Δωρεάν Μαθήματα Αρχαίων Ελληνικών - Ομάδα Ελλήνων

ΔΥΟ ΜΥΘΟΙ ΤΟΥ ΑΙΣΩΠΟΥ

2014-03-23T20:06:00.003+02:00

ΣΥΜΜΕΤΕΧΟΥΝ : Η ΚΛΕΟΠΑΤΡΑ ΠΟΜΠΟΔΑΚΗ, Η ΑΛΕΞΑΝΔΡΑ, ΚΑΙ Ο ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΟΛΥΜΠΙΟΣ.

ΤΡΕΙΣ ΜΥΘΟΙ ΤΟΥ ΑΙΣΩΠΟΥ

2014-03-23T20:02:00.001+02:00

ΒΙΝΤΕΟ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ. ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ 10

ΣΥΜΜΕΤΕΧΟΥΝ Ο ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΟΛΥΜΠΙΟΣ ΚΑΙ Η ΑΛΕΞΑΝΔΡΑ 939

ΜΙΑ ΕΚ ΤΩΝ ΠΟΛΛΩΝ ΑΠΟΔΕΙΞΕΩΝ ΤΗΣ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΗΣ ΔΟΜΗΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣ.

2014-03-23T19:50:00.001+02:00

ΜΙΑ ΕΚ ΤΩΝ ΠΟΛΛΩΝ ΑΠΟΔΕΙΞΕΩΝ ΤΗΣ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΗΣ ΔΟΜΗΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣ.

Ο ΛΕΞΑΡΙΘΜΟΣ ΜΑΣ ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΕΙ ΟΤΙ ΚΑΘΕ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΕΞΙΣ Η ΛΗΜΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΑΘΡΟΙΣΜΑ ΔΥΟ ΑΛΛΩΝ ΛΕΞΕΩΝ Η ΛΗΜΑΤΩΝ.

ΑΙ ΛΕΞΕΙΣ Η ΛΗΜΑΤΑ ΕΥΡΙΣΚΟΝΤΑΙ ΠΑΝΤΟΤΕ ΕΠΙ ΜΙΑΣ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΗΣ ΓΝΩΜΟΝΙΚΗΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΑΣ (ΜΙΑΣ ΦΥΣΙΚΗΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΑΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΟΥ ΤΥΠΟΥ 1 2 3 5 8 13 ΚΟΚ). ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΙΑΣΙΣ =421 ΙΑΤΡΟΣ =681 ΑΠΟΚΑΘΙΣΤΑΣΙΣ =1102 ΑΠΟΚΑΘΙΣΤΑΣΙΣ ΣΗΜΑΙΝΕΙ: ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΣ ΠΡΟΤΕΡΟΝ ΚΑΤΑΣΤΑΣΙΝ, ΕΠΑΝΟΡΘΩΣΙΣ, ΠΑΛΙΝΟΡΘΩΣΙΣ, ΠΑΥΣΙΣ ΑΣΘΕΝΕΙΑΣ ΗΤΟΙ ΙΑΣΙΣ!!! Η ΛΟΓΙΚΗ ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ ΑΞΙΩΜΑΤΙΚΗ ΑΠΟ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΗΣ ΠΛΕΥΡΑΣ: 421+681=1102. ΤΟΣΟΥΤΟΝ ΑΠΛΟΝ ΕΣΤΙ ΩΣ ΜΙΑ ΑΠΛΗ ΠΡΟΣΘΕΣΙΣ!!!

ΑΠΟ ΕΝΝΟΙΟΛΟΓΙΚΗΣ ΠΛΕΥΡΑΣ ΙΣΧΥΕΙ ΤΟ ΑΞΙΩΜΑ ΜΟΝΟΝ ΕΙΣ ΤΑ ΑΥΤΑ ΓΕΝΕΑΛΟΓΙΚΑ ΔΕΝΔΡΑ ΕΥΡΙΣΚΟΜΕΝΑ ΕΠΙ ΤΗΣ ΚΑΘΕ ΜΙΑΣ ΙΣΟΨΗΦΙΑΣ. ΗΤΟΙ ΙΑΣΙΣ+ΙΑΤΡ0Σ= ΑΠΟΚΑΘΙΣΤΑΣΙΣ (ΓΕΝΕΑΛΟΓΙΚΟΝ ΔΕΝΔΡΟΝ : Η ΙΑΣΙΣ ΓΕΝΝΑ ΑΝΑΓΚΑ ΤΟΝ ΙΑΤΡΟΝ ΚΑΙ Ο ΙΑΤΡΟΣ ΜΑΖΙ ΜΕ ΤΗΝ ΙΑΣΙΝ ΜΑΣ ΔΙΔΟΥΝ ΤΗΝ ΑΠΟΚΑΘΙΣΤΑΣΙΝ!!!

ΕΔΩ Η ΓΝΩΜΟΝΙΚΗ ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΕΚ ΤΗΣ ΟΠΟΙΑΣ ΑΠΕΣΠΑΣΑ ΤΟ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ :161 260 421 681 1102… ΚΟΚ. ΔΗΛΑ ΔΗ 260 ΔΙΑ 161 = 1,62… ΚΑΙ 681 ΔΙΑ 421 =1,619…ΚΑΙ 1102 ΔΙΑ 681= 1,618… ΗΤΟΙ ΑΠΟΣΤΑΣΙΣ ΧΡΥΣΗΣ ΤΟΜΗΣ ΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ ΑΡΙΘΜΩΝ ΤΗΣ ΓΝΩΜΟΝΙΚΗΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΑΣ ΚΑΙ ΕΠΟΜΕΝΩΣ ΑΠΟΣΤΑΣΙΣ ΧΡΥΣΗΣ ΤΟΜΗΣ ΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ ΛΕΞΕΩΝ ΙΑΣΙΣ ΙΑΤΡΟΣ ΚΑΙ ΑΠΟΚΑΘΙΣΤΑΣΙΣ!!!

ΤΟ ΑΥΤΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟΝ ΙΣΧΥΕΙ ΔΙΑ ΑΠΑΣΑΣ ΤΑΣ ΛΕΞΕΙΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣ !!!

ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΟΛΥΜΠΙΟΣ

Συνέντευξη Κοσμά Μαρκάτου, ΛΕΞΑΡΙΘΜΟΙ

2014-03-23T19:01:00.002+02:00

πηγή
πηγή 2

ΑΡΙΑΔΝΗ σημαίνει

2013-11-03T18:32:00.002+02:00

ΑΡΙΑΔΝΗ σημαίνει

Ἡ συνεχῶς καί μυστικῶς τροφοδοτουμένη διά τῆς ἀρχικῆς ροῆς(ΑΡΙΑ)...ποῦ ἐκφράζει φανερῶς τήν δημιουργικήν δύναμιν καί νόησιν(ΔΝΗ)!!! Καί φυσικά ἡ Ἀριάνδη ἐπιδεικνύει νόησιν καί δημιουργικήν ἰκανότητα διά τῆς ἐφευρηματικῆς προτεινομένης λύσεως εἰς τόν Θησέαν δηλαδή τοῦ περίφημου μίτου της!!! Ἡ συνεχῆς τροφοδότησις τῆς ἀρχικῆς ροῆς τήν καθιστᾶ τολμηρή, δημιουργική καί ἀποφασιστική!!! Θά παρατηρήσωμεν ἐδῶ ὅτι τό πρῶτο συνθετικό μᾶς παραπέμπει στήν λέξιν ἌΡΙΑ Ἤ ΑΡΙΟΣ(ΑΡΑ ΓΕ ΥΠΗΡΞΕ ΠΟΤΕ ΑΡΙΑ ΦΥΛΗ;;;) Ὁ Ἕλλην λόγος μοιἀζει νά μᾶς τό ἐπιβεβαιώνει...τό δέ δεύτερο συνθετικόν τῆς προτάσεῶς μας μᾶς παραπέμπει διά τῆς κωδικῆς λέξεως ΔΑΝΑ εἰς τίς λέξεις ΔΑΝ καί ΔΗΝ ποῦ σημαίνει ΓΗΝ!!!στήν γῆν, δωρικός τύπος της λέξεως δῆν (γῆν) καί ἐπίσης εἰς τήν Ἑλληνίδα λέξιν ΔΑΝΑΗ δηλαδή κάτοικον του Ἄργους... ΕΛΛΗΝΙΣ, καί εἰς τήν λέξιν ΔΆΝΟΣ ὅπερ σημαίνει δῶρον!!! Ἔχουμε λοιπόν τήν ΑΡΙΑ ΕΛΛΗΝΙΔΑ ἤ καί τήν ΑΡΙΑ ΔΑΝΑÏΔΑ!!! Ὅπως καί νά τό δοῦμε ἠ ἐκφραζόμενη ἔννοια εἶναι ἰδία!!!Εἴτε ἐπιπροσθέτως ΑΡΙΑ ΓΗ Η ἙΛΛΗΝΙΣ ΓΗ!!! καί τελικῶς τό ΑΡΙΑ ΔΑΝΟΝ ΔΗΛΑΔΗ ΤΟ ΑΡΙΟΝ ΔΑΝΟΝ ΤΟΥΤΕΣΤΙΝ ΤΟ ΑΡΙΟΝ ΔΩΡΟΝ!!!
ΑΡΙΔΗΛΑ
ΑΡ σημαίνει γῆ (ἀρούρα ἀρουραῖος ἀρτεσιανός κτλ) ἄρα ΑΡΙΟΣ ὁ ἔχων σχέση μέ τήν γῆν ...πιθανῶς ὁ κατέχων γῆν ὅπως καί εἰς τήν λέξιν ΑΡΧΩΝ..ἤ ἀκόμη ὁ αὐτόχθων τῆς γῆς περί ἧς ὁμιλοῦμεν. Ἐξ οὗ ΑΡΙΟΣ μπορεῖ κάλλιστα νά σημαίνει ὁ κατέχων τήν γῆν ὁ ἌΡΧΩΝ τήν γῆν ...ὁ διευθύνων ὡς ἌΡΧΩΝ ὁ εὐγενής ...ὁ ἀριστοκράτης ...ὀ Κάλλιστος κτλ. Στό δέ ΑΡΙΔΗΛΑ ἐξετάζοντας τό ΔΗΛΑ μποροὺμε νά δοῦμε διά τοῦ Ἕλληνος λόγου τήν φανέρωσιν... Η τῆς ἀρχικῆς δυνάμεως Δ... καί τῆς ἠλιακῆς ἀκτινοβολιας Λ...συμπερασματικῶς τήν φωτεινότητα...ὅπως καί τό ρῆμα ΔΗΛΟΩ (φανερώνω...ἀποδεικνύω... κάνω γνωστό ...καταδεικνύω ...ἀποδείχνω ξεκάθαρα ..δείχνω σαφώς ... δηλώνω ...διαβεβαιώνω ... κηρύσσω). Ἄρα ὁ Ἕλλην λόγος ἐπιβεβαιώνει τό λεξικόν ποῦ μᾶς λἐγει ὅτι ΑΡΙΔΗΛΑ σημαίνει την πολύ φωτεινή, αυτήν ποῦ φαίνεται από μακριά. Ἄρα ΑΡΙΔΗΛΑ εἶναι καί ἡ φωτεινή εὐγενής... ἠ κάλλιστη Εὐγενής!!!

Δημήτριος Ολύμπιος

TERRA INCOGNITA: Η ΜΑΓΕΙΑ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ΜΕΡΟΣ 1 - 10

2013-04-21T13:07:00.000+03:00

Η Ελληνική ως Πατρική Γλώσσα

2013-04-21T01:52:00.000+03:00

Εισαγωγή στην γεωλογική και γλωσσολογική διάσταση
μιας 'Αιγαιοκεντρικής' θεωρίας, γύρω από την εξάπλωση των Ευρωπαϊκών λαών

ΠΗΓΗ

Μάθημα Ενθύμηση Ελληνικών

2013-04-20T00:23:00.001+03:00

Watch live streaming video from protodia at livestream.com

περισσότερα εδω
http://www.livestream.com/protodia

ΚΩΔΙΚΑΣ ΙΧΩΡ. ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΜΑΝΤΕΣ

2012-11-30T22:35:00.001+02:00

Αν και η λέξη απαντάται συχνά από την αρχαιότητα ως τις μέρες μας ο ορισμός του «ιχώρ»,οι ιδιότητές του και η ετυμολογία της λέξης μας διαφεύγουν. Το ιχώρ ή ιχώρος ή ιγώρ αναφέρεται από τον Όμηρο, τον Πλάτωνα, τον Απολλώνιο τον Ρόδιο, τον Ιουλιανό,τον Αριστοτέλη κ.α. Πρόκειται για μία ζωογόνο (όχι ζωοποιό) ουσία που παραμένει αναλλοίωτη στο χρόνο και λέγεται πως δύναται να κληροδοτηθεί από τον πατέρα. Βασισμένοι στη μυθολογία, τα ομηρικά έπη, ιστορικά και φιλοσοφικά κείμενα έχουμε καταλήξει σε κάποιες θεωρίες. Ανά τους αιώνες στη λέξη έχουν αποδοθεί αρκετές έννοιες. Εδώ θα προσεγγίσουμε τη λέξη ΙΧΩΡ επιχειρώντας μία αποκωδικοποίηση του ΤΕΤΡΑΓΡΑΜΜΑΤΟΣ (όπως και στη λέξη ΥΔΩΡ). Ας αφήσουμε τα γράμματα Κώδικες να μας ομιλήσουν για το τι είναι ο ΚΩΔΙΚΑΣ "ΙΧΩΡ". ΘΕΟΣ + ΑΝΘΡΩΠΟΣ = ΕΛΛΗΝΑΣ. ΑΥΤΟ ΜΑΣ ΛΕΕΙ Ο ΙΧΩΡ. Δημήτριος Μαντές.

ΠΗΓΗ
http://www.youtube.com/user/mrApollon9?feature=watch

ΜΑΘΗΜΑ 10ο - ΕΠΑΝΑΣΥΝΔΕΣΗ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΜΕ ΤΟΝ ΔΗΜΗΤΡΙΟ ΟΛΥΜΠΙΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΑ

2012-11-28T22:09:00.001+02:00

ΤΟ 10ο ΜΑΘΗΜΑ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ.ΤΗΝ ΕΚΠΟΜΠΗ ΕΠΙΜΕΛΟΥΝΤΑΙ ΚΑΙ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΟΥΝ Ο ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΟΛΥΜΠΙΟΣ ΚΑΙ Η ΑΛΕΞΑΝΔΡΑ. 26-11-2012

ΟΙ ΤΟΠΟΙ ΤΩΝ ΜΥΘΩΝ-KAI TA 12 ΕΠΕΙΣΟΔΙΑ ΣΕ ΜΙΑ ΤΑΙΝΙΑ

2012-11-09T14:29:00.001+02:00

ΟΙ ΤΟΠΟΙ ΤΩΝ ΜΥΘΩΝ ΤΟΥ ΠΕΔΡΟ ΟΛΑΓΙΑ -12 ΕΠΕΙΣΟΔΙΑ ΣΕ ΜΙΑ ΤΑΙΝΙΑ ΜΕ ΧΩΡΙΣΜΕΝΕΣ ΤΙΣ ΕΝΟΤΗΤΕΣ ΑΝΑ ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ.

1. ΕΝΟΤΗΤΑ/ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ 00:01 ΑΡΙΣΤΑΙΟΣ ΚΑΙ ΟΡΦΕΑΣ ΗΡΩΕΣ ΕΥΕΡΓΕΤΕΣ.
2. ΕΝΟΤΗΤΑ/ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ 27:25 ΗΡΑΚΛΗΣ, Ο ΜΥΘΙΚΟΣ ΗΡΩΑΣ.
3. ΕΝΟΤΗΤΑ/ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ 54:19 ΘΗΣΕΑΣ, ΗΡΩΑΣ ἤ ΜΙΜΗΤΗΣ.
4. ΕΝΟΤΗΤΑ/ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ 1:22:32 ΜΥΘΟΙ ΚΑΙ ΜΑΝΤΕΙΑ.
5. ΕΝΟΤΗΤΑ/ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ 1:50:39 Ο ΚΑΤΩ ΚΟΣΜΟΣ.
6. ΕΝΟΤΗΤΑ/ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ 2:17:46 Ο ΚΥΚΛΟΣ ΤΗΣ ΦΥΣΗΣ.
7. ΕΝΟΤΗΤΑ/ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ 2:44:05 ΟΔΥΣΣΕΑΣ, Ο ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΣ ΗΡΩΑΣ.
8. ΕΝΟΤΗΤΑ/ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ 3:10:30 ΟΙ ΘΕΟΙ ΤΗΣ ΑΓΡΙΑΣ ΦΥΣΗΣ.
9. ΕΝΟΤΗΤΑ/ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ 3:38:18 ΟΙ ΘΕΟΙ ΤΟΥ ΦΩΤΟΣ.
10. ΕΝΟΤΗΤΑ/ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ 4:04:59 ΟΙΔΙΠΟΔΑΣ, Ο ΤΡΑΓΙΚΟΣ ΗΡΩΑΣ.
11. ΕΝΟΤΗΤΑ/ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ 4:30:12 ΟΡΕΣΤΗΣ, Η ΜΟΝΑΞΙΑ ΤΟΥ ΗΡΩΑ.
12. ΕΝΟΤΗΤΑ/ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ 4:54:50 ΠΡΟΟΛΥΜΠΙΕΣ ΘΕΟΤΗΤΕΣ.

Η γεωγραφία της ΕΛΛΑΔΑΣ απολαμβάνει ένα μοναδικό πολιτιστικό προνόμιο, ενώ σε άλλες χώρες τα βουνά είναι μόνο βουνά και τα ποτάμια απλώς ποτάμια, στην ΕΛΛΑΔΑ πολλοί τόποι που μπορεί σήμερα να περνούν απαρατήρητοι έχουν αποτελέσει το σκηνικό των αρχαιότερων μύθων του πολιτισμού μας. Η σειρά ντοκιμαντέρ «ΟΙ ΤΟΠΟΙ ΤΩΝ ΜΥΘΩΝ» μας ξεναγεί στα πιο υποβλητικά τοπία της ΕΛΛΑΔΑΣ, ιχνηλατώντας, μέσα από τη φύση, τη λογοτεχνία, την αρχαιολογία και τις ζωντανές μαρτυρίες των κατοίκων της, τους τόπους που ενέπνευσαν τους αρχαιοελληνικούς μύθους, τις πρώτες «ιστορίες» του Δυτικού πολιτισμού. Με τη ματιά του Ισπανού Ελληνιστή και Ερευνητή ΠΕΔΡΟ ΟΛΑΓΙΑ, Συγγραφέα του «ΜΥΘΟΛΟΓΙΚΟΥ ΑΤΛΑΝΤΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ», Βραβείο Ακαδημίας ΑΘΗΝΩΝ 2002, η φιλόδοξη αυτή σειρά ντοκιμαντέρ μας οδηγεί σε απόκρυφα μονοπάτια και τόπους γνωστούς και άγνωστους σε ολόκληρη την ΕΛΛΑΔΑ αποδεικνύοντας ότι οι Αρχαίοι μύθοι, που έχουν φτάσει αποσπασματικά ως εμάς, είναι τα απομεινάρια μιας τεράστιας ποιητικής δημιουργίας που, για πολλούς αιώνες, συνάρμοσε αδιάσπαστα τη γεωγραφία και την ταυτότητα των Ελλήνων. Ο ΠΕΔΡΟ ΟΛΑΓΙΑ ταξιδεύει σ' όλη την ΕΛΛΑΔΑ, ανασυνθέτει το «μυθολογικό χάρτη» της ΕΛΛΑΔΑΣ και μας ξεναγεί στη «μεγάλη σκηνή» της Ελληνικής μυθολογίας αλλά και στους πραγματικούς τόπους, όπως είναι σήμερα.

http://www.youtube.com/watch?v=QNmVO__RbLo&feature=share&list=ULQNmVO__RbLo

"Το θαύμα των Ελλήνων". Ένα ντοκιμαντέρ που δείχνει γιατί όλοι μας χρωστάνε

2012-11-09T14:18:00.004+02:00

Η ΓΑΛΛΙΚΗ ΣΕΙΡΑ ΠΟΥ ΘΑ ΣΑΣ ΘΥΜΙΣΕΙ ΤΟ ΠΟΣΟ ΠΕΡΗΦΑΝΟΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΣΤΕ ΠΟΥ ΓΕΝΝΗΘΗΚΑΤΕ ΕΛΛΗΝΕΣ .
Ο ΘΡΥΛΟΣ ΤΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΣΕΙΡΑ ΒΡΑΒΕΥΜΕΝΩΝ ΓΑΛΛΙΚΩΝ ΤΑΙΝΙΩΝ ΤΕΚΜΗΡΙΩΣΗΣ (ΝΤΟΚΥΜΑΝΤΕΡ) ΤΟΥ ΓΑΛΛΟΥ ΦΙΛΟΣΟΦΟΥ ΚΑΙ ΣΥΓΓΡΑΦΕΩΣ Michel Serres ΚΑΙ ΑΝΑΦΕΡΕΤΑΙ ΣΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ.
ΣΤΗΝ ΕΚΡΗΞΗ ΤΩΝ ΓΝΩΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΑΠΟ ΤΟΝ -6 ΑΙΩΝΑ ΕΩΣ ΚΑΙ ΤΟΝ -4 ΑΙΩΝΑ
ΣΕ ΕΝΑ ΕΝΑ ΜΙΚΡΟ ΗΛΙΟΛΟΥΣΤΟ ΚΟΜΜΑΤΙ ΓΗΣ , ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ, ΓΕΝΝΗΘΗΚΑΝ ΟΙ ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ ΠΟΥ ΕΞΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝ ΝΑ ΜΑΣ ΟΔΗΓΟΥΝ ΕΩΣ ΚΑΙ ΣΗΜΕΡΑ

Η ΙΔΙΑ Η ΕΠΙΣΤΗΜΗ , Η ΟΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΚΑΜΑΡΙ ΤΟΥ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΔΥΤΙΚΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ, ΚΑΙ ΠΟΥ Η ΓΕΝΝΗΣΗ ΤΗΣ ΟΦΕΙΛΕΤΑΙ ΣΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑΘΑΡΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΤΟΥΣ.

Ο ΟΜΗΡΟΣ, ΘΑΛΗΣ Ο ΜΙΛΗΣΙΟΣ,Ο ΙΠΠΟΚΡΑΤΗΣ , Ο ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ, Ο ΗΡΑΚΛΕΙΤΟΣ, Ο ΠΥΘΕΑΣ Ο ΜΑΣΣΑΛΙΩΤΗΣ , Ο ΕΥΔΟΞΟΣ, Ο ΔΙΟΣΚΟΥΡΙΔΗΣ ΚΑΙ ΑΛΛΟΙ ΠΟΛΛΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΑΤΕΡΕΣ ΤΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΗΣ ΠΟΙΗΤΙΚΗΣ ΤΗΣ ΧΑΡΤΟΓΡΑΦΙΑΣ ΤΗΣ ΙΑΤΡΙΚΗΣ ΤΩΝ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΩΝ ,ΤΗΣ ΓΕΩΜΕΤΡΙΑ ΜΑΣ ΤΑΞΙΔΕΥΟΥΝ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ.
ΑΥΤΗ Η ΤΑΙΝΙΑ ΣΥΝΔΥΑΖΕΙ, ΑΦΗΓΗΣΗ, ΤΟΠΙΑ, ΙΣΤΟΡΙΚΕΣ ΚΑΙ ΠΟΙΗΤΙΚΕΣ ΑΝΑΦΟΡΕΣ, ΚΑΙ ΕΠΙΧΕΙΡΕΙ ΝΑ ΑΝΑΒΙΩΣΕΙ ΤΙΣ ΘΡΥΛΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ.

ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ 4ο
Η ΓΕΝΝΗΣΙΣ
ΕΠΕΞΕΡΓΑΣΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΟΙ ΥΠΟΤΙΤΛΟΙ ΠΗΛΕΥΣ

-----------------------

Επειδή πολλά μας τα λένε οι Ευρωπαίοι και ειδικά οι Γερμανοί κι επειδή η ψυχολογία μας είναι στα τάρταρα ,καιρός να ξαναθυμηθούμε ορισμένα πράγματα από την ιστορία μας. Και να τα υπενθυμίσουμε και σ΄ όλους αυτούς που σήμερα μας αντιμετωπίζου απαξιωτικά, έχοντας να αντιπαρατάξουν μόνο τις γνώσεις τους στην τοκογλυφία.

Το ντοκιμαντέρ είναι από μια γαλλικη σειρα που θα σας θυμισει το ποσο περηφανοι πρεπει να ειστε που γεννηθηκατε ελληνες . Ο Θρυλος των Επιστημων ειναι μια σειρα βραβευμενων γαλλικων ταινιων τεκμηριωσης (ντοκυμαντερ) του γαλλου φιλοσοφου και συγγραφεως Michel Serres και αναφερεται στο θαυμα των Ελληνων. Στην εκρηξη των γνωσεων και των επιστημων απο τον 6 αιωνα εως και τον 4 αιωνα σε ενα ενα μικρο ηλιολουστο κομματι γης , την Ελλαδα, γεννηθηκαν οι επιστημες που εξακολουθουν να μας οδηγουν εως και σημερα   Η ιδια η επιστημη , η οποια ειναι το καμαρι του συγχρονου δυτικου ανθρωπου, και που η γεννηση της οφειλεται στους ελληνες με την καθαροτητα του πνευματος τους.  Ο Ομηρος, Θαλης ο Μιλησιος,ο Ιπποκρατης , ο Πυθαγορας, ο Ηρακλειτος, ο Πυθεας ο Μασσαλιωτης , ο Ευδοξος, ο Διοσκουριδης και αλλοι πολλοι Ελληνες πατερες των επιστημων της ποιητικης της χαρτογραφιας της ιατρικης των μαθηματικων ,της γεωμετρια μας ταξιδευουν στον κοσμο των ελληνων. Αυτη η ταινια συνδυαζει, αφηγηση, τοπια, ιστορικες και ποιητικες αναφορες, και επιχειρει να αναβιωσει τις θρυλικες μορφες της ιστοριας των Ελληνων.   
ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΔΩ

πηγη

Πως μας αφαίρεσαν το "εργαλείο σκέψης"...Τα Αρχαία Ελληνικά

2012-11-09T11:56:00.003+02:00

Η γλώσσα είναι εργαλείο σκέψεως. Όσο πιό πολλές λέξεις χρησιμοποιούμε, όσο πιό αφηρημένες έννοιες συλλαμβάνουμε, όσο πιό καλή σύνταξη προτάσεων οικοδομούμε, τόσο περισσότερο ακονίζουμε την σκέψη μας.

Όποιος δεν χρησιμοποιεί σωστά την γλώσσα, δεν μπορεί να μεταφέρει τις σκέψεις του στον έξω κόσμο. Δεν μπορεί να επικοινωνήσει με τους γύρω του, δεν μπορεί να ενεργήσει γρήγορα.
Αυτός μάλλον πρέπει να είναι ο σκοπός του υπουργείου παραπαιδείας για να διδάσκει με τέτοιο βασανιστικό τρόπο την Αρχαία Ελληνική Γλώσσα στα δύσμοιρα ελληνόπουλα.
Επιβάλλει στους μαθητές να μαθαίνουν αμέτρητους τύπους, καταλήξεις και κανόνες. Αυτό αποτελεί σαδομαζοχιστική τάση. Μετά 3 χρόνια διδασκαλίας οι Έλληνες μαθητές δεν μπορούν να καταλάβουν τί θέλει να πει ένα απλό Αρχαίο Κείμενο. Και ακόμη χειρότερα: Οι μαθητές δεν μπορούν να γράψουν ένα απλό κείμενο στην Αρχαία Ελληνική Γλώσσα, αλλά ούτε και να μιλήσουν Αρχαία Ελληνικά.
Αλλά αυτός ακριβώς είναι ο βασικός σκοπός εκμαθήσεως μίας γλώσσης, το να γράφεις, το να σκέφτεσαι και το να μιλάς με αυτή την γλώσσα. Και όχι απλώς να γνωρίζεις τους γραμματικούς κανόνες και το συντακτικό.
Γιατί λοιπόν τα ελληνόπουλα δεν μαθαίνουν την Αρχαία Ελληνική Γλώσσα; Διότι απλούστατα το υπουργείο παραπαιδείας δεν ακολουθεί κανόνες διδασκαλίας που ισχύουν για όσους μαθαίνουν μία ξένη γλώσσα ή κανόνες που ακολουθούνται για τα νήπια.
Για παράδειγμα όποιος πηγαίνει σε ένα φροντιστήριο ξένων γλωσσών για να μάθει την αγγλική γλώσσα, μετά από 3-4 μαθήματα ο καθηγητής ζητά από τον μαθητή να προφέρει κάποιες λέξεις. Να συντάξει μία απλή πρόταση, πχ «This is a cat». Του ζητά να συντάξει μία μικρή παράγραφο με την χρήση της αγγλικής γλώσσης.
Δηλαδή από τις πρώτες εβδομάδες ένας καθηγητής ξένων γλωσσών προσπαθεί να χρησιμοποιήσει όλους τους αισθητήρες του εγκεφάλου για να κάνει τον μαθητή να μιλήσει την ξένη γλώσσα. Οι καλοί καθηγητές ξέρουν ότι ο μαθητής πρέπει να διαβάζει δυνατά μία λέξη για να μαθαίνει την προφορά της, να την αντιγράφει σωστά για να μαθαίνει την ορθογραφία της, και να σχηματίζει προτάσεις έτσι ώστε η γλωσσική του μνήμη να συμπλέκει συνεχώς λέξεις με εικόνες για να αρχίσει ο μαθητής να σκέφτεται στην ξένη γλώσσα αντί απλώς να μεταφράζει από την μητρική του γλώσσα το νόημα που θέλει να εκφράσει.
Άρα το βασικό κλειδί για να μάθουμε μία γλώσσα είναι από την πρώτη ημέρα ει δυνατόν, να την μιλάμε, να την μιλάμε, να την μιλάμε, να την μιλάμε, να την μιλάμε!! Πότε επιτέλους θα κατανοήσει το υπουργείο παραπαιδείας ότι με την διδασκαλία ατελείωτων συντακτικών και γραμματικών κανόνων δεν πρόκειται ποτέ να μιλήσεις μία γλώσσα;
Ακόμη και αν κάποιος μαθητής απομνημονεύσει όλους τους γραμματικούς κανόνες η ψυχολογία διδάσκει ότι μετά από κάποιο χρονικό διάστημα θα τους ξεχάσει. Οτιδήποτε δεν χρησιμοποιείς, το ξεχνάς.
Γιατί δεν σκέπτονται οι κύριοι του υπουργείου παραπαιδείας πώς τα νήπια μαθαίνουν τα Νέα Ελληνικά; Μήπως οι μητέρες στέκονται πάνω από την κούνια τους και αρχίζουν να τους μαθαίνουν τις χρονικές καταλήξεις των ρημάτων; Προφανώς όχι. Αρχίζουν και τους προφέρουν λέξεις τις οποίες τα βρέφη σιγά-σιγά συνδυάζουν στο μυαλό τους με εικόνες, αντικείμενα, μορφασμούς προσώπων κλπ. Τα νήπια δεν καταλαβαίνουν αφηρημένες έννοιες αλλά κατανοούν αντικείμενα όπως τόπι, νερό, μαμά, κούκλα, κ.α.
Έτσι ακριβώς θα μάθουν και τα ελληνόπουλα τα Αρχαία Ελληνικά, συνδυάζοντας λέξεις με αντικείμενα και εικόνες.
Στην χώρα μας τα τελευταία χρόνια εισήλθαν πολλοί ξένοι, νόμιμοι και παράνομοι. Ωρισμένοι από αυτούς έμαθαν τα Νέα Ελληνικά σε πολύ καλό επίπεδο. Πώς τα έμαθαν; Μήπως με την μέθοδο του υπουργείου παραπαιδείας; Μήπως άρχισαν να μαθαίνουν συντακτικό και γραμματική; Ή μήπως η πρώτη λέξη που έμαθαν ήταν «δουλειά»; Οι ξένοι άρχισαν να μαθαίνουν μικρές προτάσεις όπως «θέλω δουλειά», «ψάχνω για σπίτι», «πού είναι το ταχυδρομείο;», «ήρθε ο λογαριασμός της ΔΕΗ» κλπ. Έτσι άρχισαν οι ξένοι να μαθαίνουν την νεοελληνική γλώσσα.
Έτσι θα μάθουν και τα ελληνόπουλα την Αρχαία Ελληνική Γλώσσα. Πρέπει να την μιλήσουν. Αυτό το έγκλημα έχει διαπράξει το υπουργείο παραπαιδείας. Δεν επιβάλλει στο αναλυτικό πρόγραμμα την ΟΜΙΛΙΑ της Αρχαίας Ελληνικής Γλώσσης μέσα στην σχολική τάξη. Όταν ένας μαθητής αρχίζει να επαναλαμβάνει «τίς βούλεται αγορεύειν;» τότε αρχίζει να μαθαίνει Αρχαία Ελληνικά. Στην αρχή δεν χρειάζεται ανάλυση υποκειμένου, αντικειμένου, ρήματος και απαρεμφάτου. Αυτά θα γίνουν πολύ αργότερα, για όσους ενδιαφέρονται.
Οι περισσότεροι Έλληνες αγρότες είναι αγράμματοι, δεν ξέρουν τί σημαίνει απαρέμφατο, και όμως μιλούν τα Νέα Ελληνικά. Δεν χρειάζονται ατελείωτοι γραμματικοί κανόνες για να μιλήσει κάποιος την Αρχαία Ελληνική. Απαιτείται να την χρησιμοποιεί στην ομιλία του. Απαιτείται η καθημερινή χρήση της Αρχαίας μας Γλώσσης στην οικία, στο σχολείο, στην εργασία. Μικρές προτάσεις στην αρχή, με απλά νοήματα.
Δεν είναι δυνατόν τα νήπια, οι ξένοι που μαθαίνουν Νέα Ελληνικά, και όσοι Έλληνες διδάσκονται ξένες γλώσσες να ακολουθούν αυτή την βασική μέθοδο διδασκαλίας, ενώ οι μαθητές των Ελληνικών σχολείων να διδάσκωνται ανουσίους γραμματικούς κανόνες, επειδή έτσι αρέσει σε κάποιους ημιμαθείς γραφειοκράτες του υπουργείου παραπαιδείας. Και φυσικά μετά από ένα χρόνο, αφού τελειώσουν το λύκειο, οι μαθητές δεν θυμούνται τίποτε. Και το χειρότερο είναι ότι δεν δύνανται να συντάξουν ούτε μία πρόταση στα Αρχαία Ελληνικά.
Είναι χαρακτηριστικό ότι όσοι πηγαίνουν να δώσουν εξετάσεις για ένα πτυχίο σε μία ξένη γλώσσα, εκτός από το να διαβάσουν ένα κείμενο και να το αναλύσουν, τους ζητούν να γράψουν ένα κείμενο και να δώσουν μία προφορική συνέντευξη. Όμως αυτό δεν ισχύει στις εξετάσεις για τα Αρχαία Ελληνικά. Επί δεκαετίες δεν ζητείται από τους μαθητές να γράψουν ένα κείμενο στα Αρχαία Ελληνικά ούτε να δώσουν συνέντευξη στα Αρχαία Ελληνικά. Κάτι που το κάνουν όσοι δίνουν εξετάσεις για μία ξένη γλώσσα ακόμη και από το πρώτο τρίμηνο διδασκαλίας.

http://ellhnografos.blogspot.gr/2012/11/blog-post_9.html

ΜΑΘΗΜΑ 9ο - ΕΠΑΝΑΣΥΝΔΕΣΗ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΜΕ ΤΟΝ ΔΗΜΗΤΡΙΟ ΟΛΥΜΠΙΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΑ

2012-11-02T12:36:00.000+02:00

ΖΩΝΤΑΝΑ ΤΩΡΑ ΤΑ δωρεάν ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ

2012-11-01T19:00:00.000+02:00

ΖΩΝΤΑΝΑ ΤΩΡΑ ΤΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ (κάθε Πέμπτη στις 22:30 ώρα Ελλάδας).

Μπορείτε να τα παρακολουθήσετε στην Ειδική διαμορφωμένη ιστοσελίδα των ζωντανών Δωρεάν μαθημάτων αρχαίων Ελληνικών (WEB TV, CHAT και Σημειώσεις).

http://ethonoe2.blogspot.gr/

τα παλιότερα μαθήματα με τις σημειώσεις τους βρίσκονται εδώ

ΜΑΘΗΜΑ 8ο - ΕΠΑΝΑΣΥΝΔΕΣΗ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΜΕ ΤΟΝ ΔΗΜΗΤΡΙΟ ΟΛΥΜΠΙΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΑ

2012-10-25T01:57:00.001+03:00

ΜΑΘΗΜΑ 8ον ΟΡΦΕΩΣ ΑΡΓΟΝΑΥΤΙΚΑ

τα παλιότερα μαθήματα με τις σημειώσεις τους βρίσκονται εδώ

Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ ΟΜΗΡΟΥ ΕΩΣ ΣΗΜΕΡΑ

2012-10-08T11:55:00.000+03:00

«Από την εποχή που μίλησε ο Όμηρος ως τα σήμερα, μιλούμε, ανασαίνουμε και τραγουδούμε με την ίδια γλώσσα». Γιώργος Σεφέρης

Ποια Ελληνική λέξη είναι αρχαία και ποια νέα; Γιατί μια Ομηρική λέξη μας φαίνεται δύσκολη και ακαταλαβίστικη;
Οι Έλληνες σήμερα ασχέτως μορφώσεως μιλάμε ομηρικά, αλλά δεν το ξέρομε επειδή αγνοούμε την έννοια των λέξεων που χρησιμοποιούμε.
Για του λόγου το αληθές θα αναφέρομε μερικά παραδείγματα για να δούμε ότι η Ομηρική γλώσσα όχι μόνο δεν είναι νεκρή, αλλά είναι ολοζώντανη.

Αυδή είναι η φωνή. Σήμερα χρησιμοποιούμε το επίθετο άναυδος.
Αλέξω στην εποχή του Ομήρου σημαίνει εμποδίζω, αποτρέπω. Τώρα χρησιμοποιούμε τις λέξεις αλεξίπτωτο, αλεξίσφαιρο, αλεξικέραυνο αλεξήλιο Αλέξανδρος (αυτός που αποκρούει τους άνδρες) κ.τ.λ.
Με το επίρρημα τήλε στον Όμηρο εννοούσαν μακριά, εμείς χρησιμοποιούμε τις λέξεις τηλέφωνο, τηλεόραση, τηλεπικοινωνία, τηλεβόλο, τηλεπάθεια κ.τ.λ.

Λάας ή λας έλεγαν την πέτρα. Εμείς λέμε λατομείο, λαξεύω.
Πέδον στον Όμηρο σημαίνει έδαφος, τώρα λέμε στρατόπεδο, πεδινός.
Το κρεβάτι λέγεται λέχος, εμείς αποκαλούμε λεχώνα τη γυναίκα που μόλις γέννησε και μένει στο κρεβάτι.
Πόρο έλεγαν τη διάβαση, το πέρασμα, σήμερα χρησιμοποιούμε τη λέξη πορεία. Επίσης αποκαλούμε εύπορο κάποιον που έχει χρήματα, γιατί έχει εύκολες διαβάσεις, μπορεί δηλαδή να περάσει όπου θέλει, και άπορο αυτόν που δεν έχει πόρους, το φτωχό.
Φρην είναι η λογική. Από αυτή τη λέξη προέρχονται το φρενοκομείο, ο φρενοβλαβής, ο εξωφρενικός, ο άφρων κ.τ.λ.

Δόρπος, λεγόταν το δείπνο, σήμερα η λέξη είναι επιδόρπιο.
Λώπος είναι στον Όμηρο το ένδυμα. Τώρα αυτόν που μας έκλεψε (μας έγδυσε το σπίτι) το λέμε λωποδύτη.
Ύλη ονόμαζαν ένα τόπο με δένδρα, εμείς λέμε υλοτόμος.
Άρουρα ήταν το χωράφι, όλοι ξέρουμε τον αρουραίο.
Τον θυμό τον αποκαλούσαν χόλο. Από τη λέξη αυτή πήρε το όνομα της η χολή, με την έννοια της πίκρας. Λέμε επίσης αυτός είναι χολωμένος.
Νόστος σημαίνει επιστροφή στην πατρίδα. Η λέξη παρέμεινε ως παλινόστηση, ή νοσταλγία.
Άλγος στον Όμηρο είναι ο σωματικός πόνος, από αυτό προέρχεται το αναλγητικό.
Το βάρος το αποκαλούσαν άχθος, σήμερα λέμε αχθοφόρος.
Ο ρύπος, δηλαδή η ακαθαρσία, εξακολουθεί και λέγεται έτσι – ρύπανση.
Από τη λέξη αιδώς (ντροπή) προήλθε ο αναιδής.
Πέδη, σημαίνει δέσιμο και τώρα λέμε πέδιλο. Επίσης χρησιμοποιούμε τη λέξη χειροπέδες.
Από το φάος, το φως προέρχεται η φράση φαεινές ιδέες.
Άγχω, σημαίνει σφίγγω το λαιμό, σήμερα λέμε αγχόνη. Επίσης άγχος είναι η αγωνία από κάποιο σφίξιμο, ή από πίεση.
Βρύχια στον Όμηρο είναι τα βαθιά νερά, εξ ου και τo υποβρύχιο.
Φερνή έλεγαν την προίκα. Από εκεί επικράτησε την καλά προικισμένη να τη λέμε «πολύφερνη νύφη».
Το γεύμα στο οποίο ο κάθε παρευρισκόμενος έφερνε μαζί του το φαγητό του λεγόταν έρανος. Η λέξη παρέμεινε, με τη διαφορά ότι σήμερα δεν συνεισφέρουμε φαγητό, αλλά χρήματα.

Υπάρχουν λέξεις, από τα χρόνια του Ομήρου, που ενώ η πρώτη τους μορφή μεταβλήθηκε – η χειρ έγινε χέρι, το ύδωρ νερό, η ναυς έγινε πλοίο, στη σύνθεση διατηρήθηκε η πρώτη μορφή της λέξεως.
Από τη λέξη χειρ έχομε: χειρουργός, χειριστής, χειροτονία, χειραφέτηση, χειρονομία, χειροδικώ κ.τ.λ.
Από το ύδωρ έχομε τις λέξεις: ύδρευση υδραγωγείο, υδραυλικός, υδροφόρος, υδρογόνο, υδροκέφαλος, αφυδάτωση, ενυδρείο, κ.τ.λ.

Από τη λέξη ναυς έχομε: ναυπηγός, ναύαρχος, ναυμαχία, ναυτικός, ναυαγός, ναυτιλία, ναύσταθμος, ναυτοδικείο, ναυαγοσώστης, ναυτία, κ.τ.λ.

Σύμφωνα με τα προαναφερθέντα παραδείγματα προκύπτει ότι: Δεν υπάρχουν αρχαίες και νέες Ελληνικές λέξεις, αλλά μόνο Ελληνικές.
Η Ελληνική γλώσσα είναι ενιαία και ουσιαστικά αδιαίρετη χρονικά.

Από την εποχή του Ομήρου μέχρι σήμερα προστέθηκαν στην Ελληνική γλώσσα μόνο ελάχιστες λέξεις.
Η γνώση των εννοιών των λέξεων θα μας βοηθήσει να καταλάβουμε ότι μιλάμε τη γλώσσα της ομηρικής ποίησης, μια γλώσσα που δεν ανακάλυψε ο Όμηρος αλλά προϋπήρχε πολλές χιλιετηρίδες πριν από αυτόν.

Σκοπός μας είναι να ανακαλύψουμε τις έννοιες των λέξεων για να μπορέσουμε να επικοινωνήσουμε καλύτερα. Παλαιότερα όταν έλεγαν μια λέξη καταλάβαιναν όλοι το ίδιο. π.χ για τη λέξη αρετή ήξεραν ότι είναι η μεσότητα ανάμεσα σε δύο υπερβολές. Σήμερα ο καθένας για την ίδια λέξη εννοεί και κάτι διαφορετικό.

Μήπως γίνεται εσκεμμένα, προσχεδιασμένα αρνητικά για τον Ελληνισμό; Πως; πότε; γιατί; από ποιους; Ερευνήστε την αλήθεια.

πηγή

http://www.votegreece.gr/archives/22246

http://enwtheite.blogspot.gr

ΜΑΘΗΜΑ 7ο - ΕΠΑΝΑΣΥΝΔΕΣΗ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΜΕ ΤΟΝ ΔΗΜΗΤΡΙΟ ΟΛΥΜΠΙΟ

2012-09-27T02:12:00.003+03:00

ΟΡΦΕΩΣ ΑΡΓΟΝΑΥΤΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΟΝ ΜΑΘΗΜΑ 7ον

ΜΑΘΗΜΑ 6ο - ΕΠΑΝΑΣΥΝΔΕΣΗ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΜΕ ΤΟΝ ΔΗΜΗΤΡΙΟ ΟΛΥΜΠΙΟ

2012-09-13T21:42:00.000+03:00

ΟΡΦΕΩΣ ΑΡΓΟΝΑΥΤΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΟΝ ΜΑΘΗΜΑ 6ον

τα παλιότερα μαθήματα με τις σημειώσεις τους βρίσκονται εδώ

ΜΑΘΗΜΑ 5ο - ΕΠΑΝΑΣΥΝΔΕΣΗ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΜΕ ΤΟΝ ΔΗΜΗΤΡΙΟ ΟΛΥΜΠΙΟ

2012-08-16T22:43:00.000+03:00

ΟΡΦΕΩΣ ΑΡΓΟΝΑΥΤΙΚΑ 17-46 ΚΕΙΜΕΝΟΝ ΜΑΘΗΜΑ 5ον

ΠΥΛΕΣ ΤΟΥ ΑΝΕΞΗΓΗΤΟΥ, ΜΕ ΘΕΜΑ ΤΑ ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ.

2012-08-16T02:05:00.001+03:00

α' - θ' ΜΕΡΟΙ ΤΗΣ ΕΚΠΟΜΠΗΣ ΤΟΥ ΚΩΣΤΑ ΧΑΡΔΑΒΕΛΛΑ, ΠΥΛΕΣ ΤΟΥ ΑΝΕΞΗΓΗΤΟΥ, ΜΕ ΘΕΜΑ ΤΑ ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ.

ΚΑΛΕΣΜΕΝΟΙ

ΓΙΑΝΝΗΣ ΠΡΙΑΝΑΚΗΣ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ ΕΡΕΥΝΗΤΗΣ
ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΚΑΣΣΗΣ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ ΙΣΤΟΡΙΚΟΣ ΕΡΕΥΝΗΤΗΣ
ΕΙΡΗΝΗ ΜΑΥΡΟΠΟΥΛΟΥ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
ΘΑΝΑΣΗΣ ΤΣΑΚΝΑΚΗΣ ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ ΙΣΠΑΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ
ΜΗΝΑΣ ΤΣΙΚΡΙΤΖΗΣ ΔΡ ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ ΑΙΓΙΑΚΩΝ ΓΡΑΦΩΝ

ποιο κάτω τα επόμενα μέρη της εκπομπής

Γιατί οι Έλληνες δεν μαθαίνουν Αρχαία Ελληνικά στο σχολείο

2012-08-15T07:38:00.002+03:00

Ο βασικός λόγος που τα ελληνόπουλα δεν μαθαίνουν Αρχαία Ελληνικά στο σχολείο είναι διότι το υπουργείο παραπαιδείας εδώ και δεκαετίες έχει θέσει ως σκοπό του να μην διδάσκεται σωστά η Αρχαία Ελληνική Γλώσσα.

Η γλώσσα είναι εργαλείο σκέψεως. Όσο πιό πολλές λέξεις χρησιμοποιούμε, όσο πιό αφηρημένες έννοιες συλλαμβάνουμε, όσο πιό καλή σύνταξη προτάσεων οικοδομούμε, τόσο περισσότερο ακονίζουμε την σκέψη μας. Όποιος δεν χρησιμοποιεί σωστά την γλώσσα, δεν μπορεί να μεταφέρει τις σκέψεις του στον έξω κόσμο. Δεν μπορεί να επικοινωνήσει με τους γύρω του, δεν μπορεί να ενεργήσει γρήγορα.

Αυτός μάλλον πρέπει να είναι ο σκοπός του υπουργείου παραπαιδείας για να διδάσκει με τέτοιο βασανιστικό τρόπο την Αρχαία Ελληνική Γλώσσα στα δύσμοιρα ελληνόπουλα.

Επιβάλλει στους μαθητές να μαθαίνουν αμέτρητους τύπους, καταλήξεις και κανόνες. Αυτό αποτελεί σαδομαζοχιστική τάση. Μετά 3 χρόνια διδασκαλίας οι Έλληνες μαθητές δεν μπορούν να καταλάβουν τί θέλει να πει ένα απλό Αρχαίο Κείμενο. Και ακόμη χειρότερα: Οι μαθητές δεν μπορούν να γράψουν ένα απλό κείμενο στην Αρχαία Ελληνική Γλώσσα, αλλά ούτε και να μιλήσουν Αρχαία Ελληνικά.

Αλλά αυτός ακριβώς είναι ο βασικός σκοπός εκμαθήσεως μίας γλώσσης, το να γράφεις, το να σκέφτεσαι και το να μιλάς με αυτή την γλώσσα. Και όχι απλώς να γνωρίζεις τους γραμματικούς κανόνες και το συντακτικό.

Γιατί λοιπόν τα ελληνόπουλα δεν μαθαίνουν την Αρχαία Ελληνική Γλώσσα; Διότι απλούστατα το υπουργείο παραπαιδείας δεν ακολουθεί κανόνες διδασκαλίας που ισχύουν για όσους μαθαίνουν μία ξένη γλώσσα ή κανόνες που ακολουθούνται για τα νήπια.

Για παράδειγμα όποιος πηγαίνει σε ένα φροντιστήριο ξένων γλωσσών για να μάθει την αγγλική γλώσσα, μετά από 3-4 μαθήματα ο καθηγητής ζητά από τον μαθητή να προφέρει κάποιες λέξεις. Να συντάξει μία απλή πρόταση, πχ «This is a cat». Του ζητά να συντάξει μία μικρή παράγραφο με την χρήση της αγγλικής γλώσσης.

Δηλαδή από τις πρώτες εβδομάδες ένας καθηγητής ξένων γλωσσών προσπαθεί να χρησιμοποιήσει όλους τους αισθητήρες του εγκεφάλου για να κάνει τον μαθητή να μιλήσει την ξένη γλώσσα. Οι καλοί καθηγητές ξέρουν ότι ο μαθητής πρέπει να διαβάζει δυνατά μία λέξη για να μαθαίνει την προφορά της, να την αντιγράφει σωστά για να μαθαίνει την ορθογραφία της, και να σχηματίζει προτάσεις έτσι ώστε η γλωσσική του μνήμη να συμπλέκει συνεχώς λέξεις με εικόνες για να αρχίσει ο μαθητής να σκέφτεται στην ξένη γλώσσα αντί απλώς να μεταφράζει από την μητρική του γλώσσα το νόημα που θέλει να εκφράσει.

Άρα το βασικό κλειδί για να μάθουμε μία γλώσσα είναι από την πρώτη ημέρα ει δυνατόν, να την μιλάμε, να την μιλάμε, να την μιλάμε, να την μιλάμε, να την μιλάμε!!! Πότε επιτέλους θα κατανοήσει το υπουργείο παραπαιδείας ότι με την διδασκαλία ατελείωτων συντακτικών και γραμματικών κανόνων δεν πρόκειται ποτέ να μιλήσεις μία γλώσσα;

Ακόμη και αν κάποιος μαθητής απομνημονεύσει όλους τους γραμματικούς κανόνες η ψυχολογία διδάσκει ότι μετά από κάποιο χρονικό διάστημα θα τους ξεχάσει. Οτιδήποτε δεν χρησιμοποιείς, το ξεχνάς.

Γιατί δεν σκέπτονται οι κύριοι του υπουργείου παραπαιδείας πώς τα νήπια μαθαίνουν τα Νέα Ελληνικά; Μήπως οι μητέρες στέκονται πάνω από την κούνια τους και αρχίζουν να τους μαθαίνουν τις χρονικές καταλήξεις των ρημάτων; Προφανώς όχι. Αρχίζουν και τους προφέρουν λέξεις τις οποίες τα βρέφη σιγά-σιγά συνδυάζουν στο μυαλό τους με εικόνες, αντικείμενα, μορφασμούς προσώπων κλπ. Τα νήπια δεν καταλαβαίνουν αφηρημένες έννοιες αλλά κατανοούν αντικείμενα όπως τόπι, νερό, μαμά, κούκλα, κ.α.

Έτσι ακριβώς θα μάθουν και τα ελληνόπουλα τα Αρχαία Ελληνικά, συνδυάζοντας λέξεις με αντικείμενα και εικόνες.

Στην χώρα μας τα τελευταία χρόνια εισήλθαν πολλοί ξένοι, νόμιμοι και παράνομοι. Ωρισμένοι από αυτούς έμαθαν τα Νέα Ελληνικά σε πολύ καλό επίπεδο. Πώς τα έμαθαν; Μήπως με την μέθοδο του υπουργείου παραπαιδείας; Μήπως άρχισαν να μαθαίνουν συντακτικό και γραμματική; Ή μήπως η πρώτη λέξη που έμαθαν ήταν «δουλειά»; Οι ξένοι άρχισαν να μαθαίνουν μικρές προτάσεις όπως «θέλω δουλειά», «ψάχνω για σπίτι», «πού είναι το ταχυδρομείο;», «ήρθε ο λογαριασμός της ΔΕΗ» κλπ. Έτσι άρχισαν οι ξένοι να μαθαίνουν την νεοελληνική γλώσσα.

Έτσι θα μάθουν και τα ελληνόπουλα την Αρχαία Ελληνική Γλώσσα. Πρέπει να την μιλήσουν. Αυτό το έγκλημα έχει διαπράξει το υπουργείο παραπαιδείας. Δεν επιβάλλει στο αναλυτικό πρόγραμμα την ΟΜΙΛΙΑ της Αρχαίας Ελληνικής Γλώσσης μέσα στην σχολική τάξη. Όταν ένας μαθητής αρχίζει να επαναλαμβάνει «τίς βούλεται αγορεύειν;» τότε αρχίζει να μαθαίνει Αρχαία Ελληνικά. Στην αρχή δεν χρειάζεται ανάλυση υποκειμένου, αντικειμένου, ρήματος και απαρεμφάτου. Αυτά θα γίνουν πολύ αργότερα, για όσους ενδιαφέρονται.

Οι περισσότεροι Έλληνες αγρότες είναι αγράμματοι, δεν ξέρουν τί σημαίνει απαρέμφατο, και όμως μιλούν τα Νέα Ελληνικά. Δεν χρειάζονται ατελείωτοι γραμματικοί κανόνες για να μιλήσει κάποιος την Αρχαία Ελληνική. Απαιτείται να την χρησιμοποιεί στην ομιλία του. Απαιτείται η καθημερινή χρήση της Αρχαίας μας Γλώσσης στην οικία, στο σχολείο, στην εργασία. Μικρές προτάσεις στην αρχή, με απλά νοήματα.

Δεν είναι δυνατόν τα νήπια, οι ξένοι που μαθαίνουν Νέα Ελληνικά, και όσοι Έλληνες διδάσκονται ξένες γλώσσες να ακολουθούν αυτή την βασική μέθοδο διδασκαλίας, ενώ οι μαθητές των Ελληνικών σχολείων να διδάσκωνται ανουσίους γραμματικούς κανόνες, επειδή έτσι αρέσει σε κάποιους ημιμαθείς γραφειοκράτες του υπουργείου παραπαιδείας. Και φυσικά μετά από ένα χρόνο, αφού τελειώσουν το λύκειο, οι μαθητές δεν θυμούνται τίποτε. Και το χειρότερο είναι ότι δεν δύνανται να συντάξουν ούτε μία πρόταση στα Αρχαία Ελληνικά.

Είναι χαρακτηριστικό ότι όσοι πηγαίνουν να δώσουν εξετάσεις για ένα πτυχίο σε μία ξένη γλώσσα, εκτός από το να διαβάσουν ένα κείμενο και να το αναλύσουν, τους ζητούν να γράψουν ένα κείμενο και να δώσουν μία προφορική συνέντευξη. Όμως αυτό δεν ισχύει στις εξετάσεις για τα Αρχαία Ελληνικά. Επί δεκαετίες δεν ζητείται από τους μαθητές να γράψουν ένα κείμενο στα Αρχαία Ελληνικά ούτε να δώσουν συνέντευξη στα Αρχαία Ελληνικά. Κάτι που το κάνουν όσοι δίνουν εξετάσεις για μία ξένη γλώσσα ακόμη και από το πρώτο τρίμηνο διδασκαλίας.

Μία ημέρα οι Ωργισμένοι Θεοί θα διαπεράσουν το πνευματικό σκότος που μας περιβάλλει και θα κατανοήσουμε την θεϊκή Τους γλώσσα.

Οι Αθάνατοι Θεοί είναι στο πλευρό μας στον δύσκολο αγώνα που διεξάγουμε για την επιβίωση του Ελληνισμού.

Ευρυδίκη Βουτσινά

Φιλόλογος

6η Ισταμένου μηνός Βοηδρομιώνος, έτους 2781 μετά πρώτην Ολυμπιάδα

ΠΗΓΗ: Γιατί οι Έλληνες δεν μαθαίνουν Αρχαία Ελληνικά στο σχολείο http://thesecretrealtruth.blogspot.com/2012/08/blog-post_8675.html#ixzz23aQ0UEFM

Το μυθικό,πειραματικό ταξίδι της Αργω - Argo Experimental Trip

2012-08-12T23:10:00.001+03:00

Μετά από 3.500 χρόνια η Αργώ άνοιξε ξανά τα πανιά της για το επιστημονικό- πειραματικό ταξίδι στην Αδριατική.

Υπό το φως της ημέρας, πλέοντας με τα κουπιά και με το πανί, η πεντηκόντορος «Αργώ» θα διανύσει μία διαδρομή 1.200 ναυτικών μιλίων.

Το σκαρί του πλοίου κατασκευάστηκε τηρώντας πιστά τους κανόνες της πανάρχαιας ελληνικής ναυπηγικής, που την καθιστούν σήμερα πόλο διεθνούς επιστημονικού και ακαδημαϊκού ενδιαφέροντος.

Η σύγχρονη «Αργώ» είναι σήμερα αντιμέτωπη με δύο ισοδύναμες προκλήσεις:

α) Να καταστεί σύμβολο Πολιτισμού Ειρήνης Φιλίας - Αλληλεγγύης και Συνεργασίας των λαών της Μεσογείου και του Εύξεινου Πόντου.

β) Να αντέξει στις δοκιμασίες του Πειραματικού Ταξιδιού, που θα αποδείξουν τις δυνατότητες πλοίου και πληρώματος σε πραγματικές πλέον συνθήκες μιας θαλάσσιας διαδρομής, με συγκεκριμένο μήκος, σε συγκεκριμένο γεωγραφικό πλάτος και σε συγκεκριμένο χρονικό διάστημα, γεγονός που καταδεικνύει τη δυσκολία, αλλά και τη σπουδαιότητα του συνολικού εγχειρήματος.

Αρχικός προορισμός του πειραματικού ταξιδιού είχε καθοριστεί «στα χνάρια του μύθου» η αρχαία Κολχίδα (σημερινό Πότι). Η άρνηση, ωστόσο, της τουρκικής κυβέρνησης να εγγυηθεί την ασφάλεια του πλοίου - αυστηρή προϋπόθεση για να πραγματοποιηθεί το ταξίδι - τροποποίησε τα σχέδια της Οργανωτικής Επιτροπής. Τελικά, αποφασίστηκε η υλοποίηση ενός εναλλακτικού ταξιδιού, που είναι ισοδύναμης τεχνικής δυσκολίας, όσον αφορά στις αποστάσεις, τους χρόνους και τις συνθήκες και αντιστοιχεί με την αντίστροφη πορεία που κάλυψε η αρχαία «Αργώ» κατά το μυθικό ταξίδι της
Οι σύγχρονοι Αργοναύτες ξεκίνησαν το Σάββατο, 14 Ιουνίου 2008, από την αρχαία Ιωλκό, τον σημερινό Βόλο, για να διασχίσουν τα νερά της Μεσογείου και της Αδριατικής, με τερματικό σταθμό τη Βενετία. Το ταξίδι υπολογίζεται να διαρκέσει περίπου 60 ημέρες.

Το πειραματικό ταξίδι της «Αργώ» πραγματοποιείται με πρωτοβουλία του Δήμου Βόλου, την τεχνογνωσία του Επιστημονικού Ινστιτούτου «Ναυδόμος», την ενεργή στήριξη των Υπουργείων Εσωτερικών, Δημόσιας Διοίκησης και Αποκέντρωσης, Εξωτερικών, Πολιτισμού, Εθνικής Άμυνας, Εμπορικής Ναυτιλίας και Τουριστικής Ανάπτυξης και την ευγενική χορηγία του Ομίλου Ρέστη

πηγή
http://youtu.be/-s_0bwC7Hi8

ΟΡΦΕΩΣ - ΑΡΓΟΝΑΥΤΙΚΑ (απόδοση στα νέα ελληνικά στίχοι 1-1384, σε μονοτονικό)

2012-08-12T22:25:00.001+03:00

1. Ω άνακτα, προστάτη της Πυθώνος, μακροβόλε, μάντη,
που σου έλαχε η απόκρημνη και βραχώδης κορφή του Παρνασσού,
την αρετή σου εξυμνώ, και συ χάρισέ μου αγαθή φήμη.
Αφύπνισε στην καρδιά μου τον αληθινό λόγο, για να ψάλω
5. στις διασκορπισμένες φυλές των ανθρώπων ύμνο μελωδικό,
σύμφωνα με της Μούσας τους κανόνες και με συνοδεία άρπας
καλοκουρδισμένης γιατί τώρα, Λυράρη, καθώς ψάλλω σε σένα
τον ύμνο, με παρακινεί η καρδιά μου να φανερώσω πράγματα
που ποτέ πριν δεν είπα, όταν παρασυρόμενος από τη βακχική
10. μανία και την απολλώνια, αποκάλυψα τα φοβερά βέλη
στους θνητούς και τα γαλήνια όργια στους μύστες. Και πρώτα
τους φανέρωσα την ακαθόριστη ανάγκη του αρχέγονου χάους
και τον Κρόνο, πώς στην απέραντη αγκαλιά του τον αιθέρα
γέννησε, καθώς και το διφυή, με την πύρινη ματιά, ένδοξο
15. Έρωτα, ξακουστό γιο της αιώνιας Νυκτός, που οι νεώτεροι
Φάνητα αποκάλεσαν, αφού πρώτος φανερώθηκε. Επίσης
αποκάλυψα τα τέκνα της ισχυρής Βριμούς και τα έργα
τα σκοτεινά των Γηγενών, οι οποίοι, παίρνοντας ολέθριο
σπέρμα απ' τον Ουρανό, έπλασαν το προηγούμενο γένος
20. των θνητών που κατοικούν πάντα στην απέραντη γη.
Κι ακόμη το έργο του Διός και την αφοσίωση της ορεσίβειας
Μητέρας, η οποία συμβουλεύθηκε στα Κύβελα την Περσεφόνη
για τον ακαταμάχητο Κρονίωνα. Μίλησα επίσης για το περίφημο
καταξέσκισμα του Ηρακλή και του Ευβούλου, για τα όργια
25. των Ιδαίων και τη μεγάλη δύναμη των Κορυβάντων,
για την περιπλάνηση της Δήμητρας και της Περσεφόνης το μέγα
πένθος, για την όσια Θεσμοφόρο και των Καβείρων τα δώρα
τα λαμπρά, για τους απόκρυφους χρησμούς της Νυκτός σχετικά
με τον άνακτα Βάκχο, για την ιερή τη Λήμνο και τη θαλασσινή
30. Σαμοθράκη, την υψιτενή Κύπρο και την Αδωναία Αφροδίτη,
για τα όργια της Πραξιδίκης και τις νύκτες της φιλοπόλεμης
Αθηνάς, για τους θρήνους των Αιγυπτίων και τα ιερά λουτρά
του Όσιρη. Όσο για τη μαντική τέχνη, εσύ γνωρίζεις τους δρόμους
τους πολυποίκιλους των ζώων και τις πορείες των πουλιών και τη θέση
35. των σπλάχνων, καθώς και όσα προλέγουν οι ψυχές των θνητών
με ονειρικές σκηνές, όταν ο νους κοιμάται. Κι ακόμη γνωρίζεις
την εξήγηση σημείων και τεράτων, τις πορείες των άστρων
και τον εξαγνιστικό καθαρμό, που μέγα όφελος είναι στους θνητούς,
καθώς και τις εξιλεώσεις των θεών και τα άφθονα για τους νεκρούς
40. δώρα. Και άλλα βέβαια σου απαρίθμησα, όσα είδα και κατάλαβα,
όταν κατέβηκα το σκοτεινό δρόμο του Ταινάρου, για να μπω
στον ’δη λόγω του έρωτα προς τη γυναίκα μου, έχοντας πεποίθηση
βέβαια στη δική μου την κιθάρα. Και ακόμη όσα ιερά λόγια
ξεστόμισα στην Αίγυπτο, όταν έφθασα στη σεπτή Μέμφιδα και στις ιερές
45. πόλεις του ’πιδος, που στεφανώνει με τα πολλά νερά του ο Νείλος.
Όλα αυτά με ακρίβεια έμαθες απ' τα δικά μου στέρνα.
Μα τώρα που ο πλανώμενος στον αέρα φοβερός οίστρος
άφησε το σώμα μου και πέταξε στον πλατύ ουρανό, θα μάθεις
απ' τα δικά μου χείλια όσα πριν απέκρυπτα. Δηλαδή πώς κάποτε
50. από την Πιερία κι απ' τις απόκρημνες κορυφές των Λειβήθρων
ο πρώτος των ηρώων και των ημιθέων πέρασε,
παρακαλώντας με να γίνω βοηθός στο δικό του ταξίδι
με ποντοπόρο πλοίο προς αφιλόξενα γένη ανθρώπων,
σε ένα έθνος πλούσιο και αγέρωχο, στο οποίο βασιλεύει
55. ο Αιήτης, γιος του Ήλιου που φωτίζει τους ανθρώπους.
Γιατί ο Πελίας φοβόταν τους χρησμούς, δηλαδή μήπως ύπουλα
χάσει απ' τον Αισονίδη τη βασιλική αρχή, και δολερό τέχνασμα
στο μυαλό του σχεδίαζε για να τον ξεγελάσει. Γιατί τον διέταξε
να φέρει από τους Κόλχους το χρυσόμαλλο δέρας στη Θεσσαλία,
60. τη γεμάτη με άλογα. Εκείνος ακούγοντας τη φοβερή προσταγή,
επικαλέστηκε τη σεπτή Ήρα, υψώνοντας τα χέρια στη θεά,
γιατί αυτήν από τους μακάριους θεούς λάτρευε περισσότερο.
Κι εκείνη εισάκουσε τις προσευχές ενδιαφερόμενη για κείνον,
γιατί απ' όλους τους θνητούς τιμούσε πολύ και αγαπούσε
65. το δυνατό ήρωα, τον ένδοξο γιο του Αίσονος.
Έτσι αφού την ικέτευσε, εκείνη έδωσε στην Τριτογένεια
εντολή, κι αυτή για πρώτη φορά τότε έφτιαξε για χάρη του
δρύινο πλοίο. Κι αλήθεια, πρώτο αυτό με κουπιά ελάτινα
πέρασε τους αλμυρούς πυθμένες και διέσχισε θαλάσσιους
70. δρόμους. Αλλά όταν συγκάλεσε τους ξακουστούς βασιλιάδες,
ο θεϊκός Ιάσων έσπευσε στη Θράκη με τα πολλά άλογα
και με συνάντησε, καθώς ετοίμαζα την πολυποίκιλτη λύρα
για να πω ένα μελωδικό τραγούδι εξυμνώντας σε
και να μαγέψω τα ζώα, τα ερπετά και τα πτηνά.
75. Και μπαίνοντας στο πολυαγαπημένο μου άντρο,
μου μίλησε με μειλίχια φωνή που έβγαινε από τα δικά του στέρνα.
«Φίλε Ορφέα, του Οιάγρου γιε και της Καλλιόπης, που βασιλεύεις
στους Κίκονες της Βιστωνίας με τα πολλά ποίμνια, χαίρε,
γιατί για πρώτη φορά έρχομαι στις βουνοκορυφές του Αίμου,
80. στα ρεύματα του Στρυμόνα και στα ορεινά φαράγγια της Ροδόπης.
Από την έξοχη γενιά των Μινύων κατάγομαι εγώ, Αισονίδης
Θεσσαλός και θα χαρώ, αν τύχω της φιλοξενίας σου. Έτσι
με ευμένεια δέξου με σαν φίλος και άκουσε ευνοϊκά
τα λόγια μου και εμένα που σε ικετεύω να με ακολουθήσεις
85. στα βάθη του Εύξεινου Πόντου και στον όμορφο Φάσι
με το πλοίο Αργώ και να μας δείξεις τους θαλάσσιους δρόμους
της Παρθενίας θάλασσας, ως συμπαραστάτης των ηρώων,
που περιμένουν να ακούσουν τη λύρα και τη θαυμάσια φωνή σου
και επιθυμούν να σε έχουν βοηθό σε κοινούς μόχθους στο πέλαγος.
90. Γιατί φυσικά, δεν σκέφτονται να ταξιδεύσουν σε βαρβαρικές φυλές
δίχως εσένα. Πράγματι, μόνον εσύ απ' τους ανθρώπους
μπορείς να διαβείς τη σκοτεινή καταχνιά και τον έσχατο
κρυψώνα και να βρεις το δρόμο της επιστροφής.
??????????????????
95. Για χάρη τους κοινά βάσανα με τους Μινύες θα υποστείς,
και θα σ' ακολουθεί η δόξα στις μετέπειτα γενιές».
Τότε εγώ, αποκρινόμενος στα λόγια του, είπα:
«Αισονίδη, τι μου τα λες αυτά για να με πείσεις
να έλθω στους Κόλχους βοηθώντας τους Μινύες
100. στη μαύρη θάλασσα με το καλοφτιαγμένο καράβι;
Αρκετοί είναι οι κόποι, αρκετοί και οι μόχθοι που πέρασα
ταξιδεύοντας στην απέραντη γη και στις πόλεις,
φανερώνοντας στους θνητούς τους θείους νόμους στην Αίγυπτο
και στη Λιβύη. Απ' τις περιπλανήσεις αυτές κι απ' τη μανία,
105. η μητέρα μου μ' έσωσε οδηγώντας με στο σπίτι,
για να τελειώσω εδώ με θλιβερά γεράματα. Μα να αποφύγω
δεν μπορώ όσα το πεπρωμένο φέρνει και από τις παραινέσεις
εξωθούμαι των Μοιρών. Γιατί οι Λιτές, κόρες του φιλεύσπλαχνου
Διός, πρέπει να τιμούνται. Θα έλθω κι εγώ λοιπόν να προστεθώ
110. στον αριθμό των νεώτερων βασιλιάδων και ημιθέων»,
Κι αμέσως τότε διάβηκα το προσφιλές μου άντρο, τη φόρμιγγα
κρατώντας, και κατευθύνθηκα με γρήγορα βήματα στους Μινύες,
περνώντας πάνω απ' τις ακτές των Παγασών. Εκεί θορυβώδικα
μαζευόταν σε ομάδες ο λόχος των Μινυών αρχόντων,
115. στη στενή αμμουδιά, στις όχθες του Αναύρου.
Αλλά όταν με αντιλήφθηκαν από το δρόμο να έρχομαι,
σηκώθηκαν με χαρά' η καρδιά καθενός ένιωσε αγαλλίαση.
Κι αμέσως τους μίλησα απευθυνόμενος στους άριστους άνδρες.
Και πρώτα είδα τη θωριά του θείου Ηρακλή, τον οποίον
120. η Αλκμήνη γέννησε σμίγοντας με τον Κρονίωνα Δία όταν στην
πορεία του ο ήλιος έχανε την τριπλή αίγλη του Σειρίου κι από
παντού απλωνόταν η μακριά νύκτα. Είδα και τον Αγνιάδη Τίφυ,
κυβερνήτη του μακριού καραβιού, στο σημείο όπου οι Θεσπιείς,
που ζούσαν πλάι στις όχθες του Περμησσού, έκαναν συμφωνίες
125. με τους Σιφαείς για το ποτάμι που τους χώριζε,
αυτός ήξερε να κατευθύνει με δεξιοτεχνία το καράβι
ακόμη και στις σφοδρές λευκές θύελλες. Αναγνώρισα
τον Κάστορα και τον Πολυδεύκη, τον ιπποδαμαστή,
μα και τον Μόψο απ' τον Τίταρο, τον οποίο γέννησε κάτω από
130. τη Χαονία βαλανιδιά η Αρηγονίς, αφού παντρεύτηκε τον ’μπυκα,
Και τον Πηλέα, τον Αιακίδη, είδα, ξακουστό γιο της Αίγινας
που βασίλευε στους Δόλοπες της εύφορης Φθίας. Είδα
και την τριπλή και ένδοξη γενιά του Ερμή, τον Αιθαλίδη
δηλαδή, τον οποίον η διάσημη Ευπολέμεια γέννησε,
135. η κόρη του Μυρμιδώνος, στη βραχώδη Αλόπη,
και τον Έρυτο και τον όμορφο Εχίονα, τους οποίους ο Αργειφόντης
με τη χρυσή ράβδο, ο προστάτης της Κυλλήνης, γέννησε όταν με τη
νύμφη Λαοθόη πλάγιασε κάποτε, του Μενετού την κόρη.
Έπειτα ήλθε ο Αλεκτορίδης Κόρωνος που τ' άρεσαν πολύ τα κρέατα
140. βοδιών, κι εκεί ήταν κι ο 'Ιφικλοτ; θεία γενιά του Φυλάκου,
και ο Αινιάδης Βούτης, όμοιος με το χρυσάορα Φοίβο. Ο Κάνθος
πάλι ο Αβαντιάδης έφθασε απ' την Εύβοια, αν και η μοίρα
τον νίκησε κι η ανάγκη του επέβαλε πρόωρα ένα τέλος, να χαθεί
δηλαδή στη Λιβύη και να μην επιστρέψει ποτέ στην πατρίδα.
145. Ήλθε ακόμη του ’λκωνος ο Φάληρος απ' τα νερά του Αισήπου,
ο οποίος έκτισε τη θαλασσόβρεκτη πόλη της Γυρτώνος,
και μαζί μ' αυτούς ο 'Ιφιτοξ, γιος του Ναυβόλου, που βασίλευε
στη Φωκίδα και την πυργοθωρακισμένη Τανάγρα. Ήλθαν
και οι άψογοι αδελφοί Λαοδόκος, Αρήιος και Ταλαός,
150. ξακουστοί Αβαντιάδες, τους οποίους γέννησε η Πηρώ.
Έφθασε και ο Αμφιδάμας του Αλέου, γιατί σταλμένος
από το γενναίο πατέρα του, άφησε πίσω την επικράτεια
της Τεγέας κι ακόμη ήλθε ο Εργίνος, αφήνοντας τη σιτοφόρα γη
του Βράγχου και τους πύργους της οχυρής Μιλήτου
155. που περιβρέχεται από το δαιδαλώδη Μαίανδρο.
Κατέφθασε κι ο Περικλύμενος, του Νηλέα γιος, αφήνοντας
τις Κολωνές με τα πολλά λιβάδια, πόλη εύφορη
κοντά στην Παλλήνη και στην υδροχαρή Λίπαξο. Αφήνοντας
την Καλυδώνα ήλθε κι ο γοργοπόδαρος Μελέαγρος,
160. γιος του Οινέα και της ροδοδάκτυλης Αλθαίας.
Κι ακόμη ο 'Ιφικλοξ, συγγενής της Αλθαίας, έφθασε,
αφού εγκατέλειψε την Α τρακηίδα αυτός τιμούσε απ' όλους
πιο πολύ τον όμορφο Μελέαγρο και τον δίδασκε τα λαμπρά έργα.
Κι ο Αστερίων ήλθε, παιδί του ένδοξου Κομήτη, ο οποίος
165. στην Πειρεσία ζούσε, όπου τα νερά του Απιδανού
ενώνονται με τα νερά του Πηνειού και χύνονται μαζί
στη θάλασσα. Κι ο Ευρυδάμας έφθασε αφήνοντας
τη Βοιβηίδα, που είναι στον Πηνειό κοντά και στην
πελαγίσια Μελίβοια. Κι έπειτα ο Πολύφημος, γιος του Ελάτου,
170. που διακρινόταν για την ανδρεία του ανάμεσα στους ήρωες.
Και ο γιος του Καινέως ήλθε, για τον οποίο λένε ότι σύμμαχος
όντας των Λαπιθών, καταβλήθηκε από τους Κένταυρους, όταν
εκείνοι κορμούς πεύκων και ελάτων του έριχναν, ενώ αυτός όρθιος
και με μπηγμένα στο χώμα τα γόνατα κρατιόταν, κατερχόμενος
175. έτσι ζωντανός στα βάθη της γης, όπου είναι τα άντρα των νεκρών.
Απ' τις Φερές ο ’δμητος κατέφθασε, τον οποίον κάποτε
υπηρετούσε ο Παιάν, γλίτωσε όμως απ' την οργή του Διός,
επειδή με τα ακαταμάχητα βέλη του έστειλε στον ’δη
τους Κύκλωπες, που κακό είχαν κάνει στον Ασκληπιό, Ήλθε
180. κι ο Ευρυτίων, του 'Ιρου παιδί και εγγονός του Ακτορίωνος,
αφού άφησε τη βραχώδη Οπούντα' και μαζί μ' αυτόν ήλθε
κι ο Ίδας κι ο Λυγκεύς, που αυτός μόνος απ' τους ανθρώπους
με τη φοβερή ματιά του έβλεπε τα βάθη του αιθέρα και της
θάλασσας, καθώς και του Πλούτωνα τα υπόγεια βάραθρα.
185. Κι αυτούς ακολουθούσε ο Τελαμών, τον οποίο γέννησε με τον
ακατάβλητο Αιακό η Αίγινα, κόρη του ένδοξου Ασωπού, εκεί στις
κροκάλες της αλιστεφούς Σαλαμίνος. Τότε ήλθε κι ο δυνατός
Ίδμων, νόθο παιδί του ’βαντος, που γεννήθηκε από την Αντιάνειρα,
κόρη του Φέρητος, κοντά στις όχθες του Αμφρύστου,
190. όταν αυτή έμεινε έγκυος από τον άνακτα Απόλλωνα.
Σ' αυτόν ο Φοίβος τη μαντοσύνη χάρισε και φωνή
προφητική για να φανερώνει στους ανθρώπους τα μέλλοντα.
Ήλθε επίσης απ' την Οπούντα ο Μενοίτιος, γείτονας
των Μινύων κι ακόμη ο θείος Οϊλεύς. Κι ο Φλίας έφθασε,
195. ο ένδοξος, με άψογη θωριά και φρόνιμη σκέψη, τον οποίον
κάποτε γέννησε μια νύμφη, πλαγιάζοντας με το Βάκχο πλάι
στις όχθες του Ασωπού, Από την Αρκαδία ο Κηφεύς ήλθε
να ενωθεί με τους ήρωες, αλλά και ο Αγκαίο; από την Αρκαδία
με τα πολλά πρόβατα προστέθηκε στον όμιλο, σταλμένος
200. από το γέρο πατέρα του για το ταξίδι προς τον Εύξεινο.
Αυτός ποτέ χλαίνη δεν έβαζε στους στιβαρούς του ώμους,
μόνο με πυκνότριχο δέρμα αρκούδας προφύλαγε τα στέρνα του.
Κι ο Ναύπλιος πάλι, της Αμυμώνης γιος αγαπητός ήλθε,
που τον γέννησε πλαγιάζοντας με τον ξακουστό Εννοσίγαιο,
205. λαμπρός κι ανδρείος ήταν, με σώμα όμοιο με των αθανάτων.
Κι ο Εύφημος έφθασε από το Ταίναρο, αφήνοντας τις χαράδρες
του ακρωτήριου Μαλέα και τις θαλασσόβρεκτεξ Θεράπνες. Μα κι ο
Αγκαίος φάνηκε απ' την Πλευρώνα, που τις ουράνιες πορείες
γνώριζε των άστρων και τις πλανητικές τροχιές, γιατί ζητούσε
210. να μάθει των ανθρώπων τα τωρινά και τα μελλούμενα.
Εκεί και ο Παλαιμόνιος, νόθος γιος του Λέρνου, έφθασε,
που βλαμμένα είχε και τα δυο σφυρά, κι ούτε
τα πόδια του ήταν σωστά προσαρμοσμένα, γι' αυτό
και όλοι γιο του Ηφαίστου τον αποκαλούσαν.
215. Και ο Αυγείας ήλθε, γιος του φλογερού Ηλίου,
αφήνοντας τις όχθες του Αλφειού και της Πισάτιδος. Προσήλθαν
και οι δίδυμοι λαμπροί νέοι, ο ξακουστό; Αμφίων κι ο Αστέριος,
που ήταν καρτερικός στη μάχη, αφού την Παλλήνη άφησαν και τα
ήθη της πατρίδας τους. Είδα και τους δυο όμορφους βλαστούς
220. του Βορέου, που γέννησε η Ωρείθυια, κόρη του Ερεχθέα,
όταν ερωτικά ενώθηκε μ' αυτόν κοντά στο ρεύμα
του Ιλισσού, ο Ζήτης δηλαδή και ο Κάλαϊς, που πετούσαν
με υποπόδια που είχαν στις φτέρνες των ποδιών τους
και είχαν σώμα παρόμοιο με των αθανάτων.
225. ?????????????????
Ήλθε ακόμη κάποιο; συγγενής του βασιλιά Πελία από τις Φερρές,
γιατί ποθούσε να ανέβει στην Αργώ, και στον αφιλόξενο Φάσι μαζί
με τους ήρωες να φθάσει. Μαζί μ' αυτούς ήλθε κι ο ωραίος Ύλας,
συγγενής του θείου Ηρακλέους πάνω από το δροσερό πηγούνι του,
230. το απαλό χνούδι δεν είχε ακόμη χρωματίσει τα λευκά του μάγουλα,
μα ήταν έφηβος ακόμη και άρεσε πολύ στον Ηρακλέα.
Όλοι αυτοί ήταν σαν λόχος μαζεμένοι κοντά στο πλοίο,
καλώντας και προστάζοντας ο καθένα; απ' τη μεριά του.
Δείπνα ετοιμάζονταν σε φιλόξενο τραπέζι, όπου κάθονταν
235. πλάι-πλάι' κι ο καθένας ήθελε να συμμετέχει στο έργο.
Κι όταν νόμισαν πως είχαν φάει και πιει αρκετά,
σηκώθηκαν απ' την παχιά άμμο και άρχισαν όλοι
να βαδίζουν προς το μέρος όπου το πλοίο στεκόταν
πάνω απ' τη θαλάσσια άμμο και να θαυμάζουν βλέποντάς το.
240. Τότε αποφάσισε ο ’ργος να μετακινήσει το πλοίο.
Έτσι αφού κρέμασε από την πρύμνη ξύλινους κυλίνδρους
και καλοστριμμένα σχοινιά, τους καλούσε με κάθε λογής
επαίνους στο επίμοχθο έργο. Εκείνοι πρόθυμα υπάκουσαν
και αφήνοντας τα όπλα τους πέρασαν γύρω από τα στέρνα τους
245. τα στριφτά σχοινιά, γιατί με όλη τους την ορμή ήθελαν να σύρουν
αμέσως στο ευκίνητο κύμα τη γλυκόλαλη Αργό).
Αυτή όμως είχε κατακαθήσει στην άμμο από το βάρος
τα ξερά φύκια την συγκρατούσαν στη στεριά
και δεν υποτασσόταν στα στιβαρά χέρια των ηρώων.
250. Τότε πάγωσε η καρδιά του Ιάσονος και στρεφόμενος σε μένα,
μου έκανε νεύμα να διεγείρω με το τραγούδι μου την ορμή
και το θάρρος στους κουρασμένους ήρωες. Κι αμέσως
εγώ, παίρνοντας τη φόρμιγγα στα χέρια μου, τους κέρασα
ένα όμορφο τραγούδι της μητέρας μου, συνοδεύοντάς το
255. με απαλή φωνή που έβγαινε απ' τα στήθη μου.
«Ω, εσείς που μέσα σας κυλάει αίμα της γενιά;
των Μινύων ηρώων, εμπρός κάτω απ' τα δυνατά στέρνα
σφίξτε τώρα όλοι μαζί τα σχοινιά. Στηρίξτε τα πέλματα
στη γη και τεντώστε πόδια και σώμα, σπρώχνοντας
260. χαρούμενοι το καράβι στα γαλανά κύματα.
Και συ, ω Αργώ, φτιαγμένη από πεύκα και δρυς, τη φωνή μου
άκου, όπως και παλιότερα άκουγεξ όταν στους δασωμένους
λόφους μάγευα τα δένδρα και τα βράχια τα απόκρημνα
που κατέβαιναν κυλώντας προς εμένα, αφήνοντας
265. πίσω τα ψηλά βουνά. Σπεύσε ξανά στους δρόμους
της Παρθενίας θάλασσας για να φθάσεις γρήγορα στο Φάσι,
πειθόμενη στη δική μου κιθάρα και θεϊκή φωνή». Τότε
βγάζοντας δυνατό ήχο, μ' άκουσε η βαλανιδιά απ' τον Τόμαρο
που ξύλα της είχε ο ’ργος βάλει στο μαύρο καράβι
270. με συμβουλή της Παλλάδος. Και ανυψώθηκε αμέσως
ελαφρώνοντας τα ξύλα και γρήγορα γλίστρησε στη θάλασσα,
αφού διέσπασε τη σειρά των ξύλινων κυλίνδρων που είχαν μπει
κάτω απ' την καρίνα δεμένοι με σχοινιά. Μπήκε λοιπόν
στο λιμάνι και υποχώρησε το γαλανό κύμα, ενώ κατακλύστηκε
275. απ' το νερό η αμμουδιά. Τότε ο Ιάσων χάρηκε στην καρδιά του κι ο
’ργος πήδησε μέσα στο καράβι, ακολουθούμενος
από τον Τίφυ. Και ετοίμασαν το πλοίο, φτιάχνοντας
τα άρμενα, τον ιστό και τα πανιά έδεσαν και τα πηδάλια,
κρεμώντας τα στην πρύμνη, και με ιμάντες τα έσφιξαν γερά.
280. Έπειτα απλώνοντας τα κουπιά δεξιά κι αριστερά,
να μπουν διέταξαν τους βιαστικούς Μινύες. Κατόπιν ο Αισονίδης,
απευθυνόμενος σ' εκείνους, είπε αυτά τα εμπνευσμένα λόγια.
«Ακούστε με, έξοχοι βασιλιάδες. Δεν μ' αρέσει βέβαια να εξουσιάζω
σε ανθρώπους πιο ανδρείους από μένα. Σεις λοιπόν
285. βάλτε αρχηγό, όποιον η ψυχή και η καρδιά σας προτιμά.
Αυτός θα μεριμνά για όλα και θα υποδείχνει, λέγοντας
και κάνοντας ό,τι πρέπει καθώς θα πλέουμε στον πόντο
και όταν σε στεριά πλησιάζουμε είτε των Κόλχων
είτε άλλων ξένων φυλών. Γιατί βέβαια εσείς πολλοί
290. και ικανοί, που καυχιέστε ότι απ' το αθάνατο γένος
κατάγεστε, ένα μόνο μόχθο αναλάβατε μ' εμένα
για χάρη της δόξας. Δεν νομίζω λοιπόν ότι πρέπει
να θεωρούμαι πιο ισχυρός και ανδρείος
από τον άνακτα Ηρακλή: το ξέρετε κι εσείς».
295. Έτσι μίλησε και όλοι βέβαια φωναχτά τον επαίνεσαν,
ενώ το πλήθος συμφωνούσε να είναι των Μινύων αρχηγός
ο Αλκείδης, που ήταν εξοχότερος όλων των εταίρων. Όμως
δεν έπειθαν τον εμπνευσμένο άνακτα, που, παρακινούμενος
από την Ήρα, αναγνώρισε τον τιμημένο άνδρα,
300. γιατί αυτή θα του χάριζε μεγάλη δόξα στις μετέπειτα γενιές.
Έτσι πρότεινε στην ξηρά και στη θάλασσα ο Ιάσων
να είναι αρχηγός στους πενήντα κωπηλάτες.
Τότε επαίνεσαν πολύ αυτά που ο Ηρακλής πρότεινε,
και τον Ιάσονα ψήφισαν να είναι αρχηγός.
305. Ήδη ο ήλιος που διασχίζει τον απέραντο αιθέρα
με τα γρήγορα άτια του έσερνε πίσω του τη σκοτεινή νύκτα,
όταν ο γιος του Αίσονα σκέφθηκε να ζητήσει πίστη '_
από τους ήρωες και όρκους για τη συμφωνία,
ώστε σταθερά να διαφυλάξουν τα λεγόμενα.
310. Τότε λοιπόν, Μουσαίε, αγαπητό παιδί του Αντιοφήμου,
με κάλεσε να ετοιμάσω ιερά ζώα για θυσία. Κι αμέσως
εγώ κουβάλησα ξύλα στην αμμουδερή παραλία
από τη ζωοδότρα βαλανιδιά κι από πάνω έβαλα
για τους θεούς ένα καλάθι με άφθονα δώρα.
315. Έσφαξα ευθύς το βασιλιά των βοδιών, έναν ψηλό ταύρο,
στρέφοντας το κεφάλι του στο θείο αιθέρα, και τον τεμάχισα
χύνοντας αίμα εδώ κι εκεί τριγύρω στην πυρά.
Έπειτα, βγάζοντας την καρδιά του, έριξα πάνω της
γλυκίσματα, αφού την άλειψα με λάδι και γάλα πρόβειο.
320. Και κάλεσα τους ήρωες, αφού πλησιάσουν κυκλικά,
τα δόρατα στη γη να μπήξουν και τα ξίφη τους
και τις παλάμες να ακουμπήσουν στα σπλάχνα του ταύρου
και στο δέρμα του. Κι έβαλα στη μέση, αφού το στήριξα καλά,
αγγείο από όστρακο γεμάτο κυκεώνα, μέσα στον οποίον όλα
325. είχαν προσεκτικά αναμιχθεί, το ζωοποιό της Δήμητρας κριθάλευρο
πρώτα κι ύστερα αίμα ταύρου και αλμυρό της θάλασσας νερό.
Τους παρακίνησα ακόμη να φορέσουν ωραία στεφάνια
από κλαδιά ελιάς και παίρνοντας χρυσή φιάλη στα χέρια μου,
τη γέμισα με κυκεώνα και έδωσα με τη σειρά
330. να πιει ο καθένας από τους ισχυρούς βασιλιάδες.
Και είπα στον Ιάσονα να ανάψει λαμπάδα από ξερό πευκόκλαδο,
απ' όπου πράγματι ξεπήδησε θεσπέσια φλόγα. Και τότε εγώ,
απλώνοντας τα χέρια πάνω απ' το κύμα της θάλασσας
της πολυτάραχης, εκφώνησα τα λόγια τούτα: «Ω άρχοντες
335. του Ωκεανού, θεοί μακάριοι, που ζείτε στα βάθη
του πολυκύμαντου πόντου και στις αμμώδεις ακτές
με τις θαλασσινές κροκάλες και στης Τηθύος τα έσχατα νερά.
Τον Νηρέα πρώτα καλώ, τον πρεσβύτερο όλων,
μαζί με όλες τις πενήντα αξιαγάπητες κόρες του,
340. τη γαλανή, απέραντη, γεμάτη ψάρια, Αμφιτρίτη,
τον Πρωτέα, τον Φόρκυνα και τον πανίσχυρο Τρίτωνα,
τους γρήγορους ανέμους και τις χρυσόφτερες Αύρες,
τα άστρα που από μακριά φέγγουν και της σκοτεινής Νύκτας
την αχλύ και την Αυγή που οδηγεί τα γρήγορα άτια του Ηλίου,
345. τους δαίμονες της θάλασσας, συντρόφους των ηρώων,
τους παράκτιους θεούς και τ' αλμυρά ρεύματα των ποταμών
που χύνονται στη θάλασσα' και τον Κρονίδη, βέβαια, κυανοχαίτη
και κοσμοσείστη επικαλούμαι, να έλθει, βγαίνοντας απ' το κύμα,
ως εγγυητή των όρκων, για να μένουμε σταθεροί πάντα βοηθοί
350. του Ιάσονα μετέχοντας πρόθυμα στους κοινούς άθλους
και ο καθένας να γυρίσει ζωντανός στη δική του πατρίδα.
Όποιος όμως παραβεί τις συμφωνίες, περιφρονώντας
ασεβώς τον όρκο, η οδηγήτρια Δίκη κι οι Ερινύες
ας είναι μάρτυρές του, αυτές που ρίχνουν συμφορές».
355. Έτσι μίλησα, κι εκείνοι συγκατένευσαν ομόφωνα
φοβούμενοι τους όρκους και με τις παλάμες τους
το επισφράγισαν. Κι αφού ορκίστηκαν και τελείωσαν
τον όρκο, πέρασαν όλοι στου πλοίου το ευρύχωρο αμπάρι
και βάζοντας κάτω απ' τους πάγκους τα άρματά τους,
360. έπιασαν με τα χέρια τα κουπιά. Κι ευθύς ο Τίφυς φώναξε
να δέσουν τα άρμενα στη μεγάλη σκάλα, να απλώσουν
τα πανιά και να σηκώσουν τα παλαμάρια απ' το λιμάνι.
Και ξαφνικά η Ήρα, η σύζυγος του Διός, έστειλε ούριο άνεμο
απαλό για να αποπλεύσουν κι η Αργώ ξεκίνησε για το ταξίδι. Και
365. εκείνοι, βασιλιάδες ακατάβλητοι, είχαν τα χέρια και το νου τους
προσηλωμένα στα κουπιά, ενώ το πλοίο τα ατέλειωτα έσχιζε
νερά και αφρός σηκωνόταν δεξιά κι αριστερά κάτω
απ' την καρίνα. Την ώρα εκείνη ο ιερός όρθρος άνοιγε
απ' τα κύματα του Ωκεανού την ανατολή κι ακολουθούσε
370. αυγή, που φέρνει το γλυκό φως σε θνητούς κι αθάνατους.
Και τότε φάνηκαν οι κορυφές και τα δασωμένα υψώματα
του ανεμόδαρτου Πηλίου. Και ο Τίφυς, αφήνοντας το πηδάλιο
του μεγάλου πλοίου, ζήτησε να συνεχίσουν να κτυπούν
για λίγο ακόμη τα κουπιά πάνω στο κύμα, και σύντομα
375. πλησίασαν στην ακτή. Αφού κατέβασαν απ' το πλοίο
την ξύλινη σκάλα στο λιμάνι, αναπαύθηκαν οι ήρωες
Μινύες απ' το μόχθο και βγήκαν στη στεριά. Και σ' αυτούς,
που ήταν μαζεμένοι σε παρέες, μίλησε ο Πηλέας
ο ιππότης και είπε: «Κοιτάξτε, φίλοι, το σκιερό εκείνο ύψωμα
380. που εξέχει στο μέσον του βουνού. Εκεί ζει ο Χείρων
μέσα σε σπήλαιο, ο δικαιότερος των Κενταύρων, οι οποίοι
ανατράφηκαν στη Φολόη και στις απόκρημνες κορφές της Πίνδου.
Αυτός μεριμνά για τη δικαιοσύνη και για τα φάρμακα για κάθε
ασθένεια. ’λλοτε πάλι, κρούοντας με τα χέρια του την κιθάρα του
385. Φοίβου ή του Ερμού τη γλυκιά φόρμιγγα από όστρακο χελώνας,
φανερώνει τα δίκαια έργα στους ντόπιους που μένουν εκεί
γύρω. Γι' αυτό και το δικό μου γιο η Θέτις με τα λευκά πόδια
παίρνοντας στην αγκαλιά της, ανέβηκε στο κυνισίφυλλο
βουνό και τον παρέδωσε στο Χείρωνα για να τον φροντίζει
390. με αγάπη και να τον ανατρέφει με επιμέλεια.
Αυτόν η καρδιά μου ποθεί να δει. Αλλά, φίλοι,
ας πλησιάσουμε στο σπήλαιο για να διαπιστώσουμε
τη μόρφωση του παιδιού και τα ήθη που το κοσμούν».
Αυτά είπε και ξεκίνησε, ενώ εμείς ακολουθούσαμε
395. στο μονοπάτι. Φθάνοντας, μπήκαμε στη σκιερή αυλή.
Κι εκεί στο έδαφος γερμένος πάνω σε ψάθες ο μέγας
Κένταυρος ξεκουραζόταν με τεντωμένα μέλη και
στηριζόμενος με τα αλογίσια πόδια του σε βράχο. Εκεί κοντά
στεκόταν της Θέτιδος ο γιος και του Πηλέως, κρούοντας
400. με τα χέρια του τη λύρα, και η καρδιά του Χείρωνα χαιρόταν.
Αλλά όταν αντιλήφθηκε τους ένδοξους βασιλιάδες, αναπήδησε
με χαρά και αγκάλιασε τον καθένα απ' τους άνδρες
κι ευθύς ετοίμασε να φάνε. 'Εφερε μέσα σε αμφορείς κρασί
γλυκό κι έστρωσε φύλλα δένδρων πάνω σε σειρές στρωμάτων
405. και τους κάλεσε να καθήσουν, ενώ σε πρόχειρα πανέρια
τους πρόσφερε κρέατα από γοργοπόδαρα ελάφια,
μαζί και χοιρινά. Κι έπειτα τους κέρασε μελόγλυκο κρασί.
Όταν όμως χόρτασε η ψυχή τους από ποτό και φαγητό,
κτυπώντας όλοι μαζί τα χέρια τους με καλούσαν
410. να παραβγώ στο παίξιμο της κιθάρας με τον Χείρωνα.
Αλλά εγώ δεν πειθόμουν, γιατί ένιωθα ντροπή, όντας νεώτερος
να εξισωθώ με γεροντότερο, μέχρις ότου, επιθυμώντας
ο Χείρων να με ακούσει, με ανάγκασε να παίξω
και να παραβγώ μαζί του στο τραγούδι Πρώτος λοιπόν
415. εκείνος απλώνοντας τα χέρια σήκωσε ωραία πηκτίδα,
που ο Αχιλλεύς του έδωσε, κι άρχισε να τραγουδά
τη μάχη των γενναιόψυχων Κενταύρων, τους οποίους
οι Λαπίθες σκότωναν για τις ατασθαλία; τους κι ακόμη
τη μάχη τους στη Φολόη, όπου ξαναμμένοι
420. απ' το κρασί, όρμησαν εναντίον του Ηρακλέους.
Μετά απ' αυτόν, παίρνοντας τη γλυκόηχη φόρμιγγα, ανέπεμψα
απ' τα στήθη μου μελωδικό τραγούδι. Και πρώτα έψαλλα
βαθυστόχαστο ύμνο για το χάος το αρχέγονο, δηλαδή πώς
μετάλλαξε τις φύσεις και πώς ο ουρανός απλώθηκε στα πέρατα,
425. για τη γέννηση της απέραντης γης και τους βυθούς της θάλασσας
και για τον αρχαιότατο και αυτοτελή, πολυμήχανο Έρωτα και
για όλα όσα γέννησε και ξεχώρισε μεταξύ τους, και για
τον Κρόνο τον ολέθριο και πώς στον τερπικέραυνο πέρασε
το Δία η κυριαρχία η βασιλική πάνω στους μακάριους αθάνατους.
430. Μετά ύμνησα τη γέννηση και κρίση των νεώτερων θεών'
τα σκοτεινά έργα της Βριμούς, των Γιγάντων και του Βάκχου,
και τέλος το πολυεθνές γένος των αδύναμων θνητών.
Η φωνή μου διαπέρασε του σπηλαίου το στενό χώρο,
και η λύρα ανέδιδε γλυκιά μελωδία. Οι ακροκορφές
435. και τα δασωμένα φαράγγια του Πηλίου αιωρούνταν
και κινούνταν, ενώ η φωνή μου έφθανε ως τις ψηλές
βαλανιδιές. Κι αυτές από τη ρίζα τους σείονταν
και κινούνταν προς τη σκιερή αυλή, οι βράχοι κροτούσαν
μπροστά στη σπηλιά και τα πουλιά ακόμη σχημάτιζαν
440. κύκλο γύρω απ' το σταύλο του Κενταύρου,
αναπαύοντας τα κουρασμένα πόδια τους και λησμονώντας τις
φωλιές τους. Και θαμπωμένος θωρούσε όλα αυτά ο Κένταυρος και
κτυπούσε συχνά το ένα χέρι πάνω στ' άλλο και με τις οπλές το
έδαφος κλωτσούσε. Όμως ο Τίφυς είχε ήδη εισέλθει στο πλοίο και
445. φώναζε στους Μινύες να μπουν μέσα, ενώ εγώ έπαυσα το τραγούδι.
Κι εκείνοι έμπαιναν και ο καθένας έπαιρνε τη θέση του
στο πλοίο. Ο ιππότης Πηλέας σήκωσε το παιδί στην αγκαλιά
και φίλησε το κεφάλι και τα δυο του μάτια και δακρυσμένος
γέλασε, ενώ η καρδιά του Αχιλλέα χαιρόταν. Τότε ο Κένταυρος
450. μου έδωσε με το ίδιο του το χέρι ένα δώρο,
λεοπάρδαλης δέρμα, ως ανάμνηση της φιλοξενίας. Αλλά
όταν προχωρήσαμε κι απομακρυνθήκαμε απ' τη σπηλιά του,
είδαμε το Φιλλυρίδη γέροντα σε μια βουνοκορφή
με υψωμένα χέρια να προσεύχεται και τους θεούς
455. να επικαλείται όλους για καλή επιστροφή των Μινύων
και για αγαθή δόξα των νέων βασιλιάδων στις μεταγενέστερες
γενιές. Αφού έφθασαν όλοι στην ακτή, μπήκαν στο πλοίο
και καθισμένοι στις θέσεις που και πριν είχαν, άρχισαν
να κτυπούν με τα κουπιά τη θάλασσα, ξεμακραίνοντας
460. από το Πήλιο. Πάνω από τα βαθιά νερά του πόντου
ο αφρός σηκωνόταν και λεύκαινε τη θάλασσα. Το ακρωτήριο
της Τισαίας χάθηκε απ' τη θέα και η ακτή της Σηπιάδος
και φάνηκε η Σκιάθος και διακρινόταν ήδη του Δόλοπος το μνήμα,
κι ακόμη η παράκτια Ομόλη και το ρεύμα του Αναύρου
465. που χύνεται στη θάλασσα που τα νερά του διαρρέουν πολλή γη,
αλλά και οι απόκρημνες κορφές του Ολύμπου με τις βαθιές
χαράδρες. Αφού παρέκαμψαν το δασωμένο ’θω και την ευρύχωρη
Παλλήνη κι έφθασαν στης Σαμοθράκης το ιερό νησί,
όπου τελούνται όργια θεών φρικτά κι απόρρητα για τους θνητούς
470. σ' αυτά με χαρά τους μυήθηκαν οι ήρωες ακολουθώντας
τη δική μου συμβουλή. Γιατί είναι ωφέλιμο σε όσους
πλέουν στη θάλασσα να συμμετέχουν στην ιεροτελεστία αυτή.
Αλλά και στης ιερής Λήμνου τις σιντιακές ακτές προσορμίσαμε
το ταχύπλοο καράβι, όπου αν όσια έργα μελετούσαν
475. οι γυναίκες, γιατί αυτές είχαν σκοτώσει τους άνδρες τους
για τις ατασθαλίες τους. Σ' αυτές τις ερωτοπαθείς γυναίκες
βασίλευε η φημισμένη Υψιπύλη, η ωραιότερη απ' όλες.
Αλλά γιατί να πολυλογώ γι' αυτές; Σου λέω μόνο τούτο,
ότι η ερωτοτρόφος Κύπρις διήγειρε στις ευγενείς Λημνιάδες
480. τον πόθο να σμίξουν στα κρεβάτια τους με τους Μινύες
και ότι την Υψιπύλη δάμασε ο Ιάσων με ερωτικά φίλτρα.
Ο καθένας διάλεξε τη γυναίκα που θα σμίξει και θα είχαν ξεχάσει
το ταξίδι, αν με αποτρεπτικές φωνές και γλυκό ύμνο δεν κατάφερνα
να τους πείσω να γυρίσουν στο μαύρο πλοίο και να ριχτούν πάλι
485. στα κουπιά, έπειτα θυμήθηκαν και το γυρισμό στην πατρίδα.
Από εκεί ούριος άνεμος, ο σφοδρός Ζέφυρος, μας έφερε
στον Ελλήσποντο την αυγή, πέρα απ' τα στενά της Αβύδου,
έχοντας στα δεξιά μας την Ίδη, την Πιτύα και τη Δαρδανία
όπου ο Περκώτης κι ο Αίσηπος με τ' ασημένια νερά του
490. ποτίζουν τη σιτοφόρο γη της Αβαρνιάδος,
αναπηδώντας έτρεχε γρήγορα η γλυκόλαλη Αργώ. Σύντομα
προσορμίσαμε σε μια αμμουδιά όπου ο Τίφυς, του πλοίου
κυβερνήτης, μα κι ο λαμπρός του Αίσονα γιος
μαζί με άλλους Μινύες, σήκωσαν βαρύ λίθο αφιερώνοντάς τον
495. στη γαλανομάτα Τριτογένεια. Εκεί ακριβώς οι νύμφες
κάτω από την Αρτακία κρήνη κάνουν τα θορυβώδικα νερά
να πλημμυρίζουν. Εξαιτίας της αφιέρωσης αυτής, όταν έπλευσαν
στον πλατύ Ελλήσποντο μέσα στα κύματα της χειμωνιάτικης
θύελλας, ξαφνικά μια γλυκιά νηνεμία επικράτησε μέσα στο μυχό
500. και δεν χρειάστηκε τις εύκαμπτες άγκυρες να ρίξουν.
Εδώ, αφού πάνω στις μεγάλες κροκάλες ετοιμάσαμε
το δείπνο και ένα μέρος για ύπνο, ο καθένας κάθησε με όρεξη
για φαγητό. Κι ενώ αναπαυόμαστε έτσι, ήλθε ο ήρωας Κύζικος,
που βασίλευε στους γειτονικούς Δολιείε; γιος του Αινέα,
505. τον οποίο γέννησε η θεϊκή ανάμεσα στις γυναίκες,
πανέμορφη Αινήτη, κόρη του Ευσώρου. Αυτός τίμησε όλους
τους Μινύες, φιλοξενώντας τους και σφάζοντας
καλοθρεμμένα πρόβατα και βόδια με συστραμμένα
πόδια και αγριόχοιρους. Τους πρόσφερε κόκκινο κρασί
510. και άφθονο σιτάρι για να πάρουν αποπλέοντες
και χλαίνες και τάπητες και καλοφτιαγμένους χιτώνες. Τους αγάπη¬σε
όσο ήταν εκεί και τους φιλοξένησε, γιατί ήταν συνομήλικος
μ' αυτούς και σαν συνδαιτημόνας τούς έκανε όλη τη μέρα
συντροφιά. Μα καθώς ο Τιτάν βυθιζόταν στου Ωκεανού το ρεύμα
515. και η σελήνη που φέγγει στο σκοτάδι έφερνε την έναστρη νύκτα,
κατέφθασαν κάποιοι άγριοι πολεμιστές που ζούσαν
σε όρη του βορρά, σαν αδάμαστα θηρία, όμοιοι
με τους ισχυρούς Τιτάνες και τους γίγαντες, γιατί
στον καθέναν έξι χέρια ξεπηδούσαν απ' τους ώμους.
520. Βλέποντας οι ακαταμάχητοι βασιλιάδες πως διψασμένοι
ήταν για μάχη, πήραν τα όπλα κι αρματώθηκαν, Κρατώντας
άλλοι πεύκα κι άλλοι έλατα, όρμησαν μέσα στη σκοτεινή ομίχλη
ενάντια στους Μινύες, αλλά τους εξολόθρευσε στο τρέξιμό τους
ο ρωμαλέος γιος του Δία, ρίχνοντας βέλη με το τόξο του.
525. Όμως μαζί μ' αυτούς και το παιδί του Αινέα σκότωσε,
τον Κύζικο, ακούσια βέβαια, αφού είχε καταληφθεί
από μανία, της μοίρας του ήταν απ' του Ηρακλή το χέρι
να χαθεί. Έπειτα μπήκαν γρήγορα οι Μινύες ένοπλοι
στο μεγάλο πλοίο και ο καθένας κάθησε στη θέση του.
530. Ο Τίφυς απ' την πρύμνη τους παρακινούσε και διέταζε
να τραβήξουν μέσα τη σκάλα και τα παλαμάρια.
Μα τα σχοινιά δεν λύνονταν, γιατί μια δίνη γρήγορη
τα έστριβε και τα έδενε με άλυτα δεσμά, εμποδίζοντας
έτσι το πλοίο. Ο έξοχος Τίφυς απόρησε κι άφωνος έμεινε
535. και το πηδάλιο της Αργούς τού έφυγε απ' τα χέρια.
Δεν ήλπιζε πια ότι θα διασχίσουν τα κύματα, γιατί
οργιζόταν εύκολα από το θόρυβο του πλήθους.
Μα όταν η πορεία του ηλίου έφθανε στα μέσα της νύκτας
και όταν τα τηλεφανή άστρα έδυαν στα νερά του ωκεανού,
540. τα μάτια του κυβερνήτη βυθίστηκαν σε βαθύ ύπνο.
Κι ενώ βαριά κοιμόταν, η Αθηνά, που υπομένει τους Θορύβους
παρουσιάστηκε δίπλα του και του φανέρωσε σημάδια
αληθινά. Έτσι αφού του φώναξε, του είπε λόγια θεϊκά.
«Κοιμάσε, Αγνιάδη, νικημένος από γλυκό ύπνο
545. που βάρυνε πολύ τα βλέφαρά σου. Μα ξύπνα, Τίφυ,
και κάλεσε τους ήρωες να βγουν σ' απάνεμη ακτή, αφού
κατέβουν απ' το πλοίο, εκεί όπου κείται νεκρός
πάνω στην άμμο ο ξένος. Η Ρέα, η μητέρα όλων, προστάζει
προς τιμήν του να κάνετε επικήδειες τελετές, μα και στους
550. υποχθόνιους σπονδές και δάκρυα να χύσετε, σεβόμενοι
τη Θέμιδα που τιμάται με αγνές τελετές και το φιλόξενο τραπέζι
που εκείνος σας παρέθεσε. Γιατί αυτόν βέβαια ακούσια
ο Ηρακλής κτύπησε μέσα στη σκοτεινιά της νύκτας,
αλλά πικράνατε την καρδιά της θεά; Ρέας. Οταν όμως
δείξετε τον οφειλόμενο σεβασμό στο νεκρό ξένο, ανεβείτε
555. μετά στο Δίνδυμο, όπου είναι η κατοικία της Ρέας,
και την κόρη της Γης ικετεύστε με εξιλαστήριες τελετές. Έπειτα
μπορείτε να σηκώσετε τα παλαμάρια, αφού γυρίσετε στο πλοίο».
Αφού είπε αυτά η θεά, σαν βέλος πέταξε στον ουρανό κι ευθύς
εξαφανίστηκε η υπνηλία του Τίφυος. Πήδηξε απ' την πρύμνη
560. γρήγορα και όντας ακόμη ταραγμένος ξύπνησε με φωνές το πλήθος
που κοιμόταν σκορπισμένο εδώ κι εκεί στα πλευρά του πλοίου,
κι αμέσως περιέγραψε βιαστικά στους ήρωες όλες
τις εικόνες που είδε στο όνειρό του. Κι εκείνοι σηκώθηκαν
ευθύς κι ο καθένας τότε πηδούσε στην ακτή. Η Ηώς
565. με τα χρυσά ηνία άνοιγε προς τη μεριά του σκοτεινού πόλου
την ανατολή κι ο ουρανός τον όρθρο υποδεχόταν.
Και τότε οι άριστοι Μινύες είδαν και αναγνώρισαν το νεκρό
γεμάτο σκόνες κι αίματα, ενώ γύρω κατάχαμα κείτονταν
πελώρια και Θηριώδη σώματα εχθρών. Περιβάλλοντας το
570. κι απ' τα δυο μέρη, έσκυψαν πάνω από τον Κύζικο
και σηκώνοντας το σώμα, το εναπόθεσαν σε κρεβάτι καλοξεσμένο.
Έπειτα σωριάζοντας χώμα, έφτιαξαν τύμβο και μνήμα
κατασκεύασαν, Κι αμέσως έφεραν κλαδιά μα και σφάγια από ζώα
ολόμαυρα, που τα έριξαν σε λάκκους. Κι έπειτα βέβαια εγώ
575. εξευμένισα την ψυχή του και χύνοντας ιερά υγρά,
γάλα με νερό και νάματα μελισσών, έκανα σπονδές
και τον τίμησα με τους δικούς μου ύμνους.
Κι ο Αισονίδης επιτύμβιο κήρυξε προς τιμήν του
αγώνα, δίνοντας στους εταίρους έπαθλα,
580. τα δώρα που του χάρισε η Υψιπύλη η Λήμνια.
Βραβείο πάλης στον Αγκαίο έδωσε, ευρύχωρο
αμφικύπελλο χρυσό να έχει, στον Πηλέα, που ήταν
γρηγορότερος στο στάδιο, έδωσε για την ταχυποδία του
χλαίνη φοινικόχρωμη, της Αθηνάς περίτεχνο έργος
585. του παγκράτιου έπειτα βραβείο στον Ηρακλή ήταν
πολυποίκιλτος κρατήρας αργυρός, της ιππασίας
χρυσά φάλαρα στον Κάστορα, με περίτεχνα στολίδια,
της πυγμαχίας τάπητα στον Πολυδεύκη έδωσε,
στολισμένο με θαλάσσια άνθη, γιατί ένδοξη νίκη
590. πέτυχε. Μα και ο ίδιος παίρνοντας βέλη και τόξο,
το τέντωσε και έριξε βέλος που έφτασε μακριά
και τιμώντας τον ο λόχος των Μινύων, έδωσε στο γιο
του Αίσονα στεφάνι πλεγμένο από μακρόφυλλη ελιά
ανθισμένη. Όσο για μένα, βραβείο μελωδίας έλαβα
595. απ' το θείο Ιάσονα, πέδιλα με πτερύγια χρυσά.
Έτσι τελείωσε ο αγώνας, αλλά η φήμη έφθασε στο ανάκτορο
του Κυζίκου πως πέθανε. Κι όταν τ' άκουσε η δύσμοιρη
γυναίκα του, άρχισε κτυπώνταξ τα στήθη να θρηνεί
και με σχοινί περνώντας στο λαιμό θηλιά, έχασε έτσι τη ζωή της.
600. Κι η γη που τη δέχθηκε, κάτω απ' την πλάκα δάκρυα από πίδακα
άρχισε να αναβλύζει, νερό καθάριο απ' τη μέση της κρήνης
που τώρα αστείρευτα κυλάει κι οι ντόπιοι Κλείτη αποκαλούν.
Έπειτα οι βασιλιάδες, ακολουθώντας τις προσταγές του ονείρου,
??????????????????????????
605. ανέβηκαν στην ιερή πλαγιά και στου Δινδύμου την απόκρημνη
κορφή, για να εξευμενίσουν, χύνοντας ωραίο κρασί, την πρεσβύτα¬τη
Ρέα και να κατευνάσουν την οργή της άνασσας. Κι εγώ
ακολουθώντας, πήρα τη φόρμιγγα στα χέρια, μα και ο ’ργος,
αφήνοντας το καλοφτιαγμένο πλοίο, μας συνόδευε.
610. Αυτός λοιπόν, κόβοντας με σιδηρό εργαλείο ξερό κορμό
κληματαριάς πλεγμένης γύρω από έλατο ψηλό, σκάλισε
με προσοχή και με δεξιοτεχνία κατασκεύασε ξόανο ιερό
για να μένει αναλλοίωτο στις γενιές των μεταγενέστερων
ανθρώπων και με σκαλιστές πέτρες έκτισε ιερό της άνασσας.
615. Προστρέχοντας εξάλλου οι Μινύες, και πρώτος απ' όλους
ο Αισονίδης, έφτιαξαν βωμό με πέτρες καλοβαλμένες
όπου οι άριστοι έκαναν σπονδές μα και θυσίες ταύρων
και πρόσφεραν ακόμη σφάγια ιερά' κι η Ρέα με τις σπονδές
χαιρόταν. Έπειτα με κάλεσαν να εξευμενίσω και να τιμήσω
620. τη θεά, για να χαρίσει γλυκιά επιστροφή στους ικέτες της.
Αφού παρακαλέσαμε τη θεά με θυμιάματα και λιτανίες,
κατεβήκαμε προς το καράβι και μπήκαμε πάλι στην Αργώ.
Ο Τίφυς μέσα στο καράβι από την πρύμνη πρόσταξε τους ήρωες,
ενώ εκείνοι έσπευδαν στις θέσεις τους ανεβαίνοντας
625. πάνω απ' το τοίχωμα του πλοίου κι έπιαναν στα χέρια τα κουπιά.
Απρόσμενα τότε λύθηκαν απ' τη γη τα στριφτά σχοινιά
κι απλώθηκαν τα παλαμάρια. Απ' του Δινδύμου την κορφή
η Ρέα με λαμπρό στέμμα, γρήγορο έστειλε κι ευνοϊκό άνεμο,
ενώ εμείς στο πλοίο στέλναμε αφιερώματα από σφάγια ιερά
630. στεφανώνοντας βωμό της Πεισματίας, για να μάθουν
οι μετέπειτα γενιές πως εδώ λύθηκαν τα καραβόσχοινα
της ακινητοποιημένης Αργούς. Όταν ο άνεμος φούσκωσε
τα πανιά, το πλοίο άρχισε να τρέχει, διασχίζοντας τα κύματα
τα αλμυρά του πόντου και παραπλέοντας τα πέρατα
635. της Μυσίας, παρέκαμψε γρήγορα τις εκβολές του Ρυνδακού
και τους ωραίους αμμουδερούς λιμένες και προσορμίστηκε
τέλος στο γιαλό. Τότε πιάνοντας με τα χέρια τα μπροστινά
σχοινιά, μάζεψαν τα πανιά, δένοντάς τα σφιχτά με λουριά,
και ρίχνοντας σκάλα στη στεριά, βγήκαν κι αυτοί, γιατί είχαν
640. πεθυμήσει το φαγητό και το πιοτό. Γύρω φαίνονταν
οι πλαγιές του Αργάνθου και τα υψώματα με τα βαθιά φαράγγια.
Κι ο Ηρακλής έτρεξε αμέσως στις δασωμένες χαράδρες
κρατώντας τόξο στις παλάμες και τρίγλωσσα βέλη,
για να κυνηγήσει και να φέρει στους εταίρους θηράματα,
645. αγριόχοιρους, ή δαμάλι κερασφόρο ή κι αγριοκάτσικα.
Καθώς αυτός αργοπορούσε, ο Ύλας βγήκε απ' το καράβι
και τον ακολούθησε κρυφά. Ομως χάθηκε εκεί στα μονοπάτια
τα στριφτά και περιπλανώμενος στο δάσος, έφθασε στο άντρο
των Λειμακίδων νυμφών. Κι εκείνες, καθώς είδαν να έρχεται
650. αυτός ο νέος παρθένοι; τον κράτησαν για να μένει αθάνατος
μαζί τους κι αγέραστος να ζει για πάντα. Σύντομα τα άτια
τα γρήγορα του Ηλίου έφεραν κιόλας την Ηώ στη μέση της
κι ο γρήγορος βουνίσιος άνεμος έπνεε και φούσκωνε
τα λευκά πανιά. Φώναξε τότε ο Τίφυς να μπουν γρήγορα
655. στο πλοίο και να λύσουν απ' τον όρμο τα χοντρά σχοινιά,
κι εκείνοι πρόθυμα υπάκουαν στις εντολές του κυβερνήτη.
Ο Ειλατίδης τότε, ο Πολύφημος, ανέβηκε γοργά στου βουνού
την κορυφή για χάρη του Ηρακλή, καλώντας τον να γυρίσει
ευθύς στο πλοίο. Μα δεν τον βρήκε, γιατί δεν ήταν πεπρωμένο
660. το ρωμαλέο γένος του Ηρακλή να φθάσει ως το μεγαλόπρεπο Φάσι.
Ξημερώνοντας φθάσαμε στην ολέθρια γη όπου ο ’μυκος
βασίλευε στους υπερφίαλους Βέβρυκες. Γιατί αυτός,
περιφρονώντας τους θεσμούς του Διός, που πηγή είναι
κάθε μαντικής φωνής, επέβαλλε αγώνα με τους ντόπιους
665. και όποιος ερχόταν στην αυλή του και στη στέρια κατοικία του,
ν' αγωνιστεί μαζί του όφειλε στην πυγμαχία, για την οποία
καυχιόταν. Ομως ο ισχυρός Πολυδεύκης του στέρησε το βίο,
κτυπώντας απροσδόκητα με τους σκληρούς ιμάντες το κεφάλι.
Έπειτα ορδές Βεβρύκων οι Μινύες σκότωσαν με χάλκινα όπλα.
670. Από κει αποπλεύσαμε, μα επειδή είχαμε αποκάμει απ' το κουπί,
προσορμιστήκαμε στη βαθιά ακτή, όπου είναι η μεγάλη πόλη
των Βιθυνών. Αφού καταυλιστήκαμε το βράδι στις εκβολές
του ποταμού και στο χιονισμένο δάσος, σπεύσαμε να ετοιμάσουμε
πλούσιο δείπνο. Εδώ ο Φινεύς, που είχε κάποτε ολέθριο γάμο,
675. παρασυρμένος από υπερφίαλη οργή, τα δυο παιδιά του τύφλωσε
και λεία στα θηρία άφησε πάνω σε βράχια ψηλά, εξαιτίας
των γυναικείων φίλτρων. Μα οι γιοι του Βορέως τους γιάτρεψαν
και τους έδωσαν ξανά το φως, ενώ τιμώρησαν το Φινέα
για τη φοβερή οργή του, αφαιρώνταξ του την όραση. Έπειτα,
680. αρπάζοντάς τον ο ορμητικός Βορέας με θυελλώδεις
ανεμοστρόβιλους, τον κυλούσε σε πυκνά δάση και ρουμάνια
της Βιστονίας, για να βρει μοίρα κακή και ολέθρια. Αφού λοιπόν
αφήσαμε την κατοικία του Αγηνορίδη Φινέα, φθάσαμε
πάνω από τα μεγάλα βάθη της θάλασσας, μπροστά
685. στις Κυανέες Πέτρεξ, για τις οποίες κάποτε μου μίλησε
προφητικά η μητέρα μου, η συνετή Καλλιόπη, γιατί
δεν μπορεί κανείς να ξεφύγει απ' το δύσκολο αγώνα.
Αυτές ανοίγοντας, συχνά πλησιάζουν η μια πάνω στην άλλη,
κινούμενες από σφοδρές θύελλες, και με ορμή συγκρούονται.
690. Ο γδούπος ακουγόταν στο πέλαγος και στον πλατύ ουρανό,
καθώς ξεσπούσε τρικυμία κι η θάλασσα σηκωνόταν
με παφλάζοντα κύματα, ενώ βούιζε ο απέραντος πόντος.
Μα εγώ έξω απ' τα δόντια στον Αγνιάδη μίλησα
και του είπα να συντρίψει την πρύμνη για να φυλαχθεί.
695. Πάγωσε η στοργική καρδιά του, καθώς τ' άκουσε,
και μέσα στα στέρνα του έκρυβε απ' τους ήρωες αυτό
που μόνος έμελλε να κάνει. Αλλά η γαλανομάτα η Αθηνά,
με συμβουλή της Ήρας, έστειλε ερωδιό να καθήσει
στου καταρτιού την άκρη. Αυτός όμως αγωνιώντας πέταξε
700. και με τις φτερούγες του υψώθηκε στους πέτρινους μυχούς
περιδινούμενος, κι εκείνες κραδαινόμενες συγκρούστηκαν
η μια πάνω στην άλλη και μάταια κτυπώντας το πουλί,
του έκοψαν μόνο το άκρο της ουράς. Αφού ο ερωδιός
ξέφυγε απ' το μοιραίο όλεθρο, ο Τίφυς πρόσταξε
705. τους ήρωες να βραδύνουν κι εκείνοι υπάκουσαν, σκίζοντας
με τα κουπιά τους τα γοργά κύματα. Τότε εγώ
με δικά μου τραγούδια πλάνεψα τις απόκρημνες πέτρες
κι απομακρύνθηκαν μεταξύ τους. Το κύμα ανακυλίστηκε
με πάταγο κι ο βυθός γαλήνεψε κάτω απ' το πλοίο,
710. υποτασσόμενος στην κιθάρα και στη θεϊκή της μελωδία.
Μα όταν η πολύλαλη τρόπιδα, του πορθμού το στόμα
πέρασε κι από τις Κυανέες Πέτρες, αυτές στο βυθό
στερεώθηκαν κι έμειναν κει για πάντα ακίνητες,
γιατί έτσι είχαν ορίσει οι βαριές Μοίρες. Και τότε, αφού
715. αποφύγαμε τα ξαφνικά κτυπήματα του ολέθρου,
στις εκβολές του Ρηβαίου φθάσαμε, στη Μελαίνα ακτή,
πάνω απ' τη μεγάλη νήσο Θυνηϊδα, που απέναντί της
πλημμυρίζει τις γόνιμες όχθες του ο Τεύκριος με τα πολλά ψάρια,
καθώς και ο Σαγγάριος, που φθάνει ως τα κύματα
720. του Ευξείνου. Αλλά όταν κωπηλατώντας φθάσαμε στο γιαλό,
το πλοίο προσορμίσαμε στις εκβολές του Λύκου, όπου
άρχοντας του λαού, ο Λύκος ήταν με τ' όνομα του ποταμού.
Αυτός τους ήρωες Μινύες υποδέχθηκε και με φιλόξενο
τους τίμησε τραπέζι Αδιάκοπα νύκτες και μέρες τους εφίλευε,
725. μα η μοίρα το όριζε εδώ δυο άνδρες να χαθούν,
ο Αβαντιάδης Ίδμων και ο κυβερνήτης Τίφυς. Και το σώμα
του ενός υπέκυψε σε νόσημα ολέθριο, ενώ τον άλλον
σκότωσε θηρίο, ένας αγριόχοιρος. Σ' εκείνους βέβαια
τύμβους υψώσαμε με προτροπή του Αγκαίου, σωριάζοντας
730. λευκή άλμη. Αυτός διακρινόταν, όπως έλεγαν όλοι,
στη ναυτική την τέχνη και ξεπερνώντας εκείνους σε εμπειρία.
Έπειτα αυτός το πηδάλιο με τα χέρια άρπαξε και κατηύθυνε
το πλοίο προς τις εκβολές του Παρθενίου, τον οποίον
οι ντόπιοι αποκαλούν με τ' όνομα Καλλίχορος
735. και τον οποίον ανέφερα σε προηγούμενους λόγους μου.
Από εκεί το ακρωτήριο παραπλέοντας, φθάσαμε στη γη
των Παφλαγόνων, την οποία η Αργώ προσπέρασε
διασχίζοντας τη βαθιά θάλασσα κι έφθασε στης Καραμβίας
το ακρωτήρι. Εκεί τα νερά του ’λυος χύνονται μα κι ο Θερμόδων,
740. που στον πλατύ γιαλό σχηματίζει δίνες αλμυρές.
Από κει κάτω αναφαίνονται, απέναντι από την ’ρκτο του Βορρά, τα
μακρά τείχη της Θεμίσκυρας Δοιαντίδας και κοντά της βρίσκονται
οι πόλεις των Αμαζονίδων που είναι δαμαστές αλόγων κι ακόμη
οι Χάλυβες, τα έθνη των Γιβαρηνών κι οι φυλές των Βεχείρων
745. που ζουν ανακατεμένοι με τους Μοσσύνους στην πλατιά πεδιάδα.
Παραπλέοντας για λίγο ακόμη, προσορμιστήκαμε στις ακτές
όπου οι Μάκρωνες κατοικούν, όμοροι των Μαριανδυνών. Κάτω
απ' την Ελίκη απλώνεται μακρύς κι επικλινής αυχένας, όπου
τις ψηλές βουνοπλαγιές κυκλικά χαράζουν τα μεγάλα φαράγγια,
750. που από μακριά φαίνονταν κάτω από τον πλατύ μυχό του πόντου,
εκεί είναι και το απότομο βουνό της Σίνδης και λιβάδια θαλερά,
εκεί είναι και το ρεύμα του βροντερού Αράξου ποταμού, απ' όπου
ρέει ο Θερμόδων, ο Φάσις και ο Τάναϊς, εκεί ζουν κι ένδοξες φυλές
των Ηνιόχων, των Αβάσγων και των Κόλχων. Παρακάμπτοντας το
755. ποτάμι, στους βαθείς όρμους των Χινδαίων πλεύσαμε, των Χαραν¬δαίων,
των Σολύμων και στο λαό των Ασσυρίων, αφήνοντας
βέβαια τον τραχύ αγκώνα της Σινώπης, κι ερχόμενοι στους
Φίλυρες, τους Ναπάτες και στις πυκνές πόλεις των Σαπείρων
καθώς και στους Βύζηρες και στις αφιλόξενες φυλές των Σιγύνων.
760. Και το πρωί, όταν χάραζε η αυγή στον απέραντο κόσμο, έφθασε
πλησίστια η Αργώ, ωθούμενη απ' τις πνοές του ανέμου,
στα πέρατα του Ευξείνου, στο μεγαλόπρεπο Φάσι. Έπειτα,
αφού μπήκαμε στο στόμιο του σιγανού ποταμού, αμέσως
φάνηκαν τα απότομα τείχη του Αιήτη, μαζί με τον περίβολο
765. και τα άλση, γιατί σ' αυτά ήταν το χρυσόμαλλο δέρας,
κρεμασμένο πάνω σε μια ροζιασμένη βελανιδιά. Τότε
ο Αγκαίος τους πρόσταξε με ήρεμα λόγια να κατεβάσουν
τα πανιά και να χαλαρώσουν πάλι την κεραία, αφού
γείρουν τον ιστό και να πλέουν μόνο με κουπιά. Κι εκείνοι
770. βέβαια εκτελούσαν όλα αυτά. Κατόπιν ο Ιάσων
σκεπτόμενος στο νου βαθιά και στην καρδιά του,
έκανε στο πλήθος των Μινύων μια πρόταση διπλή,
δηλαδή ή να πάει μόνος στου Αιήτη το ανάκτορο
και να τον πείσει μιλώντας του με μειλίχια λόγια,
775. ή μαζί με τους ήρωες, αποβλέποντας σε άμεση μάχη.
Μα δεν άρεσε στους Μινύες όλοι μαζί να πάνε. Γιατί η θεά
Ήρα με τα χέρια τα λευκά, έβαλε φόβο στην καρδιά τους
κι αμφιβολία, για να εκπληρώσει όσα έγραφε η μοίρα.
Έστειλε απ' τον ουρανό ευθύς όνειρο ολέθριο
780. στο σπίτι του Αιήτη, που προκάλεσε φόβο πελώριο
όταν πρόβαλε στο νου του βασιλιά. Του φάνηκε ότι στους
ποθητούς κόλπους της Μηδείας, της παρθένου
που ανέτρεφε στα μέγαρά του, άστρο λαμπρό κατέβηκε
διασχίζοντας τον αέρα κι εκείνη, αφού το έκρυψε
785. στα πέπλα της, με χαρούμενη καρδιά πήγε μαζί με αυτό
κάτω στο μεγαλόπρεπο ποταμό, στα ρεύματα του Φάσιδος.
Ο αστέρας όμως την σήκωσε από το ποτάμι κι έφυγε
μαζί της, διασχίζοντας τον Εύξεινο Πόντο. Βλέποντας
λοιπόν αυτά, πετάχτηκε ξαφνικά από το δόλιο ύπνο
790. και στην καρδιά του φώλιασε φόβος στυγερός.
Πήδησε απ' το κρεβάτι κι αμέσως τους υπηρέτες πρόσταξε
τα άλογα να ετοιμάσουν και να τα ζεύξουν στο άρμα,
για να εξευμενίσει τον πολύστροφο Φάσι, κατεβαίνοντας
στις όμορφες όχθες του, και μαζί μ' αυτόν, τις εγχώριες νύμφες
795. και τις ψυχές των ηρώων που πλησιάζουν τα νερά.
Γι' αυτό κάλεσε τις κόρες του από τους ευωδιαστούς θαλάμους
τους, τη Χαλκιόπη δηλαδή με τα παιδιά του πεθαμένου
Φρίξου και την απαλή Μήδεια, παρθένο ντροπαλή, που
μεγαλοπρεπή είχε όψη, για να τον συνοδεύσουν στην πορεία του.
800. Ο ’ψυρτος όμως ζούσε μακριά απ' το παλάτι των γονιών του.
Ανέβηκε λοιπόν μαζί με τις κόρες στο χρυσό άρμα ο Αιήτης
και τα άλογα γρήγορα τον μετέφεραν στην όχθη
με τους καλαμιώνες όπου συνήθιζε πάντα να αναπέμπει
ευχές και στα νερά του ποταμού να αφιερώνει σφάγια
805. ιερά. Σε εκείνες ακριβώς τις όχθες είχε προσορμίσει η Αργώ.
Τότε την αντιλήφθηκε βέβαια ο Αιήτης και διέκρινε
τους πολλούς ήρωες που, σε ομάδες καθισμένοι, έμοιαζαν
με τους αθάνατους, γιατί γύρω έλαμπαν τα όπλα. Κι ανάμεσα
σε όλους αυτούς ξεχώριζε ο θείος Ιάσων, γιατί η Ήρα
810. τον τιμούσε υπερβολικά και του είχε χαρίσει κάλλος
και μέγεθος και εξαιρετική ανδρεία, αλλά όταν πλησιάζοντας
τα βλέμματά τους συναντήθηκαν κι ο ένας τον άλλον είδε,
πάγωσε η καρδιά των Μινύων και του γιου του Αίσονα,
γιατί σαν ήλιος έλαμπε ο Αιήτης πάνω στο άρμα του
815. απ' τις μαρμαρυγές που ξεχύνονταν απ' τα χρυσά πέπλα.
Φορούσε στο κεφάλι του στέμμα κροσσωτό,
που έβγαζε ακτίνες φλογερές, και στα χέρια
σκήπτρο σαν αστραπή κρατούσε. Οι δυο του κόρες
δίπλα του κάθονταν και με χαρά βέβαια τις έφερνε μαζί του.
820. Πλησιάζοντας στο πλοίο, κοίταζε με μάτια αγριωπά
και βροντερή φωνή απ' τα στήθια έβγαλε και τους απειλούσε
με φοβέρες. Έξω φρενών κραύγαζε και τέλος είπε:
«Ποιοι είστε σεις; Τι χρέος σας φέρνει εδώ; Από πού
και με τι σκοπό ήλθατε εδώ στην Κυτηϊδα γη;
825. Δεν φοβηθήκατε ούτε τη βασιλική μου δύναμη,
ούτε το λαό των Κόλχων που ζουν ευχάριστα, κάτω
απ' το δικό μου σκήπτρο, γιατί του ’ρη του ακοντιστή
είναι πολεμιστές ακαταμάχητοι και ξέρουν καλά να πολεμούν
όσους έρχονται για μάχη». Έτσι μίλησε, και σ' όλους
830. απλώθηκε σιωπή. Όμως η 'Ηρα, η σεβαστή θεά, έβαλε θάρρος
στην καρδιά του Αισονίδη κι απάντησε σε κείνον
με δυνατή φωνή. «Δεν ήλθαμε σαν ληστές, ούτε
διασχίζοντας τη γη προκαλούμε τη μοίρα, κάνοντας
έργα άδικα σε ανθρώπους, πράγμα που πολλοί
835. βέβαια προτιμούν να κερδίζουν, ζώντας έτσι.
Αλλά ο θείος μου Πελίας, του Ποσειδώνα γιος αγαπητός,
μου έταξε άθλο, το χρυσόμαλλο δέρας παίρνοντας
να γυρίσω και πάλι στην καλοκτισμένη Ιωλκό.
Ούτε κι οι πιστοί μου εταίροι είναι ανώνυμοι, γιατί είμαστε
840. άλλοι από το γένος των θεών και άλλοι των ηρώων.
Και στους αγώνες άπειροι δεν είμαστε, ούτε στον πόλεμο,
αλλά φιλοξενούμενοι και ομοτράπεζοι ευχόμαστε να γίνουμε,
πράγμα που είναι άριστο». Έτσι μίλησε, μα η οργή του Αιήτη
δυνάμωνε σαν θύελλα και αγριωπά τον κοίταξε,
845. φρικτό εξυφαίνοντας δόλο και σχέδιο για τους ήρωες,
Τέλος απηύθυνε στους Μινύες τα λόγια τούτα: «Αν βέβαια
επιτεθείτε κατά μέτωπο στους αρειμάνιους Κόλχους,
η μανία τους άνδρες θα χαλάσει. Ελπίζετε, άραγε,
ότι ως αδήριτο άθλο θα έχετε από μας το χρυσόμαλλο δέρας
850. για να το πάτε, παίρνοντάς το, στην πατρική σας γη;
Αν βέβαια, όντας λίγοι, υποκύψετε στη δική μου φάλαγγα,
το πλοίο θα συντρίψω, ενώ εσείς θα έχετε χαθεί. Αν όμως
δώσετε πίστη σε μένα, πράγμα που θα είναί και συμφερότερο
για σας, επιλέγοντας τον άριστο ή το βασιλικότερο
855. απ' όλους, αφήστε τον να αγωνιστεί στους άθλους που θα ορίσω,
κι ας πάρει το χρυσόμαλλο δέρας που θα 'ναι και βραβείο σας».
Λέγοντας αυτά, σπιρούνισε τα άλογα και έτσι φεύγοντας,
γύρισε στο παλάτι Μα οι Μινύες ένιωσαν άγχος στην καρδιά τους
και πεθύμησαν τον Ηρακλή, γιατί δεν μπορούσαν να αντιμετωπί¬σουν
860. το ακαταμάχητο έθνος των Κόλχων και τον ορμητικό ’ρη.
Και τώρα, Μουσαίε, με συντομία θα περιγράψω
όσα έπαθαν οι δύσμοιροι Μινύες, αλλά και όσα έπραξαν.
Τρέχοντας ήλθε απ' το παλάτι του Αιήτη ο ’ργος
με ωραίο δόρυ στο χέρι, παιδί του Φρίξου, που η Χαλκιόπη
865. γέννησε (γιατί στο πατρικό σπίτι πλάγιασε μαζί του,
όταν στους Κόλχους έφθασε πάνω στα νώτα του Κριού),
αγγέλλοντας στους Μινύες όσα έμελλε να γίνουν
στον ολέθριο Αιήτη, λόγω των δικών τους έργων,
μα και για τη Μήδεια που τόσο άτυχο γάμο είχε, η οποία
870. με της 'Ηρας τη θέληση δαμάστηκε από παρθενικά φίλτρα,
αφού η ερωτοτρόφοξ Κυθέρεια ξύπνησε μέσα της γλυκό
πόθο, όταν η φοβερή Εριννύς στα σπλάχνα της τόξευσε
βέλος. ’κου και πώς με τις ζεύγκλες εδάμασε τα πυρίπνοα
βόδια, ρίχνοντας σε τετράπλεθρο αυλάκι το σπόρο που ο Φρίξος
875. με το ωραίο δόρυ έφερε, όταν έφθασε στο σπίτι του Αιήτη,
ως δώρο του Ενυάλιου από του δράκοντα τα δόντια
και πώς εξολόθρευσε το στάχυ των μανιασμένων σπαρτών
με το ίδιο του το χέρι και πώς ο Αισονίδης κέρδισε
λαμπρή δόξα, και πώς μέσα στο σκοτάδι της νύκτας
880. ήλθε από τα μέγαρα κρυφά, καλυμμένη με λεπτό πέπλο,
η παρθένος και κακότυχη σύζυγος, γιατί την παρακινούσε
ο έρωτας και η σεβαστή ανάγκη στο καράβι, την Αργώ, να έλθει,
μη σκεπτόμενη κανέναν και αδιαφορώντας για του γονιοί) της
την οργή, και πώς στην αγκαλιά του έπεσε κι έλαβε στην ψυχή της
885. πολλές μορφές, επειδή ήθελε να κυοφορήσει ωραίο πρόσωπο,
πλημμυρίζοντας με δάκρυα τα γένια του, ούτε κι ένιωσε
κάποια ντροπή, αλλά, εξωθούμενη από τα φίλτρα,
αγνόησε την παρθενία και τον ευοίωνο θεσμό του γάμου,
κι άλλα πολλά βέβαια που ύστερα θ'ακούσεις.
890. Μα όταν η Μήδεια άφησε κρυφά του Αιήτη το παλάτι
κι ήλθε στο δικό μας πλοίο, τότε σκεφτόμαστε με τι τέχνασμα
το χρυσόμαλλο δέρας να αρπάξουμε από την ιερή
βαλανιδιά, αφού φθάσουμε ως εκεί. Εύκολα μας φαίνονταν
στο νου μας, αλλά κανείς δεν ήξερε τον ανέλπιστο
895. αγώνα, γιατί μεγάλο πράγματι έργο θα επεφτε στους ώμους
των ηρώων όλων και θα πρόβαλε ο πυθμένας των κακών.
Γιατί μπροστά απ' του Αιήτη το παλάτι και από το όμορφο
ποτάμι, υπήρχε μακρύ περίφραγμα γύρω, εννιά οργιών,
που φρουρούνταν με πύργους και ογκόλιθους καλοπελεκημένους,
900. περιβαλλόμενο με επτά κύκλους κι είχε ακόμη
τρεις πελώριες χαλκόδετες πύλες και μαζί με αυτές υψωνόταν
τείχος που περιβαλλόταν από χρυσές επάλξεις. Σε κάθε
παραστάτη των πυλών μια βασίλισσα διακρίνεται από μακριά
να στέκει, ανάβοντας τη φλόγα του πυρός, κι αυτήν οι Κόλχοι
905. εξιλεώνουν ως θορυβώδη Αρτέμιδα, φύλακα της πύλης.
Φοβερή είναι στα μάτια του ανθρώπου και τρομερή στ' αυτιά τους,
αν βέβαια δεν έχει στις ιερουργίας μυηθεί και στις καθαρτήριες
τελετές, τους καθαρμούς δηλαδή που η ιέρεια και μυημένη Μήδεια
έκρυβε, αυτή η κακοπαντρεμένη, μαζί με τις Κυτιάδες κόρες.
910. Ούτε ποτέ ντόπιος κανείς απ' τους θνητούς εισχώρησε μέσα
σ' εκείνη την οδό, μα ούτε και ξένος το κατωφλι πέρασε,
γιατί παντού τους εμποδίζει η φοβερή θεά, η κυβερνήτρια,
που προκαλεί λύσσα με τα σκυλιά της, που έχουν πύρινα
μάτια. Και στον έσχατο μυχό του περιφράγματος
915. υπάρχει άλσος σκιερό με θαλερά δένδρα, όπου πολλές
δάφνες βρίσκονται και κρανιές και θεόρατα πλατάνια
και χαμηλά, ανάμεσα στις ρίζες, υπάρχουν βότανα και θάμνοι,
δηλαδή ασφόδελος και κλύμενο κι αδίαντος ευωδιαστός,
σπάρτο και κάππαρη, ιεροβοτάνη κι ανεμώνη,
920. όρμινο και αγριοκάρδαμο, κυκλάμινο ιώδες,
λεβάντα, παιονία και πολύκνημο με τα πολλά κλαδιά,
επίσης μανδραγόρας, λιβανόχορτο και εύθραυστο
δίκταμνο, αρωματικός κρόκος και κάρδαμο, εκεί ακόμη
ήταν χαμομήλι, σμίλακας, λεοντοπόδιο και μαύρη
925. παπαρούνα, αλκεία, κάρπασο και πάναξ, ακόνιτο
κι άλλα φυτά πολλά, δηλητηριώδη, που βγαίνουν απ' τη γη.
Στο μέσον του πυκνού άλσους μια όμορφη βαλανιδιά
με πανύψηλο κορμό άπλωνε γύρω τα κλαδιά της και
στα ψηλά κλωνάρια της το χρυσόμαλλο δέρας κρεμόταν
930. δεξιά κι αριστερά, φρουρούμενο από δράκο φοβερό,
τέρας ολέθριο για τους θνητούς, απερίγραπτο,
αστράφτοντας με χρυσές φολίδες. Και το φυλάει,
ανεβοκατεβαίνοντας από τη ρίζα στον κορμό με φοβερές
κινήσεις ως το δέρας, όντας το φόβητρο του υποχθονίου Διός.
935. Έτσι συνεχώς το φρουρεί, γι' αυτό κι ακοίμητος μένει,
στρέφοντας τα άκρα των βλεφάρων γύρω από τα γαλανά του
μάτια. Αφού ακούσαμε τούτη την αλήθεια, το πώς είναι,
καθώς και για τη Μουνυχία Εκάτη και τη φρουρά του δράκοντα
και όλα όσα η Μήδεια μας είπε καθαρά, ζητούσαμε
940. μια απροσδόκητη διέξοδο του επίμοχθου άθλου,
πώς δηλαδή εξευμενίζοντας να πείσουμε την Αγροτέρα
και πώς στο πελώριο θηρίο να φθάσουμε και, παίρνοντας
το δέρας, να γυρίσουμε στην πατρική μας γη.
Και τότε ο Μόψος φώναξε τους ήρωες όλους
945. (εμπνεόμενος γι' αυτά από τη μαντοσύνη του)
να με παρακαλέσουν να εξιλεώσω την Αρτέμιδα, καθώς αυτοί
θα επιδίδονταν στον άθλο, και να πλανέψω το υπερήφανο
θηρίο. Πράγματι, εκείνοι, πλησιάζοντας γύρω, με παρακαλούσαν.
Μα εγώ κάλεσα τον Αισονίδη να ορίσει δυο άνδρες κραταιούς,
950. τον ιπποδαμαστή Κάστορα και τον έξοχο Πολυδεύκη τον πυγμάχο,
μαζί και τον Αμπυκίδη Μόψο, για να τελειώσουν το έργο.
Η Μήδεια μόνη απ' όλους με ακολουθούσε και φθάνοντας
μαζί στα περιφράγματα και στην ιερή διαμονή, άρχισα
λάκκο πλατύ στο έδαφος να σκάβω τριπλό, σε τρεις σειρές.
955. Κι ευθύς στο λάκκο σώριασα κλαδιά από άρκευθο ξερή, κέδρο,
ράμνο αγκαθερή και ιτέα κλαίουσα, και μέσα στο λάκκο
άναψα φωτιά. Μα και η Μήδεια πολλά φάρμακα
μου έφερνε, που εκείνη τα ήξερε και τα έπαιρνε
απ' τα κιβώτια που ήταν στο μυρωμένο άδυτο.
960. Κι έπειτα έπλασα κριθαρόπιτες και τις έβαλα σε κάνιστρα
και ρίχνοντάς τες στη φωτιά, πρόσφερα θυσία,
αφού έσφαξα τρία μικρά κατάμαυρα σκυλιά.
Κι ανέμιξα στο αίμα γαλαζόπετρα κι ακόμη
σαπουνόχορτο, αγιάγκαθο, σχιστή και απεχθές
965. ψυλλόχορτο, άγχουσα κόκκινη και χάλκιμο. Κι ύστερα
αφού γέμισα μ' αυτό των σκύλων τις κοιλιές, τ' απόθεσα
πάνω στα κλαδιά κι έκανα με νερό σπονδές γύρω στο λάκκο.
Ύστερα φόρεσα μαύρα ρούχα κι έκανα επικλήσεις
κτυπώντας τον απεχθή χαλκό. Κι εκείνες γοργά υπάκουσαν
970. διασχίζοντας τους άδειους τόπους του αγέλαστου βαράθρου,
η Τισιφόνη δηλαδή, η Αληκτώ κι η θεία Μέγαιρα, κρατώντας
δαυλούς ξερών πεύκων με φλόγα φονική, ενώ άρπαζε
φωτιά ο λάκκος και βρυχόταν το ολέθριο πυρ.
Μια σκοτεινή φλόγα υψώθηκε, ακολουθούμενη από στήλη
975. καπνού και ξαφνικά μέσα απ' τη φλόγα πρόβαλαν
δεινές μορφές του ’δη, φρικιαστικές, σκληρές κι απρόσβλεπτες.
Γιατί η μία είχε σώμα σιδερένιο, την οποία οι θνητοί αποκαλούν
Πανδώρα και μαζί μια θυελλώδης έφθανε μορφή τρικέφαλη,
τέρας ολέθριο στην όψη, απέθαντο, η Εκάτη δηλαδή,
980. η κόρη του Ταρτάρου. Στον έναν ώμο της αριστερά
άλογο καθόταν με μεγάλη χαίτη, και δεξιά μια σκύλα
με όψη λυσσασμένη, ενώ στη μέση ένας όφις αγριωπός,
στα χέρια πάλι κρατούσε ξίφη με λαβές. Έτσι απ' τη μια
η Εκάτη και απ' την άλλη η Πανδώρα, στροβιλίζονταν γύρω
985. από το λάκκο κυκλικά, συνοδευόμενες απ' τις Ποινές.
Και ξαφνικά φάνηκε το σώμα της Αρτέμιδος, που φρουρός
ήταν. Πυρσούς κρατούσε από πεύκα στα χέρια κι ατένιζε
τον ουρανό. Τα σκυλιά της κουνούσαν φιλικά την ουρά τους,
ενώ τα μάνταλα στις βαριές αμπάρες λύνονταν και άνοιγαν
990. του δυνατού τείχους οι ωραίες πύλες, αφήνοντας να φανεί
το λαμπρό άλσος. Τότε πέρασα το κατώφλι, ενώ η Μήδεια,
του Αιήτη κόρη, και ο λαμπρός γιος του Αίσονος, γρήγορα
ακολουθούσαν με τους Τυνδαρίδες, μαζί και ο Μόψος.
Μα όταν φάνηκε από κοντά η ωραία βαλανιδιά,
995. το κρηπίδωμα του ξενίου Διός και η βάση του βωμού,
κούνησε το κεφάλι του ο δράκοντας, συρόμενος ελικοειδώς
έξω από τις απρόσιτες κρύπτες του, και το γένι του το βλοσυρό,
ενώ τρομακτικό έκανε σφύριγμα. Δονήθηκε ο αιθέρας
και τα δένδρα τρανταζόμενα από τη ρίζα, κραδαίνονταν
1000. πέρα-δώθε με θόρυβο κι αντηχούσε το σκιερό άλσος.
Τρόμος κατέλαβε τους εταίρους και μένα και μόνον η Μήδεια
παράμερα στεκόταν με ατάραχη καρδιά στα στήθη και μάζευε
με τα χέρια της κομμάτια από ολέθριες ρίζες. Και τότε αμέσως
κούρδισα της φόρμιγγας τη θεία φωνή κι απ' την υπάτη
1005. της λύρας χορδή, άρχισα να κρούω και με βαριά και σιγαλή
φωνή κάτω απ' τα χείλια ν' αναπέμπω ύμνο, γιατί τον ύπνο
καλούσα, βασιλιά θεών κι ανθρώπων όλων να έλθει
και να μαλακώσει τη μανία του ισχυρού δράκοντα.
Κι εκείνος αποκρινόμενος, ήλθε στην Κυτηϊδα γη κοιμίζοντας
1010. τα γένη των ανθρώπων που ολημερίς μοχθούν
και των ανέμων τις δυνατές πνοές και τα κύματα του πόντου
και τις πηγές των αενάων υδάτων και τα ρεύματα των ποταμών
μα και τα πουλιά και τα ζώα, όσα ζουν και έρπουν τα διαπέρασε
όλα κοιμίζοντάς τα κάτω από τις χρυσές φτερούγες του.
1015. Κι έφθασε τέλος στην ολάνθιστη χώρα των σκληρών Κόλχων
κι ευθύς υπνηλία βαθιά, όμοια με θάνατο, κατέλαβε τα μάτια
του πελώριου δράκοντα και αναπαύοντας τη μακριά ράχη του
στη γη, απίθωσε ανάμεσα στις φολίδες το βαρύ κεφάλι του.
Θαμπώθηκε η Μήδεια η κακοπαντρεμένη με το θαύμα αυτό και
1020. τρέχοντας στον έξοχο γιο του Αίσονα, του έδινε θάρρος,
παρακινώ¬ντας τον να αρπάξει απ' τον κορμό του δένδρου το χρυσόμαλλο
δέ¬ρας. Κι εκείνος συγκατένευσε και παίρνοντας το μέγα δέρας, γύρισε
στο πλοίο. Χάρηκαν πολύ οι ήρωες Μινύες και ύψωσαν τα χέρια
προς τους αθάνατους θεούς που διαμένουν ψηλά στον πλατύ ουρα¬νό.
1025. Μαζεμένοι γύρω απ' το δέρας, το θαύμαζαν.
Μα ο Αιήτης, ακούγοντας απ' τους υπηρέτες τη φυγή της Μήδειας,
πρόσταξε ευθύς τον ’ψυρτο να μαζέψει το στράτευμα και να ψάξει
για την κόρη που ήταν ομοπάτρια αδελφή του. Και πράγματι,
δεν άργησε και γρήγορα έσπευσε στις εκβολές του ποταμού,
1030. όπου ήταν ο λόχος των ηρώων, και συνάντησε τη φοβερή παρθένο.
Η έναστρη νύκτα έφθανε στο μέσον της πορείας της, ενώ εκτελούνταν
το στυγερό και δόλιο σχέδιο και το σκοτεινό έργο των μοιρών,
από τον έρωτα της Μήδειας εμπνευσμένο σε βάρος του περίφημου
Αψύρτου. Γιατί αφού τον σκότωσαν, τον έριξαν στις εκβολές του
1035. φουσκωμένου ποταμού. Το ορμητικό ρεύμα παρέσυρε το σώμα και
κτυπημένο απ' τους στροβίλους, το μετέφερε ως το κύμα της
τα¬ραγμένης θάλασσας, που τελικά το ξέβρασε στις νήσους που τώρα
ονομάζουν Αψυρτίδες. Μα κι αυτοί δεν διέφυγαν
απ' του Διός το άγρυπνο βλέμμα και της Θέμιδος. Γιατί μπαίνοντας
1040. στο καράβι, έκοψαν τα σχοινιά που το κρατούσαν κι απ' τις δυο
μεριές της όχθη; και με γρήγορα κουπιά έπλεαν βιαστικά στο
μέρος αυτό του ποταμού, όχι όμως προς τον πόντο, μέσα από του
Φάσιδος το στόμα με τα πολλά ψάρια, αλλά πλανευτήκαμε και
οδηγούμαστε πίσω αναπλέοντας. ’φηναν πίσω τις πόλεις των
1045. Κόλχων οι άφρονες Μινύες και ζοφερή τους κάλυπτε η νύκτα.
Όμως βιαζόμαστε και γοργά από αφροσύνη τρέχοντας,
διασχίζαμε το ρεύμα που περνούσε από τη μέση της πεδιάδας
την οποία πολλοί άνθρωποι νέμονται, οι Γυμνοί και οι Βουνόμοι,
μαζί κι οι ’ρκυες αγρότες, κι η φυλή των Κερκετικών και των
1050. αγέρωχων Σινδών, που κατοικούν στα Χαρανδαία φαράγγια
και στη στενή Ερύθεια, κοντά στου Καυκάσου τις πλαγιές.
Μα όταν από την ανατολή φάνηκε η αυγή, που δίνει
στους θνητούς χαρά, πλησιάσαμε σε μια νησίδα χλοερή,
σε έναν τόπο τον οποίο μεγάλα ρεύματα δυο ποταμών
1055. διαρρέουν, ο φαρδύς Φάσις και ο Σαράγγης, που ήρεμα κυλά,
τούτον τον ποταμό η Μαιώτις πλημμυρίζει δια μέσω της ξηράς
και τον στέλνει στη θάλασσα, αφού διατρέξει το χορταριασμένο
βαλτότοπο. Κωπηλατώντας μέρα και νύκτα σε δυο τέτοια
τριμερή διαστήματα του χρόνου, φθάσαμε στον πόρο του Βοός,
1060. στη μέση της λίμνης, όπου κάποτε ο κλέφτης των βοδιών Τιτάν,
πάνω σε έναν ταύρο δυνατό, πέρασε από τον πόρο της λίμνης.
Έτσι κωπηλατώντας όλη μέρα, στους κομψοχίτωνες
φθάσαμε Μαιώτες κι έπειτα στων Γελωνών το έθνος
και στις πολλές φυλές των Βαθυχαίτων, στους Σταυρομάτες
1065. δηλαδή, τους Γέτες, τους Γυμναίους τους Κέκρυφες,
τους ’ρσωπες και στα έθνη των Αριμασπών, λαό πλούσιο
που το γένος τους κατοικεί γύρω στη Μαιώτιδα λίμνη.
Μα οι αθάνατοι, σκληρή δυστυχία επέβαλαν στους Μινύες,
κι αφού διαπλεύσαμε τα νερά πάνω από τον έσχατο βυθό,
1070. ???????????????????????
Κι ο άνεμος εκεί εξαπολύει φοβερό όλεθρο, αφού μαίνεται
σφυρίζοντας στις χαμηλές τις όχθες και απέραντη αλμύρα
φθάνει από τα βόρεια πέρατα προς τον ωκεανό. Εδώ
λοιπόν η Αργώ αναρπαγείσα έπλεε μέσα απ' τό στόμιο
1075. και εννιά μέρες βέβαια και νύκτες μοχθούσαμε αφήνοντας
απ' τη μια πλευρά κι απ' την άλλη τις γειτονικές φυλές θνητών,
των Πακτών δηλαδή και των Αρκτείων, το γένος των αγέρωχων
Δελίων, τους τοξοφόρους Σκύθες, πιστούς θεράποντες
του ’ρεως, τους αιμοδιψείς Ταύρους που προσφέρουν άγριες
1080. θυσίες στη Μουνυχία, που ο κρατήρας της ζητάει αίμα θνητών,
κι ακόμη στους Υπερβόρειους φθάσαμε, στους Νομάδες
και στων Κασπίων το έθνος. Κι όταν τη δέκατη μέρα φάνηκε
η φεγγοβόλα αυγή, φθάσαμε ως τις χαράδρες των Ριπαίων
κι εκεί προχωρώντας γρήγορα η Αργώ μέσα από στενό
1085. ρεύμα έπεσε στον ωκεανό. Κρόνιο πόντο τον αποκαλούν
οι Υπερβόρειοι μα και θάλασσα νεκρή. Και δεν ελπίζαμε
βέβαια ότι θα ξεφύγουμε από το φοβερό όλεθρο,
αν ο Αγκαίος δεν κατηύθυνε το ορμητικό καράβι
που εξωθούνταν από ισχυρή δύναμη στο δεξιό γιαλό,
1090. αναγκάζοντάς το να υπακούσει στα πελεκητά πηδάλια, έτσι
αυτό αναπήδησε στη θάλασσα πιεζόμενο απ' τα δυο χέρια του.
Αλλά όταν καταβληθήκαμε από την κοπιαστική κωπηλασία
????????????????????????
και τα χέρια δεν άντεχαν πια, οι ήρωες με θλιμμένη καρδια
1095. έγυραν τα μέτωπά τους πάνω στα σταυρωμένα χέρια τους
σκουπίζοντας τον ιδρώτα και υπέφεραν απ' τη μεγάλη πείνα.
Κι ο Αγκαίος πήδησε έξω και παρότρυνε και τους άλλους ήρωες
με λόγια μαλακά να κατεβούν. Κι επειδή ήταν τέναγος αυτοί
???????????????????????
1100. πήδησαν πάνω απ' τα τοιχώματα, βυθίζοντας τα πόδια στα ρηχά
νερά. Κι ευθύς έδεσαν το πλοίο με σχοινιά καλοστριμμένα,
αφού έβαλαν μακρύ σχοινί στο ακραίο μέρος της πρύμνης
κι έπειτα ο ’ργος κι ο Αγκαίος τις άκρες έδωσαν στους ήρωες
να πιάσουν, και προχωρώντας έτσι στο γιαλό, έσερναν
1105. βιαστικά το καράβι Κι ακολουθούσε το ποντοπόρο πλοίο
διασχίζοντας το θαλάσσιο δρόμο δίπλα από τα ανώμαλα
κροκάλια. Κι αυτό, γιατί δεν σήκωνε ούριος άνεμος, γλυκός, από πνοές
σφοδρών αέρηδων, τα νερά της θάλασσας κι ο ήσυχος πόντος
κοιμόταν κάτω απ' την Ελίκη και τα τελευταία νερά
1110. της Τηθύος. Μα την έκτη ημέρα, όταν ήλθε η φεγγοβόλα αυγή,
φθάσαμε στο εύφορο και πλούσιο των Μακροβίων έθνος,
που ζουν επί πολλές περιόδους εκατονταετείς όπου κάθε
έτος περιέχει δώδεκα χιλιάδες μήνες πανσελήνου
και δεν προσβάλλονται καθόλου απ' των θνητών τα δεινά.
1115. Μα κι όταν φθάσουν στο ορισμένο απ' τη μοίρα τέρμα,
μέσα σε γλυκό ύπνο συναντούν το τέλος του θανάτου. Ούτε
βέβαια μεριμνούν για τα εγκόσμια και για τα ανθρώπινα έργα,
αλλά ζώντας ανάμεσα σε λιβάδια, τρέφονται με γλυκιά τροφή,
αντλώντας από τη δροσερή αμβροσία θείο ποτό κι όλοι
1120. μαζί ακτινοβολούν χαρούμενα, σαν να είναι συνομήλικοι.
Γλυκιά γαλήνη πάντα εκφράζεται απ' τα μάτια των παιδιών
και των γονιών, γιατί γνωρίζουν στην καρδιά τους
τα δίκαια που πρέπει να γίνονται και όσα συνετά πρέπει
να λέγονται. Και όλους αυτούς μαζί τους προσπεράσαμε,
1125. προχωρώντας πεζοί στο γιαλό κι έπειτα, τραβώντας
το γρήγορο πλοίο, στους Κιμμέριους φθάσαμε, που μόνοι
αυτοί στερούνται το λαμπρό φως του πυρίδρομου ηλίου,
γιατί το Ριπαίο όρος εμποδίζει την ανατολή καθώς
και ο Κάλπιος αυχένας κι επίσης η πελώρια Φλέγρη γέρνει
1130. από ψηλά, επισκιάζοντας το μεσημεριάτικο αέρα.
Μα και οι ’λπεις, με τη μακριά κορυφογραμμή, κρύβουν
του δειλινού το φως από κείνους τους ανθρώπους,
και ομίχλη πάντα τους σκεπάζει εκεί. Από δω ξεκινώντας
βιαστικά, φθάσαμε πεζοί σε ένα τραχύ ακρωτήρι
1135. και μια απάνεμη ακτή. Εδώ αναβλύζοντας με βαθιές δίνες
ο χρυσορρόης ποταμός Αχέρων, διαρρέει μια ψυχρή περιοχή
και χύνει τα αργυρόχρωμα νερά πέρα μακριά, αυτά
κάποια μαύρη λίμνη λένε πως τα δέχεται. Μα κοντά
στου ποταμού τις όχθες, δένδρα θαλερά θροϊζουν γέρνοντας,
1140. που είναι πάντα με καρπούς γεμάτα μέρες και νύκτες συνεχώς.
Εδώ βρίσκεται κι η χαμηλή Ερμιόνεια με πολλά βοσκοτόπια,
με τείχη οχυρωμένη και με καλόστρωτους δρόμους.
Σ' αυτήν ζουν γένη δικαιότατων ανθρώπων κι οι νεκροί
οι δικοί τους είναι απαλλαγμένοι από ναύλο. Κι από εδώ
1145. οι ψυχές ταξιδεύουν, διασχίζοντας τον Αχέροντα
με βαθουλή βάρκα. Και οι πύλες του ’δη, οι αδιάρρηκτες,
είναι κοντά στην πόλη, καθώς και το πλήθος των ονείρων.
Μα όταν φθάσαμε σε τούτου του λαού την πόλη και τα σπίτα,
εκπληρώνοντας, λόγω της δικής μας απερισκεψίας τη βαριά
1150. μοίρα, ο Αγκαίος μπήκε στο πλοίο κι αμέσως πρόσταξε
τους εταίρους, που κατάκοποι ήταν όλοι, να εισέλθουν,
και τους μίλησε με τέτοια γλυκά λόγια: «Φίλοι, υπομείνετε
το μόχθο, γιατί ελπίζω πως τίποτε χειρότερο σε μας
δεν θα εμφανιστεί. Διακρίνω κιόλας το σφοδρό Ζέφυρο
1155. που σηκώνεται, που ταράζει τα νερά, και το απέραντο κύμα
του ωκεανού δεν κελαρύζει πια πάνω στην άμμο. Μα γρήγορα
στήστε το κατάρτι στο μεσοδόκι μέσα και λύστε τα πανιά
απ' τα σχοινιά. Κι απλώνοντας τα σύνεργα, σφίξτε τα με τέχνη,
τακτοποιώντας τα στα δυο τοιχώματα του πλοίου».
1160. Όλα λοιπόν με τη σειρά τα έκαναν, ενώ από το κοίλο
πλοίο βρυχώμενη κραύγασε η βαλανιδιά απ' τον Τόμαρο,
την οποία κάποτε η Παλλάδα ενέβαλε στους αρμούς
της Αργούς. Κι ενώ είχαν μείνει όλοι έκπληκτοι, μίλησε και είπε:
«Ωιμένα, καλύτερα να είχα συντριβεί και να είχα χαθεί
1165. στις Κυανέες Πέτρες και στην τρικυμία του Ευξείνου,
παρά τώρα άδοξη να μεταφέρω τη γνωστή πια σε όλους
άγνοια των βασιλιάδων. Γιατί τώρα μας ακολουθεί
από κοντά παντοτινή Εριννύς του συγγενικού αίματος
του σκοτωμένου Αψύρτου κι έρχεται η μια συμφορά
1170. πάνω στην άλλη. Γιατί θα πέσω σε άθλια τώρα και θλιβερά
δεινά φθάνοντας κοντά στις Ιερνίδες νήσους, εκτός εάν,
παρακάμπτοντας τα ιερά ακρωτήρια, φθάσετε
στον εσωτερικό κόλπο της ξηράς και της αδάμαστης
θάλασσας και ανοιχτώ έξω στο πέλαγος το Ατλαντικό».
1175. Αυτά είπε και σταμάτησε η φωνή, μια παγωμάρα όμως
διαπέρασε την καρδιά των Μινύων, γιατί δεν σκόπευαν
να φθάσουν στον έσχατο όλεθρο, εξαιτίας των ερώτων
του Ιάσονα, και πολλές σκέψεις γυρόφερναν στον πολυμήχανο
νου τους, πώς να σκοτώσουν τη δύσμοιρη Μήδεια και ως λεία
1180. να την ρίξουν στα ψάρια, για να αποτρέψουν την Ερινύ.
Το κατάλαβε όμως με την οξύνοιά του ο ένδοξος γιος
του Αίσονος και, ικετεύοντάς τους έναν-έναν, κράτησε
την οργή τους. Κι αφού εισάκουσαν τα ειλικρινή λόγια
του αρχηγού, κάθησαν αμέσως στους σκαρμούς κι έπιασαν
1185. τα κουπιά. Καθώς ο Αγκαίος κινούσε με τέχνη τα πηδάλια,
παρέπλεαν την Ιερνίδα νήσο, ενώ πίσω τους ορμητικά ξεσπούσε
με βροντές θύελλα ζοφερή που τα πανιά τους φούσκωνε,
κι έτρεχε γρήγορα το πλοίο πάνω στο φουσκωμένο κύμα.
??????????????????????
1190. Και δεν ήλπιζε βέβαια κανείς πως θα ξεφύγουμε
απ' τον όλεθρο, γιατί έφθανε ήδη η δωδέκατη αυγή
κι ούτε κανείς θα ήταν σίγουρος στο νου του για το μέρος
που βρισκόμαστε, αν ο Λυγκεύς δεν διέκρινε στις εσχατιές
του ήσυχου ωκεανού την πευκόφυτη νήσο και τα μέγαρα
1195. της άνασσας Δήμητρας, στεφανωμένα με πελώριο νέφος.
Την έχεις ακουστά, Μουσαίε συνετέ, την ιστορία γι' αυτά,
πως κάποτε την Περσεφόνη, ενώ έκοβε με τα χέρια της άνθη
τρυφερά, την παραπλάνησαν κάποιοι συγγενείς σε εκείνο
το πλατύ και μέγα άλσος και πώς έπειτα ο Πλούτων, αφού έζεψε
1200. άλογα μαύρα, απήγαγε την κόρη, σύμφωνα με τη θεϊκή τη μοίρα,
και την οδήγησε αρπάζοντάς την μέσα απ' το αδάμαστο κύμα.
Γι' αυτό κι εγώ δεν τους άφησα να πλεύσουν στο νησί και να
μείνουν σε κάποιον απ' τους μυχούς και τις φωτόλουστες ξέρες,
όπου κανείς απ' τους ανθρώπους δεν πλησιάζει με καράβι, αφού
1205. λιμάνι δεν υπάρχει ούτε και καταφύγιο των κυρτών πλοίων.
Μόνον απόκρημνα βράχια περιβάλλουν το νησί όλο, που
παράγει ωραίους κι ευχάριστους καρπούς. Υπάκουσε
βέβαια ο Αγκαίος, ο κυβερνήτης του μελανόπρωρου
πλοίου, και ανακόπτοντας τον πλου, το γύρισε στρέφοντας
1210. αριστερά το πηδάλιο. Έτσι δεν άφηνε το πλοίο
στην ευθεία πορεία, ενώ το εμπόδιζε να τρέξει στα δεξιά.
Την τρίτη μέρα φθάσαμε στα ανάκτορα της Κίρκης,
στη νήσο Αιαία με τις αλιστεφείς επαύλεις. Με βαριά
την καρδιά αράξαμε στο γιαλό εκεί και δέσαμε
1215. τα καραβόσχοινα στα βράχια. Τότε ο Ιάσων άφησε
τους πιστούς εταίρους να βγουν απ' το καράβι, γιατί ήθελαν
να μάθουν αν ζούσε κανείς απ' τους θνητούς σ' αυτή
την απέραντη γη και να γνωρίσουν την πόλη και τα ήθη
των κατοίκων. Καθώς προχωρούσαν, τους συνάντησε
1220. μια κόρη, η αδελφή δηλαδή του υπερήφανου Αιήτη,
του Ηλίου θυγατέρα. Κίρκη την ονομάζουν και γονείς της
είναι η Αστερόπη κι ο Υπερίων ο τηλεφανής. Αυτή λοιπόν
γρήγορα έφθασε στο πλοίο, κι όλοι, παρατηρώντας την
απ' το καράβι, έμεναν έκθαμβοι, γιατί απ' το κεφάλι
1225. τα μαλλιά της απλώνονταν χυτά σαν ακτίνες πύρινες
και έλαμπε το ωραίο πρόσωπό της, που ακτινοβολούσε
με αύρα φλογερή. Έπειτα κοίταξε τη Μήδεια στα μάτια,
η οποία φορούσε φόρεμα λεπτό και με μαντήλι σκέπαζε
από ντροπή το πρόσωπο κι ακόμη θλιμμένη ήταν η καρδιά της.
1230. Αισθανόμενη οίκτο γι' αυτήν η Κίρκη, της έδωσε θάρρος, λέγο¬ντας:
«Ω δύστυχη, γιατί άραγε η Κύπρις τέτοια μοίρα σου φύλαγε;
Γιατί δεν μου διαφεύγουν βέβαια όσα πράξατε,
και μάταια ήλθατε βέβαια στο δικό μου νησί εξαιτίας του γέρου
πατέρα σου και του αδελφού, που φρικτά σκοτώσατε.
1235. ??????????????????????
Ούτε νομίζω πως θα φθάσετε στις πατρίδες σας, μα πάντα θα
βασανίζεστε απ' τις ανόσιες πράξεις κι ασυγχώρητες,
μέχρι να ξεπλύνετε το μισερό έργο με θείους καθαρμούς
και με τη γνώση του Ορφέα εκεί στις κροκάλες του Μαλέα.
1240. Ούτε είναι θεμιτό εσείς να προσέλθετε στο δικό μου παλάτι
με τέτοιο αίμα μολυσμένοι, αλλά από φιλοφροσύνη
θα σας στείλω δώρα, σιτάρι και γλυκό κρασί
και κρέατα πολλά για να έχετε». Και λέγοντας αυτά,
γύρισε πίσω, μα στο μέσον του πλοίου εναπόθεσε
1245. σκεύη περίτεχνα, με φαγητά και με ποτά γεμάτα.
Και καθώς εκείνοι βιάζονταν να φύγουν, ισχυρός ούριος
άνεμος άρχισε να φυσάει, οπότε, λύνοντας τα παλαμάρια απ' το
νησί, διασχίσαμε τη θάλασσα και φθάσαμε στης Ταρτησσού
τον κόλπο και πλησιάσαμε στου Ηρακλέους τις στήλες.
1250. Το βράδι παραμείναμε γύρω στα ακρωτήρια τα ιερά
του άνακτα Διονύσου, και νιώσαμε επιθυμία για να φάμε.
Μα την ανατολή, καθώς η φωτοφόρα αυγή αναδυόταν
από τον όρθρο, τα κουπιά πιάσαμε και διασχίζοντας τη θάλασσα,
φθάσαμε στα βαθιά νερά της Σαρδηνίας και στους κόλπους
1255. των Λατίνων, στις Αυσονίας νήσους και στις Τυρρηνικές ακτές.
Έπειτα, φθάνοντας στον πολυθόρυβο Λιλύβαιο πορθμό,
σταματήσαμε στο τριγωνικό του Εγκέλαδου νησί, που
η φλόγα της Αίτνας αναχαιτίζει την οργή του. Εκεί πάνω
απ' την πλώρη έβραζαν ολέθρια νερά που αναδύονταν,
1260. ενώ από τους μυχούς του βυθού ρούφαγε τα νερά η Χάρυβδις
κι αναπηδούσε απ' το κύμα που κόχλαζε και τέλος στην κορφή
του καταρτιού ήλθε και κάθησε. Το ρεύμα κρατούσε εκεί το πλοίο
κι ούτε το άφηνε να πλεύσει εμπρός, ούτε να πάει πίσω,
κι έτσι αυτό περιστρεφόμενο πλανιόταν σε εκείνο το ολέθριο
1265. χάος. Και σύντομα η Αργώ έμελλε να χαθεί στα βάθη,
αν η πρεσβύτατη του θαλασσινού γέροντα κόρη
δεν επιθυμούσε να δει τον άνδρα της, τον ισχυρό Πηλέα.
Βγήκε μειλίχια απ' το βυθό κι ανέσυρε από τον όλεθρο
το πλοίο, και έσωσε έτσι από τη λάσπη την Αργώ.
1270. Έπειτα πλέοντας, σταματήσαμε όχι μακριά
από ένα σκόπελο που εξείχε, γιατί εκεί ένας βράχος
απόκρημνος με δυο σπηλιές αναπηδά, ρουφώντας μέσα
τη θάλασσα, ενώ βουίζει μέσα κει βαθυγάλαζο το κύμα.
??????????????????????
1275. Εδώ καθισμένες τραγουδούν με γλυκιά φωνή οι κόρες
και μαγεύουν των θνητών την ακοή, που ξεχνούν πια
το γυρισμό. Και στους Μινύες άρεσε το άκουσμα
της μελωδίας των Σειρήνων κι ούτε επρόκειτο να αποφύγουν
την ολέθρια φωνή τους, αφού άφησαν τα κουπιά απ' τα χέρια,
1280. ενώ ο Αγκαίος οδηγούσε το πλοίο σε κείνο το λόφο,
αν δεν τέντωνα στα χέρια μου τη φόρμιγγα για να τους τέρψω
με ένα γλυκό τραγούδι από τον κόσμο της μητέρας μου.
Με δυνατή φωνή τραγούδησα ένα θείο ύμνο για το πώς
κάποτε ο Ζευς, που ρίχνει απ' τον ουρανό βροντές, φιλονίκησε
1285. για τα φτεροπόδαρα άτια με το θαλάσσιο Εννοσίγαιο.
Και πώς ο Κυανοχαίτης, χολωμένος με τον πατέρα Δία,
κτύπησε τη Δυκαονία, το στήριγμα της γης, με την τρίαινα,
και βίαια τη διασκόρπισε στον απέραντο πόντο,
μεταμορφώνοντάς την σε νησιά θαλασσινά. Αυτά είναι
1290. που ονομάστηκαν Σαρδηνία και Εύβοια και Κύπρος ανεμόδαρτη.
Καθώς έπαιζα τη φόρμιγγα, οι Σειρήνες απ' το χιονισμένο
σκόπελο θαμπώθηκαν κι έπαψαν το δικό τους τραγούδι.
Η μια πέταξε απ' τα χέρια τους λωτούς κι άλλη
τη λύρα κι αναστέναξαν βαριά, γιατί είχε φθάσει η θλιβερή
1295. ώρα του μοιραίου θανάτου, από την άκρη του γκρεμού,
σαν δίσκοι έπεσαν στο βυθό της ταραγμένης θάλασσας, ενώ
τα σώματά τους με το υπερήφανο παράστημα μεταβλήθηκαν
σε βράχια. Έπειτα, αφού κι απ' το κακό αυτό γλίτωσε η Αργώ,
τρέχοντας διέπλευσε τον κυματώδη πόντο και τον κόλπο
1300. και με πανιά φουσκωμένα απ' τους σφοδρούς ανέμους,
στην ιερή έφθασε την Κέρκυρα, την οποία οι Φαίακες
κατοικούν, έμπειροι στα κουπιά και στη θαλασσόδαρτη
πορεία. Σ' αυτούς με σοφία νομοθετούσε ο Αλκίνοος,
ο δικαιότερος των βασιλιάδων. Εκεί τα παλαμάρια
1305. δέσαμε και ετοιμάζαμε θυσία στο χρησμοδότη
Δία και στον επάκτιο Απόλλωνα. Όμως εδώ ερχόταν
κι ο δυνατός στρατός του Αιήτη, κωπηλατώντας
γρήγορα με αναρίθμητα πλοία, γεμάτα με Κόλχους,
Ερραύους, Σόλυμους και Χαρανδαίους, αναζητώντας
1310. τους Μινύες για να πάρουν πίσω τη Μήδεια
και να την πάνε στον πατέρα της μπροστά, τον Αιήτη, εκεί
θα πλήρωνε για το κακό που έκανε στο σκοτωμένο αδελφό.
Μα όταν έφθασαν στο μυχό του κοίλου λιμανιού,
κήρυκες έστειλαν αμέσως στου Αλκίνοου το παλάτι
1315. Τα γόνατά της λύθηκαν κι ο φόβος τής κιτρίνισε τα μάγουλα,
φοβόταν μήπως ο βασιλιάς των Φαιάκων την πιάσει και τη στείλει
παρά τη θέλησή της στην πατρίδα, και γίνουν εκεί τα μοιραία
έργα. Μα δεν συγκατένευε σ' αυτά η εκτελέστρια μοίρα,
πριν ο Ιάσων φέρει όλεθρο φοβερό στον οίκο του Πελία
1320. κι ακόμη στο βασιλιά τον ίδιο μεγαλύτερο κακό.
Αλλά όταν άκουσαν την εντολή του σκληρού βασιλιά
η ροδοδάκτυλη Αρήτη κι ο θεϊκός Αλκίνοος, αυτός
βέβαια αμέσως πρόσταξε τους κήρυκες να πάρουν
τη διαφιλονικούμενη κόρη από το οχυρωμένο πλοίο,
1325. ????????????????????
για να τιμωρηθεί απ' τον πατέρα για τα ανόσια έργα της.
Μα η Αρήτη, η ξακουστή βασίλισσα, την λυπήθηκε
και με μειλίχια λόγια στο σύζυγό της μίλησε: «Δεν μου φαίνεται
καλό να την πάρουμε απ' τον άνδρα της και να τη στερήσουμε
1330. απ' το συζυγικό κρεβάτι σβήνοντας τη φλόγα του έρωτα,
γιατί θυμώνει η Διωναία Αφροδίτη ενάντια σε άνδρες
ή γυναίκες που μηχανεύονται να κάνουν τέτοια έργα. Αλλά
αν αμόλυντη έρχεται και καταφεύγει εδώ σαν κόρη,
ας σταλεί στο σπίτι του πατέρα της και στο λαό των Κόλχων
1335. αν όμως σαν νύφη και σύζυγος στο κρεβάτι πλάγιαζε
χάνοντας την παρθενιά της, ας αποδοθεί στον άνδρα της».
Έτσι μίλησε η Αρήτη και άγγιξε του Αλκίνοου την καρδιά,
κι έτσι βέβαια επρόκειτο όλα να τελειώσουν. Γιατί η απόφαση
αυτή δεν έμεινε κρυφή απ' τους Μινύες. Η Ήρα αμέσως,
1340. παίρνοντας σώμα υπηρέτριας, πήγε, και πηδώντας στο πλοίο,
τα διηγήθηκε, εγκρίνοντας όσα σκέφτονταν οι βασιλείς.
Τότε στην άκρη της πρύμνης ετοιμάστηκε για τη Μήδεια
συζυγικό κρεβάτι Έφτιαξαν δηλαδή χαμηλό στρώμα
και πάνω άπλωσαν το χρυσόμαλλο δέρας, ενώ γύρω
1345. δέρματα βοδιών κρέμασαν πάνω σε δόρατα, καθώς
και σκεύη, για να κρύψουν το σεβαστό έργο του γάμου.
Έτσι η Μήδεια, η κακότυχη στο γάμο, αποχωρίστηκε εκεί
το κοριτσίστικο άνθος της παρθενίας με δυσοίωνα
τραγούδια νυφικά. Έπειτα, παρουσιαζόμενοι μπροστά
1350. στον άριστο βασιλέα Μινύες και Κόλχοι, είπαν τα δικά τους
κι αφού έλαχε στον Αισονίδη να πάρει απ' τον Αλκίνοο
τη Μήδεια ως σύζυγο, γρήγορα έλυσαν τα καραβόσχοινα
από τη νήσο. Κι η πολύλαλη Αργώ έτρεχε με δυνατά κουπιά,
διαπλέοντας στου Αμβρακικού κόλπου τα νερά.
1355. Μα γιατί τώρα, θεογέννητε Μουσαίε, να σου περιγράψω
όσα με τους Μινύες πάθαμε στη Σύρτι απ' τους ανέμους
και πώς σωθήκαμε από τη θαλασσόδαρτη πορεία, όσα
βάσανα υπομείναμε στην Κρήτη παραμονεύοντας
τον χάλκινο τριγίγαντα για να πλησιάσουμε εκεί, γιατί
1360. αυτός βέβαια δεν μας άφηνε να μπούμε στο λιμάνι
και πώς κτυπημένοι από τα βουερά κύματα του πόντου και κάτω
από τη μαυρίλα των βαριών σύννεφων που γρήγορα κινούνταν,
ελπίζαμε το ταχύ πλοίο να φθάσει στους Μελαντίους σκοπέλους.
Τότε ο Παιάν, ο μακροβόλος, όντας εκεί κοντά, απ' τη βραχώδη
1365. Δήλο έριξε βέλος κι απ' αυτό, στη μέση των Σποράδων,
νησί αναφάνηκε. Γι' αυτό όλοι οι άνθρωποι μαζί, που κατοικούν
τριγύρω, την αποκαλούν Ανάφη. Όμως δεν ήταν θεμιτό
ο Αισονίδης να βγει για τα καλά απ' τη θάλασσα, αφού έφερε
ακόμη το μίασμα του αίματος. Έτσι αναστράφηκε η ολέθρια
1370. Μοίρα, γιατί ήταν πολύ οργισμένος μ' αυτόν ο Υπερίων. Αλλά
όταν κωπηλατώντας φθάσαμε στα ακρωτήρια της Μαλεήτιδος
ακτής, ήταν πεπρωμένο, σύμφωνα με τις συμβουλές της Κίρκης,
να ξορκίσω του Αιήτη τις κατάρες με καθαρτήριες τελετές
και να διώξω την άσπλαχνη Ερινύ. Έτσι εγώ έκανα ιερούς
1375. καθαρμούς για εξιλέωση των Μινύων. Κάλεσα τον Εννοσίγαιο,
κύριο της γης, και τον ικέτευσα να τους χαρίσει γρήγορο ταξίδι
επιστροφής στην πατρίδα και στους προσφιλείς γονείς. Κι αυτοί
βέβαια πλέοντας έτρεχαν προς την καλοκτισμένη Ιωλκό, ενώ εγώ
έφθασα στο ανεμόδαρτο Ταίναρο για να κάνω θυσίες στους
1380. ένδοξους βασιλείς, που κρατούν τα κλειδιά των υποχθόνιων βαράθρων.
Από κει ορμώμενος ξεκίνησα για τη χιονοσκεπή Θράκη, όπου
είναι η χώρα των Λειβήθρων, στη δική μου πατρική γη.
Και φθάνοντας, εισήλθα στο περίφημο άντρο όπου με γέννησε
η μητέρα μου στο κρεβάτι του μεγαλόψυχου Οιάγρου.

πηγή

http://www.ello.gr/text/Argonautika.txt

Τα ορφικά του Ιωάννου Δ. Πασσά

2012-08-12T22:15:00.003+03:00

ΤΑ ΟΡΦΙΚΑ

Ιωάννου Δ Πασσά

Εκδόσεις: Εγκυκλοπαίδεια του "ΗΛΙΟΥ"

Σελίδες: 446

Ο Ορφεύς είναι ίσως η μεγαλύτερη φυσιογνωμία της Ελληνικής Παράδοσης και ο Ορφισμός βρίσκεται στο κέντρο της ελληνικής ψυχής.
Η μελέτη του μυητικού συστήματος του Ορφέως είναι η ίδια η μελέτη της αρχαιοελληνικής θρησκείας και των μυστηρίων. Η ορφική κοσμολογία, η κάθοδος του Ορφέως στον Αδη, τα Ορφικά Μυστήρια και η ζωή των ορφικών μυημένων παρουσιάζονται σε μια μοναδική ως τώρα ολοκληρωμένη έκδοση των ορφικών κειμένων.

ΤΑ ΟΡΦΙΚΑ

Πού εκδίδονται σήμερον διά πρώτην φοράνεις την Ελλάδα αλλά και εις Παγκόσμιον επίπεδονμε καταπληκτικές και αδιάσειστες Αστρονομικές διαπιστώσειςτου έξοχου Έλληνος Αστρονόμου ΚΩΝΣΤ. ΣΤ. ΧΑΣΑΠΗ αποδεικνύουν παρά τας ψευδολογίας και τας παραποιήσειςτης Προϊστορίας μας από τους ξένους δήθεν Ιστορικούς,την Παναρχαίαν καταγωγήν της Ελληνικής Φυλής καιτην απαρχήν και συνέχειαν του Αρχαίου Ελληνικού Πνεύματος.
ΠΛΗΡΗΣ ΑΝΑΤΡΟΠΗ ΚΑΙ ΑΝΑΔΙΑΡΘΡΩΣΙΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΚΑΙ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΥ ΠΡΟΪΣΤΟΡΙΑΣ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΑΣ με αδιάψευστες Αστρονομικές εξακριβώσεις και με τις τελευταίες Αρχαιολογικές αποδείξεις.}

ΓΕΝΙΚΗ ΕΙΣΑΓΩΓΗ

ερμηνευτικά σχόλια, κριτικαί σημειώσεις και αναλύσεις των συμβολισμών των κειμένων«ΤΩΝ ΟΡΦΙΚΩΝ» υπό του ΙΩΑΝΝΟΥ Δ. ΠΑΣΣΑ Διευθυντού και εκδότου της Εγκυκλοπαίδειας του «ΗΛΙΟΥ»

Περιέχονται

«Τα Αργοναυτικά»

οι «Ύμνοι του ΟΡΦΕΩΣ»

«Τα Λιθικά»

«Τα Άποσπασμάτια»

Οι «Ύμνοι του Πρόκλου»

Το «'Ηρώ και Λέανδρος» του Μουσαίου,

και «Οί Ύμνοι» και τα «Επιγράμματα» του Καλλιμάχου

πού εκδίδονται διά πρώτην φοράν εις την Ελλάδα και παγκοσμίωςμε μετάφρασιν ερμηνείαν, σχόλια και σημειώσεις και βάσει Αστρονομικών διαπιστώσεων υπό του Αστρονόμου Κων. Χασάπη
Άπόδοσις του κειμένου εις την Νεοελληνικήν υπό του Σπυρ. Χ. Μαγγίνα, διδάκτορος της Φιλοσοφίας.

ΤΑ ΟΡΦΙΚΑ (κείμενα-μετάφρ -σχόλια)