tag:blogger.com,1999:blog-1668201516609024232024-10-07T05:32:14.703+01:00الصحراوي الصحراء الغربية المغربية Los Yassinohttp://www.blogger.com/profile/05844582063967517587noreply@blogger.comBlogger24125tag:blogger.com,1999:blog-166820151660902423.post-15677285142297947462011-05-14T10:55:00.002+01:002011-05-14T10:55:34.837+01:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Tahoma; font-size: x-small;"><span style="color: black;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: ae_AlMohanad;"><div align="center"><span style="color: black;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><b><span style="font-size: x-large;">بلغاريـــا لؤلؤة البلقـــان</span></b><br /> </span></span><br /> <br /> <br /> <br /> <b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Arial Black;"><span style="color: green;"><a class="prot" href="http://z7mh.com/short/m.php?url=aHR0cDovL3d3dy5kYXdzaGFneWEuY29tL3ZiL3VybC5waHA/cmVmPWh0dHA6Ly93d3cuZGF3c2hhZ3lhLmNvbQ==" rel="nofollow" target="_blank"><img alt="" border="0" src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/d85e5298704bce328aff36b8af667ec9.gif" /></a></span></span></span></b><br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <span style="font-size: large;"><span style="color: green;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: darkred;"><u><b>بلغاريا أو جمهورية بلغاريا</b></u></span></span></span></span></span></div><span style="font-size: large;"><span style="color: green;"><br /> </span></span><br /> <br /> <br /> <div align="center"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial Black;"><span style="color: green;"><b><span style="color: darkred;">{</span><span style="color: darkolivegreen;"> بالبلغارية </span></b><b><span style="font-family: Arial;"><span style="color: darkolivegreen;">Република България</span></span> <span style="color: darkred;">}</span></b></span></span></span></div><span style="font-family: Arial Black;"><span style="color: green;"><br /> </span></span><br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <div align="center"><span style="font-family: Arial Black;"><span style="font-size: large;"><span style="color: green;"><a class="prot" href="http://z7mh.com/short/m.php?url=aHR0cDovL3d3dy5kYXdzaGFneWEuY29tL3ZiL3VybC5waHA/cmVmPWh0dHA6Ly93d3cuZGF3c2hhZ3lhLmNvbQ==" rel="nofollow" target="_blank"><b><img alt="" border="0" src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/443ccdfe9bd4b7171b2cacbcd7502539.jpg" /></b></a></span></span></span><br /> <br /> <br /> <b><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: black;">في البدايه أليك بعض المعلومات العامه عن بلغاريا:</span></span></span></b></div><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial Black;"><span style="color: green;"><br /> <br /> <br /> <br /> <div align="center"><b><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: black;">دولة تقع جنوب شرقي أوروبا مطلة على البحر الأسود من جهته الغربية.</span></span></span></b></div><br /> </span></span></span><b><br /> <br /> <div align="center"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: black;">تحدها رومانيا شمالا،وتركيا، واليونان جنوبا</span></span></span></div></b><div align="center"><br /> <div align="center"><b><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: black;">وجمهورية صربيا والجبل الأسود وجمهورية مقدونيا غربا.</span></span></span></b></div></div><span style="font-size: x-large;"><br /> <br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;">وانضمت إلى الإتحاد الأوروبى في أول يناير 2007</span></span></span></b></div><br /> <span style="color: black;"><br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;">العاصمه : <u>صوفيا</u></span></span></span></b></div><span style="font-size: x-large;"><br /> <br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;">(بالبلغارية: София) </span></span></span></b></div><br /> <span style="color: black;"><br /> <br /> <br /> <br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><span style="color: black;"><b><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="font-size: x-large;">هي عاصمة جمهورية بلغاريا، وتقع مدينة صوفيا في الجزء الغربي من بلغاريا ،</span></span></b><br /> </span><br /> <span style="color: black;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><b><span style="font-size: x-large;">على السفح الجنوبي لجبال فيتوشا في ميدان محاط بجبال ستارا بلانينا أو *الجبال القديمة*</span></b><br /> </span></span><br /> <span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;"><b>سردنا غورا أو الغابة الوسطى ، ليولين ، وجبال لوزنسكا أو جبال الكرمة</b><br /> </span></span></span><br /> <span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;"><b>وبذلك يكون للعاصمة أربعة مسالك أو مداخل هي </b></span></span></span></div><span style="color: black;"><br /> <br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;">فلادايسكي ، دراغومانسكي ( من وإلى مدينة دراغومان ) ،</span></span></span></b></div><span style="color: black;"><br /> <br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;">بتروخانسكي ( من وإلى مدينة بتروخان) </span></span></span></b></div><span style="color: black;"><br /> <br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;">و بوتوفغرادسكي ( من وإلى مدينة بوتفغراد ). </span></span></span></b></div><br /> <span style="color: black;"><br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: black;"><b>صوفيا أكبر مدنها مساحة، </b></span></span></span></div><span style="font-size: x-large;"><br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;">ويعتقد الخبراء ان المدينة أنشئت قبل أكثر من 2700 سنة</span></span></span></b></div><span style="color: black;"><br /> <br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;"><b>من اجداد البلغار – </b><b>траките</b> <b>التراقيين القدماء.</b></span></span></span></div><span style="font-size: x-large;"><br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;">حيث مساحتها 1310 كيلومتر مربع.</span></span></span></b></div><span style="font-size: x-large;"><br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;">يبلغ عدد سكانها 1208930 نسمة (2003)،</span></span></span></b></div><span style="font-size: x-large;"><br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;">وكثافتها السكانية تساوي 907 نسمة لكل كيلومتر مربع.</span></span></span></b></div><span style="font-size: x-large;"><br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;">يبلغ معدل سن سكانها 38.3 عاماً</span></span></span></b></div><span style="font-size: x-large;"><br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;">كما ترتفع صوفيا 550 متر عن سطح البحر</span></span></span></b></div><span style="font-size: x-large;"><br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><b><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: black;">وتعتبر صوفيا مركز الثقافة والصناعة</span></span></span></b></div><span style="font-size: x-large;"><br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><b><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: black;">كما هي مركز الحكم في الجمهورية.</span></span></span></b></div><span style="font-size: x-large;"><br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;"><b>يوجد بها أكثر من 16 جامعة حكومية</b><br /> </span></span></span><br /> <span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;"><b>( من بينها على سبيل المثال جامعة صوفيا العريقة والتي</b><br /> </span></span></span></div><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><br /> </span></span><br /> <div align="center"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;"><b>تأسست في العام 1889 )</b></span></span></span></div><span style="font-size: x-large;"><br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><b><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: black;">كما يوجد فيها العديد من الجامعات الخاصة .</span></span></span></b></div><span style="color: black;"><br /> <br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><b><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: black;"><u>السكان : </u></span></span></span></b></div><span style="font-size: x-large;"><br /> <br /> <br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;">حسب إحصاءات عام 2001 فإن حوالي 83.9% </span></span></span></b></div><span style="color: black;"><br /> <br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><b><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: black;">من سكان بلغاريا هم بلغاريون، مع وجود أقليتين</span></span></span></b></div><span style="font-size: x-large;"><br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;">كبيرتين هم الأتراك (9.4%) والروما (4.7%)،</span></span></span></b></div><span style="font-size: x-large;"><br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><b><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: black;">كما أن هناك أقليات أخرى صغيرة،</span></span></span></b></div><span style="font-size: x-large;"><br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><b><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: black;">أهمها الأرمن، الروس، التتار، المقدونيون، اليهود وغيرهم. </span></span></span></b></div><span style="color: black;"><br /> <br /> <br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><b><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: black;"><u>الديانات :</u></span></span></span></b></div><span style="font-family: Arial Black;"><span style="color: darkgreen;"><br /> <br /> <br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><b><span style="font-size: large;"><a class="prot" href="http://z7mh.com/short/m.php?url=aHR0cDovL3d3dy5kYXdzaGFneWEuY29tL3ZiL3VybC5waHA/cmVmPWh0dHA6Ly93d3cuZGF3c2hhZ3lhLmNvbQ==" rel="nofollow" target="_blank"><span style="color: darkgreen;"><img alt="" border="0" src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/19eaa40aac49af026c45ad2e2edc62a7.jpg" /></span></a></span></b></div><a class="prot" href="http://z7mh.com/short/m.php?url=aHR0cDovL3d3dy5kYXdzaGFneWEuY29tL3ZiL3VybC5waHA/cmVmPWh0dHA6Ly9pbWFnZWNhY2hlLnRlM3AuY29tL2ltZ2NhY2hlLzE5ZWFhNDBhYWM0OWFmMDI2YzQ1YWQyZTJlZGM2MmE3LmpwZw==" rel="nofollow" target="_blank"><br /> </a><br /> <br /> <br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;"><b><span style="font-size: x-large;"><u>مسيحيون أرثودوكسيون</u> : 71% من البلغار هم أتباع الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية،</span></b><br /> <b><span style="font-size: x-large;">إحدى الكنائس الأرثوذكسية الشرقية. </span></b></span></span><br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;"><u>مسلمو بلغاريا</u> : حوالي 27 % من سكان بلغاريا هم مسلمون </span></span></span></b></div><span style="font-size: x-large;"><br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;"><b><u>مسيحيون طوائف أخرى وديانات أخرى</u> : حوالي 2% هم من الـ كاثوليك، </b><br /> <b>وبروتستانت وأتباع لديانات أخرى. </b></span></span></span><br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <b><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: black;">أهــم المـدن : </span></span></span></b></div><span style="font-size: x-large;"><br /> <br /> <br /> </span><b><br /> <br /> <div align="left"><div align="center"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: black;">بلوفديف</span></span></span></div></div></b><span style="font-size: x-large;"><div align="center"><br /> </div></span><div align="center"><b><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: black;">فارنا </span></span></span></b><span style="font-size: x-large;"><br /> <br /> </span></div><span style="font-size: x-large;"><br /> </span><br /> <div align="center"><b><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: black;">بورغاس</span></span></span></b><br /> <span style="font-size: x-large;"><br /> </span></div><span style="font-size: x-large;"><br /> </span><br /> <div align="center"><b><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: black;">ستارازاغورا </span></span></span></b><br /> <span style="font-size: x-large;"><br /> </span></div><span style="font-size: x-large;"><br /> </span><br /> <div align="center"><b><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: black;">بليفن</span></span></span></b></div><span style="font-size: x-large;"><br /> <br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><b><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: black;">فيليكو ترنوفو</span></span></span></b></div><span style="font-size: x-large;"><br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><b><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: black;">شومن</span></span></span></b></div><span style="font-size: x-large;"><br /> <br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><b><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: black;">تارغوفيشته</span></span></span></b></div><span style="font-size: x-large;"><br /> <br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><b><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: black;">بيرنيك</span></span></span></b></div><span style="font-size: x-large;"><br /> <br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;"><b>تقع مدينة فارنا السياحية الشهيرة على البحر الأسود وتمتاز بالطبيعة الخلابة والجو </b><br /> </span></span></span><br /> <span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;"><b>المعتدل والشواطيء الرائعة ، ويوجد بها الكثير من المنتجعات السياحية الكبيرة مثل </b><br /> </span></span></span><br /> <span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;"><b>منتجع ألبينا والرمال الذهبية وبورجاس ، وفي قلب فارنا المدينة توجد أماكن سياحية </b><br /> </span></span></span><br /> <span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;"><b>عديدة ومتنوعة كالاسواق السياحية وقمم الجبال الشهيرة والتلفريك كما يوجد بالقرب</b><br /> </span></span></span><br /> <span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;"><b>من فارنا نهر الدانوب وعلى ضفافه توجد العديد من القرى السياحية ، إضافة إلى </b><br /> </span></span></span><br /> <span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;"><b>المدن الترفيهية ومراكز الترفيه الخاصة بالعائلات ، كما يوجد في منتجعات فارنا أكبر</b><br /> </span></span></span><br /> <span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;"><b>وأشهرالمصحات العلاجية في العالم وتتوفر الينابيع الجوفية المعدنية الحارة لعلاج </b><br /> </span></span></span><br /> <span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;"><b>الكثير من الأمراض المزمنة ، والجدير ذكره أن مدينة فارنا تجذب السياح من دول</b><br /> </span></span></span><br /> <span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;"><b>الخليج وأوروبا بأعداد كبيرة تزداد عاما بعد عام</b></span></span></span></div><span style="font-size: x-large;"><br /> <br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;"><b>يوجد في مدينة فارنا أشهر المصحات العلاجية في العالم حيث يتوفر العلاج لجميع </b><br /> </span></span></span><br /> <span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;"><b>أ</b></span></span></span><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;"><b>مراض المفاصل والام الركبة والضغط والعامود الفقري وبعض حالات الجلطة الدماغية</b><br /> </span></span></span><br /> <span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;"><b>وبعض أمراض الشلل وكذلك عمليات التجميل والتخسيس وتقويم الاسنان والتدليك </b><br /> </span></span></span><br /> <span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;"><b>بإشراف أمهر الأطباء وأخصائيوا العلاج الطبيعي وخبراء التغذية</b> <b>تبعد مدينة فارنا </b><br /> </span></span></span><br /> <span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;"><b>عن العاصمة ما يقارب 500 كيلو , و يوجد ايضا بها اشهر المنتجعات على</b><br /> </span></span></span><br /> <span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;"><b>مستوى العالم كالرمال الذهبيه وبورقاس او كما يطلق عليها البعض بورغاس ,</b><br /> </span></span></span><br /> <span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;"><b>و هناك رحلات الصيد والسفاري المحببه للشباب الخليجي , و أيضا تتميز بطول </b><br /> </span></span></span><br /> <span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="color: black;"><b>النهار حيث تغيب الشمس بحدود الساعه ال 9 مساء.</b></span></span></span></div><br /> <br /> <span style="color: black;"><br /> </span><br /> <br /> <div align="center"><b><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: black;"><u>العمله المتداوله هناك :</u></span></span></span></b><br /> <br /> <br /> <br /> <b><a class="prot" href="http://z7mh.com/short/m.php?url=aHR0cDovL3d3dy5kYXdzaGFneWEuY29tL3ZiL3VybC5waHA/cmVmPWh0dHA6Ly93d3cuZGF3c2hhZ3lhLmNvbQ==" rel="nofollow" target="_blank"><span style="color: darkgreen;"><img alt="" border="0" src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/550dc67af029fb2420968b6e4dd347c4.jpg" /></span></a></b><br /> <br /> <br /> <br /> <b><span style="font-family: Comic Sans MS;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: black;">الليفا البلغاريه , الدولار الأمريكي , اليورو الأوروبي</span></span></span></b></div><br /> <br /> <br /> <br /> <span style="font-family: Tahoma;"><br /> <br /> <div align="center"><a class="prot" href="http://z7mh.com/short/m.php?url=aHR0cDovL3d3dy5kYXdzaGFneWEuY29tL3ZiL3VybC5waHA/cmVmPWh0dHA6Ly93d3cuZGF3c2hhZ3lhLmNvbQ==" rel="nofollow" target="_blank"><span style="color: darkgreen;"><img alt="" border="0" src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/3a2cfa8b45cb33a427ce1a6ce37db1c3.jpg" /></span></a></div></span><div align="center"><br /> <br /> <br /> <div align="center"><span style="font-family: Tahoma;"><a class="prot" href="http://z7mh.com/short/m.php?url=aHR0cDovL3d3dy5kYXdzaGFneWEuY29tL3ZiL3VybC5waHA/cmVmPWh0dHA6Ly93d3cuZGF3c2hhZ3lhLmNvbQ==" rel="nofollow" target="_blank"><span style="color: darkgreen;"><img alt="" border="0" src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/1bc1606429112d27f11d9314a06d0ebc.jpg" /></span></a></span><br /> <br /> <br /> <span style="font-family: Tahoma;"><a class="prot" href="http://z7mh.com/short/m.php?url=aHR0cDovL3d3dy5kYXdzaGFneWEuY29tL3ZiL3VybC5waHA/cmVmPWh0dHA6Ly93d3cuZGF3c2hhZ3lhLmNvbQ==" rel="nofollow" target="_blank"><span style="color: darkgreen;"><img alt="" border="0" src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/a1b2b4427d318c406aef71180105d4a3.jpg" /></span></a></span><br /> <br /> <br /> <span style="font-family: Tahoma;"><a class="prot" href="http://z7mh.com/short/m.php?url=aHR0cDovL3d3dy5kYXdzaGFneWEuY29tL3ZiL3VybC5waHA/cmVmPWh0dHA6Ly93d3cuZGF3c2hhZ3lhLmNvbQ==" rel="nofollow" target="_blank"><span style="color: darkgreen;"><img alt="" border="0" src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/e26e249778ba85fbf945fa7ba6305347.jpg" /></span></a></span><br /> <br /> <br /> <span style="font-family: Tahoma;"><a class="prot" href="http://z7mh.com/short/m.php?url=aHR0cDovL3d3dy5kYXdzaGFneWEuY29tL3ZiL3VybC5waHA/cmVmPWh0dHA6Ly93d3cuZGF3c2hhZ3lhLmNvbQ==" rel="nofollow" target="_blank"><span style="color: darkgreen;"><img alt="" border="0" src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/0dceb7c1b6489ec024104c7643fad13e.jpg" /></span></a></span><br /> <br /> <br /> <span style="font-family: Tahoma;"><a class="prot" href="http://z7mh.com/short/m.php?url=aHR0cDovL3d3dy5kYXdzaGFneWEuY29tL3ZiL3VybC5waHA/cmVmPWh0dHA6Ly93d3cuZGF3c2hhZ3lhLmNvbQ==" rel="nofollow" target="_blank"><span style="color: darkgreen;"><img alt="" border="0" src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/9f7fd46aa20f4855ac38b3cdd7931396.jpg" /></span></a></span><br /> <br /> <br /> <span style="font-family: Tahoma;"><a class="prot" href="http://z7mh.com/short/m.php?url=aHR0cDovL3d3dy5kYXdzaGFneWEuY29tL3ZiL3VybC5waHA/cmVmPWh0dHA6Ly93d3cuZGF3c2hhZ3lhLmNvbQ==" rel="nofollow" target="_blank"><span style="color: darkgreen;"><img alt="" border="0" src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/c69d84b2ad50d97099b37eb54a0e64e3.jpg" /></span></a></span><br /> <br /> <br /> <span style="font-family: Tahoma;"><a class="prot" href="http://z7mh.com/short/m.php?url=aHR0cDovL3d3dy5kYXdzaGFneWEuY29tL3ZiL3VybC5waHA/cmVmPWh0dHA6Ly93d3cuZGF3c2hhZ3lhLmNvbQ==" rel="nofollow" target="_blank"><span style="color: darkgreen;"><img alt="" border="0" src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/869342d8701b6e24ac3c2d7bb6831f9f.jpg" /></span></a></span><br /> <br /> <br /> <span style="font-family: Tahoma;"><a class="prot" href="http://z7mh.com/short/m.php?url=aHR0cDovL3d3dy5kYXdzaGFneWEuY29tL3ZiL3VybC5waHA/cmVmPWh0dHA6Ly93d3cuZGF3c2hhZ3lhLmNvbQ==" rel="nofollow" target="_blank"><span style="color: darkgreen;"><img alt="" border="0" src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/41b2571d73994bcf6cd06ddc0da24b24.jpg" /></span></a></span><br /> <br /> <br /> <span style="font-family: Tahoma;"><a class="prot" href="http://z7mh.com/short/m.php?url=aHR0cDovL3d3dy5kYXdzaGFneWEuY29tL3ZiL3VybC5waHA/cmVmPWh0dHA6Ly93d3cuZGF3c2hhZ3lhLmNvbQ==" rel="nofollow" target="_blank"><span style="color: darkgreen;"><img alt="" border="0" src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/426aba18dbd448d7e2d2d59b6c00f076.jpg" /></span></a></span><br /> <br /> <br /> <span style="font-family: Tahoma;"><a class="prot" href="http://z7mh.com/short/m.php?url=aHR0cDovL3d3dy5kYXdzaGFneWEuY29tL3ZiL3VybC5waHA/cmVmPWh0dHA6Ly93d3cuZGF3c2hhZ3lhLmNvbQ==" rel="nofollow" target="_blank"><span style="color: darkgreen;"><img alt="" border="0" src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/d3e7b6b23683e2d30693abf604f445f8.jpg" /></span></a></span></div><br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial Black;"><a class="prot" href="http://z7mh.com/short/m.php?url=aHR0cDovL3d3dy5kYXdzaGFneWEuY29tL3ZiL3VybC5waHA/cmVmPWh0dHA6Ly93d3cuZGF3c2hhZ3lhLmNvbQ==" rel="nofollow" target="_blank"><span style="color: darkgreen;"><img alt="" border="0" src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/d0de530746626846f357d1fcd69d0f9d.jpg" /></span></a></span></span></div></span></span></span></span></span></div>Los Yassinohttp://www.blogger.com/profile/05844582063967517587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-166820151660902423.post-31444523413522746582011-04-13T18:08:00.000+01:002011-04-13T18:08:41.337+01:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <br /> <div class="navbar section" id="navbar"><div class="widget Navbar" id="Navbar1"> </div></div><div class="body-fauxcolumns"> <div class="fauxcolumn-outer body-fauxcolumn-outer"> <div class="cap-top"> </div><div class="fauxborder-left"> <div class="fauxcolumn-inner"> </div></div><div class="cap-bottom"> </div></div></div><div class="content"> <div class="content-fauxcolumns"> <div class="fauxcolumn-outer content-fauxcolumn-outer"> <div class="cap-top"> </div><div class="fauxborder-left"> <div class="fauxcolumn-inner"> </div></div><div class="cap-bottom"> </div></div></div><div class="content-outer"> <div class="content-cap-top cap-top"> </div><div class="fauxborder-left content-fauxborder-left"> <div class="content-inner"> <header> <div class="header-outer"> <div class="header-cap-top cap-top"> </div><div class="fauxborder-left header-fauxborder-left"> <div class="region-inner header-inner"> <div class="header section" id="header"><div class="widget Header" id="Header1"> <div id="header-inner"> <div class="titlewrapper"> <h1 class="title"> <center><strong> أساليب الكسب من الإنترنت </strong></center> </h1></div><div class="descriptionwrapper"> <div class="description"><span></span></div><center><strong>إتبع الخطوات التالية و إنشاء الله ستربح مبالغ محترمة </strong></center> </div></div></div></div></div></div><div class="header-cap-bottom cap-bottom"> </div></div></header> <div class="tabs-outer"> <div class="tabs-cap-top cap-top"> </div><div class="fauxborder-left tabs-fauxborder-left"> <div class="region-inner tabs-inner"> <div class="tabs section" id="crosscol"><div class="widget AdSense" id="AdSense1"> <div class="widget-content"> <span class="widget-item-control"> </span> </div></div></div></div></div><div class="tabs-cap-bottom cap-bottom"> </div></div><div class="main-outer"> <div class="main-cap-top cap-top"> </div><div class="fauxborder-left main-fauxborder-left"> <div class="region-inner main-inner"> <div class="columns fauxcolumns"> <div class="fauxcolumn-outer fauxcolumn-center-outer"> <div class="cap-top"> </div><div class="fauxborder-left"> <div class="fauxcolumn-inner"> </div></div><div class="cap-bottom"> </div></div><div class="fauxcolumn-outer fauxcolumn-left-outer"> <div class="cap-top"> </div><div class="fauxborder-left"> <div class="fauxcolumn-inner"> </div></div><div class="cap-bottom"> </div></div><div class="fauxcolumn-outer fauxcolumn-right-outer"> <div class="cap-top"> </div><div class="fauxborder-left"> <div class="fauxcolumn-inner"> </div></div><div class="cap-bottom"> </div></div><div class="columns-inner"> <div class="column-center-outer"> <div class="column-center-inner"> <div class="main section" id="main"><div class="widget Image" id="Image1"> <div class="widget-content"> <img alt="" height="269" id="Image1_img" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyIL-YnJWFKRyEjwKZr2l3KQrQSs_gA9b-zQFQTIiS5UWFXQnM1DOcaGjaPwF37z0D3_x2OHoo0kYffyWWp_MqYtwfsYwhzLO1Bb7k6Cw8mkNFoci2HuzLNd0Oa1_V2Y0AbU559IOYdBA/s390/make-money-online.jpg" width="390" /> <br /> </div><span class="widget-item-control"> </span> </div><div class="widget Blog" id="Blog1"> <div class="blog-posts hfeed"> <div class="date-outer"> <div class="date-posts"> <div class="post-outer"> <div class="post hentry"> <a href="" name="5102244088940772328"></a> <h3 class="post-title entry-title"> <a href="http://e-flousy.blogspot.com/2011/03/blog-post.html">الأسلوب رقم 1 : الربح من مواقع التعارف</a> </h3><div class="post-header"> <div style="float: left; padding: 4px;"> <a href="http://www.facebook.com/sharer.php?u=http%3A%2F%2Fe-flousy.blogspot.com%2F2011%2F03%2Fblog-post.html&amp;src=sp" name="fb_share" rel="nofollow" style="text-decoration: none;" type="button_count"><span class="fb_share_size_Small "><span class="FBConnectButton FBConnectButton_Small" style="cursor: pointer;"><span class="FBConnectButton_Text">Share</span></span><span class="fb_share_count_nub_right "></span><span class="fb_share_count fb_share_count_right"><span class="fb_share_count_inner">97</span></span></span></a> </div></div><div class="post-body entry-content"> <div dir="rtl" style="text-align: right;"><div class="MsoListParagraph" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="color: #c00000; font-family: Symbol; font-size: 18pt;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></b><span dir="RTL"></span><b><u><span lang="AR-MA" style="color: #c00000; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt;">إخلق لنفسك راتب شهري محترم&nbsp;</span></u></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><u><span dir="LTR" lang="EN-US" style="color: #c00000; font-size: 18pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -38.7pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-MA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;">للحصول على الأقل على </span><b><span lang="AR-MA" style="color: #c00000; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;">60 دولار</span></b><span lang="AR-MA" style="color: #c00000; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;"> </span><span lang="AR-MA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;">يومي كحد أدنى يجب عليك التسجيل في إحدى المواقع المختصة في </span><b><span lang="AR-MA" style="color: #c00000; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;">أركان التعارف</span></b><span lang="AR-MA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;"> و التي تتضمن خطة </span><b><span lang="AR-MA" style="color: #c00000; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;">الأفلييت</span></b><span lang="AR-MA" style="color: #c00000; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;"> </span><span lang="AR-MA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;">الخاصة بأصحاب المواقع </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18pt; line-height: 114%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></div><div class="MsoListParagraph" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="color: #c00000; font-family: Symbol; font-size: 18pt;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></b><span dir="RTL"></span><b><u><span lang="AR-MA" style="color: #c00000; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt;">ما معني كلمة الأفلييت&nbsp;</span></u></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><u><span dir="LTR" lang="EN-US" style="color: #c00000; font-size: 18pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: (Affiliate)</span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -38.7pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-MA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;">كلمة </span><b><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18pt; line-height: 114%;">Affiliate</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-MA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> في عالم الربح في الإنترنت تعني </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><b><span dir="LTR" style="color: red; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"</span></b></span><span class="apple-style-span"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;">البيع بالعموله</span></b></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><b><span dir="LTR" style="color: #c00000; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"</span></b></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;">في البداية البيع بالعمولة هو احدي وسائل الربح الكثيرة المنتشرة عي الانترنت و التي تعتمد علي ان يكون لديك موقعك الخاص والذي يتمتع ايضا بكثرة الزوار به( والا لن تحصد الكثير من هذه البرامج او لن تحصد شيئ) فحين تقوم بالاشتراك باحدي هذة البرامج يكون لديك اللينك الخاص بك و هو اللينك الذي تستطيع من خلالة تحقيق الربح عن طريق وضعة في موقعك و اخد العمولات علي كل عملية بيع تتم عن طريقك وانت في هذه الحالة تلقب ب</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(Affiliate Marketer)</span></b></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span></div><div class="MsoListParagraph" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="color: #c00000; font-family: Symbol; font-size: 18pt;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></b><span dir="RTL"></span><b><u><span lang="AR-MA" style="color: #c00000; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt;">كيف تعمل برامج البيع بالعمولة</span></u></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><u><span dir="LTR" lang="EN-US" style="color: #c00000; font-size: 18pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -40.25pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;">عند اشتراكك باحدي برامج البيع بالعمولة تحصل علي لينك خاص بك والبعض ايضا يقدم البنارات و الوسائل الاعلانية الاخري ولتبسيط الفكرة ساعطي مثال علي هذا</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;"><br /> </span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;">فلنفرض انك قمت بالاشتراك ببرنامج البيع بالعمولة الخاص بمنتدي الشبكة ادسنس فسيتم اعطائك لينك خاص تقوم انت بوضعة في المكان الذي تحددة انت في موقعك وعند دخول بعض الزوار لموقعك ولفت انتباهمم هذا الاعلان و قاموا بزيارة موقع الشركة المعلنة(الشبكة) وتم شراء المنتج عن طريق اللينك الخاص بك فسيتم اعطائك نسبة من ثمن البيع ( وعادة تكون هذة النسبة ثابتة و متفق عليها هذا علي حسب الموقع الذي يقدم هذة البرامج) فانت تعمل كوسيط بين الموقع المعلن و المستهلك او الزبون النهائي</span></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;"><br /> </span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;">ثالثا-انواع البرامج الربحية(سائقوم بوضع اسماء انواع البرامج باسمائها الانجليزية,فانا لا افضل ترجمتها</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>):</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -40.25pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;"><br /> <span class="apple-style-span"><b><u>&nbsp;Pay-Per-Sale</u></b></span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;">و يتم الدفع في هذه الحالة حينما يقوم الزوار القادمين من موقعك بشراء احدي منتجات الموقع الذي انت مشترك به( اي عندما يتم تحويل الزوار القادمين من موقعك الي زبائن او مستهلكين</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;"><br /> <br /> <span class="apple-style-span">&nbsp;<b><u>Tiered-Commisions</u></b></span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;">في هذا النوع من البرامج يتم محاسبة المشترك بها علي اساس مدي جهدة في العمل او علي اساس عدد المبيعات التي تمت بواسطتة في خلال شهر فكلما كان اداؤك عالي و تحقق مبيعات كثيرة كلما تمت زيادة نسبة العمولة التي يتم دفعها اليك</span></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;"><br /> <br /> <span class="apple-style-span">&nbsp;<b><u>Pay-Per-Lead</u></b></span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;">في هذة الحالة يتم احتساب العمولة علي اساس عدد المشتركين في موقع المعلن عن طريقك او بمعني اخر يتم احتساب العمولة علي كل شخص يشترك في الموقع عن طريقك , ومثال علي ذلك عند تحويل احدي زوار موقعك الي مشترك لنشرة دوري</span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-MA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;">ــــــ</span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;">ة</span></span><span class="apple-style-span"><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;">News-Letter </span></b></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><b><span style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>&nbsp;</span></b></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;">في احدي المواقع التي تقوم بالدعاية لها. و هذه الطريقة هي المتبعة من الكثير من اصحاب مواقع الربح من الشركات المجانية</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;"><br /> <br /> <span class="apple-style-span"><b><u>Combined-Pricing-Structure</u></b></span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><b><span style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></b></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;">في هذة الطريقة تقوم بعض المواقع المقدمه لبرامج البيع بالعموله باحتساب العمولة بطريقة عادية مثل الامثل السابقة ولكنها تضيف اليها هدية او كافئة</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(Bonus) </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;">الي رصيدك في حالة الاشتراك الاولي التي تمت عن طريقك. و بالتاكيد هذة احدي طرق التشجيع</span></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: -40.25pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;"><br /> <span class="apple-style-span"><b><u>Pay-Per-Click</u></b></span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><b><span style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></b></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;">في هذة الطريقة يتم احتساب العمولة علي اساس كل زائر يذهب الي موقع المعلن وبالتاكيد يتم احتساب العمولة الثانية ايضا اذا قام هذا الزائر بشراء احدي المنتجات. و بالتاكيد تكون عموله هذا النوع علي كل زائر اقل من احتسابها علي كل عملية بيع</span></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;"><br /> </span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;">وهذا يعتبر تلخيص شديد لفهم معني البيع بالعمولة و انواعها وبالتاكيد هذا المجال به الكثير من الاسرار سيتم الحديث عنها في وقتها</span></span><br /> <span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;"></span></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 114%;"><br style="mso-special-character: line-break;" /> <br /> </span><u><span dir="LTR" lang="EN-US" style="color: black; font-size: 18pt; line-height: 114%;"></span></u></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="color: #c00000; font-family: Symbol; font-size: 18pt;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';">&nbsp; </span></span></b><span dir="RTL"></span><b><u><span lang="AR-MA" style="color: #c00000; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt;">لنشتغل معا على الطريقة الأولى و أنا أعتبرها الأسهل و لن تحتاج لموقع أبدا&nbsp;</span></u></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><u><span dir="LTR" lang="EN-US" style="color: #c00000; font-size: 18pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span></u></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><span style="color: black; font-size: 18pt;">1.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';">&nbsp;&nbsp; </span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-MA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt;">سجل حسابك في الرابط التالي </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>&nbsp;</span><span dir="LTR" style="text-decoration: underline;">&nbsp;</span><b style="text-decoration: underline;"><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18pt;"><a href="http://goo.gl/8UpRM"><span style="color: black;">اضغط هنا</span></a></span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><span style="color: black; font-size: 18pt;">2.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';">&nbsp;&nbsp; </span></span><span lang="AR-MA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt;">ثم اضغط على </span><b><u><span dir="LTR" style="color: #f79646; font-size: 18pt;">Join Now!</span></u></b><u><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18pt;"></span></u></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><span style="color: black; font-size: 18pt;">3.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-MA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt;">إ</span><span lang="AR-MA" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt;">ملئ جميع المعلومات الخاصة بك ولا تتحاشى عن أي معلومة مستعملا <b>اللغة <span class="Apple-style-span" style="color: red;">الإنجليزية </span>فقط</b></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="color: black; font-size: 18pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .</span><u><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18pt;"></span></u></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><span style="color: black; font-size: 18pt;">4.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-MA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt;">عند الإنتهاء, ادخل إلى <b>إميلك الخاص</b> ستجد رسالة جديدة من الموقع للإثبات هوية الإميل </span><span lang="AR-MA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt;">لتفعيل حسابك ادخل عليه و اضغط على <b>رابط التفعيل</b> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><span style="color: black; font-size: 18pt;">5.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';">&nbsp;&nbsp; </span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-MA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt;">بعد ذلك ,ادخل على الرابط التالي&nbsp;</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18pt;">FriendFinder.com</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><span style="color: black; font-size: 18pt;">6.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';">&nbsp;&nbsp; </span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-MA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt;">في أسفل الصفحة ستجد رابط بهذا الإسم&nbsp;</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -4.25pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><b><u><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18pt;">Webmasters, Earn Money</span></u><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><u><span lang="AR-MA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>!</span></u><u><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18pt;"></span></u></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><span style="color: black; font-size: 18pt;">7.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';">&nbsp;&nbsp; </span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-MA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt;">أدخل عليه وسجل حسابك الذي ستحتاج له في عملية الربح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="color: black; font-size: 18pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><u><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18pt;"></span></u></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><span style="color: black; font-size: 18pt;">8.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-MA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt;">اختا</span><span lang="AR-MA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt;">ر </span><span class="Apple-style-span" style="color: red;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 18pt;">Option</span><span lang="AR-MA" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt;">الأولى&nbsp;</span></b></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>–</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18pt;">Pay Per Free Membre</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-MA" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> التي ستربحك <b style="color: black;">دولار </b>على كل شخص تأتي به <b><span class="Apple-style-span" style="color: red;">للتسجيل</span></b></span><b><span class="Apple-style-span" style="color: red;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-MA" style="font-size: 18pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></span></b><span lang="AR-MA" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: red;">مجانا</span></b> في موقع </span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18pt;">FriendFinder </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-MA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>&nbsp;و دولاران على كل </span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18pt;">Female</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-MA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> تسجل حسابها عبر اللينك الخاص بك </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br /> <span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18pt;"></span><br /> <div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-size: 18pt;"><span lang="AR-MA" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: red;">يمكنك استعمال </span><span class="Apple-style-span" style="color: #0b5394;">الفايس بوك</span></b> و أنا متأكد من أن لديك عدد كبير من الأصدقاء</span><span lang="AR-MA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt;">&nbsp;في الفايس بوك&nbsp;</span></span></div><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18pt;"> </span><br /> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 18pt;"><u><b><span lang="AR-MA" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt;">تخيل معي</span><span dir="LTR" style="font-size: 18pt;">:</span></b></u></span></div></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><ul style="text-align: right;"><li><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;">60 </span>صديق أتمموا عملية التسجيل =&nbsp;<span class="Apple-style-span" style="color: red;">60 دولار</span></span></b></li> <li><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;"><b><span dir="LTR">60 </span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>&nbsp;</span></b></span><b><span lang="AR-MA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif;">صديقة أتموا عملية التسجيل </span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: black;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>=</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-MA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-MA" style="color: red; font-family: Arial, sans-serif;">120 دولار</span></b></span></li> </ul></div></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><div style="text-align: right;"><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 18pt;"><b><u><span lang="AR-MA" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt;">ماذا لو لديك 1000 صديق</span><span dir="LTR" style="font-size: 18pt;">:</span></u></b></span></div></div></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 9pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><ul style="text-align: right;"><li><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;">1000&nbsp;</span>صديق أتمموا عملية التسجيل = <span class="Apple-style-span" style="color: red;">1000 دولار</span></span></b></li> <li><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;"><b><span dir="LTR">2000&nbsp;</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>&nbsp;</span></b></span><b><span lang="AR-MA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif;">صديقة أتموا عملية التسجيل&nbsp;</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: black;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>=</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-MA" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>&nbsp;</span><span lang="AR-MA" style="color: red; font-family: Arial, sans-serif;">2000 دولار</span></b></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggz7NY5Dp6IgU0KrgeTkIoEoPLvRu6g4aP9GGG40oOIJUZNoQ2tcLarg79kOdL3QzdcrpMLOuzDdg3u6vml_KvSPpsFfmfOSCkup_njjwmT-rcjRZyjM5XQmx3TESPRyEqKxyS9s76ag0/s1600/laptop-and-money-wallpapers_12995_2560x1600.jpg" style="clear: right; display: inline !important; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggz7NY5Dp6IgU0KrgeTkIoEoPLvRu6g4aP9GGG40oOIJUZNoQ2tcLarg79kOdL3QzdcrpMLOuzDdg3u6vml_KvSPpsFfmfOSCkup_njjwmT-rcjRZyjM5XQmx3TESPRyEqKxyS9s76ag0/s400/laptop-and-money-wallpapers_12995_2560x1600.jpg" width="400" /></a></li> </ul></div></div></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><div style="text-align: center;"><div class="footer-outer"><div style="text-align: center;"><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span"><b><span dir="LTR" style="color: #c00000; font-size: large;">Hard Work = High Payouts</span></b></span></div></div><div style="text-align: center;"><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span"><b><span dir="LTR" style="color: #c00000; font-size: large;">الشغل الشاق = الربح الوفير</span></b></span></div></div><div style="text-align: center;"><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span"><b><span dir="LTR" style="color: #c00000; font-size: medium;"><br /> </span></b></span></div></div><div style="text-align: right;"><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><b>ستجد اللينك الخاص بك في الOPTION الأول يشبه اللينك التالي :&nbsp;<span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif;"><a href="http://friendfinder.com/go/g1259715-pmem" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; border-width: initial;" target="_blank">http://friendfinder.com/go/g1259715-pmem</a></span></b></span></div></div><div style="text-align: right;"><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><b><br /> </b></span></div></div><div style="text-align: right;"><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><b>أرسله لأصدقائك و راقب ماذا سيحدث :)</b></span></div></div><div class="footer-cap-bottom cap-bottom"> </div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div><footer> </footer> </div></div><div class="content-cap-bottom cap-bottom"> </div></div></div></div>Los Yassinohttp://www.blogger.com/profile/05844582063967517587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-166820151660902423.post-79697444686582758122011-04-05T18:19:00.000+01:002011-04-05T18:19:14.639+01:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><table align="center" border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" class="containermaster_gray"><tbody> <tr><td class="containerrow1_gray"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td nowrap="nowrap" valign="middle" width="100%"><span style="font-size: large;">&nbsp;<span class="titre1" id="dnn_ctr579_dnnTITLE_lblTitle">زوايا الصحراء الدينية </span></span> </td> <td nowrap="nowrap" valign="middle"><span style="font-size: large;"><br /> </span></td> </tr> </tbody></table></td> </tr> <tr> <td> <hr class="titre1" /> </td> </tr> <tr> <td> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr> <td width="4"> <span style="font-size: large;"><img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></span></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr579_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr579_ModuleContent"> <div class="Normal" id="dnn_ctr579_HtmlModule_lblContent"> <span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"> </span></span><div align="justify"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black; font-family: Arial;"><span class="Title"><span style="color: black; font-family: Arial;">يذهب الدكتور محمد ظريف في كتابه " الحركة الصوفية وأثرها في أدب الصحراء المغربية"، إلى أن "الأقاليم الصحراوية عرفت طيلة القرون الأربعة الأخيرة حركة صوفية متميزة امتد تأثيرها إلى مختلف مجالات الحياة الصحراوية الاجتماعية والثقافية والسياسية". حيث شهدت هذه الأقاليم مختلف الطرق الصوفية من شمال المغرب وشرقه.<br /> <br /> وهكذا في القرن السادس عشر، أخد الشيخ يسد أحمد الركيبي مبادئ التصوف في توات وعمل على نشرها في الساقية الحمراء، وفي نفس الفترة أخد الشيخ سيد أحمد العروسي طريقة سيدي عبد الرحمن المجذوب وسيدي رحال البودالى، ونشرها في الساقية الحمراء أيضا،وأخذ سيدي محمد الطالبي الرقيبي الدرقاوية عن سيدي على الدرقاوي.<br /> <br /> و استطاعت الزاوايا، بمختلف طرقها أن تلعب دورا فعالا في تحديد الملامح العامة للأقاليم الصحراوية، وتشكيل سماتها الاجتماعية والثقافية والسياسية. وهكذا عرفت زوايا الشيخ سيدي أحمد الرقيبي، وسيدي أحمد العروسي، وزاوية الشيخ ماء العينين، وغيرها من زوايا الصحراء، بأنها الملاذات الآمنة للمظلومين، ومحاكم عليا للفصل في مختلف المنازعات، وهي في نفس الآن منارات للعلم وقلاعا حصينة للدفاع عن سيادة المغرب والمحافظة على وحدته.<br /> <br /> <br /> و يقع إقليم السمارة بين خطي الطول والعرض 11 و 26 درجــة ، ويعلو عن سطح البحـر بحوالي 110 أمتار ، يحده شمالا إقليمي طانطان واسا الزاك ، وجنوبا إقليم بوجدور والحدود الموريتانية ، وغربا إقليم العيون ومن الشرق الحدود الموريتانية ، ويخترقه طريقان أساسيان الأول ويربطه بالعيون إلى الغرب ، والثاني بطانطان ، وعبرهــا إلــى الأقاليم الشماليــة من المملكة مرورا بكلميم باب الصحراء .&nbsp;</span></span></span></span></span></div><div align="justify"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black; font-family: Arial;">ويمتــاز الإقليم ، بثرائه التاريخي و الأركيولوجي ، المتمثل في العديد من المباني التاريخيـة والمواقع الأثرية،منها ما يرجع إلى فترات ما قبل التاريخ ومنها ما يعود إلى القرن&nbsp; العشرين. إلا أن أهم ما يشد الانتباه هو الحضور القوي للطرق الصوفية ضمن تاريخ الإقليم الذي يعتبر من أهم المناطق التي تتمركز فيها الزوايا الدينيــة خاصة على وادي الساقية الحمراء ووادي درعــة في منطقــة عيون أغمـــان. وتنتمي كل الزوايــا التي يزخر بها إقليم السمارة إلــى نفس الطريقة الصوفية وهي الطريقة الدرقاوية.<br /> <br /> <br /> </span></span></span></div><div align="justify"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial;"><strong><span style="color: #ff6600;">زاوية الشيخ سيد أحمد الركيبي</span> <br /> </strong><br /> تبعد زاوية الشيخ سيدي أحمد الركيبي " مول الحبشي" عن إقليم السمارة بحوالي 120 كلم مرورا بوادي الساقية الحمراء ، البطينة ، عقلــة أسدام ، وادي النبط ، عريضــة أم بدوز ، القاعة ، قاعة الشبابين ، فدرة التمات ، وبينهما الشب الجنوبي والشب الشمالي ، ثم التمات التي تصب في وادي الحبشي.<br /> <strong><br /> <br /> </strong>ويوضح الدكتور محمد الظريف، أسانيد نفوذ زاوية الشيخ سيدي أحمد الركيبي، بذكر ثلاثة أسس متكاملة وهي : <br /> <br /> 1- شرف الأصل : ذلك أن شيوخ الزاوية، يتصلون بالرسول صلى الله عليه وسلم، عن طريق مولاي عبد السلام بنمشيش، الجد الأعلى لسيدي أحمد الركيبي، وهم يحتفظون بشجرة نسب ثابتة تؤكد هذا الأصل.وقد ساهم هذا الأساس في بدور فعال في توطيد دعائم الزاوية في المنطقة.وترسيخ محبتها في القلوب، فظلت منذ إقامة صرحها، محل احترام وتقدير، من طرف مختلف القبائل المجاورة لها،تقدم لها الذبائح والهدايا، وتستجير بها من عوادي الزمن، ولا تتردد في تنفيذ قراراتها.<br /> <br /> 2- الإشعاع الديني والعلمي : ذلك أن زاوية الشيخ سيدي أحمد الركيبي، لم تتوان في نشر العلم والمعرفة، وإقامة الحد على الطغاة والظلمة، فمقصدها الطلبة من مختلف الآفاق، وتخرج من مدارسها ومحاضرها عدد من الشيوخ والعلماء مثل : محمد البوهالي الركائبي المتوفى سنة 1313 ه/1895 ، ومحمد بن يوسف الركائبي المتوفي سنة 1304ه/1886 م، ومحمد بن عبد الرحمان الركيبي الطالبي وغيرهم كثير.<br /> <br /> 3- حماية الثغور المغربية في الصحراء : حيث أقام شيوخ الزاوية الرباط على الشواطئ والثغور، وعمروها، بالأبطال والمجاهدين. فكانت حصنا منيعا للإسلام في الجنوب المغربي،ودرعا واقيا له مما يهدده من أخطار خارجية، فاستكملت بهذا العنصر " سائر عناصر الشرف، وجمعت بواسطته سائر أطراف المجد".<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <img align="middle" alt="" border="5" height="334" hspace="5" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/zawayas05.jpg" vspace="5" width="515" /><br /> <strong><span style="color: blue;">زاوية وضريح الشيخ سيدأحمد الركيبي<br /> </span><br /> <img align="middle" alt="" border="5" height="334" hspace="5" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Zawayas06.jpg" vspace="5" width="515" /><br /> </strong></span></span></span></span></div><div align="justify"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: blue;"><strong>المسجد الحديث لزاوية الشيخ سيد أحمد الركيبي<br /> </strong></span><br /> </span><span style="color: black;"><strong><span style="color: #ff6600;">نسب الشيخ سيد أحمد الركيبي</span><br /> </strong></span><br /> ولد الشيخ سيد أحمد الركيبي عام 999 ه ، الموافق ل1590 م بنواحي واد درعة في منطقــة تعرف بالخراويع ، وتوفي وعمره 75 سنة ، أما نسبه فهو سيد أحمد بن محمد بن يوسف بـن علي ، بن عبد الله بن عبد الكريم ، بن أحمد بن موسى ، بن غانم ، بن كامل ، بن تكميل ، بـن زين العابدين ، بن حيدرة ، بن يعقوب ، بن علي ، بن مزار، بن مضار ، بن عيسى عبد اللـه&nbsp; بن عبد الواحد ، بن عبد الكريم ، بن عبد السلام الملقب "بن مشيش" ، بن أبي بكر بن علـي بن محمد ، بن جزعة ، بن سلام ، بن مزوار، بن حيدرة ، بن محمد بن إدريس الأزهر ، بن إدريس الأكبر ، بن عبد الله الكامل ، بن الحسن المثنى ، بن الحسن السبط ، بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، وفاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عله وسلم.</span></span></span></span></div><div align="justify"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black; font-family: Arial;">&nbsp;<span style="color: #ff6600;"><strong>زاوية الشيخ ماء العينين</strong><br /> </span><br /> في سنة 1888 م شرع الشيخ ماء العينين في شق طريق يربط بين السمارة وطرفاية ، بهدف جلب المواد الضرورية لبناء زاويته بمدينة السمارة. وفي سنة 1895 م شرع في البناء وكلف ابنه الشيخ الطالب خيار، بمهمة السهر على أوراش البناء بعد ما وصلت المواد الضرورية عن طريق البحر إلـى شواطئ طرفايــة على متن باخرة مخزنيــة تابعــة للبحرية السلطانيــة ( السلطان مولاي عبد العزيز) ، بقيادة الربان أحميدة ، الملقب بالتركي ، وعلى متنها أربعة من البنائين المختصين ينتمون إلى مدن : مراكش ، فاس ، طنجة ، تطوان ، وبعد سنة التحق بهم البناء الخامس من مدينة وجدة.<br /> <img align="right" alt="" border="5" height="334" hspace="5" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/n-zawqayas03.jpg" vspace="5" width="515" /><br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> </span></span></span></div><div align="right"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <span style="font-family: Arial;"><br /> <br /> <strong><span style="color: blue;">منظر خارجي لزاوية الشيخ ماء العينين</span></strong><br /> <br /> <br /> </span><span style="color: black;"><span style="color: #ff6600;"><br /> <span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;"><span style="color: #ff6600;"><strong>السيرة العلمية للشيخ ماء العينين<br /> </strong></span><br /> </span><br /> <span style="color: black;">ولد الشيخ محمد المصطفى&nbsp; الملقب شاعريا من طرف والدته عند ولادته بماء العينين ، وهو اللقب الذي سمي به عائليا ، في سنة 1829 م ، بمنطقة الحوض بموريتانيا ، وتلقى دراستـه بالزاوية والمدرسة الأبويـــة " دار السلام" ، بالحوض بموريتانيا ، وعند بلوغــه 16 عامـا أرسله والده الشيخ محمد فاضل إلى مدينــة مراكش ومنها توجـه إلى الديــار المقدســة لأداء فريضة الحج بصحبة أبناء السلطان عبد الرحمن حيث أرسلهم مولاي عبد الرحمن ، في أول باخرة بخارية تنطلق من ميناء طنجة إلى الإسكندرية ومنها إلى جدة.<br /> <br /> </span><br /> </span><span style="color: black; font-family: Arial;">بعد أداء الشيخ لفريضة الحج رجع إلى والده ، الذي رأى فيه الكفاية رغم صغر سنه ، لنشر الدعوة الإسلامية ، بإنشاء زاوية بالساقية الحمراء ووادي الذهب.ولجمع كلمة وتوحيد قبـائل البدو الرحل ، اعتبارا لما بينه وبين هذه القبائل من الأخوة والنسب ، خاصة وأن جل قبائل الصحراء ينتمون إلى نفس الجد وهو المولى إدريس الأكبر.</span></span></span></span></span></div><div align="justify"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;">الهجوم الفرنسي على زاوية الشيخ ماء العينين</span><br /> في سنة 1913 وصل طابور عسكري فرنسي من" أطار" بموريتانيا ، بقيادة الليوتنان كولونيل موريت ،&nbsp; ليقود هجوما عسكريا شرسا على زاوية الشيخ ماء العينين ، انتهى بقصف عنيف للزاوية ، وهد القصبة الرئيسية والمستودعات وحرق ما فيها عن كامله ، وهدم معظم أجزاء الصومعة والمسجد. ونفذ الطابور الفرنسي هجومه الشرس لأنه لم&nbsp; يواجه مقاومة شرسة ميدانية&nbsp; من طرف القبائل الصحراوية المجاهدة نظرا لانشغالها في البحث عن الماء والكلأ للمواشي ن ومنها من نزح إلى مناطق كلميم وتزنيت ، ولم تكن الزاوية آنذاك تضم إلا نفرا قليلا من السكان والتلاميذ المريدين.</span></span></span></span></div><div align="justify"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: #ff6600;"><strong>زاوية الشيخ سيد أحمد موسى</strong><br /> </span><br /> تقع زاويـة الشيخ سيد أحمد موسى على أحدى ضفتي واد الساقيــــة الحمراء ، بيـن مدينتــي العيون والسمارة ، وتبعد عن العيون بحوالي 180 كلم على الطريق غير المعبد ، أي مسافة ست ساعات،وتبعد عن مدينة السمارة بحوالي ستين كم ، وهي بذلك تابعة لعمالة إقليم السمارة. واشتهرت منطقة تواجد الزاوية لدى سكانها من البدو بالحصيات ، وهي جمع حصية والحصية معناها : مكان منبسط تتخلله مجموعة من الهضاب ، حيث تتميز بقلة الأودية الكبرى. وتتميز الطريق المؤدية إلى زاوية سيد أحمد موسى ، بمجموعة من الأماكن والراضي ومن بينها أرض" لرمات" الأولى والثانية والثالثة ، وبعده وادي العنكة ، ثم" الطبيلة" ، وبعدها زاوية يسد أحمد موسى.<br /> </span></span></span></span></div><div align="justify"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;"><span style="color: #ff6600;"><br /> </span><span style="font-family: Arial;"><span style="color: #ff6600;"><strong>نسب الشيخ سيد أحمد موسى</strong><br /> <br /> </span></span><span style="font-family: Arial;">هو الشيخ سيد أحمد بن موسى بن علي بن الشيخ يسد أحمد الركيبي ، بن سيدي أحمد بن محمد بن يوسف ، بن علي ، بن غانم ،&nbsp; بن كامل ، بن تكميل ، بـن زين العابدين ، بن حيدرة ، بن يعقوب ، بن علي ، بن مزار، بن مضار ، بن عيسى عبد اللـه&nbsp; بن عبد الواحد ، بن عبد الكريم ، بن عبد السلام الملقب "بن مشيش" ، بن أبي بكر بن علـي بن محمد ، بن جزعة ، بن سلام ، بن مزوار، بن حيدرة ، بن محمد بن إدريس الأزهر ، بن إدريس الأكبر ، بن عبد الله الكامل ، بن الحسن المثنى ، بن الحسن السبط ، بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، وفاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عله وسلم.</span></span></span></span></div><div align="justify"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;"><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="color: black;"><span style="color: #ff6600;">الموسم السنوي لزاوية الشيخ سيد أحمد موسى</span><br /> </span><br /> </strong></span>يعتبر الموسم السنوي لزاوية الشيخ يسد أحمد موسى فرصة سنوية لاجتماع كل أبناء سيد أحمد موسى ، حيث يحجون إلى مقر الزاوية قادمين من مدن العيون، السمارة ، الداخلة ، طانطان ، كلميم . والمناطق المجاورة للزاوية ، كمنطقة زاوية يسد أحمد موسى ، نظرا لكونها مقر سكنى لبعض أبناء سيد أحمد موسى. ويجتمع الجميع خلال الموسم ويبنون الخيام وينحرون النوق ، ويحيون ثلاث ليلي من الذكر الحكيم ، ويتدارسون الاحادسث والسنة النبوية .</span><span style="color: black;">&nbsp;</span></span></span></span></div><div align="justify"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: #ff6600;"><strong>زاوية الشيخ يسد أحمد لعروسي</strong><br /> <br /> </span>تقع زاوية الشيخ يسد أحمد لعروسي على وادي الساقية الحمراء ، على بعد حوالي 14 كلم من صخرة الطبيلة الشهيرة ، حيث كان يتعبد الشيخ يسد احمد لعروسي ، يقطن قرب الزاوية بصفة شبه دائمة عدد كبير من قبيلة عروسيين ، حيث اقيمت هناك بناية حديثة للزاوية ، تجاور الزاوية القديمة.<br /> <br /> <br /> وقد اشتهرت هذه الزاوية بالعلم والصلاح، فما يرويه الشيخ ماء العينين عن انتقال مؤسسها الشيخ سيدي أحمد العروسي إلى الصحراء قوله " وسبب إتيانه إلى الصحاري، انه كان صاحبا لعبد الرحمن المجذوب، دفين مكناس، وخرج من أول نشأته في العبادة، ولما كتب له معلمه " إذا زلزلت الأرض زلزالها" وهو صبي، وبلغ : "فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره" ، قال لمعلمه ، والأمر هكذا ؟ قال نعم، قال ففيم القراءة. فترك القراءة من ذلك اليوم، واشتغل بالعبادة، فظهر على يده من خوارق العادة ما لا يوصف، فنمت به الوشاة عند أمير دهره، فحبسه، وكان إذ ذاك في مراكش في جامع "لفن" فحبس فيه، وكان في يديه حصيات يقلبها ويقول : ما طارت هذه ولا نزلت هذه، حتى فرج الله، فضرب عبد الرحمن المجذوب بيده حائط الجامع، حتى انفرجت منه فرجة، ودخل عليه ونزع الأغلال..ونقله إلى الصحراء".وتؤكد الحفريات آثار تعاليمه التي لا تزال مرسومة على بعض أحجار هضبة " أطبيلة" المجاورة لضريحه. <br /> <br /> </span><strong><span style="font-family: Arial;"><br /> <br /> <img align="middle" alt="" border="5" height="334" hspace="5" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/zawayas02.jpg" vspace="5" width="515" /><br /> </span></strong><strong><span style="font-family: Arial;"><span style="color: blue;">زاوية وضريح الشيخ سيدأحمد لعروسي</span><br /> </span></strong></span></span></span></div><div align="justify"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><strong>سيرة ونسب الشيخ سيد أحمد لعروسي</strong></span><br /> </span><br /> </span>ولد الشيخ سيد أحمد لعروصي بصحراء تونس عام 886 ه، ومكث هناك في كنف جده وبزاويته الى أن شب وترعرع غصن رجولته. ولازم الشيخ سيد أحمد لعرسي الشيخ سيد أحمد بن يوسف الراشدي الملياني ، وأخذ عنه طريقته الصوفية بسندها الرزوقي ، ثم انتقل إلى مكناس بالمغرب ، حيث التقى بالشيخ عبد الرحمن المجذوب ، وأخذ عنه طريقته الصوفية ، وبعدها انتقل الى مراكش التي كانت مركزا لأتباع الطريقة الجزولية ، حيث لازم الشيخ أبي العزم رحال الكوشي المعروف بالبودالي ، حيث تتلمذ على يديه و أخذ عنه سنده الجزولي في الطريقة الشاذلية.وكانت وفاة الشيخ يسد أحمد لعروسي سنة 1002 ه .</span></span></span></span></div><div align="justify"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black; font-family: Arial;">أما عن نسب الشيخ يسد أحمد لعروصي فهو : سيد أحمد بن سيدي عمر بن سيدي موسى بن يسدي يحيى بن سيدي الحسن بن سيدي سعيد بن سيدي عبد القادر بن سيدي صالح بن سيدي عمر بن سيدي الحسن بن سيدي ابراهيم بن سيدي الصادق بن سيدي عبد الكريم بن سيدي عبد الكامل بن سيدي علي بن سيدي ادريس الاصغر بن مولاي أدريس الأكبر بن سيد عبد الله الكامل بن الحسن السبطي بن الحسن المثنى بن مولانا الامام علي كرم الله وجهه وابن فاطمة الزهراء بنت المصطفى رسول الله صلى الله عليه وسلم.<br /> </span></span></span></div><div align="justify"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: #ff6600;"><strong>المسجد العتيق</strong></span><br /> <br /> <span style="color: black;">رغم عدم قدمه الكبير إلا أنه يكتسي أهمية تاريخية ودينية كبيرة لدى سكان السمارة والباحثين والزوار السائحين المتوافدين عليها. ويحكى شيوخ مدينة السمارة والمهتمين بتوثيق تاريخها، أن المسجد العتيق بني سنة 1969 من طرف أحد الأثرياء من المعمرين الأسبان، من ماله الخاص، على أساس أن يكون مكانا للعبادة المتعددة ، ومثالا للتعايش الديني بين بالديانات السماوية الثلاث الإسلام والمسيحية واليهودية ، وهو أمر&nbsp; تؤكده طريقة بناء الصومعة التي تتكون من أربع دوائر وهلال عكس الطريقة الإسلامية في بناء الصوامع والتي تقتصر على ثلاث دوائر وهلال، كما تضم بعض أعمدته آثارا لرسوم الصليب&nbsp; المسيحي والنجمة السداسية اليهودية.</span></span></span></span></div><div align="justify"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black; font-family: Arial;">أما من حيث الجانب المعماري وطريقة البناء، يلاحظ من خلال هندسة المسجد و الارابيسك الذي زين به أنه بني على الطريقة الأندلسية، أما من حيث المواد المستعملة في البناء، فقد بني المسجد بأكلمه باستخدام الحجارة السوداء والقوية التي تميز إقليم السمارة، وتبلغ مساحة المسجد الأصلية 320 متر مربع ، وبعد توسيعه وصلت مساحته إلى 722.84 متر مربع .</span></span></span></div><div align="justify"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial;">ورغم أن المسجد العتيق بمدينة السمارة يحظى باهتمام وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية التي عملت منذ سنوات على الاعتناء بأثاثه، وحرصت على أن تقام به الصلوات الخمس ، وصلاة الجمعة ، إلا أن الجميع بمدينة السمارة يتذكر بحسرة كبيرة عملية التوسعة التي لم تكن مدروسة بشكل جيد حيث سنة 1994، اذ تعرضت بعض جوانبه المعمارية لتاريخية ،&nbsp; ويأسف على واقع إحاطته بمجموعة من البنايات والمتاجر الحديثة ، والتي أدت إلى النيل من استقلاليته وجماليته .<br /> <br /> </span></span></span></span></div><div align="justify"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;">أما بخصوص الزوايا الواقعة بمدينة العيون فنذكر منها :<br /> </span><br /> </span><span style="font-family: Arial;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><strong>زاوية أولاد تيدرارين - الزيبــة</strong></span><br /> <strong><span style="color: black;"><br /> <br /> قبيلة أولاد تيدرارين<br /> <br /> </span></strong><span style="color: black;">الجد المؤسس والأب الكبير لهذه القبيلة هو حنين بن سرحان بن عبد الوليد بن الحسن بن محمد بن كلي بن أبي دجانة الأنصاري الخز رجي . وكان جده من ضمن الفاتحين الذين قدموا مع عقبة بن نافع في حملته الأولى سنة 662 ميلادية 42 للهجرة.وقد عرفت القبيلة في كتب التاريخ بأسماء متعددة منها أبناء اعز وهو ابويعزى بن إبراهيم بن حنين أو مولاي بوعز المغربي وقد لقب كذلك بابي فبرين قبر في جبل درن وقبر في ازريبةِ لمسيد. وقد سكن كل أو بعض أولادتيدرارين من تاريخهم ما بين ادرار الشرقي وهو ادرار التمر وادرار الغربي وهو ادرار سطف وصاروا يعرفون بأولاد ادرارين ومن ذلك اشتق اسم القبيلة. و يمكن تقسيم اولادتيدرارين إلى تسعة بطون وثلاثة وعشرين فخذا أما البطون فهي : 1. المقالشه وهم خمسة أفخاذ : أهل الحاج والصنوبات المنابهة وأهل احمد مسكه و الصوالح 2.أولاد سيدي ياسين ابن اعلي لعصام وهم ثلاثة افخاذ : أولادسليمان والدعانين وأهل ابريهملت. 3.اليدادسة 4.العبوبات 5.أولاد سيداحمد بوغنبور : أبناء الولي الصالح والقطب الواضح الصوفي سيدي احمد بوغنبور، وهم بيت رئاسة القبيلة وهم خمسة افحاذ: الفعاريس و أولاد يس و أولاد عبدالله و اولاد عبدالرحمان وأهل الطالب اعلي. 6.الحسينات 7.أولاد اعلي 8.أولاد بوسحاب 9.أولاد الغازي 10.أهل يــــارا 11.لحميـــدات. وكل هذه القبائل المجتمعة في أولاد تيدرارين ترفع نسبها إلى الأنصار كما تقدم ويتمسك اغلبهم بوثائق مصدقة لذلك, بعضها محفوظ في رقع من الجلد وبعضها في رقع من الورق القديم.<br /> </span><strong><br /> ضريح بوغنبور<br /> </strong><br /> </span><span style="color: black;">يقع ضريح بوغنبور، وهو جد أولاد تيدرارين قرب منطقة بوجدور، ومعروفة باسم أهل الزيبة ويام عندها المعروف كل سنة. ويقصد بالمعروف اجتماع كل بطون قبيلة أولاد تيدرارين في موسم يقام كل شهر غشت، حسث يساهم كل واحد منهم بقدر من المال، قل او كثر، كما يحضر الجميع ادوات الانارة كالشمع وعود الثقاب، والسكر والشاي، وكل ما تيسر. هذا فضلا عن ثوابت الموسم ومنه نحر رؤوس الابل، كما تزود القبيلة صندوق ضريح الولي الصالح بالاعانات السنوية المالية.</span></span></span></span></div><div align="justify"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><strong><br /> </strong></span></span></div></div></div></td></tr> </tbody></table></td></tr> </tbody></table></div>Los Yassinohttp://www.blogger.com/profile/05844582063967517587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-166820151660902423.post-56779988340126695612011-04-05T18:16:00.000+01:002011-04-05T18:16:15.082+01:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span style="font-size: large;"><img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></span> <span style="color: #ff6600; font-size: large;"> </span> <br /> <div align="justify"><span style="font-size: large;"><span><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;">تعتبر الأمثلة الشعبية مرآة حقيقية تعكس مخيال الشعوب وثقافتها وتصوراتها للعلاقات الإنسانية والمادية والقضايا الروحية والسياسية وتوثق تجاربها وأفراحها وأتراحها وما أنتجه حكماءها من درر الحكم،<span>&nbsp; </span>وما وثق من ملاحم أبطالها، وما خلفه سذاجها من نكات ومواقف ملاح.<br /> <br /> </span><br /> <span style="color: black; font-family: Arial;">والمجتمع الحساني كغيره من التجمعات العربية أنتج العديد من هذه الأمثلة الشعبية التي تميزت بسمات ثقافية خاصة، فضلا عن قوتها وإحاطتها بمختلف مراحل الحياة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والنهضوية.<br /> <br /> </span></span></span></span></div><div align="justify"><span style="font-size: large;"><span><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black; font-family: Arial;"><br /> <span>&nbsp;</span>يتشرف الموقع الثقافي للمجلس الملكي الاستشاري للشؤون الصحراوية بعرض تصنيف موضوعاتي لباقة من هذه الأمثلة الشعبية الحسانية مع معانيها باللغة العربية ، رغم ضالة حجم التباين بين اللهجة الحسانية الفرع الذي يتحدث به بنو حسان العرب ، واللغة العربية الأصل.<br /> <br /> <span style="color: red;"><strong>قاعدة</strong> :</span> <strong>تنطق الكاف دائما جيما مصرية.</strong><br /> </span><span style="color: red;"><br /> <span style="color: black;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: #ff6600;"><strong>&nbsp;العلاقات الإنسانية</strong></span><br /> </span></span></span><br /> <span style="color: black; font-family: Arial;">&nbsp;<strong>أذكر الجيد و أنشر فراشو</strong></span></span></span><span><span style="color: #ff6600;"><br /> <span style="color: black;"><span style="font-family: Arial;">يقال هذا المثل في الإنسان الكريم وطيب الأخلاق، و معناه انه إذا ذكر شخص في مجلس ما وقدم على التو، فهذا دليل على انه شخص كريم وطيب الأخلاق. " أذكر طيب الأخلاق وتهيئ لاستضافته".<br /> <br /> &nbsp;<strong>حظروني أنكسم ألكم</strong></span></span></span></span><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: 'Traditional Arabic';"></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial;"><span>ومعناه " أجعلوا لي نصيبا أتكفل باقتسام الغنيمة بينكم ".<br /> <br /> &nbsp;<strong>الخاسر ما يكاد فيه</strong></span><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: 'Traditional Arabic';"></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial;">ومعناه تجنب محاكاة سيء الأخلاق في سلوكياته.<br /> <strong><br /> أخديم الرجال سيدهم</strong></span></span></span></span><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span style="color: #ff6600;"><br /> </span></span><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black; font-family: Arial;">ويقابله خادم الرجال سيدهم، والمثل دعوة الى التواضع ةمجانبة الكرياء والغرور.<br /> <br /> </span></span></span><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black; font-family: Arial;"><strong>&nbsp;جاور المحساد ولا تجاور المعيان<br /> </strong></span></span></span><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black; font-family: Arial;">ومعناه التحذير من مجاورة أصحاب الأعين الخبيثة "معيان" لكونه أشد ضررا من الحسود الذي يتألم لوحده فقط، كما يقال الحسد هو الجريمة التي تسبقها عقوبتها.</span></span></span><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: Arial;"><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: Arial;"><span style="color: #ff6600;"><br /> <br /> <span style="color: black;"><strong>العار هربت منو النار</strong><br /> </span></span></span><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: Arial;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;">ومعناه ان&nbsp;أذى الناس&nbsp;تأباه حتى النيران، والمثل نهي واضح عن السلوكيات المشينة وخاصة المتسببة في أذى الآخر.ويقابله الحديث النبي الشريف " المسلم من سلم الناس من يده ولسانه".<br /> <br /> <strong>الغايب ماهو شيخ اهلو</strong><br /> ومعناه أن الغائب ليس سيد أهله، والمثل أن الشخص الشارد عن جماعته لا يستشار في أمرها لكونه لا يعرف تفاصيل ظروفها وواقعها اليومي.<br /> <br /> <strong>نص عقلك عند خوك</strong><br /> ويقابله "نصف عقلك عند أخيك"، والمثل دعوة واضحة إلى الصحبة الحسنة والتزام المشورة.<br /> <br /> <span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: Arial;"><strong>الله ابرن أخيارنا<br /> </strong></span></span></span></span></span></span><span><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: #ff6600;"><strong><br /> <br /> فلسفة الحياة والحكمة</strong></span><br /> <span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: Arial;"><br /> <strong>أخير الصكاطة صكاطة العلم</strong><br /> المثل في نفس معنى "اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد"، وهو دعوة واضحة إلى التحلي بالفضول العلمي، ونهي مبطن عن باقي أنواع التطفل. <br /> <br /> <strong>ياسر من الكفر دون ترك الصلاة</strong><br /> المثل دعوة واضحة الى الالتزام بفريضة الصلاة، وتشبيه تركها بفعل الكفر، ويقابله الحديث النبوي الشريف " ما بين المرء والكفر الا ترك الصلاة".<br /> <br /> <strong>أل أمرك العادة يعادى</strong><br /> ومعناه<span>&nbsp; </span>من خرج عن عادة قومه جلب العداء إلى نفسه، والمثل نهي واضح عن اخلاق البدع الاجتماعية والمتعلقة بالسلوكيات.<br /> <br /> <strong>اللولين ما خلاو شي للتاليين</strong><br /> </span><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: Arial;">ومعناه أن القوم الأولين خاضوا في كل شيء، وتركوا ما يكفي من الحكم وتجارب الحياة القيمة.<br /> <br /> <strong>البل تبرك على كبارها</strong></span></span></span></span></span><span><span style="color: #ff6600;"><br /> <span style="color: black;"><span style="font-family: Arial;"><span>&nbsp;</span>المثل واضح في دعوته إلى التمسك بالدين الإسلامي والتزام واجباته وتجنب نواهيه.<br /> <br /> <strong>&nbsp;أل فاتو لكلام اكول اسمعت وال فاتو الطعام اكول أشبعت</strong></span></span></span></span><span><span style="color: #ff6600;"><br /> <span style="color: black; font-family: Arial;">ومعناه أن من فاته الحديث يقول سمعت، ومن فاتته وجبة الطعام يقول شبعت، والمثل دعوة إلى التمسك بالآداب العامة الحميدة عند الأكل والتحدث.<br /> </span><span style="color: red;"><br /> </span><span style="color: black; font-family: Arial;"><strong>&nbsp;أطعم تنكشر </strong></span></span></span><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span style="color: #ff6600;"><br /> </span></span><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black; font-family: Arial;">ومعناه أطعم الناس يشكروك، ومنه دعوة كريمة للتحلي بأخلاقيات العلاقات العامة، وكرم الضيافة.</span></span></span><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span style="color: #ff6600;"><br /> </span></span></span><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: black; font-family: Arial;"><span><strong>&nbsp;ميت مشكور ولا حي محكور<br /> </strong>ومعناه ميت يثنى عليه خير من حي مذموم.<br /> </span></span><span><br /> <span style="color: black; font-family: Arial;"><strong>&nbsp;ال اخدم شي طاعو</strong></span></span><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><br /> </span><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span style="color: black; font-family: Arial;">ومعناه أن من تحمل مسؤولية معينة أتقنها، وهو دعوة إلى إتقان العمل وتحمل المسؤولية كاملة.</span></span><span><br /> <span style="color: red;"><span style="color: #ff6600; font-family: Arial;"><br /> <strong>&nbsp;تربية الأطفال</strong><br /> <span><br /> <span style="color: black;"><strong>بو صوم ألا مع الكوم ولا زازو اللوم</strong><br /> ومعناه أن الشاب الذي ظهرت عليه علامات البلوغ بصومه رمضان، يجب أن يتحلى بصفات الرجولة وان يشارك في كل الأمور التي تتعلق بقومه، وإلا لا أمل في أن يصبح رجلا.<br /> <br /> <strong>أل وصاك على أمك حكرك</strong><br /> ومعناه من أوصاك على أمك احتقرك.والمثل يتحدث عن كون الإحسان إلى الوالدين أمر لا جدال فيه ومن المسلمات.<br /> <br /> <strong>زين الصنعة أعيش</strong><br /> ومعناه أن المرء حسن الطباع، يتمكن دائما من العيش بسلام.<br /> <br /> <strong>أل ما عدل شي ما خاف شي</strong><br /> ومعناه أنه لا مبرر لخوف من لم يرتكب ذنبا.<br /> <br /> <strong>الطير ألا من فركو والعود ألا من عركو</strong><br /> ومعناه أن الطائر دائما من سربه، والعود دائما من عروق الشجرة، والمثل دعوة الى التزام الجماعة.<br /> </span></span></span></span><br /> <span><span style="color: black; font-family: Arial;">&nbsp;</span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span> <strong>أكلب الكدرة أعلى فمها الطفلة تتبع أمها<br /> </strong>ومعناه أن البنت تشبه ألأم دائما في أخلاقها وسلوكها.<br /> </span></span><span><br /> <span style="color: black;"><span style="font-family: Arial;"><strong>&nbsp;بو أسبع أسنين أمو ما تلات</strong> <strong>تساسي</strong><br /> ومعناه إذا بلغ الذكر من الأولاد سبع سنين، قضيت كل حاجيات الأم، وهو دعوة الى التربية التي تفضي الى الرجولة المبكرة.<br /> <br /> </span></span><span style="color: black; font-family: Arial;"><strong>&nbsp;لعياط</strong> <strong>من بعيد صكة</strong><br /> </span></span><span><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial;">و معناه أن النداء من بعيد بمثابة القبيح من الصراخ، والمثل دعوة إلى التزام أخلاقيات النداء والمحادثة.<br /> <br /> <span style="color: black;"><strong>الله ابرن أخيارنا</strong></span></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: Arial;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;">ومعناه اللهم أرسل في السفر والمهام أفضل الناس من جماعتنا، والمثل يقال في كون رسول جماعة معينة، يجب يكون على خلق وهيئة حسنة ويتميز بالحكمة والوقار والمهانة، لكونه سوف يترك الانطباع حول جماعته. <br /> </span><br /> <strong><span style="color: black;">لا تدخل بين لخوت لا يظايكو عليك</span><br /> </strong><br /> <span style="color: black;">ومعناه،لا تدخل بين الإخوة حتى لا ينقلبوا عليك، والمثل نهي واضح عن تداول شؤون الناس الداخلية بالوساطة، وان كان لابد فالبكلمة الطيبة والرأي الحسن.<br /> <br /> <strong>البل تبرك على كبارها</strong></span></span></span></span><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><br /> </span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: Arial;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;">ومعناه أن الإبل دائما تبرك وتقصد فحل القطيع وقائده. والمثل دعوة واضحة موجهة إلى سادة القوم لالتزام فضائل لأخلاق من كرم وصدق وشهامة وغيرها، لكونهم مثال يقتدي به ومحط مراقبة من الكبير والصغير.<br /> </span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="color: #ff6600; font-size: large;">&nbsp;<span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: Arial;"><span style="color: black;"><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: Arial;"><span style="font-weight: bold;"><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: Arial;">&nbsp;</span></span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span>&nbsp;<strong>الخال كالوالد والرب شاهد</strong><br /> المثل تشبيه لأخ الأم بالأب، ومنه يلقن الأطفال الاحترام والحب الواجب اتجاه الأخوال.<br /> </span></span><span><br /> <span style="color: black;"><span style="font-family: Arial;"><strong>ال ما يحشم يوكل الين يشبع</strong><br /> ومعناه أن من قل حياءه أكل حتى تمتلئ بطنه، والمثل دعوة إلى التزام آداب الأكل والشرب، ونهي عن الشبع المفرط لأضراره الصحية<br /> <br /> </span></span></span><span><span style="font-family: Arial;"><span style="color: #ff6600;"><strong>&nbsp;القيم والأخلاق الحميدة</strong><br /> <br /> <strong>&nbsp; </strong><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: Arial;"><span style="color: black;"><strong>المسلة ألا محبوكة ولا متروكة</strong><br /> <br /> </span></span><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: Arial;"><span style="color: black;">ويقابله<span>&nbsp; </span>الحديث النبوي الشريف "رحم الله<span>&nbsp; </span>من عمل عملا صالحا وأتقنه"<br /> <br /> <strong>أيد وحدة ما تصفك</strong><br /> ويقابله المثل العربي " اليد الواحدة لا تصفق " ، وهو دعوة الى التزام العمل الجماعي والتعاون الدائم.<br /> <br /> <strong>لحديد يبتط الا حامي</strong><br /> </span></span><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: Arial;"><span style="color: black;">ومعناه " اضرب الحديد وهو ساخن " ، والمثل دعوة إلى اغتنام الفرص الجيدة ، والتحلي بحسن البديهة وسرعة التصرف.<br /> <br /> <strong>أشري الجار سابك الدار</strong><br /> </span></span><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: Arial;"><span style="color: black;">ويقابله" الجار قبل الدار"، وهو دعوة إلى البحث عن "الجيرة" الطيبة.<br /> <br /> <strong>أحجار الشح يلتكتو فالرخا</strong><br /> ويقابله "الدرهم الأبيض ينفعك في اليوم الأسود"، والمثل إشارة إلى فوائد الادخار وحسن التصرف في المال.<br /> </span><br /> </span></span></span></span><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial;"><strong>&nbsp;ال أصبر يلحكو الظل</strong></span></span></span></span><span style="color: black;"><br /> <br /> </span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial;">ومعناه أن من تحلى بالصبر نال كل أمانيه و الظل هنا كناية على أن الصبر على الشدائد يعقبه الفرج.<br /> <br /> <strong>&nbsp;ال انشر لك</strong> <strong>طرفو</strong> <strong>لا تكعد أعليه</strong></span></span></span></span></span></div><span style="font-size: large;"><span><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial;">ومعناه تجنب إحراج من أحسن إليك.<br /> <br /> </span></span><span style="color: black; font-family: Arial;"><strong>عدلها مع الناس تصلح لك عدلها وحدك تخسر لك</strong><br /> </span></span></span><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black; font-family: Arial;">المثل دعوة صريحة الى التزام الشورى. "وأمرهم شورى بينهم".<br /> <br /> </span></span></span><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black; font-family: Arial;"><strong>&nbsp;الكذب أحرام والغلطة تزوز</strong><br /> </span></span></span><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black; font-family: Arial;">الكذب حرام والغلط يقع بين الناس.<br /> <br /> </span></span></span></span><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: black; font-family: Arial;"><span><strong>&nbsp;ال كال سهم اغمظ</strong> <strong>عينيه</strong><br /> ومعناه أن من نال حظه أغمظ عينيه، وهو دعوة صريحة الى فضيلة القناعة.</span></span><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><br /> </span></span></div>Los Yassinohttp://www.blogger.com/profile/05844582063967517587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-166820151660902423.post-17440479728503013112011-04-05T18:13:00.000+01:002011-04-05T18:13:15.906+01:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span style="font-size: large;"><br /> <img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/amchekeb1.jpg" width="130" />أحدث متحف فنون الصحراء بمقر دار الثقافة بمدينة العيون إلى جانب معهد الموسيقى وقاعة <br /> الاجتماعات. تتكون المجموعات المتحفية لهذه المؤسسة من نماذج من التراث الثقافي الصحراوي الأصيل وقد عرضت في ثلاث قاعات.<br /> <br /> <strong><u><br /> <br /> تضم القاعة الرئيسية ثلاث وحدات</u></strong></span> <div align="right"><span style="font-size: large;"><strong>الوحدة الأولى:</strong> تعرض بها مجموعة من الصور الفوتوغرافية حول المواقع<br /> الأثرية (مقابر، نقوش صخرية تعود إلى عصور ما قبل التاريخ (600 – 500 سنة ق.م)<br /> • نموذج المدرسة القرآنية بكل مكوناتها<br /> • نموذج الخيمة وكل محتوياتها، والتي تدل على المكانة الاجتماعية والاقتصادية لصاحبها.<br /> <br /> <img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/rahla.jpg" width="130" /></span> <span style="font-size: large;">ا<strong>لوحدة الثانية:</strong> تعرف الزائر بالقطع التالية<br /> • لوازم الجمل التي يعتبر المطية المفضلة بالمناطق الصحراوية<br /> • مجموعة من السروج / الأسرجة<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <strong><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/asermy.jpg" width="130" />الوحدة الثالثة:</strong></span> <span style="font-size: large;"> تعرض بها المجموعات التي تمثل الصناعة التقليدية المحلية حيث نجد من ضمنها الزي التقليدي والحلي والآلات الموسيقية<br /> <br /> <strong>القاعة الثانية والثالثة:</strong></span> <span style="font-size: large;"> خصصت هاتان القاعتان لاحتضان مجموعة من المصنوعات الجلدية تتميز بغناها الفني وتنوعها. <br /> <br /> العنوان: متحف الفنون الصحراوية<br /> دار الثقافة ساحة أم السعد – العيون<br /> الهاتف :28.99.33.99 (212 )<br /> &nbsp; <br /> <br /> </span> <span style="color: red; font-size: large;"><span style="color: black;"><strong><span style="color: red;">متحف الصناعة التقليدية</span></strong>&nbsp; </span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="color: black; font-size: large;"><span dir="rtl" lang="AR-SA"><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Moujama3-sina3a15.jpg" width="130" />ترتكز الصناعة التقليدية في المناطق الصحراوية على تحويل جلد الماعز<span>&nbsp; </span>و الإبل والفضة و العاجات الملونة والطين المحلي من طرف الصناع التقليديون إلى منتوجات نفعية أو تحف فنية ( حلي و منتوجات نحاسية...) ، وفي هذا الإطار ، يساهم مجمع الصناعة التقليدية ،الذي تم إحداثه مدينة العيون في تنظيم<span>&nbsp; </span>الصناع وتكوينهم</span> .<br /> <br /> <br /> </span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black; font-size: large;">&nbsp;<span dir="rtl" lang="AR-SA">و إذا كان من باب الضرورة مراعاة ما تتوفر عليه الصناعة التقليدية ، النفعية منها والفنية و الخدماتية ، من طاقات التشغيل ، فان آفاق تطورها رهبن بإنعاش القطاع السياحي</span> .<span></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="color: black; font-size: large;"><span dir="rtl" lang="AR-SA">على مستوى المصنوعات اليدوية ، أبدع الإنسان الصحراوي العديد من المصنوعات اليدوية التقليدية والشعبية نذكر من بينها " أصرمي " وهو عبارة عن وسائد جدية منمقة بالعديد من الزخارف الجميلة ، إضافة إلى العديد من الأدوات المنزلية كالصناديق والعلب الصغيرة التي تستعمل في تخزين العطور والحلي النسائية وقد تستعمل لحفظ بعض الأغراض أو الوثائق الناذرة كالمخطوطات وعقود البيع والزواج والملكية</span>.</span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: black; font-size: large;">&nbsp;<span dir="rtl" lang="AR-SA">و يرتبط تطور هذا القطاع بالتراث الثقافي للرحل، الذي يعتمد في جزء كبير على<span>&nbsp; </span>تربية الماعز و الإبل. علما بان جلود هذه الحيوانات تستعمل في صناعة منتجات أخرى ومنها<span>&nbsp; </span>"البوفات"، "النعال" الخ....بينما يستعمل وبرها في نسج الزرابي و خيام الرحل</span>.<br /> </span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><br /> </div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><br /> </div></div>Los Yassinohttp://www.blogger.com/profile/05844582063967517587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-166820151660902423.post-64845792428103062572011-04-05T18:11:00.001+01:002011-04-05T18:12:09.538+01:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span style="font-size: large;"><b><img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></b></span> <br /> <div align="justify"><span style="font-size: large;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: 'Times New Roman';"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial;">هذه الصفحة مخصصة للتعريف بجديد الكتب والإصدارات حول جوانب الثقافة الحسانية المتعددة .بإمكانكم إرسال أية كتب جديدة أو نصوص لمحاضرات ثقافية لإضافتها لهذه الصفحة، وشكرا جزيلا.&nbsp; </span></span></span></b></span></div><div align="left" class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: Arial;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;">كتاب : "الشعر الحساني المجال النقدي والمرجع"</span><img align="right" alt="" height="150" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/04.jpg" width="105" /><br /> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic';">عنوان الكتاب :</span></b></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span style="font-family: Arial;"> " الشعر الحساني المجال النقدي والمرجع".<br /> <b>عدد الصفحات:</b> 167 صفحة من القطع المتوسط. <br /> <b>الناشر:</b> مطبعة النجاح الجديدة بالدار البيضاء 1992<br /> <b>المؤلف :</b> باه النعمة <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> </span></span></b></span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span style="font-family: Arial;"><b>ملخص الكتاب :</b> يقول مؤلف الكتاب " انه محاولة جنينية في إثارة النقاش وإثراءه حول جانب من جوانب ثقافتنا العربية ممثلا في الشعر الحساني. ويضيف، انه نابع من صلب الإبداع الشعبي مما يجعله يشكل في مضامينه معركة حضارية ضد الجهل والتخلف والخرافة ".<br /> <br /> ويوضح باه النعمة: " وبتقديري أن ما ورد فيه إضافة إلى ما سبق، يلبي حاجة عشاق هذا الإبداع الأساسي المتميز، ويعد من المراجع القليلة والناذرة لطلاب البحث والدراسة لهذا اللون الأدبي المعطاء.ويزيد من مكانته كإضافة، كون هذا اللون الأدبي يعتمد على المساهمة، وأن رصيده الثري اختزنته أذهان أجيال بدأت تتغيب عنا واحدا تلو الآخر.فهو إذن محاولة طيبة لحماية هذا الكلام الجميل من الانقراض.<br /> <br /> ويضم الكتاب مقدمة وأربعة فصول متكاملة تناول الأول منها الصحراء كذاكرة تؤرخ حيزا طويلا من حياة الإنسان الصحراوي وكمجال جغرافي تتفاعل بداخله العديد من الشروط التاريخية والاجتماعية والثقافية التي ساهمت في إنتاج الشعر الشعبي الحساني، بينما يقدم الكاتب من خال الفصل الثاني الشعر الحساني ويدرسه سواء من حيث مقوماته و أغراضه التي يشتغل عليها، أو من خلال خصائصه الجمالية التي يقوم عليها.<br /> <br /> وخصص الكاتب الفصل الثالث من كتابه للمقاييس النقدية في الشعر الحساني حيث توقف من خلال عمل ميداني قام به، على التصوير العام للنقد كما صاغه وفهمه الحسانيون، حيث أورد مجموعة من الأمثلة المستعملة في تلقي وتذوق الشعر الحساني والحكم عليه.<br /> <br /> <br /> <b><br /> </b></span><span style="font-family: Arial;"><b>كتاب : "التراث الشعبي الحساني، العناصر والمكونات"<br /> </b></span><img align="right" alt="" height="150" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Alhayssan__.jpg" width="102" /><br /> </span></b></span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span style="font-family: Arial;">عنوان الكتاب :</span></span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span style="font-family: Arial;"> " التراث الشعبي الحساني، العناصر والمكونات".<br /> <b>عدد الصفحات:</b> 141 صفحة من القطع المتوسط. <br /> <b>الناشر:</b> المكتبة والوراقة الوطنية بمراكش.<br /> <b>المؤلف :</b> إبراهيم الحيسن</span></span></span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><br /> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><b>ملخص الكتاب :</b> يرى الباحث <span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">إبراهيم الحيسن أن&nbsp; التراث الشعبي الحساني هذا التراث يستمد قوته من جذور ضاربة في</span><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">عمق التاريخ الثقافي الصحراوي، ويرتكز على ثوابت صادرة عن وجدان جمعي متحول في</span><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">الزمان و المكان، كما أنه يعد نتاج مارسته وتمارسه القبائل الصحراوية بشكل نمطي يتميز</span><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">بخصوصياته المتفردة، وأنه ينهض على فعل الإبداع من منظور اعتباره حصيلة لتفاعل منظم</span><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">بين أحاسيس المبدعين (الشعبيين) وبين تلك المؤثرات التي يمارسها الموروث التراثي في</span><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">تعبيريته وجماليته، وأن هذا التراث يتسم بحيوية تحفز مبدعيه ومنتجيه وتدفعهم إلى</span><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">تطوير تفكيرهم ألابتكاري حتى يكون قابلا للصياغة الجمالية والإبداعية التي تناسب</span><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">قيمة تراثهم الحضارية والتاريخية، ويقول الباحث: (إن القيمة الجمالية والتعبيرية</span><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">التي يعبر عنها المنتج التراثي الحساني تنبع من الإبداع، وتحمل معها أشكال التفكير</span><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">والعقلية الابتكارية لدى المجتمع الحساني بالصحراء) مضيفا: (لذلك، يصح القول بأن</span><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">التراث الشعبي الحساني يلعب ـ في شقيه المادي والروحي ـ دورا نفعيا من خلال قدرته</span><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">على تلبية حاجات المجتمع اليومية والمعيشية، الأمر الذي يجعل منه نتاجا وظيفيا</span><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">أساسيا).</span><span dir="ltr" style="font-family: Arial;"><br /> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">ويلاحظ تمكن الباحث في كتابه من إعطاء وصف دقيق لنمط العيش بالصحراء، بالنظر</span><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">إلى أن هذا العيش يشكل المحدد الرئيسي لإبداعات أفراد هذا المجتمع بكل الطقوس</span><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">الجغرافية و الثقافية والاجتماعية التي تمارس في ضوئها. نمط يغلب عليه طابع</span><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">البداوة، وهي التي تطلق على قوم من الناس يصنفون ضمن تنظيم قبلي أو عشائري، ولهم</span><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">طقوس وعادات وتقاليد وأشكال تواصل وأعراف وأنماط سلوكية تميزهم عن غيرهم من</span><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">التجمعات البشرية، وذلك ضمن تراتبية اجتماعية خاضعة لنظام القبيلة أو</span><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">العشيرة</span><span dir="ltr" style="font-family: Arial;">.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">&nbsp;&nbsp; </span><span dir="ltr" style="font-family: Arial;"><br /> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"><br /> ويصف الباحث إبراهيم الحيسن هذه الحالة بأنها (ظاهرة إنسانية مركبة اتخذت أشكال تحول</span><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">كثيرة عبر التاريخ..ولذلك فهي قابلة للتكيف مع كل تغير جديد شريطة ألا يمس هذا</span><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">التغير الجوهر..أي الهوية و الخصوصيةالمحلية.<br /> &nbsp;</span><span dir="ltr" style="font-family: Arial;"><br /> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">ويقول الباحث: (في الصحراء، هناك بدو رحل يرعون الإبل..وبدو أنصاف رحل يرعون</span><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">الأغنام، وكلا الفئتين تمتلك القدرة على الحركة والظعن والتنقل. واستغلال كل</span><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">المساحات الواسعة المشكلة للمكان)</span><span dir="ltr" style="font-family: Arial;"><br /> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">ويؤكد الباحث بأن البداوة ـ أو العيش في</span><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">الصحاري ومناطق النباتات الشوكية والحشائش القصيرة المعروفة بالإستبس ـ ليست حياة</span><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">بدائية قائمة على الغرابة والتخلف (كما يعتقد خطأ) وإنما هي مرحلة من مراحل تطور</span><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">الحياة البشرية، خلافا لتصور المنادين الذين يدعون إلى التخلص من البداوة باعتبارها</span><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">حياة جافة وغليظة وخالية من التحضر مستدلين في ذلك بالحديث الشريف: (من بدا فقد</span><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">جفا)، وببعض آراء ابن خلدون. إلا أن ابن خلدون نفسه نجده يميز في الفصل الرابع من</span><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">مقدمته بين البداوة (الثقافة والتحضر) الحضارة بقوله: (البدو أقرب إلى الخير من</span><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">أهل الحضر، وأن البادية أصل العمران والأمصار مدد له)</span><span dir="ltr" style="font-family: Arial;">.<br /> <br /> </span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span dir="ltr" style="font-family: Arial;">&nbsp;&nbsp;</span></b></span></div><div align="right"><span style="font-size: large;"><b><br /> كتاب: " الثقافة..والهوية بالصحراء، رؤية انثروبولوجية حول المجتمع الحساني".<br /> <br /> <img align="right" alt="" border="0" height="150" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/03.jpg" width="105" /></b></span> </div><div align="right"><span style="font-size: large;"><b><b>عنوان الكتاب :</b> الثقافة..والهوية بالصحراء، رؤية انثروبولوجية حول المجتمع الحساني".<br /> <b>عدد الصفحات:</b> 230 صفحة من القطع المتوسط. <br /> <b>الناشر:</b> مطبعة بني يسي/ حي مولاي رشيد الداخلة.<br /> المؤلف : إبراهيم الحيسن</b></span></div><span style="font-size: large;"><b> <div align="justify"><br /> <br /> <br /> <br /> ملخص الكتاب:</div>يقول الباحث إبراهيم الحيسن في مستهل كتابه: " تتصدى الهوية الثقافية بالصحراء لكل عولمة متوحشة..وترفض أي تنميط للقيم والسلوكيات المجتمعية، أو أي تخريب للمكاسب الأخلاقية والجمالية التي راكمها المجتمع الحساني على امتداد سيرورته الحضارية والتاريخية وصموده الفكري والإبداعي الطويل ".<br /> ويتكون الكتاب من الأقسام التالية:<br /> القسم الأول: الثقافة/ الهوية: المفهوم..والسياق.<br /> القسم الثاني: العناصر البنيوية للهوية الصحراوية.<br /> القسم الثالث: الإبداعات والطقوس الشعبية.<br /> </b></span> <br /> <div align="justify" class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;">&nbsp;&nbsp; </span></div><span style="font-size: large;"><b><span dir="ltr" style="font-family: Arial;"> <div align="right"><b><br /> كتاب: " شذرات من الأدب الحساني".<br /> <br /> <img align="right" alt="" border="0" height="150" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/02.jpg" width="105" /></b></div><div align="right"><b>عنوان الكتاب :</b> "شذرات من الأدب الحساني".<br /> <b>عدد الصفحات:</b> 230 صفحة من القطع الكبير. <br /> <b>الناشر:</b> مركز طارق بن زياد للدراسات والأبحاث1999.<br /> <b>المؤلف :</b> الطالب بويا لعتيك ماء العينين</div><div align="right"><br /> <br /> <br /> <br /> <b>ملخص الكتاب:</b> قال الباحث حسن أوريد في تقديمه للكتاب " لذلك أردنا في مركز طارق بن زياد للدراسات والأبحاث أن نحفظ جانبا من من الثقافة الشعبية في اقاليمنا بالساقية الحمراء ووادي الذهب.أردنا ذلك لنه تراث خليق بالرعاية والعناية. أردنا ذلك لخصوصيته القرية وتفاعله مع محيطه الخاص...صاغت الطبيعة نمطا من من الحياة يجد تعبيره الحق في أوجه الحياة وسبل التعبير، وقصد رصد هذه الأوجه ووقف على أساليب التعبير المرتبطة بها الباحث الطالب بويا لعتيك، ابن المنطقة المشبع بثقافتها، الغيور على تراثهان الحريص على حفظه واثرائه".</div><div align="right">وتناول الباحث الطالب بويا لعتيك ماء العينين، من خلال مؤلفه المواضيع التالية</div></span></b></span></div>Los Yassinohttp://www.blogger.com/profile/05844582063967517587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-166820151660902423.post-57761549350810970522011-04-05T18:09:00.000+01:002011-04-05T18:09:20.220+01:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span dir="rtl" lang="AR-MA"><span style="color: black; font-family: Arial;"><br /> يرتبط الفن التشكيلي بالأقاليم الجنوبية بوجود الكثير من الحرف التقليدية التي يستعمل فيها الصناع التقليديون العديد من الأدوات واللوازم التي يستخدمها التشكيليون في إنتاج لوحاتهم الفنية كالمواد الصباغية والأسمدة ، هذا فضلا عن المواضيع والقضايا الفنية والجمالية والاجتماعية التي يتناولونها وفق صيغ عفوية وتشخيصية محضة وأخرى غارقة في التشخيص.<br /> <br /> </span></span></span> <br /> <div align="center"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span dir="rtl" lang="AR-MA"><span style="color: black; font-family: Arial;"><img align="middle" alt="" border="0" height="324" hspace="0" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/tachkil01.jpg" vspace="0" width="500" /></span></span></span><span style="font-size: large;"><br /> </span> </div><div align="center"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span dir="rtl" lang="AR-MA"><span style="color: black; font-family: Arial;"><strong><span style="color: #ff6600;">&nbsp;أواني وأدوات من منتجات الصناعة التقليدية الصحراوية</span></strong></span></span></span><br /> </span></div><div align="right"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span dir="rtl" lang="AR-MA"><span style="color: black; font-family: Arial;"><strong><span style="color: #ff6600;"> </span><br /> <br /> </strong>ومدينة العيون إذ تشهد طفرة نوعية في مجال الفنون التشكيلية وذلك لكون المدينة تحتضن العديد من الممارسين الذين يدرس أغلبهم الفنون التشكيلية، إلا أن واقع الفنون التشكيلية بالمدينة وغيرها من المدن الصحراوية لا يزال يرتكز على الرسم والفن ألصباغي، في غياب شبه كلي للأجناس التشكيلية الأخرى، كالنحت والجرافيك والفوتوغرافيا والسيراميك وغيرها.<strong><br /> <br /> <br /> <br /> </strong></span></span></span></span></span></div><div align="center"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span dir="rtl" lang="AR-MA"><span style="color: black; font-family: Arial;"><strong><img align="middle" alt="" border="0" height="324" hspace="0" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Alhayssan02.jpg" vspace="0" width="500" /></strong></span></span></span><br /> </span></span></div><div align="center"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span dir="rtl" lang="AR-MA"><span style="color: black; font-family: Arial;"><strong> </strong><strong><span style="color: #ff6600;">لوحة من ابداع الفنان التشكيلي"ابراهيم الحيسن" (العيون)</span></strong></span></span></span><br /> </span></span></span></div><div align="right"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span dir="rtl" lang="AR-MA"><span style="color: black; font-family: Arial;"><strong><span style="color: #ff6600;"> </span><br /> <br /> </strong></span></span></span></span></span></span></span></div><div align="justify"> <div align="right"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span dir="rtl" lang="AR-MA"><span style="color: black; font-family: Arial;"><strong> </strong>وتبقى أهم ميزة تسم التجربة التشكيلية بمدينة العيون هي : <span>&nbsp;</span></span></span></span><br /> <span style="color: #ff6600;"><span dir="rtl" lang="AR-MA"><span style="color: black; font-family: Arial;"> </span></span></span><br /> <span style="color: #ff6600;"><span dir="rtl" lang="AR-MA"><span style="color: black; font-family: Arial;"> التباين الواضح على نطاق إنتاج اللوحة التشكيلية وذلك أن بعض اللوحات التشكيلية تعكس وجود العديد من الأساليب المستعارة من توجهات معاصرة كالاشتغال على العلامات والرموز والبصمة والأثر والحرف العربي، وأخرى يتم استلهامها من التراث العربي الأصيل فضلا عن أخرى تستمد معالمها من الثقافة الشعبية والموروث المحلي في بعديه الجمالي والتعبيري.</span></span></span><br /> </span></span></span></span></div></div><div align="right"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span dir="rtl" lang="AR-MA"><span style="color: black; font-family: Arial;"><strong> <br /> <br /> <br /> </strong></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div align="center"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span dir="rtl" lang="AR-MA"><span style="color: black; font-family: Arial;"><strong><img align="middle" alt="" border="0" height="324" hspace="0" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Hayda02.jpg" vspace="0" width="500" /></strong></span></span></span><br /> <span style="color: #ff6600;"><span dir="rtl" lang="AR-MA"><span style="color: black; font-family: Arial;"><strong> </strong></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div align="center"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span dir="rtl" lang="AR-MA"><span style="color: black; font-family: Arial;"><strong><span style="color: #ff6600;">لوحة من ابداع الفنان التشكيلي "عبد الرحمان حيدا" (العيون)</span></strong></span></span></span><br /> </span></span></span></span></span></div><div align="right"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span dir="rtl" lang="AR-MA"><span style="color: black; font-family: Arial;"><strong><span style="color: #ff6600;"> </span><br /> <br /> </strong>ومن ضمن المميزات الخاصة للمشهد التشكيلي بالمناطق الجنوبية عموما ومدينة العيون خصوصا نجد التصوير الواقعي وتمثله لوحات الفنان التشكيلي عبد الرحمان حيدة التي تصور الكثير من مشاهد الحياة اليومية بالصحراء، وجوانب كثيرة من عادات وطقوس أهلها.<br /> <strong><br /> <br /> <br /> </strong></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div align="center"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span dir="rtl" lang="AR-MA"><span style="color: black; font-family: Arial;"><strong><img align="middle" alt="" border="0" height="324" hspace="0" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Hayda01.jpg" vspace="0" width="500" /></strong></span></span></span><br /> </span></span></span></span></span></span></div><div align="center"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span dir="rtl" lang="AR-MA"><span style="color: black; font-family: Arial;"><strong> </strong><strong><span style="color: #ff6600;">لوحة من ابداع الفنان التشكيلي "عبد الرحمان حيدا" (العيون)</span></strong></span></span></span><br /> </span></span></span></span></span></span></span></div><div align="right"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span dir="rtl" lang="AR-MA"><span style="color: black; font-family: Arial;"><strong><span style="color: #ff6600;"> </span><br /> <br /> </strong>وخلافا للتصوير الواقعي المحكوم بنسقية أكاديمية&nbsp;تبرز التجربة التجريدية عند الفنان والناقد التشكيلي إبراهيم الحيسن، التي تتميز بالتوظيف الغنائي والشاعري للألوان، وذلك وفق تركيبات وتوليفات حرة ودينامية يساعده في ذلك اشتغاله على الملحفة زي المرأة الصحراوية كسند وموضوع لتشكيل لوحاته.<strong><br /> <br /> <br /> <br /> </strong></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div align="center"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span dir="rtl" lang="AR-MA"><span style="color: black; font-family: Arial;"><strong><img align="middle" alt="" border="0" height="324" hspace="0" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Alhayssan01.jpg" vspace="0" width="500" /></strong></span></span></span><br /> </span></span></span></span></span></span></span></span></div><div align="center"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span dir="rtl" lang="AR-MA"><span style="color: black; font-family: Arial;"><strong> </strong></span><strong>لوحة من ابداع الفنان التشكيلي "ابراهيم الحيسن" ( العيون)</strong></span></span><br /> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div align="right"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span dir="rtl" lang="AR-MA"><strong> </strong><span><br /> <span style="font-family: Arial;"><span style="color: blue;"><strong>دراسات في الفن التشكيلي...المحتوى.</strong></span>&nbsp;</span></span><span>&nbsp;</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="color: black;">"<span dir="rtl" lang="AR-SA">لذة النص هي القيمة المنتقلة إلى القيمة الدال الفاخر</span>"</span></strong></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;"><strong></strong></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="color: black;"><span dir="rtl" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">رولان بارث1</span><span style="font-family: Arial;">.</span></span></strong><span style="font-family: Arial;"><strong><span style="color: black;"><span>&nbsp;</span></span></strong></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;"><span dir="rtl" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">هل يمكن الحديث عن لذة النص في الفن التشكيلي؟</span><span style="font-family: Arial;"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;"><span dir="rtl" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">إذا كان الأمر كذلك ما هي خصائص هذه "اللذة" وما هي شروطها؟</span><span style="font-family: Arial;"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;"><span dir="rtl" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">بل، من له الفضل في صناعتها وأحداثها.. أهو الفنان ؟ أهو القارئ؟ أم هي المادة الإبداعية نفسها؟</span><span style="font-family: Arial;"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;"><span dir="rtl" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">مما لاشك فيه أن اللوحة التشكيلية (أو المنحوتة) تمثل أيضا إبداعيا.. غير أن هذا النص - كسند مؤيقن - تحكمه نسقية التعبير الصامت (غير اللفظي) مما يجعله يمثل، بالمعنى السيميائي، حقلا مليئا بالدلالات والمعاني الصورية الرمزية والوصفية</span><span style="font-family: Arial;">..</span></span><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;">&nbsp;</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;"><span dir="rtl" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">وفق هذا التصنيف، أين تتحدد اللذة (أو المتعة البصرية بالمفهوم الكانطي) التي تحققها اللوحة التشكيلية لناظرها؟</span><span style="font-family: Arial;"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;"><span dir="rtl" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">بالطبع لايمكن الحديث عن هذه "اللذة" دون الحديث عن طبيعة العلاقة بين المصدر المستهلك / اللوحة والمصدر المستهلك / المتلقي.. هذه العلاقة التي يلعب القارئ دورا بارزا في تفعيلها ونسج خيوطها من خلال التوفيق بين عنصرين متلازمين</span><span style="font-family: Arial;">: </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;">- <span dir="rtl" lang="AR-SA">اللوحة باعتبارها سندا أيقونيا مرئيا وملموسا</span>.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;">- <span dir="rtl" lang="AR-SA">الفنان نفسه بما تركه من أثار وانطباعات ذاتية وخطابات حسية</span></span><strong><span style="color: black;">.<br /> <br /> </span></strong></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="color: black;"><img align="right" alt="" border="5" height="519" hspace="5" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/haig%5B1%5D.jpg" vspace="5" width="350" /></span></strong></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;"><strong></strong></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="color: black;"><span dir="rtl" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"><br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> </span></span></strong></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div align="justify"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="color: black;"><span dir="rtl" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"> </span></span></strong><span style="color: black;"><span dir="rtl" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">وإذا كان رولان بارث قد استخدم في مجال السيميائيات العامة مصطلحات ومفاهيم تم تطبيقها في قراءة النص الأدبي باعتباره سطحا ظاهريا مثل الدال والمدلول والعلامة والدلالة والمفهوم والسياق، فإن هذه المفاهيم تنطبق، أيضا، وبصورة معينة على اللوحة التشكيلية (أو المنحوتة) في محاولتنا للتلذذ بها.. هذه اللذة التي تتمايز / هنا / بتفاوت درجات الفهم والتحليل والتأويل التي تخلقها اللوحة لقارئها.. اللوحة - إذن -، في هذا المضمار، ممارسة دلالية منحها علم الدلالة " تفوقا خاصا "فرضته طبيعتها التركيبية (بناها الشكلية) التي يتم عن طريقها اختراق حدودها السطحية (الانتقال من مرحلة الترميز / الكوداج إلى مرحلة فك الرموز / الديكوداج)، من هنا يزداد التلذذ بالنص التشكيلي المرئي (الذي يخاطب العين) ارتباطا بمدى إدراكنا لبنيته وفهمنا لمركبه الدلالي، مما يعني أن القارئ (الباحث عن اللذة) مدعو إلى ممارسة "التمعني"2 باعتباره منتجا ثانيا للنص / اللوحة، ولهذا فدوره داخل هذا النص يتجاوز اتصاله المبدئي له مرورا بتفكيك تراكيبه التعبيرية والوصول إلى مستوى التحليل العلاماتي (أو التوفيق بين خلقة النص وتخلقه بحسب تعبير جوليا كريستيفا</span><span style="font-family: Arial;">).</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div align="justify"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"></span></span></div><div align="justify"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;"><span dir="rtl" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">تاريخيا، ترتبط "اللذة" في الفن التشكيلي بشيء اسمه "الموضوع" / احتلت فيه المشاهد السردية والدينية والميثولوجية والبطولية حيزا هاما عبر مجموعة من حقب التاريخ قبل أن يستقر على الإنسان في صورة مثالية وكمالية (النحت الإغريقي والتصوير الكلاسيكي القديمين</span><span style="font-family: Arial;">).</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div align="justify"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"></span></span></div><div align="justify"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;"><span dir="rtl" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">ويصعب ضبط تطور الموضوع التشكيلي في صورة كرونولوجية متكاملة - وهو أمر طبيعي - بسبب التشعبات الكثيرة والمغالطات التاريخية التي ميزت وحاطت بهذا الحقل الإبداعي بالمقارنة مع المجالات الإبداعية الأخرى، غير أنه، من باب الاستدلال، يمكن تقديم بعض النماذج أبرزها التصوير الانطباعي، حيث أثار ظهور لوحة "شروق الشمس" التي رسمها كلود مونيه عام 1874 زوبعة من السخرية والاستغراب واعتبرت مسا واستفزازا بلذة المتلقي الأوربي آنذاك وقلبا لموازينه الذوقية بعد أن تربت عيناه، ولفترة غير قصيرة من الزمن، على مشاهدة أشياء جميلة (حسب معايير الذوق البورجوازي</span><span style="font-family: Arial;">)..</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div align="justify"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"></span></span></div><div align="justify"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;"><span dir="rtl" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">ولم يكن يعلم الجمهور بمن فيهم النقاد والمؤرخون أن التصوير الانطباعي (الذي اعتبر بداية فضيحة إبداعية) سيحقق تدريجيا إمتاع لذة كل مشاهد.. هذا الإمتاع / اللذة الداعي / الداعية إلى تحويل اللون (الذي استعمل سابقا كوسيلة لتحديد ظواهر الأشياء) من لون وصفي إلى لون مستقل ودينامي يخاطب العين قبل أن تخاطبه (دعوة العين إلى مزج الألوان بصريا / خلق التآلف اللوني داخل اللوحة عن طريق العين</span><span style="font-family: Arial;">).</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div align="justify"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"></span></span></div><div align="justify"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;"><span dir="rtl" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">ومع أن مفهوم اللذة يتأثر بمدى استعدادنا لرؤية الشيء وبطرق فهمنا له سنجد بأنها (أي اللذة) قد تتحقق، وفي حالات كثيرة، مع أشياء "قبيحة"، بمعنى أن القبيح أو الشيء المقبح قد نحوله بتذوقنا له (التلذذ به) إلى مادة للتشكيل الجمالي3</span><span style="font-family: Arial;">.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div align="justify"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"></span></span></div><div align="justify"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;"><span dir="rtl" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">سيكولوجيا، وخصوصا ما يتعلق بالتوهج الجنسي (البحث عن اللذة أو الليبيدو حسب تعبير سيغموند فرويد) سنجد بأن إخفاق ليوناردافينشي في تحقيق لذته (سيطرة المكبوت) أدى به إلى الانحراف الجنسي على مستوى اللاشعور، وتمثل الابتسامة4 في لوحته الشهيرة (الجيوكاندا) إسقاطا للذة مفقودة منذ الطفولة</span><span style="font-family: Arial;">..</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div align="justify"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"></span></span></div><div align="justify"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;"><span dir="rtl" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">تشكيليا دائما، سنجد بأن الدادائيين قد وجدوا لذتهم في التخريب والفوضى.. فرضتها عليهم ظروف الحرب وأهوال الدمار الذي ألقى بظلاله وظلامه على العالم وعلى الأذهان والنفوس البشرية فحطم كل شيء حتى اصطبغت هذه اللذة (الفريدة من نوعها) بهذا اللون القاتم المأساوي وأفرزت تعبيرا سيكولوجيا كئيبا أطلق عليه آنذاك "الفن ضد الفن</span><span style="font-family: Arial;">".</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div align="justify"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"></span></span></div><div align="justify"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;"><span dir="rtl" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">هذا التباين بين اللذات يجعلنا في موقع صعب للتمييز بين هذا العمل أو ذاك بدليل أن رقة أعمال رافائيل ودافيد أصبحت لاتقل جمالا عن قسوة خطوط ماتيس أو تعبيرية اسلاك كالدر أو رمزية منحوتات جياكوميتي.. وغيرهم</span><span style="font-family: Arial;">..</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div align="justify"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"></span></span></div><div align="justify"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;"><span dir="rtl" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">غير أن اللذة رغم فطرتها (التلذذ بما هو جميل أو قبيح) لم تؤسس كإطار علمي بحت قابل للدراسة العلمية سوى بعد اقترانها بالإحساس الذي نمارسه وقت مشاهدتنا لأشياء جميلة أو جميلة في صورة قبيحة، من هنا ظهر "فن الإحساس" الذي اكتشفه الفيلسوف الألماني ألكسندر بومغارتن لأول مرة في منتصف القرن الثامن عشر وتحديدا عام 1750 الذي استقرت تسميته فيما بعد على لفظة استطيقا (أو علم الجمال) المأخوذ من كلمة يونانية هي إيستطيقوس</span><span style="font-family: Arial;"> / Eësthetikos.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div align="justify"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"></span></span></div><div align="justify"> </div><div align="justify"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;"><span dir="rtl" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;">عموما يطرح هذا الموضوع إشكالية كبيرة عكسها تحفظنا في الإحاطة بها (لذة النص في الفن التشكيلي) الذي تتقاطع داخله مجموعة من العلوم النفسية والاجتماعية والفلسفية.. وهي دعوة لإثارة هذا الموضوع عبر كتابات أخرى تعميما للفائدة التي نرغب جميعا في تحقيقها</span><span style="font-family: Arial;">.</span></span><strong></strong></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br /> <span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><strong></strong></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="color: #ff6600; font-size: large;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial;"> </span></span></strong></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-size: large;"><br /> </span></div></div>Los Yassinohttp://www.blogger.com/profile/05844582063967517587noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-166820151660902423.post-33525229040745465482011-04-05T18:06:00.000+01:002011-04-05T18:06:02.601+01:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: #ff6600;"><span><br /> <img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/a3layatebdawe02.jpg" width="130" /></span><span style="color: black;"><span dir="rtl" lang="AR-SA">تعتبر الأقاليم الصحراوية من بين المناطق الجغرافية المعروفة بوفرة الخلاء ، وقلة<span>&nbsp; </span>التساقطات المطرية سنوياً، ولذلك تقل فيها الحياة ويعيش فيها أناس تأقلموا على تلك الظروف القاسية يطلق عليهم البدو،لهم عادات وتقاليد <br /> خاصة .<br /> <span><br /> <br /> <img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/guitna.jpg" width="130" />&nbsp;</span>و يتفرد المجتمع الصحراوي بالأقاليم الجنوبية للمملكة المغربية بمجموعة من العادات والتقاليد والاحتفاليات الخاصة ، منها ما يرتبط بجوانب الحياة المتباينة من ولادة وعقيقة و سنة ختان الذكور من الأطفال التي يسميها الصحراويين" الطهارة " وخطبة وزواج وطلاق وموت ودفن ، ومنها ما يرتبط بالمواسم والشهور الدينية خاصة مناسبتي عيدي الفطر والأضحى وشهري شعبان و رمضان</span>.<br /> </span></span><span style="color: #ff6600;"><span style="color: black;"><br /> <img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/badawe01.jpg" width="130" /></span></span></b></span> <br /> <div align="left" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: black;"><span>&nbsp;</span><span dir="rtl" lang="AR-SA">بالإضافة إلى ذلك هناك عادات أخرى تتعلق بفنون الطبخ التقليدي أي المشروبات والمأكولات الشعبية واللباس الصحراوي&nbsp; التقليدي ومنه "الملحفة" التي تلبسها نساء الصحراء<span>&nbsp; </span>و" الدراعة" كلباس خاص بالرجال</span> .<br /> </span><span style="color: black;"><span dir="rtl" lang="AR-SA"><br /> <img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/badawe02.jpg" width="130" />هذا فضلا عن طقوس الكرم والضيافة والترفيه ومكونات وترتيب المسكن الخاص( الخيمة أو البيت العصري ) ومبادئ التربية وأدبيات التضامن مع الغير والعلاقة مع الماشية ومختلف الحيوانات ومنها بشكل رئيس الجمل سفينة الصحراء المتميزة التي لا تمل أو تكل أو تخون الصحراوي ومهما كانت الظروف</span>.<br /> <a href="http://www.sahara-culture.com/%D9%86%D8%AA%D9%80%D9%8A%D8%AC%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%80%D8%AD%D9%80%D8%AB/%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA%D9%88%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%84%D9%8A.aspx"><br /> </a></span><a href="http://www.sahara-culture.com/%D9%86%D8%AA%D9%80%D9%8A%D8%AC%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%80%D8%AD%D9%80%D8%AB/%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA%D9%88%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%84%D9%8A.aspx"> </a></b></span></div><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td width="4"> <span style="font-size: large;"><b><img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></b></span></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr570_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr570_ModuleContent"> <div class="Normal" id="dnn_ctr570_HtmlModule_lblContent"> <span style="font-size: large;"><b><span class="texte"> <div align="right"><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/uvs070307-017.jpg" width="130" />علاقة الإنسان الصحراوي بالإبل علاقة قديمة تضرب بجذورها في أعماق التاريخ ويطلق على الجمل "سفينة الصحراء" وهو وصف مثالي ينطبق عليه تماما نظراً لقدراته العجيبية على تحمل المشاق وصبره على احتمال العطش في هجير الصحراء و حرها اللافح وهو يقطع الفيافى والقفار رفيقا لصاحبه في حله وترحاله ..<br /> <a href=""><br /> </a>&nbsp;</div><div align="right">فللإبل مكانة مرموقة عند سكان الصحراء، ولا يزال لها من ذلك حظ وفير عند كثير من الناس في العصر الحاضر, وأيا كان الأمر اليوم فان أحدا لا ينسى دور الإبل التي كانت كل شيء في حياة الأجداد .. كانت مصدر الرزق .. ووسيلة المواصلات...و منبعا للفخر حيث ظلت تحتل ركناً مهماً ومكانة أساسية&nbsp; في الحياة السوسيو-اقتصادية للمجتمع الصحراوي. فالجمال حيوانات صبورة، شديدة التكيف والتأقلم للعيش في ظروف الصحراء القاسية وفق نظام رعوي بدائي، أو شبه بدائي&nbsp; و هي تتمتع بشكل عام بطبائع هادئة ذات ذكاء متميز لها خاصية فريدة حيث تعرف بالصبر والجلد وتحمل المشاق والشعور باللامبالاة عند تعرضها للعوامل المناخية القاسية حيث تستمر في عملها تحت أشد الظروف حتى الرمق الأخير .</div><div align="right"><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/_DAK330123.jpg" width="130" />كما انها تشارك صاحبها الخوف فإذا خاف اضطربت فإذا ما شعرت الإبل بحاجة أهلها للرحيل خوفا من خطر قادم شنفت آذانها ومدت أعناقها تتحسس مصدر الخطر وجهته وأسرعت المشي في الرحيل وأحيانا تجدها تنذر أهلها بالخطر والرحيل قبل وقوعه لأنها اذا أحست به نهضت واتجهت بأعناقها في جهة العدو المهاجم فقط وتبدو عليها الاضطرابات فيدرك صاحبها أن هناك عدو قادم فيستعد له مما جعل لهذا الحيوان مكانة خاصة في حياة البداوة عامة و الإنسان الصحراوي على وجه الخصوص&nbsp; .<br /> <br /> <a href=""><br /> </a></div><div align="right"><span style="color: blue;"><strong>الجمل وعلاقته بالمحبوبة والمرابع في الأدب الحساني<br /> </strong></span><strong><br /> لم يوجد إنسان على ظهر البسيطة لنفسه علاقة أقوى وأرسخ بمحيطه الطبيعي , من علاقة أبناء الصحراء بالإبل.<br /> <br /> إنها العلاقة التي تحولت بفعل حيوية وأهمية الإبل في حياة أبناء هذه الأفق المفتوح على سَموم الأرض , وشموس الدنيا، وعواصف الكون .. إلى علاقة قربى، و علاقة ثقة، حتى وكأن الجمل تحول إلى ابن عم لساكنة هذه الأرض، التى يحتل فيها أبناء العمومة ما احتلوه؛ فهوالمذقذ من المتاهة والمنجد أثناء المعارك وهو من يسقى، ومن يطعم، وهو الذي يوفر كل ما تتطلبه حياة الصحراء القاحلة&nbsp; من أسباب عيش ضنين...العلاقة بين الجمل و الإنسان في هذه النقطة من الأرض علاقة وفاء و محبة , وعلاقة امتنان لما يقدمه هذا الكائن الخرافي صبرا ومثابرة وتحملا و تضحية.<br /> <br /> أما الجمل بمفهوم أكثر تحديدا الجمل المطية، الجمل "المركوب " فإنه يتغلغل في ثنايا النسيج الوجداني&nbsp;&nbsp; للأديب الحساني ، الذي عمر هذه الأفق المترامي ،وتغني به، وأنشأ عالمه الخاص , الذي وجد فيه الجمل الصاحب الوفي، الذي يدنى إلى الحبيب في غفلة من الواشين والرقباء دون ضجيج ، وببعده عنهم دون إثارة انتباه .هذا الصديق الذي تعود الصبر على صاحبه، فلا يبخل عليه بجهد ولو تطلب ذلك التضحية بالحياة.<br /> <br /> وإذا عدنا إلى عنوان هذه المداخلة "علاقة الجمل بالمحبوبة والمرابع في الأدب الحساني" فإننا سنجد الكثير من النماذج الدالة، كما نجد مدونة عصية على الحصر.. لهذا سنقوم بعملية انتقاء لا ندعي أنها تحيط بمختلف جوانب الموضوع ، أو أننا وفقنا في اختيار النماذج الأكثر التصاقا به و التعبير عنه . وإنما سنحاول من خلال هذه المعالجة&nbsp; أن نستبين منزلة الجمل: ( أزوزال ، المركوب ، الصيدح ) في وجدان الشاعر الحساني الذي يتعامل مع هذا الجمل ، وكأنه جزء أو طرف فاعل في عملية الوصال , والبث و النجوى , ويشارك بصمت ودون أي وشاية أو تنبيه في هذه الزورة المريبة واللذيذة ... هذا المنحى سيجعل الأديب العاشق ينزه مركوبه الذي أنجز&nbsp; مهمة الوصول ، عن كل أنواع التداول العادي من بيع ومقايضة واستغلال طبيعي . يقول الأديب و الشاعر بزيد ولد هدار بشأن صيدح له وهي ناقة ذلول&nbsp; اسمها التيمركيت : <br /> &nbsp; <br /> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; أنَْهَــــارَاتِ يَالتِّيمِرْكِيتْ&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; لَثْنَيْنْ اعْلِيكْ امْنَيْنْ امْشَيْتْ<br /> <br /> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وَاحِْد مِنْ لِمَّلَّ وَسَيْـــــتْ&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; اغَنْجَيْدِيتْ اعْلِيكْ انْهَــــارْ<br /> <br /> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; أوَسِّيتْ اعْلِيكْ اغَنْجَيْدِيتْ&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; انَْْهَارْ امْن احْوَيْفِرْ لِــحْمَارْ<br /> <br /> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; أمِنْ ذِيكْ السَّاعَ لِمْغَلِّــيكْ&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; مابِعْتِكْ فِي أغْنَيْــمَ وَأوْزَارْ<br /> <br /> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وَ الاَّ فِي ابَّعْـرَ وامْخَلِّيكْ&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; مَاعِدْتِ عِشْرَ مِنْ لِــــعْشَارْ<br /> <br /> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; أنْهَارَاتِ<br /> <br /> فهذه الناقة( الصيدح) تتحول إلى كائن يتمتع بقيمة رمزية لعلاقتها بالوصال ، وهذا يخرجها من دائرة التعاطي العادي ، فهي لاتباع و لا تشتري، ولا تقايض، لأن المهمة التي أنجزتها ما زالت ماثلة، وكأن&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; إعادة إنجازها ممكنة ومطلوبة..&nbsp; هذه العلاقة الرمزية التنزيهية&nbsp; للجمل أو المركوب الذي يدخل في عملية الوصال واللقاء مع الحبيب هي أحد السمات البارزة للنسيب الراقي في الأدب الحساني إذ يعتمد الترميز بالمكان ، والإشارة الخفية والتورية&nbsp; والرحلة والرواح،&nbsp; للتعبير عما تعنيه من بث ووصال وهيام.<br /> <br /> وإذا عدنا إلى النصوص القديمة في الأدب الحساني نجد أن الجمل حاضر بقوته ورحلاته الصبورة ، وانتقاله الدؤوب من مكان الغربة والبعاد، إلى ربوع الحيية والوصال. <br /> <br /> ومن أقدم النصوص المرصودة في هذا المعنى : قو ل أحدهم ، وهو من النصوص غير المعزوة : <br /> <br /> إظَلْ أهَيْكـــــــــُولْ يَوْمْ كَلْفُ&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; مِنْ تِيمُكْرَارْ لآو كار<br /> يِهْبِشْ في الشَّصْ رَاصْ كَفُّ&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ثَبْشْ الشِّرَّارْ فَالرَّارْ<br /> <br /> ويعطى النص هنا الجَمَل اسما نابعا من صفته فتمحضت لتصبح علما عليه، فيتحول دلاليا إلي "أهيكول" وهو في الأصل الضخم العظيم الخلقة، كما أن اللغة المستخدمة في هذا الگاف ، أو "القافية"- إن جاز التعبير- تتضمن مزاوجة كاملة بين اللغة الصنهاجية ( أكلام ازناگه )&nbsp; والحسانية، إلا أن الحسانية هنا توطن الصنهاجية&nbsp; لبنيتها مع الاحتفاظ بالمعنى الأصل (فالشرار) هي كلمة بربرية، وتعنى المبرد الذي يبرد به الحديد، و اراْر هو شجر اليتوع ( أفرنان ) ممايعني أن اللغة الحسانية في هذه المرحلة قد أخضعت لغة صنهاجة لبنيتها..&nbsp; ومعنى القافية أو الگاف أن "الجمل القوي يسير بسرعة وقوة ينحت الحجارة بخفه كما ينحت المبرد شجر اليتوع الرخو الرطب مبالغة في التأثير.<br /> <br /> وبعد أن تحول الأدب الحساني من صفته أدبا خاصا بالمغنين، وفي مرحلة لاحقة بنى حسان، ثم بدأ الأفق البيضاني يتعاطاه ويتداوله بوصفه أدبا للحسانية&nbsp; و توطن هذا الأفق الذي يتكلم الحسانية باعتباره تعبيرا أدبيا جماليا , فإن الإبل كانت حاضرة بقوة في هذا الأدب و صفا وتنويها ، وتعبيرا عن الامتنان خاصة بالنسبة للعشاق الوالهين الذين يمتلكون عادة جمالا قوية تستطيع السير لمسافات قياسية&nbsp; في زمن قياسي.<br /> <br /> ولعل وصف الرحلة , وصعوباتها , وما تسببه للجمل من جهد و مشقة هي السمة البارزة لهذا المنحى الأدبي الذي لم نعتر على من أفرد له بابا خاصا به في الدراسة مع تعزر الإحاطة –الأستاذ الباحث الأديب الطالب بويا العتيق ماء العينين في كتابه " شذرات من الأدب الحساني، إذ أفرد بابا أسماه "الشعر في الإبل"، أورد فيه بعض النماذج..<br /> وإذ أمعنا النظر في مدونة الرحلة عند الأديب الحساني فإننا نجد أنها بالأساس رحلة افتراضية، تراود الشاعر حين ينظر إلى محيا جمله أوصيدحه، أو يكونا ميسرين للرحلة.. هذه الرحلة النفسية المراودة قد تتوفر أسبابها فتكون سهلة، لايقف أمامها عائق سوى الوقت، وهو الصباحات التى تتفتح معها عيون الوشاة والرقباء ، لكن تعذر الوصال بعد الوصول أيضا قد يكون من معوقات الرحلة، لهذا نجد الأمير والأديب الثائر ابراهيم ولد بكار ولد اسويد أحمد (ابراهيم ولد ابراهيم)يتساءل:<br /> &nbsp; حَدْ ارْكَبْ مِنْ عَنْدْ أمُدْلاَنْ&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; جَمْلُ سَابِگ وَاصْلُ مگدِرْ<br /> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; مَايَجْبَرْ وَنّـــَاسِتْ لَكْنَـــانْ&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ذِيكْ الِّ عَنْدْ اسْوِيدْ انْبِرْ؟؟<br /> ورغم افتراضية الرحلة بدليل ورود كلمة "حد" ،فإنه يضع مخطط الرحلة&nbsp; وعمادها وهو الجمل القوي السريع، الذي يحمل مشتاقا والها قوي البنية ، يكد يطير شوقا ونزوعا إلى "أنس القلوب"{وناست لكنان}..لهذا تبدوا الرحلة وكأنها اكتملت بكافة شروطها، وبالتالي فهي حتمية التحقق، ولو كانت غير مضمونة النتائج.<br /> <br /> &nbsp;</strong></div></span></b></span><table align="center" border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" class="containermaster_gray"><tbody> <tr><td class="containerrow1_gray"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td nowrap="nowrap" valign="middle" width="100%"><span style="font-size: large;"><b><span class="titre1" id="dnn_ctr571_dnnTITLE_lblTitle">التربية الدينية : (التخرج من المسيد)</span></b></span> </td> <td nowrap="nowrap" valign="middle"><span style="font-size: large;"><b><br /> </b></span></td> </tr> </tbody></table></td> </tr> <tr> <td> <hr class="titre1" /> </td> </tr> <tr> <td> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr> <td width="4"> <span style="font-size: large;"><b><img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></b></span></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr571_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr571_ModuleContent"> <div class="Normal" id="dnn_ctr571_HtmlModule_lblContent"> <div align="right"><span style="font-size: large;"><b><span class="titre1"><br /> </span><span class="texte"><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/_COR4061.jpg" width="130" />يتلقى الأطفال بالأقاليم الصحراوية تعليما تقليديا أوليا يبدأ بتعلم الحروف الأبجدية " الليف" أي الألف و" البــاي " أي البـــاء و" التاي"&nbsp; أي التـاء...الخ . وذلك على يد فقيـــه الفريك " بلمسيد" الذي كان يؤدي دور المدرسة العصرية حاليا ، وبعد ذلك يتعلم الأطفال الأحرف المركبة " أبجد ، هوز ، حطي..." ثم البسملة وفاتحة القران الكريم ثم كتابة آية أو اثنتين ، ثم بعض السور القرآنية بالتدريج إلا أن يختم القران الكريم ، حيث يحتفي بالأطفال عن طريق تخضيب اليد بالحناء ويمدحون ويهنئون ، وتقدم عائلة الطالب المتخرج للفقيه&nbsp;&nbsp; "مركوبا"&nbsp; أي جملا متوسط الحجم على التقدير والامتنان على تعليم ابنهم.<br /> </span></b></span></div></div></div></td></tr> </tbody></table></td></tr> </tbody></table><table align="center" border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" class="containermaster_gray"><tbody> <tr><td class="containerrow1_gray"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td nowrap="nowrap" valign="middle" width="100%"><span style="font-size: large;"><b><span class="titre1" id="dnn_ctr572_dnnTITLE_lblTitle">الخيمة</span></b></span> </td> <td nowrap="nowrap" valign="middle"><span style="font-size: large;"><b><br /> </b></span></td> </tr> </tbody></table></td> </tr> <tr> <td> <hr class="titre1" /> </td> </tr> <tr> <td> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr> <td width="4"> <span style="font-size: large;"><b><img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></b></span></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr572_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr572_ModuleContent"> <div class="Normal" id="dnn_ctr572_HtmlModule_lblContent"> <div align="right"><span style="font-size: large;"><b><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/uvs070307-036.jpg" width="130" />الخيمة هي الوحدة الأساسية المكونة ل( الفزيڭ) مجموعة الخيام التي يجاور بعضها البعض سواء لسبب قرابة أو انتجاع مراعي أو لقرب المياه أو لسبب من الأسباب. وبذلك لا تكون الخيمة وحدة للاستقرار المادي فحسب وإنما تجسد إطارا قويا للعلاقات الاجتماعية والعائلية، فإن قيل: خيمة أهل فلان، تعني أسرتهم الصغيرة أو الكبيرة، وإذا قيل فلان تخيَّم أو استخيم بمعنى تزوج...<br /> وتصنع الخيمة من شعر الماعز بصوف النعام السوداء ما لم يتوفر الشعر الكثير وتنسج على شكل وحدات طويلة حسب رغبة المالك في الاتساع. <br /> <br /> ولا يتعدى عرض الوحدة حوالي الخمسين أو الستين سنتيمترا. وتسمى هذه الوحدة الأساسية في صناعة الخيمة "لفليج" (ج فِلْجَهْ)، تقوم المرأة بنسجها عبر مراحل دقيقة يمر بها الشعر منذ إزالته من فوق ظهور الشياه إلى أن يصبح خيمة تأوي الأسرة وتحمي ممتلكاتها. وأهم هذه المراحل: اتفر، لغزيل ولبريم، المحْطْ، التسدْي، إِنزيز، لخياط...</b> <b><br /> <br /> <img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/uvs070312-035.jpg" width="130" /></b> <b>وتشترك معدات مختلفة في تهيئ هذا العمل منها ما هو خشبي: كالقرشال والمغزل والمبرم والصوصية والمنرز ومنها ما صنع من حديد كالابر والمِخْيَط، والمدراه وما إلى ذلك.<br /> <br /> وتقوم الخيمة على ركيزتين تتعانقان في غطاء مقوس صنع من خشب يسمى "الحمار" وتقوم مقامه أحيانا قطعة من قماش تلف رأس الركيزة لئلا تخرجا من وسط الخيمة التي تحملانه إلى أعلى. وتشد إلى الأرض بأوتاد عبر حبال ثمانية تسمى لٍخْوالفْ والظهرَهْ بواسطة حلقات مثلثة مفتوحة تسمى لخراب.</b> <b><br /> <br /> وتأوي الخيمة كل مستلزمات الحياة من أواني وأغطية وأفرشة ومواد غذائية ترتب بشكل يسمح باستقبال الضيوف وإطعام الوافدين وإيواء النازلين دون ضجر أو إزعاج غي جو يطبعه الإنسجام والبساطة التي تعكس المروءة والكرم والجاه. وقد نتبين المكانة الاجتماعية أو الاقتصادية للشخص من خلال حجم خيمته ووضعها داخل ترتيب بقيمة خيام لفريڭ.</b> <b><br /> </b></span> </div><table align="center" border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" class="containermaster_gray"><tbody> <tr><td class="containerrow1_gray"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td nowrap="nowrap" valign="middle" width="100%"><span style="font-size: large;"><b><span class="titre1" id="dnn_ctr573_dnnTITLE_lblTitle">الشاي</span></b></span> </td> <td nowrap="nowrap" valign="middle"><span style="font-size: large;"><b><br /> </b></span></td> </tr> </tbody></table></td> </tr> <tr> <td> <hr class="titre1" /> </td> </tr> <tr> <td> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr> <td width="4"> <span style="font-size: large;"><b><img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></b></span></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr573_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr573_ModuleContent"> <div class="Normal" id="dnn_ctr573_HtmlModule_lblContent"> <div align="right"><span style="font-size: large;"><b><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Ataydoc01.jpg" width="130" />للشاي بالأقاليم الصحراوية طقوس خاصة وأوقات معينة يتم إعداده فيها ، ورغم أن الشاي ليس غاية في حد ذاته ، إلا انه يستحيل عند الصحراويين أن يعقد مجلس أو يحيى سمر دون إعداد الشاي " أتاي "&nbsp; وحول صينية الشاي يتم تداول الأخبار ومناقشة أمور الحياة عامة .<br /> <br /> <br /> <br /> <img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Ataydoc03.jpg" width="130" /></b> <b><br /> &nbsp;وقد حافظ الصحراويين على أدبيات وطقوس إعداد الشاي القديمة ، ومن أبرز هذه العادات&nbsp; ما يصطلح عليه الصحراويون ب&nbsp; "جيمات أتاي الثلاثة " وهي الجماعة إذ من الأفضل أن يتم تناول الشاي مع الجماعة ومهما كثر عددها كان ذلك أفضل&nbsp; و "الجر" ،&nbsp; كناية عن&nbsp; استحسان إطالة المدة الزمنية لتحضير الشاي وهو شرط يتيح للجماعة فرصة تناول أمورها بروية و تأن ،&nbsp; والجمر ، إذ من الأفضل إعداد الشاي على الفحم&nbsp; .<br /> <br /> <img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Ataydoc05.jpg" width="130" /></b> <b><br /> و يعتبر الشاي من الأولويات التي يجب أن تقدم للضيف ، لذا حرص الرجل الصحراوي منذ القدم أن لا يخلو بيته من هذه المادة بالغة الأهمية والتي يسعى إلى جلبها من البلاد البعيدة ، وقد كان يضطر أحيانا إلى شراء الشاي بمبالغ باهظة جدا ، وقد حدثت مقايضة كيلو غرام واحد من الشاي ، أو قالب واحد من السكر ، بناقة أو جمل أو برؤوس عدة من الغنم .<br /> <br /> <img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/frana-rabouz.jpg" width="130" /></b> <b><br /> ويطلق على معد الشاي" القيام" ويتم اختياره من بين أفراد الجماعة وفق مواصفات معينة من بينها&nbsp; : بلاغة الحديث وإتقان الشعر، ودماثة الخلق ،&nbsp; وحسن الصورة ( الوسامة ) وأن يكون من أصل طيب ، ويعتبر إسناد مهمة إعداد الشاي إلى أحد أفراد الجماعة من باب التشريف وليس التكليف.<br /> &nbsp;&nbsp;<br /> <br /> <img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Ama3in-atay.jpg" width="130" /></b> <b>ويجد الصحراويين متعة خاصة في مشاهدة " القيام "&nbsp; وهو يعد لهم كؤوس الشاي ، حتى يتسنى لهم إبداء ملاحظاتهم وتعليقاتهم على الأخطاء التي قد يرتكبها معد الشاي ومن بينها : أن لا يحسن التعامل مع أدوات إعداد الشاي ، أو تقديم كؤوس شاي غير مطبوخة جيدا ، أو لا يعتني بنظافة صينية الشاي ، أو أن يكثر القيام والجلوس ويبالغ في الحركة والكلام .<br /> <br /> <br /> ومن فوائد الشاي الصحية المساعدة على عملية الهضم لذا حرص الصحراويون على تناول الشاي بعد وجبات اللحم الدسمة.&nbsp;&nbsp;وعموما لا يعتبر الشاي في الصحراء مشروبا تقليديا فحسب ، بل سمة من سمات الكرم الصحراوي ، وعلامة من علامات الحفاوة وحسن الاستقبال ، حيث أن الصحراويين ينادون ضيوفهم لتناول الشاي أكثر من الأكل.&nbsp;</b> <b><br /> <br /> </b> <b> &nbsp;ويطلق الصحراويين على" القيام" المعروف بجودة إعداد كؤوس الشاي " فلان تياي " على وزن فعال ، ومن الطقوس لدى الصحراويين أثناء جلسة الشاي الرمي بالأكواب ( الفارغة ) في اتجاه " القيام" إقرارا منهم بجودة كؤوس الشاي ، خاصة إذا كان المجلس يتكون من الشباب .&nbsp;<br /> <br /> <br /> ويطلق الصحراويين على الشاي بالغ الجودة " هذا اتاي يكلع ادواخ " ، أي أن هذا الشاي مزيل لآلام الرأس ، خاصة كؤوس الشاي التي يتم إعدادها عصرا ، التي يطلق عليها الصحراويين " أدحميس " ويستحيل أن يهمل الصحراوي احتساء " أتاي الدحميس" إلا في ظروف قاهرة .&nbsp;</b> <b><br /> <br /> وقد ينتهي الصحراويين لتوهم من جلسة شاي طويلة جدا ، ويدخل بعض الضيوف المتأخرين ، ويقولون" نعلو أتاي "بمعنى هل نعيد إعداد الشاي ؟&nbsp; إكراما&nbsp;&nbsp; لضيفهم وتحسبا لرغبته في شرب الشاي .</b> <b><br /> <a href=""><br /> </a></b></span> </div></div></div></td></tr> </tbody></table></td></tr> </tbody></table><div align="right"><span style="font-size: large;"><b><a href="http://www.sahara-culture.com/%D9%86%D8%AA%D9%80%D9%8A%D8%AC%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%80%D8%AD%D9%80%D8%AB/%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA%D9%88%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%84%D9%8A.aspx" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img align="right" alt="" border="0" height="62" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/video-ar.gif" width="320" /></a><a href=""><br /> </a></b></span></div></div></div></td></tr> </tbody></table></td></tr> </tbody></table></div></div></td></tr> </tbody></table></div>Los Yassinohttp://www.blogger.com/profile/05844582063967517587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-166820151660902423.post-6313389212302760932011-04-05T17:48:00.002+01:002011-04-05T17:50:48.476+01:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-large;"><a dir="rtl" href="http://www.islamstory.com/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9?sms_ss=blogger&amp;at_xt=4d9b47adf1a6755c%2C0">اضغط هنا </a></span></div></div>Los Yassinohttp://www.blogger.com/profile/05844582063967517587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-166820151660902423.post-33839885110388928302011-04-05T17:35:00.000+01:002011-04-05T17:35:35.934+01:00<div style="text-align: right;"><a dir="rtl" href="http://www.hespress.com/?browser=view&amp;EgyxpID=30007">الفاسي يؤكد عزمه التجاوب مع مطالب النقابات - Hespress</a></div>Los Yassinohttp://www.blogger.com/profile/05844582063967517587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-166820151660902423.post-3972828497198561702011-04-03T20:18:00.001+01:002011-04-06T14:54:16.854+01:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><a name='more'></a><table align="center" border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" class="containermaster_gray" style="color: #e06666;"><tbody> <tr><td class="containerrow1_gray"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td nowrap="nowrap" valign="middle" width="100%"><span class="titre1" id="dnn_ctr564_dnnTITLE_lblTitle" style="font-size: large;">كلية بوشيبة</span> </td> <td nowrap="nowrap" valign="middle"><span style="font-size: large;"><br /> </span></td> </tr> </tbody></table></td> </tr> <tr> <td><hr class="titre1" /></td> </tr> <tr> <td><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr> <td width="4"><span style="font-size: large;"><img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></span></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr564_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr564_ModuleContent"><div class="Normal" id="dnn_ctr564_HtmlModule_lblContent"><span style="font-size: large;"><a href="http://www.sahara-culture.com/%D9%86%D8%AA%D9%80%D9%8A%D8%AC%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%80%D8%AD%D9%80%D8%AB/%D8%AA%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%B5%D8%AD%D8%A8%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D9%8A%D8%B1.aspx" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img align="right" alt="" border="0" height="28" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/video-ar.gif" style="cursor: move;" width="143" /></a></span><br /> <div align="right"><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: large;">&nbsp;<span class="texte">تعتبر الكلية من&nbsp; الأطعمة المقدمة على وجبة&nbsp;&nbsp; الإفطار ، ومن الوجبات العلاجية لأمراض المعدة <img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/uvs070312-026.jpg" width="130" />، والمرئ الغليظ ، ويتم إعدادها عن طريق تجفيف حبات دقيق الشعير، على اناء خاص به كمية متوسطة من حبات الرمل النقية ، وبعد أن تنضج حبات دقيق الشعير، ويقترب لونها من الحمرة الشديدة ، يتم نزعها ، وفصلها عن حبات الرمل باستخدام الغربال ، وتقديمها في صحن خاص مصحوب بصحن آخر من الزبدة ّأو الدسم الذي يطلق عليه الصحراويون اسم الدهن.&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></div><table align="center" border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" class="containermaster_gray"><tbody> <tr><td class="containerrow1_gray"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td nowrap="nowrap" valign="middle" width="100%"><span style="font-size: large;">&nbsp;</span><span class="titre1" id="dnn_ctr565_dnnTITLE_lblTitle" style="font-size: large;">الرغيد</span> </td> <td nowrap="nowrap" valign="middle"><span style="font-size: large;"><br /> </span></td> </tr> </tbody></table></td> </tr> <tr> <td><hr class="titre1" /></td> </tr> <tr> <td><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr> <td width="4"><span style="font-size: large;"><img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></span></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr565_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr565_ModuleContent"><div class="Normal" id="dnn_ctr565_HtmlModule_lblContent"><div align="right"><span class="texte" style="font-size: large;"><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/uvs070312-028.jpg" width="130" />تعتبر وجبة&nbsp; الرغيد ، أي العصيدة المطبوخة بالحليب وزيت الزيتون أو الدهن، من بين الوجبات الرئيسية التي يتم إعدادها دون الاستناد إلى مادة اللحم&nbsp; ويتم&nbsp; تحضير الرغيد بالاستناد إلى مادة الدشيشة ( الشعير) ، بعد أن يتم غلي كمية من الماء والحليب وزيت الزيتون&nbsp; في قدر ( بكسر القاف)&nbsp; خاص بإعداد العيش ، ويطلق عليه الصحراويون اسم مرجن ، وبعد أن يطبخ الشعير جيدا، ويصبح جاهزا للاستهلاك، يتم تقديمه في إناء خاص من الطين يسمى القصعة.<br /> <a href="http://www.sahara-culture.com/%D9%86%D8%AA%D9%80%D9%8A%D8%AC%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%80%D8%AD%D9%80%D8%AB/%D8%AA%D8%AD%D8%B6%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%AC%D8%A8%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%BA%D9%8A%D8%AF.aspx"><img align="right" alt="" border="0" height="28" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/video-ar.gif" width="143" /></a>&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></div><table align="center" border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" class="containermaster_gray"><tbody> <tr><td class="containerrow1_gray"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td nowrap="nowrap" valign="middle" width="100%"><span class="titre1" id="dnn_ctr566_dnnTITLE_lblTitle" style="font-size: large;">وجبة التمر</span> </td> <td nowrap="nowrap" valign="middle"><span style="font-size: large;"><br /> </span></td> </tr> </tbody></table></td> </tr> <tr> <td><hr class="titre1" /></td> </tr> <tr> <td><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr> <td width="4"><span style="font-size: large;"><img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></span></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr566_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr566_ModuleContent"><div class="Normal" id="dnn_ctr566_HtmlModule_lblContent"><span class="texte" style="font-size: large;"> <div align="right"><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/uvs070312-031.jpg" width="130" />تعتبر وجبة التمر من بين الوجبات الرئيسية&nbsp; التي حرص سكان الأقاليم الصحراوية على&nbsp;تقديمها للضيوف ، و كذا في المناسبات الخاصة ، يتم إعداد وجبة التمر بعد أن ينزع نوى قدر معين من التمور ، ويوضع في إناء الكسكاس ( نفس الإناء الذي تعد به وجبة الكسكس ) ، وبعد أن ينضج بفعل البخار المنبعث من ثقوب الكسكاس المثبت فوق القدر ، يتم نزعه وعجنه حتي يصير متجانسا&nbsp;. ويتم تقديمه مع الزبدة أو الدسم الذي يطلق عليه الصحراويون اسم الدهن.&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br /> <a href="http://www.sahara-culture.com/%D9%86%D8%AA%D9%80%D9%8A%D8%AC%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%80%D8%AD%D9%80%D8%AB/%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%88%D8%AC%D8%A8%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D8%B1.aspx"><img align="right" alt="" border="0" height="28" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/video-ar.gif" width="143" /></a></div></span></div></div></td></tr> </tbody></table></td></tr> </tbody></table></div></div></td></tr> </tbody></table></td></tr> </tbody></table><div align="right"><span style="font-size: large;"><br /> </span><br /> <span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: large;"><span class="texte">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></div><table align="center" border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" class="containermaster_gray"><tbody> <tr><td class="containerrow1_gray"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td nowrap="nowrap" valign="middle" width="100%"><span style="font-size: large;">&nbsp;</span><span class="titre1" id="dnn_ctr567_dnnTITLE_lblTitle" style="font-size: large;">الأعشاب الطبية</span> </td> <td nowrap="nowrap" valign="middle"><span style="font-size: large;"><br /> </span></td> </tr> </tbody></table></td> </tr> <tr> <td><hr class="titre1" /></td> </tr> <tr> <td><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr> <td width="4"><span style="font-size: large;"><img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></span></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr567_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr567_ModuleContent"><div class="Normal" id="dnn_ctr567_HtmlModule_lblContent"><div align="right"><span style="font-size: large;"><u><br /> </u></span><span class="texte" style="font-size: large;"><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/_COR5799.jpg" width="130" />يتعلق الصحراوي ببيدائه في السراء والضراء، ويعتبر الكثير من نباتاتها علاجا لأمراضه انطلاقاً من تراكم خبرته وبحثه الحثيث عن سبل علاجية تزيد تعلقه بالمكان... ومرض(أكندي) هو أشهر الأمراض عند الصحراويين تصاحبه حمى ودوار وثقل السمع وهو عادة يحدث نتيجة الإفراط في أكل مواد مملحة أو حامضة، أو أطعمة لا تتلاءم مع المعدة، فهذا المرض عادة ما يعالج بتناول نبتة (تجماخت) البرتقالية اللون وتجلب من موريتانيا.</span></div><div align="right"><span style="font-size: large;">ومن الأمراض المنتشرة في الصحراء نوجز بعضها: </span><br /> <span style="font-size: large;">- أوراغ: يسببه الإكثار من تناول الأكلات الحلوة.</span><br /> <span style="font-size: large;">- لمحور: وهي حرقة تصيب الحنجرة.</span><br /> <span style="font-size: large;">- وجيع الكاشوش: الزكام.</span><br /> <span style="font-size: large;">- الشكيكة: صداع يصيب الرأس.</span><br /> <span style="font-size: large;">- أمخسور: وهو مرض خطير يصيب المرأة الحامل.</span><br /> <span style="font-size: large;">- الجلالة: مرض يصيب العيون.</span></div><div align="right"><span style="font-size: large;">يبقى فقط أن نشير إلى أن جوانب الحياة في الصحراء متعددة لا تحصرها الكلمات ولا الصور ولا الحنين أيضا، تبقى متعة العين و كرم الضيافة والتوق إلى الاستمرار في الحياة رغم قساوة الطبيعة سبل الكائن الصحراوي إلى التجدد والمحافظة على الحبل السري الذي يجمعه بتراثه، وما تمنحه له الطبيعة التي آنسته وفجرت طاقاته الإبداعية. </span><br /> <span style="font-size: large;"><a href="http://www.sahara-culture.com/%D9%86%D8%AA%D9%80%D9%8A%D8%AC%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%80%D8%AD%D9%80%D8%AB/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%B4%D8%A7%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D8%B6%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%AC%D9%8A%D8%A9.aspx"><img align="right" alt="" border="0" height="28" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/video-ar.gif" width="143" /></a></span></div><table align="center" border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" class="containermaster_gray"><tbody> <tr><td class="containerrow1_gray"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td nowrap="nowrap" valign="middle" width="100%"><span class="titre1" id="dnn_ctr568_dnnTITLE_lblTitle" style="font-size: large;">فطور لعيالات</span> </td> <td nowrap="nowrap" valign="middle"><span style="font-size: large;"><br /> </span></td> </tr> </tbody></table></td> </tr> <tr> <td><hr class="titre1" /></td> </tr> <tr> <td><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr> <td width="4"><span style="font-size: large;"><img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></span></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr568_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr568_ModuleContent"><div class="Normal" id="dnn_ctr568_HtmlModule_lblContent"><div align="right"><span style="font-size: large;"><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/uvs070312-035.jpg" width="130" />تعتبر عادة الافطار بكبد و لحم الابل من العادات التي تحرص نساء الصحراء على تنظيمها بشكل جماعي بالتناوب مع مجموعة من الصديقات من نساء القبيلة الواحدة ، حرصا منهن على خلق أجواء الألفة و التواصل المستمر، حيث تتناوب النسوة على الافطار و احتساء كؤوس الشاي يوميا في أحد الخيام أو البيوت</span><br /> <span style="font-size: large;"><a href="http://www.sahara-culture.com/%D9%86%D8%AA%D9%80%D9%8A%D8%AC%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%80%D8%AD%D9%80%D8%AB/%D9%81%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%A7%D8%AA.aspx"><img align="right" alt="" border="0" height="28" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/video-ar.gif" width="143" /></a></span></div></div></div></td> <td width="4"><span style="font-size: large;"><img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></span></td> </tr> </tbody></table></td> </tr> <tr> <td align="center" height="7"><span style="font-size: large;"><img height="3" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="169" /></span></td></tr> </tbody></table><div align="right"><span style="font-size: large;">&nbsp; </span></div></div></div></td></tr> </tbody></table></td></tr> </tbody></table><div align="right"><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: large;"><span class="texte">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></div></div></div></td></tr> </tbody></table></td></tr> </tbody></table></div>Los Yassinohttp://www.blogger.com/profile/05844582063967517587noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-166820151660902423.post-44640061126172007722011-04-03T20:09:00.000+01:002011-04-03T20:09:14.466+01:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><table align="center" border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" class="containermaster_gray"><tbody> <tr><td class="containerrow1_gray"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td nowrap="nowrap" valign="middle" width="100%"><span class="titre1" id="dnn_ctr560_dnnTITLE_lblTitle">الكسكس</span> </td> <td nowrap="nowrap" valign="middle"><br /> </td> </tr> </tbody></table></td> </tr> <tr> <td><hr class="titre1" /></td> </tr> <tr> <td><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr> <td width="4"><img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr560_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr560_ModuleContent"><div class="Normal" id="dnn_ctr560_HtmlModule_lblContent"><div align="right"><a href="http://www.sahara-culture.com/%D9%86%D8%AA%D9%80%D9%8A%D8%AC%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%80%D8%AD%D9%80%D8%AB/%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D9%82%D8%A9%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B3%D9%83%D8%B3.aspx" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img align="right" alt="" border="0" height="28" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/video-ar.gif" width="143" /></a><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/uvs070312-025.jpg" width="130" /><span class="texte">يتم إعداد الكسكس&nbsp;&nbsp;عن طريق برم (فتل) دقيق الشعير المجفف ووضعه في قدر ( بكسر) القاف يسمى الكسكاس&nbsp; ، لينضج على بخار الماء المتسرب عبر ثقوب الكسكاس المثبت جيدا على إناء الطبخ أسفله ، وبع أن تنضج حبات الكسكس جيدا ، يسقي بمرق اللحم ، وتوضع فوقه قطع اللحم سواء أكان لحم الإبل أو الأغنام، وقد يفضل البعض الكسكس بدون لحم ، ويكتفي بسقيه بلبن النوق أو حليبها ، والقليل من السكر ، عندها تسمى&nbsp; كسكس الغبة ( أي الكسكس الناشف أو بدون لحم ) ،&nbsp;و لصعوبة فتل دقيق الشعير ليصبح كسكسا ، تفضل بعض النساء مجانبة هذه الصعوبات ، عن طريق الكسكس الجاهز و المفتول&nbsp; كما ظهرت مجموعات نسوية تقوم بإعداد الكسكس المفتول على الطريقة التقليدية ، وتسويقه محليا.&nbsp;&nbsp; </span></div><table align="center" border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" class="containermaster_gray"><tbody> <tr><td class="containerrow1_gray"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td nowrap="nowrap" valign="middle" width="100%"><span class="titre1" id="dnn_ctr561_dnnTITLE_lblTitle">خبز لفطير</span> </td> <td nowrap="nowrap" valign="middle"><br /> </td> </tr> </tbody></table></td> </tr> <tr> <td><hr class="titre1" /></td> </tr> <tr> <td><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr> <td width="4"><img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr561_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr561_ModuleContent"><div class="Normal" id="dnn_ctr561_HtmlModule_lblContent"><div align="right"><span class="texte"><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/uvs070312-021.jpg" width="130" />يختلف خبز الفطير عن الخبز العادي ، في كونه يطبخ بدون ملح أو سكر أو خميرة ، حيث يتم فقط عجن دقيق الشعير بالماء فقط ، وتركها&nbsp; حتى تلين&nbsp; بعدها يتم&nbsp; وضعها داخل الفرن التقليدي ، أو دفنها في حفرة نظيفة واشعال النار فوقها لتنضج ، بعد اخراج خبزة الفطير من الفرن ، ونظرا لطبيعتها الصلبة ، يتم تقطيعها في صحن خاص ، لسقيها بمرق اللحم ، وتعتبر خبزة الفطير ، المسقاة بمرق لحم الابل من الوجبات الصحية.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br /> <a href="http://www.sahara-culture.com/%D9%86%D8%AA%D9%80%D9%8A%D8%AC%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%80%D8%AD%D9%80%D8%AB/%D8%AE%D8%A8%D8%B2%D8%A9%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B7%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%A9.aspx"><img align="right" alt="" border="0" height="28" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/video-ar.gif" width="143" /></a></span></div></div></div></td></tr> </tbody></table></td></tr> </tbody></table><table align="center" border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" class="containermaster_gray"><tbody> <tr><td class="containerrow1_gray"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td nowrap="nowrap" valign="middle" width="100%"><span class="titre1" id="dnn_ctr562_dnnTITLE_lblTitle">لبسيس</span> </td> <td nowrap="nowrap" valign="middle"><br /> </td> </tr> </tbody></table></td> </tr> <tr> <td><hr class="titre1" /></td> </tr> <tr> <td><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr> <td width="4"><img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr562_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr562_ModuleContent"><div class="Normal" id="dnn_ctr562_HtmlModule_lblContent"><a href="http://www.sahara-culture.com/%D9%86%D8%AA%D9%80%D9%8A%D8%AC%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%80%D8%AD%D9%80%D8%AB/%D9%84%D8%A8%D8%B3%D9%8A%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%8A.aspx" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img align="right" alt="" border="0" height="28" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/video-ar.gif" width="143" /></a><br /> <div align="right">&nbsp; <span class="texte">وجبة لبسيس هي الوجبة الثالثة التي يتم تحضيرها بالاستناد إلى مادتي دقيق الشعير المجفف على النار والدسم الذي يطلق عليه <img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/uvs070312-005.jpg" width="130" />الصحراويون اسم الدهن ، وهو من الوجبات سريعة التحضير ، التي يتم تقديمه على طعام الإفطار ،بعد وضع دقيق الشعير المجفف على النار في قدر خاص ، ويتم خلطه بالدسم والقليل من الماء البارد&nbsp; والسكر ،وهو من الوجبات الصحية واللذيذة ، والناشفة نظرا لقلة الماء المستخدم في إعدادها عمدا.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></div><table align="center" border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" class="containermaster_gray"><tbody> <tr><td class="containerrow1_gray"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td nowrap="nowrap" valign="middle" width="100%">&nbsp;<span class="titre1" id="dnn_ctr563_dnnTITLE_lblTitle">مريفيسة</span> </td> <td nowrap="nowrap" valign="middle"><br /> </td> </tr> </tbody></table></td> </tr> <tr> <td><hr class="titre1" /></td> </tr> <tr> <td><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr> <td width="4"><img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr563_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr563_ModuleContent"><div class="Normal" id="dnn_ctr563_HtmlModule_lblContent"><div align="right">تعتبر وجبة مريفيسة -مارية طونطا- من الوجبات البسيطة و المغدية في نفس الآن و التي يفضلها البعض عند الاستغناء عن <img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/uvs070312-023.jpg" width="130" />مادة اللحم و تتكون الوجبة من مادة خبز الفطير و دهن الماعز و&nbsp;مرق لحم الابل.<br /> <a href="http://www.sahara-culture.com/%D9%86%D8%AA%D9%80%D9%8A%D8%AC%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%80%D8%AD%D9%80%D8%AB/%D8%AA%D8%AD%D8%B6%D9%8A%D8%B1%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9%D8%B7%D9%88%D9%86%D8%B7%D8%A7.aspx"><img align="right" alt="" border="0" height="28" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/video-ar.gif" width="143" /></a></div></div></div></td></tr> </tbody></table></td></tr> </tbody></table><div align="right"><br /> <span class="texte"> </span></div></div></div></td></tr> </tbody></table></td></tr> </tbody></table></div></div></td></tr> </tbody></table></td></tr> </tbody></table></div>Los Yassinohttp://www.blogger.com/profile/05844582063967517587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-166820151660902423.post-11811471631560176982011-04-03T19:42:00.001+01:002011-04-03T20:00:51.444+01:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><table align="center" border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" class="containermaster_gray"><tbody> <tr><td class="containerrow1_gray"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td nowrap="nowrap" valign="middle" width="100%"><span class="titre1" id="dnn_ctr555_dnnTITLE_lblTitle">طبيخة اللحم </span> </td> <td nowrap="nowrap" valign="middle"><br /> </td> </tr> </tbody></table></td> </tr> <tr> <td> <hr class="titre1" /> </td> </tr> <tr> <td> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr> <td width="4"> <img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr555_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr555_ModuleContent"> <div class="Normal" id="dnn_ctr555_HtmlModule_lblContent"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.sahara-culture.com/%D9%86%D8%AA%D9%80%D9%8A%D8%AC%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%80%D8%AD%D9%80%D8%AB/%D8%A3%D9%81%D9%88%D8%B4%D8%A7%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D9%8A%D8%AE%D8%A9.aspx" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img align="right" alt="" border="0" height="28" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/video-ar.gif" width="143" /><img xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" /></a></div><div align="right"><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/uvs070312-011.jpg" width="130" />وجبة تبيخة اللحم بنوعيه لحم الإبل أو الغنم ، من أفضل ما يقدم للضيف في الأقاليم الصحراوية ، وهي وجبة يتم تحضيرها بعد اختيار أحسن قطع لحم الذبيحة ، كلحم الكتف أو لحك الفلكة ، المخصصة للرجال ، أو لحم أضلع الذبيحة الذي تفضله النساء لإكرام مثيلاتهم من النسوة الضيوف ، وبعد الاختيار يتم طبخ اللحم في قدر خاص ( بكسر القاف) مع القليل من الملح والزيت فقط ، إذ لا يفضل الصحراويون إضافة أي شيء&nbsp;إلى اللحوم لاعتقادهم أنها تفقد اللحوم خصائصها الأصلية.&nbsp; </div><table align="center" border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" class="containermaster_gray"><tbody> <tr><td class="containerrow1_gray"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td nowrap="nowrap" valign="middle" width="100%"><span class="titre1" id="dnn_ctr556_dnnTITLE_lblTitle">العيش</span> </td> <td nowrap="nowrap" valign="middle"><br /> </td> </tr> </tbody></table></td> </tr> <tr> <td> <hr class="titre1" /> </td> </tr> <tr> <td> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr> <td width="4"> <img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr556_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr556_ModuleContent"> <div class="Normal" id="dnn_ctr556_HtmlModule_lblContent"> <span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16pt;"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 35.4pt; text-align: right;"><span class="texte"><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/uvs070312-004.jpg" width="130" />&nbsp;</span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 35.4pt; text-align: right;"><a href="http://www.sahara-culture.com/%D9%86%D8%AA%D9%80%D9%8A%D8%AC%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%80%D8%AD%D9%80%D8%AB/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%8A.aspx" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img align="right" alt="" border="0" height="28" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/video-ar.gif" width="143" /></a><span class="texte">تعتبر وجبة" العيش" ، أي العصيدة من بين الوجبات الرئيسية التي يتم إعدادها دون الاستناد إلى مادة اللحم&nbsp; ويتم&nbsp; تحضير العيش بالاستناد إلى مادة الدشيشة ( الشعير) ، بعد أن يتم غلي كمية من الماء في قدر ( بكسر القاف)&nbsp; خاص بإعداد العيش ، ويطلق عليه الصحراويون اسم مرجن ، وبعد ان يطبخ الشعير جيدا ، ويصبح جاهزا للاستهلاك ، يتم تقديمه في ايناء خاص من الطين يسمى القصعة ، ويضاف إليه الحليب المحلى أو الدسم الخاص المسى الدهن ، وهناك من يفضل الزبدة أو زيت الزيتون ، حسب الاختيار ، ووفرة هذه المواد حسب فصول السنة المختلفة.&nbsp;</span></div></span><table align="center" border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" class="containermaster_gray"><tbody> <tr><td class="containerrow1_gray"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td nowrap="nowrap" valign="middle" width="100%"><span class="titre1" id="dnn_ctr557_dnnTITLE_lblTitle">البلغمان</span> </td> <td nowrap="nowrap" valign="middle"><br /> </td> </tr> </tbody></table></td> </tr> <tr> <td> <hr class="titre1" /> </td> </tr> <tr> <td> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr> <td width="4"> <img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr557_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr557_ModuleContent"> <div class="Normal" id="dnn_ctr557_HtmlModule_lblContent"> <div align="right"><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/uvs070312-005.jpg" width="130" /><span class="texte">يعتبر البلغمان من الوجبات الرئيسية لدى سكان الأقاليم الصحراوية ، التي&nbsp; إعدادها دون الاستناد الى مادة اللحم ، ويتم تحضير البلغمان بمادة دقيق الشعير المجفف على النار ، قبل طحنه ليصير ما يعرف المكلى ، أو أمكلى ، وفي مرحلة ثانية يتم وضع دقيق الشعير المجفف ، والمطحون في اناء خاص يسمى الكدحة ، اى القدح.<br /> <br /> بعد ذلك يمزج مسحوق دقيق الشعير المسخن والمجفف&nbsp;&nbsp; بالماء الساخن والسكر والقليل من الملح ، ثم ي اليه السمن الذي يطلق عليه الصحراويين اسم الدهن ، أو الزبدة ، وهناك من يفضل الودك ( شحوم سنام الجمل المذابة والمصفاة جيدا ) ، أوزيت الزيتون ، ويعتبر البلغمان وجبة مغذية و سريعة التحضير&nbsp; وينظر اليها الصحراويون على أساس أنها من أفضل ما يتزود به المسافر ، اذ تقيه من الجوع والعطس معا ، وغالبا ما يحضر الصحراوين البلغمان ، في وجبة السحور شهر رمضان الكريم ، كما تحضر وجبة البلغمان للاشخاص الذين يعانون من تراكم الدهون المضرة في وعاء المعدة</span>.<br /> <a href="http://www.sahara-culture.com/%D9%86%D8%AA%D9%80%D9%8A%D8%AC%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%80%D8%AD%D9%80%D8%AB/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%BA%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%8A.aspx"><img align="right" alt="" border="0" height="28" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/video-ar.gif" width="143" /></a>&nbsp;</div><table align="center" border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" class="containermaster_gray"><tbody> <tr><td class="containerrow1_gray"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td nowrap="nowrap" valign="middle" width="100%">&nbsp;<span class="titre1" id="dnn_ctr558_dnnTITLE_lblTitle">الزميت</span> </td> <td nowrap="nowrap" valign="middle"><br /> </td> </tr> </tbody></table></td> </tr> <tr> <td> <hr class="titre1" /> </td> </tr> <tr> <td> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr> <td width="4"> <img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr558_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr558_ModuleContent"> <div class="Normal" id="dnn_ctr558_HtmlModule_lblContent"> <div align="right"><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/uvs070312-005.jpg" width="130" /><span class="texte">الزميت هو الوجبة الغذائية الثانية التي يتم إعدادها بالاستناد إلى مادة دقيق الشعير المجفف على نار هادئة والمسحوق جيدا ، وهو وجبة سريعة التحضير مثلها مثل البلغمان ، الا انه يعتبر وجبة خفيفة مقارنو مع الاخيرة.&nbsp;&nbsp;كما تختلف طريقة اعداده قليلا عن طريقة اعداد البلغمان ، حيث يكتفي بخلط مسحوق دقيق الشعير المجفف على النار ،&nbsp; بقليل من الماء الساخن والسكر و الدهن أو زيت الزيتون حسب المتوفر ، ويشار الى أن&nbsp;الزميت وجبة تقي من أمراض المعدة الناجمة عن تراكم الدهون المضرة ، أو حالات أمراض الحموضة ، ويستعان به في الايام شديدة الحرارة ، نظرا لنجاعته في محاربة العطش الشديد أو المتكرر.<br /> <a href="http://www.sahara-culture.com/%D9%86%D8%AA%D9%80%D9%8A%D8%AC%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%80%D8%AD%D9%80%D8%AB/%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D9%82%D8%A9%D8%AA%D8%AD%D8%B6%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D9%8A%D8%AA.aspx"><img align="right" alt="" border="0" height="28" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/video-ar.gif" width="143" /></a></span></div></div></div></td></tr> </tbody></table></td></tr> </tbody></table><div align="right">&nbsp; </div></div></div></td></tr> </tbody></table></td></tr> </tbody></table><span dir="rtl" lang="AR-MA" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16pt;"><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 35.4pt; text-align: right;"><span class="texte"> </span> </div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 35.4pt; text-align: right;"><br /> </div></span></div></div></td></tr> </tbody></table></td></tr> </tbody></table><div align="right"></div></div></div></td></tr> </tbody></table></td></tr> </tbody></table></div>Los Yassinohttp://www.blogger.com/profile/05844582063967517587noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-166820151660902423.post-24940498147557483942011-04-03T19:39:00.000+01:002011-04-03T19:52:24.537+01:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><table align="center" border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" class="containermaster_gray"><tbody> <tr><td class="containerrow1_gray"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td nowrap="nowrap" valign="middle" width="100%"><span class="titre1" id="dnn_ctr550_dnnTITLE_lblTitle">الطبخ</span> </td> <td nowrap="nowrap" valign="middle"><br /> </td> </tr> </tbody></table></td> </tr> <tr> <td> <hr class="titre1" /> </td> </tr> <tr> <td> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr> <td width="4"> <img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr550_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr550_ModuleContent"> <div class="Normal" id="dnn_ctr550_HtmlModule_lblContent"> <div align="right"><span class="texte"><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/kadha.jpg" width="130" />يعتمد الغذاء الصحراوي على اللحم واللبن أساسا وعلى المنتوجات الفلاحية خاصة الشعير والتمور وذلك خلال الحياة البدوية وزمرة الخيام، لأن المجتمع الصحراوي اليوم استطاع التكيف مع حياة التمدن بشكل مذهل حيث أصبحت له الأساليب الكبرى في الطهي وصنع المرطبات والحلوى أثناء المآدب الكبرى وخلال الحفلات المتنوعة بما في ذلك أشهى الأطعمة وأرقاها.<br /> <br /> ولا تنكران اللحم لازال أساس الطبخ الصحراوي اليوم، كما أن اللبن والشاي لازالا يحتلان الصف الأول في الاستعمال، ومن أهم الوجبات بالصحراء، الكسكس المصنوع من دقيق الشعير، حتى وإن تخلي عن فتله التقليدي (برمه) لزمن طويل والاستعاضة عنه بالكسكس المباع بالأسواق، فقد ظهرت أخيرا مجموعات نسوية تقوم بصنع وتسويق الكسكس المجفف المعد على الطريقة الصحراوية الأصلية.<br /> <a href="http://www.sahara-culture.com/%D9%86%D8%AA%D9%80%D9%8A%D8%AC%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%80%D8%AD%D9%80%D8%AB/%D8%A3%D9%81%D9%88%D8%B4%D8%A7%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D9%8A%D8%AE%D8%A9.aspx"><img align="right" alt="" border="0" height="28" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/video-ar.gif" width="143" /></a><br /> <br /> <img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/uvs070312-006.jpg" width="130" />ومن أهم الوجبات الغذائية بالصحراء أيضا الرز (مارو) وطبيخة اللحم (إتبيخة)، (والعيش) أو ما يعرف عند البعض باسم لعصيدة. وقد تناول أهل الصحراء الخبز كلما توفر لهم الدقيق وأهمه: خبزة الحفرة وتطهى في حفرة دائرية بطريقة جيدة متقنة وفي الحفرة نفسها تطهى أحشاء الذبيحة&nbsp;(أفشاي) واللحم المشوي ومن الوجبات الخفيفة أيضا "بلغمان" "والزميتْ" ويصنعان من دقيق الشعير المجفف على النار قبل طحنه والمعروف "بالمڭلي" أو " أمڭلى" يضاف إليه السمن أو الزبدة وهي وجبة خفيفة سهلة التحضير غالبا ما تكون للفطور أو كلما دعت الحاجة إلى الأسرع.<br /> <a href="http://www.sahara-culture.com/%D9%86%D8%AA%D9%80%D9%8A%D8%AC%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%80%D8%AD%D9%80%D8%AB/%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%AD%D9%85.aspx"><img align="right" alt="" border="0" height="28" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/video-ar.gif" width="143" /></a><br /> </span><span class="texte"><br /> ومن أهم الأكلات المفضلة التي تعتمد على لحم الإبل المجفف على حرارة الشمس بعد تقطيعه على شكل حبال رقيقة تسمى "التِّشطار" ممزوجا بشحم السِّنام "الذّرْوة" ويتم تحضير هذه الوجبة عن طريق سحق اللحم المجفف وطهيه مع شحم السنام "الذروة" وتعرف هذه الوجبة باسم "تِيْدڭيت" تتبع بالشاي الساخن، ولا تتوفر لعامة الناس نظرا لمكوناتها الخاصة.<br /> <br /> <img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/uvs070312-014.jpg" width="130" />ومن الوجبات المتميزة عند أهل الصحراء آنذاك، والتي لا تعتمد على أواني الطبخ ما تسمى "زينابة" بتغليظ حرف الزاء- حيث تقطع الذبيحة كلها وتجعل في معدتها على شكل كيس بفتحة واحدة تشد على قطعة عظم الساق المفتوح من رأسيه ثم يدفن الكيس في الرمال الحارة الملتهبة بفعل ما أوقد عليها من حطب، ورأس العظم إلى الأعلى بحيث يكون بمثابة المتنفس الوحيد لها. وتطلق صفيرا متناغما لمحتوياتها حتى إذا مكثت مدة ساعة أو نحوها استخرجت من مدفنها الملتهب لتظهر على شكل قدر حافظت على محتوياتها بشكل جيد.</span></div><table align="center" border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" class="containermaster_gray"><tbody> <tr><td class="containerrow1_gray"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td nowrap="nowrap" valign="middle" width="100%"><span class="titre1" id="dnn_ctr551_dnnTITLE_lblTitle">تيدكيت</span> </td> <td nowrap="nowrap" valign="middle"><br /> </td> </tr> </tbody></table></td> </tr> <tr> <td> <hr class="titre1" /> </td> </tr> <tr> <td> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr> <td width="4"> <img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr551_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr551_ModuleContent"> <div class="Normal" id="dnn_ctr551_HtmlModule_lblContent"> <div align="right"><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/uvs070312-002.jpg" width="130" />من بين الطرق التقليدية لتحضير لحوم الإبل لدى ساكنة الأقاليم الجنوبية&nbsp; ، نجد وجبة" تيدكيت" أو "تيشطار" ، وهي طريقة للاحتفاظ باللحم لمدة طويلة ، و يتم تحضيرها بعد نحر رأس من الإبل ، وتوزيعه بين العائلات التي تكون حي الخيام الذي يسمى الفريك ، أي فريق الخيام .<br /> <br /> وبعد أن تحصل كل عائلة على حصتها من اللحم تقوم" بتسيار" اللحم ( بضم السين) ، أي تقطيعه على شكل حبال ، ثم تعزل عنه الشحوم ، وتقوم بتذويبها ، لتصبح سائلا أبيضا نقيا يسمى الودك.<br /> <br /> بعد ذلك يتم تجفيف اللحم عن طريق تعريضه لحرارة الشمس ، بشكل مباشر ، وبعد أن يجف بشكل كامل يتم وضعه في أكياس خاصة ، وفي هذه الحالة يسمى اللحم تيشطار ، ولا يتم الشكل النهائي لتيدكيت ، إلا بعد أن يطبخ اللحم المجفف على نار هادئة ،&nbsp; مع القليل من الماء ثم طحنه حتى يقارب شكل العجين ، ثم يضاف إليه القليل من الماء ( المرق) ، الذي طبخ فيه وقد يضاف إليه بعض الدسم الخاص.<br /> <br /> وتعتبر التيدكيت ، أو التيشطار لدى الصحراويين ، من أفضل ما يقدم للضيف ، ووسيلة للتقرب والإحسان إلى كبار السن من النساء والرجال كما أنها من زاد المسافر الصحراوي.<br /> <a href="http://www.sahara-culture.com/%D9%86%D8%AA%D9%80%D9%8A%D8%AC%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%80%D8%AD%D9%80%D8%AB/%D8%A7%D9%83%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A%D8%AF%D9%83%D9%8A%D8%AA.aspx"><img alt="" border="0" height="28" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/video-ar.gif" width="143" /></a></div></div></div></td></tr> </tbody></table></td></tr> </tbody></table><table align="center" border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" class="containermaster_gray"><tbody> <tr><td class="containerrow1_gray"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td nowrap="nowrap" valign="middle" width="100%"><span class="titre1" id="dnn_ctr552_dnnTITLE_lblTitle">لخليع</span> </td> <td nowrap="nowrap" valign="middle"><br /> </td> </tr> </tbody></table></td> </tr> <tr> <td> <hr class="titre1" /> </td> </tr> <tr> <td> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr> <td width="4"> <img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr552_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr552_ModuleContent"> <div class="Normal" id="dnn_ctr552_HtmlModule_lblContent"> <div align="right"><span class="texte"><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/uvs070312-023.jpg" width="130" />يعتبر الخليع وجبة&nbsp; تقليدية تسمح باستغلال لحوم الإبل لدى الصحراويين ، وهو&nbsp; عن وجبة اكرام خاصة يتم تحضيرها بعد تسيار&nbsp; اللحم أي تقطيعه على شكل حبال ، وبع أن يتم تيبيسه جيدا بتعريضه لحرارة الشمس ، وبعد هرسه جيدا بالطريقة التقليدية باستخدام المهراز النحاسي ، يتم وضعه في ايناء خاص ، يتم تحضير الودك المذاب على نار هادئة ، وفي مرحلة نهائية يتم مزج اللحم اليابس المدقوق جيدا ، بسائل الودك الساخن ويعتبر الخليع لدى العائلات الصحراوية وجبة علاجية صحية ، ووسيلة مثلى لإكرام الضيف والإحسان إليه . فنظرا لقيمتها الغذائية العالية ، وينظر البعض إلى هذه الوجبة على أنها أعلى درجات إكرام الضيف لدى الصحراويين ، وهي مفضلة لدى الكبار والصغار على حد السواء.&nbsp;</span></div><table align="center" border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" class="containermaster_gray"><tbody> <tr><td class="containerrow1_gray"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td nowrap="nowrap" valign="middle" width="100%"><span class="titre1" id="dnn_ctr553_dnnTITLE_lblTitle">مارو واللحم</span> </td> <td nowrap="nowrap" valign="middle"><br /> </td> </tr> </tbody></table></td> </tr> <tr> <td> <hr class="titre1" /> </td> </tr> <tr> <td> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr> <td width="4"> <img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr553_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr553_ModuleContent"> <div class="Normal" id="dnn_ctr553_HtmlModule_lblContent"> <div align="right"><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/uvs070312-006.jpg" width="130" />ا<span class="texte">عتاد الصحراويون استهلاك مادة الأرز إلى جانب استهلاكهم للحوم الإبل ، ومن بين الوجبات الرئيسية نذكر ، وجبة مارو واللحم ، ( الأرز باللحم) ، وهي وجبة مغذية وسهلة التحضير في نفس الآن ّ، حيث يوضع قدر لابأس به من اللحم ، ويفضل لحم الإبل ، في قدر خاص مع قليل من الزيت والملح&nbsp; ، وبعد أن يطبخ جيدا ، يتم نزع قطع اللحم الجاهزة للاستهلاك&nbsp;من القدر ، ليوضح مارو&nbsp; ( الأرز) ، في نفس&nbsp;القدر ليطبخ في مرق اللحم المزال سالفا ، بعدها يتم تقديم الوجبة بعد&nbsp; وضع الأرز المطبوخ في صحن خاص ، وتوضع فوقه قطع اللحم . <br /> &nbsp; <a href="http://www.sahara-culture.com/%D9%86%D8%AA%D9%80%D9%8A%D8%AC%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%80%D8%AD%D9%80%D8%AB/%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%AD%D9%85.aspx"><img align="right" alt="" border="0" height="28" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/video-ar.gif" width="143" /><img xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" /></a></span></div><table align="center" border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" class="containermaster_gray"><tbody> <tr><td class="containerrow1_gray"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td nowrap="nowrap" valign="middle" width="100%"><span class="titre1" id="dnn_ctr554_dnnTITLE_lblTitle">زينابة ( وجبة الشواء التقليدي)</span> </td> <td nowrap="nowrap" valign="middle"><br /> </td> </tr> </tbody></table></td> </tr> <tr> <td> <hr class="titre1" /> </td> </tr> <tr> <td> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr> <td width="4"> <img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr554_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr554_ModuleContent"> <div class="Normal" id="dnn_ctr554_HtmlModule_lblContent"> <div align="right"><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/uvs070312-014.jpg" width="130" /></div><div align="right"><span class="texte">يتم إعداد زينابة بعد تقطيع الذبيحة كلها ، ووضعها في الكرشة ( وعاء المعدة) ، على شكل كيس بفتحه واحدة تشد على قطعة من عظم الساق المفتوح من رأسه ليسمح بتسرب البخار ، ثم يدفن الكيس في الرمال الحارة الملتهبة بفعل ما أوقد عليها من حطب ، و رأس عظمة الساق إلى الأعلى ، لكونه المتنفس الوحيد المتكون من المعدة الغاصة باللحوم وهو&nbsp; يطلق صفيرا&nbsp; متناغما ، وبعد أن تمكث مدة ساعة أو نحوه ، تستخرج من مدفنها ، لتظهر على شكل قدر ( بكسر القاف) ، حافظ على محتوياته بشكل جيد.<br /> <a href="http://www.sahara-culture.com/%D9%86%D8%AA%D9%80%D9%8A%D8%AC%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%80%D8%AD%D9%80%D8%AB/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%88%D8%A7%D8%A1%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%8A.aspx"><img align="right" alt="" border="0" height="28" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/video-ar.gif" width="143" /></a></span></div></div></div></td></tr> </tbody></table></td></tr> </tbody></table></div></div></td></tr> </tbody></table></td></tr> </tbody></table></div></div></td></tr> </tbody></table></td></tr> </tbody></table></div></div></td></tr> </tbody></table></td></tr> </tbody></table></div>Los Yassinohttp://www.blogger.com/profile/05844582063967517587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-166820151660902423.post-79472981099978295372011-04-03T19:26:00.001+01:002011-04-03T19:26:43.013+01:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><table align="center" border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" class="containermaster_gray"><tbody> <tr><td class="containerrow1_gray"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td nowrap="nowrap" valign="middle" width="100%"><span class="titre1" id="dnn_ctr527_dnnTITLE_lblTitle"><br /> </span> </td> <td nowrap="nowrap" valign="middle"><br /> </td> </tr> </tbody></table></td> </tr> <tr> <td> <hr class="titre1" /> </td> </tr> <tr> <td> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr> <td width="4"> <img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr527_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr527_ModuleContent"> <div class="Normal" id="dnn_ctr527_HtmlModule_lblContent"> <div align="right"><span class="texte"><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/the.jpg" width="130" />للشاي بالأقاليم الصحراوية طقوس خاصة وأوقات معينة يتم إعداده فيها ، ورغم أن الشاي ليس غاية في حد ذاته ، إلا انه يستحيل عند الصحراويين أن يعقد مجلس أو يحيى سمر دون إعداد الشاي " أتاي "&nbsp; وحول صينية الشاي يتم تداول الأخبار ومناقشة أمور الحياة عامة .</span>&nbsp;.<br /> </div><div align="right"><br /> <br /> <img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Ama3in-atay.jpg" width="130" />وقد حافظ الصحراويين على أدبيات وطقوس إعداد الشاي القديمة ، ومن أبرز هذه العادات&nbsp; ما يصطلح عليه الصحراويون ب "جيمات أتاي الثلاثة " وهي الجماعة إذ من الأفضل أن يتم تناول الشاي مع الجماعة ومهما كثر عددها كان ذلك أفضل&nbsp; و "الجر" ،&nbsp; كناية عن&nbsp; استحسان إطالة المدة الزمنية لتحضير الشاي وهو شرط يتيح للجماعة فرصة تناول أمورها بروية و تأن ،&nbsp; والجمر ، إذ من الأفضل إعداد الشاي على الفحم&nbsp; . </div><div align="right"><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/frana-rabouz.jpg" width="130" />و يعتبر الشاي من الأولويات التي يجب أن تقدم للضيف ، لذا حرص الرجل الصحراوي منذ القدم أن لا يخلو بيته من هذه المادة بالغة الأهمية والتي يسعى إلى جلبها من البلاد البعيدة ، وقد كان يضطر أحيانا إلى شراء الشاي بمبالغ باهظة جدا ، وقد حدثت مقايضة كيلو غرام واحد من الشاي ، أو قالب واحد من السكر ، بناقة أو جمل أو برؤوس عدة من الغنم .<br /> <br /> <br /> <img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Atay-la3layate.jpg" width="130" />ويطلق على معد الشاي" القيام" ويتم اختياره من بين أفراد الجماعة وفق مواصفات معينة من بينها&nbsp; : بلاغة الحديث وإتقان الشعر، ودماثة الخلق ،&nbsp; وحسن الصورة ( الوسامة ) وأن يكون من أصل طيب ، ويعتبر إسناد مهمة إعداد الشاي إلى أحد أفراد الجماعة من باب التشريف وليس التكليف. .<br /> <br /> <br /> <img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/_COR0968.jpg" width="130" /></div><div align="right">&nbsp;ويجد الصحراويين متعة خاصة في مشاهدة " القيام "&nbsp; وهو يعد لهم كؤوس الشاي ، حتى يتسنى لهم<br /> إبداء ملاحظاتهم وتعليقاتهم على الأخطاء التي قد يرتكبها معد الشاي ومن بينها : أن لا يحسن التعامل مع أدوات إعداد الشاي ، أو تقديم كؤوس شاي غير مطبوخة جيدا ، أو لا يعتني بنظافة صينية الشاي ، أو أن يكثر القيام والجلوس ويبالغ في الحركة والكلام .<br /> <br /> <br /> <img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/_COR2568.jpg" width="130" /></div><div align="right">&nbsp;ومن فوائد الشاي الصحية المساعدة على عملية الهضم لذا حرص الصحراويون على تناول الشاي بد وجبات اللحم الدسمة . وعموما لا يعتبر الشاي في الصحراء مشروبا تقليديا فحسب&nbsp; ، بل سمة من سمات الكرم الصحراوي ، وعلامة من علامات الحفاوة وحسن الاستقبال ، حيث أن الصحراويين ينادون ضيوفهم لتناول الشاي أكثر من الأكل.</div><div align="right">ويطلق الصحراويين على" القيام" المعروف بجودة إعداد كؤوس الشاي " فلان تياي " على وزن فعال ، ومن الطقوس لدى الصحراويين أثناء جلسة الشاي الرمي بالأكواب ( الفارغة ) في اتجاه " القيام" إقرارا منهم بجودة كؤوس الشاي ، خاصة إذا كان المجلس يتكون من الشباب .</div><div align="right">ويطلق الصحراويين على الشاي بالغ الجودة " هذا اتاي يكلع ادواخ " ، أي أن هذا الشاي مزيل لآلام الرأس ، خاصة كؤوس الشاي التي يتم إعدادها عصرا ، التي يطلق عليها الصحراويين " أدحميس " ويستحيل أن يهمل الصحراوي احتساء " أتاي الدحميس" إلا في ظروف قاهرة .</div><div align="right">وقد ينتهي الصحراويين لتوهم من جلسة شاي طويلة جدا ، ويدخل بعض الضيوف المتأخرين ، ويقولون" نعلو أتاي "بمعنى هل نعيد إعداد الشاي ؟&nbsp; إكراما&nbsp;&nbsp; لضيفهم وتحسبا لرغبته في شرب الشاي<br /> <a href="http://www.sahara-culture.com/%D9%86%D8%AA%D9%80%D9%8A%D8%AC%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%80%D8%AD%D9%80%D8%AB/%D8%AC%D9%84%D8%B3%D8%A9%D8%B4%D8%A7%D9%8A%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D9%88%D9%86.aspx"><img alt="" border="0" height="28" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/video-ar.gif" width="143" /></a></div><div align="right"><br /> </div></div></div></td></tr> </tbody></table></td></tr> </tbody></table></div>Los Yassinohttp://www.blogger.com/profile/05844582063967517587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-166820151660902423.post-34558572170804347792011-04-03T19:25:00.000+01:002011-04-03T19:25:24.289+01:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><br /> <table align="center" border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" class="containermaster_gray"><tbody> <tr><td class="containerrow1_gray"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td nowrap="nowrap" valign="middle" width="100%"><span class="titre1" id="dnn_ctr583_dnnTITLE_lblTitle">الفسخة</span> </td> <td nowrap="nowrap" valign="middle"><br /> </td> </tr> </tbody></table></td> </tr> <tr> <td> <hr class="titre1" /> </td> </tr> <tr> <td> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr> <td width="4"> <img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr583_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr583_ModuleContent"> <div class="Normal" id="dnn_ctr583_HtmlModule_lblContent"> <div align="right">&nbsp;<br /> <img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Faskha01.jpg" width="130" />تعني العبارة مجموعة من الأشياء الثمينة المتنوعة تشمل أواني وأفرشة وأغطية وحلي تتخلى عنهم العروس بمجرد وصولها لبيت الزوجة للاستقراره لصالح صهرها مودة وتقديرا. وقد كانت لها دلالة قوية وتعبير أسمى عندما كان الحصول على الحاجة ضنينا ونادرا. فما كل شيء متوفر بالشكل الذي هو عليه اليوم، ولذا فكل هبة من هذا النوع لأقرباء الزوج بما في ذلك عمومته وخؤولته يعتبر تقديرا كبيرا واعتبارا متميزا بحسب الزوجة وأهلها، ويقوي أواصر الصحبة بين المتصاهرين.</div></div></div></td></tr> </tbody></table></td></tr> </tbody></table><br /> <table align="center" border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" class="containermaster_gray"><tbody> <tr><td><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr583_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr583_ModuleContent"><div class="Normal" id="dnn_ctr583_HtmlModule_lblContent"><table align="center" border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" class="containermaster_gray"><tbody> <tr><td class="containerrow1_gray"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td nowrap="nowrap" valign="middle" width="100%"><span class="titre1" id="dnn_ctr584_dnnTITLE_lblTitle">تارزيفت </span> </td> <td nowrap="nowrap" valign="middle"><br /> </td> </tr> </tbody></table></td> </tr> <tr> <td> <hr class="titre1" /> </td> </tr> <tr> <td> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr> <td width="4"> <img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr584_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr584_ModuleContent"> <div class="Normal" id="dnn_ctr584_HtmlModule_lblContent"> <div align="right"><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/khoutouba0.jpg" width="130" />وهي عبارة عن ما يقدمه الأقرباء و الأهل والأحباب والجيران من هدايا إلى العريس&nbsp; و تتكون في أغلبها من الجمال وأكياس السكر.وتعتبر هذه مثالا على معاني التكافل والتضامن الذي يسود المجتمع بالأقاليم الجنوبية . <br /> <br /> <u><span class="titre1"><u><br /> <br /> الرحيل</u></span></u></div><div align="right"><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/uvs070307-017.jpg" width="130" />في اليوم السابع من زواجها تقضي الزوجة النهار في بيت أبيها مصحوبة بجماعة من أصهارها وصديقاتها والمقربات منها ، ثم تعود لتقضي نفس الليلة في بيت زوجها ، على أن يتم إلحاق" الرحيل" بها ، وهو عبارة عن الأثاث والخيمة والإبل والخدم وغيرها من الأشياء الثمينة التي تحملها من بيت والديها...&nbsp;&nbsp; <br /> <br /> </div></div></div></td></tr> </tbody></table></td></tr> </tbody></table></div></div></td></tr> </tbody></table></td></tr> </tbody></table></div>Los Yassinohttp://www.blogger.com/profile/05844582063967517587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-166820151660902423.post-51361896997539565242011-04-03T19:23:00.000+01:002011-04-03T19:23:18.182+01:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr580_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr580_ModuleContent"> <div class="Normal" id="dnn_ctr580_HtmlModule_lblContent"> <div align="right"><span class="titre1"><br /> </span><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Mariage01.jpg" width="130" />لهذه الرابطة الأسرية بالأقاليم الصحراوية طقوس وقواعد مألوفة صاحبت الإنسان الصحراوي طيلة حياته البدوية، وصانها بنوع من التقديس وأحاطها بسياج من الاهتمام. وظل الأمر على ما هو عليه ما أقام بالصحراء حيث كانت مدة احتفال الزواج تستغرق سبعة أيام كاملة، ثم ما لبثت أن تغيرت بتغيرات ظروف سكناه ومعيشته وتمدنه إلى ثلاثة أيام، وتحولت أخيرا على حفل ساهر قد يستغرق ليلة واحدة بطقوس مختلفة ومحددة. وتجدر الإشارة إلى أن الزواج يختلف في طقوسه ومراسيمه من قبيلة لأخرى، بل نلاحظ أحيانا بعد الاختلاف حتى داخل القبيلة، أي من أسرة لأخرى، بل نلاحظ أحيانا بعد الخطوط غير المتقاربة بشكل كبير. وسنحاول ذكر أهمها دون المرور على الجزيئات التي يبقى الخيار لمعرفتها للبحث الميداني،<br /> <a href="http://www.sahara-culture.com/%D9%86%D8%AA%D9%80%D9%8A%D8%AC%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%80%D8%AD%D9%80%D8%AB/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%AC%D8%B9%D9%84%D9%89%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D9%82%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%A9.aspx"><img align="right" alt="" border="0" height="28" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/video-ar.gif" width="143" /></a></div><div align="right"><br /> </div><table align="center" border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" class="containermaster_gray"><tbody> <tr><td class="containerrow1_gray"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td nowrap="nowrap" valign="middle" width="100%"><span class="titre1" id="dnn_ctr581_dnnTITLE_lblTitle">لخطوبة</span> </td> <td nowrap="nowrap" valign="middle"><br /> </td> </tr> </tbody></table></td> </tr> <tr> <td> <hr class="titre1" /> </td> </tr> <tr> <td> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr> <td width="4"> <img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr581_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr581_ModuleContent"> <div class="Normal" id="dnn_ctr581_HtmlModule_lblContent"> <span class="titre1"> <div align="right"><span class="texte"><span class="titre1"><u><br /> </u></span><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/khoutouba0.jpg" width="130" />أهم ميزة للخطوبة أنها كانت تتم عن طريق أم الفتى التي تختار له الفتاة المرشحة، وقد لا يكون على معرفة مسبقة بها قبل الإقدام على طلب يد الفتاة ثم تبدأ الاتصالات بين الأسرتين بهذا الخصوص ويتأكد الأمر. ونشير في هذه النقطة إلى شيئين لهما دلالة هامة.<br /> الأول: مدى طاعة الابن لوالديه وقبوله لما رشحاه&nbsp;&nbsp; له ولو تعلق الأمر بشريكة العمر.<br /> ثانيا: نلاحظ ما يطبع الإبن من حياء حيث لا يمكنه أن يجاهر أباه برغبته في الزواج إلا عن طريق وسيط وهو الأم بالدرجة الأولى.<br /> وغالبا ما يكون الاقتراح والقبول مبني على اعتبارات قبلية نظرا لدور الزواج في التلاحم الأسري والقبلي.<br /> </span></div></span> <br /> <table align="center" border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" class="containermaster_gray"><tbody> <tr><td class="containerrow1_gray"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td nowrap="nowrap" valign="middle" width="100%"><span class="titre1" id="dnn_ctr582_dnnTITLE_lblTitle"> المهـر</span> </td> <td nowrap="nowrap" valign="middle"><br /> </td> </tr> </tbody></table></td> </tr> <tr> <td> <hr class="titre1" /> </td> </tr> <tr> <td> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr> <td width="4"> <img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr582_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr582_ModuleContent"> <div class="Normal" id="dnn_ctr582_HtmlModule_lblContent"> <div align="justify"><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Dfou3.jpg" width="130" />لا يتم الاتفاق بشأنه بين عائلتي العروسين&nbsp;لأنه يبقى من شيم الكرم والمروءة والفخر باعتباره مودة وتقدير لا ثمنا يدفع مقابل شراء بضاعة. ويقدم بعد عقد القران في اليوم الذي اتفق عليه ليكون يوم الاحتفال بالزواج. ويوتى به في موكب حاشد ترافقه الأغاني والزغاريد وإيقاع الطبول ولعلعة الرصاص.<br /> <br /> <br /> <br /> <img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/dfou302.jpg" width="130" />وفي ذاك المساء قبل زفاف العروس تقوم "لمعلمة" وهي الصانعة التقليدية وبعض النسوة بتزيين العروس وتشكيل ضفائرها بشتى أنواع الحلي بمختلف الروائح الطيبة المصنوعة محليا ويتضمن مسحوق الأعشاب العطرة كالخميرة وإرسوس، .....بمحامل الطيب المسماة: لحفايظ، وتزين نحرها بالقلائد المشكلة من الأحجار الكريمة والفضة والذهب، كالصرع والكلادة والبغداد وغير ذلك، كما تحلي معصميها بالأساور المسماة الليات والأرساغ وتضع في رجليها الخلاخل الفضية الراقية الصنع العالية الثمن التي أبدع الصانع التقليدي في اتقانها.<br /> <br /> <img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Dfou303.jpg" width="130" />وتقام مراسيم الزفاف في بيت الزوجة ثم تزف إلى زوجها محمولة إلى خيمة تؤسس لهذه الغاية على بعد خطوات من الساكنة تسمى خيمة الرك وتعزف لها أغاني جيدة تنطوي على تربية ونصائح ووصايا تعينها على حياتها الجديدة.&nbsp; ومن أهم تلك الأغاني قولهم في النصيحة</div><div align="justify"><br /> <br /> &nbsp; ڭلب امنادم هوساس&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فهل الدني هو عينيه<br /> وال ما عس اهل الراس&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ما يجبر حد اعس عليه <br /> <br /> <br /> <img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Dfou304.jpg" width="130" />وكانت مدة الزفاف سبعة أيام لا تمكث فيها العروس جنب زوجها إلا بضع ساعات لمعية مجموعة الطبل والمتفرجين ثم تعود من حيث أتت على أن تكرر العملية في الليالي القادمات مت لم تستغل غفلة أصحاب العريس عنها ليلة ما فلا تعود بل تظل مختبئة عند بعض صويحباتها عن أعين رقباء العريس ولا تروح إليه ليلة ما لم يعثر عليها.<br /> <br /> <br /> <br /> <img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Taghwarge.jpg" width="130" />وتسمى هذه الليلة: ليلة الترواغ وتنطوي الخالة على نوع من استجلاء شوقه لعروسه ومدى اهتمام أصحابه ويقظتهم حتى لا تفوز عليهم النسوة بتدبير هذه المكيدة. ….ولما تغيرت مدة الزفاف واقتصرت على يوم وليلة أو ليلتين لم يعد لهذه العادة أثر وأصلح الزفاف لا يعدو أن بكون ساهرا لليلة واحدة أو ليلتين لم يعد لهذه العادة أثر وأصبح الزفاف لا يعدو أن يكون حفلا ساهر لليلة واحدة يتناول فيها الجنسان طعام العشاء عند أهل العروس على أن يصلهم ادفوع عصرا وتقضي العروس ليلتها صحبة زوجها آخر المطاف في فندق فاخر وفي اليوم الموالي أو الذي يليه ترتحل …إلى دار الأصهار أو منزلها الخاص لتستأنف حياتها الزوجية الجديدة.<br /> <br /> <br /> وللتذكير فقد كانت العروس لا ترحل من بيت أبويها حتى تجنب ولدا أو ولدين ويكنى عن ذلك بقولهم: إتعادلْ إشڭوڭها بمعنى تعادل شقيها أي حتى تتمرس على تربية&nbsp; الأبناء وتحمل أعباءهم وتكتسب&nbsp; خبرة في ذلك من منشئها قبل أن تغادره.</div></div></div></td></tr> </tbody></table></td></tr> </tbody></table></div></div></td></tr> </tbody></table></td></tr> </tbody></table></div></div></td> <td width="4"> <img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></td> </tr> </tbody></table></div>Los Yassinohttp://www.blogger.com/profile/05844582063967517587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-166820151660902423.post-66616468452702510952011-04-03T19:19:00.000+01:002011-04-03T19:19:30.059+01:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><table align="center" border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" class="containermaster_gray"><tbody> <tr><td class="containerrow1_gray"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td nowrap="nowrap" valign="middle" width="100%"><span style="font-size: large;"><span class="titre1" id="dnn_ctr585_dnnTITLE_lblTitle"><br /> </span></span> </td> <td nowrap="nowrap" valign="middle"><span style="font-size: large;"><br /> </span></td> </tr> </tbody></table></td> </tr> <tr> <td> <hr class="titre1" /> </td> </tr> <tr> <td> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr> <td width="4"> <span style="font-size: large;"><img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></span></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr585_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr585_ModuleContent"> <div class="Normal" id="dnn_ctr585_HtmlModule_lblContent"> <div align="right"><span style="font-size: large;"><span class="texte"><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/darraa.jpg" width="130" />لكل من الذكر و الأنثى في الأقاليم الصحراوية لباس خاص من مختلف الأصناف والعينات فالرجل يلبس "الدراعة" ، في حين تلبس المرأة رسميا&nbsp; "الملحفة "، وعموما تتميز ملابس&nbsp; كلا الجنسين بالحشمة والتواضع والوقار والذوق السليم والبساطة ولا يجد الصحراوي أي مشكلة في القيـام بأكثر الأعمال تعقيدا وهو يرتدي ملابســه التقليديــة التي قد توحـــي بالتثاقل&nbsp; و التنافي مع الخفة والسلوك العملي ومتطلبات عصر السرعة .<br /> <br /> </span><span class="texte"><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/uvs070307-005.jpg" width="130" />أما من ناحية الحلي ، اعتادت المرأة الصحراوية في بداوتها التزين بأنواع الحلي الفضية والأحجار الكريمة ومن هذه الحلي نذكر" لمبايل" والأرساغ و "الليات" وهي حلي توضع على المعصمين ، بينما تضع في رجليها الخلاخل ، وتزين نحرها "بالبغداد" وهو عبارة عن كتاب صغير من الفضة الخالصة والحجارة الكريمة المسماة البزرادة&nbsp;.<br /> <br /> وهناك الصرع الذي يصنع من الأحجار الكريمة ، وهو قريب من شكل القلادة ، وهناك القلادة نفسها ، التي تصنع من أجود الأحجار الكريمة.<a href="http://www.sahara-culture.com/%D9%86%D8%AA%D9%80%D9%8A%D8%AC%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%80%D8%AD%D9%80%D8%AB/%D9%85%D9%84%D9%81%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%8A.aspx"></a> </span></span></div><div align="right"><span style="font-size: large;"><span class="texte">هي عبارة عن ثوب فضفاض له فتحتان واسعتان على الجنبين، خيط من أسفل طرفيه وله جيب على الصدر، وهي عادة ما تكون بأحد اللونين الأبيض أو الأزرق ، ويلبس تحت "الدراعة" سروال فضفاض يقارب الشكل الحالي للسراويل التقليدية بالشمال المغربي&nbsp; ويخاط من سبعة أمتار تقريبا ، يتدلى حزامه إلى أن يلامس الأرض ، ويسمى "لكشاط" ويصنع من الجلد الناعم&nbsp; به حلقة حديدية تسمى الحلكة ، ويضع الصحراوي على رأسه اللثام الأسود ، الذي يخضع لتفسيرات متباينة فمنهم من يعتقد بأنه يرمز للحياء ، أو للوقاية من حرارة الشمس و قساوة البيئة. وفي بعض المناسبات قد يرادف الصحراوي دراعتان بيضاء وزرقاء في نفس الآن.<br /> <a href=""></a><br /> <br /> <strong><span style="color: red;">اللثــام</span></strong><br /> <br /> <img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Alithame04.jpg" width="130" />نظرا لاستعمالاته وفوائده المتنوعة ، يكاد اللثام يكون أهم قطعة ضمن مكونات زي الرجل الصحراوي ، الذي اعتاد أن يستعين باللثام عند قضاء ما يزيد على 14 غرضا ، اثناء حله وترحاله على السواء.<br /> <br /> &nbsp;فاللثام يعتبر بمثابة مظلة استعان بها الرجل الصحراوي&nbsp; لوقاية رأسه &nbsp;من حرارة الشمس، وقد يستعمل اللثام كلحاف خفيف عند النوم زمن الصيف ، أو منشفة عند الوضوء ، أو غسل الوجه أو اليدين ، كما استخدم كضمادة عندالجروح ، أو حبل عند الحاجة لعقل الابل أو جلب المياه بالدلاء من الابار، أو العيون كما وظف اللثام كقفة للم الاغراض عند التسوق، هذا فضلا عن قيمته الاضافية والجمالية المصاحبة لارتداء الدراعة.</span><br /> <span class="texte">هي عبارة عن ثوب طوله أربعة أمتار وعرضه لا يتجاوز المتر الواحد والستين سنتيمتر&nbsp;تلبسه المرأة الصحراوية أينما حلت وارتحلت.&nbsp;لكن ليست كل الملاحف متشابهة ، ذلك أن المرأة الصحراوية تميز بين ملحفة المناسبات والملحفة التي تلبس يوميا بالخيمة وبدون مناسبة ، كما أن المرأة الصحراوية تميز بين ملحفة المرأة الشابة وملحفة المرأة كبيرة السن<br /> &nbsp;في قديم الزمان كان للفتيات الصحراويات لباسا شبيها بالدراعة وهو يتكون من قطعتين بلونين مختلفين ، أزرق و أسود ، مع "ظفيرة" واحدة ، وعن بلوغها سن الرشد تلبس الشابة الصحراوية الملحفة إلى حين زواجها .<br /> وعموما لم يحدث تغيير كبير على طريقة لباس الملحفة، وتنحصر التغييرات على نوع الثوب الذي تصنع منه الملحفة، حيث أصبحت العديد من الأثواب غير المعروفة عند الصحراويين قديما تغزو الأسواق، كما أدخلت عليها تطورات تساير الركب الحضاري الذي عرفته المرأة الصحراوية.<br /> <a href=""><img alt="" border="0" height="28" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/video-ar.gif" width="143" /></a><br /> <br /> &nbsp;<span class="titre1"><u>الضفائر</u></span> </span></span> </div><div align="right"><span style="font-size: large;"><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/dafra.jpg" width="130" />لا تستغني المرأة الصحراوية عن " الضفائر"&nbsp; المرصعة ، فهو تقليد رافقها منذ زمن بعيد ، وتعد من أهم العناصر التي تكون المظهر الخارجي للمرأة الصحراوية ، واستطاعت المرأة الصحراوية تطوير شكل الضفائر لتأخذ عدة أشكال تتناسب والجو العام الذي توجد فيه .<br /> وتختلف زينة المرأة الصحراوية من الضفائر في الأيام العادية ، عن ضفائر الأعراس والحفلات والأعياد ، و للضفائر عدة أسماء من بينها " غافة" ،&nbsp; "الملفوفة"&nbsp; ، "المشنفة"&nbsp; وهي من ضفائر النساء المتقدمات في السن . ومن ضفائر المراهقات و الشابات المقبلات على الزواج تتزين المرأة الصحراوية بضفائر "سالا مانا"&nbsp; ، أو ضفيرة" الباز" أو" ضفيرة&nbsp;التعازيل".<br /> <br /> </span> <span style="color: blue; font-size: large;"><strong>ملاحف الصحراء.. لوحات تشكيلية ترتديها النساء</strong></span> <span style="font-size: large;"><br /> <br /> يكتسي موضوع الأزياء التقليدية بالمناطق الجنوبية بالمغرب طابعا خاصا ومتميزا يتجلى عمقه كثيرا في شعبيتها والوظائف الكثيرة التي تؤديها على عدة مستويات وأبعاد, سواء كانت مظهرية جمالية, أو نفسية صحية, أو أخرى مرتبطة بإيقاعات الحياة اليومية.</span> <span style="font-size: large;"><br /> <br /> <img align="right" alt="" height="307" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/malahfapic01.jpg" width="200" /></span> <span style="font-size: large;"><br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> هذه الأزياء هي عموما رجالية كالدراعة واللثام وسراويل لعرب (أو سراويل كشاط, وهي سراويل فضفاضة تضم أحزمة جلدية طويلة تمتد حتى القدمين), وأخرى نسائية أهمها الملاحف التي تشكل موضوع هذا المقال خصوصا فيما يميزها من أصباغ وتلاوين وأشكال زخرفية أشبه بلوحات تجريدية تكثر فيها التبقيعات والتسريحات اللونية المتشاكلة.</span> <span style="font-size: large;"><br /> <br /> في هذا الإطار تغدو الملحفة, كزي نسائي مرئي متميز في الصحراء, مجالا خصبا لتطبيق مجموعة من العناصر التشكيلية والجمالية (أبرزها اللون والوحدات التعبيرية الصباغية المعادلة له) التي تظهر في ضوئها المهارة الفنية التي يتميز بها الصباغون الصحراويون.</span> <span style="font-size: large;"><br /> <br /> <br /> <br /> <img align="right" alt="" height="301" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Malahfapic02.jpg" width="200" /></span> <span style="font-size: large;"><br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> وإذا قيل قديما إن جمالية المنتوج الفني (عامة) لا تنحصر بالضرورة في جمالية الموضوع الذي يمثله, بل تتجلى أكثر في صميم مظهره الحسي والمرئي, فلأن الصباغ التقليدي الصحراوي (الذي يحترف صباغة وتلوين الأزياء) يحاول أن يروض عيوننا على التمتع بالمظاهر البصرية الجمالية حيث نراه يضع أمام أنظارنا بعض التكاوين التشكيلية المتجانسة شكلا ولونا التي تسم إنتاجاته الفنية المتعددة وصباغة الملاحف إحداها.</span> <span style="font-size: large;"><br /> <br /> وقبل تناول بعض الخصوصيات التشكيلية التي تبرز من عمق الملحفة بوصفها سندا إبداعيا يتجاوز دوره الوظيفي, نبرز فيما يأتي طبيعة التقنية التي تصبغ بها الملاحف في الصحراء, مع التذكير ببعض أنواعها وعيناتها الأكثر تداولا واستهلاكا.</span> <span style="font-size: large;"><br /> <br /> <br /> <br /> <img align="right" alt="" height="299" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Malahfapic03.jpg" width="200" /></span> <span style="font-size: large;"><br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <strong><br /> بين الصَّر.. والباتيك</strong></span> <span style="font-size: large;"><br /> <br /> لقد مرت الملحفة بمراحل كثيرة على مستوى أساليب وتقنيات صباغتها (أو على الأصح تلوينها), إلا أن أبرزها تظل, من دون منازع, تقنية الصر التي ترتبط في كثير من النواحي بتقنية تشكيلية هي تقنية (الباتيك) Batik التي تعني تشميع وتجعيد القماش ووضعه داخل الصباغة (بكيفية التغميس) بشكل عفوي, وبعد القيام بفتحه تظهرالألوان متشاكلة ومتجانسة بشكل عفوي.. ولكن للعفوية أيضا ما يبررها وما يؤكد أهميتها التعبيرية والجمالية.</span> <span style="font-size: large;"><br /> <br /> ويعتبر فن الباتيك - الذي يستمد منه الصباغون الصحراويون التقنية التلوينية التي تمثل مصدر عيشهم - من أبرز أشكال الرسم على القماش بالصبغات الملونة والمواد الكيميائية والشمع التي ظلت معظم الشعوب تستعمله كأسلوب تجريدي (عدا بعض التجارب التي برز فيها كتعبير شخوصي, أو تشخيصي وهي قليلة) فهو - أي الباتيك - من الفنون الصباغية التي تمارس بشكل شعبي في آسيا خصوصا في الهند والصين وباكستان وبعض دول إفريقيا الجنوبية حيث يقوم ممارسوه هناك باستخلاص الأصباغ والمساحيق الملونة من بعض النباتات التي تتميز بالمقاومة وطول البقاء بهدف إبراز مواضيعهم وتجسيد شحنات أفكارهم المستمدة غالبا من الثقافة الشعبية والمعتقدات الدينية والميثولوجية.</span> <span style="font-size: large;"><br /> <br /> <br /> <br /> <img align="right" alt="" height="300" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Malahfapic04.jpg" width="200" /></span> <span style="font-size: large;"><br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> أما بخصوص الألوان البادية في الملحفة فيمكن تقسيمها إلى نوعين: ألوان خاصة بفئة الشابات غالبا ما تكون زاهية, أو فاتحة, أو إشراقية كالأزرق والبرتقالي والأخضر والأحمر القاني, وأخرى ترتبط بفئة المسنات غالبا (إن لم نقل دائما) ما تكون داكنة وقاتمة بالضرورة, وفي ذلك إيحاءات كثيرة ومتعددة.</span> <span style="font-size: large;"><br /> <br /> ويعود السبب في هذه (الاختيارات اللونية) إلى الدلالة العميقة للون الذي قد يرمز إلى انتماء اجتماعي أو عمري معين, أو قد يدل على هوية ما بحيث يكون (مثلا) من غير اللائق على امرأة مسنة أن ترتدي ملحفة مزركشة بالألوان, بقد ما ترتدي الأسود والرمادي والأبيض (في قليل من الأحيان), أو الألوان الداكنة أحادية الدرجات الضوئية (المونوكرونية) للدلالة على الميل إلى البساطة في العيش والحياة.</span> <span style="font-size: large;"><br /> <br /> وتسمى الملاحف التي يكثر فيها اللون الأحمر كلون الدم بالمدمية, أما الملاحف المزربقة فتعني ما كان مصبوغا منها بلون الزبارق, وهو القمر. والمهري منها, أي المصبوغ بالأصفر كلون الشمس. إضافة إلى الملاحف الممكورة, وهي المائلة لونا إلى الحمرة, فضلا عن أخرى يكثر فيها اللون الخبازي والأحمر الناري/ rouge vif والأزرق الكوبلتي وغير ذلك كثير. </span> <span style="font-size: large;"><br /> <br /> <br /> <br /> <img align="right" alt="" height="301" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Mlahafapic05.jpg" width="200" /></span> <span style="font-size: large;"><br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> بالنسبة لأنواع الملاحف فهي كثيرة ومتعددة من حيث طبيعة الثوب (الخنط), أو من حيث التسميات المرتبطة بها, وأعتقد أن التطور الاستهلاكي أصبح ينسينا بعضها لكثرة الإنتاج وحجم الاستهلاك. ومن بين أهم وأقدم الملاحف لدى النساء الصحراويات نذكر: ساغامبو, صافانا, واخ, النميرات (تتضمن كزخرفة أرقاما مبعثرة), ثم ملاحف النعامة. ويضاف إلى ذلك ملاحف النحيف, ثم دوماس, دلاس, كوكا, الطلبة, لمبيرد (متعددة الألوان), توبيت, رش تيدكت, لمكيمش, الجو, السنتور, الجزيرة.</span> <span style="font-size: large;"><br /> <br /> غير أن الملاحف الحديثة أصبحت تسميتها ترتبط (عفويا أو رمزيا) ببعض المناسبات والأحداث كوسيلة للترويج والتبضيع كملاحف غونزالو (بطل المسلسل المكسيكي (أنت أو لا أحد)), ملاحف سويسرا (وهي أكثر الأنواع استهلاكا), ملاحف السكة الحديدية, وملاحف الغيرة (تثير غيرة الآخرين من حيث كونها تتشكل من أشرطة مخيطة بكيفية متساوية يتعاقب فيها لونان داكنان هما الأسود والأزرق اللامع الضارب إلى السواد), ملاحف الطرف (خالية من الألوان والتزاويق عدا أحد الأطراف الجانبية التي تكونها), فضلا عن ملاحف النص, راكيل, وملاحف الرقيق, وهي النوعية الأكثر استهلاكا في الوقت الراهن عند الصحراويين بفعل تزايد إقبال الصغيرات والشابات على اقتنائها, فهي رقيقة شفافة تساهم كثيرا في الكشف عن مفاتن الجسد وإظهار أجزاء مهمة منه.</span> <span style="font-size: large;"><br /> <br /> وإضافة إلى كل ذلك, يوجد نوع آخر من الملاحف خضع لكثير من التطور هو ملاحف الشرك (أو ملاحف لنصاص التي يتم جلبها من موريتانيا في شكل أشرطة طويلة (بنايك) - لا يتجاوز عرضها ثلاثة سنتيمترات - ملفوفة على القصب, ويعتبر هذا النوع من أغلى الملاحف ثمنا بالصحراء, حيث يتجاوز سعره ثلاثة آلاف درهم للقطعة الواحدة) المصطبغة بالنيلة (نسبة إلى شجرة النيلة - Indigotier), وهي مادة زرقاء داكنة أقرب إلى السواد تستعمل لغايات صحية وجمالية بحتة وغير هذه النماذج كثير.</span> <span style="font-size: large;"><br /> <br /> <strong>خصوصيات تشكيلية</strong></span> <span style="font-size: large;"><br /> <br /> <br /> نظرا لأن الملحفة تعد سندا تشكيليا مرئيا Support Plastique Visuel بامتياز, فإننا نبرز فيما يأتي بعض الاستخلاصات الناتجة عن دراسة استتيقية اهتمت بالجانب الفني والجمالي البادي في الملحفة شكلا وتقنية:</span> <span style="font-size: large;"><br /> <br /> - من بين الخصوصيات الفنية المميزة للملحفة احتفاظها بالجانب التشكيلي المتمثل في انتشار الألوان والآثار اللونية (بطريقة المسح والترك والمحو) داخل الرقع تحدد مساحات مهمة داخل فضاء الملحفة خصوصا حين تلبس.</span> <span style="font-size: large;"><br /> <br /> - اعتمادا على التبقيعات والتخطيطات اللونية المتشاكلة داخل الملحفة يصح لنا الحديث عن وجود نسيج لوني تحكمه نسقية لونية متكاملة تكون مسبوقة باستعمالات محكمة للتقنية الصباغية المتبعة, بحيث تكون النتيجة الصباغية معروفة قبلا من طرف الصباغين.</span> <span style="font-size: large;"><br /> <br /> - إن التوظيف اللوني الذي يكسو جل الملاحف بالصحراء يفسر براعة الصباغين التقليديين الصحراويين, ونجاحهم في توزيع ألوانهم وفق توليفة تشكيلية تتأرجح بين التجريدية الغنائية Abstraction Lyrique والتعبيرية التجريدية (المميزة لما بعد الرسموية), وتنم عن وجود حرفية عالية تتغيا إعطاء الملحفة طابعا صباغيا خطيا وتنقيطيا وبقعويا, حيث تظهر بصمات وآثار لونية متغايرة ناتجة عن سيلان حبري وصباغي لونمائي يخترق مساحات مهمة من الملحفة تكون مطلية بصباغة حركية بفعل أسلوبي الصر والترك خصوصا على مستوى الحيز.</span> <span style="font-size: large;"><br /> <br /> - الملحفة فضاء تشكيلي تتصادم فيه الألوان الفاتحة لتفيض على مساحات صغيرة ومتوسطة غنية بتراكبات لونية داكنة.</span> <span style="font-size: large;"><br /> <br /> - الملاحف بالصحراء تحف فنية تستمد هويتها التشكيلية من التمازجات اللونية القائمة على الشفافية والكثافة والتعارض (الكونتراست) الضوئي والظلي الذي يمنح العين (عين المتلقي) متعة بصرية غاية في الجمال والإبداع.</span> <span style="font-size: large;"><br /> <br /> - إن الصباغ التقليدي الصحراوي يتألق في طلي الملاحف وتلوينها, ويبدع في خلق التوازنات الملائمة بين وحداته الملونة, فهو لا يتخذ هذه الأخيرة كمفردات تشكيلية مجانية, بل يجعل منها (وفق مهارة يدوية خاصة) أشكالا لمفاهيم تشكيلية تجريدية جديدة عابقة بالكثير من الدلالات والمفاهيم الطيفية, يساعده في ذلك توظيفه التبريري لمواد صباغية تقليدية يختارها ويحددها حسب طبيعة الحاجة.</span> <span style="font-size: large;"><br /> <br /> - الملحفة عبارة عن مشهد تشكيلي تتعاور فيه التكاوين والتراكيب اللونية الجمالية وفق إيقاع لغة تشكيلية يتطلب فهمها البحث في دلالة الألوان التي تكونها, والتفاعل بصريا مع الخصوصيات المرئية التي تبرز في ضوء التقنية المتبعة في تشكيلها.عموما يمكن القول, إن الصباغ الصحراوي قد أثبت (داخل وخارج مجال صباغة الملاحف) قدرته الفائقة على الإبداع في مجال صنعته وحرفته, وأكدت تجربة تلوينية بعد أخرى تطور المهارة اليدوية لديه مهما كانت مواد وأسندة الاشتغال, دون أن يبالي بالزحمة التي باتت تفرضها - ضغطا - الإنتاجية الآلية العصرية على كل عمل يدوي شعبي أصـيل ومتجذر </span> </div><div align="right"><span style="font-size: large;"><br /> </span></div></div></div></td></tr> </tbody></table></td></tr> </tbody></table></div>Los Yassinohttp://www.blogger.com/profile/05844582063967517587noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-166820151660902423.post-57869237524089885302011-04-03T19:15:00.000+01:002011-04-03T19:15:05.180+01:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><table align="center" border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" class="containermaster_gray"><tbody> <tr><td class="containerrow1_gray"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td nowrap="nowrap" valign="middle" width="100%"><span style="font-size: large;"><span class="titre1" id="dnn_ctr499_dnnTITLE_lblTitle">الخيمة</span></span> </td> <td nowrap="nowrap" valign="middle"><span style="font-size: large;"><br /> </span></td> </tr> </tbody></table></td> </tr> <tr> <td> <hr class="titre1" /> </td> </tr> <tr> <td> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr> <td width="4"> <span style="font-size: large;"><img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></span></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr499_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr499_ModuleContent"> <div class="Normal" id="dnn_ctr499_HtmlModule_lblContent"> <div align="right"><span style="font-size: large;"><span><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/uvs070307-034.jpg" width="130" />الخيمة هي الوحدة الأساسية المكونة ل( الفزيڭ) مجموعة الخيام التي يجاور بعضها البعض سواء لسبب قرابة أو انتجاع مراعي أو لقرب المياه أو لسبب من الأسباب. وبذلك لا تكون الخيمة وحدة للاستقرار المادي فحسب وإنما تجسد إطارا قويا للعلاقات الاجتماعية والعائلية، فإن قيل: خيمة أهل فلان، تعني أسرتهم الصغيرة أو الكبيرة، وإذا قيل فلان تخيَّم أو استخيم بمعنى تزوج...<br /> <a href="http://www.sahara-culture.com/%D9%86%D8%AA%D9%80%D9%8A%D8%AC%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%80%D8%AD%D9%80%D8%AB/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%8A%D9%85%D8%A9.aspx"><img alt="" border="0" height="28" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/video-ar.gif" width="143" /></a><br /> </span></span></div><div align="right"><span style="font-size: large;">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style="color: blue; font-size: large;"><strong>الخيمة.. حرفة نسائية تشترك فيها الصديقات والجارات</strong></span><span style="font-size: large;"><br /> <strong><br /> بعد ان كانت الخيمة رمزا لقساوة العيش والعزلة وسط الصحراء، اصبح لها مفهوم جديد في المغرب وأعيد لها الاعتبار، كرمز حضاري وموروث ثقافي يتطلب المحافظة عليه. فإقامة اهل الصحراء في المدن داخل الشقق والفيلات، لم يبعدهم عن حياة البداوة والحنين الى العيش داخل خيمة ولو مثل عطلة نهاية الاسبوع، خصوصا في فصلي الشتاء والربيع بعد ان تنمو النباتات الخضراء على الاراضي القاحلة. الفارق هنا هو ان الخيمة تطورت واصبحت مجهزة بأحدث وسائل الراحة العصرية، ولا تشبه الخيمة الاصلية الا في الشكل. ولم يكتف البعض بقضاء بعض الوقت في الخيمة خلال عطلة نهاية الاسبوع فقد قام البعض بنصب خيامه في حدائق المنازل.<br /> <br /> يقول حسن خير، وهو مخرج سينمائي سبق له ان اعد بحثا عن الخيمة لـ«الشرق الاوسط»، ان غالبية سكان الصحراء وبالرغم من اقامتهم في الشقق داخل المدن، تجد لديهم خيمة «مكرسة» أي ملفوفة وجاهزة للاستعمال في أي وقت عندما تقرر الاسرة او العائلة الخروج في نزهة الى الصحراء بالقرب من الوديان القريبة من المدينة.<br /> <br /> يقول خير ان الخيمة تصنع من شعر الماعز أو الصوف وتكون سهلة التفكيك، ويبلغ اتساعها المتوسط من أربعة إلى ستة أمتار، ولكن خيمة الرئيس أو أثرياء البدو، قد تصل أحيانا إلى 12 مترا.<br /> <br /> ويتم رفع الخيمة بواسطة عمودين «ركايز»، ويشد هذين العمودين بعضهما البعض بحبل، ويتم تثبيت الخيمة على الأرض بواسطة أوتاد تسمى «أخوا لف».<br /> <br /> وتبعا للتطور فقد اصبح الصحراوي الذي يذهب للاقامة في الخيمة، لا يأتي على ظهر جمل ويقطع اميالا لجلب الماء، بل يأتي في سيارة رباعية الدفع «كات كات» مجهزة بوسائل الراحة، من افرشة وأوان، وصحون هوائية، ومستخدما الطاقة الشمسية، أي انه يعيش البداوة بأساليب الراحة. الا انه نظرا لثقل وزن الخيمة، اصبح بعض الناس يشترون الخيام المصنوعة من القماش وتسمى «قيطون» الا أنها تجهز من الداخل بنفس طريقة الخيمة التقليدية. ويرى خير، ان المواسم والمهرجانات المقامة في المدن الصحراوية التي تجلب العديد من الزوار والسياح، ساهمت بشكل كبير في احياء مجد الخيمة التقليدية المصنوعة من شعر الماعز التي اصبحت نادرة، مما دفع الناس الى الاهتمام من جديد بخيامهم وترميمها. ويشير خير الى أن عدد خيام موسم طانطان السياحي تصل الى اكثر من الف خيمة.<br /> <br /> ويقول الحبيب عيديد لـ«الشرق الاوسط»،ان الحديث عن ثقافة الصحراء يرتكز على ثلاثة اشكال اساسية، المشروب الذي هو الشاي، والمأوى وهي الخيمة، والجمل، وهو الانيس والرفيق، ولحمه وحليبه مصدران اساسيان للغذاء. ويضيف ان الخيمة الصحراوية تتشابه مع الخيمة العربية بصفة عامة، وتختلف عنها من حيث الشكل، اما من حيث المكونات فهي تصنع من وبر الابل او الماعز، وتسمى «الخيمة السوداء»، وهي مكونة من عدة اجزاء، وكل جزء يسمى «فليج»، وهو المكون الاساسي للخيمة، ويختلف طوله وعرضه حسب حجم الخيمة، اطوله 20 مترا وأصغره 10 امتار.<br /> <br /> وتقسم الخيمة الى جزءين الاول، خاص بالنساء والآخر خاص بالرجال وهو نفسه المخصص للضيوف.<br /> <br /> ويعرف عيديد الخيمة على انها رمز للكرم، فهي ترفع عاليا حتى يراها الضيف من بعيد، وتقوده الى المكان الذي يجد فيه الطعام والمأوى، والحماية، وقد صنعت بهذا الشكل المثلث لمقاومة الرياح، ومنع تسرب مياه الامطار.<br /> <br /> ويؤكد عيديد ان نسج الخيام حرفة خاصة بالنساء فقديما كانت المرأة تدعو صديقاتها وجاراتها لنسج الخيمة، اما الان فقد اصبحت حرفة مقتصرة على الصانعات التقليديات، ويصل سعر الخيمة المصنوعة من وبر الابل وشعر الماعز حسب الجودة، ما بين 10 و20 الف درهم.<br /> <br /> ويختم عبيد حديثه قائلا: «هناك رغبة لدى الناس في التخلص من ضجيج المدينة والذهاب الى العيش وسط هدوء الصحراء ولو لايام داخل خيمة».</strong></span> </div></div></div></td></tr> </tbody></table></td></tr> </tbody></table></div>Los Yassinohttp://www.blogger.com/profile/05844582063967517587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-166820151660902423.post-41765419287815247002011-04-03T19:10:00.000+01:002011-04-03T19:10:57.389+01:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <br /> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td width="4"> <img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr498_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr498_ModuleContent"> <div class="Normal" id="dnn_ctr498_HtmlModule_lblContent"> <div align="right"><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/musique.jpg" width="130" />تتميز الموسيقى الصحراوية بكونها مزيج بين الموسيقى العربية و الإفريقية و تظهر بصمات هذه الأخير جلية في الإيقاع ويتم الرقص على إيقاع طبل خشبي على شكل قدح ضخم تم تمديد قطعة جلدية فوق فوهته و ربطت بإحكام . فالعازف أو (ايكيو) يتفانى في نغماته الموسيقية مستعينا بالات موسيقية تسمى (أزوان ) وفق نظام صوتي متناغم... ومن مميزات الموسيقى الحسانية ارتباطها بالشعر الحساني، فلا انفصال بين لغنى وأزوان، إنهما كل متجانس.<br /> <br /> أما الرقص أو(الركيص) فهو &nbsp;فن إيقاعي لدى الرجال أكثر حركية وأكثر التصاقا بالشباب ومن الركيص نذكر: (ركصة كيرة) التي يؤديها رجلان متقابلان يقتصران على تحريك الأرجل. فيما يخص الرقص النسائي، نلاحظ أن المسنات يرقصن وهن يضعن اللحاف على وجوههن مكتفيات بحركات اليدين (التريتيم) على إيقاع موسيقى هادئة بعكس ركيص الفتيات الأكثر صخبا كرقصة(كمبة بي بي).</div><div align="right"><a href="http://www.sahara-culture.com/%D9%86%D8%AA%D9%80%D9%8A%D8%AC%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%80%D8%AD%D9%80%D8%AB/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9.aspx"><img align="right" alt="" border="0" height="28" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/video-ar.gif" width="143" /></a></div><div align="right"><br /> </div><div align="right"><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/musique1.jpg" width="130" />و يرقص الصحراويين على رمال الصحراء لكن النساء هن اللواتي يقمن بالحركات التعبيرية , و يؤدينها ببراعة اكبر وهي تعابير مرتبطة ربما بكون المرأة تقليديا هي صاحبة الطبل الأولى وبالتالي ذات حس إيقاعي رهيف , و ربما كانت هذه العلامة هي التي أضفت على الراقصة الصحراوية ميزة تتمثل في أهمية الأصابع و حركاتها بالإضافة إلى الحركات الأكثر نعومة و رقة و أسلوبية حيث الأيدي المخضبة البنان المسودة بالحناء هي التي تقوم برسم الإيقاعات في الفراغ , و للراقصة الصحراوية خاصية تعبيرية خارقة , فالمرأة الصحراوية راقصة بارعة ظلت ترقص في المناسبات الوطنية والحفلات الدينية والعائلية كحفلات الزفاف...الخ<br /> <br /> &nbsp;وتبقى رقصة (الكدرة) أشهر الفنون الإيقاعية لما تجمعه من أداء غنائي وحركي في عرض جماعي، وتختص هذه الرقصة بالنساء حيث ترقص امرأة واحدة وسط حلقة من الرجال (الكارة) يصفقون ويرددون الأهازيج تحميسا للراقصة<br /> <br /> <a href="http://www.sahara-culture.com/%D9%86%D8%AA%D9%80%D9%8A%D8%AC%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%80%D8%AD%D9%80%D8%AB/%D9%85%D8%AF%D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A9.aspx"><img align="right" alt="" border="0" height="28" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/video-ar.gif" width="143" /></a></div><div align="right"><br /> </div></div></div></td></tr> </tbody></table></div>Los Yassinohttp://www.blogger.com/profile/05844582063967517587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-166820151660902423.post-2871431862784469492011-04-03T18:58:00.000+01:002011-04-03T19:05:11.724+01:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td width="4"><span style="font-size: large;"><img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></span></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr493_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr493_ModuleContent"><div class="Normal" id="dnn_ctr493_HtmlModule_lblContent"><div align="right"><span style="font-size: large;"><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/uvs070307-032.jpg" width="130" />يعتبر الشعر الحساني جزءا من الشعر الشعبي&nbsp; و يتميز بتفرده&nbsp; بعدة بحور تقاس بالمتحركات و تختص بعضها عن بعض باضطراب العوامل أي النصب و الخفض و الرفع و السكون ، و من بين هذه البحور من لا يعمل به الآن<br /> <br /> و قد عرفه الأستاذ الشاعر الكبير : بادي و لد محمد سالم بأنه " كلام مختار من اللهجة&nbsp;و اللغة المتداولة و له أحكامه كأحكام الشرع الخمسة أي الواجب و المندوب و الجائز والمكروه و الحرام ، وهو من جهة أخرى ذلك الكلام المنثور الذي يختاره الشاعر ليجعل منه مادته فتراه يبرمه و يغزله و يخففه في مكان ما ، كما قد يثقله في مكان آخر و يقدع فيه و يفلق حتى يستخرج منه ذلك الكلام المبعثر جسما متكاملا لا يقبل النقص و لا الزيادة و يحتل مكانه بين سائر المخلوقات لذا نجد فيه الجميل و القبيح و الطويل و القصير ".&nbsp;&nbsp;</span> <span style="font-size: large;"><br /> <br /> و للشعر الحساني أهميه ككل شعر عربي فصيحه و عاميه ، رغم أن أهله يفاخرون بأنهم تجاوزا الشعر الفصيح و شعرائه ،لأنه أي الشعر العامي الحساني يحتوي على الكثير من مفردات اللغة العربية الفصحى بل و حتى على جمل مفيدة بأكملها ، إضافة إلى كلمات&nbsp;و مفردات من اللغات الأجنبية الأخرى،&nbsp; زد على ذلك كونه اخذ عن الدين الإسلامي، آيات قرآنية و أحاديث نبوية علاوة على الشعر العربي من كل العصور .</span> <span style="font-size: large;"><br /> </span> <span style="font-size: large;"> &nbsp;وقد برع كثيرون في الشعر الحساني ، وهناك طبقة خاصة بروايته إلى جانب مؤلفيه من الشعراء وعشاقه، وهي طبقة المغنيين المسماة باللهجة الحسانية " ايكاون" ، ويقوم بعض هؤلاء والكثير من الشعراء الكبار بدور النقد الشعري بهدف تمييز الجيد من الرديء من الشعر الحساني ، وقد تجد بعض الشعراء يحفظ من شعر غيره أكثر مما يحفظ من شعره وإبداعه الخاص.<br /> <br /> ومن الصعوبات التي يعاني منها الشعر الحساني قلة التدوين ونذرته ، مما جعله عرضة للخلط والتشويه والضياع ، وهي معاناة لا تزال قائمة إلى اليوم.&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span> </div><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td width="4"><span style="font-size: large;"><img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></span></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr494_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr494_ModuleContent"><div class="Normal" id="dnn_ctr494_HtmlModule_lblContent"><div align="right"><span style="font-size: large;"><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/amdah.jpg" width="130" />ظهر فن المديح و السماع في عهد رسول الله صلى الله وعليه و سلم&nbsp; خلال الهجر ة النبوية من مكة إلى المدينة لما استقبلنه بنات صغيرات السن من بني النجار خرجن فرحات بمقدمه صلى الله عليه وسلم حين وصل المدينة المنورة و هن&nbsp; ينشدن <br /> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; نحن جوار من بنى النجار&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; يا حبذا محمد من جار&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br /> فقال عليه الصلاة والسلام لهن&nbsp; "أتحببنني"&nbsp; فقلن&nbsp; "نعم"&nbsp; فقال "الله يعلم أن قلبي يحبكن" <br /> كما&nbsp; أنشد أيضا في هذه المناسبة فتيات صغيرات أمام النبي صلى الله عليه و سلم<br /> طلع البد ر علينا&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; من ثنيا ت الوداع<br /> وجب الشكر علينا&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ما دعا لله داع<br /> والرسول (صلى الله عليه وسلم) أعطى لهذا البعد الروحي الوجداني حقه من&nbsp; الاهتمام فقد أوكل أداء الآذان للصحابي الجليل بلال بن رباح لما كان يتميز به من صوت جميل وحلاوة في الأداء، وكان يقول ( صلى الله عليه وسلم)&nbsp; لعبد الله بن مسعود: اقرأ القرآن فإني أحب أن أسمعه منك فقد أتاك الله مزمارا من مزامير داوود<br /> <a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=166820151660902423&amp;postID=287143186278446949"></a><br /> <img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/amdah1.jpg" width="130" /></span> <span style="font-size: large;">و بعد وفاة النبي&nbsp; آستمر هذا الفن في الترعرع في عهد الخلفاء الراشدين ثم بدﺃ يعرف توسعا في عهد الإمارات المتوالية من بعد الخلافة الراشدة كالإمارة الأموية و العباسية... بعدها&nbsp; بدا يعرف اهتماما خاصا لدى الصوفية الذين انفردوا به وطوروه وكانوا دائما يعتنون به ويحملونه من جيل إلى آخر </span></div><div align="right"><span style="font-size: large;">و السماع أو "الذكر"&nbsp; أحد الوسائل التهذيبية لدى المتصوفة لما له من تأثير فني و وجداني على المريد السالك ،&nbsp; ويؤدى السماع في مجالسهم بأن ينشد فرد أو أكثر قصيدة لشيخ من مشايخ التصوف بأصوات تترنح لها الأسماع وتتمايل لها الأجساد ، ينتهي كل مقطع برد جماعي من المريدين سواء بالهيللة أو بالصلاة على النبي ، بينما يستمر المنشد في تغيير الألحان-الصيغة-&nbsp; من وقت لآخر</span></div><table align="center" border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" class="containermaster_gray"><tbody> <tr><td class="containerrow1_gray"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td nowrap="nowrap" valign="middle" width="100%"><span style="font-size: large;">&nbsp;</span><span class="titre1" id="dnn_ctr496_dnnTITLE_lblTitle" style="font-size: large;">أمسيات شعرية</span> </td> <td nowrap="nowrap" valign="middle"><span style="font-size: large;"><br /> </span></td> </tr> </tbody></table></td> </tr> <tr> <td><hr class="titre1" /></td> </tr> <tr> <td><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr> <td width="4"><span style="font-size: large;"><img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></span></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr496_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr496_ModuleContent"><div class="Normal" id="dnn_ctr496_HtmlModule_lblContent"><div align="right"><span style="font-size: large;"><img align="right" alt="" border="0" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Chou3arae-laayoune.jpg" width="130" />الشعر الحساني هو ذاك الكلام المنثور الذي يختاره الشاعر ليجعل منه مادته فتراه يبرمه و يغزله و يخففه في مكان ما ، كما قد يثقله في مكان آخر و يقدع فيه و يفلق حتى يستخرج منه ذلك الكلام المبعثر جسما متكاملا لا يقبل النقص و لا الزيادة و يحتل مكانه بين سائر المخلوقات لذا نجد فيه الجميل و القبيح و الطويل و القصير ".</span><br /> <span style="font-size: large;"><br /> </span></div><div align="right"><span style="font-size: large;">أغراض الشعر الشعبي الحساني&nbsp;نذكر من أبرزها :</span><br /> <span style="font-size: large;">1 - ما يعتبر جائزا : و هو الذي يتميز بالتمام أي لا زيادة و لا نقصان في أوزانه&nbsp; : التضمين&nbsp; اللزوم ، الجناس و الملخ ، الإنفاق ، اللف المرتب و كذا اللف المعكوس و التنوين.&nbsp; </span></div><div align="right"><span style="font-size: large;">2 - المكروه في الشعر الحساني : الزي ( بتفخيم حرف الزاي) , و كذا دخول كلمات من غير اللهجة الحسانية لا سيما الفصحى لأن ذلك يعتبره الشعراء ضعفا يحسب على الشاعر كما أن ذلك النوع من الخلط في الشعر يظل غير محبوب لدى العامة .</span></div><div align="right"><span style="font-size: large;">3 - الحرام أو الممنوع في الشعر الحساني : " أضلاع " و يقصد به عدم توافق أشطر البيت الشعري سواء من حيث كلمات الشطر الواحد الذي يسمى " تافلويت " أو متحرك ،</span><br /> <span style="font-size: large;">أو زيادة " تافلويت " أو نقصانها ، أو تتجاوز القافية أحمر أو عقرب أو تنقص عن ذلك فتصبح و ترا و هو ما يعرف بأسم " لعوار " أو " العور" و ضياع المعنى .</span></div><div align="right"><span style="font-size: large;">4 - الواجب : و هو ما يعرف في الشعر الحساني باحترام القافية أو القافيتين وأن يكون</span><br /> <span style="font-size: large;">" الكاف" ( البيت الشعري ) أو "الطلعة "( القصيدة ) أو " الصبة " ( قصيدة بدون حمر ) حائزا على شروط ذلك، و لا يقبل فيه الوتر أي و جود الشطر الواحد المفرد .</span></div><div align="right"><span style="font-size: large;"><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Taleb-bouya01.jpg" width="130" />5 - المندوب : و هو أن تكون "الطلعة "( القصيدة ) لها "كاف" (بيت شعري) مرتبط بها من حيث التركيب و المعنى سواء كان في مطلعها و تعطف عليه أو جاء في النهاية لتكسر عليه ، كما يجب التنويه إلى أفضلية كتابة الشعر الحساني بكلمات اللهجة العامية على الفصحى كمقياس جمالي في نظم هذا النوع من الشعر&nbsp;.</span><br /> <span style="font-size: large;"><br /> </span><br /> <span style="font-size: large;"><br /> </span><br /> <span style="font-size: large;">&nbsp;أما بحوره و أوزانه فقد مرت بمرحلتين هامتين هما :</span><br /> <span style="font-size: large;"><br /> </span><br /> <span style="font-size: large;">&nbsp;&nbsp;أولا - ما قبل الموسيقى: و هي المرحلة التي كان فيها الشعر نوع من النثر المميز تقريبا ، حيث كانت الأبيات لا تقاس على بعضها و لا توجد فيه " الطلعة " و إن و جدت فهي على غير قافية واحدة قد يكون لها قافيتان أو ثلاثة أو أربعة ، و كانت أوزان " الكاف الواحد" ( البيت الشعري) تنظم على أساس الشكل أي الفتح و الضم و الكسر و السكون ، دون الاهتمام بالحرف و ظل هكذا مدة طويلة حتى بدأ بروز معالم مرحلة أخرى في الظهور حيث تطور الشعر في تلك لمرحلة و أستطاع الشعراء حصر الوزن على المتحركين المتناغمين مع الموسيقى و قد نتجت عن ذلك ميزة أخرى مهمة تمثلت في إعطاء أولوية لتساوي الأبيات و قياس بعضها على البعض دون زيادة أو نقصان .. مما أعطى القافية نوعا من الثبات ، حينها ظهر ما عرف لاحقا بالحمر و العقرب و سيبقيان بصفة نهائية كأساس لا بد منه لي وزن أو نظم شعري حساني .&nbsp;</span><br /> <span style="font-size: large;"><br /> </span><br /> <span style="font-size: large;">ثانيا - شكل ظهور الموسيقى دفعا جديدا لتقدم الشعر الحساني و الرقي به إلى مرحلة أكثر تقدما من سابقاتها حيث أجبر الشعراء على مرافقة النوتة الموسيقية و كل شعر لا تتوفر فيه ميزة القابلية لمرافقة النوتة الموسيقية أصبح غير مقبول و هنا برز الظهر الذي هو مجال عزف الموسيقى مما أدى إلى تشكل بحور الشعر الشعبي الحساني على غرار بحور الشعر العربي المعروف و لكل ظهر ألحانه و نغماته الخاصة كما له شعره الخاص الذي لا يمكن أن يغنى أو يلحن في ظهر غيره و أضيفت " الطلعة " ذات الحمر الثلاثة و قننت متحركات الشعر لتصبح من واحدة إلى ثمانية.&nbsp; </span></div><div align="right"><span style="font-size: large;"><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/soiree-poesie-layoune02.jpg" width="130" />و للإشارة لا بد من التنويه إلى أن شعر المرحلة السابقة لا زال معترف به و قد جمعت كل بحورها في بحر واحد سمي اصطلاحا البت الكبير و قد كانت هناك بحور كثيرة منها :&nbsp;&nbsp;الرسم و المصارع ( بفتح الميم و تشديد الصاد و تسكين العين ) ، و لعسير ، و أشطان&nbsp;&nbsp;و أزمول ، و التروس ، و الواكدي ....الخ.</span><br /> <span style="font-size: large;"><br /> </span><br /> <span style="font-size: large;">إلا أن التطور الذي حصل في مجال الشعر الشعبي أدى في مجمله إلى تجاوز الكثير من البحور و الاحتفاظ بما نعرفه الآن فقط و التي هي : </span></div><div align="right"><span style="font-size: large;">1 - بعمران : يبنى "الكاف" في بعمران على سبعة متحركات تبدأ ب : متحرك و ساكن ثم متحرك. </span></div><div align="right"><span style="font-size: large;">2 - مريميدة : و هو بحر نظمه قريب من نظم بعمران لأنه يبنى كذلك على سبعة متحركات لكنه يختلف عنه من حيث ترتيب المتحركات لأنه يبدأ بمتحركين يليهما ساكن و قد يبدأ بساكن. </span></div><div align="right"><span style="font-size: large;">3 - الصغير : و الذي سبق و إن اشرنا إلى إحدى مميزاته و هي كونه لا يقاس على شطره الأول لوحده و إنما لا بد من أخذ الشطرين الأولين ( أي الحم و الكسرة ) بعين الاعتبار لأنه يبنى على سبعة في الشطر الأول و خمسة في الثاني و لا ينتهي إلا بسكون و له شرط ثالث يتمثل في انه بعد كل خمسة متحركات لا بد من سكون حتما و كما أن حرفه الثالث لا بد أن يكون ساكنا أيضا .&nbsp;&nbsp; </span></div><div align="right"><span style="font-size: large;">4- لبير : الذي يعتبر سبكه كسبك "لبتيت " تقريبا رغم أنه ينقص عنه بمتحرك و احد حيث أن شعر بحر " لبتيت " ينظم على سبعة متحركات و يتميز شطره الأول بما يعرف في الحسانية ب " لحراش " أما شطره الثاني فهو مسبول (سلس) عكس الشطر الأول و هذه ميزة أخرى يمتاز بها عن "لبتيت" و قد يتحول في بعض المواقف إلى ما يعرف " بتاطراتق " أو " مماية لبير ".&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></div><div align="right"><span style="font-size: large;">5 - لبتيت : و هو نوعان ، ما يعرف ب " البتيت الناقص " و هو الذي يكتب بستة متحركات و " لبتيت التام " و الذي له ثماني متحركات ، عموما يعتبر " لبتيت التام " الأكثر سلاسة من بين بحور الشعر الحساني لكثرة متحركاته و أما سبب تجزئته إلى قسمين ناقص و تام فهو لأن الموسيقى تتعامل معه على أنه كذلك ، حيث نجد اسمين مختلفين لنفس البحر و هما " أعظال " و "بيقي".</span><br /> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr><td width="4"><span style="font-size: large;"><img height="15" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Containers/Container%20Fr/espaceur.gif" width="4" /></span></td> <td align="center" class="texte DNNAlignleft" id="dnn_ctr497_ContentPane" width="546"><div class="ModDNNHTMLC" id="dnn_ctr497_ModuleContent"><div class="Normal" id="dnn_ctr497_HtmlModule_lblContent"><div align="right"><span style="font-size: large;"><img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Me-abd-allahi002.jpg%5B1%5D.jpg" width="130" />الشعر الحساني هو ذاك الكلام المنثور الذي يختاره الشاعر ليجعل منه مادته فتراه يبرمه و يغزله و يخففه في مكان ما ، كما قد يثقله في مكان آخر و يقدع فيه و يفلق حتى يستخرج منه ذلك الكلام المبعثر جسما متكاملا لا يقبل النقص و لا الزيادة و يحتل مكانه بين سائر المخلوقات لذا نجد فيه الجميل و القبيح و الطويل و القصير ".<br /> <a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=166820151660902423&amp;postID=287143186278446949"><br /> </a></span> </div><div align="right"><span style="font-size: large;">أغراض الشعر الشعبي الحساني&nbsp;نذكر من أبرزها :</span></div><div align="right"><span style="font-size: large;">1 - ما يعتبر جائزا : و هو الذي يتميز بالتمام أي لا زيادة و لا نقصان في أوزانه&nbsp; : التضمين&nbsp; اللزوم ، الجناس و الملخ ، الإنفاق ، اللف المرتب و كذا اللف المعكوس و التنوين.&nbsp; </span></div><div align="right"><span style="font-size: large;">2 - المكروه في الشعر الحساني : الزي ( بتفخيم حرف الزاي) , و كذا دخول كلمات من غير اللهجة الحسانية لا سيما الفصحى لأن ذلك يعتبره الشعراء ضعفا يحسب على الشاعر كما أن ذلك النوع من الخلط في الشعر يظل غير محبوب لدى العامة .</span></div><div align="right"><span style="font-size: large;">3 - الحرام أو الممنوع في الشعر الحساني : " أضلاع " و يقصد به عدم توافق أشطر البيت الشعري سواء من حيث كلمات الشطر الواحد الذي يسمى " تافلويت " أو متحرك ،<br /> أو زيادة " تافلويت " أو نقصانها ، أو تتجاوز القافية أحمر أو عقرب أو تنقص عن ذلك فتصبح و ترا و هو ما يعرف بأسم " لعوار " أو " العور" و ضياع المعنى .</span></div><div align="right"><span style="font-size: large;">4 - الواجب : و هو ما يعرف في الشعر الحساني باحترام القافية أو القافيتين وأن يكون<br /> " الكاف" ( البيت الشعري ) أو "الطلعة "( القصيدة ) أو " الصبة " ( قصيدة بدون حمر ) حائزا على شروط ذلك، و لا يقبل فيه الوتر أي و جود الشطر الواحد المفرد .</span></div><div align="right"><span style="font-size: large;"><img align="right" alt="" border="0" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/boujdour.jpg" width="130" />5 - المندوب : و هو أن تكون "الطلعة "( القصيدة ) لها "كاف" (بيت شعري) مرتبط بها من حيث التركيب و المعنى سواء كان في مطلعها و تعطف عليه أو جاء في النهاية لتكسر عليه ، كما يجب التنويه إلى أفضلية كتابة الشعر الحساني بكلمات اللهجة العامية على الفصحى كمقياس جمالي في نظم هذا النوع من الشعر&nbsp; .<br /> <br /> <br /> <a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=166820151660902423&amp;postID=287143186278446949"></a></span> <span style="font-size: large;"><br /> </span> <span style="font-size: large;"> &nbsp;أما بحوره و أوزانه فقد مرت بمرحلتين هامتين هما :<br /> </span> <span style="font-size: large;"> &nbsp;&nbsp;أولا - ما قبل الموسيقى: و هي المرحلة التي كان فيها الشعر نوع من النثر المميز تقريبا ، حيث كانت الأبيات لا تقاس على بعضها و لا توجد فيه " الطلعة " و إن و جدت فهي على غير قافية واحدة قد يكون لها قافيتان أو ثلاثة أو أربعة ، و كانت أوزان " الكاف الواحد" ( البيت الشعري) تنظم على أساس الشكل أي الفتح و الضم و الكسر و السكون ، دون الاهتمام بالحرف و ظل هكذا مدة طويلة حتى بدأ بروز معالم مرحلة أخرى في الظهور حيث تطور الشعر في تلك لمرحلة و أستطاع الشعراء حصر الوزن على المتحركين المتناغمين مع الموسيقى و قد نتجت عن ذلك ميزة أخرى مهمة تمثلت في إعطاء أولوية لتساوي الأبيات و قياس بعضها على البعض دون زيادة أو نقصان .. مما أعطى القافية نوعا من الثبات ، حينها ظهر ما عرف لاحقا بالحمر و العقرب و سيبقيان بصفة نهائية كأساس لا بد منه لي وزن أو نظم شعري حساني .<br /> <br /> ثانيا - شكل ظهور الموسيقى دفعا جديدا لتقدم الشعر الحساني و الرقي به إلى مرحلة أكثر تقدما من سابقاتها حيث أجبر الشعراء على مرافقة النوتة الموسيقية و كل شعر لا تتوفر فيه ميزة القابلية لمرافقة النوتة الموسيقية أصبح غير مقبول و هنا برز الظهر الذي هو مجال عزف الموسيقى مما أدى إلى تشكل بحور الشعر الشعبي الحساني على غرار بحور الشعر العربي المعروف و لكل ظهر ألحانه و نغماته الخاصة كما له شعره الخاص الذي لا يمكن أن يغنى أو يلحن في ظهر غيره و أضيفت " الطلعة " ذات الحمر الثلاثة و قننت متحركات الشعر لتصبح من واحدة إلى ثمانية.&nbsp; </span> </div><div align="right"><span style="font-size: large;">و للإشارة لا بد من التنويه إلى أن شعر المرحلة السابقة لا زال معترف به و قد جمعت كل بحورها في بحر واحد سمي اصطلاحا البت الكبير و قد كانت هناك بحور كثيرة منها :&nbsp;&nbsp;الرسم و المصارع ( بفتح الميم و تشديد الصاد و تسكين العين ) ، و لعسير ، و أشطان&nbsp;&nbsp;و أزمول ، و التروس ، و الواكدي ....الخ.<br /> <br /> <img align="right" alt="" border="0" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Cha3er-dakhla.jpg%5B1%5D.jpg" width="130" /></span> <span style="font-size: large;">إلا أن التطور الذي حصل في مجال الشعر الشعبي أدى في مجمله إلى تجاوز الكثير من البحور و الاحتفاظ بما نعرفه الآن فقط و التي هي : </span></div><div align="right"><span style="font-size: large;">1 - بعمران : يبنى "الكاف" في بعمران على سبعة متحركات تبدأ ب : متحرك و ساكن ثم متحرك. </span></div><div align="right"><span style="font-size: large;">2 - مريميدة : و هو بحر نظمه قريب من نظم بعمران لأنه يبنى كذلك على سبعة متحركات لكنه يختلف عنه من حيث ترتيب المتحركات لأنه يبدأ بمتحركين يليهما ساكن و قد يبدأ بساكن. </span></div><div align="right"><span style="font-size: large;">3 - الصغير : و الذي سبق و إن اشرنا إلى إحدى مميزاته و هي كونه لا يقاس على شطره الأول لوحده و إنما لا بد من أخذ الشطرين الأولين ( أي الحم و الكسرة ) بعين الاعتبار لأنه يبنى على سبعة في الشطر الأول و خمسة في الثاني و لا ينتهي إلا بسكون و له شرط ثالث يتمثل في انه بعد كل خمسة متحركات لا بد من سكون حتما و كما أن حرفه الثالث لا بد أن يكون ساكنا أيضا .&nbsp;&nbsp; </span></div><div align="right"><span style="font-size: large;">4- لبير : الذي يعتبر سبكه كسبك "لبتيت " تقريبا رغم أنه ينقص عنه بمتحرك و احد حيث أن شعر بحر " لبتيت " ينظم على سبعة متحركات و يتميز شطره الأول بما يعرف في الحسانية ب " لحراش " أما شطره الثاني فهو مسبول (سلس) عكس الشطر الأول و هذه ميزة أخرى يمتاز بها عن "لبتيت" و قد يتحول في بعض المواقف إلى ما يعرف " بتاطراتق " أو " مماية لبير ".&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></div><div align="right"><span style="font-size: large;">5 - لبتيت : و هو نوعان ، ما يعرف ب " البتيت الناقص " و هو الذي يكتب بستة متحركات و " لبتيت التام " و الذي له ثماني متحركات ، عموما يعتبر " لبتيت التام " الأكثر سلاسة من بين بحور الشعر الحساني لكثرة متحركاته و أما سبب تجزئته إلى قسمين ناقص و تام فهو لأن الموسيقى تتعامل معه على أنه كذلك ، حيث نجد اسمين مختلفين لنفس البحر و هما " أعظال " و "بيقي".<br /> <a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=166820151660902423&amp;postID=287143186278446949"><br /> </a></span>&nbsp;<span style="font-size: large;">&nbsp;&nbsp; </span></div></div></div></td></tr> </tbody></table></div></div></div></td></tr> </tbody></table></td></tr> </tbody></table></div></div></td></tr> </tbody></table></div></div></td></tr> </tbody></table></div>Los Yassinohttp://www.blogger.com/profile/05844582063967517587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-166820151660902423.post-39417310245367730052011-04-03T18:51:00.000+01:002011-04-03T18:51:51.591+01:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">تشكل الصناعة التقليدية تراثا تاريخيا للقبائل الرحل بالجنوب المغربي، غير أن أنماط المنتجات ومسالك تسويقها تعرف في<img alt="" height="1" src="http://www.sahara-culture.com/Providers/HtmlEditorProviders/Ftb3HtmlEditorProvider/ftb3/Utility/spacer.gif" width="1" /> الوقت الراهن تحولات عميقة من جراء استقرار الرحل وتغير السلوك الاستهلاكي.<br /> <br /> <br /> &nbsp;<br /> <br /> <img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/M3almasamara01.jpg" width="130" />ترتكز الصناعة التقليدية في هذه المناطق على تحويل جلد الماعز&nbsp; و الإبل والفضة و العاجات الملونة والطين المحلي من طرف الصناع التقليديون إلى منتوجات نفعية أو تحف فنية ( حلي و منتوجات نحاسية...) ، وفي هذا الإطار ، يساهم مجمع الصناعة التقليدية ،الذي تم إحداثه مدينة العيون في تنظيم&nbsp; الصناع وتكوينهم .<br /> <br /> <br /> <br /> <img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/M3almasmara02.jpg" width="130" />و إذا كان من باب الضرورة مراعاة ما تتوفر عليه الصناعة التقليدية ، النفعية منها والفنية&nbsp;و الخدماتية ، من طاقات التشغيل ، فان آفاق تطورها رهبن بإنعاش القطاع السياحي .<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Eddahsmara.jpg" width="130" />على مستوى المصنوعات اليدوية ، أبدع الإنسان الصحراوي العديد من المصنوعات اليدوية التقليدية والشعبية نذكر من بينها " أصرمي " وهو عبارة عن وسائد جدية منمقة بالعديد من الزخارف الجميلة ، إضافة إلى العديد من الأدوات المنزلية كالصناديق والعلب الصغيرة التي تستعمل في تخزين العطور والحلي النسائية وقد تستعمل لحفظ بعض الأغراض أو الوثائق الناذرة كالمخطوطات وعقود البيع والزواج والملكية.<br /> <br /> <br /> <img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Sidigharadi.jpg" width="130" />و يرتبط تطور هذا القطاع بالتراث الثقافي للرحل، الذي يعتمد في جزء كبير على&nbsp; تربية الماعز و الإبل. علما بان جلود هذه الحيوانات تستعمل في صناعة منتجات أخرى ومنها&nbsp; "البوفات"، "النعال" الخ....بينما يستعمل وبرها في نسج الزرابي و خيام الرحل.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/M9arejenhasse.jpg" width="130" />و يتميز الصحراويون أيضا بلباسهم الأزرق -الفتكات و الملحفات- الذي يستورد في معظمه من <br /> موريتانيا أو يتم إتمامه في بعض الأحيان. كما أن فروعا أخرى من الصناعة التقليدية تعرف ازدهارا، و بالخصوص فرع الصياغة –صناعة الحلي و النحاسيات الخ-...<br /> <br /> <br /> <br /> <img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/Frnatenhasse.jpg" width="130" />و يقدر مجموع عدد مناصب الشغل ب960 صانعا تقليديا، و هو ما يمثل 2 % من الساكنة النشيطة الجهوية، موزعة على 14 نشاط منتج. و بالإضافة إلى ذلك، فان إنجاز مركب للصناعة التقليدية بالعيون قد مكن من رفع مستوى تعلم و تكوين الصناع التقليديين الشباب، و من دعم و تشجيع الصناعة التقليدية المحلية&nbsp; .<br /> <br /> <br /> <br /> <img align="right" alt="" height="96" src="http://www.sahara-culture.com/Portals/0/uvs070307-024.jpg" width="130" />إن بإمكان الصناعة التقليدية، التي تنهل&nbsp; أكثر من الغنى الثقافي للأقاليم الصحراوية أن&nbsp; تعرف تطورا و دينامية عبر علاقتها بالنشاط السياحي.</div>Los Yassinohttp://www.blogger.com/profile/05844582063967517587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-166820151660902423.post-55643923235672421792011-04-03T18:30:00.000+01:002011-04-03T18:30:30.343+01:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuOzZNM_Rp1iTVplMGx9JIqikBJCmpu-KMQ81hqj2HzrQZaVN7qoZ1FnMaVMjDP42ujYBeixzbwggsEkyeW-RQwQ1U5TlDfJjPBJCh7vZ9kdzuw1eTm0gw87oXWvz5SrfcmZG_ndYTQnCz/s1600/16.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuOzZNM_Rp1iTVplMGx9JIqikBJCmpu-KMQ81hqj2HzrQZaVN7qoZ1FnMaVMjDP42ujYBeixzbwggsEkyeW-RQwQ1U5TlDfJjPBJCh7vZ9kdzuw1eTm0gw87oXWvz5SrfcmZG_ndYTQnCz/s400/16.jpg" width="400" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi17xK_zy6uuURFATT_940oNidHgXeXMXYdK1Jp2QVjKizBp17ATt4g5wvBvPMivU6j606VCXhw7BLgREZ9Z4uiJAw-iEZSN2hiNEkAPxX-w9KYstRpYS54PadWYOODWelNXTRgOb4O815A/s1600/17.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi17xK_zy6uuURFATT_940oNidHgXeXMXYdK1Jp2QVjKizBp17ATt4g5wvBvPMivU6j606VCXhw7BLgREZ9Z4uiJAw-iEZSN2hiNEkAPxX-w9KYstRpYS54PadWYOODWelNXTRgOb4O815A/s400/17.jpg" width="400" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu4evtSrGtauBhfBQEjvM39OXVdyL6pNopE-6apvVMH5Jt9Kl0z1a_O1bP6x-7wtsZ0ht0ZUSzcgPOVFaJNOFe9DhiHi-UtrAcPsOxq0-6CMy4WroXmJFeSLazkUhzayajyoFqa9dTuaq9/s1600/18.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="295" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu4evtSrGtauBhfBQEjvM39OXVdyL6pNopE-6apvVMH5Jt9Kl0z1a_O1bP6x-7wtsZ0ht0ZUSzcgPOVFaJNOFe9DhiHi-UtrAcPsOxq0-6CMy4WroXmJFeSLazkUhzayajyoFqa9dTuaq9/s400/18.jpg" width="400" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCcV3JT1V8vBmeSldT-B2dSZASyxJKBiZnSEn6Xa1LT6jRC37BJ3f97JUSbBLbjFM3mguZGOInJ_xq0ImT4fNnx6B3w7oGqJslPNGwdLBqoQQvddI7sw-Dengv4KUq7KoxVYh9PphBMAi2/s1600/19.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCcV3JT1V8vBmeSldT-B2dSZASyxJKBiZnSEn6Xa1LT6jRC37BJ3f97JUSbBLbjFM3mguZGOInJ_xq0ImT4fNnx6B3w7oGqJslPNGwdLBqoQQvddI7sw-Dengv4KUq7KoxVYh9PphBMAi2/s400/19.jpg" width="400" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6RkM5PNeCQxNS_8WYceBOKpJvegep-YSqk2X_lwJvnxZYzzZVIlyhkX_cd-wMvZbNUpIuXgPD-Rn83vLws2yrqVOr4FF7zop8bX3CDP8fkAe5dQ8jeg-FqeCMmDiM1Z7AXD_OA7MLqT3K/s1600/20.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6RkM5PNeCQxNS_8WYceBOKpJvegep-YSqk2X_lwJvnxZYzzZVIlyhkX_cd-wMvZbNUpIuXgPD-Rn83vLws2yrqVOr4FF7zop8bX3CDP8fkAe5dQ8jeg-FqeCMmDiM1Z7AXD_OA7MLqT3K/s400/20.jpg" width="400" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1o1K_ZLZoxPOUNO8NxUPDgfJCYbFMyCPP3qaRCgwpck0IJlAMPOCG_7OdwnucqpUg6Xr_rhyphenhyphensn6b_OhzJhUWvGFotAT32GkcSl0DsQav3_YZ21Wied_RbByEnwCyXVhJs_KrRQ5mfM5uv/s1600/21.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1o1K_ZLZoxPOUNO8NxUPDgfJCYbFMyCPP3qaRCgwpck0IJlAMPOCG_7OdwnucqpUg6Xr_rhyphenhyphensn6b_OhzJhUWvGFotAT32GkcSl0DsQav3_YZ21Wied_RbByEnwCyXVhJs_KrRQ5mfM5uv/s400/21.jpg" width="400" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiI2DsIbKa-FvVXoaDSUvaIuV7ywK6_ni6usF8PjOfm5M_bDxtnKNyqeqfsuNuLjD3hw061hHXGN66PW-JrH36PcdX6KFVcM-zMrvgqxn6JJcyI1AKsn6mjhRle3hZ0I0go1i5MF7sxS-Os/s1600/22.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiI2DsIbKa-FvVXoaDSUvaIuV7ywK6_ni6usF8PjOfm5M_bDxtnKNyqeqfsuNuLjD3hw061hHXGN66PW-JrH36PcdX6KFVcM-zMrvgqxn6JJcyI1AKsn6mjhRle3hZ0I0go1i5MF7sxS-Os/s400/22.jpg" width="400" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjobAsR1r0mgs_NuZhkUg3PajKChNmZ8t4OrurVpB-d1xdUjCsO0sWmd80l3tEZVvOSU7Ihq2PrTEnhYy5bXg6K_xeBhUHR_xyAG1YL_b_0ntiR223Vza6IKvK-AVkXkvKJbOS5EfCQsj1i/s1600/25.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjobAsR1r0mgs_NuZhkUg3PajKChNmZ8t4OrurVpB-d1xdUjCsO0sWmd80l3tEZVvOSU7Ihq2PrTEnhYy5bXg6K_xeBhUHR_xyAG1YL_b_0ntiR223Vza6IKvK-AVkXkvKJbOS5EfCQsj1i/s400/25.jpg" width="400" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirkeDRWS2K0YNrMgpmf0bJrwAARiBpDTpG6ZEMofccOqCDyuSIbXR40nfLmVuKTx8FXEVIMRMVlf4Nh8of3CkXYdz3W1uaK3kbqiqFz_TAi0Wxj-j5fTk2zI_wYYOVQSx9C3b1Hj4rfcbD/s1600/26.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirkeDRWS2K0YNrMgpmf0bJrwAARiBpDTpG6ZEMofccOqCDyuSIbXR40nfLmVuKTx8FXEVIMRMVlf4Nh8of3CkXYdz3W1uaK3kbqiqFz_TAi0Wxj-j5fTk2zI_wYYOVQSx9C3b1Hj4rfcbD/s400/26.jpg" width="400" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDe6d8KAiXwNitRS4MH7TPmu7f9yxsXkkeHV6OJFhifBwCZQ0sodULXEUMzd5kaWX0FQFiPSv7LDtliV67soEOHrGw2KNcw6MFMW2mmDBvCh4-LsK0mzD6sNcwz0qglQb9jtmcaG3vUUD8/s1600/27.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="290" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDe6d8KAiXwNitRS4MH7TPmu7f9yxsXkkeHV6OJFhifBwCZQ0sodULXEUMzd5kaWX0FQFiPSv7LDtliV67soEOHrGw2KNcw6MFMW2mmDBvCh4-LsK0mzD6sNcwz0qglQb9jtmcaG3vUUD8/s400/27.jpg" width="400" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2FJudcLWdQm-_LK8_no6nf_EtzfZ-ywXRBGzKenT6cFxTkqsS3KMZkFwhw0TAHdLhEX_L7buh97q5upkSMT7gjZro_t7-2SNV2UmaGMRKsMaeW5JXCOlVdRKhP3_D36_NtjG-FdWXkSjN/s1600/28.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2FJudcLWdQm-_LK8_no6nf_EtzfZ-ywXRBGzKenT6cFxTkqsS3KMZkFwhw0TAHdLhEX_L7buh97q5upkSMT7gjZro_t7-2SNV2UmaGMRKsMaeW5JXCOlVdRKhP3_D36_NtjG-FdWXkSjN/s400/28.jpg" width="400" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdYdlbln1ABWpYquKIKNbg8bfoTDDjgyb9K0FscrbFq1KDZ_fCnHxtvsiTQfh4eQecrZfAIQqi5IJKFZ6ahgK6VsB3aaYVpDc72LvDpAjOKNTUWloGrL3JlHkZN6XTrnoSnWgs2V1hAe2e/s1600/29.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdYdlbln1ABWpYquKIKNbg8bfoTDDjgyb9K0FscrbFq1KDZ_fCnHxtvsiTQfh4eQecrZfAIQqi5IJKFZ6ahgK6VsB3aaYVpDc72LvDpAjOKNTUWloGrL3JlHkZN6XTrnoSnWgs2V1hAe2e/s400/29.jpg" width="300" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFZsQcKUNnKiqkRQFCX5dS-BZz7pFdGBPWG5zpSXFq5Atjhogg1iBNZf1yIRQuTYSYnFNXIemcE4MZgriYLfsT8lX7nSM_ywYw7VPm6L6iQRkauxrhex8IETI2ydsbhYnAY55C4utqpw-K/s1600/30.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFZsQcKUNnKiqkRQFCX5dS-BZz7pFdGBPWG5zpSXFq5Atjhogg1iBNZf1yIRQuTYSYnFNXIemcE4MZgriYLfsT8lX7nSM_ywYw7VPm6L6iQRkauxrhex8IETI2ydsbhYnAY55C4utqpw-K/s320/30.jpg" width="320" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVDuN0bguCudMKupg4OqsoTnExP_hVsxpV-F_Ex1EKNNkbXxrqfHAa-4CCByjMbzejNI4yRNcGgQioE_LfPV9eE3lnT3QJoKFK8pY8nkJqy3Y95ItLJKhwqeBzNDyTas4x8v1vWz9in3tq/s1600/31.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVDuN0bguCudMKupg4OqsoTnExP_hVsxpV-F_Ex1EKNNkbXxrqfHAa-4CCByjMbzejNI4yRNcGgQioE_LfPV9eE3lnT3QJoKFK8pY8nkJqy3Y95ItLJKhwqeBzNDyTas4x8v1vWz9in3tq/s400/31.jpg" width="400" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBwTqfQCdmk43gMxE-i4PBrIb_LeRZuaeeScIKsBk7GtlZ5n6_bhpcolyDrlsDEeF-m6xbZw95xmWS4vH4WheNGkT1hdkOt6Adb6IsPKIrsGPVQiQgD15n8fyaYsjymuMveXAcxRIDB-1w/s1600/32.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBwTqfQCdmk43gMxE-i4PBrIb_LeRZuaeeScIKsBk7GtlZ5n6_bhpcolyDrlsDEeF-m6xbZw95xmWS4vH4WheNGkT1hdkOt6Adb6IsPKIrsGPVQiQgD15n8fyaYsjymuMveXAcxRIDB-1w/s320/32.jpg" width="320" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjhSE7NZIo3Ms32tlvxEQhylCgzrY8cEriTP85H5b9SHTZ85i6w4n7njzVHw8emnwpwvWsoxetaG-nkDSfl2Q79oimXeEDhGXt15iEFvG_o4S1o5hN1SmNvzWHBJwbD7cLqUqVunN1iyKR/s1600/33.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjhSE7NZIo3Ms32tlvxEQhylCgzrY8cEriTP85H5b9SHTZ85i6w4n7njzVHw8emnwpwvWsoxetaG-nkDSfl2Q79oimXeEDhGXt15iEFvG_o4S1o5hN1SmNvzWHBJwbD7cLqUqVunN1iyKR/s400/33.jpg" width="400" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHx2XofStHCxmdyEKUBjGfReUv70TbS_iAelrM7wo9J4NpxVnwrKbg3Oi48q66OnL9J9mvmQBbeqdtCxj0W4CP8yPGwrRPpuUxVmiI2SwtiOli1vv7nLXDuzWIhtwF3zlM3p5bjWjt1cVY/s1600/34.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHx2XofStHCxmdyEKUBjGfReUv70TbS_iAelrM7wo9J4NpxVnwrKbg3Oi48q66OnL9J9mvmQBbeqdtCxj0W4CP8yPGwrRPpuUxVmiI2SwtiOli1vv7nLXDuzWIhtwF3zlM3p5bjWjt1cVY/s400/34.jpg" width="400" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFqKik0vdY-0S-DDaH0Gnbg_nm19on8lN4cyPhEmYAl4NCdQWphVa50UO9_xbk5Zs_kLMZUMIwRlg6An2aoZuL_tkUsoAd1j-UKvY-GHYwYSWUGXgLhfaoHuFh94UBIDBNDppWYW04n5to/s1600/35.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFqKik0vdY-0S-DDaH0Gnbg_nm19on8lN4cyPhEmYAl4NCdQWphVa50UO9_xbk5Zs_kLMZUMIwRlg6An2aoZuL_tkUsoAd1j-UKvY-GHYwYSWUGXgLhfaoHuFh94UBIDBNDppWYW04n5to/s400/35.jpg" width="400" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLfkjH8jqcy9DrcsSx7D0qIaXtHyfHqKiiozzbtGHN5f6A6eRXjQNikZVJ2-z6W5dbMhL4GHcmvb0nCSYkniuZ53eFSxGd5Yssphpz8Q68bI3D02YCoE9mRP-0-djAXSz8jRD0kXKUDM7-/s1600/36.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLfkjH8jqcy9DrcsSx7D0qIaXtHyfHqKiiozzbtGHN5f6A6eRXjQNikZVJ2-z6W5dbMhL4GHcmvb0nCSYkniuZ53eFSxGd5Yssphpz8Q68bI3D02YCoE9mRP-0-djAXSz8jRD0kXKUDM7-/s400/36.jpg" width="400" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiK8IcST-MGVmsNwrz8s5oXbYvLYl9TtgnuXPvcwg5HH7SgR613KNKf0T6CzZHi_QbGaRhRjLPDWUTKWzKSStLdFB7TkWOqK6lFxnko3XTmpgVQ_SPp7OY935Db_WULjp70yFlNNl5TBa4R/s1600/38.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="204" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiK8IcST-MGVmsNwrz8s5oXbYvLYl9TtgnuXPvcwg5HH7SgR613KNKf0T6CzZHi_QbGaRhRjLPDWUTKWzKSStLdFB7TkWOqK6lFxnko3XTmpgVQ_SPp7OY935Db_WULjp70yFlNNl5TBa4R/s320/38.jpg" width="320" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA2MNbX4tUojnreklpLS00GKT_e9MnKDK-y21y-MBJFMhj3lbg3U8tm_tyQO1H3MjZuLHu9H0C9FXe8tWnEBq9g2wEIaZcp1SMWPyoOk1no4JkyyQicfAVDQAGs0_5FfEfcor-uFxUFfqt/s1600/39.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="281" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA2MNbX4tUojnreklpLS00GKT_e9MnKDK-y21y-MBJFMhj3lbg3U8tm_tyQO1H3MjZuLHu9H0C9FXe8tWnEBq9g2wEIaZcp1SMWPyoOk1no4JkyyQicfAVDQAGs0_5FfEfcor-uFxUFfqt/s400/39.jpg" width="400" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFpTWOfl7WDyYm6t4wMuX5UrNwRCZpfKdRgKdZBbuHlUQBXR8zuS3OnRrUIl_gKbwlTQYGzE1BVs-QQ-KJzqs20KET2mycpX7dN-KiDkZ8BbPVNEhyphenhyphenRrAUqmVSnmtMYCPH7HjHpRu-RXDX/s1600/40.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFpTWOfl7WDyYm6t4wMuX5UrNwRCZpfKdRgKdZBbuHlUQBXR8zuS3OnRrUIl_gKbwlTQYGzE1BVs-QQ-KJzqs20KET2mycpX7dN-KiDkZ8BbPVNEhyphenhyphenRrAUqmVSnmtMYCPH7HjHpRu-RXDX/s400/40.jpg" width="400" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAGtPuNLCPqRNb0RXxTLoeb1-X2G5bieF46VYQmazIbtBvix9S9j4rRsZIEtl6uCHdzZlgE6Js_ZFikGORI7QdyJ1RzrwlrJsuuO-iCW0co8Mz6e2M4MSqWvjOQ_5L0J2JNHfFe774ylDw/s1600/42.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAGtPuNLCPqRNb0RXxTLoeb1-X2G5bieF46VYQmazIbtBvix9S9j4rRsZIEtl6uCHdzZlgE6Js_ZFikGORI7QdyJ1RzrwlrJsuuO-iCW0co8Mz6e2M4MSqWvjOQ_5L0J2JNHfFe774ylDw/s400/42.jpg" width="300" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxIWzFnyEmhb0gZ20My-L8W1a4kGTRODusHFge6YN65hGIKcN1YUxrB4tu52y-gFJSut5nMIzKSxRtFIus81JStIbR86TuIqxIZUQPm39U5H6KuIMpyrZ17jFZ0_Lba9Vu6M0zELbG91jZ/s1600/43.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxIWzFnyEmhb0gZ20My-L8W1a4kGTRODusHFge6YN65hGIKcN1YUxrB4tu52y-gFJSut5nMIzKSxRtFIus81JStIbR86TuIqxIZUQPm39U5H6KuIMpyrZ17jFZ0_Lba9Vu6M0zELbG91jZ/s400/43.jpg" width="400" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnQFoIXiB7zzZ7wpNCUhgt4T9tTaA4FukE0YY7FYuIKpZjoJgVf7mXMCj66J5Ln2eoD5flFKSr8anFKF8FSeTrj5mNCUXOzRMDw-1Scn1r102ibQi6J7Ix1Q7SK_3dP6qPc0_N4_F3KmuW/s1600/44.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnQFoIXiB7zzZ7wpNCUhgt4T9tTaA4FukE0YY7FYuIKpZjoJgVf7mXMCj66J5Ln2eoD5flFKSr8anFKF8FSeTrj5mNCUXOzRMDw-1Scn1r102ibQi6J7Ix1Q7SK_3dP6qPc0_N4_F3KmuW/s400/44.jpg" width="400" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghSqTfOdWsC0sialyQHUlpX-sZeeYmHVAhGJFnaZCiWKwMjxbzkPBjkJv1hkGTJvpVzzz5jAadqg5tr6TqJ0cjeG0GnxDldq8Pt-moEn4hit64ulFJ06Q1-5_qXyvqdBbdEUfgzSuZR8t_/s1600/45.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="258" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghSqTfOdWsC0sialyQHUlpX-sZeeYmHVAhGJFnaZCiWKwMjxbzkPBjkJv1hkGTJvpVzzz5jAadqg5tr6TqJ0cjeG0GnxDldq8Pt-moEn4hit64ulFJ06Q1-5_qXyvqdBbdEUfgzSuZR8t_/s400/45.jpg" width="400" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMByuZVmF_2Cq9VaX_8v8uBmQ8hMpA2yVhtWT02RX5-vpXuOaLISasPVX1g8j-C5kVf2OHSDY43T05Ux4tXWyvpqmrSHe3p6EyQ-2gnYE5kBzspTHNfWhel2JL03OEp-rCTdRkVCssSZGp/s1600/46.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="287" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMByuZVmF_2Cq9VaX_8v8uBmQ8hMpA2yVhtWT02RX5-vpXuOaLISasPVX1g8j-C5kVf2OHSDY43T05Ux4tXWyvpqmrSHe3p6EyQ-2gnYE5kBzspTHNfWhel2JL03OEp-rCTdRkVCssSZGp/s400/46.jpg" width="400" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp-kVKZ1Cs10b6R7OhfR1Gj81Onc3zCHlQ4ASr-nhLso-7XLv2Xwten1sMI1G_aQu0Fl9Ec7trrgxCSI6Lrn88wshlTc7Qv7AwPkYRsdAEPfUngK0uCxS5E61ZShNlxUBI1U1nwBiXi81h/s1600/47.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp-kVKZ1Cs10b6R7OhfR1Gj81Onc3zCHlQ4ASr-nhLso-7XLv2Xwten1sMI1G_aQu0Fl9Ec7trrgxCSI6Lrn88wshlTc7Qv7AwPkYRsdAEPfUngK0uCxS5E61ZShNlxUBI1U1nwBiXi81h/s400/47.JPG" width="400" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg544H3IBKzlUvQ4EDgK_SQGsUOZ1KgwUFv6eElSkJSo-bn4MHlLfRnOS-RwGsxfjsMVIFhBVzzRRDWYSN57gZi9ILFiWLJdG0Cyh12QjFrKOArD2b1ruTDxsM0pUM5Q9Fj3HTDi5w1T0iw/s1600/48.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg544H3IBKzlUvQ4EDgK_SQGsUOZ1KgwUFv6eElSkJSo-bn4MHlLfRnOS-RwGsxfjsMVIFhBVzzRRDWYSN57gZi9ILFiWLJdG0Cyh12QjFrKOArD2b1ruTDxsM0pUM5Q9Fj3HTDi5w1T0iw/s400/48.JPG" width="300" /></a></div><br /> </div>Los Yassinohttp://www.blogger.com/profile/05844582063967517587noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-166820151660902423.post-16456882308717061692011-04-03T18:13:00.000+01:002011-04-03T18:13:48.637+01:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPBfOS_WaL-CyLRBnVQsOd-sekcR4a5-V0QLLDuKk2LiERWuIAMj9E_6bnH2rifaUs-1AWSSKc64KcFDR7e0-DQjZt-mWxBrBbcFgg4HHGTGlvCB_xxOtUUt-VhfppsEFFALovrUjWCYPN/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPBfOS_WaL-CyLRBnVQsOd-sekcR4a5-V0QLLDuKk2LiERWuIAMj9E_6bnH2rifaUs-1AWSSKc64KcFDR7e0-DQjZt-mWxBrBbcFgg4HHGTGlvCB_xxOtUUt-VhfppsEFFALovrUjWCYPN/s400/1.jpg" width="400" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLwSIgswQ_ycD9K0Knq4IS7LE55W7BTKJmZCjZCaeXJ23_ECAM1K8Ehlnt2wkrwnH2-Nvji6-JMpHcuORKUENul7EBYCx_HI5uEyrQlQ51Qb0yh8w7-MpsP9Zxvu9fzYbWSG-FFWdDRikJ/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLwSIgswQ_ycD9K0Knq4IS7LE55W7BTKJmZCjZCaeXJ23_ECAM1K8Ehlnt2wkrwnH2-Nvji6-JMpHcuORKUENul7EBYCx_HI5uEyrQlQ51Qb0yh8w7-MpsP9Zxvu9fzYbWSG-FFWdDRikJ/s320/2.jpg" width="320" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaEBFeofqSbGQIFwiCeBGOW2JW3x7THsvJ6C11vJLP35RuU_9lDbPSYLt2jc4G-HO3lLD2OH38Xxt3zatHWPq9YsDudeJeAAdQQKaK89dIOdQt51F_SiX2FzQq6PmdbxCNoQ6R2v1Ne93M/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="263" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaEBFeofqSbGQIFwiCeBGOW2JW3x7THsvJ6C11vJLP35RuU_9lDbPSYLt2jc4G-HO3lLD2OH38Xxt3zatHWPq9YsDudeJeAAdQQKaK89dIOdQt51F_SiX2FzQq6PmdbxCNoQ6R2v1Ne93M/s400/3.jpg" width="400" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUbzFrvhG2JSdzAilc_J7zGPzcE7WVRP90FitTLjEeCIyIvCi0sk7PMoYAqBmcoT7vlSFmGW0kHof1Xa-WjFQ4Yr-CDNcPplMy9JIp-cNnnTHw_Tob1x4TwcT_pxEu4QP3cXUb_2hnZ7LE/s1600/4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUbzFrvhG2JSdzAilc_J7zGPzcE7WVRP90FitTLjEeCIyIvCi0sk7PMoYAqBmcoT7vlSFmGW0kHof1Xa-WjFQ4Yr-CDNcPplMy9JIp-cNnnTHw_Tob1x4TwcT_pxEu4QP3cXUb_2hnZ7LE/s400/4.jpg" width="300" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7WCEbp_Qp3WefNX_v67422mCtnmVwOKbOY0CBq54fY1ktAE-O0r4oFqCsJaXriVCFuuUbirPk6UejO18UzlHqc0zbVc2r9C2kuG0pR7kajZBa-HlXFnTKCvcRBTipGovAx8h28N_JqBOm/s1600/5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="211" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7WCEbp_Qp3WefNX_v67422mCtnmVwOKbOY0CBq54fY1ktAE-O0r4oFqCsJaXriVCFuuUbirPk6UejO18UzlHqc0zbVc2r9C2kuG0pR7kajZBa-HlXFnTKCvcRBTipGovAx8h28N_JqBOm/s320/5.jpg" width="320" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS9-RH-RbKttmhI1mZW0v7amnTMkqmVF9HEmY5FwQsna-xyjKX-UOJ-hyr9wuMw9wyfEJsmAsU5AROOsTceqoYjvWM1r-pnaG68nAxjLe_hPNERcIrde7C0_B34XNWUaI9YcgzvFKpH3LI/s1600/6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="263" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS9-RH-RbKttmhI1mZW0v7amnTMkqmVF9HEmY5FwQsna-xyjKX-UOJ-hyr9wuMw9wyfEJsmAsU5AROOsTceqoYjvWM1r-pnaG68nAxjLe_hPNERcIrde7C0_B34XNWUaI9YcgzvFKpH3LI/s400/6.jpg" width="400" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-zAqagrYq3BtBAyqU1uCjOpUoBQIRbOLJNXXABBD2QJs8h_Dd-Kexb6bpZGeZqViw-LlFPkAYPoZxiZx4uUV_4t7DvPcRJnl2WH3YYAaQNSy1tC4ZRHQTvGmSV3TPz9irOQgkQR0Aqb9_/s1600/7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="263" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-zAqagrYq3BtBAyqU1uCjOpUoBQIRbOLJNXXABBD2QJs8h_Dd-Kexb6bpZGeZqViw-LlFPkAYPoZxiZx4uUV_4t7DvPcRJnl2WH3YYAaQNSy1tC4ZRHQTvGmSV3TPz9irOQgkQR0Aqb9_/s400/7.jpg" width="400" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIkNkw0wDqFA9TdtDhEvkFqzhn1U89xyT6i1FbWX6TEMo70r3feGOyr9BGvWTELPTIkjqYSXzutwgJXqlVXaXrXhmEgfmZjZxw6bWx_QdY7h34aDLv9GSuSrEQH31SQUg5AsJ_IFrFKE6z/s1600/8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="263" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIkNkw0wDqFA9TdtDhEvkFqzhn1U89xyT6i1FbWX6TEMo70r3feGOyr9BGvWTELPTIkjqYSXzutwgJXqlVXaXrXhmEgfmZjZxw6bWx_QdY7h34aDLv9GSuSrEQH31SQUg5AsJ_IFrFKE6z/s400/8.jpg" width="400" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoQsFsIEZsdtlsHdz-j6KdzlFxgdtJbRSypsdgWqrDwhKK3mqfAJ6nJqSxP75PqfyCoLSwVDYU5JMKJi09_yQvqhekp5y49wajjQn2o0RSjt7umBbyDR7OpFzZkOINPJd6A1av43rgvwuc/s1600/9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="263" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoQsFsIEZsdtlsHdz-j6KdzlFxgdtJbRSypsdgWqrDwhKK3mqfAJ6nJqSxP75PqfyCoLSwVDYU5JMKJi09_yQvqhekp5y49wajjQn2o0RSjt7umBbyDR7OpFzZkOINPJd6A1av43rgvwuc/s400/9.jpg" width="400" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiE99wJMQb48bEj6sbBlKBw9dQhNkVow1ZxcRSj8c5gMAkkZT-19eoUTJX7sblV9PPYuJF_h-wQyldqpia4fUcBFUxyY_cYBZD5NpOuHfXunpMFgk7vDuGEd-SXRCDmCSZ6o_fpYhrscLgH/s1600/10.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="263" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiE99wJMQb48bEj6sbBlKBw9dQhNkVow1ZxcRSj8c5gMAkkZT-19eoUTJX7sblV9PPYuJF_h-wQyldqpia4fUcBFUxyY_cYBZD5NpOuHfXunpMFgk7vDuGEd-SXRCDmCSZ6o_fpYhrscLgH/s400/10.jpg" width="400" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmUV6paT5UtxJmGBAP05JcN3TFcc1xvXeYUzdkg6d4XalwHf-2Iz2Cd8Ag2tUwIw7KC1bTudDef2u-_nWBZTkpbGr8yq2uXz3qJK6OhxR-_bePtdwjbKgRTIJbw83VCaCzGUnelHnWaNHz/s1600/11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="263" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmUV6paT5UtxJmGBAP05JcN3TFcc1xvXeYUzdkg6d4XalwHf-2Iz2Cd8Ag2tUwIw7KC1bTudDef2u-_nWBZTkpbGr8yq2uXz3qJK6OhxR-_bePtdwjbKgRTIJbw83VCaCzGUnelHnWaNHz/s400/11.jpg" width="400" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf0EngXZi9miZeUqLh25sq5z0uvyupeYKPmCexrHFudlOCvIGagUS71-zDrtk_d3zteexe19vpcdGGRQgpLjl-y8RI3lvcjlFoo_dDXhMAqIRRcrm-BtidEBjcBkcyppcAyxWCzL_s_nwH/s1600/12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf0EngXZi9miZeUqLh25sq5z0uvyupeYKPmCexrHFudlOCvIGagUS71-zDrtk_d3zteexe19vpcdGGRQgpLjl-y8RI3lvcjlFoo_dDXhMAqIRRcrm-BtidEBjcBkcyppcAyxWCzL_s_nwH/s400/12.jpg" width="400" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2zP6L95f-2TqGMOTsSd_pWWWRuhO9MK9LFmwSCR0KvEG2ijYZdTaSk1CwoyYf3FDXVZ1-Y9lvqRNTeX3cbUBtdWWxP1Is1cl8JtpSW_E2XQTluCPKWlLUOuw57qdFVBLDz43kpvcNxxBV/s1600/13.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2zP6L95f-2TqGMOTsSd_pWWWRuhO9MK9LFmwSCR0KvEG2ijYZdTaSk1CwoyYf3FDXVZ1-Y9lvqRNTeX3cbUBtdWWxP1Is1cl8JtpSW_E2XQTluCPKWlLUOuw57qdFVBLDz43kpvcNxxBV/s320/13.jpg" width="320" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjATW7mUU1cfyFtU9HOFblJw47EG2qZswkludzY9bya7GLM9jRX7SvV8WdXfN4zOiLEc9Trwj4KGDs1ByVytWKjlZBImddyeW9HDOGsCP_rgKaJ4xKdrCsWKH7j1meLiEJXe9WYSQU6A1ZN/s1600/14.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjATW7mUU1cfyFtU9HOFblJw47EG2qZswkludzY9bya7GLM9jRX7SvV8WdXfN4zOiLEc9Trwj4KGDs1ByVytWKjlZBImddyeW9HDOGsCP_rgKaJ4xKdrCsWKH7j1meLiEJXe9WYSQU6A1ZN/s400/14.jpg" width="400" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmDz0kMfH0T782KmQTO0XCh55dzwCzWkOzxskGTyoF1oAPNw4Qpdph8jXqHvVffWeKjRbNJgekziWmCs-Q1LieGeu8AtihFx9EYOBrRfOigbQx3GNw4_PszJcknZQ_lFu5rcfn4QakE1JR/s1600/15.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmDz0kMfH0T782KmQTO0XCh55dzwCzWkOzxskGTyoF1oAPNw4Qpdph8jXqHvVffWeKjRbNJgekziWmCs-Q1LieGeu8AtihFx9EYOBrRfOigbQx3GNw4_PszJcknZQ_lFu5rcfn4QakE1JR/s400/15.jpg" width="400" /></a></div><br /> </div>Los Yassinohttp://www.blogger.com/profile/05844582063967517587noreply@blogger.com0