Magazine Kabyle en ligne

Algérie : comment le FIS a imposé ses idées

2012-02-22T18:43:00.000+01:00

Le FIS (Front islamique du Salut) a bel et bien gagné sur le plan des idées et des comportements et cela même s’il n’a pu prendre le pouvoir.

Il y a vingt ans, les autorités administratives algériennes s’apprêtaient à dissoudre le Front islamique du salut (FIS). Quelques semaines après l’interruption du processus électoral et l’annulation de la victoire du parti religieux au premier tour des élections législatives, une telle mesure n’avait guère surpris les Algériens et les observateurs. Durant tout le mois de février, nombre de ses militants avaient été arrêtés et envoyés dans des camps d’internement situés au Sahara.

D’autres, entrés très vite en clandestinité, avaient appelé les Algériens à refuser l’annulation des élections et exigé de l’armée qu’elle ne s’oppose pas « au choix du peuple ».

Cette dissolution du FIS pèse aujourd’hui encore sur la vie politique algérienne. Alors que de nouvelles élections législatives sont prévues le 10 mai prochain (elles désigneront une Assemblée de 462 députés), le débat à propos de la participation des islamistes est quotidien.

Pour l’observateur non averti, le risque de confusion est grand. Ainsi, le Mouvement de la société pour la paix (MSP, ex-Hamas) est-il présenté comme la formation islamiste en grande forme et capable de réaliser un score comparable à celui d’Ennahdha en Tunisie.

Le FIS reste interdit de joutes électorales

Du coup, cela permet à des éditorialistes et chroniqueurs en mal d’inspiration d’agiter le chiffon du danger islamiste dans un langage comparable à celui du début des années 1990 quand une partie de la société algérienne s’inquiétait de la montée en puissance du FIS. Les cris d’orfraie sont d’autant plus nombreux que le MSP a quitté l’alliance présidentielle qu’il formait avec le Front de libération nationale (FLN, ex-parti unique) et le Rassemblement national démocratique (RND).

Difficile pour autant de croire que le MSP se radicalise soudain alors qu’il a été de tous les gouvernements depuis 1997. Bien au contraire, on peut penser que sa sortie de l’alliance présidentielle n’est rien d’autre qu’une manœuvre destinée à faire croire que l’Algérie, elle aussi, a ses islamistes « modérés » aux aguets, et cela sans même avoir vécu les mêmes événements que l’Egypte ou la Tunisie. En clair, le positionnement actuel du MSP ne devrait tromper personne et, au final, on peut penser que ce parti aura négocié sa part de pouvoir aux côtés du FLN et du RND.

Quant au FIS, et aux courants se revendiquent de lui, ils restent interdits de joutes électorales. En apparence, c’est une défaite pour un parti dont les cadres en exil tentent de se réorganiser notamment au Qatar où séjourne Abassi Madani, l’un de ses chefs fondateurs.

Pour autant, une question se pose. Le FIS a-t-il vraiment besoin de se présenter aux élections législatives du 10 mai ? Certes, ses dirigeants aimeraient bien sortir de l’ombre et prendre une revanche sur vingt-années de mise à l’écart. Mais, si l’on se cantonne au domaine des idées et de ce que fut le programme du FIS, on ne peut que relever que ce courant politique a déjà gagné la partie et chaque jour, ou presque, en apporte la preuve.

Religiosité d’une ampleur sans égale depuis l’indépendance

C’est ainsi que la société algérienne est désormais toute empreinte d’une religiosité d’une ampleur sans égale depuis l’indépendance y compris durant la période de la présidence de Ben Bella (1963-1965) où le président de la jeune république algérienne avait tenté de mettre en place plusieurs mesures d’islamisation de la société.

Aujourd’hui, en Algérie, nombre de jeunes se prennent pour des prédicateurs et n’ont que des interdits à la bouche. Les sites de fatwa en ligne sont très fréquentés et chaque acte individuel est souvent ausculté à l’aune de la morale islamique.

Témoignage d’un économiste algérois :

« J’étais à table avec mes neveux et mes nièces quand soudain, tous et toutes se lèvent pour aller prier. J’étais sidéré. C’est la première fois que je voyais un tel comportement ».

Et d’ajouter d’autres anecdotes. Une parente qui refuse de lui serrer la main ou de l’embrasser —chose qu’elle faisait le plus normalement du monde jusque-là. Un ami qui ne veut pas aller au restaurant où l’on sert de l’alcool, un autre qui le met en garde contre l’achat d’une bûche pour le réveillon de fin d’année, un médecin qui ne veut plus ausculter de femmes…

L’Etat lui-même n’est pas inactif. A Alger et dans les autres grandes villes du pays, la chasse aux débits de boissons alcoolisés est ouverte. Magasins de spiritueux, bars et mêmes restaurants ferment les uns après les autres. A la télévision d’Etat, la seule chaîne qui existe en Algérie, les programmes, y compris les matchs de football, sont interrompus par l’appel à la prière. Autre exemple, un journaliste témoignait récemment du refus d’une employée du métro d’Alger de lui vendre un ticket sous prétexte que la prière du vendredi n’était pas terminée.

« Tout est prétexte à fatwa et à remise en cause du caractère progressiste de la société algérienne. Petit à petit, tous les acquis des années soixante et soixante-dix, y compris la mixité dans les écoles, sont en train d’être remis en cause » relève un enseignant à la retraite qui se désole du conformisme de la jeunesse algérienne.

Abreuvée aux chaînes télévisées du Golfe, cette dernière n’a plus conscience de la contradiction paradoxale entre la modernité technologique qu’elle accepte (téléphonie mobile, interne) et son conservatisme parfois des plus rétrogrades.

Les partis démocratiques ont du mal à faire campagne

Certes, ce regain de religiosité ne se traduit pas forcément par une adhésion aux idées politiques radicales du FIS, notamment en ce qui concerne la place de la femme dans la société. Mais, on ne peut ignorer que cela prépare le terrain à une généralisation des thèses islamistes surtout quand on sait que les partis démocratiques ont du mal à faire campagne sur le terrain notamment en raison de l’interdiction de manifester qui leur est faite.

« Aujourd’hui, personne n’ose parler ouvertement de laïcité. On a régressé par rapport à 1992 » avoue un ancien militant du Rassemblement pour la culture et la démocratie (RCD), une formation qui s’était opposée avec virulence aux islamistes du FIS.

En décembre 1991, après la victoire du FIS, un éditorialiste évoquait la possible « islamisation tranquille » de l’Algérie. Ce qu’il convient peut-être d’appeler « ré-islamisation » a bien eu lieu. Elle est loin d’avoir été tranquille car le pays et sa société paient encore le prix d’une décennie de folie mais elle démontre que le FIS a bel et bien gagné sur le plan des idées et des comportements et cela même s’il n’a pu prendre le pouvoir.

Akram Belkaïd

Miss Maroc privée de maillot de bain

2012-02-22T18:38:00.000+01:00

Sara Mouaatamid, 19 ans, Casablancaise, a été élue Miss Maroc 2012 parmi les 15 finalistes du concours qui comptait près de 2.500 candidates âgées de 18 à 25 ans lors d’une soirée organisée dans un des plus grands palaces du royaume de la ville balnéaire d’El Jadida.

« Les jeunes filles ont défilé en robe du soir et en tenue traditionnelle —et non en maillot de bain, afin d’éviter toute polémique » rapporte Jeune Afrique.

« Il n’est pas nécessaire de dénuder une femme pour apprécier sa beauté » a affirmé un des organisateurs de l’événement. « Par rapport au maillot de bain il faut comprendre que nous sommes très respectueux de la culture marocaine et musulmane, d’où notre choix », a-t-il ajouté dans une déclaration à France Soir.

Autre particularité de cette cérémonie : pas de direct. « On avait peur qu’une des Miss tombe. Et puis c’est la première fois ! » poursuit l’organisateur. L’année prochaine tout sera-t-il direct ? « Inch’Allah ! » conclut-il
« Elle est la première Miss de l’histoire marocaine » croit savoir Le Figaro. En réalité, il y a dix ans de cela, le Marocain Anas Jazouli, invité sur le plateau de « Tout le monde en parle », l’émission-culte de Thierry Ardisson, avait dû mener combat pour lutter contre la pression des islamistes lors d’une première édition qui s’apparentait pour ces derniers à du proxénétisme.

Il n’y a pas eu de défilé en maillot. Miss Maroc 2002 sera également dispensée de maillot par l’organisation internationale pour l’élection de Miss Monde en 2003, le Maroc étant le seul pays à avoir eu cette dérogation.

Miss 2012, Sara Mouâtamid parle cinq langues. Elle est étudiante en école de commerce. Son rêve est de travailler dans la pub et « de créer une association de bienfaisance pour venir en aide aux enfants de l’éducation informelle ».

Mais sur les réseaux sociaux marocains, c’est une autre jeune fille qui lui vole la vedette : Sara Chafak, 21 ans, une sublime fino-marocaine qui vient d’être sacrée Miss Finlande 2012. Reste que les médias officiels marocains adoptent une posture inverse. Eux qui sont généralement friands de success-stories de leurs compatriotes à l’étranger, ils ne parlent pas de la beauté qui vient du nord. Non pas parce qu’elle a eu toute latitude de défiler et poser devant l’œil des photographes en tenue légère, mais en raison de sa liberté de ton.
Selon le site d’information Goud, la déclaration de cette jeune mannequin et étudiante en marketing, en réponse à un journaliste qui souhaitait savoir si elle envisageait de rentrer « au pays » après la fin de ses études aurait provoqué l’ire du Palais : « Mon Histoire est amazighe (berbère), ma langue est le tamazight, et mon identité est amazighe. L’amazighité est ma patrie, où que je me trouve, et aucun dictateur ne pourra m’en priver », a répondu la belle rifaine.

Repris par le site RifOnline, ses propos ont suscité un vif débat identitaire bien éloigné du glamour des concours de Miss.

Slate Afrique

Matoub Lounès, le combat éternel

2012-02-12T12:40:00.000+01:00

Projection du film documentaire de Tahar Yami à Paris

Pour marquer l’anniversaire de la naissance du «rebelle», l’association berbère «Taferka» de Montreuil a convié un public nombreux pour assister à l’avant-première du film documentaire Matoub Lounès : le combat éternel de Tahar Yami.

Le film, qui retrace brièvement le parcours de Lounès, débute par ce qui représente un cauchemar pour toute la Kabylie : l’assassinat du chanteur, un certain jeudi 25 juin 1998 sur la route des Ath Douala. Par des images poignantes, le réalisateur est revenu notamment sur les circonstances de la tragédie et sur la douleur des milliers de personnes qui ont déferlé sur Taourirt Moussa lors des obsèques de Lounès.

Avec un commentaire limpide d’Abderrazak Larbi Cherif, les images reviennent sur les manifestations de colère de la population, l’indignation internationale ainsi que la couverture médiatique de l’événement. Le film se poursuit par des séquences sur l’itinéraire du chanteur en mettant l’accent sur son enfance, sa carrière d’artiste, ses compositions et ses inspirations.

Pour Tahar Yami, «Matoub Lounès était un chanteur atypique. C’était un homme simple et complexe, rude et affectueux, tendre et ferme à la fois. C’était un homme généreux qui s’est construit par l’école de la vie. Sur le plan artistique, incontestablement, c’était un virtuose. Il avait une voix unique, rocailleuse et envoûtante. Ses textes et sa musique sont des chefs-d’œuvre». Dans la seconde partie du film, le réalisateur fait le lien ente le combat de Matoub et les événements qui ont secoué la Kabylie en 2001. Le réalisateur explique qu’«avril 80, le Printemps noir, et, entre les deux, l’assassinat de Lounès, sont des événements étroitement liés. La revendication identitaire et le combat pour les libertés démocratiques sont le socle de cette lutte permanente que partagent les militants berbères.»

Le film nous amène à voir en Matoub Lounès un chanteur hors pair, aujourd’hui connu et reconnu. Il est adulé par ses fans et honoré hors des frontières de son pays, comme en France, où des rues et des places dans plusieurs villes sont baptisées au nom de Lounès. «Cette reconnaissance place le combat de Matoub dans la lignée des grands hommes de notre monde. Son nom est associé au courage et à l’abnégation. Même mort, il demeure toujours vivant dans le cœur des siens», dira encore le réalisateur.

Dans les débats, des spectateurs sont revenus sur la popularité de Matoub, son engagement, son assassinat, les conclusions de l’enquête et les nombreux procès sans fin. Malika Matoub, la sœur de Lounès, présente dans la salle, a évoqué la personnalité du rebelle et a beaucoup insisté sur la sauvegarde du travail artistique, avec surtout l’urgence de préserver les nombreuses archives documentaires du chanteur. Réponse immédiate de Mme Dominque Voynet, la maire de Montreuil, qui assistait à la projection avec deux adjoints de la ville : «Je reconnais en Matoub un grand militant de dimension universelle, et je prends l’engagement, dit-elle à l’adresse de Malika, de vous faire rencontrer le ministre de la Culture lors de son prochain passage dans notre commune.» Quoique très court, le film a eu le mérite de retracer succinctement la vie et l’œuvre de ce chanteur exceptionnel.

Tahar Yami est conscient que 26 minutes «ce n’est pas assez pour raconter la vie de ce grand personnage. Mon objectif n’est pas d’être exhaustif, mais de délivrer un message percutant par un court métrage, je pense avoir dit l’essentiel et surtout réalisé un film qui valorise le combat de Matoub Lounès, en attendant de repartir pour un documentaire qui reviendra dans le détail sur tout le parcours de l’artiste.»

Source

La « Piétà islamique » du Yemen primée par le World Press Photo

2012-02-12T12:32:00.002+01:00

Une nouvelle fois, une photo de détresse qui évoque les peintures religieuses chrétiennes reçoit un grand prix de photographie : cette « Madone » yéménite en niqab a reçu jeudi le World Press Photo, la principale récompense du photojournalisme. Elle est signée Samuel Aranda, et a été réalisée en octobre 2011 au Yemen pour le New York Times.

Le site du quotidien américain lui-même souligne en titre que cette photo a des allures de « peinture » et, sur Facebook, le photographe de l'AFP au Proche-Orient, Patrick Baz, la qualifie de « Piétà islamique »

Difficile, en effet, de ne pas penser à ces évocations religieuses de la Vierge Marie tenant dans ses bras le Christ mort descendu de la croix.

De très nombreuses églises chrétiennes ont des sculptures évoquant cette scène, tout comme de grandes œuvres de la peinture d'inspiration religieuse.

Ce n'est pas la première fois qu'un photographe capture une scène qui frappe les esprits occidentaux avec cette évocation de la chrétienté. On se souvient en particulier celle que la presse a baptisé « La Madonne de Bentalha », en Algérie, pendant les années de plomb de massacres attribués aux islamistes, les années 90.

La « Madonne de Bentalha » est une photo prise par Hocine Zaourar, un photographe algérien de l'Agence France-Presse.

Cette photo, publiée à la une de journaux dans le monde entier, avait suscité des tonnes de polémiques, notamment sur l'emploi du mot « madone » dans un contexte islamique, et même un procès en Algérie, lorsque le photographe de l'AFP a été accusé – à tort – d'avoir organisé une mise en scène.

Un artiste, Pascal Convert, avait réalisé un documentaire et une sculpture pour raconter l'histoire de cette photo.

Cette fois, peut-être un signe des temps, la « madone » est en niqab et tient dans ses bras une victime de la répression lors des manifestations contre le pouvoir yéménite. Membre du jury du World Press, Nina Berman, citée par le New York Times, souligne, pour expliquer son choix :

« On voit rarement, dans la presse occidentale, de femme voilée dans un tel moment d'intimité. C'est comme si tous les événements des révolutions arabes se résumaient en un seul instant, un moment comme celui-ci. »

Peut-être que, tout simplement, la souffrance humaine a la même forme sous toutes les latitudes, et dans toutes les religions.

Source

Mort de Whitney Houston à 48 ans

2012-02-12T12:24:00.000+01:00

Une diva s'en va

La chanteuse Whitney Houston a été retrouvée morte dans une chambre d’hôtel de Beverly Hills.

Whitney Houston est morte samedi après-midi à Los Angeles, selon les information d’AP, qui cite Kristen Foster, la porte-parole de la chanteuse. Elle avait 48 ans. D’après les révélations de TMZ, un proche l’a découverte inanimée dans une chambre d’un hôtel de Bervely Hills. Les secours, contactés aussitôt, n’ont pu que constater son décès, prononcé à 15 h 55 heure locale. Les circonstances de la mort sont pour l'instant inconnues.

La carrière de Whitney Houston a explosé en 1990, grâce à son rôle dans Bodyguard et à son titre I will always love you, qui tourne encore quotidiennement sur les radios du monde entier. Mais un mariage avec Bobby Brown, en juillet 1992, va la faire basculer : en 2000, Whitney est arrêtée en possession de marijuana qui appartenait à son mari. Premier épisode d’une longue série de dérapages. Toxique, sa relation avec le chanteur l’entraînera dans une descente aux enfers, entre drogues et problèmes de couple.

Elle tente deux come back, en 2006, après sa séparation de Bobby, puis en 2009. Sans succès. Ruinée - une de ses maisons a été saisie - et confrontée à de sérieux problèmes d’addiction, Whitney Houston ne parviendra jamais à relancer sa carrière.

C’est une icône de la musique des 90’s qui s’est éteinte à la veille des Grammy Awards. Nul doute que la famille de l’entertainment aura une pensée pour elle, demain soir.

Par Voisi.Fr

Dans la tête d'un salafiste algérien

2012-02-08T10:42:00.003+01:00

Mise à jour .

Vous êtes avec lui. Il vous confie son histoire, sa manière de concevoir la vie, la politique. Il vous livre les ambitions politiques de ses pairs, les salafistes algériens. Il vous narre également l’histoire de son père dans les années 1970 et 1990 qui vous donne à comprendre un peu mieux l’Histoire de l’Algérie, notamment les ambitions des islamistes sur la scène politique algérienne.

Le quotidien algérien El Watan nous permet de rentrer dans la tête d’un salafiste algérien en 2012, à quelques mois des élections législatives dans le pays, prévu en mai 2012. Ecrit à la première personne, le récit emporte le lecteur.

«Bismillah et hamdoulillah. Je rends grâce à Dieu matin et soir de m’avoir ramené dans le droit chemin, dans cette société pervertie. Une société qui s’est éloignée des valeurs divines et de la foi d’Allah. Avant de devenir Akh (frère), ma vie ne valait rien, si ce n’est celle d’un ignorant», confie le salafiste de la banlieue d’Alger.

Les bancs de l’école, il les a vite désertés à l’âge de 14 ans. Une autre vie l’attendait dehors. Avec ses copains, ils s’adonnaient aux soirées arrosées et goûtaient alors à ses premiers «plaisirs de la chair». La drogue et la violence étaient le lot quotidien de ce jeune homme à l’âge de 20 ans.

«Mais un soir, en rentrant d’un cabaret —que Dieu nous éloigne de ces lieux de débauche— je croisai Akh Moussa —que Dieu le préserve— sur son chemin vers la mosquée. Je hurlais, je trébuchais, je ne me contrôlais plus. Akh Moussa m’interrompit dans ma folie en me saluant. Il sut me mettre en confiance, me calmer et me persuader d’en finir avec tout cela», ajoute le salafiste.

A partir de cet instant précis, la vie du jeune homme bascule ou presque. Touché par les mots d’Akh Moussa, «un homme de savoir et de religion», Karim devient Abdelkarim, autrement dit Karim le serviteur ( de Dieu ).

Ce salafiste raconte ensuite comment son père a toujours servi le Front islamique du Salut, jusque dans les geôles du pouvoir dans les années 1990. Son témoignage donne également un éclairage sur le rôle de l’encadrement salafiste dans la société algérienne, notamment dans de nombreuses œuvres sociales.

«Nous sommes nourris par la parole d’Allah et de son messager. Notre politique : rétablir la charia pour diriger la oumma( la communauté des croyants)… malgré leur volonté. Inch'allah», conclut-il.

Lu sur Slate Afrique

Cherche strip-teaseuse, 12 euros de l’heure

2012-02-08T10:39:00.001+01:00

C’est l’offre que Pôle Emploi a envoyé à une éducatrice au chômage.

Danielle Casadamont, éducatrice spécialisée de 53 ans, au chômage depuis un an, a reçu une annonce de Pôle Emploi plutôt déroutante : « Recherche strip-teaseuse, 12 euros de l’heure. Au sein d’un établissement privé vous interprétez des œuvres chorégraphiques avec des techniques classiques du strip-tease topless, du mercredi au samedi. Horaires : de 21h à 5h du matin. »
Si elle peut en rire aujourd’hui, sa première réaction a été plutôt vive : « Ce qui me perturbe, c’est la déontologie de Pôle emploi. S’ils nous proposent de nous foutre à poil pour gagner notre vie, où est la limite, ça suffit ! »

A Pôle Emploi pourtant, rien d’anormal : « si elle a reçu cette offre, c’est parce qu’elle avait demandé de recevoir toutes les offres d’emploi disponibles à moins de trente kilomètres de chez elle, sans préférence pour le domaine d’activité et le type de contrat », a expliqué un porte-parole. Qui concède toutefois « comprendre » que cette femme soit « énervée ».

La faute donc, à l’envoi automatique d’offres d’emploi : « À aucun moment, un conseiller ne s’est dit ?je vais envoyer cette offre à cette femme en particulier’. C’est automatique à partir du moment où les offres sont déposées par les employeurs. C’est pour cela qu’il faut bien cerner la recherche d’emploi. Si elle change ses critères de recherche, elle ne recevra pas d’offre aussi éloignée de son métier d’éducatrice », note le porte-parole.

Par ailleurs, Pôle Emploi estime l’annonce « sérieuse ». « Danser est un métier à part entière » a précisé le porte-parole.

Le mystère des origines de Bouteflika

2012-02-08T10:35:00.000+01:00

Le lieu de naissance du Président algérien est un curieux tabou. Les raisons? Abdelaziz Bouteflika est né à Oujda, au Maroc, ville d’un pays à la fois frère et ennemi.

Oujda est une ville marocaine, frontalière de l’Algérie, à quelques 15 km de Maghnia, une ville algérienne qui lui fait face tout en lui tournant le dos. Cette cité est connue pour ses hôtels vidés après la fermeture des frontières en 1994, ses comptoirs pour les contrebandiers et par son histoire très algérienne.

Oujda est en effet l’une des rares villes étrangères qui a donné son nom à une équipe qui s'est emparé du pouvoir en Algérie en 1962 et qui l’a repris en 1999. On y retrouve donc des psychotropes algériens, de l'essence par milliers de litres, les fameux Hallaba (passeurs de carburant algériens), des proches d’algériens, des restes de l’histoire de la guerre de Libération algérienne et même la maison où a grandi le Président algérien, Abdelaziz Bouteflika.

Pour l’étranger humble et curieux qui veut comprendre, voici un rappel de l’histoire locale. Durant la période de la guerre d'Indépendance est née l'Armée de libération nationale. Mal équipée, cette organisation va au fur et à mesure se moderniser. Avec le temps, et pour mieux préserver ses forces et son avenir politique, elle se divise en deux: un front interne qui sera disséminé par la France de 1954 à 1959 et deux fronts externes, des armées des frontières, en Tunisie à l’est et au Maroc à l’ouest.

Dans ce dernier pays, la capitale de l’armée algérienne de l’époque était Oujda. C’est ce qui donnera le nom de «clan de Oujda» à l’une des familles guerrières de l’indépendance. Celle du Général Boussouf, père des «renseignements» algériens et des polices politiques, qui naîtront plus tard sur son héritage. Celle de Benbella le premier Président algérien et celle de Houari Boumediene, l’auteur du premier coup d’Etat algérien.

A Oujda naissent, grandissent, se nourrissent et s’entraînent donc, des officiers algériens qui seront par la suite célèbres, illustres et puissants. Pour faire simple, à l’indépendance, en 62, la France s’en va et se pose la question de savoir qui va prendre le pouvoir: les rescapés du front interne malmenés et désarmés ou les puissants colonels des armées des frontières, mieux équipés, plus organisés et plus puissants? Une guerre fratricide en décidera.

C’est la fameuse crise de l’été 1962 qui oppose un gouvernement provisoire et un Etat-major armé. Le 4 septembre 62, Ahmed Benbella (natif de Maghnia, juste en face de Oujda), en doublure de Houari Boumediene, entre finalement en conquérant à Alger. C’est le fameux clan de Oujda qui sort vainqueur avec une singularité : Boumediene est un Chaoui (NDLR: un groupe ethnique berbère) de l’est, mais sa famille idéologique est de l’ouest, de Oujda.

Le clan cette ville marocaine est donc puissant, fort et souverain à l’indépendance et même cinquante ans après celle-ci. En face, selon les algéro-sceptiques, il existe un clan kabyle, composé par le Patron des patrons du renseignement, le Général Tewfik et par Ahmed Ouyahia l’actuel Premier ministre, ainsi qu'un clan chouï supposé être affaiblit par la «démission» de Liamine Zeroual, Président-général de l’Algérie durant les années 90. Selon le mythe, la présidence est plus ou moins cyclique et tournante entre ces familles. Depuis 1999, c’est en tout cas Bouteflika qui est à la tête du pays.

Le Clan de Oujda II

Il existe un clan numéro 2 de Oujda. C’est ce que pensent, disent et affirment des, ou les Algériens amateurs de l’explication tribale. Bouteflika est en effet né à Oujda, c’est un enfant spirituel de Boumediene et l’un des officiers qui a attendu la libération pour prendre le pouvoir en 1962.

Le clan de Oujda II n’est cependant pas composé aujourd'hui d’officiers supérieurs putschistes, mais de ministres, de très hauts cadres et de conseillers ou préfets. Jusqu’à une récente date, la moitié du gouvernement et les deux tiers des corps des préfets étaient prétendument né à M’sirda, un hameau de légende dans la région de Tlemcen, tout près de la frontière marocaine. «The Kingdom of Tlemcen», disent les acerbes.

L’ex-puissant ministre de l’Intérieur, Nourredine Zerhouni est né à Tunis, mais il passé sa jeunesse à Meknès et Fès au Maroc, tout en étant aussi originaire de Tlemcen. L’actuel ministre des Affaires étrangères, Mourad Medelci, a vu le jour à Tlemcen, tandis que l’ancien ministre algérien du pétrole, Chakib Khellil est né à Oujda et est lui-aussi originaire de Tlemcen. De quoi accréditer la thèse de l’existence d’un Olympe algérien.

Le clan de Oujda compte aussi dans ses rangs des membres du pouvoir algérien ayant des liens avec la région: le Directeur général de la police, le ministre de la Justice, celui du Travail ou encore ceux de la Santé, de l'Investissement ou de l'Intérieur.

Régionalisme bis?

Du coup, si l’Algérie compte 48 préfectures, dites wilayas, on y parle encore, parfois avec sérieux ou parfois pour s’amuser, de la réalité de seulement six wilayas. Celles dites historiques de l’époque de la guerre d’indépendance. A savoir, est, ouest, sud, algérois etc...

Cette géographie, symbolique désormais, pèse encore dans les alliances, les parentés, les manuels d’histoire, les reconnaissances, les nominations, la politique et les choix pour le Sénat et l’Assemblée nationale. Le tabou pèse aussi sur les choix d’investissements et ceux des hommes d’affaires. Cela n’a pas donné une bonne régionalisation en gouvernance, mais un bon régionalisme en politique.

Il existe cependant une singularité. Le régionalisme d’un clan au pouvoir ne rapporte généralement rien à la région d’origine. C’est un régionalisme à sens unique, expliquera un sociologue à l’auteur. La région sert de tremplin, mais dès que le bonhomme est à Alger, il refusera plus que les autres de recevoir les gens de sa région, pour bien marquer son indépendance et son esprit anti-régionaliste. Les pourvoyeurs de fonds de la première campagne électorale de Bouteflika en 1999, à l’ouest, en savent quelque chose.

Mais où est né Bouteflika?

Cette question est sans réponse sur le site officiel de la Présidence. On y lit: «Né le 2 mars 1937, Abdelaziz Bouteflika milite très tôt pour la cause nationale». Mais où? Au Maroc, selon les témoins. A Tlemcen, selon la version semi-officielle.

Un câble émis le 19 août 2005 par l’ambassade américaine à Alger et révélé par l’ange Wikileaks, révèle que Bouteflika a clairement expliqué à une délégation des Etats-Unis qu’il est né à Oujda, au Maroc. Ce pays où son père a trouvé refuge et où certains s’en rappellent même aujourd’hui, selon des journaux, évoquant «un jeune garçon toujours élégant, poli et charmeur».

Le tabou est devenu amusant et revient dans l’actualité lors des cycliques polémiques sur la marocanité des dirigeants algériens officiellement les plus anti-marocains. Il y a quelques mois, Ahmed Benbella, l’un des présidents algériens a révélé sa marocanité lors d’un long entretien avec l’envoyé spécial de l’hebdomadaire Jeune Afrique. «Même si je suis né en Algérie, même si j’y ai vécu, même si j’ai été le chef de la révolution algérienne, ma mère et mon père étaient tous deux marocains» , a-t-il dit.

C’est «le pavé dans la mare identitaire», titre Chawki Amari l’un des chroniqueurs d’El Watan. Le sujet est en effet souvent de retour quand l’Algérie a mal, s’ennui, hésite à ouvrir les frontières avec le Maroc ou se cherche des Algériens plus Algériens que les Algériens. Passons donc.

Pourquoi en reparler aujourd’hui?

Parce que Bouteflika a mal, justement. Un Président qui souffre de la frontière. Le 23 janvier 2012, le tout frais ministre marocain des Affaires étrangères, Saâdeddine El Othmani, débarque à Alger pour un premier pas de bonne volonté après l’élection d’un gouvernement islamiste au royaume de Mohammed VI.

Bouteflika est heureux et, en infraction par rapport aux usages protocolaires, il reçoit le ministre marocain pendant trois heures et l’invite même à déjeuner. De quoi ont discuté les deux hommes? Selon les confidences de Saâdeddine El Othmani aux journalistes marocains, Bouteflika lui a demandé des nouvelles de gens qu’il a connu là-bas et lui a apparu comme nostalgique. Oujda est une ville où il «n’est pas né» officiellement, mais qui lui manque terriblement, officieusement.

Pourquoi cache-t-il qu’il est né à Oujda?

Parce que. Les réponses sont du domaine de la psychologie, celle de l’individu ou des foules. Du domaine de la politique et de la pureté de la naissance «nationale», aussi. D’abord dans le cadre de l’ultranationalisme algérien, on est algérien par généalogie et la nationalité impose la condition du lieu de naissance et celle de la nationalité des géniteurs.

Ensuite, il s’agit d’histoires personnelles au plus haut sommet de l’Etat: le Maroc est un frère ennemi assis, on ne peut pas à la fois fermer les frontières, lui faire (ou en subir) deux ou trois guerres de sables, lui tourner le dos pendant qu’il vous tourne le dos, l’accuser de monarchisme par des révolutionnaires vieillis et lui supposer une adversité constante tout en étant né au Maroc.

Cela gène un peu la pureté du nationalisme de souche, alimente la bouche des adversaires politiques nés en Algérie, suppose une sorte de trahison passive à la naissance ou une tiédeur du nationalisme génétique. On ne sait pas. On ne sait plus. L’essentiel est donc dans la manie: cacher être né à Oujda, au Maroc. C’est un droit souverain et rare que celui de pouvoir changer de lieu de naissance, même 70 ans après les faits.

Kamel Daoud

Algérie : la prohibition s'installe

2012-02-05T11:36:00.000+01:00

Avec l’islamisation, l’Algérie glisse vers la prohibition officieuse. Les fermetures de bars s’accélèrent, les points de vente se raréfient, reléguant la consommation d’alcool sur le bord des routes. Seules la Kabylie et l’Oranie résistent.

Plus aucun bar n’existe à Constantine. Ni à Chlef, Tlemcen, Batna ou Boumerdès. A Sétif, il n’en reste plus que deux. A Alger, réputée autrefois pour ses nombreux bistrots, une quinzaine seulement subsiste. Le 23 janvier, deux des plus vieux estaminets bien connus dans la capitale algérienne, la Butte et la Toison d’or, ont baissé leur rideau. Les uns après les autres, les bars vendant de l’alcool ferment, les points de vente se raréfient. L’Algérie glisse vers la prohibition.

«Nous sommes à l’agonie, assure Tahar, l’un des plus importants grossistes d’alcool. Je suis dans le milieu depuis des années et je ne vois plus d’avenir.» «On va aller vers la disparition de tout ça», constate tristement Mohammed Delabeche, responsable des ventes chez un importateur d’alcool, en désignant quelques troquets algérois encore ouverts. A l’extérieur, aucune enseigne, aucune publicité ne permet plus de les distinguer. Commencé en 2005, le mouvement de fermeture s’intensifie. Seules la Kabylie et l’Oranie résistent. Dans les autres régions, le vide se fait et les gérants de «VL», les échoppes de vins et liqueurs, redoutent que le couperet préfectoral les concerne à leur tour. «Pour moi, c’est un stress quotidien», confie l’un d’eux situé à Aïn Bénian, à 40 km d’Alger.

«Qu’on arrête cette campagne et que l’on définisse des règles claires!» s’indigne Ali Hamani, président de l’Association des producteurs algériens de boissons (APAB), qui s’attend, à l’approche des élections législatives prévues au mois de mai, à une «pression supplémentaire». «Les jours de vote, explique-t-il, on évite même les transports.»

En contrepartie de cet état des lieux, les réseaux clandestins de vente se multiplient. Rien qu’à Jijel, à 300 km environ à l’est d’Alger, une trentaine ont été recensés. Les débits de boisson étant souvent contraints de fermer dès 20 heures, ces réseaux prennent le relais à bord de véhicules-bars ambulants, ou, plus rarement, à domicile. La vente est furtive, les boissons sont dissimulées dans des sacs opaques, mais les rassemblements sont bien visibles et font mauvais genre. Dans la région de Sétif, un vendeur à la sauvette fait ainsi le tour des clients avec sa fourgonnette et son téléphone portable. Car la consommation, elle, ne baisse pas: elle reste stable, voire progresse même un peu.

En moyenne, selon l’APAB, les Algériens consomment 1,1 million d’hectolitres de bière par an, 500 000 hectolitres de vin, et 80 000 à 100 000 hectolitres de spiritueux. «Ces chiffres nous placent loin derrière le Maroc et représentent la moitié de ce que consomment les Tunisiens», relativise Ali Hamani. La fermeture des bars a généré de nouvelles habitudes. Dès le milieu de l’après-midi, le long des routes, des voitures s’arrêtent et leurs occupants boivent leur bière à même le capot. Sur les bas-côtés, des milliers de canettes en aluminium, non récupérées, sont ainsi laissées à l’abandon. «Si ça continue, cela va devenir un problème de santé publique», soupire un distributeur. «Les gens ont appris à boire comme ça, à la sauvette. Ils ne cherchent même plus à aller dans les bars», affirme Mohammed Delabeche.

Pour les professionnels de la filière, cette «attitude anti-alcool» a commencé en 2006 avec une «note» du Ministère du commerce, dirigé depuis par un représentant du parti islamiste le Mouvement de la société pour la paix (MSP), ex-Hamas. Le texte a imposé aux débits de boisson de se mettre en conformité avec les règles de sécurité et de renouveler chaque année leur inscription sur le registre de commerce. Beaucoup ont alors perdu leur agrément, sans espoir de le récupérer. D’autres ont préféré se transformer en fast-food. Les courriers sans réponse s’entassent sur les bureaux des wallis (préfets) dont dépendent les autorisations. Dans les quartiers, des pétitions populaires de résidents protestant contre les nuisances que généreraient les bars ont fait le reste.

«Il faut bien reconnaître qu’il y a une progression de l’islamisation de la société», note Meriem Bellil-Medjoubi, secrétaire générale de l’APAB. «Tous les subterfuges sont utilisés, la population, les pétitions, et nos courriers aux autorités publiques restent sans réponse, contrairement aux autres secteurs de l’agroalimentaire», déplore Ali Hamani.

Interrogé sur cette question, le président du MSP, Boguerra Soltani, ministre d’Etat sans portefeuille, répond sans ambiguïté: «La préoccupation majeure du gouvernement, c’est la disponibilité des denrées alimentaires», dit-il, en réfutant l’existence d’un texte. «Au MSP, il est clair que la consommation d’alcool est prohibée, non par l’interdiction mais par l’éducation, poursuit-il. Nous sommes convaincus que les Algériens préfèrent boire du Coca-Cola ou du Pepsi plutôt que de l’alcool. Et puis, en Algérie, l’élevage et la consommation de porcs sont interdits et personne n’y trouve rien à redire.»

Tahar, le grossiste, se souvient des années 1990 où, paradoxalement, la guerre civile entre les islamistes et le pouvoir avait suscité une attitude contraire des autorités. «Pendant le terrorisme, les flics protégeaient les points de vente et nous incitaient même à rester ouverts jusqu’à 23 heures. C’était une forme de résistance. Aujourd’hui, c’est l’inverse», relève-t-il.

L’Etat conserve une entreprise publique qui produit du vin, l’Office national de commercialisation des produits vitivinicoles (ONCV). Mais toutes les brasseries ont été cédées au secteur privé, attirant au début des groupes étrangers, comme le français Castel. Le nombre d’emplois à la clé, 3000 salariés selon l’APAB, reste cependant modeste. «Personne, aucune filière, ne peut faire pression sur les autorités car tout l’argent vient du pétrole et non d’un secteur économique, se désespère un importateur. Et avec les prochaines élections, cela ne va pas s’arranger.»

Source

Métro d’Alger : « Haram (pêché) de vendre les tickets à l’heure de la prière. »

2012-02-05T11:20:00.000+01:00

Alger, vendredi 3 février 2012. Il fait un froid glacial. Il pleut des cordes. La ville est déserte. Même les policiers postés éternellement dans certains carrefours du centre-ville ont déserté les lieux. C’est le week-end pour le commun des mortels, mais pas pour tout le monde.

13 heures. Pour me rendre à la Maison de la presse, je prends comme d’habitude le métro. Pratique, pas cher et rapide.

4 minutes pour aller de la station terminus Tafourah-Grande Poste à la station Aïssat Idir devant le portail de la Maison de la presse Tahar Djaout.

Je m’engouffre dans la bouche du métro sise devant la Fac Centrale et le lycée Kheireddine Barberousse et Aâroudj (ex-Delacroix).

Première surprise : le serveur automatique de tickets est comme d’habitude en panne.

Comme souvent, il ne fonctionne pas alors que le Métro d’Alger, flambant neuf et qui aura coûté des centaines de millions de dollars, a été inauguré en grandes pompes en novembre dernier.

Je m’approche alors du guichet derrière lequel se trouvent un jeune homme et une jeune femme, coquette et voilée à la mode « soft ».

Je glisse sous la vitre la pièce de 50 dinars, prix du ticket.

Deuxième surprise.

« La prière d’El Djoumouâ (du vendredi) est-elle passée ? », me demande la belle guichetière.

« Je ne sais pas, mais je crois que mazal (pas encore) », lui répond-je croyant à une simple curiosité de la part d’une femme visiblement pieuse.

« Vous savez, c’est haram (religieusement illicite) de vendre des billets à l’heure d’El Djoumouâ. Je ne peux donc pas vous vendre le ticket », me dit la guichetière le plus sérieusement du monde.

Ayant mal compris son propos, d’autant plus que les rames grondaient quelques mètres sous mes pieds, je lui demande de répéter.

Et là, doctement, posément, le plus sérieusement du monde, elle me dit : « C’est ainsi. Je ne peux pas vous vendre de ticket. C’est haram, je vous le dit… »

Il ne fallait pas plus pour que votre serviteuse, déjà assez contrariée par l’idée de travailler un jour de week-end et par un temps aussi exécrable, entre dans tous ses états.

« Et depuis quand cette décision ? Qui a décidé que c’est haram de vendre des tickets durant la prière du vendredi ? Vous, votre chef, la RATP, le ministre du Transports ? Et pourquoi ne pas l’avoir affichée ?... »

Je m’étrangle !

Haram, illicite, interdit de vendre des tickets de métro entre 13 h et 14 h sous prétexte de prière du vendredi.

Le collègue de la guichetière tente une médiation. « Il faut remonter et aller de l’autre côté et prendre votre ticket du serveur automatique. Là-bas, il fonctionne », me dit-il avec un sourire confirmant ainsi l’oukase décrété par sa collègue voilée.

Je m’étrangle de nouveau : « Je ne bougerai pas d’ici. Je veux mon ticket ici et maintenant. »

Décontenancée, la guichetière s’exécute. Elle me tend le billet non sans glisser un mot pour le salut de mon âme dans l’au-delà.

« Vous aurez à assumer les conséquences de ce haram que vous venez de me faire commettre. Que Dieu vous pardonne… », me dit-elle. Le plus sérieusement du monde.

Je prends mon ticket et me dirige vers le quai. La station est déserte.

Décidément l’islamisation rampante de la société se propage désormais même dans les entrailles d’Alger.

Source

Assassinat des moines de Tibhirine : Abderrazak El Para, un casse-tête algéro-français

2012-02-02T10:14:00.000+01:00

Les juges français chargés de l’enquête sur les sept moines de Tibhirine, enlevés puis tués en 1996, souhaitent entendre 22 témoins en Algérie dont Abderrazak El Para, ex-émir du GIA, aujourd’hui incarcéré à la prison de Serkadji, à Alger. Cette demande risque de mettre les autorités algériennes dans l’embarras en raison du parcours et du statut actuel de ce prisonnier qui échappe encore à la justice de son pays.

Les juges enquêtant sur la mort des sept moines de Tibéhirine ont demandé à l'Algérie d'identifier une vingtaine de témoins et à entendre Abderrazak El Para, mis en cause par des repentis du GIA dans le rapt des religieux, selon un document consulté mercredi par l'AFP.

Dans une commission rogatoire internationale (CRI) adressée aux autorités algériennes, les juges Marc Trévidic et Nathalie Poux précisent également les conditions dans lesquelles ils voudraient exhumer et autopsier les têtes des moines à Tibhirine avec deux médecins légistes, un expert en empreintes génétiques et un photographe de l'identité judiciaire.

22 témoins

Dans cette CRI, explique l'AFP, ils demandent des informations sur 22 témoins cités par cinq repentis du Groupe islamique armé (GIA) lors d'auditions filmées en 2006 par les autorités algériennes et adressées à Jean-Louis Bruguière, premier magistrat chargé de l'enquête.

Ces auditions n’ont été versées au dossier qu’en 2008 avec l’arrivée du juge Marc Trévidic au pole anti-terroriste pour prendre la relève de M. Bruguière.

Le gouvernement algérien avait déjà refusé en 2005 la demande d’une commission rogatoire internationale présentée par le juge Bruguière avant que celui-ci ne soit autorisé à se rendre en Algérie en 2006.

Témoignages vidéos

Selon une enquête de Médiapart, seule une transcription écrite de ces entretiens filmés avait été versée au dossier d'instruction par le juge Bruguière.

Durant leur interrogatoire, face caméra, deux repentis avaient en effet nommément mis en cause Abderrazak El-Para, aujourd’hui incarcéré à la prison de Serkadji.

Redouane Kechniti, cite ainsi les noms d'un « groupe de geôliers » au lieu-dit Tala Es-Ser où les moines auraient, selon lui, été détenus.

Un autre repenti dit dans son audition qu'El Para, un temps présenté comme responsable du GIA, faisait partie du groupe ayant acheminé les moines jusqu'à proximité de Tala Es-Ser et qu'avec un certain Abou Loubaba, « ils étaient en possession des passeports de certains des otages ».

Un émissaire à l'ambassade

Les juges demandent également des informations sur l'identité de l'émissaire du GIA venu le 30 avril 1996 avec un message de l'émir du GIA, Djamel Zitouni, et une cassette audio contenant un message lu par les moines.

Deux témoins français affirment qu'il s'agit d'un ancien chauffeur de l'agence française de développement à Alger. Les juges demandent aussi aux autorités algériennes des détails sur la circonstance de la découverte d'une cassette audio contenant le compte-rendu fait par l'émissaire du GIA de sa visite au consulat de France.

Les sept moines trappistes du monastère de Tibhirine ont été enlevés dans la nuit du 26 au 27 mars 1996 dans leur monastère isolé situé près de Medea. Le GIA de Djamel Zitouni avait revendiqué leur enlèvement et leur assassinat. Leurs têtes avaient été retrouvées le 30 mai au bord d'une route de montagne mais leurs corps ne l'ont jamais été.

Quinze ans après les faits, le rapt puis la mort des sept religieux continuent d’alimenter différentes thèses des deux cotés de la Méditerranée.

Embarras

La demande des juges français mettra Alger dans un sacré embarras.

Les autorités accepteront-elles que le juge Marc Trévidic entende El Para alors que celui-ci échappe encore à la justice algérienne qui le poursuit dans de nombreux procès liés au terrorisme, notamment l’enlèvement des touristes occidentaux en 2003 ?

Si elles venaient à donner leur accord, elles ne manqueraient pas de provoquer un tollé chez les avocats d’El Para qui réclament que leur client soit jugé par des juridictions algériennes pour les faits qui lui sont reprochés en Algérie.

Un éventuel accord ne manquerait pas non plus de donner l’impression que le gouvernement algérien donne d’une main à des juges français ce qu’il refuse de l’autre aux tribunaux algériens.

En cas de refus, les juges français pourraient arguer d’entraves à l’instruction autour d’une affaire déjà sérieusement embarrassante tant pour les Algériens que pour les Français.

El Para, un prisonnier pas comme les autres

Un éventuel refus renforcerait également la conviction chez ceux qui estiment que les autorités algériennes ont des choses à cacher, voire accréditerait davantage la thèse d’une implication des services algériens dans l’assassinat des sept moines.

Ancien émir du GIA, Abderrazak El Para avait été livré à l’Algérie par le gouvernement libyen en octobre 2004 après avoir été capturé dans le Sahara. Depuis, il a été détenu dans un lieux secret avant d’être transféré récemment à la prison de Serkadji.

Par Mehdi Benslimane

Égypte : 73 morts dans des violences après un match de football

2012-02-02T10:08:00.000+01:00

Une rencontre de football tourne au drame en Egypte. Au moins 73 personnes sont mortes dans la soirée du mercredi 1^er février dans des violences qui ont éclaté après un match de foot entre deux équipes égyptiennes dans la ville de Port Saïd (nord), a indiqué la télévision d'Etat. Le bilan risque de s'alourdir en cours de nuit.

Des affrontements entre supporters de deux équipes de football ont fait 73 morts et des centaines de blessés, ce mercredi soir dans la ville de Port Saïd, après un match opposant deux équipes locales.

Le match opposait Al Ahli, club phare du championnat égyptien, à Al Masry, l'équipe locale.

Les images de télévision montrent des supporters pourchassant les joueurs d'Al Ahli sur la pelouse.

Des images de télévision montrent également un incendie dans un stade de football du Caire, après l'annulation par l'arbitre d'une rencontre opposant les équipes de Zamalek et d'Ismaili.

A la suite de ces affrontements meurtriers, une séance extraordinaire a été convoquée au Parlement égyptien jeudi. La fédération de football égyptienne a par ailleurs annoncé la suspension de tous les matches de première division.

Un premier bilan de la télévision d'Etat faisait état de sept morts et 35 blessés.

Une source médicale a indiqué de son côté que le bilan dépassait les 3O morts.

Les affrontements ont commencé lorsque l'arbitre a sifflé la fin du match au cours duquel Al-Masry a fait subir à Al-Ahly, un des meilleurs clubs d'Egypte, sa première défaite (3-1) de la saison, au 17e jour du championnat national.

Vidéo:

Par DNA avec agences (actualisé)

Moines de Tibhirine : Le juge Trévidic veut exhumer et autopsier les crânes en Algérie

2012-01-28T09:29:00.000+01:00

Le juge français Marc Trévidic, chargé de l’enquête sur la mort des sept moines de Tibhirine, veut se rendre en Algérie pour exhumer et autopsier les crânes des sept religieux tués en 1996, leurs corps n'ayant jamais été retrouvés, selon une information de l’hebdomadaire Marianne à paraître samedi 28 janvier et confirmée par une source proche du dossier. Selon la thèse officielle, les sept moines ont été enlevés et tués par le GIA.

Le juge Trévidic a adressé une commission rogatoire internationale à l'Algérie, rédigée le 16 décembre dernier et traduite en arabe, précisant sa demande d'autopsie et la vingtaine de témoins qu'il souhaite entendre sur place, précise l'hebdomadaire.

Il entend se rendre à Tibéhirine, dans la région de Médea, exhumer les têtes, pratiquer une expertise ADN pour identifier les victimes, puis réaliser l'autopsie avec deux médecins légistes, un expert en empreintes génétiques et un photographe de l'identité judiciaire, avant de remettre les cercueils en terre, ajoute-t-il.

Le juge Trévidic a réuni en octobre les familles des victimes pour leur exposer sa démarche et obtenir leur assentiment.

Les sept moines de l'Ordre de Citeaux de la stricte observance avaient été enlevés dans la nuit du 26 au 27 mars 1996 dans leur monastère isolé situé près de Medea. Le Groupe islamique armé (GIA) de Djamel Zitouni avait revendiqué l'enlèvement et l'assassinat des moines.

Le 30 mai 1996, les têtes des sept moines ont été retrouvés au bord d’une route de Médéa.

Le lendemain, l’ambassadeur Michel Lévêque, l’archevêque Tessier, le consul de France, le médecin de l’ambassade, Jean Amédée, un des moines du monastère qui a échappé à l’enlèvement, ainsi que deux autres religieux, s’étaient rendu à l’hôpital militaire d'Ain Nadjaa, à Alger, pour procéder à l’identification des dépouilles.

Sur place, le colonel qui dirige cet établissement leur révéla que les cercueils, plombés, ne contiennent que les têtes, les corps n’ayant jamais été retrouvés.

Une autopsie de ces têtes pourrait donc permettre au juge de recueillir des indices sur les conditions de leur mort.

L’enquête de la justice française avait piétiné pendant plusieurs années avant d’être brusquement relancé en juin 2010 par le témoignage du général Buchwalter, attaché militaire à l’ambassade de France au moment des faits.

Ce dernier avait évoqué une possible bavure de l’armée algérienne qui aurait causé la mort des sept religieux.

Dans sa déposition faite au juge Trévidic, Buchwalter avait indiqué que l’armée algérienne aurait mitraillé, lors d’un raid militaire, le bivouac où auraient été détenus les moines. Quelques jours après les obsèques de ces derniers, un officier algérien a part à l'attaché militaire français d'une confidence recueillie auprès de son frère qui commandait l'une des deux escadrilles d'hélicoptères affectées à la 1er région militaire de Blida.

« Son frère pilotait l'un de deux hélicoptères lors d'une mission dans l'Atlas blidéen, entre Blida et Médéa, racontait Buchwalter au magistrat. C'était donc une zone vidée et les hélicoptères ont vu un bivouac. Comme cette zone était vide, ça ne pouvait être qu'un groupe armé. Ils ont donc tiré sur le bivouac. Ils se sont ensuite posés, ce qui était assez courageux car il y aurait pu avoir des survivants. Ils ont pris des risques. Une fois posés, ils ont découverts qu'ils avaient tiré notamment sur les moines. Les corps des moines étaient criblés de balles. Ils ont prévenus par radio le CTRI (Centre territorial de recherche et d'investigation, NDLR) de Blida. »

Par Tayeb Belmadi

Le guinéen Ibrahim Avi Be’eri : « Mon rêve est de contribuer autant que je peux pour Israël »

2012-01-25T17:24:00.001+01:00

Les gens qui sont sans arrêt en première ligne dans la défense de la liberté et de la dignité de l’être humain savent bien que les Israéliens ne sont pas d’horribles racistes. Israël , qui possède une véritable démocratie et une société multiculturelle, est la plus belle réussite pour des milliers d’africains qui cherchent une vie meilleure dans ce pays.

L’histoire de la vie d’Avi Be’eri aurait pu facilement devenir un feuilleton à succès. Cela a commencé avec la mort de ses parents en Guinée, puis c’est poursuivi avec sa vente en tant qu’esclave et aujourd’hui, son insertion dans l’armée israélienne où il est fier de défendre l’état qui l’a sauvé.

Ce jeune homme de 22 ans, dont le vrai nom est Ibrahim, est né dans la ville de Labé en Guinée. A l’âge d’un an, son père meurt d’un cancer et sa mère décide d’emménager avec son oncle. Sa mère a toujours souligné l’importance de l’éducation et a même économisé de l’argent pour l’envoyer à l’école. Mais alors qu’il n’avait que 13 ans elle est morte et il s’est retrouvé seul au monde.

La vie dans la maison de son oncle était dure et il s’enfuit pour aller travailler sur le marché local, pour aider les commerçants en échange d’un endroit pour dormir la nuit. Un jour, il a senti sa chance arriver.

L’un des marchands lui a dit qu’en Israël, il était possible de gagner 3000 $ par mois. Le commerçant a offert de payer son billet d’avion en échange d’un pourcentage du salaire mensuel d’Ibrahim.

« Je ne savais rien à propos d’Israël », explique-t-il dans un hébreu parfait. « J’étais un enfant innocent et je pensais qu’il voulait vraiment m’aider. »

Avi est arrivé au Caire avec juste un petit sac à dos. Le contact local l’attendait. « Nous étions 8 africains. Le chauffeur nous a caché sous une grande couverture et le camion est reparti. Nous avons ainsi traversé tout le désert du Sinaï. Pendant le voyage, j’entendais la voix de ma mère qui me disait « ils t’ont vendu comme esclave ». Le voyage en Israël a été un enfer permanent. J’ai eu très peur quand les bédouins pointaient leurs armes sur nous pour nous surveiller pendant la nuit. Puis, nous sommes arrivés à Eilat. Et de là, à Tel-Aviv. »

A la station centrale des bus de Tel-Aviv, il est laissé tout seul. « J’avais 15 ans, j’étais le seul noir parmi les blancs », dit-il. « J’ai remarqué au loin un autre noir et je lui ai demandé où les migrants dormaient. ».
Ibrahim a commencé à travailler comme plongeur dans un restaurant puis, il a envoyé une lettre à l’ONU dont le siège des migrants est basé à Jérusalem, pour demander le statut de réfugié.

Leur réponse a été qu’il n’était pas admissible au statut de réfugié parce qu’il n’y avait « pas de guerre en Guinée ». Il a ensuite été envoyé à la Tel-Aviv Shanti House – une maison pour les enfants à risque.

« J’ai dû m’échapper pour gagner de l’argent », se souvient-il. « Je savais que si j’étais renvoyé en Guinée sans argent, celui qui m’a acheté le billet me découperais comme une pièce de boucherie. »

Peu de temps après son arrivée, Ibrahim a été arrêté par la police de l’immigration. Il a été transféré dans un centre de détention en tant que candidat malheureux à l’expulsion. C’est à ce moment-là qu’un couple de sauveteurs israéliens est apparu, Susana et Azion Oshri de la petite ville de Massad. Ils l’ont accueilli dans leur maison. En vertu de leur parrainage, Ibrahim est retourné à l’école et a fait appel au Ministre de l’Intérieur pour changer son statut. Le ministre a décidé de lui accorder la nationalité israélienne.

Quand il a reçu sa carte d’identité, il a changé son nom en Avi. Après avoir terminé ses études et obtenu son bac, Avi a été enrôlé dans l’armée israélienne.

Avi a terminé le cours d’officier et il est aujourd’hui promu Lieutenant de l’armée israélienne. « Qui aurait cru que moi, arrivé dans ce pays sans rien, assis dans une prison et tout près de l’expulsion, allait devenir un officier de Tsahal et allait aider les Israéliens et les nouveaux immigrants israéliens à s’intégrer dans l’armée ? », dit-il fièrement.

Avi a déjà de grands projets pour son avenir. « Je sens que toutes les portes me sont ouvertes. Aujourd’hui, Israël m’a adopté et moi, je me sens comme un juif. Mon prochain défi est de me marier et de fonder une famille. Je veux aller à l’université et étudier les relations internationales… Puis travailler au Ministère des Affaires Étrangères et promouvoir les relations bilatérales entre mes deux pays. Mon rêve est de contribuer autant que je peux pour Israël. Il n’y a pas assez de mots pour exprimer mes remerciements. »

Nous pouvons être fier d’Israel. Ben ça alors les sionistes ne sont pas racistes. Les anti-sionistes ne vont pas être contents. Heureux ceux qui se reconnaîtront comme israéliens et pour leurs ennemis jaloux comme le proverbe le dit « le nom des méchants tomera en pourriture »

Par Yediot Aharonot & Ftouh Souhail

[Video] Tunisie : l’assaut des barbus

2012-01-25T17:18:00.000+01:00

Ce reportage montre ce qu’une poignée d’islamistes bien organisés sont capables de faire face à une majorité laïque non-organisée (à l’université de Tunis par exemple). Un reportage à regarder en gardant toutefois à l’esprit qu’une large majorité des tunisiens ont librement voté pour le parti islamiste Ennahda.

durée - 17 minutes environ

Via ivouac-id

Décès de Chérif Kheddam, monument de la chanson kabyle

2012-01-23T19:03:00.000+01:00

C’est un monument de la chanson Kabyle qui s’en va. Le chanteur et compositeur kabyle, Chérif Kheddam, est décédé lundi 23 janvier vers midi dans un hôpital parisien où il se faisait soigner pour une insuffisance rénale. Poète et musicien de talent, Chérif Kheddam a formé plusieurs générations de chanteurs kabyles.

La mort dans l’exil. Le chanteur et compositeur Chérif Kheddam est décédé à l’âge de 85 ans. Installé en France depuis plusieurs années, le défunt souffrait d’une insuffisance rénale.

Né en 1927, dans le village Taddert Boumessaoud (Aïn El Hammam, ex-Michelet), l’artiste était un monument de la chanson kabyle.

Auteur, compositeur, interprète, chef d’orchestre, Chérif Kheddam a inspiré plusieurs générations de chanteurs, à l’instar d’Idir ou d’Ait Menguelet.

Fils de paysan, il a fréquenté l’école coranique dans les années 1930 et 1940 avant d’immigrer en France comme des milliers de ses compatriotes poussés par la misère.

Salarié dans une fonderie, puis dans une entreprise de bâtiment, l’homme avait la musique chevillée au corps et dans l’âme. Il s’initie aux instruments de musique et prend des cours de solfège.

Chérif Kheddam fera ses gammes comme tous les musiciens algériens de l’émigration dans les cafés parisiens où se rencontraient les travailleurs émigrés.

Il signe son premier contrat en 1956 avec la maison Pathé Marconi et commencera une carrière aussi riche que longue. Après plusieurs années d’exil en France, il rentra en Algérie une année après l’indépendance du pays en 1962.

Il intègre la RTA (radio et télévision algériennes) où il occupera plusieurs postes avant d’animer une émission « Les chanteurs de demain », sur la chaine II, la radio kabyle.

Son émission sera une véritable pépinière d’où sortiront des légions de chanteurs et de chanteuses.

Au journal El Watan, il racontera un jour cette expérience en ces termes : « Quand les jeunes arrivaient à la radio, je les écoutais avec beaucoup d’attention, puis je donnais mon avis. Je ne suis ni un juge et encore moins Dieu. Il m’est arrivé de refroidir l’enthousiaste de pas mal de personnes, car je pensais qu’ils n’étaient pas faits pour ce métier. Et avant que vous ne posiez la question, oui, il m’est sûrement arrivé de me tromper.»

Homme casanier, discret, Chérif Kheddam partageait sa vie entre l’Algérie et la France et détestait les lumières.

« Toute ma vie, j’ai vécu hors du monde artistique, racontera-t-il encore à El Watan. Je ne peux pas vivre dans ce milieu où des gens sans grand talent se considèrent toujours en haut de l’affiche. Il faut replacer les choses dans leur contexte. Nous, artistes kabyles, devons avoir le succès modeste. Nous chantons pour un peuple peu nombreux. »

L’exil, la femme, la misère, l’Algérie, la majesté des montagnes du Djurdjura qui l’ont vu naitre, l’amour… Chérif Kheddam aura été un grand poète doublé d’un talentueux musicien, méticuleux, perfectionniste.

Par Amel Bouzidi

Arabie Saoudite : la victime d’un viol collectif condamnée par la justice

2011-12-02T18:55:00.000+01:00

DJEDDAH : Violée par cinq hommes, une femme de 23 ans, célibataire a été condamnée à un an de prison et 100 coups de fouet pour “adultère” et pour avoir tenté d’avorter.

Le tribunal de Djeddah a prononcé le verdict samedi après l’aveu de la victime, qui a reconnu avoir eu des rapports sexuels forcés avec un homme qui lui avait offert de l’accompagner en voiture. L’homme, a avoué la victime, l’a emmenée dans une maison située à l’est de Djeddah. C’est là que lui et quatre de ses amis l’ont violée toute la nuit.

S’apercevant qu’elle était enceinte peu de temps après, elle se rendit à l’hôpital Roi Fahd pour tenter d’effectuer un avortement. Elle était alors enceinte de huit semaines, a confirmé l’hôpital.

Selon l’arrêté du juge, la femme sera incarcérée dans une prison hors de Djeddah où elle purgera sa peine et sera fouettée après l’accouchement de son bébé qui prendra le nom de famille de la mère.

Par Bivouac-id

Egypte : La “surprise” salafiste

2011-12-02T18:47:00.000+01:00

En Egypte, un tsunami islamiste déferle sur les neuf gouvernorats où le vote a eu lieu. La victoire des Frères musulmans est écrasante et les salafistes du parti Hizb al Nour ont aussi de bonnes raisons de célébrer. Une “surprise” ? uniquement pour les “experts” occidentaux et autres doux rêveurs, parce que ce désastre était couru d’avance .

Le bras politique des Frères musulmans, le PLJ, dans un communiqué, déclare : «Les premiers résultats obtenus depuis le début du dépouillement montrent que les listes du Parti de la liberté et de la justice arrivent en tête, suivies du parti Al Nour et du Bloc égyptien.» Il affirme également avoir obtenu les meilleurs scores à Fayoum, à la Mer Rouge, au Caire et à Assiout. La concurrence est rude entre les Frères musulmans et le parti salafiste à Alexandrie. C’est la grande surprise de cette première phase des législatives qui se dérouleront en trois temps.

La victoire annoncée de plusieurs candidats salafistes au premier tour des législatives en Egypte a créé la surprise et suscité les craintes des milieux laïques, relève la presse locale jeudi.

“Al Nour, la surprise du moment”, titre le journal indépendant A Chourouq en référence au principal parti fondamentaliste musulman présent sur la scène politique égyptienne.

Selon les estimations avancées par la presse, ce parti salafiste fondé après le soulèvement populaire de janvier-février qui a renversé Hosni Moubarak, obtiendrait 20% des voix dans cette première étape du scrutin, soit environ le même pourcentage annoncé pour le Bloc égyptien (libéraux).

Mais il reste loin derrière les Frères musulmans, qui semblent s’acheminer vers une large victoire, selon ces mêmes estimations.

Toutefois le journal gouvernemental Al Ahram affirme que les salafistes “créent la surprise en surpassant les Frères musulmans dans plusieurs circonscriptions” en Alexandrie, deuxième ville du pays.

Al Nour faisait partie de l’Alliance démocratique menée par les Frères musulmans, avant de claquer la porte pour créer l’Alliance islamique. Le parti appelle à l’application de la charia (loi islamique) dans les domaines politique, social et économique.

Par Bivouac-id

Karim Siaghi menacé de prison pour injures envers le Prophète : « J’ai confiance en Jésus-Christ »

2011-12-01T09:24:00.000+01:00

Poursuivi pour prosélytisme, Karim Siaghi doit comparaitre en secondes instances jeudi 1er décembre à Oran, à l’ouest d’Algérie. Maçon, âgé de 29 ans, converti au christianisme en 2007, Karim est poursuivi sous le chef d’inculpation d’« injures envers le Prophète ». Contactée par téléphone par DNA, Yakout, sa femme, aura un discours de paix et de tolérance en dépit de la menace de prison qui plane sur son mari.

En mai 2011, il a été condamné, en première instance, à cinq années de prison ferme. Dénoncé par un voisin à qui il avait remis un DVD sur la vie du Christ , Karim a été arrêté par des policiers qui l’avaient traité comme un criminel.

Les autorités algériennes ont fait adopter en 2006 une nouvelle loi qui punit de 2 à 5 ans de prison et de fortes amendes toute personne rendue coupable d’évangélisation.

Depuis, plusieurs chrétiens ont fait l’objet de harcèlements policiers et de poursuites judiciaires.

Dans l’attente de son jugement, Karim est retourné à Tizi Ouzou, en Kabylie, avec sa femme et leur fille Emmanuelle. Karim ne parle pas français, c’est pourquoi sa femme, Yakout, se fera son porte-parole.

Contactée par téléphone par DNA, Yakout aura un discours de paix et de tolérance en dépit de la menace de prison qui plane sur son mari.

« Comme le consacre la religion de Jésus Christ », dira-t-elle. A l’issue de l’entretien, je leur souhaite bonne chance. Elle me répondra : « Amen, ma sœur ». Ni Karim ni sa femme ne sont exprimés jusqu’à présent dans les médias.

En exclusivité, l’essentiel de l’échange.

DNA : Comment vivez-vous cette veille de jugement ?

Yakout Siaghi : Nous somme confiants et sereins. Nous avons confiance en Dieu.

Quel Dieu ?

Notre Dieu Jésus-Christ. Nous avons une confiance totale en lui. Il dit d’ailleurs : « Je ne vous abandonnerai jamais ». Nous restons fidèles à notre église. Et continuons à exercer le culte le plus normalement du monde.

N’êtes-vous pas limités dans votre liberté de culte justement ?

Un peu. Nous allons prier normalement. D’ailleurs, je suis dans une église. Au quotidien, nous n’éprouvons pas de contraintes mais bon...Il y a la justice et parfois des gens peu compréhensifs. Il y a eu aussi le terrorisme. Cela a été dur. Aujourd’hui, on nous accuse de blasphème mais c’est une excuse, un prétexte

Quel contact avez-vous gardé avec votre voisin qui vous a dénoncé ?

Nous l’aimons. Je l’aime. Nous avons continué à le voir, il gère un taxiphone. On le salue et ce n’est pas un problème.

Vous l’aimez, pourtant lui ne vous aime pas puisqu’il porte plainte contre vous...

C’est son problème s’il ne nous aime pas. Nous l'aimons et nous ne nous tenons pas rancune.

Comment se sont déroulées vos vies à Oran ?

Nous y étions depuis presque deux ans et tout se passait bien. Ceci dit, nous avons eu quelques soucis à inscrire notre fille à l’état civil sous le prénom Emmanuelle. Puis, ils ont vu que l’article 63 du code de la famille, je crois, permettait à des personne d’une autre confession de choisir un prénom non musulman.

Qu’est-ce que qui vous a conduit à opter pour la religion protestante votre mari et vous ?

Nous sommes tous deux issus de familles musulmanes et étions déjà converti au protestantisme avant notre mariage. Pour mon mari, Jésus Christ s’est révélé à lui à deux reprises dans un rêve en lui disant : « Ne craint rien mon fils ». Il a toujours cherché le chemin de Dieu.

De mon côté, j’étais opposée dès mon jeune âge à la religion de mes parents. Et j’ai toujours bataillé pour les droits de la femme. Elles sont marginalisées, parfois abandonnées dans la rue avec des enfants. La religion musulmane, à mon sens, ne consacre pas les droits de la femme et cela m’a toujours rebellée. Je suis issue d’une famille musulmane marabout, mais j’ai toujours été contre.

Peut-on dire qu’il y a une différence entre les autorités et la population algériennes face au protestantisme ?

Avec les musulmans, certains n’éprouvent aucun problème à nous fréquenter. D'autres nous rejettent pour notre foi. Il y a des extrémistes. Mais sinon, il y a des églises et une communauté protestante.

Vous êtes confiante pour le procès ?

On a confiance en Dieu. Quelque soit l’issue du jugement. C’est pour la gloire de Jésus

Propos recueillis par Zineb A. Maïche

Nouvelles bavures en Kabylie : Deux chasseurs tués par des militaires dans un village de Yakouren

2011-12-01T09:17:00.000+01:00

Deux nouvelles bavures militaires en Kabylie. Des éléments de l’armée nationale qui tendaient une embuscade à un groupe terroriste dans la commune d'Akerou, près de Yakouren, à une soixantaine de kilomètres à l'est de Tizi Ouzou, ont ouvert le feu dans l’après-midi du mardi 29 novembre sur deux chasseurs. Le premier est décédé peu de temps après son admission à l’hôpital, le second a succombé dans le bloc opératoire.

Deux chasseur ont étés tués mardi 29 novembre aux environs de 14 heure, part des tirs de soldats de l’armée. Ces nouveaux drames se sont produits dans la commune d’Akerou, à 40 km au nord de Tizi-Ouzou.

Les victimes sont Rafik Haddad, 17 ans, stagiaire, et Matoub Mohamed, un retraité âgé de 65 ans.

Rafik et Mohamed s’adonnaient à une partie de chasse coutumière dans les maquis de la région de Yakouren quand ils ont été pris sous les tirs des militaires.

Embuscade meurtrière

« Ils chassaient à proximité du stade de leurs village, Thigounathine. C’est une piste fréquentée par les citoyens du village. Au passage des militaires par cette piste, ils les leurs ont tirés dessus directement », témoigne à DNA un citoyen du village.

Une source sécuritaire explique à l’APS que les deux victimes « ont été mortellement atteints par balles, tirées accidentellement par des éléments des forces de sécurité » qui tendaient une embuscade à un groupe terroriste.

« Transférés aussitôt vers le l’hôpital Lounès Meghnem d'Azazga, le premier chasseur succombe sur place à ses blessures, alors que le deuxième, Mohamed, est décédé dans le bloc opératoire vers 18 heures », indique encore une autre source qui a requit l’anonymat.

Dans la soirée du mercredi, le chef de daïra d’Azzefoun s’est dépêché sur place alors qu'une cellule de crise est mise en place par les villageois.

« Les autorités locales sont actuellement en réunion avec les anciens maquisards de la région », révèle notre source.

Les maquis de Yakouren sont réputés pour être des fiefs des groupes armés affiliés à Al Qaïda au Maghreb islamique (AQMI).

En octobre 2010, notre reporter a été longuement interrogé par un groupe terroriste alors qu'il effectuait un reportage avec un groupe de chasseurs de la région de Yakouren.

Trois bavures entre janvier et septembre 2011

Ces deux décès portent à 5 le nombre de bavures commises par des militaires à Tizi Ouzou et à Bejaia entre janvier et novembre 2011.

Le 12 janvier 2011, c’est un saisonnier, Mohand Bouza, 49 ans, qui a été abattu par des militaires alors qu’il chassait des grives dans la forêt d’Ighil Ali, à 60 kms à l’ouest de Béjaia.

La population avait à l’époque dénoncé la mort de Mouhand et organisé une marche pour exiger la vérité sur son assassinat.

Jeudi 23 juin, Mustapha Dial, journalier et père de trois enfants, a été tué par des militaires sur la route menant de Azzazga à Yakouren, peu de temps après l’explosion d’une bombe au passage d’un convoi militaire.

Selon divers témoins, Mustapha avait été achevé de plusieurs balles et son corps laissé sur la chaussée.

Là encore, devant la colère des habitants, les autorités se sont empressées d’arrêter l’auteur des coups et d’ouvrir une enquête. L’instruction est toujours en cours.

Dimanche 11 septembre, la victime, Zahia Kaci, 55 ans, mère de 14 enfants, revenait avec deux autres femmes d'une veillée funèbre quand un militaire en faction à la caserne de parachutistes de Freha, à 100 km à l'est d'Alger, a tiré en direction des trois femmes les « prenant pour des terroristes ».

Zahia Kaci est décédée des suites des tirs et son enterrement avait donné lieu à un mouvement de protestation de la population.

Par Slimane Khalfa et Tayeb Belmadi

Ils ont rétréci l’Algérie !

2011-11-27T09:22:00.000+01:00

Ils l’ont fait ! Ils ont osé le faire ! Je n’en reviens pas qu’ils l’aient réellement fait. Ils ont rétréci l’Algérie. Ils ont dû le faire de nuit.

Je ne suis pas encore en mesure de vous dire si c’était la nuit dernière ou la nuit d’avant, mais le résultat est là : ils ont rétréci l’Algérie. Comment je m’en suis rendu compte ? Le plus simplement du monde. En écoutant la dernière déclaration du ministre de l’Intérieur devant les députés.

Sur un ton grave, Daho Ould Kablia a affirmé ceci : «Il n’y a pas de place pour 50 partis politiques en Algérie !» Ya bouguelb ! On a beau avoir vécu une chienne de vie, très mouvementée, avoir reçu des coups jusqu’à n’en plus pouvoir, en avoir vu des vertes et des pas mûres, avoir assisté aux trucs les plus fous au point de penser qu’on n’en vivra plus d’aussi chtarbés, se lever le matin et découvrir que son pays a soudainement rétréci, ça vous fout un choc terrible.

C’est d’autant plus choquant que ce pays où vous avez toujours vécu, que vous vous targuez de bien connaître était jusqu’à récemment assez grand pour abriter tout le monde, même 50 partis politiques. Et là, hop ! Soudain tout à coup subrepticement sans coup férir, l’Algérie, comme un vulgaire tissu lavé en machine avec un programme d’essorage non conforme, aurait rétréci ! Forcément, après ça, vous avez les chocottes ! Pas seulement pour ces partis politiques qui n’ont plus de place ici. Non ! Pour tout le reste, aussi. Parce que, dans cette affaire, je vous fais remarquer que Daho ne nous dit pas si le processus de rétrécissement est momentané ou continu. Eh oui ! L’Algérie qui ne peut plus accueillir 50 partis, va-t-elle continuer à rétrécir ?

C’est une question atroce, je vous le concède, mais il faut se la poser quand même. Moi, je me la pose tout le temps depuis quelques heures. Je me la pose tellement que je n’ose plus sortir de chez moi. Imaginez un peu que je sorte, disons pour aller faire quelques courses, et qu’au retour, arrivé devant ce qui était chez moi moins de deux heures auparavant, boum badaboum ! Plus de chez moi. Plus de maison. Plus de cité. Plus rien ! Avec juste quelques hommes bleus, des hommes à Daho postés sur ce désormais terrain vague qui a été mon chez moi pendant des décennies et qui m’expliquent patiemment mais fermement «qu’en Algérie, il n’y a plus de place pour autant de cités et d’appartements » ? J’en ai des sueurs froides dans le dos ! Ne sortant plus dehors, je me rabats alors sur la télé. Et là, re-sueur froide dans le dos et dans le reste. Je voulais vérifier la carte géographique utilisée pour les bulletins météos. Mon Dieu ! C’est vrai que là aussi, il manque une partie ! Du côté ouest. Y a toute une région qui a disparu. Comme ça. D’un coup ! Comment ont-ils fait ? Pourquoi l’ont-ils fait ? Je voudrais demander autour de moi.

Sans quitter la cité, bien sûr. J’ai bien esquissé un mouvement vers la porte de mon appartement pour aller toquer à celle du voisin. Mais je me suis vite ravisé. Et s’ils avaient aussi fait disparaître le palier, l’appartement du voisin et la cage d’ascenseur. Bon, à la limite, l’ascenseur, je m’en fous un peu, il n’a pas plus fonctionné depuis 1962. Mais le voisin ? Et le palier ? Terrorisé, je me suis résigné à faire le seul truc à faire en pareille situation. J’ai déroulé au sol un décamètre. De mon salon, à la porte d’entrée. Et toutes les heures, je vérifie si l’appartement n’a pas rétréci. Qu’est-ce que je fais entre deux mesures de vérification ? Je fume du thé et je reste éveillé à ce cauchemar qui continue.

Par H.L.

Les islamistes revendiquent la victoire au Maroc : Le printemps arabe sera-t-il vert ?

2011-11-27T09:14:00.000+01:00

Les résultats officiels ne sont pas encore officiels que les islamistes modérés du Parti de la justice et du développement (PJD) revendiquent déjà la victoire en nombre de sièges aux élections législatives organisées au Maroc. Les résultats définitifs du scrutin devraient être connus dimanche, mais les islamistes annoncent avoir remporté prés de 100 sièges sur 395. Après la victoire des islamistes en Tunisie et au Maroc, le printemps arabe sera-t-il vert ?

« Sur la base des informations dont nous disposons actuellement, nous sommes en passe de faire mieux que prévu. Je pense que nous sommes partis pour obtenir entre 90 et 100 sièges », affirme vendredi soir le président du PJD, Abdelilah Benkirane.

« Nous avons réalisé un raz-de-marée dans toutes les grandes villes du Maroc, selon les chiffres dont nous disposons », jubile de son coté Lahcen Daoudi, l'un des dirigeants du parti.

« C'est un tournant historique », indique pour sa part Mustapha El Khelfi, le directeur de la publication d'Attajdid, le journal du PJD.

Le PJD disposé déjà de 47 députés dans la Chambre des représentants qui en compte 395.

Si sa victoire se confirme, le PJD deviendra, après le parti Ennahda en Tunisie, la deuxième formation islamiste modérée à arriver en tête d'une élection depuis le déclenchement du « printemps arabe ».

Mais le PJD, qui ne propose pas d'imposer un ordre moral islamique stricte sur la société et défend le développement de la finance islamique, devra s'allier à d'autres forces politiques pour former un gouvernement.

Le PJD était notamment en concurrence avec le G8, une alliance d'inspiration libérale composée de huit formations jugées proches du palais royal et regroupées en octobre au sein de la Coalition pour la démocratie.

Test

Ces législatives, avancées de dix mois sur le calendrier normal, avaient valeur de test des réformes amorcées par le roi Mohammed VI sur fond de révoltes démocratiques dans le monde arabe.

Face aux manifestations en faveur de changements politiques dont le Maroc a été le théâtre à partir de février 2011, le roi a proposé en juin une série d'amendements constitutionnels pour transférer une partie de ses prérogatives à des représentants élus, adoptés par référendum deux semaines plus tard.

Un Premier ministre islamiste ?

En vertu de cette réforme, le souverain, qui conserve la haute main sur les Affaires religieuses et la sécurité, devra notamment choisir un Premier ministre dans les rangs de la formation arrivée en tête. En l’occurrence, un chef du gouvernement ministre islamiste, ce qui constituerait une première au Maroc.

Printemps vert

Avec la victoire annoncée des islamistes au Maroc, celle d’Ennahda en Tunisie, la force présence des islamistes au sein des rebelles libyens ainsi que le poids des frères musulmans en Egypte, les révolutions arabes qui ont balayé trois dictateurs en Afrique du Nord (Benali, Kadhafi et Moubarak) sont en passe de devenir un printemps islamiste.

Longtemps réprimés ou interdits dans leurs pays, les partis islamistes prennent désormais le pouvoir ou aspirent à l’exercer à la faveur d’élections libres.

Quelles pourraient être les conséquences de ces victoires islamistes en Tunisie et au Maroc en Algérie ?

Le courant islamiste tape à la porte

S’il est encore trop tôt d’émettre un avis sur la future configuration politique – les prochaines législatives devront être organisés en mai 2012 -, il est en revanche aisé d’affirmer que le courant islamiste aura un poids considérable, sinon majeur, dans la prochaine assemblée algérienne.

C’est que les islamistes ont déjà acquis une solide expérience dans les rouages de l’Etat depuis qu’ils y ont été introduit à la faveur des législatives de 1997.

Plusieurs ministres islamistes travaillent dans l’actuel gouvernement et le chef du MSP, Soltani, avait même été élevé au rang de ministre d’Etat. Le parti de ce dernier dispose actuellement de 52 sièges à l’assemblée.

Bouteflika le VRP des islamistes

L’autre acteur qui travaille en faveur des islamistes est Bouteflika. Depuis son élection en 1999, le président algérien a multiplié les concessions au profit du courant islamo-conservateur, allant jusqu’à nommer pendant deux ans un chef de gouvernement crypto-islamiste, Abdelaziz Belkhadem.

Réconciliation nationale et amnistie en faveur des terroristes islamistes, libération des activistes condamnés pour terrorisme, construction à Alger de la troisième plus grande mosquée du monde, répression des chrétiens , violences et actes d’intolérance à l’égard des femmes, islamisation rampante de la société, fermetures des bars et débits de boissons, le meilleur VRP des islamistes aura été Abdelaziz Bouteflika.

Par Sihem Balhi

Le chemin de croix des chrétiens d'Algérie

2011-11-13T18:08:00.000+01:00

Pendant que « Charlie hebdo » brûle à Paris, en Algérie c’est un chrétien converti qui est condamné à cinq ans de prison. La raison ? Insulte au Prophète. Le tout sur dénonciation d’un voisin.

Siaghi Krimo, un Algérien de 29 ans, habitant de la ville d’Oran, capitale économique de l’ouest Algérie (470 km à l’ouest donc), ville du Raï en berceau et en live, des derniers cabarets encore tolérés au pays de la plus grande mosquée d’Afrique promise par Bouteflika.Que s’est-il passé ? Selon le résumé de l’affaire, Krimo est un converti au christianisme, grosse hérésie moderne aux yeux du conservatisme, aux yeux de l’article 142-Bis 2, acte un de l’inquisition et aux yeux de son voisin qui ira le dénoncer à la Police.

Accusé de quoi ? Officieusement de « Ridda », d’apostasie et officiellement de prosélytisme et d’insulte contre le Prophète de l’Islam. Interpellé le 14 avril dernier, Krimo sera présenté à la justice algérienne puis jugé en cycle, de procès en procès, jusqu’au premier verdict qui est tombé une semaine avant les fêtes de l’Aïd et le jour même de l’incendie des locaux du journal satirique français, Charlie Hebdo.

Qui est le juge ?

Durant le procès, le procureur de la République, alias le représentant de l’Etat, prendra soins de requérir contre Krimo une peine de deux années de prison ferme, même en l’absence du seul témoin de cette affaire de « diffamation contre prophète déjà mort depuis des siècles ». La semaine dernière, le juge a pris soins de faire plus : le « renégat » a été condamné à une peine de 5 années de prison ferme assortie d’une amende de 200.000 dinars (2.000 euros). Selon le Président de l’Eglise des protestants algériens, « lors de l’un des procès, le juge est allé très loin dans la dérive ». Face à l’inculpé qui lui expliquait sa nouvelle foi et les raisons de sa conversion, le juge de répondre « je te fais le serment que tu vas le regretter ». D’autres témoins parlent de verdict pour hérésie. Le mot « Ridda » aurait été employé à plusieurs reprises. Dans la loi musulmane, la Ridda, l’hérésie ou apostasie, est punie par la peine de mort, enfin autrefois...

Que dire de l’article 142-Bis 2 ?

C’est le fameux article du code pénal algérien qui sert à condamner les Algériens qui n’observent pas le jeûne, les Algériens qui se convertissent à une autre religion, surtout celle des occidentaux (aucun Algérien n’a été condamné pour son choix de se faire bouddhiste par exemple) ou les Algériens que l’on veut condamner pour possession d’un évangile, d’un ancien testament ou d’une bouteille d’eau pendant la période du ramadan. Que dit cet article ? Des peines de 3 à 5 ans de prison sont prévues pour quiconque « offensera le prophète et dénigrera les dogmes de l’islam par la voie de l’écriture, du dessin, de déclarations et de tout autre moyen ». Le délit étant flou, liberté est donc laissée aux juges pour interpréter selon leurs convictions, leur foi, leur raison ou leurs sentiments, la fameuse loi et le fameux délit de déni.

Cela conduira à installer un mode d’action : on attrape l’inculpé, on l’accuse d’offense, on détruit sa vie sociale et professionnelle dans un environnement confessionnel à souhait, puis on le condamne à de la prison en première instance. S’en suit une mobilisation de la société civile et de la presse et l’inculpé est relâché et relaxé en second verdict. Ceci dans le meilleur des cas et selon les géographies. En Kabylie, la mobilisation paye pour cause de société civile forte. Ailleurs, l’inculpé peut finir entre quatre murs pour longtemps. C’est ce que payera Bouchouta Fares, 27 ans, d’Oum Bouaghi (500 km sud-est d’Alger), condamné à deux ans de prison ferme et de 100.000 dinars (1.000 euros environ) d’amende pour n’avoir pas jeûné fin août 2010 même si le chef d’accusation à été modifié sous pression pour devenir : destruction de biens. Le « bien » en question était une vitre cassée lors de l’interrogatoire de l’inculpé, dans une brigade de gendarmerie.

En Kabylie, deux chrétiens non jeûneurs avaient été relaxés le 5 octobre à Ain el Hammam dans l’est algérien, le juge ayant expliqué qu’aucun article de loi ne prévoit de poursuite pour non respect du jeûne durant le ramadan !

Qui sont les autres ?

La liste des victimes du 142-bis 2 est longue. Arrêtées à la mi-septembre, six personnes ont été condamnées à 4 ans de prison ferme et mille euros d’amende par le Tribunal de Biskra dans le Sud de l’Algérie le 29 septembre 2008. Les six Algériens étaient accusés d’avoir mangé avant la fin du jeune du Ramadan. Après les mobilisations, ils seront relâchés et… oubliés. C’est pourtant là que le calvaire commence : ils raconteront un jour à un journaliste, ce qui suivra : la perte du travail, les insultes des voisins, les moqueries des gamins dans les rues… etc. et même l’impossibilité de se marier pour l’un des relaxés qui perdra sa fiancée. La liste des autres cas est tout aussi longue : des ouvriers arrêtés à Alger pour une cigarette pendant le ramadan, dix autres « dé-jeuneurs » arrêtés pendant le ramadan de septembre 2010 à Bougie, en Kabylie, relâchés ensuite à l’exception du propriétaire du restaurant qui leur avait ouvert ses portes…

Qui est l’auteur de l’ordonnance du 28 février 2006 ?

On ne sait pas. Le ministre de la Justice algérien peut-être, Tayeb Belaïz. L’ordonnance prévoit des règles sévères pour l’exercice des cultes non musulmans et leurs relations avec les musulmans. Autorisations, bureaucratisations, surveillances policières et restrictions sont les maîtres-mots de la nouvelle loi. Les religions autres que l’islam sont sous autorité d’une commission nationale des cultes, annexe du ministère chargé des Affaires religieuses et avec pour mission de « donner un avis préalable à l’agrément des associations à caractère religieux ».

Extraits : L’ordonnance prévoit une peine d’emprisonnement de un à trois ans et une amende de 250.000 à 500.000 dinars (de 2.400 à 4.800 euros) pour les personnes qui tentent d’inciter une partie des citoyens « à résister aux décisions de l’autorité publique », les peines étant aggravées s’il s’agit d’un homme de culte. Les peines sont encore de 2 à 5 ans de prison et de 500.000 à 1 million de dinars d’amende pour quiconque « incite, contraint ou utilise des moyens de séduction tendant à convertir un musulman à une autre religion ». La massue est valable pour toute personne qui « fabrique, entrepose, ou distribue des documents imprimés ou métrages audiovisuels ou par tout autre support ou moyen qui visent à ébranler la foi d’un musulman ». Les Eglises ou monastères ou autres temples ne peuvent pas collecter de l’argent ou recevoir des dons sans autorisations sous peine d’emprisonnement de un à trois ans et amende de 100.000 à 300.000 dinars.

Dans les faits, l’ordonnance s’est traduite par une restriction des visas pour le clergé, un harcèlement policier contre les convertis et une perte pour l’Algérie de sa diversité cultuelle au profit d’un islamisme populaire de base.

Qui sont les victimes ?

Presque tous. Le 29 mars 2008, Habiba K., 36 ans, native de Tiaret (340 km) est arrêtée par les gendarmes au retour d’un voyage à Oran où elle étudiait au Centre d’études bibliques de la région. Inculpée, elle sera, lors de sa comparution sommée par le procureur de choisir entre « la mosquée ou le tribunal ». Son procès sera long et cyclique. Le 20 mai 2008, le ministère public avait requis 3 ans de prison ferme contre la jeune fille. Le 27 mai 2008, le tribunal correctionnel ordonnera un « complément d’information » pour gagner du temps face aux pressions.

En même temps que le procès de Habiba K, cette année 2008, se déroulait celui de six autres Algériens de la même ville de Tiaret, jugées pour « distribution de documents afin d’ébranler la foi des musulmans » et qui seront condamnés sévèrement : quatre des six accusés ont été condamnés à des peines de prison avec sursis et à de fortes amendes. Lors du jugement au tribunal de la même ville, le procureur de la République avait requis 2 ans de prison ferme et 500.000 dinars d’amende contre les six accusés. Selon Mustapha Krim, « ils sont nombreux depuis cinq ans à tomber sous les coups de cette ordonnance. Une dizaine d’affaires depuis 3 ans. Le 10 novembre 2011, cinq personnes doivent être jugées à Tarf (à l’est, ville frontalière avec la Tunisie) pour les mêmes chefs d’inculpation. On doit les aider mais j’attend d’être informé un peu plus »

Qui est Mustapha Krim ?

« Je suis le président de l’Eglise protestante algérienne » nous expliquera-t-il au téléphone. Le « père » d’une Eglise de plus en plus persécutée. « Nous essayons d’aider nos frères, de mobiliser des dons pour payer l’avocat et financer l’assistance judiciaire, de médiatiser pour créer l’effet de solidarité ». Le pasteur est très présent médiatiquement en Algérie, et multiplie les sorties pour parler d’une Eglise protestante en plein état de siège.

« Cette situation, nous les catholiques algériens nous en faisons les frais, en silence alors que le catholicisme est algérien, depuis des siècles et n’est pas une annexe du Vatican en Algérie » nous a confié, il y a quelques temps, l’un des pères de l’Eglise en l’Algérie.

Pour l’affaire Krimo, on est plus qu’étonné : « il n’y a jamais eu d’insulte contre le Prophète de l’islam et la seule personne témoin de cette scène supposée, lui-même auteur de la plainte, ne s’est jamais présentée au tribunal » rappelle le pasteur Krim. Cela n’a pas empêché le juge de se proclamer inquisiteur. Du moins en attendant le verdict en appel pour le 17 novembre.

Source: slateafrique

Les chrétiens d’Algérie réclament l’abrogation de la loi de 2006

2011-11-13T17:45:00.000+01:00

La semaine dernière, des chrétiens ont été arrêtés à El Tarf et un autre est passé en procès à Oran. Alors que l’on connaît surtout les mésaventures des chrétiens de Kabylie, ceux de l’intérieur du pays réclament aussi le droit de vivre leur foi et l’abrogation de la loi de 2006.

Appelons-le Belkacem. Constantinois de naissance, il se dit «Algérien et fier de l’être. Et chrétien et fier de l’être devenu.» Pas facile pour lui de vivre pleinement sa foi dans une ville aussi conservatrice que la capitale de l’Est, mais il tient le coup. «Je vis ma vie le plus normalement du monde, je travaille, comme n’importe quel citoyen, mais j’évite bien sûr de parler de mes croyances.

Ici à Constantine, le conservatisme religieux est omniprésent, il suffit de voir toutes ces femmes voilées, je pense que même à Sétif ou à Guelma, elles ne sont pas aussi nombreuses. De plus, depuis 2006, nous éprouvons beaucoup de difficultés à faire passer le message du Christ, ce n’est plus comme avant. Si nous tentons quoi que ce soit, nous risquons l’arrestation sur simple dénonciation comme si nous étions des criminels.» Bien sûr, on connaît surtout la situation des chrétiens en Kabylie, mais à l’intérieur du pays, les chrétiens réussissent-ils à vivre sereinement leur foi ?

La semaine dernière, deux jeunes auraient été arrêtés pour prosélytisme dans la wilaya d’El Tarf - même si, pour le moment, l’information ne semble pas être confirmée par Mustapha Krim, président de l’Eglise protestante d’Algérie. A Oran, le procès d’un chrétien a été reporté cette semaine au 17 novembre. Arrêté suite à une dénonciation de son voisin, il est, lui aussi, accusé de prosélytisme. Dans ce contexte, Mustapha Krim demande à nouveau que la loi de 2006 (voir interview ci-dessous), soit abrogée ou révisée avec le concours des représentants algériens du christianisme.

Pour rappel, cette loi soumet la liberté de culte à diverses autorisations. Or, dans les faits, les chrétiens, dont nous avons recueilli les témoignages, assurent que cette loi «est surtout appliquée aux citoyens algériens de confession chrétienne, pour lesquels il est devenu risqué de porter sur soi un exemplaire de la Bible». Elle punit également toute forme d’évangélisation de 2 à 5 ans de prison et de 500 000 à 1 000 000 DA d’amende. Elle vise quiconque «incite, contraint ou utilise des moyens de séduction tendant à convertir un musulman à une autre religion.»

«Malades mentaux»

Sur l’axe Alger-Ghardaïa, Mohamed, 55 ans, confie : «Ici, vous savez, il est difficile de nous organiser, nous ne sommes ni à Alger ni en Kabylie. Doucement, mais sûrement, nous y arriverons, nous parviendrons à avoir notre propre lieu de culte. Il faudrait pour cela que l’Etat admette que des Algériens peuvent ne pas être musulmans, il faut qu’il abroge cette loi de 2006.» L’Etat estime à 70 000 le nombre de chrétiens en Algérie. Mustapha Krim avance pour sa part le chiffre de 30 000 protestants et environ 11 000 catholiques, en précisant qu’ils ne se trouvent pas «exclusivement en Kabylie», mais aussi à Alger, à Oran, dans le Constantinois, et également du côté des Hauts-Plateaux, comme Djelfa. Du côté des Aurès, une petite communauté se prépare pour la fête de Noël qui sera, pour beaucoup, célébrée le vendredi 23 décembre prochain.

Kahina, 23 ans, protestante, se dit profondément confiante en l’avenir. «Je m’en remets à Dieu pour notre pays, pour notre avenir. Je n’ai pas peur, mais je suis parfois irritée par l’attitude de beaucoup de nos compatriotes qui nous stigmatisent et nous prennent parfois pour des malades mentaux. Et cette loi de 2006 n’a rien arrangé, au contraire, je prie chaque jour pour son abrogation, et pour que nous puissions jouir pleinement de notre croyance puisque notre Constitution est censée en garantir la liberté.» Belkacem, profondément attristé par cette situation, ajoute : «Cette loi n’a fait que nous stigmatiser davantage, nous sommes devenus des parias pour beaucoup de nos compatriotes et avec le ministre des Affaires religieuses que nous avons, tout va de mal en pis. Krahna. Houma habbine n’dirou kima khaoutna el iraqiine (nous n’en pouvons plus, ils veulent que nous fassions comme nos frères irakiens).»

Noël Boussaha

Attentat au cocktail Molotov contre les locaux du journal Charlie Hebdo +[vidéo]

2011-11-02T18:33:00.000+01:00

Les locaux de l’hebdomadaire satirique Charlie Hebdo qui publie ce mercredi un numéro spécial rebaptisé “Charia hebdo” avec en Une la caricature d’un prophète Mahomet, ont été partiellement détruits par l’incendie criminel déclenché par un cocktail Molotov dans la nuit de mardi à mercredi .

Le site internet du titre a aussi été piraté en fin de nuit

Le ministre de l’Intérieur, Claude Guéant, a dénoncé mercredi un “attentat” après l’incendie du siège du journal satirique Charlie Hebdo et n’a pas exclu la piste de musulmans intégristes.

Le Syndicat Professionnel de la Presse Magazine d’Opinion (SPPMO) a dénoncé mercredi “l’odieux attentat” contre Charlie Hebdo, dont le siège a été incendié à Paris, fustigeant “une atteinte à la liberté de pensée”.

“Cet attentat par le feu n’est pas seulement une atteinte à la liberté de la presse, à sa libre expression, mais une atteinte à la liberté de pensée tout court”, estime le Syndicat dans un communiqué.

Pour le SPPMO, “cet acte barbare appelle une solidarité unanime, familles de presse, partis politiques et pouvoirs publics. La solidarité exemplaire de tous est seule à même de faire barrage à toute autre tentative d’intimidation”.

Le Syndicat indique en outre se tenir à la disposition de Charlie Hebdo pour lui permettre de trouver les moyens de poursuivre sa publication en pleine liberté.

D’autres réactions (lire)

Vidéo :

Source: Bivouac-id