कर्मकाण्ड

श्री विष्णु सहस्त्रनाम स्तोत्र

2026-08-30T19:38:49.001+05:30

श्री विष्णु सहस्त्रनाम स्तोत्र

मृत्युशैया में पड़े भीष्मपितामह से युधिष्ठिर द्वारा पूछे जाने पर महाभारत के अनुशासनपर्व (दानधर्म पर्व) अध्याय १४९ में वर्णित भगवान् विष्णु के हजार नामों वाला श्री विष्णु सहस्त्रनाम स्तोत्र सम्पूर्ण पापों का क्षय करने वाला और समस्त संसारिक भय को दूर करने वाला तथा पुरूषार्थ-सिद्धि देने वाला है।

श्रीविष्णुसहस्त्रनामस्तोत्रम्

Shri vishnu sahastra naam stotra

श्री विष्णु सहस्त्रनामस्तोत्रं

ध्यान

यस्य स्मरणमात्रेण जन्मसंसारबन्धनात् ।

विमुच्यते नमस्तस्मै विष्णवे प्रभविष्णवे ॥

जिनके स्मरण करने मात्र से मनुष्य जन्म-मृत्यु-रूप संसारबन्धन से मुक्त हो जाता है, सबकी उत्पत्ति के कारणभूत उन भगवान् विष्णु को नमस्कार है।

नमः समस्तभुतानामादिभुताय भूभृते ।

अनेकरूपरूपाय विष्णवे प्रभविष्णवे ॥

सम्पूर्ण प्राणियों के आदिभूत, पृथ्वी को धारण करने वाले, अनेक रूपधारी और सर्वसमर्थ भगवान् विष्णु को प्रणाम है।

वैशम्पायन उवाच

श्रुत्वा धर्मानशेषेण पावनानि च सर्वशः ।

युधिष्ठिरः शान्तनवं पुनरेवाभ्यभाषत ॥ १ ॥

वैशम्पायनजी कहते हैं- राजन्! धर्मपुत्र राजा युधिष्ठिर ने सम्पूर्ण विधिरूप धर्म तथा पापों का क्षय करने वाले धर्म-रहस्यों को सब प्रकार सुनकर शान्तनुपुत्र भीष्म से फिर पूछा ।

युधिष्ठिर उवाच ---

किमेकं दैवतं लोके किं वाप्येकं परायणम् ।

स्तुवन्तः कं कमर्चन्तः प्राप्नुयुर्मानवाः शुभम् ॥ २ ॥

युधिष्ठिर बोले- दादाजी! समस्त जगत् में एक ही देव कौन है तथा इस लोक में एक ही परम आश्रय स्थान कौन है? किस देव की स्तुति- गुण-कीर्तन करने से तथा किस देव का नाना प्रकार से ब्राह्य और आन्तरिक पूजन करने से मनुष्य कल्याण की प्राप्ति कर सकते हैं?

को धर्मः सर्वधर्माणां भवतः परमो मतः ।

किं जपन्मुच्यते जन्तुर्जन्मसंसारबन्धनात् ॥ ३ ॥

आप समस्त धर्मों में किस धर्म को परम श्रेष्ठ मानते हैं? तथा किसका जप करने से जीव जन्म-मरणरूप संसार-बन्धन से मुक्त हो जाता है?

भीष्म उवाच ---

जगत्प्रभुं देवदेवमनन्तं पुरुषोत्तमम् ।

स्तुवन् नामसहस्रेण पुरुषः सततोत्थितः ॥ ४ ॥

तमेव चार्चयन्नित्यं भक्त्या पुरुषमव्ययम् ।

ध्यायन् स्तुवन् नमस्यंश्च यजमानस्तमेव च ॥ ५ ॥

भीष्मजी ने कहा- बेटा! स्थावर-जंगमरूप संसार के स्वामी, ब्रह्मादि देवों के देव, देश-काल और वस्तु से अपरिच्छिन्न, क्षर-अक्षर से श्रेष्ठ पुरूषोत्तम का सहस्त्रनामों के द्वारा निरन्तर तत्पर रहकर गुण-संकीर्तन करने से पुरूष सब दुखों से पार हो जाता है तथा उसी विनाशरहित पुरूष का सब समय भक्ति से युक्त होकर पूजन करने से, उसी का ध्यान करने से तथा स्तवन एवं नमस्कार करने से पूजा करने वाला सब दुखों से छूट जाता है।

अनादिनिधनं विष्णुं सर्वलोकमहेश्वरम् ।

लोकाध्यक्षं स्तुवन्नित्यं सर्वदुःखातिगो भवेत् ॥ ६ ॥

उस जन्म-मृत्यु आदि छः भाव-विकारों से रहित, सर्वव्यापक, सम्पूर्ण लोकों के महेश्वर, लोकाध्यक्ष देव की निरन्तर स्तुति करने से मनुष्य सब दुखों से पार हो जाता है।

ब्रह्मण्यं सर्वधर्मज्ञं लोकानां कीर्तिवर्धनम् ।

लोकनाथं महद्भूतं सर्वभूतभवोद्भवम् ॥ ७ ॥

ब्राह्मणों के हितकारी, सब धर्मों को जानने वाले, प्राणियों की कीर्ति को बढ़ाने वाले, सम्पूर्ण लोकों के स्वामी, समस्त भूतों के उत्पत्ति-स्थान एवं संसार के कारणरूप परमेश्वर का स्तवन करने से मनुष्य सब दुखों से छूट जाता है।

एष मे सर्वधर्माणां धर्मोऽधिकतमो मतः ।

यद्भक्त्या पुण्डरीकाक्षं स्तवैरर्चेन्नरः सदा ॥ ८ ॥

सम्पूर्ण धर्मों में मैं इसी धर्म को सबसे बड़ा मानता हूँ कि मनुष्य कमलनयन भगवान् वासुदेव का भक्तिपूर्वक गुण-संकीर्तनरूप स्तुतियों से सदा अर्चन करे।

परमं यो महत्तेजः परमं यो महत्तपः ।

परमं यो महद्ब्रह्म परमं यः परायणम् ॥ ९ ॥

पृथ्वीपते! जो परम महान् तेजःस्वरूप है, जो परम महान् तपःस्वरूप है, जो परम महान् ब्रह्म है, जो सबका परम आश्रय है।

पवित्राणां पवित्रं यो मङ्गलानां च मङ्गलम् ।

दैवतं दैवतानां च भूतानां योऽव्ययः पिता ॥ १० ॥

जो पवित्र करने वाले तीर्थादिकों में परम पवित्र है, मंगलों का भी मंगल है, देवों का भी देव है तथा जो भूतप्राणियों का अविनाशी पिता है।

यतः सर्वाणि भूतानि भवन्त्यादियुगागमे ।

यस्मिंश्च प्रलयं यान्ति पुनरेव युगक्षये ॥ ११ ॥

कल्प के आदि में जिससे सम्पूर्ण भूत उत्पन्न होते हैं और फिर युग का क्षय होने पर महाप्रलय में जिसमें वे विलीन हो जाते हैं।

तस्य लोकप्रधानस्य जगन्नाथस्य भूपते ।

विष्णोर्नामसहस्रं मे शृणु पापभयापहम् ॥ १२ ॥

उस लोकप्रधान, संसार के स्वामी, भगवान् विष्णु के हजार नामों को मुझसे सुनो, जो पाप और संसार-भय को दूर करने वाले हैं।

यानि नामानि गौणानि विख्यातानि महात्मनः ।

ऋषिभिः परिगीतानि तानि वक्ष्यामि भूतये ॥ १३ ॥

महान् आत्मस्वरूप विष्णु के जो नाम गुण के कारण प्रवृत्त हुए हैं, उनमें से जो-जो प्रसिद्ध हैं और मन्त्रद्रष्टा मुनियों द्वारा जो सर्वत्र गाये गये हैं, उन समस्त नामों को पुरूषार्थ-सिद्धि के लिये वर्णन करता हूँ।

श्रीविष्णु सहस्त्र नाम स्तोत्रम्

अथ श्रीविष्णु सहस्त्रनाम स्तोत्र

ॐ विश्वं विष्णुर्वषट्कारो भूतभव्यभवत्प्रभुः ।

भूतकृद्भूतभृद्भावो भूतात्मा भूतभावनः ॥ १॥

ऊँ सच्चिदानन्दस्वरूप, 1 विश्वम्- विराट्स्वरूप, 2 विष्णुः- सर्वव्यापी, 3 वषट्कारः- जिनके उद्देश्य से यज्ञ में वषट् क्रिया की जाती है, ऐसे यज्ञस्वरूप, 4 भूतभव्यभवत्प्रभुः- भूत, भविष्यत् और वर्तमान के स्वामी, 5 भूतकृत्-रजोगुण को स्वीकार करके ब्रह्मारूप से सम्पूर्ण भूतों की रचना करने वाले, 6 भूतभृत्-सत्वगुण को स्वीकार करके सम्पूर्ण भूतों का पालन-पोषण करने वाले, 7 भावः- नित्यस्वरूप होते हुए भी स्वतः उत्पन्न होने वाले, 8 भूतात्मा-सम्पूर्ण भूतों के आत्मा, 9 भूतभावनः-भूतों की उत्पत्ति और वृद्धि करने वाले।

पूतात्मा परमात्मा च मुक्तानां परमा गतिः ।

अव्ययः पुरुषः साक्षी क्षेत्रज्ञोऽक्षर एव च ॥ २॥

10 पूतात्मा-पवित्रात्मा, 11 परमात्मा-परमश्रेष्ठ नित्यशुद्ध-बुद्ध-मुक्तस्वभाव, 12 मुक्तानां परमा गतिः-मुक्त पुरूषों की सर्वश्रेष्ठ गतिस्वरूप, 13 अव्ययः-कभी विनाश को प्राप्त न होने वाले, 14 पुरूषः- पुर अर्थात शरीर में शयन करने वाले, 15 साक्षी-बिना किसी व्यवधान के सब कुछ देखने वाले, 16 क्षेत्रज्ञः- क्षेत्र अर्थात् समस्त प्रकृतिरूप शरीर को पूर्णतया जानने वाले, 17 अक्षरः- कभी क्षीण न होने वाले।

योगो योगविदां नेता प्रधानपुरुषेश्वरः ।

नारसिंहवपुः श्रीमान् केशवः पुरुषोत्तमः ॥ ३॥

18 योगः-मनसहित सम्पूर्ण ज्ञानेन्द्रियों के निरोधरूप योग से प्राप्त होने वाले, 19 योगविदां नेता- योग को जानने वाले भक्तों के स्वामी, 20 प्रधानपुरूषेश्वरः- प्रकृति और पुरूष के स्वामी, 21 नारसिंहवपुः- मनुष्य और सिंह दोनों के-जैसाशरीर धारण करने वाले नरसिंहरूप, 22 श्रीमान्-वक्षःस्थल में सदा श्री को धारण करने वाले, 23 केशवः-(क) ब्रह्मा, (अ) विष्णु और (ईश) महादेव- इस प्रकार त्रिमूर्तिस्वरूप, 24 पुरूषोत्तमः- क्षर और अक्षर- इन दोनों से सर्वथा उत्तम।

सर्वः शर्वः शिवः स्थाणुर्भूतादिर्निधिरव्ययः ।

सम्भवो भावनो भर्ता प्रभवः प्रभुरीश्वरः ॥ ४॥

25 सर्वः-सर्वरूप, 26 शर्वः- सारी प्रजा का प्रलयकाल में संहार करने वाले, 27 शिवः- तीनों गुणों से परे कल्याणस्वरूप, 28 स्थाणुः- स्थिर, 29 भूतादिः- भूतों के आदिकारण, 30 निधिरव्ययः- प्रलयकाल में सब प्राणियों के लीन होने के लिये अविनाशी स्थानरूप, 31 सम्भवः- अपनी इच्छा से भली प्रकार प्रकट होने वाले, 32 भावनः- समस्त भोक्ताओं के फलों को उत्पन्न करने वाले, 33 भर्ता- सबका भरण करने वाले, 34 प्रभवः- उत्कृष्ट (दिव्य) जन्म वाले, 35 प्रभुः- सबके स्वामी, 36 ईश्वरः- उपाधिरहित ऐश्वर्य वाले।

स्वयम्भूः शम्भुरादित्यः पुष्कराक्षो महास्वनः ।

अनादिनिधनो धाता विधाता धातुरुत्तमः ॥ ५॥

37 स्वयम्भूः- स्वयं उत्पन्न होने वाले, 38 शम्भुः- भक्तों के लिये सुख उत्पन्न करने वाले, 39 आदित्यः- द्वादश आदित्यों में विष्णुनामक आदित्य, 40 पुष्कराक्षः-कमल के समान नेत्रवाले, 41 महास्वनः- वेदरूप अत्यन्त महान् घोषवाले, 42 अनादिनिधनः- जन्म-मृत्यु से रहित, 43 धाता- विश्व को धारण करने वाले, 44 विधाता- कर्म और उसके फलों की रचना करने वाले, 45 धातुरूत्तमः- कार्य-कारणरूप सम्पूर्ण प्रपंच को धारण करने वाले एवं सर्वश्रेष्ठ।

अप्रमेयो हृषीकेशः पद्मनाभोऽमरप्रभुः ।

विश्वकर्मा मनुस्त्वष्टा स्थविष्ठः स्थविरो ध्रुवः ॥ ६॥

46 अप्रमेयः- प्रमाणादि से जानने में न आ सकने वाले, 47 हृषीकेशः- इन्द्रियों के स्वामी, 48 पद्मनाभः- जगत् के कारणरूप कमल को अपनी नाभि में स्थान देने वाले, 49 अमरप्रभुः- देवताओं के स्वामी, 50 विश्वकर्मा- सारे जगत् की रचना करने वाले, 51 मनुः- प्रजापति मनुरूप, 52 त्वष्टा- संहार के समय सम्पूर्ण प्राणियों को क्षीण करने वाले, 53 स्थविष्ठः- अत्यन्त स्थूल, 54 स्थविरो ध्रुवः- अति प्राचीन एवं अत्यन्त स्थिर।

अग्राह्यः शाश्वतः कृष्णो लोहिताक्षः प्रतर्दनः ।

प्रभूतस्त्रिककुब्धाम पवित्रं मङ्गलं परम् ॥ ७॥

55 अग्राह्यः- मन से भी ग्रहण न किये जा सकने वाले, 56 शाश्वतः- सब काल में स्थित रहने वाले, 57 कृष्णः- सबके चित्त को बलात् अपनी ओर आकर्षित करने वाले परमानन्दस्वरूप, 58 लोहिताक्षः- लाल नेत्रों वाले, 59 प्रतर्दनः- प्रलयकाल में प्राणियों का संहार करने वाले, 60 प्रभूतः- ज्ञान, ऐश्वर्य आदि गुणों से सम्पन्न, 62 त्रिककुब्धाम- ऊपर-नीचे और मध्यभेदवाली तीनों दिशाओं के आश्रयरूप, 62 पवित्रम्-सबको पवित्र करने वाले, 63 मंगलं परम्-परम मंगलस्वरूप।

ईशानः प्राणदः प्राणो ज्येष्ठः श्रेष्ठः प्रजापतिः ।

हिरण्यगर्भो भूगर्भो माधवो मधुसूदनः ॥ ८॥

64 ईशानः- सर्वभूतों के नियन्ता, 65 प्राणदः- सबके प्राणदाता, 66 प्राणः- प्राणस्वरूप्, 67 ज्येष्ठः-सबके कारण होने से सबसे बडे़, 68 श्रेष्ठः- सबमें उत्कृष्ट होने से परम श्रेष्ठ, 69 प्रजापतिः- ईश्वररूप से सारी प्रजाओं के स्वामी, 70 हिरण्यगर्भः- ब्रह्माण्डरूप हिरण्यमय अण्ड के भीतर ब्रह्मारूप से व्याप्त होने वाले, 71 भूगर्भः- पृथ्वी को गर्भ में रखने वाले, 72 माधवः- लक्ष्मी के पति, 73 मधुसूदनः- मधुनामक दैत्य को मारने वाले।

ईश्वरो विक्रमी धन्वी मेधावी विक्रमः क्रमः ।

अनुत्तमो दुराधर्षः कृतज्ञः कृतिरात्मवान् ॥ ९॥

74 ईश्वरः- सर्वशक्तिमान् ईश्वर, 75 विक्रमी- शूरवीरता से युक्त, 76 धन्वी- शार्गंधनुष रखने वाले, 77 मेधावी- अतिशय बुद्धिमान्, 78 विक्रमः- गरूड़ पक्षी द्वारा गमन करने वाले, 79 क्रमः- क्रम विस्तार के कारण, 80 अनुत्तमः- सर्वोत्कृष्ट, 81 दुराधर्षः- किसी से भी तिरस्कृत न हो सकने वाले, 82 कृतज्ञः- अपने निमित्त से थोड़ा-सा भी त्याग किये जाने पर उसे बहुत मानने वाले यानि पत्र-पुष्पादित थोड़ी सी वस्तु समर्पण करने वालों को भी मोक्ष दे देने वाले, 83 कृतिः- पुरूष-प्रयत्न के आधाररूप, 84 आत्मवान्- अपनी ही महिमा में स्थित।

सुरेशः शरणं शर्म विश्वरेताः प्रजाभवः ।

अहः संवत्सरो व्यालः प्रत्ययः सर्वदर्शनः ॥ १०॥

85 सुरेशः- देवताओं के स्वामी, 86 शरणम्-दीन-दुखियों के परम आश्रय, 87 शर्म-परमानन्दस्वरूप, 88 विश्वरेताः- विश्व के कारण, 89 प्रजाभवः- सारी प्रजा को उत्पन्न करने वाले, 90 अहः- प्रकाशरूप, 91 संवत्सरः- कालरूप से स्थित, 92 व्यालः- शेषनागस्वरूप, 93 प्रत्ययः- उत्तम बुद्धि से जानने में आने वाले, 94 सर्वदर्शनः- सबके द्रष्टा।

अजः सर्वेश्वरः सिद्धः सिद्धिः सर्वादिरच्युतः ।

वृषाकपिरमेयात्मा सर्वयोगविनिःसृतः ॥ ११॥

95 अजः- जन्मरहित, 96 सर्वेश्वरः- समस्त ईश्वरों के भी ईश्वर, 97 सिद्धः- नित्यसिद्ध, 98 सिद्धिः- सबके फलस्वरूप, 99 सर्वादिः- सब भूतों के आदि कारण, 100 अच्युतः- अपनी स्वरूप स्थिति से कभी त्रिकाल में भी च्युत न होने वाले, 101 वृषाकपिः- धर्म और वराहरूप, 102 अमेयात्मा- अप्रमेयस्वरूप, 103 सर्वयोगविनिःसृतः- नाना प्रकार के शास्त्रोक्त साधनों से जानने में आने वाले।

वसुर्वसुमनाः सत्यः समात्माऽसम्मितः समः ।

अमोघः पुण्डरीकाक्षो वृषकर्मा वृषाकृतिः ॥ १२॥

104 वसुः- सब भूतों के वासस्थान, 105 वसुमनाः- उदार मनवाले, 106 सत्यः- सत्यस्वरूप, 107 समात्मा-सम्पूर्ण प्राणियों में एक आत्मारूप से विराजने वाले, 108 असम्मितः- समस्त पदार्थों से मापे न जा सकने वाले, 109 समः- सब समय समस्त विकाकरों से रहित, 110 अमोघः- भक्तों के द्वारा पूजन, स्वतन अथवा स्मरण किये जाने पर उन्हें वृथा न करके पूर्णरूप से उनका फल प्रदान करने वाले, 111 पुण्डरीकाक्षः- कमल के समान नेत्रों वाले, 112 वृषकर्मा- धर्ममय कर्म करने वाले, 113 वृषाकृतिः- धर्म की स्थापना करने के लिये विग्रह धारण करने वाले।

रुद्रो बहुशिरा बभ्रुर्विश्वयोनिः शुचिश्रवाः ।

अमृतः शाश्वतस्थाणुर्वरारोहो महातपाः ॥ १३॥

114 रूद्रः- दुख के कारण को दूर भगा देने वाले, 115 बहुशिराः- बहुत से सिरों वाले, 116 बभ्रुः- लोकों का भरण करने वाले, 117 विश्वयोनिः- विश्व को उत्पन्न करने वाले, 118 शुचिश्रवाः- पवित्र कीर्तिवाले, 119 अमृतः- कभी न मरने वाले, 120 शाश्वतस्थाणुः- नित्य सदा एकरस रहने वाले एवं स्थिर, 121 वरारोहः- आरूढ़ होने के लिये परम उत्तम अपुनरावृत्तिस्थानरूप, 122 महातपाः- प्रताप (प्रभाव) रूप महान् तपवाले।

सर्वगः सर्वविद्भानुर्विष्वक्सेनो जनार्दनः ।

वेदो वेदविदव्यङ्गो वेदाङ्गो वेदवित् कविः ॥ १४॥

123 सर्वगः- कारणरूप से सर्वत्र व्याप्त रहने वाले, 124 सर्वविद्भानुः- सब कुछ जानने वाले प्रकाशरूप, 125 विष्वक्सेनः- युद्ध के लिये की हुई तैयारी मात्र से ही दैत्यसेना को तितर-बितर कर डालने वाले, 126 जनार्दनः- भक्तों के द्वारा अभ्युदयनिःश्रेयसरूप परम पुरूषार्थ की याचना किये जाने वाले, 127 वेदः- वेदरूप, 128 वेदवित्-वेद तथा वेद के अर्थ को यथावत् जानने वाले, 129 अव्यंगः- ज्ञानादि से परिपूर्ण अर्थात् किसी प्रकार अधूरे न रहने वाले सर्वांगपूर्ण, 130 वेदांगः- वेदरूप अंगों वाले, 131 वेदवित्- वेदों को विचारने वाले, 132 कविः- सर्वज्ञ।

लोकाध्यक्षः सुराध्यक्षो धर्माध्यक्षः कृताकृतः ।

चतुरात्मा चतुर्व्यूहश्चतुर्दंष्ट्रश्चतुर्भुजः ॥ १५॥

133 लोकाध्यक्षः- समस्त लोकों के अधिपति, 134 सुराध्यक्षः- देवताओं के अध्यक्ष, 135 धर्माध्यक्षः- अनुरूप फल देने के लिये धर्म ओर अधर्म का निर्णय करने वाले, 136 कृताकृतः- कायर्करूप से कृत और कारणरूप से अकृत, 137 चतुरात्मा-ब्रह्मा, विष्णु, महेश और निराकार ब्रह्म- इन चार स्वरूपों वाले, 138 चतुव्र्यूहः- उत्पत्ति, स्थिति, नाश और रक्षारूप चार व्यूहवाले, 139 चतुर्दंष्ट्रः- चार दाढ़ों वाले नरसिंहरूप, 140 चतुर्भुजः- चार भुजाओं वाले, वैकुण्ठवासी भगवान् विष्णु।

भ्राजिष्णुर्भोजनं भोक्ता सहिष्णुर्जगदादिजः ।

अनघो विजयो जेता विश्वयोनिः पुनर्वसुः ॥ १६॥

141 भ्राजिष्णुः- एकरस प्रकाशस्वस्प, 142 भोजनम्- ज्ञानियों द्वारा भोगने योग्य अमृतस्वरूप, 143 भोक्ता- पुरूषरूप से भोक्ता, 144 सहिष्णुः- सहनशील, 145 जगदादिजः- जगत् के आदि में हिरण्यगर्भ रूप से स्वयं उत्पन्न होने वाले, 146 अनघः- पापरहित, 147 विजयः- ज्ञान, वैराग्य और ऐश्वर्य आदि गुणों में सबसे बढ़कर, 148 जेता-स्वभाव से ही समस्त भूतों को जीतने वाले, 149 विश्वयोनिः- सबके कारणरूप, 150 पुनर्वसुः- पुनः-पुनः अवतार-शरीरों में निवास करने वाले।

उपेन्द्रो वामनः प्रांशुरमोघः शुचिरूर्जितः ।

अतीन्द्रः सङ्ग्रहः सर्गो धृतात्मा नियमो यमः ॥ १७॥

151 उपेन्द्रः- इन्द्र के छोटे भाई, 152 वामनः- वामनरूप से अवतार लेने वाले, 153 प्रांसुः- तीनों लोकों को लाँघने के लिये त्रिविक्रमरूप से ऊँचे होने वाले, 154 अमोघः- अव्यर्थ चेष्टा वाले, 155 शुचिः- स्मरण, स्तुति और पूजन करने वालों को पवित्र कर देने वाले, 156 ऊर्जितः- अत्यन्त बलशाली, 147 अतीन्द्रः- स्वयंसिद्ध ज्ञान-ऐश्वर्यादि के कारण इन्द्र से भी बढ़े-चढ़े हुए, 158 संग्रहः- प्रलय के समय सबको समेट लेने वाले, 159 सर्गः- सृष्टि के कारणरूप, 160 धृतात्मा- जन्मादि से रहित रहकर स्वेचछा से स्वरूप धारण करने वाले, 161 नियमः- प्रजा को अपने-अपने अधिकारों में नियमित करने वाले, 162 यमः- अन्तःकरण में स्थित होकर नियमन करने वाले।

वेद्यो वैद्यः सदायोगी वीरहा माधवो मधुः ।

अतीन्द्रियो महामायो महोत्साहो महाबलः ॥ १८॥

163 वेद्यः- कल्याण की इच्छा वालों के द्वारा जानने योग्य, 164 वैद्यः- सब विद्याओं के जानने वाले, 165 सदायोगी- सदा योग में स्थित रहने वाले, 166 वीरहा- धर्म की रक्षा के लिये असुर योद्धाओं को मार डालने वाले, 167 माधवः- विद्या के स्वामी, 168 मधुः- अमृत की तरह सबको प्रसन्न करने वाले, 169 अतीन्द्रियः- इन्द्रियों से सर्वथा अतीत, 170 महामायः- मायावियों पर भी माया डालने वाले, महान् मायावी, 171 महोत्साहः- जगत् की उत्पत्ति, स्थिति और प्रलय के लिये तत्पर रहने वाले परम उत्साही, 172 महाबलः- महान् बलशाली।

महाबुद्धिर्महावीर्यो महाशक्तिर्महाद्युतिः ।

अनिर्देश्यवपुः श्रीमानमेयात्मा महाद्रिधृक् ॥ १९॥

173 महाबुद्धिः- महान् बुद्धिमान्, 174 महावीर्यः- महान् पराक्रमी, 175 महाशक्तिः- महान् सामथ्र्यवान्, 176 महाद्युतिः- महान् कान्तिमान्, 177 अनिर्देश्यवपुः- वर्णन करने में न आने योग्य स्वरूप, 178 श्रीमान्- ऐश्वर्यवान्, 179 अमेयात्मा- जिसका अनुमान न किया जा सके ऐसे आत्मावाले, 180 महाद्रिधृक्- अमृतमन्थन और गोरक्षण के समय मन्दराचल और गोवर्धन नामक महान् पर्वतों को धारण करने वाले।

महेष्वासो महीभर्ता श्रीनिवासः सतां गतिः ।

अनिरुद्धः सुरानन्दो गोविन्दो गोविदां पतिः ॥ २०॥

181 महेष्वासः- महान् धनुषवाले, 182 महीभर्ता- पृथ्वी को धारण करने वाले, 183 श्रीनिवासः- अपने वक्षःस्थल में श्री को निवास देने वाले, 184 सतां गतिः- सत्पुरूषों के परम आश्रय, 185 अनिरूद्धः- किसी के भी द्वारा न रूकने वाले, 186 सुरानन्दः- देवताओं को आनन्दित करने वाले, 187 गोविन्दः- वेदवाणी के द्वारा अपने को प्राप्त करा देने वाले, 188 गोविदां पतिः-वेदवाणी को जानने वालों के स्वामी।

मरीचिर्दमनो हंसः सुपर्णो भुजगोत्तमः ।

हिरण्यनाभः सुतपाः पद्मनाभः प्रजापतिः ॥ २१॥

189 मरीचिः- तेजस्वियों के भी परम तेजरूप, 190 दमनः- प्रमाद करने वाली प्रजा को यम आदि के रूप से दमन करने वाले, 191 हंसः- पितामह ब्रह्मा को वेद का ज्ञान कराने के लिये हंसरूप धारण करने वाले, 192 सुपर्णः- सुन्दर पंखवाले गरूड़स्वरूप, 193 भुजगोत्तमः-सर्पों में श्रेष्ठ शेषनागरूप, 194 हिरण्यनाभाः- सुवर्ण के समान रमणीय नाभिवाले, 195 सुतपाः- बदरिकाश्रम में नर-नारायणरूप से सुन्दर तप करने वाले, 196 पद्मनाभः- कमल के समान सुन्दर नाभिवाले, 197 प्रजापतिः- सम्पूर्ण प्रजाओं के पालनकर्ता।

अमृत्युः सर्वदृक् सिंहः सन्धाता सन्धिमान् स्थिरः ।

अजो दुर्मर्षणः शास्ता विश्रुतात्मा सुरारिहा ॥ २२॥

198 अमृत्युः- मृत्यु से रहित, 199 सर्वदृक्- सब कुछ देखने वाले, 200 सिंहः- दुष्टों का विनाश करने वाले, 201 संधाता- प्राणियों को उनके कर्मों के फलों के संयुक्त करने वाले, 202 सन्धिमान्- सम्पूर्ण यज्ञ और तपों के फलों को भोगने वाले, 203 स्थिरः- सदा एक रूप, 204 अजः- दुर्गुणों को दूर हटा देने वाले, 205 दुर्मर्षणः-किसी से भी सहन नहीं किये जा सकने वाले, 206 शास्ता- सब पर शासन करने वाले, 207 विश्रुतात्मा- वेदशास्त्रों में प्रसिद्ध स्वरूपवाले, 208 सुरारिहा- देवताओं के शत्रुओं को मारने वाले।

गुरुर्गुरुतमो धाम सत्यः सत्यपराक्रमः ।

निमिषोऽनिमिषः स्रग्वी वाचस्पतिरुदारधीः ॥ २३॥

209 गुरूः- सब विद्याओं का उपदेश करने वाले, 210 गुरूतमः- ब्रह्मा आदि को भी ब्रह्मविद्या प्रदान करने वाले, 211 धाम- सम्पूर्ण जगत् के आश्रय, 212 सत्यः- सत्यस्वरूप, 213 सत्यपराक्रमः- अमोघ पराक्रमवाले, 214 निमिषः- योगनिद्रा से मुँदे हुए नेत्रों वाले, 215 अनिमिषः- मत्स्यरूप से अवतार लेने वाले, 216 स्त्रग्वी-वैजयन्तीमाला धारण करने वाले, 217 वाचस्पतिरूदारधीः- सारे पदार्थों को प्रत्यक्ष करने वाली बुद्धि से युक्त समस्त विद्याओं के पति।

अग्रणीर्ग्रामणीः श्रीमान् न्यायो नेता समीरणः ।

सहस्रमूर्धा विश्वात्मा सहस्राक्षः सहस्रपात् ॥ २४॥

218 अग्रणीः- मुमुक्षुओं को उत्तम पद पर ले जाने वाले, 219 ग्रामणीः- भूतसमुदाय के नेता, 220 श्रीमान्- सबसे बढ़ी-चढ़ी कान्तिवाले, 221 न्यायः- प्रमाणों के आश्रयभूत तर्क की मूर्ति, 222 नेता- जगत् रूप यन्त्र को चलाने वाले, 223 समीरणः- श्वासरूप से प्राणियों से चेष्ठा कराने वाले, 224 सहस्त्रमूर्धा-हजार सिरवाले, 225 विश्वात्मा- विश्व के आत्मा, 226 सहस्त्राक्षः- हजार आँखों वाले, 227 सहस्त्रपात्- हजार पैरों वाले।

आवर्तनो निवृत्तात्मा संवृतः सम्प्रमर्दनः ।

अहः संवर्तको वह्निरनिलो धरणीधरः ॥ २५॥

228 आवर्तनः- संसारचक्र को चलाने के स्वभाव वाले, 229 निवृत्तात्मा- संसारबन्धन से नित्य मुक्तस्वरूप, 230 संवृतः- अपनी योगमाया से ढके हुए, 231 सम्प्रदमर्दनः- अपने रूद्र आदि स्वरूप से सबका मर्दन करने वाले, 232 अहःसंवर्तकः- सूर्यरूप से सम्यक्तया दिन के प्रवर्तक, 233 वन्हिः- हवि को वहन करने वाले अग्निदेव, 234 अनिलः- प्राणरूप से वायुस्वरूप, 235 धरणीधरः- वराह और शेषरूप से पृथ्वी को धारण करने वाले।

सुप्रसादः प्रसन्नात्मा विश्वधृग्विश्वभुग्विभुः ।

सत्कर्ता सत्कृतः साधुर्जह्नुर्नारायणो नरः ॥ २६॥

236 सुप्रसादः- शिशुपालादि अपराधियों पर भी कृपा करने वाले, 237 प्रसन्नात्मा- प्रसन्न स्वभाव वाले, 238 विश्वधृक्- जगत् को धारण करने वाले, 239 विश्वभुक्- विश्व का पालन करने वाले, 240 विभुः- सर्वव्यापी, 241 सत्कर्ता- भक्तों का सत्कार करने वाले, 242 सत्कृतः- पूजितों से भी पूजित, 243 साधुः- भक्तों के कार्य साधने वाले, 244 जन्हुः- संहार के समय जीवों का लय करने वाले, 245 नारायणः- जल में शयन करने वाले, 246 नरः- भक्तों को परमधाम में ले जाने वाले।

असङ्ख्येयोऽप्रमेयात्मा विशिष्टः शिष्टकृच्छुचिः ।

सिद्धार्थः सिद्धसङ्कल्पः सिद्धिदः सिद्धिसाधनः ॥ २७॥

247 असंख्येयः- जिसके नाम और गुणों की संख्या न की जा सके, 248 अप्रमेयात्मा-किसी से भी मापे न जा सकने वाले, 249 विशिष्टः- सबसे उत्कृष्ट, 250 शिष्टकृत्- श्रेष्ठ बनाने वाले, 251 शुचिः- परम शुद्ध, 252 सिद्धार्थः- इच्छित अर्थ को सर्वथा सिद्ध कर चुकने वाले, 253 सिद्धसंकल्पः- सत्य-संकल्पवाले, 254 सिद्धिदः- कर्म करने वालों को उनके अधिकार के अनुसार फल देने वाले, 255 सिद्धिसाधनः- सिद्धिरूप क्रिया के साधक।

वृषाही वृषभो विष्णुर्वृषपर्वा वृषोदरः ।

वर्धनो वर्धमानश्च विविक्तः श्रुतिसागरः ॥ २८॥

256 वृषाही- द्वादशाहादि यज्ञों को अपने में स्थित रखने वाले, 257 वृषभः- भक्तों के लिये इच्छित वस्तुओं की वर्षा करने वाले, 258 विष्णुः- शुद्ध सत्वमूर्ति, 259 वृषपर्वा- परमधाम में आरूढ़ होने की इच्छा वालों के लिये धर्मरूप सीढि़यों वाले, 260 वृषोदरः- अपने उदर में धर्म को धारण करने वाले, 261 वर्धनः- भक्तों को बढ़ाने वाले, 262 वर्धमानः- संसाररूप से बढ़ने वाले, 263 विविक्तः- संसार से पृथक् रहने वाले, 264 श्रुतिसागरः- वेदरूप जल के समुद्र।

सुभुजो दुर्धरो वाग्मी महेन्द्रो वसुदो वसुः ।

नैकरूपो बृहद्रूपः शिपिविष्टः प्रकाशनः ॥ २९॥

265 सुभुजः- जगत् की रक्षा करने वाली अति सुन्दर भुजाओं वाले, 266 दुर्धरः- ध्यान द्वारा कठिनता से धारण किये जा सकने वाले, 267 वाग्मी- वेदमयी वाणी को उत्पन्न करने वाले, 268 महेन्द्रः- ईश्वरों के भी ईश्वर, 269 वसुदः- धन देने वाले, 270 वसुः- धनरूप, 271 नैकरूपः- अनेक रूपधारी, 272 बृहदू्रपः- विश्वरूपधारी, 273 शिपिविष्टः- सूर्यकिरणों में स्थित रहने वाले, 274 प्रकाशनः- सबको प्रकाशित करने वाले।

ओजस्तेजोद्युतिधरः प्रकाशात्मा प्रतापनः ।

ऋद्धः स्पष्टाक्षरो मन्त्रश्चन्द्रांशुर्भास्करद्युतिः ॥ ३०॥

275 ओजस्तेजोद्युतिधरः- प्राण और बल, शूरवीरता आदि गुण तथा ज्ञान की दीप्ति को धारण करने वाले, 276 प्रकाशात्मा- प्रकाशरूप, 277 प्रतापनः- सूर्य आदि अपनी विभूतियों से विश्व को तप्त करने वाले, 278 ऋद्धः- धर्म, ज्ञान और वैराग्यादि से सम्पन्न, 279 स्पष्टाक्षरः- ओंकाररूप स्पष्ट अक्षरवाले, 280 मन्त्रः- ऋक्, साम और यजु के मन्त्रस्वरूप, 281 चन्द्रांशुः- संसारताप से संतप्तचित्त पुरूषों को चन्द्रमा की किरणों के समान आहलादित करने वाले, 282 भास्करद्युतिः- सूर्य के समान प्रकाशस्वरूप।

अमृतांशूद्भवो भानुः शशबिन्दुः सुरेश्वरः ।

औषधं जगतः सेतुः सत्यधर्मपराक्रमः ॥ ३१॥

283 अमृतांशूद्भवः- समुद्रमन्थन करते समय चन्द्रमा को उत्पन्न करने वाले, 284 भानुः- भासने वाले, 285 शशबिन्दुः- खरगोश के समान चिन्हवाले चन्द्रस्वरूप, 286 सुरेश्वरः- देवताओं के ईश्वर, 287 औषधम्- संसार रोग को मिटाने के लिये औषधरूप, 288 जगतः सेतुः- संसार-सागर को पार कराने के लिये सेतुरूप, 289 सत्यधर्मपराक्रमः- सत्यस्वरूप धर्म और पराक्रमवाले।

भूतभव्यभवन्नाथः पवनः पावनोऽनलः ।

कामहा कामकृत्कान्तः कामः कामप्रदः प्रभुः ॥ ३२॥

290 भूतभव्यभवन्नाथः- भूत, भविष्य और वर्तमान के स्वामी, 291 पवनः- वायुरूप, 292 पावनः- जगत् को पवित्र करने वाले, 293 अनलः- अग्निस्वरूप, 294 कामहा- अपने भक्तजनों के सकामभाव को नष्ट करने वाले, 295 कामकृत्- भक्तों की कामनाओं को पूर्ण करने वाले, 296 कान्तः- कमनीयरूप, 297 कामः- (क) ब्रह्मा, (अ) विष्णु, (म) महादेव- इस प्रकार त्रिदेवरूप, 298 कामप्रदः- भक्तों को उनकी कामना की हुई वस्तुएँ प्रदान करने वाले, 299 प्रभुः- सर्वसामर्थ्यवान्।

युगादिकृद्युगावर्तो नैकमायो महाशनः ।

अदृश्यो व्यक्तरूपश्च सहस्रजिदनन्तजित् ॥ ३३॥

300 युगादिकृत्- युगादि का आरम्भ करने वाले, 301 युगावर्तः- चारों युगों को चक्र के समान घुमाने वाले, 302 नैकमायः- अनेक मायाओं को धारण करने वाले, 303 महाशनः- कल्प के अन्त में सबको ग्रसन करने वाले, 304 अदृश्यः- समस्त ज्ञानेन्द्रियों के अविषय, 305 अव्यक्तरूपः- निराकार स्वरूपवाले, 306 सहस्त्रजित्-युद्ध में हजारों देवशत्रुओं को जीतने वाले, 307 अनन्तजित्-युद्ध और क्रीड़ा आदि में सर्वत्र समस्त भूतों को जीतने वाले।

इष्टोऽविशिष्टः शिष्टेष्टः शिखण्डी नहुषो वृषः ।

क्रोधहा क्रोधकृत्कर्ता विश्वबाहुर्महीधरः ॥ ३४॥

308 इष्टः- परमानन्दरूप होने से सर्वप्रिय, 309 अविशिष्टः- सम्पूर्ण विशेषणों से रहित, 310 शिष्टेष्टः- शिष्ट पुरूषों के इष्टदेव, 311 शिखण्डी- मयूरपिच्छ को अपना शिरोभूषण बना लेने वाले, 312 नहुषः- भूतों को माया से बाँधने वाले, 313 वृषः- कामनाओं को पूर्ण करने वाले धर्मस्वरूप, 314 क्रोधहा- क्रोध का नाश करने वाले, 315 क्रोधकृत्कर्ता- क्रोध करने वाले दैत्यादि के विनाशक, 316 विश्वबाहुः- सब ओर बाहुओं वाले, 317 महीधरः- पृथ्वी को धारण करने वाले ।

अच्युतः प्रथितः प्राणः प्राणदो वासवानुजः ।

अपांनिधिरधिष्ठानमप्रमत्तः प्रतिष्ठितः ॥ ३५॥

318 अच्युतः- छः भावविकारों से रहित, 319 प्रथितः- जगत् की उत्पत्ति आदि कर्मों के कारण विख्यात, 320 प्राणः- हिरण्यगर्भरूप से प्रजा को जीवित रखने वाले, 321 प्राणदः- सबका भरण-पोषण करने वाले, 322 वासवानुजः- वामनावतार में इन्द्र के अनुजरूप में उत्पन्न होने वाले, 323 अपां निधिः- जल को एकत्र रखने वाले, समुद्ररूप, 324 अधिष्ठानम्- उपादान कारणरूप से सब भूतों के आश्रय, 325 अप्रमत्तः-कभी प्रसाद नकरनेवाले,326 प्रतिष्ठितः- अपनी महिमा में स्थित।

स्कन्दः स्कन्दधरो धुर्यो वरदो वायुवाहनः ।

वासुदेवो बृहद्भानुरादिदेवः पुरन्दरः ॥ ३६॥

327 स्कन्दः- स्वामिकार्तिकेयरूप, 328 स्कन्दधरः- धर्मपथ को धारण करने वाले, 329 धुर्यः- समस्त भूतों के जन्मादिरूप धुर को धारण करने वाले, 330 वरदः- इच्छित वर देने वाले, 331 वायुवाहनः- सारे वायुभेदों को चलाने वाले, 332 वासुदेवः- सब भूतों में सर्वात्मारूप से बसने वाले, 333 बृहद्भानुः- महान् किरणों से युक्त एवं सम्पूर्ण जगत् को प्रकाशित करने वाले सूर्यरूप, 334 आदिदेवः- सबके आदिकारण देव, 335 पुरंदरः-असुरों के नगरों का ध्वंस करने वाले।

अशोकस्तारणस्तारः शूरः शौरिर्जनेश्वरः ।

अनुकूलः शतावर्तः पद्मी पद्मनिभेक्षणः ॥ ३७॥

336 अशोकः- सब प्रकार के शोक से रहित, 337 तारणः- संसारसागर से तारने वाले, 338 तारः- जन्म-जरा-मृत्युरूप भय से तारने वाले, 339 शूरः- पराक्रमी, 340 शौरिः- शूरवीर श्रीवसुदेवजी के पुत्र, 341 जनेश्वरः- समस्त जीवों के स्वामी, 342 अनुकूलः- आत्मारूप होने से सबके अनुकूल, 343 शतावर्तः-धर्मरक्षा के लिये सैकड़ों अवतार लेने वाले, 344 पद्मी- अपने हाथ में कमल धारण करने वाले, 345 पद्मनिभेक्षणः- कमल के समान कोमल दृष्टिवाले।

पद्मनाभोऽरविन्दाक्षः पद्मगर्भः शरीरभृत् ।

महर्द्धिरृद्धो वृद्धात्मा महाक्षो गरुडध्वजः ॥ ३८॥

346 पद्मनाथः- हृदय-कमल के मध्य निवास करने वाले, 347 अरविन्दाक्षः- कमल के समान आँखों वाले, 348 पद्मगर्भः- हृदयकमल में ध्यान करने योग्य, 349 शरीरभृत्- अन्नरूप से सबके शरीरों का भरण करने वाले, 350 महर्द्धिः-महान् विभूतिवाले, 351 ऋद्धः- सबमें बढे़-चढ़े, 352 वृद्धात्मा- पुरातन स्वरूप, 353 महाक्षः- विशाल नेत्रों वाले, 354 गरूडध्वजः- गरूड के चिन्ह से युक्त ध्वजावाले।

अतुलः शरभो भीमः समयज्ञो हविर्हरिः ।

सर्वलक्षणलक्षण्यो लक्ष्मीवान् समितिञ्जयः ॥ ३९॥

355 अतुलः- तुलनारहित, 356 शरभः- शरीरों को प्रत्यगात्मरूप से प्रकाशित करने वाले, 357 भीमः- जिससे पापियों को भय हो ऐसे भयानक, 358 समयज्ञः- समभावरूप यज्ञ से सम्पन्न, 359 हविर्हरिः- यज्ञों में हविर्भाग को और अपना स्मरण करने वालों के पापों को हरण करने वाले, 360 सर्वलक्षणलक्षण्यः- समस्त लक्षणों से लक्षित होने वाले, 361 लक्ष्मीवान्- अपने वक्षःस्थल में लक्ष्मीजी को सदा बसाने वाले, 362 समितिन्जयः- संग्रामविजयी।

विक्षरो रोहितो मार्गो हेतुर्दामोदरः सहः ।

महीधरो महाभागो वेगवानमिताशनः ॥ ४०॥

363 विक्षरः- नाशरहित, 364 रोहितः- मत्स्यविशेष का स्वरूप धारण करके अवतार लेने वाले, 365 मार्गः- परमानन्दप्राप्ति के साधन-स्वरूप, 366 हेतुः- संसार के निमित्त और उपादानकारण, 367 दामोदरः- यशोदाजी द्वारा रस्सी से बँधे हुए उदरवाले, 368 सहः- भक्तजनों के अपराधों को सहन करने वाले, 369 महीधरः- पृथ्वी को धारण करने वाले, 370 महाभागः- महान् भाग्यशाली, 371 वेगवान्-तीव्रगति वाले, 372 अमिताशनः- प्रलयकाल में सारे विश्व को भक्षण करने वाले।

उद्भवः क्षोभणो देवः श्रीगर्भः परमेश्वरः ।

करणं कारणं कर्ता विकर्ता गहनो गुहः ॥ ४१॥

373 उद्भवः- जगत् की उत्पत्ति के उपादान कारण, 374 क्षोभणः- जगत् की उत्पत्ति के समय प्रकृति और पुरूष में प्रविष्ट होकर उन्हें क्षुब्ध करने वाले, 375 देवः- प्रकाशस्वरूप, 376 श्रीगर्भः- सम्पूर्ण ऐश्वर्य को अपने उदर में रखने वाले, 377 परमेश्वरः- सर्वश्रेष्ठ शासन करने वाले, 378 करणम्- संसारकी उत्पत्ति के सबसे बड़े साधन, 379 कारणम्-जगत् के उपादान और निमित्तकारण, 380 कर्ता- सबके रचयिता, 381 विकर्ता- विचित्र भुवनों की रचना करने वाले, 382 गहनः- अपने विलक्षण स्वरूप, सामर्थ्य और लीलादि के कारण पहचाने न जा सकने वाले, 383 गुहः- माया से अपने स्वरूप को ढक लेने वाले।

व्यवसायो व्यवस्थानः संस्थानः स्थानदो ध्रुवः ।

परर्द्धिः परमस्पष्टस्तुष्टः पुष्टः शुभेक्षणः ॥ ४२॥

384 व्यवसायः-ज्ञानस्वरूप, 385 व्यवस्थानः- लोकपालादिकों को, समस्त जीवों को, चारों वर्णाश्रमों को एवं उनके धर्मों को व्यवस्थापूर्वक रचने वाले, 386 संस्थानः- प्रलय के सम्यक् स्थान, 387 स्थानदः- धु्रवादि भक्तों को स्थान देने वाले, 388 धु्रवः- अचल स्वरूप, 389 परर्द्धिः- श्रेष्ठ विभूतिवाले, 390 परमस्पष्टः- ज्ञानस्वरूप होने से परम स्पष्टरूप, 391 तुष्टः- एकमात्र परमानन्दस्वरूप, 392 पुष्टः- एकमात्र सर्वत्र परिपूर्ण, 393 शुभेक्षणः- दर्शनमात्र से कल्याण करने वाले।

रामो विरामो विरजो मार्गो नेयो नयोऽनयः ।

वीरः शक्तिमतां श्रेष्ठो धर्मो धर्मविदुत्तमः ॥ ४३॥

394 रामः- योगीजनों के रमन करने के लिये नित्यानन्दस्वरूप, 395 विरामः- प्रलय के समय प्राणियों को अपने में विराम देने वाले, 396 विरजः- रजोगुण तथा तमोगुण से सर्वथा शून्य, 397 मार्गः- मुमुक्षुजनों के अमर होने के साधनस्वरूप, 398 नेयः-उत्तम ज्ञान से ग्रहण करने योग्य, 399 नयः- सबको नियम में रखने वाले, 400 अनयः- स्वतन्त्र, 401 वीरः- पराक्रमशाली, 402 शक्तिमतां श्रेष्ठः- शक्तिमानों में भी अतिशय शक्तिमान्, 403 धर्मः- धर्मस्वरूप, 404 धर्मविदुत्तमः- समस्त धर्मवेत्ताओं में उत्तम।

वैकुण्ठः पुरुषः प्राणः प्राणदः प्रणवः पृथुः ।

हिरण्यगर्भः शत्रुघ्नो व्याप्तो वायुरधोक्षजः ॥ ४४॥

405 वैकुण्ठः- परमधामस्वरूप, 406 पुरूषः- विश्वरूप शरीर में शयन करने वाले, 407 प्राणः- प्राणवायुरूप से चेष्टा करने वाले, 408 प्राणदः- सर्ग के आदि में प्राण प्रदान करने वाले, 409 प्रणवः- ओंकारस्वरूप, 410 पृथुः- विराट रुप से विस्तृत होने वाले, 411 हिरण्यगर्भः- ब्रह्मारूप से प्रकट होने वाले, 412 शत्रुघ्नः- देवताओं के शत्रुओं को मारने वाले, 413 व्याप्तः- कारणरूप से सब कार्यों में व्याप्त, 414 वायुः- पवनरूप, 415 अधोक्षजः- अपने स्वरूप से क्षीण न होने वाले।

ऋतुः सुदर्शनः कालः परमेष्ठी परिग्रहः ।

उग्रः संवत्सरो दक्षो विश्रामो विश्वदक्षिणः ॥ ४५॥

416 ऋतुः- ऋतुस्वरूप, 417 सुदर्शनः- भक्तों को सुगमता से ही दर्शन दे देने वाले, 418 कालः- सबकी गणना करने वाले, 419 परमेष्ठी- अपने प्रकृष्ट महिमा में स्थित रहने के स्वभाववाले, 420 परिग्रहः- शरणार्थियों के द्वारा सब ओर से ग्रहण किये जाने वाले, 421 उग्रः- सूर्यादि के भी भय के कारण, 422 संवत्सरः- सम्पूर्ण भूतों के वासस्थान, 423 दक्षः- सब कार्यों को बड़ी कुशलता से करने वाले, 424 विश्रामः- विश्राम की इच्छा वाले मुमुक्षुओं को मोक्ष देने वाले, 425 विश्वदक्षिणः- बलि के यज्ञ में समस्त विश्व को दक्षिणारूप में प्राप्त करने वाले।

विस्तारः स्थावरस्थाणुः प्रमाणं बीजमव्ययम् ।

अर्थोऽनर्थो महाकोशो महाभोगो महाधनः ॥ ४६॥

426 विस्तारः- समस्त लोकों के विस्तार के स्थान, 427 स्थावरस्थाणुः- स्वयं स्थितिशील रहकर पृथ्वी आदि, स्थितिशील पदार्थों को अपने में स्थित रखने वाले, 428 प्रमाणम्-ज्ञानस्वरूप होने के कारण स्वयं प्रमाणरूप, 429 बीजमव्ययम्-संसार के अविनाशी कारण, 430 अर्थः- सुखस्वरूप होने के कारण सबके द्वारा प्रार्थनीय, 431 अनर्थः- पूर्णकाम होने के कारण प्रयोजनरहित, 432 महाकोशः- बडे़ खजाने वाले, 433 महाभोगः-यथार्थ सुखरूप महान् भोगवाले, 434 महाधनः- अतिशय यथार्थ धनस्वरूप।

अनिर्विण्णः स्थविष्ठोऽभूर्धर्मयूपो महामखः ।

नक्षत्रनेमिर्नक्षत्री क्षमः क्षामः समीहनः ॥ ४७॥

435 अनिर्विण्णः- उकताहटरूप विकार से रहित, 436 स्थविष्ठः- विराट्रूप से स्थित, 437 अभूः- अजन्मा, 438 धर्मयूपः- धर्म के स्तम्भरूप, 439 महामखः- महान् यज्ञस्वरूप, 440 नक्षत्रनेमिः- समस्त नक्षत्रों के केन्द्रस्वरूप, 441 नक्षत्री-चन्द्ररूप, 442 क्षमः- समस्त कार्यों में समर्थ, 443 क्षामः- समस्त जगत् के निवासस्थान, 444 समीहनः- सृष्टि आदि के लिये भलीभाँति चेष्टा करने वाले।

यज्ञ इज्यो महेज्यश्च क्रतुः सत्रं सतां गतिः ।

सर्वदर्शी विमुक्तात्मा सर्वज्ञो ज्ञानमुत्तमम् ॥ ४८॥

445 यज्ञः- भगवान् विष्णु, 446 इज्यः- पूजनीय, 447 महेज्यः- सबसे अधिक उपासनीय, 448 क्रतुः- स्तम्भयुक्त यज्ञस्वरूप, 449 सत्रम्- सत्पुरूषों की रक्षा करने वाले, 450 सतां गतिः- सत्पुरूषों की परम गति, 451 सर्वदर्शी- समस्त प्राणियों को और उनके कार्यों को देखने वाले, 452 विमुक्तात्मा-सांसारिक बन्धन से नित्यमुक्त आत्मस्वरूप, 453 सर्वज्ञः- सबको जानने वाले, 454 ज्ञानमुत्तमम्- सर्वोत्कृष्ट ज्ञानस्वरूप।

सुव्रतः सुमुखः सूक्ष्मः सुघोषः सुखदः सुहृत् ।

मनोहरो जितक्रोधो वीरबाहुर्विदारणः ॥ ४९॥

455 सुव्रतः- प्रणतपालनादि श्रेष्ठ व्रतों वाले, 456 सुमुखः- सुन्दर और प्रसन्न मुखवाले, 457 सूक्ष्मः-अणु से भी अणु, 458 सुघोषः- सुन्दर और गम्भीर वाणी बोलने वाले, 459 सुखदः- अपने भक्तों को सब प्रकार से सुख देने वाले, 460 सुहृत्- प्राणिमात्र पर अहैतु की दवा करने वाले परम मित्र, 461 मनोहरः- अपने रूप लावण्य और मधुर भाषणादि से सबके मन को हरने वाले, 462 जितक्रोधः- क्रोध पर विजय करने वाले अर्थात् अपने साथ अत्यन्त अनुचित व्यवहार करने वाले पर भी क्रोध न करने वाले, 463 वीरबाहुः- अत्यन्त पराक्रमशील भुजाओं से युक्त, 464 विदारणः- अधर्मियों को नष्ट करने वाले।

स्वापनः स्ववशो व्यापी नैकात्मा नैककर्मकृत् ।

वत्सरो वत्सलो वत्सी रत्नगर्भो धनेश्वरः ॥ ५०॥

465 स्वापनः- प्रलयकाल में समस्त प्राणियों को अज्ञाननिद्रा में शयन कराने वाले, 466 स्ववशः- स्वतन्त्र, 467 व्यापी- आकाश की भाँति सर्वव्यापी, 468 नैकात्मा- प्रत्येक युग में लोकोद्धार के लिये अनेक रूप धारण करने वाले, 469 नैककर्मकृत्- जगत् की उत्पत्ति, स्थिति और प्रलयरूप तथा भिन्न-भिन्न अवतारों में मनोहर लीलारूप अनेक कर्म करने वाले, 470 वत्सरः- सबके निवास स्थान, 471 वत्सलः- भक्तों के परम स्नेही, 472 वत्सी- वृन्दावन में बछड़ों का पालन करने वाले, 473 रत्नगर्भः- रत्नों को अपने गर्भ में धारण करने वाले समुद्ररूप, 474 धनेश्वरः- सब प्रकार के धनों के स्वामी।

धर्मगुब्धर्मकृद्धर्मी सदसत्क्षरमक्षरम् ।

अविज्ञाता सहस्रांशुर्विधाता कृतलक्षणः ॥ ५१॥

475 धर्मगुप्- धर्म की रक्षा करने वाले, 476 धर्म-कृत्- धर्म की स्थापना करने के लिये स्वयं धर्म का आचरण करने वाले, 477 धर्मी- सम्पूर्ण धर्मों के आधार, 478 सत्- सत्यस्वरूप, 479 असत्-स्थूल जगत्स्वरूप, 480 क्षरम्- सर्वभूतमय, 481 अक्षरम्- अविनाशी, 482 अविज्ञाता- क्षेत्रज्ञ जीवात्मा को विज्ञाता कहते हैं, उनसे विलक्षण भगवान् विष्णु, 483 सहस्त्रांशुः- हजारों किरणों वाले सूर्यस्वरूप, 484 विधाता- सबको अच्छी प्रकार धारण करने वाले, 485 कृतलक्षणः- श्रीवत्स आदि चिन्हों को धारण करने वाले।

गभस्तिनेमिः सत्त्वस्थः सिंहो भूतमहेश्वरः ।

आदिदेवो महादेवो देवेशो देवभृद्गुरुः ॥ ५२॥

486 गभस्तिनेमिः- किरणों के बीच में सूर्यरूपसे स्थित, 487 सत्वस्थः- अन्तर्यामीरूप से समस्त प्राणियों के अन्तःकरण में स्थित रहने वाले, 488 सिंहः- भक्त प्रहलाद के लिये नृसिंहरूप धारण करने वाले, 489 भूतमहेश्वरः- सम्पूर्ण प्राणियों के महान् ईश्वर, 490 आदिदेवः- सबके आदि कारण और दिव्यस्वरूप, 491 महादेवः- ज्ञानयोग और वेश्वर्य आदि महिमाओं से युक्त, 492 देवेशः- समस्त देवों के स्वामी, 493 देवभृद्गुरूः- देवों का विशेष रूप से भरण-पोषण करने वाले उनके परम गुरू।

उत्तरो गोपतिर्गोप्ता ज्ञानगम्यः पुरातनः ।

शरीरभूतभृद्भोक्ता कपीन्द्रो भूरिदक्षिणः ॥ ५३॥

494 उत्तरः- संसार-समुद्र से उद्धार करने वाले और सर्वश्रेष्ठ, 495 गोपतिः- गोपालरूप से गायों की रक्षा करने वाले, 496 गोप्ता- समस्त प्राणियों का पालन और रक्षा करने वाले, 497 ज्ञानगम्यः- ज्ञान के द्वारा जानने में आने वाले, 498 पुरातनः- सदा एकरस रहने वाले, सबके आदि पुराणपुरूष, 499 शरीरभूतभृत्- शरीर के उत्पादक पन्चभूतों का प्राणरूप से पालन करने वाले, 500 भोक्ता- निरतिशय आनन्दपुंज को भोगने वाले, 501 कपीन्द्रः- बंदरों के स्वामी श्रीराम, 502 भूरिदक्षिणः- श्रीरामादि अवतारों में यज्ञ करते समय बहुत सी दक्षिणा प्रदान करने वाले।

सोमपोऽमृतपः सोमः पुरुजित्पुरुसत्तमः ।

विनयो जयः सत्यसन्धो दाशार्हः सात्वताम्पतिः ॥ ५४॥

503 सोमपः- यज्ञों में देवरूप से और यजमानरूप से सोमरस का पान करने वाले, 504 अमृतपः- समुद्रमन्थन से निकाला हुआ अमृत देवों को पिलाकर स्वयं पीने वाले, 505 सोमः- ओषधियेां का पोषण करने वाले चन्द्रमारूप, 506 पुरूजित्- बहुतों को विजय लाभ करने वाले, 507 पुरूसत्तमः- विश्वरूप और अत्यन्त श्रेष्ठ, 508 विनयः- दुष्टों को दण्ड देने वाले, 509 जयः- सब पर विजय प्राप्त करने वाले, 510 सत्यसंधः- सच्ची प्रतिज्ञा करने वाले, 511 दाशार्हः- दाशार्हकुल में प्रकट होने वाले, 512 सात्वतां पतिः- यादवों के और अपने भक्तों के स्वामी।

जीवो विनयिता साक्षी मुकुन्दोऽमितविक्रमः ।

अम्भोनिधिरनन्तात्मा महोदधिशयोऽन्तकः ॥ ५५॥

513 जीवः- क्षेत्रज्ञरूप से प्राणों को धारण करने वाले, 514 विनयितासाक्षी- अपने शरणापन्न भक्तों के विनय- भाव को तत्काल प्रत्यक्ष अनुभव करने वाले, 515 मुकुन्दः- मुक्तिदाता, 516 अमितविक्रमः- वामनावतार में पृथ्वी नापते समय अत्यन्त विस्तृत पैर रखने वाले, 517 अम्भोनिधिः- जल के निधान समुद्रस्वरूप, 518 अनन्तात्मा- अनन्तमूर्ति, 519 महोदधिशयः- प्रलयकाल के महान् समुद्र में शयन करने वाले, 520 अन्तकः- प्राणियों का संहार करने वाल मृत्युस्वरूप।

अजो महार्हः स्वाभाव्यो जितामित्रः प्रमोदनः ।

आनन्दो नन्दनो नन्दः सत्यधर्मा त्रिविक्रमः ॥ ५६॥

521 अजः- अकार भगवान् विष्णु का वाचक है, उससे उत्पन्न होने वाले ब्रह्मास्वरूप, 522 महार्हः- पूजनीय, 523 स्वाभाव्यः- नित्य सिद्ध होने के कारण स्वभाव से ही उत्पन्न न होने वाले, 524 जितामित्रः- रावण-शिशुपालादि शत्रुओं को जीतने वाले, 525 प्रमोदनः- स्मरणमात्र से नित्य प्रमुदित करने वाले, 526 आनन्दः- आनन्दस्वरूप, 527 नन्दनः- सबको प्रसन्न करने वाले, 528 नन्दः- सम्पूर्ण ऐश्वर्यों से सम्पन्न, 529 सत्यधर्मा- धर्मज्ञानादि सब गुणों से युक्त, 530 त्रिविक्रमः- तीन डग में तीनों लोकों को नापने वाले।

महर्षिः कपिलाचार्यः कृतज्ञो मेदिनीपतिः ।

त्रिपदस्त्रिदशाध्यक्षो महाशृङ्गः कृतान्तकृत् ॥ ५७॥

531 महर्षिः कपिलाचार्यः- सांख्यशास्त्र के प्रणेता भगवान् कपिलाचार्य, 532 कृतज्ञः- अपने भक्तों की सेवा को बहुत मानकर अपने को उनका ऋणी समझने वाले, 533 मेदिनीपतिः- पृथ्वी के स्वामी, 534 त्रिपदः- त्रिलोकीरूप तीन पैरों वाले विश्वरूप, 535 त्रिदशाध्यक्षः- देवताओं के स्वामी, 536 महाश्रृंगः- मत्स्यावतार में महान् सींग धारण करने वाले, 537 कृतान्तकृत्-स्मरण करने वालों के समस्त कर्मों का अन्त करने वाले।

महावराहो गोविन्दः सुषेणः कनकाङ्गदी ।

गुह्यो गभीरो गहनो गुप्तश्चक्रगदाधरः ॥ ५८॥

538 महावराहः- हिरण्याक्ष का वध करने के लिये महावराहरूप धारण करने वाले, 539 गोविन्दः- नष्ट हुई पृथ्वी को पुनः प्राप्त कर लेने वाले, 540 सुषेणः- पार्षदों के समुदायरूप सुन्दर सेना से सुसज्जित, 541 कनकागंदी-सुवर्ण का बाजूबंद धारण करने वाले, 542 गुह्यः- हृदयाकाश में छिपे रहने वाले, 543 गभीरः- अतिशय गम्भीर स्वभाववाले, 544 गहनः- जिनके स्वरूप में प्रविष्ट होना अत्यन्त कठिन हो-ऐसे, 545 गुप्तः- वाणी और मन से जानने में न आने वाले, 546 चक्रगदाधरः- भक्तों की रक्षा करने के लिये चक्र और गदा आदि दिव्य आयुधों को धारण करने वाले।

वेधाः स्वाङ्गोऽजितः कृष्णो दृढः सङ्कर्षणोऽच्युतः ।

वरुणो वारुणो वृक्षः पुष्कराक्षो महामनाः ॥ ५९॥

547 वेधाः- सब कुछ विधान करने वाले, 548 स्वांगः- कार्य करने में स्वयं ही सहकारी, 549 अजितः- किसी के द्वारा न जीते जाने वाले, 550 कृष्णः- श्यामसुन्दर श्रीकृष्ण, 551 दृढः- अपने स्वरूप और सामथ्र्य से कभी भी च्युत न होने वाले, 552 संकर्षणोऽच्युतः- प्रलयकाल में एक साथ सबका संहार करने वाले और जिनका कभी किसी भी कारण से पतन न हो सके- ऐसे अविनाशी, 553 वरूणः- जल के स्वामी वरूणदेवता, 554 वारूणः- वरूण के पुत्र वशिष्ठस्वरूप, 555 वृक्षः- अश्वत्थवृक्षरूप, 556 पुष्कराक्षः- कमल के समान नेत्रवाले, 557 महामनाः- संकल्पमात्र से उत्पत्ति, पालन और संहार आदि समस्त लीला करने की शक्तिवाले।

भगवान् भगहाऽऽनन्दी वनमाली हलायुधः ।

आदित्यो ज्योतिरादित्यः सहिष्णुर्गतिसत्तमः ॥ ६०॥

558 भगवान्- उत्पत्ति और प्रलय, आना और जाना तथा विद्या और अविद्या को जानने वाले एवं सर्वैश्वर्यादि छहों भगों से युक्त, 559 भगहा- अपने भक्तों का पे्रम बढ़ाने के लिये उनके ऐश्वर्य का हरण करने वाले, 560 आनन्दी-परम सुखस्वरूप, 561 वनमाली-वैजयन्ती वनमाला धारण करने वाले, 562 हलायुधः- हलरूप शस्त्र को धारण करने वाले बलभद्रस्वरूप, 563 आदित्यः- अदितिपुत्र वामन भगवान्, 564 ज्योतिरादित्यः- सूर्यमण्डल में विराजमान ज्योतिःस्वरूप, 565 सहिष्णुः- समस्त द्वन्द्वों को सहन करने में समर्थ, 566 गतिसत्तमः- सर्वश्रेष्ठ गतिस्वरूप।

सुधन्वा खण्डपरशुर्दारुणो द्रविणप्रदः ।

दिवस्पृक् सर्वदृग्व्यासो वाचस्पतिरयोनिजः ॥ ६१॥

567 सुधन्वा- अतिशय सुन्दर शार्गंधनुष धारण करने वाले, 568 खण्डपरशुः- शत्रुओं का खण्डन करने वाले फरसे को धारण करने वाले परशुरामस्वरूप, 569 दारूणः- सन्मार्गविरोधियों के लिये महान् भयंकर, 570 द्रविणप्रदः- अर्थार्थी भक्तों को धन-सम्पत्ति प्रदान करने वाले, 571 दिविस्पृक्- स्वर्गलोक तक व्याप्त, 572 सर्वदृग् व्यासः- सबके द्रष्टा एवं वेद का विभाग करने वाले श्रीकृष्णद्वैपायन व्यासस्वरूप, 573 वाचस्पतिरयोनिजः- विद्या के स्वामी तथा बिना योनि के स्वयं ही प्रकट होने वाले।

त्रिसामा सामगः साम निर्वाणं भेषजं भिषक् ।

संन्यासकृच्छमः शान्तो निष्ठा शान्तिः परायणम् ॥ ६२॥

574 त्रिसामा- देवव्रत आदि तीन साम श्रुतियों द्वारा जिनकी स्तुति की जाती है- ऐसे परमेश्वर, 575 सामगः- सामवेद का गान करने वाले, 576 साम- सामवेदस्वरूप, 577 निर्वाणम्- परमशान्ति के निधान परमानन्दस्वरूप, 578 भेषजम्- संसार-रोग की ओषधि, 579 भिषक्- संसार रोग का नाश करने के लिये गीतारूप उपदेशामृत का पान कराने वाले परम वैद्य, 580 संन्यासकृत्- मोक्ष के लिये संन्यासाश्रम और संन्यासयोग का निर्माण करने वाले, 581 शमः- उपशमता का उपदेश देने वाले, 582 शान्तः- परम शान्तस्वरूप, 583 निष्ठा- सबकी स्थिति के आधार अधिष्ठानस्वरूप, 584 शान्तिः- परम शान्तिस्वरूप, 585 परायणम्- मुमुक्षु पुरूषों के परम प्राप्य-स्थान।

शुभाङ्गः शान्तिदः स्रष्टा कुमुदः कुवलेशयः ।

गोहितो गोपतिर्गोप्ता वृषभाक्षो वृषप्रियः ॥ ६३॥

586 शुभांगः- अति मनोहर परम सुन्दर अंगों वाले, 587 शान्तिदः- परम शान्ति देने वाले, 588 स्त्रष्टा- सर्ग के आदि में सबकी रचना करने वाले, 589 कुमुदः- पृथ्वी पर प्रसन्नतापूर्वक लीला करने वाले, 590 कुवलेशयः- जल में शेषनाग की शय्या पर शयन करने वाले, 591 गोहितः- गोपालरूप से गायों का और अवतार धारण करके भार उतारकर पृथ्वी का हित करने वाले, 592 गोपतिः- पृथ्वी के और गायों के स्वामी, 593 गोप्ता- अवतार धारण करके सबके सम्मुख प्रकट होते समय अपनी माया से अपने स्वरूप को आच्छादित करने वाले, 594 वृषभाक्षः- समस्त कामनाओं की वर्षा कने वाली कृपादृष्टि से युक्त, 595 वृषप्रियः- धर्म से प्यार करने वाले।

अनिवर्ती निवृत्तात्मा सङ्क्षेप्ता क्षेमकृच्छिवः ।

श्रीवत्सवक्षाः श्रीवासः श्रीपतिः श्रीमतांवरः ॥ ६४॥

596 अनिवर्ती- रणभूमि में और धर्मपालन में पीछे न हटने वाले, 597 निवृत्तात्मा- स्वभाव से ही विषय-वासनारहित नित्य शुद्ध मनवाले, 598 संक्षेप्ता- विस्तृत जगत् को संहारकाल में संक्षिप्त यानी सूक्ष्म करने वाले, 599 क्षेमकृत्- शरणागत की रक्षा करने वाले, 600 शिवः- स्मरणमात्र से पवित्र करने वाले कल्याणस्वरूप, 601 श्रीवत्सवक्षाः- श्रीवत्स नामक चिन्ह को वक्षःस्थल में धारण करने वाले, 602 श्रीवासः- श्रीलक्ष्मीजी के वासस्थान, 603 श्रीपतिः- परमशक्तिरूपा श्रीलक्ष्मीजी के स्वामी, 604 श्रीमतां वरः- सब प्रकार की सम्पत्ति और ऐश्वर्य से युक्त ब्रह्मादि समस्त लोकपालों से श्रेष्ठ।

श्रीदः श्रीशः श्रीनिवासः श्रीनिधिः श्रीविभावनः ।

श्रीधरः श्रीकरः श्रेयः श्रीमाँल्लोकत्रयाश्रयः ॥ ६५॥

605 श्रीदः- भक्तों को श्री प्रदान करने वाले, 606 श्रीशः- लक्ष्मी के नाथ, 607 श्रीनिवासः- श्रीलक्ष्मीजी के अन्तःकरण में नित्य निवास करने वाले, 608 श्रीनिधिः- समस्त श्रियों के आधार, 609 श्रीविभावनः- सब मनुष्यों के लिये उनके कर्मानुसार नाना प्रकार के ऐश्वर्य प्रदान करने वाले, 610 श्रीधरः- जगज्जननी श्रीको वक्षःस्थल में धारण करने वाले, 611 श्रीकरः- स्मरण, स्तवन और अर्चन आदि करने वाले भक्तों के लिये श्रीका विस्तार करने वाले, 612 श्रेयः- कल्याणस्वरूप 613 श्रीमान्-सब प्रकार की श्रियों से युक्त, 614 लोकत्रयाश्रयः- तीनों लोकों के आधार।

स्वक्षः स्वङ्गः शतानन्दो नन्दिर्ज्योतिर्गणेश्वरः ।

विजितात्माऽविधेयात्मा सत्कीर्तिश्छिन्नसंशयः ॥ ६६॥

615 स्वक्षः- मनोहर, कृपाकटाक्ष से युक्त परम सुन्दर आँखों वाले, 616 स्वंगः- अतिशय कोमल, परम सुन्दर, मनोहर अंगों वाले, 617 शतानन्दः- लीलाभेद से सैकड़ों विभागों में विभक्त आनन्दस्वरूप, 618 नन्दिः- परमानन्दस्वरूप, 619 ज्योतिर्गणेश्वरः- नक्षत्रसमुदायों के ईश्वर, 620 विजितात्मा- जिते हुए मनवाले, 621 अविधेयात्मा- जिनके असली स्वरूप का किसी प्रकार भी वर्णन नहीं किया जा सके- ऐसे अनिर्वचनीयस्वरूप, 622 सत्कीर्तिः- सच्ची कीर्तिवाले, 623 छिन्नसंशयः- सब प्रकार के संशयों से रहित।

उदीर्णः सर्वतश्चक्षुरनीशः शाश्वतस्थिरः ।

भूशयो भूषणो भूतिर्विशोकः शोकनाशनः ॥ ६७॥

624 उदीर्णः- सब प्राणियों से श्रेष्ठ, 625 सर्व- तश्चक्षुः- समस्त वस्तुओं को सब दिशाओं में सदा-सर्वदा देखने की शक्तिवाले, 626 अनीशः- जिनका दूसरा कोई शासक न हो- ऐसे स्वतन्त्र, 627 शाश्वतस्थिरः- सदा एकरस स्थिर रहने वाले, निर्विकार, 628 भूशयः- लंकागमन के लिये मार्ग की याचना करते समय समुद्रतट की भूमि पर शयन करने वाले, 629 भूषणः- स्वेच्छा से नानाअवतार लेकर अपने चरण-चिन्हों से भूमि की शोभा बढ़ाने वाले, 630 भूतिः- समस्त विभूतियों के आधारस्वरूप, 631 विशोकः- सब प्रकार से शोकरहित, 632 शोकनाशनः- स्मृतिमात्र से भक्तों के शोक का समूल नाश करने वाले।

अर्चिष्मानर्चितः कुम्भो विशुद्धात्मा विशोधनः ।

अनिरुद्धोऽप्रतिरथः प्रद्युम्नोऽमितविक्रमः ॥ ६८॥

633 अर्चिष्मान्- चन्द्र-सूर्य आदि समस्त ज्योतियों को देदीप्यमान करने वाली अतिशय प्रकाशमय अनन्त किरणों से युक्त, 634 अर्चितः- ब्रह्मादि समस्त लोकों से पूजे जाने वाले, 635 कुम्भः- घट की भाँति सबके निवासस्थान, 636 विशुद्धात्मा- परम शुद्ध निर्मल आत्मस्वरूप, 637 विशोधनः- स्मरणमात्र से समस्त पापों का नाश करके भक्तों के अन्तःकरण को परम शुद्ध कर देने वाले, 638 अनिरूद्धः- जिनको कोई बाँधकर नहीं रख सके- ऐसे चतुर्व्यूह में अनिरूद्धस्वरूप्, 639 अप्रतिरथः- प्रतिपक्ष से रहित, 640 प्रद्युम्नः- परम श्रेष्ठ अपार धन से युक्त चतुर्व्यूह में प्रद्युम्नस्वरूप, 641 अमितविक्रमः- अपार पराक्रमी।

कालनेमिनिहा वीरः शौरिः शूरजनेश्वरः ।

त्रिलोकात्मा त्रिलोकेशः केशवः केशिहा हरिः ॥ ६९॥

642 कालनेमिनिहा- कालनेमि नामक असुर को मारने वाले, 643 वीरः- परम शूरवीर, 644 शौरिः- शूरकुल में उत्पन्न होने वाले श्रीकृष्णस्वरूप, 645 शूरजनेश्वरः- अतिशय शूरवीरता के कारण इन्द्रादि शूरवीरों के भी इष्ट, 646 त्रिलोकात्मा- अन्तर्यामीरूप से तीनों लोकों के आत्मा, 647 त्रिलोकेशः- तीनों लोकों के स्वावमी, 648 केशवः- ब्रह्मा, विष्णु और शिव-स्वरूप, 649 केशिहा- केशी नाम के असुर को मारने वाले, 650 हरः- स्मरणमात्र से समस्त पापों का हरण करने वाले।

कामदेवः कामपालः कामी कान्तः कृतागमः ।

अनिर्देश्यवपुर्विष्णुर्वीरोऽनन्तो धनञ्जयः ॥ ७०॥

651 कामदेवः- धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष- इन चारों पुरूषार्थों को चाहने वाले मनुष्यों द्वारा अभिलषित समस्त कामनाओं के अधिष्ठाता परमदेव, 652 कामपालः- सकामी भक्तों की कामनाओं की पूर्ति करने वाले, 653 कामी- अपने प्रियतमों को चाहने वाले, 654 कान्तः- परम मनोहर स्वरूप, 655 कृतागमः- समस्त वेद और शास्त्रों को रचने वाले, 656 अनिर्देश्यवपुः- जिनके दिव्य स्वरूप का किसी प्रकार भी वर्णन नहीं किया जा सके- ऐसे अनिर्वचनीय शरीरवाले, 657 विष्णुः- शेषशायी भगवान् विष्णु, 658 वीरः-बिना ही पैरों के गमन करने की दिव्य शक्ति से युक्त, 659 अनन्तः- जिनके स्वरूप, शक्ति, ऐश्वर्य, सामथ्र्य और गुणों का कोई भी पार नहीं पा सकता- ऐसे अविनाशी गुण, प्रभाव और शक्तियों से युक्त, 660 धनन्जयः- अर्जुनरूप से दिग्विजय के समय बहुत- सा धन जीतकर लाने वाले।

ब्रह्मण्यो ब्रह्मकृद् ब्रह्मा ब्रह्म ब्रह्मविवर्धनः ।

ब्रह्मविद् ब्राह्मणो ब्रह्मी ब्रह्मज्ञो ब्राह्मणप्रियः ॥ ७१॥

661 ब्रह्मण्यः- तप, वेद, ब्राह्मण और ज्ञान की रक्षा करने वाले, 662 ब्रह्मकृत्- पूर्वोक्त तप आदि की रचना करने वाले, 663 ब्रह्मा- ब्रह्मारूप से जगत् को उत्पन्न करने वाले, 664 ब्रह्म- सच्चिदानन्दस्वरूप, 665 ब्रह्मविवर्धनः- पूर्वोक्त ब्रह्मशब्दवाची तप आदि की वृद्धि करने वाले, 666 ब्रह्मवित्- वेद और वेदार्थ को पूर्णतया जानने वाले, 667 ब्राह्मणः- समस्त वस्तुओं को ब्रह्मरूप से देखने वाले, 668 ब्रह्मी- ब्रह्मशब्दवाची तपादि समस्त पदार्थों के अधिष्ठान, 669 ब्रह्मज्ञः- अपने आत्मस्वरूप ब्रह्मशब्दवाची वेद को पूर्णतया यथार्थ जानने वाले, 670 ब्राह्मणप्रियः- ब्राह्मणों को अतिशय प्रिय मानने वाले।

महाक्रमो महाकर्मा महातेजा महोरगः ।

महाक्रतुर्महायज्वा महायज्ञो महाहविः ॥ ७२॥

671 महाक्रमः- बडे़ वेग से चलने वाले, 672 महाकर्मा- भिन्न-भिन्न अवतारों में नाना प्रकार के महान् कर्म करने वाले, 673 महातेजाः- जिसके तेज से समस्त सूर्य आदि तेजस्वी देदीप्यमान होते हैं- ऐसे महान् तेजस्वी, 674 महोरगः- बड़े भारी सर्प यानी वासुकिस्वरूप, 675 महाक्रतुः- महान् यज्ञस्वरूप, 676 महायज्वा- लोकसंग्रह के लिये बडे़-बड़े यज्ञों का अनुष्ठान करने वाले, 677 महायज्ञः- जपयज्ञ आदि भगवत्प्राप्ति के साधन रूप समस्त यज्ञ जिनकी विभूतियाँ हैं- ऐसे महान् यज्ञस्वरूप, 678 महाहविः- ब्रह्मरूप अग्नि में हवन किये जाने योग्य प्रपन्चरूप हवि जिनका स्वरूप है- ऐसे महान् हविःस्वरूप।

स्तव्यः स्तवप्रियः स्तोत्रं स्तुतिः स्तोता रणप्रियः ।

पूर्णः पूरयिता पुण्यः पुण्यकीर्तिरनामयः ॥ ७३॥

679 स्तव्यः- सबके द्वारा स्तुति किये जाने योग्य, 680 स्तवप्रियः- स्तुति से प्रसन्न होने वाले, 681 स्तोत्रम्- जिनके द्वारा भगवान् के गुण-प्रभाव का कीर्तन किया जाता है, वह स्तोत्र, 682 स्तुतिः- स्तवनक्रियास्वरूप, 683 स्तोता- स्तुति करने वाले, 684 रणप्रियः- युद्ध में पे्रम करने वाले, 685 पूर्णः- समस्त ज्ञान, शक्ति, ऐश्वर्य और गुणों से परिपूर्ण, 686 पूरयिता- अपने भक्तों को सब प्रकार से परिपूर्ण करने वाले, 687 पुण्यः- स्मरणमात्र से पापों का नाश करने वाले पुण्यस्वरूप, 688 पुण्यकीर्तिः- परमपावन कीर्तिवाले, 689 अनामयः- आन्तरिक और बाह्म सब प्रकार की व्याधियों से रहित।

मनोजवस्तीर्थकरो वसुरेता वसुप्रदः ।

वसुप्रदो वासुदेवो वसुर्वसुमना हविः ॥ ७४॥

690 मनोजवः- मन की भाँति वेगवाले, 691 तीर्थकरः- समस्त विद्याओं के रचयिता और उपदेशकर्ता, 692 वसुरेताः- हिरण्यमय पुरूष (प्रथम पुरूषसृष्टि का बीज) जिनका वीर्य है- ऐसे सुवर्णवीर्य, 693 वसुप्रदः- प्रचुर धन प्रदान करने वालजे, 694 वसुप्रदः- अपने भक्तों को मोक्षरूप महान् धन देने वाले, 695 वासुदेवः- वसुदेवपुत्र श्रीकृष्ण, 696 वसुः- सबके अन्तःकरण में निवास करने वाले, 697 वसुमनाः- समानभाव से सब में निवास करने की शक्ति से युक्त मनवाले, 698 हवः- यज्ञ में हवन किये जाने योग्य हविःस्वरूप।

सद्गतिः सत्कृतिः सत्ता सद्भूतिः सत्परायणः ।

शूरसेनो यदुश्रेष्ठः सन्निवासः सुयामुनः ॥ ७५॥

699 सद्गतिः- सत्पुरूषों द्वारा प्राप्त किये जाने योग्य गतिस्वरूप, 700 सत्कृतिः- जगत् की रक्षा आदि सत्कार्य करने वाले, 701 सत्ता- सदा-सर्वदा विद्यमान सत्तास्वरूप, 702 सद्भूतिः- बहुत प्रकार से बहुत रूपों में भासित होने वाले, 703 सत्परायणः- सत्पुरूषों के परम प्रापणीय स्थान, 704 शूरसेनः- हनुमानादि श्रेष्ठ शूरवीर योद्धाओं से युक्त सेनावाले, 705 यदुश्रेष्ठः- यदुवंशियों में सर्वश्रेष्ठ, 706 सन्निवासः- सत्पुरूषों के आश्रय, 707 सुयामुनः- जिनके परिकर यमुना-तट निवासी गोपालबाल आदि अति सुन्दर हैं, ऐसे श्रीकृष्ण।

भूतावासो वासुदेवः सर्वासुनिलयोऽनलः ।

दर्पहा दर्पदो दृप्तो दुर्धरोऽथापराजितः ॥ ७६॥

708 भूतावासः- समस्त प्राणियों के मुख्य निवास- स्थान, 709 वासुदेवः- अपनी माया से जगत् को आच्छादित करने वाले परमदेव, 710 सर्वासुनिलयः- समस्त प्राणियों के आधार, 711 अनलः- अपार शक्ति और सम्पत्ति से युक्त, 712 दर्पहा- धर्मविरूद्ध मार्ग में चलने वालों के घमण्ड को नष्ट करने वाले, 713 दर्पदः- अपने भक्तों को विशुद्ध उत्साह प्रदान करने वाले, 714 दृप्तः- नित्यानन्दमग्न, 715 दुर्धरः- बड़ी कठिनता से हृदय में धारित होने वाले, 716 अपराजितः- दूसरों से अजित।

विश्वमूर्तिर्महामूर्तिर्दीप्तमूर्तिरमूर्तिमान् ।

अनेकमूर्तिरव्यक्तः शतमूर्तिः शताननः ॥ ७७॥

717 विश्वमूर्तिः- समस्त विश्व ही जिनकी मूर्ति है- ऐसे विराट्स्वरूप, 718 महामूर्तिः- बड़े रूपवाले, 719 दीप्तमूर्तिः- स्वेच्छा से धारण किये हुए देदीप्यमान स्वरूप से युक्त, 720 अमूर्तिमान्- जिनकी कोई मूर्ति नहीं- ऐसे निराकार, 721 अनेकमूर्तिः- नाना अवतारों में स्वेच्छा से लोगों का उपकार करने के लिये बहुत मूर्तियों को धारण करने वाले, 722 अव्यक्तः- अनेक मूर्ति होते हुए भी जिनका स्वरूप किसी प्रकार व्यक्त न किया जा सके- ऐसे अप्रकटस्वरूप, 723 शतमूर्तिः- सैकड़ों मूर्तियों वाले, 724 शताननः- सैकड़ों मुखों वाले।

एको नैकः सवः कः किं यत् तत्पदमनुत्तमम् ।

लोकबन्धुर्लोकनाथो माधवो भक्तवत्सलः ॥ ७८॥

725 एकः- सब प्रकार के भेदभावों से रहित अद्वितीय, 726 नैकः- अवतार-भेद से अनेक, 727 सवः- जिनमें सोमनाम की ओषधि का रस निकाला जाता है- ऐसे यज्ञ स्वरूप्, 728 कः- सुखस्वरूप, 729 किम्- विचारणीय ब्रह्मस्वरूप, 730 यत्- स्वतःसिद्ध, 731 तत्-विस्तार कने वाले, 732 पदमनुत्तमम्- मुमुक्षु पुरूषों द्वारा प्राप्त किये जाने योग्य अत्युत्तम परमपदस्वरूप, 733 लोकबन्धुः- समस्त प्राणियों के हित करने वाले परम मित्र, 734 लोकनाथः- सबके द्वारा याचना किये जाने योग्य लोकस्वामी, 735 माधवः- मधुकुल में उत्पन्न होने वाले, 735 भक्तवत्सलः- भक्तों से पे्रम करने वाले।

सुवर्णवर्णो हेमाङ्गो वराङ्गश्चन्दनाङ्गदी ।

वीरहा विषमः शून्यो घृताशीरचलश्चलः ॥ ७९॥

737 सुवर्णवर्णः- सोने के समान पीतवर्ण वाले, 738 हेमांगः- सोने के समान चमकीले अंगों वाले, 739 वरांगः- परम श्रेष्ठ अंग-प्रत्यंगों वाले, 740 चन्दनांगदी- चन्दन के लेप और बाजूबंद से सुशोभित, 741 वीरहा- शूरवीर असुरों का नाश करने वाले, 742 विषमः- जिनके समान दूसरा कोई नहीं- ऐसे अनुपम, 743 शून्यः- समस्त विशेषणों से रहित, 744 घृताशीः- अपने आश्रित जनों के लिये कृपा से सने हुए द्रवित संकल्प करने वाले, 745 अचलः- किसी प्रकार भी विचलित न होने वाले- अविचल, 746 चलः- वायुरूप से सर्वत्र गमन करने वाले।

अमानी मानदो मान्यो लोकस्वामी त्रिलोकधृक् ।

सुमेधा मेधजो धन्यः सत्यमेधा धराधरः ॥ ८०॥

747 अमानी-स्वयं मान न चाहने वाले, 748 मानदः- दूसरों को मान देने वाले, 749 मान्यः- सबके पूजने योग्य माननीय, 750 लोकस्वामी- चैदह भुवनों के स्वामी, 751 त्रिलोकधृक्-तीनों लोकों को धारण करने वाले, 750 सुमेधाः- अति उत्तम सुन्दर बुद्धिवाले, 753 मेधजः- यज्ञ में प्रकट होने वाले, 754 धन्यः- नित्य कृतकृत्य होने के कारण सर्वथा धन्यवाद के पात्र, 755 सत्यमेधाः- सच्ची और श्रेष्ठ बुद्धिवाले, 756 धराधरः- अनन्त भगवान् के रूप से पृथ्वी को धारण करने वाले।

तेजोवृषो द्युतिधरः सर्वशस्त्रभृतां वरः ।

प्रग्रहो निग्रहो व्यग्रो नैकशृङ्गो गदाग्रजः ॥ ८१॥

757 तेजोवृषः- अपने भक्तों पर आनन्दमय तेज की वर्षा करने वाले, 758 द्युतिधरः- परम कान्ति को धारण करने वाले, 759 सर्वशस्त्रभृतां वरः- समस्त शस्त्रधारियों में श्रेष्ठ, 760 प्रग्रहः- भक्तों के द्वारा अर्पित पत्र-पुष्पादि को ग्रहण करने वाले, 761 निग्रहः- सबका निग्रह करने वाले, 762 व्यग्रः- अपने भक्तों को अभीष्ट फल देने में लगे हुए, 763 नैकश्रृंगः- नाम, आख्यात, उपसर्ग और निपातरूप चार सींगों को धारण करने वाले शब्दब्रह्मस्वरूप, 764 गदाग्रजः- गद से पहले जन्म लेने वाले श्रीकृष्ण।

चतुर्मूर्तिश्चतुर्बाहुश्चतुर्व्यूहश्चतुर्गतिः ।

चतुरात्मा चतुर्भावश्चतुर्वेदविदेकपात् ॥ ८२॥

765 चतुर्मूर्तिः- राम, लक्ष्मण, भरत, शत्रुघनरूप चार मूर्तियों वाले, 766 चतुर्बाहुः- चार भुजाओं वाले, 767 चतुर्व्यूहः- वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न और अनिरूद्ध- इन चार व्यूहों से युक्त, 768 चतुर्गतिः- सालोक्य, सामीप्य, सारूप्य, सायुज्यरूप चार परम गतिस्वरूप, 769 चतुरात्मा- मन, बुद्धि, अहंकार और चित्तरूप चार अन्तःकरण वाले, 770 चतुर्भावः- धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष- इन चारों पुरूषार्थों के उत्पत्तिस्थान, 771 चतुर्वेदवित्- चारों वेदों के अर्थ को भली भाँति जानने वाले, 772 एकपात्- एक पाद वाले यानी एक पाद (अंश)- से समस्त विश्व को व्याप्त करने वाले।

समावर्तोऽनिवृत्तात्मा दुर्जयो दुरतिक्रमः ।

दुर्लभो दुर्गमो दुर्गो दुरावासो दुरारिहा ॥ ८३॥

773 समावर्तः- संसारचक्र को भली भाँति घुमाने वाले, 774 अनिवृत्तात्मा- सर्वत्र विद्यमान होने के कारण जिनका आत्मा कहीं से भी हटा हुआ नहीं है, ऐसे, 775 दुर्जयः- किसी से भी जीतने में न आने वाले, 776 दुरतिक्रमः- जिनकी आज्ञा का कोई उल्लंघन नहीं कर सके, ऐसे, 777 दुर्लभः- बिना भक्ति के प्राप्त न होने वाले, 778 दुर्गमः- कठिनता से जानने में आने वाले, 779 दुर्गः- कठिनता से प्राप्त होने वाले, 780 दुरावासः- बड़ी कठिनता से योगीजनों द्वारा हृदय में बसाये जाने वाले, 781 दुरारिहा- दुष्ट मार्ग में चलने वाले दैत्यों का वध करने वाले।

शुभाङ्गो लोकसारङ्गः सुतन्तुस्तन्तुवर्धनः ।

इन्द्रकर्मा महाकर्मा कृतकर्मा कृतागमः ॥ ८४॥

782 शुभांगः- कल्याणकारक सुन्दर अंगों वाले, 783 लोकसारंगः- लोकों के सार को ग्रहण करने वाले, 784 सु तन्तुः- सुन्दर विस्तृत जगत्रूप तन्तुवाले, 785 तन्तु वर्धनः- पूर्वोक्त जगत्-तन्तु को बढ़ाने वाले, 786 इन्द्रकर्मा-इन्द्र के समान कर्मवाले, 787 महाकर्मा-बड़े-बड़े कर्म करने वाले, 788 कृतकर्मा- जो समस्त कर्तव्य कर्म कर चुके हों, जिनका कोई कर्तव्य शेष न रहा हो- ऐसे कृतकृत्य, 789 कृतागमः- स्वोचित अनेक कार्यों को पूर्ण करने के लिये अवतार धारण करके आने वाले।

उद्भवः सुन्दरः सुन्दो रत्ननाभः सुलोचनः ।

अर्को वाजसनः शृङ्गी जयन्तः सर्वविज्जयी ॥ ८५॥

790 उद्भवः- स्वेच्छा से श्रेष्ठ जन्म धारण करने वाले, 791 सुन्दरः- परम सुन्दर, 792 सुन्दः- परम करूणाशील, 793 रत्ननाथः- रत्न के समान सुन्दर नाभिवाले, 794 सुलोचनः- सुन्दर नेत्रों वाले, 795 अर्कः- ब्रह्मादि पूज्य पुरूषों के भी पूजनीय, 796 वाजसनः- याचकों को अन्न प्रदान करने वाले, 797 श्रृंगी- प्रलयकाल में सींगयुक्त मत्स्यविशेष का रूप धारण करने वाले, 798 जयन्तः- शत्रुओं को पूर्णतया जीतने वाले, 799 सर्वविज्जयी- सब कुछ जानने वाले और सबको जीतने वाले।

सुवर्णबिन्दुरक्षोभ्यः सर्ववागीश्वरेश्वरः ।

महाह्रदो महागर्तो महाभूतो महानिधिः ॥ ८६॥

800 सुवर्णबिन्दुः- सुन्दर अक्षर और बिन्दु से युक्त ओंकारस्वरूप, 801 अक्षोभ्यः- किसी के द्वारा भी क्षुभित न किये जा सकने वाले, 802 सर्ववागीश्वरेवरः- समस्त वाणीपतियों के यानी ब्रह्मादि के भी स्वामी, 803 महाहृदः- ध्यान करने वाले जिसमें गाता लगाकर आनन्द में मग्न होते हैं,ऐसे परमानन्द के महान् सरोवर, 804 महागर्तः- महान् रथवाले, 805 महाभूतः- त्रिकाल में कभी नष्ट न होने वाले महाभूतस्वरूप, 806 महानिधिः- सबके महान् निवास-स्थान।

कुमुदः कुन्दरः कुन्दः पर्जन्यः पावनोऽनिलः ।

अमृताशोऽमृतवपुः सर्वज्ञः सर्वतोमुखः ॥ ८७॥

807 कुमुदः- कु अर्थात् पृथ्वी को उसका भार उतारकर प्रसन्नकरने वाले, 808 कुन्दरः- हिरण्याक्ष को मारने के लिये पृथ्वी को विदीर्ण करने वाले, 809 कुन्दः- परशुराम-अवतार में पृथ्वी प्रदान करने वाले, 810 पर्जन्यः- बादल की भाँति समस्त इष्ट वस्तुओं की वर्षा करने वाले, 811 पावनः- स्मरण मात्र से पवित्र करने वाले, 812 अनिलः- सदा प्रबुद्ध रहने वाले, 813 अमृताशः- जिनकी आशा कभी विफल न हो- ऐसे अमोघसंकल्प, 814 अमृतवपुः- जिनका कलेवर कभी नष्ट न हो- ऐसे नित्य विग्रह, 815 सर्वज्ञः- सदा सर्वदा सब कुछ जानने वाले, 816 सर्वतोमुखः- सब ओर मुखवाले यानी जहाँ कहीं भी उनके भक्त भक्तिपूर्वक पत्र-पुष्पादि जो कुछ भी अर्पण करें, उसे भक्षण करने वाले।

सुलभः सुव्रतः सिद्धः शत्रुजिच्छत्रुतापनः ।

न्यग्रोधोऽदुम्बरोऽश्वत्थश्चाणूरान्ध्रनिषूदनः ॥ ८८॥

817 सुलभः- नित्य-निरन्तर चिन्तन करने वाले को और एकनिष्ठ श्रद्धालु भक्त को बिना ही परिश्रम के सुगमता से प्राप्त होने वाले, 818 सुव्रतः- सुन्दर भोजन करने वाले यानी अपने भक्तों द्वारा प्रेमपूर्वक अर्पण किये हुए पत्र-पुष्पादि मामूली भोजन को भी परम श्रेष्ठ मानकर खाने वाले, 819 सिद्धः- स्वभाव से ही समस्त सिद्धियों से युक्त, 820 शत्रुजित्-देवता और सत्पुरूषों के शत्रुओं को जीतने वाले, 821 शत्रुतापनः- देव-शत्रुओं को तपाने वाले, 822 न्यग्रोधः- वटवृक्षरूप, 823 उदुम्बरः- कारणरूप से आकाश के भी ऊपर रहने वाले, 824 अश्वत्थः- पीपल वृक्षस्वरूप, 825 चाणूरान्ध्रनिषूदनः- चाणूर नामक अन्ध्रजाति के वीर मल्ल को मारने वाले।

सहस्रार्चिः सप्तजिह्वः सप्तैधाः सप्तवाहनः ।

अमूर्तिरनघोऽचिन्त्यो भयकृद्भयनाशनः ॥ ८९॥

826 सहस्त्रार्चिः- अनन्त किरणों वाले सूर्यरूप, 827 सप्तजिव्हः- काली, कराली, मनोजवा, सुलोहिता, धूम्रवर्णा, स्फुलिंगिनी और विश्वरूचि- इन सात जिव्हाओं वाले अग्निस्वरूप, 828 सप्तैधाः- सात दीप्तिवाले अग्निस्वरूप, 829 सप्तवाहनः- सात घोड़ों वाले सूर्यरूप, 830 अमूर्तिः- मूर्तिरहित निराकार, 831 अनघः- सब प्रकार से निष्पाप, 832 अचिन्त्यः- किसी प्रकार भी चिन्तन करने में न आने वाले अव्यक्तस्वरूप, 833 भयकृत्- दुष्टों को भयभीत करने वाले, 834 भयनाशनः- स्मरण करने वालों के और सत्पुरूषों के भय का नाश करने वाले।

अणुर्बृहत्कृशः स्थूलो गुणभृन्निर्गुणो महान् ।

अधृतः स्वधृतः स्वास्यः प्राग्वंशो वंशवर्धनः ॥ ९०॥

835 अणुः- अत्यन्त सूक्ष्म, 836 बृहत्- सबसे बड़े, 837 कृशः- अत्यन्त पतले और हलके, 838 स्थूलः- अत्यन्त मोटे और भारी, 839 गुणभृत्- समस्त गुणों को धारण करने वाले, 840 निर्गुणः- सत्व, रज और तम- इन तीनों गुणों से अतीत, 841 महान्- गुण, प्रभाव, ऐश्वर्य और ज्ञान आदि की अतिशयता के कारण परम महत्वसम्पन्न, 842 अधृतः- जिनको कोई भी धारण नहीं कर सकता- ऐसे निराधार, 843 स्वधृतः- अपने-आपसे धारित यानी अपनी ही महिमा में स्थित, 844 स्वास्यः- सुन्दर मुखवाले, 845 प्राग्वंशः- जिनसे समस्त वंश-परम्परा आरम्भ हुई है- ऐसे समस्त पूर्वजों के भी पूर्वज आदिपुरूष, 846 वंशवर्धनः- जगत्-प्रपंचरूप वंश को ओर यादव वंश को बढ़ाने वाले।

भारभृत् कथितो योगी योगीशः सर्वकामदः ।

आश्रमः श्रमणः क्षामः सुपर्णो वायुवाहनः ॥ ९१॥

847 भारभृत्- शेषनाग आदि के रूप में पृथ्वी का भार उठाने वाले और अपने भक्तों के योगक्षेमरूप भार को वहन करने वाले, 848 कथितः- वेद-शास्त्र और महापुरूषों द्वारा जिनके गुण, प्रभाव, ऐश्वर्य और स्वरूप का बारंबार कथन किया गया है, ऐसे सबके द्वारा वर्णित, 849 योगी- नित्य समाधियुक्त, 850 योगीशः- समस्त योगियों के स्वामी, 851 सर्वकामदः- समस्त कामनाओं को पूर्ण करने वाले, 852 आश्रमः- सबको विश्राम देने वाले, 853 श्रमणः- दुष्टों को संतप्त करने वाले, 854 क्षामः- प्रलयकाल में सब प्रजा का क्षय करने वाले, 855 सुपर्णः- वेदरूप सुन्दर पत्तों वाले (संसारवृक्षस्वरूप), 856 वायुवाहनः- वायु को गमन करने के लिये शक्ति देने वाले।

धनुर्धरो धनुर्वेदो दण्डो दमयिता दमः ।

अपराजितः सर्वसहो नियन्ताऽनियमोऽयमः ॥ ९२॥

857 धनुर्धरः- धनुषधारी श्रीराम, 858 धनुर्वेदः- धनुर्विद्या को जानने वाले श्रीराम, 859 दण्डः- दमन करने वालों की दमनशक्ति, 860 दमयिता- यम और राजा आदि के रूप में दमन करने वाले, 861 दमः- दण्ड का कार्य यानी जिनको दण्ड दिया जाता है, उनका सुधार, 862 अपराजितः- शत्रुओं द्वारा पराजित न होने वाले, 863 सर्वसहः- सब कुछ सहन करने की सामथ्र्य से युक्त, अतिशय तितिक्षु, 864 नियन्ता- सबको अपने-अपने कर्तव्य में नियुक्त करने वाले, 865 अनियमः- नियमों से न बँधे हुए, जिनका कोई भी नियन्त्रण करने वाला नहीं, ऐसे परमस्वतन्त्र, 866 अयमः- जिनका कोई शासक नहीं।

सत्त्ववान् सात्त्विकः सत्यः सत्यधर्मपरायणः ।

अभिप्रायः प्रियार्होऽर्हः प्रियकृत् प्रीतिवर्धनः ॥ ९३॥

867 सत्ववान्- बल, वीर्य, सामथ्र्य आदि समस्त तत्वों से सम्पन्न, 868 सात्विकः- सत्वगुणप्रधानविग्रह, 869 सत्यः- सत्यभाषणस्वरूप, 870 सत्यधर्मपरायणः- यथार्थ भाषण और धर्म के परम आधार, 871 अभिप्रायः- प्रेमीजन जिनको चाहते हैं- ऐसे परम इष्ट, 872 प्रियार्हः- अत्यन्त प्रिय वस्तु समर्पण करने के लिये योग्य पात्र 873 अर्हः- सबके परम पूज्य, 874 प्रियकृत्- भजने वालों का प्रिय करने वाले, 875 प्रीतिवर्धनः- अपने पे्रमियों के पे्रम को बढ़ाने वाले।

विहायसगतिर्ज्योतिः सुरुचिर्हुतभुग्विभुः ।

रविर्विरोचनः सूर्यः सविता रविलोचनः ॥ ९४॥

876 विहायसगतिः- आकाश में गमन करने वाले, 877 ज्योतिः- स्वयंप्रकाशस्वरूप, 878 सुरूचिः- सुन्दर रूचि और कान्तिवाले, 879 हुतभुक्-यज्ञ में हवन की हुई समस्त हवि को अग्निरूप से भक्षण करने वाले, 880 विभुः- सर्वव्यापी, 881 रविः- समस्त रसों का शोषण करने वाले सूर्य, 882 विरोचनः- विविध प्रकार से प्रकाश फैलाने वाले, 883 सूर्यः- शोभा को प्रकट करने वाले, 884 सविता- समस्त जगत् को उत्पन्न करने वाले, 885 रविलोचनः- सूर्यरूप नेत्रों वाले।

अनन्तो हुतभुग्भोक्ता सुखदो नैकजोऽग्रजः ।

अनिर्विण्णः सदामर्षी लोकाधिष्ठानमद्भुतः ॥ ९५॥

886 अनन्तः-सब प्रकार से अन्तरहित, 887 हुतभुक्- यज्ञ में हवन की हुई सामग्री को उन-उन देवताओं के रूप में भक्षण करने वाले, 888 भोक्ता- जगत् का पालनप करने वाले, 889 सुखदः- भक्तों को दर्शनरूप परम सुख देने वाले, 890 नैकजः- धर्मरक्षा, साधुरक्षा आदि परम विशुद्ध हेतुओं से स्वेच्छापूर्वक अनेक जन्म धारण करने वाले, 891 अग्रजः- सबसे पहले जन्मने वाले आदिपुरूष, 892 अनिर्विण्णः- पूर्णकाम होने के कारण उकताहट से रहित, 893 सदामर्षी-सत्पुरूषों पर क्षमा करने वाले, 894 लोकाधिष्ठानम्- समस्त लोकों के आधार, 895 अद्भुतः- अत्यन्त आश्चर्यमय।

सनात्सनातनतमः कपिलः कपिरव्ययः ।

स्वस्तिदः स्वस्तिकृत्स्वस्ति स्वस्तिभुक्स्वस्तिदक्षिणः ॥ ९६॥

896 सनात्- अनन्तकालस्वरूप, 897 सनातनतमः- सबके कारण होने से ब्रह्मादि पुरूषों की अपेक्षा भी परम पुराणपुरूष, 898 कपिलः- महर्षि कपिलावतार, 899 कपिः- सूर्यदेव, 900 अप्ययः- सम्पूर्ण जगत् के लयस्थान, 901 स्वस्तिदः- परमानन्दरूप मंगल देने वाले, 902 स्वस्तिकृत्-आश्रितजनों का कल्याण करने वाले, 903 स्वस्ति- कल्याणस्वरूप, 904 स्वस्तिभुक्- भक्तों के परम कल्याण की रक्षा करने वाले, 905 स्वस्तिदक्षिणः- कल्याण करने में समर्थ और शीघ्र कल्याण करने वाले।

अरौद्रः कुण्डली चक्री विक्रम्यूर्जितशासनः ।

शब्दातिगः शब्दसहः शिशिरः शर्वरीकरः ॥ ९७॥

906 अरौद्रः- सब प्रकार के रूद्र (क्रूर) भावों से रहित शान्तिमूर्ति, 907 कुण्डली- सूर्य के समान प्रकाशमान मकराकृति कुण्डलों को धारण करने वाले, 908 चक्री-सुदर्शनचक्र को धारण करने वाले, 909 विक्रमी- सबसे विलक्षण पराक्रमशील, 910 ऊर्जितशासनः- जिनका श्रुति- स्मृतिरूप शासन अत्यन्त श्रेष्ठ है- ऐसे अतिश्रेष्ठ शासन करने वाले, 911 शब्दातिगः- शब्द की जहाँ पहुँच नहीं, ऐसे वाणी के अविषय, 912 शब्दसहः- कठोर शब्दों को सहने करने वाले, 913 शिशिरः- त्रितापपीडि़तों को शान्ति देने वाले शीतलमूर्ति, 914 शर्वरीकरः- ज्ञानियों की रात्रि संसार और अज्ञानियों की रात्रि ज्ञान- इन दोनों को उत्पन्न करने वाले।

अक्रूरः पेशलो दक्षो दक्षिणः क्षमिणांवरः ।

विद्वत्तमो वीतभयः पुण्यश्रवणकीर्तनः ॥ ९८॥

915 अक्रूरः- सब प्रकार के क्रूरभावों से रहित, 916 पेशलः- मन, वाणी और कर्म-सभी दृष्टियों से सुन्दर होने के कारण परम सुन्दर, 917 दक्षः- सब प्रकार से समृद्ध, परमशक्तिशाली और क्षणमात्र में बड़े-से-बड़ा कार्य कर देने वाले महान् कार्यकुशल, 918 दक्षिणः- संहारकारी, 919 क्षमिणां वरः- क्षमा करने वालों में सर्वश्रेष्ठ, 920 विद्वत्तमः- विद्वानों में सर्वश्रेष्ठ परम विद्वान, 921 वीतभयः- सब प्रकार के भय से रहित, 922 पुण्यश्रवणकीर्तनः- जिनके नाम, गुण, महिमा और स्वरूप का श्रवण ओर कीर्तन परम पावन हैं, ऐसे।

उत्तारणो दुष्कृतिहा पुण्यो दुःस्वप्ननाशनः ।

वीरहा रक्षणः सन्तो जीवनः पर्यवस्थितः ॥ ९९॥

923 उत्तारणः- संसार-सागर से पार करने वाले, 924 दुष्कृतिहा- पापों का और पापियों का नाश करने वाले, 925 पुण्यः- स्मरण आदि करने वाले समस्त पुरूषों को पवित्र कर देने वाले, 926 दुःस्वप्ननाशनः- ध्यान, स्मरण, कीर्तन और पूजन करने से बुरे स्वप्नों का नाश करने वाले, 927 वीरहा- शरणागतों की विविध गतियों का यानी संसार-चक्र का नाश करने वाले, 928 रक्षणः- सब प्रकार से रक्षा करने वाले, 929 सन्तः- विद्या, विनय और धर्म आदि का प्रचार करने के लिये संतों के रूप में प्रकट होने वाले, 930 जीवनः- समस्त प्रजा को प्राणरूप से जीवित रखने वाले, 931 पर्यवस्थितः- समस्त विश्व को व्याप्त करके स्थित रहने वाले।

अनन्तरूपोऽनन्तश्रीर्जितमन्युर्भयापहः ।

चतुरश्रो गभीरात्मा विदिशो व्यादिशो दिशः ॥ १००॥

932 अनन्तरूपः- अमितरूपवाले, 933 अनन्तश्रीः- अपरिमित शोभासम्पन्न, 934 जितमन्युः- सब प्रकार से क्रोध को जीत लेने वाले, 935 भयापहः- भक्तभयहारी, 936 चतुरस्त्रः- मंगलमूर्ति, 937 गभीरात्मा- गम्भीर मनवाले, 938 विदिशः- अधिकारियों को उनके कर्मानुसार विभागपूर्वक नाना प्रकार के फल देने वाले, 939 व्यादिशः- सबको यथायोग्य विविध आज्ञा देने वाले, 940 दिशः- वेदरूप से समस्त कर्मों का फल बतलाने वाले।

अनादिर्भूर्भुवो लक्ष्मीः सुवीरो रुचिराङ्गदः ।

जननो जनजन्मादिर्भीमो भीमपराक्रमः ॥ १०१॥

941 अनादिः- जिसका आदि कोई न हो ऐसे सबके कारणस्वरूप, 942 भूर्भुवः- पृथ्वी के भी आधार, 943 लक्ष्मीः- समस्त शोभायमान वस्तुओं की शोभास्वरूप, 944 सुवीरः- उत्तम योधा, 945 रूचिरांगदः- परम रूचिकर कल्याणमय बाजूबंदों को धारण करने वाले, 946 जननः- प्राणिमात्र को उत्पन्न करने वाले, 947 जनजन्मादिः- जन्म लेने वालों के जन्म के मूल कारण, 948 भीमः- दुष्टों को भय देने वाले, 949 भीमपराक्रमः- अतिशय भय उत्पन्न करने वाले, पराक्रम से युक्त।

आधारनिलयोऽधाता पुष्पहासः प्रजागरः ।

ऊर्ध्वगः सत्पथाचारः प्राणदः प्रणवः पणः ॥ १०२॥

950 आधारनिलयः- आधारस्वरूप पृथ्वी आदि समस्त भूतों के स्थान, 951 अधाता- जिसका कोई भी बनाने वाला न हो ऐसे स्वयं स्थित, 952 पुष्पहासः- पुष्प की भाँति विकसित हास्यवाले, 953 प्रजागरः- भली प्रकार जाग्रत् रहने वाले नित्यप्रबुद्ध, 954 ऊर्ध्वगः- सबसे ऊपर रहने वाले, 955 सत्पथाचारः- सत्पुरूषों के मार्ग का आचरण करने वाले मर्यादापुरूषोत्तम, 946 प्राणदः- परीक्षित् आदि मरे हुओं को भी जीवन देने वाले, 957 प्रणवः- ऊँकारस्वरूप, 958 पणः- यथायोग्य व्यवहार करने वाले।

प्रमाणं प्राणनिलयः प्राणभृत्प्राणजीवनः ।

तत्त्वं तत्त्वविदेकात्मा जन्ममृत्युजरातिगः ॥ १०३॥

959 प्रमाणम्-स्वतःसिद्ध होने से स्वयं प्रमाणस्वरूप, 960 प्राणनिलयः- प्राणों के आधारभूत, 961 प्राणभृत्-समस्त प्राणों का पोषण करने वाले, 962 प्राणजीवनः- प्राणवायु के संचार से प्राणियों को जीवित रखने वाले, 963 तत्वम्-यथार्थ तत्वरूप, 964 तत्ववित्- यथार्थ तत्व को पूर्णतया जानने वाले, 965 एकात्मा- अद्वितीयस्वरूप, 966 जन्ममृत्युजरातिगः- जन्म, मृत्यु और बुढ़ापा आदि शरीरके धर्मों से सर्वथा अतीत।

भूर्भुवःस्वस्तरुस्तारः सविता प्रपितामहः ।

यज्ञो यज्ञपतिर्यज्वा यज्ञाङ्गो यज्ञवाहनः ॥ १०४॥

967 भूर्भुवःस्वस्तरूः- ‘भूः भुवः स्वः’ तीनों लोकों वाले, संसारवृक्षस्वरूप, 968 तारः- संसार-सागर से पार उतारने वाले, 969 सविता- सबको उत्पन्न करने वाले, 970 प्रपितामहः- पितामह ब्रह्मा के भी पिता, 971 यज्ञः- यज्ञस्वरूप, 972 यज्ञपतिः- समस्त यज्ञों के अधिष्ठाता, 973 यज्वा- यजमानरूप से यज्ञ करने वाले, 974 यज्ञांगः- समस्त यज्ञरूप अंगों वाले, वाराहस्वरूप, 975 यज्ञवाहनः- यज्ञों को चलाने वाले।

यज्ञभृद् यज्ञकृद् यज्ञी यज्ञभुग् यज्ञसाधनः ।

यज्ञान्तकृद् यज्ञगुह्यमन्नमन्नाद एव च ॥ १०५॥

976 यज्ञभृत्- यज्ञों को धारण करने वाले, 977 यज्ञकृत- यज्ञों के रचयिता, 978 यज्ञत- समस्त यज्ञ जिसमें समाप्त होते हैं- ऐसे यज्ञशेषी, 979 यज्ञभुक्- समस्त यज्ञों के भोक्ता, 980 यज्ञसाधनः- ब्रह्मयज्ञ, जपयज्ञ आदि बहुत से यज्ञ जिनकी प्राप्ति के साधन हैं ऐसे, 981 यज्ञान्तकृत्-यज्ञों का फल देने वाले, 982 यज्ञगुह्यम्-यज्ञों में गुप्त निष्काम यज्ञस्वरूप, 983 अन्नम्- समस्त प्राणियों के अन्न यानी अन्न की भाँति उनकी सब प्रकार से तुष्टि-पुष्टि करने वाले, 984 अन्नादः- समस्त अन्नों के भोक्ता।

आत्मयोनिः स्वयञ्जातो वैखानः सामगायनः ।

देवकीनन्दनः स्रष्टा क्षितीशः पापनाशनः ॥ १०६॥

985 आत्मयोनिः- जिनका कारण दूसरा कोई नहीं ऐसे स्वयं योनिस्वरूप, 986 स्वयंजातः- स्वयं अपने-आप स्वेच्छापूर्वक प्रकट होने वाले, 987 वैखानः- पातालवासी हिरण्याक्ष का वध करने के लिये पृथ्वी को खोदने वाले, वाराह-अवतारधारी, 988 सामगायनः- सामदेव का गान करने वाले, 989 देवकीनन्दनः- देवकीपुत्र, 990 स्त्रष्टा-समस्त लोकों के रचयिता, 991 क्षितीशः- पृथ्वीपति, 992 पापनाशनः- स्मरण, कीर्तन, पूजन और ध्यान आदि करने से समस्त पापसमुदाय का नाश करने वाले।

शङ्खभृन्नन्दकी चक्री शार्ङ्गधन्वा गदाधरः ।

रथाङ्गपाणिरक्षोभ्यः सर्वप्रहरणायुधः ॥ १०७॥

993 शंखभृत्- पान्चजन्यशंख को धारण करने वाले, 994 नन्दकी- नन्दक नामक खड्ग धारण करने वाले, 995 चक्री-सुदर्शन चक्र धारण करने वाले, 996 शार्गंधन्वा- शार्गंधनुषधारी, 997 गदाधरः- कौमोदकी नाम की गदा धारण करने वाले, 998 रथांगपाणिः- भीष्म की प्रतिज्ञा रखने के लिये सुदर्शन चक्र को हाथ में धारण करने वाले श्रीकृष्ण, 999 अक्षोभ्यः- जो किसी प्रकार भी विचलित नहीं किये जा सके, ऐसे, 1000 सर्वप्रहरणायुधः- ज्ञात और अज्ञात जितने भी युद्धादि में काम आने वाले अस्त्र-शस्त्र हैं, उन सबको धारण करने वाले।

सर्वप्रहरणायुध ॐ नम इति ।

यहाँ हजार नामों की समाप्ति दिखलाने के लिये अन्तिम नाम को दुबारा लिखा गया है। मंगलवाची होने से ऊँकार का स्मरण किया गया है। अन्त में नमस्कार करके भगवान् की पूजा की गयी है।

श्रीविष्णुसहस्त्रनामस्तोत्र फलश्रुतिः

इतीदं कीर्तनीयस्य केशवस्य महात्मनः ।

नाम्नां सहस्रं दिव्यानामशेषेण प्रकीर्तितम् ॥ १॥

इस प्रकार यह कीर्तन करने योग्य महात्मा केशव के दिव्य एक हजार नामों का पूर्णरूप से वर्णन कर दिया।

य इदं शृणुयान्नित्यं यश्चापि परिकीर्तयेत् ।

नाशुभं प्राप्नुयात्किञ्चित्सोऽमुत्रेह च मानवः ॥ २॥

जो मनुष्य इस विष्णुसहस्त्रनाम का सदा श्रवण करता है और जो प्रतिदिन इसका कीर्तन या पाठ करता है, उसका इस लोक में तथा परलोक में कहीं भी कुछ अशुभ नहीं होता।

वेदान्तगो ब्राह्मणः स्यात्क्षत्रियो विजयी भवेत् ।

वैश्यो धनसमृद्धः स्याच्छूद्रः सुखमवाप्नुयात् ॥ ३॥

इस विष्णुसहस्त्रनाम का श्रवण, पठन औरकीर्तन करने से ब्राह्मण वेदान्त-पारगामी हो जाता है, क्षत्रिय युद्ध में विजय पाता है, वैश्य धन से सम्पन्न होता है और शूद्र सुख पाता है।

धर्मार्थी प्राप्नुयाद्धर्ममर्थार्थी चार्थमाप्नुयात् ।

कामानवाप्नुयात्कामी प्रजार्थी प्राप्नुयात्प्रजाम् ॥ ४॥

धर्म की इच्छा वाला धर्म को पाता है, अर्थ की इच्छावाला अर्थ पाताहै, भोगों की इच्छावालाभोग पाता है ओर संतान की इच्छा वाला संतान पाता है।

भक्तिमान् यः सदोत्थाय शुचिस्तद्गतमानसः ।

सहस्रं वासुदेवस्य नाम्नामेतत्प्रकीर्तयेत् ॥ ५॥

जो भक्तिमान् पुरूष सदा प्रातःकाल में उठकर स्नान करके पवित्र हो मन में विष्णु का ध्यान करता हुआ इस वासुदेव-सहस्त्रनाम का भली प्रकार पाठ करता है।

यशः प्राप्नोति विपुलं ज्ञातिप्राधान्यमेव च ।

अचलां श्रियमाप्नोति श्रेयः प्राप्नोत्यनुत्तमम् ॥ ६॥

न भयं क्वचिदाप्नोति वीर्यं तेजश्च विन्दति ।

भवत्यरोगो द्युतिमान्बलरूपगुणान्वितः ॥ ७॥

वह महान् यश पाता है, जाति में महत्व पाता है, अचल सम्पत्ति पाता है और अति उत्तम कल्याण पाता है तथा उसको कहीं भय नहीं होता। वह वीर्य और तेज को पाता है तथा आरोग्यवान्, कान्तिमान, बलवान्, रूपवान् और सर्वगुणसम्पन्न हो जाता है।

रोगार्तो मुच्यते रोगाद्बद्धो मुच्येत बन्धनात् ।

भयान्मुच्येत भीतस्तु मुच्येतापन्न आपदः ॥ ८॥

दुर्गाण्यतितरत्याशु पुरुषः पुरुषोत्तमम् ।

स्तुवन्नामसहस्रेण नित्यं भक्तिसमन्वितः ॥ ९॥

रोगातुर पुरूष रोग से छूट जाता है, बन्धन में पड़ा हुआ पुरूष बन्धन से छूट जाता है, भयभीत भय से छूट जाता है और आपत्ति में पड़ा हुआ आपत्ति से छूट जाता है। जो पुरूष भक्तिसम्पन्न होकर इस विष्णुसहस्त्रनाम से पुरूषोत्तम भगवान् की प्रतिदिन स्तुति करता है, वह शीघ्र ही समस्त संकटों से पार हो जाता है।

वासुदेवाश्रयो मर्त्यो वासुदेवपरायणः ।

सर्वपापविशुद्धात्मा याति ब्रह्म सनातनम् ॥ १०॥

जो मनुष्य वासुदेव के आश्रित और उनके परायण है, वह समस्त पापों से छूटकर विशुद्ध अन्तःकरणवाला हो सनातन परब्रह्म को पाता है।

न वासुदेवभक्तानामशुभं विद्यते क्वचित् ।

जन्ममृत्युजराव्याधिभयं नैवोपजायते ॥ ११॥

वासुदेव के भक्तों का कहीं कभी भी अशुभ नहीं होता है तथा उनको जन्म, मृत्यु, जरा और व्याधि का भी भय नहीं रहता है।

इमं स्तवमधीयानः श्रद्धाभक्तिसमन्वितः ।

युज्येतात्मसुखक्षान्तिश्रीधृतिस्मृतिकीर्तिभिः ॥ १२॥

जो पुरूष श्रद्धापूर्वक भक्तिभाव से इस विष्णुसहस्त्रनाम का पाठ करता है, वह आत्मसुख, क्षमा, लक्ष्मी, धैर्य, स्मृति और कीर्ति को पाता है।

न क्रोधो न च मात्सर्यं न लोभो नाशुभा मतिः ।

भवन्ति कृतपुण्यानां भक्तानां पुरुषोत्तमे ॥ १३॥

पुरूषोत्तम के पुण्यात्मा भक्तों को किसी दिन क्रोध नहीं आता, ईष्र्या उत्पन्न नहीं होती, लोभ नहीं होता और उनकी बुद्धि कभी अशुद्ध नहीं होती।

द्यौः सचन्द्रार्कनक्षत्रा खं दिशो भूर्महोदधिः ।

वासुदेवस्य वीर्येण विधृतानि महात्मनः ॥ १४॥

स्वर्ग, सूर्य, चन्द्रमा तथा नक्षत्रसहित आकाश, दस दिशाएँ, पृथ्वी और महासागर- ये सब महात्मा वासुदेव के प्रभाव से धारण किये गये हैं।

ससुरासुरगन्धर्वं सयक्षोरगराक्षसम् ।

जगद्वशे वर्ततेदं कृष्णस्य सचराचरम् ॥ १५॥

देवता, दैत्य, गन्धर्व, यक्ष, सर्प और राक्षससहित यह स्थावर- जंगमरूप सम्पूर्ण जगत् श्रीकृष्ण के अधीन रहकर यथायोग्य बरत रहे हैं।

इन्द्रियाणि मनो बुद्धिः सत्त्वं तेजो बलं धृतिः ।

वासुदेवात्मकान्याहुः क्षेत्रं क्षेत्रज्ञ एव च ॥ १६॥

इन्द्रियाँ, मन, बुद्धि, सत्व, तेज, बल, धीरज, क्षेत्र, (शरीर) और क्षेत्रज्ञ (आत्मा)- ये सब-के-सब श्रीवासुदेव के रूप हैं, ऐसा वेद कहते हैं।

सर्वागमानामाचारः प्रथमं परिकल्प्यते ।

आचारप्रभवो धर्मो धर्मस्य प्रभुरच्युतः ॥ १७॥

सब शास्त्रों में आचार प्रथम माना जाता है, आचार से ही धर्म की उत्पत्ति होती है और धर्म के स्वामी भगवान् अच्युत हैं ।

ऋषयः पितरो देवा महाभूतानि धातवः ।

जङ्गमाजङ्गमं चेदं जगन्नारायणोद्भवम् ॥ १८॥

ऋषि, पितर, देवता, पन्च महाभूत, धातुएँ और स्थावर- जंगमात्मक सम्पूर्ण जगत्- ये सब नारायण से ही उत्पन्न हुए हैं।

योगो ज्ञानं तथा साङ्ख्यं विद्याः शिल्पादिकर्म च ।

वेदाः शास्त्राणि विज्ञानमेतत्सर्वं जनार्दनात् ॥ १९॥

योग, ज्ञान, सांख्य, विद्याएँ, शिल्प आदि कर्म, वेद, शास्त्र और विज्ञान- ये सब विष्णु से उत्पन्न हुए हैं ।

एको विष्णुर्महद्भूतं पृथग्भूतान्यनेकशः ।

त्रींल्लोकान्व्याप्य भूतात्मा भुङ्क्ते विश्वभुगव्ययः ॥ २०॥

इमं स्तवं भगवतो विष्णोर्व्यासेन कीर्तितम् ।

पठेद्य इच्छेत्पुरुषः श्रेयः प्राप्तुं सुखानि च ॥ २१॥

वे समस्त विश्व के भोक्ता और अविनाशी विष्णु ही एक ऐसे हैं,जो अनेक रूपों में विभक्त होकर भिन्न-भिन्न भूतविशेषों के अनेक रूपों को धारण कर रहे हैं तथा त्रिलोकी में व्याप्त होकर सबको भोग रहे हैं। जो पुरूष परम श्रेय और सुख पाना चाहता हो, वह भगवान् व्यासजी के कहे हुए इस विष्णुसहस्त्रनामस्तोत्र का पाठ करे।

विश्वेश्वरमजं देवं जगतः प्रभुमव्ययम् ।

भजन्ति ये पुष्कराक्षं न ते यान्ति पराभवम् ॥ २२॥

जो विश्व के ईश्वर जगत् की उत्पत्ति, स्थिति और विनाश करने वाले जन्मरहित कमललोचन भगवान् विष्णु का भजन करते हैं, वे कभी पराभव नहीं पाते हैं।

ॐ तत्सदिति श्रीमहाभारते शतसाहस्र्यां संहितायां वैयासिक्यामानुशासनिके पर्वणि भीष्मयुधिष्ठिरसंवादे श्रीविष्णोर्दिव्यसहस्रनामस्तोत्रम् ॥

माहेश्वरतन्त्र पटल ४०

2026-03-11T21:51:00.000+05:30

माहेश्वरतन्त्र पटल ४०

माहेश्वरतन्त्र के पटल ४० में श्रीकृष्ण की रहस्य लीला का वर्णन है।

माहेश्वरतन्त्र पटल ४०

Maheshvar tantra Patal 40

माहेश्वरतन्त्र ज्ञानखण्ड पटल ४०

नारदपञ्चरात्रान्तर्गतम्

माहेश्वरतन्त्र चालिसवाँ पटल

माहेश्वरतन्त्र चत्वारिंश पटल

अथ चत्वारिंशं पटलम्

स्वामिन्युवाच –

कलावति महाप्राज्ञे यत्त्वयोक्तं प्रियाश्रयम् ।

विरुद्धमिव मे भाति विरुद्धलक्षणः किल ।। १ ।।

स्वामिनी ने कहा- हे कलावति ! महाप्रज्ञावान्, तुमने जो कुछ प्रिय के लिए कहा है। वह विरुद्ध लक्षणों के कारण मुझे तो विरुद्ध के समान लगता है ॥ १ ॥

एकपत्नीव्रतधरोऽनुकूल इति कीत्तितः ।

दक्षिणो बहुपत्नीकः सर्वास्वविषमः स्मृतः ॥ २ ॥

वस्तुतः एकपत्नीव्रत का पालन करने वाला नायक अनुकूल कहा गया है और दक्षिण नायक तो बहुत सी पत्नियों को रखने के कारण सभी में विषम नहीं कहा गया है । २ ।।

एकस्मिन्नायके साfव कथमेतद्वयं भवेत् ।

अश्रद्धेयमिवाभाति यदि जानासि तद्वद ॥ ३ ॥

एक नायक में दो नायकत्व कैसे हो जाता है ? यह तो अश्रद्धा के योग्य लगता है । अतः यदि तुम जानती हो तो कहो ॥ ३ ॥

कलावत्युवाच -

स्वामिनि प्रवक्ष्यामि तव प्रश्नोत्तरं शुभम् ।

यस्य श्रवणमात्रेण स्वास्थ्यं तव भविष्यति ।। ४ ।।

कलावती ने कहा--- हे स्वामिनी सुनो, मैं तुम्हारे शुभ प्रश्न का उत्तर कहती है। जिसके श्रवणमात्र से ही तुम्हें स्वास्थ्य लाभ होगा ॥ ४ ॥

एकदा पुष्परागाद्रों क्रीडनाय गतः प्रियः ।

आरुह्य शिविक दिव्यां सुवर्णकलशोज्ज्वलाम् ।। ५ ।।

एक बार प्रिय भगवान् श्रीकृष्ण पुष्पराग पर्वत पर क्रीड़ा करने के लिए गए । वे दिव्य शिविका [ विमान ] पर आरूढ़ होकर वहाँ गए। वह विमान सुवर्ण के कलश के समान उज्ज्वल था ॥ ५ ॥

उपर्युपरिविन्यस्तनानातोरणमण्डिताम् ।

हंसपारावतशुकपिकसारसनादिताम् ॥ ६ ॥

उसके ऊपर नाना प्रकार के तोरणों को लगाकर उसे सजाया गया था। वह विमान हंस, पारावत [कबूतर] तोता, कोयल, और सारस आदि पक्षियों के कलरव निनाद से गुज्जायमान था ।। ६ ।

नवरत्नविचित्राभां कामगां च मनोजवाम् ।

शतयोजनविस्तीर्णा नानाक्रीडारसालयाम् ॥ ७ ॥

वहीं नवीन रत्नों की विचित्र आभा वाले और इच्छानुसार जहाँ चाहें वहाँ चले जाने वाले और मन के समान गति वाले विमान थे। सौ योजन तक फैले हुए उसमें नाना प्रकार के रसवान् केलिगृह थे ।। ७ ।।

काञ्चने मध्य कलशे विन्यस्ते चोपरिस्थिते ।

कोटिचन्द्रप्रभागौर रत्नेनोल्लासिताम्बराम् ॥ ८ ॥

उसके मध्य में स्थित सुवर्ण के कलश के ऊपर करोड़ों चन्द्रमा की कान्ति के समान गौर वर्ण के रत्नजटित उज्ज्वल अम्बर था ।। ८ ।।

तस्मिन्विमानप्रवरे संस्थितः पुरुषोत्तमः ।

द्विषट्सखीसहस्रेषु मध्ये चन्द्र इवोडुषु ॥ ९ ॥

उस श्रेष्ठ विमान में भगवान् पुरुषोत्तम अवस्थित थे। वे बारह हजार सखियों के मध्य मानों तारों के मध्य चन्द्रमा के समान विराजमान थे ॥ ९ ॥

मनोनुसारिगमनं विमानं कृष्णयोषिताम् ।

तीर्य गृध्र्वमधश्चापि पुष्पाद्रिशिखरेऽपतत् ॥ १० ॥

भगवान् कृष्ण और उनकी स्त्रियों का वह विमान मन की गति के अनुसार तिरछे, ऊपर और नीचे चलता था। वह पुष्पाद्रि के शिखर पर उतरा ।। १० ।।

तत्र चन्द्रप्रभो नाम्ना हृदः पीयूषपूरितः ।

रचित स्वर्णसोपान: स्वर्णपङ्कजभूषितः ॥ ११ ॥

वहाँ एक चन्द्रप्रभ नामक तालाब अमृत से भरा हुआ था । उस तालाब की सीढियाँ सोने से बनी थी। वह तालाब सोने के ही कमलों से भूषित था ॥ ११ ॥

अस्ति दक्षिणतस्तस्य सरः परमसुन्दरम् ।

नाम्ना पिञ्चनदं ख्यातं शतयोजनविस्तरम् ।। १२ ।।

उसके दक्षिण में अत्यन्त सुन्दर एक सरोवर है । 'पश्चनद' नाम से विख्यात सौ योजन तक विस्तृत वह सरोवर था ।। १२ ।।

अधोधः कल्पितै: सप्त शतैर्मणिचितान्तरै: ।

जातरूपमयैर्दिव्य सोपानेर्बद्धमायतेः॥१३॥

उसमें नीचे की ओर सात सौ मणियां विचित्र रूप से चित्रित थी । आयताकार रूप से उसमें दिव्य सीढ़ियाँ बनी थी ।। १३ ।।

वैदूर्य पद्मिनीखण्डै: पद्मरागसरोरुहैः ।

मराललीला पतनैर्मण्डितं तत्र तत्र ह ॥ १४ ॥

वैदूर्यमणि और पद्मिनी के खण्डों से, लाल कमलों से तथा मराल [ - हंसों ] के लीला पूर्वक उड़ने से वह सरोवर शोभित था ।। १४ ।।

तत्र या याः कृताः क्रीडा जलस्थलविभेदतः ।

त्वया स्वपतिना साकं तास्ताः स्मर भामिनि ।। १५ ।।

हे भामिनी ! तुम्हारे द्वारा अपने पति के साथ वहाँ पर जो जो क्रीड़ा जल में की गई और स्थल पर जो क्रीड़ा की गई उन सब को स्मरण तो करो ।। १५ ।।

प्रियः सरसि सर्वाभिः सखीभिः परिवेष्टितः ।

समन्तान्निपतद्वर्षे राहतो यत्र विद्रुतः ।। १६ ।।

आरुरोह ततस्तूर्ण सरोविश्रान्तिमण्डपम् ।

प्रतिजग्मुः प्रियाः सर्वास्तत्रोत्तीर्णं सरोवराः ॥ १७ ॥

उस सरोबर पर सभी सखियों से घिरे हुए [भगवान् कृष्ण ] प्रिया के साथ उस सरोवर पर स्थित विश्राम मण्डप में एकाएक चढ़े। तब सभी प्रिया भी उस सरोवर को पार करने के लिए चल पड़ी ।। १६-१७ ।

तावत्पपात सहसा पुनरेव सरोजले ।

उत्तीर्णगम्भीरजल: कुत्रचिद्विजनस्थले ।। १८ ॥

उसी समय सरोवर के जल में वे सहसा कूद पड़े और गहरे जल को पार कर किसी निर्जन स्थान में पहुँचे ।। १८।।

अनेक कुञ्जगहने प्रच्छन्नोऽभवदेकलः।

मृगयन्त्यः प्रियाः सर्वा विचेरुस्तत्र तत्र च ॥ १९ ॥

वह अनेक लता आदि के गहन कुञ्ज में छिप गए। वहाँ पर सभी प्रियाओं ने इधर-उधर उन्हें खोजा ।। १९ ।।

अहं विचिन्वती तत्र गता गहनधामनि ।

विलीय संस्थितं कृष्णमद्राक्षमतिसुन्दरम् ॥ २० ॥

तत्रः मामागतां सुभ्रूविलोक्य प्रहसन् प्रियः ।

नासाग्राहिततर्जन्या कौतुकी सन्त्यवारयत् ॥ २१ ॥

मैं खोजती हुई उस मण्डप में गई। वहीं पर अत्यन्त सुन्दर विग्रह वाले भगवान् कृष्ण को देखा। मैं उन्हें देखकर उन्हीं की रूप माधुरी में विलीन हो गई । हे सुन्दर भौहों वाली ! वहीं पर मेरे आने पर प्रिय ने मुस्कुराते हुए देखकर मेरी नाक पकड़ कर कौतुक करते हुए रोका ॥ २१ ॥

प्रिय उवाच-

कलावति कलाभिज्ञे मां विचिन्वन्ति योषितः ।

न पश्यन्ति परं चात्र विभ्रमन्ते यतस्ततः ।। २२ ।।

प्रिय ने कहा- हे कलावति, हे कलाओं को अभिज्ञ ! मुझे युवतियां खोज रही हैं। हमारे ही अगल बगल यहाँ वहाँ रहकर भी भ्रमित होती हुई मुझे वो नहीं देख पा रहीं है ॥ २२ ॥

त्वमप्यत्रैव सत्यतिष्ठ मया सह कलावति ।

त्वया सह करिष्यामि लोलाखेल रहः स्थितः ॥ २३ ॥

अतः तुम भी हे कलावति, मेरे साथ यहीं ठहर जाओ। इस एकान्त स्थान में रहकर मैं तुम्हारे साथ विभिन्न प्रकार की लीला और खेल भी करूंगा ॥ २३ ॥

इत्युक्त्ताहं स्थिता तत्र बहुमानेन मानिता ।

तत्र नानाविधाः क्रीडाः प्रियश्चक्रे मया सह ॥ २४ ॥

इस प्रकार उनके कहने पर मैं बहुत मान से सम्मानित हो कर वहीं रुक गई । घहाँ पर प्रिय ने मेरे साथ अनेक प्रकार की क्रीडाएं की ॥ २४ ॥

तदा मया कृतः प्रश्नः त्रियमुद्दिश्य भामिनि ।

नायकाः सन्ति चत्वारस्तेषु वा को भवानिति ।। २५ ।।

तब हमने प्रश्न किया कि लोक में चार प्रकार के नायक होते हैं उनमें से आप कौन हैं ? ।। २५ ।।

ततः प्रश्नोत्तरं प्राह कृष्णः कमललोचनः ।

तदहं ते प्रवक्ष्यामि यथाश्रुतमनिन्दिते ॥ २६ ॥

तब उस प्रश्न का उत्तर कमल लोचन भगवान् कृष्ण ने जो दिया था मैं उसी को तुमसे कहूँगा । हे अनिन्दिते ! जैसा हमने सुना वैसा ही कहूँगा ।। २६ ।।

श्रीकृष्ण उवाच-

अनुकूलो दक्षिणश्च द्वैविध्यं मयि वर्त्तते ।

तदन्यत्र विरुद्धं स्यादविरुद्धं मयि स्फुटम् ।। २७ ।।

श्रीकृष्ण ने कहा- मुझमें अनुकूल और दक्षिण नायकत्व के गुण विद्यमान हैं। वह दूसरे में विरुद्ध भले ही होए किन्तु मेरे में विरुद्ध नहीं है ।। २७ ।

रसोऽहं मूर्तिमान् साक्षात् घनीभूतः कलावति ।

प्रतिस्याद्यभागं मां विद्धि द्वितीयं स्वामिनीं प्रियाम् ॥ २८ ॥

हे कलावति ! मैं साक्षात् रस का घनीभूत हुआ मूर्तिमान रूप हूँ। उसके आदि के भाग को मुझे जानो और द्वितीय भाग मेरी प्रिय स्वामिनी को समझो ॥ २८ ॥

नावयोविद्यते भेदो भोक्तृभोग्य स्वरूपयोः ।

मदात्मा स्वामिनी प्रोक्ता स्वामिन्यात्माहमेव च ।। २९ ।।

हम दोनों में कोई भेद नहीं है क्योंकि मुझमें और उसमें भोक्ता और भोग्य का स्वरूप विद्यमान है । मेरी आत्मा (उपनिषद् आदि श्रुतियों के द्वारा) स्वामिनी कही गई हैं और मैं उन स्वामिनी की आत्मा हूँ ।।२९ ।।

मदन्यः पुरुषो नास्ति न च स्त्री स्वामिनीपरा ।

काकी रमते यस्मात् द्विधाभूतो रसस्ततः ।। ३० ।।

मुझसे अन्य कोई पुरुष नहीं है और न तो मेरी स्वामिनी से अलग अन्य कोई स्त्री ही है। क्योंकि एकाकी रमण नहीं किया जाता। इसी लिए रस को दो में रहने वाला कहा गया है ॥ ३० ॥

पुंस्त्रीरूपविभागाम्यां रसोऽहं विलसाम्यहम् ।

ब्रह्मानन्दमयीं साक्षान लक्ष्मीमपि संस्पृशेत् ॥ ३१ ॥

पुरुष और स्त्री रूप के दो विभाग में मैं ही रस हूँ और मैं ही विलास करता हूँ। वह रस साक्षात् रूप से ब्रह्मानन्दमय है जो लक्ष्मी को भी स्पर्श नहीं कर पाता है ।। ३१ ।।

तेनाहमनुकुलोऽस्मि नायक: कमलेक्षणे ।

यथाहं दक्षिणास्तत्प्रकार वदामि ते ।। ३२ ।।

हे कमल के समान नेत्रों वाली इसी [ लक्षण के ] कारण मैं अनुकूल नायक हूँ और जिन गुणों के कारण मैं दक्षिण नायक हूँ, उन्हें मैं तुमसे कहता हूँ ।। ३२ ।।

यथानर्घस्य रत्नस्य परितः किरणावलिः ।

प्रसर्पति न सा भिन्ना मणिमस्तु विचारतः ॥ ३३ ॥

स्वामिन्या एव ताः सख्यः कलारूपाः कलावति ।

न स्नामिन्या विभेदोस्ति सखीनामणुमात्रत ।। ३४ ॥

जिस प्रकार मूल्यवान् रत्न के चारों ओर किरणों का घेरा होता है और जो मणि किरण से होकर किसी भिन्न व्यक्ति के पास जैसे नही जाती है उसी प्रकार स्वामिनी के साथ वे सखियों, हे कलावति ! कला रूप हैं । सखियों और स्वामिनी में भी उसी प्रकार अणुमात्र भी भेद नहीं है ।। ३३-३४ ।।

अत एवासु सर्वासु द्रवीभूतो वसाम्यहम्

बहिश्वापि घनीभूतस्ताभिः क्रीडारतोस्म्यहम् ।। ३५ ।।

अतः इन सभी में मैं द्रवीभूत होकर रहता हूँ और बाहर से भी घनीभूत मैं उनसे क्रीडा में रत भी हूँ ।। ३५ ।।

क्रीडमानोऽपि सर्वाभिः स्वामिनीप्रेमविह्वलः ।

अतोऽह दक्षिणश्चास्मि नायको हि कलावति ।। ३६ ।

सभी सखियों के साथ रमण करते हुए भी मैं स्वामिनी के लिए प्रेमविह्वल हो जाता हूँ । अतः हे कलावति, में दक्षिण नायक हूँ ।।३६।।

अत्रापि नैव विहतमानुकूल्यं विचारतः।

भेदद्वयोपचारो हि कदाचिन्मयि वर्तते ॥ ३७ ॥

विचारतः यहाँ भी अनुकूलता विहत है । ये दो भेद मुझमें कभी-कभी रहते हैं ।। ३७ ।।

इति मानिनि यत्पृष्टं त्वयैतत्कथितं मया ।

प्रियेण कथितं साक्षात्स्वमुखेन यथा तथा ॥ ३८ ॥

इस प्रकार हे मानिनी, जो तुमने पूछा है उसे मैंने तुमसे कह दिया। प्रिया के द्वारा कहा गया साक्षात जैसा था वैसा हो मैंने तुमसे स्वमुख से कहा है ।। ३८ ।।

प्रश्नोत्तरावसाने च विचिन्वन्त्यश्च ताः प्रियाः ।

घनकुञ्जान्तरे लीनं दृष्ट्वाजग्मुस्त्वरान्विताः ।। ३९ ।।

प्रश्न के दिए जाने वाले उत्तर के अन्तिम क्षण में वे प्रिय सखियाँ खोजते हुए उस गहन कुञ्ज के अन्तर में एकाएक मुझे लीन देखकर आ गई ।। ३९ ।।

ततः प्रियेण सहिता आगतास्तव सन्निधिम् ।

एतत्सर्वं तु जानासि विशेषस्तु मयोदितः ॥ ४० ॥

उसके बाद प्रिय के सहित वे तुम्हारे पास आ गई। यह सब तुम मेरे द्वारा विशेष रूप से जान लो ॥ ४० ॥

तस्मान्मानिनि मानस्ते प्रियेण सह नोचितः ।

आनन्दोऽपि निरानन्दः प्रतिभाति विना त्वया ॥ ४१ ॥

इसलिए हे मानिनि ! तुम्हारा प्रिय के साथ मान करना उचित नहीं है । क्योंकि तुम्हारे विना आनन्द भी निरानन्द के रूप में लगता है ।। ४१ ।।

तस्मादुत्तिष्ठ तत्पार्श्वमलंकुरु मनस्विनि ।

त्वया विरहितं चण्डि प्रियं नो वीक्षितुं क्षमाः ।। ४२ ।।

अतः हे मनस्वनी, तुम उठो, और उनके पार्श्वभाग को अलङ्कृत करो । हे चण्डि ! तुम्हें छोड़कर हम लोग प्रिय को देखने में समर्थ नहीं हैं ।।४२।।

इति पाण्डित्यचातुर्य कलावत्या प्रयोजितम् ।

निशम्य हृष्टवदना वाक्यं चेदमुवाच ह ।। ४३ ।।

इस प्रकार कलावति के द्वारा प्रयुक्त पाण्डित्यपूर्ण और चतुराई युक्त वचनों को सुनकर प्रसन्न मुख होकर इस प्रकार के बचनों को उसने कहा ।। ४३ ।।

स्वामिन्युवाच -

कलावति महाप्राज्ञे मानस्ते वचसा गतः ।

तथापि मानिनीनां च समयान् वेत्सि हृद्गतान् ॥ ४४ ॥

स्वामिनी ने कहा- हे कलावति ! हे प्राज्ञवान् ! तुम्हारे वचनों से मेरा मान अब चला गया। तथापि तुम मानिनियों की हृद्गत शपथों को तो जानती ही हो ॥ ४४ ॥

आगच्छामि यदि स्वैरं गौरवं मेऽपगच्छति ।

तस्मात्प्रियः करे घृत्वा सुखं नयतु मामिति ॥ ४५ ॥

यदि मैं अपने से आ जाती हूँ तो मेरा गौरव चला जायगा । इसलिए तुम मेरा हाथ पकड़ कर सुखपूर्वक प्रिय के पास मुझे ले चलो ॥ ४५ ॥

इत्थं तया निगदिता सखी प्राप्ता प्रियान्तिकम् ।

प्रहृष्टवदनां दृष्ट्वा प्रियोऽपि मुमुदे भृशम् ॥ ४६ ॥

इस प्रकार उससे समझाई गई सखी प्रिय के पास आ गई और प्रसन्न मुख मुद्रा में उसे देखकर प्रिय [ भगवान् कृष्ण ] भी अत्यन्त प्रसन्न हुए ॥४६॥

॥ इति श्रीमाहेश्वरतन्त्रे उत्तरखण्डे शिवपार्वती सम्वादे चत्वारि पटलम् ।। ४० ।।

इस प्रकार श्रीनारदपाश्वरात्र आगमगत 'माहेश्वरतन्त्र' के उत्तरखण्ड (ज्ञान खण्ड ) में माँ जगदम्बा पार्वती और भगवान् शङ्कर के संवाद के चालिसवें पटल की डॉ० सुधाकर मालवीय कृत 'सरला' हिन्दी व्याख्या समाप्त हुई ।। ४० ।।

आगे जारी........ माहेश्वरतन्त्र पटल 41

उपनयन संस्कार

2026-02-10T18:04:00.001+05:30

उपनयन संस्कार

उपनयन संस्कार सोलह संस्कारों में से एक प्रमुख संस्कार है, इसे यज्ञोपवीत या जनेऊ संस्कार भी कहते हैं। इसमें द्विज को गायत्री मंत्र की दीक्षा जनेऊ धारण कराया जाता है। इसी के साथ वेदारम्भ व समावर्तन संस्कार भी किया जाता है।

उपनयनसंस्कार

यज्ञोपवीत या जनेऊ संस्कार

उपनयन संस्कार की महिमा

‘उपनयन' शब्द ‘उप' उपसर्गपूर्वक 'नी' धातु से 'ल्यु' प्रत्यय करने पर निष्पन्न होता है। उप अर्थात् आचार्य के समीप नयन अर्थात् बालक को विद्याध्ययन के लिये ले जाने को 'उपनयन' कहते हैं। बालक के पिता आदि अपने पुत्रादिकों को विद्याध्ययनार्थ आचार्य के पास ले जायँ, यही उपनयन शब्द का अर्थ है । बालक में यह योग्यता आ जाय इसलिये विशेष- विशेष कर्म द्वारा उसे संस्कृत किया जाता है, उसे संस्कृत करने का संस्कार ही उपनयन या यज्ञोपवीत-संस्कार है I इसी का नाम व्रतबन्ध भी है। इसमें यज्ञोपवीत धारणकर बालक विशेष - विशेष व्रतों में उपनिबद्ध हो जाता है । द्विजों का जीवन व्रतमय होता है, जिसका प्रारम्भ इसी व्रतबन्ध – संस्कार से होता है। इस व्रतबन्ध से बालक दीर्घायु, बली और तेजस्वी होता है –

'यज्ञोपवीतमसि यज्ञस्य त्वा यज्ञोपवीतेनोपनह्यामि दीर्घायुत्वाय बलाय वर्चसे' (कौषीतकि ब्राह्मण) ।

संस्कारों में षोडश संस्कार मुख्य माने गये हैं, उनमें भी उपनयन की ही सर्वोपरि महत्ता है । उपनयन के बिना बालक किसी भी श्रौत-स्मार्त कर्म का अधिकारी नहीं होता ।

'न ह्यस्मिन् युज्यते कर्म किञ्चिदामौञ्जिबन्धनात्' ( मनुस्मृ० २ । १७१) ।

यह योग्यता उपनयन-संस्कार के अनन्तर यज्ञोपवीत धारण करने पर ही प्राप्त होती है। उपनयन के बिना देवकार्य और पितृकार्य नहीं किये जा सकते और श्रौतस्मार्त-कर्मों में तथा विवाह, सन्ध्या, तर्पण आदि कर्मों में भी उसका अधिकार नहीं रहता । उपनयन संस्कार से ही द्विजत्व प्राप्त होता है । उपनयन संस्कार में समन्त्रक एवं संस्कारित यज्ञोपवीत- धारण तथा गायत्री – मन्त्र का उपदेश - ये दो प्रधान कर्म होते हैं, शेष कर्म अंगभूत कर्म हैं। उपनयन का अधिकार केवल द्विजाति ( ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य ) -को है। प्रथम माता के गर्भ से उत्पत्ति तथा द्वितीय जन्म मौंजीबन्धन- उपनयनसंस्कार द्वारा होने से ब्राह्मण-क्षत्रिय – वैश्यों की द्विज संज्ञा है—

मातुर्यदग्रे जायन्ते द्वितीयं मौञ्जिबन्धनात् ।

ब्राह्मणक्षत्रियविशस्तस्मादेते द्विजाः स्मृताः ॥ (याज्ञवल्क्यस्मृति १ । ३९)

शंखस्मृति (१।६)- में कहा गया है कि ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य–इन तीन वर्णों को द्विज कहते हैं, इनका दूसरा जन्म यज्ञोपवीत- संस्कार से होता है—

ब्राह्मणः क्षत्रियोर्वैश्यस्त्रयो वर्णा द्विजातयः ।

तेषां जन्मद्वितीयं तु विज्ञेयं मौञ्जिबन्धनात्॥

मौंजीबन्धन- संस्कार के अनन्तर द्वितीय जन्म होने पर उनका पिता आचार्य होता है और माता गायत्री होती है—

(क) आचार्यस्तु पिता प्रोक्तः सावित्री जननी तथा ।

ब्रह्मक्षत्रविशाञ्चैव मौञ्जिबन्धनजन्मनि ॥ (शंखस्मृति १।७)

(ख) तत्र यद् ब्रह्मजन्मास्य मौञ्जीबन्धनचिह्नितम् ।

तत्रास्य माता सावित्री पिता त्वाचार्य उच्यते ॥ (मनुस्मृति २ । १७०)

ब्रह्मपुराण में कहा गया है कि ब्राह्मण माता – पिता के सविधि विवाह के अनन्तर उत्पन्न बालक ब्राह्मण है, जब उस बटुका ५ से ८ वर्ष की अवस्था में यज्ञोपवीत संस्कार होता है तब वह द्विज (द्विजन्मा) कहा जाता है और वह वेदाध्ययन तथा यज्ञाग्निरूप धर्मकार्य आदि करने का अधिकारी होता है । वेदज्ञान प्राप्त करने से 'विप्र' तथा ये तीनों बातें होने से वह ' श्रोत्रिय' कहलाता है-

जन्मना ब्राह्मणो ज्ञेयः संस्कारैर्द्विज उच्यते ।

विद्यया वापि विप्रत्वं त्रिभिः श्रोत्रिय उच्यते ॥

इसीलिये द्विजों का दो बार जन्म होता है और दो बार जन्म होने से ही द्विजसंज्ञा सार्थक होती है –

'द्विधा जन्म । जन्मना विद्यया च ।'

तैत्तिरीय संहिता ने बताया है कि मनुष्य तीन ऋणों को लेकर जन्म लेता है –

१ - ऋषि ऋण, २- देव ऋण तथा ३ - पितृ ऋण ।

इन तीन ऋणों से मुक्ति बिना यज्ञोपवीत - संस्कार हुए सम्पन्न नहीं होती । मनुष्य यज्ञोपवीत-संस्कार के अनन्तर विहित ब्रह्मचर्यव्रत का पालन कर ऋषियों के ऋण से मुक्त होता है, यजन - पूजन आदि के द्वारा देव-ऋण से मुक्त होता है और गृहस्थधर्म के पालनपूर्वक सन्तानोत्पत्ति से पितृ-ऋण से उऋण होता है । यदि यज्ञोपवीत-संस्कार न हो तो इन तीनों कर्मों को करने का उसका अधिकार नहीं रहता, अतः यज्ञोपवीत – संस्कार का बहुत महत्त्व है। इस संस्कार में मौंजीमेखला धारण करने के कारण इसे मौंजीबन्धन संस्कार भी कहते हैं । यह संस्कार उसके ब्रह्मचर्यव्रत और विद्याध्ययन का प्रतीक है।

यज्ञोपवीत से पूर्व तक कामाचार, कामवाद तथा कामभक्षणजन्य दोष बालक को नहीं लगता तथा उसके कर्मों का प्रत्यवाय भी नहीं बनता। इसीलिये कोई प्रायश्चित्तविधान भी नहीं रहता । यज्ञोपवीत- संस्कार के अनन्तर उसे ब्रह्मचर्य, सदाचार, शौचाचार, भक्ष्याभक्ष्य आदि नियमों का सावधानीपूर्वक पालन करना चाहिये । यम-नियम-संयमपूर्वक रहना चाहिये।* (*आजकल कई लोग संयम-नियम पालन करने के डर से जनेऊ लेना नहीं चाहते । यह उचित नहीं है। अपनी मनःस्थिति के अनुसार यथासम्भव नियम- पालन करते हुए जनेऊ लेना अवश्य अनिवार्य है ।)

वास्तव में जितने भी संस्कार हैं, वे सब द्विजत्व प्राप्ति के उपकारक हैं। यज्ञोपवीत के पूर्व के जातकर्मादि संस्कार भी द्विजत्व प्राप्ति में सहयोगी हैं और उसके बाद के विवाहादि संस्कार भी बिना यज्ञोपवीत- संस्कार हुए सम्पन्न नहीं होने चाहिये, इसलिये यह संस्कार बहुत ही उपयोगी है और आवश्यक है, किंतु विडम्बना है कि वर्तमान में सबसे अधिक हानि इस यज्ञोपवीत-संस्कार की ही हो रही है ।

उपनयन-संस्कार कब करें-

आचार्य पारस्कर ने ब्राह्मण, क्षत्रिय तथा वैश्य बालक के लिये क्रम से जन्म से अथवा गर्भ से आठ, ग्यारह और बारह वर्ष उपनयन का मुख्य काल बताया है –

'अष्टवर्षं ब्राह्मणमुपनयेद् गर्भाष्टमे वा ।

एकादशवर्षं राजन्यम्। द्वादशवर्षं वैश्यम्' (पारस्करगृह्यसूत्र २।२।१- ३) ।

यही समय मनुस्मृति ( २ । ३६ ) - में भी निर्धारित किया गया है-

गर्भाष्टमेऽब्दे कुर्वीत ब्राह्मणस्योपनायनम् ।

गर्भादेकादशे राज्ञो गर्भात्तु द्वादशे विशः ॥

उपनयन का गौणकाल- किसी कारणवश मुख्यकाल में यज्ञोपवीत-संस्कार न हो सका हो तो ब्राह्मण बालक का सोलह, क्षत्रिय बालक का बाईस तथा वैश्य बालक का चौबीस वर्षतक उपनयन संस्कार हो जाना चाहिये, यह उपनयनकाल की चरमावधि है-

आषोडशाद्वर्षाद् ब्राह्मणस्यानतीतः कालो भवति ।

आद्वाविंशाद्राजन्यस्य । आचतुर्विंशाद्वैश्यस्य॥ (पा०गृ०सू० २।५ । ३६ – ३८ )

आषोडशाद् ब्राह्मणस्य सावित्री नातिवर्तते ।

आद्वाविंशात् क्षत्रबन्धोराचतुर्विंशतेर्विशः ॥ (मनु० )

मुख्यकाल तथा गौणकाल के अतिक्रमण होने पर यज्ञोपवीत-संस्कार की व्यवस्था- उपनयन के लिये विहित मुख्य काल तथा गौणकाल के व्यतीत हो जाने पर वह द्विज बालक 'पतितसावित्रीक', 'सावित्रीपतित ' अथवा 'व्रात्य' कहलाता है । अर्थात् वह संस्कार न होने से पतित हो जाता है, विगर्हित – निन्दित हो जाता है *

* (क) अत ऊर्ध्वं त्रयोऽप्येते यथाकालमसंस्कृताः ।

सावित्रीपतिता व्रात्या भवन्त्यार्यविगर्हिताः ॥ (मनु० )

(ख) सावित्रीपतिता व्रात्याः सर्वधर्मबहिष्कृताः ॥ ( शंखस्मृति २ ।९)

और सभी प्रकार के व्यवहार के अयोग्य हो जाता है तथा धर्म-कर्मादि में उसका कोई अधिकार नहीं रहता । वह प्रायश्चित्ती हो जाता है। ऐसे अनुपनीत के विषय में शास्त्र ने व्यवस्था दी है कि ऐसी स्थिति में ' अनादिष्टप्रायश्चित्त' करके वह पुनः संस्कार की योग्यता प्राप्त कर लेता है । अतः 'व्रात्यस्तोम' प्रायश्चित्त करके उपनयन संस्कार करना चाहिये । यह व्रात्यस्तोम लौकिक अग्नि में होता है, इस व्रात्यस्तोम की विधि कात्यायन श्रौतसूत्र (२२ । ४) - में उपलब्ध है। अज्ञानतावश यदि यज्ञोपवीत नहीं किया गया हो तो अधिक उम्र होने पर भी प्रायश्चित्त का संकल्प कर यज्ञोपवीत धारण करना चाहिये ।

यथामङ्गलं वा सर्वेषाम्-

आचार्य पारस्करजी ने कुलपरम्परा का समादर करते हुए बताया है कि उपर्युक्त बताये गये उपनयनकाल के लिये नियत मुख्य अथवा गौण वर्षों में बालक का उपनयन न हो सके तो अपने कुलाचारानुकूल उपनयनकाल की सीमा के अन्दर नवें, दसवें, ग्यारहवें, बारहवें, तेरहवें, चौदहवें और पन्द्रहवें वर्ष में भी उपनयनसंस्कार हो सकता है- 'यथामङ्गलं वा सर्वेषाम् ' ( पा०गृ०सू० २।२।४) का तात्पर्य यह है कि द्विजातियों को शास्त्रविहित उपनयनकाल के भीतर सुविधानुसार उपनयनसंस्कार अवश्य सम्पन्न कर लेना चाहिये ।

कामनापरक यज्ञोपवीत-

ब्राह्मण बालक को विशेष ब्रह्मतेजसम्पन्न बनाने की इच्छा हो तो पाँचवें वर्ष में, बलाभिलाषी क्षत्रिय बालक का छठे वर्ष में तथा धनार्थी वैश्य बालक का आठवें वर्ष में उपनयन करना चाहिये-

ब्रह्मवर्चसकामस्य कार्यं विप्रस्य पञ्चमे ।

राज्ञो बलार्थिनः षष्ठे वैश्यस्येहार्थिनोऽष्टमे ॥ (मनुस्मृति)

उपनयन-संस्कार और यज्ञोपवीत (जनेऊ) - का अभेद सम्बन्ध-

उपनयन-संस्कार में मुख्य रूप से यज्ञोपवीत धारण होता है, मौंजी, मेखला आदि भी धारण कराया जाता है, किंतु समावर्तन के समय में उनके परित्याग की विधि है और फिर विवाह के अनन्तर गृहस्थाश्रम में प्रवेश होता है, किंतु यज्ञोपवीत और शिखासूत्र यदि संन्यास धारण न करे तो यावज्जीवन बने रहते हैं । अतः यज्ञोपवीत (जनेऊ) - के विषय में यहाँ कुछ विचार प्रस्तुत हैं-

कात्यायनस्मृति (१।४) - में कहा गया है—

सदोपवीतिना भाव्यं सदा बद्धशिखेन च ।

विशिखो व्युपवीतश्च यत् करोति न तत्कृतम्॥

अर्थात् यज्ञोपवीत (जनेऊ) सदैव धारण करना चाहिये और शिखा में ओंकाररूपिणी ग्रन्थि बाँधे रखनी चाहिये । शिखा - सूत्रविहीन होकर (जनेऊ और चोटी न रखकर ) जो कुछ धर्म-कर्म किया जाता है, वह निष्फल होता है ।

सामान्य अर्थों में यज्ञोपवीत तीन तागों के जोड़ में लगी ग्रन्थियों से युक्त सूत की एक माला है, जिसे ब्राह्मण, क्षत्रिय तथा वैश्य धारण करते हैं। वैदिक अर्थों में यज्ञोपवीत शब्द 'यज्ञ' और 'उपवीत' – इन दो शब्दों के योग से बना है, जिसका अर्थ है – 'यज्ञ से पवित्र किया गया सूत्र' । साकार परमात्मा को 'यज्ञ' और निराकार परमात्मा को 'ब्रह्म' कहा गया है- इन दोनों को प्राप्त करने का अधिकार दिलानेवाला यह सूत्र यज्ञोपवीत है । ब्रह्मसूत्र, सवितासूत्र तथा यज्ञसूत्र इसी के नाम हैं। स्मृतिप्रकाश में इसके ब्रह्मसूत्र नाम की सार्थकता के विषय में कहा गया है—

सूचनाद् ब्रह्मतत्त्वस्य वेदतत्त्वस्य सूचनात् ।

तत्सूत्रमुपवीतत्वाद् ब्रह्मसूत्रमिति स्मृतम् ॥

अर्थात् यह सूत्र द्विजाति को ब्रह्मतत्त्व और वेदज्ञान की सूचना देता है, इसीलिये इसे 'ब्रह्मसूत्र' कहा गया है। I

यज्ञोपवीत का प्रादुर्भाव-

यज्ञोपवीतकी उत्पत्ति और उसके धारण की परम्परा अनादिकाल से ही है। इसका सम्बन्ध तो उस काल से है, जब मानव सृष्टि हुई थी। उस समय सृष्टिकर्ता ब्रह्माजी स्वयं यज्ञोपवीत धारण किये हुए थे। इसीलिये यज्ञोपवीत धारण करते समय यह मन्त्र पढ़ा जाता है-

ॐ यज्ञोपवीतं परमं पवित्रं प्रजापतेर्यत्सहजं पुरस्तात् ।

आयुष्यमग्र्यं प्रतिमुञ्च शुभ्रं यज्ञोपवीतं बलमस्तु तेजः ॥

ॐ यज्ञोपवीतमसि यज्ञस्य त्वा यज्ञोपवीतेनोपनह्यामि ।

इस मन्त्र में बताया गया है कि शुभ कर्मानुष्ठानार्थ बनाये गये, अत्यन्त पवित्र, ब्रह्मा के द्वारा आदि में धारण किये गये, आयुष्य को प्रदान करनेवाले, सर्वश्रेष्ठ, अत्यन्त शुद्ध यज्ञोपवीत को मैं धारण करता हूँ । यह मुझे तेज और बल प्रदान करे । बह्मसूत्र ही यज्ञोपवीत है, मैं ऐसे यज्ञोपवीत को धारण करता हूँ ।

साररूप में यह मन्त्र यज्ञोपवीत की उत्पत्ति का स्पष्ट संकेत देता है । देवता भी यज्ञोपवीत धारण करते हैं, ग्रन्थों में भगवान् श्रीराम, भगवान् श्रीकृष्ण के यज्ञोपवीत-संस्कार का बड़ा ही भव्य वर्णन आया है। वैदिक ग्रन्थों में इसका उल्लेख होने से यह किन्हीं परवर्ती ऋषियों द्वारा निर्मित सूत्र नहीं है। यज्ञोपवीत – निर्माण की विशेष प्रक्रिया शास्त्रों में बतायी गयी है। इससे स्पष्ट होता है कि यह माला - जैसा दिखनेवाला सूत नहीं है, अपितु यह ब्रह्मतेज को धारण करनेवाला तथा समस्त देव एवं पितृकर्मों को सम्पादित कर सकने की योग्यता प्रदान करनेवाला देवसूत्र है।

यज्ञोपवीत क्या है ? -

यज्ञोपवीत स्वयं अथवा ब्राह्मण कन्या या साध्वी ब्राह्मणी के हाथों से काते गये कपास के सूत के नौ तारों को तीन-तीन तारों में बँटकर (उमेठकर) बनाये गये तीन सूत्र को ९६ चौओं के नाप में तीन वृतों की तैयार की गयी माला है, जिसके मूल में ब्रह्मग्रन्थि लगाकर गायत्री और प्रणवमन्त्रों से अभिमन्त्रित किये जाने के पश्चात् 'यज्ञोपवीत' नाम दिया गया है। इसे निश्चित आयु, काल (समय) और विधान के साथ द्विज बालकों (बटुक)-को ब्रह्मचर्य, गार्हस्थ्य और वानप्रस्थ – इन तीन आश्रम-व्यवस्था में श्रौत और स्मार्तविहित कर्म करने हेतु पिता, आचार्य या गुरु द्वारा गायत्रीमन्त्र के साथ धारण कराया जाता है । इसी के साथ बालक का दूसरा जन्म होता है और वह 'द्विज' कहा जाने लगता है । इससे उपनीत बालक को विनश्वर स्थूल शरीर की अपेक्षा अविनाशी ज्ञानमय शरीर प्राप्त होता है । इस विशेष महत्त्व को ध्यान में रखते हुए इसके निर्माण में शुचिता और पवित्रता पर विशेष ध्यान दिया गया है। यज्ञोपवीत की निर्माणविधि आगे परिशिष्ट में दी गयी है I

किस स्थिति में नवीन यज्ञोपवीत धारण करें-

यज्ञोपवीत संस्कार हो जाने पर द्विज को इसे अखण्ड रूप से धारण किये रहने का निर्देश दिया गया है। शास्त्रकारों के अनुसार ब्रह्मचारी को एक यज्ञोपवीत तथा स्नातक को दो या उससे अधिक (तीन) यज्ञोपवीत धारण करना चाहिये यथा –

'ब्रह्मचारिण एकं स्यात् स्नातकस्य द्वे बहूनि वा । ' (आश्वलायनगृह्यसूत्र )

इसी तरह श्रौत- स्मार्त कर्मों की निष्पत्ति के लिये दो यज्ञोपवीत धारण करना चाहिये, यदि उत्तरीय वस्त्र न हो तो तीसरा धारण किया जा सकता है I

यज्ञोपवीते द्वे धार्ये श्रौते स्मार्ते च कर्मणि ।

तृतीयमुत्तरार्धे च वस्त्राभावे तदिष्यते ॥ (हेमाद्रि)

कुछ लोग इस स्थिति में एक कपड़ा या गमछा बायें कन्धे पर रख लेते हैं।

उपवीत संस्कारित ब्रह्मसूत्र है, जो संस्कार के दिन से मृत्युपर्यन्त शरीर से अलग नहीं किया जाता है । इतने कड़े नियमों का पालन करते हुए कई अवसर आते हैं, जब धारण किये हुए यज्ञोपवीत को अशुद्ध मानकर नवीन यज्ञोपवीत धारण करने की आवश्यकता पड़ती है। शास्त्रकारों के अनुसार इन स्थितियों में धारण किये हुए यज्ञोपवीत को अपवित्र मानकर नवीन यज्ञोपवीत के धारण करने का निर्देश दिया गया है—

१ - यदि स्वत: की असावधानी से यज्ञोपवीत बाँये कन्धे से खिसककर बाँये हाथ के नीचे आ जाय या उससे निकलकर कमर के नीचे आ जाय या वस्त्रादि उतारते समय उससे लिपटकर शरीर से अलग हो जाय अथवा यज्ञोपवीत का कोई धागा टूट जाय तो नवीन प्रतिष्ठित यज्ञोपवीत धारण करना चाहिये——

वामहस्ते व्यतीते तु तत् त्यक्त्वा धारयेत् नवम्।'

२- मल-मूत्र का त्याग करते समय कान में लपेटना भूल जाय अथवा कान में लिपटा सूत्र कान से सरककर अलग हो जाय-

मलमूत्रे त्यजेद् विप्रो विस्मृत्यैवोपवीतधृक् ।

उपवीतं तदुत्सृज्य धार्यमन्यन्नवं तदा ॥ (आचारेन्दु)

३-उपाकर्म, जननाशौच, मरणाशौच, श्राद्धकर्म, सूर्य-चन्द्रग्रहण के समय, अस्पृश्य से स्पर्श हो जाने तथा श्रावणी में यज्ञोपवीत को अवश्य बदल लेना चाहिये-

(क) सूतके मृतके क्षौरे चाण्डालस्पर्शने तथा ।

रजस्वलाशवस्पर्शे धार्यमन्यन्नवं तदा ॥ (नारायणसंग्रह)

(ख) उपाकर्मणि चोत्सर्गे सूतकद्वितये तथा ।

श्राद्धकर्मणि यज्ञादौ शशिसूर्यग्रहेऽपि च ॥

नवयज्ञोपवीतानि धृत्वा जीर्णानि च त्यजेत् ॥ (ज्योतिषार्णव)

४-प्रायः तीन-चार मास में यज्ञोपवीत शरीर के मलादि से दूषित और जीर्ण हो जाता है, अतः नया यज्ञोपवीत धारण करे-

धारणाद् ब्रह्मसूत्रस्य गते मासचतुष्टये ।

त्यक्त्वा तान्यपि जीर्णानि नवान्यन्यानि धारयेत् ॥ (गोभिल आचारभूषण)

उपर्युक्त स्थितियों में उपाकर्म संस्कार के समय अभिमन्त्रित उपवीत को अथवा अभिमन्त्रित यज्ञोपवीत न होने की स्थिति में विधि से अभिमन्त्रित कर उपवीत को धारण करे ।

अभिमन्त्रित यज्ञोपवीत को धारण करना-

स्नानादिकर एक आसन पर बैठकर नवीन यज्ञोपवीत में हल्दी लगाकर संकल्प कर निम्नलिखित विनियोग पढ़कर जल गिराये। तदनन्तर नीचे दिया मन्त्र पढ़ते हुए एक यज्ञोपवीत धारण करे । आचमन करे और फिर दूसरा यज्ञोपवीत धारण करे । इस प्रकार एक-एक करके ही यज्ञोपवीत पहनना चाहिये-

विनियोग-

ॐ यज्ञोपवीतमिति मन्त्रस्य परमेष्ठी ऋषिः लिङ्गोक्तादेवताः, त्रिष्टुप् छन्दः यज्ञोपवीतधारणे विनियोगः ।

यज्ञोपवीत धारण करते हुए यह मन्त्र पढ़े-

ॐ यज्ञोपवीतं परम पवित्रं प्रजापतेर्यत् सहजं पुरस्तात् ।

आयुष्यमग्र्यं प्रतिमुञ्च शुभ्रं यज्ञोपवीतं बलमस्तु तेजः ॥

ॐ यज्ञोपवीतमसि यज्ञस्य त्वा यज्ञोपवीतेनोपनह्यामि ॥

पुराने (जीर्ण) यज्ञोपवीत को उतारना- इसके बाद निम्नलिखित मन्त्र पढ़कर पुराने उपवीत को कण्ठी- जैसा बनाकर सिर पर से पीठ की ओर से अलग कर दे-

एतावद्दिनपर्यन्तं ब्रह्म त्वं धारितं मया ।

जीर्णत्वात् त्वत्परित्यागो गच्छ सूत्र यथासुखम् ॥

त्याज्य यज्ञोपवीत को जल में प्रवाहित कर दे अथवा किसी पवित्र स्थान पर छोड़ दे ।

इसके उपरान्त यथाशक्ति गायत्रीमन्त्र का जप करे अथवा कम-से-कम दस गायत्रीमन्त्र का जप करे और 'ॐ तत्सत् श्रीब्रह्मार्पणमस्तु' कहते हुए हाथ जोड़कर भगवान्‌ का स्मरण करे ।

नवीन यज्ञोपवीत को अभिमन्त्रित करना-

श्रावणी उपाकर्म के दिन वर्षभर के लिये यज्ञोपवीत को अभिमन्त्रित कर रख लेना चाहिये। किसी कारणवश यज्ञोपवीत अभिमन्त्रित न हो तो नवीन यज्ञोपवीत को निम्न रीति से अभिमन्त्रित कर धारण करना चाहिये ।

सर्वप्रथम शुद्ध आसन पर पूर्वाभिमुख होकर बैठे और आचमन करने के उपरान्त अपने सामने पलाश के पत्ते अथवा किसी पात्र पर नवीन यज्ञोपवीत को रखकर जल से प्रक्षालित करे । तदुपरान्त निम्नलिखित एक-एक मन्त्र पढ़कर अक्षत - चावल या एक-एक फूल अथवा जल को यज्ञोपवीत पर छोड़ता जाय-

प्रथमतन्तौ ॐ ओङ्कारमावाहयामि ।

द्वितीयतन्तौ ॐ अग्नि-मावाहयामि ।

तृतीयतन्तौ ॐ सर्पानावाहयामि ।

चतुर्थतन्तौ ॐ सोममावाहयामि ।

पञ्चमतन्तौ ॐ पितॄनावाहयामि ।

षष्ठतन्तौ ॐ प्रजापतिमावाहयामि ।

सप्तमतन्तौ ॐ अनिलमावाहयामि ।

अष्टमन्तौ ॐ सूर्यमावाहयामि ।

नवमतन्तौ ॐ विश्वान् देवानावाहयामि ।

प्रथमग्रन्थौ ॐ ब्रह्मणे नमः, ब्रह्माणमावाहयामि ।

द्वितीयग्रथौ ॐ विष्णवे नमः, विष्णुमावाहयामि ।

तृतीयग्रन्थौ ॐ रुद्राय नमः, रुद्रमावाहयामि ।

इसके बाद ‘प्रणवाद्यावाहितदेवताभ्यो नमः' मन्त्र से 'यथास्थानं न्यसामि' कहकर उन-उन तन्तुओं में न्यासकर चन्दन आदि से पूजन करे । फिर यज्ञोपवीत को दस बार गायत्री मन्त्र से अभिमन्त्रित करे । इस प्रकार नूतन यज्ञोपवीत की प्रतिष्ठा करनी चाहिये । तब वह धारण करने योग्य हो जाता है। यज्ञोपवीत ब्रह्मसूत्र है। गायत्रीमन्त्र द्वारा अभिमन्त्रित है। इसमें नौ देवताओं का वास है। अतः इसकी प्रतिष्ठा को बनाये रखने के लिये जरूरी है कि यह सदा पवित्र रहे, जिससे इसके धारणकर्ता का बल, आयु और तेज अक्षुण्ण बना रहे ।

शौचादि के समय यज्ञोपवीत की स्थिति—

गृह्यसूत्रकारों ने उपवीत को शौच, लघुशङ्का के समय दाहिने कान में लपेटने का विधान किया है, यथा-

१ - 'निवीती दक्षिणकर्णे यज्ञोपवीतं कृत्वा पुरीषे विसृजेत्' (वैखानसधर्मप्रश्न २।९।१ शौचविधि)।

२- ‘यज्ञोपवीतं शिरसि दक्षिणकर्णे वा कृत्वा' (बोधायनगृह्यशेषसूत्र ४।६।१)।

३– '.....कर्णस्थब्रह्मसूत्र उदङ्मुखः । कुर्यान्मूत्रपुरीषे च..... ' (याज्ञवल्क्यस्मृति आचाराध्याय)

४- ‘कर्णस्थब्रह्मसूत्रो मूत्रपुरीषं विसृजति' (आग्निवेश्यगृह्यसूत्र २।६) इत्यादि ।

मल-मूत्र का त्याग करते समय दाहिने कान में सूत्र लपेटने के रहस्य के पीछे अनेक कारण दिये गये हैं। सिर मानव शरीर में ज्ञान का केन्द्र होता है तथा दाहिने कान में रुद्र, आदित्य, वसु आदि देवताओं का वास बताया गया है, अतः इस क्षेत्र को अपवित्रता से मुक्त रखने हेतु यज्ञोपवीत को कान पर रखने का विधान किया गया है, यथा—

आदित्या वसवो रुद्रा वायुरग्निश्च धर्मराट् ।

विप्रस्य दक्षिणे कर्णे नित्यं तिष्ठन्ति देवताः ॥

पुरुष नाभि के ऊपर पवित्र है, नाभि के नीचे का भाग मलमूत्र - धारक होने से विशेषतः शौच के समय अपवित्र होता है । इसीलिये उस समय पवित्र यज्ञोपवीत को वहाँ न रखकर ऊर्ध्वभाग – कर्णप्रदेश में रखा जाता है।

शरीरविज्ञान के अनुसार यदि मानव शरीर का अवलोकन करें तो मध्य में वीर्यकोष है। यहाँ से निकलनेवाली रक्तवाहिनी नाड़ी दाहिने कान से होते हुए शरीर के मल-मूत्रद्वार तक जाती है। प्रायः लघुशङ्का या शौच के समय जोर लगाने से वीर्य अज्ञात रूप से स्खलित होने लगता है। यदि इस पर ध्यान न रखा जाय तो यह शरीर को भयङ्कर रोगों से ग्रस्त कर सकता है। अतः महर्षियों ने इस प्रवाह को रोकने के लिये जहाँ एक ओर कर्णवेध संस्कार में कर्णच्छेदन की रीति प्रचलित की, वहीं यज्ञोपवीत द्वारा इस नाडी को बाँधकर वीर्यरक्षा करने का प्राविधान भी किया और उन्होंने इस नियम को बनाया । यह रक्तचाप पर नियन्त्रण रखता है और हृदय को मज़बूत बनाता है ।

यज्ञोपवीत की तीन स्थितियाँ

यज्ञोपवीत तीन रूपों में धारण किया जाता है और उन तीन स्थितियों के तीन नाम हैं, जो इस प्रकार हैं - १ - उपवीती (सव्य), २-निवीती (कण्ठी की तरह — माला की तरह), ३ - प्राचीनावीती ( अपसव्य) ।

क-उपवीती-

यज्ञोपवीत (जनेऊ) जब बाँयें कन्धे से दाहिने हाथ के नीचे दाहिनी तरफ होता है तो इसे उपवीती या सव्यावस्था की स्थिति कहते हैं। सामान्य स्थिति में जनेऊ ऐसे ही पहना हुआ रहता है और सभी मांगलिक एवं देवकार्य भी सव्यावस्था में ही होते हैं ।

ख-निवीती-

जनेऊ को गले में कण्ठी की तरह (माला की भाँति ) धारण करने को निवीती - अवस्था कहा जाता है। तर्पण में जब सनकादि ऋषियों को जलांजलि दी जाती है तो निवीती होकर ही दी जाती है। इसी जनेऊ को जब आगे न करके पीठ की ओर माला कराकर पहना जाता है, वह भी निवीती-अवस्था कहलाती है, ऐसा ग्राम्य धर्म (मैथुनकर्म)- के समय करने का विधान है ।

ग- प्राचीनावीती-

यज्ञोपवीत (जनेऊ) जब दाहिने कंधे से बायें हाथ के नीचे बायीं ओर किया जाता है तो इसे प्राचीनावीती या अपसव्यावस्था कहते हैं । सम्पूर्ण पितृकर्म - श्राद्ध-तर्पण आदि अपसव्य होकर ही करने की विधि है।

कन्याओं का उपनयन संस्कार नहीं होता-

स्त्रियों का विवाह-संस्कार ही द्विजत्व - सम्पादक उपनयन है । वैवाहिक वर प्रदत्त उपवस्त्र को ही विवाह तक यज्ञोपवीत की तरह लपेटना कन्याओं का उपनयन- सूत्रधारण होता है । पुरुष के लिये शास्त्रों में प्रयुक्त 'संस्कार' शब्द जैसे उपनयनवाचक है, वैसे ही स्त्री के लिये शास्त्रवचनों में आया 'संस्कार' शब्द उसके विवाह का बोधन कराता है । 'असंस्कृत:' यह पुंलिंग शब्द 'अनुपनीत:' इस अर्थ में आता है, 'असंस्कृता' यह स्त्रीलिंग शब्द 'अविवाहिता' अर्थ में आता है। अत: विवाह से भिन्न स्त्रियों का कोई उपनयन-संस्कार पृथक् नहीं होता। इसीलिये पुरुष को विवाह के पूर्व ही यज्ञोपवीत-संस्कार करना चाहिये, जिससे पत्नी भी उपवीती हो जाय ।

संस्कारों के अनुपालन में शुचिता और पवित्रता का विशेष ध्यान रखना होता है । स्त्री के शरीर का निर्माण इस तरह हुआ है कि उसे मास में कुछ दिन (रजोधर्म के समय) अपवित्र दशा में रहना पड़ता है। इसी तरह प्रसवकाल में भी वह अपवित्र दशा में रहने के लिये बाध्य होती है । पुरुष के समान स्त्री ब्रह्मचर्यधर्म का पालन (रजस्वला होने पर) करनेयोग्य नहीं होती । अतः उनके लिये उपनयन का विधान नहीं है । मनुजी ने बताया है कि स्त्रियों का विवाह-संस्कार ही उनके यज्ञोपवीत संस्कार के समान है—

'वैवाहिको विधि: स्त्रीणां संस्कारो वैदिकः स्मृतः ।' ( मनुस्मृति २ । ६७)

उपनयनसंस्कार के मुख्य कर्म तथा उनकी सामान्य विधि-

उपनयन संस्कार की विधि बहुत विस्तृत है तथापि उसके मुख्य करणीय कर्मों का यहाँ संक्षेप में उल्लेख किया जाता है । सर्वप्रथम अन्य सामग्रियों के अतिरिक्त जो विशेष सामग्री है, उसका संचयन कर लेना चाहिये। यथा—कटिसूत्र, नवीन कौपीन, प्रावरणवस्त्र, मौंजी आदि की मेखला, संस्कारित यज्ञोपवीत, मृगचर्म, पलाश आदि का दण्ड तथा भिक्षापात्र आदि ।

सर्वप्रथम वटु (माणवक ) - को स्नानादि कराकर अलंकारादि से अलंकृतकर आचार्य के पास ले आये। आचार्य उसे मन्त्रपूर्वक कटिसूत्र और कौपीन धारण कराते हैं, मेखला बाँधते हैं और माणवक को गायत्रीमन्त्रपूर्वक शिखाबन्धन करवाते हैं और मन्त्रपूर्वक एक यज्ञोपवीत भी धारण करवाते हैं । तदनन्तर माणवक को मृगचर्म और बिना मन्त्र के दण्ड धारण करवाया जाता है । तदनन्तर आचार्य अपनी अंजलि में जल लेकर माणवक की अंजलि को जल से पूरित करते हैं और माणवक उस जल से सूर्य को अर्घ्य प्रदान करता है और 'तच्चक्षुर्देवहितं०' इस मन्त्र द्वारा उससे सूर्यदर्शन तथा सूर्योपस्थान कराया जाता है। तदनन्तर आचार्य माणवक के दक्षिण कंधे के ऊपर से अपना दाहिना हाथ ले जाकर 'मम व्रते०' इस मन्त्र के द्वारा उसके हृदय का स्पर्श करते हैं । इस क्रिया को हृदयालम्भन कहते हैं । तदनन्तर आचार्य माणवक के अंगुष्ठसहित दाहिने हाथ को पकड़कर उससे नाम पूछते हैं तथा किसके ब्रह्मचारी हो - ऐसा प्रश्न करते हैं। आचार्य उसकी रक्षा के लिये मन्त्रपूर्वक उसे प्रजापति आदि देवताओं का संरक्षण प्रदान करते हैं ।

गायत्रीमन्त्र का उपदेश-

तदनन्तर माणवक उपनयनवेदी स्थित अग्नि की प्रदक्षिणा करके आचार्य के उत्तर की ओर बैठता है, आचार्य उपनयनांग- -हवन का कार्य सम्पन्न करते हैं और उसे ब्रह्मचर्यव्रत तथा आचार की शिक्षा प्रदान करते हैं। तदनन्तर आचार्य गायत्रीमन्त्र का उसके दक्षिण कर्ण में निम्न रीति से उपदेश करते हैं *-

१- प्रथम बार गायत्री के प्रथम पाद - 'ॐ भूर्भुवः स्वः तत्सवितुर्वरेण्यम्' को कहकर माणवक से उसका यथाशक्ति उच्चारण करवाते हैं। पुनः गायत्रीमन्त्र के द्वितीय पाद - ' भर्गो देवस्य धीमहि ' इसे सुनाकर उससे उच्चारण करवाते हैं । पुनः गायत्री के तृतीय पाद— 'धियो यो नः प्रचोदयात् ' - इसे सुनाकर उससे उच्चारण करवाते हैं।

* शास्त्रों में क्षत्रिय एवं वैश्य बालकों के लिये अन्य गायत्रीमन्त्र का भी विधान आया है, परंतु सभी द्विजों के लिये ब्रह्मगायत्री मन्त्र का उपदेश भी विहित है । अत: इसी मन्त्र का उपदेश ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य - तीनों वर्णों को प्रदान किया जाता है ।

२- द्वितीय बार गायत्री मन्त्र की आधी ऋचा - ॐ भूर्भुवः स्वः तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि' सुनाकर उससे उच्चारण करवाते हैं फिर शेष आधी ऋचा 'धियो यो नः प्रचोदयात्' सुनाकर उच्चारण करवाते हैं ।

३- तृतीय बार में सम्पूर्ण गायत्री मन्त्र 'ॐ भूर्भुवः स्वः तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि । धियो यो नः प्रचोदयात्' को उसके कान में सुनाकर उससे उच्चारण करवाते हैं।

इस प्रकार तीन बार के अभ्यास से माणवक को गायत्रीमन्त्र का उच्चारण प्रायः सहज होने लगता है । यह गायत्रीमन्त्र ब्रह्मगायत्री कहलाता है। इस गायत्रीमन्त्र के द्रष्टा ऋषि विश्वामित्र हैं, इसका गायत्री छन्द है और इसके देवता सविता (सूर्य) हैं ।

उत्तरांगकर्म-

गायत्री- मन्त्र दान के अनन्तर माणवक आचार्य को दक्षिणा प्रदानकर उन्हें प्रणाम करता है और आचार्य आशीर्वाद प्रदान कर उसका अभिनन्दन करते हैं ।

तदनन्तर माणवक उपनयनाग्नि में घृतयुक्त समिधा प्रदान करता है और हाथों के द्वारा अग्नि को तापकर अपने देह के विभिन्न अंगों में अग्नि का आप्यायन करता है और स्रुवमूल से वेदी से भस्म ग्रहण कर अनामिका अँगुली के द्वारा ललाट, ग्रीवा, दक्षिण स्कन्ध तथा हृदय में मन्त्रपूर्वक भस्म (त्र्यायुष्) धारण करता है, यह कर्म त्र्यायुष्करण कहलाता है। इससे आयु की वृद्धि होती है, इसका क्रम इस प्रकार है-

'ॐ त्र्यायुषं जमदग्नेः - इति ललाटे'

'ॐ कश्यपस्य त्र्यायुषम् —इति ग्रीवायाम्'

'ॐ यद्देवेषु त्र्यायुषम् - इति दक्षिणांसे'

'ॐ तन्नो अस्तु त्र्यायुषम् - इति हृदि ।'

तदनन्तर अग्नि तथा गुरु का अभिवादन करना चाहिये । गुरु के अभिवादन के अनन्तर जो विद्या, अवस्था तथा तपोवृद्धजन हों, उनका भी माणवक को उस समय अभिवादन करना चाहिये ।

तदनन्तर ब्रह्मचारी बटुक नये पीत वस्त्र को गले में झोली की तरह डालकर दण्ड ग्रहण करके भिक्षा की याचना करता है । सर्वप्रथम ब्रह्मचारी को माता से 'भवति भिक्षां देहि मातः' कहकर भिक्षा माँगनी चाहिये। क्षत्रिय ब्रह्मचारी 'भिक्षां भवति देहि मात:' यह कहे और वैश्य ब्रह्मचारी 'देहि भिक्षां भवति मातः' - ऐसा कहे। पुरुषों से 'भवन् भिक्षां देहि' ऐसा कहे । ब्रह्मचारी 'स्वस्ति' ऐसा कहकर भिक्षा ग्रहण करे और प्राप्त भिक्षा को आचार्य को निवेदित करे । अन्त में आचार्य को दक्षिणा प्रदान कर ब्राह्मणभोजन का संकल्प कर अग्नि को विसर्जित करना चाहिये ।

आगे इस संस्कार की प्रयोग विधि दी जा रही है।

आगे जारी.... उपनयन संस्कार विधि

चीनाचार तन्त्र पटल ५

2026-01-22T22:18:00.002+05:30

चीनाचार तन्त्र पटल ५

चीनाचार तन्त्र पटल ५ में भगवान् बुद्ध ने वशिष्ठ मुनि से महाचीनक्रम के कौलाचार में ८ निषिद्ध बतलाना, पार्वती ने भगवान् शंकर से पंचमकारों से सिद्धि संशय प्रश्न पूछना, महादेव का प्राचीन मुनियों का कथा बतलाना तथा वशिष्ठ मुनि का महाचीनाचारक्रम से देवी तारा की सिद्धि प्राप्त करने का वर्णन है।

चीनाचारतन्त्रम् पञ्चमः पटलः

Chinachar tantram chapter 5

चीनाचार तंत्र पांचवां पटल

चीनाचारतन्त्र पंचम पटल

चीनाचारतन्त्रम्

पञ्चमः पटलः

चीनाचारतन्त्र पटल पांच

अथ पञ्चमः पटलः

श्री भगवानुवाच

समयं तत्प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकाग्रामानसः ।

येन विज्ञानमात्रेण सिद्धो भवति साधकः ॥ 1 ॥

श्रीभगवान् बुद्ध ने कहा कि हे पुत्र वशिष्ठ ! जो कुलधर्म (समय) है, उसे मैं तुम्हें बताऊंगा, जिसका विशेष ज्ञान हो जाने से साधक सिद्ध पुरुष हो जाता है ।। 1 ।।

घातयेद् गोपयेत्तन्न निन्दयेन्न विलोकयेत् ।

पूजयेद् भावयेच्चैव वर्जयेन्न तु गोपयेत् ॥ 2 ॥

इस कौलधर्म के साथ घात नहीं करना चाहिए और न ही इसे छिपाना चाहिए तथा कभी इसकी निन्दा नहीं करनी चाहिए और न ही इसे देखना चाहिए ।। 2 ।।

कामं क्रोधं तु मात्सर्यं विकारं चिन्तनोद्भवम् ।

निद्रां लज्जा दौर्मनस्यं घातयेदष्टकं प्रिये य ॥3॥

काम, क्रोध, मात्सर्य, मन के विकार, चिन्तन करने से पैदा हुए भाव, निद्रा, लज्जा, दुर्मनस्यता (अर्थात् मन में किसी के प्रति बुरा भाव) इन आठों को नष्ट कर देना चाहिए ।। 3 ।।

मन्त्रं मुद्राऽक्षसूत्रं च योगिनीवरसङ्गमम् ।

भैरवागमनाचारमेतत् सर्वं प्रगोपयेत् ॥4॥

कौलधर्म में जिस मन्त्र का प्रयोग हो और कौल में की गयी मुद्रा जो मद्य-पान के बाद पैदा होती है, उसे अक्षसूत्र को तथा योगिनी और वर के सङ्गम (सम्भोग) को और भैरव के आगमन के आचरण को, इस सबको अच्छी तरह गुप्त रखना चाहिए ।। 4 ।।

कुलं गुरुं सुधां विद्यां साधकान् शोभितं तथा ।

शुभाशुभञ्च यत् कर्म निन्द्यं नैव कदाचन ॥ 5 ॥

कुल, गुरु, सुधा (सुरा), साधकों, विद्या, शोभित तथा शुभ और अशुभ जो कर्म हैं, वे कभी भी निन्दनीय नहीं है। अर्थात् कुल की निन्दा कभी नहीं करनी चाहिये, अन्य पाण्डुलिपि में गुरु के स्थान पर सुरा शब्द है, अतः सुरा की निन्दा भी नही करनी चाहिये। इसी तरह सुधा/अमृत की निन्दा भी नहीं करनी चाहिये। साधकों और कहीं कोई शोभत हो रहा हो, उसकी भी निन्दा नहीं करनी चाहिये। साथ ही शुभ और अशुभ दोनों प्रकार के कर्मों की निन्दा नहीं करनी चाहिये। यहाँ पर अशुभ कर्म की निन्दा न करना तो उचित कथन नहीं है; परन्तु इसका आशय है कि निन्दा मत करो; परन्तु स्वयं अशुभ मत करो। एक पाण्डुलिपि में सुधा के स्थान पर सुरा शब्द है और साधकान् शोभितं के स्थान पर साधिकामधिकम् पाठ है। जिसके अनुसार अर्थ होगा कि कौलाचार में जो कुलगुरु होते हैं, उसमें जो सुरापान किया जाता है तथा साधक जो भी कर्म करते हैं, उनकी कभी निन्दा नहीं करनी चाहिए ।। 5 ।।

कन्यायोनिं पशुक्रीडां नग्नां स्त्रीं प्रकटस्तनीम् ।

द्यूतविग्रहपापार्थान् सर्वथा न विलोकयेत् ॥6॥

कन्या की योनि, पशुक्रीडा, नंगी स्त्री, खुले स्तनवाली स्त्री, जुआ, लड़ाई झगड़ा आदि पाप पूर्ण कार्यों को किसी भी प्रकार से नहीं देखना चाहिए।।6।।

गुरुं देवीं तथा साधून् शक्तिं चात्मानमव्ययम् ।

भक्तितः साधकान् सर्वान् पूजयेच्च प्रयत्नतः ॥ 7 ॥

गुरु, देवी तथा साधुओं (सज्जन पुरुषों) की शक्ति की, कभी नष्ट न होने वाली आत्मा की तथा भक्ति से युक्त सब साधकों की प्रयत्न पूर्वक पूजा करनी चाहिए ।। 7 ।।

गुरुवाक्योपदेशञ्च साधूक्तिमिष्टदेवताम् ।

स्वधर्मश्च कुलाचारं सदात्मानं च भावयेत् ॥8 ॥

गुरु के वाक्योपदेश को, साधु की उक्ति (कथन) को अपने इष्ट देवता को, अपने धर्म को, कुलाचार को, अपनी आत्मा में विशेष रूप से भावित कर लेना चाहिए। अर्थात् उपर्युक्त सबको अपनी आत्मा में पूरी तरह समाविष्ट कर लेना चाहिए ॥ ॥ 8 ॥

अगम्यागमनञ्चैव धूर्तगोष्ठीच वर्जयेत् ।

अनृतं पापगोष्ठीञ्च वर्जयेत् कुलनायकः ॥9॥

अगम्य जो गमन के योग्य नहीं है, उसका आगमन और धूर्तों के साथ बैठक, अनृत (असत्य) और पापियों के साथ बैठक, ये सब साधक को छोड़ देना चाहिए ।।9।।

विण्मूत्रशोणितक्लेदहीनाङ्गीं पिबतीं सुराम् ।

कपाहरणञ्चैव अष्टावेव जुगुप्सयेत् ॥ 10 ॥

मल, मूत्र, रक्त, क्लेद (घाव से निकलने वाले मवाद को) जिसका कोई अंग टूटा-फूटा हो और सुरा पान करती हुई स्त्री तथा कपालहरण करने वाले इन आठों से घृणा करनी चाहिए ।।10।।

इत्येवं समयाचारं यः करोति हि साधकः ।

सम्प्राप्य देवीसम्भावं जीवन्मुक्तिञ्च गच्छति । 11 ॥

इस प्रकार जो साधक समयाचार करता है अर्थात् कहे हुए आचार का पालन करता है, वह देवी के समान भाव को प्राप्त कर जीवित रहता हुआ ही मुक्ति को प्राप्त करता है।।11।।

एवं तारामतं प्रोक्तं सर्वसिद्धिरनुष्ठिता ।

अनेन चीनाचारेण साधकः स्वयमीरितः ॥12 ॥

विष्णु रूप भगवान् बुद्ध ने वशिष्ठ मुनि से कहा कि इस प्रकार मैंने सब सिद्धियों से अनुष्ठित तारामत को तुमसे कहा है। इस चीनाचार के द्वारा साधक स्वयं प्रेरित होता है ।।12।।

अनेन चीनाचारेण तारामाराध्य साधकः ।

यद्वा न लभते वस्तु तन्नास्ति भुवनत्रये ॥13॥

इस चीनाचार द्वारा साधक तारा देवी की आराधना करके साधक वही वस्तु नहीं प्राप्त करता है, जो तीनों लोकों में नहीं है।।13।।

श्रीदेव्युवाच

देव! देव! महादेव! जगत्प्रलयकारक ! ।

कुलाचारेण मद्याद्यैः कथं सिद्धिर्भवेत् प्रभो ! ॥14॥

यदेतन्मदिरापानं यत् परस्त्रीनिषेवणम् ।

अधर्मकारणं सर्वं छिन्धि मे संशयं विभो ॥15 ॥

अब जो भगवान् बुद्ध ने वशिष्ठ से कहा था, उसके विषय में पार्वती ने सदाशिव भगवान् शंकर से पूंछा हे देवों के देव महादेव ! हे संसार की प्रलय करने वाले प्रभो ! यह बताइये कि कुलाचार द्वारा मद्य-मांस, मत्स्य, मुद्रा और मैथुन इन पंचमकारों से कैसे सिद्धि हो जानी चाहिए, क्यों कि यह जो मदिरा पीना और स्त्री के साथ सम्भोग करना है। यह सब तो अधर्म का कारण है। अतः हे भोलेनाथ ! मुझे सन्देह है, इस पापपूर्ण कर्म से कैसे सिद्धि होगी। मुझे संशय है, अतः इस संशय को दूर कीजिए ।।14-15।।

श्रीशिव उवाच

साधु पृष्टं त्वया देवि ! कथयामि शृणुष्व मे ।

पुरा दारुमये रम्ये मुनयः साधनापराः ॥16॥

मद्यपानं चिकीर्षन्ति परस्त्रीघर्षणञ्च वै ।

तान् दृष्ट्वा सूचिताधर्मान् ब्रह्मा मां पर्युपस्थितः ॥17॥

भगवान् शंकर ने कहा कि तुमने उचित ही पूछा है। अब सुनो मैं तुम्हें बताता हूँ। प्राचीन काल में बहुत पहले दारुमय (वृक्षों से युक्त) रम्य स्थान में मुनि लोग साधन में तत्पर थे तथा वे मद्यपान करना चाहते थे तथा दूसरों की स्त्रियों का घर्षण करना चाहते थे। इस प्रकार अधर्म को सूचित करने वाले उनको देखकर ब्रह्मा जी मेरे पास आये।।16-17।।

देव! देव! महादेव! सृष्टिस्थितिलयात्मक ! ।

एते दारुवने पापा मद्यपानरतास्तथा ॥18 ॥

परस्त्रियं घर्षयन्ति मद्यं खादन्ति नित्यशः ।

दिगम्बरा मुण्डिताश्च गतिरेषां कथं भवेत् ॥19॥

तब हे पार्वति ! ब्रह्मा जी ने मुझसे कहा कि हे देवों के देव ! महादेव! हे संसार की रचना पालन और संहार करने वाले शंकर जी ! मुझे यह बताइये कि दारुवन में ये दिगम्बर नंगे रहने वाले मुण्डित, मद्य पीने में रत पापी मुनि लोग नित्य मद्यपान करते हैं और दूसरों की स्त्रियों का घर्षण करते हैं। इनकी गति क्या होती है।।18-19।।

इति ब्रह्मवचः श्रुत्वा तमुवाच ह्यहं प्रिये ।

पितामह! न जानासि चीनाचारक्रमं भवान् ॥20॥

इस प्रकार तब शंकर ने पार्वती से कहा कि हे पार्वति ! ब्रह्मा जी के वचन को सुनकर मैंने उन ब्रह्मा जी से कहा कि हे पितामह! आप चीनाचारक्रम को नहीं जानते हैं ।। 20।।

उग्रतारां महाविद्यामेते नित्यं जपन्ति हि ।

पूजयन्ति च तामेव चीनाचारपरायणाः ॥21॥

ये सब चीनाचारक्रम परायण मुनि लोग उग्रतारा नामक महाविद्या को नित्य जपते हैं और उसी की पूजा करते हैं।।21।।

साधकाः सर्व एवैते महात्मानो महाशयाः ।

जीवन्मुक्तिगताः सर्वे देवीभक्तिपरायणाः ॥ 22 ॥

ये सभी उग्रतारा देवी को सिद्ध करने वाले हैं, महान् आत्मा और महान् पुरुष हैं। ये सब देवी भक्ति में परायण हैं और इन सब ने जीवित रहते हुए मुक्ति प्राप्त कर ली है ।। 22।।

परस्त्रीघर्षणाच्चैव मद्यपानाच्च नित्यशः ।

अश्वमेधादप्यधिकं लभन्ते फलमुत्तमम् ॥23॥

शंकरजी ने कहा कि हे पार्वति ! दूसरों की स्त्री के घर्षण से और मद्यपान करने से अश्वमेध यज्ञ आदि के फल से भी उत्तम फल प्राप्त होता है।। 23।।

एतांस्तु निन्दयेद् यस्तु महापातकवान् भवेत् ।

इतो दूरं प्रयाहि त्वं मा मां स्पृश पितामह ॥ 24 ॥

शंकर जी ने पार्वती से कहा कि हे पार्वति ! तब मैंने उन ब्रह्मा जी से कहा कि हे पितामह! इस चीनाचार क्रम में लगे हुए, मद्यपानरत दूसरों की स्त्रियों का घर्षण करने वाले मुनियों की जो निन्दा करे, वह महान् पापी होता है तथा आप निन्दा कर रहे हैं; इसलिए आप यहाँ से दूर जाइये। मेरा स्पर्श मत कीजिए: क्योंकि आप पापी हैं।। 24।।

परं विस्मयमापन्नः संशयाविष्टमानसः ।

किमिदं शम्भुना प्रोक्तं वेदद्याविधानकृत् ॥ 25 ॥

इति सञ्चिन्तयन् मौनं प्राह पङ्कजसम्भवम् ।

उवाच साधकास्ते वै जीवन्मुक्ता महाशयाः ॥26॥

परस्त्रियं घर्षयन्ति मद्यं खादन्ति नित्यशः ।

निर्वाणं ते च यास्यन्ति भगवत्याः प्रसादतः ॥27॥

इस प्रकार जब शंकरजी ने कहा तो ब्रह्मा जी को महान् आश्चर्य हुआ तथा उनका मन सन्देह से घिर गया और वे सोचने लगे कि ये भूतभावन भगवान् शंकर कह क्या रहे हैं। ये वेद की विद्या के विधान करने वाले ऐसा क्यों कह रहे हैं। ऐसा ब्रह्मा जी सोच रहे थे। इस प्रकार सोचते हुए मौन ब्रह्माजी से शंकर जी ने कहा कि वे साधक महान् आशय वाले हैं तथा जीवित रहते हुए ही मुक्ति प्राप्त कर चुके हैं। नित्य मदिरा पान करते हैं और दूसरों की स्त्रियों का घर्षण करते हैं। अतः ये भगवती के प्रसाद से अवश्य निर्वाण प्राप्त करेंगे ॥ 25-27॥

चीनाचारं समाश्रित्य मुनयस्ते महाशयाः ।

तत्वज्ञानमयाः सर्वे विहरन्ति गृहीतले ॥28॥

त्वं शीघ्रं गच्छ तत्रैव तान् प्रसादय पद्मज ।

तेषु रुष्टेषु भवतो ब्रह्मत्वमपयास्यति॥29॥

शंकरजी ने कहा कि हे पार्वति ! मैने ब्रह्मा जी से कहा कि ये मुनि लोग चीनाचार का आश्रय लेकर तत्त्वज्ञानयुक्त होकर इस पृथ्वी पर विचरण करते हैं। अत: हे ब्रह्मा जी तुम शीघ्र जाओ और वहाँ जाकर उन्हें प्रसन्न करो। उनके रूष्ट हो जाने पर तुम्हारा ब्रह्मत्व नष्ट हो जायेगा ॥28-29॥

महादेवेन यत् प्रोक्तं सत्यमेतन्न संशयः ।

आवयोः स न संस्पृशेत् साधकान् यो विनिन्दति ॥30॥

महादेव ने जो कहा यह सत्य है, इसमें कोई सन्देह नहीं है। अत: हम दोनों को उसका स्पर्श भी नहीं करना चाहिए, जो ऐसे साधकों की निन्दा करता है ॥ 30 ॥

श्रीशिव उवाच

ततो हि मां प्रणम्यासौ परमेष्ठी पितामहः ।

गत्वा दारुवनं सर्वान् प्रणनाम मुनीश्वरान् ॥31॥

तुष्टाव परया भक्त्या स्तोत्रर्बहुविधैरपि ।

तेषां प्रसादमासाद्य कृतकृत्योऽभवद् विधि: ॥32॥

अब शंकर जी ने पार्वती से कहा कि हे देवि ! उसके बाद उन प्रजापति ब्रह्मा ने मुझे प्रणाम किया और उन्होंने दारुवन में जाकर अनेकों प्रकार की स्तुतियों से भी पराभक्ति द्वारा उन मुनियों को सन्तुष्ट किया (प्रसन्न किया) और फिर उनके प्रसाद (उनकी प्रसन्नता) को पाकर ब्रह्माजी कृत- कृत्य हो गये ॥31-32।।

श्रीदेव्युवाच

महाचीनक्रमाचारं ततो बुद्धादवाप्य च ।

वशिष्ठः स किमकरोत् तन्मे ब्रूहि महेश्वर ॥33॥

इसके बाद श्री देवी पार्वती ने भगवान् शंकर से कहा कि हे भोलेनाथ ! जब मुनि वशिष्ठ ने महात्मा बुद्ध से महाचीनक्रमाचार को प्राप्त कर लिया, तब मुनि वशिष्ठ ने उसे प्राप्त कर क्या किया? हे महेश्वर ! यह बताइये ॥33॥

श्रीशिव उवाच

महाचीनक्रमाचारं ततो देवादवाप्य सः ।

नीलाचलं समासाद्य कुलाचारपरायणः ॥34॥

ततोऽक्षमालां युवतीं चाण्डालीं रमयन्मुनिः ।

जपन् स साधयामास तारां मुक्तिपरदायिकाम् ॥35॥

श्री शिव ने पार्वती से कहा कि हे देवि ! उसके बाद महाचीनक्रमाचार का ज्ञान प्राप्त करके कुलाचार परायण उन वशिष्ठ ने चीन में नीलपर्वत पर जाकर अक्षमाला जपते हुए चाण्डाली युवती के साथ सम्भोग करते हुए मुक्ति प्रदान करने वाली तारा देवी की साधना की ॥34-35॥

तारामाराधयामास कृतकृत्योऽभवत् तदा ।

साक्षाद् भूता महादेवी तारा संसारतारिणी ॥36॥

तारोवाच वशिष्ठ त्वं वरान् वृणु यथेप्सितान् ॥37 ।।

जब वशिष्ठ मुनि ने तारादेवी की आराधना की, तब वे कृत-कृत्य हो गये और फिर उसके बाद संसार का उद्धार करने वाली महादेवी तारा उनके सामने साक्षात् उपस्थित हो गयीं और फिर तारा देवी मुनि वशिष्ठ से बोली कि वशिष्ठ तुम जैसा चाहो वैसा वर मांगो ॥36-37।।

श्रीशिव उवाच

तारादेवि ! जगन्मातर्ज्ञानविज्ञानदायिनि ! ।

वरमेकं वृणोमि त्वं प्रसन्ना यदि मे शिवे ॥38॥

महाचीनक्रमाचारैर्यस्त्वां सम्पूजयिष्यति ।

सर्वदा तस्य मातस्त्वं सुप्रसन्ना भविष्यसि ॥39॥

श्री शिव ने कहा कि हे पार्वति ! जब तारा देवी ने साक्षात् उपस्थित होकर वशिष्ठ से यथोच्छित वर मांगने को कहा, तब वशिष्ठ ने तारा देवी को कहा कि हे शिवे! यदि तुम मुझ पर प्रसन्न हो तो एक वर मांगता हूँ कि महाचीन क्रमाचार पद्धति से जो तुम्हारी पूजा करेगा, उस पर हे माता तुम सदा प्रसन्न रहोगी। यहीं वर मुझे दीजिए ॥38-39॥

चीनाचारेण यःकश्चित् तारां मां पूजयिष्यति ।

स मे पुत्रत्वमापन्नः सत्यं सत्यं न संशयः ॥40॥

उसके बाद जब वशिष्ठ ने उपर्युक्त वर मांगा तब तारा देवी ने कहा कि हे पुत्र ! जो भी चीनाचारक्रम पद्धति से मेरी पूजा करेगा, वह मेरे पुत्रत्व को प्राप्त करेगा अर्थात् वह मेरा पुत्र होगा, इसमें कोई सन्देह नहीं है ।।40।।

इह भोगान् वरान् भुक्त्वा बृहस्पतिरिवापरः ।

अन्ते यास्यति मत्पार्श्वं यत्र मे गणनायकः ॥ 41 ॥

यही नहीं जो मेरी पूजा करेगा, वह इसी लोक में श्रेष्ठ सब प्रकार के भोगों को प्राप्त करके दूसरे बृहस्पति के समान होगा और अन्त में जहाँ मेरे गणनायक हैं, वहाँ मेरे पास पहुंचेगा ।।41।।

रूपयौवनसम्पन्नैर्दिव्यकन्यागणैः सह ।

विहरत्यप्यसौ धीरो यावच्चन्द्रार्कतारकाः ॥42॥

तथा जब वह मेरा भक्त मेरे पास पहुंचेगा तो रूप-यौवन से सम्पन्न दिव्य कन्याओं के साथ जब तक सूर्य चन्द्रमा और तारागण रहेंगे, तब तक विहार करेगा ॥42॥

तत्रापि भविता वत्स योगसिद्धिरनुत्तमा ।

अणिमाद्याः सिद्धयस्त्वां सेविष्यन्ति निरन्तरम् ॥43॥

तथा हे पुत्र ! वहाँ भी वह जिससे कोई उत्तम सिद्धि नहीं है, ऐसी सिद्धि प्राप्त करेगा और फिर अणिमा, लघिमा, महिमा, प्राप्ति, प्राकाम्य, ईशित्व, वशित्व और ये आठों सिद्धियां निरन्तर सेवा करेंगी ॥ 43॥

इति लब्ध्वा वरं तस्या वशिष्ठोऽसौ महामुनिः ।

नक्षत्रलोकमासाद्य चाद्यापि द्योतते दिवि ॥44॥

इस प्रकार उन देवी तारा से वर प्राप्त करके वे वशिष्ठ मुनि नक्षत्र लोक को प्राप्त करके आज भी स्वर्ग में तारे के रूप में चमक रहे हैं ।।44॥

एष ते कथितो देवि! चीनाचारः सुदुर्लभः ।

समाचारात् साधकेन्द्रो भुक्तिं मुक्तिं लभेद् भुवि ॥45 ॥

अंब शंकरजी ने पार्वती से कहा कि हे देवि । मैंने यह अत्यन्त दुर्लभ चीनाचार तुम्हें बताया है। इसका सम्यक प्रकार से आचरण करने से साधकेन्द्र द्वारा पृथ्वी पर भोग और मोक्ष दोनों को प्राप्त करना चाहिए ॥45॥

एतत् सर्वं प्रयत्नेन गोपितव्यं तथा प्रिये ।

यथाऽन्योऽन्येन लभते तथा कार्यं महेश्वरि ॥46॥

तथा हे प्रिये! यह जो मैंने तुम्हें बताया है, उस सबको प्रयत्न द्वारा छिपाना चाहिए। जैसे कि अन्य द्वारा अन्य प्राप्त करे, उसी तरह कार्य करना चाहिए। अर्थात् गुरु परम्परा से प्राप्त करना चाहिए, जैसे कि अन्य गुरु से अन्य शिष्य ने प्राप्त किया, फिर वह शिष्य गुरु बनकर अन्य शिष्यों को बताये, फिर वह गुरु बनकर अन्य शिष्य को बताये। इसी तरह गुरु परम्परा से इसका प्रचलन होना चाहिए ॥ 46 ॥

स्वयोनिमिव देवेशि गोपयेत् पशुसन्निधौ ।

यो भक्तः साधको ज्ञानी तस्मै वक्तव्यमेव हि ॥47 ॥

शंकरजी न कहा हे देवेशि! गूढ़ रहस्य को अपनी योनि के समान मनुष्यों से छिपाना चाहिए तथा जो भक्त साधक और ज्ञानी हो, उसे बता देना चाहिए ॥47॥

आलिङ्गनं चुम्बनं च स्तनयोर्मर्दनं तथा ।

दर्शनं स्पर्शनं योनेर्विकासो लिङ्गघर्षणम् ॥48 ॥

प्रवेशः स्थापनं शक्तेर्नवपुष्पाणि पूजने ।

शंकरजी कहते हैं कि आलिङ्गन, चुम्बन, दोनों स्तनों का मर्दन, देखना (योनि को देखना), स्पर्शन (योनि का छूना), योनि को खोलना और फिर योनि में लिङ्ग को रगड़ना, फिर लिंग को योनि में प्रवेश करना और उसके द्वारा शक्ति का स्थापन; ये नौ पुष्प चीनाचार पूजन में किये जाते हैं ।।48 ॥

विषं पीत्वा सुरां भुक्त्वा मांसं गत्वा रजस्वलाम् ॥49 ॥

यो जपेच्चण्डिकां देवीं तस्य दुःखं पदे पदे ।

विष खाकर, मदिरा पीकर, मांस खाकर, रजस्वला स्त्री के साथ गमन (रमण) करके जो चण्डिका का जप करे, उसको पद-पद पर दुःख होता है ॥49॥

देया विद्यार्थिने विद्या व्याधितेभ्यश्च औषधम् ।

देयं क्षुधार्थिने अन्नं त्रयं स्वर्गस्य लक्षणम् ॥ 50 ॥

हमेशा विद्या चाहने वाले को विद्या देनी चाहिए, रोगी को औषधि देनी चाहिए तथा सदैव भूखे को भोजन देना चाहिए। ये तीनों ही स्वर्ग जाने के लक्षण हैं ॥50॥

।।इति महाचीनाचारसारतन्त्रे सर्वाचारसारोत्तमोत्तमे महाचीनाचारक्रमे पञ्चमः पटलः ॥

।। महाचीनाचारक्रमः समाप्त ।।

चीनाचार तन्त्र पटल ४

2026-01-21T22:01:00.002+05:30

चीनाचार तन्त्र पटल ४

चीनाचार तन्त्र पटल ४ में कौलधर्म का वर्णन किया है।

चीनाचारतन्त्रम् चतुर्थः पटलः

Chinachar tantram chapter 4

चीनाचार तंत्र चौथा पटल

चीनाचारतन्त्र चतुर्थ पटल

चीनाचारतन्त्रम्

चतुर्थः पटलः

।। ॐ तारा देव्यै नमः ।।

चीनाचारतन्त्र पटल चार

अथ चतुर्थः पटलः

वशिष्ठ उवाच

कुलेशानि! प्रशस्तानां विहितानां च लक्षणम् ।

कुलद्रव्यस्य निर्माणं वद माहात्म्यमेव च ॥1॥

अविधानेन यत्पापं सविधानेन तत् फलम् ।

तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामि वद मे करुणानिधे ॥ 2 ॥

वशिष्ठ मुनि ने बुद्ध रूपी भगवान् विष्णु से कहा कि हे भगवन् कुलेशानी देवी के प्रसन्न होने के जो लक्षण हैं और कुलद्रव्यों का निर्माण तथा उसका माहात्म्य हमें बताइये।। साथ ही यह भी बतलाइये कि पूजा में विधान न हो सके तो क्या पाप है तथा यदि पूजा में ठीक प्रकार विधान किया जाये तो उसका क्या फल है? ॥1-2॥

श्रीभगवानुवाच

मुने शृणु प्रवक्ष्यामि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ।

तस्य श्रवणमात्रेण त्रिदशैः समतां व्रजेत् ॥3 ॥

भगवान् बुद्ध ने कहा कि हे वशिष्ठ मुनि सुनो ! यदि तुम मुझसे पूंछते हो तो बताऊंगा। उसके सुनने मात्र से मनुष्य की तीनों दशायें समान हो जाती हैं अर्थात् बाल्यावस्था, यौवनावस्था और वृद्धावस्था तीनों समान हो जाती हैं, भाव यही कि वह सदा एक सा बना रहता है।।3।।

आधारेण विना पात्रं न हि तृप्यन्ति मातरः ।

तस्माद् विधिवदाधारं कल्पयेत् कुलनायकः ॥4॥

आधार के बिना पात्र (साधक) को मातायें तृप्त नहीं करती है। इसलिए कुलनायक को विधिवत् आधार की कल्पना करनी चाहिए ।।4।।

आधारं त्रिपदं प्राहुः षट्पदं वा चतुष्पदम् ।

अथवा वर्तुलाकारं कुर्यादतिमनोहरम् ॥5॥

आधार तीन प्रकार का कहते हैं-छः पद वाला या चार पद वाला अथवा वर्तुलाकार (गोल) होना चाहिए तथा उसे अत्यन्त मनोहर (सुन्दर) बनाना चाहिए। आधार का अर्थ है कि जहाँ पर पूजा की जाती है, वहाँ जिस पर पात्र को रखना है ॥5॥

स्वर्ण रौप्यशिलाकूर्म कपालालाबुमृण्यम् ।

पुण्यवृक्षसमुद्भूतं पात्रं कुर्याद् विचक्षणः ॥6॥

अब पात्र के बारे में बताते हैं कि पात्र सोने का, चांदी का, पत्थर का, कछुआ का, मनुष्य के सिर के कपाल का, कुम्हड़े अथवा मिट्टी का अथवा पुण्यवृक्ष की लकड़ी से बनाना चाहिए ॥6॥

अतिसूक्ष्ममतिस्थूलं छिन्नभिन्नं च वर्जयेत् ।

अम्भसां द्वादशं प्रस्थं द्विप्रस्थं पयसस्ततथा ॥ 7 ॥

मुष्टिमात्रं करे देवि ! एकस्मिन् योजयेच्छुचिः ।

शीतादिरहिते स्थाने स्थापयेद् दिवसद्वयम् ॥8॥

भगवान् शंकर ने कहा कि हे देवि ! अत्यन्त पतला, अत्यन्त मोटा अथवा छिन्न-भिन्न (टूटा-फूटा ) पात्र नहीं होना चाहिए। उसके बाद जल के 12 प्रस्थ और दूध के 2 प्रस्थ एक हाथ में लेना चाहिए और शीतादि से रहित स्थान में दो दिन रखना चाहिए ॥ 7-8 ॥

ततो वह्नौ समारोप्य जम्बालसदृशं पचेत् ।

अवरोप्य पुनः शीतामवस्थामानयेद् बुधः ॥ 9 ॥

उसके बाद अग्नि में रखकर जम्बाल (कीचड़) के समान उसे पकाना चाहिए। फिर उसे निकालकर शीत अवस्था में लाना चाहिए अर्थात् उसे ठण्डा करना चाहिए ॥ 9 ॥

विशेष—'जम्बाल' का अर्थ है-कीचड़ के समान गाढ़ा होने तक ।

पयः प्रस्थेन पिष्ट्वा तु हस्ताभ्यां मेलयेत्ततः ।

सम्यगर्धक्रमेणैव पयसालोड्य मेलयेत् ॥10॥

दूध को पत्थर से पीसकर उसके बाद दोनों हाथों से मिलाना चाहिए, फिर ठीक प्रकार से अर्धक्रम से दूध से आलोडन कर अर्थात् रई से मथकर मिला देना चाहिए ॥10॥

सैषा पैष्टीति विख्याता पूजिता देवतानरैः।

गुरुं स्मरन् पिबन् मद्यं खादन् मांसं न दोषभाक् ॥ 11 ॥

इस प्रकार वह यह पैष्टी इस नाम से विख्यात हुई तथा यह पैष्टी देवताओं और मनुष्यों द्वारा पूजित है। इस प्रकार गुरु का स्मरण करते हुए इसको पीते हुए और मद्य-मांस खाते हुए कोई दोष नहीं है ॥11॥

सेवते चेत् सुखार्थाय मद्यादीन् स च नारकी ।

प्राशयेद् देवताप्रीत्यै स्वाभिमानविवर्जितः ।। 12 ॥

श्वपचोऽपि कुलज्ञानी ब्राह्मणादतिरिच्यते ।

यदि सुख के लिए कोई मद्य, मांस, मत्स्य का सेवन करता है, वह नरक जाता है तथा जो देवताओं के प्रसन्न करने के लिए अपने अभिमान को छोड़कर खाये -पीये तथा उसे कुलाचार ज्ञान हो, ऐसा व्यक्ति श्वपच (अतिनीच, चाण्डाल) होते हुए भी ब्राह्मण से महान् होता है ।।12।।

यः कौलिकः कुलज्ञानं न पश्यति न विन्दति ॥13॥

धिक् तस्य जीवनं लोके धिक् तस्यापि च पौरुषम् ।

जो कौलिक (कुलाचार वाला व्यक्ति) कुलज्ञान को नहीं देखता है और न उसे करता है, उसका संसार में जीना धिक्कार है और उसके पुरुषार्थ को भी धिक्कार है ।।13।।

ते विद्यापुण्यकर्माणस्ते शान्तास्तेऽपि योगिनः ॥14 ॥

येषां चित्ते भाग्यवशात् कुलज्ञानं प्रकाशते ।

विद्या को जानने वाले और पुण्यकर्म को करने वाले तथा शान्तचित्त वाले वे ही योगी हैं, जिनके चित्त में भाग्यवश कुलज्ञान प्रकाशित होता है ।।14।।

ते वन्द्यास्ते महात्मानः सुकृतार्था नरोत्तमाः ॥15॥

येषामुत्पद्यते चित्ते कुलज्ञानं मयोदितम् ।

वे ही मनुष्यों में श्रेष्ठ मनुष्य हैं, वे ही वन्दनीय हैं तथा वे ही पुण्यात्मा हैं, जिनके चित्त में मेरे द्वारा उत्पन्न किया हुआ कुलज्ञान है ।।15।।

त्रासिता हि मया पूर्वं पशवः शास्त्रकोटिभिः ।। 16 ॥

कुलधर्मं न जानन्ति ततो ज्ञानाभिमानिनः ।

भगवान् शंकर ने कहा कि हे देवि ! मैंने पहले कोटि शास्त्रों से पशुओं को त्रासित किया, उसके बाद ज्ञानाभिमानी कुलधर्म को नहीं जानते हैं ।।16।।

पशुशास्त्राणि सर्वाणि मयैव कथितानि वै ।। 17 ॥

स्मृत्युक्तेन च मार्गेण मोहनाय दुरात्मनाम् ।

हे देवि ! सभी पशुशास्त्र मेरे द्वारा ही कहे गये हैं तथा मैंने वे स्मृति के कथनानुसार नीच पुरुषों के मोहन के लिए ही कहे हैं ।।17।।

विशेष-दूसरी पाण्डुलिपि में मार्गेण के स्थान पर मन्त्रेण शब्द आया है तब अर्थ होगा कि स्मृति में कहे गये मन्त्र द्वारा मैंने ही सभी पशुशास्त्र कहे हैं।

महती पशुभावनं तेषां वाच्छापि जायते ॥18 ॥

तेषां च सद् गतिर्नास्ति कल्पकोटिशतैरपि ।

पशु भावों को जानने की उनकी भी महती इच्छा होती है; परन्तु उनकी करोड़ों वर्षों तक सद्गति नहीं होती ।।18।।

विशेष :- अन्य पाण्डुलिपि में 'महती पशुभावानां' के स्थान पर महा पापवशात्मानाम् आया है, जिसके अनुसार अर्थ होगा कि जो महापाप के वशीभूत हैं, उनकी इच्छा भी होती है, लेकिन उनकी सद्गति नहीं होती। भाव यही है कि जो भाव वश बिना कुलस्थान के मद्य-मांस मैथुन आदि करते हैं, उनकी करोड़ों वर्षों तक सद्गति नहीं होती।

बहुशः कौलिकं धर्मं श्रुत्वा ज्ञानविभेदकम् ॥19॥

निन्दन्ति पामराः सर्वे पारम्पर्यविमोहिताः ॥20 ॥

अनेकों प्रकार के कौलिक धर्म को सुनकर ज्ञान में अनेकों प्रकार भेद करने वाले तरह-तरह की बातें करके परम्परा विमोहित व्यक्ति इस कौलिक निन्दा करते हैं। वे इस कौलक धर्म को सुनकर ही करते हैं वे अच्छी तरह इसे जानते नहीं ।। 19-20।।

वशिष्ठ उवाच

मद्यपानेन मनुज; सिद्धिं सम्यग् लभेत् प्रभो ।

मद्यपानरताः सर्वे सिद्धिं यन्तु च पाशवाः ॥21॥

मांसभोजनमात्रेण यदि पुण्या गतिर्भवेत् ।

लोके मांसाशिनः सर्वे पुण्यभाजो भवन्तु वै ॥ 22 ॥

स्त्रीसम्भोगेन लोकानां यदि मोक्षो भवेदिह ।

सर्वेऽपि जन्तवो लोके मुक्ताः स्युः स्त्रीनिषेवणात् ॥23॥

मुनि वशिष्ठ ने भगवान् बुद्ध से कहा कि हे प्रभो ! मुझे यह बतलाइये कि मद्य-पान से सभी पाशव (पशुधर्म को मानने वाले अर्थात् शैव सिद्धि को प्राप्त कर लें तो फिर मद्यपान करने वाले सभी लोग क्यों नहीं सिद्धि प्राप्त कर लेते हैं तथा यदि मांस के खाने मात्र से यदि पुण्यगति हो जाये तो फिर संसार में सभी मांस खाने वाले पुण्य भोगी हो जायेंगे और जो कौलाचार में यह कहा जाता है कि स्त्री सम्भोग से लोगों को मोक्ष मिलती है तो फिर संसार में तो सभी प्राणी सम्भोग करते हैं। सभी स्त्री का सेवन करते हैं। अतः सभी को मोक्ष हो जाना चाहिए ।। 21-23।।

बुद्ध उवाच

अतः शृणुष्व त्वं पुत्र कुलधर्मं महानघम् ।

मोक्षं ददाति वै तारा एतद्धर्मप्रवर्तिनाम् ॥24॥

वृथा पानं यत्क्रियते सुरापानं तदुच्यते ।

स महापातकी चैव वेदादिषु निरूपितः ॥ 25 ॥

भगवान् बुद्ध ने कहा कि हे पुत्र वशिष्ठ सुनो! कुलधर्म महान् और पापरहित है तथा इस कुलधर्म के मार्ग में प्रवृत्त लोगों को मां तारा मोक्ष प्रदान करती है। जो व्यक्ति बेकार बिना किसी कुलधर्म के सुरापान करते हैं, वे वेद आदि शास्त्रों में महापापी माने गये हैं ।।24-25।।

वशिष्ठ उवाच

त्वन्मुखाच्छ्रोतुमिच्छामि कुलधर्मं विशेषतः ।

एतस्य तु विशेषज्ञस्त्वदन्यो नास्ति कश्चन ॥26॥

तस्य धर्मस्य माहात्म्यं सर्वधर्मोत्तमस्य च ।

वद मे परमेशान यदि चास्ति कृपा मयि ॥27॥

वशिष्ठ ने कहा कि हे भगवन्! मैं विशेषत: आपके मुख से कुलधर्म को सुनना चाहता हूँ; क्योंकि इस कुलधर्म का विशेष ज्ञानी आपके अलावा अन्य कोई नहीं है, अतः हे भगवन्! यदि आपकी मुझ पर कृपा है तो इस कुलधर्म की महिमा (माहात्म्य) मुझे बताइये ।। 26-27।।

श्री भगवानुवाच

मुने! शृणु प्रवक्ष्यामि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ।

तस्य श्रवणमात्रेण योगिनीनां प्रियो भवेत् ॥28॥

श्री भगवान् ने कहा कि हे मुनि वशिष्ठ! यदि तुम मुझसे पूंछना चाहते हो तो मैं तुम्हें उस कुलधर्म को बताऊंगा, जिसके सुनने मात्र से मनुष्य योगियों का प्रिय हो जाता है ।।28।।

शिवब्रह्मगुहादीनां न मया कथितः पुरा ।

कथयामि तव स्नेहात् शृणुष्वैकाग्रमानसः ॥29॥

भगवान् बुद्ध ने कहा कि हे वशिष्ठ! मैंने पूर्व काल में इस कुलधर्म को शिव ब्रह्मा और गुह आदि से कहा है। अब मैं तुम्हारे प्रति स्नेह के कारण तुम से कह रहा हूँ। तुम इसे एकाग्रचित्त होकर सुनो।।29।।

सर्वेभ्यश्चोत्तमा वेदा वेदेभ्यो वैष्णवोत्तमः ।

वैष्णवादुत्तमः शैवः शैवाद् दक्षिणमुत्तमम् ॥30॥

दक्षिणादुत्तमं वामं वामात् सिद्धान्तमुत्तमम् ।

सिद्धान्तादुत्तमं कौलं कौलात् परतरं न हि ॥31॥

संसार में सबसे उत्तम वेद हैं। वेदों से भी उत्तम वैष्णव है, वैष्णव से उत्तम शैव है। शैव से उत्तम दक्षिण पंथी हैं। दक्षिणपंथी से उत्तम वामपंथी हैं। वामपन्थ से सिद्धान्तवादी उत्तम हैं। सिद्धान्त से उत्तम कौल (कुलधर्म) को मानने वाले उत्तम हैं तथा कौल से श्रेष्ठ (उत्तम) कोई नहीं है।।30-31।।

गुह्याद् गुह्यतरं वत्स सारात्सारतरं परम् ।

मथित्वा ज्ञानदण्डेन वेदागममहार्णवम् ॥32॥

न कौलेन समो धर्मस्त्रिलोकेषु विद्यते ।

भगवान् बुद्ध ने कहा कि हे पुत्र वशिष्ठ यह कौल (कुलाचार) गुह्य से गुह्य अर्थात् अत्यन्त गूढ रहस्य वाला है तथा सार का सार है। अर्थात् परम सार है। न्यह ज्ञानरूपी दण्ड द्वारा वेद और आगम रूपी समुद्र से मथकर निकाला गया है। इस लिए कौलधर्म के समान तीनों लोकों में अन्य कोई धर्म नहीं है ।। 32।।

विशेष :- यहाँ पर 'संशयस्ते मया सोऽयं कुलधर्म समुद्भवः ।' यह पाठ उचित नहीं दूसरी पाण्डुलिपि में 'न कौलेन समो धर्मः त्रिलोकेषु विद्यते' यही पाठ उचित है। अतः यहाँ श्लोक में 'संशयस्ते... के स्थान पर न कौलेन समो... पाठ होना ही उचित प्रतीत होता है।

एकतः सकला धर्मा यज्ञदानजपादयः ॥33॥

एकतः कुलधर्मोऽयं सर्वयज्ञाधिकप्रियः ।

भगवान् बुद्ध कुलधर्म की प्रशंसा में कहते हैं कि एक ओर यज्ञ-दान-जपादि समस्त धर्म हैं और एक ओर यह अकेला कुलधर्म है, जो सभी यज्ञ-दान-जप आदि से अधिक प्रिय है ।। 33।।

प्रविशन्ति, तथा नद्यः समुद्रं मुक्तबन्धनाः ॥34॥

तथैव सुमयाः सर्वे प्रविष्टाः कुलवर्त्मनि ।

जिस प्रकार नदियां मुक्त बन्धन होकर स्वतः बहती हुई समुद्र में प्रवेश करती हैं। उसी प्रकार सभी धर्म कुलधर्म के मार्ग में प्रविष्ट हो जाते हैं ।।34।।

यथा हस्तिपदे लीनं सर्वप्राणिपदं भवेत् ॥35॥

दर्शनानि च सर्वाणि कुलप्रयं तथा मुने ।

मुने! जिस प्रकार हाथी के पैर में सभी प्राणियों के पैर लीन हो जाते हैं, उसी प्रकार इस कुलधर्म में सब दर्शन समा जाते हैं। भाव यह है कि जिस प्रकार हाथी के पैर भूमि पर जब पड़ते हैं, तो उसके जो निशान हैं, उस निशान में सभी प्राणियों के पैरों के निशान समा जाते हैं, उसी प्रकार कुलधर्म में सब दर्शन समा जायेंगे।।35।।

यथाऽमरतरङ्गिण्या न समाः सकलापगाः ॥36 ॥

तथैव समयाः सर्वे कुलधर्मेण केवलाः ।

जिस प्रकार अमर गंगा स्वर्गङ्गा (गंगा नदी) उसी प्रकार सभी धर्म केवल कुलधर्म के द्वार है ।।36।।

मेरुकार्यपयोमूर्ध्नि सूर्यो मुख्यतरो यथा ॥37॥

तथास्य समयाश्चास्य कुलस्य महदन्तरम् ।

सुमेरु पर्वत की बर्फ के ऊपर जैसे सूर्य मुख्यतर हैं अर्थात् सुमेरु पर्वत पर जो बर्फरूपी जल है, उसके कारण सूर्य है; अर्थात् सुमेरु पर्वत की ऊंचाई पर बर्फ (जल) भला कैसे हो सकता है; परन्तु है। इसके कारण सूर्य हैं अर्थात् सूर्य ही इतने ऊंचे सुमेरु पर्वत पर जल पैदा कर देते हैं तथा जैसे सूर्य की गर्मी तथा उससे बर्फ की उत्पत्ति में महान् अन्तर है, उसी प्रकार इसकी समया तथा इसके कुल में महान् अन्तर है ।।37।।

अस्ति चेज्ज्ञानवान् कश्च मत्समो भुवि मानवः॥38॥

तथैव कुलधर्मेण समो नास्ति जगत्त्रये ।

श्री भगवान् ने कहा कि हे वशिष्ठ ! जिस प्रकार इस पृथ्वी पर मेरे समान ज्ञानवान् कोई मनुष्य नहीं है। उसी प्रकार इस कुलधर्म के समान तीनों लोकों में कोई धर्म नहीं है ।।38।।

जन्मभिर्बहुभर्धन्यास्तपोभिर्मुनिसत्तम ॥39 ॥

मोक्षं लभन्तु ते सर्वे जीवन्मुक्तास्तु कौलिकाः।

सत्यं सत्यं पुनः सत्यं सत्यं न संशयः ॥40॥

मुनिश्रेष्ठ वशिष्ठ ! अनेकों जन्मों की तपस्याओं से वे लोग धन्य हैं। अत: वे सभी कौलिक कुलधर्म को मानने वाले जीवनमुक्त हैं तथा मोक्षप्राप्त करते हैं। अर्थात् वे कभी इस संसार में जन्म नहीं लेते। मोक्ष प्राप्त करते हैं। यह सत्य है और पुनः सत्य है, इसकी सत्यता में कोई सन्देह नहीं है।।39-40।।

बहुना वा किमुक्तेन शृणुष्व अवधानतः ।

न कौलेन समो धर्मः सत्यमेतद् वदामि ते ॥41॥

अधिक कहने से क्या लाभ है? पुत्र वशिष्ठ ध्यान लगाकर सुनो कि कौलधर्म के समान कोई धर्म नहीं है। मैं यह तुमसे सत्य कह रहा हूँ।।41।।

योगी चेन्नैव भोगी स्याद् भोगी चेन्न तु योगवान् ।

योगभोगात्मकं कौलं तस्मात् सर्वाधिकं त्विदम् ॥42 ॥

यदि कोई योगी है तो वह भोगी नहीं हो सकता और यदि कोई भोगी है तो योगी नहीं हो सकता; परन्तु यह कौलधर्म योग और भोग स्वरूप है, इसमें योग और भोग दोनों का योग है। अर्थात् कौलधर्म को मानने वाला योगी और भोगी दोनों होता है ।।42 ।।

इति महाचीनाचारतन्त्रे सर्वाचार सारोत्तमोनमे महाचीनक्रमे चतुर्थः पटलः ।।

आगे जारी..........चीनाचारतन्त्र पटल 5

लक्ष्मी नामावली स्तोत्र

2026-01-12T19:47:00.000+05:30

लक्ष्मी नामावली स्तोत्र

श्री लक्ष्मी नामावली स्तोत्र देवी लक्ष्मी को समर्पित एक शक्तिशाली स्तोत्र है, इसमें विभिन्न नामों से देवी की स्तुति किया गया है, जिससे भक्त जीवन के सभी कष्टों से मुक्त होकर ऐश्वर्य प्राप्त कर सकते हैं। इसका पाठ करने से धन, समृद्धि, सौभाग्य, मानसिक शांति और आर्थिक स्थिरता आती है ।

श्रीलक्ष्मीनामावली स्तोत्रम्

Shri Lakshmi Namavali Stotra

श्री लक्ष्मी नामावली स्तोत्रं

ब्राह्मी नारायणी श्रीश्चाक्षरी मुक्तानिता रमा ।

ब्रह्मप्रिया च कमला हरिप्रिया च माणिकी ॥ १ ॥

राधा लक्ष्मीः पराविद्या रमा श्रीश्च नारायणी ।

विद्या सरस्वती माता वैष्णवी पद्मिनी सती ॥ २ ॥

पद्मा च पद्मजा चाब्धि पुत्री रम्भा च राधिका ।

भूर्लीला सुखदा लक्ष्मीः हरिणी माधवीश्वरी ॥ ३ ॥

गौरी काष्णि कृष्ण नारायणी स्वाहा स्वधा रतिः ।

सम्पत् समृद्धिर्वासुदेवी विरजा च हिरण्मयी ।

भार्गवी शिवराज्ञी श्रीरामा श्रीकान्तवल्लभा ॥४॥

श्रीलक्ष्मी नामावली स्तोत्र फलश्रुति

एतानि लक्ष्मी नामानि सदा प्रातः पठेद्धियः ।

स समृद्धिं महतीं लक्ष्मीं श्रियमाप्नोत्यनाशिनीम्॥

(पुत्रपौत्रादि युक्तोपि भवति)

इन लक्ष्मीजी के नामों को जो हृदय से सदा प्रातः पढ़ता है वह समृद्धि, बहुत सा धन और नष्ट न होने वाली श्री को प्राप्त करता है। पुत्र पौत्रादि से युक्त भी हो जाता है।

॥ इतिश्रीलक्ष्मीनारायण संहितोक्तं श्रीलक्ष्मी नामावलीस्तोत्रम् ॥

चीनाचार तन्त्र पटल ३

2026-01-11T18:49:00.000+05:30

चीनाचार तन्त्र पटल ३

चीनाचार तन्त्र पटल ३ में शुभ लक्षणों वाली ९ प्रकार की कन्यायें, आठ प्रकार की सिद्धियां, योनिपीठपूजा, सौत्रामणी याग, भार्गव ऋषि का सुरा को शाप देने का वर्णन किया है।

चीनाचारतन्त्रम् तृतीयः पटलः

Chinachar tantram chapter 3

चीनाचार तंत्र तीसरा पटल

चीनाचारतन्त्र तृतीय पटल

चीनाचारतन्त्रम्

तृतीयः पटलः

।। ॐ तारणि देव्यै नमः ।।

चीनाचारतन्त्र पटल तीन

अथ तृतीयः पटलः

श्री शिव उवाच

इति तस्य वचः श्रुत्वा हरेर्बुद्धशरीरिणः ।

वशिष्ठस्तं पुनः प्राह कृताञ्जलिपुटो मुनिः ।। 1 ॥

श्री शिव पार्वती से बोले कि हे पार्वती ! जब बुद्धरूप भगवान् विष्णु ने वशिष्ठ मुनि से ऐसा कहा बुद्ध के शरीर वाले विष्णु के उस पूर्वोक्त वचन को सुनकर वशिष्ठ मुनि ने हाथ जोड़ कर उनसे फिर कहा - ।।1 ।।

वशिष्ठ उवाच

भगवन् देवदेवेश तत्त्वज्ञानमय प्रभो ।

महाचीनक्रमाचारः कथितो भवता मम ॥ 2 ॥

प्रधानं द्वयमेवास्मिन् मदिरा योषिदेव तु ।

एतयोः किं प्रधानं तद् ब्रूहि मे परमेश्वर ॥ 3 ॥

वशिष्ठ बोले हे देवदेवेश ! भगवन्! हे तत्त्वज्ञानमय प्रभो ! आपने मुझे महाचीन क्रमाचार को बताया है। इसमें दो ही प्रधान तत्त्व है एक मदिरा और दूसरा- स्त्री (नारी) अब इन दोनों में कौंन प्रधान है। हे परमेश्वर ! वह मुझे बताइये।। 2-3।।

श्री भगवानुवाच

एतस्मिन् परमाचारे तुल्यमेव द्वयं मुने ।

प्राधान्यं योषितां किन्तु देवानां च न संशयः ॥4॥

यतो हि योषितां देहे सदैवाधिष्ठिता शिवा ।

अतः पूजासु सर्वासु तासां प्राधान्यमुच्यते ॥ 5 ॥

बुद्धरूप शरीर वाले विष्णु अर्थात् भगवान् बुद्ध ने कहा कि हे मुने! इस परमाचार में मदिरा और स्त्री-ये दोनों ही समान हैं। वैसे स्त्रियों की प्रधानता है; किन्तु देवों की प्रधानता है इसमें भी कोई संशय नहीं है; क्योंकि स्त्रियों के शरीर में सदैव शिवा (भवानी, प्रकृति, दुर्गा) अधिष्ठित रहती हैं। इसीलिए सब पूजाओं में स्त्रियों की प्रधानता होती है।।4-5।।

वशिष्ठ उवाच

बुहि देव विधानञ्च सर्वज्ञानमय प्रभो ।

यथा योषित्सु तत्पूजा कर्त्तव्या नरपुङ्गवैः ॥6 ॥

मुनि वशिष्ठ ने कहा कि हे देव! हे सब प्रकार के ज्ञान रखने वाले प्रभो ! क्या श्रेष्ठ मनुष्यों द्वारा स्त्रियों की पूजा करनी चाहिए? ।।6।।

श्री भगवानुवाच

योनिपीठे मन्त्रपीठे यन्त्रपीठे च पार्वति ।

त्रिधा भित्वा महामाया पूज्यते साधकोत्तमैः ॥7॥

सर्वेषामेव पीठानां प्रधानं योनिपीठकम् ।

तत्र सम्पूजिता देवी झटित्येव प्रसीदति ॥8 ॥

भगवान् शिव ने पार्वती से कहा कि हे पार्वति ! योनिपीठ, मन्त्रपीठ और यन्त्रपीठ में तीनों में उत्तम साधकों द्वारा महामाया पूजी जाती है। उन सब तीनो पीठों में योनिपीठ प्रधान है, वहाँ पर सम्यक् प्रकार से पूजित देवी शीघ्र प्रसन्न होती है ।। 7-8।।

अणिमाद्यष्टसिद्धीनां कारणं परमं मुने ।

योनिपूजाविधिं वक्ष्ये मम सर्वार्थसाधनम् ॥ 9 ॥

श्री भगवान् ने कहा कि हे मुनिवर ! अणिमा आदि आठ सिद्धियों की जो परम कारण है, जो सभी अर्थों की साधन है, उस योनिपूजा को तुम्हें बताऊंगा । ॥9॥

नटी कापालिकी वैश्या रजकी नापितङ्गना ।

ब्राह्मणी शूद्रकन्या च तथा गोपालकन्यका ॥10॥

मालाकारस्य कन्या च नवकन्याः प्रकीर्तिताः ।

प्रशस्ता सर्वजातीनां विदग्धा लक्षणान्विता ॥11॥

नटी, कापालिकी, वेश्या, धोबिन, नाईन, ब्राह्मणी, शूद्रकन्या, ग्वाला की पुत्री और मालाकार (माली) की पुत्री, ये नौ प्रकार की कन्यायें कही गयी हैं। ये 9 प्रकार की कन्यायें सब जातियों में प्रशस्त (चतुर) वितग्ध और शुभ लक्षणों वाली है।।10-11।।

विशेष :- प्रशस्त का अर्थ प्रशंसनीय एवं चतुर है। विदग्ध का अर्थ है- विशेष दग्ध अर्थात् विशेष रूप से जलाने वाली, कामभाव पैदा करने वाली, विदग्धा का अर्थ स्वेच्छाचारिणी भी है। भाव यही कि ये 9 प्रकार की स्त्रियां कामभाव में कुशल होती है। इसलिए पूजा में इनको ही शुभ माना गया है।

सिद्धियां आठ प्रकार की कही गयी हैं, वे हैं-1 अणिमा, 2 लघिमा, 3 प्राप्ति, 4 प्राकाम्य, 5 महिमा, 6 ईशित्व, 7 वशित्व, 8 कामवसायिता ।

गुरुपादगता ग्राह्या नान्यथा वरवर्णिनि ।

अन्यथा तु वरारोहे नरके पतति ध्रुवम् ॥12॥

शिव ने कहा कि हे उत्तम और सुन्दर रंग वाली पार्वती गुरु के चरणों में गयी हुई को भी अन्यथा नहीं समझना चाहिए अर्थात् जो गुरु के चरणों में आ गयी है, उसे भी योनिपूजा के कार्य में स्वीकार किया जाना चाहिए। यदि ऐसा नहीं किया गया तो हे सुन्दर नितम्बों वाली पार्वति ! वह साधक निश्चय ही नरक में गिरता है। भाव यही कि यदि कोई भी स्त्री योनिपूजा हेतु गुरुचरणों में स्वयं उपस्थित हो जाये तो उसकी योनि पूजा करनी चाहिए, यदि नहीं की जायेगी तो साधक नरक में जायेगा ॥12॥

आनीयान्यतमां भद्रां सर्वाभरणसुन्दरीम् ।

सुन्दरीं यौवनोन्मत्तां निर्लज्जां चारुहासिनीम् ॥13॥

कृत्वा दिसम्बरां तां तु गन्धकुङ्कुमचन्दनैः ।

अनुलिप्तां मुक्तकेशी तप्तस्तद्योनिमण्डले ॥14॥

गुरुशक्तिं समाराध्य पूजयित्वा षडङ्गकम् ।

पीठपूजां विधायाऽथ तन्मध्ये पूजयेच्छिवाम् ॥15॥

दूसरी श्रेष्ठ भली भोली सब आभूषणों से युक्त सुन्दरी, यौवन से मत्त, लज्जाविहीन, सुन्दर हास करने वाली स्त्री को लाकर उसको दिगम्बर (बिल्कुल वस्त्रविहीन) कर उसके समस्त शरीर पर गन्ध कुङ्कुम और चन्दन का लेप करना चाहिए, उसके केश खुले होने चाहिए अर्थात् केश खोल देने चाहिए। फिर उस ऐसी सुन्दरी के योनिमण्डल में गुरुशक्ति की सम्यक् प्रकार से आराधना कर और उसके छः अंगों आंखों, कानों, कपोलों, नासिका, मस्तक, ओष्ठ की पूजा करके और पीठपूजा करके उसके मध्य में शिवा का पूजन करना चाहिए ॥13-15॥

तत्र चावाहनं नास्ति जीवन्यासो न वा मुनिः ।

उपचारैः पूजयित्वां चार्घ्यं दत्त्वा ततः पुनः ।

जप्त्वा लिङ्गे भैरवञ्च पूजयित्वा महेश्वरीम् ॥16॥

गन्धासवाक्षतैः पुष्पैर्होमं कुर्यादतः परम् ।

धर्माधर्महविर्दीप्ते आत्माग्नौ मनसा स्स्रुचा ॥17॥

सुषुम्णावर्त्मना नित्ये अक्षवृत्ति जुहोम्यहम् ।

स्वाहान्तो होममन्त्रोऽयं प्रतिधाताहुतिर्मुनिः ॥18 ॥

वहाँ पर किसी का आवाहन नहीं है अर्थात् वहाँ पर किसी को बुलाना नहीं है और न ही जीवन्यास है अर्थात् वहाँ कोई प्राणी नहीं होना चाहिये। उपचारों से पूजकर उसको अर्घ्य देकर लिङ्ग में भैरव की पूजाकर, फिर महेश्वरी की पूजाकर इसके बाद गन्ध (सुगन्धित द्रव्य) आसव (मदिरा) और अक्षत (चावल) तथा पुष्पों से होम करना चाहिए तथा उस होम में “धर्माधर्म हविर्दीप्ते आत्माग्नौ मनसास्रुचा सुषुम्णावर्त्मना नित्ये अक्षवृत्तिं जुहोम्यहम्।" इस मन्त्र को पढ़कर स्वाहा कहने के बाद प्रतिघात आहुति देनी चाहिए। इस मन्त्र का भाव है कि धर्म और अधर्म की हवि से दीप्त आत्मा रूप अग्नि में मनरूपी चम्मच से सुषुम्णा नाड़ी के मार्ग में नित्य मैं अक्षवृत्ति की आहुति देता हूँ ।। 16-18।।

पूर्णाहुतिं जपान्ते च जुहुयान्मनुनाऽमुना ।

प्रकाशाकाशहस्ताभ्यामवलम्ब्योन्मनीस्स्रुचा ॥19॥

धर्माधर्मकलास्नेहपूर्णं वह्नौ जुहोम्यहम् ।

स्वाहान्तोऽयं भवेन्मन्त्रो घोरपातक मुक्तिदः ॥20 ॥

जप के अन्त में इस मनु के द्वारा प्रकाश और आकाश रूप दोनों हाथ का अवलम्बन कर ऊपर को उठे हुए चमचा से 'धर्माधर्म कलास्नेहपूर्ण वह्नौ 'जुहोम्यहम्' इस मन्त्र से आहुति देनी चाहिए और फिर स्वाहा कर अन्त करना चाहिए। इस मन्त्र का भाव है-धर्म और अधर्म कला स्नेहपूर्ण हो, मैं आग में हवन करता हूँ। इस मन्त्र की आहुति घोर पाप से मुक्ति प्रदान करने वाली है ।।19-20।।

पूजाकालं विना नैव पश्येच्छक्तिं दिगम्बरीम् ।

पूजाकालं विना नैव सुरा पेया च साधकैः ॥ 21 ॥

साधकों को पूजाकाल (पूजा के समय) के बिना दिगम्बरी शक्ति को नहीं देखना चाहिए अर्थात् पूजा के समय ही स्त्री को नग्न अवस्था में देखना चाहिए तथा पूजा के समय के बिना मदिरा का पान भी नहीं करना चाहिए ।। 21।।

विशेष-पूजा के बिना मांस और मदिरा का पान नहीं करना चाहिये। ऐसा हमारे उत्तम धर्म शास्त्र मनुस्मृति में भी लिखा हुआ है। देखिये-

न मांस भक्षणे दोषो न मद्ये न च मैथुने ।

प्रवृत्तिरेषा भूतानां निवृत्तिश्च महाफलाः ।। - मनु. 5/56

आयुष्यं हीयते दृष्ट्वा पीत्वा तु पशुनां व्रजेत् ।

सौत्रामण्यां कुलाचारे ब्राह्मणः प्रपिबेत् सुराम् ॥2 2 ॥

अन्यत्र कामतः पीत्वा प्रायश्चित्ती भवेन्नरः ।

पूजा के समय के अलावा मदिरा (सुरा) को देखकर आयु नष्ट होती है तथा पीकर पशुता आती है। अतः सौत्रामणी और कुलाचार में ही ब्राह्मण को सुरा पान करना चाहिए। अन्य समय पीकर प्रायश्चित करना चाहिए ।। 22 ।।

श्लोक में यह बहुत ही रहस्य की बात कही गयी है कि कुलाचार अथवा सौत्रामणी याग के अलावा समय में सुरा को देखने से ही आयु नष्ट होती है और पीकर पशुता आती है अर्थात् मनुष्य पशु बन जाता है। यह तो देखा ही जा रहा है।

अन्यत्र काम (इच्छा) से पीकर मनुष्य प्रायश्चित्ती होना चाहिए अर्थात् सौत्रामणी व्रत में और कुलाचार के समय ही सुरापान करना चाहिए। इच्छावश अन्य समय करने पर मनुष्य को प्रायश्चित्त करना चाहिए तथा प्रायश्चित तो बहुत घोर पाप का किया जाता है, अतः अन्य समय में सुरापान करना घोर पाप है।

विशेष :- सौत्रामणी एक विशेष यज्ञ है। सौत्रामणी के अर्थ के अनुसार सुत्रामा = इन्द्र देवता, जिसका वह सुत्रामन्+अण् प्रत्यय= सौत्रामण ( आदिवृद्धि होकर) फिर स्त्रीलिंग में 'ङीप्' प्रत्यय सौत्रामणी शब्द बना। सुत्रामा का अर्थ सुष्ठुत्रायतेऽनेन इति अर्थात् जो अच्छी प्रकार से रक्षा करता है, वह सौत्रामणी कहा जायेगा। अतः यह व्रत अच्छी प्रकार रक्षा करने के लिए बनाया गया है। यजुर्वेद की काण्व शाखा के 21 अध्याय में मन्त्र है- “स्वाहोक्त्वा स्वादुना तीव्रां तीव्रेणामृताममृतेन मधुमती मधुमता सृजामि सं सोमेन सोमो ऽस्य श्विभ्यां पचास्व सरस्वत्यै पचस्वेन्द्राय सूत्रामणे पचास्व । यजुर्वेद काण्व शाखा अध्याय 21।।

इस मन्त्र में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि मधु (मीठी वस्तु) से मधु (सुरा) को मैं उत्पन्न करता हूँ। अतः हे देवेन्द्र! इस मधु से बनी सुरा सोम को पचाओ। इस प्रकार सौत्रामणी व्रत का विधान सुरापान के लिए ही किया गया है। अतः ब्राह्मण को सौत्रामणी यज्ञ के समय ही सुरापान करना चाहिए। अन्य समय में सुरा पान करना घोर पाप है।

वात्स्यायनसूत्र भाष्य में कहा गया है कि-

सौत्रामण्यां कुलाचारिब्राह्मणः प्रपिबेत् सुराम् ।

अन्यत्र कामतः पीत्वा पतितस्तु द्विजो भवेत् ।।

अर्थात् कुलाचारी ब्राह्मण को सौत्रामणी यज्ञ में ही सुरा का पान करना चाहिए, अन्यत्र काम (इच्छा) से पीकर द्विज पतित हो जाता है। श्लोक में कहा गया है कि 'अन्यत्र कामतः पीत्वा प्रायश्चित्ती भवेन्नरः ।'

यहाँ नर शब्द का प्रयोग है। अतः यहाँ प्रत्येक व्यक्ति के विषय में कहा गया है कि अन्य समय में कामवश (इच्छा से) मनुष्य यदि शराब पीए तो उसे प्रायश्चित्त करना चाहिए अर्थात् उसने पाप किया है, उसका निदान करना चाहिए।

अब आगे बताते हैं कि क्यों पीना पाप है।

भार्गवेण पुरा शप्तां श्रुत्वा देवीं च वारुणीम ॥23॥

ब्रह्मा लोकगुरुः साक्षात् प्रययौ भार्गवान्तिकम् ।

प्रसाद्योवाच तं ब्रह्मा वाचाऽमृतसमानया ॥24 ॥

प्राचीन काल में भार्गव ऋषि ने इस सुरा को शाप दे दिया था, इसको सुनकर संसार के गुरु पितामह ब्रह्मा साक्षात् भार्गव ऋषि के पास गये और अपनी अमृत के समान वाणी से उन्हें प्रसन्न कर बोले- ॥23-24॥

देवानाममृतं ब्रह्म तदीयं लौकिकी सुरा ।

ब्रह्मज्ञानमयी देवी कुलाचारेण कृष्यते ॥ 25 ॥

सौत्रामण्याञ्च देवास्तु तृप्यन्ते सुरयैव हि ।

सेयं शप्ता त्वया ब्रह्मन् तस्याः शापं प्रमोचय ॥ 26 ॥

लोकगुरु ब्रह्मा जी ने भार्गव ऋषि से कहा कि हे ब्रह्म ! भार्गव जी ! यह लौकिकी सुरा देवताओं का अमृत है। यह ब्रह्म ज्ञानमयी देवी सुरा कुलाचार द्वारा निकाली जाती है, खींची जाती है तथा हे ब्रह्म ! सौत्रामणी यज्ञ में देवता लोग सुरा के द्वारा तृप्त होते हैं। ऐसी इस सुरा को महाराज आपने शाप दे दिया है। अतः उसका शाप नष्ट कर दीजिए ॥25-26॥

ब्रह्माणं प्रणिपत्याह ततोऽसौ भृगुनन्दनः ।

मद्वाक्य निष्फलं न स्यात्त्वद्वाक्यञ्च पितामहः ॥27॥

उसके बाद इन भृगु पुत्र भार्गव ऋषि ने प्रणाम करके ब्रह्मा जी से कहा कि हे पितामह! मेरा वचन निष्फल नहीं हो सकता है; क्योंकि यह मेरा तत्त्व वाक्य है ।। 27 ।।

आवश्यकं करिष्यामि तदर्थं नियमः कृतः ।

सौत्रामण्यां कुलाचारे सुराशापविमुक्तये ॥28॥

फिर भी मैंने सुरा को शाप से विमुक्त करने के नियम बनाया है कि कुलाचार और सौत्रामणी याग में सुरापान को आवश्यक करूंगा ।।28।।

मन्त्रत्रयं प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकमनाः प्रभो ।

एकमेव परं ब्रह्म स्थूलसूक्ष्ममयं ध्रुवम् ॥29॥

कचोद्भवां ब्रह्महत्यां तेन ते नाशयाम्यहम् ।

सूर्यमण्डलसम्भूते वरुणालयसम्भवे ॥30॥

(शुक्राचार्य) भार्गव ऋषि ने कहा कि हे ब्रह्मन् ! मैं तीन मन्त्र बताऊंगा हे प्रभो ! एकाग्रचित्त होकर सुनिये। एक ही परमब्रह्म है तथा वह निश्चय ही स्थूल और सूक्ष्म दोनों ही प्रकार का है। हे देव! मैंने सूर्यमण्डल में पैदा हुए वरुणालय (सुरा) के प्रभाव के उत्पन्न होने में कच नामक ब्राह्मण की हत्या की थी। इसीलिए मैं इस सुरा को नष्ट करता हूँ ।। 29-30।।

विशेष-कच नामक ब्राह्मण की हत्या की कथा इस प्रकार है-देवताओं और राक्षसों में निरन्तर युद्ध चलता रहता था । प्रायः देवता राक्षसों से पराजित ही होते रहते थे। इसका कारण था कि दैत्य गुरु शुक्राचार्य के पास मृत को जीवित करने वाली विद्या थी। अतः जितने भी राक्षस युद्ध में मरते थे, शुक्राचार्य उन सबको जीवित कर दिया करते थे। देवता लोग परेशान थे। देवताओं के राजा इन्द्र ने अपने गुरु बृहस्पति के पुत्र कच को शुक्राचार्य के पास शिष्य के रूप में भेजा, ताकि कच उस विद्या को सीख ले और उससे मरे हुए देवता भी जीवित किये जा सकें। कच शुक्राचार्य के पास गये और उन्होंने विद्या सीख ली। राक्षसों को यह भय था कि यह विद्या सीखकर युद्ध में मरे हुए देवताओं को जीवित कर देगा, इसलिए राक्षसों ने कच को मार डाला। शुक्राचार्य की पुत्री देवयानी कच से बहुत प्रेम करती थी, अतः देवयानी के अनुरोध पर शुक्राचार्य ने कच को जीवित कर दिया; परन्तु राक्षसों ने उसे फिर मार दिया। अपनी पुत्री को दुःखी देखकर शुक्राचार्य ने कच को पुनः जीवित कर दिया। राक्षसों ने कच को फिर मार दिया और इस भय से कि शुक्राचार्य उसे जीवित कर देंगे। उसकी भस्म (राख) को शुक्राचार्य की मदिरा मे डाल दिया। शुक्राचार्य ने इस मदिरा को पी लिया और अब कच उनके पेट में था, जब उनकी बेटी कच के वियोग में अत्यन्त दुःखी हो गयी तो शुकाचार्य ने उसे फिर जीवित कर दिया, तब से देवयानी उससे और अधिक प्रेम करने लगी; परन्तु उसने देवयानी के प्रेम प्रस्ताव को यह कहकर ठुकरा दिया कि तुम मेरी बहिन हो; क्योंकि तुम्हारे ही पिता के पेट से पैदा हुआ हूँ तथा तुम उनकी पुत्री हो, अतः मेरी बहिन हो गयी; अतः मैं तुम्हें अपनी पत्नी नहीं बना सकता। इस पर देवयानी ने उसे शाप दिया कि तुमने जो मेरे पिता से विद्या सीखी है, उसे तुम भूल जाओगे। तब उसने भी देवयानी को शाप दिया कि तुम्हारा विवाह किसी ब्राह्मण के साथ नहीं होगा, कोई क्षत्रिय ही तुम्हे वरण करेगा। इसी कारण देवयानी क्षत्त्रिय राजा ययाति की पत्नी बनी।

यह भी कहानी लम्बी है। संक्षेप में यह कि शुक्राचार्य वृषपर्वा दैत्य के पुरोहित थे। वृषपर्वा की पुत्री शर्मिष्ठा और शुक्राचार्य की पुत्री देवयानी दोनों सखियां गंगास्नान के लिए गयीं। वहाँ वे नग्न होकर स्नान कर रहीं थीं, उसी समय वहाँ क्षत्रिय राजा ययाति का अकस्मात् आना हुआ। तब हड़बड़ी में दोनों भागी और हड़बड़ी में शर्मिष्ठा ने देवयानी के वस्त्रों को पहन लिया। इस पर क्रोधित देवयानी ने कहा कि तुम शूद्र जाति की स्त्री ने मेरे वस्त्र पहन लिये। इस पर उन दानों में झगड़ा हो गया, तब शर्मिष्ठा ने राजपुत्री होने के नाते अपनी दासियों के सहयोग से देवयानी को एक कुंए में गिरा दिया। वह कुंए में चिल्ला रही थी। उसी समय राजा ययाति का वहाँ से जाना हुआ तो कुंए से चिल्लाती हुई देवयानी को राजा ने हाथ पकड़कर निकाला। अतः जब हाथ ग्रहण कर निकाला तो देवयानी ने अपने पिता शुक्राचार्य से कहा कि हमारे धर्मशास्त्र के अनुसार भले ब्राह्मण कन्या क्षत्रिय के विवाह योग्य न हो, परन्तु इन्होंने मेरा पाणि (हाथ) ग्रहण कर लिया है। अतः मैं अब इन्हीं के साथ विवाह करूंगी, क्योंकि हिन्दू धर्मशास्त्र में प्रतिलोम विवाह अवैध थे। अर्थात् ब्राह्मण के लिये चारों वर्णों की कन्यायें विवाहार्थ वैध थीं। क्षत्रिय को ब्राह्मण कन्या छोड़कर सब वैध थी, वैश्य को अपने तथा शूद्रवर्ण की कन्यायें वैध थी तथा शूद्र केवल शूद्र कन्या से ही विवाह कर सकता था। जो भी हो देवयानी ने इस नियम को नहीं माना और राजा ययाति का वरण किया, जिससे यदु और तुर्वसु दो पुत्रों का जन्म हुआ। यदु से यादव वंश चला। बाद में शर्मिष्ठा का विवाह भी राजा ययाति से हो गया। जिससे अनु, द्रुह्यु और पुरु तीन पुत्र हुए। शर्मिष्ठा से राजा का विवाह बाद में हुआ था। अतः राजा ययाति ने अपने वैवाहिक जीवन का आनन्द लेने के लिए अपने पांचों पुत्रों से आयु मांगी। सबसे बड़े पुत्र यदु ने मना कर दिया, तब उन्हें देश निकाला दे दिया। सबसे छोटे पुत्र ने आयु देना स्वीकार कर लिया। अतः राजा ययाति ने अपने सबसे छोटे पुत्र पुरु को राजा बना दिया। बाद में पुरु से ही पाण्डववंश चला, उधर यदु को घर से निकाल दिया गया। तब उन्होंने उदरपूर्ति तथा परिवार पालन के लिये गोपालन का व्यापार स्वीकार किया। कालान्तर में आर्थिक हीनता के कारण वे समाज में निम्न कोटि के माने गये। वैसे देखा जाये तो यदु की सन्तान यादव उच्चकोटि के क्षत्रिय हैं; क्योंकि यादव वंश ब्राह्मणी माता और क्षत्रिय पिता से उत्पन्न हैं; जबकि अन्य चन्द्रवंशीय क्षत्रिय जैसे की आज पुण्ढीर, तौमर आदि शूद्रा माता और क्षत्रिय पिता प्रसूत हैं। फिर भी वे उच्च माने जाते हैं। इसका कारण है-आर्थिक विषमता। अतः समाज परिवर्तन में धन ही कारण है।

अतः शुक्राचार्य यहाँ यह कहना चाहते हैं कि इस सुरा को पीकर मैंने ब्रह्म हत्या की थी, कच को मैं सुरा के नशे में पी गया, इसीलिए मैंने इसे शाप दिया है कि तुम्हें पीने वाला पापी माना जायेगा।

अमाबीजमये देवि शुक्रशापाद् विमुच्यताम् ।

वेदानां प्रणवो बीजं ब्रह्मानन्दमयं यदि ॥31॥

तेन सत्येन ते देवि ब्रह्महत्यां व्यपोहतु ।

अतः भगवान् शंकर कहते हैं कि हे देवि ! पार्वति ! ब्रह्मा जी ने कहा कि आपने जो शाप दिया है, उस शाप से इस सुरा को अमा (सूर्य और चन्द्रमा के संयोग होने पर) अर्थात् अमावस्या में शुक्र के शाप से विमुक्त कर दो, यदि वेदों का बीज (मूल कारण) प्रणव है और वह प्रणव (ॐ) यदि ब्रह्मानन्द मय है, इसलिए हे देवि ! सत्य के द्वारा ब्रह्महत्या को दूर करो ।। 31।।

इत्युक्त्वा ब्रह्मणो मन्त्रान् भार्गवः प्रणिपत्य तम् ॥32॥

जगाम भवनं देवि ब्रह्मा स्वभवनं ययौ ।

ऐसा कहकर भार्गव शुक्राचार्य ब्रह्मा जी मन्त्रों को प्रणाम करके चल दिये और ब्रह्मा अपने घर चले गये ।।32।।

ब्रह्मज्ञानी कुलाचारे शीघ्रं याति हरेः पदम् ॥33॥

पतितस्य तु तस्याङ्गे गणन्ति यदि रेणवः ।

तावत्कालं रेणुसंख्यं देवीलोके महीयते॥34॥

ब्रह्मज्ञानी कुलाचार में मदिरा पीकर शीघ्र ही विष्णु के पद को प्राप्त करता है और सुरापान कर गिरने वाले व्यक्ति के शरीर पर है, जब तक धूलि के असंख्य कण रहते हैं, तब तक वह देवी के लोक में महापद प्राप्त करता है ।।33-34।।

दूसरी पाण्डुलिपि में कहा गया है कि-

पीत्वा पीत्वा पुनः पीत्वा, पतित्वा च महीतले ।

उत्थाय च पुनः पीत्वा, पुनर्जन्म न विद्यते ।।

अर्थात् सुरा (मदिरा) पीकर, पीकर और फिर पीकर जो भूमि पर गिरता है और गिरकर उठता है और उठकर फिर पीता है, उसका पुनर्जन्म नहीं होता अर्थात् उसकी मुक्ति हो जाती है।

विशेष- यह प्रशंसा अत्यन्त निन्दनीय है, क्योंकि ऐसा करना करना स्वयं तथा अपने समस्त परिवार को नष्ट कर देना है।

पीत्वा लिङ्गे कुलाचारे मदिरा यौवनान्विताम् ।

कोटिजन्मार्जितं पापं तत्क्षणादेव नाशयेत् ॥35॥

यौवन से अन्वित (जवानी पैदा करने वाली) मदिरा को लिंग और कुलाचार में पीकर करोड़ों जन्मों के अर्जित पाप क्षणभर में नष्ट हो जाते हैं ॥35॥

पीत्वा पीत्वा जपित्वा च मुक्तः कोटिकुलैः सह ।

ब्रह्मलोके वसेद् देवि सत्यं सत्यं न संशयः ॥36॥

भगवान् शंकर ने कहा कि हे देवि ! सुरा को पीकर, पीकर और पीकर जप करके मनुष्य अपने करोड़ों परिवारों के साथ ब्रह्म लोक में निवास करता है । यह सत्य है, सत्य है, कोई सन्देह नहीं ॥36॥

तत्रैव व्याप्ति व्याप्तिमाप्नोति न पुनर्जायते भुवि ।

पीत्वा च पूजयेद् देवीमीशत्वं लभते ध्रुवम् ॥37॥

तत्रैव लयमाप्नोति पुनर्नैव निवर्तते ।

तथा वह व्यक्ति वहीं पर व्याप्ति को प्राप्त करता है। अर्थात् मुक्त होता है और वह पृथ्वी पर फिर नहीं उत्पन्न होता है। व्याप्ति का अर्थ यहाँ मनुष्य सुरा पान कर देवी का पूजन करे तो निश्चित ही ईशत्व को प्राप्त करता है और वही ईशत्व में लीन हो जाता है और फिर इस संसार में नहीं लौटता। अर्थात् वह ईश्वर के बन्धन में लीन होकर जन्म-मरण से मुक्त हो जाता है ।। 37।।

पीत्वाऽग्निहोत्री भूत्वा च त्रैलोक्यैश्वर्यभाजनम्॥38॥

जायते साधकः श्रेष्ठो महायोगी महासुखी ।

पीत्वा योगी भोजयित्वा सोऽहं हंसस्ततः परम् ॥39॥

स्वाहेति जायते जीवो मुक्तो वीरो जगत्त्रये ।

चिरजीवी जरामुक्तो विमुक्तः सर्वपातकैः ॥40॥

अणिमादियुतोऽपि स्यात् सत्यं सत्यं न संशयः ।

सुराका पान कर अग्निहोत्री होकर अर्थात् यदि मनुष्य पीकर यज्ञ करे तो तीनों लोकों के ऐश्वर्य का भोग करने वाला हो जाता है। पीकर साधना करने वाला साधक श्रेष्ठ साधक बन जाता है और महायोगी और फिर महासुखी होता है। योगी पीकर भोग करके ‘सोऽहम्' स्थिति को प्राप्त होता है, अत: पीकर भोग करने पर योगी अपनी आत्मा को परमात्मा में मिला देता है, तब उसकी सोऽहम् (वह मैं हूँ) ऐसी स्थिति हो जाती है। उसके बाद उसका जीव हंस बन जाता है और उसका वह जीव स्वाहा, ऐसा हो जाता है और तीनों लोकों में वह जीव बहुत काल जीने वाला होता है, जरामुक्त होता है और सब पापों से विमुक्त हो जाता है। यही नहीं वह अणिमा, लघिमा, प्राप्ति, प्राकाम्य, महिमा, ईशत्व, वशित्व, कामावसायिता इन आठों सिद्धियों से सम्पन्न हो जाना चाहिए। यह सत्य है, सत्य है तथा इसकी सत्यता में कोई संशय नहीं है ॥38-40॥

इति ते कथितं गुह्यं सुराशापविमोचनम् ॥41॥

इत्येवं कथिता तुभ्यं यथा पूजा दिगम्बर ।

पूजयित्वा सकृद् देवीमुच्यते सर्वपातकैः ॥ 42॥

भगवान् शंकर ने पार्वती जी से कहा कि इस प्रकार मैंने तुमसे बुद्ध द्वारा बताये गये चीनाचार को कहा। यह अत्यन्त गोपनीय तथ्य है तथा यह सुरा को जो शाप दिया था, उसका मुक्त करना है। इस प्रकार मैंने तुमसे जैसी पूजा दिगम्बरी की होती है, वह बता दी है। अतः एक बार ही देवी की पूजा करके साधक समस्त पापों से छूट जाता है ।।41-42।।

एवं देवीमर्चयित्वा किमसाध्यं जगत्त्रय ।

हरौ प्रकुपिते वापि पूजयित्वा दिगम्बरीम् ॥43 ॥

इस प्रकार देवी की अर्चना करके तीनों लोको में मनुष्य के लिए कुछ भी असाध्य नहीं रहता अर्थात् सब कुछ साध्य हो जाता है। भगवान् हरि (विष्णु) के प्रकुपित हो जाने पर भी दिगम्बरी देवी की पूजा करके मनुष्य को सब कुछ साध्य हो जाता है ।।43।।

सृष्टिस्थितिलयादीनां कर्त्ताऽसौ जगदीश्वरः ।

रोगेभ्यो घोररूपेभ्यः पूजयित्वा विमुच्यते ॥44 ॥

संसार की रचना उसका पालन और फिर प्रलय आदि का करने वाला वह जगदीश्वर दिगम्बरी की पूजा कर रोगों से और घोर रूपों से विमुक्त हो जाता है ।। 44।।

अपुत्रो लभते पुत्रं दरिद्रो धनवान् भवेत् ।

आरभ्य शुक्लप्रतिपद् यावद् पञ्चदशी भवेत् ॥45 ॥

प्रत्यहं पूजयेद् यस्तु तिथिसंख्यां दिगम्बरीम् ।

मन्त्रसिद्धिर्भवेत् तस्य सत्यं सत्यं न संशयः ॥46॥

जो व्यक्ति शुक्लपक्ष की प्रतिपदा से आरम्भ करके पन्द्रवीं तिथि अर्थात् अमावस्या तक जो इस दिगम्बरी की पूजा करता है, वह यदि पुत्रहीन है तो पुत्र प्राप्त करता है, यदि दरिद्र है तो धनवान् हो जाना चाहिए। जो व्यक्ति प्रतिदिन तिथि संख्या वाली दिगम्बरी की पूजा करे तो उसकी अवश्य मन्त्रसिद्धि होनी चाहिए। यह सत्य है, इसमें कोई संशय नहीं है ।। 45-46।।

वीरसाधनकर्माणि दुःखसाध्यानि केवलम् ।

सुखसंसाधनं ह्येतत् तव स्नेहात् प्रकाशितम् ॥47 ॥

गोपनीयं प्रयत्नेन पुत्रेभ्योऽपि न दर्शयेत् ।

इत्येतत् कथितं तुभ्यं पूजाविधिमनुत्तमम् ।

साधनं सर्वथा चैनं गोपयेन्मातृजारवत् ॥48 ॥

ये उपर्युक्त जो साधन बताये गये हैं, वे वीर पुरुषों के साधन कर्म हैं तथा ये केवल बहुत बड़े दुःख से साध्य होने वाले है अर्थात् ये आसान नहीं है, बहुत ही कठिन है; परन्तु ये सिद्ध हो जाने पर निश्चय ही सुख के साधन हैं; परन्तु इन्हें प्रयत्न पूर्वक गुप्त रखना चाहिए। इन्हें पुत्रों को नहीं दिखाना चाहिए।

इस प्रकार यह शंकर जी ने पार्वती जी से कहा कि मैंने तुम्हें यह ऐसी पूजा विधि बतायी है, जो सबसे उत्तम है; परन्तु इस साधन को माता के यार के समान सब प्रकार से गुप्त रखना चाहिए ।।47-48।।

इति महाचीनाचारतन्त्रे सर्वाचारसारोत्तमोत्तमे महाचीनक्रमे तृतीयः पटलः ।।

आगे जारी..........चीनाचारतन्त्र पटल 4

नारायण हृदय स्तोत्र

2026-01-11T13:08:00.000+05:30

नारायण हृदय स्तोत्र

नारायण हृदय स्तोत्र भगवान विष्णु को समर्पित एक शक्तिशाली स्तोत्र है, जो धन, समृद्धि, सुख और सभी इच्छाओं की पूर्ति के लिए पढ़ा जाता है, जिसमें भगवान नारायण को ब्रह्मांड के सार के रूप में वर्णित किया गया है और लक्ष्मी-नारायण के मिलन का प्रतीक है; इसे लक्ष्मी हृदय स्तोत्र के साथ पढ़ने का विधान है ताकि स्थायी लक्ष्मी की प्राप्ति हो सके और दरिद्रता का नाश हो।

श्रीनारायणहृदयम्

Shri Narayana Hridayam

॥ श्रीयै नमः ॥

॥ श्रीमते नारायणाय नमः ॥

अथर्वणरहस्ये उत्तर खण्डे

नारायण हृदयं स्तोत्र

॥ श्रीनारायण हृदयम् ॥

विनियोगः

हरिः ॐ अस्य श्रीनारायणहृदयस्तोत्रमहामन्त्रस्य भार्गव ऋषिः, (ब्रह्मा ऋषिः) अनुष्टुप्छन्दः, लक्ष्मीनारायणो देवता, नारायणप्रीत्यर्थे जपे विनियोगः ॥

इस श्रीनारायणहृदयस्तोत्र महामंत्र के लिए, भार्गव ऋषि हैं (और कुछ परंपराओं में ब्रह्मा ऋषि भी माने जाते हैं); इसका छंद अनुष्टुप् है; इसके देवता लक्ष्मीनारायण हैं; और इस मंत्र के जप का विनियोग (उद्देश्य) भगवान नारायण को प्रसन्न करना है।

॥ करन्यासः ॥

नारायणः परं ज्योतिरिति अङ्गुष्ठाभ्यां नमः। इस मन्त्र से अंगूठा का स्पर्श करें।

नारायणः परं ब्रह्मेति तर्जनीभ्यां नमः । इस मन्त्र से तर्जनी का स्पर्श करें।

नारायणः परो देव इति मध्यमाभ्यां नमः। इस मन्त्र से मध्यमा का स्पर्श करें।

नारायणः परं धामेति अनामिकाभ्यां नमः। इस मन्त्र से अनामिका का स्पर्श करें।

नारायणः परो धर्म इति कनिष्ठिकाभ्यां नमः। इस मन्त्र से कनिष्ठिका का स्पर्श करें।

विश्वं नारायण इति करतलकरपृष्ठाभ्यां नमः ॥ इस मन्त्र से दोनों हथेली और हथेली के पृष्ठ भाग (पीछे का भाग) का स्पर्श करें।

॥ अङ्गन्यासः ॥

नारायणः परं ज्योतिरिति हृदयाय नमः। ह्रदय का स्पर्श करें।

नारायणः परं ब्रह्मेति शिरसे स्वाहा । शिर का स्पर्श करें।

नारायणः परो देव इति शिखायै वौषट् । शिखा का स्पर्श करें।

नारायणः परं धामेति कवचाय हुम् । दोनों हथेली से ह्रदय का स्पर्श करें।

नारायणः परो धर्म इति नेत्राभ्यां वौषट् । दोनों आँखों का स्पर्श करें।

विश्वं नारायण इति अस्त्राय फट् । शिर के ऊपर से हाथ घुमाते हुए ताली बजायें।

भूर्भुवस्सुवरोमिति दिग्बन्धः ॥ दसों दिशाओं में चुटकी बजायें।

॥ अथ ध्यानम् ॥

उद्यदादित्यसङ्काशं पीतवासं चतुर्भुजम् ।

शङ्खचक्रगदापाणिं ध्यायेल्लक्ष्मीपतिं हरिम् ॥ १॥

उदय होते हुए सूर्य के समान कांति वाले, पीले वस्त्र धारण किए हुए, चार भुजाओं वाले, शंख, चक्र और गदा धारण किए हुए लक्ष्मीपति भगवान हरि का ध्यान करना चाहिए ।

त्रैलोक्याधारचक्रं तदुपरि कमठं तत्र चानन्तभोगी

तन्मध्ये भूमिपद्माङ्कुशशिखरदळं कर्णिकाभूतमेरुम् ।

तत्रत्यं शान्तमूर्तिं मणिमयमकुटं कुण्डलोद्भासिताङ्गं

लक्ष्मीनारायणाख्यं सरसिजनयनं सन्ततं चिन्तयामः ॥ २॥

हम सदा उन लक्ष्मीनारायण का चिंतन करते हैं, जिनके नीचे तीनों लोकों का आधारभूत चक्र है, उसके ऊपर कछुआ (कमठ) है, और उस पर शेषनाग (अनन्तभोगी) विराजमान हैं। उस शेषनाग के मध्य में भूमि ही कमल के अंकुश (मूल) और शिखरदल के रूप में है, और मेरु पर्वत उस कमल की कर्णिका (बीजकोष) के समान है। वहीं पर शांतमूर्ति, मणिमय मुकुट धारण किए हए, कुण्डलों से सुशोभित अंग वाले, कमल के समान नेत्रों वाले लक्ष्मीनारायण विराजमान हैं।

श्रीनारायण हृदय स्तोत्रम्

ॐ नारायणः परं ज्योतिरात्मा नारायणः परः ।

नारायणः परं ब्रह्म नारायण नमोऽस्तु ते ॥ ३॥

ॐ ! नारायण ही परम ज्योति हैं, नारायण ही परम आत्मा हैं। नारायण ही परम ब्रह्म हैं। हे नारायण! आपको नमस्कार है।

नारायणः परो देवो धाता नारायणः परः ।

नारायणः परो धाता नारायण नमोऽस्तु ते ॥ ४॥

नारायण ही परम देव हैं, नारायण ही परम धाता (धारण करने वाले या विधाता) हैं। नारायण ही परम धाता हैं। हे नारायण! आपको नमस्कार है।

नारायणः परं धाम ध्यानं नारायणः परः ।

नारायण परो धर्मो नारायण नमोऽस्तु ते ॥ ५ ॥

नारायण ही परम धाम हैं, नारायण ही परम ध्यान हैं। नारायण ही परम धर्म हैं। हे नारायण! आपको नमस्कार है।

नारायणः परो देवो विद्या नारायणः परः ।

विश्वं नारायणः साक्षान् नारायण नमोऽस्तु ते ॥ ६ ॥

नारायण ही परम देव हैं, नारायण ही परम विद्या हैं। यह सम्पूर्ण विश्व साक्षात् नारायण ही हैं। हे नारायण ! आपको नमस्कार है।

नारायणाद् विधिर्जातो जातो नारायणाद्भवः ।

जातो नारायणादिन्द्रो नारायण नमोऽस्तु ते ॥ ७ ॥

नारायण से ही ब्रह्मा (विधि) उत्पन्न हुए हैं, नारायण से ही शिव (भव) उत्पन्न हुए हैं। नारायण से ही इंद्र उत्पन्न हुए हैं। हे नारायण ! आपको नमस्कार है।

रविर्नारायणस्तेजः चन्द्रो नारायणो महः ।

वह्निर्नारायणः साक्षात् नारायण नमोऽस्तु ते ॥ ८ ॥

सूर्य (रवि) नारायण का तेज हैं, चंद्रमा (चंद्र) नारायण का प्रकाश (महः) हैं। अग्नि (वह्नि) साक्षात् नारायण हैं। हे नारायण! आपको नमस्कार है।

नारायण उपास्यः स्याद् गुरुर्नारायणः परः ।

नारायणः परो बोधो नारायण नमोऽस्तु ते ॥ ९ ॥

नारायण ही उपासनीय हैं, नारायण ही परम गुरु हैं। नारायण ही परम ज्ञान (बोध) हैं। हे नारायण ! आपको नमस्कार है।

नारायणः फलं मुख्यं सिद्धिर्नारायणः सुखम् ।

हरिर्नारायणः शुद्धिर्नारायण नमोऽस्तु ते ॥ १० ॥

नारायण ही मुख्य फल है, नारायण ही सिद्धि है, नारायण ही सुख है। हरिनारायण ही शुद्धि है। हे नारायण! आपको नमस्कार है।

निगमावेदितानन्तकल्याणगुणवारिधे ।

नारायण नमस्तेऽस्तु नरकार्णवतारक ॥ ११॥

हे वेदों द्वारा बताए गए अनन्त कल्याणकारी गुणों के सागर! हे नरक रूपी सागर से तारने वाले नारायण ! आपको नमस्कार है।

जन्ममृत्युजराव्याधिपारतन्त्र्यादिभिः सदा ।

दोषैरस्पृष्टरूपाय नारायण नमोऽस्तु ते ॥ १२ ॥

जिनके स्वरूप को जन्म, मृत्यु, वृद्धावस्था, व्याधि (रोग) और परतंत्रता (दूसरों पर निर्भरता) आदि दोष कभी स्पर्श नहीं करते, उन नारायण को नमस्कार है।

वेदशास्त्रार्थविज्ञानसाध्यभक्त्येकगोचर ।

नारायण नमस्तेऽस्तु मामुद्धर भवार्णवात् ॥ १३ ॥

हे नारायण! आप वेदों और शास्त्रों के अर्थ के विज्ञान से साध्य, एकमात्र भक्ति के द्वारा ही जानने योग्य हैं। आपको नमस्कार है। मुझे संसार रूपी सागर से उबारिए ।

नित्यानन्द महोदार परात्पर जगत्पते ।

नारायण नमस्तेऽस्तु मोक्षसाम्राज्यदायिने ॥ १४ ॥

हे नित्य आनंद स्वरूप, अत्यंत उदार, परात्पर (सबसे परे), जगत् के स्वामी नारायण! आपको नमस्कार है। आप मोक्ष रूपी साम्राज्य को प्रदान करने वाले हैं।

आब्रह्मस्थम्बपर्यन्तमखिलात्ममहाश्रय ।

सर्वभूतात्मभूतात्मन् नारायण नमोऽस्तु ते ॥ १५ ॥

हे ब्रह्मा से लेकर घास के तिनके तक सभी आत्माओं के महान आश्रय ! हे सभी प्राणियों की आत्मा में निवास करनेवाले आत्मस्वरूप नारायण ! आपको नमस्कार है।

पालिताशेषलोकाय पुण्यश्रवणकीर्तन ।

नारायण नमस्तेऽस्तु प्रलयोदकशायिने ॥ १६॥

हे सम्पूर्ण लोकों का पालन करने वाले ! हे जिनके श्रवण और कीर्तन (सुनना और गुणगान करना) पवित्र हैं! हे प्रलयकाल के जल में शयन करने वाले नारायण! आपको नमस्कार है।

निरस्तसर्वदोषाय भक्त्यादिगुणदायिने ।

नारायण नमस्तेऽस्तु त्वां विना न हि मे गतिः ॥ १७ ॥

हे सभी दोषों से रहित ! हे भक्ति आदि गुणों को प्रदान करने वाले नारायण ! आपको नमस्कार है। आपके बिना मेरी कोई गति नहीं है (मेरा कोई आश्रय नहीं है ) ।

धर्मार्थकाममोक्षाख्यपुरुषार्थप्रदायिने ।

नारायण नमस्तेऽस्तु पुनस्तेऽस्तु नमो नमः ॥ १८॥

हे धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष नामक पुरुषार्थों को प्रदान करने वाले नारायण ! आपको नमस्कार है। आपको बार-बार नमस्कार है।

अथ प्रार्थना ।

नारायण त्वमेवासि दहराख्ये हृदि स्थितः ।

प्रेरिता प्रेर्यमाणानां त्वया प्रेरितमानसः ॥ १९॥

हे नारायण! आप ही दहर नामक हृदय (हृदयगुहा) में स्थित हैं । आप ही प्रेरित किए जाने वालों के प्रेरक हैं। आपके द्वारा ही मेरा मन प्रेरित है।

त्वदाज्ञां शिरसा कृत्वा भजामि जनपावनम् ।

नानोपासनमार्गाणां भवकृद् भावबोधकः ॥ २० ॥

आपकी आज्ञा को शिरोधार्य करके, मैं जन-पावन (लोगों को पवित्र करने वाले) आपको भजता हूँ। आप अनेक उपासना मार्गों को बनाने वाले हैं और भावों को समझाने वाले हैं।

भावार्थकृद् भवातीतो भव सौख्यप्रदो मम ।

त्वन्मायामोहितं विश्वं त्वयैव परिकल्पितम् ॥ २१॥

आप भावों का अर्थ करने वाले, संसार से परे हैं, आप मुझे सुख प्रदान करें। यह सारा विश्व आपकी माया से मोहित है और आपके द्वारा ही इसकी कल्पना की गई है।

त्वदधिष्ठानमात्रेण सा वै सर्वार्थकारिणी ।

त्वमेव तां पुरस्कृत्य मम कामान् समर्थय ॥ २२॥

केवल आपके अधिष्ठान (सत्ता) से वह माया सभी कार्य करने वाली हो जाती है। आप ही उस माया को आगे करके मेरी कामनाओं को पूर्ण करें।

न मे त्वदन्यस्त्रातास्ति त्वदन्यन्न हि दैवतम् ।

त्वदन्यं न हि जानामि पालकं पुण्यवर्धनम् ॥ २३ ॥

आपके सिवा मेरा कोई रक्षक नहीं है, आपके सिवा कोई देवता नहीं है। आपके सिवा मैं किसी अन्य पालक या पुण्य बढ़ाने वाले को नहीं जानता।

यावत्सांसारिको भावो मनस्स्थो भावनात्मकः ।

तावत्सिद्धिर्भवेत् साध्या सर्वदा सर्वदा विभो ॥ २४ ॥

हे विभो ! जब तक मेरे मन में सांसारिक भाव और भावनाएँ स्थित हैं, तब तक हमेशा-हमेशा मुझे सिद्धि प्राप्त हो।

पापिनामहमेकाग्रो दयालूनां त्वमग्रणीः ।

दयनीयो मदन्योऽस्ति तव कोऽत्र जगत्त्रये ॥ २५॥

मैं पापियों में सबसे आगे हूँ, और आप दयालुओं में अग्रणी हैं। इस तीनों लोकों में मेरे अलावा आपके लिए और कौन दयनीय होगा?

त्वयाहं नैव सृष्टश्चेत् न स्यात्तव दयालुता ।

आमयो वा न सृष्टश्चेदौषधस्य वृथोदयः ॥ २६॥

यदि आपने मुझे नहीं बनाया होता, तो आपकी दयालुता नहीं होती। यदि रोग (आमय) ही नहीं बना होता, तो औषधि का उदय व्यर्थ होता ।

पापसङ्गपरिश्रान्तः पापात्मा पापरूपधृक् ।

त्वदन्यः कोऽत्र पापेभ्यः त्रातास्ति जगतीतले ॥ २७॥

पापों के संग से थका हुआ, पापात्मा, पाप रूप धारण करने वाला (मैं), इस पृथ्वी पर पापों से बचाने वाला आपके अतिरिक्त कौन है ?

त्वमेव माता च पिता त्वमेव

त्वमेव बन्धुश्च सखा त्वमेव ।

त्वमेव विद्या द्रविणं त्वमेव

त्वमेव सर्वं मम देव देव ॥ २८ ॥

हे देवों के देव! आप ही मेरी माता हैं और आप ही मेरे पिता हैं। आप ही मेरे बंधु हैं और आप ही मेरे सखा हैं। आप ही मेरी विद्या हैं और आप ही मेरा धन हैं। आप ही मेरे सब कुछ हैं।

प्रार्थनादशकं चैव मूलाष्टकमतः परम् ।

यः पठेच्छृणुयान्नित्यं तस्य लक्ष्मीः स्थिरा भवेत् ॥ २९ ॥

इस प्रार्थना के दस श्लोकों को और उसके बाद (ऊपर दिए गए ) मूलाष्टक (आठ मूल श्लोक, जो आमतौर पर नारायणहृदय में गिने जाते हैं) को जो नित्य पढ़ता या सुनता है, उसके घर में लक्ष्मी स्थिर रहती हैं।

नारायणस्य हृदयं सर्वाभीष्टफलप्रदम् ।

लक्ष्मीहृदयकं स्तोत्रं यदि चैतद्विनाकृतम् ॥ ३० ॥

तत्सर्वं निष्फलं प्रोक्तं लक्ष्मीः क्रुध्यति सर्वदा ।

एतत्सङ्कलितं स्तोत्रं सर्वाभीष्टफलप्रदम् ॥ ३१ ॥

नारायण हृदय सभी अभीष्ट फल देने वाला है। यदि लक्ष्मी हृदय स्तोत्र को इसके बिना (नारायण हृदय के बिना) किया जाए, तो वह सब निष्फल कहा गया है और लक्ष्मी सदा रुष्ट हो जाती हैं। यह संकलित स्तोत्र (नारायण हृदय और लक्ष्मी हृदय दोनों का साथ में पाठ) सभी अभीष्ट फल देने वाला है।

जपेत् सङ्कलितं कृत्वा सर्वाभीष्टमवाप्नुयात् ।

नारायणस्य हृदयं आदौ जप्त्वा ततःपरम् ॥ ३२॥

लक्ष्मीहृदयकं स्तोत्रं जपेन्नारायणं पुनः ।

पुनर्नारायणं जप्त्वा पुनर्लक्ष्मीनुतिं जपेत् ॥ ३३॥

जो इसे संकलित करके जपता है, वह सभी अभीष्ट को प्राप्त करता है। पहले नारायण हृदय का जप करके, उसके बाद लक्ष्मी ह्रदय स्तोत्र का जप करें। फिर नारायण का जप करें और फिर लक्ष्मी स्तुति (लक्ष्मी हृदय) का जप करें।

तद्वद्धोमादिकं कुर्यादेतत्सङ्कलितं शुभम् ।

एवं मध्ये द्विवारेण जपेत् सङ्कलितं शुभम् ॥ ३४॥

इसी प्रकार (इस संकलित विधि से) होम आदि शुभ कार्य करें। इस प्रकार मध्य में दो बार इस शुभ संकलित (क्रम) का जप करें।

लक्ष्मीहृदयके स्तोत्रे सर्वमन्यत् प्रकाशितम् ।

सर्वान् कामानवाप्नोति आधिव्याधिभयं हरेत् ॥ ३५ ॥

लक्ष्मी हृदय स्तोत्र में अन्य सभी (जानकारी) प्रकाशित की गई है। (इस विधि से जप करने वाला) सभी कामनाओं को प्राप्त करता है और आधि (मानसिक पीड़ा) तथा व्याधि (शारीरिक रोग) के भय को हर लेता है।

गोप्यमेतत् सदा कुर्यात् न सर्वत्र प्रकाशयेत् ।

इति गुह्यतमं शास्त्रं प्रोक्तं ब्रह्मादिभिः पुरा ॥ ३६ ॥

इसे हमेशा गुप्त रखना चाहिए, इसे सब जगह प्रकाशित नहीं करना चाहिए। इस प्रकार ब्रह्मा आदि देवों ने पहले ही इस अत्यंत गोपनीय शास्त्र का उपदेश दिया है।

लक्ष्मीहृदयप्रोक्तेन विधिना साधयेत् सुधीः ।

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन साधयेद् गोपयेत् सुधीः ॥ ३७ ॥

बुद्धिमान व्यक्ति लक्ष्मी ह्रदय में बताई गई विधि के अनुसार ( इस स्तोत्र ) को सिद्ध करे। इसलिए, बुद्धिमान व्यक्ति को सभी प्रयासों से इसे सिद्ध करना चाहिए और इसे गुप्त रखना चाहिए।

यत्रैतत्पुस्तकं तिष्ठेत् लक्ष्मीनारायणात्मकम् ।

भूतपैशाचवेताळभयं नैव तु सर्वदा ॥ ३८ ॥

जहाँ यह लक्ष्मीनारायण स्वरूप पुस्तक (यानी यह स्तोत्र ) रहता है, वहाँ भूत, पिशाच और वेताल का भय कभी नहीं होता है।

भृगुवारे तथा रात्रौ पूजयेत् पुस्तकद्वयम् ।

सर्वदा सर्वदा स्तुत्यं गोपयेत् साधयेत् सुधीः ।

गोपनात् साधनाल्लोके धन्यो भवति तत्त्वतः ॥ ३९ ॥

शुक्रवार को और रात में इन दोनों पुस्तकों ( नारायण हृदय और लक्ष्मी हृदय) की पूजा करनी चाहिए। इसे हमेशा स्तुत्य, गुप्त रखना चाहिए और बुद्धिमान व्यक्ति द्वारा सिद्ध करना चाहिए। वास्तव में, इसे गुप्त रखने और सिद्ध करने से व्यक्ति इस लोक में धन्य होता है।

॥ इत्यथर्वणरहस्ये उत्तरभागे नारायणहृदयस्तोत्रम् ॥

लक्ष्मी हृदय स्तोत्र

2026-01-11T12:51:00.002+05:30

लक्ष्मी हृदय स्तोत्र

भार्गव ऋषि द्वारा रचित धन, समृद्धि, सौभाग्य और सभी मनोकामनाओं की पूर्ति के लिए पढ़ा जानेवाला लक्ष्मी हृदय स्तोत्र देवी लक्ष्मी को समर्पित स्तोत्र है, इसका पाठ करने से दरिद्रता दूर होती है और ऐश्वर्य प्राप्त होता है।

लक्ष्मीहृदयस्तोत्रम्

Lakshmi Hridaya Stotra

नारायण हृदय एवं लक्ष्मीहृदय स्तोत्र अथर्वणरहस्य से उद्धृत माने गये हैं और परम्परा में इनके साथ-साथ पाठ का विधान कर एक विशिष्ट प्रकार के पुरश्चरण के द्वारा सुख-शान्ति एवं समृद्धि की बात कही गयी है। नारायणस्तोत्र के पाठ की विधि के क्रम में इस लक्ष्मीहृदय स्तोत्र का उल्लेख हुआ है और कहा गया है कि इसके साथ नारायणहृदय स्तोत्रमन्त्र भी सभी अभीष्ट फलों को देनेवाला है । नारायणहृदय के बिना यदि लक्ष्मीहृदयस्तोत्र का पाठ करते हैं तो सभी किया हुआ निष्फल हो जाता है और लक्ष्मी क्रुद्ध हो जाती है।

लक्ष्मीहृदयम् स्तोत्र

आचम्य, प्राणायाम्य। देशकालौ सङ्कीर्त्य 'श्रीलक्ष्मीनारायणप्रसादेन ममाऽभीष्टकामना-सिद्ध्यर्थम् अद्यप्रभृत्यमुकदिनपर्यन्तं सङ्करीकरण रीत्या सम्पुटीकरणरीत्या पुरश्चरणरीत्या सकृदा वर्तनपाठरीत्या वा लक्ष्मीनारायणहृदयजपाख्य कर्म करिष्ये' इति सङ्कल्प्य न्यासादि कुर्यात् ।

आचमन एवं प्राणायाम कर, स्थान एवं समय का उच्चारण कर "श्रीलक्ष्मी एवं नारायण की कृपा से अपनी कामना की सिद्धि के लिए आज से लेकर उस दिन तक लगातार पाठ की विधि से सम्पुट विधि से अथवा पुरश्चरण की विधि से एक बार या अनेक बार लक्ष्मीनारायण हृदय जप नामक कर्म मैं करूँगा" ऐसा संकल्प कर न्यास आदि करें।

विनियोगः

अस्य श्रीमहालक्ष्मीहृदयस्तोत्रमन्त्रस्य भार्गव ऋषिः, आद्यादि- श्रीमहालक्ष्मीर्देवता, अनुष्टुबादि - नानाछन्दासि श्रीर्बीजम् ह्रीं शक्तिः ऐं कीलकम् श्रीमहालक्ष्मीप्रसादसिद्ध्यर्थं जपे विनियोगः ।

इस महालक्ष्मीहृदयस्तोत्र मन्त्र के ऋषि भार्गव हैं; आद्या आदि श्री महालक्ष्मी देवता हैं अनुष्टुप् आदि अनेक छन्द हैं; बीज मन्त्र श्रीः ह्रीं शक्ति है 'ऐं' कीलक मन्त्र है, श्री महालक्ष्मी की कृपा की सिद्धि के लिए जप में इसका विनियोग (प्रयोग) है।

ऋष्यादिन्यासः

ॐ भार्गवऋषये नमः, शिरसि । इस मन्त्र से अंगूठा एवं कनिष्ठा छोड़कर शेष तीन अंगुलियों से शिर का स्पर्श करें।

अनुष्टुबादि नानाछन्दोभ्यो नमो, मुखे। उक्त रीति से मुख का स्पर्श करें।

आद्यादि-श्रीमहालक्ष्म्यै देवतायै नमो, हृदये । हृदय का स्पर्श करें।

श्रीं बीजाय नमो गुह्ये। गुह्य प्रदेश का स्पर्श करें।

ह्रीं शक्तये नमः, पादयोः । दोनों पैरों का स्पर्श करें।

ऐं कीलकाय नमः, सर्वाङ्ग । शरीर के सभी अंगों का स्पर्श करें।

करन्यासः

ॐ श्रीं अङ्गुष्ठाभ्यां नमः ।

ॐ ह्रीं तर्जनीभ्यां नमः ।

ॐ ऐं मध्यमाभ्यां नमः ।

ॐ श्रीं अनामिकाभ्यां नमः ।

ॐ ह्रीं कनिष्ठिकाभ्यां नमः ।

ॐ ऐं करतलकरपृष्ठाभ्यां नमः ।

हृदयादिन्यासः

ॐ श्रीं हृदयाय नमः ।

ॐ ह्रीं शिरसे स्वाहा ।

ॐ ऐं शिखायै वषट् ।

ॐ श्रीं कवचाय हुम् ।

ॐ ह्रीं नेत्रत्रयाय वौषट् ।

ॐ ऐं अस्त्राय फट्

दिग्बन्धः

'ॐ श्रीं ह्रीं ऐं' इति दिग्बन्धः ।

ध्यानम्

हस्तद्वयेन कमले धारयन्तीं स्वलीलया ।

हारनूपुरसंयुक्तां लक्ष्मीं देवीं विचिन्तये ॥

अपनी लीला के द्वारा दोनों हाथों में कमल धारण करनेवाली, हार और पायल से युक्त देवी लक्ष्मी का ध्यान करता हूँ।

इस प्रकार ध्यान कर मन ही मन उनकी पूजाकर प्रार्थना करें।

इति ध्यात्वा मानसोपचारैः सम्पूज्य,

शंख-चक्र-गदाहस्ते शुभ्रवर्णे सुवासिनि ।

मम देहि वरं लक्ष्मि ! सर्वसिद्धिप्रदायिनि ॥

शंख, चक्र एवं गदा धारण करनेवाली शुभ्रवर्ण एवं सुगन्धि से युक्त हे लक्ष्मी, आप सभी प्रकार की सिद्धि देने वाली हैं, मुझे वर प्रदान करें।

इति सम्प्रार्थ्य,

'ॐ श्रीं ह्रीं ऐं महालक्ष्म्यै कमल धारिण्यै सिंहवाहिन्यै स्वाहा'।

इति मन्त्रं जप्त्वा पुनः पूर्ववद् हृदयादि - षडङ्गन्यासं कृत्वा स्तोत्रं पठेत्।

इसके बाद निम्नलिखित मन्त्र का जप करें 'ॐ श्रीं ह्रीं ऐं महालक्ष्म्यै कमलधारिण्यै सिंहवाहिन्यै स्वाहा' । पुनः हृदयादि षडङ्गन्यास करें।

श्रीलक्ष्मी हृदयं स्तोत्र

॥श्रीलक्ष्मी हृदय स्तोत्रम्॥

वन्दे लक्ष्मीं परशिवमयीं शुद्धजाम्बूनदाभां

तेजोरूपां कनकवसनां सर्वभूषोज्ज्वलाङ्गीम्।

बीजापूरं कनककलशं हेमपद्मं दधानाम् ।

आद्यां शक्तिं सकलजननीं विष्णुवामाङ्कसंस्थाम् ॥ १ ॥

परम मङ्गलमयी, शुद्ध सोने के समान कान्तिवाली, तेज: स्वरूपा, सुनहले रंग का वस्त्र धारण करनेवाली, सभी प्रकार के आभूषणों से चमकते हुए अंगों वाली, कमल और स्वर्ण कलश धारण करनेवाली, सब की जननी, आद्या शक्ति, विष्णु के वाम भाग में गोद में बैठनेवाली लक्ष्मी की वंदना करता हूँ।

श्रीमत्सौभाग्य-जननीं

स्तौमि लक्ष्मीं सनातनीम् ।

सर्वकाम-फलावाप्ति-

साधनैक- सुखावहाम् ॥ २ ॥

सुन्दर भाग्य उत्पन्न करनेवाली, अनादि काल से रहनेवाली, उस लक्ष्मी को प्रणाम करता हूँ, जो सभी प्रकार की कामनाओं का फल पाने का एक मात्र उपाय है और सुख देनेवाली हैं।

स्मरामि नित्यं देवेशि ! त्वया प्रेरितमानसः ।

त्वदाज्ञां शिरसा धृत्वा भजामि परमेश्वरीम् ॥३॥

हे देवों की भी देवी, आपने ही हमें इस ओर प्रेरित किया, आप की ही आज्ञा सर माथे पर रखकर हमेशा आपका स्मरण करता हूँ और परम देवी को भजता हूँ।

समस्त सम्पत्-सुखदां महाश्रियं

समस्त - सौभाग्यकरीं महाश्रियम् ।

समस्त - कल्याणकारी महाश्रियं

भजाम्यहं ज्ञानकारी महाश्रियम् ॥४॥

सभी प्रकार की सम्पत्ति और सुख देनेवाली, सभी प्रकार के सौभाग्य प्रदान करनेवाली, सभी प्रकार का कल्याण करनेवाली तथा ज्ञान उत्पन्न करनेवाली महालक्ष्मी को मैं भजता हूँ ।

विज्ञानसम्पत्सुखदां सनातनीं

विचित्र वाग्भूतिकरीं मनोहराम् ।

अनन्त-सम्मोद-सुखप्रदायिनीं

नमाम्यहं भूतिकरीं हरिप्रियाम् ॥५॥

विज्ञान, सम्पत्ति एवं सुख देनेवाली, वाणी सम्बन्धी अद्भुत ऐश्वर्य प्रदान करनेवाली, सनातनी, मन को लुभानेवाली, जिनके द्वारा दिये गये हर्ष और सुख कभी नष्ट नहीं होते ऐसी ऐश्वर्य देनेवाली तथा विष्णु की प्रिया लक्ष्मी को प्रणाम करता हूँ ।

समस्त भूतान्तर-संस्थिता

त्वं समस्त भोक्त्रीश्वरि ! विश्वरूपे !।

तन्नास्ति यत्त्वद्वरिक्तवस्तु

त्वत्पादपद्मं प्रणमाम्यहं श्रीः ॥६॥

हे लक्ष्मी, आप सभी प्राणियों के भीतर निवास करती हैं, सभी प्रकार का भोग करनेवाली हैं, ईश्वरी हैं और समस्त जगत आपका ही स्वरूप है। आपसे भिन्न कोई वस्तु इस संसार में नहीं है। हे लक्ष्मी, तुम्हारे चरण कमलों में प्रणाम करता हूँ ।

दारिद्र्य - दुःखौघ - तमोपहन्त्रि !

त्वत्पादपद्मं मयि सन्निधत्स्व ।

दीनार्तिविच्छेदन हेतुभूतैः

कृपाकटाक्षैरभिषिञ्च मां श्रीः ॥ ७ ॥

दरिद्रता, दुःखों के समूह और अन्धकार का नाश करनेवाली हे लक्ष्मी, अपना चरण-कमल मेरी ओर बढ़ावें। दीनता और दुःख को उखाड़ फेंकनेवाली अपनी कृपा दृष्टि से मुझे नहलावें ।

अम्ब! प्रसीद करुणा-सुधयाऽऽर्द्रदृष्ट्या

मां त्वत्कृपाद्रविणगेहमिमं कुरुष्व ।

आलोकय प्रणतहृद्गतशोकहन्त्रि !

त्वत्पादपद्मयुगलं प्रणमाम्यहं श्रीः ॥ ८ ॥

हे माता, अपनी करुणा रूपी अमृत धारा सी भीगी हुई नजर से मेरे ऊपर प्रसन्न हों। इस घर को अपनी कृपा रूपी सम्पत्ति से भर दो और उसे चमका दो । विनती करने वालों के हृदय में स्थित शोक को मार भगाने वाली हे लक्ष्मी आपके दोनों चरण-कमलों को मैं प्रणाम करता हूँ।

शान्त्यै नमोऽस्तु शरणागतरक्षणाय

कान्त्यै नमोऽस्तु कमनीयगुणाश्रयायै ।

क्षान्त्यै नमोऽस्तु दुरितक्षयकारणायै

धात्र्यै नमोऽस्तु धनधान्यसमृद्धिदायै ॥ ९ ॥

शरण में आये हुए प्राणियों की रक्षा करनेवाली शान्तिरूपिणी, सुन्दर गुणों का आधारस्वरूपा कान्तिरूपिणी, पापों का नाश करनेवाली शान्तिरूपिणी और धन, धान्य तथा समृद्धि देनेवाली पोषण करनेवाली माता के रूप में लक्ष्मी को प्रणाम करता हूँ ।

शक्त्यै नमोऽस्तु शशिशेखरसंस्तुतायै

रत्यै नमोऽस्तु रजनीकरसोदरायै ।

भक्त्यै नमोऽस्तु भवसागरतारिकायै

मत्यै नमोऽस्तु मधुसूदनवल्लभायै ॥१०॥

भगवान् शिव भी जिनकी प्रशंसा करते हैं ऐसी शक्ति को, चन्द्रमा की सोदर बहन रति के स्वरूप में लक्ष्मी को संसार रूपी सागर को पार लगाने वाली भक्ति रूपा लक्ष्मी को तथा भगवान् विष्णु की प्रिया के रूप में मति रूपा लक्ष्मी को प्रणाम है ।

लक्ष्म्यै नमोऽस्तु शुभलक्षणलक्षितायै

सिद्धयै नमोऽस्तु शिवसिद्धसुपूजितायै ।

धृत्यै नमोऽस्त्वमितदुर्गतिभञ्जनायै

गत्यै नमोऽस्तु वरसद्गतिदायिकायै ॥११॥

शुभ लक्षणों से पहचानी जानेवाली 'लक्ष्मी' को शिव और सिद्धों द्वारा पूजित 'सिद्धि' को असीम दुर्गति को नाश करनेवाली 'धृति' को और वर एवं उत्तम गति देनेवाली 'गति' को प्रणाम करता हूँ।

दैव्यै नमोऽस्तु दिवि देवगणार्चितायै

भूत्यै नमोऽस्तु भुवनार्तिविनाशानायै ।

दात्र्यै नमोऽस्तु धरणीधरवल्लभायै

पुष्ट्यै नमोऽस्तु पुरुषोत्तमवल्लभायै ॥ १२ ॥

स्वर्ग में देवताओं द्वारा पूजित देवी को प्रणाम। तीनों लोकों के दुःखों का विनाश करनेवाली 'भूति' देवी को प्रणाम । पृथ्वी का भार उठानेवाली विष्णु की प्रिया दात्री देवी को प्रणाम । पुरुषोत्तम विष्णु की प्रिया 'पुष्टि' देवी को प्रणाम ।

सुतीव्र- दारिद्र्य-विदुःखहन्त्र्यै

नमोऽस्तु ते सर्वभयापहन्त्र्यै ।

श्रीविष्णु-वक्षःस्थल-संस्थितायै

नमो नमः सर्वविभूतिदायै ॥ १३ ॥

तीव्र दरिद्रता और विशेष प्रकार के दुःखों तथा भय का नाश करनेवाली हे देवी आपको प्रणाम। श्रीविष्णु के वक्षःस्थल पर अवस्थित रहनेवाली तथा सभी प्रकार के ऐश्वर्य प्रदान करनेवाली देवी को प्रणाम।

जयतु जयतु लक्ष्मीर्लक्षणालङ्कृताङ्गी

जयतु जयतु पद्मा पद्मसद्माभिवन्द्या ।

जयतु जयतु विद्या विष्णुवामाङ्कसंस्था

जयतु जयतु सम्यक् सर्वसम्पत्करी श्रीः ॥ १४ ॥

उत्तम चिह्न्नों से शोभित अंगों वाली लक्ष्मी की जय हो। कमल में निवास करनेवाली तथा सबके द्वारा पूजित 'पद्मा' की जय हो। विष्णु की बायीं गोद में बैठनेवाली विद्या की जय हो। सभी प्रकार की सम्पत्ति देनेवाली श्री की जय हो ।

जयतु जयतु देवी देवसङ्घाभिपूज्या

जयतु जयतु भद्रा भार्गवी भाग्यरूपा ।

जयतु जयतु नित्या निर्मलज्ञानवेद्या

जयतु जयतु सत्या सर्वभूतान्तरस्था ॥ १५ ॥

देवों के समूह से पूजित देवी की जय हो। भृगु की पुत्री और भाग्य की देवी भद्रा की जय हो । निर्मल ज्ञान द्वारा पहचानी जानेवाली देवी 'नित्या' की जय हो और सभी प्राणियों की अन्तरात्मा में निवास करनेवाली देवी सत्या की जय हो ।

जयतु जयतु रम्या रत्नगर्भान्तरस्था

जयतु जयतु शुद्धा शुद्धजाम्बूनदाभा ।

जयतु जयतु कान्ता कान्तिमद्धासिताङ्गी

जयतु जयतु कान्ता शीघ्रमागच्छ सौम्ये ! ॥ १६ ॥

पृथ्वी के अन्दर रहनेवाली देवी 'रम्या' की जय हो। शुद्ध जाम्बूनद के समान कान्तिवाली देवी 'शुद्धा' की जय हो। कान्तिमती और चमत्कार भरे अंगों वाली देवी कान्ता की जय हो। हे सौम्य मूर्तिवाली शीघ्र मेरे पास आवें।

यस्याः कलाद्याः कमलोद्धवाद्याः

रुद्राश्च शक्रप्रमुखाश्च देवाः ।

जीवन्ति सर्वा अपि शक्तयस्ताः

प्रभुत्वमाप्ताः परमायुषस्ते ॥ १७ ॥

जिसकी कृपा से कला आदि देवियाँ, ब्रह्मा आदि देव, एकादश रुद्र एवं इन्द्र आदि देवतागण और उनकी शक्तियाँ अस्तित्व में हैं, प्रभु कहलाते हैं और परम आयु पाते हैं ।

लिलेख निटिले विधिर्मम लिपिं विसृज्यान्तरं

त्वया विलिखितव्यमेतदिति तत्फलप्राप्तये ।

तदन्तरफले स्फुटं कमलवासिनि श्रीरिमां

समर्पय समुद्रिकां समलभाग्यसंसूचिकाम् ॥ १८ ॥

विधाता ने मेरे ललाट पर दूसरी ही लिपि लिख दी है उसका फल पाने के लिए आपको लिखना है। हे कमल में निवास करनेवाली इसके फल में समुद्र से उत्पन्न रत्न समूह जिससे मलिन भाग्य सूचित होता है उसका त्याग करें।

कलया ये यथा देवी जीवन्ति सचराऽचराः ।

तथा सम्पत्करी लक्ष्मीः सर्वदा सम्प्रसीद मे ॥ १९ ॥

हे देवी, जिस प्रकार आपकी कला से स्थावर और जङ्गम प्राणी जीवित रहते हैं उसी प्रकार सम्पत्ति प्रदान करनेवाली लक्ष्मी हमेशा मेरे ऊपर प्रसन्न हों ।

यथा विष्णुर्ध्रुवो नित्यं स्वकलां सन्निवेशयत् ।

तथैव स्वकलां लक्ष्मि ! मयि सम्यक् समर्पय ॥ २० ॥

जैसे अविचल विष्णु हमेशा अपनी कला स्थापित करते हैं उसी प्रकार हे लक्ष्मी अपनी कला मुझमें अर्पित करें।

सर्वसौख्यप्रदे देवि ! भक्तानामभयप्रदे।

अचलां कुरु यत्नेन कलां मयि निवेशिताम् ॥२१॥

सभी प्रकार का सुख देनेवाली, भक्तों को अभय देनेवाली हे लक्ष्मी ! मुझमें स्थापित अपनी कला को यत्नपूर्वक अटल रखें ।

मुदास्तां मद्भाले परमपदलक्ष्मीः स्फुटकला

सदा वैकुण्ठश्रीर्निवसतु कला मे नयनयोः ।

वसेत् सत्ये लोके मम वचसि लक्ष्मीर्वरकला

श्रियः श्वेतद्वीपे निवसतु कला मेऽस्तु करयोः ॥२२॥

मेरे ललाट पर परमपद स्वरूपा और खिली हुई कलावाली लक्ष्मी प्रसन्नतापूर्वक निवास करें। मेरी आँखों में वैकुण्ठ की लक्ष्मी निवास करें। सत्यलोक में रहनेवाली और वर प्रदान करनेवाली कला की लक्ष्मी मेरी वाणी में वास करें और श्वेत द्वीप में रहने वाली लक्ष्मी की कला मेरे दोनों हाथों में वास करे ।

तावन्नित्यं ममाङ्गेषु क्षीराब्धौ श्रीकला वसेत् ।

सूर्याचन्द्रमसौ यावद्यावल्लक्ष्मीपतिः श्रिया ॥ २३ ॥

क्षीर सागर में रहनेवाली लक्ष्मी की कला मेरे सभी अंगों में तबतक निवास करे जबतक सूर्य और चन्द्रमा रहेंगे और जबतक लक्ष्मी के साथ विष्णु रहेंगे ।

सर्वमङ्गलसम्पूर्णा सर्वैश्वर्य - समन्विता ।

आद्यादिश्रीमहालक्ष्मीस्त्वत्कला मयि तिष्ठतु ॥ २४ ॥

सभी प्रकार के मङ्गलों से परिपूर्ण, सभी ऐश्वर्यों से युक्त आद्या आदि महालक्ष्मी, आपकी कला मुझमें वास करे।

अज्ञानतिमिरं हन्तुं शुद्धज्ञानप्रकाशिका ।

सर्वैश्वर्यप्रदा मेऽस्तु त्वत्कला मयि संस्थिता ॥ २५ ॥

अज्ञान रूपी अन्धकार का नाश करने के लिए शुद्ध ज्ञान को प्रकाशित करनेवाली, सभी प्रकार का ऐश्वर्य प्रदान करनेवाली आपकी कला मुझ में निवास करे ।

अलक्ष्मी हरतु क्षिप्रं तमः सूर्यप्रभा यथा ।

वितनोतु मम श्रेयस्त्वत्कला मयि संस्थिता ॥ २६ ॥

सूर्य का प्रकाश जिस प्रकार अन्धकार को दूर भगाता है उसी प्रकार लक्ष्मी मेरी दरिद्रता को दूर करें। मेरी उन्नति करें। हे लक्ष्मी आपकी कला मुझमें निवास करे ।

ऐश्वर्य – मंगलोत्पत्तिस्त्वत्कलायां निधीयते ।

अहं तस्मात्कृतार्थोऽस्मि पात्रमध्यस्थिते त्वयि ॥२७॥

ऐश्वर्य एवं मंगल आपकी कला में टिकी हुई है जबतक आप इस पात्र में हैं तब तक मैं उससे कृतार्थ हूँ ।

भवदावेश- भाग्योऽहं भाग्यवानस्मि भार्गव ।

त्वत्प्रसादात्पवित्रोऽहं लोकमातर्नमोऽस्तु ते॥ २८ ॥

आपका आदेश ही मेरा सौभाग्य है। हे भृगु पुत्री इस प्रकार से मैं भाग्यवान् हूँ। आपकी कृपा से मैं पवित्र हूँ, हे तीनों लोको की माता, आपको प्रणाम ।

पुनासि मां त्वं कलयैव यस्मादतः

समागच्छ ममाऽग्रतस्त्वम् ।

परं पदं श्रीर्भव सुप्रसन्ना

मय्यच्युतेन प्रविशादिलक्ष्मीः ॥२९॥

हे आदि लक्ष्मी, चूँकि अपनी कला से आप मुझे पवित्र करती हैं अतः आप मेरे सामने आयें। हे लक्ष्मी, मेरे ऊपर प्रसन्न हों और भगवान् विष्णु के साथ मेरे पास आयें ।

श्रीवैकुण्ठस्थिते लक्ष्मीः समागच्छ ममाऽग्रतः ।

नारायणेन सह मां कृपादृष्ट्या विलोकय ॥ ३० ॥

नारायण के साथ श्री वैकुण्ठ में रहनेवाली लक्ष्मी मुझे दर्शन दें और मेरे ऊपर अपनी कृपा-दृष्टि डालें ।

सत्यलोकस्थिते लक्ष्मीस्त्वं ममाऽऽगच्छ सन्निधिम् ।

वासुदेवेन सहिता प्रसीद वरदा भव ॥३१॥

वासुदेव के साथ सत्यलोक में रहनेवाली लक्ष्मी आप मुझे दर्शन दें, मेरे ऊपर प्रसन्न हों और वरदान दें।

श्वेतद्वीपस्थिते लक्ष्मीः शीघ्रमागच्छ सुव्रते।

विष्णुना सहिते देवि ! जगन्मातः प्रसीद मे ॥३२॥

हे सुव्रते, हे विष्णु के साथ श्वेतद्वीप में रहनेवाली लक्ष्मी, हे संसार की माता, आप प्रसन्न हों ।

क्षीराम्बुधिस्थिते लक्ष्मीः समागच्छ स-माधवे ।

त्वत्कृपादृष्टिसुधया सततं मां विलोकय ॥ ३३ ॥

हे क्षीर सागर में निवास करनेवाली पवित्र लक्ष्मी, आप आयें और अपनी कृपा पूर्ण अमृत दृष्टि से मुझे हमेशा देखें।

रत्नगर्भस्थिते लक्ष्मि ! परिपूर्णहिरण्मयि ।

समागच्छ समागच्छ स्थित्वाऽऽशु पुरतो मम ॥३४॥

हे रत्नों से भरे सागर में रहनेवाली लक्ष्मी, हे अलंकारों से अलंकृत लक्ष्मी, आप शीघ्र आयें, शीघ्र आयें और आकर अपना पवित्र दर्शन दें ।

स्थिरा भव महालक्ष्मीर्निश्चला भव निर्मले ।

प्रसन्ने कमले देवि! प्रसन्नहृदया भव ॥ ३५ ॥

हे पवित्र लक्ष्मी, आप मेरे पास आकर बहुत काल तक स्थिर और निश्चल रहें । हे सदा प्रसन्न रहनेवाली लक्ष्मी, आप मेरे ऊपर भी प्रसन्न हृदय वाली हो जायें।

श्रीधरे ! श्रीमहाभूते ! त्वदन्तःस्थं महानिधिम् ।

शीघ्रमुद्धृत्य पुरतः प्रदर्शय समर्पय ॥ ३६ ॥

हे शोभामयी, हे महाभूते, आप में सारी निधियाँ भरी हैं। उन निधियों को आप शीघ्र निकाल कर मुझे दिखायें और मुझे प्रदान करें।

वसुन्धरे ! श्रीवसुधे ! वसुदोग्धि ! कृपां मयि ।

त्वत्कुक्षिगतसर्वस्वं शीघ्रं मे सम्प्रदर्शय ॥ ३७ ॥

हे वसुओं को धारण करनेवाली वसुन्धरे, हे श्री वसुधे, हे वसुओं को देने वाली वसु दोग्घ्रि, अपनी कृपा मुझे प्रदान करें। अपने गर्भगत समस्त रमणीय निधियां मुझे शीघ्र दिखायें ।

विष्णुप्रिये ! रत्नगर्भे ! समस्तफलदे ! शिवे ।

त्वद्गर्भगतहेमादीन् सम्प्रदर्शय दर्शय ॥ ३८ ॥

हे विष्णुप्रिये, हे रत्नगर्भे, हे सभी फलों को देनेवाली, हे कल्याणी, अपने गर्भ गत समस्त स्वर्णदिकों को भलीभाँति मुझे दिखायें, अवश्य दिखायें ।

रसातलगते लक्ष्मीः शीघ्रमागच्छ मे पुरः ।

न जाने परमं रूपं मातमें सम्प्रदर्शय ॥ ३९ ॥

हे पातालवासिनी लक्ष्मी, आप शीघ्र मेरे आगे आयें। हे माता मैं आपके परम रूप को नहीं जानता हूँ, उसे दिखायें।

आविर्भव मनोवेगाच्छीघ्रमागच्छ मे पुरः ।

मां वत्स ! भैरहेत्युक्त्वा कामं गौरिव रक्ष माम् ॥४०॥

बहुत जल्द ( मन के समान वेग से) आप प्रकट हों और मेरे आगे आयें। गौ जैसे अपने बछड़े की रक्षा करती है, उसी तरह तुम नहीं डरो" ऐसा कहकर आप भी मेरी भरपूर रक्षा करें।

देवि ! शीघ्रं समागच्छ धरणीगर्भसंस्थिते ।

मातस्त्वद्भृत्यभृत्योऽहं मृगये त्वां कुतूहलात् ॥ ४१ ॥

हे पाताल वासिनी देवी, शीघ्र आयें। आपके दासों में मैं भी एक दास हूँ। बड़ी कुतूहलता से मैं आपको खोज रहा हूँ।

उत्तिष्ठ जागृहि त्वं मे समुत्तिष्ठ सुजागृहि ।

अक्ष्यान् हेमकलशान् सुवर्णेन सुपूरितान् ॥ ४२ ॥

निक्षेपानमे समाकृष्य समुद्धृत्य ममाऽग्रतः ।

समुन्नतानना भूत्वा समाधेहि धरान्तरात् ॥४३॥

आप जाग जायें माता और मेरी भी तन्द्रा दूर करे दें सोने से भरे हुए बड़े-बड़े स्वर्ण कलश पृथ्वी के गर्भ से लाकर मेरे आगे रख दें। मैं आपसे बड़े विनीत भाव में प्रार्थना करता हूँ।

मत्सन्निधिं समागच्छ मदाहितकृपारसात्।

प्रसीद श्रेयसां दोग्धि ! लक्ष्मीर्मे नयनाग्रतः ॥ ४४ ॥

आप मेरे लिए कृपामयी होकर मेरे निकट आयें। हे कल्याण दायिनी देवी, लक्ष्मी, प्रसन्न हों और मेरी आँखों को तृप्त करें ।

अत्रोपविश लक्ष्मीस्त्वं स्थिरा भव हिरण्मयि ।

सुस्थिरा भव सम्प्रीत्या प्रसीद वरदा भव ॥४५ ॥

हे शोभामयी लक्ष्मी, आप यहाँ आकर स्थिर होकर बैठें, प्रेम पूर्वक यहाँ टिकी रहें और प्रसन्न होकर वरदान दें।

आनीय त्वं तथा देवि ! निधीन्मे सम्प्रदर्शय ।

अद्य क्षणेन सहसा दत्वा संरक्ष मां सदा ॥ ४६ ॥

हे देवी, आप अपना भण्डार लाकर मुझे दिखायें और इस क्षण ही अपना संरक्षण मुझे प्रदान करें।

मयि तिष्ठ तथा नित्यं यथेन्द्रादिषु तिष्ठसि ।

अभयं कुरु मे देवि ! महालक्ष्मीर्नमोऽस्तु ते ॥ ४७ ॥

आप इन्द्रादिकों के यहाँ जैसे स्थिर भाव से रहतीं हैं मेरे पास भी उसी भाव से रहें। हे देवी, आप मुझे अभय कर दें। हे महालक्ष्मी, आपको प्रणाम है ।

समागच्छ महालक्ष्मीः शुद्धजाम्बूनदप्रभे ।

प्रसीद पुरतः स्थित्वा प्रणतं मां विलोकय ॥ ४८ ॥

हे सोने के समान कान्ति वाली लक्ष्मी आयें, आप प्रसन्न हों और मुझ विनीत पर कृपा दृष्टि डालें।

लक्ष्मीर्भुवं गता भासि यत्र यत्र हिरण्मयी ।

तत्र तत्र स्थिता त्वं मे तव रूपं प्रदर्शय ॥ ४९ ॥

हे लक्ष्मी, पृथ्वी के गर्भ में जहाँ-जहाँ सुवर्ण पड़े हैं, वहाँ-वहाँ ठहर कर आप मुझे उसे दिखायें ।

क्रीडसे बहुधा भूमौ परिपूर्णा हिरण्मयी ।

मम मूर्धनि ते हस्तमविलम्बितमर्पय ॥ ५० ॥

हे शोभा शालिनी, आपसे परिपूर्ण व्यक्ति पृथ्वी पर अनेक प्रकार से सदा खेलते रहते हैं। हे माता, मेरे माथे पर भी आप अपना वही हाथ शीघ्र रखें ।

फलभाग्योदये लक्ष्मीः समस्त पुरवासिनि !

प्रसीद मे महालक्ष्मीः परिपूर्णमनोरथे ! ॥५१ ॥

सुन्दर फल देनेवाली, भाग्य का उदय करनेवाली और सर्वत्र व्याप्त महालक्ष्मी, मेरे ऊपर प्रसन्न हों और मनोरथ को पूर्ण करें ।

अयोध्यादिषु सर्वेषु नगरेषु समास्थिते ।

वैभवैर्विविधैर्युक्ता समागच्छ बलान्विते ॥ ५२ ॥

अयोध्या आदि सभी नगरों में वास करनेवाली देवी, अनेक विभवों से युक्त अत्यन्त बलवती लक्ष्मी आयें ।

समागच्छ समागच्छ ममाऽग्रे भव सुस्थिरा ।

करुणारस - निष्यन्द - नेत्रद्वय विलासिनि ॥ ५३ ॥

जिसकी सुन्दर दोनों आँखों से करुणा की धारा हमेशा बहती रहती है, ऐसी देवी, आयें, आयें और आकर मेरे आगे अचल हो ठहरें ।

संविधत्स्व महालक्ष्मीस्त्वत्पाणिं मम मस्तके ।

करुणासुधा मां त्वमभिषिञ्च स्थिरीकुरु ॥५४॥

हे महालक्ष्मी, आप अपने हाथ मेरे मस्तक पर रखें और अपने करुणामृत से सिञ्चित कर स्थिरता प्रदान करें।

सर्वराजगृहे लक्ष्मीः समागच्छ मुदान्विते ।

स्थित्वाऽऽशु पुरतो मेऽद्य प्रसादेनाऽभयं कुरु ॥ ५५ ॥

हे सभी राजाओं के घर में विराजमान प्रसन्न लक्ष्मी आयें, शीघ्र आकर आगे ठहरें और अपने आशीर्वाद से मुझे अभय करें ।

सादरं मस्तके हस्तं मम त्वं कृपयाऽर्पय ।

सर्वराजगृहे लक्ष्मीस्त्वत्कला मयि तिष्ठतु ॥ ५६ ॥

कृपा पूर्वक अपने पूजनीय हाथ मेरे मस्तक पर रखें। हे सभी राजाओं के घर में विराजमान लक्ष्मी, आपकी कला मुझमें प्रतिस्थापित हो ।

आद्यादि-श्रीमहालक्ष्मीर्विष्णुवामाङ्कसंस्थिते!।

प्रत्यक्षं कुरु से रूपं रक्ष मां शरणागतम् ॥५७॥

हे विष्णु की वामाङ्गिनी आद्या आदि नामों से ख्यात महालक्ष्मी, मुझ शरण में आये हुए को अपना रूप दिखायें।

प्रसीद मे महालक्ष्मी: सुप्रसीद महाशिवे ! ।

अचला भव सम्प्रीत्या सुस्थिरा भव मद्गृहे ॥ ५८ ॥

हे महालक्ष्मी, हे महाशिवे, आप प्रसन्न हों, प्रसन्न हों। मेरे ऊपर आपकी प्रीति अचल रहे और आप मेरे घर में स्थिर हो वास करें।

यावत्तिष्ठन्ति वेदाश्च यावत्त्वन्नाम तिष्ठति ।

यावद्विष्णुश्च यावत्त्वं तावत्कुरु कृपां मयि ॥ ५९ ॥

जबतक वेद हैं, जबतक आपका नाम है, जबतक विष्णु हैं और जबतक आप हैं। हे माता,तबतक आप मेरे ऊपर कृपा करें।

चान्द्री कला यथा शुक्ले वर्धते सा दिने दिने ।

तथा दया ते मय्येव वर्धतामभिवर्धताम् ॥६०॥

शुक्ल पक्ष की रात्री में चन्द्रमा की कला जैसे दिन प्रतिदिन बढ़ती रहती है, उसी तरह से आप की दया भी मेरे ऊपर क्रमशः बढ़ती रहे।

यथा वैकुण्ठनगरे यथा वै क्षीरसागरे ।

यथा मद्भवने तिष्ठ स्थिरं श्रीविष्णुना सह ॥ ६१ ॥

जैसे वैकुण्ठ नगर में और जैसे क्षीर सागर में विष्णु के साथ आप विराजमान हैं, मेरे घर में भी आप उसी तरह स्थिर हो विराजमान रहें ।

योगिनां हृदये नित्यं यथा तिष्ठसि विष्णुना ।

तथा मद्धवने तिष्ठ स्थिरं श्रीविष्णुना सह ॥ ६२ ॥

योगियों के हृदय में आप जैसे विष्णु के साथ विराजमान हैं, मेरे भवन में भी आप उसी तरह विष्णु के साथ स्थिर हो विराजमान रहें ।

नारायणस्य हृदये भवती यथाऽऽस्ते

नारायणोऽपि तव हृत्कमले यथाऽऽस्ते ।

नारायणस्त्वमपि नित्यमुभौ तथैव

तौ तिष्ठतां हृदि ममाऽपि दयावति श्रीः ॥ ६३ ॥

आप जैसे नारायण के हृदय में विराजमान हैं, आपके हृदय कमल में भी नारायण उसी तरह शोभायमान हैं। हे दयावती लक्ष्मी, उसी तरह आप दोनों मेरे हृदय में वास करें।

विज्ञानवृद्धिं हृदये कुरु श्रीः

सौभाग्यवृद्धिं कुरु मे गृहे श्रीः ।

दयासु वृद्धिं कुरुतां मयि श्रीः

सुवर्णवृद्धि कुरु मे गृहे श्रीः ॥ ६४ ॥

हे लक्ष्मी, मेरे हृदय में आप विज्ञान और दया की वृद्धि करें। घर में सौभाग्य और सुवर्णादि की वृद्धि करें ।

न मां त्यजेथाः श्रितकल्पवल्लि

सद्धक्तचिन्तामणि- कामधेनो ।

विश्वस्य मातर्भव सुप्रसन्ना

गृहे कलत्रेषु च पुत्रवर्गे ॥ ६५ ॥

हे माँ (लक्ष्मी) मैं आपका आश्रित हूँ, आपकी कल्पलता का सहारा है मुझे। मुझे मत छोड़ो माँ हे माँ, आप सद्भक्त की चिन्ता को दूर करने के लिए चिन्तामणि के समान हैं, आप मनोवांछित फलों को देनेवाली कामधेनु हैं। हे संसार की माता, आप मेरे घर के पुत्र वर्ग और पत्नी पर प्रसन्न हो।

आद्यादिमाये! त्वमजाण्डबीजं

त्वमेव साकारनिराकृतिस्त्वम् ।

त्वया धृताश्चाऽब्जभवाण्डसङ्घाश्चित्रं

चरित्रं तव देवि ! विष्णोः ॥ ६६ ॥

हे पुरातनों में पुरातन माये आप ही अण्डज - पिण्डजादि रूप हैं। आप ही साकार और निराकार हैं। हे माते, आपने संसार के सारे जीवों को धारण कर रखा है। हे देवि, आपका चरित्र बड़ा ही विचित्र है।

ब्रह्मरुद्रादयो देवा वेदाश्चापि न शक्नुयुः ।

महिमानं तव स्तोतुं मन्दोऽहं शक्नुयां कथम् ॥६७॥

हे देवि, ब्रह्मा, विष्णु, महेश एवं चारो वेद भी आपकी महिमा का गान नहीं कर सके, फिर मुझ मन्द बुद्धि की क्या विसात आपकी महिमा गा सकूँ।

अम्ब! त्वद्वत्सवाक्यानि सूक्ताऽसूक्तानि यानि च ।

तानि स्वीकुरु सर्वज्ञे दयालुत्वेन सादरम् ॥६८॥

हे माते, हे सर्वज्ञे, आप पुत्र के सारे भले-बुरे (साधु - असाधु) वचनों को दयालु भाव से सादर स्वीकार करें ।

भवतीं शरणं गत्वा कृतार्थाः स्युः पुरातनाः ।

इति सञ्चिन्त्य मनसा त्वामहं शरणं व्रजे ॥ ६९ ॥

हे माते, आपकी शरण में जाकर मेरे सारे पूर्वज धन्य-धन्य हो गये। मन में यही सोचकर मैं भी आपकी शरण में आया हूँ।

अनन्ता नित्यसुखिनस्त्वद्भक्तास्त्वत्परायणाः ।

इति वेदप्रमाणाद्धि देवि ! त्वां शरणं व्रजे ॥ ७० ॥

हे माते, आप में अनुरक्त अनन्त भक्त नित्य आपकी शरण में जाकर सुखी हो गये, ऐसा वेदों में प्रमाण है। हे देवि मैं भी इसी कारण आपकी शरण में आया हूँ ।

तव प्रतिज्ञा मद्भक्ता न नश्यन्त्विति वै क्वचित् ।

इति सञ्चिन्त्य सञ्चिन्त्य प्राणान्संधारयाम्यहम् ॥ ७१ ॥

(हे माता) आपकी प्रतिज्ञा है कि मेरे भक्त कभी विनाश को प्राप्त नहीं करते, यही सोंच सोंच मैं जीवित हूँ ।

त्वदधीनस्त्वहं मातस्त्वत्कृपा मयि विद्यते ।

यावत् सम्पूर्णकामः स्यां तावद्देहि दयानिधे ! ॥७२॥

हे दयानिधि माते, मैं आपके अधीन हूँ। मेरे सारे मनोरथ जब तक पूर्ण नहीं हो जाये, आपकी कृपा मुझ पर बनी रहे।

क्षणमात्रं न सक्नोमि जीवितुं त्वत्कृपां विना ।

न जीवन्तीह जलजा जलं त्यक्त्वा जलग्रहाः ॥७३॥

जैसे जल में रहनेवाले सारे जलज जल को छोड़कर इस संसार में जीवित नहीं रह सकते, उसी तरह हे माते मैं भी आपकी कृपा के बिना क्षण भर भी जीवित नहीं रह सकता ।

यथा हि पुत्रवात्सल्याज्जननी प्रस्तुतस्तनी ।

वत्सं त्वरितमागत्य संप्रीणयति वत्सला ॥७४॥

जैसे पुत्र वत्सला माता अपने पुत्र के लिए सदा छाती (स्तन) प्रस्तुत रखती है; उसी तरह है। वत्सला माता, आप भी आयें और अपने इस पुत्र के लिए अपना प्रेम उड़ेल दें।

यदि स्यां तव पुत्रोऽहं माता त्वं यदि मामकी ।

दयापयोधरस्तन्य- सुधाभिरभिषिञ्च माम् ॥७५॥

यदि मैं आपका पुत्र हूँ और आप मेरी माता हैं, तो हे माता, अपनी छाती के ( स्तन के ) दया रूप दुग्धामृत से मुझे नहला दें ।

मृग्यो न गुणलेशोऽपि मयि दोषैकमन्दिरे ।

पांसूनां वृष्टिविन्दूनां दोषाणां च न मे मितिः ॥ ७६ ॥

मैं दोष का मन्दिर हूँ। गुण का लेश भर भी खोजने पर मुझे में नहीं मिलेगा और उन दोषों को दूर करने के लिए पवित्र वर्षा के एक जल विन्दु के समान भी मेरी मति नहीं है ।

पापिनामहमेवाग्रयो दयालूनां त्वमग्रणीः ।

दयनीयो मदन्योऽस्ति त्व कोऽत्र जगत्त्रये ॥ ७७ ॥

पापियों में मैं अग्रणी हूँ और आप दयालुओं में अग्रणी हैं। इस समय तीनों लोकों में मेरे सिवा आपके लिए और कौन दया का पात्र है ।

विधिनाऽहं न सृष्टश्चेन्न स्यात्तव दयालुता ।

आमयो वा न सृष्टश्चेदौषधस्य वृथोदयः ॥ ७८ ॥

ब्रह्मा यदि मुझे बनाया न होता तो आपकी दयालुता किस पर होती । ठीक उसी तरह, जैसे रोग नहीं होते तो औषधियों का क्या होता है?

कृपा मदग्रजा किं ते अहं किं वा तदग्रजः ।

विचार्य देहि मे वित्तं तव देवि ! दयानिधे ! ॥ ७९ ॥

क्या कृपा मेरी अग्रजा है या मैं कृपा का अग्रज हूँ। ऐसा विचार कर हे माता, हे दया निधि, मुझे धन-धान्य से भर दें ।

माता पिता त्वं गुरु-सद्गतिः

श्रीः त्वमेव संजीवनहेतुभूता ।

अन्यन्न मन्ये जगदेकनाथे!

त्वमेव सर्वं मम देवि ! सत्ये ॥ ८० ॥

संसार की एक मात्र स्वामिनी, तुम्हीं माता, पिता, गुरु और उत्तम गति हो; तुम्हीं हमारे जीवन का कारण हो मैं दूसरे को कुछ भी नहीं मानता हूँ। हे सत्या देवी, तुम्ही मेरी सब कुछ हो ।

आद्यादिलक्ष्मीर्भव सुप्रसन्ना

विशुद्ध-विज्ञान- सुखैकदोग्ध्री ।

अज्ञानहन्त्री त्रिगुणातिरिक्ता

प्रज्ञाननेत्रा भव सुप्रसन्ना ॥ ८१ ॥

हे आद्या आदि लक्ष्मी, मेरे ऊपर प्रसन्न हो । विशुद्ध ज्ञान और सुख रूपी दूध देने वाली गाय के समान देवी, अज्ञान का नाश करनेवाली, सत्त्व, रज और तमोगुण इन तीनों से परे तथा उत्कृष्ट ज्ञान रूपी नेत्रोंवाली, मेरे ऊपर प्रसन्न हों ।

अशेष- वाग्जाड्य-मलापहन्त्री

नवं नवं स्पष्टसुवाक्प्रदायिनी ।

ममेह जिह्वाग्र- सुरङ्ग-नर्तकी

भव प्रसन्ना वदने च मे श्रीः ॥ ८२ ॥

वाणी सम्बन्धी सभी प्रकार की जड़ता तथा दोषों का नाश करनेवाली, नवीन और स्पष्ट वाणी प्रदान करनेवाली, मेरी जिह्वा के अग्रभाग रूपी सुन्दर रंगमञ्च पर नृत्य करनेवाली वास करें।

समस्तसम्पत्सु विराजमाना

समस्ततेजश्च विभासमाना।

विष्णुप्रिये ! त्वं भव दीप्यमाना

वाग्देवता मे वदने प्रसन्ना ॥८३॥

हे वाणी की देवी, सभी सम्पत्तियों में तुम्हीं विराजमान रहती हो, सभी ज्योतियों में तुम्हीं तो चमकती हो, हे विष्णु की प्रिया, खूब चमको और मेरे मुख पर प्रसन्न होओ ।

सर्वार्थदा सर्वजगत्प्रसूतिः

सर्वेश्वरी सर्वभयापहन्त्री ।

सर्वोन्नता त्वं सुमुखी भव

श्रीहिरण्मयी मे नयने प्रसन्ना ॥ ८४ ॥

सभी प्रकार के प्रयोजनों का फल देनेवाली, सभी प्राणियों की माता, सबकी स्वामिनी, सभी प्रकार के भय का नाश करने वाली, सबसे ऊपर रहनेवाली, सुन्दर मुखवाली स्वर्णमयी लक्ष्मी मेरी आँखों पर प्रसन्न हों।

सर्वप्रदर्शे सकलार्थदे त्वं

प्रभासु लावण्यदयाप्रदोग्ध्री ।

सुवर्णदे त्वं सुमुखी भव

श्रीर्हिरण्मयी मे नयने प्रसन्ना ॥ ८५ ॥

सब कुछ दिखाने वाली, सभी कामनाओं की पूर्ति करने वाली, ज्योति में लावण्य और दया का संचार करने वाली, सुवर्ण देनेवाली, सुन्दर मुखवाली हे देवी स्वर्ण मयी लक्ष्मी, मेरी आँखों पर प्रसन्न हों ।

समस्त-विघ्नौघ-विनाश-कारिणी

समस्तभक्तोद्धरणे विचक्षणा ।

अनन्त-सौभाग्य-सुखप्रदायिनी

हिरण्मयी मे नयने प्रसन्ना ॥८६॥

सभी प्रकार की बाधाओं के समूह का नाश करनेवाली सभी भक्तों का उद्धार करने में कुशल, अनन्त सौभाग्य का सुख देने वाली, स्वर्णमयी लक्ष्मी, मेरे ऊपर प्रसन्न हों ।

देवि ! प्रसीद दयनीयतमाय मह्यं

देवाधिनाथ - भवदेव-गणाभिवन्द्ये ।

मातस्तथैव भव सन्निहिता दृशोर्मे

प्रीत्या समं मम मुखे भव सुप्रसन्ना ॥८७॥

हे देवी, मैं सबसे अधिक दयनीय हूँ, मेरे ऊपर प्रसन्न हों। देवों के स्वामी भगवान् शिव की वन्दनीया हे माता, उसी प्रकार आप मेरी आँखों के निकट प्रेम पूर्वक वास करें और मेरे मुख पर प्रसन्न हों।

मां वत्स भैरभयदानकरोऽर्पितस्ते

मौलौ ममेति मयि दीनदयानुकम्पे ।

मातः ! समर्पय मुदा करुणाकटाक्षं

माङ्गल्यबीजमिह नः सृज जन्म मातः ॥ ८८ ॥

'हे वत्स ! डरो मत' इस भाव से अभय प्रदान करने वाला हाथ मेरे मस्तक पर हो। दीन-दु:खियों पर दया करनेवाली हे मातः आप प्रसन्न होकर मुझ पर करुणा भरी आँखों से तिरछी नजर डालें। और हम सब के मंगल के लिए बीज डालें ।

कटाक्ष इह कामधुक् तव मनस्तु चिन्तामणिः

करः सुरतरुः सदा नवनिधिस्त्वमेवेन्दिरे ।

भवेत्तव दयारसो मम रसायनं चाऽन्वहं

मुखं तव कलानिधिर्विविधवाञ्छितार्थप्रदम् ॥ ८९ ॥

हे माता, आपकी तिरछी नजर से सभी कामनाएँ पूर्ण हो जाती है; आपका मन सभी प्रकार की चिन्ता को दूर करने वाली मणि है। आपका हाथ कल्पवृक्ष के समान सब कुछ देनेवाला है। हे लक्ष्मी, आप स्वयं नौ सिद्धियाँ हैं। आपकी दया का मेरे लिए जीवनदायक रसायन है। आपका मुख सभी कलाओं का सागर है, जिससे अनेक प्रकार की कामनाएँ पूर्ण हो जाती है ।

यथा रसस्पर्शनतोऽयसोऽपि

सुवर्णता स्यात् कमले तथा ते ।

कटाक्ष संस्पर्शनतो जनानाम-

मङ्गलानामपि मंगलत्वम् ॥ ९० ॥

हे लक्ष्मी, जैसे रसायन के स्पर्श से लोहा भी सोना बन जाता है, उसी प्रकार तुम्हारी तिरछी नजर पड़ते ही लोगों का अमंगल भी मंगल बन जाता है ।

देहाति नास्तीति वचः प्रवेशाद्

भीतो रमे! त्वां शरणं प्रपद्ये ।

अतः सदाऽस्मिन्नभयप्रदा त्वं

सहैव पत्या मयि सन्निधेहि ॥ ९१ ॥

हे लक्ष्मी, 'इस शरीर के आगे कुछ भी नहीं है' इस अज्ञानमयी वाणी सुनने के कारण मैं भयभीत होकर आपकी शरण में आया हूँ अतः हमेशा अभय प्रदान करनेवाली लक्ष्मी आप अपने पति के साथ मुझमें वास करें।

कल्पद्रुमेण मणिना सहिता सुरम्या

श्रीस्ते कला मयि रसेन रसायनेन ।

आस्तां यतो मम च दृशिरपाणिपाद-

स्पृष्टाः सुवर्णवपुषः स्थिरजङ्गमाः स्युः ॥९२॥

हे देवी! कल्प वृक्ष, मणि, रस एवं रसायन के साथ आपकी सुन्दर कला मुझमें वास करे जिससे मेरी दृष्टि, सिर, हाथ और पैर के भी स्पर्श से इस संसार के स्थावर और जंगम सोने के समान बन जाएँ ।

आद्यादि-विष्णोः स्थिरधर्मपत्नी

त्वमेव पत्या मयि सन्निधेहि ।

आद्यादि-लक्ष्मि ! त्वदनुग्रहेण

पदे पदे मे निधिदर्शनं स्यात् ॥ ९३ ॥

आद्य आदि विष्णु की सदा पत्नी बनी रहनेवाली, तुम ही अपने पति के साथ मुझमें वास करो । हे आद्या आदि लक्ष्मी, आपकी कृपा से कदम कदम पर मुझे खजाने दीख जायें ।

आद्यादि - लक्ष्मीहृदयं पठेद्

यः स राज्यलक्ष्मीरचलां तनोति ।

महादरिद्रोऽपि भवेद्धनाढ्यस्तदन्वये

श्रीः स्थिरतां प्रयाति ॥ ९४ ॥

आद्या आदि लक्ष्मी के हृदय स्तोत्र का जो पाठ करते हैं उनकी स्थिर राज्यलक्ष्मी बढ़ती है। अत्यन्त निर्धन व्यक्ति भी महान् धनी हो जाता है और उसके वंश में लक्ष्मी स्थिर होकर वास करती है।

यस्य स्मरणमात्रेण तुष्टा स्याद्विष्णुवल्लभा ।

तस्याऽभीष्टं ददात्याशु तं पालयति पुत्रवत् ॥ ९५ ॥

केवल स्मरण करने से जिस व्यक्ति पर लक्ष्मी सन्तुष्ट हो जाती है उसकी कामना वह शीघ्र पूर्ण करती है और पुत्र के समान उसका पालन करती है ।

इदं रहस्यं हृदयं सर्वकामफलप्रदम् ।

जपः पञ्चसहस्रं तु पुरश्चरणमुच्यते ॥ ९६ ॥

सभी मनोवांछित फलों को देने वालों यह लक्ष्मी हृदय रहस्य है। इसका पाँच हजार बार जप पुरश्चरण कहलाता है।

त्रिकालमेककालं वा नरो भक्तिसमन्वितः ।

यः पठेच्छृणुयाद्वाऽपि याति परमां श्रियम् ॥ ९७॥

तीन बार या एक बार जो व्यक्ति भक्तिपूर्वक इसका पाठ करे या सुने उसे उत्तम लक्ष्मी की प्राप्ति होती है ।

महालक्ष्मीं समुद्दिश्य निशि भार्गववासरे।

इहं श्रीहृदयं जप्त्वा पञ्चवारं धनी भवेत् ॥ ९८ ॥

महालक्ष्मी के निमित्त शुक्रवार की रात में इस लक्ष्मीहृदय का पाँच बार पाठ करने से वह धनवान् होता है ।

अनेन हृदयेनाऽन्नं गर्भिण्या अभिमन्त्रिम् ।

ददाति तत्कुले पुत्रो जायते श्रीपतिः स्वयम् ॥९९॥

गर्भवती को इस लक्ष्मीहृदय से अभिमन्त्रित अन्न खिलाने पर कुल में पुत्र उत्पन्न होता है और वह स्वयं धनवान् हो जाता है ।

नरेण वाऽथवा नार्या लक्ष्मीहृदयमन्त्रिते ।

जले पीते च तद्वंशे मन्दभाग्यो न जायते ॥ १०० ॥

पुरुष अथवा नारी इस लक्ष्मीहृदय से अभिमन्त्रित जल का पान करे तो उसके वंश में कोई व्यक्ति अभागा नहीं रहता है।

य आश्विने मासि च शुक्लपक्षे

रमोत्सवे सन्निहितैकभक्त्या ।

पठेत्तथैकोत्तरवारवृद्ध्या लभेत्

स सौवर्णमयीं सुवृष्टिम् ॥ १०१ ॥

जो आश्विन मास के शुक्लपक्ष की पूर्णिमा के दिन लक्ष्मी उत्सव में एकाग्र भक्ति पूर्वक एक बार पढ़े और एक सप्ताह तक एक एक पाठ बढा कर करे उसके घर सोने की वर्षा होती है।

य एकभक्तोऽन्वहमेकवर्षे

विशुद्धधीः सप्ततिवारजापी ।

स मन्दभाग्योऽपि रमाकटाक्षाद्

भवेत् सहस्राक्ष-शताधिक-श्रीः ॥ १०२ ॥

जो लक्ष्मी में एकाग्र भक्ति के साथ एक वर्ष तक शुद्ध भाव से सत्तर वार प्रतिदिन इसका पाठ करे वह अभागा भी लक्ष्मी की एक नजर से इन्द्र से भी अधिक सम्पत्ति का स्वामी बन जाता है ।

श्रीशांघ्रिभक्तिं हरिदासदास्यं

प्रपन्नमन्त्रार्थ - दृढैकनिष्ठाम् ।

गुरो: स्मृतिं निर्मलबोधबुद्धिं

प्रदेहि मातः परमं पदं श्रीः ॥ १०३ ॥

हे माता, भगवान् विष्णु में भक्ति, विष्णु के दासों की दासता, मन्त्र के अर्थ की प्राप्ति, अटूट आस्था, गुरु की स्मृति तथा निर्मल बुद्धि मुझे प्रदान करें तथा मुझे परम पद की प्राप्ति भी हो ।

पृथ्वीपतित्वं पुरुषोत्तमत्वं

विभूतिवासं विविधार्थसिद्धिम् ।

सम्पूर्णकीर्ति बहुवर्षभोगं प्रदेहि

मे देवि ! पुनः पुनस्त्वम् ॥ १०४ ॥

हे माता, मुझे भूमि का स्वामी बना दें, मुझे श्रेष्ठ मनुष्य बनावें, मुझे ऐश्वर्य प्रदान करें और अनेक प्रकार की कामनाओं को पूर्ण करें। हे माता, मुझे सम्पूर्ण ख्याति तथा अनेक वर्षों तक भोग प्रदान करें।

वादार्थसिद्धिं बहुलोकवश्यं

वयः स्थिरत्वं ललनासु भोगम् ।

पौत्रादिलब्धिं सकलार्थसिद्धिं

प्रदेहि मे भार्गवि ! जन्मजन्मनि ॥ १०५ ॥

हे भार्गवी, मुझे जन्म-जन्मान्तर तक शास्त्रार्थ में जीत, अनेक लोकों पर विजय, बहुत दिनों की युवावस्था तथा नारियों का भोग, पौत्र आदि की प्राप्ति, सभी प्रकार की कामनाओं की सिद्धि प्रदान करें ।

सुवर्णवृद्धिं कुरु मे गृहे श्रीः

विभूतिवृद्धिं कुरु मे गृहे श्रीः ।

विज्ञानवृद्धिं कुरु मे गृहे श्रीः

सौभाग्यवृद्धिं कुरु मे गृहे श्रीः ॥ १०६ ॥

हे लक्ष्मी, मेरे घर में सोना, ऐश्वर्य, ज्ञान एवं सौभाग्य की वृद्धि करें ।

ॐ यं हं कं लं पं श्रीः ।

ध्यायेल्लक्ष्मीं प्रहसितमुखीं कोटिबालार्कभासां

विद्युद्वर्णाम्बरवरधरां भूषणाढ्यां सुशोभाम् ।

बीजापूरं सरसिजयुगं बिभ्रतीं स्वर्णपात्रं

भर्त्रा युक्तां मुहुरभयदां मह्यमप्यच्युतश्रीः ॥ १०७ ॥

हँसते हुए मुखवाली, करोड़ो उदीयमान सूर्य के समान चमक वाली, विद्युत रंग के समान वस्त्र धारण करनेवाली, अनेक प्रकार के आभूषणों से लदी हुई, कमलाक्ष, सोने का घड़ा तथा दो कमल हाथों में धारण करनेवाली, पति विष्णु के साथ रहनेवाली बार-बार अभय प्रदान करनेवाली लक्ष्मी का ध्यान करता हूँ। मुझे अटल सम्पत्ति प्रदान करें।

गुह्माऽतिगुह्यगोत्री त्वं गृहाणाऽस्मत्कृतं जपम् ।

सिद्धिर्भवतु मे देवि त्वत्प्रसादान्मयि स्थिरा ॥ १०८ ॥

अति गोपनीय मन्त्रों की रक्षा करनेवाली हे देवी, मेरे द्वारा इस किये गये जप को ग्रहण करें। इससे मुझे आपकी कृपा से सिद्धि मिले।

इत्यथर्वणरहस्ये लक्ष्मीहृदयस्तोत्रं सम्पूर्णम् ।

माहेश्वरतन्त्र पटल ३९

2026-01-07T19:10:00.000+05:30

माहेश्वरतन्त्र पटल ३९

माहेश्वरतन्त्र के पटल ३९ में श्रीकृष्ण की दिव्य लीला में स्वामिनी की खिन्नता कारण और रहस्य लीला का विवेचन का वर्णन है।

माहेश्वरतन्त्र पटल ३९

Maheshvar tantra Patal 39

माहेश्वरतन्त्र ज्ञानखण्ड पटल ३९

नारदपञ्चरात्रान्तर्गतम्

माहेश्वरतन्त्र उन्तालिसवाँ पटल

माहेश्वरतन्त्र एकोनचत्वारिंश पटल

अथ एकोनचत्वारिंशं पटलम्

पार्वत्युवाच-

भगवन् देवदेवेश दिव्यज्ञानविशारद ।

अत्याश्चर्यकरी प्रोक्ता कथा ते जीवदुर्लभा ॥ १ ॥

पार्वती ने कहा- हे भगवान्, देवदेवेश, दिव्यज्ञान के विशेषरूप से ज्ञाता, आप ने अत्यन्त आश्चर्यान्वित कर देने वाली और जीवों के लिए दुर्लभ कथा कही है ।। १ ।।

प्रादुर्भवन्ति देवेश सर्गेस्मिन् देवदानवाः ।

मनुष्यलोके पि च ते सम्भवन्ति यदृच्छया ॥ २ ॥

हे देवेशि ! इस सृष्टि में देव और दानव दोनों ही उत्पन्न होते हैं । वे इस मृत्यलोक में भी अपनी इच्छा से जन्म लेते हैं ॥ २ ॥

देवाः क्षमार्जवोपेताः दयादाक्षिण्यसंयुताः ।

जितेन्द्रिया जितक्रोधा दम्भमात्सर्य वज्जिताः ॥ ३ ॥

उनमें से देव क्षमा और आर्जव, सरलता से युक्त होते हैं और उनमें दया तथा दाक्षिण्य [=उदारता ] होती है', 'वे जितेन्द्रिय एवं क्रोध को भी जीतने वाले होते हैं। वे अहङ्कार एवं ईर्ष्या से रहित होते हैं ।। ३ ॥

अलोलुपाः सुशीलाश्च श्रद्धाभक्तिसमन्विताः ।

जिज्ञासवो दढाभ्यासा वेदशास्त्रार्थचिन्तकाः ॥ ४ ॥

वे लालची नहीं होते एवं वे सुशील तथा श्रद्धा-भक्ति से युक्त होते हैं । वे जिज्ञासु, दृढ अभ्यास करने वाले और वेदशास्त्र के अथों का चिन्तन करने वाले होते हैं ॥ ४ ॥

तेषापि महादेव तत्त्वमेतत्सुदुर्लभम् ।

किं पुनर्दानवांशानां परद्रोहरतात्मनाम् ।। ५॥

उनमें भी, हे महादेव, यह 'तत्त्व' दुर्लभ है तो फिर इन दानवों में, जो दूसरे से द्रोह करने में ही सदेव रत है यह कहाँ प्राप्त होगा ? ।। ५ ।।

नास्तिकानां च धूर्तानां कृतानां दुरात्मनाम् ।

वेदार्थदूषकानां व देहादिष्वर्थमानिनाम् ॥ ६ ॥

नास्तिक [ जो वेद में एवं ईश्वर में आस्था नहीं रखते ], धूर्त, कृतघ्न [किसी का उपकार न मानने वाले] दुरात्मा, वेद के अर्थ को अन्यथा करके कहने वाले और देह आदि में ही आस्था रखने वालों को कहाँ यह तत्त्व ज्ञान प्राप्त होगा ? ।। ६ ।।

बैडालिकानामक्षपादशापविभ्रष्टचेतसाम् ।

सौगतानाञ्च वौद्धानां दिगम्बरमतस्पृशाम् ॥ ७ ॥

जैनमाध्यमिकानां च चार्वाकाणां दुरात्मनाम् ।

वेदशास्त्रोज्झितानां च न मुक्तिः क्वापि विश्रुता ॥ ८ ॥

वैडालिक वृत्ति में लीन [ घर-घर में छीना झपटी करके जीने वाले ], अक्षपाद [गौतम] के शाप से भ्रष्ट हुए चित्त वालों को, सुगत (बुद्ध) के शिष्यों, बौद्धों और दिगम्बर जैन आदि अस्पृश्यों को [ श्वेताम्बर ] जैन, माध्यमक [ बौद्ध-मत ] चार्वाक और अन्य दुरात्माओं को तथा वेद शास्त्र को छोड़ देने वालों की मुक्ति कहीं नहीं सुनीं गई ॥ ८ ॥

यस्त्वया वासनासर्गस्तृतीयः परिकीर्तितः ।

यदर्थमुपदेशोऽयं तत्वज्ञानस्य धूर्जटे ॥ ९ ॥

जो आपने तृतीय वासना सर्ग बतलाया है हे घूर्जंटे जिसके लिए यह 'तत्व ज्ञान' का उपदेश दिया गया है ॥ ९ ॥

अह तु श्रवणादेव कृतार्थास्मीति मे मतिः ।

प्राप्तिः सम्बन्धविषया नान्यथा तु कदाचन ॥ १० ॥

मैं तो उसके श्रवण से ही कृतार्थ हो गई हूँ मेरा यह विचार है । यदि इस ज्ञान की प्राप्ति हो जाय तो वह कभी भी निष्फल नहीं होता ।। १० ।

तस्मान्मे श्रवणानन्दो रोचतेतितरां प्रभो ।

अप्राप्य: श्रवणानन्दः पापग्रस्ते दुरात्मभिः ॥ ११ ॥

अतः हे प्रभो ! मुझे श्रवण का अत्यन्त आनन्द हो रुचिकर है। इसके श्रवण का आनन्द पापग्रस्त और दुरात्माओं का नहीं प्राप्त होता ।। ११ ।।

तस्मात् संश्रोतुमिच्छामि प्रवक्तुं यदि मन्यसे ।

न त्वया सदृशः कचित्करुणामृत्तवारिधिः ॥ १२ ॥

अतः यदि आप कहना चाहते हैं तो मैं इसे सुनना चाहती हूँ। करुणा के अमृत रूप समुद्र के समान आप जैसा (तस्ववेत्ता) और कोई अन्य नहीं है ॥ १२ ॥

यत्त्वयोक्तं महादेव सर्वास्ताः कृष्णयोषितः ।

प्रहषं परमं जग्मुनिषण्णां स्वामिनीं विना ॥ १३ ॥

हे महादेव ! जो आपने उन श्री कृष्ण की अङ्गनाओं के बारे में कहा है कि वे सभी स्वामिनी के बिना अत्यन्त हर्षान्वित होकर भी खिन्न हुई ॥ १३ ॥

तत्र मे संशयो जातो देवदेव जगत्पते ।

स्वामिनीखेदमूलं मे कथयस्व यथातथम् ।। १४ ।।

हे देवदेव, जगत्पते ! यहाँ मुझे सन्देह हो रहा है कि स्वामिनी के खेद का क्या कारण था । जैसा हो वैसा ही आप मुझसे कहें ॥ १४ ॥

शिव उवाच-

शृणु देवि प्रवक्ष्यामि स्वामिनीखेदकारणम् ।

नेत्रबन्धात्मिका लीला नीलाद्रिशिखरे कृता ।। १५ ।।

शिवजी ने कहा- हे देवि ! सुनो, मैं स्वामिनी के खेद का कारण बतलाता हूँ- नीलाचल के शिखर पर भगवान् श्री कृष्ण ने नेत्र बन्द करके खेल खेलने की लीला की ॥ १५ ॥

तत्रेन्दिरानाम हित्वा सुन्दरीत्यवदत्प्रियः ।

तदेन्दिरावदद्वाक्यं सुन्दरी न भवाम्यहम् ।। १६ ।

वहाँ पर इन्दिरा नामक सखी को उसका नाम छोड़कर भगवान् ने 'सुन्दरी' कह कर सम्बोधित किया । तभी इन्दिरा ने कहा- 'नहीं, मैं सुन्दरी नहीं हूँ' ।। १६ ।।

नाम्नाहमिन्दिरा साक्षात्प्रियस्मि प्राणनायक ।

तदा कृष्णोददद्वाक्यं शृण्वतीनां च योषिताम् ।। १७ ॥

त्वयीन्दिरे सुन्दरीति श्रमः सार्वदिको मम ।

ज्ञात्वापि त्वामिन्दिरेति क्षणादेव भ्रमद्धिया ।

जल्पितं सुन्दरीत्येतन्मयोक्तमवधार्यताम् ॥ १८ ॥

हे प्राणनायक । इन्दिरा नामक में साक्षात भगवान की प्रिया है। तब कृष्ण ने उन स्त्रियों की बातों को सुनते हुए कहा- 'हे इन्दिरे ! तुम सुन्दरी हो' इस प्रकार हमें सर्वदा ही भ्रम रहा है । तुम्हें यह जानकर भी कि 'तुम इन्दिरा' हो । फिर भी हमारी बुद्धि के क्षणमात्र के भ्रम के कारण मैंने तुम्हें 'सुन्दरी' कह दिया है- ऐसा जानो ।। १७-१८।।

इत्येतद्वचनं श्रुत्वा सुन्दरीगौरवात्मकम् ।

किञ्चित्कलुषचित्ताभूत् सखीमण्डलमध्यतः ।। १९ ।।

इस प्रकार के वचनों को सुनकर गौर वर्णा सुन्दरी का चित्त उन सखियों के समूह के मध्य कुछ कलुषित हो गया ।। १९ ।।

सर्वास्वतासु घटते समः स्नेहः प्रियस्य हि ।

सुन्दर्यामधिकं प्रेम हेतुना केन युज्यते ॥ २० ॥

इन सभी सखियों में प्रिय का स्नेह तो समान बना रहता है फिर किस कारण से 'सुन्दरी' पर अधिक प्रेम हो ? ।। २० ।।

सखीनां चापि सर्वासामहमेका वराङ्गना ।

मत्तः किमधिका जाता सौन्दर्यादिगुणादिभिः ॥२१॥

फिर सभी सखियों में क्या मैं हो एक वराङ्गना [ सुन्दरी ] हूँ। सौंदर्य आदि गुणों से मुझसे और कोई अधिक क्या नहीं है ! ।। २१ ।।

स्वामिनीत्थं विमृष्य स्वे हृदये प्रेमपूरिते ।

तस्थौ समाहितमतिगूं हयामास हृद्गतम् ।। २२ ।।

इस प्रकार से स्वामिनी (राधा) अपने प्रेमपूरित हृदय में विचार विमर्श करके हृद्गत भावों को हृदय में ही छिपाकर तथा समाहितचित्त होकर चुपचाप वहाँ से चली गई ।। २२ ।

ततो नीलाद्रिशिखरादागत्य मणिसद्मनि ।

प्रियाभिर्वेष्टितस्तत्र संस्थितः पुरुषोत्तमः ॥ २३ ॥

इसके बाद नीलाचल के शिखर से आकर उस मणिनिर्मित गृह में भगवान् पुरुषोत्तम अपनी प्रियाओं से घिरे हुए थे ।। २३ ।।

तत्र प्रियाभिः सम्प्रश्ने कृते दर्पणमादिशत् ।

आदाय दर्पणं सख्यस्तर्कयन्त्यो मुदं ययुः ॥ २४ ॥

वहाँ पर प्रियाओं के प्रश्न पूछने पर उन्होंने दर्पण लाने के लिए आदेश दिया । तब सखियाँ दर्पण लेकर आपस में विचार विमर्श करते हुए बड़ी ही प्रसन्नता से वहाँ पहुँची ।। २४ ।।

स्वबुध्या सुन्दरी चापि सखीचित्तं समादधे ।

तत्समाहितमाकर्ण्य प्रसन्नः पुरुषोत्तमः ॥ २५ ॥

सुन्दरी (राधा) ने भी अपनी बुद्धि से सखी [ भगवान् कृष्ण ] को चित्त में ध्यानस्थ किया। उसको समाहित [ ध्यानस्थ ] हुआ जानकर परम पुरुष परमात्मा भगवान् कृष्ण बड़े ही प्रसन्न हुए ।। २५ ।।

व्यक्तीकुर्वन्निज प्रेम प्रोवाच वचनं तदा ।

अन्वर्थं साध्वी ते नाम सुन्दरीति मम प्रियम् ।। २६ ।।

उन्होंने अपने प्रेम को व्यक्त करते हुए तब इस प्रकार वचन कहे — 'हे साध्वि ! तुम्हारा 'सुन्दरी' यह नाम अन्वर्थक है क्योंकि यह मुझे बहुत प्रिय है ।। २६ ।।

त्वं मे प्राणाधिका चासि सर्वस्व मे त्वमेव हि ।

वधीनोम्यहं साध्वि प्रेमपाशनियन्त्रितः ।। २७ ।।

तुम मुझे प्राणों से भी अधिक प्रिय हो क्योंकि तुम्हीं मेरा सब कुछ हो । अत: हे साध्वि ! मैं तुम्हारे अधीन हूँ। तुम्हारे प्रेम रूपी बन्धन से नियन्त्रित हूँ ।। २७ ।।

त्वयोक्तं यन्मयोक्तं तत्त्वदृष्टं तन्मयेक्षितम् ।

यत्त्वयाङ्गीकृतं साध्वि मयाप्यङ्गीकृतं हि तत् ॥ २८ ॥

तुमने जो कुछ कहा और जो मेरे द्वारा कहा गया है । मैं उसको तत्त्व दृष्टा देखता हूँ और हे साध्वि ! जो तुमने अङ्गीकार किया है उसे ही मैंने भी अङ्गीकार किया है ।। २८ ।

आवयोरन्तरं नास्ति यः करोति स पातकी ।

इत्यादिवचनं श्रुत्वा सुन्दरीप्रेमसूचकम् ।। २९ ॥

उत्तम्भयन्ती भ्रूवल्लीमीषत्कलुषितेक्षणा ।

वतिग्रीवमवदत्स्वामिनी स्फुरिताधरा ॥ ३० ॥

एषा सखीसहस्राणां सुन्दरी सुन्दरप्रिया ।

किं कार्यं विद्यतेऽस्माभिणरूपविपर्ययात् ॥ ३१ ॥

हमारे और तुम्हारे में कोई अन्तर नहीं है और जो अन्तर करता है वह पापी है । इस प्रकार के सुन्दरी के लिए प्रेम सूचक वचनों को सुनकर किंचित कलुषित चितवन से भ्रूकुटि को चढ़ाती हुई ओंठों को बुदबुदाकर एवं टेढ़ी गर्दन करके स्वामिनी ने कहा – इन हजारों सखियों के बीच यह सुन्दरी ही श्यामसुन्दर की प्रिया है गुण और रूप के इस प्रकार के उलट फेर के लिए हम लोग क्या करें ।। २९-३१ ।।

सुन्दर्येव प्रियंका चेदसुन्दर्यः कथं प्रियाः ।

भवन्ति सुन्दरास्यास्य मादृश्यों वामलोचना ।। ३२ ।।

फिर जब एक ही सुन्दरी तो प्रिय हो सकती है। तो हम लोगों के जैसी वामलोचना असुन्दरी कैसे प्रिय होगी ? ॥ ३२ ॥

एवं वक्रोक्तिमाश्राव्य सखीनां पुरतः प्रियम् ।

अगमत्सहसोत्थाय निजकेलिगृहान्तरम् ॥ ३३ ॥

इस प्रकार की प्रिय की व्यंग्य उक्ति को सखियों के ही सामने सुनकर वह सुन्दरी एकाएक उठकर अपने केलिगृह में चली गई ॥ ३३ ॥

सम्प्रेषयामास तदा कृष्ण : कमललोचनः ।

प्रिया माननिरासार्थं दूतीं नाम्ना कलावतीम् ॥ ३४ ॥

तब कमल के पुष्प के समान नयनों वाले भगवान् श्री कृष्ण ने कलावती नामक दूती को अपनी प्रिया के मान के उपशम के लिए भेजा ।। ३४ ।।

सन्धि कार्यककुशलां स्मितपूर्वाभिभाषिणीम् ।

सदुक्तिचतुरां धीरा युक्तिवादविचक्षणाम् ।। ३५ ।।

कलावती सन्धिकार्य में अत्यन्त कुशल थी। वह पहले हँसकर बोलने वाली, अच्छी-अच्छी उक्तियाँ बोलने में चतुर, धीर और युक्तिपूर्वक बात करने में विचक्षणा थी ॥ ३५ ॥

कलावती ततो गत्वा दृष्टवा मानवतीं च ताम् ।

निजकेलिगहे रम्ये स्थितामेकाकिनीं रह ॥ ३६ ॥

नानामन्त्रप्रयोगैश्च विषवेगं यथा भिषक् ।

वाक्प्रयोगैरभिनर्वसन वेगं न्यवारयत् ।। ३७ ।।

तब कलावती ने वहाँ जाकर उसे मानवती रूप में अपने रम्य केलिगृह में एकान्त में अकेले बैठी देखकर नाना प्रकार के चातुर्यपूर्ण उक्ति एवं हाव भाव से, अपने नवीन नवीन वाक्य प्रयोगों से उसके मान के वेग को उसी प्रकार मनाकर शान्त किया जैसे वैद्य विषवेग का शान्त कर देता है ।। ३६-३७ ।।

प्राणादप्यधिके साहिव किमेतदुचितं प्रिये ।

त्वं पत्युः प्राणसदशी पतिः प्राणसमस्तव ॥ ३८ ॥

हे साध्वि! तुम तो प्राण से भी अधिक प्रिय हो । हे प्रिये ! क्या यह (मान) उचित है । जबकि तुम पति के प्राण के सदृश हो और पति तुम्हारे प्राण के समान हैं ।। ३८ ॥

सखीवर्ग समस्तोsपि इन्द्रियाणीव देहिनः ।

त्वमात्मेव प्रियस्यासि वव मानावसरस्तव ॥ ३९ ॥

शरीर में विद्यमान इन्द्रियों के समान समस्त सखी समुदाय है । तुम तो प्रिय की आत्मा ही हो। तब फिर मान का अवसर कहाँ है ।। ३९ ।।

पूर्णानन्दे पूर्णकामे गिरः प्रियतमे सति ।

वक्तु परुषो योग्यो यथा धूर्त शठे खले ॥ ४० ॥

पूर्ण आनन्द में तथा पूर्ण कामनाओं में वाणी प्रियतम में ही विद्यमान होती है । अत: यह उचित नहीं है कि तुम कठोर बचन उन्हें कहो । जिस प्रकार एक धूर्त एवं शठ या खल के प्रति कहा जाय ॥ ४० ॥

बिम्बाधरस्फुरणतो ध्रुवोरुत्तम्भनादपि ।

लौहित्याद्गलभित्त ेश्च मानस्ते लक्ष्यते गुरुः ॥ ४१ ।।

लाल-लाल ओष्ठों का स्फुरण, क्रोध में भौंहों का चढ़ जाना, अत्यन्त ललाई- के कारण कपोल का ऊपरी भाग मान करने से मोटा दिखलाई पड़ रहा है ।। ४१ ।।

अन्तस्तापोष्णनिश्वासो दहत्यधरपल्लवम् ।

मिथ्या ग्लापयसे चाङ्गलतिका मानवह्निना ॥ ४२ ॥

तुम्हारे अधर रूपी पल्लव को अन्तःकरण के ऊष्ण निश्वास जला रहे हैं । अतः हे सखि ! तुम व्यर्थं ही मान रूप अग्नि से अपने अङ्ग लता को झुलसा रही हो ।। ४२ ।।

दुःसहः क्षणविश्लेषः प्रियस्याननपङ्कजम् ।

अदृष्ट्वा यत्त जीवेत तस्माच्च भरण वरम् ॥ ४३ ॥

प्रिय के मुखकमल का भर भी विश्लेष अत्यन्त दुःखद है। अतः प्रिय को देखे जो तुम जी रही हो उससे तो मर जाना ही अच्छा है । ४३ ॥

सखीनां च सहस्राणि सन्ति यद्यप्यनेकशः ।

त्वय्येव रमते चित्त कौमुद्यामिव शीतगोः ॥ ४४ ॥

यद्यपि अनेक प्रकार की और सहस्रों सखियाँ यहाँ विद्यमान हैं। फिर भी प्रिय तुम्हारे में ही उस प्रकार लगा हुआ है जिस प्रकार चाँदनी में चन्द्रमा की शीतलता विद्यमान रहती है ॥ ४४ ॥

मान्यो मानिनि नायकः प्रमदया वाक्यः सुधासन्निर्भ-

वाच्यः कोमलपाणिपङ्कजपुट बनाभिवन्द्यः सदा ।

तद्वाक्यं प्रियमप्रियं न हृदये धार्यं सतीनामयं,

स्वाचारः कथितो मया तमनु कि त्यक्त्वा वृथा तप्यसे ॥। ४५ ॥

हे मानिनि ! माननीय नायक श्रीकृष्ण सदैव प्रसन्नता युक्त अमृत सदृश वाक्यों के द्वारा बात करने योग्य हैं और कमल के पत्ते के समान कोमल हाथों को जोड़कर अभिवादन के योग्य हैं। उन श्री कृष्ण के वाक्य चाहे प्रिय हों या अप्रिय हों हम सखियों को अपने हृदय में नहीं धारण करना चाहिए। हमने अपनी बुद्धि से जो आचार की बात थी, कह दी । अतः उन्हें छोड़कर व्यर्थ में क्यों रुष्ट हो रही हो ? ।। ४५ ।।

कि मानिनि बहूक्तेन कुरु मद्वचनं यथा ।

गाढमान परिक्लिष्ट औदासिन्यं व्रजेत्प्रियः ।। ४६ ।।

हे मानिनि ! बहुत क्या कहना ! जो मैं कहती हूँ उसे करो । अधिक मान करने से खिन्न हुए प्रिय प्रिया के प्रति उदासीन हो जाते हैं ।। ४६ ।।

तस्मान्मद्वचने श्रद्धां कृत्वा तन्निकटं व्रज ।

विलम्बेन तु मानोऽयं परां कोटिं गमिष्यति ॥ ४७॥

इसलिए मेरे वचनों में श्रद्धा करके निकट चलो जाओ । यदि विलम्ब करोगी तो यह मान पराकाष्ठा को पहुँच जायगा ॥ ४७ ॥

प्रियस्त्वयि प्रयातायामकस्माज्जातकश्मल: ।

हास्यक्रीडारसावेशरहितो वत्र्त्ततेधुना ॥ ४८ ॥

तुम्हारे अकस्मात् वहीं आ जाने पर वे निर्मल हृदय हो जायेंगे । वे इस समय हास्य क्रीड़ा के रस के आवेग से रहित हैं ।। ४८ ।।

त्वामाह्वायितुमेवाहं प्रेषितास्मि प्रियेण हि ।

आज्ञापयसि चेत्कान्ते तमेवेहानयाम्यहम् ॥ ४९ ॥

क्योंकि उन प्रिय के द्वारा तुम्हें बुला लाने के लिए मैं भेजी गई हूँ । अतः हे कान्ते ! यदि तुम्हारी आज्ञा हो तो मैं उन्हें ही तुम्हारे पास लाऊं ॥ ४९ ॥

शिव उवाच -

श्रत्वा कलावतीवाक्यं स्वामिनी मानमन्थरा ।

मानाद्रिशिखरात् किचिदुत्तीर्णा वाक्यमब्रवीत् ।। ५० ।।

शिव ने कहा- कलावती के इन वचनों को सुनकर स्वामिनी का मान कुछ कम हुआ और उसने मान की पराकाष्ठा से कुछ नीचे उतर कर इस प्रकार वाक्यों को कहा ।। ५० ।।

स्वामिन्युवाच-

कलावति प्रिये मानो न कदापि मया कृतः ।

सुन्दरी गुणमाहात्म्य श्रवणं मे विषादकृत ॥ ५१ ॥

स्वामिनी ने कहा- हे कलावती ! मैंने प्रिय पर कदापि मान नहीं किया है। मुझे तो सुन्दरी के गुण एवं माहात्म्य के श्रवण से विषाद हुआ है ।। ५१ ।।

ते चेत्प्रियस्त्वेकां सुन्दरीं गुणगुम्फिताम् ।

कलावति तदा कार्यं किमस्माभिः प्रियस्य हि ।। ५२ ॥

यदि वे सर्वगुण सम्पन्न सुन्दरी को ही प्रिय मानते हैं तो हे कलावती ! हमें प्रिय को लेकर क्या करना है ।। ५२ ।।

इति मत्वाहमुत्थाय प्राप्तास्मि भवनं रहः ।

सुखी भवतु सुन्दर्या गुणवत्त्या गुणी प्रियः ।। ५३ ।।

यह सोचकर मैं वहाँ से उठकर इस एकान्त स्थान में आ गई हूँ । प्रिय श्रीकृष्ण गुणवती सुन्दरी के गुणों से सुखी रहें ।। ५३ ।।

कलावत्युवाच—

नाग्रहः सति कर्त्तव्यस्त्वया सरलनायके ।

नायकाः सन्ति चत्वारः स्वलक्षणविलक्षिताः ॥ ५४ ॥

कलावती ने कहा- हे सखि ! तुम्हे सीधे-सादे नायक श्रीकृष्ण में इस प्रकार का आग्रह नहीं करना चाहिए। वस्तुतः अपने स्वकीय गुणों या अवगुणों के कारण चार प्रकार के नायक होते हैं ।। ५४ ।।

अनुकूलो दक्षिणश्च धृष्टश्च शठ एव च ।

एकपत्नीव्रतधरःअनुकूल उदीरितः ।। ५५ ।।

१. अनुकूल, २. दक्षिण (सरल या उदार प्रकृति के) ३. धृष्ट और ४. शठ । इनमें से जो एक पत्नी में हो आसक्त होते हैं उसे 'अनुकूल' नायक कहा गया है ।। ५५ ।।

अन्यस्यां बद्धचित्तोऽपि पूर्वस्यां स्नेहगौरवम् ।

न त्यजत्येव सततं स च दक्षिणनायकः ॥ ५६ ॥

अन्य नायिकाओं में बद्धचित्त होकर भी अपनी स्वकीय स्त्री में स्नेह की अधिकता का जो सदैव त्याग न करे वह दक्षिण नायक कहा गया है ।। ५६ ।।

त्वमेका मम सर्वस्वं नान्या में कामिनी प्रिया ।

समक्षमेवं वदति परोक्षं योऽपराधकृत् ॥ ५७ ॥

ज्ञातापराधः शपथान् कुरुते गूढचेष्टितः।

कुटिलं तं विजानीयान्नायकं शठसंज्ञकम् ।। ५८ ।।

तुम्ही मेरी सब कुछ हो। मेरी अन्य कामिनी प्रिय नहीं है इस प्रकार से - समक्ष में तो कहता है किन्तु परोक्ष में अपराध करता है। अपराध के पता लग जाने पर जो अपनी रहस्यमय चेष्टाओं से शपथ आदि लेता है उसे 'शठ' नामक- कुटिल नायक जानना चाहिए ।। ५७-५८ ॥

कृतदोषोऽपि निःशङ्कस्ताड्यमानो न लज्जते ।

प्रत्यक्षेष्वपि दोषेषु मिथ्यावाक् धृष्ट उच्यते ॥ ५९ ॥

दोषों के होने पर भी जो निःशङ्क होकर प्रताड़ित किए जाने पर भी लज्जित न हो और अपराधों के प्रत्यक्ष हो जाने पर भी मिथ्या वाणी जो बोले वह 'धृष्ट'-नायक होता है ।। ५९ ।।

एवं चतुर्विधेष्वेषु नायकेषु मनस्विनि ।

अनुकूलो दक्षिणश्च कीर्त्यतेऽसौ तव प्रियः ॥ ६० ॥

हे मनस्विनि ! इस प्रकार चारों प्रकार के नायकों में यह तुम्हारे प्रिय श्रीकृष्ण- अनुकूल और दक्षिण नायक जाने जाते हैं ॥ ६० ॥

शठोऽयं न धृष्टोऽयं किमुधा खिद्यसे हृदि ।

इत्युक्ते विस्मयं प्राप्ता पुनः प्राह कलावतीम् ॥ ६१ ॥

ये न तो शठ नायक हैं और न तो धृष्ट नायक हैं। तब फिर तुम क्यों अपने हृदय में व्यर्थ ही खिन्न हो गई हो। इस प्रकार से विस्मय को प्राप्त कलावती के कहने पर स्वामिनी ने पुनः कहा ॥ ६१ ॥

॥ इति माहेश्वतन्त्र उत्तरखण्डे शिवोमासम्वादे एकोनचत्वारिंशंपटलम् ।। ३९ ।।

॥ इस प्रकार श्रीनारदपाचरात्र आगमगत 'माहेश्वरतन्त्र' के उत्तरखण्ड (ज्ञानखण्ड) में माँ जगदम्बा पार्वती और भगवान् शङ्कर के संवाद के उन्तालीसवें पटल की डॉ० सुधाकर मालवीय कृत 'सरला' हिन्दी व्याख्या पूर्ण हुई ।। ३९ ॥

आगे जारी........ माहेश्वरतन्त्र पटल 40

चीनाचार तन्त्र पटल २

2026-01-01T20:17:00.000+05:30

चीनाचार तन्त्र पटल २

चीनाचार तन्त्र पटल २ में भगवान् बुद्ध ने वशिष्ठ मुनि से महाचीनक्रम के आचार तथा तारिणी देवी का भजन-पूजन का वर्णन किया है।

चीनाचारतन्त्रम् द्वितीयः पटलः

Chinachar tantram chapter 2

चीनाचार तंत्र दूसरा पटल

चीनाचारतन्त्र द्वितीय पटल

चीनाचारतन्त्रम्

द्वितीयः पटलः

।। ॐ तारणि देव्यै नमः ।।

चीनाचारतन्त्र पटल दो

अथ द्वितीयः पटलः

ततः प्रणम्य तां देवीं वशिष्ठोऽसौ महामुनिः ।

जगामाचारविज्ञानवाञ्छया बुद्धरूपिणम् ॥1॥

सन्दर्भ- प्रथम पटल में तारिणी देवी ने वशिष्ठ मुनि ने कहा कि तुम शुद्ध रूप से विष्णु के पास जाओ और उनके बताये गये आचार द्वारा मेरी आराधना करो तो मैं तुम पर प्रसन्न हो जाऊंगी।

"उसके बाद उन देवी तारिणी को प्रणाम कर वे मुनि वशिष्ठ आचार के विशेष ज्ञान की इच्छा से अर्थात् महादेवी तारिणी को प्रसन्न करने की कला को जानने की इच्छा से बुद्धरूपी विष्णु के पास गये " ।। 1 ।।

ततो गत्वा महाचीने देशे स मुनिपुङ्गवः ।

ददर्श हिभवत्पार्श्वे साधकेश्वरसेवितम् ॥ 2 ॥

रणज्जघनरावेण रूपयौवनशालिना ।

मदिरामत्तचित्तेन विलासोल्लसितेन ॥3 ॥

शृङ्गारपरिवेशेन जगन्मोहनकारिणा ।

भयलज्जाविहीनेन देवीध्यानपरेण च ॥4॥

कामिनीनां सहस्त्रेण परिवारितमीश्वरम् ।

मदिरापानसञ्जातं रक्तमन्थरलोचनम् ॥5॥

दूरादेव विलोक्य तं वशिष्ठो बुद्धरूपिणम् ।

विस्मयेन समाविष्टः स्मरन् संसारतारिणीम् ॥6॥

उसके बाद उन मुनिश्रेष्ठ वशिष्ठ ने महाचीन देश में जाकर हिमालय के पास में साधकेश्वरों से सेवित बुद्धरूप वाले विष्णु को देखा, किस स्थिति में देखा? यह आगे बताते हैं।

जंघाओं की रगड़ की ध्वनि वाली रूप और यौवन से युक्त मदिरा से मत्त चित्तवाली, भोग-विलास (संभोग) के लिए पूरी तरह उल्लसित, शृंगार की हुई, अपने श्रृंगार के परिवेश से संसार को मोहित करने वाली, भय और लज्जा से विहीन, देवी के ध्यान में लीन, हजारों कामिनियों से घिरे हुए, मदिरा का पान किये हुए तथा मदिरा के नशे के कारण जिनके लाल नेत्र कभी खुल और बन्द हो रहे थे। ऐसे उन संसार तारिणी देवी का स्मरण करते हुए महात्मा बुद्धरूपी ईश्वर को दूर से ही देखकर मुनि वशिष्ठ आश्चर्य चकित हो गये।। 2-6।।

विशेष-अर्थात् ब्रह्मा जी के निर्देश के अनुसार जब महर्षि वशिष्ठ चीन देश गये, तब उन्होंने भगवान् विष्णु के अवतार महात्मा बुद्ध को उन तारा देवी का स्मरण करते हुए देखा।

किमिदं क्रियते कर्म विष्णुना बुद्धरूपिणा ।

वेदवादविरुद्धोऽयमाचारः सम्मतो मम ॥ 7 ॥

कामिनियों से घिरे हुए बुद्धरूपी भगवान् विष्णु को देखकर आश्चर्य चकित मुनि वशिष्ठ ने कहा कि बुद्धरूपी विष्णु द्वारा यह क्या किया जा रहा है तथा यह आचार तो वेदवाद के विरुद्ध है। यह मेरा सम्मत है अर्थात् मेरे विचार से यह आचार तो वेद विरुद्ध है ।।7।।

इति चिन्तयतस्तस्य वशिष्ठस्य महात्मनः ।

आकाशवाणी प्राहाशु मैवं चिन्तय सुव्रत ॥ 8 ॥

आचार परमार्थोऽयं तारिणीसाधने मुने ।

एतद्विरुद्धाचारस्य मतेनासौ प्रसीदति ॥ 9 ॥

यदि तस्याः प्रसादं त्वमचिरेणाभिवाञ्छसि ।

एतेन चीनाचारेण तदा तां भज सुव्रत ॥10 ॥

महात्मा मुनि वशिष्ठ ऐसा ही सोच रहे थे कि आकाशवाणी हुई कि सुन्दर व्रत करने वाले मुनि वशिष्ठ ऐसा मत विचार करो। हे मुने! यह आचार तारिणी देवी को सिद्ध करने में परमार्थ रूप है अर्थात् परम अर्थ को सिद्ध करने वाला है। इसे ही तारिणी साधन का आचार कहा जाता है। इसे जो तुम वेद विरुद्ध आचार कह रहे हो तो इसी विरुद्ध आचार के मत से वह प्रसन्न होती है तथा मुनिवर ! यदि तुम उस महादेवी तारिणी का प्रसाद (उनकी प्रसन्नता) शीघ्र चाहते हो तो हे सुव्रत ! तब इसी चीनाचार द्वारा उन महादेवी का भजन करो ।। 8-10।।

आकाशवाणीमाकर्ण्य रोमाञ्चितकलेवरः ।

वशिष्ठो दण्डवद्भूमौ पपातातीव हर्षितः ॥11॥

तथोत्थाय प्रणम्यासौ कृताञ्जलिपुटो मुनिः ।

जगाम विष्णोः सान्निध्यं बुद्धरूपस्य पार्वति ॥ 12 ॥

आकाशवाणी को सुनकर मुनि वशिष्ठ का शरीर रोमाञ्चित हो गया और अत्यन्त हर्षित (प्रसन्न) होकर दण्ड के समान पृथ्वी पर गिर गये। जैसे कोई डण्डा जमीन पर गिर जाता है, उसी प्रकार वे भूमि पर गिर गये। फिर हे पार्वति ! वे मुनि वशिष्ठ उठकर दोनों हाथ जोड़कर प्रणाम करके बुद्धरूप वाले विष्णु के पास गये ।।11-12 ।।

अथासौ तं समालोक्य मदिरामोदविह्वलः ।

प्राह बुद्धः प्रसन्नात्मा किमर्थं त्वमिहागतः ॥13॥

इसके बाद उन मुनि वशिष्ठ को देखकर मदिरा के चरमानन्द से विह्वल प्रसन्न आत्मा बुद्ध मुनि वशिष्ठ से बोले कि तुम यहाँ पर किसलिए आये हो ।।13 ।।

अथ बुद्धं प्रणम्याह भक्तिनम्रो महामुनिः ।

यदुक्तं तारिणीदेव्या निजाराधनहेतवे ॥14 ॥

इसके बाद बुद्ध को प्रणाम करके भक्ति से नम्र उन महामुनि वशिष्ठ ने वह सब बता दिया, जो उपाय तारिणी देवी ने अपनी आराधना के लिए बताया था ।।14।।

तच्छ्रुत्वा भगवान् बुद्धस्तत्त्वज्ञानमयो हरिः ।

वशिष्ठं प्राह संज्ञानं चीनाचाराऽधिकारवान् ॥15॥

अप्रकाश्योऽयमाचारस्तरिण्याः सर्वदा मुने ।

तव भक्तिवशादस्मि प्रकाशयामीह तत्परः ॥16॥

तारिणी देवी के वचन को सुनकर तत्त्वज्ञानमय चीनाचार पर पूर्ण अधिकार वाले, दुःखहरण करने वाले भगवान् बुद्ध ने मुनि वशिष्ठ से सम्यक् ज्ञान को कहा कि हे मुनि वशिष्ठ! वैसे तो तारिणी देवी का आचार सर्वदा प्रकाशित करने योग्य नहीं है; परन्तु मैं तुम्हारी भक्ति के वश में हूँ, इसलिए यहाँ तत्पर होकर प्रकाशित कर रहा हूँ।। 15-16।।

विशेष- इस पाण्डुलिपि में 'चीनाचारोऽधिकारवान्' शब्द है, जो उचित नहीं है तथा दूसरी पाण्डुलिपि में 'चीनाचाराधिकारवान्' शब्द है, जो उचित है।

बुद्ध उवाच

अथाचारविधिं वक्ष्ये तारादेव्याः समृद्धिदम् ।

यस्यानुष्ठानमात्रेण भवाब्धौ न निमज्जति ॥17॥

भगवान् बुद्ध ने कहा हे मुनि वशिष्ठ! मैं तुम्हें समृद्धि प्रदान करने वाली तारा देवी की आचार विधि (उन्हें प्रसन्न करने की विधि) बताऊंगा। यह ऐसी विधि है, जिसके अनुष्ठान मात्र से मनुष्य भवसागर में नहीं डूबता है अर्थात् भवसागर को पारकर स्वर्ग प्राप्त कर ही लेता है ।।17।।

समस्तशोकशमनमानन्दाब्धिनिपातनम् ।

तत्त्वज्ञानमयं साक्षाद् विमुक्तिफलदायकम् ॥18 ॥

यह तारा देवी को प्रसन्न करने की विधि समस्त शोकों को शान्त करने वाली और समस्त शोकों को शान्त कर आनन्द के सागर में गिराने वाली तत्त्वज्ञानमय और साक्षात् विमुक्ति (मोक्ष) के फल को प्रदान करने वाली है ।। 18 ।।

स्नानादि मानसं शौचं मनसश्च जपः स्मृतः ।

पूजनं मानसं दिव्यं मानसं तर्पणादिकम् ॥19॥

स्नान आदि से शारीरिक पवित्रता, मन की पवित्रता तथा मन से और स्मरण, पूजन, दिव्य मानस है तथा तर्पण आदि भी मन की क्रियायें हैं ।।19।।

सर्व एव शुभः कालो नाशुभो विद्यते क्वचित् ।

न विशेषो दिवारात्रौ न सन्ध्याया महानिशि ॥ 20 ॥

तथा इस तारा देवी को प्रसन्न करने की विधि के लिए सभी समय शुभ है। वहाँ कही भी कुछ भी अशुभ नहीं है, न तो दिन और रात में कुछ विशेष है, न सन्ध्या विशेष है और न ही महारात्रि में कुछ विशेष है अर्थात् महादेवी तारिणी को प्रसन्नता की विधि कभी भी कहीं भी की जा सकती है ॥ 20॥

वस्त्रासनस्थानगेहदेहस्पर्शादिवारिणः ।

शुद्धिं न कारयेदेव निर्विकल्पमनाश्च यः ॥ 21 ॥

वस्त्र, आसन, स्थान, घर, शरीर स्पर्श आदि वारिण हैं। अतः जिनके मन में कोई विकार नहीं है, उनको कोई शुद्धि नहीं करनी चाहिए। भाव यह है कि देवी आदि की पूजा के लिए जो यह कहा जाता है कि पूजा के लिए ऐसा वस्त्र होना चाहिए। ऐसा बैठने का स्थान अर्थात् मन्दिर आदि होना चाहिए। इस प्रकार का स्थान ऐसा घर हो। ऐसा शुद्ध शरीर हो । इस प्रकार स्पर्श हो । यह सब तारा देवी की पूजा में आवश्यक नहीं; क्योंकि जिनके मन में कोई विकार नहीं है अर्थात् जो निर्विकल्प मन वाले हैं, उनको कोई शुद्धि नहीं करनी चाहिए ॥ 21 ॥

नात्र शुद्धयाद्यपेक्षास्ति न च मद्यादिदूषणम् ।

सर्वथा पूजयेद् देवीमस्नातः कृतभोजनः ॥22॥

इस तारा पूजा पद्धति में शुद्धि आदि की कोई अपेक्षा नहीं है और न ही मद्य आदि से दूषित होना ही माना जाता है। स्नान बिना किये अथवा भोजन किये हुए तथा सब प्रकार से देवी की पूजा करनी चाहिए। भाव यह है कि जैसा कि अन्य पूजाओं में यह कहा जाता है कि अपना शरीर शुद्ध कर शुद्ध स्थान, शुद्ध वस्त्र, शुद्ध घर में स्नानादि कर निराहार पूजा करनी चाहिए; परन्तु यहां इस तारा देवी की पूजा में इन सबको करने की कोई आवश्यकता नहीं है। यहाँ देवी को बिना स्नान किये हुए भोजन करने के बाद भी पूजा कर प्रसन्न किया जा सकता है। जैसा कि पूजा आदि में मद्य आदि का निषेध किया जाता है। कहा जाता है कि मद्यादि (मद्य, मांस, मत्स्य, मुद्रा और मैथुन) से पूजा दूषित हो जाती है; परन्तु यहाँ तारा देवी की पूजा में इस सबसे कोई दूषित होना नहीं हैं ।।22।।

महानिश्यशुचौ देशे बलिं मन्त्रेण दापयेत् ।

स्त्रीद्वेषो नैव कर्त्तव्यो विशेषात् पूजनं स्त्रियः ॥ 23 ॥

महारात्रि (घोर रात्रि) में, अपवित्र स्थान (मरघट) आदि में मन्त्र द्वारा बलि दिलानी चाहिए। पूजा में स्त्री से द्वेष नहीं करना चाहिए। विशेष रूप से स्त्रियों की पूजा करनी चाहिए ।। 23।।

तासां प्रहारनिन्दाञ्च कौटिल्यमप्रियन्तथा ।

सर्वथा नैव कर्तव्यमन्यथा सिद्धिरोधकृत् ॥24 ॥

अतः स्त्रियों पर प्रहार नहीं करना चाहिए, उनकी कभी निन्दा नहीं करनी चाहिए, उनके साथ सर्वथा कभी कुटिलता नहीं करनी चाहिए और न ही उनका सर्वथा अप्रिय करना चाहिए।

यहाँ सर्वथा का अर्थ है-किसी भी प्रकार से स्त्रियों पर प्रहार, किसी प्रकार से उनकी निन्दा, किसी भी प्रकार उनका बुरा और किसी भी प्रकार से उनकी कुटिलता नहीं करनी चाहिए। यदि उन पर प्रहार, उनकी निन्दा, उन पर कुटिलता, उनका बुरा करेगा तो उसकी सिद्धि में बाधा पैदा होगी। अर्थात् देवी की सिद्धि नहीं हो पायेगी ।। 24।।

स्त्रियो देवाः स्त्रियः प्राणाः स्त्रिय एव विभूषणम् ।

स्त्रीसङ्गिना सदा भाव्यमन्यथा स्वस्त्रिया सह ॥ 25 ॥

स्त्रियां ही देवता हैं, स्त्रियां ही प्राण हैं और स्त्रियां ही विभूषण (गहना) हैं। अतः स्त्रियों का साथ सदा होना चाहिए। अन्यथा अपनी स्त्री का साथ पूजा में सदैव होना चाहिए ।। 25।।

तद्धस्तावचितं पुष्पं तद्धस्तावचितं जलम् ।

तद्धस्तावचितं द्रव्यं देवताभ्यो निवेदयेत् ॥26॥

स्त्री के हाथ से देवी पर चढ़ाये गये फूल, स्त्री के हाथ से चढ़ाया गया जल, स्त्री के हाथ से चढ़ाया गया द्रव्य, देवताओं के लिए निवेदन करना चाहिए ।।26।।

महाचीनद्रुमलतावेष्टितः साधकोत्तमः ।

रात्रौ यदि जपेन्मन्त्रं दुर्लभं तस्य किं भवेत् ॥27॥

यदि महाचीन वृक्ष की लता से वेष्टित उत्तम साधक रात्रि में दुर्लभ मन्त्र का जाप करे, उसे फिर संसार में क्या दुर्लभ है अर्थात् कुछ भी दुर्लभ नहीं है ।।27।।

महाचीनद्रुमलतावेष्टनेन च यत् फलम् ।

तस्यापि षोडशांशेन कलां नार्हन्ति ते शवाः ॥28॥

महाचीन वृक्ष की लता के वेष्टन (लिपटने) से जो फल प्राप्त होता है, उसके सोलहवें अंश से वे शव (मृत शरीर) कला को नहीं प्राप्त करते हैं ।।28।।

शवासनाधिकफलं लतागेहप्रवेशनम् ।

श्मशानालयमागत्य मुक्तकेशो दिगम्बरः ॥29॥

महाचीनद्रुमललतावेष्टित मुक्तिमाप्नुयात् ।

जपस्थाने महाशङ्खं निवेश्योर्ध्वं जपञ्चरेत् ॥30॥

स्त्रियं गच्छन् स्पृशन् पश्यन् यत्र तत्रापि साधकः ।

भक्षंस्ताम्बूलमन्यांश्च भक्ष्यद्रव्यान् यथारुचीन् ॥31॥

मुक्त्वाऽन्यशेषद्रव्याणि जप्त्वा भुक्त्वा जपं चरेत् ।

दिक्कालनियमो नास्ति स्थित्यादिनियमो न च ॥32॥

शवासन (मुर्दे) को आसन बनाकर अर्थात् मुर्दे के ऊपर बैठकर साधना करने से अधिक फल लता गृह में प्रवेश करने से होता है। इसलिए श्मशानालय (मरघट) आकर खुले केशों वाला बिल्कुल नग्न बदन तथा शरीर पर महाचीन वृक्ष की लता पर वेष्टित शरीर वाला व्यक्ति मुक्ति प्राप्त करे। जप के स्थान पर महाशंख को ऊपर रखकर जप करे। स्त्री के साथ गमन (संभोग) करते हुए, उसे छूते हुए, उसे देखते हुए जहाँ-तहाँ अर्थात् कहीं भी साधक पान तथा जिनको खाने की इच्छा हो, उन द्रव्यों (पदार्थों) को खाते हुए तथा अन्य जो शेष द्रव्य हैं, जिन्हें खाने की इच्छा नहीं है, उन्हें छोड़ करके, जप करके, भोजन करके, जप करना चाहिए। अर्थात् जप करके भोजन करे अथवा खा करके जप करे इस विषय में कोई विशेष प्रावधान नहीं है। अतः तारिणी देवी की पूजा में कोई दिशा और समय का नियम नहीं है तथा न ही स्थिति अर्थात् बैठने का ही नियम है ॥ 29-32॥

जपे न कालनियमो नार्चादिषु बलिष्वपि ।

स्वेच्छाचारोऽत्र गदितः प्रचरेद् घृष्टमानसः ॥33॥

जप में कोई समय का नियम नहीं है और न ही उस महादेवी तारिणी की पूजा आदि में और बलि आदि में समय का कोई नियम है। यहाँ स्वेच्छाचार कहा गया है। यह धृष्टमन वाले (उद्दण्ड) व्यक्ति द्वारा किया जाना चाहिए ॥ 33॥

कृतार्थं मन्यमानस्तु सन्तुष्टनिजमानसः ।

सुगन्धिश्वेतलौहित्यकुसुमैरर्चयेत् कुलम् ॥34॥

साधक को स्वयं को देवी का कृतार्थ (अहसान) मानते हुए अपने मन में सन्तुष्ट होते हुए सुगन्धित श्वेत और लाल फूलों से कुल की पूजा करनी चाहिए ॥ 34 ॥

बिल्वैर्मरुबकाद्यैश्च तुलसीवर्जितैः शुभैः ।

एकलिङ्गे श्मशाने वा शून्यागारे चतुष्पथे ॥35॥

तटस्थः साधयेद् योगी तारां भुवनतारिणीम् ।

तारिणी दक्षिणा काली भैरवी सुन्दरी तथा ॥36॥

महाचीनक्रमेणैताः सिद्ध्यन्त्येव न संशयः ।

सुन्दरीभैरवीदेव्यः प्रकारोऽन्योऽपि विद्यते ॥37॥

तारिणीदक्षिणासिद्धिर्नैव चीनक्रमं विना ।

महाचीनक्रमाचारतत्परः साधकोत्तमः ॥38॥

बेलों (शिवफलों) से, मरुबकों (मरुआ) आदि से शुभ तुलसी को छोड़कर एकलिङ्ग (अकेले) में शूने घर में अथवा चौराहे पर तटस्थ (उदासीन) होकर भुवन तारिणी भवसागर से तारने वाली देवी तारा की सिद्धि करनी चाहिए।

तारिणी, दक्षिणा, काली, भैरवी तथा सुन्दरी-ये सभी देवियां महाचीन क्रमाचार से ही सिद्ध होती हैं, इसमें संशय नहीं है। सुन्दरी भैरवी देवी का अन्य प्रकार भी है।

तारिणी और दक्षिणा की सिद्धि चीनक्रम के बिना नहीं होती है, इसीलिए उत्तम साधक को महाचीन क्रमानुसार में तत्पर रहना चाहिए ।।35-38।।

तारिणीपूजनं विद्याकुलकोटिं समुद्धरेत् ।

नृत्यन्ति पितरस्तस्य गाथां गायन्ति ते मुदा ॥39॥

तारिणी देवी का पूजन, विद्या को और परिवार को ऊंचा उठाता है। अर्थात् तारिणी देवी की पूजा से मनुष्य विद्याओं में ऊंचा उठता है और परिवार से ऊंचा उठता है। परिवार में सुख-समृद्धि रहती है। उसके पितर खुशी से नाचते और वे आनन्द पूर्वक अपने पुत्र की गाथा गाते हैं ॥39॥

अपि नः स्वकुले कश्चित् कुलज्ञानी भविष्यति ।

स धन्यः स चिरज्ञानी स कविः स च पण्डितः ॥40॥

स कुलीनः स सुकृती स बली स च साधकः ।

स ब्राह्मणः स वेदज्ञः सोऽग्निहोत्री स दीक्षितः ॥41 ॥

स तीर्थसेवी पीठेषु निवासी स च मुक्तिभाक् ।

स व्रती सोमपायी स स यज्वा सर्वमन्त्रिषु ॥42 ॥

स वैष्णवः स शैवश्च स सौरः स चर गाणपः ।

महाचीनक्रमाचारैस्तारिणीं यः सदा भजेत् ॥43॥

यही नहीं यह भी हो सकता है कि हमारे कुल में यदि कोई कुलज्ञानी हो तथा जो तारिणी का भजन-पूजन करता हो अर्थात् जो कुल पूजा जानकर करता हो तो वह धन्य है और बहुत ज्ञानी, वह कवि है और वह पण्डित होगा ही वह कुलीन, वह अच्छे कर्म करने वाला वह बलवान् वह साधक, वह ब्राह्मण (ब्रह्म ज्ञानी), वह वेद का ज्ञान रखने वाला, वह यज्ञ करने वाला, वह दीक्षित, वह तीर्थसेवी, सिद्धिपीठों में निवास करने वाला, वह मुक्ति का भोग करने वाला, वह व्रती, वह सोमपायी, वह सब मन्त्रियों में यज्वा (यज्ञ करने वाला) वह वैष्णव, वह शैव, वह सौर तथा वह गाणप (गणेश) होगा, जो महाचीनक्रम के आचारों से तारिणी देवी का भजन करेगा ॥40-43॥

इति श्री महाचीनाचारसार तन्त्रे सर्वाचार सारोत्तमोत्तमे महाचीनाचारक्रमे द्वितीयः पटलः ।।

अधिक पाठः

बुद्ध उवाच

स्त्रीसम्भोगेन कौलानां यदि मोक्षो भवेदिह ।

सर्वेऽपि जन्तवो लोके मुक्ताः स्युः स्त्री निषेवणात् ॥

अतः शृण्वन्तरं पुत्र शर्म (श्च? ) च महालय ।

मोक्षं ददामि भूतानामेतद्धर्मप्रवर्तिनाम् ॥

वृथा पानं यत्क्रियते सुरापानं तदुच्यते ।

तन्महापातकायैव वेदादिषु निरूपितम् ॥

अब यहाँ यह प्रश्न उपस्थित होता है कि स्त्री के सम्भोग करने से यदि कौलाचार करने वाले साधकों को इस संसार में मोक्ष हो, तब तो संसार में सभी प्राणी स्त्री के साथ सम्भोग करके मोक्ष प्राप्त कर लेंगे तथा सभी करते ही हैं।

इसलिए हे पुत्र! घर और महाघर का अन्तर सुनो-प्रत्येक प्राणी नित्य सम्भोग करते हैं। सम्भोग से ही संसार चल रहा है, यह सामान्य है, जैसे घर सबके पास होता है; परन्तु महाघर एक विशेष है, वह सबके पास नहीं होता। उसी तरह महासम्भोग एक विशेष है, जो सभी नहीं करते हैं। महासम्भोग जिसे कौलाचार भी कहा कहा जा सकता है, वह एक अलग ही धर्म है।

बुद्ध रूप भगवान् विष्णु ने कहा कि मैं इस महालय (महासम्भोग), कौलाचार (महाचीनाचार) धर्म में प्रवृत्त पुरुषों को मोक्ष प्रदान करता हूँ। जैसे कि जो वृथा बेकार रोजाना सुरा का पान करते हैं, वह सुरापान कहा जाता है। वह सुरा का पान वेद आदि ग्रन्थों में महापाप के रूप में बताया गया है अर्थात् ऐसे ही सुरा का पीना सुरापान कहा जाता है तथा वह सुरापान महापातक (महापाप) माना गया है, वह सुरा पान यदि महाचीनाचार में विधिवत् देवी की आराधना में किया जाता है तो वह मोक्ष प्रदान करने वाला माना गया है।

वशिष्ठ उवाच

त्वन्मुखात् श्रोतुमिच्छामि कुलधर्मं विशेषतः ।

एतस्य हि विशेषज्ञस्तत्समो नास्ति कश्चन ॥

तस्य धर्मस्य माहात्म्यं सर्वधर्मोत्तमस्य च ।

वद मे परमेशान! यदि तेऽस्ति कृपा मयि ।।

वशिष्ठ ने कहा कि भगवन्! मैं विशेषत: आपके मुख से कुलधर्म सुनना चाहता हूँ। इस कुलधर्म को विशेष रूप से जानने वाला तुम्हारे समान दूसरा कोई भी नहीं है। अतः हे प्रभो परमेशान! यदि आपकी मुझ पर कृपा दृष्टि है तो उस सर्वोत्तम कुलधर्म का माहात्म्य मुझे बतलाइये।

श्रीभगवानुवाच

मुने! शृणु प्रवक्ष्यामि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ।

तस्य श्रवणमात्रेण योगिनां च प्रियो भवेत् ॥

शिवब्रह्मगुहादीनां न मया कथितं पुरा ।

कथयामि तव स्नेहाच्छृणुष्वैकाग्रमानसः ॥

पारम्पर्यक्रियायाश्च अतिगुप्तं महाद्भुतम् ।

अकथ्यं परमेशानं तथापि कथयामि ते ॥

बुद्ध रूप श्री विष्णु भगवान् ने कहा कि हे मुनि! यदि तुम मुझसे पूंछना चाहते हो तो मैं तुम्हे बताऊंगा और उसके सुनने मात्र से तुम योगियों के प्रिय हो जाओगे ।। शिव, ब्रह्मा, गुह आदि को भी मैंने यह नहीं बताया है। मैं तुम्हें तुम्हारे प्रति प्रेम के कारण बता रहा हूँ, अतः हे मुनि ! एकाग्रचित्त होकर सुनो- परम्परा की क्रिया वाला अर्थात् इसकी तो परम्परा ही चली आ रही; क्योंकि यह सब प्राणियों का विहित कर्म है तथा इसे गुप्त माना गया है; परन्तु यह गुप्त है तो फिर महा अद्भुत है। सभी प्राणी इसके शिकार हैं, फिर भी यह अकथ्य है। कहने योग्य नहीं है, तथापि हे परमेशान मुनि ! मैं तुम्हें बताता हूँ।

सर्वेभ्यश्चोत्तमा वेदा वेदेभ्यो वैष्णवः परः ।

वैष्णवात् परमं शैवं शैवाद् दक्षिणमुत्तमम् ।

दक्षिणादुत्तमं कौलं कौलात् परतरं न हि ॥

गुह्याद् गुह्यतरं देवि सारात्सारं परात्परम् ।

मथित्वा ज्ञानमन्थेन वेदागममहार्णवम् ।

कुलाचारक्रमेणैव न सिद्धिर्जायते क्वचित् ॥

बुद्ध रूप भगवान् ने कहा कि सबसे उत्तम वेद है, वेदों से वैष्णव (विष्णु को मानने वाले) उत्तम हैं, वैष्णवों से शैव (शिव के उपासक) उत्तम हैं, शैवों से दक्षिण पन्थी उत्तम हैं, दक्षिणपन्थियों से कौल (कुलधर्म को मानने वाले) उत्तम हैं और कौल से उत्तम कोई नहीं है तथा हे देवि यह गुप्त से भी अधिक गुप्त है तथा यह सार से सार निकालकर बनाया गया है तथा ज्ञान की मथानी से वेद और आगम के सागर को मथ कर निकाला गया है। अतः कुलाचार क्रम से ही सिद्धि होती है। अन्य किसी से नहीं होती।

॥इति चीनाचार तन्त्रे द्वितीयः पटलः ।।

आगे जारी..........चीनाचारतन्त्र पटल 2

सरस्वती नाम स्तोत्र

2026-01-01T17:19:00.000+05:30

सरस्वती नाम स्तोत्र

सरस्वती नाम स्तोत्र देवी सरस्वती के विभिन्न नामों का एक स्तोत्र है, जिसका पाठ करने से ज्ञान, विद्या, बुद्धि, एकाग्रता, कला और रचनात्मकता में निखार की प्राप्ति होती है। इसे द्वादश नाम स्तोत्र भी कहा जाता है और इसमें सरस्वती के १६ नामों का वर्णन है, जिनके नित्य पाठ से माता प्रसन्न होती हैं।

सरस्वतीनामस्तोत्र

Names of Saraswati Stotram

श्री सरस्वती नाम स्तोत्र

सरस्वत्याः प्रसादेन, काव्यं कुर्वन्ति मानवाः ।

तस्मान्निश्चल भावेन, पूजनीया सरस्वती । । १ । ।

श्री सरस्वती के प्रसाद से सभी मनुष्य काव्य को पूर्ण करते हैं, इसलिए वह सरस्वती देवी निश्चलभाव से सदा पूजनीय है।

श्री सर्वज्ञ-मुखोत्पन्ना, भारती बहुभाषिणी ।

अज्ञान तिमिरं हन्ति, विद्या बहु विकासिनी । । २ । ।

जो श्रीसर्वज्ञ वीतराग प्रभु के मुख कमल से उत्पन्न हुई हैं, जो अनेक भाषारूप हैं अर्थात् जो विविध प्रकार की विद्याओं का विकास करके अज्ञान रूपी अन्धकार को नष्ट करने वाली हैं, ऐसी हे सरस्वती देवी। तुम सदा ही हम सब की रक्षा करो।

सरस्वती मया दृष्टा, दिव्याकमल लोचना ।

हंस स्कन्ध समारूढा, वीणा पुस्तक धारिणी ।।३।।

( जो अनेक विद्याओं का विकास करने वाली हैं) जिनके नेत्र कमल के समान दिव्य एवं अत्यन्त सुन्दर हैं, जो हंसपक्षी पर सवार हैं, जो अपने हाथों में वीणा और पुस्तक धारण किये हुई हैं, ऐसी श्री सरस्वती देवी को मैंने देखा, अर्थात् ऐसी भव्य सरस्वती देवी के दर्शन का सौभाग्य मुझे प्राप्त हुआ।

प्रथमं भारती नाम, द्वितीयं च सरस्वती ।

तृतीयं शारदा देवी, चतुर्थ हंसगामिनी ।।४ ॥

सरस्वती का पहला नाम भारती, दूसरा सरस्वती, तीसरा शारदा देवी और चौथा हंसगामिनी है।

पञ्चमं विदुषां माता, षष्ठं वागीश्वरी तथा ।

कुमारी सप्तमं प्रोक्तं, अष्टमं ब्रह्मचारिणी ।।५।।

पाँचवां विद्वज्जनों की माता, छठा वागीश्वरी, सातवाँ कुमारी और आठवाँ ब्रह्मचारिणी है।

नवमं च जगन्माता, दशमं ब्राह्मणी तथा ।

एकादशं तु ब्रह्माणी, द्वादशं वरदा भवेत् ।।६।।

नौवां जगन्माता, दसवां ब्राह्मिणी, ग्यारहवां ब्रह्माणी और बारहवां वरदा है।

वाणी त्रयोदशं नाम, भाषा चैव चतुर्दशं ।

पंचदशं च श्रुतदेवी, षोडशं गौर्निगद्यते ।।७।।

तेरहवां वाणी, चौदहवां भाषा, पन्द्रहवां श्रुत देवी और सोलहवां गौर्निगद्यते - इस प्रकार श्री सरस्वती देवी के नाम हैं।

श्री सरस्वती नाम स्तोत्र फलश्रुति:

एतानि श्रुतनामानि प्रातरुत्थाय यः पठेत् ।

तस्य संतुष्यति माता, शारदा वरदा भवेत् । ८ ।।

उपर्युक्त सरस्वती के नामों का जो मनुष्य प्रातः उठकर पाठ करता है, उसके ऊपर सरस्तवी माता संतुष्ट होती हैं। और उसके सकल मनोरथों को पूर्ण करती हैं।

सरस्वती नमस्तुभ्यं, वरदे कामरूपिणी ।

विद्यारम्भं करिष्यामि, सिद्धि र्भवतु मे सदा ।। ९ ।।

हे सरस्वती देवी! तुम इष्ट को पूर्ण करने के लिए कामरूप हो, अत: तुम्हें हमारा नमस्कार हो । हे देवी! मैं विद्यारम्भ करूंगा, इसलिए आप सहायक हों जिससे कि हमारी सिद्धि सदा होती रहे ।

सरस्वती द्वादशनाम स्तोत्र

यह स्तोत्र कई रूपों में उपलब्ध है, जिसमें सरस्वती के १२ नामों का उल्लेख करने वाला 'द्वादश नाम स्तोत्र' और अन्य स्तोत्र भी शामिल है।

सरस्वतीद्वादशनामस्तोत्रम्

सरस्वतीमहं वन्दे वीणापुस्तकधारिणीम् ।

हंसवाहसमायुक्तां विद्यादानकरीं मम ॥ १॥

मैं वीणा और पुस्तक धारण करने वाली, हंस पर सवार और मुझे विद्या प्रदान करने वाली देवी सरस्वती की वंदना करता हूँ।

प्रथमं भारती नाम द्वितीयं च सरस्वती ।

तृतीयं शारदा देवी चतुर्थं हंसवाहिनी ॥ २॥

पश्चमं जगति ख्याता षष्ठं वाणीश्वरी तथा ।

कौमारी सप्तमं प्रोक्ता अष्टमं ब्रह्मचारिणी ॥ ३॥

नवमं बुद्धिदात्री च दशमं वरदायिनी ।

एकादशं क्षुद्रघण्टा द्वादशं भुवनेश्वरी ॥ ४॥

ब्राह्मी द्वादशनामानि त्रिसन्ध्यं यः पठेन्नरः ।

सरस्वती के बारह नाम: भारती, सरस्वती, शारदा देवी, हंसवाहिनी, जगतीख्याता, वागीश्वरी, कौमारी, ब्रह्मचारिणी, बुद्धिधात्री, वरदायिनी, क्षुद्रघण्टा, भुवनेश्वरी ।

सरस्वती १२ नाम स्तोत्र फलश्रुति:

सर्वसिद्धिकरी तस्य प्रसन्ना परमेश्वरी ।

सा मे वसतु जिह्वाग्रे ब्रह्मरूपा सरस्वती ॥ ५॥

जो व्यक्ति इन ब्रह्म रूप वाली सरस्वती के बारह नामों को नित्य त्रिसंध्यं (सुबह, दोपहर, शाम) पढ़ता है, उस पर परमेश्वरी (माँ सरस्वती) प्रसन्न होती हैं और उसे सभी सिद्धियाँ प्राप्त होती हैं, जिससे उनकी वाणी पर ज्ञान रूपी सरस्वती का वास होता है।

इति श्री सरस्वतीनामस्तोत्रं सम्पूर्णम् ।

सरस्वती स्तोत्र

2025-12-31T22:30:00.002+05:30

सरस्वती स्तोत्र

सरस्वती स्तोत्र जैन और हिन्दू परंपराओं में विद्या की देवी की स्तुति के लिए पढ़ा जाता है, जो देवी सरस्वती की महिमा का वर्णन करता है । देवी सरस्वती ज्ञान और प्रकाश के अनंत स्रोत और सभी अंधकार को मिटाकर विद्या प्रदान करने वाली है ।

श्री सरस्वती स्तोत्रम्

Sarasvati stotram

जैन संप्रदायांतर्गत् सरस्वती स्तोत्र

सरस्वतीस्तोत्र

सरस्वती स्तोत्रं

चन्द्रार्क कोटिघटितोज्ज्वल दिव्य- मूर्ते,

श्री चन्द्रिकाकलित निर्मल शुभ्रवस्त्रे ।

कामार्थदायि कलहंस समाधि रूढे,

वागीश्वरि प्रतिदिनं मम रक्ष देवि ।। १ ।।

करोड़ों सूर्य और चन्द्रमा के एकत्रित तेज से भी अधिक तेज धारण करने वाली चन्द्रकिरण के समान अत्यन्त स्वच्छ एवं श्वेत वस्त्र को धारण करने वाली, सकल मनोकामनाओं को पूर्ण करने वाली तथा कलहंस पक्षी पर आरुढ़ दिव्यमूर्ति श्री सरस्वती देवी! हमारी प्रतिदिन रक्षा करें।

देवा सुरेन्द्र नतमौलि मणि प्ररोचि:,

श्री मन्जरी निविड़ रंजित पाद पद्मे ।

नीलालके प्रमदहस्ति समानयाने,

वागीश्वरि प्रतिदिनं मम रक्ष देवि ।।२।।

जिनके चरण कमलों में देवेन्द्र नतमस्तक हैं, देवों के मस्तक में लगे हुए किरीटों के ऊपर बहुमूल्य रत्नों की प्रभा से जिनके चरण सुशोभित हैं, जिनके केश नीलवर्ण हैं तथा जिनकी गति मदोन्मत्त हाथी के समान मन्द है, ऐसी श्रीसरस्वती देवी! हमारी नित्यप्रति रक्षा करें 1

केयूर- हार-मणिकुण्डल-मुद्रिकाद्यै:,

सर्वांग भूषण नरेन्द्र मुनीन्द्र वंद्ये ।

नाना-सुरत्न वर निर्मल-मौलियुक्ते,

वागीश्वरि प्रतिदिनं मम रक्ष देवि ।। ३ ।।

जिनका सर्वांग बाजूबन्द, हार, मणियों के कुण्डल और मुद्रिका आदि आभूषणों से आभूषित हैं, राजाओं और मुनियों से जो वन्दनीय हैं, नाना प्रकार के उत्तम रत्नों से युक्त मुकुट से जिनका मुखमण्डल सुशोभित है, ऐसी सरस्वती देवी! हमारी रक्षा करें।

मञ्जीर कोत्कनक कंकण किंकणीनां,

कांच्याश्च संकृतरवेण विराजमाने ।

सद्धर्म वारिनिधि संतत वर्द्धमाने,

वागीश्वरि प्रतिदिनं मम रक्ष देवि ।। ४ ।।

जो स्वर्ण के तोड़े, कंकण और घुंघुरुओं तथा कमर- बन्धों की झंकार करती हुई विराजमान हैं, भगवान् जिनेन्द्र द्वारा प्रतिपादित अहिंसा प्रधान धर्मरूपी समुद्र को निरन्तर बढ़ाने वाली हैं- ऐसी हे सरस्वती देवी! आप हम सबकी रक्षा करें ।

कंकेलि पल्लव विनिंदित पाणि युग्मे,

पद्मासने दिवस पद्म समान वक्त्रे ।

जैनेन्द्र वक्त्र भव दिव्य समस्त भाषे,

वागीश्वरि प्रतिदिनं मम रक्ष देवि ।।५।।

जिन्होंने अपने सुकोमल करों से अशोकवृक्ष के कोमल पत्तों को भी तिरस्कृत कर दिया है, जिनका आसन कमल का है, जिनका मुख मण्डल दिन में विकसित होने वाले कमल के समान अत्यन्त सुन्दर है और जो भगवान् जिनेश्वर के मुख से उत्पन्न होने वाली सर्वभाषामयी स्वरूप में प्रकट हुई हैं, ऐसी सरस्वती देवी! सदा हमारी रक्षा करें।

अर्द्धन्दु मण्डित जटा ललित स्वरूपे,

शास्त्र प्रकाशिनि समस्त कलाधिनाथे ।

चिन्मुद्रिका जप सरामय पुस्तकांके,

वागीश्वरि प्रतिदिनं मम रक्ष देवि ।। ६ ।।

अर्द्धचन्द्र से विभूषित जटा के संयोग से जिनका स्वरूप अत्यन्त मनोहर है, जो सम्पूर्ण शास्त्रों को प्रकाश करने वाली हैं, जो समस्त कलाओं की स्वामिनी हैं और जिनकी ज्ञानमुद्रा, जपमाला, अभयदान तथा पुस्तक ही जिनके लक्षण हैं, ऐसी श्री सरस्वती देवी ! सदा हमारी रक्षा करें ।

डिंडीरपिंड हिम शंख सिताग्रहारे,

पूर्णेन्दु बिम्बरुचि शोभित दिव्यगात्रे ।

चांचल्यमान मृगशाव ललाट नेत्रे,

वागीश्वरि प्रतिदिनं मम रक्ष देवि ॥७॥

समुद्र के फेन अथवा बर्फ के समान अत्यन्त सफेद हार जिनके कण्ठ में है, जिनका शरीर पूर्णिमा के चन्द्रबिम्ब के समान अत्यन्त सुशोभित है, तथा जिनके नेत्र कमल मृग के छोटे छोटे बच्चों के समान चंचल हैं, ऐसी हे सरस्वती देवी! तुम हमारी सदा रक्षा करो।

पूज्ये पवित्र करणोन्नत कामरूपे,

नित्यं फणीन्द्र गरुड़ाधिप किन्नरेन्द्रः ।

विद्याधरेन्द्र सुरयक्ष समस्त वृन्दैः,

वागीश्वरि प्रतिदिनं मम रक्ष देवि ।।८।।

जो सभी को पवित्र करने वाली उन्नत काम स्वरूप हैं, जो नागराज, गरुड़राज, किन्नरेन्द्र, विद्याधरराज, देवेन्द्र, यक्ष आदि समस्त देवों के समुदाय से सदा पूजनीय हैं, ऐसी हे सरस्वती देवी तुम सदा हमारी रक्षा करो।

॥ इति श्रीसरस्वती स्तोत्रं सम्पूर्ण ॥

चीनाचार तन्त्र पटल १

2025-12-31T13:52:00.021+05:30

चीनाचार तन्त्र पटल १

चीनाचार तन्त्र पटल १ में देवी पार्वती द्वारा भगवान् शंकर से महाचीन क्रमाचार के विषय में पूछना और महर्षि वशिष्ठजी का नीलांचल पर्वत पर वैदिक विधि से तारा देवी की आराधना करने तथा देवी का प्रसन्न नहीं होने पर देवी तारा को शाप देने का वर्णन है।

चीनाचारतन्त्रम् प्रथमः पटलः

Chinachar tantram chapter 1

चीनाचार तंत्र पहला पटल

चीनाचारतन्त्र प्रथम पटल

चीनाचारतन्त्रम्

प्रथमः पटलः

।। ॐ नमस्तारिण्यै । ।

चीनाचारतन्त्र पटल एक

अथ प्रथमः पटलः

श्रीदेव्युवाच

महाचीनक्रमाचारः सूचितो न प्रकाशितः ।

इदानीं श्रोतुमिच्छामि यदि तेऽस्ति कृपा मयि ॥ 1 ॥

इति पृष्टः पुरा देव्या कैलासशिखरे हरः ।

चिन्तयामास मनसा किञ्चिदाकुलितेक्षणः ॥ 2 ॥

श्री देवी पार्वती ने भगवान् शिव से कहा कि- हे देव! महाचीनक्रमाचार आपने सूचित तो किया है; परन्तु प्रकाशित नहीं किया। यदि आपकी मेरे ऊपर कृपा है तो इस समय मैं सुनना चाहती हूँ। ऐसा प्राचीन काल में देवी पार्वती ने शिव से पूँछा-तब कैलास की चोटी पर कुछ आंखें बन्द करते हुए भगवान् शिव ने मन से चिन्तन किया ।।1-2 ।।

इयमुत्कण्ठिता भूयो भूयः प्रेरयति प्रिया ।

चीनाचारक्रमं वक्तुं न प्रकाश्यः कथं मया ॥३॥

इस प्रकार चीनाचार को जानने के लिए उत्कण्ठित पार्वती भगवान् शिव को बार-बार चीनाचारक्रम को बताने के लिए प्रेरित कर रही थीं और कह रही थीं कि मेरे द्वारा वह कभी भी प्रकाशित नहीं किया जायेगा। कृपया आप बताइये ॥। 3 ॥

अतिगुह्यतरः सोऽपि ह्याचारः सिद्धिदायकः ।

स्त्रीणां चञ्चलया बुद्ध्या कथं गोप्तुं हि शक्यते ॥4॥

इति सञ्चिन्त्य मनसा पुनराह महेश्वरी ।

महाचीनक्रमाचारं ब्रूहि में परमेश्वर ॥5॥

शंकर जी ने कहा कि वह चीनाचारक्रम अत्यन्त गुह्यतर (छिपाने योग्य) आचार है और सिद्धि प्रदान करने वाला है तथा स्त्रियों की चञ्चल बुद्धि होती है, वे कैसे उसे गुप्त रख सकती हैं? ऐसा मन से विचार कर पार्वती पुन: कहा कि हे महेश्वर मैं जानती हूं कि स्त्रियों की बुद्धि चञ्चल होती है, वे गुप्त नहीं रख सकतीं, यह जानते हुए मैं आपसे पूंछ रहीं हूं अर्थात् गुप्त रखूंगी ही इसलिए आप मुझे चीनाचार क्रमाचार को बताइये॥4-5॥

श्रीशिव उवाच

अलं यत्नैरत्नं यत्नैरत्नं यत्नैर्महेश्वरि ।

चीनाचारक्रमं श्रोतुं विरता भव पार्वति ॥6॥

स एव परमाचारो न प्रकाश्यः कदाचन ।

गुह्याद् गुह्यतरः साक्षात्तत्त्वध्यानमयः शिवे ॥7 ॥

स्त्रीस्वभावेन देवेशि शश्वन्मां परिपृच्छसि ।

लक्षवारं वारिताऽपि श्रोतुमिच्छसि शङ्करि ॥8॥

जब पार्वती ने जानने का अत्यधिक प्रयास किया, तब भगवान् शिव ने कहा कि हे महेश्वरि ! अधिक यत्न मत करो, अधिक यत्न मत करो और चीनाचार क्रम को सुनने को विरत हो जाओ। अर्थात् उसे सुनने का प्रयास मत करो; क्योंकि हे पार्वति ! यह वही परम आचार है, जिसे कभी भी किसी को नहीं बताना है; क्योंकि यह गुप्त से गुप्ततर है। वह साक्षात्तत्त्व और ध्यानमय तत्त्व है। हे देवेशि ! स्त्री स्वभाव के कारण तुम बार-बार मुझसे पूंछ रही हो । लाखों बार मेरे रोकने पर भी तुम सुनना चाहती हो ॥ 6-8 ॥

श्रीदेव्यावाच

यदि चीनक्रमाचारं न मे कथयसि प्रभो ।

प्राणत्यागं करिष्यामि पुरतस्ते न संशयः ॥9॥

तब श्री पार्वती ने कहा कि हे महादेव यदि तुम चीनाचारक्रम को नहीं कहते हो तो तुम्हारे ही सामने प्राण त्याग दूंगी, इसमें कोई सन्देह नहीं है ।। 9 ॥

इत्युक्तः शैलतनयां रुद्रः कारुणिको महान् ।

महाचीनक्रमाचारं गदितुञ्च प्रचकमे ॥10॥

ऐसा जब पार्वती ने कहा, तब ऐसा कही हुई शैलपुत्री पार्वती को महान् कारुणिक भगवान् शिव ने महाचीनक्रमाचार को बताना प्रारम्भ कर दिया ॥10॥

सर्वदा गोप्य एवायमाचारः सिद्धिदायकः ।

तवानुरोधादेवाह कथयामि महेश्वरि ॥11 ॥

भगवान् शिव ने कहा कि हे शिवे ! यह महाचीन क्रमाचार सर्वदा ही गोपनीय है और सिद्धि देने वाला है। तुम्हारे अनुरोध करने पर ही मैं तुम्हें बता रहा हूं।।11।।

ब्रह्मणो मानसः पुत्रो वसिष्ठोऽतीव संयमी ।

तारामाराधयामास पुरा नीलाचले मुनिः ॥ 12 ॥

जपन् सन्तारिणीं विद्यां कामाख्यायोनिमण्डले ।

गमयामास वर्षाणामयुतं ध्यानतत्परः ॥ 13 ॥

ब्रह्मा के मानस पुत्र वशिष्ठ अत्यन्त संयमी थे। प्राचीन काल में उन वशिष्ठ मुनि ने नील पर्वत पर तारा देवी की आराधना की। तब कामाख्या योनि मण्डल में सन्तारिणी विद्या का जप करते हुए ध्यान में लीन होकर उन्होंने दश हजार वर्ष बिता दिये ।।12-13 ॥

वर्षायुतेन तस्यैवं चिरमाराधिता सती ।

नानुग्रहं चकारासौ तारा संसारतारिणी ॥14 ॥

इस प्रकार दश हजार वर्ष तक की चिर आराधना की जाती हुई संसारतारिणी सती तारा ने उन वशिष्ठ पर कृपा नहीं की ।।14 ।।

अथासौ पितरं गत्वा ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् ।

कोपेन ज्वलितो विद्यां तत्याज पितुरन्तिके ॥15॥

इसके बाद वे वशिष्ठ अपने पिता परमेष्ठी, ब्रह्माजी के पास गये और वहाँ जाकर क्रोध से जलते हुए वशिष्ठ ने पिता के पास आकर विद्या को छोड़ दिया ॥15॥

द्वादशादित्यसङ्काशं तपोभिर्ज्वलितं मुनिम् ।

ब्रह्मा स च मुनिं प्राह शृणु पुत्र वचो मम ॥16 ॥

तब बारह सूर्य के समान तप से जलते हुए मुनि वशिष्ठ से उन ब्रह्मा ने कहा कि हे पुत्र ! मेरी बात सुनो ।।16।।

तत्त्वज्ञानमयीं विद्यां तारा भुवनतारिणीम् ।

आराध्य त्वं श्रीचरणं सिद्धियुक्तेन चेतसा ॥17॥

ब्रह्मा जी ने कहा कि तारा विद्या पाप से तारने वाली है और तत्त्वज्ञानमयी है। इसलिए तुम भुवनतारिणी तत्त्वज्ञानमयी तारा विद्या के श्रीचरण की सिद्धियुक्त चित्त से आराधना करो ।।17।।

अस्याः प्रसाददेवाहं भुवनानि चतुर्दश ।

सृजामि चतुरो वेदान् कल्पयामि च लीलया ॥18 ॥

एनामेव समाराध्य विद्यां भुवनतारिणीम् ।

तत्त्वज्ञानमयो विष्णुर्भुवनं पालयत्यसौ ॥19॥

संहारकाले च हरो रुद्रमूर्तिधरः परः ।

तामेव तारामाराध्य संहरत्यखिलं जगत् ॥20॥

इसी के प्रसाद से मैं चौदह लोकों की रचना करता हूं तथा इसकी ही लीला से मैं चारों वेदों की कल्पना करता हूं। इसी भुवनतारिणी विद्या की सम्यक् प्रकार से आराधना कर तत्त्वज्ञानी भगवान् विष्णु इस भुवन (चौदह लोकों) का पालन करते हैं तथा उसी तारा विद्या की आराधना करके रुद्रमूर्तिधारण करने वाले भगवान् शिव सृष्टि के संहारकाल में समस्त संसार का संहार करते हैं ॥18-20॥

इत्युक्तो ब्रह्मणा योगी वशिष्ठः साधकोत्तमः ।

स्वपित्रे कथयामास सर्वमाराधनक्रमम् ॥21॥

ऐसा जब ब्रह्मा जी ने कहा-तब उत्तम साधक योगी वशिष्ठ ने अपने पिता ब्रह्माजी से सब आराधना क्रम जानने को कहा ।। 21।।

वशिष्ठ उवाच

देवानामादिभूतस्त्वं सर्वविद्यामय प्रभो ।

कथं दत्ता दुराराध्या विद्यामल्पमियं त्वया ॥ 22 ।।

सहस्त्रवत्सरं पूर्वमियमाराधितो प्रभो ।

नीलाचले निवसता हविष्यं भुञ्जता मया ॥ 23 ॥

तथापि तातः तारिण्याः करुणा मयि नाभवत् ।

ततो गण्डूषमात्रन्तु काले काले पिबन् जलम् ॥24॥

आराधयामि तां देवीं वत्सराणां सहस्रकम् ।

ततोऽपि यदि नैवाभूत् तारिण्याः करुणा मयि ॥25॥

तदाहमेकपादेन तिष्ठन्नीलाचलोपरि।

परं समाधिमास्थाय निराहारो दृढव्रतः ॥26॥

तामेव केवलं ध्यायन् जपन् तामेव सर्वदा ।

अतिवाहितवान् वर्षं सहस्राष्टकमुतमम् ॥27॥

वशिष्ठ ने कहा कि हे मेरे पिता ब्रह्माजी आप देवताओं में आदि भूत है अर्थात् सभी देवताओं से पहले पैदा हुए हैं तथा हे प्रभो ! आप सभी विद्याओं से युक्त हैं। कैसे आपने इस कठिनाई से आराधना करने योग्य विद्या को बहुत कम माना । हे प्रभो ! हजार वर्ष पूर्व नीलपर्वत पर निवास करते हुए तथा केवल हविष्य का भोजन करते हुए मैंने इस विद्या की आराधना की थी, फिर भी हे प्रभो ! तारिणी देवी की करुणा मेरे ऊपर नहीं हुई, उसके बाद समय-समय पर मुट्ठी भर जल पीते हुए हजारों वर्ष तक आराधना करता रहा, उसके बाद भी यदि तारिणी देवी की मुझ पर करुणा नहीं हुई। तब मैंने बिना कुछ खाये नीलाचल पर एक पैर पर खड़े रहते हुए पर समाधि धारण करके दृढ़व्रत किया और उन तारिणी देवी का सर्वदा ध्यान करते हुए उनका ही सर्वदा जप करते हुए आठ हजार वर्ष से भी अधिक वर्ष बिता दिये ।। 22-27।।

एवं दश सहस्रन्तु वर्षाणामहमीश्वरीम् ।

कामाख्यायोनिमाश्रित्य समाराधितवान् प्रभो ॥28॥

अद्याप्यनुग्रहस्तस्यास्तथापि नैव दृश्यते ।

अतस्त्यजामि दुःसाध्यां विद्यामेनां सुदुःखितः ॥29॥

इति तद्वचनं श्रुत्वा ब्रह्मा लोकपितामहः ।

उवाच सान्त्वयन् पुत्रं वशिष्ठं मुनिनां वरम् ॥30॥

इस प्रकार हे प्रभो ! मैंने कामाख्या योनि का आश्रय लेकर दस हजार वर्ष तक ईश्वरी तारिणी की आराधना की, लेकिन इतने पर आज भी उन देवी की मेरे ऊपर कृपा-दृष्टि नहीं दिखाई दे रही है। अतः हे भगवन्! दुःखी हुआ मैं इस कठिनाई से सिद्ध होने वाली विद्या को छोड़ रहा हूँ। इस प्रकार अपने पुत्र वशिष्ठ के वचन को सुनकर लोक पितामह ब्रह्मा मुनियों में श्रेष्ठ अपने पुत्र वशिष्ठ को सान्त्वना देते हुए बोले ॥ 28-30 ॥

ब्रह्मोवाच

वशिष्ठ गच्छ पुत्र त्वं पुनर्नीलाचलं प्रति ।

तत्र स्थितां महादेवीमाराधय दृढव्रतः ॥31॥

कामाख्यायोनिमाश्रित्य जपतः परमेश्वरीम् ।

अचिराद् देवतासिद्धिर्भविष्यति न संशयः ॥32॥

एतस्याः सदृशी काचिद् विद्या नास्ति जगत्त्रये ।

इमां त्यक्त्वा पुनर्विद्यामन्यां कां संग्रहीष्यसि ॥33॥

हे पुत्र वशिष्ठ! तुम नील पर्वत की ओर चले जाओ और वहाँ स्थित होकर तुम दृढव्रत होकर महादेवी की आराधना करो तथा वहाँ पर कामाख्या योनि का आश्रय लेकर परमेश्वरी का जप करते हुए शीघ्र उस देवी की सिद्धि हो जायेगी, इसमें कोई सन्देह नहीं है। इसके समान तीनों लोकों में कोई विद्या नहीं है। अतः इस विद्या को छोड़कर फिर अन्य किस विद्या को ग्रहण करोगे ॥ 31-33 ॥

इति तस्यवचः श्रुत्वा प्रणम्य पितरं मुनिः ।

पुनर्जगाम कामाख्यायोनिमण्डलसन्निधिम् ॥34॥

तत्र गत्वा मुनिवरः पूजासम्भारतत्परः ।

आराधयन्महामायां वशिष्ठोऽतिजितेन्द्रियः ॥35॥

इस प्रकार ब्रह्माजी के वचन को सुनकर अपने पिता ब्रह्माजी को प्रणाम करके मुनि वशिष्ठ कामाख्या योनि मण्डल के पास पुनः गये और वहाँ जाकर इन्द्रियों को जीत लेने वाले मुनि वशिष्ठ मां तारिणी की आराधना करते हुए पूजा में तत्पर हो गये ॥ 34-35॥

अथाराधयतस्तस्य सहस्त्रं परिवत्सरान् ।

जग्मुस्तारामहादेवी पादाम्भो जानुवर्तिनः ॥36॥

इसके बाद महादेवी तारा की आराधना करते हुए महादेवी के अनुगामी वशिष्ठ को हजारों वर्ष बीत गये ॥36 ॥

तथापि तं प्रति प्रीता यदा नाभून्महेश्वरी ।

तदा रोषेण महता जज्वाल स मुनीश्वरः ॥37॥

फिर भी उनके प्रति महेश्वरी तारा जब प्रसन्न नहीं हुईं, तब वे महामुनि वशिष्ठ क्रोध से जलने लगे ॥37 ॥

ततो जलं समादाय तां शप्तुमुपचक्रमे ।

एतस्मिन्नन्तरे रुष्टमालोक्य तं मुनीश्वरम् ॥38॥

चचाल वसुधा सर्वा सशैलवनकानना ।

हाहाकारो महानासीद् दिवि देवेषु सर्वतः॥39॥

उसके बाद वे जल लेकर शाप देने के लिए उपक्रम करने लगे। इसी बीच उन मुनीश्वर वशिष्ठ को क्रोधित देखकर पर्वत वन और कानन के साथ समस्त पृथ्वी हिलने लगी तथा स्वर्ग में सभी देवताओं में महान् हाहाकार होने लगा ॥38-39 ॥

ततो बभूव परतस्तारा संसारतारिणी ।

वशिष्ठस्तां समालोक्य शशापातीव दारुणम् ॥40॥

उसके बाद संसार का उद्धार करने वाली महादेवी तारा वशिष्ठ मुनि के सामने उपस्थित हो गयी, तब वशिष्ठ ने उन्हें अत्यन्त कठिन शाप दिया ॥40 ॥

ततो देवी महामाया तारिणी सर्वसिद्धिदा ।

उवाच साधक श्रेष्ठं वशिष्ठं मुनिनां वरम् ॥41॥

रोषेण दारुणमनाः कथं मामशपद् भवान् ।

मदीयाराधनाचारं बुद्धरूपी जनार्दनः ॥ 42 ॥

एक एव विजानाति नान्यः कश्चन तत्त्वतः ।

वृथैव यामबाहुल्यः कालोऽयं गमितस्त्वया ॥43॥

विरुद्धाचारशीलेन मम तत्त्वमजानता ।

तद् बुद्धरूपिणो विष्णोः सन्निधिं याहि सम्प्रति ॥44 ॥

तेनोपदिष्टाचारेण मामाराधय सुव्रत ।

तदैव सुप्रसन्नास्मि त्वयि वत्स न संशयः ॥45 ॥

उसके बाद सभी सिद्धियों को देने वाली महामाया तारिणी देवी मुनियों में श्रेष्ठ तथा सबसे अच्छे साधक मुनि वशिष्ठ से बोली कि आपने क्रोध से इतना दारुण शाप क्यों दे दिया; क्योंकि मेरी आराधना के आचार को एक ही बुद्ध रूपी जनार्दन भगवान् विष्णु ही जानते हैं, अन्य कोई मुझे तत्त्व रूप से नहीं जानता। मेरे तत्त्व को न जानते हुए विरुद्ध व्यवहार करने के द्वारा तुमने व्यर्थ ही इतना अधिक समय गंवा दिया। अतः अब तुम इस समय मेरे उस आचरणशील तत्त्व को जानने वाले अर्थात् मुझे प्रसन्न करने की विद्या जानने वाले विष्णु के पास जाओ। अतः हे सुन्दर व्रत करने वाले पुत्र ! वहां उनके द्वारा बताये गये उपदेश के अनुसार आचरण (व्यवहार) से मेरी आराधना करो तभी हे सुन्दर व्रत करने वाले वत्स वशिष्ठ! मैं तुम पर प्रसन्न हो जाऊंगी ।।41-45।।

।। इति महाचीनाचारसारतन्त्रे सर्वाचारसारोत्तमोत्तमे महाचीनाचार क्रमे प्रथमः पटलः ।।

आगे जारी..........चीनाचारतन्त्र पटल 2

चीनाचार तन्त्र

2025-12-31T13:46:00.020+05:30

चीनाचार तन्त्र

चीनाचार तन्त्र हिन्दू तंत्र का ही एक हिस्सा है, जिसे बौद्ध तंत्र (वज्रयान) के साथ घुलमिल जाने के कारण शिवाचार से बदलकर चीनाचार कहा गया, ताकि मूल भारतीय पहचान छिपी रहे, जिसमें माँ तारा (महाविद्या) की उपासना मुख्य है और इसमें महाचीन (चीन/तिब्बत) से आए ज्ञान का उल्लेख होता है, जो वास्तव में शिव तत्त्व का ही एक रूप है, यह प्राचीन तंत्र परंपरा की गहरी समझ और उसके समन्वय का प्रतीक है।

चीनाचारतन्त्र

चीनाचार तन्त्र एक विशिष्ट तन्त्र है। इसके अध्ययन से पता चलता है कि यह तन्त्र महात्मा बुद्ध के द्वारा चीन देश ले जाया गया था, वहीं पर यह तन्त्र रहा होगा। इस ग्रन्थ में भी इसी प्रकार का वर्णन मिलता है। इस तन्त्र में देवी पार्वती देवाधिदेव भगवान् शंकर से महाचीन क्रमाचार के विषय में पूछती हैं कि यह महाचीनाचार क्या है तथा इसकी साधना किस प्रकार ? इस प्रश्न का उत्तर देने से पहले भगवान् शंकर उन्हें इस तन्त्र को अत्यन्त गुप्त रखने को कहते हैं और फिर बताते हैं कि पूर्वकाल में महर्षि वशिष्ठ ने नीलांचल पर स्थित कामाख्या तीर्थ पर तारा की आराधना की, तब तारा की कृपा प्राप्त कर वशिष्ठ ब्रह्मा जी के पास गये, वहाँ वशिष्ठ ने वैदिक विधि से तारा देवी की आराधना की, परन्तु सिद्धि प्राप्त नहीं हुई। ब्रह्मा जी द्वारा प्रेरित वशिष्ठ ने पुनः आराधना की, फिर भी देवी प्रसन्न नहीं हुईं, तब वशिष्ठ ने तारा देवी को शाप दे दिया। उसके बाद उस शाप के बाद तारादेवी ने कहा कि भगवान् विष्णु के पास जाकर तारा उपासना क्रम को ग्रहण कीजिये। तब विष्णु के अवतार वशिष्ठ ने भगवान् बुद्ध, जो उस समय चीन देश में थे, उनके पास जाकर महाचीनाचार क्रम को पूछा।

भगवान् बुद्ध ने बताया कि अकेले में, श्मशान में, निर्जन घर में, चौराहे पर अथवा शवासन पर तारा देवी की आराधना की जा सकती है, यही कुलधर्म है। महाचीनाचार क्रम में मदिरा और स्त्री ये दो ही प्रधान हैं, उसी समय उन्होंने वशिष्ठ को सुराशाप विमोचन विधि भी बतायी। सुराशाप की एक विस्तृत कथा है, जो इस तन्त्र में वर्णित है।

चीनाचार क्रम से तारा देवी की आराधना में सभी अभीष्ट सिद्धियों का वर्णन, कुलधर्म निर्माण विधि और उसका माहात्म्य वर्णन करते हुए बताया कि एक नीच व्यक्ति भी यदि वह कुलज्ञानी है अर्थात् कौलमतानुयायी है तो वह ब्राह्मण से भी महान् है।

श्वपचोऽपि कुलज्ञानी ब्राह्मणादतिरिच्यते ।

उसके बाद उन्होंने मदिरापान कर स्त्रीसम्भोगविषयिणी शंका का भी समाधान किया और सभी आराधनाओं एवं पूजा पद्धतियों में कौलाचार (वाम मार्ग) की सबसे उत्तमता बतायी तथा चीनाचार में मदिरापान और परस्त्रीसेवन कोई पाप नहीं है, यह भी बताया।

इसके बाद दारुवन में रहते हुए महर्षि वशिष्ठ ने महाचीनाचार विधि से तारा देवी की आराधना की और धन्य हो गये। उसके बाद तारा के समाराधन में नव पुष्पों का वर्णन है और अन्त में तारा समाधान के महात्म्य वर्णन के साथ इस तन्त्रग्रन्थ की समाप्ति होती है।

चीनाचार तन्त्र की विशेषतायें

मद्यपान के विषय में—यह तो सर्वविदित है कि मद्यपान अपराध है। तथा उसका सेवन स्वास्थ्य के लिये हानिकारक है; परन्तु यदि उसे दवा के रूप में लिया जाये तो निश्चित ही स्वास्थ्य के लिए लाभदायक है। अतः इस ग्रन्थ में मद्यपान केवल पूजाकाल में ही बताया गया है। अन्य काल में सुख की कामना से नहीं लेना है। जिसकी पुष्टि हिन्दूधर्मशास्त्र मनुस्मृति भी करती है—

पूजाकालं विना नैव सुरा पेया च साधकैः ।।

पूजा के समय के बिना मदिरा का पान कभी नहीं करना चाहिए। पूजा के बिना मांस और मदिरा का पान नहीं करना चाहिये। ऐसा हमारे उत्तम धर्म शास्त्र मनुस्मृति में भी लिखा हुआ है। देखिये-

न मांस भक्षणे दोषो न मद्ये न च मैथुने ।

प्रवृत्तिरेषा भूतानां निवृत्तिश्च महाफलाः ।। - मनु. 5/56

यही नहीं इस ग्रन्थ में तो यह भी कहा गया है कि-

आयुष्यं हीयते दृष्ट्वा पीत्वा तु पशुनां व्रजेत् ।

सौत्रामण्यां कुलाचारे ब्राह्मणः प्रपिबेत् सुराम् ।।

अन्यत्र कामतः पीत्वा प्रायश्चित्ती भवेन्नरः ।

अर्थात् पूजा के समय के अलावा मदिरा (सुरा) को देखकर आयु नष्ट होती है तथा पीकर पशुता आती है। अतः सौत्रामणी और कुलाचार में ही ब्राह्मण को सुरा पान करना चाहिए। अन्य समय पीकर प्रायश्चित करना चाहिए।

अन्यत्र काम (इच्छा) से पीकर मनुष्य प्रायश्चित्ती होना चाहिए अर्थात् सौत्रामणी व्रत में और कुलाचार के समय ही सुरापान करना चाहिए। इच्छावश अन्य समय करने पर मनुष्य को प्रायश्चित्त करना चाहिए तथा प्रायश्चित्त तो बहुत घोर पाप का किया जाता है, अतः अन्य समय में सुरापान करना घोर पाप है।

चीनाचार में नारी पूजा —

चीनाचार में सिद्धि स्त्री मैथुन द्वारा ही बतायी गयी है। इसमें सम्भोग में नारी सन्तुष्टि का रहस्य भी छिपा हुआ है; क्योंकि जीवन में सुखसमृद्धि लाने के लिये यह सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण है; क्योंकि नारी घर की लक्ष्मी होती है, उसकी पूजा होनी ही चाहिये। जैसे भी हो, उसे प्रसन्न रखना मनुष्य को स्वहितार्थ परमावश्यक है। इसीलिये तो इस तन्त्र में कहा गया है कि पूजा में स्त्री से द्वेष नहीं करना चाहिये-

स्त्रीद्वेषो नैव कर्त्तव्यो विशेषात् पूजनं स्त्रियः ।

स्त्रियों पर प्रहार नहीं करना चाहिए, उनकी कभी निन्दा नहीं करनी चाहिए, उनके साथ सर्वथा कभी कुटिलता नहीं करनी चाहिए और न ही उनका सर्वथां अप्रिय करना चाहिए।

किसी भी प्रकार से स्त्रियों पर प्रहार, किसी प्रकार से उनकी निन्दा, किसी भी प्रकार उनका बुरा और किसी भी प्रकार से उनकी कुटिलता नहीं करनी चाहिए। यदि उन पर प्रहार, उनकी निन्दा, उन पर कुटिलता, उनका बुरा करेगा तो उसकी सिद्धि में बाधा पैदा होगी। अर्थात् देवी की सिद्धि नहीं हो पोयगी ।

तासां प्रहारनिन्दाञ्च कौटिल्यमप्रियन्तथा ।

सर्वथा नैव कर्तव्यमन्यथा सिद्धिरोधकृत् ।।

स्त्रियां ही देवता हैं, स्त्रियां ही प्राण हैं और स्त्रियां ही विभूषण (गहना) हैं। अतः स्त्रियों का साथ सदा होना चाहिए। यदि स्त्रियां न मिलें तो अपनी स्त्री का साथ पूजा में सदैव होना चाहिए।

स्त्रियो देवाः स्त्रियः प्राणाः स्त्रिय एव विभूषणम् ।

स्त्रीसङ्गिना सदा भाव्यमन्यथा स्वस्त्रिया सह ।।

स्त्री के हाथ से देवी पर चढ़ाये गये फूल, स्त्री के हाथ से चढ़ाया गया जल, स्त्री के हाथ से चढ़ाया गया द्रव्य, देवताओं के लिए निवेदन करना चाहिए।

तद्धस्तावचितं पुष्पं तद्धस्तावचितं जलम् ।

तद्धस्तावचितं द्रव्यं देवताभ्यो निवेदयेत् ।।

कौलाचार और कौलमहिमा –

कौलाचार में पञ्चतत्त्व प्रसिद्ध हैं। अतः इसमें मद्य और मैथुन मुख्य है। अतः दोनों ही ध्यान केन्द्रित करने के प्रमुख साधन हैं। इसीलिये विष्णु के अवतार महात्मा बुद्ध ने कहा है कि सबसे उत्तम वेद है, वेदों से वैष्णव (विष्णु को मानने वाले) उत्तम हैं, वैष्णवों से शैव (शिव के उपासक) उत्तम हैं, शैवों से दक्षिण पन्थी उत्तम हैं, दक्षिणपन्थियों से कौल (कुलधर्म को मानने वाले) उत्तम हैं और कौल से उत्तम कोई नहीं है तथा हे देवि यह गुप्त से भी अधिक गुप्त है तथा यह सार से सार निकालकर बनाया गया है तथा ज्ञानकी मथानी से वेद और आगम के सागर को मथ कर निकाला गया है। अतः कुलाचार क्रम से ही सिद्धि होती है। अन्य किसी से नहीं होती।

सर्वेभ्यश्चोत्तमा वेदा वेदेभ्यो वैष्णवः परः ।

वैष्णवात् परमं शैवं शैवाद् दक्षिणमुत्तमम् ।

दक्षिणादुत्तमं कौलं कौलात् परतरं न हि ।।

गुह्याद् गुह्यतरं देवि सारात्सारं परात्परम् ।

मथित्वा ज्ञानमन्थेन वेदागममहार्णवम् ।

कुलाचारक्रमेणैव नं सिद्धिर्जायते क्वचित् ।।

वैज्ञानिक रहस्य-

सुमेरु पर्वत की बर्फ के ऊपर जैसे सूर्य मुख्यतर हैं। अर्थात् सुमेरु पर्वत पर जो बर्फरूपी जल है, उसके कारण सूर्य है; अर्थात् सुमेरु पर्वत की ऊंचाई पर बर्फ (जल) भला कैसे हो सकता है; परन्तु है। इसके कारण सूर्य हैं अर्थात् सूर्य ही इतने ऊंचे सुमेरु पर्वत पर जल पैदा कर देते हैं तथा जैसे सूर्य की गर्मी तथा उससे बर्फ की उत्पत्ति में महान् अन्तर है, उसी प्रकार इसकी समया तथा इसके कुल में महान् अन्तर है।

मेरुकार्यपयोमूर्ध्नि सूर्यो मुख्यतरो यथा ।।

तथास्य समयाश्चास्य कुलस्य महदन्तरम् ।

यहाँ यह वैज्ञानिक रहस्य है कि पहाड़ की ऊँचाई पर सूर्य की किरणें सीधी न पड़कर बिखर जाती हैं, इसलिये वहाँ गर्मी न रहने के कारण बर्फ जम जाती है। इससे यह सिद्ध होता है कि तन्त्र लेखक को इस रहस्य का भी ज्ञान था।

चीनाचारतन्त्रम्

चीनाचार तन्त्र प्रथम पटल

चीनाचार तन्त्र द्वितीय पटल

चीनाचार तन्त्र तृतीय पटल

चीनाचार तन्त्र चतुर्थ पटल

चीनाचार तन्त्र पञ्चम पटल

परशुराम स्तुति

2025-12-30T18:39:00.001+05:30

परशुराम स्तुति

परशुराम स्तुति भगवान परशुराम की महिमा, वीरता और धर्मपरायणता का गुणगान करती है, जिसमें उन्हें रेणुका के पुत्र, क्षत्रियों का संहारक, देवताओं और ऋषियों के प्रिय, तथा ज्ञानी और शूरवीर योद्धा के रूप में वर्णित किया गया है, इस स्तुति में उनकी शक्ति, तपस्या और दुष्टों का नाश करने के गुणों का स्मरण किया जाता है, जो भक्तों को मानसिक शांति और शक्ति प्रदान करती है।

श्रीपरशुराम स्तुति

Parashuram stuti

परशुरामस्तुतिः

परशुराम स्तवन

परशुरामस्तुती

कुलाचला यस्य महीं द्विजेभ्यः प्रयच्छतः सोमदृषत्त्वमापुः ।

बभूवुरुत्सर्गजलं समुद्राः स रैणुकेयः श्रियमातनीतु ॥ १॥

जब (पिता जमदग्नि) ने कुलपर्वतों सहित पृथ्वी ब्राह्मणों को दान कर दी, तो वे (पर्वत) सोम-रत्न (या चंद्रमा-जैसे) हो गए और वे रैणुकेय (रेणुका के पुत्र परशुराम) अपनी शोभा (शौर्य) बढ़ाने के लिए समुद्रों से उत्पन्न जल के समान (उत्साहित होकर) प्रकट हुए।

नाशिष्यः किमभूद्भवः किपभवन्नापुत्रिणी रेणुका

नाभूद्विश्वमकार्मुकं किमिति यः प्रीणातु रामत्रपा ।

विप्राणां प्रतिमन्दिरं मणिगणोन्मिश्राणि दण्डाहतेर्नांब्धीनो

स मया यमोऽर्पि महिषेणाम्भांसि नोद्वाहितः ॥ २॥

परशुराम के क्रोध से क्या शिव, क्या ब्रह्मा, क्या रेणुका (माता) और क्या विश्व का धनुष (शिवधनुष) – सभी भयभीत हुए, वेदों ने उन्हें ब्रह्मा, शिव से श्रेष्ठ माना और यक्षों ने भी उनके डर से महिषासुर के रक्त से समुद्र को नहीं भरा, क्योंकि उन्होंने सभी क्षत्रियों का नाश किया, यह सब परशुराम के तेज के कारण हुआ।

पायाद्वो यमदग्निवंशतिलको वीरव्रतालङ्कृतो

रामो नाम मुनीश्वरो नृपवधे भास्वत्कुठारायुधः ।

येनाशेषहताहिताङ्गरुधिरैः सन्तर्पिताः पूर्वजा

भक्त्या चाश्वमखे समुद्रवसना भूर्हन्तकारीकृता ॥ ३॥

जो यमदग्नि वंश के दीपक, वीर व्रत से सुशोभित, राजाओं का वध करने वाले, चमकते कुल्हाड़े धारण करने वाले, जिन्होंने अपने पूर्वजों को शत्रुओं के रक्त से तृप्त किया और अश्वमेध यज्ञ के लिए पृथ्वी को समुद्र-वसना (समुद्र तक फैला हुआ) बनाया, ऐसे मुनीश्वर राम (परशुराम) आपकी रक्षा करें।

द्वारे कल्पतरुं गृहे सुरगवीं चिन्तामणीनङ्गदे पीयूषं

सरसीषु विप्रवदने विद्याश्चतस्रो दश ।

एव कर्तुमयं तपस्यति भृगोर्वंशावतंसो मुनिः

पायाद्वोऽखिलराजकक्षयकरो भूदेवभूषामणिः ॥ ४॥

वे अपने द्वार पर कल्पवृक्ष (इच्छापूर्ति), घर में कामधेनु (सुरगवी), कलाई में चिन्तामणि, तालाबों में अमृत, और ब्राह्मणों के मुख में दस विद्याएँ प्रदान करते हैं, और ऐसे ही तपस्या करते हैं; वे सभी राजाओं का नाश करने वाले, ब्राह्मणों के भूषण (भूदेवभूषामणि) और भृगु वंश के श्रेष्ठ मुनि हैं, जो आपकी रक्षा करें।

॥ इति परशुराममस्तुतिः ॥

माहेश्वरतन्त्र पटल ३८

2025-12-24T20:01:00.001+05:30

माहेश्वरतन्त्र पटल ३८

माहेश्वरतन्त्र के पटल ३८ में कृष्ण कथा की महिमा, सखियों के साथ दिव्यलीला कथा का वर्णन है।

माहेश्वरतन्त्र पटल ३८

Maheshvar tantra Patal 38

माहेश्वरतन्त्र ज्ञानखण्ड पटल ३८

नारदपञ्चरात्रान्तर्गतम्

माहेश्वरतन्त्र अड़तीसवाँ पटल

माहेश्वरतन्त्र अष्टत्रिंश पटल

अथ अष्टत्रिंशं पटलम्

पार्वत्युवाच-

देवेश परमेशान सुरासुरनमस्कृत ।

कथेयं सुमहत्पुण्या सुधास्वादीयसंस्तुता ॥ १ ॥

पार्वती ने कहा- हे देवेशि ! हे परमेशान ! हे देवों और असुरों से नमस्कृत! यह कथा महा- पुण्य वाली तथा अमृत से परिपूर्ण है ।। १ ।।

तथापि देवदेवेश त्वद्वाक् पीयूषपानजा ।

तृप्तिर्न जायते सम्यक् शुश्रूषाकुलचेतसः ॥ २ ॥

हे देवेशि ! आपके वाणी रूप अमृत का पान हमने किया; तथापि सेवाशुश्रूषा के लिए व्याकुल चित्त मुझे इस कथा से तृप्ति नहीं मिल रही है ।। २ ।।

कथाश्रवणजानन्दो न मुक्तावपि दृश्यते ।

कस्तं विहाय मोहेन निजायुः प्रविलापयेत् ॥ ३ ॥

कथा के श्रवण से उत्पन्न आनन्द से मैं अपने को मुक्त भी हुआ नहीं देख रही हूँ। कौन है जो उस कथामृत को मोहवश छोड़कर अपनी आयु को व्यर्थ ही व्यतीत करेगा ।। ३ ।।

ते मन्दभाग्याः कुधियो दुराचारपरा हि ते ।

यैर्न लब्धा क्षणमपि कथा कर्णसुधा सती ॥ ४ ॥

वे कुत्सित बुद्धि वाले लोग दुराचार परायण होकर मन्द माग्य के व्यक्ति हैं जो क्षणभर, भी कथामृत का पान नहीं कर सके ।। ४ ।।

सार्द्धत्रिकोटितीर्थानि ऋषयो मन्त्रदेवताः ।

यत्र कृष्णकथावादस्त्रंवायान्ति निश्चितम् ।। ५ ।।

जहाँ कृष्ण कथा होती है वहाँ साढ़े तीन करोड़ तीर्थ, ऋषि मन्त्र और देवता गण निश्चित ही आते हैं ॥ ५ ॥

तस्मादनुग्रहीतास्मि भवता करुणात्मना ।

कथां कथयता रम्यां कृष्णस्यानन्दरूपिणः ॥ ६ ॥

इसलिए, हे करुणापरायण ! मैं आपकी अनुगृहीत हूँ । आनन्दरूप कृष्ण की रम्य कथा आपने कहकर मुझे अनुगृहीत किया है ।। ६ ।।

पुनः कथय देवेश कथामानन्दकारिणीम् ।

चतुःषष्टिमहास्तंभराजराजितभूमिकाम् ॥ ७ ॥

अधिष्ठाय प्रियेणेताः सङ्गताश्च किमाचरन् ।

तद्वदस्व महेशान यदि तेनुग्रहो मयि ॥ ८ ॥

हे देवेश ! अतः आप पुनः आनन्दकरी कथा को कहें। चौसठ स्तम्भों वाले सिंहासन पर प्रिया (राधा) के साथ बैठकर उन सखी समुदाय ने क्या-क्या आचरण किए ? उन आनन्द को, हे महेशान! यदि मेरे ऊपर अनुग्रह हो तो, आप आगे कहें ।। ७-८ ॥

शिव उवाच-

शृणु पार्वति वक्ष्यामि यत्पृष्टोहं सुलोचने ।

यस्य श्रवणमात्रेण जायते रतिरुत्तमा । ९ ।।

शिव ने कहा- हे पार्वति ! हे सुलोचने ! आपने जो पूछा है उसे मैं कहता हूँ, सुनिए । जिसको सुनने मात्र से भगवान् में उत्तम रति हो जाती है ।। ९ ।।

नीलाद्रिशिखरादेत्य निजं धाम परात्परः ।

रत्नसिंहासने तस्यो नवरत्नविभूषिते ॥ १० ॥

अपने धाम नीलाचल शिखर से आकर परात्पर ब्रह्म श्रीकृष्ण नौ रत्नों से विभूषित रत्न के सिहासन पर बैठे हैं ।। १० ।।

सिंहासनस्य परितो मण्डलाकारसंस्थितः ।

प्रफुल्लनयनाम्भोजाः पश्यन्ति स्म प्रियं मुदा ।। ११ ।।

मण्डलाकार रूप से सिहासन को चारों ओर से घेर कर विद्यामान सखियाँ प्रसन्न होकर अपने प्रफुल्लित नयन कमलों से प्रिय को देख रही हैं ।। ११ ।।

पूर्णानन्दं पूर्णकामं तत्र काचन योषितः ।

राजोपचार विधिना ह्युपतस्थुर्मुदान्विताः ।। १२ ।।

पूर्ण आनन्द में विभोर एवं पूर्णकाम कोई युवति राजोपचार की विधि से अत्यन्त प्रसन्नता के साथ प्रिय श्री कृष्ण के पास आई ।। १२ ।।

शरच्चन्द्रप्रभागौरं मुक्तामणिविभूषितम् ।

रत्नदण्डमनोहारि मिहिला छत्रमादध ।। १३ ।।

शरदकालीन चन्द्र की प्रभा के समान धवल वर्ण के तथा मुक्ता एवं मणि से विभूषित और रत्नजटित मनोहारी छत्र को उसने आकर पकड़ लिया ।। १३ ।।

माणिक्यखचितस्वर्णदण्डचामरचालने ।

उपतस्थो महाभागा चन्द्रलेखा मनस्विनी ।। १४ ।।

माणिक्य से जड़े हुए सुवर्ण के दण्ड वाले चामर को चलाने के लिए महाभागा मनस्विनी चन्द्रलेखा भी पास आ गई ।। १४ ।

सुवर्णसूत्रविद्योतच्चन्द्र कार्पितमौक्तिकम् ।

मयूरव्यजन धृत्वा करे चित्रा परामृशत् ।। १५ ।।

सुवर्ण के सूत्र से चमकीले चन्द्र और मौक्तिक जड़े हुए मयूरपङख हाथ में धारण किए हुए चित्रा परामृश करती हैं ।। १५ ।।

हिमांशु मण्डलप्रख्यं दर्पणं स्वर्णभूषितम् ।

रत्नचित्र करे धत्वा तस्थावानन्दमञ्जरी । १६ ।।

चन्द्रमण्डल के समान स्वर्ण से भूषित तथा रत्नों से जटित विचित्र लगने वाले दर्पण (=आइने) को हाथ में धारण किए हुए आनन्दमञ्जरी वहाँ आती है ।। १६ ।।

सुगन्धद्रव्य सम्भिन्नास्ताम्बूलदलवीटिकाः ।

रत्नपात्र समादाय तस्थो मदनमेखला ।। १७ ॥

सुगन्ध द्रश्य से युक्त पान की बीड़ा रत्न जटित पात्र में लेकर मदनमेखला वहाँ खड़ी है ।। १७ ।।

शतयोजन संसर्पि दिव्यचन्दनपूरितम् ।

रत्नपात्र करे घत्वा तस्थो भवनमालिनी ॥ १८ ।।

सौ योजन तक सुगन्ध को फैलाने वाली दिव्य चन्दन से परिपूर्ण रत्नजटित थाल हाथ में लिए भुवनमालिनी वहाँ खड़ी है । १८ ॥

मुक्ताजटितसौवर्णभृङ्गारजलपूरितम् ।

माणिक्यनालमादाय रत्न रेखा पुरःस्थिता ।। १९ ।।

मुक्ता जति (घड़े में) स्वर्णिम भृङ्गार के जल से परिपूर्ण माणिक्य के नाल को लेकर रत्नरेखा सामने उपस्थित है ।। १९ ।।

शरच्चन्द्रांशुधवलं दशावलितमौक्तिकम् ।

हस्तवासः करेधृत्वा पुरस्तयो विहारिणी ।। २० ।।

शरदकालीन चन्द्र की किरणों के समान घवल मौक्तिक वस्त्र से परिवेष्टित हस्त सुगन्ध को हाथ में लेकर विहारिणी सम्मुख खड़ी है ।। २० ।।

स्वर्णपात्रे स्थितं दिव्यं नानास्वादुरसान्वितम् ।

आनन्दभोगमादाय माधुरी दक्षिणे स्थिता ॥ २१ ॥

अनेक प्रकार के सुस्वाद रसों से युक्त दिव्य आनन्दभोग को सोने की थाल में लेकर माधुरी सिंहासन के दाहिने ओर खड़ी है ।। २१ ।।

लीलावचांसि यानीह प्रवक्त पुरुषोत्तमः ।

तानि श्लाघयितुं तस्थौ सुन्दरीशानकोणगा ।। २२ ।।

पुरुषोत्तम प्रभु जिन लीला वचनों को यहाँ कहते हैं उनकी प्रशंसा के लिए सुन्दरी सिहासन के ईशानकोण में खड़ी है ।। २२ ।।

माध्वी मृदङ्गघोषेण वीणयाशावती सती ।

विद्युल्लता तथा तन्त्रीरवेणातिरच्युता ॥ २३ ॥

मृदङ्ग के घोष से माध्वी, अशावती अपनी वीणा से तथा विद्युल्लता अति रस से पूर्ण तन्त्री के रव से मुक्तः वहाँ उपस्थित है ।। २३ ।

वंशीवाद्यन लावण्यलहरी ललिताकृतिः ।

रागरङ्गा विनोदार्थ प्रयुक्तपरिभाषया ॥ २४ ॥

ललित आकृति वाली लावण्यलहरी वंशी वाद्य के द्वारा तथा तथा रागरङ्गा नामक कोई सखी मनोविनोद के लिए तरह-तरह की बाताओं को कहती हुई वहाँ उपस्थित हैं ।। २४ ।।

रागविद्यासु कुशला रागिणी रागविद्यया ।

उपतस्थु महाभागाः कृष्ण परमपुरुषम् ।। २५ ।।

रागरागिनियों की विद्या में कुशल रागिणी अपनी राग विद्या के द्वारा प्रसन्न करती हुई महान् सौभाग्यवाली रागिणी श्रेष्ठ पुरुष श्रीकृष्ण के पास आती हैं ।। २५ ।

ततो नाना विद्यां चक्रर्लीलां हास्यरसाधिकाम् ।

तदन्ते प्रियमाभाष्य वप्रच्छुस्ताः समुत्सुकाः ।। २६ ।।

इसके बाद वहाँ अधिकतर हास्य रस से परिपूर्ण नाना प्रकार की लीला होती है । अन्त में प्रिय से बालने के लिए उत्सुक उन सखियों ने श्रीकृष्ण से पूछा ।।२६।।

सख्य ऊचु:-

भोनाथ पुरुषश्रेष्ठ प्रियस्त्वं च वयं प्रियाः ।

प्रियवभाजां या प्रीतिनं चोपाधिकृता भवेत् ।। २७ ।।

सखियों ने कहा- हे नाथ ! हे पुरुषों में श्रेष्ठ ! आप हमारे प्रिय हैं और मैं आप की प्रिया हूँ । आप मुझे वह प्रीति प्रदान करें जो प्रिय को प्रसन्न करने वाली हो और प्रिय को लुभाने वाली हो । २७ ।।

यद्युपाधिकृता प्रीतिस्तदा रूपं न सिद्ध्यति ।

तस्मात्प्रमवतीनां नो यथावद्वमर्हसि ॥ २८ ॥

वस्तुतः रूप की सिद्धि तब तक नहीं होती जब तक उपाधिकृत प्रीति न हो । इसलिए हम प्रेम करने वाली सखियाँ आपसे वैसा बोलने में समर्थ होवें ।। २८ ।।

विषय मत्युग्रहैतुकमनामयम् ।

त्वय्येवास्माकमतुलं प्रेम विद्योतते प्रिय ॥ २९ ॥

हे प्रिय ! विना वाणी का विषय हुए, अत्यन्त उग्र, अहेतुक तथा अनामय हमारा अतुलनीय प्रेम आप पर प्रगट हो रहा है ।। २९ ।।

शब्दोपाधौ कथं तच्च घतुं शक्ता वयं स्त्रियः ।

तस्मात्तत्प्रकटीक न समर्थाः कदाचन ॥ ३० ॥

हम स्त्रियाँ उस अलौकिक प्रेम को शब्द्र के बन्धन में बांधकर धारण करने में समर्थ नहीं हैं । इसीलिए हम उत्कट प्रेम को प्रगट करने में हम समर्थ भी नहीं हैं ॥ ३० ॥

स्वयंवेद्यमिदं भाति कथं वाचा प्रचक्ष्महे ।

अस्मासु यद्भवेत्प्रेम त्वदीयं पुरुषोत्तम ।। ३१ ।।

अधिकं वा समं न्यूनं कथं विद्मः प्रिया वयम् ।

त्वमेव वाचा तद्ब्रूहि तारतम्यविदो वयम् ।। ३२ ।।

यह प्रेम तो स्वयं जानने योग्य (अनुभूति) है। इसे हम कैसे वाणी से कह सकती हैं । अतः हे पुरुषोत्तम ! जो प्रेम आपका हमारे ऊपर होवे बह अधिक है या अतः हमलोगों से आप ही न्यून है हम आपको प्रिया भी कैसे जान सकती हैं । वाणी से कहिए । हमलोग उस तारतम्य परम्परा की ज्ञाता है, हमलोग जान लेंगी ।। ३१-३२ ।।

सखीनामपि सर्वासां स्वस्वप्र मनिरूपणे ।

विवादः शान्तिमाप्नोति त्वत्प्रेमश्रवणेन च ।। ३३ ।।

सभी सखियाँ भी अपने-अपने प्रेम के निरूपण में तथा आपके प्रेम के श्रवण में विवाद करती हुई शान्ति प्राप्त करती हैं ।। ३३ ॥

इति श्रुत्वा वचस्तासां परात्मा पुरुषोत्तमः ।

नवाग्वृत्तिव्यक्तियोग्य ज्ञात्वा प्रमाब्रवीद्वचः ॥ ३४ ॥

इस प्रकार उनके इन वचनों को सुनकर श्रेष्ठ आत्मा पुरुषोत्तम ने प्रेम वाक् वृत्ति से प्रगट करने योग्य नहीं है, यह जानकर प्रेमपूर्ण वाणी से कहा ॥ ३४ ॥

श्रीकृष्ण उवाच-

भवतीभिर्यदुक्तं भो तत्तथैव न संशयः ।

स्वसंवेद्यमिदं प्रेम न वाचा वक्तुमहति ॥ ३५ ॥

श्रीकृष्ण ने कहा- हे सखियो ! जो आप ने यह कहा कि प्रेम वाणी से प्रगट करने योग्य नहीं है, वह तो स्वसंवेद्य है। यह तो वैसा ही है । इसमें कोई संशय नहीं है ।। ३५ ।।

रम्यं मनोहरैर्भाव लेक्षणीय भवेदपि ।

प्रेम रत्यात्मकं सख्यो रतिरेव रसोस्म्यहम् ॥ ३६ ॥

फिर भी रमणीय एवं मनोहर भावों से यह प्रगट करने वाला होता है। हे सखियो ! प्रेम रत्यात्मक ( परस्पर करने योग्य ) है और वह रति रूप रस में ही हूँ ।। ३६ ।।

तस्मान्मदात्मकं प्रोम ज्ञातव्यमिह सर्वथा ।

मत्स्वरूपं तु को वेत्ति को वा वक्तुं समीहते ॥ ३७ ॥

इसलिए मेरे पर प्रगट करने वाले प्रेम को तुम्हें अवश्य जानना चाहिए । मेरे (रति रूप रस के) स्वरूप को कौन जानता है और (उस अगाध प्रेम को) कहने में कौन समर्थ है ॥ ३७ ॥

निषेधमुखतो वेदा वर्णयन्ति विशारदाः ।

कथमन्ये वराकास्तु कालावच्छेदमत्तयः ॥ ३८ ॥

प्रेम को जानने वाले वेद इसका वर्णन निषेध वाक्यों के द्वारा ( नेति नेति - यह नहीं है, यह नहीं ) करते हैं। तब काल की सीमा में आबद्ध अन्य मनुष्य इसे कैसे कह सकते हैं ॥ ३८ ॥

मत्स्वरूपमिदं प्रेम न शब्दविषयं भवेत् ।

तस्मान्मयापि नो वक्तुं शक्यतेऽन्यस्य का कथा ।। ३९ ।।

मेरा यह प्रेम स्वरूप शब्द का विषय नहीं बन सकता है । अतः मैं भी इसे नहीं कह सकता। तब अन्य जन कैसे कहने में समर्थ हो सकते हैं ? ।। ३९ ।।

एवं ताः प्रत्युदीर्याय दर्पणं स्वपुरः स्थितम् ।

आदाय ताभ्यः प्रायच्छत्सन्मुखं पुरुषोत्तमः ॥ ४० ॥

इस प्रकार उनसे कहकर अपने सामने स्थित दर्पण को लेकर पुरुषोत्तम ने उन्हें सम्मुख दे दिया ॥ ४० ॥

मदत्ते प्रियेणास्मिन् दर्पणे योषितां तदा ।

पश्यन्तीनां मुखाब्जानि वितर्कः सुमहानभूत् ।। ४१ ।।

तब प्रिय कृष्ण द्वारा प्रेम से प्रदत्त उस दर्पण में उन उन सखियों ने अपने-अपने मुखकमलों को देखते हुए महान् तर्क युक्त भावों को प्रगट किया ।। ४१ ॥

प्रमप्रश्नोत्तर वक्तुमात्मदर्शः प्रदर्शितः ।

किं सूचितमनेनेति कथं विज्ञायते हि तत् ।। ४२ ।।

इस प्रकार प्रेम के प्रश्नों तथा उत्तरों को कहने के लिए उन्होंने आत्म-दर्पण को प्रदर्शित किया। इस दर्पण से क्या सूचित हुआ और उससे क्या ज्ञान हुआ (इसे कौन कहेगा ) ? ॥ ४२ ॥

स्वच्छ दर्पणवत् प्र म स्वकीय वक्ति कि प्रभुः ।

प्रतिबिम्बवदस्माकं बिम्बवत्स्वीयमित्युत ।। ४३ ।।

दर्पण के समान अपने स्वच्छ प्रेम को कौन कहने में समर्थ है। क्योंकि स्वकीय बिम्ब के समान हमारा प्रतिबिम्ब है ।। ४३ ।।

अथवा दर्पणे यद्वत् यथारूपं च दृश्यते ।

तथा भवेत् मनिभ मदीयमिति सूचितम् ॥ ४४ ॥

अथवा दर्पण में जैसा दिखाई पड़ता है मेरा प्रेम भी उसके ऊपर वैसा ही होता है ॥ ४४ ॥

प्रेमभेदनिरासार्थ मैक्यसंसूचनाय किम् ।

रूपस्य प्रतिरूपस्य यथा तद्वद्भवेन्न किम् ।। ४५ ।।

प्रेम-भेद को बताने के लिए और उस प्रेम में एकीकृत भाव को प्राप्त प्रेमी के रूप तथा प्रतिरूप के जो भाव जैसे होते हैं क्या वैसे वे नहीं होते ? ।। ४५ ।।

इति संशयमग्नं स्वं सखीवर्गं परात्परः ।

भवतीनामय तर्कों मदाशयनिरूपकः ।। ४६ ।।

इस प्रकार परात्पर परब्रह्म के विषय में संशयमग्न अपने सखी वर्ग का यह तर्क मेरे आशय का निरूपण करने वाला है ॥ ४६ ॥

न मया विद्यते भेदो युष्माकं च मनागपि

अहं यूयं यूयमहमित्येषा मे मतिः प्रियाः ॥ ४७ ॥

मैं आप में अपने प्रेम के कुछ भी भेद को नहीं जानता क्योंकि मैं तुझमें हूँ और तुम मुझमें हो - इस प्रकार मेरी प्रिया बुद्धि है ॥४७॥

अभेदसूचनार्थाय दर्पणो वः पुरोधृतः ।

इति प्रहर्षजनकैर्वचोभिः समनन्दयत् ॥ ४८ ॥

हमारे और तुम्हारे में अभेद ( सम्बन्ध ) है - इसी को दिखलाने के लिए आप के सामने हमने दर्पण रखा है। इस प्रकार के आनन्द-विभोर कर देने वाले वचनों से उन्हें श्रीकृष्ण भगवान् ने आनन्दित किया ॥ ४८ ॥

शिव उवाच-

एवमानन्दिताः सर्वाः श्रुत्वा वाचः सुशोभनाः ।

प्रहर्षवेगविवशाः कृष्णस्य मुखपङ्कजम् ।। ४९ ।।

अङ्गुष्ठतर्जनीभ्यां गृहीत्वा चिबुकस्थलम् ।

चचम्बुः परया प्रीत्या सत्कारं गताः॥ ५० ॥

आलिलिङ्गुस्तथा चान्याः प्रशसं सुस्तथापराः ।

त्वय्येतदुचितं नाथ यत्प्रियाणां प्रियङ्कराः ॥ ५१ ॥

इत्याहरपराः सख्यः प्रेमनिभिन्नमानसाः ।

शिव ने कहा- इस प्रकार के वचनों को सुनकर वे सभी सखियाँ भी बहुत आनन्दित हुई और अत्यन्त आनन्द के वेग से विवश होकर अपने अंगूठे और तर्जनी से कृष्ण के मुखकमल के चिबुक स्थल(गाल) को पकड़कर चूम लिया । अत्यन्त प्रीति के कारण उन्हें सीत्कार करके चूमती हुई वे अपनी लज्जा को भूल गई। एक दूसरे का उन्होंने आलिङ्गन किया तथा एक दूसरी की प्रशंसा की। हे नाथ ! प्रिय लोगों को आनन्द प्रदान करने वाले आप के लिए यह उचित ही है। इस प्रकार के वचनों को एकीकृत मन वाली होकर उन सखियों ने प्रेम में परस्पर एक दूसरे से कहा ।। ४९-५० ॥

एतस्मिन्नन्तरे नाम्ना सुन्दरीति वराङ्गना ॥ ५२ ॥

स्मितपूर्वमुवाचेदं वचनं प्रेमगर्विता ।

इसी समय सुन्दरी नामक श्रेष्ठ अङ्गना ने प्रेम से गर्वीली होकर मुस्कुराते हुए इन वचनों को कहा ॥ ५२-५३ ।।

सुन्दर्युवाच-

भवतीनामयं तर्कों यद्यपि प्रियसम्मतः ।। ५३ ।।

तर्कशेषस्तथाप्यस्ति न प्रियेण प्रकाशितः ।

भवतीभिः स्वमत्यापि स च नावगतः परम् ॥ ५४ ॥

सुन्दरी ने कहा- आप लोगों का यह तर्क ( भाव ) यद्यपि प्रिय सम्मत है तथापि कुछ तर्क अभी शेष रह गया है जो हमारे प्रिय श्रीकृष्ण द्वारा नहीं कहा गया है। आप लोगों ने भी अपनी बुद्धि से उस तर्क (भाव) को अभी नहीं जाना है ।। ५३-५४ ।।

स्वीयोपरि प्रेम कीदृगिति पृष्टे प्रियेण हि ।

आत्मदर्शी दर्शितो वस्तत्र वक्ष्ये प्रियाशयम् ।। ५५ ।।

क्योंकि स्वयं पर प्रिय का कैसा प्रेम है प्रिय द्वारा ऐसा पूछने पर अपना आदर्श (दर्पण) जो उन्होंने आप को दिखा दिया है उससे प्रिय का क्या आशय है ? यह मैं कहती हूँ ।। ५५ ।।

आत्मादर्शे यथा सम्यक् स्वस्वरूपं निरीक्षते ।

तदभावे स्वस्वरूपानुभवो नैव जायते ।। ५६ ।।

आत्मा के दर्पण में जैसे स्वयं के स्वरूप का निरीक्षण सम्यक् रूप से किया जा सकता है और उसके अभाव में स्व-स्वरूप का अनुभव नहीं होता ।। ५६ ।।

श्रतिगीतमिदं तद्वत्स्वरूपं मे रसात्मकम् ।

मयानुभूयते सम्यक प्रियारात्रसमाश्रयम् ॥ ५७ ॥

उसी प्रकार से यह श्रुति और गीत मेरा रसात्मक स्वरूप है । प्रिया पात्र में समाश्रयण करके सम्यक रूप से इसे में अनुभव करता हूँ ।। ५३ ।।

अन्यथा मत्स्वरूपस्य न ममानुभवः क्वचित् ।

यथा धरागतं सूर्यो रसं पीत्वाभिवर्षति ॥ ५८ ॥

तथा प्रियारसं मां च पीत्वा तद्भावपूरिताः ।

आनन्दयन्ति मामेव घनीभूतरसात्मकम् ।। ५९ ।।

अन्यथा मेरे स्वरूप का मुझे भी कभी अनुभव नहीं होगा । जैसे पृथ्वी से जल को पोकर सूर्य वर्षा करते हैं उसी प्रकार प्रिया के रस को पीकर और मुझ में उसी भाव से परिपूर्ण होकर वह घनीभूत रसात्मक ब्रह्म मेरे में ही आनन्द लेते हैं ।। ५८-५९ ।

दर्पणछद्मना सख्यः अयमर्थोऽपि सूचितः ।

इत्येतत्सुन्दरीवाक्यं श्रुत्वा सख्योतिविस्मिताः ॥ ६० ॥

भगवानपि पूर्णात्मा तदुक्तार्थममन्यत ।

दर्पण व्याज से सखियों ने इस अर्थ को भी सूचित किया है। इस प्रकार के सुन्दरी के वाक्यों को सुनकर अन्य सखियाँ अत्यन्त विस्मित हुई । पूर्णात्मा भगवान् श्रीकृष्ण ने भी इस अर्थ को मान लिया ।। ६०-६१ ॥

श्रीकृष्ण उवाच-

अन्वर्थ साधु ते नाम सुन्दरीति मम प्रियम् ॥ ६१ ॥

त्वं मे प्राणाधिका चासि सर्वस्वं मे त्वमेव हि ।

त्वदधनोऽस्म्यहं साध्वि प्रेमपाशनियन्त्रितः ॥ ६२ ॥

श्रीकृष्ण ने कहा- तुम्हारा सुन्दरी यह नाम ठीक ही अन्वर्थ है और मुझे प्रिय है। तुम मुझे प्राण से भी अधिक प्यारी हो । अतः मेरा सर्वस्व भी तुम्हीं हो। हे साध्वि ! तुम्हारे प्रेम के पाश से नियन्त्रित मैं अब तुम्हारे अधीन हूँ ।। ६१-६२ ।।

त्वदुक्तं यन्मयोक्तं तत् त्वद्दृष्टं तन्मयेक्षितम् ।

यत्त्वयाङ्गीकृतं साध्वि ममाप्यङ्गीकृतं हि तत् ॥ ६३ ॥

जो तुमने कहा- उसे मैंने कहा, जो तुमने देखा उसे मैंने देखा । हे साध्वि! जो तुमने अङ्गीकार किया मैंने भी उसे ही अङ्गीकार किया है ॥६३॥

आवयोरन्तरं नास्ति यः करोति स पाती ।

इत्येवं वचनं श्रुत्वा प्रियास्ताः प्रियभाषितम् ।। ६४ ।।

प्रहर्षं परमं जग्मुविषण्णां स्वामिनीं विना ।। ६५ ।।

हे सुन्दरि ! अब हमारे और तुम्हारे बीच में कोई अन्तर नहीं है । यदि कोई भेद करता है तो वह पापी है। इस प्रकार के प्रिया कृष्ण द्वारा भाषित उन प्रिय वचनों को सुनकर वे सखियाँ भी अत्यन्त आनन्द को प्राप्त हुई। किन्तु स्वामिनो (राधा) के विना वे कुछ खिन्न मन वाली हो गई ।। ६४-६५ ।।

इति श्रीमाहेश्वरतन्त्रे उत्तरखण्डे शिवपार्वती सम्बादे अष्टत्रिंशं पटलम् ॥ ३८ ॥

इस प्रकार श्रीनारदपाश्चरात्र आगमगत 'माहेश्वरतन्त्र' के उत्तरखण्ड (ज्ञान खण्ड ) में माँ जगदम्बा पार्वती और भगवान् शङ्कर के संवाद के अड़तीसवें पटल की डॉ० सुधाकर मालवीय कृत 'सरला' हिन्दी व्याख्या समाप्त हुई ।। ३८ ।।

आगे जारी........ माहेश्वरतन्त्र पटल 39

मल्लारि माहात्म्य

2025-12-21T22:40:00.001+05:30

मल्लारि माहात्म्य

श्रीमल्लारि माहात्म्य भगवान शिव के अलौकिक दिव्य स्वरूप मल्लारि की स्तुति है, श्री मल्हारी अथवा मल्लारी भगवान खंडोबा का ही दूसरा नाम है, जो महाराष्ट्र के एक प्रमुख देवता हैं और भगवान शिव के अवतार माने जाते हैं, जिन्होंने मणि और मल्ल नामक राक्षसों का वध किया था; उन्हें खंडेराव, मल्हार और मल्हारी-मार्तंड के नाम से भी जाना जाता है, यहाँ साथ में एकश्लोकी मल्लारीमाहात्म्य भी दिया जा रहा है।

श्रीमल्लारिमाहात्म्यम्

ध्यानम्

हेमाम्भोजप्रवालप्रतिमनिजरुचिं चारुखट्वाङ्गपद्मौ

चक्रं शक्तिं सपाशं सृणिमतिरुचिरामक्षमालां कपालम् ।

हस्ताम्भोजैर्दधानं त्रिनयनविलसद्वेदवक्त्राभिरामं

मार्ताण्डं वल्लभार्धं मणिमयमुकुटं हारदीप्तं भजामः ॥

जो अत्यंत तेजस्वी, आयुधों से युक्त, त्रि-नेत्रधारी, वेद-मुख वाले, अर्धनारीश्वर रूप में अपनी प्रिया के साथ विराजमान हैं और अपने दिव्य आभूषणों से प्रकाशित हो रहे हैं, ऐसे मार्ताण्ड मल्लारी (मल्हार/मल्हारी) देव का हम ध्यान करते हैं।

श्रीमल्लारि माहात्म्य

मकुटमणिमयूखप्रोज्झिताशेषरत्नं

विमलशशिकलाङ्कं सुन्दरेन्दीवराक्षम् ।

अनुकृतशशितेजः कुण्डलं चारुहासं

प्रकटदशनशोभानिर्जितानेकहीरम् ॥ १॥

उनके मुकुट से निकलने वाली किरणें अन्य रत्नों को फीका करती हैं, चंद्रमा-कला से युक्त, सुंदर कमल-नेत्र, चंद्रमा के तेज की नकल करते कुंडल, मोहक मुस्कान और चमकते दांत जो हीरों को भी लज्जित करते हैं ।

अभिनवमणिमुक्ताहारचाम्पेयमाला

विविधकुसुमगुच्छैः शोभिवक्षःस्थलाढ्यम् ।

सफणपवनभुग्दोर्दण्डभूषाभिरामं

करडमरुनिनादैः पूरितव्योमगर्भम् ॥ २॥

जिनके वक्षस्थल पर नवीन मणियों, मोतियों और चम्पा के फूलों से सुशोभित हार है, भुजाओं पर सर्प और वायु से सुशोभित आभूषण हैं, और उनके कर (हाथों) में डमरू की ध्वनि से आकाश गूंज रहा है।

त्रिभुवनजगदीशं पीतकौशेयवासं

दनुजदहनदक्षं प्रस्फुरत्खड्गहस्तम् ।

भुजगफणसुगुप्तैर्भूषणैर्न्यस्तभूषं

प्रणतसुरकिरीटव्याप्तपादारविन्दम् ॥ ३॥

जो तीनों लोकों के स्वामी, पीले रेशमी वस्त्र धारण किए हुए, राक्षसों को जलाने में निपुण, चमकती हुई तलवार हाथ में लिए, नागफणों के आभूषणों से सुशोभित (जो उनके चरणों में रखे हैं), और नतमस्तक देवताओं के मुकुटों से सुशोभित चरणों वाले हैं।

सितहयवरपत्रं हारसम्भूषिताङ्गं

परिवृतमतिघोरैः सप्तभिः सारमेयैः ।

कनकगिरिसमाभं नैशचूर्णाभिरामं

सकलनिगमगुह्यं नौमि मल्लारिदेवम् ॥ ४॥

मैं सफेद घोड़ों के श्रेष्ठ रथ पर सवार, मोतियों के हारों से सुशोभित अंग वाले, सात भयानक कुत्तों (श्वानों) से घिरे हुए, सोने के पर्वत के समान दिखने वाले, राख की भस्म (विभूति) से सुंदर सुशोभित होने वाले और सभी वेदों के गूढ़ रहस्य को जानने वाले, मल्लारिदेव (भगवान) को नमन करता हूँ।

इति श्रीमल्लारिमाहात्म्यं सम्पूर्णम् ।

एकश्लोकी मल्लारीमाहात्म्यम्

पूर्वं धर्मसुतास्तपोवनगता मल्लेन सन्तर्जिता

जिष्णुंविष्णुमतीत्य शम्भुमभजन् तेनावतीर्य क्षितौ ।

तत्रोल्का मुखमुख्य दैत्य निवहं हत्वामणिं मल्लकं

देवः प्रेमपुरेऽर्थीतोऽवतु वसन् लिङ्गं द्वयात्माऽर्थदः ॥

जो पहले धर्मपुत्र (पांडव) तपवन में तपस्या कर रहे थे और उन्हें मल्लक नामक राक्षस ने परेशान किया, जिसे इंद्र और विष्णु भी नहीं हरा सके; तब उन्होंने शिव की आराधना की, शिव ने अवतार लेकर मल्लक और अन्य राक्षसों (उल्कामुख) का वध किया और प्रेमपुर (कोल्हापुर) में लिंग रूप में वास करते हुए भक्तों को वरदान देते हैं।

इतिश्री एकश्लोकी मल्लारिमाहात्म्यम् सम्पूर्णम् ।

परशुराम स्तोत्र

2025-12-19T22:21:00.001+05:30

परशुराम स्तोत्र

इस परशुराम स्तोत्र का पाठ करने से भक्तों में साहस, आत्मबल, अनुशासन, और न्याय की भावना उत्पन्न होती है। यह स्तोत्र उन लोगों के लिए विशेष रूप से उपयोगी है जो कठिन परिस्थितियों से जूझ रहे हैं, अन्याय का सामना कर रहे हैं या आत्मबल में वृद्धि करना चाहते हैं।

श्री परशुराम स्तोत्रम्

Shri Parshuram Stotram

श्रीपरशुराम स्तोत्रं

श्री परशुराम स्तोत्र हिंदी अनुवाद सहित

परशुराम स्तोत्र

कराभ्यां परशुं चापं दधानं रेणुकात्मजं ।

जामदग्न्यं भजे रामं भार्गवं क्षत्रियान्तकं ॥ १ ॥

अपने हाथों में परशु और धनुष धारण करने वाले, रेणुका के पुत्र, जमदग्नि के राम, क्षत्रियों का संहार करने वाले भगवान को मैं नमन करता हूँ ।

नमामि भार्गवं रामं रेणुका चित्तनन्दनं ।

मोचितंबार्तिमुत्पातनाशनं क्षत्रनाशनम् ॥ २ ॥

मैं उस भार्गव राम को प्रणाम करता हूँ, जो रेणुका माता के हृदय के आनंद हैं, जो संकट से मुक्त करते हैं, उपद्रवों का नाश करते हैं और क्षत्रियों का संहार करते हैं ।

भयार्तस्वजनत्राणतत्परं धर्मतत्परम् ।

गतगर्वप्रियं शूरं जमदग्निसुतं मतम् ॥ ३ ॥

जो भयभीत जनों की रक्षा में तत्पर रहते हैं, धर्म में रत रहते हैं, अहंकारहीन वीर हैं, और जमदग्नि ऋषि के सुपुत्र हैं- ऐसे प्रभु को मैं मानता हूँ ।

वशीकृतमहादेवं दृप्त भूप कुलान्तकम् ।

तेजस्विनं कार्तवीर्यनाशनं भवनाशनम् ॥ ४ ॥

जिन्होंने स्वयं भगवान महादेव को प्रसन्न किया, जो अहंकारी राजाओं के वंश का अंत करने वाले हैं, तेजस्वी हैं, कार्तवीर्य अर्जुन का नाश करने वाले हैं और सांसारिक दुखों का नाश करने वाले हैं।

परशुं दक्षिणे हस्ते वामे च दधतं धनुः ।

रम्यं भृगुकुलोत्तंसं घनश्यामं मनोहरम् ॥ ५ ॥

जिनके दाएँ हाथ में परशु और बाएँ हाथ में धनुष है, जो भृगु वंश के आभूषण हैं, घनश्याम वर्ण के और अत्यंत मनोहर स्वरूप हैं ।

शुद्धं बुद्धं महाप्रज्ञापण्डितं रणपण्डितं ।

रामं श्रीदत्तकरुणाभाजनं विप्ररंजनम् ॥ ६ ॥

जो शुद्ध बुद्धि वाले, महान प्रज्ञावान, ज्ञान और युद्ध में पारंगत हैं, दत्तात्रेय की करुणा के पात्र हैं और ब्राह्मणों को प्रसन्न करने वाले हैं ।

मार्गणाशोषिताभ्ध्यंशं पावनं चिरजीवनम् ।

य एतानि जपेन्द्रामनामानि स कृति भवेत् ॥ ७ ॥

जिन्होंने अपने तीरों से समुद्र को सुखा दिया, जो पवित्र करने वाले हैं और अमरता प्रदान करने वाले हैं, जो भी इन श्रीराम के नामों का जप करता है, वह निश्चित रूप से पुण्यशाली बनता है ।

॥ इति श्री परशुराम स्तोत्र संपूर्णम् ॥

यम सूक्त

2025-12-12T22:07:00.000+05:30

यम सूक्त

ऋग्वेद के दशम मण्डल का चौदहवाँ सूक्त यमसूक्त है। इसके ऋषि वैवस्वत यम हैं। यह सूक्त तीन भागों में विभक्त है। ऋचा १ से ६ तक के पहले भाग में यम एवं उनके सहयोगियों की सराहना की गयी है और यज्ञ में उपस्थित होने के लिये उनका आवाहन किया गया है। ऋचा ७ से १२ तक के दूसरे भाग में नूतन मृतात्मा को श्मशान की दहन – भूमि से निकलकर यमलोक जाने का आदेश दिया गया है। १३ से १६ तक की ऋचाओं में यज्ञ के हवि को स्वीकार करने के लिये यम का आवाहन किया गया है।

यमसूक्तम्

Yam suktam

यम सूक्तम्

यमसूक्त

यम सूक्तं

॥ अथ यम सूक्तम् ॥

परेयिवांसं प्रवतो महीरनु बहुभ्यः पन्थामनुपस्पशानम् ।

वैवस्वतं संगमनं जनानां यमं राजानं हविषा दुवस्य ॥ १ ॥

उत्तम पुण्य कर्मों को करनेवालों को सुखद स्थान में ले जानेवाले, बहुतों के हितार्थ योग्यमार्ग के द्रष्टा, विवस्वान्के पुत्र, [पितरों के] राजा यम को हवि अर्पण करके उनकी सेवा करें, जिनके पास मनुष्यों को जाना ही पड़ता है ॥ १ ॥

यमो नो गातुं प्रथमो विवेद नैषा गव्यूतिरपभर्तवा उ ।

यत्रा नः पूर्वे पितरः परेयुरेना जज्ञानाः पथ्या३ अनु स्वाः ॥ २ ॥

पाप-पुण्य के ज्ञाता सबमें प्रमुख यम के मार्ग को कोई बदल नहीं सकता। पहले जिस मार्ग से हमारे पूर्वज गये हैं, उसी मार्ग से अपने-अपने कर्मानुसार हम सब जायँगे ॥ २ ॥

मातली कव्यैर्यमो अङ्गिरोभिर्बृहस्पतिर्ऋक्वभिर्वावृधानः ।

याँश्च देवा वावृधुर्ये च देवान् त्स्वाहान्ये स्वधयान्ये मदन्ति ॥ ३ ॥

इन्द्र कव्यभुक् पितरों की सहायता से, यम अंगिरसादि पितरों की सहायता से और बृहस्पति ऋक्वदादि पितरों की सहायता से उत्कर्ष पाते हैं। देव जिनको उन्नत करते हैं तथा जो देवों को बढ़ाते हैं, उनमें से कोई स्वाहा के द्वारा (देव) और कोई स्वधा से (पितर) प्रसन्न होते हैं ॥ ३॥

इमं यम प्रस्तरमा हि सीदाऽङ्गिरोभिः पितृभिः संविदानः ।

आ त्वा मन्त्राः कविशस्ता वहन्त्वेना राजन् हविषा मादयस्व ॥ ४ ॥

हे यम ! अंगिरादि पितरों के साथ इस श्रेष्ठ यज्ञ में आकर बैठें। विद्वान् लोगों के मन्त्र आपको बुलायें । हे राजा यम ! इस हवि से संतुष्ट होकर हमें प्रसन्न कीजिये ॥ ४ ॥

अङ्गिरोभिरा गहि यज्ञियेभिर्यम वैरूपैरिह मादयस्व ।

विवस्वन्तं हुवे यः पिता ते ऽस्मिन् यज्ञे बर्हिष्या निषद्य ॥ ५ ॥

हे यम ! यज्ञ में स्वीकार करने योग्य अंगिरस ऋषियों को साथ लेकर आयें। वैरूप नामक पूर्वजों के साथ यहाँ आप भी प्रसन्न हों। आपके पिता विवस्वान्को भी मैं यहाँ निमन्त्रित करता हूँ (और प्रार्थना करता हूँ) कि इस यज्ञ में वे कुशासन पर बैठकर हमें सन्तुष्ट करें ॥ ५ ॥

अङ्गिरसो नः पितरो नवग्वा अथर्वाणो भृगवः सोम्यासः ।

तेषां वयं सुमतौ यज्ञियानामपि भद्रे सौमनसे स्याम ॥ ६ ॥

अंगिरा, अथर्वा एवं भृग्वादि हमारे पितर अभी ही आये हैं और ये हमारे ऋषि सोमपान के लिये योग्य ही हैं। उन सब यज्ञार्ह पूर्वजों की कृपा तथा मंगलप्रद प्रसन्नता हमें पूरी तरह प्राप्त हो ॥ ६ ॥

प्रेहि प्रेहि पथिभिः पूर्व्येभिर्यत्रा नः पूर्वे पितरः परेयुः ।

उभा राजाना स्वधया मदन्ता यमं पश्यासि वरुणं च देवम् ॥ ७ ॥

हे पिता ! जहाँ हमारे पूर्व पितर जीवन पारकर गये हैं, उन प्राचीन मार्गों से आप भी जायँ। स्वधाकार – अमृतान्न से प्रसन्न - तृप्त हुए राजा यम और वरुणदेव से जाकर मिलें ॥ ७ ॥

सं गच्छस्व पितृभिः सं यमेनेष्टापूर्तेन परमे व्योमन् ।

हित्वायावद्यं पुनरस्तमेहि सं गच्छस्व तन्वा सुवर्चाः ॥ ८ ॥

हे पिता ! श्रेष्ठ स्वर्ग में अपने पितरों के साथ मिलें। वैसे ही अपने यज्ञ, दान आदि पुण्यकर्मों के फल से भी मिलें। अपने सभी दोषों को त्यागकर इस (शाश्वत) घर की ओर आयें और सुन्दर तेज से युक्त होकर (संचरण करनेयोग्य नवीन) शरीर धारण करें ॥ ८ ॥

अपेत वीत वि च सर्पतातो ऽस्मा एतं पितरो लोकमक्रन् ।

अहोभिरद्भिरक्तुभिर्व्यक्तं यमो ददात्यवसानमस्मै ॥ ९ ॥

हे भूत-पिशाचो ! यहाँ से चले जाओ, हट जाओ, दूर चले जाओ। पितरों ने यह स्थान इस मृत मनुष्य के लिये निश्चित किया है। यह स्थान दिन-रात और जल से युक्त है। यम ने इस स्थान को मृत मनुष्य को दिया है (इस ऋचा में श्मशान के भूत-पिशाचों से प्रार्थना की गयी है कि वे मृत व्यक्ति के अन्तिम विश्राम स्थल के मार्ग में बाधा न उपस्थित करें ) ॥९॥

अति द्रव सारमेयौ श्वानौ चतुरक्षौ शबलौ साधुना पथा ।

अथा पितॄन् त्सुविदत्राँ उपेहि यमेन ये सधमादं मदन्ति ॥ १० ॥

(हे सद्यः मृत जीव ! ) चार नेत्रोंवाले चित्रित शरीर के सरमा के दोनों श्वान - पुत्र हैं। उनके पास अच्छे मार्ग से अत्यन्त शीघ्र गमन करो। यमराज के साथ एक ही पंक्ति में प्रसन्नता से (अन्नादि का) उपभोग करनेवाले अपने अत्यन्त उदार पितरों के पास उपस्थित हो जाओ (मृत व्यक्ति से कहा गया है कि उचित मार्ग से आगे बढ़कर सभी बाधाओं को हटाते हुए यमलोक ले जानेवाले दोनों श्वानों के साथ वह जल्द जा पहुँचे) ॥ १० ॥

यौ ते श्वानौ यम रक्षितारौ चतुरक्षौ पथिरक्षी नृचक्षसौ ।

ताभ्यामेनं परि देहि राजन् त्स्वस्ति चास्मा अनमीवं च धेहि ॥ ११ ॥

हे यमराज! मनुष्यों पर ध्यान रखनेवाले, चार नेत्रोंवाले, मार्ग के रक्षक ये जो आपके रक्षक दो श्वान हैं, उनसे इस मृतात्मा की रक्षा करें। हे राजन् ! इसे कल्याण और आरोग्य प्राप्त करायें ॥ ११ ॥

उरूणसावसुतृपा उदुम्बलौ यमस्य दूतौ चरतो जनाँ अनु ।

तावस्मभ्यं दृशये सूर्याय पुनर्दातामसुमद्येह भद्रम् ॥ १२ ॥

यम के दूत, लम्बी नासिकावाले, (मुमूर्षु व्यक्ति के) प्राण अपने अधिकार में रखनेवाले, महापराक्रमी (आपके) दोनों श्वान मर्त्यलोक में भ्रमण करते रहते हैं। वे हमें सूर्य के दर्शन के लिये यहाँ आज कल्याणकारी उचित प्राण दें ॥ १२ ॥

यमाय सोमं सुनुत यमाय जुहुता हविः ।

यमं ह यज्ञो गच्छत्यदग्निदूतो अरंकृतः॥१३॥

यम के लिये सोम का सवन करो तथा यम के लिये (अग्नि में ) हवि का हवन करो। अग्नि उसका दूत है, इसलिये अच्छी तरह तैयार किया हुआ यह हमारा यज्ञीय हवि यम के पास पहुँच जाता है ॥ १३ ॥

यमाय घृतवद्धविर्जुहोत प्र च तिष्ठत ।

स नो देवेष्वा यमद् दीर्घमायुः प्र जीवसे ॥१४॥

घृत से मिश्रित यह हव्य यम के लिये (अग्नि में ) हवन करो और यम की उपासना करो। देवों के बीच यम हमें दीर्घ आयु दें, ताकि हम जीवित रह सकें ॥ १४ ॥

यमाय मधुमत्तमं राज्ञे हव्यं जुहोतन ।

इदं नम ऋषिभ्यः पूर्वजेभ्यः पूर्वेभ्यः पथिकृद्भ्यः ॥ १५ ॥

अत्यधिक माधुर्ययुक्त यह हव्य राजा यम के लिये अग्नि में हवन करो। (हे यम!) हमारा यह प्रणाम अपने पूर्वज ऋषियों को, अपने पुरातन मार्गदर्शकों को समर्पित हो जाय ॥ १५ ॥

त्रिकद्रुकेभिः पतति पळुर्वीरेकमिद्बृहत् ।

त्रिष्टुब्गायत्री छन्दांसि सर्वा ता यम आहिता ॥ १६ ॥

त्रिकद्रुक नामक यज्ञों में हमारा यह (सोमरूपी सुपर्ण) उड़ान ले रहा है। यम छः स्थानों- द्युलोक, भूलोक, जल, औषधि, ऋक् और सूनृत में रहते हैं। गायत्री तथा अन्य छन्द- ये सभी इन यम में ही सुप्रतिष्ठित किये गये हैं ॥ १६ ॥

इति: यमसूक्तम् समाप्त॥

श्री सीताराम पूजन

2025-12-09T17:01:00.000+05:30

श्री सीताराम पूजन

श्री सीता-राम पूजन घर में सुख, शांति और सौभाग्य के लिए किया जाता है, जिसमें स्नान के बाद राम-सीता की प्रतिमा स्थापित करें, पीले और लाल वस्त्र चढ़ाएं, गठबंधन करें, धूप-दीप जलाएं, भोग लगाएं, रामचरितमानस या रामरक्षा स्तोत्र का पाठ करें और आरती करें; यह पूजा विशेष रूप से विवाह पंचमी अथवा राम दरबार मूर्ति स्थापन, पूजन पर की जाती है।

श्री सीता-राम पूजन विधान

साधक को चाहिये कि वह प्रात:काल स्नानादि से निवृत्त होकर स्वच्छ आसन पर बैठे, पूजन के लिये आवश्यक समस्त सामग्री अपने पास रख लें ताकि बार-बार उठना न पड़े। वैदिक विधान से पूजन हेतु अपने घर के उत्तर भाग में एक मण्डप का निर्माण करें। मण्डप के पूर्व द्वार पर शंख, चक्र तथा पवनपुत्र हनुमान की स्थापना करें अर्थात् इनके चित्र बना लें। दक्षिण द्वार पर बाण, शंख, धनुष तथा श्री गरुड़ जी की स्थापना करें। पश्चिम द्वार पर गदा, खड्ग और अंगदजी की एवं उत्तर द्वार पर पद्म स्वास्तिक और श्री नील जी की स्थापना करें । सामान्य पूजन में यदि ऐसा सम्भव न हो तो सुन्दर आसन पर भगवान श्री राम व माता सीता की स्थापना कर आसन के चारों ओर पूर्ण वर्णित क्रम से मानसिक रूप से सभी की स्थापना की जा सकती है । मण्डप के मध्य में चार हाथ विस्तार की वेदिका का निर्माण करें जिसमें सुन्दर तोरण लगे हों।

मण्डप के मध्य में अष्टदल कमल बनाकर केन्द्र में श्री सीता राम व लक्ष्मण जी को स्थापित करें तथा केन्द्र के पूर्व स्थित दल में श्री दशरथ जी, दक्षिण पूर्व के दल में माता कौशल्या, दक्षिण दल में कैकयी, दक्षिण पश्चिम दल में सुमित्रा, पश्चिम दल में श्री भरत जी, पश्चिमोत्तर दल में श्री शत्रुघन जी, उत्तर दल में वानरराज सुग्रीव तथा पूर्वोत्तर दल में पवनपुत्र हनुमान जी की स्थापना करनी चाहिए ।

श्री सीता-राम पूजन पद्धति

संकल्प

कोई भी साधना, पूजन या अनुष्ठान करने से पूर्व संकल्प लिया जाता है कि किस उद्देश्य से पूजन या अनुष्ठान किया जा रहा है। साधक को चाहिये कि वह हाथ में जल अक्षत व पुष्प लेकर निम्न मंत्रोच्चार के साथ संकल्प करें-

ॐ तत्सद्य श्री ब्रह्मणो द्वितीयपरार्धे श्री श्वेतावाराहकल्पे जम्बूद्वीपे भरतखण्डे कलियुगे कलिप्रथमचरणे (अमुक) संवत्सरे (अमुक) मासे (अमुक) पक्षे (अमुक) तिथौ (अमुक) वासरे सकलपापक्षयकाम: (अमुक ) नामाहं मम आत्मनः सकलाभीष्टसिद्धयर्थं श्री सीतारामप्रीत्यर्थं च परिकरसहितं श्री सीता-रामपूजनं च करिष्ये ।

श्री सीता-राम पूजन विधि

Method of Worship shri Sita-Ram

फिर श्री गणेश - गौरी का संक्षिप्त पूजन करके तथा कलश की स्थापना करके साधक मण्डप में स्थापित मूर्ति अथवा चित्र के कपोल भाग का स्पर्श करते हुए श्री राम-मंत्र (ऊँ परिकसहिताय श्री सीतारामचन्द्राय नमः) का उच्चारण करें, जिससे कि मूर्ति में प्राण-प्रतिष्ठा हो जाय। तदुपरान्त भगवान श्री रामचतुष्टय का इस प्रकार ध्यान करना चाहिए-

वामे भागे जनकतनया राजते यस्य नित्यं

भ्रातृप्रेमप्रवणहृदयो लक्ष्मणो दक्षिणे च ।

पादाम्भोजे पवनतनयः श्री मुखे बद्धनेत्रः

साक्षाद् ब्रह्म प्रणतवरदं रामचन्द्रं भजे तम् ॥

अर्थात् जिनके वाम भाग में श्री जानकी जी नित्य विराजित हैं, दायें भाग में भ्रात- प्रेम से सने हुए हृदयवाले श्री लक्ष्मण जी सुशोभित हैं और जिनके चरणकमलों के पास पवनपुत्र श्री हनुमान जी श्री मुख की ओर एकटक दृष्टि लगाये बैठे हैं, उन मूर्तिमान् ब्रह्म भक्तवरदायक रघुनायक श्री रामचन्द्र की मैं शरण ग्रहण करता हूँ ।

आवाहन-स्थापन-सांनिध्य

आवाहयामि विश्वेशं जानकीवल्लभं प्रभुम् ।

कौशल्यातनयं विष्णुं श्री रामं प्रकृतेः परम् ॥

श्री रामागच्छ भगवान रघुवीर नृपोत्तम ।

जानक्या सह राजेन्द्र सुस्थिरो भव सर्वदा ॥

रामभद्र महेष्वास रावणन्तक राघव ।

यावत्पूजां करोम्यद्य तावत् त्वं संनिधौ भव ॥

रघुनायक राजर्षे नमो राजीवलोचन ।

रघुनन्दन मे देव श्री रामाभिमुखो भव ॥

ॐ परिकरसहितं श्री सीतारामचन्द्रमावाहयामि, स्थापयामि च ।

उपर्युक्त श्लोक पढ़कर यह भावना करें कि मैं मण्डप के मध्य परिकरसहित भगवान श्री सीताराम जी का आवाहन करके उन्हें स्थापित कर रहा हूँ ।

आसन

राजाधिराज राजेन्द्र रामचन्द्र महीपते ।

रत्नसिंहासनं तुभ्यं दास्यामि स्वीकुरु प्रभो ॥

ऊँ परिकरसहिताय श्री सीतारामचन्द्राय इदमासनं समर्पयामि ।

उपर्युक्त श्लोक पढ़कर आसन के निमित्त पुष्प अर्पित करते हुए यह भावना करें कि मण्डप के मध्य में भगवान सीतारामजी रत्नसिंहासन पर तथा उनके सभी परिकर अपने- अपने आसन पर विराजित हो रहे हैं।

पाद्य

त्रैलोक्यपावनानन्त नमस्ते रघुनायक ।

पाद्यं गृहाण राजर्षे नमो राजीवलोचन ॥

ॐ परिकरसहिताय श्री सीतारामचन्द्राय पाद्यं समर्पयामि ।

उपर्युक्त श्लोक पढ़कर जल अर्पित करते हुए यह भावना करें कि रत्नसिंहासन पर आसीन भगवान श्री सीताराम जी के श्री चरणों को एवं तदनन्तर उनके परिकरों के चरणों को भी मैं सुगन्धित जल से धो रहा हूँ।

अर्ध्य

सभी को अलग-अलग अर्ध्य प्रदान करने का विधान है, अतः जिस-जिस मंत्र से जिन-जिन को अर्ध्य दिया जाना चाहिये इसका विवरण दिया जा रहा है। जिस प्रकार भगवान श्री राम के लिये अर्ध्य प्रदान किया जाय, उसी प्रकार अन्यों को भी प्रदान करना चाहिये ।

भगवान श्री राम के लिए

दशग्रीवविनाशाय जातोऽसि रघुनन्दन ।

गृहाणार्ध्वं मया दत्तं प्रसीद परमेश्वर ॥

ॐ श्री रामचन्द्राय अर्ध्यं समर्पयामि ।

भगवती सीता के प्रति

दशग्रीविनाशाय जाता सावनिसम्भवा ।

मैथिली शीलसम्पन्ना पातु नः पतिदेवता ॥

ॐ श्रीसीतादेव्यै अर्ध्यं समर्पयामि ।

श्री लक्ष्मण के प्रति

निहतो रावणिर्येन शत्रुजिच्छत्रुघातिना ।

स पातु लक्ष्मणो धन्वी सुमित्रानन्दवर्द्धनः ।।

ॐ श्री लक्ष्मणाय अर्ध्यं समर्पयामि ।

श्री दशरथ जी के प्रति

नानाविधगुणागार गृहाणार्ध्यं नृपोत्तम ।

रविवंशप्रदीपाय दशरथाय ते नमः ॥

ऊँ श्री दशरथाय अर्ध्यं समर्पयामि ।

माता कौशल्या के प्रति

गृहाणार्ध्यं महादेवि रम्ये दशरथप्रिये ।

जगदानन्दवन्द्यायै कौशल्यायै नमो नमः ॥

ॐ श्री कौशल्यादेव्यै अर्ध्यं समर्पयामि ।

माता कैकयी के प्रति

दृढ़प्रतिज्ञे कैकेयि मातर्भरतवन्दिते ।

गृहाणार्ध्यं महादेवि रक्ष मां भक्तवत्सले ।।

ऊँ श्री कैकेयीदेव्यै अर्ध्यं समर्पयामि ।

माता सुमित्रा के प्रति

शुभलक्षमणसम्पन्ने लक्ष्मणानन्दवर्द्धिनि ।

सुमित्रं देहि मे देवि सुमित्रायै नमो नमः ।।

ॐ श्री सुमित्रादेव्यै अर्ध्यं समर्पयामि ।

श्री भरत जी के प्रति

भक्तवत्सल भव्यात्मन् रामभक्तिपरायण ।

भक्त्या दत्तं गृहाणार्ध्यं भरताय नमो नमः ॥

ऊँ श्री भरताय अर्ध्यं समर्पयामि ।

श्री शत्रुघन जी के प्रति

लवणान्तक शत्रुघन शत्रुकाननपावक ।

गृहाणार्ध्यं मया दत्तं प्रसीद कुरु मे शुभम् ॥

ॐ श्री शत्रुघनाय अर्ध्यं समर्पयामि ।

श्री सुग्रीव जी के प्रति

सुग्रीवाय नमस्तुभ्यं दशग्रीवान्तकप्रिय ।

गृहाणार्ध्यं महाबाहो किष्किन्धानायक प्रभो ॥

ऊँ श्री सुग्रीवाय अर्ध्यं समर्पयामि ।

श्री हनुमान जी के प्रति

कुर्मकुम्भीरसंकीर्णमुत्तीर्णोऽसि महार्णवम् ।

हनूमते नमस्तुभ्यं गृहाणार्ध्यं महामते ॥

ॐ श्री हनुमते अर्ध्यं समर्पयामि ।

आचमन

नमः सत्याय शुद्धाय नित्याय ज्ञानरूपिणे ।

गृहाणाचमनं नाथ सर्वलोकैकनायक ॥

ऊँ परिकरसहिताय श्री सीतारामचन्द्राय आचमनीयं समर्पयामि ।

स्नान

नमः श्री वासुदेवाय तत्वज्ञानस्वरूपिणे ।

मधुपर्कं गृहाणेदं जानकीपतये नमः ॥

पञ्चामृतं मयाऽऽनीतं पयोदधि घृतं मधु ।

शर्करा चेति तद्भक्त्या दत्तं ते प्रतिगृह्यताम् ॥

ब्रह्माण्डोदरमध्यस्थतीर्थैश्च रघुनन्दन ।

स्नापयिष्याम्यहं भक्तया त्वं प्रसीद जनार्दन ॥

ऊँ परिकरसहिताय श्री सीतारामचन्द्राय मधुपर्क- पञ्चामृते दत्त्वा स्नानार्थं जलं समर्पयामि ।

वस्त्र

तप्तकाञ्चनसंकाशं पीताम्बरमिदं हरे ।

त्वं गृहाण जगन्नाथ रामचंन्द्र नमोऽस्तु ते ॥

ॐ परिकरसहिताय श्री सीतारामचन्द्राय वस्त्राणि समर्पयामि ।

यज्ञोपवीत

श्री रामाच्युत यज्ञेश श्रीधरानन्त राघव ।

ब्रह्मसूत्रं सोत्तरीयं गृहाण रघुनन्दन ॥

ॐ परिकरसहिताय श्री सीतारामचन्द्राय यज्ञोपवीतं समर्पयामि ।

उपर्युक्त श्लोक पढ़कर परिकरसहित भगवान श्री सीता- राम को उत्तरीय (ओढ़ने की चादर ) के साथ यज्ञोपवीत समर्पित करना चाहिये ।

गन्ध

कुंकुमारु कस्तूरीकर्पूरं चन्दनं तथा ।

तुभ्यं दास्यामि राजेन्द्र श्री राम स्वीकुरु प्रभो ॥

ॐ परिकरसहिताय श्री सीतारामचन्द्राय गन्धं समर्पयामि ।

उपर्युक्त श्लोक पढ़कर परिकरसहित भगवान श्री सीताराम को कुंकुमादियुक्तं चन्दन चढ़ाना चाहिये।

पुष्प

तुलसीकुन्दमन्दारजातीपुंनागचम्पकै : ।

कदम्बकरवीरैश्च कुसुमैः शतपत्रकैः ॥

नीलाम्बुजैर्बिल्वपत्रैः पुष्पमाल्यैश्च राघव ।

पूजयिष्याम्यहं भक्तया गृहाण त्वं जनार्दन ॥

ऊँ परिकरसहिताय श्री सीतारामचन्द्राय पुष्पाणि पुष्पमालां च समर्पयामि ।

उपर्युक्त मंत्र पढ़कर परिकरसहित भगवान श्री सीतारामचन्द्र जी को नाना प्रकार के पुष्प और पुष्पमालाएँ अर्पित करनी चाहिये ।

पुष्पमालार्पण के अवसर पर ही भगवान श्री रामचन्द्र जी के विभिन्न अंगों की पूजा होती है । क्रमश: मंत्र बोलकर मंत्र के सामने जिन अंगों के नाम लिखे हैं, उन-उन अंगों पर पुष्प या अक्षत चढ़ाने चाहिये ।

ॐ श्री रामचन्द्राय नमः, पादौ पूजयामि । ( चरणों पर)

ॐ श्री राजीवलोचनाय नमः, गुल्फौ पूजयामि । ( टखनों पर)

ऊँ श्री रावणान्तकाय नमः, जानुनी पूजयामि । (घुटनों पर)

ऊँ श्री वाचस्पतये नमः, ऊरू पूजयामि । (जाँघों पर)

ॐ श्री विश्वरूपाय नमः, जङ्घे पूजयामि। (पिण्डलियों पर)

ॐ श्री लक्ष्मणाग्रजाय नमः, कटि पूजयामि । (कमर पर)

ॐ श्री विश्वामित्रप्रियाय नमः, नाभिं पूजयामि । ( नाभि पर)

ॐ श्री परमात्मने नमः, हृदयं पूजयामि । ( हृदयं पर)

ॐ श्रीकण्ठाय नमः, कण्ठं पूजयामि । (कण्ठ पर)

ॐ श्री सर्वास्त्रधारिणे नमः, बाहू पूजयामि । (भुजाओं पर )

ऊँ श्री रघूद्रहाय नमः, मुखं पूजयामि । ( मुख पर )

ॐ श्री पद्मनाभाय नमः, जिह्वां पूजयामि । ( जिह्वा पर )

ऊँ श्री दामोदराय नमः, दन्तान् पूजयामि । (दाँतों पर)

ॐ श्री सीतापतये नमः, ललाटं पूजयामि। (ललाट पर)

ऊँ श्री ज्ञानगम्याय नमः, शिरः पूजयामि । ( सिर पर )

ॐ श्री सर्वात्मने नमः, सर्वांङ्गं पूजयामि। (सारे अंगों पर)

धूप

वनस्पतिरसोद्भूतो गन्धाढ्यो गन्ध उत्तमः ।

रामचन्द्र महीपाल धूपोऽयं प्रतिगृह्यताम् ॥

ऊँ परिकरसहिताय श्री सीतारामचन्द्राय धूपमाघ्रापयामि ।

उपर्युक्त श्लोक पढ़कर परिकरसहित भगवान श्री सीताराम जी को धूप समर्पित करना चाहिये ।

दीपक

ज्योतिषां पतये तुभ्यं नमो रामाय वेधसे ।

गृहाण दीपकं चैव त्रैलोक्यतिमिरापहम् ॥

ॐ परिकरसहिताय श्री सीतारामचन्द्राय दीपं दर्शयामि ।

उपर्युक्त श्लोक को पढ़कर परिकरसहित भगवान श्री सीतारामचन्द्रजी को प्रज्वलित दीपक दिखलाना चाहिये ।

नैवेद्य

इदं दिव्यान्नममृतं रसैः षड्भिः समन्वितम् ।

रामचन्द्रेश नैवेद्यं सीतेश प्रतिगृह्यताम् ॥

ॐ परिकरसहिताय श्री सीतारामचन्द्राय नैवेद्यं समर्पयामि ।

उपर्युक्त श्लोक पढ़कर परिकरसहित श्री सीताराम को नैवेद्य समर्पित करना चाहिये । तदुपरांत श्री सीताराम के आचमन के लिये शुद्ध जल समर्पित करना चाहिये ।

ताम्बूल

नागवल्लीदलैर्युक्तं पूंगीफलसमन्वितम् ।

ताम्बूलं गृह्यतां राम कर्पूरादिसमन्वितम् ॥

ऊँ परिकरसहिताय श्री सीतारामचन्द्राय ताम्बूलं समर्पयामि ।

उपर्युक्त श्लोक पढ़कर परिकरसहित भगवान श्री सीताराम जी को शुद्ध रीति से लगाया हुआ पान अर्पित करना चाहिये ।

आरती

मङ्गलार्थं महीपाल नीराजनमिदं हरे ।

संगृहाण जगन्नाथ रामचन्द्र नमोऽस्तु ते ॥

ऊँ परिकरसहिताय श्री सीतारामचन्द्राय कर्पूरारार्तिक्यं समर्पयामि।

उपर्युक्त श्लोक पढ़कर किसी शुद्ध पात्र में कपूर तथा ( एक या पाँच या ग्यारह ) घी की बत्ती जलाकर परिकरसहित भगवान श्री सीताराम जी की आरती उतारनी चाहिए और समवेत स्वर में निम्नलिखित आरती का गायन करना चाहिये-

॥श्री सीताराम जी की आरती॥

आरति कीजै श्री रघुबर की,

सत चित आनँद शिव सुंदर की ॥

दशरथ तनय कौसिला - नन्दन,

सुर मुनि रक्षक दैत्य - निकन्दन ।

अनुगत भक्त भक्त-उर-चन्दन,

मर्यादा पुरुषोत्तम वर की ॥

आरति कीजै श्री रघुबर की ॥

निर्गुण सगुण अरूप रूपनिधि,

सकल लोक वन्दित विभिन्न विधि ।

हरण शोक-भय, दायक सब सिधि,

मायारहित दिव्य नर-वर की॥

आरति कीजै श्री रघुबर की॥

जानकीपति सुराधिपति जगपति,

अखिल लोक पालक, त्रिलोक-गति ।

विश्ववन्द्य अनवद्य अमित - मति,

एकमात्र गति सचराचर की॥

आरति कीजै श्री रघुबर की॥

शरणागत-वत्सल व्रतधारी,

भक्त-कल्पतरू वर असुरारी ।

नाम लेत जग पावनकारी,

वानर-सखा दीन-दुख - हर की॥

आरति कीजै श्री रघुबर की॥

पुष्पांजलि, प्रदक्षिणा, प्रणाम

नमो देवाधिदेवाय रघुनाथाय शर्ङ्गिणे ।

चिन्मयानन्तरूपाय सीतायाः पतये नमः ॥

ऊँ परिकरसहिताय श्री सीतारामचन्द्राय पुष्पांजलिं समर्पयामि ।

अंजलि में पुष्प लेकर उपर्युक्त श्लोक पढ़ना चाहिये श्लोक पाठ हो जाने पर पुष्पार्पण करके निम्नलिखित श्लोक पढ़ते हुए प्रदक्षिणा करनी चाहिये-

यानि कानि च पापानि ब्रह्महत्यादिकानि च ।

तानि तानि प्रणश्यन्ति प्रदक्षिणपदे पदे ॥

प्रदक्षिणा करके भगवान श्री सीताराम को प्रणाम करना चाहिये एवं उनकी प्रसन्नता प्राप्ति के लिये कातर - याचना करनी चाहिये ।

इति: श्री सीता-राम पूजन विधि ॥

कुलार्णवतन्त्र उल्लास २

2025-12-08T16:03:00.000+05:30

कुलार्णवतन्त्र उल्लास २

कुलार्णवतन्त्र उल्लास २ में कुलमाहात्म्यकथन अंतर्गत् कुलाचार की श्रेष्ठता का क्रम, देवता भी कुलधर्मपरायण, पूर्वजन्म के अभ्यास से कुलधर्म का ज्ञान, कुलधर्म के ज्ञान के अधिकारी, अनधिकारी को कुलधर्म बताने का दोष, कुल धर्म की महिमा, कुल (शक्ति देवी) की उपासना से सद्गति, कुलधर्म को न जानने वाला सदा पशु के समान, कुलधर्म के पालन करने वाले ही वास्तविक मनुष्य, कुल को न जाननेवाला वेदज्ञ चाण्डाल से भी अधम देवीभक्त ही कुलज्ञ, छः दर्शन का शिवशक्तिमयत्व एवं वेदात्मक शास्त्र का कौलात्मकत्व, प्रत्यक्ष फल देने से कुलशास्त्र की प्रामाणिकता, संसार की रक्षा हेतु कुलधर्म की निन्दा, पापियों के लिए कुल ज्ञान नहीं है, दुरात्माओं को भ्रमित करने के लिए ही पशुशास्त्रों का प्रचार, कुलधर्म से देवताओं को देवत्व – प्राप्ति, मिथ्या ज्ञानियों द्वारा कुलधर्म की विडम्बना, वेदादि में वृथा-पान की निन्दा, द्विजातियों के लिये ग्यारह मद्य अग्राह्य, सुरा के देखने आदि का प्रायश्चित्त, वृथा हिंसा करने में दोष, आठ प्रकार के पशु-हिंसक, तीन प्रकार के वध, विधिपूर्वक ही पश्चमकार सेवनीय, कुल-धर्म के अनुकूल श्रुति के प्रमाण का वर्णन है।

कुलार्णवतन्त्र द्वितीय उल्लास

Kularnava Tantra Ullas 2

कुलार्णवतन्त्रम् द्वितीयोल्लास: कुलमाहात्म्यकथनम्

कुलार्णवतन्त्र उल्लास २

कुलार्णवतन्त्र दूसरा उल्लास

कुलार्णवतन्त्रम्

अथ द्वितीयोल्लासः

श्रीदेव्युवाच

कुलेश श्रोतुमिच्छामि सर्वजीवदयानिधे ।

कुलधर्मस्त्वया देव सूचितो न प्रकाशितः ॥ १ ॥

श्री देवी ने पूछा—हे कुलेश ! हे सभी जीवों पर दया करने वाले ! आपने कुलधर्म के सम्बन्ध में तो बताया, किन्तु उस पर प्रकाश नहीं डाला । उसे मैं सुनना चाहती हूँ ॥ १ ॥

धर्म का माहात्म्य

तस्य धर्मस्य माहात्म्यं सर्वधर्मोत्तमस्य च ।

ऊर्ध्वाम्नायस्य माहात्म्यं तन्मतं वद मे प्रभो ।

वद मे परमेशान यदि तेऽस्ति कृपा मयि ॥ २ ॥

हे प्रभो ! उस सर्वधर्मोत्तम धर्म को और उसके माहात्म्य तथा ऊर्ध्वाम्नाय के माहात्म्य एवं उस सम्प्रदाय को बताने की कृपा करें । हे परमेशान ! यदि आपकी मेरे ऊपर कृपा हो तो उनके सिद्धान्तों को मुझसे कहिए ।। २ ॥

श्री ईश्वर उवाच

शृणु देवि प्रवक्ष्यामि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ।

तस्य श्रवणमात्रेण योगिनीनां प्रियो भवेत् ॥ ३ ॥

ईश्वर ने कहा—हे देवि ! सुनिए, जो आप पूछती हैं, उसे मैं कहूँगा । जिसके श्रवण मात्र से साधक योगिनियों का प्रिय होता है ।। ३ ।।

कुलधर्म और ऊर्ध्वाम्नाय

ब्रह्माविष्णुगुहादीनां न मया कथितं पुरा ।

कथयामि तव स्नेहात् शृणुष्वैकाग्रमानसा ॥ ४ ॥

पहले हमने ब्रह्मा, विष्णु एवं गुह (कार्तिकेय) को भी इसे नहीं बताया है, किन्तु मैं आपके स्नेहवशात् कहता हूँ। अतः एकाग्र मन होकर सुनिए ॥४॥

पारम्पर्य्यक्रमायातं पञ्चवक्त्रेषु संस्थितम् ।

अकथ्यं परमार्थेन तथापि कथयामि ते ।। ५ ।।

परम्परा के क्रम से आने वाला और मेरे पाँच मुखों में स्थित होने वाला वह 'तत्त्व' यद्यपि अकथनीय है, तथापि परमार्थ की दृष्टि से मैं उसे कहता हूँ ॥ ५ ॥

त्वयापि गोपितव्यं हि न देयं यस्य कस्यचित् ।

देयं भक्ताय शिष्याय अन्यथा पतनं भवेत् ॥ ६ ॥

आपको भी इसका गोपन करना चाहिए । जिस किसी को इसे नहीं बताना चाहिए । मात्र भक्त शिष्य को ही यह ज्ञान प्रदान करना चाहिए अन्यथा उस गुरु का पतन होता है ।। ६ ।।

सर्वेभ्यश्चोत्तमा वेदा वेदेभ्यो वैष्णवं परम् ।

वैष्णवादुत्तमं शैवं शैवाद्दक्षिणमुत्तमम् ॥ ७ ॥

दक्षिणादुत्तमं वामं वामात् सिद्धान्तमुत्तमम् ।

सिद्धान्तादुत्तमं कौलं कौलात् परतरं न हि ॥ ८ ॥

कुलाचार की श्रेष्ठता का क्रम - सबसे उत्तम वेद हैं, वेदों से उत्तम वैष्णव हैं, वैष्णव से उत्तम शैव, शैव से उत्तम दक्षिण, दक्षिण से उत्तम वाम, वाम से उत्तम सिद्धान्त, सिद्धान्त से उत्तम कौल हैं, किन्तु कौल से उत्तम कोई नहीं है ।। ७-८ ।।

गुह्याद्गुह्यतरं देवि सारात् सारं परात् परम् ।

साक्षात् शिवप्रदं देवि कर्णाकर्णिगतं कुलम् ॥ ९ ॥

हे देवि ! कुलाचार समस्त गुह्य में भी अत्यन्त गुह्य आचार है। सभी सारों का भी सार हैं । उत्तमों में भी उत्तम आचार है । गुरु शिष्य की परम्परा से एक दूसरे से सुनकर गुरुमुख से प्राप्त है । हे देवि ! यह साक्षात् शिवप्रद (कल्याणकारी ) है ॥ ९ ॥

मथित्वा ज्ञानदण्डेन वेदागममहार्णवम् ।

सारज्ञेन मया देवि कुलधर्मः समुद्धृतः ॥ १० ॥

वेद और आगमरूपी महासमुद्र को ज्ञानरूपी मथानी से मथकर हे देवि ! मैंने इस कुलधर्म को प्रकट किया है ।। १० ।।

एकतः सकला धर्मा यज्ञतीर्थव्रतादयः ।

एकत: कुलधर्मश्च तत्र कौलोऽधिकः प्रिये ॥ ११ ॥

हे प्रिये ! एक तरफ सभी धर्म, यज्ञ, तीर्थ एवं व्रत आदि पुण्य आचार हों और एक तरफ मात्र कुल धर्म ही हो तो उनमें से कौलिक आचार मुझे अधिक प्रिय है ॥ ११ ॥

प्रविशन्ति यथा नद्यः समुद्रम् ऋजुवक्रगाः ।

तथैव विविधा धर्माः प्रविष्टाः कुलमेव हि ॥ १२ ॥

टेढ़ी-मेढ़ी, एवं सीधी होकर भी जाने वाली सभी नदियाँ जैसे समुद्र में ही मिल जाती हैं, वैसे ही विविध प्रकार के धर्म भी अन्ततः कुलधर्म में ही विलीन हो जाते हैं ॥ १२ ॥

यथा हस्तिपदे लीनं सर्वप्राणीपदं भवेत् ।

दर्शनानि च सर्वाणि कुल एव तथा प्रिये ॥ १३ ॥

जैसे सभी प्राणियों के पैर हाथी के पैर में समा जाते हैं वैसे ही, हे प्रिये ! सभी दर्शन कुलधर्म में ही समा जाते हैं ॥ १३ ॥

यदा जाम्बुनदानाञ्च सदृशं लौहमस्ति चेत् ।

तदा च कुलधर्मेण समयोऽन्यः समो भवेत् ॥ १४ ॥

जैसे लोहा कभी भी सोने की बराबरी नहीं कर सकता है वैसे ही अन्य कोई भी मत (सिद्धान्त) इस कुल धर्म की बराबरी नहीं कर सकते हैं ॥ १४ ॥

यथामरतरङ्गिण्या न समाः सकलापगाः ।

तथैव समयाः सर्वे कुलधर्मेण नो समाः ॥ १५ ॥

जैसे अन्य नदियाँ कभी भी गङ्गा नहीं बन सकती है उसी प्रकार अन्य मतवाद भी कभी कुलधर्म के समान नहीं बन सकते ।। १५ ।।

मेरुसर्षपयोर्यद्वत् सूर्यखद्योतयोर्यथा ।

तथान्यसमयस्यापि कुलस्य महदन्तरम् ॥ १६ ॥

जैसे मेरु पर्वत और सरसों के दाने में और सूर्य एवं जुगनू कें प्रकाश में बराबरी नहीं है उसी प्रकार अन्य मतवादों और कुलधर्म के बीच कोई तुलना नहीं है किन्तु महान् अन्तर है ॥ १६ ॥

अस्ति चेत्त्वत्समा नारी मत्समः पुरुषोऽस्ति चेत् ।

कुलेन समधर्मस्तु तथापि न कदाचन ॥ १७ ॥

आप (देवि ) के जैसे कोई नारी हो सकती है और मेरे (शिव) जैसा कोई पुरुष भी हो सकता है किन्तु कुल धर्म के समान कोई धर्म नहीं हो सकता ॥ १७ ॥

कुलधर्मं हि मोहेन योऽन्यधर्मेण दुर्मतिः ।

बद्धः संसारपाशेन सोऽन्त्यजानां प्रियो भवेत् ॥ १८ ॥

यदि कोई मूर्ख अज्ञान में पड़कर अन्य धर्म को कुल धर्म से अधिक मान बैठता है तो वह सांसारिक बन्धनों में बंध जाता है और निम्न जाति के लोगों का प्रिय बन जाता है ॥ १८ ॥

यो वा कुलाधिकं धर्ममज्ञानाद्वदति प्रिये ।

ब्रह्महत्याधिकं पापं स प्राप्नोति न संशयः ॥ १९ ॥

हे प्रिये ! जो अज्ञान में पड़कर कुल धर्म से अधिक अन्य धर्मों के विषय में चर्चा करता है तो वह निःसन्देह ब्रह्महत्यादि से भी अधिक पाप को प्राप्त करता है ।। १९ ।।

कुलधर्मप्रवहणं समारुह्य नरोत्तमः ।

स्वर्गादि द्वीपान्तरं गत्वा मोक्षरलं समश्नुते ॥ २० ॥

हे देवि ! कुलधर्म के रथ पर चढ़कर श्रेष्ठ मनुष्य इस लोक को पारकर स्वर्ग को जाता है और मोक्षरूपी रत्न को प्राप्त करता है ।। २० ।।

दर्शनेषु च सर्वेषु चिराभ्यासेन मानवाः ।

मोक्षं लभन्ते कौले तु सद्य एव न संशयः ॥ २१ ॥

सभी अन्य दर्शनों में दीर्घकालीन प्रयास से ही मनुष्यों को मोक्ष की प्राप्ति हो सकती है किन्तु कौल धर्म में अभ्यस्त साधक शीघ्र ही जीवन्मुक्त हो जाता है इसमें सन्देह नहीं है ।। २१ ।।

बहुनात्र किमुक्तेन शृणु मत्प्राणवल्लभे ।

न कौलसमधर्मोऽस्ति त्वां शपे कुलनायिके ॥ २२ ॥

हे मेरी प्राणवल्लभे ! हे कुलनायिके ! अधिक कहने से क्या लाभ? आप सुन लें कि मैं आपके द्वारा अभिशप्त हूँ कि कुलधर्म से अधिक संसार में कुछ भी नहीं है ।। २२ ।।

योगी चेन्नैव भोगी स्याद्धोगी चेन्नैव योगवित् ।

भोगयोगात्मकं कौलं तस्मात् सर्वाधिकं प्रिये ॥ २३ ॥

भोगयोगात्मक 'कौल'- जो योगी होता है, वह भोगी नहीं होता और जो भोगी होता है, वह योग को नहीं जानता। किन्तु कौल भोग और योग दोनों से युक्त है । अतः हे प्रिये ! वह सबसे श्रेष्ठ है ॥ २३ ॥

विमर्श - हे प्रिये ! साधक कुलाचार में योगी होकर भी सांसारिक भोग का आनन्द लेता है । किसी अन्य आचार में ऐसा नहीं है कि योगी योग में रहकर भोग का आनन्द प्राप्त करे ।

भोगो योगायते साक्षात् पातकं सुकृतायते ।

मोक्षायते च संसारः कुलधर्मे कुलेश्वरि ॥ २४ ॥

हे कुलेश्वरि ! कुलधर्म में भोग ही साक्षात् योग का रूप ले लेता है, पातक सुकृत बन जाता है और संसार मोक्ष का साधन हो जाता है ।। २४ ।।

ब्रह्मेन्द्राच्युतरुद्रादिदेवतामुनिपुङ्गवाः।

कुलधर्मपरा देवि मानुषेषु च का कथा ॥ २५ ॥

देवता भी कुलधर्मपरायण- हे देवि ! ब्रह्मा, इन्द्र, अच्युत, रुद्रादि देवता और श्रेष्ठ मुनि भी कुलधर्म परायण रहे हैं, अतः मनुष्यों की क्या बात है ।। २५ ।।

विहाय सर्वधर्मांश्च नानागुरुमतानि च ।

कुलमेव विजानीयाद्यदीच्छेत् सिद्धिमात्मनः ॥ २६ ॥

अतः यदि आत्मसिद्धि प्राप्त करने की इच्छा हो, तो सभी धर्मों और नाना मतवादों को छोड़कर कुलधर्म का ही ज्ञान प्राप्त करे ।। २६ ।।

पूर्वजन्मकृताभ्यासात् कुलज्ञानं प्रकाशते ।

स्वप्नोत्थित प्रत्ययवदुपदेशादिकं विना ॥ २७ ॥

पूर्वजन्म के अभ्यास से कुलधर्म का ज्ञान- पूर्वजन्मों मे किये गये अभ्यास के फलस्वरूप जीव को कुलधर्म के ज्ञान का प्रकाश स्वतः प्राप्त होता है । यह ज्ञान उपदेश के बिना ही, जैसे स्वप्न में प्राप्त अनुभूतियों से जागकर ज्ञान मिलता है वैसे ही स्वयं प्रतिभासित हो जा है ॥। २७ ॥

जन्मान्तरसहस्त्रेषु या बुद्धिर्विहिता नृणाम् ।

तामेव लभते जन्तुरुपदेशो निरर्थकः ॥ २८ ॥

पिछले सहस्रजन्मों में मनुष्य की जो बुद्धि विकसित होती है, मात्र से जीव को ज्ञान मिलता है, उपदेश की आवश्यकता ही नहीं होती॥२८॥

शैववैष्णवदौर्गार्कगाणपत्येन्दुसम्भवैः ।

मन्त्रैर्विशुद्धचित्तस्य कुलज्ञानं प्रकाशते ॥ २९ ॥

मन्त्र जपादि से शुद्ध चित्त में कुलधर्म के ज्ञान का स्फुरण - शैव, वैष्णव, दुर्गा, सूर्य या गणपति, आदि किसी भी सम्प्रदाय के मन्त्रों से जिसका चित्त विशुद्ध हो चुका है, उसे ही कुलधर्म का ज्ञान होता है ।। २९ ।।

सर्वधर्माश्च देवेशि पुनरावर्त्तकाः स्मृताः ।

कुलधर्मस्थिता ये च ते सर्वेऽप्यनिवर्त्तकाः ॥ ३० ॥

अन्य सभी धर्म तो 'पुनरावर्तक' हैं अर्थात् उनके पालन करने वाले आवागमन के चक्र में पड़े रहते हैं । किन्तु हे देवेशि ! सभी कुलधर्मानुयायी 'अनिवर्तक' अर्थात् आवागमन से मुक्त हो जाते हैं॥३०॥

पुराकृततपोदानयज्ञतीर्थजपव्रतैः।

क्षीणांहसां नृणां देवि कुलज्ञानं प्रकाशते ॥ ३१ ॥

कुलधर्म के ज्ञान के अधिकारी - हे देवि ! पूर्व जन्म में किये हुये तप, दान, यज्ञ तीर्थसेवन, जप, व्रत आदि के द्वारा जिन मनुष्यों के पाप नष्ट हो जाते हैं, उन्हें कुलधर्म का ज्ञान प्राप्त होता है ॥ ३१ ॥

त्वमहं देवि कल्याणि यस्य तुष्टावुभावपि ।

देवतागुरुभक्त्या च कुलज्ञानं प्रकाशते ॥ ३२ ॥

हे देवि ! जिस पर आप ( भगवती ) और हम (शिव) दोनों प्रसन्न होते हैं और हे सभी का कल्याण करने वाली देवि ! जिसे देवता एवं गुरु में भक्ति है, उसे कुलधर्म का ज्ञान होता है ॥ ३२ ॥

शुद्धचित्तस्य शान्तस्य कर्मिणो गुरुसेविनः ।

अतिभक्तस्य गुह्यस्य कुलज्ञानं प्रकाशते ॥ ३३ ॥

शुद्धचित्त, शान्त, कर्मशील, गुरु की सेवा में परायण और परम भक्त तथा गुह्य साधक को कुल का ज्ञान होता है ॥ ३३ ॥

श्रीगुरौ कुलशास्त्रेषु कौलिकेषु कुलाश्रये ।

यस्य भक्तिर्दृढा तस्य कुलज्ञानं प्रकाशते ॥ ३४ ॥

श्री गुरुदेव में, कुलधर्म के शास्त्रों में, कौलिकों में और कौल -परिवारों में जिसकी दृढ़ भक्ति होती है, उसे कुलधर्म का ज्ञान मिलता है ।। ३४ ।।

श्रद्धा विनयहर्षाद्यैः सदाचारदृढव्रतैः ।

गुर्वाज्ञापालकैर्धर्मैः कुलज्ञानमवाप्यते ॥ ३५ ॥

श्रद्धा, नम्रता, हर्ष आदि के साथ सदाचार के नियमों का दृढ़ता से पालन करते हुये जो साधक गुरु की आज्ञा एवं धर्म को मानता है, उसे कुलधर्म का ज्ञान होता है ।। ३५ ।।

अनर्हे कुलविज्ञानं न तिष्ठति कदाचन ।

तस्मात् परीक्ष्य वक्तव्यं कुलज्ञानं मयोदितम् ॥ ३६ ॥

अनधिकारी को कुलधर्म बताने का दोष-अनधिकारी व्यक्ति कुलधर्म के विज्ञान को समझ नहीं सकता । अतः परीक्षा लेकर ही अधिकारी व्यक्ति को मेरे बताए गए कुलधर्म का ज्ञान कराना चाहिये ॥ ३६ ॥

न ब्रूयात् कुलधर्मं तमयोग्ये कुलशासनम् ।

आज्ञा भङ्गञ्च यः कुर्याद्दिवताशापमाप्नुयात् ॥ ३७ ॥

अयोग्य व्यक्ति को कुलधर्म या कुलशास्त्र नहीं बताना चाहिए । इस आज्ञा को भंग करने पर देवता का शाप मिलता है ॥ ३७ ॥

आराध्य समयाचारं कुलज्ञानं वदेद्यदि ।

स गुरुश्चापि शिष्यश्च योगिनीनां भवेत् पशुः ॥ ३८ ॥

समयाचार का पालन करने वाला यदि कुलधर्म का ज्ञान बताता है, तो वह बताने वाला (गुरु ) और उस ज्ञान को प्राप्त करने वाला (शिष्य) दोनों ही योगिनियों के पशु होते हैं अर्थात् उनके द्वारा नाश को प्राप्त होते हैं ॥३८॥

विमर्श - भास्कराचार्य ने सुभगोदय की टीका सौभाग्यभास्कर में श्रीविद्या के उपासक के लिए तीन आचारों का प्रतिपादन किया है । १. समय मत, २. कौल मत और ३. मिश्र मत । समय मत का पालन करने वाला साधक समयाचार शब्द से अभिहित होता है । किन्तु सौन्दर्यलहरी के श्लोक ३१ की लक्ष्मीधरा व्याख्या में लक्ष्मीधर ने समयाचार का अन्य अर्थ भी बताया है ।

बोधयित्वा गुरुः शिष्यं कुलज्ञानं प्रकाशयेत् ।

लभेते तावुभौ साक्षाद्योगिनीवीरमेलनम् ॥ ३९ ॥

कुल धर्म की महिमा - यदि गुरु अधिकारी शिष्य को उद्बोधित कर उसे कुलधर्म का ज्ञान कराये तो इससे दोनों को नित्य योगिनियों और वीरों के साक्षात् सम्मिलन का आनन्द प्राप्त होगा ।। ३९ ॥

विमर्श- योगिनीवीरमेलनम् - शिव और शक्ति का साक्षात् सामरस्य प्राप्त करता है ।

अनायासेन संसारसागरं यस्तितीर्षति ।

कुलधर्ममिमं ज्ञात्वा मुच्यते नात्र संशयः ॥ ४० ॥

जो अनायास ही संसार सागर को पार करना चाहता है, वह इस कुलधर्म को जानकर मुक्ति को प्राप्त करता है इसमें संदेह नहीं ॥ ४० ॥

कुलधर्ममहामार्गगन्ता मुक्तिपुरीं व्रजेत् ।

अचिरान्नात्र सन्देहस्तस्मात् कौलं समाश्रयेत् ॥ ४१ ॥

कुलधर्म के महामार्ग से जाकर अविलम्ब ही मुक्तिपुरी में पहुँचा जाता है, इसमें सन्देह नहीं । अतएव कौल मार्ग का आश्रय ग्रहण करना चाहिये ॥४१॥

कुलशास्त्रमनादृत्य पशुशास्त्राणि योऽभ्यसेत् ।

स्वगृहे पायसं त्यक्त्वा भिक्षामटति पार्वति ॥ ४२ ॥

हे पार्वति ! कुलशास्त्र का अनादर कर जो पशु शास्त्रों ( ? ) का अभ्यास करता है, वह मानों अपने घर की खीर छोड़कर अन्य लोगों से भीख माँगता फिरता है ।। ४२ ।।

विहाय कुलधर्म यः परधर्मपरो भवेत् ।

करस्थं रत्नमुत्सृज्य दूरस्थं काचमीहते ॥ ४३ ॥

कुल धर्म का परित्याग कर जो अन्य धर्म में परायण हो जाता है वह मानों हाथ में रखे रत्न को छोड़कर दूर स्थित काँच की इच्छा करता है ॥४३॥

संत्यज्य कुलमन्त्राणि पशुमन्त्राणि यो जपेत् ।

स धान्यराशिमुत्सृज्य पांसुराशिं जिघृक्षति ॥ ४४ ॥

कुल मन्त्रों को छोड़कर जो अन्य पशु मन्त्रों ( ? ) का जप करता है, वह मानों अन्न के ढेर को छोड़कर भूसे के ढेर की इच्छा करता है ।। ४४ ।

कुलान्वयं समुत्सृज्य योऽन्यमन्वयमीक्षते ।

तडागादिव तृष्णार्त्तो मृगतृष्णां प्रधावति ॥ ४५ ॥

कुल परम्परा को छोड़कर, जो दूसरे परम्परा की इच्छा करता है, वह प्यासा मानों तालाब को छोड़कर मृगतृष्णा के पीछे दौड़ता है ।। ४५ ।।

यथेन्द्राजालजा मायाः क्षणमेव सुखावहाः ।

श्रीकौलादन्यसमयास्तादृशाः कुलनायिके ॥ ४६ ॥

जिस प्रकार इन्द्रजाल से उत्पन्न माया क्षण भर तक ही सुख देती है, उसी प्रकार हे कुलनायिके ! श्री कौल के अतिरिक्त अन्य धर्म (समय) अल्प काल तक ही सुख देते हैं ।। ४६ ।।

कुलधर्ममजानन् यः संसारान्मोक्षमिच्छति ।

पारावारमपारं स पाणिभ्यां तर्त्तुमिच्छति ॥ ४७ ॥

कुल (शक्ति देवी) की उपासना से सद्गति — कुलधर्म को बिना जाने हुए जो संसार में मोक्ष पाने की इच्छा करता है, वह मानों अपार सागर को हाथों से तैरकर पार करना चाहता है ॥ ४७ ॥

यो वान्यदर्शनेभ्यश्च भुक्तिं मुक्तिञ्च काङ्क्षति ।

स्वप्नलब्धधनेनैव धनवान् स भवेत्तदा ॥ ४८ ॥

जो दूसरे दर्शनों द्वारा मुक्ति और मुक्ति की कामना करता है, वह मानों स्वप्न में प्राप्त धन से धनी होना चाहता ॥ ४८ ॥

शुक्रजतविभ्रान्तिर्यथा जायेत पार्वति ।

तथान्यसमयेभ्यश्च भुक्तिर्मुक्तिः प्रकाशते ॥ ४९ ॥

हे पार्वति ! जिस प्रकार शुक्ति (सीप) में चाँदी की भ्रान्ति होती है, उसी प्रकार अन्य समयों (धर्मों) में भुक्ति और मुक्ति प्रतिभासित होती हैं ।। ४९ ॥

सर्वकर्मविहीनोऽपि वर्णाश्रमविवर्जितः ।

कुलनिष्ठः कुलेशानि भुक्तिमुक्त्योः स भाजनम् ॥ ५० ॥

हे कुलेशानि ! सब प्रकार के ( नित्य, नैमित्तिक) कर्मों से रहित और वर्ण तथा आश्रम से हीन व्यक्ति भी कुलधर्म में निष्ठा रखकर भुक्ति और मुक्ति का अधिकारी हो जाता है ।। ५० ।।

कुलज्ञानविहीनोऽपि कुलभक्त्याश्रयो भवेत् ।

सोऽपि सद्गतिमाप्नोति किमुतास्य परायणः ॥ ५१ ॥

कुल के ज्ञान से रहित व्यक्ति भी यदि कुल की भक्ति का आश्रय लेता है, तो भी वह सद्गति को प्राप्त करता है । फिर कुलधर्म में परायण व्यक्ति का तो क्या कहना ॥ ५१ ॥

कुलधर्मो हतो हन्ति रक्षितो रक्षति प्रिये ।

पूजितः पूजयत्याशु तस्मात्तं न परित्यजेत् ॥ ५२ ॥

हे प्रिये ! कुलधर्म को नष्ट करने से वह उसका ही नाश करता है और रक्षा करने से वह उसकी रक्षा करता है और पूजा करने से वह शीघ्र ही उसे पूजनीय बनाता है । अतः उस कुलधर्म को नहीं छोड़ना चाहिए ॥ ५२ ॥

निन्दन्तु बान्धवाः सर्वे त्यजन्तु स्त्रीसुतादायः ।

जना हसन्तु मां दृष्ट्वा राजानो दण्डयन्तु वा ॥ ५३ ॥

सेवे सेवे पुनः सेवे त्वामेव परदेवते ।

त्वद्धर्म नैव मुञ्चामि मनोवाक्कायकर्मभिः ॥ ५४ ॥

एवमापद्गतस्यापि यस्य भक्तिः सुनिश्चला ।

स तु सम्पूज्यते देवैरमुत्र स शिवो भवेत् ॥ ५५ ॥

सभी भाई बन्धु चाहे निन्दा करें, स्त्री पुत्रादि चाहे छोड़ दें, लोग मुझे देखकर चाहे हँसी उड़ाएँ या राजा चाहे दण्ड दें, किन्तु हे परदेवते! मैं आपकी बार-बार सेवा ही करता रहूँगा । मन, वचन, शरीर एवं कर्म से मैं आपके धर्म को नहीं छोडूगाँ- इस प्रकार आपत्ति में पड़कर भी जिसकी भक्ति दृढ़ बनी रहती है, वह देवताओं के द्वारा पूजित होकर शिवत्व को प्राप्त करता है ॥५३-५५॥

रोगदारिद्र्यदुःखाद्यैः पीडितोऽप्यनिशं शिवे ।

यस्त्वामुपास्ते भक्त्या स नरः सद्गतिमाप्नुयात् ॥ ५६ ॥

रोग एवं दरिद्रता के दुःख आदि से सदैव पीड़ित होकर भी, जो साधक भगवती की उपासना भक्तिपूर्वक करता है, हे शिवे ! वह सद्गति को प्राप्त करता है ।। ५६ ।।

जनाः स्तुवन्तु निन्दन्तु लक्ष्मीर्गच्छतु तिष्ठतु ।

मृतिरद्य युगान्ते वा कुलं नैव परित्यजेत् ॥ ५७ ॥

लोग प्रशंसा करें या निन्दा, लक्ष्मी जाए या रहे, मृत्यु आज हो या युग के अन्त में किन्तु साधक कुलधर्म को कभी भी न छोड़े ॥ ५७ ॥

नापि लोभान्न च क्रोधान्न द्वेषान्न च मत्सरात् ।

न कामन्न भयाद्वापि कुलधर्मं परित्यजेत् ॥ ५८ ॥

न लोभ से, न क्रोध से, न द्वेष से, न मत्सर ( ईर्ष्या ) से, न काम से और न भय से किसी भी परिस्थिति में कुलधर्म का त्याग न करे ॥ ५८ ॥

यो जन्तुर्नार्चयेत्त्वान्तु कुलधर्मसमाश्रितः ।

क्लिश्यते जातमात्रेण भूतारिणात्मशत्रुणा ॥ ५९ ॥

जो जीव कुलधर्म का आश्रय लेकर भगवती की पूजा नहीं करता, वह जन्म लेते ही आत्मशत्रु एवं भूतारियों (घातक जीवों) से क्लेश पाता है ।। ५९ ।।

पुलाका इव धान्येषु पतंगा इव जन्तुषु ।

बुदबुदा इव तोयेषु ये कौलविमुखा हि ते ॥ ६० ॥

कौलधर्म से जो विमुख हैं, वे जल के बुलबुलों के समान नगण्य हैं, जैसे अन्न में पुलाक (भूंसी) और जीवों में पतङ्ग नगण्य होते हैं ।। ६० ।।

तरवोऽपि हि जीवन्ति जीवन्ति मृगपक्षिणः ।

स जीवति मनो यस्य कुलधर्मे व्यवस्थितम् ॥ ६१ ॥

वृक्षों और मृग-पक्षियों का भी जीवन है किन्तु वास्तविक जीवन उसी का है, जिसका मन कुल धर्म में लगा हुआ है ॥ ६१ ॥

कुलधर्मविहीनस्य दिनान्यायान्ति यान्ति च ।

स लोहकारभस्त्रेव श्वसन्नपि न जीवति ॥ ६२ ॥

कुलधर्म से विहीन जीव के दिन आते हैं और बीत जाते हैं । वह लुहार की धौंकनी के समान श्वास लेता हुआ भी जीवित नहीं है ।। ६२ ॥

गच्छतस्तिष्ठतो वापि जाग्रतः स्वपतोऽपि वा ।

कुलेश्वरि कुलाज्ञस्य तत् पशोरिव जीवितम् ॥ ६३ ॥

कुलधर्म को न जानने वाला सदा पशु के समान- हे कुलेश्वरि ! कुल धर्म को न जानने वाला मनुष्य चलते-फिरते, बैठते या जागते-सोते पशु के समान ही जीवन व्यतीत करता है ।। ६३ ॥

विद्वानपि च मूर्खोऽसौ धार्मिको वाप्यधार्मिकः ।

व्रतस्थोऽप्यव्रतस्थो वा यः कौलविमुखो जनः ॥ ६४ ॥

जातास्त एव जगति जन्तवः साधु जीविनः ।

कुलधर्मपरा देवि शेषाश्च द्वारगर्दभाः ॥ ६५ ॥

विद्वान् हो या मूर्ख, धार्मिक हो या अधार्मिक, व्रतधारी हो या व्रत से विमुख हो, जो मनुष्य कौल से विमुख है, वह संसार में जन्म भर लेता है, हे देवि! उसका कोई महत्त्व नहीं होता, जैसे द्वार पर बँधे गधे का कोई महत्त्व नहीं । केवल कुल धर्मपरायण व्यक्ति ही पवित्र जीवन जीते हैं ।। ६४-६५ ॥

स पुमानुच्यते सद्भिः कुलधर्मपरायणः ।

अपरस्तु परं सत्यमस्थिकूटत्वचावृतः ॥ ६६ ॥

कुलधर्म के पालन करने वाले ही वास्तविक मनुष्य- कुलधर्म परायण सज्जन ही मनुष्य कहलाने योग्य हैं। अन्य तो निःसन्देह केवल हड्डियों और खाल के पञ्जर मात्र होते हैं ।। ६६ ।।

चतुर्वेदी कुलाज्ञानी श्वपचादधमः प्रिये ।

श्वपचोऽपि कुलज्ञानी ब्राह्मणादतिरिच्यते ॥ ६७ ॥

कुल को न जाननेवाला वेदज्ञ चाण्डाल से भी अधम- हे प्रिये ! चारों वेदों का ज्ञाता यदि कुल को नहीं जानता, तो वह चाण्डाल से भी अधम है और यदि चाण्डाल भी कुल (= शक्ति) का ज्ञान रखता है, तो वह ब्राह्मण से भी श्रेष्ठ है ।। ६७ ॥

गुरुकारुण्ययुक्तस्तु दीक्षानिर्धूतपातकः ।

कुलपूजारतो देवि सोऽयं कौलो न चेतरेः ॥ ६८ ॥

देवीभक्त ही कुलज्ञ— हे देवि ! गुरु की कृपा को प्राप्त करने वाला, दीक्षा-संस्कार द्वारा जिसके पाप नष्ट हो गये हैं, कुल (देवी शक्ति) की पूजा में लगा हुआ मनुष्य ही कौल है, अन्य नहीं ॥ ६८ ॥

यः कौलिकः कुलज्ञानं न पश्यति न विन्दति ।

न पूजयति धिक् तस्य तत् काकस्येव जीवितम् ॥ ६९ ॥

हे देवि ! जो कौलिक कुल (शक्ति) को नहीं देखता, नहीं पहचानता अथवा उनकी पूजा नहीं करता, उसे धिक्कार है। उसका जीवन कौए के समान निरर्थक है ।। ६९ ।

ते धन्याः पुण्यकर्माणस्ते सन्तस्ते च योगिनः ।

येषां भाग्यवशाद्देवि कुलज्ञानं प्रकाशते ॥ ७० ॥

हे देवि ! वे पुण्यकर्मी योगी धन्य हैं, वे सन्त हैं, और वे योगी हैं जिन्हें भाग्यवश कुल का ज्ञान प्राप्त होता है ।। ७० ।।

ते वन्द्यास्ते महात्मानः कृतार्थस्ते नरोत्तमाः ।

येषामुत्पद्यते चित्ते कुलज्ञानं मयोदितम् ॥ ७१ ॥

वे महात्मा वन्दनीय हैं, वे नर श्रेष्ठ कृतार्थ हैं, जिनके मन में मेरा बताया कुलज्ञान उत्पन्न होता है ॥ ७१ ॥

सर्वप्रकाशगमनं सर्वतीर्थावगाहनम् ।

यत् सर्वयज्ञाचरणं कुलधर्मप्रवेशनम् ॥ ७२ ॥

कुलधर्म में प्रवेश करने से सभी प्रकार का प्रकाश (ज्ञान) प्राप्त होता है, सभी तीर्थों के स्नान और सभी यज्ञों के अनुष्ठान का फल मिलता है ॥७२॥

प्रविशन्ति कुलं धर्म ये वै सुकृतिनो नराः ।

ते पुनर्जननीगर्भ न विशन्ति कदाचन ॥ ७३ ॥

जो सुकृती मनुष्य कुलधर्म में प्रवेश करते हैं, वे फिर कभी माता के गर्भ में नहीं पड़ते हैं ।। ७३ ।।

प्रसङ्गेनापि यः कश्चित् कुलं कुलमितीरयेत् ।

कुल तत् पावनं देवि भवति त्वदनुग्रहात् ।

कुलज्ञानस्य कुलेशानि नान्यधर्मैः प्रयोजनम् ॥ ७४ ॥

प्रसङ्ग से भी जो कोई 'कुल कुल' कहता है, हे देवि ! उसका सम्पूर्ण कुल देवी के अनुग्रह से पवित्र हो जाता है । हे कुलेशानि! कुलज्ञाता को अन्य धर्मों की आवश्यकता नहीं रह जाती ।। ७४ ॥

कुलेशि कुलनिष्ठानां कौलिकानां महात्मनाम् ।

ददामि परमं ज्ञानं चान्तकाले न संशयः ॥ ७५ ॥

हे कुलेशि ! कुलनिष्ठ कौलिक महात्माओं को अन्तकाल में मैं परम ज्ञान प्रदान करती हूँ, इसमें सन्देह नहीं ।।७५।।

चिरायासाल्पफलदं काङ्क्षते समयं जनाः ।

सुखेन सर्वफलदं कुलं कोऽपि त्यजत्यहो ॥ ७६ ॥

दीर्घ परिश्रम और थोड़ा फल देने वाले समय (मत) को लोग चाहते हैं। सुख से सभी फलों को देने वाले कुलधर्म को कौन छोड़ता है ।। ७६ ।।

कुलज्ञो हि च सर्वज्ञो वेदशास्त्रोज्झितोऽपि वा ।

वेदशास्त्रागमज्ञोऽपि कुलाज्ञस्त्वज्ञ एव हि ॥ ७७ ॥

वेद शास्त्र से रहित होकर भी कुलज्ञ सर्वज्ञ होता है और वेद शास्त्र तथा आगम का ज्ञाता भी यदि कुल को नहीं जानता, तो वह अज्ञ ( मूर्ख ) ही है ।। ७७ ।।

जानन्ति कुलमाहात्म्यं त्वद्भक्ता एव नापरे ।

चकोरा एव जानन्ति नान्ये चन्द्रगतां रुचिम् ॥ ७८ ॥

हे देवि ! आपके भक्त ही कुल की महिमा को जानते हैं, अन्य नहीं जानते। जिस प्रकार चकोर ही चन्द्रमा की छबि को जानते हैं, दूसरे जीव उसे नहीं जानते ॥ ७८ ॥

कुलज्ञा एव तुष्यन्ति श्रुत्वा कुलकथां प्रिये ।

स्वल्पा नद्यो विवर्द्धन्ते ज्योत्स्नया किं समुद्रवत् ॥ ७९ ॥

हे प्रिये! कुलज्ञ ही कुल की कथा को सुनकर प्रसन्न होते हैं जैसे-ज्योत्स्ना से समुद्र ही वृद्धि को प्राप्त करता है, छोटी नदियाँ नहीं ॥ ७९ ॥

नान्यधर्ममवेक्षन्ते कौलिकाः सारवेदिनः ।

भृङ्गाः पुष्पान्तरं लुब्धा मन्दारामोदसेविनः ॥ ८० ॥

सार तत्त्व को जानने वाले कौलिक लोग दूसरे धर्मों की ओर ध्यान नहीं देते, जैसे भौरे अन्य पुष्पों की अपेक्षा मन्दार पुष्प की ही सुगन्ध से आकृष्ट होते हैं ॥ ८० ॥

मानयन्ते हि सारज्ञाः कुलधर्म न चेतरे ।

शिवः शिरसि धत्तेऽब्जं सैंहिकेया गिलत्यहो ॥ ८१ ॥

भगवान् शिव जिस चन्द्रमा को मस्तक पर धारण करते हैं, उसको राहु निगल जाता है । इसी प्रकार सारतत्त्व को जानने वाले ही कुलधर्म को सम्मान देते हैं, अन्य नहीं ॥ ८१ ॥

अभिज्ञा एव जानन्ति नाभिज्ञाः कुलदर्शनम् ।

जलमिश्रपयःपानं बकः किं वेत्ति हंसवत् ॥ ८२ ॥

ज्ञानी लोग ही कुल दर्शन को जानते हैं, अज्ञानी जन नहीं जानते । जैसे जल में मिले हुए दूध को क्या हंस के समान बगुला पक्षी भी जानता है, नही ॥ ८२ ॥

शिवशक्तिमयो लोको लोके कौलं प्रतिष्ठितम् ।

तस्मात् सर्वाधिकं कौलं सर्वसाधारणं कथम् ॥ ८३ ॥

यह संसार शिवशक्तिमय है और इस संसार में कौल साधक की प्रतिष्ठा है। अतः सबसे श्रेष्ठ कौल है । फिर यह सर्व साधारण कैसे हो सकता है ।। ८३ ।

षड्दर्शनानि मेऽङ्गानि पादो कुक्षिः करौ शिरः ।

तेषु भेदन्तु यः कुर्यान्ममाङ्गं च्छेदयेत्तु सः ॥ ८४ ॥

छः दर्शन का शिवशक्तिमयत्व एवं वेदात्मक शास्त्र का कौलात्मकत्व- छहों दर्शन मेरे अङ्ग हैं-दो पैर, दो हाथ, कुक्षि एवं शिर । इनमें जो भेद करता है, वह मानों मेरे अङ्ग का भेदन करता है ॥ ८४ ॥

एतान्येव कुलस्यापि षडङ्गानि भवन्ति हि ।

तस्माद्वेदात्मकं शास्त्रं विद्धि कौलात्मकं प्रिये ॥ ८५ ॥

उसी प्रकार ये छ: दर्शन (जो वेदों से निकले हैं) कुल के छ: अंग हैं। अतः हे प्रिये ! कौलशास्त्र को वेदात्मक शास्त्र समझना चाहिए ।। ८५ ।।

दर्शनेष्वखिलेष्वेव फलदं चैकदैवतम् ।

भुक्तिमुक्तिप्रदं नृणां कुलेऽस्मिन् दैवतं प्रिये ॥ ८६ ॥

सभी दर्शनों में एक देवता ही फलदायक है । हे प्रिये ! इस कुल में मनुष्य को भुक्ति एवं मुक्ति देने वाला दैवत है ॥ ८६ ॥

लोकधर्मविरुद्धञ्च सिद्धयोगीश्वरि प्रिये ।

कुलं प्रमाणतां याति प्रत्यक्षफलदं यतः ॥ ८७ ॥

प्रत्यक्षञ्च प्रमाणाय सर्वेषां प्राणिनां प्रिये ।

उपलब्धिबलात्तस्य हताः सर्वे कुतार्किकाः ॥ ८८ ॥

परोक्षं को नु जानीते कस्य किं वा भविष्यति ।

यद्वा प्रत्यक्षफलदं तदेवोत्तमदर्शनम् ॥ ८९ ॥

प्रत्यक्ष फल देने से कुलशास्त्र की प्रामाणिकता - हे सिद्धयोगीश्वरि ! हे प्रिये ! लोक धर्म के विरुद्ध होते हुए भी प्रत्यक्ष फल देने के कारण कुलधर्म की प्रामाणिकता है । हे प्रिये ! सभी जीव प्रत्यक्ष फल चाहते हैं । उसकी उपलब्धि के बल से सभी कुतर्की मारे गए, क्योंकि परोक्ष को कौन जानता है कि किसका क्या होगा ? अतः जो प्रत्यक्ष फल देता है, वही उत्तम दर्शन है ।। ८७-८९ ॥

कुलधर्ममिमं ज्ञात्वा मुच्यन्ते सर्वमानवाः ।

इति मत्वा महेशानि मया कौलं विगर्हितम् ॥ ९० ॥

संसार की रक्षा हेतु कुलधर्म की निन्दा - हे महेशानि ! इस कुलधर्म को जानकर सभी मनुष्य मुक्त हो जाते हैं । यह देखकर मैंने कौल धर्म की निन्दा की है ॥ ९० ॥

त्वत्कारुण्यविहीनानां कुलज्ञानविरोधिनाम् ।

पशुनामनभिज्ञानां कुलधर्मो विगर्हितः ॥ ९१ ॥

वस्तुतः आपकी कृपा से रहित, कुलज्ञान के विरोधी एवं अज्ञानी पशुओं के लिए कुलधर्म की निन्दा की गई है ।। ९१ ॥

यस्य जन्मान्तरे पापकर्मबन्धोऽधिको भवेत् ।

न तस्य गुरुकारुण्यं कुलज्ञानञ्च जायते ॥ ९२॥

पापियों के लिए कुल ज्ञान नहीं है - जिस मनुष्य के पिछले जन्मों के पाप-कर्मों के बन्धन अधिक हैं, उस पर गुरु की कृपा नहीं होती और न उसे कुल का ज्ञान मिलता है ॥ ९२ ॥

यथान्धो नैव पश्यन्ति सूर्य सर्वप्रकाशकम् ।

तथा कुलं न जानन्ति तव मयाविमोहिताः ॥ ९३ ॥

सबको प्रकाशित करने वाले सूर्य को जैसे अन्धे नहीं देख पाते, उसी प्रकार आपकी माया से मोहित मनुष्य कुल को नहीं जान पाते ।। ९३ ।।

शैववैष्णवसौरादि दर्शनान्यपि भक्तितः ।

भजन्ते मानवा नित्यं वृथायासफलानि च ॥ ९४ ॥

शैव, वैष्णव एवं सौर आदि दर्शनों को मनुष्य भक्ति के साथ नित्यप्रति भजते हैं किन्तु उनका परिश्रम व्यर्थ जाता है और उन्हें वाञ्छित फल नहीं मिलता ।। ९४ ।।

वेदशास्त्रागमैः प्रोक्तं भोगमोक्षैकसाधनम् ।

मूढा निन्दन्ति हा हन्त मत्प्रियं तव दर्शनम् ॥ ९५ ॥

वेद, शास्त्र एवं आगमों में भोग और मोक्ष का एक ही साधन आपका दर्शन बताया गया है क्योंकी वह मेरा प्रिय है । किन्तु मूढ़ लोग उसकी निन्दा करते हैं ।। ९५ ।।

भ्रामिता हि मया देवि पशवः शास्त्रकोटिषु ।

कुलधर्म न जानन्ति वृथा ज्ञानाभिमानिनः ॥ ९६ ॥

पशुशास्त्राणि सर्वाणि मयैव कथितानि हि ।

मूर्त्त्यन्तरन्तु गत्वैव मोहनाय दुरात्मनाम् ॥ ९७ ॥

महापापवशान्नृणां तेषु वाञ्छाभिजायते ।

तेषाञ्च सदागतिर्नास्ति कल्पकोटिशतैरपि ॥ ९८ ॥

प्रेर्यमाणोऽपि पापात्मा कुले नैव प्रवर्त्तते ।

वार्यमाणोऽपि पुण्यात्मा कुलमेवाभिलम्वते ॥ ९९ ॥

दुरात्माओं को भ्रमित करने के लिए ही पशुशास्त्रों का प्रचार- हे देवि ! पशुओं को मैंने करोड़ों शास्त्रों से भ्रमित कर रखा है । वे कुलधर्म को नहीं जानते और व्यर्थ के ज्ञान का अभिमान करते हैं। सभी पशु शास्त्रों को मैंने ही दूसरे स्वरूप को ग्रहण कर दुरात्माओं को मुग्ध करने के लिये कहा है । महापाप के वशीभूत होकर उनमें वाञ्छा उत्पन्न होती है । कोटि शतकल्पों में भी उन्हें सद्गति नहीं मिलती । पापात्मा लोग प्रेरित किये जाने पर भी कुल में नहीं आते और पुण्यात्मा लोग मना किये जाने पर भी कुल का ही अवलम्बन करते हैं ।। ९६ ९९ ॥

कुलधर्मेण देवत्वं देवाः सम्प्रतिपेदिरे ।

मुनियोगीश्वराद्याश्च सुसिद्धिं परमां गताः ॥ १०० ॥

कुलधर्म से देवताओं को देवत्व प्राप्ति - कुलधर्म से देवगणों ने देवत्व को प्राप्त किया है । मुनि एवं योगीश्वरादि ने इसी से सिद्धि पाई है ।

विमर्श - द्रष्टव्य ज्ञानार्णवतन्त्रम् ॥ १०० ॥

पशुव्रतादिनिरताः सुलभा दाम्भिका भुवि ।

ये कौलमेव सेवन्ते ते महान्तोऽति दुर्लभाः ॥ १०१ ॥

मिथ्या ज्ञानियों द्वारा कुलधर्म की विडम्बना- पशुव्रतों आदि में लगे हुये दम्भी लोग पृथ्वी पर सरलता से मिल जाते हैं किन्तु जो कौल धर्म ( शक्ति उपासक ) की ही सेवा करते हैं, वे महापुरुष बड़ी कठिनाई से मिलते हैं ॥ १०१ ॥

मानवा बहवः सन्ति मिध्यातत्त्वार्थवेदिनः ।

दुर्लभोऽयं महेशानि कुलतत्त्वविशारदः ॥ १०२ ॥

मिथ्या तत्त्वार्थ को जानने वाले मनुष्य बहुत हैं किन्तु हे महेशानि ! इस कुलतत्त्व के ज्ञाता दुर्लभ हैं ॥ १०२ ॥

यथा रोगातुराः केचिन्मानवाः कुलनायिके ।

दिव्यौषधं न सेवन्ते महाव्याधिविनाशनम् ॥ १०३ ॥

तद्व्याधिवर्द्धनापथ्यं कुर्वन्ति हि कुभेषजम् ।

तथैव जन्ममरणकृतं सांसारिकीं क्रियाम् ॥ १०४ ॥

समाचरन्ति सततं त्वत्कारुण्यविवर्जिताः ।

न भजन्ते कुलं धर्म भववन्धविमोचनम् ॥ १०५ ॥

हे कुलनायिके ! जिस प्रकार रोग से व्याकुल कुछ मनुष्य महाव्याधि को नष्ट करने वाली दिव्य औषधि का सेवन नहीं करते, अपितु उस व्याधि को बढ़ाने वाले अपथ्य का ही सेवन करते हैं और दूषित औषधि का प्रयोग करते हैं, उसी प्रकार अज्ञ लोग जन्म से मृत्यु तक आपकी दया से रहित होकर सदा सांसारिक कर्मों में लगे रहते हैं और संसार के बन्धन से छुड़ाने वाले कुल धर्म का पालन नहीं करते ।। १०३-१०५ ॥

यथा चारण्यजातांस्तु मरीचादीन् वणिग्जनान् ।

मोहतो मानवाः प्रीत्या याचन्ते कुलनायिके ॥ १०६ ॥

अनर्घ्याणि च रत्नानि न याचन्ते हि केचन ।

तथैव पशुशास्त्राणि कर्मपाशफलानि च ॥ १०७ ॥

इति पृच्छन्ति मूर्खास्ते तव मायाविमोहिता ।

कुलधर्म न पृच्छन्ति भुक्तिमुक्तिफलप्रदम् ॥ १०८ ॥

जिस प्रकार लोग व्यापारियों से जंगलों में उत्पन्न होने वाली मिर्च आदि की याचना मोहवश करते हैं और अमूल्य रत्नों को उनसे नहीं माँगते, उसी प्रकार हे कुलनायिके ! आपकी माया के वशीभूत होकर मूर्ख लोग पशुशास्त्रों और कर्म बन्धन में डालने वाले फलों के सम्बन्ध में पूछते रहते हैं और भुक्ति-मुक्ति रूपी फल को देने वाले कुलधर्म के सम्बन्ध में नहीं पूँछते ॥ १०६-१०८ ॥

कस्तूरी कर्दमधिया कर्पूरं लवणेच्छया ।

शार्करं शकराभ्रान्त्या मणिं काचमनीषया ॥ १०९ ॥

यथादृष्टं न मन्यन्ते करस्थमपि पामराः ।

तथा कौलं न जानन्ति त्वत्प्रसादविवर्जिताः ॥ ११० ॥

अहो मोहस्य माहात्म्यं त्वन्मायाजनितस्य च ।

किमज्ञानपि देवेशि मोहयेदमरानपि ॥ १११ ॥

जिस प्रकार हाथ में रखी हुई कस्तूरी, कर्पूर और मणि को वह मूर्ख वास्तविक रूप में भ्रमवशात् नहीं पहचान पाता, क्योंकि उसके मन में क्रमशः कीचड़, नमक और कांच पाने की इच्छा रहती है, उसी प्रकार आपकी कृपा से रहित व्यक्ति 'कौल' साधक को पाकर भी उसे नहीं जान पाता । हे देवेशि ! आपकी माया से उत्पन्न मोह की महिमा अपार है, जो देवताओं को भी मुग्ध कर देती है तो फिर अज्ञानियों की क्या बात है ।। १०९-१११ ।।

विमर्श - जिस प्रकार पामर व्यक्ति कीचड़ की बुद्धि से हाथ में रक्खी कस्तूरी को, नमक की इच्छा से कर्पूर को, कंकड़ की भ्रान्ति से चीनी को और शीशे की बुद्धि से मणि को अन्यथा समझ बैठता है उसी प्रकार आपकी कृपादृष्टि से रहित व्यक्ति कुलधर्म को नहीं जान पाता । इस प्रकार आपकी प्रसन्नता से रहित सारा जगत् मोह में पड़ा रहता है ।। १०९-१११ ॥

पेयं मद्यं पलं खाद्यं समालोक्य प्रियामुखम् ।

इत्येवाचरणं जाप्यं परिप्राप्यं परम्पदम् ॥ ११२ ॥

गुरुकारुण्यसंलभ्यमीदृशं कुलदर्शनम् ।

त्वद्भक्ता एव जानन्ति नेतरे भुक्तिमुक्तिदम् ॥ ११३॥

प्रियतमा ( = शक्ति ) का मुखदर्शन कर मद्य पान और मांस भोजनपूर्वक जप करने से परम पद प्राप्त होता है । गुरु की दया से ही यह कुलदर्शन - मिलता है । आपके भक्त ही इस भुक्ति एवं मुक्ति दायक कुलदर्शन को जानते हैं, अन्य नहीं ॥ ११२-११३ ।।

गुरूपदेशरहिता महान्त इति केचन ।

मोहयन्ति जनान् सर्वान् स्वयं पूर्वविमोहिताः ॥ ११४ ॥

गुरूपदेश से रहित व्यक्ति अन्धकार में ही रहते हैं । ऐसे लोग स्वयं पहले से मुग्ध रहकर सभी लोगों को भ्रम में डालते हैं ।। ११४ ॥

दुराचारपराः केचिद्वाचयन्ति च पामराः ।

कथंभूतो भवेत् स्वामी सेवकाः स्युस्तथाविधाः ॥ ११५ ॥

कितने ही पापी लोग दुराचारी होकर कहा करते हैं कि स्वामी और सेवक का सम्बन्ध कैसे सम्भव है ।। ११५ ।।

बहवः कौलिकं धर्म मिथ्याज्ञानविडम्बकाः ।

स्वबुध्या कल्पयन्तीत्थं पारम्पर्यविवर्जिताः ॥ ११६ ॥

ज्ञान का मिथ्या अभिमान करने वाले बहुत से जन अपनी बुद्धि से 'कौलिक धर्म' की परम्पराहीन कल्पना करते हैं ॥ ११६ ॥

मद्यपानेन मनुजो यदि सिद्धं लभेत वै ।

मद्यपानरताः सर्वे सिद्धिं गच्छन्तु पामराः ॥ ११७ ॥

केवल ( लौकिक ) मद्यपान से यदि व्यक्ति को सिद्धि मिल जाती, तो सभी पापी भी मद्यप सिद्धि को प्राप्त कर जाते ॥ ११७ ॥

मांसभक्षणमात्रेण यदि पुण्या गतिर्भवेत् ।

लोके मासाशिनः सर्वे पुण्यभाजो भवन्ति हि ॥ ११८ ॥

मांस खाने से ही यदि सद्गति मिल जाती, तो संसार के सभी मांसाहारी पुण्यात्मा हो जाते हैं ॥ ११८ ॥

शक्तिसम्भोगमात्रेण यदि मोक्षो भवेत वै ।

सर्वेऽपि जन्तवो लोके मुक्ताः स्युः स्त्रीनिषेवनात् ॥ ११९ ॥

केवल शक्ति के सम्भोग से ही यदि मोक्ष हो जाता, तो सभी स्त्रीसङ्ग करने वाले जीव जन्तु मुक्त हो जाते ॥ ११९ ॥

कुलमार्गों महादेवि न मया निन्दितः क्वचित् ।

आचाररहिता येऽत्र निन्दितास्ते न चेतरे ॥ १२० ॥

हे महादेवि ! कुलमार्ग की मैंने कभी निन्दा नहीं की है । जो आचाररहित हैं, वे ही निन्दनीय हैं, अन्य नहीं ॥ १२० ॥

अन्यथा कौलिके धर्मे आचारः कथितो मया ।

विचरन्त्यन्या देवि मूढाः पण्डितमानिनः ॥ १२१ ॥

कौलिक धर्म की आचार पद्धति मैंने बताया है । हे देवि ! उसे छोड़कर भिन्न प्रकार से जो व्यवहार करते हैं, वे पण्डित अहम्मन्य मूर्ख हैं ।। १२१ ॥

कृपाणधारागमनात् व्याघ्रकण्ठावलम्बनात् ।

भुजङ्गधारणान्नूनमशक्यं कुलवर्त्तनम् ॥ १२२ ॥

कुलमार्ग पर चलना खड्ग की धार पर चलने, बाघ की गरदन पकड़ने और सर्प को पहनने से भी अधिक कठिन है ॥ १२२ ॥

वृथा पानन्तु देवेशि सुरापानं तदुच्यते ।

तत्महापातकं ज्ञेयं वेदादिषु निरूपितम् ॥ १२३ ॥

अनाघ्रेयमनालोक्यमस्पृश्यञ्चाप्यपेयकम् ।

मद्यं मांसं पशूनान्तु कौलिकानां महाफलम् ॥ १२४ ॥

वेदादि में वृथा-पान की निन्दा - हे देवेशि ! वृथापान को सुरापान कहते हैं । वेदादि में उसे महापाप बताया गया है । पशु भाव के साधकों के लिये ( लौकिक ) मद्यमांस का सूंघना, देखना, छूना मना है किन्तु कौलिकों के लिये वे (अलौकिक ) परम फलदायक हैं ।। १२३-१२४ ॥

अमेध्यानि द्विजातीनां मद्यान्येकादशैव तु ।

द्वादशन्तु महामद्यं सर्वेषामुत्तमोत्तमम् ॥ १२५ ॥

सुरा वै मलमन्नानां पाप्मा तु मलमुच्यते ।

तस्माद्ब्राह्मणराजन्यौ वैश्य न सुरां पिबेत् ॥ १२६॥

द्विजातियों के लिये ग्यारह मद्य अग्राह्य- द्विजातियों (ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य) के लिये ग्यारह प्रकार के मद्य अमेध्य होने के कारण अग्राह्य हैं । बारहवीं (दिव्य ) महामद्य सभी में उत्तम है और द्विजातियों द्वारा ग्राह्य है । अन्नों का मल होने से 'सुरा' पाप को उत्पन्न करती है । अतः ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य को (लौकिक) सुरापान नहीं करना चाहिये ।। १२५-१२६ ।।

सुरादर्शनमात्रेण कुर्यात् सूर्यावलोकनम् ।

तत्समाघ्राणमात्रेण प्राणायामत्रयं चरेत् ॥ १२७ ॥

आजानुभ्यां भवेन्मग्नो जले चोपवसेदहः ।

ऊर्ध्व नाभेस्त्रिरात्रन्तु मद्यस्य स्पर्शने विधिः ॥ १२८ ॥

सुरापाने कामकृते ज्वलन्तीं तां विनिक्षिपेत् ।

मुखे तया विनिर्दग्धे ततः शुद्धिमवाप्नुयात् ॥ १२९ ॥

मद्यस्पर्शादिदोषस्य प्रायश्चित्तविधिः स्मृतः ।

सुरा के देखने आदि का प्रायश्चित्त- (लौकिक) सुरा के देखने मात्र से दोष होता है, उसे दूर करने के लिये सूर्य का दर्शन करे । उसे सूँघने से जो दोष होता है, उसे दूर करने के लिये तीन बार प्राणायाम करे और घुटने तक जल में प्रवेश कर दिन भर उपवास करे । मद्य को छू लेने पर प्रायश्चित्त की विधि यह है कि तीन रात तक नाभि के ऊपर जल में प्रवेश कर दिन में उपवास करे। जानबूझकर सुरापान करने पर जिह्वा को दग्ध करने से मुख की शुद्धि होती है । इस प्रकार मद्य के स्पर्शादि दोष की निवृत्ति के लिए ये प्रायश्चित्त कहे गए हैं ।। १२७-१३० ॥

अविधानेन यो हन्यादात्मार्थं प्राणिनः प्रिये ॥ १३० ॥

निवसेन्नरके घोरे दिनानि पशुरोमभिः ।

स मृतोऽपि दुराचारस्तिर्यग्योनिषु जायते ॥ १३१ ॥

वृथा हिंसा करने में दोष- हे प्रिये! अपने स्वार्थ के लिये जो प्राणियों की विधि रहित हिंसा करता है, वह उस पशु के शरीर में जितने रोएँ होते हैं, उतने दिनों तक घोर नरक में निवास करता है और मरने पर वह दुराचारी तिर्यग्योनि में जन्म पाता है ।। १३०-१३१ ।।

अनुमन्ता विश्वसिता निहन्ता क्रयविक्रयी ।

संस्कर्ता चोपहर्त्ता च खादिताऽष्टौ च घातकाः ॥ १३२ ॥

आठ प्रकार के पशु-हिंसक - १. पशु का वध के लिए अनुमान करने वाला, २. पशु को विश्वास में लाने वाला, ३. पशु का वध करने वाला, ४. पशु को खरीदने वाला, ५. पशु को बेचने वाला, ६. पशु का संस्कार करने वाला, ७. पशु को लाने वाला, और ८. पशु मांस को खाने वाला—ये आठ प्रकार के 'घातक' कहे गये हैं ।। १३२ ॥

धनैर्विक्रयिको हन्ति खादिता चोपभोगतः ।

घातको वध बन्धाभ्यां इत्येष त्रिविधो वधः ॥ १३३ ॥

तीन प्रकार के वध - धन के लिए पशु बेचना, मांस खाकर उपभोग करना और बँधे हुए पशु का वध करना-ये तीन प्रकार के 'वध' हैं ॥१३३॥

मांससन्दर्शनं कृत्वा सुरादर्शनवच्चरेत् ।

तस्मादविधिना मांसं मद्यं न सेवते क्वचित् ॥ १३४ ॥

विधिपूर्वक ही पञ्चमकार सेवनीय-मांस को देखने से सुरादर्शन के समान ही प्रायश्चित्त करना चाहिए। क्योंकि मांस एवं मद्य का सेवन कभी भी अविधिपूर्वक न करे ॥ १३४ ॥

विधिना सेव्यते देवि तरसा त्वं प्रसीदसि ।

नाशयत्यपरिज्ञानात् सत्यमेव वरानने ॥ १३५ ॥

विधिपूर्वक सेवन करने से- हे देवि! आप शीघ्र प्रसन्न होती हैं । यथा विधि सेवन न करने से हे वीरवन्दिते! वह आत्मज्ञान को नष्ट करता है ॥१३५॥

तृणं वाप्यविधानेन छेदयेन्न कदाचन ।

विधिना गां द्विजं वापि हत्या पापैर्न लिप्यते ॥ १३६ ॥

बिना विधि-विधान के तिनके को भी नहीं तोड़ना चाहिए । विधिपूर्वक बैल या द्विज का भी वध करने से पाप नहीं होता ।। १३६ ॥

बहुनात्र किमुक्तेन सारमेकं शृणु प्रिये ।

जीवन्मुक्तिसुखोपायं कुलशास्त्रेषु गोपितम् ॥ १३७ ॥

यन्मुमुक्षोः फलं देवि कनकस्येव सौरभम् ।

कुलज्ञेऽप्यूर्ध्वविख्याते ज्ञानं तत्तदनुत्तमम् ॥ १३८ ॥

कुल- धर्म के अनुकूल श्रुति के प्रमाण- हे प्रिये ! अधिक कहने से क्या लाभ? एक तत्त्व की बात सुनिए - हे महादेवि ! जीवन्मुक्ति का सरल उपाय कुलशास्त्रों में छिपा हुआ है, जो सोने में सुगन्ध के समान मोक्ष के अभिलाषियों के लिए उत्तम फलरूप है । कुल के ज्ञाताओं में भी जो ऊर्ध्वाम्नाय से प्रसिद्ध हैं, उनका ज्ञान श्रेष्ठ है ।। १३७-१३८ ।

कुलशास्त्राणि सर्वाणि मयैवोक्तानि पार्वति ।

प्रमाणानि न सन्देहो न हन्तव्यानि हेतुभिः ॥ १३९ ॥

हे पार्वति ! सभी कुल-शास्त्रों को मैंने ही कहा है । अतः वे स्वतः प्रमाण हैं । इसमें सन्देह नहीं है अतः तर्क-वितर्क द्वारा साधक को उनका खण्डन नहीं करना चाहिए ।। १३९ ।।

देवताभ्यः पितृभ्यश्च मधु वाता ऋतायते ।

स्वादिष्ठया मदिष्ठया क्षीरं सर्पिर्मधूदकम् ॥ १४० ॥

देवताओं और पितरों के लिए समर्पित किया जाने वाला मद्य अमृत-स्वरूप हो जाता है । यह उसी प्रकार अत्यन्त स्वादिष्ट और सन्तुष्टी प्रदान करने वाला होता है जैसे घृत, मधु और चीनी मिले दूध की खीर अत्यन्त स्वादिष्ट होती है ।। १४० ।।

विमर्श - 'मधु वाता ऋतायते' और 'स्वाधिष्ठया मदिष्ठया' आदि दो यजुर्मन्त्र हैं जो तर्पण में प्रयुक्त होते हैं ।

हिरण्यपावाः खादिश्च अबध्नन् पुरुषं पशुम् ।

दीक्षामुपेयादित्याद्याः प्रमाणं श्रुतयः प्रिये ॥ १४१ ॥

पुं-पशु की बलि देकर उसके मांस को विधिवत् स्वर्णपात्र में रखकर वैदिक रीति से प्रसादरूप में उसे ग्रहण करने से अविलम्ब ही सर्वपापों का नाश होकर तत्त्वज्ञान की उपलब्धि होती है ।। १४१ ॥

इत्येतत् कथितं किञ्चित् कुलमाहात्म्यमम्बिके ।

समासेन कुलशानि किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ १४२ ॥

हे अम्बिके ! कुल का यह कुछ माहात्म्य मैंने संक्षेप में यहाँ कहा है । हे कुलेशानि! आप पुनः अब क्या सुनना चाहती हैं ? ।। १४२ ।।

॥ इति श्रीकुलार्णवे निर्वाणमोक्षद्वारे महारहस्ये सर्वागमोत्तमोत्तमे सपादलक्षग्रन्थे पञ्चमखण्डे ऊर्ध्वाम्नायतन्त्रे कुलमाहात्म्य- कथनं नाम द्वितीयोल्लासः ॥ २ ॥

॥ इस प्रकार श्रीकुलार्णवतन्त्र के ऊर्ध्वाम्नायतन्त्र में कुलमाहात्म्य कथन नामक द्वितीय उल्लास की पं० चित्तरञ्जन मालवीय कृत हिन्दी पूर्ण हुई ॥ २ ॥

आगे जारी...........कुलार्णवतन्त्र उल्लास 3