனத்தை விட துன்பம் தரும் பகையும்
இல்லை.
kural-460

Than good companionship no surer help we know
Than bad companionship nought causes direr woe.

There is no greater help than the company of the good;
there is no greater source of sorrow than the company
of the wicked.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
47. தெரிந்து செயல்வகை

அழிவதூஉம் ஆவதூஉம் ஆகி வழிபயக்கும்
ஊதியமும் சூழ்ந்து செயல். 461

ஒரு செயலைத் தொடங்கு முன் அதனால்
ஏற்படும் லாபத்தையும், நஷ்டத்தையும்,
பின்னால் கிடைக்கும் ஆதாயத்தையும்
ஆராய்ந்து செய்ய வேண்டும்.

Kural-461

Expenditure, return, and profit of the deed
In time to come; weigh these-than to the act proceed.

Let a man reflect on what will be lost, what will be
acquired and (from these) what will be his ultimate
gain,and(then,let him) act.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
47. தெரிந்து செயல்வகை

அழிவதூஉம் ஆவதூஉம் ஆகி வழிபயக்கும்
ஊதியமும் சூழ்ந்து செயல். 461

ஒரு செயலைத் தொடங்கு முன் அதனால்
ஏற்படும் லாபத்தையும், நஷ்டத்தையும்,
பின்னால் கிடைக்கும் ஆதாயத்தையும்
ஆராய்ந்து செய்ய வேண்டும்.

Kural-461

Expenditure, return, and profit of the deed
In time to come; weigh these-than to the act proceed.

Let a man reflect on what will be lost, what will be
acquired and (from these) what will be his ultimate
gain,and(then,let him) act.

தெரிந்த இனத்தொடு தேர்ந்தெண்ணிச் செய்வார்க்கு
அரும்பொருள் யாதொன்றும் இல். 462

தன் இனத்தாரோடு சேர்ந்து ஆராய்ந்து சிந்தித்து ஒரு
செயலைச் செய்யத் தொடங்கினால் வெற்றி சுலபத்தில்
கிடைக்கும்.

Kural-462

With chosen friends deliberate; next use the private thought;
Then act. By those who thus proceed all works with ease are wraught.

There is nothing too dificult to (be attained by) those who,
before they act, reflect well themselves, and thoroughly
consider ( the matter) with chosen friends.

ஆக்கம் கருதி முதலிழக்கும் செய்வினை
ஊக்கார் அறிவுடை யார். 463

பின்னால் வரும் ஆதாயத்திற்காக உள்ள
முதலை இழந்து விடக் காரணமான காரியங்களை
அறிவுடையோர் செய்ய மாட்டார்கள்.

kural-463

To risks one's all and lose, aiming at added gain;
Is rash affair, from which the wise obstain.

Wise men will not , in the hopes of profit,
Undertake works that will consume their principal.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
47. தெரிந்து செயல்வகை

தெளிவி லதனைத் தொடங்கார் இளிவென்னும்
ஏதப்பாடு அஞ்சு பவர். 464

இழிவு தரும் குற்றங்களுக்கு அஞ்சுபவர்,
நன்மை தரும் என்று நிச்சயமாகத் தெரியாத
காரியங்களைச் செய்யத் தொடங்க மாட்டார்கள்.

kural-464

A work of which the issue is not clear,
Begin not they reproachful scorn who fear.

Those who fear reproach will not commence
anything which has not been (thoroughly considered)
and made clear to them.

வகையறச் சூழா தெழுதல் பகைவரைப்
பாத்திப் படுப்பதோ ராறு. 465

ஒரு செயலின் நன்மை தீமைகளை தீர
ஆலோசிக்காமல் செயலில் இறங்குவது,
பகைவரை நல்ல இடத்தில் ஸ்திரப்படுத்துவதற்கு
ஏற்ற வழி.

kural-465

With plans not well matured to rise against your foe,
Is way to plant him out where he is to grow!

One way to promote the prosperity of an enemy,
is (for a king) to set out (to war) without having
thoroughly weighed his ability ( to cope with its chances).

செய்தக்க அல்ல செயக்கெடும் செய்தக்க
செய்யாமை யானும் கெடும். 466

செய்யத்தகாதவற்றைச் செய்தாலும் கேடு
வரும். செய்யத்தகுந்தவற்றைச் செய்யத்
தவறினாலும் கெடுதல் வரும்.

kural-466

'Tis ruin if man do an unbefitting thing;
Fit things to leave undone will equal ruin bring.

He will perish who does not what is not fit to do;
And he also will perish who does not do what it
is fit to do.

எண்ணித் துணிக கருமம் துணிந்தபின்
எண்ணுவம் என்பது இழுக்கு. 467

செய்யத்தகுந்த காரியத்தை ஆராய்ந்துபார்த்த
பிறகே தொடங்கவேண்டும். தொடங்கிய பிறகு
ஆலோசிப்போம் என்பது குற்றமாகும்.

kural-467

Think, and then dare the deed! Who cry,
'Deed dared, we'll think,' disgraced shall be.

Consider, and then undertake a matter; after
having undertaken it, to say " We will consider,"
is folly.

ஆற்றின் வருந்தா வருத்தம் பலர்நின்று
போற்றினும் பொத்துப் படும். 468

தக்க வழியில் செய்யப்படாத முயற்சி பலர்
உதவி செய்து காப்பாற்றினாலும் குற்றப்பட்டு
விடும்.

kural-468

On no right system if man toil and strive,
Though many men assist, no work can thrive.

The work, which is not done by suitable methods,
will fail though many stand to uphold it.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
47. தெரிந்து செயல்வகை

நன்றாற்ற லுள்ளுந் தவறுண்டு அவரவர்
பண்பறிந் தாற்றாக் கடை. 469

அவரவருடைய குணங்களை அறிந்து அவரவருக்குப்
பொருந்துமாறு செய்யாவிட்டால் நன்மை செய்த போதிலும்
தவறு ஏற்படும்.

kural-469

Though well the work be done, yet one mistake is made,
To habitudes of various men when no regard is paid.

There are failures even in acting well, when it is done
without knowing the various dispositions of men.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
47. தெரிந்து செயல்வகை

எள்ளாத எண்ணிச் செயல்வேண்டும் தம்மொடு
கொள்ளாத கொள்ளாது உலகு. 470

தன் தகுதிக்குப் பொருந்தாதவற்றை உலகம்
ஏற்றுக்கொள்ளாது. ஆதலால் உலகம் இகழ்ந்து
ஒதுக்காதவற்றை ஆராய்ந்து செய்ய வேண்டும்.

kural-470

Plan and perform no work that others may despise;
What miseseems a king the world will not approve as wise.

Let a man reflect, and do things which bring no reproach;
The world will not approve, with him, of things which do not
become of his position to adopt.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
48. வலியறிதல்

வினைவலியும் தன்வலியும் மாற்றான் வலியும்
துணைவலியும் தூக்கிச் செயல். 471

செயலின் வலிமையையும் தன் பலத்தையும்
பகைவனுடைய பலத்தையும் இருவருக்கும்
துணையாக இருப்பவரின் வலிமையையும்
ஆராய்ந்து செயலைச் செய்ய வேண்டும்.

kural-471

The force the strife demands,the force he owns, the force of foes,
The force of friends; these should he weigh ere to the war he goes.

Let(one) weigh well the strength of the deed (he purposes to do),
his own strength, the strength of his enemy, and the strength of
the allies (of both), and then let him act.
திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
48. வலியறிதல்

ஒல்வ தறிவது அறிந்ததன் கண்தங்கிச்
செல்வார்க்குஸ் செல்லாதது இல். 472

தன்னால் முடியும் செயலையும், அதற்காக
அறிய வேண்டியதையும் அறிந்து அச்செயலில்
உறுதியாகப் பாடுபடுகின்றவர்க்கு முடியாதது
என்பதே கிடையாது.

kural-472

Who know what can be wrought, with knowledge of the means,on this,
Their mind firm set,go forth,nought goes with them amiss.

There is nothing which may not be accomplished by those who,
before they attack (an enemy), make themselves acquainted
with their own ability, and with whatever else is (needful)
to be known, and apply themselves wholly to their object.

உடைத்தம் வலியறியார் ஊக்கத்தின் ஊக்கி
இடைக்கண் முரிந்தார் பலர். 473

தன் பலத்தைத் தவறாகக் கணக்கிட்டு மன
ஊக்கம் கொண்டு ஆரம்பித்து நடுவில் அதை
முடிக்க முடியாமல் அழிந்தவர் பலர்.

kural-473

Ill-deeming of their proper powers, have many monarchs striven,
And midmost of unequal conflict fallen as under riven.

There are many who, ignorant of their (want of) power
(to meet it), have haughtily set out to war, and broken
down in the midst of it.

அமைந்தாங் கொழுகான் அளவறியான் தன்னை
வியந்தான் விரைந்து கெடும். 474

மற்றவர்களோடு ஒத்து நடக்காமல் தன் வலிமையின்
அளவும் தெரியாமல் தன்னைப் பற்றிக் கர்வம்
கொண்டிருப்பவன் விரைந்து கெடுவான்.

kural-474

who not agrees with those around, no moderations knows,
In self -applause indulging, swift to ruin goes.

He will quickly perish who, ignorant of his own resources
flatters himself of his greatness, and does not live in peace
with his neighbours.

பீலிபெய் சாகாடும் அச்சிறும் அப்பண்டஞ்
சால மிகுத்துப் பெயின். 475

மயிலிறகுகளை ஏற்றிய வண்டியேயானாலும்
அளவுக்கு அதிகமாக ஏற்றப்பட்டால் அச்சு முறியும்.

kural-475

With Peacock feathers light, you load the wain;
yet, heaped too high, the axle snaps in twin.

The axle tree of a bandy, loaded only with peacock's
feathers will break, if it be greatly overloaded.

நுனிக்கொம்பர் ஏறினார் அஃதிறந் தூக்கின்
உயர்க்கிறுதி யாகி விடும். 476

ஒரு மரத்தின் நுனிக் கிளையில் ஏறியவர்
அளவு கடந்து அதற்கு மேலும் ஏறமுயன்றால்
அது அவரது உயிருக்கே ஆபத்தாக முடியும்.

kural-476

Who daring climbs, and would himself upraise
Beyond the branch's tip, with life the forfeit pays.

There will be an end to the life of him who, having
climbed out to the end of a branch, ventures to go
further.

ஆற்றின் அளவறிந்து ஈக அதுபொருள்
போற்றி வழங்கும் நெறி. 477

தன்னிடம் உள்ள பொருளை அளவறிந்து
அதற்கேற்பக் கொடுக்க வேண்டும். அதுவே
பொருளைப் போற்றி தருமம் செய்யும் நெறியாகும்.

kural-477

With knowledge of the measure due,as virtue bids you give!
That is the way to guard your wealth, and seemly live.

Let a man know the measure of his ability (to give), and let
Him give accordingly; such giving is the way to preserve his
property.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
48. வலியறிதல்

ஆகாறு அளவிட்டி தாயினுங் கேடில்லை
போகாறு அகலாக் கடை. 478

வருமானம் வருகிற வழி சிறியதானாலும்
போகும் வழி அகலமாகாதிருந்தால் தீமைவராது.

kural-478

Incomings may be scant; but yet, no failure there,
If in expenditure you rightly learn to spare.

Even though the income (of a king) be small,
It will not cause his (ruin), if his outgoings
be not larger than his income.

அளவறிந்து வாழாதான் வாழ்க்கை உளபோல
இல்லாகித் தோன்றாக் கெடும். 479

வரவுக்குள் செலவை அடக்கி வாழாதவன் வாழ்க்கை
செழிப்புடையது போலத் தோன்றி பின்னர் அழிந்துவிடும்.

kural-479

Who prosperous lives and of enjoyment knows no bound,
His seeming wealth, departing, nowhere shall be found.

The prosperity of him who lives without knowing the
measure(of his property),will perish, even while it
seems to continue.

உளவரை தூக்காத ஒப்புர வாண்மை
வளவரை வல்லக்கெடும். 480

தனது செல்வ நிலையை, வரும்படியை உணராமல்
ஊகாரம் செய்பவனின் செல்வம் விரைவில் சுருங்கும்.

kural-480

Beneficence that measures not its bound of means,
Will swiftly bring to nought the wealth on which it leans.

The measure of his wealth will quickly perish, whose liberality
weighs not the measure of his property.

திருக்குறள்

2014-03-07T21:49:00.000-08:00

திருக்குறள்

(see below in English)

2. பொருட்பால்

41. கல்லாமை

அரங்கின்றி வட்டாடி யற்றே நிரம்பிய
நூலின்றிக் கோட்டி கொளல். 401

அறிவு பூர்த்தியாவதற்குக் காரணமான
புத்தகங்களைப் படிக்காமல் கற்றறிந்தவரிடம்
பேசுதல், சூதாட்ட அரங்கம் இல்லாமல்
பாய்ச்சிக் காய்களை வீணே உருட்டிக்
கொண்டிருபதற்கு இணையாகும்.

kural-401

Like those at draughts would play without the chequered square,
Men void of ample lore would counsels of the learned share.

To speak in assembly ( of the learned) withoutfullness of
knowledge, is like playing at chess (on a board) without
squares.

திகல்லாதான் சொற்கா முறுதல் முலையிரண்டும்
இல்லாதாள் பெண்காமுற் றற்று. 402

படித்தவர் நிறைந்த சபையில் படிக்காதவன் ஒன்றைச்
சொல்ல விரும்புவது முலை இரண்டும் இல்லாதவள்
பெண்ணாக இருக்க ஆசைப்பட்டதற்கு ஒப்பானது.

kural-402

Like those who doat on hoyden's undeveloped charms are they,
Of learning void , who egarly their power of words display.

The desire of the unlearned to speak ( in an assembly),
is like a women without breasts desiring ( the enjoyment)
women-hood.

கல்லா தவரும் நனினல்லர் கற்றார்முன்
சொல்லா திருக்கப் பெறின். 403

படித்தவர் முன்னால் படிக்காதவர் மௌனமாக
இருந்தாரானால் அவரது அறிவின்மை வெளிப்படாது.

kural-403

The blockheads, too,may men of worth appear,
If they can keep from speaking where the learned hear!

The unlearned also are very excellent men, if they know
how to keep silence before the learned.

கல்லாதான் ஒட்பம் கழிய நன் றாயினும்
கொள்ளார் அறிவுடையார். 404

படிக்காதவனுடைய அறிவு எத்தனை சிறந்ததாக
இருந்தாலும் அறிவுடையோர் அதை ஏற்றுக்
கொள்ளமாட்டார்.
kural-404

From blockheads'lips , when words of wisdom glibly flow,
The wise receive them not, though good they seem to show.

Although the natural knoweledge of an unlearned man
may be very good, the wise will not accept for true knowledge.

கல்லா ஒருவன் தகைமை தலைப்பெய்து
சொல்லாடச் சோர்வு படும். 405

படிக்காதவன் படித்தவருடன் சொற்போர்
நடத்தினால் அவனது சுய கௌரவமும்,
தன்னம்பிக்கையும் அழியும்.

kural-405
As worthless shows the worth of man unlearned,
When council meets, by words he speakes discerned.

The self-conceit of an unlearned man will fade away,
as soon as he speakes in an assembly (of the learned).

உளரென்னும் மாத்திரையர் அல்லார் பயவாக்
களரனையர் கல்லா தவர். 406

ஒன்றும் விளையாத களர் நிலமும் நிலம்தான்
படிக்காமல் உயிரோடு நடமாடும் மனிதரும்
களர்நிலமும் ஒன்றுதான்.

kural-406

'They are': so much is true of men untaught;
But,like a barren field , they yield us nought!

The unlearned are like worthless baren land:
all that can be said of them is, that they exist.

நுண்மான் நுழைபுலம் இல்லான் எழில்நலம்
மண்மான் புனைபாவை யற்று. 407

எதையும் நுணுக்கமாக ஆராயும் அறிவற்றவனுடைய
அழகு மண்ணால் செய்யப்பட்ட பதுமையைப் போன்றது.
(மண் பொம்மை கீழே விழுந்தால் உடைந்து விடும்)

kural-407

who lack the power of subtle,large and penetrating sense,
Like puppet,decked with ornaments of clay,their beauty's vain pretence.

The beauty and goodness of one who is destitute of knowledge
by the study of great and exquisite works,is like (the beauty and
goodness) of a painted earthen doll.

நல்லார்கண் பட்ட வறுமையின் இன்னாதே
கல்லார்கண் பட்ட திரு. 408

படிக்காதவரிடம் உள்ள செல்வம் படித்தவரிடம்
உள்ள தரித்திரத்தை விட மிகுந்த துன்பத்தைத்
தரும்.

kural-408

To men unlearned, from fortune's favour greater-evil springs
Than poverty to men of goodly wisdom brings.

Wealth,gained by the unlearned,will give more sorrow than
the poverty which may come upon the learned.

மேற்பிறந்தா ராயினும் கல்லாதார் கீழ்ப்பிறந்தும்
கற்றார் அனைத்திலர் பாடு. 409

படிக்காதவர் உயர்ந்த குலத்தில் பிறந்திருந்தாலும்
தாழ்ந்தகுலத்தில் பிறந்து நன்கு படித்தவருக்கு
ஈடாகமாட்டார்.

kural-409

Lower are men unlearned, though noble be their race,
Than low-born men adorned with learning 's grace.

The unlearned,though noble born in a high caste,
are not equal in dignity to the learned; though they
may have been in a low caste.

விலொங்கொடு மக்கள் அனையர் இலங்குநூல்
கற்றாரோடு ஏனையவர். 410

அறிவு பிரகாசிப்பதற்குக் காரணமான நூல்களைக்
கற்றவரோடு கல்லாதவரை ஒப்பிடும் போது
மக்களுக்கும், மிருகங்களுக்கும் உள்ள வேற்றுமை
காணப்படுகிறது.

kural-410

Learning's irradiating grace who gain,
others excel, as men the bestial train.

As beasts by the side of men, so are other
Men by the side of those who are learned
in celebrated works;

செல்வத்துள் செல்வஞ் செவிச்செல்வம் அச்செல்வம்
செல்வத்து ளெல்லாந் தலை. 411

செல்வங்களுள் ஒன்றாகப் போற்றப்படும் செவியால்
அறியப்படும் கேள்வி ஞானம் எல்லாச் செல்வத்திலும்
முதன்மையானது.

kural-411

Wealth of wealth is wealth acquired be ear attent;
Wealth mid all wealth supremely excellent.

Wealth (gained) by wealth of wealth; that wealth
is the chief of all wealth.

செவிக்குண வில்லாத போழ்து சிறிது
வயிற்றுக்கும் ஈயப்படும். 412

காதுக்களுக்கு கேட்டலாகிய உணவு கொடுக்காத
போது கேட்பதற்குச் சக்தி கிடைப்பதற்காக
வயிற்றுக்கு சிறிது உணவு கொடுக்கலாம்.

kural-412

When 'tis no longer time the listening ear to feed
With trifling dole of food supply the body's need.

When there is no food for the ear,give a little also
to the stomach.
செவியுணவிற் கேள்வி யுடையார் அவியுணவின்
ஆன்றாரோ டொப்பர் நிலத்து. 413

செவிக்கு உணவான கேள்வி ஞானத்தைப்
பெறுபவர் பூவுலகில் வாழ்ந்தாலும் யாக ஹவிஸை
உண்ணும் தேவர்களுக்கு சமமானவர்.

kural-413

Who feed their ear with learned teachings rare,
Are like the happy gods oblations rich who share.

Those who in this world enjoy instruction which is
the food of the ear,are equal to the Gods, who
Enjoy the food of the sacrifices.

கற்றில னாயினும் கேட்க அஃதொருவற்க்கு
ஒற்கத்தின் ஊற்றாந் துணை. 414

நல்ல நூல்களைப் படிக்க முடியாவிட்டாலும்
கற்றறிந்தவரிடம் கேட்டறிதல் நன்மை தரும்.
அது சங்கடங்கள் நேரும் காலத்தில் ஊன்றுகோல்
போல் துணையாயிருக்கும்.

kural-414

Though learning none hath he, yet let him hear alway:
In weakness this shall prove a staff and stay.

Although a man be without learning,let him listen
( to the teaching of the learned); that will be to him
a staff in adversity.

இழுக்கல் உடையுழி ஊற்றுக்கோல் அற்றே
ஒழுக்க முடையார்வாய்ச் சொல். 415

ஒழுக்கமுடைய சான்றோரின் அறிவுரை
வழுக்கல் உடைய சேற்று நிலத்தில் ஊன்று
கோல் போல் வாழ்க்கையில் உதவும்.

kural-415

Like staff in hand of him in slippery ground who strays
Are words from mouth of those who walk in righteous ways.

The words of the good are like a staff in a slippery place.

எனைத்தானும் நல்லவை கேட்க அனைத்தானும்
ஆன்ற பெருமை தரும். 416

எவ்வளவு சிறியதானாலும் நல்ல விஷயங்களைக்
கேட்பது, கேட்டு மனத்தில் பதித்துக் கொண்ட அளவு
நன்மையைக் கொடுக்கும்.

kural-416

Let each man good things learn, for e'en as he
Shall learn, he gains increase of perfect dignity.

Let a man listen, never so little, to good (instruction),
even that will bring him great dignity.

பிழைத்துணர்ந்தும் பேதமை சொல்லார் இழைத்துணர்ந்
தீண்டிய கேள்வி யவர். 417

நுட்பமாக அறிந்து நிறைந்த கேள்வி ஞானம் உடையவர்
ஒன்றைத் தவறாகப் புரிந்து கொண்டாலும் தன் அறியாமை
வெளிப்பட அதை வெளியே சொல்லமாட்டார்.

kural-417

Not e'en through inadvertence speak they foolish word,
With clear discerning mind who've learning's ample lessons heard.

Not even when they have imperfectly understood ( a matter),
will those men speak foolishly,who have profoundly studied
and diligently listened(to instruction).

கேட்பினுங் கேளாத் தகையவே கேள்வியால்
தோட்கப் படாத செவி. 418

நல்ல விஷயங்களைக் கேளாத செவிகள்
கேட்கும் தன்மையைப் பெற்றிருந்தும், செவிட்டுத்
தன்மை உடையதாகவே கருதப்படும்.
kural-418

Where teaching hath not oped the learner's ear,
The man may listen, but he scarce can hear.

The ear which has not been bored by instruction,
although it hears, is deaf.

நுணங்கிய கேள்விய ரல்லார் வணங்கிய
வாயின ராதல் அரிது. 419

நுட்பமானவற்றைக் கேட்டுத் தெளிந்தவர்
அல்லாது மற்றவரின் வாய் பணிவான,
பண்புள்ள பேச்சுக்களைப் பேசுவது அரிதாகும்.

kural-419

'Tis hard for mouth to utter gentle, modest word,
When ears discourse of lore refined have never heard.

It is a rare thing to find modesty,a revered mouth-with
those who have not received choice instruction.

செவியிற் சுவையுணரா வாயுணர்வின் மாக்கள்
அவியினும் வாழினும் என். 420

காதுகளால் சிறந்த செய்திகளைக் கேட்டு உணராமல்
நாவின் சுவை மட்டுமே உணர்ந்த மக்கள் இறந்தால்
என்ன? உயிருடன் வாழ்ந்தால் என்ன?

kural-420

His mouth can taste, but ear no taste of joy can give!
What matter if he die,or prosperous live?

What does it matter whether those men live or die,
who can judge of tastes by the mouth, and not by
the ear?

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
43. அறிவுடைமை

அறிவற்றங் காக்கும் கருவி செறுவார்க்கும்
உள்ளழிக்க லாகா அரண். 421

அழிவு வராமல் காக்கும் கருவி அறிவு.
அறிவி பகைவரால் அழிக்க முடியாத கோட்டையுமாகும்.

kural-421

True wisdom wards off woes, A circling fortress high;
Its inner strength man's eager foes unshaken will defy.

Wisdom is a weapon to ward of destruction;
It is an inner fortress which enemies cannot destroy.

சென்ற இடத்தால் செலவிடா தீதொரீஇ
நன்றின்பால் உய்ப்ப தறிவு. 422

மனம் ஆசைப்படும் விதமெல்லாம் போகவிடாமல்
தீமையிலிருந்து காத்து நன்மையானதில் ஈடுபடுத்துவது
அறிவாகும்.

kural-422

Wisdom restrains, nor suffers mind to wander where it would
From every evil calls it back, and guids in way of good.

Not to permit the mind to go where it lists, to keep it from
evil and to employ it in good,this is wisdom.

எப்பொருள் யார்யார்வாய்க் கேட்பினும் அப்பொருள்
மெய்ப்பொருள் காண்ப தறிவு. 423

எந்த விஷயத்தையும் எவரெவர் வாய் மூலமாகக்
கேட்டாலும் அந்த விஷயத்தின் நிஜத்தை அறிவது
அறிவு.

kural-423

Though things diverse from divers sages'lips we learn,
'Tis wisdom's part in each the true thing to discern.

To discern the truth in every thing, by whomsoever
spoken,is wisdom.

எண்பொருள வாகச்செலச்சொல்லித் தான்பிறர்வாய்
நுண்பொருள் காண்ப தறிவு. 424

கேட்பவர் மனத்தில் சுலபமாய்ப் புரியும்படிச் சொல்லி
மற்றவர் பேச்சில் உள்ள நுணுக்கமான விஷயங்களைப்
புரிந்து கொள்வதே அறிவுடைமை.

kural-424

Wisdom hath use of lucid speech, wods that acceptance win,
And subtle sense of other men's discourse takes in.

To speak so as that the meaning may easily enter the mind
of the hearer, and to discern the subtlest thought which may
lie hidden in the words of others,this is wisdom.

உலகம் தழீஇய தொட்பம் மலர்தலும்
கூம்பலும் இல்ல தறிவு. 425

உலகத்தில் உயர்ந்தவரை நட்பாக்கிக் கொள்வது
சிறந்த அறிவு. முதலில் மகிழ்ந்து, பின் சினம் கொண்டு
நடக்காதது அறிவுடைமையாகும்.

kural-425

Wisdom emraces frank the world, to no caprice exposed;
Unlike the lotus flower, now opened wide, now petals strictly closed.

To secure the friendship of the great is true wisdom; it is (also)
wisdom to keep(that friendship unchanged,and ) not opening
and closing (like the lotus flower).

எவ்வ துறைவது உலகம் உலகத்தோடு
அவ்வ துறைவது அறிவு. 426

உலகம் எப்படி நடை பெறுகின்றதோ அதற்கு
ஏற்றமுறையில் நடப்பது சிறந்த அறிவு.

kural-426

As dwells the world , so with the world to dwell
In harmony-this is to wisely live and well.

To live as the world lives, is wisdom.

அறிவுடையார் ஆவ தறிவார் அறிவிலார்
அஃதறி கல்லா தவர். 427

அறிவுடையோர் எதிர்காலத்தில் நடக்கப் போவதை
முன்பே யூகித்துக் கொள்வர். அறிவற்றவரால் அப்படி
அறிய முடியாது.

kural-427

The wise discern, the foolish fail to see,
And minds prepare for things about to be.

The wise are those who know beforehand what will happen;
those who do not know this are the unwise.

அஞ்சுவ தஞ்சாமை பேதமை அஞ்சுவது
அஞ்சல் அறிவார் தொழில். 428

பயப்பட வேண்டியதற்குப் பயப்படாமலிருப்பது
பேதமை. அறிவுடையோர் பயப்பட வேண்டியதற்கு
நிச்சயம் பயப்படுவார்.

kural-428

Folly meets fearful ills with fearless heart;
To fear where cause of fear exists is wisdom's part.

Not to fear what ought to feared, is folly; it is the
work of the wise to fear what should be feared.

எதிரதாக் காக்கும் அறிவினார்க் கில்லை
அதிர வருவதோர் நோய். 429

வரப் போவதை யூகித்துக் காத்துக் கொள்ளும்
அறிவுடையோருக்கு அவர் நடுங்கும்படி வரும்
துன்பம் ஒன்றும் இல்லை.

kural-429

The wise with watchful soul who coming ills foresee;
From coming evil's dreaded shock are free.

No terrifying calamity will happen to the wise,
Who (foresee) and guard against coming evils.

அறிவுடையார் எல்லாம் உடையார் அறிவிலார்
என்னுடைய ரேனும் இலர். 430

அறிவுடையார் செல்வம் இல்லாதவரானாலும்
எல்லாம் உடையவராகவே சான்றோர் கருதுவர்.
அறிவற்றவர் செல்வந்தராயினும் ஒன்றும்
இல்லாதவராகவே நினைப்பர்.

kural-430

The wise is rich,with ev'ry blessing blest;
The fool is poor,of everything possessed.

Those who possess wisdom, possess every thing;
Those who have not wisdom, whatever they may
possess, have nothing.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
44. குற்றங்கடிதல்

செருக்குஞ்சினமும் சிறுமையும் இல்லார்
பெருக்கம் பெருமித நீர்த்து. 431

அகம்பாவமும், கோபமும், அற்பகுணமும்
இல்லாதவருடைய வாழ்வில் உண்டாகும்
முன்னேற்றம் பெருமை உடையது.

kural-431

Who arrogance, and wrath, and littleness of low desire restrain,
To sure increase of lofty dignity attain.

Truely great is the excellence of those(kings) who are free
from pride,anger,and lust.

இவறலும் மாண்பிறந்த மானமும் மாணா
உவகையும் ஏதம் இறைக்கு. 432

கருமித்தனமும்,புகழற்ற மானமும், தகுதியற்ற
மகிழ்ச்சியும் தலைமைப் பதவியிலுள்ளவனுக்குக்
குற்றங்களாகும்.

kural-432

A niggard hand,o'erweening self-regsrd, and mirth
Unseemingly, bring disgrace to men of kingly birth.

Avarice, undignified pride, and low pleasures are faults
in a king.

தினைத்துணையாங் குற்றம் வரினும் பனைத்துணையாக்
கொள்வர் பழி நாணு வார். 433

பழிக்கு அஞ்சுகின்ற சான்றோர், தினையளவாகிய
சிறு குற்றம் செய்தாலும் அதைப் பனையளவாக
நினைத்து மனம் வருந்துவார்.

kural-433

Though small as millet-seed the fault men deem;
As palm tree vast to those who fear disgrace 'twill seem.

Those who fear guilt, if they commit a fault small
as a Millet-seed, will consider it to be as large as a
Palmyra tree.

குற்றமே காக்க பொருளாகக் குற்றமே
அற்றம் தரூஉம் பகை. 434

குற்றம் அழிவைக் கொடுக்கும் பகையாகும்.
அதனால் குற்றம் செய்யாமல் இருப்பதை
லட்சியமாகக் கொண்டு கட்டுப் பாட்டோடு
வாழ வேண்டும்.

kural-434

Freedom from faults is wealth; watch heedfully
'Gainst these, for fault is fatal enmity.

Guard against faults as a matter (of great consequence;for)
faults are deadly enemy.

வருமுன்னர்க் காவாதான் வாழ்க்கை எரிமுன்னர்
வைத்தூறு போலக் கெடும். 435

குற்றம் வருவதற்கு முன் வராமல் காத்துக்
கொள்ளாதவனுடைய வாழ்க்கை நெருப்பின் முன்
இருக்கும் வைக்கோல் போர் போல் அழிந்து விடும்.

kural-435

His joy who guards not 'gainst the coming evil day,
Like straw before the fire shall swift consume away.

The prosperity of him who does not timely guard
against faults, will perish like straw before fire.

தன்குற்றம் நீக்கிப் பிறர்குற்றம் காண்கிற்பின்
என்குற்ற மாகும் இறைக்கு. 436

முதலில் தன்னைக் குற்றமில்லாதவனாகச் செய்து
கொண்டு, பிறகு மற்றவர் குற்றங்களை ஆராயும்
நற்குணம் கொண்ட தலைவனிடம் என்ன குற்றம் வரும்.

kural-436

Faultless the king who first his own faults cures,and then
permits himself to scan faults of other men.

What fault will remain in the king who has put away
His own evils, and looks after the evils of others.

செயற்பால செய்யா திவறியான் செல்வம்
உயற்பால தன்றிக் கெடும். 437

செய்யத்தக்க நல்லவற்றைச் செய்யாமல் பொருளைச்
சேர்த்து வைத்திருப்பவனின் செல்வம் பெருமையின்றி
அழியும்.

kural-437

Who leaves undone what should be done, with niggard mind,
His wealth perish, leaving not a wrack behind.

The wealth of the avaricious man, who does not expend it
for the purposes for which he ought to expend it will waste
away and not continue.

பற்றுள்ளம் என்னும் இவறன்மை எற்றுள்ளும்
எண்ணப் படுவதொன் றன்று. 438

பொருளை செலவழிக்க மனமின்றி கஞ்சத்தனமாக
நடந்து கொள்வது எந்தப் பிரிவிலும் சேராத
தனிக்குற்றமாகும்.

kural-438

The greed of soul that avarice men call,
When faults are summed,is worst of all.

Griping avarice is not to be reconed as
one among other faults;(it stands alone-
greater than all).

வியவற்க எஞ்ஞான்றும் தன்னை நயவற்க
நன்றி பயவா வினை. 439

சுயகர்வம் கொண்டு தன்னைதானே புகழ்ந்து
பேசக் கூடாது. நன்மை தராத செயல்களை
விரும்பவும் கூடாது.

kural-439

Never indulge in self-complaisant mood,
Nor deed desire that yields no gain of good.

Let no (one) praise himself, at any time let
him not desire to do useless things.

காதல காதல் அறியாமை உய்க்கிற்பின்
ஏதில ஏதிலார் நூல். 440

தன் விருப்பம் மற்றவர்களுக்குத் தெரியாதபடி
விரும்பியதை அனுபவிக்க வல்லவனானால்
அவனை வஞ்சிக்க நினைக்கும் பகைவரின்
சூழ்ச்சிகள் வியர்த்தமாகும்.

kural-440

If, to your foes unknown, you cherish what you love,
Counsels of men who wish you harm will harmless prove.

If ( a king) enjoys, privately the things which he desires,
the designs of his enemies will be useless.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
45. பெரியாரைத் துணைக்கோடல்

அறனறிந்து மூத்த அறிவுடையார் கேண்மை
திறனறிந்து தேர்ந்து கொளல். 441

தரும நெறிகளை அறிந்தவராய், தன்னை
விடமுதிர்ந்த அறிவுடையவராய் உள்ளவரின்
தோழமையை அடையும் வகையறிந்து அடைய
வேண்டும்.

kural-441

As friends the men who virtue know, and riper wisdom share,
Their worth weighed well, the king should choose with care.

Let (a king) ponder well its value, and secure the friendship
of men of virtue and of mature knowledge.

உற்ற நோய் நீக்கி உறாஅமை முற்காக்கும்
பெற்றியார்ப் பேணிக் கொளல். 442

வந்த துன்பம் போக்கி இனி துன்பம் வராமல்
முன்னதாகவே காத்துக் கொள்ளும் தன்மை
உடையவரைப் போற்றி அவர் நட்பைப் பெற
வேண்டும்.

kural-442

Cherish the all-accomplished men as friends,
Whose skill the present ill removes, from coming ill defends.

Let ( a king) procure and kindly care for men who can
overcome difficulties when they occur,and guard
against them before they happen.

அரியவற்று ளெல்லாம் அரிதே பெரியாரைப்
பேணித் தமராக் கொளல். 443

சான்றோரைப் போற்றித் தனக்குச் சுற்றமாகக்
கொள்ளுதல் அரியவை எல்லாவற்றிலும்
அரியதாகும்.

kual-443
To cherish men of mighty soul, and make them all their own,
Of kingly treasures rare,as rarest gift is known.

To cherish great men and make them his own,is the
Most difficult of all difficult things.

தம்மிற் பெரியார் தமரா ஒழுகுதல்
வன்மையு ளெல்லாந் தலை. 444

தம்மை விட அறிவில் பெரியவர் தனக்கு
வேண்டியவராக அமைவது எல்லா பலத்திலும்
முதன்மையானது.

kural-444

To live with men of greatness that their own excels,
As cherished friends, is greatest power that with a monarch dwells.

So to act as to make those men, his own,
Who are greater than himself is of all
Powers the highest.

சூழ்வார்கண் ணாக ஒழுகலான் மன்னவன்
சூழ்வாரைச் சூழ்ந்து கொளல். 445

நல்ல வழிகளை ஆராய்ந்து கூறுவோரையே
உலகம் கண்ணாகக் கொண்டு நடப்பதால்
மன்னனும் அத்தகையோரையே ஆராய்ந்து
துணையாகக் கொள்ளவேண்டும்.

kural-445

The king, since counsellors are monarch's eyes,
Should counsellors select with counsel wise.

As a king must use his ministers as eyes
(in managing his kingdom), let him well
examine their character and qualifications
before he engages them.

தக்கா ரினத்தனாய்த் தானொழுக வல்லானைச்
செற்றார் செயக்கிடந்த தில். 446

சான்றோர் கூட்டத்தில் ஒருவனாய், தானும்
அறிவுடன் நடக்க வல்லவனுக்கு அவன்
பகைவர்களால் எந்த தீங்கும் செய்ய முடியாது.

kural-446

The king,who knows to live with worthy men allied,
Has nought to fear any foeman's pride.

There will be nothing left for enemies to do,
against him who has the power of acting
(so as to secure) the fellowship of worthy men.

இடிக்குந் துணையாரை ஆள்வாரை யாரே
கெடுக்குந் தகைமை யவர். 447

கடிந்து புத்திமதி கூறும் பெரியாரின் துணை
கொண்டு ஆளும் தலைவனைக் கெடுக்கும்
ஆற்றல் எவருக்குண்டு?
kural-447

What power can work his fall, who faithful ministers
Employs, that thunder out reproaches when he errs.

Who are great enough to destroy him who has servants
that have power to rebuke him?

இடிப்பாரை இல்லாத ஏமரா மன்னன்
கெடுப்பா ரிலானுங் கெடும். 448

கடிந்து அறிவுரை கூறும் சான்றோரின் துணை
இல்லாத அரசன் தன்னைக் கெடுக்கும் பகைவர்
இல்லாத போதும் கெடுவான்.

kural-448

The king with none to censure him, bereft of safeguards all,
Though none his ruin work, shall surely ruined fall.

The king,who is without the guard of men who can rebuke
Him, will perish, eventhough there be no one to destroy him.

முதலிலார்க்கு ஊதியம் இல்லை மதலையாஞ்
சார்பிலார்க்கு இல்லை நிலை. 449

முதல் சேர்க்காத மனிதருக்கு அதனால் வரும்
வருமானம் கிடையாது. அது போல தன்னைத்
தாங்கும் துணையில்லாதவர்களுக்கு நிலையான
பாக்கியம் கிடையாது.

kural-449

Who owns no principal,can have no gain of usuary;
Who lacks support of friends, knows no stability.

There can be no gain to those who have no capital;
And in like manner there can be no permanence to
those who are without the support of adherents.

பல்லார் பகைகொளலிற் பத்தடுத்த தீமைத்தே
நல்லார் தொடர்கை விடல். 450

நல்லவரான பெரியவர்களின் நட்பை விட்டு
விலகி இருத்தல் பலருடைய பகையைக்
கொள்வதை விடப் பத்து மடங்கு தீமையானது.

kural-450

Than hate of many foes incurred, works greater woe
Ten-fold, of worthy men the friendship to forego.

It is tenfold more injurious to abandon the friendship
of the good, than to incur the hatred of the many.

பொன்மொழிகள்

2014-01-26T23:15:00.003-08:00

பொன்மொழிகள்

350. தன்னம்பிக்கை முன் எந்த ஆயுதமும் நிற்காது.

351. முதலில் சிந்தியுங்கள்; பிறகு பேசுங்கள்; பேசினாலும்
குறைவாகப் பேசுங்கள்.

352. சோர்வு, வறுமை, தீயசெயல் மூன்றிலிருந்தும்
நம்மைக் காப்பது உழைப்பு.

--- வால்டேர்

353. நீ என்ன சொல்கிறாய் என்பது முக்கியமன்று;
அதை எப்படிச் சொல்கிறாய் என்பதுதான்
மனித உறவுகளில் மாற்றம் செய்ய வல்லது.

--- ஹ்யூஸ்யியர்ன்ஸ்

354. பழைய துன்பங்களுக்காக புதிய கண்ணீரை
ஏன் செலவழிக்க வேண்டும்? அது வீண்.

355. சிறந்த மனிதன் என்பவன் சொற்களைச் சிக்கனமாகப்
பயன்படுத்துவான்; நடத்தையில் உறுதியாக இருப்பான்.

--- கன்பூஷியஸ்

356. சினத்தில் துவங்கும் எதுவும் அவமானத்தில்தான் முடியும்.

357. மனிதனின் மன உறுதி மலைகளையும் தகர்த்தெறியும்.

--- மார்க்ஸ்

358. படித்திருந்தாலும், பட்டம் பெற்றிருந்தாலும்
பெரியவர் சொல் கொஞ்சமாவது கேள்.

--- வாரியார்

359. முறையாக முயற்சி செய்தாலொழிய எந்தக் காரியமும்
வெற்றியடையாது.

--- வால்டேர்

360. எஜமானனாக இருந்தால் சில சமயம் குருடனாக
இருங்கள். வேலையாளனாக இருந்தால் சில சமயம்
செவிடனாக இருங்கள்.

--- புல்லர்

361. உன் அன்பின் தன்மைக்கு ஏற்றபடி உன் செயல்கள்
அமையும். உன் செயல்களுக்கு ஏற்றபடி உன்
வாழ்க்கை அமையும்.

--- சாக்ரடீஸ்

362. மன்னித்தலே மனிதனுடைய முதற்கடமை.
மற்றவற்றை நமக்காகப் பிறர் செய்யமுடியும்.
ஆனால் மன்னித்தலை நாம்தான் செய்யமுடியும்.

--- ஜான் ஹெர்பர்ட்

363. உன் மகிழ்ச்சி நிலத்திருக்க வேண்டுமானால்
எதிலும் மிதமாக இரு.

--- சார்லஸ் அகஸ்டின்

364. முதலில் நீங்கள் நல்லவனாய் இருங்கள்; கெடுதல்கள்
பறந்து போய்விடும். உலகம் முழுவதும் மாறிவிடும்.

--- விவேகானந்தர்

365. நீங்கள் சிந்திக்கும் ஒவ்வொரு நற்சிந்தனையும்
நீங்களே எதிர்பாராத அளவிற்கு அற்புதமான
முடிவுகளை ஒவ்வொரு முறையும் தரும்.

--- ஜான்ரோஜர்

366. புத்தகங்களோடு வாழ்க்கையையும் சேர்த்துப் படிப்பவன்தான்
உண்மையான அறிவாளி.

--- லின்யுடங்

367. தவறாக வேண்டுமானால் சிந்தியுங்கள்; ஆனால்
உங்களுக்காக நீங்களே சிந்தியுங்கள். அதுதான்
முக்கியம்.

--- வெஸ்லின்

368. முடியும் என்ற உணர்வு பிறக்கும் போதே அதைச்
செய்து முடிக்கும் திறமையும் அந்த ஜீவனுக்குள்
அடங்கி இருப்பதால்தான் வெற்றி பிறக்கிறது.

--- ஜேம்ஸ் ஆலன்

369. நேற்றைய தோல்விக்களுக்கான காரணங்களைக்
கண்டு கொண்டு அவற்றை விலக்கிப் புதிய பாதையில்
உற்சாகத்துடனும் நம்பிக்கையுடனும் செல்லுங்கள்.

370. நல்ல ஆலோசனைகளை விரும்பிக் கேட்பது
நம் திறமையை அதிகப்படுத்தும்.

--- கதே

371. நீண்ட நேரம் சிந்தித்தபின் உங்கள் நாவை அசையுங்கள்;
நீங்கள் அவமானம் அடையமாட்டீர்கள்.

--- அரிஸ்டாட்டில்

372. அன்பையும் மரியாதையையும் தயங்காமல்
ஒவ்வொருவருக்கும் கொடுப்பவன் இந்த உலகத்தில்
எதையும் சாதித்துவிடுவான்.

373. எந்தப் பிள்ளை தன் நல்லொழுக்கங்களால் பெற்றோரை
மகிழ்விக்கிறானோ அவனே நல்ல பிள்ளை.

--- விவேகானந்தர்

374. உடல் நலம் உள்ளவனுக்கு நம்பிக்கை இருக்கும்.
நம்பிக்கை உள்ளவனுக்கு எல்லாம் இருக்கும்.

375. அடிமையைப்போல் உழைப்பவன் அரசனைப்போல்
உண்பான்.

--- பிராங்க்ளின்

376. மௌனமாக இருக்கத் தெரியாதவனுக்கு நன்றாகப்
பேசவும் தெரியாது.

--- புரு பர்க்

377. உற்சாகமுள்ளவனை எதிர்ப்பு தடைசெய்வதில்லை;
மாறாக அவனுக்கு அது மேலும் ஊக்கத்தை ஊட்டுகிறது.

---ஹில்லர்

378. தவறுக்கு முன்னோர் இட்டபெயர் விதி. நீங்கள்
தவறு செய்யாமல் உண்மையோடு போராடினால்
விதியை வெல்லலாம்.

---- ஆல்பாஷால்ஸ்

379. நேரத்தைத் தாமதப்படுத்தாதே; தாமதங்கள்
தீமையான முடிவைத் தரும்.

--- ஷேக்ஸ்பியர்

380. நல்ல இதயம் மட்டும் இருந்தால் போதும்;
எல்லாத் துர்திஷ்டங்களையும் தகர்த்தெறிந்துவிடலாம்.

--- ஸ்பெயின்

381. சந்தர்ப்பம் நிறைய பேரை அழைக்கிறது;
ஆனால் சிலர்தான் எழுந்து நிற்கின்றனர்.

--- ஆலிவர் வோர்போண்ட்

382. அமைதியும் மகிழ்ச்சியும் இருக்கும் வரை உங்களுக்கு
என்றைக்கும் விடிவுகாலம்தான்.

---- பிளாட்டோ

383. தன்னந்தனியே எவனொருவன் நிற்கத் துணிகின்றானோ
அவனே உலகில் வலிமைமிக்க மனிதன்.

--- மாத்யூஸ்

384. அழகு என்பது நாம் செய்துள்ள செயல்களில்தான்
உள்ளது.செயலில் உண்மையிருந்தால் அந்த அழகு
ஒவ்வொருவரையும் கவரும். உலகில் இதைத் தவிர
வேறு நிலையான அழகு எதுவுமில்லை.

385. அறிஞர்கள் அறிவைத் தேடுகிறார்கள்; முட்டாள்கள்
அதைப் பெற்றுவிட்டதாக நினைக்கிறார்கள்.

---ஜேம்ஸ் ஆலன்

386. அன்பு, பணிவு, நேர்மை, தாழ்மை, நன்றி, நம்பிக்கை
உடையவராக இருந்து இறைவனை நம்புங்கள்;
உங்களை யாராலும் அசைக்கவே முடியாது.

--- விவேகானந்தர்

387. துன்பமும் ஏழ்மையும் போதிப்பதுபோல் வேறு ஒன்றும்
போதிக்க முடியாது.

388. சிக்கனமாக வாழும் ஏழை சீக்கிரம் செல்வந்தனாவான்.

--- செனேகா

389. தூய்மை, பொறுமை, விடாமுயற்சி ஆகிய மூன்றும்
வெற்றிக்கு இன்றியமையாதவையாகும். அத்துடன்
இவை அனைத்திற்கும் மேலாக அன்பு இருந்தாக வேண்டும்.

--- விவேகானந்தர்

390. வாழ்நாளைப் பெருக்க உணவைச் சுருக்கு.

391. அகங்காரமில்லாமல் பழகுவரிடம் இந்த அகில உலகமும்
திரண்டு வந்து ஆதரவாகக் கூடிவிடும்.

--- எமர்சன்

392. காலம்! காலத்திற்கு உள்ள மகிமையை யாராலும்
விளக்கிப் புரிய வைக்க முடியாது. நம்முடைய
எல்லாப் பிரச்னைகளுக்கும் தீர்வே காலம்தான்.
கால ஓட்டத்தால் எல்லாக் குறைகளுமே கரைவது
மட்டுமல்ல, நிறைவாகவும் மாறுகின்றன.

393. மனநிறைவு என்பது இயற்கையாகவே நம்மிடம்
உள்ள செல்வம்; ஆடம்பரம் என்பது நாமே
தேடிக் கொள்ளும் வறுமை.

394. எதையும் செய்யாதிருப்பதைவிட ஏதாவது ஒன்றை
நாள்தோறும் செய்துகொண்டிருப்பது மேல்.

--- வில்லியம் ஜேம்ஸ்

395. மனிதன் வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்வதைவிட அதை
வாழ்ந்து பார்ப்பதே சிறந்த முயற்சி.
--- சாந்தான்யா

395. நீங்கள் சிரிக்கும்போது உங்களுடன் சேர பலர் வருவார்கள்.
ஆனால் நீங்கள் அழும்போது யாரும் வரமாட்டார்கள்.

--- கார்லைல்

396. நாம் விரும்பினால் சோகம் மகிழ்ச்சியாக மாறும்.

--- அரவிந்தர்

397. நண்பர்கள் இல்லாவிட்டால் பெரும்பாலோர் துன்பத்தின்
தூணாகவே நின்றுகொண்டு இருப்பார்கள்.

--- ஜெம்மிடெய்லர்

398. மின்மினிப் பூச்சி பறக்கும் போதுதான் சுடர்விடுகிறது.
மனிதனும் செயல்படும்போதுதான் உயர்வடைகிறான்.

399. அரைகுறை தன்னம்பிக்கை கூடாது;
எதிலும் முழுமை வேண்டும்.

--- வால்டேர்

400. புது நம்பிக்கைகளை வளர்த்துக் கொண்டு புதியவர்களைச்
சந்தியுங்கள்.

திருக்குறள்

2014-01-10T21:25:00.000-08:00

திருக்குறள்

(see below in English)

1. அறத்துப்பால்

37.அவா அறுத்தல்

அவாஎன்ப எல்லா உயிர்க்கும் எஞ்ஞான்றும்
தவாஅப் பிறப்பீனும் வித்து. 361

அனைத்து உயிர்களுக்கும் எப்பொழுதும் தொடரும்
பிறப்பை உண்டாக்கும் வித்து 'ஆசை' என்பர்
அறிவுடையோர்.

kural-361

It is said that For ever,to all lives Desire's,
the seed that produces birth, ceaseless.

It is said by the wise that for all the lives in
the world at any time; desire is the seed
that produces ceaseless birth.

வேண்டுங்கால் வேண்டும் பிறவாமை மற்றது
வேண்டாமை வேண்டவரும். 362

ஒருவர் எதன் மீதாவது ஆசைப்பட எண்ணினால்
பிறவாதிருக்க ஆசைப்பட வேண்டும். ஆசையற்ற
நிலையை மேற்கொண்டால் பிறவி ஏற்படாது.

kural-362

If anyone is desirous, should desire birthless state;
If desires to be desireless,will reach to such a state.

If there is anyone among those who know that birth is
an affliction and also desirous to get the birthless state
only;perhaps,it should be the desire to be desireless as
it takes him to such a birthless state.

வேண்டாமை அன்ன விழுச்செல்வம் ஈண்டில்லை
யாண்டும் அஃதொப்பது இல். 363

ஆசை யொழித்த நிலைமை போலச் சிறந்த செல்வம்
இவ்வுலகில் இல்லை. அதற்கு நிகரானது வேறெங்கும்
கிடையாது.

kural-363

There's is no excellent opulanace As desirelessness in the world.
If is one, the matchless, In other world found.

Anything, mundane is not found so an excellent as
the desirelessness;it is the matchless one found in
other world.

தூஉய்மை என்பது அவாவின்மை மற்றது
வாஅய்மை வேண்ட வரும். 364

ஆசை இல்லாமலிருப்பதே தூய்மையாகும்.
ஆசையற்ற நிலை ஏற்பட ஆண்டவனைப்
பிரார்த்திக்க வேண்டும்.

kural-364

For purity is meant To keep away from craving;
Further such a state comes for a truth, by craving.

What is meant by salvation is to cease from longing;
further, such a state comes by craving for truth.

அற்றவர் என்பார் அவாஅற்றார் மற்றையார்
அற்றாக அற்றது இலர். 365

ஆசை இல்லாதவர்களே பற்றற்றவர். நிறைவேறாத
ஆசைகளை மட்டுமே விட்டவர் பற்றற்றவரல்லர்.

kural-365

The desireless people are said to be the birthless;
But all others are not free from grievance.

Such men who are repugnant to desires, are said
to be the destroyers of metempsychosis; but others
though removed other causes except desire and get
some relief thereby are not as equal as they who
rooted out metempsychosis.

அஞ்சுவ தோரும் அறனே ஒருவனை
வஞ்சிப்ப தோரும் அவா. 366

பேராசைகளை ஒதுக்கி வாழ்வதே தருமம்.
ஏனெனில் ஒருவரை ஆசை வஞ்சித்து
சோகத்தில்லாழ்த்திவிடும்.

kural-366

To dread for coveteousness is said to be righteousness
Because the coveteousness misleads and deceives.

As desire of a person who had already practised till the
Spiritual knoweledge is about to get beatitude and
makes him enter into oblivion; to comport righteous
and fear for longing is the seaming conduct for renouncer.

அவாவினை ஆற்ற அறுப்பின் தவாவினை
தான்வேண்டு மாற்றான் வரும். 367

ஒருவர் ஆசைகளை முழுதும் அழித்தால்,
துன்பமின்றி, வாழ்வதற்கு உரிய நல்ல
செயல் அவர் எண்ணியபடி கிட்டும்.

kural-367

If anyone obliterate His longing completely.
The good deed that comfort,will reach accordingly.

If a person fearing for his desire and entirely effaces it;
the good deed that comfort, such good deed which give
comfort will be, undestructively,reaching him of its
own accord.

அவாஇல்லார்க் கில்லாகுந்த் துன்பம் அஃதுண்டேல்
தவா அது மேன்மேல் வரும். 368

ஆசை இல்லாதவருக்குக் கஷ்டம் இல்லை.
ஆசை இருக்கும் அளவு துன்பங்களும் முடிவின்றி
வந்து கொண்டுதான் இருக்கும்.

kural-368

For the desireless men there won't be affliction;
If at all it exists, repeatedly comes disress.

There will be no grief which could afflict the reluctant
men; if at all it is found in man even without any other
cause, all afflictions befall to him on their own accord
over and over.

இன்பம் இடையறா தீண்டும் அவாவென்னும்
துன்பத்துள் துன்பங் கெடின். 369

இடைவிடாமல் இவ்வுலகிலும் இன்பமே
அனுபவிக்க விரும்புகிறவர்கள் துன்பங்களின்
வேரான ஆசையை அழிக்க வேண்டும்.

kural-369

Desire, the grief of griefs if at all destroyed.
There's incessant bliss even in this world.

If desire, the greatest affliction is being removed
from one's mind; despite the everlasting beatitude,
he will be continuously enjoying bliss,mundane.

ஆரா இயற்கை அவாநீப்பின் அந்நிலையே
பேரா இயற்கை தரும். 370

என்றும் திருப்தியைத் தராத ஆசையை
அழித்தால் எப்பொழுதும் நிலையான சுகத்தை
அடையலாம்.

kural-370

If natural wishes,the unfilled,are being annilated
such a state will yield the grandeur which never end.

If one can avoid insatiate wishes which could not
be filled up for ever; the same state provides him
beatitude which is eternal.

திருக்குறள்
(see below in English)
1. அறத்துப்பால்
38. ஊழ்

ஆகூழால் தோன்றும் அசைவின்மை கைப்பொருள்
போகூழால் தோன்றும் படி. 371

செல்வம் சேர்வதற்குக் காரணமான விதி
முயற்சியைத் தரும். செல்வம் அழிவதற்கான
விதி சோம்பலைக் கொடுக்கும்.

kural-371

Formative fate of hoarding wealth makes deligent;
Losing fate for hoarding,makes one indifferent.

According to one's fate, if he is fortunate enough
to save wealth through uneasing attempts,it makes
him to be active; but the fate of misfortune makes one
to lose his fortune through his lethargy.

திருக்குறள்
(see below in English)
1. அறத்துப்பால்
38. ஊழ்

பேதைப் படுக்கும் இழவூழ் அறிவகற்றும்
ஆகலூழ் உற்றக் கடை. 372

செல்வத்தை இழந்ததற்குக் காரணமான
விதி அறியாமையை ஏற்படுத்தும். செல்வம்
அபிவிருத்தி அடைவதற்குக் காரணமான
விதி அறிவைப் பெருக்கும்.

kural-372

While there is losing fate,it makes man ignorant;
While there 's hoarding fate, it makes him to be deligent.

Even when a man is by all means wise, if the losing time
befalls to him, such fate will make him a faultering man;
Even though he is unwise while the fate is favourable to
him,it makes him smart to amass wealth.

நுண்ணிய நூல்பல கற்பினும் மற்றுந்தன்
உண்மை அறிவே மிகும். 373

நுட்பமான நூல் பலவற்றைப் படித்தாலும்
ஊழ்வினைக்குத் தக்கபடிதான் ஒருவனுடைய
அறிவு பிரகாசிக்கும்.

kural-373

In subtle learning manifold though versed man be,
'The wisdom, truly his, will gain supremacy.

Although (a man) may study the most polished
treatises, the knowledge which fate has decreed
to him will still prevail.

இருவேறு உலகத்து இயற்கை திருவேறு
தெள்ளிய ராதலும் வேறு. 374

உலகின் இயற்கை இருபகுதிகளாக இருக்கின்றது.
பணக்காரனாவதற்குரிய விதி வேறு.
அறிவுடையவனாவதற்குரிய விதி வேறு.

kural-374

Two fold the fashion of the world:some live in fortune's light;
While other some have souls in wisdom's radiance bright.

There are (through fate) two different natures in the world,
hence the difference(observable in men) in (their acquisition of)
wealth,and in their attainment of knowledge.

நல்லவை எல்லாஅந் தீயவாம் தீயவும்
நல்லவாம் செல்வம் செயற்கு. 375

செல்வத்தைச் சேர்க்க முயலும்போது நாம்
செய்யும் நற்செயல்களையும் விதி தீயவையாக்கிவிடும்.
அதுபோல தீய செயல்களும் நல்லவை ஆகிவிடும்.

kural-375

All things that good appear will oft have ill success;
All evil things prove good for gain of happiness .

In the acquisition of property, every thing favourable
becomes unfavourable, and (on the other hand)
everything unfavourable becomes favourable,
(through the power of fate).

திருக்குறள்
(see below in English)
1. அறத்துப்பால்
38. ஊழ்

பரியினும் ஆகாவாம் பாலல்ல உய்த்துச்
சொரியினும் போகா தம. 376

நமக்கு உரியனவல்லாத பொருளை அக்கறையோடு
காப்பாற்றினாலும் விதி அழித்து விடுவதுண்டு.
நமக்குரியவனவற்றை தானம், தருமம், விருந்து,
ஆடம்பரம் என்று சொரிந்தாலும் குறைந்து போகாமல்
நிற்கும்.

kural-376

Things not your own will yield no good, howe'er you guard with pain;
Your own, howe'er you scatter them abroad, will yours remain.

whatever is not conferred by fate cannot be preserved although
it be guarded with most painful care; and that, which fate has
made his,cannot be lost, although one should even take it and
throw it away.

வகுத்தான் வகுத்த வகையல்லால் கோடி
தொகுத்தாற்கும் துய்த்தல் அரிது. 377

கோடிக்கணக்கில் சிலர் சொத்துச் சேர்த்தாலும்
அனுபவிக்கும் விதி இருந்தாலொழிய அதை
அனுபவிக்கமுடியாது.

kural-377

Save as the 'sharer' shares to each in due degree,
To those who millions store enjoyment scarce can be.

Even those who gather together millions will only
enjoy them, as it has been determined by the disposer
(of all things).

துறப்பார்மன் துப்புர வில்லார் உறற்பால
ஊட்டா கழியும் எனின். 378

விதியால் வரும் துன்பங்கள் வராது நீங்குமென்றால்
அனுபவிக்கச் செல்வம் இல்லாத வறியவர் துறவு
மேற்கொள்வர்.

kural-378

The destitute with ascetics merit share,
If fate to visit with predestined ills would spare.

The destitute will renounce desire (and become ascetics),
if (fate) do not make them suffer the hindrences to which
they are liable,and they pass away.

நன்றாங்கால் நல்லவாக் காண்பவர் அன்றாங்கால்
அல்லற் படுவ தெவன். 379

நல்வினையால் சுகம் ஏற்படும்போது மக்கள்
ஆனந்தப்படுகிறார்கள். தீவினை துயரங்களைக்
கொடுக்கும் போது சபிப்பது ஏன்?

kural-379

When good things come,men view them all as gain;
when evils come,why then should they complain?

How is it that those,who are pleased with good fortune,
trouble them selves when evil comes,(since both are
equally the decree of fate)?

ஊழிற் பெருவலி யாவுள மற்றொன்று
சூழினுந் தான்முந் துறும். 380

விதியை விட வலிமையுள்ளது எதுவும் இல்லை.
அதை விலக்க ஒரு வழியை ஆராய்ந்தால் அங்கும்
அவ்விதியே முன்வந்து நிற்கும்.

kural-380

What powers so great as those of Destiny? Man's skill
Some other thing contrieves; but fate's beforehand still.

What is stronger than fate? If we think of an expidient
(to avert it), it will itself be with us before (the thought).

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
39. இறைமாட்சி

படைகுடி கூழ்அமைச்சு நட்பரண் அஃஆறும்
உடையான் அரசருள் ஏறு. 381

படை, குடிமக்கள்,செல்வம், அமைச்சர், நண்பர்,
கோட்டை என்னும் ஆறு அங்கங்களையும்
உடையவன் அரசர்களுள் ஆண் சிங்கம் போன்றவன்.

kural-381

An army, people,wealth,a minister,friends, fort: six things-
Who owns them all,a lion lives amid the kings.

He who possesses these six things,an army,a people ,wealth
,ministers,friends and a fortress is a lion among kings.

அஞ்சாமை ஈகை அறிவூக்கம் இந்நான்கும்
எஞ்சாமை வேந்தர்க் கியல்பு. 382

அஞ்சாமை,கொடை,அறிவுடைமை, ஊக்கம்
இந்த நான்கும் குறைவு படாமல் இருப்பது
அரசருக்கான இலக்கணம்.

kural-382

Courage, a liberal hand,wisdom,and energy, these four
Are qualities a king adorn for evermore.

Never to fail in these four things, fearlessness,liberality,
Wisdom,and energy,is the kingly character.

தூங்காமை கல்வி துணிவுடைமை இம்மூன்றும்
நீங்கா நிலனாள் பவர்க்கு. 383

அரசருக்கு காலம் தாழ்த்தாமை,கல்வி,வீரம்
ஆகிய மூன்று குணங்களும் நீங்காமல் இருக்க
வேண்டும்.

kural-383

A sleepless promptitude, knowledge,decision strong:
These three for aye to rulers of the land belong.

These three things,viz.,vigilance,learning, and bravery,
should never be wanting in the ruler of a country.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
39. இறைமாட்சி

அறனிழுக்கா தல்லவை நீக்கி மறனிழுக்கா
மானம் உடைய தரசு. 384

தரும நெறி தவறாது ஆட்சி செலுத்தி, குற்றங்களைப்
போக்கி, வீரத்தில் கறைபடாது, மானத்தை பெரிதாக
மதித்து வாழ்பவனே சிறந்த அரசன்.

kural-384

Kingship,in virtue failing not,all vice restrains,
In courage failing not, it honour's grace maintains.

He is a king who,with manly modesty,swerves
not from virtue,and refrains from vice.

இயற்றலும் ஈட்டலும் காத்தலும் காத்த
வகுத்தலும் வல்ல தரசு. 385

செல்வத்தை விருத்தி செய்வதும், பல நியாயமான
வழிகளில் பொருளைச் சேர்ப்பதும், சேர்த்த பொருளைக்
காப்பதும், அதை நாட்டு நன்மைக்காகத் திறம்படச்
செலவு செய்வதும் தெரிந்தவனே சிறந்த அரசன்.

kural-385
A king is he who treasure gains, stores up, defends,
And duty for his kingdom's weal expends.

He is a king who is able to acquire(wealth), to lay
it up,to guard, and to distribute it.
திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
39. இறைமாட்சி

காட்சிக் கெளியன் கடுஞ்சொல்லன் அல்லனேல்
மீக்கூறும் மன்னன் நிலம். 386

காண்பதற்கு எளியவனாய் கடுமையான சொல்
பேசாவதவனாய் இருந்தால் அந்த மன்னனின்
நாட்டை உலகம் புகழ்ந்து பேசும்.

kural-386

Where king is easy of acess, where no harsh word repels,
That land's high praises every subject swells.

The whole world will exalt the country of the king who is
easy of acess, and who is free from harsh language.

இன்சொலால் ஈத்தளிக்க வல்லார்க்குத் தன்சொலால்
தான் கண்டனைத்திவ் வுலகு. 387

இனிய சொற்களே பேசி, வறுமையுற்றவர்களுக்குக் கொடுத்து,
நாட்டு மக்களைப் பேணும் மன்னனுக்குப் புகழ் கிடைப்பதோடு
அவன் நினைத்தபடி நாடு இருக்கும்.

kural-387

with pleasant speech,who gives and guards with powerful lieral hand,
He sees the world obedient all to his command.

The world will praise and submit itself to the mind of the king
who is able to give with affability, and to protect all who come
to him.

முறைசெய்து காப்பாற்றும் மன்னவன் மக்கட்கு
இறையென்று வைக்கப்படும். 388

நீதி வழங்கி மக்களை வருத்தாமல் காக்கும்
வேந்தனை மக்கள் கடவுளென்று மதித்துக்
கொண்டாடுவர்.

kural-388

Who guards the realm and justice strict maintains,
That king as god o'er subject people reigns.

That king, will be esteemed a God among men,
Who performs his own duties, and protects
(his subjects).

செவிகைப்பச் சொற்பொறுக்கும் பண்புடை வேந்தன்
கவிகைக்கீழ்த் தங்கும் உலகு. 389

குறை கூறுவோரின் வார்த்தைகளைச் செவி வெறுக்கும்
நிலையிலும் பொறுமையுடனிருக்கும் கொற்றவனின்
குடை நிழலில் எல்லா மக்களும் வசிக்க விரும்புவர்.

kural-389

The king of worth,who can words bitter to his ear endure,
Beaneath the shadow of his power the world abides secure.

The whole world will dwell under the umbrella of the king,
who can bear words that embitter the ear.

கொடையளி செங்கோல் குடியோம்பல் நான்கும்
உடையானாம் வேந்தர்க் கொளி. 390

தரும குணம், இரக்கம், செங்கோல், குடிகளைக்
காத்தல் ஆகிய நான்கும் உடைய அரசன்
அரசர்களுக்கெல்லாம் தீபம் போன்றவன்.

kural-390

Gifts,grace,right sceptre,care of people's weal;
These four a light of dreaded kings reveal.

He is the light of kings who has there four things,
Benevolence,rectitude, and care for his people.

திருக்குறள்
(see below in English)
2. பொருட்பால்
40. கல்வி

கற்க கசடறக் கற்பவை கற்றபின்
நிற்க அதற்குத் தக. 391

படிக்க வேண்டிய புத்தகங்களை ஆழ்ந்து
குற்றமில்லாமல் படிக்க வேண்டும்.படித்த
பிறகு அதில் சொல்லியபடி நடக்க வேண்டும்.

kural-391

So learn that you may full and faultless learning gain,
Then in obedience meet to lessons learnt remain.

Let a man learn thoroughly whatever he may learn,
and let his conduct be worthy of his learning.

எண்ணென்ப ஏனை எழுத்தென்ப இவ்விரண்டும்
கண்ணென்ப வாழும் உயிர்க்கு. 392

எண் என்று சொல்லப்படுபவையும், எழுத்து என்று
சொல்லப்படுபவையும் வாழும் மக்களுக்கு இரு
கண்களாகும்.

kural-392

The twain that lore of numbers and of letters give
Are eyes, the wise declare,to all on earth that live.

Letters and numbers are the two eyes of man.

கண்ணுடையர் என்பவர் கற்றோர் முகத்திரண்டு
புண்ணுடையர் கல்லா தவர். 393

கண் உடையவர் என்பவர் கற்றவரே. கல்லாதவருக்கு
முகத்திலுள்ள கண்கள் இரண்டு புண்களெனக் கருதப்படும்.

kural-393

Men who learning gain have eyes, men say;
Blockheads'faces pairs of sores display.

The learned are said to have eyes,but the
unlearned have (merely) two sores in their face.

உவப்பத் தலைக்கூடி உள்ளப் பிரிதல்
அனைத்தே புலவர் தொழில். 394

மகிழும்படி ஓரிடத்தில் கூடி 'இனி இவரை
எப்போது சந்திப்போம்' என ஏங்கும்படிப்
பிரிவதே கற்றுத் தேர்ந்தவரின் இயல்பு.

kural-394

You meet with joy , with pleasent thought you part;
Such is the learned scholar's wonderous art!

It is the part of the learned to give joy to those whom
they meet,and on leaving,to make them think(Oh!when
shall we meet them again.)

உடையார்முன் இல்லார்போல் ஏக்கற்றுங் கற்றார்
கடையரே கல்லா தவர். 395

செல்வர் முன் வறியவர் நிற்பது போல் கற்றவர் முன்
பணிந்து நின்று கல்வி பயின்றவரே உயர்ந்தவர்.
படிக்காதவர் இழிந்தவராவார்.

kural-395

With soul submiss they stand, as paupers front a rich man's face;
Yet learned men are first; th'unlearned stand in lowest place.

The unlearned are inferior to the learned, before whom they
stand begging, as the destitute before the wealthy.

தொட்டனைத் தூறும் மணற்கேணி மாந்தர்க்குக்
கற்றனைத் தூறும் அறிவு. 396

மணலில் உள்ள ஊற்று தோண்டிய அளவே நீர்
சுரக்கும். அதுபோல மனிதர்களுக்குப் படித்த அளவே
அறிவு சுரக்கும்.

kural-396

In sandy soil, when deep you develve, you reach the springs below;
The more you learn, the freer streams of wisdom flow.

water will flow from a well in the sand in prportion to
the depth to which it is dug,and knowledge will flow
from a man in proportion to his learning.

யாதானும் நாடாமல் ஊராமல் என்னொருவன்
சாந்துணையுங் கல்லாத வாறு. 397

படித்தவனுக்குத் தன் ஊரும், நாடும் போலவே
எல்லா நாடுகளும், ஊர்களும் பிழைப்பையும்,
பெருமையையும் தரும். அப்படி இருக்க, சிலர்
சாகும்வரை படிக்காமல் இருப்பது எதற்காக?

kural-397

The learned make each land their own, in every city find a home;
who, till they die; learn nought, along what weary ways they roam!

How is that any one can remain without learning,even to his death,
when (to the learned man) every country is his own (country),
and every town his own (town)?

ஒருமைக்கண் தான்கற்ற கல்வி ஒருவற்கு
எழுமையும் ஏமாப்புடைத்து. 398

ஒருவர்க்கு ஒரு பிறப்பில் கற்ற கல்வி அறிவு
அப்பிறப்பில் பயன் தருவதல்லாமல் அடுத்தடுத்து
வரும் ஏழுபிறப்புகளிலும் உதவும்.

kural-398

The man who store of learning gains,
In one, through seven wolds, bliss attains.

The learning, which a man has acquired in one birth,
will yield him pleasure during seven births.

தாமின் புறுவது உலகின் புறக்கண்டு
காமுறுவர் கற்றறிந் தார். 399

தான் மகிழ்வதற்குக் காரணமான கல்வி
உலகத்துக்கும் பயன்பட்டால் கற்றறிந்த
அறிஞர் மேலும் அக்கல்வியை நுணுக்கமாக
ஆராய்ந்து கற்பார்கள்.

kural-399

Their joy is joy of all the world,they see; thus more
The learners learn to love their cherished lore.

The learned will long (for more learning), when they
see that while it gives pleasure to themselves, the world
also derives pleasure from it.

கேடில் விழுச்செல்வம் கல்வி ஒருவற்கு
மாடல்ல மற்றை யவை. 400

எவருக்கும் அழிவில்லாத செல்வம் கல்வியே.
அதைத் தவிர மற்ற எதுவும் அத்தகைய
சிறப்புடையதல்ல.

kural-400

Learning is excellence of wealth that none destroy;
To man nought else affords reality of joy.

Learning is the true imperishable riches; all other
things are not riches.

பொன்மொழிகள்

2013-12-01T21:59:00.001-08:00

பொன்மொழிகள்

301. உங்களின் துணிவு, கடின உழைப்பு இந்த இரண்டையும்
பொருத்துத்தான் உங்கள் வாழ்வில் மகிழ்ச்சி பிறக்கும்;
நீடிக்கும்.

--- பால்ஜாக்

302. வெற்றியை விட முக்கியமானது நல்ல பண்பு.
வெற்றிமீது உள்ள தாகத்தால் அதை இழந்துவிட
அனுமதிக்கக்கூடாது.

--- ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன்

303. காலத்தின் மதிப்பு உங்களுக்குத் தெரியுமா? அப்படியானால்
உங்கள் வாழ்வின் மதிப்பு உங்களுக்குத் தெரியும்.

--- நெல்சன்

304. உழைப்பு மூன்று பெருந்தீமைகளை நம்மிடமிருந்து
நீக்குகிறது.
1. தொந்தரவு 2. தீயொழுக்கம் 3. தரித்திரம்.

--- வால்டேர்

305. செல்வமும் சிபாரிசும் வளர்ச்சிக்கு உதவா.

--- மாத்யூஸ்

306. பார்க்காமல் எதையும் பருகாதீர்கள்;
படிக்காமல் எதிலும் கையெழுத்துப்
போடாதீர்கள்.

--- ஸ்பானிஷ்

307. வெற்றி என்பது இலட்சியத்தைப் படிப்படியாகப்
புரிந்து கொள்வதேயாகும்.

308. மனோசக்தியுள்ள மனிதனுக்கு நன்மையான இடம்
கிடைத்தே தீரும்.

--- எமர்சன்

309. பழக்கம் முதலில் சிலந்திவலையைப் போல்தான்
இருக்கும். அதைத் தொடர்ந்து செய்தால் இரும்பு
சங்கிலியைப் போன்று மாறி விடும்.

--- எட்வர்ட்ஸ்

310. ஒருவன் எப்போதும் வீரனாகவே வாழமுடியாது;
ஆனால் என்றென்றைக்கும் மனிதனாக வாழமுடியும்.

--- கதே

311. செய்யத் தெரிந்தவன் சாதிக்கிறான்;
செய்யத்தெரியாதவன் போதிக்கிறான்.

--- சாக்ரடீஸ்

312. வளமான காலத்தில் நண்பர்கள் நம்மைத் தெரிந்து கொள்கிறார்கள்.
வறுமைக் காலத்தில் நண்பர்களை நாம் தெரிந்துகொள்கிறோம்.

--- இங்கர்சால்

313. இயற்கையை நேசிக்கக் கற்றுக்கொண்டால் இந்த பிரபஞ்சமே
இறைவனின் குரலைக் கேட்கச் சொல்லும். பிரபஞ்சமே
இறைவனின் சிந்தனைகள் என்ற ஞானமும் பிறக்கும்.

--- வால்டேர்

314. மன அமைதி பெற நீ விரும்பினால் ஒன்று நான் கூறுவேன்.
பிறர் குறைகளைக் காணாதே; அதற்குப் பதிலாக உன்
குறைகளைக் காண்.

--- அன்னை சாரதாமணி

315. நீங்கள் முதலில் நல்லவனாய் வாழுங்கள்;
கெடுதல்கள் எல்லாம் பறந்துபோய்விடும்.
உலகம் முழுவதும் மாறிவிடும்.

---விவேகானந்தர்

316. பேசும் முன் கேளுங்கள்,
எழுதும் முன் யோசியுங்கள்,
செலவு செய்யுமுன் சம்பாதியுங்கள்,
முதலீடு செய்யுமுன் விசாரியுங்கள்,
குற்றம் செய்யும் முன் நிதானியுங்கள்:,
ஓய்வு பெறும் முன் சேமியுங்கள்,
இறப்பதற்கு முன் தர்மம் செய்யுங்கள்.

--- வில்லியம் ஆர்தர்

317. செயலே புகழ்பரப்பும்;வாய் அல்ல.

--- ஆவ்பரி

318. திட்டங்கள் தீட்டிக்கொண்டிருப்பதை விட்டு ஒழியுங்கள்;
முதலில் செயலில் இறங்குங்கள்.

--- பிளாரன்ஸ்

319. சின்னஞ்சிறு செலவுகளைப் பற்றிக் கவனமாக இருங்கள்.
கப்பலையே கவிழ்ப்பது சிறிய ஓட்டைதான்.

--- பெஞ்சமின் பிராங்கிளின்

320. எதற்கும் அஞ்சாதே; எதையும் வெறுக்காதே; யாரையும்
ஒதுக்காதே; உன் பணியை ஊக்கத்துடன் செய்.

---அரவிந்தர்.

321. ஆசான் புகட்டாத அறிவை அனுபவம் புகட்டும்.

--- குய்நாட்

322. வாழ்க்கை என்பது எண்ணங்களால் ஆனது.

---மார்க்ஸ் அரேலியஸ்

323. எவன் தவிர்க்க முடியாததைத் துணிச்சலுடன்
ஏற்றுக்கொள்வதோடு அதை விருப்பத்துடன்
பொறுத்துக்கொள்கிறானோ அவன்தான் மாமனிதன்.

--- நீட்ஸே
324. நாம் அனைவருமே நமக்குள்ளே ஒரு தெய்வீக
அக்கினியுடன் பிறந்திருக்கிறோம். இந்த அக்னியைக்
கொழுந்துவிடவைத்து அதன் பொன்னொளியை
இந்த உலகத்தில் பரப்புவதற்காக முனைவது
நமது கடமை.

--- ஏ.பி.ஜே. அப்துல்கலாம்

325. வாழ்க்கைத் தேர்வில் காப்பி அடிக்க முடியாது;
ஏனெனில் அதை நீயே எழுதி நீயே திருத்துகிறாய்.

--- இங்கர்சால்

326. பிறரைச் சீர்திருத்தும் கடமையைவிடத் தன்னை
சீர் திருத்துவதே முதற்கடமை.

--- பெர்னாட்ஷா

327. தன்னைத்தானே வெற்றிக்கொண்டவன் ஆயிரம்
வீரர்களை வெற்றிக் கொண்டவனைவிட மேலானவன்.

--- புத்தர்

328. என்னுடைய தவறுகளை எனக்குச் சொல்பவர்
என்னுடைய ஆசிரியராக இருக்கிறார். என்னுடைய
புண்ணியங்களை எனக்குச் சொல்பவர் எனக்குத்
தீங்கு செய்கிறார்.

--- கன்பூஷியஸ்

329. சிக்கனம்தான் பெரிய வருமானம்.

---செனீகா

330. ஆணவம் கொண்டவருக்கு ஆபத்து எப்பொழுது
வருமோ அது ஆண்டவனுக்கே தெரியாது.

---வால்டேர்

331.வாழ்க்கையில் மட்டும் போராட்டங்கள் இல்லையென்றால்
இது ஒரு மேடை நாடகமாகவே இருந்திருக்கும்.

--- வில்லியம் ஜேம்ஸ்

332. படித்தல் ஒரு மனிதனை முழு மனிதனாய் ஆக்குகிறது.
எழுதுதல் ஒரு மனிதனை சரியான மனிதனாகச் செய்கிறது.
வரலாறு ஒருவனை அறிவாளியாக ஆக்குகிறது.
நீதி நூல்கள் ஒருவனைக் கண்டிப்பானவனாக்குகிறது.

--- பேகன்

333. நடந்ததை அமைதியுடன் ஏற்றுக்கொண்டு
நடக்க வேண்டியதைக் கவனி.

--- கார்லைல்

334. மனம் சாந்தமாகவும் சமாதானமாகவும்
இருக்கவேண்டுமென்றால் அதை அறிவுள்ள
உயர்ந்த எண்ணங்களைக் கொண்டு நிரப்பவேண்டும்.

--- ஆவ்பரி

335. நாம் கோபத்தை வென்றுவிட்டால் அடக்கம்
தானாக வரும்.

--- மகாவீர்

336. ஒருவர் நன்கு வாழ்கிறார் என்றால் அவர் இடைவிடாது
முயற்சி செய்கிறவர் என்பதே உண்மையான பொருள்.

---- ஜெர்மனி

337. தன்னைப் பற்றியே சிந்திப்பவன் பிறரைக் கவரமுடியாது.

--கதே

338. உழைத்து உண்பது நமது கடமை. உழைக்காமல் இருப்பது
நமது மடமை.

--- வால்டேர்

339. பேசப்படும் முன் நன்றாக யோசி.

--- ஷேக்ஸ்பியர்

340. உன்னைப் பிறர் விரும்பி நட்பு கொள்ள வேண்டுமென்று
ஆசைப்பட்டால் மக்களால் பாராட்டத் தக்க நற்பண்புகளை
நீ பெற்றிருக்க வேண்டும்.

--- ஜார்ஜ்எலியட்

341. வாழ முடிவுசெய்யுங்கள். முடியும் என்று ஆக்கப்பூர்வமாக
சிந்தித்தால் துன்பங்களைத் துன்பப்பட வைத்துத் தொடர்ந்து
செயலாற்றல் கொண்டவர்களாக வாழலாம்.

--- இங்கர்சால்

342. மனம் தளர்வதனால் எதையும் சாதிக்க முடியாது.

343. ஒவ்வொருவரும் தன்நெற்றி வியர்வை சிந்தி
உழைத்துப் பிழைத்தால் மண்ணுலகம்
விண்ணுலகமாகிவிடும்.

--- மகாத்மா காந்தி

344. எப்பொழுதும் உழைத்துக்கொண்டே இரு. உழைப்பு
வீண் போகாது.உழைப்பிலே சுகமிருக்கிறது. வறுமை,
நோய் போன்ற குட்டிப் பேய்களெல்லாம் உழைப்பைக்
கண்டவுடன் ஓடிப்போய்விடும்.
உழைப்பே இன்பம் தரும்.

--- பஸ்கால்

345. இன்பத்தில் உண்டாகும் மறதி. துன்பத்தில் உண்டாகும் உறுதி.

346. வானத்து நட்சத்திரங்கள் பாடல்களாக விளங்குதல் போல
பெண்கள் உலகின் பாடல்களாக விளங்குகின்றனர்.

--- ஹார்கி ரோவ்

347. பிறரை நம்பி வாழ்பவனிடம் வறுமை இருந்து
கொண்டே இருக்கும்.

--- வில்லியம் டெம்பிள்

348. உள்ளதைச் சொன்னால் நான் பொல்லாதவன்.
சொல்லாமல் இருந்தால் நான் அறிவில்லாதவன்.

349. எந்த அளவுக்கு ஒருவர் தம் அறிவைத் தொழிற் கல்வியோடு
சேர்த்துப் பயன்படுத்துகிறாரோ, அந்த அளவிற்கு முன்னேறுவார்.

--- இங்கர்சால்

350. தன்னம்பிக்கை முன் எந்த ஆயுதமும் நிற்காது.

திருக்குறள்

2013-11-27T22:17:00.002-08:00

திருக்குறள்

(see below in English)

1.அறத்துப்பால்

32.இன்னா செய்யாமை

சிறப்புஈனும் செல்வம் பெறினும் பிறர்க்குஇன்னா
செய்யாமை மாசற்றார் கோள். 311

சிறப்பைத் தரும் பெருஞ் செல்வத்தை அடைவதாக
இருந்தாலும் மற்றவர்க்குத் துன்பம் செய்யாதிருப்பதே
குற்றமற்றவரின் குறிக்கோள்.

kural-311

Though ill to neighour wrought should glorious pride of wealth secure,
No ill to do is fixed decree of men in sprit pure.

It is the determination of the spotless not to cause sorrow
to others although they could (by so causing) obtain the
wealth which confers greatness.

கறுத்துஇன்னா செய்தவக் கண்ணும் மறுத்துஇன்னா
செய்யாமை மாசற்றார் கோள். 312

ஒருவன் பகை கொண்டு துன்பம் செய்தாலும் அவனைப்
பழி வாங்க எண்ண மாட்டார் சான்றோர்.

kural-312

Though malice work its worst, planning no ill return,to endure,
And work no ill, is fixed decree of men in sprit pure.

It is the determination of the spotless not to do evil,
even in return, to those who have cherished enmity
and done them evil.

செய்யாமல் செற்றார்க்கும் இன்னாத செய்தபின்
உய்யா விழுமம் தரும். 313

தான் துன்பம் செய்யாதிருக்க, தனக்குத் துன்பம்
செய்தவருக்கு தான் திரும்பக் கேடு விளைவித்தால்
அது துரத்தி வந்து துன்பத்தைக் கொடுக்கும்.

kural-313

Though unprovoked thy soul malicious foes should sting,
Retaliation wrought inevitable woes will bring.

In an ascetic inflict suffering even those who hate him,
When he has not done them any evil, it will afterwards
give him irretrievable sorrow.

இன்னாசெய் தாரை ஒறுத்தல் அவர்நாண
நன்னயம் செய்து விடல். 314

துன்பம் செய்தவரை தண்டிக்க நினைத்தால்
அவர் வெட்கப்படும்படி அவருக்கு நன்மைகள்
செய்து அவர் செய்த தீமையை மறந்து விட வேண்டும்.

kural-314

To punish wrong, with kindly benefits the doers ply;
Thus same their souls; but pass the ill unheeded by.

The (proper) punishment to those who have done
evil (to you),is to put them to shame by showing
them kindness,in return and to forget both the evil
and the good done on both sides.

அறிவினான் ஆகுவ துண்டோ பிறிதின்நோய்
தந்நோய்போல் போற்றாக்கடை. 315

பிற உயிர்படும் துன்பத்தைத் தன் துன்பம் போல்
எண்ணிக் காப்பாற்றாவிட்டால் அறிவு பெற்று,
படித்து என்ன பயன்?

kural-315

From wisdom's vaunted lore what doth the learner gain,
If as his own he guard not others' souls from pain?

What benefit has he derived from his knowledge,
who does not endeavour to keep of pain from another
as much as from himself?

இன்னா எனத்தான் உணர்ந்தவை துன்னாமை
வேண்டும் பிறன்கண் செயல். 316

கஷ்டத்தைக் கொடுக்கக் கூடியவை என்று
தான் அறிந்தவற்றை மற்றவர்க்குச் செய்யாமல்
விலக்க வேண்டும்.

kural-316

What his own soul has felt as bitter pain,
From making others feel should man abstain.

Let not a man consent to do those things to
another which , he knows, will cause sorrow.

எனைத்தானும் எஞ்ஞான்றும் யார்க்கும் மனத்தானாம்
மாணாசெய் யாமை தலை. 317

துன்பம் தருபவை என்று கருதும் செயல்களை
எப்பொழுதும் எவரிடத்திலும் சிறிதளவும் செய்யாமலிருப்பது
நல்லது.

kural-317

To work no wilful woe, in any wise,through all the days,
To any living soul, is virtue's highest price.

It is the chief of all virtues not knowingly to do any
personal evil, even in the lowest degree, and at any
time.

தன்னுயிர்க்கு இன்னாமை தானறிவான் என்கொலோ
மன்னுயிர்க்கு இன்னா செயல். 318

தனக்குத் துன்பம் தரும் என்று தெரிந்ததை மற்ற
உயிர்களுக்கு செய்வது எதற்காக?

kural-318

Whose soul has felt the bitter smart of wrong, how can
He wrongs inflict on ever-living soul of man?

Why does a man inflict upon other creatures those
sufferings, which he has found by experience are
sufferings to himself?

பிறர்க்குஇன்னா முற்பகல் செய்யின் தமக்குஇன்னா
பிற்பகல் தாமே வரும். 319

ஒருவருக்கு முற்பகலில் (நிகழ்காலம்) துன்பம் செய்தால்,
செய்தவருக்கு அத் துன்பம் வருங்காலத்தில் தேடிவரும்.

kural-319

If,ere the noontide ,you to others evil do
Before the eventide will evil visit you.

If a man inflict sorrow upon others in the
morning, it will come upon him unsought
in the very evening.

நோய்எல்லாம் நோய்செய்தார் மேலவாம் நோய்செய்யார்
நோயின்மை வேண்டுபவர். 320

எவருக்குத் துன்பம் செய்தாலும் அத்துன்பம் செய்தவரை
விடாது பற்றிக்கொள்ளும். அதனால் துன்பமின்றி வாழ
விரும்புபவர் யாருக்கும் துன்பம் செய்யமாட்டார்கள்.

kural-320

O'er every evil-doer evil broodeth still;
He evil shuns who freedom seeks from ill.

Sorow will come upon those who cause pain to others;
therefore those, who desire to be from sorrow,
give no pain to others.

திருக்குறள்
(see below in English)
1.அறத்துப்பால்
33.கொல்லாமை

அறவினை யாதெனில் கொல்லாமை கோறல்
பிறவினை எல்லாந் தரும். 321

தருமவழி எதுவென்றால் எந்த உயிரையும்
கொல்லாதிருத்தலாகும். கொல்லுதல் தருமமற்ற
மற்ற செயல்களையும் செய்ய வைக்கும்.

kural-321

What is the work of virtue? 'Not to kill',
For 'killing' leads to every work of ill.

Never to destroy life is the sum of all virtuous conduct.
The destruction of life leads to every evil.

and the preservation of the mainfold life of other creatures.

பகுத்துண்டு பல்லுயிர் ஓம்புதல் நூலோர்
தொகுத்தவற்றுள் எல்லாந் தலை. 322

பகிர்ந்து கொடுத்து, தானும் உண்டு, பல உயிர்களைக்
காப்பாற்றுதல், அறநூலார் தொகுத்த அறங்கள்
எல்லாவற்றிலும் முதன்மையானது.

kural-322

Let those that need partake your meal; guard every-thing that lives;
This the chief and sum of lore that hoarded wisdom gives.

The chief of all (the virtues) which authors have summed up,
is the partaking of food that has been shared with others,

ஒன்றாக நல்லது கொல்லாமை மற்றுஅதன்
பின்சாரப் பொய்யாமை நன்று. 323

உண்மை பேசுவதை விட ஓர் உயிரையும்
கொல்லாதிருப்பது முதன்மையானது.

kural-323

Alone,first of goods things, is 'not to slay',
The second is , no untrue word to stay.

Not to destroy life is an incomparably (great)
good next to it in goodness ranks freedom falsehood.

நல்லாறு எனப்படுவது யாதெனின் யாதொன்றும்
கொல்லாமை சூழும் நெறி. 324

நல்ல வழி என்று சொல்லப்படுவது எதுவென்றால்
எந்த உயிரையும் கொல்லாத அறத்தைக் கடைப்பிடிப்பது.

kural-324

you ask , What is the good and perfect way?
'Tis path of him who studies not to slay.

Good path is that which considers how it may
avoid killing any creature.

நிலைஅஞ்சி நீத்தாருள் எல்லாம் கொலைஅஞ்சிக்
கொல்லாமை சூழ்வான் தலை. 325

வாழ்வின் துயரங்களைக் கண்டு பயந்து துறவறம்
மேற் கொண்டவர்களுள்ளும், உயிர் வதை செய்ய
அஞ்சி, கொல்லா விரதத்தைப் போற்றுபவன்
உயர்ந்தவனாவான்.

kural-325

Of those who 'being' dread, and all renounce, the chief are they,
Who dreading crime of slaughter, study nought to slay.

Of all those who, fearing the permanence of earthly births,
have abandoned desire, he is the chief who,fearing(the guilt of)
murder,considers how he may avoid the destruction of life.

கொல்லாமை மேற்கொண் டொழுகுவான் வாழ்நாள்மேல்
செல்லாது உயிருண்ணுங் கூற்று. 326

கொல்லா நோன்பைக் கடைப்பிடித்து வாழ்கின்றவன்
ஆயுளில் உயிரைக் கவரும் யமனும் பார்வை செலுத்திக்
குறைக்கமாட்டான்.

kural-326

Ev'n death that life devours, their happy days shall spare,
Who law,'Though shall not kill', uphold with reverent care.

Yama,the destroyer of life,will not attack the life of him,
who acts under the determination of never destroying life.

திருக்குறள்
(see below in English)
1.அறத்துப்பால்
33.கொல்லாமை

தன்னுயிர் நீப்பினும் செய்யற்க தான்பிறிது
இன்னுயிர் நீக்கும் வினை. 327

தன் உயிர் போவதாக இருந்தாலும் அதைத்
தடுப்பதற்காக தான் வேறோர் உயிரைப்
போக்கும் செயலைச் செய்யக்கூடாது.

kural-327

Though thine own life for that spared life the price must pay,
Take not from aught that lives gift of sweet life away.

Let no one do that which would destroy the life of another,
although he should by so doing, lose his own life.

of great good.

நன்றாகும் ஆக்கம் பெரிதெனினும் சான்றோர்க்குக்
கொன்றாகும் ஆக்கம் கடை. 328

கொலை செய்வதால் பெரிய முன்னேற்றம்
ஏற்படுமென்றாலும், சான்றோர் உயிர்க்கொலையால்
வரும் முன்னேற்றத்தைக் கேவலமாக நினைப்பர்.

kural-328

Though great the gain of good should seem, the wise
will any gain by staughter won despise.

The advantage which might flow from destroying life
in sacrifice , is dishonourable to the wise (who renounced
the world) ,even although it should be said to be productive

கொலைவினைய ராகிய மாக்கள் புலவினையர்
புன்மை தெரிவா ரகத்து. 329

கொலைத் தொழிலைச் செய்பவர்கள், நல்லவர்கள்
கருத்தில் கேவலமானவராய்த் தோன்றுவர்.

kural-329

Whose trade is 'killing' always vile they show,
To minds of them who what is vileness know.

Men who destroy life are base men, in the estimation
of those who know the nature of meannes.

உயிர்உடம்பின் நீக்கியார் என்ப செயிர்உடம்பின்
செல்லாத்தீ வாழ்க்கை யவர். 330

சதா வியாதியுடன், தரித்திரமும் சேர்ந்து கொள்ள,
தீய தொழில் செய்து வாழ்பவரை, சான்றோர் சென்ற
பிறவியில் கொலைகாரனாய் இருந்திருப்பான் என்று
கூறுவர்

kural-330

Who lead a lothed life in bodies sorely pained,
Are men, the wise declare, by guilt of slaughter stained.

(The wise) will say that men of diseased bodies,
who live in degradation and in poverty, are those
who separated the life from the body of animals
(in a former birth).

திருக்குறள்
(see below in English)
1. அறத்துப்பால்
34. நிலையாமை

நில்லாத வற்றை நிலையின என்றுணரும்
புல்லறி வாண்மை கடை. 331

நிலையில்லாதவற்றை நிலையானவை என்று
நினைத்து நடக்கும் பேதமை இழிந்த அறிவாகும்.

kural-331

Lowest and meanest lore,that bids men trust secure,
In things that pass away, as things that shall endure!

That ignorance which considers those things to be
stable which are not so, is dishonourable(to the wise).

கூத்தாட்டு அவைக்குழாத் தற்றே பெருஞ்செல்வம்
போக்கும் அதுவிளிந் தற்று. 332

திரண்ட செல்வம் சேர்வது நாடக அரங்கில் கூடும்
கூட்டத்தைப் போன்றது. அந்தச் செல்வம் வற்றிப்
போவது நாடகம் முடிந்து கூட்டம் கலைவதைப்
போன்றது.

kural-332

As crowds round dancers fill the hall, is wealth's increase;
Its loss, as throngs dispersing, when the dances cease.

The acquisition of wealth is like gathering together of an
assembly for a theatre; its expenditure is like the breaking
up of that assembly.

அற்கா இயல்பிற்றுச் செல்வம் அதுபெற்றால்
அற்குப ஆங்கே செயல். 333

செல்வம் நில்லா இயல்புடையது. தரும
புண்ணியங்கள் நிலையானவை. மறுபிறப்புக்கும்
வரும்.அதனால் நிலையாச் செல்வத்தைக் கொண்டு
நிலையான அறச் செயல்களை அடையவேண்டும்.

kural-333

unenduring is all wealth; If you wealth enjoy,
Enduring works in working wealth straightway employ.

Wealth is perishable; let those who obtain it immediately
practise those (virtues) which are imperishable.

நாளென ஒன்றுபோல் காட்டி உயிர்ஈரும்
வாளது உணர்வார்ப் பெறின். 334

காலத்தின் ஓர் அளவுபோல் காட்டி நாள்
என்பது ஒரு வாளைப் போல நம் ஆயுளை
அறுத்துக் கொண்டு வருகிறது என்பர் அறிஞர்.

kural-334

As 'day' it vaunts itself, well understood,'tis knife',
That daily cuts away a portion from thy life.

Time,which shows itself ( to the ignorant) as if it
were something (real) is in the estimation of the
wise(only) a saw which cuts down life.

திருக்குறள்
(see below in English)
1. அறத்துப்பால்
34. நிலையாமை

நாச்செற்று விக்குள்மேல் வாராமுன் நல்வினை
மேற்சென்று செய்யப்படும். 335

மரணம் வரும் சமயம் பேசமுடியாது. விக்கல்
வந்து திணறடிக்கும். அதனால் அதற்குள்
தருமச் செயல்களை வேகமாகச் செய்வது நல்லது.

kural-335

Before the tongue lie powerless,'mid the gasp of gurgling breath,
Arouse thyself, and do good deeds beyond the power of death.

Let virtuous deeds be done quickly, before the biccup comes
making the tongue silent.

நெருநல் உளனொருவன் இன்றில்லை என்னும்
பெருமை உடைத்துஇவ் வுலகு. 336

ஒருவன் நேற்று இருந்தான்; இன்று இல்லாது
போனான் என்று சொல்லும் பெருமையை
உடையது இவ்வுலகம்.

kural-336

Existing yesterday,today to nothing hurled!
Such greatness owns this transitory world.

This world possess the greatness that one
who yesterday was is not today.

ஒருபொழுதும் வாழ்வது அறியார் கருதுப
கோடியும் அல்ல பல. 337

அறிவற்றவர் வாழ்க்கையின் நிலையாமையை
பற்றி எண்ணிப் பார்ப்பதில்லை. ஆனால் அவர்
மனத்தில் பயனற்ற எண்ணங்கள் ஒரு கோடிக்கும்
மேல் எழும்.

kural-337

Who know not if their happy lives shall last the day,
In fancies infinite beguile the hours away!

Innumerable are the thoughts which occupy the mind
of (the unwise), Who know not that they shall live
another moment.

குடம்பை தனித்துஒழியப் புள்பறந் தற்றே
உடம்பொடு உயிடை நட்பு. 338

உடம்பொடு உயிருக்கு உள்ள தொடர்பு
முட்டை தனித்துக் கிடக்க, பறவை பறந்து
போகும் இயல்பாகும்.
kural-338

Birds fly away, and leave the nest deserted bare;
Such is the short-lived friendship soul and body share.

The love of the soul to the body is like (the love of)
a bird to its egg which it flies away from and leaves
empty.

உறங்கு வதுபோலும் சாக்காடு உறங்கி
விழிப்பது போலும் பிறப்பு. 339

மரணம் என்பது தூங்குவதைப் போன்றது.
பிறப்பு என்பது தூக்கம் நீங்கி விழித்துக்
கொள்வதைப் போன்றது.

kural-339

Death is sinking into slumbers deep;
Birth again is waking out of sleep.

Death is like sleep; birth is like awaking
from it.

புக்கில் அமைந்தின்று கொல்லோ உடம்பினுள்
துச்சில் இருந்த உயிர்க்கு. 340

உடம்பின் ஓர் ஓரத்தில் தங்கி இருக்கும்
உயிருக்கு நிலையாக வசிக்க ஓர் இடம் இதுவரை
அமையவில்லையோ?

kural-340

The soul in fragile shed as lodger courts repose:-
Is it because no home's conclusive rest it knows?

It seems as if the soul, which takes a temporary
shelter in a body, had not attained a home.

திருக்குறள்
(see below in English)
1. அறத்துப்பால்
35. துறவு

யாதனின் யாதெனின் நீங்கியான் நோதல்
அதனின் அதனின் இலன். 341

ஒருவன் எந்தெந்தப் பொருளில்
ஆசைவைப்பதில்லையோ அந்தந்தப்பொருள்களால்
ஏற்படும் துன்பங்கள் அவனை அடைவதில்லை.

kural-341

From whatever,aye,whatever,man gets free,
From what,aye,from that, no more of pain hath he!

whatever thing, a man has renounced, by that thing;
he cannot suffer pain.

வேண்டின்உண் டாகத் துறக்க துறந்தபின்
ஈண்டுஇயற் பால பல. 342

துறவறம் பூண்டபின் அடையும் பெருமைகள்
பலவாகும். அப்பெருமைகளை அடைய
விரும்பினால் செல்வமும்,வசதிகளும் இருக்கும்
போதே துறவு கொள்ளவேண்டும்.

kural-342

'Renunciation' made-eve'n here true pleasures men acquire;
'Renounce' while time is yet, if to those pleasures you aspire.

After a man has renounced (all things), there will still be
many things in this world(which he may enjoy; if he should
desire them, let him,while it is time abandon(the world)

அடல்வேண்டும் ஐந்தன் புலத்தை விடல்வேண்டும்
வேண்டிய எல்லாம் ஒருங்கு. 343

ஐம்புலன்களையும் அடக்கி வென்றவரே துறவு கொள்ள
முடியும். ஐம்புல நுகர்ச்சிக்குரியவை எல்லாவற்றையும்
ஒருசேர விடவேண்டும்.

kural-343

'Perceptions of the five' must all expire;-
Relinquished in its order each desire.

Let the five senses be destroyed; and at the
same time, let everything be abandoned that
(the ascetic)has(formerly)desired.

இயல்பாகும் நோன்பிற்கொன்று இன்மை உடைமை
மயலாகும் மற்றும் பெயர்த்து. 344

தவம் செய்ய ஓர் ஆசையும் இல்லாதிருக்க வேண்டும்
என்பது மரபு. பற்று உடையவராக இருந்தால் மீண்டும்
மயங்குவதற்கு ஏதுவாகும்.

kural-344

'Privation absolute' is penance true;
'Possession' brings bewilderment anew.

To be altogather destitute is the proper
condition of those who perform austerities;
If they possess anything, it will change their
(resolution) and bring them back to their
confused state.

மற்றும் தொடர்ப்பாடு எவென்கொல் பிறப்பறுக்கல்
உற்றார்க்கு உடம்பும் மிகை. 345

பிறவியைத் தொலைக்க எண்ணுபவர்க்கு உடம்பே
சுமை. அப்படி இருக்க மற்றவற்றில் பற்று வைத்தால்
எப்படி?

kural-345

To those who sev'rance seek from being's varied strife,
Flesh is burthen sore; what then other bonds of life?

What means the addition of other things those who
are attempting to cut off (future) births, when even
their body is too much (for them).

யான்எனது என்னும் செருக்கு அறுப்பான் வானோர்க்கு
உயர்ந்த உலகம் புகும். 346

நான்,இது என் சொந்தம் என்ற பற்றுக்களை உண்மையாக
விட்டவன் தேவர்களுக்கும் அப்பாற்பட்ட உலகினை
அடைவான்.
kural-346

Who kills conceit that utters "I" and 'mine',
shall enter realms above the powers divine.

He who destroys the pride which says "I",
"mine" will enter a world which is difficult
even to the Gods to attain.

பற்றி விடாஅ இடும்பைகள் பற்றினைப்
பற்றி விடாஅ தவர்க்கு. 347

பற்றுக்களை விரும்பி அவற்றை இறுகப்
பற்றிக் கொள்வோரை துன்பங்கள் விடாது
இறுகப் பற்றிக் கொள்ளும்.

kural-347

Who cling to things that cling and eager claps,
Griefs cling to them with unrelaxing grasp.

Sorrows will never let go their hold of those
who give not up their hold of desire.

தலைப்பட்டார் தீரத் துறந்தார் மயங்கி
வலைப்பட்டார் மற்றை யவர். 348

ஆசைகள் முழுவதையும் துறந்தவரே
உயர்ந்தவராவார். அவ்வாறு துறக்காதவர்
மயங்கி, பிறப்பென்னும் வலையில் அகப்பட்டவராவார்

kural-348

Who thoroughly'renounce' on highest height are set;
The rest bewildered, lie entangled in the net.

Those who have entirely renounced (all things and
all desire) have obtained (absorption into God);
all others wander in confusion, entangled in the net
of (many ) births.

பற்றற்ற கண்ணே பிறப்பறுக்கும் மற்று
நிலையாமை காணப் படும். 349

ஆசைகளை முழுதும் ஒழித்தவரே
பிறப்பென்னும் துன்பத்தில் அகப்படாதவராவார்.
சிறிது ஆசை இருந்தாலும் கூட பிறவித் துன்பம்
வாய்த்து நிலையாமை உண்டாகும்.

kural-349

When that which clings falls off , severed is being's tie;
All else will then be seen as instability.

At the moment in which desire has been abandoned,
(other) births will be cut off; when that has not been done,
instability will be seen.

பற்றுக பற்றற்றான் பற்றிணை அப்பற்றைப்
பற்றுக பற்று விடற்கு, 350

பற்றற்றவரான இறைவனின் தாளினை மட்டுமே
பற்றிக் கொள்ளவேண்டும். எல்லா ஆசைகளையும்
ஒழிக்க அப்பற்றைக் கை கொள்வது சிறப்பானது.

kural-350

Cling thou to that which He, to whom nought clings, hath bid thee cling,
Cling to that bond,to get thee from every Clinging thing.

Desire the desire of Him who is without desire; in order to renounce
desire,desire that desire.

திருக்குறள்
(see below in English)
1. அறத்துப்பால்
36. மெய்யுணர்தல்

பொருளல்ல வற்றைப் பொருளென்று உணரும்
மருளானாம் மாணாப் பிறப்பு. 351

உண்மை அல்லாதவற்றை நிஜம் என்று நம்பி
அறியாமையால் மயங்குவோருக்குச் சிறப்பற்ற
பிறவி வாய்க்கும்.

kural-351

Of things devoid of truth as real things men deem;-
Cause of degraded birth the fond delusive dream!

Inglorious births are produced by the confusion(Mind)
which considers those things to be real which are not real.
இருள்நீங்கி இன்பம் பயக்கும் மருள்நீங்கி
மாசறு காட்சி யவர்க்கு. 352

மயக்கம் நீங்கிக் குற்றமற்ற மெய்யுணர்வை
உடையவர்க்கு அம்மெய்யறிவு அறியாமையை
நீக்கி இன்பத்தைத் தரும்.

kural-352

Darkness departs, and rupture springs to men who see,
The mystic vision pure,from all delusion free.

A clear, undimmed vision of things will deliver its
possessors fromthe darkness of future births,
and confer the felicity ( of heaven).

ஐயத்தின் நீங்கித் தெளிந்தார்க்கு வையத்தின்
வானம் நணியதுடைத்து. 353

ஐயம் நீங்கி மெய்ப்பொருளைக் கண்டவர்களுக்கு
பூலோகத்தை விட சொர்க்க லோகம் பக்கத்தில்
உள்ளதாகும்.

kural-353

When doubts disperse, and mists of error roll
Away, neaer is heav'n than earth to sage's soul.

Heaven is nearer than earth to those men of purified
minds who are freed from doubt.

ஐயுணர்வு எய்தியக் கண்ணும் பயமின்றே
மெய்யுணர்வு இல்லா தவர்க்கு. 354

மெய்யுணர்வு இல்லாதவர் ஐம்புலங்களையும்
அடக்கிக் கட்டுப்படுத்துவதனால் ஒரு
பிரயோஜனமும் இல்லை.

திருக்குறள்
(see below in English)
1. அறத்துப்பால்
36. மெய்யுணர்தல்

kural-354

Five fold perception gained, what benefits accrue
To them whose spirits lack perception of the true?

Even those who have all the knowledge which can be
attained by the five senses,will derive no benefit from
it, if they are without a knowledge of the true nature
of things.

எப்பொருள் எத்தன்மைத் தாயினும் அப்பொருள்
மெய்ப்பொருள் காண்பது அறிவு. 355

ஒரு பொருள் எத்தன்மையுடையதாக இருந்தாலும்
(வெளித்தோற்றத்தைக் கொண்டு மதிப்பிடாமல்)
அப்பொருளின் உண்மையான இயல்பை அறிவதே
மெய்யுணர்வாகும்.

kural-355

Whatever thing, of whatsoever kind it be,
'Tis wisdom's part in each the very thing to see.

(True) knowledge is the perception concerning
every thing of whatever kind, that the thing is
the true thing.

கற்றீண்டு மெய்ப்பொருள் கண்டார் தலைப்படுவர்
மற்றீண்டு வாரா நெறி. 356

படிக்க வேண்டியதைப் படித்து மெப்பொருளை
அறிந்தவர் மீண்டும் இப்பிறப்பிற்கு வராத
வழியை அடைவர்.

kural-356

Who learn, and here the knowledge of the true obtain,
Shall find the path that hither cometh not again.

They, who in this birth have learned to know the True
Being, enter the road which returns not in to this world.

ஓர்த்துள்ளம் உள்ளது உணரின் ஒருதலையாப்
பேர்த்துள்ள வேண்டா பிறப்பு. 357

ஒருவருடைய உள்ளம் உண்மைப் பொருளை
ஆராய்ந்து உறுதியாக உணர்ந்தால் அவருக்கு
மீண்டும் பிறவி வாய்க்காது.

kural-357

The mind that knows with certitude what is , and ponders well,
Its thoughts on birth again to other life need not to dwell.

Let it not be thought there is another birth for him whose
mind having thoroughly considered(all it has been taught)
has known the True Being.

பிறப்பென்னும் பேதமை நீங்கச் சிறப்பென்னும்
செம்பொருள் காண்பது அறிவு. 358

பிறப்புக்குக் காரணமான அறியாமை நீங்கும்
பொருட்டு முக்திக்குக் காரணமான இறைவனைக்
காண்பதே மெய்யறிவு.

kural-358

When folly,cause of bitrhs,departs; and soul can view
The truth of things, man's dignity-'tis wisdom true.

True knowlege consists in the removal of ignorance;
which is (the cause of ) births, and the perception of
the true Being who is (the bestower of) heaven.

சார்புணர்ந்து சார்பு கெடஒழுகின் மற்றழித்துச்
சார்தரா சார்தரு நோய். 359

எல்லா உயிர்களுக்கும் துணையான கடவுளை
அறிந்து ஆசைகளைத் துறந்து நடக்கவல்லவரை
துன்பங்கள் தீண்டாது.

kural-359

The true 'support' who knows-rejects'supports' he sought before-
Sorrow that clings all destroys, shall cling to him no more.

He who so lives as to know Him who is support of all things
and abandon all desire, will be freed from the evils which
would otherwise cleave to him and destroy (his efforts
after absorption).

காமம் வெகுளி மயக்கம் இவைமூன்றன்
நாமம் கெடக்கெடும் நோய். 360

ஆசை, கோபம், மயக்கம் இந்த மூன்றையும்
அழித்து வாழ்பவரைத் துன்பங்கள் தொட
முடியாத தூரத்தில் நின்று கெடும்.

kural-360

When lust and wrath and error's tripple tyranny is o'er
Their very names for aye extinct, then pain shall be no more.

If the very names of these three things, desire,anger and
confusion of mind,be destroyed, then will also perish the
evils(which flow from them).

பொன்மொழிகள்

2013-10-06T06:19:00.000-07:00

பொன்மொழிகள்

251. புகழை வெறுக்கத் தெரிந்துகொள். காரணம் தீமையை
வளர்ப்பவை புகழ்மொழிதான்.

--- ஹதீஷ்

பொன்மொழிகள்

252. தடைகள் ஏற்படும் போதெல்லாம் துணிவு
இருந்தால்தான் செயல்பட முடியும்.

--- டால்ஸ்டாய்

253. மேலோர்கள் கெட்டாலும் அவர்களுடைய மேன்மையான
பண்புகள் ஒரு போதும் கெடாது.

---- லாங்பெல்லோ

254. பலவீனமானவர்கள் அதிர்ஷ்டத்தில் நம்பிக்கை
வைக்கிறார்கள்.
பலமுடையவரோ காரணகாரியத்தில் நம்பிக்கை
வைக்கின்றனர்.

--- எமர்சன்

255. தனது நாட்டை நேசிக்காதவன் எதையுமே
நேசிக்கமுடியாது.

--- பைரன்

256. துன்பமும் தோல்வியும் நம் மனத்தைப் பதப்படுத்தும்
சோதனைகள். பதப்படாத மனத்தால் எதையும்
சாதிக்க முடியாது.

---சுவாமி விவேகானந்தர்

257. நீ எண்ணித் துணிந்த பின்பு உலகம் முழுவதும்
வாளெடுத்து வந்து எதிர்த்து நின்ற போதும் உன்னுடைய
இலட்சியத்தைக் கைவிடாதே.

258. நீங்கள் செயல்படுகிறவர்கள் என்றால் அறிவைத்
தேடிப் பெற்றுப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறவராக
இருக்க வேண்டும்.

--- எஸ்.ஷர்மா

259. தவறுகளை ஒப்புக்கொள்ள மறுப்பதைவிட பெரிய
அவமானம் வேறில்லை.

---காந்திஜி

260. கூடிவாழும் இயல்பு இல்லாதவனுக்கு சமுதாய வாழ்வு
சுகமாக இருக்காது.

--- ஷேக்ஸ்பியர்

261. பிறரைப் பாராட்டவும் அங்கீகரிக்கவும் சிக்கனம் காட்டாதீர்கள்.

---- ஸ்டேபிள்

262. நண்பன் இதயத்தின் ஒளியாக இருக்கிறான்.

--- எமர்சன்

263. இந்த நிமிடத்தை முறையாகப் பயன்படுத்தும் போது
இன்றைய நாளை முறையாகப் பயன்படுத்திக்கொள்கிறோம்.

264. அதிருப்தி என்பது நம்பிக்கையின்மையாகும்.

--- எமர்சன்

265. தொழில் இல்லாத கல்வி நீரின்றி வாடும் தாவரத்தைப் போன்றது.

---போவி

266. செலவுக் கணக்கு எழுதாதவன் சேமிக்கத் தெரியாதவன்.

267. உங்களால் நம்பிக்கையுடன் கனவுகாண முடியும் என்றால்
கனவில் கண்டதை நிஜத்திலும் செயல்வடிவில் செய்து
முடிக்கமுடியும்.

--- பில்கேட்ஸ்

268. நீங்கள் செய்யும் தவறை உடனே திருத்திக் கொள்ளுங்கள்.
இல்லாவிட்டால் இன்னொரு தவறைச் செய்தவராகி
விடுவீர்கள்.
--- கன்பூஷியஸ்

269. காலம் நதியைப் போன்றது; உற்பத்தியாகும் இடத்துக்கு
அது திரும்பவே திரும்பாது.

270. தன்னம்பிக்கை ஓர் உந்து சக்தி. அது உங்களையும்
ஊக்குவிக்கும். அடுத்தவரையும் ஊக்குவிக்கும்.

---வால்டேர்

271. துன்பங்களைப் பலர் பொறுத்துக் கொள்கின்றனர்,
ஆனால் அவமதிப்பைச் சகிப்பவர்கள் வெகுசிலரே.

--- தாமஸ்

272. இனிய சொல்லால் இரும்புக் கதவைக்கூடத் திறக்கலாம்.

--- துருக்கிய பழமொழி

273. நம் கையில் பணமிருந்தால் எல்லா வாசல்
கதவுகளும் திறந்திருக்கும்.

--- இங்கர்சால்

274. நல்லொழுக்கம் பகைவனையும் வென்று விடுகிறது.

--- சாணக்கியன்

275. ஊக்கமுள்ள மனிதன் தன் கடமைகளைத் தொடர்ந்து
செய்து கொண்டே இருப்பான்.

--- எமர்சன்

276. ஏழைகள் உணவைத் தேடுகிறார்கள்;
செல்வர்கள் பசியைத் தேடுகின்றனர்.

--- பெஞ்சமின் பிராங்ளின்

277. வாழ்க்கையில் தைரியமாக எதையும் அணுக
முடியாதவர்களுக்கு அவர்கள் விரும்பிய எதுவுமே
கிடைப்பதில்லை.
--- தாமஸ் ஏ. செப்வில்

278. அன்பினால் ஊக்கப்பட்டு அறிவினால் நடத்தப்படுவது
வாழ்க்கை.

--- ரஸ்ஸல்

279. எது நன்மை என்பது அதை இழந்தபின்தான் தெரியும்.

---- இங்கர்சால்

280. நாளைக்கு நல்ல காரியம் செய்வேன் என்று
சொல்பவன் முட்டாள். அறிவுள்ளவன் நேற்றே
அதை செய்து முடித்திருப்பான்.

--- மார்ஷல்

281. சரியாகத் சிந்திக்கத் தெரிந்துகொண்டால் உலகத்தையே
மாற்றிவிடலாம்.

--- போவீ

282. நீங்கள் உயர்த்திக்கொள்ள விரும்பினால்
வேறொருவரை உயர்த்துங்கள்.

--- டி. வாஷிங்டன்

283. நட்பு கொள்வதில் நிதானமாக செல்லவும். ஆனால்
நட்பு கொண்டபின் உறுதியாகவும் நிலையாகவும்
நிற்கவும்.

--- சாக்ரடீஸ்

284. பிறருடைய பாராட்டுக்கும் பழிக்கும் செவிசாய்த்தால்
மகத்தான காரியம் எதையும் செய்யமுடியாது.

285. உன் நோக்கத்தை வாளால் சாதித்துக் கொள்வதைவிட
புன்சிரிப்பால் சாதித்துக்கொள்வதே சிறந்தது.

--- ஷேக்ஸ்பியர்

286. நம்பிக்கையை இழந்துவிடாதே. பாதை, கத்தி முனையில்
நடப்பதைப்போல மிகவும் கடினமானதுதான். எனினும்
எழுந்திரு, விழித்துக்கொள். மனம் தளராதே. நீ அடைய
வேண்டிய உனது லட்சியமாகிய குறிக்கோளைக் கண்டுபிடி.

--- விவேகானந்தர்

287. திடமான மனம் இருந்தால் வெற்றி தானகவே தேடிவரும்.

--- சாணக்கியன்

288. எதையும் நம்பிக்கையுடன் தாங்குபவன் இறுதியில்
வெற்றியடைவான்.

--- பெர்னியஸ்

289.உள்:ளத்தில் மட்டும் அன்பு இருந்தால் போதாது:
அது செயலில் பயன்படவும் வேண்டும்.

--- டால்ரிக்ஸ்

290. உலகிலுள்ள எந்த சக்தியாலும் அளக்க முடியாத சக்தி
ஒன்று உள்ளது. அதுவே மனிதனுடைய மனோசக்தி.

--- ஸ்டாலின்

291. கவலை நமது சவப் பெட்டியில் ஓர் ஆணியை
அறைகிறது.சிரிக்கும் ஒவ்வொரு சிரிப்பும் ஓர்
ஆணியைக் கழற்றுகிறது.

--- வால்காட்

292. நடந்ததை அமைதியுடன் ஏற்றுக்கொண்டு
நடக்க வேண்டியதைக் கவனி.

--- கார்லைல்

293. உழைப்பு கொழுப்பைக் கரைக்கும்; கொழுப்பு கண்ணை
மறைக்கும்.

--- வாரியார்

294. இரண்டு சதவீதம் கற்பனையும் தொண்ணூற்று
எட்டு சதவீதம் கடும் உழைப்பும் உள்ளவனே
மேதையாக இயலும்.

--- மில்டன்

295. உன் மகிழ்ச்சி நிலைத்திருக்க வேண்டுமானால்
எதிலும் மிதமாக இரு.

--- சார்லஸ் அகஸ்டின்

296. இவ்வுலகில் கடமையை விட கவலையே பலரைக்
கொன்று விடுகிறது. ஏனெனில் அநேகர் கடமையைச்
செய்வதைவிட்டுவிட்டுக் கவலைப்பட்டுக்கொண்டேயிருக்கின்றனர்.

--- இராபர்ட்

297. ஆசை பேராசையாகவும்,அன்பு வெறியாகவும் மாறும் போது
அமைதி அவ்விடத்தைவிட்டு நகர்ந்து விடுகிறது.

---மாக்ஸிம் கார்க்கி.

298. மற்றவர்களிடம் வாதமிடாதே. குற்றங்களில் எல்லாம்
பெரிய குற்றம் வாய்ப்பேச்சுதான்.

--- ஆல்பிரட் நோபல்

299. வீண்பேச்சு, வீண்வம்பு, வீராப்பு குடும்பத்தைக் கெடுக்கும்.
விடியும் வரை தூங்குவது கஷ்டத்தைக் கொடுக்கும்.

--- பெர்னாட்ஷா

300. மனத்தை மறைக்க முடியாது. உள்ளதே உள்ளிருந்து
வெளிவரும்.

--- ஸ்ரீ அரவிந்தர்

2013-09-29T23:03:00.003-07:00

திருக்குறள்
(see below in English)
1.அறத்துப்பால்
29. கள்ளாமை

எள்ளாமை வேண்டுவான் என்பான் எனத்தொன்றும்
கள்ளாமை காக்கதன் நெஞ்சு. 281

தான் பிறர் பழிக்கு ஆளாகக்கூடாது என நினைப்பவர்,
எவர் பொருளையும் வஞ்சனையால் அடையாதபடி
மனத்தைக் கட்டுப்படுத்தவேண்டும்.

kural-281

Who seeks heaven's joys,from impious levity secure,
Let him from every fraud preserve his spiit pure.

Let him , who desires not to be despised, keep his mind
from (the desire of) defrauding another of the smallest
thing.

உள்ளத்தால் உள்ளலும் தீதே பிறன்பொருளைக்
கள்ளத்தால் கள்வேம் எனல். 282

தவறான எண்ணங்களை மனத்தால் நினைப்பதும்
குற்றமே. அப்படியிருக்க மற்றவர் உடைமையை
வஞ்சகமாய் அபகரிக்க நினைப்பது மாபெரும் குற்றம்.

kural-282

'Tis sin if in the mind man but thought conceive;
'By fraud i will my neighbour of his wealth bereave'.

Even the thought (of sin) is sin; think not then of crafiily
stealing the property of another.

களவினால் ஆகிய ஆக்கம் அளவிறந்து
ஆவது போலக்கெடும். 283

மற்றவரை வஞ்சித்து சேர்த்த செல்வம்
முதலில் வளர்வது போல் தோன்றி,
எல்லையைத் தாண்டியபின் அழிந்து விடும்.

kural-283

The gain that comes by fraud,although it seems to grow
with limitless increase, to ruin swift shall go.

The property, which is acquired by fraud, will entirely
perish, even while it seems to increase.

களவின்கண் கன்றிய காதல் விளைவின்கண்
வீயா விழுமம் தரும். 284

மற்றவர் பொருளை வஞ்சித்துச் சேர்த்துக் கொள்ளும்
ஆசை அப்போது இன்பமாகி, பலன் கொடுக்கும்போது
நீங்கா துன்பத்தைத் தரும்.

kural-284

The lust inveterate of fraudful gain,
yields as its fruit undying pain.

The eager desire of defrauding others will,
When it brings forth its fruit, produce undying
sorrow.

அருள்கருதி அன்புடைய ராதல் பொருள்கருதிப்
பொச்சாப்புப் பார்ப்பார்கண் இல். 285

கருணையைப் பெரிதாக மதித்து அன்போடு
நடப்பது மற்றவர் பொருளை அபகரிக்கத் திட்டமிட்டு,
பொருளை இழந்தவர் சோகமாயிருப்பதை லட்சியம்
செய்யாதவர்களுக்குக் கிடையாது.

kural-285

'Grace' is not in their thoughts, nor know they kind affection's power,
Who neighbour's goods desire, and watch for his unguarded hour.

The study of kindness and the excercise of benevolence
is not with those who watch for another's forgetfulness,
though desire of his property.

அளவின் கண் நின்றொழுகல் ஆற்றார் களவின்கண்
கன்றிய காத லவர். 286

திருடுவதில் ஆசை உள்ளவர் ஆடம்பரமின்றி
சிக்கனமாய் வாழும் நெறியைக் கடைப்பிடிக்க
மாட்டார்.

kural-286

They cannot walk restrained in wisdom's measured bound,
In whom inveterate lust of fraudful gain is found.

They cannot walk stead fastly, according to rule,
who egarly desire to fraud others.

களவென்னும் காரறி வாண்மை அளவென்னும்
ஆற்றல் புரிந்தார்கண் இல். 287

வருமானத்திற்கேற்றபடிச் செலவு செய்து
வாழ்பவருக்குப் பிறர் பொருளை அபகரிக்கும்
திருட்டு புத்தி என்ற இருண்ட அறிவு ஒரு
நாளும் வராது.

kural-287

Practice of fraud's dark cunning arts they shun,
Who long for power by 'measured wisdom' won.

That black-knowledge which is called fraud,
is not in those who desire that greatness
which is called rectitude.

அளவறிந்தார் நெஞ்சத் தறம்போல நிற்கும்
களவறிந்தார் நெஞ்சில் கரவு. 288

அளவறிந்து வாழ்கின்றவர் நெஞ்சில் நிலையாக
அறம் குடியிருப்பது போல் கள்வர்களின் மனத்தில்
வஞ்சகம் குடி கொண்டிருக்கும்.

kural-288

As virtue dwells in heart that 'measured wisdom's gains;
Deceit in hearts of fraudful men established reigns.

Deceit dwells in the mind of those who are conversant
with fraud, even as virtue in the minds of those who
are conversant with rectitude.

அளவல்ல செய்தாங்கே வீவர் களவல்ல
மற்றைய தேற்றா தவர். 289

களவைத் தவிர மற்ற நல்ல வழிகளைக்
கடைப்பிடிக்காதவர் அதையே அள்:அவில்லாமல்
செய்து அழிவைத்தேடிக்கொள்வர்.

kural-289

Who have no lore save that which fraudful arts supply,
Acts of unmeasured vice committing straightway die.

Those, who are acquainted with nothing but fraud,
will perish in the very commission of transgression.

கள்வார்க்குத் தள்ளும் உயிர்நிலை கள்ளார்க்குத்
தள்ளாது புத்தே ளுலகு. 290

களவாடுபவர்களுக்கு வாழ்வில் பெருமை கிடையாது.
உயிருக்கும் உறுதி இல்லை. பிறர் பொருளை
விரும்பாதவர்களுக்கு தேவலோக வாசம் காத்திருக்கும்.

kural-290

The fraudful forfeit life and being here below;
Who fraud eschew the bliss of heavenly beings know.

Even their body will fail the fraudulent, but even the
World of Gods will not fail those who are free from fraud.
திருக்குறள்
(see below in English)
1.அறத்துப்பால்
30.வாய்மை

வாய்மை எனப்படுவது யாதெனின் யாதொன்றும்
தீமை இலாத சொலல். 291

வாய்மை என்று சொல்லப்படுவது எதுவென்றால்
மற்றவருக்குத் தீங்கு வராதபடிப் பேச வேண்டும்.

kural-291

You ask, in lips of men what 'truth' may be;
'Tis speech from every taint of evil free.

Truth is the speaking of such words as are free
from the least degree of evil ( to others).

பொய்மையும் வாய்மை யிடத்த புரைதீர்ந்த
நன்மை பயக்கும் எனின். 292

நன்மை தருமானால் நாம் சொல்லும்பொய்கூட
வாய்மை என்ற இடத்தில் அமரும்.

kural-292

Falsehood may take the place of truthful word;
If blessing, free from fault, it can afford.

Even falsehood has the nature of truth,
if it confer a benefit that is free from fault.

தன்னெஞ் சறிவது பொய்யற்க பொய்த்தபின்
தன்னெஞ்சே தன்னைச் சுடும். 293

ஒருவன் மனமறிந்து பொய் சொல்லக்கூடாது.
அப்படிச் சொன்னால் அவனது மனசாட்சி அவனை
வருத்தும்.

kural-293

Speak not a word which false thy own heart knows
Self-kindled fire within the false one's spirit glows.

Let not a man knowingly tell a lie; for after he has told
the lie, his mind will burn him (with memory of his guilt).

உள்ளத்தால் பொய்யா தொழுகின் உலகத்தார்
உள்ளத்து ளெல்லாம் உளன். 294

ஒருவர் தன் மனமறியப் பொய் பேசாது நடந்தால்
அவன் உலகத்தார் நெஞ்சில் பெருமையோடு
போற்றப்படுவான்.

kural-294

True to his inmost soul who lives,-enshrined
He lives in souls of all mankind.

He who, in his conduct, preserves a mind free
from deceit , will dwell in the minds of all men.

மனத்தொடு வாய்மை மொழியின் தவத்தொடு
தானஞ்செய் வாரின் தலை. 295

ஒருவன் மனமொப்பி உண்மை பேசிவந்தால்
அவன் தவத்தொடு தானமும் செய்பவரை விட
உயர்ந்தவனாவான்.

kural-295

Greater is he who speaks the truth with full consenting mind.
Than men whose lives have penitence and charity combined.

He, who speaks truth with all his heart, is superior to those
who make gifts and practice austerities.

திருக்குறள்
(see below in English)
1.அறத்துப்பால்
30.வாய்மை

பொய்யாமை அன்ன புகழில்லை எய்யாமை
எல்லா அறமும் தரும். 296

ஒருவருக்கு உண்மை பேசுவதால் ஏற்படும்
புகழுக்கு ஈடு, இணை இல்லை. அது அவனுக்கு
எல்லா நன்மைகளையும் கொடுக்கும்.

kural-296

No praise like that of words from falsehood free;
This every virtue yields spontaneously.

There is no praise like the praise of never uttering
a falsehood: without causing any suffering, it will
lead to every virtue.

பொய்யாமை பொய்யாமை ஆற்றின் அறம்பிற
செய்யாமை செய்யாமை நன்று. 297

பொய் பேசுவதில்லை என்ற தர்மத்தை
உண்மையாகப் போற்றி வாழ்பவர் மற்ற தருமங்களைச்
செய்யாவிட்டாலும் உயர்ந்தவராவார்.

kural-297

If all your life be utter truth, the truth alone,
'Tis well, though other virtuous acts be left undone.

If a man has the power to abstain from falsehood,
it will be well with him, even though he practice no
other virtue.

புறந்தூய்மை நீரான் அமையும் அகந்தூய்மை
வாய்மையால் காணப் படும். 298

குளித்தால் உடல் சுத்தமாகும். உன்மையே
சொல்பவருக்கு மனம் தூய்மையாக இருக்கும்.

kural-298

Outward purity the water will bestow;
Inward purity from truth alone will flow.

Purity of body is produced by water and
purity of mind by truthfulness.

எல்லா விளக்கும் விளக்கல்ல சான்றோர்க்குப்
பொய்யா விளக்கே விளக்கு. 299

வெளியிலுள்ள இருட்டைப் போக்கும் விளக்குகளைவிட
சான்றோர் பொய்பேசாதிருத்தலையே நிஜமான விளக்காகக்
கருதுவர்.

kural-299

Every lamp is not a lamp in wise men's sight;
That's the lamp with truth's pure radiance bright .

All lamps of nature are not lamps; the lamp of
Truth is the lamp of the wise.

யாம்மெய்யாக் கண்டவற்றுள் இல்லை எனைத்தொன்றும்
வாய்மையின் நல்ல பிற. 300

யாம் உண்மையாக ஆராய்ந்து பார்த்ததில் உண்மை
சொல்வதைவிட எந்த வகையிலும் சிறந்தது வேறொன்றும்
இல்லை.

kural-300

Of all good things we 've scanned with studios care,
There's nought that can with truthfulness compare.

Amidst all that we have seen (described) as real(excellence),
there is nothing so good as truthfulness.
திருக்குறள்
(see below in English)
1.அறத்துப்பால்
31.வெகுளாமை

செல்லிடத்துக் காப்பான் சினங்காப்பான் அல்லிடத்துக்
காக்கின்என் காவாக்கால் என். 301

தன் கோபம் பலிக்கும் இடத்தில் சினத்தைக்
கட்டுப்படுத்தி எழாமல் செய்பவனே கோபத்தை
அடக்கியவனாவான். பலிக்காத இடத்தில் அதை
அடக்கினால் என்ன? அடக்காவிட்டால் என்ன?

kural-301

Where though hast power thy angry will to work, thy wrath restrain;
Where power is none, what matter if though check or give it rein?

He restrains his anger who restrains it when it can injure;
When it cannot injure,what does it matter whether he
restraint it, or not?

செல்லா இடத்துச் சினந்தீது செல்லிடத்தும்
இல்அதனின் தீய பிற. 302

பலிக்காத இடத்தில் கோபப்படுவது தீமையைத்
தரும்.பலிக்கும் இடத்தில் சினத்தைக் காட்டினால்
அதுவும் அழிவைத் தரும்.

kural-302

Where power is none to wreak the wrath,wrath importent is ill;
where thou hast power thy will to work,'tis greater, evil still.

Anger is bad, even when it cannot injure;when it can injure;
there is no great evil.

மறத்தல் வெகுளியை யார்மாட்டும் தீய
பிறத்தல் அதனான் வரும். 303

எவரிடத்திலும் கோபம் கொள்ளாமல்
கோபமென்ற பாபத்தை மறந்து விடுவது நல்லது.
கெடுதல்களுக்கெல்லாம் அக்கோபமே ஆணிவேர்.

kural-303

If any rouse thy wrath, the trespass straight forget;
For wrath an endless train of evils will beget.

Forget anger towards every one,as fountains of evil
spring from it.

நகையும் உவகையும் கொல்லும் சினத்தின்
பகையும் உளவோ பிற. 304

முகமலர்ச்சியையும், மகிழ்ச்சியையும் கெடுத்து
எழுகின்ற கோபத்தை விட கொடிய பகைகளும்
உண்டோ?

kural-304

Wrath robs the face of smiles, the heart of joy,
What other foe to man works such annoy?

Is there a greater enemy than anger,which kills
both laughter and joy?

தன்னைத்தான் காக்கின் சினங்காக்க காவாக்கால்
தன்னையே கொல்லும் சினம். 305

தன்னைக் காத்துக் கொள்ள நினைப்பவன் கோபம்
வராமல் கட்டுப்படுத்த வேண்டும். அப்படிக்
கட்டுப்படுத்தத் தவறினால் அக்கோபம் அவனையே
அழித்துவிடும்.

kural-305

If thou would'st guard thyself, guard against wrath alway;
'Gains wrath who guards not, him his wrath shall slay.

If a man would guard himself, let him guard against anger;
if he do not guard it, anger will kill him.

சினமென்னும் சேர்ந்தாரைக் கொல்லி இனமென்னும்
ஏமப் புணையைச் சுடும். 306

சினம் என்னும் நெருப்பு சூழ்ந்துள்ளவரை எரித்து
விடும். உறவு, நட்பு என்ற இன்பத் தெப்பத்தையும்
அழிக்கும்.

kural-306

Wrath, the fire that slayeth whose draweth near,
Will burn the helpful 'raft' of kindred dear.

The fire of anger will burn up even the pleasant
raft of friendship.

சினத்தைப் பொருளென்று கொண்டவன் கேடு
நிலத்தறைந்தான் கைபிழையாதற்று. 307

கோபம் கொண்டு பூமியில் அறைந்தால் கைவலிக்கும்.
சினத்தை அடக்காதவன் மன நோய் கொண்டே
மடிவான்.

kural-307

The hand that smites the earth unfailing feels the sting;
So perish they who nurse their wrath as noble thing.

Destruction will come upon him who regards anger
as a good thing, as surely as the hand of him who
strikes the ground will not fail.

இணர்எரி தோய்வன்ன இன்னா செயினும்
புணரின் வெகுளாமை நன்று. 308

ஜ்வாலையாக கொழுந்து விட்டெறியும்
தீயில் போட்டாற் பொன்ற தீமையைச்
செய்தாலும், கூடுமானால் அவனிடம்
கோபம் கொள்ளாதிருக்க வேண்டும்.

kural-308

Though men should work thee woe , like touch of tongues of fire.
'Tis well if thou canst save thy soul from burning ire.

Though one commit things against you as painful (to bear)
as if a bundle of fire had been thrust upon you, it will be well,
to refrain, if possible, from anger.

உள்ளிய வெல்லாம் உடனெய்தும் உள்ளத்தால்
உள்ளான் வெகுளி எனின். 309

மனத்தினாலும் சினத்தை எந்த சந்தர்ப்பத்திலும்
நினைக்காதவனானால் அவன் நினைத்தவையெல்லாம்
ஒருங்கே பெறுவான்.

kural-309

If man his soul preserve from wrathful fires,
He gains with that whate'er his soul desires.

If a man never indulges anger in his heart, He will
at once obtain whatever he has thought of.

இறந்தார் இறந்தார் அனையர் சினத்தைத்
துறந்தார் துறந்தார் துணை. 310

கோபம் கொண்டு நடப்பவர்(அந்த சமயம்)
இறந்தவரைப் போன்றவர்.கோபத்தை விட்டவரோ
துறவிகளை ஒத்தவர்.

kural-310

Men of surpassing wrath are like the men who've passed away;
Who wrath renounce, equals of all-renouncing sages they.

Those, who give way to excessive anger, are no better than
Dead men;but those, who are freed from it, are equal to those
who are freed ( from death).

திருக்குறள்

2013-09-07T22:43:00.001-07:00

திருக்குறள்

(see below in English)

1.அறத்துப்பால்

26.புலால் மறுத்தல்

தன்னூன் பெருக்கற்குத் தான்பிறிது ஊனுண்பான்
எங்ஙனம் ஆளும் அருள். 251

தன் உடம்பை வளர்க்க இன்னோர் உயிரின் இறைச்சியை
உண்பவன் எப்படிக் கருணை உள்ளவனாக இருக்கமுடியும்?
kural-251
How can the wont of 'kindly grace' to him be known,
Who other creatures' flesh consumes to feed his own?

How can he be possessed of kindness, who to increase
his own flesh , eats the flesh of other creatures.

பொருளாட்சி போற்றாதார்க்கு இல்லை அருளாட்சி
ஆங்கில்லை ஊந்தின் பவர்க்கு. 252

செல்வந்தன் என்ற பெயர் நிலைக்கவேண்டுமானால்
செல்வத்தைப் பேணிக் காக்கவேண்டும். அதுபோல,
கருணையுள்ளவன் என்று மற்றவர் போற்ற வேண்டுமானால்
மாமிசம் சாப்பிடக்கூடாது.

kural-252

No use of wealth have they who guard not their estate;
No use of grace have they with flesh who hungersate.

As those possess no property who do not take care of it,
so those popssess no kindness who feed on flesh.

படைகொண்டார் நெஞ்சம்போல் நன்றூக்காது ஒன்றன்
உடல்சுவை உண்டார் மனம். 253

ஓர் உயிர் வாழ்ந்த உடம்பைச் சுவையாகப் பக்குவப்படுத்தி
உண்டவரின் மனம் கொலைக் கருவியைக் கையில்
வைத்திருப்பவரின் நெஞ்சம் போன்றது. அங்கே கருணை
இருக்காது.

kural-253

Like heart of them that murderous weapons bear,his mind,
Who eats of savoury meat, no joy in good can find.

Like the (murderous) mind of him who carries a weapon
(in his hand), the mind of him who feasts with pleasure
on the body of another (creature,has no regard for goodness.

அருளல்லது யாதெனின் கொல்லாமை கோறல்
பொருளல்லது அவ்வூன் தினல். 254

அருள் என்பது என்னவென்றால் ஊர் உயிரையும்
கொல்லாதிருத்தல், அருள் இல்லாதது யாதெனில்
உயிரைக் கொல்வதும், அதன் இறைச்சியை உண்பதுமாகும்.

kural-254

'What's grace, or lack of grace'? 'To kill ' is this ,that 'not to kill';
To eat dead flesh can never worthy end fulfil.

if it be asked what is kindness and what its opposite, the answer
would be preservation and destruction of life; and therefore
it is not right to feed on the flesh.(otained by taking away life).

உண்ணாமை உள்ளது உயிர்நிலை ஊனுண்ன
அண்ணாத்தல் செய்யாது அளறு. 255

உயிர்கள் உடம்பைப் பெற்று வாழ்கின்றன.
ஆகவே, இன்னோர் உடம்பைச் சாப்பிடுவது
அறமல்ல. அப்படி உண்பவன் நரகத்திலேயே
மூழ்கிக் கிடப்பான்.
kural-255
If flesh you eat not,life's abodes unharmed remain;
who eats, hell swallows him,and renders not again.

Not to eat flesh contriutes to the continuance of life;
Therefore if a man eat flesh , hell will not open its
mouth,(to let him escape out,after he has once fallen in).

தினற்பொருட்டால் கொல்லாது உலகெனின் யாரும்
விலைப்பொருட்டால் ஊன்தருவார் இல். 256

உலகத்து மக்கள் இறைச்சி சாப்பிடும் ஆசையின்றி
உயிர்வதை செய்யாமலிருந்தால் மாமிசம் விற்பவரே
இருக்கமாட்டார்கள்.

kural-256

'We eat the slain,' you say, by us no living creatures die;
Who'd kill and sell , I pray, if none came there the flesh to buy?

If the world does not destroy life for the purpose of eating,
then no one would sell flesh for the sake of money.

உண்ணாமை வேண்டும் புலாஅல் பிறிதொன்றன்
புண்ணது உணர்வார்ப் பெறின். 257

மாமிசம் சாப்பிடாமல் இருப்பது நல்லது. ஆராயும்
அறிவுடையோர் அது வேறு ஓர் உடம்பின் புண்
என்றே கூறுவர்.
kural-257

With other beings ulcerous wounds their hunger they appease ;
If this they felt , desire to eat must surely cease.

If men should come to know that flesh is nothing but the unclean
ulcer of a body , let them abstain from eating it.

செயிரின் தலைப்பிரிந்த காட்சியார் உண்ணார்
உயிரின் தலைப்பிரிந்த ஊன். 258

குற்றமே செய்யாத அறிவுடையோர்
உயிரிலிருந்து பிரிந்த உடம்பாகிய இறைச்சியை
உண்ண மாட்டார்கள்.

kural-258

Whose souls the vision pure and passionless perceive,
Eat not the bodies men of life breave.

The wise, who have freed themselves from mental delusion,
will not eat the flesh which has been severed animal.

அவிசொரிந் தாயிரம் வேட்டலின் ஒன்றன்
உயிர்செகுத் துண்ணாமை நன்று. 259

நெருப்பில் நெய் பெய்து ஆயிரம் யாகங்கள்
செய்வதைவிட ஓர் உயிரைக் கொன்று அதன்
உடம்பை உண்ணாதிருத்தல் புண்ணியம் தரும்.

kural-259

Than thousand rich oblations, with libations rare,
Better the flesh of slaughtered beings not to share.

Not to kill and eat (the flesh of) an animal, is better than
the pouring forth of ghee etc., in a thousand sacrifices.

கொல்லான் புலாலை மறுத்தானைக் கைக்கூப்பி
எல்லா உயிரும் தொழும். 260

ஓருயிரையும் கொல்லாமல், மாமிசம் சாப்பிடாமல்
இருப்பவரை எல்லா உயிர்களும் வணங்கும்.
kural-260
Who slays nought,-flesh rejects-his feet before
All living things with clasped hands adore.

All creatures will join their hands together and
worship him who has never taken
away life,nor eaten flesh.

திருக்குறள்
(see below in English)
1.அறத்துப்பால்
27.தவம்

உற்றநோய் நோன்றல் உயிர்க்குறுகண் செய்யாமை
அற்றே தவத்திற் குரு. 261

தனக்கு வந்த துன்பத்தைப் பொறுத்துக் கொள்வதும்,
மற்ற உயிர்களுக்குத் துன்பம் செய்யாதிருப்பதும்
தவத்திற்கு இலக்கணமாகும்.

kural-261

To bear due penitential pains,while no offence
He causes others,is the type of 'penitence'.

The nature of religious discipline consists,
in the endurance ( by the ascetic) of the sufferings
which it brings on himself,and in abstaining from
giving pain to others.

தவமும் தவமுடையார்க்கு ஆகும் அவமதனை
அஃதிலார் மேற்கொள் வது. 262

தவக்கோலம் தவ ஒழுக்கம் உடையவருக்கே பொருந்தும்.
தவ ஒழுக்கம் இல்லாதவர் தவக்கோலம் கொள்வது
வீண் முயற்சியாகும்.

kural-262

To 'penitents' sincere avails their 'penitence';
Where that is not,'tis but a vain pretence.

(Austerities can only be borne, and their benefits
enjoyed, by those who have practised them
in a former birth ); it will be useless for those who
have not done so, to attempt to practise them (now).

துறந்தார்க்குத் துப்புரவு வேண்டி மறந்தார்கொல்
மற்றை யவர்கள் தவம். 263

துறவிகளுக்கு உணவு முதலியன கொடுத்து
உதவுவதற்காக மற்றவர்கள் தவம் செய்ய மறந்தார்களோ?

kural-263

Have other men forgotten 'penitence' who strive
To earn for penitents the things by which they live?

It is to provide food etc., for the ascetics who have
abandoned ( the desire of earthly possessions) that
other persons have forgotten (to pactice) austerity?

ஒன்னார்த் தெறலும் உவந்தாரை ஆக்கலும்
எண்ணின் தவத்தான் வரும். 264

தீங்கு செய்யும் பகைவரை அடக்குவதும்
நன்மை செய்யும் நல்லவரை உயர்த்துவதும்
தவ வலிமை உடையவர்க்கு நினைத்தவுடன்
முடியும்.

kural-264

Destruction to his foes, to friends increaseof joy.
The 'penitent' can cause,if this his thoughts employ.
வேண்டிய
If (ascetic) desire the destruction of his enemies,or the
Aggrandizement of his friends, it will be effected by
(the power of) his austerities.

வேண்டிய வேண்டியாங் கெய்தலால் செய்தவம்
ஈண்டு முயலப் படும். 265

விரும்பியவற்றை விரும்பியபடியே தரவல்லது
தவம். அதை இல்லறத்திலிருந்த படியேயும்
முயன்றால் செய்ய முடியும்.

kural-265

That what they wish may, as they wish,be won,
By men on earth are works of painful 'penance' done.

Religious desipline is practised in this world, because
it secures the attainment of whatever one may wish
to enjoy (in the world to come).

தவஞ்செய்வார் தங்கருமஞ் செய்வார்மற் றல்லார்
அவஞ்செய்வார் ஆசையுட் பட்டு. 266

தவசிகளின் கடமை தவம் செய்வது,மனத்தை
அடக்க முடியாதவர் கண் மூடி அமர்ந்திருப்பது
வீண் முயற்சி.

kural-266

Who works of 'penance'do,their end attain,
others in passion's net enshared, toil but in vain.

Those discharge their duty who perform austerities;
All others accomplish their own destruction,
through the entanglement of the desire (of riches and sensual
pleasure).
திருக்குறள்
(see below in English)
1.அறத்துப்பால்
27.தவம்

சுடச்சுடரும் பொன்போல் ஒளிவிடும் துன்பஞ்
சுடச்சுட நோற்கிற் பவர்க்கு. 267

நெருப்பில் போடப் போட தங்கம் சுடர்விட்டுப்
பிரகாசிக்கும். தவம் செய்பவரைத் துன்பம்
வருத்த வருத்த சக்தி பெருகும்.
kural-267

The hotter glows the fining fire, the gold the brighter shines;
The pain of penitence,like fire, the soul of man refines.

Just as gold is purified as heated in the fire, will those shine,
who have endured the burning of pain (in frequent austerities)

தன்னுயிர் தான்அறப் பெற்றானை ஏனைய
மன்னுயி ரெல்லாம் தொழும். 268

தவ வலிமையால் தான் என்ற சுயநலமின்றி
வாழ்பவரை உலகத்தினர் அடிபணிந்து போற்றுவர்.

kural-268

who gains himself in utter self-control,
Him worships every other living soul.

All other creatures will worship him who
has attained the control of his own soul.

கூற்றம் குதித்தலும் கைகூடும் நோற்றலின்
ஆற்றல் தலைப்பட் டவர்க்கு. 269

தவம் செய்து பல சித்திகளைப் பெற்றவருக்கு
யமனை வெல்லுவது எளிது.
kural-269

E'en over death the victory he may gain,
If power by penance won his soul obtain.

Those who have attained the power which
religious descipline confers, will be able also
to pass the limit of yama,(the God of death).

இலர்பல ராகிய காரணம் நோற்பார்
சிலர்பலர் நோலா தவர். 270

அபூர்வ சக்தி இல்லாதவர் பெரும்பான்மையினராக
ஆகி விட்டதற்குக் காரணம் மனதை ஒருமுகப்படுத்தித்
தவம் செய்பவர் சிலரே.தவம் செய்யாதவர்கள் பலர்.

kural-270

The many all things lack! The cause is plain,
The 'penitents' are few. The many shun such pain.

Because there are few who practise austerity and
many who do not, there are many destitute and
few rich in the world.

திருக்குறள்
(see below in English)
1.அறத்துப்பால்
28.கூடா ஒழுக்கம்

வஞ்ச மனத்தான் படிற்றொழுக்கம் பூதங்கள்
ஐந்தும் அகத்தே நகும். 271

கபடமனம் கொண்டவனின் கள்ள ஒழுக்கத்தைக்
கண்டு அவனோடு கலந்திருக்கும் ஐந்து பூதங்களும்
உள்ளே சிரிக்கும்.

kural-271

Who with deceitful mind in false way walks of covert sin,
The five-fold elements his frame compose, decide within.

The five elements (of his body) will laugh within him at
the feigned conduct of the deceitful minded man.

வானுயர் தோற்றம் எவன்செய்யும் தன்நெஞ்சம்
தான் அறி குற்றப் படின். 272

தான் செய்த குற்றம் தன்னை உறுத்திக் கொண்டிருக்க,
போட்டிருக்கும் தவவேடம், ஆகாயம் போல் உயர்ந்த
வெளிப் பெருமைகளால் என்ன பயன்?

kural-272

What gain , though virtue's semblance high as heaven his frame exalt,
If heart dies down through sense of self-deducted fault?

What avails an appearance (of sanctity) high as heaven,
if his mind suffers(the indulgence) of conscious sin.

வலியில் நிலைமையான் வல்லுருவம் பெற்றம்
புலியின் தோல் போர்த்துமேய்ந்த் தற்று. 273

மனத்தை அடக்கும் வல்லமை இல்லாதவன்
போட்டிருக்கும் தவக்கோலம், பசு புலித்தோலைப்
போர்த்துக் கொண்டு பயிரை மேய்ந்ததற்கு சமமானது.

kural-273

As if a steer should graze wrapped round with tigers skin,
Is show of virtuous might when weakness lurks within.

The assumed appearence of power,by a man who has no
Power( to restrain his senses and perform austerity),
is like a cow feeding on grass covered with a tiger's skin.

தவம்மறைந்து அல்லவை செய்தல் புதல்மறைந்து
வேட்டுவன் புள்சிமிழ்த் தற்று. 274

தவக்கோலத்தைப் போட்டுக்கொண்டு தவசிக்குப் பொருந்தாத
காரியங்களைச் செய்தல் வேடன் புதரில் மறைந்து நின்று
கண்ணி வைத்துப் பறவைகளைப் பிடித்ததற் கொப்பானது.

kural-274

'Tis as a fowler, silly birds to snare,in thicket lurks.
When, clad in stern ascetic garb,one secret evil works.

He who hides himself under the mask of an ascetic and
commits sins, like a sportsman who conceals himself
in the thicket to catch birds.

பற்றற்றேம் என்பார் படிற்றொழுக்கம் எற்றெற்றென்று
ஏதம் பலவுந் தரும். 275

ஆசைகளைத் துறந்தோம் என்பவரின் பொய்யொழுக்கம்
'என்ன செய்தோம், என்ன பாவம் செய்தோம்' என்று
துடிக்கும் படியான துன்பங்களைக் கொடுக்கும்.

kural-275

'Our souls are free,' who say , yet practice evil secretly,
'What folly have we wrought!' by many shames o'er whelmed, shall cry.

The false conduct of those who say they have renounced all desire
will one day bring them sorrows that will make them cry out,
"Oh! what have we done,what have we done."

நெஞ்சில் துறவார் துறந்தார்போல் வஞ்சித்து
வாழ்வாரின் வன்கணார் இல். 276

மனத்தில் ஆசைகளை நிரப்பிக்கொண்டு துறந்தவர்
போல் வஞ்சனை செய்து வாழ்கின்றவரைவிடக்
கொடியவர் எவரும் இல்லை.

kural-276

In mind renouncing nought,in speech renouncing every tie,
who guileful live,-no men are found than these of 'harder eye'

Amongst living men there are none so hard-hearted as those
who without to saking(desire) in their heart, falsely take the
Appearance of those who have foresaken(it).

புறங்குன்றி கண்டனைய ரேனும் அகங்குன்றி
மூக்கிற் கரியார் உடைத்து. 277

முக்கால் பாகம் குன்றிமணி போல் செம்மையானவராகக்
காணப்பட்டாலும் மனத்தில் குன்றிமணியின் மூக்குப் போல
கறுத்து இருப்பவர் உலகில் உண்டு.

kural-277

Outward,they shine as'kunri' berry's scarlet bright;
Inward,like tip of' kunri' bead, as black as night.

(The world) contains persons whose outside appears
(As fair) as the (red) berry of the Abrus, but whose
inside is as black as the nose of that berry.

மனத்தது மாசாக மாண்டார்நீ ராடி
மறைந்தொழுகு மாந்தர் பலர். 278

மனத்தில் அழுக்கு இருக்க, பார்வைக்குத்
தவக்குணம் கொண்டவர் போல் பலர் உள்ளனர்.
அது எப்படி இருக்கிறதென்றால் நீருக்குள் மூழ்கி
நடப்பவரைக் கரையிலுள்ளவர் அறியமுடியாதது
போல் உள்ளது.

kural-278

Many wash in hollowed waters,living lives of hidden shame;
Foul in heart,yet high upraised of men in virtuous fame.

There are many men of masked conduct, who perform their
abultions,and (make a show) of greatness, while their mind
is defiled (with guilt).

கணைகொடிது யாழ்கோடு செவ்விதுஆங் கன்ன
வினைபடு பாலால் கொளல். 279

அம்பு நேராக இருந்தாலும் பாய்ந்தால் ரணமாக்கும்.
யாழின் கொம்பு வளைந்து இருந்தாலும் மீட்டினால்
இனிய இசையைத் தரும்.மனிதர்களின் குணங்களைச்
செயலால்தான் தெரிந்து கொள்ள முடியும்.

kural-279

cruel is the arrow straight, the crooked lute is sweet,
Judge by their deeds the many forms of men you meet.

As , in its use,the arrow is crooked, and the curved lute is
straight, so by their deeds, (and not by their appearence)
let(the uprightness or crookedness of ) men be estimated.

மழித்தலும் நீட்டலும் வேண்டா உலகம்
பழித்தது ஒழித்து விடின். 280

உலகத்தார் பழிக்கும் தீய ஒழுக்கத்தை நீக்கிவிட்டால்
மொட்டை அடித்தலும், சடைவளர்ப்பதுமான வேடங்கள்
எதற்கு?

kural-280

What's the worth of shaven head or tresses long,
If you shun what all the world condemns as wong?

There is no need of a shaven crown,nor of tangled hair,
if a man abstain from those deeds which the wise have
condemned.

பொன்மொழிகள்

2013-08-12T22:59:00.000-07:00

பொன்மொழிகள்

201. புகழ் என்பது நம் செயல்களின் எதிரொளி.

--- புல்லர்

202. ஒரு மனிதனின் இயல்பை அறியவேண்டுமானால்
அவனிடம் அதிகாரத்தைக் கொடு.

203. எல்லாம் தெரிந்தவனும் உலகில் இல்லை.
எதுவுமே தெரியாதவர்களும் உலகில் இல்லை.

--- வாரியார்

204. எங்கு அன்பு இருக்கிறதோ அங்கே வாழ்வு இருக்கிறது.

--- காந்திஜி

205. அன்பு அருளைத் தரும்; ஆற்றல் பொருளைத்தரும்.
அன்புள்ள இடத்தில்தான் ஆண்டவன் இருக்கிறார்.

--- காந்திஜி

206. சிக்கல் எது என்று அறிந்தாலே பாதி சிக்கல் தீர்ந்துவிடும்.

--- கிப்ளிங்

207. மணிக்கணக்கில் பேசுவதைக் காட்டிலும் குறைந்த
அளவு காரியங்களைச் செய்வது மேலானது.

---விவேகானந்தர்

208. பொறுமை உள்ள மனிதன் நிச்சயம் வெற்றி பெறுவான்.

--- எபிடெட்ஸ்

209. வீண் சொற்கள் விஷயங்களைப் பழுதாக்குகின்றன.

--- ஆண்ட்ரூஸ்

210. பாதையைச் சரியாகப் போட்டால் பயணம் சுலபமாக இருக்கும்.

--- இங்கர்சால்

211. வெல்ல முடியும் என்று நினைப்பவரே வெல்லமுடியும்.

--- வேர்ஜில்

212. சிறுகடமைகளில் கூட கருத்தாக இருப்பதுதான்
மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்கு மிகச் சிறந்தவழி.

213. முள்ளில்லாத ரோஜா இல்லை: செயல் இல்லாமல்
வாழ்க்கை இல்லை.
---இங்கர்சால்

214. பத்து வெற்றிகளைவிட ஒரு சமாதானம் மேலானது.

--- மாண்டேகு

215. கடமை உணர்வே உன் நேர்மையான வாழ்க்கைக்கு ஆதாரம்.

--- ஹென்றி

216. சிந்தனை செய்வது வளர்ச்சியைத்தரும்; கவலைப்படுவது
அழிவைத்தரும்.

---என்வியெஷல்

217. மனவலிமை மட்டும் இருந்தால் போதாது;
அதை நல்லவிதமாகப் பயன்படுத்தவும் வேண்டும்.

---டெங்கர்டெஸ்

218. கேட்டது கிடைக்கவில்லையே என்று கவலைப்படாதீர்கள்;
கிடைப்பதை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்.

--- டிபோ

219. முறிந்துபோவதைவிட வளைந்துபோவது கெட்டிக்காரத்தனம்.

--- சாணக்கியன்

220. உழைத்து உண்பது நமது கடமை;
உழைக்காமல் இருப்பது நமது மடமை.

--- வால்டேர்

221. பிறரை மாற்ற வேண்டும் என்று புத்திசொல்கின்றனர்.
ஆனால் தன்னை மாற்றிக்கொள்ள யாருமே நினைப்பதில்லை.

--- டால்ஸ்டாய்

222. மனத்திருப்தி நமக்கு இயற்கையாகக் கிடைத்த செல்வம்;
ஆடம்பரம் நாம் செயற்கையாக உருவாக்கிக்கொண்ட பஞ்சம்.

--- சாக்ரடீஸ்

223. நல்ல நூல்களைப் படிப்பது தலைசிறந்த மனிதருடன்
உரையாடுவதைப் போன்றது.

--- ரெனதெகார்த்

224. தவறை ஒப்புக்கொள்ளும் தைரியமும், அதைத்
திருத்திக்கொள்வதற்கான பலமும்தான் வெற்றிக்கான
வழிகள்.

--- லெனின்

225. செயல் இல்லாத சிந்தனை அழிவைத் தரும்.
சிந்திக்காது புரிகிற செயல் அர்த்தமற்றதாகப்
போகும்.

226. நம் கருத்து சரி என்று தெரிந்திருந்தும், அது சரியோ, தப்போ
என்று அச்சப்படுவது பெரும் பலவீனம்.

--- ஹால்டேன்

227. பேச இருப்பதை எல்லாம் நன்றாக யோசி.
யோசிப்பதை எல்லாம் பேசிவிடாதே.

--- டெலானி

228. எது நன்மை என்பது அதை இழந்தபிந்தான் தெரியும்.

--- இங்கர்சால்

229. தீமைகள் உங்களை அணுகாதிருக்க உங்களது எண்ணங்களில்
தீமைகள் இல்லாமல் பார்த்துக் கொள்ளவும்.

--- சாக்ரடீஸ்

230. தன்னைத்தான் உயர்த்துகின்றவன் எவனும் தாழ்த்தப்படுவான்.
தன்னைத்தான் தாழ்த்துகின்றவன் உயர்த்தப்படுவான்.

லூக்கா 14:7-11

231. சுறுசுறுப்பாய் உள்ள மனிதன் எப்போதும்
மகிழ்ச்சியோடு இருப்பான்.

--- ஹென்றி ஃபோர்டு

232. நெருப்பு தங்கத்தைப் புடமிடுகிறது. துன்பம் மனிதனைப்
புடமிடுகிறது.

--- செனேகா

233. அதிக அவசரம் அதிக அழிவை உண்டாக்கும்.

--- சாணக்கியன்

234. உலகத்தில் சோதனைக்கு உட்படாமலும் அதனிடம்
பாடம் படிக்காமலும் ஒருவன் நிறைவுற்ற மனிதனாக
விளங்கமுடியாது! அனுபவம் ஊக்கமாக உழைப்பதிலிருந்து
கிடைக்கிறது; காலத்தின் வேகம் அதைச் செம்மைப்படுத்துகிறது.

--- ஷேக்ஸ்பியர்

235. நம் எண்ணங்களைப் போல வலிமை மிகுந்தது எதுவுமில்லை.

--- நைட்டிங்கேல்

பொன்மொழிகள்

236. இலட்சியத்தில் கவனம் செலுத்தி அதை அடைவதற்கு
முயல்கிறவன் தன்னை அறியாமலேயே மேதையாக
உருவாகிறான்.

--- நெப்போலியன் ஹில்

237. சதுரங்க விளையாட்டைப்போல வாழ்விலும் முன்யோசனை
வெற்றிபெறுகிறது.

--- பாக்ஸ்டன்

238. பெருமையோ, இகழ்ச்சியோ தானே வருவதில்லை.
உங்கள் கடமையை நன்றாகச் செய்யுங்கள்;
எல்லாமே அதில்தான் அடங்குகின்றன.

--- கீதாஉபதேசம்

239. நமக்கு எதையெல்லாம் பிறர் செய்யக்கூடாது என்று
நினைக்கிறோமோ அதையெல்லாம் நாம் பிறருக்குச்
செய்யக்கூடாது.

--- கன்பூஷியஸ்

240. யாருமே உதவாக்கரை இல்லை- அவர்கள் நேரத்தை
வீணாக்காமல் இருக்கும் வரை.

--- மார்த்தா எச்

241. விழிப்பதற்கே உறக்கம்; வெல்வதற்கே தோல்வி;
எழுவதற்கே வீழ்ச்சி.

242. நமது வாழ்க்கை இன்பமயமாக அமைவதற்கு
இருகாரணங்கள் உண்டு. அவற்றில் ஒன்று
நம்மை நாம் சரிவரப் புரிந்துகொள்வது.

---ஜி.டி. போவாஸ்

243. இவ்வுலகில் கடமையை விட கவலையே பலரைக்
கொன்று விடுகிறது. ஏனெனில் அநேகர் கடமையைச்
செய்வதை விட்டுவிட்டுக் கவலைப்பட்டுக் கொண்டேயிருக்கின்றனர்.

--- இராபர்ட்

244. பகைவனின் புன்சிரிப்பைவிட நண்பனின் கோபம் மேலானது.

---ஜேம்ஹோபெல்

245. மனம் சாந்தமாகவும் சமாதானமாகவும் இருக்கவேண்டுமென்றால்
அதை அறிவுள்ள உயர்ந்த எண்ணங்களைக் கொண்டு
நிரப்பவேண்டும்.

--- ஆவ்பரி

247. பிறரது அன்புக்குப் பாத்திரமாவதைவிட பிறரது
நம்பிக்கைக்குப் பாத்திரமாவது பன்மடங்கு மேல்.

--- டொனால்டு

248. புகழுக்காக நேர்மையை மறக்காதே.

--- சாணக்கியன்

249. கடமை உணர்வே உன் நேர்மையான வாழ்க்கைக்கு ஆதாரம்.

---ஹென்றி

250. மனவலிமை மட்டும் இருந்தால் போதாது; அதை நல்ல விதமாகப்
பயன்படுத்தவும் வேண்டும்.

--- டெங்கர்டெஸ்