شيءٌ من خلق الفِكَر .... ‪creation of thoughts

2020-10-02T07:14:00.004-07:00

الحكمة بعيدًا عن الميدان كذب!

    بقلمي: عبدالقادر مصطفي

كلنا إلا من رحم نتلثم بالحكمة  ما لم يكن لنا احتكاك مباشر ومعايشة حياتية مع القضية محل النقاش، فندّعي مثالية وملائكية في تناولها ما تبدت يومًا حينما كانت واقعًا في حياة من وثب على مسرح الوعظ ونثر الحكمة.

الفقر : ليس قدرًا حتميًا يُصب من السماء صبًا على رؤوس فئة من الناس دون سواهم حتى تنبري فئة تعيش الرفاهية والترف كي تسوغ وتبرر لقبول هذا الفقر ولا تخجل من الدعوة المستمرة لقبوله والرضا بمراراته والتكيف معه، بل والدعوة إلى الزهد في الفتات الذي يملكونه وترك الدنيا وطلب الآخرة، متناسين أن الدنيا هي طريق الآخرة وأنها لا تُدرك إلا بها، فكيف لمن يدرك الدنيا أن يدرك الآخرة، ثم لا يجد هؤلاء ما يمنعون به تحويل ذاك الفقر إلى سوط يتم به إلهاب ظهور الفقراء في كافة معاملاتهم وأنشطتهم اليومية انحيازًا ونفاقًا للأغنياء.

   للأسف من تصدى لتزيين الفقر للناس هم فئة أطلقت اللحى وأرخت الذؤابة وقصرت الجلباب وحددت الزبيبة وأفاحت المسك وركبت الهامر وغرست حتى أذنيها في المرق والظفر وتزوجت من النساء مثنى وثلاث و رباع، ثم امتطوا في المساء فضائيات يبثون من فوقها الرقائق والبكائيات وفيها يتبنون دعوة الناس إلى الرضا والزهد وهم أبعد الناس عما يدعون إليه.

   رسول الله وهو القدوة المختارة للبشرية عامة لم يأمر بشئ أو يدعو إليه إلا إذا تمثله وعمل به ليكون قدوة في الميدان، والأمثلة في حياته الشريفة لا تكاد تُحصي، ولكني أذكر موقفًا يوم الأحزاب والناس يحفرون الخندق حول المدينة فأنهكهم الجوع والعطش، فجاء أحدهم يشكو إلى رسول الله الجوع كاشفًا عن بطنه التي ربط عليها حجرًا ليؤكد مرارة تضوره، فكشف رسول عن بطنه فوجد الرجل عليها حجرين مربوطين فانصرف وهو راض برد رسول الله العملي، وقد كان رسول الله يقدر على مواساته ببعض كلمات.

    نحن نريد الحكمة ممن يعيشون واقع الناس حالًا لا مقالًا، ممن تذوقوا وعاشوا آلام الناس حتى تكون الحكمة صادقة، وما الفقر إلا مقالًا من عشرات يتطلب المعايشة والصدق قبل دعوة الناس إلى القبول به.

#عبدالقادر

تكادُ السماء أن تقع على الأرض!

2017-03-28T19:55:00.002-07:00

تظلمون الكلاب والذئاب حينما تشبهون بها كائنًا بشريًا؛ تجرد من كل فطرة وضمير ودين؛ فتحول إلى أستاذ للأبالسة والشياطين؛ يشرح لهم درسًا عمليًا في استنساخ كبيرة عُظمى؛ حينما اغتصب طفلة رضيعة بريئة تلهو كوردة نادية في وجه النسيم.

كيف أنتجت هذه الأرض هذا المخلوق؟!؛ بل كيف تربى حتى وصل إلى خمس وثلاثين سنة؟!؛ بين مآذن تكبر لصلواتٍ خمس؛ يُسمع منها صوت القرآن آتيًا من السماء؛ والنقشبندي وطوبار وعمران يغمسون القلوب في بحور المناجاة والقرب من فوق سنامها؛ وإذا بالشعرواي يقول في دبر كل آذان اللهم رب هذه الدعوة التامة.

أجدُ قلبي غارقًا في بحر من الهم والخزن؛ ولا أحصى تعدادًا للمرارات التي ألقته في يمِّ الدموع .. هل على دين قد تمزق؛ أم على أخلاق قد تلاشت؛ أم على ضمائر قد ماتت؛ أم على قيم قد توارت؛ أم على إنسانية قد رحلت.. أبكي وتصنع الدموع نهرًا على خدي لهوان وإهانة أصاب وأصابت كل عفة وطهارة وبراءة.

وأخيرًا؛ أمسكت القلم؛ وكانت أمنيتي أن أمسك سيفًا من فولاذٍ أمزق به جسد هذا الكائن القذر؛ ثم ألقيه قطعًا لخنازير تلوكه؛ وإن كانت الخنازير أنظف منه وأطهر.. ماذا أقول؛ وماذا أفعل؛ وقد كلت الحيلة؛ وانعدمت الوسيلة .. وإلى الله المُشتكى؛ ولا حول ولا قوة إلا بالله.
مقالي في بوابة صوت الشعب

التعليم ضد عقارب الساعة ..!!

2013-03-28T22:30:00.000-07:00

التعليم ضد عقارب الساعة ..!!

عبد القادر مصطفى عبدالقادر

الجمعة 2013/3/29 2:48 ص

لا أنكر أن وزارة التربية التعليم تبذل جهداً من أجل التعليم المصري، ولكنه جهد يُبذل بمعزل عن حقائق عصرية لا تخفى على باحث، الأمر الذي يؤكد على عدم سعي راسمي السياسات التعليمية إلى تأسيس مستقبل تعليمي واعد، يقود خطى الأمة نحو النهضة.. بما يعني مواصلة سياسة الحرث في البحر، والإعراض - كالعادة - على وضع إستراتيجية طويلة المدى لتعليم عصري متطور.

يبدو أن القرارات التي تصدر بخصوص التعليم المصري، تراعي الموائمة لإرضاء الأطراف المؤثرة في صنع القرار التعليمي، أكثر مما تراعي ضرورة النقلة النوعية التي يتعطش التعليم لها منذ أمد بعيد، يؤكد هذا قرار وزير التربية والتعليم الأخير، والذي صدر تحت رقم (88) بتاريخ 26/3/2013 بشأن الثانوية العامة الجديدة، حيث جاء القرار الطويل كسائر القرارات السابقة معالجاً للشكل دون المضمون، وسابحاً بجوار الشاطئ على استحياء، دون الغوص في بطون المشكلات المزمنة التي ألمت بهذه المرحلة التعليمية الهامة، فأصابتها بالشلل الرباعي.

كنتُ أتمنى أن تصل أصوات المنادين بإدخال علم تكنولوجيا المعلومات والاتصالات بتطبيقاتها المختلفة كمادة أساسية في الثانوية العامة الجديدة، التي سيطبق نظامها على طلاب الصف الثالث الثانوي لعام 2013/2014م، على اعتبار أنها مادة علمية تطبيقية مؤهلة للعديد من كليات الهندسة والتكنولوجيا ونظم المعلومات وهندسة البرمجيات والشبكات، ولكن كان للوزارة رأياً آخر فجعلتها نشاط من ضمن أحد عشر نشاطاً، يختار الطالب منها واحداً ليؤدي فيه امتحاناً عملياً في نهاية العام، في زجٍّ ظالم لهذا العلم العصري بين أنشطة الصحافة والمسرح والموسيقي والاقتصاد المنزلي.. الخ، لنبقى قاتلين لعلم تطبيقي نقل العديد من الدول إلى مصاف الدول الكبرى.. الهند، وكوريا، وماليزيا... الخ، نماذج مشرقة ومشرفة في هذا المضمار.

لا أدري متى سنبدأ؟، حيث كنتُ أتوقع بعد الثورة أن تكون ثورتنا النهضوية الأولى في مجال التعليم، ولكن قُتل حلمي، كما قتلت أحلام كثيرة بأيدي مرتعشين يتحسسون طريق الحياة بتوجس، ويقبلون على العلوم العصرية بخوف، والذين لم يكن لهم في تجارب العديد من الدول التي نجحت حافزاً نحو التحرر من التردد للانطلاق نحو المستقبل بجرأة وثقة، ويكفي التشدق بالتجارب الناجحة لهذه الدول وقت الرغبة في تمرير أمر ما، دون امتلاك الإرادة الحقيقية في التعلم منها، والسير على هديها، والغوص في أسرارها، لنأخذ دائماً من تلك التجارب مجرد القشرة، التي لا تفضي إلى أي نتيجة حقيقية ملموسة.

أخشى ما أخشاه أن يقتصر تدريس تكنولوجيا المعلومات والاتصالات داخل المدارس الخاصة والجامعات الخاصة، دون المدارس والجامعات الحكومية، فهناك مؤشرات تقول: إن التعليم والتعلم الجيد سيكون قاصراً على الأغنياء القادرين على دفع تكلفته، وأن هذا التعليم سيكون وحده المؤهل لسوق العمل في القادم من الأيام.. حدثني عن كيف صارت شهادة الثانوية العامة شهادة صالحة لمدة خمس سنوات؟، وكيف أنها صالحة لسوق العمل؟، وحدثني عن الاتجاه للتعليم الفني الذي يضم طلاباً لا يعرفون القراءة والكتابة، وحدثني عن التوسع في المدارس التجريبية.. لترسم صورة تقريبية للتعليم في مصر خلال العشر سنوات القادمة.. ولا عزاء للفقراء وهم السواد الأعظم من أبناء هذا البلد.

abdelkader_khalel@yahoo.com

الآراء المنشورة في الموقع تعبر عن توجهات وآراء أصحابها فقط ، ولا تعبر بالضرورة عن الموقع أوالقائمين عليه

التعليم ضد عقارب الساعة

TaM Idea - TaM | Think and Manifest

2013-01-18T20:20:00.001-08:00

TaM Idea - TaM | Think and Manifest

AddThis Browser Tools

2013-01-18T20:00:00.001-08:00

AddThis Browser Tools

TaM Idea - TaM | Think and Manifest

2013-01-18T19:55:00.001-08:00

TaM Idea - TaM | Think and Manifest

الإعلام الجديد والمعادلة الصعبة .. «الجيزاوي نموذجاً»

2012-05-01T07:44:00.002-07:00

الحقيقة تتوه بين أنقاض الجهل والغوغائية، وعندئذٍ تسنحُ الفرصة لقلة سفيهة كي تعرض وتستعرض بذاءاتها أمام كاميرات ترصد وتعرض، في عصر تطير الأخبار فيه بسرعة البرق.

المعادلة الصعبة التي تواجه الإعلام الجديد تتمثل في كيفية أنْ تكون سريعاً جداً ودقيقاً جداً، لتسبقَ منافسين يسعون بشراسة نحو التقاط المعلومة قبلك، ومن ثم نشرها قبلك، لإحراز الإنفراد وتحقيق السبق قبلك، وهذه منافسة مشروعة متى كانت الدقة مضماراً حاكماً تعدو فيه المعلومة بأي سرعة شاءت.

المؤكد أنّ حُمى المنافسة أنستْ كثيراً من المواقع والصحف الالكترونية والقنوات الفضائية عنصر الدقة، خاصة حيالَ القضايا محل اهتمام الرأي العام، والتي تخضع لإجراءات أمنية أو قضائية تلتزم جانب السرية، إذ يكون الاعتماد على التسريبات أو الاستنتاجات قبل أن تعلن تلك الجهات عن نتائج إجراءاتها، فإن صح الخبر كان سبقاً، وإلا فالنفي وفي نفس المكان هو السبيل!.

لكنّ المشكلة لا تكمن في الخبر ثم نفيه، بقدر ما تكمن في حجم الضجة التي يحدثها في الرأي العام إلى درجة تدفع قلة موتورة إلى ارتكاب حماقات يصعب محوها أو نفيها خاصة وقد تمت بالصوت والصورة وعلى مرأى ومسمع، وهذه تداعيات مؤسفة تجرح علاقات وتقطع أواصر بين أفراد ودول.

قضية القبض على «أحمد الجيزاوي» المحامي والناشط الحقوقي لدي دخوله إلى الأراضي السعودية، مَثلتْ نموذجاً تَبَدتْ فيه كل مساوئ المعالجة الإعلامية:-

- الخبر وإخراجه من نطاقه كخبر.
- القضية لتشمل آخرين في السجون السعودية.
- التحقيقات والقفز إلى نتائج غير سليمة.
- صبغ الموضوع بصبغة سياسية.

ترتب على ذلك إثارة، وتصريحات ساخنة، وسلوكيات غير مسؤولة، وضغط أخرج معلومات غير مؤكدة، ومن قبل جهات رسمية، والكل في المولد يريد أن يثبت صحة ما ذهب إليه، والحقيقة هي التي تدفع الثمن.. وفي النهاية ينبري الفارس الهُمام لينهي القضية ذات الاهتمام الإعلامي باتصال تليفوني.. إذن بعض وسائل الإعلام تدفعنا نحو مناطق معينة لتحقيق أهداف محددة!.

أمر التضامن مع مصري والدفاع عنه من المسلمات التي لا تقبل المزايدة، والقانون وحده هو الذي يجب أن يقول كلمته، لا أن تُفتح النوافذ لكل من هبّ ودبّ ليعرض علينا صياحه، وكأنه المصري الوحيد الذي يريد رفع المظالم عن كل المصريين.. نريد الصدق الداخلي أولاً!.

بقي لديَّ سؤال، عالق في قاع رأسي، ينقر نقراً شديداً.. المصريون موجودون بسجون كثير من الدول، وبعضهم محتجز بلا قضية من مُددٍ طويلة.. فلماذا السعودية، والآن تحديداً؟!.

http://www.moheet.com/2012/04/28/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%af%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%b9%d8%a8%d8%a9-%c2%ab%d8%a7%d9%84%d8%ac/

حَانَ وقتُ الاتحاد!

2012-05-01T07:42:00.004-07:00

من المعلوم يقيناً أنَّ البشر لم يُخلقوا على هيئة واحدة، لا لوناً، ولا علماً، ولا قوة..الخ، غير أن المتأمل بعين الفكر المجرد لهذه الآية الربانية في الخلق يجد في ذاك التنوع والتباين أمضى وسيلة نحو الترابط والتكامل، لا التناحر والاختلاف.. كيف ذلك؟!.

لقد خُلقنا بفطرة تدفعنا نحو شوق دائم لتحقيق الاكتمال، ومن عجبٍ أن تلك الحاجة لا تُلبى إلا بالتصاق فرد بفرد، أو فرد بمجموعة أفراد، أو مجموعة بمجموعة، وهكذا، وكأن من قدرنا أن نعيش في حالة احتياج مستمرة لبعضنا البعض، كي يتعطش كل منا إلى الوحدة والترابط، في مشهد فطرى يعلن عن ثورة تلقائية على كل صور الفردية والتشرذم.

ولأن البعض لا يروق لهم أن تمضى الحياة على هذا النسق الرباني الجميل الذي لا مجال فيه «للأنا»، فإنهم لا يدخرون وسعاً في إثارة الضغائن عبر النفخ في أبواق التعصب الممقوت، ليس بالقرع على طبول الحرب كما كان الحال قديماَ، وإنما بالعزف المُتقن على النزعات الفردية والفئوية، مع إلباس ما يقومون به ثوب التعددية أحياناً، وثوب الحرية أحياناً أخرى، أو ما شاكل ذلك من مفردات براقة وجذابة، ظاهرها الرحمة وباطنها العذاب.

لقد حانَ الوقت لنتحد بكل انتماءاتنا تحت مظلة الوطن «مصر»، جاعلين من اختلافاتنا نهراً دفّاقاً يروي ظمأ وحدتنا، لا سيفاً نُقطِّعُ به ما تبقى من أواصر وحدتنا، فالخطب جلل، والأمر جدُّ خطير.. فهنالك في القريب ذئاب مسعورة تترصَّدُنا بعيون جائعة، ومخالب مسنونة، متشوقة لفرصة من تدابر وتناحر، أو تفرق وتمزق.. لتنقض وتفترس!.

مصر يا سادة فوق كل اعتبار.. ولاشك أنكم تحبونها وتعشقون ذرات ترابها، ولكني أطالبكم بشيء من إنكار الذات، فلسنا في مرحلة تتحمل ترف البحث عن منصب أو حقيبة أو كرسي زائل.. ولا أطالبكم في الوقت ذاته بإيقاف برامجكم الطموحة، ورغبتكم الصادقة في خدمة هذا الوطن العزيز، ولكني أطالبكم بالهدوء والتريث وانتقاء مفردات خطابكم إلى الناس، كي لا تُثار عصبية لتيار أو آخر.

لقد صَنعتْ مصر ثورة عظيمة، قام بها شباب أخيار أطهار وحماها جيش وطني باسل، تلك حقيقة شهد بها العدو قبل الصديق، وانبهر بها البعيد قبل القريب.. إذن فلا يجب التغافل عن حقيقة تنير درب كل السائرين نحو نهضة مصر، وإلا «فالمطبات» قادمة، و«الحفر» سانحة، و«الكبوات» واردة.. والثمن سيدفعه مصريون أحبوا الحياة بكم، وتعشموا في غدٍ يرفع كواهلهم غبار الألم بفعلكم.

بقيت كلمة.. لما جاء الإسلام (الذي يتحدث به الكثيرون الآن) نقل العرب من مجرد قبائل متناثرة لا رأى لها، ولا شأن، ولا قوة، ولا اعتبار، إلى أكبر دولة على الأرض، من خلال تلكم الوصفة السحرية التي لملمت هذا الشتات المتناثر على أسس من العدل والمساواة والمحبة الصادقة، مع احترام حق المناقشة وإبداء الرأي والمجادلة بالتي هي أحسن، ترتب على ذلك حال غير الحال، وصارت دولة الإسلام دولة عظمى لم يعرف التاريخ لها مثيلا..!

فليت كل المتشاحنين، والمتخاصمين، والمتنابذين.. يعقلون!!.

http://www.moheet.com/2012/04/24/%d8%ad%d9%8e%d8%a7%d9%86%d9%8e-%d9%88%d9%82%d8%aa%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa%d8%ad%d8%a7%d8%af/

اذهبوا فأنتم الطلقاء!

2012-05-01T07:40:00.000-07:00

كان حريٌ بمن قالوا نحن على طريق المُعلم الأول سائرون، فلا صلاح للحياة إلا باتباع منهجه واقتفاء سيرته وتطبيق سنته، سواء كانوا من الإخوان أو من السلفيين أو من سواهما، أن يتعلموا - قبل أن يتكلموا - من رسول الله «صلى الله عليه وسلم» خُلق العفو والصَّفح عند المقدرة، ذلكم الخلق البارز في سيرته الشريفة، والذي تجلي في أبدع معانيه يوم فتح مكة، وقد كان فيها من سرق أموال المسلمين، ومن استولي على ديارهم، ومن طردهم من أرضهم، ومن يَتَّمَ أطفالهم، ولكنَّ الرسول الأعظم آثر العفو والصفح وكان بمقدوره أن ينتقم «ما تظنون أني فاعل بكم؟، قالوا أخ كريم وبن أخ كريم، قال اذهبوا فأنتم الطلقاء»، ترتب على ذلك دخول أهل مكة ومن حولها في دين الله أفواجاً.

قَدَّم الرسول الصفح هدية «للمشركين»، لأن المصلحة والضرورة كانت تقتضي الصفح، قتلاً لعصبية قد تتولد، أو لطائفية قد تنبعث، أو لشهوة انتقام قد تتوقد.. ليُقدِّمَ الرسول درساً عظيماً للناس عند هذه النقطة الفارقة في حياة الأمة.. ألْتقطُ منه على قدر فهمي المتواضع الملامح الآتية:-

» القدوة والقيادة الحازمة في المحكات الفارقة ضرورة قصوى، فلقد أطلق النبي الكريم سراح من آذوه وطردوه هو وصحابته الأطهار، ولم يكن الأمر محل تشاور كما كان شأن النبي في كثير من المواقف، ولكن كان الأمر محل قرار واضح، ربما لم يخطر لأحد على بال، ولكن أحداً لم يمتعض أو يعترض.

» لم يكن الانتقام والأخذ بالثأر والتشفي هو القاعدة في أخلاق المسلمين، بعدما خلصهم الرسول عبر تربية رشيدة من عادات الجاهلية وموروثات القبيلة.

» لم يستثن الرسول من قرار العفو الذي أصدره أحداً، بل جاء القرار عاماً وشاملاً، وهو ما يعطي للقرار السياسي في اللحظات الدقيقة من عمر الأوطان أبعاداً غاية في الروعة وتأثيرات غاية في العمق، ولذا كان دخول الناس في دين الله أفواجاً ثمرة طبيعية لهذا القرار الرشيد.

» وحدة الدولة وجمع أبنائها تحت راية واحدة، فرض عين، تتضاءل أمامه كافة الاعتبارات، خاصة وقد وضع المجتمع قدميه على طريق التحول نحو الإصلاح والتغيير، وهو ما يفسر جانباً من جوانب قرار العفو لدي الرسول، ولقد كان بوسعه هو والصحابة أن يجتروا الماضي ويذكروا أهل مكة بمساوئهم وعيوبهم، بل ويقتصوا منهم، ولكن كان السَّمْتُ العام هو الارتقاء فوق الماضي بكل ما فيه من قبح، وفتح صفحة جديدة بيضاء من عمر الوطن.

هذه الملامح الأربعة، أُهْمِلتْ إهمالاً شديداً حين انشغلت قوى الثورة المصرية «كُلية» بتصفية الحسابات القديمة، فتبعثرت جهودها، وأُهْدِرَتْ طاقتها في نبش المقبور وفضح المستور بصورة نقلت العيون من مقدمة الرأس إلى مؤخرتها، فانصرفت عن المستقبل إلى الحرث في صخور الماضي، بما أجج لردود أفعال حَدَتْ كثيراً من الارتقاء المذهل لمنحنى الثورة.

والسؤال الذي يفرض نفسه الآن هو: ماذا حققت جهود تصفية حسابات الماضي مقارنة بما تم هدره من أموال وجهود؟!.

أعلم أن كثيراً سيعترضون على وجه النظر هذه، وهذا حقهم، ولكن ليقدم لي مُنصفٌ واحد كشف حسابٍ واضح يُفحم تلك النظرة، وسوف لا أتأخر في الاعتراف بعوار استنتاجي، ما دام الحوار الراقي وحب هذا الوطن العزيز «مصر» هو الذي يحكم أفكارنا ويضبط رؤيتنا للأمور.

حفظ الله مصر.

http://www.moheet.com/2012/04/21/%d8%a7%d8%b0%d9%87%d8%a8%d9%88%d8%a7-%d9%81%d8%a3%d9%86%d8%aa%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%a1/

"كلاكيت" مرة ثانية .. مصر والسعودية.."الزَّعَل ممنوع"

2012-05-01T07:35:00.004-07:00

عبد القادر مصطفى عبد القادر

الكِبارُ.. لا يتدابرون، ولا يتخاصمون، ولكن قد يختلفون، فيتناقشون، فيتكاملون.. فشتان البون بين خلاف واختلاف، فالأول استبداد برأي ونزعة، والثاني فطرة تدفع للتكامل، ورتق للثقوب، ومعالجة للعيوب.. فَرُبَّ ضارة نافعة!
إنّ العلاقات بين الأمم والشعوب كائن حيّ يبقى ما بقيت الشعوب وما نبضت القلوب، فهناك أمم تتركه بلا عناية ولا رعاية، فيبدو نحيلاً هزيلاً، تتقاذفه أبسط المواقف، وتتلاعب به أتفه الأحداث، وهناك أمم ذكية ترعاه وتغذيه، فإذا هبت زوابع، أو برقت رعود، كان سدَّاً مانعاً وحصناً واقياً أمام ميكروبات الشقاق والافتراق.
ويقيني الذي لا يعتريه شك أن الذي بيننا وبين أشقائنا في بلد الحرم، سواء على المستوى الرسمي أو الشعبي، أقوى من كل ريح، وأعتى من كل مكيدة، لأن الذي يربطنا عملاق أشم، أركانه عقيدة ودين وعروبة ونسب وتاريخ، لا تناله أفعال السفهاء ولا مكائد الخبثاء، وذلك يقين راسخ رسوخ الجبال في ضمير العقلاء والحكماء هنا وهناك.
ولا تخالجني ذرة من شك في أن قرار غلق السفارة والقنصلية السعودية بالإسكندرية والسويس، ليس إلا قراراً لتطويق الأزمة، وإنهاء للفتنة، وإيقاف لموجات الثرثرة، وليس تصعيداً كما يحلو للبعض أن يوصِّفه، لأن الذي يجمعنا ويربطنا لا يقبل فتنة ولا فرقة، والتحديات التي تواجهنا تجعل من علاقتنا مصير لا يجوز الشذوذ عنه.
إنّ كل نبرة من أي طرف للاستعلاء والاستغناء والمُعايرة، هي نبرة تصدر من عقول طائشة تحالفت مع الشيطان، ولا يصح مطلقاً أن تُقيمَ به علاقة تاريخية جمعت بلدين كبيرين، ولا يجوز أن يكون قاعدة لقياس متانة علاقة أبدية جمعت وطنين رائعين، إذ لا يخفى على كل مُبصر بعين أو ضمير أن هذه النبرات سهام مسمومة تنطلق من أقواس مأجورة، بغية إحداث نزيف في كيان علاقة لا تريح أطرافاً إقليمية ودولية.
أملي أن لا يلوذ العقلاء في البلدين - وهم كثرة - بالصمت، فلم يعد الصمت في اللحظة الراهنة عبادة ولا فضيلة، بل هو منح صلاحية مباشرة أو غير مباشرة لقلة تنشد الشهرة على حساب الثوابت، بالسفالة وقلة الأدب، وهو أمر لا يليق بقامات لها تأثيرها في الرأي العام المصري والسعودي، وتستطيع أن تشكل وعياً يطوق ويخنق تلك الممارسات الدميمة.
بقيت كلمة.. لا يمكن لمصر الاستغناء على السعودية، ولا يمكن للسعودية الاستغناء عن مصر، فهذه حتمية وفريضة الآن وغداً، وكل تشكيك فيها سطحية وغباء.
ألا هل بلغت.. اللهم فاشهد.

http://www.aleqt.com/2012/04/30/article_652376.html

مصر والسعودية.. علاقة قدرية !!

2012-05-01T07:33:00.003-07:00

عبد القادر مصطفى عبد القادر

لَنْ يَكُّفَ السفهاء من الناس عن إطلاق زوابعهم المتعمدة تجاه علاقة متجذرة في عمق التاريخ ، تجمع بين دولتين شقيقتين هما مصر والسعودية ، متوهمين أن أعمال الصبيان وأفعال الغوغائيين ستنال من قوة ومتانة هذه العلاقة الحتمية القدرية بين بلدين كبيرين وبين شعبين رائعين ، ولكن هيهات لفعال الجرذان أن تؤثر في رسوخ الجبال.

ربما عَمَدَ المسيئون - وأحسبهم من الخُبثاء - إلى إرسال تلك السموم مِراراً ، لقياس درجة مناعة وقوة الروابط الأزلية بين البلدين والشعبين ، وعليه فلا يجوز الاحتماء بالصمت حيال تلك الألاعيب المتكررة من قلة مسيئة وغير مسؤولة ، ولكن من الأهمية بمكان أن يكون لنا إستراتيجية فكرية نابعة من تفكير علمي سليم ومتأنٍ لمواجهة تلك الحيل قبل أن تستجمع قوة تنال من هيبة الوشائج القوية والعلاقات المحترمة ، لا أن تكون مواقفنا مجرد ردود أفعال صامتة أو غاضبة وانتهى الأمر.

إذن، مطلوبٌ وبشكل مُلِحٍ أن نصل فكرياً إلى القاعدة العامة من الناس وبشكل فعال ومؤثر، شريطة أن يكون التحرك جَمْعِياً في خطوط متوازية وعلى كافة المستويات، حتى نُعلمهم بهوية وطبيعة وأهمية العلاقة بين بلد الحرمين الشريفين، وبين بلد الأزهر الشريف ، دون أن نَسْمَحَ للأصوات النشاز بالتداخل أو التواجد ، وذلك لنفي الجَهَالة عن الذين لم تصلهم بعد حقيقة ما بين الشعبين الشقيقين ، وكذا لتصحيح الصورة المعكوسة لدي الذين عُرضَ عليهم الأمر عبر أشخاص ودوائر بطريقة خاطئة ، وبتحقيق الأمرين معاً يُحاصر الكارهون لاستمرار هذا الترابط والالتحام.

ويبقى السؤال ، كيف نصل إلى عقول الناس ، أو - بالأحرى - ما هي وسائلنا كي نصل إليهم؟

- الخطاب الإعلامي يجب أن يتحول ويتطور لدي المؤمنين بتلاحم وترابط الشعبين ، لأننا في الغالب نُكلم أنفسنا ، مع الاهتمام الشديد بلغة هذا الخطاب ليكون أكثر تفصيلاً واتضاحا ، وأكثر دراية واستيعاباً لمُتغيرات العصر ، حتى لا ينعزل عن حياة الناس ، وعن قضاياهم الأساسية.

- الخطاب الإعلامي حول القضايا محل النقاش والمراجعة ، يجب أن يكون أكثر رزانة وحنكة ورشداً ، لأن الآخر يَطَّلِعُ على نقاشاتنا ومناظرتنا وحواراتنا ، في عالم يتحرك فيه الحدث والحديث بسرعة البرق ، وعليه فلا يجب أن نُكَوِّنَ انطباعاً لدي الآخرين بأن لدينا حالة احتقان واختلاف.

- إبراز الوجه المُشرق تاريخياً وواقعياً للعلاقة الوطيدة بين البلدين عبر شبكة المعلومات الدولية "الانترنت" ، شريطة أن يكون عملاً علمياً وممنهجاً، ويُدار عبر مؤسسات ذات اختصاص، خاصة وأن لدينا أفرداً ومؤسسات بلغوا حد الاحتراف في التعامل مع الشبكة العنكبوتية.
- يجب أن يكون للجالية المصرية في السعودية دور، وللجالية السعودية في مصر دور متمم، بالتأكيد عن نقاط الالتقاء وهي كثيرة متنوعة، وتحجيم نقاط الاختلاف وهي قليلة وضعيفة وتافهة.

إن علاقة مصر بالسعودية قدرية لا تقبل المكائد وأعمال السفهاء.

http://www.aleqt.com/2012/04/25/article_650856.html

حين تتنازل المرأة عن أنوثتها..!

2012-04-18T04:17:00.000-07:00

عبد القادر مصطفى عبد القادر

رغم كل المكاسب الاجتماعية والسياسية التي أحرزتها المرأة خلال العقدين الأخيرين، إلا إنها فقدت في الوقت ذاته كثيراً من أنوثتها ورقتها، وهى تزاحم الرجل للحصول على المزيد، ولا يبدو أن المرأة سوف تُبطئ الخطى بعدما ذاقت حلاوة الشهرة، عبر كاميرات ترصد، وأقلام تكتب، وقنوات تعرض، وكثرة جماهيرية تقرأ وتسمع وتشاهد، حتى بات الخبر الذي يحمل على متنه شيئاً عن المرأة هو الخبر الأكثر بريقاً ولمعاناً مقارنة ببقية الأخبار.

وأمام إغراء الأضواء لن تتردد المرأة كثيراً، إذا وُضعت في موقف الاختيار بين ما تبقى من أنوثتها المظلومة، وبين أن تمضى في طريق «ممهد» يضمن لها ندية كاملة مع الرجل في كافة المجالات تقريباً، إذ سوف تنحاز مباشرة إلى الاختيار الثاني رغبة في فرض نفسها على الحياة العامة بأضوائها و إغراءاتها المختلفة، وتكريساً لعبارة «لا فرق بين رجل وامرأة»، واستغلالاً لظرف راهن يتعاطف بكل أبعاده مع المرأة.

لذا، فإنني أتخيل أن المرأة لن تُبقى على شيء من أنوثتها، إن استمرت في البحث عن أماكن الرجال لتشغلها، ومن ثم ستفقد أهم عنصر يجذب الرجل إليها، لأن الرجل لا يبحث بطبيعته عمن يشابهه في المظهر، أو في الكلام، أو في طريقة التعامل.. الرجل يبحث عما لا يجده في نفسه من رقة ونعومة وحنان وحياء، فإن صح وفقدت المرأة هذه العناصر دون أن تدرى، فسوف يُعرض عنها الرجل، لأن الأقطاب المتشابهة تتنافر!.

أنا مع عمل المرأة، ولكن فيما يتناسب مع طبيعتها وتكوينها كأنثى، لأن طبيعة العمل تؤثر، بلا ريب، في شخصية وأسلوب ممارسه، وبذا فإن الأعمال الشاقة، والأعمال التي تتطلب احتكاكاً بالجمهور، والأعمال التي تعتمد على الحركة المستمرة، أرى أنها لا تصلح للمرأة، ليس من باب أنها لا تملك القدرات أولا تستطيع، ولكن من باب أن ممارسة هذه الأعمال يخرج المرأة من ثوبها كأنثى، لينقلها إلى منطقة الرجولة بكل ما فيها من خشونة وقوة، وهنا يحدث الارتباك!.

إنَّ حركة المجتمع على درب العطاء الإنساني والاجتماعي لن تنتظم، ما لم تنتظم حركة عنصريه، الرجل والمرأة، في شكل تكاملي توافقي، وليس مدعاة للفخر أن تؤدى المرأة كل أعمال الرجل، أو العكس، لأن تداخل الأعمال وتضاربها، سوف يؤثر حتماً على النظام الأسرى والاجتماعي، من خلال التأثير على هيئة العلاقة بين شقي المجتمع، وبذا فليس مطلوباً أن يدخل كل طرف في دوامة الجدل مع الطرف الآخر لإثبات الأحقية بممارسة هذا العمل أو ذاك، فليست هذه هي القضية.

إن القضية تكمن في محددات أربع:
»الأول: مدى أهمية وضرورة العمل الذي تؤديه المرأة للأسرة و للمجتمع.
»الثاني: مدى انسجام طبيعة العمل مع طبيعة المرأة كأنثى لها خصائص معينة.
»الثالث: مدى تأثير عمل المرأة على الكيان الأسرى من حيث الترابط والانسجام.
»الرابع: النتائج العملية التي يجنيها المجتمع ككل من وراء عمل المرأة.

وأظن أنه بتفعيل المحددات الأربع لتسير في توازٍ تام، سوف تؤدى المرأة دورها المنشود من ناحية، وسوف تحتفظ بخصائصها وبريقها من ناحية أخرى.

بقى أن أقرع بثلاثة من الأسئلة على أبواب عقول النساء، من باب التذكرة والتنبيه، وهى:
(1) هل حققت المرأة لنفسها السعادة والطمأنينة وهى تقاتل على عدة جبهات كي تثبت لنفسها وللمجتمع أنها لا تقل بأي حال عن الرجل؟!.

(2) هل بعد طول الجهد في ميادين العمل القاسية، لا زالت المرأة تحتفظ بخصائصها الفطرية والطبيعية؟!.

(3) إذا كانت المرأة قد حققت لنفسها تواجداً ملموساً ومؤثراً في مجالات كثيرة، فهل حققت نفس التواجد والتأثير على صعيد بيتها وأسرتها؟!.

أتمنى أن أحصل على إجابات صادقة!.

http://www.aleqt.com/2012/04/18/article_648379.html

المناورات على الطريقة «الإخوانية»!

2012-04-17T12:40:00.001-07:00

المناورات على الطريقة «الإخوانية»!
الثلاثاء 17ابريل 2012 - 20:12

عبد القادر مصطفى عبد القادر

عضو نقابة الصحفيين الالكترونيين

انتميتُ إلى الإخوان المسلمين ما يقرب من اثنتي عشرة عاماً، ثم انفصلتُ عنهم منذ خمسة عشر عاماً لأسباب لا يتسع المجال لذكرها، وخلال الفترة التي انضممت فيها إليهم تعرفتُ كثيراً على طريقة تفكيرهم وأسلوب تعاملهم مع الأحداث، وعليه فلا أصدق أنه لم يكن في نية الإخوان ترشيح واحد منهم على منصب رئيس الدولة، وأنَّ المستجدات على الساحة هي التي فرضت عليهم ضرورة الدفع بالمهندس «خيرت الشاطر».. لماذا؟!

(1) الإخوان لاعبٌ ماهرٌ على الرُّقعة السياسة قبل وبعد الثورة، وإن اتضح ذاك الدور بشدة بداية من 25 يناير، ومن ثم فليس الإخوان بمنأى عن صنع الأحداث وتوجيه المسار، وبالتالي فالمستجدات التي فرضت ترشيح الشاطر لم يبتعد الإخوان عن صناعتها كثيراً، أي أنهم قد هيئوا التربة لخلق المبررات والمسوغات كي يدفعوا بورقتهم في انتخابات الرئاسة!.

(2) الإخوان أذكي كثيراً منْ أنْ يُستدرجوا نحو معركة خاسرة، لأنَّ لهم قواعد منتشرة في كل شبر من مصر، ومن ثم فاتخاذ القرار لديهم يتم بناء على معلومات مُنتشلة من جوف الحدث، لا على تخمينات أو توقعات، وهذا ما أقرت به كل التيارات السياسية الموجودة على الساحة!.

(3) لا يمكن أن يكون ضغط اللحظة الراهنة هو سبب الدفع بـ «خيرت الشاطر» نحو الرئاسة، وإلا لقام الإخوان بدعم الدكتور عبد المنعم أبو الفتوح، كونه يحمل ذات الإستراتيجية الفكرية التي لم تتأثر كثيراً بفصله من الإخوان، الأمر الذي يبرهن على أن خُطة متعددة المراحل قد أعِدَّتْ من قبل الإخوان وبمساعدة أطراف أخرى للوصول إلى المشهد الراهن!.

(4) المُهندس «خيرت الشاطر» ليس هو الشخص الذي يدفع به الإخوان في معترك غير مأمون العواقب، لأن الرجل يمثل أحد الأعمدة المالية والاقتصادية والتخطيطية الهامة عند الإخوان، وعليه فليس من المتصور المجازفة به الآن، ما لم يكن لدي الجماعة مسوغات مضمونة لنجاحه في هذا السباق، وهي مسوغات جُمِعت على مُكث، بينما كان الإخوان يعلنون على الملأ أنهم لن يرشحوا أحداً منهم للرئاسة!.

(5) عرقلة الشيخ «صلاح أبو إسماعيل» في هذا التوقيت، وبالتزامن مع دفع الإخوان بمرشحهم، لا يجب أن يمر مرور الكرام، خاصة بعد الانتشار المُقلق للرجل في الأيام الأخيرة، ورفضه أن يكون نائباً للشاطر حالة فوزه، لأن عرقلة أبو إسماعيل لن تصب إلا في مصلحة الشاطر، استناداً إلى تصريحات كثيرة صدرت من أصحاب التوجهات السلفية!.

(6) ما يعلنه بعض قادة الإخوان وأقطابهم من رفضهم للدفع بمرشح منهم للرئاسة حفاظاً على المصداقية، أو لأن تحمُّل كل الأعباء، ظلمٌ على الجماعة وحدها في هذا الظرف المتوتر، هو جزء ذكي من المناورة، يتكئ عليه الإخوان، لو نجحت الاحتمالات الضعيفة، وخسروا سباق الرئاسة!.

نحن أمام عقليات يحكمها تنظيم دقيق، وهو ما يرجح كفة الإخوان في أي سباق.

http://www.almorakeb.com/sys.asp?browser=view_article&ID=31584

حتى لا نُساق كالنعاج!

2012-04-17T12:37:00.000-07:00

عبد القادر مصطفى عبدالقادر

حتى لا نُساق كالنعاج!

الثلاثاء 2012/4/17 6:23 م

عندما يعجز المثقفون والمحللون عن إيجاد تفسيرات منطقية للأحداث المتلاحقة على المسرح السياسي، فإن ثمة إشكالية كبرى تلوح في الأفق، تدفع الجميع إلى دوامة مظلمة من التخمين أو التخوين أو التشكيك، مما ينذر بكارثة سياسية لن ينجو من نارها أحد.

تلك الفوازير اليومية التي تُساقُ إلينا، أو نُساقُ إليها، تفتح الباب أمام سيناريوهات لا يتوقع فصولها أبرع المحللين، وإن بَرَع في الثرثرة حولها كافة الدَّجالين، والمتلاعبين بالكلمة وبطيبة هذا الشعب المسكين، على نحو يكرس للضبابية والغموض، وإشاعة الحيرة والتوجس والقلق.

ما معنى أن تكون رجلاً تتحدث إلى الناس بــ «قال الله، وقال الرسول»، فيتلمَسُ الناس فيك الصدق تأثراً بحبهم لمنهج الله، ثم تغير رأيك كل يوم، والأنكى أن تسعى لتبرير الأمر وإقناع الناس بما صنعت بــ «قال الله، وقال الرسول» أيضاً، وكأن الدين قد وضِع رَهْنُ إشارتك تشكله كيف تشاء.. فإما إنك لا تملك من الأصل رؤية تتصرف على أساسها، أو أن هيبة الدين تحتاج إلى مراجعة لديك، أو أن عقول الناس لا وزن لها عندك.

المصريون حين ذهبوا بالملايين إلي صناديق الانتخاب، ذهبوا ليغيروا معالم سياسة قبيحة حكمت الوطن على مدى عقود، سياسة من المراوغة والخداع والتضليل، ولم يكن في مخيلتهم أنهم سيأتون بآخرين يمارسون عليهم نفس الدور الدميم، وإن اختلفت الوجوه.

أحْسبُ أنني وجدت الآن تفسيراً معقولاً ومقبولاً لظاهرة الصراع السياسي بين الإخوان وبين النظم السياسية المتعاقبة على مدى عقود طويلة، بداية من حكم الملك فاروق وحتى قيام ثورة 25 يناير، إذ لم يكن سبب الصراع هو التزام الجماعة بالدين كما قالت مراراً وتكراراً، ولكن كان سببه مطامعها الشديدة في السلطة، فقد كانت كل النظم السابقة تقرأ هذا في عيون الإخوان وفي تصرفاتهم.

لقد كشف النمط السياسي للإخوان من بداية الثورة إلى الآن عن رغبة ضارية في السلطة، نسفت كافة الشعارات التي أطلقتها لتكسب تأييد الناس في المرحلة الثورية، فأضحي شعار «مشاركة لا مغالبة» مجلبة للسخرية والتهكم، بعدما استحوذوا على ما يقرب من نصف مقاعد البرلمان، وبعدما أخذوا رئاسة المجلس واللجان النوعية، وبعدما استحوذوا على رئاسة وعضوية اللجنة التأسيسية للدستور بفكرة (50:50)، وبعدما خطفوا معظم النقابات المهنية في مصر.. الخ، ولم يتبق إلا ( رئاسة الجمهورية + رئاسة الوزراء + المحليات)، وبذلك يعيد الإخوان صورة الحزب الواحد التي حاربوها على مدار عقود.. فأي منطق هذا؟!.

لقد كان بوسع الإخوان أن يلعبوا في حلبة السياسة فقط عن طريق حزب الحرية والعدالة، وعندئذٍ ما كان لهم أن يتلقوا تلك الجحافل من سهوم النقد، لأن السياسة تتقلب بين عشية أو ضحاها بين عدة وجوه، أما وأن الجماعة قد ظهرت مع الحزب في وسائل الإعلام، فذلك منح كل غيور على الدين الحق في نقدهم، لأن الدين لا يعرف التلون والمراوغة والكذب!.

صدقوني لن ينساق الناس وراء شعاراتكم بعد اليوم.

** عضو نقابة الصحفيين الالكترونيين

abdelkader_khalel@yahoo.com

الرابط:http://www.moheet.com/2012/04/17/%D8%AD%D8%AA%D9%89-%D9%84%D8%A7-%D9%86%D9%8F%D8%B3%D8%A7%D9%82-%D9%83%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B9%D8%A7%D8%AC/

ملفات الإخوان وصندوق سُليمان!

2012-04-15T04:10:00.002-07:00

الأحد 2012/4/15 12:14 م

لن نقول هذه المرة خاتم سليمان، نسبة إلى سُليمان النبي، ولكن سنقول صندوق سُليمان نسبة إلى المرشح المُستقل لرئاسة الجمهورية اللواء عمر سليمان، والذي شغل منصب رئيس جهاز المخابرات العامة، الأمر الذي مكنه من الإطلاع على أدق وأخطر المعلومات الموثقة، والتي تُشكل في النهاية صندوقاً سرياً مملوءاً بالعجائب والأسرار.

حينما لوح المعارضون للرجل بفكرة فتح ملفاته القديمة، وتفعيل قانون العزل السياسي لمنعه من خوض انتخابات الرئاسة القادمة، بادر على الفور بردِّ فعل مُخيف حين قال - كما جاء في كثير من الصحف المواقع، نقلاً عن الإعلامي / عمرو أديب - « سأفتح الصندوق الأسود »، وهي كلمة تحمل دلالات كثيرة وخطيرة ومثيرة، خاصة وقد صدرت من قامة بارزة في مجال المخابرات.

بدأت مرحلة «جس النبض» بإقرار قانون العزل السياسي لرموز النظام السابق من قبل اللجنة التشريعية بمجلس الشعب، والذي تقدم به النائب عصام سلطان« حزب الوسط »، وتم تسريب بعضُ المكاتبات التي تحمل توقيع رئيس جهاز المخابرات العامة .. السيد / عمر سليمان، بشأن تصدير الغاز لدولة إسرائيل، إلى بعض الصحف المواقع والمنتديات الاجتماعية.. هذه التحركات قوبلت بصمت من قبل اللواء عمر سليمان، وقوبلت بنقدٍ من قبل محايدين وخبراء وأساتذة في القانون.

المشهد السياسي السابق أصابني كمواطن مصري - لا يرى إلا مصر - بالإحباط وخيبة الأمل، لأني أري بدر الديمقراطية الحقيقية الذي لاح في الأفق يوم 25 يناير 2011 بدأ في أخذ طريقة نحو الضمور والأفول، إذ تقمص شبح الإقصاء - الذي عانى منه المعارضون قديماً - وجهاً آخر لا يقل بشاعة عن ذي قبل، وإنْ سيقت مبررات لا تقل فصاحة عن سابقتها.

إنَّ الشعب هو الذي أسقط نظاماً عتيداً عنيداً، واختار برلماناً جديداً في انتخابات حرة ونزيهة، كان يجب تركه ليمارس حقه في اختيار رئيسه كما اختار مرشحيه تحت قبة البرلمان بلا انتقاء ولا فرز من قبل أي جهة، متى توافرت الشروط القانونية فيمن تقدم لهذا المنصب، أما وإن قانوناً يصدر خصيصاً لإقصاء شخص ما، فهو تجرأ على إرادة المصريين، وشك في حسن تقييمهم واختيارهم، ووصاية واضحة على آرائهم.. أو أن من سعوا إلى سلق هذا القانون قد لاحظوا خفوت بريقهم وانحسار شعبيتهم في الآونة الأخيرة، فأسرعوا إلى اتخاذ إجراءات احترازية لحجب من اعتقدوا أنه يهدد عرشهم، وإلا لماذا السعي نحو استصدار هذا القانون الآن؟!.

من ناحية أخرى، لماذا سكتَ الطرفين عن الملفات المغلقة والصناديق السوداء كل هذا الوقت، ولم يبرز الحديث عنها إلا الآن؟، وهل المصالح الخاصة هي المحرك الأوحد لكشف الخبايا وعرض المفاسد، فلما تعارضت المصالح أبرز كل طرف سيفه ليكشف سوءات وعورات الطرف الآخر؟، وإلا فبأي منطق يمكن أن نفسر معركة تكسير العظام المنعقدة الآن على مسرح الأحداث؟.

أنا لست مع أي مرشح ضد أي مرشح ولا أفضل أحداً على أحد، فكلهم مصريون يحبون هذا البلد، ولا يجوز التشكيك في وطنيتهم بغير سند قانوني معترف به أمام جهات التحقيق ومنصة القضاء، وكان أملي أن أُتْرك وجميع الذين مثلي لنختار رئيس دولتنا في جو من الهدوء والتركيز، بعيداً عن التشويش المفتعل، والشوشرة المتعمدة، على شخص أو آخر.. فهذا حق كل مواطن يقطن هذا الوطن.. حقه توفير بيئة هادئة ومناخ صالح من أجل اختيار حر نابع من عقل حر وإرادة حرة.

بقيت همسة أرسلها لمجلسنا الموقر « إذا كنتم تنتقدون السيد / عمر سليمان لأنه قال: بأننا شعب غير مهيأ للديمقراطية، فقد قلتموها بلسان الحال حين تصرفتم مع هذا الشعب على أنه مراهق وأنه قد لا يحسن الاختيار "حسب تصوركم"، ولذا تختزلون أمامه خانات الاختيار! »

ليتنا نثق قليلاً في ذكاء ووعي هذا الشعب.. ليتنا ندرك أن الشعب قادر على اختيار رئيسه.

عضو نقابة الصحفيين الالكترونيين
abdelkader_khalel@yahoo.com

المقال منشور في شبكة الأخبار العربية (محيط) ورابطه:

http://www.moheet.com/2012/04/15/%d9%85%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%ae%d9%88%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%b5%d9%86%d8%af%d9%88%d9%82-%d8%b3%d9%8f%d9%84%d9%8a%d9%85%d8%a7%d9%86/

زوجاتٌ بلا سَقف !

2012-04-09T04:29:00.000-07:00

عبد القادر مصطفى عبد القادر

من في الرجال يقوى أن ينبري، ثم يقول بغير تلعثم: لقد اسْتطعتُ بعد طول معاناة أن أفهم طبائع زوجتي، فعَرفتُ بيقين.. ماذا تحب؟ وماذا تكره؟ فصَممتُ في بؤرة شعوري قائمتين.. الأولى: رتبتُ فيها أبجدياً الأشياء المحببة إليها ففعلتها، والثانية: رتبتُ فيها أبجدياً الأشياء المنبوذة منها فطرحتها، ولقد فعلت ذلك كي أستريح وأغلق في وجه الجحيم طاقة لا تبقى ولا تذر؟!.

أشك أن يقدر رجل على ذلك، ليس لعجزه عن تحقيق أمنيات المرأة، ولكن لأن المرأة كائن متقلب المزاج، وقراراتها تجاه الأشياء تتسم بالتحول المفاجئ والسريع، فما تحبه الآن بقوة.. ربما تكرهه بعد لحيظات بشدة، وقد تسعى كرجل إلى تحقيق مطلبها، ثم تأتى إليها وأنت تطير بجناحين سعادة بما حققت لها، فتواجهك بعاصفة باردة من الفتور، ثم تمضى تفند لك - بمهارة- عيوب كل ما فعلت.. كأن تقول: شيء أبدى من شيء، أو تقول: لقد ضحكوا عليك فأعطوك هذا الشيء بأكثر من ثمنه؟ أو تقول ساخرة: أما زلت تذكر أنى طلبت منك كذا وكذا.. لقد نسيت والله؟ وهكذا..!.

المرأة في عصر العولمة أضحت ذات طموحات لا يمكن أن تتحقق على أرض الواقع، لأنها خيالات غرستها في عقل المرأة تلك الدراما المفرطة في نثر مفردات الرومانسية وروداً حمراء على رؤوس الزوجات.. قنابل سوداء على رؤوس الرجال، فما تعرضه الدراما من مشاهد موغلة في نسج أساطير الحب والغرام.. يستهوى بشدة عقلها عما سواه من مشاهد، فتقلع المرأة من عالم الواقع وتجنح إلى عالم الأحلام الوردية، ثم تطلب من زوجها المسكين أن يحقق لها ذاك العالم الذي عاشته نجمتها المفضلة في أحد الأفلام.. وأنى لتعيس الحظ أن يفعل ذلك؟ "أقصد الرجل"!.

فيما مضى - ولا زلت أعشق ما مضى من زمن - كانت الزوجة تدبر حالها وتدير بيتها بأبسط الموارد، وكانت لا تطلب من زوجها إلا ما تعسًّر عليها فعلاً، وبالجملة كانت الزوجة حكيمة.. قنوعة.. مدبرة.. تصنع من "ماء الخل شربات" دون أن تشعر زوجها بما فعلت ولا ما صنعت.. أما الآن فالمرأة ثرثارة.. أنانة.. منانة.. مقلدة.. تريد الشيء ونقيضه في وقت واحد.. المهم أن تحوز وتمتلك كي تغيظ جارتها في السكن، أو زميلتها في العمل، ولا أهمية تُعار لاستدانة الرجل من فلان أو فلان.. المهم أن تشترى كل ما اشتهت وإن تضارب بعضه مع بعض!.

ولدى كل منا نماذج لبيوت قد دُمرت وقوضت أركانها إثر إصرار بعض الزوجات على تخطى حدود طاقة زوجها المادية، ولا أدرى لماذا تفقد المرأة رشدها وهى في السوق، أو "السوبر ماركت"، أو محلات في الذهب، حيث تضرب بما تم الاتفاق عليه في البيت عرض الحائط، وتمضى تقول للبائع أريد كذا وكذا، ودماء الزوج تغلي في رأسه، ويكاد من غيظه أن يفتت أسنانه في حلقه، وهى لا تدرى.. وعبثاً يحاول تذكيرها أو تبصيرها بما اتفقا عليه من مبلغ للشراء!.

كل رجل يتمنى أن يلتقط نجمة من نجوم السماء ثم يضعها بيته، ولكن لكل طاقته وحدوده، فليس كل ما يتمناه المرء يدركه، والمرأة الذكية هي من تقدر أن تُشعر الزوج بأنه أسد في عرينه.. هي من تفرح إن وفَّى بكل أو بعض ما تحب.. ولا تمتعض حين يعجز عن إحراز ما طلبت، فلا كل سهم خرج من قوسه أوقع فريسة، ولا كل ضربة من عصا فلقت بحراً!.

على المرأة أن تقدر وتحترم سعى زوجها لإسعادها وأولادها، ما دام يحاول!.

الرابط: http://www.aleqt.com/2012/04/09/article_645111.html

لا تلمني على قدمي المُتسخة !!

2012-04-03T05:39:00.000-07:00

عبد القادر مصطفى عبد القادر

إذا كان الوَحْلُ في كل مكان فلم تلمْ أحداً على اتساخ قدميه.. «أنيس منصور».

ليسَ للإنسان أجنحة ليرتفع بها عن سطح الأرض كلما دعتْ الحاجة إلى ذلك، وليس بوسعه أن يتحرر من جاذبيتها بدنياً، إلا في حدود الهنيهات، ثم يعود!.

وعليه فلا خلاص للدَّابين على سطح الأرض مما عَلِق به من أوحال وإن تَحروا الحذر والاجتناب، ولذا كان الإسلام رحيماً بأهله حين أعلن رسول الإنسانية «صلى الله عليه وسلم» عن ذلك بقوله «كلُّ بني آدم خطَّاء»، لأنهم ليسوا ملائكة بلا شهوة أو نفس أمارة بالسوء، ولكنهم بشر من طين، يخطئون بحكم طبيعتهم، ولكنهم يتعلمون ويرجعون ويتوبون، ومن ثم قال حبيب الحق وسيد الخلق استكمالاً لحديثه «وخير الخطَّائين التوّابون».

بعضهم حين يتعاملون مع أخطاء الغير - ولو كان هيِّنة - يتعملقون، بل ويتقمصُون دور الملائكة الذين لا يشتهون ولا يذنبون، فترى منهم التقريع والتأنيب لدرجة تدعو على النفور، حتى وإنْ كانت النصيحة خالصة، ذلك لأنها نصيحة لا تنظر إلى الواقع ولا إلى طبيعة الذات البشرية، ومن ثم تفتقد مقدماً إلى مسوغات القبول!.

الآن نحن أمام شريحة ليست بالهينة تمارس الإصلاح بغباء منقطع النظير، ففي حين يتعامَون عن ذات العيوب حين تقع منهم أو من ذويهم أو مُريدهم أو الدائرين في فلكهم، تراهم على النقيض يعتلون منابر الوعظ مُهددين بمقت الله والناس إذا وقعتْ من غيرهم، وهنا تتبدى مُعضلة لا تجد تفسيراً لدى أي عاقل، تتلخص في هذا السؤال: هل محبتك للناس أكثر من محبتك لنفسك فتذهب لإخماد النار التي عَلِقتْ بأثوابهم، وثوبك الملتصق بجسدك تأكله النار؟َ!.. أري ذلك ضربٌ من ضروبِ الغباء والانفصام!.

الأجدى، أنْ تعلمني كيفَ أتعاملُ مع الخطأ إذا وقعت فيه، وكيف أتطهر من أدرانه، وكيف لا أكرر الوقوع فيه؟، فذلك يعني تحصيني مستقبلاً ضد فيروس نفس الخطأ، كما أن طريقة التدرج في إصلاح العيوب أفضل كثيراً، فالعيب كالمرض يحتاج إلى مراحل للعلاج، فإذا انتهينا من علاج واحد انتقلنا لعلاج آخر، وذلك كان شأن النبي محمد عليه الصلاة والسلام في تربية صحابته وأمته، حتى رأينا كيف كان ينقل الرجل عبر تربية رشيدة من رجل يعبد إله من الحلوى فإذا جاع أكله، إلى رجل تولى قيادة أكبر أمة، بل وعرف أنه من أهل الجنة وهو على قيد الحياة!.

الأجدى، أن تعلمني أن لا أنفصل عن الحياة، وأنْ أحُسن التعامل مع مفرداتها، كما حضَّ على ذلك منهج الله، وفي خضمِّ ذلك علمني أنْ أفصح عملياً عن إنسانيتي المُكرمة، وأن أرتقي بغذاء الروح لتتوازن مع ثقل البدن، فأعيش في تلك الوسطية التي أمرني بها الإسلام «وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ» (77) سورة القصص.

إننا أمام ميراث فكري في الدعوة والإصلاح يجب أن يتغير ليَستطيعَ أنْ يُغيِّر!.

المقال منشور في الاقتصادية ورابطه:

http://www.aleqt.com/2012/04/03/article_643069.html

سَلالِمُ الجَمَاجمُ !!

2012-03-28T04:44:00.000-07:00

عبد القادر مصطفى عبد القادر

حالُ جلِّ منْ يدَّعون التألمَ لأحوال الأمة ويذرفون الدموع حُزناً على ما آلت إليه أحوالها وتردت إليه أوضاعها هو: الارتقاءُ فوق جماجم الآخرين ليبزغوا في صحيفة أو قناة أو منتدى!.

مشاهدُ ذبح السُّمَع، وتشويه السِّيَر.. أضحت هي المُفضلة لدى جيل الإصلاح الجديد، والمُقدمَة لدى قنوات الفضاء الجديد، بحيث لا ترى إلا محاوراً ينبشُ في المقبور أمامَ ذئب مسعور، فيسيل اللّعابُ ويبرز الناب، ويبدأ مسلسل الهجوم والتمزيق والالتهام في حق غائب «كأنه ميت» لم يُمنحْ حقَّ الدفاع عن نفسه!.

إذنْ، نحنُ أمامَ وجه دميم للنقد، وجهٍ يَستمْتعُ بالتجريح لا بالتشريح، وبالتشفي لا بالتعلم، وبالهدم لا بالبناء، بدليل أنْ الكثرة من النقاد يسترسلون في الذمِّ والقدح ولا يقدمون علاجاً أو بديلاً، وللأسف راقَ هذا المسلك القبيح لكثير من هواة الشهرة من أفراد ومؤسسات، شجعهم على ذلك جمهورٌ كبير من المشاهدين تغير ذوقه فراح يبحث عن الفرقعة والمواد الإعلامية المتبلة، بل وصار يهوى هتك المستور ونبش المقبور!.

إنَّ نقدَ سياساتِ الآخرين لا شيءَ فيه، أم الخَوضُ في أعراضهم والتشكيكُ في ذممهم، واتهامهم بفسادِ الضمير والمسلك دون أدلة واضحة، فهو مسلكُ الخونة والجبناء، و«كذابين الزفة»، الذين لا حياء عندهم ولا مبدأ ولا دين، إذ أنهم في كل وادٍ يهيمون، وبين عشية وضحاها يتلونون، طلباً لمكاسب رخيصة، وأغراض دنيئة، لا يملكون تحقيقها إلا بخِسَّة ونذالة من فوق جماجم الآخرين!.

إنَّ المُصلحين الصادقين المُتمكنين لا يستهلكون وقتهم في الحديثِ عن الفساد والفاسدين، إنما هي هنيهاتٌ من أجل التوطئة والتذكرة لا أكثر، لأن أوقاتَ الإصلاح لا تُستهلكُ بالثرثرة والجدال العقيم إلا عند السُّذج والتافهين، الذين يملئون الأواني الفارغة بكلام أجوف أخرق، لا يزيد العطشان إلا عطشاً، ولا الحيران إلا حيرة، ولا اللهفان إلا لهفة!.

دعوني أقول، وبمنتهي الوضوح، إنَّ «الربيع العربي» فتح النوافذ على مصراعيها أمام أنصاف المتعلمين والمثقفين، فدلدلوا منها الألسنة قبل الرؤوس، وراحوا يستعرضون ببجاحة مفاتنهم الفكرية الهزيلة التي لا تغري مثقفاً ولا متعلماً، ولكن تجذب أبواق الإثارة وطبول الفتنة، فوضعوا البضاعة الراكدة في عبوات مبهرة، ونثروها فوق رؤوس من يبحثون عن المظهرية حتى في الكلمة!.

إنَّ الربيعَ على هذا النحو لم يَعُدْ ربيعاً قط، ولكنه أقربُ ما يكون إلى الخريف، بعد أن سقطت هيبة الكلمة، وجلال الفكرة، وهيبة النقد، في مستنقع آسن من البحث عن التافه من عرض الدنيا الفاني!.

المقال منشور بالاقتصادية ورابطه:

http://www.aleqt.com/2012/03/28/article_640951.html

نشاطركم الأحزان!

2012-03-24T00:16:00.001-07:00

عبد القادر مصطفى عبد القادر

لا يمكن لفكرة أن تصل وصولاً مؤثراً إلى أي عقل أو قلب أو ضمير ما لم تكن نابعة من قلب من آمن بها وعمل بمقتضاها وسار على هديها، وإلا تحولت إلى مجرد كلمات لا يتخطى أثرها أذن من سمعها.

الدعوة إلى الالتزام بالقيم النبيلة والمثل العليا ديناً، وإلى احترام القانون والعرف العام دنيا، لا يكفيها بلاغة اللفظ أو حسن العرض، ولكن تتعطش أولاً إلى كبير أو مسؤول يتمثلها إيماناً لا استعراضاً، على نحو يولد قناعة لدى الآخرين بضرورة الاقتداء بأنموذج جعلها منهجاً سارياً في حياته أولاً.

إن الإعلام الفضائي بهيئته الراهنة أغرى أهل الكلمة بأن جرهم إلى استعراض عضلاتهم في نحت العبارات المنمقة عن الدين والدنيا في مشهد لا ينقصه البيان، ولكن يفتقد بشدة إلى اعتماده بتوقيع العمل وخاتم التطبيق!

إننا أمام سيول من الخطب والمواعظ والنصائح، ولكن أرض الميدان تعاني جفافاً وتشققاً وحرماناً، ذلك لأنها سيول توجه إلى البحر، ولا توجه إلى أرض التطبيق فتؤتي أكلها كل حين بإذن ربها.

في غزوة الخندق والمسلمون يحفرون حول المدينة أخدوداً لحمايتها من بطش قريش وحلفائها، جاء رجل إلى رسول الله «صلى الله عليه وسلم» يشكو له شدة الجوع، كاشفاً له عن حجر ربطه فوق بطنه.. فما كان من رسول الله إلا أن كشف عن بطنه الشريف، فرأي الشاكي فوق بطن النبي القدوة بدل الحجر اثنين، وقد كان بمقدوره «عليه الصلاة والسلام» أن يتكلم وسيقتنع الرجل لا محالة!.

إن الأمة في وقت المحنة والشدة تحتاج إلى قادة مسؤولين، يشاطرون الناس آلامهم على الأرض، لا أن يرسلون من الأبراج العاجية رسائل العزاء والمواساة، فما فائدة رسالة تسقط من مسؤول يستقل طائرة إلى أناس يغرقون، قائلاً « نشاطركم الأحزان»!.

رضي الله عن الفاروق عمر خليفة رسول الله، الذي ظل يخدم عجوزاً عمياء شهراً كاملاً من بعد صلاة الفجر، ورضي الله عنه حين حمل الدقيق فوق ظهره وذهب إلى أطفال يبكون فعجن وخبز وأطعم، وما ترك الصغار إلا وقد ابتسموا وناموا.

هذا هو الطريق ولا طريق سواه.

المقال منشور بالاقتصادية الالكترونية ورابطه:
http://www.aleqt.com/2012/03/24/article_639851.html

اللغة العربية في خطر

2012-03-19T12:07:00.000-07:00

إذا كانت مهمة جراح القلب أن يبحث في سلامة ما يحيط به من شرايين كي يحفظ لتلك المضغة صحتها وقوتها، حيث لا صلاح لبقية أعضاء الجسد إلا بصلاحها، فإن شرياناً آخر - يزيد أهمية - يعانى أوجاعاً خطيرة، لكنه لا يتصل بقلب فرد واحد أو بقلوب مجموعة من الأفراد، بل يتصل بهوية أمة، ووجود أمة، وهو شريان غفل أو تغافل عما ألم به كثير من القائمين على حفظ مجراه وتدفق دمائه، ولم يقف في الميدان منبهاً وصارخاً إلا قلة يسيرة، نثرت ريح الإهمال أصواتها في دروب النسيان، الأمر لا يهدد سلامة قلب فرد، بل يهدد سلامة كيان أمة بأسرها، ولعلكم تسألون الآن: ما هو الشريان؟ أقول: إنه لغتنا العربية الجميلة!!.

إننا كأفراد ومجتمعات ومؤسسات لا نحتاج إلى كثير من التلفت والتعجب لنعرف من ألقى بلغتنا في هذه الدوامة ذات الدوائر القاسية والمتلاحقة والتي تأخذ بتلابيبها إلى هوة سحيقة ما لها من قرار، لأننا ببساطة من قذف بها إلى ذاك المصير الموحش، ثم رحنا نتمحك في لغات شرقية وغربية، لنثبت لأربابها أننا تقدميون، منفتحون، متحضرون، نملك شجاعة التعاطي مع لغة الآخر، وثقافة الآخر بلا أدنى حرج، حتى غزت تلك اللغات لغتنا في موطنها وفى عقر دارها، والأدهى أن ذهب بعض من يعشقون الدوران في فلك الغير إلى القول بأن ضرورات العولمة تستدعى ذلك وبشدة!!.

يا سادة، قبل أن نشير بأصابع الاتهام إلى الغير كعادتنا عندما تحل بنا مصيبة، يجب أن نتوجه باللوم إلى أنفسنا أولاً، لأننا أول من قصر، وأول من أساء..
:: من الذي ألقى في مجرى لغتنا الصافي تلكم التراكيب الغريبة من عاميات رديئة ومفردات بذيئة؟!
:: من الذي خلط في جدولها الرقراق العذب بعضاً من ألفاظ أعجمية محضة في محاولة لخلط الزيت بالماء؟!
:: من الذي جعل الحديث بها مادة للسخرية والضحك؟!
:: من الذي حط من شأن معلميها وسخر من مدرسيها عبر مسلسلات ومسرحيات وغيرها؟!
:: من الذي سمح لعاميات رديئة باختراق كتابات الفكر والرأي، ومن الذي سمح بتداولها عبر وسائل الإعلام بكافة أشكالها وصورها؟!.

أليس من الوجاهة الآن أن يجلس إلينا من تعلم لغة الآخرين ونسى لغته، فتراه لا يحوز القدرة على طرح فكرته بلغته العربية، فيهرب إلى إبرازها بلغة الأجانب، معتقداً أن الثرثرة بلغة الأعاجم طريق إلى إضفاء بريق من نوع خاص على حضوره وحديثه؟! أنا أتعجب من ذاك الذي يتلعثم بشكل مفتعل وهو أمام إحدى الكاميرات وكأنه غير عربي، ثم يستحضر لنا بعضاً من الانجليزية أو الفرنسية، ثم يزج بها في حديثه، فيخرج لنا لغة مرقعة لم نسمع عنها قبل ذلك، فلا هي لغة عربية، ولا هي لهجة عامية، ولا هي لغة أجنبية، وأنا هنا لا أنكر تعلم لغات الآخرين، بل أنكر طغيان تلك اللغات على لغتنا في الدراسة وفى الممارسة.

إن اللغة العربية تحتاج إلى الإنصاف والنصرة من أهلها أولاً، وهنا يُضاف إلى دور المجامع اللغوية، والمؤسسات التربوية، وثلة المثقفين والمتخصصين، دور لا يقل أهمية وهو دور كل فرد في المجتمع، فأنا أتصور أن إجادة الحديث والكتابة باللغة العربية فرض عين على كل عربي، ولا يقتصر الأمر على أهل الفكر والاختصاص، وليس المقصود هو إجادة علم البلاغة والنحو، ولكن المقصود هو: كيف أتمكن من الحديث بلغتي بطريقة لائقة ومشرفة؟!.

وحتى أجيب أطرح الموقف الآتي: في بلدتنا الصغيرة تعلمت من رجل كفيف كيف أنطق الحرف من اللغة العربية، رغم أنه لم ينل من التعليم سوى الشيء اليسير.. فأين تعلم النطق الفصيح لكلمات اللغة العربية، وبطريقة تثير العجب؟ أقول: تعلمه من القرآن الكريم، إذ كان حافظاً ومجوداً وقارئاً للقرآن، ومن عجب أنه حفظ القرآن وأتقن تجويده عن طريق أذنيه فقط، فكان خطباء مسجد البلدة يذهبون إليه ليعلمهم القرآن، ثم ليراجعوا عليه خطبة الجمعة، وكان الاندهاش يتملكني وأنا أراه يقول لأحدهم: هذه الكلمة يجب أن تكون مرفوعة وأنت نصبتها، أو منصوبة وأنت كسرتها، وكنت أرى تشبث كل منهم بموقفه، وفى النهاية كانت اللغة تقف إلى جوار هذا الرجل الكفيف.. عليه رحمة الله.

المقصد، أن قراءة القرآن وسماعه وحفظه أكبر مدرسة لتعلم اللغة العربية، والرجل الذي يكتب كلمات هذا المقال ليس ممن تخصصوا فيها، ولكن منذ طفولتي وأنا أتردد على أماكن حفظ القرآن، حتى انطبعت معالم هذه اللغة السامقة في قلبي وفى وجداني، فرحت أتحدث بها وأكتب بها وأجد لذلك متعة لا تدانيها متعة، فطَبِّعوا ألسنة أولادكم على اللغة العربية بقراءة وسماع وحفظ الكتاب الذي نزل بها، فأعلى قدرها.

ثانياً، يجب أن يُنتقى مُعلم اللغة العربية بعناية فائقة، لاسيما في مرحلة التعليم الأولى، لأن الواقع يقول أن معظم من يُعلمون الأطفال لغة القرآن في تلك المرحلة هم من غير المؤهلين وغير الموهوبين، بل إن بعضهم لا يعرف كيف يقرأ نصوص القرآن المقررة على الأولاد، ولى طفلة تُسمعني ما قالته معلمتها فأضرب كفاً بكف من هول ما أسمع، ثم أجد عناءً كبيراً في ضبط لسان ابنتي على الصحيح من اللغة العربية بطريقة لا تفقد بها ذرة واحدة من احترامها لمعلمتها، ولكن إلى متى؟!!

ثالثاً، جذب الأطفال إلى حب اللغة العربية من خلال التجارب المبتكرة التي تقوم بها بعض الفضائيات المخصصة لهم، وذلك بالإنشاد والغناء الراقي، بالقصص والحكايات المشوقة...الخ، والتجربة أثبتت أن العيب ليس في الطفل ولكن في طريقة عرض المادة التي تقدم إليه.

رابعاً، تفعيل دور المكتبات العامة والإكثار منها في أماكن التجمعات والأماكن الرسمية، والتشجيع على القراءة بكافة الوسائل.

وتبقى كلمة أخيرة، إن قبول الآخر والتعاطي مع أفكاره وثقافته لا يعنى مطلقاً أن أذوب فيه، وأن اقتلع نفسي من جذوري انبهاراً بما لديه من تقدم علمي وتقنى، لكن المنطق يستدعى أن استفيد من تجاربه ومن علمه ومن أفكاره وأنا ثابت في أرضى، مستمسك بهويتي، معتز بلغتي التي هي لغة القرآن الكريم.

الموضوع الاصلي: اللغة العربية في خطر, الكاتب: عبد القادر مصطفى, الموقع: إتحاد الكتاب والمثقفين العرب

الاقتصادية.. لابد من الإشادة !

2012-03-18T04:28:00.000-07:00

عبد القادر مصطفى عبد القادر

تعرفتُ منذ أكثر من خمس سنواتٍ مضت على كثير من الصحف الالكترونية ، تِلكمُ الثمرة المميزة لثورة المعلومات ، ونلتُ بفضل الله شرفَ التواجد في كثير منها عبر مساهمات تمثلتْ في مقال أو رأي ، وأشهدُ أنَّ الصحف الالكترونية شكَّلتْ في حقيقتها نقلة نوعية كبرى وتحول عظيم في مفهوم النشر ، إذ وسَّعتْ قاعدة النشر ، ومن ثمَّ رقعة الندية والتنافس المحترم بين موهوبين طمرهم غرور واستعلاء صحف ورقية ركزت ولا زالت على اسم منْ كتب أولاً ، لا على جودة ما كُتب!.

ولما كانت المملكة العربية السعودية سَبَّاقة في هذا المضمار الجديد، فقد قدَّمتُ نفسي إلى كثير من صُحفها الالكترونية عبر زاوية المقالات، وكانت كلها متمتعة بقدر هائل من الحيادية والمهنية والاحترام ، حين نشرتْ بتجردٍ كامل لقلم من خارج المملكة ، ولعل ذلك المَسلك الراقي قد بدا جلياً في تعامل تلك الصحف مع المقالات التي أرسلتها ، بل ونالت تلك المقالات ثناءً ومدحاً من قامات سامقة في ميدان الكلمة، بل ووجِهَتْ إلىَّ دعواتٌ رسمية للكتابة في صحف الكترونية أخرى بالمملكة.. وهنا تجسد البون الشاسع بين توجهٍ وتوجهٍ على نحو لا يقبل الشك.

غيرَ أنني حين تشرفتُ باللقاء الأول بصحيفة الاقتصادية تعرفتُ على مذاق مختلف لمعاني ، الجدية السلسة، والمهنية المستوعبة.. رأيتُ ذلك عقب أول مقال أرسلته ، فوجدت رسالة تلقائية تصل إلى صندوق بريدي هذا نصها "تم استلام رسالتك ، شكرا لك من فريق عمل "الاقتصادية الإلكترونية". سوف يتم التعامل مع محتويات الرسالة ، وفي حالة الضرورة سوف نعود لمراسلتك. فريق عمل الاقتصادية الإلكترونية »، ولم تكن هذه مجرد رسالة ، إنما كانت منهجاً عملياً لدي الاقتصادية ، التزمتْ به منذ أنْ تعاملتُ معها للمرة الأولى بتاريخ 12/10/2009 وحتى لحظة كتابة هذه السطور.

ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد ، بل وجدت اهتماماً مُخلصاً بكل استفسار ، أو تعليق ، أو طلب .. وجدتُ فن التعامل ، وسمو اللغة ، وطلاقة العبارة ، في ردود هيئة التحرير وفي تعقيباتهم ، وجدتُ التزاماً واحتراماً ورُقياً في إطار منظومة عمل وسياسة صحيفة ، الأمر الذي خَلَّقَ بيني وبين هذا الكيان حباً لا يتسرب إليه فتور رغم بعد المكان والإنسان ، ذلك لأن المعاني الراقية تعبر الحدود والقارات في سلاسة واقتدار!.

لذلك أقول لأهل الاقتصادية الالكترونية الكرام : لقد كنتم رائعين حين قبلتم ، ولا زلتم تقبلون ، ثم تعرضون كل طرح ينتج فكرة، أو يقدم معلومة ، أو يبرز تحليلاً ، وأنتم في ذلك تتحلون بالموضوعية الكاملة والحيادية التامة ، غير عابئين إلا بالمادة التي بين أيديكم ، ومدى جديتها ، ومدى ترفعها عن الإمعان في القدح أو التجريح ، واضعين قيم المجتمع وأطره الدينية والثقافية والحضارية سياجاً لا يجوز تخطيه، مرتكنين إلى خبرة عميقة لفريق عمل أتقن فن التعامل مع المعلومة ، مسترشدين برأي قارئ حصيف يتأمل بعناية ما يُعرض عبر صفحاتكم المميزة.

إنّ من المؤكد أن الأخوة بالاقتصادية لا يحتاجون إلى مثل هذه الكلمات التي لا توفيهم حقهم ، ولكنَّ إنصاف الحقيقة يستوجب وصف كل ملامح الصورة بتجرد وحيادية ، فكما ننحاز إلى النقد والتقاط المثالب والعيوب ، فلا بد أن نذكر المحاسن ونثني على فاعليها ، حتى وإن بررت أعمالهم وجودها واستمرارها ، لأن الموضوعية تقتضي ذلك ، بل وتقوم على ذلك ، ولعل كلمة عابرة للحدود تجدد العزم وتشحذ الهمة وتدعو إلى الاستمرار على الطريق.

شكراً لمن دلَّني على الاقتصادية ، وشكراً لمن تَقبلَ قلمي ومقالي في زاوية المقال ، وشكراً لمن راسلني ناقداً أو معجباً أو مؤيداً ، وشكراً لمن شدَّ من عضدي وقواني على المواصلة.

وليسمح لي الأستاذ رئيس التحرير ، والأستاذ مدير التحرير ، وكل هيئة التحرير الموقرة بإرسال تلك القبلة المتواضعة إلى جبين صرح الاقتصادية الشامخ.

تم نشر المقال في الاقتصادية الالكترونية ورابطه:

http://www.aleqt.com/2012/03/18/article_637853.html

المرأة.. ما لها وما عليها!

2012-03-16T02:23:00.001-07:00

إذا كانت المرأة تبحث - الآن - في دواليب الحياة العامة عن بعض من أضواء، أو شهرة، أو منصب، أو تقدير اجتماعي، أو.....، أو.....، بل ويبحث معها آخرون.. متعاطفون هم أو "مغرضون".. فلا مانع من ذلك، فحق البحث عما تتمنى وتأمل لا ينكره عاقل، خاصة إن كانت تبحث - حقاً - عن حق ضائع، أو ضالة مفقودة، كما أن شرف المحاولة " الشرعية " حق مكفول لكل من تعتقد أن لها حقوقاً سليبة لدى الطرف الآخر، وتريد أن تستردها.. هذا من ناحية.

من ناحية أخرى، يجب على المرأة وهى تنقب عن أمانيها الضائعة أن تنقب في المنطقة التي تخصها فقط.. للأسباب التالية:
(1) حتى لا تنسى أنها أنثى خلقها الله بخصائص معينة.
(2) وحتى لا تضيع وقتاً وتهدر طاقة هي وأسرتها ومجتمعها في أمس الحاجة إليه.
(3) وحتى لا تصطدم مع الطرف الآخر في معارك إثبات الذات، الخاسر فيها هو الكيان الأسرى والتماسك الاجتماعي.

ومن ناحية ثالثة، تجدر الإشارة إلى أن كل حق سوف تتحصل عليه المرأة سوف يخلق في المقابل واجباً يجب أن تؤديه حتى لا يختل ميزان الحقوق والواجبات في المجتمع، ومن ثم فالأمر يتطلب جهداً مضاعفاً من المرأة، مرة وهى تسترجع حقوقها "المهدرة" كما تقول، ومرة وهى تضع على عاتقها مهام "جديدة" يجب أن تؤديها بمهارة وجدارة.. فهل ستستطيع المرأة أن تفعل ذلك؟!!.

ولعلى أرى على أطراف الألسنة كلمات تريد أن ترد فتقول: إن المرأة تُعطى وتضحي من زمن، تُعطى وهى أم، وتُعطى وهى زوجة، فماذا أخذت؟ ثم إن العطاء عادة من عادات المرأة فهي لا تقدر أن تعيش بدونه، وعليه فلا أعباء جديدة سوف تُضاف إلى أجندتها يوم أن تحقق ما تسعى إليه من ظهور ونبوغ في المجتمع، أو بالأحرى يوم أن تحقق أهدافها في عصر نزعت مُعطياته تلك الشرنقة التي حجبت عنها أضواء الحياة من زمن، وهى بالقطع شرنقة من موروثات وعادات لا تمت للعدل بأي صلة.

أقول: إن المرأة في المجتمع العربي و الإسلامي برعت كزوجة وأم حين ركزت كل اهتمامها، وسخرت كل طاقتها، ووظفت كل قدراتها من أجل بيتها، ولذا تخرج من بين يديها - وهى البسيطة - أبرع العلماء في الطب والهندسة والعلوم الدينية..الخ، والنماذج لا تكاد تُحصى، وكانت المرأة في ذلك مثل جذر الشجرة المتغلغل في باطن الأرض والذي لا يراه أحد، لكنه سر استقرار الكيان الأسرى، وسر نضارته وحيويته وتدفقه، ولما اشتاق الجذر إلى بعض من ضوء إثر بعض الوساوس، بدل المسار واستدار، طالباً الأفاق وتاركاً الأعماق، وأنى لجذر أن يتشعب في الهواء؟!!.

إني مع المرأة في كل ما ترجو، ولكن بشرط واحد وهو: أن يكون لها مرجعية ترتكن إليها وهى تسعى نحو التحليق، مرجعية تحفظ لها خصائصها، وتحفظ للأسرة تماسكها، وبما أن لدينا منهج رباني لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، فلماذا ننصت لأفكار واردة من هنا أو هناك؟ فإن كان المجتمع قد ظلم المرأة وجار على بعض حقوقها، فلماذا لا نستمع منصتين إلى كلمة الدين في ذلك الشأن؟!.

عبد القادر مصطفى عبد القادر

المقال منشور في القصيم الالكترونية السعودية ورابطه

http://www.qassimnews.com/articles-action-show-id-1230.htm

أين السعادة ؟!

2012-03-13T05:04:00.002-07:00

عبد القادر مصطفى عبد القادر

سؤال أضنت إجابته بني البشر، إذ كلما وصلوا إلى شاطئ - بعد طول مكابدة وعناء سباحة - تبينوا أن السعادة المنشودة ليست فيما وصلوا إليه، فيبدؤون من جديد رحلة بحث تالية نحو شاطئ، ثم شواطئ.. وربما يمضى العمر وينقضي الأجل دون أن يهتدوا إلى الغاية المقصودة.. إلى السعادة المنشودة!

ومن عجبٍ أنَّ اللاحقين من الناس لا يتعلمون من تجارب من سبقوهم فيمضون على ذاتِ السُبل ينقبون ويبحثون، أملاً في اكتشاف ما فات الآخرين، ولكن يعودون كما عادوا يجرون أذيال الخيبة والندامة على ما فات من وقت وما ضاع من جهد في طُرق سَلكها السابقون ففشلوا.

إنَّ العيب ليس في أن تبحث عن موطن السعادة، فالبحث عنها حقٌ مكفول، ولكن العيب أنْ تُصر على الحرث في البحر، والسباحة في اليابسة، فتسلك وسائل أثبت الواقع أنها ليست السبيل الأمثل إلى إدراك أرض السعادة.

** فإذا كنت تتصور أن السعادة في جمع المال، وكنزه، وإنفاقه على شهوات النفس.. فأنت واهم، فلقد تعلمنا من تجارب السلف أنَّ «المال وراحة البال لا يجتمعان معا»، ولقد تعلمنا من مشهد الموت أنَّ «المال يتركه المرء كله ويُسأل عنه كله»، ولقد تعلمنا أنَّ الإنفاق على الشهوات مَجْلَبة للتعاسة.. «فرب شهوة ساعة أورث أهلها هماً طويلا»، وإنْ كنت لا تُصدق إلا ما ترى.. فاستمع إلى حديث الواقع الذي لا يكذب ولا يتجمل، فلقد أثبت الإحصاءات أنَّ أعلى نسبة للانتحار بين البشر توجد بالدول التي يتمتع مواطنوها بأعلى مستوى لدخل الفرد.. فلئن كان المال يحقق السعادة، فلماذا تخلص هؤلاء من حياتهم؟!.

** وإنْ كنت تتصور أن السعادة في الزوجة والأولاد.. فكم من رجال أُتْعِسَتْ حياتهم بأيدي زوجات متمردات، وأبناء عاقين وعاقات!

** وإنْ كنت تتصور أن السعادة في المنصب.. فكم من مناصبٍ غرت أصحابها، فظنوا أنهم بمنأى على القانون، فعاثوا في الأرض فساداً، فدارت الأيام دورتها، فحصدوا الندم والهم وراء قضبان السجون!.

** وإنْ كنت تتصور.. وتتصور.. وتتصور.. فاعلم أنك مخطئ فيما إليه ذهبت.. من كل أمور الدنيا.

إذنْ فأين السعادة؟.. لنضع لها محددات عامة:-

(1) إنَّ السعادة لا تحقق بشيء مصيره إلى الفناء.
(2) إنَّ السعادة الحقيقية في الدنيا تؤدى إلى السعادة الدائمة في الآخرة.
(3) إن السعادة تنبع من قلب المرء ولا تأتيه من الخارج.

الآن كدنا أن نقترب من كلمات أحد الصالحين حين قال «إن سعادتي في إيماني، وإن إيماني في قلبي، وقلبي لا سلطان لأحد عليه سوى لربى»، وهنا نقبض على الضالة المفقودة.. إذ نعلم أن السعادة في اتصال القلب بالله، فهي منحة وعطية من الله، قال الله { وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ }.

فالإيمان الصادق والعمل الصالح هما سر السعادة، قال القائل:
ولست أرى السعادة جمع مال * * * ولكن التقيّ هو السعيد.

إنَّ الإيمان بالله ورسوله، ليس تكبيلاً للحرية والسعادة كما يدعي بعض أربابها المصطنعين، بل إنَّ الإعراض عن أوامر الله ورسوله هما السبب، حيث يضع العاصي نفسه في سجن النفس وشهواتها.. فأنى تتأتي السعادة لمن عاش عبداً لنفسه؟!.

قال الله تعالي « وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ».

اللهم ارزقنا السعادة في الدنيا وفي الآخرة.

المقال تم نشره في الاقتصادية ورابطه:
http://www.aleqt.com/2012/03/13/article_636107.html

أغبى الكائنات !!

2012-03-09T23:02:00.003-08:00

عبد القادر مصطفى عبد القادر

باختصار شديد..

أتصور أن أحد مقاييسُ الذكاءِ التي يمكن أن نرتبَ على أساسها المخلوقات من الأذكى إلى الأغبى هو: «مقياس المُحافظة على الحياة»، بل هو المقياس الأهم، إذ لا قيمة لشيء دون حياة..!.

إنَّ الإنسانَ الذي خلقه الله ليعمر الأرض بما آتاه من عقل وعلم وإرادة، يَدْْهَسُ ذاك المعيار عمداً حين يُعملُ ذكاءه في ابتكار شيء يدمر به أشياء، أو حين يُخلُّ بنظام بيئي دقيق خُلقتْ عليه الأرض، سعياً وراء شهوة، أو طلباً لشهرة، أو إرضاءً لنزوة!.

معنى ذلك أنَّ من الذكاء ذكاءً يمكن وصمه بالغباء، لأنه يناهض الإعمار الحقيقي في الأرض، بإساءة استخدام الأسباب التي وضعها الله في الكون لتكون عوناً للإنسان في بحثه وفي إنتاجه، فينتج للحياة ما يقضي عليها، ثم يبرر ذلك بالبحث والعلم!.

إنَّ الإنسان عندما يعيش في الأرض حبيس الخوف من أن تدمره بعض ابتكاراته، لا يمكن فهمه أو استيعابه في إطار الاكتشاف العلمي، ولكن يمكن تفسيره في إطار جهل الإنسان بقيمة هذه الحياة، رغم إدعاءاته أنه الأذكى والأكثر علماً وحرصاً عليها!.

وعليه، وقياساً على سبق.. سيحتل المخلوق الأذكى في الكون ذليل القائمة باقتدار، ذلك لأنه الكائن الأكثر همجية وعشوائية في تعامله مع معطيات الحياة، والنتيجة: قضاء على كائنات بلا ذئب، وتهديد لكائنات بالانقراض!.

قال الله تعالى « ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ » (41) سورة الروم.

المقال منشور بالاقتصادية الالكترونية ورابطه

http://www.aleqt.com/2012/03/10/article_634951.html

التسوية بالفواتير.. فساد عريض !!

2012-03-05T04:11:00.002-08:00

عبد القادر مصطفى عبد القادر

تعالوا لنعالج معضلاتنا..

« الفئران المُخربة لا تقل خطراً على الديناصورات الهادمة »!

بل يتفوق خطر الفئران " في مرحلة ما " حين تُترك تعبث بلا تخويف ولا مقاومة، وذلك يحدث كثيراً في المجتمعات التي تحاول أن تطفئ اللهب الظاهر، تاركة الجمر يتأجج تحت الرماد، ولعل الناس لا يتذكرون أن الفئران الصغيرة هي التي أهلكت سد مأرب!.

إنَّ الفساد المالي يقع من النوافذ الصغيرة كما يقع من الأبواب الكبيرة، فكله فساد ينخر في عصب الاقتصاد وإن اختلفت الكيفية، وإن اختلف حجم التأثير اللحظي على عافية الاقتصاد وتماسكه، فما أسكر كثيره فقليله حرام..!".

كنت ولا زلت متأكداً، بل متقيناً، أن تسوية السُّلف المالية بالفواتير في المؤسسات الحكومية باطل "قانوني"، تتم في رحابه سرقة أموال الدولة، تحت ذريعة شراء الخامات المُستهلكة لتيسير وتسيير عمل المؤسسة، بل هي إيعازٌ غير مباشر بممارسة التزوير والسرقة التي لا يكتشفها أحد، رغم علم الرقابيين بها!.

ذلك لأن عروض الأسعار المُقدمة والتي لا تقل عن ثلاثة، تُشترى على بياض من الشركات البائعة للخامات، لتضع فيها لجنة المشتريات الأصناف والأسعار كيفما يروق لها، أو يقوم ساحب السلفة بالمهمة نيابة على لجنة المشتريات التي تمارس - في الغالب - عملاً على الورق فقط!.

ثم يتم تحرير محضر صوري بعروض الأسعار، ثم اختيار العرض الأقل سعراً مقارنة ببقية العروض، ثم تقوم لجنة المشتريات، أو في الغالب ساحب السلفة بشراء الخامات بالطريقة التي يراها سواء كانت لازمة أو غير لازمة.. فلا رقيب عليه حتى هذه اللحظة من رئاسة مباشرة أو رقابة مالية!.

بعد ذلك يتم شراء الفواتير المختومة على بياض، كي تملأها لجنة المشتريات أو ساحب السلفة في الغالب، لا ليضع ما تم صرفه بالفعل، ولكن ليسوي كامل مبلغ السلفة بالتمام والكمال، لأن هذا هو أهم أمر لدي جهات الرقابة المالية بكافة مستوياتها، أن تكون الفواتير سليمة ومعدة بطريقة مالية سليمة.. مبلغ تم سحبه ثم تم تسويته بفواتير مختومة وفقط، وما بين ذلك، وما بعده من إجراءات تمثل قشوراً لا يهتم بها أي مسئول!.

وبحكم دراستي التجارية أجزم أن هنالك مبالغ يتم صرفها حسب "مزاج" رئيس العمل، ولجنة المشتريات، وساحب السلفة.. وكأنهم يعاقبون الدولة على الثقة التي منحتها لهم، وللأسف يري كثير من موظفي الدولة أن هذا حقهم لقاء ما بذلوه في جهد في تسوية السلف المالية، رغم أن الدولة تقرر لهم مرتبات شهرية جراء أدائهم لأعمالهم، ولكن أتوجه باللوم إلى طريقة مالية تقنن عملية السرقة بمنتهى السهولة ودون أن يثبت ذلك أبرع الخبراء!.

لذا أرجو إلغاء نظام الصرف على الخامات المستهلكة عن طريق السلف، بأن يخصص لها بند معروف ومحدد من أوجه الصرف، وأن يسند الصرف واستلام العهدة إلى أمناء مخازن متخصصين على مستوى كافة المؤسسات الحكومية، بحيث يتم توزيع الأعمال عليهم بطريقة تسلسلية تضمن صرف المبالغ في مجاريها الحقيقية.

حفظ الله الوطن.

http://www.shbabmisr.com/sys.asp?browser=view_article&ID=16807