امدادار | Amdadar

2016-07-31T08:39:00.002+01:00

تستعد الهند لإرسال وجبات غذائية لأكثر من 800 عامل هندي عالقين في جدة، بعدما فقدوا وظائفهم، وفق ما أفادت به وسائل إعلام هندية السبت.
وذكرت تقارير أن مئات العمال الهنود فقدوا وظائفهم في السعودية والكويت بعدما أغلقت مصانع كانوا يعملون فيها، ولم يتم صرف رواتبهم.
وكلفت الهند وزير الدولة للشؤون الخارجية في. كي. سين التوجه إلى السعودية لمتابعة القضية.
وغردت وزيرة الشؤون الخارجية الهندية سوشما سواراج عبر تويتر بالقول: "هناك عدد كبير من العمال الهنود فقدوا وظائفهم في السعودية والكويت. أرباب العمل لم يدفعوا أجروا العمال وأغلقوا معاملهم".
وأكدت الوزيرة أن العمال الهنود الذين أصبحوا عاطلين عن العمل في السعودية لن يجدوا ما يقتاتون به."
وأضافت الوزيرة أن "عدد العمال الذين يواجهون أزمة غذاء في السعودية يفوق عددهم 10 آلاف عامل، وليس 800 كما أشيع في وسائل الإعلام".
وأوضحت الوزيرة الهندية أن زملاءها يتابعون الأمر مع السلطات السعودية.
وردا على تغريدة أفادت بأن هناك أكثر من 300 عامل هندي فقدوا وظائفهم، وهم عالقون في مدينة جدة، قالت الوزيرة سواراج في تغريدة أخرى: "طلبنا من السفارة الهندية في السعودية إرسال وجبات طعام لهم".
وأكدت الوزيرة أن الوضع في الكويت تحت السيطرة، مشيرة إلى أن الوضع في السعودية سيئ.
ونشرت القنصلية الهندية في جدة صورا للطعام الذي تم تجهيزه ليرسل إلى العمال العالقين في المدينة.
وفي السعودية أكثر من ثلاثة ملايين مغترب هندي، أما في الكويت فيفوق عددهم 800 ألف عامل.

بؤس الصحافة: سمبريرو العالمي وكاغيد الأحداث المغربية

2014-08-27T13:11:00.001+01:00

ذاع خبر اعتراض الحرس الاسباني لليخت الملكي في عرض مياه مدينتي سبتة ومليلية، المغربيتان جغرافيا، والاسبانيتان ادارة وسياسة، وذلك في نهاية الاسبوع الفارط، أي ليلة السبت والأحد....
في ذات نهاية الأسبوع، نقل الخبر في المواقع الالكترونية، كل موقع بطريقته، حسب درجة جرأته ومعارضته وولاءه، وانتشر الخبر أيضا في شبكات التواصل الاجتماعية، بين متهكم ومستهزئ وناقم وغاضب ومتعاطف....
الإثنين صباحا، جل الجرائد الورقية نشرت الخبر، طبعا بالاحتياطات اللازمة والمحددة لها سلفا في هذه الكذبة التي تسمى حرية التعبير.... منهم من اورد خبر الاعتذار الاسباني سابقا على خبر الاعتراض الذي كان ضحيته الملك، ومنهم من اعتبر رد المغرب، بفتح انبوب الهجرة نحو الضفة الأخرى على مصراعيه، ردا حازما وقويا، رغم أنه يكتنف الكثير من البلطجة وتربية الشوارع....
جريدة الأحداث المغربية هي الوحيدة من بين كل جرائد العالم، التي انفردت بعدم نشر الخبر، وهو انفراد يحسب لها، على اعتبار تقديرها أن الخبر لا يستحق النشر....
كان يمكن احترام هذا التوجه لهذه الجريدة، لولا أنها لم تطلع لنا صباح هذا اليوم، الثلاثاء 27 غشت، بافتتاحية غير موقعة في صفحتها الأولى، تكيل فيها السباب والشتم للصحفي سمبريرو، وتجرده من صفته الصحفية دون أن تنسب إليه مهنة أخرى، فقط لأن سمبريرو هو من كان وراء نشر الخبر في الجريدة التي يشتغل بها، إلموندو...
في جانب الافتتاحية، على يمينها بالضبط، زاوية صغيرة تحمل من الأسماء، من صميم الاحداث، تربط فيها بين واقعة زيارة الملك خوان كارلوس وتفجير قضية دانيال كالفان، وزيارة ابنه فيليبي وتفجير قضية اعتراض اليخت الملكي... مع أن المغاربة جميعهم يعرفون أن قضية كالفان تفجرت على يد رئيس الدولة نفسه، أي الملك، الذي منح العفو للبيدوفيلي، واعترف عبر بيانات عديدة صدرت عن القصر بهذا الخطأ، ولم ينسبها إلى أي جهة، بل كان من ضحايها المندوب العام للسجون الذي أقيل من منصبه، ومن آثارها الايجابية، اعادة النظر في قانون العفو الملكي.... ربط زيارة الملك فيليبي بواقعة اعتراض اليخت الملكي هو الذي يبطن نيئة سيئة تريد هدم ما يبنى الآن من تمثين للعلاقات بين البلدين....
في الصفحة الأخيرة، أسفل العامود الرسمي للسيد مدير النشر يعيب على الصحفيين نقلهم عن سمبريرو خبر هذا لاعتراض، مع أن صحافيي العالم كلهم نقلوا عنه الخبر، بل مجلات فرنسية كانت محظوظة عند القصر، نقلت الخبر بعنوان بذيئ جدا حول الملك....
ليس دفاعا عن سمبريرو، ولا فرحا في اعتراض اليخت الملكي، لكن فقط محاولة لفهم هذا التوجه المسربل بقيئ الانبطاح وبنزع السروال إلى ما دون الحد المسموح به للتغوط الذي سارت عليه هذه الجريدة.... في نبرة استعلاء وتقديم الدروس، ليس في مجال الصحافة والوطنية، بل في قسم الانبطاح والتملق، ولم لا جر الرأي العام نحو المزيد من اليأس والاستسلام....
لست صحفيا ولا أريد أن أكون كذلك، لكن احتكاكي بعالم الكتابة الموبوء هذا، علمني أن أميز بين الخبر وما دون الخبر....
الخبر هو أن الحرس البحري توجه نحو اليخت الملكي، لأن أفراد الحرس ليسوا ملائكة ولا عرافين، ولم يكونوا يعلمون بتواجد الملك في ذلك اليخت.... الجزء الاول من الخبر هو التوجه نحو اليخت...
الحرس الاسباني وهم يقفون أمام اليخت، طلبوا الوثائق التعريفية للركاب وللآليات، وهذه مهمتهم القانونية.... الجزء الثاني من الخبر، هو طلب الوثائق....
الملك عرف بنفسه، وهو جزء ثالث من الخبر، والملك اجرى اتصالا مع نظيره وصديقه الاسباني، وهو جزء رابع من الخبر، والملك الاسباني نقل الخبر إلى وزير الداخلية الاسباني الذي اوفد ضابطا كبيرا بسبتة ليقدم اعتذاره للملك، وهذا جزء أخير من الخبر....
عدم نشر كل هذا مفهوم، وفي أقصى حد يحترم، لكن أن يتم انتقاد المشهد الصحفي الوطني بكامله والعالمي في مجمله، لأنهم نشروا الخبر فهذا هو ما يجب ليس ادانته فقط بل ربما، وليعذرني القراء وبعض الاصدقاء في هذه الجريدة، التبول عليه...
يبقى سمبيريرو صحفي وصحفي عالمي، يعتبره الكثير من مراكز القرار الاوروبي، وحتى جهات عليا مغربية، مرجعا محترما... يكفي أن الملك بنفسه مكنه من حوار صحفي معه، وهو المقل في حواراته، وذلك في سنة 2005 بقصره في ورزازات....
نسمي في المغرب جريدة الاحداث المغربية، بالكاغيد.....

ما كان يجب اعتقال شبيه الملك.....

2014-08-23T13:03:00.000+01:00

نحن المغاربة بارعون في تبديد ثرواتنا، خاصة غير المادية منها، والتي طرح الملك بشأنها أسئلة كثيرة في خطابيه الأخيرين.... كان آخر تبديد لها هو مطاردة واعتقال المواطن الشبيه بالملك....
الشبه وحده ثروة لا تقدر بثمن، ولو كانت الدولة والمحيط الملكي يعيان قيمتها لما تم التعامل معها بهذه الصفاقة ولا ما تم اعتقال المعني بالأمر والتشهير به....
كيفما كان الحال، لن يتعدى خداع هذا الشاب للمواطنين دفعهم للاعتقاد بأنه هو الملك، فهو لن يسلبهم أموالهم ولن يضر مصالحهم... فالملك عادة يعطي ولا يأخذ في الشارع وفي الأماكن التي يلتقي فيها بالمواطنين.... سيأخذون معه صورة تذكارية يتباهون بها أمام جيرانهم وعائلاتهم وأصدقائهم، الأكثر ضررا سينتظر ردا على طلب مأذونية أو توظيف في عمل أو إنصاف من مسؤول أو قاضي.... وهو انتظار مقبول، خاصة أن المحيط الملكي، بالنظر إلى تعدد لقاءات الملك بالمواطنين، لم يعد يلبي كل الطلبات، بل الدولة بنفسها أحجمت على توظيف الشباب الحاملين للرسائل الملكية ودفعت هؤلاء إلى خلق أغرب مجموعة احتجاجية في المعمور، تطلق على نفسها : جمعية المعطلين، فرع حملة الرسائل الملكية، وهي تصطف بجانب فرقة حملة الشهادات العليا، وخريجي التكوين المهني والأطباء والمهندسين وغيرهم، وتضم كل هؤلاء بالاضافة إلى الجزارين والحدادين والمشتغلين حراس برؤوس الدرب ومجموع السمايرية في البلاد كلها....
في مقابلة هذا الضرر الطفيف لهذا التشابه، وطبعا دون الدخول في أسبابه وطرق تكوينه، لأن هذا الدخول محفوف بالمخاطر والأسئلة التي يعتبر طرحها جرما أكبر من عملية النصب هذه... في مقابلة هذا الضرر، كان يمكن احتضان هذا الشبه واستغلاله كرافعة للتنمية باعتباره رأسمال غير مادي ذا قيمة عالية...
الجميع أصبح يعي، بعد مرور عقد ونصف من العهد الجديد، أن قدوم الملك إلى أي ركن من أركان هذا الوطن، تستتبعه حركة اقتصادية وديناميكية اجتماعية متسارعة في أداءها: تنبت الأشجار، وتشتعل المصابيح التي كانت مطفئة على مدار السنة، وتصبغ الطوارات، وينخفض ثمن اللحم عند الجزارين، وتتخلى الطماطم عن بعض الدريهمات في ثمنها وتنظم حركة المرور بقدرة قادر، فلا تجد انحباسا في الطرق ولا تعلو أبواق السيارات وفي كل مدار ينبت شرطيان ذكران، وشرطية أنثى، وعميد بفراشتين على كتفه... كل هذه الحركية تكون نتيجة فقط خبر وصول الملك إلى منطقة ما، وليس بالضرورة أن يكون هذا الوصول مرتبطا بممارسة فعلية لشؤون التدبير والتسيير...
كان يمكن استغلال هذا الشبه في مثل هذه الاستنفارات، عبر تحركه الستاتيكي، دون أن ينبس بكلمة أو يكلم مسؤول، يمنح سيارة تابعة للقصر يقودها، وأخرى تتبعه كما يفعل الحرس الرسمي للملك، ثم يتجول في الأحياء الشعبية لخريبكة أو الخميسات أو سبت كزولة، لتنظف شوارع هذه المدن وتصبغ طواراتها وتختفي دورها الصفيحية ....
طبعا سيكون لذلك بعض الأثار الجانبية السلبية، لعل اكثرها شيوعا هو عناوين الصحف الورقية والالكترونية وهي تكتب بالبنط العريض: الملك يتجول بسيارته وحيدا في حي سيدي غريب بالخميسات.... في انتظار ايجاد شبه لصديق دراسته كي يتحول العنوان: الملك يقود سيارته رفقة صديق دراسته فؤاد علي الهمة في حي البرانس بطنجة.....
سينظف حي البرانس وسيدي غريب، دون أن يقرأ المغاربة هذه العناوين....

ما فائدة خطاب ثورة الملك والشعب؟

2014-08-20T23:16:00.001+01:00

لنتفق بداية أن الخطاب الملكي بمناسبة الذكرى61 لثورة الملك والشعب، هو خطاب عادي، لا هو بالتاريخي ولا بالمنعرج الكبير في تاريخ الخطابات الرئاسية ولا فارقة عصماء فيما يمكن أن يقوله أي حاكم عربي.... خلافا لما يمكن أن يطل علينا من صندوق التلفاز ومن تغريدات بعض عميان الأشعة...
الخطاب يقع في 1484 كلمة وبفكرة واحدة، وهي منطقية: الدفاع عن ما تحقق خلال عقد ونصف من تحمل الملك لمسؤولية الحكم....
لكنه خطاب خارج التاريخ، باعتباره يحيد عن مضمون المناسبة، وهي علاقة المغرب باستقلاله، بحركته الوطنية وبالأسرة الملكية التي حكمته بكاملها، أي أنها مناسبة تستغرق الملوك الثلاثة: المرحومان محمد الخامس والحسن الثاني ثم الملك محمد السادس، دون الحديث عن من هم قبل محمد الخامس وعاشوا إبان الحماية والاستعمار....
الملاحظة أعلاه تطرح سؤالا جوهريا حول ضرورة الخطاب في حد ذاته، أولا لانتماء المناسبة لجيل الأعياد المرتبطة بالتاريخ، ففي عيد الاستقلال مثلا لا يوجه خطاب إلى الأمة مثلا، وثانيا لتقارب مناسبة ثورة الملك والشعب وعيد العرش، وهو المناسبة التي يقدم فيها الملك ما يشبه الحصيلة السنوية لأداءه .... مما يجعل خطاب ثورة الملك والشعب نوع من الاستنزاف غير المجدي....
يصلح خطاب اليوم أن يكون مكملا لخطاب عيد العرش، إذ يطرح بعض الاشكالات التي تفسر تبخر الثروة، عبر عرض المسارات التنموية في قطاعات متعددة....
خطاب حافل بالتناقضات ، وهي تناقضات داخل النص، وتناقضات النص والواقع... إذ يقسم الاقتصادات إلى تنافسية وصاعدة، ويستعرض العديد من الانجازات التي توحي بتصنيف المغرب ضمن الاقتصادات الصاعدة، يسجل بعثرة منطقية، تخلف هذا الاقتصاد فهو يحتاج لبعض الجهود فقط لمواصلة السير بخطى واثقة، للانضمام إلى الدول الصاعدة، ثم وهو إما أن يكون صاعدا وإما أنه سيخلف موعده مع التاريخ... وأخيرا هو، أي الاقتصاد، يسجل، مع الأسف، تأخرا ملحوظا، بسبب تشتث وضعف النسيج الاقتصادي.... ليطرح السؤال : هل الاقتصاد الوطني اقتصاد صاعد أم لا؟ وكيف أن عقد ونصف من التدبير الرشيد لم يمكن هذا الاقتصاد من أن يلحق بركب الهياكل الصاعدة؟
دون ذلك، وبارتباط بالظرفية السياسية، كان ينتظر من الخطاب إخبارا عن انتشار القوات المسلحة الملكية في عدة نقط من سواحل البلد، وحول منشآت استراتيجية، باعتبار الملك هو القائد الأعلى للقوات المسلحة الملكية، وباعتبار عدم علم الحكومة الحالية بدواعي هذا الانتشار، حسب تصريح الموظف العمومي المكلف بالاتصال، السيد مصطفى الخلفي....
طبعا يبقى في مجمله إنشاءً حول ما أنجز منذ 15 سنة، دون تدقيق في ارقام هذا الانجاز، ودون تدقيق أيضا في سلبيات ما أنجز، لربما ذلك موكول لتقارير الدولية التي لا تناقشها الخطابات الملكية، والتي تسجل انتكاستنا في ميادين عديدة منها التنافسية والتنمية البشرية....

أن يموت سميح القاسم، معناه أننا بدون وطن وبدون شعراء

2014-08-19T20:55:00.000+01:00

لا نكتب مرثية الشعراء... ننسج من قصائدهم معاني الحياة ونخيطها كفنا لهم ومناديل نكفكف بها دمعنا... الشعراء الحقيقيون يموتون بصمت رغم ضجيج القصيدة وصراخ الروح في قوافيها....
كان على سميح القاسم أن يترجل عن صهوة الوجود، فما عادت الأحلام التي ولد من أجلها تكفي لتمد شرايين الدم المتعبة في جسده بنسغ الحياة.... ما عادت فلسطين توأم الثورة وما عادت الحرية تعني ديوان شعر ولا سفر على عجل من أجل حضن امرأة وترتيل النظم على مسامع المقهورين.....
لم نسترجع التراب هناك، لكن الوطن المستحيل حقق معجزة الشعراء... كانا، محمود درويش وسميح القاسم، العامودان اللذان رفعا الكلام فوق قدسية الله وأنبياءه.... ساروا بالقصيدة أبعد من الاستقلال ومن الدولة ومن الوطن....
رحل محمود درويش، وقال فيه سميح القاسم رثاءً يشبه الفرح.... وها هو الآن يغادرنا دون أن يكون لمحمود درويش فرصة رثاءه.... لعله سيكون في استقباله هناك، بقصيدة الانتظار وبفنجان قهوة وبحكايات الموت....
لا أحفظ الشعر كثيرا، لكنه يجرح كل دواخلي حين يكون نصله من مفردات الصدق... حين يكون حكاية الوجود وحكاية في الوجود...
اكتشفت سميح القاسم حكواتيا لا شاعرا، حين خصصت مجلة الاسبوع التي كانت تصدر من باريس، في بداية تسعينات القرن الماضي، حيزا تنشر فيه الرسائل التي تبادلها رفقة محمود درويش، ومن ضمن حكاياته ما عنونها : سيهطل المطر وتنبت الحقيقة...
حين كلفه والده، وهو الضابط المتقاعد، رفقة أخيه، من أجل حرث البيدر وزراعة الفاصوليا... ما كان قادرين على رفض أمر الوالد، وهما اللذان كانا على موعد مع أصدقائهما من أجل لعب مبارة في كرة القدم مصيرية.... تفتقت عبقريتهما على حيلة يراوغا بها الوالد، ويتمكنا من لعب كرة القدم.... اذ قصدا البيدر وحفرا حفرة كبيرة وطرحا فيها كل بذور الفاصوليا، ثم غطاها بالتراب وانصرفا إلى اللعب....
طبعا في المساء أشفق الوالد عليهما من تعب النهار، حين اعتقد أنه تعب العمل، بينما كان تعب اللهو واللعب....
مرت الأيام، والوالد يتفقد البيدر يوما عن يوم.... وكان يستغرب كيف لا تعطي الأرض علامات على نمو الفاصوليا....
ذات مساء، وقد كاد أن يقطع شك غش الولدين بيقين عزوف الأرض عن استنباث ما زرع في احشاءها، سألهما كيف زرعا الفاصوليا في ذلك اليوم؟
أخبره سميح أنهما حرثا الأرضا خطوطا، وزرعا الفاصوليا كما تعلما زرعها منه ومن جديهما الفلاح.... كان سميح القاسم يكذب وكان الوالد متيقنا من كذبه....
خاطبهما بلغة الشعراء: سيهطل المطر وتنبت الحقيقة....
هطل مطر كثير على وطن برمته، ونبتت حقائق هنا وأكاذيب هناك.... كان أكبر كذبة صادقة، ليس هو الحب كما كتب ذات قصيدة صديقه محمود درويش، لكنه الموت الذي اختطفهما الاثنين....
أن يموت سميح القاسم، معناه أننا بدون وطن وبدون شعراء...
بلغ سلامنا إلى الفارس الذي ترجل قبلك، واهمس في روحه: الموت شأن الأحياء لا شأن الموتى....

الأكراد يرفضون عرض الداعشية العلمانية...

2014-08-19T00:26:00.001+01:00

المتعارف عليه وعبر جميع الثقافات التي تحترم نفسها، والتي راكمت الكثير من الانجازات الثقافية المشبعة بالحرية والحداثة، أنه ما من خطأ أو شنيعة تعالج بمثلها، علاج الخطآ وممارسة الشنيعة مقابلها.... هذا الاستهلال ليس أخلاقيا ولا يمتح من فكر ذكوري مكبوت، هو تذكير بما آلت إليه الانسانية التي تقدس العقل والمنطق والفكر.... وهو استهلال يرمي مناقشة ما بدر عن مواطنة مغربية تعرف نفسها أنها شاعرة الأدب الأمازيغي المضاد، ويعرفونها في الإعلام أنها الشاعرة العلمانية الأمازيغية، والتي طرحت على صفحتها الشخصية عرضا بإشباع الرغبات الجنسية لأعضاء الجيش الكردي الذي يواجه جحافل مقاتلي داعش في كردستان العراق، في إطار ما أسمته بجهاد النكاح المضاد....
في مراجعة لصفحتها من أجل التأكد من الخبر، نجدها توزع رابطا لجريدة الكترونية اوردت ما كتبته كخبر وبتعليق لا يخلو من دلالة حول المقصود من حركتها، وهو اثارة الانتباه حولها لا غير، إذ أرفقت الرابط بتعليق يفيد أنها كانت متأكدة كون الجرائد ستجعل من تدوينتها خبر الأسبوع بامتياز....
قراءة العرض يوضح هذا الهدف، إذ يصعب توفير عنصر من الجيش الكردي حيث تقيم هذه السيدة، كان من الأجدر لها أن تنتقل إلى كردستان العراق، وتلقي بعرضها هناك على أول ثكنه لهذا الجيش.... أو كانت، وهي التي ترمي محاربة داعش، أن تلقي عرضها على أفراد القوات المسلحة الملكية والذين هم في حالة استنفار وتأهب لمواجهة دواعش المشرق والمغرب.... حينها كانت ربما ستجد طوابير طويلة على باب منزلها، ولو أنني أشك بذلك لاعتبارات عديدة....
لعل ظنها خاب، إذ أن الجرائد وهي تورد خبرها، لم يكن بالأهمية الكبيرة في هذا الأسبوع، فقد انزوى إلى الظل في مقابل خبر انتشار قوات الجيش المغربي في نقاط عديدة من تراب البلد....
لعل ظنها خاب، ولربما قد تتلقى وابل من الشتائم، ليست الصادرة عن المغاربة، لأن هؤلاء غير معنين، ولا يحق لهم انتقاد موقفها لأنها حرة في جسدها، ولكن من أحرار الأكراد، فهؤلاء لا يحاربون من أجل فروج النساء وليس طمعا في حور عين وهمية، هم يفعلون ذلك ذوذا عن ارضهم وعرضهم.... كانوا مستقرين في بلدهم،ورفقة زوجاتهم وحبيباتهم لا يشكون من حرمان ولا كبت جنسي، ولا يرغبون في نكاح نضال مضاد ضد نكاح جهاد متدين....
ما عبرت عنه هذه السيدة، يعتبر إهانة لجنس الرجال بشكل عام، وهي تضع في سلة واحدة مرضى بفهم متخلف للدين برفقة أحرار العالم برمته، حين تجعلهم سواسية في الدافع البيولوجي والحيواني الذي يمكن أن يحركهم في الدفاع عن قيم الحرية والكرامة والعدالة والحداثة....
هي إهانة للمرأة العلمانية المتسلحة بالعلم والدراسة والمنطق، وللمرأة الأمازيغية الحرة وللمرأة الحداثية التي تعتبر الجنس أخذ وعطاء متكافئ بين الرجال والنساء، وليس استحواذ ذكوري على جسد أنثوي من أجل افراغ قاذوراته فيه....
لا استطيع النيابة عن الجنود الأكراد في الرد على هذا العرض، لكن أتخيله كالآتي: لنا رفيقات حياتنا يوفرن لنا كل التوازن النفسي والروحي، عبر الحب الذي يأسرنا إلى الحياة والنضال من أجلها....

المعادلة الصعبة

2014-08-18T12:11:00.000+01:00

انتشار الجيش والاستنفار الذي عرفه خلال الأسبوع الماضي عبر نشر قطع سلاح مختلفة حول مصالح حيوية بالمغرب، وعلى طول بعض السواحل المغربية، وما عرفته هذه الحركة غير مسبوقة من طرف الجيش من تكتم أولا، ومن استفراد بالقرار على مستوى الجهات العسكرية أو الجهات التابعة لها في الدولة العميقة، دون أدنى اخبار أو تشاور مع حكومة الموظفين العموميين التي يرأسها السيد بنكيران أو البرلمان .... كل هذا يستوجب طرح الكثير من الأسئلة، ليس على المنظمات والأحزاب والحركات السياسية، بل أيضاًعلى المستوى الفردي، في ارتباط بالحالات الوجودية التي تؤطر العلاقة مع أو ضد الدولة بشكل عام...
لا أرمي هنا إلى وضع أنموذج خطاطة شاملة، لكن فقط رمي بعض الحجرات في بركة الوعي النمطي، لاستفزاز أسئلة قد تكون مؤرقة لنا جميعا...
لم تكن الدولة في يوم من الأيام عدوا مطلقا، هي تعبير عن الارادة الجماعية في تسيير شؤون البلد، الصراع ضدها أو بجانبها يتحقق حسب درجة المشاركة، المباشرة أو بالثمثيلية، في هذا التدبير الجماعي... كلما أحس الفرد أنه ممثلا في طرق التسيير وفلسفتها كلما شعر بالانتماء إلى الدولة ودافع وذاذ عنها، والعكس صحيح، أي كلما شعر المواطن بإقصاءه من هذا الاحساس، نفر من الدولة وجعلها في مرمى نضالاته....
لنلاحظ جيدا أن التحديد أعلاه لا يتحدث عن مضمون الدولة، لا يهم هنا أن تكون ديمقراطية أو لا، علمانية أو لا، حداثية أو لا، ملكية أو جمهورية، لأنه ليس كل الذين يناضلون ضد الدولة هم بالضرورة ديمقراطيون وعلمانيون وحداثيون .... هناك من يناضل ضد هذه الدولة من أجل ترسيخ مضامين اجتماعية أكثر تخلفا مما هي قائمة عليه، وأكثر نكوصا وأكثر ديكتاتوريةً....
الاعتبار الثاني، لم تكن هذه الدولة في المغرب لتخرج كل ترسانتها العسكرية، وتستنفر كل وحدات جيشها، وتعسكر مناطق مدنية لاحتواءها على منشآت استراتجية، دون أن تكون هناك تهديدات حقيقية، حتى وهذه الدولة صامتة، إلا أن قراءة للوضع السياسي العالمي لا يخفي صدقية هذه التهديدات، والمتمثلة في قيام ما يسمى بدولة الخلافة في العراق والشام، وتدهور الوضع في ليبيا وفقدان السيطرة على أسطول كبير من الطائرات المدنية والعسكرية ووقوع مخزون هائل من الأسلحة يتمثل في أكثر من مليوني قطعة منه بين أيدي إرهابيين، وأخيرا وهذا هو المهم، بروز قيادات وقواعد دموية في هذه التنظيمات من أصول مغربية وظهور تهديدات مرتبطة بهذه القيادات تتوعد الوطن وتهدد بالسير نحوه لتقيم فيها ما تسميه شرع الله...
الاعتبار الثالث هو أن لهذه الدولة، للأسف، تاريخ طويل في احتقار الاطراف الاجتماعية الأخرى، وفي التسويف وفي المماطلة، ثم في بعث الرسائل الغريبة والجانبية... لا تلجأ إلى المشهد السياسي إلا في حالة فشلها الذريع، واستشعار ضرورة وجود رادع وقائي بينها وبين المواطن، وهذا ما حدث مثلا في ملف الصحراء، لكن لن يكون لها متسع من الوقت لممارسته حين وصول الدواعش إلى هنا.... هذه الممارسة أفقدت الثقة في مبادرات الدولة، وأصبح الطيف المجتمعي، الحزبي منه والمدني بشكل العام، يتوجس من كل تحرك حتى وهو يستشعر في وجدانه نفعية هذا التحرك وصوابه....
هل يمكن، من داخل هذه الاعتبارات: ضرورة الدولة، وخطورة الوضع وحالة التوجس، أن نبني شبه قالب رياضي Matrice، نستطيع به فك هذه المعادلة ذات المتغيرات المذكورة أعلاه؟
يجب بالتأكيد البحث عن نقطة الحد الأعلى للنفعية optimisation في هذه المعادلة، بين النضال من أجل استكمال ارساء دولة الحق والقانون ودمقرطة مؤسساتها ودمقرطة المجتمع ككل، وشيوع حرية التعبير وضمان الحقوق الاقتصادية والسياسية لكافة أبناء الوطن مع الالتفاف حول الدولة والجيش ومؤسساته الأمنية دفاعا عن وحدته ودفاعه عن حرية أبناءه التي تهددها الدواعش الداخلية والخارجية، دون السقوط في مفهوم جديد للاجماع الوطني وتقوية الجبهة الداخلية المرتكز حول المؤسسة الملكية دون ضمانات جدية حول ما سلف ذكره من نضالات، وطبعا دون دفع الاستعداء المجاني للدولة إلى درجة تفجيرها والسقوط غير الواعي في أهداف الحركات الارهابية ودفع البلد إلى نفس مصير الدول التي عرفت هيمنتها ودمويتها....
وحده التفكير العلني والجماعي حول هذه الاشكاليات ما سيمكننا، كأفراد أولا، وجماعات وتنظيمات ثانيا، من تحديد مواقفنا اتجاه هذا الذي يقع.... من أجل الوطن أول ومن أجلنا أخيراً...

الانتشار العسكري والتقلص المدني

2014-08-16T19:40:00.000+01:00

استأثر نشر مدفعيات وبطاريات مضادة للطائرات ووحدات عسكرية في سواحل الدارالبيضاء والمحمدية وحول بعض السدود في الجهة الشرقية من البلاد الكثير من الاهتمام من طرف المواطنين، وربطت الأخبار حول هذا الانتشار بينه وبين احتمال تعرض المغرب لهجمات ارهابية خاصة بعد تعميم احد مراكز الاستشعار الأوروبي لمذكرة تفيد اختطاف مجموعة ارهابية لما يزيد عن عشر طائرات حربية ليبية وتهديدها بضرب دول يوجد المغرب من ضمنها....
على عكس ما تمارسه وزارة الداخلية حين تفكيكها للمجموعات الارهابية، لم يصدر عن القوات المسلحة الملكية أي بيان توضيحي لطبيعة انتشار قواتها وسط جموع المدنيين وهو ما يؤشر على قراءة خاصة للتعاطي مع الأوضاع الأمنية داخل كتلة الدولة برمتها...
فالداخلية رغم انفصالها البين عن الحكومة شبه المنتخبة، ورغم اشتغالها خارج دائرة مسؤولية الموظف العمومي الكبير، السيد رئيس الحكومة، إلا أنها تحافظ على الحد الأدنى من الظهور الدستوري اللائق.... تحضر اجتماعات المجالس الحكومية، وتصدر البيانات للرأي العام، وتشرك الوزراء في هجومها على الجزائر كما حدث مؤخرا في الندوة الصحفية التي عقدها وزير الداخلية بحضور وزير الاتصال والوزير المنتدب لدى وزارته...
القوات المسلحة، بصمتها حول أول وأكبر عملية انتشار بين المدنيين، والموجهة إلى تهديدات خارجية منذ الاستقلال- على اعتبار أنه سبق للجيش أن انتشر وسط السكان خلال قمعه للانتفاضات شعبية في بداية الثامنيات والتسعينات- تكون قد مارست تلك القطيعة البنيوية لهياكلها عن التدبير الحكومي المنتخب، ورسخت فكرة ارتباط الجيش بالموسسة الملكية وحدها، على اعتبار أن الملك هو القائد الأعلى للقوات المسلحة الملكية، وأن تدبير أمورها لا علاقة له ببنكيران ولا بالبرلمان ....
طبعا وضع مثل هذا فيه الكثير من الالتباس، دون الحديث عن الخروقات الدستورية الكبيرة، والتي أقلها ربط المسؤولية بالمحاسبة، وهنا تطرح علامات الاستفهام عن من المسؤول عن ترويع جموع المواطنين بهذا الانتشار، دون أن يشرح لهم سببه ولا دواعيه، وما هي الأخطار المحذقة به، ناهيك عن المسؤولية عن نفقات هذا الانتشار ومراقبة فعاليتها ونجاعتها بالنظر إلى الأخطار الحقيقية المحدقة بالبلد....
قد لا يكون هذا الانتشار عبثيا، وقد تكون هناك بالفعل ما يهدد سلامة الوطن، ولا يمكن سوى تحية الجيش الوطني وشد عضده في حماية هذا البلد، لكن هذا لا يمنع من ضرورة اشراك المواطن في هذه التعبئة عبر الإخبار وعبر التوعية... دون أن نغفل جانب سوء النية الذي تربينا عليه في علاقتنا بالدولة، واعتبار أن جزء من هذا الانتشار يتغيي رسالة نحو الداخل المدني، والذي يستشعر سخونة أوضاعه وهشاشتها، مع ما صاحبها من نكوص عن هوامش الحريات التي تحققت في العقد ونصف الأخير، وهي رسالة تذكر باحتياط الجيش الذي تملكه الدولة في مواجهة أي مطالب مدنية.... وهي على أي حال رسالة سيئة تستلزم فتح النقاش المسكوت عنه حول المؤسسة العسكرية وأدوارها وعلاقتها في وبالحقل السياسي... فقط لنتذكر أنه عقب الانقلابين، وجه الملك الراحل الجيش نحو تكديس الاموال والابتعاد عن السياسة، ولنتذكر أنه في العهد الجديد، انتفضت الدولة لأن أحد الثورجيين تجرأ على الجنرال البناني عبدالعزيز في مستشفى بفرنسا رغم أن هذا الجنرال ورد اسمه في احدى كابلات ويكيليكس... بل كانت قمة حرص الدولة على احتضان المؤسسة العسكرية أن تمت تسمية أحد أفواج الخرجين العسكريين باسم فوج عبدالعزيز البناني....
على أي نتمنى أن تكون البطاريات المضادة للصواريخ موجهة بالفعل إلى العدو الخارجي.... نتمنى سلاما مدنيا وعسكريا لهذا البلد.... ونتمنى أكثر أن يعي المسؤولون أننا نعيش جميعا على رقعة هذه الأرض، وواجب عليهم إخبارنا بما يخربقون فوقها.....

الصورة كإنجاز دبلوماسي وسياسي

2014-06-05T15:58:00.000+01:00

كلما سافر الملك إلى خارج البلاد، إلا وتطالعنا بعض الصحافة، الورقية والإلكترونية، بأخبار وصور، عن تجول الملك في شوارع البلدان التي يزورها، دون حراسة ودون برتوكول....

الأمور إلى هنا جيدة، وعادية، وربما مثيرة للإهتمام والاستطلاع، لولا ذلك الإحساس، بأن هناك وراء تسريب هذا النموذج من الصور والأخبار، رسائل للتحميل والاستيعاب... فماذا يريد، هذا أو هؤلاء الذين يدبرون صورة الملك من وراء هذا النمط من الأخبار والصور؟

الأكيد، أنه مند اعتلاء الملك عرش أسلافه، وهو، عبر الجانب المختص في ديوانه، يسعى إلى ترسيخ صورة الملك الشبابي، المتحرر والعفوي، المقبل على الحياة ومباهجها، رغم أن هذه الصورة تصطدم ببعض الأحداث التي تعيد رسم صورة الملك الموروثة عن والده الحسن الثاني رحمه الله، حين تتسرب أخبار عن غضباته ضد بعض الخروقات الطفيفة في ترتيبات البرتوكول، أو في الترتيبات الأمنية، والتي تطال الكثير من عناصر الأمن، من شرطة ودرك، والذي تهدم كل ما يراد رسمه عن شخصية الملك كما ذكر أعلاه...

فهل فعلا تخدم هذه التقنية الأهداف المتوخاة منها، وهل تعتمد الحقيقة في تنزيلها على المستوى الإعلامي؟

إن أي متابع نبيه قد يستنكر تجول الملك وحيدا في شوارع المدن التي يزورها، لأنه لسبب بسيط، ونظرا لتطور كل أشكال الجريمة وتعقد الملابسات الدولية والوطنية، يبقى من الحمق والجنون، أن تتجول شخصية عمومية في الأزقة والدروب، دون حراسة شخصية، لصيقة أو مقربة، وهو ما يقع في حالة تجول الملك والصور التي تنقل هذا التجول....

الحقيقة، هو أن الصورة لا تظهر الحراس المغاربة، لأنه ببساطة، وكما هو متعارف بين جميع الدول، فحراسة ومراقبة مجالات تحرك رؤساء الدول والشخصيات الأجنبية المهمة، موكول إلى عناصر أمنية تونسية، كما توكل نفس المهام إلى العناصر المغربية حين تزور بلدنا شخصيات من هذا المستوى.... مما يجعل من صور الملك وهو يتجول وحيدا وبدون حراسة، خدعة اعلامية، تنخرط فيها للأسف، الكثير من المنابر، عن وعي وبدون وعي...

الإنكى من هذا، هل تخدم هذه الأخبار وما يرافقها من صور وفيديوهات صورة الملك والمؤسسة الملكية؟

أخطر ما يمكن أن يخلص إليه المتتبع لهذه الأخبار، هو أن الملك وهو يتجول بدون حراسة في البلدان التي يزورها، بينما يتنقل وسط البلد بخفر، من شرطة ودرك وقوات مساعدة، بالإضافة إلى الترتيبات التي تسبق زيارته، من تفتيش وتنقية للمحيط وتشذيب للأشجار وزرع أخرى وما إلى ذلك من جلبة وحراك، وهما أمران ضروريا، من الناحية الأمنية، يمكن لكل هذا أن يوحي بأن بلدنا ليس آمناً بالمقارنة بالبلدان التي يتجول فيها دون حراسة ولا برتوكول... هذا مع استحظار واقع دستوري مهم، وهو كونه، أي الملك، هو المسؤول الأول عن هذا الأمن....

في مقابل كل هذا، لا يتم تسليط الضوء على نتائج الزيارات هذه، كونها زيارات عمل لا تجول في الشوارع بدون حراسة، كم الاتفاقيات التي وقعت، جديتها وتأثيرها على السياسات العمومية في البلد، وبين البلدين، فإلى حدود كتابة هذه السطور، لم ينشر موقع إلكتروني، ولا جريدة ورقية، لائحة بعناوين الاتفاقات المبرمة، كما لم تتم الإشارة إلى المجالات، الأمنية والعسكرية والإقتصادية التي نوقشت بين الطرفين...

ما سيتخلصه المغاربة، من زيارة ملكهم إلى تونس، كما من قبلها من الزيارات، أنه كان يتجول وحده ودون حراسة في شارع الحبيب بورقيبة... ونعم الإنجاز.

الإستخفاف الموجب للمقاطعة

2011-11-25T10:19:00.001+00:00

الأصدقاء حائرون،تائهون بين الرغبة في الانتماء لهذا التحول،على ما هو عليه من اعتلال،و النفور من الجو العام السياسي و الاجتماعي،الذي يجعل منه،أي التحول،مهزلة من جهة ،ودرجة أخرى من انحدار الاهتمام بالشأن العام من جهة أخرى...

الحيرة ،منبعها الضباب الكثيف الذي يخيم على المشهد السياسي في الوطن...ضباب منبعه الاستغلال الساذج لمقولة تميز الواقع المغربي..استغلال مزدوج .بين جهة ما تسيطر على بعض دواليب الدولة و الكثير من صناع الرأي العام،الإعلامية و الفكرية و الشخصية،و جهات يختلط فيها حراك الشارع،بالنزع الأخير لنفحة النضالية لدى جل أحزاب اليسار،بالسطو على بعض رموز الحداثة من طرف قوى الظلام و النكوص،و بتدني مستوى الاهتمام بالشأن العام و تدبيره الديمقراطي،لفائدة ثقافة الثورة و الصراخ..

هذا الصراع الأفقي المنتج للضباب،يتساكن مع صراع عمودي،يتمثل في الاختراقات التي تمارسها بعض القوى،المرتبطة بهياكل المخزن،سواء المؤسساتية أو فقط الولائية،في النسيج الجمعوي و الحزبي،مما خلق حالة من ألا استقلالية المطلقة لجميع الفاعلين السياسيين و المدنيين...

نتج عن كل هذا ،ارتباكا في تسطير خارطة طريق بنفس واحد و ببرنامج محدد لدمقرطة الدولة و المجتمع معا،ففي البداية،حين هبت نسائم الربيع العربي،وخرج شباب العشرين من فبراير للشارع للمناداة بإسقاط الفساد و الاستبداد،تراجع الكثير من رموز ذات الفساد للوراء،واعتكفوا بجحورهم ينتظرون مآل هذا الحراك من جهة،و يشتغلون من أجل تطويقه و العودة ،لما لا من خلاله،للتحكم في مجريات اللعبة السياسية...بموازاة مع ذلك ،عملت الدولة،في شخص رئيسها الأول،بالإعلان عن إصلاحات دستورية عميقة،والإسراع في إخراج مؤسسات وطنية حقوقية ( المجلس الوطني لحقوق الإنسان و مؤسسة الوسيط)،مع ما يوازي ذلك من إجراءات اجتماعية تمثلت في تلبية مطالب النقابات و تشغيل المعطلين و إشارات اتجاه ملفات الاعتقال السياسي و ما إلى ذلك من إجراءات...

بعد التحول الذي عرفه ما يسمى الربيع العربي من جهة،و اشتغال بعض الجهات التي نفذت لقلب الدولة،خاصة مع منتصف التسعينات و خلال العشرية الأخيرة،على تطويع الحراك المجتمعي المغربي،و الخلاصات التي توصلت إليها كون هذا الحراك لا يشكل خطرا بالمعنى السياسي الذي عرفته بلدان أخرى،تم إعادة تشغيل آليات النكوص والتراجع،بما يعيد تموقع الهاربين للجحور في واجهة الفعل السياسي ،و تدشين مرحلة جديدة من التقهقر الذي عرفه المغرب منذ انتخابات 2007 إلى يومنا هذا...

كانت من مظاهر هذا التراجع الشكل الذي تمت صياغة الدستور به،و انتفاء النقاش العمومي من وسائل الإعلام المملوكة للدولة،بعدما فتح هذا النقاش لمدة قصيرة لم تتجاوز الشهر في وجه كل الفاعلين السياسيين و المدنيين،ثم طريقة الاستفتاء على الدستور،و تعليق الاستجابة لبعض المطالب الاجتماعية،ثم أخيرا المسلسل الانتخابي الذي تم تدشينه بإعادة تحيين القوانين الانتخابية و عملية التقطيع الترابي ثم أخيرا اللوائح الانتخابية و تحديد الأجندة الخاصة بهذا المسلسل...

دون الحديث عن مسلسل التضييق على الحريات و الاستخفاف بالحق في الحياة اتجاه فاعلين في الحراك السياسي و تعليق مبادرة الانفراج السياسي اتجاه بعض معتقلي الرأي و غيرها...

جاء المسلسل الانتخابي حاملا لكل هذا النكوص،فكيف لا يحتار الأصدقاء و الرفاق...؟ لم يستطع شباب العشرين من فبراير الحفاظ على استقلاليتهم اتجاه بعض المكونات الداعمة من جهة و اتجاه بعض الجهات التي تدعي قربها من الملك،أو هي قريبة منه بالفعل..و لم تستطع الأحزاب التقدمية التاريخية من الإمساك بالفرصة التاريخية،لتحويلها لمحطة نقاش عمومي،تستعيد به قوتها الضاربة من مناضلين مخلصين و مثقفين و مفكرين ،ابتعدوا عنها لتورطها في ذات النكوص،دون الحديث عن فئات عريضة من هؤلاء المناضلين الذين أصبحوا يسبحون بالتوجه "التقدمي و الحداثي" للدولة،رغم كل الانفلاتات و التجاوزات،معتبرين الإشارة لذلك،من صنف العقليات الجامدة و المتخلفة عن فهم هذا التوجه..

بداية المسلسل الانتخابي الذي دشن بتحالف الثمانية الهجين،ثم حرب التزكيات،و الصراعات المتخلفة حول اللوائح الوطنية للنساء و الشباب،ثم تصدر نفس الوجوه لمختلف اللوائح المحلية،وبداية الحملة الانتخابية بروائح عطنة للمال و غياب نقاش عمومي حقيقي حول دور المؤسسة التشريعية ،وانخراط الجميع في حملة تضليل و كذب على المواطن الناخب،بتقديم الوعود حول إشكاليات لها علاقة بتدبير الشأن المحلي لا التشريع للسياسات العمومية...كل هذا جعل من الانتخابات وجبة باردة لا يُستساغ ابتلاعها..

كل هذا يفسر حيرة المواطن و يدفعه لحجب صوته...لعل في صمته إنذارا آخر ضد من يمسك بلعبة العبث الحارقة لتلابيب هذا الوطن...للتاريخ أحكامه و أوجاعه...فإمبراطورية القيصر ،لم يهدمها سوى كاهن وضيع ....اسمه راسبوتين....

همس في أذن فرناتشي

2011-06-05T23:16:00.000+01:00

بي رغبة في أن أهمس في أذن ذلك المسؤول الذي اتخذ قرار قمع المسيرات التي دعت إليها تنسيقيات العشرين من فبراير،الأسبوع الماضي،بين الثامن و العشرين من شهر ماي و التاسع و العشرين منه....أن أسأله:ما الذي وقع و أنت حتما، مرغم،في هذا الخامس من يونيو ،أن لا تطلق هراواتك على شباب لا يقترف جرما، غير الاحتجاج السلمي و الصدح بوقود هذا الغضب الذي يعتمل في صدور المغاربة، و التي كانت هراواتك بمثابة شعلة النار التي كادت أن تحرقنا جميعا؟؟؟

فقدنا كمال العماري،و هشمت جماجم الكثير من المواطنين،و حلقت صورة المرأة ذات الجلباب الأسود العزلاء في كل القنوات التلفزية العالمية و هي تصرخ ألما من وقع هراوة رجل أمن فض تابع بشكل أو بآخر لسلطتكم....كما أن جهات دولية عديدة،عبرت عن قلقها مما نعتته بأنه مظهر من مظاهر النظام البوليسي الغير الديمقراطي الذي يحكم قبضته على رقاب المغاربة....

شخصيا لا أعتقد أننا نعيش نظاما ديكتاتوريا بالشكل المتعارف عليه كأنظمة ديكتاتورية...نعيش استبدادا لطيفا،نوع من الانفتاح المتحكم فيه،يجعل المنتديات الدولية ، الأوربية منها و الأمريكية، تشيد بالكثير من مبادراته، و ربما عبرت عن استعدادها بأن تمد له يد العون كي يشذب الكثير من أعشابه الخبيثة، و يمنح المواطنين بالونات أكسجين تمكنهم من استنشاق هواء نقيا و صحيا....كانت حركتكم الرعناء بقمع مسيرات الأسبوع الأخير من شهر ماي، شبه رصاصة ستودي بهذا البلد لما لا يحمد عقباه...

لا حاجة لك كي أهمس في أذنك، أن مسيرات التي جابت شوارع المدن المغربية، و مسيرة الرباط بالضبط، التي كان لي شرف حضور أجواءها،مرت في أجواء جميلة، تعبر عن هذا الإصرار المغربي بإعطاء الشارع كلمته كي يصدح بمطلب الحياة لا الموت،الذي يفوح من هراوات رجالك...

في ذات الوقت،يجب الإقرار بأن شباب العشرين من فبراير استعادوا وهج لحظة الميلاد،و هم يمسكون بالسواعد، على شعاراتهم المؤسسة الأولى، بأن يسقط الفساد، و يحاسب الناهبون، و يسود العدل و ينتظم القضاء في شكله النزيه و العادل، و أن يفهم الحاكم نفسه، و هو هنا بدون مواربة الملك،كفاعل أساسي في اللعبة السياسية المغربية، و يساهم في توطيد ملكيته البرلمانية،حيث سيتوج أكليلا فوق رؤوس كل المغاربة،موحدا لهم و ضامنا لاستقرار الدولة التي ينتمون إليها،و يديرونها بسياسييهم المنتخبون، كأي ديمقراطية في معناها الحقيقي...

هو المنطق و الحكمة ما يجعل للحوار مخرجا إنساني و حضاري،أن تبقى الوثيقة التأسيسية للعشرين من فبراير أرضية شبه مقدسة،أن يعرف الفرقاء المنضوون تحت راية الحركة، أن المغاربة ملتفون حول روح هذه المطالب حين تكون موحدة لهم، أن تعرف الدولة أن وجود الفرقاء داخل الحركة لا يعطيها مشروعية استئصالهم بدعوى خلفياتهم التي ترمي لاستئصال النظام، بل يجب أن تفتح مجالات الحرية بشكل أكبر لهذه التعبيرات، و التي حتما ستصطدم بالتطلعات المنطقية و الرزينة لمختلف مكونات الشعب المغربي...

شهيد واحد يكفي.....رجاءا

2011-06-03T00:12:00.000+01:00

ليس مسموحا لأحد، بتحويل المواطن كمال العماري لأصل تجاري....و ليس لأحد بأن يفخر لأنه أصبح للمغرب شهيدا ، في هذا الحراك العربي...و لم أحبذ الصفحة الفيسبوكية التي تدعي أننا كلنا كمال العماري،و التي نبتت بسرعة،و كأنها كانت في المنعرج، تنتظر أن يسلم الفقيد روحه لبارئيها...

كنت أود أن تكون الصفحة ،كمال العماري كُلُنا،أن يضل حيا بيننا،يعتنق مياه البحر و هي تتلحف بسواد الليل،ينقل رائحة السمك و صدأ أدوات البحارة التي يحرسها في ميناء آسفي،عبر دروبها المتربة و أحيائها الهامشية،ما كان يهم فقره و لا معاناته في مقابل الحياة التي سلبناه إياها....

الكثيرون كانوا يتوجسون هذا الحدث،الكثيرون كانوا يأملون أن يسقط ضحية،لا يهم لون الرداء، بقدر ما كان المأمول هو غروب الحياة،لتشرق الفوضى كشمس أغسطس الحارقة....

الآن و قد ضاع منا كمال العماري،هل من الضروري أن نسلك دروبا نمطية ، لم تفض جميعها للشدو الذي صدح في ميدان التحرير، و لا لتفتح الياسمين في مملكة قرطاجنة، بل الكثير من هذه الممرات اختنقت بكتل الدم المتخثر ،و الذي لم تعد حتى شرايين التاريخ قادرة على استيعاب صبيبه من فرط السيلان؟؟

لا يعني ذلك بأننا سندفن الفقيد، و نوزع التين الجاف و قطع الخبز في اليوم الثالث من غيابه....و نمضي...هي اللحظة المفصلية في هذا الحوار الذي ابتدأ حضاريا، و كاد أن ينتهي، ضد منطق التاريخ، همجيا...لحظة تنزع عنها كل الأطراف ثياب تَمَلُكِ الحقيقة المطلقة،دينية أو دنيوية،و بسط قواسم معتقداتها و الآخرين،و الاستعداد لمسك المجداف، كي ترسوا باخرة الوطن المتعبة ، على شاطئ السلام،دون أن نكون مضطرين لتفريغ دلاء الدم التي قد تغرقها...

على الدولة أن تتوقف عن استعمال العنف ضد مواطنين،ليسوا مطالبين بالاتفاق و اختياراتها،و عبروا عن هذا الاختلاف بالتظاهر السلمي...عليها أن تعترف بمسؤوليتها في وفاة كمال العماري،مع كل ما يترتب عن ذلك من جزاءات، جنائية،بتقديم المسؤولين الأساسيين ، العناصر السبعة التي قيل أنها تكالبت على الفقيد، و أوسعته ضربا في مناطق حساسة من جسده، و سببت له جروحا و كسورا أفضت لوفاته، و سياسية، باستقالة المسؤولين الذين أمروا باستعمال العنف ضد المتظاهرين، ليس في آسفي وحدها، بل في مجموع التراب الوطني...
عليها أيضا أن تكف عن استفزاز أسرة الضحية، و أصدقاءه الناشطين برفقته في تنسيقية العشرين من فبراير،بإدعاء أن وفاته كانت نتيجة مضاعفات مرض رئوي، أو سكتة قلبية،لأن الظاهر الآن هو وفاة بسبب عنف فظيع مارسه سبعة من عناصر القوة العمومية على مواطن أعزل....حتى لو كان يعاني من مرض الربو أو وهن في القلب، فالدولة مسؤولة عن رعايته الصحية، و أوهنت جسده كي تتمكن منه الأمراض التي تتذرع بها...

على الدولة كذلك أن تسن خارطة طريق للتفاعل مع المطالب السياسية و الاجتماعية و الثقافية التي رفعتها حركة العشرين من فبراير ، في صيغتها الأصلية،و في أفق الملكية البرلمانية كما طالبت بذلك،و جعل تلك المطالب ميثاق التزام بين جميع الأطراف بما فيهم الدولة،لأنه دون ذلك،و في مقابل نهجها سلوك التعنيف لقمع هذا الحراك، سيتجه ذات الحراك لرفع سقف المطالب عاليا بما ينذر بانهيار كل ممكنات التعايش السلمي و الايجابي بين الأطراف...

على حركة العشرين من فبراير أن تبرز مفاتنها الانتمائية دون مواربة،أن تتضح وجوه الفاعلين فيها،العدلين واليساريين،المستقلين و المنتمين للأحزاب الوطنية التقليدية منها و الحديثة،و أن تلزمهم بوثيقتها التأسيسية،في حدود المطالب المحددة،مع فتح الاستعداد لمواكبة الدولة في تحقيق هذه المطالب،طبعا بالحفاظ التام على المسك بناصية الشارع،كقوة ضغط سلمية...

لعلنا كنا نحتاج لشهيد كي نؤثث به مزهرية ربيعنا، و ها قد نبت في تربة أسفي....لا نريد مزيدا من الشهداء...نريد وطنا جميلا لكل ابناءه الأحياء

http://www.goud.ma/أجيو-نتعاودو-أو-حين-تتسلل-العدمية-للإعلام-العمومي_a2385.html

2011-06-02T11:58:00.000+01:00

http://www.goud.ma/أجيو-نتعاودو-أو-حين-تتسلل-العدمية-للإعلام-العمومي_a2385.html

Veuve riche et célèbre…n°3

2011-06-02T07:57:00.000+01:00

تقديم غير ذي أهمية

لا أدري إن كنت في الموقع الصائب من أجل تقديم" المغامرة"، أعرفها بألفها و لامها، و أنا أتوجس من الإقدام على مغامرة التقديم،ولادة الكتابة/الكاتبة،و اعتناق أفق اللذة الكاملة التي يمنحها النص، حين يجد نفسه وليد العشق....

كانت الفكرة مزحة،كانت المزحة رغبة، و كانت الرغبة لذة،فأصبحت ولها و عشقا،لتتحول لحاجة ضرورية ، نوع من الهواء و قليل من الخبز أو الدواء،لا تستغني عنه مجموعة من الأصدقاء ، تكبر ،ككرة الثلج يوما بعد يوم، و حلقة بعد أخرى....

حين قرأت الحلقة الأولى،خمنت أنه تكثيف لجهد استنفذ كل طاقاته،حين قرأت الحلقة الثانية، خمنت كذلك، أنه القليل مما بقي من طاقة الحلقة الأولى،....حين توالت الحلقات، و نحن اليوم في الحلقة الخامسة عشر،تيقنت أن بركان اللغة انفجر، و أن حمم المعاني ستحرقنا جميعا، و نحن نشتهي عناقها...

لم أفهم العنوان في أول الأمر،و ككسول سبرنيتيكي، حاولت شرحه في محرك غوغل،فأفادني أنه يعني "اللثغة الكلبة"،عرفت فيما بعد أنه لا علاقة لهذه الترجمة بما تعنيه كاتبتنا،و أن كلمة Ispisse ليست سوى نطقا أميا لكلمة espèce ، كما تلفظها أصحاب برنامج ليغينيول.....لكن ظلت اللثغة عالقة في ذهني، و هي تعني تلك العلة التي تصيب النطق، فتهتز كلماته....تدربت كثيرا كي تتحول لسرد شيق، لا تتعثر فيه الكلمات....

كنت ممتنا كثير و أنا أتلقى جوابا بالإيجاب، من طرف كاتبة هذه المغامرة، و هي تسمح لي بنشرها على مدونة زنوبة المشاغبة، حتى يتمكن الكثير من قرائها، أي قراء اللثغة الكلبة،من تتبع مسار مغامرتها،و العودة بشكل سهل لحلقات سابقة أو الحلقات الأولى لمن يلتحق بركب القراءة الممتعة.

Aujourd’hui je ne suis pas d’humeur à raconter. Je préfère que vous soyez déçu-e-s à ce que je sois frustrée.

« l’Ispisse de connasse » que je suis, fait une fixation sur des questions qui ont longuement tourmentées l’étroitesse et la petitesse de mon esprit et auxquelles je n’ai jamais eues de réponse. Pour la simple raison : je n’ai jamais pu les poser. J’avais trop peur des conséquences. Vous imaginer la femme du leader poser des questions qui sèmeraient un brin de doute sur son dévouement et son engagement pour la cause de son mari ?!! je vous avoue que le sort attribué à Lissan din ibn elkhatib/لسان الدين ابن الخطيب et au Hallaj/ الحلاج a contribué généreusement au limogeage de ma langue.

La première question était pourquoi le leader était haï par les uns et vénéré par les autres ?? Était ce justifié ?? Étais je responsable autant que lui car j’étais complice (bien que je n’étais pas impliquée directement, mais j’étais l’une de ses femmes !?) Pourquoi nous étions musulman-e-s sans avoir les mêmes compréhensions des textes avec les différents pays où nous étions obligé-e-s de déménager? Et pourquoi chaque courant pensait avoir le Savoir et la raison ?? Tout ce monde avait-il raison ?? Qui avait tort ?? Et comment en prendre conscience ?? Quelles sont les mesures pour convenir si on a raison ??

Pourquoi présentons nous l’islam comme une religion qui prône la paix ? Or qu’elle ne l’est pas ?? Que faire de son historique de « foutouhat/االفتوحات », combien de personne ont péri pour diffuser l’islam ?? Elle était censée apporter l’égalité et bannir l’esclavage, alors le royaume des mamalikes qu’est ce qu’on en fait ?? et « ahl dimma/أهل الذمة » leur statut vous y voyez de l’égalité ?

La vie est un don. Nous devons en prendre soin. Mais le travail de notre mari prenait tous les jours la vie des autres ! Directement ou indirectement ! Pourquoi le respect de la vie n’était pas une obligation dans ce cas, comment on pouvait légitimer la mort des autres avec une facilité consternante et dans les pires conditions ? et en faire un métier lucratif soit dans cette vie soit dans la vie promise au delà!! et avec cela on doit prendre soin de nos âmes ??? Comment ca se fait ?? Comment résoudre cette équation avec autant d’inconnus ??

Pourquoi attache t-on de l’importance à la prière, le jeûne, la zakat et on reste insensible face à l’hypocrisie, le mensonge, le vol, la traîtrise, l’injustice, la corruption, la maltraitance, l…? Ces valeurs ne sont-elles pas fondamentales ?? Que se passent-ils chez les 2 autres religions monothéistes du côté des valeurs ?? Nous sommes censé-e-s avoir le même fond et pas la même forme, comment ca se fait que leurs sociétés soient plus portées sur les valeurs que nous et que leurs valeurs soient traduites en mécanismes qui régissent leur vie au quotidien : leur système de fiscalité, leur système judiciaire digne du temps de Omar le Khalif, leur bonne gouvernance, leur réédition des comptes, leur système de santé …? Comment ces mécréants et ennemis de dieu et de son prophète ont-ils sombré dans l’exigence de la qualité et la perfection pourtant... ?

Pourquoi a-t-on peur des femmes ? Pourquoi a-t-on mis autant de règles et de loi divines et non divines pour contrôler leur corps et corrompre leur esprit ?? Et pourquoi les religions, relèguent elles les femmes à un niveau inférieur ?? Dieu n’aime pas les femmes ?? Est ce que dieu est un masculin, est-il adepte du patriarcat lui aussi ?? Pourquoi a –t-on toujours recours à la religion pour moraliser la vie privée des femmes ??? Comment on peut aimer les femmes source de vie et de plaisir et les mépriser pour les mêmes raisons ?? Qu’est ce qui fait que le christianisme s’est libéré du poids de la religion et que nous soyons encore là à discuter s’il faut bannir le nikab et se contenter du voile ? Discuter si le mariage des petites filles est tolérée ou encore si on peut pratiquer la nécrophilie en toute légalité, au sein du couple bien sur ?

Du côté de nos cousins les juifs c’est le black out !! Je n’ai aucune idée. Est-ce parce qu’ils ne veulent pas partager avec nous ou c’est nous qui ne voulons pas s’ouvrir de peur de briser la haine que nous alimentons à leur égard?? (nos leaders ont peur qu’on aime comme sur facebook : tu aimes et puis tu partages ou tu partages et tu aimes après !). Mais leur cas suscite réflexion : en 60 ans d’existence, un état est né ! comment ont-ils fait ? A quel prix ?? Quel est leur secret ?? Comment ont-ils pu bâtir un état et en même temps nous mettre les bâtons dans les roues, nous pauvres musulman-e-s et arabes, victimes de leur sionisme, nous empêchant ainsi d’avancer ?

En fait, qu’avons-nous réalisé en 60 ans ? Qui peut dresser un inventaire? Quelles ont été nos créations? Quelles ont été nos publications en qualité et en quantité? Quelle est notre part des prix glorieux et prestigieux, qu’ils soient littéraires ou scientifiques ?? et quelle est la part de nos femmes sur ces espaces ?? Combien de journaux avons-nous ? et en combien d’exemplaires sont-ils publiés ? Combien de livre nous lisons par an ? et quelle est la moyenne de lecture chez les autres (les mécréants et les ennemi-e-s de dieu )?

Que faisons-nous de nos penseurs, philosophes, soufis… ? Pourquoi nous nous sommes acharnés à les exterminer ou à les dénigrer et pourquoi cette créativité à leur offrir les morts les plus atroces depuis la nuit des temps?? Leurs pensées dérangeaient-elles ?? si oui, qui ? Comment a-t-on pu atteindre l’apogée sans pouvoir s’y rapprocher après la chute fulgurante que nous avons vécue et que nous vivons encore?? Est ce parce que nos leaders « ذوو الأمر » ne sont pas en harmonie avec la clarté des esprits ?

Je pense que j’ai été très barbante. Ne m’en voulez pas, j’ai tenu ma langue trop longtemps ; mais là elle est presque libre! La liberté n’est pas faite pour nos peuples. Et de toutes les façons nous ne saurons pas comment nous comporter en étant libres ! Moi je suis encore en période de viduité, et je ne suis pas sure de pouvoir me défaire de l’ombre de mon leader...Donc la liberté reste en instance.

Je compte sur votre indulgence et compréhension pour m’aider à trouver des réponses. « lispisse de connasse » n’en a pas. Une dernière question s’il vous plait : «pourquoi j’ai attendu le départ anticipé de notre mari pour parler ?? » et pensez vous que je peux trouver des réponses chez la CIA ?? J’ai entendu qu’ils vont me questionner si mon pays le leur autorise !! Mais franchement ils n’auront pas de chance ! Je n’ai que des questions !!

Bonne nuit

أجي نتعاودو...أو حين يكون المحاور عدميا

2011-06-01T20:35:00.000+01:00

قدمت القناة الأولى،التابعة للقطب الإعلامي العمومي،برنامج حوار الذي يديره مصطفى العلوي،و الذي استضاف المنسق الوطني للحزب الليبرالي المغربي،الأستاذ محمد زيان....

أدار النقاش،بالإضافة للعلوي، رضوان الرمضاني و صحفيين آخرين...

لا أجادل في القيمة المضافة التي يمكن أن نجنيها من حوار بهذا الشكل،اللهم الترويح عن النفس، و الاستمتاع بما يتخلله (أي الحوار) من لحظات نكتة و بسط،تنسينا قليلا تجهم السياسيين،و اكفهرار وجههم ، حيال هذا التوتر الذي يشهده المشهد السياسي و الاجتماعي ببلدنا و بمحيطها الإقليمي و الدولي....

لن نتحدث عن منظور الزعيم الحزبي من مسألة دسترة الأمازيغية، و لا فهمه أساسا لهذه الإشكالية، التي يرهن حلها،كل المسار السياسي المغربي....كما لن نتحدث عن تصريح القائد السياسي، الذي يفيد كيف أن الملك ، و ليس محيطه و لا أحد من أصدقاءه، هو من فرض الوزراء الثلاثة،بنخضرا ، مزوار و بلخياط، على الحركة الشعبية، و كيف أنه تم نقلهم من الحركة الشعبية للحزب الأزرق، حين قرروا أن لا تستوزر الحركة الشعبية....لربما الحكاية أصبحت معروفة من شدة حكيها و نفيها في الآن نفسه....فقط التصريح بها في قناة عمومية يستوجب أكثر من وقفة....

أثير الانتباه لتصريح الصحفي المحاور، السيد رضوان الرمضاني، و هو يعلن أمام الملأ ، أنه لا يصوت، و لن يصوت....صيغة الماضي مقبولة نسبيا، في علاقتها ربما بغياب المناخ الديمقراطي،و سيادة الرشوة و التزوير،مما يجعل موقف عدم التصويت منسجما و قناعات أي مواطن،لا يريد تزكية واقع فاسد و موبوء، قارنا ذلك بنضاله من أجل إقرار آليات تقطع مع هذه الممارسات، و توطد لمناخ تسود فيه كل ضمانات الاستحقاقات الانتخابية النزيهة، و بالتالي ضمانة تصويت الصحفي رضوان الرمضاني....

لن أصوت، في صيغة المضارع و المستقبل، تنفتح على قراءات مختلفة....

إما أن الصحفي، ساقط الأهلية،و محروم من ممارسة حقوقه المدنية، على إثر حكم قضائي صادر ضده، و هو ما لا نعتقده في حالة الصحفي رضوان الرمضاني....

أو أن الصحفي ،على علم بما سيؤول إليه كل هذا الحراك الاجتماعي،و أن الإصلاح السياسي و الدستوري المزعوم، لن يتمخض سوى عن إنتاج نفس الواقع و نفس المناخ، و أن الرشوة و التزوير سيتأبدان في هذا البلد،و بالتالي لا داعي للحلم بممارسة ديمقراطية سوية، مبنية على احترام أصوات المواطنين....لا داعي للصحفي أن يكرسها، مما يعطي لموقفه بعدم التصويت مستقبلا مشروعية مواطنة، لا يمكن مجادلتها...

لن نقول أنه رجم بالغيب، فالكثير من المؤشرات تعطي مصداقية للتحليل أعلاه،تبقي ما ستجود به صراعات موازين القوى، بين مجتمع انتفض، و طبقة سياسية تستجيب بالجرعات هو المحك الحقيقي لهذا التحليل أو ذاك....

القراءة الثالثة و لعلها الخطيرة، هو أن الصحفي المحاور عدمي،لا يؤمن بقيم الديمقراطية، و بالتالي عدم تصويته هو موقف بنيوي،مرتكز على عدم الإيمان بآلية الانتخاب كسيرورة للمشروعية الديمقراطية....

العدمية، بهذا الشكل، و في حدود الاعتقاد الشخصي، هي حرية فردية ، لا دخل لنا بها، بل احترامها و الدفاع عن حرية اعتقادها واجب كل مواطن يؤمن بالاختلاف و التعايش وسط هذا الاختلاف....

أن يتم إشهارها،في قناة عمومية، و بواسطة صحفي ، يمثل السلطة المنافسة للسياسي، و في ضل النضال من أجل تأسيس تعاقد جديد، بين كل مكونات الطيف السياسي ،مبنية على تأصيل للديمقراطية،عبر آلية الانتخابات المرتكزة على التصويت،يطرح الكثير من علامات الاستفهام....

علامات استفهام حول مفهوم القيم المشتركة لأمة ما،في وطن ما،و هو هنا المغرب،و كيفية تدبير و احترام هذه القيم...الإشهار بعدم التصويت،هو دعوة لعدم التصويت،و هو ضرب لأهم مرتكز في البناء الديمقراطي...

وعي رجال الإعلام،و تملكهم، لمفاهيم المواطنة، و الديمقراطية، و التعايش و الاختلاف،و استشعارهم لجسامة آليات التواصل،و منها التلفزة، و مدى تأثيرها على صناعة الرأي العام...

نعتقد أنه لو تم تصريح بهذا الشكل في قناة عمومية فرنسية، لأقيمت الدنيا و لن تقعد، إلا باعتذار المعني أو تقديم استقالته إن لم يكن طرده من المنبر الذي يشتغل فيه، ليس استبدادا و لا ظلما، و إنما احتراما للخط الأحمر المرسوم اجتماعيا:عدم المساس بالمرتكزات التي تؤسس للديمقراطية....و لربما أهم مرتكز هو واجب و ضرورة التصويت.

لكن حمدا لله أننا لسنا سوى في المغرب،أرا أفمي و ما قال،و برنامج حوار يستهل بمكالمة هاتفية للضيف:آش بان ليك تجي نتعاودو مع العشرة ديال الليل في التلفزة؟؟؟.....

Veuve riche et célèbre…n°2

2011-05-31T10:07:00.000+01:00

تقديم غير ذي أهمية

Episode N° 2

J’avoue que la veille j’ai été brève et suppose que votre curiosité est à son summum et que vous salivez à l’idée de me relire et découvrir à travers ces quelques lignes qui était cet homme qui a bouleversé la carte du monde, qui a été haï pas des milliards de personnes et aimé par quelques milliers. Mais ce qui est sur c’est que sa tribu, ses femmes et ses rejetons l’ont aimé.

Je me suis posée la question et j’ai réfléchi longuement, (oui figurez-vous que même les « ispisse de connasse » réfléchissent). Devrais-je donner plus de détails, à quoi ça va vous servir ?? En quoi ca me sera utile ??? certain-e-s d’entre vous l’avez demandé si gentiment et comme j’ai été élevée pour être docile je ne saurais vous dire non. De toutes les façons je ne sais pas dire non. Ceci dit, je me réserve le droit de choisir le thème…. Vous voulez bien me relire mais vous ne relirez que ce que j’ai envie de partager avec vous. Je pense que c’est une équation équitable. Vous y trouverez votre compte et j’y retrouve le mien.

Ce soir, j’ai décidé de vous raconter une journée type dans la maison, hélas je ne peux pas dire Ma maison ; nous étions plusieurs épouses à la partager. Suis pas très à l’aise pour vous parler des journées dans les grottes bien que j’appréciais l’espace qu’elles m’offraient et j’appréciais surtout le retour à l’âge de pierre qu’elle évoquait. Je ne suis pas certaine que votre sensibilité, messieurs et mesdames, puissent supporter certains détails sanglants et qui faisaient partie de notre quotidien. J’ai expressément commencé par les « messieurs » car j’ai appris qu’instinctivement les hommes étaient plus sensibles à la vue du sang. Mesdames, vous devez certainement vous faire votre petite idée.

Il est vrai que le leader représentait une organisation qui avait le chaos comme finalité, mais notre train de vie était minutieusement ordonné. L’improvisation, le fortuit ou encore la surprise étaient des mots bannis, comme bien d’autres, de notre langage.

Atteindre le chaos passe par la rigueur et la passion. Telle était la devise du leader. Mais le mari aimant et aimé de ses enfants et de ses épouses avait aussi pour devise « din wa dounia » Ne vous méprenez pas cette expression est ouverte à énormément d’interprétation !. Néanmoins, vous pouvez en déduire que chaque chose en son temps !! et le temps c’est aussi de l’argent !! Voyez-vous mesdames et messieurs, une organisation pareille ne tourne pas à la baraka !! ce serait une insulte à l’ingéniosité du leader.

Je ne m’égarerai pas en vous racontant le peu que je connaisse de ses sources de financements. Je reviens à mon sujet de ce soir qu’est la vie quotidienne dans la maison des Ben Laden. Les journées normales sont ponctuées à la douce voix du muezzin préféré du leader. Sa voix était mélodieuse et sucrée ce qui nous incitait à sombrer dans le pêché de la contemplation de cette voix oubliant la prière qui devait s’en suivre. Après la prière du Fajr célébrée en famille, sauf quand le leader reçoit un invité de marque musulman bien entendu.

La seule spontanéité que le leader se permettait était le choix de « lisspisse de connasse » qui sera sa partenaire pour la nuit. Son choix était annoncé en début de journée de façon subtile : la couleur de son turban !! Eh oui !! Il avait aussi son quota de fantaisie ! Le turban de couleur blanche était pour la première, de toutes les façons quand elle était l’unique, il ne portait que du blanc. Pour la deuxième il a choisi le beige, je suppose que c’est pour rester dans la nuance du blanc et ne pas s’en éloigner. Avec mon arrivée ; les choses se corsaient et les affaires étaient du tonnerre, la guerre battait son plein, donc pour moi c’était du kaki !! Eh oui ! ca rappelle la guerre !

Le petit déjeuner pris entre épouses et enfants, n’était pas une partie de plaisir ! Les comptes y étaient réglés surtout dans un seul sens !! lispisse de connasse N°1 et nous autres, comme elle aimait nous appeler. Mais je comprenais ses frustrations, et me disais que je me serais comportée certainement de la même façon si j’étais à sa place. Ce n’est pas facile de se sentir une demie femme ou encore un tiers de femme tout en ayant le risque de devenir un quart de femme ! Car avec les alliances stratégiques on redoutait une quatrième connasse pakistanaise ou afghane ! Mais bon ! Nous sommes toutes devenues veuves au stade de tiers !!

Chacune de nous devait s’occuper de sa chambre et de ses enfants si elle en avait. Les études et la scolarisation étaient l’affaire de la connasse n°2. J’avoue qu’avec elle, le leader a fait l’affaire su siècle ! Même une gouvernante anglaise n’aurait pas pu mieux faire ! Mon seul reproche, qui est de taille, à cette dame, c’est que les modules qu’elles offraient aux enfants faisaient d’eux des Benladen Juniors !! Donc le monde s’il veut la paix, a intérêt à les surveiller sinon de les formater !! N’empêche qu’il ya avait des brebis galleuses !! Comme le fils prodigue d’un grand homme de chez nos amis les talibans, il n’en pouvait plus de la violence, de l’humiliation de son père et de sa famille et il a vendu son âme au diable…

Après la prière du Dohr, nous prenions le déjeuner entre nous, « ispisse de connasse » et rejetons. Le choix des menus se faisait à tour de rôle par chacune de nous. Nous pourrions par la suite vaquer à nos occupations personnelles jusqu’à la prière du Assr.

En fait je n’avais pas de tâche particulière, mais je pouvais m’occuper de l’ordre. Apparemment mon sens de la rigueur était assez développé pou répondre à l’exigence du leader en la matière.

La prière du Maghreb annonçait la fin de nos journées qu’elles soient chargées ou dénudées de sens. La teneur de nos journées ne changeait rien à cette décision stoïque que nous devrions respecter scrupuleusement par souci de sécurité !! je ne vous cache pas que j’ai fini par détester ce mot « sécurité ». Autant qu’il insinuait que nous étions protégé-e-s, autant qu’il signifiait que le monde ne l’était pas grâce à nous ou à cause de nous ??

Le diner pris toujours entre conasse et futurs connards était marqué par les échanges sur la journée. Les faits les plus marquants : les exécutions ; les traîtres, les livraisons, la flambée des primes à la recherche de Notre mari et des ses amis, … la liste est longue !! Bien entendu, on ne pouvait pas parler des collections été et hiver des grandes maisons de couture ou même du prêt à porter ! L’austérité et la sobriété étaient de rigueur.

Celle dont la couleur du turban a été portée le matin, s’apprête à rejoindre sa chambre pour se préparer à la visite de notre mari ! oui elle doit se préparer. Nous les musulmanes apprenons à vivre en ermite jusqu’à notre mariage. Mais après qu’est ce qu’on ne ferait pas pour séduire l’objet de notre adoration qu'est notre mari, bien sur après notre dieu. En fait des fois je me retrouvais à nous comparer à des nonnes vivant le célibat mais juste après le mariage, faudrait changer et radicalement (pour ne pas m’éloigner de l’organisation de notre mari qui est toute aussi radicale) pour devenir des « irma la douce » en intimité. Et ce passage nous sommes censées le passer avec brio d’un extrême à l’autre (remarquez que je suis prise entre les extrêmes, toujours pour ne pas m’éloigner de l’organisation extrême).

Vous vous attendez certainement à plus de détails. Mais hélas, la clause de confidentialité sur le contrat de mon mariage ; m’empêche de vous en dire plus. Ah oui je me rappelle, y a un petit détail que je pourrais partager avec vous : dans des moments intimes il adorait que je lui chuchote aux oreilles : « Mein Führer ». il était impressionné par ce personnage !! Mais je n’ai jamais su qui c’était ?? Vous le savez vous ?? Bonne nuit !!

Veuve, riche et célèbre

2011-05-30T17:32:00.001+01:00

تقديم غير ذي أهمية

Episode N° 1

Je me présente, je suis "l’ispisse de connasse" qui a accompagnée mon mari et leader Ben Laden durant ses dernières années de cavales. En utilisant « l’ispisse de connasse », je me réfère à la représentation caricaturale qu’avait faite Canal+ de notre famille sur le journal des Guignols. C’était de mauvais goût. Donc tout le monde s’en souviendra.

Suis aussi la dernière "lispisse de connasse " sur la liste; car il y avait deux connasses qui m'avaient précédé. Il y a la savante l'incarnation de Khadija, la première épouse du prophète, elle lui ressemblait beaucoup: elle était plus âgée que le leader, elle était riche et était sage. La deuxième était " peace and love", la citoyenne lamda mais avec des talents indéniables de pédagogue et elle assurait l'éducation des rejetons de la tribu. Moi on peut dire que mon mariage est lui aussi un contrat d'affaire qui assurait la mobilité du leader dans les terres yéménites. J’ai été le gage matérialisant la volonté des deux parties!! C’était facile, pas cher et vu la fin de l'histoire: ca pourrait me remporter gros!!! Je pense à l'héritage et vous l'avez deviné je suppose.

J'avoue que lors de ces années de cavales, j'ai beaucoup voyagé, j'ai visité des pays du monde qui me paraissaient si lointain et j'ai surtout fait la connaissance (derrière le voile) de plusieurs hautes personnalités du monde. Je ne donnerais pas plus de précision!! Rassurez vous je ne suis pas la taupe qui a empoché les 25 Millions de Dollars!! je ne suis qu'une "lipisse de connasse" qui voudrait exorciser ses démons et les partager avec vous grâce à ce merveilleux outil qu'est facebook.

Vous devez comprendre que durant ces années je n'avais accès ni au téléphone portable ni à l'internet!! Sécurité oblige!! Nous devions être très prudent-e-s. bien qu’en tant que "ispisse de connasse " du leader nous avions certains avantages. C’était surtout des petites finesses qui rendaient la vie dans les grottes supportable...Nous recevions des cadeaux des 5 coins du monde! Faut dire que nous étions mariées à un homme très important et qui était très convoité!!

La vie dans cette communauté marquée par la polygamie n'avait pas que des inconvénients, mais elle me permettait d'avoir mon monde à moi. Je pouvais rester seule, méditer sur mon destin; réfléchir sur les possibilités de l'avenir que j'aurais du avoir si je ne m'étais pas mariée!! Je pouvais aussi passer ma soirée à halluciner sous l'effet de l'opium!! C’était si facile de s'en procurer!! Je pouvais aussi lire et m'instruire!! Mais faut dire que le volet télécommunication était handicapant!! Toujours la fameuse sécurité qui oblige. Il ne faut pas oublier que la n°1 était particulièrement puissante et je sais que si elle avait pu, elle m’aurait enfilé une ceinture de TNT et me ferait explosée comme test ou pour agrémenter un cours vidéo sur les ceintures explosives !! Dommage, elle n’a pas eu ce plaisir, ma famille est très puissante et elle redoutait les conséquences de ma maltraitance….pas besoin de vous faire un dessin…

En fait parmi les avantages que j'avais et dont j'apprécie les conséquences actuellement, c’est que je n’avais pas de détails sur la vie professionnelle du leader. Peut être que c’est pour ça que je suis encore en vie.

Donc les personnes avides de détails croustillants, d’informations secrètes et jamais diffusées, …il faut voir avec « lispisse de connasse » n°1.Bonne nuit

حين تتحالف الدولة و التياسر و العدل و الإحسان

2011-05-30T10:56:00.000+01:00

هناك حوار صم يبنى حجرا حجرا، بين الدولة ، و أعني هنا بالدولة ،المؤسسة الملكية الحاكمة الفعلية في كل مجريات الشأن العام،بأجهزتها الأمنية المختلفة،المنسقة بينها و المتعاركة فيما بينها،و بحكومتها الشبه منتخبة،و بإعلامها الأحادي البصر و الفاقد للبصيرة،من جهة،و بين جزء من الحراك الاجتماعي،المتمثل في حركة العشرين من فيراير،في أصلها الأول الذي تجاوب معه كل المجتمع تقريبا، و في نسختها المحرفة، التي بدأ تصدر بعض الزفرات التي لا يتأسس حولها إجماع شعبي، من جهة أخرى.

الحجر الذي زاد السور علوا،مظاهرات الثامن و العشرين و التاسع و عشرين من ماي،و التي ووجهت بعنف غير مسبوق،لا يمكن للناطق الرسمي باسم الحكومة أن ينفيه،و لا أن يبرره بكون الشرطة تعرضت للاستفزاز،فالأحداث كلها موثقة في فيديوهات تتجول في الشبكة العنكبوتية ، و توجه رسالة واحدة للمغاربة،من جهة و للعالم من جهة أخرى،مفادها أن المغرب يقتل أبناءه فقط لأنهم خرجوا للتظاهر بشكل سلمي...

لا شيء يمكن أن يبرر ضرب المرأة بالجلباب الأسود، الذي تريد حماية ابنها أو أخيها الذي لم يكن من المتظاهرين، بل متوجها لعمله،ليجد نفسه مهشم الوجه،لا شيء يبرر ضرب ذات المرأة و هي تحاول التقاط ابنها الصغير،حافي القدمين و وسخ الوجه، يذكرنا بكل المآسي و الحروب التي عرفتها المجتمعات المتخلفة...

تبرر الدولة سلوكها الخشن هذا، بكون حركة العشرين من فبراير تم الاستيلاء عليها من طرف جماعة العدل و الإحسان، و بعض الأحزاب اليسارية الجذرية،و هو إن كان تبريرا صحيحا في بعض الحدود، فإنها لم تقدم للمجتمع السبب الكافي و المقنع الذي يجعلها تتدخل اتجاه هذين الفريقين بالضبط ، بذات الخشونة، و عدم لجوءها للعنف حين يتعلق الأمر بفرقاء آخرين...

سلوك العنف هذا،و وضع الفريقين في سلة واحدة، و لجوء ذات الفريقين للتشبث بسلمية المطالب و معقوليتها،يقوي وحدتهما من جهة، و يزرع الكثير من الشك و البلبلة اتجاه نوايا الدولة، و يزداد سور حوار الصم المشار إليه أعلاه علوا، بما ينذر بتحول الفعل الاحتجاجي السلمي ، و الذي ميز المغرب منذ ما يزيد عن عقد من الزمن، و حتى قبل ما أصبح يسمى ربيعا ديمقراطيا عربيا،إلى وجهات باتت سيناريوهاتها معروفة في التجربة الليبية و اليمنية و السورية....

ما الذي يمنع الدولة لدعوة العدل و الإحسان لحوار جدي،في ظل تكبيلها بما التزمت به ، كأفق للإصلاح ضمن حركة العشرين من فبراير؟ما الذي يمنع الدولة من ذات الممارسة اتجاه من تسميهم باليساريين الجذريين؟

الدولة في اعتقادي لا تعدم وسائل و حيل ، لجر الفريقين لحوار جدي، متى توفرت إرادة الجدية، لكن باعتقادي أن الوضع بما هو عليه،تستثمر فيه ،أي الدولة، الكثير من الجهد و المراوغة،في أفق تشذيب شجرة الاقتراحات التي أورقت فجأة ذات التاسع من مارس،خوفا و ارتعاشا، و ليس استجابة لنبض شارع و استباقا لتطلعاته....

تراهن الدولة ربما، و هنا تلتقي مع كل العدميين في جر المغرب للأسوأ، على وهن نفس الضغط العربي، من أجل تقليص مفعول الإصلاحات التي يتطلع إليها المغاربة في غالبيتهم العظمى، و المتمثلة في دولة عصرية حداثية ديمقراطية،تتقلص فيها الفوارق الاجتماعية و تتساوى فيها الفرص بين أبناء الوطن جميعهم،من خلال دستور ديمقراطي و حلم مغربي مملوك لكافة المواطنين....

تستعمل الدولة في تقويض المشروع المتطلع إليه، آليات إكراهها، بافتعال احتقان اجتماعي، تساعدها في ذلك ربما جماعة العدل و الإحسان و بعض المتياسرين.....في هذا تلتقي العدمية و الكثير من الرجعية

بين الملك و العشرين من فبراير،أحب الوطن

2011-05-27T21:01:00.000+01:00

لا أحب الملك،هذا لا يعني أنني أكرهه،لأن الحب هو مجموعة من الوشائج التي تبنى في إطار علاقة احتكاك بين إنسان و آخر، أحترمه كملك، و كرئيس دولة، لأن القانون يفرض علي احترام شخصه و إفراد الكثير من التوقير له و لعائلته...صفقت للكثير من قراراته،حين كانت تستجيب لما أؤمن به،حين استجاب مثلا لما كان يمور في الشارع المغربي، و أطلق مشروع إصلاح الدستور،حين أصدر ظهير إنشاء مؤسسة الوسيط، حين استقبل ضحايا سنوات الرصاص، و حين عانق المرأة ذات الجلباب الأبيض، و هو يواسيها في فقدان ابنها في عهد حكم أبيه...كما أنني انزعجت للكثير من قراراته أيضا،أو قرارات حسبت عليه،حين تم فك اعتصام مخيم اكديم ايزيك بتلك القوة ،حين أنشأ صديقه حزبا ليخنق به المشهد السياسي،حين يدشن، أو يراقب مشروعا، ترجع فيه أدوار التدشين و المراقبة لآليات حكومية ، المفروض فيها أن يباشرها الوزير الأول...يزعجني كل هذا، و كما أن انبهاري بقرارات تعجبني لا تدفعني لحبه بالمعنى الإنساني، فإن انزعاجي من قرارات أخرى لا تدفعني لكرهه...بقدر ما أن كلتا القرارات،تزيد من احترامي له ...

لا أحب حركة العشرين من فبراير،لأن الحب كما سلفت أعلاه، مجموعة من الوشائج التي تبنى في إطار علاقة احتكاك بين إنسان و آخر،لكنني أحترمها كحركة شبابية،ألقت الكثير من الأحجار في بركة السياسة المغربية الآسنة،صفقت لخروجها الأول،في العشرين من فبراير،التاريخ الذي حملت اسمه،و في خروجها الثاني في شهر مارس،و حاولت دعمها في مرات عديدة،و تابعت الكثير من أنشطتها....انزعجت من الكثير من الأشياء التي لم تبد لي في محلها،و استنكفت عن نقاشها لأنني أعتقد أن شبابها الفاعل هم أقرب مني على الأقل ،من أجل تقعيدها و ربما شذبها و تفعيلها ضمن شروط نضالهم و التي تختلف حتما عما كان يتجلى لجيلنا،انزعجت من تحالف هجين بين من يعتقدون في قدرة الإنسان و تحرره و خلقه و إبداعه، و آخرون يبدو لهم الإنسان مشروع خانع لأمير و فقيه و شيخ ،انزعجت حين وقفت على السواد التي توشحت به مظاهراتهم في الشوارع،و نساء الجماعات الإسلامية يصطففن في نظام لا تميز فيه سوى لون الرداء،في غياب تام لهوياتهن و إنسانياتهن،و رجال ذات الجماعات يرددن أن خيبر خيبر يا يهود ،جيش محمد سيعود،انزعجت كذلك حين تناهى إلى علمي كيف يتم تطويع حركة العشرين من فبراير،من هذه الجهة أو تلك،لخدمة مشاريع اجتماعية،شخصيا أفضل ضدها،العيش في ظل نظام كالذي يسود في بلدنا الآن ،بدل أن يستأسد على رقبتي شرطة مرور الهواء المعلب بصيغ الحلال و الحرام....

أحب الوطن،هذا البلد الذي يسمى مغربا،و جدت نفسي أنتمي إليه دون أن يخيروني في هذا الانتماء،و الحب هنا وشائج بنيت في إطار علاقة احتكاك بيني و بين هذا البلد....و المواقف الإنسانية التي تحدثت عنها في علاقتي بالملك و بحركة العشرين من فبراير،نابعة من تقديري لمصلحة هذا البلد،لأنني أصبحت أعتقد أن الفاعلين الأساسيين في ساحته (البلد) ،هما الملك و العشرين من فبراير...

سارت الأمور بشكل مثالي،إبان الطبعة الأولى للعشرين فبراير،بنيت على حوار بين الفاعلين الأساسين المشار إليهما أعلاه،طالبت العشرين من فبراير في إطار أفق محدد،و استجاب الملك داخل إكراهات الصيرورة و الكبرياء، و انطلقت دينامية الإصلاح،بأعطابه ربما،لكنها دينامية ايجابية ،قد تصحح مسارها في سيرورتها...

لا أعتقد في فكرة التآمر و الأقطاب،و أن صقورا في النظام ترفض الإصلاح هي من كشرت عن أنيابها،بل هو الملك،بأصدقائه و محيطه،و نظامه من يبسط أساريره حين يلمس أن المطالب لربما معقولة،و هو من يكشر حين يدرك أن وجوده مهدد.... و في هذه الحالة بالضبط،أعتقد أن الغضب و التكشير مشروع،من وجهة نظر الدفاع عن الوجود....

هل تستطيع حركة العشرين من فبراير استعادة نسختها الأصلية؟مجريات الأمور لا تشي بذلك،و شعار الإبادة أصبح يرفع من الجانبين،و ستتحقق ذات الإبادة ،سيعيش طرفا دون أن يكون منتصرا و سيخسر الوطن...الوطن الذي أحبه فقط

Pour Macharif

2011-05-22T23:51:00.000+01:00

Par Ainsi Soit- elle (Sanae Bennesser Alaoui)

Ce groupe, créé suite à une initiative privée, a un visage hétéroclite. Les personnes qui le composent sont de différents horizons et leur présence dans ce groupe est volontaire, à travers leur demande d’adhésion à ce groupe, soit « imposée » car elles ont été conviées par des parrains ou des marraines pour rejoindre ce groupe.

Bon nombre parmi la 2^ième catégorie, se pose la question, c’est quoi « macharif » et c’est qui ce « yassine adnane » ? Vous avez tout à fait raison de poser cette question, et plus vous la posez et vous y tenez, plus la 1^ière catégorie se rend à l’évidence de la pertinence de son choix de soutenir la cause de « Macharif » pour une raison très simple.

Nous avons des besoins primaires que nous cherchons à satisfaire : se nourrir, se soigner, se loger… les autres besoins apparaissent ou naissent par la suite comme se divertir, voyager… d’autant plus que nous vivons dans un monde où bon nombre de besoins sont créés bien qu’il ne soit pas vitaux. Mais si vous faites attention se sont des besoins liés au corps, mais qu’en est-il de l’esprit ? Comment le nourrir, comment le divertir sans le perdre et sans s’égarer ? Comment l’enrichir sans tomber dans le fanatisme ? Comment lui donner longue vie dans un monde périssable où tout est enclin au phénomène de la mode ? y a-t-il une mode pour l’esprit ??

Et bien l’émission « macharif » animée par Yassine adnane, jeune écrivain et poète, avait pour mission de nourrir nos esprits meurtris par la suite infinie de feuillons, de série et de télé réalité et nous inciter à la réflexion. Si vous n’en savez rien, ne culpabilisez pas, ce n’est pas uniquement de votre faute, mais de tout un système qui est à l’affût de faits divers, d’émissions de grande audimat et donc de petites minutes qui deviennent onéreuses pour les compagnies qui veulent se les approprier pour leur publicité. Mais c’est un peu de votre faute, car vous vous êtes laissé-e avoir par le système, vous n’avez pas fait l’effort et vous avez suivi le troupeau…

Pour satisfaire votre curiosité, ci après un petit aperçu sur Adnan yassine pour que vous ayez une idée sur la qualification de la personne, vous pouvez aussi le « googler » !… mais pour en savoir plus on vous invite à consulter les archives de « macharif »…c’est prestigieux prés de 200 invité-e-s de marque : Sociologues, philosophes, écrivain-e-s, poètes…

Natif de Safi, une licence en littérature anglaise de la faculté de Marrakech, un diplôme dans les sciences de l’éducation de la faculté de Rabat, un diplôme d’enseignant des aptitudes de la pensée critique de l’université de l’Origan….Durant deux décennies, il a travaillé pour la presse culturelle arabophone. A été correspondant du magazine la vie Londonienne, l’écho Emirati … il a à son actif plusieurs publications entre recueil de nouvelles, poésies et a contribué a des ouvrages collectifs… ceci lui a valu plusieurs prix : le prix Moufdi Zacharia pour la poésie, prix de l’union des jeunes écrivains marocains, prix Blind alhaydari des jeunes poètes arabes. Et bien entendu, il prépare/ a préparé et présente/ a présenté depuis 5 ans la fameuse émission Macharif. Je ne sais pas quel temps utiliser présent ou passé !! rien n’est encore tranché et ça dépend aussi de nous. Alors courez vite et signez la pétition… http://www.petitionenligne.fr/petition/-/1211

Peut être que je saisis l’opportunité pour lui faire une reproche,que je couve depuis longtemps : pas assez d’invitées femmes à son émission… l’écriture, la poésie, les mots, la prose sont-ils une spécialité d’hommes ?? Suis sûre que non, mais Suis sûre aussi que vous n’ignorez pas Virginia Wolf et « A Room of One's Own », peut être que c’est à partir d’ici vous pouvez nous revenir….

Encore un détail, l’émission macharif a été troqué par une production bollywoodienne, dont sharoukhan est à son effigie, d’où le titre du groupe !!

Pour une présence culturelle dans les médias publics

2011-05-22T13:11:00.001+01:00

Pour une présence culturelle dans les médias publics

Communiqué de solidarité avec "Macharif"

Durant les dernières années, l’émission culturelle "Macharif" a constitué l’un des rares espaces de débat et d’échange culturels sérieux, sur la carte des programmes de la télévision nationale "Al Aoula".

Toutefois, et pour la deuxième semaine consécutive, les fidèles et le public culturel ont remarqué que cette émission présentée chaque mercredi par le poète Yassin Adnan, vient de disparaître de l’antenne, sans aucune explication ni justification de la part des responsables de la première chaîne.

La presse nationale qui relaye l’information attribue cette disparition à l’accompagnement de l’émission de cette dynamique sociétale, que connaît le pays et le monde arabe dans le cadre du printemps démocratique.

Prenant acte de cette opportunité qu’offre "Macharif" à l’intellectuel marocain, en lui permettant de se pencher sur l’actualité, nous soulignons la priorité d’associer l’acteur culturel dans ce débat sociétal, et dénonçons ce stratagème qui vise à mettre fin à l’une des rares émissions culturelles de la télévision nationale, permettant une présence de voix d’intellectuels marocains à travers les médias publics.

Nous dénonçons cette hégémonie de la pensée sécuritaire sur les médias publics, qui entrave toute ouverture sur la dynamique et mutations que connaît notre pays. Ceci ne fera, bien évidemment, qu’agrandir le fossé entre la télévision nationale et les Marocains qui mettent la libération des médias publics parmi leurs principales revendications.

Par conséquent, nous, soussignés écrivains et artistes marocains, déclarons notre attachement au programme culturel "Macharif" qui a fait ses preuves comme moment de dialogue vif et assuré son influence à l'échelle nationale et arabe. Nous considérons que les restrictions sur ce programme sont regrettables à un moment sensible où les médias marocains ont besoin de s'ouvrir à l'élite culturelle nationale pour profiter de son expertise et sa connaissance intellectuelle dans notre débat public actuel.

Signataires:

Fatima Mernissi, Mohamed Berrada, Tahar Ben Jelloun, Abdellatif Laâbi, Malika Assimi, Mohamed Achaari, Abderrafie Jawhari, Ahmad Madini, Tayeb Saddiki, Mohamed Bennis, Saâd Sarhane, Mohamed Bentalha, Abdelhamid Akkar, Abderrahim Allam, Mohamed Sabila, Driss Khoury, Ahmed Assid, Ahmed Bouzfour, Driss Bensaïd, Abdelhamid Jmahri, Abdellah Stouky, Hassan Nafali, Latefa Ahrrare, Abdelkerim Berrechid, abdelhak zerouali, Abdelkader Benali, Abdellah Taïa, Saïd Yaktine, Mourad Kadiri, Zahra Ziraoui, Abdelghani Aboulaazm, Mohamed El Omari, Moubarak Ouassat, Chouaïb Halifi, Mohamed Ali Rabbaoui, Latifa Baqa, Sanaa El Aji, Saâd Chraïbi, Abdellah El Hariri, Mohamed Aniba Hamri, Abderrahim Elkhassar, Abdelaziz Rachdi, Fatiha Mourchid, Widad Benmoussa, Leila Chafaï, Ahmed Charrak, Alia Maelainin, Hamid Lechhab, Aïcha Bassry, Majida Benkirane, Ikram Abdi, Hanane Derkaoui, Touria Ikbal, Bahae Taoud, Abdelfettah Lahjomri, Anouar Al Mortaji, Benaïssa Bouhmala, Abderrahim El Atri, Driss Maliani, Mohamed Zouhair, Abdelmajid Jahfa, Touria Hadraoui, Samira Kadiri, Ahmad Benmaimoun, Maati Kabbal, Abdesselem Moussaoui, Ouahid Noureddine, Aziz Azghay, Mohamed Tarrous, Badia Erradi, Latifa Labsir, Hassan N'raïs, Najib El Aoufi, Saïd Bengrad, Zakia Zouanate, Siham Bouhlal, Lahcen Laassibi, Larbi Wafi, Mohammed Zernine, Mouna Ouafik, Abdeslam Fizazi, Mohamed Aït Laamim, Ahmed Elkbiri, Latifa Tijani, Abdellatif El Bazi, Zoubeir Ben Bouchta, Brahim El Haissan, Hassan Tarik, Said Mountassib, Said Ahid, Boujemaa Achefri, Najat Yassine, Farida El Atefi, Anis Raﬁi, Mohamed Salhi, Mohamed Massad, Mohamed Boudouik, Omar Laasri, Rachid Jarmouni, Abdeltif Habachi, Mustapha Laghtiri, Mohamed Gallaoui, Mustapha Bakali, Mohamed Leghafi, Anissa Derrazi, Mohamed Aït Hamza, Ousama Zougari, Ihame Ibrahimi, Anissa Bellefqih, My Seddik Rabbaj, Aziz El Hakem, Abdelaziz Benabbou, Mohamed Elannaz, Driss Allouch, Abdelhak Benrahmoun, Mohamed Abid, Latifa Menaouar, Samir Salmi, Hicham Alaoui, Ghoubari Houari, Abdelkbir El Minaoui, Jamila Hassoune, Hassan Madadi, Amine Jotti, Kenza Sefrioui, Omar Alaoui Nasna, Fedwa Misk, Layla Chaouni, Mohamed Nedali, Youssouf Amine Elalamy, Abdelaziz El Abdi, Mohamed Benaziz, Mohamed Skalli, Noureddine Bazine, Mountasser Douma, Mamoun Salaje, Said El Maghribi, Batoul El mahjoub, Abdeljabbar Alami, Abdelkrim Lamrani, Lahcen Boufous, Ahmed Ben Ismail, Hassan Elmouden, Mostafa Ennahal, rachid Fouadi, Mohammed Chouika, Omar Berrada, Mohamed Mesbahi, Hicham Fahmi, Taha Adnan, Driss Bouissef Rekab…

إرهاب العارف....في منع مشارف

2011-05-20T20:52:00.001+01:00

لا أعرف هذا الذي اتخذ قرار منع برنامج مشارف،و لا أريد أن ألج عالم التكهنات،فبؤر المنع في هذا البلد تتعدد مقابل شح في عدد دوائر الإباحة.....لكنني أحاول أن أسائل هذا الشخص،حول دواعي هذا القرار الأخرق....

ليست لي فكرة عن أسباب المنع، سوى ما تناولته الصحافة الوطنية، حول تسجيل الصحفي لحلقات تنبش، فكريا، في فهم أسباب هذا الحراك السياسي و الاجتماعي الذي تعرفه المجتمعات العربية، و المجتمع المغربي، بالخصوص....

و أطرح السؤال الضروري، هل شاهد هذا الذي اتخذ القرار، الحلقات جميعها، و استنتج أنها غير صالحة للبث؟ و ما هي أوجه عدم صلاحيتها للبث؟

اشك في أن الذي اتخذ القرار،ممن يستطيعون الجلوس لما يقارب الساعة و هو يشاهد برنامجا ثقافيا دسما،أتخيله ممن قد يفعلون ذلك،اتجاه حفلات الرقص و هز الوسط،أو اتجاه فيلم رديء يحكي قصة غرامية سمجة أو بطولة حربية تستمني ضعفه الجسدي...

أتخيله عاشق للأفلام الهندية الرديئة، و وصلات الكاراتيه الغارقة في نمطية الاقتتال ....

و أتخيله كذلك ممن يطالعون محتويات البرامج عبر جذاذات يعدها له المخبرون المزروعين في مختلف دهاليز التلفزيون....

الجذاذة التي وصلته حول البرامج المسجلة،كتبت عليها نصيحة، و هي بمثابة أمر،بعدم البث...لماذا؟

ما الذي يمكن أن تتضمنه حلقة من برنامج ثقافي،و لنحاول أن نطلق العنان للخيال الماكر، في أقصى تجلياته، و نحلل ما إذا كان هذا الذي وقع يستلزم منع الحلقات و البرنامج من بعد برمته؟؟؟

المشهد نفسه، أثاث بسيط ، طاولة و كرسيين، و قليل من الكتب على مرمى يد مقدم البرنامج، و خلفه مكتبة بئيسة،و قبالته ضيف،قدر الصحفي كذلك، انه يستطيع تنوير النظارة الكرام، في مجال من مجالات تخصصه....

يبدأ السؤال،و تنساب الأجوبة،فكرا و كلاما و تحليلا و نقاشا،لا رصاص يلعلع و لا قنابل تنفجر و لا سكاكين تشحذ و لا مقاصل تنصب لأحد، فما الذي يمكنه أن يقوله باحث سوسيولوجي،كالدكتور بنسعيد، غير تشخيص الواقع و محاولة فهمه، من طرف هؤلاء المتحكمين أولا في رقابنا، كي يفهموا كيف سيمكن تدجيننا ،و كيف لهم أن يغيروا ربما من شكل تعاملهم معنا، كي ننقاد لهم كما كنا أبدا،فهل اقتسام هذه المعرفة هي ما يزعجهم؟ ما الذي سيقوله باحث مثل العطري، و هو يشرح الفعل الاحتجاجي في هذا الوطن؟

تتزاحم الأسئلة في الذهن، لتجد مخرجا ذكيا لهذا المنع الغبي، فلا تتوفق...

الذي اتخذ القرار، ليس سوى مرتبك، يرى في منطق الأشياء،استعداء على خيال منطقه،الحراك الاجتماعي يجرف كل مكونات الطيف الاجتماعي و السياسي، و لا يزيغ عن هدير نهره سوى طحالب و أقشاش عشب خفت بفعل جفافها و صفرتها،و برنامج مشارف لم يكن من ذاك الصنف،فاعتملت فيه ريح الحراك، و كان من الضروري أن يواكبها، صونا لوهجه، و في غباء منقطع النظير، صونا لهذه القناة التي بهتت صورتها....

ما زلت لا أستطيع بناء صورة لهذا الذي أصدر قرار المنع...لكنني و في قراءة لاستجابة الطيف السياسي و الفكري و مطالب الحراك الاجتماعي،في أعلى مستويات الدولة المتجسدة في رئيسها، الملك،و في طيفها الحزبي و المدني،لا أتخيله سوى عدوا لهذا الوطن،في أمنه الثقافي يشبه مفجر أركانة و ارتباطه التنظيمي،القاعدة، و في أمنه الترابي، يشبه المتربصون بوحدته الترابية، و في أمنه السياسي يشبه الذين يريدون توجيه المغرب نحو انسداد الأفق و الحروب الأهلية....

الذي أصدر قرار المنع يجب أن يحاكم بتهمة التآمر على أمن البلد و وحدته و حلمه....

حين تلبس الحركة لكل الديمقراطيين....جلباب العشرين من فبراير

2011-05-17T10:30:00.000+01:00

"العمل السياسي هو أولا التزام أخلاقي تجاه المناضلين والرأي العام. والرأي العام هو ما يشكل الحكم الأخير في نهاية المطاف، وهذا ما نسميه حكم التاريخ بعد أن تكون صفحاتنا قد طوتها يد الزمن. أما قبل أن تطويها فكل شيء ممكن، بما فيها تغيير اتجاه الأشياء، أي صنع التاريخ..."

لعل الفقرة أعلاه،في النقد الذاتي الذي عممه، صلاح الوديع، الناطق الرسمي باسم الأصالة و المعاصرة، و و أحد الموقعين العشرة على البيان الداعي لعقد المؤتمر الاستثنائي لذات الحزب،تلخص تلك الهوة النفسية الكبيرة، التي تكبر في أحشاء جسد مثخن باليسار، وجد ذاته لحظة استفاقة تاريخية، أنه موضوع شعارات ترفعها الجماهير التي كانت تسكنه، و تطالبه فيها بالرحيل....

النقد الذاتي الذي عممه صلاح الوديع، ليس غريبا في مضامينه،فأي متتبع لما قبل حزب الأصالة و المعاصرة، و لإرهاصات الولادة و لضربة الانتكاس التي خُبِط بها ذات عشرين فبراير،كانوا يستعرضون ذات الأمراض، الانتخابية و التنظيمية و الشخصانية...الجميع كان ينتقد استفراد القليل من الأشخاص بسلطة القرار داخل الدائرة الضيقة التي تتمحور حول المكتب الوطني، بل و حول شخص فؤاد عالي الهمة و إلياس العماري،و الكثيرون كانوا ينتقدون هذا الاستقدام المتضخم لكائنات انتخابية لا علاقة لها بممارسة السياسة في شكلها البدائي، فما بالك بمشروع يرفع شعار الديمقراطية و الحداثة....و الجميع كان ينتقد هذا التماهي مع الدولة،ليس كمؤسسات بقدر ما هو تماهي مع الذات الملكية،إذ أن الصحافة تحدثت كثيرا عن تدخلات في تحالفات أو قرارات أو تعيينات باشرها نافذين في الحزب باسم الإرادة الملكية....

فهل كان صلاح الوديع، الشاعر و المفكر، غافلا عن كل هذا قبل العشرين من فبراير؟ أم أن صمت الواقع،بدل أن ينبهه لبوادر الانفجار التي يمكن أن تعتمل في أحشائه،أوهمته أن الساحة خلاء، و أن لا سياسة غير ما يبشر بها و يباشرها حزب الأصالة و المعاصرة؟؟؟

ما الذي سيطرحه فريق العشرة ، الذين وقعوا بيان الدعوة للمؤتمر الاستثنائي، و من ضمنهم الناطق الرسمي باسم الأصالة و المعاصرة، كبديل للخروج من هذه الأزمة؟و هل يشكلون هؤلاء قوة فعلية داخل الحزب، بعيدا عن آليات الإكراه و الترغيب الذي يشكلها فؤاد علي الهمة و إلياس العماري، كل من موقعه؟ المعطيات المتوفرة، و التي أقر بها صلاح الوديع في نقذه الذاتي،هي تضخم الأجهزة المختلفة للحزب، الجهوية و المركزية، بكائنات انتخابية استقدمتها هالة القرب من مراكز القرار، المتجسدة أساسا في أصدقاء الملك،فكيف سيدبرون هذه الهوة الشاسعة بين تمثلاثهم الفكرية و السياسية، الايجابية لا شك في ذلك، و بين مطامع و مصالح هذه الكائنات ، المتربصة للفتك بكل من ينوي المساس بمصالحها؟

في ثنايا النقد الذاتي، هناك دعوة محتشمة للعودة لحركة لكل الديمقراطيين،محتشمة لأن في دواخل النفس، هناك وعي أن القائمين على حزب الأصالة و المعاصرة، لم يتركوها كوليد على القارعة ، كما ورد في ورقة الناطق الرسمي باسم الأصالة و المعاصرة، لكن تم اغتيالها عن سبق إصرار و ترصد، حين استشعروا أن الديناميكية التي أطلقوها لحظة السابع من يناير 2008،لاقت تجاوبا كبيرا من طرف فئات واسعة من الشباب المغربي،توهمت أن هناك فعلا سياسيا جديدا قيد التشكل، و أنها استمرارية للوهج الذي خلفه مشروع هيئة الإنصاف و المصالحة و تقرير الخمسينية و غيرها من إشارات الإصلاح الجميل الذي اعتقد فيه المغاربة جميعا.....تم اغتيالها لأن هذا التجاوب، و طبيعة الشباب الذي انحاز للتجربة يفهم السياسة كفعل نبيل يرمي لخدمة المجتمع و تقدمه، ضدا على فهم القائمين آنذاك على المبادرة، كفعل يرمي التوظيف و التوجيه و التطويع....

كان على الحركة لكل الديمقراطيين أن تموت،بشكل مؤقت، لتنتفض كالعنقاء باسم العشرين من فبراير، وأول من تتوجه إليهم بمخالبها، الذين اغتالوها....العشرين من فبراير ليست سوا غضب الذين فرحوا ذات حركة لكل الديمقراطيين

ما لنا و مشارف؟

2011-05-15T11:09:00.000+01:00

بثت القناة الأولى ، في يوم الحادي عشر من شهر ماي ، فيلما سينمائيا هنديا مطولا، بدل برنامج مشارف الذي يقدمه الإعلامي ياسين عدنان.....

لن نتحدث عن مشارف،البرنامج الذي يشكل نشازا في شبكة القناة الأولى،و عن تطرقه لمواضيع لا يلتفت لها المشاهد المغربي لا من بعيد و لا من قريب،فذلك ليس موضوع ورقتنا هذه....

سنتحدث عن السينما الهندية، و عن فيلم الأربعاء الذي خلصنا من ألأرق الذي يسببه برنامج مشارف، انتظارا لحلوله في منتصف الليل، إن لم يكن عند غبش الصبح، مرورا بالقلاقل و الفتن الفكرية التي يتناولها،ناهيك عن هذا الانتباه الذي يزرعه في الغافلين منا،الانتباه لكوة الضوء في المقروء من الفكر و الأدب و البحث الاجتماعي،و هو ما لا حاجة لنا به في مجتمعنا المسالم و الوديع هذا....

الفيلم الهندي، يحكي عن الشرير الذي يرأس العصابة،يقود سيارة الجيب الرمادية المكشوفة،و يعب بشراهة قنينة الويسكي،المخرج الهندي الملتزم بأخلاقيات المهنة،يلزم الممثل الذي يتقمص دور الشرير، بتناول الزجاجة بشكل لا يُظِهر علامتها....

أجد نفسي مضطرا لعقد مقارنات، و نلاحظ كيف يعري ياسين عدنان في برنامجه عن كل الماركات،المهدئة منها و المقلقة،و هو ما لا يصلح في شبكة برامج قناتنا الحريصة على ذوقنا....

في طريق معبد كسجاد حريري، تمخر سيارة الجيب، التي يقودها الشرير،عباب المسافة،لحظة يتوقف، على اثر فرملة قوية و مدوية،تبدأ موسيقى غريبة و بدون إحساس،و على قارعة الطريق تجلس هيمامالي،الفتاة الهندية الجميلة،بشفتين حمراوتين مكتنزتين،و وشم بحجم قرص صغير على جبهتها،تنظر للشرير خوفا و توجسا....

يكلمها جمل عديدة، تعني انه يريد أن يصطحبها بالقوة معها، و هي ترفض ، و العهدة على الدبلجة....الشريط ردئ، مما يفسد حبكة المتابعة، الفتاة و هي تبكي منزوية في ركن خراب مهجور....

القناة الأولى تدرك جيدا أننا نبهاء، و تدرك بالمقابل أننا لسنا hard في متطلباتنا السيميائية، لذا نحن نفهم، أن الشرير مزق فستان هيمامالي،و نزع تبانها بالقوة، و أفرد ساقيها كل باتجاه، و اغتصبها،نحن نفهم ذلك، و نتلذذ بهذا الفهم، و في ذات الوقت نتعاطف مع هيمامالي،و نمتن للقناة الأولى التي وهبتنا هذه اللحظة الممتعة ،حيت خليط من المتعة و الشبق لا يتحقق حتما في برنامج مشارف،و هو يطرح بجفاء همومنا الثقافية....

يترك الشرير هيمامالي مرمية هناك،تزحف من الكوخ المهجور، لبسيطة خضراء من العشب،في الحقيقة السينما الهندية وحدها من يتوحد فيها العشب الأخضر بالأكواخ المهجورة، تعطينا درسا بليغا في تهيئة المجالات البيئية،بدل أكواخنا نحن التي تنفتح على مجاري الصرف الصحي ، بمياهها العادمة السوداء و رائحتها التي تزكم الأنوف،و تعطي درسا لمعد برنامج مشارف، عن كيفية تهذيب الذوق في مواجهة القارئ و المتتبع، بدل شحنه بهموم الأسئلة المفتوحة على يقظة الوعي....

على نفس قارعة الطريق، لكن هذه المرة على متن سيارة جيب غير مكشوفة، تسير بسرعة معقولة، و يقودها شاب وسيم، بشارب مشذب بعناية، و شعر رطب مسترسل قليلا على الجبين....إنه الشرطي ،الذي يغني أغنية ، تفيد حبه لمهنته و أبناء بلدته،و العهدة دائما على الدبلجة....بدوره يتوقف بغثة،كما الشرير حين توقف،الحياة تقاطع المتناقضات رغما عنها.....

يتكلم كثيرا،و لا ترد عليه هيمامالي،نفهم أنه يعي جيدا ما وقع لها، و يعرف بحكم مهنته و تمكنه من خباياها، اسم الشرير، و العهدة دائما على الدبلجة،و يطلق صرخة التوعد....لا ندري إن كانت هذه أول حالة اغتصاب يباشرها الشرطي الطيب، أم أن الدبلجة خدعتنا في تفصيل العلاقة بينه و بين هيمامالي؟؟؟

تبدأ المطاردة على ذات العشب الأخضر الذي زحفت فوقه هيمامالي، من الكوخ المهجور لحدود قارعة الطريق،المعركة على أنغام موسيقى و رقص،يسيل قليل من الدم من جنبات فم الشرطي، يلعقه بيده و يصدر إشارة بعينيه،السينما الهندية وحدها من تتكلم فيها العيون لغة الحركات الرياضية،التفاصيل كثيرة لكن الشرير ينتهي صريعا.....

لم تخدعنا الدبلجة، الفيلم ينتهي بزواج الشرطي بهيمامالي.......

شكرا للقناة الأولى التي خلصتنا من جلد الوعي الذي مارسه ضدنا ياسين عدنان منذ ما يزيد عن أربعة سنوات......فما نعيشه من حراك في مجتمعنا لا يحتاج لمن ينبش بلحم الأظافر كي نفهمه...

لماذا أنا مسلم غير ممارسpourquoi suis je un musulman non pratiquant

2011-05-09T21:24:00.000+01:00

لست متعالما،و لا أفقه في الدين الكثير، و لا في الفكر حتى، لكن المنطق يؤرقني، و علم الحساب يستهويني، و أبقى مندهشا أمام بعض الظواهر الغربية....

نظريا أنا مسلم، بحكم أن والدي و والدتي مسلمان،و بحكم أن القانون في بلدي لا يسمح لي باختيار دين آخر، غير الذي وجدت عليه أبائي،و الأدهى من هذا أنني لم أفكر يوما في تحديد هويتي الدينية....ترجمت عبارة non pratiquant للعربية، و أصبحت مسلما غير ممارس......

أتضايق من بعض الجيران، و بعض الأصدقاء الذين يرغبون في رؤيتي مسلما ممارسا،والدتي تطلب من الله هدايتي في صلواتها و أدعيتها، كانت تلك أولى المضايقات التي أصبحت أستشعرها في حياتي الاجتماعية.....اشعر بسعادة متوسطة و أنا هكذا، بدون ممارسة شعائر دينية، و بدون أن أتدخل في شعائر الآخرين...

حين أحاول إرضاء هؤلاء،يشهر المنطق، و قواعد الحساب ، بطاقاته في مواجهة الاقتياد الذي أحاول أن أمارسه ضد العقل،و تنتابني حالات من الغثيان لعسر الهضم الذي يسببه لي ابتلاع الكثير من الحقائق في ديننا هذا....

أسامة بن لادن،مجاهد مسلم،يحارب الكفار، الذين لا يعتنقون دين الإسلام،و يستند في أفعاله و جرائمه على نصوص الدين،من قرآن و أحاديث و فقه،تأويلا و استنباطا،يأمر النساء بارتداء النقاب، و الرجال بإرسال اللحى، و يحرم الكحول و الاختلاط، و يحرم معهم التلفاز و الموسيقى و غيرها من مظاهر الأفراح،و يقتل الذين يخالفونه الرأي، لأنه يعتقد في العقل المطلق، الذي هو عقل الله،مشرع الإسلام للبشرية جمعاء....

الآخرين، و منهم الذين يشكلون المحيط الاجتماعي الذي أنتمي إليه، يكنون بعض العداء لبن لادن،و يحاولون إقناعي بأن الرجل ليس بمسلم، لكن حججهم لا تصمد أمام دفوعات هذا الرجل، و الذي يبدو لي أنه أكثر انسجاما و المنطق الداخلي للدين الذي يعتقده، بل هم أنفسهم، لا يستطيعون الدفاع عن سماحة الإسلام و وسطيته، حين يواجههم بوجوب الجهاد، و فرض الجزية ، و ضرورة الحجاب، و حق الأنثى الذي يساوي نصف حق الذكر، و غيرها مما شرعه الدين....

حين أفكر أن الإسلام الحقيقي هو ما يعتقده أسامة بن لادن، أجد نفسي مضطرا لتجميد هويتي الدينية، في الحالات القصوى، أتشبث بكوني مسلما غير ممارس......

حين انتبهت للفتوى التي أصدرها الشيخ المغراوي، حول إباحة زواج الطفلة ذات التاسعة ربيعا،حاولت معرفة متى دراية الرجل بالدين، إذ قلت مع نفسي أن فتوى مثل هذه لن تصدر سوى عن جاهل، لا يستطيع فك حروف اللغة فما بالك بالإفتاء، إلا أنني صدمت من موسوعية الرجل في دينه،فأقل ما يذكر أنه أستاذ جامعي بكلية الشريعة، و مؤلف لعدة كتب في الدين، و الأدهى من هذا أنه حائز على تزكية الشيخ العلامة ابن الباز ، و هي في تقاليد العلوم الإسلامية، بمثابة العمودية التي تمنحها جامعة هارفارد في صنف العلوم....

استنكر استباحة طفولة أية صبية،و الزج بها في أتون معاناة ليست من اختيارها، و أعتبر أن قرار تزويجها و هي في هذا السن،نوع من الاعتداء على حق من حقوق الطفولة....لكن اعتقد كذلك أن الرجل الذي أفتى بالمصيبة أعلاه، متمكن من دينه، و أن الدين الإسلامي الحقيقي يشرع مثل هكذا زواج...

أجد نفسي مرة أخرى متحفظ على هويتي الدينية، و في الحالات القصوى ، أتشبث بكوني مسلما غير ممارسا....

الأخيرة، و التي لا أعتقد أنها آخر الترهات، ما صدر عن السيد عبدالباري الزمزمي، حين أفتى بجواز ممارسة الجنس على جثة امرأة ميتة، من طرف زوجها الذي تربطه بها رابطة زواج شرعية...

كل الشرائع الكونية تفرد احتراما خاصا لجثث الموتى، و تصون حرمتهم و حقوقهم،و لا يمكن للعقل أن يتقبل اعتداءا على ذات الحرم ، مهما كان مصدرها، بما فيه الدين كمصدر....

عبدالباري الزمزمي، عالم من علماء الدين، و رئيس الجمعية المغربية للدراسات و للبحوث في فقه النوازل،و عضو مؤسس في الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، و بالتالي فهو مرجع من مرجعيات الدين الإسلامي، و فتواه هذه لن تكون إلا منسجمة و المنطق الداخلي للدين،و هنا تنتصب شياطين العقل ضد أي محاولة للتحول من مجرد مسلم غير ممارس لمسلم يعتقد في هكذا ترهات....