Blog de Martorano. Construyendo y Consolidando El Gran Polo Patriótico

Delcy Rodríguez visitó centro de acopio en el Polideportivo José María Vargas en La Guaira

2026-06-29T10:33:39.390-04:00

Jorge Rodríguez: 920 fallecidos por terremotos en Venezuela (declaraciones a la 1:20 p.m.)

2026-06-29T10:31:19.160-04:00

Diosdado Cabello: Se restringe el acceso a La Guaira desde este viernes 8 p.m.

2026-06-29T10:29:50.548-04:00

Transmisión en vivo de Telesur este 28 junio 2026 desde la 8:30 a.m., tras terremotos en Venezuela

2026-06-29T10:27:25.096-04:00

Ing. Francisco Garcés sobre terremotos del 24 de junio, afectaciones en viviendas y otros

2026-06-29T10:25:56.277-04:00

Chavez y la tragedia de vargas 1999

2026-06-29T10:24:15.076-04:00

Columna de Juan Martorano 567: El ocaso del Cadete León: Hugo Chávez. La disolución del liderazgo y el nuevo centro de gravedad: El cuerpo de la nación. Capítulo 4.

2026-06-29T10:21:29.376-04:00

*JUAN MARTORANO

El cuarto capítulo de la serie documental de Triandáfila nos adentra en la fase más profunda, mística y estratégica de la convalecencia de Hugo Chávez. Si en el capítulo anterior analizábamos el impacto de la enfermedad sobre el cuerpo de carne y hueso del líder, este fragmento nos obliga a dar el salto cualitativo hacia la construcción del mito perpetuo. Es el 14 de agosto de 2011; el Comandante regresa a Caracas tras su segunda sesión de quimioterapia en La Habana y, rompiendo la lógica del cansancio físico, le anuncia al país que ha conseguido su “nuevo centro de gravedad”.

Para la intelectualidad burguesa o la oposición apátrida, aquellas palabras eran mero delirio poético o retórica para disimular la gravedad de un cáncer. Sin embargo, analizado desde el rigor de la praxis revolucionaria, Chávez estaba ejecutando la operación política más perfecta de nuestra historia contemporánea: la disolución planificada del liderazgo para la eternización de la vanguardia.

“Cuando de verdad este cuerpo se acabe, Chávez no se acabará, porque Chávez ya no soy yo. Chávez está en las calles”, sentenciaba el Comandante ante un alto mando militar y un gabinete que, mudos ante la cámara, apenas asimilaban la dimensión de lo que se gestaba. El líder intuía que su tiempo biológico expiraba y, en lugar de aferrarse a la vieja estructura de la política representativa o al autoritarismo estéril de las autoritas tradicionales, decide mudar su centro de gravedad. Ya no sería el palacio de Miraflores, ni el decreto presidencial, ni el teléfono a las tres de la mañana. Su nuevo eje de acción sería la psiquis, el alma y el arma colectiva del pueblo venezolano.

Triandáfila nos devela los apuntes que el Comandante realizaba sobre Así habló Zaratustra. Hay un pasaje subrayado con especial vehemencia que define este trance: “ Pusiste tu meta suprema en el corazón de aquellas pasiones y entonces se convirtieron en tus virtudes y alegrías”. Chávez, hombre colérico, pasional y, como él mismo subraya con color verde en los textos de Nietzsche, "fanático de su propia fe", transmuta sus demonios en ángeles políticos. Su desmesura por el conocimiento, su obsesión por controlarlo todo —aquellos perros salvajes que habitaban su mazmorra interna— se transforman en pájaros. De su propia enfermedad extrae el bálsamo; de su tribulación ordena el alimento ideológico para lo venidero.

La gran tesis que arroja este capítulo es la transposición geopolítica y mística del cuerpo: Chávez proyecta su propia enfermedad en el cuerpo de la nación. Él no ve a Venezuela como un territorio estático administrado por burócratas, sino como un organismo vivo que, al igual que él, atraviesa una dolorosa pero necesaria metamorfosis, una transición de hábitos y modos de vida. Y para sanar ese cuerpo nacional frente al veneno inoculado por el capitalismo global — fundamentalmente de derecha y con perspectivas de combatir las desviaciones de la izquierda —, el Comandante recurre a lo que Nietzsche llamaba el valor supremo: la veracidad.

Chávez se declara amoralista frente a la falsa moral burguesa, contra la hipocresía de la cuarta república y contra la inmoralidad disfrazada de legalidad. Es bajo este influjo místico-militar que escribe las cinco líneas estratégicas de acción política. No las concibe como un frío plan de gobierno, sino como el puente entre el viejo estado vegetal que heredamos y el "superhombre" colectivo: la comuna, el poder popular pleno, la patria socialista.

El tiempo histórico vuelve a manifestarse de forma redonda, "como la luna llena", en la voz del líder ante sus viejos camaradas de armas como Diosdado Cabello o Francisco Arias Cárdenas. El Comandante les recuerda que el hoy no existe sin el ayer; que la estratagema nacida en las catacumbas del MBR-200 no era una locura transitoria, sino un ciclo inevitable que apunta al 2021, al 2031 y más allá.

El Capítulo 4 nos deja una lección contundente para el chavismo del presente y la sociedad toda: el liderazgo perfecto se alcanza cuando el líder se disuelve en las bases. La oposición creyó que destruyendo el contenedor físico acabarían con el contenido. Qué error tan garrafal. Al obligarse a mudar su centro de gravedad, Hugo Chávez se transformó en la esencia última de nuestro querer vivir. El Cadete-León se quedó para siempre, transmutado en río indómito, en tiempo redondo y en la veracidad absoluta de un pueblo que se niega a volver a la mazmorra.

¡Independencia y Patria Socialista!

¡Viviremos y Venceremos!

¡Leales siempre! ¡Traidores, Nunca!

* Abogado, Defensor de Derechos Humanos, Militante Revolucionario y de la Red Nacional de Tuiteros y Tuiteras Socialistas. , jmartoranoster@gmail.com, j_martorano@hotmail.com , juan_martoranocastillo@yahoo.com.ar , cuenta tuiter e instagram: @juanmartorano, cuenta facebook: Juan Martorano Castillo. Canal de Telegram: El Canal de Martorano

Columna de Juan Martorano 566: El ocaso del Cadete León: Hugo Chávez. El Retorno Perpetuo del Comandante: Cuerpo, Virtud y Pueblo. Capítulo 3

2026-06-29T10:19:04.768-04:00

Juan Martorano

No sabemos en qué huso horario nos encontremos. Lo importante es qué siga la tierra moviéndose, con sus maravillosos movimientos de rotación, traslación, precesión, mutación, precesión del perihelio.

En el análisis que hemos realizado, y que hoy llegamos a su capítulo 3, observamos que hay 5 fenómenos astronómicos, y otros no conocidos, que hace que las noches y días, oscuridad y luz dancen eternamente.

Hemos hecho dos entregas ya. Hemos hecho interpretaciones de acuerdo a nuestro entendimiento, y esto sin duda no gusta a algunos y algunas, aunque en estos momentos, el mensajero no es importante.

Sin embargo, el lenguaje ejerce un poderoso hechizo sobre el pensamiento. Y de ahí que los terremotos de más de 7 grados en la escala de Richter que han afectado 7 estados en el país (Por circunstancias, me encuentro en Guayana, la zona más segura sísmicamente hablando, por no entrar en detalles de sus riquezas, eso esperamos retomarlo cuando podamos volver en los próximos días a Caracas) es una gran confirmación de que vamos por buen camino. Y las fiestas de estival callaron a las 6: 05 pm los tambores de San Juan. Como su nombre callaron, para pasar de la risa al llanto.

Desastresnaturales

El 24 de junio de 1821, las perillanuras de Carabobo fueron el escenario de nuestra libertad desde el cerro de Buena Vista. El pequeño gran Bolívar dirigía los batallones de súper hombres, que le dieron la libertad a Venezuela. No caigamos en eurocentrismos, es fácil perderse con lo que creemos de nosotros mismos.

Espero que no tengamos que volver a luchar contra la naturaleza y así hacer que nos obedezca.

El análisis histórico y político de los procesos revolucionarios suele cometer el error de separar la carne de la doctrina. Se estudia al líder desde el frío mármol de los decretos o la confrontación geopolítica, ignorando que las verdaderas revoluciones se encarnan y se sufren en el cuerpo mismo de quienes las dirigen. El tercer capítulo del documental El Ocaso del Cadete-León de Triandáfila, titulado "El cuerpo y la enfermedad en el CIVIR", nos coloca frente a un espejo incómodo pero profundamente místico: los días de julio de 2011, cuando el Comandante Hugo Chávez, recién operado en La Habana, asume su enfermedad no como un freno, sino como una transición filosófica y espiritual hacia el "Eterno Retorno".

Para el ojo neoliberal o el analista secular de la academia burguesa —como los esbozos sociológicos que cierran el material audiovisual—, el sacrificio de Chávez es leído como una herramienta de "legitimación de poder" o una "teología política" innecesaria en las democracias modernas. Qué poco entienden de la pasión patria. Lo que Triandáfila nos devela a través de las notas manuscritas del Comandante es la metamorfosis de un hombre que, leyendo Así habló Zaratustra de Nietzsche con el diccionario de Fidel en la mano, entiende que el dolor físico es el peaje para transmutar sus pasiones individuales en virtudes colectivas.

Política

Chávez lo confiesa frente a sus ministros y frente a los cadetes en la Academia Militar, aquel 7 de julio de 2011: el error fundamental había sido el "vivir muriendo". El desgaste absoluto, las llamadas a las tres de la mañana, el descuido de la gran estrategia por el detalle táctico. La cultura del trabajo hiperbólico le había cobrado factura a su fisionomía. Pero lejos de amilanarse, el Comandante aplica la conmutación de las tres transformaciones nietzscheanas. Deja atrás al camello —la bestia de carga que asume en soledad todo el peso del Estado y la geopolítica ante un entorno que muchas veces no daba la talla o miraba hacia un lado— para convertirse en el León que ruge contra la adversidad y, finalmente, buscar la pureza del Niño, el renacimiento absoluto.

"Aquí estoy, de mi profundidad retorna el cadete que fui... brota nuevo Chávez Frías", escribía a las 6:30 de la mañana. Para el chavismo militante, esto no es mesianismo calculado; es la reactivación del mito movilizador. Chávez no veía el tiempo de forma lineal, al estilo del progreso capitalista que todo lo desecha; lo sentía de forma circular. Cuando afirmaba que 200 años de historia bolivariana estaban contenidos en ese presente, estaba aplicando una verdad histórica: el anillo del eterno retorno nos conecta directamente con las glorias y los dolores de los libertadores. Somos los mismos de Carabobo, somos los mismos del 4 de febrero.

Mientras los rostros de algunos ministros en el video reflejaban la incomprensión de la densidad conceptual que el líder manejaba en su convalecencia, el pueblo llano sí lo entendía. Entendía que la meta suprema del Comandante estaba anclada en el corazón de sus pasiones y que, al fundirse en su virtud, Chávez se convertía en Pueblo. Su dolor físico era el dolor de la exclusión histórica; su sanación y "rehabilitación en colectivo" era la promesa de la independencia perpetua.

Frente a quienes afirman críticamente que los partidos modernos no necesitan mártires y que el sacrificio es incompatible con el Estado de derecho moderno, desde la acera chavista respondemos: la Revolución Bolivariana no es la administración de un Estado burgués estático, es un hecho espiritual y de liberación nacional. El capítulo 3 de El Ocaso del Cadete-León nos recuerda que el Comandante sacrificó su propio cuerpo para que el pueblo tuviera el "Vivir Viviendo". En esa entrega consciente radica la inmortalidad de su proyecto, un lazo inquebrantable que el eterno retorno de la historia se encargará de mantener vigente, por encima de las flaquezas humanas de quienes se quedaron en el camino.

Para la próxima entrega, esperamos junto con los análisis que hacemos de lo expresado en este material audiovisual de Triandáfila, los detalles del denominado proyecto "CIVIR" (Civil y Militar), que es parte del proyecto oculto o del entorno del vivir viviendo. Triandáfila en este material asoma que el Proyecto "CIVIR" forma parte de un proyecto de trascendencia del líder. Esto seguramente estimamos verlo en las próximas dos ediciones que siguen, si no surge otro tema que amerite que lo posterguemos.

Abogado, Defensor de Derechos Humanos, Militante Revolucionario y de la Red Nacional de Tuiteros y Tutiteras Socialistas. Www.juanmartorano.blogspot.com , www.juanmartorano.wordpress.com , jmartoranoster@gmail.com, j_martorano@hotmail.com , juan_martoranocastillo@yahoo.com.ar , cuenta tuiter e instagram: @juanmartorano, cuenta facebook: Juan Martorano Castillo. Canal de Telegram: El Canal de Martorano.

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Columna de Juan Martorano (565) La tierra tiembla, la soberanía se defiende: reflexiones tras el doblete sísmico

2026-06-29T10:15:14.116-04:00

Juan Martorano

Hacemos un alto a nuestras reflexiones sobre el documental "El Ocaso del Cadete León: Hugo Chávez" de Trándafila, porque el tema que entristece y enluta a muchos hogares de nuestro país es prioridad. Estimamos en la próxima entrega retomarlo.

Institucionesgubernamentales

Pero en este caso, nuestras palabras de condolencia a todos los afectados y afectadas, a familiares, a los que perdieron bienes materiales y a seres queridos. Vaya desde aquí nuestra palabra de aliento y fortaleza.

El pasado 24 de junio, mientras conmemorábamos la gesta histórica de Carabobo, la naturaleza nos recordó nuestra profunda vulnerabilidad con un inédito doblete sísmico de magnitudes 7.2 y 7.5. En cuestión de segundos, el centro-norte del país se convirtió en el epicentro no solo de un fenómeno físico devastador, sino de una prueba profunda para el espíritu de resiliencia y organización comunitaria de nuestro pueblo.

Frente a la emergencia, la respuesta inmediata de los cuadrantes de paz, la protección civil y el tejido comunal demostró que la solidaridad es nuestra principal línea de defensa. Sin embargo, más allá de la obligatoria atención a los damnificados y la reconstrucción de infraestructuras críticas en La Guaira, Yaracuy y la Gran Caracas, el evento abre una ventana indispensable para el análisis geopolítico y estratégico.

Referenciageográfica

La tecnología como vector de poder global

En el debate contemporáneo sobre la soberanía y la seguridad nacional, resulta ingenuo evaluar los grandes eventos catastróficos de forma aislada a las dinámicas del poder global. Durante décadas, la doctrina chavista ha insistido en la necesidad de mantener una mirada alerta ante las capacidades tecnológicas de los centros hegemónicos. Es en este marco donde el proyecto HAARP y otras tecnologías de modificación ionosférica y atmosférica saltan inevitablemente a la palestra del análisis crítico.

Aunque la ciencia académica global cataloga consistentemente a HAARP como un centro de investigación puramente ionosférica sin capacidad para incidir en la tectónica de placas, el cuestionamiento popular y el recelo geopolítico no nacen del vacío. Nacen de una verdad histórica irrefutable: las grandes potencias siempre han buscado, desarrollado y testeado tecnologías capaces de convertir el entorno y el clima en herramientas de presión e inducción estratégica.

Para una nación bloqueada y bajo constante asedio como Venezuela, dudar no es paranoia; es un ejercicio elemental de preservación soberana. La coincidencia exacta con fechas patrias y la inusual naturaleza del "doblete sísmico" despiertan preguntas legítimas en el seno del pueblo sobre el alcance real de las armas de quinta generación y la guerra asimétrica moderna.

Conclusión: Organización y ciencia soberana

Dirección

La mejor respuesta ante la incertidumbre tecnológica y los embates de la naturaleza es la misma: más organización popular, más preparación técnica y absoluta independencia científica. Depender de alertas tempranas extranjeras o de narrativas corporativas globales nos deja en desventaja.

Mientras avanzamos en la reconstrucción y acompañamos el dolor de las familias afectadas, el llamado es a robustecer nuestros propios sistemas de monitoreo y a profundizar en la conciencia de la seguridad de la patria. La soberanía del siglo XXI se defiende en las calles, pero también comprendiendo los alcances de la tecnología global.

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Columna de Juan Martorano 564 El ocaso del cadete León: Hugo Chávez y el Proyecto Civir. Nietzche no vestía de campaña

2026-06-29T10:12:10.329-04:00

Juan Martorano

Que Triandafila intente hilar el origen del "Proyecto Civir" con *Así habló Zaratustra* de Friedrich Nietzsche es el típico malabarismo intelectualoide del antichavismo académico. Buscan lecturas crípticas y "oscuras" para no admitir algo mucho más simple: la doctrina de Chávez no vino de la filosofía alemana del siglo XIX, sino del árbol de las tres raíces, del nacionalismo militar bolivariano y de la realidad de los cuarteles venezolanos.

El proyecto **CIVIR** (Civil-Militar) no era la búsqueda del *Übermensch* (el superhombre) de Nietzsche; era la fusión operativa de la Fuerza Armada con el pueblo para romper el viejo esquema de seguridad nacional dictado por la Escuela de las Américas.

Diccionariosy enciclopedias

Servicios de emergencia

Apoyo al sector privado

Donativo solidario

Asistir a la segunda entrega de la docuserie de Triandafila es presenciar un curioso fenómeno de la intelectualidad burguesa: la necesidad obsesiva de buscarle parteras europeas a los partos genuinamente populares. En este capítulo, el documentalista pretende desenterrar el hilo negro del proceso venezolano asegurando que el **Proyecto CIVIR** —esa génesis de la unión cívico-militar— fue una suerte de epifanía que Hugo Chávez extrajo de las páginas de *Así habló Zaratustra*, la célebre obra de Friedrich Nietzsche.

Para el mantuanismo analítico, el "cadete león" no podía ser un llanero agudo que leyó la realidad de su pueblo; tenía que ser un iluminado peligroso jugando a ser el *Übermensch* (el superhombre) en el Caribe. Qué manera tan refinada de errar el tiro.

### La desconexión de la academia mantuana

Lo que Triandafila y su pomposa tesis no logran digerir es que para entender el Proyecto CIVIR no hay que viajar a la Selva Negra alemana, sino recorrer los pasillos de la Academia Militar de Venezuela y los cuarteles de la frontera en los años ochenta. El CIVIR no nació de la voluntad de poder nietzscheana ni del desprecio a la moral tradicional; nació del agotamiento de un modelo militar subordinado a los manuales de Washington, que utilizaba a los soldados como carne de cañón para reprimir a su propio pueblo —como ocurrió en el Caracazo— mientras las cúpulas políticas saqueaban el país.

Chávez, un lector voraz pero profundamente enraizado en la venezolanidad, no necesitaba que Zaratustra bajara de la montaña para hablarle de la transmutación de los valores. A Chávez le hablaban Simón Bolívar, Simón Rodríguez y Ezequiel Zamora. El CIVIR fue la respuesta táctica y estratégica para incorporar al estamento militar al desarrollo nacional, devolviéndole al soldado su condición de ciudadano con uniforme. Presentar esto como un experimento filosófico individual es una manipulación estética para restarle su carácter colectivo, histórico y profundamente nacionalista.

Militar

Información sobre sismos

Alerta de sismos

política

### El bisturí revolucionario: Cuando el CIVIR se hizo burocracia

Ahora bien, la honestidad revolucionaria nos obliga a pasar el bisturí allí donde el documental roza una verdad incómoda, aunque la intérprete al revés. El problema del Proyecto CIVIR no fue su origen ideológico, sino su ejecución institucional en el mediano plazo. Lo que nació como una vanguardia para dinamizar al Estado y romper el cascarón de la burocracia puntofijista, terminó, en no pocos casos, siendo devorado por las viejas mañas que pretendía erradicar.

La unión cívico-militar era una autopista de doble vía: el pueblo se organizaba y la Fuerza Armada aportaba su disciplina y logística para la transformación social. Sin embargo, con los años, permitimos que una "derecha endógena", enquistada tanto en los despachos ministeriales como en los mandos intermedios, desvirtuara la esencia del proyecto. En lugar de militarizar la eficiencia, terminamos burocratizando la estructura militar. El asfalto, las misiones y la gestión pública comenzaron a ser vistos por algunos como botines de poder y parcelas de influencia, aislando el espíritu original del "cadete león" en un laberinto de adulación y complacencia. El "sí, mi comandante" terminó pesando más que la contraloría popular.

Militar

###* El por ahora y el para siempre*

Triandafila filma para una audiencia que necesita creer que el chavismo fue un accidente místico, una anomalía intelectual de un hombre que leyó a Nietzsche y decidió incendiar la pradera. Se equivocan. El ocaso del que hablan no es el del ideal, sino el de los métodos que caducaron por falta de crítica interna y por el secuestro burocrático del aparato estatal.

El Proyecto CIVIR, despojado de las caricaturas de la derecha, sigue siendo la columna vertebral de la resistencia de esta patria. Pero para salvarlo, debemos rescatarlo de los burócratas de oficina y de los teóricos de cafetín. Nietzsche no vestía de campaña, ni Chávez jugaba a ser Dios; simplemente, hubo un pueblo que encontró en su ejército el fusil y la pala para refundar una República, una verdad histórica que ningún documental de YouTube podrá borrar.

jmartoranoster@gmail.com @juanmartorano

ENTREGA 1: El Despertar del León y el Blindaje de la Patria El Ocaso del Cadete León: Doctrina CIVIR y Soberanía Tecnológica

2026-06-28T11:57:42.918-04:00

Juan Martorano

Introducción: Los antecedentes del Mito:

El origen, cuando aparece el libro "Así habló Zaratustra" en la vida del Cadete- León (Hugo Chávez Frías) entre los años 1992-1993 cuando estaba preso en la cárcel de Yare y le es entregado por su maestro el General Jacinto Perez Arcay. ¿Por qué el libro toma una importancia sobrenatural en la vida del presidente Hugo Chávez? ¿qué acciones y planes son llevados a cabo y están escritos en las páginas de este libro para la construcción del mito? ¿será la fundación de una nueva teología política Bolivariana en las fuerzas armadas venezolanas y la sociedad civil? ¿qué grupos secretos están detrás de esto del proyecto CIVIR?. ¿Lo asesinaron? ¿lo engañaron?

De eso trataremos de analizar y comentar en las próximas entregas de este trabajo que nos hicieron llegar, de diez videos cuyo título es: "El ocaso del cadete León: Hugo Chávez" producto de unas investigaciones que nos hicieron llegar sobre el denominado "Proyecto Civir".

Alerta de sismos

Noticias de Colombia

Equipos de rescate

El primer video del documental *El ocaso del cadete león: Hugo Chávez* nos sumerge en el quiebre de una era y el nacimiento de una necesidad histórica. No estamos ante una simple narrativa biográfica sobre los años de uniforme del Comandante; estamos ante la deconstrucción de cómo el "León" de la Academia Militar entendió que las estructuras de la vieja república burguesa estaban destinadas a fenecer para dar paso a un modelo de soberanía popular. El video inicial nos muestra que la transición del cadete al líder de Estado no fue un proceso fortuito, sino la maduración de una doctrina militar orientada a la defensa integral de la nación. Una defensa que, con el tiempo, comprendió que no solo dependía de los fusiles, sino del control absoluto de los medios de producción y la tecnología.

Es en esta matriz conceptual donde cobra su verdadero sentido el **Proyecto CIVIR** (Centro de Innovación y Producción de la Vivienda y el Hábitat Industrializado). Concebido bajo una visión de Estado resguardada y estratégica, el CIVIR surge como la respuesta científica del "León" para quebrar el monopolio transnacional de la construcción y blindar el hábitat del pueblo de los sabotajes económicos.

### El CIVIR como trinchera de la clase obrera

El análisis del primer video nos revela un principio chavista inquebrantable: **la soberanía se edifica desde las bases.** Chávez previó que el enemigo histórico de la Revolución intentaría asfixiar al país bloqueando el acceso a insumos, maquinaria y patentes industriales. Por ello, el Proyecto CIVIR no nació como un plan habitacional común, sino como un núcleo de vanguardia tecnológica blindado de las lógicas especulativas del capitalismo rentista. El video fundacional nos recuerda que el socialismo bolivariano se sostiene sobre la capacidad real de producir, innovar y encofrar soluciones habitacionales masivas con tecnología propia y control obrero-comunal.

Hoy, en la compleja coyuntura política y económica de este año, ese carácter de proyecto resguardado adquiere un valor geopolítico incalculable. Frente al asedio continuo de las medidas coercitivas unilaterales, la resistencia de Venezuela no es pasiva, sino creadora. El espíritu del CIVIR es la demostración de que la inventiva popular y la disciplina heredada de la forja militar del Comandante son las herramientas definitivas para la sustitución de importaciones y la derrota del bloqueo financiero.

Boletín de noticias

Actualizaciones de noticias

Noticias destacadas

### La coyuntura actual: Disciplina y combate al burocratismo

La lectura de este primer video a la luz de la realidad nacional actual exige de la vanguardia chavista una madurez política radical. La lealtad al legado del "Cadete León" no se demuestra con consignas vacías, sino con eficiencia en la gestión y un combate a muerte contra la ineficiencia y el burocratismo que pretenden ralentizar nuestros centros de producción industrial.

El asedio no ha terminado, pero la respuesta revolucionaria hoy debe ser técnica, científica y popular. La legitimidad en el territorio se disputa cuadra a cuadra, demostrando que el Estado comunal es capaz de autogestionarse, mantener sus plantas industriales y garantizar la dignidad material de las mayorías.

### Conclusión de la primera entrega:

El primer video de *El ocaso del cadete león* nos deja una lección meridiana: para asegurar el futuro, hay que blindar el presente. El Proyecto CIVIR es el testimonio vivo de un líder que planificó la resistencia tecnológica de una nación entera. Al cerrar esta primera entrega, queda claro que el hilo conductor que une al Chávez de uniforme con la ingeniería social del presente es el compromiso irrenunciable por la independencia nacional. La Revolución Bolivariana sigue en pie porque su estructura material e ideológica fue diseñada para resistir las tempestades más severas del tablero internacional.

jmartoranoster@gmail.com @juanmartorano

Columna de Juan Martorano (562) De Caura a Las Claritas: La victoria del Estado soberano sobre el paramilitarismo transnacional

2026-06-28T11:55:18.079-04:00

Juan Martorano

Esta columna debió salir antes de mi contingencia de salud y de todo un conjunto de contingencias de carácter personal y familiar que ya estamos solventando. Pero pese a tener elementos polémicos y que sometemos al debate de la opinión pública nacional e internacional, hemos decidido publicarla.

La reciente neutralización de Héctor Rusthenford Guerrero Flores, alias el "Niño Guerrero", en el sector de Las Claritas, municipio Sifontes del estado Bolívar, no puede ser despachada por el análisis político riguroso como un simple parte policial de fin de semana. Quienes nos dedicamos al estudio de la geopolítica, el entorno estratégico y la seguridad de la Nación sabemos perfectamente que las casualidades no existen en la dinámica del control territorial. Este suceso, de altísimo impacto hemisférico, representa el desenlace de un hilo histórico de confrontación asimétrica entre el Estado democrático y social de Derecho y de Justicia venezolano y las mutaciones de la criminalidad paramilitarizada que han pretendido balcanizar el sur de nuestro Orinoco.

Instituciones gubernamentales

político

Militar

Para dimensionar la victoria estratégica consolidada en este junio de 2026, resulta indispensable activar la memoria histórica y metodológica. La caída del máximo cabecilla del desarticulado "Tren de Aragua" en las zonas mineras de Bolívar es el punto de llegada de un ciclo de defensa integral que ha transitado por tres hitos fundamentales en los últimos dieciséis años: el Plan Caura (2010), la Masacre de Tumeremo (2016) y la actual operación quirúrgica en Las Claritas.

## 1. El Plan Caura (2010): La doctrina fundacional de la soberanía ambiental

La primera gran clarificación del enemigo no convencional en el sur de la patria ocurrió en el año 2010. El Comandante Hugo Chávez, con una visión multidimensional de la seguridad, diseñó y ejecutó el **Plan Caura**. El objetivo formal era detener la bárbara devastación ecológica en la cuenca del río Caura; sin embargo, su trasfondo estratégico fue sembrar la doctrina originaria de la soberanía territorial frente a las nuevas amenazas.

El Plan Caura demostró tempranamente que la minería ilegal y la destrucción ambiental no eran problemas meramente socioeconómicos o de subsistencia local. Eran, en esencia, vectores de penetración de mafias transnacionales —expresadas en la incursión de *garimpeiros* y reductos del paramilitarismo colombiano— que buscaban establecer zonas de exclusión donde el Estado venezolano no pudiese ejercer su autoridad constitucional. Aquella operación nos dejó una lección que hoy cobra total vigencia: descuidar la soberanía del subsuelo y de nuestros ecosistemas estratégicos equivale a ceder parcelas de la República a la criminalidad organizada.

## 2. La Masacre de Tumeremo (2016): El salto cualitativo hacia la paramilitarización y el sabotaje

Seis años más tarde, la realidad geopolítica del estado Bolívar sufrió una mutación sangrienta. En marzo de 2016, la **Masacre de Tumeremo** —donde fueron ejecutados 28 mineros a manos de la estructura delictiva de Jamilton Andrés Ulloa Suárez, alias "El Topo"— desnudó un salto cualitativo en la agresión contra el país.

Ya no nos enfrentábamos a la minería informal desorganizada del año 2010. Estábamos ante la consolidación de un sistema de "pranatos mineros": corporaciones criminales con armamento de guerra, mecanismos de control social coercitivo a base del terror y el manejo absoluto de las economías locales de la zona minera.

Guerra y conflicto

mineras

minería

Desde la perspectiva del análisis político, este evento no fue fortuito. Ocurrió precisamente en las vísperas de la activación del Decreto Estratégico del Arco Minero del Orinoco. El objetivo de la masacre y del terror sembrado por estos actores paramilitarizados era evidente: chantajear al Estado, ahuyentar la inversión soberana legal y sabotear la regularización de los recursos minerales de la República para mantener el control mafioso del contrabando de oro. Aunque la respuesta del Estado neutralizó a los autores materiales de aquella barbarie, las redes logísticas subterráneas buscaron nuevas formas de supervivencia.

## 3. Las Claritas (2026): El quiebre del mito de la retaguardia estratégica

Es en este contexto histórico donde debemos encuadrar la baja del "Niño Guerrero" en Las Claritas. Tras verse cercado en la zona central del país y perder su principal centro de operaciones con la intervención gubernamental de la cárcel de Tocorón años atrás, el Tren de Aragua intentó replegarse hacia el sur del Orinoco. Buscaban lo que en la doctrina de guerra asimétrica se denomina una **"zona de retaguardia estratégica"**, pretendiendo camuflarse en el denso y complejo tejido de la economía minera del municipio Sifontes para oxigenarse financieramente a través de la extorsión y el control del oro ilegal.

Sin embargo, el Estado venezolano demostró una maduración sin precedentes en sus órganos de inteligencia y de seguridad ciudadana. La neutralización de Guerrero Flores en suelo bolivarense corta de raíz el grifo financiero y logístico de la estructura transnacional más expansiva de la última década en el continente.

Gobierno nacional y regional

Ayuda humanitaria

Cobertura de eventos

Pero el elemento verdaderamente disruptivo de este escenario de 2026, y que marca una evolución fundamental respecto a 2010 y 2016, es el diseño de la arquitectura de inteligencia que hizo posible el golpe. La confirmación por parte del Ejecutivo Nacional sobre un **esquema de intercambio de información y coordinación bilateral con agencias de los Estados Unidos (incluyendo la intermediación del Comando Sur)** evidencia un giro pragmático de alta política en defensa de la estabilidad hemisférica. Cuando una amenaza criminal es catalogada transnacionalmente como terrorista y pone en riesgo la seguridad colectiva, el pragmatismo institucional de la soberanía debe imponerse —y se impuso— por encima de las tradicionales retóricas dogmáticas.

## Conclusión: La paz de la Guayana profunda como garantía republicana

De la contención ambiental en el Caura en 2010, pasando por la fractura de los embriones de pranatos locales en Tumeremo en 2016, hasta llegar a la extirpación del liderazgo criminal transnacional en Las Claritas en 2026, el hilo conductor ha sido uno solo: la determinación irrenunciable del Estado venezolano de mantener el monopolio legítimo de la violencia y salvaguardar su integridad territorial.

La baja del "Niño Guerrero" es una victoria contundente para la estabilidad interna del país. La paz de la Guayana profunda no es un asunto menor ni puramente regional; es la variable indispensable para garantizar el desarrollo económico del Arco Minero, la protección de nuestras riquezas estratégicas y, en última instancia, el sostenimiento de la República en un tablero internacional cada vez más convulso. El mensaje para las estructuras criminales, locales o foráneas, ha quedado nítidamente sellado en el sur: en Venezuela, el único que ejerce soberanía es el Estado constitucional.

¡Bolívar y Chávez Viven. Sus luchas y la Patria que nos legaron siguen!

¡Independencia y Patria Socialista!

¡Viviremos y Venceremos!

¡Leales siempre: Traidores Nunca!

jmartoranoster@gmail.com @juanmartorano

Columna de Juan Martorano (561) El ADN de la Resistencia y el Retorno Necesario

2026-06-28T11:52:06.564-04:00

Juan Martorano

Hay momentos en la vida de los hombres y de los pueblos en los que la adversidad no toca la puerta para pedir permiso; se presenta con toda su fuerza para poner a prueba de qué estamos hechos. Frente a la dificultad, la enfermedad o los obstáculos que el destino o la geopolítica nos imponen, existen dos caminos: la rendición o la decisión inquebrantable de luchar. Quienes asumimos la vida desde la militancia de la esperanza y la visión chavista, sabemos que rendirse jamás ha sido, ni será, una opción.

Hace quince años, el 30 de junio de 2011, el Comandante Hugo Chávez le habló a la Nación y al mundo desde La Habana en una de sus alocuciones más humanas, difíciles y, a la vez, gloriosas. Con una honestidad suprema, nos confesaba su batalla contra el cáncer. Pero más allá del diagnóstico médico, aquel mensaje fue una cátedra de voluntad. Chávez nos recordó que el cuerpo puede flaquear, pero el espíritu que se alimenta del amor de un pueblo es inmortal. *"¡Por ahora y para siempre viviremos y venceremos!"*, nos decía, aferrándose al optimismo supremo del retorno. Su batalla no era individual, era la síntesis de un pueblo que se negaba a ser vencido.

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Esa fuerza para encarar la tormenta con la frente en alto no es casualidad. Es una herencia. Es lo que magistralmente interpreta Andrea Bocelli en su profunda pieza **"DNA"**. La canción nos habla de ese código invisible pero implacable que llevamos dentro; nos dice que somos el resultado de los que caminaron antes, de las batallas que libraron nuestros ancestros y de la tierra que nos vio nacer. El *DNA* (el ADN) no es solo biología: es memoria histórica, es fuego sagrado. En las venas del patriota, en el código genético del revolucionario, está inoculado el gen de la resistencia originaria de Guaicaipuro, la audacia de Bolívar y la terquedad amorosa de Chávez.

Es ese mismo código el que nos toca activar cuando la prueba se presenta en el plano personal. Recientemente, me tocó vivirlo en carne propia. Enfrentar un fuerte malestar de sinusitis (con una dificultad respiratoria agravada por el stress y la situación del país, entre otras cosas) sumado a la obligada ausencia física y de otra índole de mis espacios cotidianos, pudo haber sido motivo para la pausa o el desánimo. Sin embargo, en medio de la congestión, el dolor y la distancia, la opción de flaquear jamás estuvo sobre la mesa. Pese al malestar, no me rendí; asumí la disciplina del cuidado con la certeza del soldado que sabe que su trinchera lo espera. Hoy, no solo puedo decir con profunda gratitud que me he recuperado, sino que reafirmó que la verdadera victoria radica en mantener el espíritu intacto cuando las condiciones son adversas. La ausencia física jamás significó ausencia de voluntad.

No puedo desaprovechar estas líneas para agradecer la atención de los doctores Rodrigo Quintana, quien fue el médico tratante el pasado domingo en el momento más fuerte de la crisis, y a mi hermano, Leomar Martorano, que han sido los partícipes principales de mi pronta recuperación. Tambien mi agradecimiento amoroso y eterno a mi madre, Damaris Castillo, que con paciencia, sabiduría, con su sabio consejo, supo darme el golpe que me hizo reaccionar, y como diría Nietzche, he empezado mi escalada hacia el retorno.

debo recordar que el Comandante Chávez, en aquel histórico junio de 2011, asumió su circunstancia con la disciplina de un soldado y la fe de un cristiano, entendiendo que para seguir sirviendo a la Patria era necesario sanar, batallar y vencer en el territorio del propio cuerpo. Esa es la gran lección: la resistencia no es pasiva, es una acción cotidiana de fe, de autocuidado, de constancia y de convicción absoluta en el porvenir.

Hoy, ante cualquier vicisitud personal, colectiva o nacional, nos miramos por dentro y reconocemos nuestro mapa genético espiritual. No somos hijos de la comodidad, somos hijos e hijas de las dificultades vencidas. Llevamos el ADN de los que vuelven siempre de la neblina para ver el amanecer; poseemos la certeza chavista de que la victoria nos pertenece porque la construimos con la verdad, la resiliencia y el amor.

Que la tormenta sople si quiere; nuestro tronco es firme y nuestras raíces son profundas. Con la melodía de la vida latiendo en la sangre, y con el grito de victoria del 30 de junio de 2011 como brújula inquebrantable, seguimos adelante.

¡Sana, vence, vive y venceremos!

¡Independencia y Patria Socialista!

¡Viviremos y Venceremos!

¡Leales siempre: Traidores Nunca!

jmartoranoster@gmail.com @juanmartorano

Fresco de semilla de melón

2026-06-28T11:48:00.590-04:00

Ilka Oliva Corado

La primera vez que Balvina vio un salmón fue en un supermercado de Estados Unidos. La maravilló la tonalidad de la carne como la del melón que siembran en los campos al pie de la Sierra de las Minas, en su natal Teculután. Emocionada compró una libra y los mismos que le despacharon le dijeron cómo cocinarlo. Por primera vez iba a utilizar un horno de una estufa, a miles de kilómetros se quedó el horno de leña de su mamá. Al contrario de muchos migrantes conocidos suyos que se negaban a probar comidas de otros países Balvina probaba de todo y así fue como por medio de la comida se enamoró de la literatura, porque comenzó a leer buscando información sobre las culturas de la comida que probaba.

Conoció el tofu y lo incluyó en su receta de tortitas de carne con berro, también a veces lo cocina solo, lo pone a que se dore en un sartén al que le deja caer unas gotas de aceite de ajonjolí. Cuando descubrió el aceite de ajonjolí quería comérselo solo así con tortilla caliente. Cuando vio las botellas de aceite de oliva se volvió loca y se gastó lo del pago de una semana y compró varias para mandárselas a su mamá y que les repartiera a sus tías y a sus abuelas El único aceite de oliva que había visto hasta ese momento era el que vendían en botes que compraba en la farmacia con los que su mamá y sus tías les hacían limpia de amebas a todo el cipotal dos veces al año.

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Las tomas consistían en cinco cucharadas de aceite de oliva con bicarbonato y jugo de limón, se acostaba la tendalada de niños en el suelo y pasaban las mamás con las manos untadas de aceite de oliva sobándoles las panzas, si mucho diez minutos y ya todos estaban en el baño. Por eso fue se maravilló cuando supo que también se podía usar para cocinar. Pero el día en el que de verdad perdió la razón fue cuando vio los paquetes de calcetas, cada paquete con doce pares de calcetas, ella que había crecido con un par que remendaba a cada rato, sintió haber tocado el cielo cuando pudo comprar cinco paquetes y enviárselos en la caja de la encomienda a su mamá para que se las repartiera con sus tías.

Un día salió tarde del trabajo y no quería cocinar y compró en el supermercado pastel de repollo estilo polaco, lo probó y le gustó. Comenzó a leer sobre Polonia, ahí descubrió el Holocausto y de la fascinación que tienen quienes son de ese país de comer un pescado de nombre carpa, que también llegó a conocer a Estados Unidos. Comiéndose un sándwich conoció a una mesera que era de Moldavia, en su vida había escuchado ese nombre, tampoco el de República Democrática del Congo.

Su vida en Guatemala transcurrió entre campos de cultivo de melón, sandía y tabaco, apenas llegó hasta sexto primaria y jamás en su vida pensó que en su edad adulta viviría en Estados Unidos, ser obrera nunca la asustó pues jornalera fue en Guatemala, entendió desde muy niña que es prácticamente imposible para quien creció en la miseria salir del círculo de pobreza así trabaje como mula, entonces ella aprendió a equilibrar trabajo y recreación. Limpiaba casas de lunes a viernes y los fines de semana eran todos para conocer leyendo, viajar a través de los libros.

Un día se cansó y se largó. No tuvo un motivo preciso que fuera el detonante, solamente el cansancio de las largas jornadas laborales de sol a sol en los surcos. Se fue de mojada como la mayoría y vive sin documentos en Estados Unidos desde hace treinta años. Habla el inglés como si hubiera nacido allí, se devora los libros en la biblioteca en donde pasa horas.

Un día tomó un libro al azar y se encontró con Uzbequistán y buscó en internet en una computadora de la biblioteca para ver el mapa del mundo y emocionada se encontró con otros países con nombres muy similares. Ahí supo del islam, la otra vez tomó otro y se encontró de golpe con el budismo y conoció el continente asiático. Era tan fascinante todo aquello que Balvina durante un segundo se distrajo y se preguntó cómo hubiera sido haber tenido la oportunidad de haber ido a la universidad, inmediatamente volvió en sí, respiró profundo y sacó de su bolsa un termo y bebió un sorbo de fresco de semilla de melón, siguió leyendo.

Escritora y poetisa guatemalteca. Se graduó de maestra de Educación Física para luego dedicarse al arbitraje profesional de fútbol. Hizo estudios de Psicología en la Universidad de San Carlos de Guatemala, carrera interrumpida por su decisión de emigrar a Estados Unidos en 2003, travesía que realizó como indocumentada cruzando el desierto de Sonora-Arizona.
Es autora de doce libros: Historia de una indocumentada. Travesía en el desierto de Sonora-Arizona; Post Frontera; Poemario de luz de faro; En la melodía de un fonema; Niña de arrabal; Destierro; Nostalgia; Agosto; Ocre y desarraigo; Relatos; Crónicas de una inquilina y Transgredidas, publicados en Ilka Editorial.
Una nube pasajera que bajó a su ladera la bautizó como “inmigrante indocumentada con maestría en discriminación y racismo”.
Sitio web: https://cronicasdeunainquilina.com/

cronicasdeunainquilina@gmail.com @ilkaolivacorado