احسن منصة للدروس وتعلم اللغات

عنوان الدرس : تحليل نص جورج غوسدورف: استقلالية الشخص

klachinko@gmail.com (KokiTa) — Fri, 06 Jan 2023 18:22:00 +0000

تحليل نص جورج غوسدورف: استقلالية الشخص

عنوان الدرس : تحليل نص جورج غوسدورف: استقلالية الشخص

المادة : تحليل النصوص – الفلسفة

الشعب: جميع الشعب (علوم تجريبة وعلوم رياضية وعلوم اقتصادية وعلوم والتكنولوجيات الكهربائية…الخ)

المسالك: جميع المسالك (علوم فيزيائية وعلوم حياة والارض واداب وعلوم انسانية والعلوم والتكنولوجيات الميكانيكية ..الخ)

مجزوءة الوضع البشري

المحور الثاني: الشخص بوصفه قيمة

تحليل نص جورج غوسدورف: استقلالية الشخص

------------------------

استقلالية الشخصإن فكرة استقلال الذات المفكرة والشخص الأخلاقي، كما تمت صياغتهما من طرف الفلاسفة، لم تتحقق في الفكر الإنساني إلا في وقت متأخر. فهي بمثابة نقطة وصول لمسار طويل في التعلم، وتحقيقا للنموذج الذي ربما ينبغي على الإنسان أن يتوجه إليه بجهده. لكن، لا ينبغي أن ننسى أن تجربة الاستقلال والعزلة لا تشكلان الواقعة الأولى في الوجود، كما عاشها الناس فعليا. فالإدعاءات الإيديولوجية حول الإنسان، لا يمكن بأية حال، أن تنكر أشكال التضامن البسيطة والأساسية التي سمحت لتلك التنظيمات بالبقاء، وللفكر أن يتشكل على أرض بشر أحياء. لهذا فإن أخلاقا ملموسة هي التي ينبغي أن تحدد الجهد المبذول لأجل الكمال الشخصي، ليس فقط في مجال الوجود الفردي، ولكن أيضا، وأولا، في مجال التعايش وداخل المجموعة البشرية. وفي الحقيقة لا يتعلق الأمر هنا بنظامين مختلفين، فالعلم واحد، وكل نشاط بشري يندرج داخل هذا العالم الذي تساهم قيمه في النمو والارتقاء. يعتقد “الفرد” أنه إمبراطور داخل إمبراطورية، فيضع نفسه في مقابل العالم وفي تعارض مع الآخرين، بحيث يتصور نفسه كبداية مطلقة. وعلى العكس من ذلك يدرك الشخص الأخلاقي أنه لا يوجد إلا بالمشاركة. فيقبل الوجود النسبي، ويتخلى نهائيا عن الاستكفاء الوهمي. إنه ينفتح بذاته على الكون، ويستقبل الغير. لقد فهم الشخص الأخلاقي، أن الغنى الحقيقي لا يوجد في التحيز والتملك المنغلق، كما لو كان بإزاء كنز خفي، ولكن يوجد بالأحرى في وجود يكتمل ويتلقى بقدر ما يعطي ويمنح.(جورج غوسدورف، مقالة في الوجود الأخلاقي، مكتبة أرموند كولان، باريس، 1949، ص: 202-201)

تأطير النص

النص مقتطف من كتاب “مقالة في الوجود الأخلاقي” (1949) لجورج غوسدورف، وفي هذا النص يسير غوسدورف على خلاف الفلسفات السابقة التي تناولت الشخص من منظور نظري وميتافيزيقي، فهو يؤكد في هذا الكتاب أن قيمة الشخص لا تتحدد في المجال الوجودي الفردي، ولكن في إطار أشكال التضامن بين الناس.

صاحب النص

جورج غوسدروف فيلسوف فرنسي ولد عام 1912 ومات سنة 2000، درس الفلسفة بجامعة ستراسبورغ، من مؤلفاته المعروفة “اكتشاف الذات”، “رسالة في الوجود الأخلاقي”، “مدخل إلى العلوم الإنسانية”، وجه غوسدورف نقدا إلى الفلاسفة العقلانيين الذين يفككون الشخص ويرسمون للإنسان صورة مجردة لا يمكن للناس العاديين أن يتعرفوا فيها على أنفسهم، داعيا إلى إحياء الأساطير لأنها تنطق بمادة الواقع الإنساني وتحتوي على القيم في حالتها البدائية، إن الإنسان في نظره لا يواجه مشكلات منطقة مجردة بل مواقف درامية لا بد له أن يتحمل فيها مسؤولية حريته الخاصة في مواجهة أخطار الوجود كافة، ولكي يتعرف الإنسان ذاته لابد من الاستعانة بشعار “كن من أنت”، وترك الشعار الاتباعي “اعرف نفسك بنفسك”.

الطرح الإشكـالي

أين تكمن قيمة الشخص، في هل وجوده الفردي في أم انخراطه داخل أشكال التضامن بين الناس؟

المفاهيم الأساسية

الاستكفاء: هو قدرة الفرد على العيش ماديا وأخلاقيا بمعزل عن الآخرين، بمعنى أنه يكون قادرا على تحقيق حاجياته في استقلالية عن الآخرين، وهو ما يختلف عن طابع الإنسان باعتباره كائنا مدنيا واجتماعيا بطبعه.

الغيـر: هو مقابل الأنا، وهو الآخر الذي تعيش الأنا في علاقات معه، وتكون علاقة الأنا بالغير مبنية على الصداقة أو على الغرابة …، وقد يكون الغير فردا أو جماعة أو ثقافة.

التضامن: ظاهرة اجتماعية تنعكس في كون الأفراد يترابطون فيما بينهم في شكل بنية تضامنية، وقد يكون تضامنا آليا كما في المجتمعات البدائية، وقد يكون تضامنا عضويا في المجتمعات التي تعرف كثافة سكانية كبيرة (كما يرى إميل دوركايم).

الأطروحة

يرى غوسدورف بأن معرفة الذات لا تتحقق بمجرد النظر إلى أنفسنا والتأمل فيها، إنها لا تتحقق إلا بواسطة العالم وفي العالم، وهنا نتكلم عن الإنسان كشخص يكتمل مع الآخر ويكتسب قيمته داخل الجماعة.

الأفكار الأساسية

عرفت البشرية عبر تاريخها أشكال تضامن بسيطة وأساسية سمحت لها بالبقاء.

إن الكمال الشخصي لا يكمن في مجال الوجود الفردي ولكن في مجال التعايش داخل المجموعة البشرية.

الشخص الأخلاقي هو الذي يدرك أنه لا يوجد إلا بالمشاركة مع الآخرين.

الشخص الأخلاقي هو الذي يقبل الوجود النسبي ويتخلى نهائيا عن الاستكفاء الوهمي.

البنية الحجـاجية

النفي: لا ينبغي أن ننسى، أن الغنى لا يوجد في التحيز…

أمثلة: التضامن، الاستكفاء، الاستقلال…

التقابل: يقبل… ويتخلى…

الاستنتاج

الكمال الشخصي لا يتحدد في مجال الوجود الفردي المستقل، بل يتحقق في مجال التعايش وداخل المجموعة البشرية وانفتاح الذات الفردية على الكون وتقبل الآخر.

قيمة النص وراهنيته

تكمن قيمة النص في التأكيد على ضرورة اندماج الفرد داخل الحياة الاجتماعية، وأن يكون فاعلا داخل هذه الجماعة، ومتعايشا مع الآخر في إطار التكامل الإنساني، وهذه القيمة مهمة في واقعنا الحاضر خاصة وأن حالة من العنف والفوضى تطبع كثيرا من العلاقات بين الأفراد والمجتمعات.

استغـلال معطيـات النص للإجابة على الإشكـال المطروح

على ضوء معطيات النص يمكن حل الأشكال بالتأكيد على أهمية التشبع بالنحن بدل الأنا، فنقبل الحياة الاجتماعية ونتخلى عن النزعات الفردانية.

#bacmaroc #bac #albacaloria #bacmaroc #bac2023 #BAC2022 #etudiant #covid #falsafa #ta3lim

دروس مهمة تهمك

تأطير إشكالي عام لمجزوءة الوضع البشري

دروس الفلسفة مجزوءة الوضع البشري درس الغير

دروس الفلسفة مجزوءة الوضع البشري درس الشخص

جديد 2022 منهجية تحليل السؤال الفلسفي

منهجية القصة القصيرة !

منهجية الفلسفة جاهزة للقولة السنة الثانية بكالوريا

عنوان الدرس : تحليل نص جان بول سارتر: الإنسان مشروع 🔥🔥🔥

klachinko@gmail.com (KokiTa) — Fri, 06 Jan 2023 18:04:00 +0000

تحليل نص جان بول سارتر: الإنسان مشروع – تحليل النصوص – الفلسفة – الثانية باك

عنوان الدرس : تحليل نص جان بول سارتر: الإنسان مشروع

المادة : تحليل النصوص – الفلسفة

الشعب: جميع الشعب (علوم تجريبة وعلوم رياضية وعلوم اقتصادية وعلوم والتكنولوجيات الكهربائية…الخ)

---------------------------

مجزوءة الوضع البشري

المحور الثالث: الشخص بين الضرورة والحرية

تحليل نص جان بول سارتر: الإنسان مشروع

-------------

الإنسان مشروع«يعرف الإنسان بمشروعه، هذا الكائن المادي يتجاوز دائما الوضعية التي يوجد فيها ويحدّدها بالتعالي عليها لكي يتموضع بواسطة الشغل والفعل أو الحركة، ولا يجب الخلط بين المشروع وبين الإرادة التي هي كيان مجرّد، وإن كان المشروع قد يتّخذ صورة إرادية في بعض الظروف، إنّ هذه العلاقة المباشرة مع الآخر المغاير للذات (…) وهذا الإنتاج الدائم للذات بواسطة الشغل والممارسة هو بنيتنا الخاصّة، وإذا لم يكن [المشروع] إرادة، فهو ليس حاجة أو هوى كذلك، إلاّ أن حاجتنا مثل أهوائنا، وأكثر أفكارنا تجريدا ترجع إلى هذه البنية، فهي دائما خارجة عن ذاتها نحو (…) ذاك ما نسمّيه الوجود، ولا نعني بذلك جوهرا ثابتا مرتكزا على ذاته، بل نعني به عدم استقرار دائم واقتلاعا لكامل الجسم خارج ذاته، وبما أنّ هذه الوثبة نحو التموضع تتّخذ أشكالا متنوّعة بحسب الأفراد، وبما أنّها تلقي بنا داخل مجال من الإمكانات نحقّق البعض منها دون البعض الآخر، فإنّنا نسمّيها كذلك اختيارا وحرّية، غير أنّه يرتكب خطأ عظيما إذا ما وقع اتّهامنا بإدخال اللامعقول أو أنّنا نختلق “بداية أولى” لا علاقة لها بالعالم أو أنّنا نمنح الإنسان حرّية ـ صنمية، وفي الواقع لا يمكن أن يصدر هذا الاعتراض إلاّ عن فلسفة آلية، ومن يوجّه إلينا هذا الاعتراض إنّما يريد إرجاع الممارسة والخلق والاختراع إلى إعادة إنتاج المعطيات الأوّلية لحياتنا، إنّه يريد تفسير الأثر والفعل أو الموقف بعوامل إشراطها، وإنّ رغبته في التفسير تخفي إرادة جعل المركّب مماثلا للبسيط، ونفي خصوصيات البنيات وإرجاع التغيّر إلى الهويّة، وهو ما يمثّل من جديد سقوطا في الحتمية العلموية، وعلى العكس من ذلك يرفض المنهج الجدلي فكرة الاختزال، واعتماد طرح معاكس، قوم على التجاوز مع المحافظة، بحيث إنّ أطراف التناقض ـ الذي وقع تجاوزه ـ غير قادرة على بيان التجاوز ذاته ولا على التأليف اللاحق، إنّ هذا الأخير ـ على العكس من ذلك ـ هو الذي يضيء هذه الأطراف و يتيح فهمها».(جان بول سارتر، نقد العقل الجدلي غاليمار، 1960، ص: 95)

تأطير النص

النص مقتطف من كتاب “الوجود والعدم” للفيلسوف الوجودي جون بول سارتر، وفي هذا الكتاب يبلور سارتر تصورا جديدا للفلسفة من حيث هي تروم تحرير الإنسان مما هو متصور عقليا، من أجل وضعه وجها لوجه أمام وجوده الخاص بوصفه كائنا حرا يتوقف مصيره على قراره الشخصي، فليست الفلسفة شيئا دخيلا على الوجود البشري، بل إن فعل التفلسف لا يكاد ينفصل عن فعل الوجود.

صاحب النص

جون بول سارتر (1905 – 1980) هو فيلسوف وكاتب فرنسي، بدأ حياته العملية أستاذا، درس الفلسفة في ألمانيا خلال الحرب العالمية الثانية، وفي سنة 1944 أسس مجلة “الأزمة الحديثة”، وفي المجال الفلسفي تأثر بفلسفة هوسرل (الفينومينولوجيا)، ثم أسس نزعة فلسفية جديدة تحت اسم “الوجودية” حيث أكد أن مهمة الفلسفة هي الاهتمام بواقع الإنسان الوجودي أي بالمصير البشري، وفي هذا الإطار تبنى أطروحة مفادها أن الإنسان يسبق وجوده ماهيته، أي أن ما هو لا يتحدد إلا من خلال وجوده وحياته وأفعاله واختياراته…، ومن ثم فإن الإنسان هو الكائن الوحيد الحر على نحو أصلي ومطلق، ولكن الوجود المجتمعي يحد من حرية الإنسان، فالآخر جحيم للفرد من خلال ما يفرض عليه من قوانين وإكراهات، من أعماله الفلسفية:

الوجود والعدم.

الوجودية مذهب إنساني.

نقد العقل الجدلي.

الطرح الإشكـالي

هل الإنسان ما هو يريد هو أم كأنا كما يريد الآخر؟

المفاهيم الأساسية

التعـالي: هو خاصية الذات التي لا تنفصل عن حريتها ويرتبط بقصدية الوعي أي بقدرته على الإحالة إلى ما هو خارج الوعي.

المنهج الجدلي: هو عملية أو صيرورة بمثابة قانون تحكم الفكر والواقع عن طريق الصراع بين الأفراد، وعرف هذا المنهج بشكل كبير عند الفيلسوف الألماني هيجل ضمن ما يسمى بجدلية الفكر: أطروحة – نقيضها – تركيب.

المشروع: هو مفهوم اقتصادي في الأصل، ويوظف في المجال الإنساني عندما يتصور الإنسان كمشروع، قد يكون هو صاحبه وقد يكون المجتمع هو الذي يجعل من الإنسان مشروعا له، يصنع منه ما يريد وفق ما يسطره من أهداف وغايات.

الأطروحة

يرى سارتر أن ماهية الإنسان لا تتحدد قبل وجوده، بل يوجد أولا ثم بعد ذلك يصنع بنفسه ما يشاء، إنه مشروع يتميز بالتعالي على وضعيته لا بانغلاقه على كينونته، بل منفتحا على العالم وعلى الآخرين، فالإنسان يوجد أولا ويلاقي ذاته وهو غير حامل لأية صفات أو ماهية قبلية، بعد ذلك يشرع في تأسيس ذاته.

الأفكار الأساسية

الإنسان يتجاوز دائما الوضعية التي يوجد فيها ويجددها بالتعالي عليها لكي يتموضع بواسطة الشغل والطفل والحركة.

الإنتاج الدائم للذات يتم بواسطة الشغل والممارسة.

إن تموضع الذات يتم عن طريق الاختيار والحرية.

من الخطأ الكبير أن نمنح الإنسان حرية صنمية.

البنية الحجـاجية

اعتماد التقابل: ذات/ آخر، مركب/ بسيط.

الإحالة لأفكار سابقة: كاستحضار هيجل وماركس.

النفـي: لا يمكن لا علاقة لها بالعالم…

الاستنتاج

بالرغم من الإكراهات التي يفرضها المجتمع على الفرد، يحكم أن الآخر جحيم في محاولته تنميط شخصية الفرد، فإن الشخص حر ومسؤول عن أفعاله واختياراته، فهو حر حرية مطلقة غير مقيدة بموانع وإكراهات بحكم أنه ذات أخلاقية عاقلة.

قيمة النص وراهنيته

تكمن قيمة النص في كونه يبين بشكل واضح علاقة الفرد بالمجتمع، حيث تأثير النحن على الأنا، أي الماكرو اجتماعي على الميكرو اجتماعي، ذلك أن المجتمع ينظر إلى الفرد كمشروع مجتمعي، إلا أنه مشروع لا يكتمل إلا بمساهمة الفرد نفسه في بلورة هذا المشروع.

استغـلال معطيـات النص للإجابة على الإشكـال المطروح

الإنسان هو ما يريده الآخر، لكن مادام الإنسان هو أيضا آخر، فالإنسان هو ما يريد هذا الإنسان إلى حد ما.

#bacmaroc #bac #talborjt #agadir #bac2023 #الباكالوريا #etudiant #falsafa #chleuh #imazighen #BACMAROC #BACLIBER

دروس مهمة تهمك

تأطير إشكالي عام لمجزوءة الوضع البشري

دروس الفلسفة مجزوءة الوضع البشري درس الغير

دروس الفلسفة مجزوءة الوضع البشري درس الشخص

جديد 2022 منهجية تحليل السؤال الفلسفي

منهجية القصة القصيرة !

منهجية الفلسفة جاهزة للقولة السنة الثانية بكالوريا

عنوان الدرس : تحليل نص إمانويل مونييه: الحرّية بشروط

klachinko@gmail.com (KokiTa) — Fri, 06 Jan 2023 17:51:00 +0000

عنوان الدرس : تحليل نص إمانويل مونييه: الحرّية بشروط

تحليل نص إمانويل مونييه: الحرّية بشروط – تحليل النصوص – الفلسفة – الثانية باك

عنوان الدرس : تحليل نص إمانويل مونييه: الحرّية بشروط

المادة : تحليل النصوص – الفلسفة

---------------------------

الشعب: جميع الشعب (علوم تجريبة وعلوم رياضية وعلوم اقتصادية وعلوم والتكنولوجيات الكهربائية…الخ)

مجزوءة الوضع البشري

المحور الثالث: الشخص بين الضرورة والحرية

--------------------------

تحليل نص إمانويل مونييه:الحرية بشروط

الحرّية بشروط«حرّية الإنسان هي حرّية شخص، وحرّية هذا الشخص بالذات، وكما هو مركّب وموجود في ذاته وفي العالم وأمام القيم، وهذا يستلزم أن تكون هذه الحرّية ملازمة إجمالا لوضعنا الواقعي، ومحصورة في نطاق حدوده، أن تكون حرّا هو أن تقل في البدء، هذه الظروف لتجد فيها ارتكازا، ليس كلّ شيء ممكنا، ولا هو كذلك في كلّ لحظة، هذه الحدود تشكّل قوّة عندما لا تكون ضيّقة جدّا، الحرّية كالجسم، لا تتقدّم إلاّ بالحواجز والاختيار والتضحية، ولكن فكرة المجانية هنا هي فكرة وجود غنّي، والحرّية في شروط ملزمة، ليست من الآن فصاعدا “وعيا للضرورة”، كما سمّاها “ماركس”، إنّ هذا هو البداية لأنّ الوعي وعد وبادرة للتحرّر ووحده العبد من لا يرى عبوديته مهما كان سعيدا تحت سلطتها، إلاّ أنّ هذا البدء هو بالكاد إنساني، ولذلك فقبل إعلان الحرّية في الدساتير أو تمجيدها في الخطابات، علينا تأمين الشروط العامة للحرّية: الشروط البيولوجية والاقتصادية والاجتماعية والسياسية، والتي تسمح لقوى ذات مستوى متوسّط أن تشارك في أعلى نداء للإنسانية، وأن نهتمّ بالحرّيات اهتمامنا بالحرّية (…)، إنّ حرّيتنا هي حرّية إنسان في موقف، وهي كذلك حرّية شخص تعطى له قيمة، أنا لست حرّا لأنّي أمارس عفويتي فقط، بل أصبح حرّا عندما أوجّه هذه العفوية في اتّجاه التحرّر أي في اتّجاه شخصنة العالم ونفسي، إذن ثمّة مسافة تمتدّ من الوجود المنبثق إلى الحرّية، وهي التي تفصل بين الإنسان الباطني على حدود الانبثاق الحيوي، والإنسان الذي ينضج باستمرار بأفعاله وفي الكثافة المتزايدة للوجود الفردي والجماعي، وهكذا فأنا لا أستعمل حرّيتي بدون جدوى، بالرغم من أن النقطة التي ألتحم فيها بتلك الحرّية متباعدة في أعماق ذاتي، وليست حرّيتي تدفّقا فحسب، بل هي منظّمة، أو بعبارة أفضل هي مطلوبة بنداء».(إمانويل مويني، الشخصانية، المنشورات الجامعية الفرنسية، 1995، ص: 71-74)

تأطير النص

النص مقتطف من كتاب “الشخصانية” (1949) للفيلسوف الشخصاني المذهب، إيمانويل مونييي، وفي هذا الكتاب يقدم مونييه أطروحة تقول أن حرية الشخص مشروطة نظرا للعلاقة القائمة بين الأنا والآخر.

صاحب النص

هو الفيلسوف الفرنسي المعاصر إمانويل مونييه (1905 – 1950) وهو رائد التيار الشخصاني بفرنسا، أنشأ “مجلة الروح” في أكتوبر 1932 ودعا فيها إلى مناهضة الحضارة الأوربية التي تقوم على المادية المفرطة وهو ما جعلها تعاني من أزمة روحية، أي غياب تربية روحية شخصانية، فالمهمة الرئيسة في نظر إمانويل مونييه ليست هي تغيير العالم وإنما تغيير الفرد، أي دعم كماله الأخلاقي الذاتي الروحي، ودعا مونييه إلى قيام التربية على ثورة روحية تعيد الوحدة بين الروح والمادة في الشخصية، وتتأسس على نزعة إنسانية تنظر إلى الشخص باعتباره كائنا يعيش في إطار اجتماعي كوني، متفتح على الأشخاص الآخرين في المجتمع والكون ويتمتع بروح متسامحة، إزاء كل الأديان، ولذا رفض إمانويل مونييه الماركسية والمادية بكل أشكالها.

الطرح الإشكـالي

هل حرية الفرد مطلقة أم مشروطة؟

المفاهيم الأساسية

التحرر: تدل لدى الفلاسفة الشخصانيين على فعالية يحياها في استمرار شامل كل واحد في منا تضامنه مع مجموع الإنسانية.

شخصنة: عملية تشير أن إلى الإنسان أو الكائن لا يتخذ قيمته إلا في الوقت الذي يدخل في عالم مشخصن.

القـيم: كل القواعد والأخلاق والمبادئ الاجتماعية التي يتواضع عليها الأفراد (المجتمع)، ويحرصون على صونها وتمريرها إلى كل فرد يدخل هذا المجتمع.

الأطروحة

يرى إمانويل مونييه أن الشخص لا يحقق وجوده مع الآخرين في إلا إطار الفعل الحر المتجدد، فحرية الشخص موجودة في ذاته، وهي مشروطة بالوضع الواقعي له، وهي لا تتحقق إلا عندما يتجه الإنسان نحو التحرر في إطار التشخصن، أي الخروج بالذات من عزليتها وفرديتها والاتجاه نحو الشخص عبر الانفتاح على الآخرين والتواصل معهم، وتحمل مصائرهم وآلامهم بكل كرم ومجانية.

الأفكار الأساسية

حرية الإنسان هي حرية شخص، وهذه الحرية تكون ملازمة لواقعه.

أن يكون الإنسان حرا معناه أن يقبل ظروفه واقعه.

الوعي هو وعد وبادرة للتحرر.

تحقيق الحرية يقتضي التفكير في الشروط البيولوجية والاقتصادية والاجتماعية والسياسية.

البنية الحجـاجية

آلية التعريف: (حرية الإنسان هي حرية الشخص…).

الاستنتاج

حرية الشخص حرية ملتزمة لأنها تحترم الغير ومشروطة باحترام القيم، إنها موقف وقيمة.

قيمة النص وراهنيته

ينظر النص لموقف هام من الحرية، هو أن لا حرية للأنا بدون استحضار حرية الآخر.

استغـلال معطيـات النص للإجابة على الإشكـال المطروح

ليست حرية الشخص مطلقة بل إنها رهينة بمدى احترام الشخص الحر للأشخاص الآخرين الأحرار.

#bacmaroc #bac #talborjt #agadir #baccalaur #at #etudiant #covid#chleuh #imazighen #tafraout #mirleft

دروس مهمة تهمك

تأطير إشكالي عام لمجزوءة الوضع البشري

دروس الفلسفة مجزوءة الوضع البشري درس الغير

دروس الفلسفة مجزوءة الوضع البشري درس الشخص

جديد 2022 منهجية تحليل السؤال الفلسفي

منهجية القصة القصيرة !

منهجية الفلسفة جاهزة للقولة السنة الثانية بكالوريا

منهجيات – الفلسفة – دروس الثانية باك منهجية مقاربة القولة الفلسفية

klachinko@gmail.com (KokiTa) — Thu, 05 Jan 2023 21:48:00 +0000

منهجيات – الفلسفة – دروس الثانية باك منهجية مقاربة القولة الفلسفية

عنوان الدرس : منهجية مقاربة القولة الفلسفية

المادة : منهجيات – الفلسفة

الشعب: جميع الشعب (علوم تجريبة وعلوم رياضية وعلوم اقتصادية وعلوم والتكنولوجيات الكهربائية…الخ)

منهجية مقاربة القولة

من الطرق التي تم اختیارها لمساءلة المترشحین، لاجتیاز امتحان الباكلوریا في مادة الفلسفة، طریقة القولة – السؤال. وفي هذا الإطار، وجب التنبیه إلى بعض الصعوبات التي یمكن أن نجدها في مقاربة القولة، والتي یمكن أن نحصر أهمها فیما یلي:

تعودنا على طریقة مقاربة النص طیلة الدورة الأولى، مما یؤدي إلى تعمیم هذه المقاربة على القولة.

حجم القولة (الصغیر) الذي لا یساعدنا كثیراعلى إدراك مضمون القولة بسرعة.

فهم السؤال المذیل للقولة، وبالتالي موقعته بشكل من الأشكال داخل المكتسب المعرفي السابق.

ولتخطي هذه الصعوبات وغیرها، لابد أن ندرك، أولا وقبل أي شيء، أن السؤال المذیل للقولة سؤال یتألف من مطلبین: مطلب یفترض فیه أن یدفع بنا نحو الكشف عن الأطروحة المتضمنة في القولة، وبالتالي استخراجها. ثم مطلب یدفع بنا نحو مناقشة القولة، وبالتالي تقییم الأطروحة المفترض أن تتضمنها القولة. وسنحاول، فیما یلي، تقدیم تصور نظري حول الخطوات المنهجیة المتوقعة من مقاربة القولة.

طبیعة المقدمة

إن من خصوصیات الفلسفة أنها لاتدرس إلا القضایا ذات الطبیعة الإشكالیة. ومن ثمة، لا بد أن نعمل في مستوى المقدمة على تحویل القولة إلى قضیة إشكالیة. وذلك ما یجعل طریقة التقدیم في مقاربة القولة، قریبة من طریقة التقدیم في مقاربة النص. ویستحسن، في صیاغة الإشكالیة، أن تتنوع الأسئلة إلى نوعین: أسئلة ذات طبیعة ماهویة، وأسئلة ذات طبیعة نقدیة تقویمیة. بما أن المطلوب منا، أولا، هو استخراج أطروحة القولة، فالسؤال الماهوي، یتیح إمكانیة التعمق في القولة والغوص داخلها، بدل أن نحوم حولها. أما الأسئلة ذات الطبیعة النقدیة، فهي توفر مناسبة للابتعاد النسبي عن القولة، وبالتالي إبراز قیمتها الفلسفیة والفكریة على ضوء معطیات قبلیة، وبالتالي أطروحات اكتسبناها سابقا.

طبیعة العرض

یتنوع العرض إلى لحظتین فكریتین مسترسلتین: لحظة القراءة ولحظة التقییم (أو النقد)

لحظة القراءة

وهي لحظة مكاشفة القولة، وبالتالي اللحظة الفكریة التي یجب أن نلزم فیها القولة على التفتق للبوح بأطروحتها أو الخطاب الذي تحمله، أو التصور الذي تعرضه .. أو هذه الأمور كلها مجتمعة. وهذه القراءة تتنوع بدورها إلى قراءتین سنصطلح على تسمیتهما تباعا بالمقاربة المفاهیمیة، و المقاربة الفكریة. ثم تلیهما مباشرة لحظة الإعلان عن الأطروحة المتضمنة في القولة.

المقاربة المفاهیمیة

وهي لحظة وقوف عند المفاهیم الأساسیة للقولة التي یمكن اعتبارها مفاتیح ضروریة للكشف عن أطروحة القولة. إلا أنه یجب الحرص على أن تبتعد القراءة في المفاهیم، عن الشرح اللغوي والخطاب العمومي المبتذل، وأن تحاول الرقي إلى مستوى التنظیر الفلسفي. خصوصا وأن المفترض، أنه یتم التعود على هذه المقاربة أثناء توظیف النصوص داخل الفصل. علاوة على أن هذه مقاربة یجب أن نتعود علیها في السنة الثانیة أدب، على اعتبار أن أحد الأسئلة المذیلة لنصوص الاختبار، قد یحتم علینا ذلك. بدل شرح “عبارة”، یمكن أن یطلب من تلامیذ السنة الثانیة شرح مفهوم أو مفاهیم من النص).

المقاربة الفكریة

وهي اللحظة الفكریة، التي یجب أن نحول فیها القولة، إلى “مقولات” فكریة وبالتالي “أطر” نستطیع أن نوسعها فكریا وفلسفیا، حتى نجعلها تأخذ طابع الخصوصیة. وبذلك نحول خطاب القولة “المقضب” إلى خطاب رحب، باعتباره، یحمل في مكنوناته أبعادا فكریة، وفلسفیة، لایستطیع أن یكتشفها إلا من كلف نفسه عناء التأمل، والتفكر، والتدبر. بعد ذلك، نستطیع الكشف عن أطروحة القولة، في صورة استنتاج، یظهر أن هذه اللحظة كانت ثمرة للمجهود الفكري الذي قمنا به أثناء القراءة السابقة.

لحظة التقییم

بما أننا الآن نعرف الأطروحة التي كانت القولة تخفیها في طیاتها، فإن ما یتوجب القیام به مباشرة بعد ذلك هو الانفتاح على المكتسب المعرفي السابق، وبالتالي البحث عن الأطروحات التي تسیر في توجه القولة. ونحن نعتبر أن هذه المرحلة لیست تقییما أو نقدا مطلقا، لأن في ذلك نوع من الإتمام للمرحلة السابقة. فالأطروحات التي سنأتي بها كنماذج، لا تأتي لتزكي طرح القولة فحسب، وإنما لتزكي كذلك القراءة التي قمنا بها، وتبین لماذا حددنا أطروحة القولة في موقف دون آخر، أو لماذا تندرج في خطاب فكري معین دون الخطابات الأخرى …إلخ. لتأتي بعد ذلك لحظة التقییم الحاسم، والتي تتجلى في البحث عن النقیض، والمعارض في المكتسب المعرفي، واستثماره، بشكل یظهر بأن الموقف الذي تتبناه القولة لیس بالموقف النهائي.

طبیعة الخاتمة

كثیرا ما یتم الاستخفاف بالخاتمة ونحن نعتبرها لحظة حاسمة من لحظات الموضوع. فهي لحظة تفكر فیما سبق ولحظة تعبیر عن الذات. لذا نعتبر الخاتمة استنتاجا منبثقا من اللحظات الفكریة السابقة، وبالتالي تعبیر عن رأینا الشخصي من موقف القولة. رأي ینطلق من الحق الأسمى (الذي لا یتناقض مع روح الفلسفة) الذي نملكه، في أن نكون مع أو ضد أي خطاب أو تصور، إلا أن ذلك لایجب أن یكون بطرقة جزافیة مفتعلة ولا بطریقة مسهبة.

دروس مهمة تهمك

تأطير إشكالي عام لمجزوءة الوضع البشري

دروس الفلسفة مجزوءة الوضع البشري درس الغير

دروس الفلسفة مجزوءة الوضع البشري درس الشخص

جديد 2022 منهجية تحليل السؤال الفلسفي

منهجية القصة القصيرة !

منهجية الفلسفة جاهزة للقولة السنة الثانية بكالوريا

منهجية مقاربة السؤال الفلسفي – منهجيات – الفلسفة – الثانية باك

klachinko@gmail.com (KokiTa) — Thu, 05 Jan 2023 21:35:00 +0000

منهجية مقاربة السؤال الفلسفي – منهجيات – الفلسفة – الثانية باك

عنوان الدرس : منهجية مقاربة السؤال الفلسفي

المادة : منهجيات – الفلسفة

الشعب: جميع الشعب (علوم تجريبة وعلوم رياضية وعلوم اقتصادية وعلوم والتكنولوجيات الكهربائية…الخ)

المسالك: جميع المسالك (علوم فيزيائية وعلوم حياة والارض واداب وعلوم انسانية والعلوم والتكنولوجيات الميكانيكية ..الخ)

منهجية مقاربة السؤال المفتوح
إن التوجیهات الصادرة في هذا الشأن، تؤكد على تصور منهجي مضبوط لمقاربة السؤال المفتوح، وهذا أمر یفسح المجال لكثیر من التضاربات والتأویلات، ونعتقد أن طریقة السؤال المفتوح هي بالعكس، من الطرق الأكثر استعمالا لتقییم التلامیذ مقارنة مع طریقة القولة–السؤال، وحتى تكون منهجیة مقاربة السؤال المفتوح في المتناول سنصحب الخطوات النظریة بنموذج، الهدف منه الاقتراب من الكیفیة التي یمكن من خلالها فهم الجانب النظري. من أجل ذلك، نقترح السؤال التالي: “هل یمكن اعتبار الشخصیة حتمیة اجتماعیة ؟”

یمكن أن نلاحظ أن هذا السؤال قابل لكي نجیب علیه بالنفي أو الإیجاب أو برأي ثالث یتأرجح بینهما…إلخ. صحیح أن الفلسفة تفكیر نقدي، إلا أنها، في ذات الوقت، تفكیر عقلي منطقي ینبني على المساءلة والفهم والتفكیر قبل إصدار الأحكام. وحتى لا یظهر موضوعنا في صورة الأحكام القبلیة والجاهزة، لا بد من أن یكتسي صیغة إنشاء، أي بناء فكري متدرج ینطلق من الفهم إلى النقد، مستثمرین الأطروحات الفكریة والفلسفیة التي نعرفها. لنتفحص السؤال المطروح أولا

یلاحظ أننا إذا أزلنا الطابع الاستفهامي للسؤال (هل) یمكن اعتبار الشخصیة حتمیة اجتماعیة (؟)، نحصل على العبارة التالیة : “یمكن اعتبار الشخصیة حتمیة اجتماعیة”. الأمر الذي یستدعي منا أولا، توضیح ما معنى أن تكون الشخصیة حتمیة اجتماعیة؟ ! قبل أن ننطلق في مناقشة “هل یمكن اعتبارها حتمیة اجتماعیة ؟”. ونعتقد أن تسجیل هذه الملاحظة الأولیة سیساعدنا على تمثل الخطوات المنهجیة اللاحقة.

طبیعة المقدمة
لا یجب، أبدا، أن ننسى أن هدف المقدمة في الفلسفة، هو أن نحول الموضوع، المطروح علینا، إلى قضیة إشكالیة. وعلیه لابد أن یتحول السؤال ذاته، إلى إشكالیة. وذلك بتأطیره، أولا، داخل الموضوعة العامة، ثم داخل الإشكالیة الخاصة. كما هو الشأن بالنسبة للنص، أو القولة. لكي تنتهي مقدمتنا، بالتساؤلات الضروریة، المستلهمة من السؤال المطروح علینا ذاته. وحتى یكون كلامنا إجرائیا نعود إلى سؤالنا.

التأطیر الإشكالي للسؤال المقترح: یمكن أن یتخذ تقدیمنا العام، صیغا متنوعة. كأن نستغل – مثلا – التنوع الدلالي لمفهوم الشخصیة، أو نستغل طبیعة الفلسفة وما تتسم به من خصوصیة في دراستها للقضایا المتمیزة بطابعها الإشكالي، لنخلص بعد ذلك إلى التأطیر الإشكالي للسؤال، بإظهار أن هذا السؤال یحتم علینا مقاربة مفهوم الشخصیة خصوصا من حیث إشكالیة الشخصیة وأنظمة بنائها. لننتهي إلى طرح الإشكالیة من خلال صیغة تساؤلیة كالآتي: ما معنى أن تكون الشخصیة حتمیة اجتماعیة ؟ وإلى أي حد یمكن اعتبارها (أي الشخصیة) منتوجا حتمیا لمعطیات اجتماعیة موضوعیة ؟ فلا یجب أن ننسى أن المهم في بناء الإشكالیة، لیس هو وضع التساؤلات لذاتها، ولا عددها، وإنما التعبیر عن التساؤلات التي سنجیب عنها، والتي لن تؤدي الإجابة عنها إلى الخروج عن الموضوع.

طبیعة العرض
ینقسم العرض إلى مرحلتین، وبالتالي لحظتین فكریتین متكاملتین:

مرحلة فهم القضیة المطروحة علینا لتقییمها، ویجب في ذلك أن نستغل مكتسبنا المعرفي والأطروحات التي درست. حیث یجب أن تنم كتابتنا عن تأطیر فكري للقضیة التي سنناقشها. ومن أجل ذلك، یجب أن تبتعد كتابتنا عن العمومیات و”الكلام المبتذل” الذي یمكن أن نجده عند “أي كان”. إلا أنه في ذات الوقت، یجب أن نتحاشى الطابع السردي، الذي لا ینم إلا عن الحفظ والاستظهار. فنعمل، بالتالي، عن الاستثمار الوظیفي الجید للمدروس (في الفصل أو خارجه). وبالنسبة “لسؤالنا” یتعلق الأمر هنا بإظهار تمیز الخطاب السوسیوثقافي في التأكید على الحتمیة الاجتماعیة للشخصیة وأهمیة التنشئة الاجتماعیة في بنائها (توظیف نماذج من الأطروحات السوسیوثقافیة)، مع الحرص على إبراز اقتراب بعض التصورات السیكولوجیة من هذا التمثل. حیث أن المدرسة السلوكیة مثلا، تنفي دور الاستعدادات الفطریة، والمؤهلات الفردیة، في بناء الشخصیة. كما تتمیز المدرسة اللاشعوریة، بتنویع مكونات الشخصیة، إلى جانب فطري (الهو) وآخر ثقافي (الأنا والأنا الأعلى) والتأكید على توجیه الجانب الثقافي للفطري. مما یؤكد التفاف العلوم الإنسانیة (باستثناء المدرسة الشعوریة) حول حتمیة الشخصیة. ویمكن الإشارة إلى وجود أطروحات فلسفیة قریبة من العلوم الإنسانیة تؤكد على الحتمیة الاجتماعیة للإنسان (الماركسیة مثلا). لیتم بعد ذلك الانتقال إلى مرحلة البحث عن الأطروحات النقیض، وبالتالي، الاستغلال الوظیفي الجید للأطروحات، التي ترى رأیا مناقضا لما تم طرحه سابقا بعیدا كذلك عن السرد والاستظهار…

ویتعلق الأمر بالنسبة “لسؤالنا” بالأطروحات الفكریة التي تتمثل الشخصیة، وبالتالي الإنسان، بعیدا عن الإكراهات الاجتماعیة المباشرة، أو النفسیة، الناجمة عن تلك الإكراهات. ویتعلق الأمر – في هذا الصدد – بالخطاب الفلسفي الذي یربط الشخصیة بالوعي (كانط ودیكارت)، والخطاب الفلسفي الذي ینفي عن الإنسان كل ثبات، فیرى الشخصیة في تجدد أصیل وفي دیمومة (برغسون). أو یرى أن لیس للإنسان ماهیة ثابتة، لأن “الإنسان یوجد أولا، ثم یحدد ماهیته بعد ذلك” معبرا عن إرادته وحریته (سارتر).

طبیعة الخاتمة
ما ننفك نؤكد على أن الخاتمة لابد أن تتوزع إلى استنتاج ورأي شخصي. فالاستنتاج یجب أن یكون دائما مستلهما من العرض فیعتبر بالتالي حصیلة، وملاحظة موضوعیة للتنوع الفكري الذي یشوب النظرة إلى القضایا ذات الطبیعة الفلسفیة. الأمر الذي یعطي لنا، كذلك، الفرصة لندلي بدلونا في الأمر، ونعطي رأیا في الموضوع. إلا أن هذا الرأي لابد أن یكون مبررا باقتضاب، فنوظف من أجل ذلك ما نعرفه من أطروحات. وفي كل الأحوال یجب أن نتحاشى الآراء الفضفاضة من قبیل “الأجدر أن نتبنى ما ذهب إلیه الخطاب الفلسفي”، أو “وفي هذا الموضوع یستحسن أن نتفق مع الخطاب السوسیوثقافي.” …إلخ، لأن هذا، كما یلاحظ، كلام یحتاج إلى بعض التوضیح.

دروس مهمة تهمك
تأطير إشكالي عام لمجزوءة الوضع البشري
دروس الفلسفة مجزوءة الوضع البشري درس الغير
دروس الفلسفة مجزوءة الوضع البشري درس الشخص
جديد 2022 منهجية تحليل السؤال الفلسفي
منهجية القصة القصيرة !

تأطير إشكالي عام لمجزوءة الوضع البشري

klachinko@gmail.com (KokiTa) — Tue, 18 Oct 2022 15:48:00 +0000

تأطير إشكالي عام لمجزوءة الوضع البشري

عندما نتحدث عن الوضع البشري، فإننا نقصد بذلك كل ما يحدد الذات البشرية ويشكلها في مختلف مستويات وجودها، تلك المستويات التي تتصف بالتداخل والتشابك، الأمر الذي يجعل من هذا الوضع وضعا معقدا يصعب النفاذ الى عمقه وكنهه. ولعل الصعوبات الأساسية التي تعترض سبيل كل من يحاول معرفة هذا الوضع، تتمثل في مكوناته التي يتداخل فيها ماهو مرتبط بالذات كذات، وماهو مرتبط بالذات في علاقتهما بالأخرين، وماهو مرتبط بالذات في علاقتها بالزمن...

أي ما هو متعال عن الزمان والمكان، وماهو مرتبط بهما. إن هذا الوضع المتشابك يحيلنا من جهة الى مسألة الشخص وما يتعلق بهويته، باعتباره ذاتا قادرة على إدراك ذاتها، ومعرفة خصوصياتها، بفضل وعيها أو وعيها بذلك الوعي أو شعورها بإحساساتها...إلخ، ومن هنا تطرح مسألة الهوية الشخصية، أي ما الذي يجعل كل شخص هو بالنظر الى ذاته؟ ما الذي يميز هذا الشخص عن ذاك، ويمنحه كينونته الخاصة؟

وهل تعتبر هذه الهوية الشخصية هي ما يمنح الشخص قيمته، مقارنة مع باقي الكائنات الأخرى، أم أنه يستمد تلك القيمة من بعد آخر غير وعيه الذي – وإن كان قادرا على الارتقاء به الى مستوى أعلى من مستوى الكائنات الأخرى – لا يمنحه غير قيمة مبتذلة ومنحطة؟ الى جانب هوية الشخص وقيمته، تطرح أيضا مسألة الوضع الإشكالي لوجوده، بين خضوعه لحتميات وضرورات لا يستطيع التخلص منها، باعتبارها ما يحدد ذلك الوجود. وبين قدرته على التعالي عن ذلك الوضع، باعتباره ذاتا واعية مفكرة...

من هنا نستطيع أن نميز بين الوضع البشري، وبين الطبيعة البشرية، فإذا كان الوضع البشري يحيل الى ماهو كوني، ومشترك، ومتعالي في الإنسان، فإن الطبيعة البشرية تشير الى العناصر الموضوعية التي تحيط بهذا الإنسان أو ذاك، وهي العناصر المرتبطة بالتاريخ، والظروف الاجتماعية، والضرورات المتحكمة في الإنسان...

وعندما ننفتح على علاقة الذات بالآخر، تبرز مسألة الغير باعتباره ذلك المماثل والمخالف للذات. فإذا كان لكل شخص هويته الخاصة به، فكيف يمكن للهوية الذاتية أن تثبت وجود هوية أخرى تتماثل معها، وتختلف عنها في آن واحد؟ كيف يمكننا إثبات وجود الغير انطلاقا من هذه الثنائية التي تجعل منه ذاتا وموضوعا في نفس الوقت؟ فإذا كانت موضعته قد تختزله الى مجرد موضوع أو شيء فكيف يتأتى لنا فهم طبيعة وجوده؟

و إذا نحن تجاوزنا ذلك و أثبتنا للغير وجوده، فهل تتأتى لنا معرفته انطلاقا من نفس الاعتبار؟ ألا تشكل ثنائية ذات/موضوع عائقا أمام تحقيق تلك المعرفة؟ وإذا تجاوزنا الصعوبات التي يثيرها وجود الغير مثلما تثيرها معرفته، فما هي طبيعة العلاقات الممكنة بين الذات والغير، هل هي علاقة داخلية أم خارجية؟ هل هي علاقة تعاطف، أو تواصل، أو غرابة، أم ماذا؟

مجزوءة الوضع البشري درس الغير

مجزوءة الوضع البشري درس الشخص

دروس الفلسفة مجزوءة الوضع البشري درس الغير

klachinko@gmail.com (KokiTa) — Tue, 18 Oct 2022 15:41:00 +0000

مجزوءة الوضع البشري الغير

الطرح الإشكالي

إن مفهوم الغير من المفاهيم الفلسفية الحديثة التي لم تحتل مركز الصدارة إلا مع فلسفة هيغل، بعدما كان كل اهتمام التفكير الفلسفي يتمحور حول الذات، وبما أن الذات قد تنتج أفكارا خاطئة حول موضوعات خارجية نتيجة خداع الحواس، فإن هذا الأمر قد يدفع إلى الشك في الغير، ووضع وجوده بين قوسين، مما يترتب عن ذلك أن إنتاج معرفة حول الغير تتميز بالاختلاف، بل احتمال عدم إنتاجها أصلا، إضافة إلى تعدد وتنوع العلاقة التي تربطنا به، وهذا ما يمكن التعبير عنه بواسطة الأسئلة الآتية:

هل الغير موجود أم لا؟

هل معرفة الغير ممكنة؟ وإن كانت كذلك كيف يمكن أن نبني هذه المعرفة؟

ما طبيعة العلاقة التي تربط الذات بالغير؟

المحور الأول: وجود الغير

وجود الغير والصراع

يكون وعي الذات وجودا بسيطا لذاته حسب فريدريك هيغل تقوم ماهيته في كونه أنا، غير أن الآخر هو أيضا وعي لذاته، باعتباره لا / أنا، هكذا تنبثق ذات أمام ذات، يكون كل واحد بالنسبة للآخر عبارة عن موضوع، كل منهما متيقن من وجود ذاته، وليس متيقنا من وجود الآخر، لكن مازال لم يقدم بعد أحدهما نفسه للآخر، تتمثل عملية تقديم الذات لنفسها أمام الآخر في إظهار أنها ليست متشبثة بالحياة، وهي نفس العملية التي يقوم بها الآخر حينما يسعى إلى موت الآخر، أي الأنا، إن وجود الغير بالنسبة للأنا في تصور هيغل يتم بواسطة الصراع من أجل الحياة والموت، لأن على كل منهما أن يسمو بيقين وجوده إلى مستوى الحقيقة بالنسبة لذاته، وبالنسبة للآخر.

وجود الغير ووجود الذات

إن الموجود هنا باعتباره وجودا فرديا خاصا لا يكون مطابقا لذاته – في نظر مارتن هايدغر – عندما يوجد على نمط الوجود "مع / الغير"، فهذا الوجود المشترك يذيب كليا الموجود هنا، الذي هو وجودي الخاص في نمط وجود الغير، بحيث يجعل الآخرين يختفون ويفقدون ما يميزهم وما ينفردون به، مما يسمح بسيطرة الضمير المبني للمجهول، هذا المجهول ليس شخصا متعينا، إنه لا أحد، كما أن بإمكان أي كان أن يمثله، إن وجود الغير – في تصور هايدغر – يهدد وجود الذات من خلال إذابتها وسط الآخرين، ووسط المجهول.

المحور الثاني: معرفة الغير

الغير والحميمية

إن حميميتي، أي حياتي الخاصة هي عائق أمام كل تواصل مع الغير، يقول غاستون بيرجي: "حيث تجعلني سجين ذاتي، فالتجربة الذاتية وحدها هي الوجود الحقيقي بالنسبة لي، وهي تجربة غير قابلة للنقل إلى الآخر، فأنا أعيش وحيدا وأشعر بالعزلة، كما أن عالم الغير منغلق أمامي بقدر انغلاق عالمي أمامه، فعندما يتألم الغير يمكنني مساعدته، ومواساته ومحاولة تخفيف الألم الذي يمزقه، غير أن ألمه يبقى رغم ذلك ألما خارجيا بالنسبة لذاتي، فتجربة الألم تظل تجربته الشخصية وليست تجربتي"، وهكذا تتعذر معرفة الغير – في نظر بيرجي – مادام الإنسان كائنا سجينا في آلامه، ومنعزلا في لذّاته، ووحيدا في موته، محكوما عليه بأن لا يشبع أبدا رغبته في التواصل.

الغير بنية

إن الغير ليس فردا مشخصا بعينه – حسب جيل دولوز – بل هو بنية أو نظام العلاقات والتفاعلات بين الذوات والأشخاص، يتجلى هذا النظام في المجال الإدراكي الحسي، مثلا فأنا حين أدرك الأشياء المحيطة بي لا أدركها كلها ومن جميع جهاتها وجوانبها وباستمرار، وهذا يفترض أن يكون ثمة آخرون يدركون مالا أدركه من الأشياء، وفي الوقت الذي لا أدركه، وإلا بدت الأشياء وكأنها تنعدم حين لا أدركها وتعود إلى الوجود حين أدركها مجددا، وإذا كان هذا مستحيلا، فإن الغير إذن يشاركني إدراك الأشياء، ويكمل إدراكي لها، وهكذا يجرد دولوز الغير من معناه الفردي المشخص، ويضمنه معنى بنيويا.

المحور الثالث: العلاقة مع الغير

علاقة الصداقة

إن الصداقة باعتبارها مثالا هي اتحاد شخصين يتبادلان نفس مشاعر الحب والاحترام، في نظر إيمانويل كانط وغاية هذا المثال هو تحقيق الخير للصديقين الذين جمعت بينهما إرادة طيبة، يتولد عن مشاعر الحب تجاذب بين الصديقين، في حين يتولد عن مشاعر الاحترام تباعد بينهما، إذا تناولنا الصداقة من جانبها الأخلاقي فواجب الصديق تنبيه صديقه إلى أخطائه متى ارتكابها، لأن الأول يقوم بهذا التنبيه لأجل خير الثاني، وهذا واجب حب الأول للثان، بينما تشكل أخطاء الثاني تجاه الصديق الأول إخلالا بمبدأ الاحترام بينهما، لا يجب إذن أن تقوم الصداقة – حسب كانط – على منافع مباشرة ومتبادلة، بل يجب أن تقوم على أساس أخلاقي خالص.

علاقة الغرابة

لقد رفضت جوليا كريستيفا المعنى اليوناني القديم لمفهوم الغريب المرتبط بالآخر، الذي نكن له مشاعر الحقد باعتباره ذلك الدخيل المسؤول عن شرور المدينة، أو ذلك العدو الذي يتعين القضاء عليه لإعادة السلم إلى المجتمع، إن الغريب في نظرها يسكننا على نحو غريب، ونحن إذ نتعرف على الغريب فينا نستبعد أن نبغضه في ذاته، إن الغريب يبدأ عندما ينشأ لدي – تقول كريستيفا – الوعي باختلافي، وينتهي عندما نتعرف على أنفسنا جميعا وندرك أننا غرباء متمردون على الروابط والجماعات، كما انتقدت كريستيفا الدلالة الحقوقية المعاصرة للغريب التي تطلق على من لا يتمتع بمواطنة البلد الذي يقطنه، لأنها تسكت عن وضعية المختلف التي يتخذها الإنسان داخل جماعة بشرية تنغلق على نفسها مقصية المخالفين لها.

استنتاجات عامة

هناك فرق بين الآخر والغير، فإذا كان الآخر هو ذلك الكائن المادي الذي يتميز بوجود واقعي إلى جانب أو في مقابل الذات، فإن الغير مفهوم فلسفي نظري يتضمن الخصائص المجردة للآخر.

إن مفهوم الغير مفهوم يتضمن معرفة متناقضة حول الآخر، فتارة يحدده كأنا آخر باعتباره متطابقا مع الذات، وطورا يحدده باعتباره لا – أنا مركزا على مظاهر التناقض مع الذات.

إن العلاقة مع الغير في الحقيقة هي علاقة بصيغة الجمع، تتميز بالتعدد والتنوع. تبدأ بعلاقة الحب والاحترام والصداقة، مرورا بعلاقة الغرابة والقرابة …، وتنتهي مع علاقة الصراع والتنافس والعداوة.

دروس الفلسفة مجزوءة الوضع البشري درس الشخص

klachinko@gmail.com (KokiTa) — Tue, 18 Oct 2022 15:14:00 +0000

دروس الفلسفة مجزوءة الوضع البشري الشخص

الطرح الإشكالي

إن الحديث عن الشخص هو حديث عن الذات أو الأنا، والشخص هو مجموع السمات المميزة للفرد الذي هو في الأصل كيان نفسي واجتماعي متشابه مع الآخرين، ومتميز عنهم في نفس الوقت، لكن هويته ليست معطى جاهزا، بل هي خلاصة تفاعل عدة عناصر فيها ما هو بيولوجي، وما هو نفسي، وما هو اجتماعي …، وهذا ما يجعلنا نطرح إشكال الشخص على شكل أسئلة فلسفية وهي:

فيما تتمثل هوية الشخص؟

أين تكمن قيمته؟

هل الشخص في حر تصرفاته؟ أم يخضع لضرورات حتمية؟

المحور الأول: الشخص والهوية

الهوية والشعور

تتمثل هوية الشخص في نظر "جون لوك" في كونه كائنا عاقلا قادرا على التفكير والتأمل بواسطة الشعور الذي يكون لديه عن أفعاله الخاصة، حيث لا يمكن الفصل بين الشعور والفكر، لأن الكائن البشري لا يمكن أن يعرف أنه يفكر إلا إذا شعر أنه يفكر، وكلما امتد هذا الشعور ليصل إلى الأفعال والأفكار الماضية، اتسعت وامتدت هوية الشخص لتشمل الذاكرة، لأن الفعل الماضي صدر عن الذات نفسها التي تدركه في الحاضر، إن هذا الشعور حسب لوك هو الذي يشكل الهوية الشخصية للفرد التي تجعله يشعر أنه هو هو لا يتغير، كما تجعله يشعر باختلافه عن الآخرين.

الهوية والإرادة

يلاحظ آرثر شوبنهاور أن الفرد يكبر ويشيخ، لكنه يحس في أعماقه أنه لازال هو هو كما كان في شبابه وحتى في طفولته، هذا العنصر الثابت هو الذي يشكل هوية الشخص، إلا أن شوبنهاور لا يرجع أصل الهوية إلى الجسم، لأن هذا الأخير يتغير عبر السنين، سواء على مستوى مادته أو صورته، في حين أن الهوية ثابتة الشعور بالذاكرة والماضي، لأن الكثير من الأحداث الماضية للفرد يطويها النسيان، كما أن إصابة في المخ قد تحرمه من الذاكرة بشكل كلي، ومع ذلك فهو لا يفقد هويته العقل والتفكير، لأنه ليس إلا وظيفة بسيطة للمخ، إن هوية الشخص في تصور شوبنهاور تتمثل في الإرادة، أي في أن نريد أو لا نريد.

المحور الثاني: الشخص بوصفه قيمة

قيمة الشخص في ذاته

إن الكائنات العاقلة (الأشخاص) في تصور إيمانويل كانط لها قيمة مطلقة باعتبارها غاية في حد ذاتها، وليست مجرد وسيلة لغايات أخرى، في مقابل الموضوعات غير العاقلة (الأشياء) التي ليست له اإلا قيمة نسبية، قيمة مشروطة بميولات وحاجات الإنسان لها، حيث لو لم تكن هذه الميولات والحاجات موجودة لكانت تلك الموضوعات بدون قيمة، إن لها قيمة الوسائل فقط وهذا ما يحتم على الشخص حسب كانط، الالتزام بمبدأ عقلي أخلاقي عملي إن: هو الطبيعة العاقلة (الشخص) توجد كغاية في ذاتها.

قيمة الشخص والجماعة

إن فكرة استقلال الذات المفكرة والشخص الأخلاقي، وكما تمت صياغتها من طرف الفلاسفة (ديكارت، كانط...) لم تتحقق في الفكر الإنساني إلا في وقت متأخر في نظر جورج غوسدورف، لكن بالرجوع إلى بداية الوجود الإنساني وكما عاشها الناس فعليا، فإننا نجد الفرد كان يعيش ضمن الجماعة من خلال أشكال التضامن البسيطة والأساسية (الأسرة، العشيرة، القبيلة ...) التي سمحت لهذه الجماعة بالبقاء، إن قيمة الشخص إذن لا تتحدد في مجال الوجود الفردي حسب غوسدورف، ولكن في مجال التعايش داخل المجموعة البشرية.

المحور الثالث: الشخص بين الضرورة والحرية

الشخص والضرورة

لقد أقر سيغموند فرويد للأنا بوجود مستقل كأحد مكونات الجهاز النفسي للشخصية، وله نشاط شعوري يتمثل في الإدراك الحسي الخارجي والإدراك الحسي الداخلي، والعمليات الفكرية، ويضطر للخضوع لثلاث ضغوطات متناقضة، وهي الهو الذي يتمثل في الدوافع الفطرية والغريزية، والأنا الأعلى الذي يتجلى في الممنوعات الصادرة عن المثل الأخلاقية، والعقاب الذي تمارسه بواسطة تأنيب الضمير، إضافة إلى الحواجز التي يضعها العالم الخارجي والاجتماعي، إن الأنا يخضع حسب فرويد، لضرورات الهو، والأنا الأعلى، والعالم الخارجي.

الشخص والحرية

إن الإنسان حسب سارتر يوجد أولا، أي ينبثق في هذا العالم ثم يتحدد بعد ذلك وفق ما سيصنع بنفسه، وكما يريد أن يكون في المستقبل، إن الإنسان مشروع يعاش بكيفية ذاتية، هذا الكائن المادي يتجاوز دائما الوضعية التي يوجد فيها، ويحددها، وذلك بالتعالي عليها لكي يتموضع بواسطة الشغل أو الفعل أو الحركة في إحدى الإمكانات المتاحة أمامه، وبما أن هذه الوثبة تتخذ أشكالا متنوعة بحسب الأفراد، فإننا نسميها كذلك اختيارا وحرية، إن الشخص في نظر سارتر يتمثل قي قدرته على الحرية في الاختيار.

استنتاجات عامة

إن هوية الشخص ليست معطى بسيطا، بل هي عنصر مركب يتشكل من مجموع السمات التي تميز ذات الإنسان، والتي تتجلى في الخصائص الجوهرية والثابتة فيه كالعقل، والشعور، والإرادة.

إن قيمة الشخص ذات طبيعة مزدوجة، فهي قيمة تمسه كفرد يمتلك كرامة تلزمنا أن نتعامل معه كغاية في ذاته، كما تمسه كعنصر داخل الجماعة ما دامت الجماعة هي التي تمنح الفرد قيمته.

إن الشخص يخضع لمجموعة من الشروط التي تتحكم في أفعاله وتصرفاته، لكنه في نفس الوقت يمتلك هامشا من الحرية، يستطيع من خلاله أن يعدل إن لم نقل يغير تلك الشروط.

مطلوب أكثر من 400 ألف عامل لكندا في عام 2022

klachinko@gmail.com (KokiTa) — Sat, 08 Oct 2022 12:39:00 +0000

مطلوب أكثر من 400 ألف عامل لكندا في عام 2022

Plus de 400 000 Travailleurs demandés par le CANADA

Nouveau ...... le CANADA Accélère l'Immigration et veut accueillir des millions d'Immigrants

Vous avez un diplôme:

- Technicien ou Qualification;

- Technicien Spécialisé, DTS ou BTS ou DUT;

- Licence Académique ou Pro;

- Ingénieur d'application ou d'Etat;

- Master, Maîtrise, DEA ou DESS

- Doctorat.

En devenant Immigrant au CANADA, vous avez le droit de travailler et d'étudier et obtenir la nationalité Canadienne.

Comment s'inscrire?

- Pour Immigrer au CANADA:

Remplissez notre formulaire en allant à l'adresse: http://eva.go-canada.ma , afin de savoir si vous vous qualifiez

- Présentez-vous à notre cabinet au:

Boulevard Brahim Roudani, Rue ATLAS, Immeuble N. 45, Bureau N. 6, (au-dessus du café pâtisserie la colombe d'or), Mâarif, Casablanca.

- Contactez-nous par téléphone au 0522237109 ou au 0522237249 ou, au 0522235523

كيف تتعلم اللغة الإنجليزية بسهولة وفي وقت قصير جديد سنة 2022| Learn English

klachinko@gmail.com (KokiTa) — Sat, 08 Oct 2022 10:29:00 +0000

كيف تتعلم اللغات بسهولة وفي وقت قصير

تعلم اللغة الانجليزية

الان تستطيع ان تتابع كل جديد دروس جديدة بشكل يومي مدعومة بالصوت والترجمة وكذلك الامثلة لبعض الدروس. هذه الدروس هي

لجميع المستويات من مستوى مبتدئ في اللغة الانجليزية والى مستوى محترف. اذن لمزيد من الدروس تابعنا باستمرار

تعلم اللغة الانجليزية اصبح اسهل بكثير الان

اهم الصعوبات اللغوية في اللغة الانجليزية

The Most Important Linguistic Difficulties In The English Language

ربما قد حفظت قوائم لا تنتهي من الكلمات والمفردات باللغة الإنجليزية، قد تعرف جميع القواعد التي تحتاجها لخوض أيّ محادثة ولا تزال تجد نفسك غير متمكّناً من قدرتك على التعبير عن نفسك. يوجد الكثير من الأسباب التي تكمن وراء هذه الظاهرة – وبعضها أوضح من غيرها حتى! سنساعدك في هذا الموضوع من خلال نصائح للتغلب على صعوبات التحدث باللغة الإنجليزية والتي قد تواجهك عند خوض محادثة وذلك باستخدام أساليبٍ بسيطة لتحسين قدرتك ومهاراتك باللغة الإنجليزية.

أن رسم الحرف العربي يختلف عن ذاك اللاتيني ، ويكتب العربي من اليمين إلى اليسار في حين يكتب الانجليزي من اليسار إلى اليمين. ونجد إن بعض الأصوات غير موجود في صوتيات العربية مثل V أو pوغيرها. ويواجه العربي الذي يريد تعلم الانجليزية مشقة في إتقان لفظ أحرف معينة حيث تلفظ بشكل مختلف حسب الأحرف التي تليها مثل C والذي يلفظ (س) عندما يتبعه الأحرف التالية ( eأو i أو y ) وتلفظ ( ك) قبل معظم أحرف الأبجدية الانجليزية باستثناء ( h) حيث تلفظ (تش). ونجد أن (g ) يلفظ (ق) مرققة أو يلفظ (ج) حسب الأحرف التي تليه وموقعه في الكلمة . ويكون (ف) إذا ما تبعه الحرف (h ( وجاء في آخر الكلمة ومثل ذلك ( enough) . وقد لا يلفظ التركيب (gh ) إذا جاء وسط الكلمة مثل في ( night) . ونلاحظ أن (ph ) تلفظ (ف ) وان (th) قد تلفظ (ث) أو (ذ) . و أكثر ما يدهش الطالب العربي وهو الذي تعود أن يلفظ كل ما هو مكتوب أن يجد أن بعض الكلمات الانجليزية تحوي أحرفا لا تلفظ مثل حرف (k ) في كلمة ( know) و (p ) في كلمة (psychology) . وهنا يجب على معلمي الانجليزية أن يعطوا طلبتهم لمحة تاريخية عن تطور اللغة الانجليزية وكيف أن بعض الأحرف بقيت تكتب حسب لفظها عند تدوين الإنجيل في بريطانيا قبل أزيد من 500 سنة وقد ترك الناس لفظ تلك الأحرف لكنها الباقية تكتب .

- أعطِ نفسك وقتاً لتفكّر

قد تراودك بعض الشكوك بأنّ الأشخاص الذين تتحدث إليهم قد ينفذ صبرهم ويريدونك أن تجيب بأقصى سرعةٍ ممكنة.

أولاً، قد لا يكون هذا الأمر صحيحاً – يفضّل الناس عادةً الحصول على جوابٍ مدروسٍ بشكلٍ جيد بدلاً من جوابٍ متسرّع. لذلك استرخِ.

يمكنك أن تفعل شيئاً آخر، وهو تجهيز جملٍ محددة يمكنك استخدامها عندما لا يمكنك البقاء صامتاً في بعض المواقف. إليك هذا المثال.

A: Why is there so much violence on TV?

B: Why there is so much violence on TV? That’s a good question. Let me think for a moment, I haven’t really thought about it before.

Well, I suppose….

الشخص الأول: لماذا هذا العنف كلّه على التلفاز؟

الشخص الثاني: لماذا هذا العنف كله على التفاز؟ هذا سؤال جيد حقاً. دعني أفكّر بذلك للحظة، لم أفكّر حقاً في هذا الأمر من قبل.

حسناً، أعتقد....

حصل المتحدّث (الشخص الثاني) على وقتٍ كافٍ للتفكير عن طريق إعادة الجواب وإضافة بعض الجمل فقط. إذا قمت بنفس الأمر، ستبدو أكثر قدرةً على استخدام اللغة الإنجليزية ولن تشعر بذلك الضغط الذي يدفعك إلى قول شيءٍ قبل أن تكون مستعداً.

أشرنا إلى جمل محددة يمكنك استخدامها لكسب الوقت، تعني الجمل المحددة بعض الجمل التي تحتوي على كلمات مرتبة بترتيب معيّن. مثل الجمل التالية:

During the day – خلال اليوم

In the meantime – في الوقت الحالي

It has been a long time since – مضى وقتٌ طويل منذ أن

Sorry to bother you, but… - آسف على إزعاجك، لكن...

التعبير عن الأسماء غير معدودة uncountable nouns

يعلم الجميع انه يوجد نوعين من الأسماء في اللغة الإنجليزية الأسماء المعدودة والغير معدودة، فالأسماء المعدودة الامر بسيط هي التي تكون قابلة للعد مثل one apple, four cars, two dogs…. يصبح الاسم بصيغة الجمع إذا كان أكثر من واحد، ويمكننا استخدام a, an عندما نتحدث عن اسم واحد فقط an apple, a book, a door, an orange…

لكن الأسماء غير المعدودة الامر يختلف تماماً لعدم إمكانية عدها بواسطة الأرقام وعادة لا تستخدم صيغة الجمع مثلا:

Tea, sugar, water, air, rice, knowledge, money, research, fear, love

كما يوجد بعض الكلمات التي يمكن عدها في بعض اللغات الأخرى ولا يمكن عدها في اللغة الإنجليزية مثل accommodation, advice, baggage, behavior, bread, furniture, information, luggage, news, progress, traffic, travel, trouble, weather, work والسؤال عنها عادة يكون بـ ?How much

والخطأ الشائع قد يستخدم البعض كلمات للتعبير عن الأسماء غير المعدودة غير صحيحة، ولكن قد نستعين ببعض الكلمات لدلالة على الأسماء غير المعدودة مثل (some, a lot of, much, a bit of, a great deal of, a piece of, a little…

عدم توافق الفعل والفاعل

المقصود بتوافق الفعل مع الفاعل Subject-Verb Agreement هو تطابق الفعل مع الفاعل إذا كان مفرد أو جمع قد يبدو بسيط للبعض وعلى الرغم من ذلك قد يبدو من أكثر الأخطاء شيوعاً التي يرتكبها متعلمي اللغة الإنجليزية! من السهل جداً نسيان أن صيغة الفعل في الجمل الإنجليزية تتغير، اعتماداً على الفاعل.

إذا كان الفاعل اسم مفرد أو الضمائر he, she, it يجب استعمال فعل مفرد.

يتم استعمال فعل جمع إذا كان الفاعل اسم جمع، أو الضمائر you, we, they

Subject-Verb Agreement

استخدام حروف الجر

حروف الجر Prepositions في اللغة الإنجليزية لا غنى عنها مثل In, On, At, With, For… وغيرها تساعدنا على إعطاء المعلومات عن الوقت، والمكان، والاتجاهات… على الرغم انها تبدو بسيطة، لكن قد يواجه البعض صعوبة في استخدامها بالشكل الصحيح داخل الجملة، قد يحمل الحرف الواحد أكثر من معنى مما يؤثر على معنى الجملة و يجعل المتعلم في حيرة .

التفرقة بين الصفات التي تنتهي بـ ed و ing

الكثير من متعلمي اللغة الإنجليزية قد لا يدرك الفارق بين الصفات التي تنتهي بـ ed و ing ومتى يتم استخدامهم ويرى أنه لا يوجد اختلاف كثير في المعنى بينهما، لاشك أنه يعد أحد الأخطاء الشائعة في اللغة الإنجليزية الذى يؤثر على الاستخدام الصحيح للصفة وفق سياق الجملة لفهم المعنى المقصود.

- عدم التمييز بين ضمائر الوصل Who and Which

Who: تستخدم للتعبير عن الشيء العاقل (الاشخاص).

Which: تستخدم للتعبير عن الشيء غير العاقل (الحيوانات، والنباتات، والجماد).

أمثلة

This is the dog who I love to buy جملة خاطئة لان الكلب غير عاقل

This is the dog which I love to buy جملة صحيحة

This is the person which I met last week جملة خاطئة لأن الشخص عاقل

This is the person who(m) I met last week جملة صحيحة

عدم التمييز بين Who and Whom في السؤال

Who تستخدم للسؤال عن الفاعل

مثل: Who ate the last piece of the Pizza. من الذي أكل أخر قطعة من البيتزا

Ahmad ate it أحمد أكلها

لاحظ ان Who جاءت للسؤال عن الفاعل أحمد.

Whom تستخدم للسؤال عن المفعول به

مثل: Whom do you love? من تحب؟

I love Maria. أنا أحب ماريا

لاحظ أن whom جاءت للسؤال عن المفعول به (ماريا) .

موقع أحوال التكرار في الجملة The position of adverbs of frequency

أحوال التكرار مثل: Always, Sometimes, usually, never and etc. . .

الحالة الأولى: إن لم يكن هناك فعل مساعد في الجملة فتأتي أحوال التكرار قبل الفعل الرئيسي.

مثل: I always wake up at 7:00 a.m.

She usually rides her bicycle to school.

الحالة الثانية: إن لم يكن هناك فعل رئيسي وكان هناك فعل مساعد فتأتي هذه الأحوال بعد الفعل المساعد.

مثل: She is always late.

Determined athletes are never lazy.

المجاملة باللغة الانجليزية

اعطاء مجاملة او ثناء او مديح باللغة الانجليزية سواء لمظهر شخص ما أو لشيء يمتلكه، ونظراً لأهمية الموضوع وخاصة للطلاب للمبتدئين، سنستعرض بعض الأساليب الجديدة، لنبدأ.

You + Verb + Noun Phrase + really + Adverb

هنا يجب أن ننتبه إلى استخدام الظروف بشكل صحيح. بعض الظروف شائعة الاستخدام هي well، nicely، perfectly. مثال:

لقد عزفت على البيانو جيداً!

You played the piano really well!

لقد طهيت البرجر بشكل مثالي!

You cooked the burger perfectly!

What + a/an + Adjective + Noun- Phrase!

هذا التعبير المألوف مفيد جداً في حالة الثناء. من خلال استخدام بعض الصفات الإيجابية، يمكننا بسهولة إنشاء مجاملات يمكن تطبيقها في جميع المواقف. مثال:

يا له من طفل لطيف!

What a cute kid!

يا لها من لوحة فنية مذهلة!

What a stunning painting!

مجاملات تتعلق بالمظهر الخارجي في اللغة الإنجليزية

You are gorgeous and that is the least interesting thing about you, too أنت رائع – وهذا ليس أكثر شيء مثير للاهتمام بالنسبة لك!

How is it that you always look so great, even if you are in ratty pajamas كيف يبدو مظهرك رائعا دائما, حتى لو كنت ترتدي بيجامة رديئة

That color is perfect on you. هذا اللون يناسبك جيدًا.

You have cute elbows. For real. لديك حقا أكواع جميلة.

Has anyone ever told you that you have great posture? هل أخبرك أحد من قبل انه لديك وضعية جيدة

You look great today أنت تبدو رائعا اليوم

You are irresistible when you blush أنت لا تقاوم عندما تستحي

Your voice is magnificent. صوتك رائع

Your hair looks stunning. يبدو شعرك مذهلا

Your eyes are breathtaking. عيناك تحبس الأنفاس

You smell really good. رائحتك حقا جميلة

You may dance like no one’s watching, but everyone’s watching because you are

*mesmerizing. قد ترقص كان احد لا ينظر اليك, لكن الجميع يشاهدك لانك ساحر

محادثات انجليزية مهمة

Important English Conversations

Ella: I am not good at cooking. My only

.hobbies are playing tennis and hiking

إيلا: لست جيدة في الطبخ. هواياتي الوحيدة هي التنس والتنزه في الجبال.

.But I like waking up early because I don’t stay up late

لكن أحب الاستيقاظ باكراً لأنني لا أطيل السهر.

.Betty: I am going to buy a diary this evening

?Would you like to go with me

بيتي: سأشتري مفكرة هذا المساء. هل ترغبين في الذهاب معي؟

Ella: Of course, I would. There is

.a big stationery store near my house

إيلا: بالطبع أرغب في ذلك. يوجد مخزن قرطاسية كبير بالقرب من بيتي.

.Betty: Mom is calling us. Let’s go

بيتي: أمي تنادينا، هيا نذهب.

.Ella: Deal

إيلا: اتفقنا.

محادثة لغة انجليزية مترجمة – هل تعرف هذه المرأة؟

Donna:

دانا: جوزيف ، من تلك المرأة؟

Joseph, who is that woman?

Joseph:

جوزيف: انها سوزان.

That’s Susan.

Donna:

دانا: ما هو مجال عملها؟

What does she do for work?

Joseph:

جوزيف: انها محامية.

She’s a lawyer.

Donna:

دانا: هل هي أمريكية؟

Is she American?

Joseph:

جوزيف: لا ، لكنها تتحدث الانجليزية بطلاقة.

No, but she speaks English fluently.

Donna:

دانا: إنها حقا طويلة القامة. هل تعرفها؟

She’s really tall. Do you know her?

Joseph:

جوزيف: نعم ، أنا أعرفها. نحن اصدقاء.

Yes, I know her. We’re friends.

Donna:

دانا: من ذاك الرجل الذي يقف بجوارها؟

Who’s that man standing next to her?

Joseph:

جوزيف: اي رجل؟

Which man?

Donna:

دانا: ذاك الرجل القصير الى يمينها. ما اسمه؟

That short guy on her right. What’s his name?

Joseph:

جوزيف: أوه ، هذا مات.

Oh, that’s Matt.

Ella: That’s wonderful! You can put

your books on it and the important things

.in the drawers

إيلا: هذا رائع! بإمكانك وضع الكتب على الطاولة والأشياء المهمة في الدروج.

.Betty: Mom bought me a lamp

بيتي: اشترت لي أمي مصباحاً.

.Ella: You need it since your hobby is reading books and novels

إيلا: أنتِ بحاجة إليه بما أن هوايتك قراءة الكتب والروايات.

.Betty: In addition to swimming, horse-back riding, and baking cakes

بيتي: بالإضافة إلى السباحة، ركوب الخيل، وخبز الكعك.

.I like reading before sleeping, but I don’t like to wake up early

أحب القراءة كثيراً قبل النوم، لكن لا أحب الاستيقاظ باكراً.

كلمات انجليزية مهمة ومستعملة بشكل يومي مع الترجمة

Important And Used Daily English Words With Translation

درس اليوم يضم كلمات انجليزية مهمة تستطيع من خلالها حفظها و ترسيخها و هي موجهة للمبتدئين و المتقدمين إن البدء بتعلّم الكلمات الأساسية سيساعدك بشكل كبير على فهم العالم الإنجليزي (المتحدِّث باللغة الإنجليزية) من حولك. ستتمكّن من فهم الإرشادات العامة، الاتجاهات، المواضيع والحوارات اليومية باللغة الإنجليزية، وكذلك الإجابة عن الأسئلة المختلفة التي قد تُوجّه إليك بالإنجليزية. تصفح على موقع فرصة.

Argument جِدال

chance فُرْصة

clear واضِح

Copy نُسْخة

Degree دَرَجة

different مُخْتَلِف

education تَرْبِية / ثَقافة

Fast سَريع

feeling إحساس / عاطِفة

free مَجّاني

give يُعْطي / يَمْنَح

Good جَيد

History تاريخ

Important مُهِمّ

مهذب

polite

عصبي

nervous

طماع

greedy

كسول

lazy

غاضب

angry

حريص

careful

مسرور

glad

ضخم

huge

مهم

important

ملىء بالامل

hopeful

يصبر

patiently

قوي

strong

فقير

poor

ناجح

successful

جميل beautiful

نظيف

clean

محبط

disappointed

ضعيف

weak

انتهى الدرس اتمنى ان تكون قد استفدت منه

أفضل طرق تعلم اللغات باحترافية وبسرعة

klachinko@gmail.com (KokiTa) — Fri, 07 Oct 2022 18:24:00 +0000

أفضل طرق تعلم اللغات باحترافية وبسرعة

1- قراءة الكتب والأخبار والفقرات بتلك اللغة :

الأمر هنا أننا لا نريد أن نبقى في دائرة تعلم اللغة الهدف هو استخدام تلك اللغة ولهذا الأمر مفعول قوي ستشعر به وستلمسه بمجرد تجربته، فحين تقرأ كتاب ما أو خبر ما باللغة التي تتعلمها ستكون وسيلة لفهم ما تقرأ.

إلى جانب كون هذا الأمر من أفضل طرق تعلم اللغات هو أيضًا وسيلة يمكن من خلالها تحديد مدى تقدمك وفاعلية الطريقة والأسلوب الذي تتبعه في التعلم.

قد يعجبك: قصص إنجليزية قصيرة بلغة بسيطة واضحة لتنمية مهاراتك اللغوية.

2- التركيز على الكلمات الأهم وفهمها :

على سبيل المثال في اللغة الإنكليزية 2000 إلى 2500 كلمة هي الكلمات الأساسية التي تشكل ما يزيد عن 80% من العبارات والجمل، وبالتالية بمجرد التركيز عليها ستكون قد تخطيت ما يزين عن ثلاثة أرباع الطريق وسيكون بإمكانك فهم والتحدث بتلك اللغة وحتى كتابتها، أما عن القدر المتبقي فهو يأتي بشكل تدريجي وسيكون الأمر سهل بمساعدة القدر الوفير من الكلمات الأساسية في اللغة الانجليزية مثلا .

3- الخلط بينها وبين لغتك هي أفضل طرق تعلم اللغات:

على الرغم من أن الاعتماد على لغتك بشكل دائم في تعلم اللغة يعد من أكبر عراقيل تطويرها إلا أن الدمج بين اللغتين هو من بين أفضل طرق تعلم اللغة وهو مختلف عن الاعتماد عليها، كيف؟

أي في نفس الجملة بدلًا من قولها كاملة بالعربية قل كلمتين أو أكثر باللغة التي تود تعلمها، ونفس الأمر في حال كنت تود حفظ فقرة طويلة ما عليك إلا استبدال الكلمات التي تعرفها معناها العربي وحفظ الفقرة على كونها خليط من اللغتين.

4: تعلم اللغة بطريقة الأطفال تجاهل القواعد قليلًا :

للأسف يمكن أن تكون على إلمام تام بكل أساسيات اللغة والقواعد وعلى الرغم من أهمية هذا الأمر إلا أن انشغالنا في تذكر القواعد وترتيب الجمل على أساسها هو السبب الكامن طريقة تحدثنا السيئة باللغة فيصبح نطقنا متقطع عباراتنا ركيكة.

لذا لنتعامل مع اللغة كما يتعامل معها الطفل الصغير الذي لا يعرف الكتابة وكالشخص الغير متعلم الذي يتحدث بطلاقة على الرغم من أنه لا يفهم القواعد التي يستخدمها، وما عليك إلا صياغة الجمل بدون الانشغال بصف كلماتها وفق القاعدة.

جديد 2022 منهجية تحليل السؤال الفلسفي

klachinko@gmail.com (KokiTa) — Fri, 07 Oct 2022 12:37:00 +0000

منهجية تحليل السؤال الفلسفي

المقدمة

من خلال المفاهيم المتضمنة في السؤال ( ذكر المفاهيم الاساسية في السؤال ) ، يتضح أنه يتاطر داخل مجزوءة(دكر المجزوءة) ، وتحديدا ضمن مفهوم ( ذكر المفهوم) ، ويقصد بـ( الحديث عن المفهوم ، شارحا اياه او مبينا سياق تبلوره التاريخي...) ، اذ يسلط الضوء على موضوع (ذكر الموضوع الذي يعالجه السؤال ) ، الشئ الذي يضعنا امام مجموعة من الاشكالات من قبيل: (تحديد الاشكال العام ، اي اشكال المحور) ؟ والى اي حد يمكن اعتبار ( تحديد الاشكال الخاص ، اي الاشكال الذي يعالجه السؤال ) ؟

العرض

لمقاربة الاشكال الذي ينطوي عليه السؤال المطروح ، يقتضي الامر الحسم مع الحروف والمفاهيم المؤثثة لبنيته ، فهل حرف استفهام تخييري بين قضيتين متقابلتين قد يصرح بهما معا ، وقد يصرح باحداهما ويتم اضمار الاخرى . ان الطابع الاستفهامي لهذا الحرف يقتضي اجابتان محتملتان ، نعم ام لا ، نعم( اثبات السؤال ) ، لا، (نفي السؤال ) في حين يشير مفهوم( شرح المفهوم الاول الوارد في السؤال ) ، اما لفظ فيعني(شرح المفهوم الثاني الوارد في السؤال ) ، ويقصد بعبارة (شرح المفهوم الثالث الوارد في السؤال ) ، يفضي بنا تحليل عبارات السؤال الى اطروحة مفترضة مضمونها ان( اطروحة السؤال مع التوسع فيها ) ، وهي الاطروحة التي نجد لها حضورا قويا لدى الفيلسوف (موقف الفيلسوف المؤيد ) يتضح من خلال ماسبق أن اطروحة السؤال تؤكد على ان ( دكر المستفاد من اطروحة السؤال ) ، افلا يمكن الحديث كذلك ، على أن(طرح اشكال ينفتح على المواقف المعارضة) ؟ لمقاربة هذا الاشكال ، نستحضر تصور الفيلسوف (اسم الفيلسوف المعارض) ، الدي يرى أن(موقف الفيلسوف المعارض ) ، وفي نفس السياق يؤكد(موقف الفيلسوف المعارض) او ( الموقف بين الموقفين المؤيد والمعارض في حال وجوده).

الخاتمة

نخلص من خلال ماسبق الى ان اشكالية (ذكر الموضوع الدي يعالجه السؤال ) افرزت مجموعة من المواقف المتعارضة ، حيث راى(اسم الفيلسوف المؤيد ) ان( تلخيص مركز لموقفه) ، في حين اعتبر الفيلسوف (اسم الفيلسوف المعارض ) ان( تلخيص مركز لموقفه) ،وبالمقابل أكد الفيلسوف ( اسم الفيلسوف المعارض او الموفق) على ان ( تلخيص مركز لموقفه) .

اما فيما يتعلق بوجهة نظري الشخصية ، أجد نفسي اتبنى موقف الفيلسوف(اسم الفيلسوف الذي تميل اليه وتنفق معه) لانه الاقرب الى الواقع المعيش ، فواقع الحال يشهد ، ان(ذكر السبب الذي جعلك تميل اليه ) وفي ظل تضارب هذه المواقف والتصورات ، الايمكن القول ان( صياغة اشكال تركيبي مفتوح)؟

وزارة الصحة والحماية الإجتماعية: مباراة توظيف 10 تقنيين من الدرجة الثالثة. آخر أجل هو 11 نونبر 2022

klachinko@gmail.com (KokiTa) — Fri, 07 Oct 2022 12:16:00 +0000

وزارة الصحة والحماية الإجتماعية: مباراة توظيف 10 تقنيين من الدرجة الثالثة. آخر أجل هو 11 نونبر 2022

المملكة المغربية

وزارة الصحة والحماية الإجتماعية

يحدد عدد المناصب المتبارى بشأنها في 10 مناصب، ويحتفظ بـ 25% من المناصب المفتوحة لفائدة الأشخاص المتوفرين على صفة مقاوم أو مكفول الأمة أو عسكري قديم أو محارب قديم و7% منها لفائدة الأشخاص في وضعية إعاقة.

التخصصات المطلوبة:

تحدد التخصصات المطلوبة في هذه المباراة كما يلي:

عدد المناصب	Spécialité	التخصص
05	- Génie civil	- الهندسة المدنية
05	- Prothésiste dentaire/ Assistance dentaire	- تقني في طب الأسنان/ مساعد طبيب الأسنان

شروط الترشيح:

تفتح المباراة في وجه المترشحين من جنسية مغربية، البالغين من العمر 18 سنة على الأقل و40 سنة على الأكثر، ويمكن تمديد حد السن لفترة تعادل فترة الخدمات الصحيحة أو الممكن تصحيحها لأجل التقاعد دون أن يتجاوز 45 سنة، والحاصلين على دبلوم تقني متخصص المسلم من طرف إحدى مؤسسات التكوين المهني أو إحدى الشهادات المعادلة لها المحددة قائمتها طبقا للمقتضيات النظامية الجاري بها العمل.

نوعية الاختبارات:

تشمل المباراة على اختبارين كتابي وشفوي كالتالي:

الاختبار	المدة	المعامل
1- اختبار كتابي: يتعلق بالتخصص المتبارى بشأنه يطابق مستوى درجة تقني من الدرجة الثالثة.	ثلاث (3) ساعات	3
2- اختبار شفوي: يتعلق بالثقافة العامة وبالتخصص المتبارى بشأنه.	15 دقيقة على الأقل	2

تمنح عن الاختبار الكتابي نقطة عددية تتراوح بين 0 و20 وتعتبر إقصائية كل نقطة تقل عن 5 من 20.

يتأهل لاجتياز الاختبار الشفوي المترشحون الحاصلون على معدل لا يقل عن 12 من 20 في الاختبار الكتابي، دون الحصول على نقطة إقصائية.

ويعتبر ناجحا كل مترشح حاصل على معدل إجمالي في الاختبارين الكتابي والشفوي لا يقل عن 12 على 20، دون الحصول على نقطة إقصائية، وذلك في حدود المناصب المتبارى بشأنها.

طريقة الترشيح:

يتم الترشيح لاجتياز المباراة وجوبا وفق المراحل التالية:

1) التسجيل في التطبيق المعلوماتي:

يتعين على المترشح(ة) تعبئة بيان المعلومات الخاص بدرجته، والموجود على الموقع الإلكتروني لوزارة الصحة والحماية الإجتماعية www.sante.gov.ma في أجل أقصاه 11 نونبر 2022.

2) إيداع ملف الترشيح:

تدرج ملفات الترشيح وجوبا على المنصة الإلكترونية المعدة لهذا الغرض بالموقع الإلكتروني لوزارة الصحة والحماية الإجتماعية www.sante.gov.ma ويعتبر يوم الجمعة 11 نونبر 2022 على الساعة الرابعة والنصف زوالا (16:30) آخر أجل لإيداع ملفات الترشيح، وكل ملف ترشيح يتم إدراجه على المنصة الإلكترونية المعنية بعد هذا التاريخ لن يؤخذ بعين الاعتبار.

يتكون ملف الترشيح من الوثائق التالية:

1) نسخة من الدبلوم المسلم من طرف المؤسسات المذكورة أعلاه، أو دبلوم معترف بمعادلته لهذا الدبلوم؛

2) نسخة من بطاقة التعريف الوطنية البيومترية؛

3) شهادة التسجيل في لوائح الأشخاص في وضعية إعاقة (بالنسبة للأشخاص في وضعية إعاقة)؛

4) نسخة من شهادة تثبت صفة مقاوم أو مكفول الأمة أو عسكري قديم أو محارب قديم (بالنسبة للمتوفرين على هذه الصفة)؛

5) ترخيص لاجتياز المباراة بالنسبة للمترشحين الموظفين ومستخدمي المراكز الاستشفائية، يسلم من طرف الإدارة المشغلة.

3- لوائح المترشحين المقبولين لاجتياز المباراة:

تنشر لوائح المترشحين المقبولين والتي تعتبر بمثابة استدعاء لاجتياز المباراة على الموقع الإلكتروني لوزارة الصحة والحماية الإجتماعية www.sante.gov.ma، وتصبح هذه اللوائح نهائية بعد يومين من نشرها.

ملاحظات هامة:

- يعتبر لاغيا كل ملف ترشيح تنقصه إحدى الوثائق المطلوبة؛

- يعتبر لاغيا كل ملف ترشيح يدرج على المنصة الإلكترونية بعد التاريخ المحدد لإيداع الملفات؛

- يعتبر التسجيل في التطبيق المعلوماتي المعد لهذا الغرض نهائيا وغير قابل للتعديل؛

- تحدد لوائح الناجحين مرتبين حسب الاستحقاق وفي حدود المناصب المتبارى بشأنها من بين الحاصلين على معدل لايقل عن 12 من 20.

https://application.sante.gov.ma/concours/

نصائح جيدة لتعلم اللغات بسرعة

klachinko@gmail.com (KokiTa) — Fri, 07 Oct 2022 10:53:00 +0000

نصائح جيدة لتعلم اللغات بسرعة

تحديد الغاية أو الهدف من تعلم اللغة:

لكل منا هدفه الذي يسعى لتحقيقه من خلال تعلم لغة أجنبية جديدة، فسواء كان هدفنا من تعلم اللغة هو المتعة أو أن نكمل دراستنا في جامعة أجنبية أو أيجاد فرصة عمل، علينا أن نضع هدفنا أمام أعيننا وأن نسير باتجاهه مباشرة، هذا سيعطينا الدافع للاستمرار وعدم الاستسلام، فالشخص في البداية يكون متحمساً لتعلم اللغة ولديه رغبة كبيرة ولكن بعد مرور الوقت قد يقل حماسه وتضعف رغبته لذلك يجب دائماً أن نحافظ على حماسنا أثناء تعلم اللغة وذلك من خلال قراءة المواضيع ومشاهدة الفيديوهات التي تعجبنا وتجذبنا باللغة التي نتعلمها.

مشاهدة أفلام ومقاطع فيديو باللغة التي تريد تعلمها:

إن مشاهدة الفيديوهات وخصوصاً أفلام الكرتون مفيد جداً حيث تكون اللغة المستخدمة بسيطة وسهلة الفهم بعد ذلك تستطيع الانتقال لمشاهدة الأفلام العادية، في البداية لن تفهم كل ما يقال ولكن بسبب حركات الممثلين سيتكون لديك فكرة عن الموضوع، بعد شهر تقريباً ستصبح قادراً على فهم 30% من محتوى الفيديو واذا استمريت ستصبح النسبة من 50% إلى 70%، عندما تسمع كلمة لا تعرف معناها استخدم مترجم جوجل فهو يحوي على ميزة لفظ الكلمة، قل الكلمة وسوف يظهرها لك ويظهر ترجمتها، ثم سجل الكلمات المستخرجة من الفيديوهات فوراً في جداولك الخاصة في موقع سيلينغو وبعد نهاية الفيديو ادرس الكلمات التي كتبتها وبالتالي ستحصل على الفائدة الكاملة من مشاهدة الفيديوهات، وستعتاد على سماع اللغة وكيفية التحدث ونطق الكلمات بالإضافة لحفظ الكلمات الجديدة ومعرفة أين تستخدم كل كلمة وأي موقف مناسب لها.

تسجيل وحفظ ما تتعلمه:

من المفيد تسجيل ما تتعلمه من كلمات وجمل وأن تقوم بحفظهم بشكل جيد كتابةً ولفظاً إن استخدام الدفتر فكرة جيدة ولكن أحياناً ستنسى الدفتر أو قد يضيع منك ولن تستطيع معرفة الكلمات التي قمت بتسجيلها مسبقاً، التكنولوجيا وجدت لخدمتنا وتسهيل حياتنا فاستخدمها، يمكنك الاعتماد في ذلك على موقع سيلينغو في تسجيل الكلمات والجمل التي تتعلمه بالأضافة إلى الإستماع إلى لفظهم مباشرة والقيام بعدة اختبارات تستطيع استخدامها لدراسة الكلمات وحفظها، كما يمكنك استخدامه على جميع الأجهزة الإلكترونية، وفي أي مكان سواء أكنت في الدرس أو في المواصلات العامة، دراسة الكلمات أثناء التنقل بالمواصلات العامة فكرة ممتازة ستتعجب من كم الكلمات التي تدرسها وأنت في المواصلات.

1- الاستمرارية وعدم التوقف مهما كانت ظروفك.

2- تحديد ماهية وحجم الهدف الذي نريد تحقيقه.

3- وضع خطة مفصلة لكيفية انجاز هذا الهدف وتقسيمه إلى أجزاء صغيرة ويومية، لأن الهدف بدون خطة هو مجرد أمنية.

4- تسجيل الإنجازات اليومية لكي تستطيع معرفة مستوى تقدمك في تحقيق هدفك.

إن تخصيص وقت يومي محدد والاستمرار فيه لتعلم اللغة ودراستها من العادات المهمة الواجب علينا اعتمادها أثناء تعلم لغة جديدة، حيث نستطيع تخصيص نصف ساعة أو ساعة يومياً حسب وقت فراغنا سواء في الصباح قبل البدء بواجباتنا اليومية أو في المساء بعد الانتهاء من كل واجباتنا اليومية

درس السرعة مادة الفيزياء لأصحاب الثالثة اعدادي

klachinko@gmail.com (KokiTa) — Tue, 16 Mar 2021 19:07:00 +0000

درس السرعة مادة الفيزياء لأصحاب الثالثة اعدادي

اتمنى الاستمتاع بمشاهدة الدرس والاستفادة

درس السرعة في مادة الفيزياء و الكيمياء للسنة الثالثة ثانوي اعدادي و تتضمن فقراته ما يلي :

- تعريف السرعة المتوسطة Vitesse moyenne : السرعة المتوسطة لمتحرك هي خارج قسمة المسافة المقطوعة d على المدة الزمنية المستغرقة t ، ونعبر عنها بالعلاقة التالية : Vm = d /t بحيث

✓ d : المسافة المقطوعة بالوحدة العالمية المتر (m) .

✓ t : المدة الزمنية المستغرقة لقطع المسافة d وحدتها العالمية الثانية (s) .

✓ V : السرعة المتوسطة، وحدتها العالمية هي m/s .

- تحديد طبيعة حركة جسم حيث تكون طبيعة الحركة إما :

✓ حركة متسارعة mouvement accélérée : عندما تتزايد المسافات المقطوعة خلال نفس المدة الزمنية وتتزايد السرعة أثناء الحركة.

✓ حركة منتظمة mouvement uniforme : عندما تكون المسافات المقطوعة متساوية خلال نفس المدة الزمنية والسرعة ثابتة أثناء الحركة.

✓ حركة متباطئة mouvement retardée : عندما تتناقص المسافات المقطوعة خلال نفس المدة الزمنية وتتناقص السرعة أثناء الحركة.

- تعريف مسافة التوقف و التي تمثل المسافة التي تقطعها السيارة أو الدراجة بين اللحظة التي يرى فيها السائق الخطر ولحظة توقف السيارة أو الدراجة، وتساوي مجموع المسافة المقطوعة خلال مدة رد الفعل والمسافة المقطوعة خلال عملية الكبح أو الفرملة، ونعبر عنها بالعلاقة التالية : dA=dR+dF بحيث :

✓ (dA) : مسافة التوقف Distance d’arrêt .

✓ (dR) : مسافة رد الفعل Distance de réaction وهي المسافة المقطوعة من لحظة رؤية الخطر إلى لحظة بداية الفرملة .

✓ (dF) : مسافة الفرملة Distance de freinage وهي المسافة المقطوعة من بداية الفرملة إلى لحظة توقف السيارة .

✓ مدة رد الفعل هي المدة الفاصلة بيت اللحظة التي يشعر فيها السائق بوجود الخطر أمامه واللحظة التي يستعمل فيها الفرامل، وتقدر مدة رد فعل السائق بثانية واحدة في الحالة الطبيعية. أما إذا تناول مواد وأدوية مؤثرة على التركيز فقد ترتفع إلى ثانيتين أو أكثر .

✓ تتعلق مسافة التوقف بعدة عوامل أهمها : سرعة العربة ➀ رد فعل السائق ➁ حالة الطريق (جافة أو مبللة) ➂ حالة العجلات والفرامل ➃ الظروف الجوية .

- تعرف أخطار السرعة و قواعد السلامة الطرقية .

درس النشر والتعميل تعميل المتطابقات الهامة

klachinko@gmail.com (KokiTa) — Sat, 13 Mar 2021 18:02:00 +0000

درس النشر والتعميل تعميل المتطابقات الهامة

درس النشر والتعميل للسنة الأولى والثانية والثالثة إعدادي تتمة الدرس بشكل مبسط الدرس مهم جدا لأصحاب الاعدادي درس هام وجيد جدا ومفيد جدا لاصحاب الاولى اعدادي والثانية اعدادي والثالثة اعدادي . ملخص و تمارين وحلول درس النشر والتعميل للسنة الاولى اعدادي درس النشر والتعميل و المتطابقات الهامة هو أول درس في مادة الرياضيات للسنة الثالثة إعدادي الدورة الأولى ويعد من أهم الدروس سواء لهذه السنة السنوات القادمة من التعليم الاعدادي .

اتمنى الاستمتاع بمشاهدة الدرس والاستفادة

درس النشر والتعميل للسنة الأولى والثانية والثالثة إعدادي الجزء السادس

klachinko@gmail.com (KokiTa) — Tue, 09 Mar 2021 18:17:00 +0000

درس النشر والتعميل للسنة الأولى والثانية والثالثة إعدادي الجزء السادس

تابعنا على اليوتيت

درس النشر والتعميل للسنة الأولى والثانية والثالثة إعدادي الجزء الخامس

klachinko@gmail.com (KokiTa) — Sun, 07 Mar 2021 18:18:00 +0000

درس النشر والتعميل للسنة الأولى والثانية والثالثة إعدادي الجزء الخامس

ملخص و تمارين وحلول درس النشر والتعميل للسنة الاولى اعدادي درس النشر والتعميل و المتطابقات الهامة هو أول درس في مادة الرياضيات للسنة الثالثة إعدادي الدورة الأولى ويعد من أهم الدروس سواء لهذه السنة السنوات القادمة من التعليم الاعدادي .

درس النشر والتعميل للسنة الأولى والثانية والثالثة إعدادي الجزء الأول

klachinko@gmail.com (KokiTa) — Sat, 06 Mar 2021 23:58:00 +0000

درس النشر والتعميل للسنة الأولى والثانية والثالثة إعدادي الجزء الأول

درس النشر والتعميل للسنة الأولى والثانية والثالثة إعدادي الدرس مهم جدا لأصحاب الاعدادي درس هام وجيد جدا ومفيد جدا لاصحاب الاولى اعدادي والثانية اعدادي والثالثة اعدادي .

درس النشر والتعميل للسنة الأولى والثانية والثالثة إعدادي الجزء الرابع

klachinko@gmail.com (KokiTa) — Sat, 06 Mar 2021 23:29:00 +0000

درس النشر والتعميل للسنة الأولى والثانية والثالثة إعدادي الجزء الرابع

درس النشر والتعميل للسنة الأولى والثانية والثالثة إعدادي تتمة الدرس بشكل مبسط

الدرس مهم جدا لأصحاب الاعدادي درس هام وجيد جدا ومفيد جدا لاصحاب الاولى اعدادي والثانية اعدادي والثالثة اعدادي .

ملخص و تمارين وحلول درس النشر والتعميل للسنة الاولى اعدادي

درس النشر والتعميل و المتطابقات الهامة هو أول درس في مادة الرياضيات للسنة الثالثة إعدادي الدورة الأولى ويعد من أهم الدروس سواء لهذه السنة السنوات القادمة من التعليم الاعدادي .

تابع الدرس من هنا

ظاهرة الشعر الحديث الفصل الثالث حصريا

klachinko@gmail.com (KokiTa) — Mon, 11 Dec 2017 10:37:00 +0000

الفصل الثالث:

تأرجح الواقع العربي بين الهزيمة والانتصار، بين الأمل واليأس، وهكذا كان الشاعر العربي يتجاذبه إيقاع الأمل وإيقاع اليأس، وإذا كانت تجربة الغربة مشدودة إلى الواقع والحاضر، فإن تجربة الموت والحياة مشدودة إلى المستقبل.

لقد استفاد الشاعر الحديث من اتساع معرفته في التعبير عن الواقع المتأرجح بين الموت والحياة، موظفا أساطير الموت والحياة، وكان لكل شاعر طريقته في مقاربة الواقع والتعبير عنه، فإذا كان أدونيس يؤمن بتحول الحضارة العربية عبر الحياة والموت من خلال توظيف أسطورة الفنيق، فإن خليل حاوي يعتمد مبدأ المعاناة ويفقد الأمل في ولادة فجر جديد، ومن ناحية أخرى يرى السياب أن الخلاص لا يكون إلا بالموت والفداء والتضحية، فيما يتأرجح البياتي بين جدلية الأمل واليأس.

وإذا كان الشعر الحديث قد عبّر عن الواقع واستشرف المستقبل فإنه بقي بعيدا عن التأثير في الجماهير العربية، ويرى الكاتب أنّ عوامل كثيرة تدخلت في هذا النفور، منها ما هو سياسي، ومنها ما هو ثقافي، ومنها ما هو ديني، ويرى أن العامل الفني والجمالي المرتبط بالشكل الجديد هو السبب الرئيسي وراء نفور الجماهير العربية من الشعر الحديث.

وزارة التربية الوطنية: التسجيل القبلي للتعبير عن الرغبة في الترشيح لمباريات التوظيف من طرف الأكاديميات الجهوية للتربية والتكوين لسنة 2018-2019

klachinko@gmail.com (KokiTa) — Thu, 07 Dec 2017 23:27:00 +0000

وزارة التربية الوطنية: التسجيل القبلي للتعبير عن الرغبة في الترشيح لمباريات التوظيف من طرف الأكاديميات الجهوية للتربية والتكوين لسنة 2018-2019

المملكة المغربية

وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي

بلاغ إخباري

التسجيل القبلي للتعبير عن الرغبة في الترشيح لمباريات التوظيف من طرف الأكاديميات الجهوية للتربية والتكوين

تعلن وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي (قطاع التربية الوطنية) أن الأكاديميات الجهوية للتربية والتكوين بصدد التحضير للإعلان عن تنظيم مباريات توظيف الأساتذة بموجب عقود، وذلك استعدادا للموسم الدراسي 2018-2019.

وفي إطار الإعداد لهذه العملية، تخبر الوزارة كافة الراغبين في المشاركة، القيام بالتسجيل القبلي للتعبير عن الرغبة في الترشيح لهذه المباريات، وذلك ابتداء من يومه الخميس 7 دجنبر 2017، والذي سيتم حصرا عن طريق البوابة الخاصة بمباراة توظيف الأساتذة http://tawdif.men.gov.ma

ويفتح باب التسجيل القبلي وفق شروط الترشيح للمباريات في وجه الحاصلين على:

- شهادة الإجازة في المسالك الجامعية للتربية، أوشهادة تعادلها والمتوفرين على مؤهلات نظرية وأكاديمية مماثلة للتكوين في المسالك الجامعية للتربية؛

- شهادة الإجازة في المسالك الجامعية للتربية " تخصص مهن التدريس" المستفيدين من البرنامج الحكومي لتكوين 10.000 إطار تربوي في مهن التدريس؛

- شهادة الإجازة أو شهادة الإجازة في الدراسات الأساسية أو شهادة الإجازة المهنية أو ما يعادل إحداها.

هذا، وفور نشر الإعلان عن المباريات من طرف الأكاديميات الجهوية للتربية والتكوين، سيكون المسجلون ملزمين بالمصادقة على الترشيح الإلكتروني وإيداع ملفات الترشيح بالمديريات الإقليمية التي يرغبون العمل بها، وذلك داخل الآجال التي ستحدد في الإعلان.

اللغة العربية حصريا لأصحاب الباكالوريا

klachinko@gmail.com (KokiTa) — Thu, 07 Dec 2017 20:23:00 +0000

القصة القصيرة

فن المسرح

خطاب البعث والاحياء

خطاب سؤال الدات

خطاب تكسير البنية

مباراة توظيف 120 منصبا بوزارة التربية الوطنية والتكوين المهني

klachinko@gmail.com (jk) — Tue, 11 Apr 2017 23:04:00 +0000

تنظم وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني يوم الثلاثاء 4 يوليوز 2017 مباراة توظيف 120 أستاذا مبرزا للتعليم الثانوي التأهيلي من الدرجة الأولى.

60 أستاذا مبرزا للتعليم الثانوي التأهيلي من الدرجة الأولى – تخصص الرياضيات. شاهد رابط المباراة.
40 أستاذا مبرزا للتعليم الثانوي التأهيلي من الدرجة الأولى – تخصص اللغة الفرنسية. شاهد رابط المباراة.
20 أستاذا مبرزا للتعليم الثانوي التأهيلي من الدرجة الأولى – تخصص الترجمة. شاهد رابط المباراة.

وقد حدد تاريخ الثلاثاء 20 يونيو 2017 كآخر أجل لإيداع الترشيحات

ملصقات للتوجيه ما بعد البكالوريا سنة 2017

klachinko@gmail.com (klachinko) — Sun, 09 Apr 2017 12:26:00 +0000

ملصقات للتوجيه ما بعد البكالوريا سنة 2017
جديد ملصقات التوجيه تساعدك لكي تساير مسارك الدراسي بكل معنى الكلمة فهي الموجه الاساسي
للتحميل اضغط هنا