العاصمة

حرب الخليج الثالثة : الدم

2015-11-30T19:44:00.000-08:00

بدأت حرب الخليج الثالثة وانتهت ونحن نُعدُّ لهذا العدد الذي بين أيديكم. قال صدام حسين: حي على الجهاد. وقال جورج بوش أو وزيره: حي على الحرب، سنقاتل حتى لو خذلنا البريطانيون. وقال بعض الزملاء ـ وهم ليسوا منحازين لصدام ولا ميالين لبوش ـ لابد أن نكتب عن الحرب حتى لو خذلنا القلم والتوقيت.
ولكن ماذا نكتب عن الحرب ولم تغادر القنوات الفضائية والصحف اليومية للمجلات الشهرية من «متردم».
لجأنا لحيلتنا القديمة: «الصورة» و«الكلام الموجز»، نحاول أن نكثف في يوم واحد ما قالته وسائل الإعلام في شهر كامل. انتقينا مجموعة من الصور سعينا أن تكون شاملة لأجواء الحرب ومعبرة عن مآسيها، كما انتقينا مجموعة من التصريحات والمقولات التي نظن أن لها دلالة خاصة في شجون الحرب.
لم يسبق للمعرفة أن كتبت عن العراق أو عن التعليم في العراق، وكم نحن بشوق أن نكتب عن العراق، ولكن ترى متى نستطيع ذلك، هل يهدأ العراق.. الزاخر بالرعود.. أم أن هناك حربًا رابعة؟
المعرفة
………………………………………

ـ «تخوض الولايات المتحدة الحرب العالمية الرابعة ضد ثلاثة أعداء: القادة الدينيين في إيران، والفاشيين في العراق وسوريا، وضد المتطرفين الإسلاميين من القاعدة».
جيمس ووسلي (المدير السابق للمخابرات المركزية الأمريكية سي آي إيه، والمرشح لمنصب وزير الإعلام في الحكومة الانتقالية في العراق.

ـ «لقد أظهرت الحرب على العراق أن السماح للمفتشين بنزع الأسلحة، لا يؤدي إلى الحيلولة دون وقوع الحرب، بل إلى تسهيل إشعال فتيلها».
وزير خارجية كوريا الشمالية

ـ «إنها أيامكم أيها الحسوم، أيها العراقيون، فاضربوا الآن كما أمركم ربكم، فاضربوا فوق الأعناق، واضربوا منهم كل بنان»... «اضربوا عدوكم إلى الحد الذي يجعله عاجزًا عن ارتكاب المزيد من الجرائم ضد أمتكم والإنسانية، وعندها تستطيعون النصر».
صدام حسين

" حي على الجهاد "
صدام حسين

ـ «من الطبيعي أن نتوقع أن تتولى الولايات المتحدة وحلفاؤها دورًا محوريًا، لأنهم هم الذين قدموا حياتهم ودماءهم لتحرير العراق».

كوندوليزا رايس (مستشارة الرئيس الأمريكي لشؤون الأمن القومي)

ـ

ـ «دخول بوش السجن أقرب للواقعية من مجيء عهد ما بعد البعث».
طه ياسين رمضان (نائب رئيس الوزراء العراقي)

ـ «تأكدوا أن بغداد غير مهددة، وأن شعبنا العظيم قوي».
محمد سعيد الصحاف (وزير الإعلام العراقي)

ـ «لا يجوز لنا نحن الأوروبيين أن نقبل بأن نتحول آداة في يد القوة الأمريكية المهيمنة، ولكن عندما تصر الولايات المتحدة على اتخاذ القرارات بصورة انفرادية، فيجب علينا أن نتحمل ذلك الأمر بسمو وهدوء».
هيلموت شميدت (المستشار الألماني الأسبق)

ـ «إن أمتنا العربية والإسلامية بل وعقيدتنا الدينية، هي هدف أساسي لكل هذه الحشود العسكرية التي تستهدف كذلك عقيدتنا ومقدساتنا كافة، وكل ما يملكه عالم العرب والمسلمين من مصدر الثروة والقوة».
مجمع البحوث الإسلامية في القاهرة

ـ «إنهم يراهنون فيما بينهم، أيهم يبدأ بالقتل، ومن منهم يقتل أكبر عدد من العراقيين».
مجلة شبيجل بعد حديث مع الجنود الأمريكيين في العراق

ـ «لقد قال بوش مرة أنه لولا أحد القسس، لبقي في حانته يحتسي الخمر. ليته بقي هناك».
تقرير في التلفزيون الألماني عن الرئيس الأمريكي جورج بوش

ـ «الأمريكيون سيديرون العراق فترة طويلة، قبل قيام أي ديموقراطية، وسقوط النظام العراقي سيؤثر في الجبهة السورية، إذ لم يعد هناك حزب بعث شقيق، ولا قوات مساندة عراقية، ولا ظهير روسي رديف».
إيهود باراك (رئيس الوزراء الإسرائيلي الأسبق)

ـ «لابد من الحيلولة دون حصول أولئك الذين عارضوا هذه المعركة بشدة، على الثمار التي تجلبها إعادة الإعمار».
ستيوارت دوتي (المدير العام لشركة بناء أمريكية بعد توقيع أول عقود إعادة البناء مع شركات توريد بريطانية)

ـ «إنه لمحض خيال أن نتصور تسليم الغنيمة للأمم المتحدة طوعًا. إنهم يحتاجون العراق لتكون حاملة طائرات لحروب جديدة».
هانس ـ أولريش يورجيس (كاتب ألماني)
ـ «هذه الحرب التي يرى البعض أنها عادلة، لا تساوي أصبع طفل. ولو كانت هناك أسلحة دمار شامل في العراق، فإنها ستكون منتهية الفاعلية، وقد تحولت بالتأكيد إلى كريم لتصفيف الشعر».
جوليان باريش (كاتب بريطاني)

ـ «طالما تدربنا، وطالما أطلقنا النكات تشوقًا إلى بدء المعركة، ولكن حين بدأت شعرنا بأننا لا نريد أن نعيش أيامًا مثل هذه مرة أخرى».
سال أجويلار (جندي أمريكي في العراق)
ـ «من الذي خول هؤلاء ليأتوا بـ(الحرية) محمولة على النعوش».
لطيفة الشعلان (صحفية عربية / مجلة المجلة)

ـ «لقد سقط صدام حسين، كما سقط أمثاله من قبل، وسيسقط غيره من بعد، لأنهم لم يحترموا الإنسان، فلم يحترمهم الإنسان».
تركي الحمد (الشرق الأوسط)

ـ سيحصل مع أمريكا ما هو معروف في علم الأمراض بتشكيل المضادات في الدم وتبدأ المقاومة... وفي النهاية سترحل أمريكا وتبقى الدولة الصهيونية في فلسطين وحدها مطوقة بحزمة من دول تطلب رأسها ويكرر التاريخ دورته كما في قصة صلاح الدين والصليبيين.
خالص جلبي
ـ
ـ لعل روح الجواهري تحلق الآن على تخوم النجف والبصرة وكربلاء وبغداد، ترى وتشاهد وتتأمل، وتبكي عراق الشعر والحضارة كما نبكيه!
فاروق شوشة

ـ الدم أغلى من النفط!!
مظاهرة مناوئة للحرب

ـ القرآن الكريم ترنيمة السماء العلوية الذي تبدأ كل سورة فيه بسم الله الرحمن الرحيم، والإنجيل الذي يقول في أولى وصاياه.. أحبوا أعداءكم.. وتوراة اليهود التي تأمر بالرحمة.. أين صوتها في هذا الظلام المطبق.
مصطفى محمود
ـ
ـ أكبر كنز يمتلكه العرب اليوم هو بحر الدماء والدموع.
هاشم صالح

ـ الذي قتل صدام حسين ـ بالفعل ـ هم: عابدوه، وراكعوه، ومسبحوه، وسادنو كعبته، ومفتوه، ومطبّلوه، وزامروه، ومهرجوه، وكتابه، وشعراؤه، ومبخروه، وحاملو أختامه.
شاكر النابلسي

ـ «التاريخ سيحكم علينا!!».
ديك تشيني نائب الرئيس الأمريكي
ـ أي عراق سيبقى لنا بعد أن تنسحب القوات الأميركية؟... أرجو ألا يتركوا لنا صومالاً آخر.
محمد العوام

ـ وعد الصحاف بمفاجأة ـ ليست بالضرورة عسكرية ـ تهتز لها الدنيا كلها، والتفسير الوحيد لهذه المفاجأة هو اختفاء زعيمه الأوحد والقيادة العراقية كلها والصحاف نفسه.
عبد الله باجبير

ـ لقد وجدت منافسًا لي في الفكاهة لا قدرة لي على منازلته، أقصد به صاحب الطراطير والعلوج محمد سعيد الصحَّاف، وزير الإعلام العراقي. ولا أدري أين يصنفني ضمن أي الفصيلتين.
خالد القشطيني

بعد ألف عام:
سقطت بغداد..
كما لو كانت آنية تسقط من على الرفّ
أو كلمة تسقط أثناء الصف..
كأنما سقطت سهوًا..
أو كما تسقط طفلة من على سريرها أثناء النوم..
وورث المارينز طاق كسرى
وإيوان هارون الرشيد
وديوان أبي تمام
وبقية رذاذ تطاير من فم الحجاج وهو يخطب
في البصرة ويوجه جيوشه إلى السند..
سقطت بغداد..
واستسلمت دجلة للمسيسبيّ
والتاريخ لمطاعم كنتاكي..
ورفع المنصور كأس الكوكاكولا هاتفًا: في صحة بوش..
سقطت بغداد..
بعد ألف عام سيأتي جيل يجمع أسماءنا جميعًا من سجلات الموتى
ومن قوائم الموظفين وأدلة الهاتف وأسماء الناجحين والراسبين
والمتسولين والمساجين وأغلفة الكتب وخطباء المنابر
ورؤساء الدوائر والأحزاب.. ثم يجمع في فمه كلمة واحدة
سيعدها له التاريخ ممزوجة بالغضب والحزن والحقد والبذاءة
كذلك..ثم يطلقها علينا جميعًا ولا يستثني أحدًا.

أطفال لبنان يستبدلون ألعاب الحرب بالألعاب التثقيفية

2015-11-30T16:55:00.000-08:00

بيروت / يقول علماء التربية والاجتماع إن الألعاب التثقيفية عادت لتتصدر اهتمام الأطفال في لبنان اللبنانيين بعد أن فازت الدمى، بمكانة مميزة لديهم لفترة طويلة.
فاللعب التثقيفية مثل من سيربح المليون المستوحاة من البرنامج التلفزيوني الشهير، الذي تحمل اسمه، لقيت نجاحاً كبيراً بين مثيلاتها من الألعاب وانشغل الأولاد في فض أوراق الأسئلة وترتيبها حسب كل فئة، وتسابقوا فيما بينهم على تجسيد شخصية مقدم البرنامج.
وهناك أيضا لعبة يا قاتل يا مقتول، ولعبة أسئلة للبطل، المعروفة في فرنسا والبلدان الفرانكوفونية عبر البرنامج التلفزيوني الذي يحمل اسمها أيضا.
أما الألعاب التي ترتكز على الفطنة التجارية فقد تهافت أطفال لبنان عليها بشكل كبير كأنهم أرادوا من خلالها التعرف على كيفية التعامل بالمال والتخطيط لمستقبل عملي مربح.
ويقول خبراء علم النفس والاجتماع إن هذه الألعاب احتلت مكان الألعاب الأخرى المستوحاة من الحروب كالبنادق والمسدسات والجنود وما شابه، والتي كانت تحظى بنسبة كبيرة من رغبة الأطفال في شرائها.

لن أتخلى عن جنسيتي الأمريكية

2015-11-29T19:43:00.000-08:00

مركز ابن خلدون للدراسات والاجتماعية والإنمائية بالقاهرة :

أول عمل سأقوم به هو إلغاء وظيفتي

· المثقفون مترددون..السياسيون مستدرجون

· الجمعيات الأهلية تواجه تهم العمالة والجاسوسية
· لا كرامة لوطن تفتقد فيه كرامة المواطن
· الحرية والتنظيم سر «القوة الأمريكية»
· لن أتخلى عن جنسيتي الأمريكية

بدء التحقيقات في مسألة تهريب النساء من وإلى لبنان

2015-11-29T16:57:00.000-08:00

بيروت / طالبت ماري روبنسون المفوضة السامية لحقوق الإنسان لبنان بالبدء في التحقيقات المتعلقة بتهريب النساء إلى البلاد للعمل في الرذيلة.
وأكدت روبنسون على وجود مثلب هذا التهريب من لبنان وإليه، وقالت هناك مشكلة خطيرة خاصة بالنساء، بعضهن يعتقد أنهن يأتين إلى هنا بغرض العمل ولكن يجري استغلالهن.
يشار إلى أن عشرات النساء المنحدرات من أصول أوروبية شرقية يعملن في نواد ليلية فاخرة في بيروت، وجري في بعض الأحيان استغلال هؤلاء في البغاء، وقد زاد عدد النساء المهربات بغرض العمل في البغاء منذ ادى انهيار الاتحاد السوفييتي عام 1991 بسبب تداعي اقتصادات دول أوروبا الشرقية، ولكن حتى الآن لا توجد أرقام موثوق منها بشأن مدى تفشي هذه المشكلة في لبنان.
من جهة أخرى أعربت روبنسون عن تفاؤلها حول حصول تقدم في وضع حقوق الإنسان في لبنان، وقالت إن لبنان صدق على بروتوكولين وأربع اتفاقيات للأمم المتحدة تتعلق بحقوق الإنسان وإن تقدما ملحوظا قد تحقق في هذا المجال.
ومن الجدير بالذكر هنا أن روبنسون عقدت في وقت سابق اجتماعا موسعا مع عدد من السفراء المعتمدين في لبنان للوقوف على آرائهم حول حقوق الإنسان في البلاد.

افتتاح أول مكتبة للمرأة في بريطانيا

2015-11-29T16:55:00.000-08:00

لندن / افتتحت حديثا في بريطانيا مكتبة تضم اكثر من ستين ألف كتاب وسجل خاص بنحو أربعمائة مجموعة ضغط.
وأوضحت مديرة المكتبة انتونيا بيات أن هذه المجموعة تعتبر مجموعة غير عادية، لأنها تعتبر مصدر فريد للتاريخ الاجتماعي للحياة اليومية. وعرفت المكتبة سابقا باسم مكتبة فاوست وانبثقت عن جمعية حق التصويت للمرأة في لندن التي تأسست في عام 1867، وبدأت العمل كمكتبة رسميا في عام 1926 وفي وقت ما كانت تمارس نشاطها في حانة، وعلى مدى خمسة عشر عاما كان مقرها في قبو وكان اغلب الزائرين من الأكاديميين ولم يدخلها سوى القليل من الناس.
وفي عام 1998 فاز منظمو المكتبة بأموال من صندوق اليانصيب الوطني في بريطانيا مولت جزءا كبيرا من المشروع البالغة تكلفته عشرة ملايين دولار، وتصور الوثائق والكتب المختارة التغييرات التي طرأت على أسلوب حياة المرأة على مدار مائة وخمسين عاما، وتذكر بان حركة المرأة لم تقتصر على الصراع.

وزارة الإعلام مغلوبة على أمرها

2015-11-28T19:42:00.000-08:00

لا يعني ولا يقتصر فشل المرء في محطات عدة من حياته أن يكون الفشل في حياته أكثر من النجاح..ولا حتى مساويًا له.. وإلا لكانت حياته جحيمًا لا يطاق..!
إذًا فما الفشل في حياة الإنسان السوي إلا محطات للوقوف بها لحظة من الزمن..للتأمل في متابعة مسيرة الحياة حتى بلوغ نضجها ووهجها ونجاحها.
فتجارب الحياة كتجارب الشاعر المبتدئ..يكتب..ثم يمزق..ثم يكتب ما يصلح بعضه ـ لا كله ـ للنشر..إلى أن يصل إلى مرحلة النضوج الشعري «فنيًا» لتتسابق الصحف والمجلات إلى نشره وإعطائه مكافأة عليه، تلك سنة الحياة.

ـ لا بد من إيقاف جلد الذات العربية.
ـ أنا فاشل في نقل النكتة.
ـ فشلت في إقناع المخالفين لي بقبول المناظرة
ـ فشلت في تفعيل " المجلس الأعلى للعلوم والفنون والآداب " .
ـ فشلت في إقناعهم أني تاجر كلام .

الذكرى الخامسة والعشرين للاتحاد الفرنسي للمرأة المسلمة

2015-11-28T16:54:00.000-08:00

باريس / احتفل الاتحاد الفرنسي للمرأة المسلمة بالذكرى الخامسة والعشرين لتأسيسه وسط حضور كثيف زاد على الألفي شخص.
وجرت مراسم الاحتفال في قاعات مجلس الشيوخ الفرنسي بوجود عدد من ابرز وجوه الجالية العربية والمسلمة، والعديد من السياسيين الفرنسيين تتقدمهم الناطقة الإعلامية باسم الحملة الانتخابية للرئيس جاك شيراك النائبة روزلين باشلو.
كما حضر الحفل سيف الإسلام القذافي، نجل الرئيس الليبي الذي يقوم حالياً بزيارة إلى فرنسا، وألقت رئيسة الاتحاد خديجة خالي كلمة ركزت فيها على الدور الإيجابي للمسلمين الفرنسيين، ودعت إلى وقف الحملات الإعلامية التي تربط بينهم وبين ما يحدث من جرائم وإرهاب.
وقامت رئيسة الاتحاد بتقليد ضيف الحفل سيف الإسلام القذافي ميدالية خاصة وسط زغاريد الشابات اللواتي حضرن بأزيائهن الوطنية وزينة الأعراس.
من جهتها نقلت النائبة روزلين باشلو إلى المحتفلين تحيات الرئيس جاك شيراك، وقالت إن نجاح الاتحاد الفرنسي للمرأة المسلمة في العمل خلال خمسة وعشرين عاماً هو درس في نبذ الغلواء واعتماد التسامح واحترام الاختلاف.
كما بعث رئيس مجلس الشيوخ الفرنسي كريستيان بونسليه برسالة إلى الحاضرين، قرأها نائبه، جاء فيها إن النساء هن ناقلات المبادئ الطيبة إلى الأجيال، وهو الدور الذي يقوم به اتحاد المرأة المسلمة منذ سنوات طوال.

الجموع

2015-11-27T19:40:00.000-08:00

تتناثر النجوم في صفحة السماء فتثقب جدران ليلنا البهيمي الذي طال واستطال حتى ليشعر المرء منا بأنه قد عشش داخل خلاياه وملأ حتى تجاويف فمه ورئتيه.
أول من أبدى الملاحظة كان طفلاً في جلباب ممزق بني أو أسود أو حتى بلا لون.
رغم عينيه الكليلتين من أذى رمد يعانيه رآها واضحة جلية، جذب يد أبيه الذي يمضي في الركب الكبير وكأنما من طول اعتياده المسير صار جزءًا من كل كبير... كقطرة في محيط.
لا يعنيها كيف يتدفق؟ وإلى أين؟.
لا يعبأ إلا بأن يرى نفسه مع صغيرة قاطعين أفقًا بلا نهاية، وطريقًا ثعبانيًا طويلاً لا يكف عن الامتداد وكأنه يتوالد ويكبر... كلما قطعوا شوطًا فيه كان يمتد ويكبر أكثر وأكثر.
جذب الصغير يد أبيه برفق أولاً ثم بقوة واستماتة، لم يشعر الأب إلا بعد أن عاد الصغير إلى محاولته الدؤوب للمرة السادسة أو السابعة.
حدق الأب في وجه صغيره أخيرًا، لم ينبس، ربما منذ مولده، لم يتعود الكلام إلا صمتًا كبيرًا أو قولاً كبيرًا، انفرجت شفتا الصغير:
«هذا الليل...» ثم سكت.
لم ير في قسمات وجه أبيه ما يدل على الاستجابة أو الاهتمام أو حتى الزجر.
وللحقيقة فقد كان وجهًا محايدًا... بلا ملامح شريرة أو خيرة، قاسية أو طيبة، بل ربما بلا ملامح تدل على الحياة الفوارة أو الموت الميت.
بلع الصبي ريقه ثم أكمل في إصرار طفولي:
«ليس ليلاً عاديًا يا أبي» ثم أردف في تمن «صدقني».
واصل الأب صمته، ثم لاح على محياه شبح دهشة، دهشة صغيرة لا يدري... لِمَ تنامت بهذه السرعة وتلك الضخامة كدوامات كثيرة متلاحقة في نهر ساكن اعتاد السكون تململت سكينته لأول مرة منذ سنين طويلة ممتدة، قطب، وكانت أيضًا تقطيبة صغيرة دقيقة.. برعمية.. رفع رأسه بعد لأي، مسحت عيناه وجه السماء والليل، ثم كاد يعود إلى ما كان عليه منذ الأزل، سيرًا وصمتًا وذوبانًا في الجموع الماضية لولا أنه كان كالذي مر على شيء ثم تذكره بعدما تخطاه.. عاد ينظر إلى السماء ويحدق في الظلام الذي يلف الكون، حقًا، كان الليل أقل سوادًا بشكل لم يعهده في سنيّ عمره، ليل معتدل وكأنما يتوسط الليل والنهار يشوب سواده بياض غريب لا يدري من أين أتى.. ليل إن صدق الوصف نهاري غريب عليه.
أخذ يحدق أكثر وأكثر وتتسع عيناه وعقله لاستكناه كنه الحقيقة، غير مصدق نفسه في البداية، ثم أشار إلى الكبير الذي يمضي بجواره، حيث أشار هذا بدوره إلى ثالث، روح جديدة، تساءل الكبار في جدل كلامي متداخل:
«أين؟.. ماذا؟.. كيف؟..»
انطلق الطفل الصغير مخلفًا والده وراءه، قذف بحجر صغير للأمام وهو يقول في حماس:
«هناك...»
تسابق بقية الأطفال، كل يشير إلى أبيه أو كبيره بالحجر نحو الأمام.
وعلى مبعدة ليست كبيرة كان قرص الشمس يلمع في إصرار ووضوح من جوف الليل السرمدي.
وكان بركان الحماس قد دب فينا جميعًا، فلم نكن قد رأينا شمسًا من قبل بهذه الضخامة والضياء والوضوح.
وتحركنا بقوة أكثر وأكثر ـ وكأنما بعثنا من جديد ـ نحو الأمام.

في انتظار موقف مؤثر..!

2015-11-27T19:35:00.000-08:00

لطالما شعرت في كثير من الأحيان بأنني سيئ!.. ربما كان البعض يقول عني ذلك.. ولكن هل كان تصرفي في ذلك الموقف يعتبر خطأً فادحًا مني؟.. لا أدري.. غير أنني كنت على قناعة تامة بأنني فعلت ما هو أصوب.. أعترف بأنني معلم تربية بدنية في حدود المعقول، لم أبحث يومًا عن التميز أو عن شهادات الشكر ولا أجد حرجًا إذا قلت إنني كنت أرى في حصص هذه المادة مجالاً للراحة والتسلية!!.. طبعًا لم يخل الأمر من منغصات.. أهمها مدير المدرسة ثم السيد المشرف!.. غير أن كلماتي السحرية: أبشر، ولا يهمك، أنت تأمر، حاضر، وابتساماتي الجذلى كانت تبقي الأمر على ما يرام دائمًا.
دعوني أعود بكم إلى ذلك الموقف.. كانت صراعات الطلاب وعراكهم في أثناء ممارسة لعبة ما أمرًا عاديًا بالنسبة لي ولم أكن أتدخل إلا نادرًا، وكان مكان استراحتي ذلك الجزء الظليل من جدار المدرسة المعاكس لاتجاه الشمس كان لي بمثابة إيوان كسرى كما يقولون حيث أسترخي فيه محتسيًا الشاي وملتهمًا أسطر الصحف اليومية التي يحضرها بعض المتسكعين من طلابي القدامى، وكان مجلسي عامرًا في معظم الأحيان بالزملاء الذين ليس لديهم حصص فيأتون للحديث معي لأنني حاضر النكتة حلو الحديث كما يقول بعضهم، وكان مدير المدرسة المسكين وبعض زملائي (الثقال) مجالاً لنهشي المستمر وسط ضحكات جلسائي.. لقد ساءت الكثير من وظائف جسمي في الآونة الأخيرة فبات حديثي غير منظم بل ومبعثر.. كنت أرقب صراعًا بدا لي خفيًا بين فيصل وسلطان وكلاهما من طلاب الصف الأول المتوسط وهما أيضًا من طلابي منذ المرحلة الابتدائية.. كان فيصل كثيرًا ما يتعدى على زميله الذي اشتكى لي أكثر من مرة غير أنني كنت دائمًا متشاغلاً أو محيلاً شكوته إلى إدارة المدرسة أو المرشد الطلابي، وإن كنت في الحقيقة أتابع الأمر بل ومستمتعًا به.. قولوا عني ما شئتم ولكني في داخلي كنت فعلاً أتألم لسلطان ولأنني لم أتحرك حينها فلأنني كنت أنظر للأمر من زاوية أخرى فمشكلة سلطان في نظري لن يحلها مرافعات وشجب وتنديدات السيد المدير ولا تعهدات الأخ المرشد.. كنت أرى أن عقوبات اللائحة لن تحمي سلطان من أذى فيصل على الإطلاق بل ستعرضه لموجات انتقامية خارج الأسوار أشد وأنكى.. سمعت أن فيصل قد كتب عشرة تعهدات ووالده نصف ذلك على الأقل.. ولا جدوى.. لم أشعر أن ضميري يوجب عليّ إرشاد سلطان للحل الناجع الذي أرى أنه سيفيده فعلاً.. لم أكن أعرف كم من الوقت سيمر قبل أن أنصح سلطان بذلك الحل الناجع.. لا شك أنكم الآن تشعرون بأن هذا الحل هو كارثة!.. أو طريقة للقتل سأدله عليها!!. في حقيقة الأمر ليس بعيدًا.. قررت أخيرًا ألا أنتظر الموقف المؤثر أو المناسب.. وعند أول شكوى لسلطان أمسكت بيده وجذبته وطلبت منه في حزم عدم البكاء ومواصلة اللعب.. تحدثت إليه قرابة عشر دقائق وتركته يعود.. كنت أنظر إليه وفي داخلي أنني حملته أكثر مما هو فيه من هم.. قررت أن أنتظر لعل وعسى.. مضت أيام عديدة دون أن ألحظ جديدًا فقد استمر سلطان في الشكوى ولغيري وهذه المرة لم أحاول تعنيفه بل تحدثت إليه لفترة أطول وحكيت له حكاية طويلة.. صدقوني لم أحاول أن أزرع في نفسه الضغينة أبدًا.. إذًا ماذا كنت أفعل غير ذلك؟!.. بعدها بأيام بدا لي أن سلطان كف عن الشكوى تمامًا وسمعت أن فيصل لم يعد يضربه أو يسيء إليه وفي الوقت الذي كنت أبحث فيه عن الجديد في الأمر وأسأل كيف «فعلها سلطان». شعرت حقًا بخيبة الأمل بعد أن علمت أن فيصل تلقى بعض العقوبات القاسية من إدارة المدرسة.. غير أن إحساسي كان يحدثني بأن ذلك ليس حقيقة ما حدث.. قال لي خالد زميلهما «أصبح سلطان يقتسم مصروفه مع فيصل ضمانًا لأمنه وسلامته.. الجميع يعرف ذلك!!».
..ترى هل هذا هو الموقف المؤثر الذي أنتظره.. لا.. فقد أعطيت سلطان ما في جعبتي وكنت على يقين أنه سيتألم في القريب العاجل عندما لا يصبح قادرًا على دفع الإتاوة.. كان فيصل بالمقابل صاحب «شلة» لم يستطع معها المتعاطفون مع سلطان الوقوف في وجهه.. والأكثر ألمًا أن سلطان كان يتيمًا وشكواه قد تعرضه لانتقام أشد.. قد تظنون أن فيصل صعب المراس.. حاولت الحديث معه.. كان ماكرًا ونفى الأمر برمته حتى إنه أحضر سلطان الذي دفع دهشتي في حلقي بقوله: لم يفعل فيصل لي شيئًا.. كان ذلك في الماضي ونحن الآن أصدقاء»!!..
مر وقت كاف لأنسى الموضوع حتى جاء ذلك اليوم الذي استدعاني فيه مدير المدرسة.. كان ينتظرني مشهد لم يخطر لي أن أراه من أبطاله على الأقل.. وجدت فيصل مشجوج الرأس والدماء تنزف منه رغم الضماد وإلى جانبه وقف المتهم.. سلطان!.. نعم سلطان بعينه.. عمل عقلي بسرعة هائلة ليستوعب الموقف.. قال المدير: سلطان اعتدى على زميله فهل تملك خلفية عما قد يكون بينهما من مشكلات سابقة؟.. كنت أريد الإجابة عن سؤاله ولكن بالطريقة التي لا أؤذي بها (سلطان) أو لأساعده على الأقل على الخروج من المأزق.. قلت أشياء بسيطة تخدم ذلك الهدف فقد أشعر أنني أرد له جميلاً عندما لم يشر لي من قريب أو بعيد بأنني قد أكون (حرضته) مثلاً أو دفعته لشيء مثل هذا..
فيما بعد سمعت أن فيصل لم يعد يقترب من سلطان وأن الأخير كان يصطحب معه في حقيبته عصا صغيرة ولكنها سميكة!.. لقد أدرك أن هذا هو الحل الأمثل فعلاً.. وبغض النظر ـ واسمحوا لي أن أغض النظر بكل طيب خاطر ـ عن جميع النظريات واللوائح التربوية فإنني أرى أن هذا هو أفضل حل في مثل هذه المواقف..
في مكان لا يبعد كثيرًا ـ في ذاكرتي ـ كنت خارجًا من باب المدرسة بعد أن صلصل الجرس في أذني.. كنت حذرًا هذا اليوم.. بل خائفًا.. ودعوت الله أن تسير الأمور على خير.. ولكن الأمر كان عكس ما أتمناه.. فها هو «علي» الذي توعدني صباحًا لسبب رأيته تافهًا بينما رأى أنه مس كرامته أمام رفاقه.. ماذا كان عليّ فعله.. لقد رفضت فقط أن أسمح له بالشرب من زجاجتي ككل يوم.. واقفًا ينتظرني.. وضعت حقيبتي.. فيما تناهى إلى أذني أصوات الباقين الذين اصطفوا ينتظرون نزالاً كنزال الموت.. انتظروا لا تحتقرونني بهذه السرعة.. سامحك الله يا أبي.. وسامحك الله يا مكارم الأخلاق.. كانوا يقولون لي في المنزل: العراك ليس من الرجولة في شيء.. لا تتعارك مع أحد.. أي مشكلة اذهب للمدير.. لا تعتد على أحد. قلت ومعي إحدى عشرة سنة: حتى ولو اعتدوا عليّ .. الجواب: اذهب للمدير.. ووجدتني وقد ملّ المدير شكواي.. ووجدتني بعدها أتناسى.. وأنسى.. وأتحمل.. كثير من المواقف لم أخبر بها أحدًا.. عرفت من خلالها دروسًا عملية في الصفع والركل (والتهزيء).. كنت أتمنى أن يثور في داخلي شيء.. شيء كالبركان.. وأسحق عدوي الأول: جبني ونصائح أهلي.. المرة الوحيدة التي اشتكيت فيها لأبي.. جاء إلى المدرسة ونال خصمي ورقة بها بعض السطور.. ولم ينته ولم يكن الوحيد.. ما زال «علي» ينتظر وأنا أقف على عتبة باب المدرسة.. هل أذهب للمدير؟.. لأحد المعلمين فما زالوا في الداخل.. جاءني صوت أحدهم: لنذهب سيشتكي للمدير كالعادة.. لم أفعل.. خرجت وبدأ المشهد كفيلم سينمائي.. رأيت ضوء الشمس بخلافه.. تغيرت المناظر في عيني.. في أثناء العراك حدث ما لم أتوقع حدوثه.. لا تتعجلوا وتتوقعوا أنني ضربته.. لا.. لقد سمعت هدير محرك سيارة.. التفت فرأيت أبي الذي ما إن شاهد ثوبي المقطوع وكتبي المبعثرة وشماغي على الأرض حتى أدرك الأمر.. كنت أتمنى أن يدرك ما فعله هو بي قبل أن يكون «علي».. غير أن ما حدث بعدها كان أغرب.. حضر بعض المعلمين و(دخلوا) بيننا.. رأيت في عيني أبي الغضب وهو يمسك عصا صغيرة طعن بها دهشتي وهو يقول: اضربه؟.. ماذا؟ صاح مؤكدًا وهو يدفع المعلم الذي يمسكني عني: قلت لك اضربه؟.. وسط ذهولي رأيت خصمي ينكمش في حين يمسك به أحد المعلمين الذي سارع إلى القول: ستأخذ حقك كاملاً لدى إدارة المدرسة.. هيا خذوهما إلى الداخل.. غير أن أبي قال وبصوت مسموع: إذا لم تضربه الآن فلن تضربه أبدًا، وإذا لم تضربه سأضربك أنا..!
وانتهى الأمر دون أن آخذ بثأري..
ظلمني أبي كثيرًا عندما أراد أن أستجيب لموقف علمني دائمًا التعامل مع عكسه.. لا أريد أن أقول إن «علي» أوجد ثغرة في شجاعتي قد لا تغطى أبدًا.. وأصارحكم أنه رغم سفره الأبدي إلا أنني كلما تذكرته شعرت برهبة منه.. ونفس المصير ربما كان ينتظر سلطان لو لم يفعل.. ولو لم يفعل فربما لن يفعل أبدًا.

وقائع العشق الجميل!

2015-11-26T19:33:00.000-08:00

عدت معلمًا إلى مكاني الذي غادرته منذ عقدين من الزمن. لا زلت أحمل أقلامي متراصة في جيبي.. ولا زال غبار الطباشير يزين ثوبي ويدي!
الصغار، الذين أنِسوا بي وأنست بهم ردحًا من الزمن، صاروا رجالاً ملء العين..رونقًا..وشبابًا ورواء!
لقيت كثيرًا من هؤلاء الصغار..الرجال.أفرحني سؤالهم.. وسرتني أحوالهم.. وملأني فخرًا ما علق في أذهانهم وعقولهم من الزمن الماضي، ونسيته.. ولم أعد أذكره.. وكأني أنكرت بعضه!
عندما قابلني مد لي يده مصافحًا.. وقال: أأنت الأستاذ «....»؟
قلت: نعم.. أنا هو.
ـ هل عرفتني..؟ أدركت أنه من المدرسة التي قضيت فيها عمرًا..وأدرت صورته في ذهني وذاكرتي..لعلني أستعيد صورته صغيرًا.. هذا الشاب الوسيم..لكني لم أهتد إليها!
قلت: عرفني بنفسك.
عندها تذكرته وتذكرت أشقاءه..
قال: الكثير من تعليقاتك لا زلنا نرددها.
ـ كنت تقول لي، وأنت تعبث بشعري الذي كنت أعتني به، كلامًا ينقلني إلى طور الرجولة الحالية.. فعلق في ذهني كل تلك السنين!
لم ننس تعليقاتك على زميل لنا كان من الذين لا يعرفون شيئًا في الرياضيات:«ستأخذ بكالوريوس في صفك..ما لم تجتهد»!
تضاحكنا من الأعماق، وأنا أشد على يده لهذه الذاكرة الجميلة.. وذلك الأثر العميق.. الذي تتركه كلمات عابرة كتلك..!
قلت له: درس الرياضيات..به بعض جفاف الرياضة العقلية المجردة..لذا يحتاج معلم الصغار إلى أدوات ومواقف تسعفه في تقريب الصورة والفكرة ويحتاج إلى سعة صدر تعينه على ما يعتري تلاميذه من ..ومن.. وإلى دعابة، في حينها، تبدد صرامة النظام الصفي، وتعيد الحيوية إلى الوجوه التي اعتراها الملل..والإرهاق.
..ولكن..ماذا فعل فلان...وفلان؟
سرد لي نتفًا من سيرتهم..وما آلوا إليه من مواقع في بناء المجتمع..وهم لا زالوا يتسامرون ويتفاكهون بما كان عليه معلموهم..في ذلك الزمن البعيد!
أما زميل المهنة القديم.. فلم يسعفه لسانه إلا أن قال عندما وقع نظره عليَّ، وقد دخلت الغرفة بسرعة.. ألا زلت حيًا؟
ـ نعم...وأرزق أيضًا.
وفي ثنايا اللقاء..قال: أما آن لك أن تترجل؟
قلت: لكن عشق الطباشير يغلبني دائمًا..
«كان الله في عونك» ووجدتها تقع في نفسي موقعًا جميلاً.. لعلها تعزية عما أجده.
سجلت تلك الوقائع.. لما فيها من متعة الماضي الحاضر، الحاضر في النفس، والحاضر في مقال قرأته في صحيفة عربية للمربي الأستاذ حسني عايش عنوانه: «المزايا الشخصية العظمى لمهنة التعليم».. أقتطف منها ما يلي:
ـ إن مهنة التعليم إنما تدور حول تكوين الإنسان: إعداده وصنعه للعيش في عالم متغير.
ـ التعليم عملية ديناميكية مرنة وفي تغير مستمر، إن كل يوم فيها، عند المعلم الحقيقي، يختلف عن الآخر، بمقدار اختلاف كل تلميذ عن الآخر، وتغير حاجات الناس والمجتمع.
ـ ومهنة التعليم صعبة ومفعمة بالتحدي، وربما كانت أصعب المهن جميعًا، وأكثرها تحديًا لأصحابها في الأداء والعطاء والإنجاز.
ـ توفر مهنة التعليم للمعلم أكثر من مذاق أو طعم للحياة، فلديه كتب ليقرأ، وخبرات ليكتشف، ومقارنة ليجري، وأحلام ليحقق.
ـ والحقيقة أن المعلم الجيد يجد في التعليم الكثير من الفائدة والمتعة وحرية الاختيار، كما يستطيع أن يلمس نتائج عمله في طلبته وفي نفسه وأن لديه طريقة حياة مختلفة لأنه صاحب رسالة!
لكل هذا.. وذاك..لذلك العشق الجميل والسناء المتلألئ..كل معلم..يبني مع صباح كل يوم لبنات في صرح المستقبل..عقولاً تسبر الزمن..وتصنع الأحلام..وقائع في عالم الشهادة..تحية إلى صناع أبطال الغد المجيد.

صدور أول مجلة نسائية في أفغانستان

2015-11-26T16:54:00.000-08:00

كابول / صدرت في أفغانستان أول مجلة نسائية تحمل لواء التعبير عن النساء اللواتي تعرضن للقمع والحرمان من العمل والتعلم في ظل حكم نظام طالبان.
وتحمل المجلة الجديدة اسم ملالي، وقد وزع العدد الأول منها مجانا في العاصمة الأفغانية كابول، ويقع العدد الأول في ست عشرة صفحة، وهو مكتوب بلغة الداري والباشتو، اللغتين الرئيسيتين في البلاد إلى جانب الإنكليزية.
وتم إصدار العدد الأول من المجلة الشهرية بدعم من منظمة اينا الفرنسية غير الحكومية التي تعمل على تشجيع إصدار صحف مستقلة، وكتبت رئيسة تحرير المجلة جميلة مجاهد، وكانت أول امرأة تعمل في الإذاعة بعد دخول قوات تحالف الشمال إلى العاصمة في الثالث عشر من تشرين الثاني، أن الأعوام الخمسة الماضية من الظلام والخوف والهيمنة وإنكار حقوقنا الثقافية والمادية خلقت هوة واسعة بين النساء، لأننا لم نكن نستطيع أن نتحدث عن همومنا ومعاناتنا ومشكلاتنا.
ومن الجدير بالذكر هنا أن حركة طالبان الحاكمة سابقا في كابول كانت قد حرمت النساء من العلم والعمل وأرغمتهن على ارتداء زي خاص تعاقب كل من لم تلتزم به.

ورش إقليمية لمتابعة توصيات مركز المرأة العربية

2015-11-25T16:54:00.000-08:00

تونس / يعقد مركز المرأة العربية للتدريب والبحوث كوثر أربع ورش عمل إقليمية وذلك في إطار الإعلان عن أهم نتائج وتوصيات تقريره الأول لتنمية المرأة العربية حول موضوع العولمة والنوع الاجتماعي، المشاركة الاقتصادية للمرأة العربية.
وستعقد الورشة الإقليمية الأولى حول دول الخليج العربي في الفترة بين 27 أبريل و3 مايو المقبلين حول موضوع النهوض بالدور الاقتصادي للمرأة العربية عموما والمرأة الخليجية خصوصا في ظل العولمة من خلال الوضع الراهن والمستقبلي للإعلام، ووجه المركز ومقره تونس نداء لمشاركة الخبراء المختصين والمهتمين بموضوعي العولمة والإعلام في علاقتهما بالأوضاع الاقتصادية للمرأة العربية وأعد لذلك وثيقة النداء وبرنامجا أوليا للورشة الأولى.
وأشارت مصادر المركز أن الورش تهدف إلى الوقوف على أوضاع المرأة واهم خصائصها كما بينها تقرير تنمية المرأة العربية الأول إضافة إلى بناء تصورات وبرامج عمل وتدريب من شأنها دعم المشاركة الاقتصادية للمرأة العربية في ظل المتغيرات الجديدة للاقتصاد المعولم.

التعليم العلمي والتكنولوجي في إسرائيل.

2015-11-24T19:33:00.000-08:00

تأتي أهمية هذه الدراسة في كشفها العديد من السياسات والتفاصيل عن المنظومة المؤسسية لقاعدة العلم والتكنولوجيا في إسرائيل، وفي استعراضها للتحديات الراهنة والمستقبلية التي يجب على العالم العربي (والإسلامي) مواجهتها.
وحسبما أشارت المؤلفة فقد تمثلت بذور النهضة العلمية في إسرائيل (قبل قيام الدولة) في المؤسسات التي نشأت في ظل الانتداب البريطاني لفلسطين، وتتصف هذه المؤسسات عامة بأنها ذات طابع روحي يحمل معه فكرة إحياء الثقافة اليهودية. وتعدّ (جمعية الثقافة والعلم) التي تأسست عام 1819م من بواكير المؤسسات التي رسمت خطط برامج البحث والتطوير وسعت لإنشاء التعليم العام.

وبعد فترة وجيزة من قيام دولة إسرائيل أنشأت حكومتها في عام 1949م (المجلس العلمي) الذي ترأسه دافيد جوريون حين كان رئيسًا للدولة آنذاك بهدف تنظيم برامج العلوم الفيزيائية والكيميائية والطبيعية والتكنولوجية والتنسيق بينها، وتشجيع البحوث العلمية في الصناعة والزراعة، وتحقيق الاستغلال الأمثل للموارد الطبيعية للدولة، وتحسين الوضع الاجتماعي والصحي للسكان. وتعد (اللجنة الوزارية للعلوم والتكنولوجيا) أولى القطاعات الحكومية العلمية تأسيسًا (1974م)، وقد تبنت تحديد سياسة طويلة المدى لتقديم وتنمية البحوث العملية، والتنسيق بين النشاطات العلمية والتكنولوجية داخل الوزارات، وتعيين علماء رئيسيين في الوزارات المعنية بالتكنولوجيا، وإنشاء صناديق للعلوم والتكنولوجيا للبحث العملي. وفي عام 1982م تحولت (اللجنة الوزارية للعلوم والتكنولوجيا) إلى (وزارة العلوم والتكنولوجيا)، تمشيًا مع خطط الدولة الواسعة وشملت المهام المنوطة بها (علاوة على ما سبق) وضع السياسات العلمية للدولة، وتدريب الشباب العلماء، وتأسيس مراكز متطورة داخل الجامعات الإسرائيلية، واستحداث أقسام علمية جديدة في الجامعات الإسرائيلية.
وبالتأمل التاريخي في حركة البحث العلمي في إسرائيل وروافدها يظهر الدور الحيوي الذي لعبه التمويل الخارجي لأنشطة البحث العلمي في المراحل الأولى من تأسيس الدولة، حيث إن 40% من مصادره كانت عبارة عن إعانات من دول شتى على رأسها الولايات المتحدة ثم فرنسا والاتحاد الأوروبي. إضافة إلى اعتماد إسرائيل على نظام الحلوكا (أي صدقات اليهود في الخارج).
وبعد تشكل كيان الدولة ومؤسساتها أظهرت الحكومة الإسرائيلية مصداقية إيمانها بأهمية البحث العلمي في تحقيق قفزات حضارية متقدمة، فخصصت 3% من دخلها في تمويل البحث العلمي متخطية بهذه النسبة جميع دول العالم. وكان تأثير هذه السياسة ظاهرًا على المؤسسات التعليمية الإسرائيلية سواء في تعدد المراكز والمعاهد البحثية المستقلة منها أو الملحقة بمؤسسات التعليم العالي. وقد ساهم الانفتاح على النظم الأجنبية بفضل هجرة العلماء إلى إسرائيل من دول عديدة، وبناء قنوات للاتصال البحثي المتبادل مع الجامعات العالمية وبالأخص الجامعات الأمريكية في نبوغ كثير من خريجي الجامعات الإسرائيلية.

وانعكست مظاهر حركة البحث العلمي على النشر والتأليف في إسرائيل، فبلغ النشر العلمي للباحثين والمطورين والعلماء الإسرائيلين 10206 أبحاث إسرائيلية في حين بلغ إنتاج الدول العربية مجتمعة في العام نفسه 6652 بحثًا ( وفقًا لقواعد معهد المعلومات العالمية ISI بالولايات المتحدة الأمريكية).
أما في مجال التأليف فقد بلغت نسبة إنتاج الكتب في إسرائيل 100 كتاب تقريبًا لكل مليون نسمة، في حين بلغت في الدول العربية مجتمعة 1,2 كتاب لكل مليون نسمة (وفق إحصائية تمت في عام 1997م).
ومواكبة لمستجدات النهضة العلمية في العالم فقد أنشأت الحكومة الإسرائيلية مراكز ترجمة لكل ما تكشف عنه المناقشات العلمية والكتب والدوريات العلمية وتقارير البحوث في جميع أنحاء العالم، مستفيدة بذلك من أصحاب الشهادات العليا ومن المهاجرين المتقنين لعدد من اللغات في استيعاب شتى العلوم، وتعد (مؤسسة البرنامج الإسرائيلي للترجمات العلمية) التي تأسست عام 1960م من أهم مؤسسات الترجمة في العالم، إذ إنها تنتج أكثر من 100 ألف صفحة مترجمة سنويًا، وتنشر حوالي 200 ألف كتاب جديد سنويًا.
وبناء على المنهج الإسرائيلي في ربط التقدم التكنولوجي بتقدم البحث العملي، وفي مدّ الجسور بين البحوث الأساسية والبحوث التطبيقية فقد أسست الحكومة الإسرائيلية عددًا من المراكز التقنية المتطورة لاستيعاب العلماء، ورصدت ميزانية لكل مؤسسة أو مركز علمي بحثي، وشحنت روح المنافسة بين العلماء معتمدة الخدمة التي تؤديها البحوث العلمية للمجتمع معيارًا لجودتها. كما أتاحت فرصًا عديدة للإسرائيلين ممن لم يكملوا تعليمهم الثانوي أو العالي بمواصلة الدراسة، ونظمت دروس محو الأمية العلمية والتكنولوجية بين السكان.
مؤسسات برامج البحث والتطوير:
تقوم سياسة العلم والتكنولوجيا في إسرائيل على إيجاد التكامل بين السياسات العلمية في الدولة، وتتمثل قدرات برامج البحث والتطوير في عدد من المؤسسات الحكومية، منها:
- هيئة الطاقة الذرية الإسرائيلية ومؤسساتها: التي تأسست عام 1948م وتعتبر أخطر المراكز العلمية، إذ إنها تشرف على جميع الأبحاث الذرية في الجامعات والمعاهد التكنولوجية في إسرائيل.
- المجلس القومي للبحث والتطوير ومؤسساته: وقد تأسس عام 1959م ليتولى صياغة سياسات البحوث العلمية، والتنسيق بين المؤسسات في أنشطة البحث والتطوير، والإشراف على الأنشطة البحثية في سبع جامعات واثني عشر معهدًا حكوميًا وأهليًا. ويتبع المجلس عدد من المؤسسات المختصة.
- دائرة التطوير: تختص بالبحث والتطوير في صناعة التكنولوجيا الحديثة التي تقوم على الإلكترونيات والبيولوجيا والعلوم الذرية وعلوم الفضاء. ويتولى علماء هذه المؤسسة اقتراح مجال الأبحاث على المعاهد والمختبرات العلمية، ومتابعة الاختراعات الجديدة لدراسة مدى الاستفادة منها في إسرائيل، وتوجيه طلاب المرحلة الثانوية إلى مجال الدراسة المتفق مع ميولهم.
كما أن هناك مؤسسات علمية غير حكومية منها مشروع الترجمة الوطني، وروابط مهنية مختلفة تعمل جميعًا في إطار منسجم.
وتعتبر اتفاقيات التعاون العلمي والتكنولوجي التي أقامتها إسرائيل مع دول العالم المتقدمة وما نتج عنها من مؤسسات بحوث مشتركة - ركنًا أساسيًا في منظومة العلم والتكنولوجيا في إسرائيل، ومن هذه الاتفاقيات:
- اتفاقية إسرائيل في فبراير عام 2000م مع الولايات المتحدة الأمريكية التي تفتح للعلماء الإسرائيليين مراكز البحث والمختبرات الأمريكية.
- اتفاقية وزارة التكنولوجيا والعلوم الألمانية ووزارة العلوم والتكنولوجيا الإسرائيلية عام 1996م لتنفيذ برامج بحثية في العلوم الطبيعية والتكنولوجيا.
- اتفاقية وزارة العلوم والتكنولوجيا الإسرائيلية مع المجلس البريطاني العلمي لإجراء بحوث علمية دورية، مدة كل دورة بحثية ثلاث سنوات بتكلفة 3 ملايين جنيه إسترليني.
- تأسيس (الجمعية الإسرائيلية ـ الفرنسية للبحث والتطوير العلمي والتكنولوجي) بميزانية قدرها مليون دولار أمريكي على مدى سنتين لتمويل 18 مشروعًا بحثيًا.
- اتفاقية وزارة العلوم والتكنولوجيا الإسرائيلية مع اليابان بتكلفة 1,2 مليون دولار أمريكي سنويًا لإجراء بحوث مشتركة، خصوصًا بحوث إنتاج الأجهزة النانومترية (الإلكترونيات الدقيقة).
- اتفاقية مع الصين بمبلغ 5 ملايين دولار أمريكي تقسم بين الدولتين في بحوث المجال الزراعي.
- اتفاقية بروكسل في إبريل عام 1996م والتي تنص ضمن بنودها على إمكانية مساهمة إسرائيل في البرامج الأوروبية للبحث التكنولوجي، فضلاً عن إمكانية حصول الباحثين الإسرائيلين على تمويل مالي أوروبي.
وتدفع المؤسسات الثقافية والعلمية المنتشرة في إسرائيل عجلة البحث العلمي سواء في خدمات الاتصال مع الجهات العلمية المختصة، أو في المساهمة في إعادة تشكيل المجتمع وفق مواصفات عصر التكنولوجيا، ومن هذه المؤسسات:
- دار الكتب الجامعية والقومية اليهودية وتضم 2,200.00 مجلد ومخطوطة.
- مركز الكمبيوتر العملاق وهو أداة للربط بين أجهزة الكمبيوتر في مختلف الجامعات ومراكز البحوث الإسرائيلية من جهة، وأجهزة الطلاب وفصول المدارس والمدرسين والقطاع الصناعي من جهة أخرى. ويبلغ ثمنه 10 ملايين دولار أمريكي.
- مركز التكنولوجيا التربوي: ويهدف إلى محو الأمية العلمية ويخدم جميع المدارس وبرامج الجيش. ويلتحق به 200 ألف طالب سنويًا.
- مركز التلفزيون التربوي: يهتم بعرض المعلومات العلمية بشكل مبسط ويهتم بأدب الخيال العلمي.
- مركز العلماء الشباب: لاستيعاب النشء في المناطق النائية ويهدف إلى تغيير نمط تفكيرهم إلى التفكير العلمي.
استثمار المعلومات في الحقل التربوي الإسرائيلي
ترى الحكومة الإسرائيلية أن قضية التربية وإعداد الجيل أخطر من أن تترك للتربويين وحدهم، وأن معالجة نظم التعليم لكي تتلاءم مع لغة الحاسوب في جميع المراحل الدراسية ضرورة حتمية، لذا عملت على إنتاج البرمجيات التعليمية الملائمة للوسط الاجتماعي والثقافي مستفيدة من مئة وخمسين بيت خبرة متخصصًا في البرمجيات منتشرًا في الدولة. ولتفعيل هذا الإنتاج نفذت الحكومة الإسرائيلية خطة تنتهي عام 2005م، وتهدف إلى توفير جهاز كمبيوتر لكل طالب، وعملت على إشاعة مفهوم تسارع التطور التكنولوجي، ونظمت مشروعي (حق المجتمع في المعرفة) و(التعليم عن بُعد) وفق أسلوب التعلم الذاتي، وخصصت مئة مدرسة موزعة على أنحاء الدولة للطلاب المتميزين في التعامل مع الإلكترونيات والعلوم التكنولوجية. ومن القوانين والمشروعات التي استنتها إسرائيل للمسارعة في نهضتها التعليمية التكنولوجية:
-قانون التنشئة المهنية:
صدر هذا القانون عام 1953م وهو خاص بالتأهيل المهني ويهدف إلى تنمية الروح العلمية ونشر الاهتمام بالتكنولوجيا من خلال أهداف محددة. ففي مرحلة رياض الأطفال يعمل التعليم على الربط بين ما يعايشه الطفل يوميًا وبين الرياضيات والعلوم والطبيعيات، وفي المرحلة الابتدائية يركز على التعليم التكنولوجي وإنجازات العلماء وعلى التدريب على الأعمال الزراعية والحرف اليدوية وإتقان مهنة معينة، وفي المرحلة الإعدادية (المتوسطة) يتضمن التعليم التكنولوجي تقديم برامج حرفية، وبرامج لرعاية المواهب والهوايات، أما في المرحلة الثانوية فتتنوع المجالات المهنية تجاوبًا مع حاجات المجتمع ومسارات التعليم العالي، فينقسم التعليم إلى أربعة أنواع تتمثل في: المدارس المهنية والزراعية والصناعية والشاملة العامة. وتدار هذه المدارس بالتعاون مع عدد كبير من أصحاب الأعمال والشركات.
- مراكز التعليم التكنولوجي:
تأسست هذه المراكز في بداية السبعينيات بهدف غرس المفاهيم العلمية في النشء من خلال تدريبهم على الحواسب الآلية، وتحتوي على مختبرات من الحواسب المتطورة وأقسام للرسم البياني، وأخرى لإنتاج الأفلام التعليمية.
وتختص هذه المراكز بدراسة أي فكرة خام وبلورتها وتطويرها، ثم إعداد مواد تعليمية مطبوعة أو ضوئية أو صوتية بعد إخضاعها للتجارب في المؤسسات التربوية. كما تعمل على برمجة العديد من الموضوعات الدراسية، مثل: تعليم اللغة العبرية والحساب والهندسة والمقاييس وكتيبات التعليم الذاتي.
- مشروع (تمدا) لعام 1998م:
اعتمدت الحكومة الإسرائيلية هذا القانون في منتصف الخمسينيات، وقد اشتركت الجامعات مع الحكومة في التخطيط لهذا المشروع لتحديد الأولويات الاقتصادية والاجتماعية للدولة، ووضع استراتيجية علمية وتكنولوجية تطويرية من أجل تطبيقها في الصناعات التكنولوجية على اختلاف أنواعها، مما استلزم إعادة تأهيل المواطنين والربط بين التعليم والعمل الإنتاجي، وإصلاح النظام التربوي ليتماشى مع التطورات العلمية والتكنولوجية.
- مشروع أورت لعام 2005م:
بدأ تنظيم هذا المشروع عقب قيام الدولة مباشرة، ويهدف إلى إيجاد ترابط دائم ومستمر بين التعليم وسوق العمل وسد احتياجاته من القوى العاملة المدربة تدريبًا فائقًا، وقد تم ذلك من خلال منظمة متطوعة هي منظمة (أورت) تكفلت بالتدريب المهني منذ بداية الاستيطان اليهودي. وكان تركيزها آنذاك منصبًا على التأهيل في المجال الزراعي.
وفي مرحلة لاحقة اهتم مشروع (أورت) بالصغار الذين تسربوا من التعليم الإلزامي لجذبهم إلى التعليم المهني وتم تأهيلهم إلى السوق الاقتصادي كعمال مهرة، وقد ساعدت الكيبوتزات (التجمعات التعاونية) على نجاح المشروع.
ومواكبة لتطورات العصر أنشئت شبكة (أورت) للتعليم التكنولوجي على الإنترنت للتعليم التكنولوجي وبخاصة الإلكترونيات المصغرة والاتصالات الحاسوبية بمراحله المختلفة، لملاحقة الثورة العلمية الهائلة ولتأهيل الدارسين قليلي الخبرة.
ويمكن القول أن الفكرة التي تلح عليها صفحات الكتاب وأبوابه الستة هي تطلع إسرائيل في ثورتها التكنولوجية إلى مراكز الصدارة بين دول العالم المتقدمة تحقيقًا للهيمنة الإقليمية.
وقد ابتدأت المؤلفة بالمنهج التاريخي في تناولها للدراسة إلا أنها سرعان ما تخلت عنه في محاولة منها لرصد مؤسسات الدولة الإسرائيلية وأنشطتها وقدراتها ومجالات البحوث العلمية فيها. ورغم التوثيق الذي امتازت به هذه الدراسة إلا أن كثرة الإحصاءات والمفاضلة على أساسها سواء بين إسرائيل وبين الدول العربية، أو بين إسرائيل وبين دول العالم المتقدمة أفضى بالبحث في بعض جوانبه إلى دراسة مقارنة أو خطاب سياسي.

مركز المرأة العربية يعلن عن شروط مسابقته الرابعة

2015-11-24T16:53:00.000-08:00

تونس / أعلن مركز المرأة العربية للتدريب والبحوث كوثر عن شروط وجوائز الدورة الرابعة للمسابقة التي ينظمها للصحفيين العرب العاملين في مجال الصحافة المكتوبة بعنوان الفتاة المراهقة، الواقع والآفاق، من منظور الإعلاميين العرب.
وتهدف هذه المسابقة إلى حث الصحفيين العرب على الالتفاف حول مجالات اهتمام المركز والتي تم اختيارها وفقا لما نصت عليه توصيات المؤتمرات الإقليمية والدولية المعنية بالمرأة والهادفة إلى خلق ديناميكية عربية حول موضوع المرأة والإعلام.
والجائزة الأولى للمسابقة 2000 دولار أمريكي والثانية 1500 دولار والثالثة 1000 دولار واشترطت على أن يكون كاتب أو كاتبة المقال صحفيا يعمل في حقل الصحافة المكتوبة وان يصاغ في شكل تحقيق أو رويبورتاج أو مقال رأى أو مقال تحليلي وان يساهم كل مشترك بعمل صحفي واحد وان يكتب المقال باللغة العربية أو الإنجليزية أو الفرنسية ويكون قد نشر في أي صحيفة أو مجلة على أن يتراوح حجمه ما بين 1000 و 1500 كلمة.
كما تضمنت شروط المسابقة أن ترسل المساهمات في 10 نسخ أصلية مرفقة بسيرة ذاتية وصورة فوتوغرافية إلى مركز المرأة العربية للتدريب والبحوث وعلى قرص مغناطيسي وذلك قبل يوم 5 يناير 2003 حيث سيتم الإعلان عن الفائزين في الأول من فبراير 2003 في إطار الاحتفالات بيوم المرأة العربية.

التعليم في مصر : الثانوية العامة.. مصيبة عامة

2015-11-23T19:27:00.000-08:00

يعتبر الشعب المصري من أكثر شعوب المنطقة العربية المهتمة بالتعليم، وما من مواطن مصري إلا وتحتل قضية التعليم ونوعيته جزءًا كبيرًا من تفكيره منذ أن يفكر في فطام أول أبنائه سواء أكان ذكرًا أو أنثى. ولا يتوقف الأمر عند البعض عند حدود التفكير، بل يتعداه إلى اتخاذ التدابير اللازمة مقدمًا والتي من شأنها أن تضمن ـ بإذن الله ـ للأبناء تعليمًا راقيًا ومميزًا.
وإذا كان المواطن البسيط يشعر بهذه القيمة ويبذل الغالي والنفيس من أجل تعليم الأبناء، فليس مستغربًا أن يولي رئيس البلاد جل اهتمامه لتلك القضية إدراكًا منه بعظم الأمر وضخامة العائد بالنسبة لمستقبل الأمة. يقول الرئيس محمد حسني مبارك:«إن التعليم والارتقاء هو المحور الأساسي لأمننا القومي، بمعناه الشامل في الاقتصاد، وفي السياسة، وفي دورنا الحضاري الذي بدأناه قبل غيرنا من الأمم وعلينا مواصلته».
فالتعليم هو بمثابة العمود الفقري لكل متطلبات الحياة حاليًا ومستقبلاً للإنسان والوطن معًا. ولذلك فاستراتيجية الإصلاح التعليمي في مصر استراتيجية مستقبلية تؤكد أن التعليم حق من حقوق الإنسان الطبيعية «كالماء والهواء» ـ على حد قول عميد الأدب العربي الدكتور طه حسين ـ وضرورة بقاء للوطن والمواطن في آن واحد. ومن ثم، لاغرابة أن يصبح التعليم في مصر هو «المشروع القومي الأكبر لمصر».
مكانة التعليم في الدستور المصري
يحتل التعليم مكانة بين الحقوق التي تشكل جزءًا من مبدأين أساسيين يدعهما الدستور المصري الصادر عام 1971م وهما: المساواة أمام القانون، وتكافؤ الفرص، حيث تنص:
ـ المادة (8) من الدستور على أن «تكفل الدولة تكافؤ الفرص لجميع المواطنين».
ـ المادة (40) «المواطنون لدى القانون سواء وهم متساوون في الحقوق والواجبات العامة، لاتمييز في ذلك بسبب الجنس أو الأصل أو اللغة أو الدين أو العقيدة».
ولكي يتم دعم هذين المبدأين الأساسيين، وضع الدستور الإطار الأساسي التالي لنظام التعليم في مصر:
ـ التعليم حق أساسي (المادة 18).
ـ الدولة مسؤولة عن التعليم وتشرف عليه لضمان المساواة (المادة 18).
ـ التعليم الأساسي (الابتدائي والإعدادي) إجباري (المادة 18/ وتعديلاتها).
ـ التعليم في مؤسسات الدولة التعليمية مجاني في مراحله المختلفة (المادة20).
ـ محو الأمية واجب وطني (المادة21)، وتعد الهيئة العامة لمحو الأمية وتعليم الكبار التنظيم القومي المتخصص والمسؤول عن هذه المهمة الوطنية، التي تتضافر كافة الجهود من أجل إنجازها، سواء أكانت جهودًا حكومية أم غير حكومية.
السلم التعليمي في جمهورية مصر العربية
مرحلة رياض الأطفال:
تسبق هذه المرحلة التعليم الأساسي ويلتحق بها الأطفال ما بين الرابعة والسادسة من العمر، ولايجوز قبول أطفال في سن الإلزام برياض الأطفال. وتهدف تلك المرحلة إلى التنمية الشاملة والمتكاملة لكل طفل في المجالات العقلية والجسمية والحركية والانفعالية والاجتماعية والخلقية والدينية، بالإضافة إلى تنمية المهارات اللغوية والعددية والفنية على أن يؤخذ في الاعتبار الفروق الفردية، وتهدف أيضًا إلى تهيئة الطفل للحياة المدرسية النظامية في مرحلة التعليم الأساسي.
واستشعارًا من الدولة بأهمية هذه المرحلة، أوصى مؤتمر تطوير مناهج التعليم الابتدائي المنعقد عام 1993 بالعمل على أن تصبح مرحلة رياض الأطفال بعاميها جزءًا من التعليم الأساسي الإلزامي، وإذا ما حالت الإمكانات دون تنفيذ ذلك فيمكن الاقتصار على عام دراسي واحد مع التخطيط لتوفيره لجميع الأطفال ذكورًا وإناثًا في الريف والحضر والبادية.
جهود الدولة لدعم هذه المرحلة:
قامت الدولة ـ ممثلة في وزارة التربية والتعليم ـ بمجموعة من الإجراءات التي تستهدف تمكين الطفولة من التمتع بحقها في تعليم جيد، ومن بين تلك الجهود:
ـ التوسع في إنشاء فصول رياض الأطفال وتجهيزها، وكذلك التوسع في إنشاء مدارس التربية الخاصة لاستيعاب الأطفال من ذوي الاحتياجات الخاصة بإعاقاتهم المختلفة، ومحاولة دمج الأطفال المعوقين سمعيًا وكلاميًا مع الأطفال الأسوياء من خلال ممارسة الأنشطة.
ـ اختيار أفضل العناصر لهيئة الإشراف والعاملين برياض الأطفال، بل وابتعاث معلمات رياض الأطفال للخارج للاطلاع على كل ما هو حديث.
ـ تحويل كتب رياض الأطفال إلى بطاقات، ومنع التعليم المنهجي بهذه المرحلة، والتركيز على اللعب الهادف والسلوك الراشد وأسلوب التعامل مع البيئة، والتسامح وحب الخير.
ـ إعداد كتب إرشادية لمشرفات رياض الأطفال للاستعانة بها في عملهم وتعاملهن.
ـ توفير الاختصاصيات الاجتماعيات للتعامل مع الأطفال لمواجهة أية مشكلة يشعر بها الطفل.
ـ الاهتمام بصحة الطفل ورعايته من خلال الفحص الطبي الشامل عند التحاق الطفل بالمدرسة، وتحصينه ضد الأمراض، ونشر الوعي الصحي بين الأطفال وتنمية الاهتمام بالنظافة الشخصية وممارسة العادات الصحية السليمة، وتجنب تلوث البيئة.
ـ إنشاء مراكز تدريب خاصة برياض الأطفال، وتجهيزها بأحدث الوسائل التكنولوجية.
ـ إنشاء المجلس القومي للأمومة والطفولة عام 1988م بقرار جمهوري، ويضم وزراء التربية والتعليم والصحة والإعلام والشؤون الاجتماعية وبرئاسة رئيس الوزراء، وترأس اللجنة الاستشارية السيدة حرم رئيس الجمهورية. ويتولى المجلس اقتراح السياسة العامة في مجال الطفولة والأمومة ووضع خطة قومية شاملة لحماية الطفولة والأمومة من خلال البرامج التدريبية والثقافية والتعليمية والإعلامية.
مرحلة التعليم الأساسي
ويجدر بالذكر أن فترة التعليم الإلزامي قبل عام 1981م كانت تقتصر على مرحلة التعليم الابتدائي فقط والتي كانت تتكون من ست سنوات إلى أن صدر قانون التعليم رقم 139 لسنة 1981م والذي نص على مد فترة الإلزام إلى مراحل أخرى، فشمل المرحلة الإعدادية ومدتها 3سنوات، وأطلق عليه مرحلة التعليم الأساسي. وقد تم إنقاص عام دراسي من المرحلة الابتدائية عام 88/1989م فأصبح التعليم الأساسي ثماني سنوات، إلى أن صدر عام 1999م القانون رقم (23) الذي أعاد الصف السادس للمرحلة الابتدائية ابتداء من العام الدراسي 2000/2001م لتصبح مدة التعليم الأساسي الإلزامي تسع سنوات، وذلك تمشيًا مع الاتجاه العالمي الداعي لزيادة سنوات الدراسة الإجبارية للحد من انتشار الأمية وتوسيع قاعدة المتعلمين.
ويكفل الدستور المصري لجميع الأطفال المصريين حق التمتع بمرحلة التعليم الأساسي المجاني، وذلك من سن 6 سنوات إلى 15سنة ولمدة تسع سنوات مقسمة إلى حلقتين:
الحلقة الأولى (المرحلة الابتدائية)، ومدتها 6سنوات.
الحلقة الثانية (المرحلة الإعدادية)، ومدتها 3سنوات.
أهداف مرحلة التعليم الأساسي:
ـ إعداد وتنمية الطلاب على نحو يساعدهم بصورة إيجابية على الاستجابة لمتطلبات المجتمع سريع التغير والتحديات المتجددة، وبما يساعدهم على استيعاب الأبعاد الدينية والوطنية والثقافية لهويتهم.
- تزويد المجتمع بمواطنين يتقنون المهارات العلمية الأساسية مع تركيز خاص على مهارات القراءة والكتابة والرياضيات وفروع علوم المستقبل (العلوم والرياضيات واللغات).
- تزويد المواطنين بالمعارف الأساسية الضرورية واللازمة عن الصحة والتغذية والبيئة والاتجاهات المتصلة بالتنمية.
ـ إعداد المواطنين ومساعدتهم على تنمية المهارات المطلوبة، بما في ذلك مهارات التحليل والتفكير النقدي والمهارات العلمية ومهارات حل المشكلات على نحو يمكنهم من الاستجابة للمطالب الحالية، والتكيف مع التقدم العلمي والتكنولوجي.
الحلقة الأولى من التعليم الأساسي (المرحلة الابتدائية)
ينتظم الأطفال في هذه المرحلة منذ بلوغ السادسة من العمر ـ ويسمح للمدارس الأهلية أو الخاصة بقبول الأطفال البالغين من العمر خمس سنوات ونصفًا ـ ويدرس الأطفال في هذه المرحلة لمدة ست سنوات. والتعليم في هذه المرحلة إلزامي كما ذكرنا، ومجاني في المدارس الحكومية أو العامة.
يتدرج المنهج في المرحلة الابتدائية من مادة اللغة العربية والحساب ومبادئ العلوم للسنوات الثلاث الأولى إلى تدريس مواد اللغة العربية، واللغة الإنجليزية، والرياضيات، والعلوم، والدراسات الاجتماعية (الجغرافيا والتاريخ) والتربية الدينية والتربية الفنية، بالإضافة إلى بعض الأنشطة الأخرى الخاصة بمبادئ الحاسب الآلي (الكمبيوتر). وتعتبر مادة التربية الدينية مادة رسوب ونجاح في جميع المراحل التعليمية في مصر ، غير أنها لاتضاف إلى مجموع الطالب الكلي.
الإنجليزية في الصف الأول الابتدائي
قرر وزير التعليم المصري، د.حسين كامل بهاء الدين، تدريس مادة اللغة الإنجليزية في جميع المدارس الحكومية بدءًا من الصف الأول الابتدائي وذلك ابتداء من العام الدراسي المقبل 2003 ـ 2004م، بعد أن كان ذلك مقصورًا على الطلاب بدءًا من الصف الرابع الابتدائي. ويرى خبراء التعليم الذين أوصوا بهذا القرار أن الألفية الثالثة الجديدة تتطلب محو ما يسمى بالأمية الكمبيوترية لمسايرة كل ما هو جديد ومتطور في مجال العلم والتكنولوجيا، ومثل هذه المهمة لايمكن أن تكتمل بدون الأخذ بآلياتها، ومن هنا كان قرار تدريس اللغة الإنجليزية لتلاميذ الصف الأول الابتدائي على مستوى الجمهورية، باعتبارها لغة التخاطب العالمية في شتى العلوم الحديثة.
وقد شجع على اتخاذ هذا القرار ما أثبتته الدراسات العلمية من قدرة الطفل في تلك السن المبكرة على تعلم عدة لغات في وقت واحد وبكفاءة كاملة، وأن تعلم لغة يدعم تعلم اللغات الأخرى، وفي الوقت نفسه ينمي الذكاء اللغوي الذي يمثل أحد أنواع الذكاء الاثني عشر الموجودة لدى الإنسان.
واستعدت وزارة التربية والتعليم لبدء تطبيق هذا القرار بالتخطيط لتعيين 8 آلاف مدرس لغة إنجليزية لسد العجز من المدرسين في هذا المجال خصوصًا في المرحلة الابتدائية في مختلف محافظات جمهورية مصر العربية. واستجابت الدولة لهذا المطلب بتعيين مدرسين من خريجي أقسام اللغة الإنجليزية من كليات الألسن والتربية، وسوف يتم تدريب هؤلاء المعلمين لمدة ثلاثة أشهر تدريبًا مكثفًا خلال الإجازة الصيفية، وسيشتمل التدريب على طرق التدريس وعلى المناهج التي سوف يتم تدريسها.
ويصف مؤيدو قرار تدريس اللغة الإنجليزية بدءًا من الصف الأول الابتدائي تلك الخطوة بأنها البداية الحقيقية لسد الفجوة بين أبناء المجتمع المصري، وبذلك يتساوى الطالب في المدرسة الحكومية مع الطلاب في المدارس التجريبية والخاصة الذين يدرسون اللغة منذ الصف الأول الابتدائي، في حين أن الطالب في المدرسة الحكومية يبدأ في دراستها منذ الصف الرابع الابتدائي، مما كان يثير نوعًا من الإحباط والإحساس بالتفرقة.
لكن بعض أولياء الأمور يعرب عن تخوفه من تطبيق القرار خشية عدم توفر المدرسين الأكفاء القادرين على تدريس المادة بالفعل خصوصًا في القرى والنجوع، وهو الأمر الذي من شأنه أن يحول الفكرة إلى عبء إضافي على أولياء الأمور بهذه المناطق. ويطالب الآباء أيضًا بأن يواكب هذا القرار اهتمامًا إضافي باللغة العربية وطرق تدريسها بحيث لاتعاني أي إهمال أو تهميش باعتبارها لغة الطفل الأم.
أهداف التعليم في المرحلة الابتدائية
يحاول خبراء هذه المرحلة الموازنة بين حق الطفل في التعليم وحقه في الاستمتاع بطفولته، وتهدف مناهج تلك الحلقة من التعليم الأساسي إلى:
ـ تعميق الانتماء الوطني.
ـ ترسيخ الإيمان والاعتزاز بالدين وقيمه السماوية والاجتماعية، واحترام عقائد الآخرين ومقدساتهم وشعائرهم.
ـ اكتساب المهارات الأساسية في القراءة والكتابة والحساب.
ـ تعلم أسلوب التفكير العلمي والقدرة على تحليل المعلومات واتخاذ قرار صحيح على أساسها، أي التركيز على منهج التفكير وليس مجرد تراكم المعلومات أو التلقين والاستظهار.
ـ التعامل مع تحديات القرن الحادي والعشرين، وأولها الانفتاح على علوم المستقبل وتطبيقاتها اليومية مع استخدام الحاسب الآلي والتدرب على تكنولوجيا العصر.
ـ تقوية العلاقة بين الطالب وبيئته، وتشجيع الطلاب على الإبداع، والفهم قبل الحفظ، والبحث عن المعلومة الصحيحة من مصادرها الأصلية، والرغبة في تعليم الآخرين.
إعداد معلمي المرحلة الابتدائية
تبذل وزارة التربية والتعليم جهودًا متميزة في سبيل الارتقاء بمستوى المعلم، وفي هذا الاتجاه تم ما يلي:
ـ تنفيذ مشروع تأهيل معلمي المرحلة الابتدائية إلى المستوى الجامعي ويلتحق به عشرة آلاف معلم سنويًا في (15) كلية من كليات التربية.
ـ استحداث شعب لإعداد معلم التعليم الابتدائي بكليات التربية.
ـ إنشاء كليات التربية النوعية لتوفير معلمي التربية الفنية والموسيقية والاقتصاد المنزلي وغيرها من التخصصات.
ولايقتصر الإعداد على ما سبق، وإنما تولي الوزارة أهمية خصوصًا لتدريب المعلمين أثناء الخدمة من خلال:
ـ زيادة عدد البرامج التدريبية التي تقدمها الوزارة من خلال مراكز التدريب.
ـ تدريب خاص عن التقويم التربوي يقوم به المركز القومي للامتحانات والتقويم التربوي.
ـ إتاحة فرص التدريب المستمر عن بعد من خلال قاعات (الفيديو كونفرس)، الموزعة على أنحاء القطر المصري.
ـ رعاية المعلم ثقافيًا وذلك عن طريق إتاحة الفرصة للاطلاع على كل جديد من فكر وعلم من خلال مطبوعات تربوية متخصصة يتم توفيرها في متناول المعلمين في جميع أنحاء الجمهورية.
ـ توفير أجهزة الحاسب الآلي الشخصي (الكمبيوتر) لجميع المعلمين الراغبين في شرائه عبر برنامج تقسيط مريح للغاية، وذلك بهدف تشجيع المعلمين على مواكبة تكنولوجيا العصر.
الحلقة الثانية من التعليم الأساسي (التعليم الإعدادي)
يمثل التعليم الإعدادي بصفة خاصة الحلقة الوسطى بين مراحل التعليم، أو همزة الوصل بين حلقات العملية التعليمية. فالمدرسة الإعدادية مدرسة ذات شخصية مميزة، ووظيفة محددة، فهى تمثل مرحلة تهيئة التلميذ للتعرف على ميوله واستكشاف قدراته، حتى يمكن توجيهه إلى نوع الدراسة الثانوية، كما أنها مرحلة دعم الثقافة القومية، واستكمال صيغة إعداد المواطن الصالح.
ومدة هذه المرحلة ثلاث سنوات، والتعليم فيها أيضًا إلزامي، وتبدأ من سن الثانية عشرة.
أهداف التعليم الإعدادي ووظائفه
يسعى التعليم الإعدادي إلى تحقيق الأهداف التالية:
ـ سد منابع الأمية والتمكن من مهارات الاتصال.
ـ تثبيت البناء القيمي على أساس عقلاني.
ـ الاستمرار في تحقيق التعاون والتكافل الاجتماعي.
ـ اكتساب مبادئ وقيم ومهارات العمل والتفاعل مع المجتمع التكنولوجي.
ـ الانفتاح على أساسيات المعرفة.
ـ اكتساب مهارات التعليم الذاتي.
وقد شهد التعليم الأساسي في هذه المرحلة تطورًا ملحوظًا، حيث تم الأتي:
ـ إدخال تكنولوجيا التعليم في المدارس، حيث تم تجهيز المدارس المطورة بالوسائط المتعددة، والكمبيوتر، وكذا البرامج التي تخدم نوع الاحتياجات الخاصة، كما تم تجهيز المدارس بمعامل العلوم المطورة، وقد بلغ عدد المدارس المطورة في التعليم الأساسي حتى العام الدراسي 98/1999م ما مجموعه 608 مدارس.
ـ ربط المدارس المطورة بشبكة الإنترنت، كما تم إنشاء المكتبة الإلكترونية، حيث يصطحب المعلم الطلاب للتدريب على استخدام وسائط المعرفة السمعية والبصرية، بل وحل التدريبات المعدة على أسطوانات مدمجة لكل مادة، وهو الأمر الذي يتيح للطلاب فرصة طيبة للتعامل مع آليات العصر بشكل عملي.
ـ تشرف الوزارة على طبع المناهج الدراسية على أسطوانات تعليمية مدمجة تتوفر بأثمان زهيدة، وتتميز هذه الأسطوانات بجاذبية العرض واعتمادها على التصوير الدرامي أو الحركي أو الشخصيات الكرتونية التي تجعل من المنهج الدراسي وسيلة للإمتاع وتكسر حدة الملل، علاوة على احتوائها على تدريبات منوعة ووسائل تحفيز متعددة.
ـ وفي الإطار نفسه سعت وزارة التعليم إلى توفير أجهزة الحاسب الآلي بالاتفاق مع شركات عالمية للطلاب، وتيسير دفع قيمة هذه الأجهزة وذلك تشجيعًا للطلاب على خوض عالم التكنولوجيا من أوسع أبوابه، وعدم الوقوف عند مرحلة التعليم التقليدي، والاستفادة من مصادر البحث الغنية بالمعلومات مثل شبكة الإنترنت، خصوصًا وقد أقدمت الحكومة على جعل الاشتراك في شبكة الإنترنت مجانًا، ولايتكلف المستخدم إلا قيمة الاتصال الهاتفي وهي زهيدة للغاية مقارنة بدول أخرى متقدمة.
ـ اشتملت عمليات التطوير على جعل المدرسة نقطة جذب من خلال تزويدها بنوادي العلوم، والمركز التعليمي الاكتشافي للتكنولوجيا، والقوافل التكنولوجية، ومتاحف الحضارة.
ـ تم استثمار التكنولوجيا في تدريب المعلمين والموجهين وأمناء المعامل والإداريين والفنيين.
ـ تم ابتعاث عدد من المعلمين إلى دول أوربية للاطلاع على أحدث طرق التدريس، ونقل خبراتهم للطلاب والمساهمة في عرض المنهج بشكل أكثر إبداعًا وتطورًا.
ـ في إطار التكامل والتنسيق بين وزارة التربية والتعليم واتحاد الإذاعة والتليفزيون تم إنشاء عدة قنوات فضائية تعليمية لجميع المراحل الدراسية بدءًا من الصف الأول الابتدائي وحتى الصف الثالث الثانوي، بل وتعدى نشاطها لتشمل برامج الجامعة المفتوحة والبرامج الطبية المتخصصة وذلك في محاولة جادة وهادفة لتحسين مكونات العملية التعليمية، وتعزيز مبدأ التعليم الذاتي تحقيقًا لمبدأ التعليم للجميع والقضاء على الأمية، والاهتمام بتعليم الكبار وذوي الاحتياجات الخاصة.
تدريب المعلم أثناء الخدمة في الخارج
بدأت وزارة التربية والتعليم منذ شهر سبتمبر 1993م في إيفاد بعثات لتدريب المعلمين بالخارج في مجالات العلوم والرياضيات واللغة الإنجليزية واللغة الفرنسية. وكانت البداية بإرسال 339 معلمًا للتدريب عام 93/94م، واستمرت الأعداد في الزيادة كل عام حتى وصل عدد المبعوثين إلى(1355) معلمًا ومعلمة عام 1999م بزيادة قدرها 1016 معلمًا أي بنسبة تغير بلغت 299%.
ويتم الإيفاد للخارج على ثلاثة أفواج سنويًا في يناير وإبريل وسبتمبر للتدريب بجامعات مختارة عن طريق المكاتب الثقافية بالخارج في دول المملكة المتحدة، والولايات المتحدة الأمريكية، وفرنسا، وإيرلندا.
مرحلة التعليم الثانوي
بعد انتهاء فترة التعليم الأساسي الإلزامي، يلتحق الطالب بالتعليم الثانوي، والذي تتحدد هويته وفق المجموع الحاصل عليه الطالب في شهادة إتمام التعليم الإعدادي (الحلقة الثانية من التعليم الأساسي) أولاً، ورغبة الطالب ثانيًا. ومدة هذه المرحلة ثلاث سنوات أو خمس سنوات.
وينقسم التعليم الثانوي في مصر إلى ثلاثة أنواع:
ـ الثانوي العام: ويقبل الطلاب الحاصلون على أعلى الدرجات فى الشهادة الإعدادية، ومدته ثلاث سنوات، ويؤهل الخريج للالتحاق بالجامعة سواء في الكليات أو المعاهد العليا أو المعاهد الفنية. ومرحلة الثانوية العامة مقسمة إلى قسمين:
القسم الأول:
السنة الأولى ويدرس فيها الطالب مواد اللغة العربية، واللغة الإنجليزية، واللغة الفرنسية أو الألمانية، والرياضيات، والعلوم، والدراسات الاجتماعية، والفلسفة والمنطق والتفكير العلمي، والتربية الدينية، والتربية الوطنية، والتربية الفنية. وتتميز هذه السنة بأنها تضم المواد العلمية والأدبية معًا، وإن كان الطلاب يعانون طول المنهج في هذه السنة مقارنة بالسنوات الأخرى.
ويجدر بالذكر أن الطالب المصري يؤدي اختبارات العام على فترتين وذلك منذ الصف الأول الابتدائي وحتى نهاية الصف الأول الثانوي، ويحسب مجموع الطالب في هذه السنوات من حاصل مجموع درجاته في الاختبارين. وتعقد الاختبارات في صفوف النقل على مستوى المدارس، أما اختبارات الصف السادس الابتدائي، والثالث الإعدادي فتعقد على مستوى المحافظات.
القسم الثاني:
ومدته عامان، ويشكل حاصل مجموع الطالب في هذين العامين المجموع الكلي لشهادة إتمام المرحلة الثانوية المؤهلة لدخول الجامعة، ولايخضع الطالب في هذين العامين لاختبارات نصف العام، وإنما يخوض اختبارًا واحدًا في نهاية كل عام. ويحدد الطالب في هذه المرحلة اختياره لنوع الدراسة من بين ثلاثة أقسام هي القسم الأدبي، والقسم العلمي علوم، والقسم العلمي رياضيات .
ومواد هذه المرحلة نوعان: أولهما إجباري على كل الطلاب «كاللغة العربية، والإنجليزية»، وثانيهما اختياري حسب القسم الذي يختاره الطالب. ومجموع المواد في العامين (ثاني وثالث ثانوي) عشر مواد وبعض المواد لايدرسها الطالب إلا لمرة واحدة خلال العامين، (المواد الاختيارية ) وبعضها يدرسه كل عام من العامين (المواد الإجبارية).
ويصعب على الكثيرين فهم النظام المذكور لكثرة التعديلات التي شهدتها المرحلة الثانوية في مصر خلال السنوات العشر الماضية، ويمكن إيجاز الأمر على النحو التالي:
طلاب القسم العلمي بنوعيه (رياضة وعلوم) يدرسون عشر مواد على مدى عامين دراسيين وهما: (لغة عربية 1، لغة عربية 2، لغة إنجليزية 1، لغة إنجليزية2، فيزياء، رياضة1، كيمياء، رياضة 2 (لطلاب قسم رياضة فقط)، أحياء (لطلاب قسم علوم فقط)، لغة فرنسية، بالإضافة إلى إحدى المواد الأدبية (ويختارها الطالب من بين جغرافيا، اقتصاد وإحصاء، منطق وفلسفة وعلم نفس).
ومجموع درجات المواد العشر 410 درجات، ويمكن للطالب أن يدرس مادة علمية معينة في الصف الثاني بينما يختار زميله دراستها في الصف الثالث كلٌّ حسب رغبته.
أما طلاب القسم الأدبي، فيدرسون أيضًا عشر مواد هي (لغة عربية1،2، لغة إنجليزية 1،2، لغة فرنسية، تاريخ، جغرافيا، منطق وفلسفة وعلم نفس، اقتصاد وإحصاء، بالإضافة إلى مادة علمية (علوم بيئة وجيولوجيا).
ويحق للطالب أيضًا اختيار دراسة بعض المواد في الصف الثاني أو تأخير دراستها للصف الثالث، بشرط أن يدرس خمس مواد مختلفة في العام الواحد. وتعقد اختبارات شهادة إتمام مرحلة الثانوية العامة (ثاني وثالث ثانوي) على مستوى الجمهورية، أي اختبار موحد لكل طلاب الجمهورية.
وتشكل شهادة الثانوية العامة كابوسًا مزعجًا لكل البيوت المصرية بسبب الصراع والتنافس الشديد بين الطلاب للحصول على أعلى الدرجات، التي سيتحدد على أساسها مصير كل طالب وآماله في دخول الجامعة والكلية التي يتمناها، ويتم ذلك وفق مكتب تنسيق مركزي يقوم بتوزيع الطلاب على كليات الجامعات المختلفة حسب المجموع الحاصل عليه الطالب أولاً وحسب ترتيب الرغبات التي يدونها الطالب وتتناسب مع هذا المجموع. ويتسم توزيع الطلاب في التحاق الجامعة بالعدالة والنزاهة المطلقة تحقيقًا لمبدأ المساواة وتكافؤ الفرص، الذي يكفله الدستور المصري.
ـ الثانوي الفني: وينقسم إلى نوعين: ثانوي فني نظام خمس سنوات، وثانوي فني نظام ثلاث سنوات. ويلقى النوع الأول إقبالاً متزايدًا، ويستلزم الحصول على مجموع مرتفع في الشهادة الإعدادية يناهز الخاص بالتعليم الثانوي العام. والثانوي الفني في مصر يضم الثانوي الفني الصناعي، والثانوي الفني التجاري، والثانوي الفني الزراعي.. وخريجو هذه المدارس يحصلون على دبلوم المدارس الثانوية الفنية، وإذا حصل الطالب عليه بمجموع درجات مرتفع، يحق له دخول الكليات المناظرة في الجامعات المصرية وكذلك المعاهد العليا والفنية. وتتعرض بعض أنواع هذا التعليم للتقليص في السنوات الأخيرة لزيادة خريجيها عن احتياجات السوق أو لعدم تناسبها مع تقنيات العصر الحديث كالمدارس التجارية.
ـ الثانوي المهني: ونعني به مدارس التمريض، ومدارس السياحة والفنادق الثانوية، والأخيرة يتوفر منها نظام 3سنوات وخمس سنوات. وتؤهل هذه المدارس خريجيها للعمل كممرضين وممرضات في المستشفيات أو للعمل في مجال الفندقة والسياحة بالنسبة للنوع الثاني. وتتوفر لخريجي هذه المدارس فرص عمل طيبة لحاجة السوق لهذا النوع من العمالة البشرية.
وهناك أنواع أخرى للمدارس الثانوية النوعية التي تؤهل خريجيها لكليات معينة، مثل الثانوية الجوية التي تعد الطالب للالتحاق بالكلية الجوية ومعاهد الدفاع الجوي والطيران المدني، وهي مدرسة واحدة تقريبًا في جمهورية مصر العربية، وتقبل الطلاب وفق معايير علمية وبدنية محددة.
المدارس التجريبية
أنشأت الحكومة المصرية عددًا من المدارس التجريبية في مدن البلاد الرئيسية كالقاهرة والجيزة والإسكندرية. وتقوم فكرة هذه المدارس على تطبيق بعض النظم أو المناهج الجديدة في نطاق ضيق من قبيل استخلاص نتائج أو توجهات يمكن تطبيقها فيما بعد في سائر المدارس الحكومية كفكرة إدخال اللغة الإنجليزية في المرحلة الابتدائية.
وتشتهر هذه المدارس بتدريس كامل المنهج الدراسي باللغة الإنجليزية، وهو الأمر الشائع، أو بلغات أخرى كالفرنسية والألمانية بالإضافة إلى مادة اللغة العربية، وهي أشبه بمدارس اللغات الخاصة أو الأهلية إلا أنها لا تتلقى من أولياء الأمور إلا مصاريف رمزية أو اقتصادية. وتتميز هذه المدارس بالجدية في الأداء سواء من جانب المعلمين أو الطلاب، وكذلك من حيث قواعد القبول وانتظام الطلاب فيها.
وتتوفر هذه المدارس في جميع مراحل التعليم سواء الابتدائي أو الإعدادي أو الثانوي. ويتلقى الطالب في تلك المدارس أحيانًا بعض المقررات الإضافية غير أنها لا تؤثر في المجموع الكلي. والمدارس التجريبية حكومية يسري عليها ما يسري على باقي المدارس العامة من قواعد ونظم. ومنهج المدارس التجريبية الدراسي هو المنهج نفسه المطبق في المدارس العامة ولكن بلغة أجنبية.
التعليم الأهلي
يتمتع التعليم الأهلي بقاعدة طيبة في أوساط الأسر المصرية ويلعب دورًا جوهريًا في دعم العملية التعليمية في مصر، حيث يساهم في تخفيف الأعباء الملقاة على كاهل الدولة. وقد شهد التعليم الأهلي حالة انتعاشة في العقدين الماضيين بسبب تحول البلاد إلى نظام السوق الحر، ودعم الخصخصة، وارتفاع مستوى المعيشة وتزايد الشرائح القادرة على تحمل مصروفات التعليم الخاص أو الأهلي. علاوة على ذلك، ساهم وجود المدارس الأهلية في الأماكن التي لا يتوفر فيها مدارس حكومية في إقبال سكان تلك المناطق والأحياء على الانخراط فيها؛ وذلك للحد من الوقت والجهد المهدرين في الانتقال للمدارس الحكومية البعيدة، وسعيًا للحصول على خدمة تعليمية أفضل ولو نسبيًا. وتتوفر في معظم المدارس الأهلية خدمة نقل الطلاب «أتوبيس المدرسة» مقابل مصروفات، وهي خدمة لا تتوفر في المدارس الحكومية مطلقًا، وهو أمر يشق على أولياء الأمور والوالدين، وأكثرهم من العاملين سواء الأب أو الأم.
والتعليم الأهلي في مصر مواز تمامًا للتعليم الحكومي من حيث المراحل الدراسية المختلفة، ويخضع لإشراف وزارة التربية والتعليم مباشرة ويدرس المناهج نفسها مع إمكانية إضافة بعض كتب اللغة الإنجليزية لمنهج الوزارة لدعم مستوى الطلاب، علاوة على بعض الأنشطة التي قد لا تتوفر في بعض المدارس الحكومية كمعامل الكمبيوتر والأنشطة الرياضية والثقافية والترفيهية وتحفيظ القرآن الكريم. ويندر وجود تعليم أهلي في المدارس الثانوية الصناعية أو مدارس التمريض.
وينقسم التعليم الأهلي إلى نوعين:
ـ المدارس العادية الخاصة: ولا تختلف عن المدارس الحكومية فيما يتعلق بالمنهج الدراسي المقرر تدريسه بلغة البلاد (اللغة العربية) مع مزايا تتمثل في قدر الاهتمام بالطلاب، وحجم وسعة الفصول، والمظهر العام للمدرسة ومزايا بسيطة أخرى. وتنتشر مثل هذه المدارس في ربوع مصر بنسب متفاوتة.
ـ مدارس اللغات الخاصة: وتنتشر هذه المدارس على نحو متزايد في البلاد، خصوصًا في المدن الكبرى كالقاهرة والإسكندرية والمنصورة، سعيًا من جانب أولياء الأمور لتزويد أبنائهم بمعرفة لغات أجنبية تفيدهم وتعينهم في الحصول على فرص عمل واعدة. وتعتمد مدارس اللغات تدريس مادتي الرياضيات والعلوم بلغة أجنبية، علاوة على تكليفها لطلابها بمواد ودراسات أخرى إضافية لتقوية مستوى الطلاب في اللغة الأجنبية التي تُدرّس بها المدرسة، بالإضافة إلى تدريسها أكثر من لغة أجنبية للطلاب في آن واحد وإن اختلف الكم. وتتوفر في مصر مدارس لغات تعتمد في منهجها على اللغة الإنجليزية، أو الفرنسية أو الألمانية.
ومصروفات مدارس اللغات باهظة في معظمها إلا في المدارس العريقة (تاريخيًا) منها رغم تميز الأخيرة في مستواها وشهرتها، ويرجع هذا لدخول عنصر الاستثمار الرأسمالي في مدارس اللغات حديثة الإنشاء نسبيًا. وتعتمد كثير من مدارس اللغات توظيف بعض الكوادر الأجنبية ـ وأكثرهم من المقيمين في مصر ـ في تدريس اللغة الأجنبية وذلك على سبيل جذب الطلاب وأسرهم، ورفع مستوى لغة الطلاب إلى حد الناطقين الأصليين بنفس اللغة. والأنشطة في مدارس اللغات قد تكون أعلى درجة حتى عن مثيلاتها في المدارس الأهلية العادية. وبعض مدارس اللغات في مصر الآن تعتمد الدراسة نظام اليوم الكامل حيث يعود الطالب لمنزله قرابة الخامسة مساء دون أي تكليف بأداء أي واجبات منزلية لقيامه بهذه المهمة استذكارًا وحلاً بالكامل مع المعلم داخل المدرسة.
والمناهج الدراسية الأساسية المطبقة في مدارس اللغات هي نفسها بالضبط المطبقة في المدارس الحكومية العادية مع اختلاف اللغة فقط، ويتلقى الطالب في الاختبارات النهائية نسخة من اختبار المادة باللغتين العربية والأجنبية، ويعامل خريجو المدارس العادية ومدارس اللغات معاملة واحدة، دون أدنى تمييز، فى تنسيق القبول للجامعات، حيث يعتبر مجموع الطالب في نهاية المرحلة الثانوية العامة هو المعيار الرئيسي للقبول وذلك من خلال مكتب تنسيق القبول بالجامعة على مستوى الجمهورية، ولا تمنح دراسة اللغة الطالب أي ميزة إضافية إلا في اختيار تخصص اللغة في كليات الألسن والآداب واللغات، علاوة على تميز الطالب في الكليات التي تعتمد على اللغة الإنجليزية في مناهجها مثل كليات الطب والهندسة والحاسب الآلي، وقدرته على الاطلاع أكثر من غيره على المراجع الأجنبية ومعلومات الشبكة العنكبوتية العالمية (الإنترنت).
التعليم الأزهري
ظل الجامع الأزهر منارة للعلم والتعليم في مصر لأكثر من ألف عام، وقد أثمر هذا انتشار التعليم الأزهري منذ الصغر وحتى المرحلة الجامعية. وتقوم بهذه المهمة المعاهد الدينية الابتدائية، والإعدادية، والثانوية الأزهرية، وهي وإن كانت مؤسسات تعليمية إلا أنها لا تتبع وزارة التربية والتعليم وإنما تتبع وزارة الأوقاف المصرية.
ويشكل التعليم الأزهري رافدًا قويًا للحركة التعليمية في مصر، خصوصًا في الأقاليم، حيث يتمتع بسمعة طيبة، ويزداد الإقبال على تعلم العلوم الدينية وخصوصًا القرآن الكريم. ومنهج التعليم الأزهري في مراحله المختلفة لا يختلف عن منهج التعليم العام كثيرًا، وإن احتوى على قدر من التخفيف في المواد العلمية كالرياضيات والعلوم واللغات الأجنبية في مقابل زيادة في جرعة المواد الدينية التي تؤهل الخريج للإلمام بالعلوم الشرعية. ويلتحق خريجو المعاهد الثانوية الأزهرية بجامعة الأزهر فقط، والتي تضم كل التخصصات مثل باقي الجامعات الأخرى. وتتميز بالفصل بين الجنسين في جميع مراحل الدراسة من الابتدائي وحتى نهاية الجامعة. ويتمتع خريجو الأزهر بخلفية إسلامية طيبة تجعل من الطالب المتفوق نموذجًا للطبيب المسلم ـ على سبيل المثال ـ الذي جمع بين العلوم الدنيوية المعاصرة والعلوم الشرعية. ومن البديهي أن جميع طلاب المؤسسات التعليمية الأزهرية من المسلمين فقط.
محو الأمية وتعليم الكبار (القرائية)
وضعت مصر قضية التعليم بين أولويات العمل الوطني. وبذلت الحكومة جهدًا كبيرًا في تحقيق التعليم للجميع. واستطاعت مصر خلال السنوات العشر الأخيرة من عقد التسعينيات أن تخفض نسبة الأمية من 49.4% عام 1986م إلى 38.6% عام 1996م أي بانخفاض قدره 10.8%، ثم انخفضت النسبة إلى 34.2% عام 1999م، وهو ما يعتبر بمثابة إنجاز كبير في ظل ظروف الإصلاح الاقتصادي الشامل الذي تتبناه مصر. وذكر تقرير لمجلس الشورى في 15مارس 2003م أن نسبة الأمية انخفضت إلى 30% في عام 2002م، إلا أن لجنة التعليم التابعة للمجلس انتقدت الحكومة المصرية لإصدارها اللائحة التنفيذية لقانون محو الأمية بعد عشر سنوات من صدور قانون محو الأمية وتعليم الكبار في عام 1991م. فعلى الرغم من إنشاء الهيئة العامة لمحو الأمية وتعليم الكبار في عام 1992م إلا أن اللائحة التنفيذية لم تصدر إلا في عام 2000م. ويبلغ عدد الأميين في البلاد الآن نحو 17مليون نسمة، علمًا بأن تعداد سكان البلاد بلغ 70 مليون نسمة، لكن وزارة التربية والتعليم تذكر أن الرقم الدقيق لعدد الأميين في مصر هو 13.4مليون أمي.
وقد أرجع تقرير مجلس الشورى تفاقم مشكلة الأمية في مصر إلى:
ـ عدم قدرة المؤسسة التعليمية على استيعاب من هم في سن الإلزام، وذلك بسبب الانفجار السكاني من ناحية، وقلة الموارد المتاحة لبناء عدد كاف من المدارس التي تتناسب مع الزيادة السنوية الهائلة في السكان من ناحية أخرى.
ـ عزوف الأهالي عن قيد أبنائهم بالتعليم الأساسي وعدم التزام أولياء الأمور بالقانون الذي يقضي بتسجيل أولادهم في سن الإلزام في المدرسة وعدم وجود عقوبة رادعة لمن يخالف هذا القانون.
ـ بُعد المدارس عن محال إقامة الأطفال، وما يشكله ذلك من صعوبات خصوصًا بالنسبة للمواطنين الراغبين في إلحاق بناتهم بالتعليم، وهو الأمر الذي يجعلهم يحجمون عن قيدهن.
ـ ارتفاع تكلفة التعليم في المدارس الرسمية والخاصة دون أن يكون هناك عائد مباشر من جراء الإنفاق على تعليم الإناث، مما شكل عامل طرد آخر وساهم في ارتفاع نسبة الأمية بشكل أكبر بين الإناث.
ـ عدم المساواة بين الإناث والذكور في التعليم بفعل عوامل اجتماعية وثقافية مترسخة لدى الكثير من الأسر في ريف مصر وصعيدها مثل الزواج المبكر للإناث، والاستفادة من الأولاد كقوى عاملة في قطاع الزراعة.
ـ عدم العدالة في توزيع المدارس بين التجمعات السكانية بين الريف والحضر.
ـ ضعف الرعاية الصحية والاجتماعية في المدارس الحكومية وتواضع الإمكانات المادية.
ـ سوء معاملة بعض المعلمين في المدارس للتلاميذ وعدم رغبة الصغار في التعليم لعدم ارتباط المادة العلمية بحياة هؤلاء الأطفال، مما ساهم في زيادة معدلات التسرب ومن ثم زيادة نسب الأمية خصوصًا بين الإناث.
مشروعات مبتكرة لتشجيع التعليم ومحو الأمية:
ـ مدارس الفصل الواحد
مدارس حكومية تتبع نظام التعليم العام في مصر، تنشأ في الأماكن المحرومة من المدارس أو التي تبعد المدارس عنها وهي مخصصة للبنات في سن 8 ـ 14سنة من اللائي لم يلتحقن بالمدارس أو التحقن بها وتسربن منها، وهي تتكون من مبنى يضم حجرة دراسية واحدة تضم جميع التلميذات بمستوياتهن التعليمية والعمرية المختلفة، وهي مدرسة متعددة المستويات ويتم تدريس مناهج المدرسة الابتدائية بالإضافة إلى جزء خاص بالتكوين المهني.
ـ مدارس المجتمع
مشروع يرعاه اليونيسيف يهدف إلى تحقيق التعليم للجميع من خلال توفير أساس تعليمي يركز على البنات من خلال برنامج دراسي مرادف لبرنامج دراسي ابتدائي كامل في إطار مبادئ إرشادية تقدمها وزارة التربية والتعليم بما يتوافق مع الاحتياجات المحلية، وتقبل هذه النوعية من المدارس الفئة العمرية من 6 إلى 12سنة، والأولوية للسن الأكبر حسب النوع، وتخدم مدارس المجتمع النجوع والكفور المحرومة من الخدمة التعليمية والتي لا يتوفر بها مدارس ابتدائية قريبة من أماكن إقامة الأطفال.
ـ فصول المنازل
تعمل الهيئة العامة لمحو الأمية وتعليم الكبار على التوسع في هذه الفصول في الريف لمحو أمية الإناث لملاءمتها لطبيعة المجتمعات الريفية وخصائص المرأة الريفية. وتشجع الهيئة خريجات الجامعة على توفير فصول بمنازلهن لهذا الغرض، وحينما يتأكد المسؤولون بالهيئة من ملاءمة أماكن الدراسة تتولى تجهيزها بالأدوات والوسائل اللازمة طالما نجحت الخريجات في تجميع الدارسات اللائي يرغبن في محو أميتهن.
وتعتبر فصول المنازل من أنسب الصيغ لمحو أمية المرأة الريفية وتعليمها، لأنها تجنب المرأة الحرج من خلال الذهاب للدراسة في أحد بيوت الجيران، وهو أمر يجذب ويشجع على الاستمرار في الدراسة.
ـ الفصل المتحرك
تعتمد فكرة الفصل المتحرك على عدم تخصيص فراغ بعينه لمجموعة محددة من التلاميذ بصرف النظر عن وجودها أو عدم وجودها. وكذلك تعتمد على عدم تخصيص فراغ محدد لمقرر دراسي إلا فيما يختص بالمواد التخصصية التي تتطلب معامل، ورشًا، مكتبة... إلخ.
ـ القنوات الفضائية التعليمية
القنوات الفضائية التعليمية قناة قمرية كاملة على القمر الصناعي (نايل سات)، وقد بدأ استقبال بث هذه القنوات الفضائية التعليمية في المدارس اعتبارًا من نوفمبر 1998م.
وقد تم تخصيص قناة لكل من التعليم الابتدائي، وأخرى للتعليم الإعدادي، وثالثة للتعليم الثانوي، ورابعة للتعليم الفني، وخامسة للغات، وسادسة للتنوير وسابعة لمحو الأمية.
ـ التغذية المدرسية
اهتمت الوزارة بالتغذية المدرسية لما لها من آثار إيجابية على صحة التلاميذ وبالتالي تحصيلهم الدراسي، حيث إن بعض الأمراض الناجمة عن سوء التغذية ونقص الفيتامينات لها تأثيرها السلبي على خلايا مخ التلاميذ، مما يقلل من نسبة الموهوبين والأذكياء، ومن القدرة على الابتكار. وعليه فالتعليم المبني على سوء التغذية تعليم قاصر ويشكل هدرًا للطاقات دون فائدة. ومن هذا المنطلق أولت وزارة التربية والتعليم جُل اهتمامها بالتغذية المدرسية وحرصت على توفيرها في المناطق الريفية والصحراوية والأحياء الفقيرة في الحضر، وكذلك المراحل التعليمية التي تتطلب من الطالب القيام ببذل مجهود ذهني وعضلي مثل المرحلة الثانوية الزراعية والصناعية والمدارس التجريبية الرياضية.
وقد بلغ عدد التلاميذ المستفيدين من التغذية المدرسية 8812581 تلميذًا في عام 98/1999م، وبلغ إجمالي الاعتمادات المالية المخصصة للتغذية المدرسية عام 1998م نحو 205 ملايين جنيه مصري.
ـ مهرجان القراءة للجميع
مشروع ثقافي بدأ صيف عام 1991م من خلال جمعية الرعاية المتكاملة التي ترأسها السيدة سوزان مبارك قرينة رئيس الجمهورية، وتقوم فلسفة المشروع على الإيمان الراسخ بقيمة القراءة ودورها في صنع الأجيال، وحق الطفل في القراءة في عصر التحديات، حيث من يمتلك المعرفة أقوى بكثير ممن يمتلك الثروة أو القوة. ويقام مهرجان القراءة للجميع كل عام ويستمر ثلاثة أشهر هي يوليو وأغسطس وسبتمبر. ويهدف المشروع إلى تنمية الحماس للقراءة والعلم، وتشجيع الأطفال وأسرهم على ارتياد المكتبات، بل وتكوين مكتبات خاصة بهم من خلال طبعات اقتصادية لأمهات الكتب.
وقد وصل عدد إصدارات مكتبة الأسرة، التابع للمهرجان، حتى صيف عام 1996م إلى 272عنوانًا، وسط إقبال جماهيري ضخم على اقتناء الكتب (18مليون نسخة في عام 1996م وحده). وقد كرمت هيئة اليونسكو السيدة سوزان مبارك بفرنسا فمنحتها ميدالية «ابن سينا» الذهبية تقديرًا لهذا المشروع العظيم، بل تبنت منظمة اليونسكو المشروع من خلال الدعوة لربطه ببرنامجها «التعليم للجميع»، ودعت اليونسكو إلى تعميم التجربة المصرية بجميع دول العالم النامية.
جمهورية مصر العربية في أرقام
الاسـم الرسمـي: جمهورية مصر العربية.
النظـام السياسي: جمهوري.
رئيـس البــلاد: الرئيس محمد حسني مبارك (منذ 14أكتوبر 1981).
رئيـس الـوزراء: دكتور عاطف عبيد.
وزيـر التعليـم: دكتور حسين كامل بهاء الدين.
مسـاحة البـلاد: مليون كيلو متر مربع تقريبًا.
المـوقــــع: البوابة الشمالية الشرقية لقارة إفريقيا، والدولة العربية الوحيدة التي تقع حدودها في آسيا وإفريقيا. يحدها البحر الأحمر والأردن وفلسطين شرقًا وليبيا غربًا والبحر المتوسط شمالاً والسودان جنوبًا.
تعداد السـكان: 70 مليون (مارس 2002).
متوسط العمـر: 62عامًا للذكور، 66.2للإناث.
العـاصمــة: القـاهرة.
أهم المدن: القاهرة ـ الإسكندرية ـ الجيزة ـ الأقصر.
إجمالي الناتج المحلي:247بليون دولار أمريكي (عام 2000م).
العملـة الرسمية: الجنيه المصري (الدولار الأمريكي = 5.5 جنيه مصري ،مارس 2002م)
نسبة الإنفاق على التعليم: 19%من الإنفاق الحكومي (1998م).
عدد الطـلاب: 17 مليون طالب في التعليم العام والجامعي.

المرأة في المغرب العربي من منظور أوروبي

2015-11-23T16:52:00.000-08:00

تونس / أنجزت جمعية الدراسات الدولية بمساعدة الاتحاد الأوروبي دراسة حول وضع المرأة في المغرب العربي ومنظمة البحر الأبيض المتوسط‏.
وحرصت الدراسة علي تقييم التحسن الملحوظ في وضع المرأة نتيجة تأثير التغييرات الثقافية في الدول الأربع التي تم اختيارها لهذا الغرض وهي‏ فرنسا وإيطاليا وتونس والمغرب بعد أن أجريت الدراسة علي عينات من النساء يمثلن مختلف الفئات‏.
وأتاحت هذه الدراسة الفرصة لإجراء مقارنة مفيدة بين ما تتمتع به المرأة الأوروبية من حقوق وحرصها علي الحصول علي المزيد وما شهده وضع المرأة في الدول العربية من تحسن وبلوغ أقصي درجات الرقي المادي والاجتماعي‏.
وأشادت الدراسة بالتطورات الكبيرة التي شهدتها تونس والمغرب فيما يخض قضايا المرأة مشيرة إلى أن نسبة التطور في قضية المرأة التونسية بلغ حدا يفوق كل تصور، وأكدت الدراسة أن المرأة التونسية اليوم باتت أكثر مشاركة في جميع المجالات.
http://nice-tours.org/dev

بُناة الأهرام..المحنِّطون..كاتبو البرديات

2015-11-22T19:25:00.000-08:00

في قلب الظلام انتابتني صحوة مفاجئة، ريح باردة أعلنتني البراح، كما أن رائحة النسمة الطازجة أوحت لي بأن النهر قريب. لا أعرف لماذا، لكنني كنت موقنًا أنني على جزيرة في النهر، ذلك ما تأكدت منه بعد تفحصي ما حولي.
كنت مستلقيًا على ما يشبه المرسى الصغير وعلى بعد خطوات يترقرق النيل بوقع الأبد. على امتداد الأرض الصخرية الصلبة ينهض صرح كبير، الضوء خافت غير محدد مما جعلني أميز فقط أشكالاً مجردة. طريق يصعد ببطء قادني إلى مدخل منخفض بين برجي الصرح. في الداخل ضوء مضطرب يسمح بومضات من الوضوح.
رأيت فوق رأسي قرص شمس مجنحًا، يحلق على الحائط بثبات. الألوان كانت باهرة تلمع، مما أثار دهشتي إذ إنني أعرف ذلك المكان وتلك النقوش، نعم إنه بلا شك معبد إيزيس على جزيرة فيله في أسوان... ولكن مهلاً ألم تترك الأيام آثارها على نقوش الحائط؟ كما أن سقف المعبد مكتمل تمامًا ولا يوجد أثر للسناج الناتج عن دخان المشاعل التي استخدمها الرهبان في العصور الوسطى في أثناء خلوتهم بأطلال الجزيرة.
يبدو أنني في زمن آخر، ربما في نبع الإلهام أو حلم الوصول، كل ما أعرفه هو أنني محاط بطاقة معبقة بسحر الأيام وأن أسئلتي كلها تتزاحم مطالبة بحق الإفصاح علّها تتحقق، تتمثل أو تختفي.
هل هذا ممكن؟ سَرت بجسدي رعدة المغامرة ومجازفة الإقبال مع دخولي لبهو الأعمدة العالية الرشيقة، تيجانها سامقة في سماء سقف المعبد ذي الطيور والآلهة.
دقات القلب تخفق مكتومة، تخفي اللهفة، لكن مهلاً إنها تفصح برنينها المعدني المتصاعد الوضوح على الجانب الأيمن من البهو عن سر مبهم، شوق قادم من بعيد، يعلو بإصرار ثابت، يترنم بإيقاعات مضطربة، اضطراب الومض البائح.
إنه ليس قلبي وحده الذي يخفق، شيء ما خلف جدران المعبد اليمنى يدق بانتظام، صوت حفر أو نقش. اقتربت من أحد الأبواب الجانبية خلف صف الأعمدة الأيمن، أحد تلك الأبواب التي كانت مخصصة للكهنة في العهد المنقضي.
بلهفة أخرَجتُ رأسي عن الطوق، رأيت في الممر الفاصل بين حائط المعبد الخارجي والسور المحيط شخصًا يحمل مدقًا وأزميلاً، يوالي الدق على الحائط ناقشًا علامات هيروغليفية... نعم إنه يكتب.
مصدر النور مشعل تتراقص نيرانه مع النسمات، يلقي بظلال مترقرقة على العلامات العميقة الوضوح التي ينقشها الرجل بل إنه ينحتها بكل أناة وورع.
يغور في قلب الصخر ليلاً بمشعل ينير له أفكاره في ظلمة الصخر الصعب.. لماذا ؟ هل هذا ما يُخفَى ؟
يبدو أن مقلتيَّ المتسائلتين عكستا نيران الشعلة فأقلقت حسه المرهف.
بخفقة واحدة رآني وانتفض يهرب من فضول وقت مختلف، لكن لماذا يُخفي نقشًا واضحًا ؟..
تبعته مسرعًا قبل أن يختفي في نهاية الممر على اليسار بعيدًا عن الجذوة المضطربة.
هتفت بلغة مصرية قديمة ـ تلك التي تعلمتها يومًا كسر الأسرار ـ وكأنها لغتي المعتادة : إني قادم بسلام، إني قادم بسلام !!. تمهل خطوة وهو يلتفت خلفه في حيرة، بعدها توقف وكأن الهرب لا ينجي من اللقاء المحتوم ثم سألني: لم نعتد الغرباء في معابدنا ليلاً، ما تفعل هنا في مثل ذلك الوقت؟ قلت مداريًا سخريتي: أما عن كوني غريبًا فإني مصري مثلك، وأما عما أفعله هنا في ذلك الميقات فسؤال وجيه لا أعرف له إجابة وإن كنت أسأل نفسى كذلك عما تفعله أنت ليلاً في المعبد؟ نظر إليَّ باستفهام يُخفي تملله: أنت مصري؟ لكنك تتحدث بلسان معوج كأجنبي لا يعرف سبيلاً للوصال إلا تقطيع الكلمات وحروف الأصوات بما يشبه كلامنا لكنه ليس منه، كما أن ملابسك لم أرها من قبل لا على أمير ليبي أو على محارب نوبي أو على تاجر آسيوي.
قلت وأنا أقترب منه بمودة: يا أخي أنا قادم من زمن آخر، من مستقبل هو عنك بعيد، زمن يتحدث فيه المصريون العربية يدين أغلبهم بالإسلام..... لكن فلأبدأ الحكاية من أولها.
لا أعرف إن كنت تفهم ما أقصد، ولكن يعلم الله أني صادق.
لقد صحوت من نومي قبل دقائق لأجدني مستلقيًا على مرسى المعبد لا في سريري المعتاد، فأنا لا أعرف في أي زمن نحن الآن كي أجيبك بدقة عن زمني.
فلتحاول مساعدتي، من هو حاكم مصر في أيامك هذه؟ نظر إليَّ نظرة المصدق لما لا يفهمه، ثم قال: نعيش في زمن ساد فيه الظلم، حاكمه ليس منا، سلطانه طاغ علينا، حتى المعبد حُرم علينا دخوله، إنه عصر قيصر الروم تيودوزيوس.
قلت محاولاً تجميع معلوماتي التاريخية: هذا يعني أنني الآن في عام 397 بعد الميلاد؟ فاجأني متسائلاً : ميلاد؟ أي ميلاد؟
قلت بعد أن تفهمت موقفه: ميلاد المسيح ابن مريم عليه السلام. قال : نعم بالمسيحية يؤمن الحاكم وأتباعه، لذلك حُرم علينا المعبد والآلهة، بل حتى اللغة المقدسة حُرم علينا كتابتها.
تذكرت على الفور أني قد رأيته يكتب بالهيروغليفية على حائط المعبد، وعرفت لماذا الخفية والحيطة تحت ستار الليل.
قلت له: يا أخي يفصلنا من الزمان ألف وستمائة عام لذا فعن أوجاع الزمن لن أتحدث، لكني شغوف بما مضى وتم، لذلك سأحكي لك أولاً عن لغتي المستغربة وبعدها تطوف بي في أرجاء السر إذا آن أوان الاكتمال.
مع مرور الزمن اندثرت اللغة المصرية القديمة اندثارًا تامًا وانقطعت الصلة بين المحدثين وجذورهم البعيدة، فتاهت معاني العلامات الهيروغليفية حتى ظن الناس أنها محض رسوم وطلاسم لم تُقرأ في يوم من الأيام.
استمر ذلك حتى توصل عالم فرنسي يدعى جان فرانسوا شامبليون في عام 1822م إلى سر ذلك اللغز المحير.
حتى ذلك التاريخ ساد الاعتقاد بأن لغة الفراعنة قد انقرضت مع زوال دولتهم، وأن لغة الحديث والكتابة في الشرق هي اللغة العربية بجانب بعض اللغات التي كانت تستخدم في الترانيم الكنسية مثل السريانية والقبطية.
وقد كان شامبليون متخصصًا في لغات الشرق وكان يتقن العربية وكذلك القبطية مما هداه إلى اكتشافه المثير. إذ إن ضابطًا فرنسيًا من مهندسي الحملة الفرنسية على مصر في عام 1799م قد عثر على حجر من البازلت في قلعة جوليان بمدينة رشيد على البحر المتوسط، وقد قام جندي بريطاني من القوات التي كافحت بجانب الأتراك الوجود الفرنسي في مصر عام 1802م بنقل الحجر إلى المتحف البريطاني في لندن.
ذلك الحجر كان المفتاح لشامبليون إذ إنه مكتوب بلغتين، المصرية القديمة بخطيها الهيروغليفي والديموطي ـ أي ما يشبه النسخ والرقعة ـ واللغة اليونانية القديمة. وقد عكف شامبليون على النص سنوات عدة إلى أن توصل عن طريق المقارنة إلى قراءة بعض العلامات الهيروغليفية، وبدهشة اكتشف أن الهيروغليفية المقروءة تشبه إلى حد كبير اللغة القبطية، الفارق الوحيد هو أن القبطية تكتب بحروف يونانية إذ كانت اللغة السائدة في عصر البطالمة اليونان في مصر.
وبذلك الاكتشاف تم وصل الحلقة بين اللغة الهيروغليفية والقبطية المشتقة منها.
وأعيد للعلماء القدرة على فك طلاسم الهيروغليفية. شيء واحد فقط استعصى على شامبليون وعلماء اللغة من بعده وهو القدرة على تشكيل الكلمات الهيروغليفية، إذ إنها تكتب بحروف ساكنة ولا توجد بها حروف متحركة تساعد على النطق الصحيح لتلك الكلمات.
صحيح أن بالقبطية حروفًا متحركة نتيجة كون الأخيرة بالخط اليوناني إلا أن النطق الأعجمي شاب معظم الكلمات، كما أن هناك كلمات كثيرة انقرضت ولم يُعثر لها على مثيل في النصوص القبطية لمعرفة نطقها الصحيح. كل ذلك كان سببًا في أن نطقي اللغة المصرية بنطق أعجمي مكسور، وكأنني لست من أهل ذلك البلد.
بادرني حزينًا : واحسرتاه سوف تنقرض لغتي المحبوبة. فقلت محاولاً مواساته : إن ما قد نقشه على حائط المعبد سوف يبقى للأبد ويخلد، على أنه آخر ما كتب بالخط الهيروغليفي على الإطلاق وأن نجواه وتضرعه سوف يُسمع بعد آلاف السنين.
ها أنا قد أوضحت بدايتي، فهل لك أن تطلعني عما تاه واختفى وطوته السنون في أبعادها السحيقة، كم أنا مشتاق إلى كلماتك.
نظر إليَّ نظرة امتنان وأمل حيث إني أمثل له النافذة الوحيدة المطلة على العالم خارج دورة الزمان المعاكسة، وقال : لنبدأ على الفور، هل تعرف أن المكان الذي تقف فيه خلف حائط المعبد الخارجي في أقصى الجنوب يقع تمامًا خلف قدس أقداس المعبد، وأن ذلك المكان يقصده المتضرعون طالبين العون والشفاء، إذ إن الاعتقاد بالشفاء بعد الاستيقاظ من النوم في ذلك المكان منتشر جدًا حتى مع انتشار المسيحية في مصر، كما أن ذلك المكان من الأماكن المرصودة لتلقي النبوءة. إذ يسمع السائل إجابة عن سؤاله من خلف جدران المعبد. قلت له ضاحكًا : نعم أعلم ذلك وأعلم كذلك أنه خلف تلك الجدران في الطابق العلوي توجد كوة صغيرة يقف خلفها كاهن يتحدث في بوق مضخم للصوت بما يوحي لطالب النبوءة بالتنبؤ. نظر إليَّ بحذر شابه الخفة وقال : إذًا فعلينا بمكتبة المعبد إذ إن بها علم الخاصة مما لا يعرفه أحد خارج هذه الجدران.
عدنا إلى داخل المعبد في البهو الثاني لنصعد طريقًا صغيرًا يؤدي إلى صالة أعمدة شاهقة إذ إنني ما كدت أرى سقف المعبد على ضوء المشعل الذي يحمله صاحبي المصري. على الجانب الأيمن من تلك الصالة قادني ذلك الذي كان يكتب إلى حجرة صغيرة نوعًا ما، بالداخل رأيت حوائط الحجرة ممتلئة بأرفف حجرية ذات أبواب خشبية مختومة بشمع النحل، على الختم اسم الملك وألقابه وكذلك تاريخ الختم. في وسط الحجرة منضدة متوسطة منحوتة من الحجر وحولها مقاعد من سعف النخيل.
وضع الكاتب المصري المشعل في كوة بجانب الحجرة مخصصة له مما أضاء الحجرة وهيأها للقراءة. جلس ودعاني للجلوس وهو يقول : هنا كل علم الأجداد وسجل معرفتنا منذ خط قلم. قلت مسرعًا محاولاً اختبار معلوماتي التي حصّلتها بمشقة: تقصد منذ عام 3200 قبل الميلاد، أي في عصر الأسرة الفرعونية الأولى في عهد الملك مينا موحد مصر العليا والسفلى، فمع الوحدة السياسية ظهرت الكتابة وازدهر علم التدوين، فلدينا منذ ذلك العصر وثائق تخبر عن الزمن الأول.
بادرني قائلاً : يا أخي تبدو من أهل العلم ولكن للعلم درجات فدعنا نبحر في نبع الضمائر الحية التي لا تموت ما دامت النفس للعلم تتوق.
المكتبة تنقسم إلى أقسام عدة، في كل قسم تحفظ وثائق علم ما. فهناك مثلاً قسم للوثائق التاريخية وقسم للوثائق الطقسية وكذلك قسم للوثائق الجنائزية، ذلك بالإضافة إلى قسم الأعمال الأدبية من أدب الحكمة والفخر والرحلات.
فوق كل ذلك النصوص الدينية والمحاورات اللاهوتية التي تفخر مكتبتنا باقتنائها، إذ إن تلك المكتبة هي آخر مرابط الثقافة المصرية القديمة بعد محاولات سحقها وتسطيح رموزها من أقصى الشمال في الإسكندرية وحتى أقصى الجنوب هنا في جنوب أسوان.
وقبل أن أترك العنان لفضولي الذي كاد يفيض، قام وانتزع السدادة الشمعية عن ختم أحد الأرفف وهو يقول: مثلاً في التاريخ أطلعك على سفر الأسفار والكتاب الأشمل الذي وضعه جدي الكاهن مانيتو السمنودي قبل مائتي عام، مانيتو، أي المحبوب من الإله بالمصري القديم، عاش في عصر الملك بطليموس الأول وبتكليف منه جمع كل الوثائق الملكية من جميع مكتبات معابد مصر وصنفها في كتاب يقسم التاريخ المصري إلى 30 أسرة ملكية حاكمة تبدأ بالملك مينا مؤسس الأسرة الأولى الذي ذكرته آنفًا في عام 3200 قبل الميلاد، وتنتهي بالأسرة الثلاثين بحكم الملك نختنبو الثاني في عام 343 قبل الميلاد، بعد ذلك يأتي الغزو الفارسي الذي تم دحره على يد اليونان تحت قيادة الإسكندر الأكبر في عام 332 قبل الميلاد ليخلفه على عرش مصر بعد موته المفاجئ قائد جيوشه بطليموس الأول صاحب التكليف بوضع ذلك الكتاب.
مانيتو قسّم الأسر إلى ثلاثة عصور ساد فيها النظام والوحدة السياسية وهم: عصر الدولة القديمة، عصر الدولة الوسطى، وعصر الدولة الحديثة يفصلها ما أطلق عليه عصور الانتقال التي سادت فيها الفوضى السياسية وعم البلاد الوباء والبلاء.
في ذلك الكتاب سجل مانيتو كل ما وصل إليه من أحداث وأخبر بكل ما وجده من ظواهر، من كوارث طبيعية إلى انتصارات وفتوحات ملك ما، حتى الاكتشافات الجديدة التي ميزت عصر ما لم يغفلها مانيتو في تاريخه.
بينما كان يتحدث يفتح لفة البردي الكبيرة لتنفرد إلى ما يقرب المترين، مملوءة بالكتابات والرسوم.
تذكرت على الفور كم هو شاق فتح مثل تلك البرديات في العصر الحديث، حيث إن اللفائف مع مرور الزمن تصبح مثل الغبار المتكلس، تكفي حركة واحدة لتقضي على البردية بأكملها مما يجعل فتح البردية عملية قد تستغرق سنوات، إذ يتم تثبيت البردية قبل فتحها.
كم هي رائعة تلك البردية ألوانها زاهية وخطها سليم منضبط، قلت منبهرًا، فأجاب : إنها بردية ملكية كما يتضح من معنى كلمة بردي الأصلي «بابرعاي» أي ما يخص الملك، إذ إن البردية وأدوات الكتابة كانت شبه حكر للملك ولكتبته المخصصين حيث اكتفى العامة بالمخربشات على كسر الشقاف والعظام والجلد.
نظرت إليه برجاء وقلت قبل أن يستطرد في حديثه: ألم يكتب جدك عن الأنبياء، عن إبراهيم ويوسف وموسى؟ زدني علمًا فقد سمعت بكتاب مانيتو لكني لم أقرأه إذ إنه ضاع فيما ضاع عندما احترقت مكتبة الإسكندرية، لم يبق منه إلا ذكرى في كتابات المؤرخين اليونان والرومان أمثال ديودور وأفريكانوس ويوسفوس الذين اقتبسوا من تاريخ مانيتو وأساؤوا استغلال علمهم لإثبات أغراض زمانهم مما ترك لنا بعض قطرات مشوشة من علم مانيتو الغزير.
أجابني رغم آلامه البادية على وجهه لاحتراق المكتبة: يا أخي أما عن إبراهيم فلم أسمع الكثير، كل ما أعرفه أن كاهنًا مصريًا من أوائل الدولة الوسطى قد سجل على جدران مقبرته في بني حسن بصعيد مصر زيارة كبير من آسيا يُدعى إبشا وقد صور كرجل وقور ملتح من حوله أهله وبعيره، وقد أعتبر تسجيل تلك الواقعة على أنها حدث مهم إشارة إلى زيارة إبراهيم لمصر.
أما عن يوسف فهناك معلومات متفرقة منفردة وبعضها متناقض، فقد رأيت منظرًا للمجاعة في آسيا يصور بعض البدو ومعاناتهم في عصر القحط والجفاف. ذلك النقش يوجد على جدران الطريق الصاعد بمعبد هرم الملك ونيس من عصر الأسرة السادسة، ويرى البعض أن تلك المجاعة هي التي أدت إلى هجرة يعقوب وأبنائه إلى مصر.
إلا أنني قد قرأت لوحة موجودة على جزيرة سهيل بأسوان تدَّعي أن المجاعة كانت في عصر الملك زوسر من الأسرة الثالثة أي مائتي عام قبل منظر المجاعة عند هرم ونيس، وأن وزيره المحبوب إيمحوتب قد أشار عليه بتخزين الغلال اتقاء لشر مجاعة قادمة، وأنه قد اخترع مخازن الغلال الكبيرة لذلك الغرض، كما اخترع الساقية لرفع المياه إلى الأراضي المرتفعة مما سمح بري أراضي منطقة الفيوم واستصلاحها.
ذلك الوزير هو أيضًا الحكيم المشهور وطبيب الملك الأول حتى إن اليونان اعتبروه رمزًا للطب وفوق ذلك كان إيمحوتب المهندس الذي اخترع وصمم الأهرامات، فبنى لمليكه أول هرم عرفته البشرية في منطقة سقارة. قلت متدخلاً : صحيح إنه معروف عن يوسف عليه السلام اختراع مخازن الغلال وتأويل الأحلام إلا أن حساب الأجيال يقطع بأن عصر إيمحوتب يسبق عصر يوسف بكثير.. أجابني مضيفًا : نعم ذلك صحيح كما أن استصلاح أراضي الفيوم تم في عصر الدولة الوسطى أي ما يقرب من الألف عام بعد عصر إيمحوتب.
يا أخي أنا لا أدعي العلم فقط أخبرك بما قرأت أو سمعت وأربأ بنفسي عن ادعاء امتلاك الحقيقة. قلت مسرعًا أحثه على مواصلة الحديث: وماذا عن موسى؟ هل قرأت عنه شيئًا؟ أجابني بحرص: موسى أي الوليد باللغة المصرية القديمة لم يُذكر مباشرة في النصوص المصرية القديمة، لكنني قد رأيت لوحة تذكارية كتبها أحد مؤرخي الملك مرنبتاح ابن رمسيس الثاني في عام حكمه الخامس أي في عام 1230 قبل الميلاد. في تلك اللوحة سجل الكاتب انتصارات الملك في آسيا وعدد الشعوب والبلدان التي هزمها، وفي أثناء وصفه لانتصارات الملك ذكر الانتصار على قبيلة من البدو كانت تائهة على طريق حورس المجيد الممتد عبر سيناء، تلك القبيلة سميت في اللوحة بإسرائيل إذ قيل أن الملك لم يبق على بذرة بني إسرائيل.
تلك هي المرة الوحيدة حسب علمي التي ذُكر فيها بنو إسرائيل في النصوص المصرية القديمة والمثير أنهم وُصفوا بالقبيلة وليس بالمملكة أو البلد، كما أنهم كانوا على طريق حورس في سيناء بالقرب من وادي التيه وصحراء سيناء، أي أنهم لم يكونوا قد وصلوا إلى فلسطين بعد، ولم يؤسسوا مملكتهم.
وذلك إن دل على شيء فعلى أن بني إسرائيل قد غادروا مصر لتوهم في عصر الملك مرنبتاح، مما قد يؤكد أن موسى ولد وعاش في عصر والد مرنبتاح الملك رمسيس الثاني. ذلك ربما يدلنا على أن رمسيس الثاني هو فرعون الخروج بما ينطبق أيضًا مع أوصاف رمسيس الثاني المتجبر الذي ادعى الألوهية ووصف نفسه بـ(الرب الأعلى)، كما أنه أحب تخليد نفسه لدرجة لم يفقها قبله أو بعده أي فرعون، وفوق ذلك فقد حكم رمسيس الثاني مصر لمدة 63 عامًا مما يسمح لموسى أن يولد ويترعرع في بلاطه ثم يهرب ويعيش لمدة عشر سنوات في سيناء، وبعدها يعود لمصر ليدعو فرعون وقومه للهداية. قلت منبهرًا: نعم ذلك يتفق مع ما ذكر في القرآن الكريم، إن فرعون موسى الذي رباه هو نفس فرعون الخروج على عكس العهد القديم الذي يحكي أنهما شخصان مختلفان.
بادرني محذرًا : يا أخي هذا ما نعلم لكن الحقيقة أسمى من أن يحصرها بشر. إذ إننا نجد وصف العقاب الذي حاق بفرعون ومصر في ذلك العصر مسجلاً على بردية كتبها حكيم يُدعى إيسبور من نهاية الدولة الوسطى. إذ يرمز فيها للزمن ويصف اختلاط الأمر وينبئ بالكوارث التي عاينها وفي وصفه ما يطابق الكوارث التي نعرفها عن عصر فرعون موسى الذي طغى، لذلك فالحذر كل الحذر إذ إننا نعرف مجرد قشور.
قلت : يا أخي كم هو ممتع حديثك هذا، هل لك أن تحدثني عن الأدب المصري القديم؟ لقد ذكرت أدب الحكمة، فهل توجد مثل هذه البرديات في مكتبة المعبد؟
نهض مبتسمًا ليفتح رفًا آخر ويفض شمع الختم عن الباب الخشبي ليخرج لفة من البردي ظهر عليها القدم، بعدها قام بفتح تلك اللفة مفتخرًا وهو يقول: تلك هي النسخة الأصلية لنصائح وتعاليم الحكيم بتاح حوتب من الدولة القديمة، إنها أقدم وأشهر الحكم التي كتبت على أرض مصر، عاش صاحبها في عصر الأسرة السادسة وكان وزيرًا في بلاط الملك بيبي الأول.
تلك النصائح قد أعيد نسخها آلاف المرات وذلك لأنها كانت من النصوص التي يتعلمها الطلبة لدراسة اللغة الهيروغليفية وكتهذيب للأنفس الصغيرة عبر كل العصور، لذلك تعتبر تلك النسخة قيمة جدًا، إذ إنه لا توجد بها أي أخطاء إملائية أو تصليحات من معلمي المعبد كما هي الحال في نسخ الطلبة من مختلف العصور. البردية تنقسم إلى 27 نصيحة أو مقولة أخلاقية تتناول أهم الفضائل الأخلاقية التي ينبغي أن يتسم بها الإنسان، فهناك مثلاً مقطوعة عن الصدق، وأخرى عن النظام وثالثة عن العدالة، وما إلى ذلك من مكارم الأخلاق التي تساعد وتنظم العلاقات الإنسانية فيما بين الحقوق والواجبات، في العمل أو في الحياة الزوجية، كذلك علاقة الرئيس بالمرؤوس. إلا أن الأدب المصري القديم ليس فقط أدب حكمة ونصيحة، ولكنه أيضًا أدب القصة والقصيدة، حيث إن هناك العديد من القصص التي تمتلكها مكتبتنا، التي تعد فخر ما أخرجته قريحة الأدباء في مصر القديمة.
نهض بنشاط وعيناه تبرقان من فرط النشوة، ثم أخرج لفة من البردي استطعت بصعوبة أن أقرأ على حافتها بالحبر الأحمر كلمة سنوحي بالخط الهيراطي المختصر. قال صاحبي بصوت منتش: هذه قصة سنوحي المصري، حامل أختام الملك أمنمحات الأول.
فتح البردية وهو يقرأ : «لقد ناطحت الصعب وانتصرت على العطش لأصل إلى مراتب عليا في بلاد الغربة، إلا أن الوطن عزيز ولم يبق من أمنيات غير إراحة الرأس إلى الأبد على تراب الأرض المحبوبة»...... إنها قصة ذلك الموظف في البلاط الملكي الذي هرب من مصر بعد حدوث مؤامرة على الملك أمنمحات الأول الذي راح ضحيتها وذلك خوفًا من ابنه وخليفته سنوسرت الأول الذي كان في خارج البلاد في تلك الأثناء.
وقد خاف سنوحي أن يعتبره الملك متورطًا في تلك المؤامرة، فلم يجد حلاً لذلك المأزق، إلا الهرب حيث يصف في تلك البردية رحلته الصعبة عبر الصحراء الشرقية وصحراء سيناء، مرورًا بفلسطين حتى وصل إلى أراضي سوريا حيث قابل حاكم إمارة صغيرة، كان يعرفه من أيام عمله في بلاط الملك أمنمحات الأول. ذلك الأمير أكرم سنوحي وآواه بل وزوجه ابنته ليعيش سنوحي سنين طويلة في الغربة ويُرزق بالبنين والبنات إلا أن اشتياقه إلى أرض الوطن، وحنينه إلى الأحباب، وتطلعه إلى مصر كمرقد أخير، لمن تعب وأنهك من جراء الغربة المرة، قد دفعاه إلى كتابة رسالة إلى الملك سنوسرت الأول، ضمنها قصيدة في مدحه.
ونتيجة ذلك جاءه العفو من الملك سنوسرت الأول، الذي سمح له بالعودة إلى مصر، ومنحه بيتًا ومقبرة بجانب هرمه في مدينة اللشت بمصر الوسطى، لتنتهي بذلك تلك القصة الممتعة.
بادرته بمودة : يا أخي يحاول البعض تأويل بناء الأهرام على أنه رمز للطغيان والجبروت ولاستعباد البشر، فهل لك أن تزيدني في ذلك الأمر؟ نظر إليَّ مستنكرًا ثم قال: أي طغيان وأي جبروت، إنها كانت رمًزا للعدل إذ إنه لك أن تعرف أن الشكل الهرمي ما هو إلا تجسيم لأشعة الشمس، التي تحمل السماء وترفعها عن الأرض، وأن أعمدة السماء في التراث المصري القديم هي العدالة بين البشر، تلك العدالة التي ينبغي على الحاكم أن يرعاها وبذلك يقوم بأسمى مهمة للبشرية، إذ إن تحقيق العدل على الأرض يصلها بالسماء، لتحيل الحياة الدنيا إلى جنة من نعيم.
قاطعته مستغربًا: لكن الهرم حسب علمي مجرد قبر لملك من الملوك ! قال موضحًا في تسامح: يا أخي، ذلك الملك هو الذي يقوم بتلك المهمة الجليلة، وفيه تتجسد البشرية في تطلعها نحو أفق السمو المأمول. أعرف ما تقصد بالظلم والجبروت إذ كيف يبني آلاف من العمال ولمدة 30 سنة بناء واحدًا مخصصًا لفرد واحد ؟ لكن لك أن تعلم أن العمل في البناء كان يتم فقط في أوقات التحاريق والفيضان.
في ذلك الوقت من السنة، لم يكن من الممكن العمل في الحقل، مما أدى بالفلاحين إلى العوز والبطالة، لذلك كان العمل في بناء الأهرام ضمانًا لرزق العيش وكفالة لعائلات آلاف من الفلاحين في تلك الأوقات الصعبة. لقد سمعت عن قصة أحد هؤلاء العمال في عهد الملك منكاورع صاحب الهرم الأصغر بالجيزة .. ذلك العامل قد توفي في أثناء عمله بالهرم وقد صادف ذلك مرور الملك حيث كان يتفقد الأعمال في جبانته الملكية في ذلك الحين.
تحكي القصة أن الملك قد تأثر كثيرًا لوفاة ذلك العامل الفقير، وأنه قد أمر برعاية أسرته وتعيين ابنه الأكبر في بلاطه، كما أنه منح المتوفى مقبرة فخمة بجوار هرمه الخاص.
يا أخي ومعلمي وصديقي شيء بقي فاق فهمي وتخيلي إذ كيف تم ذلك البناء؟ وهل من الممكن رفع حجر يزن فوق العشرين طنًا إلى مسافة تربو على المائة متر؟ نظر إليّ معاتبًا ثم قال: ما لك لا تحسب للإيمان حسابًا، ألم أقل لك ذلك عمل مؤمن ورع، إنه أقرب لصلاة وليس ببناء أقامه العبيد تحت ضير الطغيان.
علمنا محدود بمدى استشعارنا اللامتناهي، إذ إن اليقين بوجوده يفتح لنا آفاقًا لم نكن لنرها لو بقينا قيد غلال الممكن والمتصور.
يا أخي تعلم أن الفضول فضيلة العلماء، إلا أنها فضيلة لا تعرف الارتواء، فهل لك أن تحدثني عن فن التحنيط أو إن لم يكن في الوقت متسع فما هي المومياء ؟نظر إليَّ وكأنه كان يتوقع مني ذلك السؤال ثم قال: المومياء كلمة عربية الأصل معناها مادة الإسفلت السوداء وقد رأى القدماء أجساد الفراعنة مجففة سوداء، مما أوحى لهم أن التحنيط ربما كان يتم عن طريق طلاء الأجساد بتلك المادة السوداء اللزجة، إلا أن تلك المادة لم تكن تستخدم في التحنيط.
أما الهدف من التحنيط فهو الإبقاء على جسد المتوفى وحفظه من الفناء إيمانًا بالبعث بعد الموت، إذ إن المصري القديم قد اعتنق فكرة الحياة الأخرى والحساب قبل البعث.
في أثناء ذلك قام وأحضر بردية أخرى ليفتحها فتظهر صفحة عريضة مقسمة إلى ما يقرب مئتي مقطع.
قال وهو يشير إلى أحد تلك الأقسام، هنا في ذلك الكتاب المدعو كتاب الإشراق نهارًا، والمعروف بكتاب الموتى، سطر المصريون خلاصة عقائدهم الجنائزية، وتصوراتهم للحياة بعد الموت، في ذلك القسم ترى محاكمة الموتى، إذ يقوم جحوتي كاتب مملكة الموتى بوزن قلب المتوفى في ميزان يحمل علامة العدالة، في شكل ريشة نعام في كفته الأخرى، فإذا ما وازن القلب تلك الريشة كتب للمتوفى البعث من جديد، أي أنه بإمكانه أن يحيا حياة أخرى، تلك الحياة تشابه حياتنا الدنيا تمامًا، إذ يجب على المرء أن يعمل ويكدح، من أجل الحصول على أسباب الحياة. وتلك الإمكانية في العيش مرة أخرى هي تصور المصريين القدماء للجنة، وفي المقابل فإن العذاب الأكبر للمخطئين هو ألا يبعثوا من جديد، أن يفنوا ويتحللوا، أن ينسى اسمهم وكأنهم لم يوجدوا يومًا ما من قبل.
وتبعًا لتلك الفكرة فقد رأى المصريون أن الحفاظ على جسد المتوفى شيء حيوي جدًا، إذ إن الروح تعود بعد محاكمة الموتى للجسد مرة أخرى، إلا أنه يجب عليها أن تتعرف على صاحبها، وكذلك يجب ألا ينقصه أي عضو، وإلا فإن حياته الجديدة سينغصها ذلك النقص.
عملية التحنيط كانت تستغرق «70» يومًا وكانت تتم في معابد الوادي الجنائزية. في تلك العملية كان يتم معالجة الجسد بحيث يصبح صلبًا مجففًا، وغير قابل للتحلل، لذلك كان يتم فتح البطن من الجانب الأيمن لإخراج كل الأعضاء القابلة للتلف، فيما عدا القلب الذي اعتبروه مركز العقل ولب الإنسان، ليتم معالجتها بوساطة خليط من الأعشاب والأملاح والمراهم والعطور، مثل الحناء والصمغ والراتينج والمر وملح النطرون.
بعد ذلك يتم لفها بحرص في لفائف من الكتان، بعد ذلك يعاد وضعها في الجسد من جديد لتغلق الفتحة بالبطن. وبعدها يتم اخراج المخ عن طريق خطاطيف مخصصة لذلك الغرض من فتحة الأنف، ثم تحشى تلك الفجوة بالأعشاب والأملاح سابقة الذكر، والتي يعرف خلطتها ونسبها قلة من الكهنة الجنائزيين.
بعد ذلك يجفف الجسد في ملح النطرون الذي ينتزع كل رطوبة من الجسم لمدة 40 يومًا، بعدها يدهن الجسد بالصمغ، وفي بعض الأحيان بالجبس، ذلك الذي يتحول مع مرور الزمن إلى اللون الأسود، الذي اعتقد العرب الأوائل أنه مادة المومياء السوداء. ثم يلف الجثمان الذي وُهب للعالم الآخر بلفائف من الكتان التي قد يصل طولها إلى 1000 متر.
عملية التحنيط شهدت تطورًا كبيرًا، من مجرد تجفيف الجسد في رمال الصحراء، إلى إجراء عمليات تجميل للمتوفى، حيث توضع وسائد رشيقة تحت الجلد، مما يزيل التجاعيد ويكسو الوجه بملامح الحياة، كذلك يصبغ الشعر وفي بعض الأحيان يضاف شعر صناعي يضفي على المتوفى لمحة الشباب.
كل ذلك كان يتم مصاحبًا بتلاوة بعض التراتيل الجنائزية السحرية، التي تساعد على إنجاح عملية التحنيط، بالإضافة إلى إجراء بعض الطقوس، مثل طقوس فتح الفم التي تهيئ المتوفى لخوض خضم العالم السفلي، كي يتمكن من البعث مرة أخرى، إذ يمكنه أن يرى وأن يسمع وأن يتنفس.
كل ذلك كان يتم عن طريق أدوات موسيقية مثل الصناج والهارب، وعن طريق تكحيل العين، وإشعال البخور الذي يثير حاسة التنفس ويذهب بالروائح الخبيثة.
كنت مستغرقًا في تتبع سيل المعلومات الذي ينطق به صاحبي المهموم بتراث على وشك الانقضاء، وإذا بي أفاجأ بأصوات جلبة وحركة، تسفر عن جنود وخيل تركض مقتربة، لتهمهم مستنفرة، تنذر بخطر أعلنته ملامح وجه صاحبي المذعورة.
انتفض قائمًا وهو يقول: اتبعني بسرعة ولا تفتقدني إذ إنه لم يعد حتى للمشعل معنا من مكان، كما أن الرؤية موت ناصع.
كتبي وقراطيسي أحملها في قلبي الذي ينبض بخوف الانقضاء.هيا بنا إلى الملاذ الأخير، قال ذلك وهو يطفئ المشعل ويخرج مسرعًا.
تبعته إلى باب خلفي للصرح، منه صعدنا في ممر ضيق يفوح برائحة طينية رطبة.
في الطابق الثالث عرج إلى حجرة وسطى مظلمة، بها توقف وهو يجمع أنفاسه ويحدثني خافتًا: هنا سوف نرقد وننتظر، هنا في مقصورة أوزوريس مانح الخصوبة والفيضان. هنا رقد أوزوريس رقدته الأخيرة، وهنا حملته مياه الفيضان إلى كل الحقول.
هنا ينفض الخطر، ونذوب في أنحاء الأرض المحبوبة، لننبت أملاً يبدد رياح الخوف ويشتت القبضة المنتحبة.
رقدت بجانبه وأنا أتذكر ما قرأت عن نومة أوزوريس الأخيرة، في الخارج يعلو صكيك أسلحة الجنود الراكضة.
حاولت أن أخرج من اللحظة، من الظلمة والضيق، بينما كانت أصداء كلماته الأخيرة تتردد في أذني: النبت الأمل والحقول الخضراء، أرضنا المحبوبة وأوزوريس ينام مكتملاً.

رحلات داخلية

أثر العولمة في النهوض بالمرأة اقتصاديا

2015-11-22T16:49:00.000-08:00

القاهرة / أقام المجلس القومي للمرأة في مصر بالتعاون مع منظمة الأمم المتحدة للطفولة‏ 27‏ ورشة عمل مع الإعلاميين بجميع محافظات مصر‏، وناقشت الورش عدة موضوعات منها التمييز ضد المرأة في سوق العمل ودعم وجود المرأة في صنع القرار وأيضا اثر العولمة في النهوض بالمرأة خاصة في المجال الاقتصادي بالإضافة لأهمية مشاركتها السياسية‏.‏
وأوصت ورش العمل هذه بضرورة التكامل بين وسائل الإعلام لتحقيق الخطة القومية وأهداف المجلس بما يخدم الصورة المرغوبة للمرأة سواء في الدراما أو الإعلانات أو البرامج الموجهة كذلك ضرورة فهم الموروث الثقافي والتعرف علي الإيجابي لتأكيده والسلبي لمعالجته‏، وكما أوصت بضرورة وضع برامج لمحو أمية المرأة بجميع أشكالها علي أن تشمل هذه البرامج توضيح المفاهيم الإسلامية بحقوق المرأة في الإسلام مع عدم الخلط بين العادات والتقاليد والدين وجعل ذلك في المناهج والمقررات الدراسية وتجريم التداول التجاري لجسد المرأة في الفترات الإعلانية الأفلام‏.
كما وأوصت بعمل دورات تدريبية لإكساب المرأة قدرات ومهارات تختص بالصناعات الصغيرة والمتوسطة علي أن يتم ربط هذه الصناعات بمشروعات كبيرة ضمانا بنجاحها‏.
http://3asema.blogspot.com/

عندما يتكلم الأزهر فعلى الجميع السكوت

2015-11-21T19:21:00.000-08:00

عَلَمٌ ونشيدٌ وعملةٌ وطنيةٌ ودارُ إفتاء.. هكذا حرص كل قطر من بلادي على تأكيد استقلاله، لا عن المستعمر الغاصب فقط، إنما عن أقرب الأقربين من جيرانه، بل عن أ من المؤسسات الدينية إدارات تابعة للدولة، هذه التبعية منحت المؤسسة الدينية قوة وفاعلية، لكن هذه القوة كانت دومًا
والأزهر الشريف مؤسسة من مؤسسات الوطن المصري، ينهض بنهوضه، أو يصيبه من ضعفه نصيب موفور. والكتابة عن هذا (الرمز) مسؤولية، نراها من خلال قول الشاعر:
و لم أَرَ في عيوب الناس عيبًا كنقص القادرين على التمام
فعندما يقال «أن كل شيء على ما يرام»، فإن ذلك لا يعني عمليًا سوى «قفل باب التفكير». وإن يكن للفكر من أبواب، فإن أحدًا ـ كائنًا من كان ـ لا يملك أن ينصب من نفسه حاجبًا يفتح الباب أو يغلقه.
الماضي: قصة إنشاء الجامع الأزهر معروفة للجميع، وهي لا تخرج عن السنة التي سنها الرسول الأعظم [ عندما ابتنى للمسلمين مسجد قباء، ثم مسجد المدينة. وسار ع
وضع جوهر الصقلي أساس المسجد في الرابع عشر من رمضان 359 هـ الموافق لعام 971 م، وأقيمت فيه الصلاة لأول مرة في السابع عشر من رمضان عام 360 هـ الموافق 972 م. ولم يقصد من «ال آل البيت، فكانت هذه أول حلقة للدرس بالأزهر. ثم عين الوزير يعقوب بن كلس الفاطمي سبعة وثلاثين فقيهًا للتدريس في الجامع الأزهر، وجعل لهم رواتب مجزية، وأنشأ لهم دارًا للسكن بجوار الأزهر. وكان للنساء مجلس خاص.
وقد تأكدت هذه الرسالة التعليمية عندما ظل الأزهر يستقبل بين طلابه أفواج الراغبين فيه من كل حدب وص
وبعد زحف المغول على بغداد، و
عرف الأزهر لأول مره في تاريخه إنشاء منصب شيخ الأزهر. ويكاد يجمع المؤرخون على أن
بقيت نظم التعليم في الأزهر دون تغيير حتى تولى محمد علي فاتبع سياسات جديدة، فأعرض عن الأزهر، وانتزع أملاكه التي كانت موقوفة عليه فساءت أحواله، وبذلك أضعف الوالي الأزهر بعد أن أسكت إلى الأبد أمراء المماليك.
ظهرت دعوات جادة لإصلاح شؤونه وتطوير نظمه ومناهجه التعليمية، فصدر أول قانون في سنة (1288 هـ ـ 1872م) في عهد الخديوي إسماعيل. وفي عهد الخديوي عباس حلمي الثاني ص من قضى بالأزهر ثماني سنوات، ويحق لحاملها شغل وظائف الإمامة والخطابة بالمساجد، وشهادة أخرى تسمى «العالمية»، ويتقدم إليها من قضى بالأزهر اثني عشر عامًا على الأقل، ويكون من حق الحاصلين عليها التدريس بالأزهر.
وفي سنة (1239 هـ ـ 1911م)، صدر القانون رقم 1 لسنة 1911م وذلك في أثناء المشيخة الثانية للإمام «سليم البشري» وبمقتضى هذا القانون أنشئت «هيئة كبار العلماء»، وتتكون من ثلاثين عالمًا ماضيه ما يشينه. ثم تغير الاسم في عهد مشيخة المراغي إلى «جماعة كبار العلماء». تضمنت مواد القانون السابقة زيادة مدة الدراسة بالأزهر إلى خمسة عشر عامًا، مقسمة على ثلاث مراحل، لكل منها نظام ومواد خاصة، وتوالت على هذا ا الدين، وكلية الشريعة، وكلية اللغة العربية.
ثم صدر القانون 103 في (11 من المحرم 1381هـ ـ 5 من يوليو 1961م) الذي أصبح الأزهر بمقتضاه جامعة كبرى تشمل إلى كلياته الثلاثة القديمة كليات مدنية. وشمل القانون إنشاء مجلس أعلى الطريقة التي أقر بها، يقول الباحث الدكتور فتحي محمد العراقي في رسالته التي تقدم بها إلى كلية التربية لنيل درجة الدكتوراه عن مشكلا
«أمثلك يهدد شيخ الأزهر؟». سجل التاريخ صيحة الحق هذه التي صدع بها الشيخ المراغي في وجه رئيس الوزراء، إعلانًا منه لرفض فكرة اشتراك مصر في الحرب العالمية الثانية، سواء بالتحالف مع ال الحكومة الإنجليزية التي طلبت من الحكومة المصرية إصدار بيان حول موقف الإمام المراغي ـ باعتباره شيخ الأزهر ـ من هذه الحرب ومن الحكومة الإنجليزية. فما كان من رئيس الوزراء المصري في
نعم كان بالأزهر ـ ولم يزل ـ قمم تسنمت ذرا العلم والعمل والجهاد والتصدي للطغيان. من القمم الأزهرية: النويري صاحب نهاية الأرب، وابن منظور صاحب لسان العرب، والقلقشندي صاحب صبح الله محمد الظواهري، ولست أعتقد أني في مركزي هذا أكبر شيخ في الأزهر، بل أعتقد أن الأكبر هو من كان عند الله أكرم، مصداقًا لقوله تعالى:{إنَّ أّكًرّمّكٍمً عٌندّ پلَّهٌ أّتًقّاكٍمً} [الحجرات: 13]، ولست أعد نفسي إلا خادمًا للأزهر وأبنائه، لا رئيسًا له ولا كبيرًا عليه».
ومن القمم الشيخ «حسونة النواوي» الذي جاهد بالدعوة إلى إصلاح الأزهر منذ أن تولى المنصب الجليل، وارتبط اسمه بالقانون الذي صدر بعد سنة واحدة من توليه المشيخة في (20 من المحرم وأن أهل الحكم وبعض مشايخ الأزهر يضعون العقبات في طريق الإصلاح ـ سارع بتقديم استقالته في (1327هـ ـ 1909م)، ولزم داره حيث يلتقي بتلاميذه ومحبيه حتى توفي في 1343هـ.
ومن قمم الأزهر الشيخ سيد سابق الذي اشتهر بكتابه «فقه السنة»، وقلما عرف أنه كان مجاهدًا في
ومن القمم السامقة الشيخ محمد أبو زهرة، الذي
«إننا نحن علماء الإسلام الذين نعرف حكم الله في قضايا الدولة ومشكلات ا
وبالأمس القريب الشيخ جاد الحق (لقيته ـ رحمه الله ـ أمام الحجرة النبوية الشريفة بالمدينة المنورة): ويطيب لي أن أسجل من كلماته التي تنبض بالوعي والمسؤولية:
«إن الأقليات الإسلامية تتعرض لمحن قاتلة فهي مستضعفة في أوطانها مطرودة من ديارها ومساجدها ومدارسها مهددة بالتدمير، كما يحدث في الهند وكشمير وبورما، وبعض دول أوروبا دون ردع أو حماية من حكومات تلك البلاد، وكأن هؤلاء (الأقليات المسلمة) ليسوا من المواطنين لهم حقوق على تلك الحكومات».
وعندما نشبت حرب الشيشان بين الروس والشعب الشيشاني أصدر فضيلته بيانًا حول تلك الحرب، وأكد أنه لولا تمسك شعب الشيشان بإسلامهم ما حاربهم الدب الروسي. وعندما قرر الكونجرس الأمريكي نقل السفارة الأمريكية إلى القدس أصدر الإمام بيانًا صريحًا وواضحًا أدان فيه العدوان الصهيوني المستمر على القدس، وأدان فيه القرار الأمريكي، وقال: «إن أمريكا تزعم أنها صديقة كل العرب، وهي أصدق في صداقتها بإسرائيل، تؤيدها وتدفعها لمزيد من العدوان على العرب وحقوقهم، وتساعدها في وضع العراقيل نحو إتمام عملية السلام التي تتظاهر بدعمها، لكنه دعم غي ولا يدعون إلى خير، وإنما يسعون في الأرض فسادًا».
ورفض أن يستقبل الرئيس الإسرائيلي عيزرا وايزمان إبان زيارته للقاهرة، بعد عقد اتفاقية أوسلو عام 1993م. ومن أقواله الحصيفة: «إن حصول إسرائيل على مياه النيل أصعب من امتلاكها سطح القمر» وعن جرائم اليهود في 1967م قال: «القتل العمد ضد أسرانا يستحق القصاص».
و كان موقفه من المؤتمر الدولي للسكان والتنمية الذي عقد في القاهرة عام 1994م من المواقف الخالدة . وفي عام 1995م قال رحمه الله: «إن الأشياء السيئة التي تعرض على التلفزيون تفوق كثيرًا الأشياء الجيدة، وتلغي فائدة الجيد».
ولما كانت هناك محاولة لمنع الحجاب في المدارس الابتدائية، واشتراط موافقة ولي أمر الطالبة في المرحلة الإعدادية والثانوية على ارتداء ابنته الحجاب، أصدرت لجنة الفتوى بالأزهر برئاسة الإمام الراحل بيانًا أعلنت فيه أن القرار الوزاري يخالف الشريعة الإسلامية ونصوص الدستور، واستند المحامون إلى هذه الفتوى عند التقاضي فحكم القضاء بإلغاء القرار.
وعندما حاول المغرضون التضييق على المساجد، بدعوى أن بعض الخطباء بضاعتهم في العلم قليلة، قال:
«مكنوا علماء الأزهر من منابر المساجد عندها لن يجرؤ أمير أو غفير، أو أي مدع على الإسلام أن يعلو المنبر، عندها لن يسمح عامة الناس وصفوتهم للجهلاء أن يخطبوا فيهم ويعلموهم».
نعاه الشيخ الشعراوي بقوله:«لقد تعلمنا منه ألا نعصرن الدين، بل نديّن العصر، فعصرنة الدين تعني أنه غير كامل حاشا لله».
واشتهر من العلماء الأزهريين الشيخ عبدالحميد كشك الذي كان ينادي ـ من أجل تطوير الأزهر ـ بأن يكون منصب شيخ الأزهر بالانتخابات لا بالتعيين «كان الدكتور محمد سيد طنطاوي ووكيله بالانتخاب بحجة أن الانتخاب لا يفرز دائمًا أفضل العناصر». طالب الشيخ كشك بأن يعود الأزهر إلى ما كان عليه قبل قانون التطوير عام 1961م، وأن تقتصر الدراسة فيه على الكليات الشرعي
ومن أولئك القمم الشيخ محمد مصطفى المراغي الذي التحق بالأزهر الشريف بعد أن أتم حفظ القرآن الكريم بكتاب قريته. وفي سنة التخرج اختاره أستاذه الشيخ محمد عبده ليعمل قاضيًا 1928م عين شيخًا للأزهر وهو في السابعة والأربعين من عمره. وكان معنيًا بإصلاح الأزهر، ولكنه لما وجد أن هناك عقبات كثيرة تحول بينه وبين ذلك استقال من منصبه في أكتوبر 1929م.
كما قدم قانونًا لإصلاح وضع الأزهر للملك فؤاد الذي كان مشرفًا على شؤون الأزهر آنذاك، إلا أن بعض حاشية الملك فؤاد أوعزوا له بأن الشيخ المراغي يريد استقلال الأزهر عن القصر، فرفض الملك فؤا وطلاب الأزهر، والتي استمرت أكثر من 14 شهرًا أجبرت الملك فؤاد على إعادة المراغي شيخًا للأزهر مرة أخرى.
ومن المواقف المشرفة للإمام المراغي رفضه الاستجابة لطلب الملك فاروق ملك مصر، والخاص بإصدار فتوى تحرم زواج الأميرة فريدة طليقته من أي شخص آخر بعد طلاقها، فرفض الشيخ المراغي بتحريم زواج الملكة فريدة، فصاح الإمام المراغي برغم ما كان يعانيه من شدة الألم بسبب المرض قائلاً: «أما الطلاق فلا أرضاه، وأما التحريم بالزواج فلا أملكه، إن المراغي لا يستطيع أن يحرم ما أحل الله».
الحاضر: الأزهر في ذهن الكثيرين ليس إلا المسجد الجامع الشهير الذي تميزه المئذنة الشهيرة (مئذنة قايتباي هي التي تميز الأزهر، لأنها ذات جوسقين وعمامتين وهي أكبر مآذن الأزهر). والواقع أن الأزهر ي بتخطيط ورسم السياسة العامة للأزهر، ورسم السياسة التعليمية التي تسير عليها جامعة الأزهر والمعاهد الأزهرية والأقسام التعليمية، في كل ما يتصل بالدراسات الإسلامية والعربية، واقتراح المواد والمقررات التي تدرس. والنظر في مشرو
المعاهد الأزهرية: وهي معاهد أُنشئت بهدف تجهيز الطلاب الصغار للالتحاق بجامعة الأزهر، أخذت هذه المعاهد شكلاً حديثًا منظمًا منذ عام 1930م حين صدر قانون إصلاح الأزهر على يد الشي الذهبي، وفضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي، والدكتور يوسف القرضاوي، والدكتور علي السايس، والدكتور محمد عمارة، والدكتور محمد عبدالمنعم النمر، والشيخ عبد الرحمن بيصار. وفي السبعينيات وبتش
جامعة الأزهر: ارتدت جامعة الأزهر ثوبها المعاصر سنة 1930م مع قانون إصلاح الأزهر، إذ أُسست كليتان هما اللغة العربية والشريعة. وبعد قانون 1961م أصبحت جامعة الأزهر تتكون من: كلية جامعة الأزهر بمدينة أسيوط. وتعد جامعة الأزهر أكبر الجامعات المصرية والعربية، من حيث عدد الطلاب لا من حيث الميزانية. وهي لا تقبل حاليًا سوى خريجي المعاهد الثانوية الأزهرية وتمنح درجة الإجازة العالية للكليات والمعاهد (ليسانس أو بكالوريوس، ودرجة التخصص (الماجستير) ودرجة العالمية (الدكتوراه). وبصدور قانون 1961م تحولت جامعة الأزهر أو كادت تتحول إلى «نسخة مكررة وممسوخة من جامعات الدولة» ـ بتعبير جلال أمين ـ الذي يقول بحق: «كان الأزهر يحمل دائمًا وما يزال، إمكانيات كبيرة لابتداع نمط من التعليم يختلف اختلافًا جذريًا عن النمط الغربي، ليس فقط من حيث طريقة التعليم، ولكن أيضًا من حيث المضمون».
مجمع البحوث الإسلامية: أنشئ مجمع البحوث الإسلامية عام 1961م، وقد حلت هذه المؤسسة محل هيئة كبار العلماء التي كان لها هيبة ووقار وتحاط بالاحترام من المسلمين في جميع أنحاء العالم، في عام 1994م تمريره،
من أجهزة وإدارات مجمع البحوث الإسلامية: الإدارة العامة للطلاب الوافدين، مدينة البعوث الإسلامية، المعاهد الأزهرية الخارجية، الإدارة العامة للبعوث الإسلامية، الإدارة العامة للبحوث والتأليف والترجمة، الأمانة المساعدة للدعوة والإعلام الديني (الوعظ والوعاظ)، ولجنة الفتوى، ودار الكتب الأزهرية، وإدارة إحياء التراث، ومجلة الأزهر.
دار الكتب الأزهرية: كان في الأزهر خزائن كتب في أروقته، سارع الأوربيون في القرن التاسع عشر إلى نهبها، غير أن الشيخ محمد عبده تنبه إلى ذلك، فسعى إلى جمع مكتبات الأروقة في مكتبة أ المكتبية للراغبين في الاطلاع، تخصص واحدة منها لكل باحث، وقاعة للمكفوفين مزودة بأحدث الأجهزة العلمية. وتحفظ الدار 116.133 كتابًا في مختلف العلوم والفنون، تقع في أكثر من نصف مليون مجلد، منها لا يزال مخطوطًا 40.000 كتاب. وتعود أه أهديت للأزهر عام 1912م، ومكتبة الشيخ عبد القادر الرافعي التي أوقفت على الأزهر سنة 1927م. وبدار الكتب الأزهرية تحف فنية إسلامية منها: صناديق مصاحف، ومصاحف مملوكية وعثمانية، وأدوات فلكية، وأقلام أثرية.
لجنة الفتوى: كان أول من فكّر في إنشاء لجنة الفتوى في الأزهر الشيخ مصطفى المراغي، وذلك سنة 1935م، وهذه اللجنة تعد ذات مرجعية مهمة لكل المسلمين على مستوى العالم، وكان وكل جزء يحوي أبوابًا عدة تجمع الفتاوى في قضية أو مجال معين. ومن أبرز أعضاء اللجنة المعاصرين الدكتور علي جمعة أستاذ أصول الفقه بالأزهر. ويتردد على اللجنة يوميًا خمسمئة شخص من الرجال والنساء، ويتم قيد أسئلتهم وإجابات أعضاء ا أية تغطية إعلامية تذكر).
إدارة إحياء التراث الإسلامي: وتؤدي هذه الإدارة عملها في خدمة كتب التراث الإسلامي، كما تتولى هذه الإدارة إصدار سلسلة البحوث الإسلامية، حيث يتم اختيار أفضل الكتب والأبحاث، وطبعها، وإصدار كتاب كل شهر.
مجلة الأزهر: تصدر عن مجمع البحوث ا
المستقبل: كتب طه حسين في صحيفة الجمهورية بتاريخ
ومن قبل في عام (1344هـ ـ 1925م) كان من بين الصيحات دعوة غريبة إلى جعل الأزهر تابعًا لوزارة المعارف وتكون لها السيطرة عليه، على أن يبقى لشيخه مظهره الديني ووضعه اللائق في الرسميا باستقلال الجامعة المصرية وبعدها عن نفوذ المعارف؟ اللهم إلا إذا كان وراء هذا الضم غرض خاف هو القضاء على الأزهر ونفوذ الأزهر، وبالتالي على النفوذ الديني في البلاد».
لقد قيل في أحد المواقف: «الأزهر هو السلطة العليا، وعندما يتكلم الأزهر فعلى الجميع السكوت» إنه كلام جميل ولكن كيف تكون الحال عندما لا يكون المطلوب من الأزهر نفسه سوى السكوت؟! أو عندما نستشعر أن هناك سعيًا لإسكات الأزهر؟!
كتب (فوكوياما) في مجلة «نيوزويك» يقول: «لا نريد حربًا على الإسلام، وإنما نريد حربًا داخل الإسلام، نريد إسلامًا ليبراليًا، حداثيًا، يقيم قطيعة مع ماضيه، كما فعل (أتاتورك) في تركيا، نريد إسلامًا علمانيًا يقبل الكثير من الدول الإسلامية تنتج المتطرفين الذين تتلخص الحياة عندهم في «جهاد الكفار وقتل اليهود». وهكذا يصبح التصدي لهذا التعليم ضرورة بفرض التغيير إما بالقوة وأن أي قرار تتخذه الحكومة تستند فيه إلى ثقافتها ومبادئها الإسلامية. لكن الناس في حيرة وصدمة من قرار غير مبرر بعشرة قيود على بناء المساجد.
وأُعلن على لسان فضيلة إمام الأزهر: «إن أحدًا لا يج
وكانت الصحف أذاعت يومًا أنه قد سُمح لوفدين أمريكي وبريطاني بمراجعة مناهج التعليم الدينية الأزهرية، حتى يتأكدوا أنها لا تدعو إلى التطرف! يمكن لكل منصف أن يدرك أن التعليم الأزهري بريء تمامًا من تهمة العنف والتطرف، سواء في مصر أو خارجها. ولكن الفطناء يدركون مع ذلك أن الأزهر مستهدف من قبل دوائر شتى، فقط لكونه تعليمًا إسلاميًا.
يمكن للمتتبع أن يرصد مثل ذلك مما يدور في تركيا والباكستان واليمن والكويت والسعودية وفلسطين، ولم يكن الأزهر بمنأى عن هذه (القارعة). إلا أن رئيس جامعة الأزهر نفى وجود توجيهات أو ضغوط أمريكية لتغيير مناهج الدراسة في جامعة الأزهر (صحيفة الوفد 22/12/2002م).
وقد نفى مدير دائرة المنهاج في وزارة التربية والتعليم الأردنية أي تأثيرات لاتفاقية وادي عربة المبرمة مع إسرائيل عام 1994م على مناهج التعليم في البلاد، مشيرًا إلى أن مناهج التربية وال برامج يشرف عليها خبراء أجانب. لكن أحدهم يسأل: لماذا وضعت الحكومة يدها على المدارس التابعة لجمعية المحافظة على القرآن الكريم، عقب تقرير نشرته وزارة الخارجية الأمريكية عن المدارس الدينية؟
وكثيرًا ما يتعمد ال
والسؤال: هل الأزهر مؤسسة تنتج التطرف والإرهاب؟ وهل يعزى الانحراف إلى الفقه في الدين أم إلى الأمية الدينية؟ السؤال الجوهري: هل ظاهرة التطرف رد فعل على واقع قائم، أم نتاج لنظام تعليمي دين
إن عاقلاً من عدونا قالها بصراحة: «الخطر هو الإسلام المعتدل، لأن لديه مشروعًا قابلاً للتطبيق، أما الإسلام العنيف والمتطرف فهذا يسير في طريق مسدود».. أن يكون لديك إسلام يوقظ أمة، يحرر وثورة القاهرة الثانية برئاسة عمر مكرم.. ولم يقل أحد إن الطالب الأزهري سليمان الحلبي كان إرهابيًا، عندما خلص البلاد سنة 1800م من الجنرال كليبر قائد الحملة الفرنسية بعد نابليون. كذلك وقف الأزهر ضد الحملة الإنجليزية على مصر عام 1807م وأفتى علماؤه بوجوب الجهاد.
الرغبة الصادقة في النهوض بالتعليم الأزهري كانت موجودة قبل أن يولد كيان يسمى الولايات المتحدة. وشتان بين تطوير تحتمه صيرورة الحياة، وتطوير يزينه لنا أعداؤنا بالترغيب والترهيب. بلادنا يجب أن تتغير أحوالها ويوجد بها من المعارف ما ليس فيها».
من يتتبع تاريخيًا محاولات تحديث الحياة، يجد أبناء الأزهر هم الطليعة: لقد ضمت مكتبة القاهرة في عهد الفاطميين ستة آلاف كتاب في الطب. وسجل تاريخ الطب في الأزهر لأول مرة أن طبيبًا عا المصطلحات العربية المقابلة للمصطلحات الأجنبية وتحرير المادة العلمية وصياغة عباراتها وتصحيح ما يترجم منها، حتى زاد عدد الكتب المترجمة في ذلك العهد على خمسين كتابًا. كثير ممن تولوا مشيخة الأزهر جمعوا إلى تخصصاتهم الشرعي درجته العلمية من إنجلترا.
تحت لافتة التطوير والإصلاح تدبر كل القرارات، فكلمة «إصلاح» هنا ينبغي أن تؤخذ بكثير من الحذر، والأولى أن يشار لما يحدث أو ما يراد بكلمة «تغيير». والسبب هو أن الأعداء لا يحملون مشروعًا إص ضرب الشخصية المقاومة والرافضة لحالة الهيمنة والاستعمار. المطلوب تقديم تفسير جديد للدين، يكون مطواعًا للهيمنة وقابلاً بها. لذلك اتهم وكيل الأزهر في البيان الختامي لمؤتمر «هذا هو الإسلام» ـ الذي نظمه مجمع البحوث الإسلامية الحمراء يصل إلى حد اللعب بالنار وتعريض السلام العالمي لأشد المخاطر والتحديات.. وقال إن الإسلام يصنف هذه الدعوات والكتابات والت
وكلاء ا
وغاب عن هؤلاء أن الأزهر موجود منذ عشرة قرون، وأنه جزء من النسيج الثقافي والحضاري للمنطقة. فهذه العملية التعليمية، وهي موجودة في مصر مثلاً منذ أكثر من ألف سنة في جامعة الأ أن يتعلموا صحيح الإسلام.
الأزهر أقدم من الحداثة التي يتحدثون عنها بمئات السنين، ولم يخرج منه (متطرفون) ولم يخرج منه من كفَّر الآخرين.
لا يجرؤ هؤلاء الوكلاء على التفكير في أن عدد طلاب التعليم الديني (الصهيوني) في إسرائيل ارتفع في السنوات العشر الماضية من 48 ألفًا إلى 111 ألفًا بنسبة 130%، أو أن المطلب الأساس لحزب شاس والحز تخريفات، وهو تعليم متخلف». قال هذه الكلمة واستقال بعد ذلك من منصبه.
دعونا نسأل من شاء أن يفكر: ما الذي يغذي الإرهاب: القرآن والصلاة والحجاب، أم المظالم والفساد والحرمان والتخلف؟
هل مرتكب حادث (أوكلاهوما) مثلاً كان متعلمًا تعليمًا إسلاميًا ؟ هل مرتكب الحوادث من الج
أما في أرض الكنانة، فتحت لافتة (التطوير) تمرر كل أنواع القرارات. لقد رصدت الدكتورة نعمات أحمد فؤاد أن بعض الدوائر ترى أنه من السلبيات وجود محفظين للقرآن في الروضة (التمهيدي)، وأنه لا يجوز بأن آيات القرآن والنصوص النبوية (تقتل براءة الأطفال!)، وقارنت هذا الوضع الغريب بالكيان الصهيوني الذي يعلّم تلاميذه نصوصًا من التوراة والتلمود. وأخيرًا صدق الكنيست على مشروع قانون يلزم الطلاب العرب (نعم العرب) أيضًا بدراسة التوراة (22 فبراير 2000م).
لن تقف الحملة عند الأزهر، إنها البداية فقط. تبذل جهود حقيقية غير غوغائية للنيل من الإسلام، الإسلام {$ّاقًتٍلٍوهٍمً حّيًثٍ ثّقٌفًتٍمٍوهٍمً} [البقرة:191]، أو الآية الكريمة التي فيها {يّا أّيٍَهّا پَّذٌينّ آمّنٍوا لا تّتَّخٌذٍوا پًيّهٍودّ $ّالنَّصّارّى" أّوًلٌيّاءّ} [المائدة:51] وما إلى ذلك، أخرجوا هذه عن نصوصها ووزعوا الآيات هذه على الكثير من المحطات الإعلامية وعلى الكُتَّاب. يقود هذه الحملة الآن حركة اليمين المسيحي المتطرف الذي أدلى أحد زعمائه (جيري فولويل) بالتصريح الذي تطاول به على الرسول [(وكذلك (بات روبرتسون) الذي اتهم الرسول بأنه قاتل. وأيضًا (فرانكلين جرام) ابن القس الشهير (بيلي جرام) في الولايات المتحدة والذي شارك في حفل تنصيب الرئيس بوش وقرأ الأدعية له قبل التنصيب الرسمي، والذي قال إن الدين الإسلامي هو أكثر دين شرير على وجه الأرض.
و أما مفتي القدس، فقد وُصف بأنه إرهابي، لأنه ابتهل إلى الله بالقضاء على إسرائيل ومن ساندها (حدث في بلدان إ
إن يكن الصمت عذرًا لمن يؤثرون
سيذكر الشرفاء، وسيسجل التاريخ لفضيلة إمام الأزهر الحاضر مأثورات يشرق بها وجه الزمان:
- «إن العمليات الفدائية ضد جيش الاحتلال وضد المستوطنين الذين يحملون السلاح لقتالنا أروع صور الجهاد والتضحية ولا يحق لأحد إدانتها أو وصفها بالإرهاب»
- «إن مطالبتنا لإسرائيل بأن تنضم إلى مع
- «يأمرني ديني بمقاطعة كل بضاعة أو شيء ينفع عدوي ويضعفني ويضرني في الوقت نفسه عسكريـًا أو اقتصاديـًا أو اجتماعيًا، بصرف النظر عن مصدر هذا الشيء من «إسرائيل» أو من غيرها، وينبغي لي أن أبحث عن البديل الذي يجعلني أستغني عن هذا الشيء أو تلك السلعة».
- «كل من ينفي أمر الحجاب هو شبه مجنون لا يعلم الإسلام».
- و«إنه من الكذب وقلب الحقائق وصف المقاومة الفلسطينية بالإرهاب، فشتان بين من يدافع عن نفسه والإرهاب، الذي لا يدافع ولا يساند المجاهدين في فلسطين بكل ما يستطيع، فهو خائن خائن خائن لدينه ووطنه وأمته».
- « إن كل من يفجر نفسه في جنود يقتلونه أو جيش انتهك أرضه وعرضه فهو شهيد».
وحاشا لفضيلة الإمام أن يكذب، لكن الكذب ينسبه إليه كثير من المهرجين والحواة الذين يستغلون المناسبات التي يلتقي فيها فضيلته ببعض الساسة الغربيين من مختلف الفئات والطبقا رجالها خلف شيخهم يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدًا إلا الله وكفى بالله حسيبًا . ثم قال:«نعم قابل الإمام الأكبر شيخ الأزهر سفير إسرائيل (1997م)، لا ليناقش معه أمرًا سياسيًا بل ليؤكد ما سبق أن صدر عن فضيلته. استق نفسه في أعدائه وبين من يفعل ذلك بين مدنيين آمنين من شعوب لا تحاربه ولا تسلبه أرضه».
وأردف السكرتير الصحفي قائلاً:«وماذا يأخذ سفير إسرائيل من الأزهر إلا ما أخذه غيره إن خيرًا فخير، وإن كانت الأخرى فله مثلما أراد؟ وهل يأخذ أحد من الأزهر إلا ما أخذه نابليون حتى فر هاربًا؟ وكليبر ا إدانة الإرهاب والعدوان على الأبرياء، ودعا لمؤتمرات صحفية عالمية لإدانة الإرهاب، واعتبرت مقولات الإمام الأكبر في هذا السياق مأثورات توزعها سفارات أمريكا وإنجلترا على كل مسلمي العالم باعتبارها الرؤية الإسلامية الصحيحة. ثم تداعت الأح
ولا يخفى على أصغر تلاميذ الأزهر الفارق بين مكافحة الإرهاب، ومحاصرة ظاهرة التدين بشكل عام. أو الفرق بين من يحارب التطرف ومن يحارب الإسلام ويسخر من تعاليمه!
الأمل: لكي يبقى الأزهر منارة لمسلمي العالم، فإن مما يتطلع إليه كل مهموم بهموم الأزهر: أن يرتقي الأزهريون بمستوى الخريجين، وألا يقبل في الأزهر طالب (أو طالبة) إلا إذا كان حافظًا للقرآن الك الشرعية والدراسات اللغوية لتكون الدراسات الشرعية هي الأصل وما يسمى العلوم الثقافية الفرع، وعودة السنوات التي حذفت من مراحل الدراسة الأزهرية بمناهجها وعلومها، واستقلال الأزهر ماديًا حتى يستطيع أن يؤدي رسالته في جو من ا الدراهم إلى أبي ذر الغفاري، وقال له: إن قبل هذا فأنت حر. فأتى الغلام بالكيس إلى أبي ذر وألحّ عليه في قبوله فلم يقبل. فقال له: اقبله فإن فيه عتقي. فقال: نعم، ولكن فيه رقي». وإعادة هيئة كبار العلماء بشروطها، وانتخاب شيخ الأزهر (ووك جامعة الأزهر بالانتخاب من بين عمداء كليات جامعة الأزهر الذين يخضعون لنظام الانتخاب أيضًا.
ثم التخفيف مما يراه ـ نائب برلماني ـ قيودًا كبيرة على بناء معاهد أزهرية جديدة، وإزالة القيود التي توضع أمام المعاهد التي يبنيها المواطنون ويتبرعون بها للأزهر، والترخيص بإنشاء معاهد أزهرية خ والامتياز لدى الخريجين. ويكثر التساؤل: لماذا يمنع الأزهر النابهين من خريجي الجامعات من الالتحاق ببرامجه للدراسات ال
ويلزم مع ذلك إشاعة جو من الاحترام اللائق بعلماء الأزهر في وسائط الإعلام.

العائلة البريطانية المالكة تودع الأميرة مارغريت إلى مثواها الأخير

2015-11-21T16:49:00.000-08:00

لندن / ودعت العائلة الملكية البريطانية أمس الأميرة مارغريت شقيقة ملكة بريطانيا إلى مثواها الأخير على أنغام موسيقى بحيرة البجع.
وكانت الأميرة الراحلة قد توفيت في نهاية الأسبوع الماضي عن 72 عاما أمضتها متمردة على جميع الأعراف الملكية التي تحكم عادات وتصرفات العائلة المالكة، ولأول مرة في مائة عام فان الأميرة مارغريت أعلنت تمردها حتى في يومها الأخير حين كشف النقاب عن أنها كتبت وصية تطلب فيها حرق جثمانها وحفظه في قارورة الأميرة جانب ضريح والدها الملك الراحل جورج السادس في فصر وندسور في غرب لندن.
وشارك في احتفال الوداع الخير للأميرة مارغريت والدتها الملكة اليزابيث الأم وشقيقتها الملكة اليزابيث الثانية إضافة الأميرة جميع أفراد العائلة الملكية، مع حشد من الحضور قدر بأربعمائة شخص من أصدقاء وأصهار العائلة يتقدمهم زوج الأميرة السابق المصور السابق لورد سوندون.
ولم تجر مراسيم رسمية لتشييع جثمان الأميرة بناء على طلبها حيث أوصت ان تكون المراسيم في أضيق نطاق ممكن.

يوم في فرسان

2015-11-20T18:53:00.000-08:00

في آخر أيام اللقاء (اليوم المفتوح) خُير المشاركون في اللقاء بين زيارة جزر فرسان أو زيارة جبال فيفا وبني مالك أو زيارة سوق الخوبة.
الأغلبية الساحقة «الماحقة» اختارت زيارة جزر فرسان، وعند نقطة انطلاق «المعدية» التي تُقل المسافرين من جازان إلى فرسان يوميًا (مجانًا) كانت حشود التربويين تتوافد منذ الصباح الباكر حيث تنطلق «المعدية» كل يوم عند الساعة السابعة صباحًا لتقطع الطريق إلى فرسان في ثلاث ساعات بسرعة 17كم في الساعة!
لم نحصل على صور خاصة لجبال فيفا وبني مالك ولا لسوق الخوبة، فالمصورون كانوا مع «الأغلبية» المتجهة إلى فرسان وبهذا كانت الخسارة مضاعفة لمن لم يركب البحر إلى فرسان!
شملت الجولة في فرسان زيارة بعض المعالم الأثرية والسياحية في الجزيرة مثل «بيت الرفاعي» و«مسجد النجدي» وزيارة متحف مدرسة فرسان الابتدائية، والذي يعرف بمظاهر الحياة الاجتماعية وأدواتها في فرسان، وختمت الزيارة بالحفل الخطابي الذي تضمن القصائد الشعرية والقصائد الشعرية (لم تكن هناك كلمات نثرية فالفرسانيون والجازانيون يتحدثون بالشعر أكثر من النثر!).
وفي وسط هذه الأجواء الشعرية والشاعرية في المخيم الذي نصب قبالة البحر كان لابد من المشاركة في الرقصات الشعبية الفرسانية، وقد تبدت العديد من المهارات الرياضية لدى بعض مديري التعليم ومسؤولي الوزارة فيما ارتجت «كروش» البعض منهم وهو يبتسم إعجابًا بما يظنه رشاقة راقصة.
لقطات من فرسان.
http://www.travel-t.com/

سوسة التونسية تستضيف أعمال ملتقى المبدعات العربيات

2015-11-20T16:47:00.000-08:00

تونس / تستضيف مدينة سوسة التونسية في الحادي عشر من شهر أبريل المقبل أعمال الدورة الرابعة والأربعين لملتقى المبدعات العربيات ي إطار مهرجان سوسة الدولي تحت عنوان الرؤى التشكيلية المعاصرة لدي المبدعات العربيات‏.
ويناقش المشاركون في الدورة الجديد في فنون الرسم والنحت وغيرها من مجالات البحث التشكيلي من زاويتين‏ الأولى نظرية ببحث خصوصية التعبير التشكيلي لدي المبدعة العربية والزاوية الثانية تقنية خلال التطرق إلى الخامات التي تتعامل معها المرأة العربية المبدعة‏.
ومن المقرر أن يستمر الملتقي لمدة ثلاثة أيام وسوف يحضره العديد من الفنانات العربيات‏.
http://www.travel-t.com/

الاقتصاد المصري .. العملات الصعبة " صعبة أوي " !!

2015-11-19T19:20:00.000-08:00

في مطلع هذا العام صرح مسؤول كبير في البنك الدولي في أثناء زيارته إلى القاهرة أن «مصر نجحت في خفض معدلات الفقر بشكل ملحوظ، كما أنها أنجزت الإصلاح الاقتصادي بنجاح كبير، إلا أن أمامها العديد من التحديات الصعبة نتيجة الظروف الإقليمية غير المواتية»(1).
ويشهد المراقبون وخبراء الاقتصاد في الداخل والخارج قيام الحكومة المصرية بجهود جبارة في سبيل تحسين الأوضاع الاقتصادية لمواطنيها البالغ تعدادهم 67 مليون نسمة، ومراعاتها دومًا للأبعاد الاجتماعية لسياساتها الاقتصادية، ومخاطر زيادة معدلات الفقر.
الخطوات الإصلاحية في الاقتصاد المصري
تبذل الحكومة المصرية جهودًا حثيثة في إطار البرامج الاقتصادية العاجلة لمواجهة الضعف المؤقت في النمو الاقتصادي مثل إجراءات الحفاظ على الاستقرار الاقتصادي، وإيجاد فرص عمل جديدة بلغت 170 ألف وظيفة في الجهاز الإداري للدولة(12)، وتسهيل الحصول على القروض للمشروعات الصغيرة، ودعم برامج تنظيم الأسرة، والارتقاء بالتدريب المهني تحت شعار (التأهيل للتشغيل)(13).
وقد أعلن رئيس الوزراء المصري د.عاطف عبيد في توضيحه لهذه البرامج العاجلة أن هناك ثلاثة محاور تقوم عليها هذه البرامج:
- تعديل قوانين العمل بحيث تتوفر المرونة في التعيين، وإنهاء عقود العمل مع الموظفين، بناء على احتياجات المشروعات، لجذب الاستثمارات الأجنبية، التي كانت تضطر سابقًا إلى إبقاء العامل حتى بلوغه سن نهاية الخدمة، حتى ولو لم تكن هناك حاجة لبقائه.
- تسعى الحكومة المصرية إلى زيادة الصادرات من المنتجات الزراعية والصناعية إلى الخارج، مثل مساعدة المستثمرين بشتى الوسائل لترسيخ أقدامهم في الأسواق الخارجية، حتى تتمكن القاهرة بذلك من سد أي عجز محتمل من جراء انخفاض السياحة أو غيرها من العوامل الخارجية التي لا تملك التحكم فيها.
- العمل على الارتفاع بالمستوى المعيشي للطبقات ذات الدخل المتدني في المجتمع، وذلك عن طريق تحسين سبل العلاج المجاني، وزيادة استثمارات الدولة في مجال حماية البيئة، وتنظيم الأسرة للحد من الزيادة السكانية.
وتؤكد الحكومة المصرية دومًا المكانة الكبيرة التي يحظى بها القطاع الخاص في النمو الاقتصادي للبلاد، وتحقيق تقدم في الإنتاج، وتسعى لتشجيعه على زيادة استثماراته من 20 % حاليًا، إلى ما نسبته 67 % في الفترة القادمة.
ويرى الخبراء الغربيون أن الارتقاء بالمستوى المعيشي للمواطنين في مصر لم يتحقق بعد بالصورة المطلوبة، بسبب الزيادة السكانية التي لا تتوقف، رغم كل الجهود المبذولة منذ سنوات عديدة. حيث بلغت هذه الزيادة 23 مليون نسمة في خلال العقدين الأخيرين فقط، وما يقتضيه ذلك من الحاجة إلى كميات من القمح لا تنتجها البلاد، وإلى زيادة الواردات منه باستمرار، حتى وصلت تكاليف استيراد القمح في الميزانية الحالية(14)ما قيمته 2.5 مليار جنيه مصري، وما يشكله ذلك من تبعية للدول الموردة لحاجة المصريين الماسة له.
ولا تؤيد الحكومة المصرية آراء الكثير من الخبراء الاقتصاديين المحليين ذوي الأيدولوجية الاشتراكية التي تؤكد ضرورة ترشيد الواردات مما يعرف بالسلع الكمالية التي يمكن الاستغناء عنها أو الاستغناء عنها كليًا والاستعاضة عنها بالمنتج الوطني، بهدف التخلص من العجز في الميزان التجاري لصالح الواردات.
ولعل خطوة تعويم الجنيه وما نجم عنها من توفر العملات الصعبة تصحح الأوضاع التي كانت سائدة من قبل، حيث كان المستوردون لا يجدون ما يحتاجونه من العملات الصعبة في المصارف الحكومية، الأمر الذي أدى إلى تراجع حجم الاستثمارات المحلية بنسبة 24 %، بل وانخفاض صافي الاستثمارات الأجنبية بنسبة 70 %، وانخفاض الاحتياطي النقدي المصري من 21 مليار دولار في نهاية عام 1999م إلى 11 مليار دولار في مطلع العام الماضي.
وفي حين كان مقدار العجز في الميزانية المصرية في الآونة الأخيرة لا يزيد على 3% من إجمالي الدخل القومي، أصبح من غير المستبعد أن يصل هذا العجز في المستقبل القريب إلى نسبة تتراوح بين 6 % إلى 9% من الدخل القومي، بسبب الزيادة في نفقات الدولة بنسبة 11%، دون تحقيق أي زيادة في إيراداتها.
مخاطر ومشاكل تواجه الاقتصاد المصري
الفترة المقبلة مليئة بالمخاطر العديدة، وعلى رأسها المخاطر الاقتصادية الناجمة عن الحرب في العراق، بعد فترة الهدوء النسبي التي تعم الآن، ولكن من المحتمل أن يكون هذا الهدوء هو الهدوء الذي يسبق العاصفة، الناجمة عن النقص الحاد المتوقع في الإيرادات بسبب هذه الحرب، علاوة على حالة الكساد الاقتصادي التي تسود العالم في الوقت الراهن، حيث اقتصر النمو الاقتصادي العالمي في عام 2001م على ما نسبته 1% فقط، مقابل 1.5 في العام الماضي، مما يعوق تحقيق نسبة نمو معقولة للاقتصاد المصري.
وتشير تصريحات رئيس الوزراء المصري إلى أن نسبة النمو الاقتصادي تبلغ حاليًا 2.2% فقط(15)، مما يعني فعليًا العجز عن توفير 600 ألف فرصة عمل يحتاجها الخريجون سنويًا، وكذلك عدم القدرة على تخفيض حجم البطالة عن العمل الموجودة بالفعل. وهما الأمران اللذان لا يمكن مواجهتهما بنجاح إلا بعد بلوغ معدلات نمو نسبتها 6% إلى 7%.
ومن الجدير بالذكر أن هذه النسبة ليست خيالية على الإطلاق في ظل وجود قوة شرائية كبيرة، تتمثل في عدد المستهلكين البالغ حوالي 67 مليون نسمة، إضافة إلى توفر اليد العاملة الرخيصة، وانتشار المعالم التاريخية الفريدة من نوعها، والمناطق السياحية المنتشرة على شواطئ البحرين الأبيض المتوسط والأحمر، إضافة إلى توفر كميات ضخمة من الغاز الطبيعي، والاستقرار السياسي. إلا أن كل هذه العوامل لن تؤتي ثمارها إلا بعد المواجهة الشجاعة لعوامل العجز الهيكلي في الميزانية.
وأول هذه العوامل يتمثل في المناخ الاستثماري الذي يرى الكثيرون أنه ما زال يعرقل أنشطتهم الاستثمارية، مثل الإجراءات الروتينية المريرة، المصاحبة لتأسيس وتسجيل الشركات الجديدة(16)، والإجراءات الجمركية التي لا تتسم بالشفافية، وتأخير المحاكم في البت في المنازعات القانونية، مما يقف حائلاً أمام المستثمرين سواء أكانوا من داخل مصر أم خارجها.
ومن المؤكد أن قيام بعض المؤسسات العالمية بإدراج مصر في قائمة الدول التي لا تتمتع بالمصداقية الكبيرة في الحصول على قروض سيؤثر سلبيًا على الأوضاع الاستثمارية هناك(17).
ويرى مراقبون غربيون أيضًا أن هيمنة البنوك الحكومية الأربعة الكبرى على القطاع المصرفي، الذي لا يتميز بالفعالية اللازمة للاندماج في النشاط الاقتصادي العالمي، يجعل الجهود المبذولة من أجل برامج تطوير الهياكل المصرفية تضيع أدراج الرياح، في ظل هذه الأوضاع.
كما أن برامج الخصخصة التي كانت الحكومة قد قطعت فيها شوطًا طيبًا في السنوات الماضية قد وصلت إلى مرحلة الشلل التام، لأن المؤسسات الحكومية الجذابة قد تحولت بالفعل إلى القطاع الخاص، وحققت أسهمها ارتفاعًا طيبًا في أسواق البورصة، ولم تتبق سوى شركات القطاع العام التي لم تعد تحظ بالإقبال من جانب المستثمرين المصريين أو الأجانب، بسبب هيمنة مناخ اقتصادي غير مشجع ولا واعد بتحقيق مكاسب، مما أثر سلبًا على الاستثمار عمومًا في مصر في الآونة الأخيرة.
وتنتظر وكالات التصنيف العالمية قيام الحكومة بخصخصة البنوك الحكومية، وترى أن الإجراءات التي اتخذتها الحكومة المصرية في مجال إصلاحات الهياكل الإدارية ليست كافية بعد.
وهناك إجماع بين الخبراء على أنه ليس من الممكن زيادة معدلات النمو الاقتصادي، دون حشد المزيد من الاستثمارات، ويرى خبراء البنك الدولي أن نسبة الزيادة في معدلات النمو يجب ألا تقل عن 4% أو 5% من إجمالي الدخل القومي. وهو الأمر الممكن تحقيقه عن طريق زيادة معدلات الادخار الخاص من جانب، والعمل في الجانب الآخر على زيادة إيرادات الدولة أو خفض النفقات الحكومية.
وتقتضي النظرة الواقعية توقع التحسن في الأوضاع الاقتصادية عن طريق زيادة الاستثمارات الخارجية المباشرة، والتي يمكن الحصول عليها إما على شكل استثمارات خاصة، وإما عن طريق زيادة المديونية من الخارج، ولكن نظرًا للأوضاع الاقتصادية الراهنة فإن الاحتمال الأول غير وارد حاليًا، حيث تراجعت هذه الاستثمارات خلال السنوات الثلاث الماضية من 1.5 مليار دولار إلى حوالي نصف مليار دولار في الوقت الحالي. ويبقى الاحتمال الثاني بزيادة المديونية ـ وهو ما يحبذه الخبراء الغربيون ـ خصوصًا أن حجم هذه الديون قد انخفض بعد التنازل عن الكثير من الديون بعد حرب الخليح عام 1991م، لتقتصر على 30% من إجمالي الناتج القومي، وهو ما يعتبر معدلاً معقولاً للغاية، خصوصًا أن غالبيتها ديون بشروط ميسرة.
ويرى الخبراء أنه بناء على انخفاض أسعار الفائدة عالميًا على القروض، وفي ظل تراجع معدلات النمو بدرجة ملحوظة في البلاد، وتزايد نسبة البطالة، فإنه من الضروري التوسع في المديونية الخارجية بصورة معقولة، لتمويل المشروعات المدروسة جيدًا، مما يعطي الاستثمارات دفعة كبيرة للعودة إلى معدلات النمو الكبيرة التي استطاعت مصر تحقيقها في النصف الأول من التسعينيات، ويمكن أن تنعكس آثار هذا التحسن خلال فترة وجيزة، لترتفع معدلات النمو إلى 5%.
وهناك عوامل أخرى تساعد في تحسن الأوضاع الاقتصادية ومحاربة الفقر، منها حصول البلاد على مساعدات تنموية إضافية، ومنها تنامي فرص تصدير المنتجات الزراعية المصرية إلى الخارج، في حالة خفض الدعم المالي الذي تقدمه الدول الصناعية للقطاع الزراعي كما هي الحال في الاتحاد الأوروبي.
وجدير بالذكر أن الدراسات التي أعدها البنك الدولي بالتعاون مع وزارة التخطيط المصرية قد توصلت إلى انخفاض معدلات الفقر ـ التي تعني انخفاض الدخل السنوي للفرد عن 1000 جنيه مصري ـ من 19% إلى 17%، ورغم أن هذا الرقم يشكل تحسنًا، ولكنه في الوقت ذاته يعني أن حوالي 10 ملايين شخص ما زالوا لا يملكون 200 دولار سنويًا للمعيشة، وأنهم تحت خط الفقر. ويرى بعض المراقبين أن الحكومة ما زالت تركز استثماراتها في المدن، ولا تخص القرى والمناطق النائية بالاهتمام المطلوب.
وهناك إنجاز آخر حققته مصر في مجالات محو الأمية وتوفير الرعاية الصحية للمواطنين وارتفاع متوسط عمر الفرد، إلا أن الأشخاص غير المؤهلين هم أكثر الطبقات تعرضًا للمعاناة في نواحي الحياة كافة، خصوصًا في سوق العمل، في ظل وجود مليون و800 ألف شخص عاطلين عن العمل ـ حسب تصريحات رئيس الوزراء المصري ـ(18)، في حين يقدرها آخرون بمقدار 3.6 مليون فرد أي بنسبة 20% من قوة العمل(19)، وعلى العكس فالأشخاص التابعون للطبقات الكادحة هم أقل الناس حظوظًا في مجال التعليم، وبالتالي يصعب الخروج من هذه الحلقة المفرغة، علمًا بأن 46% من الفقراء أميون، و40% منهم لا يحملون سوى الشهادة الابتدائية أو أقل.
وتشير دراسات إلى أن ثلاثة أرباع مليون مواطن لم يدرجوا ضمن الملايين العشرة المعدمين، لأنهم من سكان المدن، ويحصلون على الخبز المدعم. وكان الأجدى ـ حسب هذه الدراسات ـ تقديم الدعم مباشرة للفقراء، بدلاً من إنفاقه على خفض سعر الخبز، فيستفيد منه من يستحق من الفقراء، ومن لا يستحق من غير الفقراء، مما يتسبب في إهدار الكثير من أموال الدولة، ويزيد من تكاليف الإجراءات الهادفة للحد من الفقر.
ومن المتوقع أن يتسبب اندلاع الحرب في العراق في تأثر السياحة كما حدث في أعقاب حرب الخليج عام 1991م، وعقب أحداث 11 سبتمبر 2001م في الولايات المتحدة، وستظهر آثار ذلك ليس على شركة النقل الجوي الوطنية (مصر للطيران) فحسب، بل وعلى قطاع النقل بالكامل، ومن المؤكد أن تنخفض صادرات مصر إلى العراق في إطار برنامج الأمم المتحدة (النفط مقابل الغذاء)، والذي يجلب لمصر حاليًا حوالي مليار دولار، وكذلك تحويلات المصريين العاملين في العراق.
أما بالنسبة لإيرادات قناة السويس فليس من المتوقع أن تتأثر، لأن الحكومة ستلجأ إلى زيادة التأمينات على السفن بنسبة 20%، وتعوض بالتالي النقص في الإيرادات.
وهناك الكثير من العوامل الأخرى مثل تأثر أسعار النفط، وأوضاع السوق العالمي وتغير سعر صرف الجنيه المصري، واحتمال لجوء الحكومة إلى فرض المزيد من القيود على الواردات.
ويتوقع اتحاد الصناعة المصري أن تبلغ خسائر مصر من الحرب في العراق ما قيمته 5مليارات إلى 7 مليارات دولار، يتحمل منها القطاع الصناعي وحده حوالي 2.5 مليار دولار.
وهناك توقعات بأنه إذا استمرت الحرب فترة قصيرة، وانتهت الأعمال العسكرية في فترة وجيزة، فإن مصر يمكنها أن تستفيد من جهود إعادة الإعمار، حيث إنها ترتبط مع العراق باتفاقية حرية التبادل التجاري بين البلدين الموقعة في يوليو 2001م، خصوصًا في المجال الزراعي والمنسوجات، والمعدات الصناعية الصغيرة، حيث تتشابه الأوضاع الاستهلاكية بين البلدين.
والخلاصة أن الوضع الاقتصادي الحالي ـ تبعًا لرأي الخبراء ـ ليس في أفضل أحواله، وذلك بسبب الأوضاع العالمية والإقليمية، وبسبب عدم السرعة في اتخاذ الإجراءات الاقتصادية اللازمة(20)، مما يزيد من معاناة المواطن المصري.
إلا أن الشعب المصري صاحب التاريخ الممتد على مدار أكثر من 7000 سنة، قد مر عليه الكثير، ولكنه بقي صلدًا صابرًا راضيًا، ولن تنال هذه الأزمة من عزمه، وسيظل متفائلاً بغد أفضل.
المصادر:
- Michael Lange, ?gyptens Wirtschaft zwischen Krise und Erholung, in: KAS/ Auslandsinformation 12/02
- www.economy.gov.eg
- www.moft.gov.eg
- الخبراء يدقون أجراس الإنذار: الاستثمارات الأجنبية بين قوى الجذب... وعوامل الطرد، الأهرام الاقتصادي 13 يناير 2003م.
- الكتاب السنوي الصادر عن الهيئة العامة للاستعلامات (المصرية).
- فتح الملفات الصعبة أمام د.عاطف عبيد، الأهرام الاقتصادي 7 أكتوبر 2002م.
- عودة التصحيح في سوق الدولار، الأهرام الاقتصادي 3 فبراير 2003م.
- مصر حققت نجاحًا كبيرًا في الإصلاح الاقتصادي وتقليل معدلات الفقر، الأهرام الدولي 23 يناير 2003م.
- هل اقتصادنا يتقدم فعلاً؟ د.محمد عبد الحليم عمر جامعة الأزهر، الأهرام الاقتصادي 13 أغسطس 2001م.
- معدلات الاقتصاد المصري تنمو رغم فترة الكساد، جريدة البيان (الإمارات) 16 يوليو 2000م.
- مصر: الدولار يسجل ارتفاعًا كبيرًا في اليوم الأول لتطبيق تحرير الصرف، صحيفة الحياة (لندن) 30 يناير 2003م.
- د. مصطفى السعيد يتساءل: هذا الركود إلى متى؟ الأهرام الاقتصادي 18 نوفمبر 2002م.
- التقارير الدورية التي يصدرها البنك المركزي المصري.
- تقارير بنك (بايريشه لاندسبنك) ميونيخ/بافاريا.

أكثر من 200 مليون دولار لمشاريع المرأة في مصر

2015-11-19T16:45:00.000-08:00

القاهرة / أكدت أمين عام المجلس القومي للمرأة في مصر ‏فرخندة حسن بان المجلس يعد حاليا استراتيجية لإدماج المرأة في كل القطاعات‏، والعمل علي تنشيط الجهود التي تقدم من أجلها‏، وتدعيم مشاركتها في جميع مجالات الحياة والتي كان من نتائجها إنشاء مركز دعم وتنمية المرأة في المشروعات الصغيرة.
وقدم المجلس في ورقته لمؤتمر الدول المانحة بشرم الشيخ نحو‏35‏ مشروعا لرعاية وخدمة المرأة المصرية مع التركيز بشكل خاص علي الريف ومن بينها مشروع طموح لمحو أمية المرأة المصرية بشكل كامل خلال خمس سنوات ومشروعات أخرى للرعاية الصحية‏، كما طلب المجلس نحو‏200‏ مليون دولار لتمويل تلك المشروعات‏.
وأضافت السيدة حسن أن جهود المجلس تركز ايضا علي دعم المرأة اجتماعيا من خلال حملة كبيرة للقضاء علي الجهل بين النساء وتوفير سبل الحصول علي بطاقات شخصية وتحسين صورة المرأة في جميع وسائل الإعلام‏، وكذلك دعمها اقتصاديا من خلال التدريب المهني وتحسين المهارات‏، وإزالة العقبات التي تواجه المرأة للمشاركة في القطاع الخاص‏.

توصيات مؤتمر عام 1381هـ

2015-11-18T18:58:00.000-08:00

المدرسون: جميع هذه المناطق ترى أنهم غير كافين من الناحيتين «العددية والفنية» جميع المناطق تشكو نقصًا في المدرسين، وترى أن عملية ضم الفصول بعضها إلى بعض عملية غير مفيدة بل تفقد الحصة قيمتها وتشوش على الطلاب.
وكذا الناحية الفنية جميع مديري المناطق يشيرون إلى أن أغلب المدرسين لا يحملون المؤهلات والاختصاصات التي تمكنهم من أداء رسالتهم. ويرون الإكثار من الدورات التربوية، وأن يكون التعاقد مع أكبر عدد ممكن من المدرسين الأردنيين والفلسطينيين، حيث إنهم يستطيعون المعيشة في القرى وتحمل المشاق في الطرق الوعرة وخشونة المساكن.
ويرون أن يحتسب مدرسون للمدارس المحدثة ولا تكلف المنطقة بتأمين المدرسين من موجودها لأن ذلك يحدث ارتباكًا كبيرًا في المدارس.
وأن تعمل الوزارة على زيادة عدد المدرسين الذين يحملون مؤهلات عالية وتوزيعهم على المناطق بنسبة عدد مدارسها وذلك للاستفادة منهم في رفع مستوى المدارس الابتدائية.
الكتب: جميع هذه المناطق تشكو تأخر الكتب كثيرًا، وفي ذلك عرقلة لبدأ الدراسة ويرون تأمين الكتب للعام القادم منذ الآن وبعثها للمناطق بكميات تكفي لعامين على الأقل.
ويرى بعضهم أن ترسل عينات من الكتب في حالة تأخرها، وذلك حتى يتمكن المدرسون من الاطلاع عليها والتدريس بموجبها منذ أول العام الدراسي، وبذلك يضمن عدم تأخر الدراسة.
وبعضهم يشكو من أن مستودعات إدارات التعليم متخمة بالكتب القديمة الملغاة ويطلب من الوزارة حلاً لإراحتهم منها بالطريقة التي تراها الوزارة.
الجميع يطالبون بإعطائهم صلاحيات أوسع مثل:
ـ إشعار كل مدير منطقة بما يخص منطقته من الميزانية وتعميده بالتصرف في حدودها وفق الأنظمة ومناقشته في نهاية كل عام.
ـ إعطاء المنطقة صلاحيات استئجار دور المدارس، والبحث عن دور صالحة والاتفاق مع مقاولين لبناء دور بدلاً من الدور غير الصالحة.
ـ إعطاء المنطقة صلاحيات نقل الموظف من محل لآخر في حدود منطقته.
ـ إعطاء المنطقة صلاحيات شراء الأثاث الضروري للمنطقة.
ـ إعطاء المنطقة صلاحيات تعيين خدم حسب الموازنة.
ـ أخذ رأي إدارات التعليم في الأشخاص الذين يستحقون الترفيع بناء على خدماتهم ومجهوداتهم وإنتاجهم.
ـ إعطاء مدير التعليم صلاحية نقل أي مدرسة من مكان لآخر، أثبتت التجربة أنه أحسن من مكان المدرسة الحالي.
ـ مخصصات النشاط التي تصرف لا تكفي لنوع واحد من النشاط، رغم أن المدارس تقوم بنشاط متعدد ملموس.
ü مقتطفات من توصيات اجتماع مديري التعليم الثاني 14ـ 23/8/1381هـ.
شركة سياحة