Introdução

2016-03-07T09:17:00.001-08:00

A existência cristã não é uma realidade estática: é vida, e, como tal, implica um desenvolvimento contínuo. Na origem desta nova existência está “a vossa fé tão ativa, o esforço da vossa caridade, e a perseverança da vossa esperança em Nosso Senhor Jesus Cristo” (1Ts 1,3). Fé, esperança e caridade constituem a dimensão fundamental na qual a existência cristã se manifesta, realiza e cresce em nós. São Paulo é quem descreve mais explicitamente a experiência e a doutrina sobre o dinamismo da vida cristã; através da expressão “tornar-se adultos em Cristo”, quer significar a maturidade cristã como comunhão de vida com Cristo (Ef 4,11-16). Tal comunhão com Cristo constitui a principal característica da vida cristã, leva consigo necessariamente como exigência uma vida nova e se expressa num compromisso de construção de comunhão com os irmãos.

A maturação do cristão, portanto, se mede por sua relação com Cristo. É um processo contínuo e tende a reproduzir em si mesmo a imagem de Cristo mediante uma participação progressiva em sua vida, morte e ressurreição (Rm 8,17; 8,29). O cristão não é aquele que já atingiu a meta, mas quem, em sua marcha para a perfeição, aspira alcançar, pela graça do Espírito, a maturidade da plenitude de Cristo. O homem não pode deter-se em seu caminho para Deus. Em sua vida espiritual, ou seja, na sua relação pessoal com Deus em Cristo, não há um “ponto culminante”, porque ele é chamado a ser perfeito como é perfeito o Pai do céu (Mt 5,48). Por isso o cristão nunca se dá por satisfeito com sua resposta à vontade de Deus, pois a cada dia aparecem ao espírito novos horizontes desta mesma vontade divida; a aspiração do cristão se move na linha de São Paulo, para quem seu viver era Cristo (Fl 1,21). Toda autêntica espiritualidade que se funda sobre o Evangelho, sobre o Cristo “verdade e vida”, leva uma contínua transformação vital.

O Cristão adulto é aquele que adere a Cristo e se deixa guiar pelo seu Espírito. A ação do Espírito é justamente a de nos configurar a Cristo, aperfeiçoando em nós a imagem do Filho, através da qual se atualiza em nós o desígnio de Deus. O Espírito, princípio dinâmico, não deixa de atuar, lenta mas seguramente, na transformação de nossos corações, “até que cheguemos todos... ao estado de homens perfeitos, na medida que convém à plena maturidade de Cristo” (Ef 4,13).

A maior maturidade espiritual é, na realidade, entrega e abandono. Não consiste num entrar-em-posse de Deus, mas no ser-possuído, no deixar-se conduzir por Ele; não se trata tanto de fazer algo quanto de permitir que Deus faça em nós, que se apodere cada vez mais de nós, até que cheguemos a ser mais verdadeiramente nós mesmos e mais plenamente humanos, graças à nossa total pertença a Ele. Esta docilidade quanto à graça não significa passividade, mas crescimento interior que torna o homem capaz de acolher a mensagem sempre mais profundamente.

Por isso, a vida espiritual é projeto no sentido de que o homem, estimulado pela graça, é levado a um constante dinamismo de transformação interior e de renovação, capaz de permitir reconhecer qual é a vontade de Deus sobre sua vida.

No entanto, este crescimento espiritual, que exige cooperação do homem nas graças que recebe, não é instantâneo, mas é um processo gradual, paulatino: é feito de contradições, conflitos, tensões, rupturas de equilíbrio, que abrem horizontes para sínteses mais ricas. O ritmo de maturação pode variar de acordo com as pessoas, as situações, a liberdade de Deus. Cada nova situação que se apresenta leva a uma confirmação, cada vez mais clara, de que a entrega a Deus leva consigo outras entregas: oportunidades novas que exigem nova generosidade.

Pe. Adroaldo Palaoro, sj

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