Rafapasta

¿La publicidad crea necesidades?

2013-03-12T00:47:00.000+01:00

Una necesidad se define como algo que no puede no darse; es decir, algo necesario es un elemento indispensable para que cualquier realidad o fenómeno dado siga existiendo como tal. En este sentido, el ser humano cuenta con unas necesidades que forman parte de su naturaleza y son imprescindibles para el mantenimiento de un equilibrio que garantice su supervivencia y desarrollo. Nosotros las percibimos gracias a nuestro organismo, el cual ha desarrollado una serie de mecanismos para reducir el grado de abstracción de las necesidades a través de una amplia gama de sensaciones, que manifiestan la carencia de los elementos que son imprescindibles para vivir; así, la necesidad de ingerir agua, nutrientes y mantener una temperatura cálida para desarrollar todos los procesos químicos de los cuales obtenemos energía, se manifiestan a través de la sed, el hambre y el frío. Además, a medida que el individuo va cubriendo sus necesidades básicas y mantiene una relación de equilibrio con su entorno, descubre otras de carácter social y personal, que buscan el equilibrio interior e igualmente son esenciales, para garantizan su desarrollo. En definitiva, las necesidades son algo esencial, ya están definidas y no pueden crearse ni destruirse.

Pirámide de Maslow: jerarquía de necesidades

No obstante, las necesidades elementales siguen siendo demasiado abstractas, por lo que nuestra psique las somete a un proceso de concreción, que culmina con la aparición de los deseos. Estos son la expresión concreta de una necesidad y consisten en el agrado que sentimos al percibir un elemento de la realidad que puede cubrir nuestras necesidades. Es decir, una persona necesita agua, siente sed y puede desear (sentir agrado por) varias cosas: agua, zumo, cerveza, vino, te, etc; también necesita alimento, siente hambre y puede desear dulces, alimentos salados, etc. Así, los deseos diversifican las sensaciones básicas de carencia y aumentan las probabilidades que tenemos de saciar una necesidad.

De este modo y, aunque los deseos también surgen de nuestra biología -recordemos que la lengua tiene diferentes zonas, con células especializadas en percibir diferentes sabores que serán la base de los deseos relacionados con el hambre y la sed-, podemos decir que estos llegan a un nivel de desarrollo en el que pueden estar condicionados por la cultura. Así, gracias a su potencial creativo, el ser humano siempre ha buscado nuevas formas de satisfacer sus necesidades a través de la técnica y la cultura, por lo que constantemente genera nuevos deseos y medios de satisfacción de sus necesidades. Por ejemplo, la necesidad de comunicación del ser humano podría satisfacerse a través de gritos, sonidos guturales y un conjunto de signos muy básicos; no obstante, a medida que hemos evolucionado, inventamos el alfabeto, la escritura, la imprenta, el correo o internet, así como la poesía, el periodismo o el cine; medios que han facilitado y potenciado las formas en la que podemos satisfacer la necesidad de comunicación. Asimismo, no nos limitamos a suprimir la carencia de calor con primitivas pieles de caza, sino que inventamos los tejidos de lana e incluso creamos rutas comerciales para importar bellas prendas de seda china.

Así, podríamos decir que la diversificación de los sentimientos que provoca una necesidad a través de los deseos, se convierte en una de nuestras características diferenciadoras y son parte de nuestra evolución. Desear nos hace humanos, porque es el reflejo de nuestra esencia basada en el desarrollo, como especie social, racional, creativa y cultural -si un día hace miles de años, no hubiésemos comenzado a desear carne cocinada, en vez de cruda, no estaríamos aquí-.

Llegados a este punto, podemos concluir que -por una simple causa lingüística y semántica- es imposible que la publicidad cree nuevas necesidades, ya que éstas son una característica esencial del ser humano, ya están definidas y no pueden crearse ni destruirse: alimentación, higiene, seguridad física, comunicación, etc. Asimismo, siempre vamos a consumir más de lo que necesitamos, porque las necesidades son esenciales, abstractas y únicas. No obstante, las necesidades se concretan en deseos, que son medios emocionales que nos ayudan a establecer relaciones tangibles con nuestro entorno. En este sentido, debemos aclarar que la función del marketing y la publicidad consiste en detectar los deseos de los individuos y sincronizarlos con la oferta de productos y servicios de una sociedad, a través de los estudios de de mercado, la información racional y la persuasión emocional; con el fin de agilizar y facilitar el cumplimiento de los deseos individuales y sociales, así como para garantizar la libre competencia entre productores y la creación de riqueza. Por otro lado, al estar el discurso publicitario vinculado a los deseos, podemos decir que éste es un reflejo de esa esencia peculiar del ser humano, en su capacidad para querer y en su poder creativo e inventivo a la hora de buscar nuevas formas de saciar sus necesidades.

En esta línea, desde mi perspectiva profesional puedo decir que la publicidad tampoco genera "deseos indeseados" en el consumidor, pues cualquier publicitario sabe que, aunque una campaña logre llegar al 100% de la población, jamás el 100% de los individuos van a adquirir la categoría de producto o servicio anunciado -de sobra sabemos que no todo el mundo tiene un smartphone, porque no todo el mundo desea un smartphone; no todo el mundo tiene Twitter, porque no todo el mundo desea Twitter, etc.- Así, aunque a priori algunos piensen que la publicidad sirve para manipular y colar productos inútiles, la verdad es que los profesionales del sector saben que el consumidor es soberano, responsable, mide sus recursos, tiene potestad sobre su propias decisiones y sabe perfectamente lo que desea y lo que no. De este modo, cada decisión de compra es un acto tan íntimo y personal, que ni siquiera el mejor publicitario sabría decir qué motiva exactamente al comprador, qué impulsa la compra o qué deseos sacia, ya que los productos actuales suelen saciar un complejo compendio de deseos, que son el reflejo de la evolución social.

Apple es más que un producto o una marca; es una comunidad, un estilo de vida

Por ejemplo, mucha gente considera que es absurdo pagar el precio de un iPhone, pero hay que contemplar que, a parte del deseo de comunicarse a distancia, el cliente puede estar motivado por su deseo de belleza (diseño del producto), autoexpresión (Apple es la marca de los artistas visuales o audiovisuales) y relación (Apple es una comunidad y facilita el tejido de relaciones sociales) También -por poner otro ejemplo-, el maquillaje o el estilo de ropa agiliza las relaciones sociales, ya que expresan rápidamente con la imagen, lo que no podemos expresar con palabras mil veces al día y, en consecuencia, sacian un deseo de comunicación; además, como el consumidor es libre, también puede decidir no maquillarse o vestirse de forma "neutra", para comunicar que no quiere comunicar con su ropa, sino con otros símbolos que él elegirá libremente-. Por último, resulta absurdo pensar que una persona emocionalmente estable y sana, que tiene la suficiente madurez para votar, tener descendencia, consumir alcohol o fumar, no pueda tomar decisiones maduras sobre qué quiere comprar.

En conclusión, el marketing y la publicidad están con nosotros desde las antiguas civilizaciones urbanas, donde los panaderos orientaban sus chimeneas hacia la calle, para que el olor a pan recién hecho atrajese a los compradores -reclamo persuasivo- o desde que Marco Polo trajo la seda a Occidente -apertura de un nuevo mercado-. Es decir, la publicidad participa de la esencia humana que nos motiva a buscar nuevas formas de satisfacer una necesidad. No obstante, la sociedad se ha hecho tan compleja, que el discurso publicitario ha tenido que beber de la ciencia y especializarse, para saciar unos deseos personales cada vez más refinados, que ya se vinculan con la creatividad y la producción o adquisición de cultura e incluso se atreven a mirar hacia la trascendencia... ¿quién sabe si la próxima obra literaria y filosófica que cambie nuestra forma de ver el mundo se escribirá en un PC de 450€?

¡Música!

2013-02-19T21:55:00.001+01:00

Suelo dibujar cosas místicas o malrolleras, así que esta vez he intentado hacer algo que irradie buen rollo. Como detalle, la partitura es de la canción Idioteque (Radiohead) :D

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Decadencia moral

2013-02-19T21:50:00.001+01:00

Con frecuencia, hablamos sobre los políticos como si hubiese una fábrica secreta en Segovia, donde los ensamblan pieza a pieza para dedicarse al robo y a la corrupción, como si procediesen de una realidad ajena a nosotros y respondiesen a un plan urdido por una sociedad ultrasecreta, que pretende destruir nuestra sociedad.

No obstante, a poco que reflexionemos, podemos llegar a la conclusión de que en democracia, por el principio de representatividad, los ciudadanos escogen a los políticos y configuran así una abstracción electa de la sociedad, que funciona como un reflejo de la misma, donde podemos percibir los matices más microscópicos de nuestro País. De este modo, por ejemplo, Felipe González, un hijo de ganaderos sevillanos que -según él- iba apestando a vaca a clases de derecho en la Universidad de Sevilla, llegó a ser nuestro presidente. Así, si profundizamos, seguimos esta línea de análisis y ponemos nuestros ojos en los pequeños núcleos demográficos, comprobamos de forma más precisa que los políticos son una representación electa de la sociedad, pues los alcaldes de los pueblos son vecinos de aquellos que les han elegido. De este modo, resulta contradictorio criticar a los representantes políticos como si fuesen una realidad ajena a la ciudadanía española, ya que estos son parte de la sociedad y funcionan como una muestra representativa de la misma. Es decir, lo malo no es que los políticos no nos repesentan, sino todo lo contrario.

Si aceptamos esa evidente realidad, podría decirse que la corrupción no es un problema aislado de las estructuras de los partidos, sino que refleja un problema moral subyacente que está arraigado en lo más profundo de nuestra cultura; un problema de carácter sociocultural que radica en la España de la picaresca, de los chanchullos y de la trampa, donde el fraude, las apariencias y la estética es cosa de héroes. De este modo, durante estos años de falso auge económico y posterior decadencia, la política ha sido un reflejo de todos esos ciudadanos que cobraron el paro mientras trabajaban "en secreto" y cobraban en negro; o de esa familia, donde una joven que vive a dos calles de la Universidad, se empadronó en el pueblo de la abuela a 200 km, para poder cobrar la beca de 6000€ y comprarse una Canon 450D; o de la alianza que surgía entre el dueño de tal o cual hacienda y sus vecinos, que les compraban falsos jornales para cobrar el PER sin haber pisado el campo; o de todos aquellos que declaraban menos haber producido menos, para recibir subvenciones; o, en definitiva, de todos aquellos ciudadanos que decidieron realizar cualquier tipo de trampa o chanchullo económico para apropiarse de lo que no le pertenecía.

Por otro lado, nos encontramos con esos "empresarios", que en vez de aprovechar la libertad económica y el flujo de crédito para generar un tejido industrial estable y productivo, se dedicaron a montar bares con el aval de sus padres o a construir sin planificar, realizar chanchullos en los Ayuntamientos, especular y aprovecharse de sus vecinos, para sacar tajada con la burbuja inmobiliaria que crearon con el beneplácito -pasivo o activo- de todos los agentes sociales. Ese empresario cuya mayor inversión en I+D fue comprar un chalé en la playa, para que su vecino contemplase con envidia su opulenta vida de empresario; o ese propietario de clase media, que alquilaba su zulo de 25 m2 por 900€ al mes, mientras se hipotecaba para comprar más propiedades, con el fin de especular, alquilarlas y ser más rico.
Y por último, a esos numerosos jóvenes que en vez de estudiar, emprender un negocio productivo o de preguntarse de dónde caían los 3000€ por realizar un trabajo poco especializado o la hipoteca de 300.000€ a 50 años, el chalet y el BMW, se dedicaron a firmar contratos sin leerlos y sin pensar en las posibles consecuencias y las vacas flacas, olvidando totalmente el cuento de la hormiga y la cigarra y toda la sabiduría popular que nos dice que no todo lo bueno dura eternamente. Así, estos jóvenes se convirtieron en el último eslabón de una cadena que envuelve a la mayor parte de la sociedad y gira en torno a un núcleo problemático: la falta de moral.

En definitiva, en la España de la picaresca, durante todos estos años, hemos podido observar demasiados casos de corrupción ciudadana, hemos visto a demasiadas personas que, en un alarde de inmoralidad, realizaban autenticas planificaciones estratégicas para ver de qué impuesto se podían librar, qué subvenciones podían conseguir y a quién le podía sacar qué a cambio de humo.Y, aunque los ciudadanos corruptos y los listillos son una minoría pesada y llamativa, debemos admitir que se convierten en un lastre insostenible que perjudica y desvirtúa la calidad de nuestra democracia, así como también ha destruido nuestra economía poco a poco.

Aunque esto no acaba aquí, sino que, cuando la burbuja sustentada por la corrupción moral ha estallado -con su reflejo económico-, la sociedad no es capaz de hacer autocrítica ni de buscar soluciones realistas y responsables, sino que vuelven a fomentar esa España del Lazarillo de Tormes; se vuelve a engordar la corrupción y a legitimarla con el "si tú robas, yo más"; se indultan a ladrones, porque otros roban más; se delega la responsabilidad general de la situación en instancias superiores que son un reflejo de la base social y, de este modo, se crea un círculo vicioso en el que unos se echan la culpa a otros, otros pierden el respeto a la Ley, unos enmudecen y algunos simplemente apagan sus ganas de seguir en este País. Por otro lado, los medios de comunicación sólo generan un molesto ruido y no atienden a las causas del problema, sino que miran embobados el dedo que señala el cielo o simplemente describen con minuciosos detalles la corteza del primer árbol que tapa el bosque -la corrupción, el Rey, Urdangarín, etc.- sin hacer un análisis profundo del origen de todo ni proponer soluciones realistas, alternativas y constructivas. Por último, el grueso de la ciudadanía se reúne en las plazas para sublimar la frustración contenida, sin saber muy bien qué hacer ni qué decir; además, tampoco podían faltar los espabilados de las banderitas de colores o los pollos, que creen que estamos en el 1936 y la solución radica en dar un salto anacrónico a la peor parte de nuestro pasado. Y así, parece que el tejido social español está cada vez más roto y todos los agentes sociales que deberían hacer algo para salir de la crisis están perdidos y sin saber que hacer; mientras los inversores extranjeros, ante tal panorama, ni se atreven a invertir.

En primer lugar, antes de resolver cualquier problema debemos atender a sus causas más remotas. De este modo, una de las causas de la corrupción ciudadana se da porque ha habido una ruptura entre lo privado -lo personal e individual- y lo público, motivo por el cual, lo público ha comenzado a perder valor, a no ser apreciado y a ser susceptible de multitud de ataques no planificados y de carácter individual. Es decir, la ausencia de un núcleo de valores que una a los ciudadanos posibilita que se haya roto el tejido social, que la sociedad se fragmente y que el individuo no sea consciente de que robar de las arcas públicas es lo mismo que robarle al vecino. En segundo lugar, entendemos que la sociedad es la matriz de la moral y las buenas costumbres, por lo que, la moral pierde fuerza al estar ésta fragmentada. Así, en general, estos dos factores -junto con la crisis de sentido y valores de la postmodernidad- han convergido en una coyuntura socioeconómica tremendamente compleja, que supone un caldo de cultivo para la corrupción ciudadana generalizada y su reflejo en las instancias superiores que la reflejan.

No obstante, la mayoría de la sociedad está olvidando estas cuestiones culturales y morales, se ciega con el dinero y, en consecuencia, la mayor parte de las críticas simplifican el problema y lo hacen girar en torno a cuestiones accesorias, estéticas, materiales y/o económicas. Pero lo cierto es que no se puede tratar un problema de origen sociocultural y moral con una perspectiva dominada por el determinismo económico -esto sería como tratar una angina de pecho con una sesión de maquillaje y cosméticos del Mercadona-. Por ello, creo que la solución definitiva nunca la encontraremos en el ámbito económico -es fácil implantar un modelo económico y generar riqueza, si se quiere y sabe-, sino que está en la sociedad, en la cultura, en los valores, la ideología y, en última instancia, en la Moral y la Filosofía. En definitiva, sólo se acabará con la España del culto a los chanchullos y la trampa, mediante un proceso que cambie la forma de percibir el mundo de cada ciudadano, para que éste sea capaz de participar en la sociedad, construir un núcleo de valores que vuelva a unir el tejido ciudadano y, en consecuencia, fortalecer lo público, la moral y la convivencia equilibrada (el dinero llegará después, por si solo) Este proceso es complejo y requiere de mucha planificación y esfuerzo, pero es seguro.

¿Cómo podría hacerse? Sólo tenemos que recurrir a la buena Historia, para saberlo. Así, Aristóteles ya dijo: "Con la filosofía he logrado lo siguiente: hacer sin que otros me lo ordenen, lo que los demás hacen sólo por temor a la Ley". De estas sabias palabras inferimos que, aunque surjan de diferentes fuentes y usen diferentes mecanismos, Filosofía y y Ley tienen un mismo fin: la preservación de la moral y la buena conducta ciudadana. De tal modo que ambas se complementan y, si una falla, la cubre la otra. De este modo, entendemos que si en España falla la moral, la Ley deberá cubrir ese vacío hasta que se repare el tejido social. Es decir, el camino para acabar con la cultura de los chanchullos comienza con la Ley, por lo que ésta debe aplicarse con dureza y combatir con fuerza todos los actos de fraude fiscal y corrupción ciudadana, en todas sus formas y expresiones, para que los españoles sepan que las trampas económicas son un ataque a lo público.

No obstante, en este caso, si tenemos en cuenta que nos enfrentamos a un problema de origen social, la Ley no serviría de nada sin la colaboración ciudadana; por ello, se debe enseñar a los españoles a usar las leyes, a través de la comunicación y la creación de un contexto cultural apropiado. Para ello, se deberían poner en marcha campañas sociales -publicidad social-, para incidir sobre la esfera simbólica y los valores, de tal modo que, por un lado, cualquier chanchullo o estafa económica sean percibidas como algo deleznable y dañino, que atenta contra todos los españoles y, por otro lado, que incentivase moralmente a quienes luchen contra este tipo de actos. De este modo, se denunciaría el peligro de la cultura de la picaresca como eje del deterioro económico y se rompería la espiral del silencio sobre la que se basa, pues los ciudadanos honrados se sentirían apoyados y perderían el miedo a la hora de denunciar todos los casos de corrupción que se cometen ante sus ojos. En este sentido, una vez sembrados esos valores iniciales, el siguiente paso consistiría en ofrecer canales de comunicación que facilitasen las denuncias y el conocimiento de todo acto de corrupción , para que el miedo a la inmoralidad comenzase a adueñarse de todos aquellos que tengan inclinación a apropiarse con malas artes de lo que no le pertenece. Sobra decir que detrás de este proceso cultural, debe existir una maquinaria organizacional compuesta por recursos humanos y materiales, que se encargasen de encauzar toda la actividad.

De este modo, mediante la Ley y la comunicación se conseguiría frenar los efectos de la decadencia moral, de forma rápida y artificial. Así, y aunque es cierto que "los corruptos" dejarían de serlo por miedo a la Ley y y no por voluntad propia, como decía Aristóteles; también lo es que esta estrategia serviría como punta de lanza para incidir sobre el ámbito cultural más profundo. Es decir, este tejido social remendado, podría usarse como punto de partida para instaurar la solución definitiva, que consistiría en construir un núcleo de valores que refuerce lo público y articule una democracia verdaderamente participativa, a través de la Filosofía y la comunicación; de tal modo, que cada individuo tenga las herramientas conceptuales e ideológicas necesarias para ser dueño del bien y poseedor de la moral; elementos gracias a los cuales, se relacionará de forma adecuada con su entorno -tema que daría para más de una entrada-.

Para realizar esta tarea titánica, los ciudadanos deberían dejar de lado la nostalgia, sus rivalidades y ser capaces de realizar un discurso autocrítico, desde el que surja un análisis realista del problema real al que nos enfrentamos. Una vez conseguido esto, emprender una labor de comunicación organizada que eleve estas necesidades a la esfera política, para restaurar la calidad de la democracia. Algunos pensarán que esto resultaría imposible, porque los poderes del Estado no están realmente separados, porque la Ley no actúa, bla,bla... pero muchos se sorprenderían de lo que es capaz de conseguir una crítica constructiva, racional y realista, que aglutine la voz de la ciudadanía y la transmita a través de un método comunicativo organizado. Y, por supuesto, no me refiero al típico joven que aprovecha la libertad de expresión para lucir un amplio cartel en el que se lee: "no hay libertad de expresión". Es decir, hay que criticar bien -fomentar el emprendimiento, la cultura empresarial, condenar las trampas, solicitar elecciones primarias...- y hay que actuar igual.

En conclusión, pienso que no se trata de un problema entre políticos y ciudadanos, sino entre personas honradas e individuos de escasa moral y, si tenemos en cuenta que ambos tipos están en todos lados. la balanza sólo puede equilibrarse con la Ley y la Cultura. Nos enfrentamos a un problema tremendamente complejo, del cual todos somos -en un sentido u otro- responsables, que requiere de una perspectiva amplia y una profunda reflexión personal que vaya más allá del orgullo, de lo material y de las ideologías de etiquetas, lados y colores. Una reflexión realista, que beba del análisis social, se construya mediante la planificación estratégica y llegue a la cultura a través de acciones responsables, moderadas y coherentes. Y, ante todo, aunque nos encontramos en un contexto de caos brutal, debemos mantener siempre una postura racional y filosófica, y no dejarnos llevar por la euforia emocional, los las promesas extremistas o la demagogia oportunista.

Physics (diseño gráfico)

2013-02-13T23:31:00.000+01:00

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Esas típicas frases...

2013-01-23T15:55:00.001+01:00

De los creadores de las excusas hilarantes tipo "sólo fue un error" o "lo hice sin pensar", llega "a veces suceden cosas que escapan a nuestro control".

Democracia, Lenguaje y Filosofía

2013-01-18T12:28:00.002+01:00

"La democracia es el peor de todos los sistemas políticos, con excepción de todos los sistemas políticos restantes."

La capacidad de abstracción es una de las características más diferenciadoras del ser humano, aquella que nos permite desarrollar el lenguaje, que, a su vez, capacita a cada individuo para compartir conocimiento, métodos, procedimientos, pensamientos, emociones... Así, el lenguaje nos permite comunicarnos, ponernos en común y formar comunidades complejas que nos permitan sobrevivir en la naturaleza. Además, toda comunidad necesita unas estructuras relacionales y un método de organización que evite el caos y la entropía natural, para lo cual creará un conjunto necesario de elementos interrelacionados que forman un sistema. Es decir, el ser humano crea grupos, instituciones y organizaciones que se relacionarán de una determinada forma, para apoyarse mutuamente y satisfacer las diferentes necesidades de cada individuo. Ese sistema forma un todo mayor que la suma de todos los individuos y todos sacrifican una parte de su voluntad en pro de mantenerlo y beneficiarse de la comunidad.

Por otro lado, ese sistema tendrá unas características básicas que responden a las necesidades y las limitaciones relacionales y cognitivas del ser humano. Así, en primer lugar, el hombre rehuye de la abstracción y necesita tangibilizar y definir ese sistema, por lo que desarrollará un constructo cultural y simbólico para materializarlo a través del lenguaje; para ello usará nombres, conceptos y categorías que definan a los grupos. En segundo lugar, esos elementos u organizaciones no pueden estar vacíos, sino que necesitan recursos humanos para desarrollar su función; para ello, diferentes personas ocuparán esos grupos, instituciones u organizaciones y los harán funcionar. Además, siempre existirán relaciones jerárquicas -que podrán ser más o menos horizontales, más o menos flexibles...- entre esos elementos, pues en toda comunidad se deben desarrollar diferentes tareas que abarcan desde la toma de decisiones hasta la realización de una gran multitud de trabajos sencillos; éste es el origen del poder y la jerarquía. También se crean leyes para regular estas relaciones. En tercer lugar, todo sistema necesita de un elemento legitimador que explique su existencia, su forma de funcionar y la jerarquía entre sus grupos e instituciones, así como por qué determinadas personas las ocupan. Por último, resulta imprescindible destacar que los sistemas no son estructuras cristalizadas e inmutables, sino que van cambiando con el tiempo, según las circunstancias y cientos de variables socioculturales, políticas, naturales, etc.

Pongamos un breve ejemplo con el Antiguo Régimen. Tenemos un constructo simbólico formado por las lenguas romances, que definen los grupos, instituciones, elementos y relaciones de ese sistema: gremios, nobleza, monarquía, rey, realeza, Dios, Iglesia, eclesiástico, diezmo, etc., etc. En segundo lugar, diferentes personas ocupaban esos grupos y desempeñaban una función: trabajadores, zapateros o carpinteros ocupaban los gremios y producían los bienes necesarios para la supervivencia; el Rey ocupaba el trono y gobernaba; los nobles se encargaban de la defensa; los curas se encargaban de adoctrinar a las clases bajas y transmitir el discurso legitimador del sistema, etc. Además, existía una jerarquía bien definida y muy horizontal entre estos elementos. En tercer lugar, el método legitimador era la Teocracia y, por último, ese sistema fue cambiando gracias a la convergencia de elementos técnicos y culturales, hacia otro tipo de sistema que comenzaría a gestarse -grosso modo- en la época de la Ilustración.

En definitiva, esta Teoría de Sistemas explica cómo los individuos crean un sistema que resulta de la suma de la voluntad de todos, inspirados por la necesidad de evitar el caos, de agruparse y la motivación de un un elemento legitimador; así como por su esencia sociopolítica y la necesidad de vivir en comunidad y apoyarse en los demás para saciar un amplio espectro de necesidades y deseos. Así, el animal político construye algo que nace de los individuos, pero está por encima de ellos. Además, todos los individuos viven en una relación de simbiosis con el sistema que construyen, ya que éste se nutre del individuo y el individuo necesita del otro, para convivir de forma organizada y ordenada con los demás.

Desde este punto de vista teórico, podemos decir que el sistema más justo desarrollado y puesto en práctica es el democrático, ya que está legitimado por un discurso fundamentado en las ideas de igualdad, libertad y representatividad, gracias a las cuales, el poder nace de los individuos. Así, sobre estos valores se construye una ficción discursiva, idealista y necesaria, que genera la jerarquía más horizontal y las relaciones más pacíficas, equilibradas, flexibles y enriquecedoras que pueden darse entre las élites, los ciudadanos y el entorno sistémico, ya que las élites son el reflejo de los ciudadanos y ambos se coordinan para articular el sistema. Así, aunque en el ámbito de la praxis social, necesariamente sigan existiendo élites y masas o las decisiones sistémicas nunca respondan ni coincidan totalmente con la voluntad de cada individuo en particular -a causa lógica y necesaria de sus limitaciones cognitivas y sociales-, el principio de representatividad política genera un tipo de relación bilateral muy fructuosa que potencia un contexto de libertad -en parte ficticia, en gran parte real- donde surge la explosión más brillante de creatividad humana y bienestar social que el hombre ha experimentado. Es por ello, que todo ciudadano es dueño de la democracia y tiene el deber de conocer cómo funciona, para protegerla.

Para ello, debemos remontarnos al principio del texto y recordar que todo sistema social es una estructura formada por elementos interrelacionados -grupos, instituciones, etc.-, que nace de la comunidad a través de la comunicación y el lenguaje. Es decir, la matriz de la sociedad es la Lengua y sus estructuras se definen a través de ella; por ello y para saber cómo proteger la democracia, todo ciudadano debe fortalecer sus competencias lingüísticas, retóricas e incluso oratorias. Además, al estar la democracia fundamentada también en la moderación, el equilibrio y el diálogo, resulta imprescindible y necesario tener un buen conocimiento sobre la Moral y la Filosofía, así como reunir el máximo conocimiento de las causas y propósitos de la democracia. De este modo, con unas buenas competencias lingüisticas, una moral fuerte y una buena actitud filosófica, tendremos los recursos conceptuales suficientes para proteger la democracia e incidir sobre ella a través de la dialéctica, en el caso de que comience a desvirtuarse o pervertirse -como podría estar ocurriendo hoy en día, en España-

En democracia, el poder no surge de las balas y los cañones, sino de la razón, la filosofía y el lenguaje; si estos se deterioran, perdemos nuestra capacidad de defensa ante toda posible amenaza.

El peligro de ser políticamente correcto

2013-01-16T20:03:00.002+01:00

El discurso políticamente correcto se da cuando las palabras se orientan hacia lo que los demás -cuando son la mayoría- esperan que se diga y suele estar motivado por la necesidad que tiene un emisor de conseguir una amplia aceptación o reconocido social. De este modo, en general, la retórica políticamente correcta suele construirse en base a análisis simplificadores de la realidad, formas espectacularizantes, interpretaciones maniqueas y promesas-propósitos utópicos o nihilistas, ya que este tipo de discursos son fáciles de producir, escuchar y asimilar, por lo que reportan una inmediata popularidad a sus emisores y sensación de seguridad a los numerosos interlocutores que atraerán hacia sus grupos. Los discursos políticamente correctos proliferan con gran facilidad, porque en definitiva son fáciles de procesar y están elaborados, transmitidos, reelaborados y vueltos a transmitir por oradores oportunistas o ignorantes que dicen lo que todos quieren oír, para ganar fama o satisfacer diferentes necesidades personales u organizacionales, sin tener en cuenta las posibles consecuencias de sus palabras.

El gran problema del discurso políticamente correcto radica en que, al estar orientado hacia lo que los demás esperan que se diga, no atiende fielmente a la realidad y, en consecuencia, no está conectado totalmente a ella. De este modo, mientras la realidad sigue su camino, este tipo de oratoria se separa de ella y diverge lentamente hacia lo que la gente quiere oír, que puede ir desde las promesas utópicas, las quejas o las críticas nihilistas, hasta la violencia verbal que sublime la frustración emocional contenida en la sociedad -todo esto es fácil de ver hoy en día-... en definitiva, estas estrategias discursivas carecen de utilidad y obstaculizan la comunicación social, pues nacen de un análisis irreal, están motivadas por intereses personales, institucionales o empresariales y -lo más importante- no ofrecen soluciones reales.

Como alternativa a este tipo de discursos simplificadores, maniqueos e incluso violentos, tenemos que recuperar una verdadera actitud filosófica, que de lugar a una oratoria realista, constructiva y enriquecedora. Así, ésta debe surgir de un profundo análisis de la realidad, que sea multiperspectivista -observado desde todos los puntos de vista implicados o posibles-, moderado y autocrítico; para el cual será necesario un vasto conocimiento sustantivo -el que se adquiere en las bibliotecas-. Pero además, deberá cuidar los aspectos metodológicos y procedimentales, que deberán girar en torno a la razón, el método socrático y la propuesta de alternativas constructivas y viables, para las cuales se necesitará un plan de acción coherente y bien estructurado. Además, esta filosofía debe crear un constructo simbólico que se readapte periódicamente a la realidad cambiante. Todo discurso que no siga estas pautas debe ser susceptible de ser acogido con desconfianza por todo aquel que aprecie la filosofía, quien además deberá aprender a distinguir este tipo de discursos vacuos.

En definitiva, nuestra ideología y la oratoria consecuente no puede estar motivada por las ansias de parecer moralmente superiores o por la necesidad de agradar a las masas con fines materiales, personales u organizacionales; sólo debe estar guiada por la reflexión realista y filosófica, que atienda a las causas de los problemas y de soluciones realistas, aunque ello implique la autocrítica y el reconocimiento de los errores propios.

Por mi parte, evito la hipocresía y reconozco que, a veces, he caído en este gran error. No obstante, a partir de ahora intentaré corregirlo y ampliaré mi visión de esa filosofía operativa y constructiva, en futuras entradas -para que no se haga tan pesado de leer xD-.

Zombie Kids

2013-01-11T01:55:00.003+01:00

Continuará

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Saber que no hay verdad, para encontrarla

2012-12-28T20:55:00.000+01:00

Nuestra cultura ha desarrollado una serie de ideas muy complejas, que describen estados y fenómenos perfectos, que difícilmente pueden tener una correspondencia total en la realidad. Así, éstas existen en nuestra mente y son susceptibles de ser conocidas, interpretadas y elaboradas intelectualmente en textos, teorías y conversaciones, pero muy difíciles de poner en práctica, porque entran en conflicto con una serie de limitaciones humanas. Así, debemos saber que, en la realidad:

No existe la libertad total: El individuo nace encadenado, siempre nace de algo a algo; nace de unos padres y de una biología inherente, hacia unas circunstancias fatales que no puede elegir, hacia una familia, hacia una cultura, hacia un contexto socioeconómico que tampoco es producto de sus decisiones. Además, el ser humano crece y se define con respecto a su contexto, que le condicionará de por vida. Así, gran parte de lo que somos, lo hemos aprendido previamente de alguien o algo, por lo tanto, en mayor o menor grado, nuestro lenguaje, nuestra perspectiva y nuestra forma de percibir dependerá de un contexto cultural, de una forma de hablar y de ver el Mundo que otros han construido. Asimismo, aunque cambie sus cadenas o las "afloje", siempre estará atado y condicionado por algo, ya surja su atadura en el ámbito natural o social. Incluso una anacoreta se lleva el lenguaje y los recuerdos a su exilio y morirá con ellos. Tenemos una limitación existencial.

No existe la objetividad: En nuestra sociedad se habla y se defiende el valor de la objetividad, pero lo cierto es que es imposible alcanzar un grado total de objetividad en cualquier producto cultural humano. Hasta en un texto tan "objetivo" como un prospecto médico, existe algún grado de subjetividad, ya que éste surge de una industria, de unas estructuras socioculturales concretas y de una forma única de entender el mundo, que no será compartida por otras culturas. Cada símbolo que produce el ser humano está cargada de algo de subjetividad, porque nace de un contexto personal y social único y será lanzado a un entorno comunicativo inundado de miles de variables que condicionarán la interpretación de dicha palabra, de tal modo que la subjetividad y la interpretación se convierten en Ley. Tenemos una limitación comunicativa.

No existe la verdad: Si no existe la objetividad, no puede existir una verdad absoluta. Las características de cualquier fenómeno o parcela de la realidad que sea susceptible de ser interpretada, dependerán de quién la mire, con qué ojos y de dónde y cuándo lo haga, entre otras cosas. La realidad puede ser contemplada desde múltiples perspectivas y cualquiera de ellas puede llegar a ser válida y legítima, de tal modo que, por ejemplo, un determinado suceso histórico será justo en Occidente, injusto en el Tercer Mundo o algo sin relevancia para tal o cual individuo; además, todas estas verdades pueden ser correctas en su contexto cultural, porque responden a un modo exclusivo de entender el mundo. En definitiva, sólo existen diferentes verdades susceptibles de ser conocidas. Tenemos una limitación cognitiva.

No existe la igualdad total: La igualdad es otra idea inventada por el ser humano, que jamás podrá tener su equivalente total en lo real. En principio, si no hay objetividad y verdad absoluta, deducimos que tampoco el concepto de igualdad será similar para todos y, en consecuencia, se producirán desigualdades. Por ejemplo, en política siempre se habla de igualdad desde una perspectiva marcada por el determinismo económico, es decir, se reduce la equidad a un reparto justo de los recursos materiales y sociales. No obstante, el ser humano es, en parte, emocional y siempre envidiará algo que tengan los demás: un amor, una relación, una emoción o cualquier detalle nimio que exista en la realidad ajena, porque está en su esencia aspirar a lo imposible y querer lo que no puede tener. Tenemos una limitación material y espiritual.

No tenemos control total sobre nosotros: El individuo no tiene un control total sobre si mismo, ya que estará condicionado por unas fuerzas irracionales que no dependen de él: pulsiones biológicas, impulsos del subconsciente, etc. Es decir, hay una parte oscura que habita en nosotros y que no podemos conocer o dominar en su totalidad. Otra limitación cognitiva y comportamental.

Pero entonces, si en la realidad no existen la libertad, la objetividad, la libertad, la igualdad ni podemos controlarnos a nosotros mismos, ¿para qué escribo esto y no estoy quemando papeleras o destrozando el mobiliario urbano? No hay que desesperarse, aún queda lo mejor...

En primer lugar, escribo esto para conocer las limitaciones humanas que afectan a la puesta en práctica de estas ideas, ya que -atendiendo a la etimología- el ser humano no puede definirse a si mismo si no encuentra sus límites. No obstante, una vez que los conoce, puede acotar la realidad y entenderla mejor. Así, podemos saber que, aunque no puedan existir totalmente estas ideas en la realidad, sí podemos encontrar diferentes grados de ellas en la misma y trabajar para intentar alcanzar el grado máximo. Es decir, no existe la libertad o la igualdad total, pero podemos aspirar y alcanzar un grado máximo, que podría incluso rozar la perfección de las ideas -aunque suene idealista-.

Así, si la libertad total no existe, sí que podemos armar al individuo con un amplio conocimiento -sustantivo. procedimental y creativo-, que le permita optar a la igualdad de oportunidades, readaptarse voluntariamente a sus circunstancias y aportar parte original de si mismo a la realidad que le es dada, para trascenderse y crear cosas nuevas. Por otro lado, si no existe una verdad, sí existe una actitud multiperspectivista y empática que puede hacernos contemplar un fenómeno desde diferentes perspectivas, para elaborar el constructo simbólico que más se asemeje a la verdad. Asimismo, la objetividad puede potenciarse con unas buenas habilidades comunicativas, que nos ayuden a expresarnos e interpretarnos de forma correcta. También, puede que la igualdad total no exista, pero mediante la construcción y elaboración de una buena educación crítica y una cultura solidaria, podemos levantar una estructura material fundamentada en los valores de la igualdad y proyectar ésta sobre la realidad con un buen grado de fidelidad. También, si no podemos controlarnos al 100%, si podemos tener una buena inteligencia emocional y un vasto conocimiento, para aprender a controlar nuestros impulsos e interpretar nuestro subconsciente, para sublimar nuestros impulsos de forma adecuada.

En conclusión, para bajar esos conceptos del mundo de las ideas a la Tierra, necesitamos una filosofía práctica, que siga un método, que nazca de las Teorías y se desarrolle con la planificación, las estrategias y las acciones operativas pertinentes. Esa filosofía está a nuestro alcance y podemos poner en práctica estas ideas con mucha precisión. En segundo lugar, pero no menos importante, para saber que debemos desconfiar de cualquiera que intente vendernos la verdad absoluta o cualquier idea, sin un método realista para ponerla en práctica.

Pija VS Física, Fotografía y sentido común

2012-12-26T21:00:00.002+01:00

Hace unos meses, estaba en el Mirador de San Nicolás, una posición privilegiada en Granada, desde la cual puede apreciarse la arquitectura exterior de la Alhambra y su perfecta relación con el entorno. Mientras gozaba de ese privilegio perceptivo, una mujer joven se acercó a mi, para pedirme el típico favor de turista: echarle una foto y convertirla en la figura de ese fondo monumental, para dejar constancia de su paso por allí. Algo totalmente normal, que supone la expresión de nuestro necesario deseo de trascendencia.

Así, me cedió su cámara Reflex y pronto advertí el detalle más llamativo; miré la esquina del aparato y supe que en mis manos tenía una Canon EOS 30D -un camarón carísimo-, que ya lo quisiese yo y unos tantos miles de personas que han recibido su par de clases de Fotografía, para convertirnos en amos de la luz. Pensé que me encontraba ante una auténtica aficionada a la fotografía y, en mi cabeza, ya vislumbraba una conversación sobre composición fotográfica o dominio de la luz. En esa situación, ¿quién sabía? Quizá incluso una charla sobre las proezas del Grupo f/64 o el estatus actual de la fotografía artística.

No obstante, todo esto comenzó a derrumbarse, cuando eché dedo a los botones y vi que la cámara estaba en modo automático; posteriormente, mis sospechas se materializaron con la pregunta que hizo la mujer:

-Perdona que te moleste otra vez, ¿crees que el flash llegará a la Alhambra? Es que está un poco oscura...

-No... no creo, está a varios kilómetros. (manteniendo la seriedad)

-Ah, no sé, es que no quiero que salga oscura, ¿qué se puede hacer? (gesto de duda existencial)

-No te preocupes, saldrá bien.

Esa situación asalta mi mente de vez en cuando y me saca una sonrisa. La gente es curiosa xD

Desmontando críticas estereotipadas II: El consumismo

2012-12-26T20:07:00.001+01:00

En los últimos años, nuestra cultura ha condenado y estigmatizado el consumo, de tal modo, que lo percibimos como algo totalmente negativo. Desde Trainspoting hasta El Club de la Lucha, decenas de productos culturales generan un discurso que ataca salvajemente la cultura del consumo y la presenta como el paradigma de lo absurdo, a través de un concepto simple: puedes acabar siendo esclavo de cosas que no necesitas, como tu lavadora o tu desodorante. Estas críticas hacia la sociedad de consumo tienen parte de razón; pero no dejan de tener un carácter simplificador y superficial, que desvirtúa nuestra percepción de la realidad y puede llevarnos a la confusión.

En primer lugar, estas críticas interpretan el consumismo -entendido como psicopatía- como un fenómeno reciente y aislado en la Historia, que es producto inmediato de la sociedad contemporánea y del discurso publicitario. No obstante, el consumismo -entendido como una sociopatía compleja- no es una causa en si misma, sino el efecto o más bien el síntoma de una enfermedad mayor que padece nuestra sociedad occidental: el vacío existencial. Ésta enfermedad se originó cuando murió el discurso cristiano, pues sin él, el individuo ya no nace con una función predeterminada en la sociedad ni tiene un destino seguro, sino que tiene total libertad para construirse a si mismo y buscar su lugar en el Mundo, a través de sus decisiones -elegir bachillerato, ser médico, casarse con alguien e incluso comprar tal o cual objeto-. Esta libertad ha sido impuesta de forma subrepticia al individuo, que ahora tiene la inmensa responsabilidad de definirse a si mismo y buscar su posición en la existencia. Tarea que no resulta sencilla, hasta el punto en el que algunos filósofos la han definido como una trágica condena, que puede arrojarnos al vacío o encumbrarnos en la auténtica felicidad.

De este modo, ahora el ser humano camina por la existencia y busca su lugar. En este proceso, algunos tienen éxito, le encuentran un sentido a la vida y, en consecuencia, toman las decisiones adecuadas como método para definirse a si mismos, ser felices y encontrar una posición en el mundo. En cambio, otros no encuentran la orientación adecuada para dotar su vida de sentido, por lo que tienen dificultades para autoconstruirse y su existencia corre el riesgo de acabar en el vacío. Así, ante la falta de sentido vital, el individuo no tienen una guía para encontrar su posición en la existencia y sus decisiones no acaban siendo las adecuadas. En ese estado vital de desorientación, se suelen manifestar las diferentes sociopatías postmodernas: alcoholismo, drogadicción o, entre otras, el consumismo; métodos incorrectos de definición personal, que sólo consiguen estímulos vacíos de sentido y efímeros, que conducen al individuo hacia un vacío personal -nihilismo-. Es decir, estas enfermedades son el síntoma de una grave enfermedad social: el vacío existencial, la falta de sentido y la incapacidad para elegir, como proceso para definirse a uno mismo.

Así y profundizando en la Etiología del problema, podemos concluir que el consumismo no es un problema per se y que, ni la publicidad ni el discurso comercial -frecuentemente señaladas como responsables totales- son la causa directa del mismo -aunque lo exacerben-. Es decir, el consumismo no es una causa, sino el efecto de un problema muy grave, que afecta a Occidente desde hace mucho tiempo: el vacío existencial. Por ello, en este sentido, criticar a la publicidad sería tan inútil como tratar la sintomatología de una enfermedad sin atender a la causa subyacente; pues, una vez aliviados esos síntomas, la enfermedad atacará de otra forma aún más grave. Es decir, si dejamos de vender aspiradoras, lavadoras y Xbox, todos los individuos que compran por comprar encontrarán otra forma autodestructiva para llenar su vacío, porque su problema aún seguirá ahí.

En conclusión, esta visión alternativa y más profunda de la realidad quizá no nos haga parecer tan guays o no nos de esa apariencia de superioridad moral, pero nos permitiría luchar contra nuestros problemas de una forma más precisa y realista, pues nos permite contemplar alternativas constructivas que pueden acabar con el vacío existencial y sus efectos, sin tener que frenar el desarrollo social. Por ejemplo -como ya he mencionado en otras ocasiones- la Logoterapia, una psicoterapia que guía al individuo con el Método Socrático a través de su existencia, para que sea capaz de encontrar un sentido vital y definirse a si mismo, sin la necesidad de comprar compulsivamente. Además, existen cientos de alternativas constructivas y pragmáticas para mejorar el sistema y nuestra existencia: la política de la UNESCO, el comercio justo, las RSC, ONGs, campañas sociales e institucionales para la concienciación en diferentes ámbitos sociales -entre ellos el consumo responsable-, emprendimiento, coaching y, en definitiva, diferentes proyectos que brotan de la buena voluntad de las personas y podemos apoyar con facilidad, para crear un mundo más justo y equilibrado.

En definitiva, si potenciamos este tipo de alternativas constructivas, no nos limitaremos sólo a intentar poner un parche en una grieta gigantesca, sino que podremos curar nuestros problemas de raíz y dotar a gran parte de los individuos de un método para buscar su autonomía para definirse a si mismos y ser felices.

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Determinismo biológico

2012-12-18T19:32:00.001+01:00

Interpretar al hombre exclusivamente desde una perspectiva biológica e intentar explicar toda la fenomenología humana con causas físicas, supone usar una perspectiva simplificadora y absurda. Por ejemplo, ahora abundan estudios científicos sobre el amor, que radican su causa en ciertas hormonas que desaparecen en X tiempo, desde que se inicia la relación. También he oído a algunos hombres, que justifican sus infidelidades con "la testosterona y/o la naturaleza del varón" Así, este tipo de perspectivas intentan imponer la Biología como el límite que define y condiciona al ser humano.

No obstante, pienso que esto es absurdo, ya que este tipo de visiones desprecian el componente simbólico, cultural y emocional del ser humano. Es innegable que el hombre, una vez que ha saciado sus necesidades biológicas, puede construir una cultura que rompa con sus límites biológicos y le lleve más allá: al amor, al altruismo, a la filantropía...

También es cierto, que el hombre a su vez está condicionado por los instintos y las pulsiones biológicas, pero la virtud de la moderación nos conduce a contemplar al hombre desde una visión multiperspectivista, aquella que mezcla biología y cultura, como dos fuerzas que se complementan y generan sinergia. Sin duda, esta visión global e integradora del hombre sería mucho más productiva a la hora de llevarla a la praxis social, a las escuelas, al trabajo... Por ejemplo, ¿Qué sería la inteligencia convergente -lógica-, sin el pensamiento divergente o la inteligencia emocional? ¿En qué se convertiría un alumno que sólo aprendiese matemáticas? Está claro, en una calculadora. Por el contrario, si a ese alumno se le inculca una metodología creativa y unos buenos procedimientos para relacionarse, éste será un genio feliz.

Por ello, nunca debemos olvidar la dimensión cultural, simbólica y creativa del ser humano y, mucho menos, debemos dejar de apreciarla. No somos ñus en celo o aparatos de medición, somos amantes y creadores.

Marketing, Existencialismo y felicidad

2012-12-16T20:58:00.000+01:00

Los métodos del marketing sirven para realizar lo imposible: renovarse una y otra vez en un mundo saturado. ¿Y si hubiese una forma de aplicarlos a la construcción de nuestra propia existencia, con el fin de definirnos y encontrar la felicidad, de una forma eficaz?

Como todos sabemos -más si provenimos del ámbito de la comunicación y el marketing- el mercado está saturado de productos similares, que en esencia sacian la misma necesidad y no dan una razón fuerte para tomar la decisión de comprar una marca u otra (pastas de dientes para la higiene dental, alimentos para el hambre, líquidos para la sed...) Por ello, las marcas especializan cada vez más sus productos y surgen pequeñas diferencias, que están destinadas a cubrir diferentes deseos o expresiones concretas de esas necesidades (dentífricos blanqueantes, para la belleza; alimentos dulces o salados, para los antojos; refrescos con taurina, para la sed y obtener más energía...) No obstante, lo cierto es que estas diferencias prontamente son imitadas por la competencia y los productos vuelven a ser similares. Así, todo vuelve a estar cubierto, explotado y la tarea de crear algo nuevo y diferente o encontrar un hueco en el mercado se vuelve casi imposible. Las marcas corren el riesgo de perderse y morir.

No obstante, los fabricantes no pueden perder las ganas y la esperanza de descubrir esas pequeñas ventajas competitivas que diferencien y hagan únicos sus productos, con el fin de encontrar un hueco en la mente y el corazón del consumidor. Esta es una tarea realmente difícil, que necesita de mucho tiempo, esfuerzo creativo y recursos. Pero aún es posible, porque el ser humano siempre tiene la capacidad de reinventarse y reinventar lo que le rodea.

Para lograrlo, las marcas suelen usar unas herramientas básicas, que permiten renovar los productos y encontrarles un hueco en el mundo saturado -¿o no tan saturado?-:

Investigación: Obtener información sobre los productos y su entorno es una clave para obtener el conocimiento que permita diferenciarse y encontrar nuevos lugares en los que expandirse. Por ello, se realizan investigaciones de mercado, para conocer los gustos de la gente, sus hábitos de vida, sus costumbres y encontrar así una necesidad sin cubrir, que permita reinventar o crear un nuevo mercado en el que expandirse. Por ejemplo, las galletas para el desayuno son milenarias, pero una investigación descubrió que las mujeres se preocupaban por su figura y nacieron las galletas dietéticas.

Misión: Todas las grandes empresas tienen una misión, que les guía a través de la actividad empresarial y consigue que toda su actividad sea coherente.

Especialización: Esto supone, dirigirse a un público muy concreto, lo que permite establecer y mantener con ellos una relación más exclusiva, estrecha y fuerte. Por ejemplo, tendrán más probabilidades de éxito unas galletas dietéticas para mujeres de entre 40-50 años, de clase media, que unas genéricas, porque las primeras mantienen un vínculo con las emociones y necesidades de un grupo concreto de consumidores. Sin embargo, hay miles de galletas genéricas, con las que competir.

Comunicación creativa: Obviamente, el mercado de las galletas bajas en calorías se saturó. Pero aún hay un último recurso para diferenciarse y encontrar un lugar privilegiado en el mercado: la comunicación creativa, apoyada en el branding, la identidad corporativa y una estrategia de comunicación creativa. Es decir: crear una marca muy personal, exclusiva, con una imagen agradable y bien comunicada, que aporte un valor añadido al producto y motive la compra del mismo.

En definitiva: conocer, especializarse y comunicar bien, como forma de generar un valor exclusivo e inigualable, que abra un hueco en el mercado.

Hasta aquí, el marketing, pero, ¿qué tiene que ver esto con el Existencialismo y la felicidad?

El esfuerzo de marketing saca lo mejor de las personas y sus resultados suelen ser muy eficaces, a pesar del ámbito tan adverso donde se desarrolla. Por lo cual, el método de trabajo de las grandes empresas debería servir como modelo y extrapolarse a otros ámbitos. Uno de ellos podría ser el ámbito existencial, por sus similitudes.

Cada individuo es un producto de la Humanidad y nace siendo igual a los demás. Como recién salidos de una cadena de montaje, cada persona es puesta en el Mundo como una tabla rasa, sin un lugar en la existencia, sin una misión, sin una tarea concreta más allá de sobrevivir, sin unas relaciones más allá de las familiares, sin unos atributos diferenciadores más allá de nuestros rasgos físicos o nuestro nombre, sin una personalidad, sin nada que nos haga diferente al resto. Nacemos casi siendo nada, por lo que corremos el riesgo de crear un mundo saturado por personas que sólo se diferencian por el nombre, su árbol genealógico y sus deseos de sobrevivir de tal o cual modo, como esos productos que pasan por el mercado sin pena ni gloria. Por ello, como las empresas, algunas veces nos sentimos agobiados, por la necesidad de construirnos y buscar un hueco en el Mundo; por la obligación impuesta por el entorno de encontrar ese nicho que nos permita diferenciarnos, definirnos y crear un valor trascendente, que vaya más allá de nuestra cultura básica y aporte algo al mundo. La tarea de decidir y definirnos a través de nuestra existencia es una gran carga que se nos ha impuesto.

No obstante, en este sentido, si bien es cierto que cuando nacemos somos arrojados a la nada, también lo es que todos contamos con los mismos recursos y la potencialidad para definirnos, encontrarle un sentido a la vida y buscar un lugar en la existencia. Y, aunque esta analogía entre el ámbito del marketing y la vida pueda resultar fría y demasiado racional -casi despersonalizadora-, debemos ser realistas y aceptar que no vivimos en el Mundo de la Piruleta y el Romanticismo Infinito, donde todos somos felices sin mover un dedo. Sino que necesitamos un método y una guía. En este caso, la virtud de la moderación nos dice que hay que encontrar el punto medio entre el pragmatismo y el idealismo, que hay que ser pragmático antes de ser idealista, que hay que esforzase para ser felices, para que nuestros sueños no caigan en la nada. Ese punto medio puede encontrarse en un método científico-existencial, que actúe como guía y nos permita encontrar la felicidad, a través de un proceso vital que nos ayude a definirnos, como las marcas se definen a si mismas.

Por ello, podemos aplicar esas herramientas del marketing que mencionamos antes, a la construcción de nuestra propia existencia:

Investigación y conocimiento: Una clave para definirnos radica en conocernos a nosotros mismos y a nuestro entorno. Para ser felices y encontrar un sentido vital, debemos tener una mente activa, investigar, leer, visitar otras ciudades, viajar, conocer culturas y/o ir a la Universidad, con el fin de encontrar un sentido que nos guíe en el proceso. No hay trucos ni atajos, sólo sirve el conocimiento como inicio del proceso,como método para descubrir vocaciones o guías. Esto es muy importante, ya que tener un sentido en la vida es la clave para que todas nuestras decisiones y acciones sean coherentes, persigan un mismo fin y construyan una existencia fuerte, que nos propicie la felicidad. Además, el conocimiento disminuye la incertidumbre a la hora de tomar decisiones -uno de los mayores malestares que sufre el hombre postmoderno- Un sentido puede ser el Arte, el deporte, la Psicología, la Ingeniería, la Filantropía, etc.

Misión y sentido: Una vez que hayamos encontrado ese sentido, debemos encontrar una misión o varias misiones, que concreten el sentido a la misma. Como la misión de una marca, ésta debe resumirse en un concepto sencillo: "aprender a pintar, para expresar las injusticias del mundo a través del arte"; "estudiar literatura, para embellecer el Mundo"; "aprender ingeniería química, para mejorar la conservación de alimentos"... En definitiva, buscar un objetivo o varios, que se adapten a nuestra vocación y a nuestros gustos, gracias al cual podamos trascendernos y aportar un valor a los demás.

Especialización y comunidad: La sociedad de masas ha acabado. Ahora vivimos en una sociedad de comunidades especializadas y nosotros debemos encontrar un hueco en una de ellas. Para ello, cada persona guiada por su sentido debería definirse con una -o varias- palabras: "soy psicólogo", "soy aficionado al cine", "soy periodista", etc. Porque, si tenemos una profesión especializada y unos hobbies interesantes, nos diferenciaremos un poco más y compartiremos intereses con una comunidad, mantendremos relaciones con personas afines a nosotros y tejeremos unas redes sociales firmes y fuertes, que nos ayuden a crear un valor trascendente.

Comunicación creativa: Por último, no nos basta con ser buenos, diferentes y hacernos un poco exclusivos; también debemos comunicar que somos buenos, diferentes y exclusivos. Para ello, son básicas unas habilidades comunicativas buenas, por lo que siempre debemos atender al cuidado de las habilidades comunicativas -literatura, la fotografía o el arte en general- como medios de expresión. Debemos mostrarnos al mundo y darle lo mejor de nosotros, para autorrealizarnos, trascendernos y cerrar el círculo.

Este proceso debe entenderse como una de las tantas perspectivas posibles que nos ayuden a buscar un sentido a la vida, a través del conocimiento, la pertenencia a una comunidad y la especialización, que nos permitan tejer unas relaciones sociales fuertes y estables, donde nos encontremos cómodos y podamos dar lo mejor de nosotros mismos.

Todo este tocho, para justificar una frase: ten siempre la mente activa, encuentra y llévate bien con los tuyos, dales lo mejor y se feliz.

Mujer Cósmica

2012-12-11T23:27:00.001+01:00

Sólo tardé un par de horas, pero me gusta el resultado.

Para mi, uno de los mejores anuncios del 2012

2012-12-10T19:20:00.002+01:00

Hace unos días, vi este anuncio de la compañía de vuelos Widerøe y quiero compartirlo con vosotros. Tengo muchas razones, para afirmar que esta gran pieza publicitaria se ganará un hueco en la mente de todos sus espectadores y conseguirá ser beneficiosa, en cuestión de imagen y posterior rentabilidad económica, para la empresa anunciante.

En el plano técnico, nos encontramos ante una buena dirección de arte, que aprovecha la belleza natural de los paisajes nórdicos, para crear un contexto visual idílico que roza lo pictórico, donde se desarrolla la escena. También, el lenguaje audiovisual está bien articulado, es fluido y cuida la narración con pequeños detalles, como el leve zoom-in y la brisa de aire -supongo que artificial-, que pone énfasis en la expresión del niño y comunica una agradable sensación de curiosidad. Además, el montaje sincroniza a la perfección la acción con la música que la acompaña -canción Youth, de la banda Daughter-, lo cual genera una vinculación muy expresiva entre imagen y sonido. Sólo hay que verlo y escucharlo.

En el aspecto simbólico, el anuncio crea una microhistoria muy emotiva, que envuelve el concepto del anuncio y explota un amplio espectro de sensaciones, que variarán según el espectador -ternura, fraternidad, nostalgia por la inocencia y curiosidad de la infancia, etc.-

Por último, no olvidemos que, aunque la publicidad pueda ser un generador constante de belleza, la misión del anuncio es aumentar la notoriedad de la marca y conseguir resultados económicos indirectos. En este sentido, el anuncio es correcto, pues conecta la microhistoria que narra con el concepto del anuncio y la ventaja competitiva de la marca: vuelos constantes por toda Noruega. De este modo, el abuelo puede crear ese juego de magia para su nieto, porque los vuelos son constantes. Así lo expresa el claim final "Widerøe. All over Norway" y la última frase del niño: "Once more, and I'll stop asking".

Me ha parecido un anuncio bien hecho, bonito y probablemente eficaz, por lo que he considerado oportuno compartirlo con vosotros.

Gatos

2012-12-10T04:45:00.001+01:00

Todas las personas que disfruten de uno de estos bichos, sabrán a lo que me refiero.

Más detalles en: Diseño Gráfico e Ilustración.

Guerra de Color contra los Titanes Grises

2012-12-05T03:00:00.000+01:00

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Más detalles en: Diseño Gráfico e Ilustración.

Analogía bélica en la que se muestra cómo los diseñadores gráficos -materializados en los soldados- combaten la crudeza de la realidad -titanes grises- con el color, para reconstruirla desde una perspectiva más bella. El diseño gráfico supone una lucha constante contra la monotonía perceptiva, va más allá de nuestros sentidos y vuelve para regalarnos aquello con lo que soñamos, para ofrecerlo como tributo a nuestros ojos.

La desagradable palabra 'borregos'

2012-11-30T03:46:00.001+01:00

Con una aberrante frecuencia observo a personas que, a través de las redes sociales, llaman borregos a todo aquel que se proclama aficionado al fútbol. Como cualquier actividad que brota del dogma, cada domingo veo repetidas las mismas frases: "domingos borregos","qué asco de fútbol para borregos", "ya están los borregos con las banderitas", etc., etc. Sin duda, para mi es una de las expresiones más desagradables que han surgido en estos meses, por tratarse de un insulto humillador y simplificador.

A este respecto, lo que me preocupa no es el componente generalizador y potencialmente ofensivo de la expresión, pues más que injusto para los aficionados al fútbol, hace justicia para aquellos que la usan, ya que el uso de la herramienta siempre delata al usuario -palabrería fácil, orador simple-. Tampoco me preocupa ese matiz simplificador y potencialmente distorsionador de la realidad, pues para todo aquel que sepa profundizar en la realidad, sabe que ser aficionado al fútbol y la actividad intelectual y/o crítica no son en absoluto excluyentes. ¿Acaso es incompatible, por ejemplo, ser periodista y sevillista; filósofo y madridista; catedrático y bético o que una persona lea literatura neomarxista en el descanso de la primera parte? Por último y en esta línea, tampoco me inquieta en esta ocasión, dilucidar si el fútbol es una actividad de ocio inocente y legítima que responde al libre albedrío como cualquier otra; si es una distracción política preexistente a la crisis o un elemento instrumentalizado por la clase política para aliviar la tensión generada por la coyuntura económica. En definitiva, no me interesa la ofensa per se, sino la intención y el carácter de quien ofende.

Lo que me preocupa es que el acto de llamar borregos a un colectivo tan amplio implica que alguien menosprecie a gran parte de la sociedad, que desprecie sus formas de ocio, su modo de vida y su libre albedrío para decidir en qué invierte su tiempo libre. En consecuencia, cuando alguien llama borrego a un igual, establece de forma implícita una jerarquía simbólica injusta entre él y las personas a las que insulta, pues el que ofende se sube en un pedestal de superioridad cognitiva/moral y se cree en el privilegio de dar lecciones a los demás sobre cómo deben gastar su tiempo. En este sentido, me parece curioso e inquietante el hecho de que personas que realizan críticas contra el actual gobierno y "sus instrumentos de dominación", se dediquen a creerse superiores y despreciar a las masas, por el simple hecho de no pensar o gastar el tiempo como ellos. Esto es "ser lo que se critica", lo cual resulta en una inevitable hipocresía.

Sí, es cierto que todos tenemos derecho a criticar lo que queramos. Pero desde mi perspectiva, las críticas deben realizarse siempre desde una postura constructiva, moderada, equilibrada, educada y asertiva; y no insultando. En esta línea, la palabra "borrego" no deja de ser un insulto humillador, que desprecia a los demás. Por ello, si alguien -de forma legítima, por el librepensamiento- le parece mal que un ciudadano invierta su tiempo de ocio en ver un partido de fútbol, puede dialogar con el mismo, para compartir argumentos y convencerle de que, en plena crisis, es mejor invertir todo el tiempo libre en ir a manifestaciones, criticar al Estado o a Mariano Rajoy a través de Twitter. Porque, ¿de qué sirve insultar y humillar a los demás? ¿A quién se ha persuadido de qué, con qué insulto? ¿No es más fácil dialogar e intercambiar perspectivas de forma respetuosa? Es decir, no me importa si ver el fútbol está bien, mal o si debe haber más participación en las manifestaciones, lo que me importa es la forma de tratar a los demás y la calidad de las relaciones.

No podemos creernos superiores a los demás y despreciar u ofender lo que hagan o piensen. La democracia nos otorga el libre albedrío y, para controlarlo, la capacidad y las herramientas de comunicación necesarias para convencer a los demás a través del diálogo. Por ello, no creo que sea necesario insultar y llamar "borrego" a nadie.

Aplíquese al fútbol, a las votaciones, a la ideología...

Emprendimiento empresarial y democratización

2012-11-27T05:05:00.001+01:00

La mayor parte de la sociedad tiene una visión catastrófica e incluso apocalíptica sobre la coyuntura macroeconómica española. Los españoles están frustrados, hastiados por la crisis y su perspectiva es cada vez más pesimista. No es de extrañar, pues nos encontramos ante una amenaza titánica, que parece escapar al control de cada individuo. No obstante, no debemos olvidar que, como en toda crisis, esta gran amenaza puede transformarse en una oportunidad y resultar en un cambio positivo en el paradigma laboral, si sabemos aprovechar el viento a nuestro favor a través del emprendimiento.

Si analizamos el problema, podemos decir que la mentalidad empresarial de la sociedad española se ha estancado en las tradiciones del pasado, en un modelo elitista en el que una minoría genera trabajo y los demás se limitan a aceptarlo. Esto ha creado una jerarquía piramidal y vertical muy marcada, según la cual, la inmensa mayoría de los españoles dependen laboralmente de una élite empresarial o burocrática. Es decir, una gran parte de los españoles -especialmente jóvenes sin formación académica o trabajadores de edad media- están acostumbrados a que un señor con traje y maletín les busque de forma directa o indirecta, para ofrecerles un empleo. La gravedad del asunto radica en que estos trabajadores no conocen otras alternativas para desenvolverse en el mercado laboral.

Esta relación genera dos problemas: en primer lugar, facilita la dependencia social y la acomodación en las tradiciones y las normas creadas por la élite empresarial. En consecuencia, esta dependencia genera una actitud pasiva y relajada en exceso, que puede conducir lentamente a la falta de espíritu crítico y de capacidad para desarrollar cualquier acción que persiga el cambio. En segundo lugar, el otro gran problema radica en que gran parte de la élite empresarial ha demostrado ser tremendamente incompetente e ineficaz, de tal modo que han deteriorado en exceso el sistema productivo español y éste ya no puede absorber a los desempleados. En conclusión, tenemos oficinas de empleo que no sirven para emplear y personas que no saben cómo volver a trabajar.

No obstante, no debemos ser pesimistas, sino realistas, pues existen soluciones. Una de ellas reside en la cultura del emprendimiento empresarial, que puede invertir la situación actual, de tal modo que los españoles se conviertan en creadores de trabajo y no en meros receptores de empleos generados por las élites. De este modo, se democratizaría la creación de trabajo y se establecería una jerarquía más horizontal. En este sentido, debemos tener en cuenta que la cultura emprendedora enseña y motiva al individuo para liberar su potencial creador, para dotarle de una actitud proactiva -que se adelanta al cambio- y de un espíritu dinámico que trasladará al ámbito empresarial, para crear nuevas empresas. De este modo, lo más importante es que los emprendedores no sólo estarán capacitados para renovar el mercado laboral, fortalecer el tejido empresarial y generar nuevos puestos de trabajo, sino que gozarán de un espíritu crítico, participativo y despierto, que es la base de un tejido social fuerte y una democracia realmente participativa. Así, aunque no todo el mundo llegue a tener una empresa, sí tendrá una mente emprendedora y despierta.

Por ello, los expertos en este tema deben presionar al Gobierno para que desarrolle un plan estratégico que introduzca la cultura emprendedora en las vidas de todos los españoles, en los institutos, en las escuelas de adultos, en las oficinas de empleo y en los medios de comunicación, hasta el punto en el que este concepto le resulte familiar y cercano incluso a todo ciudadano de más de 50 años. Se debe luchar, para que el espíritu creador y proactivo del emprendedor esté al alcance de todos los ciudadanos y su existencia no se limite sólo al ámbito universitario, donde ha surgido. En este sentido, los profesores y estudiantes universitarios ya tienen bastantes alternativas de conocimiento y una misión: compartir lo que saben y aprovechar todo su potencial para lograr este cambio.

Porque, si bien es cierto que España ha perdido un 10% -más o menos- del PIB, también es cierto que el 90% restante está ahí; el dinero no ha desaparecido y cada día surgen nuevas necesidades y nichos de mercado que pueden explotarse a través de una empresa. Por ello, os aconsejo que investiguéis en este ámbito; que os mováis; que leáis libros, vayáis a conferencias y mantengáis la mente muy despierta; que, de ahora en adelante, sepáis que es un vivero de empresas, el coaching o un DAFO. Y, por último, que os arriesguéis, pongáis en marcha vuestras ideas y no tengáis miedo al fracaso.

En definitiva, junto con las medidas destinadas a reducir las debilidades de nuestro País, el emprendimiento es uno de los hilos conductores alternativos que se debe seguir para aprovechar la oportunidad que nos ofrece este gran cambio al que llaman crisis. Es una de las herramientas que debemos usar para transformar una gran amenaza en la base de uno de los mejores cambios que podría experimentar nuestra sociedad. Es un instrumento que convertirá a los españoles de receptores pasivos a creadores proactivos y participativos, que tomen las riendas de su sociedad.

Una vez que la mentalidad de los individuos haya cambiado en este sentido, el resto de las cosas buenas llegarán por si solas.

P.D. 1. Aplíquese el vídeo a España o a uno mismo.
P.D. 2. Emprender no es montar un bar.
P.D. 3. Compleméntese la actividad emprendedora con la crítica social constructiva.

Mente volátil

2012-11-23T04:41:00.001+01:00

En la existencia, no existe orden para un conjunto de píxeles tal, que pueda enclaustrar la belleza de mi modelo en una ilustración. No obstante, también es cierto que la transformación de cualquier realidad deja huella en la mente y amplia su valor; por ello, hago y ahí dejo uno de sus retratos.

Más detalles en: Diseño Gráfico e Ilustración.

Mariposa (The Resistance)

2012-11-17T00:32:00.002+01:00

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Comparto con vosotros este fondo de pantalla que he creado (tiene unas dimensiones de 3732 x 2098 píxeles) La simbología -aun escasa- está muy relacionada con Muse. Los fans serán capaces de verlo en los colores.

Más detalles en: Diseño Gráfico e Ilustración.

Compártelo, si te mola :D

Los diseñadores dominarán el Mundo

2012-11-17T00:25:00.001+01:00

La cultura occidental, desde sus raíces siempre ha estado muy marcada por el carácter visual. A lo largo de la Historia, hemos tenido la necesidad imperante de hacer tangibles nuestras ideas a través de la iconografía. Desde las grandes estatuas de Zeus, pasando por la imaginería barroca de Cristos y Vírgenes, hasta la cartelería publicitaria de Nike; esa necesidad de ver ha contagiado a todas las tendencias culturales que han convergido en Occidente y crece día a día, sin parar.

Así, la mayor parte de la comunicación social actual se hace con imágenes: los rótulos se sustituyen por pictogramas, los libros se cambian por cómics, los manuales por películas y el ciudadano quiere ver, necesita ver. Por ello, podemos hablar ya del homo videns u hombre vidente (del participio del verbo latino videre, que significa ver) Esto puede ocurrir, porque el lenguaje gráfico es más universal, fácil de percibir y conecta con nuestro pasado cultural. Como posible consecuencia, el ciudadano occidental cada vez lee menos, lo recibe todo mascado -o diseñado- y desarrolla menos sus habilidades cognitivas y creativas en el ámbito icónico. Por ejemplo, Hollywood nos sustituye a la hora de recrear mentalmente la imagen de los personajes de ficción.

Lo más importante, es que esta nueva forma de comunicación social va a generar una relación elitista, en la que aquellos que tienen el poder de producir imágenes tendrán, por ende, el poder de condicionar la mente de quien las percibe. Por ello, os aconsejo que, si sois creativos y tenéis inquietudes intelectuales, complementéis vuestra sabiduría y también dediquéis un tiempo a aprender a dominar el código visual. Id a clases de Photoshop e Illustrator, cursos de fotografía, After Effects... Porque si esto fuese la Grecia del Siglo VI a. C., habría tres o cuatro mupis por cada ágora y Solón imprimiría su reforma constitucional sombre un Cartón Pluma de 0.5 cm, con acabado mate.

Ojalá la imagen caiga en manos de los buenos.

Iblip (Radiohead)

2012-11-15T23:39:00.002+01:00

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Estoy escuchando Radiohead y me he dado cuenta de que, en cuatro canciones, han sido capaces de expresar qué sentimos los individuos de nuestra época con una profundidad casi mística; han explicado qué está pasando en el Mundo, cuál es nuestro papel como ciudadanos, qué va a pasar y qué podamos hacer para mejorarlo. Tal acto de trascendencia simbólica me pone palote y me ha inspirado a diseñar este fondo de pantalla, que ya estoy usando.Os recomiendo desde lo más profundo de mi alma, que escuchéis a este grupo. Es más, creo que los estados deberían calificar el acto de escuchar KID A de principio a fin, como un psicotrópico de administración obligatoria.

Cada personaje contiene una simbología específica, os dejo un detalle a continuación.

"The Woman Prostituted"

Más detalles en: Diseño gráfico e ilustración.

Sevilla postapocalíptica

2012-11-07T22:30:00.001+01:00

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Avenida de la Constitución de Sevilla.

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Más detalles en: Diseño Gráfico e Ilustración.

Mujer de fuego

2012-11-01T18:08:00.001+01:00

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¡Tsá que arde!