عدي النهار

COMING SOON - PMP PREPARATION COURSE قريبا - الدورة التحضيرية لشهادة مد...

2019-02-26T00:44:00.001+02:00

الساقطون

2013-10-09T15:33:00.000+02:00

عن الساقطين أتحدث.ـ

عن من إعتقد بعضنا و أنا منهم أنهم قد يرجي منهم موقف رجولي مشرف لكنه الغرض, ألا لعنة الله علي الغرض فهو مرض. الغرض الذي يجعل الكراهية لمجموعة من البشرأن يتجرد من كل معني من معاني الإنسانية فتدفع صاحب الغرض دفعا لأن يبيع نفسه للشيطان و يتنكر لكل مبدأ كان يحارب من أجله أو علي الأقل كان يتظاهر بالدفاع عن هذا المبدأ.ـ

الدكتور علاء الأسواني

لا طالما كانت رواياتك "التي لا أنكر إعجابي و تأثري بها" كانت تنادي بالديموقراطية من خلال أبطالها و مقالاتك التي لم تختفي من ختامها عبارة "الديموقراطية هي الحل". كيف الحال الآن يا دكتور؟ هل جاءت الديموقراطية بعد الإنقلاب الذي كنت للأسف من أوائل المدافعين عنه. أحب أن أقول لك كلمة بسيطة فلن أطيل, لقد سقطت يا دكتور و الثقافة و التفتح الذي كان يكسو خطاباتك و مقالاتك ما كانت إلا قشرة لثمرة معطوبة لا تحتوي إلا علي ديدان الغرض و الغرور الذي دفعك بكل جرأة و وقاحة تحسد عليها فيخرج من فيك تصريح يتهم المصريين بالسفه و الجهل و أنهم منساقون وراء التيار الإسلامي نظرا لذلك الجهل و لذلك لا يجب إحتساب تصويت هؤلاء الجهلاء أو يمكن عمل تقدير لأوزان المصوتين علي أساس خلفياتهم الثقافية و التعليمية. عموما يا دكتور و لعلمك هذا الشعب الجاهل هو أكثر وعيا و تجردا من أي غرض إلا مستقبل أفضل لمصر عكسك تماما فأنت ديكتاتور مثل من كنت تنتقدهم. الدليل علي وعي هذا الشعب هو الإصرار و الصمود ضد هذا الإنقلاب, هذا الصمود الأسطوري "حسب وصف إحدي الصحف الغربية" الذي أصبح محط أنظار العالم أجمع و تأييد العديد من الكيانات الدولية و الشعبية من خلال تصريحات من الأولي و تظاهرات تضامنية من الثانية. دكتور علاء إما أن تعلن أنك أخطأت و إما أن تستمر في السقوط حتي تستقر في قاع سلة قمامة التاريخ.ـ

الدكتور حسام عيسي

يا حسرة علي العباد. يا حسرة علي أساتذة الجامعات حين يبيعون أنفسهم لبيادة فيقبلون تلميعها بالسنتهم علي أن يترفعوا عن الباطل و يقبحوه و يفضحوه. الدكتور حسام عيسي الذي يدرس لطلابنا الذين كانوا أكثر منه شرفا و أعز كرامة فرفضوا الإنقلاب في حين أنه قبل أن يكون وزيرا للتعليم العالي في حكومة "تمكين الشباب" التي يترأسها حازم بلاوي. لم يكتف بذلك بل أصدر قرار بمنح الأمن الإداري بالجامعات حق الضبطية القضائية داخل الحرم الجامعي و الأفدح من ذلك أنه أقسم ثلاثا أنه لم يحضر أي نقاش لهذا الأمر و بالتالي لم يكن هو من أصدر هذا القرار, إصدارك للقرار هو مصيبة و عدم إصدارك له و مروره مع ذلك فالمصيبة أعظم. فهل تقدر علي الإستقالة؟ لطالما صدعت رؤسنا بالديموقراطية شأن العديدين من نخبتنا المنكوبة بالغرض ثم نجدك من المستنجدين بالجيش "العسكر" من الإخوان المسلمين "المدنيين". لن أطيل, لقد سقطت يا دكتور حين تنكرت لكل مبدأ و لكل علم تستدل به علي كلامك و إن كان هناك إمكانية للتراجع في بدايات الإنقلاب فبعد ما حدث من إراقة الدماء الذي لم تتفضل حتي باستنكاره باستقاله تبرئك لذا فمرحلة التراجع فات أوانها. للأسف لقد سقطت و لم يعد هناك ما يمكن أن تبرر به فلا أنت مغرر بك لأنك أستاذ علوم سياسية و لا أنت مخطوف ذهنيا يا دكتور. يا حسرة علي الناس.ـ

الدكتور حسن نافعة

أما الدكتور حسن فلا يوجد من الكلام ما يفيه حقه. يكفي أنه في تصريح واضح و صريح قال تعليقا علي طلب الفريق السيسي بتفويضه لمحاربة الإرهاب "المحتمل": أنا متفق مع هذا الطلب قلبا و قالبا. يكفيك هذا يا دكتور لأقول أنك انتهيت مع إنقلاب منتهي بفعل الطبيعة.ـ

عن عجينة الواطي أتحدث

2013-09-24T16:30:00.000+02:00

همام وإيزابيلا . . . رواية أسامة غريب التي أسقط فيها مظاهر الفشل و الفساد السياسي و الإجتماعي الحادث في عصر مبارك في ثلاثينته المشئومة علي ثلاثين سنة أخري من الفساد في كل مناحي الحياة كانت هي خاتمة ما يقرب من ستة قرون من الحضارة إنتهت بشكل مأساوي بفعل فساد أبنائها و تكالبهم علي السلطة و المال و النفوذ. يتحرك بنا أسامة غريب من خلال قصة "همام" و عشقه "لإيزابيلا" التي حرض "المطجن البصاص" علي قتلها و ما استتبع ذلك من ملابسات دخل فيها السلطان "البيكيكي" الخائن الذي يتعاون مع ملوك أسبانيا و البرتغال ضد الممالك الأخري من المسلمين لضمان ممنوح منهم لأستمرار ملكه و توريثه لمن يخلفه من الأبناء مدعوما بقائد الشرطة "حسن المراكبي" الذي ينافسه علي رضاء السلطان زعيم البلطجية "السحلاوي" القاطن بقلعة "الشمقمق" و فتاوي الشيخ "عجينة" الملقب بين الناس بـ"عجينة الواطي" الذي يضع فتاواه في خدمة السلطان و رجال المال. عن "عجينة الواطي" في مصر هذه الأيام أتحدث.ـ

لعجينة الواطي في مصر هذه الأيام أمثلة كثيرة لكن من أريد التركيز عليه إثنان هما الشيخ علي جمعة مفتي الديار المصرية السابق و الشيخ أحمد الطيب شيخ الجامع الأزهر الحالي. لماذا التركيز علي هذين "العجينتين"؟ التركيز يرجع لاعتبارين أولهما عظم المنصب الذي احتله كل منهما و غادره "جمعة" بقي فيه "الطيب" و ثانيهما فداحة الفتوي التي خرج بها كل منهما.

نبدأ بالشيخ علي جمعة الذي أباح سفك دم المتظاهرين و المعتصمين السلميين بدعوي أنهم "خوارج وجب قتلهم" لنري الفظائع في مقتلتي فض إعتصامي "رابعة" و "النهضة" ثم الفظائع التي شهدناها في التظاهرات التي أعقبت المقتلتين إحتجاجا علي ما حدث. هنا نجد أن "عجينة" الذي سبق و أدي التحية العسكرية لأحد الضباط وقت المجلس العسكري "علي سبيل المزاح" قد وظف مكانته كمفت سابق ليجرد الفتوي تلو الأخري لخدمة الحاكم الذي يتفق و هواه و غرضه. هذا هو "عجينة الواطي" الأول.ـ

نختم بالشيخ أحمد الطيب الذي سوغ للإنقلاب العسكري باعتباره "أخف الضررين" و الذي مع ظهور خطأ مسعاه و اجتهاده "المزعوم" لم يرجع و يقر بالخطأ "و هذه شيمة العلماء" لكنه بعد مقتلة دار الحرس الجمهوري قال أنه "سيعتكف" و كأنه يستنكر من بعيد حتي لا تطاله يد العسكري الباطشة و كأن الإعتكاف سيغسل يده من الدم الذي أريق بعد أربعة أيام من الإنقلاب لتكون أول حلقة من حلقات "أخف الضررين". هنا نجد أن "عجينة" لم يجرد الفتاوي و إنما استغل الفرصة "السعيدة" للتخلص من د. محمد مرسي الذي لم يكن علي هواه نظرا لأنه "الطيب" شخصية تنتمي للنظام البائد فاستغل فرصة الإنقلاب ليخرج علينا بمسوغه "أخف الضررين". هذا هو "عجينة الواطي" الآخر.ـ

ما تشترك فيه عجينتي هاتان العجينتان هي أنهما إشتركا في نفس الموقف في تحريم تأثيم الخروج علي "مبارك" في حين أنهم أباحوا و رحبوا بالخروج علي "مرسي" إذا كان هذا الخروج "سلميا" و بالطبع رأينا السلمية التي اتسمت بها التظاهرات ضد مرسي من حرق للمقرات و قتل للمتظاهرين المؤيدين لمرسي. المقرف في الأمر أن "العجينتين" أدري الناس بحرمة بيع العلم لشراء المناصب و الحفاظ عليها لكن عزائي أن الإنتقام من هؤلاء سيأتي من الله قريبا ليكونوا عبرة و يحتلوا مكانهم الطبيعي في مزبلة التاريخ.ـ

الرهان

2013-07-31T02:39:00.001+02:00

آفة حارتنا النسيان, هكذا قال الأديب العالمي "بحق" نجيب محفوظ في روايته "أولاد حارتنا" ما ذكرني بهذه العبارة هي أنني هذه الأيام أشم في الهواء "زفارة الذاكرة السمكية" التي معها نسينا ما كان يحدث إبان حكم مبارك و من سبقوه من حكام أبدع كل منهم في فنون الإستبداد "كان السادات أقلهم". أري ثورة 25 يناير و شعب إستنشق حرية حقيقية تحولت في كثير من الأحوال إلي فوض قد يكون من فرط الإنتشاء أو خطوة من خطوات أعداء الثورة ليشعر الناس بنتيجة من نتائج يراها البعض سلبية لنقل الثورة في الوعي الجمعي للمصريين من خانة الإنجاز إلي خانة الفعل المتهور بحق حاكم "لم يكن سيئا للدرجة" أو "علي الأقل كان حاكم البلد", و بعد ما شهدته مصر و نعيش أصدائهه منذ الثالث من يوليو هذا العام لنجد دولة مبارك تعود و بثوب ناصري زاه. أمن الدولة و القضاء علي المقاس و الفساد الإداري و "حرية الإعلام في أزهي عصورها" و غيرها من الصور التي لطالما ضججنا منها و "هرمنا" حتي تخلصنا منها فإذا بها تعود و بدعم من أغبياء مغرضين يدعون أنهم نخبة.ـ

لذلك أريد لمن نسي و يريد أن يتذكر أن يقرأ ما كتبه عمرو حسين في روايته عل من يقرأ يتصور الكابوس المقبل علينا و علي مصر لأجيال عديدة بعد إنقلاب عسكري دموي و رهاني معقود فقط ليس علي من لهم ذاكرة و إنما هو معقود علي من لهم في رؤسهم عقل يرون به مستقبل مظلم هو إنعكاس لماضي أكثر إظلاما. فهلا ربحت الرهان؟

هل إنتصرت الثورة؟

2013-07-21T18:48:00.000+02:00

أنا لا أفهم. هل ركون و هدوء شباب الثورة و الأحزاب المعروفة بثوريتها هو فعلا إقتناع بأن 30 يونيو موجة جديدة من ثورة 25 يناير ستعود علي مصر بالديموقراطية من خلال خارطة الطريق المزعومة؟! آسف أن أقول أن من نزلتم معهم لا يوافقونكم الرأي سواء من العسكر أو من الفلول لذا هي سذاجة منكم إن صدقتم ذلك, أو أن يكون الأمر مجرد رغبة حمقاء في التشفي مقابل ما ترونه جريمة التخلي عن الرفاق و الدفاع عن العسكر قام بها الإخوان إزاء مذابح سابقة (مجلس الوزراء - محمد محمود 1 - محمد محمود 2 - ماسبيرو) قد ارتكبها في وقت كانوا فيه في حالة من السعي وراء المغانم "من من السياسيين لا يفعل؟ و ما نراه حولنا خير دليل" لذا أرجو أن تكون المجازر التي راح ضحيتها مصريين جدد من مؤيدي مرسي (ميدان النهضة - سيدي جابر - الحرس الجمهوري - المنصورة) قد شفت غليل شباب الثورة الذين مازالوا يرون ان "من يرضي بالسحل للآخرين سيسحل علي يد نفس المجرم". الحمد لله قد رأيتم في أنصار التيار الإسلامي يوما أسودا. إن لم يكن أي من الإحتمالين قائم فلم الركون؟ هل حان الوقت للنزول لإنقاذ ثورة 25 يناير و نسيان فيلم 30 يونيو الهابط مع ضغائن الماضي. أم أنكم ترون أن الثورة فعلا قد انتصرت؟

من نجيب إلي مصدق إلي مرسي . . . يا قلب إحزن

2013-07-05T17:58:00.000+02:00

لعنة الله علي الغرض فهو مرض. ما أستعرضه ليس مجهودي في البحث في المراجع التاريخية و إنما هي محاولة لعرض أحداث تاريخية متشابهة جدا في تسلسل تطورها و نتائجها, ما أتكلم عنه هو ما حدث مع الرئيس محمد نجيب أول رئيس مصري و محمد مصدق الرئيس الإيراني و ما حدث مع محمد مرسي أول رئيس مصري مدني. بغض النظرعمن كان وراء ما حدث و ما يحدث إلا أن السيناريو واحد.ـ

أولا الرئيس محمد نجيب

اللواء أركان حرب محمد نجيب (19 فبراير 1901 - 28 أغسطس 1984) سياسي وعسكري مصري، كان أول حاكم مصري يحكم مصر حكما جمهوريا بعد أن كان ملكيا بعد قيادته ثورة 23 يوليو التي انتهت بعزل الملك فاروق. لم يستمر في سدة الحكم سوى فترة قليلة بعد إعلان الجمهورية (18 يونيو 1953 - 14 نوفمبر 1954) حتى عزله مجلس قيادة الثورة ووضعه تحت الإقامة الجبرية بعيدا عن الحياة السياسية لمدة 30 سنة، مع منعه تماما من الخروج أو مقابلة أي شخص من خارج أسرته، وشطبوا اسمه من كتب التاريخ والكتب المدرسية، وفي سنواته الأخيرة نسي كثير من المصريين أنه لا يزال على قيد الحياة حتى فوجئوا بوفاته. أعلن مباديء الثورة الستة وحدد الملكية الزراعية. وكان له شخصيته وشعبيته المحببة في صفوف الجيش المصري والشعب المصري.ـ

نحكي الحكاية فيما يعنينا و هو كيف خرج نجيب من سدة الحكم؟ بداية شعر نجيب بمحاولة مجلس الثورة بمحاولة الاستحواذ علي السلطة ظهر ذلك في عقد اجتماعات بدون حضور نجيب مما دفع الرجل لتقديم استقالته إلا أن المظاهرات التي اندلعت في القاهرة لمدة 3 أيام كما اندلعت في الخرطوم تحت شعار "لا وحدة بلا نجيب" فأدرك مجلس قيادة الثورة أنهم أمام شوكة كبيرة. هنا بدأ تدبير المخطط في الوقت الذي أتخذ نجيب قرارات 5 مارس التي ركزت علي لى ضرورة عقد جمعية لمناقشة الدستور الجديد وإقراره، وإلغاء الأحكام العرفية والرقابة على الصحف والإفراج عن جميع المعتقلين السياسيين مما يعني عودة الحياة الديموقراطية لمصر, الأمر الذي أزعج باقي أعضاء مجلس الثورة. في 25 مارس 1954 اجتمع مجلس قيادة الثورة كاملا وانتهي الاجتماع إلي إصدار القرارات التالية: السماح بقيام الأحزاب، مجلس قيادة الثورة لا يؤلف حزبا، لا حرمان من الحقوق السياسية حتي لا يكون هناك تأثير علي الانتخابات، تنتخب الجمعية التأسيسية انتخابا حرا مباشرا بدون تعيين أي فرد وتكون لها سلطة البرلمان كاملة والانتخابات حرة، حل مجلس الثورة في 24 يوليو المقبل باعتبار الثورة قد انتهت وتسلم البلاد لممثلي الأمة، تنتخب الجمعية التأسيسية رئيس الجمهورية بمجرد انعقادها. يقول محمد نجيب في كتابه «كنت رئيسا لمصر»: «كانت هذه القرارات في ظاهرها ديمقراطية وفي باطنها فتنة وتوتر، فقد أثارت الناس الذين لم يرق لهم أن تعود الأحزاب القديمة بكل ما توحي من فساد وتاريخ اسود، وبكل ما توحي لهم بنهاية الثورة التي عقدوا عليها كل آمالهم في التطهر والخلاص، وأثارت هذه القرارات ضباط الجيش الذين أحسوا أن نصيبهم من النفوذ والسلطة والمميزات الخاصة قد انتهي. و هكذا تكون كل فئات الشعب ضد هذه القرارات لكن يبقي بعض الملح لتكتمل الطبخة تمثل في خروج مظاهرات شعبية معلنة اعتراضها علي القرارات. في يوم 28 مارس 1954 خرجت أغرب مظاهرات في التاريخ تهتف بسقوط الديمقراطية والأحزاب والرجعية، ودارت المظاهرات حول البرلمان والقصر الجمهوري ومجلس الدولة وكررت هتافاتها ومنها «لا أحزاب ولا برلمان»، ووصلت الخطة السوداء ذروتها، عندما اشترت مجموعة عبد الناصر صاوي أحمد صاوي رئيس اتحاد عمال النقل ودفعوهم إلي عمل إضراب يشل الحياة وحركة المواصلات، وشاركهم فيها عدد كبير من النقابات العمالية وخرج المتظاهرون يهتفون«تسقط الديمقراطية.تسقط الحرية»، وقد اعترف الصاوي بأنه حصل علي مبلغ 4 آلف جنية مقابل تدبير هذه المظاهرات. ربح أعضاء مجلس قيادة الثورة المعركة ضد محمد نجيب وصدرت قرارات جديدة تلغي قرارات 25 مارس.ـ

كانت نهاية الأمر في يوم 14 نوفمبر 1954 عندما جاءه عبد الحكيم عامر بمكتبه بقصر عابدين وقال له في خجل «أن مجلس قيادة الثورة قرر إعفاءكم من منصب رئاسة الجمهورية فرد عليهم «أنا لا أستقيل الآن لأني بذلك سأصبح مسؤولا عن ضياع السودان أما أذا كان الأمر إقالة فمرحبا». وأقسم اللواء عبد الحكيم عامر أن إقامته في فيلا زينب الوكيل لن تزيد عن بضعة أيام ليعود بعدها إلي بيته، لكنه لم يخرج من الفيلا طوال 30 عاما.ـ

هكذا انتهت القصة أو سرد ما يعنينا منها و بغض النظر عن الدروس المستفادة إلا أن الحادثة التالية مشابهة جدا.ـ

لمزيد من التفاصيل عن محمد نجيب يمكن زيارة الرابط التالي http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%86%D8%AC%D9%8A%D8%A8

ثانيا الرئيس محمد مصدق

جاء مصدق إلى الحكومة الإيرانية قائداً لثورة مدنية حقيقية، ولم يكن مدبراً لانقلاب يضع النياشين والرتب والأوسمة على بزته العسكرية، كما جرى ويجري في الكثير من دول المنطقة. قطع مصدق طريقاً طويلاً قبل أن يصل إلى مركز صنع القرار، حيث بدأ الطريق في عمر الرابعة والعشرين إبان انتخابه نائباً عن أصفهان في البرلمان الإيراني عام 1906. بعدها سافر مصدق إلى فرنسا للدراسة ومن ثم إلى سويسرا لتقديم أطروحة الدكتوراه في القانون الدولي؛ وشغل بعد ذلك منصب وزير المالية في حكومة أحمد قوام السلطنة 1921 ولاحقا وزيرا للخارجية في حكومة مشير الدولة 1923. بعدها أعيد انتخاب مصدق نائباً في البرلمان، فكان أن ظهرت ميوله المعادية للعسكر والعسكرة بأن صوت ضد انتخاب رضا خان شاها على إيران عام 1925. وتوج مصدق نضوجه السياسي بقيادة الجبهة الوطنية أو جبهه ملي التي أسسها سوياً مع الدكتور حسين فاطمي، و أحمد زراكزاده، و على شاكان، و كريم سنجابي وكان من أهدافها تأميم النفط الإيراني وتحديدا شركة النفط الأنجلو-إيرانية.

وقع الانقلاب على حكومة الزعيم الإيراني محمد مصدق يوم التاسع عشر من أغسطس عام 1953فبعد أن احتدم الصراع بين الشاه ومصدق في بداية شهر أغسطس من عام 1953و هروب الشاه إلى إيطاليا عبر العراق وقبل هروبه وقع قرارين: الأول يعزل مصدق والثاني يعين الجنرال فضل الله زاهدي محله. و بالفعل قام زاهدي في التاسع عشر من أغسطس 1953 بقصف منزل مصدق وسط مدينة طهران؛ في حين قام كرميت روزفلت ضابط الاستخبارات الأميركي والقائد الفعلي للانقلاب الذي أطلقت المخابرات المركزية الأميركية عليه اسماً سرياً هو عملية أجاكس (Operation Ajax)، بإخراج "تظاهرات معادية" لمصدق في وسائل الإعلام الإيرانية والدولية. كما أوعز روزفلت إلى كبير زعران طهران وقتذاك شعبان جعفري بالسيطرة على الشارع، وإطلاق الهتافات الرخيصة التي تحط من هيبة مصدق؛ بالتوازي مع اغتيال القيادات التاريخية للجبهة الوطنية التي شكلها مثل الدكتور حسين فاطمي الذي اغتيل بالشارع في وضح النهار.

و بالفعل بعد 19 يوما من هروب الشاه أجهضت الثورة المدنية الإيرانية و تم القبض علي مصدق و حوكم أمام محكمة صورية استفاض بعدها محاميه جليل بزركمهر في كشف أنها لم تكن تتمتع بالحد الأدنى من شروط الحيادية. حَكَمَ نظام الشاه على الدكتور مصدق بالإعدام، ثم خفف الحكم لاحقاً إلى سجن انفرادي لثلاث سنوات؛ ومن ثم إقامة جبرية لمدى الحياة في قرية أحمد آباد، الواقعة في شمالي إيران ليترك الدكتور مصدق نهبا لذكرياته. هكذا انتهت قصة مصدق القصيرة بنفس السيناريو.

لمزيد من التفاصيل عن محمد نجيب يمكن زيارة الرابط التالي
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%A8_%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86_%D8%B9%D8%A7%D9%85_1953

ثالثا الرئيس محمد مرسي

بالطبع لا داعي لأن أقول ماذا حدث الآن مع الرئيس مرسي فالإعلام قام بالدور المرسوم و بعض السياسيين فعلوا بالمثل في تأليب الشارع و إنكار أي إنجاز و تضخيم الأخطاء فضلا عن إفتعال أزمات العجز في الخدمات لنحصل علي النتيجة المطلوبة ألا و هي تقويض أي مسار في اتجاه الاستقرار حتي و إن كان بطيئا فذلك يعني الإكتفاء من الموارد الذي يعني استقلال القرار. كانت هذه هي المظنة حتي وقعت الواقعة و حدث الإنقلاب العسكري علي الشرعية لإعادة دولة العسكر من جديد الأمر الذي لم يعد قبوله مطروحا عند الكثير من المصريين لذلك فالشوارع و الميادين في مصر كلها منتفضة إعتراضا علي ما حدث. مصر هذه الأيام في إنتظار أن يقضي الله أمرا كان مفعولا. الكلمات في هذه الأيام قليلة و الوقت الآن وقت الفعل.ـ

فليقل خيرا أو ليصمت

2013-06-29T02:30:00.000+02:00

يا الله ما هذا الذي أراه من حولي, ما كل هذا الخلط بين الحق و الباطل, مالي أري من يعلم و من لا يعلم يدلي بدلوه و كأننا أضحينا بين عشية و ضحاها خبراء إستراتيجيين عليمي ببواطن الأمور.

ما جعلني أكتب هذا الموضوع أنني جربت أن أصمت "منذ فترة طويلة بالفعل" و لا أرد علي ما يقال أو حتي أداخل من يتكلم أمامي مع آخر, فبينما كنت أجلس إلي مكتبي بالعمل وجدت إثنين من الزملاء يتناقشان في أحوال البلاد مطلقين الأحكام علي الإخوان المسلمين و علي معارضيهم.

مع إعتراضي علي دعوات النزول ليوم 30 يونيو و عدم رضائي عن بعض أداء الإدارة المصرية الحالية أجدني لا أعرف كيف السبيل. ما هو الحل؟ لكن المؤكد هو أننا ارتضينا بقواعد اللعبة الديموقراطية و أتينا برئيس منتخب سواء أعجبنا أم لم يعجبنا لكنه رأي الأغلبية و لو بصوت واحد لذلك النزول لخلع رئيس منتخب معناه أن نسن سنة سيئة لا نعلم إلي متي تمتد لكن المؤكد أن الأحداث تسير بنا نحو آتون معركة مصرية مصرية يكون الجميع فيها هو الخاسر أكبر.

ألا لعنة الله علي الإستطراد ما كنت أقوله انني تخيلت كل خبير استراتيجي ممن حباهم الله بقدرة الإقناع يجلس أمامه متلقي ممن حرمهم الله من نعمة العقل فيسمع فيقتنع فينشر التحليل الإستراتيجي في كل أذن لنحصل علي نفوس متقدة بغضب غير مبرر و حقد غير مفهوم.

يا جماعة كل كلمة هي وقود لحريق في النفوس سيمتد للأرض التي نعيش عليها مع ذوينا و من بعدنا أبنائنا. هل هكذا نبني غدا أفضل؟ أنحب أن نلعن من أبنائنا أو علي أقل تقدير لا نجد دعاء بالرحمة لنا يصل لألسنتهم نكون في أمس الحاجة لها و نحن في القبور لعظم ما ارتكبنا من خطايا.

ألا تكفينا المنابر الإعلامية الفاسدة "أنا أصر عليها" فتنشر الكذب و التضليل أو علي أقل تقدير استفزاز المشاهدين فينساق من حرم نعمة العقل فينشر الفكرة الفاسدة بدون تفكير و كأنها الحقيقة المطلقة لنحصل علي النتيجة الجهنمية.

للسادة قارئي هذه السطور لا تجعلوا النعرات و العناد تدفع بكم لتكونوا سلاحا ضد بعضكم و بالتالي ضد مصر.

تذكروا كما أن للحق حجة يسوقها أهله, أيضا للباطل حجة يسوقها أهله.

أرجوكم من كان يؤمن بالله ,و من كان يحب هذا البلد حقا فليقل خيرا أو ليصمت.

الشعب يريد تطبيق الشريعة علي شعب آخر

2013-05-03T00:22:00.000+02:00

كما قد يعرف البعض فأنا أعيش في إحدي المدن الجديدة و بالتالي فقد اعتدت حياة الهدوء و السلاسة في الحركة المرورية لذا كنت كمن يمر عبر إحدي العوالم الجحيمية الإغريقية الطويلة حينما وجدت نفسي أحاول الخروج من ضاحية العجمي في نقطة مختنقة للغاية, هناك في القاهرة كل الشوارع مختنقة لذا هالني أن أري هذا الإختناق في ضاحية سكندرية و لأنني لم أعرف سبب هذا الإختناق و لم أفاجأ حينما اكتشفت سير رتل من السيارات يسير عكس الاتجاه لكن ما هالني "للمرة الثانية" أنني وجدت في بداية الرتل سيارتين نقل ثقيل بالطبع أخذت أسب و ألعن السائقين الأوغاد و من علي شاكلتهم "في نفسي" فقد كان معي والدي, ما زاد الطين بلة أن جاءت سيارة أجرة "تكسر" الطريق أمامي لأري عبارة "إلا رسول الله" الحماسية علي زجاج السيارة الخلفي فتعجبت من مفهوم التدين عند سائق هذه السيارة و تذكرت الشعار الذي يتردد بمناسبة و بدون مناسبة الذي يتلخص في أن "الشعب المصري شعب متدين بطبعه". حسنا من يمكنه أن يري أن الشعب المصري شعب متدين بطبعه؟ هو شعب طيب . . . يجوز أو ظريف . . . ممكن أو مضياف أو ودود لكن متدين؟ لا أعتقد لا لم يعد كذلك يجوز كان في الماضي و إلا لماذا لا أجدنا دولة متفوقة في أي شئ أو دولة ذات شوارع نظيفة أو حتي دولة ذات مستوي معيشي لائق للمواطن المصري عامة لأننا ببساطة فقدنا تديننا و أصبحنا شعبا علمانيا و يريد تطبيق الشريعة و هو لا يعرف معني تطبيق الشريعة و يلعن أي إنسان يطلق عليه علمانيا. ببساطة ما نعيشه اليوم علمانية مكتسبة من سنوات كست نفوسنا بأتربة التخلف و الجهل بفعل الاستبداد الستيني الذي حولنا من بشر نعيش و نفكر إلي بشر نعيش و نريح عقولنا فنحن لنا من يفكر عنا و يعرف أكثر و أفضل و أصبح كل منا يفكر لمن هم أصغر منه في العمل و المدرسة و الجامعة و بالتالي أصبحنا نريح عقولنا حتي عن التفكير في حل لمشاكلنا التي أخذت تنمو أكثر حتي تضخمت و تفاقمت وبالطبع لم يسلم الدين في النفوس فأصبح التدين مرتبط بإقامة الشعائر و كفي و هكذا أصبح الدين في المسجد و الكنيسة فقط أي "علمانية" و أصبح من يطلق لحيته شيخا و من قرأ كلمتين في كتاب هنا أو هناك "لا تقليل من شأن الاجتهاد" بدون تلقي العلم من يد عالم حقيقي, فنجد من يخرج علينا يصرخ و يسب و يشعل القنوات الفضائية بكلمات تثير الجدل في المجتمع و النفوس و قد تثير فتنة في المجتمع لوقت طويل و كل هذا بجهل أصحاب هذه الكلمات و كسل الذين وجدوا في هذه الكلمات نصرا دينيا سهلا حيث لا يقدرون علي بذل مجهود و لو قليل للإتيان بنصر حقيقي للدين و للوطن و بالتالي لم يعد لتطبيق الدين مكان و الحديث عن مقاصد الشريعة مثيرا لشكوك التفريط و نشر الإنحلال و هكذا أصبحنا علمانيين لا نطيق العلمانية و نريد تطبيق الشريعة و نحن لا نفكر حتي في تطبيقها بأنفسنا علي أنفسنا و إلا لماذا نري السيارات تسير عكس الاتجاه في الطرق السريعة و الرئيسية, ألا يعد هذا تعريض النفس و الآخرين للتهلكة. أين النظافة من حياتنا, أين الإيجابية, أين العمل التطوعي, أين الذوق و الأخلاق في الشارع و كل القيم التي نجدها في ديننا الحنيف. أخشي أن يظن أحدكم يا من تقرأون هذه السطور أني أحكم علي المصريين أو أن أصفهم بالسوء لكنني أشعر بالخسارة علي مصر التي يجب أن تكون في مصاف العالم الأول بعد أن رأيت المصريين بالفعل متحضرين بفعل تدين حقيقي في 18 يوم في العراء.ـ

حكاية حدثت بالفعل (والله):ـ

كنت عند البقال أشتري بعض مستلزمات للمنزل فوجدت بعض الناس يتكلمون عن الإخوان المسلمين و الرئيس محمد مرسي سلبا و إيجابا فدخلت في الحديث موضحا بوجوب الالتزام باللعبة الديموقراطية أي إفساح المجال لفرصة عادلة حتي تكون المحاسبة عادلة و بينما أنا في وسط الحديث وجدت شابا لطيفا يقول: احنا عايزين مرسي عشان حيطبق شرع الله "شوف أنا بقول و هو بيقول إيه" فنظرت ثم سألته و هو ينظر في مجلة كانت معه: هل تعرف معني تطبيق الشريعة؟ فنظر لي كالناظر لمن ينكر وجود الشمس في الظهيرة مغلقا المجلة: يعني الستات متلبسش استرتش. اللطيف في الأمر أن الشاب كان يتصفح مجلة الموعد الفنية "العريقة" و هو يرد علي سؤالي السخيف. و الله بعقد الهاء هذا حدث, ماذا نستفيد من هذه الحكاية؟ أن تطبيق الشريعة مطلب غير معروف الكنه عند كثيرين من المطالبين به و حتي نفهم مضمون هذا المطلب يجب تطبيق الشريعة بحق في حياتنا.ـ

برامج المواهب و الحيوان المنوي

2013-03-16T01:47:00.001+02:00

بالطبع نظرا لحالة الإكتئاب العام التي تمر بها البلاد نتيجة للتخبط العام فالرغبة في كتابة موضوع طويل أصبحت في أدني مستوياتها و بالرغم من ذلك فحالة الإحتقان و الإختناق مما أراه حولي من ظواهر غريبة في بلادنا المتعثرة مازال يدفعني دفعا للتعليق عليها لذلك فأنا لابد أن أقول بضع كلمات حتي لا "أطرشق من جنابي" فالظاهرة التي نتحدث عنها أنه وسط ما تشهده مصر و الشعوب العربية من تعثر في العبور للاستقرار نجد برامج المواهب تطالعنا التنويهات عنها ليل نهار لاستقطاب المزيد المشاهدين و بالتالي المزيد من المعلنين, الطريف أن أعداد المتسابقين المتقدمين يمكن أن تناهز أعداد المشاهدين من حيث العدد حيث نجد أعدادا مهولة في كل دولة, نعم في كل دولة ففعاليات التصفيات الأولي تتم في عدد من الدول العربية فيمكن أن نتخيل لو في كل مدينة عربية آلاف المتقدمين في عدد أربع أو خمس مدن عربية نجد أننا نتكلم عن عدد يقترب من أو يزيد عن نصف المليون متقدم و كل ذلك بالطبع يقع علي عاتق لجنة التحكيم "الغلابة" الذين يتحملون العدد الكبير من المتقدمين الذين بطبيعة الحال لابد و أن فيهم الموهوب و الموهوم فنجد الموهوب "من وجهة نظر الحكام" يحصل علي صك النجاة للمرحلة التالية و بالطبع الموهوم يأخذ "اللي فيه النصيب" يبدأها "الرخم بتاع الحكام" من تهكم و كلام قاسي للمتقدم لإضحاك المشاهد لاستجلاب المزيد من الإعلانات و كل ذلك علي حساب الموهوم أو حتي المتظرف. دع عنك كل ما سبق, الأخنق و "الأفقع" من كل ما تقدم أن كل هؤلاء المتقدمين سيتم اختيار منهم "واحد فقط" و إن كنت أري من الأوقع إختيار عشرة أو حتي خمسة من كل بلد لتبنيهم فنيا أو ماديا أو أي شئ لكن أن يكون الهدف هو إختيار واحد فقط ليحصل علي النعيم المقدم شبكة القنوات الفلانية و شركة الإنتاج العلانية فنحن بصدد مشاهدة تصفيات لاختيار "حيوان منوي" و كأننا نشاهد "ناشيونال جيوجرافيك" نعم كما تري أن المتقدمين يسيرون في رحلة لوصول الحيوان المنوي الأجدر مع الفارق هو أن البويضة "الحكام" هي التي تختار علي حسب مزاج و تقييم السادة الحكام أي بدون معايير موضوعية لذلك أتوجه بكلمة لكل متقدم "إسمح لي أكون رخم زي الرخم إياه": لا تتقدم لشئ الحكم فيه غير مقيد بمعايير غير مزاج و ذوق إنسان آخر و أن يكون الأمر ذو أهمية لبلادك ليس لحلم نجومية أناني وثراء فاحش في أوطان في أمس الحاجة لكل عقل يطرح إبداعه من خلال برامج حقيقية تسهم في تقدمها و ليس برامج سفيهة تستعرض شباب يائس لا يجد الملاذ من الواقع المؤلم إلا في حلم نجومية هش لذلك أحب أن أقول في الختام. أعزائي المتقدمين حتي تفكروا بشكل بناء أنتم محض حيوانات منوية و للسادة الحكام أنتم دائما و أبدا "بويضة" ـ

ملحوظة: الإخوة الموهوبين, لا تذهب لبرنامج من ضمن آلاف ليكتشفك أو لا أمام الملايين إنما يمكن أن تبحث عن فرصة لتقدم موهبتك, هكذا أستر و أوفر في الوقت و المال لبلادنا.ـ

نهار أسود

2011-12-17T22:41:00.003+02:00

أحد عشر شهرا و لا أعرف ماذا أري, نعم لا أعرف و أحسد من يعرف فالمشهد لا يمكن إستقراؤه لأنه ببساطة لا يوجد مشهد فنحن الآن نشهد "عرسا" ديموقراطيا لا أعرف هل الغرض من ورائه الوصول بمصر لبر التحول الديموقراطي أم أنها خطوة تفضي بمصر لمزيد من التأكيد علي أننا كما قال الوغد عمر سليمان "أي بيليف إن ديموكراسي . . . بات وين؟"" ما نشاهده من أحداث في شارع مجلس الشعب و من قبله أحداث شارع محمد محمود و من قبله أحداث ميدان التحرير العديدة و التي لم أعد أستطيع حصرها لفداحتها و ليس لكثرتها, من كل هذه الأحداث أستشعر شيئا ما, إما أن المجلس يريد إحداث أزمة تؤدي لتمسك من "يريح دماغه" بالمجلس ضامن الإنضباط بالشارع أو أنه ببساطة يريد أن يعلمنا أن ما ينتظرنا أسود من "البيادة" لأنه "مشرفنا قد كمان 50 سنة كده" حتي نستعد و نجهز الأقفية للضرب لمدة جديدة نحرص فيها علي لقمة العيش من جديد و نثني أبنائنا عن العمل السياسي خشية الإعتقال و الموت في ظلمات المعتقلات بأيدي زبانية النظام العسكري الآمل في الجلوس كما فعلت النظم العسكرية السابقة له. السؤال ليس للمجلس العسكري و إنما لنا نحن, هل سنترك أبنائنا و احفادنا و أبنائهم يعانون مما تركنا أهلينا له. أرجو الإجابة و تذكر أن العمر واحد و الرب واحد و "ما ياخد الروح إلا اللي خلقها"

نظام الرش و التنقيط

2011-12-10T09:40:00.000+02:00

سقط النظام و ظهرت الفضائح و الأرقام الصادمة و المفزعة التي تلفعنا من حرارتها و كم جرأة السادة اللصوص النظام السابق. من كل هذه الأرقام نستنتج أن مصر بها من الأموال ما يكفي المصريين لكن للأسف مازالنا بعد سقوط النظام "أو رأسه" نتكلم عن مدي إمكانية تطبيق الحد الأدني و الأقصي للأجور. بصراحة كده إمكانية تطبيق هذا شبه مستحيلة في الوقت الراهن لأنه ببساطة "لو" كنا سنطبقه فمن أول من سيطبق عليه هذا النظام أو القرار؟ حزر فزر. بسم الله الرحمن الرحيم الإجابة: المشير. حد يقوللي كده راتب المشير كام؟ أنا عايز أعرف الأساسي بس من غير الحوافز و بدلات إجتماعات المجلس. طب بلاش المشير باقي السادة أعضاء المجلس العسكري الموقر, إيه أخبارهم؟ طب بلاش, إيه أخبار رؤساء مجالس إدارات الشركات و الوزراء؟ ما دمنا نري من يشكو من ضعف راتبه فذلك لأن هناك من لا يقدر أن يحصي راتبه الشهري إلا أمام شباك الصراف في البنك. بصراحة كده هي الثورة دي وصلت لكل الناس أم لا؟ إلي كل القائمين علي الأمر كفوا عن نظام الرش للبعض و التنقيط علي البعض, فإذا فعلتم سنجد الجميع فجأة بدون أن نشعر يحصل علي رش "معقول" يكفي الجميع و لا نجد من يشكو من النقط التي يحصل عليها. فهل سنجد يوما ما عامل النظافة يعمل بدون أن ينتظر عند المطبات لاستجداء السيارات حسنة؟ أرجو أن أجده يوما ما يرفض الحسنة التي أعطيها له في إيباء و شمم. هل تقدرون علي هذا أيها السادة؟ إن لم تقدروا "و لن تقدروا" علي ذلك الآن ارجوكم علي الأقل فلتسهلوا لهذا الوطن الوصول لمرحلة نستطيع أن نصل بكل المصريين للعيش بكرامة أو بمعني أدق للوصول للكرامة الإجتماعية.بدون "رش" و "تنقيط".ـ

ماذا نريد؟

2011-05-20T19:24:00.006+02:00

سؤال يجب طرحه لنعرف إلي أين نتجه. قمنا بالثورة والحمد لله علي نصره و ستره لكن ماذا بعد ذلك؟

جاءت التعديلات الدستورية بما أعجب البعض و ما لم يعجب الآخر, شئ طبيعي لكن غير الطبيعي أن يأخذنا الإختلاف في الرأي إلي خلاف علي الأهداف و الإنقسام و لم ينقضي شهر و للأسف من قاده هذا الإنقسام من كنا نظنهم رعاة التنوير في مصر من كتاب و صحفيين و لن أسمي فالقائمة طويلة. أين إحترام الرأي الآخر؟ راح فين؟ أخذنا نخون بعضنا و ذهب البعض إلي إستخدام الإخوان كفزاعة و وضعهم في كفة واحدة مع فلول الحزب الوطني خشية أن يشكلوا أغلبية فبي البرلمان و هي حجة أصابني بسببها خيبة أمل عظمي أشعرتني أننا لم نفعل شئ.أين ذهب التوحد حول الهدف يا رفاق الثورة؟ و تم اللإستفتاء و بالرغم من كثرة اللغط الدائر حول نعم و لا إلا أنه خرج بشكل مشرف و أنا أعني ما أقول حتي أن أمين عام الأمم المتحدة قال: أن الشعب المصري نجح ديموقراطيا. ـ

وهدأت مصر بعد الإستفتاء و بدأ رموز النظام في التساقط بعد تظاهرة ميدان التحرير و لحق بهم مبارك بعد حديثه المسجل ثم بدأ الإنقسام يحدث فتارة الأخوة السلفيين عند مسجد الفتح و تارة أخوة المسيحيين في ماسبيرو و تارة الجمعيات النسوية في التحرير و الإعتصامات الفئوية في المصانع و الدور الصحفية, فجأة أصبحنا شراذم فجأة أصبحنا أنانيين و أغبياء و نحن لم نبني بعد مصر لنتقاتل عليها و نجري وراء أهداف لو تفكرنا فيها لاستصغرناها و لومنا أنفسنا علي الغباء قبل الانانية. ماذا حدث يا رفاق الثورة؟

هذا شئ أما الشئ الآخر الذي يدفعني للسؤال سابق الذكر هو حالة عدم الرضا من كثير من الناس التي لا أعلم لها مبرر فلا مر علينا إلا ثلاثة أشهر و لا نحن نري ما كنا نراه من حكومات سابقة تخرج لنا السنتها وتتركنا نعوي معارضين ولا نحن نعرف ماذا نريد؟ فحينما يقوم دكتور عصام شرف بالسعي من أجل ملف نهر النيل و جذب إستثمارات من دول الخليج و تبني مشروع دكتور فاروق الباز يخرج علينا البعض و منهم الشاعر عبد الرحمن يوسف القرضاوي فيعترض علي ما تم معللا أن هذه الحكومة حكومة مؤقتة و لا يجب أن تتخذ خطوات في هذا الإتجاه و في نفس الوقت نريد الآن رفع الأجور و الحد الأدني و الأقصي و حينما تتخذ المالية الخطوات في هذا الإتجاه نجد من يقول: كيف يرفع الأجور و ليس معه برلمان يوافق علي رفع الأجور. وحينما أصدر مرسوم بقانون يجرم الإعتصامات المعطلة للإنتاج نجد كل الصحفيين غلا من عصم ربي يقول: لم يكن هذا ظننا بك يا دكتور وحق الإعتصام مكفول و أشياء اخري نالت من إخلاص الرجل و وطنيته و إحترامه للمصريين. بالله عليكم ماذا نريد؟

هذا السؤال يقودنا إلي إجابه واحدة اننا أصبحنا أنانيين كل منا يطلب طلب خاص به وحده و بالتالي فتلبية مطلب قد يغضب آخر و لذلك أتوجه للجميع أن يصمتوا قليلا ثم يفكروا ثم يقرأوا ما قد كتبوا سيجدون أنهم معارضون للمعارضة فقط هذا إما لغو فارغ او غرض في أنفسهم فما دام ليس من وراء الكلام غرض شريف فالصمت أولي. أرجوكم كفوا عن الهجوم الذي كان موجها لمبارك و نظامه و كان ضروريا و أصبح موجها لعصام شرف و المجلس العسكري و هو غير ضروري بل ضار جدا في هذه المرحلة.

ملحوظة:-ـ
-إلي الصحفية د.غادة الشريف . . . خفة الظل شئ جميل و السخرية في النقد مدرسة الصحفية و روادها جديرين بالإحترام أما التجرؤ باستخدام الألفاظ المبتذلة في الهجوم فهذه ليست صحافة, ليست صحافة ان نجد عنوان مقالك "دكتور شرف ممكن تبوس الواوا" تهكما علي كلمة الرجل عن أن شعب مصر جريح أو مجروح. نرجو عدم تدني أسلوب الكتابة. لم تكن قلة الذوق مرادف للصحافة الساخرة.ـ

صباح الخير يا مصر . . . ورد الجناين

2011-02-06T20:52:00.002+02:00

لا يوجد كلام يصف ما يعتمل في صدري. كل ما يمكن أن يقال لن يعبر عما يجب أن يوجه إلي أرواح الشهداء.ـ
عاشت مصر بدمائكم الطاهرة و ما نستطيع أن نفعله هو أن نضمن ألا تضيع دمائكم سدي.ـ
لكم الرحمة و لنا الصبر و السلوان.ـ

صباح الخير يا مصر . . . المستسهلين و مرضي إستوكهولم أفيقوا يرحمكم الله

2011-02-02T18:57:00.028+02:00

بعد أن سادت حالة الغياب الأمني و أصوات الرصاص البعيد التي كانت تتردد بين المساكن خرج السكان في كل أحياء مصر السكنية فخرجت مع من خرج و تكونت اللجان الشعبية لحماية الأمن بالأحياء و تعرفت علي الكثير من جيراني, مهندسين و أساتذة جامعيين و موظفين و محامين وأصحاب اعمال حرة. خليط لطيف لكن ما لم يكن لطيف هو الكلام الذي سمعته. كان اليوم الأول عبارة عن تعارف و حالة عامة من التوتر و التحفز لأي خطر محتمل و كل خبر أو شائعة تتردد و نسارع برد الفعل لنكتشف أن ما ورد مجرد إنذار كاذب لنعود إلي وقفتنا ثانية لنتجاذب أطراف الحديث الذي كان يتلخص في إدراكنا لما يقوم به النظام الآن من عقاب للمصريين و بعضنا وأنا منهم ظللنا ننعت النظام و القائمين عليه بالخيانة تارة و الخسة و النذالة تارة, كان هذا في اليوم الأول.ـ

بعد أن حصل الثوار في القاهرة علي الميدان بعد هزيمة الشرطة النكراء بعد المواجهات قام الإعلام المصري الرسمي بواجبه المعتاد من تشويه للحقيقة مسلطين كاميراتهم علي كورنيش النيل أمام مبني الإذاعة و التليفزيون مدعين أن الأعداد المتواجدة في التحرير في تناقص و يا سلام علي المتطوعين لخدمة النظام من قال أن المتواجدين بالميدان يتقاضون أموالا باليورو و يحصلون يوميا علي وجبة كنتاكي و آخر قال أن المعتصمين بالميدان يتعاطون المخدرات و يمارسون علاقات جنسية كاملة. المؤسف أن كل كلمة قيلت في يوم كان الأخوة رفاق اللجنة مؤكدين موضوع الكنتاكي و كيف أن هؤلاء المعتصمين قد باعوا الوطن من أجل وجبة كنتاكي و حينما ضحكت من هذا الكلام الساذج المغرض بسذاجة مفرطة و للأسف هؤلاء المقتنسعين المصدقين ليسوا بالجهلة إطلاقا و إنما "و هذا تفسيري للحالة"" أنها حالة من الإستسهال و "ترييح الدماغ" التي نجح النظام "المريح" أن ينشرها في نفوس الكثيريين, ما جعلني أتأكد من صحة هذا التفسير يوم آخر حينما قابلتهم و هم يقولون أن فتاة ظهرت علي قناة المحور مموهة الصورة و الصوت مدعية أنها أخذت دورات تدريبية في إشعال الفتن و إثارة الفوضي و قلب أنظمة الحكم و أن هذه الدورات كانت تحت إشراف رجال من الموساد و أن الدورة كانت منعقدة في الولايات المتحدة و أن قيادات من الإخوان المسلمين كانوا من المشاركين لتلقي هذه الدورات, كان الرفاق في هذا اليوم في حالة من التحسر علي أجهزة الأمن التي لم تعرف عن هذا شيئا و أن مصر قد خانها أولادها و غيره من الكلام الذي لم أصدق أن هؤلاء "المريحين" يقولونه بهذه السهولة و هذا الإقتناع بينما أقول انها لابد لعبة من الاعيب النظام القذر لتشويه سمعة المعتصمين لتحريض غير العارفين بالحقيقة للخروج و صرفهم او للتأثير علي معنويات المعتصمين و هو ما يعرف بالحرب النفسية و للأسف لا حياة لمن تنادي و كأنني أؤذن في مالطة وبعدما أعياني الجدال أنقذني نداء عن وجود إطلاق نار عشوائي إتضح أنه إنذار غير صحيح و إنتهت نوبة الحراسة الخاصة بي مع هؤلاء المريحيين الذين أستثني منهم واحدا فقط كان من المفكرين.ـ

في اليوم التالي ذهبت إلي ميدان التحرير و كم شعرت أني متأخر كثيرا لكنني كنت سعيدا أنني كنت علي حق ليس بحسن الظن بهؤلاء الثوار فقط و إنما اليقين بأن هذا الشعب لا يعدم الأخيار مهما أوهمنا الأغبياء بأننا إنتهينا و قضيت وقتا لن أنساه و غبطت المعتصمين علي هذا الجو المصري الأصيل ثم عدت فوجدت رفاق اللجنة مازالوا في موقعهم المعتاد في وسط المنطقة العاشرة بالحي الحادي عشر فجلست معهم لأعرف إن كان هناك أخبار جديدة و عندما عرفوا أنني كنت في ميدان التحرير سألوني عن الناس في الميدان فحكيت لهم عما رأيت و قد كان ذلك يوم الثلاثاء و بينما أنا أحكي عرفنا أن مبارك يلقي خطابه الثاني علينا فاستمعنا إليه في مذياع سيارة أحدنا و قد كان كما سمعناه خطاب القوي و المستعطف مع أنني لم أشعر بأي تعاطف معه حتي شككت أنني مجرد من الإحساس في حين تعاطف باقي الرفاق مع مبارك و رأوا فيما قال من الرغبة في إكمال المسيرة و الخروج بكرامة واعدا بالإصلاح في هذه الفترة و أعلن الجميع أن الأزمة قد انتهت و البعض جنح لمهاجمة المعتصمين حتي أن عم "س" "أحد كبار الرفاق" أن بقاء المعتصمين في الميدان بعد ذلك نوع من الجحود و إن قرر مبارك أن يفتح عليهم النار فهو غير ملوم بأي شكل و من أي أحد فنظرت له متعجبا و لم أستطع الرد من هول الفكرة و لأنني أعلنت أنني غير مقتنع بخطاب مبارك معللا ذلك بأنه لم يلتزم بأي وعد قد وعده في تاريخه و حينما سألني عم "س" متحديا عما وعد به و لم يفي و لأن السؤال كان مفاجئا لم أتذكر أي مثال علي كثرتها فرددت عليه ببساطة: الأمثلة كثيرة لكنني لا أتذكر الآن أحدها فقال لي شامتا: "لما تفتكرإبقي قوللي" فنظرت له و لم أعلق و بعد دقائق نظرت له ثم إقتربت منه فقد كان جالسا و قلت له: علي فكرة مبارك وعد إنه مش حيزود عن فترتين و قعد معانا 30 سنة فنظر لي مبتسما إبتسامة صفراء و لم يرد.ـ

إستأذنت و قد إرتفع ضغط دمي من هذه الطريقة في التفكير, مجرد كلام و وعود و إنقلب الناس علي أعقابهم يا نهار أسود أستغفر الله العظيم.ـ

اليوم التالي كان يوم الأربعاء الأسود حيث شهد موقعة الجمل و رصاص القناصة ليعرف المصريون مع من يتعاملون. بالطبع الجميع أدان ما حدث لكن مازالت الرغبة في رجوع المعتصمين قائمة لكن هذه المرة لأنها فتنة و أجد من يأتي من منطقة بعيدة ليحاضرنا عن وجوب الإبتعاد عن الفتنة و الحديث عن درأ المفاسد و تحريم الخروج علي الحاكم. بعد أن تعبت من الجدال قلت في سري لا حول ولا قوة إلا بالله ثم أضفت إلي قناعتي أن هؤلاء الرفاق في دفاعهم عن مبارك ليسوا فقط من المستسهلين بل هم مرضي بمتلازمة إستوكهولم و يحتاجون إلي بعض الجلسات مع الدكتور عكاشة و الدكتور الرخاوي!ـ

معلومة طبية:-ـ

متلازمة ستوكهولم هو مصطلح يطلق على الحالة النفسية التي تصيب الفرد عندما يتعاطف أو يتعاون مع عدوه أو من أساء إليه بشكل من الأشكال، أو يظهر بعض علامات الولاء له مثل أن يتعاطف المخطوف مع المُختَطِف .
أطلق على هذه الحالة اسم "متلازمة ستوكهولم" نسبة إلى حادثة حدثت في ستوكهولم في السويد حيث سطا مجموعة من اللصوص على بنك كريديتبانكين هناك في عام 1973 و اتخذوا بعضاً من موظفي البنك رهائن لمدة ستة أيام، خلال تلك الفترة بدأ الرهائن يرتبطون عاطفياً مع الجناة، و قاموا بالدفاع عنهم بعد إطلاق سراحهم. ـ

ما الذي يسبب هذه الحالة؟
عندما تكون الضحية تحت ضغط نفسي كبير، فأن نفسه تبدأ لا إرادياً بصنع آلية نفسية للدفاع عن النفس، و ذلك من خلال الاطمئنان للجاني، خاصة إذا أبدى الجاني حركة تنم عن الحنان أو الاهتمام حتى لو كانت صغيرة جداً فإن الضحية يقوم بتضخيمها و تبدو له كالشيء الكبير جداً. و في بعض الأحيان يفكر الضحية في خطورة إنقاذه، و أنه من الممكن أن يتأذى إذا حاول أحد مساعدته أو إنقاذه، لذا يتعلق بالجاني. تظهر هذه الحالات كذلك في حالات العنف أو الاستغلال الداخلي، و هي حالات العنف أو الاستغلال: (عاطفي، جسدي، جنسي) التي تحدث داخل العائلة الواحدة، خاصةً عندما يكون الضحايا أطفال، يلاحظ أن الأطفال يتعلقون بالجناة بحكم قرابتهم منهم و في الكثير من الأحيان لا يريدون أن يشيروا بأصابع الاتهام إليهم. ـ

صباح الخير يا مصر . . . عاشوا ولادك يا مصر

2011-01-30T18:55:00.033+02:00

لم يكن أي منهم يدرك ما سيحدث أو أن يكونوا هم المحركين لحدث هو الأعظم في تاريخ مصر بعد نصر أكتوبر 1973 بل كان كل منهم يري في خروجه للشارع مساهمة متواضعة للإرتقاء بمستوي المصريين علي كل الأصعدة التي تمس المصري بشكل مباشر فخرج شعار"عيش . . . حرية . . . عدالة إجتماعية" تعبيرا عن بديهية حقوق إقتصادية و سياسية و إجتماعية في كل بلاد الدنيا و لكنها كانت في مصر مطلب لابد من التظاهر لإيصاله لحاكم لا يسمع و لا يقرأ ولا يصدق جرأة هذا المطالب بهذه المطالب, جرأة رآها السادة المنتفعين وقاحة و لذلك كان لابد من مواجهة هذه الوقاحة بكل حسم و قد تجسد هذا الحسم ببساطة في مشهد تكرر مرارا و تكرارا. رشاشات مياه و قنابل مسيلة للدموع و رصاص مطاطي "إستخدم من قبل في أحداث المحلة الكبري" الجديد هو إستخدام الرصاص المطاطي من مسافات قريبة و رصاص حي بغرض الفتك بالمتظاهرين ليسقط الشهداء بأيدي من كنا نظنهم مصريين بدأ من أعلي الدرجات بالنظام و إنتهاءا بأحدث جندي أمن مركزي مأمور بحماية النظام كواجب وطني ناسيا واجبه الحقيقي ألا و هو حماية الوطن.ـ

كان في يوم الثلاثاء مشهدان الأول في القاهرة و الآخر في السويس بدأ كلا المشهدين بمسيرات في الشوارع متجهة إلي ميدان التحرير في القاهرة و مسيرات في شوارع السويس ليقابل شباب القاهرة فيمنعوا في بعض الشوارع من المرور فيسلكوا الطرق الأطول و يسمح في شوارع أخري بالمرور ليقابلوا قوات مكافحة الشغب بميدان التحرير لتكافحهم برشاشات المياه أولا ثم بالقنابل المسيلة للدموع و الرصاص المطاطي بقدر ثم تم استخدام الرصاص المطاطي بإفراط فحدثت الإصابات بالبعض و سقط البعض شهداء الحرية ثم توقف الضرب ليلتقط رجال الأمن أنفاسهم المبهورة و المرهقة بفعل مقاومة الشباب الباسل بميدان التحرير و يستقر شباب 25 يناير بالميدان حتي تلبي مطالبهم و التي تطورت من "العيش و الحرية و العدالة الإجتماعية" إلي إقالة وزير الداخلية الذي قام بقتل زملائهم و أصدقائهم و أبناء المصريين, ما زاد من إصرارهم هو ورود الأخبار من السويس لتطالعهم بالفظائع التي إرتكبها رجال الشرطة ضد المصريين بالسويس من إستخدام مفرط للرصاص الحي و القنابل المسيلة للدموع أصابت المتظاهرين بالسويس إما بإصابات بالغة أو أدت للوفاة .ـ

ظل الحال كما هو حتي حوالي الساعة الثانية و النصف صباح الأربعاء حين قامت قوات الشرطة بإمطار المتظاهرين بالقنابل المسيلة للدموع بغزارة إستحال معها البقاء في الميدان و إنتصرت قوات الشرطة أو هكذا ظنت.ـ

إنتهي يوم الثلاثاء و إنصرف المتظاهرين و و في يوم الأربعاء و الخميس خرج الناس "هذه المرة بدون دعوة من أحد فقد كان الفتيل قد إشتعل فعلا و لا مجال لإطفائه" علي دفعات صغيرة تكتلت في تظاهرات في عدة مناطق و قابلتها قوات الشرطة بالعنف اللازم لقمع التظاهرات التي كانت تنادي بإسقاط النظام و لكن الإصرار إزداد شدة و أيضا سقط البعض مصابا و شهيدا و لكنه كان وقت التأجج الذي يسبق الإشتعال لتأتي الدعوة من "شباب الفيس بوك" لمعاودة التظاهر بعد صلاة الجمعة "الخطوة التي توقعها كثيرين و منهم "العبد لله" لذلك خرجت بعد صلاة الجمعة لأجد الجموع قد خرجت في شوارع مدينة السادس من أكتوبر حيث أسكن رأيت فيها مشهدا غريبا فقد كانت قوات الشرطة واقفة بلا حراك و بدأ بعض الضباط يسيرون بمحاذاة المسيرة في مراقبة و حذر و حتي حينما وصلنا "لكردون" الجنود عند ميدان فودافون أفسحوا لنا المجال و أكملنا المسيرة حتي ميدان ليلة القدر و منها إلي الحي السادس. عند هذا الحد كان قد مر ما يقرب من الساعتين فقررت العودة و حينما عدت شاهدت في قناة الجزيرة أنباء عن الأحداث في السويس و الإسكندرية و التحرير حيث رأيت الجموع و التي لم يتصور أحد حتي منظمي التظاهرات أن يكون حجم الإستجابة لدعوتهم بهذه القوة و من كافة الفئات و الأعمار الأمر الذي أثار قيادات الداخلية من إصرار الشباب و هذه المرة كانت بكافة أنحاء مصر إلا من بعض المناطق القليلة إما لقلة سكانها أو لضعف التنسيق معها أو لضعف الوعي بها فبتقدير بسيط يمكن القول أن القاهرة و الإسكندرية و كافة محافظات الدلتا و محافظات القناة و شمال الصعيد كانت مشتعلة بغضب عظيم من أثر ثلاثين عاما من القمع و الفقر و الجهل و الغباء السياسي و الوقاحة السياسية و الإستكراد الوطني الديموقراطي, غضب لم يحتاج أكثر من تجاوزات و جرائم رجال الشرطة في مواجهة متظاهري الثلاثاء في القاهرة و السويس و لستعر نيران الغضب في نفوس المصريين فتخرج الجموع و تحدث المواجهة مع قوات الأمن المركزي و كما ظهر في كثير من مقاطع الفيديو أن المتظاهرين لم يريدوا إلا أن يصلوا إلي هدفهم بميدان التحرير رافضين الإشتباك مع قوات الأمن إيمانا منهم بأن هؤلاء بالفعل إخوانهم و أبناءهم "خاصة الجنود" إلا أن القيادات أبت أن تمر الساعات بدون أن يأخذ المتظاهرين درسا عنيفا قبل رحيلهم "و كأنهم سيرحلون" معتقدين أن ذلك سيفرقهم إلا أن ذلك زاد من إصرار المتظاهرين فتحركوا ببطء ثم بدأت محاولات التفريق بالضرب بالهراوات ثم بالقنابل المسيلة للدموع و بعد أن كانت حركة المتظاهرين بطيئة أصبحت أسرع بعد نشوب المواجهات بعنف و اصبح المشهد يتلخص في متظاهرين يجرون لحاقا بالميدان و اخرين فرا من بعض الجنود أو السيارات المدرعة و آخرين في مقاومة أفراد الأمن المركزي و قد تمثلت هذه المشاهد في مقاطع فيديو عديدة مثل المواجهات بكوبري قصر النيل و أسفل كوبري 6 أكتوبر و أمام مسجد الفتح برمسيس و بالطبع في ميدان عبد المنعم رياض و ميدان التحرير. جدير بالذكر أصحاب الضمير اليقظ من بعض ضباط الشرطة مثل الضابط الذي إنضم للمتظاهرين بالتحرير و الضابط الذي إمتنع تماما عن المساس بالمتظاهرين بالإسكندرية معلنا رفضه التعامل بعنف مع المتظاهرين يقينا منه أنه لا يجوز تصويب المدافع صوب المصريين لأنها ببساطة خيانة و غيرها من مواقف مشرفة يجب معرفتها و تسليط الضوء عليها.ـ

ظلت المواجهات في كل أنحاء الجمهورية تقريبا حتي ترددت الأنباء عن سيطرة المتظاهرين بالسويس علي شوارع المحافظة و انعدام التواجد الأمني بعد نفاذ ذخيرة القوات الشرطية و ما حدث بالسويس حدث بالإسكندرية ثم حدث المثل بالقاهرة عند الساعة الخامسة و النصف و فوجئ الجميع بإنسحاب قوات الشرطة من المواجهات و نزول عناصر من الجيش و إعلان الحاكم العسكري حظر التجول من السادسة مساء الجمعة حتي الثامنة صباح السبت بالقاهرة و الإسكندرية و السويس. ما جعل هذا اليوم ينتهي بنهاية مؤسفة هي الأنباء عن التقديرات المبدأية لشهداء و مصابي المواجهات والتي وصلت إلي 300 شهيد و ما يقرب من 1500 جريح بإصابات متنوعة الدرجة و الأمر الآخر هو الأنباء التي ترددت عن فتح بعض السجون و هجوم المجرمين علي المنازل لسرقتها و سيارات طائشة يركبها مجهولون و يطلقون الأعيرة النارية بشكل عشوائي مما أفشي حالة من الرعب و الترويع بالأحياء السكنية بمصر كلها و أخبار عن إعتداءات علي المتحف المصري بالقاهرة و وادي الملوك بالأقصر و حرق الكثير من أقسام الشرطة و مقار الحزب الوطني الديموقراطي بكثير من المحافظات و للأسف يتم الكشف عن أن من قام بهذه الأعمال من فتح للسجون كانوا من رجال وزارة الداخلية و كأن مبارك و أعوانه يقول يا من تريدون حريتكم, إما أنا أو الفوضي و إنعدام الأمن.ـ

بعد إنتهاء أحداث اليوم و أنا واقف في اللجنة الشعبية وسط أهالي الحي شعرت بأنني أري صفحة جديدة في تاريخ مصر تكتب أمام عيني و كأنه حلم غريب فقد أصبح طبيعيا أن نسمع الشعار "الشعب يريد إسقاط النظام" من قلب ميدان التحرير و في كل الميادين في مدن مصر كافة بعد أن تحولت الإحتجاجات إلي ثورة شعبية أشعل شرارتها الشباب.

الخامس و العشرون من يناير 2011 يوم جديد إنضم لتاريخ مصر, تاريخ بدأ فصلا جديدا في حياة المصريين إنه تاريخ ثورة مصر.ـ

صباح الخير يا مصر

2011-01-26T21:26:00.021+02:00

أمس كان يوم الغضب يوم خروج المصريين عام 2011, في مثل هذا اليوم وقفت شرطة محافظة الإسماعيلية وقفة رجال محاربين بواسل رافضين تسليم أسلحتهم و مبني المحافظة للمحتل الغاشم عام 1952 والرحيل عن منطقة القناة كلها و بعد معركة طويلة استمرت لمدة زادت عن الساعتين فقدت مصر 50 شهيدا و أصيب 80 آخرين من رجال الشرطة و منذ ذلك اليوم نحتفل بذكري بسالة هؤلاء الرجال لكن الشرطة عام 1952 مختلفة كثيرا عن الشرطة عام 2011 حيث قامت بتفريق المتظاهرين بالقنابل المسيلة للدموع و باستخدام الهراوات مما أصاب المتظاهرين بإصابات بالغة لكن هذه الإصابات لا تقارن بجريمة إطلاق الرصاص المطاطي علي المتظاهرين مما أدي إلي مصرع إثنين أمس و إصابات بالغة في صفوف المحتجين مما رفع حالات الوفاة اليوم ليصبح عدد شهداء يوم الغضب أربعة. كل هذا حدث أمس و لم يخرج أي بيان من مجلس الوزراء في حين أن البيان الوحيد كان بيان الشرطة المصرية من إستخدام للقنابل المسيلة للدموع و الرصاص المطاطي. كل هذا حدث ثم يخرج علينا السيد أسامة سرايا رائد صحافة الفوتوشوب المعروفة عالميا رئيس تحرير جريدة الأهرام الغراء و التي أصبحت في عهده الأغر جريدة حمراء ليست حتي صفراء. المهم قال الأستاذ أسامة عند سؤاله عن رد فعل الحكومة إزاء هذه الإحتجاجات أن مصر ليست دولة رد فعل و كأن هذا شئ جميل, لأسامة بيه أقول أنه لابد من رد فعل, و أن حالة "الطناش" و الجلد الثخين المزمنة التي تعيش فيها الحكومة المصرية ليست "تقل" الذي هو صنعة في الحب و بالتأكيد ضعف و غباء في السياسة و إدارة مقدرات الشعوب. أما أظرف ما سمعته من السيد أسامة أن خروج المصريين في هذه الجموع خير دليل علي الحرية التي أصبح المصريين يتمتعون بها و الذي يعتبر بدوره دليلا علي حالة الحراك السياسي ردا علي سؤال المذيع عن سبب خروج هذه الحشود. للسيد أسامة أقول أن الحراك السياسي لا يقابل بالرصاص المطاطي و القنابل المسيلة للدموع بدعوي الحفاظ علي النظام التي هي نفس الدعوي التي يبرر بها جيش الإحتلال الإسرئيلي مذابحه. بينما أكتب هذه السطور يا سيد أسامة أري قناة النيل للأخبار في محاولة للتعتيم الإعلامي تزف خبر عودة الهدوء للشارع المصري بينما قنوات العالم الفضائية تطالعنا أولا بأول عن المصادمات بين رجال الشرطة و المتظاهرين كما يطالعنا مراسلو هذه القنوات أن الأوامر الصادرة للشرطة المصرية هي إطلاق النار و عدم السماح بالتجمعات منعا لاستمرار التظاهرات مما يعني "في حالة صحة هذه الأنباء" أنن بصدد حالة إنفلات في رد فعل رجال الشرطة و الذي قد يعني فظائع قد تقع لتتكشف إن عاجلا أم آجلا. اللهم الستر من عندك.أستاذ أسامة أرجوك إلزم الصمت قليلا و في انتظار المزيد من إبداعات الفوتوشوب قريبا.ـ

ملحوظة:-ـ

التحية لرجال الشرطة حتي الساعة الثانية ظهر أمس فقط لتحضرهم في معاملة المتظاهرين.ـ

العار علي من أمر و قام بإطلاق الرصاص علي المصريين بالسويس الباسلة.ـ

العزاء لأسر الشهداء المصريين الذين قضوا أمس و اليوم من المحتجين و من الشرطة.ـ

تحيا مصر. . . عاشت مصر.ـ

طريق + رمال علي الطريق + كتل خرسانية علي نفس الطريق = ؟؟

2011-01-23T00:57:00.001+02:00

في يوم 12 مارس 2010 كنت عائدا من دورة كنت دائب علي حضور محاضراتها دوريا بشكل منتظم في إطار رفع كفاءة الذات فنيا و عمليا, المحاضرات تعقد في الجامعة الأمريكية فرع التجمع الخامس و لأن الطريق الدائري هو السبيل للذهاب و العودة إلي و من التجمع الخامس فقد كان هذا الطريق هو مسرح أول حادث سيارة أتعرض له.ـ

أثناء عودتي من الجامعة و بالضبط في الجزء المؤدي إلي طريق الواحات و أثناء سيري بالحارة اليمني فإذا بسيارة نقل كبيرة تجنح إلي اليمين تجاه السيارة التي كانت علي يساري لتجنح بدورها يمينا تجاهي و حينما أردت أن أهدئ من سرعتي لأسمح للسيارة بالمرور من أمامي فإذا ببقعة كبيرة من الرمل المنتثر تتسبب في إنزلاقي لأفقد السيطرة تماما علي السيارة مما دفعني دفعا تجاه بعض الكتل الخرسانية و التي سارت فوقها سيارتي لتدمرها تدميرا من الأسفل فتستقر السيارة متوقفة عن الحركة نظرا للدمار الذي لحق بالعجلتين الأمامية و الخلفية بالجانب الأيمن .ـ

بالطبع أبلغت الشرطة و بالفعل لبوا النداء بسرعة جيدة و قمت بنقل السيارة للمنزل و في اليوم التالي إلي مركز الصيانة و لأن ما حدث كلفني الكثير ماديا و كان من الممكن أن يكلفني حياتي فمن حقي أن أسأل عن نوع الأعمال التي تترك أثنائها الرمال علي الطريق "مما يعني عدم الإهتمام بنظافة موقع العمل بعد إنهائه" و الكتل التي من المفترض أن تكون علي جانب الطريق سليمة قائمة كانت مهشمة ملقاة علي جانبها"مما يعني إنعدام المسؤلية و عدم تقدير العواقب الناجمة عن الإهمال".ـ

الحمد لله علي كل حال لكن أرجو من السادة رجال هيئة الطرق و الكباري أن ينتبهوا إلي ضرورة الإهتمام باشتراطات الأمن و السلامة علي الطرق لتجنب الحوادث التي كثيرا ما تكلفنا أرواح المصريين بمعدلات فاقت كل المعدلات العالمية.ـ

ليست مبالغة إطلاقا ما سبق أن ذكرته فيما يتعلق بمعدلات و فيات الطرق بمصر حيث قال وزير النقل الأسبق ورئيس جمعية الاتحاد النوعي للسلامة على الطرق عصام شرف إن 30 قتيلا هو متوسط عدد الوفيات يوميا جراء حوادث الطرق في مصر. كما أكد الدكتور حسين الجزيرى المدير الإقليمي لمنظمة الصحة العالمية أن ما يزيد عن 1.3 مليون مواطن يلقون حتفهم كل عام على الطرق السريعة في العالم مقابل 50 مليون مصاب بسبب حوادث الطرق. نرجو أن نتوقف قليلا أمام هذه الأرقام لنقف علي حجم هذه الكارثة و إن كان ضبط سلوكيات السائقين فمن باب أولي أن نبدأ في ضبط الطرق حتي نمنع الحوادث المتكررة يوميا فتحصد يوميا الأرواح.ـ

هشام الجخ . . . أمل من الجنوب

2011-01-21T14:32:00.014+02:00

بالطبع قد يستغرب البعض من عرض نموذج بالمدونة هو بحق مشرف و هي المهتمة أكثر بالمبكيات, أقول أن هذا ليس المقصود من المدونة و إنما المقصود كان الفضفضة عن المبكيات و الإشارة إلي المفرحات أيضا لذلك كان لابد أن أشير إلي شاب ليس بيزنس مان و ليس رجل سياسة لكنه أحد رواد التغيير أو مغير "إن شاء هو التواضع" لكثير من قيم مصر كالذوق العام الذي يريد أن يغيره فنسمع الشعر في الميكروباص و هو هدف لو تعلمون عظيم. أتكلم طبعا عن الشاعر الشاب الشقي هشام الجخ الذي عرفته عن طريق أحد أصدقائي المهتمين بالشأن المصري و الثقافي فبدأت البحث عنه فوجدته يقول كلاما هو شعر حقيقي سلس لطيف مفهوم عميق. كم أسعدني أن أستمع للشعر باستمتاع بعد وقت طويل كان الشعر يلقي في أمسيات السادة المثقفين "المنشيين" أو منتديات المحسوبين علي المثقفين فإما الصعوبة و إما التفاهة و الطلاسم. ماجعلني أهتم بهذا الشاعر أكثر في هذه الأيام أني أهتم بمصر و سمعة مصر التي يمثلها هذا الشاعر في مسابقة أمير الشعراء بدولة الإمارات العربية المتحدة حيث وصل هشام بعد تصفيات كبيرة من بين 5000 مشارك إلي 15 مشارك, هشام الذي أبكي المتفرجين بقصيدته "التأشيرة" في إنتظار المتابعة و الدعم من كل المصريين بالتصويت و مساهمة مني كمصري فضلا عن تصويتي طبعا أنشر الرابط الخاص بموقع المسابقة و أرقام التصويت من داخل و خارج مصر. كم سارعنا لدعم محمد عطية في ستار أكاديمي و لم يضف لمصر انتصاره شئ و كم سارعنا لدعم و تشجيع المنتخب ولم يضف فوزهم لمصر شئ غير الرقم القياسي فيا ليتنا نهب لدعم هشام الجخ بنفس الحماس حتي و إن لم يكن فوزه مضيفا لمصر إلا أني أري في فوز هشام الجخ إضافة لشئ تحتاجه مصر كثيرا ألا و هو الأمل فادعموا هشام فتدعموا الأمل.ـ

ملحوظة:- ت

أرقام التصويت علي الرابط التالي

http://www.princeofpoets.com/site/voting.html

موقع المسابقة علي الرابط التالي

http://www.princeofpoets.com/site/pop.html

حملة دعم هشام الجخ علي الرابط التالي

http://www.facebook.com/topic.php?uid=147759865289&topic=15008

عدي النهار في بيت المدونة العربية

2010-10-13T12:34:00.000+02:00

تم تسجيل عدي النهار في موقع بيت المدونة العربية

يحتوى الموقع على ما يقرب من 2000 مدونة عربية بها ما يزيد عن 80,000 موضوع مفهرسة حسب نوعها.
يمكنك الموقع من القيام بالأنشطة التالية:
- تسجيل مدونتك على الموقع و فهرستها حتى يتسنى لقارئى المدونات إيجادها بسهولة
- تسجيل و عرض ملفك الشخصى حتى يتعرف القراء و المدونون على أصحاب المدونات
- إستقبال أحدث المواضيع و أفضلها على بريدك الإليكترونى يومياً
- مشاهدة أفضل المواضيع يومياً فى كل فئة - قضايا، تكنولوجيا، خواطر أشعار، قصص و غيرها.
- مشاهدة المواضيع المضافة فى ال24 ساعة الأخيرة
- إختيار أفضل المواضيع و حفظها فى صفحة مواضيعك المفضلة
- إختيار أفضل المدونات و حفظها فى صفحة مدوناتك المفضلة
- الكثير و الكثير من الخواص التى يتم إضافتها كل شهر لخدمة المدونين العرب
لقد قمت بتسجيل مدونتى اليوم فى بيت المدونات العربية.
رابط المدونة فى بيت المدونات العربية هو مدونة عدي النهار
tadwina-25372912-tadwina:كود التسجيل:

كل سنة و أنت طيبة يا مصر . . . 6 أكتوبر

2010-10-06T18:04:00.000+02:00

كل عام و أنتم بخير اليوم الذكري الغالية علي كل مصري ذكري النصر العظيم و عبور القناة إلي الضفة الشرقية و إجتياز المستحيل و هزيمة العدو الصهيوني الغاشم و من قبله هزيمة اليأس. ذكري النجاح الذي نحتاج أن نتذكره دائما و أن نضعه نصب أعيننا لنسترد ثقتنا لأننا نسينا ما قد تم بأيدينا.ـ
المصري يظهر في الشدائد و المحن, حقيقة تاريخية لكن ألا يمكن للمصريين أن يستحضروا الروح العنيدة المثابرة التي نتغني بها دائما في حين أننا لم نظهر هذه الروح إلا في المحن و الشدائد فهل نحتاج إلي محنة أو مصيبة لنسلك السلوك التي تسلكه كل الأمم لتنهض و تتقدم في حين أن الركون إلي إنجازات قديمة مهما بلغ قدرها من عظمة إلا انها من صنع الأجداد سواء كانوا مصريين قدماء او كانوا جيل من الشباب أفني عمره أو روحه لكنهم الآن أصبحوا الآن أجداد فماذا عنا نحن الأحياء القادرون غلي البذل كبارا و صغارا متي نهم لننهض بهذا البلد .ـ
لا شك أننا علينا من المسؤلية تجاه مصر ما يوجب علينا أن نجعل من مصر في حال أفضل مما هي عليه الآن لكن أين البداية, السؤال الذي يتردد في ذهني كثيرا لدرجة انني كثيرا ما أستيقظ في الليل مؤرقا من التساؤل.ـ
كنت في يوم عائد من عند صديق لي في منطقة الخصوص بالمرج و في أثناء رحلة العودة بالمترو جلست بجواري إمرأة في أواسط العمر و يبدو علي وجهها بقايا جمال ذهب بعضه في رحلة الزمن المعهودة, ما لفت نظري أنها ذكرتني بأمي من راحة في وجهها الصبوح, و بينما أنا جالس شعرت بها تنظر لي فنظرت لها فأطالت النظر ثم أدارت وجهها للأمام ففعلت بالمثل ثم نظرت لي ثانية فنظرت لها ثم سألتها:هل هناك مشكلة؟ فأجابت: نعم, حالك لا يعجبني. فسألتها عما تعنيه فردت: العبوس عل وجهك يشي بهم رجل في السبعين مرت الملمات عليه حتي ضاق بها, ماذا حدث؟
ترددت في الإجابة عليها ثم أجبت: حالي لا يعجبني, أعمل في شركة كبيرة و راتبي أفضل من كثيرين غيري لكنني أشعر بحالة فشل عامة في مصر, فقر, جهل, مرض, فوضي. لا أنكر أن هناك إيجابيات لكنها كنقطة لبن في طبق كبير مملوء بالحبر الأسود, الجو العام محبط و غير مشجع علي البذل. لا أعرف لماذا تكلمت بهذه الصراحة مع شخص لا أعرفه حتي لو كان مريح الهيئة إلا انني شعرت أن نزعة "الفضفضة" قادتني اإلي قول ما قلت.ـ
نظرت لي ثم قالت: أتعلم انني أشعر بما تشعر به لكنني أعتقد أن الحل فينا نحن من اكبرنا إلي أصغرنا, يجب أن نعلي قيم نسيناها منذ زمن كالإخلاص و الإتقان و الأمانة و الضمير اليقظ و تقديم صالح الوطن عن دونها من المصالح الشخصية الصغيرة ثم نفعل كما تملي علينا هذه القيم, حينما نفعل ذلك سننعم جميعا بالتقدم والجمال و الخدمات الجيدة والمستوي المعيشي المرتفع و الديموقراطية و يختفي الفساد و تزوير الإنتخابات و الجهل و الفوضي و لن يحدث ذلك قبل أن نكون جميعا من الكبير إلي الصغيرعلي نفس النهج و من يخرج عن المجموع فهو إما مجود في أداءه يجب تقديره و تصعيده أو مخرب فاسد يجب محاربته و بتره.ـ
شعرت بأنها تقول ما يجول في نفسي و نفس كل مصري حزين علي حال الوطن و لا يعرف كيف يبدأ, كأنها كانت تسمع خواطري قالت: إبدأ بنفسك في الإصلاح ثم عائلتك و أصدقائك ثم عائلاتهم و اصدقائهم, فجأة سنجد مصر أصبحت أفضل. أعلم أن هذا قد يكون صعبا في البداية لكنه ليس بالمستحيل فقد سبق و أن أصلحنا أنفسنا و بذلنا من المجهود ما ظهر فيما بعد أثره في نصر هو بكل المقاييس نصر كبير علي القوة و الصلف فقط بالتوكل علي الله و الإجتهاد و التفاني في العمل فحصلنا علي نصرعظيم وذكري جميلة تدعو للفخر.ـ
شعرت ببعض التفاؤل و قررت أن أقيم صداقة مع هذه المرأة الحكيمة فسألتها عن إسمها فنظرت طويلا ثم وضعت يدها اليسري علي كتفي الأيمن وشدت عليه و ابتسمت و لم ترد ثم قامت لتنزل و بينما هي واقفة بجواري أمام الباب ربتت علي كتفي و قالت: تذكر ما قلته لك و ظلت تربت علي كتفي حتي سمعت من يقول لي: أستاذ . . . وصلنا الجيزة.ـ
إستيقظت فوجدت رجلا كبيرا يقول لي: إستيقظ يا بني فقد وصلنا. رددت: شكرا يا حاج.ـ
بعد أن خرجت من المحطة وجدت أن أمامي بعد مشوار طويل حتي أصل إلي أكتوبر حيث أسكن و تذكرت كلمات سيدة المترو مع رد سائق الميكروباص: حتي الطالبية بـ 50 قرشا. فوجدت أن أمامنا جميعا مشوار طويـــــــل حتي نصل إلي أكتوبر لكنه مشوار لابد من قطعه.ـ

ملحوظة:-ـ
- المقصود بكبيرنا هم القادة و الساسة. حتي لا يدعي أحد الغباء و من يفعل فقد أوضحت.ـ

الأخيار و أهل الجنة

2010-09-29T14:22:00.000+03:00

الفتنة الطائفية ذلك المصطلح الذي يصف دائما أحداثا مؤسفة داخل شعب عرف عنه أنه هضم كل الثقافات كما أمكنه فرض ثقافته علي محتليه قبل ضيوفه و اليوم لا أعرف ماذا حدث لكن كل ما أعرفه أننا لم نكن كذلك و هنا أود أن أفرق بين أن تكون هناك أحداث فتنة عابرة نتيجة لسلوك أحمق و بين أن تكون القلوب مفتونة بكراهية طائفية حمقاء. من المعروف أن المصريين شعب يعلي قيمة الدين فوق أي قيمة و منها جاءت قيم العيب و الحياء و قيم حب الوطن و لو ترفقت الحياة بالمصريين أكثر لعلت قيم حب العمل و الضمير اليقظ لأقل خطأ أو فساد يهدد صالح الوطن لكن أن يتحول إعلاء قيمة الدين إلي أحداث هي نتيجة لأغراض في نفوس ضعيفة و جهل في عقول خاوية, فنجد بعض المسيحيين يتظاهرون عند الكنيسة للمطالبة بحق ما و أن يدعو بعض المسلمين إلي مقاطعة المسيحيين بدعوي أنهم يناصبون المسلمين العداء. هذه هي الفتنة التي لعن الله من أيقظها فمن يوقظ الفتنة يوقظها ليبدد طاقات الوطن في التدمير و ليقوض كل عمل يمكن أن ينهض به.ـ
هنا يجب أن يتحرك العقلاء أو الأخيار (كما أحب أن أسميهم) من الطرفين ليس فقط لتهدئة الموقف و إنما لتعريف الجميع بتاريخنا فيجب أن يعرف كل مسلم يعيش علي أرض هذا الوطن أنه لو أمعن في البحث فسيجد له جد مسيحي أسلم أحد أو كل أبنائه ليأتي للدنيا مسلم و يعرف كل مسيحي أن أجداده المصريين المسيحيين رحبوا بالفتح الإسلامي الذي أعتقهم من إضطهاد الرومان الوثنيين و أن من بقي منهم علي دينه فقد بقي بدون أن يخاف علي نفسه أو ماله أو عرضه. فلا معني لأن يشعر المصري بالمؤامرة من الداخل علي يد مصري آخر و لا أن يشعر بالإضطهاد علي يد مصري آخر فلو كانت هناك مؤامرة فهي علينا جميعا و بالطبع لا داعي لأن أقول أن الإضطهاد واقع علينا جميعا.ـ

تعالوا نحب مصر, تعالوا نفيق من غفلتنا هذه و نلتفت للمتآمر الحقيقي و من يضطهدنا فعلا, دعونا نلتفت لصالح هذا الوطن "لقمة العيش الحقيقية" فنكن من الأخيار و و لندع إختلاف العقائد و الحساب لله تعالي ليدخل من يشاء برحمته الجنة.ــ

ملحوظة:-ـ

ـ الأقباط هم المصريين فالقبطي ليس من يدين بالمسيحية و إنما من يتجنس بالمصرية فأنا مسلم قبطي و صديقي مسيحي قبطي.ـ

ثلاثة أيام

2010-07-11T01:03:00.001+03:00

أقسم بالله العظيم تلاتة إني أكون محترما" هذا هو نص القسم الجمهوري الذي أراه مناسبا لهذه الأيام مع ما نراه من تجاوزات و وجهة نظري أن طول القسم الجمهوري جعل السادة وزراء -أزهي عصور الديموقراطية- يعتبرونه نص مثل نصوص اللغة العربية يكتبونه في الإمتحان -أمام السيد الرئيس- ثم ينسونه مثل أغلب الطلبة في بلادنا.ـ

فلو نظرنا إلي نص القسم الحالي"أقسم بالله العظيم أن أحافظ مخلصاً على النظام الجمهوري، وأن أحترم الدستور والقانون، وأن أرعى مصالح الشعب رعاية كاملة، وأن أحافظ على استقلال الوطن وسلامة أراضيه." فسنجد أنه كثيرا ما يخالف و قليلا ما يحاسب المخالف, و الملفت للنظر ليست المخالفات وحدها و إنما دقة المخالفة لكل كلمة وردت في القسم فالدستور لا يحترم و كذلك القانون حيث تطالعنا الصحف "غير الصفراء" يوميا علي كوارث من السادة الوزراء إما تصريحات مستفذة "هذا أقلها" و إما قرارات لا تستند علي أي سند قانوني أو دستوري و إما تقاعس عن تقديم رموز الفساد التي كثيرا ما تشير إليها الصحف و أجهزة الإعلام الحقيقية و لكن لا حياة لمن تنادي و إما إهمال جسيم يظهر و يتضح بعد ذلك في كارثة كبري يذهب ضحيتها أبناء هذا الشعب المسكين و إما تجاوزات تمس أشخاص السادة الوزراء "أو كما يظنون أنفسهم سادة" و لو كان هناك من يستنكر كلامي فالحجج كثيرة و يمكن سرد بعض الأمثلة و لنبدأ بالتصريحات المستفذة: -تصريح الدكتور أحمد نظيف للواشنطون بوست (مايو 2005): الشعب المصري غير ناضجٍ سياسيًّا، وأنَّ عليه أن ينضج قبل إقامةِ نظامٍ ديمقراطيٍّ كاملٍ مثل ذلك الموجود في الولاياتِ المتحدة. ـ-تصريح الدكتور عثمان محمد عثمان:القيمة الشرائية للدولار تعادل 180 قرشا في إشارة إلي أن الحد الأدني للأجور يجب أن يكون 480 جنيها بدلا من 1200. "لو كنت رئيسا لأقلته في اليوم التالي لكن يا للخسارة".ـ تصريح الدكتور يوسف بطرس غالي عندما سأله أحمد عز رئيس لجنة الخطة و الموازنة عن الموقف فى منطقة عزبة الهجانة، قائلا،" نعوض الذين اشتروا فى هذه العمارات المخالفة بعد أن نزيلها ثم نلاحق الملاك ونجرى ورا إللى خالف وأطلع . . . إللى خلفوه".ـ بالله عليكم ألا تجسد هذه التشكيلة من التصريحات الخالية من التمييز الإنساني و السياسي و التي لو تأملها أصحابها جيدا واضعين في حسبانهم رأي عام قوي لأصبحوا قلقين علي كراسييهم لكن . . . المهم أننا مازلنا نتحدث عن الكلام أما لو جئنا للحديث عن الأعمال فهذه المدونة لن تكفي لسرد كم المخالفات التي يرتكبها السادة الوزراء و لكن تعالوا نتذكر معا بعض المخالفات : - ـ

مخالفات دكتور محمد إبراهيم سليمان للقسم و التي بح صوت الصحافة لنشرها و كشفها "وأن أرعى مصالح الشعب رعاية كاملة" ـ.ـ

مخالفة المهندس أحمد المغربي للقسم في صفقة بيع حزيرة آمون و"أن أرعى مصالح الشعب رعاية كاملة" ـ.ـ
مخالفة دكتور حاتم الجبلي بقيامه بعلاج السيدة حرمه "شفاها الله و عافها" بالخارج علي نفقة الدولة علما بأن السيد الوزير يملك واحدة من أكبر مستشفيات مصر و علما بأن العلاج علي نفقة الدولة حق أصيل لفقراء هذا الوطن و ممن لا تغطيهم مظلة التأمين الصحي في نفس الوقت الذي يثير فيه السيد الوزير قضية قرارات العلاج علي نفقة الدولة عن طريق نواب مجلس الشعب.ـ

أما فيما يتعلق بالجزء الخاص بـ "وأن أحافظ على استقلال الوطن وسلامة أراضيه" فالأمثلة كثيرة و لا أريد ذكرها لأن يدي تؤلمني و لا أقدر أن أؤلم يدي كما أني لا أطيق إيلام فؤادي علي بلادي التي تباع مصانعها التي أفني في بنائها شباب أجيال كثيرة لو رأوها لماتوا كمدا و تراب أرضها الذي تخضب بدماء الشهداء و هو يباع الفدان منها بثمن متر و المتر منها بثمن لا نشتري به متر من القماش كما قال الكاتب "إبراهيم عيسي" فهل هذه هي سلامة أراضي البلد الذي حرصتم علي سلامته!؟ـ

ما ذكرته هنا هو ما تذكرته و ما نسيته هنا لم ينسي أبدا و في النهاية و وو
و في النهاية أقول كلمة للسادة الوزراء لا تعتقدوا أن صيام ثلاثة أيام يمنحكم كفارة اليمين و إنما اولا يجب عتق الرقاب بإستقالة تشرفكم و تريحنا من ضيق علي حياتنا و وخز في ضمائركم التي آمل أن يكون قد تبقي منها شيء فإن لم تستطيعوا عتق الرقاب فالصيام أولي و لكن هل يكون فقط ثلاثة أيام؟ـ

حد أدني . . . حد أقصي . . . حد لذوذ خالص

2010-04-23T00:51:00.000+02:00

تلقي أبي دعوة من أحد أقاربنا لحضور زفاف ابنته في يوم الجمعة الماضية -عقبال عندكم- و نظرا لبعد المكان المقام فيه الحفل أراد أبي أن أذهب معه و بينما نحن في الطريق كنا نسمع برنامج "علي الناصية" للإعلامية آمال فهمي و في إحدي الفقرات قامت بلقاء عاملتا نظافة و عندما جاء الحديث عن الراتب كادت أعصابي أن تنفلت و أقفز من فوق كوبري 6 أكتوبر حيث كان الرقم ضئيل للغاية حيث لم يتجاوز 300 جنيه مصري لا غير و حينما سألت إحداهما عن عدد أبنائها فأخبرتها أنهم خمسة فلامتها علي الإفراط في الإنجاب مما أغضبني بشدة و كأنها لو كانت أنجبت طفل واحد لأغناها هذا الراتب المضحك المبكي, إنتهي اللقاء واسترسلت في الحديث مع أبي عن موضوع الأجور فحكي لي عن شيء حدث في عام 1970 حيث كان راتبه في الإذاعة المصرية آنذاك كشاب حديث التخرج 37 جنيه مصري و أجر عامل النظافة 52 جنيه مصري كما أعلن في إ علان عن طلب عمال نظافة فقام أحد العاملين بالكتابة في أسفل الإعلان (ليتني عامل نظافة), سمعت الحكاية و لم أعلق و ظللت صامتا أفكر في المفارقة المحزنة التي تجعل خريج الجامعة عام 1970 يتقاضي راتب أقل من راتب عامل النظافة لو نظرنا في وقتنا الحالي سنجد أن كثير من الفئات الواجب تقديرها ماديا و معنويا يعانون من حالة إجحاف و ظلم بالمقارنة بفئات أخري "مع كامل إحترامنا لها" لكن حالة الإجحاف هذه تحط من شأن العلم و مرتبة ذوي المؤهلات العليا في وطن في أمس الحاجة لإعلاء قيمة العلم. أخرجت نفسي من خواطري و حكيت لأبي حكاية أكثر طرفة لكن من القطاع الخاص, كانت زوجتي تعمل في إحدي الشركات المتخصصة في مجال الدعاية و لأنها أعتبرت حديثة التخرج اتفق معها صاحب الشركة علي مدة إختبار 3 شهور براتب 600 جنيه شهريا, طبعا وافقت زوجتي علي مضض و مرت الثلاثة شهور علي خير و عندما سألت عن راتب ما بعد مدة الإختبار فوجئت بأن الزيادة كانت عظيمة لدرجة وصلت بالراتب إلي 800 جنيه و عندما أظهرت عدم رضاها بدأ في رفع القيمة بمقدار خمسون جنيها في كل كلمة حتي وصل إلي 950 جنيه و لأن زوجتي لا تريد أن تفقد مهاراتها وافقت, وفي نفس الوقت قد عرفت من محاسب الشركة أن رئيسها المباشرأستاذ (س) و الذي لم يكن يرأس غير إثنين منهما زوجتي و الحاصل علي بكالوريوس تجارة و ليس مثل زوجتي خريجة الفنون الجميلة يحصل علي 4000 جنيه , اللافت للنظر هو حالة التفاوت الغريبة بين رواتب العاملين و الأغرب أن من يدفع 4000 جنيه و يحرص علي ألا يصل براتب آخر إلي 1000 فيجعله 950, و تمر الأيام و يستقيل أستاذ (س) و بالطبع عرفت هذا من زوجتي و هي تحكي لي عن مفاجأتين أولهما أن عم (ص) الساعي راتبه 700 جنيه في الوقت الذي كان راتبها 600 جنيه و أن أستاذ (س) ذو الأربعة آلاف جنيه غير حاصل علي بكالوريوس تجارة و إنما حاصل علي دبلون تجارة!ـ

بعد أن حكيت هذه الحكاية تذكرت عنوان بإحدي صفحات الرياضة عن أحد لاعبي كرة القدم يرفض عرض من أحد الأندية و قد كان العرض يقدر بـ 600,000 جنيه في السنة أي ما يعادل 50,000 جنيه شهريا أي ما يعادل دخلي سنويا فشعرت أن هناك إختلال في معايير الأجور في مصر و الذي يظهر جليا عند مقارنة أجر الممثل بأستاذ الجامعة و لاعب الكرة بالمهندس و الطبيب و بالتأكيد الدبلوم بالبكالوريوس .ـ

ملحوظة:- ـ

ـ يبدو أن مشكلة الأجور هذه عريقة جدا.ـ

ـ الغرض من كتابة هذا الموضوع ليس الحط من شأن فئة ما لأنه لا مجال للتعالي هنا لكن كان الغرض هو لفت النظر لضرورة لتحديد الحد الأدني للأجور و الحد الأقصي أيضا و مدي تناسب الأجر مع المستوي العلمي و الثقافي و الفني للفرد ليتحقق المواطن المصري ماديا و معنويا بشكل مرضي, عندما يحدث ذلك يمكن للاعبي الكرة و الفنانين أن يحصلوا علي ما طاب لهم من أجور خيالية ما دام أساتذة الجامعة في مصرنا الغالية لا يحتاجون للإعتصام لنيل أبسط حقوقهم "راتب حقيقي".ـ

ـ منذ ما يقرب من ثلاثة أعوام قام أحد قراء بريد الأهرام بحساب ميزانية طعام أسرة من أربعة أفراد "منظمين الأسرة" فوجدها 360 جنيه علما بأن هذا الطعام كان شطيرتي فول و طعمية لكل فرد في كل وجبة و قد كان هذا عندما كان سعر الشطيرة خمسون قرشا فلو فكرنا اليوم في قيمة نفس البند اليوم فستكون الميزانية 540 جنيه للطعام فقط و الحكومة لم ترضي عن 1200 جنيه كحد أدني للأجور .ـ

الحناجر والخناجر

2010-03-29T00:56:00.001+02:00

هل هذه هي نهاية الكفاح المشترك بين مصر و الجزائر؟ لا حول و لا قوة إلا بالله.ـ

جلست أفكر فيما حدث فوجدت أن تطور الموضوع كالتالي: دائرة ثم كرة ثم كرة قدم ثم حب كرة قدم ثم حب فريق كرة معين ثم تطرف في حب هذا الفريق ثم تعصب ثم ارادة عدوانية ثم مصيبة ثم ضحايا. كان هذا هو التسلسل غير الطبيعي لما حدث من أحداث مؤسفة في أم درمان بالسودان علي هامش مباراة مصر و الجزائر لتتحول الأحداث الهامشية إلي أحداث عنف مؤسفة أصبحت محور إهتمام وكالات الأنباء والقنوات الفضائية وقبل ذلك كانت قد تناقلت وسائل الإعلام أنباء عن الإعتداء علي حافلة الفريق الجزائري بالقاهرة و الذي اتضح للأسف بعد ذلك أن ما وصف بأكاذيب الجزائريين حدث فعلا و للأسف أيضا بعض الأقوال تؤكد أن ما حدث كان بإيعاذ من أحد أعضاء إتحاد كرة القدم المصري و لكن دعنا من هذا الآن فالحساب وقته سيحين إن عاجلا أو آجلا ما لفت نظري كانت بعض الأشياء التي أعتقد أن البعض قد لاحظها أيضا:-ـ

إ- إضفاء هذا القدر من الأهمية علي حدث هو أولا و أخيرا مجرد حدث رياضي الغرض الأساسي منه التقريب من الشعوب فأصبح حدث مصيري و مسألة حياة أو موت و أصبحت وسائل الإعلام وقود لنار تتأجج داخل نفوس الجماهير فتارة أسمع في إحدي الإذاعات في مصر أغان حماسية كانت في الأساس تذاع لرفع الروح المعنوية و إشعال الحماس في نفوس المحاربين كما طالعتنا الصحافة الجزائرية بعناويين مليئة بعدوانية مبالغ فيها تجاه المصريين مما يبرز حجم الجرم الذي ارتكبته وسائل الإعلام.ـ

أ-أن يتحول الجمهور المصري والجزائري اللذان طالما حاربا معا مستعمرا إحتلهما وأذلهما إعتقادا منه أنهم أقل شأنا منه لكنه ما أدرك أن بقاءه مستحيلا فآثر الإنسحاب بعد معاناة أذاقها له شعب مكافح و الذي يأتي اليوم ليثبت أن ما قام به أجداده من نضال قد نسي و لم يعد ملتف حول أي قضية غير تصفيات كأس العالم و كرة القدم فأصبح الفعل من جنس الدافع من تلاسن و تبادل السباب بين وسائل الإعلام المصرية و الجزائرية ليتحول حدث رياضي إلي أزمة سياسية بين بلدين عربيين نسعي الآن لرأب الصدع بينهما, يا لها من مسخرة.ـ

ا-كم الأموال المنفقة بسفه لتسفير بعثة مشجعين من الشخصيات العامة من مصر و الطائرات العسكرية القادمة من الجزائر و هل يمكن أن نتساءل عن دافع الفاتورة السؤال الذي يقودنا إلي وجوب معرفة الشعوب العربية لمصارف أموالها كما تفعل الدول التي تحترم شعوبها فهل هناك ما هو أهم من لقمة العيش حتي نهتم بها بعد أن فقدنا كل ما هو قيم عند البشر في ظل نظام (الله أعلم به) و لم يبقي لنا إلا لقمة العيش فهل يعقل أن نظل منقادين كالمغيبين في اتجاه التافه من الأمور عن أن نلتفت إلي الأهم إلا في الأوقات التي لا نري كرة القدم أمام أعيننا .ـ

هذه هي الأشياء التي جالت بخاطري و أنا أتابع الأحداث المنصرمة بحزن شديد حيث تحول حدث جميل محرك أبطاله هو الحناجر إلي أحداث عنيفة قبيحة أبرز ما فيها كانت الخناجر.ـ

ملحوظة:-ـ

ا- أنا لا أتابع كرة القدم لكن علي حد علمي أن المنتخب المصري لم يصل للمونديال إلا مرتين في تاريخ المونديال و في الأخيرة إكتشفنا أن الرياضة غالب و ممثل مشرف فلا أعرف سببا لهذا التهافت الغريب علي المونديال.ـ

ا- قمت بكتابة هذا الموضوع منذ فترة و لم أنشره إلا اليوم فلا أعرف ما ستسفر عنه تصفيات الأدوار الأولي لكنني لن أنسي أن أدعو للشقيق الجزائري بالتوفيق.ـ

الهوية و البطاقة

2010-01-07T18:26:00.000+02:00

منذ عام تقريبا كنت مقيما بالامارات العربية المتحدة للعمل شأني شأن الكثير من الشباب المصري "الهاجج" اما لتوفيرما يكفي لبداية مناسبة "الزواج في الغالب" أو للاستقرار في الخارج حيث الرفاهية و البعد عن مشاكل و احباطات الوطن التي لا تنتهي لكنني و الله لست بهاجج "جامدة لست بهاجج دي".ـ

المهم . . . كان يوم جمعة كالعادة استيقظت متأخرا "المرة الوحيدة اسبوعيا" قبل صلاة الجمعة فتوضأت للاستعداد للصلاة ثم نزلت لألحق بجرعة مناسبة من الخطبة "التي يجب أن اسمعها كلها" ثم قمت باداء الصلاة ثم عدت الي الشقة ثانية و بدأت في تحضير كوب الشاي الجمعة ثم بدأت ارشف رشفات صغيرة في استمتاع حتي جاء ( أ ) زميلي في السكن و كعادته بعد أن بدل ملابسه أشعل سيجارة باحتراف و بدأ يتكلم معي عما فعل بالأمس مع زميلنا الثالث ( ب ) حيث خرجا مع بعض الاصدقاء المصريين "معرفة غربة" فذهبوا للبحر "الخليج" ثم إلي مطعم مصري في الشارقة حيث "ضربوا" وجبة محترمة من الكشري ثم عادوا في حوالي الثانية عشرة بعد منتصف الليل و بينما كانوا علي شاطئ البحر سأل أحدهم سؤالا سئل مئات المرات حتي أصبح معادا و مكررا و مستهلكا و مع ذلك يثير في النفس الكثير من الحيرة و الارتباك. كان السؤال: هل من الجائز أن نفخر بمصريتنا أو بكوننا مصريين؟ فرد ( ب ) في سرعة: طبعا. فبادره أحدهم: ليه؟ بأمارة ايه يعني؟ فلم يفهم أحد وجهة نظره فأكمل: احنا بنتعامل في بلدنا علي انها مش بلدنا و ان كتر خير الباشوات انهم سايبنا نعيش فيها و بنتعامل علي اننا درجة تانية او تالتة او من غير درجة خالص مع اننا المفروض مواطنين و حقنا فيها المفروض مكفول و معروف لكن تعالي واتخيل معايا انك تتخانق مع واحد أجنبي "عربي أو خواجة" و روحتوا القسم, علي احسن الظروف مش حتاخد حقك بس و ممكن تتبهدل اكتر من كده كمان و بره مصر بنتعامل أقل من الجنسيات التانية بسبب المعاملة اللي بنشوفها في مصر ,المعاملة اللي الدنيا كلها عرفاها, المصري بياخد أقل من المصري اللي معاه جنسية امريكية و اخينا ده بياخد أقل من الامريكاني الأصيل. طب احنا مهندسين و ممكن منحسش بالقرف "الفرق عكس القرف في الحروف و زي بعض في الاثار" أوي كده لكن اللي بيسافر يشتغل عامل أو حرفي في اي بلد عربي لازم يمشي زي الالف و الا يتظبط وممكن يمشي عدل و برضه يتبهدل و الكفيل يطلع عين أهله و زي ما سمعنا عمالنا بيتبهدلوا و بيموتوا في ليبيا و بيتعذبوا في الكويت وبيطلع عين أهلهم في السعودية و محدش سائل فينا من الحكومة و من غلبنا في بلدنا بناكل في بعض في غربتنا و تقوللي: طبعا! يا راجل صلي ع النبي. ـ

بعد أن أنهي ( أ ) زميلي الثاني روايته عن أخينا "المتضايق" الذي كان يتحدث عن المصريين و أحوالهم في الداخل و الخارج أصبت بضيق لأني أعرف أن ما يقوله حقيقي ثم تذكرت حديث دار بيني و بين أحد زملاء السكن و الذي كان حول الهوية (و كان اتجاه الحديث مختلفا تماما). كان بداية الحديث تعليق من ( ج ) أحد زملاء السكن عندما كنا نشاهد التلفاز و جاء اعلان عن فوز سيدة من موريتانيا و كانت تتحدث عن فوزها و فرحتها بلغة عربية سليمة جدا فبادرني بسؤال: هي موريتانيا دولة عربية؟ فنظرت له ثم قلت: طبعا. فسألني: من امتي؟ فقلت: لا أعرف. فسألني ( ج ): طب موريتانيا دولة عربية عشان بتتكلم عربي؟ قفلت: ايوة. فقال لي: طب ماهي الجزائر بيتكلموا فرنساوي. بصراحة شعرت ان المناقشة بدأت تأخذ منحي غير مريح, فنظرت له ثم قلت: لكن الفرنسية مش هي الأصل لسة فيه ناس بيتكلموا عربي عشان عرب. فسألني: هي مصر عرب؟ فنظرت له "هذه المرة شذرا": نعم يا خويا؟ ايوة مصر عرب, احنا عرب. فقال لي: احنا هويتنا فرعونيين مش عرب. ذكرني كلامه بكلام قرأته علي الفيس بوك عن هويتنا "كفرعونيين" و وجوب نشر الوعي بهويتنا "الفرعونية" و عدم الخلط بين الهوية و اللغة. بصراحة طريقة الكلام أشعرتني باتجاه جديد في النظر للهوية, لا أعرف لماذا يظهر هذه الايام بالذات. سألني ( ج ): هي مصر قبل دخول العرب كانت أيه؟ فقلت له رافعا حاجبي: رومانية. فقال: رومانية؟ قلت له: أيوة و قبلها إغريق و قبلهم مصريين. فسألته: مين كان قبل المصريين؟ فقال لي: محدش. فقلت: انت اش عرفك يا أخي؟ قلتها و قد علا صوتي تحمسا. فقال لي مهدئا: ايه يا عم براحة طيب. فاعتذرت ثم اكملت: مصر مرت علي فترات تاريخية كتير و في كل فترة كانت الهوية مرتبطة بظروف الفترة التاريخية و احنا دلوقتي اسمنا مصر العربية. فقال لي: النظام السياسي حاجة و الهوية حاجة تانية. نظر لساعته ثم هم بالانصراف ليلحق بموعده. الحق أقول, شعرت أني لم أقل كل ما أردته وددت لو أني سألته: هل يمكن لأحدنا أن يجزم بأصوله؟ البيض منا قد يكونوا من مصرأو الاناضول أو من اليونان و السمر قد يكونوا من مصر أو روما أو شبه الجزيرة العربية و السود قد يكونوا من مصر أو السودان أو الحبشة, يبقي مفيش مانع من ان الناس الحلوين الجدعان الطيبين اللي مفيش زيهم في الدنيا "و الله" و اللي عايشين في وادي النيل و دلتاه في مصر يكونوا ولاد أعراق غير المصريين القدماء و مع ذلك احنا مصريين . . . وبرضه عرب ثم علي فكرة كلمة حق يجب أن تقال, الحضارة العربية هي التي يجب أن تتبرأ من أبنائها الضعاف الخانعين الاستهلاكيين لا أن نتبرأ نحن منها.ـ

المهم بعد أن وضعت نقاشي مع ( ج ) في خانة بجوار كلام أخينا المخنوق من مصريته في خانة أخري شعرت بوجود مشكلة خطيرة في بلدنا فيما يختص بمفهوم الانتماء والوطنية لدينا. ناس غير راضين عن كونهم مصريين و اخرين معجبين بمصريتهم بتطرف في الاعتزاز بالهوية القديمة "التي لا يشعرون معها بالانتماء للشعب العربي الذي يعاني من خيبة في كل المجالات علي عكس الحضارة المصرية القديمة العظيمة" لدرجة الرغبة في الغاء و التبرؤ من الهوية العربية التي لا تتجزأ عن و لا تنفي هويتنا المصرية بأي شكل من الأشكال. لا يجب أن نكون كمن ألقي ببطاقته الشخصية "بعد أن أتلفها اهمالا و فسادا" في البالوعة و لا أن نكون كمن يؤدي التحية لبطاقة جده الاول الشخصية المعلقة في اطار من ذهب "لأنها جديرة بذلك". هويتنا عزيزة علينا فلا يجب أن نترك اليأس ينتزعنا منها أو نترك الغرور ينتزعها منا. يجب أن نكون أفضل لنفخر بهويتنا الحالية ونجمل وطننا فلا نحتاج "للتمحك" في هوية قديمة هي في وجداننا شئنا أم أبينا و لكننا للأسف لم نحيها داخلنا بعمل عظيم يجعل الاخرين يحسدوننا عليها.ـــــــــــــــــــــــــــــ ـ

ـــــــــــــتحيا جمهورية مصر العربية ـ
ملحوظة:-ـ
ا-الحضارة المصرية القديمة يطلق عليها خطأ "الحضارة الفرعونية" خطأ شائع يجب تصحيحه, المصريين قديما كانوا المصريين القدماء أما الفراعنة فهم الحكام و ليس الشعب المصري و لو كنا سننسب أنفسنا لألقاب حكامنا لأصبحنا اليوم ـ"رئاسيين". مش كده ولا أيه؟
ا-محدش يفهمني غلط لكن المصريين القدماء أكيد حيجيلهم اكتئاب لو شافوا حالنا اللي يصعب علي الكافر أكتر ما شوفونا بقينا عرب.ـ