Namaste

幻真行氣法

2013-06-13T20:36:00.000+08:00

原載於《幻真先生服內元氣訣》：

預備法：

選擇清靜、乾燥、避風之室，鋪以厚軟之床褥，仰臥，枕高二寸餘，腳部稍墊高。先呼出腹中濁氣九口，然後閉目，叩齒三十六通，以收斂心神。以指按揉兩日外內毗，並按鼻梁兩側，擦耳摩面。然後，舌抵上　，待口中津液滿口則下咽人胃中。如此三咽後，兩日內視，耳不外聽，雙手握固，身心完全放鬆，則可以進行以下修煉。

淘氣法：

以空腹時仰臥，兩拳置胸前兩乳中間，兩膝彎曲豎起，背部及臀部挺起離床，以鼻吸氣，吸滿則閉氣不息。同進鼓動氣海中內氣，使之自內向外運轉。閉氣至極則將氣以口呵出，如此行九遍或十八遍，即可行調氣法。

調氣法：

以鼻緩緩吸氣，再以口緩緩吐氣，吸氣吐氣皆不可有聲音，如此一吸一吐爲一次，可作五次、七次或九次，以使氣平和，然後行咽氣法。

咽氣法：

當吐氣時，氣海中內氣隨吐氣而上直至喉中，待吐之極則閉口，咽津，男子從左，女子從右下行，使津液向下，汩汩然有聲。直達氣海（氣海於臍下十釐米）。初煉者，氣機不通暢，可用手摩以助氣液下行，一般每閉口一次，可連咽三次氣津，接著用行氣法。初煉者只能咽一次氣津，隨即用行氣法。待久煉氣道通暢，方可逐漸增加連咽的次數。

行氣法：

意想丹田後有二穴通督脈，當咽氣至下丹田時，意想內氣進入二穴，兩條白氣沿督脈直上泥丸，布散腦中，直至每根頭髮。而後經面部，下頸項，至兩肩，從兩手臂外側下達手指，又從手臂兩側返至胸部，經中丹田布散五臟，然後回歸下丹田。再直下至外生殖器，复分兩路，經大腿、兩膝、小腿、踝關節，直到達足心湧泉。此時雙拳鬆開展指，並想象自己身中的所有濁氣、邪氣、病氣、積滯瘀血等被內氣蕩滌淨，從手足指端排出，謂之　散氣　。如此爲行動一遍，作畢可以用調氣法，使氣平和後，亦可再行第二遍。

煉氣法：

寬衣散髮，仰臥，舒展手腳，先用調氣法，然後咽氣，咽畢，閉氣不息，冥心絕想，任內氣自由流通。當閉氣至極，則緩緩吐氣。若覺氣喘則用調氣法，待氣息平和後，再依上法練習。如此十遍。初習者氣未通，可逐漸增加煉氣遍數，多可達五十遍。當煉氣至全身汗出，是得效之徵。此時，須安心靜氣，靜臥片刻，不可即刻吹風。本法可以不必每天操煉，一般須在自覺身心狀況良好時進行，若感到疲勞乏力、昏昏欲睡時則不可煉習本法。

委氣法：

於心氣平和，身心調暢之時進行。或坐、或臥，目不外視，耳不外聽，無思無慮，杳杳冥冥，恍恍惚惚，用調氣法鼻吸口呼，任其自然。修習一段時間後，當自身有氣從毛孔散出時，則不再以口吐氣。修習純熟，則行、住、坐、臥皆可從之。

閉氣法：

當修養不慎或偶患疾病時，須速人靜室，兩手握固，先調氣，繼咽氣，然後閉氣不息。何處有疾，即用意念運氣到病處功之。若氣急則調氣，氣平和後再閉氣攻疾，可連續進行二十至五十次，直至患處出汗爲止。如果末減輕，則須於每日半夜至清晨閉氣攻疾，直至病癒。

調氣液法：

凡口中焦幹，口苦舌澀，或咽喉痛等屬於熱極之症，須大張口呵氣十至二十次，隨後嗚天鼓七到九次（嗚天鼓即爲手掌掩耳，食指、中指彈腦後，腦中有　　作響之聲），以舌攪口內，有津液即咽之。再行呵氣、咽液等，直至口中津液清稀甜潤，是爲熱退髒涼之徵，方可停止。若口中津液冷淡無味，或因呵氣過度使心頭覺得水汪汪，飲食無味，不欲喝水等，乃爲髒寒之症，須吹氣以散寒溫髒，直至口中和美、心頭舒適，髒寒散而轉溫，即可收功。

真氣運行法

2013-06-07T20:46:00.002+08:00

真氣運行法是一種靜功自我導引法，主要通過凝神調息，培植真氣，以貫通經絡，調理陰陽氣血，而達防病治病、延年益壽之效。

練功姿式：

以平坐式爲主，凳椅面上可加軟墊，要求凳椅坐面與小腿等高；臀部的1/2~1/3坐於凳面，兩足平行，足底著地，並與小腿垂直，小腿與大腿垂直，大腿與上身垂直；兩膝間距兩拳寬，兩手掌自然覆置大腿上，兩肩松垂，含胸拔背，頭頂如懸，下頜微收，舌抵上齶，口目輕閉，兩眼內視，耳聽呼吸。若慣於盤坐者，盤坐亦可。當修習純熟後，則站、臥、坐、行皆可。

呼吸與意念：

本療法呼吸法是鼻吸鼻呼。練功初期，意念只須注意呼氣，儘量做到深、長、細、勻，而吸氣時則任其自然，勿須任何意念。隨著練功的深入，呼吸和意念須作適當調整。

收功：

每次練功結束前，須先放鬆意念，手掌相對摩擦至熱，如洗面狀摩面部數周，使精神恢復常態後，慢慢起身活動即可。

五步練功法：

第一步：呼氣注意心窩部。

練功準備就緒，微合雙眼，先注視鼻尖片刻，接著閉目內視心窩部，耳聽呼吸，勿使有聲。意念隨每次呼氣自喉部下達心窩部，盡可能逐漸放慢、放長，每次呼氣的時間，以每分鐘呼八至十二次爲宜。呼氣時任其自然，無念無識。練功時若有雜念，要用數息法制之：只須數呼氣之數，從一至十，再回頭從一至十，反復進行，雜念平息，不必再數。本步練功時間每日三次，每次廿分鐘。盡可能固定每日練功時間，易於形成條件反射。若不能固定時間者，則每日早、中、晚三次不可缺。練功約三至五日，便自覺心窩部有沈重感，至十日左右心窩部有溫熱感，即告第一步完成，爲第二步奠定了基礎。煉本步期間，無練功基礎者，可能出現頭昏，腰酸背痛，呼吸不自然，舌抵上齶不習慣等，這些是初練時的生疏現象，只要堅持按要求去練，便會逐漸純熟，各種不自然現象漸會消失。在練本步過程中，一般脾胃虛寒、食欲欠佳、精神不振者，可漸增食欲，精神日振。

第二步：意息相隨丹田趨。

當第一步功法練至每次呼氣自覺心窩部發熱時，即可意息相隨，於每次呼氣時，以意引心窩之熱氣流逐漸向下延伸，一步步趨向丹田（小腹內）。但必須注意輕鬆自然，不可過分用意和操之過急。如此每日練功三次，每次半小時左右，約十天左右，即可於每次呼氣時出現一股熱流下達丹田的感覺。此時可出現小腹中汩汩有聲，矢氣增多，食欲增進，大小便異常者漸趨正常。

第三步：調息凝神守丹田。

接上步，當每次呼氣皆有熱流下沈丹田，丹田溫暖發熱後，即把呼吸有意無意地止于丹田，即意守丹田，不必過分注意呼氣。每日練功三次，每次四十分鐘左右。本步鍛煉時間約需四十天左右，即可感到丹田內形成一個“氣團”。隨著功夫的積累，氣團逐漸增大，小腹充實飽滿有力，有時會出現陰部作癢，會陰跳動，腎區及四肢發熱等，這些現象或感覺可因人而異。一般患有失眠、陽痿、月經不調、二便異常者漸可明顯好轉。

第四步：通督勿忘複勿助。

接上步，當丹田真氣充實到一定的程度，即會沿脊柱向上行。此時，意念須隨之向上行而不爲別的事情分散注意力（勿忘）；當其止於某處不復上行，甚或有所退下時，也不要用意向上導引（勿助）。因爲上行之快慢完全取決於丹田中真氣充實的程度，丹田越充實，上行的力量越大，速度越快；反之則上行中止，甚或倒退。當上行至腦後“玉枕關”，屢屢欲上難通過時，可用內視頭頂法，一般即可沖過玉枕關。本步是關鍵的一步。每日練功次數可適當增加至四至五次，每次需一小時左右。一般在一周之內，氣流即可沖過“玉枕關”。這也是因人而異的，快者一下子就可通過，力量也很猛；其次者須數次；慢者需數天；個別人可因特殊情況而久久難以通過。練本步過程中，可出現項背強急，頭如緊箍等情況，是沖關通督之前兆，不可疑慮放鬆；通關後（尾閭、夾脊、玉枕）自然輕鬆愉快。通關後呼氣時熱流直下丹田，吸氣時熱流沿脊而上過頭頂至口腔，形成任督迴圈（即“小周天”）。至此境界，凡患有頭暈、耳鳴、失眠健忘、性欲低下、月經不調、心悸氣短、精神恍惚等病證者，皆可明顯改善，長期堅持可望康復。無病者亦可致身輕體捷，精力充沛。

第五步：元神蓄力育生機。

任督迴圈形成後，一般仍意守下丹田，同時其他經脈也可相繼開通。如頭頂出現動力，可改守上丹田（腦中），可以靈活掌握。練功時間仍每日三次，每次一小時左右。此期間，會出現頭皮奇癢，舌尖顫麻，全身如有電流亂竄，皮膚麻癢如有蟻爬，眉心、鼻梁緊張，環頭拘緊等反應，亦因人而異，不必害怕，也不要追求，約一月後各種動象漸會自然平息。此後各種慢性病皆可明顯好轉或痊愈。

　　本功法適用於各種慢性病症的治療，經近年臨床驗證，取得一定療效者有：慢性鼻炎、感冒、咽喉炎、支氣管炎、食管炎、胃炎、潰瘍病、胃下垂、肝炎、肝硬化、膽結石、結腸炎、胃腸神經官能症、腸粘連、腎炎、陽痿、早泄、遺精、月經不調、性欲低下、神經衰弱，失眠、健忘、高血壓、焦慮、冠心病、類風濕性關節炎及某些惡性腫瘤（如肺癌）等。無病者亦可修練本法以養生保健。

　　練本法須在靜室內，明暗強度適宜，空氣流通清新，又不可直接當風。

　　凡大饑、大飽、大怒、大驚等情志不甯時，不宜勉強練功，須待心情平靜後再練。

　　練功時間內應晝避開一切干擾。凡天氣劇變、狂風暴雨、雷電交加之時，暫勿練功。若練功中有意外干擾（如突然聲響、有人急叫或闖進練功室內等），則不必驚慌，須慢慢放鬆意念。臨時收功後再慢慢起坐應付，待恢復平靜後再補練。

　　用本法者平時須注意清心寡欲，心平氣和，勞逸適度，飲食清淡，忌食辛燥、腥、粘膩之物。

　　用本法尚未通關之前，須戒絕房事，以免影響進程。通關後亦須有所節制，保持精力充沛。

九節佛風

2013-05-29T22:52:00.000+08:00

坐定（雙盤坐或單盤坐式均可），手結定印，即兩手相合，手心向上，左手置於右手上，兩拇指相接（溝通左、右脈之氣）置於小腹前（臍輪與生殖輪之間〕。先觀想自已全身透明如水晶琉璃般光亮，身中有二條直立平行的脈，就是中脈、左脈、右脈，如三根管子一樣；中脈在脊柱內，左脈貼近中脈左邊，右脈帖近在中脈右邊。中脈發自“海底輪”（肛門前二指，相當於會陰穴〕，直上抵頂輪（在頭頂心〕會合，折而達於鼻腔，三脈在海底輪處交會。

　　調整好姿勢後，然後觀想你的對面有一大光明（白光）或是觀恕“本尊”之面孔（即某尊佛像，如阿彌陀佛，觀世音菩薩等，因密宗的最重要是“我即是佛”〕與修習者面對面，白光從本尊佛的鼻孔流出。

第一節：以左手無名指按左鼻孔，觀想白光隨吸氣進人你的右鼻孔，一入右脈就化爲紅光，順右脈而下，繞到海底輪交彙處；再順左脈向上，隨即放下無名指，從左鼻孔呼出去，同時想象體內一切業障、疾苦、病氣皆化爲黑氣而去。

第二節：以右手無名指按右鼻孔，觀想白光隨吸氣由左鼻孔進入。一人左脈就化爲紅光，順著左脈而下，繞到海底輪交彙處，再順著右脈向上，隨即放下右手無名指，從右鼻孔呼出去，想象體內一切業障、疾苦、病氣皆隨黑氣排出。

第三節：觀想白光隨吸氣由左、右鼻孔同時進入，一入左、右脈就化爲紅光，分別顧左、右脈而下，至海底輪交彙處進入中脈，向上沖頂，如沖不上去，再折回海底輪，再順著左、右脈上行，由左、右鼻孔呼出去。想象體內一切業障、疾苦、病病皆化成黑氣排出。隨著功力的加深，沿中脈上沖的紅光力量越來越大。

第四節：白光從左鼻孔進，紅光從右鼻孔出（即重復第二節〕。

第五節：白光從右鼻孔進，紅光黑氣從左鼻孔出（即重復第一節）。

第六節：從兩鼻孔進，從兩鼻孔出（重復第三節）。

第七節：從兩鼻孔進，從兩鼻孔出（再重復練第三節〕。

第八節：從右鼻孔進，從左鼻孔出（重復練第一節）。

第九節：從左鼻孔進，從右鼻孔出（重復練第二節）。

　　“九節佛風”實際上只有三節，其他六節是將次序顛倒、重復練，在於訓練學功者的意力和念力。

　　本法通過九節的變換，使修習者專注於呼吸吐納，以阻止雜念的産生，把精神完全集中在九節佛風變化的“一念”之中，就是以一念破萬念。在修煉半年至一年後，只要“九節佛風”做完，就能進入“靜定之境”。

　　觀想中的白光是“淨光”，變成紅光是在清潔、淨化體內的一切穢氣，然後化成黑氣呼出體外。這樣不斷地“納白吐黑”，久久修習，就能使自身化爲清淨化，與宇宙的“大光明”融合，有益於身體健康，祛病延年，並爲以後的修煉打下基礎。

　　練“九節佛風”，最好能用意念控制左、右鼻孔的氣息出入，初學者做不到，才用無名指按鼻孔之法，因爲手的動作大多，會影響入靜效果，用意念控制鼻孔出入息，開始不易做到，但久練就會變爲容易。若能不用手按壓鼻孔，則打坐開始兩手便應結成“定印”，置於腹前，直到行功完畢。

　　“九節佛風”的要領是，呼吸要慢、細、長。

　　慢一因爲慢才能定心，才能自在，才能聚氣。

　　細一細才能精細，才能輕逸，能動靜隨意；

　　長一長才能入靜，才能清靜，“定能生靜、靜能生慧”。

中華氣功概述

2013-05-21T22:45:00.000+08:00

一、概述:

在大自然里，一年四季之中的氣候變化，風、雨、雪、雷、電、濕、燥、熱、寒等等，隨時隨地侵襲人體。爲了抵禦來自外部自然界的各種侵襲，人類採取各種方式進行抵禦，其中有外動的，也有內動的。同時，人類爲了生存下去，及尋覓食物和抵禦野獸的侵害，因而採取了包括走、跑、蹲、跳、跪、爬、滾、躲、投、擲和進、退等運動。這些本能的、無意識的活動和動作，便是氣功中“調身”的原始雛形。

　　人體隨著運動量的急劇增加給身體帶來的種種不適，呼吸量也加強了，自然而然便會進行各種巧妙的呼吸來進行自我調節，如使呼吸加深加長等。這些呼吸運動，也就是氣功中的“調息”的前身。氣功的誕生，是人類通過長期的實踐和經驗累積，對自然界有了比較深刻的認識，並在這個基礎上，對人體的病源又有了比較正確的瞭解而摸索出來的。人們爲了治好自己的疾病，使身體強健起來，便在原始氣功的基礎上有意識地進行實踐、總結和提高。於是，幫助人們身體健康的養生氣功便誕生了。

　　爲了人體和生活的需要，人類不斷地思考一些問題，爲了達到某種目的，有時需要冷靜下來想一想。這種現象的出現，就有可能是後來氣功中“調神”的前奏。

　　另外，人們也發現，在勞動中的一些自發動作，如在中間休息時，人們所採取的各種活動，包括坐、躺和捶打身體的不同部位，可以消除人體的疲勞與不適，這些活動，當然都是很自然及無意識的，從這類原始氣功中，可以看到它與人類的健康發展有著密不可分的關係。

　　有人說，氣功不就是那麼透過盤坐，或者以調「神」練「氣」等連串動作的運動。是的，就那麼簡單，雖然狹義了點。其實古時並無「氣功」這個名稱，只是泛指道家的養生延壽法，它是一整套運動，就是「順乎自然而得享天年」：

飲食養生：配合節令、體質進行「食養」。

運動養生：古稱「導引術」，以意念導氣，鍛煉身體。

生活養生：起居有序之道。

智慧養生：待人處世的學問。

藥物養生：以藥物補助，強壯身體。

房中術：　養精之道。

按摩術：　疏通經絡之道。

　　“氣功”一詞，是有其特定含義的，最早源於東晉時期許旌陽真人撰寫的《淨明宗教錄》。

　　“氣功”的三大要素是“調身”，“調息”和“調心”，缺少任何一項，都很難算是氣功。

　　“調息”，就是調整呼與吸之間的連貫與配合。“調心”也稱為“調神”，主要體現於意識的運用和調整，對人的精神的一種調整，是指思維意識以及一切生命活動的總的體現，一個人只有身心兩健，才算是真正的健康；也只有心調整的好，才能夠徹底擺脫煩惱，才能開發智慧。調身，使身體放鬆而得到休息而恢復體力。氣功能增強人們精神駕馭形體的能力（可促進人們精神因數的良性變化），增強人的固有機能（如消化系統，神經系統，循環系統等功能），激發和強化人體潛在功能（如一些特異功能）啓迪智慧功能，使人達到身心高度統一和相對平衡，最終實現天人合一。

　　功德修養是氣功修煉的重要內容。“功從德上來，德爲功之源。”

　　“道”，是宇宙中最原始，最精微的“物質”及其固有的能力與運動規律。

　　“德”，是道的一種具體體現形式，它包括各種事物以及人類的種種具體的行爲規範。

　　“練功不修德，能場不純淨；修德不練功，道法不速生。”

　　“氣功”不是一揮手就可以給大家開頂，開天目；不是倒碗涼水就是“資訊水”，大家喝了就可以治百病；不是聽一場帶功報告就一勞永逸，百病皆消；更不是聽一場帶功報告就可得道成仙。而是要靠自己對“性”與“命”，“神”與“氣”，“功”與“德”的一種特殊鍛煉方法，而達到健身強體癒病的目的。

　　中國是氣功的發源地。氣功已有四千多年歷史，是中國文化醫學寶貴遺產中一個極其重要的組成部分。歷代留學及佛、道、儒等家的文獻記載了大量氣功資料。氣功有醫、儒、佛、道及武術各家，又有吐納、導引、煉丹、玄功、行氣、靜功、定功、性功、內功、修道、坐禪、內養功、養生功等流派數千。在歷史發展的長河中，氣功的各家各派互相學習，互相滲透，逐步豐富、充實和發展了中國氣功的寶庫。

二、何為氣功:

「氣」，是一種大自然的產物。氣體，由多種分子所構成，是構成生物最基本的物質之一，是維持生物活動原動力的基礎，可分為多類，存在於自然界、動植物間及人體內。意思說，在大自然中，有了氣才會有生物的存在，才有了人的出現。從大自然角度來講，即使是萬靈之首的人類也是一樣無法違背大自然而行，在茫茫無際的宇宙之中，人類只是微不足道的微細塵埃而已，早已順應宇宙之中地球生態環境的即定條件生存並繼續進化。即使在二十世紀時人類已能過利用高科技技術送人飛上月球或太空站，但也得處於模仿地球的生態環境狀態之中，一旦離開生態環境，人類就死亡了，只有順應天（大自然）才能生存並繼續進化。

　　「氣」是人體最基本的元氣，是生命的本源。人體的生長，發育、一切的生理活動、新陳代謝，都全靠氣的運行推動，有了氣才能生精血津液，才有神，有思維。人攝取大自然之氣比起攝取飲食物更爲重要；人可幾天不餐不飲，但絕不能離開大氣須臾。氣亦有防禦、固攝、溫煦、氣化的功能。因此，古代醫書說：「人之有生，全賴此氣。」「氣聚則形成，氣散則形亡。」「氣全則生，氣亡則死，氣豐則壯，氣衰則老。」因此，人體的生命，本源於「氣」，沒了「氣」，生命也走向終點。

　　人體的氣有兩種，一種乃人生下來時就已存在於體內的先天之氣，由父精母血而獲得，稱為元氣，一種是後天之氣，來源於飲吃食物，由脾胃運化、而生成的水穀之氣、呼吸或其他方式，由大氣中所攝取而來的能量。元氣與後天之氣二者相互依存，相互爲用，後天之氣不斷培育和補充元氣，使其充分發揮其生理效應，而後天之氣的化生又依賴於元氣的活力資助。元氣充足，則精力充沛，人體各方面功能好，健康長壽，若元氣不足，人體各部之功能受到影響，便會產生各種氣虛的疾病，例如呼吸氣短、虛弱無力、消化不良、自汗惡風等。氣的運行若受到阻塞，便會出現氣滯毛病，徵象是局部疼痛和脹悶、惡心、噯氣、呃逆等，人體的氣若失平衡被，則引起疾病，就會未老先衰，甚至死亡。

　　後天之氣，是主要人體通過肺主氣功能、吸入自然界的清新氧氣，呼出體內的二氧化碳濁氣，進行體內外氣體的交換。通過不斷的呼濁吸清，吐故納新，從而保證了人體新陳代謝的正常進行。肺的呼吸均勻調和，是氣的生成和氣機調暢的根本條件。

　　世界上任何新事物的出現，都是有一定條件和原因的。氣功的誕生，緣自人類需要它。人們發現，通過意念、呼吸的結合，可有效地鍛煉了人體內在之“氣”，從而激發人體的潛能，因此練氣功無論是有意識“調息”還是通過練功自然達到呼吸均勻協調，對人體氣機都可能起到很重要的調節作用。

　　氣功，顧名思義，是一種練氣調息的功法，鍛煉適當，順應自然法則，符合生命規律，通過調心、調息、調身等方式，以攝取、輸送、調控人體能量使之充沛平衡，增強正氣活力，從而使全身達到氣血調和、經絡通暢、陰陽平衡、身心協調、保存元氣等良好狀態的功法，達到使身體的能量趨於有助於在整個生命的過程中，防禦病邪侵襲，提高生活品質，保持青春，延緩衰老，進而擁有健康長壽，達到養生目的。調心是調控心理活動，調息是調控呼吸運動，調身是調控身體的姿勢和動作。

　　總之，通過有意識的調氣鍛煉，內外結合，動靜相宜，自養其身，可防病治病、健身延年、開發潛能的這種功法，就謂之“氣功”了。

三、氣功之源:

中華氣功，由上古到炎帝時代，已有相當高的水平，已經出現了著名的氣功師赤松子。赤松子爲炎帝時的雨師。他“煉神服氣，能入水不濡，入火不焚”。

　　到了黃帝時代，氣功更是廣爲流傳，氣功師已把陰陽五行和人體的五臟相聯繫。黃帝不但本人練氣功，而且主張四方之民也應進行氣功鍛煉，運用靜功內丹功的練功方法去達到長壽的目的。當時最著名的氣功師有廣成子等。

　　氣功給當時人們的身體健康帶來了極大好處，到了堯舜時期，氣功在理論和功法等方面，又有了新的發展。人們也因應當時的天氣陰雨多濕得病的原因，肯定了作舞宣導的氣功療法，是治癒這些疾病、消除人們痛苦的有效方法。當時最著名的氣功師有彭祖和他的弟子青烏公。

　　三皇五帝時期，氣功得到了較大地發展，並出現了許多卓有成就的氣功師，使氣功脫離了自發的原始狀態，越過了初級時期，進入到了獨立治病健身的階段。

　　夏商時期，氣功仍繼續向前發展著，并以多種形式發揮著作用。

　　西周時期，氣功不但有了飛躍性的發展，而且在某種程度上說起了質的變化。氣功誕生以來，經過了漫長的初級階段，人們在實踐中不斷地總結、豐富和提高。文王後天八卦的演成，《周易》的出現，爲氣功樹立基石打下了堅實的基礎。文王八卦的特點之一，是以坎離定南北。後世的氣功功法中，尤其是道家的煉丹術，定向南北時，多取文王八卦中的坎離之位，稱爲坎離相交，或取坎填離，就是人體之中的心腎相交、相補，練成純陽之氣。伏羲八卦，則是以乾坤定南北之位。這在氣功中也多有應用。當時的文王、武王、太公和周公等人，據說都有登仙之壽。到了西周未年，氣功的發展，遂轉入到了民間。如蜀人李真，到周朝時已經活了八百歲。他修煉于華山石室中，周穆王時居住在蜀地的金堂山。

　　春秋戰國至秦統一時期，大天下大亂，氣功在政治上分割混亂的局勢下，反而出現了大發展，在氣功理論和功法等方面，都有較大的提高和增多，主要體現在出現了大量的氣功著作和高層次的氣功人物。如醫學巨著《黃帝內經》就記載了大量的氣功知識，在這部醫學巨著中的藏象部分，雖然是從醫學角度來論述人體五臟六腑的功能，剖析臟腑之間的相互關係，但這些理論同時又是氣功的基礎理論，是古氣功學賴以建立和發展的基石。其中的一些具體內容，又是氣功的許多功法的指導思想。氣功中所說的精、氣、神，都可以在中醫著作中找到理論依據及具體描述。同時，在醫學著作中，把氣功列爲藥石之外的一種療法，更有明確的記載。在其他著作中，關於氣功的記載也相當可觀。另外，在《尚書》、《道德經》、《孟子》、《荀子》、《呂氏春秋》、《公孫龍子》、《行氣玉佩銘》等著作中，都介紹了許多氣功知識；而作爲雜家的關於氣功的記載就更多。總之，春秋戰國時期的氣功，已經不是簡單的隻言片語的記載，而是上升到了理論，在氣功發展史上佔有重要地位。關於醫學界中的名氣功師，在先秦時期更是不乏其人。其中的代表者，當首推戰國時期被稱爲扁鵲的秦越人。名著《難經》書中記錄了許多氣功知識，對氣功丹田之說起了重要作用。當時享有盛名的氣功人物有老子、莊子、尹喜、孔子、孟子、荀子、扁鵲、鬼穀子、王子喬、安期生、馬成子等人，都對氣功有一定的研究及成果。

　　兩漢時期，是氣功在先秦的基礎上進一步成長的時期。這個時期氣功的特點，是向深度和廣度進一步發展。在《淮南子》書中，記錄了不少氣功知識。大儒董仲舒著作《春秋繁露》中提出了“治身者，務執虛靜以致精”的靜氣功理論，對後世氣功的發展影響較大。一書，我國第一部通史《史記》記錄了許多漢朝以來的氣功。司馬遷在《龜策列傳》中，記錄了許多親自訪問的氣功史料。王充在《論衡》、《養性書》介紹了一些氣功知識及煉功方法。王符在《潛夫論》中，從自然本源上講述了元精自化，道生於氣的知識。此外，醫書《金匱要略》，及稱爲古丹經王的《周易參同契》，荀悅所著的《申鑒》，崔實所著的《政論》，及《後漢書．方術傳》，《太平經》等，也介紹了大量氣功知識。《周易參同契》一書，首次提出了練功的時間和方位問題，這標明我國氣功發展史在漢末有了劃時代的飛躍。《金匱要略》一書，強調了“導引、吐納”的治療方法，爲醫療氣功的重要資料。兩漢時期除了有大量氣功專著問世，爲後世氣功科學的發展提供了很有價值的資料。著名氣功人物也不乏其人，如漢初的張良、及華佗、張仲景、冷壽光、魏伯陽、王真、郝孟節、張道陵、張角等。

　　在東漢明帝時期，古印度的佛教開始傳入中國，並帶進佛教氣功；東漢後期，中國的道教開始成立，在東漢順帝時張道陵創立於四川的鶴鳴山，以《老子》爲經典，稱爲正一道，又稱天師道。張道陵著有道守二十四篇；稍後的張角創立了太平道。道教創立之後，便尊奉老子爲祖師，其修煉方法，繼承了上古以來的氣功功法，並在這個基礎上進行完善和提高，逐漸形成了氣功中的道家功法。但漢末的道教中，多以符錄爲民治病者，在民間影響較大。在兩漢時期，氣功已經有了長足的進展。這個時期氣功的特點，主要是活動於民間。

　　魏晉時期，氣功又在兩漢的基礎上前進了一步，其表現在氣功的著作中，深度和廣度又有新的發展；氣功界的代表人物，也從原來的醫學家和學者、隱士中增加了道家和佛家人物。東漢末至曹魏時期，道教代表于吉所著的《太平經》對精氣神有精闢的論述。其中關於“守氣而合神”的理論，爲歷代養生家所重視。特別是“守一法”，更爲氣功界所推崇。魏文帝曹丕所著的《典論》中，記述了當時的氣功成就。

　　在兩晉、南北朝時期，氣功養生在理論、內容和方法上又有新的發展。著名養生家葛洪所著《抱僕子》中指出：「內心澄則真神守其位，氣內定則邪物去其身……恬淡自守，則身形安靜，災害不干……養生之理盡於此矣。」他還認為練功的方法不拘一格、多樣化，隨意自然，「或屈伸，或俯仰．或行臥，或倚立．或擲燭，或徐步，或吟，或息皆導引也」，提出了不拘坐、臥、行、立，意氣相隨的練功原則。醫學家陶弘景在《養性延命錄》一書中．指出了「几行氣欲除百病，隨所在作念之，頭痛念頭，足痛念足，和氣往攻之」的氣功治病方法。

　　惰唐時期，氣功已正式成為朝廷的一種醫療手段。惰朝太醫博士巢元方提出「治四肢痛悶及不隨，腹內積氣，席床必須平穩，正身仰臥，緩解衣帶，枕一　二一寸，握固。……安心定意，調和氣息，莫思餘事，專意念氣，徐徐漱體泉。」這裹講到了靜功功法中調身、調心、調息的方法。

　　宋元明清時，各代名醫書中以及其他文獻中有關氣功的論述記載就更多了，不僅醫學，而且各家也有不少專著。清初汪訊淹著的《醫力集解》搜集了一些前人練功的力怯，其中有「調息之法，不拘時候，隨便而坐，平直其身，不倚不曲，解衣緩帶，務盡調適，口中舌攪數遍，微微吐出濁氣，鼻中微微納之，或二一、五遍，或一、二遍．有津咽之，叩齒數遍，舌抵上愕，唇齒相看，兩口垂簾，令隴隴然，漸次調息，不喘不粗，或數息出，或數息入，以一至十，以十至百，攝心在數，勿令數亂」的練功記載，其方法與隨意功法就更加相接近了。

　　民國初期，由於當局對中醫采取取締的政策，使氣功處於停滯的狀態。

　　到了現代，更是名家輩出，「內養功」、「鶴翔樁氣功」等都是很著名功法。

四、氣功之迷:

氣功能強身健體、治病嗎？

　　人類能領先於地球上的所有生物，源於人類擁有一個特別發達，特別靈的腦袋。

　　而這腦袋，仍須依賴軀體神經系統來聯繫各感覺器官之通訊（感覺神經），及指揮人體的各項外表活動（運動神經）。

　　頭腦的頂部是大腦，控制語言、邏輯思維、藝術才能、記憶、全身的隨意肌和感官，人體的總指揮，這部分是有意識的。

　　小腦，位於腦的較深一層，在大腦的後部低端，控制身體的協調、平衡和姿勢，這部分的活動是無意識的。

　　在腦的再深一層，小腦的正前方，由許多神經束組成骨幹的自主神經系統，負責調節心搏、呼吸、血壓、體溫和其他維持生命所必需的無意識功能。

　　內分泌系統，主要由腦垂體、甲狀腺、甲狀旁腺、腎上腺、胰腺、性腺（女性卵巢男性睪丸）所構成，腦垂體位於腦下方，在內分泌系統功能中起到監控調節重要作用，分泌的激素既直接作用於人體，也調節或激發其他腺體產生激素，間接作用於身體各部組織，也是無意識功能。

　　但腦垂體本身受下丘腦控制，下丘腦是腦的一部分，位於腦垂體上方，接收各感覺器官之通訊信息，感到有需要時，會分泌化學物質緩慢地傳到腦垂體，激發或抑制腦垂體釋放激素，調節多項人體功能，這部分的活動是無意識的。

　　免疫系統，人體百分之九十的疾病與該系統失調有關。免疫系統的結構是繁多而複雜，主要的器官淋巴由骨髓、胸腺組成，周圍淋巴器官包括扁桃體、脾、淋巴結、集合淋巴結與盲腸，這些都是用來防堵入侵的毒素及細菌的關卡。免疫系統保護人體免於病毒、細菌、污染物質及疾病的攻擊。清除新陳代謝後的廢物及死傷細胞，修補受損的器官、組織，使其恢復原來的功能。並對入侵者產生記憶及產生相應抗體，當下次有同樣的細菌入侵時，就以該抗體將其消滅。這部分的活動亦是無意識的。

　　身、心、腦、行為之間關係密切，各司各職，相互之間的相互作用對於人的健康與疾病影響相當大，如焦慮、沮喪、精神壓力過大（屬大腦思維）等，可引致胃酸分泌過多（屬無意識器官）、嚴重者出現胃痙攣、胃出血，或引發其它疾病，因而影響到身體的健康。

　　從大自然角度來講，人類可無法逆天（大自然）而行，在茫茫無際的宇宙之中，人類只是微不足道的微細塵埃而已，早已順應宇宙之中地球生態環境的即定條件生存並繼續進化。即使在二十世紀時人類已能過利用高科技技術送人飛上月球或太空站，但也得處在模仿地球的生態環境狀態之中，一旦離開生態環境，人類就死亡了，只有順應天（大自然）才能生存並繼續進化。

　　由於人類的肆意破壞，地球上生態環境的惡化進度，遠遠超過人類的適應力進化進度。而大自然賦予人的生命之中，人的免疫系統及預警感覺系統（特異功能）也是天生俱備的。天生我才必有用，有需要它存在的意義就會讓其繼續生存、進化，不需要它存在的意義就會讓其漸漸衰退，甚至消失。隨著人類的進化，人類對自己進行某部分的過份保護，那部分的功能就會自然而然地衰減甚至歸隱。人的居住環境越安全越舒適，人們就不再有危機感，預警感覺系統（特異功能）就衰退消失了。人體及免疫力均比以前衰弱了，而細菌則進化的更強壯，且集各方大成，一消一漲，人們就百病欉生了。藥物，無疑能醫病或袪除障礙，然特效藥有如一頭狂魔，逢鬼殺鬼，遇神殺神，不管好壞細菌細胞，均格殺勿論，雖醫好病，本身的免疫力也損傷慘重。對入侵者產生記憶及產生相應抗體也消失了，於是，同一種類病菌，可蹂躪你的身體好多次。生命潛能，如已耗竭，雖有特效藥物，亦無法回天。因此，固本培元，增強體質及提高免疫力，停止心識之現行，修心養性，才是正理。

　　另方面，在人體的進化中，除了大腦一直在進化、腦容積在增大中，人的體格在慢慢增高中，人體的其餘器官不是保持現狀就是比以前衰弱了。

　　大腦的進化，是屬於崎形的，當週圍生態環境發生變化時，大腦的思維、記憶、容量就跟著相應變化，於是，當週圍生態環境不斷發生變化時，大腦的記憶、容量就越來越大，思維也越來越覆雜。大腦的容量一層疊住一層，發展到現在，結果是有九成的腦細胞未能利用到，可能是腦本身的管理系統紊亂、跟不上週圍生態環境變化所致。

　　上天很公平，凡事總不能十全十美，有好才能顯示壞的，同樣，有壞才能凸出好的，這就是大自然的規律。本來有思維的大腦與無意識的各器官之間關係密切，各司各職，隨著大腦越趨發達，和各感覺器官之間的通訊尚能維持，但和各無意識器官就發生了微妙變化，本來就已微弱的預警感覺系統（特異功能）訊息，幾乎被思維（每天大部分時間都在運作）完全蓋掉了。（動物對危機感的靈敏度比我們強的多，皆因牠們一生之中需要一直使用著，預警感覺系統本能還健在的原故。）對下丘腦及腦垂體的影響加大，從而影響激素的正常分泌，而內分泌失調，可能會影響到免疫系統，從而引致身體機能紊亂。結果，除增加大腦的負擔之外，套用現代術語，是河水侵犯井水的現象，或謂之外行領導內行，吃力不討好。通過練氣功，把大腦主導能力歸還各無意識器官，讓大腦多點空間休息，卸掉額外負擔；而各無意識器官的功能，也同時恢復、發揮本能、潛能，恢復之前各司各職的狀態，為身體健康創造更好的良好條件，這就是氣功之迷了。

　　有些人孩童時期懷有特異功能，在他能夠完全放鬆自己的時候，特異功能就能發揮自如，但在陌生環境或攝影機鏡頭前，一緊張，特異功能就消失了，但不等於他沒有特異功能。隨之年齡漸大，大腦思維一趨向覆雜，特異功能在表面上就消失了。

　　膽怯、煩燥、驚悸、心跳、易怒、易悲、多憂、多慮、情緒紛亂、遇事善忘等等這些徵症，和大腦思維有關聯；頭暈、腦脹、眼花、耳鳴、失眠、惡夢、少食不夠營養、工作不耐疲勞、多食不能消化、上重下輕、肌肉瘦削，這些徵症，大腦可奈它無何，而這些都是很普遍的都市病，通過練氣功絕對是能够減輕及治癒上述病症的。

　　氣功，華夏傳統文化的珍貴遺產之一，是華夏兒女為了抵禦疾病和適應自然環境的生存能力，經數千年探索出的一種特別有效的恢復人體本能的強身健體方法。

　　氣功，著重在一個「氣」字，各門各派所傳授的氣功，把古代的吐納、閉息、調息、存神、導引諸法等繼續發揮光大，有深呼吸法、逆呼吸法、數呼吸法、調息法、閉息法、運氣法、前升後降法、後升前降法、左右輪轉法、中宮直透法等等，靜功、動功，功法很多，都是由意念去引導「氣」的動作，去釋放局部大腦思維，放松局部感覺及運動神經，恢復局部無意識器官的功能，使之發揮本能、潛能，於是這部分的不適或病徵都能夠得到不同程度的恢復或痊癒。不同門派的氣功，由不同的意念去引導「氣」的動作，能有效治療不同的病症，但也都有它的局限性。這跟不同種類的中藥能夠治療不同的病患是一樣的。而每個人的體格、思維、周邊環境都不同，練功的功效自然就相差甚遠。但能強壯體魄是無可置疑的。

　　人身上的病症，有些是明顯的，有些是隱藏的。明顯的病症，自己和醫生都能夠知道；隱藏的病症，就不容易覺察，甚至用種種方法檢驗也看不出。通過練氣功，衰弱身體會在不知不覺中慢慢恢復健康了，體魄也就慢慢變強壯了。

　　氣功一出現，就以它那奇妙的功效爲人類的身體健康服務。隨著歷史的發展，氣功也相應地發展著。在我國原始社會後期的神農時代，傳說著名的氣功師赤松子，因“練神服氣”而取得了長生。軒轅時期的廣成子，曾經隱居崆峒山的石室中進行氣功鍛煉。他通過“無視無聽，抱神以靜”的練功方法，堅持長期的靜功鍛煉，把自己練成一個非常健康的人。隨著時間的推移，有成就的氣功師就越來越多，不勝枚舉。如：相傳爲顓頊帝玄孫的彭祖，因爲“好恬靜，善於補導之術”而活了七百多歲；周康王時的尹喜，相傳深得其師老子的“內外修煉之法”，堅持不懈地進行氣功鍛煉，遂練成了一個“面有神光”的健康人。

　　《呂氏春秋．古樂篇》記載：遠在陶唐氏之始，天多陰雨，河水泛濫，潮濕陰冷，引起人們氣滯血淤、筋骨蛙縮不舒，「故作舞以宣導之」，以宣導血脈，通利關節，達到治病防病的效果。因此，以早期氣功來看，應該是樸素的、簡單易行的。氣功是人類要使自身機體適應大自然的種種變化，以求保存自己和延續。人體本身是一個完整的系統，由消化系統、呼吸系統、循環系統、神經系統和內分泌系統等構成精巧的有機體系。這體系可通過氣功等方法來實現自我調節、自我控制、自我平衡和自我修復。氣功運用意識的作用，通過自我身心鍛煉，從而對生命過程實行自我調節，以順應人體系統的運動機制。氣功就其產生和本質來說，是自然的、簡樸的，古今氣功名家認為式貴於簡，功貴於專，這是很有道理的。

　　據考證，“氣功”一詞最早出現於晉．許遜著《靈劍子》一書，其後的《太上靈寶淨明宗教錄》中也有記載。在隨後的古文典籍中，也有關於氣功的片言隻語出現，如《雲笈七簽》中雲：“論曰：氣功妙篇，氣術之道數略同，專其精通則世一二。”總之，“氣功”只是一個單一詞，並沒有統一其他的比如禪定、導引、丹道、觀想等等訓練方法，氣功的含義也並非今天的氣功含義。

　　到了近代，“氣功”一詞始見於1933年董志仁的《肺癆病特殊療法》（簡稱氣功療法），但是也並沒有在全國流行。新中國成立後，劉貴珍先生提出並推廣氣功療法，後來經國家支援創建了北戴河氣功療養院。氣功療法得以在全國大面積的推廣，劉貴珍所選用的“氣功”一詞自然也在全國範圍內廣泛傳開，並得到確認。

　　劉貴珍《氣功療法實踐》說：“爲什麽要稱它爲氣功療法呢？‘氣’這個字在這裏代表呼吸的意思；‘功’字就是不斷地調整呼吸和姿勢的練習。”及後，劉貴珍在第二版的《氣功療法實踐．寫在前面》中對氣功的概念加以修改：“依據古典理論，將這種培育正氣爲主的自我鍛煉方法命名爲‘氣功’。我們認爲，氣功的‘氣’不僅包括呼吸之氣，也包括人體內的正氣。”“我們把培育元氣的健身法稱之爲氣功，這充分體現了‘以氣爲本’的祖國醫學傳統理論的觀點。”“氣功之‘氣’主要是指真氣而言。”

　　在古代的中國，早有“禪定”、“丹道”、“窮理盡性至命”等等的訓練方法，但沒有出現一個名詞將各種不同的說法統一起來，源於在古代，一直是儒家、佛家、道家三派對峙，沒有一個派別能夠統一其他的派別，而且這三派的思想源頭也不一致。

　　到了近代，氣功這一個名詞統一歸納了種種不同的叫法：包括古代被稱爲導引、吐納、煉金丹、觀想、禪定等身心鍛煉方法。

　　氣功從字面上來理解，是由“氣”和“功”兩個字來組成。什麽是“氣”，將它理解成“物質”、“精神”、“場”、“能量”等等，總不能夠盡意，都不能夠表達它的真實含義。氣、元氣、陰陽之氣、神氣、氣勢、節氣、正氣、骨氣、運氣、靈氣、勇氣、五行之氣、怒氣等等，“氣”這個詞的極爲豐富的中文用法中，已經承載了很多的東方哲學的意蘊。當人們要表達一個玄妙的思想，無論精神還是物質，都習慣用“氣”去表達。能量與氣功宇宙中有無窮無盡的"生態量子場"，它們以一定的頻率不停地在波動而輻射能量。因此，宇宙間的萬事萬物，如日月星辰、大地山川、樹木花草，其變化或活動都是由能量所推動，沒有能量則一切都歸於死寂，歸於靜止。

　　“氣”是構成宇宙萬物最基本的物質之一，是維持萬物活動的基本力量，氣的運動變化產生宇宙間萬事萬物的變動。“氣”，雖然我們的肉眼看不見，但卻是維持生命原動力的基礎，不僅存在於自然界、動植物間，同時也明確的存在於人體內。

　　人的形體構成，自然也是以氣為物質基礎的。生命從產生到消亡，中間經歷了生、長、壯、老、死的全部過程，實際上即是“氣”的生成運化的過程。人體有了氣，才有生命，有了氣才能生精血津液，才有神，有思維。因此，人體的生命，本源於“氣”，沒了“氣”，生命也走向終點。

　　人體之氣對於人體來講，除去構成人體，維持人的生命之外，還有多種十分重要的作用，大致可歸納爲以下功能：

　　氣是活力很強的精微物質，它對人體的推動作用表現在：激發各臟腑、經絡等組織器官的生理活動；促進人體生長發育；促進血的生成，推動血的運行；促進津液的生成、輸布和排泄。

　　因爲氣有以上推動啟動作用，當人體氣虛時，各臟腑的生理功能就會受到影響。如心氣不足，胃氣虛，肺氣不足等，就是臟腑功能減弱的表現。《靈樞．決氣篇》：“中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。”氣虛就會影響到血的生成，使人體血虛。因爲“氣爲血帥”，“氣行血行”，氣滯則血瘀；氣虛時氣的推動作用減弱，就會産生瘀血。津液的生成靠脾氣的運化，胃氣的消化吸收，飲食物中的五穀精微被攝取後，要靠脾氣的作用運化到肺，由肺氣輸布到全身和腎氣的作用排泄津液中的液中之濁。

　　人體的熱能來源於氣。人的體溫是靠氣的溫煦作用來維持的。人的臟腑、經絡也必須在氣的溫煦作用下才能進行正常的生理活動。血和津液等體液也要依靠氣的溫煦作用來進行正常的迴圈。這正是“血得溫而行，得寒則凝。”如果氣的溫煦作用失常，就會出現喜暖畏寒、四肢不溫、體溫偏低，血和津液運行遲緩引起的血凝和水液代謝停滯，水腫、痰飲等。人在練氣功後由於陽氣足，就會比常人更不懼寒，顯得比一般人能量大、熱量高。

　　《道藏．玄風慶會錄》：“氣全則生，氣亡則死，氣豐則壯，氣衰則老。”《醫門法律》：“氣聚則形成，氣散則形亡。”人體的氣有兩種，一種是先天之氣，一種是後天之氣。

　　元氣，又名原氣、真氣，是人體最重要、最根本的氣，是人體生命活動的原動力。元氣的組成主要是腎所藏的先天精氣，同時也依靠後天水穀精氣的補充。元氣根於腎，它通過三焦而流行於全身，內至臟腑，外達肌膚腠理，作用於人體機體的各個部分。主要功能是推動人體的生長和發育，溫煦和激發各個臟腑，經絡等組織器官的生理活動。因此元氣是人體生命活動的原動力，是維持生命活動的最基本的物質。人體元氣充沛，各臟腑經絡功能就好，生命力就旺盛，人體素質就強健。反之如果人體先天稟賦不足或後天營養不良導致元氣生成不足，或因久病、勞役過度、房室不節等使元氣耗損太過，就會形成元氣虛衰而導致臟腑、經絡功能失調的病變。

　　宗氣，是由脾胃從飲食物中運化而生成的水穀之精氣與肺從自然界吸入的清氣相互結合而成，它積於胸中，貫注於心肺之脈。宗氣的盛衰取決於肺的呼吸功能與脾胃的運化功能。《靈樞．五味》指宗氣上“出於肺，循喉咽，故呼則出，吸則入。”下“蓄于丹田，注足陽明之氣而下行於足。”宗氣的主要功能有兩個方面：一是走息道以行呼吸。凡語言、聲音、呼吸的強弱，都與宗氣的盛衰有關。二是貫心脈以行氣血。凡氣血的運行、肢體的寒溫和活動能力、視聽的感覺能力、心搏的強弱及其結律等，皆與宗氣的盛衰有關。《素問．平人氣象論》：“胃之大絡，名曰虛裏，貫膈絡肺。出於左乳下，其動應衣。脈宗氣也。盛喘數絕者，其病在中，……絕不至，曰死；乳之下，其動應衣，宗氣泄也。”指出宗氣具有推動心臟的搏動、調節心率和心律等功能。

　　營氣：營氣是脾胃運化的水穀精氣中的精華部分所化生的，它行於脈中，成爲血液的組成部分。《素問．痹論》：“營者，水穀之精氣也。和調于五臟，灑陳於六腑，乃能入於脈也。故循脈上下，貫五臟，絡六腑也。”營氣的生理功能主要是營養和化生血液兩個方面，《靈樞．邪客篇》：“榮氣者，泌其津液，注之於脈，化以爲血，以榮四末，內注五臟六腑。”

　　衛氣，是脾胃運化的水穀精氣中的部分所化生的，它行於脈外，活動力強，流運迅速，運行於皮膚、分肉之間，護衛肌表，防外邪入侵；溫養臟腑、肌肉、皮毛等；同時調節控制腠理的開合、汗液的排泄，以維持體溫的相對恒定。《靈樞．本藏篇》：“衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，把膚理。司開合者也，”又說：“衛氣和，則分肉解利，皮膚潤柔，腠理緻密矣。”

　　營氣與衛氣都是水穀精微所化生的，營在脈中，主內守而屬於陰；衛在脈外，主外衛而屬於陽。營衛二者協調時，人體才能正常的腠理開合、正常的體溫、正常的防禦能力，才能“晝精而夜寐”。如果營衛不和，就會出現惡寒發熱、無汗或多汗抗禦外邪能力低下以及“晝不精而夜不寐”等症。

　　另外，人體還有臟腑之氣（如心氣、肺氣、胃氣、腎氣等等）經絡之氣。臟腑之氣與經絡之氣是元氣所派生的，元氣分佈在不同的臟腑和經絡，即成爲某臟腑之氣或某經絡之氣。

　　氣的防禦作用，主要體現在護衛人體的肌表，防禦外邪的入侵。《素問．評熱病論》說：“邪之所湊，其氣必虛”，是指人在氣虛時由於衛氣不足，人的抗病能力、免疫能力都會降低，邪氣就會侵入人體。如果人體氣的防禦作用較強，這時“正氣存內，邪不可幹。”練氣功的人由於衛氣足，對外邪防禦作用強，對於風、寒、暑、濕、澡、火、疫癘等外邪有較強抵抗力和免疫力，因此不易受邪患病。

　　氣的固攝作用主要是氣對血、津液等液體物質具有控制作用，防止過多分泌或無故流失。如果氣虛，氣之固攝作用失職，就可能産生各種液體外溢和流失。

　　氣能固攝血液，使血液循脈而行，防止其逸出脈外的作用。如氣虛不能攝血，就會産生各種出血症。如血崩、嘔血、鼻衄、肌衄等（包括子宮功能性出血、支氣管擴張吐血、血小板減少性紫癜等病中氣虛者。）

　　氣能固攝津液，使體內水液正常輸布和排泄的作用。如氣不固津，就會産生氣虛自汗、多尿、小便失禁、口角流涎、泛吐清水和瀉泄滑脫等症。

　　氣有固攝腎精的作用。如果氣不固精，就會産生男子遺精、滑精，早泄等症。

　　氣化作用。氣化是指通過氣的運動而産生的精、氣、血、津液的新陳代謝及相互轉化。氣化作用將人攝入的飲食物轉化爲水穀之精氣，然後又分化生成氣、血、精、津液等。飲食物經過消化、吸收精微部分，剩餘部分轉化爲糟粕，排出體外。津液經代謝、除濡養身體各部分之外，有一部分化爲汗液從毛孔排出；另一部分化爲尿液，經腎與膀胱的作用排出體外。由於精、氣、血、津液都是從飲食精微所化生的，它們之間可以互相轉化，因此有“精血同源”、“津血同源”、“血爲氣之母”等說法。如果氣的氣化作用失常，就會影響到氣、血、精、津液的新陳代謝；影響到飲食物的消化吸收，影響到汗液、尿液及食物曹粕的排泄，從而形成各種代謝失常的病變。

　　在中醫學中人體的生理功能與抗病的能力稱爲“正氣”；體內致病物質或使人致病的外界因素都稱爲“邪氣”；體內多餘的、不正常的水液稱爲“水氣”。練氣功的目的在於增強正氣，排出邪氣，使人體“正氣存內，邪不可幹”，長期不受邪氣干擾，人體陰陽相對平衡，就有健康長壽的可能性。

　　氣功係順應自然法則，符合生命規律，通過調身、調息、調心等方式，以攝取、輸送、調控人體能量，從而使個體達到氣血順暢、陰陽平衡、身心協調等良好狀態的功法。

　　練氣功不僅有排邪氣的作用，而且有補氣補血的作用。通過練氣功改善了氣虛狀況後，氣的推動作用加強了，人的生長發育，各臟腑、經絡等組織器官的生理活動就會趨於正常，人體的血液生成和運行情況、津液生成和輸布情況都會趨於正常。

　　練氣功可以調動人體潛能，又能從大自然攝取能量，是有利於人體內物質代謝和物質轉化的。因爲練氣功總的效應是調節人體內陰陽不平衡之處，能使之趨於平衡。因此要調動人體潛能促進人體氣化作用，促進氣、血、津液和精的化生及其代謝，練氣功是十分理想的辦法。練氣功既可以排出病氣（冷的、熱的、濕的、燥的、麻的等等各種邪氣），又可以補其不足（津血爲陰、氣爲陽）。氣功促進氣化作用是據人體情況而定，陽虛補陽，陰虛補陰，氣功對人體的生理變化有雙向調節作用，永遠是趨向于平衡的，而且沒有藥物的副作用。

　　練氣功可以吸取大自然的真氣，大自然之真氣對於人體之氣的補充是最重要的，因此練氣功勝於一切補氣之良藥。如練功實踐中衛氣虛的人通過練氣功可以增強抵抗力，減少感冒，改善冷天手足冷等現象。營氣虛血虛的人通過練氣功可以提高血色素、血小板、紅血球的數量等，改善貧血情況。宗氣不足的人常有心臟搏動失常；心率或心律失常等症，或有語言、呼吸障礙，通過練氣功可改善部分人的心電圖，使其心率、心律恢復正常，可改善部分人呼吸、語言不利的情況。對於元氣不足的人練氣功尤爲重要，練氣功可以調動人體潛能，溫煦激發各個臟腑、經絡等組織器官的生理活動，增強人的素質，使人生命力旺盛，精力充沛。

　　氣功是人們在生産、生活、醫療保健等多種實踐中，逐漸總結而形成的。氣功療法與體育療法有聯繫又有區別，它可以包括體育療法，但體育療法卻代替不了氣功療法。肢體運動始終只是氣功調心的手段之一，呼吸運動也是爲調心服務的，三調是統一的整體，必以調心爲核心。內練與外練是結合的，應以內練爲主。氣功之氣是指“內氣”、“真氣”，具有更深刻的含義。氣功療法具有綜合性的特點，至少它是心理療法與體育療法的綜合。

　　氣功療法包含心理療法，但是與心理療法有區別。心理療法一般是指醫生用語言、表情、姿勢、態度等，對覺醒狀態下的病人進行說理、暗示治療；或用一些特殊的誘導方法，使病人引起一種表面上有些類似於睡眠的催眠狀態，再對呈催眠狀態下的病人進行暗示治療。故病人始終是被動的。而氣功療法的特點是發揮病人的主觀能動性，病人在醫生指導下，通過自我鍛煉從而加強自我控制能力而收效。正確的練習與有恆的實踐，可以使個體的能量趨於充沛平衡，有助於在整個生命的過程中，增強正氣活力，防禦病邪侵襲，提高生活品質，保持青春，延緩衰老，進而擁有健康長壽，幸福美滿的理想人生。人生如此美好，世界多麼燦爛，珍惜生命，善待人生，請從氣功與能量入門。

四、氣功流派:

氣功，歷史悠久，功法繁多，數以千萬計，由於學術上相互承襲演化，功法之間並存錯綜複雜的交叉問題。這些功法自成體系，相互關連，流行於社會。氣功種類一般可劃分為：

儒家氣功：以攝生養氣、存心養性爲主；

醫家氣功：以防病治病、保健強身爲主；

道家氣功：重在修煉，以性命雙修、修心煉性、清靜無爲爲主；

釋家氣功：以悟性、煉心、超脫、空無和明心見性爲主；

武術氣功：以禦敵防身，提高技藝和表演爲主；

民間氣功：多爲單一功法，各有特點。

　　氣功流派，是較難明確地按某種單一標準進行分類。按照傳統氣功功法的特點，綜合歸納爲五大流派：

吐納派：

強調呼吸鍛煉爲主，達到練氣、行氣的目的。或稱爲“煉氣”、“調氣”、“行氣”、“調息派”。主要是以“呼吸精氣”、“吸新吐故以練髒”等思想的指導下形成和發展起來的。其中又分爲納氣法、吐氣法、胎息法三大支流。

納氣法又稱閉氣法，以練吸爲主，認爲此法可延長壽命。“胎息”、“體呼吸”、“龜息”等功法屬此類。

吐氣法是以練呼爲主的呼吸法，認爲此法可以呼出五臟餘濁之氣，以治療相應的疾病，使身體強壯，益壽延年。

胎息法是一種緩慢微弱深長的呼吸法、結合想象呼吸由臍出入或由毛竅出入，故又稱臍呼吸、體呼吸。

禪（靜）定派：

禪定派是指意念集中，靜坐凝心，專注一境，凝神內斂，達到心如明鏡止水，一塵不染的境界。特點是，採取適當的方法集中意念，強調“意念”的鍛煉。儒家的坐忘，道家的抱一、守中入靜，佛家的禪定等都屬此類。

數息觀：即以專心於數聽呼吸等法，使分散浮躁的精神專注於一。
壁觀：即用面壁靜坐的方法教人安心，外止諸緣，內心無端，使心如牆壁。
止觀：即通過止法或觀法，用以掃除妄念，專心於一境，以凝神靜意。

存想派：

以假設或想象的方法，使意念集中，強調“意念”爲主的鍛煉，而達到治療作用的靜功方法。閉目內視，存想可以與體內的內景或大自然的外景相結合。如返觀內視臟腑經絡，或想象體外的天地自然景色，觀日月星辰，雲霞飄渺之象，山川景色，海闊天空之象等等，並以此法治療疾病和提高功夫。觀相派也屬此，它要求幻視到某些境物形影。優點是易學、易入情境。但紮根不易，基礎未穩定，則易入幻境，邪氣干擾，頭昏痛，所以最好要由師傅教授。

周天派：

起源於古代內丹術，故又稱內丹派，強調在意守丹田、思想內斂的基礎上，意氣相依，使內氣沿體內任督二脈等經絡周流不息。要求真氣運行於任督二脈，使小周天暢通；在此基礎上練通大周天，而大周天通百脈，使穴位開闔，活躍經氣，增強體質。道家內丹術廣泛而形象地運用了中醫的陰陽五行、髒象經絡學說中。

導引派：

以動功爲主，意氣相隨。其特點是：意氣相結合的肢體操作或自我按摩。要求操作時思想專一，全神貫注，不可分神。可分爲體操型、按摩型、自發型三類。

體操型注重健美鍛煉，動作連貫，具有疏通經絡、強壯筋骨之效，如五禽戲、八段錦、易筋經之類；

按摩型是以推、拿、揉、捏、按、壓、擦、擊、拍等常用手法以通利氣血、扶正祛邪，如保健功、老子按摩法、洗髓金經等；

自發型功法，是由靜極生動、往往由小動到大動直至劇動，有時出現按摩拍打動作，具有活動筋骨、暢通氣血、祛病健身的作用。

　　另外，有些民間功法，可學各種流行功法，淺學易懂，不屬傳統派別，是各門派的浮面功夫，花拳繡腿，博雜而不純。

　　養生功法，功法紮實無華，安全無慮，不會走火入魔，對人體具預防治療保健之功能，兼具平心靜氣，能導致養氣修心，定慧雙修的境界。但一般人以為功法平平無奇，而不以為然。

　　灌頂，包括密法灌頂，據說可縮短練習時間，由上師代勞，可加速過關通竅之體悟，有根基之有緣人能得之，另闢方便途徑，教外別傳。但花費極昂貴，不知真灌頂還是假灌，且易生速成之念，依賴他力，易墮玄秘之境。

　　自發性、放鬆、感覺、催眠等功法，如香功、外丹功、靜智、智能、潛能開發等功法，功法簡單，速成，容易掌握，外脈易有作用反射，病氣易散，屬中層功法。邪氣易干擾，真氣易耗損，缺乏定力，精神耗弱，易至走火入魔或臟體代謝異常。

　　有些門派，或門規很嚴，易進難出，或自封爲掌門人、祖師爺，大樹個人絕對權威，或對違規功友嚴加懲罰，或排斥別的門派，甚至被某些政治組織所利用，這些都是幫派思想殘餘的表現。練功人應堅信自己的信念，別輕信他人。

五、氣功功效:

氣功，顧名思義，是一種練氣調息的功法，順應自然法則，符合生命規律，通過調身、調息、調心等方式，以攝取、輸送、調控人體能量，從而使個體達到氣血順暢、陰陽平衡、身心協調等良好狀態的功法。可以使個體的能量趨於充沛平衡，有助於在整個生命的過程中，增強正氣活力，防禦病邪侵襲，提高體能品質，保持青春，延緩衰老，進而擁有健康長壽，幸福美滿的理想人生。如果說利用外界因素來調整機體的狀態，達到預防和治療疾病的目的爲外部療法的話。那麽，已被人類所重視的氣功療法，則在於充分利用人體的潛能進行內部療法。氣功的誕生，緣自人類需要它。

　　氣功是以調心、調息、調身爲手段，以防病治病、健身延年、開發潛能爲目的的一種身心鍛煉方法。調心是調控心理活動，調息是調控呼吸運動，調身是調控身體的姿勢和動作。這三調是氣功鍛煉的基本方法，是氣功學科的三大要素或稱基本規範。

　　氣功鍛煉時心靜體松，元氣充盛，使氣血得到充養，保存元氣、促使氣血運行，疏通瘀阻的經絡，令全身經絡通暢，氣血調和，使五臟六腑、四肢百骸都得到充養。

　　氣功鍛煉通過調心凝神，調整臟腑功能，增強氣化功能，培養了真氣，從而使“精”足、“氣”充、“神”旺、身體健康。人體的健康取決於元氣的充盛，元氣充盛則後天諸氣得以資助，從而臟腑充盛，心身健康。氣功鍛煉的治病強身作用，很大程度上是通過培補元氣而實現的。

　　氣功鍛煉時，通過寧心斂神、息息歸根、氣貫丹田的方法，通過日積月累的鍛煉，調整機體臟腑之間的陰陽平衡，使腎氣充實，元氣旺盛。氣足神自旺，神旺則頭腦清醒，步履穩健，體質增強。從而起到養生益智，祛病延年的作用。

　　氣功對機體陰陽平衡具有廣泛的調節作用，可通過一定的功法，達到調節機體不同的功能狀態，使之呈現出“抑亢助虛”的雙向調節效應。比如，對高血壓和低血壓病人，氣功鍛煉可使兩類患者的血壓均趨向正常水平。同時，通過練功使心神安寧，“主明則下安，以此養生則壽”，協調臟腑的功能，使各臟腑各安其職，發揮各自應有的作用，從而使身體健康。

　　健身首要健心。精神緊張，心理壓力大，內分泌失調，健康就很難得到保證。所以首先要修心養性，提高心理素質。

　　學練氣功，遲學不如早學。沒病學了可保健康。年青人學了，到老年可減少許多病。也許有人擔心，學練氣功會妨礙當前的工作和學習。雖然練功要佔用一定的時間，開始時或有一定的影響。當練功一段時間後，體質會有所改善，病痛少了，精神好了，智力、慧力得到開發，人際關係得到改善，工作效率就能提高，得到的肯定比失去的多。

　　除了健身防病之外，氣功更重要的意義在於－－修心養性，提高人的品德。練功的人多了，無原則糾紛便少了，互相幫助的事多了。此外，練功可以開發智慧，增強記憶力和理解力。練功可促進德智體全面發展。治病不如防病，防病不如健身。人們習慣於出了問題再補救，高明一點的則採取預防措施。最理想的策略是通過練氣功增強本身抵抗力。

　　人體能量除來源於食物之外，還來源於宇宙。以氣爲食的修行人很多，對於抗食抗藥的患者是非常值得借鑒的。抗食抗藥是人體抗污染本能的反應，患者應通過合理的養生運動排毒才能消除這一現象。人體在新陳代謝進行中會產生毒素，需要通過大小便、汗液、眼淚、血液、肝臟、藥物等排解。

　　如果長期的精神不愉快或緊張會使人出現各種機體病變。這種以精神因素爲誘因而引起的軀體病變，被心身醫學命名爲心身疾病。例如，精神緊張可引起消化系統病變。初期胃腸道功能紊亂，出現食欲不振、腹脹、吞酸等症狀。如長期得不到緩解，病變則可能由功能紊亂發展到胃腸粘膜糜爛，轉爲器質性病變，成爲消化系統潰瘍。這是一種心理→生理→形態反應環節向著病變方向發展的結果。相反，保持精神愉快，會使機體各系統功能保持協調而有序化的狀態，使機體免疫抗病能力增強，從而起到健身防病和治療軀體病變的作用。這是機體心理→生理→形態反應環節向著有利於身體健康發展的過程。通過氣功鍛煉可使這種機制加強。

　　練氣功要取得好的效果，要求練功人必須達到入靜狀態，放鬆心身，排除雜念，使意識逐漸由清醒進入到一種似睡非睡、似醒非醒狀態的過程。這種似睡非睡，似醒非醒的入靜狀態的心理生理學機制，乃是一種自我暗示與自我催眠。入靜較深時，練功人僅知道自己是在練氣功，大腦除自知練功這一區域保持清醒興奮外，其他部分則進入主動的類似睡眠樣的高效率的休息抑制狀態，氣功術語叫做“一念代萬念”。這時，把體內能量全數撥歸身體自癒系統統籌，可得到最合理的能源分配，發揮最大的功效。臨床及實驗結果表明，當人體處於這種狀態時，從主觀上練功人會感到心情非常舒暢，全身非常舒適，心胸非常開闊，整個心身都處於一種有效的放鬆和美好的感受中。從客觀上可以檢測到這種精神狀態會直接影響神經內分泌的功能活動，進而影響全身各系統的功能活動向著協調有序化的方向發展，起到健身與治病的作用。這種心理→生理→形態過程，以及配合呼吸與運動的鍛煉，是氣功産生效應的重要機制。也是傳統氣功的真髓所在。

　　氣功的作用原理並不是針對某種疾病或某個局部起作用的特殊療法，而是以改善人體整體機能狀態來獲得療效的。這就是說，氣功並不是直接地取得療效，而是通過發揮人體的潛在能力而實現其種種作用的，其機理複雜而又全面。

　　調和陰陽是氣功作用的主要原理。練功者通過改變呼吸方法、意守方法配合相應的軀體動作，實現對陰陽、臟腑的調整作用。氣功療法中的整體作用、雙相作用，正是通過這一機理而達到的。實驗研究所揭示的氣功能調整植物神經的張力，佐證了氣功對人體陰陽具有調整作用。

　　人體尚有許多潛在能力還未被發掘、利用，如何開發潛在能力，是人體科學中的一大目標。氣功鍛煉所顯示出的某些迹象，如較大幅度地提高記憶力、自我控制能力及培養、引發某些超常能力的作用，似已初步提示，它具有開發潛能的作用。

　　古代的人類，可能由於生活簡單，生活環境凶劣，先天性免疫力較強，即使有病不用服藥而可以自動痊癒。但現在的人類，身體的免疫力卻越來越低，容易被各種疾病入侵，靠吃藥才能治好。而有不少慢性病，吃藥祇能控制病情不使惡化。正如今天不少病如高血壓、糖尿病、心臟病、胃病等要終生服藥一樣！

　　人的免疫力為什麼會逐漸降低甚至慢慢消失呢？人們的生活環境越來越好，過多的保護使人體抵抗力趨向衰弱。再者，終日處在精神緊張、恐懼、興奮的七情六慾之中，使大腦皮層不能好好休息，再影響到內臟器官的平衡，身體從有序陷入混亂狀態，疾病因而產生。而氣功就是通過一定的鍛鍊方法：意念、呼吸和姿勢，放鬆和入靜，減低人的緊張狀態，調整人的七情六慾，從而恢復人類先天的免疫力，而治癒疾病。同時，練功可以陶冶性情，糾正過份的大喜大悲大怒等，對治病有好處，古人叫做性命雙修。　

　　總之，氣功對人體的代謝、體液免疫、細胞免疫、特異性免疫和非特異性免疫，對人體的呼吸、心血管、腦等各個系統的臟器都有明顯的作用。通過氣功養生可以使你永保健康，提高生存質量。

　　祖國醫學把精、氣、神視爲人體的內因，它概括地反映了人體的機能狀態。氣功就是外煉“筋、骨、皮”、內煉“精、氣、神”的動靜結合的自我鍛煉養生法。“精”包括先天腎精和後天水穀之精兩部分，二者通過肺心脾諸髒，敷布周身，以保證人體的生長、發育、生殖等生理活動的實現。氣功對精有著明顯的影響和作用，只要練功得法並持之以恒，對先天精與後天精都有加強充實作用。男性患者的遺精、早泄、精冷、精稀，女性患者的帶下、崩漏、經少、病理性閉經等現象，都屬於精的病理範圍。這些病理現象，通過煉功都可得到程度不同的醫治，此即是氣功對陰精發揮作用的佐證。消化功能紊亂、營養障礙的患者通過氣功心腎相交之法，腎陽固秘，脾陽得賢而健運，胃陰也得腎水上濟而滋潤，從而胃腑和降善於納腐，脾運有度、精微充脈，臨床表現爲食欲大振、食量增加、消化腺分泌旺盛、合成代謝加強、營養狀態得到改善等等。這都是氣功對水穀之精發揮作用的佐證。以上是氣功對後天精的作用表現。氣功對先天之精也同樣具有充益作用。先天之精藏於腎，氣功意守丹田命門之法，就是充實精水之術。先天精依賴於後天精的滋養，通過吸抵撮閉鍛煉，兼備寡欲持滿陶冶，則陰精自然充實而固澀，腎中元精得陰精濡養，則愈加壯益，元精益固，元氣自充。這就是“練精化氣”的必然趨勢。顯然，氣功益精固水的作用就是氣功培補元氣的機轉。練功元氣充益後，則可更好地激發與推動臟腑進行正常有效的生理活動，這對維持機體健康具有重要意義。

　　練功能進一步發揮練氣化神的作用。神，包括先天元神和後天識神兩種。元神生化於先天元氣，識神生化於後天之精氣。元神，識神都來源於物質，又皆反作用於物質。《素問．移精變氣論》說：“得神者昌，失神者亡”，指出了神在生命活動中的重要性。這是氣功培補元氣的又一重要意義。

　　氣功在古時稱爲“導引”，屬於養生術，與中醫學關係很密切。古代醫學家大多通曉養生之術，而養生學家也深知醫藥之理。一方面中醫基礎理論是組成養生學理論的重要部分，起著指導練功實踐的作用；另一方面，通過練功實踐獲得的實際感受，更可加深對機體陰陽、臟腑、經絡、精氣神、氣血及氣化等中醫基礎理論的理解。通過實踐與理論相互間的反復作用，氣功效應的中醫機制也逐漸被總結提煉出來：氣功主要通過調神練意的過程或方法，起到調整臟腑機能、增強氣化功能、發揮平秘陰陽、調和氣血、疏通經絡、培育真氣的作用，達到養生益智、祛病延年的功效。

　　氣功無疑對身體有益，但也有很多人對氣功有錯誤的觀念，有人以為氣功是靈丹妙藥，只需勤加練習就可去除百病。須知養生、治病之道在於飲食、藥物及導引，不能只偏重其一。由於氣功之迷尚無法完滿解釋，因此有些人只好故弄玄虛，擺出一派惟氣功獨尊的姿態。而氣功的功效，必須要練習一段時間才能有所得益。對於一些正在服藥的病人，除了按時吃藥、注意飲食，加上練功，是能加速痊癒的。

六、何為意念:

氣功是以調心、調息、調身爲手段，以防病治病、健身延年、開發潛能爲目的的一種身心鍛煉方法。調心是調控心理活動，調息是調控呼吸運動，調身是調控身體的姿勢和動作。這三調是氣功鍛煉的基本方法。

　　調心、調息、調身，主要是通過意念、呼吸的結合，有效地鍛煉了人體內在之氣，從而激發人體的潛能，因此練氣功過程中“意念”是很重要的，無論是有意識“調息”還是通過練功自然達到呼吸均勻協調，對人體氣機都可能起到很重要的調節作用。

　　意識是隨意運動系統做功的動力。意識越強，隨意運動部位機能就越強。如果我們對某一學科越感興趣，我們就會更加注意而增強進入思維系統的意識，思維系統機能就越強，學習掌握則越快，發明創造也越多。意識對運動系統機能的影響更加明顯，比如在與功力相當的對手比武時，如果心事重重，自己的注意力便會指向情緒部，使進入運動系統的意識減弱而導致比武失敗；在田徑比賽時，如心有牽挂，同樣會使自己的注意力指向情緒部，使進入運動系統的意識減弱而不能達到應有的水平；甚至在喝酒時，也會由於意識的增減而影響酒量的大小等等。所謂“意到則力到”，就是意識加強運動系統機能的經驗之談。

　　人體能隨意運動身體各部，做功的動力意識部的功用是生産意識（也叫興奮資訊）。意識是（以意識爲做功動力的部位稱作隨意運動部位）。隨意運動部位之所以能夠運動，全賴於此興奮資訊。意識是維繫人體生命、不斷增強人體生命力的一個重要環節，具體表現在作爲運動系統做功的動力。沒有意識就沒有運動系統，進而喪失機能，使人體死亡（人在昏迷時，意識並沒有完全消失，還有微弱的意識進入運動系統，從而使生命得到維持）。沒有不斷增強的意識，運動系統機能難以不斷提高，最終使人體生命力難以不斷提高。腿部機能小的人，必須注意兩腿才能行走；常人用左手吃飯時，必須注意左手。

　　意識的強弱具有客觀標準，同樣強度的意識，作用于人體隨意運動系統任何部位的功效相同。但要注意的是，意識只是構成人體隨意運動部位機能的三大要素之一。進行同等強度的做功活動，質量小的部位需要很強的意識，而質量大的部位只需輕微的意識（即不必注意）。多數人右手質量大於左手，在進行同等做功時，使用右手可少用意識。

　　意識的動力源自情感，情感影響人體生命力的過程。情感弱，意識部機能就會相應下降，由此限制了意識的強度。當情感很弱時，即使有了相應的外刺激和指令，也難以産生強大的意識，並且人很容易疲勞、昏迷。意識部機能的強度隨從情感的強度呈倍數增減。如果情感強烈，那麽意識部機能就會得到相應加強，進而推動隨意運動系統機能活動。而隨意運動系統機能強度隨從意識的強度呈倍數增減。如果意識強，那麽隨意運動系統機能就會得到相應加強，在人的常態生存環境中能相應減少該系統的損傷性消耗。

　　由此而知，情感是生命活動的一級原始動力。情感的加強，能夠提高全身各部機能正常運作。情感的消退，會降低全身各部機能運作及加大消耗，從而加速人體衰老、死亡。

　　情感既是人體生命活動的原始動力，是主導人體生命力強弱的主要因素之一。一些人由於刻骨銘心的心事未了，由於強烈的活的願望，由於執著的信念，往往使本來（即在常態情況下）會死亡的生命得以延續，從而爲挽救生命爭取了時間。此時，若致命因素被不斷減弱的話，就能起死回生。實際上，刻骨銘心的心事，強烈的活的願望，執著的信念都體現著強烈的情感，都能增強人體生命力。在生命即將死亡的時候，常常聽到來自親友的一句話是：你要挺住，要堅強。其目的也是爲了激發當事人勇敢活下去的強烈情感。在緊急場合，只要不心慌意亂，幾乎所有的人都能發揮出超常的能力。因爲緊急事件最能牽動、引發、增強人的情感。兩個身體體質相等的人，爲什麽各種機能都可能産生明顯的差距，乃是由於看不見、測不到的情感的強弱不同所致。即使同一個人在體質不變的情況下，各種能力也會出現明顯的變化，同樣是由於看不見、測不到的情感的強弱變化所致。在此，人們並不是不願使勁，實是心有餘而情感不足。俗語說“男女搭配，幹活不累”，就是由於兩性之間能相互引發情感而加強意識，從而增強人體隨意運動系統機能。俗語說：“哀莫大於心死。”所謂心死實際是沒有了情感。如此之人不但無異於行屍走肉，其生命力也會不斷衰弱。心死首先是精神崩潰，隨之是肉體消亡。精神崩潰還有醒悟、重構的機會，肉體消亡就永無翻身之日。爲什麽所有具有豐富的情感、崇高的理想、堅定的信念的人都有著特別充沛的精力和更加頑強的生命力，就是因爲情感、理想、信念無形中加強了意識部的機能，由此減少了人體在常態環境中的非正常消耗，從而提高了人體生命力及人體一切機能。一些人之所以能在常人無法生存的惡劣環境中長期生存下來，其主要的原因就是由於心中有著強烈的情感，使其生命力更加頑強。

　　情感與機體生理功能密切相關，良好的情感能促進食欲、改善睡眠，能使心情舒暢、精神煥發，呼吸迴圈有力，血壓平穩。正常有序的心理活動表現為寧靜、穩重、和諧的心境，這種心境能保持強有力的生功能。此時機體處在最穩定狀態：內分泌活動良好，免疫力強大，植物神經平衡，機體代謝旺盛。

　　人類生存環境中的許多外加刺激已和人的情感相應建立了穩定的聯繫。因此，刺激可直接導致相關情感。沒有刺激，就沒有情感。刺激豐富、強烈，情感也會相應得到加強。面對千變萬化事物，我們無可避免愛和恨，使我們的情感豐富之餘加入變數，從而影響意識部的正常運作。久而久之，由於意識部的非正常運作，對下丘腦及腦垂體的影響加大，從而影響激素的正常分泌，而內分泌失調，可能會影響到免疫系統，導致免疫功能減退，從而引致身體機能紊亂，雜病叢生，這些由心理引起的疾病，有時非一般醫生或藥物可以治療。

　　情感、意識與人體之間的密切聯繫，說明意念及念力對調整情感、意識的重要性。練氣功時除了意識引導“氣”進行活動以外，調整意識念力，把主導能力歸還各無意識器官系統，讓大腦多點空間休息，卸掉額外負擔；而各無意識器官的功能，也同時恢復、發揮本能、潛能，恢復之前各司各職的狀態，為身體健康創造更好的良好條件。引用中醫術語，可使五行生剋協調，水火相通，內氣充盈十二經，十五大絡溫養周身，減輕病症以致漸漸消逝，可使體力明顯恢復，意念的作用功效在於此了。

　　氣功包含心理療法，因此，沒有調心要素的功法，不能算是氣功功法，沒有意念調節的功法，不能算高級的功法。氣功功法的高低，還取決於意念活動設計的合理性，以及它在調神方面所取得的效果，也就是該功法所能達到的境界。使失調的生理功能得以向協調的方向發展，達到《黃帝內經》所指的功效：“精神內守，病安從來。”

臥功

2013-05-19T23:56:00.005+08:00

平臥運氣法：

身體平臥，面部朝上，兩腳分開與肩同寬，腳尖朝上，兩手扶丹田或置於身體兩側，頭枕在枕頭上，高低適度。以鼻吸氣時，小腹隆起，意想整個宇宙之氣從四面八方灌滿全身至上丹田，以鼻呼氣時，小腹內收，意想丹田之氣從丹田放射到全身及四肢，病邪之氣自然從皮膚汗毛孔排出體外。可連續做三十二次。然後，手扶丹田，收功。

平臥調息法：

身體平臥，面部朝上，兩腳分開，與肩同寬，腳尖朝上，手扶下丹田或者兩手置於身體兩側，枕頭稍高些，眼睛能看見足尖。吸氣時（鼻吸鼻呼，舌舐上齶），小腹隆起，呼氣時小腹癟，意念始終在小腹，每做八次，休息一分鐘，此時要意守丹田，稱平臥調息法兼意守丹田，可連續做六十四次，收功時，再意守丹田數分鐘。本式爲動靜相兼練功法，即可練氣，又可練意，動則屬陽，靜則屬陰，動靜相兼，陰陽相調，剛柔相濟，雖然形簡，但效宏偉。

行功

2013-05-19T23:56:00.002+08:00

滋陰步：

取松靜站立姿勢，兩手背（外勞宮）置於腰部腎俞穴處，吸氣時，男子先左腳（女子先右腳）向前邁出，足跟著地，連續向前走三步，呼氣時，從右腳開始向前走三步，然後左腳向前邁一步，恢復松靜站立式，做一次調息，再按上法向前行走。一般行走六十步或者加倍。本式能退虛熱、滋陰補腎。

濟陽步：

取松靜站立姿勢，兩手重疊，內外勞宮相對，男子左手在下，女子右手在下，手扶小腹，內勞宮對準氣海穴。吸氣時，男子左腳向前邁出（女子先邁右腳）三步，腳尖先著地，呼氣時，小腹內收提肛縮腎，從右腳開始向前邁出三步，一般可連續九十步。本式能補氣升陽。

退燒步：

取松靜站立姿勢，吸氣時舌舐上齶，用鼻輕輕吸氣，小腹隆起，男子左腳先向前邁出三步（女子先邁右腳），足跟先著地，呼氣時，兩手自然擺動，呼氣時兩手拇指點兩手中指尖，此法可以清熱退燒。

站功

2013-05-19T23:55:00.003+08:00

疏肝樁：

取松靜站立姿式，兩手提到右脅肝區前，右手在上，左手在下，呈抱球狀。左手得氣後，手心繼續相對，翻轉左手在上，右手在下，呈抱球狀，打通氣脈後，左手沿右臂肺經之走向，向手指導引，將肝經病邪之氣排出體外。

關元樁：

取松靜站立姿勢，兩手置於恥骨之上，肚臍之下，小腹之前呈抱球狀，剛柔相濟，以靜抱球爲主。練習十分鐘。本式能培育真氣，強腎固本，增強機體抗病能力，延緩衰老等。

三焦樁：

取松靜站立姿勢，將兩臂擡至右肩胛，肺之上部，右手在上，左手在下，呈抱球狀。待左手得氣之後，翻轉兩手，右手在下，左手在上，兩手得氣之後，左手沿右肩臂內側向指尖導引至手。

接著將兩臂擡至左肩胛，肺之上部，左手在上，右手在下呈抱球狀。待右手得氣後，翻轉兩手，左手在下，右手在上，呈包球狀，待兩手得氣後，右手沿左肩臂內側導引至手。共作十分鐘。三焦源於命門，主理全身氣機。本式左右抱球可打通左右臂之氣，藉以打通三焦之氣，使全身之氣機暢通。

強腎樁：

右抱球式：松靜站立後，兩手從身體兩側向裏劃圓圈，在小腹右側前方成抱球狀。兩手有開合之感，右腿有氣下行之後，將兩手分於體側，恢復松靜站立。本式得氣後可補命門真火，溫養臟腑，補陽益陰。練習五分鐘。

左抱球式：松靜站立後，操練方法同上式，除方向變換外，其他相同。本式可滋陰補腎，以陰補陽，經脈通於全身，真氣從之，最後引氣左足。練習五分鐘。

坐功

2013-05-19T23:54:00.003+08:00

自由式：

在凳子或床邊上，其高度以大腿放平，小腿與其垂直，舒適自然爲宜。兩腿分開，寬與肩同，兩腳踏地，兩手置於鶴頂穴之上。另外還有一種姿式，兩手放在肚臍下，掌心朝上，左手在下，右手在上（女子右手在下），使心火下降。

還可以兩腿稍向前伸，左腳放在右腳面上。總之以舒適自然不加勉強爲原則。道法自然，率性之謂道。

盤膝式：

坐在蒲團或床上，將左腿屈膝放在右腿之上，右腿壓左足，左腿壓右足。上身自然端正，頭頂天如泰山壓頂，舌抵上齶，沉肩墜肘，含胸拔背，目視鼻端。心住靈台，神不外馳。曹真人云：「神是性兮，氣是命，神不外弛氣自定。」張靜虛云：「神一出即便收來，神返身中氣自回」。實際上這就是靜坐收心法。都是以一念代萬念，精神集中，排除雜念之方法。

靜坐功有意守之說。有的說守上丹田，兩眉中間，謂之玄關，也叫天心。有的說守中丹田，臍下一寸三分或三寸，有的說守肚臍，謂之空竅，也叫祖竅。有的說守外景，也有的說守湧泉或會陰，名之爲下丹田。其實，百花齊放，百家爭鳴，守什麽都可以，這都是一種設想、止觀、收心入靜的方法，其歸根是一，其終結是無，瞭解爲空。儒家謂之至善，各是其是則可，是己非人則非。

四聰運轉：

四神聰爲經外奇穴，在頭頂正中百會穴前後左右各一寸。這四個穴有疏通經絡、調整陰陽、清醒頭腦之大用，能增強肢體運動功能。針灸處方：配曲池、合穀、足三裏可治半身不遂，配大陵、神門、湧泉可治神經衰弱之頭疼暈眩。百會穴居頭頂之中，配該穴可發揮調整陰陽起死回生之用。凡神經系統之疾患、失眠、頭痛、高血壓、低血壓，堅持鍛煉，都有顯著療效。

動作：

兩手內外勞宮相疊置於百會穴上（男左手在下，女右手在下），全掌置於四神聰之上，配合呼吸，右轉８次，右轉８次，一個呼吸轉一周。如時間、體力允許，可轉64次。吸氣時陽氣下降，小腹隆起。呼氣時，小腹塌陷，吐出臟腑內汙濁之氣（順腹式呼吸）。用外呼吸鼓蕩內呼吸，習之既久，則用丹田呼吸支配手掌在頭皮上動作。始而頭部有涼熱感，有麻脹感，繼而有清鬆感；用功日久，則周身發熱，現於面，盎於背，施於四肢，變頭重腳輕之勢而爲上虛下實之象。運轉８次後，再用手掌在頭頂重按３次，按時吸氣，小腹隆起，呼氣時小腹塌陷，由沖脈引氣上行。以動作緩慢、深、細、勻、長爲宜。

日月通明：

日月通明就是乾洗臉之動作，歷代儒醫講養生之術者都重視幹擦臉這個環節。因爲「三陽榮於面」醫家詳言之。如足陽明胃經之脈絡起自承泣穴，轉而上升至額角上之頭維，下經頰車、地倉，伸入胸腹，佈滿面部。而手陽明大腸經之脈，由食指尖端之商陽穴，循兩臂走向肩部，伸入面部鼻兩翼旁之迎香穴。手太陽小腸經由小手指尖端之少澤穴起，沿臂至肩胛，曆肩貞、秉風、曲垣，入頸部天窗、天容，繞面部顴骨至耳屏之聽宮。手少陽三焦經之脈，起於無名指尖端關沖穴，沿臂走向頭部，曆陽池、外關、循支溝、四瀆出天井，入清冷淵、天牖轉耳後翳風、瘈脈至耳尖處之角孫、耳屏前之耳門、和髎，入眉梢處凹陷中之絲竹空。足少陽膽經之脈，起於面部目外眥之瞳子髎穴，上行入額角，轉至耳後。足太陽膀胱之脈，起於目內眥之睛明穴內，上升入巔頂。而足厥陰肝經之脈經面部上入眼球而升於腦。幹擦面部之動作可以加強經絡氣血的運行，日代表陽，月代表陰，通過幹擦臉之按摩活動，陰經陽經都能通順，所以謂之日月通明。尤其是年老氣血衰微者，面色焦枯，皺紋出現，經過幹擦臉可以變焦枯爲紅潤，減去皺紋防止早衰。通過按摩之導引動作，經絡氣血可以直達指和趾的末梢，能治療冬天腳腿冰冷，指甲焦卷，及未梢神經炎等疾患。

動作：

當吸氣時兩手由身側擡至面部，掌心向裏，掌根骨放在顴骨下，掌心放在顴骨上向上推，使中指達到前頂穴處如洗臉之式，至吸氣盡。呼氣時兩手用全掌按摩面部，下行至胸前之乳中穴，逐漸轉爲手指尖向下，行氣至腹股溝之氣沖穴，以意領氣直達足次趾端足陽明胃經之曆兌穴。一呼一吸爲一次，可按８的倍數盡情進行。這一動作涉及到許多經絡，而收效大者是足陽明胃經。幹擦臉還可以作保健中之輔助功。

雙陽下降：

雙陽下降就是幹梳頭的動作。頭爲一身之主宰，乃清空之府，諸陽所會，百脈所錘，因此要特別修持，否則肝陽上越而頭重腳輕，陽木發越則半邊頭痛而發生暈眩，膀胱經有病則頭頂痛而昏沉。近年來所謂之腦充血、腦動脈硬化、腦溢血諸症，無一不與肝膽膀胱陽升而不能下降有關。雙陽下降之動作，是以兩手循足少陽足太陽經絡導氣下行，延及手三陽之經絡，淤者通之，結者解之，蘊藏之寒、熱、風、濕隨氣血的暢通而解表。氣行則血行，虛者不期補而自補，實者不言瀉而自泄。張仲景云：「四肢才覺重滯，即吐納導引、按蹺、針膏，勿令九竅閉塞，旨在於斯。」這一動作引足少陽、足太陽之氣流通旺行，既可以瀉少陽與太陽之邪火，也可以通調有關臟器所有的氣血，所以謂之雙陽下降。

動作：

隨吸氣之勢，兩手由身側上舉，以小手指肚按在兩眼睛明穴上。睛明穴爲足太陽膀胱經之起點，引氣上行由頂巔而下（手不能接觸而氣勢自行，沿脊柱兩旁，下至足小趾尖端之至陰穴）。兩手向下循按膽經之風池穴．過鎖骨，曆淵腋，日月、京門、環跳諸穴，以意領氣直達足四趾尖端之竅陰穴和五趾端之至陰穴。動作時要注意頭頂項豎，鬆腰塌胯，提肛縮腎，氣自然下沈，兩手下按時要自然放鬆，純任自然，不許有絲毫勉強。此動作至少做８次，多至64次。

翻轉聽宮：

這裏所說的聽宮，不是指耳屏前之聽宮穴，而是指整個主管聽聲音的器官，也可以說是耳朵的全體。中醫學早就說明各條經絡都直接或間接與耳部有關，所以耳針能治多種病。人體各部位在耳廓上反應部位，如同一個倒立的人，所以對外耳進行揉按可以調整或恢復機體相應部位的生理機能，刺激神經，調節全身的功能，這就同於耳針的療效。

動作：

隨吸氣之勢，兩手上舉至耳部，以劍指按住小腸經之聽宮、膽經之聽會，向上推按，經三焦經之耳門，達於頭維、臨泣。隨呼氣之勢，兩手魚際穴壓在耳屏上，使耳輪向前翻，以兩手小指根之後溪穴順顱息，瘈脈、翳風向下揉按，轉至手指經耳輪下部，呼氣盡爲一次。再隨吸氣之勢，重復上述動作。如此反復揉按，少則8次，多可64次。

五輪運轉（眼部活動）：

根據祖國醫學理論，五臟之氣都上通眼部，如腎有病則瞳子昏暗，甚至失明；肝有病則顯現於角膜、虹膜之上，肝實則角膜、虹膜脹痛，肝虛則內陷而困乏；肺熱則結合膜變紅，肺虛則乾澀而無光澤；心氣虛則眼角乾澀酸痛，心有實熱則眼角發紅而腫脹；脾虛則眼瞼浮腫，脾實熱則眼瞼脹痛。眼周圍之穴位通於五臟，如臟腑之內傷外感都可以在眼部驗之，所以揉按眼部穴位可以通調五臟之經絡，抵抗外感風寒暑濕之侵襲而驅逐病魔，消除病竈，恢復健康。同時能治療頭痛頭昏，對防止近視、遠視、白內障、青光眼等眼疾都有一定的作用。

動作：

隨吸氣之勢兩手上舉，以劍指按在眼眶下胃經起點之承泣穴上，繞到膽經的瞳子髎穴、上魚尾、絲竹空、魚腰、陽白，直達額前膽經之頭臨泣穴至盡。隨呼氣吸氣之勢，劍指向內向下，經眉沖、曲差、入攢竹，揉按眼角之晴明，順鼻梁而下。一吸一呼爲一次，連續8次，多可64次，以眼發熱，輕鬆舒適爲度。

敲齒消蟲（叩鹵）：

根據祖國醫學理論，腎主骨，齒爲骨之餘，腎虧則牙齒動搖而脫落，腎氣充足則牙齒堅強而有力。而牙齒除咀嚼食物外，活動的機會太少，在歷代養生文獻中對於牙齒活動特別重視。金元四大家李東垣，在東垣十書中有如下記載：“夜半收心，靜坐片時，……積精生氣，積氣生精，此自無而之有也。練精化氣，練氣化神，練神還虛，此自有而之無也。”又雲：“發宜多梳，面宜多擦，目宜常運，耳宜常彈，舌宜抵齶，齒宜數叩……。”因此經常堅持叩齒，則可以強固牙齒，促進消化系統之機能。要想保護牙齒之堅固，還必須節制房勞。

動作：

吸氣時上下牙齒相叩擊，呼氣時上下牙齒離開，如此8次，接著叩齒36次，格格有聲，動作宜慢，自覺有熱氣通於腦內，如天熱感可加倍叩擊。

火煉全丹：

腎臟爲人身體中極爲重要之臟器，在十四椎之下，左右各一個，當中爲命門。命門爲充氣之所聚，五臟六腑之本，十二經脈之根，呼吸之門，三焦之原。祖國醫學認爲是腰眼在腰之正中。火煉金丹是道家之術語，用命門之火鍛煉真精，可以結丹。動作是用兩手按在命門與腎俞之上，自上而下按摩。本節功有散風祛濕、驅寒溫肌、調和氣血、疏通經絡、聰耳明目、固精益腎、培養元氣、強壯腰肌、挽救虧損勞傷、補益命門之火和止痛等作用。對防止腰肌萎縮、腰腎勞損、腰部扭傷，效果較好，對於椎間盤突出症、坐骨神經痛也有一定的療效，同時還有助於防止遺精，早泄、陽萎、痛經、月經不調等症。

動作：

坐於硬木板床上，解開腰帶，身前伏，兩腿彎如圓弓，用手指摩腳心，這是預備式。吸氣時，兩手沿足太陽膀胱經之脈，引氣至膀胱經之至陰穴。當呼氣之時，兩腳趾上蹺，腿漸伸直，兩手隨呼氣之勢，由腳心湧泉穴，沿腿內側腎經之脈，提腎水上升入於命門，至呼氣盡。一吸一呼爲一次。此動作至少8次，多可64次。汲腎水濟命門之火，水火既濟，百病全消。

熱消鶴頂寒逐犢鼻：

兩膝蓋上下左右之穴位，爲足三陰三陽合穴之所錘，外感內傷留聚於此。通過膝關節之活動，補正氣驅邪氣，收效極快。

動作：

以兩掌勞宮穴按在兩膝蓋之鶴頂穴上，以兩手食指和無名指分別扣住臏骨下的膝眼和犢鼻，隨吸氣之勢由裏向外揉按；隨呼氣之勢由外向裏揉按。吸氣上提，呼氣放鬆，一吸一呼揉按一圈，以膝部發熱，舒適爲度。此動作少則 8次，多可 64次。中醫實踐經驗認爲，腿爲腎之路，膝爲腿之柱，外感侵襲則膝腫痛麻痹，腎臟虧損則膝軟而無力，屈伸不靈，故膝關節疾患應多練之。

旋轉乾坤：

本式動作能活動肩、肘、指、腕及胸背各部筋肌，疏通上肢所有的經絡，都是圓的動作，所以名之爲旋轉乾坤。對於肩周炎、露肩風、上肢各關節之拘攣麻痹、胸懷脹滿鬱悶都有較好的療效。

動作：

隨吸氣之勢，兩手陽掌，向前向上擡，邊擡邊旋轉，擡至胸前變爲陰掌，邊曲臂，兩手變爲爪形戳至膽經之肩井穴處。隨呼氣之勢兩手沿氣戶穴由腋窩向身後展開，掌心向上合谷貼于腎俞穴上，五指舒開，身向前俯彎腰，兩臂儘量向後展開，至呼氣盡。隨吸氣之勢，兩手隨臂經兩側向前上方劃弧至胸前，兩掌外旋，轉變爲掌心向裏向下，勞宮穴對準曲澤穴。吸氣盡隨呼氣之勢兩掌內旋，五指舒展開，翻掌向外，指尖相對向前推，兩臂撐爲乾坤形，高度與膻中齊，兩眼平視外勞宮。此動作也可以用並式呼吸。初學者二呼二吸爲一次，熟練後，可一呼一吸爲一次，至少8次，多可64次。動作要求柔和，不要矜持發出僵勁。

神龜探穴：

這一動作爲加強任督二脈之活動，可爲小周天之補助功。

動作：

兩腿放平，坐於硬板床上，兩手置於腰後命門穴處，隨吸氣之勢，兩手沿膀胱經和膽經向下循接，順彎腰之勢，兩腿彎屈，兩手沿腿外側膽經之脈推至腳背，四指向前，大拇指壓在公孫穴上，同時頭向前探，下頷盡力向前伸，兩手握住腳尖向裏扣，隨即搓腳心之湧泉穴，至吸氣盡。呼氣時，兩手由兩腿內側向上循按至小腹，兩手收回置於命門穴處，腰和頭也恢復原來姿勢。此爲一次神龜探穴動作，至少8次，多可64次。

仙鶴騰空：

這一動作，順式逆式都可以，爲自然收功之式。

動作：

坐於床沿或凳上均可。大腿放平，小腿與其垂直，兩臂自然放鬆下垂於身側。隨吸氣之勢，沉肩墜肘，兩臂自然擡起，掌心向下爲陽掌，擡至高與肩平，吸氣盡；隨呼氣之勢，兩臂自然徐徐下落，如仙鶴展翅騰空，動作輕舒而柔軟。起落自然，沉肩墜肘，含胸拔背，氣達四肢末梢，心境自然安舒。

六字訣

2013-05-19T23:54:00.000+08:00

預備式：整套功法都以預備式爲基礎，每個字動作之前先做好預備式。即：松、靜、自然。松是肌肉關節放鬆，但松而不懈。靜是排除雜念，情緒安定。自然，是呼吸、動作純任自然，不憋氣，不用力呼吸，動作輕鬆舒適自然大方。姿態端正，兩足平站開立與肩同寬，兩膝放鬆似屈非屈，松腰塌胯，含胸拔背虛腋，沈肩膀墜時，目平視而反觀，屏息體會脈搏之跳動，待呼吸微微綿綿如安睡狀態再開始練功。當放鬆之時，心中默念，頭腦松、肩背松、沈肩垂肘，含胸拔背心空，腹松、腰脊都鬆馳，臀部松，兩腿松，膝松、足部松、五趾松、兩臂十指都放鬆輕微擺動，鬆弛如肉之欲墜。

呼吸法：本功法一律採用順腹式呼吸，就吸氣時引天空之清氣，進入肺中，胸部擴張壓迫橫膈膜下降，則小腹自然隆起。本功法先吐後納。以念字爲吐，呼氣盡。呼氣時，開口讀字用提肛收腹縮腎之力壓出各臟腑之濁氣。初練時，爲了調整口型，可發出大聲音，待把口型練熟能調動內氣時，則呼氣讀字訣，吐氣如微風習習不使耳聞，這一點很重要。待該經絡中之濁氣全部吐盡，則兩唇輕閉，舌抵上齶，用鼻吸入清新之空氣開始吸氣的過程，橫膈膜隨吸氣之勢向下擴張，小腹隆起，吸氣純任自然。吸氣盡可用一個短呼吸稍事休息，再做第二次呼氣讀字，每個字連做六次後，做一次調息。

　　　　練六字決，吐氣時任其自然，足踵不著意，只用吐濁納清調整氣機，通任督二脈，也叫吐納法。

【噓】字功：

口型：　兩唇微合，有橫繃之力，舌尖向前伸，舌的兩邊向中間微微卷起。

動作：　兩手疊於小腹上，左手在下，右手在上（女子則右手在下，左手在上），內外勞宮相對，以魚際穴壓在肚臍上，勞宮穴對下丹田，兩眼盡力睜大，並內視肝區，開始呼氣讀“噓字”，呼氣盡，再自然吸氣，可做一個短呼吸稍事休息，再呼氣並讀“噓”字。共呼六次爲一遍。

調息：　做完一遍後進行一次調息，其動作是：兩臂從兩側前方自然提起，手背朝上，肩松肩自然下垂，肘、腕兩關節放鬆，而自然彎曲，兩手高不過肩，然後臂外旋翻掌使手心朝上，兩臂向前劃孤，合攏，指尖相對，應以不接觸爲度，手心向下徐徐向膻中穴、下丹田順氣。

意念：　以意領氣，肝經之脈氣自足大趾外側指甲角之大敦穴，沿足背上行，過太沖，入中都，穿膝關，走大腿內側至急脈穴進入陰毛中，繞過陰器，至小腹與胃經平行，上至章門、期門、會於本經肝臟，聯絡膽經，上行穿過橫膈膜，散佈於胸肋間，沿喉嚨之後側經過上頜骨的上竅，聯繫於眼球與腦相聯絡的絡脈，複向上行，出額部與督脈會于泥丸宮之內；另一支從眼球入腦的絡脈，分出向下，入頰部內側，環繞口唇之間，另一支從肝臟穿過，膈膜上注於肺，經中府、雲門、天府、尺澤、孔最、列缺到拇指內側少商穴，即和手太陰肺經相連。

適應症：噓字功治肝病。

【呵】字功：

口型：　口半張，舌抵下齶，腮用力，舌邊觸到整個下齶。

動作：　兩臂從兩側以手背朝上自然擡起，肩松而自然下垂，腕肘兩關節放鬆自然彎屈，兩手高不過肩，然後翻掌使手心朝上，兩臂向面前劃弧合攏，指尖相對，以不接觸爲度，手心朝下，徐徐向膻中穴、上丹田順氣。兩手下落的同時，開始呼氣並讀“呵”字，呼氣盡再吸氣，稍休息，再橫隔膜下降，小腹自然隆起，做第二次動作。共呼六次爲一遍。

意念：　以意領氣由脾經之井穴，隱白穴上升，經商丘、三陰交、陰陵泉、經大腿內側上行入腹瀉沖脈並行轉注心經，過橫膈膜聯絡小腸。另一支從心系上挾食道連於目系，其直行的脈複從心系上行至肺部橫出腋下，沿著兩臂內側後緣，行於肺與心包經之後方，經少海穴，沿著臂內側直達手掌後銳骨頭上，進入手掌內側後緣直達小指端少沖穴。

適應症：呵字功治心病。

【呼】字功：

口型：　撮口爲管狀，舌放平用力前伸，微向上卷。右手繼續上提至膻中穴，兩手內旋，翻掌手心向下，右手繼續翻轉，外向上托起，同時左手下按；右手上找左手下按之時，開始呼氣並讀“呼”字，右手托至額前上方，左手下按至左胯旁，呼氣盡。隨即右手外旋使手心朝面部，從面前徐徐落下；同時左手外旋使手心朝身體一側，沿腹胸上舉，兩手在胸前重疊，右手在外，左手在裏，內外勞宮穴相對，然後左手上托，右手下接，做第二次呼氣並讀“呼”字，共做六次呼氣爲一遍。

意念：　以意領氣，脾經之脈起於大趾尖端甲側隱白穴，沿大趾內側赤白肉際上行，過大都，公孫、三陰交上至小腿肚內側，沿脛骨的後方，穿過足厥陰肝經之前，走股內側前緣直達腹內入於脾臟，絡胃腑，達大橫、食竇、周榮、抵於肋間大包穴。

適應症：呼字功治脾病。

【呬】字功：

口型：　兩唇微向後收，上下齒相合而不接觸，舌尖插上下齒之縫隙，微出，讓氣從口兩側邊角呼出。

動作：　兩臂循肺經之道路，兩手心朝上，由腹前上提成托球狀至肚臍上，到膻中處兩手掌翻轉，手心向外向前，同時向左右展臂推掌如鳥之張翼。展臂推掌的同時開始呼氣並讀“四”字，呼氣盡，兩臂隨吸氣之勢從兩側自然下落，稍休息，然後再提起，按上述要領做第二次，呼氣讀字。共做六次爲一遍。

意念：　以意領氣，使肝經之脈氣從大敦穴上行（參閱噓字的意念一段）至胸，會肺經沿中焦，絡大腸，再上一行過胃，入肺臟，出中府、雲門，入腋下，行於上臂內側，下肘中，沿上臂內側，入寸口，走太淵穴、魚際穴出拇指尖端指甲內側之少商穴，另一支從腕後列缺走入食指尖端大腸經的商陽穴。隨吸氣之勢引天陽下至二趾尖端之厲兌穴。

適應症：呬字功治肺病。

【吹】字功：

口型：　口微張，兩咀角稍在向後咧勁，舌微向上翹，微上後收。稍有前挺之勁。

動作：　隨吸氣之勢兩臂從自然之勢，由腎俞上提，經腎經之俞府，指尖朝下，兩手提至胸前，隨即向上向前劃圓弧，撐圓，兩手指尖相對，在胸前成抱球狀。當呼氣時並讀“吹”字，同時屈膝下蹲，抱球下落，身體盡力保持正直，膝關節垂直不超過足尖，提肛縮腎，小腹盡力後收，臂部上提。高矮式之要求，根據個人之體質不要勉強，所謂順其自然，率性爲本，不強人以所難。年輕筋柔者能抱膝，年老體弱、筋肌僵硬者，抱至小腹呼氣盡，即可隨吸氣之勢而起立。呼氣盡，隨吸氣之勢兩臂自然下垂於身體兩側徐徐而起立，吸氣盡，身體立直如預備式，稍休息，再按上述要領做第二次呼氣，共呼六次爲一遍。

意念：　以意領氣，使腎經之脈氣，由足掌內湧泉穴，出內踝前大骨邊的然穀穴，循踝骨的後方下行入足跟部，上行經小腿肚內側出膕窩經股部後緣，貫穿脊柱入腎臟，同時與膀胱聯繫，直行之脈從腎上行經肝和橫膈膜入肺臟沿喉嚨挾舌根；另一支從肺輸出，聯繫心臟注於胸內之膻中穴與任脈、心包脈相銜接，經天池、極泉、曲澤、大陵、勞宮穴至中指尖中沖穴。

適應症：吹字功治腎病。

【嘻】字功：

口型：　兩唇微啓，微向裏叩，舌平伸，舌尖向下，兩邊微有縮意，上下齒相對但不閉合。

動作：　隨吸氣之勢，兩臂從腹前上提，兩手心朝上，指尖相對應，直至兩手到膻中穴，然後兩手內旋翻掌使手向外，吸氣盡；呼氣時，讀“嘻”字，兩手心向上托直至頭部前方，呼氣盡，隨即兩手內旋使手心向面部，指尖向上，經面部前自然下落，至膻中穴時指尖轉向下，兩手自然下垂經過膽經之日月穴由身體兩側引少陽之氣至四趾尖端之足竅陰。按上述要領共呼氣六次爲一遍。

注：　　高血壓患者，雙手不宜過頭，上托時稍快，下落時稍慢，意想足竅陰穴。

意念：　三焦爲手少陽，膽爲足少陽，同聲相應，同氣相求，翻轉陰陽則激動氣勢之流動，所以下通調，氣機通暢，三焦主氣，理在於此。以意領氣，從足四趾爪甲外側竅陰穴，經丘墟穴，沿腿外側之外丘、陽關、環跳等穴，入三焦，上行經缺盆、肩井、天蹘、肩蹘、四瀆等穴走手背到四指爪甲外之關沖穴。

適應症：嘻字功治三焦病。

提腎功

2013-05-17T23:22:00.002+08:00

．李勞丁．

　　此功簡單易行，男女老幼都能練，沒有清規戒律，不會出偏差，無弊端。

提腎功練功方法：

端坐凳上，雙腳踏地，腳寬同肩，雙手放大腿上，掌心向上或向下均可。坐時注意不坐滿凳，可坐在凳邊。練習數日，熟練後，可不拘形式，隨時隨地可練。

集中思想於下部（即會陰部，詳見下文）。隨著呼吸，下部一提一放，一緊一松，即使暗勁往上往裏提縮，如忍小便狀。

呼吸採取腹式順呼吸法，即呼氣時，腹部凹進，同時略用些力將下部上提，也即一緊；吸氣時，即將下部隨著呼吸凸出而下放，即一松。這樣，隨著呼吸，一緊一松，反復練習。熟練後，即可不管呼吸，隨時可提放，緊松，甚至和別人談話時也可將下部一提一放，一緊一松，但提放、緊松的次數不能多。

所謂下部，男女不同；在男性系指睾丸、精索、陰莖、肛門括約肌等；在女性系指大小陰唇、陰道、陰蒂、肛門括約肌等。

採用此法治病，每日幾次不限，隨時隨地可練，但每次只能提縮十幾次，最多不能超過二十次。練過一次後，必須再過一段時間再練。

練提腎功的注意事項：

每次提縮不能超過二十下，否則會引起腦頂緊張不適；

有高血壓病史的人每次提縮次數要減少，否則可能引起血壓升高，頭暈腦脹；

有失眠症者晚上不能練，以免引起失眠。

提腎功的適應症：

膀胱炎、腎結核、血尿、前列腺炎、遺精、腎結石、功能性子宮出血、胃腸炎、腰脊椎肥大性關節炎、再生不良性貧血、神經衰弱等。

提腎功除對泌尿系統和生殖系統病症能取得一定療效外，對全身性其他慢性病也有一定的治療作用。

提腎功理論探討：

提腎功可能在大腦皮質與內臟反射的範圍中，牽涉到內分泌腺，特別是腦下垂體的調節作用。因此，練功可能使垂體前葉內分泌素（促腎上腺皮質激素）和腎上腺內分泌素（考地松）兩者之間的關係非常密切起來，從而産生一系列的治療功效。也就是說，此法可能是通過腦垂體的調節來影響腎上激素的分泌，從而産生療效的。

陰陽訣

2013-05-17T23:21:00.002+08:00

滋陰補陽法

采日精法：

陰曆每月初一、二、三日太陽初升時，面對太陽靜坐或靜立，用口、喉吸氣二十四口，吸氣後將日光芒用意送到丹田；若口中津液增多，也可將津液隨意一起送入丹田。此稱爲“采日精”法，可以補陽。

吸月華法：

陰曆每月十四、十五、十六日晚上月亮最明亮時，面對月亮靜坐或站立，也是用口、喉頭吸氣二十四口，吸氣後將月光芒用意送到丹田，這稱爲“吸月華”法，可以滋陰。

此外，夜晚在室外，採取松靜站立姿勢，兩手心朝下，當吸氣時，兩手向上提，吸地陰，呼氣時、兩手向下按，或者吸氣時，兩手向前平推，吸地陰，呼氣時，兩手向後拉，此爲吸地陰法。

消淋功

2013-05-16T21:25:00.002+08:00

蛇形步：

松靜站立後，兩手從體側提到胸前，手心相對合掌，手指尖朝上。吸氣時，男子先邁左腳（女子先邁右腳），左腳平落在右腳小趾外側，腳尖朝右前方，兩手隨腰向左擺動，呼氣時，右腳向左前方邁出，右腳平落在左腳小趾外側，腳尖朝左前方，兩手隨腰向右擺動。每次可走行三至五分鐘，然後收功，恢復松靜站立。

龍盤步：

接上式，兩手人體側提到胸前，手心相對合掌，手指尖朝上。吸氣時，男子先左腳向前邁出一步（女子先邁右腳），然後以腳尖爲軸，腳跟擡起向裏向前旋轉九十度，變橫腳，腳放平，身體微下蹲，兩手隨腰同時向左擺動，呼氣時，右腳向前邁出一步，以腳尖爲軸向裏向前旋轉九十度，變橫腳，腳放平，身體微下蹲，兩手隨腰的轉動也同時向右擺動。可連續行走三至五分鐘，然後收功，恢復松靜站立。

蹲起呼吸：

身體站立，兩腳跟相對，腳尖朝外，腳成一字形。吸氣時，兩臂從身體側前方以陰掌（手心朝上）慢慢擡起，小腹漸隆起，待手與肩同高時，變立掌向胸前劃弧合攏，吸氣時，小腹內收，兩手沿兩脅、腰、腿後側至腳外側，呼氣時身體下蹲，爲一次，吸氣的同時，身體慢慢立起，再做第二次，可連續做六十四次，如感到累，中間可做調息休息。收功時恢復松靜站立。

按摩會陰部：

平臥或側臥姿勢皆可。右手扶丹田，用左手食指和中指輕輕揉按會陰部，反正方向各揉按三十二次，然後左手扶丹田，用右手食指與中指輕輕揉按會陰部，反正方向各揉按三十二次，最後，兩手重疊，內外勞宮相對，手扶丹田揉按小腹，反正各九次。

　　消淋功能疏通經絡，活血化瘀，消炎止痛，滋陰補腎，調節任、督、沖、帶等脈的功能。主治前列腺炎、泌尿道結石、子宮疾患、女子白帶等。

甩手功

2013-05-16T21:24:00.002+08:00

現代人步行活動量明顯減少，容易使體內血液循環不良，造成頭暈耳鳴、手腳冰冷、站立不穩等現象。啟新診所健康體適能檢測中心提醒民眾，要維持運動的好習慣，如果沒有時間至運動場所健身，下列的甩手運動也是一項簡單易行的健身活動，可促進手尖至腳尖的血液循環順暢，增強身體機能，忙碌現代人的最佳健身運動。

甩手運動方法：

直立，雙腳打開與肩同寬，雙臂自然下垂，掌心向內，雙眼向前平視，放鬆全身。

用腕力將手臂伸到正前方，（雙臂與身體的垂直線不超過60度），然後用力將手甩到後方（不超過30度），如此來回甩約100～300次（視個人體質與訓練長短而增減次數）。

甩手運動效果：

使血液循環順暢，感覺精神充沛，全身輕鬆，並能促進食慾，增加肌膚光澤。此外，對預防高血壓、動脈硬化、中風和心臟病也有功效。

甩手運動可增加胸廓的活動量，改善肺功能，預防肺疾及氣管發炎等疾病。

注意事項：

甩手運動不宜在飯後或空腹時進行

甩手運動的運動量宜由少逐漸增多，每天早晚進行，如果出現雙臂痠痛、疲累，甚至胸痛、頭暈等症狀，表示運動過量，應減少次數。

甩手運動沒有場地限制，隨時隨地皆可，但若能選擇空氣新鮮、環境安靜的地方進行，效果更佳。

固精法

2013-05-15T22:00:00.000+08:00

鳥飛式對於遺精的毛病有療效，心理部分則要自己去除。

每天睡覺以前，站著，腳後跟分開，前八後二（兩腳後跟距離二寸）

一．臀部肌肉挾緊，不是提縮肛門，肛門收縮久了會成爲便秘，小腹收縮。

二．兩手作鳥飛狀，自然地，慢慢地舉起來，動作要柔和，嘴巴輕輕地笑開，兩肩要鬆開，兩手各在身體左右側，不要向前，也不要向後，很自然地舉起來，越慢越好。與手上舉同時，把腳跟提起來，配合姿勢向上。

三．手放下來時，嘴巴輕輕閉起，同時腳跟配合慢慢放下，站著時用腳的大拇指用力，姿勢一定要美，要柔和，越柔和越好，重點在手指尖。手一起來，自然有一股氣到指尖，到手一轉，氣拉住了，會自然地下來，白鶴要起飛時，就是這個姿勢。

　　每晚睡覺前做，開始時做十下，慢慢增加次數，初時兩腿肌肉會痛，以後慢慢就好了。

　　練精氣動作，可使身體健康，還精補腦，防近視老花眼：

一．用大拇指中間骨節，按摩自己後腦的兩塊骨頭，轉圓圈，先順時針轉三十六次，再倒轉三十六次，不等。視覺神經就在裏頭。

二．用食指中間骨節揉兩眼間鼻側，這裏有兩個小窩窩，是兩個道穴。以前我曾經兩眼發紅腫痛，囑朋友針灸在這兩個穴道上，立刻痊愈。

三．兩手不離開，同時揉兩眼眶，即眼睛邊緣骨節，順轉，越緊越好，再倒轉，轉數自定。

四．手不離兩眼，然後移至太陽穴，壓揉。

五．眼、牙齒閉住，手掌抱著腦子，道家則把兩耳用手倒轉來蒙住，兩手在腦後打鼓，在後腦心用手指彈，學武功者稱鳴天鼓。

　　道家的服氣，如魚一樣，嘴巴一張一合，空氣就吃進去了。功夫做到一個階段，可以辟谷時，便要服氣。

百字碑呂祖全書

2013-05-15T21:59:00.001+08:00

《百字碑》，原載《呂祖全書》第三卷。全文二十句，共一百字，論述了道家氣功修煉過程、方法和景象。

養氣忘言守，降心爲不爲。　這兩句概述了道家練功方法最基本的要求，即忘言忘守，就是在練功時做到不守而守，只有用不守而守的方法練功，才能達到氣不聚而聚的要求。

在練功中要達到忘言守，往往並不容易做到．要降服練功中的心猿意馬狀態，但不能用強制的手段，而是要練心，但是要用無爲自然的方法去練它，這樣練起來自然而然了，一自然就能達到養氣的目的。

動靜知宗祖，無事更尋誰。　「動」即氣之動，「靜」即心神之靜。「事」即氣也。當練功時意念連到無爲的狀態，即入靜時，氣就産生，靜極必生動，所以靜爲動之宗祖。相反動極複靜，動又爲靜之宗祖。故動與靜是練功中的自然之道；而且它們互爲宗祖。如果沒有氣機發生又何談動和靜乎。

真常須應物，應物要不迷。　靜極生動。動極生靜謂之常道，又謂真常。「應物」即采氣也。靜到極處，必然産生氣，有了氣就要采練辣。在産氣和采練時，心神不能昏迷，昏迷氣就散了。

不迷性自住，性住氣自回。　性即先天元神。練功入靜時，心不昏迷，神就不散亂。性不散亂，産生的氣自然而然回到丹田。

氣回丹自結，壺中配坎離。　「壺」即坤爐丹田是也。氣回到丹田就要操煉成丹。操煉方法是在丹田內匹配陰陽，其法如同將坎中之陽填補離中之虛（陰也），會達到乾坤的要求。

陰陽生反復，普化一聲雷。　在丹田中不斷進行陰陽匹配，丹田氣越來越足，氣足欲動時，用真意領之，過尾閭、夾脊、玉枕背後三關，直撞乾頂（泥丸），氣化爲甘露下降，過十二重樓時雷聲隆隆。

白雲朝頂上，甘露灑須彌。　「白雲」即氣也。「須彌」借用須彌上之名比喻人體最高點即頭也。氣足後沿督脈上沖乾頂，氣化甘露從頭向下降，複回丹田。

自飲長生酒，逍遙誰得知。　甘露從頭而降，如飲使人長生不老的美酒，其景極其舒服，這種自飲即可長生有其樂無窮的美灑的快活情景，如果沒有練到這一步功的人怎能知曉。

坐聽無弦曲，明通造化機。　練到以上功時，有時靜到極處，從腦中可以發出一種極其美妙難言的琴聲，此後靈機逐步自開。

都來二十句，端的上天梯。　做到這二十句，可以達到一定的功夫，繼續修煉就可以達倒上乘功夫，即按道教所說的，修成道果登天成仙（延年益壽之意）的目的

形意拳

2013-05-12T12:34:00.002+08:00

形意拳三體式，兩足要並重，不可單重。

　　單重者，非一足著地，一足懸起，不過前足可虛可實，著重於後足耳。以後練各形各式，亦有雙重之式，雖然是雙重之式，亦不離單重之重心，以至極高、極俯、極矮、極仰之形式，亦總不離三體式之重心。故三體式爲萬形之基礎也。三體式單重者，得其中和之起點，動作靈活，形勢一氣，無有間斷耳。

　　雙重三體式者，形式沈重，力氣極大，唯是陰陽不分，乾坤不辨，奇偶不顯，剛柔不判，虛實不明，內開外合不清，進退起落動作不靈活。

　　所以形意拳三體式，不得其單重之中和，先後天亦不交，剛多柔少，失卻中和，道理亦不明，變化亦不通，自被血氣所拘，拙勁所捆。此皆是被三體式雙重之所拘也。若得著單重三體式中和之道理，以後行之，無論單重雙重各形之式，無可無不可也。

　　練形意拳術有三層之呼吸。

　　第一層練拳術之呼吸，將舌卷回，頂住上齶，口似開非開，似合非合，呼吸任其自然，不可著意於呼吸，因手足動作合於規矩，是爲調息之法則，亦即練精化氣之功夫也。

　　第二層練拳術之呼吸，口之開合，舌頂上齶等規則照前，唯呼吸與前一層不同，前者手足動作，是調息之法則，此是息調也，前者口鼻之呼吸，不過借此以通乎內外也。此二層之呼吸，著意于丹田之內呼吸也，又名胎息，是謂練氣化神之理也。

　　第三層練拳術之呼吸，與上兩層之意又不同，前一層是明勁，有形於外，二層是暗勁，有形於內。此呼吸雖有，而若無，勿忘勿助之意思，即是神化之妙用也，心中空空洞洞，不有不無，非有非無，是爲無聲無臭，還虛之道也，此三種呼吸，爲練拳術始終本末之次序，即一氣貫通之理，自有而化無之道也。

　　形意拳之道，練之極易，亦極難。

　　易者，是拳術之形式，至易至簡而不繁亂。其拳術之始終，動作運用，皆人之所不慮而知，不學而能者也。周身動作運用，亦皆平常之理，唯人之未學時，手足動作運用，無有規矩而不能整齊，所教授者，不過將人之不慮而知，不學而能，平常所運用之形式，入於規矩之中，四肢動作而不散亂也。果練之有恒而不間斷，可以至於至善也。若到至善處，諸形之運用，無不合道矣。以他人觀之，有一動一靜，一言一默之運用，奧妙不測之神氣。然而，自己並不知其善於拳術也，因動作運用，皆是平常之道理，無強人之所難，所以拳術練之極易也。《中庸》雲：“人莫不飲食也，鮮能知味也。”

　　難者，是練者厭其拳之簡單，而不良於觀，以致半途而廢者有之，或是練者惡其道理平常，而無有奇妙之法則，自己專好剛勁之氣，身外又務奇異之形，故鄉身練之而不能得著形意拳術中和之道也。因此，好高鶩遠，看理偏僻，所以拳術之道理得之甚難。中庸雲：“道不遠之，人爲之道而遠人。”即此意義也。

　　形意拳術之道無它，神氣二者而已。

　　丹道始終全仗呼吸，超初大小周天，以及還虛之功者，皆是呼吸之變化耳，拳術之道亦然，唯有鍛煉形體與筋骨之功。丹道是“精中求動，動極而複靜也。”拳術是“動中求靜，靜極而複動也。”其初練之似異，以至還虛則同。《形意拳經》雲：“固靈根而動心者，敵將也，養靈根而靜心者，修道也。”所以形意拳之道，即丹道之學也，丹道有三易，即練精化氣；煉氣化神，煉神還虛。拳術亦有三易，即易骨，易筋，易髓，此三易即拳中明勁、暗勁、化勁也。練至拳無拳意無意，無意之中是真意，亦與丹道煉虛合道相合也。丹道有最初還虛之功，以至虛極靜駕之時，下元真陽發動，即速回光返照，凝神入氣穴，息息歸根，神氣未交之時，存神用意，綿綿若存，念茲在茲，此武火之謂也，至神氣已交，又當忘息，以致採取歸爐、封固、停息、沐浴、起火、進退、升降歸根，俟動而複煉，煉至不動，爲限數足滿，止火，謂之坎離交妒，此爲小周天，以至大周天之功夫，無非自無而生有，由微而至著，由小而至大，由虛而積累，皆呼吸火侯之變化，文武剛柔，隨時消息，此皆是順中用逆，逆中行順，用其無過不及中和之道也，也不過略言丹道之概耳。丹道與拳術並行不悖，故形意拳術非粗率之武藝。餘恐後來練形意拳術之人，只用其後天血氣之功，不知有先天真陽之氣，故發明形意拳術之道，只此神氣二者而已。故此先言丹道之大概，後在論拳術之詳情。

回春功

2013-05-12T12:33:00.002+08:00

道家功法，有延緩老化，回復青春、保持年輕活力的功能，故稱之為「回春功」。

預備功：

身直立，雙腳並攏，雙臂前伸，兩臂間夾角呈直角，從體側上升，手心向上，吸氣，提腳跟。雙臂至頭頂部合掌向下經過腹部，手心向下，分至體側，雙腿分開，距離與肩同寬，兩臂置於體側，雙手自然下垂，全身肌肉放鬆，目光平視，排除雜念，思想入靜。

呼吸：

先吸氣，後吐氣。吸氣時腳根提起，小腹鼓起，腹部展開，儘量多吸進新鮮空氣。初學時，用鼻吸氣，習慣後，可口鼻同時吸氣；呼氣時，小腹微收，兩膝順勢屈曲，腳根落地，使肺中濁氣從口排出，連續做十六次（一呼一吸為一次）。

抖動：

深呼吸後，約停半分鐘，全身放鬆，保持正直，雙臂仍垂於體側，兩膝稍曲，使整個身體作上下彈性的抖動。兩手手指略彎，伸直可有脹感。抖動的同時叩齒，照此抖動一分鐘，約一六四次。共作三分鐘。

轉肩：

抖動後休息一分鐘。兩腳分開站立同肩寬，身體重心放置前腳掌上，雙膝微曲，全身放鬆，嘴巴自然微微張開，兩臂下垂，頭頸正直，轉動肩頭劃圓。轉肩時，兩肩頭交替轉動。肩頭的轉動方向是：先左肩提起，由前、向上、向後、向下划圓圈；於此同時，右肩向後、向下、向前、向上划圓圈。左右兩肩交替協調運轉，共十六次。轉肩時，要用身體帶動肩，用肩帶動臂，使上體不停地扭動，壓擠五臟六腑吐故納新。

功效：

採用腹式深呼吸，鍜鍊增強橫膈肌，可擴大肺活量，吸進大量的新鮮空氣，並將濁氣排出體外。同時，在做深呼吸時，全身放鬆，引體向上，屈身向下，作橢圓形的運轉，使大腦皮質層處於保護的抑制狀態，中樞神經得到調整與平衡，有節制地開放全身平時閉鎖的毛細血管，大大有利於體內細胞交換氣體，吐故納新，使人精力旺盛，神采奕奕。

調節內分泌機能，改善性荷爾蒙的分泌。全身抖動，巧妙的對內分泌腺起到了震動的刺激作用，使性爾蒙的分泌增長、並調節其平衡。實踐經驗證明，許多性機能失調的多獲得改善，並恢復了青春的活力。

促進胃腸蠕動，改善消化器官和泌尿器官的功能。胃腸功能的好壞，對身體的健康影響極大。回春一、二、三節的動作，使得腸胃以三種不同的方式蠕動，均有利於增強腸胃的消化、吸收和排洩的功能，同時腎和膀胱隨著做功而微微顫動，可增強其功能，減少有機鹽的沉積、預防腎結石的產生，控制排尿的神經也得到調整，故練習回春功，都會使腸胃和泌尿器官通達舒暢，袪病延年。

使氣血經絡暢通，有利於袪邪扶正。使軀體作柔性圓形或弧形的運轉，而且全身放鬆，關節經絡得到活動，大大有利於氣血和經絡的暢通，加之吸入新鮮空氣的增加，內分泌得到調節，可使身體的健康狀況大為改善。按中國傳統醫學，就是增元氣、順天水，活血化淤，袪邪扶正。故長練此功的人，都可回復青春，享受體健身康的歡樂。

行功要領：

　　抖動時、全身肌肉、關節、牙關及體內臟腑器官皆須有震動感，方為正確。

　　轉肩時，練功者在轉肩過程中，不必主動呼吸，要靠上體的擠壓帶動呼吸。

　　初練者作轉肩動作時，以自感柔和為宜，不可用力太猛。

養生樁

2013-05-09T11:23:00.002+08:00

．王薌齋．

　　養生之術歷史悠久，方法繁多，鍛煉方式雖各有不同，但總的目的都是爲了祛病延年，防止早衰。回憶數十年來我對養生術的學習和鍛煉，自覺簡而易行，受益很大的是站樁（養生樁）。

　　站樁的姿勢大體可分站式、坐式、臥式、行走式、半臥式等類型，每個類型可分爲幾種，甚至幾十種不同姿勢。雖然姿勢種類繁多，但除行走以外，都有個共同特點，就是開始練功時要做到閉目，凝神靜氣，然後慢慢地把姿勢擺好，使軀幹四肢一直保持不動，直到鍛煉結束。初練站樁的人，可以先練站式。站式練功開始時，要兩腳八字型分開，寬度與肩齊，兩腿保持一定的彎曲度，臀部似坐，再把雙手擡起，擡手的位置要求是高不過眉，低稍過臍，近不貼身，遠不過尺，臂半園，腋半虛，左手不往右身來，右手不往左身去，動作變化在這範圍內。站樁每天可站兩三次，開始每次作十分鐘左右，以後逐漸延長到四十分鐘，下面談站樁問題的幾個體會。

　　養生樁的起源是由我國“形意拳”的站樁演變而來。所謂“形意”者即：以形取意，以意象形，意自形生，形隨意轉，也就是形體精神同時鍛煉的一種基本運動。它的基本作用，一方面能使中樞神經得到休息，另方面能促進血液迴圈，增強個人系統的新陳代謝。中樞神經得到充分休息，調節功能就會加強，血液迴圈加速和新陳代謝增強，使五臟六腑四肢百骸得到充分的灌溉。如果全身潤澤生機旺盛就能達到祛病延年的目的。

　　健身之術雖繁多，但總的不外乎兩大類——即動、靜兩種。一般說來，運動是強身健骨的體育活動，靜功多是鍛煉內在的真氣，充實三寶（神、氣、精）。站樁是精神、形體同時鍛煉的一種方法，它的主要特點是在練功的時候，不一定要注意呼吸和意守丹田，一般通過姿勢、動靜、虛實調配與適宜的意念活動，就可達到腹式呼吸的要求和入靜的目的。鍛煉中雖然講究形式，但不必拘泥，雖言意念，但不必執著。它不僅能鍛煉體力，而且簡便易行，無論行、坐、臥、立，隨時隨地都可以練功。

　　養生樁雖然是一種靜中求動，動中求靜的功夫，初學者按照一定的姿勢做下去，但也不宜固定姿勢和時間，以根據體質的強弱和病情的不同給以適當的安排，不要超過學者本身的負擔能力。一般說來，姿勢不宜多變，因爲在神靜氣平和姿勢安定後，血液迴圈開始動打亂。所以，先師一再提醒我們：“大動不如小動，小動不如不動，不動之動才是生生不已之動。”但是，若真正掌握了內在運動規律，能在形體的變動中毫不減低內在的運動時，則可隨意變更，不受姿勢限制。先師所謂“形意是不求形骸似”就是這個意思。練功時間最好讓學者自己掌握，如覺輕鬆愉快全身舒適，則可多站些時間，如感疲倦不適或神思煩亂，則必須停止練習，不要勉強支援。

　　站樁是一種無力中求有力，不動中求微動，微動中求速動的運動。形體愈松，血液迴圈愈快，氣力增長愈快。如用力，則身必發緊，全身失靈，甚至有血氣阻塞之弊。這種力量主要是精神的無形的，如有形著力則失去運動本質。故先師一再告訴我們：“有形則破體，無形則神聚，”也就是說，形體儘量放鬆，精神儘量收斂，雖外形拙笨，而神意靈巧，功作久者自有體會。

　　肌肉鍛煉“肌肉若一”，是鍛煉中進一步的功夫，這與口述有密切的聯繫，就是姿勢改變一點，使肌肉的運動進一步增強。若沒有這步功夫做基礎，任何動作也沒有耐勞和持久的能力，但是，在肌肉鍛煉的同時，不應該放棄精神的修養，仍是以形爲本，以意爲用。爲此，加強運動，即可減輕疲勞，減低疲勞正是爲了加強運動。所以，把鍛煉和休息應看作是一件事。但是調配適量，使學者在不知不覺中增強持久耐勞能力。並注意到：在加鍛煉的同時，要儘量減少大腦和心臟的負擔，以舒適得力爲原則。

　　姿勢調配：姿勢的變化建立在意識的基礎上，反過來說，形式也可以改變意識，所謂“意自形生，形隨意轉”的基本道理，就在這裏。在調配方面，根據學者的具體情況，不外乎高低左右，單重雙重。不論頭、手、身、肩、肘、膝、髖等，都要有單雙、鬆緊、虛實、輕重之別。凡是輕微細小之處，都要如此。

　　內臟調配：內臟調配的關鍵是——意念領導心理，影響生理，生理作用心理，互相作用。這種調配，必須通過學者的主訴後，從意念上給以暗示，必要時也可以通過機體的局部調配而直接影響某一臟器。以上所說的調配，僅是一般要領，也是針對初學者提出的。如果功行已久，有了深刻體會後，這些方法就無關重要。

　　因爲這項運動是一種雙重鍛煉，不僅鍛煉機體，而且能馴服精神，所以，克制雜念也是比較重要的，但是人的思想是廣泛的，尤其成年人雜念更多，一般來說排除雜念是不易的。因此，多數學習養生者都把排除雜念看成一個困難問題，注意追人靜，但卻不知追求愈急，精神負擔越大，以賊攻賊，賊去賊人，前念未消，後念又起，爲此，歷來養生學家設有許多方法，如外按內托等，對初學者有許多幫助。但以本人體驗，惟有採用任意自然不加克制，來者不拒，去者不留的方法，才能恢復和穩定精神。在雜念干擾厲害，本身應象烘爐大冶一樣，宇宙間萬事萬物盡在我淘溶中，這樣，往往不期卻而卻，不期制而制的情況下而達到人靜。以上介紹，只能參考，不可執以爲主，必須親自鍛煉體驗。

八段錦

2013-05-09T11:22:00.002+08:00

八段錦是健身操，能促進身體健康，增強體能，延年益壽。

　　八段錦是中華民族自古相傳至今的一種健康運動，由八種如「錦」緞般優美、柔順的動作組成，更是國術精華之集「錦」，對強健體魄、提升工作效率、延緩老化過程甚有助益，是每天作業前或休息時調理身心、活化氣血的最佳體操。練八段錦必須要有毅力和恆心，不可一暴十寒，否則功效必大打折扣。每段錦的功能和要領都濃縮成七字，作為該段錦之名稱，簡單易記。

優點：

空間小：只需約一平方公尺，且毋須固定場地，可因地制宜，

　　　　不論室內家居、辦公或室外等場所皆可實施。

時間短：時間長短可自由調整，通常可在 5 - 15 分鐘內擇項或全套演練。

最經濟：不需輔助器材或設備，僅穿寬鬆衣物即可徒手演練。

易學習：動作簡單，沒有奧秘，不需向功夫高手學習。

無禁忌：動作溫和緩慢，男女老少皆宜，亦無任何特定時辰之避忌，

　　　　惟飯一小時內不宜演練。

功效：

　　八段錦有預防疾病的功效，因為八段錦是調理氣血、暢通經脈、靈活筋骨的運動，若能天天有規律地演練，即能促進血液循環、舒暢胸懷、清醒頭腦，確是預防百病、延年益壽的最佳方法。

呼吸：

順腹式呼吸：

　　吸氣時凸出下腹，收縮上腹，吐氣時收縮下腹，凸出上腹。

逆腹式呼吸：

　　吸氣時收縮下腹，凸出上腹，吐氣時凸出下腹，收縮上腹。

　　除第六段錦「雙手攀足固腎腰」採順腹式呼吸外，其餘各段錦皆採逆腹式呼吸。

方法：

　　用鼻孔吸氣和吐氣，呼吸時要柔、細、慢、長。

要領：

　　手由下向上舉時慢慢吸氣，手放下時吐氣要細要長。

　　伸開的手移近身體時吸氣，手向外伸出時吐氣。

　　身體伸展時吸氣，彎曲時吐氣。

動作：

自然站立：

　　左右腳掌平行分開與肩同寬站立，上身伸直，雙手自然下垂，全身放鬆。

馬步：

　　自然半蹲似騎馬狀。

手訣：

　　食指朝上拇指橫向張開九十度，餘三指曲捲，手掌、手臂儘量曲折成九十度。

陰掌：

　　手臂垂直向地伸直下壓，掌心朝地，指尖向前，手掌與地面平行，即下壓掌。

陽掌：

　　手臂垂直向天伸直上托，掌心朝天，指尖向內側舉在頭頂上方，即上托掌。

平拳：

　　雙手握拳，拳心朝上，腕近腰際，挺胸平視。

豎拳：

　　雙手握拳，拳眼朝上，拳停胸前，如持重物。

雙手托天理三焦：

　　自然站立，雙手掌心向上，中指相接置於小腹。

　　兩手上提至胸口高度。

　　雙掌翻轉（掌心向下）下壓。

　　慢慢下壓至小腹前。

　　再慢慢上提至臉前翻掌（掌心向上），

　　上提至頭頂上，手臂伸直，手掌托天，兩眼向上看。

　　兩手分開如抱球狀後，再往下放。

　　慢慢放下。

　　全程依圖示順序反覆做二輪後，回復自然站立姿勢。

左右開弓似射雕：

　　左腳向左橫跨一大步，兩手輕握拳，自然下垂。

　　兩手握成豎拳上提至胸部，手臂抬平。

　　左手作手訣，右手仍保持豎拳。

　　左手向左推出伸直，眼看食指尖；右手拉至右胸側，同時蹲馬步。

　　左手輕握拳收回。

　　左右手收回至胸前，同時站立起來。

　　鬆開兩拳，慢慢放下，回復預備姿勢。

　　全程依此左右手之順序反覆各做二輪後，回復自然站立姿勢。

調理脾胃須單舉：

　　自然站立。

　　兩手前伸，掌心朝上，上提至與胸同高。

　　兩手收回至臉前。

　　兩手翻轉使左掌心向上，右掌心向下，做陰陽掌動作。

　　左掌上提至頭頂上，成托天姿勢，抬頭注視左掌；右掌下壓成按地姿勢。

　　左手臂伸直，由左外側慢慢放下，頭回正雙掌下垂放鬆。

　　回復預備姿勢。

　　全程依此左右手之順序反覆各做二輪後，回復自然站立姿勢。

五勞七傷往后瞧：

　　自然站立。

　　兩手前伸，掌心向上，手臂伸直慢慢上提。

　　兩手上提，至與胸同高。

　　雙掌翻轉，掌心向下。

　　兩手慢慢放下，同時頭慢慢轉向左側。

　　兩手放至身體兩側做按地姿勢，同時頭轉向左側，眼睛盡力看左後腳跟。

　　最後一次吐氣時，兩手慢慢放下後，即回復預備姿勢。否則請按步驟(8)。

　　全程依此頭部轉向左、右側之順序，反覆各做二輪。

搖頭擺尾去心火：

　　左腳橫跨一大步，兩手輕輕握拳。

　　蹲馬步，身體坐正，雙手虎口向內，掌心向下放在膝蓋上方約15公分處。

　　先做右弓箭步（右弓左箭）重心移至右腳，左腳伸直，眼看右前方。

　　然後彎腰，眼看右腳尖。

　　再將重心移至兩腳中央，體重平均落在兩腳掌上。

　　身體坐正，眼睛向前看。

　　全程依此左、右腳之順序反覆各做二輪後，回復自然站立姿勢。

兩手攀足固腎腰：僅本段錦採順腹式呼吸

　　自然站立。吸氣

　　兩手伸直上舉至頭頂上。呼氣

　　兩手交互向上拉伸二次。吸氣

　　身體向上伸，微向後仰。呼氣

　　彎腰，兩手儘量伸至腳尖，然後抬頭眼睛向上看。吸氣

　　頭低下，慢慢起身，雙掌順著雙腿兩側慢慢輕撫上移，

　　托住後腰身體向後仰。呼氣

　　身體回正，兩手放下。吸氣

　　反覆演練之動作要領：全程依圖示順序，反覆做二輪後，回復自然站立姿勢。

攢拳怒目增氣力：

　　左腳向左橫跨一大步，兩手輕輕握拳。

　　兩手握拳，拳心向上，提至腰際。

　　左拳向前推出，拳心轉向下，同時蹲馬步，怒目看左拳，右拳微向後拉。

　　收回左拳雙手置於兩側腰際，同時慢慢站起來。

　　兩手慢慢放下，並鬆開兩拳。

　　兩手腕交叉在小腹前，由下往上提升至頭頂上，抬頭眼睛往上看。

　　兩手由上往下向左右兩側畫大圓圈，慢慢放下，回復預備姿勢。

　　除左拳向前推出改「右」拳推出外，其餘均與前述同。

　　全程依此右拳推出之順序反覆各做二輪後，回復自然站立姿勢。

背后七顛百病消：

　　腳跟腳尖併攏。

　　提起腳跟，兩手掌向下壓地，

　　暫停呼吸憋氣、收縮肛門，全身緊繃，停留約5秒鐘。

　　全身力量突然放鬆、腳掌用力跺地、膝蓋微彎、雙手亦順勢稍向前輕甩推出，

　　同時由口中快速吐氣。

　　順序反覆三次，第三次放下腳跟時，要輕要慢（三次為一輪）。

　　全程於反覆做二輪後回復自然站立姿勢。

十字手：

　　自然站立。

　　兩手伸直由兩側上舉平肩，掌心朝上，再上提至頭頂上方，

　　手腕交叉掌心向前，抬頭、眼睛往上看。

　　兩手保持交疊，由前面放下到小腹前。

　　全程依圖示順序反覆四次或數次，最後回復自然站立姿勢。

　　全程於反覆做二輪後回復自然站立姿勢。

六段功

2013-05-09T00:31:00.002+08:00

　此功動作，採自易筋經和站式八段錦，能增強肢體和內臟的功能。

　　練時宜心靜神凝，意守肚臍。呼吸要隨動作保持自然，最好是用鼻呼吸，也可在吸氣時舌舔上顎，呼氣時舌放下，這樣可多生津液，兼能助氣。練完以後，口中津液務必嚥下。

第一段

動作：

兩腳站成內八字形，兩腳間隔如肩寬，上體放鬆，腿微屈，腎內收，腿要伸直，上虛下實，眼向前平視，意守肚臍。這是做六段功始終要保持的姿勢，務必做好。如果體弱不勝任，也可兩腿直立，或自由站立。

兩臂沿上體慢舉齊胸，然後向前平伸，兩掌豎立，五指豎立，五指並攏，掌心向前，狀如關門。

然後，由此姿勢，兩臂、兩腕和十指的肌肉暗中用力向前伸動十幾次。伸動時，只整個臂部肌肉暗中用力動，一緊一鬆，臂部微有抖動，但臂直伸的姿勢和位置不變。以下幾段功的伸動、托動和按動，含義均同此。

功用：

　　此功可使兩手和兩臂的經絡氣血暢通，增強手臂的機能，兼有益於肝臟和兩眼。

第二段

動作：

兩臂從前勢轉為兩側平舉，掌心向上。

兩肩臂、手的肌肉暗中用力平伸十幾次，肩部稍有聳動，但臂側平舉的姿勢和位置不變。

功用：

此功可活動項部，而項部是通往頭部動靜脈血管和中樞神經椎體交叉之處之所以對大腦也有良好作用，特別是能擴大肺活量。

第三段

動作：

兩手由前勢收回胸前，然後沿上體和兩腿自然下垂，掌心向下，手指向兩側平伸。
然後，用力向下按動十幾次，按動時兩手下假想似有葫蘆，但臂仍伸直，只肌肉暗中收縮用力。

第四段

動作：

腰和腿保持正直，上體前傾，兩手掌心向下。

左右交互向下摸十幾次。摸時務須順其自然，切勿用拙力。

功用：

此功有助於強腰健腎。

第五段

動作：

兩手由前勢變成手心向上，手指微屈，如撈重物狀。

慢慢向上提至兩乳部。

手指伸直，然後兩手手指各向外側轉動，手心仍保持向上；邊轉邊舉至頭頂，兩臂伸直相距如肩寬，又轉成手指相對，掌心向上；由此姿勢，用暗勁向上托動十幾次。

功用：

此功對三焦有良好作用。根據中醫理論，三焦分上焦，中焦和下焦。上焦在胃上口，中焦在胃中腕，下焦在膀胱上口。

第六段

動作：

兩手由前勢變為輕握拳，左手向前下方平伸，用力如抓物狀。

然後收回乳部，再換右手向前下方平伸用力抓；以此前抓姿勢(以後就不必再由上方向下方抓起，而直向前抓)，左右手交替各抓十幾次。抓時不單兩臂、兩腕使勁，而是全身在使勁；上體因使勁，微向左右轉動，並帶動腹部肌肉也用力活動。雙膝可稍變曲以便用力。

功用：

　　此功可增加臂力，並有助於增強脾胃。

銅鐘功

2013-05-09T00:30:00.001+08:00

基求要本

　　擺正姿勢後，精神無牽無挂無須意守，思想集中某一處，使大腦自然安靜。在練習過程出現肩重、手脹、指麻、足跟部針刺感、腳板發熱發燙，體質虛弱的容易視力疲勞、流眼淚等現象，經3~5日後即自行消失。

功法

起功：

開始練功時，全身各處出現不規則蟲爬蟻行的感覺，兩肩及臂膀的肌肉如斜方肌、三角肌、大圓肌、肱三頭肌出現收縮抽動，手臂輕微搖擺抖動，身體象風吹荷葉似的前後有規律的擺動。經幾日的適應，身體重心穩定後，手臂的顫抖增大，逐漸形成弧圈式運動而不能自主。由於內勁的逐漸滋生增強，衝動頻率的加速，手臂的弧圈越來越大，直到弧圈運動受阻於兩大腿而形成兩手掌在大腿兩側的有節奏的衝擊拍打。衝擊拍打動作是不由自主的，因內在動力的大小、強弱而出現，拍打至內勁減弱而自然漸停。

鬆勁：

由內勁的衝擊形成兩手臂弧圈式的運動和衝擊拍打，呼吸從急促到深長，這一過程均呈自動化調節，拍打停止後兩手臂放于原來位置，此時全身熱血沸騰，可體會到體內氣血流動的轟鳴聲，猶如大雨後瀑布傾瀉而下在山谷中回蕩發出的轟鳴聲有萬馬奔騰之勢的感受。氣功書上寫的“氣血鼓蕩能聞”大概就指此現象，只不過程度有差異而已。待檢查身體姿勢正確，調整全身肌肉，關節放鬆片刻之後，內勁再度衝擊，周而復始。鬆勁要求在內勁衝擊之後，注意調節全身固衝擊運動而變移的姿勢，放鬆運動後的肌肉收縮緊張，使內勁有休息積蓄的時間。

催勁：

起功練習一周，使身心適應後再開始練習催勁。催勁旨在加強運動的力量，催發內勁與增強肌內的耐受力。第一次鬆勁後，呼吸均勻時將兩臂緩慢外展，向身體左右兩側上舉至肩平，各指向上展直，肘關節微曲，外形似曲非曲，要求不使關節僵硬而仍然保持鬆散。由於橫臂在日常生活中是不常有的動作，肩臂容易疲勞，所以要用意志來堅持延長橫臂時間，臂膀肌肉的抽動與腕、肘、肩關節的陣發閃動，使內勁油然而生。而橫臂的姿勢有抑制內勁沖激的作用，壓仰的內勁積蓄越大，沖激力量越猛。約1～3分鐘後由於疲勞的臂膀壓仰不住內勁的激發，弧圈運動的速度增快，拍打力量增強，身心各方面在運動中不斷得到改善。催勁的動作有左右、上下、前後之分，其作用是相同的，只不過是方向不同而已。

收功：

由於銅鍾勁的運動比較劇烈，所以時間不宜過長，一般在30分鐘以內爲妥。收功在鬆勁後進行，呼吸調勻後兩手臂在身體前方做上下活動約20下。右手開始向上，掌心朝天，上舉至肩時掌心翻轉朝地，手臂往下至大腿，左手向右，交叉運動。膝關節開始鬆勁，微屈伸數下後再行起步、移步。未經以上整理收功動作即行移步，有時可感到腿重如千斤不能自拔，易扭傷髖關節。故數分鐘內不可下蹲成彎腰，待全身恢復後方可自由活動。

寧先生導引養生法

2013-05-07T17:59:00.002+08:00

寧先生是黃帝時代的人，爲陶正，能夠積火自燒，而隨著煙上下，衣裳不燒灼。

　　寧先生說，要導引行氣，來去除百病，使年不老的人，經常心念一，來還丹田。生人的是丹，救人的是還。全就延年，丹離開屍體留下就夭。

　　因此導引的人，使人肢體骨節中各種邪氣都去除，正氣保存。有能夠精誠勤習理行之，動作言語之間，白天黑夜試行，骨節堅強，來治癒各種毛病。

　　如果突然得了中風，病牢固，痳痺不相隨，耳朵聾聽不到，頭眩暈，癲疾，欬逆上氣，腰脊苦痛，都可以按圖視像，在那疾病所在的地方，導引行氣，用意念排除剔去它。

　　行氣，就可補中。導引，就可治四肢。自然之道。只要能夠勤行，和天地相守共保。

　　披散頭髮向東，握固，沒有息一就通。

　　擡起手左右導引，手掩著兩耳。使頭髮黑而不白。

　　向東坐，不息再通。用兩手中指口唾之，二七相摩，拭目，使人眼晴明亮。

　　向東坐，不息三通。手撚鼻的兩孔，治療鼻宿息肉治癒。

　　向東坐，不息四通，琢齒無數，伏在前面，側坐，不息六通。

　　治癒耳聾目眩。還坐，不息七通。治癒胸中痛欬。

　　抱著兩膝自企於地，不息八通。治癒胸部以上到頭耳朵眼晴咽喉鼻疾病。

　　拿去枕頭，握固，不息，企於地，不息九通。

　　頭朝東，使人氣上下，通徹，鼻內氣，越加贏弱。

　　不能從陰陽法，大陰霧天氣不要試行。

孫思邈先生養生十三法

2013-05-07T17:58:00.000+08:00

又名耳聰明法　　孫思邈，稱之藥王孫天醫，是中國古代著名的醫生，亦是氣功養生家。他在西魏時代出生，相傳他活到141歲才仙遊。孫思邈少時因病學醫，博通經史百家學說，總結了唐代以前的臨床經驗和醫學理論，編成兩部醫學巨著：《千金要方》和《千金翼方》。在《丹經內伏硫黃》一書中，記述他用硝石、硫黃和木炭混在一起，製成火藥，也是火藥的發明家。

髮常梳：

　　將手掌互搓36下令掌心發熱，然後由前額開始掃上去，經後腦掃回頸部。

　　早晚做10次。

　　經常做這動作，可以明目袪風、防止頭痛、耳鳴、白髮和脫髮。

目常運：　　合眼，然後用力睜開眼，眼珠打圈，望向左、上、右、下四方；

　　再合眼，然後用力睜開眼，眼珠打圈，望向右、上、左、下四方。

　　重覆三次。

　　搓手三十六下，將發熱的掌心敷上眼部。

　　強化眼睛，糾正近視和懶視。

齒常叩：

　　口微微合上，上下排牙齒互叩，無需太用力，但牙齒互叩時須發出聲響。

　　輕輕鬆鬆慢慢做三十六下。

　　通上下顎經絡，幫助保持頭腦清醒，加強腸胃吸收、防止蛀牙和牙骹骨退化。

漱玉津：　　口微微合上，將舌頭伸出牙齒外，由上面開始，向左慢慢轉動；

　　一共轉十二圈，然後將口水吞下去。

　　之後再由上面開始，反方向再做一下。

　　口微微合下，這次舌頭不在牙齒外邊，而在口腔裏，圍繞上下顎轉動。

　　左轉十二圈後吞口水，然後再反方向做一次。

　　吞口水時，盡量想象將口水帶到下丹田。

　　口水含有大量酵素，能調和荷爾蒙分泌，可以強健腸胃，延年益壽。

耳常鼓：

　　手掌掩雙耳，用力向內壓，然後放手，應該有卜一聲。重覆做十次。

　　雙掌掩耳，將耳朵反摺，雙手食指頂住母指，再用力彈向後腦風池穴十下，卜卜有聲。

　　這動作每天臨睡前後做，可以增強記憶和聽覺。

面常洗：

　　搓手三十六下，暖手後以後上下掃面。

　　暖手後雙手同時向外圈。

　　這動作經常做，可以令臉色紅潤有光澤，同時不會有皺紋。

頭常搖

　　雙手叉腰，閉目，垂下頭，緩緩向右扭動，直至恢復原位為一次，共做六次。

　　反方面重覆做六次。

　　可令頭腦靈活，防止頸椎增生。

　　不過，注意要慢慢做，否則會頭暈。

腰常擺：

　　身體和雙手有韻律地擺動。

　　當身體扭向左時，右手在前，左手在後，

　　在前的右手輕輕拍打小腹，在後的左手輕輕拍打「命門」穴位。

　　反方向重覆。最少做五十至一百下。

　　強化腸胃、固腎氣、防止消化不良，胃痛、腰痛。

腹常揉：

　　搓手三十六下，手暖後兩手交叉，圍繞肚臍順時針方向揉。

　　當自己的身體是一個時鐘。揉的範圍由小到大，做三十六下。

　　可幫助消化、吸收、消除腹部鼓脹。

攝谷道（提肛）：

　　吸氣時提肛，即將肛門的肌肉收緊。

　　閉氣，維持數秒，直至不能忍受，然後呼氣放鬆。

　　這動作無論何時都可以練習。最好是每天早晚各做廿至三十下。

膝常扭：

　　雙腳並排，膝部緊貼，人微微下蹲，雙手按膝，向左右扭動，各做二十下。

　　強化膝頭關節，所謂「人老腿先老、腎虧膝先軟」。延年益壽，由雙腳做起。

常散步：

　　挺直胸膛，輕鬆地散步。最好心無雜念，盡情欣賞沿途景色。

　　俗話說：「飯後走一走，活到九十九」。散步是有益的運動。

腳常搓：

　　右手擦左腳，左手擦右腳。

　　由腳跟向上至腳趾，再向下擦回腳跟為一下。共做三十六下。

　　兩手大拇指輪流擦腳心湧泉穴，共做一百下。

　　常做這動作，可以治失眠、降血壓、消除頭痛。

　　腳底集中了全身器官的反射區，經常搓腳可以強化各器官，對身體有益。臨睡前用熱水浸腳，然後用母指在腳底正中凹陷處（即湧泉穴）上下推一百下，再用整隻手掌，從腳板後跟處起一直向上推至腳指，動作重覆36次。按照中醫經絡學說，按摩湧泉穴有滋陰補腎、頤養五臟六腑的功能。搓腳心可刺激腳心處的神經末梢，使大腦感到舒適輕鬆，容易入睡。

彭祖強陽固精法

2013-05-07T17:54:00.003+08:00

　每當靜坐練功時，應凝神調勻氣息；

　　舌抵上顎，眼視頂門；

　　提縮肛門，如忍大便。

　　吸氣時提縮，住氣時呆住；

　　使氣由下而直貫泥丸（頭頂）；

　　呼氣時抵突，使氣直衝會陰；

　　重擊精關，如以拳擊鐘鼓之情形相同。

　　故吸時宜緩，宜細，宜長；

　　住氣宜和，宜安，宜久；

　　呼氣宜短，宜宏，宜勁，吸、住、呼合為一次。

　　開始練習三十六次，以後漸漸增至一百零八次。

　　住氣的時間，亦可逐漸延長；

　　開始要能住二、三分鐘，以後可增至五分鐘；

　　再到一刻鐘為適度。

　　此法可根治陽萎，並能固精持久。　

昆台真人導引法

2013-05-02T18:07:00.000+08:00

昆台真人對樂全先生說：

　　我尋求頤生之道而得到簡易的了。我在子之後（三更三四點到五更以來都可以）披衣蟠足而坐（床上擁套也可以），或者朝東，或者朝西，扣牙齒三十六次，握固來調和元氣。握固是什麽呢？吾用左右拇掐其三指之文，或者用四指總握其拇，用左右手柱在腰腹之間的。於是元氣己經調和，其息微微，其腹若虛，那麽閉息了。閉息是什麽呢？我先閉上眼睛靜靜思索，使心源淡泊，就閉上口鼻不要使氣出。內觀五藏、六府、三元、九宮，和那肺的白、肝的青、脾的黃、心的赤、腎的黑。那麽到底憑什麽知道它呢？我因為五臟之圖而每天觀看，那麼知道也詳細了。想象我的心是炎火，它的光線洞徹，人臍之下，這是我的丹田。等到腹滿，其氣極，慢慢地出其氣，不要讓耳朵有聽到的東西。息的出已經調和，就用我的舌攪動唇舌的內外，漱煉其津液。鼻有涕，我也爲之漱煉，這是真氣。久了就甘了。正好漱煉而不可以咽，重新象先前閉息內觀，納心火於丹田，調息漱津。像這樣三次，就津液充滿了，低下頭就咽，用氣送它，到丹田。我的用意一定精猛，使津、氣穀穀有聲進入丹田。再像先前一樣做，凡是閉息的九咽，津者三而後停止。就用左右手熱摩其面和四體，再用左右手摩其足心，足心屈折，使湧泉之穴，上通徹於頂門，於是臍之下和其腰其脊也慢慢地撫摩。淟然汗出，可以了，喘氣不可以。接著用左右手熨在眼晴、在面孔、在耳朵、在頭頂，都非常熱了，就按捏其鼻梁左右，或者五或者七，櫛其發到一百，披散頭髮而睡覺，到天亮。時間長了就有功效，二十天就可以見效果了。只有練習閉息持久是困難的。我用脈侯之，五至是一息。我能夠閉息到一百二十，到了再開就總共二十多息了。但不可以強閉來亂氣，或者奔突而出，那是爲害了。晚上不可以多吃，讓腹寬而且空虛，氣能夠回轉。白天的時候，也數次閉上眼睛內觀，漱煉津液而咽，熨摩耳面來助真氣，清靜就功容易成。

Namaste

幻真行氣法

真氣運行法

九節佛風

中華氣功概述

臥功

行功

站功

坐功

六字訣

提腎功

陰陽訣

消淋功

甩手功

固精法

百字碑 呂祖全書

形意拳

回春功

養生樁

八段錦

六段功

銅鐘功

寧先生導引養生法

孫思邈先生養生十三法

彭祖強陽固精法

昆台真人導引法

百字碑呂祖全書