EDUDEMOCRÁTICA E CIBERCULTURA

Elementos para uma epistemologia da cibercultura

2017-05-13T03:51:00.004-03:00

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Título: Elementos para uma epistemologia da cibercultura
Autor(es): Souza, Alessandro dos Santos Orientador(es): Sêga, Christina Maria Pedrazza
Assunto: Cibercultura Epistemologia Comunicação Internet Tecnologia Data de publicação: 12-Mai-2014 Data de defesa: 7-Fev-2014 Citação: SOUZA, Alessandro dos Santos. Elementos para uma epistemologia da cibercultura. 2014. 154 f., il. Dissertação (Mestrado em Comunicação)—Universidade de Brasília, Brasília, 2014. Resumo: A pesquisa pretende contribuir com elementos para a proposição de uma epistemologia da cibercultura, uma vez que entendemos que esta pode se constituir como campo de investigação privilegiado para a Comunicação, ao relacionar objetos de estudo importantes dessa área, como os meios de comunicação, as interações comunicacionais mediadas e a cultura de massa. Encontrar as aberturas para pensar essa nova epistemologia implica desenvolver um percurso de exposição e reflexão sobre conceitos da epistemologia geral, sobre os objetos e teorias da epistemologia da comunicação, além da circunscrição da cibercultura sob uma perspectiva histórica – mas também crítica – e sua relação com as dinâmicas sociais que a influenciam. Esse posicionamento favorece a problematização dos conhecimentos produzidos em nossa atualidade quanto aos fenômenos comunicacionais advindos com a internet e, consequentemente, a “cultura” que se forma a partir da expansão do ciberespaço. A perspectiva é de uma discussão epistemológica, motivo pelo qual privilegiamos analisar os estudos e teorias sobre as comunicações mediadas por computadores (CMC) e a internet, ao invés de analisarmos grupos, comportamentos ou ferramentas específicas. Destacamos essa análise crítica da atualidade como processo necessário para situar o presente trabalho dentro de uma ordem propriamente comunicacional, uma vez que hoje encontramos a CMC como parte constituinte e decisiva das relações humanas, amalgamada com o cotidiano e com as práticas sociais diárias de um contingente cada vez maior da população. _______________________________________________________________________________________

INTRODUÇÃO ........................................................................................................................... 10 OBJETO E PROBLEMA DE PESQUISA ............................................................................... 15
JUSTIFICATIVAS ..................................................................................................................... 17
OBJETIVOS ................................................................................................................................ 19
Objetivo Geral ................................................................................................................................... 19
Objetivos Específicos ........................................................................................................................ 19

METODOLOGIA ....................................................................................................................... 20

CAPÍTULO I – ELEMENTOS DA EPISTEMOLOGIA ....................................................... 25
1. Epistemologia: primeira aproximação ........................................................................................ 25
2. Conceito .................................................................................................................................... 26
3. Pensadores da Epistemologia ..................................................................................................... 29
3.1 Epistemologia clássica........................................................................................................ 30
3.2 Epistemologia contemporânea ............................................................................................ 42
4. A reflexão epistemológica no Brasil ........................................................................................... 48
5. Considerações Finais ................................................................................................................. 51

CAPÍTULO II – EPISTEMOLOGIA DA COMUNICAÇÃO ............................................... 54
1. Os estudos de comunicação ........................................................................................................ 54
1.1 Conceito, campo e estatuto da Comunicação ....................................................................... 54
1.1.1 O conceito de comunicação ............................................................................................ 55
1.1.2 Campo e estatuto disciplinar da Comunicação ................................................................ 57
1.2 Interdisciplinaridade ........................................................................................................... 60
1.3 O objeto da Comunicação ................................................................................................... 64
2. As teorias ‘da comunicação’ ...................................................................................................... 68
3. Considerações Finais ................................................................................................................. 72

CAPÍTULO III - CIBERCULTURA: HISTÓRICO E CONCEITOS .................................. 74
1. Cibernética: a origem ................................................................................................................. 74
1.1 Cibercultura: da cibernética à ficção científica .................................................................... 78
2. Conceitos de Cibercultura .......................................................................................................... 82
3. A contribuição da microinformática ........................................................................................... 84
3.1 Microinformática e a ruptura histórica ................................................................................ 84
4. A internet ................................................................................................................................... 87
5. A cibercultura no Brasil ............................................................................................................. 90
5.1 Cibercultura e epistemologia no Brasil ............................................................................... 93
6. Comunicação e Cibercultura ...................................................................................................... 95
7. Perspectiva cibercultural ............................................................................................................ 98
8. Considerações Finais ............................................................................................................... 100

CAPÍTULO IV – CIBERCULTURA E ATUALIDADE ...................................................... 102
1. Tecnologia ............................................................................................................................... 103
1.1 O pensamento tecnológico ................................................................................................ 104
1.2 Tecnologia na perspectiva filosófica ............................................................................... 1055
1.3 Tecnologia: prós e contras ................................................................................................ 111
2. Capitalismo e consumo ............................................................................................................ 112
3. Globalização ............................................................................................................................ 125
4. Considerações finais ................................................................................................................ 129

CAPÍTULO V – EPISTEMOLOGIA DA CIBERCULTURA ............................................. 132
1. As aberturas da epistemologia contemporânea .......................................................................... 133
2. Contraposição .......................................................................................................................... 136
3. Epistemologia da cibercultura .................................................................................................. 137
4. Considerações Finais ............................................................................................................... 141

CONCLUSÃO ........................................................................................................................... 143

BIBLIOGRAFIA....................................................................................................................... 149

Teoria de redes explicada en seis puntos

2017-02-18T01:12:00.001-02:00

https://www.youtube.com/watch?v=bPCGu5yZIj8

Bruno Latour, o Príncipe das Redes

2017-02-10T23:57:00.004-02:00

https://poshumano.wordpress.com/2010/05/17/bruno-latour/

May 17, 2010 by poshumano

Bruno Latour, o Príncipe das Redes

Bruno Latour é efetivamente um pensador fascinante. Eu só o conhecia pela leitura de sua obra mais celebrada, Jamais Fomos Modernos. Mas agora, quase terminando o delicioso Prince of Networks: Bruno Latour and Metaphysics, de Graham Harman, posso dizer que todo um novo horizonte de problemas e questões se abriu diante de mim por meio de Latour. Claro, boa parte desse encontro se deve à capacidade de sistematização e ao estilo atraente de Harman. Pois Harman não é apenas um comentador competente, senão também um dos mais interessantes e originais pensadores desta nossa geração. Há muito que dizer sobre um teórico ou pesquisador a partir da forma como ele escreve, e Harman escreve com clareza, elegância e leveza. Em muitos momentos, dei inclusive gostosas gargalhados ao ritmo das frases espirituosas de Harman, não somente em Prince of Networks, mas também em seus trabalhos mais pessoais, como Guerrilla Metaphysics e Tool-Being. Por outro lado, também existem elementos no modo de pensar e escrever de Harman que me exasperam. Por vezes, ele me parece assertivo demais, nunca abrindo espaço para se auto-questionar e pouco moderando suas afinidades ou inimizades com pitadas de equilíbrio. Além disso, também pode se tornar cansativo em sua repetição de certos estilemas ou torneios verbais. Entretanto, nada disso diminui significativamente meu prazer ao lê-lo. Em Prince of Networks, nos apresenta teses e idéias da mais alta complexidade de uma forma invulgarmente simples para os comentários filosóficos. Claro, sua leitura de Latour é algo comprometida por seu programa ideológico. Ele dá destaque àquilo que possa encontrar para ratificar suas próprias posições filosóficas e, nesse sentido, a obra sobre o francês é um também um estudo que oferece suporte a seu próprio sistema, bem delineado em Guerrilla Metaphysics e Tool-Being (onde Heidegger é o personagem central). Desse modo, o que aparece com força especial em sua leitura de Latour é a tese anti-humanista de que o mundo se compõe de uma vasta série de “atores”, dentre os quais os seres humanos não detêm nenhuma espécie de privilégio. A teoria ator-rede adquire, em Harman, um sentido de força, vida e concretude que faz justiça ao pensamento de Latour. O livro opera de forma cronológica, analisando em seqüência os trabalhos mais importantes do francês. Parte da fundamental intuição filosófica da “irredutibilidade” (nada pode ser reduzido a nada) para lançar-se em vôos cada vez mais sofisticados, em constante diálogo – e freqüentemente em conflito – com toda a história da filosofia no Ocidente. Para Latour, entre objetos, idéias ou pessoas, não existe qualquer espécie de diferença ontológica. Todos são “atores” (ou actantes), dotados de força própria e de capacidade de produzir efeitos no mundo. Por isso, nenhuma teoria ou idéia que busque reduzir a heterogeneidade do real a algum princípio unificador é efetivamente satisfatória. Nem o deus da religião, nem o inconsciente da psicanálise, nem o “poder” de Foucault conseguem traduzir adequadamente essa perspectiva. Todos os seres, animados ou inanimados, orgânicos ou inorgânicos, materiais ou imateriais, conscientes ou inconscientes localizam-se no mesmo patamar ontológico (“on the same footing”, como não se cansa de repetir Harman). Como bem explica nosso comentarista, “o mundo é uma série de negociações entre uma multiforme armada de forças, os humanos entre elas, e um tal mundo não pode ser dividido nitidamente entre dois pólos preexistentes chamados ‘natureza’ e ‘cultura'” (p.13). Esse pensamento, segundo Harman, implica o nascimento de uma filosofia orientada aos objetos (object-oriented philosophy). Os atores são fechados em si mesmos, têm seus próprios “pedigrees” ontológicos, são em essência autônomos e livres.

Mas se é assim, como podem entrar em relação uns com os outros, como podem entrar em choque ou formar alianças, como poderia o mecanismo do mundo funcionar se nada se comunicasse com nada? Ora, o paradoxo é que, se em princípio nada pode ser “reduzido” a outra coisa, ao mesmo tempo, tudo pode ser traduzido em outra coisa com algum esforço. Ou seja, esses atores estão constantemente formando (e desfazendo) redes de força, relações que permitem traduzir dados de um determinado campo para outro, numa espécie de orgia comunicacional na qual a figura da rede é de vital importância. Aliás, a filosofia de Latour tem importantes conseqüências para o campo da comunicação, pois mostra o quão prevalentes e importantes são as noções de mediação e interface. Esse princípio (também universal) da tradução não é muito diferente da noção simondoniana de transdução (aliás, Simondon foi uma das grandes influências de Latour). Um pensamento como o de Latour demonstra cabalmente a inanidade da histeria definicional com que nos deparamos aqui no Brasil no campo dos estudos da comunicação. Claro, sempre é possível delimitar como campo legítimo de pesquisa em comunicação apenas os fenômenos caracterizados pela mediação tecnológica (por exemplo, a “comunicação de massa”), contanto que esse recorte não tenha nenhuma espécie de pretensão ontológica ou epistemológica – e reconheça seus vetores políticos, econômicos e/ou ideológicos. Mas do ponto de vista ontológico, seria possível dizer que a comunicação, assim como a mediação, as interfaces e os processos de tradução estão em toda parte. O mundo é formado por diversas camadas ou níveis, nos quais os atores, sejam eles os cientistas, os políticos, um ator hollywoodiano ou o Chase Manhattan Bank, estabelecem relações através de “mediadores” (mediators) e formam redes complexas. Por outro lado, os atores não são algo diferente de suas relações. Eles são suas relações e se caracterizam sempre como eventos, por trás dos quais não existe nenhuma substância que subsistisse de forma permanente. Ou seja, um ator também é seus acidentes – e não, como sugeriria a teoria hilemórifica, o encontro de uma forma e de uma substância preexistentes e independentes (uma crítica realizada igualmente por Simondon). Também não se trata de uma sustância imutável em cuja superfície se acrescentariam qualidades acidentais e possivelmente passageiras. Outro modo de entender a realidade seria como uma série de negociações que nós, homens, mas também os objetos inanimados, entretemos uns com os outros: homens com homens, homens com objetos, objetos com objetos. Do mesmo modo, o teórico negocia com certa realidade de modo a buscar uma forma de compreensão que lhe seja proveitosa – e nesse processo sempre existem esforços, riscos e perdas. Pois em toda parte encontramos “resistência”, e os atores capazes de obter maior êxito face a essas resistências são aqueles competentes em arregimentar mais aliados, em estender e solidificar suas redes. Nesse sentido, Latour não é nem um realista radical (pois enxerga muito bem a efetividade das coisas mentais, das idéias, das teorias, com seus impactos no mundo), nem um relativista, já que, apesar de nada ser intrinsecamente lógico, nem tudo é igualmente convincente. Poderíamos dizer que, para ele, não existe um centro do cosmos repousando sobre o homem e suas visões do mundo, nem tampouco sobre uma realidade científica pura, sobre uma força da natureza contra a qual nossas idéias nada poderiam fazer. O que existem são, simplesmente, atores dos mais diversos tipos: múltiplos e singulares. A lição de Latour tem conseqüências importantes também no pensamento sobre a tecnologia, pois percebemos claramente que cada tecnologia compõe um agregado inseparável de forças materiais e simbólicas. Como afirmei em um artigo analisando o fenômeno do iPhone, podemos dizer que não se trata apenas e simplesmente de um objeto técnico, mas também de um conjunto de idéias, representações e forças sociais – formando um todo inseparável, sem ser possível definir onde termina um e começa o outro. Há muito mais a dizer que não caberia no espaço limitado deste comentário. Mas vale a pena encerrar com uma breve menção à noção de “caixa preta”, bastante próxima, em muitos sentidos, daquela explorada por outro pensador de nosso interesse, Vilém Flusser. Para Latour, uma caixa preta “é qualquer actante tão firmemente estabelecido que nós podemos desconsiderar seu interior (“we are able to take its interior for granted”). As propriedades internas de uma caixa preta não contam, na medida em que estivermos preocupados somente com seu input e output” (p. 33). Mas as caixas pretas não são apenas aparatos, senão qualquer espécie de ator tão consolidado que se torna quase que inquestionável: por exemplo, uma teoria científica ou uma uma certa “verdade social”. E o cerne da atividade humana é buscar produzir continuamente – a grandes custos, claro – caixas pretas… De fato, creio que há muito que se pode dizer sobre as afinidades entre os pensamentos de Flusser, Latour e Simondon (como dos outros pensadores lidos no curso “Paleocibercultura”). Mas isso ainda fica para outra ocasião. Por hora é partir desse comentário para a leitura direta do excelente livro de Harman – que, diga-se de passagem, pode ser encontrado na internet em formato digital.

https://sursiendo.com/blog/2013/10/la-propuesta-de-bruno-latour-y-la-teoria-del-actor-red/

https://pt.wikipedia.org/wiki/Bruno_Latour

http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-69092016000300511

Internet - mais de 2 décadas - A GÊNESE DE UM MOVIMENTO IDIOSSINCRÁTICO

2017-02-10T23:35:00.001-02:00

A GÊNESE DE UM MOVIMENTO

IDIOSSINCRÁTICO

Rodrigo Santos da Hora[1] (UNIPLI)

Em pouco mais de 25 anos de serviços, a Internet invadiu expressiva e consideravelmente todos os ambientes da produtividade humana, sejam eles públicos ou privados. Aguçou o interesse das mais diversas áreas do saber; criou, modificou e ampliou o leque de gêneros textuais, e concebeu novas formas de expressão e comunicação.

Contudo, na esteira de novidades, surgem discussões a respeito desse ciberespaço[2] e seu funcionamento, bem como o estudo da dualidade oralidade e escrita, uma vez que nessa nova cultura, a cibercultura[3], tudo é possível, tudo é transmutável, tudo é adaptável. A Internet muda, assim, o modo de ser e agir do homem, transformando e ampliando, também, as possibilidades de práticas discursivas.

É de suma importância definir e explicar, desde já, a expressão gênero textual para que não haja dúvidas posteriores no decorrer deste trabalho, assim como os gêneros que emergiram e que emergem do ciberespaço.

Todo e qualquer texto pertence a uma categoria discursiva, a um gênero discursivo. A noção de gênero, tradicionalmente conhecida, foi cunhada no âmbito de uma poética, de uma reflexão sobre a literatura. A expressão “gênero” sempre esteve ligada, como já mencionamos, aos gêneros literários, mas já não é assim, como nos lembra Swales (1990:33), ao afirmar que “hoje, gênero é facilmente usado para referir uma categoria distintiva de discurso de qualquer tipo, falado ou escrito, com ou sem aspirações literárias”.

Bakhtin, em seu livro Marxismo e filosofia da linguagem (1981), associa a concepção de língua, adotada nessa obra, à noção de esfera de comunicação (1997). Dessa forma, “a língua é vista, não como um sistema estável, mas como um lugar de interação humana”. Sendo a língua um espaço onde os interactantes se esbarram, é indispensável que esses “esbarrões” se tornem cada vez mais complexos e reivindiquem gêneros de discursos que concedam suporte verbal a estes sujeitos.

De acordo com a teoria bakhtiniana, as esferas de comunicação são instituídas por um “repertório de gêneros” (1997:279) que lhes são peculiares. Por esta razão, o autor nos esclarece que, dependendo das esferas, os gêneros podem ser classificados em dois grupos: os primários e os secundários. Os gêneros primários concernem às circunstâncias de uma comunicação verbal espontânea. Já os secundários têm relação com os enunciados típicos de “uma comunicação cultural mais complexa e [...] evoluída, principalmente a escrita” (Bakhtin 1997:281). Para exemplificar, o filósofo aponta o diálogo cotidiano e a carta para ilustrar os primeiros, e cita o romance e o discurso científico para os segundos.

Gênero Discursivo é um termo designado para ordenar os múltiplos textos produzidos em uma sociedade. Esses gêneros contribuem para estabilizar as atividades comunicativas do dia-a-dia. Para Marcuschi (2002:19), os gêneros “são entidades sócio-discursivas e formas de ação social incontornáveis em qualquer situação comunicativa”. Ainda segundo o autor, é impossível se comunicar verbalmente a não ser por um gênero, como também é impossível se comunicar verbalmente a não ser por algum tipo de texto, ou seja, só é possível se comunicar verbalmente por algum gênero textual. Essa opinião é compartilhada, também, por Bronckart (1999) e Bakhtin (1997) e pela maioria dos autores que tratam a língua em seus aspectos discursivos e enunciativos, e não em suas peculiaridades formais. Bronckart (1999:73) sustenta a idéia de que “qualquer espécie de texto pode atualmente ser designada em termos de gênero e que, portanto, todo exemplar de texto observável pode ser considerado como pertencente a um determinado gênero”. Em seu ponto de vista, todo texto / produção textual se enquadra dentro de um gênero específico.

Luiz Antônio Marcuschi (2002:22) define a expressão gênero textual como

“uma noção propositalmente vaga para referir os textos materializados que encontramos em nossa vida diária e que apresentam características sócio-comunicativas definidas por conteúdos, propriedades funcionais, estilo e composição característica. Alguns exemplos dos gêneros textuais seriam: telefonema, notícia jornalística, outdoor, lista de compras”.

Sua nomeação (gênero textual) abrange um conjunto aberto e praticamente ilimitado de designações concretas determinadas pelo canal, estilo, conteúdo, composição e função.

Maingueneau (2002:61,62) estabelece como gênero discursivo os dispositivos de comunicação que aparecem em certas situações sócio-históricas, tais como o “talk show”, “editorial” e a “epopéia”. O autor afirma que os gêneros de discurso fazem parte de distintos tipos de discurso relacionados a uma vasta gama de setores de atividade social.

Assim, “o “talk show” constitui um gênero de discurso no interior do tipo de discurso “televisivo” que, por sua vez, faz parte de um conjunto mais vasto, o tipo de discurso “midiático”, em que figurariam também o tipo de discurso radiofônico e o da imprensa escrita”.

Em uma perspectiva sócio-histórica-discursiva, na construção de um novo gênero haverá sempre uma ação interativa determinada e monitorada pela organização enunciativa da situação de elaboração, cuja definição é feita por alguns parâmetros sociais: o lugar social da interação (esfera cultural, sociedade); os lugares sociais dos enunciadores e/ou interlocutores (relações interpessoais e hierárquicas, relações de domínio e poder); e finalidades da interação (intenção comunicativa do enunciador). Além disso, temos a forma composicional (formas do enunciado), as marcas lingüísticas (formas da língua) e o estilo (escolhas lingüístico- discursivas) que dependem do gênero a que pertence o texto, assim como a situação do enunciado em curso na operação.

Nessa esteira de novidades surge uma outra indagação de igual relevância das anteriores. Os novos gêneros são realmente inovações abstratas ou antigos gêneros transformados, modernizados?

Sabe-se que nas últimas décadas foram as novas invenções tecnológicas, principalmente as ligadas à área da comunicação, que propiciaram o surgimento de novos gêneros. Na realidade não foi o “boom” das novas tecnologias que gerou o aparecimento de milhares de gêneros, e sim, a intensidade do uso que o homem faz dessas tecnologias e suas interconexões nas situações comunicacionais do cotidiano.

Para alguns autores, como o Marcuschi e Bakhtin, os “novos” gêneros que surgem no/do ciberespaço têm uma ancoragem em outros gêneros já existentes. Esse assunto já foi constatado por Bakhtin (1997) que há décadas abordava a “transmutação” dos gêneros e na assimilação de um gênero por outros gerando novos. O e-mail, por exemplo, tem como antecessores as cartas e bilhetes. Podemos, assim, dizer que são novos gêneros em velhas bases. Para finalizar, cito as seguintes palavras de Tzvetan Todorov: “De onde vem os gêneros? Pois bem, simplesmente de outros gêneros. Um novo gênero é sempre a transformação de um ou de vários gêneros antigos: por inversão, por deslocamento, por combinação”.

Dos gêneros textuais aos digitais. Com o impacto da tecnologia os últimos são incontáveis; blogs, flogs, chats, e-mail. Esses gêneros são desenvolvidos na “mídia eletrônica”, e são conhecidos, segundo Marcuschi (2005:15), como “Comunicação Mediada por Computador (CMC) ou comunicação eletrônica e desenvolve uma espécie de “discurso eletrônico””. Para maiores esclarecimentos, aqui vão breves definições dos termos utilizados acima. As palavras referidas foram consultadas na Wikipédia, a enciclopédia livre virtual com reconhecimento mundial.

O web log, mais conhecido por blog, blogue, caderno ou agenda virtual, é uma página pessoal na Internet, cuja estrutura permite a utilização rápida a partir de acréscimos dos chamados artigos ou posts. Os blogs, geralmente, são organizados de forma cronológica, e podem ser escritos por um número indeterminado de pessoas, de acordo com a sua política. Textos, fotos, vídeos, links. São essas as partes constitutivas de um blog. Os assuntos são infindáveis: culinária, esporte, política, música, sexo, literatura, religião, etc. Segundo a Wikipédia, em dezembro de 2007, o motor de busca de blogs “Technorati” rastreou a existência de 112 milhões de blogs no mundo. Estima-se que, a cada dia, 70 mil novos blogs sejam criados ao redor do planeta[4].

O flog, fotolog ou fotoblog, é um pouco diferente do blog, mas também é uma página na Internet. O que predomina no flog são as fotos com as legendas retratando os momentos de lazer. O flog é um álbum digital.

Chat, que em português significa conversação ou bate-papo, é um neologismo designado para aplicações de conversação em tempo real, ou não. Esta definição incluiu programas de IRC (Internet Relay Chat), conversação em sítio web (UOL, BOL, YAHOO, TERRA), ou mensageiros instantâneos (Windows Live Messenger, Yahoo! Messenger, Google Talk).

O e-mail, ou correio eletrônico, é um aplicativo que nos permite compor, enviar e receber mensagens através de sistemas eletrônicos de comunicação. É possível enviar fotos, textos e vídeos anexados ao e-mail, bem como mudar a cor das letras, inserir as carinhas (emoticons ou smiles), aumentar ou diminuir o tamanho das letras, ou até mesmo colorir o fundo do e-mail.

Vale ressaltar, conforme Bolter (1991), que, com a cultura eletrônica, mais especificamente com a introdução da escrita eletrônica, houve uma certa economia da escrita. É fácil constatar tal fenômeno. Basta observarmos as dezenas de expressões criadas a partir do prefixo “e”. Expressões da denominada “e-comunicação”, tais como “e-mail” (correio eletrônico), “e-book” (livro eletrônico), “e-manager” (negócios eletrônicos), “e-theray” (terapia virtual), e assim por diante. Expressões como “eletrônico”, “virtual” e “digital” também se tornaram populares na atual sociedade informatizada.

Aliás, foi nessa atual sociedade informatizada que professores, pais, educadores e intelectuais se indagaram quanto ao desaparecimento do livro tradicional, uma vez que há, na web, obras completas digitalizadas em bibliotecas virtuais. Sem falar no e-book. Ora, numa sociedade em que mais da metade da população pertence à classe média baixa é quase que impossível transformar tal invento em privilégio, ao passo que, além do computador, é preciso de um provedor de Internet para poder usufruir desse ciberespaço. Então, definitivamente, o livro não tem como desaparecer. Essa opinião pode até parecer otimista, mas se depender dos mais conservadores, ela prevalecerá.

Muito tem se falado que a revolução tecnológica começou com os computadores pessoais e/ou a Internet. Não é verdade. Essa revolução começou há décadas. Novos materiais (papel, papiro) ou novas ferramentas (pena de ganso, caneta, máquina de escrever) ou produtos tecnológicos que chamamos de portadores/suportes de textos (códex, livro imprenso, CD-ROM) são, sim, tecnologias culturais, procedimentos e dispositivos que, cada um a seu tempo, modificaram as relações com o próximo, com a cultura, o saber, a escritura e leitura. Mas, “o computador é, entretanto, o catalisador de uma transformação maior que, dissociando o texto de suas encarnações materiais, dá-lhe uma plasticidade e uma mobilidade desconhecidas até agora” (Anis e Marty, 2000:11).

Com o advento da Internet, a prática de leitura e escrita cresceu, e muito. Nunca se leu e escreveu como dantes. Podemos ler e escreve ao mesmo tempo. Somos escreventes e escritores ao mesmo tempo. Escrever é ler. Ler é escrever. A escrita é a base da Internet. Mesmo possuindo um alfabeto de dois caracteres, 0 e 1, a informática pode processar, atualmente, todos os tipos de escritura, inclusive os ideogramas orientais. Além dos livros, possuímos dicionários, jornais e revistas em formato on-line, enviamos e recebemos e-mails, escrevemos em nossas páginas pessoais, deixamos comentários nos blogs dos amigos, fazemos pesquisas nos sites de busca, digitamos os trabalhos escolares. A única mudança visível é a tela do computador, uma nova base para as nossas atividades. O próprio Lévy (1996:41) afirma que a “tela informática é uma nova “máquina de ler”, o lugar onde uma reserva de informação possível vem se realizar por seleção, aqui e agora, para um leitor particular. Toda leitura em computador é uma edição, uma montagem singular”. Segundo Maingueneau (1996) o suporte (tela) desempenha um papel fundamental na emergência e na estabilização de um novo gênero. Já dizia Chartier (2002:23) que “todos os textos, sejam eles de qualquer gênero, são lidos em um mesmo suporte (a tela do computador) e nas mesmas formas (geralmente as que são decididas pelo leitor)”.

Em seu livro Os Desafios da Escrita (2002), Chartier aborda alguns temas como o desaparecimento da leitura e a morte do leitor como conseqüência inelutável da civilização da tela, do triunfo das imagens e da comunicação eletrônica. Contudo, não cabe a nós dizer que a cibercultura desbancou, completamente, o antigo sistema de informação, leitura ou comunicação, pois ainda existem pessoas que se utilizam de cartas, livros, jornais e revistas sem serem eletrônicos. A diferença entre os meios convencionais e os eletrônicos é que no último, as informações são enviadas, reenviadas, formatadas, acrescidas de novas informações, apagadas quando necessário. O próprio Chartier alimenta tal possibilidade ao afirmar que

“o texto eletrônico, tal qual o conhecemos, é um texto móvel, maleável, aberto. O leitor pode intervir em seu próprio conteúdo e não somente nos espaços deixados em branco pela composição tipográfica. Pode deslocar, recortar, estender, recompor as unidades textuais das quais se apodera” (2002:25).

Surge, a partir daí, a função de “co-autor” que muitos autores têm comentado. Hoje, qualquer pessoa pode fazer os procedimentos listados acima. Basta ter acesso à Internet. De acordo com Lévy (1996), há uma certa “descentralização” da informação e de comunicação, e por que não dizer, também, “desterritorialização” do texto?

A Internet é múltipla, virtual, multimidiática, heterogênea, não-linear, multifacetada, desterritorializada, autônoma, desmaterializada, interativa: um ciberespaço, um extra e interespaço, um hiperespaço, uma nova entidade enunciativa. É difícil definir a Internet. Contudo, a partir de agora, fincaremos apenas em um dos adjetivos acima; interativa.

Considerada uma “literatura inovadora”, conseqüentemente uma nova abordagem e estética hão de ser novos. Mais do que isso, o Concretismo trouxe interatividade à sua leitura, bem como um “arquileitor”[5]. Assim também é a Internet; uma instituição inovadora que leva mais interação e comunhão entre a obra (computador) e o seu admirador (leitor). Assim como a poesia concreta, a Internet usa, também, os elementos visuais e acústicos em seu espaço.

Enfim, a web trouxe, enraizado em suas origens, uma inovadora ferramenta ao seu publico – a interação. O dicionário de Análise do Discurso traz a seguinte definição do vocábulo interação:

“A interação é, em primeiro lugar, esse processo de influências mútuas que os participantes (ou interactantes) exercem uns sobre os outros na troca comunicativa; mas é também o lugar em que se exerce esse jogo de ações e reações: uma interação é um “encontro”, isto é, um conjunto de acontecimentos que compõem uma troca comunicativa completa, que se decompõem em seqüências, trocas e outras unidades constitutivas de grau inferior, e tem a ver com um gênero particular (interação verbal ou não verbal...)” (Dicionário de Análise do Discurso, 2004:281, 282).

A própria leitura em si já é um processo de interação com o leitor, principalmente quando as inferências, realidades e linguagens são associadas em harmonia. Temos, sim, mais criatividade on-line, dinamismo, hibridismo de sons, cores, formas e textos, além de uma organização multi-linear e dimensional, uma leitura hipertextual. Assim, o leitor tem um leque de múltiplas informações que o guiarão aos seus interesses pessoais. Esse leitor sai do patamar de passivo para ativo. Lévy (1996:10) confirma essa afirmação ao dizer o seguinte:

“ O leitor em tela é mais ativo que o leitor em papel: ler em tela é, antes mesmo de interpretar, enviar um comando a um computador para que projete esta ou aquela realização parcial do texto sobre uma pequena superfície luminosa”.

O “novo” leitor precisa ultrapassar as barreiras de uma leitura superficial; precisa não só decodificar palavras e símbolos, como também elaborar concisas interpretações, utilizando o seu conhecimento de mundo.

“Esse tipo de universo, com suas idiossincrasias, exige do usuário o desenvolvimento de algumas habilidades ou competências para ler e escrever, já que se trata de uma escritura interativa em rede. O escritor e o leitor devem levar em conta a situação de comunicação em razão da leitura virtual e do modo de estruturação hipertextual das informações” [6].

O hipertexto é, sem dúvidas, uma outra fonte de interatividade e hipermodalidade. É uma nova concepção de leitura e escrita que convida o hiperleitor a formas não-lineares de interação. Por hipertexto, Antônio Carlos Xavier “entende ser uma forma híbrida, dinâmica e flexível de linguagem que dialoga com outras interfaces semióticas, adiciona e acondiciona à sua superfície formas outras de textualidade” (2005:171).

Como o nome já diz, hiper significa posição superior, intensidade, ou excesso. Será possível, então, afirmar que o hipertexto é superior ao texto, e que ele oferece algo a mais, uma vez que se pratica um suporte dinâmico como o computador? A resposta é sim. Tendo como aliados a interatividade, a multi-linearidade, hibridismo, dinamismo, pluritextualidade, o hipertexto é superior ao texto, e oferece algo a mais sim.

“O hipertexto é mais do que uma nova forma de organizar a informação existente, ele influencia os tipos de informação que organiza. À medida que o sistema de um hipertexto cresce e evolui, a estrutura da informação em si se altera” (Burbules e Callister, 2000:43).

O chat, o blog, e o e-mail apresentam a característica hipertextual por trazerem em sua textura marcas autênticas e indeléveis da pluralidade da linguagem no hipertexto, de modo que os elementos sonoros, visuais e lingüísticos se fundem para compor um texto “conversacional”, ainda que a escrita, nestes gêneros, apresente características distintas da usual, repleta de jargões e abreviaturas. Ou, ainda, como diz Anis (2000 e 1999), trata-se de uma hibridação entre o oral e o escrito, de uma “escrita oralizada”, de um “falar escrito”, ou de uma “escrita espontânea rápida”.

A Internet permite que o leitor participe mais intensamente das interpretações. Como já dissemos, o leitor é mais ativo, “dono de si”, e assim tem a oportunidade de participar efetivamente na construção de sentidos dos textos, buscando sempre novos vieses para inúmeras interpretações, visto que esse leitor aplica o que ele lê ou vê à sua realidade.

REFERÊNCIAS

ANIS, J (Dir.). Internet, communication et langue française. Paris: Hermes, 1999.

___________. Modifications dans les pratiques d”écriture. Le Français Aujourd”hui. Paris: nº 129, p. 59-69, 2000.

ANIS, J & MARTY, N. (Org.). Lecture et écriture et nouvelles technologies. Paris: CNDP, 2000.

ARAÚJO, Júlio César & BIASI-RODRIGUES, Bernardete. Interação na Internet: novas formas de usar a linguagem. Rio de Janeiro: Lucerna, 2005.

BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e a filosofia da linguagem. São Paulo: Hucitec, 1981.

______________. Estética da criação verbal. São Paulo: Martins Fontes, 1997.

BOLTER, Jay David. Writing Space: The computer hypertext and history of writing. Hillsdale: Lawrence Erlbaum, 1991.

BRONCKART, J.P. Atividades de linguagem, textos e discursos: por um interacionismo sócio-discursivo. São Paulo: Educ, 1999.

CHARAUDEAU, Patrick & MAINGUENEAU, Dominique. Dicionário de Análise do Discurso. São Paulo: Contexto, 2004.

CHARTIER, Roger. Os Desafios da escrita. São Paulo: Unesp. 2002.

COMPAGNON, Antoine. O Demônio da leitura. Belo Horizonte: UFMG, 2001.

DIONÍSIO, A. P.; MACHADO, A. R. & BECERRA, M. A. Gêneros Textuais e Ensino. Rio de Janeiro: Lucerna, 2002.

FERRARI, Pollyana. Hipertexto Hipermídia: as novas formas da comunicação digital. São Paulo: Contexto, 2007.

LÉVY, Pierre. Cibercultura. São Paulo: Editora 34, 1999.

___________. O que é o Virtual?. São Paulo: Editora 34, 1996.

MAINGUENEAU, Dominique. Análise de textos de comunicação. São Paulo: Cortez, 2002.

MARCUSCHI, L. A. & XAVIER, A. C. Hipertexto e gêneros digitais. Rio de Janeiro: Lucerna, 2005.

SWALES, J. M. Genre Analysis. English in academic and research setting. Cambridge: Cambridge University Press, 1990.

Site Wikipédia: www.wikipedia.org - acessado em 23/03/2009.

[1] Possui Graduação em Letras (Português-Inglês) e Pós-graduação em Gêneros Textuais e Interação pelo Centro Universitário Plínio Leite (UNIPLI), Niterói/R.J. Professor de Língua Inglesa. Revisor da Revista Litteris. E-mail: rodhora@hotmail.com. Currículo Lattes: http://lattes.cnpq.br/1104072390863406

[2] Lévy conceitua Ciberespaço como um novo meio de interação e comunicação ressurgente da interconexão mundial dos computadores. Segundo o autor, “o termo especifica não apenas a infra-estrutura material da comunicação digital, mas também o universo oceânico de informações que ele abriga, assim como os seres humanos que navegam e alimentam esse universo” (Lévy, 1999:17).

[3] Para Lévy (1999:17), Cibercultura é “o conjunto de técnicas (materiais e intelectuais), de práticas, de atitudes, de modos de pensamento e de valores que se desenvolvem juntamente com o crescimento do ciberespaço”.

[4] Essa estimativa foi divulgada pela Pollyana Ferrari em seu livro Hipertexto, Hipermídia: as novas ferramentas da comunicação digital. São Paulo: Editora Contexto, 2007.

[5] Compagnon (2001) diz que “o leitor é, então, uma função do texto, como o que Riffatterre denominava o arquileitor, leitor onisciente ao qual nenhum leitor real poderia identificar-se, em virtude de suas faculdades interpretativas limitadas.

[6] COSTA, Sérgio Roberto. (Hiper) textos ciberespaciais: mutações do/no ler-escrever. Caderno CEDES (UNICAMP) vol. 25, nº 65. Campinas Jan/Apr 2005.

http://www.letras.ufscar.br/linguasagem/edicao09/artigos_horars.php

Big Data: Toda democracia será manipulada?

2017-02-09T16:59:00.001-02:00

Big Data: Toda democracia será manipulada?

Por

Mikael Krogerus e Hannes Grassegger

– on 05/02/2017Categorias: Comunicação, Destaques, Geopolítica, Internet, Mundo

Bem-vindo à Psicometria — o método usado por empresas e políticos para traçar em detalhes seu perfil, a partir de “likes” no Facebook. Como ele elegeu Trump e ameaça reduzir as eleições a jogos de marketing
Por Hannes Grassegger e Mikael Krogerus | Tradução: Inês Castilho
No dia 9 de novembro, por volta das 8h30, Michal Kosinski acordou no Hotel Sunnehus em Zurique. O pesquisador de 34 anos estava ali para dar uma palestra no Instituto Federal Suíço de Tecnologia (ETH, na sigla em inglês) sobre os perigos do Big Data e da revolução digital. Kosinski fala sobre esse assunto regularmente, em todo o mundo. Ele é um especialista em psicometria, um sub-ramo da psicologia baseado em dados. Quando ligou a TV naquela manhã, contrariamente às previsões de todos os principais estatísticos, viu que a bomba explodira: Donald J. Trump fora eleito presidente dos Estados Unidos.
Por um longo período, Kosinski assistiu às celebrações da vitória de Trump e os resultados de cada estado. Ele tinha um pressentimento de que o resultado da eleição poderia ter alguma coisa a ver com sua pesquisa. Finalmente, respirou fundo e desligou a TV.
No mesmo dia, uma empresa britânica com sede em Londres, então pouco conhecida, divulgou um comunicado à imprensa: “Estamos muito felizes que nossa abordagem revolucionária de comunicação dirigida por dados tenha desempenhado papel tão essencial na extraordinária vitória do presidente eleito Trump”, teria dito Alexander James Ashburner Nix. Nix é britânico, tem 41 anos, e é CEO da Cambridge Analytica. Ele está sempre imaculadamente apresentável em ternos feitos sob medida e óculos de grife, com seu cabelo loiro ondulado penteado para trás. Sua empresa não era apenas parte integrante da campanha online de Trump, mas também da campanha britânica pelo Brexit.
Desses três atores – o reflexivo Kosinski, o Nix cuidadosamente arrumado e o sorridente Trump – um deles possibilitou a revolução digital, outro a executou e um terceiro beneficiou-se dela.
Qual o perigo do Big Data?
Qualquer pessoa que não tenha passado os últimos cinco anos vivendo em outro planeta terá alguma familiaridade com a expressão Big Data. Big Data significa, em essência, que tudo o que fazemos, seja on ou offline, deixa traços digitais. Cada compra que fazemos com nossos cartões, cada busca que fazemos no Google, cada movimento que fazemos com nosso celular no bolso, cada “like” é armazenado. Especialmente cada “curtida”. Por muito tempo, não estava inteiramente claro o uso que se poderia fazer desses dados – com exceção, talvez, que podemos encontrar anúncios de remédios para pressão alta assim que “gugamos” a busca “reduzir pressão arterial”
Em 9 de novembro, ficou claro que talvez seja possível muito mais. A empresa por trás da campanha online de Trump – a mesma que havia trabalhado para a “Leave.EU” nas primeiras etapas de sua campanha “Brexit” – era uma empresa de Big Data: Cambridge Analytica.
Para entender o resultado da eleição – e como a comunicação política poderá trabalhar no futuro – precisamos começar com um estranho incidente na Universidade de Cambridge em 2014, no Centro de Psicométrica onde trabalha Kosinski.

A psicometria, às vezes também chamada de psicografia, tem como foco medir os traços psicológicos, como a personalidade. Na década de 1980, duas equipes de psicólogos desenvolveram um modelo que buscava avaliar os seres humanos com base em cinco traços de personalidade, conhecidos como os “Cinco Grandes”. São eles: abertura (o quão aberto você está para novas experiências?), conscenciosidade (quão perfeccionista você é?), extroversão (quão sociável?), afabilidade (quão atencioso e cooperativo?) e neuroticidade (você se aborrece facilmente?). Com base nessas dimensões – conhecidas também como OCEAN (acrônimo para essas características, em inglês) – podemos fazer uma avaliação relativamente precisa do tipo de pessoa à nossa frente. Isso inclui suas necessidades e medos, e como ela tende a se comportar. Os “Cinco Grandes” tornaram-se a técnica padrão da psicometria. Mas, por muito tempo, o problema dessa abordagem era a coleta de dados, porque ela envolvia o preenchimento de um questionário complicado e altamente pessoal. Então surgiu a Internet. E o Facebook. E Kosinski.
Michal Kosinski era um estudante em Varsóvia quando sua vida tomou um rumo diferente, em 2008. Ele foi aceito pela Universidade de Cambridge para fazer seu PhD no Centro de Psicometria, uma das mais antigas instituições desse tipo em todo o mundo. Kosinski uniu-se ao colega de estudos David Stillwell (hoje palestrante na Judge Business School na Universidade de Cambridge). Cerca de um ano antes, Stillwell havia lançado um pequeno aplicativo para Facebook nos tempos em que a plataforma ainda não havia ganhado a dimensão que tem hoje. Seu aplicativo MyPersonality possibilitou aos usuários preencher diversos questionários psicométricos, incluindo um punhado de questões psicológicas do questionário Big Five de personalidade (“Entro em pânico fácil”, “Contradigo os outros”). Com base na avaliação, os usuários recebiam um “perfil de personalidade” – os valores Big Five individuais – e podiam optar por compartilhar seus dados de perfil do Facebook com os pesquisadores.
Kosinski esperava que algumas dezenas de amigos e colegas preenchessem o questionários. Mas centenas, milhares e depois milhões de pessoas revelaram suas mais profundas convicções. De repente, os dois candidatos a doutor possuíam o maior conjunto de dados com pontuações psicométricas abrangentes com perfis do Facebook jamais coletados.
A abordagem que Kosinski e seus colegas desenvolveram nos anos seguintes era na verdade bem simples. Primeiro, eles ofereceram a voluntários questionários em formato de um quiz online. A partir das respostas, os psicólogos calcularam os valores pessoais dos Big Five dos voluntários. A equipe de Kosinski comparou então os resultados com todos os tipos de outros dados online dos voluntários: o que eles “curtiram”, compartilharam ou postaram no Facebook, ou qual gênero, idade, local de residência eles especificaram, por exemplo. Isso permitiu que os pesquisadores ligassem os pontos e fizessem correlações.
Deduções excepcionalmente confiáveis podiam ser projetadas a partir de simples ações online. Por exemplo, homens que “curtiam” a marca de cosméticos MAC tinham um pouco mais de probabilidades de ser gays; um dos melhores indicadores de heterossexualidade era “curtir” Wu-Tang Clan. Seguidores de Lady Gaga eram muito provavelmente extrovertidos, enquanto aqueles que “curtiam” filosofia tendiam a ser introvertidos. Embora cada uma dessas informações seja muito fraca para produzir uma previsão confiável, quando dezenas, centenas ou milhares de dados individuais são combinados, as previsões resultantes tornam-se realmente precisas.
Kosinski e sua equipe refinaram incansavelmente seus modelos. Em 2012, Kosinski provou que, com base numa média de 68 “curtidas” no Facebook, era possível descobrir a cor da pele de um usuário (com 95% de probabilidade de acerto), sua orientação sexual (88%) e sua filiação no partido Democrata ou Republicano (85%). Mas não parou por aí. Inteligência, filiação religiosa, assim como uso de álcool, fumo ou droga podiam todos ser determinados. A partir dos dados era possível deduzir se os pais de alguém eram divorciados.
A precisão com que era possível prever as respostas de um sujeito era exemplo da força de seu modelo. Kosinski continuou a trabalhar nos modelos incessantemente. Logo ele tornou-se capaz de avaliar melhor uma pessoa que a média de seus colegas de trabalho, simplesmente com base em dez “curtidas” do Facebook. Setenta “curtidas” eram suficientes para exceder o que um amigo da pessoa sabia, 150 o que seus pais sabiam, e 300 “curtidas” o que seu parceiro sabia. Mais “curtidas” poderiam até mesmo superar aquilo que uma pessoa pensava saber sobre si mesma. No dia que Kosinski publicou essas descobertas, ele recebeu duas ligações telefônicas. A ameaça de um processo e uma oferta de trabalho. Ambas pelo Facebook.
Poucas semanas depois, as “curtidas” do Facebook tornaram-se privadas por padrão. Antes disso, o conjunto de padrões era de que qualquer um na internet poderia ver as “curtidas” de cada usuário. Mas a mudança não foi obstáculo para os coletores de dados: enquanto Kosinski sempre pedia o consentimento dos usuários do Facebook, muitos aplicativos e testes online precisam de acesso a dados privados como pré-condição para fazer testes de personalidade. (Qualquer pessoa que queira avaliar-se com base em seus “likes” do Facebook pode fazer isso no site do Kosinski e comparar seus resultados àqueles de um questionário Ocean clássico, como aquele do Centro de Psicometria de Cambridge.
Mas o assunto não tinha apenas a ver com “curtidas” ou mesmo Facebook. Kosinski e sua equipe não podiam atribuir valores Big Five puramente com base em quantas fotos de perfil uma pessoa tem no Facebook, ou quantos contatos eles têm (um bom indicador de extroversão). Mas também revelamos alguma coisa sobre nós mesmos até quando não estamos online. Por exemplo, o sensor de movimento de nosso celular revela o quão rapidamente a gente se move e quão longe viajamos (isso é correlacionado com instabilidade emocional). Nosso smartphone, concluiu Kosinski, é um vasto questionário psicológico que estamos preenchendo constantemente, tanto consciente quanto inconscientemente.
Sobretudo, porém – e isso é chave – ele também trabalha ao contrário: é possível não apenas criar perfis psicológicos a partir de seus dados, mas também usá-los ao contrário para buscar perfis específicos: todos os pais ansiosos, todos os introvertidos raivosos, por exemplo – ou talvez todos os Democratas indecisos? Essencialmente, o que Kosinski inventou foi uma espécie de mecanismo de busca de pessoas. Ele começou a reconhecer o potencial – mas também o perigo inerente – de seu trabalho. Para ele, a internet sempre se pareceu com um presente dos céus. O que ele realmente queria era dar alguma coisa em troca, compartilhar. Se os dados podem ser compartilhados, então por que também não compartilhar tudo o que é construído a partir deles? Era o espírito de toda uma geração, o início de uma nova era, que transcende as limitações do mundo físico. Mas o que aconteceria, imaginou Kosinski, se alguém abusasse de seu mecanismo de busca para manipular pessoas? Ele começou a estampar avisos na maior parte do seu trabalho científico. Sua abordagem, avisava ele próprio, “poderia representar uma ameaça ao bem-estar individual, à liberdade ou até à vida.” Mas ninguém pareceu alcançar o que ele quis dizer.
A esta altura, o início de 2014, Kosinski foi abordado por um jovem professor assistente do departamento de Psicologia chamado Aleksandr Kogan. Disse que estava entrando em contato em nome de uma empresa interessa no método de Kosinski, e queria acesso ao data base de MyPersonality. Kogan não podia revelar o objetivo; estava sob compromisso de sigilo.
No início, Kosinski e sua equipe consideraram a oferta, pois significaria uma boa quantia de dinheiro para o instituto; mas depois ele hesitou. Finalmente, lembra Kosinski, Kogan revelou o nome da empresa: SCL, ou Strategic Communication Laboratories (Laboratórios de Comunicação Estratégica). Kosinski gugou a empresa: “[Somos] a primeira agência de gestão de eleições”, diz em seu site. A SCL oferece marketing baseado em modelos psicológicos. Um de seus focos centrais: influenciar eleições. Influenciar eleições? Perturbado, Kosinski foi clicando as páginas. Que tipo de empresa era essa? E o que essas pessoas estavam planejando?
O que Kosinski não sabia à época: SLC é a mãe de um grupo de empresas. Quem exatamente detém a propriedade da SCL e seus diversos braços não está claro, devido a uma estrutura corporativa enrolada, do tipo visto nos Panama Papers. Algumas ramificações da SCL estiveram envolvidas em eleições da Ucrânia à Nigéria, ajudaram o rei do Nepal contra os rebeldes, ao passo que outros desenvolveram métodos para influenciar a Europa Oriental e cidadãos afegãos em favor da OTAN. E, em 2013, a SCL criou uma subsidiária para participar das eleições dos EUA: Cambridge Analytica.
Kosinski não sabia nada sobre isso tudo, mas sentiu-se desconfortável. “A coisa toda começou a cheirar mal”, recorda-se. Investigando mais, descobriu que Aleksandr Kogan registrara secretamente uma empresa que fazia negócios com a SCL. De acordo com um relato de dezembro 2015 no The Guardian, e com documentos internos da empresa passados a Das Magazin, o que parece é que a SCL aprendeu sobre o método de Kosinski com Kogan.
Kosinski passou a suspeitar que a empresa de Kogan pudesse ter reproduzido a ferramenta de mensuração do Big Five baseada em “likes” do Facebook para vendê-la a essa empresa especializada em influenciar eleições. Ele imediatamente rompeu o contato com Kogan e informou o diretor do instituto, lançando a fagulha de um complicado conflito dentro da universidade. O instituto estava preocupado com sua reputação. Aleksandr Kogan então mudou-se para Cingapura, casou-se e mudou seu nome para Dr. Spectre. Michal Kosinski concluiu seu PhD, recebeu uma oferta de emprego na Universidade de Stanford e mudou-se para os EUA.
Senhor Brexit
O assunto serenou por mais ou menos um ano. Então, em novembro de 2015, a mais radical das duas campanhas Brexit, “Leave.EU”, apoiada por Nigel Farage, anunciou que havia contratado uma empresa de Big Data para sustentar sua campanha online: Cambridge Analytica. A força central da empresa: marketing político inovador – microabordagem –, medindo a personalidade das pessoas a partir de suas pegadas digitais, com base no modelo Ocean.
Então Kosinski recebeu mensagens perguntando o que ele tinha a ver com aquilo – as palavras Cambridge, personalidade e analytics imediatamente levaram mais gente a pensar no pesquisador. Era a primeira vez que ouvia falar da empresa, cujo nome, dizia-se, fazia referência a seus primeiros empregados, pesquisadores daquela universidade. Horrorizado, ele foi olhar no site. Sua metodologia estaria sendo usada em grande escala para fins políticos?
Depois do resultado do Brexit, amigos e conhecidos escreveram para ele: olha só o que você fez. Em todo lugar que ia, Kosinski tinha de explicar que não tinha nada a ver com aquela empresa. (Continua obscuro com que profundidade a Cambridge Analytica estava envolvida na campanha do Brexit. A empresa não discute esses assuntos.)
Houve mais um período de tranquilidade. Mas em 19 de setembro de 2016, pouco mais de um mês antes das eleições dos EUA, os riffs de guitarra do grupo musical Creedence Clearwater Revival, na música “Bad Moon Rising”, encheram o corredor azul escuro do hotel Grand Hyatt, de Nova York. A Cúpula Concordia é uma espécie de Fórum Econômico Mundial em miniatura. Governantes e empresários de todo o mundo haviam sido convidados, entre eles o presidente suíço Johann Schneider-Ammann. “Por favor dêem boas vindas ao palco Alexander Nix, CEO do Cambridge Analytica”, anunciou uma suave voz feminina. Um homem magro num terno escuro caminha para o palco. Um silêncio se instala. Muitos dos presentes sabiam que esse era o novo homem estratégico de Trump. (Um vídeo da apresentação fora postado no You Tube.) Poucas semanas antes, Trump havia postado no Twitter, de forma enigmática, “Logo vocês estarão me chamando de Mr. Brexit”. Observadores políticos tinham mesmo notado algumas semelhanças impressionantes entre a agenda de Trump e a da ala de direita do Brexit. Mas poucos haviam notado a ligação disso com a contratação, por Trump, de uma empresa de marketing chamada Cambridge Analytica.
Até aquele momento, a campanha digital de Trump consistia em mais ou menos uma pessoa: Brad Parscale, um empresário de marketing e fundador de uma start-up fracassada que criou para Trump um site rudimentar por US$ 1.500. Trump, de 70 anos, não é experiente digitalmente – nem mesmo há um computador em sua mesa de trabalho. Trump não manda emails, sua assistente pessoal revelou certa vez. Ela própria havia tentado convencê-lo a ter um smartphone, do qual ele agora manda tweets sem parar.
Hillary Clinton, por outro lado, confiou muito no legado do primeiro “presidente de mídias sociais”, Barack Obama. Ela tinha as listas de endereços do Partido Democrata, trabalhava com analistas de ponta de Big Data do BlueLabs e recebia apoio da Google e DreamWorks. Quando foi anunciado, em junho de 2016, que Trump havia contratado a Cambridge Analytica, o establishment de Washington torceu o nariz. Uns caras estrangeiros vestidos com ternos feitos sob medida que não entendem o país e seu povo? Sério?
“É um privilégio para mim falar com vocês hoje sobre o poder do Big Data e da psicometria no processo eleitoral.” O logo da Cambridge Analytica – um cérebro composto de nós da rede, como um mapa, aparece atrás de Alexander Nix. “Há apenas 18 meses, o senador Cruz era um dos candidatos menos populares”, explica o homem loiro com sotaque britânico perfeito, que perturba os americanos da mesma maneira que um sotaque alemão padrão pode perturbar o povo suíço. “Menos de 40% da população tinha ouvido falar dele”, diz um novo slide. A Cambridge Analytica havia se envolvido na campanha eleitoral havia quase dois anos, inicialmente como consultora para os republicanos Ben Carson e Ted Cruz. Cruz – e mais tarde Trump – tinha sua campanha sustentada pelo discreto bilionário do ramo de software Robert Mercer que, juntamente com sua filha Rebekah, é tido como o maior investidor na Cambridge Analytica.
“Então, como ele fez isso?” Até agora, explica Nix, as campanhas eleitorais eram organizadas com base em conceitos demográficos. “Uma ideia realmente ridícula. A ideia de que todas as mulheres deveriam receber a mesma mensagem em razão do seu gênero – ou todos os afro-americanos por causa de sua raça.” O que Nix quis dizer é que, enquanto as outras campanhas até agora baseavam-se em demografia, a Cambridge Analytica estava usando psicometria.
Embora isso possa ser verdade, o papel de Cambridge Analytica na campanha de Cruz não é inconteste. Em dezembro de 2015 a equipe de Cruz atribuiu seu sucesso crescente ao uso e análise de dados psicológicos. Em Advertising Age, um cliente político disse que a equipe da Cambridge era “como uma roda extra”, mas ainda assim achava excelente seu produto principal, a modelagem de dados de eleitores Cambridge. A campanha pagaria à empresa pelo menos 5,8 milhões de dólares para ajudar a identificar eleitores nas primárias de Iowa — que Cruz venceu, antes de sair da disputa, em maio.
Nix clica e aparece o próximo slide: cinco rostos diferentes, cada um correspondendo a um perfil de personalidade. É o Big Five ou Modelo OCEAN. “Na Cambridge”, disse ele, “somos capazes de formar um modelo para diagnosticar a personalidade de cada um dos adultos dos Estados Unidos.” O auditório está atônito. De acordo com Nix, o sucesso do marketing da Cambridge Analytica baseia-se numa combinação de três elementos: ciência comportamental usando o Modelo OCEAN, análise de Big Data e publicidade segmentada. Publicidade segmentada são comerciais personalizados, alinhados o mais precisamente possível à personalidade de um consumidor individual.
Nix explica candidamente como sua empresa faz isso. Primeiro, a Cambridge Analytica compra dados pessoais de um conjunto de fontes diferentes, como registros de imóveis, dados automotivos, dados de compras, cartões de bônus, associação a clubes, quais revistas você lê, que igrejas frequenta. Nix exibe o logo de corretores de dados que operam globalmente, como a Acxiom e a Experian – nos EUA, quase todos os dados pessoais estão à venda. Por exemplo, se você quer saber onde mulheres judias vivem, pode simplesmente comprar essa informação, inclusive números de telefone. Então, a Cambridge Analytica agrega esses dados com os registros eleitorais do partido Republicano e dados online e calcula um perfil Big Five de personalidade. De repente, as pegadas digitais tornam-se pessoas reais, com medos, necessidades, interesses e endereços residenciais.
A metodologia parece bem semelhante àquela que Michal Kosinski desenvolvera lá atrás. A Cambridge Analytica também usa, disse Nix, “pesquisas nas mídias sociais” e dados do Facebook. E a empresa faz exatamente aquilo para o que Kosinski alertara: “Traçamos o perfil de personalidade de todos os adultos nos Estados Unidos da América – 220 milhões de pessoas”, vangloriou-se Nix.
Ele abre a imagem da tela. “Esse é o painel de bordo que preparamos para a campanha de Cruz.” Surge um centro de controle digital. À esquerda estão diagramas; à direita, um mapa de Iowa, onde Cruz venceu com um número surpreendente de votos nas primárias. No mapa há centenas de milhares de pontos vermelhos e azuis. Nix focaliza o critério: “Republicanos” – os pontos azuis desaparecem; “ainda não convencidos” – mais pontos desaparecem; “homens”, e assim por diante. Finalmente, resta apenas um nome, incluindo idade, endereço, interesses, personalidade e inclinação política.
Como faz a Cambridge Analytica para abordar essa pessoa com a mensagem política adequada?
Nix mostra como eleitores classificados psicometricamente podem ser abordados de diferentes maneiras — com base, por exemplo, no direito à posse de armas, estabelecido na 2ª Emenda à Constituição dos EUA: “Para uma audiência altamente neurótica e consciente sobre ameaça de um assalto – e a política de segurança de uma arma”. Uma imagem à esquerda mostra a mão de um intruso arrebentando uma janela. O lado direito mostra um homem e uma criança em pé num campo ao por do sol, ambos portando armas, claramente atirando em patos: “O contrário, para uma audiência fechada e prazerosa. Pessoas que se importam com tradição, e hábitos, e família.”
Como manter os eleitores de Hilary longe das urnas
As incríveis inconsistências de Trump, sua muito criticada instabilidade, e a série de mensagens contraditórias resultantes — de repente, tudo isso torna-se um grande trunfo: uma mensagem diferente para cada eleitor. A noção de que Trump agiu como um algoritmo perfeitamente oportunista seguindo a reação da audiência é algo que a matemática Cathy O’Neil observou em agosto de 2016.
“Quase toda mensagem que Trump enunciou foi guiada por dados”, lembra Alexander Nix. No dia do terceiro debate presidencial entre Trump e Hillary, a equipe do candidato testou 175 mil variações diferentes de anúncios publicitários para seus argumentos, de modo a encontrar as versões mais certeiras via Facebook. Em sua maioria, as mensagens diferiam umas das outras por detalhes microscópicos, de modo a apontar para os destinatários com a melhor abordagem psicológica possível: diferentes títulos, cores, legendas, com uma foto ou vídeo. Esta afinação atinge todos, até os menores grupos, explicou Nix numa entrevista. “Podemos nos dirigir a vilarejos ou blocos de apartamentos de modo segmentado. Até mesmo a indivíduos.”
No distrito de Little Haiti, em Miami, por exemplo, a campanha de Trump forneceu aos habitantes notícias sobre o fracasso da Fundação Clinton após o terremoto no Haiti, de modo a evitar que votassem para Hillary. Esse era um dos objetivos: manter potenciais eleitores de Clinton (o que incluía esquerdistas vacilantes, afro-americanos e mulheres jovens) longe das urnas; “inibir” seus votos, como contou à Bloomberg um profissional graduado da campanha semanas antes das eleições. Estes “posts escuros” — propagandas patrocinadas em estilo news-feed na timeline do Facebook, vistos somente por usuários com perfis específicos – incluiam vídeos dirigidos aos afro-americanos em que Hillary refere-se aos homens negros como predadores, por exemplo.
Nix conclui sua palestra na Cúpula Concordia afirmando que a publicidade abrangente tradicional está morta. “Meus filhos certamente não irão nunca, jamais entender esse conceito de comunicação de massa.” Antes de deixar o palco, ele anunciou que, após Cruz abandonar a disputa, a empresa apoiaria um dos candidatos presidenciais que permanecessem.
Não é possível enxergar quão precisamente os norte-americanos estavam sendo alvejados pelas tropas digitais de Trump naquele momento, porque eles atacaram menos na TV mainstream e mais com mensagens personalizadas nas mídias sociais ou na TV digital. E enquanto a equipe de Hillary pensava estar na liderança, com base em projeções demográficas, o jornalista Sasha Issenberg, da Bloomberg, ficou surpreso ao notar, numa visita a Santo Antonio – onde a campanha digital de Trump tinha sua base – que um “segundo quartel-general” estava sendo criado. A equipe da Cambridge Analytica, aparentemente não mais que uma dúzia de pessoas, recebeu US$ 100 mil de Trump em julho, US$ 250 mil em agosto e US$ 5 milhões em setembro. De acordo com Nix, a empresa recebeu ao todo mais de US$ 15 milhões. (A empresa está registrada nos EUA, onde as leis relativas à divulgação de dados pessoais são mais frouxas do que em países da União Europeia. Enquanto as leis europeias de privacidade requerem que a pessoa “opte por sua inclusão” (“opt in”) na divulgação de dados, as dos EUA permitem que dados sejam divulgados, a não ser quando o usuário “opte por sua não inclusão (“opt out”).
As medições foram radicais: desde julho de 2016, os cabos eleitorais de Trump receberam um aplicativo com o qual podiam identificar a visão política e tipo de personalidade dos habitantes de uma residência. Era o mesmo aplicativo usado pelos que fizeram a campanha do Brexit. As equipes de Trump simplesmente tocavam a campainha das casas que o aplicativo classificava como receptivos a suas mensagens. Os cabos eleitorais vinham preparados com orientação para conversas adaptadas ao tipo de personalidade do residente. Por sua vez, os cabos eleitorais alimentavam o aplicativo com as reações, e os novos dados voltavam para os painéis da campanha de Trump.
Nada disso é novo, vale lembrar. Os Democratas fizeram coisas semelhantes, mas não há evidências de que eles se baseavam em perfis psicométricos. A Cambridge Analytica, contudo, dividiu a população dos EUA em 32 tipos de personalidade, e focou em apenas 17 estados. E assim como Kosinski definiu que é um pouco mais provável que homens que gostam de cosméticos MAC sejam gays, a empresa descobriu que a preferência por carros fabricados nos EUA era um grande indicador de um potencial eleitor de Trump. Entre outras coisas, essas descobertas mostravam agora para Trump quais mensagens funcionavam melhor, e onde. A decisão de focalizar em Michigan e Wiscosin nas semanas finais da campanha foi feita com base na análise de dados. O candidato tornou-se um instrumento para implementar um modelo de Big Data.
E agora?
Mas até que ponto os métodos de psicometria influenciaram o resultado da eleição? Questionada, a Cambridge Analytica não quis apresentar nenhuma prova da efetividade de sua campanha. E é bem provável que essa pergunta seja impossível de responder.
E ainda assim há pistas: há o fato do surpreendente crescimento de Ted Cruz durante as primárias. E houve um aumento do número de eleitores nas áreas rurais. Houve a queda do número inicial de votos afro-americanos. O fato de que Trump gastou tão pouco dinheiro pode também ser explicado pela efetividade da propaganda com base na personalidade. Assim como o fato de que ele investiu muito mais em campanha digital do que na TV, comparado com Hillary Clinton. O Facebook mostrou ser a arma final e melhor campanha eleitoral, como explicou Nix e demonstraram os comentários de várias pessoas centrais na campanha de Trump.
Muitas vozes clamaram que os estatísticos perderam a eleição porque suas previsões foram muito fora da curva. Mas, e se os estatísticos tiverem de fato ajudado a vencer a eleição – mas apenas aqueles profissionais que estavam usando o novo método? É uma ironia da história que Trump, que frequentemente reclamou de pesquisas científicas, tenha usado uma abordagem altamente científica em sua campanha.
Outro grande vencedor é a Cambridge Analytica. Steve Bannon, membro do conselho da empresa e ex-presidente executivo do jornal online de direita Breitbart News, foi apontado como principal conselheiro e estrategista-chefe de Donald Trump. Apesar de a Cambridge Analytica não querer comentar sobre rumores de conversações com a primeira ministra britânica Theresa May, Alexander Nix alega que ele está construindo sua base de clientes em todo o mundo, e que foi sondado pela Suíça, Alemanha e Austrália. Sua empresa está fazendo atualmente conferências pela Europa, apresentando seu sucesso nos Estados Unidos. Neste ano, três países centrais da União Europeia têm eleições com partidos populistas de direita renascidos: França, Holanda e Alemanha. O sucesso eleitoral vem num momento oportuno, pois a empresa está se preparando para uma intensa campanha publicitária.
Kosinski observou tudo isso de seu escritório em Stanford. Depois da eleição nos EUA, a universidade está agitada. Kosinski está trabalhando nos desdobramentos da arma mais afiada disponível para um pesquisador: uma análise científica. Juntos com sua colega pesquisadora Sandra Matz, ele conduziu uma série de testes, que logo serão publicados. Os resultados iniciais são alarmantes: o estudo mostra a eficácia de ter como alvo as personalidades, mostrando que marqueteiros podem atrair mais de 63% mais cliques e mais de 1.400 conversões em campanhas publicitárias em tempo real no Facebook quando se combinam produtos e mensagens de marketing a características da personalidade do consumidor. Eles depois demonstraram a possibilidade de ampliar o foco personalizado, ao mostrar que a maioria das páginas de Facebook que promovem produtos ou marcas são afetadas pela personalidade e que grande número de consumidores podem ser definidos precisamente como alvo com base numa única página do Facebook.
Numa declaração posterior à publicação deste artigo na Alemanha, um porta-voz da Cambridge Analytica disse: “A Cambridge Analytica não usa dados do Facebook. Não teve nenhum negócio com o Dr. Michal Kosinski. Não subcontrata pesquisa. Não usa a mesma metodologia. Praticamente não usa psicometria. A Cambridge Analytica não desenvolveu nenhum esforço para desencorajar qualquer norte-americano em participar com seu voto nas eleições presidenciais.”
O mundo foi virado de ponta-cabeça. A Grã Bretanha está saindo da União Europeia, Donald Trump é presidente dos Estados Unidos. E em Stanford, Kosinski, que queria advertir contra o perigo de focar em perfis psicológicos num ambiente político, está mais uma vez recebendo mensagens acusatórias. “Não”, diz Kosinski, em voz baixa, e balançando a cabeça. “Isso não é culpa minha. Não construí a bomba. Eu só mostrei que ela existe.”

http://outraspalavras.net/destaques/big-data-toda-democracia-sera-manipulada/

Confira o verbete 'Humanidade', presente na Enciclopédia Iluminista de Diderot e d'Alembert

2017-02-09T16:41:00.003-02:00

Confira o verbete 'Humanidade', presente na Enciclopédia Iluminista de Diderot e d'Alembert

quarta-feira, 1 de fevereiro de 2017

Humanidade (Moral), Diderot [8, 348]

Verbete integrante da Enciclopédia - Volume 5, de Diderot e d'Alembert, organização Pedro Paulo Pimenta e Maria das Graças de Souza. São Paulo: Editora Unesp, 2015, pág. 72. É permitida a reprodução, desde que citada a fonte.

Humanidade é um sentimento de benevolência por todos os homens que somente se inflama numa alma grande e sensível. Esse nobre e sublime entusiasmo atormenta-se com os sofrimentos dos outros e a necessidade de aliviá-los; desejaria percorrer o universo para abolir a escravidão, a superstição, o vício e o mal.
Ele esconde-nos os erros de nossos semelhantes ou nos impede de senti-los. Mas nos torna severos para com os crimes: arranca das mãos do celerado a arma que seria funesta ao homem de bem. O que ele faz não é nos afastar de elos particulares, mas, ao contrário, torna-nos amigos melhores, cidadãos melhores, esposos melhores. Ele se apraz em expandir-se pela benevolência em relação aos seres que a natureza aproximou de nós. Vi essa virtude, fonte de tantas outras, em muitas cabeças e em poucos corações.

Tradução de Thomaz Kawauche

http://editoraunesp.com.br/blog/confira-o-verbete-humanidade-presente-na-enciclopedia-iluminista-de-diderot-e-dalembert

http://editoraunesp.com.br/catalogo/9788539305902,enciclopedia-ou-dicionario-razoado-das-ciencias-das-artes-e-dos-oficios-vol.-5

Caminhos nada lineares - O grupo, o blog e a página no Facebook - De 2007 para cá

2017-02-09T16:09:00.000-02:00

Caminhos nada lineares - O grupo, o blog e a página no Facebook - De 2007 para cá

10 anos se passaram desde que resolvi fazer um grupo sobre educação no Yahoo http://br.groups.yahoo.com/group/edudemocratica-ciber/ e depois este blog.
Ler aqui : http://edudemocraticaciber.blogspot.com.br/p/blog-page.html#.WJymFH9l29M

Depois parei de usar este blog e o grupo e comecei a usar muito mais o Facebook:
Página no Facebook - 2013 https://www.facebook.com/educacaoeautonomia

Quando estamos tentando nos encontrar, nossos caminhos talvez sejam muito mais tortuosos. Os antigos padrões que nos empurraram goela abaixo, custam a serem desintegrados ou talvez nunca nos livremos deles!

Desde 2005 minha transformação começou e foi fundamental contar com a cooperação de muitas pessoas, com a minha força, a minha vontade de mudar e ainda por eu já ter 47 anos, as coisas podem ter sido muito mais desafiantes!

Porém, quando se tem algo forte dentro de si, como ideais em relação a liberdade, a evolução e a cooperação, estas coisas humanas que nunca deveríamos esquecer, a gente vai caminhando, mesmo que aos trancos e barrancos, mesmo com tudo e todos nos dizendo não... a gente vai...

Me parece muito bom sempre que passamos por rupturas no ritmo de nossas vidas, parar um pouco pra relembrar quais eram nossos fios de meadas iniciais, quais eram nossas motivações iniciais, refletir sobre o porquê termos parado, e ai sim tentar recomeçar.

A cibercultura e a educação democrática foram as motivações iniciais para este blog, no início dele, convidei pessoas que trabalhavam com educação para serem colaboradoras, mas talvez seja como muitos dizem, é preciso antes ocorrer um envolvimento offline, ao vivo e a cores para que as pessoas possam se sentirem unidas de verdade. Parece que em 2009 as pessoas ainda não estavam preparadas para ultrapassarem a barreira dos bits, e talvez ainda hoje não estejam!

E pensando em educação democrática onde a amizade e o amor são vitais no relacionamento entre educadores, estudantes e entre todos do contexto da escola, da cidade, admito que ultrapassar a falta de relacionamento presencial entre as pessoas, ainda custe muito a ser conseguido.

Também pensando a respeito da educação no ciberespaço, no autodidatismo que pode e deve contar com curadores, consultores, que escolhemos com total liberdade e que podem nos apontar caminhos, atalhos, sem que necessariamente tenhamos de informá-los que estamos contando com a cooperação deles. Isto é algo formidável! Assim como lemos livros de autores que nunca irão saber quem somos, na Internet isto se expandiu em progressões geométricas, a ponto de termos a consciência de que se cooperarmos, nos tornando produtores de conteúdo na web, tendo um blog, um site, uma página no Facebook, um perfil no Twitter, um canal no Youtube ou etc, nunca poderemos saber quantas ou quais pessoas puderam se beneficiar do que produzimos e compartilhamos!

Fico muito grata a esta tecnologia ser tão cooperativa, mesmo conhecendo o outro lado negativo de que os donos do mundo nos espionam, e com isso tentam nos manipular...
É preciso ser resistente e procurar saídas para que o ciberespaço não seja destruído, desvirtuado, não seja roubado de nós, grandes desafios, para isso precisamos tentar entender cada vez mais nosso papel, nossa missão nestes tempos, pensando nos que virão depois de nós!

Tantos pontos para refletir, tanto conteúdo a estudar para que eu possa mergulhar fundo e cooperar, pois é para isto que estamos aqui e precisamos usar bem as ferramentas que temos em mãos!

Espero voltar a escrever em breve aqui neste blog.

Nadia Gal Stabile - SP, 09 02 2017

*fonte da imagem: http://elregional.net.ve/2016/03/de-donde-viene-la-palabra-ciberespacio/

Deep Lab (Legendado) | Mulheres, tecnologia e segurança

2017-02-09T15:10:00.001-02:00

https://www.youtube.com/watch?v=baxF3R3H8vk

Publicado em 12 de jan de 2016

Deep Lab foi um congresso de cyberpesquisadoras feministas que ocorreu em
dezembro de 2014 em San Francisco (EUA) com o objetivo de discutir temas
como segurança, privacidade, vigilância e anonimato na Internet e suas
repercussões nas artes, na cultura e na sociedade em geral. Esse vídeo é
resultado deste projeto.

No ano de 2015, durante uma oficina
sobre "Movimentos Sociais, Tecnologia e Internet", a SOF efetuou a sua
tradução e legendagem, para colaborar na difusão deste material no
Brasil.

Fab Lab: Tecnologia de ponta em Heliópolis

2017-02-09T15:04:00.001-02:00

https://www.youtube.com/watch?v=UIa970k2B7o

Publicado em 30 de mar de 2016
Já está funcionando na comunidade de Heliópolis o Fab-Lab, décimo laboratório de fabricação digital instalado pela Prefeitura, com impressoras 3D.

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Escolas Matam a Aprendizagem | Murilo Gun | TEDxFortaleza

2017-02-09T15:01:00.001-02:00

https://www.youtube.com/watch?v=WauIURFTpEc#t=671

https://bloguniversidadelivrepampedia.com/2017/01/31/como-ser-autodidata-sendo-inseguro/

Cibercultura - Educação

2017-02-09T06:07:00.001-02:00

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e Comunicação (TIC) na Educação, a cibercultura e o ciberespaço e a docência online serão caminhos a serem percorridos pelos professores, como também, ...

[PDF]cibercultura: o que muda na educação - TV Escola

cdnbi.tvescola.org.br/resources/VMSResources/contents/.../212448cibercultura.pdf

25 de abr de 2011 - muda na educação presencial e a distância na emergência da cibercultura? Buscando resposta para esta e outras ques- tões, a TV Escola, ...

Educação e cibercultura - SlideShare

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7 de jul de 2009 - EDUCAÇÃO NA CIBERCULTURA Por Eunice de Castro - UERJ.

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Educación en la cibercultura: las tecnologías de la inteligencia y la praxis de la educación. Renato Kraide Soffner1. 1 Doutor em Educação – UNICAMP; ...

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[PDF]A Nova Relação com o Saber: Educação e cibercultura ... - USC

www.usc.br/.../A-NOVA-RELACAO-COM-O-SABER-EDUCACAO-E-CIBICULTIU...

Educação e cibercultura, segundo Pierre Lévy. Wellington Anselmo Martins. Universidade Sagrado Coração, USC, Bauru/SP e-mail: am.wellington@hotmail.

[PDF]Educação e cibercultura: novos tempos, novos espaços ... - Estácio

www.estacio.br/.../educacao/.../Dissert_TICPE_fernanda_nunes_lopes_%20de_souza....

Educação e cibercultura: novos tempos, novos espaços, novos saberes / Fernanda Nunes Lopes de. Souza. – Rio de Janeiro, 2006. 130 f. ; 30 cm. Dissertação ...

Pesquisador fala sobre desafios da educação na cibercultura - Ufal

www.ufal.edu.br › Notícias › 2013 › 02

21 de fev de 2013 - Marco Silva, doutor em Educação, também lança o livro “Formação de Professores para a Docência Online”

LIVRO ARTES NA INFÂNCIA - VOL. 1/5

2015-07-12T13:20:00.002-03:00

por Elias Rodrigues de Oliveira

Lançamento do projeto no Catarse

Para conhecer o projeto e apoiá-lo acessar o link:

https://www.catarse.me/artesdainfancia1

Expressão da Criança. Abrace esta causa com arte!

Livro ARTES DA INFÂNCIA vol. 1/5

Este livro é o primeiro volume de uma Coleção temática, mostrando obras de arte realizadas por crianças nas oficinas do projeto Arte na Infância. CABEÇAS é o tema deste volume 1/5. (Nossa meta é lançar os demais volumes em um futuro próximo) Leia mais em :

https://www.catarse.me/artesdainfancia1

As recompensas são exemplares do Livro ARTES DA INFÂNCIA vol.1/5, que serão enviados para o Apoiador por Correios no território brasileiro, ou entregues pessoalmente para o Apoiador em Belo Horizonte-MG.
Apoie este projeto e receba como recompensa: Exemplares impressos deste livro ARTES DA INFÂNCIA vol. 1/5 + PALESTRAS + EXPOSIÇÕES de Artes da Infância.

Tenha este livro para você curtir. ( fruição estética )
Doe este livro como brinde aos seus amigos. ( um mimo )
Compartilhe este livro na Sala de espera ...na Biblioteca da Escola ... etc...
Utilize este livro no Ensino de Arte em Escolas do Ensino Fundamental e Médio.

Abrace esta causa com arte!

http://www.livros.aviva.org.br/futuros-livros_artes-da-infancia.html

Para ver o vídeo do projeto, acessar um destes links, o segundo é direto para o Youtube:
https://www.catarse.me/artesdainfancia1

https://www.youtube.com/watch?v=u5CF0WtJvk0

Brasil: Professor estadual com licenciatura ganha em média R$ 16,95 por hora

2015-07-03T07:38:00.001-03:00

leia na íntegra em:
https://profomar.wordpress.com/2015/06/25/brasil-professor-estadual-com-licenciatura-ganha-em-media-r-1695-por-hora/

Veja a seguir o salário-base dos professores (com diploma de licenciatura e jornada de 40 horas semanais) em cada rede estadual do Brasil:

ACRE* Remuneração por hora: R$ 16,76 Salário-base mensal: R$ 2.681,27

ALAGOAS Hora-aula: R$ 16,57 Salário-base mensal: R$ 2.651,82

AMAPÁ Remuneração por hora: R$ 21,35 Salário-base mensal: R$ 3.416,32

AMAZONAS Remuneração por hora: R$ 20,43 Salário-base mensal: R$ 3.269,49

BAHIA* Remuneração por hora: R$ 12,04 Salário-base mensal: R$ 1.925,96

CEARÁ Remuneração por hora: R$ 12,05 Salário-base mensal: R$ 1.927,43

DISTRITO FEDERAL Remuneração por hora: R$ 24,12 Salário-base mensal: R$ 3.858,87

ESPÍRITO SANTO* Remuneração por hora: R$ 19,83 Salário-base mensal: R$ 3.172,08

GOIÁS Remuneração por hora: R$ 16,06 Salário-base mensal: R$ 2.570,08

MARANHÃO* Remuneração por hora: R$ 15,27 Salário-base mensal: R$ 2.443,84

MATO GROSSO* Remuneração por hora: R$ 23,76 Salário-base mensal: R$ 3.802,09

MATO GROSSO DO SUL Remuneração por hora: R$ 24,96 Salário-base mensal: R$ 3.994,25

MINAS GERAIS* Remuneração por hora: R$ 15,16 Salário-base mensal: R$ 2.425,50

PARÁ Remuneração por hora: R$ 12,05 Salário-base mensal: R$ 1.927,60

PARAÍBA* Remuneração por hora: R$ 13,30 Salário-base mensal: R$ 2.128,51

PARANÁ Remuneração por hora: R$ 15,46 Salário-base mensal: R$ 2.473,22

PERNAMBUCO Remuneração por hora: R$ 12,73 Salário-base mensal: R$ 2.036,16

PIAUÍ Remuneração por hora: R$ 16,47 Salário-base mensal: R$ 2.634,65

RIO DE JANEIRO* Remuneração por hora: R$ 18,43 Salário-base mensal: R$ 2.948,38

RIO GRANDE DO NORTE Remuneração por hora: R$ 16,78 Salário-base mensal: R$ 2.684,43

RIO GRANDE DO SUL* Remuneração por hora: R$ 14,57 Salário-base mensal: R$ 2.331,38

RONDÔNIA Remuneração por hora: R$ 15,61 Salário-base mensal: R$ 2.498,00

RORAIMA* Remuneração por hora: R$ 22,18 Salário-base mensal: R$ 3.548,93

SANTA CATARINA Remuneração por hora: R$ 11,99 Salário-base mensal: R$ 1.917,78

SÃO PAULO Remuneração por hora: R$ 15,10 Salário-base mensal: R$ 2.415,89

SERGIPE Remuneração por hora: R$ 12,15 Salário-base mensal: R$ 1.943,53

TOCANTINS Remuneração por hora: R$ 22,39 Salário-base mensal: R$ 3.582,62

*Nesses estados, a jornada padrão varia, mas, para efeito de comparação, o valor do salário-base foi convertido para 40 horas semanais: – Jornada de 16 horas: Rio de Janeiro
– Jornada de 20 horas: Bahia, Maranhão e Rio Grande do Sul
– Jornada de 24 horas: Minas Gerais
– Jornada de 25 horas: Espírito Santo e Roraima
– Jornada de 30 horas: Acre, Mato Grosso, Paraíba, Rio Grande do Norte

*enviado pela amiga Elenice Rosa

________________________________________________________________________________

A história de Luisa Mahin e Luiz Gama - Nação - Tv Brasil

2015-07-03T07:33:00.002-03:00

dia 03 sexta e 04 sábado de julho -
Sexta, às 22h | Sábado, às 16h30

http://tvbrasil.ebc.com.br/nacao/episodio/a-historia-de-luisa-mahin-e-luiz-gama

Como Estrelas na Terra, Toda Criança é Especial - Filme de Aamir Khan - Bollywood

2015-07-03T07:32:00.003-03:00

as crianças são especiais e as mães são super mulheres que um dia pifam...
cada um de nós é deficiente em "algos", inclusive as mães.

nadia gal stabile - 03 07 2015

https://www.youtube.com/watch?v=ImK0Ncl3xuI&feature=share

https://www.youtube.com/watch?v=XduMcf_pePE#t=64

Filme completo:
https://www.youtube.com/watch?v=6rxSS46Fwk4

O filme conta a história de uma criança que sofre com dislexia e custa a ser compreendida. Ishaan Awasthi, de 9 anos, já repetiu uma vez o terceiro período (no sistema educacional indiano) e corre o risco de repetir de novo. As letras dançam em sua frente, como diz, e não consegue acompanhar as aulas nem focar sua atenção. Seu pai acredita apenas na hipótese de falta de disciplina e trata Ishaan com muita rudez e falta de sensibilidade. Após serem chamados na escola para falar com a diretora, o pai do garoto decide levá-lo a um internato, sem que a mãe possa dar opinião alguma. Tal atitude só faz regredir em Ishaan a vontade de aprender e de ser uma criança. Ele visivelmente entra em depressão, sentindo falta da mãe, do irmão mais velho, da vida... e a filosofia do internato é a de "disciplinar cavalos selvagens". Inesperadamente, um professor substituto de artes entra em cena e tão logo percebe que algo de errado estava pairando sobre Ishaan. Não demorou para que o diagnóstico de dislexia ficasse claro para ele, o que o leva a por em prática um ambicioso plano de resgatar aquele garoto que havia perdido sua réstia de luz e vontade de viver. O filme é uma obra prima do até então ator e produtor Aamir Khan, já macaco velho nas bandas de Bollywood. Pela primeira vez, após a atuação em sucessivos filmes que lhe deram a fama em anos recentes, Khan quis arriscar-se como diretor e impressionou pela qualidade e sensibilidade neste filme. Ele não só dirige TZP, como produz, com sua Aamir Khan Productions, e também atua no papel do professor substituto. Ishaan Awasthi é interpretado pelo estreante Darsheel Safary, que também surpreendeu pela qualidade de sua atuação. Merecidamente, Safary ganhou o prêmio de melhor ator pela crítica, no mesmo Filmfare Awards deste ano de 2008. Virou celebridade. Além dos prêmios de melhor filme e melhor ator pela crítica, TZP ganhou também o prêmio de melhor direção, para Aamir Khan, e de melhor letra de música. O filme, embora não tenha as exóticas cenas de dança, tem músicas que aparecem como clipes, com imagens que não só ilustram a melodia, mas também fazem parte do decorrer da história. Dentre as músicas (muito boas, por sinal), Maa, que significa "mãe" em hindi, recebeu o prêmio de melhor letra.

EDUCAÇÃO INTEGRAL E SEMINÁRIO DIAS 22 E 23 DE JULHO DE 2015 - EVENTO GRATUITO

2015-07-03T07:31:00.003-03:00

http://educacaointegral.org.br/glossario/cidade-educadora/

http://educacaointegral.org.br/

http://centraldemidia.mec.gov.br/index.php?option=com_hwdmediashare&view=mediaitem&id=10154&Itemid=207&filter_mediaType=1

https://www.facebook.com/ministeriodaeducacao/videos/875061185875030/

Ministério da Educação

Foi instalado pelo Ministério da Educação, nesta terça-feira, dia 23, um grupo de trabalho que deverá identificar práticas inovadoras para a criatividade na educação básica brasileira.

Ouça aqui: http://goo.gl/fzDGx7

O áudio está disponível gratuitamente para utilização das rádios.

Curtir · Comentar · Compartilhar · 23 de junho

https://www.facebook.com/cr.educacaointegral?fref=photo

http://educacaointegral.org.br/agenda/seminario-discute-educacao-infantil-a-luz-da-educacao-integral/

Seminário Internacional de Educação Integral

https://www.youtube.com/watch?v=DiYnjpirviM

Transmitido ao vivo em 10 de jun de 2015

Qual a relação entre escolas e cidades? Como aprender no e com o território? Que modelos existem para extensão da jornada escolar? Com a proposta de responder estas e outras questões, o Movimento de Ação e Inovação Social (MAIS) e o Centro de Referências em Educação Integral realizarão, nos dias 10 e 11 de junho, na capital fluminense, o Seminário Internacional de Educação Integral: Práticas para uma Cidade Educadora.

Merenda escolar recebe 650 toneladas de feijão da Reforma Agrária, em SP - Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra

2015-06-18T22:09:00.001-03:00

Merenda escolar recebe 650 toneladas de feijão da Reforma Agrária, em SP - Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra

CÉSAR MUÑOZ JIMÉNEZ, "INFÂNCIA E CIDADE" E A EDUCAÇÃO

2015-06-18T12:27:00.001-03:00

CÉSAR MUÑOZ JIMÉNEZ, "INFÂNCIA E CIDADE" E A EDUCAÇÃO

http://sarauxyz.blogspot.com.br/2015/06/cesar-munoz-jimenez-infancia-e-cidade-e.html

FACEBOOK COM O INTERNET.ORG COLOCA EM RISCO A #NEUTRALIDADE DA REDE E O MARCO CIVIL DA INTERNET NO BRASIL

2015-06-16T04:16:00.000-03:00

Internet brasileira reage ao plano do Facebook de oferecer acesso à web

Comitê Gestor questiona empresa de Zuckerberg sobre o serviço gratuito Internet.org

“Desafio é preservar direitos humanos e privacidade diante da tecnologia”

http://brasil.elpais.com/brasil/2015/05/15/tecnologia/1431707500_364949.html

5 . Inovação
A governança da Internet deve promover a contínua evolução e ampla difusão de novas tecnologias e modelos de uso e acesso.
6. Neutralidade da rede
Filtragem ou privilégios de tráfego devem respeitar apenas critérios técnicos e éticos, não sendo admissíveis motivos políticos, comerciais, religiosos, culturais, ou qualquer outra forma de discriminação ou favorecimento.
7. Inimputabilidade da rede
O combate a ilícitos na rede deve atingir os responsáveis finais e não os meios de acesso e transporte, sempre preservando os princípios maiores de defesa da liberdade, da privacidade e do respeito aos direitos humanos.
8. Funcionalidade, segurança e estabilidade
A estabilidade, a segurança e a funcionalidade globais da rede devem ser preservadas de forma ativa através de medidas técnicas compatíveis com os padrões internacionais e estímulo ao uso das boas práticas.
9. Padronização e interoperabilidade
A Internet deve basear-se em padrões abertos que permitam a interoperabilidade e a participação de todos em seu desenvolvimento.
10. Ambiente legal e regulatório
O ambiente legal e regulatório deve preservar a dinâmica da Internet como espaço de colaboração.

Facebook pode tentar implementar o Internet.org através de Drones no Brasil

12 de junho de 2015
http://www.tudocelular.com/mercado/noticias/n56024/facebook-neutralidade-Drone.html

http://www.teletime.com.br/10/06/2015/internetorg-sera-avaliado-por-grupo-de-trabalho-do-governo-federal/tt/413926/news.aspx

Internet.org é alvo de manifestações
http://portal.tododia.uol.com.br/_conteudo/2015/05/caderno/negocios_regionais_capital/77372-internet-org-e-alvo-de-manifestacoes.php

EDUCAÇÃO - MOBILIZAÇÃO PELO PLANO NACIONAL DE EDUCAÇÃO - BRASIL

2015-06-07T22:46:00.002-03:00

Quantos canais de informação realmente efetivos temos no Brasil em matéria de educação? TV Escola (Salto para o Futuro), Tv Futura, Tv Brasil, e...? e tais canais porque possuem veiculação tão restrita? Se compararmos com os canais de conteúdo evangélico, Gospel ou religiosos em geral,
veremos a piada que ocorre em nossos meios de comunicações! Na minha opinião, a educação no Brasil, com tão vasto território, só poderia acelerar a evolução da educação se pudesse contar massivamente com as emissoras de rádio e tv.
Informação é quase tudo, como vocês poderiam cooperar na difusão, no debate, na conversa sobre a educação brasileira? como?

Os profissionais que trabalham na educação precisam urgentemente da cooperação do maior número de pessoas para poderem melhorar a educação. Todos nós precisamos nos mobilizar e pensar em saídas para neutralizar certas coisas gravíssimas que ocorrem no Brasil, assim como esta relativa aos meios de comunicação.

Para começar que tal dar uma lida nas 20 metas do PNE? (veja a seguir)

Nadia Gal Stabile - 07 06 2015

http://pne.mec.gov.br/images/pdf/pne_conhecendo_20_metas.pdf

Renato Janine Ribeiro | Entrevista | Canal Futura
https://www.youtube.com/watch?v=OVhdwzwwx

http://pne.mec.gov.br/

Acesse o link e baixe o material sobre PNE:
http://www.deolhonosplanos.org.br/colecao/

http://www.deolhonosplanos.org.br/

31 de março de 2015 - Renato Janine Ribeiro entrevistado no Observatório da Imprensa
https://www.youtube.com/watch?v=q416HDpjctg

Minuto da Educação - Plano Nacional de Educação (PNE)

https://www.youtube.com/watch?v=U4PtjNOG_xg

http://tvescola.mec.gov.br/tve/salto/home

AS METAS DO PNE :

LEIA MAIS EM:
http://pne.mec.gov.br/images/pdf/pne_conhecendo_20_metas.pdf

POLÍTICA,EDUCAÇÃO,MÍDIA,E O QUE PENSO

2014-10-07T17:27:00.001-03:00

http://sarauxyz.blogspot.com.br/2014/10/politicaeducacaomidiae-o-que-penso.html

triste ver o que ocorre no Brasil

um país que teve grandes homens

como Anísio Teixeira, Paulo Freire,

Darcy Ribeiro, Rubem Alves e tantos outros

homens virtuosos e dedicados a educação!

Triste demais ver que um palhaço vira garoto propaganda

de um partido que nem sabemos qual seja,

e que um de nossos maiores senadores

saia fracassado nesta eleição!

não podemos nos surpreender mais

com os absurdos enormes deste país!

porque a educação está jogada às traças,

a mídia está com rabos presos,

e todas as instituições estão a ruir!

não se pode mais aceitar que políticos

que nem sabem o que é educar,

metam-se a dar palpites na educação brasileira!

é vergonhoso ver o que foi feito da educação
e da comunicação social(?)(mídia) deste país!

o caos, a libertinagem se esparramaram

pelo congresso, pelo senado, por todo lado.

nadia gal stabile - 07 10 2014

MARCHA PELAS ABELHAS - CONTRA TRANSGÊNICOS - É PRIMAVERA, ALEGRIA DAS ABELHAS!

2014-09-25T12:41:00.001-03:00

MARCHA PELAS ABELHAS - CONTRA TRANSGÊNICOS - É PRIMAVERA, ALEGRIA DAS ABELHAS!

5 MIL CONTATOS E MAIS DE 1700 SEGUIDORES - PERFIL CENSURADO NO FACEBOOK

2014-09-22T17:00:00.001-03:00

5 MIL CONTATOS E MAIS DE 1700 SEGUIDORES - PERFIL CENSURADO NO FACEBOOK

Os Anarquistas e a Educação, com Hugues Lenoir, 20/09 - sábado

2014-09-18T12:09:00.001-03:00

Os Anarquistas e a Educação, com Hugues Lenoir, 20/09 - sábado

CHEGA DE FARSA ELEITORAL (poema de Vinicius de Moraes)

2014-09-12T09:51:00.001-03:00

CHEGA DE FARSA ELEITORAL (poema de Vinicius de Moraes)