Teorizando.com

Grande Irmão

2012-01-25T14:37:00.000-02:00

Não consigo deixar de pensar no quanto mídias televisivas no estilo Big Brother influenciam e atraem milhares de pessoas em torno de uma fantasia.

É como se estas pessoas não tivessem vida própria. Dia após dia projetam seus sonhos, desejos , necessidades e até mesmo suas paixões em um punhado de atores disfarçados de gente comum.

Cidades inteiras se rendem a uma parafernália de pacotes psicológicos, atentamente projetados para instigar a curiosidade e cada vez mais ampliar, por uma lado a ingenuidade do espectador e por outro ainda mais grave, implantar de forma sistematizada o princípio fundamental da alienação.

Obviamente existem um punhado de argumentações voltadas para a defesa do programa que fatura quase meio bilhão a cada edição. Não é preciso citar qualquer deles especificamente, pois juntos, funcionam como instrumentos de justificativa para uma vida voltada para a completa alienação cultural e psíquica.

Tentei entrar nessa seqüência argumentativa, isolando de certa forma o aspecto plástico do programa.

A arte envolvida na representação ou ao menos o conjunto das artes musicais, teatrais e até o aspecto lúdico dessa ilusão empacotada e importada, como tantas outras do “grande país amigo”.

O grande irmão paga a seu herói temporário cerca de 0,3% do que arrecada e se apresenta como um dos maiores nichos de arrecadação no setor. Com um investimento irrisório, sem geração de emprego significativo, fica provado que o objetivo, como não poderia ser diferente, é mesmo financeiro.

Tudo bem, que a emissora responsável pelo programa vise a capitalização e maximização de seus lucros, afinal é uma empresa como qualquer outra.

O que não se pode admitir é que as pessoas deixem suas vidas se envolverem com a obtenção de lucros por uma empresa que não possui compromisso nenhum com o desenvolvimento do país.

Uma empresa que se tornou um conglomerado obscuro de mídias pouco interativas que a décadas se alimentam exatamente da alienação, da pobreza cultural e da falta de perspectiva do brasileiro.

Não bastassem as novelas e o “programão” das tardes de domingo, o grande irmão, bem ao estilo Caim e Abel, cria padrões, determina modismos, instiga o uso de álcool e outras drogas e cada vez mais amplia sua exploração publicitária em torno do sexo e do corpo exposto de homens e mulheres robotizados por uma ilusão.

Não se trata de moralismo ou de inferência moral em torno do que rola e do que não rola dentro da casa.

Trata-se de uma preocupação sincera a respeito do que rola e do que não rola do lado de fora do circo.

Os problemas brasileiros já são conhecidos apesar de não serem amplamente expostos por meio de um poderoso plano de marketing.

A infinidade de questões urgentes, que afligem exatamente as pessoas que assistem ao grande irmão, estão se tornando um câncer ambicioso e promete comprometer o futuro de um país que poderia ir muito além do que servir de palco para carrossel fantástico.

Werneck, Buarque de Holanda, Darcy , Freire e muitos outros já anteciparam as possibilidades e os pecados de um país rico, que não investe essa riqueza na formação de seus cidadãos em indivíduos autônomos, criativos e potencialmente capazes de decidir sobre seus desejos, ambições e perspectivas.

São histórias contadas por brasileiros que não acreditam no grande irmão.

São histórias que o grande irmão não conta, não divulga e não apóia. São histórias sobre o sofrimento, a dor e a desigualdade. Histórias que não passam na emissora amiga do grande país amigo, compromissada com os objetivos e as ambições daqueles que querem manter suas posições de poder e de manutenção de pessoas e idéias no lixo de pacotes como o do Big Brother.

Precisamos sim de pacotes e programas que criem e insiram um BBB (Boas Bibliotecas Brasileiras) no dia-a-dia dos milhares de brasileiros que não conhecem seu país, não possuem idéias próprias e muito menos reconhecem ou acreditam nas possibilidade da mudança de paradigma e reformulação das políticas públicas necessárias para desinfecção cultural que a alienação provocou na vida e no cotidiano de uma povo que sofre sob o fardo de uma inexorável forma de poder baseada no pão e circo.

Superação do Intelecto

2012-01-24T09:09:00.000-02:00

Durante um longo período de minha vida acreditei que excelência intelectual era o máximo das possibilidades humanas. Acreditava que tudo girava em torno desta habilidade e que seria difícil a integração do homem com a sociedade e consigo mesmo sem esse aspecto com predominante em qualquer tipo de busca.

E obviamente eu estava errado, pois em meio a uma torrente de ingenuidades não consegui perceber as limitações e as incoerências relacionadas a este tipo de pensamento mecanicista.

Não há duvida de que nossa civilização depois de um certo tempo passou a fincar suas bases norteadas por este princípio. Talvez se Aristóteles tivesse sido um Platão, teríamos uma outra configuração no modo de pensar e conceber a realidade. Isso porque Depois do primeiro chute de Aristóteles, veio a primeira máxima de Descartes. Uma espécie de “o pensamento é tudo”, embutido em “Penso, Logo Existo”. Obviamente que capitalismo e a sociedade industrializada adotou o modo Aristotélico e cartesiano de pensar em todas as outras áreas do pensamento humano. Desde as humanidades, com Freud imaginando a mente humana como uma maquininha curiosa até Darwin com a fantástica teoria evolucionista e materialista.

Aos poucos fui percebendo as distorções de cada uma destas teorias baseadas na inocência poderosa de Aristóteles e na genialidade limitada de Descartes.

Ambos em seu tempo representavam o supra-sumo do intelecto humano. Mas tudo para no teto da racionalidade quando a cobra começa a morder o próprio rabo. O tal do intelecto então começa a se transformar em uma dialética infinita, onde as perguntas se ampliam proporcionalmente à diminuição das respostas. Fui até esse ponto onde a ingenuidade vez por outra se solidifica na consciência e passa a gerir um certo tipo vida intelectualizada.

Os Ensaios Céticos que deu o Prêmio Nobel a Bertrand Russel nos dá prova desse ciclo vicioso do pensamento racional. Sua crítica acirrada ao racionalismo exagerado se baseia em contradições de uma lógica que quase sempre é norteada por uma premissa nem sempre tão verdadeira. Com certeza Russel como físico, matemático, filósofo e intelectual foi um daqueles que bateu a cabeça no teto do racionalismo enquanto fazia da razão sua maior companheira.

Mas como sair do círculo viciante?

O que acontece depois que a cobra desiste de morder o próprio rabo?

A verdade é que a maioria dos grandes pensadores que adquiriram esse galo intelectual, acabaram experimentando a tristeza de morrer na praia de seus silogismos e sufocar nas águas turvas de suas verdades parciais.

A superação do intelecto, portanto consiste na transformação desse círculo em uma espécie de espiral transcendente. Não no sentido nietzschiano da vontade de poder relacionada com a busca do ir além, imanente e racionalizado.

Mas no sentido religioso, por assim dizer.

Mas não no sentido de religião dogmática. E sim em um sentido de religiosidade transcendente.

Quando a física moderna, tal como disse Jung, der as mãos a uma psicologia transcendental ou a quântica e a relatividade vindas de um extremo ponto da razão se encontrarem com as filosofias orientais, particularmente com os conceitos do I Ching, talvez sim, possamos superar nossas limitadas mentes mecanicistas e dar saltos quânticos na forma de pensar o intelecto e na forma de traçar caminhos sérios e sinceros para sua superação, em um sentido mais holístico e mais voltado para a compreensão do homem em sua totalidade.

Desconstrução do Ser

2012-01-17T15:39:00.000-02:00

Não é muito fácil se desvencilhar de um cotidiano alienante.

É um exercício, que por vezes sem conta nos força ao isolamento e muitas vezes ao aniquilamento.

Um isolamento que de certa forma possibilita uma concepção e uma compreensão melhorada do que realmente vem a ser prisão, calabouço, masmorra etc...

Não se trata de um hermetismo espalhafatoso, mas de um recolhimento aberto. De uma real associação do ser com o não-ser.

Em sentido categórico significa o caminho da construção da realidade baseada na realidade total e não na realidade percebida ou sentida simplesmente.

É assim que o pensamento filosófico arrebata o curioso e o transforma em uma inteligência perspicaz n não apenas no modo de pensar ou sentir.

Mas antes de qualquer coisa no modo de ser.

E não há ninguém além do filósofo nato, para se aventurar por estes caminhos tenebrosos, que se constituem de qualquer forma, mais do que em qualquer outra coisa, na desconstrução do ser tal como ele se enxerga.

Desconstrução das lógicas e verdades que cedo ou tarde vão se mostrando ponderáveis. Cedo ou tarde vão se acanhando e emoldurando às possibilidades de uma existência formatada fundamentalmente para o exercício dos papéis e das funções inferiores do intelecto.

Sem salto, sem ousadia, sem pancadaria sináptica o ser migra incondicionalmente para o pseudo estado do ser.

Uma espécie de cultura do acho incrementada pelo consumo, sem no entanto, se reconhecer na essência de um o não-ser ao menos original.

E a partir daí, o perigo das possibilidades mais relacionadas ao falso e ao questionável se expande inexoravelmente por uma malha epistemológica já corroída pela preguiça e pela futilidade próprias de nosso tempo.

E é a partir daí, da mesma forma que a necessidade de uma filosofia restauradora se faz necessária.

Primeiro para equilibrar o jogo onde se valoriza mais a superficialidade do que as essências. Depois, porque a filosofia é o único meio de se trazer à tona as possibilidades reais do ser, sem que este seja enganado , de um lado pela falsa noção de sí, e por outro por uma inconsistente segurança intelectual carimbada pelo academicismo exagerado e pouco criativo.

O que seria portanto essa tal filosofia restauradora?

O que significaria, para o curioso ou estudioso a obtenção dessa ferramenta sem par?

Obviamente que em se tratando de concepção do mundo e dos valores, seria sem dúvida a maior entre todas as formas de posse.

O maior entre todos os saberes e todas as formas de se pensar o saber.

Pois transformação do curioso com o pensamento filosófico tem um segredo que reside no fato de que somente ele pode fazer as perguntas que o levarão ao sucesso ou a posição de curioso catedrático. Caminhos distintos que vez por outra se confundem para os mais desavisados.

Não obstante, valioso também é inferir sobre o sentido e a significação de sucesso. Pois o que para alguns é tudo. Para outros pode nada significar.

E essa diferença na forma de ver o tudo e ver o nada é que filtra o pensamento filosófico e o refina até o mais alto grau de segurança na malha epistemológica.

É essa diferença que vai aos poucos agregando fios e mais fios de saberes dos mais diversos nas possibilidades natas do ser.

Abrir-se para essas possibilidades é um tipo de escolha que também faz a diferença.

Portanto não é uma escolha randomicamente possível.

Sua possibilidade oscila no universo do imponderável.

É uma opção de vida baseada na necessidade de imersão ora no lixo e ora nas águas cristalinas do saber essencial ao ser.

É um caminho que possui em seu cerne a profundidade do saber filosófico e a simplicidade das necessidades do ser.

Curioso ou não…

Há de ser filosofo para mergulhar nestas águas e no mergulho, durante a jornada pelo caminho insólito, abrir mão de um ego alienado em um processo de desconstruir-se para verdadeiramente o Ser.

Eis a filosofia…

Eis o filósofo.

Decadência

2011-09-06T15:21:00.002-03:00

Quando deus ou o diabo se transformam em muletas a natureza divina no homem retorna à sua animalidade.

Obviamente que este é um retorno comun na atualidade.

e Não se trata apenas de retornar a uma posição de ego... vai bem amais além...

Criaturas das mais diversas nacionalidades, credos e crenças, passam a assumir em essência, sua incapaciade de gerenciar suas próprias vidas...

De dar rumo ou seguimento ao conturbado processo de transposição da vida.

Jamais se poderá exigir destes, que construam possibilidade em torno da virtude platônica.

A distâncias entre estas características antagônicas é tão gritante quanto o sol da lua.

As muletas, portanto, vão se multiplicando e se replicando exponencialmente, principalmente e particularmente em função da tecnologia, da globalização, do consumismo e da falta de personalidade relamente altruísta.

O pensar nobre, que verticaliza a mente humana acaba por ser suplantada por uma alienação inquietante.

é aí que a grande maioria, repito, prefere deixar que pensem, que façam e que decidam por eles.

é aí que deus e o diabo se transformam em muletas.

Se transformam em justificativas empacotadas...em motivos prontos e mais do que nunca em ilusões de possibilidades que jamais se concretizaraão.

é aí que o homem caído, assume seu lugar ao chão, quando devia assumir seu lugar ao sol...

E no chão se deixa levar ora por deus, com um rosto angelical, ou ora pelo diabo com as maravilhas da paixão pelo fútil.

Sem o controle, no sopé de sua montanha psiquica e inebriado por uma torrente de inponderáveis sugestões externas, vamos sendo carregados no fluxo da vida que já não nos pertence.

Assim, no fluxo das coisas vazias ... de muletas douradas ou negras, deixamos nossa essencia primeira atrofiar...

Deixamos nosso verdadeiro potencial divino lacrado pelo brilho intenso de deus ou obscurecido pela malícia sacana do diabo.

o que nos resta é a decandência do eu...

do homem...

e do...Ser

A Casa dos Horrores

2011-09-01T16:23:00.001-03:00

Mais uma vez venho manifestar meu tipo particular de lamento.
Não é um exercício saudável, este de se dedicar a tentar expurgar da própria cabeça os sentimentos malignos que aos poucos vão se acumulando acerca da política brasileira.
Queria que fosse um exercício puramente filosófico.
Uma espécie de análise cartesiana do contexto de nosso circo institucionalizado.

Mas não é...
É sim um exercício de revolta.
Um tipo particular de sentimento voltado para situações em que você, está freqüentemente sendo submetido e arremetido...isso pra não dizer metido, no sentido duplo da acepção....
pois sinceramente é isso que senti, quando ouvi da mídia televisiva, que a filha , obviamente, não pródiga de Joaquim Roriz, Jaqueline Roriz, havia sido absolvida por seus pares.

A primeira coisa que me veio à cabeça foi um reconhecimento instantâneo, de que mais uma vez, aquela casa não seria capaz de demonstrar, ao menos por capricho ideológico, sua própria redenção junto a opinião publica.
Seria esperar demais, que deputados e deputadas se impusessem em coro uníssono contra a corrupção....
Contra a velha representação oligárquica que a família Roriz tem no meio político da capital.

Não bastaram os vídeos, as evidências e toda a histórica fama da família do ex-governador, para que o circo se encantasse com um pouco de justiça e decoro.
A insensibilidade e a falta de uma correta avaliação dos conceitos de verdade, logicidade e coerência política encabeçaram a decisão dos homens, que segundo a tradição, deveriam ser o ícones da ética política tão claramente deturpada por um corporativismos, que já não cabe no contexto político da atualidade.
Jaqueline Roriz foi sumariamente absolvida...
Esse é o fato político, que deixando as controvérsias, especulações e revoltas, não combina com o papel destes senhores que se dizem representas do povo...
A questão a que me remeto, não obstante, é de me questionar a respeito de que povo, essa referencia insinua.
A verdade é que não há perspectiva a respeito de qualquer redenção, qualquer vislumbre sutil de valorização do voto que lhes é confiado...
Portanto, somos os palhaços desta casa dos horrores, papel, que representamos sem voz, vontade ou coragem.

Paternidade

2011-08-22T11:05:00.000-03:00

Mainhdra Leony

Tenho experimentado uma infinidade de experiências.
Tenho vivido uma infinidade delas.
e a cada momento me surpreendo mais com as possibilidades desta experiência terrena.
Quando pensei que aos 36 já havia experimentado o suficiente...

Eis que o inusitado vem ao meu encontro... e surpreende-me.

Eis que de repente me vejo imerso em um contexto até então desconhecido.

Desconhecido sobremaniera, por que focado na superficialidade das coisas não me ateve a outras tantas possibilidades.
Talvez não estivesse mesmo disposto a lidar com essencias e príncipios de nobreza tão peculiar.

Talvez não estivesse pronto.
Talvez não estivesse atento às leituras factíveis do mundo sensível.
E embrutecido pela apego mimético ao aspecto puramente prático não percebesse o fundamento primeiro daquilo que há muito já poderia ter experimentado.

Eis que me vejo pai...
E nessa pespectiva me vejo transbordando de um certo orgulho pacífico.
E me vejo melhor.
Mais do que jamais consegui ser um dia.
Mais do que jamais me aproximei como menino, jovem, homem.

Eis que me vejo, no espelho, inebriado por uma essência de aroma indiscrítivel.
Nestes termos, minhas bases me parecem solidificadas, sobretudo pela paternidade adquirida.
E não menos, por uma alegria que de mim transborda feito uma cachoeira de possibilidades quase quânticas...

Do outro que eu já fui um dia, em aspectos superficiais, fica apenas a lembrança de sonhos não realizados, por que é deste que agora pai em conteúdo e essencia, é que me aproximo e me identifico.

Do outro que eu já fui um dia fica apenas vácuo de memorias longíquoas, que não vãs, mas apenas memórias...

Porque é neste que agora sou, me completando a cada segundo, que meu caminho se define, para além do superficial e fútil...
Para além daquilo que perâmbula distante da essência mágica de um paternidade humanamente possível e espiritualmente valiosa.

Para que Serve Filosofia?

2011-08-04T13:14:00.001-03:00

Na época de Sócrates essa pergunta nem sequer seria feita.
Obviamente que isso não acontecia pelo simples fato de que a resposta era quase que a mesma que se daria caso a pergunta fosse por exemplo para que serve o alimento ou o oxigénio do ar.
Ou seja, filosofia para eles era tudo.

A trivialidade da busca filosófica naquele tempo, não tinha um significado utópico como algo distante do cotidiano do povo grego.
Para eles a filosofia era mesmo como um alimento ou como o oxigénio que respiravam.
A escolas gregas de filosofia, a busca pela perfeição formal e estética, o pensamento platônico e toda miscelânia artística e cultural prova o quanto tinham apreço ao fundamento e à busca da essência das coisas por meio de uma racionalidade apurada.

O desenvolvimento da virtude e dos valores eram próprios do pensamento filosófico e da mesma forma da vida social do individuo.
Características tais como força de espírito, moral, virtude e honra eram pontos intocáveis para os pensadores e seus alunos. O ensino da busca por um caminho de justiça e honradez significavam a base de toda essa riquíssima cultura.

Certamente, estamos acostumados a acreditar que muito do que somos está relacionado a está cultura.
Infelizmente não é bem assim...
Quando fazemos esta pergunta no contexto atual, percebemos que algo muito diferente poderá ser respondido.
Vejo isso claramente quando comento filosofia com amigos e familiares. Quase sempre as pessoas se retraem em uma gigantesca e assustadora interrogação.
A maioria questiona a importância profissional de um curso filosófico. Alguns ponderam sobre a relevância financeira. A maioria porém ironiza sobre o significado prático do pensamento filosófico. Obviamente que o fazem sem nem mesmo compreenderem os fundamentos filosóficos que norteiam o caminho do pensador.

Na verdade, e sem querer, acabo tendo que concordar com estes últimos.
Do ponto de vista prático, a filosofia no contexto atual não serve para nada.

Primeiro porque as pessoas não gostam de pensar.
Apresenderam a receber as informações e a processá-las mais no sentido de resolver algum problema prático. De solucionar alguma questão que envolva pouco desenvolvimento intelectual e mais resultados. Não estão preocupadas com os "Porquês" ou com os fundamentos.
O mundo da superficialidade e da transitoriedade não tem tempo para os questionamentos acerca do que as coisas são feitas ou para que serve isso ou aquilo.
É um mundo voltado para a valorização do funcionamento mecânco e sensorial.
Desenvolvemos uma superficialidade que não nos permite mais questionar fundamentos.
Pensar dá trabalho. Para a grande maioria, a troca constante de foco é demonstração de racionalidade coerente. Mas para o filósofo isto não passa de paranóia coletiva. Se observamos bem o comportamento das pessoas em uma conversa, perceberemos que não existe um raciocínio linear coerente.
Os assuntos mudam na velocidade dos interesses e das necessidade urgentes do mundo prático.
Ninguém mais de detem para perguntar por exemplo, a sobre a origem das estrelas.
Muitos nem sequer notam que elas estão lá.
Este tipo de investigação perdeu o sentido.
Perdeu a graça e o significado.

Segundo, porque o mundo não nos permite mais o ócio criativo.
Domênico de Masi, pensador italiano, previu que no futuro as pessoas teriam tempo para pensar, ler, estudar e desenvolver habilidades intelectuais independente de seus afazeres práticos. Previu isso dentro do contexto em que o trabalhador assalariado tivesse salário compatível com suas necessidades e tivesse uma carga horária reduzida. Não é preciso argumentar sobre a inexorável situação do assalariado diante do poderoso conglomerado industrial e tecnológico de nossa sociedade da informação empacotada.

Não há salário compatível, não há tempo e não há interesse em criar tais condições.
O mundo globalizado carece mais de replicadores de informação do que de criadores de conteúdo de qualidade. Aos poucos vamos agregando superficialidade aos nossos projetos e idéias.
Aos poucos vamos aprendendeo a tornar as coisas cada vez mais práticas.

Ninguém se importa com os fundamentos básicos da educação ambiental, por que cada vez mais produtos surgem em torno de uma compensação que jamais vai acontecer. Cada vez mais soluções do mundo prático surge para salvar o mundo prático. Cada vez mais muletas e e amarras são inseridas indiscriminadamente e goela abaixo de nossa sociedade tecnologicamente desenvolvida.

Muitos dirão que este processo de desenvolvimento humano é o que tinha que ser, e que caminhamos sim em direção ao esclarecimento e ao completo domínio dos objetos e da natureza ao nosso redor.

Sem dúvida, que partimos em direção a um completo domínio da natureza, mas estamos, não obstante totalmente distantes da luz. Estamos nos desviando rapidamente para as trevas de uma civilização que não sabe mais pensar a essência das coisas.

E é essa civilização decadente, como Nietzsche diz, que não precisa, segundo ela própria, de filosofia.

Não precisam de pensadores, precisam e produzem em suas universidades empacotados especialistas para tudo e qualquer coisa. Abstendo-se da investigação das entranhas esses robotizados produzem um gigantesco e prático lixo acadêmico ( e que Platão os perdoem) incapaz de produzir , ao menos uma ténue linha de esclarecimento no sentido não mitológico da palavra.

Se vivemos uma realidade relativista, com as pessoas cada uma na sua, e com o mundo sofrendo as consequências de um consumismo encabeçado pela mídia, é porque perdemos o foco dasconcepções de uma super-estrutura conceitual em torno da realidade. Perdemos o referencial. Perdemos a noção do todo.

O " cada um na sua" produziu uma sociedade desenraizada dos valores fundamentais e da virtude socrática. Produziu um conglomerado de interesses e necessidades, que provavelmente nem existiriam frente a um pensar mais refinado a cerca das verdadeiras necessidades humanas.
Necessidades essas, que não estariam voltadas predominantemente para a produção técnica, mas também caso pensássemos sobre o prisma da civilização grega, uma aproximação racional do pensamento filosófico genuíno.

Sem filosofia, sem Deus e sem o hábito de pensar caminhamos em acelerado processo de decadência para o que chamo de normopatia global institucionalizada.
Sem medo, sem culpa sem nada.

O Altruísta de Máscara

2011-08-02T12:25:00.000-03:00

O Altruísta de Máscara

Mais do que posso controlar, tenho tentado negligenciar minhas vontades.
É uma espécie de regulamentação do querer.
Um tipo de auto-controle baseado mais em necessidade do que no altruísmo propriamente dito.

Na verdade, o resultado final, acaba mesmo gerando o tal do comportamento altruísta.
Não se trata do genuíno, ou seja, aquele que surge tão somente pela ação natural da vontade.
Se trata de uma imposição do acaso que não cabe a mim o a quem quer seja interferir ou questionar.

Obviamente que não posso dizer se tais variáveis dentro do campo do fazer o bem têm realmente alguma importância para a construção de uma perspectiva ética. No fundo é o tipo de análise que não leva a nada, mas que por via de regra traduz o comportamento humano como sendo uma constante reconfiguração do ser para se adaptar.

O crente em definitivo tem seus motivos tanto quanto o ateu.
Ambos acreditam no poder da vontade e na necessidade de se controlar o ego e suas manifestações mundanas.
Ambos possuem suas vontades pecaminosas ou sagradas guardadas por máscaras poderosas.
Mas o ponto comum entre estes começa a ruir quando se percebe que a vontade de um tem um motivo diferente do outro.

A atitude altruísta nata pode ser encontrada nas mais diferentes naturezas e nos mais variados meios de se pensar o mundo. Mas aquela que representa a essência do bem e da ética em sua mais totais significações, não pode ser a mesma em que o indivíduo direciona suas vontades, ou as reprime em função de algum tipo de beneficio ou pagamento.

Nesse sentido, até mesmo o mais devotado fiel, crente ou religioso pode investir no erro, primeiro de pensar que sua atitude não é interesseira. Segundo de acreditar que o faz única e exclusivamente para o bem do próximo.

Este não percebe, que no fundo, até mesmo o caminho para Deus, ou a salvação, é um interesse em sí. Que sua atitude não retrata um comportamento altruísta nato.

Mas quem pode, nesta acepção, produzir tais comportamentos?
somente aquele que não acredita em nada.
Sem acreditar em Deus, ou no homem, ou em dogmas, ou em ideias ortodoxas, o homem realmente livre pode, em essência ponderar sobre suas vontades mais sinceras.
Sem o balizamento divino, este indivíduo caminha sobre suas vontades mais sinceras.
Se fizer o bem, será tão somente por que acredita no resultado deste comportamento para algo ou alguém.
Não estará, sobremaneira, esperando as dádivas divinas e tampouco o "Deus lhe pague".
Sua atitude, manifesta portanto o verdadeiro sentimento do ser desprendido das malhas da compreensão errada da divindade e da mesma forma das muletas que impedem o amadurecimento da vontade humana.
Neste sentido, não é a crença em Deus que incute o homem ao erro, mas sim, utilizar desta prerrogativa como desculpa, tanto para seus erros, quanto para suas desculpas.
O bem em sí, não precisa de desculpa ou subterfúgio.
O altruísmo nato está mais ligado à vontade negada interiormente do que aquelas que o fazemos por recompensa.
Ser altruísta portanto não é se passar por bom ou justo aos olhos dos outros ou da igreja, ou da sociedade.
É ser pleno e definitivamente translúcido para sua própria consciência, manifestando ou negando vontades baseados em tudo aquilo que internamente colabora para o crescimento total do ser.

Malha Epistemológica

2011-07-21T18:07:00.000-03:00

Cada vez que me aventuro na linearidade de um raciocínio filosófico tenho a nítida impressão de que lacunas vão aos poucos sendo preenchidas no que estou me acostumando a chamar de Malha Epistemológica.

Por outro lado a compreensão de alguns pontos, vão da mesma forma gerando um infinidade de outras tantas lacunas de natureza cada vez mais diversificada. É um exercício por demais precioso e laborioso esse de se perder a cada vez que se encontra.

Também é um exercício voltado para alguns poucos, que dotados de coragem ou de vontades intelectuais superiores ao ego, se colocam nesta muitas vezes desvantajosa e interessante posição.

Sem dúvida alguma, que esta é a posição do filósofo, mais do que a de outros tipos de pensadores, sejam eles idealistas, materialistas, céticos ou relativistas.

Portanto, não raro, a forma incorreta de se debruçar por sobre a malha a que me refiro, vez por outra tem levado as melhores intenções ao fracasso. Não apenas porque o exercício já seja por si uma atividade para poucos, mas por que via de regra, a intenção começa mais pela perspectiva do “fim” do que pelos “meios” , do que pelas ferramentas ou pelos métodos.

Como um fim, o conhecimento prático, gera controvérsia entre a análise conceitual filosófica responsável pela conexão de retalhos na superestrutura do saber propriamente dito.

Esta análise filosófica, que obriga a uma desvinculação da superficialidade e mergulha na essência primeira das coisas, opera com uma racionalidade voltada para um embate direto com o desconhecido, e diferencia-se das regras práticas e das elaborações intelectuais que visão tão somente à resolução de problemas resultantes da interação humana com a industrialização e a produção tecnológica.

É nesse ponto que surgem as lacunas deixadas pela falta de atitude filosófica.

É exatamente aí, onde o pensamento técnico - cientifico tão avançado se sobrepõe.

Aos poucos, e de forma irreversível, as linhas gerais de um método de investigação de “essências” vai se perdendo em um emaranhado de existências pré-concebidas e opiniões, que por não ter compromisso com a Verdade colabora mais com o obscurecimento do que com o esclarecimento no sentido frankfurtiano.

Não se pode afirmar sobremaneira, ainda que isso pareça óbvio, que este redirecionamento da racionalidade seja um defeito da conjuntura social no contexto das múltiplas revoluções no campo do conhecimento humano.

Mas a sem dúvida que se repensar o relativismo como base do pensamento, pois a falta de referenciais balizados por uma filosofia ética tem nos mostrado um significativa ampliação tanto de lacunas quanto de falhas na malha epistemológica.

Um risco iminente do rompimento da estrutura que ainda suporta as tensões de uma civilização que por natureza caminha para a decadência é algo que assusta da mesma forma que instiga.

Esta diferenciação de conhecimento técnico de conhecimento filosófico é sem sombra de dúvida o divisor de águas entre a filosofia clássica e o “modus operandi” da razão moderna.

Elucubrar ou fazer inferências em torno da validade de uma ou da ineficácia do outro, não nos trás perspectivas do ponto de vista prático, mas no campo da definição e do colapso constante entre essência e existência merece investigação e abordagem por demais criteriosas, já que é da compreensão desta conexão que o “esclarecimento” das variáveis que compõe a essência das coisas e os aspectos da existência se tornam uma perspectiva comum no plano da investigação filosófica e da busca por um caminho que reconduza a razão técnica a um novo patamar.

Se não o for, no sentido de criar um pano de fundo filosófico ao menos, que o seja para colocar a nossa razão moderna em uma posição de preservação da malha até então caprichosamente tecida pelo brilhantismo do pensamento filosófico genuíno.

Filosofia ou literatura?

2011-06-24T14:30:00.000-03:00

Certa vez ouvi de um renomado pensador, que mais interessante que ser um brilhante comentador de filosofias alheias, seria viver no anonimato de uma filosofia original.

Isso não me pareceu estranho ao espírito. Até por que, há muito tenho tentado analisar conceitualmente as relações intrínsecas a esta diferença de tratamento ao conhecimento.

No geral, percebi que a grande maioria prefere o conforto e a estabilidade de trabalhar extensivamente no entendimento e na dissecação da obra ou do pensamento de outrem. Não há nada de errado nessa abordagem, desde que a partir dessa investigação seja produzido uma originalidade. E desde que com essa nova forma de enxergar o que foi proposto seja da mesma forma possível contribuir mais e ir além.

Atualmente, os caminhos que se apresentam a mim no sentido de uma formação acadêmica conservadora e restrita me fizerem refletir bastante no significado que a busca de uma filosofia própria, no contexto de muitas outras filosofias, já consolidadas e colocadas como objeto de estudo, pode contrariamente ao que esperava inicialmente, me colocar em uma complicada situação, de um lado por conta da necessidade de aprender mais do que produzir, e de outro lado de não deixar, durante este processo de aprendizagem, que minhas idéias primeiras sejam suplantadas pelo que já está consolidado pela academia ou pela genialidade indiscutível de outros.

Obviamente que há de surgir dia apos dia um caminho alternativo que me permita construir uma base filosófica consistente e poder liberar certas angustias reprimidas pela falta argumentação.

O que me cerca, portanto é a necessidade de pensar sozinho e ao mesmo tempo ter que usar determinados métodos, que já são conhecidos e que já foram formalizados.

Reconheço a ansiedade de organizar essa orgulhosa vontade de escrever sobre tudo e sobre qualquer coisa. Mas desde já percebo a urgência de fazê-lo com mais base conceitual do que emotividade intelectualizada. Elaborar mais do que simplesmente jogar no papel me parece o sentido de uma filosofia própria.

Porém não consigo conceber essa tempestade sendo direcionada por um túnel de concreto armado. Sendo emoldurada e autenticada como parte integrante ou como parte controversa de uma arcabouço fechado.

Sinceramente cheguei a me colocar mais dentro da literatura do que no universo da filosofia ou da busca de uma. Claro que ninguém mais do que eu para reconhecer estas pretensões sejam elas antagônicas, complementares ou totalmente alheias uma à outra.

A verdade é que não posso deixar de refletir sobre fundamentos. Não importam quais sejam. Eles sempre me fazem mergulhar para além da superficialidade. É pensando em cada vã objeto ou cada pequeno fato do cotidiano que consigo ficar mais em silêncio do que tagarelando subterfúgios ou explicações diversas.

É claro que esse viés investigador não cabe no perfil exclusivo da literatura. Pode sem duvida ser um aliado do gênio literário. Mas não é literatura. Da mesma forma que literatura não pode ser confundida com filosofia, e essa não pode sequer ser enquadrada na primeira.

Por outro lado o filosofo que possui a dádiva das letras pode sem dúvida construir um texto filosófico que muito enriquecerá a produção literária, sem ser literatura em seu sentido restrito.

Quero a filosofia não apenas como forma de produzir textos filosóficos, mas como forma de construir um modus operandi em torno da busca pelo conhecimento em si. Em torno da formulação sincera de perguntas certas para os objetos certos.

Certeza...Certeza...

2011-06-06T14:45:00.001-03:00

Certeza..certeza...é muito difícil dizer que posso tê-la com relação a alguma coisa.
Até por que as circunstâncias em que estamos envolvidos não nos permitem inferir muito mais do que desejamos acerca da realidade e que nossos sentidos nos fornecem...
Mesmo que venhamos a formular nossas visões embrionárias de uma teoria de vida.
Estas, cedo demonstrarão nossa fragilidade intelectual para prosseguir com segurança pelos calabouços de uma filosofia perene.
Quem quer que avance, seja através de um mimeses disfarçada ou por meio de uma autêntica elucubração metafísica, não chegará a canto algum...
A não ser a algumas fantasmagóricas convicções deturpadas por excesso de racionalismo.
Ou por falta de compreensão do significado geral das coisas.

Não que eu me categorize um nietzschiano autêntico, por subverter a ordem.
Longe disso.
Que me abstenha do mesmo julgamento que ele fez à sua raça e à humanidade como um todo, e mesmo que isso tenha sido feito com tanta perspicácia e sabedoria. Não ouso a tal.
Tudo bem que não havia em suas idéias um racionalismo cartesiano e nem um idealismo platônico, na essência de suas significações.

Conjecturar sobre o passo-a-passo que estas criaturas deram em busca do salto, é um exercício de primeira linha...
E mesmo que algum dia eu me aventure por essa primeira linha...e que apaixonado me contente com com a marca já feita por outrem, ela será seguida com a consideração que minha realidade exige, e de certa forma, com a suspeita que meu espírito ousar.

No caminho de uma pré-filosofia própria no sentido socrático da coisa e não no sentido "filosofia de vida", modismo muito comum, vou viajando nos trilhos de um ou de outro vagão, particularmente na busca de um que mais que os outros saia do trilho da aparência e da superficialidade confortavel à grande maioria.
Para mim não interessa de qualquer forma a segurança ou a queda irracional desde que eu, como protagonista, possa pular com uma carga mínima de qualquer coisa que me torne melhor e mais coerente.

O Discurso do Método Terceira parte

2011-05-16T15:35:00.000-03:00

O estudo da obra de Descartes, mais precisamente entre a 3ª e 4ª parte do Discurso do Método, conforme proposto pelo professor, iniciou-se com a revisão dos conceitos elaborados pelo autor que culminaram com a sua mais famosa máxima: Penso, Logo Existo. A partir desta perspectiva o mesmo constrói sua linha de raciocínio em busca de uma contínua desconstrução de todo e qualquer obstáculo ao princípio de verdade. O que o autor define como Dúvida Metódica. Começa por meio da implantação de um filtro, onde através de análises profundas e metódicas, estabelece um critério básico como ferramenta de aprimoramento de suas idéias. Esse filtro se refere, portanto à definição da verdade e da falsidade nas coisas. Aquilo que possuir a verdade em sua totalidade, passa no filtro do que pode ser dito como verdade e de outra forma, aquilo, que possuir ou conter mesmo que pequenos traços de falsidade deve ser descartado do contexto das verdades dotadas de clareza e exatidão em sua essência.

Em busca dos caminhos lógicos trilhados pelo autor, o professor, instiga os alunos a aproximarem suas idéias da lógica cartesiana e tentar contrapô-la por meio de argumentos filosóficos consistentes. A discussão levou a turma a um intrigante debate metafísico de elaboração de hipóteses e opiniões de um lado como forma de se compreender a proposta cartesiana e do outro como ferramenta de desenvolvimento de habilidades em torno da prática filosófica.
A base dessa discussão metafísica ficou, portanto, voltada para o significado de essência e de existência como aspectos e características das coisas. Aloca o pensamento como principio fundamental para a existência e descreve, a invalidade dos sentidos, das ciências demonstrativas e finalmente dos sonhos como estruturas para a concepção de existência. Neste sentido, toda a realidade visível, experiências e sonhos são submetidos à dúvida metódica e por sua vez são considerados desnecessários para a efetividade da existência. A única e inegável estrutura capaz de garantir o fundamento existencial e que passa pelo filtro da dúvida métodica, é portanto, o pensamento. Mas Descartes afirma, que não se trata do pensamento especifico dos aspectos materiais dos objetos, pois se assim o fosse, estaria da mesma forma descartado pela dúvida. Segundo ele se trata do penamento que pensa o pensamento em sua essência primeira, ou seja do pensamento que não é sobre algo ou alguma coisa, mas sim do pensamento em sí. Do ato de estar pensando.
Essa é a condição indubitável para se existir. Todo o resto é descartável e desnecessário.

Essa linha de raciocínio possibilitou a apresentação, por parte do professor, dos conceitos de um pensador, que invertendo os valores de Descartes, elaborou as bases do existencialismo. A idéias de Sartre, inverte a ordem hierárquica entre a essência-existência do sistema cartesiano, para existência-essência do existencialismo, argumentando em favor da prioridade da segunda sobre a primeira e acrescentado maior liberdade e responsabilidade ao homem frente a governabilidade que essa idéia da existência sobre essência permite ao homem, que passa a ser totalmente livre diante de uma hipotética realidade sem Deus.

Assim, percebe-se que tendo o existencialismo expurgado Deus, em Descartes este mesmo Deus é a premissa fundamental. É o substrato que o autor persegue e de certa forma encontra, pois em sua análise defende a existência de Deus pelo simples fato de o mesmo, em essência ser o princípio do pensamento humano.

Deriva suas idéias por meio do raciocínio de que o perfeito não pode ser criado a partir do imperfeito, ou que em qualquer imperfeito jamais se tira perfeição, logo, colocando-se como um ser imperfeito frente a perfeição divina, Descartes demonstra que não fomos criados por algo imperfeito como nós, mas por algo que transpondo os limites da imperfeição, existe além das possibilidades humanas.

De onde surgiria o pensamento fundamental que possuímos sobre Deus?
Este algo, que sendo perfeito não veio da mesma forma do imperfeito que somos nós?
De onde surgiria?
Para resolver este problema Descartes afirma que não somos nós os responsáveis pelo pensamento que temos de Deus, mas de forma inversa, ele como absoluto, é o verdadeiro responsável pelos nossos pensamentos, sendo em essência a causa maior de nosso pensamento e da mesma forma de nossa existência.
Isto explica o fato de sermos imperfeitos e pensarmos no perfeito, já que a origem deste pensamento vem do prório Deus.
Resolvido o dilema da perfeição, resta-nos a complexa elucidação das origens do pensamento e da existencia. O que vem primeiro o pensamento? Ou a existência das coisas?

A resposta que pelo menos Descartes, apresenta para os céticos, é para que eles mesmos, ao analisarem conceitualmente tais opiniões, quer queiram ou não, percebam que ao pensarem, existirão, como que por efeito e conseqüência direta, da essência de Deus que é a causa inexorável de tudo.

A Morte de Deus

2011-05-05T11:25:00.001-03:00

Tenho pensando em quantas mil coisas um ser humano é capaz de aprender em todo o percurso de sua vida. Quantos caminhos, encontros e desencontros perigosos e maliciosos que vão sendo paulatinamente assimilados no decorrer da busca pelo conhecimento, nós somos capazes trilhar. A inferência que faço a respeito dessa aventura é no sentido de mostrar um pensar filosófico que nos coloque à beira de um precipício, em busca de nossa sombra, a sombra de nós mesmos por trás de um sol em que possamos nos consumir. Talvez por isso sejamos tão diferentes uns dos outros nas formas de pensar e de interagir com o mundo natural e suas diversidades, bem como com o mundo supranatural. Obviamente, que em se tratando de mundo físico tridimensional é predominante a investigação na maioria das vezes de forma leviana e superficial pelos que se entregam à maré de pobreza espiritual e fraqueza de virtude. A estes o conhecimento jamais serão revelados. E não importa o esforço que façam no sentido de fingir, que não precisam de nobreza de espírito e virtude moral. Nestes que fingem, piores que os outros, não se pode confiar sobremaneira pois não são capazes de buscar o fim de seu prazeroso sono racional além da carne, do ócio e da preguiça. Simplesmente está morto intelectualmente. Primeiro, porque a perfeição ou pelo menos a aproximação desta, é condição primária para a liberdade de pensamento e construção de uma sólida ponte filosófica a partir da doxa-epsteme. Isto, por si só seria um salto quântico filosófico para o reino dos altos pensamentos. Segundo, que se este mesmo homem não ansiar por uma construção lógica que expanda suas opiniões, qualquer que seja, jamais poderá fugir das amarras tridimensionais e tampouco ambicionar o conhecimento final das coisas ou o conhecimento intríseco a cada objeto de suas investigações. E seja em um caso ou no outro, não se pode tutelar a morte do pensar, a descrença e o desânimo de espírito principalmente naqueles que se dizem dignos, honrados e positivos. Deixar o pensar morrer, seria sem soma de dúvida, deixar-se morrer.
Dignidade, positividade e honra são principios de uma virtude que direciona o homem para a vida superior, pois a virtude, de certa forma molda o verdadeiro filósofo. Para este a hipocrisia reina nos lagos subterrâneos de mentes que aceitam o universo da auto preservação em detrimento de uma briga intelectual acerca das coisas que habitam o status além da normopatia alienante.
Essa condição particular da virtude, infelizmente, para quem gosta de pensar, não pode ser configurada sem um robusto esforço. E este esforço em busca de uma sobrevida ou de uma forma peculiar de renascimento criativo não faz parte das características de homens meramente práticos. Um homem que se abstém de executar determinados saltos mentais para além do comum, é tão pequeno e covarde quanto aquele que caminha perambulando sem rumo por entre os campos lamosos de uma consciência adormecida. Não me atrevo a dizer que sou o exemplo maior de certo refino moral e intelectual e que sou ungido por imaculada percepção espiritual. Em absoluto. Não obstante, extravasando minhas vontades um pouco mais, do que a maioria com quem convivo, tenho experimentado o significado real da diferença que existe entre uma escolha essa escolha e a outra e da mesma forma a diferença do lapso de tempo entre fazer uma escolha coerente com minha essência primeira e fazer uma escolha regido pela necessidade de meu corpo por satisfazer o prazer, a luxuria e o desejo, que são sem dúvida ferramentas capitais da decadência.
Não se trata de moralismo, até porque não tenho medo de escarnecer a fraqueza e a hipocrisia. Não que eu seja forte comum todo, e que medos terríveis, de naturezas diversas, não habitem minha alma, à espreita e à espera de meus vacilos. Nesse sentido sou o “humano demasiado humano” de Nietzsche.
E compreendo fatalmente que se paga um preço exorbitante no contexto de hoje se relacionar com os pensamentos superiores a que me refiro. É um preço caro esse que se paga pelo conluio com metafísicas velhas e novas. No entanto, para quem gosta de pensar é quase uma espécie de sabotagem planejada deixar de acreditar na essência primeira dos valores fundamentais da vida. Não há nada lá fora, no mundo, que justifique esse suicídio Intelectual.
Talvez por isso não seja nada fácil para muitos entender o significado de suas decisões. E é com referência a elas que tenho tanto pensado e tanto aumentado minha atenção. Não se trata de ter uma visão profética das incógnitas, mas de se ter um inusitado momento de parada intelectual, para observar não as escolhas em si, mas o que elas podem significar em diferentes prerrogativas. O que uma escolha pode significar quando nos colocamos indiferentes a ela ou em uma em uma posição filosófica, analisando pontos distintos de interesse e satisfação, passando a enxergá-la simplesmente como uma lacuna no espaço e no tempo das possibilidades reais do homem pensante. A grande resposta para a escolha correta não é qual deve ser tomada em sí, mas qual significa uma derrubada incondicional das florestas de convicções que nos cercam o sol. O que se faz normalmente é conduzir-se por caminhos e escolhas em que a facilidade seja predominante. Isso até pode parecer um caminho inteligente para os ditos irracionais. Não pode ser estimulada no universo dos homens de estirpe. Infelizmente, porém, para os que trilham caminhos floridos, desencadeiam-se processos alienadores que minimizam a clareza de pensamentos e mergulham a mente em tal confusão mental até as bordas da alma, e isso os torna incapazes de gerenciar suas vidas com base em uma amplitude lógica das variantes existentes em certezas e convicções. Não percebem que a visão clara destas diferentes realidades são as responsáveis pelos alicerceis de uma moral instituída por um conjunto de regras coletivamente aceitas e estrategicamente bem administradas pelos nossos desejos e pelo desejos que outros, estranhos ao nosso patrimônio interno, nos dizem ser importantes e significativamente indispensáveis para nossa sobrevivência.
Isto por que vivemos em uma controvérsia circense ao confundirmos nossas vontades mais sinceras com as vontades deste mundo. Talvez tenhamos classificado erroneamente altruísmo como oposto ao egoísmo, ficando mais uma vez, sobre a sombra e a escuridão de falsas verdades, lapidando o túmulo de nossa ascensão intelecto-epiritual. Não há altruísmos e tampouco egoísmo. O que há são escolhas momentâneas baseadas em um interesse momentâneo. Somos sim, como bem sabemos no intimo criaturas mais preocupadas com a materialidade do agora do que com a permanência do espírito. E em uma perspectiva metafísica somos infantis e influenciáveis, acreditando sempre que a mutabilidade de nossa realidade é o principio básico e fundamental desta mesma realidade.
Aprendemos a acreditar por via de pressupostos psicológicos que nada é mais importante do que a satisfação plena de nossas aparentes necessidades. O resultado disso, longe de ser casualidade, é que estamos acostumados a resolver nossas questões mais voltados para uma escolha em que soframos menos, choremos menos e mais do que nunca tenhamos o menor número de perdas possíveis. É claramente compreensível que na maioria das mentes humanas reina, uma selvagem e impostora necessidade fisiológica que quase sempre dita as regras. Mas muitos dos grandes homens de nossa época viraram as costas para esta facilidade. Deram as costas para o caminho em que tudo seria mais fácil, em busca de um espinhoso e lamacento caminho de redenção, crescimento e verdade.
Viver, sobreviver, não obstante também é um caminho que todos queremos e desejamos percorrer. Mas a grande questão se trata efetivamente do como fazemos estes caminhos e estas escolhas. Com que base fundamental somos capazes de criar a soluções corretas para bifurcações que não irão afetar apenas nós mesmos. Aí é que mora o perigo das escolhas certinhas que vez por outra encontramos baseados em nossas convicções. A verdade é que quase sempre as fazemos pensando exclusivamente no que nos trarão de beneficio na guerra pela sobrevivência. Não há coerência em achar que pensar, também no outro seja a forma mais correta de estabelecer padrões de assertividade em nossas escolhas. Mas devemos passar, quer queiramos ou não, nossas convicções pelo filtro refinado do bem maior pelo crescimento total de nossa coletividade. Não penso que julgamentos acerca de bem e mal tenham qualquer significado para a mente que alcança os vôos que venho descrevendo. Não. O julgamento não passa de uma posição definida por um ponto referenciado e balizado por escolhas. E escolhas por sua vez, se não forem aquelas em que se cria o lapso revisional já descrito, com uma extenuada observação e análise conceitual, não terão qualquer profundidade de consciência e tampouco qualquer valor de juízo lógico.
Muito tem-se falando em justiça, moral e ética em nosso cotidiano conturbado. Mas estes, à luz de uma razão consistente não passam de mais subterfúgios e lamúrias intelectualizadas por pensamentos já balizados. A justiça vem do pressuposto de que algo inerente a natureza humana foi perturbada. Algum dano foi causado e alguma forma de pensamento determinou caminhos específicos para nortear uma solução próxima àquela em que se pode enxergar a “Phatos” . A moral se baseia, mais uma vez nas convicções construídas no pensamento momentâneo de uma época, estabelecendo-se intelectualmente no mundo das idéias. A partir deste ponto o ser passa a se subordinar ao conceito de uma realidade externa a ele mesma. E é neste contexto que começamos a perceber a discrepância existencial que nos levaram a todos ao estado de decadente construção filosófica a que estamos inseridos. A dissolução de uma metafísica original. Não se pode construir nada que não seja baseado e norteado inicialmente pelo instinto interno, natural e infalível. Já a ética é uma mistura quase que glamourosa de nossa vontade sincera de fazer as coisas certas mais a nossa capacidade de fazê-las, em detrimento de nossa ainda superior e predominante necessidade não tão sincera assim, de fazer exatamente aquilo que outras convicções nos apresentam serem eticamente corretas. O espírito humano após um exaustivo embate, e libertado das correntes do aparente é que deve balizar nossas escolhas no campo de uma ética diferenciada e potencializada pela correta forma de enxergar além da superficialidade e das certezas emolduradas belamente por mentes desprovidas assertividade.
Assim, Na ânsia de buscar não apenas respostas sensatas para a nossa mediocridade intelecto-espiritual ficamos de certa forma incapazes de gerenciar nossas dores, e mesmo com a permanência de um sincero desejo de aprender a olhar furtivamente e celeremente para as oportunidades deixadas pela observação que nos apresentam, é que proponho um mergulho desinteressado, porém disciplinado no universo de nossas certezas e convicções, e dentre elas, talvez a mais complexa, está, sem sombra de parentesco ou paralelo, tanto em grandeza quanto em importância psicológica, o conceito que fazemos de “Deus” e sua superestrutura “moralística” que nada tem comum com o sagrado.
A prova disto, é que mais de uma vez tenho ouvido falar de criaturas que movidas pelo amor de Deus, foram capazes de matar, morrer, produzir dor, escarnecer e de muitas outras formas estabelecer padrões de comportamentos voltados para a satisfação coletiva e individual de grupos instituídos por premissas baseadas em inverdades e incoerências racionalmente erguidas no seio da coletividade. Para estes, a verdadeira essência de ligação com o sagrado foi perdida para a valorização do fanatismo e do fundamentalismo como ferramentas de controle coletivo de idéias, pensamentos e atitudes. Através destas estruturas em torno deus, um mundo de falsas definições a cerca da natureza primordial do próprio homem foi sendo construída e edificada.
Esse caminho tirou do homem o potencial de emancipação das esferas materiais e superficiais, que naturalmente se englobaram à psique humana e fazendo do homem um “cárcere de si mesmo”.
Ao longo da jornada evolutiva fomos aos poucos nos emoldurando às necessidades do mundo externo à nossa natural existência, e fomos na mesma medida perdendo parte de nossas potencialidades e características fundamentais para as investidas do mundo externo.
Cada vez que cedíamos aos pacotes predeterminados de comportamentos e decisões, íamos definitivamente deixando nossas ferramentas de relacionamento com a verdadeira vida para trás. Com fardos leves e com bagagens minimizadas menosprezamos a disciplina tão valorizada pelos pensadores de outrora. A falta de disciplina e a maior velocidade de um mundo vivido por pessoas sem uma bagagem consistente, fizeram da nossa sensibilidade de relacionamento apenas um emaranhado de sentimentos, julgamentos e psicoses sem nexo, sentido ou causa aparente.
Na busca por uma unidade subjetiva e de um apoio sólido, baseado em nossas novas convicções de mundo, foi que desenvolvemos, desde então a superestrutura conhecida como Deus. Tão complexo, desconexo e humanizado quanto nossas próprias percepções de mundo. Tão incrivelmente débil e não articulado com nossas essências primeiras, que aos poucos passamos a deixar de procurá-las , confrontá-las e melhorar-las. Sem motivo para existir, como afinal poderia ter existido, a natureza humana forjou sua “bengala” em falsas verdades e em um subjetivo e inexplicável Deus. Um deus que pune, castiga, faz sofrer e chorar. Pode dar a vida e a morte. Pode ser e não ser. Por causa deste deus, abrimos mão de nossa própria divindade e inexoravelmente nos ajoelhamos frente o fluxo da evolução, silenciados pelo peso de um pecado não explicado e condenados não ao fogo do inferno apenas, mas às sombras eternas de uma ignorância plantada em nome de deus.
Minha intenção não permeia a desconstrução do sagrado que faz parte e é inerente à natureza humana, mas antes disso, demonstrar a instalação do profano. O Deus que por ora adoramos tão fervorosamente acabou se tornando a bengala da humanidade e por conta dessa relação desigual, acabamos por deixar de seguir um caminho natural de crescimento e virtude.
A filosofia perene e a metafísica antiga, que de certa forma compunham o conceito de um Deus ou de Deuses mais coerentes com a busca do conhecimento através da virtude, da ética e do viver em função da melhora de si mesmo e da melhora da coletividade humana, cederam lugar a um relativismo alienante. A ausência destas formas de viver baseadas no autoconhecimento transformaram o pensamento humano em um emaranhado de verdades particulares direcionadas única e exclusivamente aos interesses e necessidades também particulares de nosso tempo. Um tempo, que matou o Deus interno e superior de cada um e ressuscitou o deus coletivo, autoritário e relativo de uma humanidade que existe, mas sinceramente não sei se ainda Pensa.

Lançamento do Portal SeuEvento em Brasília

2011-04-05T10:54:00.000-03:00

Com Glamour e sofisticação a Equipe SeuEvento.Net lança em Brasília a esperada Franquia vinda de Londrina.
Criada pelo empresário Rafael Rizzo, a Franquia está invadindo o Brasil, e mostrando como é fácil realizar um evento com o Suporte do Portal SeuEvento.Net.
Com franquias em São Paulo, Rio de Janeiro, Londrina, mais cinco estados, a franquia que chega em Brasília tem um leque de possibilidades capazes de agilizar um evento com apenas alguns clicks. No portal será encontrado uma extensa lista de fornecedores do setor de eventos, Blogs para clientes, Promoções, Orçamentos inteligentes e muito mais.
Segundo o desenvolvedor, o site disponibiliza ainda, para as empresas de Eventos em Brasília uma poderosa ferramenta de marketing e exposição de marca, pois cada fornecedor poderá criar seu próprio HotSite, com foto, vídeos, promoções e contatos. Esta estrutura leva ao cliente final o que de melhor existe em evento no Distrito Federal, seja um casamento, formatura, aniversário, churrasco, 15 anos ou festa infantil.
A idéia é aproximar o público de Brasília das melhores empresas de evento, garantindo-lhes segurança e tranqüilidade na hora de contratar o seu Buffet, alugar seu Espaço, fazer sua formatura ou seu churrasco.
O lançamento será no dia 11 de abril às 20h no sofisticado Unique Palace, o melhor e mais bem cotado espaço de eventos de Brasília. Além da Equipe SeuEvento.Net Brasília, estará presente o dono da franquia Rafael Rizzo, Empresários do setor de Eventos, representantes institucionais e imprensa local.
O Evento promete além do glamour, muitas possibilidades de negócio já que as empresas do setor que ainda não fecharam parcerias com o Portal poderão fazê-lo no dia do evento com descontos especiais, segundo a representante Comercial da Empresa em Brasília.
Para Saber mais
brasilia@seuevento.net
(61)33358072

Otimismo

2011-03-16T11:12:00.002-03:00

Sinceramente tem hora que tenho vontade de deletar essa palavrinha de meu dicionário eletrônico...
Não porque tenha alguma aversão etimológica ao termo, simplesmente...
A verdade é que às vezes a dita cuja, dentro de um contexto conturbado parece não ter significado algum...

Mas o interessante dessa relação de descontentamento com o vocábulo acaba passando rápido, e eu em minhas avaliações diárias de comportamento, ação e reação ao mundo percebi que no fundo ela deve acupar não apenas minha preocupação relacional com ela mesma, mas antes disso deve fazer parte de minha forma de coexistir com os problemas e obstáculos.
É um exercício diário de reorganização da mente em torno da assertividade.

Não obstante os problemas e os obstáculos parecem se reproduzir em uma progressão inescrupulosa e lidar com suas interação e consequências exigem cada vez mais doses dessa mesma assertividade.

O problema é que às vezes enche e enchendo, damos espaço para o capricho de neuroses momentâneas. Neste ponto é que o otimismo despenca vertiginosamente em direção à obscuridade.

A idéia que me impulsiona ao fardo conflituoso de ter que sorrir com a corda no pescoço não passa de comportamentos voltados para uma espécie de auto-comiseração.

Não se pode realmente rir com a corda no pescoço...até porque não a nada de divertido nisso...

O que podemos sim, é procurar entender os motivos que nos levaram à desconfortante situação, e apartir de uma análise sem auto-piedade conseguir pensar em otimismo.

Não se trata obviamente de levar a situação com a perspectiva errônea de que tudo são flores e as coisas-problemas se desintergrarão automaticamente...
Sabemos por experiência que não é assim que as coisas acontecem.

O que sabemos é que elas acontecem e nós temos que estar lá quando elas acontecerem...
Inexoravelmente, enfretar de verdade é a grande diferença entre enfrentar sofrendo.
A verdade dessa premissa reside no simples fato de quando enfrentamos de verdade nos setimos motivados a continuar e a cada passo nos impulsionar com mais afinco em direção a solução, memso que aparentemente ela não nos apresente efetivamente clara.

No geral, é simples mesmo, pois tudo depende de perspectiva. Se existe uma perspectiva de solução à vista ela virá como efeito de seu otimismo sincero...

Se sua perspectiva se baseia no desânimo ocioso, aí então você deve mesmo se preocupar com o tal do pessimismo...
É um exercício interessante o de lidar com perspectivas acerca de solução de problemas.

Neste contexto aprendi a usar uma ferramenta chamada otimismo, que de uma forma ou de outra me serve na pior das hipoteses como uma escada curiosa para sair do turbilhonar de problemas maximizados na maioria das vezes pela sua antítese, adorada pelos fracos de espírito...e pelos preguiçosos, obviamente...

Projeto Informática Ativa

2011-03-03T15:35:00.000-03:00

SECRETARIA DE ESTADO DE EDUCAÇÃO
DIRETORIA REGIONAL DE ENSINO SÃO SEBASTIÃO
NÚCLEO DE TECNOLOGIAS EDUCACIONAIS
ESCOLA CLASSE AGROVILA SÃO SEBASTIÃO
PROJETO INFORMÁTICA ATIVA
1 - APRESENTAÇÃO

Estabelecer uma nova forma de interação do individuo com o conhecimento no processo atual de revolução digital é um caminho, que cada vez mais se aproxima da prática pedagógica moderna, possibilitando e construindo pontes de incontáveis vantagens para a busca de um aprendizado coerente. Ampliando perspectivas a respeito do processo educacional , e com visão segura da importância do fazer e refazer pedagógico com o suporte das novas e abrangentes metodologias tecnológicas, nossa escola avança em busca dos instrumentos e ferramentas necessárias para implantação e implementação de um projeto de Laboratório de Informática.
Portanto, a proposta de uma Informática Ativa se baseia na necessidade de se ampliar o universo criativo dos nossos alunos, bem como construir conceitos básicos e fundamentais em torno das novas tecnologias e suas formas humanas de interação e criação de conhecimento e informação. A Idéia e tornar essas tecnologias uma ferramenta de significativo valor para o aumento efetivo dos caminhos em busca de uma aprendizagem global e convergente com as leis de Inclusão Digital e de Acessibilidade, sempre tendo como pressuposto básico o fato de que o computador não é um “fim” em sí, mas um conjunto de ferramentas tecnológicas que funcionam como um “meio”, tanto nos processos educacionais quanto nos fatores intrínsecos à inclusão social no pais.

2 - JUSTIFICATIVA

A crescente expansão do universo digital no meio educacional tem condicionado e ao mesmo tempo direcionado o processo de aprendizado para uma busca inteligente de estratégias que contribuam como forma de maximizar resultados quantitativos e qualitativos da prática pedagógica moderna.
Assim, considerando nossa urgente necessidade de adequação de nossa realidade educacional com os conceitos de Tecnologia Educacional, largamente difundidos no contexto globalizado , é que desenvolvemos o presente projeto de Laboratório de informática, que atende objetivamente aos pressupostos defendidos pela Lei de Inclusão Digital.

3 - OBJETIVOS

Geral
Disponibilizar um espaço de aprendizado interativo e dinâmico, através da aplicação de ferramentas tecnológicas aliadas a conhecimentos interessantes que sejam capazes de estimular, motivar e desencadear processos de aprendizagem cada vez mais voltados para temas de real valor para a clientela da Escola Classe Agrovila São Sebastião, com vista à Inclusão Digital e Social.

Específicos

- Pôr as ferramentas da informática a serviço do desenvolvimento de habilidades mentais básicas, necessárias à aquisição da leitura e escrita por parte das crianças promovendo sua auto-estima.
- Utilizar a informática para ajudar as crianças a compreenderem a função social da escrita e para o que ela serve, despertando-lhes, assim, o desejo de escrever corretamente;
- Observar como as crianças aprendem e investigar sobre que mediação utilizar para que as mesmas avancem na compreensão do significado e da estrutura da escrita;
- Desenvolver atividades voltadas à informática com acesso aos programas e aplicativos do Linux Educacional, utilizando-os como ferramentas de descoberta do universo linguístico, matemático e cientifico.
- Ampliar possibilidades de inserção do público-alvo no Mercado de Trabalho, uma vez que trabalha noções básicas de Informática; pré-requisito hoje, para quem deseja ingressar no mercado competitivo e informatizado que a nova ordem determina;
- Promover o fortalecimento da auto-estima e desenvolver o espírito crítico de cada aluno, através de informações sobre noções de cidadania e de direitos humanos;
- Apresentar as formas de construção do conhecimento, através do uso adequado das novas tecnologias da informação e da comunicação, tendo o computador como um meio e não como um fim.
- Oferecer aprendizado e capacitação para os alunos, professores e funcionários, como ferramenta para o trabalho e para a vida de forma a possibilitar que essas pessoas possam competir de igual no mercado de trabalho;
- Utilizar a informática como instrumento desencadeador de processos educacionais, estimulando e aumentando o interesse e aprendizado nas demais disciplinas do currículo do aluno, uma vez que, com um laboratório de informática e com acesso a Internet, os alunos terão uma ferramenta a mais de aprendizado;
- Motivar o interesse pela pesquisa, pela busca curiosa e pela crescente implementação de conhecimentos novos ao universo particular do aluno;
- Desenvolver o raciocínio lógico matemático através de jogos educativos, brincadeiras criativas e desafios mentais, bem como aprimorar os conceitos e habilidades relacionadas à leitura, interpretação e criação de textos.

4 – FUNDAMENTAÇÃO METODOLÓGICA

Quando se propõe o uso da informática como ferramenta de apoio ao processo de Aprendizagem, é necessário que toda a comunidade escolar tenha em vista os desafios propostos por Pedro Demo:
a) Em relação ao uso do computador na Educação: O computador é entendido como uma ferramenta educacional e não como máquina de ensinar (Valente, 1993), sendo portanto um meio e não um fim;
b) Em relação à escola: A escola é um lugar de acolhimento afetivo, troca de construções e relações diversas em torno do sujeito e para o sujeito (Weiss e Cruz, 1999);
c) Em relação ao aluno: O aluno é um sujeito aprendente. O ser humano é a um só tempo físico, biológico, psíquico, cultural, social e histórico. (Edgar Morin, 2000). Suas dificuldades estão relacionadas a problemas nessas estruturas, algumas, inclusive, ocasionadas pelo processo de ensino fragmentado, como a exemplo do mais frequente em alunos com dificuldades na aprendizagem da leitura e escrita, o de não saber para que serve a língua escrita e como ela funciona.
Não é à toa que a tecnologia promove mais autonomia entre os alunos. Com tantos recursos à disposição e com tantos objetivos a buscar, torna-se essencial saber definir o que é mais relevante em cada momento. Ao tomar decisões com consciência das suas necessidades, o aluno sempre acaba por desenvolver sua autonomia. E será que a autonomia dos alunos não é um dos objetivos mais importantes para se tentar atingir durante o processo educacional?

Portanto, a missão do laboratório é:
Dar apoio ao aprendizado dos alunos, oferecendo um ambiente favorável, agradável e aconchegante para realizações de trabalhos escolares, pesquisas acadêmicas e de descobrimento contínuo do mundo, suas culturas e suas peculiaridades por meio da rede mundial de computadores, servindo como uma excelente ferramenta didática para o ensino interdisciplinar, abrangendo várias áreas do conhecimento humano conforme consta e está previsto nas diversas disciplinas do currículo escolar.

5 – DESENVOLVIMENTO

A – Cronograma de Atendimento
Matutino

B – Módulos de Aprendizagem
Definição: O conteúdo a ser desenvolvido no LI no decorrer do Projeto Informática Ativa será dividido em 4 módulos , em que cada módulo equivale a um Bimestre Letivo e contempla atividades referentes ao nível de aprendizagem de cada uma das turmas atendidas. Assim, cada módulo comporta um conjunto de Habilidades e conhecimentos que deverão ser apresentados a todos os alunos da Escola, em diferentes níveis conforme cronograma abaixo.

1º Módulo 2º Módulo 3º Módulo 4º Módulo
Período 1º Bimestre 2º Bimestre 3º Bimestre 4º Bimestre

C – Níveis de Aprendizado

Os conteúdos e os temas de cada módulo, serão adaptados a cada um dos três níveis de Aprendizagem do alunos de nossa Instituição de Ensino, conforme abaixo:

Nível 1
2º Período e 1º ano
Nível 2
2º ano e 3º ano
Nível 3
4ª Série e 4º ano

1º Módulo

C1 – Conteúdo Nível 1

- Regras do Laboratório
- Cuidados com o computador,
- Processo de ativação e desligamento do computador.
- História do computador e Origem da Internet
- Atividades Complementares de Português
- Atividades Complementares de Matemática e Raciocínio lógico
- Utilização de programa de Desenho e Pintura
- Composição de histórias com desenhos
- Exposição de Mural com histórias feitas por alunos

C2 – Habilidades para o Nível 2

- Regras do Laboratório
- Cuidados com o computador,
- Processo de ativação e desligamento do computador.
- História do computador e Origem da Internet
- Atividades Complementares de Português
- Atividades Complementares de Matemática e Raciocínio lógico
- Utilização de programas de Desenho e Pintura
- Composição de jornalzinho Mural com notícias da escola
- Criação de Email com autorização dos pais
- Exposição e distribuição do jornal editado na Escola

C3 – Habilidades para o Nível 3

- Para o que serve um computador?
- Quais as partes de um computador
- Busca no Google
- História do computador e Origem da Internet
- Atividades Complementares de Português
- Atividades Complementares de Matemática e Raciocínio lógico
- Criação e utilização de Correio eletrônico na Escola
- Composição de jornalzinho impresso com notícias da escola e da cidade
- Exposição e distribuição do jornal editado na Escola

6 – PÚBLICO ALVO
Alunos, professores, servidores e direção da Escola Classe Agrovila São Sebastião

8 – AVALIAÇÃO

Será realizada ao longo do processo e após o fechamento de cada módulo com atividades que envolva os níveis de ensino da escola. Exemplo: elaboração de um jornal pelos alunos da 4ª Série; de um Mural pelos alunos do 2º Período; etc

9 – ANEXOS

 Organização das Atividades Complementares
 Organização das Atividades Interativas

10 – CRONOGRAMA GERAL

Datas Importantes

Vander Soares
Fev/2011

Que comece o jogo ...novamente...

2011-02-14T15:31:00.000-02:00

Procuro acreditar sempre, que mais cedo ou mais tarde as coisas acabam se se encaixando neste gigantesco quebra-cabeça da vida.
É importante que saibamos, reunir o maior número de cartas possíveis...
Ter sempre muitas possibilidades...
Ter sempre muitos caminhos a seguir.

Mas fique atento.
Não descarte nenhuma carta e tampouco já defina antecipadamente, o lugar de cada uma na bagunça aparente...

Tenha paciência...
Reflita sobre as posições das coisas dispersas e das pessoas desconhecidas...
Mas antes de qualquer coisa procure refletir mais sobre sua posição atual neste jogo embaralhado pelas circusntâncias, coincidências e destinos diversos.

sua posição pessoal é aquela que deve começar antes de qualquer coisa.

Onde é que vc está errando?
Como vc está errando?
e de seus erros qual deles mais te incomodam?
Já parou para pensar se na maioria das vezes, você não está tentando encaixar um quadrado dentro de um círculo...?

Vai perceber que talvez seja preciso, ou até interessante, aumentar o círculo ou diminuir o quadrado...

Reflita sobre isso...
Será que você não está forçando a barra...
Blefando quando deveria ser realista...
Ou contundente demais quando deveria flexibilizar suas ações...

Ou quem sabe tentar outra peça...
REver tudo de outro anglo
substituir para combinar, recombinar para dar certo...
Comece retirando as dúvidas, desacertos e desencontros.
Apagues as incertezas...
redistribua as energias...
repense as posições...as certezas

Um quebra cabeça descente leva tempo para ser montado...
leva tempo para ser entendido
leva tempo para ser interpretado...
e leva mais tempo ainda para ser utilizado com sabedoria.

Então mãos-a-obra e pare de se lamentar com a incoerência e o caos que as peças soltas podem parecer demonstrar.

Reúna, some, multiplique...
Amplie sua visão para além do tabuleiro...

Sempre permita que peças estranhas entrem no conjunto...
elas podem não servir agora, mas podem se encaixar perfeitamente em outro
contexto...
Também não descarte as cartas velhas e certas...elas sempre poderão compor uma nova possibilidade em seu quebra-cabeça.

Se precisar de pessoas para te ajudar, limite a interferência de forma que não fiquem tão perto a ponto de decidir e não tão longe a ponto de não entenderem o que você quer montar em sua vida.

Aceite convites, sugestões e dicas...mas lembre-se sempre de sua autonomia.
Perdê-la é deixar que os outros façam de sua vida o quebra-cabeça delas.
Ou pior ainda, que montem o seu quebra-cabeça em prol delas.

Seja flexível
assertivo
consciente

E quando tudo parecer montado e belo, porém sem um significado lógico para sua vida...
Sem aquilo que te toca, te faz sorrir e te faz chorar,
não tenha medo de destruir tudo de novo.
de rasgar o lixo...
reembaralhar tudo...
redefinir tudo...

Para que a partir de uma nova perspectiva, de uma nova e mais abrangente forma de pensar e agir, você possa realmente chegar cada vez mais perto de compreender parte ou a totalidade do seu quebra-cabeça pessoal...

dos motivos... e das razões primeiras dessa fantástica aventura humana, que chamamos de vida.

Que o jogo comece...novamente

Teorizando.com: Por que investir em Marketing Digital?

2011-02-11T11:21:00.000-02:00

Teorizando.com: Por que investir em Marketing Digital?

Por que investir em Marketing Digital?

2011-02-11T10:59:00.000-02:00

Com o crescimento da Internet, não é mais possível pensar em ações isoladas na Internet. Seja qual for seu negócio, com toda a certeza uma parcela significativa de seus consumidores é representada por usuários frequentes da Internet que acessam a rede mais do que qualquer outra mídia. Assim, incluir a Internet como parte de seu planejamento de marketing, criando ações integradas que permitam utilizar melhor os recursos disponíveis, é fundamental.
A Internet se tornou um ambiente que afeta o marketing de sua empresa de diversas formas, seja na comunicação corporativa, seja na publicidade, e continuará afetando o marketing mesmo que você não invista um centavo nela. Ao contrário da mídia tradicional, em que o controle é dos grupos empresariais, na Internet o controle é do consumidor. Assim, mesmo que você não participe dela, seus consumidores estão lá, falando sobre seus produtos e serviços, comparando sua empresa com as da concorrência, e, finalmente, buscando formas de se relacionar com sua marca.
Se você não investir em marketing digital, você não só estará abrindo mão de falar sobre sua empresa para seus consumidores como estará deixando abertas as portas para que todos falem sobre sua empresa sem que você tome conhecimento ou possa participar do processo. Portanto, não se iluda: diferentemente das outras mídias, a Internet afeta seu negócio independentemente de sua vontade.

Fonte: Livro - A Bíblia do Marketing Digital - Claudio Torres

Qual é a sensação de passar na UNB?

2011-02-04T19:17:00.000-02:00

Bem, essa fia a pergunta que minha sobrinha me fez aopós checarmos meu nome na seleção em 1ª chamada para o 1º vest de 2011.

Primeira coisa que eu fiz foi gritar pra dentro...
Pois é, pode soar estranho mas é essa a sensação.
Uma espécie de dislumbramento consigo mesmo.
Um encantamento com a própria capacidade de transformar as coisas e através de uma vontade sincera romper determinados padrões na vida.

Confesso que fiquei surpreso, meio que naquela duvidazinha angustiante que temos qundo algo de bom acontece.
Do tipo que nos faz pensar que pode ter alguma coisa errada e que não é bom se empolgar muito.

Na verdade me surpreendi sim, mas de uma forma que acabei descobrindo que o que tem dentro da gente pode mesmo nos ir além de nossas escpectativas.
Não importa o quanto estejamos pra baixo ou o quanto a vida vai nos virando as costyas...
Tem hora que como em um passe de mágica um leme vindo de uma outra dimensão cai em nossas mãos e inesperadamente voc~e assume o comando de seu navio...de sua vida e das coisas que mais acredita...
Nesse momento descobre que voc~e é mais do que pode e que de alguma forma misteriosa você ficou treinando e aprendendo, mesmo sem saber, como guiar o barco e como coloca-lo na trajetória correta.
Passar na unb depois de anos afastado do universo acadêmico, assim, de repente, é mesmo como se o comando da sua retornasse às suas mãos...

é asim que eu me sinto...

E é claro que muitas outras sensações vêm se somando a esta maravilhosa euforia genuína.
Mais tarde talvez eu possa contar a todos e a todo mundo o quanto de coisas mágicas estão acontecendo, e o quanto de gratidão ao criador eu estou sentido por todas elas.

Este ano é um ano 4, pois 2011 > 2+0+1+1=4, e contrariando o que muitos falam do numero quatro, como sendo um numero negativo e imcompleto, um meio termo entre muitas coisas e muitas possibilidades, eu , pretendo na medida de minhas possibilidades sinceras, somá-lo à vontate, ao querer, à disciplina e ao amor, de forma que ele se transforme em um oito, absoluto, grande e poderoso que é o numero de meu destino.

Estou no comando agora, e pretendo ir longe com meu navio, se quer navegar ao meu lado, nem precisa usar colete, por que minha embarcação não vai mais naufragar, ou como diriam os pessimistas, morrer na praia.

um abraço a todos

Simplicidade

2010-10-25T17:50:00.000-02:00

Sentado no jardim de minha morada intelectual pude vislubrar a dança mágica de um espetacular beija-flor.
Enigmático e estupendo a exuberância e o poder de asas tão frágeis.
De repente, tão de repente quanto as asas do pequenino...

Me sobreveio um pensamento intrigante a respeito da força e do poder humano.
Me sobreveio um pensamento estranho a respeito da fraqueza e do egoísmo humano.

Naquelas asas não haviam a prepotência e o pseudo-poder arraigado a uma construção errada de sí mesmo.
O Beija-flor, mais que qualquer criatura humana reconhece seu papel e sua infinita particularidade no universo do qual faz parte.
Ele, na mesma e inexorável simplicidade, o faz com a maestria de um grande mestre.

Conectei minhas idéias de beija-flor ao meu conceito de simplicidade.

O rearranjo dessa relação com a complexidade normopata da humanidade me causou estranheza e tristeza na mesma e infidável proporção.

Somo marionetes de nossa complexidade.
Vedetes incansáveis de nossa vontade diária de criar hiperligações com o que não precisamos.
Com o que não não queremos essencialemnte...
com o que não nos é natural...

E seguimos complicando nossa existência.
Estragando o poder de nossas poderosas asas intelectuais...

É complexo demais dar um sorriso...
É complexo demais dar um bom dia...
É complexo demais pedir desculpa...
e da mesma fora agradecer um gesto amigo.

Para nos a complexidade passou a fazer parte inerente daquilo que temos que fazer por fazer e passou a ser fundamenal naquilo que fazemos por obrigação.
Não há complexidade na espontaneidade...
Não há complexidade na autenticidade.

Na dor preferimos o desespero que causa mais dor
do que a serenidade que aconselha...
Na tristeza buscamos a melancolia que nos oprime
ao renascer da mente em busca de uma forma diferente de repensar a alegria...
Na raiva optamos pelas palvras que ferem
ao silêncio que ensina...
Na solidão nos entregamos à morbidez de pensamentos
ao buscar contínuo de pensamentos assertivos e altivos a respeito de nós mesmos e do mundo...

Quando oprimidos reagimos selvagemente
Quando acuados nos tornamos as feras feridas por nós mesmos...

E sem pensar no que somos e no que podemos em nossa simplicidade maior, vamos construindo um rastro de complexidade doentia.
Um caminho de estreitas relações com a flor, com o jardim e com o jardineiro.

Cada complexidade possui em seu cerne um solução simplificada pelo amor.
Cada didifuldade possui em sua essêcia uma simples boa vontade para fazêla desaparecer...

E pensando no beija-flor...
pude perceber que no fundo, é no jardim de minha morada intelectual, que estão sendo semeadas sementes de boa vontade e de amor, princípios universais de um simples e equilibrado mundo melhor.

Dia Mundial da Árvore: Plante esta idéia

2010-09-21T09:18:00.000-03:00

Hoje sim é um dia especial...

Uma dia de reflexão...
Mas também de Ação.

E eu tenho uma sujestão prática.

Procure em qualquer cantinho de seu seu concorrido tempo, um espaço qualquer que caiba uma boa idéia sobre o nosso planeta.

Atualize esta idéia com a vontade de querer que no futuro tenhamos um mundo melhor.
Depois pegue um vaso qualquer, de plástico, cerâmica, papel ou amor e encha de terra fresca.

Respirte o cheiro da terra. Sinta. Toque.
Esfregue a pequena e desprotegida porção de terra como se estivesse afagando seu filho, seu amigo ou seu irmão.

Imagine ter uma porção do mundo em suas mãos...
Imagine poder controlar e decidir sobre esta pequena porção...
Ser o dono e ser o responsável por ela.

Imagine poder fazer desta porção aquilo que bem entender...
Jogar no ventilador de sua falta de tempo diária...
Pisotear com seus passos apressados...
Guardar para sí em uma garrafa de egóismo...

enfim...
Imagine a sua porção do mundo escorrendo pelo ralo de sua irresponsabilidade.

Hoje é o dia de pensar nisso..
Pensar no seu papel como dono de uma parte do mundo...do planeta e de tudo que existe.

Hoje é dia se sentir responsável por um percentual da criação.

E quando isso já estiver fazendo parte de suas interações com o que você realmente é, aí então poderá assumir seu papel na coordenação geral das coisas que envolvem o futuro do mundo.

Se estava de braços cruzados... que tal descruzá-los, para plantar uma árvore com a sua pequena na porção de terra...
pode até ser uma árvore virtual...já é um começo...
uma idéia é o começo de uma revolução...
Instigue...
Discuta...
Brigue...
Incentive...
Questione...
O que vc não pode é continuar de braços cruzados...

Porque enquanto vc faz isso tem um grupo cada vez maior de pessoas pegando a sua porção de vida e de terra, pertencente ao seu planeta e fazendo aquilo que bem entender.
Enquanto você se encosta no conforto aparente, tem um punhado de gente que está vendendo o seu mundo real.

E você só vai saber que está perdendo sua parte no mundo, quando não puder mais respirar em sua poltrona de couro...
Quando da sua torneira de ouro sair a lama do consciente coletivo que entregou o direito de fazer de cada porção do mundo um cantinho melhor para se viver.
Pense nisse...
Plante sua árvore da consciência...
plantando uma com raiz, caule folhas, flores...frutos...

Sem frangalhos, masturbações psicológicas ou paranóias midiáticas

2010-09-13T18:25:00.000-03:00

Será que nós escolhemos realmente as possibilidades de nossa vida?
Será que são as nossas escolhas que definem os acontecimentos que dia após dia vão aos poucos configurando o que chamamos de viver?

Ou será que no fundo não decidimos nada?
Que somos marionetes de um destino pré-fabricado por força maior?

Mais de uma vez fiquei à deriva com estas duas possibilidades inquietantes.
E muitas desta vezes cheguei a tentar eliminá-las de meu leque de pensamentos metafísicos.
Isso me trazia alívio em muitas das situações.

Portanto, percebi logo cedo que não haviam formas compreensiveis e absolutas de lifdar com estes opostos, sem que eu fizesse uma reflexão sincera em torno de minha própria natureza interna.

A descoberta foi encantadora...
E da mesma forma assutadora.
Ser o regente de seu próprio caminho, com base em um conjunto de coisas adquiridas ao longo da vida, assuta às vezes.

Mas me encorajei nesta fundamental questão e descobri-me analizando a vida de uma forma simples...objetiva e sincera...
Sem frangalhos, masturbações psicológicas ou paranóias midiáticas.

A grande tarefa neste sentido, passa então a ser o entendimento de nosso real valor para o mundo...
e não o valor relativo que o mundo e seus pacotes tem para nós mesmos.
Construir uma identidade singular em detrimento da massificação de idéias passa a ser o principal instrumento libertador para a mente que busca a verdade.
Isentando-se do mundo podemos reconfigurá-lo...
Isentando-se das opressões do trabalho...
Das pressões de um casamento turbulento...
De uma família ditadora...
podemos sim trilhar nosso próprio caminho..
Tornando-nos finalmente aquilo que somos...
e não aquilo que o somátorio dos desejos do mundo desejam, por sua vez,
que nos tornemos...

Os inimigos da verdade não são as mentiras, mas sim as convicções

2010-09-09T12:06:00.001-03:00

Imagine, que em mais uma de minhas imponderáveis viagens ao mundo de Nietzsche, acabei sendo atropelado pela frase que tornei título deste post.

Na primeira vez que a li, não pude deixar de classifica-la como tola.
Não obstante, após detalhada aferição de seu sentido mais profundo, não pude desta vez, deixar de pensar-me um tolo.

Este pensamento avassaldor me pegou de sobressalto e não tive como abandoná-lo nos calabouços das coisas que preferimos não distcutir.
O conceito imateiral de verdade às vezes me assusta.
Às vezes me tira a vontade de buscar compreensão nas brechas que o tempo vai aos poucos abrindo em nossa vida.
A reflexão inusitada não pode deixar de ser a nossa principal ferramenta em busca da verdade total. Das coisa imersas nas possibilidades além de nossa percepção meramente sensorial.

Mas a questão que me aflige conciste exatamente na essência do que realmente seria a verdade.
O que realmente concede particularidade às coisas e aos conceitos de jeito que estes possam ser ditos e entendidos como verdadeiros?
Quem pode conceder essa titularidade a algo ou a alguma coisa?
Que tipo de criatura ou conjunto de forma-pensamentos poderiam atribuir a verdade a isto ou à áquilo.
Ser verdadeiro, ter a verdade e segui-la alucinadamente é um atributo próprio de nossa mente?
Ou um mero desvaneio de nossa criação materialista?

Bem são perguntas demais para serem respondidas assim, profana e acintosamente.

Mas descobri, que vale à pena ao menos a especulação sincera sobre o que vem a ser a verdade.
Essencialmente, sinto como se fosse algo que nos trás o alívio como objeto representativo daquilo que achamos fazer parte de um conjunto de coisas que inexoravelmente convergem para o nosso prazer pessoal e nossa realização como criaturas necessitadas de pacotes de felicidade

Neste ponto fiquei por horas analizando a “verdade” por trás daquela proposta por Nietzsche.
Quando penso neste mesmo conjunto de coisas a que estamos submetidos o tempo todo.
Aí então eu penso em convicções. E em pacotes de felicidade.

Quantas convicções e certezas possuímos e amamos incondicionalmente.
Quantas transfomamos em imagens idealizadas da verdade que inebriados achamos se tratar de superestruturas absolutas.
Quantas usamos como ferramebntas de poder, controle e manutenção de nosso “status cuor”.

Sim. As convicções que possuímos e que colecionamos ao longo da vida são as maiores inimigas da verdade imanente.
São elas que nos escondem os segredos mais sinceros da natureza humana.
Escondem o teor de nosso papel e de nossa necessidade de compreender o que temos que fazer frente o embate cotidiano, enfrentando as várias pseudo-verdades-empacotadas e vendidas à atacado em toda e qualquer esquina de nossos medos também implantados.

Veja bem, não estou dizendo nem de certeza, que é algo ainda mais opressor e deprimente.
Até pouco tempo ainda havia, como consolo, para meu ego desesperado, a idéia de que seria melhor ter convicções que certezas...
Um embuste...
Nesta linha eu admitia para mim mesmo que o conceito de que homens que possuiam certezas, eram criaturas fechadas, prontas e acabadas...

As convicções passaram a ser minhas companheiras desde então.
Assumi meu amor por esste caminho menos comprometido, acreditando que homens dotados de percepções alinhadas com convicções, seriam por sua vez criaturas abertas ao novo e dinâmico “se-re-fazer” do mundo.

Enganei-me.

Minhas convicções aos poucos, solidificadas por uma rotina baseada na luta contra o mundo ( um embate que considerava injusto, por sinal), acorrentaram minhas possibilidades de voar além dos padrões abertos que eu imaginava seguir triunfante.
Não deu outra.
Nietzsche, avassalador como sempre, bateu em minha porta e me mostrou (não por A + B, mas por uma simples analogia dos valores significativos da verdade, e de sua intrumental capacidade de controlar coisas e possibilidades) o quanto nos enganamos com a superficialidade das coisas.

Coisas que aprendemos na infância, e conceitos que desde os primórdios acalentam nossa civilização.
Coisas criadas e inventadas...
Tolices arraigadas...
Grandezas germinadas...

Todas, de uma peculiar e sutil máscara de verdade.
Para o genial pensador, o ideal seria quebrar essa superestrutura psiquica e e reformular nossa idéia de verdade.

No entanto, depois do salto e da linha perigosa que já me propus ultrapassar, prefiro, pelo menos por ora, deixar de acreditar nesse todo tangível e mascarado que me apresentam como realidade natural.

Quebrar a lógica contextual é um trabalho a longo prazo...
Desmantela-lo como um castelo de cartas é um trabalho que vai além...

Para mim muitas coisas já mudaram de lugar.
Estou acreditando mais em mim mesmo e em minhas possibilidades do que nos manuais espalhados por nossa psicosfera tridimensional.
E se neste contexto a verdade só pode existir diante de minha negação ao mundo das verdades subjetivas.

Quero começar negando o egoísmo, a arrogância e a miséria humana como próprias de nossa natureza, arrancando as fraquezas comuns de minha mente solitária.

E quando penso que nada caminhei...
descubro que minha mochila de chumbo ficou para trás.

Na verdade...rrsss

Consegui substituí-la por uma de ferro
E assim vou
A estrada é longa...
Mas olhando bem à frente, percebi que o caminho é ainda mais irresistivel
Então até breve, que eu vou indo, sem
convicção,
certeza ou
pressa.

O que você sabe sobre o Amor?

2010-08-19T12:30:00.000-03:00

O que você realmente sabe sobre o amor?

Sobre essa coisa maluca que nos faz virar a cabeça, correr pelado na chuva, andar com uma melância na cabeça e até jogar pedra na lua...

Como interpretar aquele frio na barriga quando chega perto daquela pessoa que, por mais que você se esforce, acaba pagando um mico daqueles?

Com certeza não é o mesmo frio na barriga que você sente quando fez vestibular pela primeira vez, e tampouco aquele que sentiu quando foi conhecer o sogrão ou sogrona...

Na essência, o amor mexe com aquilo que nos faz mesmo perder as estribeiras.

Pois é...
Estes sentimento de múltiplas faces é confundido, na maior parte do tempo por uma infinidade de outros sentimentos, que queiramos ou não convergem inexplicavelmente para o Amor.

é simples...

O que te faz tremer na base, gelar as mãos e gaguejar diante daquela paquera (ou pega)é sim uma das facetas do Amor Romântico definido o Jung.
Se Chama Eros segundo a mitologia e tem o poder de te levar ao universo da loucura.
Transforma ele ou ela, totalmente seguros e equilíbrados em marionetes medrosas e "estrambelhadas" diante da hipótese de se encontrar com a criatura que, já mora em seu subconsciente como "o grande amor da Sua vida".
É o amor, tranfigurado na pele, no cheiro...na carne...
É a versão aparentemente proibida e pecaminosa do desejo humano pelo encontro máximo da interpolação de corpos(essa foi realmente boa).

Enche artérias e veias de um amontoado de bombas maliciosas.
Transforma o santo em pecador e faz interagir o profano e o sagrado em um mesmo coração alucinado.
Eros acontece no primeiro encontro...no segundo e vai indo...
Ora, aumentando, dando susto, e hora se descontrolando definitivamente em direção aos finalmentes do gemindo...do suor e do extâse.
É quente, febril e intenso.

Rola quando o racional dorme e o desejo se solta no vão e nas brechas que o corpo cria, através do olhar, inebriados pela porção mágica,que apavora, queima, dá medo e vontade de continuar sem fim...sem regra...

Mas o doce encanto desta porção venenosa tem um antídoto poderoso chamado tempo. Aos poucos essa febre alucinante é substituída por uma calmaria inexplicável...

Com a carne satisfeita, o cheiro disperso e a falta de bombas mágicas que levam ao medo, ao frio na barriga e à gagueira...Eros dorme...

Quando Philos surge, no intervalo silencioso e perigoso da paixão.
Aqui, quase sempre as coisas ficam eu um "Até logo"...
"Até mais"...
"Hasta la vista Baby"
E por aí vai.

Mas caso role...
Depois de um "acordar junto"...
"Uma reunião em familia..."
"Uma troca de muitas coisas...(inclusive escova de dentes..ARGH"...)
E você ainda suportar a criatura ao seu lado, e começar a querer compartilhar com mesma todas as suas manias, amando as manias dela....

Assim, Philos construiu nas cinzas de Eros um confortável chalé no lugar de uma suada barraca de camping...
Daí pra frente as coisas mudam de lugar...
Philos é o sentimento da proteção, do carinho...e com ele, muitas vezes Eros pode ser acordado (e deve), criando e recriando, de muitas e variadas formas o que o Eros Inicial não podia por conta do descontrole natural de sua essência.

E então segue, um Philos maduro e consistente acompanhado pelo escandaloso e febril Eros.
Acontece o não querer sair de perto...
o Caso, vira casa...e com a casa a presença de um jamais impossibilita a manifestação do outro.

Mas se um morre, o outro não resiste...
Se um Desiste, o outro não prossegue...
Se um cansa, o outro se acomoda...
Nesse ponto o "Hasta la Vista" entra cinematograficamente em cena novamente...
E então a despedida dói um pouco mais...
O doce veneno (parecido com o do escorpião)substitui a porção mágica que Eros inocentemente oferecia sem medo e sem drama.

Porém..como tudo tem duas vias..
E como no mesmo copo que se pode envenenar, pode-se tomar o néctar absoluto.
Surge o encontro dos irmãos Eros e Philos com o irmão mais velho, maduro, coerente e seguro...

Surge Ágape...o Amor maior...
Aquele que não apenas o cuidar basta...
Também há o proteger e o entender...
O Calar e o ceder
O falar de boca cheia, da criatura amada...
O sorrir e o chorar por dentro quando se houve o nome, ou se sente o cheiro...ou se toca a pele...

Ágape é a proteção do pai e da mãe mesclado com o carinho latente de Philos e o tesão de Eros.
É a mistura incomensurável da febre, do análgésico e da cura com a diferença, que a febre sempre volta na forma de Eros, sendo equilibrado por Philos que permite a manifestção plena do vigoroso e imbatível Ágape.

Ágape transforma o mundo, as pessoas e as relações.
Com ele não há culpa, dor ou tristeza.
Ágape a tudo suporta e a tudo é capaz de impor a renovação que seus jovens irmãos dispostos irão brilhantemente conduzir.

Sem Ágape Philos se torna estéril como as areias de um deserto...
Eros sucumbe inerte diante da falta da porção mágica que o alimenta.
Sem Ágape as coisas perdem o sentido.
Nos tormamos parte apenas...abandonadas pela ausência de um todo imanente.
Sem jamais conhecer a luxúria de Eros...
A Sutiliza de Philos...
E a completude que o amor total pode trazer ao ser...
Sem ser apenas romântico e sem ser apenas febril.

Sem Ágape não há dor...tristeza, luxúria ou amor...
Sem Ágape há apenas um vazio...sem nome sem nada...