LA LUPA

Especial - Ubaté también se puso el antifaz

2011-08-23T13:01:00.001-05:00

Con representación de la sociedad civil y de las distintas fuerzas políticas del municipio, se llevó a cabo, con éxito, la "Marcha de los Antifaces", en las principales calles de Ubaté.

La concentración inició con poco entusiasmo, debido al miedo instilado por la conducta de la Administración Municipal en contra de la población porque, usando el monopolio de la Fuerza Pública, la dirigencia municipal expresó su constante reticencia para ejecutar la marcha, que fue una manifestación del latente desencanto de los ubatenses - y de las demás ciudades donde se hizo la marcha- con respecto al uso del poder y de la gestión de la clase dirigente.

Durante media hora, aproximadamente, se concentró un grupo de 50 ubatenses, indignado contra la indiferencia del pueblo frente a la corrupción, en lo atinente al gobierno municipal.

Inclusive, un candidato al máximo cargo de Ubaté y uno de sus coequiperos con proyecciones al Concejo del municipio intentaron distribuir su publicidad política.

No obstante, la alerta de los marchantes y un llamado respetuoso de las autoridades competentes hicieron que esa circunstancia terminara, para el bien de todos, en un conato más de proselitismo.

"Corrupción = Desgracia del Pueblo" y " De Frente contra la Corrupción, con Dignidad y Humildad" eran las leyendas que rezaban algunos de los carteles y pancartas de los querellantes, durante la caminata que exhortaba al pueblo ubatense a no soslayar los problemas de su dirigencia y a enarbolar una voz de alerta y de transformación social de manera acuciosa.

Los lideres de la marcha fueron Miguel Montaño y Camilo Pedraza Díaz. Quienes exaltaron la partición del exalcalde Alejandro Castañeda, presidente del Directorio Liberal, y de Leonardo Márquez Carrillo, hermano del candidato a la alcaldía municipal, avalado por el Partido Verde.

Participaron asimismo algunos de los afectados con el incumplimiento del proyecto de vivienda de interés social, prometido por la administración actual.

A ellos se unieron decenas de personas preocupadas y ofendidas -en lo referente a la moral y dignidad del pueblo ubatense- por causa de un compendio de escándalos, donde se destacan el del matadero municipal, Novilleros, así como la privatización de los bienes públicos del municipio y el millonario carro de basura, de segunda, adquirido, como nuevo, por la dirigencia actual.

Con la tranquilidad de haber hecho mella en la conciencia municipal, los ubatenses y amigos del municipio, reunidos para dar pasos hacia la reformulación del manejo político-administrativo del terruño lechero, anhelan que las decisiones de sus coterráneos en los próximos comicios departamentales y regionales, el 30 de octubre, sean el pilar del cambio en favor de los intereses comunes y del progreso, en todos los aspectos, de Ubaté.

Camilo Pedraza Díaz

Periodista LA LUPA

www.pedrazadiaz.com

Especial - La Construcción de Capital Social y Humano en Colombia.

2011-06-27T20:57:00.000-05:00

fuente: Electricaribe

“Colombia, país de derechos” una frase al aire, un sueño lejano que choca con nuestra realidad actual, más aún cuando una gran porción de Colombianos ni siquiera se consideran ciudadanos. Mucho se ha hablado sobre los derechos humanos en términos de violencia y conflicto armado que ha dejado millones de victimas que se han convertidas ahora en habitantes de las ciudades de manera forzada pero poco o nada se ha discutido con respecto a la violación que a los derechos humanos respecta la carencia de derechos económicos, sociales y culturales debido a la falta de profundización en políticas públicas que los reivindiquen y su incidencia en la participación de estos conglomerados en todo tipo de espacios: políticos, comunales, deportivos, culturales. La pregunta fundamental al respecto sería ¿De qué manera la vulneración de los llamados DESC pone en peligro la creación del tejido social y ciudadano?

Muchos estudios han detallado cómo la vulneración de los DESC ponen en peligro el funcionamiento y el trabajo colectivo de la sociedad, su confianza, capital humano y sobre todo su capital social, uno de ellos, Robert Putnam define a este como “las características de la organización social tales como la confianza, las normas y redes, que pueden mejorar la eficiencia de una sociedad mediante la facilitación de acciones coordinadas” (1)

El Protocolo Facultativo al Pacto Internacional de Derechos Económicos Sociales y Culturales (PIDESC) del 10 de diciembre de 2008 se constituyo en el principal avance en materia de Derechos Económicos Sociales y Culturales al permitir que ahora las personas a título individual o colectivo puedan presentar denuncias ante la comunidad internacional cuando sus derechos a salir de la miseria sean vulnerados.

Con respecto a los DESC en Colombia cabe acotar que el país y su sociedad convive de manera fragmentada: Por un lado los incluidos y por el otro los marginados, este último grupo conformado por un 60%de la población que debido a diversos factores (Violencia, Concentración de capitales, desempleo, desmonte paulatino del estado) se ha visto obligado a vivir en la informalidad y algo todavía peor, vivir en los cinturones de miseria sin hacer parte del sistema Socio-Económico.

Según un estudio presentado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) en 2010, Colombia se encuentra entre los 10 países más desiguales del planeta, medida bajo el Coeficiente de Gini. Una de las conclusiones más relevantes del estudio puede servirnos para plantear desde los sectores sociales soluciones de fondo “Las causas estructurales de origen político y social que reflejan factores históricos, falta de igualdad de oportunidades y de acceso a las relaciones de poder, con situaciones de exclusión, opresión y dominación se convierten en factores preponderantes de desigualdad en el desarrollo humano”, conclusión que cuestiona en cierta medida la viabilidad del modelo económico actual en Colombia el cual ha terminado por desechar el capital humano y social de millones de colombianos que solo el día que disfruten de derechos económicos sociales y culturales de manera plena sentirán orgullo de ser denominados ciudadanos.

Felipe Pineda

Columnista invitado LA LUPA

lalupa@gmail.com

(1) PUTNAM, Robert, Para hacer que la democracia funcione, Venezuela, Galac,1994

Cine - Memorias de Arena: El Cine de las Víctimas.

2011-06-21T00:00:00.001-05:00

Tomada de internet

El trabajo documental del colombiano Nicolás Rincón Gille logra mezclar satisfactoriamente la dimensión mítica y real de la violencia en Colombia. Desde tiempos inmemorables, en el río Magdalena y sentado en una roca eterna, habita un sujeto también eterno que los pescadores de la zona describen como de pelo largo, barba poblada y espalda ancha: es el Mohán; una suerte de demonio del caudal. Un demonio que devora tabacos y botellas de ron al compás de la inmensidad del paisaje. Un sujeto mítico que fuma y se emborracha con el canto de los grillos, en su soledad, pero muy cerca al hogar de los habitantes de la región.

El Mohán existe, señores. Los pescadores, y en general todos los habitantes de los alrededores, le deben un gran respeto. Es tan real como los ocasos que diariamente se esconden tras los árboles encendiendo el paisaje, o las gallinas destinadas a ser degolladas para alimentar a los incansables labriegos. Es un colombiano más. Y si no hay pescado, más vale ir a consentirlo con un amarrado de tabacos y una botella de ron, aunque se corra el riesgo de que quizás no le guste y un buen día le dé por levantar las aguas y acabar de una vez por todas con el pescado y con todos los que estén cerca de la orilla o atravesando el rio en balsa.

Pero todo cambia, y hasta el Mohán ha sido víctima de la violencia. Y los dos documentales de Gille –Los abrazos del rio y En lo escondido– se ocupan justamente de observar los cambios que sufrió la geografía del alma de la gente desde el momento en que cuerpos descabezados comenzaron a resbalarse rio abajo. ¿Qué han hecho esos campesinos para merecer tanto horror? ¿a quién achacarle tanto muerto? ¿uno de esos torsos pertenecía también al Mohán? En fin, ahí les dejo. Un encuentro vívido y conmovedor con las víctimas, con el campo, con nuestras raíces y nuestros muertos, en estos tiempos de reparación para quienes de verdad creemos en eso.

Ya pasó la “semana de la memoria” en la Cinemateca Distrital. Los documentales se rodaron un día antes o un día después de que el expresidente Uribe pasara con su marcha fúnebre de una escolta belicosa, negra como los gallos que en el campo son una indeseable apología a la muerte, por enfrente del Jorge Eliecer. Y entonces pensé en la magia del cine, en su capacidad para proyectar lo imposible. Para algunos, como para el expresidente, simplemente no existe el conflicto, no existe lo que muchos vimos dentro de esa sala. No existe doña Carmen, Luis, Arturo, Magola, don Jesús, toda esa gente que se desvanece en la selvas de Colombia, toda esa gente que también es nuestra gente y a la que le debemos mucha más presencia en nuestras frágiles memorias de barro.

Andrés Braun

Columnista invitado LA LUPA

lalupa@gmail.com

Política - Alvaro Cruz: ¿Gobernador electo?

2011-06-09T23:12:00.001-05:00

Tomado de: "La Libelula"

Como en todo proceso político existen varios -muchos- precandidatos de las distintas colectividades que pretenden presentarse a la elección de Gobernador de Cundinamarca. Más de una docena de candidatos ha solicitado el aval de las distintas agrupaciones políticas para competir el 30 de Octubre por el favor ciudadano de los habitantes aptos para votar en los 116 municipios del departamento y suceder al actual gobernador, del Partido Liberal: Andrés González Díaz.

El año pasado, en las elecciones legislativas, se demostró el talante conservador y tradicionalista del elector cundinamarques. El departamento es electoralmente tradicionalista. En las elecciones al congreso voto por el Partido Liberal, el Partido Conservador, el Partido de la U y por Cambio Radical.

En las elecciones presidenciales se evidenció una amplia brecha entre el candidato partidista Juan Manuel Santos y el candidato ciudadano, del naciente Partido Verde, Antanas Mockus. La diferencia fue de más de 500mil votos, en un departamento donde la votación estuvo sobre el millón 300mil.

Los nombres que suenan en la baraja lo encabeza el Exgobernador de Cundinamarca Álvaro Cruz Vargas, quien como en las dos elecciones anteriores, se ha convertido en el candidato a vencer. Vargas fue gobernador en el periodo 2000-2003 y su elección la realizaron más de 270mil cundinamarqueses. Participaría por el Partido Cambio Radical. Movimiento que lo avaló en el 2007, cuando también aspiraba a la Gobernación contra el actual gobernador. Contienda en la que obtuvo 217mil sufragios, que lo ubicaron muy por debajo del vencedor.

Cruz ha sabido sortear sus cartas. Su esfuerzo no ha representado elaborar un programa de gobierno fuerte que le permita vencer sus debilidades en el terreno electoral, sino sacar de circulación candidaturas que representen una amenaza frente a los intereses políticos que se fraguan tras su candidatura.

El exgobernador ha logrado conseguir el respaldo del Partido Liberal, quien rechazó a sus precandidatos, el Partido de la U, que hizo lo propio y trabaja fuertemente en conseguir el respaldo de los conservadores. De esa manera busca ‘ganar por W’, ya que cualquier candidatura que se presente sin esos apoyos, constituiría una candidatura débil que no podría enfrentar la gran maquinaria electoral con la que contaría para su elección.

Los demás precandidatos, casi todos, políticos curtidos que han logrado ser congresistas, diputados, ocupar secretarias, ministerios y cargos de relevancia política y administrativa, se han visto a la tarea de buscar alternativas para no quedarse por fuera de la contienda. Con algo de resquemor frente a los acuerdos generados por la candidatura de Vargas, ya han salido varios gallitos al ruedo, tratando de conquistar apoyos para no permitir el triunfo de un exgobernante que, ante la óptica de muchos, abuso del poder.

Me detengo durante un momento para decir que estos acuerdos son netamente políticos. Nunca son adelantados o avalados por principios programáticos, los ciudadanos simpatizantes de los distintos Partidos no son convocados para escuchar su opinión. La ciudadanía tampoco intenta involucrarse en estos procesos, porque de pronto es rechazado tácitamente, por no tener votos, por no contar con una hoja de vida llena de elecciones. ¿El poder para qué?

Cruz parece ir solo en la elección. Aprendió de su vencedor en 2007 y logró jugar todas sus cartas. La credencial de Gobernador no se la quita nadie. ¿No habrá otro en el partidor?

Camilo Pedraza Díaz

Periodista LA LUPA

capdiaz1986@hotmail.com

Internacional - Libia, o consideraciones de otro tiempo.

2011-06-08T23:51:00.000-05:00

Tomado de: el-nacional.com

No es el apocalipsis. Es un conflicto que se debe abordar sin milenarismos. Es Libia. Un país al norte de África, habitado por gente que se viste y piensa muy diferente a nosotros. Gente de quienes nos hemos forjado una idea desdibujada, como que últimamente todo lo de Libia también nos sugiere el infierno por su incomprensibilidad, por su lejanía, por nuestra enajenación.

Y es que efectivamente Libia no es un país de iglesias profanas, sino de mezquitas; no es un país de shakiras y gagas, sino de mujeres envueltas en misteriosos telares que han aprendido a hablar con las miradas. Libia es el Islam. Un país amalgamado y enriquecido por las transiciones más impensadas. Una tierra capaz de parir reyes anacrónicos -uno en pleno siglo XX, el Rey Idris I- y hasta guerrilleros beduinos, incansables, como Mu´ Ammar Al-Gadafi: aprendiz del canto de la soledad, dibujante de sueños en la arena.

Libia es sinónimo de carácter, pero también de sutileza y de calidad de vida. ¿O quién niega la hermosura de una ciudad como Trípoli? Bengazi: sede de una magnifica escuela de leyes que enseña en árabe y en inglés, y que forma abogados de Alá, perfectamente educados en las nociones más complejas del derecho occidental, pero que lo miran de lejos y con recelo.

Desde los últimos cincuenta años, Libia ha figurado de la mano de Gadafi como un país con una postura geopolítica clara, alineada al panarabismo e identificada por su rechazo a cualquier tipo de intervención de las potencias occidentales. Gadafi, más que un dictador, ha sido un ideólogo que ha sorprendido al mundo entero, ha redactado tres volúmenes al peor estilo de los agobiantes tratados de Lenin, y sin embargo totalmente alejados del marxismo, del liberalismo, de occidente.

Su libro se llama el Libro Verde: una doctrina extraña

Un tipo curioso este Gadafi, quién además de expulsar a los italianos, logró un mate al rey Idris, y luego emprendió una agresiva carrera diplomática contra la OTAN, es decir, fue agresivo, determinista, maniqueo y resonante. Mostró los dientes, hacia afuera. ¿y hacia dentro? En su país todo esto se tradujo en un sin número de expropiaciones; en una sharia, o ley coránica implacable como una daga. Y sin embargo también se ha reflejado en una inversión social considerable, capaz de ubicar a Libia como el país con el mejor ingreso per cápita en toda la región del Magreb.

Y es que justamente por todo esto Libia ha sido considerada como una piedra en el zapato para las pretensiones occidentales. Y contra lo que se dice ahora, Libia sí que tiene petróleo y mucho. Detalle que sus enemigos siempre han tenido muy presente, pues el reciente periodo de ocupaciones y bombardeos no es sino la voluntad de definir una partida cazada hace tiempo y que quedó en tablas: a un lado Gadafi, al otro la OTAN. Ambos juegan sucio, ambos se prueban al máximo: la OTAN pagando amantes que envenenan a sueldo; Gadafi enamorándolas.

Por supuesto, el líder libio también ha cometido incontables errores, como eso de quemar libros y merecer el apelativo del “rostro duro de los árabes”. Pero si por allá llueve, por aquí no escampa. Me refiero a la postura occidental, siempre tan frágil e hipócrita, que tampoco puede explicar del todo el hecho de que Francia haya sido durante mucho tiempo el principal proveedor de armas al régimen que hoy declara como su principal objetivo.

Concluyo con lo siguiente: escribí este artículo hace tiempo atrás. Ahora no sé muy bien qué pasó con Libia. A duras penas sé de un invierno que se lo tragó todo.

Andrés Braun

Columnista invitado LA LUPA

lalupa@gmail.com

Bogotá -La Movilidad: Factor Primordial de Usaquen.

2011-06-07T06:49:00.003-05:00

Foto tomada de: Semana.com

La localidad de Usaquén se destaca en relación a las demás localidades de la ciudad de Bogotá por su ubicación, conformación socioeconómica y geográfica. Su crecimiento se proyecta no solo sobre la base de superficie de terrenos sino también sobre la demolición y construcción sobre propiedad horizontal. En consecuencia, estos espacios públicos deben ser muy bien utilizados y aprovechados para lograr una buena convivencia.

Actualmente existen espacios públicos en la Localidad susceptibles a ser vulnerados; la mayor parte de las bahías de parqueo han sido adoquinadas y eliminadas, convirtiéndose en espacio para vendedores ambulantes sin ningún tipo de permiso.

Estas bahías se pueden recuperar y alrededor de ellas generar un estricto control en las anteriormente denominadas “zonas azules”, o como en las grandes ciudades del mundo, un sistema de parquímetro. Dicho sistema permitiría el parqueo de vehículos con cobro controlado en cualquier parqueadero por minutos y el tiquete seria expedido al usuario en cada calle o esquina.

De esta manera se le daría la oportunidad a personas desempleadas a ser contratadas para cobrar el uso del parqueo. Por lo anterior, esta medida se adaptaría ante el crecimiento de vehículos, que antes era de uno por familia y ahora se ha multiplicado, en consecuencia, debemos pensar en un adecuado uso de los espacios públicos, en consideración de que muchas viviendas y edificaciones fueron reducidos a espacios para parqueos.

Por lo tanto sugiero que las calles que tengan suficiente espacio se levante el “prohibido parquear” y se habilite un carril de parqueo como zona azul con una mejor administración, sin que esto implique regresar al desorden generado anteriormente por ellas. Por el contrario, éstas se conviertirían en un estímulo para el orden de nosotros, los ciudadanos, al parquear y que exista la posibilidad de tener una alternativa diferente y regulada para evitar la inmovilización de vehículos, lo cual resulta bastante costoso.

En conclusión, esta propuesta además de generar en empleo y organizar el desorden vehicular en cuanto a parqueos se refiere, generaría recursos para el fondo legal con el fin de atender el re parcheo y mantenimiento de la malla vial y las calles. De esta manera se mantendrían las vías en correcto estado en beneficio de la comunidad.

Daniel Rincón

Columnista invitado LA LUPA

xdanielr@gmail.com

Daniel Rincón

Columnista Invitado.

Abogado avaluador que cursa su maestría en Derecho Contractual, público y privado de la universidad Santo Tomas. Su acercamiento y el conocimiento de modelos de desarrollo, de otras ciudades, lo han llevado a concluir que cuenta con el conocimiento de las problematicas sociales y que puede contribuir a soluciones concretas.

xdanielr@gmail.com

Política - Ubaté, región líder de los verdes en Cundinamarca.

2011-03-22T00:06:00.008-05:00

http://www.yocreoencolombia.com/colombia/imagenes/martaolszewska/colombia_07.html

La campaña presidencial fue la dura lección que los verdes tomamos para comprender la importancia de la estructura política en una organización que tiene toda la visión y el carácter para acceder al poder. La tarea de empezar a formar esa estructura, ha venido madurando desde el pasado proceso político y el Partido está cultivando cuidadosamente los espacios que poco a poco va consolidando a lo largo y ancho del territorio nacional.

Ubaté es una provincia diversa, con necesidad de una amplia aplicación de los principios de los verdes. Dos de sus municipios, Ubaté y Guachetá, han sufrido graves escándalos de corrupción durante este cuatrienio. Casualmente por proyectos de vivienda, que a pocos meses de terminar sus mandatos, las administraciones no han podido consolidar. Esfumándose casi como el prometido metro capitalino.

En el tema ambiental existen dos lagunas que merecen atención estatal urgente: Cucunuba y Fuquene. Esta última requiere medidas desde hace varias décadas, ha sido tema de discurso de cientos de políticos, pero ninguna acción efectiva ha permitido evitar que se siga perdiendo esta reserva hídrica.

Gran parte de la provincia es víctima de explotación minera. Es uno de los dinamizadores de la economía regional, pero cuenta con pocos controles medioambientales y se derrocha la pereza administrativa con la que los mandatarios locales han querido tratar el problema.

El equipo de los verdes, para enfrentar las elecciones regionales y consolidar a Ubaté como modelo para la administración municipal cuenta con nombres brillantes como el de Edgar Márquez, ex-personero de Ubaté y Carupa, actual aspirante a la alcaldía de Ubaté. Mujeres extraordinarias como la ex –primera dama de Guachetá: Bernarda González de Villamil, firme aspirante al cabildo de Guachetá, reconocida y querida en toda la región. El joven Yesid Paez, quien a sus 28 años se postula a la alcaldía de Fuquene a nombre del Partido, con el líder comunal y experimentado José Pulido. Entre estos dos verdes se definirá un aspirante. Los comités ciudadanos de Sutatausa y Simijaca son la representación viva de la Ola Verde, procesos que han confiado en la vocería regional de un joven universitario, que por medio de este artículo pretende agradecerles su confianza, porque vamos a demostrar que con principios, con equipo y poniendo lo mejor de sí, consolidaremos el sueño de miles de campesinos, hombres y mujeres que representan el ideario del, bien llamado, Partido de los ciudadanos.

Camilo Pedraza Díaz

Vocero Partido Verde Ubaté

partidoverdeubate@gmail.com

Especial - 'GENERADORES DEL CAMBIO'

2011-03-21T01:00:00.005-05:00

Este martes 22 de marzo, empieza Generadores del Cambio 2011, el nuevo proyecto de Buena Nota (portal que difunde cambios positivos en Colombia y que busca mejorar el impacto de emprendedores sociales en el país) y la Fundación Ideas por un País Mejor (centro de pensamiento e investigación para el desarrollo de Colombia). Esta iniciativa social consiste en una inmensa movilización tanto en la web como la calle, donde la gente de cada región, departamento o ciudad, tendrá la oportunidad de enviar grandes ideas y propuestas, que quisieran hacer realidad para hacer de su ciudad o región mejor, así aportando un minuto para ayudar a construir país.

A través de www.generadoresdelcambio.com y su plataforma en Youtube, los líderes de este proyecto buscan que todos participen y compartan sus ideas, e inviten a sus amigos a votar por ella. Las mejores ideas harán parte de un gran especial en el sitio web de Buena Nota. La recolección de las ideas se hará a través de unas diez rondas establecidas, una para cada región. Este martes, inician con la Región Caribe.

Después de cada ronda, Buena Nota realizará un cortometraje mostrando los cambios positivos que los colombianos quieren que se hagan en sus regiones o ciudades. Estos 10 videos representarán una propuesta de toda la ciudadanía para estas elecciones a alcaldías y gobernaciones, y se socializarán en foros nacionales y debates de coyuntura.

El fin de GDC es crear nuevos mecanismos para mejorar nuestra conciencia electoral, donde se pase de la pasividad del voto o la ignorancia a la hora de elegir, a la actividad cívica de construir y promover las mejores apuestas que se quieren desarrollar en cada región, y así generar gobernabilidad y control político.

Para más información acerca de Generadores del Cambio, puede conectarse este martes a las 5:00 pm por twitter (@buenanota) o través de la página web de Buena Nota, www.buenanota.org. También puede seguirlos en: Facebook: www.facebook.com/Buena.Nota Twitter: www.twitter.com/yogenerocambio E-mail: info@generadoresdelcambio.com http://www.bit.ly/paismejor

Edwin Zácipa

'Buena Nota'

info@generadoresdelcambio.com

Cine - 'EL JEFE'

2011-03-21T00:43:00.001-05:00

Del nuevo cine comercial se desprenden nuevas revelaciones. Las tramas han cambiado, han dado sutiles giros, tanto en su estética y puesta en escena, como en sus contenidos. Las viejas y anquilosadas pautas de violencia, narcotráfico y guerrillas, están a punto de ser desplazadas por unos filmes que se apropian más y mejor de temáticas universales. La violencia persiste y el sexo se acentúa, pero las producciones se han vuelto compartidas, binacionales, y poseedores de toda una gama de lenguajes.

El fracaso de mostrar una realidad verde, de montes y fusiles, a un público disperso y francamente urbano, fue inminente. Todos se hastiaron de las mismas guacas y el mismo polvo blanco tan realista y lo que quieran, pero por lo mismo tan mortalmente aburrido. Para mal o para bien, los nuevos espectadores del cine comercial ven su realidad desde el cristal de lejos, como se ve a un tiburón en una pecera gigante. Como respuesta a esa situación, desde producciones anteriores como perro come perro – un filme más bien seudo comercial, pero aún así un hito en la pantalla grande- se le vino dando un giro a esta forma de ver cine ya que se imprimió un toque más perverso y descarnado, y por lo mismo menos predecible y monótono. Sin embargo, parecía que deshacerse del lastre de tantas cataratas en el cine no era fácil, ya que la alternativa tampoco fue la ridícula utopía colombiana de El Paseo, que no es ni caliente ni frio, y que solo es comprensible desde la visión provinciana de siempre.

Quisiera pensar entonces que algunos advirtieron que debían ponerse al tanto de los verdaderos temas, y que sobre el cine recaía la responsabilidad de brindar un nuevo mensaje a un público también diferente, es decir, más frívolo, irresponsable y tragicómico, que se define a sí mismo como mucho más consumista y “actual”. En ese marco, y bajo ciertas aspiraciones, surgió El Jefe, una historia controvertida por su humor escatológico y sus retratos sociales. Un filme que sonsaca carcajadas distintas e incentiva otra clase de reflexiones, pues ¿qué es realmente eso de hacerse cargo de un departamento de Recursos Humanos en cualquier empresa? ¿Verdaderamente se puede concebir el mínimo de buen trato, altruismo y comprensión, dentro de la lógica de la más abyecta competencia, la producción y el mercado? ¿Quiénes son los Jefes, los líderes de hoy en día?

Pues el público no paró de reírse durante toda la función por encontrar las situaciones lo bastante familiares como para reconocer en ellas el morbo de la infidelidad, la tortura matrimonial, y los mensajes de texto desenfrenados que ocupan el nuevo terreno efímero y cada vez menos real de la sociedad de cables y fibras ópticas. La figura decadente del Jefe tampoco fue problema: en el fondo todos nos identificamos con el tedio que nos produce el trabajo y la agobiante rutina de nuestro mundo. No soportamos la idea de convivir con los otros en el encierro de las responsabilidades; nos pasamos sembrando pesquisas y buscándole el quiebre a todo. Tampoco estamos conformes con nada, ni con nuestras mujeres, ni con nuestros hogares. De hecho, los moteles parecen ser el único refugio sincero, el único interregno y la única válvula de escape posible de nuestro entramado social, tal como se ve en la película. Dentro de cada persona habita un Jefe sinvergüenza, hedonista, único rey en el reino de la depravación, del sinsentido que nos circunda en peligrosos saltos junto al ansía de superación y libertad que, siendo fiel a la clasificación de la película, no es más que una comedia apta para mayores de doce años.

Andrés Pardo Quintero

Columnista LA LUPA

andresfelipepq@hotmail.com

Opinión - ADOPCIÓN ¿SI O NO?

2011-03-21T00:28:00.000-05:00

Esta mañana se me ocurrió pensar lo siguiente: ¿y qué pasa si se aprueba la adopción por parejas de un mimo sexo?

Y divagué un poco –realmente la conclusión a la que llegué fue más lógica que filosófica –sobre el tema a propósito del show mediático de algunos funcionarios de la vida pública y otros que no debieran meter su nariz en temas que no les corresponden (con resentimiento ajeno me refiero al el presidente de la no menos prestigiosa conferencia episcopal de Colombia) y políticos de aquellos sobre los que se sabe cinco minutos antes de abrir la boca lo que van a decir. Finalmente la conclusión fue que disfrazan el pensamiento medieval del que son absortos, el egoísmo católico con el que meditan en su almohada, el cerrado sentimiento de piedad con una filosofía barata que pulula unas palabras bonitas para rechazar por pura creencia propia un hecho que tarde o temprano será una realidad: la adopción de niños por parejas del mismo sexo. Entiendo también que lo hagan de esa forma adornada debido al hecho de no causar con descalificativos hacia esta minoría sexual una polémica en el país en que una lechuza paraliza a 44 millones de personas y dos canales de televisión. Son estas mismas personas las que viven en suntuarias casas y apartamentos pagados con los impuestos (y los que lo eran, como el diezmo), los que van por las calles en carros blindados, los que maldicen los trancones y madrean el tránsito por la 7, los que comen en los restaurantes de las zonas T, G y 93,y a veces inclusive se les ve por Usaquén, los que duermen en una cama cuyo perímetro es mayor que el de toda una familia promedio o, mejor aún, mucho más amplio que las camas del ICBF y casas de acogida de menores sin padres.

Pero es lo que hay, lo que vemos, lo que oímos y leemos los que habitamos en la falsa Colombia próspera, en la que se vota por el bienestar y la seguridad pero se olvidan la prosperidad y los valores, en la que las armas valen más que la honestidad, en la que se va a las calles a protestar por la subida de la gasolina en consideración a que los derechos nos hicieron una población libre pero no mencionan que subió la leche. Yo afortunadamente estoy más cerca de ésta Colombia que de la otra: a la que les cerraron las puertas de la prosperidad. Refiérase el señor lector a las estadísticas de pobreza del Dane, y si no le cree al Dane a las de la ONU que son más catastróficas pero por ello más creíbles.

Por eso, y porque el cerramiento que existe entre estratos, familias, zonas, departamentos y barrios es que creo que desde una óptica más bien pragmática digo que la adopción por parejas del mismo sexo podría darse con igualdad de condiciones para quien quiera hacerlo y disponga de medios económicos y psicológicos (y no me vengan con la teoría barata que psicológicamente un gay o una lesbiana no pueden criar porque así me evito el pensar que duré una tarde escribiendo una columna que cualquier falto de razón la lea).

No es de mi interés hablar del matrimonio gay, no me importa hablar de los derechos de las minorías ni de las prestaciones sociales que les han reconocido por ser gay, gordo, flaco, negro, indígena, mujer, etc. Me quiero centrar en aquellos a los cuales no les han preguntado si quieren o no ser adoptados, a los que verdaderamente afectan las medidas que se tomen o no en este sentido. Y es lógico que ellos no sepan decidir por cuestiones legales (un menor de 18 años no puede pensar y cuando cumple los 18 ya no es adoptable, así que ¡ve a la calle y búscate tu propio futuro!) o por cuestiones políticas (Yo, dicen

algunos, en nombre del Estado te constriño a que sigas esperando a que alguien se apiade y te adopte, ojalá eso no sea después de que cumplas 12 años porque estas jodido).

Si el ICBF tuviera la suficiente solvencia económica para darle a cada uno de los niños huérfanos en Colombia (que ascienden a más de 800 mil entre medio y totalmente huérfanos) unas vacaciones en Cartagena, en San Andrés, viajes de semana santa a Popayán, fines de semana en Melgar, paseos de río por Santander me ahorraría esta carreta; si el ICBF tuviera a amabilidad de contratar a una madre sustituta por cada 3 hijos con el fin de arrullarlos en las noches cantándoles canciones de la Virgen María como lo hizo la mía a mis hermanos y a mí (o hasta un reguetón si lo quieren los progresistas), que los abracen en las mañanas antes de ir al colegio, que les ayuden a hacer las tareas y les suplantes las planas del colegio en un acto de pura y maléfica cobardía no tendría que sentir rabia al seguir escribiendo; si el ICBF tuviera el suficiente sustento y las agallas para exigirle al Estado que como padre de los Colombianos y en cumplimiento de esos artículos de la Constitución de Colombia que hablan de la especial protección y para los que dentro de la especial protección tienen un desnivel superior, para que les fuera pagada una carrera universitaria pública ó privada con el fin de forjar verdaderos seres con proyección al futuro, personas capaces y capacitadas que tengan deseos de triunfar y dejar de ser unos niños olvidados en centros de acogida de los que todos hablamos, pero que nadie visita.

Por estas razones, yo apoyo la adopción entre personas del mismo sexo y no me vengan con cuentos absurdos sobre teorías facilistas.

César A. Correa Martínez

Columnista invitado LA LUPA

cesarcorrea.m@gmail.com

Especial - ¿Qué pasó aquí?

2011-02-21T20:49:00.004-05:00

Mucho se ha dicho alrededor de las liberaciones y creo que finalmente lo que queda es muy poco y redundante. Pero a pesar de ello me arriesgo diciendo que, a pesar de no estar muy enterado de los sucesos, quisiera no encontrarme del lado de quienes critican el proceso por ser mediático, oportunista, costoso y todos esos calificativos que salieron de buena parte de los colombianos. No, definitivamente no soy de esos y espero no serlo en un futuro. Por otra parte, están esos para quienes la liberación fue un tema de actualidad, felicidad, debate, o de simple interés político. Tampoco estoy muy cerca de los últimos.

También, continuando con pasiones desenfrenadas, está la figura de la no menos polémica Piedad Córdoba, que tantas exaltaciones despierta a su alrededor, algo que de por sí debe llenarla de mucho orgullo: estar en el centro de las miradas, tanto de sus seguidores, como de sus detractores aquí, allá y pu'allá.

Pero por otro lado estoy yo y otros que podemos tener un punto de vista algo 'sui generis' al respecto. Debo confesar que hace 5 años y con episodios esporádicos de fútbol, no veo la televisión colombiana y me entero de las noticias en los periódicos e internet. Muchas veces paso páginas, títulos, publicaciones extensas y me detengo en aquellas simples cosas como quien batió un nuevo récord guinnes, un ascenso de algún atleta colombiano en posiciones mundiales, un pintor que usa sus genitales para crear arte, una rebelión que causó el derrocamiento de un gobierno corrupto en el África musulmán y hasta un terremoto que sacude cualquier parte del mundo. En cambio, hay noticas con cierto tinte Yidítico, Uribesco, Ariasático, o de cualquier tema con el que no me identifico a la hora de preferencias para dedicarle cinco minutos de lectura y diez de análisis. Entre otras cosas, porque muchas veces leyendo el título ya se sabe qué va a decir el texto.

Algo parecido me pasó con las liberaciones, al punto de no saber los nombres de quienes salieron de la selva; pero, aclaro que no por eso me siento infinitamente feliz, por su liberación. Antepongo cualquier preferencia a una realidad: ninguna persona que no haya estado secuestrado 12 años no sabe lo que es la libertad, ni siquiera quien haya pasado 6 en un cárcel sabe lo que es todo aquel tiempo viendo sólo el verde de la naturaleza, que por más hermoso que pueda parecer, se convierte en la sombra de la destrucción humana en una muy elevada expresión. Por eso, a pesar de no detenerme a escudriñar el mundo de las noticias de actualidad, no dejo de sentir un regocijo enorme que deja por fuera cualquier tinte oportunista, político, económico, jurídico y sólo me alegro porque nuevas personas disfruten de lo que, quienes pasamos todos los días en el 'corre-corre' de la rutina no apreciamos y damos por descontado que ahí está, y no merece la pena detenerse a meditar sobre ello.

Por eso, y por toda la felicidad que me inunda cuando supe de los resultados de éste proceso, es que digo que afuera cualquier rencor al respecto, que una persona buena o mala, fea o bonita, santa o demonio que le recupera a quien sea su bien más preciado (no sólo la libertad sino el disfrute de su familia, el comerse un helado en cualquier esquina con su hija de brazos, el sentir el ruido que se generan en los trancones tras el desespero de los conductores y el ronquido de su esposa en las noches) no merece más que todas mis condolencias, pues ante todo, nunca quisiera estar secuestrado para saber qué es lo que se siente ser libre.

César A. Correa Martínez

Columnista invitado LA LUPA

cesarcorrea.m@gmail.com

Arte - SENSACIONES ÚNICAS

2011-02-18T18:56:00.002-05:00

Muy lejos de aquello que percibimos superficial y racionalmente de una obra de arte, el verdadero objetivo del artista es crear emociones. Sentimientos totalmente subjetivos, que produzcan un exclusivo pensamiento para un solo ser humano, guiados por un impulso irracional, desde una obra única.

Susan Woodford, explica en su texto ‘Cómo mirar un cuadro’, que existen varios puntos de vista desde los cuales un observador detalla y analiza una obra de arte de éste tipo, según sus intereses personales. Se puede hacer una introspección histórica sobre qué circunstancia del pasado está tratando de expresarnos el pintor, también un análisis cultural de cuáles eran los comportamientos, tradiciones y costumbres de las personas en el momento del artista pintar el cuadro, e incluso, se puede realizar un examen sobre cuál es el grado de realidad que impuso el autor en su obra.

Cada quien observa, mira o ve de una pintura, aquello que necesita ver. Es más, algunos lo hacen sólo por cumplir con algo o alguien; como si entrar en contacto visual con una obra, fuera menester inquebrantable, para el ego de falsas intelectualidades.

Sin embargo, para quienes lo hacen por su propio gusto y/o pasión, aquellos que se enfrentan a una distancia de dos pasos y medio frente a frente, contra el misterio infinito y universal de una pintura, para usted querido lector, el cuadro tiene expresiones sublimes pero múltiples y sólo una de ellas, está guardada en el cofre que puede abrir la llave que usted guarda en su inconsciente. El cuadro puede significar cualquier cosa, menos lo que otros ya interpretaron sobre el mismo. Aquella obra de arte guarda celosamente una interpretación para usted, el único héroe capaz de descifrarla.

Me uno a la iniciativa de la pintora y escritora valenciana Carmen López León, que propone al observador suspender durante unos minutos todos los sentidos aparte de la vista, con el fin de proporcionar toda la concentración mental al proceso de desenmascaramiento de una pintura. Según lo explica ella en su texto ‘Mirar un Cuadro’, “la mirada se convierte en un acto trascendente cuando se funde la contemplación y la estimación, el juicio espontáneo y el sentimiento”.

Acabe de raíz con cualquier prejuicio, paradigma o tradición con la que llegue a mirar un cuadro. Como poco la vida se lo permite, deje salir a relucir su contemplación pasional y deje a un lado sus valoraciones racionales. Ahora, concéntrese en describir los sentimientos internos que le produce la obra. El artista se lo agradecerá.

Esteban Alvarán Marín

LA LUPA

lalupaopinion@gmail.com

Fotografía tomada de http://estaticos03.cache.el-mundo.net/elmundo/imagenes/2010/10/04/paisvasco/1286211669_0.jpg

Literatura - Ferdinand Céline: a oídos sordos, palabras necias.

2011-02-17T19:29:00.002-05:00

El primero de julio se cumplen cincuenta años de la muerte de Louis Ferdinand Céline. Es decir, de quién fuera la pluma más sobresaliente –junto con la de Marcel Proust– de la literatura francesa del siglo XX. Pero se cumplen sin celebración alguna, pues el gobierno francés, a través de un pronunciamiento oficial, ha decidió no homenajear la memoria del escritor por considerarlo un “cabronazo” antisemita –también palabras oficiales–, de esos que es mejor no desenterrar jamás y condenar al olvido.

Los que se cuestionan acerca de cuán antisemita fue o no fue Louis Ferdinand Céline, quizás no conciban las justas dimensiones de su legado: este autor encarna la viva voz de un inconformismo sagrado, el mismo que le ayudó a purgarse de las aflicciones de su tiempo. Sus líneas hablan del auge de unos países donde sus habitantes parecen pudrirse y devorarse. Muestran un siglo de capitalismos, liberalismos, comunismos, fascismos, industrialización y nacionalismos. Un siglo de guerras y de promesas de asfalto que él mismo calificó como frívolo y corrosivo, como un tiempo que lo empujó a revelarse, pues en el fondo, el anarquismo de Céline fue, junto con su pluma, la armadura que lo revistió de coraje para describir los horrores del desarrollo occidental. Ese fue su verdadero crimen. Su crítica al colonialismo fue mordaz, su precedente literario como testigo de lo que significó sudar paludismos y curar la demencia en los manicomios del mundo, uno de los axiomas más cruentos de la “sociedad moderna”.

A través de sus relatos, Céline desenmascaró la decadente cotidianidad del Homo Economicus, ese concepto para designar al hombre enajenado de las fabricas y el mercado, lleno de miedos, aberraciones y demencias. Pero el autor fue aun más lejos en su viaje, y de paso desentrañó la sinrazón de un proyecto llamado Desarrollo Occidental, de un proyecto llamado Democracia o Liberalismo, y fue por esta denuncia a gritos, que ya ocupa su lugar en el club de los políticamente incorrectos del cual son miembros honorarios Flaubert, Baudelaire, Artaud, y muchos más de los mejores. En últimas, sus textos quedan, bailan por sí solos transmitiendo profundidad y vigencia: Lola se daba cuenta de la huida de los años a través de las modas/ en tanto el militar no mata, es un niño. Se le divierte fácilmente/ un loco no es más que las ideas corrientes de un hombre, pero bien encerradas en la cabeza. Todas estas palabras, malditas de por sí, que escandalizan nuestro culto a la razón, que hieren nuestra extraña fe en un progreso pueril, y que dejan a los gobiernos de una sola pieza, hacen que muchas de las demás palabras simplemente sobren.

Andrés Pardo Quintero

Columnista invitado LA LUPA

andresfelipepq@hotmail.com

Imagen tomada de: librodearena.com

Especial - Y DESPUÉS DE LA TRAGEDIA ¿QUÉ?

2010-12-31T20:12:00.004-05:00

La gran responsabilidad que se viene para la Nación.

Termina un año lleno de motivos de celebración para algunos de nosotros, para otros termina con un sinfín de pérdidas invaluables y muchos no lograron siquiera llegar al final de este 2010 para celebrar. Ese parece el drama natural de la vida cada, pero este año se despide de nuestro País dejando a un gran número de nuestros compatriotas en el segundo grupo y con más de un ser querido dentro del tercero, todo por cuenta de una tragedia de la que, con el facilismo y la irresponsabilidad que tristemente nos caracteriza en ciertas circunstancias, hemos culpado a la Naturaleza.

Los problemas que afrontaban muchas regiones del País año tras año durante la temporada invernal, este año se acrecentaron bruscamente desbordando la capacidad de reacción tanto de los habitantes de las zonas afectadas, como de las autoridades locales y nacionales. El invierno ha llevado consigo muchas vidas, innumerables hogares y, a muchos, literalmente los desterró sin la menor tregua. Alrededor de una veintena de municipios tendrán que ser reubicados, la cifra de damnificados sobrepasa ampliamente los dos millones de personas y las pérdidas materiales son incalculables. Tienen razón muchos al calificar esta ola invernal como “la peor tragedia natural de la historia de Colombia”.

Pero en medio de la tragedia existe una luz de esperanza para el País, pero depende de nuestra capacidad de aprender y corregir que se pueda llegar a ella.

La inundación de un gran porcentaje de los municipios cercanos al río Magdalena evidenció algo que desde hace mucho se conoce pero se ignora: el riesgo de desarrollar asentamientos humanos en zonas ribereñas. El daño en el Canal del Dique ha llamado la atención sobre la función de las Corporaciones Autónomas Regionales; en adelante se esperará un mayor control sobre ellas. La necesidad de reubicar algunos municipios obligará a desarrollar para ellos nuevos Planes de Ordenamiento Territorial (POT), lo que a su vez hará evidente la manera irresponsable como estos se desarrollaron en la mayor parte del País, y probablemente obligue a un replanteamiento de muchos de ellos.

Sin embargo, pese a lo positivo que pueda parecer el aprendizaje de esas lecciones, Colombia enfrentará en 2011 un reto de la misma magnitud que esta tragedia. Una importante porción de la tierra cultivable de nuestro territorio ha sido reclamada por la naturaleza y pasarán varios años antes que ella misma nos vuelva a conceder su uso. La reconstrucción y reubicación de las zonas afectadas representará un enorme esfuerzo en términos económicos, además de la enorme labor que tiene el Gobierno Nacional de desarrollar una estrategia eficiente de recuperación.

No obstante, esos esfuerzos, tanto los económicos como los políticos, son la primera oportunidad que tiene el País de corregir su rumbo en muchos aspectos y son a su vez una oportunidad sin precedentes para la generación masiva de empleo, bien sea en las labores físicas de construcción que requerirán un enorme número de mano de obra calificada y no calificada, o en el diseño de las políticas públicas que designarán el rumbo de la recuperación una vez se brinden las primeras atenciones a los afectados.

Dicha generación de empleo pude traer un importante crecimiento económico que de la mano con políticas macroeconómicas responsables por parte del Banco de la República y el Ministerio de Hacienda, pueden enrutar a Colombia en la senda del desarrollo, un desarrollo sostenido y digno, un desarrollo, en sentido amplio, humano.

No se trata de un pragmatismo extremo en el que se pretenda plantear que la tragedia que hoy afrontan más de dos millones de colombianos deba ser visto como algo positivo para el País ¡Tal premisa sería inconcebible e inaceptable! Se trata de llamar la atención sobre la necesidad de no dejar que esa tragedia sea en vano. De no permitir que el drama de nuestros compatriotas quede solo como un triste recuerdo.

Ahora existe una enorme responsabilidad, no solo para el Gobierno y para el Estado, sino para toda la Nación colombiana, de convertir la mayor tragedia de nuestra historia, en el inicio de nuestro camino hacia el desarrollo en honor a quienes estoicamente debieron resistir ésta y otras tragedias a causa de muchos errores históricos y muchos contemporáneos.

Colombia, mostremos también en esto nuestra solidaridad con los afectados por el invierno. No dejemos pasar esta oportunidad en honor a ellos.

Nicolás Osorio

Periodista LA LUPA

nicolas@nicolasosorio.com

Literatura - VARGAS LLOSA: EL INTERPRETE DE LO UNIVERSAL.

2010-12-31T19:53:00.003-05:00

Ya he intentado hablar con flexibilidad sobre Mario Vargas Llosa y su inmensa obra literaria. Me he enfrentado a la difícil tarea de condensar su sino literario, de realizar biopsias a algunos de sus libros y hasta analizar, a la luz de sus mundos y personajes, la variedad de sus contenidos. Este año sucedió que al fin el escritor fue noticia y la gente embebida de sensacionalismo no paró de hablar del “nuevo” Nobel de Literatura peruano por una semana entera, y con él de esa promesa que siempre le prefiguraba un reconocimiento semejante pero que, sin embargo, nunca hasta el día de hoy fue al fin tan real, justo y merecido.

Entretanto yo, un lector más de los libros del arequipeño, creo que el año del autor de La tía Julia y el Escribidor, Pantaleón y las Visitadoras, La guerra del Fin del Mundo, La Ciudad y los Perros, entre otros, es una línea más bien curva, sinuosa, que se despliega detrás de cada una de las carátulas de sus incontables textos. El año de Vargas Llosa no fue precisamente este dos-mil-diez, como tampoco fue el-año-de-la-Literatura-Latinoamericana ni nada semejante: cualquier novela, cuento, poema, soneto y puesta en escena, desde el momento que nace se nos empieza a escapar. Se reproduce en un mismo gesto, se multiplica, contrae y escapa al tiempo. No es un año sino miles, incontables, innombrables, los que hay detrás de cualquier libro y los que los autores llevan a cuestas, como convincentemente nos lo explicó Hesse con eso de las mil edades. Cualquier otra cosa es tan solo un protocolo.

Como toda génesis, aquí también se suele confundir la afirmación con la reafirmación. Las obras literarias deberían escapar a la vara de los galardones para asegurarse cierta supervivencia. Porque escribir hoy en día de literatura o de cualquier otro tema se vuelve riesgoso en tanto que todos reclaman fuentes de autoridad, sellos de calidad. Todos hablan de Vargas Llosa y, sin embargo, desde mi perspectiva, los que mejor lo hacen son sus historias, no la estatuilla del Nobel. De él dan cuenta sus propias creaciones, personajes como Pedro Camacho, Lucho Abril Marroquín, El Jaguar, y no propiamente la Academia Sueca. Los años que le pertenecen están condensados en el itinerario de Pantaleón y las Visitadoras, o en los ocasos peruanos que atravesó en busca de un sacerdote que lo casara para siempre con la tía Julia. Solo allí se mide su tiempo y se le encuentra en su faceta más sincera.

Efectivamente este pudo ser el año del escritor peruano en primera plana, encabezando noticias fantasmas -al mejor estilo de Joyce- del periódico de ayer eternamente olvidado y desechado por Héctor Lavoe. La historia hace lo suyo y sí, para hacer justicia a los que creen en la infalibilidad de los galardones, digo que efectivamente el nobel no podría estar en mejores manos. Sin embargo, sigo prefiriendo dejar la obra de Mario Vargas Llosa en el cofre de los hallazgos más preciados, de las re-revelaciones, para nunca despojarla de su carácter universal. Entender sus libros y sus logros como aquella muestra de la cultura de todo un continente que palpita y vive que logró, por su propio ímpetu y a través de este gran intérprete, ascender al firmamento de las mejores obras del pensamiento de todos los tiempos.

Andrés Pardo Quintero

Columnista invitado LA LUPA

andresfelipepq@hotmail.com

Especial - DE LA COBARDÍA JURIDICA.

2010-12-31T19:42:00.005-05:00

En un contexto globalizado de avances en la protección a las diversas formas de familia que pueden existir a la luz del derecho colombiano, la Corte Constitucional da un polémico giro que detiene tal avance y deja a la espera de nuevas determinaciones (legislativas o judiciales) la posibilidad de que personas del mismo sexo contraigan matrimonio.

Pareciera ser que muchos en Colombia a la luz del derecho se quedaron sin familia, porque si falta el hombre o la mujer, esta ya no existe, así como si debajo de un mismo techo vive una abuela con sus nietos o una tía con sus sobrinos abandonados. La Corte Constitucional no lo ha dicho, pero por su actitud de mera tolerancia a no definirse jurídicamente sobre lo que significa “familia” en el derecho colombiano, ha dilatado debates que debieron hace mucho tiempo surtirse favorablemente, en especial para las personas del mismo sexo.

Este año fue épico para la discusión, pero no lo fue en buen sentido. A diferencia de lo que venía ocurriendo, en especial con las sentencia C-075/07, la cual abrió el paso a que las personas del mismo sexo pudieran conformar uniones maritales de hecho, y otras sentencias sucesivas que permitieron el acceso a la sustitución pensional para el compañero sobreviviente. Sin entrar en tecnicismos y, si bien los motivos que alentaron la ampliación del régimen patrimonial de protección a todos estos sujetos fueron diversos, el derecho colombiano parece amparar la igualdad en términos de que una familia, es decir, la existencia de vínculos personales estrechos y de solidaridad, no sólo es el núcleo de la sociedad, sino que su conformación es diversa, puede tener matices y puede existir, como lo dice la constitución, con la simple decisión responsable de conformarla.

Pero el 2010 vio venir una sentencia que debía cerrar la discusión, pero no lo fue, porque en vez de decidir algo respecto al matrimonio y así continuar con la directriz de protección que había caracterizado a la corte constitucional, lo único que tuvimos fue una sentencia Inhibitoria, es decir, en la cual la corte decidía no decidir al respecto. Con esto, si bien no se cierra el debate sobre el tema, queda aplazado para nuevas discusiones; quizá para cuando el honorable magistrado Pinilla reciba su pensión de jubilación y que el argumento de la enfermedad mental deje de rondar los pasillos de la Corte. Por el momento, la lucha jurídica se posterga por cobardía, por miedo de dar el paso que permita el surgimiento de un cambio social. En cambio, seguiremos siendo el país católico apostólico y romano de la unidad, en el cual la diversidad cabe, siempre y cuando no se vea. De nada nos sirve entonces tener una constitución garante de derechos, rebosante de normas que protegen la diversidad, si quienes tienen el poder de interpretarla no pueden ponerse de acuerdo sobre el concepto jurídico de familia o sobre la procedencia o no del matrimonio homosexual, por la existencia de sesgos políticos y religiosos que, en cabeza de un juez, no están permitidos. Por ello no le pido al procurador que deje de pensar lo que piensa, ni al señor Magistrado Pinilla que deje de pensar que los homosexuales son enfermos mentales (aunque aquí es aún más grave la situación y podría llegar a pensarse que esta es incluso una forma de trato denigrante contra un sujeto social colectivo), sólo que cuando obren en derecho, se pongan en el lugar que debe ser, bien como procurador, es decir, como defensor de los intereses de la sociedad (que no de las mayorías), bien como juez constitucional, en cabeza de quien reposa la guarda e integridad de nuestra carta magna.

Por el momento, deberemos esperar que alguien se aleje nuevamente de la cobardía y de la frialdad que ha caracterizado al derecho colombiano y que de ahí tengamos una nueva decisión, quizá más garantista, más comprensiva de la importancia del reconocimiento de la diversidad, y con menos sesgos.

La discusión sobre lo bueno o malo del matrimonio entre personas del mismo sexo no es mi asunto, ni el de este breve comentario, ni el del señor lector. Es un asunto que compete a quien tome la decisión responsable de conformar una familia. La discusión sobre si el matrimonio entre personas del mismo sexo es un mal que acabaría con la sociedad parece ser un argumento fuerte, pero no veo en esa decadencia a la sociedad mexicana, o a la Argentina, ni mucho menos a la española, con tantos excomulgados que tal decisión de progreso ha causado.

Por el momento voy a informarle a varios de mis amigos que no tienen familia, según dicen ciertas autoridades de nuestro feliz Estado de la Unidad.

Javier Echeverri

Columnista invitado LA LUPA

j.echeverri.d@gmail.com

Política - A LA LUZ DE UN AÑO ELECTORAL.

2010-12-31T19:35:00.002-05:00

La ‘Unidad Nacional’, el Partido Verde, un fragmentado POLO y otras corrientes como el PIN y la corriente que nace de Petro, se la juegan toda por el todo durante el 2011. El año que llega trae grandes expectativas para los Partidos políticos que se reconfiguran. ¿Cómo se configurará el nuevo panorama político nacional?

‘PARTIDO DE LA U’.

Cuando Gina Parody renunció a su curul en el congreso, por sentir que el Uribismo había cambiado de principios, evidentemente se sintió influenciada por la situación que atravesaba el naciente Partido de la U, que empezaba a recibir señalamientos sobre la posible relación que tendrían grupos al margen de la ley con sus dirigentes. Aunque también señalaba que lo más cómodo era cobijarse bajo las banderas uribistas que reunian toda la popularidad. El 2011 será el año de fuego. Con Uribe fuera del poder, un Presidente Santos con matices liberales, que ha fortalecido y brindado un protagonismo especial a la bancada de su Partido de origen y con más evidencia de los escándalos que rodearon al Gobierno anterior, habrá que ver la actitud del pueblo colombiano frente a un Partido condenado a desmoronarse.

CAMBIO RADICAL – PARTIDO LIBERAL COLOMBIANO.

Sin duda alguna, una de las alianzas que más llaman la atención y generan expectativa frente a la situación política actual es la de Cambio Radical con el Partido Liberal. El Liberalismo, fuertemente golpeado en las presidenciales, se enfrenta al reto de la reunificación del sector liderado por Vargas Lleras que se fue de las toldas rojas tras la candidatura de Álvaro Uribe en el 2002, pero que bajo el Gobierno Santos retoma su origen liberal y regresa a casa. Cambio Radical lideró una oposición crítica a la tercera reelección de Uribe, lo que le costó que muchos de sus miembros se fueran para ‘la U’, pero definitivamente esta alianza constituye una identificación en los principios democráticos que representan y mantenerse fuera del Gobierno los beneficio con una importante depuración que solo mantuvo a los más fuertes, que se enfrentaran con las grandes maquinarias, pero con estructura política en las regionales.

PARTIDO VERDE.

La gran esperanza de los verdes se centra en lograr especialmente la alcaldía de Bogotá. La derrota de Mockus en los comicios presidenciales evidencio su falta de estructura nacional, y el partido post-campaña ha tenido varias salidas en falso, tales como el enfrentamiento público de miembros de su bancada, y duros golpes como señalamientos e investigaciones a miembros destacados como Sergio Fajardo, quien sería otra carta fuerte de los verdes, y como han enredado a Lucho Garzón –su presidente vocero- en el escándalo de la contratación distrital. Los verdes tienen el deber de consolidar la imagen de asco hacia la politiquería, el clientelismo y la corrupción en los comicios de 2011. De dichas elecciones depende el futuro de su Partido. Ojala no existan grandes escándalos con los avales o los avalados.

PARTIDO CONSERVADOR.

Segunda fuerza del congreso, pero al igual que el liberalismo, sufrieron durante las presidenciales su más duro golpe. Las regionales son su oportunidad de reencauche, jugaran en muchas alianzas con ‘la U’, pero les conviene mantener la independencia y marcar territorialidad frente a su liderazgo político. Ya no pueden quedarse como una fuerza rezagada del Uribismo y parece que no tienen nombres para figurar en cuanto a política local. La opinión y los medios esperan ansiosos una candidatura de Andrés Felipe Arias para acabarlo. No suenan nombres en las principales capitales, ni en los departamentos importantes. Sin embargo los municipios más tradicionales no permitirán que su partido sea eclipsado.

POLO

Aunque es el Partido de oposición, el POLO se encuentra muy debilitado ya que su gran bastión, Bogotá, es un objetivo inalcanzable en las elecciones regionales. Samuel Moreno y sus escándalos han esfumado toda posibilidad de que vuelvas a lograr la alcaldía del Distrito Capital. La salida de Petro termino de debilitar este fraccionado partido, que día a día pierde más simpatizantes. Habrá que esperar que pasa en Nariño, y si logran crecer un poco en otras regiones del país.

PIN

El PIN siempre ha sido la gran sorpresa electoral. A pesar de las destituciones, inhabilidades, investigaciones, escándalos y la poca simpatía del elector de opinión, ha demostrado ser una maquinaria de influencia que se hace contar a la hora de los votos. Sin embargo su fortaleza se debía en gran parte al estar cobijados por la gran sombrilla uribista, que no los trata como hijos durante este gobierno. Estas elecciones venideras demostraran si son capaces solos, o si se esfuman tras el relevo de mandatario.

PETRO Y OTRAS CORRIENTES.

Gustavo Petro arrastro una importante parte del POLO tras su gran acuerdo democrático que planea presentarse a las elecciones locales. Deberá ser muy cuidadoso con las alianzas. El futuro político de esta fuerza, inicialmente débil, dependerá de la transparencia y el alto perfil de los dirigentes que lo acompañen. Para los Partidos como MIRA, la ASI y otros partidos pequeños, esta será su nueva lucha por permanecer en el escenario nacional, seguramente frente a ellos no existirán grandes sorpresas.

Finalmente, lo que está en juego es el destino de los municipios y departamentos de un país que clama a gritos por dirigentes transparentes y eficaces, ya que este cuatrienio se vio manchado por administraciones inexpertas, mucha corrupción y el destape de muchas ollas podridas que parecían esconderse. Pero como todo en política: amanecerá y veremos.

Camilo Pedraza Díaz

Periodista LA LUPA

capdiaz1986@hotmail.com

Política - EL RETORNO A LA DIPLOMACIA.

2010-12-31T18:06:00.002-05:00

Durante los 8 años del mandato Uribe, la política exterior colombiana se caracterizo por una subordinación aceptada a la política exterior de los Estados Unidos, una política fragmentada y reactiva y especialmente centrada en el narcotráfico y en la lucha contra en el terrorismo.

A pesar de lo que muchos pensábamos respecto al gobierno de Juan Manuel Santos y la posible continuidad de las políticas emprendidas durante el gobierno anterior, este marca la diferencia. Esto lo podemos ver claramente evidenciado en la restauración de las relaciones políticas entre Colombia, Venezuela y Ecuador.

A nivel Regional durante le gobierno de Uribe se mantuvo unas relaciones demasiado conflictivas con nuestros vecinos fronterizos y con el resto del subcontinente dejando de lado a naciones como Brasil o Chile. Las relaciones con Estados Unidos y Canadá fueron profundizadas con la firma de los tratados de libre comercio, dejando de lado el resto del continente. Y a nivel global se ve una perdida de embajadas por parte del gobierno colombiano en países como Australia, Rumania, Republica Checa entre otras, lo cual genera una perdida de influencia en estas regiones por parte de Colombia.

Sin embargo el gobierno Santos da un giro total en materia de política exterior, giro muy beneficioso para el país. La restauración de las relaciones económicas y políticas con Venezuela y Ecuador sin lugar a dudas genera un impacto positivo tanto a nivel nacional como a nivel regional, reactivando la economía fronteriza y la industria colombiana y generando un ambiente de paz en la región.

Un intento de profundización de las relaciones con los países de la cuenca del pacifico, y una fuerte ambición por diversificar las relaciones con países de Asia, son vitales en la agenda del nuevo gobierno, lo que podria tener un gran impacto a nivel económico y político en las relaciones que hasta hoy en día ha tenido Colombia con sus principales socios.

Un gobierno como el que nos ha presentado Santos en tan solo 4 meses es lo que justamente necesitaba el país, después de 8 años donde las instituciones y la política exterior fueron manejadas de forma irresponsable por una sola persona.

La política exterior debe estar en manos de una entidad especialidad en el tema, que en el caso colombiano es la cancillería y esta a su ves debe dirigir todo tipo de acciones y de canales necesarios para el mantenimiento de las relaciones con los demás países y organismos que conforman el sistema internacional, punto que el anterior gobierno no tenia muy claro, y se evidenciado en la forma como el presidente Uribe reaccionaba ante cualquier discurso o acción emprendida por otro gobierno, muchas veces sin ningún tipo de asesoría por parte del ministerio de Relaciones Exteriores, dejando de lado el conducto regular que se debe tener ante cualquier situación que provoque una posible reacción del gobierno. Este tema considero que es el punto que comenzó a marcar la diferencia del nuevo Gobierno con el anterior, puesto que en tan solo 4 meses se ha emprendido una restructuración al interior de la cancillería con el fin de hacer mas eficaces las acciones emprendías por esta entidad. El actual gobierno le dará un mayor peso y preponderancia que la que se le dio durante los últimos 8 años.

Es importante ver las acciones y los resultados que ha logrado este ministerio para evidenciar la necesidad de tener una diplomacia en manos de expertos y no de una sola persona, esto es ve claramente en la función que se realizo por parte de la cancillería para lograr el restablecimiento de las relaciones políticas con los gobiernos de Caracas y Quito, cosa que 6 meses atrás jamás se pensaría por las misma personalización y política reactiva del gobierno encabezado por Uribe.

Para finalizar, es importante elogiar las acciones emprendidas por el gobierno Santos puesto que en primer lugar intentan mejoras las ya deterioradas relaciones con los países de la región, en segundo lugar se evidencia una preocupación por diversificar las relaciones con países de Asia y de la cueca del pacifico, y en tercer lugar se evidencia una restructuración en las relaciones con los Estados Unidos, dejando a un lado el papel de subordinación aceptada, para intentar tener unas relaciones entre iguales ( de estados soberanos) y no tan asimétricas como se han venido manejando, hasta el punto de intentar aprobar el establecimiento de tropas estadounidenses en el país.

Andrés Cortés

Columnista invitado

andres_co_ur@hotmail.com

Imagen Tomada de: http://www.aporrea.org/imagenes/gente/santos_correa_chavez.jpg

Especial - LA NUEVA ERA RELIGIOSA EN COLOMBIA

2010-12-11T00:10:00.003-05:00

Del tradicionalismo ignorante, al mercadeo de la fe.

Como se sabe, Colombia surge como una nación independiente luego de su emancipación del poder español que controlaba sus tierras, su gente y sus recursos.

Pero, aunque muchos habrían querido lo contrario, la influencia cultural española del siglo XIX logró una tergiversación de los imaginarios de quienes han habitado y hoy en día habitamos el territorio colombiano. A ellos debemos mucho de lo que actualmente constituye nuestras vidas.

Vestimenta, armas, viviendas, conocimientos, entre muchos otros detalles que vinieron a imponer, y que nuestra gente indignadamente recibió, para adoptarla con el fin de recomponer nuestra cultura. Comprendiendo las consecuencias o no, igual lo lograron. Pasamos de nuestra naturaleza india, a una híbrida sociedad de inconscientes y materialistas.

Pero, tal vez una de las herencias españolas que el colombiano más ha sabido apreciar, fue la religión. Claro está, antes de la colonización los pueblos indios de los que venimos adoraban la naturaleza, y la consideraban, elemento por elemento, como algo divino y digno de apreciar. No estaban exentos de la necesidad humana de atribuirle a un ser superior, los fenómenos a los que no daban explicación. Fue entonces cuando la religión cristiana católica llegó a nuestras tierras para convertir al pueblo, castigar los rebeldes y quedarse para siempre, o al menos hasta los tiempos contemporáneos.

La religión católica fue de lo único que no nos independizamos. Incluso, no bastó con dejarla sobrevivir en la nueva nación, sino que además la incluimos en nuestros procesos administrativos y políticos. Durante más de un siglo, en Colombia no se tomaba una sola decisión, sin el consentimiento previo de la institución religiosa. Ya entrados en la época moderna, obispos y cardenales aún seguían intercediendo en las decisiones económicas y sociales que implicaban al país. Además, por ejemplo hasta hace pocos años la Iglesia levaba mejores registros de nacimientos y muertes en Colombia, que el mismo Estado.

Pero es un aspecto de nuestra historia que a nadie se le puede condenar. Realmente la mayoría de Estados europeos, por ejemplo, mantenían el manifiesto eclesiástico como uno de los más importantes para el desarrollo de sus sociedades. Para el ámbito político era imposible proseguir, ni muchos menos ser pro activos sin el permiso divino, el de Dios.

Sin embargo, tanto en Europa como en Colombia (en momentos distintos) la secularización hizo sus efectos. Con el desarrollo industrial y los grandes avances científicos, junto a un capitalismo salvaje, carente de cualquier tipo de ética, al que no le importa los medios con tal de llegar a su fin, el hombre moderno comenzó a entender que no todo dependía del designio de un Dios, ni de sus supuestos portavoces (la Iglesia).

La institución católica comenzó a perder terreno, en un país que a partir de la segunda mitad del siglo XX empezaba a prepararse para el neoliberalismo económico que hoy nos acoge. Por supuesto que, aunque fuera del poder político (del Estado), la Iglesia no perdería su poder sobre las masas, es decir sobre la nación.

Y es que no tenía cómo perder a sus feligreses. La sociedad colombiana, incluso hasta hoy, conserva una cultura de fé, en la que nada pasa o deja de suceder, si no es un deseo del gran “señor”. Tengo que hacer la aclaración para no entrar a generalizar, con lo anterior hablo de la mayoría; sin lugar a dudas una porción pequeña de ésta sociedad cree en la ciencia, en sí mismo y en sus capacidades para lograr con éxito sus objetivos.

EL fenómeno que se pretende investigar y analizar en este escrito, es el que hace alrededor de tres décadas comenzó a hacerse evidente: posterior al proceso de secularización en Colombia, en los años 70’s surge un lento re-afianzamiento del sentido religioso de la nación. Pero lo más raro aún, el fenómeno surge con otros protagonistas diferentes a la iglesia católica: la llegada del protestantismo, los pentecostales y la gestación del neopentecostalismo.

Bien lo describe William Mauricio Beltrán, sociólogo de la Universidad Nacional, en la introducción que da al informe de su investigación ‘De la informalidad religiosa a las multinacionales de fé’ : “En Colombia especialmente en las tres últimas décadas se ha dado un cambio religioso que algunos autores han optado por llamar ‘mutación religiosa’; grandes multitudes han abandonado los caminos de la tradicional iglesia católica optando por nuevas formas de fé”.

Es indiscutible que la cantidad de feligreses que hoy tiene la iglesia católica en Colombia es muchísimo menor a la que estaba acostumbrada a tener, a través de la cultura conservadora y tradicionalista que ya tanto hemos perdido (¿bueno o malo? Juzgue usted),

Lo anterior se debe a una serie de características en la doctrina del Vaticano, que dada su antigüedad se han desactualizado de la verdadera realidad de nuestra sociedad colombiana. Y su administración es conciente de ello y también comprende a la perfección los altos márgenes de deserción entre sus fieles, que están enfrentando. “En diez años hemos experimentado un descenso del 10% en el número de católicos”, admitió Monseñor Fabián Marulanda López, Secretario de la conferencia episcopal de Colombia, en una entrevista con la Revista Cambio .

Aunque la cantidad de seguidores del catolicismo esté disminuyendo a pasos agigantados, no pasa lo mismo con la cantidad de personas religiosas. Se podría decir sobre éste última, que es una constante que muy poco ha variado en la actualidad y que si ha cambiado de alguna forma, lo ha hecho creciendo, gracias al aumento de población en urbes y otros aspectos que posteriormente describiré.

Quiere decir entonces, que los religiosos están cambiando de iglesia. Grandes cantidades de personas se han ido convirtiendo a otras creencias e imaginarios, aterrizando en el movimiento religioso que colme sus necesidades espirituales, comparta sus cosmogonías y satisfaga sus deseos metafísicos.

A través de las estadísticas, se logra establecer que las iglesias a las que están llegando todos estos feligreses colombianos corresponden, en su gran mayoría, a movimientos de tendencia protestante, incluyendo las pentecostalistas, las milenaristas y las adventistas.

¿Por qué se aburren de la iglesia católica? ¿Por qué eligen iglesias protestantes para congregarse? ¿Por qué se siente mejor en iglesias más radicales que en la tradicional? ¿Cuál es el secreto de atracción de fieles, que ponen en práctica las iglesias alternas? ¿Hacia dónde se dirige el catolicismo en Colombia?

Guiándonos por el concepto contextual que se logra entender, a través de la alimentadora entrevista realizada al sociólogo colombiano Fabián Sanabria (publicada por LA LUPA en esta misma edición), en donde queda claro que los colombianos pertenecemos a una cultura completamente permeada por la religión, en ámbitos como el político y el económico, se puede pensar que no sólo hubo un ‘amangüalamiento’ (como él mismo llama al fenómeno) de nuestro Estado con la religión, sino también de nuestras metas y objetivos como sociedad, con las creencias intrínsecas al catolicismo.

Quiere decir que verdaderamente como sociedad estamos constituidos con un alto nivel de imaginarios y cosmogonías, pertenecientes a la creencia popular de la existencia de un ser supremo que nos creó con un fin determinado, que venimos a cumplir en vida. Pero más allá de eso, concebimos en nuestra cultura una serie de comportamientos y juicios aceptados, de alguna manera u otra, por la misma institución religiosa, que encabezó nuestro crecimiento ‘espiritual’.

Sin que existiera un consenso, y con una experiencia muy ‘biche’ en términos de comportamiento y evolución social, aceptamos sin pero alguno las doctrinas que la misma religión aseguraba transmitirnos directamente desde un dios.

Lo anterior provocó un choque de trenes, cuando la sociedad colombiana tuvo que empezar a secularizarse en el siglo XX. Desde el mismo debate, que tantos años hemos presenciado en el ámbito político, conservadores y liberales empezaron un enfrentamiento de ideales, entre los cuales, por supuesto, encontramos el de la participación de la iglesia católica en las decisiones de Estado. Conservadores a favor y liberales en contra.

En el momento en que la iglesia católica encuentra en Colombia un servidor político a su beneficio, decide casarse por obvias razones con dichos ideales ‘godos’, conservadores o como se les quiera llamar. Y no sólo ha ocurrido en Colombia. Fue un movimiento estratégico del Vaticano en la mayoría de países donde se encuentra su influencia, con el fin de salvaguardar su poder. Razón por la cual, muchas de las doctrinas de la misma iglesia no han evolucionado, e incluso como lo afirmó el sacerdote Luis Angel Cuenca, perteneciente a la Arquidiócesis de Bogotá, “no se han actualizado” a la sociedad moderna en la que nos encontramos.

Por otro lado, esa cultura de atribución a un supuesto ser supremo de todas las cosas que el hombre no daba explicación, nunca ha abandonado la sociedad colombiana (por sólo entrometernos con el país que nos compete). Siempre hemos tenido tabús y siempre hemos conservado el ideal de una influencia superior a nuestras capacidades en nuestras mismas vidas. Incluso mucho antes de que la iglesia católica llegara en el período de la colonización a nuestras tierras, para convertir a nuestros hombres.

Los indígenas tenían no solo uno, sino muchos dioses. Cada cosa que por ciencia no entendían cómo era que funcionaba, se la atribuían a un ser supremo. Los ríos, la lluvia, el sol, la luna, etc. Y hoy pasa exactamente lo mismo. Con la gran diferencia de que hoy contamos con una ciencia bastante avanzada, que sí es capaz de explicarnos muchas cosas.

Pero sólo existen dos cosas que la ciencia no ha podido resolver: la creación de la vida y la muerte misma. Es por eso, que como seres humanos que somos, tenemos la misma necesidad milenaria de buscarle una explicación no forzada, pero a la vez facilista, que nos permita convencernos de algo y dejar de preocuparnos. Es ahí cuando la religión llega y nos dice que ella si tiene la solución al problema.

Por eso, mientras de manera científica la humanidad no logre sacar una conclusión refutable y seria sobre esos dos paradigmas existenciales, la religión siempre va a tener su pedazo en nuestras vidas. Y de hecho, no se debe satanizar las religiones. Ellas tienen una función especial de “dar sentido a la vida de sus fieles”, como lo explica Sanabria, y lo hacen muy bien. Mientras la persona viva convencida de cuál sería su camino después de la muerte, así sea verdadero o falso, va a poder continuar con su vida de una manera alegre y sin preocupaciones.

Además las religiones proporcionan algo que es imprescindible en cualquier sociedad. Transmiten valores. Está comprobado que las personas no sienten respeto por las leyes que un Estado les impone, incluso sabiendo cuál sería la represión de no cumplirlas, pero a lo que sí le tienen miedo es a romper las normas que consideran divinas. Es por eso, que uno ve a ladrones o sicarios, que luego de cometer sus delitos van y se confiesan ante un sacerdote para quedar en paz.

Entonces, como sociedad, así usted sea creyente o no, debe respetar las religiones. Nos dan mucho que no sabríamos reemplazar.

Volviendo al tema que nos concierne, esa desactualización de la iglesia católica que desde hace algo más de treinta años se volvió evidente, fue aprovechada por otras creencias alternas, para captar mayores seguidores y, por lo tanto, mayores recursos y poder.

Se aprovecharon de ése pensamiento pasivo de la iglesia católica para con creatividad y mucho de marketing, convencer a los antiguos tradicionalistas, de que ellos son quienes tienen la verdad.

Como se puede comprender en la crónica 'Cristianismo Renovado', publicada en en ésta misma edición de LA LUPA, las ceremonias aburridas, serias y tranquilas de las liturgias católicas, fueron reemplazadas por sermones con gritos, chistes y música pesada muy moderna, que indiscutiblemente resultan mucho más atractivas para el ser humano. Y son cambios que la iglesia católica, aunque se encuentre limitada por los pensamientos ultraderechistas del Opus Dei, es conciente de que hacia allá es donde debe ir.

Y una prueba de la gran aproximación de la iglesia a adoptar lo que otras confesiones le han enseñado, es por ejemplo la creación de su canal de televisión, ‘Cristovisión’. Que la iglesia católica tuviera un canal era algo que nunca se imaginó el poder eclesiástico. Eso fue algo que sólo las iglesias pentecostales comenzaron a hacer, para masificar sus creencias.

Aunque, con respecto al anterior párrafo, se debe aclarar que ésas decisiones no fueron tomadas por el benigno ideal de llevar la palabra de dios a la cantidad más grande de personas posible. De eso no se trata. Tal cosa no es más, que una estrategia mundana de marketing, del que son especialistas las iglesias protestantes en Colombia y el mundo, y del que hasta ahora, la iglesia católica está comenzando a aprender.

Los auditorios impactantes, la decoración atractiva, la vestimenta de los pastores, la música moderna, los regalos que le hacen a los principiantes, las transmisiones de milagros a través de emisoras de radio y televisión, son todas, puras herramientas de mercadeo, que buscan aproximar la religión a las experiencias personales, para captar no sólo muchos más fieles, sino también segmentos sociales que antes se habían apartado de la religión, como los juveniles.

Si uno se pone a analizar cualquier religión todas tienen una estructura organizacional, que funciona como cualquier empresa en el mundo capitalista. Hay sistemas de gobierno episcopal, como el de la iglesia católica; gobierno presbiteriano, propio de la iglesia presbiteriana; gobierno congregacional, utilizado por iglesia como la 'Bautista' y los 'Discípulos de Cristo' en Bogotá; y una gran cantidad sin nombrar .

Es decir, todo es un negocio.

Aunque como lo afirma William Mauricio Beltrán en su escrito ‘De la informalidad religiosa a las multinacionales de la fé’, no se puede pensar que las iglesias son estafadoras. Algunas, quizás muy pocas, sí aprovechan los recursos de sus seguidores para ayudar al prójimo y cumplir con sus doctrinas de fé.

Esteban Alvarán Marín

Periodista LA LUPA

estebanalvaran@gmail.com

Fuente Fotografía: Revista Cambio. http://www.cambio.com.co/portadacambio/718/IMAGEN/IMAGEN-3499478-2.jpg

Política - VÍCTIMAS DE URIBE, NO SON LAS MISMAS DE SANTOS

2010-12-11T00:05:00.000-05:00

El Gobierno de Juan Manuel Santos se la juega toda por las víctimas del conflicto armado y marca la diferencia con su antecesor: Álvaro Uribe Vélez, quien durante años insistió en ‘clasificar’ a las victimas según su victimario.

En junio del 2009, el presidente Uribe permitió el hundimiento de la ley de víctimas radicada por los liberales en el congreso de la república, que representaba un avance sustancial en el trato a las víctimas en Colombia. Un tema neurálgico del Gobierno si se tiene en cuenta la prioridad dada al conflicto armado y el propósito de derrotar a la guerrilla por la vía de las armas. El argumento del entonces presidente, era que la ley “ponía en riesgo la seguridad democrática y la inversión social”, además de considerar injusta la clasificación dada por la ley a las víctimas, ya que se reconocía como iguales a quienes fueran afectados por grupos armados ilegales o agentes oficiales del Estado.

La ley presentada por el presidente mismo y que aparentemente cuenta con el apoyo de toda la coalición del gobierno en el congreso, establece serias diferencias entre Uribe y Santos, y le da un vuelco a la permisividad y pasividad de los agentes oficiales con respecto al restablecimiento de los derechos y el esfuerzo por recuperar la dignidad y armonía de los civiles afectados por una ‘guerra’ en la que Uribe demostró desconocer a quienes señalaban como victimarios a las fuerzas al mando de la seguridad nacional.

Se debe tener en cuenta que durante la campaña presidencial, el frente de batalla de los opositores a Santos fueron los “falsos positivos”, por eso no deja de ser una sorpresa y una ‘jugada magistral’ que quiera convertir en su tema principal a las víctimas, cuando Álvaro Uribe se dedico a atacar duramente y por encima de todo y de todos a los victimarios, en especial a las FARC, ignorando muchas veces a la población civil que terminaba envuelta por el conflicto. Esto es en definitiva, un cambio de estrategia muy complejo.

Sin lugar a dudas, una de las dificultades más grandes que enfrentó el Gobierno Uribe fue los señalamientos hechos por la comunidad internacional, incluso de políticos norteamericanos, por las violaciones cometidas a los Derechos Humanos en nuestro país. Entonces la apuesta de este nuevo gobierno es demostrar a la comunidad internacional, que en Colombia si se hacen esfuerzos por defender y cumplir con el derecho internacional humanitario.

El argumento detractor de la ley es su financiación, lo cual exige estrictas medidas por parte del ejecutivo para cumplir con los retos impulsados por la ley. Las voces en contra, provienen, en su mayoría, de los más puros uribistas, quienes argumentan no tener claro los métodos de financiación, ni las medidas administrativas que exige el compromiso con las víctimas. Pero sin duda alguna, esta es la apuesta más ambiciosa del Gobierno, que de lograrse, consolidará la idea reinante de que Uribe y Santos no son solo diferentes en el apellido, sino también en su visión de Estado.

Camilo Pedraza Díaz

Periodista LA LUPA

capdiaz1986@hotmail.com

Fuente Fotografía: agaviria.blogspot.com

Especial - "LA IGLESIA ACTUÓ COMO MADRE CABEZA DE FAMILIA": SOCIÓLOGO FABIÁN SANABRIA

2010-12-11T00:04:00.001-05:00

Entrevista realizada a Fabián Sanabria, uno de los más destacados sociólogos de Colombia, en la que comparte sus pensamientos sobre el panorama de las creencias populares en Colombia, el 'amangüalamiento' (como el mismo denomina la influencia de la iglesia católica en el proceso de creación y desarrollo del Estado colombiano) y los nuevos tiempos de la religiosidad en el país.

Fabián Sanabria es doctor en Sociología de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de París y antropólogo. Se ha desempeñado como director del Departamento de Sociología y actualmente como decano de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Colombia (sede Bogotá). Sus investigaciones y publicaciones se concentran en el campo de la antropología y la sociología de las creencias. Invitado en el año 2002 por el Departamento de Estado Norteamericano en el Programa de “Política exterior y procesos de toma de decisiones”, y en el invierno de 2004 a 2005 fue titular de la Cátedra de estudios colombianos Antonio Nariño en la Universidad Sorbonne Nouvelle, París III, donde desarrolló un seminario doctoral a propósito de las condiciones socioculturales de los procesos de paz en Colombia. Actualmente dirige el Grupo de estudios de las subjetividades y creencias contemporáneas (GESCCO) y adelanta el proyecto de investigación “Estado conflicto y terrorismo en la Colombia contemporánea” .

Esteban Alvarán Marín:	¿Cuál es el panorama de las creencias populares en Colombia?
Fabián Sanabria:	Es importante tener en cuenta que Colombia es un país cuya identidad es fundamentalmente católica. Normalmente, en los países del norte, es decir en la vieja Europa, se cuajó un modelo de estado – nación. Ése modelo presuponía un matrimonio entre papá estado y mamá nación, a partir de cuatro cosas fundamentales: en primer lugar, que ese estado controlara el territorio, es decir la geografía del país donde iba a funcionar ése Estado. Tenía que estar por todas partes. En segundo lugar, que monopolizara las armas, es decir la violencia física y la violencia simbólica de los afiliados a ése Estado. En tercer lugar, que captar impuestos. Un estado no puede funcionar, sin captar tributo de sus afiliados. Los impuestos son muy importantes. En un país fuerte como Dinamarca, como Alemania, la gente paga impuestos altísimos y eso es lo que permite que si alguien, por ejemplo, está desempleado, le dan un seguro de desempleo, mientras consigue trabajo. Y a partir de ésos tres elementos fundamentales, el Estado generaba bienestar: salud, educación, infraestructura, a sus afiliados. En los países del norte donde cuajó ese Estado – Nación, la nación era el alma de esos ciudadanos que sublimaban sus pulsiones y sus pasiones a ese Estado, entonces, en esos países ya se está desmontando todo porque el modelo ya no aguanta. Es decir, lo que estamos viendo con la crisis de Irlanda, con todo el auxilio que ha pedido a la comunidad económica europea, un poco lo pasó también en Estados Unidos, en donde el Estado tuvo que salvar a los bancos, quien lo creyera. Con ese desmontaje de ese modelo, es como si papá estado se separara de mamá nación y los hijos les decimos, ¡no nos dejen! Entonces surgen un montón de patrioterismos en las sociedades contemporáneas, cuyo máximo ejemplo son las copas mundiales de fútbol. Quizá ése es el ámbito de máximo nacionalismo en las sociedades actuales. En los países donde ése modelo no fue tan fuerte, como en Colombia, pues hemos tenido un estado – nación biche, que no ha madurado; somos unos niños. Para lograr la democracia que tienen los ingleses, o los alemanes o los daneses pues pasaron montones de cosas, entre otras, más de un envenenamiento de reyes. Si ustedes leen las tragedias de Shakespeare, pues se darán cuenta que obviamente eso pasó por montones de cosas, hasta llegar a ese modelo de estado – nación. Esa es la realidad, dijéramos, de esos países fuertes. Pero en Colombia, pues somos muy niños todavía. Si uno mira, por ejemplo, después de la independencia, hay un momento muy interesante que dura como seis años de la historia de Colombia, de la república, que se llama la Patria Boba. Y quizá no era tan boba. Porque es ahí cuando los padres de la patria, los héroes de la independencia, comienzan a pensar: “bueno y qué hacemos después de independizarnos de España, cómo nos gobernamos”. Y entonces ellos empiezan a dudar si se vuelven centralistas o federalistas. Y eso dura muchos años más; hay un momento fuerte de federalismo en Colombia que fracasa, este país se vuelve terriblemente centralista. Dijéramos que uno de los errores, empezamos mal, fue haber puesto la capital tan lejos del mar. No tuvimos comunicaciones, no tuvimos gente que llegara en los puertos, que desembarcara; este país no fue abierto a la diversidad. Entonces las élites santafereñas eran clasistas, racistas, muy ‘godas’, muy conservadoras, muy excluyentes. Eso es lo que inclusive en una telenovela tan mala como ‘La Pola’ se alcanza a ver. Entonces eso fue lo que se configuró en Santa Fé; ése fue el poder local que se dio. Y algo que me parece importante, y es ahí el meollo del asunto, porque es que hay que contextualizar esto muy bien, es que desde la colonia hubo un amangüalamiento o un concubinato entre el trono y el altar. Es decir, entre el Estado y la iglesia. Entonces, hasta hace poco, hasta el gobierno creo que de ‘Carlitos Lleras’, al consejo de ministros asistían el embajador de Estados Unidos y el Cardenal Primado de Bogotá. Entonces eso hizo que este país no haya secularizado su sociedad, ni laicizado sus instituciones. Aquí no hubo propiamente separación de poderes. Eso no pasó en México, eso no pasó en Brasil, eso no pasó en Argentina, eso no pasó en Uruguay. Entonces eso los hace muy distintos a los colombianos. Y por eso yo sostengo la tesis de que Colombia, la identidad nacional de Colombia, querámoslo o no, es católica. Porque el Estado, que era chiquito, impotente, incipiente, precario, le encomendó a la iglesia una cantidad de funciones que a él le correspondía. Entonces dijéramos que la iglesia actuó como madre cabeza de familia. Básicamente en cuatro cosas: - Primero. En la identificación de los ciudadanos. Hasta hace muy poco contaba más la partida de bautismo, que el registro civil de nacimiento. La partida de matrimonio por el concubinato de la santa sede, o la partida de defunción, que el registro notarial de que alguien había fallecido. Si uno quiere, por ejemplo, establecer el árbol genealógico de su familia, es mejor que vaya a los archivos parroquiales, que allá está todo perfecto. Mientras que la registraduría tuvo que revisar las bases de datos de las parroquias, para actualizar sus propias bases de datos. - Dos. El monopolio de la educación. Desde la colonia, la iglesia educó en educación primaria, media y profesional a las élites de éste país. Tanto que una vez en la Conferencia Episcopal Colombiana, yo pregunté: monseñor, ustedes qué valores le transmitieron a los políticos colombianos que pertenecen a las élites en su mayoría, que salió tanto pícaro. Ésa es una pregunta que hay que hacerle a la iglesia hoy más que nunca. Porque entonces para qué todos se educaron en colegios de curas y universidades de curas y hay un montón de ladrones. Entonces, qué valores cristianos les transmitieron, o eso fue un puro relleno. - Tres. La presencia de la iglesia en los territorios apartados, donde el Estado debía estar. La mayoría de etnias indígenas fueron evangelizadas, catequizadas por la iglesia. Y eso le correspondía al Estado. - Cuatro. Todas las obras de ‘benevolato’ y beneficiencia. Es decir, por ejemplo la introducción de la medicina en Colombia. Los hermanos hospitalarios de San Juan de Dios. Las Lauritas, los barrios obreros. Todas esas cosas, de apostolados tipo sociedades San Vicente de Paul con los pobres, con los gamines, lo hizo la iglesia y eso le correspondía al Estado. Por eso es que, dijéramos a veces, tenemos una visión asistencialista del Estado; caritativa, cuando debería ser solidaria. Entonces la iglesia nos marcó definitivamente. Y obviamente con el tiempo hubo oleadas de otras confesiones religiosas que llegaron. Porque a cambio de que la iglesia hiciera esas cuatro cosas, que le correspondían al Estado, la iglesia tuvo el monopolio del creer. No había cementerios para los protestantes, persiguieron a los protestantes; si un protestante se moría, no tenían donde enterrarlo. Si era ateo, peor. La pequeña comunidad judía ni hablar y los grupos de sirio – libanenses y turcos e islamistas de la costa, eran casi que ateos. Ellos tuvieron que construir poco a poco sus mezquitas, su sinagoga. Después de esas oleadas de los colegios americanos, de los protestantes que llegaron y que ya empezó, dijéramos, a ser innegable que éstos podían creer, y que había que negociar con ellos, si se quiere, pero hubo mucha persecución. Empezaron otros grupos religiosos, que ahora definitivamente han desregulado el panorama de lo religioso en Colombia, que son los grupos evangélicos y pentecostalistas. Fíjense, por ejemplo, que todas las salas pornográficas, se cambiaron por oración fuerte al espíritu santo. Se derraman esos otros dones en la oración fuerte al espíritu santo. Eso es lo que ocurre ahora. Están los Testigos de Jehová, los Mormones, los del Séptimo Día, están los del estrato superior, los del medio, los del inferior, Casa Sobre la Roca, Darío Silva, el Centro Misionero Bethésda, etc, etc, etc. Y ahora los pentecostalistas piden el diezmo con datafono. Es un negocio fascinante. En Colombia hay dos grandes negocios: poner una universidad de garaje o una iglesia de garaje. Eso es fantástico. Pero eso le da sentido a la gente. Obviamente esta pastoral pentecostalista y neopentecostalista, está presente en las zonas rurales, en algunos corregimientos, en el mundo medianamente urbano, en todos los estratos. No tanto como en Brasil o Guatemala, donde ya han tenido alianzas serias para tener un presidente de la república, pero obviamente tienen un poder enorme y han logrado darle más sentido a la pastoral popular que a la iglesia. Porque la iglesia en Colombia ha sido una iglesia jerárquica, ha sido una iglesia que se ha puesto de parte de los poderosos; no ha sido una iglesia como en el Brasil, donde estuvo la teoría de la liberación muy fuerte: una iglesia comprometida con el pueblo. No, aquí son unos oligarcas, salvo unas excepciones contadas. Muy pocos curas, muy pocos obispos son bien, por decirlo de alguna manera. La mayoría quieren que les besen el anillo, creen tener un poder que ya no tienen, pobrecitos. Y además creen tener la verdad. Entonces la clientela se les ha ido. Es decir, los feligreses se han ido a otro lado donde si les den sentido, aunque los estafen con el diezmo, los sanan espiritualmente, los ponen en una situación social donde hablan en lenguas y tienen una pastoral, desde la escuela dominical de los niños, hasta la atención de los adultos mayores. Hay una competencia por el carisma religioso. La iglesia más o menos se está dando cuenta de eso. Pero hoy en día, lo que encontramos en Colombia, no es tan alarmante como lo que encontramos en el resto de América Latina. Es que cada vez más, si bien hay católicos de nacimiento, porque a uno lo bautizan de niño sin darse cuenta, cada vez más esos católicos no pertenecen, no practican esa religiosidad católica, sino que se van a otra secta o a otra confesión religiosa. Ese es un poco el panorama que se tiene. Y entonces ante eso, es innegable que hay que contar con esos grupos, que tienen fuerza y tienen mucho poder. Incluso ya tienen senadores, concejales, etc. Eso es lo que tenemos. Obvio, la iglesia sigue mandando, sigue siendo imperante, un referente importante, por ejemplo en los diálogos de paz, en los procesos de mediación, en los procesos de reparación a las víctimas, que ahí está monseñor Castro que es un obispo decente. Monseñor Castro es un obispo, cuya camisa es de blue jean. Nunca va a usar la cruz de oro macizo como Juan Vicente Córdoba, el secretario de la Conferencia Episcopal. O como monseñor, ese que está en el clero castrense, Suescún, que quiere que le besen el anillo todo el tiempo. El deliraría por ser cardenal, pero no ha llegado a serlo. Ésos son los curas. Hay algunos que andan en camionetas de escoltas, como si fueran mafiosos. Los franciscanos en Colombia, los dueños de la San Buenaventura, por allá en Cali, que es lo que más les proporciona plata. Se dedicaron a la industria de la pedagogía. San Francisco de Asís debe estar revolcándose en su tumba. Si uno ve, por ejemplo, el centro comercial Granahorrar (Avenida Chile), un centro comercial enmarmolado, eso era territorio de los franciscanos. Que andaban descalzos en la época de San Francisco. Eso es un chiste. Uno no puede ser tan estúpido de creer que estos son los servidores de servidores de servidores. No, son otros negociantes tanto o peor que las sectas protestantes. Aunque las sectas protestantes en materia moralista son peores que los católicos. Si los católicos son de manga ancha, estos sí que son recalcitrantes. Es una moral muy restringida, pero así controlan a la feligresía; controlan su clientela. Uno puede analizar esto económicamente y obviamente pueden poner un senador o quitarlo. Por eso no es gratuito que Uribe al mismo tiempo que iba al 20 de Julio, o que iba a celebrar una misa por el arzobispo de Bogotá, iba a donde Darío Silva, iba al Centro Misionero Bethésda o iba donde los Castellanos, que a la Castellanos la nombró embajadora en Brasil, donde se dedicó fue a hacer pura propaganda de ésta pentecostalista. Eso es lo que tenemos en Colombia y ahí está el panorama. La gran pregunta es si este país llegará algún día a ser un país laico, es decir, que no haya una confesión que prime por encima de las demás, y que se le imponga a las demás, en materia de moral pública. Por ejemplo, en cuatro temas que son fundamentales, que yo los llamo: nacer libremente, el problema del aborto, que ahora los conservadores quieren que se penalicen los tres casos que la Corte Constitucional declaró despenalizados. Hay una mentalidad recalcitrante que proviene de la influencia católica, de que evidentemente es en el momento de la concepción desde donde hay vida. Pero podríamos ir más atrás. Cuando uno se masturba está siendo un genocida porque está matando millones de espermatozoides. Si llegamos a esas locuras mentales que la ciencia tiene un debate con eso y ha demostrado que es hasta las doce semanas, donde uno puede decir “ahí sí se está matando”, no esa grecoquimbayada precaria de que es cuando fecunda el espermatozoide al óvulo. Eso es re católico. Por eso tenemos al inquisidor, perdón al procurador general que impone su verdad por encima de la de todos y no sublima sus pasiones en beneficio de lo público como debe hacerlo un funcionario. Sino que se dedica a perseguir al que no comparta sus creencias. Tenemos otro debate, de amar libremente, que tiene que ver con las parejas homosexuales, de que puedan tener un pacto civil de solidaridad, casándose y adoptando hijos, ¿por qué no?, como en tantos lugares del mundo. Por otro lado tenemos el derecho a morir dignamente. Ahí lo tienen a uno conectado y páguele a la EPS y páguele a la clínica, porque la familia no lo suelta. Y la eugenesia también. Hay un montón de seres que pueden venir deformes, que pueden ser un estorbo a la sociedad, que igual la sociedad no los va a querer. Son debates éticos y morales. No se trata de imponer que haya la obligación de abortar, no. Es magnífico que las niñas del OPUS DEI no aborten, ¡que lindo que defiendan la vida!, el aborto es terrible. Pero si una mujer lo decide, el Estado tiene que permitirle hacerlo, estamos en una democracia. No se trata de promover el aborto, se trata de promover la vida. Pero si una persona decide abortar, inclusive hasta las doce semanas, debería autorizársele. Todos esos debates de moral pública, están siendo incididos por el cristianismo católico, pentecostalista, neopentecostalista, y por eso este país es tan atrasado. Este país tiene una moral rural muy mal entendida y no ha pasado a una ética civil, donde un tipo se pueda dar la mano con otro, besarse en la calle pública y que eso no le importe a nadie. Y casarse con otro, y si quiere travestirse, que se vuelva travesti. Ése es el problema de nuestro país; somos muy conservadores debido a esa identidad cristiana sufriente, terrible, dolorosa, en donde Jesús está llevado, azotado, la virgen con una espada que le atraviesa el pecho, imagínese el modelo de familia que eso le genera. Hasta que éste país no sea laico, y un ejemplo de que sea laico y moderno, es que un viernes santo en una sala pornográfica sigan presentando cabalgata anal y no lo cambien por el mártir del calvario. Cuando eso ocurra éste país será moderno. Pero entre tanto, seguiremos siendo muy confesionales, muy santurrones, de doble moral, muy hipócritas y muy precarios, porque ése cristianismo nadie lo quiere. Yo creo que ése cristianismo está mandado a recoger. Un cristianismo de martirio, de sufrimiento, de dolor, que negó la sexualidad, que no nos permite amar el cuerpo.
Esteban Alvarán Marín:	¿Qué piensa acerca de la teoría que se maneja frente al desplazamiento de fieles tradicionales hacia iglesias alternas, que afirma que hay una aproximación de la divinidad, que antes se entendía lejana, en los ritos pentecostales y neopentecostales?
Fabián Sanabria:	Saben utilizar la emoción y lograron utilizar todo el arsenal en términos de las posibilidades de la pastoral popular. Mientras que la iglesia (católica) como se volvió oligárquica, despreció la pastoral popular. Despreció las procesiones, despreció todo eso que le daba sentido. Las fiestas de los santos por ejemplo. Ya nadie se acuerda qué fiestas se celebra. Obviamente éstas sectas, estos grupos minoritarios, hacen con toda la emoción, igualmente en un concierto de Madonna un paralítico la ve y se levanta. Si por ejemplo a mi me mochan este brazo y me vuelve a nacer, eso si es milagro. Y eso hasta ahora nada ni nadie lo ha probado. O si definitivamente vamos al cementerio central, abrimos una tumba y se levanta un muerto, eso si es milagro, lo demás es pura carreta emocional, pura situación de efervescencia, que éstas sectas saben aprovechar muy bien. Es igual a como en el salón Pablo Sexto en Roma, preparan a las audiencias del papa emocionalmente, para que cuando salga el viejito con su bastón uno sienta que se le apareció dios. Pero eso es pura emocionalidad. Eso los sociólogos y los antropólogos lo hemos estudiado y comprobamos que si usted está paralítico se levanta.
Esteban Alvarán Marín:	¿Qué hace feliz a los fieles, siguiendo una iglesia?
Fabián Sanabria:	La gente busca sentido. La gente necesita encontrar un sentido a su vida. Necesita encontrar respuestas, a la salud, a la enfermedad, al amor, a la muerte, a la injusticia. Y para eso es la religión. La religión es un gran compensatorio de esas emociones, que los seres humanos experimentamos. Para eso sirve la religión, para eso sirve la espiritualidad, para eso sirve la fé. Todos algún día estamos despechados, todos algún día sufrimos, algún día no enfermamos, y vamos algún día a morir. El hombre se inventó la religión, porque no se conforma con la muerte. El gato difícilmente cuando se muera va a enterrar a sus gaticos. Nosotros los humanos no hemos encontrado un gato que entierre a su familia muerta. Y si mi gato se me muere, pues yo lo entierro; tengo tal religiosidad panteísta, que para mí es muy importante el gato; casi que le concedo alma. Y a veces más alma que a los seres humanos. Pero ese es otro problema. Es por eso que existe esas sectas, esos grupos, porque obviamente hay sentido.
Esteban Alvarán Marín:	¿Cuál sería el proceso de nuestra sociedad para llegar a ser laica?
Fabián Sanabria:	El proceso es llamar a todas las confesiones religiosas y hacerles ver que no puede primar una sobre las demás. Y que el dios que se evoca en el preámbulo de la constitución, no es solamente el dios católico. Es ver cómo traducimos todos esos valores religiosos, en valores de convivencia, porque la fé sin obras es muerte. Es decir, si yo soy el católico más católico del mundo y vivo agrediendo al vecino de qué me sirve eso. Tenemos que traducir esos valores religiosos cristianos, en valores de convivencia. En valores donde no haya palada, tajada, mordida, atajo, donde no despertemos a os vecinos a las tres de la mañana, en donde pensemos en el otro y eso todavía estamos muy lejos de construirlo. Pienso que es a partir de una sociedad laica, donde todos quepamos. Se trata de ampliar el campo de lo normal, y restringir el mundo de lo normativo. Con pocas normas podríamos funcionar muy bien, y que muchas cosas fueran normales. Qué maravilla ver dos peladitos besándose en una esquina. Obvio, no se están masturbando, no están agrediendo a la moral pública, porque eso se hace en la esfera privada. Pero aquí tenemos unas concepciones recalcitrantes, que lo que nos hacen es sufrir, lo que nos hacen es aborrecer el cuerpo, aborrecer la vida. Me parece que eso si hay que sacudirlo y exsorcisarlo, porque eso sí es realmente demoníaco.

Esteban Alvarán Marín

Periodista LA LUPA

lalupaopinion@gmail.com

Fuente fotografía: zoomcanal.com.co http://www.zoomcanal.com.co/Portals/0/Programas/CuenteaVer/InvFabianSanabriaCuenteaVer.jpg

Crónica - CRISTIANISMO RENOVADO

2010-12-11T00:03:00.000-05:00

Hasta donde lograba ver las filas, calculé unas mil personas esperando el inicio de la última sesión de las cuatro que ocurren los domingos, en la iglesia cristiana “El Lugar de su Presencia” de Bogotá .

El sol comenzaba a desplazarse hacia el horizonte occidental de la ciudad. Mientras, varias cuadras a la redonda iban colmándose de personas, que pacientemente esperaban en largas y ordenadas filas el momento para entrar.

Domingo 21 de Noviembre del 2010.

Transeúntes y pasajeros de Transmilenio que pasaban por la Avenida Suba con Calle 95, quedaban perplejos al encontrar tantas personas aglomeradas en ésa zona de Bogotá. A algunos se les notaba saber por qué cada domingo desde las cuatro de la tarde llegaba esa gran cantidad de seres humanos a ubicarse en las filas, aguantando sol en un ambiente frío; se les oía comentar: “eso es como un DMG religioso. Te convencen y te ponen a pagar diezmo”. Reían y continuaban en su camino. Otros que no comprendían qué iba a suceder, curiosos se acercaban y preguntaban, “¿Qué es lo que está pasando?”.

Hasta donde lograba ver las filas, calculé unas mil personas esperando el inicio de la última sesión de las cuatro que ocurren los domingos, en la iglesia cristiana “El Lugar de su Presencia” .

En la fila que me encontraba, las personas hablaban poco. Si se atrevían a hablar entre sí, lo hacían con pequeños susurros y ademanes. Aunque estábamos al aire libre, nadie era impaciente. Familias, parejas y muchísimos jóvenes y niños estaban quietos y tranquilos, posiblemente preparando sus mentes para las palabras de su pastor de procedencia australiana, Andrés Corson (foto).

Desde afuera, uno logra ver lo que pareciera ser una moderna casa. Pero no se imagina el inmenso auditorio que hay tras ella. En total, la iglesia ‘El Lugar de su Presencia’ cuenta con doce edificios distribuidos en dos manzanas del barrio ‘La Castellana’, en donde se ubican distintas casas de oración y capacitación, auditorios, oficinas y hasta un sitio de consumo abierto al público, llamado ‘Coffee & Jesus’.

El auditorio principal, al que estaba ingresando, tiene un agradable lobby por donde se encuentran las entradas al gran recinto y algunas otras puertas, entre ellas una para entrar a camerinos. Antes de ingresar, al visitante se le hace entrega de un folleto con algunas palabras del pastor Corson, mensajes bíblicos y un espacio cuadriculado para que el fiel tome apuntes sobre la predicación. Junto al folleto se entrega también un sobre con una impactante decoración (como todo en ‘El Lugar de su Presencia), para que la persona lo diligencie con sus datos personales, los motivos de su ofrenda y la cantidad de dinero que se introduce en él.

Al ingresar al gran auditorio, quedé realmente sorprendido. Es un espacioso lugar, que cuenta con un amplio escenario y la cantidad de sillas necesarias para que ni un solo centímetro sea desaprovechado. Las paredes están cubiertas con lujosas piezas curvas en madera oscura y el techo consta de una gran instalación de luces y aparatos audiovisuales, que son cubiertos por el mismo tipo de decoración de las paredes. Da la sensación de ser un lugar serio, pero atractivo por su moderno diseño.

A los dos costados del escenario, existen dos pantallas gigantes (parecidas en tamaño a las utilizadas en conciertos masivos), en las que son proyectadas las imágenes de todo el culto. También son aprovechadas, para poner letras de canciones y versículos bíblicos, en los que se fundamenta la predicación.

Me senté en la fila que muy ordenadamente el despliegue de un numeroso equipo logístico con tecnológicos aparatos de comunicación, me indicó. En cuestión de veinte minutos, todo el auditorio se llenó de personas. Ninguna parada, a excepción del equipo de producción audiovisual y algunos de la misma logística.

Me di cuenta de que el momento de iniciar se acercaba, porque las personas del staff (como decía en sus camisetas) de la iglesia comenzaban a correr de un lado a otro conectando cables, susurrando por sus micrófonos y poniendo vasos de agua sobre el escenario en puntos estratégicos.

Contrario a lo que pensé en un principio, el primero en montarse al escenario no fue el pastor Andrés Corson, ni la bienvenida, a alrededor de dos mil quinientas personas que estábamos sentados en el auditorio, fue dada por él.

Humo blanco comenzó a recorrer el escenario y el vibrante sonido de una batería prendió la fiesta en el auditorio. Los fieles comenzaron a pararse de sus sillas para aplaudir, gritar, saltar, sonreír y festejar. A medida que salían los integrantes de la banda de rock gospel ‘Su Presencia’, me encontraba dentro de un mar de algarabía.

Todo un performance de luces y rock, abrió el culto religioso. Algo que nunca imaginé, pensando erróneamente en el prototipo de ceremonias religiosas católicas. Fue un concierto de cerca de veinticinco minutos protagonizado por la banda que nació en ésa iglesia, y que ha viajado por el mundo, presentándose en los más famosos escenarios de gospel. Entre cada canción, la música se tornaba suave para que su vocalista principal Juan Muñoz hiciera algunas alabanzas al “señor”. Las personas lo seguían con sus manos en alto y los ojos cerrados. Yo simplemente no dejaba de grabar aquellos momentos en que veía una muy buena banda musical, en la que ninguno de sus integrantes pasaba los veintitrés años. La gente los amaba. Fueron los primeros líderes religiosos que conocí en ésa iglesia.

Culminada la presentación musical de ‘Su Presencia’, un señor de camisa morada por fuera de sus blue jeans, totalmente calvo y con una hoja en su mano, subió al escenario para tomar el micrófono. En ése momento todavía no entendía que éra él, el afamado pastor Corson.

Sin saludar, el hombre dijo: “la próxima semana realizaremos una donación a una fundación para que proporcione regalos de navidad a niños de muy escasos recursos. Sabemos que si cada persona pone dos mil pesos, la iglesia cumpliría con el objetivo de la donación. Pero como también sabemos que no todo el mundo pone sus dos mil, entonces ponga usted veinte mil pesos y cumplamos con esta buena obra. Éste es el momento perfecto para que diligencien sus sobres. ¡Ah! Por favor no vengan aquí a contarme que tienen una fundación a la que podemos realizarle la donación, nosotros ya elegimos la nuestra”. Ni una palabra más. Ni una palabra menos: eso fue lo que dijo. Por eso nunca imaginé que fuera el pastor del que todo el mundo habla.

Luego, el ‘show’ continuó. Un grupo de bailarinas, con atuendos que no dejan escapar nada del cuerpo femenino al ojo del espectador (a excepción del cuello, las manos, la cara y los tobillos), llevaron la ceremonia a otro nivel de festejo, con sus veloces, creativos y atractivos movimientos, al ritmo de una canción (desconocida para mí) de pop gospel. Algo así como Rihanna con letras de alabanzas al “señor”.

Posteriormente, el hombre calvo, de gafas y acento un tanto extraño, volvió a subir, ésta vez con una Biblia, un bolígrafo y una hoja en blanco. Tomó el micrófono y por fin, luego de casi cuarenta minutos del evento, saludó a los presentes. Sí era él, lo confirmé.

Para este momento, yo estaba en el nivel de shock más profundo. Hay que aceptar que no es fácil entender que una ceremonia religiosa se lleve a cabo con música fuerte, luces atractivas, humo y mucho ritmo. Fue extraordinario para mí, que sólo había experimentado en mi vida algunas aburridas liturgias en iglesias católicas.

Andrés Corson empezó su predicación. Con un discurso muy dinámico, entretenido y voraz, empezó a hablar sobre “el manto” que una persona debe dejar en todos los seres humanos con los que se relaciona. Hablaba sobre las energías que transfiere hacia su alrededor una persona, a través de su actitud y comportamiento. Mensajes serios, que cualquiera podría aprender de ellos. La gran diferencia, es que lo hacía soportado en versículos de algunos salmos y evangelios de la Biblia, contextualizando el antiguo mensaje del sagrado libro, a las actividades diarias de una persona contemporánea.
Entre chistes, experiencias de su vida personal y mensajes bíblicos, predicó durante más de media hora, el mensaje que había preparado para la sesión del domingo.

Finalizando su discurso, al parecer es tradición suya, convocar a las personas que están visitando la iglesia por primera vez, para que se pararan de sus sillas. Dudé en hacerlo, pero luego me arriesgué a experimentar. Me paré aún con mi cámara prendida, esperando qué pasaría entonces. El pastor Corson ordenó a todos los fieles elevar sus manos y dirigirlas hacia el ‘nuevo’ que más cerca tuvieran. Luego comienza a orar, con un profundo deseo de enviar “prosperidad y salud para estas nuevas personas que nos acompañan. Señor, convéncelos de tu presencia”. Es en ése momento cuando, según los cristianos, el espíritu se apodera de las nuevas personas, con una sensación de calor en la cabeza. Yo defino ésa misma situación, como una profunda pena por ser (de cierta forma) el centro de atención de miles de hombres y mujeres. Lo cual constituye un momento bochornoso, que naturalmente provoca un enrojecimiento de los cachetes y un bombeo contundente de sangre en la cabeza, que produce calor. A mi forma de ver.

Posteriormente, el pastor nos dice a los ‘nuevos’ que nos dirijamos hacia las personas del staff, que nos esperan en los pasillos. Al llegar allí, una persona me abrazó y, sin darme cuenta, puso un sticker sobre mi chaqueta, con el que de ahí en adelante todo el equipo de logística me identificó como ‘nuevo’ en la iglesia. La misma persona dijo que me dirigiera hacia el final del pasillo, donde otra reconoció mi sticker y me orientó hacia una tercera persona. Aquella mujer también me reconoció y me envió a cruzar una puerta de madera, hacia un salón donde estaban unas cuarenta personas más.

En el pequeño salón, decorado con litografías del pastor y la iglesia, ofrecen a los nuevos visitantes un café o un jugo con un Donut. Luego llegan tres personas de gran habilidad oral. La primera, una mujer atractiva, se presenta para hablar de forma sensacionalista sobre su experiencia, de cómo haberse congregado en la iglesia ‘El Lugar de su Presencia’ le cambió la vida y le solucionó todos sus problemas. Explicó que por eso ahora dedica su vida al desarrollo de la iglesia.

Luego, dos hombres realizan una breve descripción de los privilegios (mundanos, eso sí) a los que accede el cristiano que se congrega en la iglesia, entre los que se encuentran participar en eventos y capacitaciones religiosas.

Posteriormente me dieron una calurosa despedida, me entregaron una serie de regalos promocionales (dvds, afiches y postales) y me dejaron en la fría calle, bajo la luz lunar, un poco desorientado y con el sentimiento de miles de contradicciones en mi ser, en ésa noche de noviembre.

Esteban Alvarán Marín

Periodista LA LUPA

lalupaopinion@gmail.com

Actualidad - E-DRUGS

2010-12-11T00:02:00.000-05:00

En 1999, cuando Giovanni Sartori se preguntaba en su libro “Homo Videns” ¿Internet producirá o no un crecimiento cultural? el internet ya existía, pero no se divisaba su acelerado avance.

Hoy, después de 11 años, la pregunta ha sido respondida y lamentablemente hemos decepcionado a Sartori.

El crecimiento no se ha dado paralelamente con la llamada cultura general. Sino que la red ha dado pasó al crecimiento o la aparición de otras culturas, que han creado su propio sistema de creencias, ideas acciones y adicciones. En especial la cultura preponderada de las redes sociales que ha educado y creado una nueva generación.

Son los “hijos de la era digital”, -los de las redes- los que están experimentan con todo. Y quizás nos quedamos escasos de imaginación al pensar en las cosas que las redes ofrecen hoy.

Las drogas digitales sonoras están de moda en las redes sociales. El mismo acto de individualidad que aísla a la persona de la sociedad, ha hecho que alguien, o algo inventen esta anfetamina virtual.

El término en inglés es “E-Drugs”, y es un fenómeno neurológico que consiste en emitir sonidos distintos en cada oído y que estimula el cerebro, produciendo sensaciones de euforia, estados de trance o de relajación.

La dosis (en moneda Colombiana) cuesta entre 25 y 500 mil; un precio para más locura, mas reacciones violentas, más individualidad, como si no se bastasen las drogas que se consiguen en una calle Colombiana, se suma otra droga más en el mercado de los estupefacientes digitales.

Los efectos secundarios no son más que un corazón que late fuerte, temblor esquizofrénico, respiro fuerte, excitación y ganas de hacer cosas variadas después de las dosis.

Ahora, pensándolo bien, con razón todo mundo se pone loco esperando diciembre para escuchar esa música de Johnny Rivera, el Cuarteto Imperial, los de Yolombó, Charrito Negro, Darío Gómez, Caballero Gaucho, Guaraca, etc.

La música igual que el orgasmo sexual, como es sabido, siempre ha tenido efectos narcotizantes, por ejemplo los sacerdotes de Cibeles, en la mitología griega con sus cantos de flautas y tambores, producían éxtasis, que llevaban a las personas a cometer actos orgiásticos.

¿Hacia dónde va el ser humano? Del homo sapiens al homo videns. Tenemos una sociedad red-irigida, que confirma las teorías del vacío de sentido.

Creo que e-volucionamos, y creo que esta tendencia es una más, de la vasta gama de cosas que se denominan fenómenos sociales como el “snuff”, el “balconing” “i-doser” “e-book”, etc.

Quizás todo esto también responde a la nueva jerga digital: blooper, flashmob, globish. Las nuevas palabras crean una nueva realidad. Realidad que necesariamente no es acorde a la cultura general como lo ideaba Giovanni Sartori.

Los cibernautas están experimentando una especie de coaching digital, donde las personas están aprendiendo y experimentando solas, sin necesidad de un facilitador, y la crítica puede verse es en que no existen marcos regulatorios para una formación responsable, ética y bien dirigida.

Por lo general de los lugares de donde se descarga las dosis, están llenas de publicidad relacionada con el consumo de drogas, por lo tanto no es difícil deducir que una cosa lleve a otra.

No a los “E-Drugs” on line, y espero que cambiemos esos “E-Drugs” que nos ponen para bailar siempre en diciembre, por algo más nuevo y que no nos lleve a cortarnos las venas o morirnos de soledad.

Diego García

Periodista LA LUPA

diegogarcia473@gmail.com

Sociedad - ¿CONCIENCIA Y CAMBIO?

2010-12-11T00:01:00.000-05:00

Miguel Vargas era un joven de 17 años que decidió terminar con su vida cuando permanecía interno en una fundación donde le prometieron a su familia recuperarlo del mundo de las drogas. Se entiende, que un proceso psicológico, que pretende generar emociones fuertes para lograr cambiar la dependencia a una sustancia psicoactiva y generar cambios en la personalidad de un adicto pueda traer estas nefastas consecuencias. Pero cabe la pregunta: ¿Por qué ‘Medicina Legal’ dictamino que el cuerpo del paciente de esta fundación, al momento del suicidio, presentaba moretones y heridas en su cuerpo?, ¿Pudo esto influir en la decisión de acabar con su vida?.

El terapeuta de Miguel, al momento de su muerte, era Lázaro Velásquez, el coordinador del polémico centro: CONCIENCIA Y CAMBIO, que a pesar de no contar con ningún permiso para funcionar como internado, tenía más de 70 pacientes encerrados, muchos de ellos contra su voluntad, en un viejo edificio ubicado en el barrio San Luis, en la localidad de Teusaquillo, en Bogotá.

Lazaro, un ex-adicto de 51 años, que presumimos estaba lleno de buena voluntad, no contaba con la formación académica ni profesional del caso para atender un paciente con dependencia a una sustancia, y menos, con un equipo terapéutico especializado, que solo conformaba con psicólogos de mediana categoría que pudieran estar bajo su mando sin protestar por sus atrocidades y arbitriedades.

Es el caso de José Anibal Silva, pregrado en psicología de la Universidad Católica de Colombia, Jainer Olaya, excabo del Ejercito Nacional, su esposa, Argenis Caicedo, pregrado en psicología, Andrés Hurtado, estudiante de psicología que abuso de una paciente, y la Directora de la institución: Nubia Edith Díaz Salamanca, esposa de Lazaro Velasquez. Ninguno exhibía sus títulos y nunca mencionaban ninguna clase de preparación especial para la atención de estos problemas.

¿Pero qué equipo profesional serio iba a permitir que Lazaro jugara con los pacientes? Pues si, Velasquez sometía a todos los internos a “juegos” como: “Pierde y gana”, “porque usted lo ha pedido”, donde el principal protagonista era “cambio” un bate mediano de madera que se encontraba roto y partido del uso dado por este con los mismos adictos. Lazaro determinaba cuándo un paciente requería de la denominada “terapia de choque”, que consistía en puños, patadas, bate y según algunos de sus ex-pacientes, hasta abuso sexual.

Lazaro Velasquez, hoy se enfrenta a la justicia. Enfrenta cargos por abuso sexual con menor de edad, homicidio y tortura. La familia de Miguel Vargas lidera un grupo de más de 30 ex-pacientes y en el que se encuentran hasta ex–terapeutas, que claman por justicia, regulación y un grito de alerta para las familias que someten a sus hijos a estos tratamientos.

Una mujer responsable no se sometería a una cirugía plástica con un medico general, sin ninguna especialización. Un padre de familia responsable, ante una situación tan crítica, debe ser muy reflexivo, escoger con atención los especialistas correspondientes y no improvisar. Menos si se piensa pagar una suma como la de los 2’250.000 pesos que cobraba este centro de rehabilitación.

Se debe reconocer que Velásquez y su equipo también lograron sacar a muchos del mundo de la droga. Pero la responsabilidad por el respeto a la vida digna, a la verdad, a la dignidad de todo ser, debe ser el motor de la justicia para esclarecer este caso. Es hora de que los legisladores promuevan algún tipo de control que establezca estándares mínimos para quienes atienden esta clase de pacientes y generen penas ejemplares para quienes improvisan en estos tratamientos, que en nuestra generación se han vuelto tan comunes.

Camilo Pedraza Díaz

Periodista LA LUPA

capdiaz1986@hotmail.com

Política - ¿CUÁL ES LA IMPORTANCIA DE LA REFORMA A LAS REGALÍAS?

2010-11-08T00:20:00.003-05:00

Colombia, como otros países de la región, cuenta con condiciones geográficas particulares, que lo hacen rico en biodiversidad, paisajes, climas y recursos. Sin embargo, estas mismas condiciones geográficas han impedido en gran medida que los individuos que habitan el país generen procesos de integración política, económica y cultural. Emilio Yunis en ‘Somos Así’ otorga mucha importancia a la geografía al momento de analizar el Estado colombiano y plantea que es una de las cuestiones que han generado desequilibrios y discriminaciones en la historia del país.

Siguiendo a Yunis, se puede concluir que ha habido un desinterés del Estado por unir las regiones del país. El establecimiento de vías de comunicación ha sido precario, por lo mismo los procesos de intercambio cultural han sido mínimos y los regionalismos se han fortalecido y han generado conflictos como los que se vivieron en los inicios de la vida republicana. En este punto cobra importancia el concepto de endogamia cultural, que se entiende como el mecanismo que usan los grupos para resistir la entrada de otros, de culturas diferentes. En Colombia se ha favorecido comportamientos endogámicos dado el poco contacto que hubo entre regiones.

En un texto donde analiza las instituciones en Colombia, Salomón Kalmanovitz dice que después de la Constitución de 1886 se propició la unificación del mercado interno y se fomentó la construcción de carreteras y vías férreas. Argumento que se contradice, cuando se ve que en la actualidad hay regiones que tienen evidentes dificultades para comunicarse por la falta de vías o por el mal estado de las mismas. Son éstas regiones las que se conocen como las regiones apartadas, presentando condiciones de atraso socio-económico y con enormes diferencias en su desarrollo si se comparan con otras regiones del país. Ejemplos: Chocó, Arauca, Amazonas, y Vaupés. Departamentos que también presentan altos niveles de corrupción política, situación no justificable pero favorecida por un sistema que incentiva comportamientos de predación de recursos y que es ineficiente a la hora de castigar.

En este orden de ideas la discusión de la Ley de Regalías y los cambios en el Ordenamiento Territorial que están en curso en el congreso deben tener en cuenta todas esas cuestiones de carácter estructural que han permitido el desarrollo desigual entre las regiones de Colombia. No es posible que en un país que se dice estar en vía de desarrollo aún existan regiones donde el índice de analfabetismo esté por encima del 50 %, el acceso y la calidad de la salud sea precario y no existan vías de comunicación para generar intercambios económicos y culturales. Y más importante aún, es que esta ley genere los mecanismos de protección de los recursos para evitar que estos sean captados corruptamente por inescrupulosos tanto en el nivel central como en las regiones y así el costo de ser castigado sea más alto que el beneficio de robarse los recursos públicos.

Si el proyecto presentado por el gobierno no engaña, la importancia de esta ley radica en que busca reducir desequilibrios y generar desarrollo en las regiones, por eso es de vital importancia que los parlamentarios de los departamentos menos aventajados se unan para sacar el proyecto adelante. Es preocupante, por ejemplo, el silencio de los congresistas de la región pacífico, donde se concentra gran parte de la pobreza de Colombia, y en general de la bancada afro, ante un proyecto de tanta envergadura es necesario la cohesión y sentar alguna posición; es bueno que sus electores sepan cuál es la opinión de sus representante y si en realidad están luchando por sus intereses.

Esta es la oportunidad para que el Estado colombiano muestre interés por unir a sus regiones, valiosa oportunidad para acabar con el conflicto entre ellas por recursos y generar procesos de desarrollo equitativo en Colombia.

José Camilo Córdoba

Estudiante de Ciencia Política

jose.cordoba88@gmail.com