مرخانيات

"دارة عبد العزيز" والعُقدة الحائلية

2020-12-11T11:56:00.007-08:00

(رداً على ما جاء في برنامج قناة روتانا عن تاريخ حائل)

أعلمني بعض الإخوة عن حلقة يُزعم أنها تاريخية بُثت في قناة "روتانا" في برنامج يقال له: "في الصورة" الذي يقدمه عبد الله المديفر حول "تاريخ حائل وقصة فخري باشا في المدينة"؛ ولا أدري ما علاقة تاريخ حائل بقصة فخري باشا وحكايته في المدينة؟
وما هذا التباكي ودموع التماسيح التي تذرف على ضحايا الصراع بين الدولة العثمانية والشريف حسين, وبنفس الوقت يتجاهلون ضحايا أهالي الحجاز الذين سقطوا على يد عبد العزيز وميليشياته الوهابية "إخوان من طاع الله"؟
بل تجاهل ضحايا أهالي حائل الذين حوصروا لعدة أشهر من قبل الإنجليز وربيبهم عبد العزيز, حتى وصل بهم الحال لطحن نوى التمر وأكل خشاش الأرض من الجوع. فأين دموع الطريفي ومن وظفوه عن تلك الكارثة الإنسانية؟ ناهيك عن المجازر التي ارتكبها "إخوان من طاع الله" في حق أهالي قرى حائل ومنها مجزرة الجليدة.
فتابعت تلك الحلقة المسمومة في الإعادة على اليوتيوب لأنني أصلاً لا أتابع روتانا وليد بن طلال التي "تسلمنت" لاحقاً بأمر من ابن سلمان. ولا أعرف على أي قمر يوجد ترددها. وقد جذب انتباهي أن المديفر "المُذاكر كويس" قد أحضر أحد العاقين لديرتهم من تلاميذ دارة عبد العزيز الخائبين وبدأ يفصل تاريخ حائل على مقاس معازيبه المراخنة.
https://www.youtube.com/watch?v=NvtkxuhOcpc&feature=youtu.be
والهدف معروف؛ فحايل كانت على الدوام عقدة لسلمان بن عبد العزيز وتاريخها عصي على الموظفين في "دارة عبد العزيز". ورغم هرم وتفسخ سلمان لكن فهد السماري مازال يسعى للتدليس من أجل توسيع صدر معزبه وذلك من خلال توظيف واستكتاب المتطفلين على التاريخ.
الغريب أن الضيف تم تقديمه للجمهور على أساس أنه أكاديمي ويحمل شهادة دكتوراه ومُتخصص في مادة التاريخ, وطوال سرده في الحلقة عن تاريخ حائل لم يذكر ولا مصدر واحد عن تلك السردية المزورة التي قدمها للجمهور.
بخلاف ما ذكره عن بعض المصادر التي تحدثت عن "جرائم" فخري باشا, والذي تم الزج به زجاً في الحلقة الخاصة بتاريخ حائل ولأسباب سياسية معروفة.
ولن اتطرق لما جاء في حق فخري باشا وحصار المدينة المنورة لأن لا علاقة له بالموضوع أصلاً. علماً أنني سبق وأن كتبت عن حكاية فخري باشا حينما أثار أحد المُتطفلين على التاريخ نفس الفرية حول "جرائم" فخري باشا المُفتعلة في المدينة المنورة قبل ثلاث سنوات والمقال موجود في مدونتي على هذا الرابط :

http://saudalsab3aani.blogspot.com/2017/

وبعيداً عن الهدف الخبيث وراء إخراج تلك الحلقة المُرقعة للتاريخ, وبعيداً عن شخصية حصان طروادة الناقم هذا الذي جيء به ليُزور ويتلاعب بتاريخ حائل؛ سوف أتطرق لعدة مُغالطات تاريخية ذكرها الطريفي دون أن يورد أي مصدر لتلك المعلومات التي يستند إليها. وسآتي إلى بعض مُغالطات الطريفي وليس كلها :

ولكن قبل الرد على تلك المُغالطات يجب التنويه أن موظف الدارة الطريفي تجاوز عدة حوادث ومواقف تاريخية مُهمة في تاريخ حائل لم يتطرق لها, ابتداءً من معركة العدوة الفاصلة التي غيرت مجرى الأحداث لاحقاً. إلى دور عبد الله بن رشيد في ترجيح كفة فيصل بن تركي على كفة ابن عمته مشاري بن عبد الرحمن. وليس انتهاءً بقفزه على فترة حكم عبد العزيز الجنازة.

ولكن للتوضيح فقط عن سبب تغافل الطريفي عن إيراد معركة العدوة المفصلية, وعدم ذكره لمطلق الجربا كونه أحد زعماء بادية السابقين, إذ كان يمثل مطلق الجربا حينها الأمير العام لبادية حائل؛ ونقمة ابن علي ومن تحالفوا معه على مطلق الجربا, كون ابن علي شعر بأن سلطته لا تتعدى حواري حائل وأن السلطة المُطلقة خارج أسوار حائل هي لمطلق الجربا وولده مسلط. فسأورد مع ذكره راوية حائل عبد الرحمن المرشد في أحد أشرطته الكاسيت, فيقول :

« وأول من ذكر من العلي هو عبد المحسن بن فايز بن محمد بن عيسى بن علي ابن علي ابن عطية، ثم ذكروا الأمير محمد بن عبد المحسن بن علي والذي دخل تحت طاعة الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود سنة 1201هـ هو وجماعته أهل الجبل رغبةً منهم وليس رهبة، وكان الأمير محمد بن عبد المحسن بن علي من أقوى المؤيدين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ومن أقوى المناصرين للأسرة السعودية (الأولى) لدرجة أنهُ دخل الحرب مع ابن سعود ضد الجربان ومن معهم من شمر ومطير التي صارت بالعدوة سنة 1205هـ، والتي انتهت بانتصار ابن سعود على شمر ومطير.

وفي أواخر سنة 1205هـ: اجتمعت قبيلة شمّر وشيخهم مطلق الجربا مع قبيلة مطير وشيخهم حسن الدويش اجتمعوا في العدوة التي تقع على طريق حائل القصيم، وحينما اجتمعوا هناك غزاهم الأمير سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود ومعه أمير حائل محمد العلي وجماعته من الحضر ومعه الطوالة شيوخ الأسلم من شمّر، ويوم صارت المعركة هناك وينذبح [قُتل] الشيخ مسعود شيخ الجبلان من مطير الذي يُقال له حصان إبليس، وذبح معه شيخ العبيات من مطير، وفي المعركة الثانية ذبح الشيخ مُسلط بن مطلق الجربا، وأسباب ذبحة [مقتل] مُسلط الجربا؟ حلف مسلط أن يصل إلى خيمة سعود! وفعلاً فقد وصلها لكن فرسه انخثعت [عثرت] في أطناب الخيمة وطاح من ظهرها [سقط من على ظهرها] فتدالوه الطبابيخ [فتناوشوه] بالسواطير والفؤوس وذبحوه، وعقب ذبحة مسلط انكسروا شمّر ومطير وهم ينهزمون، وينهزم الشيخ مطلق الجربا ومن معه ويزبنون العراق.». [1]

وإن ذكر ما جرى بمعركة العدوة يكشف أن هناك عشائر من قبيلة شمّر تآمرت مع ابن سعود على أهلها وجماعتها بدافع الحقد ورغبة بالحصول على السلطة ولو كانت بسيوف الأعداء.

ومعروف أن عبد المحسن بن فايز العلي هو الذي تعاون مع جيش عبد العزيز بن سعود الذي زحف على حائل بقيادة حجيلان بن حمد البوعليان التميمي أمير بريدة في حينها؛ والذي أسرته القوات المصرية لاحقاً في عام 1818م وتوفي في الأسر.

ولهذا نجد أن عُبيد الرشيد يرد على أمير بريدة في حينه عبد العزيز بن محمد البوعليان, حينما تفاخر هذا الأخير بأن جده حجيلان هو من فتح حائل يوم صولة أهل الدين يقصد "الوهابيين". فرد عليه عُبيد بن رشيد "المتوهبن" بقصيدة عصماء, تناسى خلالها وهابيته حينما تعلق الأمر بشرف ديرته وكرامة شعبه. وذلك بعد هزيمة القصمان في معركة بقعاء. فيقول له عبيد في تلك القصيدة: أن جدك حجيلان لم يكن لينتصر لولا وجود بعض الخونة من داخل حائل, ممن سهلوا له عملية الغزو, ولولا تواطئهم هذا ما استطاع أن يُقدم على غزو الجبل، وهو ما جاء في البيت الذي يقول :

(يقول جدّه يوم صولة هل الدين*** قادوا عليه ذاهبين الحمايل).

ويُفسر ضاري الفهيد الرشيد في حواره مع وديع البستاني أن المقصود بـ(ذاهبين الحمايل)؟ هم الذين مهدوا لحجيلان عملية الغزو وعاونوه على هتك ستار ديرتهم.

لكن لنبدأ أولاً بموقع وحدود حائل؛ فالمُقدم سأل ضيفه عن حدود حائل الجغرافية؛ وهل هي ضمن حدود نجد أو خارج حدود نجد؟

وسؤال المذيع للطريفي فيه خبث وسوء طوية؛ لأن المقصود من وراء سؤاله هو: هل حائل حجازية أم نجدية؟

وأنا سبق وأن تطرقت في كتابي "الوهابية دين سعودي جديد" لتلك المسألة الجغرافية في الفصل الخاص بإمارة "حائل"؛ واعتمدت على المصادر ويمكن الرجوع إليها في الكتاب.

ومن ضمن المصادر التي أوردتها قول أبو بكر المقدسي المعروف بالبشاري، في كتابه "أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم" أن منطقة حائل أو جبال طئ هي أرض حجازية وليست نجدية كما يظن البعض، حيث مرَّ أبي بكر المقدسي على ديار حائل وزار بلدة "فيد" قبل أكثر من ألف عام مضى, وقد وثق لنا في رحلته تلك التي تمت ما بين الأعوام 356هـ/966م- 375هـ/985م، بحجازية حائل، حيث يقول:

« فيَد مدينة صغيرة ذات حصنين وبها حمام وبركة بأبواب حديد وآثارات لعضد الدولة يوجد بها كل خير وبها يودع الحاج أزوادهم وهم ثقات وبها عيون وآبار وبرك عذيبية، وبالبعد ماء حلو وهي من مدن الحجاز لا محالة ولكن أوصلنا إليها طريق القادسية لأن الحاجة إلى ذلك ماسة. وخلف فيد بلد يُقال له المنهب كثير النخيل والمزارع، ووادي طئ وجبالها ذات نخيل وقرى وخيرات فيد بينهما، وعليهما طريق البصرة إلى الشام، فمن المنهب إلى وادي القرى خمسة ليال، ومن المنهب إلى تيماء 4 ليال، ومن المنهب إلى وادي طئ ليلتان، ومنه إلى تبوك سبعة ليال.». [2]

ولاحظ عزيزي القارئ أننا نتحدث هنا عن مؤرخ ذكر تلك الحقيقة أو دون تلك المعلومة قبل حوالي 1035 سنة, وليس على لسان موظف على قناة روتانا.

ثم يسأله المُقدم عن الحالة الدموية في حكم آل رشيد ويريد من ضيفه أن يقرأ له تلك الحالة؟ وسوف أتبرع مجاناً لهذا المُقدم الغافل أو الغافي سيان, ببعض حالات التقاتل التي جرت بين الحكام لكي يفهم سبب تقاتل آل رشيد فيما بينهم.

فهذا المذيع رغم أنه "ذاكر دروسه جيداً" عن "تاريخ حائل المزور" إلا أنهُ لم يقرأ عن حالات التقاتل التي حصلت بين أجداد آل سعود المراخنة الأوائل؛ ولم يقرأ عن حالة التقاتل التي حصلت بين متاعيس آل مقرن من آل سعود المتأخرين أنفسهم سواء التقاتل الذي حدث بين مشاري بن عبد الرحمن وخاله تركي بن عبد الله آل سعود ومن ولده فيصل. حينما أمر مشاري باغتيال خاله وهو يصلي في المسجد! تلك الغدرة التي تمت داخل المسجد والتي لا يُقدم عليها إلا المارقين عن الدين.

أو عن حالة التقاتل الدموية التي حصلت لاحقاً بين أبناء فيصل بن تركي على الحكم؛ أي بين الإخوة كل من عبد الله وأخوه سعود؟

وكيف أُريقت آلاف الأنفس البريئة بسبب تصارعهم على المُلك, إلا أن نجحوا بالتخلص من سعود من خلال تسميمه. ثم بدأت مشكلة وعصيان أبنائه, وتحولوا لاحقاً إلى لقب "العرافة" واستمر صراعهم الدموي مع عبد العزيز بن سعود إلى وقت مُتأخر, أي إلى وقت قريب جداً.

ولم يقرأ المُقدم أيضاً عن حالة التقاتل التي حصلت بين شيوخ الكويت آل الصباح حينما قام مبارك بقتل أخويه الشقيقين وهما على فراش النوم؟

بل لم نسمع قط في التاريخ المُعاصر أن قام ابن باغتيال والده ليستولي على الحكم! إلا في سيرة المراخنة الأوائل أجداد آل سعود؛ حين أقدم جد آل سعود الأول المدعو موسى المريدي بطعن والده ربيعة عدة طعنات ليتخلص منه ويحتل مكانه, لكن الله سلمه؛ حسب الروايات الشفهية أو كما ذكر عثمان بن بشر في كتابه؛ إذ يقول :

«... ثم ولد لمانع المذكور ربيعة وصار له شهرة واتسع ملكه وحارب آل يزيد. ثم بعد ذلك ظهر ابنه موسى وصار أشهر من أبيه، وأستولى على المُلك في حياة والده، واحتال على قتل أبيه ربيعة فجرحه جراحات كثيرة وهرب إلى حمد بن حسن بن طوق [المعمر] رئيس العيينة. .... الخ.». [3]

بل من المفارقات العجيبة أن أحد أحفاد مرخان أو مردخان الفارين من الدرعية وهو المدعو وطبان بن ربيعة بن مرخان قام بقتل ابن عمه المدعو مرخان بن مقرن بن مرخان ثم فر إلى الزبير وعاش فيها هارباً من التصفية والقتل وكون أسرة هناك في الزبير, وحفيدته هي لولوة بنت ثاقب الوطبان التي تزوجها جابر بن عبد الله الصباح (1814 – 1859م) فأنجبت له كل من: محمد وجراح ومبارك, والتي أقدم ولدها مبارك على قتل أخويه الشقيقين محمد وجراح.

إذن حالات التصارع على السلطة والقتل والاغتيال في تراثنا العربي وحتى الإسلامي كما هو الحال بالنسبة للأتراك وغيرهم لا تعد ولا تحصى. وقد جاء في تاريخ الطبري "تاريخ الأمم والملوك" وغيره من أمهات الكُتب: أن عبد الملك بن مروان حين بلغه مقتل عبد الله بن الزبير قال: » واروه فقد والله كانت الحرمة بيننا قديمة، ولكن هذا المُلْك عقيم«. وقيل أيضاً أن هارون الرشيد قال لابنه المأمون: "يا بُني المُلك عقيم ولو نازعتني أنت على الحكم لأخذت الذي فيه عيناك".

وهذا قطعاً ليس شرعنة وتبرير للتقاتل الأُسري لكنه موجود ومتواتر مذ فجر الخليقة حينما اغتال قابيل شقيقه هابيل.

وكان على الطريفي إيراد حكاية عبد الله بن رشيد كاملة ودوره الرئيس في ديمومة حكم آل سعود في المرة الأولى, لا أن يقفز إلى ادعاء أن فيصل بن تركي المنكسر المكلوم هو من نصب عبد الله بن رشيد كأمير على حائل.

فعلى الأقل كان عليه شرح سبب ذلك الكرم الحاتمي المزعوم للجمهور, وإيضاح كيف قام عبد الله بن رشيد بالتخلص وقتل المُنقلب الطامع بالحكم السعودي حينها مشاري بن عبد الرحمن؟ وكيف استطاع ابن رشيد انقاذ فيصل بن تركي وإخراجه من مأزقه الكبير؛ بعد أن خلصه من عتو وغطرسة مشاري الباغي. وبالمُناسبة فإن مشاري بن عبد الرحمن آل سعود هذا كان ضخم الجثة قوي البنية ولا يستطيع أحد مصارعته أو التفوق عليه بدنياً.

فيزعم هذا الدعي أن فيصل بن تركي هو من عيّن عبد الله بن رشيد حاكماً على حائل ليكون تابعاً له وأنه أصبح تحت إمرة فيصل بن تركي! وينسى أن فيصل هذا قد عجز عن التخلص من ابن عمه مشاري والذي خلصه منه هو عبد الله بن رشيد وهو من أعاده للحكم بعد قتل مشاري.

بينما نرى الرحالة البريطاني وليام بالجريف الذي زار حائل في عام 1862م أكثر صدقاً ونقلاً من الطريفي المأجور, فيقول في عن سياسة عبد الله بن رشيد أثناء حديثه عن عُبيد في كتابه :

« وقد رأينا بالفعل شقيقه الأكبر عبد الله بن رشيد متطوعاً موثوقاً به، وله وزنه في الجيوش التركية، ولعب دوراً متميزاً ومهماً في الأحداث المشؤومة التي نزلت بأسرة آل سعود في نجد خلال أحرج المراحل التي مرت بحياة هذه الأسرة. ولكن عبد الله بن رشيد برغم صلاته الحميمة، سواء كمقاتل أو أمير مع الحكومة الوهابية يكاد لا يتعاطف أو يميل مُطلقاً إلى مبادئ ذلك المذهب الوهابي المُتزمت، لقد كان عبد الله بن رشيد حليفاً سياسياً ولم يكن تابعاً على الإطلاق، ولكن شقيقه عبيد المُتكبر والمُتشدد لم يكن كذلك.». [4]

ولنقرأ أيضاً عما جاء في مُذكرات الضابط العثماني عن عبد الله بن رشيد, فيورد أن عبد الله بن رشيد حين أبدى بطولات في رحلته للعراق. وكيف حصل على غزال ذهبي وقد أهداه مع قطع ثمينة أُخرى إلى تركي بن عبد الله آل سعود. ليتوسط بينه وبين أبناء عمومته العلي. ربما أراد عبد الله بن رشيد أن يحل الخلاف مع أبناء عمومته العلي من خلال شخص يتبعونه ويوقرونه وهو تركي بن عبد الله آل سعود, أو احتمال أنه سعى لكي يُفسد العلاقة المتينة بين آل علي وآل سعود, ويُحاول فك عرى الصداقة بين تركي بن عبد الله وعيسى بن علي؛ أو ربما خلط هذا الضابط في الجزء الأخير من نقله بين الأمير عبد الله بن رشيد وبين ولده محمد الرشيد. فلنقرأ ما كتبه الضابط العثماني في مُذكراته :

« وكان [عبد الله بن رشيد] ذا قوة وبأس عظيم في نفسه، وكان ذا شجاعة وجسارة فائقة، فتقدم إلى بعض الحصون المُحاصرة واختلع باب الحصن بقوته فدخلت الجنود، وفاز في هذه الواقعة بغنائم ثمينة، منها غزال [من] ذهب، فأخذها وبعد ذلك قدم [إلى] حاضرة إمارة السعود وهي بلدة الرياض، فأهدى إلى ابن سعود أشياء ثمينة من بينها غزال الذهب، واستقام عنده مدة وهو في جملة وزرائه الذين يعتمد على آرائهم.

ومن بعد ذلك توسط له ابن سعود عند بني عمه على أن يتنازلوا له عن شيء، فكان ذلك إمارة الحاج، وكان وقتئذ يذهب حاج عظيم من العراق على طريق جبلي طيء، فيمر بحائل فيستفيد منه العرب فائدة عظمى. وكان دخل هذا الحاج له، ثم بعد ذلك تولى الإمارة بعد نزاع وقتال بينه وبين بني عمه *. فتم له الأمر سنة 1251، واستقام له الأمر إلى أن توفي سنة 1263 فخلفه ابنه طلال بن عبد الله الرشيد.». [5]

والدليل أنهُ عندما أسدى هذا المعروف الكبير لفيصل ونجح بالقضاء على مشاري بن عبد الرحمن, لم يدعمه فيصل بجيش أو يرسل معه ولو قوات بسيطة تعينه. بل إن فيصل كان في موقف ضعف وحكمه كان في حالة تفكك وترقب بعد انقلاب مشاري فانشغل بإعادة ولاء بعض القرى النجدية التي بايعت مشاري. إنما كون عيسى بن علي كان يحتفظ بصداقة قديمة مع آل سعود ويُهدد بهم خصومه. نجح عبد الله بموقفه مع فيصل بن تركي بتحييد وعزل تلك الصداقة عن ساحة الصراع في حائل. وعاد الرجل لوحده إلى حائل ليصفي حساباته مع ابن علي. ولم يأت معه ولا جندي واحد من جنود فيصل بن تركي فكيف يزعم هؤلاء النوكى أن فيصل نصبه أميراً على حائل!؟

بل إن فيصل بن تركي حتى لو أراد دعم عبد الله بن رشيد فهو لا يستطيع, لأنهُ بهذا سوف يستفز الوالي التركي في المدينة, وآل سعود في تلك الأيام يعيشون في حالة ضعف وهوان ولا يريدون استفزاز الأتراك. ولهذا سعى عبد الله للحصول على الاعتراف التركي بحكمه من خلال كسب ود الوالي التركي في المدينة؛ وذلك حين أرسل شقيقه عبيد مع هدايا وخيول إلى الوالي التركي لكي يغض الظرف عما جرى في حائل من تطورات في رأس الحُكم. وعن محاولة عبد الله بن رشيد شراء صمت الوالي التركي يذكر لنا الرحالة الفنلندي جورج أوغست ڨالين الذي زار حائل في عام 1845م، في كتابه :

« ... وفي تلك الأثناء عينها أوفد عبد الله بن الرشيد أخاه عُبيداً لمفاوضة الوالي التركي [في المدينة المنورة] ومعه عرض يفوق عرض مناوئه [ابن علي]، فأقره الوالي شيخًا على جبل شمّر، وقيل إن العرض يومها كان ألفين من الإبل ومبلغاً من المال وهدايا أخرى، واحتفظ الأتراك بعيسى "ضيفاً" رهينة حتى ينجز عبد الله وعده.». [6]

أما المؤرخ النجدي عثمان بن بشر فيصف عبد الله بن رشيد بأنهُ رئيس جبل شمّر أثناء وجوده مع فيصل بن تركي, وهذا اعتراف بمكانته قبل قتله لمشاري بن عبد الرحمن, إذن لا حاجة به للتنصيب من قِبل آل سعود أو غيرهم كما يروج المتعايس. لكنه خرج يبحث عن حلفاء وداعمين له في قضيته, سواء حين ذهب عند الجربان في العراق؛ ولم يجد ضالته عند الجربا؛ لأن الأخير قطعاً لن يتدخل بصراع بين أبناء العمومة. ثم ذهب إلى الرياض يسعى لفك عرى التعاون بين آل سعود وعيسى بن علي لينقض عليه ويفتك به. لأن عيسى بن علي كان يحظى بدعم آل سعود. فيقول ابن بشر في كتابه عن مقتل مشاري بن عبد الرحمن :

« وأما فيصل فأنهُ لما بلغه الخبر في القطيف أخفاه عن الناس ورحل قافلاً وقصد الأحساء. وكان الأمير فيه من جهة أبيه عمر بن محمد بن عفيصان، فلما قدم الأحساء فشا ذلك في الناس وكان معه رؤساء المُسلمين وأعيانهم منهم: الأمير عبد الله بن علي بن رشيد رئيس جبل شمر.

وكان ذا رأي وشجاعة، ....

ولما كان ليلة الخميس حادي عشر صفر أرسل سويد إلى فيصل وطلب منه الأمان على نفسه وماله ومن كان عنده في القصر من الرجال، سوى من باشر قتل الإمام أو ساعد في قتله، فتشاور فيصل ورؤساء المُسلمين، فأشاروا عليه أن يُعطيهم الأمان لأجل ما في القصر من بيت المال والخزانات وخاف إن أخذوه عنوة يصير بين الناس أشتات، فأعطاهم الأمان على الصعود إليهم للقتال فأتوا إلى القصر فرموا لهم الحبال فصعدوا إليهم وهم أربعون من الرجال مع الليث الشجاع والصارم القطاع عبد الله بن علي بن رشيد رئيس بلد شمر وبداح رئيس آل جيش من العجمان.

والشجاع المقدام عبد الله بن خميس رضيع الإمام، فنزلوا عليهم في وسط القصر وقصدوا مشاري وأعوانه في مكانهم، فقتلوهم وهم ستة رجال وأخرجوا جسد مشاري ورأسه خارج القصر ليُعرف وينظر إليه رحمه الله تعالى^(•)وعفى عنه، فإن القصاص يُكفر الله به عن الجاني ومغفرة الله أوسع من الذنوب العمد منها والزلل. .. .». [7]

وكان مشاري بن عبد الرحمن قد أرغم ابنة خاله الجوهرة بنت تركي على الزواج به بعد أن اغتال والدها وسيطر على الرياض, لذا نجدها تتغزل بعبد الله الرشيد بعد أن قتل مشاري فتقول:

حرٍ(ن) شلع من فوق قصر ابن دواس

يم الجبل فرّق فروخ الحباري

متقلدٍ(ن) في منكبه سيف عباس

اللي تصفح به عتاري مشاري

أما المُغالطة الأُخرى حين زعم الطريفي بأن عبيد بن رشيد كان متآمراً مع أبناء طلال على قتل عمهم مُتعب بن عبد الله الرشيد. وأنه كان يسير في الشارع حين قتل متعب وقام بقتل وزير متعب المدعو "علي القريشي". وهذا غير صحيح وإن حاول مؤرخو آل سعود اتهام عبُيد بالتآمر مع أبناء طلال لقتل عمهم متعب دون بينة, فقط يعتمدون على التأويلات. والحقيقة لو أن عُبيد أراد إزاحة ابن أخيه متعب لفعل ذلك بسهولة ويسر ودون الحاجة لإطالة الأمر والدخول في مؤامرة مع أبناء أخيه طلال ليغتالوا عمهم متعب.

صحيح أن عُبيد انزعج كثيراً من تهميش متعب لأبناء أخيه والتنكيل بهم, ومن ثم توزيره لشخص يتعيش على نقل الحكي والإشاعات وهو "عليوي بن قريشان الخالدي". وكان هذا الشخص يتلقط أخبار أبناء طلال ويزيد عليها ليجعل عمهم متعب يشعر بالغضب والنقمة عليهم. بل قام عليوي هذا بجلد أبناء طلال بأمر من عمهم متعب!

وهو ما أغاض عُبيد بن رشيد واعتبرها إهانة لأبناء أخيه حين يضربون على يد شخص غريب ليس من أسرتهم. فجاء ينصح ابن أخيه متعب ويحذره من مغبة ضرب أبناء أخيه وقد أصبحوا رجالاً كبار. لكن الآخر لم ينصت بل وسخر منه. ولهذا انسحب عُبيد من تلك القضية ولم يقم مُجدداً بدور الوسيط لحل تلك المشكلة بين أبناء طلال وعمهم متعب؛ مُقرراً عدم التدخل بينهم.

وحينما قُتل متعب لم يكن عبيد أصلاً قرب مكان الحادثة بل كان في مزرعته. وحينما عاد من المزرعة علم بالحادثة في الطريق ومن لسان وزير متعب ابن قريشان نفسه. وأما سبب قتله لابن قريشان فذلك بسبب نقمته عليه وتحذيره من إشعال الفتنة بين الأمير وأبناء أخيه؛ إذ اعتبره هو المُسبب الحقيقي لتلك المشكلة وهو من قام بتأليب الأمير متعب على بندر وبدر. ولهذا قتله من فوره وليس لأن عبيد كان متآمراً مع أبناء طلال. وهذا ما جاء على لسان حفيد عُبيد ضاري بن فهيد الرشيد في عام 1913م, فيقول عن تلك الحادثة لوديع البستاني :

« أما طلال بن رشيد فهو استقام أميراً على الجبل وعربانه اثنين وعشرين سنة، وعُبيد باق، ومات طلال رحمه الله، وقد خلّف أولاداً: أكبرهم بندر، وبدر، وسلطان، ومسلط، ونايف، وعبد الله، ونهار. وقد قام بالأمر من بعده أخوه متعب، واستقام سنة ونصفاً، وكان رجلاً شجاعاً. ولكنه لم يجر على السياسة التي هي تجمع الكلمة؛ وذلك أن عنده وزير سوء [يُدعى] عليوي بن كَريشان الخالدي، حتى أنهُ أمره في التضييق على أولاد أخيه طلال، حتى أنهُ [أي الوزير] ضربهم برضا متعب!. فعند ذلك غضبوا، وأتوا إلى عُبيد، وقالوا له [أي اشتكوا له وعرفوه بما جرى]. وقال: أقول لعمكم وأنتم وإياه من دوني، هو محل والدكم، وأنا شايب كبير، ولا لي في هذه الأمور دخل.

فدخل عليه عُبيد، وقال: يا متعب، إن هؤلاء ليسوا بالصغار يؤَدبون تأديب الجاهل، وأنت ترى أنهم مُحتاجون إلى التأديب، وهم يأنفون، لأن بندراً هذا معه أولاد، وأنت تريد ضربه كما يُضرب العبد أو الجاهل! وأنا أخاف عليك إنك تحنقهم، ويبدر أمر عليك ما هو طيب. فقال له متعب: إنما أنت شايب خبل، ثم قال: والله لو وجدوني ميتاً إن يقولوا نخاف إنه نايم. فعند ذلك قال عُبيد: كلكم عندي سواء، وإنما قلت ما قلت لأجل السياسة واجتماع الكلمة، وإلا أنت وإياهم تختارون من دوني. وقد جعلوا لهم خادم [أي أبناء طلال]، يستمع لكلام متعب على عُبيد إذ نصحه وما يرد عليه عبيد. وقد كان ذلك في الليل. فلما رأوا إصرار متعب، وغضب عُبيد وتخليه من الدخول في شأنهم، اغتنموا الفرصة. فلما أصبحوا - وقد كان للإمارة مجلس مُعتاد، الصبح بعد طلوع الشمس، وبعد صلاة العصر- فلما جلس متعب الصبح، وإذا هم قد استعدوا له بالتفقان، [البنادق]، وقد كان مجلسه مُقابل القصر، وهم في القصر، لأن متعب أبقاهم في دار أبيهم، وهو إذاك قد بنى قبل إمارته بيتاً كبيراً أحسن من القصر وبقي فيه. أما هم حالاً أطلقوا عليه رصاصتين، أما واحدة فقد ضربت عند كتفه ولم تصبه، وأما الثانية فأصابته، ولم يصل الأرض وفيه روح. وكان عُبيد يخرج عادةً إلى نخل أبيه، كل يوم من الصبح، ويأتي بعد انفضاض المجلس. فلما وصل النخل، وجاء على عادته، وإذا الناس في ضوضاء، وإذا بالوزير المُشار إليه يُعارضه ويصيح قائلاً: ما تقول يا عُبيد في هؤلاء الجهال الذين قتلوا متعب؟ وكان عُبيد راكباً فرساً، وعبيده ورجاجيله يمينه ويساره كجاري العادة. فعند ذلك قال عُبيد: والله ما قتل مُتعباً إلا أنت. اقبضوا عليه، فقبضه أحد العبيد، وجعل عمامته في عنقه، وقال امش قدامي، فلما مشى اخترط عُبيد سيفه، وضربه ضربة واحدة في المتن قصت أضلاعه، فسقط ميتاً. أما أولاد طلال فجاءوا إلى عُبيد يعتذرون ويتصفحون ماذا في خاطره، فلما حضروا قال: ما فللتم إلا عضدكم، ولا قللتم إلا عددكم، وقد عققتم أباكم وعمكم، فحسبكم الله ونعم الوكيل.». [8]

نأتي الآن لتفنيد إدعاء الطريفي في قوله أن فيصل بن تركي هو من منح الحكم لعبد الله بن رشيد, وهذا كذب صريح. لأن آل سعود حينها كانوا في وضع مزري بعد تدمير الدرعية على يد إبراهيم باشا ودخول نجد لمدة 23 عام تحت الحكم المصري. وحينما انسحبت القوات المصرية استمر تركي بن عبد الله يمارس التقية ويمثل دور الخاضع للحكم المصري وليس له سلطة مطلقة على بقية المناطق. بل حائل حينها كانت تخضع سياسياً لوالي المدينة التركي. وهو من له سلطة التغيير السياسي في حائل وغير حائل.

ولهذا حينما عاد عبد الله بن رشيد من الرياض وقضى على آل علي بمجهوده الشخصي وبمجهود شقيقه عُبيد الذي جمع حوله العديد من الأنصار. طلب من شقيقه عُبيد أن يذهب إلى المدينة المنورة ويُقابل واليها التركي ويُهديه 20 ناقة لكي لا يغضب مما حصل ومخافة أن يأتي من المدينة بجيشه ليعيد ابن علي للحكم.

إذن أين هو نفوذ أو سلطة ابن سعود حتى يستطيع أن يمنح ما لا يملك لعبد الله بن رشيد ؟

ويجب أن يعرف القارئ الكريم أن حكام حائل آل رشيد أعادوا آل سعود إلى الحكم ثلاث مرات مُتتالية؛ والحقيقة لن يُجازي آل سعود آل رشيد قط, وسوف أسرد لكم تلك المرات :

1-المرة الأولى: حينما تخلص عبد الله بن رشيد من ذلك المُتطلع الشرس مشاري بن عبد الرحمن آل سعود, حينما قتل خاله تركي بن عبد الله آل سعود (وهو ابن عمه بنفس الوقت). واستولى على الحكم, والحادثة تم سردها في هذا المقال أعلاه.

2- المرة الثانية: حينما فر فيصل بن تركي من مصر بمُساعدة الخديوي عباس ولجأ إلى حائل طالباً من الأمير عبد الله بن رشيد المساعدة والدعم العسكري ليستعيد الرياض من الواثب الجديد عبد الله بن ثنيان آل سعود. ولو كان الأمر كما يتبجح به الطريفي وغيره من أذناب آل سعود بأن فيصل هو من نصب عبد الله بن رشيد على حائل؟

فالأمر ينطبق كذلك على فيصل نفسه, فحينما هرب من مصر ولجأ إلى حائل؛ أرسل عبد الله بن رشيد معه شقيقه عُبيد مع قوات من حائل, واستطاع عُبيد الدخول إلى الرياض وإقناع عبد الله الثنيان بالاستسلام وعاد فيصل إلى الحكم من جديد. إذن فيصل بن تركي هو منصوب ابن رشيد على الرياض في المرة الثانية لأنه أرسل معه قوات تعينه بقيادة شقيقه عُبيد. فيقول عثمان بن بشر في كتابه عن وصول فيصل بن تركي إلى حائل بعد أن هروبه من مصر, فيقول :

«.... فحفظهم الله تعالى إلى أن وصلوا إلى الأرض وكانوا قد أعدوا ركائب تحتهم فركبوها وذلك في الليل فساروا إلى جبل شمر، وأرسلوا إلى عبد الله بن علي بن رشيد يخبرونه بمجيئهم، فتلقاهم بالرجال والرحائل، ودخلوا بلد حائل، فقابلهم بالتكريم والإكرام، وعظمهم غاية الإعظام، وقال ابشروا بالمال والرجال، والمسير معكم والقتال.». [9]

وعن دور عُبيد في جمع الجيش والسير مع فيصل للتخلص من مغتصب الحكم عبد الله بن ثنيان آل سعود, يذكر حفيد عبيد بن رشيد ضاري بن فهيد الرشيد لوديع البستاني عام 1913 :

« فشاور فيصل عُبيداً، وقال: ما ترى نحن نروح للرياض رأساً أم نبقى مع هذه الديرة المُحاربة له؟ فقال عُبيد: أما الرياض فلا فيه فايدة، لأن القوة وأهل الرياض وأهل نجد كلهم تحت يد ابن ثنيان، وهم الآن معه، ولا تفيد روحتك للرياض. ولكن أنا أركب إلى مطير الذي رئيسهم الدويش والذي حولهم من العربان، وعرباننا شمر يأتون إن شاء الله في ستة أيام. فإذا بقوا معه هؤلاء أغرنا على أهلهم وأخذناهم، وهم عتيبة وناس من مُتمردي أهل الجبل الذي مالهم قصد إلا النهب، وأضداد مطير وشمر، فإن هربوا قعد ما عنده بدو خاف من الحصار. فكانت المسألة كما قال عُبيد. لما بلغ ابن ثنيان الخبر هربوا البدو الذين معه، وبعضهم قدم على فيصل يعتذر، بالقول: إن ما حملنا على ذلك إلا الخوف منه، فعندئذ أرسل الله عليه رجفة من الرعب، فهرب ابن ثنيان من القصيم إلى الرياض رأساً.

عند ذلك خف فيصل في طلبه، وكان عُبيد لم يحضر في تجميع العربان، ولا أشاروا على فيصل أن يروح بغير قوة بدو، فكتب حالاً لعُبيد خط [رسالة] على أن هذه هي المسألة، وأنت يا عُبيد ساعة وصول الخط إليك تقدم علي، والجنود تواعدهم في الأرطاوية (بئر ماء). فلمَّا قدم عليه عبيد، قال: أنا أبشرك أنه ما يبقى، وأن ما يتبعه أحد من بعد ما شرد. وهو لم يشرد من قلة جند، ولكن رعباً. فإذا ألقى الله سبحانه وتعالى الرعب في قلب إنسان، وهو من الشجاعة في محل، لم ينظروا إليه الناس إلا بعين الخذلان. ... الخ

وحالاً كتب فيصل مكتوباً فيه أمان - ليس بالقوي - ودفعه مع جلوي أخيه. فلما صعد جلوي، وأعطاه المكتوب، قرأه وإذا فيه: "أني ما أطلق سراحك، بل أحفظك. وأما القتل ما أقتلك" [أي أنني لن أطلق سراحك بل سأحتجزك عندي وأتحفظ عليك، وأما القتل فلستُ بقاتلك]. بعض خدامه لما رأوا جلوياً، أشر لهم جلوي على أن الذي يبغى العافية ينزل، فنزلوا غالبهم. فلما رأى ابن ثنيان أن المسألة هكذا قبل بالأمر، وهو يدري أن الأمان ليس بتام، ولكن للضرورات أحكام. فنزل حالاً. وأمروا على القصر ففتح بابه، ونزل الردم مما عليه. أما ابن ثنيان فهم حبسوه في البيت الذي فيه عُبيد بن رشيد، لأن فيصل لم يثق عليه أن يطلق إلا عندهم. وقال لعُبيد: ما دمت عندنا توكل به من رجاجيلك من يحفظه، مع أنه مُكبل بالحديد، ومغلق عليه البيت. وبعد مضي أربع ليال بأيامها، وإذا ابن ثنيان مخفي فلوس في أكمار [ثوبه] ومعطي الحباس الذي عنده، واحد فيه مائة ليرة، فأرتاع الحباس من ذلك، وحالاً أخبر عُبيد بالأمر، وأعطاه الهميان [الكمر] فأشرف على الفلوس، وحالاً أخذ الفلوس ودخل على فيصل، وقال له: أما إن كان حبسك لابن عمك حبساً مؤبداً فإنا نستعفيك. وإن كان ما هو مؤبد فلا بأس، لأنهُ أعطى الحباس هذه الفلوس التي بين يديك، ووضعها قدامه، ثم قال: وأنا ما آمن إذا صار يعطي فلوس أنه يخرج. فتكون المسألة تبعتها عليّ، وحالاً قال له فيصل: أعفيناك، ونحن نوكل فيه من يحفظه في غير مكانه هذا. فنقلوه من بيت عُبيد، وحبسوه في بيت متحد. فلما استقام ستة أيام أو سبعة، قالوا: تزهد ابن ثنيان، ومات. والسبب أن الحبابيس الذين صاروا عنده، قاتل آباءهم ابن ثنيان، واغتالوه، وقالوا: مات. وعند ذلك، فيصل لسان حاله يقول: لم آمر بها ولكنها لم تسؤني.». [10]

3- المرة الثالثة: حينما انقلب الابن العاق تركي بن عبد الله بن فيصل بن تركي على والده الهرم أمير الرياض عبد الله بن فيصل؛ فقام بعزله وسجنه مع زوجته نورة ابنة عبد الله بن رشيد, وذلك حينما أرسلت نورة بنت عبد الله تستنجد بأخيها الأمير محمد, فتحرك محمد بن رشيد بقواته إلى الرياض ليفك أسر عبد الله بن تركي زوجته ويعتقل ولده العاق المتمرد تركي.

« كانت نورة شقيقة [محمد] ابن رشيد المحبوبة ورفيقة صباه، والتي اشتهر جمالها عبر الجزيرة العربية حتى أثناء هذه الأحداث قد تزوجت من عبد الله بن فيصل أمير الرياض الذي خُلع عن العرش للمرة الأولى في عام 1872م، وتم سجنه مع زوجته نورة في برج بواسطة ابنهما (تركي) وكانا سيموتان من الجوع. إلا أن نورة على أية حال تمكنت من إخطار شقيقها عن مأزقهم المأسوي وذلك بمساعدة رسول بعثته على ظهر جواد. في تلك الأثناء تصادف أن كان ابن رشيد في جوار مدينة شقراء. وبما انه كان قادراً على الوصول إلى الرياض بصورة عاجلة ومُفاجئة فهو لم يستطع أن ينقذ حياة شقيقته فحسب، بل نجح أيضاً في إعادة تنصيب الأمير عبد الله من موضع الرهينة لابنه غير المُطيع. ولم يدم هذا الأمر طويلاً، إذ تمَّ عزل عبد الله مرة ثانية بعد سنتين، وكان محظوظاً هذه المرة ليهرب إلى حائل حيث دخل في تحالف مع الأتراك.». [11]

وقد يسأل سائل؛ ما الذي سيجنيه هذا الطروادي (نسبة لحصان طروادة) حينما يشوه تاريخ ديرته ويطعن بتاريخ حكام حائل السابقين رغم انتمائه لقبيلة شمّر؟

الجواب: بكل بساطة خساسة .. وفي حائل يطلقون على الشخص العفن الانتهازي نعت خاص بهم فيقولون عنه (خسيس لحية). ولهذا سيُلاحقه هذا اللقب حتى مماته.

كذلك هناك عداوات وأضغان قديمة بين شيوخ عشيرته وبين آل رشيد فربما أراد أن ينفس عن أحقاده. ناهيك عن لهثه خلف المال والشهرة وقد وفروا له في "دارة عبد العزيز" تلك المُميزات الدنيوية لكنه خسر نفسه وخسر ربعه وجماعته.

لا أستطيع أن استمر أكثر في تفنيد تلك الاكاذيب التي وردت على لسان الطريفي؛ لأني لو فعلت ذلك, سوف يتحول المقال إلى كتاب كامل. ومن أراد منكم الاستزادة بالمعلومات أكثر فيتصفح كتاب "الوهابية دين سعودي" في الفصل الخاص بإمارة حائل, ففيه مزيد من التوسع وتعدد المصادر.

رابط النسخة الإلكترونية المنقحة والمزيدة للكتاب :

https://payhip.com/b/W8ZT

وأخيراً الخزي والعار للخونة والفجار أينما كانوا.

فخري باشا يستقبل أمير حائل الشاب سعود بن عبد العزيز الرشيد في محطة قطار المدينة المنورة.

[1] تسجيل صوتي مُفرغ من شريط كاسيت للراوية الحائلي عبدالرحمن المرشد عن تاريخ حائل وإمارة الجربا.

[2] كتاب : كتاب : أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم \ تأليف: البشاري شمس الدين محمد بن أبو بكر البناء الشامي المقدسي.

[3] كتاب : عنوان المجد في تاريخ نجد \ للمؤرخ النجدي عثمان بن بشر.

[4] كتاب: وسط الجزيرة العربية وشرقها 1862-1863م \ للرحالة الإنجليزي وليم جيفورد بالجريف.

* ربما خلط هذا الضابط العثماني بالمعلومات بين ما مر به الأمير عبد الله بن رشيد في رحلته إلى الرياض, وبين ما مر به ولده محمد. لأن هذا الضابط العثماني دوّن تلك المعلومات في عهد سعود بن عبد العزيز الرشيد.

[5] كتاب : مُذكرات ضابط عثماني في نجد - الأوضاع العامة في منطقة نجد \ تأليف: حسين حسني.

[6] كتاب : صور من شمالي جزيرة العرب – في منتصف القرن التاسع عشر \ تأليف: جورج أوغست ڨالين.

[7] كتاب : عنوان المجد في تاريخ نجد \ للمؤرخ النجدي عثمان بن بشر.

[8] كتاب : نبذة تاريخية عن نجد \ كتبها: وديع البستاني، نقلاً عن الأمير ضاري بن فهيد آل رشيد.

[9] كتاب : عنوان المجد في تاريخ نجد \ للمؤرخ النجدي عثمان بن بشر.

[10] كتاب : نبذة تاريخية عن نجد \ كتبها : وديع البستاني ، نقلاً عن الأمير ضاري بن فهيد آل رشيد.

[11] كتاب: الأوضاع السياسية في وسط الجزيرة العربية عند نهاية القرن التاسع عشر \ تأليف: البارون ادوارد نولده.

هل كانت المُعارضة ضحية للأزمة السعوإماراتية – القطرية

2019-05-04T03:53:00.003-07:00

الحقيقة أنني ترددت كثيراً قبل كتابة هذا المقال بسبب عدم رغبتي في إثارة النقع وإغضاب بعض إخوتنا من المُعارضين لآل سعود سواء كانوا مُخضرمين أو أعضاء جُدد, لأن لكل فرد منهم له أسلوب عمل مُختلف وطريقة ونهج خاص به, ومن الصعب أن تلزمه أو تجعله يستمع إليك أو ينصت لنصيحتك في هكذا مواضيع حساسة يعتبرها البعض "قرارات سيادية" وشأن خاص وشخصي, ولهذا سيكون مقالي استفزازي للبعض وهو أشبه بعملية النَكشْ في عِش الدبابير. ولا بأس فلا بد من المُصارحة أحياناً لكي نتخطى العثرات ونتغلب على الإخفاقات ولعلنا نجد وسيلة للاتفاق والتفاهم على الخطوط العامة.

لكن لا بد أولاً من التعريج قليلاً على المصاعب والمُعرقلات التي تواجه الفئات المُعارضة للنظام السعودي بكافة أطيافها وتوجهاتها, وكل من يجهل تلك الظروف والمُضايقات والعوائق التي ستواجهه حينما سيُقرر مُعارضة آل سعود, فهو قطعاً إما مُغيب أو شخص حالم, والأمر نفسه ينطبق على كثير من الإعلاميين والمُهتمين بالشؤون الدولية, بل وحتى المُتابعين العاديين وخاصة من العرب ممن يظنون أن ظروف المُعارضة "السعودية" تشبه بقية المُعارضات العربية الأُخرى, وربما ظروفهم أحسن بكثير من البقية, فهؤلاء أيضاً يجهلون الواقع الحقيقي لتلك المُعارضة ويتجاهلون الدور السعودي المالي النافذ في العالم وتأثيره على الدول الغربية وعلى رأسها أمريكا وبريطانيا وفرنسا. إذن لا بد من إزالة ذلك الغبش عن عيون البعض لتتضح الصورة لديهم.

أولاً: استطاع النظام السعودي خلال الخمسة عقود الماضية أن يضمن سكوت الدول العظمى من خلال سياسة البترودولار وإبرام عقود المليارية لصفقات الأسلحة الفاسدة ودفع الرشا والكوميشن, وبهذا أصبح ما يُسمى بـ"العالم الحُر" لا يسمع ولا يرى ولا يتكلم أمام التجاوزات السعودية والمُمارسات غير الإنسانية في حق المواطنين والأجانب داخل المهلكة السعودية.

وبعدها قام النظام السعودي بإسكات وسائل الإعلام الغربية عن طريق دفع الرشاوى واستئجار الإعلانات المدفوعة الثمن لضمان صمت كبريات الصحف والقنوات التلفزيونية الغربية, ثم بدأ بشراء ذمم الإعلاميين والصحفيين الأجانب من خلال دعوتهم لزيارة السعودية وإقامتهم على حساب الدولة, ثم منحهم الشيكات المالية والهدايا القيمة, وبهذا أصبح الإعلام الغربي يدور في فلك النظام السعودي "بخشم الريال" كما يتبجح آل سعود.

ثم استطاع النظام السعودي لاحقاً الاستحواذ على أغلب وسائل الإعلام العربية من خلال التملك والتمويل وشراء الذمم, فأصبحت أغلب وسائل الإعلام العربية المرئية والمقروءة والمسموعة تحت السيطرة السعودية, ولا يمكنها أن تتطرق لأي خبر يمس بآل سعود, وبهذا سيطروا على المنابر الإعلامية ومن ثم حرمان المُعارضين للنظام السعودي من إيصال أصواتهم من خلال الإعلام.

وأبسط مثال على ذلك هو ما حدث لقناة البي بي سي البريطانية العربية التي قامت في منتصف التسعينيات باستضافة المُعارض الدكتور محمد المسعري, فغضب فهد بن عبد العزيز الملك في ذلك الحين, وتم سحب التمويل السعودي من تلك القناة الإخبارية البريطانية فأفلست بعد بضعة أشهر, ثم قامت قطر بشراء تلك القناة المُفلسة مع كادرها الإعلامي, وأقامت على رفات البي بي سي العربية قناة الجزيرة الفضائية عام 1996م.

https://www.youtube.com/watch?v=n7Og4wYoIck

والأهم من هذا كله أن آل سعود نجحوا خلال الأربعة عقود الأخيرة بتحييد الجاليات العربية والإسلامية في بلاد المهجر لخشيتهم من نشاطات تلك الجاليات كونهم يعيشون في بلدان حُرة وغير مُقيدين, وذلك من خلال إنشاء مراكز وجمعيات وروابط إسلامية كلها تتبع "للمدرسة الوهابية" وتدين بالولاء لآل سعود, وأصبحت مرجعية تلك المساجد والمراكز الإسلامية هي السفارات والقنصليات السعودية التي استخدمت أساليب الدعم المالي وصرف الرواتب وكذلك منح تصريحات الحج والعمرة كأساليب قذرة للابتزاز وشراء الذمم.

كما سخروا أيضاً جماعة الإخوان المُسلمين في الداخل للترويج لهم وكذلك جندوا أتباعهم في المهاجر للدفاع عن جرائم وتجاوزات آل سعود, وبهذا حصنوا أنفسهم داخل المُجتمعات الإسلامية في دول المهجر وجنبوا أنفسهم أي انتقاد أو كشف لأدوارهم الخيانية, فكانت جماعة الإخوان المُسلمين هي بمثابة كلاب الحراسة النابحة في الغرب التي تذود باسم الدين عن النظام السعودي الذي كان يستخدمهم كحصان طروادة في اختراق المجتمعات الإسلامية من خلال المساجد والمراكز الإسلامية.

فكان الإخوان المُسلمون في بلدان المهجر يستميتون بالنفاح عن النظام السعودي (الذي قام بطباعة المصحف ووسع الحرم حسب تبريراتهم الدائمة), وأنا شخصياً قد خضت بعض الجدل البيزنطي مع هؤلاء المُرتزقة ولم أصل معهم إلى نتيجة طوال أعوام 2000 – 2010م, ولكن شاء الله أن يرد كيدهم بنحورهم بعد أن بعصهم آل سعود في مصر حينما وصلوا إلى السلطة ثم جعلوا منهم إرهابيين وشياطين للمُرشد, فانقلب الإخوان على معازيبهم السعوديين وبدؤوا يهاجمون من طبع المصحف ووسع الحرم ولكن بعد فوات الأوان, وحُق لي أشمت بهؤلاء المُرتزقة الذين بصق عليهم آل سعود بعد أن انتهوا منهم.

لقد كان للإخوان المُسلمين دور خبيث وحقير في خدمة السفارات السعودية, وكانت مهمتهم ارتزاقية وضيعة في الذود عن جرائم وتجاوزات النظام السعودي, وكانوا يُعادون ويكرهون كل من يُعارض آل سعود من أجل كسب ود ورضا السفارات السعودية في بلاد المهجر, فتجد في كل مسجد في أوروبا أحد عتاولة الإخونج مُهمته التسبيح بحمد الحكومة السعودية ومنع أي خطبة تمس بآل سعود أو تنتقدهم, وفي كل موسم يستلم الإمام فيز الحج والعمرة على نفقة خائن الحرمين الشريفين, فيقوم بتوزيعها على أفراد العصابة وأحياناً يشتبكون مع بعضهم البعض حينما يتقاسمون تلك الفيز.

وذلك غيض من فيض .. وعليه فلا يُمكن لوم المُعارضين لآل سعود في الغرب إذا ما واجهوا الفشل أو استغرقوا وقتاً طويلاً في كشف ألاعيب النظام ونفاقه الديني, إذ كان من يُعارض آل سعود يمر بحالة دينكوشوتية مُرهقة, فهو أشبه بمن يُحارب طواحين الهواء, وذلك بسبب الدعم الصهيوأمريكي للنظام السعودي والتضييق الغربي, والحصانة والترويج الإعلامي, وآلاف مؤلفة من أصوات المُرتزقة المُنافحين عن آل سعود في دول المهجر وكان على رأسهم تنظيم الإخوان.

ناهيك أنه لا يوجد نظام حاكم لا عربي ولا حتى أجنبي يُغامر ويتورط بدعم المُعارضين لآل سعود, إما خوفاً من أن يقوم آل سعود - أصحاب الرز الوفير- بدعم المُعارضين لنظامه فيتورط, أو خوفاً من خسارة صفقات الأسلحة الفاسدة والعقود التجارية والمشاريع الوهمية, أو خشية من غضب ماما أمريكا حينما تشعر واشنطن بأن هذا النظام (من خلال دعمه للمعارضة) يُهدد أمن النظام السعودي خادم الغرب والمُصدر للبترول لواشنطن وبقية العالم بعملة الدولار الفارغة غير المُدعمة بالذهب.

ذلك النظام السعودي الخدمي الذي يُحافظ على أسعار النفط مُنخفضة في الأسواق العالمية لمصلحة الغرب, ناهيك عن الدعم الصهيوني الخفي سابقاً لآل سعود والذي بات الآن مكشوفاً من خلال تبنيهم لصفقة القرن ومُحاولة إسرائيل الحثيثة الوقوف مع محمد بن سلمان وتخليصه من مأزق فضيحة اغتيال خاشقجي.

وعليه فمن هو ذلك النظام الطوباوي الذي سيُغامر ويُعادي علناً هكذا نظام صهيوني مُقنع خبيث خدمي مدعوم من أمريكا ومسنود من الصهيونية والغرب؟

والأدهى والأمر أن المواطن "السعودي" المغلوب على أمره أصبح نموذجاً للإرهابي المفترض, فصُور على أنه مشروع انتحاري مُدمر جاهز للتفجير في أي وقت بعد أحداث 11 سبتمبر, وهذا التشويه المُتعمد والتنميط لم يأتِ من قِبل أعداء الإسلام أو الخصوم الناقمين كما يُظن لأول وهلة, بل إن ابن سعود هو نفسه من صور ذلك المواطن المسعوّد للأجهزة المخابراتية الغربية بصورة الإرهابي المتوحش لكي يثير هلعهم ويضمن صمتهم, فيجعلهم يتجاهلون كوارثه ويغضون الطرف عن جرائمه بحق المُعتقلين من رجال ونساء, وذلك بالقول لهم: أنتم لا تعرفون المواطنين في السعودية مثلي, فهؤلاء وحوش ضارية ومُجرمين بالفطرة, ولولا حزمي وبطشي وسيفي الأملح الذي يبتر رقابهم في الصفاة لفجروا كل أبراجكم وناطحات سحابكم ولقتلوا مواطنيكم في الشوارع, وكان يرسخ تلك الصورة النمطية من خلال عرض المسرحيات الإرهابية الهزلية التي يروجها داخل السعودية التي كان يخرجها السفاح نايف وولده المدمن محمد.

وبهذا نجح ابن سعود في شيطنة المواطن "السعودي" الغافل في العالم الغربي, وجعل من كل "سعودي" عبارة عن مشروع إرهابي مفترض يمكن أن يتحول لقنبلة موقوتة بأي لحظة ما لم يكن تحت رقابة وقبضة ابن سعود, وهذا قطعاً أثر كثيراً على مصير طالبي اللجوء في الغرب ممن يحملون الجنسية السعودية ويسعون للإقامة في الخارج, لأنهم أصبحوا مثار شبهة لدى الأجهزة الأمنية الغربية بسبب تلك الصورة النمطية التي رسخها آل سعود وأجهزتهم الأمنية عن ذلك الزومبي "المسعوّد" الذي سيفتك بالمواطنين في أوروبا وأمريكا.

لهذا فاللاجئ السعودي المُعارض كان يواجه مصاعب جمة ويتعرض لتحقيق وتدقيق مُكثف من قبل الأجهزة الأمنية الغربية, وكان يتأخر البت في طلب اللجوء الخاص به, هذا إن لم يتم رفضه خلال أسابيع معدودة. وكان يُعاني ويُذوق الأمرين حتى يحصل على الإقامة وحق اللجوء في الغرب, وحينما يحوز على صفة اللاجئ السياسي, سوف يتعرض للعداء والكراهية أولاً: من قبل العرب الناقمين على آل سعود كونه مسعوّد رغماً عنه, فحينها سوف يُعرّف من خلال هويته العامة كمواطن سعودي وبهذا يُثير نقمة الكارهين لآل سعود.

وثانياً: سوف يُعاني من انتهازية مُرتزقة وأذناب آل سعود في دول المهجر, وأغلب هؤلاء المُرتزقة هم من العرب الانتهازيين الذين يحاولون التقرب لسفارات آل سعود وكسب ريالاتهم من خلال التلصص والإيقاع بهذا المُعارض الثمين على عكس بقية اللاجئين العرب فلن تجد مُرتزق يتتبع خطاهم كما يفعل صائدو المكافآت. ناهيك عن الأخطار التي تتهدد المُعارض لآل سعود يومياً حذراً من عمليات الاغتيال أو التقطيع بالمناشير.

والحقيقة أن المغدور جمال خاشقجي بعد موته أصبح صاحب فضل كبير بعد على الله على المسعوّدين بجنسية ابن سعود, إذ فتح لهم أبواب اللجوء على مصراعيها بعد أن كانت موصدة بوجه المسعوّدين مُحاباةً للنظام السعودي, فكان جثمان جمال المُقطع هو القربان الذي سهل لهم أمر الحصول على الإقامة الدائمة في دول الغرب بعد حادثة المنشار الفظيعة في قنصلية آل سعود في اسطنبول, وقد أصبح المواطن "السعودي" لأول مرة بحياته يجد من يتعاطف معه ويأخذ قضيته في دوائر الهجر الغربية على محمل الجد, ويُسرع بمنحه الإقامة الدائمة وحق اللجوء. كل هذا حدث ببركات خاشقجي رحمه الله.

لهذا لا تحسدوا المُعارض "السعودي" المقرود على وضعه, ولا تظنوا أنه شخص مُرفه ويعيش في بحبوحة, فهو يُعاني العوز والكفاف ويواجه التضييق وغمط الحقوق لأن خصمه الدكتاتور السعودي يملك المال والبترول والإعلام والدعم الصهيوأمريكي والمُرتزقة.

ولكن للتاريخ فقد كان للمُعارضين لآل سعود دور كبير وأسبقية في فضح النظام السعودي وتعريته أمام الجمهور العربي والإسلامي رغم الصعوبات التي واجهوها ورغم المُضايقات التي تعرض لها أغلب المُعارضين, لكنهم صبروا وصابروا وصمدوا وواصلوا نضالهم وهذا يحسب لهم, بل شاءت الأقدار أن يلتفت العالم أجمعه لدموية آل سعود من خلال مواطن سعودي ضحية تم تقطيع أوصاله بالمنشار, كان من أكثر الناس دفاعاً ونفاحاً عن النظام السعودي, وهو جمال خاشقجي. وتلك كانت من المُفارقات والعِبر.

ورغم انفضاح النظام السعودي وتقاطر العشرات من المواطنين الهاربين من البطش السعودي لينضموا إلى ركب المُعارضة, إلا أن حال المُعارضة بصورة عامة لا يُسر وهم كحال أي مُعارضة عربية مُشتتة ومُنقسمة على بعضها البعض وتفتقد للتفاهم والتنسيق وحتى الدعم, كما أن لمُعارضي النظام السعودي السابقين واللاحقين أخطاء وهفوات, وواجهتهم بعض الاخفاقات وخاصة في الأزمة الخليجية الأخيرة, وهذا أمر طبيعي.

أما بالنسبة للأزمة السعوإماراتية – القطرية الأخيرة فقد أضرت بشعوب المنطقة من ناحية قطع صلة الرحم وخلق التنافر بين الأُسر المُتصاهرة, فخلقت العداوات بين المواطنين العاديين أكثر مما أضرت بالأنظمة السياسية الحاكمة المتماحكة في تلك الأزمة, بل وصلت مضارها وتداعياتها حتى على المُعارضين لتلك الأنظمة في كلا البلدان الخليجية المشتركة في هذا التصارع الأُسري, وهذا ما سأوضحه في هذا المقال.

وأنا شخصياً أُصنف الخلاف السعوإماراتي - القطري الأخير بـ"الأزمة" وليس الصراع أو نزاع عسكري كما هو مُتعارف عليه, ولي أسبابي وقناعتي في تفسير هذا الأمر, لأن طبيعة الصراع والنزاع العسكري بين الدول يكون عادةً عدائياً حازماً وحاسماً ولا مجال فيه لليونة أو التحاور والبحث عن مخرج.

بينما يظهر جلياً في خطاب الطرفين المُتضادين أي الطرف السعوإماراتي وكذلك الطرف القطري هم في حالات مد وجزر, وترتفع النبرة الإعلامية حسب الحوادث والتصريحات العدائية المُتبادلة بين الطرفين, والحقيقة أن ما يحصل هو مُجرد أحقاد قديمة وتحاسد يصل أحياناً لمرحلة الوتر والعُقد, لهذا هو مُجرد تماحك إعلامي وسياسي وإن كانت نية الطرف السعوإماراتي تبدو جادة في الإيذاء على عكس الطرف القطري الذي يُحاول أن يبدو لطيفاً مُتفاهماً قابلاً للحوار وليس لديه نية للانتقام أو الإيذاء الحقيقي للخصم.

ولهذا هي أزمة سياسية يشتعل أوراها ويخبو حسب التحركات السياسية والتحشيد الإعلامي ولكنها لم تصل بين الطرفين إلى حالة الحرب أو النزاع العسكري المسلح, وإن هَدد وتوعد النظام السعودي وكذلك الإماراتي بغزو قطر وأعلنا عن نيتهما تغيير نظام "الحمدين" كما يسميانه, لكنهُ مجرد هياط إعلامي واستعراض فارغ أشبه بمُمارسة ألعاب البلاي ستيشن وثقافة الشيلات, والدليل هي تلك العربدة السعودية حول نية محمد بن سلمان شق قناة بحرية تفصل قطر عن مُحيطها وتحولها إلى جزيرة معزولة, وأنهم استأجروا أضخم "حفار" في العالم لشق "قناة سلوى", واتضح لاحقاً أنها مُجرد "خثرقة سعودية" وسكرة من سكرات الصبي الأرعن.

ولهذا أقول أن تلك الأزمة وإن طال أمدها وظهر أثرها السيئ بأن جعلت الشعوب في حالة عداء وتشاتم يومي بسبب تلك الأنظمة المُتماحكة, فدفعوا الثمن غالياً في منعهم في التواصل والزيارات وحُرم بعضهم من أداء مناسك الحج والعمرة وضيقوا عليهم معيشتهم, إلا أن تلك الأنظمة لا يوجد لديها مبادئ أو قيم ثابتة, وهي تتعامل مع شعوبها بمبدأ أوضع بكثير من غاية ووسيلة ميكافيلي, فهي مُستعدة من الغد أن تفتح صفحة جديدة مع خصومها وتعود العلاقات طبيعية ويستقبل أحدهم الآخر بالأحضان والقُبلات وتقديم وصلات راقصة من خلال عرضة السيوف.

إذن شعوب المنطقة هي الضحية بكافة أطيافها وخاصة الأُسر المُختلطة بين تلك الدول المُتنافرة, ناهيك عن الثمن الباهظ الذي دفعه المواطنون المُقيمون في تلك البلدان من الموظفين والطلاب الذين يدرسون في غير بلدانهم. وأعنى هنا مثلاً الموظفين السعوديين في قطر الذين طُلب منهم مُغادرة قطر بعد اندلاع الأزمة دون أي مُبرر, ففقدوا وظائفهم الثابتة وخسروا مشاريعهم التجارية ولم يعوضهم النظام السعودي, وكذلك الطلاب القطريين الذين يدرسون في السعودية والإمارات وتم فصلهم من الجامعات أو مضايقتهم.

لكن هناك فئة أخرى وقعت ضحية لتلك الأزمة وإن كان قد تم ذلك الأمر برغبتها في مُحاولة لاستغلال تلك الأزمة لمصالحها السياسية والمادية, وأعني هنا المُعارضين لتلك الأنظمة من كلا الطرفين, وكيف تم استقطاب بعضهم نكاية بالطرف الآخر, وكيف تم التضييق على بعضهم والتخلي عن البعض الآخر لاحقاً, فتحولوا لبيادق دون أن يشعروا بذلك, وإن كنت لا أرى بأساً في الاستفادة من تصادم تلك الأنظمة في حال أن تكون الجهة المُعارضة ذكية ومُستقلة في قرارها فتستفيد من تلك الظروف الطارئة وأن لا يتم استغلالها سياسياً فتحترق وتكون رماداً لتلك الأزمة.

ويجب التنويه هنا لأمر مهم جداً, وهو أن النظام السعودي تحديداً ومعه النظام الإماراتي كانا أكثر جراءة ووضوحاً في الكشف عن نيتهما الصريحة بالإضرار بنظام آل ثاني أو على الأقل مُحاولة النيل ممن يُسميانه إعلامياً بـ"نظام الحمدين", وخدمهم في ذلك كثرة الناقمين من أسرة آل ثاني على حكم الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني وولده تميم, وهؤلاء يعادلون جُل المعارضة القطرية القليلة العدد أصلاً.

أيضاً استطاع آل سعود تجنيد بعض رؤساء وشيوخ القبائل المشتركين في من السعودية وقطر, مثل شيخ شمل الهواجر من قحطان شافي بن ناصر بن حمود آل شافي وكذلك شمل قبيلة آل مرة طالب بن لاهوم بن شريم, الذي عاد لاحقاً للدوحة نادماً ولمن تقبل توبته فعاد أدراجه.

ولهذا استفاد آل سعود إعلامياً من خلال استغلال هؤلاء "الشيوخ الثواني" المُتمردين ناهيك عن استفادتهم من فخذ الغفران من آل مرة, الذين تم ابعادهم من قطر بعد مُحاولة الانقلاب الفاشلة عام 1996م.

لهذا كان النظام السعودي دائماً هو المُبادر والأكثر صلافة في توجيه الإهانات والتهديد باستخدام القوة والبطش بالنظام القطري, بينما الأخير كان في وضع الدفاع والصد فقط, وربما صغر حجم قطر وعدم مقدرتها على مواجهة السعودية جعلها تبدو ضعيفة أمام العربدة السعودية, وإن لم تؤتي تلك العربدة أُكلها بعد لكنها كانت صريحة غير مُبيتة وجاهزة للانقضاض في أي وقت.

على عكس الموقف القطري الذي كان يحاول امتصاص غضب خصومه ويسعى للتصالح معهم, ولم يتحرك بصورة جدية للإضرار بهم كما فعلوا هم بالعلن, بل إن النظام القطري لم يستفد حتى من المُعارضين للنظام السعودي في الخارج وكان يحاول أن يتعامل معهم من خلال القفاز لكي لا تظهر بصماته فيغضب منه آل سعود, فلو تعامل آل ثاني على مبدأ البراغماتية السياسية والمُعاملة بالمثل على سبيل مع "خالد بن فرحان آل سعود" المُقيم في ألمانيا, كما تعامل آل سعود مع عبد الله بن علي آل ثاني وسلطان بن سحيم آل ثاني وغيرهم. لشكلوا ردعاً لآل سعود وجعلوهم يفكرون ألف مرة قبل أن يخوضوا في هذا المضمار.

حتى نواف بن طلال الرشيد سليل أُسرة آل رشيد أمراء حائل لم يستفد منه النظام القطري سياسياً ولا حتى إعلامياً ولو باعتباره مواطن قطري, على الأقل كرد سياسي بالمثل على تبني آل سعود لإمارة سلطان بن سحيم الذي صدره آل سعود لوسائل الإعلام كبديل لـ"نظام الحمدين", بل لم يوفروا له الحماية الكافية أو يحذروه من الخطر الذي يتهدده وهم دولة ولديهم جهاز مخابرات وأمن كبقية الدول, وسكتوا عن عملية تسليمه من قبل الكويت حفاظاً على عدم اغضاب الحكومة الكويتية التي فهموا أنها وقفت بشكل حيادي في تلك الأزمة.

بل كان النظام القطري يتبرأ حتى ممن يدافع عنه ويتحمل الأذى في سبيل النفاح عن وجهة النظر القطرية, كما حصل مع الإعلامي الكويتي عبد الله محمد الصالح, وكيف تم الطلب منه مُغادرة البلاد أو يتم تسليمه للكويت لمواجهة دعاوى قضائية كيدية بسبب مواقفه الداعمة لقطر.

ثم الموقف الأخير الذي بينه المعارض علي السليماني, وكيف تم احتجازه في مطار الدوحة رغم إعلانه مُعارضته الصريحة للنظام السعودي وطلبه اللجوء, فطلب منه مُغادرة البلاد, ثم اختياره لتركيا كبلد بديل عن البقاء في قطر وكيف تحول لمُعارض عالق في تركيا.

ولو حسبتها من ناحية سياسية براغماتية بحتة فقد كان بإمكان القطريين أن يستغلوا وجود علي السليماني في قطر كون شقيقته تحمل الجنسية القطرية, وبهذا يكون ضيفاً دائماً على قناة الجزيرة كصوت سعودي شاب معارض يستأنس برأيه الجمهور العربي, لكنهم آثروا طرده من الدوحة خوفاً من الغضب السعودي الذي لم يترك وسيلة إلا واستخدمها في إيذائهم, وربما لأن السليماني لا ينتمي لجماعة السروريين وحزب الإخوان المُسلمين وكان يغرد خارج سربهم.

ولن أجتر لكم حادثة تسليم قطر للمُعارض محمد العتيبي إلى النظام السعودي, والذي برروه بأنهم كانوا ملزمين بتنفيذ بنود المُعاهدة الأمنية الموقعة مع السعودية لتسليم المطلوبين, وظنوا أنهم بتسليم العتيبي سوف يمتصون الغضب السعودي, فذهب الرجل ضحية لحسابات سياسية بائسة.

ولهذا بعد تلك الحوادث المؤلمة استغرب ممن سيذهب إلى قطر ويطلب اللجو السياسي, إذ لا مجال للمخاطرة وتعريض النفس للمخاطر, ثم تحميل الآخرين المسؤولية.

فإذا كنت في عز أزمتك "كنظام حاكم" وفي أوج رفضك الانصياع للشروط السعوإماراتية مازلت تخشى من أن تمنح حق اللجوء لمعارض سعودي, ومازلت تحسب حساب لغضب فلان وعلان عليك في أمر سيادي خاص بدولتك, فكيف تستطيع غداً لو تصالحت مع تلك الأنظمة الباغية أن تملك قرارك السيادي وتمنح أي شخص الجنسية القطرية, أو ترفض تسليم أي مطلوب لسبب سياسي مُقيم لاجئ أو مقيم في بلدك؟

كان على النظام في قطر أن يختبر سيادته وعزيمته في هذا الوقت تحديداً, وأن يُثبت لضرائره أنه بلد مُستقل وحُر, ولا يرضخ لإملاءات أحد ولا يحسب حساب لأي متطفل من الأنظمة المُجاورة.

لكن النظام في قطر مازال مُكبلاً بما يُسمى أنظمة وبنود مجلس التعاون الخليجي, ويعترف بالاتفاقية الأمنية في تسليم المطلوبين, والتي صيغت أصلاً لتسليم المُعارضين السياسيين, ولا يُريد أن يخرج من هذا التأطير والتكبيل السياسي والأمني الذي ينتقص من سيادة البلد, لهذا هو مازال يتصرف كنظام تابع لمنظومة خليجية أمنية كما الحال قبل الأزمة.

فلو أرادت قطر أن تدعم المُعارضين لآل سعود كما يفعل النظام السعودي الآن مع المُعارضين القطريين لجعلت سلمان بن عبد العزيز وولده الأرعن في حيص بيص لا يغمضون أعينهم ولا يستطيعون النوم ليلاً, لكنهم في الحقيقة لا يريدون استفزاز آل سعود, ويحاولون فقط إثارتهم إعلامياً عبر قناة الجزيرة, والاتصال ببعض المُعارضين في لندن لبضعة دقائق لرفع وتيرة الضغط الإعلامي وكفى, تلك هي حدود مُماحكتهم.

فبدلاً من استضافة الدكتور محمد المسعري على استحياء على قناة الجزيرة مُباشر, كان يمكن لحكومة قطر أن تمول قناة فضائية خاصة بحزب المسعري في لندن وتبقى هي تتفرج من بعيد كما فعلت حينما دعمت قنوات الإخوان المسلمين, خصوصاً وأن المسعري يستحق بجدارة قناة خاصة به لأنه صاحب فضل على قناة الجزيرة التي بسببه ولدت كقناة إخبارية بديلة بعد أن تم إغلاق قناة بي بي سي العربية.

وكذلك الأمر مع غانم الدوسري الذي أزعج آل سعود بحلقاته الساخرة على موقع اليوتيوب, وبعد كل حلقة من حلقاته يقوم موقع اليوتيوب بغلق قناته المجانية نتيجة الشكاوى السعودية الهستيرية, فكان بإمكان قطر أيضاً أن تمول قناة فضائية لغانم الدوسري دون أن تظهر هي بالصورة, وبهذا تضرب عصفورين بحجر واحد, أولاً: تقتص من آل سعود وتردعهم وهم يدعمون كل أطياف المعارضة القطرية. وثانياً: تدعم المُعارضين لآل سعود وتقويهم وتكسب ثقتهم بعد أن وقفت قناة الجزيرة مع النظام السعودي لعقد كامل بعد المُصالحة السعودية - القطرية.

قد يقول قائل بلسان النظام القطري: وما هي مصلحة دولة قطر في دعم المُعارضين لآل سعود؟ فهي ليست مُلزمة بدعمهم ولن تتحمل ضريبة سياسية جراء ذلك الدعم المؤذي للنظام, ولهذا هي تنأى بنفسها عن دعم المُعارضين.

وهذا كلام منطقي ومقبول لو طرح بصراحة, لأنهُ سيُزيل الالتباس ويضع النقاط على الحروف, وهو ينطبق أيضاً على الجانب الآخر وهم المُعارضين, فقط يتم قلب التساؤل من (ما هي مصلحة قطر ...) إلى (ما هي مصلحة المُعارضة ...الخ).

وبالمُناسبة فبعد مرور حوالي 7 أشهر من الأزمة السعوإماراتية – القطرية, أبلغني مصدر موثوق بأنهُ قد صدر أمر لقناة الجزيرة بكسر الحظر الإعلامي على المُعارضين "السعوديين", وقريباً جداً سوف تسعى الجزيرة لاستضافتهم على منبرها بعد فترة مُقاطعة استمرت لعدة سنوات, تخللها في السنوات الأخيرة تطبيل وتزمير مُقرف للنظام السعودي عبر قناة الجزيرة دون حياء أو خجل, أو حتى استضافة للرأي المعارض للنظام السعودي.

فقمت بالتواصل بجُل الإخوة المُعارضين في الخارج (كل اسم يطرأ ببالكم قد تواصلت معه), وأبلغتهم بهذا الخبر, وترجيتهم رجاء حار عدم الظهور على قناة الجزيرة على الأقل في هذا الوقت الحالي المُرتبك, ليس مُناصرةً للطغاة آل سعود أو تعالياً أو رفضاً للظهور دون مسوغ بل احتراماً للذات, فلا يجوز أن تكون المُعارضة مُقاطعة من قبل قناة الجزيرة ومنبوذة لسنوات, ومتى ما وقعت الجزيرة في ضيق سارعوا زرافات للظهور على شاشتها, فتصبح "مُعارضة اطلب تسمع", وحاججني بعض هؤلاء الإخوة أنهم بحاجة ماسة لمنبر إعلامي مُشاهد ومسموع وهي فرصة لإيصال صوتهم وآرائهم عبر الجزيرة.

وذكرتهم بأن البراعة السياسية والبراغماتية وإن كانت مطلوبة في العمل السياسي ولكن احترام الذات أيضاً مطلوب, فأنتم مُهملون ومركونون على الرف منذ أكثر من عقد, فلم تتذكركم قناة الجزيرة إلا الآن؟

على الأقل لقنوها درساً في المبادئ والأخلاق لتُدرك أن من تجاهلتهم طوال تلك السنين لن تحصل على ظهورهم السريع على شاشتها إلا بعد أن تعي غلطتها وتفهم أصول العمل الإعلامي الحُر والمُستقل.

وحينها ذكر لي أغلب الإخوة وليس كلهم أنهم أصلاً لن يظهروا على قناة الجزيرة لأنهم قاطعوها منذ زمن ويدركون مراميها وأجندتها, ثم سرعان ما ظهر أغلبهم على الجزيرة باستثناء شخصين أو ثلاثة فقط.

إذن المشكلة هي ليست في تردد القطريين وعدم رغبتهم بالاعتراف في المعارضة المناهضة لآل سعود, أو في ازدواجية وعجرفة الجزيرة ورفضها استقبالهم سابقاً على منبرها, بل المشكلة في بعض المُعارضين الذين لا يستطيعون الابتعاد عن الأضواء, والذين تقاطروا زرافات على قناة الجزيرة دون أي اعتذار منها أو حتى تعهد بعدم العودة للتجاهل مُستقبلاً بعد أن تتصالح الأنظمة.

ولهذا كان المُعارضين من كلا الجانبين ضحايا لتلك الأزمة الطارئة حينما انساقوا دون تعهدات أو اعتراف رسمي بهم, بل أن المُعارضة القطرية كانت أكثر استفادة من نظيرتها "السعودية", حيث خرج كبار آل سعود وهم يثنون ويعترفون بالمُعارضة القطرية ويعدونهم بالوثوب قريباً على نظام الحمدين, وكانوا جلساء على يمين سلمان وولده ومُقدمين على بقية الضيوف في قصورهم ومهرجاناتهم.

بينما بالمقابل كان المُعارضين "السعوديين" أشبه بالجهة المنبوذة أو الطرف المشبوه الذي يخشى آل ثاني من دعمهم أو الظهور معه, حيث يتعامل معهم النظام القطري من وراء قفازات وقت الحاجة وعبر قناة الجزيرة.

والسبب في ذلك هو عدم اتفاق المُعارضة على مبدأ احترام الذات والمُقاطعة والامتناع عن الظهور الإعلامي بعد ذلك التهميش والنبذ الطويل إلا وفق عهود ووعود جديدة من حكومة قطر بالاعتراف بهم أو على الأقل مُعاملتهم كما يُعامل النظام السعودي المُعارضين للنظام القطري, وكذلك اندفاع بعض المُعارضين على الظهور في قناة الجزيرة ثم يتلقى بعضهم اللكمات من بعض مُذيعيها الناقمين على كل من يُعارض الأنظمة ولا يتبع نهج وفكر الإخوان.

وليت هؤلاء المُذيعين المُتنمرين في قناة الجزيرة يواجهون أبواق آل سعود الذين صنعتهم الجزيرة ومنحتهم جوازات مرور عبر القنوات السعودية كما يواجهون المعارضين للنظام السعودي بذريعة الحياد والمهنية, أمثال رامي الخليفة وأنور مالك وجيري ماهر وعماد الدين الجبوري وصباح الخزاعي, الذين أدخلتهم قناة الجزيرة في كل البيوت العربية وبعد أن نالوا شهرتهم وحققوا مآربهم ركلوها وتحولوا إلى القنوات السعودية.

إذن لو كان حكام قطر جادين فعلاً ومُقتنعين بعمل المُعارضين "السعوديين" أو لنقل أنهم ينوون فعلاً رد تلك الاعتداءات الإعلامية السعودية الشرسة ضد بلدهم قطر, لفتحوا قناة أو قناتين فضائيتين للمعارضين لآل سعود كما فعلوا مع المُعارضة المصرية وفتحوا عشرات القنوات الفضائية للإخوان المسلمين في تركيا ولندن.

لكنهم لا يُريدون إثارة غضب آل سعود لدرجة أنهم يدعمون المُعارضين لنظامهم كما يفعل آل سعود مع المُعارضين القطريين, لا قطعاً .. إنما هم يريدون مُماحكة ناعمة واستفزاز إعلامي عابر فقط, وبنفس الوقت إرسال رسائل مشفرة تقول: أننا نستضيف المُعارضين لكم على قناة الجزيرة, فلا تدفعونا إلى أن نزيد الكيل.

وربما لاحظ أولئك الذين كانت الجزيرة تستضيفيهم بشكل دائم على منبر الجزيرة أبان أزمة خاشقجي, كيف تراجعت تلك التغطية المحمومة بعد أن قرر الأتراك وضع ملف خاشقجي في الثلاجة, وأصبحوا لا يظهرون إلا لماماً في اتصالات سريعة وعلى قناة - الجزيرة مُباشر -.

لهذا أنا شخصياً أعتبر أن جُزءاً كبيراً من المُعارضين للنظام السعودي كانوا هم أيضاً ضحاياً لتلك الأزمة الخليجية المُفاجئة, حيث لم تتم مُعاملتهم كأنداد حقيقيين لآل سعود كما فعل آل سعود مع المُعارضين القطريين, ربما تنقص بعضهم الخبرة اللازمة بالتعامل مع هكذا حالات, وربما كان البعض الآخر يسعى بحُسن نية للوصول إلى الجمهور العربي, وبعضهم قد تربطه علاقات وثيقة مع القائمين على قناة الجزيرة, لكن بعد تلك التجربة الأخيرة لهم ستنتفي مسـألة حُسن النية.

وإذا ما استثنينا الحالة الخيرة لـ علي السليماني الذي ذهب لزيارة شقيقته القطرية فلا مجال بعد الآن للبحث عن عذر لمن يشد رحاله إلى قطر كمُعارض طالباً اللجوء بعد كل تلك المآسي, ومعرفته بأن حكومة قطر سوف تقوم بطرده في نهاية المطاف, إلا إذا كان يبحث عن الأكشن والإثارة أو يريد أن يسلك أسهل الطرق للوصول إلى مُبتغاه.

ولا مجال بعد الآن أيضاً للظهور المجاني على قناة الجزيرة التي لا تتذكر هؤلاء المُعارضين للنظام السعودي, إلا حينما يضيق الخناق على رعاتها أو على الإخونج, أو حينما يجد أردوغان مصلحة ما من إثارة موضوع خاشقجي وسحبه من على الرف.

اللهم إني بلغت فأشهد

الدراما التاريخية التركية .. كلاكيت ثاني مرة

2018-03-25T10:22:00.002-07:00

عودة مرة أخرى إلى موضوع الدراما التاريخية التركية وأهميتها بالنسبة للمُشاهد التركي والعربي أيضاً والمُسلم بصورة عامة, وتناول بعض المؤاخذات والآراء النقدية لهكذا أعمال درامية مُهمة وافتقارها للمصادر والمراجع التاريخية الموثقة, والاعتماد على عامل الإثارة والإبهار في مُحاولة لجذب الجمهور وإرضاء شغف المشاهد بالقصص البوليسية والأكشن والمُغامرات والتقنيات الفنية الحديثة في عالم الانتاج السينمائي والتلفزيوني.

فالأعمال التاريخية سواء كانت في السينما أو التلفزيون حساسة وخطيرة أيضاً إذا ما حُرفت وتم العبث والتزوير في أحداثها التاريخية, فالذاكرة الجمعية للمُجتمعات أصبحت مرئية أكثر منها مكتوبة, ولا بد من العناية والتدقيق في إنتاج هكذا أعمال درامية تاريخية مُهمة, لأنها ستكون بمثابة توثيق وأرشيف مرئي لتاريخ الدول والشعوب, ولا بد من تكليف لجان خاصة تُشرف على تدقيق النصوص التاريخية قبل إقرارها كمشاريع درامية ثم عرضها على الجمهور كمُسلسلات.

وقد يرى البعض – وأنا منهم – أن نهج المُسلسلات التاريخية يختلف تماماً عن منهج الأفلام الوثائقية المحكومة بالسرد التاريخي والعرض الأرشيفي الصارم, لأن المُسلسلات بحاجة إلى خيال ومُبالغات والمزيد من البهارات والأكشن, من أجل إمتاع الجمهور والتخلص من الأجواء الرتيبة في عروض الأفلام الوثائقية وترفيه المشاهدين لكي لا يشعروا بالملل.

وهذا التبرير قد يصح في حالة عدم المساس بالخط العام للمسار التاريخي وعدم التلاعب بمواقف الشخصيات الحقيقية بحجة خلق جو بوليسي لجذب الجمهور, فيمكن للمُخرج إضفاء نوع من التشويق والحبكة الدرامية دون العبث بمُجريات ووقائع الأحداث التاريخية أو خلق شخصيات وهمية قد تجعل الكثير من المُشاهدين يظن بأنها شخصيات حقيقية, وأن ما يُشاهده من خيالات المؤلف وشطحات المُخرج هي أحداث واقعية وتاريخ حقيقي.

وما يهمني أنا كباحث تاريخي ومُهتم بأحداث المنطقة وتاريخ الدولة العثمانية الذي امتد لعدة قرون شاملاً جميع أجزاء المنطقة العربية, هو التوثيق التاريخي الصحيح والدقيق للعمل الدرامي خاصة أحداث ما قبل المائة عام الماضية, لأن مصادر تلك المرحلة متوفرة ومحفوظة سواء كانت في أرشيف الدولة العثمانية أو في الأرشيف البريطاني, ناهيك عن شهادة الكثير ممن عاصروا تلك الفترة القريبة والتي وثقوها بالكتب واللقاءات التلفزيونية.

وشخصياً أرى أن تاريخنا العربي المُعاصر كعرب هو لصيق بتاريخ الأتراك ولا يُمكن فصله ولا الفكاك منه مهما حاول البعض أن يتبرأ ويتنصل من ذلك التاريخ, فقد قُدر لمنطقتنا العربية أن تُحكم من قبل الدولة العثمانية على مدى سبعة قرون, وخلال تلك الفترة حافظ التُرك على الهوية الإسلامية ونافحوا بضراوة عن الإسلام والمُسلمين, وذلك بعد أن تفتت دولة الخلافة الإسلامية بزعامتها العربية ككيان موحد مُمثلاً بالدولة العباسية.

وعليه فإن ما يعرضه الأتراك اليوم من دراما تاريخية, لنا فيها كعرب ومُسلمين جزء كبير من الحضور سواء كان من ناحية الشخصيات أو الأماكن التي حوتها تلك الأحداث ودارت عليها رحى تلك المعارك, وأرى أن من حقي أنا وغيري الخوض في صناعة تلك الدراما التاريخية وانتقاد بعض السيناريوهات المكتوبة على عجل سواء كان في مُسلسل – السلطان عبد الحميد الثاني – أو كذلك في مُسلسل – كوت العمارة – الذين يتم عرضهما حالياً على القنوات التركية.

وأما بالنسبة لمُسلسل – قيامة ارطغرل – فأنا لن أخض فيه من الناحية التاريخية كما وضحت في مقالي السابق, وذلك لأن أحداث هذا المسلسل قد جرت قبل حوالي 700 عام؛ حيث كانت ولادة بطل تلك الأحداث في عام 1281م, وعليه فلا مجال هنا للجدال والتظير في ظل شح المصادر التاريخية, ولهذا يمكن لكاتب السيناريو أن يُضيف ويتلاعب بالأحداث كما يشاء.

وأنا سبق وأن أشدت بهذا العمل الدرامي الذي جاء بعد موجة درامية مُنحدرة غزت القنوات العربية, وفجأة ظهر لنا مُسلسل تاريخي تركي رصين ومُحتشم أيضاً, فكان عبارة عن انقلاب ثقافي وفني في مسيرة الدراما التركية, التي تعودت على صناعة وتسويق الدراما التجارية الرخيصة, التي تستهدف المراهقين بدغدغة مشاعرهم من خلال سيل المُسلسلات الخالعة وإنتاج مُسلسلات تاريخية مشوهة شبيهة بحكايات ألف ليلة وليلة, كان القصد منها تغريب المُشاهد العربي والإمعان في تشويه تاريخ المُسلمين وترسيخ الفكرة الغربية السلبية السائدة عن الإسلام والمسلمين.

فجاء إنتاج مُسلسل – قيامة أرطغرل – ليشكل بمثابة الصفعة الموجهة لتلك المُسلسلات التجارية الهابطة, ولهذا كف الحريصون ألسنتهم عن انتقاد هذا المُسلسل خاصة من ناحية تسلسل الأحداث التاريخية, وقالوا لا بأس فلتكن الأحداث مُبالغ فيها ومُحوّرة لأن تلك الفترة كانت قديمة والجمهور عادةُ بحاجة لعناصر التشويق والأكشن, – رغم أنه واجه حملة انتقادات وهابية كالعادة – مع هذا فقد نجح هذا المُسلسل نجاحاً باهراً ومازال يحصد الملايين في نسبة المُشاهدين. لكن ماذا عن بقية المُسلسلات التاريخية الأخرى التي جاءت بعد مُسلسل - قيامة أرطغرل - والتي تم انتاجها على عجل بعد أن اجتاح مُسلسل أرطغرل القنوات الفضائية التركية والعربية أيضاً, فهل لاقت نفس النجاح ؟

وهل تعلّم أصحاب صناعة الدراما التركية هُم والقائمون على هكذا مُسلسلات تاريخية من الأخطاء السابقة, وهل تجاوزوا بعض الهفوات الفنية التي وقعت في مُسلسل أرطغرل ؟

الجواب: للأسف لا, حيث زادت الهفوات والأخطاء التاريخية, وبدأت تلك المُسلسلات تطبخ على عجل من أجل التسويق التجاري والربح المادي الصرف, وباتت عملية إنتاج المُسلسلات في تركيا شبيهة بعملية سلق البيض, كما أن المؤلفين الأتراك لم يكلفوا أنفسهم عناء البحث والتنقيب عن المصادر والمراجع المُتعلقة بتلك المراحل التاريخية المطروحة فنياً, والاعتماد على حكايات وأساطير محلية غير موثقة, ثم إضافة بعض البهارات والمُغامرات المُستوردة والمنسوخة من أعمال أمريكية ركيكة.

فبدؤوا يركزون فقط على عامل التشويق والقصص البوليسية ومُطاردات الجواسيس وحل ألغاز الجرائم وإفساد المؤامرات, كأننا أمام اجترار لأفلام جيمس بوند البالية والتي كانت في وقتها مُبهرة لكثير من الجماهير المُغيبة, أو أننا أمام سلسلة جديدة من روايات أجاثا كريستي البوليسية, ولا أدري ما الذي يجعل مخرج تركي يعيش في القرن الحادي والعشرين ويفترض به أنه قد اطلع على كثير من التجارب السينمائية العالمية ثم تجده يجتر تجارب هوليوود المُبتذلة في بداية القرن العشرين !؟

المفروض بكل مُخرج سينمائي في هذا العصر الرقمي المتطور أياً كانت هويته أن يتجاوز الأعمال الاستشراقية التقليدية القديمة, خاصة تجارب هوليوود الرخيصة في بداياتها حول المشرق ونظرتهم للعربي المُلثم قاطع الطريق, وأن يبدأ من حيث انتهى الآخرون, لا أن يسير على نفس خطاهم من أجل أن يحصد المال ويكسب رضا بعض الجمهور الساذج.

صحيح أن تلك الدراما تتناول فترات زمنية هي بحدود المائة عام أي بداية القرن العشرين, ولكن لنُذكر مُخرج عمل "كوت العمارة" مثلاً؛ أن مدحت باشا حينما كان والياً على العراق قد أقام سكة الترام - الذي تجره الخيول - في بغداد عام 1869م, ولم تكن بغداد ولا سكانها في تلك المرحلة عبارة عن بيئة صحراوية قاحلة ومناخ للإبل وعبارة بدو مُلثمين كما ظهروا في المشاهد التي ظهرت في هذا العمل.

صورة أرشيفية لبغداد في العهد العثماني.

وقد يرى البعض أن التجربة التركية الحديثة في إنتاج الدراما التاريخية هي تجربة واعدة تستحق الدعم والتشجيع والوقوف بجانبها, لا انتقادها والتقليل من شأنها, لأن هذا قد يؤدي إلى تقويض الهمم وإفشال التوجه الدرامي الجديد ومن ثم العودة إلى الدراما التجارية الرخيصة, وهذا الكلام غير صحيح تماماً, لأن تشجيع الأعمال غير المُكتملة والمشوهة يعني المُشاركة في الهدم وتخريب الذوق العام.

وهل الغرض من الإنتاج الدرامي للحوادث التاريخية هو نوع من الترويج والبروباغندا والتباهي بحوادث ذلك الزمان والبحث عن تحقيق أهداف سياسية, أم التوثيق الصحيح للتاريخ والتعلم من أغلاط وأخطاء الماضي؟

فلا شك أن دخول الدولة العثمانية للحرب العالمية الأولى كان خطأ تاريخي كبير ولا يُغتفر, ومن اتخذ هذا القرار الكارثي كانوا ثلة عابثة من العسكر المُنقلبين وبعض المُغامرين والانتهازيين, ولا يُمكن بأي حال من الأحوال تمجيد هؤلاء الانقلابيين, كالثناء مثلاً على أنور باشا كما جاء في مُسلسل "كوت العمارة".

ولكن هل هذا الموقف يعني أو يُبرر لللآخرين التآمر والاصطفاف مع العدو الغازي وهم البريطانيين؟

قطعاً لا, فتلك خيانة عُظمى أشد من خيانة من قرروا دخول تلك الحرب وتعريض أمن البلاد والعباد للخطر وجلب الكوارث للشعوب التي مازالت لحد الآن تدفع أثمانها.

ثم هل يتحمل الجيش العثماني المُسلم أخطاء قادة الإتحاد والترقي الكارثية ؟

بالتأكيد لا, فهؤلاء جنود شرفاء خاضوا حرب دفاع مُستميتة كان قد تسبب بها غيرهم, لكنهم وقفوا الموقف الصحيح وضحوا بدمائهم الزكية في سبيل حماية تخوم الدولة ورد العدوان الغاشم, ولهذا يستحقون الثناء والتخليد في المعارك التي خاضوها بإخلاص رغم أخطاء من ورطوا البلاد والعباد في تلك الحرب الكونية.

إذن عملية النقد البناء مُهمة جداً في كافة المجالات, والتطرق لأخطاء الماضي وطرحها بشفافية على الجمهور أمر صحي وحيوي, خاصة وأننا نتحدث هنا عن تلك المُسلسلات التي كلف انتاجها الملايين من الدولارات والتي تلاقي دعماً وتشجيعاً من قِبل الحكومة, فكان يُمكن أن تظهر بمظهر أفضل بكثير مما ظهرت عليه خاصة من ناحية توثيق الأحداث التاريخية الصحيحة والتطرق للشخصيات الحقيقية, وكان يمكن أن تحصد أفضل الجوائز العالمية لو كانت تلك الأعمال رصينة ودقيقة بما يكفي, وعليه فإني أرى وجوب عرض أي عمل درامي تاريخي, مثل مُسلسل – السلطان عبد الحميد الثاني – و مُسلسل – كوت العمارة – على لجنة مُختصة من أساتذة التاريخ الأتراك وخاصة الخبراء منهم في تاريخ وثقافة المنطقة, قبل البدء في تصوير أي مشهد, وبعد إقرار تلك الأعمال وتصحيح السياق والأحداث التاريخية فيها يتم المُباشرة في إنتاج هذه المُسلسلات التاريخية, بل ويجب دعمها وتمويلها من قِبل الدولة نفسها.

فمهما بلغ المؤلف التركي أو العربي من حرفية وأسلوب روائي جميل فلا يمكنه أن يخوض في الأحداث التاريخية المُهمة دون القراءة والإطلاع والخبرة في هذا المجال, ولن يستطيع أي موظف أو مُشرف سينمائي أو تلفزيوني على تلك الأعمال الملحمية تقييم عمل المؤلف إلا من خلال لجنة مُختارة من الأساتذة المُتخصصين في هذا الشأن, وخاصة الخبراء في هذا المجال من ذوي الاختصاص بالفترات والمراحل التاريخية.

وسوف أتناول بعض المُلاحظات والمُؤاخذات البارزة على مُسلسلي – السلطان عبد الحميد الثاني – و – كوت العمارة – لأُدلل للقارئ الكريم على أن عملية الإبهار في دقة التصوير والديكور والملابس الزاهية لا تكفي لنجاح أي مُسلسل تاريخي ما لم تكن تلك الرواية السينمائية والحبكة الدرامية للأحداث أو توثيق السيرة الذاتية لأي شخصية مُهمة مُعبرة ورصينة ومُقنعة للمُشاهد الحصيف والمُطلع على مسيرة الأحداث التاريخية.

مُسلسل السلطان عبد الحميد الثاني :

المُسلسل كما ذكرت هو مُبهر جداً من ناحية التصوير والإضاءة والديكور وملابس ذلك العهد, وأيضاً البراعة في اختيار وتجهيز الأماكن الخاصة بتصوير تلك المرحلة التاريخية المُهمة في الأستانة, كاستخدام محطة القطار القديمة والعربات التي تجرها الخيول, وإظهار أُبهة قصر يلدز في طراز البناء والحدائق والأثاث واختيار الملابس الزاهية والأنيقة للسلطان وحاشيته وحرس القصر, وكان هذا مُمتازاً ولا خلاف عليه إطلاقاً, ولكن ماذا عن سياق وتوثيق أحداث سيرة ومسيرة حياة السلطان عبد الحميد الثاني؛ طفولته, شبابه, نضوجه ثم كهولته ؟

وماذا عن موقفه من الانقلاب على عمه السلطان عبد العزيز وخلافه مع حسين عوني باشا ومدحت باشا, ونشوء جمعية تركيا الفتاة ومن ثم ظهور جماعة الإتحاد والترقي؟

الصدر الأعظم مدحت باشا في أواخر أيامه.

وأين هو دور الماسونية وتغلغلها في المجتمع النخبوي التركي؟ فقد تبني عدد كبير من البشوات لهذا الفكر, بل كان السلطان المخلوع مُراد قد تفاخر بعلاقته بالماسونيين.

الحقيقة أن سياق الأحداث في هذا المُسلسل كانت تعتمد على أسلوب المغامرات وأحياناً تنحى منحى فكاهياً كما هو الحال مع شخصية محمود باشا (زوج سنيحة أخت السلطان غير الشقيقة – شقيقة مراد) وكذلك الأمر مع ولده صباح الدين الذي لم يكن هو الآخر بتلك العبثية والتفاهة كما ظهر في المُسلسل, حيث كان صباح الدين ضمن أعضاء جمعية تركيا الفتاة, وكان على قناعة وإيمان بضرورة التغيير الديمُقراطي (حسب قناعته), مُتأثراً بأفكار أستاذه عالم الاجتماع الفرنسي إميل دوركايم, وقد عاد لاحقاً هو وشقيقه لطف الله من بروكسل مع رفات والدهم بعد خلع السلطان عبد الحميد, وقد استقبلهم الجمهور التركي استقبال الأبطال.

وهناك شخصيات غير واقعية ولم تكن موجودة في عهد السلطان عبد الحميد, كشخصية الأرمني "هيرام" و "سارة هدايا" و "عمر و"إحسان" , بل حتى شخصية تيودور هيرتزل لم تكن كما صورها المُسلسل أنها مُرابطة في اسطنبول, بل جاء هرتزل مرة واحدة لمُقابلة السلطان عبد الحميد ومُقايضته بالأموال ليبيع بعض الأراضي لليهود في فلسطين, وتم رفض عرضه وغادر اسطنبول مدحوراً.

ولو أن مُخرج المُسلسل ركز أكثر على شخصية المحام اليهودي إيمانويل قراصو, وجعل الدور الرئيس له وليس لتيودور هرتزل في المُسلسل لكان أقرب إلى الحقيقة والواقع, حيث يُعتبر قراصو هذا من أهم الشخصيات التي لعبت دوراً خبيثاً في خلع السلطان عبد الحميد, وكان من ضمن الوفد الذي قام بتسليم السلطان عبد الحميد قرار خلعه.

وايمانويل قراصو - Emanuel Karasu هذا هو محام يهودي من بقايا يهود الدونمة, من سكان سالونيك العثمانية (اليونانية حالياً), كان أُستاذاً في محفل مقدونيا ريزولتا الماسوني, عُين في البداية نائباً في المجلس النيابي العثماني عن مدينة سالونيك ثم نائباً عن اسطنبول.

صورة اليهودي قراصو كما بدت في مُسلسل السلطان عبد الحميد.

صورة حقيقية لليهودي إيمانويل قراصو الذي لعب دور هام في خلع السلطان عبد الحميد.

صحيح أن تيودور هرتزل هو المؤسس للحركة الصهيونية ورئيس الحركة الصهيونية العالمية وأصبح هو الأب الروحي لدويلة المسخ إسرائيل, ولكنه في ذلك الوقت كان هرتزل مُجرد صحفي يهودي مجري يسعى لجمع شرائد يهود أوروبا على أرض فلسطين, وكان يواجه مُعارضة شديدة من قِبل اليهود أنفسهم.

حاول أن يُغري السلطان عبد الحميد بالمال لكي يمنح اليهود جزءاً من الأراضي الفلسطينية وليست كلها لغرض توطين اليهود هناك, مُقابل أن يقوم هو واليهود بتسديد كامل ديون الدولة العثمانية ولكن السلطان عبد الحميد رفض عرضه وقام بطرده, حسب ما ذكر هرتزل نفسه في مُذكراته.

أما زميله الآخر اليهودي إيمانويل قراصو فقد كان مواطناً عثمانياً بحكم أنه من يهود الدونمة, ونشاطه التآمري والتخريبي داخل اسطنبول كان فعالاً وملموساً في عهد السلطان عبد الحميد وما بعده, حيث شغل لاحقاً منصب المُفتش العام للإعاشة أثناء الحرب العالمية الأولى, وقد جنى أموالاً طائلة من خلال منصبه قبل أن يفر لإيطاليا, وقيل في رواية أخرى أن أتاتورك قد نفاه خوفاً من كيده ومؤامرته.

هرتزل على متن الباخرة الروسية "الإمبراطور نيكولاي الثاني" المبحرة من الاسكندرية إلى فلسطين 1898م.

كذلك فإن تصوير شخصية الداماد محمود جلال الدين باشا الجورجي في المُسلسل جاءت على غير الواقع تماماً, إذ لا تمت للشخصية الحقيقية بأي صلة, فقد كانت شخصية محمود باشا الحقيقية صارمة وقوية وعنيدة أيضاً, ولم يُعرف عنه حس الفكاهة والهزل أو الضعف حتى, وربما أراد المخرج إضفاء نوع من الـأجواء الفكاهية على أحداث المُسلسل من خلال تلك المواقف واللزمات الظريفة, وقد نجح, حيث برع الممثل التركي - هاكان بوياف Hakan Boyav - الذي تقمص دور "محمود باشا الكوميدي" صاحب لزمة "أه سنيحة آه", فقد استطاع هذا الممثل التركي إضفاء جو من المرح على أحداث هذا المُسلسل من خلال تقمص تلك الشخصية, ولكن بالقطع تلك الشخصية التي تقمصها لا تنطبق على الشخصية الحقيقية للداماد محمود باشا.

صورة للممثل التركي هاكان بوياف وهو يظهر في لقطة كوميدية في دور محمود باشا.

صورة حقيقية للداماد محمد باشا .. ويُمكن ملاحظة الفرق بين الشخصيتين من خلال المُقارنة بين الصورتين فقط.

وكما أوردت فقد اعتمد المؤلف والمخرج معاً على عوامل التشويق البوليسي والأكشن والمطاردة ومُلاحقة الجواسيس, وبات المُشاهد أمام شخصية "جيمس بوند" جديدة بصبغة سلطانية عثمانية وليس أمام شخصية السلطان عبد الحميد الثاني الحقيقية.

كان بإمكان مؤلف هذا العمل والمخرج أيضاً أن يختارا أي شخصية أخرى أو حتى اختلاق شخصيات وهمية ومن ثم تركيب تلك الأحداث عليها, وفي نهاية المطاف سوف يحظى هذا المُسلسل بكم هائل من المُشاهدين أيضاً, لأن العبرة ليست في كثرة المُشاهدات بقدر ما هي برصانة العمل وبقائه راسخاً في ذاكرة الأجيال كعمل تلفزيوني راق حينها سيُعد من الأعمال الدرامية التركية الخالدة.

فمثلاً لم يتناول هذا المُسلسل بداية حياة ونشأة عبد الحميد الطفل, ومعلوم أن السلطان عبد الحميد عاش يتيماً بعد أن توفيت والدته وهو لم يتجاوز بعد عمر العشر سنوات, حيث توفيت والدته وهي بعمر الـ 33 عاماً، وكانت أمه من أصل شركسي واسمها «تيرمزكان قادين أفندي» وهي الزوجة الثانية للسلطان عبد المجيد, فعُهد بعبد الحميد إلى زوجة أبيه «بيرستو قادين» والدة مُراد التي اعتنت بتربيته وأولته محبتها؛ لذا منحها عند صعوده للعرش لقب «السلطانة الوالدة», كما توفي والده وهو في عمر الـ 18 عاماً، وبعد وفاة والده عاش بكنف عمه السلطان عبد العزيز, وكان عبد الحميد يُحب عمه السلطان عبد العزيز كثيراً ولهذا شكلت عملية انتحاره أو "قتله" بعد حادثة خلعه فاجعة أثرت تأثيراً نفسياً كبيراً على شخصية عبد الحميد - الحقيقة أن السلطان عبد العزيز أقدم على الانتحار ولم يتم اغتياله كما ترددت الأقاويل -.

فقد تأثر السلطان عبد العزيز نفسياً بعد خلعه وأُصيب من حالة من الاكتئاب الشديد فقرر أن يُنهي حياته بقطع شريان يده في غرفة نومه, وحدث هذا الأمر بوجود والدته وجميع نسائه – زوجاته وبناته وجواريه كان الجميع في نفس البيت – وهذا يدحض فرضية الإغتيال بوجود هذا العدد الكبير من أفراد أسرته.

السلطان المخلوع عبد العزيز الأول وهو ابن السلطان محمود الثاني.

ولكن السلطان عبد الحميد أصر على فرضية الاغتيال وبدأ يستمع إلى ما يُشاع ويتردد من اقاويل حول تلك الحادثة, وهذا الأمر جعله يشعر بالرهاب والخوف من عملية الاغتيال وبدأ يتحين الفرص للانتقام ممن أقالوا عمه السلطان عبد العزيز, ولهذا استهدف كل من عوني باشا ومدحت باشا شخصياً وأعتبرهما المسؤولين الرئيسيين عن موت عمه, ثم تم الحكم لاحقاً على مدحت باشا بالنفي والسجن في قلعة الطائف, وهناك تم خنقه ودُفن في الطائف عام 1883م, وأنا أرى شخصياً أن حادثة انتحار السلطان عبد العزيز هي من أفسدت حياة السلطان عبد الحميد وجعلته يخلق له أعداء كُثر ويُساهم دون أن يشعر بظهور حركة الإتحاد والترقي, التي استلهمت أفكارها من جمعية تركية الفتاة التي كان يُعتبر مدحت باشا من أهم مؤسسيها, حيث يقول السلطان عبد الحميد عن حادثة انتحار عمه السلطان عبد العزيز :

« إني مُقنع الآن بأن عمي عبد العزيز لم يمت مُنتحراً, بل مات مقتولاً, فتقرير الطبيب الشرعي مرن جداً, ويُمكن مناقشته بواسطة أكبر علماء الطب في العالم. كيف يستطيع مُنتحر أن يقطع شرايين ذراعيه الاثنتين؟ لقد لفت هذا انتباه الأطباء في ذلك الوقت. بل وتناوله الأدباء في كتبهم. سطور تثير الانتباه في كتاب "أس الانقلاب" للمرحوم أحمد مدحت أفندي. نُشرت قبل مُحاكمة مدحت باشا بنحو أربع سنوات وأدانته, وأحمد أفندي هذا لم يكن عدواً للباشا, بل كان من رجاله.».[1]

إضافة إلى ذلك كان السلطان عبد الحميد منذ صغره يميل إلى العزلة حيث يروى أن والده كان يصفه بالشكاك الصامت, ولكن حادثة موت عمه السلطان عبد العزيز زادت حالة الشك والريبة والخوف لديه, وهذا ما جعل منه شخصاً مُرتاباً بكل من حوله.

وهناك أمر آخر شكل ضغطاً نفسياً على شخصية السلطان عبد الحميد منذ فترة شبابه, وهو حالة العزل التي مارسها أخيه غير الشقيق - السلطان لاحقاً – مراد بتأثير من والدته الطامعة والتي كانت تخشى من حلول عبد الحميد بدلاً من ولدها مُراد في الحكم, وهذا ما حصل لاحقاً.

ناهيك أن مراد هذا قد تأثر بالأفكار الماسونية كما يذكر السلطان عبد الحميد في مُذكراته, وأصبح ألعوبة بيد الماسونية ثم فقد عقله وأصبح معتوهاً فتم خلعه, وهذا الأمر يُعيدنا إلى مسألة تغلغل الحركة الماسونية وتأثيرها على النخب التركية في نهاية العهد العثماني, قبل بروز الحركة الصهيونية كحركة دينية سياسية تسعى لتأسيس وطن قومي لليهود في فلسطين.

السلطان عبد الحميد الثاني وهو في مرحلة الشباب.

وقد يبدو للقارئ المُتابع أن هنالك ضبابية وعدم وضوح في موقف عبد الحميد - حينما كان أميراً -من عملية خلع عمه السلطان عبد العزيز, وقد يتساءل البعض كيف رضي عبد الحميد أن يتم خلع عمه الذي هو بمثابة أبيه ثم يكون أخيه غير الشقيق مُراد هو السلطان البديل؟ وكيف قبل لنفسه أن يكون ولياً لعهد مُراد, حيث أصبح لاحقاً هو السلطان بعد تنحية مُراد بسبب مرضه العقلي, ومع هذا قام لاحقاً بمُحاكمة من انقلبوا على عمه عبد العزيز ؟

الحقيقة أن عبد الحميد حينذاك لم يكن نافذاً حتى يستطيع إيقاف مُخططات وأطماع أخيه غير الشقيق مُراد,

فقد كان عبد الحميد مُجرد شاب يتيم مُهمش حاولوا عزله عن شؤون الدولة والسياسة كي لا يؤثر على مكانة ولي العهد الموعود مُراد, فكان يجاريه ويُداريه خوفاً من العقوبة والانتقام, وعن حقيقة موقف عبد الحميد يذكر المؤرخ محمود كمال اينال المعروف بابن الأمين, الذي كُلف بتصنيف الأوراق التي خلفها السلطان عبد الحميد في سراي يلديز بعد خلعه, فيقول في مقالة له بعنوان – حول السلطان عبد الحميد – نشرت بعد وفاته في مجلة حياة التاريخية عام 1977 :

« إنهُ سَمِع من ممدوح باشا ناظر الداخلية السابق أن مُراداً عندما كان ولياً للعهد, كان يأتي لزيارته بعض المُنافقين يعرضون عليه خدماتهم, ويبايعونه على السلطنة والخلافة, وكان هو الآخر يسعدُ لذلك, فيتوجهُ بالحديث إلى أخيه عبد الحميد أفندي (السلطان فيما بعد) ويقول له: "أخي, اليوم كسبنا رجلاً مُهماً من بين النابهين". وكان عبد الحميد يُنصتُ إليه مُصطنعاً الفرحة, ويردُ عليه بما يزيد سعادته, غير أنهُ كان يضمُ أسماء هؤلاء الزائرين المُتكالبين على ضمان مُستقبلهم إلى قائمة الساقطين من نظره, فلما اعتلى العرش لم يعبأ بهم.».

وقد عُرف عن السلطان عبد الحميد مزاولة الرياضة وركوب الخيل والمُحافظة على الصلاة والبعد عن المُسكرات, وكان نجاراً ماهراً يُحب مهنة النجارة ومعروف بشغفه في الحفر اليدوي, وقد شيّد ورشة صغيرة في حديقة قصره في اسطنبول, وكانت له اهتمامات مُختلفة من بينها هواية التصوير الفوتوغرافي, حيث قام بتصوير كل أنحاء إستانبول وجمعها في ألبوم يتكون من12 مجلداً، والألبوم الخاص بعدسته محفوظ حالياً في مكتبة الكونغرس في واشنطن في القسم التركي.

كما اهتم السلطان عبد الحميد بالترجمة كثيراً وكان لديه مكتباً خاصاً بالترجمة يعمل فيه 6 مُترجمين وكان مُتابعاً ومُطلعاً على كل ما يُكتب وينشر في الصحف والمجلات والدوريات الأوروبية, ولم يكن رجعياً كما روجت الصحف الأوروبية التي كانت تشن حملات إعلامية ضخمة موجهة ضده لتشويه سمعته ولتحريض العسكر عليه.

ولهذا فإن المُسلسل لم يُلامس حقيقة حياة السلطان في فترة شبابه, وإن حاول الغوص في حياته الشخصية وإبراز الخلافات الأسرية والتنافس داخل قصر الحريم حينما أصبح سلطاناً, إلا أن فترة حكم السلطان عبد الحميد حافلة بالحوادث, ومليئة بالصراعات السياسية خاصة بين القناصل الأجانب الذين كانوا يتنافسون على ترسيخ مصالحهم, وخاصة بين السفير الروسي والبريطاني, وهذا ما لم يتطرق له المُسلسل, بل على العكس أظهر السفير البريطاني والسفير الروسي وكأنهم حلفاء وهذا خلاف الحقيقة, إذ تعرضت السفارة البريطانية للحرق المُتعمد وأتهم السفير الروسي بالوقوف وراء تلك الحادثة.

كذلك مُحاولة السفير الروسي في الأستانة تحذير السلطان عبد الحميد من مساعي الإنجليز في التنقيب عن البترول في العراق بحجة البحث عن الآثار, وهذا ما ذكره السلطان عبد الحميد[2] في مُذكراته. ولهذا أرى أن مُسلسل السلطان عبد الحميد أغرق بالتفاصيل السطحية وبالمُغامرات البوليسية وأهمل الحوادث المهمة والأسباب الحقيقية وراء تدهور الأوضاع ومن ثم خلع السلطان عبد الحميد من خلال تآمر جماعة الإتحاد والترقي ذات التنظيم الماسوني.

لوحة زيتية للسلطان عبد الحميد الثاني في أواخر أيامه.

مُسلسل كوت العمارة :

نأتي الآن إلى مُسلسل "كوت العمارة" وهو عمل درامي مُهم ويُفترض أن يكون دقيق وموثق, لأنهُ يُصور أهم معركة انتصر بها الأتراك على الإنجليز, حيث كبدوهم آلاف القتلى والأسرى, وعليه كان يجب أن يُعد هذا المُسلسل إعداداً جيداً وعدم غمط حق أي طرف آخر, والرجوع إلى الأرشيف العثماني والبريطاني لتوثيق أحداث المعارك وحصر الشخصيات الحقيقية في أحداث حصار الكوت وهزيمة البريطانيين شر هزيمة في تلك المعركة, خاصة وأن هناك قادة ألمان أيضاً شاركوا القوات العثمانية في التخطيط لمعركة الكوت.

لكننا نجد أن المؤلف شرق وغرب واختلق قصصاً وروايات أخرى وحشرها في سيناريو المُسلسل, ولا أدري لم هذا التوسع وتزاحم الأفكار في سيناريو مُسلسل يُفترض به أن يتحدث عن حصار مدينة الكوت وهزيمة الجيش البريطاني الساحقة في تلك المعركة التي دارت رحاها في تلك البلدة العراقية ؟

فقد تم حشر الأرمن في بداية أحداث المُسلسل ثم زج بالجاسوس البريطاني المزعوم كوكس وصديقته فكتوريا, وأيضاً الصحفية الأمريكية إليزابيث, ومن ثم الزج بالمصارع خسرف وولده الأرعن وابنه المُتبنى العنيد حيث يذهب للكوت ليعمل خبازاً هناك, ثم ظهرت لنا فتاة بدوية مع جدتها في الصحراء واتضح لاحقاً أنها مُتعاونة مع رجال الدولة العثمانية. وربما يجهل المؤلف ومُخرج العمل أن الكوت هي بلدة نهرية تربتها طينية ولا علاقة لها بالصحراء, حيث يمر بها نهر دجلة الذي ينبع أصلاً من جبال طوروس جنوب شرق الأناضول.

وقد يقول قائل أن المؤلف يحاول ملء الفراغات في السيناريو وذلك بالتطرق لأحداث أخرى لتكون رديفة لمعركة الكوت, إذ لا يمكن إخراج مُسلسل من عدة حلقات وليس هناك إلا محور واحد وهو معركة الكوت.

إذن كان عليه أن يبني سيناريو مُنسجم ومتوافق مع أحداث حصار ومعركة كوت العمارة, فلديه معارك دائرة في نفس التوقيت بين ابن رشيد حليف الدولة العثمانية مع ربيب الإنجليز, عبد العزيز بن سعود, وهناك جبهة الشام ومعارك دائرة بين الجنود الأتراك والجيش البريطاني في سيناء, وهناك جبهة الحجاز وتحركات الشريف حسين وأبنائه الذين يقودون التمرد بإيحاء من قبل الإنجليز, كل تلك الأحداث غنية وستكون مُكملة للحدث الرئيس لو كان المؤلف مُطلعاً على تاريخ المنطقة وأحداثها الجسام.

كما يُخطي المخرج في كل مرة حين يُظهر مجسم لمدينة البصرة وخلفها سلسلة جبلية, علماً أن البصرة لا تحوي على أية جبال, باستثناء مُرتفع صغير على هيئة بروز جبلي يُسمى جبل سنام وهو بعيد جغرافياً عن مدينة البصرة, وهذا الخلل قد يحدث لعدم معرفة المخرج بطبوغرافية المنطقة.

ثم يختار المُخرج شخصية "التاجر عمر" كشيخ عربي موالٍ للدولة العثمانية, وبالمُقابل هناك شخصيات عربية أخرى خائنة, كشخصية التاجر إدريس, ولا أدري لِمَ الخلط بين المشيخة والتجارة هنا, ولِمَ يتردد المؤلف في الافصاح عن أسماء الخونة العرب المشهورين والموثقة أسمائهم في الأرشيف العثماني, ومن ناحية أخرى يتجاهل ذكر الشيوخ العرب الشرفاء النجباء الذين كانوا أوفياءً للدولة العثمانية, ثم يلوموننا لعدم تشجيع هكذا مُسلسلات عشوائية وهي غير جديرة بتوثيق تلك المرحلة.

المُمثل التركي هاكان فانلنن - Hakan Vanlı'nın الذي قام بدور كورد أوغلو في مُسلسل أرطغرل, يقوم بأداء دور شيخ عربي خائن يُدعى إدريس.

فهناك نخبة من الشيوخ والأمراء العرب الأوفياء الذين وقفوا مع الدولة العثمانية وفقدوا إماراتهم بسبب تلك المواقف المُضادة للإنجليز, على رأسهم أمير حائل ابن رشيد, وشيخ المنتفج الشيخ عجمي السعدون, والشيخ سليمان بن رفادة شيخ بلي, والشيخ حسين بن مبيريك أحد شيوخ قبيلة حرب, وغيرهم.

ولو كان للمؤلف خبرة وإطلاع تاريخي على تاريخ تلك المرحلة لما اختار اسم الجاسوس البريطاني "كوكس"؛ لأن السير برسي كوكس لم يكن جاسوساً قط, بل كان ضابطاً رفيع الرتبة في حكومة الهند تم تعيينه في البداية كمقيم سياسي بريطاني في بوشهر, ثم أصبح رئيساً ومسؤولاً عن شؤون الخليج ومنطقة نجد, وبعد احتلال العراق تم تعيينه كحاكم عسكري ومندوب سامٍ على العراق.

ناهيك عن اظهار شخصية ذلك الجاسوس البريطاني المزعوم "باي كوكس" كشخصية خارقة, يصعب هزيمتها في المُسلسل, ولو بحث المُخرج قليلاً في الأرشيف لوجد عدة أسماء من الجواسيس الإنجليز المُستعربين المُهمين جداً من الذين عملوا في المنطقة, وتوغلوا في العراق أبان الحكم العثماني وفي نفس الفترة التي يتحدث عنها سيناريو المُسلسل, وقد ساهموا في تجنيد كثير من زعماء وشيوخ القبائل البدوية العربية وحتى الكردية, أمثال؛ العقيد مارك سايكس والميجر ايلي بانستر سون الذين تنقلا سراً في المناطق الكردية وحرضا الكُرد على التمرد, وكذلك الكولونيل لتشمان أو "لجمن" الذي كان تارةً يتقمص شخصية "درويش موصلي" وأخرى شخصية البدوي عابر السبيل, وهو من جنّد كثير من شيوخ البادية بين العراق والشام.

صورة تجمع العقيد سير مارك سايكس – صاحب الاتفاقية المشؤومة - مع مُتمردين كرد في شمال سوريا.

مارك سايكس في مضارب الشيخ إبراهيم باشا الملي زعيم الكرد الملية.

أما التطرق لجاسوسات الإنجليز فلم يكن المُسلسل بحاجة لشخصيات وهمية كفكتوريا أو حتى الصحفية الأمريكية إليزابيث, فكان يكفي المؤلف لو أنه استعان بشخصية الجاسوسة البريطانية غيرترود بيل الشهيرة بمسز بيل, التي أصبحت لاحقاً من أهم العناصر الاستخبارية للجيش البريطاني في العراق.

الجاسوسة البريطانية غيرترود بيل مع السير برسي كوكس وصنيعة الإنجليز عبد العزيز بن سعود.

فلو اختار المؤلف شخصية الكولونيل جيرارد افيلين ليتشمان - Gerard Evelyn Leachman؛ المشهور عراقياً بـ"لجمن", والذي قتله الشيخ ضاري المحمود الزوبعي.[3] لكان قد أصاب الهدف بمهارة فائقة, لأن الكولونيل لجمن هذا قد شارك في معارك حصار الكوت من خارج البلدة كرجل استخبارات, وحاول مراراً كسر الحصار وإدخال الأغذية مع بعض الأدلاء وقد فشل, كما أنه قام بتجنيد بعض شيوخ القبائل البدوية, وأصبح لاحقاً هو الحاكم العسكري على الأنبار والموصل.

فشخصية الكولونيل لجمن كان يُمكن أن تُعطي مصداقية كبيرة للمُسلسل لو أن المؤلف قد استعان به بدلاً من شخصية "كوكس" الوهمية, خاصة وأن اسم كوكس يرمز إلى المُقيم السياسي البريطاني في بوشهر, والذي أصبح لاحقاً الحاكم العسكري للعراق, أي أن المؤلف دون أن يقصد سوف يوحي للمُشاهد غير المُطلع على تلك الأحداث بأن الجاسوس كوكس هذا انتصر في نهاية المطاف وأصبح هو الحاكم العسكري العام للعراق بأكمله.

صورة أرشيفية لضابط الاستخبارات البريطاني الكولونيل لجمن وهو بالزي البدوي.

والحقيقة أن حصار ومعركة الكوت كانت صفعة قاسية للحلفاء ولبريطانيا تحديداً, حيث خسروا آلاف الضحايا والأسرى, ويكفي أن قائد الفرقة السادسة البريطانية الجنرال تشارلز تاونسند - Sir Charles Vere Ferrers Townshend قد تم أسره هو الآخر, حيث يذكر الباحث البريطاني مايكل آشر في كتابه - لورانس .. ملك العرب غير المتوج :

"وقد كلفت مأساة الكوت البريطانيين ثمانية وثلاثين ألف قتيل دون أن يجنوا منها مثقال ذرة من النفع السياسي. ولم يسبق للإمبراطورية البريطانية أن تصل إلى هذه الدرجة هبوطاً... الخ. وسيق ثلاثة عشر ألف جندي من الفرقة السادسة الهندية - الإنجليزية إلى الأسر, حيث توفي أكثر من نصفهم. أما مُهندس الكارثة الأول, وهو الجنرال تشارلز تاونسند, فقد هجر فرقته, وأمضى حالة "أسر" كريمة في فندق على مضيق البوسفور برفقة كلابه المُحببة (الحيوانات الوحيدة التي لم تأكلها الفرقة الجائعة). وكان سير تشارلز يكن لكلابه حُباً عميقاً, إلا أنهُ لم يستعلم ولو مرة واحدة, عن حال رجاله. ولم يسخر الأتراك فقط من خطة البريطانيين لرشوتهم بالمال, بل إنهم أيضاً استغلوها في الدعاية السياسية.".

أما الرحالة والصحفي السويدي سفين أندرز الذي كان شاهد عيان على هزيمة القوات البريطانية في كوت العمارة, كونه ذهب إلى العراق ليُغطي أحداث تلك الحرب, لكنه صادف وصول الأسرى الإنجليز إلى الموصل, فيقول :

"وشاهدنا رتلاً [من الأسرى] يتألف من 500 جندي انجليزي وهندي يسيرون ببطء شديد مُغادرين المدينة في طريقهم الى راس العين تحوم فوق رؤوسهم وحولهم سحابة قاتمة من الغبار.. تبدو عند ضاحية المدينة حمراء واجمة بسبب اقتراب الشمس من المغيب، يسيرون أحدهم الى جانب الآخر في موكب جنائزي وكأنهم يشيعون أحلامهم في الهيمنة المطلقة على الشرق.. وكان بين الأسرى قس أيرلندي كنت إلتقيته في بغداد ومرة أخرى في سامراء أخبر أحد المرافقين الألمان للأسرى أن هناك في مستشفى الموصل إنجليز يحتضرون، وحتى الأقوياء من بينهم لا يقدرون على السير في حر الصيف".

ومثلما عانى الأسرى الإنجليز الذين غالبيتهم من الهنود من الجوع والهزال والمرض وتوفي الكثير منهم في الأسر بسبب الاصابات الخطيرة والأمراض, أيضاً عانى أسرى الجيش العثماني هم كذلك الأمرين في مُعسكرات الأسر البريطانية في العراق, ولم يتنفسوا الصعداء قليلاً إلا حينما تم نقلهم إلى مُعسكرات الاعتقال في الهند.

الجنرال تشارلز تاونسند قائد الفرقة السادسة البريطانية التي تم تدميرها بالكامل في معركة كوت العمارة.

أخيراً أنا لست ضد إنتاج وتسويق المُسلسلات التاريخية, بل على العكس تماماً فأنا أطالب بالمزيد من الإنتاج الدرامي التاريخي الرصين وفق ضوابط علمية وإشراف أكاديمي وتدقيق مهني, وشخصياً أستمتع كثيراً عند مُشاهدة تلك المُسلسلات التاريخية ولكن يجب أن نسعى دائماً للأفضل, والحقيقة فقد برع الأتراك في هذا المضمار مؤخراً من خلال أعمالهم الأخيرة, ولكن مؤاخذتي على تلك الأعمال هي عدم اعتمادها على المصادر والمراجع التاريخية الرصينة, ومن ثم التعامل مع المادة التاريخية وكأنها مادة قابلة للتعديل والإضافة والحذف وأحياناً التجاهل.

وهذا الأمر لا يتماشى منجهياً ولا حتى مهنياً مع أُسس التوثيق التاريخي, وأتوقع أن الجامعات ومراكز الدراسات التركية سوف يكون لها رأي حاسم وحازم في هذه المسألة التوثيقية, إذ لا يمكن أن يتحول أساتذة التاريخ إلى مُجرد مُتفرجين على تلك المُسلسلات المشوهة دون إبداء الرأي والنقد البناء, ومُحاولة تعديل مسار السيناريوهات التاريخية القادمة.

انتهى.

[1] كتاب : السلطان عبد الحميد الثاني .. مذكراتي السياسية.

[2] كُنت قد عزمت على كتابة سيرة ومسيرة السلطان عبد الحميد الثاني خاصة وأني قد تطرقت لجزء كبير من حياته وسياسته في كتابي (صنائع الإنجليز – الجزء الأول), ولكن بعد ظهور هذا المسلسل ألغيت الفكرة رغم عدم قناعتي بسيناريو هذا المُسلسل, إذ لا يمكن إعادة اجترار سيرة السلطان في كتاب جديد حتى وإن كانت الرؤية مُختلفة.

[3] هو الشيخ ضاري بن محمود الزوبعي الشمري, يُمكن الرجوع لكتاب: صنائع الإنجليز – الجزء الأول للإطلاع على حكايته مفصلة مع الكولونيل لجمن, وسبب مقتل الأخير على يد الشيخ ضاري.

ليس دفاعاً عن الأتراك ولكن إنصافاً للتاريخ

2017-12-20T08:46:00.002-08:00

فخر الدين باشا من طراز القادة العثمانيين الأبطال الذين سطروا الملاحم رغم ضعف وخوار الدولة العثمانية في أواخر أيامها؛ وكان بدو الحجاز معجبون بقوة وصلابة ذلك الباشا العثماني العتيد.

وقد قاوم فخري باشا لآخر لحظة في المدينة المنورة حينما تآمر الشريف حسين وأبنائه مع الإنجليز ولم ينهب مُقتنيات الحجرة النبوية كما فعل سعود بن عبد العزيز؛ ولم يسرق أموال أحد لأنه كان مُحاصراً داخل المدينة

ولم يتم ترحيل سكان المدينة في القطارات إلى الشام واسطنبول كما زُعم؛ بل العكس حدث حينما قام الشريف حسين بإجلاء الأسر التركية قسراً من الحجاز.

موقع "تويتر" مُناسب جداً لتبادل الآراء والطرح والتعليق السياسي ولكنه لا يصلح للسرد التاريخي من خلال بضعة حروف خاصة من قبل بعض الدخلاء في هذا المجال, وإن حصل هذا من خلال بعض المُتطفلين المُتوارين وراء كُنى ومعرفات وهمية؛ فلا يُمكن الاعتماد على ما يُطرح دون التمحيص والرجوع إلى المصادر والمراجع التاريخية, وإلا أصبح التاريخ سلعة رخيصة بيد المُرتزقة وكل من لا يفقه في أبسط مقومات هذا العلم الإنساني -الاجتماعي الخاص بتدوين ودراسة أحداث الماضي من أجل استلهام تجليات الحاضر.

وإذ أعجب من بعض الحكومات وحتى وزراء بعض الدول حينما ينساقون وراء تغريدة مجهولة المصدر تُدلس في التاريخ, فيتبنون ما جاء فيها دون القراءة والتمحيص أو على الأقل استشارة أصحاب الاختصاص في هذا المجال, وهذا ينطبق على وزير خارجية الإمارات عبد الله بن زايد, الذي سارع بإعادة ما جاء في تغريدة لشخص دخيل على مادة التاريخ يُدعى (د. علي العراقي), وحينما أقول أنه دخيل على التاريخ وذلك لأنهُ عرف نفسه في صفحته في تويتر على أنه طبيب أسنان يعيش في ألمانيا, وهو يضع صورة الهرش سلمان بن عبد العزيز كواجهة له! وقد تفرغ للإساءة لتاريخ الأتراك ومُحاولة شيطنتهم.

وبغض النظر إن كان طبيب الأسنان هذا المتطفل على التاريخ عراقياً فعلاً أو أحد الذباب الإلكتروني السعودي الموجه من بُعد من الذين يتخفون وراء أسماء مُستعارة, أو ربما مُرتزق يسعى للاستخذاء من خلال بث تلك الهمروجات التاريخية التي أطلقها عبر تويتر, فالعتب هنا ليس عليه لأنهُ لا علاقة له بالتاريخأصلاً, لكن العتب يقع على وزير خارجية الإمارات الذي يُفترض به أن يستعين بمُختص في التاريخ يرجع إليه في هكذا حالات عابرة, وأن لا ينجر وراء تغريدات مجهولة تقطر حقداً وسماً على الأتراك أو غيرهم.

وهذا الوضع أي التطفل على بقية الاختصاصات يُعتبر أمر دارج وشائع في عالمنا العربي, إذ تجد الجميع يتبجح بالمعرفة الشاملة ويتطفل على اختصاص غيره, فتجد شيخ الدين خبيراً ساذجاً في الفلك والفيزياء ويُنظر عن استحالة دوران الأرض؛ وتجد شاعراً نبطياً خبيراً في الأحلام والغيبيات, ثم تجد أمياً دجالاً يُحضر الأدوية ويعالج المرضى, كما تجد طبيب أسنان يتبردع بالتاريخ وليته يُفلح, ومع هذا تجد قطعان الحمقى والمغفلين ينساقون خلف هؤلاء الأفاقين.

وقد يقول البعض أن أحداث التاريخ ورواياته مُباحة للجميع, ومن حق أي شخص كان أن يدلي بدلوه ويُشارك في نقل أحداث التاريخ؛ وهذا الأمر مُمكن لكن بشرط أن لا يزور الناقل أو يُلفق أو يُفبرك ما ينقله, وليعلم أن أصحاب هذا المجال كُثر وسوف يردون عليه ويلقمونه الحجر تلو الحجر ليخرس فلا يتطفل على اختصاص غيره.

ولهذا يُشترط وجود المصدر أو المرجع التاريخي لكل رواية, أو الاستعانة بالوثائق والمخطوطات التاريخية التي تؤيد زعمه, كإسناد وتوثيق لما يروى ويُذكر عن أحداث التاريخية التي أراد طرحها, وإلا الادعاءات والهرج والمرج كثير, وأحمق من سيُصدق كل ناعق دون أي مصدر أو وثيقة.

وفي موضوعي هذا في الرد على الأفاق المدعو (علي العراقي), كان يُمكن أن أترك أمره إلى الأتراك الذين ردوا عليه وسيردون, وأجزم أنهم سيلجموه لو أخرجوا ما لديهم من وثائق تاريخية. لكن ما استفزني في تغريدته هو التدليس الوقح والتلاعب في أحداث التاريخ الموثقة في عدة مصادر عربية وليست تركية, والتي تكاد تكون محسومة. فجاء ردي هذا ليس دفاعاً عن الأتراك ولست موكلاً عنهم فهم لهم ما لهم وعليهم ما عليهم وإنما إنصافاً للتاريخ, لأن التاريخ العثماني هو جزء لا يتجزأ من تاريخنا شئنا أم أبينا, فالأتراك أمة إسلامية حية لها فتوحاتها ومُنجزاتها الحضارية تداخلت معنا كعرب لستة قرون, واستطاع الأتراك أن يكوّنوا إمبراطورية إسلامية عُظمى مُهابة الجانب حكمت أجزاء كبيرة من العالم, ومن المُعيب أن يأتي بعض خشاش الأرض ينتقص منها الآن بعد أفول نجمها.

والأتراك كإمبراطورية مُترامية الأطراف لها حسناتها ولها مساوئها أيضاً, وقد وجد فيها رجال عظام أوفياء, وقادة أبطال؛ ووجد أيضاً فيها خونة ومُتآمرين ممن استخذتهم بريطانيا واستخدمتهم كأدوات هدم ضد دولتهم, مثلما حصل تماماً من بعض الخونة العرب الذين استخدمهم الإنجليز ككلاب صيد لهم فجعلوهم كأحصنة طروادة لنخر جسد الدولة العثمانية من داخلها ومن أطرافها أيضاً. ولا حاجة هنا أن أُكرر القول بأن لولا خيانة بعض العرب كالشريف حسين وأبنائه وعبد العزيز بن سعود ومعه مبارك الصباح لما نجح الإنجليز باحتلال بلاد الشام وفلسطين والسيطرة على القدس الشريف. ولما استطاعوا أيضاً احتلال بلاد الرافدين. وهذا لا يعني أن الإمبراطورية العثمانية كانت دولة ملائكية, بل أول من بدء في نخر سفينتها هم أبنائها من جماعة الإتحاد والترقي المدعومين من الماسونية العالمية وهذا يحدث في كل الأمم إذ غالباً ما تخترق البُلدان من خلال مواطنيها وأبنائها, وهنا يجب توضيح اللغط الذي يقع به بعض المُتطفلين على التاريخ.

فالكثير من الناقمين والحاقدين على الترك كقومية وعنصر بشري يُحاول خلط الأوراق وإثارة الأحقاد والعداوات بين العرب والأتراك لغرض شرعنة خيانة الشريف حسين وأبنائه, وخيانة عبد العزيز بن سعود وقطعان وهابيته, وتآمر مبارك بن صباح والشيخ خزعل وغيرهم كُثر. لأن هؤلاء كانوا صنائع للإنجليز وقطعاً لن يعترفوا لا هم ولا أبنائهم ولا حتى أحفادهم بحقيقة خيانتهم وتآمرهم مع الإنجليز ومن ثم تمزيق العالم الإسلامي والعربي وضياع فلسطين, وهنا يكمن الخبث في السرد والتلفيق التاريخي.

لكن هناك أمور وأحداث مُهمة يجب توضيحها للقارئ غير الملم :

1- تم خلع السلطان عبد الحميد الثاني من خلال انقلاب خططت له جماعة الاتحاد والترقي في سالونيك عام 1909م حيث تم تكوين جيش بقيادة محمود شوكت باشا, فخلعوا السلطان عبد الحميد الذي رفض أن تقع مواجهة عسكرية بين قواته والجيش القادم من سالونيك وقَبِل بأن يتنحى عن الحكم وتم تعيين أحد إخوته غير الأشقاء - محمد الخامس - كواجهة فقط, بينما من يحكم في حقيقة الأمر هم هؤلاء المنقلبين من جماعة الإتحاد والترقي, وأصبح السلطان مُجرد طرطوراً بيد هؤلاء.

إذاً السلطان عبد الحميد تم خلعه في عام 1909م والحرب العالمية الأولى اندلعت في 28 يوليو عام 1914م, أي قامت الحرب والسلطان عبد الحميد تم خلعه منذ 5 سنوات, ومن يحكم هم جماعة الإتحاد والترقي وأما السلطان محمد الخامس فقد كان مُجرد واجهة لا يحل ولا يربط في وقته.

وقد دخلت الدولة العثمانية الحرب العالمية في 29 نوفمبر من عام 1914م, ولم يبدأ الأتراك بقيادة جماعة الإتحاد والترقي بالمواجهة مع العرب والبطش بثلة المُتمردين منهم إلا بعد اندلاع ما يُسمى بالثورة العربية في 10 يونيو من عام 1916م - وفي حقيقة الأمر إن ما جرى كان تمرداً رتب له الإنجليز مع الشريف حسين وأبنائه -, أي بعد مرور عامين على اندلاع الحرب العالمية الأولى.

وطوال تلك الفترة السابقة لعام 1916م لم يبدر أي عنف أو بطش من قِبل الأتراك ضد العرب, بل كانوا يُعاملون في اسطنبول وكأنهم من الصحابة, وخاصة الشريف حسين وأبنائه حيث كانت تُقبل يد الشريف حسين من قِبل الباشوات الأتراك, ولكن بعد أن بدأ عبد الله بن الحسين وأخوه فيصل بالتخابر مع الإنجليز والتنسيق مع ما يُسمى بالقوميين العرب والأرمن بعلم أبيهم حسين, والتحضير للتمرد ضد الأتراك لصالح الإنجليز الغزاة, هنا بدأ البطش بهؤلاء الخونة والمتآمرين, وأظن أن هذا أمر طبيعي في ظل أي دولة تتعرض لحرب وعدوان سافر من قِبل دولة أجنبية ثم يتعاون بعض رعاياها مع تلك الدولة الغازية.

إذن يجب التمييز بين التاريخ الطويل للدولة العثمانية وعلاقتها الطيبة مع العرب, وخاصة مع أشراف مكة وكل من يزعم أنه من آل البيت حتى ولو كان دجالاً, فقد كان السلاطين العثمانيين يجلونهم ويمنحونهم العطايا والرواتب, وكانت الدولة العثمانية تفرض ضرائب على جميع ولاياتها باستثناء ولاية الحجاز, فقد كانت هي من تُرسل الأموال والزكاة لها, وتفرض على ولاية مصر أن تبعث بالحبوب والمال للحجاز.

وفي تلك الفترة التي حكم فيها جماعة الاتحاد والترقي, والتي دخلت فيها الدولة العثمانية الحرب العالمية الأولى, وجدت هناك تنظيمات سرية قومية عربية يتزعمها بعض نصارى الشام ثم امتطاها الشريف حسين وأبنائه, وبدؤوا يتآمرون مع الإنجليز لهزيمة الدولة العثمانية, وهنا بدأ جمال باشا يبطش بهؤلاء القوميين المُـتآمرين في الشام ولبنان وقام بإعدامهم. وأي قائد آخر سواء كان تركياً أو بريطانياً أو حتى عربي حينما يكتشف أن هناك مُتآمرين مع العدو في حالة الحرب يسعون لإسقاط الدولة سوف يبتر رؤوسهم دون رحمة.

إذن هناك من يحاول شيطنة الأتراك وحصر كل تاريخهم المجيد في آخر سنتين صعبتين حينما دخل الأتراك الحرب العالمية الأولى مع ألمانيا ضد بريطانيا وفرنسا, وبدؤوا بالبطش ببعض الخونة العرب والأرمن وغيرهم, وقاموا بإعدامهم في بلاد الشام؛ وهؤلاء المُتباكين الآن على أولئك الخونة هم من نفس طينتهم, يُريدون من الأتراك أن يُربتوا على أكتاف المُتآمرين ويمنحونهم الأوسمة وأنواط الشجاعة لأنهم تآمروا مع الإنجليز.

وسوف أنقل لكم مقتطفات من كتابي - صنائع الإنجليز - الجزء الأول نقلاً عن ما دونه الشريف عبد الله بن الحسين في مُذكراته وما قاله بعض المؤرخين النجديين عن الأتراك, ممن عاصروا تلك الأحداث وعن خيانة الشريف حسين, لكي لا يُقال أنني نقلت من مصادر تركية أو مصادر مُحابية. وسوف أنقل لكم عن مؤرخ عنيزة محمد العلي العبيد في كتابه - النجم اللامع للنوادر جامع - وهو مؤرخ مُعاصر لتلك الأحداث وحضر مجالس الشريف حسين وهو نجدي أيضاً من أهالي عنيزة, ولا أظن أن لكع ألمانيا المدعو علي العراقي سوف يُزايد عليه, وليرى من هو الذي طرد السكان الأتراك المساكين من المدينة المنورة, فيقول العُبيد في مخطوطته :

« ثم دخلت سنة 1334هـ : وفيها نقض الشريف الحسين عهده مع الترك فأنه من حين ما وطئت أقدامه في مكة قادماً من اسطنبول في 13 من ذي القعدة سنة 1326 هـ, وهو من ذلك الحين مضمراً الغدر لدولة الترك ولكنه يتحين الفرص ويتألف العرب بالسياسة الخرقاء التي تتقلب كما تقلب لون الحرباء, هذا وأنه لا يقيم لملوك العرب وزناً فقط [بل] أنه يتطلب المساعدة من البادية ومن أوباش الناس الذين ليسوا بقادة ولا زعماء, فتارة يُصادق قبيلة ويعادي أخرى وتارة ينقلب على الصديق ويصادق العدو, ولن يعرف له قاعدة ينبني عليها أو يستند اليها. وغاية الأمر أن حياته حياة من لا يوثق له بعقد ولا بعهد, وإن كل من دخل في طاعته فهو مُهدد وكأنه جالس تحت حائط عائب لا يعلم متى ينقصف عليه, وكان من يوم ما جلس رئيساً في مكة ومضى له ثمان سنوات وكلها يجمع العدة "للنهقة العربية" التي يسميها النهضة, وكان في السنة التي أراد أن ينهض بها على الترك فكان يسهر أيام وليالي بالمراقبة على كل عربى يظن أن له معرفة بالترك أو يدخل معهم في خلة أو معاملة أو من له احتكاك مع الترك, فإنه يجتهد سعيه في إبعاده عنهم حتى ولو أدى ذلك إلى إتلاف ذلك العربي, وقد يأمر بالحبس على أشخاص ليس لهم ذنوب فيلقيهم في السجون, فيعجبون الناس من تصرفاته ولم يعلمون عن السياسة الغادرة الغامضة, وكل ذلك خوفاً من تسرب الأخبار إلى الترك لأنه يريد أن يكسبهم وهو بصفته أعمى لا يحمل عصاً وليس له قائد.

فلما كان في شهر رجب من السنة المذكورة أخذ يعد عدته للهجوم وأتفق مع دولة الانجليز أن ترسي مراكبها في مرسى جدة في ليلة قيامه على الترك, فهو يضربهم براً وهي [يريطانيا] تضربهم بمدافعها بحراً, فأخذ يجمع البدو من بادية الحجاز وضمهم إلى من معه من أهل نجد ممن يسمون "عقيل" ثم رتب الهجوم في مكة وجدة والمدينة المنورة والطائف في ليلة واحدة, وهي الليلة التاسعة من شهر شعبان من السنة المذكورة.

فأول ما هجم "الحصان الأشقر" على الطائف وهو عبد الله بن الحسين, وهجم الحسين بجنوده على القلعة والثكنات العسكرية, وكان الهجوم مرتب في المملكة كلها على الساعة التاسعة من تلك الليلة, وكانت كل قوة أو حركة تبدو للترك يستعملها الشريف ويحتج بها أننا نطوع بها البادية العاصين. وكانت دولة الترك حينما أحست بحركة الشريف أو جاءها جواسيس يخبرونها بما عزم عليه من الثورة على تركيا, فحينما بقي على موعد الثورة 6 أيام وإذا يرد على والي الحجاز من قبل الدولة التركية أن افتح باب الكعبة واطلب الشريف الحسين يدخل معك ويبايعك فيها على النصح بالقيام مع دولة بني عثمان, وأنه لا يغدر بها ولا يُعين عليها عدواً.

ففعل غالب باشا ما أمرته دولته به فاستدعى بالشريف الحسين ودخلا جميعاً في بطن الكعبة فكانوا يتبايعون ويتصافحون بالأيدي, والشريف الحسين يبكي بدموع غزار ويقول: أتظن دولة بني عثمان أنى أغدر بها وأكفر بنعمتها التي غذتني بثديها أنا وأولادي والأشراف جميعاً وكل من يتعلق بنا! فإننا غرس لنعمة الدولة العلية.

يقول ذلك والدموع تسكب على خديه, فأخرج غالب باشا منديله من جيبه وأخذ ينشف الدموع من خد الحسين بيده, ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله, فكان الحسين ينطبق عليه هذين البيتين من الشعر وهما صفة رجز :

ذئبٌ تراه مُصلياً *** فإذا مررت به ركع!

يدعو وجُل دعائه *** ما للفريسة لا تقع؟

عجل بها يا ذا العلا *** إن الفؤاد قد انقطع!

ومثل ذلك فقد قدم المدينة أنور باشا وهو قائد حربية الترك وكان قدومه في يوم معاهدة الحسين لغالب باشا في الكعبة, وكان معه حين قدومه فيصل بن الحسين بن علي فطلب أنور باشا من فيصل بن الحسين أن يدخل معه في الحجرة النبوية العظيمة وأن يبايعه على نص بيعة والده لغالب باشا فدخلوا الحجرة جميعاً [وتبايعوا].

وفي تلك الساعة وعلي بن الحسين أخو فيصل نازل في "بير الماشي" يبعد مرحلة واحدة عن المدينة ونزوله في ذلك الموضع فهو ينظم الثورة على دولة الترك, ثم بعد ان غادر المدينة أنور باشا ثاروا جميعاً بتلك الليلة المعهودة باربع المدن كلها, فلما ثار الشريف الحسين بمكة تلك الليلة وكنت حاضراً ومُشاهداً لذلك, وكانت ليلة صائفة ونحن في برج السرطان أو في برج الجوزاء فثارت البادية والحاضرة على الأتراك وكل من أهل المراكز التركية انحصر في مركزه, فلا يقدرون مساعدة بعضهم لبعض لأنهم فصلوا عن بعضهم.

وكان الشريف الحسين قد خدع دولة الترك قبل الثورة بمدة شهرين, فقد حسن لهم أنهم ينزلون الأطواب [المدافع] الضخمة من قلعة جياد ومن قلعة الطائف ويسحبونها إلى ثغر جدة, لأنه حذرهم أن الخطر على جدة من مراكب الانجليز بالبحر, وأما بلاد العرب فأنا أحميها ولن تحتاج إلى أطواب فالثغر البحري أحق بها.

فوافقوه على ذلك ظناً منهم أنهُ ناصح لهم وهو بضد ذلك, وأرسلوها إلى جدة وكان قصده من ذلك ليأمن منها, وكان قائد المدفعية واسمه كامل بيه حينما يرى قلل الأطواب الضخمة [القذائف] وهو محصور في قلعة جياد ولم يترك لها أطواب تثور بها, فكان يحثى التراب على رأسه من القهر على فقدها, هذا وإن الشريف الحسين قد حسن لوالي العساكر غالب باشا بعد المُبايعة معه في بطن الكعبة أن يخرج إلى الطائف بعساكر كثيرة وهو يريد حصرهم هناك يعني بالطائف.

فلما استمرت واشتدت وكان قائد عساكر مكة مقره الحميدية المشهورة قرب الحرم الشريف واسمه حلمي باشا, وكان الشريف الحسين من قبل الثورة بساعتين قد أمر بقطع المواصلات بين الترك, وأمر بقطع التيول [خطوط التلغراف] الممدودة بين المراكز كلها, فقطعوها كلها إلا ما كان من التليفون المتصل من الحميدية إلى قصر الشريف فهو لم يقطع وكانت الحميدية محصورة من كل الجهات, فتكلم الوكيل من الحميدية للشريف الحسين وهو في بيته بان زهم [اتصل] على الشريف الحسين وقال له: يا شريف افندى حنا محصورين في الحميدية والرمي زاد على العسكر وأنا [أريد] أضرب برندان [برقية] لكامل بيه ليشغل الأطواب من القلعة؟

فجاوبه الشريف الحسين بأن قال له: أنا إلى الآن لم أتحقق ممن أتت الثورة وأنا محصور في قصري فلم أعلم عن الثورة ومن أي مكان أتت, هل هم البدو جيعانين وهجموا على البلد يريدون أكل؟ فأنتم اصبروا حتى تكتشفون النتيجة. فسكت عنه وفي آخر ضحوة ذلك اليوم اقترب من قلعة جياد رجل من السودان ومعه زنبيله الذي يحمل به بالأسواق فلصقه لجدار القلعة وقال لهم: ارسلوا إلي حبل وازعبوني في زنبيلي هذا وأنا أخبركم عن الثورة.

فأدلوا عليه حبل وزعبوه كما تزعب الدلو من البير, فلما استقر عندهم أخبرهم تفصيلاً بأن الثورة من الشريف الحسين والعرب على دولة الترك! فحينئذ ضربوا برندان للحميدية ومن فيها يخبرونهم بخبر السوداني ثم ضربوا برندان آخر للقشلة في جرول يخبرونهم بخبر السوداني, فأول من اختبر [فهم البرقية] الشريف الحسين في مجلسه, بأن فهم ما يقوله البرندان وكان يجيد اللغة التركية, فمن ذلك استعد لضرب القنابل وهو في مقره, فكانت تضربه القنابل غدوة وعشية حتى وهن الركن اليماني من القصر, لأنهم لم يرون من القصر غير الركن هذا.

أما جدة فلم يدوم حصارها غير أربعة أيام ثم سلمت وذلك أن العساكر التركية ارتدمت كلها في قلعة ماؤها ملح أجاج, فأخذت أطواب [مدافع] المراكب الانجليزية من البحر تصليهم نيران حامية من مرسى جدة, فبعدما هدمت قلعتهم القنابل خرجوا من قلعتهم إلى الحُفر التي هم حفروها قبل الثورة والعطش يُذيب أكبادهم والشمس المحرقة فوق رؤوسهم ومن تحت أرجلهم حر الأرض شديد, والحضر والبدو مُقابلين لهم وقائدهم جميعاً الشريف محسن بن منصور, فمتى استطاعوا أن يصمدوا لهذه النكبات فاستسلموا.

وأما في الطائف فقد دام حصارهم ما يقرب من أربعة أشهر حتى أكلوا القطط والحمير والبغال ثم سلموا في شهر ذي القعدة. وأما المدينة المنورة فقد دام حصارها قريباً من سنتين, وهذه كوارث الحسين ونزعاته السيئة عليه من الله ما يستحق ولا نزيد على ذلك. وأما حصار مكة فقد سلمت القلاع بعد مُحاصرة تزيد عن شهر ثم بعد التسليم شرع الشريف الحسين في تسليم عساكر الترك وجعلهم أسارا بيد الإنجليز بدون اشتراط صدر عليه منهم, بل إن رجال السياسة من الإنجليز يقولون كان يقنعنا القيام بالثورة وإخراج الأتراك من الحجاز, وبعد لم نسأل اين ذهبوا, فلوا أسرهم هو عنده لكان خيراً له.

فياليت الرجل المُسلم الغيور لم يُشاهد ما شاهدناه من النكبات المؤلمة, وذلك أنه يؤتى بالعائلة [التركية] الواحدة فيفرق بينهم ويكون الزوج في معزل وحده وتكون الزوجة في معزل وحدها, ويجمعون أطفالهم في منزل منفصلين عن والديهم ولهم صراخ مُزعج وعويل يذيب أوتار القلوب لكل من يسمعه, ثم أنهم يُركبون الجمال ويجعلون الثلاثة على جمل, وكل يوم يركب منهم فوج لا يعرف بعضهم بعضاً ولا يدرون أين أولادهم ولا أين نساؤهم ولا أين إخوانهم.

وقد بلغنا أن امرأة فقدت ولدها وقد سفروه مع فوج غير الفوج الذى هي معه, فطلعت على الشريف الحسين وهو في مجلسه فقالت له: يا سيد البلد أنا سيدي فين؟ فقال ادفعوها من الدرجة, فدفعوها فأخذت تتكفأ على زلف الدرج حتى خضبت دماؤها عموم الدرجة! وأني لأظن أنها حينما تولت أسبانيا في أول القرن الثامن للهجرة على مسلمي الأندلس لم تفعل ما فعله الحسين بن علي مع عنصر الأتراك.

وكان في يوم الثورة نفسها قد جمع البدو وحرامية الريعان وكل لص من لصوص العالم فهدهم على بيوت الأتراك وأباح لهم ما يريدون, مع أنه يوجد كثيراً من بين الأتراك حمائل عنصرهم تركي ولهم تقريب 200 سنة وهم مُجاورين في مكة, فأباح لهم أموالهم وثيابهم وجميع ما يملكون, وكانوا من قبل أن يجمعونهم للترحيل هم وعائلاتهم يتسولون في الاسواق, فإذا وقفوا على صاحب دكان أو بيت فيقولون ارحمونا يا مُسلمين فحنا مثلكم مُسلمين ولسنا [مشركين], فمن يسمع منهم قولهم دمعت عينه وحزن قلبه فيقول لسان خالد [بن لؤي] مخاطباً الشريف: عجبت من جراءتك على الله وحلم الله عليك!

ولا تنس أيها القارئ إن ربك لبلمرصاد, فبعد هذه الفظائع كلها قد كال له ربه بصاعه الأوفى, فحينما تمت قوته فتح الله عليه باب الفتن والشرور والهموم المقلقة والحوادث المُترادفة والمُنغصة التي لا يملك منها دفعاً ولا رفعاً, وكانت القنبلة التي طالما زوى جنبه عنها وخشي من بأسها هي التي ثارت بجنبه فأحرقته وهو الشريف خالد بن لؤى الذي كان يكرهه الشريف الحسين ويقلاه, وكان يُحذر منه مثلما يحذر فرعون من موسى عليه السلام.».[1]

كما سعى الوهابيون في شيطنة الدولة العثمانية وروجوا عبر منابرهم بأن جيوشها جيوش روم كافرة, وكان هذا التلقين جاري منذ عهد أسرة آل سعود الأولى وحتى عهد عبد العزيز بن عبد الرحمن لكي يسوغوا مبدأ الخروج على دولة الخلافة ويُبرروا تآمرهم مع الإنجليز, وربما شهادة مؤرخ عنيزة تدحض أكاذيب السعوديين حول كفر وهرطقة الأتراك, حيث وثق شهادته تلك وهو الوهابي الهوى والعقيدة حيث يقول في مخطوطته - النجم اللامع للنوادر جامع - :

« وقد ادركت أناساً منهم [أي الأتراك] في آخر ملكهم وهم في الحجاز في زمن السلطان عبد الحميد الثاني كانوا يُحافظون على صلواتهم, وكان رؤسائهم وضباطهم يصلون ويأمرونهم بالصلاة حتى في صلاة التراويح في رمضان غير الفريضة, وكان قضاتهم يحكمون بالشريعة المحمدية على مذهب الإمام أبو حنيفة, ولا يخرجون عن الشريعة في أحكامهم قيد شبر, وكانوا يحرصون على المُراقبة على دخول أوقات العبادات وخصوصاً الصوم والحج, فلا يعتبرون إلا من شهد عندهم ومن حكم بالشريعة وفقه الله فإنه هو الحكم السماوي.».[2]

ويُدعم هذا القول ما ذكره محمد المانع وهو المُترجم الخاص بعبد العزيز بن سعود, فقد جاءت شهادته هو الآخر بمثابة: الحق ما شهدت به الأعداء, حيث وردت تلك الشهادات الخطية على ألسنة أتباع ومُريدي ألد خصوم العثمانيين, وهي كفيلة بتفنيد تلك الأكاذيب والافتراءات الرخيصة التي روجها الحاقدين من خصوم الأتراك, فيذكر المانع بكتابه بالقول :

« ولعله من غير الصحيح أن يوصف الحُكم التركي خلال معظم القرن التاسع عشر بأنهُ حكم قسري. فقد كان الأتراك مُسلمين, وكانت الجزيرة العربية المكان الذي ولد فيه الرسول صلى الله عليه وسلم. ولذا مال الأتراك إلى مُعاملة سكانها باحترام يليق بمن يسكنون أرضاً مُقدسة, ومنحوهم قدراً كبيراً من الاستقلال الذاتي.

بل إنهُ لم يكن من غير المألوف أن يدفع الأتراك مُرتبات مُستمرة للزعماء المحليين دون أن يتوقعوا شيئاً منهم مُقابل ذلك. لكن ما أن قربت بداية الحرب العالمية الأولى حتى أصبح الحُكم التركي أقل تسامحاً وكرماً لظهور موجة جديدة من من الإداريين الشبان من أعضاء تركيا الفتاة الذين حاولوا بحماقة أن يتدخلوا في أسلوب حياة العرب ويفرضوا عليهم عاداتهم التركية.».[3]

آتي الآن على فخري الدين باشا الذي رابط مع قواته في المدينة المنورة, وقاوم لآخر رمق, بينما خان الشريف حسين وأبنائه الأتراك بعد أن عاهدوهم على عدم الخيانة وأقسم الشريف حسين بنفسه في جوف الكعبة أنهُ لن يخونهم, ومع هذا خانهم؛ فكان جزاؤه من جنس عمله, مات حسيراً في منفاه القبرصي وقد أُصيب بسلس البول فكان يتبول على نفسه أمام الحاضرين.

ويُعتبر فخري باشا من الضباط العثمانيين الأشداء, حاز على لقب أسد المدينة المنورة, لأنهُ بقي صامداً في المدينة المنورة رغم انهيار الجيش التركي, وقد رفض جميع الدعوات التركية بتسليم المدينة المنورة, وظل رافعاً العلم العثماني على سارية المدينة لمدة 72 يوماً حتى بعد انعقاد هدنة "مودروس" بين الإنجليز والأتراك, ثم أبى تسليم المدينة المنورة حين صدرت إليه الأوامر العُليا من اسطنبول, واستمر في المقاومة نحو خمسة أشهر اضطر بعدها للاستسلام بسبب تخاذل وضغط من قبل بقية الضباط الذين هددوا بالاستسلام دون الرجوع إليه, فأعلن الاستسلام بعد أن أدرك أن غالبية الضباط يريدون التسليم, فسلم المدينة إلى عبد الله بن الحسين ثم أُرسل إلى مُعسكر اعتقال الأسرى في مصر, وتم نفيه إلى مالطا لمدة 3 سنوات.

ولم يسرق فخري باشا أموال أهل المدينة كما زعم هذا اللكع العراقي, بل بقيت صناديق الذهب والفضة والمجوهرات الخاصة بالوقف في صناديق محفوظة حتى سقوط حكومة الشريف حسين وأبنائه, وهناك شهادة مُسجلة صوتياً لمواطن سعودي حضر فتح تلك الصناديق, وسوف أرفقها هنا لإثبات كذب وافتراء ما يروجه أزلام آل سعود وكلابهم في ألمانيا حول تلك الفرية, حيث يروي المُحقق السعودي عايض بن عمر الرويس قائلاً :

https://www.youtube.com/watch?v=5CbYh21j5BE

أما من سرق الحجرة النبوية فهو سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود, الذي نهب مُقتنيات الحجرة النبوية, فباع بعضها ووزع الحلي والمجوهرات على زوجاته وبناته, وقام ولده عبد الله بن سعود بإرجاع ما تبقى من تلك المسروقات وهو عبارة عن صندوق صغير فيه بعض المقتنيات, وذلك بعد سقوط الدرعية وأخذه أسيراً إلى مصر, ثم قدمه إلى والي مصر محمد علي باشا لعله يشفع له عند الباب العالي, فقال له: خذ الصندوق معك وقدمه للسلطان لعله يعفو عنك, إذن من سرق مُقتنيات الأوقاف وحجرة الرسول هم آل سعود وليس الأتراك, بل السلاطين الأتراك وزوجاتهم هم من كانوا يتبرع بتلك الحُلي والأموال لتكون وقفاً عاماً للمُسلمين.

وأما عن فخري باشا فيعترف عبد الله الثاني أن استعصاء المدينة المنورة وعدم سقوطها مما أخر عملية سقوط بلاد الشام بيد الإنجليز, لأن جيوش الشريف كانت مُشتتة ومُنشغلة في حصار ومعارك المدينة المنورة, ولم يتفرغوا ويحشدوا كامل جيوشهم للتوجه مع الإنجليز نحو سوريا إلا بعد أن استسلمت قوات فخري باشا في المدينة المنورة, فيقول :

« وكان من رأيي الاستيلاء على الخط [الحديدي] ثم الاستيلاء على المدينة المنورة من قبل الجيوش العربية الثلاثة: الجنوبي والشرقي والجيش الشمالي الذي يقوده فيصل. ولكن لسوء حظ العرب انتشر الضغط على الأتراك على طول الخط الحديدي, ثم تقدم جيش الأمير فيصل واحتل العقبة ومنها أخذ يضيق على معان. فلو أسقطت المدينة المنورة في عام 1917م, لكانت الجيوش العربية الثلاث تتفرغ بمجموعها لفتح سوريا والاشتراك في مُحاربات العراق. هذا ما كان هناك ذلك الحين. ولكن فخري الدين باشا بقي في المدينة المنورة يُدافع بإصرار. وقد ورد كتاب من السير ريجلاند وينجت – المندوب السامي البريطاني بمصر بذلك الحين – إلى فخري باشا, يُخبره فيه: "إن الأتراك قد هزموا, وان الشام قد اُحتلت, وان مسؤولية إراقة الدماء من بعد الآن ستقع عليك شخصياً إن لم تستلم". فأجابه فخري باشا بالتركية بما نصه: إلى جناب الجنرال ريجلاند وينجت بمصر: "أنا عُثماني, أنا مُحمدي, وأنا ابن بالي بك, وأنا جندي, وأرخ".».[4]

كان فخري باشا غاضباً مقهوراً حينما أعلن استسلامه, وكان يضرب يداً بيد حينما جيء به إلى عبد الله بن الحسين وذلك دلالة على الأسف والقهر, ومع هذا فلم يُبد أي خضوع أو خنوع أو تذلل لآسريه, بل كان عزيزاً فخورا بموقفه كاسمه تماماً, فلم يُرشد على أي موقع عسكري من مواقع قواته رغم أن الأمر قد قُضي, ولم يقبل أن ينضم إليه بقية الضباط الأتراك الأسرى الذين خانوه وآثروا الاستسلام وأثروا على الروح المعنوية للجنود, وطالب بسرعة تسليمه إلى مُعسكر الاعتقال الإنجليزي في مصر, ربما لأنهُ كره أن تطول مدة إقامته في الحجاز وهو أسير بينما كان قبل ذلك هو الحاكم المُهاب المُطاع, وعن حال وردة فعل القائد العثماني فخر الدين باشا بعد تسليمه, يروي عبد الله بن الحسين عن تلك النهاية فيقول :

« وبعد ساعة وربع وصل [فخري باشا] إلى جليجلة وكنت في مركز القيادة, فقابله حلمي باشا ومعه الشريف شرف من موقف السيارة وجلباه إلي, فقال له صبري بك – بعد أن قدمه لي – هذا الأمير عبد الله. فحياني رافعاً يده إلى صدره تحية الدراويش, فحييته بمثلها, وأخذته إلى الغرفة فجلس جلسة المقيت الغضوب, فبادرته قائلاً: اننا قد علمناك شجاعاً في الحرب وأثناء الحصار, وأنهُ ليسرنا أن نراك صبوراً في هذه المُصيبة, مُصيبة الأسر. ففرك يده بيده وقال: لا أعارض وإن تشكلت حكومة عربية. قلت: لقد عارضت وانتهت المُعارضة, والآن فإن سمو ولي العهد المعظم الأمير علي في انتظارنا, فإذا سمحت نركب إليه, بعد أن تتناول الشاي وترتاح قليلاً.

ثم خرجت من عنده وتركت القائد إبراهيم الراوي معه, فقال له: هل كنت معنا [في الجيش العثماني]؟ أجابه بأن كنت معكم إلى أن أعلن صاحب الجلالة [الشريف حسين] استقلال البلاد العربية فالتحقت بأمتي. ثم رجعت وإذا به قد تناول الشاي, وهو كالنمر الهائج ينظر ما حوله فلا يرى مخرجاً. فقلت: لنركب. فقام معي, فنزلنا وإذا بسيارته هناك, فقلت: اركب – وعمدت إلى فرسي – فقال: بل تركب معي. فركبت معه, ثم اكتنفت الخيل السيارة, وتحركت بنا نحو المدينة المنورة. فلما اجتزنا جليجلة وإذا باستحكامات عسكرية, فقلت له: هل هذه الخطوط الأمامية لكم؟ فقال: مضى عليّ زمن ولقد نسيت.

فاستحمقت نفسي واستثقلت سؤالي وهو صامت. فقلت له مازحاً: لقد اتحفتم أخوي علياً وفيصلاً بناظورين [درابيل] عندما قدمتم المدينة المنورة, فأين حصتي؟ فضرب يداً بيد ثم مد يده إلى معطفه وراءه وتناول ناظوره الخاص فقدمه إلي, فخجلت جداً وقبلت الناظور على شرط أن يأخذ هو ساعتي التي معي كتذكار؛ فشكر ذلك مني, فدفعت إليه الساعة وكانت ثمينة ظريفة. ثم تبسط معي, وسرى عنه ما كان عليه من غم.

ثم انفجرت احدى إطارات السيارة فوقفنا لتصليحها, وإذ ببدويين يمُران ومعهما بعض ما اشترياه من السوق ببئر درويش؛ فقال أحدهما للآخر: من هؤلاء؟ فقال الثاني: هذا عبد الله ابن سيدنا, والآخر لعله فخري باشا. ثم تقدما مُسرعين نحونا, وبعد أن حيياني قالا عن فم واحد: هذا فخري باشا؟ فقلت: انهُ هو بعينه. فالتفت إليه أحدهما وقال: أأنت فخري باشا حقاً؟ قال: نعم. قال: امدد يدك أصافحك, فأنت الشجاع الباسل الذي صدنا عن المدينة المنورة شهوراً عديدة.

فمد يده إليهما وصافحهما, ثم قال لي: إن هذه لأكبر مُكافأة لي من رجلين لا أعرفهما ولا يؤملان مني أي صلة أو جاه, فإذن هي الحقيقة وبها الشرف لي – وامتلأت عيناه بالدمع –. فقلت: انهما من العرب, والعرب أمة شريفة تُقدر الناس حق القدر.».[5]

أما من خان الأتراك والمُسلمين عموماً وكان يُحرض الإنجليز على أهل العراق بسنتهم وشيعتهم, وعلى أهل الشام, ويكيد لأهل حائل وابن رشيد وناقم على الشريف وأبنائه, فيسرني أن أضع للكع ألمانيا بعض الوثائق البريطانية, من رسائل عبد العزيز بن سعود إلى أسياده الإنجليز وهو يدعوهم لاستخدام القوة والبطش مع أهل العراق, فيرى هذا العراقي المتطفل على التاريخ من خان هذه الأمة ومن قتل وشرد المُسلمين, وإن كنت أظن أنهُ مُجرد ذبابة إلكترونية سائبة تبحث عن معزب جديد ربما لتجد بعض الفتات لتعتاش عليه.

أرسل عبد العزيز بن سعود هذه الرسالة في يوم الاثنين في 3 ذي القعدة من سنة 1338هـ الموافق 18 أغسطس سنة 1920م, وهي موجهة إلى الوكيل السياسي البريطاني في البحرين الميجر هارولد دكسن وفيها يحرض الإنجليز على أهل العراق ويحرضهم على استخدام أسلوب القوة والذل بحق العراقيين, كما يتهم الشريف وأبنائه بإثارة الفتن والمشاكل في سوريا والعراق وأنهم لن يكفوا عن إثارة القلاقل هناك, لأن لهم مطامع في حكم هذين البلدين, وأنهُ يحب أن تكون سوريا تحت سلطة أربابه الإنجليز, مع هذا فهو يرى الخير في الواقع وأنهُ ما حدث من حظ أهل سوريا! فيقول في رسالته :

« بسم الله الرحمن الرحيم

من عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل آل سعود إلى جناب الأجل الأمجد الأفخم ذو المكارم العلية والشيم المرضية حضرة صاحب السعادة الميجر اچ. آر. بي. دكسن قنصل الدولة البهية البريطانية العظمى بالبحرين دامت معاليه آمين.

بعد مزيد السلام التام والتحية والإكرام اللايق بذلك المقام, كتبكم الثلاثة الكرام مؤرخ[ة] \13\14\17 ذو القعدة سنة 1338هـ وصلت وما عرّف [به] جنابكم كان لدى مُحبكم معلوم وجمعنا جوابهم في كتاب واحد لموجب الكلافة, لأن أحمد الثنيان سافر للحج وكاتبنا الخصوصي معه بعض الأثر نرجوكم المسامحة, مخصوصا [بخصوص] أخبار ولد الشريف [و]أيضاً مسئلة [مسألة] أهل العراق مخصوصاً الشيعة؛ قد تقدم لحضرتكم التعريف من جهة ولد الشريف في كتابنا السابق, إن هذا أملنا فيهم دورة الخلاف وإنهم ما يقعدون راحة, لأنهم أولاً غشما وجميع حركاتهم وسكناتهم عند مأمورين الترك ورؤسا[ء] البدو.

وثانياً حسب المسموع عنهم أنهم ما يقنعون إلا بالعراق وسوريا, ولا شك الخير في الواقع إن شاء الله يمكن هالأمر في [من] حظ أهل سوريا, ولا شك مثل ما عرّفنا سعادتكم سابق[ـاً] أن الذي نحب أن سوريا [تكون] في يد صديقتنا الدولة البهية.

ثم عرف حضرتكم من جهة أهل العراق فلابد حقائقهم عند جنابكم, لكن أنا أُعرّف سعادتكم [بـ]موجب معرفتي.

إما من جهة الشيعة وعلمأ [علماء] العراق فلا يقطع عقولكم أنهم يقعدون راحة أو إنهم يحبون ولايتكم, قطعاً ما يحبون إلا ولاية الأتراك أو واحد [من] جنسهم؛ الشريف أو مثله [بـ]موجب الاعتقاد.

وأما من جهة أكابر العراق الذين تريدون منهم اصلاح العراق فهؤلاء؛ أما محبة الترك فربما أنهم ما يحبونهم لكن كون أنهم يحبون أن أهل العراق يسكنون ويصير أمان, فهذا من المُحال, لأن هذي [هذه] سياستهم سابق ولاحق, يحبون الحركة من الأهالي لأجل جلب مصالحهم من الحكومة, وهذي سيرتهم السابقة وعلى كل حال إن شاء الله لا بد تأكدون علمي كما تأكدتوه عن حركة الشريف هذي, ومن المُحال أن العراق يركد إلا بالذل والقوة.

هذا رأيي ولا بد أن الدولة البهية ومأمورينها عندهم من معلوماتهم ما ليس عندنا, هذا والرجا[ء] أن لا تقطعون عنا أخبار سلامتكم مع التعريف بما يلزم من جميع الأخبار الواردة عن الدول, ودمتم محروسين. 3 ذي الحجة 1338هـ [17 أغسطس 1920م]. (ختم عبد العزيز بن سعود).».^{^[6]}

صورة من رسالة عبد العزيز آل سعود الأصلية الموجهة للقنصل البريطاني في البحرين الميجر هارولد دكسن يُحرض الإنجليز فيها على أهل العراق.

وكما ذكرت فقد كان عبد العزيز ناقماً على أهل العراق والشام, لأنهُ رأى فيهم خطراً يُهدد رعاته الإنجليز في مشروعهم الإستعماري, فما انفك يحرض عليهم الإنجليز ويطلب منهم استخدام أسلوب القوة والبطش كي يرتدعوا وينصاعوا للإنجليز, حيث أرسل رسالة إلى القنصل البريطاني في البحرين الميجر هارولد دكسن يُحرض فيها الإنجليز على ضرورة التعامل مع العراقيين بالقوة والبطش لكي يرضخوا لهم, فيقول :

« بسم الله الرحمن الرحيم

من عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود إلى جناب الأجل الأمجد الأفخم ذو المكارم العلية والشيم المرضية حضرة صاحب السعادة الميجر اچ. آر. بي. دكسن المفخم قنصل الدولة البهية البريطانية العظمى بالبحرين دام مجده آمين.

بعد اهدا[ء] مزيد السلام التام مع مزيد التحية والاحترام أخذنا كتابكم المكرم مؤرخ \ 30 ذو القعدة سنة 1338هـ وصل وما عرّف [به] جنابكم كان لدي مُحبكم معلوم مخصوصا [خصوصاً] تعريف حضرتكم من جهة قبول الأتراك للصلح ودخول المليين معهم, فهذا نراه من حسن توفيقهم إلا أن تلحقهم الشقاوة.

ثم معلوم جنابكم اني لم أزل أراجعكم في مكاتيب أنتم والمأمورين الذين قبلكم في البحرين واتلا ما يصير عرّفت حضرتكم شفاهاً بأحوال العرب وسياسات أمرائهم؛ وتبيّن لكم [صحة] بعض أقوالي في سوريا وفي العراق, ثم الآن أحبيت أعرض لسعادتكم بقايا كلام ونضر [ونظر] رأيته؛ الأول انكم ألزمتوني بالمصالحة مع الشريف وهي في الحقيقة أكبر غش لي ولكم وأنا أشرح لكم ذلك, [فأنتم] تفهمون أن الشيطان يغوي الناس والشيطان يتعلم من الشريف [حسين], ولا تهاونون أمر الشريف في السياسة الفاسدة, ترا ما بطل آماله ولا اظهره رأس إلا أمرين, الأول الله ثم نيته الخبيثة, والثاني أنا عاكسته, وأنا أعرّفكم إني إذا تصالحت أنا والشريف ما هو واثق مني وأنا ما أنا واثق منه إلا بعهود ومواثيق, فإذا صار بيني وبينه عهود ومواثيق وجرا [وجرى] منه شي من الأمور, كيف أخونه؟ هذا أمر ما يقبله ديني ولا شيمتي وهو الخيانة.

والثاني ملزوم إذا تصالحنا حنا وإياه تنطلق الرِجل بيننا وبينه, ومعلومكم بحال مكة إن كل يَردها من أكابر العرب ورؤسائهم ويخيل في عيونهم أمور كثيرة من طرف دينهم ودنياهم لأن دسايسه كما ذكرنا تدرك أمور كثيرة, ثم لا بد في بعض الأوقات يطلب بعض أموره الذي هو مرتكب اليوم هو وأولاده ويستنجد بي وبرعاياي, فإن حذرت رعاياي منه, صار لهم عليّ حجة, قالوا كيف تدخلنا معه وتوثقنا منه ويوم قام في أمر دين تخالفه! فإن أبيت ملزوم يصير خلل في داخليتي, فإن ساعدت في بعض الأمور صار نقص عليّ من طرفكم وأيضاً من طرف نفسي لأني ما أنا موثوق منه قطعاً وأنتم سبب الأمر الذي بيننا وبينه.

فالآن أنظروا في هالأمر وراوزوا المصلحة وهذا عذري منكم إذا بينت لكم, فإما من جهة مسئلة [مسألة] الشريف ومن تعلق به وأمرا[ء] العرب مثل ابن رشيد وابن صباح وأجناسهم وأيضاً المُنتسبين لدين الشيعة وأغلب علما[ء] أهل الأمصار, انهم ما يقعدون راحة عن حرب الدولة البريطانية وحلفائها, ولو هدءو [هدؤوا] في حال من حال لازم عند أدنا [أدنى] حركة يتحركون [ضدها], لأن اعتقادهم ان ألي يغط القلم في الدواة للنصراني أنهُ يكفر بذلك, واعتقاداتهم أكبر وأعظم غير هذا, مع أنهم رأس الكفر الصريح وأنتم تحامون وتبينون الضواهر [الظواهر] للعرب إنكم مُصلحين أحوالهم في بعض الأمور, وهذا أمر إن كان هو غُبي [غُيب] عليكم فالأمر مشكل, فإن كان مقصودكم بهذا سياسة؟

فهذي سياسة ما يصير لها عمل تطول الدنيا أو تقصر, إلا إن كان تنضرون [تنظرون] في أمر ثاني تستريحون به ويستريحون به العرب, مع أنه هالذي تدعون إنهم عرب لا من أهل العراق ولا من أهل سوريا وغيرهم كل أمورهم مُخالفة العرب, لا في دينهم ولا دنياهم, بل كثيرين الحركة قليلين البركة, وهالناس الذي متؤمرين ومتكبرين فيهم أخرجوهم من الأمرين, لا صاروا أناس أمرهم دين وحكموا الشريعة, والشريعة تريحهم من أمور كثيرة, ولا صاروا أهل دنيا وعملوا عمل الدول ورتبوا أمورهم بالقوانين.

فالمقصود بذلك إني بينت هالأمور إشارة نصح ولصلاح الجميع وأيضاً ذب عن نفسي فيما بعد, وهذا شي بخاطري وإلا الحروة أنه يروح مع المتقدم, هذا [ما] لزم رفعه لمعاليكم ودمتم محروسين. حُرر \ 15 ذي الحجة 1338هـ, [29 أغسطس 1920م]. (ختم عبد العزيز بن سعود)».[7]

صورة من رسالة عبد العزيز آل سعود الأصلية الموجهة للقنصل البريطاني في البحرين الميجر هارولد دكسن يبلغه فيها أنه لا يُمكنه المُصالحة مع الشريف ويحرض الإنجليز على أهل العراق وسوريا.

وهنا يُحاول عبد العزيز بن سعود أن يثبت لأسياده الإنجليز أنهُ الأشد ولاءً لهم, وأن بقية العرب يميلون للأتراك, وبالنسبة لبقية العرب فهو يعتبرهم إما مُحبين للأتراك أو طامعين بالسلطة! هكذا كان عبد الإنجليز يسوق نفسه أمام القوات البريطانية التي تحتل أراض العرب والمُسلمين, فيقول في رسالته إلى الميجر دكسن :

« بسم الله الرحمن الرحيم

من عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود إلى جناب الأجل الأكرم ذو المكارم العلية والشيم المرضية حضرة صاحب السعادة الميجر أچ. آر. پي. دكسن المحترم (سي. آي. اي.) قنصل الدولة الفخيمة البريطانية العظمى بالبحرين دامت عاليه آمين.

السلام التام والتحية والإكرام الباعث لتحرير كتابنا الودادي الفحص عن مزاج سعادتكم .. أحوالنا من فضل الله تسركم من كل الوجوه فلم يحدث أمر ذو أهمية يستحق ذكره لسعادتكم قدمنا إلى حضرتكم كتاب لصديقي سمو صاحب الشوكة والإجلال سر پرسي كاكس المفخم نائب جلالة الملكة المُعظم؛ تشرفون عليه فّإذا استحسن نظر سعادتكم تقدمونه إلى سموه وتلتمسون الجواب من فخامته أن يبعثه بغاية العجلة.

والمقصد من ذكرنا أن سياستنا صار علينا منها إشكال من قبل الدولة الفخيمة ومن قِبل العرب. أما العرب فعلى قسمين: أحد يحب الأتراك وأحد يريد الرياسة؛ والجميع لم [لن] يدركوا مقاصدهم إلا بزوال الحلفاء عن الجزيرة [العربية].

فنحن صايرين عضد الدولة لا نقبل نظرهم بأتراك ولا رؤسهم؛ لهذا يبغضون[ـا]؛ وأيضاً الدولة البريطانية صار معها بعض إشكال من بعض تزويرات أهل الأغراض؛ بهذا الموجب ضاعت سياستنا .. العرب راحوا على أفكارهم, والدولة لم تزل تلومنا في بعض الأحوال.

فبهذا السبب حبينا نعرف الحقيقة .. إن الدولة البريطانية إما تعتمد علينا ولا يدخلها شك من قِبل أهل الأغراض أو تأذن لنا في المصافاة مع العرب المخالفين حتى ندرك الراحة ورضاء الدولة البريطانية.

من عندنا سمو فخامة الوالد والأبناء سعود وفيصل وإخوانهما والإخوان ينهون جزيل السلام, هذا ما لزم بيانه لمعاليكم دمتم محروسين. 17 ربيع الأول سنة 1339هـ - [28\11\1920م. (ختم عبد العزيز بن سعود).».[8]

صورة تجمع أمير حائل الشاب سعود بن عبد العزيز الرشيد مع القائد العثماني فخري باشا قرب المدينة المنورة 1917.

وفي رسالة موجهة من القنصل البريطاني في البحرين الكابتن پرسي جوردن لوك إلى عبد العزيز, ينقل فيها تلغراف عاجل وصله من قِبل پرسي كوكس, يُبلغ فيه شكر حكومة الهند لعبد العزيز على أمنياته الطيبة وعلى تهنئته للقوات البريطانية باحتلالها بغداد, ويُعلمهُ أنهُ سيبعث بتهنئته إلى الإمبراطور - ملك بريطانيا شخصياً بواسطة وزير الخارجية البريطاني, ومما جاء في رسالة القنصل البريطاني لعبد العزيز :

To bin Sa'ud

I have the honour to inform Y. E. that I have received a telegram from the Hon'ble Sir Percy Cox instructing me to say that the Government of India have desired him to convey to Y. E. their warmest thanks for your congratulations on the capture of Baghdad and wishes for the future success of the British Arms. The have further desired him to say that Y. E's message is being duly communicated to His Majesty the king Emperor through the Secretary of State.

This is what had to be said etc.

نمرة 417 \ 1917

......... الشيخ سر عبد العزيز بن عبد الرحمن ال فيصل ال سعود (سي آي أيه) حاكم نجد المُفخم.

بعد السلام ............................................ على الدوام.

بالشرف نُعرّف سعادتكم بأن قد وصلنا تلغراف من صاحب الفخامة سر پرسي كاكس؛ يُرشد تعميمه أن أقول: أن حكومة الهند قد طلبت منه أن يُبلغ سعادتكم أفضل تشكراتها لتبريكاتكم على قبض بغداد, [وأمنياتكم] وإراداتكم نجاح المستقبل [لـ]لجيوش البريطانية. [الـ]حكومة المُشار إليها كذلك طلبت منه [پرسي كوكس] أن يقول: أن رسالة سعادتكم كما يجب الآن تُرسل إلى جلالت [جلالة] المُعظم الملك الإمبراطور بتوسط ناظر الدولة. هذا ما لزم ودمتم محروسين, والسلام. حُرر في 4 من شهر مي [مايو] سنة 1917م مُطابق في 12 رجب سنة 1335هـ. (توقيع القنصل).».[9]

صورة من الرسالة الأصلية للقنصل البريطاني في البحرين الكابتن پرسي جوردن لوك ينقل فيها شكر وتحيات پرسي لعبد العزيز بن سعود على تهنئته باحتلال الإنجليز لبغداد

ومن أراد الاطلاع على مزيد من الوثائق الخاصة بمُراسلات عبد العزيز بن سعود مع أسياده الإنجليز يمكنه الإطلاع على كُتبي :

https://payhip.com/b/Fabt

https://payhip.com/b/0Rcx

https://payhip.com/b/wS9B

[1] مخطوطة : النجم اللامع للنوادر جامع \ تأليف: محمد العلي العُبيد.

[2] نفس المصدر .

[3] كتاب : توحيد المملكة العربية السعودية \ تأليف: محمد عبد الله المانع.

[4] كتاب : عبد الله بن الحسين – مُذكراتي.

[5] المرجع السابق نفسه

[6] رسالة من أرشيف وزارة الهند - Indian Office المكتبة البريطانية-لندن\ تحت رقم: IOR_R_15_2_37_0273.

[7] رسالة من أرشيف وزارة الهند - Indian Office المكتبة البريطانية - لندن\ تحت رقم: IOR_R_15_2_37_0319.

[8] رسالة من أرشيف وزارة الهند - Indian Office المكتبة البريطانية- لندن\ تحت رقم: IOR_R_15_2_39_0805.

[9] رسالة من أرشيف وزارة الهند - Indian Office المكتبة البريطانية-لندن\ تحت رقم: IOR_R_15_2_33_0258.

لمحة عن كتابي الجديد: البرقيات السرية لوزارة الخارجية السعودية

2017-10-26T07:22:00.000-07:00

ويكيليكس الفاضحة تسبر أغوار المراخنة وتبوح بمكنوناتهم السرية

وجريمة تدمير اليمن سوف تلاحق آل سعود وآل نهيان إلى قيام الساعة

كُنت قد أعلنت قبل حوالي ثلاث أسابيع عن صدور كتابي الجديد - البرقيات السرية لوزارة الخارجية السعودية - بطبعته الإلكترونية والذي يحوي على 2000 برقية وتقرير استخباري سري خاصة بوزارة الخارجية السعودية للفترة ما بين عام 2009م إلى حوالي العام 2014م, وكانت جهة ما قد سربت تلك الوثائق الرسمية السرية إلى مقع ويكيليكس المشهور, وقام أصحاب ذلك الموقع بنشرها بتاريخ 19 يونيو من عام 2015م.

وقد وضحت في الكتاب ماهية تلك الوثائق ونسبة البرقيات والتقارير الاستخبارية المُهمة منها وغير المهم أيضاً والغالبة على تلك البرقيات؛ وذكرت أنها المرة الأولى التي يطلع فيها الجمهور على وثائق نظام دكتاتوري بوليسي قمعي خدين لأمريكا والغرب قبل زواله, بل لدينا تجارب فاشلة مع الأنظمة التي سقطت أبان الحراك الشعبي العربي, ولاحظنا كيف استطاعت تلك الأنظمة التخلص من وثائقها السرية وإعدام كل مُتعلقاتها في الدقائق الأخيرة قبل السقوط.

وربما كان من حُسن حظ آل سعود أن تلك الوثائق قد تم نشرها بطريقة عشوائية وصورة مُشتتة فضاعت البرقيات المُهمة بين صفحات آلاف البرقيات الإدارية والإجرائية غير المهمة, ولهذا كانت مُهمتي عسيرة, إذ قُمت بترتيب الوثائق وتنسيق الصفحات بعد أن قرأت أكثر من 10 آلاف وثيقة خلال عام كامل, واستطعت أن أُسلسل 2000 وثيقة وبقي لدي ضعفي هذا الرقم ما زالت تحتاج لترتيب وتنسق في الصفحات فأجلت أمر تلك البرقيات إلى حين التفرغ.

ورغم الاجهاد الكبير الذي مررت به وأنا أتصفح آلاف البرقيات منها الدسم ومنها العادي والغير مهم, إلا أنني استفدت كثيراً في معرفة سيكولوجية آل سعود وإدراك أسباب التخبط السياسي المزمن الذي يقع به المراخنة على الدوام في سياستهم الخارجية.

فقد ازدادت خبرتي ومعرفتي بسياسة هذا النظام الغاشم الفاشل الذي يتخبط بسياسته الخارجية منذ عقود ومازال للآن يتخبط, وأن تسمع وتقرأ عن سياساتهم الخرقاء وعن طوامهم غير أن تقرأ وثائقهم الرسمية السرية المدونة من قبلهم والموقعة بأختامهم فتتأكد عن كل ما قيل ويُقال عنهم.

وقد تناولت في مُقدمة هذا الكتاب هوية الجهة التي يتوقع أنها تقف خلف ذلك الاختراق الكبير, وذكرت بالنسبة لي كباحث ومُختص بالتاريخ لا يُهمني من تكون تلك الجهة التي أقدمت على هذا العمل (الذي قد يُصنفه البعض على أنه عمل غير قانوني), لأن ما يُهمني هو الحصول على الوثيقة الرسمية لأفعال النظام وتصرفاته لتكون شاهداً على أفعاله وعلى سياساته الخبيثة التي دمرت العرب والمُسلمين بأمواله ودعمه للمشاريع الأمريكية في المنطقة.

وإن كانت الفترة الزمنية لتاريخ إصدار تلك الوثائق لا تتجاوز الخمسة أعوام فقط, ورغم عشوائية النشر والشكوك بأن الجهة التي قامت بتسريب تلك الوثائق قامت بفلترة تلك الوثائق لمصلحتها الخاصة وربما رفعت وثائق سرية تخصها, فهذا لا يُهم فما جاء في تلك الوثائق المُبعثرة (الشر الكثير) الذي اقترفه آل سعود ضد الشعوب والأمم.

فكل دولة من الدول لها حصة وافرة من برقيات سعود فيصل ومُراسلاته السرية مع أعمامه, إضافة إلى تقارير الخادم مقرن الاستخباراتية (حينما كان مقرن بن عبد العزيز يشغل منصب رئيس الاستخبارات السعودية)؛ ويُمكن كل دولة أن تجمع الوثائق الخاصة بها بمُجلد كبير للاستفادة منه في وزارة الخارجية للدول المعنية, ولكن هذا الأمر يحتاج لفريق عمل مُتفرغ وليس لجهد فردي مُستقل كما هو حالي؛ مع هذا فأزعم أنني قد أبليت بلاءً حسناً إذ استطعت ترتيب وتنسيق حوالي 2000 برقية ومثلها مازال قيد الترتيب.

وأرجو أن يجد القارئ المُهتم والشغوف بالإطلاع على الوثائق الرسمية ضالته في كتابي هذا, والذي آثرت فيه أن أترك الوثيقة هي التي تتحدث عن نفسها, مع تقديم بسيط لكل موضوع أو وثائق مُتعلقة ببلد ما أو برقيات وتقارير عن شخصيات مُعينة, والكتاب حافل بالبرقيات الدسمة التي تظهر المعدن الحقيقي للنظام المرخاني السعودي.

طبعاً هناك وثائق سرية مهمة لكثير من الدول لكني لم أفردها كلها هنا بل سأتناول في هذا المقال بضع برقيات عن الشأن اليمني, كون اليمن السعيد قد تحول - بجهود المراخنة آل سعود وحلفائهم آل نهيان وبتواطؤ من الخونة من اليمنيين - إلى يمن مُدمر ينهش شعبه الجوع والمرض, وقد كان الغرض الحقيقي من هذا العمل الشيطاني هو تمزيق اليمن والحصول على أطماع سياسية مريضة وممرات برية نحو بحر العرب, فدفع الشعب اليمني البسيط ثمن هذا الدمار الشامل ومازال المُرتزقة من كلاب آل سعود في اليمن يهتفون لمن دمر بلادهم وقتل نسائهم وأطفالهم مع نشوة القات المضروب.

فمثلاً هناك برقيات تتعلق بالإخونجية توكل كرمان صاحبة جائزة نوبل للتحريض على شعبها المسكين الذي ذاق ويلات الحرب بسبب نرجسيتها وحماقات عبد ربه منصور هادي الفندقي, وكيف التقت بمندوب الوفد السعودي في الأمم المُتحدة وبدأت تحرض السعوديين على خصومها وخصوم الإخوان.

وكلنا يذكر حكاية سكان الخرخير في الربع الخالي وهم غالبيتهم من قبائل "المهرة" الذين لم يعرفوا الحدود قبل سايكس بيكو فكانوا هم أهل تلك الديار المقسمة لاحقاً لثلاث دول إذ لا جنسية مُستحدثة تُحدد هويتهم سوى أنهم كانوا يتبعون لسلطنة المهرة فيما مضى, وقد استغل آل سعود توزع أهالي الخرخير بين المناطق الحدودية, إذ كان الخرخيريون يقطنون على الحد الفاصل بين اليمن والسعودية فبدأ آل سعود بالعبث بهم وشراء الولاءات والاستقطاب الهوياتي, فمنحهم الملك فهد في حينه جوازات سفر سعودية (دون إصدار هويات نفوس) من أجل التوغل في ممر بري ضيق نحو بحر العرب بين اليمن وعُمان مُستغلاً تشظي اليمن إلى شمالي وجنوبي, حينما كانت الحدود بين عُمان واليمن لم تُرسم بعد, وكان آل سعود يُريدون مد أنبوب نفطي وإنشاء ميناء على سواحل بحر العرب.

وبعد الوحدة اليمنية سارعت عُمان واليمن لترسيم الحدود بينهما بعد أن أيقن الطرفين معاً بأن تلك المنطقة التي تفصل بينهما باتت منطقة رخوة وتسمح بتدخل السعوديين في أي وقت ما لم تُرسم الحدود بين البلدين ويغلق الطريق أمام الطامع فهد, وقد تم الاتفاق بين السلطان قابوس وعلي عبد الله صالح ورُسمت الحدود بين بلديهما وتم التوقيع على تلك الاتفاقية في صنعاء في الثاني عشر من نوفمبر عام 1992م, وتبخرت أحلام الملك فهد, وبقي سكان الخرخير مُعلقين ولم تفي حكومات آل سعود المُتعاقبة بتنفيذ وعودها للخرخيريين.

https://www.youtube.com/watch?v=AMwOg23Q17k

https://www.youtube.com/watch?v=UPY-WxEqPA4

طبعاً سيأتي من يُنافح بالقول: يا رجل وما حاجة آل سعود لممر بحري وهم لديهم موانئ مُتعددة على سواحل الخليج العربي, ولديهم أيضاً موانئ وساحل طويل على البحر الأحمر, وهل ضاق عليهم البر والبحر لكي يتسللوا عبر ممر ضيق إلى بحر العرب ؟

أقول: أن جميع المياه الإقليمية السعودية محكومة بمضايق هي لا تملكها, فالخليج العربي تتحكم به إيران عبر مضيق هرمز, والبحر الأحمر مُحكوم بمضيق باب المندب في الجنوب وقناة السويس شمالاً, بينما لو حصل آل سعود على ممر بري بين عُمان واليمن فسوف يُصبح لديهم ميناء وبحر حُر مفتوح لا تتحكم به المضائق, فإن أرادت ناقلات النفط السعودية التوجه للأمريكيتين تتجه إلى جهة اليمين وتبحر نحو أمريكا, وإن أرادت ناقلات النفط تتوجه إلى الصين والهند واليابان وكوريا الجنوبية, تتوجه ناقلاتها إلى اليسار نحو آسيا, أو حتى إلى قارة أستراليا فإنها تُبحر مُباشرةً دون المرور بأي مضيق دولي أو تخضع لأي تهديد إقليمي يتحكم بتلك الممرات البحرية, ولهذا فإن الحصول على هذا الممر هو حلم سعودي كان ومازال يُراود المراخنة, وقولي هذا تسنده وثائق الخارجية السعودية السرية.

ولكن بعد أن أفلس آل سعود من الحصول على ممر بري بذريعة وجود مواطنين سعوديين يقطنون في تلك المنطقة المُمتدة إلى سواحل البحر, بدؤوا بالبحث عن صيغة معينة لإيجاد منفذ بحري عبر أراضي اليمن أو عُمان, ولا أظن أنهم كانوا يسعون لمد أنبوب للنفط فقط عبر أراضي هذين البلدين ودفع إيجار لهذا الأنبوب, بل كانوا يبحثون عن طرق ملتوية وانتهاز فرص واستغلال الظروف الإقليمية, والدليل أنهم رغم حاجاتهم الماسة للممر حسب برقياتهم السرية فإنهم لم يوقعوا أي اتفاق مع عُمان أو مع اليمن حول هذا الشأن, بل وجدنا تدميراً هائلاً لليمن والسعي لتفتيته واستقطاب رؤوس عفنة من الجنوب اليمني أصبح مقرها الدائم فنادق الرياض لتسهيل تلك المهمة القذرة, وهذا يُفسر السعي المحموم للحصول على ذلك الممر البري نحو بحر العرب.

فما يحدث اليوم في اليمن هو التمهيد لتفكيك اليمن الموحد وتشظي مناطقه, حينها سيزحف آل سعود نحو موانئ اليمن المُطلة على بحر العرب وهم مُطمئنين بزعم توفير المساعدة والمؤن للشعب اليمني, وسيتم ذلك بتأييد وموافقة من قِبل بعض اليمنيين الذين استعبدهم آل سعود بسلطة الريال السعودي, ولهذا سارع السلطان قابوس قبل شهرين بمنح الجنسية العُمانية إلى بعض الأسر المُتنفذة في جنوب اليمن ليؤمن حدوده مع اليمن, ولكنه لن يستطيع كبح التوغل السعودي في داخل الأراضي اليمنية في حال سلم بعض اليمنيين أرضهم لآل سعود طواعية كما سلموا لهم مفاتيح مدنهم حينما بدأت الحملة الجوية على اليمن.

وأنا استغرب من تركيز قناة الجزيرة فقط على الدور الإماراتي في مُحاولة السيطرة والاستحواذ على ميناء عدن والمخا وتجاهلها التام للمطامع السعودية للسيطرة على بعض الموانئ المُحاذية لسلطنة عُمان المُطلة على بحر العرب, علماً أن الإمارات ليس لها حدود مُحاذية لليمن كما هو حال السعودية لكي تشكل خطورة, والإمارات لن تستطيع أن تفعل شيئاً داخل اليمن ما لم يكن لها دعم سياسي ولوجيستي من قِبل السعودية صاحبة النفوذ على بعض القبائل اليمنية التي باعت شرفها من أجل الريال السعودي, وما أن تعلن السعودية هزيمتها المُنكرة في اليمن فسوف تفر الإمارات في اليوم التالي من الأراضي اليمنية.

إذن لا خوف على اليمن من الاحتلال الإماراتي المزعوم, بل الخوف كل الخوف هو من الخبث والكيد السعودي الذي يسعى لتفتيت اليمن من أجل تحقيق الحلم بالحصول على الممر البري للوصول من خلاله إلى بحر العرب.

بالمناسبة هناك أيضاً عدة وثائق رسمية سعودية تتعلق بالخلاف الإماراتي - السعودي حول خط الأساس البحري الذي رسمته السعودية لتحديد حدودها البحرية مع الإمارات, وكيف سعت السعودية لإحباط مساعي الإمارات في تفعيل قضيتها في الأمم المُتحدة, ربما يكون هو مادة المقال القادم.

ملاحظة: الكتاب يسوق على موقع Payhip بجزأين :

https://payhip.com/b/r0MU

https://payhip.com/b/E3vA

بعد مرور ثلاثة أشهر على الأزمة هل استوعبت قطر الدرس ؟

2017-09-05T14:45:00.002-07:00

السعيد من وعظ بغيره والشقي من اتعظ به غيره ولا توجد دروس مجانية في الحياة ما بالك بسياسات الدول

البوصلة القطرية أضاعت اتجاهها لهذا تلقت الطعنات ممن يحسبونهم أصدقاء وليس من قِبل الأعداء المفترضين

لذا فالنظام القطري بحاجة لمُراجعة سياسته وتفعيل ثقافة المُجتمع القطري بعيداً تقليد الثقافة النجدية المستوردة

كما وعدت القارئ الكريم فإني سأُحاول قدر المُستطاع أن أكن مُحايداً في تناول الأزمة القطرية الأخيرة, رغم تعاطفي ومُساندتي للشعب القطري المجنى عليه وقطعاً لن أؤيد هذا الحصار الخبيث وإن كان جزئياً مهما كانت أسبابه ومُبرراته ضد الشعب القطري أو ضد أي شعب آخر؛ وموقفي واضح ضد مفهوم الحصار كسلاح للقتل البطيء سواء كان حصار حائل الذي أقره كلاب البحر الإنجليز في عام 1921م بواسطة عميلهم الصغير عبد العزيز بن سعود, أو حصار العراق الذي أقرته أمريكا وبريطانيا بمعونة الدويلات المُرتهنة لواشنطن, أو الحصار الحالي المفروض من قبل الصهاينة الإسرائيليين على غزة والذي يطبقه نظام السيسي الرخيص. إذن موقفي واضح وصريح فأنا ضد أي حصار اقتصادي ضد أي شعب كان, ما بالك إذا كان هذا الحصار سيفرض على شعب عربي ومُسلم.

أما بالنسبة لقطر كدولة فهذه أول مرة يواجه نظامها الحاكم خطراً حقيقياً يُهدد وجوده كنظام ويمس بالأسرة الحاكمة مما قد يفضي إلى انهيار الوضع في قطر؛ فهذا التهديد مس جميع مجالات ونواحي الحياة العامة؛ الأمن والاستقرار الاجتماعي والاقتصادي, وهذا أمر جديد على الحكومة القطرية والشعب معاً؛ إذ حتى المُحاولة الانقلابية الفاشلة في عام 1996م المدعومة سعودياً لم تفرز هكذا وضع متأزم اقتصادياً ومُعقد سياسياً؛ وقد تبخرت تلك الأزمة المذكورة بعد افشال الانقلاب بساعات معدودة وعادت الحياة إلى حالتها الطبيعية في قطر.

لكن هذه الأزمة الحالية هي أكثر خطورة وأشد ضراوة من الأزمة الأولى والسبب أن هناك حلف خليجي ثلاثي موتور مدعوم مصرياً, وهناك حصار بري وجوي فرض على قطر - على الأقل إغلاق منفذها البري الوحيد مع السعودية, ومنع الطائرات القطرية من العبور فوق الأجواء السعودية والإماراتية والبحرينية - مما ضيق وقطع على القطريين سبل التواصل مع دول الجوار المحيطة بهم.

فلم يبق أمام القطريين غير الأجواء الإيرانية وبهذا دفعوا قطر دفعاً للتعاون مع الإيرانيين, وأي إنسان عادي سيكتشف أن الهدف من هذا الحصار هو خنق القطريين والاضرار بحكومة قطر مادياً وجعلها تدفع أموالاً مُضاعفة في كل شيء, وأنا ذكرت منذ بداية الأزمة أن هدف آل سعود هو جعل آل ثاني ينزفون مادياً حتى تنشف أرصدتهم, رغم أن هناك خسائر مُقابلة من الجانب الآخر سوف يتكبدها التجار السعوديين ولكن هذا الأمر لن يشغل بال الصبي الأهوج محمد بن سلمان؛ فالمهم لديه هو أن تخسر قطر ملياراتها جراء ذلك الحصار المزاجي.

إذن الهدف المُعلن بعد فشل ترتيب انقلاب داخلي في قطر هو جعل الحكومة القطرية تواجه صعوبات لوجستية فتخسر أموال مُضاعفة لتسيير الحياة اليومية, والرهان هو على الزمن وأن الأيام كفيلة بجعل آل ثاني يخضعون ويخنعون لآل سعود طلباً للصفح والمغفرة, فهل سترضخ قطر أم أنها امتصت تداعيات تلك الأزمة واستوعبت الدرس ؟

يبدو أن آل ثاني مُمثلين بأميرهم تميم نجحوا (لحد الآن على الأقل) في الصمود وترتيب أوضاعهم الداخلية, وقد آثروا أن يفتحوا خزائنهم باذلين الأموال في سبيل عدم الرضوخ والانكسار أمام مراخنة نجد, صحيح أنهم خسروا الكثير جراء قرار الحصار المفاجئ لكنهم وجدوا البدائل وسيسعون في إيجاد معابر بديلة وإن كانت بحرية, وهذا الأمر وإن كان مُكلفاً في الوقت الحاضر لكنه سيكون خياراً استراتيجياً للمستقبل ولمصلحة الأجيال القادمة وسوف يحرمون آل سعود من ورقة الحصار البري نهائياً.

فالقطريون لن يأمنوا بعد الآن من المكر والغدر المرخاني, وخاصة وإن الغدر قد جاءهم من سلمان وهو الذي رقص قبل شهرين فقط من تلك الأزمة في الدوحة وهو بضيافة تميم, فهل سيأمن القطريون تصرفات وردود أفعال أطفال آل سعود ممن هم على شاكلة محمد بن سلمان.

وأي إنسان سوي يمتلك ذرة من الإباء ويملك مال كثير حينما تُخيره بين خسارة جزء يسير من ماله أو هدر كرامته وكسر هيبته؛ فقطعاً سيختار أن يُضحي بكل ماله في سبيل الحفاظ على شرفه وكرامته أمام الناس؛ وهذا ما فعله أمير قطر حينما آثر الكرامة على المال.

لكن هل قطر مُحصنة اجتماعياً وثقافياً من الاختراقات والتدخلات والتطفل السعودي على الأقل ؟

أقول لا؛ لأن حكومات قطر المُتعاقبة خلال حوالي 4 عقود مارست نوع من النسخ والتقليد لثقافة ذلك النجدي المسعود الذي بات يُزايد على البادية في بداوتهم وتحويل شيوخ الدين في قطر إلى نموذج لمطاوعة نجد, بمعنى آخر محاولة تحويل قطر إلى واحة نجدية صغيرة, وذلك من خلال نشر (التسنن النجدي - الوهابي) مُتجاهلين أن قطر عبر تاريخها كانت تحفل بشتى المذاهب المتنوعة كالمالكية والشافعية والحنابلة والحنفية, لكن في تاريخها المُعاصر تحولت حصرياً إلى المذهب الوهابي؛ وأصبح جل الطلبة القطريين الذين يسعون للتفقه ودراسة الشرع يتخرجون من الكنيسة النجدية الوهابية في السعودية, فتم وهبنة الشعب القطري وبات الفقه الوهابي هو الطاغي على المجتمع, بل حتى إخوان مصر حينما انتقلوا إلى قطر توهبنوا إرضاءً للمعازيب كعادتهم في التلون ومُسايرة مزاج الحكام.

وبهذا أصبحت مرجعية قطر الدينية وهابية صرفة حسب الرغبة الأميرية القطرية, ولهذا نلاحظ كيف ترك آل ثاني أسماء الصحابة والتابعين وتابعي التابعين كلهم وأسموا أكبر مسجد لديهم باسم محمد بن عبد الوهاب! حتى جاءتهم اللطمة القاسية من أسرة دعي العيينة ليستفيقوا على الخطأ القاتل الذي وقعوا فيه.

فعلى الأقل كان على حكومة قطر أن تُراعي مشاعر الآخرين وتحترم دماء الأبرياء المنحورين على يد الوهابيين الذين أراق دمائهم محمد بن عبد الوهاب بفتاواه الشيطانية؛ (على الأقل الضحايا المعروفين منهم) سواء كان أمير العيينة عثمان معمر أو سليمان بن خويطر أو غيرهم, إذ كيف استساغ آل ثاني أن يسموا مسجدهم باسم دعي جاحد قتل من آواه وحماه زوجه بعمته كما فعل الأمير عثمان بن معمر !

حتى ولو حسبوها من الناحية القبلية العنصرية؛ فالأمير عثمان ابن معمر العنقري هو من بني تميم؛ فكان الأحرى بهم تسمية ذلك المسجد باسم الضحية المغدور عثمان بن معمر ذبيح الجمعة بدلاً من اسم ذلك الخارجي الأزرقي الذي أراق الدماء دون وجه حق.

قد يقول قائل أن محمد بن عبد الوهاب هو الآخر من بني تميم؛ وهذا غير صحيح قطعاً, ويكفي اثباتاً أن "حبره الأعظم" ومن سجل سيرته حسين بن غنام لم يذكر أنه من قبيلة بني تميم, علماً أن ابن غنام كان يوثق أصول من يورد سيّرهم وهو عاصر محمد بن عبد الوهاب وسجل سيرته بأمر منه, فلِمَ لمْ ينسب إمامه وشيخه إلى قبيلة بني تميم ؟

بل حتى حمد الجاسر في طبعة ورقية قديمة نسب محمد بن عبد الوهاب إلى الأشراف وقال أنه من بني مشرف مع أن أحفاده المعاصرين يزعمون أنهم من مشارفة تميم, ووليم بالجريف الذي زار الرياض عام 1865م ذكر أن أسرة محمد بن عبد الوهاب من فخذ المصاليخ! فضاعت الطاسة ما بين مصاليخ مرخان ومصاليخ دعي العيينة.

وعلى أية حال فإن سلمنا مع آل ثاني جدلاً بأن محمد بن عبد الوهاب من بني تميم وهو ابن عم لهم, ولهذا تعنصروا قبلياً فسموا المسجد باسمه, إذن حسب تلك القاعدة القبلية فكان الأحرى بآل ثاني لأن يُسموا مسجدهم بمسجد ذو الخويصرة لأنهُ أيضاً من بني تميم ويحق له ما حق لخوريجي العيينة.

بل حتى الثقافة والتقاليد الاجتماعية في قطر هناك من حاول مسخها وجعلها نسخة مُقلدة لثقافة نجد وذلك من خلال النشر والتسويق للثقافة النجدية بين المجتمع القطري المتنوع الثقافة والأعراق والمذاهب.

فثقافة أهل قطر مُختلطة ومتنوعة ما بين عرب وأعاجم وما بين حاضرة وبادية؛ وعلى رأس هؤلاء الحضر هم أهل الغوص وتجار اللؤلؤ وصيادو السمك, إضافة إلى التلاقح الثقافي مع أهل مدينة الأحساء, ناهيك عن التمازج العرقي والثقافي بين الشعب القطري والشعب البحريني حتى أنك تشعر أحياناً بلكنة مُشتركة بين هذين الشعبين اللذين قدر لهما أن ينعزلا كل في جزيرته.

وأما ثقافة البادية فهي أيضاً ثقافة لها جذور في البلد وهي مُتصلة مع القبائل والعشائر على الجانب السعودي لكنها لم تكن هي الطاغية على المجتمع القطري, لكن في العقود الأخيرة أصبح هناك نمطاً بدوياً نجدياً هو السائد والمُسيطر على الثقافة القطرية المحلية التي كانت متنوعة, فأصبحنا نشاهد سباق للهجن واستعراض للصقور ورحلات قنص ورواج للشعر النبطي وعرضة نجدية ومرودن وو الخ؛ ولم ينقص قطر إلا إقامة مهرجان جنادرية بصبغة قطرية وعرضة نحمد الله جت على ما تمنى.

وهذا ليس انتقاصاً من الثقافة النجدية التي لها بيئتها الخاصة ولها أهلها, ولكن هو جرس إنذار للتحذير من مغبة التقليد الأعمى لثقافة الآخرين وتجاهل ثقافة البلد الأصلية, كالكويت تماماً فأصبح هناك عينات قلوبها وعقولها مع آل سعود؛ تأكل على سفرة ابن صباح ثم تمسح أيديها بالجدار وتدعي لابن سعود بطولة العمر.

وتلك الحالة من الاستلاب والانسياق خلف الثقافة النجدية لا تجدها في عُمان مثلاً لأن السلطنة حافظت على ثقافتها المحلية وحمت مجتمعها المُتنوع المُيز من الثقافة المُستوردة ولم تنساق خلف ثقافات الآخرين, نعم المجتمع الثقافي في قطر تجد فيه ثقافة بدوية ولها حضور لكنها ليست هي السائدة إنما النظام في قطر هو من جعلها تسود من خلال الانسياق والتقليد الأعمى للثقافة النجدية.

وقد يقول قائل أن آل ثاني هم بالأصل من تلك المنطقة ويُريدون إحياء تراثهم القديم في أرض الأجداد! حسناً وما ذنب الشعب القطري لتفرض عليه ثقافة أخرى بزعم أنها ثقافة جد الحاكم الأول ؟

ثم يشتكي القطريين من النكران وسوء خاتمة البعض, ورأينا قبل أمس كيف فوجئوا وأصيبوا بالذهول حينما استمعوا لمطربي آل سعود وهم يطعنون بقطر ونظامها عبر أوبريت غنائي؛ فمن جلب وشجع ودعم ومول هؤلاء المسوخ؛ أليس قطر ؟

ألم تقم قطر حفلة سواريه باذخة لحمار العرب محمد عبده حضرها شيوخ وشيخات من نفس الأسرة الحاكمة ثم منحته قطر الملايين ؟

ألم تستقبل قطر كل من راشد الماجد وعبد المجيد عبد الله ورابح صقر وماجد المهندس وتقدمهم للجمهور القطري على أنهم نجوم وأبرز الفنانين في المنطقة والعالم العربي ؟

ثم من المُضحك أن يسخر المُسعدنين رغم أنفهم من حكومة قطر لأنها تجنس الكفاءات الرياضية ونصف مُطربي أوبريت "الفتح السعودي العظيم - علم قطر" هم مجنسون !؟

ما أعنيه أن الحكومات القطرية المُتعاقبة هي أيضاً تتحمل المسؤولية الكاملة لأنها أرادت أن تحول قطر إلى بلدة حريملا أو عيينة أخرى من خلال التقليد والاقتداء بنموذج مستورد من خلال التشبه به ومحاولة استنساخه, وبدلاً من تُنمي مدرستها الدينية أصبحت تتبع الكنيسة السعودية وتبجل أصنامها وتتبارك بجاميتها.

وهذا الوضع الاستنساخي يذكرني بما مر به السويديين في تاريخهم القروأوسطي, فاسمعوا ماذا حدث مع ذلك البلد الاسكندينافي المُتحضر في حالة كادت أن تكون حالة استلاب ثقافي لجارتها الدنمارك وهو وضع قريب الشبه لما يحدث الآن في قطر.

فكان جنوب السويد تحت سيطرة التاج الدنماركي, أي احتلال عسكري لكنه تحول مع مرور الوقت إلى رضوخ طوعي بسبب أن كلا الديانتين في السويد والدنمارك كانت مسيحية بروتستانتية, وجميع رجال الدين في الجانب السويدي كانوا يدرسون اللاهوت في عاصمة الدنمارك كوبنهاجن القريبة منهم والتي تبعد عنهم 50 كيلومتراً بينما عاصمتهم ستوكهولم تبعد 500 كيلومتر, ناهيك أن كثير من الجاليات الدنماركية قطنت في جنوب السويد وخاصة في مالمو؛ فأصبح أهالي مالمو وهي مدينة سويدية جنوبية تقع مواجهة لكوبنهاجن يتحدثون اللغة الدنماركية وباتت العملة السائدة هي الكراون الدنماركي والتعليم في المدارس أيضاً كان يتم باللغة الدنماركية.

واستمروا على هذا الحال إلى أن استطاع الملك السويدي كارل العاشر غوستاف أن يهزم الدنماركيين ويسترد كامل الجنوب السويدي من السيطرة الدنماركية, ولكن بقيت الثقافة والتعليم واللغة الدنماركية هي السائدة لمدة 100 عام بعد استخلاص الجنوب السويدي من السيطرة الدنماركية.

ولهذا اضطرت الحكومات السويدية اللاحقة أن تفرض اللغة السويدية على سكان مالمو وأن تمنع تدريس اللغة الدنماركية في المدارس, وأن تجعل مرجعية الكنائس البروتستانتية تتبع للعاصمة ستوكهولم وليس كوبنهاجن, فأجروا نوعاً من "الفرمتة" للشعب بما يُمكن أن نطلق عليه "السفنكة" على غرار الفرنسة والتتريك أي فرض اللغة السويدية التي تسمى باللغة السويدية "سفينسكا" على سكان مدينة مالمو, وقد نجحوا فلم يبقى الآن للدنماركيين أي وجود ثقافي باستثناء أسماء العمد الأوائل ومنازلهم القديمة في تلك المدينة الساحلية.

إذن فالحفاظ على الهوية الاجتماعية وعلى الثقافة والتقاليد لأي بلد أمر مُقدم على مزاج الحاكم, وفي نهاية المطاف فإن هذا الأمر سيصب في صالحه, ولو كانت الدول العربية كلها تروج وتدعو للثقافة الإسلامية وقام حكام قطر السابقين بالتسويق لتلك الثقافة الإسلامية الراشدة لقلنا جزاه الله خيراً وحسناً فعل, لكن الحاصل هو اتخاذ مذهب تكفيري وجعله مذهباً للدولة دون حساب للتنوع المذهبي الخاص بأهل السنة والجماعة أو مراجعة تاريخ صاحب ذلك المذهب الدموي, وهذا يسمى مسخ ممنهج.

المُفارقة أن كل مشايخ الوهابيين في السعودية ممن كانوا ضيوف دائمين على دواوين آل ثاني اصطفوا مع ولي أمرهم السعودي ضد آل ثاني ولم يلزموا الصمت, ونسي هؤلاء المنافقين كل ما قبضوه من شيكات مبوبة من شيوخ قطر, ونسوا أيضاً كل ما طفحوه من كبسات الهامور والمندي والمشاوي عند شيوخ قطر المتوهبين حديثاً.

والحقيقة لا يُلام هؤلاء الجاميون السعوديون إن تخلوا عن ابن ثاني وتبعوا ولي أمرهم, فدين ابن عبد الوهاب وجد من أجل آل سعود, وهو يحرص على الطاعة العمياء لحفيد مرخان؛ حتى وإن جلد ظهورهم وبطونهم وانتهك أعراضهم, فأن يأتي ابن ثاني ويطلب من هؤلاء الاصطفاف معه وترك آلتهم ابن سعود فهذا أشبه بأحلام العصافير.

فالوهابية وجدت أصلاً لخدمة أسرة آل سعود وليس أسرة آل ثاني أو آل صباح أو آل نهيان, ومن يراهن على ولاء أو موقف من جامي سعودي كمن ينتظر العطاء من مادر.

أخيراً أقول أن حكومة قطر مُمثلة بأميرها الشيخ تميم قد نجحت بامتصاص الصدمة الأولى للأزمة, واستطاعت حتى الآن أن تقف على أقدامها دون الحاجة لمعونة أو أسواق دول الضرائر المجاورة ولكن السؤال الأهم هل استوعبت حكومة قطر الدرس ؟

سؤال سوف أتركه مفتوحاً لأنني غير متأكد من اجابته.

عراب الإرهاب محمد بن نايف إلى مزبلة التاريخ

2017-06-23T13:52:00.001-07:00

رغم خدماته الجليلة لأمريكا ورغم حيازته ميدالية جورج تينت لم يشفع له كل ذلك وتم ركله

من قبل لنفسه أن يجلس على مقعد عمه المركول مقرن عليه أن يتقبل الركلة المتوقعة بروح رياضية

أوهمه عقله الصغير أنه سيصبح الملك القادم للمزرعة السعودية فتحطمت كل آماله في العشر الأواخر

لا يوجد إنسان سوي يحزن أو يتأثر على خلع أو إزاحة جلاد دموي كمحمد بن نايف مهما كانت ظروف إزاحته غير عادلة, طبعاً باستثناء أيتامه ممن أصبح قدوتهم في الظلم والبطش وبعض المأبونين ممن أصيبوا بمتلازمة ستوكهولم أي عشق الضحية للجلاد, وهؤلاء يجب أن نتعامل معهم كمرضى نفسيين بحاجة لعلاج عاجل وليس كأشخاص أسوياء يتباكون على مجرم سيكوباتي كعميل الـ CIA محمد بن نايف الذي سامهم سوء العذاب.

فكم من أم حرمها هذا المجرم وأبيه من قبله من رؤية فلذة كبدها كما حال أم الدكتور سعود الهاشمي, التي توفيت وهي تئن وتتمنى رؤية ولدها التي أُعتقل ظلماً وعدواناً وغُيب في غياهب سجون نايف وولده الجلاد محمد, وكم من طفل وطفلة كبروا دون أن يروا آبائهم لأنهم مغيبون في سجون ذلك المدمن محمد بن نايف, وكم من شيخ جليل ومصلح فاضل رمى بهم محمد بن نايف في "منتجع" الحائر الرهيب, وكم وكم من جرائم ارتكبها ومظالم ارتكبها هذا المركول محمد بن نايف.

ولا شك أن سلمان بن عبد العزيز قد استخدم محمد بن نايف كقفاز مرحلي لتمهيد الطريق أمام ولده الطامح محمد بن سلمان ثم تم التخلص منه بعد أن انتهت مهمته كبديل لمقرن, فحينما تم إزاحة مقرن من منصب ولاية العهد جيء بتمثال الشمع هذا محمد بن نايف ليلعب دور المغفل الاحتياط ويحل محل عمه المنكوب مقرن مؤقتاً حتى يتم ترتيب الأوضاع الداخلية, وشخصياً أرى أن الليكودي سلمان رغم خبثه فقد أخطأ سياسياً حينما نزع من محمد بن نايف كل مناصبه وجعله كالوقف المهجور.

لقد بإمكان سلمان أن يزيح محمد بن نايف من منصب ولاية العهد ويتركه في وزارة الداخلية ليستفيد من هوسه البوليسي ويمارس ولعه في التعذيب والترهيب والتغيب لا أن يتخلص منه نهائياً, لكن من هو في وضع سلمان سوف يرتاب في محمد بن نايف ويرى أن من الحكمة التخلص منه وعزله نهائياً كي لا ينتهز الفرصة وينقلب على ولده مُستقبلاً.

فأنا أجزم أن محمد بن نايف سوف لن يشكل أي خطر على محمد بن سلمان لأن شخصية بوليسية مُنعزلة كشخصية محمد بن نايف تعشق السلطة الأمنية وتجد نفسها بين أروقة الملفات ودهاليز المعتقلات السرية وتنتعش حين تسمع صراخ الأبرياء في أقبية السجون, خاصة وأن هذا المعتل محمد بن نايف مر في مرحلة مراهقته بحالات نفسية مرضية فانطوى على نفسه وتعاطى المخدرات ثم عولج لاحقاً من الإدمان بإشراف من أبيه نايف ليخرجه من حالة الإدمان والعزلة ثم يجلسه في مكتب فاره في وزارة الداخلية ليكون ذراعه الأيمن ويُمارس هواياته السيكوباتية ليتسلم من بعده وزارة البطش والتعذيب والتغييب.

محمد بن نايف وهو في بداية سن المراهقة.

لهذا فإن شخصية انعزالية تلصصية كشخصية محمد بن نايف سوف تفضل كرسي وزارة الداخلية على منصب ولاية العهد؛ وهو على استعداد تام للتنازل من تلقاء نفسه ويفسح الطريق أمام محمد بن سلمان مُقابل أن يُترك في منصبه بوزارة الداخلية ليُمارس سطوته وجبروته على الضعفاء والأحرار, فشخصية محمد بن نايف تجد نفسها في دهاليز الأمن وقراءة تقارير المباحث والتلصص على أسرار الأمراء قبل أسرار الشعب, ويشعر بالزهو والانتعاش حينما يأتي يومياً إلى مكتبه ويجد عشرات المنكوبين والمكلومين ينتظرون فرصة اللقاء به والتوسل لكي يسمح لهم بزيارة سجين أو طلب إعانة لأسرة مُعتقل أو التوسط من أجل الإفراج عن موقوف.

لهذا حرمان محمد بن نايف من هذا الدور الأمني الباطش سوف يؤدي به إما إلى الانطواء والجنون أو إلى الانتحار, فلا يُمكن أن يتصور محمد بن نايف نفسه مُهمشاً ومعزولاً عن دوائر الأمن؛ وهو الذي استخدم كل وسائل وألاعيب الإرهاب لكي يُثبت للأمريكا ولأسرته بأنهُ صمام الأمن والأمان بالنسبة لآل سعود وللأمريكان.

صورة محمد بن نايف حينما أصبح مدمناً على المخدرات.

ولا أستعبد أن يقوم محمد بن نايف من خلال أذرعته الأمنية في وزارة الداخلية (من ضباط الأمن الموالين له) بالتحضير لعمليات إرهابية مزعومة داخل المزرعة السعودية لكي يثبت لأمريكا أنه الشخص الوحيد القادر على لجم الإرهابيين وحماية المصالح الأمريكية, فمحمد وأبيه المقبور من قبله نايف هم خريجي مدرسة وزير الداخلية المصري السابق زكي بدر الذي عمل مُستشاراً في وزارة الداخلية السعودية.

وزكي بدر هذا هو مؤسس مدرسة القمع والتنكيل وصاحب عمليات التفجير المُفتعلة في الأماكن المدنية واستحضار بعبع الإرهاب لفرض الأحكام العرفية واعتقال المُعارضين, ومازالت مدرسة زكي بدر مُنتعشة في حكومة السيسي وداخلية محمد بن نايف, لهذا لا استبعد أن يقوم أتباع محمد بن نايف الموالون له بعمل فرقعات "إرهابية" هنا وهناك لجلب أنظار أمريكا وتشكيل ضغط على سلمان لإعادة هذا السيكوباتي إلى وزارة الداخلية.

فلا يمكن أن يعيش محمد بن نايف بعيداً عن مبنى وزارة الداخلية ولا يتخيل نفسه بدون تقارير أمنية صباحية تنقل ما يجري في الداخل وتنسخ له تصريحات وتغريدات من يراهم محمد بن نايف يغردون خارج السرب السعودي, كيف سيصحو محمد بن نايف ويجد نفسه في قصره دون وجود ضباط وقوات طوارئ يتراكضون من أمامه وخلفه وكأنه رجل الأمن الخارق الذي تستعين بخبراته واشنطن وتعتبره الكلب البوليسي الأمين!

ولم يشعر بمحمد بن نايف بالغبطة والسرور إلا حينما سلمه مدير المخابرات الأمريكية مايكل بومبيو ميدالية "جورج تينت" التي تُقدم من قِبل جهاز المخابرات المركزية الأمريكية إقراراً منهم بخدماته الجليلة للـ CIA, حينها كشر ابن نايف ولم تسعه الفرحة وكانت تلك المكافئة الأمريكية له أكثر أهمية من تعيينه ولياً للعهد, فهاهو العم سام يعترف بخدماته الجليلة ويُقر بوفائه لأمريكا ويمنحه ميدالية خاصة بعملاء السي آي أيه, فأي سعادة وأي حبور يشعر بها عميل الـ CIA الصغير محمد بن نايف.

لا أعرف كيف هو شعوره الآن وقد نال ميدالية تينت قبل شهرين, والرئيس الأمريكي دونالد قد احتفى به ايما احتفاء حين حضر للرياض لاستلام الجزية, وهاهم الأمريكان الآن يتخلون عنه ويتجاهلون خلعه من ولاية العهد ومن وزارة الداخلية, فأي خذلان أمريكي وأي نكران للجميل! أهكذا تعمل واشنطن كلابها البوليسية الوفية تباً لها لن تحفظ كرامة عميلها حتى ولو بالتدخل لدى سلمان والتوسط له بأن يبقى في منصبه القمعي في وزارة الداخلية, هكذا هي أمريكا جاحدة وعديمة الوفاء سرعانما تلفظ عملائها الصغار.

هل يستحق الكلب البوليسي السعودي كل هذا الجحود والنكران الأمريكي وهو الذي قارع الإرهاب في سبيل ماما أمريكا ونال ميدالية جورج تينت كأفضل عميل CIA أجنبي!؟

بالأمس كان جرو الداخلية يصول ويجول ويحيط به الحرس وقوات الطوارئ والأخويا من كل صوب, وهناك موكبين رسميين يومياً للتمويه حفاظاً على سلامته, واليوم قابع في قصره القصي حسيرا وهناك بعض الحرس على بوابة قصره ليس لحمايته بل لمُراقبته وتقييد حركته!

أي إنقلابة تلك وأي ذل وهوان طال ذلك الطويغيت الصغير بعد أن عتى وتجبر وظلم وظن أن ماما أمريكا هي من تعز وتذل وتمنح السيادة, فإذا به خاسئ مُهان ذليل فبات أضحوكة الخلق, فحتى الدواب كان تعلم أنه سيُركل قريباً من منصب ولاية العهد وما هي إلا مسألة وقت لا أكثر, وكان الجميع في موقع تويتر يتندر عليه ويعتبره مُجرد دُمية وضعت بديلاً لمقرن وسوف يتم ركله في الوقت المُناسب, بينما هو المُغفل أُصيب بالعته والعمى رغم كثرة دبابيسه مُعتقداً أنهُ سيعمر بمنصب ولاية العهد فغرد قائلاً أن محمد بن سلمان هو أخي وعضيدي!

فمن قبل لنفسه أن يجلس على كرسي عمه المدعوس مقرن فليتوقع أن الركلة القادمة ستكون من نصيبه, لكن البعض يلومه أكثر من مقرن لكونه يمتلك أكبر جهاز تجسس وتلصص في المزرعة السعودية, فكيف أدرك الناس البسطاء أنه سيُركل ويزاح من ولاية العهد, بينما هو بقي غافياً متأملاً أن يُصبح الملك القادم بعد سلمان !!

تكفيه تلك العقوبة الدنيوية بأن ركل شر ركلة على يد صبي تافه من عمر أبنائه, وتلك لعمري كانت أشد عليه من القتل, فطعنة الخازوق الملكي الذي تلقاه سيبقى خالداً في ذاكرته إلى أن ينفق, وتلك قطعاً حوب أولئك الأبرياء الذين زج بهم في سجونه ومُعتقلاته سيئة الصيت.

وأنا على ثقة أن محمد بن نايف لم يعمر طويلاً, فسوف تقتله حسرته وقهره وكيف تم خداعه وإيهامه بأنه سوف يصبح الملك القادم ثم فجأة صحى على وقع الخازوق السلماني.

ولا يُستبعد أن تكون الأزمة مع قطر كانت من أجل ترتيب البيت السلماني وخوفاً من تمرد محمد بن نايف وعدم انصياعه للأمر الواقع, وهناك احتمال أن يُقاوم مع قوات وزارة الداخلية ثم يتلقى الدعم من دولة قطر نكاية بابن سلمان, لهذا تم فرض قوانين أشبه بالعرفية بحق أبناء الشعب, منها تجريم من يتعاطف مع دولة قطر, والمزري أن الأحمق محمد بن نايف هو من كان يطبق تلك الفرامانات القرقوشية.

وبعد أن ضمن سلمان وولده أن قطر قد حُيدت تماماً وأن الشعب كُبل بقوانين قمعية نافذة تمنعهم من مُجرد إظهار مشاعر التعاطف مع الشعب القطري, بطشوا بجرو الداخلية وخلعوه بكل سهولة ويسر ولم ينبس أحد ببنت شفة, بل حتى قواته الأمنية من طوارئ ودبابيس وشرط الذين بلغ عددهم 500 ألف لم يعترض منهم ولا سلوقي واحد !

فأي درس أليم وأي صفعة تلقاها ذلك الطوغيت السعودي محمد بن نايف, الذي أصبح أمثولة وأضحوكة للخلق, هكذا تكون نهاية كل مجرم أثيم وقد خاب كل جبار عنيد.

فلم تنفعه ماما أمريكا ولم يتدخل سيده ترامب الذي اتضح أنهُ يُحابي محمد بن سلمان ويلهث خلف ملياراته, فصحيح محمد بن نايف هو كلب الحراسة الأمريكي في داخل المزرعة السعودية, لكن محمد بن سلمان هو خازن بيت المال وبيده أمر التصرف بتلك الترليونات المخزنة في الداخل والخارج, فقطعاً ستميل كفة الولد المُدلل على عراب الإرهاب.

من يدري ربما الأمريكان وجدوا أن غياب هذا الجلاد السعودي المؤجج للإرهاب بتصرفاته القمعية هو من مصلحة أمريكا وفي صالح مزرعة آل سعود, فقرروا أن يجعلوه كبش فداء للعهد السعودي الجديد, وربما سيحمل محمد بن سلمان هذا العراب كل المصائب التي حلت بالمزرعة, وسيقوم بإطلاق سراح بعض سجناء الرأي كنوع من تغيير السياسة والظهور بمظهر العهد الجديد بعيداً عن قمع نايف وولده محمد.

أياً كانت الأسباب وأياً كانت الدوافع فإن غياب هذا الجلاد الدموي الذي اتخذ من شماعة الإرهاب شماعة لقمع الأبرياء والتسلط على رقاب الشعب وتشويه سمعة العرب والمُسلمين في الخارج, فهو أمر مفرح لكل الأحرار والشرفاء, وركل محمد بن نايف مناسبة سعيدة لأسر وأصدقاء المُعتقلين وإن كان المؤمل أن يُحاكم هذا المُجرد ويدفع ثمن جرائمه وبطشه بالأبرياء.

لكن عزائنا أن هذا المركول سوف يعيش في هوان وحسرة وألم دائم جراء ما حدث له, وسوف ينطوي على نفسه ويعتزل أفراد أسرته لأن لا وجه له بعد الآن أن يُقابل أقاربه وهو بهذا الحال المخذول الكسيف, بعد أن كان يخيفهم ويبتزهم من خلال التقارير الأمنية التي كانت تصله, وسيكون مصيره الموت المُحقق وإن لم يكن موتاً حقيقياً بل موت لكل ما هو جميل في هذه الدنيا ولن يشعر بطعم الحياة بعد الآن لأنهُ أفسد حياته بالظلم والطغيان وحرمان الآخرين من الحياة الكريمة.

فهنيئاً لكم يا أحرار الجزيرة بزوال هذا الجلاد الأحمق المركول.

خصوم قطر حسموا أمرهم إما استلام وركوع تام أو لا سلام ولا كلام

2017-06-10T10:09:00.000-07:00

بعد كلمة الرئيس الأمريكي دونالد ترامب أمس اتضح أنهُ المُحرك الرئيس لتلك الأزمة وزال الغموض الذي اعترى الجميع خلال الأيام الفائتة, وشخصياً كغيري استغربت تلك الجراءة السعودية - الإماراتية - البحرينية على اتخاذ هكذا قرار خطير دون الرجوع لأمريكا أو مُشاورة البيت الأبيض, لأن ترامب خدعنا بمصافحته الإعلامية مع تميم في الرياض؛ وبالمقابل تميم لم يفصح عما دار بينهما فأصابت الجميع الدهشة لهذا الانقلاب الخليجي المفاجئ وتلك الجرأة السعودية !!

بالرغم من أنني واثق تماماً بأن دجاجات الخليج لا يُمكن لها تكاكي إلا بأمر الديك الأمريكي, لكن قلت ربما استغل آل سعود فرصة الأزمة الأمريكية الداخلية ودفعهم للجزية إلى سيدهم ترامب فانتهزوا الفرصة وسارعوا بالغدر والايقاع بتميم مؤملين على صمت ترامب خاصة بعد أن منحوه المليارات وبهذا يكون شعارهم (اطعم الفم تستحي العين).

إلا أن ترامب بالأمس قد حسم ذلك الجدل وباح بالمكنون؛ وظهوره وتصريحه العدائي ضد قطر على ما أظن أنه جاء ليؤكد التهمة الموجهة لتميم خاصة بعد أن فشل وكلاؤه في المنطقة في تسويق فريتهم الإعلامية, فأراد أن يظهر هو في الصورة ويبعث برسالة تهديد ووعيد واضحة مفادها أن على تميم أن ينصاع وينفذ الشروط المفروضة عليه؛ وأن حِلف الرعيان هذا كان بأمر منه وليس باجتهادات شخصية منهم, وكي لا يؤمل تميم على الدعم الأمريكي ويعيش في حلم وردي لا وجود له على أرض الواقع.

وترامب يعلم أن حلف الرعيان الخليجي لن يستقطب أي دولة كبيرة أو ذات وزن والدليل هو التأييد الخجول من دويلات الخشاش كالمالديف وموشيوس وضيعة رنوش الأردنية؛ لكن في حال خرج رئيس الولايات المتحدة الأمريكية وأعلن فرض عقوبات أمريكية على قطر في حال عدم انصياعها ستتقاطر خلفه كثير من الدول الأوروبية كبريطانيا وفرنسا وهولندا والدانمرك وبولندة و... الخ, ربما باستثناء ألمانيا المتحفظة أصلاً على وجود ترامب على سدة الرئاسة الأمريكية.

ما أعنيه حينما فشل الأزلام خرج سيدهم يلوح بالعصا الأمريكية الغليظة وهو وضع قطر في موقف حرج جداً, خاصة وأنها كانت تعول على عدم الرضا الأمريكي عما حصل ويحصل ولكن خرج المعزب أبو ايفانكا وهو يُعربد أصاب القطريين بالذهول والصدمة أيضاً.

ولهذا حينما ذكرت في مقالي السابق أن الدبلوماسية القطرية أُصيبت بشلل تام منذ أن غادرها حمد بن جاسم, ليس مدحاً لأن ابن جاسم يمتلك قدرات خارقة ولم أكن أعني التقليل من شأن وزير الخارجية الحالي - محمد بن عبد الرحمن آل ثاني - بل لأن هناك شخصيات تحسن الكيد ولديها موهبة وفن في التعامل مع الخبثاء ولدينا مثل في المغيرة بن شعبة الذي كان أشبه بناصب الفخاخ.

ولا ننس أن هناك علاقات شخصية ودبلوماسية كبيرة تم تكوينها خلال فترة حمد بن جاسم وهناك تراكم خبرات ومعلومات أيضاً, كما أن الخمول والعجز الذي أصاب الوزارة لم يحدث الآن بل منذ أن تولى خالد العطية الوزارة وفسح المجال لسعود فيصل أن يُقرر بالنيابة عن دولة قطر وهو مُجرد خوي مرافق له, وبعدها جاء عادل الجبير فأصبح محمد بن عبد الرحمن ساعي بريد لديه.

ثم بالله كيف ستنجح قطر أو قناتها الموجهة الجزيرة بالتنديد في قضية الحصار الاقتصادي السعودي المفروض عليها في حال استمراره, وهي لم تنبس ببنت شفة وتدين الحصار السعودي الظالم على الشعب اليمني المغلوب على أمره ؟

بل كيف للمرء أن يُدافع أو يتعاطف مع نظام تميم وهو قد كسر الاعتبارات الإنسانية ومبادئ الشرف وسلم ناشط حقوقي "سعودي" - محمد العتيبي - إلى نظام آل سعود القمعي بكل برود وصفاقة ولم يراع ذمة ولا خوف لا من الله ولا ومن البشر ثم يسمي دولته بـ"كعبة المضيوم"!

ثم بالله عليكم كيف ستُقنع حكومة قطر الآن الأمم المتحدة ومنظمات حقوق الإنسان في العالم بأن خصومها - النظام السعودي والنظام الإماراتي ومعهم النظام البحرين يخرقون القوانين الدولية ويتجاوزون على حقوق الإنسان بحق المواطنين القطريين, والمندوب القطري في منظمة حقوق الإنسان قبل أشهر قليلة انبرى بنفسه في الدفاع عن النظام السعودي؛ وبدأ يُكذب ويُفند تقارير المنظمات الحقوقية عن تجاوزات النظام السعودي بحق المواطنين في بلاد الحرمين والتعديات على المساجين !؟

هل هذه سياسة قطرية رشيدة أم تياسة وحماقة قطرية بامتياز ؟

أعرف أعرف .. سيأتي بعض الأبواق وسيُبررون بأن هذه هي أخلاق الحكومة القطرية وتلك هي شمائل آل ثاني وهم لا يردون الإساءة بمثلها و... الخ؛ وأقول لهم كذبتم وأفكتم فلم تكن السياسية القطرية يوماً من الأيام جمعية خيرية أو الأم تريزا الحانية, ورئاسة حمد بن جاسم لوزارة الخارجية لعقود طويلة تفند بذلك.

ثم نأتي على قانون "جاستا" الذي اتهم السعودية بالإرهاب وسمح لأسر ضحايا 11 سبتمبر بمُقاضاة النظام السعودي طلباً للتعويضات, وكيف انبرى أيضاً وزير خارجية قطر للدفاع عن النظام السعودي, علماً أن حلفائهم المقربين ورفاق التآمر سواء كان آل نهيان أو نظام السيسي تجاهلوا الأمر لكي لا يُعرّضوا مصلحتهم للخطر من أجل هذا القانون الأمريكي الابتزازي, والآن ها قد تم اتهام قطر بدعم وتمويل الإرهاب بتحريض وتأليب سعودي صريح.

فالآن حتى لو تجرأ آل ثاني وقرروا مُعاملة آل سعود بالمثل رداً لكيدهم واتهموهم بنفس التهمة؛ سيقول لهم الأمريكان أنتم قوم موتورين فقط وتحاولون رمي بلائكم على جيرانكم, والدليل ها هو وزير خارجيتكم قد استمات في الدفاع عن النظام السعودي قبل أشهر معدودة وموقفكم كان ضد قانون جاستا فما الذي تغير الآن وبدأتم تتهمون حبيب الأمس!؟

لقد استفاد آل سعود كثيراً من عهد تميم واستغلوا وزارة خارجيته أبشع استغلال في تمرير كثير من القرارات في الأمم المتحدة وفي واشنطن, وتحول وزير الخارجية القطري إلى سكرتير أو محام بالمجان يترافع عن فظائع وجرائم آل سعود, بعد أن تم سعودة وزارة الخارجية القطرية وإبطال مفعولها وبعد أن نوّموها ثم ضربوا ضربتهم القاضية, فجاء الآن تميم يُريد إيقاظ وزارته الغافية فإذا هي خائرة منزوعة المخالب وفارغة المحتوى ولا تستطيع فعل شيء لأن مكانها كان شاغراً لفترة طويلة, والطبخات كانت تمرر بينما السفير القطري في واشنطن في سبات عميق.

هل عرفتم الآن ما أعنيه حينما أن أقول أن تميم بسبب اندفاعه غير المحسوب نحو آل سعود وقلة خبرته حول وزارة الخارجية القطرية العتيدة التي كانت تحرك البيت الأبيض وقصر الإليزيه و10 دواننغ ستريت إلى بقالة سعودية صغيرة في حي عليشة في الرياض.

الأنكى من ذلك أن تميم لحد الآن مازال يعيش في حالة العشق السعودي, ومازال يأمل الحكمة والعفو من الملك سلمان كما عفى وصفح عنه عبد الله! سبحان الله حالة مازوخية مزمنة.

ويبدو أنهُ محاط بفريق هوائي مثله مغرمون بآل سعود أو على الأقل هم يدندنون حوله عن حكمة وأبوة سلمان؛ بينما سيوف آل سعود الغادرة مشرعة وفي شوق لتتخضب بدمائهم !

فما هو الحاصل بالضبط ؟

يبدو والله أعلم أن الحالة "المُرسية" قد أصابت تميم منذ توليه الحكم, ولا يُستبعد أن يكون هذا الداء قد انتشر في مصر ثم تسلل منها ووصل إلى قطر؛ وأن محمد مرسي هو أيضاً ضحية لذلك الوباء الغرامي.

وقد سار تميم على نفس خطى محمد مرسي بعد أن تم انتخابه ووصل إلى سدة الرئاسة في مصر, حيث أُصيب مُرسي حينها بالعمى السياسي والخدر الذهني وبدأت تظهر من وجهه ايقونات قلوب حمراء كلما جاء ذكر آل سعود أمامه؛ أُصيب بحالة من الخنوع والتذلل غير طبيعية!

وحينما كان الجميع يصرخ ويحذر من الغدر السعودي كان مرسي ومعه الإخوان يهونون من الأمر, ثم ذهب مرسي صاغراً إلى الرياض يُبدي الطاعة والولاء للغادر عبد الله بن عبد العزيز؛ رغم أن وسائل الإعلام السعودية لم تبق ولم تذر قدحاً وذماً فيه وفي أمانته وفي جماعته, مع هذا كان مُرسي صريع الغرام السعودي فشد رحاله إلى آل سعود يطلب ودهم حتى تم خلعه وقدم كقربان على مذبح انقلاب العسكر الممولين سعودياً, تلك كانت الحالة المرسية المُستعصية.

وتميم مر بنفس الأعراض الغرامية تلك وظهرت عليه علامات ذلك الفايروس العشقي, حيث ما أن يتم ذكر آل سعود أمام تميم حتى تبدأ ايقونات القلوب الحمراء تظهر على محياه ويبدأ بالإشادة بحكمة وحنو سلمان؛ وكأنه مسحور!

قوم يشحذون سكاكينهم لنحره وتجويع شعبه وهو يذوب عشقاً وولهاً فيهم, فهل تلومون آل سعود إذا ما تمادوا وقرروا نحره.

صحيح أن والده وحتى حمد بن جاسم كانوا يبتسمون ويضحكون الضحكات العريضة مع آل سعود, لكنهم لم يغفلوا عن خبثهم قط وقد جهزوا لهم مئات الخوازيق المميتة في حال لعب المراخنة بذيولهم, لهذا ردعوهم بنجاح طوال تلك السنين وجعلوا سلطان بن عبد العزيز حينها يأتي صاغراً إلى الدوحة لكي يطلب رضاهم.

فآل سعود باتوا يعرفون نقاط ضعف تميم بينما لا يعرف هو نقاط ضعفهم ولهذا الغلبة ستكون لهم, وأول تلك النقاط؛ تهالكه نحوهم واستماتته في كسب ودهم ورضاهم بينما كان العكس يحدث في عهد أبيه, وللآن هو ينتظر إشارة واحدة من الرياض لكي يشد رحاله لقصر سلمان لكي يخر خاضعاً بين يديه.

لكن الأمور قد تطورت وخرجت من يدي سلمان ومن معه وأصبحت الشروط الواجب تنفيذها بيد ترامب؛ فإن كان سلمان يُستطيع أن يُرتب الوضع باعتذار ووعود وعهود من قِبل تميم ويغلق الملف, الآن الأمر تحول املاءات أمريكية ربما تتطلب حزمة مليارات تعادل من تم حلبه من ضرع البقرة السعودية.

هل يستطيع تميم أن يرفض الاملاءات الأمريكية ويتحدى الحلفي الخليجي المضاد له؟

الأمر صعب ومُعقد لكنه مُمكن وغير مُستحيل, إلا أنهُ يحتاج لجهود مضنية وخلية أزمة مُحترفة وقرارات مؤلمة وجريئة ساعتها يمكن لتميم أن يُرغم ترامب على التراجع دون أن يدفع بنس واحد.

لكنه مازال يتخبط ويُراهن على حكمة سلمان, فقد حاول أن يجعل الشيخ صباح واسطة خير وجسر محبة مع اللإخوة الأعداء لكنه فشل بسبب عدم خبرته أيضاً, رغم يقني أنهُ لو أشعل أصابعه شمعاً للمراخنة لن يرضو عنه, لكنهُ منحهم الذريعة للتصلب أمام صباح الأحمد وأدان نفسه.

فهم من جهة أبدى رغبته بالتحاور والتفاهم وتطبيق ما يقدر عليه من شروط, وأثناء تلك المفاوضات جلب يوسف القرضاوي لقصره على عربة وقام بتقبيل رأسه !

هو من جهة يُحاول إطفاء نار غضب آل سعود ويرمي بكل البلاء والكيد على كاهل آل نهيان, وبنفس الوقت أرسل رسالة مثيرة للناقمين عليه بالقول أنه سيبقى سائراً في سياسته ولن يتخلى عن القرضاوي لأنه بالنسبة إليه رجل مقدس لا يمكن طرده.

فأثار على نفسه جميع أعشاش الدبابير في الرياض وأبوظبي والمنامة والقاهرة وعمان وحتى الكويت, لأن تنظيم الإخوان أصبح مكروهاً من جميع الأنظمة وبات بمثابة الخرقاء الحمراء بالنسبة للثيران الهائجة, الكل يتطير من هذا التنظيم الانتهازي, فأخطأ مرة أخرى دون أن يقصد بسبب قلة خبرته السياسية.

وإذا كان ثمن استمرار حكمه ورخاء شعبه وإعادة الاستقرار إلى بلده هو رحيل القرضاوي من قطر؟ فليذهب إلى الجحيم.

مليوني مواطن قطري مُقابل القرضاوي وشلته حتى وإن كان عددهم 10,000, فإن مصلحة الشعب مُقدمة على مصلحة التنظيمات.

ثم ما الذي استفادته قطر أو الشعب القطري من الإخوان المسلمين ؟

تنظيم انتهازي وصولي خائر خائب لم يستطع أن ينفع نفسه على مدى 100 عام, فهل سينفع تميم أو القطريين ؟

ويُمكن فصل قضية دعم حماس كحركة فلسطينية مُقاومة للاحتلال عن قضية التخلي عن تنظيم الإخوان وطرد القرضاوي من قطر, وأنا أجزم أنهم سوف يوافقون على هذا الشرط لأنهم عدائهم مع الإخوان كتنظيم وخاصة آل نهيان.

أما النتائج السلبية والخسائر المالية المتوقعة في حال عدم قبول تميم التخلي عن تنظيم الإخوان؟

آل سعود أخبث من الربا وقد أعدوا العدة منذ وقت طويل وحسبوا كل النتائج وحصروا الخسائر التي ستتكبدها قطر, وهم الآن يُراهنون على النزيف المالي والاقتصادي القطري مع مرور الأيام, وحتى إن لاحت في الأفق بارقة للصلح فسوف يمطمطون وينتظرون لعدة أشهر حتى تخسر قطر مليارات الدولارات نتيجة الحصار حينها يشعرون بالراحة لأنهم استطاعوا أن يجعلوا قطر تخسر مليارات كما هم خسروها لصالح ترامب.

كيف ستتم تلك الخسائر المالية, وهل من المعقول أن قطر سوف تتكبد المليارات بسبب حصار بري وجوي بسيط ؟

الجواب: نعم معقول جداً؛ فقطر مخنوقة جغرافياً والمعبر السعودي هو رئتها الوحيدة, وللأسف فإنها ربطت مصيرها ومصير اقتصادها بتلك الرئة السعودية, ولهذا باستطاعة آل سعود خنق الاقتصاد القطري بكل يسر إلا في حال قامت قطر مُستقبلاً بإقامة نفق بحري تحت الخليج يصلها بالبر الإيراني كما كان الأمير السابق يُفكر.

لكن هذا المشروع مُكلف جداً مع أنه سيعوض خسائره في حال تم مد أنبوب غاز عبر إيران ثم تركيا ليصل إلى أوروبا, لكن المعضلة الأخرى أن إيران عدائية ومكروهة من قبل العرب على الضفة الأخرى, ومما زاد الطين بلة أطماعها وجرائمها الحربية التي مارستها في العراق وبلاد الشام, وهذا هو العائق الأخلاقي الكبير الذي يقف أمام القطريين ويمنعهم من تنفيذ هذا المشروع الحيوي, لكن قد تتم هذه الصفقة برعاية وتعهد وإشراف تركي.

فالأتراك أصبحوا محور أساسي في تلك الأزمة, حيث استطاع آل سعود بغبائهم أن يُعيدوا الأتراك إلى سواحل الأحساء بعد مرور 100 عام من انسحاب الجيش العثماني مُضطراً على وقع قنابل الإنجليز.

لكن الأتراك أصبحوا بعيدين جرافياً, ولكن ربما ينفذون هذا المشروع البحري العملاق بشراكة مع القطريين والإيرانيين حينها يصبح الغاز القطري في قلب أوروبا, لكن هل سيقبل الإيرانيين أن ينافسهم الغاز القطري ؟

فحتى وإن عادت العلاقات الآن مع السعودية فلن يقف القطريين مكتوفي الأيدي, ففرضية اندلاع أزمة جديدة مع السعودية واردة في أي وقت, خاصة أن قرار تجويع الشعب القطري الأخير قد شكل صفعة قاسية للحكومة القطرية ولا بد أن تبحث لها عن بدائل للمستقبل.

ولهذا فإن الأزمة الاقتصادية الحالية في قطر مُعقدة جداً ولها تداعيات خطيرة وليست كما يظن البعض أنها مسألة كراتين بيض وألبان المراعي, فكل السلع التي كانت تستوردها قطر من السعودية سوف تتضاعف أسعارها بسبب تكلفة الشحن, وهذا سوف يكلف الدولة القطرية أموالاً مُضاعفة وسيكون بمثابة نزيف يومي, ناهيك أن قطر تعمل على قدم وساق في بناء ملاعب كرة قدم والبنية التحتية والفنادق وكل المواد الأولية من حديد واسمنت تستورده من السعودية وبأسعار مُناسبة جداً, الآن سوف تتضاعف مواد البناء والأعمار ثلاث مرات, أولاً بسبب تكلفة الشحن وثانياً بسبب زيادة الطلب وشح المواد في الأسواق, ثم عليها أن تبحث عن أسواق مُناسبة وقريبة بعض الشيء لقطر, فعُمان مثلاً تُنتج الاسمنت والحديد ولكن هل لديها طاقة انتاجية كافية للتصدير؟ لا أعرف بالضبط.

إذن آل سعود سعيدين جداً لأنهم سوف يعرقلون عمليات البناء وإعداد الملاعب الخاصة بمونديال 2022م, وهذا أيضاً سيدفع قطر لدفع المزيد من الأموال من عدم توقف عجلة البناء, هناك أيضاً مئات الشركات السعودية العاملة في قطر, وكل تلك الشركات سوف تُغادر مُجبرة السوق القطرية وهذا ما سيؤدي إلى قلة في الأيدي العاملة وتوقف عدة مشاريع وتأثر كبير في سوق الأسهم وزيادة في انهيار العُملة القطرية.

لهذا آل سعود غير مستعجلين في حل الأزمة بل يُريدون إطالتها حتى لو قررت أمريكا حلها, وهم مرتاحون لهذا النزيف الذي لا يدركه سوى الحكومة القطرية, لأنهم يرغبون في رؤية المزيد من النزيف المالي القطري ليشعروا بالسعادة أكثر وهم يرون أموال قطر تتبخر كما تبخرت أموالهم.

إذن على تميم أن يجهز نفسه لقطيعة وربما عداء مع الولايات المتحدة الأمريكية إذا أراد حل ناجع وناجز, وعليه من الآن أن يفاوضهم بجزم وجدية من جديد على شروط وجود قاعدة العديد, فوجودها كان الغرض منه حماية النظام من أي اعتداء سعودي مُحتمل, الآن رئيس تلك الدولة صاحبة الجنود في تلك القاعدة يتآمر ببجاحة مع آل سعود للتخلص من النظام القطري.

فإن لم يتوقف ترامب ويرتدع ويكف كلابه في المنطقة, فالأحرى أن تُغادر قواته بسرعة قاعدة العديد في قطر ويحل بدلاً منهم جنود أتراك مُسلمين يقودهم رئيس عاقل وحريص على استقرار وأمان قطر, على الأقل يتخلص تميم من هاجس تأنيب الضمير ودعاء أهالي الضحايا الذين تقصفهم يومياً الطائرات الأمريكية في العراق والشام, المُنطلقة من قاعدة العديد القطرية.

ليلة القصف الإعلامي على تميم

2017-06-04T23:57:00.002-07:00

ما الذي حدث خلال زيارة دونالد ترامب إلى الرياض لينقلب آل سعود فجأة على ربيبهم تميم ؟

آل سعود أدركوا أن هنالك فرقاً شاسعاً بين عهد الأب حمد وبين عهد الابن تميم لهذا استهدفوه

الإخوان المسلمون هم عقدة المنشار وبزوالهم ستزول كل المشاكل والمناكفات بين دول الخليج

الخاسر الأكبر في تلك المواجهة هي قناة الجزيرة؛ فقد اكتشف جمهورها أنها تُعاني من الخنث الإعلامي

ربما من حسن حظ القارئ أنني لا أميل إلى أي الفريقين المُتصارعين وأعني فريق آل سعود من جهة؛ وفريق آل ثاني من الجهة الأخرى, ولهذا سيجد القارئ الكريم في طرحي نوعاً ما الشيء الجديد أو على الأقل أنني لا أُحابي طرف على حساب طرف آخر ولا توجد لدي خطوط حمراء ولا برتقالية ولا أتلقى تعليمات من أحد لأني أقدح من رأسي وغيري يقدح باسم الريال أو بدافع الايدولوجية ونصرةً للجماعة, ولهذا أزعم أن كثير من القراء ولا أقول كلهم سوف يقبلون رأيي وإن اختلفوا معي لأنهم سيجدون في ظل تلك المعمعة والارتزاق من يكتب دون تحيز أو املاء أو مصلحة خاصة وهذا يكفيني.

وفي البداية يجب أن أعتذر من القارئ الملول لأنني سوف أطيل في المقال كما هي عادتي, وهذا الأمر هو عيب منهجي أعاني منه ربما بسبب تخصصي في التاريخ فلا أُحسن الاختصار ولا أُحبذ الابتسار في كتابة المقالات, وعزائي أنني مُقل في الكتابة وهذا ما يشفع لي لدى القارئ الكريم.

سوف بدأ أولاً مع آل ثاني وأناقش سبب تنازل الأب حمد لولده تميم؛ وهل أفلح الابن بأن يكون رباناً صالحاً لسفينة صغيرة في وسط محيط هائج وأن يستقر بها رغم الموج المتلاطم بعد أن تسلم الدفة من الأب؟

أولاً: للآن لا توجد معلومات دقيقة وصحيحة عن سبب تخلي الأب حمد لابنه الأصغر تميم عن الإمارة أو المشيخة, رغم مرور 4 سنوات على تولي الأخير الحكم في قطر.

وقد تضاربت الأخبار عن سبب التنازل وطبعاً لا يوجد من بين تلك الأسباب الانقلاب أو التخلي القسري كما ادعى البعض كنوع من النكاية, لأن الحقيقة أن الأب حمد هو من تنازل طوعاً عن الحكم لولده تميم, ولكن السبب وراء ذلك التنازل سيبقى مجهولاً إلى حين.

من ضمن الروايات التي راجت حينها: أن الأمير يُعاني من مرض عضال وهو ينتظر منيته وقد بدا عليه تداعيات ذلك المرض الخطير فآثر أن يتنازل بسرعة لولده لكي لا يحدث خلاف وتصارع على الإمارة في حال وفاته المُفاجئة.

وذلك الادعاء أثبتت الأيام بطلانه ومازال الأمير السابق حمد بن خليفة حي يُرزق وبكامل صحته وقواه العقلية, وأما ما ظهر عليه حينها من هزال وضعف؛ فكان بسبب الرجيم القاسي الذي اتبعه طوعاً في محاولة للقضاء على السمنة المُفرطة التي يُعاني منها.

إذن تلك الحجة بطلت؛ وأما الإدعاء الآخر فقد كان سخيفاً كما بيّنت حيث زعم خصومه بأنه تعرض لضغوط من قبل زوجته وولده لكي يتنازل له عن الحكم, وتلك كانت إشاعة هزيلة روجها الإعلام السوري ولم تصمد أمام المُتابعين الرصينين.

أما الإدعاء الأكثر حصافة؛ فهو الزعم بأن الولايات المتحدة الأمريكية تدخلت بقوة حين بدأت الثورات العربية تُجهض بجهود سعودية إماراتية وبتأييد أمريكي خفي, ولهذا فقد نصح الأمريكان الشيخ حمد بأن يتنازل لولده لكي تستقر المنطقة ويُغلق ملف الثورات ويهدأ غضب آل سعود الذين يشعرون بالنقمة على دور قطر في إشعال فتيل تلك الثورات ويحاولون الانتقام من الأمير حمد, خصوصاً بعد التسريبات الصوتية له ولحمد بن جاسم مع معمر القذافي.

وهذا الادعاء وإن كان بدون أي وثائق فهو أكثر واقعية وقابل للتصديق, لأن حمد قد تنازل لولده وأخذ معه ابن عمه المحرك للسياسة القطرية حمد بن جاسم, أي أراد أن يبدأ ولده عهداً جديداً بعيداً عن عهده (البائد) إذا صح لنا أن نُسميه بالعهد البائد.

إذن كان انسحاب الأب من السلطة اضطرارياً مبنياً على مخاوف من حلف سعودي - إماراتي - بحريني لأزالة حكم آل ثاني من الوجود سواء بانقلاب عسكري عبر بعض الضباط القطريين الموالين للسعودية أو حتى عن طريق تدخل عسكري خاطف من قبل النظام السعودي.

وهذا الأمر سيبقى مُجرد توقع, وإن بررت بعض وسائل الإعلام الموالية لقطر بأن تنازل الأب للابن جاء وفق رغبة وقرار قديم يُراود الأب حمد بنقل دفة القيادة إلى جيل الشباب الجديد, وقد واتته الفرصة بعد الثورات العربية فزهد بالحكم وتنازل لولده تميم.

لكن يبقى السؤال الأهم وهو: هل كان اختيار حمد لولده تميم للحكم مُناسباً؟ وهل نجح تميم في الخروج من تلك الأزمات سالماً بعد أن غير جميع سياسات الأب؟

أو بالأحرى يكون السؤال معكوساً: هل كانت سياسات الأب حمد خاطئة لكي يُصححها الابن تميم؟

فكلنا يذكر بعد مرور عام تقريباً على ولاية تميم, أي في 05\03\2014م حصلت أزمة دبلوماسية كبيرة بين قطر والسعودية والإمارات والبحرين, مما حدا بهؤلاء إلى سحب سفرائهم من الدوحة؛ وقد تأزمت الأمور بين آل سعود تحديداً وبين تميم, وكان الخطوة السعودية التالية تقضي بإغلاق الحدود البرية مع قطر ومنع تحليق الطائرات المدنية القطرية في الأجواء السعودية.

فسارع تميم حينها إلى أمير الكويت صباح الأحمد طالباً منه الفزعة وأن يقوم بدور الوسيط مع آل سعود, وأنهُ مُستعد لتنفيذ طلباتهم وعدم اغضابهم أو إثارة حفيظتهم لا في قناة الجزيرة ولا في أي منبر له علاقة في قطر.

كان عبد الله حينها في الرمق الأخير, أي في حالة مرضية مُزرية ويبدو أنه لم يرغب برد صباح الأحمد الذي قدم إلى الرياض بطائرته الخاصة ومعه تميم على نفس الطائرة, حينها قام عبد الله بتقريع تميم وكأنه طفل صغير أساء التصرف مع الكبار, واستمع تميم لتلك المحاضرة التقريعية من قِبل عبد الله وكله آذان صاغية, وبعدها لفلفت تلك الأزمة المُفتعلة وعادت المياه إلى مجاريها, ليس هذا فحسب بل تحول تميم تابع مُطيع لآل سعود يطبل لهم في قناة الجزيرة حتى تحولت إلى قناة سعودية رسمية, بل إن قناة العربية السعودية باتت تخجل من نفاق وتزلف قناة الجزيرة لآل سعود.

فقام تميم في عملية اخصاء عاجلة لقناة الجزيرة, وقام بفتح قناة العربي في لندن لعزمي بشارة, لأن آل سعود كانوا مُنزعجين جداً من وجود بشارة في الدوحة خاصة بعد ظهوره في الحلقة المعروفة مع علي الظفيري وتحدثوا بكلام خاص ظانين أنهم خارج البث المباشر.
كما تم فتح قنوات فضائية خاصة للإخوان المصريين ولم يعودوا يظهروا على قناة الجزيرة, وبدأ البعض منهم يجد في تركيا ملاذاً آمناً أكثر من قطر, وبهذا هدأت فورة آل سعود لكنها لم تنتهي.

رأى البعض من آل سعود أن الملك عبد الله قد تسرع بقبول وساطة صباح الأحمد, وكان بإمكانه الضغط أكثر على تميم وتعريته بالكامل ومن ثم توقيعه على شروط قاسية قبل عودته للحظن السعودي, لكنهم بلعوا ذلك الصلح المؤقت على مضض بسبب الحالة المرضية لعبد الله ولم يرغبوا في إزعاجه أو تكدير صحته وقبلوا بعودة تميم مُقابل ذلك التقريع الذي تلقاه من عبد الله.

وبقي موقف تميم السابق الذي ورثه من أبيه غصة في حلق سلمان وولده وفريقه الجديد وأرادوا أن يجرعوه السم الزعاف انتقاماً من أبيه, لكن تميم أخجلهم بخضوعه وخنوعه وانصياعه الكامل وتملقه لهم وتحويله قناة الجزيرة لبوق سعودي, بل أرسل قوات تشارك في اعتدائهم على اليمن بحجة مُحاربة إيران في عدن وتعز, بينما الحرب على ملالي طهران لا تحتاج إلى مشوار طويل وقتل وتجويع أطفال ونساء اليمن, بل جزر الإمارات تبعد بضعة كيلومترات فقط والحزم المزعوم سيكون في طنب الكبرى والصغرى وأبو موسى وليس في قلب صنعاء.

لقد كان هذا الأمير الجديد تميم عكس أبيه تماماً في كل شيء؛ فهو يُريد أن يبدأ عهد جديد مُسالم خاص به ينصاع وراء آل سعود وبنفس الوقت هو غير قادر على التخلص من عهد أبيه المُستقل المُصادم, لهذا فقد أخطأ الأب باختياره ليكون خلفاً له, بل ربما سيكون هذا الخيار من أكبر الكوارث التي ستحسب على عهد الأب حمد,

فالأب كان سياسياً ماكراً واكتسب خبرة واسعة في إدارة الملفات المُعقدة وآثر أن لا ينصاع لإملاءات آل سعود لأنهُ يعرف من أين تؤكل الكتف وأدرك كل نقاط ضعفهم, ولهذا لم يقبل منهم بالإهانة حتى ولو كلفته المليارات, ولا أظنه كان سيقبل الوضع الحالي الذي عليه ولده, أما الأبن تميم فصاحب شخصية ضعيفة وهو مُغرم بكرة القدم كثيراً, والبعض يرى أن نقطة ضعف تميم الحالية هي أنه تم صرف مليارات الدولارات في سبيل إنشاء الملاعب من أجل استضافة المونديال عام 2022م؛ وأن سبب رضوخه لآل سعود هو خوفه من مُقاطعتهم وتخريبهم لمونديال الدوحة بمعنى أنه سيبقى خاضعاً لهم لمدة 5 سنوات قادمة.

أي أن الابن تميم قد رضخ لتلك الاملاءات من أجل كرة القدم إن صحت تلك الادعاءات, بينما الأب كان على استعداد لدفع المليارات في سبيل أن لا يخنع أو يرضخ لآل سعود.

لكن السؤال هو لم اندلع هذا الخلاف فجأة بعد مُغادرة ترامب للرياض وبعد أن استقبل آل سعود تميم في قمة الرياض بصورة طبيعية جداً, وكان بإمكانهم أن يرفضوا قدومه أصلاً من البداية إلى تلك القمة وبهذا يكونوا قد حيدوه ونبذوه ؟

أيضاً لا يوجد سبب واضح ومُعلن لردة الفعل السعودية المُفاجئة تلك ضد جارهم تميم, ولكن هناك عدة أسباب سابقة جعلت آل سعود يختارون هذا التوقيت ليشنوا تلك الحملة الشعواء ضد تميم.

شخصياً أعتقد أن آل سعود أجلوا عملية تصفية الحساب معه بعد انتهاء القمة, فلم يرغبوا أن يشوشوا على زيارة ترامب, وكان همهم الأول هو انجاح القمة واستقبال سيدهم وأسرته في أجواء فرح وسرور واحتفاء لا تكدره أي حوادث أو مُلاسنات, ويبدو أنهم قد تحملوا حضور تميم للقمة على مضض وتجاهلوا وجوده إعلامياً إلى أن تنتهي فعاليات القمة, وبعد أن غادر ترامب وهو يحمل في جعبته حوالي 450 مليار دولار صبوا جام غضبهم على قطر (الحيطة المايلة).

والدليل على أن وفد تميم أُستقبل بشكل طبيعي ضمن بقية الوفود؛ كما أن ترامب منح لكل رئيس دولة مدة 20 دقيقة للالتقاء به شخصياً في قمة الرياض في يوم 21\05\2017م, وكان تميم ضمن من التقى بهم ترامب لمدة نصف ساعة تقريباً, فما الذي دار بين ترامب وتميم في ذلك اللقاء الخاص؟
وماذا قال ترامب لتميم في هذا اللقاء الخاص تحديداً ؟
وماذا رد تميم مُدافعاً عن قراراته لترامب ؟
وهل سجل السعوديون ذلك الحديث الخاص عبر كاميراتهم المزروعة في نفس المكان ؟

لا أحد يعلم شيئاً عما دار بين الرئيس الأمريكي وأمير قطر في ذلك اللقاء الشخصي, ولكن من الواضح أن ترامب نقل لتميم تحفظاته عن سياسة قطر وعبر له عن المخاوف التي نقلها له خصوم تميم, وقطعاً تميم برر لترامب سبب تلك الغضبة السعوإماراتية عليه وربما يكون حمل أصحاب تلك الدسيسة المسؤولية عن تردي الأوضاع في المنطقة وظهور ما يُسمى بظاهرة "الإرهاب", لأن ترامب وتميم ظهرا بعد انتهاء ذلك اللقاء مسرورين ومُبتسمين, وصرح ترامب قائلاً: "إنه شرف عظيم لي أن التقي الشيخ تميم. وقطر والولايات المتحدة دولتان صديقتان منذ وقت طويل؛ وسيكون هناك استثمارات تجارية بين البلدين".

هكذا خرج ترامب وتميم بعد لقاء النصف ساعة السري, فما الذي جعل آل سعود يشنون حملتهم الضارية على تميم بعد مرور ثلاثة أيام فقط من ذلك اللقاء ؟

هناك أيضاً أقاويل وتحليلات ولا توجد أي تصريحات رسمية, لهذا سوف أتناول ما يدور ويروج عن ذلك الخلاف أو تلك الحرب الإعلامية التي اندلعت فجأة من الجانب السعودي - الإماراتي ضد قطر بدون أي مُقدمات أو أسباب حقيقية موجبة لذلك النزاع المُفتعل.

1- قيل أن ل سعود أبدوا انزعاجهم الشديد من الكلمة التي ألقاها تميم في قمة البحر الميت في الأردن قُبيل انعقاد قمة الرياض بشهر واحد؛ والتي جاءت مُشابهة لكلمته التي ألقاها في الجمعية العامة في الأمم المُتحدة في 20 سبتمبر من عام 2016م؛ وبدا تميم وكأنه يغرد خارج السرب الخليجي - الأردني, مع علمه بالمساعي السعودية الهادفة إلى التحالف مع إسرائيل بعيداً عن تعقيدات القضية الفلسطينية, كذلك دافع في كلمته عن تنظيم الإخوان المُسلمين ورفض تصنيفهم على أنهم منظمة إرهابية.

https://www.youtube.com/watch?v=ynEVYf83_Bs

ويبدو أنهم كظموا غيضهم وتظاهروا باللا مُبالاة لكنهم كانوا يتنفسون الغل والحقد ضد تميم مُنتظرين انتهاء القمة لكي ينفسوا عن غضبهم ويؤدبوا من عاد يُشاكس كأبيه وضرب وعوده السابقة لهم بالطاعة وتمرد على سياستهم, وهذا ما حصل ليلة 23\05\2017م.

2- البعض الآخر أرجع تأزم العلاقة المُفاجئ من جانب آل سعود ضد تميم بسبب الزيارة المفاجئة التي قام بها وزير الخارجية القطري محمد بن عبد الرحمن آل ثاني إلى بغداد يوم 22\05\2017م, ولقائه بحيدر العبادي ومن ثم تصريحه في بغداد بأن السفير القطري سوف يعود لمزاولة مهامه في االعراق.

إذ اعتبر آل سعود تلك الخطوة خروج عن الاجماع الخليجي وضرب لموقفهم بضرورة تنسيق المواقف, علماً أن آل سعود سبقوا قطر بفتح سفارتهم في بغداد, وهم في حلف دولي مع حكومة العبادي, وطائراتهم الحربية تشارك في قصف الموصل, ووزير الخارجية السعودي عادل الجبير كان قد زار بغداد قبل وزير الخارجية القطري بشهرين :

https://www.alarabiya.net/ar/saudi-today/2017/02/25/%D9%88%D8%B2%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D8%AC%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A-%D9%8A%D8%B5%D9%84-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82-%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84-%D9%85%D8%B1%D8%A9.html

3- هناك من يعتقد أن السبب وراء الهجوم السعودي الأخير على قطر هو نتيجة ما قامت به قناة الجزيرة, وخاصة عندما بثت تقرير وثائقي بعنوان - وحدة اليمن .. الاختبار الصعب - يتحدث عن المساعي الحثيثة لانفصال جنوب اليمن؛ والذي قالت أنه يتم بدعم وتمويل إماراتي, وهو ما آثار غضب آل نهيان واعتبروه تحريضاً علنياً ضدهم.

https://www.youtube.com/watch?v=tUhIs1ecZHY

ثم تبعه خبر وتقرير عن مقتل 5 مواطنين بحرينيين شيعة واعتقال 286 آخرين على يد القوات الأمن البحرينية في بلدة الدراز في العاصمة المنامة قرب منزل المرجع الشيعي عيسى قاسم, وهو ما أثار آل خليفة وحكومة البحرين على قطر لأنها تناولت شأناً بحرينياً داخلياً.

وشخصياً لا أظن أن ما بثته قناة الجزيرة هو السبب الحقيقي وراء تلك الغضبة السعودية ولكنه ساعد في إثارة آل سعود, لأن تميم اتخذ سياسة مزدوجة ومُضحكة وهي تسليط الجزيرة على السيسي حليف آل سعود, وعلى آل نهيان حبايب آل سعود, وعلى آل خليفة حديقة آل سعود الخلفية ومداهنة آل سعود ظاناً أن هذا الأمر سوف يُفلح في تحييد آل سعود, مُتناسياً أن هؤلاء الأعداء جميعهم في حلف واحد ضد قطر وضد تنظيم الإخوان المُسلمين.

وحينما أقول أن تميم مازال غضاً وطارئاً على السياسة وغير مُدرك لحقيقة العداء السعودي لقطر, لأنهُ كان ناقداً مُتبرماً من سياسة أبيه السابقة وغير راضٍ عن أسلوب حمد بن جاسم في إدارته للسياسة القطرية الخارجية وخاصة إزاء آل سعود, وكان يعتقد بأن الأمور يُمكن أن تُحل بهدوء وأن الأمور يُمكن أن تُسوّا مع آل سعود بعيداً عن المماحكات الإعلامية والمُناكفات السياسية.

فحال تميم كان أشبه بمُشجعي كرة القدم خاصة حينما يتفرج الجمهور على المباراة ويخفق اللاعب المُهاجم في تسجيل الهدف, فيبدأ بعض المُشجعين بشتم اللاعب وتقريعه عن بعد ولومه لأنه أخفق في التسديد نحو المرمى ويرون بأن الفرصة كانت سانحة والهدف كان مضموناً لكن غباء اللاعب هو من ضيّع الفرصة ... الخ.

هكذا كان حال تميم؛ حيث كان دائم اللوم لسياسة والده ويُحمل وزير الخارجية القسط الأكبر من المسؤولية, ويرى أن الأمور السياسية يُمكن أن تسير بطريقة أفضل بكثير مما هي عليه الآن خاصة مع آل سعود, وأن ما يقوم به حمد بن جاسم هو تمادي وتصرفات خرقاء غير محسوبة مُضرة وغير ذات جدوى, وأنه لو كان هو من يُدير السياسة القطرية لحقق جميع الأهداف دون الدخول في نزاع أو خلاف مع الجيران.

وتميم لا يُلام في تخبطه وعدم خبرته السياسية, فهو في عام 1996م - حينما خطط آل سعود للانقلاب على أبيه حمد - كان يبلغ من العمر حينها 16 عام فقط, يعني مُجرد صبي صغير لا يفقه ما يدور حوله, فهو من مواليد 1980م, وعليه فهو حينها لم ينكوي بعد بنار المؤامرات السعودية المُحرقة ولم يُعايش الخبث السعودي المُعتق الذي عايشه والده؛ لهذا كان يظن أنهُ قادر على تسيير الأمور مع آل سعود بأسلوب ودي دون الحاجة إلى المواجهة معهم إعلامياً وبدأ يتردد على الملك عبد الله وأصبح وكأنه مثله الأعلى.

وربما كانت لدى تميم قناعة بأن التصعيد الحاصل بين السعودية وقطر كان يأتي من جهة حمد بن جاسم بسبب تشدده وصلفه في مواجهتهم, وأن آل سعود قوم لطفاء وديعين ولا يُمكن أن يُقدموا على هكذا أفعال دون أن يستفزهم أحد, لأنهُ كان من السذاجة بمكان بحيث صدق تلك الابتسامات الصفراء ووثق بالمصافحات كما صدقها قبله محمد مرسي.

كما أن تميم لم يكن يرتاح كثيراً لشخصية حمد بن جاسم إما بسبب رأيه السالف الذكر حول مسؤوليته في تأزيم العلاقات مع آل سعود؛ أو بسبب خشيته من استحواذ حمد بن جاسم على جُل الاهتمام الدولي ومن ثم يحظى من جديد بمكانة سياسية مرموقة قد تهمش من مكانته كأمير واعد جاء يحمل رؤية سياسية جديدة ويسعى للتغيير ويُريد أن يبدأ بدايات جديدة في المنطقة بعيداً عن الكادر السابق لعهد أبيه.

وأجزم أن تميم لم يُدرك خطَؤُه إلا عند صفعة آل سعود الأخيرة له, فهو بقي يمارس نفس دور التابع المُريد لآل سعود حتى بعد أن نبذوه في المرة السابقة ولولا وساطة أمير الكويت وتدهور صحة عبد الله لما غفروا له زلته, وإن كان عفواً مؤقتاً إذ سرعان ما عادوا لنبذه من جديد, لكن يبقى السؤال: هل تعلم تميم الدرس وأدرك أن لا علاج لهم إلا بترياق حمد بن جاسم؟ شخصياً لا أظن أن اتعض وتعلم الدرس.

أعلم أن البعض سيقول لي كيف تزعم الحيادية وأنت لم تذكر السبب الذي ادعى آل سعود أنه هو الدافع لما أقدموا عليه؛ وهو تصريح تميم المُعادي للسعودية والذي زعمت قطر أن التصريح مزور بسبب اختراق وكالة الأنباء القطرية (قنا) ؟

أقول لأنني متأكد تماماً بأن هذا الزعم غير صحيح وأن الإدعاء السعودي كان مُجرد ذريعة فقط لتبرير الهجوم الإعلامي على قطر وعلى تميم شخصياً, والدليل أنني كنتُ مُتابعاً لقناة قطر في ذلك اليوم بالصدفة أعني يوم 22\05\2017م, حينما حضر تميم ليشهد حفل تخرج دفعة من المُجندين, الظريف أن إحدى الفعاليات كانت تحاكي عملية خطف لباص خاص بأحد فرق كرة القدم وقامت قوات الأمن بتخليص الفريق من قبضة الخاطفين؛ وانتهى العرض ولم يُصرح تميم بأي تصريح يُذكر.

وما جرى في تلك الليلة لم يكن اختراقاً إلكترونياً كما بررت الحكومة القطرية, بل فخ وقعت به وكالة الأنباء القطرية, حينما قامت بنقل خبر من خلال مواقع مشبوهة, حيث فوجئت الوكالة القطرية بهذا الخبر منشور في عدة مواقع إلكترونية فسارعت بنشره كي لا تتهتم بالتقصير وعدم مواكبة الحدث, مُعتقدة أن الشيخ تميم قد صرح فعلاً في حفل التخرج وبلعت الطعم, هذا ما جرى بالضبط ولكن كان من الصعب تبرير هذا الفعل فزعموا أن وكالة الأنباء القطرية تم اختراقها.

إذن ما جرى هو عملية استهداف مُتعمدة ومُفتعلة الغرض منها هو نبذ وإدانة تميم وحشره في زاوية ضيقة لكي يُسلم طائعاً وينصاع لجميع الاملاءات السعودية, ولهذا فإن الوساطة الكويتية لن تُفلح هذه المرة لأن هناك شروط قاسية يجب على تميم تنفيذها قبل أن يعود لبيت الطاعة السعودي.

أهم الشروط المتوقعة التي سيفرضها آل سعود على تميم بعد أن شعروا بضعفه :

1- التخلي عن تنظيم الإخوان والتوقف عن دعمهم وتمويلهم.

2- طرد يوسف القرضاوي من قطر وكل من له علاقة بالإخوان المُسلمين.

3- طرد عزمي بشارة من قطر والتوقف عن دعمه وإغلاق قناة العربي التي يُديرها عزمي.

4- إغلاق جميع المواقع والقنوات التي يُديرها الإخوان والمُمولة قطرياً.

5- التوقف عن دعم حماس والقبول بالخطة السعودية للتحالف مع الإسرائيليين.

6- التوقف عن مُهاجمة نظام السيسي وإعادة العلاقات الدبلوماسية مع نظام الإنقلاب.

7- تحسين العلاقات مع الإمارات والبحرين وعدم التطرق للشؤون الداخلية لهذين النظامين.

8- إغلاق مكتبة قطر الرقمية الخاصة بالوثائق البريطانية -مكتب الهند, التي تحوي جميع مُراسلات عبد العزيز بن سعود مع الإنجليز.

9- إيقاف الدعم المالي والعسكري للفصائل الليبية وخاصة جماعة الإخوان في ليبيا ويجب الاصطفاف مع حفتر حسب التوافق الخليجي.

10- عدم التعامل الفردي مع إيران أو مع الحكومة العراقية الحالية إلا ضمن المنظومة السعودية - الخليجية.

علماً أن كل دول الخليج تتعامل مع إيران اقتصادياً وسياسياً ابتداءً من النظام السعودي والإماراتي, فشركة صافولا السعودية للزيوت تعمل داخل إيران وتجني الملايين من الدولارات, وكذلك الإمارات صاحبة الجزر المُحتلة لديها مصالح تجارية واسعة مع إيران, أما قطر فلديها حقل غاز مُشترك مع إيران داخل مياه الخليج لم يتم تشغيله بعد, وتسعى لاستثماره مع إيران مُناصفة.

ويبقى السؤال الأهم الآن ماذا لدى الجزيرة من أوراق أو لنقل أسلحة رادعة يُمكن أن تواجه بها هذا الحلف الخليجي المصري ؟

ففي عهد الأب حمد كان لديه عدة أوراق سياسية وإعلامية يمكنه اللعب بها ويردع بها جيرانه الناقمين عليه منها :

1- قناة الجزيرة الفضائية كذراع إعلامي (حينما كانت مرهوبة الجانب).

2- رأسمال هائل يتواجد في عدة دول أوروبية وآسيوية.

3- علاقاته قوية مع النظام الإيراني.

4- علاقات وثيقة مع نظام بشار والقذافي, وحتى بعد اندلاع الثورات كان لقطر نفوذ قوي وحضور مؤثر في داخل ليبيا وسوريا.

5- كان لديه تأثير وحضور دبلوماسي نشط من خلال جهود حمد بن جاسم, الذي كان يقود حملة دبلوماسية في أوروبا وأمريكا وروسيا تصب في صالح دولة قطر.

فماذا لدى الابن تميم من أوراق سياسية في الوقت الحالي ليواجه بها هذه الحملة السعودية الشرسة :

1- قناة الجزيرة تحولت إلى قناة حكومية تافهة ورخيصة حيث تمت سعودتها وبدأت تدلس وتنافق لآل سعود بطريقة مقززة ومُبتذلة وباتت ملكية أكثر من قناة العربية السعودية, فقام تميم بعملية اخصاء لهذه القناة حتى أصبحت قناة فارغة ولا تستطيع أن تجاري القنوات الإخبارية الأخرى.

فالعالم كان يحسب ألف حساب لدولة قطر الصغيرة من خلال ما تملكه من سلاح إعلامي مؤثر ورادع وهو (قناة الجزيرة), ولكن حينما تُصاب تلك القناة بـ"الخنث الإعلامي" بأمر حكومي ثم تصبح بوقاً لآل سعود حينها تسقط وتذهب ريحها.

فتميم نسي أن جمهور الجزيرة الذين تم استقطابهم خلال أكثر من ربع قرن واعين وأذكياء جداً وهم ليسوا قطعان مُسيرة لكي يُسخر موظفي الجزيرة ليدلسوا في المعلومة ويُحابوا في الخبر, فحولهم تميم إلى أدوات رخيصة تطبل وتزمر لآل سعود (لأن معزبهم تميم عايز كده).

كانت سياسة تميم الجديدة في الجزيرة لا تمسوا آل سعود بأي خبر, وركزوا هجومكم على الإمارات والسيسي ودحلان!

وكأن دحلان دولة عظمى أو مخلوق فضائي قادم من كوكب زحل, وينسى تميم وجزيرته الخائبة أن دحلان هذا مُجرد عميل للموساد رخيص, لا ترقى مُهمته لأن يحرك سياسات دول؛ فجعلت منه الجزيرة بغبائها قوة خفية تحرك العالم.

فبعد مرور أسبوع من الأزمة السعودية القطرية مازالت قناة الجزيرة تروج أن الخلاف هو بين تميم ودحلان, وإذا تجرأت قليلاً رمت بالتهمة على آل نهيان!

وكأن الناس أغبياء ولا يدركون أن من يقف خلف تلك الحملة الشرسة هو الملك السعودي الليكودي سلمان بن عبد العزيز وولده المُتنفذ محمد, لكن الجزيرة لا تجرؤ أن تُصرح بهذا الواقع ومازلت تمارس سياسة القرود الثلاثة: (لا أسمع لا أرى لا أتكلم)؛ رغم أن حتى الأطفال في الشوارع تُدرك هذه الحقيقة تماماً؛ والسبب أن تميم قام باخصاء القناة تذللاً لآل سعود.

لقد قام تميم بنزع مخالب الجزيرة وأحرق دورها المؤثر عربياً وجعلها مُجرد قناة ترويجية نسائية فارغة تثرثر فيها نسوة أبو هلالة في صباح الجزيرة كما كانت تفعل عربية آل سعود, وخسر أهم أسلحته الفتاكة.

2- الأموال القطرية أصبحت مُقيدة وتحت الرقابة الأوروبية والدولية بسبب الحملات الدعائية السعودية - الإماراتية التي شيطنت قطر وصورتها بأنها تدعم الإرهاب.

3- علاقة قطر الحالية مع النظام الإيراني سيئة ومتوترة بسبب اصطفاف قطر مع آل سعود.

4- تخوض قطر صراعاً ميليشاوياً في ليبيا وقد ضعف دورها في ليبيا, كما تم سحب البساط من تحت أقدامها في سوريا.

5- تراجع الحضور والنفوذ الدبلوماسي القطري كثيراً في العالم بعد غياب حمد بن جاسم وغياب عهد الأب صاحب الخبرة, فأصبحت الدبلوماسية القطرية تلعب دور الذيل للسعودية, خاصة بعد التصريح الشهير لوزير الخارجية القطري السابق - خالد العطية - الذي قال عن سعود الفيصل يوماً: "إذا غضب سعود الفيصل يرتبك العالم".

لهذا فوضع النظام القطري الحالي حرج جداً وضعيف للغاية بعد أن تخلى تميم طوعاً عن جميع أسلحته الناعمة وفرط بعلاقاته الدولية وبات يسير خلف السياسة السعودية, وهذا كان أكبر خطأ استراتيجي ارتكبه تميم خلال إمارته للبلاد ولن يستطيع إصلاح ما ارتكبه من أخطاء أو رتق المأزق الذي وقع فيه إلا بتعيين حمد بن جاسم وزيراً للخارجية, فبسبب قلة خبرته وتهالكه على اتباع السياسة السعودية أظهر للعدو ضعفه وخواره فكان دائماً يُبادر ويبحث عن وسطاء لكي يُصالحوه مع آل سعود, حيث ربط مصيره وسلم كل أوراقه بيد أعداء والده ظاناً أنهم سيغفرون له وينسون سياسة أبيه السابقة.

قد يقول البعض أن تميم لا يتحمل المسؤولية لأنه ورث حمل ثقيل من عهد أبيه وحاول قدر الإمكان إصلاح العلاقات مع آل سعود؛ وهذا غير صحيح فسياسة والده كان صائبة وما كان يقوم به هو رد مكائد ومؤامرات آل سعود ولم يكن هو البادئ, لكن تميم لم يفهم أن حروب والده وابن عمه حمد بن جاسم لم تكن هجومية بل كانت دفاعية بحتة, فأراد أن يتحذلق عليهم كعادة أي شاب متحمس حتى ذاق الآن من كأس السم السعودي وأدرك أن والده كان على صواب.

أراد تميم بتهور هدم كل مخزون العلاقات والسياسة الخارجية التي صنعها والده وحمد بن جاسم خلال عقود طويلة من العمل والعلاقات العامة وصرف المليارات, وقرر اتخاذ سياسة جديدة مُهادنة وخاضعة للأجندة السعودية مُغايرة لسياسة أبيه وفشل, وعليه فهو يتحمل مسؤولية ما سيلحق بقطر كدولة وككيان.

فهل أخطأ الشيخ حمد باختيار ولده تميم ليكون خليفته ؟

سأترك الجواب للقارئ الكريم.

وطبعاً للحديث بقية.

مُسلسل «قيامة ارطغرل» ولادة جديدة للدراما التركية الهادفة

2017-05-11T05:23:00.002-07:00

قبل حوالي العقد من الزمن بدأت الدراما التركية تسوق عبر بعض الفضائيات العربية, وقد خدمها في ذلك الانتشار السريع في العالم العربي شركات الدبلجة السورية التي بدأت بتركيب أصوات لمُمثلين سوريين معروفين على شخصيات تلك المُسلسلات التافهة, وقد سجلت الدراما التركية التجارية في ذلك الوقت حضوراً واسعاً وزاحمت الدراما المصرية والسورية خاصة لدى فئات المُراهقين من كلا الجنسين في دول الخليج؛ وقد تذمر الخليجيون حينها من خطورة ما يُطرح عبر تلك المُسلسلات التركية من ثقافة مُنحلة تدعو للفساد والتمرد على الأسرة.

ولا شك أن الدراما التركية قد تطورت خلال السنوات القليلة الماضية وأصبح لها سوق رائج في القنوات العربية وخاصة الفضائيات الخليجية, ولكن للأسف لم يتم اختيار الأعمال الهادفة الرصينة بل يتم انتقاء المسلسلات التجارية الهابطة خاصة تلك التي تدغدغ مشاعر الُمراهقين كما حدث في موجة المُسلسلات التركية التافهة التي تم تسويقها في الفضائيات الخليجية خلال العقد الفائت كمسلسل "سنوات الضياع" و"نور" ومن ثم "حريم السلطان" وغيرها من مُسلسلات تركية فارغة المحتوى.

والسبب في انتشار تلك المسلسلات التجارية هو السوق الخليجية الرائجة لمثل هكذا دراما سطحية, وذلك بعد دبلجتها وعرضها المتواصل على شاشات الفضائيات العربية فتصبح بمثابة وجبات يومية للمشاهدين وخاصة شرائح المراهقين.

وربما من حُسن حظ الأتراك حينها أن بالرغم من رداءة تلك المُسلسلات والضجة الإعلامية المناوئة لتلك الدراما المستوردة التي يُمكن أن نُطلق عليها بدراما المُراهقين, إلا أن التقنية العالية في التصوير وإظهارها للمناظر الطبيعة الخلابة وترويجها للمناطق السياحية والشواطئ والفنادق ومراكز التسوق كانت قد ساهمت كثيراً في خدمة السياحة التركية, خاصة بالنسبة للسياح الخليجيين والسعوديين تحديداً الذين أبهرتهم تلك الأجواء والمناظر الطبيعية مُقارنة بالأماكن المُقفرة في داخل السعودية, فبدأ القوم يتقاطرون زرافات على المنتجعات والشواطئ التركية, وهذا قطعاً صب في صالح السياحة في تركيا.

وقد ظهرت حينها موجة غضب ورفض من قِبل أولياء الأمور ضد تلك المُسلسلات التركية المُدبلجة؛ إذ شكلت لبعض المُعجبين بالتجربة التركية صدمة اجتماعية حينما بدأت تُصدر تلك الدراما المُنحدرة عبر الفضائيات العربية, فلم يتوقعوا أن يكون الأتراك بذلك الانفلات الأخلاقي الذي صور عبر تلك المُسلسلات الوضيعة, ثم جاءت القشة التي قصمت ظهر الأنموذج التركي الإسلامي وهو انتاج مُسلسل "حريم السلطان", حينها أدرك كثير من العرب أن الأتراك في حالة ضياع وفقدان لهويتهم الإسلامية والدليل تلك المُسلسلات الرخيصة التي تُصدر إليهم.

وهذا لا يعني أن تلك المُسلسلات كانت مرفوضة بالكامل في المجتمعات العربية, بل على العكس فقد اخترقت عقول وقلوب الشباب في المنطقة العربية, وأصبحت تشكل خطراً داهماً على أخلاق وثقافة المُجتمع, وهذا ما ولد نوعاً من الحنق والرفض لهكذا دراما رومانسية ناعمة تغلغلت في المُجتمعات العربية من خلال الإثارة ودغدغة مشاعر المُراهقين فأثرت على العادات والتقاليد في المنطقة.

ولهذا فقد واجهت الدراما التركية حملات انتقاد إعلامية واسعة في العالم العربي, متهمة تلك الجهات المُنتجة للدراما التركية بأن هدفها هو نشر الفساد الأخلاقي وتسويق للرذيلة من خلال تلك المسلسلات الساقطة, وتشويه صورة المجتمع التركي في الخارج من خلال تصوير الحالات الشاذة في المجتمع وتضخيمها وجعلها هي السائدة, ناهيك عن العبث والتزوير في التاريخ العثماني من خلال توثيق المزاعم الغربية وجعلها هي المصدر للمعلومات في الدراما التركية.

والحقيقة أن كثير من الجمهور التركي الرصين كان يجد صعوبة في افهام الجمهور العربي خاصة, بأن تلك المُسلسلات التركية التي غزت عقول وقلوب أبنائهم المُراهقين لم تجد الرواج في داخل تركيا, بل كانت دراما فاشلة بكل معنى الكلمة, وكان على هؤلاء المُمثلين أن يشكروا الفضائيات السعودية والإماراتية لأنها هي من روجت وسوقت لهكذا دراما سطحية رخيصة وجعلت من أفرادها نجوماً وأبطال في القنوات الفضائية الخليجية :

https://www.youtube.com/watch?v=ZEEIkyD9yfU

وهذا الأمر قد أضر بسمعة الأتراك كثيراً بالرغم من أنه قد أفادهم من ناحية سياحية وترويجية, ويبدو أن الحكومة التركية قد شعرت بفداحة هذا الأمر وأدركت خطورة تلك المُسلسلات على سمعة الشعب التركي في العالم العربي والإسلامي, فأرادت أن تُرمم ذلك الضرر من خلال الحث على إنتاج مُسلسلات اجتماعية وتاريخية رصينة, لكن بقي الحال كما هو عليه لأن الطلب الجماهيري كان يبحث عن تلك التفاهات التي تنتجها بعض الشركات الفنية التركية.

لأن المنتج التركي سيقع في حيرة من أمره وسيُصبح أمام خيار صعب للخروج من تلك المحنة, فإما أن يُراعي القيم ويحترم الذوق العام فيمتنع عن انتاج مثل تلك المُسلسلات الهابطة وحينها سيخسر فرص التسويق وقد يؤدي إلى إفلاسه, أو يستمر في انتاج واجترار تلك الدراما الفارغة ما دام هناك أسواق خليجية تتهالك على بث مثل هذا الغثاء وتدفع الأموال الطائلة.

والمعادلة ستكون صعبة ومُغرية أيضاً, ولا أدري عن صحة تلك الأخبار التي ترددت عن حث الحكومة التركية للمخرجين والمُمثلين الأتراك على انتاج أعمال درامية رصينة لنقل صورة ناصعة عن التراث والثقافة والتاريخ التركي, من أجل نقل صورة حسنة ومُشرفة عن تركيا في العالم العربي والإسلامي وأيضاً محاولة ترغيب الأتراك بتاريخهم المجيد وإثارة حميتهم ودفعهم لعدم الانسلاخ عن إسلامهم باعتبار أن الدراما باتت هي الوسيلة الناعمة لإيصال وجهة النظر التركية لشعبها وللشعوب الأخرى.

ولهذا شاهدنا انتاج مُسلسل "قيامة ارطغرل" الذي جاء بعد سيل جارف من المُسلسلات التركية التجارية الهابطة, فهل كان هذا الأمر بإيعاز من قِبل الحكومة التركية؟ أم كان بمبادرة طوعية من بعض المُنتجين الأتراك الذين حرصوا على إظهار الوجه الناصع لبلدهم من خلال الدراما واهتموا في انتاجهم في مسألة النوع لا الكم.

الحقيقية لقد نجح الأتراك أخيراً في انتاج دراما تاريخية تركية مُلهمة للأتراك وأثرت في الجمهور العربي أيضاً, بالرغم من سيل الاعتراضات على أحداث هذا المُسلسل التاريخي, لكن فكرة ومحتوى وسياق المُسلسل كان ناجحاً بكل المعايير, فقد نجح هذا المُسلسل بإثارة مشاعر الأتراك القومية والدينية وحاول العودة بهم إلى تاريخ أجدادهم مُمثلاً بشخصية "ارطغرل" جد العثمانيين, فكان هذا المُسلسل بمثابة دراما تاريخية رصينة فيها شحذ لهمم الأتراك والمُسلمين عموماً, وقد سجل هذا المُسلسل نجاحاً كبيراً داخل تركيا وخارجها, وقد تابعه ملايين المُشاهدين حول العالم, وشخصياً لم أفضل أن أكتب حول هذا المُسلسل إلا بعد أن شاهدت مُعظم حلقاته, لكي تكون لدي فكرة شاملة وكاملة عن تلك القصة وتتابع الأحداث في تلك الملحمة التاريخية (يُمكن مُشاهدة كامل الحلقات على الرابط التالي) :

http://www.tv-alnoor.com/tvshows/tvshow/1/84

وأمر طبيعي أن يواجه مثل هكذا مُسلسل تاريخي ضخم (يرُكز على العنصر التركي في الفتوحات الإسلامية) انتقادات حادة خاصة من قِبل بقية القوميات الأخرى, فهو كأي عمل درامي سيجد آراء مُختلفة ما بين مؤيد ومُعترض, وسوف يُركز البعض على الهنات والأماكن الضعيفة في هذا العمل بينما سوف يُشيد البعض الآخر بمحتوى ذلك المُسلسل وما جاء فيه من حرص على العدل والوحدة وخدمة المُسلمين, وقد تعددت المُلاحظات والانتقادات؛ منها ما هو مُتعلق بعدم دقة الأحداث التاريخية, ومنها ما له علاقة في التصوير والإخراج الفني للعمل.

ونحن العرب مُبدعون فقط في مسألة النقد والتثبيط والتنظير على بقية الأمم, بينما فضائيات آل سعود وآل نهيان تمتلك المليارات من الدولارات لكنها مُنشغلة ببث المهرجانات الغنائية الراقصة, وحينما يُبدع غيرنا نُسارع لكي نُقلل من شأنه بينما نعجز عن مُجاراته بصناعة مثل تلك الدراما التاريخية, لهذا حاول البعض أن يدعي بأن اختيار المخرج لقاضي حلب المُرتشي هو تعريض بالعرب, علماً أنهم لم يذكروا في المُسلسل أن القاضي كان عربياً, ويكفي أن أحداث المُسلسل تدور حول روحانية وكرامات ابن العربي الذي لولا دعائه ونصائحه لهلك ارطغرل.

الغريب أن هؤلاء المعترضين تجدهم يتابعون بشغف أفلام هوليوود بالرغم ما فيها من إساءات وتشويه للعرب والمُسلمين ومن مُبالغات وخوارق وخيال علمي, مع هذا تجدهم يترقبون الأفلام الأمريكية بفارغ الصبر ويشعرون بمتعة كبيرة وهم يتابعون تلك الأفلام الفارغة, وحينما يُنتج شقيق لهم أو أخ في الدين مُسلسلاً تاريخياً يُظهرون كل عيوب الدنيا في هذا العمل !؟

لا أدري ما الذي يُزعجهم في انشغال الشباب العربي المُغيب في مُتابعة مُسلسل تاريخي - أكشن - بطله مُسلم تركي, بدلاً أن تتعلق قلوبهم في سوبرمان وباتمان وقبلهم شغفوا بشخصية رامبوا وآرنولد شوارزنيجر وفان دام وبروس ويليس وغيرهم.

قطعاً فإن لهذا المُسلسل رسالة سياسية مُعينة أراد القائمين عليه إيصالها للشعب التركي ولبقية الشعوب المُجاورة أيضاً, كما قام المخرج ببعض الاسقاطات السياسية المُعاصرة على أحداث هذا المُسلسل, كاختياره بعض النماذج من الجواسيس والخونة كـ"العطار اليهودي" و"التاجر الفارسي" وأيضاً شخصية "كورد أوغلو" ليكون أخ لسليمان شاه بالدم لكنه مع هذا خانه وتعاون مع فرسان المعبد وتآمر على قبيلة الكايلار, وإذا ما أخذنا اسمه الأول فيكفي القارئ معرفة المغزى من وجود أخ بالدم آثر الخيانة والتآمر مع الصليبيين على أبناء جلدته.

كما استحضر المخرج بعض الأشعار والحكايات والأغاني التركمانية القديمة لتكون مُلهمة ومحفزة للجمهور التركي, فهو يسعى من ورائها لإثارة النعرة القومية التركية لديهم, وأيضاً أراد تحريك مشاعرهم الدينية والمذهبية, خاصة وأن الأتراك هم على المذهب الحنفي ويوقرون أصحاب الكرامات بحكم تصوفهم التاريخي, وقد نجح المخرج في استخدام الأغاني التراثية في سياق المُسلسل كأغنية (وقعت يوماً بيد المغول) التي شارك فيها صاحب شخصية ارطغرل :

البعض انتقد مشاهد تقطيع الرؤوس ووجد أنها مؤذية وتخدش مشاعره! ونفس هذا المُعترض هو على استعداد كامل لمُشاهدة سلسلة كاملة من أفلام مصاصي الدماء وأفلام زومبي لكن قطع الرؤوس في المُسلسل جرحت مشاعره الرقيقة !؟ فصام درامي

كما جذب انتباهي انتقاد بعض السلفيين في الخليج لبعض أحداث هذا المُسلسل؛ وكعادتهم وجهوا انتقادهم لشخصية - مُحي الدين بن العربي - المتصوف الذي حتماً سيكون هو عدوهم الأزلي في هذا المُسلسل؛ والحقيقة فقد أخطأ الأتراك إذا كان عليهم أولاً قبل البدء بتصوير المُسلسل عرض سيناريو العمل الدرامي على مُفتي آل سعود وعلى هيئة الأمر بالمعروف هناك لكي يُعطوا رأيهم الفقهي بالمُسلسل وبشخصية ابن العربي من أجل أن ينالوا رضى واستحسان الكنيسة النجدية.

أحدهم ترك أحداث المُسلسل وتحدث عن حالات الاختلاط بين قبيلة الكايلار وخاصة اختلاط ابن العربي في الغار مع بانو شيشك !!

فبالله عليكم كيف سيتم إخراج أحداث هذا المُسلسل بدون اختلاط المُمثلين مع بعضهم !؟

يُريدون مُسلسلات تاريخية حسب المواصفات السعودية ووفق الضوابط الوهابية, ولهذا من غير المستغرب إن لم يُعرض هذا المُسلسل على القنوات السعودية, لأنهم يريدون نموذج لارطغرل الوهابي لا الصوفي, والأحداث يجب أن تكون حسب رؤيتهم وحسب فقهم.

مُتناسين أنه مُسلسل روائي درامي وليس برنامج فقهي أو فيلم ثائقي, وأن من حق المخرج أن يُدخل في المسلسل بعض التشويق والخيال و"الأكشن" خاصة وأن هذا العمل موجه للأتراك وهو يتحدث عن شخصية تاريخية تركية وهو - ارطغرل بن سليمان شاه - ولا يتحدث عن محمد بن عبد الوهاب أو عن عبد العزيز بن سعود, ومتى ما انتج آل سعود مُسلسلاً درامياً عن ملاحم ابن عبد الوهاب حينها يحق لهم أن يفرضوا رؤيتهم الدرامية على المُخرج.

على أية حال فهؤلاء السلفيون الحانقون على كرامات وخوارق ابن العربي الدرامية, هم يُشاهدون كل يوم على الفضائيات السعودية السلفية أفلام أكشن لـ عبدة الشيطان ومصاصي الدماء وبوذيين ويهود وهم يمارسون فيها الطقوس والسحر والخوارق ولم يسجلوا أي اعتراض لدى ولاة أمورهم أصحاب العقيدة النقية المزعومة !

علماً أن شخصية ابن العربي رغم ما أثير حولها من انتقادات, فقد أفادت الحبكة الدرامية في المُسلسل وخدمت السيناريو كثيراً من خلال استعانة ابن العربي بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة وبعض الحوادث الصعبة التي مرت على الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام, وإسقاطها على المصاعب التي واجهت قبيلة الكايلار وجعل الرسول الكريم هو القدوة الحسنة لبطل هذا القصة وبهذا يكون قد مرر رسالة إسلامية سامية عبر هذا المُسلسل.

نأتي إلى المُلاحظات الفنية التي وجهت لهذا المُسلسل؛ فقد ذكر الكثيرين أن المخرج ربما تعمد اظهار اللقطات مُظلمة ربما ليُحاكي الفترة الزمنية لأحداث ذلك المُسلسل, وبالفعل فإن تقنية التصوير بالنسبة لهذا المُسلسل كان يُمكن أن تكون أكثر إضاءةً وإبهاراً, ولو أنه جعل تلك الأجواء المُعتمة في اللقطات الليلية فقط, ثم من قال أن الأجواء والطبيعة قبل 1200 عام كان مُظلمة وتبدو رمادية؟ على العكس فقد كانت الطبيعة سابقاً أكثر اشراقاً من عصرنا الحالي, فكلما تقدم الزمن ازدادت العتمة والتلوث وانحسار المناطق الُمخضرة, وقد يعود السبب في ذلك أن المُسلسل تم تصويره في فصل الشتاء كما يتضح للمُشاهد من خلال الأمطار وأحياناً بعض الثلوج, ولهذا قد تكون الشمس في حالة أفول ولا يُمكن استخدم المرايا العاكسة لأشعة الشمس.

كما ينتقد البعض الاطالة غير المُبررة في سير بعض اللقطات, حيث كان بالإمكان اختصارها ومن ثم تقليل عدد ساعات الحلقات, ولكن هذا الأمر يدخل أيضاً ضمن سياق تحقيق الأرباح المادية؛ وذلك من خلال بيع حلقات أكثر من هذا المُسلسل, وهو أمر مباح للمنتج وللمُمثلين أيضاً.

أما أشد الانتقادات التي وجهت لهذا المُسلسل أنهُ غير دقيق من الناحية التاريخية, وأن هنالك تخبطاً في الأحداث والشخصيات وفي السنين أيضاً, وأنهُ تجاهل دور العرب بالكامل وتغاضى عن وجود الدولة العباسية وغيرها من اعتراضات أخرى.

والحقيقة كما نوهت فإن هذا العمل هو مُسلسل درامي وليس برنامجاً وثائقياً لكي يتم الالتزام بالأحداث حرفياً, خاصة وأن الدولة العباسية في هذا الوقت كانت تلفظ أنفاسها الأخيرة, فقد ولد ارطغرل في عام 1191م وحينما أصبح ارطغرل قائداً لجماعة من عشيرة الكايلار وهي إحدى قبائل الأوغوز التركية (قبائل الغز) في حوالي عام 1227 - 1230م, سقطت بغداد على يد المغول في عام 656هـ - 1258م؛ أي بعد 30 عام من ترأس ارطغرل لعشيرته سقطت بغداد ولهذا لم يكن لبغداد تلك القوة أو النفوذ القوي في تلك الفترة الحرجة, بل كانت ضعيفة مُخترقة بالعملاء بحيث حينما هجم هولاكو على بغداد بـ 200 ألف جندي مغولي كان جيش الخليفة العباسي المستعصم حوالي 10 آلاف جندي فقط, وكان الخليفة حينها هو أبي أحمد عبد الله "المُستعصم بالله" الذي تولى الخلافة عام 1242م, وكان هذا الخليفة ضعيفاً رعديداً يخشى من الخوارزميين وفرح حينما اجتاحهم المغول.

وفي بداية عهد أو بزوغ نجم ارطغرل تم اجتياح المغول للدولة الخوارزمية وكان حينها مُجرد شاب وابناً لسيد قبيلة القايي أو الكايلار سليمان شاه, فالتحق بخدمة سلطان "قونية" السلجوقي علاء الدين, وكان المغول قد اجتاحوا خوارزم عام 1221م بعد مقاومة شرسة من قبل جلال الدين سلطان خوارزم, وقد جاء ذكر الخوارزميين في أحداث المُسلسل.

إذن لم تكن هناك خلافة عباسية مُعتبرة تسيطر على بقية الأمصار بل هناك دويلات وإمارات مستقلة مُتناثرة والأوضاع كانت مُرتبكة في كل مكان والضعف والهوان يشمل بغداد والشام, فلا نطلب من مُخرج المُسلسل أن يعمل المستحيل ليُعدل مسار الأحداث التاريخية ويجعل من هذا المُسلسل شاملاً للأحداث في جميع المناطق والدويلات خاصة وأن بطل المُسلسل وأفراد قبيلته قد تنقلوا بين ارزينجان التركية وحلب ثم أخلاط وقونية, والمخرج حصر الأحداث في تلك المناطق المذكورة, ومثلما نحن العرب لدينا مصادرنا التاريخية الأتراك هم أيضاً لديهم مصادرهم التاريخية الخاصة, ثم من قال أننا نعرف كل شيء عن التاريخ التركي ؟

فأنا أزعم أنني أقرأ واطلع كثيراً, وقد قرأت عن عثمان ارطغرل جد العثمانيين, وقرأت مؤخراً عن الاشكالية الحدودية بين تركيا وسوريا حول قبر سليمان شاه, وذلك بعد قيام الجيش التركي بنقل رفاته قرب الحدود التركية - السورية, مع هذا لم أطلع على تاريخ "ارطغرل" هذا, فأنا أرى أن شخصية سليمان شاه وحفيده عثمان هي الأهم في هذه الملحمة إن جاز لنا أن نسميها ملحمة, لكن الأتراك لديهم مدوناتهم الخاصة ويرون أن شخصية - ارطغرل الغازي - أهم من شخصية والده سليمان شاه لهذا حاولوا تخليده بهذا المُسلسل.

ما أعنيه أن جهلنا بالشيء لا يعني عدم وجوده, مع أني اتفق مع القول القائل, لو أن القائمين على هذا المُسلسل اهتموا أكثر بمسألة الدقة في التواريخ والأحداث التاريخية لظهر المُسلسل بصورة رصينة أكثر, لكن هذا لا يمنع بأن هذا العمل التاريخي كان بداية لدراما تركية جادة بعيداً عن دراما مهند ولميس وحريم السلطان.

فما الذي استفاد المُشاهد العربي من عرض هذا المُسلسل التاريخي وما هو تأثيره على الشباب في عالمنا العربي ؟

أولاً: شخصياً أدركت أن الشعوب العربية هي شعوب درامية أكثر منها واقعية وتبحث عن بطل أسطوري يُعيد لها كرامتها حتى ولو كان عبر المُسلسلات, ولهذا يتأثر الجمهور العربي كثيراً بما يُقدم درامياً أكثر بكثير مما يُكتب ويسوق ورقياً أو يروى شفهياً من خلال الخطب والمُحاضرات.
ثانياً: العنصر العربي عموماً مغرم وشغوف بالقصص والملاحم التاريخية التي تخاض بالسيوف وتجري على ظهور الخيل, فهي تعيد لذاكرة العربي أيامه المجيدة تلك الأيام التي كان له التفوق والحضور في الفروسية والرجولة ومواجهة الأعداء وجهاً لوجه وليس من خلال الصواريخ العابرة للقارات.

وعليه فقد وجد مسلسل "قيامة ارطغرل" صدىً واسعاً لدى المُشاهد العربي وحاز على نسبة هائلة من المُشاهدات في الدول العربية وخاصة لدى شرائح الشباب, وهذا يعني أن المُسلسل نجح في إيصال رسالته السياسية الناعمة التي أراد القائمين على هذا المُسلسل إيصالها للجمهور التركي ولجمهور العرب والمُسلمين.

وهي باختصار أن الأتراك أمة عظيمة جاهدت في سبيل الإسلام وأن أسلاف الأتراك هم من فتح البلدان والأمصار بحد السيف حينما كان شعارهم (الله أكبر) والجهاد في سبيل الله, وأن الحرية والعدالة سوف تسود في نهاية المطاف, ولولا وجود الخونة من أبناء جلدتهم لما استطاع الأعداء اختراقهم وهزيمتهم قط, وعليه فالدرس المستقى من هذا المُسلسل هو أن هذه الأمة لا تهزم إلا بسبب الخيانة من الداخل, وينطبق عليها المثل القائل: (إذا كان لديك عشر رصاصات فاجعل نصيب الخونة تسعة وواحدة لأعدائك).

وقد يرى البعض أن هذا المُسلسل ذو نفس قومي ترويجي له هدف سياسي يُراد من خلاله إعادة النعرة التركية من خلال التبردع بالإسلام والتغلغل عبر أحداثه لعقول الشباب العرب والمُسلمين؛ فأقول: فليكن؛ فإن من حق الأتراك أن يروجوا لأنفسهم عبر الدراما وأن يصححوا الفكرة السائدة المشوهة عن تاريخهم ويبينوا حقيقة تاريخهم ومواقفهم للآخرين, والباب مفتوح للجميع في هذا المضمار ويستطيع المُمتعضين أن ينتجوا أفلاماً ومسلسلات ويروجوا هم أيضاً لأنفسهم من خلال الدراما, المُهم هو عدم اشغال النشء بالتوافه والمُسلسلات الهابطة التي تضخ عبر الفضائيات الخليجية.

وأنا شخصياً قد حفزني هذا المُسلسل في البحث أكثر في كتب التاريخ عن سيرة وشخصية - ارطغرل بن سليمان شاه -؛ وقد استفدت كثيراً من معرفة وتعلم بعض الكلمات التركية المُتداولة في هذا المُسلسل والتي تغلغلت في لهجاتنا العربية المحلية دون معرفتنا بأن أصلها كان تُركياً, علماً أن المفردات العربية طاغية بشكل كبير على اللغة التركية وتأثيرها واضح جداً في هذا المُسلسل وذلك بحكم أنها لغة القرآن وبسبب التلاقح الحضاري والثقافي بين العرب والترك خلال السيطرة العثمانية على المنطقة العربية والتي استمرت لعدة قرون.

وأيضاً من خلال هذا المُسلسل اكتشفت كثير من الكلمات المحلية التي كنت أجهل مصدرها أو معناها هي كلمات تركية صرفة, وهذا يدفعني إلى رفض عمليات الدبلجة التي تتم على المُسلسلات التركية, وأرى أن يستعاض عنها بالترجمة الكتابية وذلك من خلال وضع شريط للترجمة باللغة العربية في المُسلسلات هي أفيد للأطفال والكبار أيضاً, فالأطفال سوف يضطرون لقراءة الترجمة العربية بدافع شغفهم لمعرفة أحداث المُسلسل, وبهذا يتعلمون القراءة دون ضغط بل بإرادتهم؛ وأما بالنسبة للكبار سوف يستفيدون من بعض الكلمات التركية التي تتكرر في أحداث المُسلسل.

فعلى سبيل المثال وردت في المُسلسل كلمات كثيرة مُستعملة في اللهجات العربية أصلها تركي, وخاصة في اللهجة المصرية والعراقية والكويتية وفي المنطقة الشرقية أيضاً, فأنت مثلاً تسمع دائماً كلمة (هَم) وهي هنا لا تعني الهموم بل هي تأتي بمعنى (أيضاً أو كذلك), كالقول: (هَم أنا) أي أيضاً أنا؛ وسوف تجد تلك الكلمة تتكرر بكثرة في أحداث المُسلسل ناهيك عن كلمات ومُصطلحات كثيرة سوف أرفقها هنا للقارئ للاسفادة :

حاشى	حاشى لله	اي ما شاء الله	ما شاء الله عليك
إي والله	سلمت أو حسناً	الله رازوز	رضي الله عنك
هار شي	كل شيء	وطن	الوطن
أهاليا	الأهالي	سياسة اهلي	من أهل السياسة
مجلس	المجلس	نَفس	نَفس (نفس عميق)
بالحقيقة	في الحقيقة	حق	الحق
عدالة	العدالة	بـ أساس	في الأساس
أحمق	أحمق	مرحمة	رحمة
تمام	حسناً	موتش	مدهش
أفندم	يا سيدي	چارة	حل
رهين	رهينة	تجربة	تجربة - التجربة
مناسب	مُناسب - المُناسب	هدف	هدف - الهدف
لكن أحياناً تلفظ لاچن	لكن - ولكن	حتى	حتى
أما	أما	كافر - كفرة	كافر - كفار
فتح	الفتح - الفتوحات	ظَفر أو (زفر)	ظفر أو انتصار
احتياج	بحاجة - احتياج	خيراً	خيراً - ماذا جرى
رزق	رزق - الرزق	اعتبار	سُمعة واعتبار
صداقتنه	الصداقة أو صداقتك	جسارتنه	الجسارة أو جسارتك
جسور	الجسور - الشجاع	بركتلوس	البركة- بركة- مباركة
حلالوس	الحلال - حلال	حراموس	الحرام - حرام
عافيتوس	بالعافية-صحةوعافية	فدائوس	فداءً لك أو يفدونك
أشقياء - الأشقياء	قُطاع الطرق	شربت	شراب - أو عصير
جنازة	جنازة - الجنازة	خاين	خائن
ديوس (من يخون)	الديوث	بلطة	الفأس أو البلطة
ربيم	ربي	وكت غرديه	حان الوقت
أو وكت	متى أو في أي وقت	زيادة	كثيراً
دستور	طلب الأذن بالدخول	مسؤول - مسؤوليتن	المسؤولية - مسؤول
بابا	أبي	غردش	أخ أو أخي
افلادم - أولادم	أولاد أو ولد	بيم	سيد أو سيدي
أبله باللفظة المصرية	أختي	أَبيه باللفظة المصرية	أخي الأكبر
قسمْ	ابنتي	سنده بنده	أنا وأنت
جوك شكر	الحمد لله والشكر	يعني	يعني
براك	اترك أو دعه - دعني	هَم	أيضاً و ثم
بلكي	ربما - عسى	البتة - هالبتة	بالتأكيد - لابد
هركيس	الجميع	تك تك	واحد واحد - فرد فرد
يوك	لا أو صيغة رفض	خبر يوك	لا يوجد خبر
يواش يواش	على رسلك-على مهل	اثباتت أو اسباتت	إدلة أو اثبات أو اثبت
سفرة	وليمة	سرايا أو السرايا	القصر
جوكشا	عاش	ايفيت	نعم أو أجل
زنقين	غني أو ثري	أصلان أو أصلهان	أسد

صنائع الإنجليز - بيادق برسي كوكس وهنري مكماهون

2016-09-24T13:35:00.000-07:00

100 عام كانت فترة كافية لدفن وتغييب حقائق التاريخ

وقد آن الأوان لفضح وتعرية صنائع الإنجليز وإخراج الوثائق

بتوفيق من الله وفضله صدر كتاب - صنائع الإنجليز - بجزأيه في نسخته الإلكترونية وسوف يصدر لاحقاً بنسخته الورقية, فأرجو أن يجد القارئ الكريم فيه من المعلومات المُفيدة والوثائق الجديدة التي قد تزيل الكثير من اللغط فيما يتعلق بتاريخ الجزيرة العربية المُعاصر خلال القرن الماضي, والكل يتفق معي أن فترة 100 عام على مُعاهدة سايكس - بيكو وتنصيب صنائع الإنجليز في المنطقة العربية هي فترة كافية للتغييب والتعتيم وحجب الحقائق.

فقد سعت أنظمة سايكس - بيكو المُصطنعة منذ نهاية الحرب العالمية إلى تزييف وتحريف التاريخ لكي يصب في مصلحتها وأن لا يُخالف توجهاتها, وكل أسرة من تلك الأسر الانتهازية كانت تدعي انقاذ العرب والمُسلمين من نير الأتراك, فتلميذ كيتشنر وهنري مكماهون, شريف مكة حسين زعم أنهُ يسعى لإعادة جمع العرب ورفع رايتهم تحت زعامته.

أما تلميذ برسي كوكس النجيب عبد العزيز بن سعود فشيع لدى أتباعه المُغفلين أنه يسعى لمحاربة شرك الأتراك وتوحيد البلاد تحت الراية الوهابية الجديدة, بينما من كان يتحكم بريموت كنتروله هي حكومة الهند البريطانية؛ ولم يكن هذا الدجال السعودي سوى بيدق رخيص بيد الإنجليز, وما توحيده المزعوم إلا توحيد (جون بول) قبل أن يُصبح توحيد (العم سام) لاحقاً.

ولهذا سعت تلك الأنظمة الوظيفية لتلميع تاريخها المُخزي وإخفاء وإعدام أغلب وثائق التآمر والخيانة التي عقدوها في القرن الماضي, ولم يبقى أمامنا إلا أرشيف الإنجليز كفلاء وأرباب هؤلاء الصنائع, وكان لزاماً علينا أن نقبل بما يفرج عنه الإنجليز من وثائق على مراحل وفق مصلحتهم وحسب المزاج بعد اجراء عمليات الفحص والفلترة.

ورغم ما جرته تلك الأنظمة المُرتهنة للإنجليز من مصائب وكوارث على العرب والمُسلمين, فلم يجرؤ أحد من المؤرخين العرب ولا حتى الأجانب بأن يوثق خيانة وتآمر تلك الأسر الغادرة المُعينة من قبل الإنجليز ويضع اصبعه على الجرح, بل على العكس تماماً كانت مهمة هؤلاء المُرتزقة هي التدبيج والتسويق والتبرير والتزلف لتلك الأسر الحاكمة المُنصبة بأمر التاج البريطاني.

100 عام ولم نطلع على كتاب واحد يسرد لنا ما جرى بالضبط ويورد للقراء ولو جزء بسيط من الوثائق البريطانية أو العثمانية, كان جل المؤرخين قد باعوا ضمائرهم وانساقوا خلف رغبات وريالات عبيد الإنجليز, فمارسوا التضليل والتطبيل بأبشع صورة لتلك الأنظمة الرخيصة التي أوجدها الخواجات.

الغريب أنك تجد عشرات المؤرخين والكتاب العرب بل المئات منهم يتحسرون على مآل ومصير أمة العرب ويأسفون على تفتت وتشظي ديار بني يعرب إلى كيانات سايكسبيكوية مسخ؛ ويتباكون على ضياع فلسطين ويلعنون الإنجليز لأنهم مزقوا أوصال العرب وقدموا فلسطين قرباناً للصهاينة, لكنك لن تجد مؤرخ يتيم واحد فقط من هؤلاء المُتباكين على مصير العرب يحمل أنظمة الغدر والخيانة العربية من صنائع الإنجليز في المنطقة المسؤولية عن تلك الكوارث التي جلبها هؤلاء الخونة على العرب والمُسلمين!

لهذا لم أجد بدا من أن أتصدر بنفسي لجمع تلك الوثائق والبدء في تدوين ذلك التاريخ المنزوي والمغضوب عليه والممنوع من النشر حسب الإملاءات والفرمانات اللوثرية هذه المرة, ذلك التاريخ المُفترى على أحداثه والذي تم تزوير وقائعه بأنامل المُتطفلين على سيادة التاريخ من "المُتأمرخين" ومن ثم تفصيل تاريخ موبوء مسخ على قياس صنائع الإنجليز.

وأشكر الله وأحمد فضله أنني استطعت وبقدر المُستطاع أن أدون في كتابي - صنائع الإنجليز - الخطوط العريضة لذلك التاريخ المُغيب وأن أسرد فيه بعض ما هو ممنوع وغير مرغوب من قبل أنظمة الذل والطغيان من بقايا الإرث البريطاني في المنطقة.

وأزعم أن كتابي المتواضع هذا سوف يتناول ويطرح لأول مرة وبالوثائق خيانة وتآمر هؤلاء الصنائع, وإن كان البعض يعتقد أن تلك الأنظمة عارية أصلاً ولا يسترها إلا وريقات توت مصفرة, فإنني سوف أسقط تلك الرقاع المتفسخة عن عوراتهم ليطلع الجميع على مخاز هؤلاء السفلة المدعون للشرف والفضيلة والزاعمون للتوحيد وتطبيق الشرعي الإسلامي.

ولا أدعي أني تطرقت في كتابي هذا لكل طوام وكوارث أنظمة سايكس - بيكو التي ألحقوها بهذه الأمة المُغيبة, ولكنني أجزم أن القارئ سيجد ضالته بين طيات هذا الكتاب وسيطلع لأول مرة على معلومات ووثائق تُبين مدى خسة ودناءة وخبث تلك الأسر المُتبردعة بأردية الدين والعروبة والشرف, فقد اجتهدت أن أجمع وأرتب الحوادث من عدة مصادر ومراجع وإن كان الاعتماد الرئيس على مخزون - أرشيف الوثائق البريطانية, لأن الإنجليز كانوا يوثقون مُراسلاتهم ومكُاتباتهم اليومية مع موظفيهم وكذلك أزلامهم؛ ومازلت تلك الوثائق السرية محفوظة في أدراج الأرشيف البريطاني لتكون شاهداً مكتوباً على خيانة أولئك الصنائع.

وعليه كان لا بد من نشر تلك الوثائق وفضح كيد ومؤامرات هؤلاء المُرتزقة وكشف ماضيهم المخز وإرثهم اللا تليد, فلا يُمكن أن تبقى ذاكرة الأجيال العربية مُغيبة إلى ما لا نهاية, وتستمر طقوس الثناء والتبجيل لهؤلاء العملاء الصغار من أمثال عبد العزيز بن سعود الذي كان يستجدي راتبه من الإنجليز, كما لا يُمكن لأي عربي حُر أن يفتخر بإرث شخص خان قسمه في جوف الكعبة وتحالف مع الإنجليز وأودى بالمُسلمين للتهلكة؛ كما فعل الشريف حسين الذي كان يسعى للحصول على عرش العرب ظاناً أن الإنجليز سوف يمنحوه إياه مجاناً.

كما تكمن أهمية هذا الكتاب بأنهُ سيكون مرجع تاريخي لكشف وفضح أفعال ومُعاهدات وجرائم هؤلاء الخونة خلال القرن المنصرم أبان الحرب العالمية الأولى, وسيكتشف كثير من الحمقى والمُغفلين أن سيدهم الإمام عبد العزيز بن سعود قد وحد المزرعة السعودية بالسيف اللوثري البريطاني وليس السيف الأملح المرخاني, خاصة وأن هذا الكتاب مُدعم بالوثائق البريطانية أي وثائق أرباب عبد العزيز والشريف حسين, وعليه فلن يتبجح بعد الآن أي كويتب أو مؤرخ عربي مرتزق ليجعل من هؤلاء الخونة موحدون أو مناضلون في سبيل حرية ووحدة العرب.

وأجزم أن هذا الكتاب سيكون برؤية تاريخية مُختلفة عما جرت عليه العادة في الكُتب التي يدبجها كتبة الأنظمة من أجل مرضاتها أو سعياً لكسب المزيد من ريالاتها, كما أني أعلم أن كثير من الأخبار والمعلومات الواردة بين طيات هذا الكتاب سوف تغضب البعض وتثير حفيظتهم؛ خاصة أولئك الأحفاد الذين سيشعرون بالخجل والعار من فعل أسلافهم وسوف يسلطون ألسنتهم على المؤرخ الناقل وليس على الفعل المُنكر للأسلاف, وأنا أتفهم رد فعل هؤلاء الناقمين مُقدماً, لكنها الحقيقة ويجب أن يتقبلوها وإن كانت مُرة, فعلى الأقل كي يتعظ الأبناء والأحفاد من أفعال الأجداد المُخزية.

فأنا لا أستهدف من وراء كتابي هذا فئة القطعان المؤدلجة سواء كان عقدياً أو قومياً, بل إنني أُحاكي من خلال أحداثه عقول وضمائر العرب الأحرار النجباء الأغيار, أما التُبع والعبيد بالمعنى التشبيهي للكلمة فهؤلاء لن يخرجوا عن ربق سيدهم قط حتى لو أدركوا الحقيقة المُطلقة وتكسرت كل القيود والحواجز, لأن هؤلاء مستعبدون بالسليقة ومن شب على شيء شاب عليه.

وكما ذكرت في خاتمة الكتاب؛ فإن مُحاولة اقناع التابع المُستعبد أشبه بالنفخ في قربة مثقوبة, خاصة وأن هناك الكثير من الأسر قد ارتبطت مصائرها بمصائر تلك الأنظمة الوظيفية من بقايا الإرث البريطاني, وأظن أن من يتبجح في الوقت الحاضر بضرورة التحالف مع دويلة المسخ إسرائيل فلن يؤثر فيه حينما يكتشف أن سيده ومالكه وولي أمره مُجرد عميل صغير للإنجليز يستجدي منهم الراتب.

أخيراً لن أدعي الحياد في كتابي هذا؛ فخلال قرن كامل لم نقرأ في كُتب التاريخ الحكومية إلا سرديات هزيلة مُضحكة وأحداث مزورة للتاريخ دون أية وثائق, وإن شعر القارئ أني لست مُحايداً في الطرح فليلم الوثيقة التي عرت الصنائع وليترك أسلوبي التهكمي الحاد, لأن الغرض من هذا الكتاب هو تعرية وفضح هؤلاء الخونة وليس التربيت على أكتافهم.

وما سيطلع عليه القارئ الكريم في هذا الكتاب هو جهد فردي وإمكانات متواضعة جداً, لأني لا أرأس مركز بحوث ولا أملك معهد دراسات تاريخية وليس لدي ميزانية دول كي أستفيض وأبحث, فكل ما تراه بين طيات هذا الكتاب كان نتاج قراءة مُستفيضة وسهر وتعب ليالي طوال لفرد مُجتهد لا غير, فأدعو من الله التوفيق والسداد وأرجو أن أكون قد استطعت أن أكشف ولو النزر اليسير من خيانة وتآمر تلك الأسر الوظيفية الخادمة للغرب, وأنا أيضاً أُرحب بالتعليقات وحتى إن كانت الردود مُخالفة ولكن في حدود الأدب والاحترام, وأستقبل أي تصحيح أو تعديل أو إضافة للأحداث قبل طباعة النسخة الورقية.

وأتمنى للقارئ الكريم أن يجد بعض الفائدة في هذا السِفْرُ التاريخي.

سعود بن عبد الرحمن السبعاني

السويد : 23\09\2016

الجزء الأول من الكتاب يباع على موقع جوجل:

https://play.google.com/store/books/details/%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D8%B9%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D8%B5%D9%86%D8%A7%D8%A6%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A%D8%B2_%D8%AC_1?id=XvA9DwAAQBAJ&hl=ar

الجزء الثاني من الكتاب يُباع على موقع جوجل:

https://play.google.com/store/books/details/%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D8%B9%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D8%B5%D9%86%D8%A7%D8%A6%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A%D8%B2_%D8%AC_2?id=gvA9DwAAQBAJ

بين وهابية السبعاني وتصدع وهابية الدخيل

2014-04-23T09:44:00.000-07:00

لا بد من مُقدمة وتفصيل فليتحملني القارئ الملول لطفاً.

في أكتوبر من عام 2012 صدر كتابي الموسوم بـ«الوهابية دين سعودي جديد» وذلك بعد جهد ومشقة كبيرة وتحضير وتمحيص طويل, تكلل بالقراءة والبحث والتقصي والمُقارنة بين المصادر النجدية والعربية وأيضاً كُتب الرحالة والمُستشرقين الأجانب, وكانت العقبة الكأداء التي تقف في نهاية المطاف هي التفتيش عن دار نشر حُرة تقبل أن تُغامر بطباعة ونشر ذلك الكتاب الموعود, خاصة إذا كان هذا الكتاب لا يجلب إلا المتاعب والحرج لدور النشر العربية الريعية التي تعودت على تلقي الدعم والتمويل من قبل مؤسسات إعلامية وثقافية حكومية خليجية, كما تحظى بالتفضيل والتسهيلات في معارض كُتب الخليج وعلى رأسها معرض الكتاب في الرياض.

وكانت مُعاناتي الشخصية الدائمة هي انعدام دور نشر حُرة ومُستقلة أو على الأقل مؤسسات جريئة تستطيع أن تكسر ذلك «التابو» أو المحظور في كواليس النشر في عالمنا العربي, لأن دور النشر العربية هي في الأساس مؤسسات تجارية ربحية ولا تريد قطعاً أن تسلك مسلك النشر الحر المفتوح, فتدخل في إشكالات سياسية أو تستفز الدول صاحبة التمويل والدعم, لهذا تبتعد تلك الدور عن كل ما يُثير حفيظة الأنظمة العربية والخليجية تحديداً, وأصبح لديها خطوط حمراء ومحظورات معروفة غير مكتوبة, فما بالك إذا تعلق الأمر بمحظورين في آن واحد كما هو الحال في كتابي, وهما المس بالذات الملكية السعودية أو التعرض لآلهتهم الوهابية المعصومة وصنمهم المقدس محمد بن عبد الوهاب, فالطباعة هنا ستكون أشبه بالانتحار بالنسبة لدار النشر, لأن المال السعودي يجري كالسيل العرم في جميع الاتجاهات خارج مجرى البحيرة الآسنة.

فيبقى الباحث المستقل حائراً وخياراته جد محدودة وهو أمام طريق مسدود, وفي مثل حالتي سيكون أمام خيارين أحلاهما مُر, فإما أن يتوجه إلى دار نشر مذهبية لديها أجندة خاصة بها, لكي ينشر كتابه وحينها سيحكم على كتابه بالفشل والاحتراق منذ البداية, لأنهُ سمح لخصم طائفي أن يطبع كتابه, حينها سيذهب جهده ادراج الرياح, أو أن يدفع مال طائل لبعض دور النشر المتوارية التي تمارس مهنة طباعة الكُتب الممنوعة في الخفاء, فتقوم ينشر الكتاب سراً ودون أن تضع اسم الدار ثم تسلم الكمية المحدودة ولا علاقة لها بالمؤلف أو بالكتاب, وهذا الأمر سيحرمك من ديمومة نشر الكتاب ومن بعض الحقوق الأدبية والمادية أيضاً وإن كانت بدرجة شبه معدومة.

وستستمر تلك المُعاناة مع كل صاحب رأي أو فكر مُخالف لأنظمة الطغيان العربية دون استثناء ومع كل من يُغرد خارج السرب أو من هو متمرد على نسق القطيع, لهذا يفضل البعض أن يلجأ إلى وسيلة النشر المجاني عبر شبكة الانترنت خصوصاً بعد أن أصبحت الشبكة العنكبوتية هي المنبر الحر البديل والمفتوح للجميع, إلا أن تلك الطريقة لن تحفظ لك الحقوق ولن تحصل على الترقيم الدولي أو رقم الفسح (البار كود) الخاص بملكية الكتاب, فيبقى الكاتب أو المؤلف في حيرة من أمره, هل يبقى جندياً مجهولاً أم يسعى لتوثيق الكتاب المزمع نشره حسب قانون النشر المُتعارف عليه.

وفي حال العثور على دار نشر يمكن أن نطلق عليها صفة "الانتحارية" فأنك ستكون أمام مشكلة أخرى وهي ارتفاع تكلفة النشر لمثل تلك الكتب الممنوعة ولأسباب أيضاً معقولة, لأن الناشر سيبرر أن الكتاب لا يُمكن تسويقه على الأقل في 6 دويلات خليجية ومعهم سابعهم ملك الأردن, وسوف لن يُسمح بعرضه في أغلب معارض الكُتب, ناهيك عن حجم بعض الكتب الكبير والتي تكلف في عملية طباعتها, فمثلاً كتابي يتكون من 1270 صفحة وفي الطبعة الثانية سيتجاوز الـ 1300 صفحة, أي أنك أمام مُجلد وليس كتاب عادي.

وحين تشرح تلك المُعاناة لبعض الأصدقاء, يُبادرك بالحل السحري المتوفر لديه وهو : لديك «دار الساقي» فهي تنشر كُتب لبعض المُعارضين؟

وكأن دار الساقي جمعية خيرية!

وينسى أن دار الساقي اللبنانية وغير دار الساقي لا يُمكن أن تُغامر بطباعة كتاب مُستفز لآل سعود, وتخسر كعكة آل سعود الدائمة, من أجل أن تسجل موقف نبيل أو تكسب مؤلف لم تسمع به, ثم ما هو المردود التجاري الذي يدفعها للإقدام على هكذا محاولة انتحارية؟

ومع هذا فقد راسلت دار الساقي في 2008 عدة مرات ولم اتلق منهم أي رد, وأتفهم موقفهم السلبي وصمتهم المُطبق, ولكن المُضحك هو ما صادفني حينما راسلت «دار قتيبة» قبل تلك الأحداث, وهي دار نشر سورية حول رغبتي في نشر كتابي في مؤسستهم مُبيناً وشارحاً لهم فحوى وطبيعة ذلك الكتاب التاريخي, كي لا يفاجئوا لاحقاً بعد أن يتم الاتفاق بمحتواه, وفوجئت أنهم يطلبون مني موافقة خطية من قبل الحكومة السعودية.

ولك أن تتخيل ضحالة تلك العقول التي تدير هكذا مؤسسات مُختصة بالنشر في عالمنا العربي. وعليه فلم يكن النشر متاح أو متيسر لمن هم في مثل وضعي, ولكني لم أيأس ومن خلال البحث والتقصي عبر شبكة الانترنت عثرت على عنوان لدار نشر مصرية واعدة «مؤسسة شمس للنشر والتوزيع» يملكها شاب مصري جريء وطموح يُدعى – إسلام شمس الدين – وهو كاتب وشاعر يمتهن النشر, والحقيقة لم يُبدي أي اعتراض على فحوى الكتاب ووافق على نشر الكتاب, وإن كان السعر مُكلفاً بالنسبة لي بسبب كبر حجم الكتاب, وحدث تأخير في اجراءات الطباعة لأسباب تقنية, وقد أبرمنا العقد في منتصف الشهر الرابع من عام 2012م, وقام باستخراج إجازة الفسح للكتاب, وكان الاتفاق يقضي بانتهاء عملية الطباعة والتوزيع خلال ثلاثة أشهر كما هو مذكور في العقد المٌبرم بيننا, ولكن بسبب كبر حجم الكتاب وحاجته للتجليد على هيئة (كارتون) طالت عملية الطباعة لمدة 6 أشهر, وتم عرض الكتاب إلكترونياً في الشهر العاشر - أكتوبر 2012 ثم صدر ورقيا في نوفمبر من نفس السنة, وسوق الكتاب إلكترونياً على موقع مكتبة النيل والفرات اللبنانية ومكتبة غرناطة, وكنت قد أعلنت في حينها على صفحتي في تويتر عن خبر صدور الكتاب.

وبعد كل تلك المُعاناة والمُثابرة وهذا التعب والصبر يأتيك من يقطف ثمار جهدك على الجاهز, وهو متكئ على كرسي مكتبه الفاره, ثم يتلذذ بفعلته دون أن يرف له جفن!

وعادة تختلط الأمور في هذا المجال ويضيع الحق في ذلك الزحام تحت مبرر توارد الخواطر وتلاقح الأفكار, ويجب أن نحسن الظن ولا تظلم دون بينه أو برهان, كما حدث مع كتاب "هكذا هزموا اليأس" للكاتبة سلوى العضيدان الذي سطى عليه د.عايض القرني فأصبح يحمل عنوان "لا تيأس".

على أية حال يبقى الحكم دائماً وأبداً للقارئ وللجمهور وهم من يقرروا ويحكموا في أحقيقة وملكية الأفكار.

وكنتُ قد نوهت في مقدمة كتابي عن حساسية آل سعود وآل الشيخ وخصوصاً سلمان بن عبد العزيز من مُسمى الوهابية أو الوهابيون, ومُحاولاتهم اليائسة لتغيير ذلك المٌسمى وشطبه من كُتب الرحالة الأجانب الذين دونوا مذكراتهم خلال القرنين الماضيين, وتبديل مًصطلح الوهابي أو الوهابيين إلى مُسمى مُستحدث وهو «السعوديين» أو في أحسن الأحوال إلى «الموحدين» وفعلاً قامت الدارة «دارة عبد العزيز» بقيادة جوقة السماري وبعض أفراد آل الشيخ, بحملة فلترة تاريخية شعواء على كثير من كتب الرحالة الأجانب وذلك من خلال استخدام مُترجمين ومُحققين قاموا بتغيير مُسميات الوهابية والوهابيون من عدة كُتب مٌترجمة إلى مُسميات بديلة كالسعوديين والموحدين وغيرها من مرادفات مُستحدثة.

وكنت أعلم جيداً حساسية تلك المُسميات على آل سعود وعلى سلمان بن عبد العزيز تحديداً, فهو يستفز وينفر من هذا الاسم وسبق وأن أجرى لقاء أو مُحاضرة يوصي فيها بعدم الترويج لهذا الاسم العدائي الذي يُراد به السوء, لهذا فقد كان عنوان كتابي يحمل في البدء اسماً تراثياً وهو (كشف المستور في تاريخ نجد المبتور) ولكني آثرت أن أجعل العنوان لافتاً وأكثر استفزازاً لزعيم الحارة أو "الدارة" سيان, فأبلغت الناشر أن يكون عنوان الكتاب الرئيس هو (الوهابية دين سعودي جديد) وأما العنوان الأصلي القديم فيكون رديفاً لهذا العنوان, ووافق الناشر مشكوراً, وحمل الاسمين معاً.

لهذا كنت أعرف تأثير ذلك الاسم وأدرك الحساسية وحالة التوجس منه خاصة من قبل الأتباع المُغيبين, فتعمدت الاستفزاز من خلال ذلك العنوان, وقد استغربت بعد مرور أربعة أشهر تقريبا عن صدور كتابي بصدور كتاب جديد لأستاذ سعودي في جامعة الملك سعود يُدعى – د. خالد الدخيل – ويحمل عنوان (الوهابية بين الشرك وتصدع القبيلة), والحقيقة أنني قد فوجئت من جراءة عنوان الكتاب, الذي قطعا سيثير الحفيظة في الداخل, مع أن الكتاب صدر في لبنان كما هو واضح من مقدمته, ولكن اختيار عنوان «الوهابية» ومن قبل استاذ سعودي موال لآل سعود أمر يجذب الانتباه!

وأذكر أن أستاذة أنثروبولوجيا الدين الدكتورة مضاوي الرشيد جزاها الله خير كانت قد أعلنت عن صدور كتابي في حينه على صفحتها في تويتر, كنوع من التشجيع والدعاية المجانية للكتاب, ثم بعدها بفترة, نوهت الدكتورة أيضاً أن الأستاذ السعودي د.خالد الدخيل أصدر كتاب دراسة عن نشوء الوهابية, ووضعت عنواناً للكتاب في التغريدة.

وقد علقت حينها على تغريدة الدكتورة بأن قلت : «بركاتك يا سبعاني», وكنت أعني بها طبعاً أن «تابو» مُسمى الوهابية قد كُسر في السعودية, فها هو أستاذ جامعي سعودي يختار اسم الوهابية عنواناً لكتابه.

ولم اتوقف حينها عند فحوى ذلك الكتاب, أولاً : لأنهُ كتاب جديد ومن انتاج كاتب سعودي تابع لمؤسسة التبرير والتدبيج السعودية, وثانياً : أنا أعيش في السويد والكتاب غير متوفر هنا, وعملية شرائه وشحنه تكلفني مبلغاً مضاعفاً, ولا أظن أن كاتباً خرج من رحم الجامعات السعودية الرسمية يستحق أن أتكبد مبلغ مالي أنا بأمس الحاجة له هنا, لكي أطلع على كيفية نفاحه عن آل سعود أو تبريره لطوام الوهابية وهو المتوقع عادةً.

وخلال اليومين الماضيين وجدت أن الكتاب المذكور والخاص بالدكتور الذي سبق وأعلن عنه, معروضاً مجاناً في أحد المواقع الإلكترونية, وقد دفعني الفضول لقراءة ذلك الكتاب الوحيد الذي حمل اسم الوهابية ومن داخل المزرعة السعودية, فتسنَ لي أن أتصفحه بعد مرور عام كامل على تاريخ صدوره.

وما أن بدأت المقدمة والفصل الأول والثاني, حتى شعرت أنني اجتر كتابي المذكور وأقرأ كثير من أفكاري ولكنها مفككة وموزعة هنا وهناك كي لا تظهر مُترابطة في مكان واحد فتفضح صاحبها, حينها تذكرت بوح ذلك الشاعر العراقي الذي زار إيران لأول مرة وشاهد النخيل في بعض المدن الإيرانية, فقال ساخطاً : من سرق تلك النخلة من وطني؟

فسرقة الأفكار وتحويرها للأسف أصبحت موضة دارجة, إلا أن التحوير والتطوير مهما تفنن به صاحبه وحاول اخفاء المعالم فلن يستطيع أن يُشتت أو يخدع صاحب الفكرة الأصلية, لأنه لا يتوه ولا ينسى ما سطرته أنامله, ناهيك أن هناك دائماً أساس ثابت وهناك مرمم أو مطور, والحال هنا كمن يحاول تحوير خارطة بناء لأحد البيوت, فيقوم باستحداث أبواب وشبابيك جديدة وممرات داخل نفس هيكل البناء فينجح بتغيير الديكور لكنه لن يستطيع تغيير النسق العام لبُنية وركائز ذلك البناء, هو فقط يُحاول أن يُجدد المعالم لدى الزوار الغرباء أما صاحب البيت فيعرف دقائق الأمور في بيته ولا يمكن أن ينسى أو يخطئ في تعيين معالمه.

وما جاء في كتاب الدكتور خالد الدخيل أنا أعتبره لصوصية للأفكار تمت عن بعد وإن لم تكن سرقة حرفية للنص, وأراها محاولة فاشلة للتذاكي من خلال التوسع في فلسفة الفكرة لكي يتوه القارئ عن صاحب الفكرة الأصلية, وفي تلك الحالة كان يُمكن للكاتب أن يُحاكي كتاب غيره أو يرد على ما طُرح في ذلك الكتاب, شرط أن يذكر اسم الكتاب ثم يدحض ويفند الأفكار التي وردت فيه.

لأني أعلم جيداً أن هناك من سيقول أن مسألة توارد الخواطر والتشابه في الآراء تحدث كثيراً, وأن المصادر النجدية شحيحة أصلاً وهي تعد على الأصابع وقطعاً سيحصل تماهي في تناول تاريخ نجد أو الدعوة الوهابية تحديداً, وأن المؤلف ربما أراد تفنيد الأفكار والآراء التي جاءت في كتابك وغيرها من أعذار جاهزة.

ولهذا فأنا أولاً : أطالب المُهتمين بالتاريخ وأصحاب الخبرة في المُتشابهات بقراءة كتابي : (الوهابية دين سعودي جديد – كشف المستور في تاريخ نجد المبتور – صدر 2012 وللأسف لا يمكنني توفير الكتاب مجاناً للقراء, لأن هنالك حقوق ملكية للناشر, ولا يمكن خرقها وستنتهي تلك الحقوق العام القادم في نفس هذا التاريخ, وهذا عنوان الكتاب على مكتبة النيل والفرات :

http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=egb186776-5200379&search=books

ومن ثم عليهم ايضاً قراءة كتاب د. خالد الدخيل : (الوهابية بين الشرك وتصدع القبيلة) الذي صدر عام 2013, وهو متوفر أيضاً على الرابط مجاناً :

http://narjes-library.blogspot.se/2014/01/blog-post_8730.html

وأنا أقبل بحكم القارئ الحيادي المُنصف, مع التذكير على أن د.الدخيل ذكر في مُقدمة كتابه أن أصل الكتاب هو أطروحة دكتوراه باللغة الإنجليزية كان قد تقدم بها إلى جامعة كاليفورنيا في عام 1998م, وأنه قد أضاف حديثاً لتلك الأطروحة فصلين جديدين, هما الفصل الأول والثاني بالإضافة إلى مُقدمة وخاتمة جديدتين, كما جاء بالتنويه في هامش كتابه, حيث يقول :

«كان الكتاب في الأصل أطروحة دكتوراه من جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس (UCLA), نوقشت عام 1998م. وكان من المفترض أن تتحوّل إلى كتاب قبل هذا التاريخ وتظهر فيه, لكن الظروف لم تسمح بذلك. وعندما استقرّ الأمر على أن تكون كذلك, فقد رأيت أن يبقى النص الأصلي كما هو, مع بعض الإضافات التي تستدعيها ترجمة النص إلى العربية. إلى جانب ذلك رأيت ضرورة إضافة فصلين جديدين هما الأول والثاني, وإضافة صفحات قليلة إلى المُقدّمة وجعلها فصلاً مُستقلاً مع إعادة كتابة الخاتمة كفصل مُستقل أيضاً.». انتهى.

وأنا هنا لن أتطرق للأطروحة الأصلية لأنها قديمة كما يذكر الدكتور هو في المُقدمة, وأنها مُترجمة من اللغة الإنجليزية, وسأكتفي بالإضافات الجديدة التي يعترف الدكتور أنهُ قد أضافها حديثاً لكتابه, الفصل الأول والثاني والمقدمة والخاتمة, وهي صلب النقاش هنا.

كما ينوه الدكتور أن هنالك من ساعده وعاونه سواء بجلب الكُتب النجدية القديمة أو بالترجمة أو في الترتيب أو التصحيح ..الخ, ومن هؤلاء كان هنالك فريق من الشباب وصفهم الدكتور بالجنود المجهولون, ومن يدري ربما أحد أعضاء ذلك الفريق وقع في ذلك التوارد المُتعمد أو بالأحرى لصوصية الأفكار فورط الدكتور دون قصد, وقد يكون بسبب عامل السرعة في إصدار الكتاب فلم ينتبه الدخيل إلى ذلك التوارد الكبير في الأفكار.

علماً أن الدكتور ذكر أن : (كتابه هذا ليس في التاريخ وإنما عن التاريخ) كما يصفه, وبعيداً عن الخوض في الفلسفة والتصورات الخلدونية التي حاول الدكتور أن يفندها في رده على الحداثيين, وعن وجهة نظره في نشوء الوهابية وأمور أخرى, فإن ما يُهمني هنا التشابه والتماهي في سياق كثير من الأفكار بين الكتابين حتى ليظن القارئ أن هنالك عملية سطو قد تمت بحرفية.

وربما سيتطوع بعض المُريدين والمُنافحين ليُكرر القول : أنها مُجرد توارد للخواطر وتلاقح لأفكار عامة تحدث عادةً مع كثير من الكُتاب الذين يخوضون في نفس الموضوع ويعتمدون على تفس المصادر.

أقول لهم حسناً.

وأنا هنا أسعى لتثبيت حقوق النشر لا أكثر, كي لا يأتي أحد بعد عدة أعوام فيقول : لقد اطلعت على كتاب السبعاني الموسوم بـ(الوهابية دين سعودي جديد) فوجدته عبارة عن استنساخ واقتباس لكثير من أفكار د. خالد الدخيل في كتابه (الوهابية بين الشرك وتصدع القبيلة), ثم سأُتهم حينها بأنني قد سطوت على أفكار الدكتور ونسختها في كتاب آخر, وأنني لم أرجع للمصدر الأصلي وهو كتاب الدخيل, ساعتها ربما أكون في عداد الموتى فأعدم وسيلة الرد.

فوجب عليّ الرد والتنويه من الآن ولا بد من التوضيح أولاً بأن كتابي صدر قبل كتاب الدخيل بعدة شهور, وأن القاعدة المرورية القديمة تقول : إن الأسبقية لمن في الدوار, وسوف أورد بعض النصوص المُتشابهة من كتابي ثم أُتبع كل نص من تلك النصوص باقتباس من كتاب الدكتور الدخيل لنفس الموضوع, وأترك للقارئ المُحايد المُقارنة والحكم أيضاً.

في البداية سأتحدث عن الجهد الكبير الذي بذلته في قراءة وتدقيق طبعات كل من كتاب حسين بن غنام الموسوم بـ(روضة الأفكار والأفهام لمُرتاد حال الإمام وتعداد غزوات ذوي الإسلام), وأيضاً كتاب عثمان بن بشر الموسوم بـ(عنوان المجد في تاريخ نجد), بطبعاتها المُختلفة, الأمر الذي اضطرني إلى قراءة أكثر من نسخة لنفس الكتاب وليتخيل معي القارئ مقدار التعب والإرهاق الناتج عند التركيز في القراءة, وكذلك نوبات الملل التي تجتاح الباحث حينما يقرأ كل كتاب مرتين مُتتابعتين وأكثر من عدة طبعات وفي وقت مُتقارب, كل هذا بسبب التحقيق أو بالأحرى العبث والتحوير الذي قامت به "الدارة" السعودية في طبعاتها المُحرفة, لكي أقارن وأجد الاختلاف بين تلك النسخ المشوهة, وقد وضحت في مقدمة كتابي عن مُثابرتي في الإطلاع على جميع المصادر الخاصة بتاريخ نجد, حيث جاء في مقدمة الكتاب في الصفحة 42 :

« طبعاً عمليات التزوير والتحريف والطمس والبتر في كتاب ابن غنام وكتاب ابن بشر في الطبعات الحديثة للدارة, لا تُعد ولا تحصى وتحتاج لبحث كامل وكتاب خاص ليس هذا مجاله, ولكن القصد من إيرادي لبعض تلك الأمثلة هنا, كي أوضح للقارئ البسيط غير المُلم وأثبت للجميع مدى الضرر البالغ الذي ألحق بكتب التاريخ والمصادر الشحيحة بسبب ذلك الهوى والعبث السعودي والتحريف المُتعمد الذي مارسه ويُمارسه سلمان بن عبد العزيز وأتباعه فيما يُسمى بدارة عبد العزيز في الرياض.

ولهذا فقد كانت مُهمتي صعبة وعسيرة, وتحتاج لجهد كبير في مجال البحث والتنقيب والمُقارنة بين المصادر التاريخية وتتطلب مني تفرغاً تاماً واهتماماً أكثر مما لو كان البحث يتحدث عن الشأن السياسي المُعاصر, لذلك كُنت مُرغماً على البحث عن تلك المصادر والإطلاع وقراءة جميع المؤلفات التي تناولت تلك المرحلة, سواء كان الإطلاع على مؤلفات سخيفة لبعض المؤرخين والكُتاب السعوديين الرسميين أو قراءة بعض كُتب التاريخ لبعض المؤلفين العرب المُتزلفين, أو من خلال مُتابعة كل ما كتبه المؤرخين العرب والمُسلمين الأوائل, أو عن طريق قراءة كُتب الرحالة الأجانب والمُستشرقين الذين دونوا ملاحظاتهم عن تلك الفترة وبغض النظر عن توجهات وميول هؤلاء المدونين, سواء كان هؤلاء الكُتاب تابعين وموالين للوهابية أو مؤيدين بعض الشيء ومُتعاطفين مع تلك الحركة لأسبابهم ومصالحهم الخاصة, أو ربما كانوا من أشد الخصوم لها وممن تضرروا من قمعها وغطرستها, أو كانوا حياديين حتى.

ولغرض إثراء محتوى البحث وتوثيق الأحداث فقد قمت ولله الحمد بقراءة حوالي الـ 100 كتاب من كتب التاريخ المُتعلقة بأخبار نجد وشبه جزيرة العرب, وأطلعت على عدة مصادر تاريخية لها علاقة بمادة البحث, بعض تلك المراجع كُنتُ قد قرأتها في السابق, ولكن تطلب مني الأمر قراءتها من جديد كي استحضر الأحداث وأربطها مع بعضها البعض, ولذلك سوف يكون هذا البحث التاريخي بإذن الله تعالى على غير ما جرت عليه العادة, أو على عكس ما هو مُتعارف عليه ومتوقع دائماً من خلال المنشورات السعودية الرسمية حول دراسة تلك المرحلة الغابرة وتقييم الحركة الوهابية, فقد تعودنا من كَتبة آل سعود سواء كانوا من السعوديين المُتنطعين أو من بعض المُرتزقة العرب المُحابين, كثرة تدبيجهم وتزلفهم وتملقهم وإبداء مراسم الطاعة والولاء وطقوس الإشادة والتزكية والتقديس لمحمد بن عبد الوهاب وحركته الوهابية.».

وكنت أيضاً قد وضحت في مقدمة الكتاب عن تعدد الطبعات الخاصة بكتابي ابن غنام وابن بشر, وعن العبث والتحوير الذي مارسه المدعو ناصر الدين الأسد على سبيل المثال في كتاب حسين بن غنام الذي قام بتحقيقه زعماً, فمثلاً أذكر أنا في كتابي في الصفحة رقم 29 :

« وكانت الطبعة الأولى لمخطوطة حسين بن غنام قد طبعت في عام ١٣٣١هـ - ١٩٥١م بمدينة بومباي بالهند على صيغة كتاب, ولا يُعرف تحديداً من الذي قام بطباعة تلك النسخة من المخطوطة في الهند, هل هي الحكومة السعودية أم خصوم الوهابية من أجل أن يطلع الناس على مُعتقداتهم, وللأسف فإني لم أحصل على الطبعة الهندية القديمة. وأما الطبعة الثانية فقد طبعت في مطبعة البابي الحلبي بمصر سنة ١٣٦٨هـ وقد تم طباعتها على نفقة عبد المحسن بن عثمان أبابطين صاحب المكتبة الأهلية سابقا بمدينة الرياض, وقد ألحقها بالطبعة الثالثة في عام ١٣٨١هـ - ١٩٦١م بمطبعة المدني, وطبعة البابي الحلبي المصرية هي التي اعتمدتها في كتابي وبحثي هذا.». انتهى.

وكما هو مُبين فإني قد ذكرت أنني لم استطع الحصول على نسخة من الطبعة الهندية لكتاب حسين غنام, لكني حصلت على نسخة من طبعة البابي الحلبي المصرية المطبوعة أصلاً عن طبعة البابطين.

ثم يا للمصادفة فيبدو ان د.خالد الدخيل قد اهتم هو الآخر بالحصول على تلك النسخة الهندية, فنراه في مقدمته يشكر محمد آل الشيخ على امداده بتلك النسخة الهندية, بالقول :

« ولا يسعني هنا إلا أن أشكر الصديق محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ على تأمين نسخة مصورة من الطبعة الهندية لكتاب ابن غنام المذكور, وذلك عن طريق الشيخ عبد المحسن بن إبراهيم بن عبد الله آل الشيخ الذي تفضل بتقديم هذه النسخة, من هذه الطبعة المهمة. فله مني كل الشكر أيضاً, فقد استفدت منها, ورجعت إليها كثيراً في هذا الكتاب.». انتهى.

وكنت قد وضحت الاختلاف الواضح بين النسخ التي طُبعت في الخارج وبين طبعات الدارة السعودية, ونوهت في كتابي أن حسين ابن غنام لا يُعتبر مؤرخاً مُحايداً قط بل هو مُجرد كاتب أو ناسخ لوحي محمد بن عبد الوهاب, وأطلقت عليه تهكماً لقب "الحبر", وذكرت أن كتاب عثمان بن بشر يُعتبر أكثر قبولاً (نوعاً ما) من كتاب ابن غنام المليء بالسجع المُمل, الشبيه بسجع السديس في خطبه العصماء في التطبيل لولاة أموره, حيث ذكرت في كتابي ما نصه في صفحة 33 وصفحة 181 و 183 و 184 :

« وأحمد الله أنني مازلت أحتفظ بنسخ قديمة بعض الشيء من كتاب حسين بن غنام (تاريخ نجد), وكذلك كتاب عثمان بن بشر (عنوان المجد في تاريخ نجد), وإن كانت طبعات وليست مخطوطات أصلية, ولكنها أرحم بكثير من النسخ السعودية الحديثة, مما جعلني أكتشف بعض خيوط تلك اللعبة وأطلع على تفاصيل الخطة الخبيثة في عملية البتر والتشويه الشنيعة للمصادر التاريخية, فعندما قارنت بين نسخة الدارة السعودية الحديثة التي تكفل بطباعتها أمير الرياض سلمان بن عبد العزيز وحققها عبد الرحمن آل الشيخ, وبين النسخة القديمة منذ الخمسينيات الموجودة لدي [طبعة مكتبة الرياض الحديثة]؟ وجدت أن هنالك فرقاً كبيراً وبوناً شاسعاً بين النسختين, وأن هناك تشويهاً مُتعمداً قد تم وهنالك عبثاً واضحاً وجلياً قد حدث في نسخ الدارة السعودية لغاية في نفس سلمان وعبد الرحمن آل الشيخ, ويستطيع أي قارئ بسيط أن يكتشف ذلك التحريف والتشويه المفضوح من خلال مُقارنة ما جاء من أحداث ووقائع في النسختين معاً, وعموماً فكتاب حسين بن غنام وإن كان لا يصلح لأن يكون مرجعاً أو مصدراً تاريخياً مُحايداً, لأن صدوره تم وفق رغبة مُلحة من قبل محمد بن عبد الوهاب ليدافع عن نفسه, والكتاب هو بمثابة ترجمة شخصية لسيرة محمد بن عبد الوهاب, مع هذا تعرض ذلك الكتاب الوهابي الصرف للمسخ والحذف التحريف, وأما كتاب عثمان بن بشر فهو نوعاً ما (وأقول نوعاً ما) أفضل وأرحم بالمُقارنة مع كتاب حسين بن غنام, من ناحية النقل والترتيب, لأنهُ كان يروي أشياء كانت مقبولة في وقته, لكنها الآن أصبحت تُدين وتفضح مُقترفيها, كعمليات السلب والنهب والقتل على الشبهة وحرق النخيل وهدم البيوت وتخريب ودفن الآبار وأشياء أخرى سيأتي ذكرها تباعاً بين طيات هذا الكتاب, ولهذا فقد تعرض كتابه هو الآخر للتشويه والتحوير. ...الخ.

وربما ما جاء في كتاب المؤرخ الوهابي حسين بن غنام في كتابه – روضة الأفكار والأفهام لمُرتاد حال الإمام وتعداد غزوات ذوي الإسلام – لفيه تأكيد جلي لما كان يُكابده محمد بن عبد الوهاب من مشاعر الغضب والعصبية لمنطقة نجد دون أن يشعر, حيث كان حسين بن غنام الذي عاصر محمد بن عبد الوهاب, من أشد أتباعه وأكثرهم تأييداً لدعوته, بل أن محمد بن عبد الوهاب هو من طلب منه شخصياً أن يوثق تلك الأحداث كي تكون مرجعاً للطائفة الوهابية فيما بعد, وبعد أن أسهب ابن غنام في سرد ممارسات من سماهم "المُشركين العرب" طبعاً كان بإيحاء وتقرير من قبل محمد بن عبد الوهاب, حيث لم يترك قوم في أي مكان أو بقعة من بلاد العرب إلا وطعنهم في دينهم وذكر فيهم مثلبة وألصق بهم تهمة الشرك أو الهرطقة, لكي يُبرر استباحة الدماء وسلب المال وهتك الأعراض. الخ.

وبالمناسبة فأن كتاب حسين بن غنام الأصلي قد وردت فيه أخطاء عديدة في إيراد الأحاديث والآيات القرآنية, مما دفع حفيد محمد بن عبد الوهاب, المدعو عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ, لأن يقوم بتصحيح وتهذيب وتشذيب وطباعة كتاب ابن غنام كي يكون في المستوى المطلوب الذي يؤهل لقراءته وقد أطلق عليه اسم (تاريخ نجد) لأن المخطوطة الأصلية كانت مليئة بالأخطاء والحشو بأسلوب السجع المُمل والمنفر للقارئ. الخ.

ومعروف أن محمد بن عبد الوهاب هو من طلب شخصياً من حسين بن غنام تدوين ذلك الكتاب المسجوع, أي أن الكتاب قد دون بلغة أهل ذلك الزمان, حيث جاء على لسان ابن غنام في كتابه قائلاً : « ولما كانت منزلة العلم أعلى المنازل, والتحلي بِحُلاه من أفخم الفضائل, لاسيما للأفاضل والأماثل, ومرتبته أرفع المراتب عند الأواخر والأوائل ... أردت أن أصنف ما أشرق ضياؤه وأنتشر, وشاع في غالب الأقطار وأشتهر من الغزوات التي هي في مُحيا الدهر كالغُرر, والفتوحات الإسلامية التي مبدؤها العقد السادس من القرن الثاني عشر. فرأيت العوم في تياره خطيراً, وركوب زاخر أمواجه حظيراً, وتحققتهُ أمراً عسيراً, والإمام أيدهُ الله تعالى يَعزم عليّ في ذلك ويُشير, فشرعتُ فيه حتى أتقنتهُ تصحيحاً وتحريراً, وتلقنتُ تلك المغازي ممن حوى الصدق في الصدق رياسة وتصديراً.».

لذلك أراد محمد بن عبد الوهاب أن يجعل من حسين بن غنائم حوارياً له وكاتباً لوحيه, ومدوناً لسيرته ومسيرته, وبنفس الوقت أراد منه التهوين من خصومه والطعن فيهم وتشويه سمعتهم كما حصل في حالة الأمير عثمان بن معمر, الذي انشغل حسين بن غنام بتشويه سمعته واتهامه بالخيانة العظمى ومن ثم تبرير قتله وهو يُصلي الجمعة في مسجد العيينة.». انتهى.

وبالمقابل ينوه الدخيل عن تلك العلاقة الوثيقة التي ربطت بين محمد بن عبد الوهاب مع تلميذه حسين بن غنام, فيقول في صفحة 63 و 64 و 66 و 67 و 68 :

« بعض الإشارات الواردة في المقدّمة التي كتبها ابن غنام توحي أن مبدأ فكرة كتابه ربما تعود إلى الشيخ نفسه, وأنه, بعد اتفاقهما على ذلك, كان للشيخ دور في عملية تأليف الكتاب وربما في اختيار موضوعاته؛ حيث يذكر ابن غنام أن الشيخ كان "يعزم عليه" للشروع في التأليف "من دون تأخير", مما يعني في الغالب, أن الشيخ هو الذي طلب من ابن غنام تسجيل تاريخ الدعوة. وبالتالي؛ من الطبيعي أن يلحّ على ابن غنام بالإسراع في تنفيذ المهمة. الخ.

من المهمّ الإشارة, هنا, إلى أن كتاب ابن غنام تطغى عليه الموضوعات العقدية, ولغته لغة دينية مسجوعة, ولذلك فهو كما أشرت, كتاب تاريخ للدعوة وليس تاريخاً للدولة تماماً. الخ. النتيجة الثانية؛ أن دور الشيخ, على الأرجح, لم يقتصر فقط على دفع ابن غنام وتشجيعه على الشروع في تأليف تاريخه, بل ربما تجاوز ذلك إلى نوع من الإشراف على هذه العملية, ومن هذه الزاوية, دخلت الاعتبارات التي تخصّ الشيخ بحكم موقعه السياسي والديني في خيارات المؤلف. الخ.

فالاحتمال الأول؛ أن الشيخ بحكم علاقته بابن غنام, وباعتبار أنه كان أحد أهم المصادر التي اعتمد عليها في تاريخه, لم يذكر له هذا الشرط؛ لسبب كان يراه وجيهاً. .. الخ.

صحيح أن ابن غنام كان أقرب للحدث من ابن بشر, بحكم مُعاصرته للشيخ وأنه كان أحد تلاميذه, وكتب تاريخه بتشجيع من الشيخ نفسه وربما تحت إشرافه وبالتالي؛ من المفترض أن تكون روايته للأحداث أكثر دقة من رواية ابن بشر. الخ.

ثم إن قرب ابن غنام من الحدث, وعلاقته المتينة بالشيخ ربما لم تكن, كما يبدو, مُفيدة له بالنسبة إلى هذا الموضوع تحديداً. وعلى العكس ربما شكلت نوعاً من القيد على ابن غنام نظراً للاعتبارات السياسية المُرتبطة بظروف الشيخ. الخ.

وابن غنام كما ذكرنا, كان أحد تلاميذ الشيخ المقربين. ولا شك في أن الطبيعة السياسية لكلا اللقائين وما دار فيهما من اتفاقات وشروط, جعل موضوع لقاء الدرعية ذا حساسية سياسية في الثقافة النجدية حينها.». انتهى.

ويُلاحظ ايضاً أن خالد الدخيل بدأ يُمايز بين ابن غنام وابن بشر, فيصنف الأول على أنهُ مؤرخ للدعوة الوهابية, ويُصنف الآخر على أنهُ مؤرخ "الدولة" ولا أدري أي دولة! وهل يُمكن اطلاق مُسمى الدولة على عصابة قطاع طرق, ولا أعرف ما هو تفسير الدخيل لمفهوم الدولة؟ ألم يكن من الأصوب والأقرب للواقع هو تصنيفهم كإمارة قصية منعزلة في قلب الصحراء امتهنت السلب والنهب وقطع الطريق, عموما هذا ليس محور الموضوع, ما يُهمني هنا هو محاولة تأكيد فكرتي من ابن غنام كان مُجرد مدون لسيرة محمد بن عبد الوهاب, وأن ابن بشر مؤرخ كان أكثر قبولاً واستساغة للقارئ في رواياته من ابن غنام السجعية, وقد ذكرت ذلك في كتابي, فخصص الدخيل فصل لاختلاف بين رواية ابن غنام وابن بشر, وإن حصرها هو في رواية "اتفاق الدرعية", وسآتي على الشراكة السياسية بين محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود لاحقا, فيذكر الدخيل عن الفرق بين ابن غنام وابن بشر في صفحة 60 :

« وكما سيتضح لاحقاً, عند الاقتراب أكثر من نصّ كل من ابن غنام وابن بشر, نجد الكثير مما يُميز أحدهما عن الآخر. فما كتبه ابن غنام, كان تاريخاً للدعوة أكثر منه تاريخاً للدولة. أما تاريح ابن بشر فهو على العكس من ذلك. من حيث إنه تاريخ للدولة وليس للدعوة. وهذا الاختلاف العام بينهما هو المصدر الأساس للاختلافات ألأخرى, بما في ذلك الاختلاف حول الشرط الثاني. الأسوأ كما أشير, أن الاختلاف يطال النسخ المطبوعة والمُختلفة لتاريخ كل منهما على حدة, وبشكل خاص تاريخ ابن غنام. ولم ينتبه الدارسون كما يبدو, إلى أهمية هذا الاختلاف, وبالتالي؛ لم يأخذ حقه من الاهتمام.». انتهى.

لاحظ هنا أن الدكتور الدخيل يؤكد في النص أعلاه أن هناك اختلافات حدثت في النسخ المطبوعة وخاصة كتاب حسين بن غنام, ثم يقول : لم ينتبه لها الدراسون! طبعا باستثناء الدكتور وحده الذي اكتشفها فجأة من خلال تقصيه وقراءته الدءوبة لجميع تلك النسخ, فعرف أن هنالك فروقاً واختلافات بين فحوى تلك النسخ.

وأعلم أن هناك من سيقول ولم لا؟

فقطعا الدكتور قد اطلع على تلك النسخ ودققها ووجد فيها فروقات فذكرها في كتابه, خاصة في مسألة الاتفاق الذي تم في الدرعية بين محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود.

وأنا هنا لا أشكك في أنه قد اطلع على نسخ ابن غنام وابن بشر وعمل مقارنة, ولكن متى حدث ذلك؟ هذا هو السؤال.

قطعاً بعد أن اطلع على ما قمت به من جهد مرير وقراءة مُرهقة ومقارنة بين النصوص, حيث أوردت بعض المُقارنات النصية في كتابي, بين ما جاء في نسخة الدارة المُشذبة لابن بشر وبين طبعة مكتبة الرياض الحديثة, وأيضاً بين كتاب ابن غنام نسخة البابي الحلبي, وبين نسخة ناصر الدين الأسد, ثم بعدها بدأ يُفلسف موضوع الاختلاف في رواية مُحددة بين ابن غنام وابن بشر.

وهذا يسمى سطو على الجهد المبذول, إذا لم يذكر الباحث دور وعمل من سبقه, وخاصة الجهد المُضني الذي بذلته في القراءة والمقارنة واكتشاف الاختلافات بين النسخ المذكورة.

ثم تحدثت في كتابي عن ناصر الدين الأسد (كنت أظنه سوري فاتضح أنه أردني) وهو الذي قام بتحقيق النسخة الاصلية من مخطوطة ابن غنام, بتكليف من قبل عبد العزيز بن محمد آل الشيخ حيث قام بتحوير تلك النسخة حسب رغبة وهوى من كلفه, وبينت ذلك العبث من خلال أمثلة مُختارة كي لا يخرج الكتاب عن مساره, فجاء في كتابي بالصفحة 28 و 29 و 31 :

« فقد عبثوا بالكثير من الكتب التاريخية وخصوصاً ما قاموا به من حذف وبتر بعض ما جاء في الأخبار الواردة في الكتابين التاريخيين الذين دونهما المؤرخين النجديين حسين بن غنام وعثمان بن بشر, واللذان حملا اسم تاريخ نجد بطريقة أو بأخرى, علماً أن كلا المؤلفين هما وهابييّن حتى النخاع, بل إن حسين بن غنام لا يُعتبر مؤرخاً مُنصفاً, لأن كتابه المذكور كان قد دونه بأمر ورغبة مُلحة من قبل محمد بن عبد الوهاب شخصياً, كما إن كتابه المذكور لم يكن تاريخياً بالمعنى الأكاديمي, بل كان ترجمة وسجع لمآثر وسيرة محمد بن عبد الوهاب الشخصية, وهو عبارة عن سرد وذكر لبعض مواقفه والمعارك التي خاضها أتباعه, ومع هذا لم تسلم المخطوطة الأصلية من كتاب حسين بن غنام من العبث والتشويه السعودي المُعاصر, فقد طال الكتاب الكثير من التحريف والتزوير والبتر. فالنسخة الأصلية وكما هو معروف كانت بعنوان : (روضة الأفكار والأفهام لمُرتاد حال الإمام وتعداد غزوات ذوي الإسلام) فاستعانوا بكاتب عربي "سوري" يُدعى الدكتور ناصر الدين الأسد, لكي يُعيدوا ما دونه ابن غنام, وقام هذا المؤرخ المُستأجر بمشاركة عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ بمسخ وليس نسخ كتاب حسين بن غنام, حيث قاموا بطمس وتحوير وتشذيب هذا الكتاب الوهابي الصرف فشوهاه بحجة الترجمة والتحقيق, ومن ثم أطلقا عليه اسم جديد وهو (تاريخ نجد للشيخ الإمام حسين بن غنام), وقد حذفوا منه الكثير من الأخبار والرسائل والغوا المُصطلحات الوهابية الصرفة, وأضافوا له أيضاً العديد من المعلومات والآراء, حتى يُخيل للقارئ أن هذا الكتاب يتحدث عن العصر الحديث ويُناقش إشكالات الوهابية المُعاصرة! وكان بإمكان ناصر الدين الأسد لو كان فعلاً حريصاً على المصداقية العلمية والنزاهة الأكاديمية, أن يضع الأخبار والنصوص الأصلية التي ذكرها حسين بن غنام في كتابه وإن كانت على طريقة السجع المُمل, ثم يضع تحت كل نص اختصار أو توضيح مُبسط لما جاء في ذلك النص الأصلي, وبهذا يكون قد ترك للقارئ الخيار في الإطلاع, فإن أراد قراءة النص الأصلي الذي دونه ابن غنام بنفسه سيجده, وإذا استعصى عليه فهم أسلوب ابن غنام في ذكر الأخبار والحوادث سجعاً, فيمكنه قراءة النص المبسط الذي كتبه ناصر الدين الأسد, لكن ما حصل هو تشويه ومسخ مُتعمد لكتاب حسين بن غنام, والهدف من ذلك المسخ والتحريف والتشذيب الذي لا يُخفى على كل لبيب.. الخ.

ويبدو أن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ وصديقه ناصر الدين الأسد أرادا أيضاً حذف العبارات السوقية المُبتذلة التي كان ينعت بها حسين بن غنام خصوم محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود وأبنائه, ولهذا سعيا معاً لتهذيب أسلوبه المُنحدر في شتم وقذف الأعداء, إضافة إلى التخلص من أسلوب السجع المُمل الذي كان يستخدمه ابن غنام خصوصاً حينما ينساق مُتملقاً في تدبيج المديح فيخرج عن صلب الموضوع, وينشغل في ترتيب قافية السجع حتى ولو لم تكن موافقة لقواعد اللغة العربية.». انتهى.

ولاحظ هنا كيف بدأ الدخيل يُقارن بين الطبعات وينتقد بلطف المدعو ناصر الدين الأسد حينما تجاوز مهمة تحقيق مخطوطة ابن غنام فقام بتحرير النص المسجوع, كما ذكرت أنا أعلاه في كتابي, فيقول في كتابه بصفحة 48 و 60 :

« والذي يبدو من نص الشرطين في نسخة الأسد أنه ترجمة للشرطين نفسيهما كما وردا في رواية ابن بشر وليس في رواية ابن غنام. وتحديداً فإن نصّ الشرطين كما هما في نسخة الأسد موجود حرفياً في طبعة مكتبة الرياض الحديثة لتاريخ ابن بشر, وهي طبعة غير محققة وأقدم من طبعة الدارة المحققة. الأمر الذي يوحي بأن الشرط الثاني, كما هو في نسخة الأسد, مأخوذ من طبعة مكتبة الرياض الحديثة لتاريخ ابن بشر, وأنه بذلك أضيف إلى تاريخ ابن غنام. وبحسب ما جاء في نسخة الأسد أيضاً يكون الشيخ قد عرض دعوته على أمير الدرعية, بالطريقة نفسها التي عرضها على أمير العيينة كما وردت لدى ابن بشر تماماً. هل هذا حقا ما حصل؟ بحسب المعطيات المتوافرة وكما عرضناها يبدو أن هذا ما حصل بالفعل. إلا أننا لا نعرف كيف, ولماذا حصل على هذا النحو وهو أمر مُحيّر ومُثير للاستغراب, خاصة أن مُحقق النسخة, وهو الدكتور ناصر الدين الأسد, مشهود له في الأوساط العلمية بالأمانة والحرص على التدقيق والتمحيص في أبحاثه. الخ.

ربما يعود الاختلاف إلى أنّ تاريخ ابن غنام لم يظهر حتى الآن, وبعد مرور ما يقرب من مئتي سنة على تأليفه في نسخة محقّقة تحقيقاً علمياً تمثل مرجعاً موثوقاً, ويمكن الاطمئنان إليه بالنسبة إلى الباحثين والمؤرخين. وهذا عكس ما حصل لتاريخ ابن بشر, حيث توافرت له أخيراً نسخة محققة ومطبوعة وتعتبر حالياً, أفضل مرجع لهذا التاريخ, خاصة وأنّ "دارة الملك عبد العزيز" المؤسسة المعنية رسمياً بتاريخ الدولة السعودي هي التي نشرت هذه النسخة. أما تاريخ ابن غنام فلا يزال مُبعثراً بين نسخ مطبوعة كثيرة تختلف في ما بينها. كل منها مجرد نسخة مطبوعة من دون تحقيق لإحدى مخطوطات كتاب ابن غنام المنسوخة عن المخطوطة الأصلية. هذا ما عدا النسخة التي حقهها ناصر الدين الأسد. لكن وكما أشرت فإن الأسد لم يقف عند حدّ التحقيق, بل تجاوزه إلى أنه قام بإعادة تحرير نص ابن غنام وأعاد صياغته ليخلصه من أسلوب السجع المُتكلف والمُمل وأعاد ترتيب أبوابه مما جعله نصاً أكثر مقروئية بالنسبة إلى القارئ المُعاصر كما يقول. وقد تبعثر تاريخ ابن غنام بهذا الشكل.». انتهى.

ثم يتطرق خالد الدخيل للاختلاف فيما جاء بين كتاب ابن غنام وابن بشر في مسألة "اتفاق الدرعية", ويُعرج على مسألة كثرة الطبعات والخلاف بين محتوى بعض تلك النسخ فيقول في الصفحة 46 :

« وقبل مواصلة الحديث عن الشروط التي سبقت اتفاق الدرعية, وأهميتها, نحتاج أولاً إلى إجلاء الصورة اختلاف روايتي ابن غنام وابن بشر حول المسألة بشيء من التفصيل. وذلك لأن روايتي هذين المؤرخين معاً هما أهم مصدرين أوليين. وأول ما نلاحظه مُباشرة, في هذا الموضوع, أن اختلاف هذين المؤرخين حول عدد شروط اتفاق الدرعية ومضمونها يأتي أحياناً, تبعاً لاختلاف النسخة المطبوعة لتاريخ كل منهما. ومن ثم قد يبدو الأمر وكأن الاختلاف بينهما ليس أصيلاً, أو لا وجود له في النسخ الأصلية لتاريخ كل منهما, وهذا ليس صحيحاً. مثلاً لا يرد ذكر للشرط الثاني في النسخة المطبوعة في القاهرة من تاريخ ابن غنام, أو ما تعرف بين المُهتمين بطبعة "البابطين". كما إن هذا الشرط لا يرد أيضاً في الطبعة الهندية. كذلك تخلو المخطوطات المتوافرة من تاريخ ابن غنام من أي ذكر للشرط الثاني, بما في ذلك المخطوطتان اللتان اعتمد عليهما ناصر الدين الأسد, في النسخة التي حققها وأعاد تحريرها لكتاب ابن غنام.». انتهى.

ثم نأتي لمسألة تفسير اللقاء أو التحالف الذي تم بين محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود, فأنا وضحت بجلاء في كتابي أن ذلك الاتفاق أو الحلف الذي تم بينهما كان تحالفاً سياسياً وشراكة مصلحية بحتة والدعوة الدينية كانت مُجرد غطاء أو قناع لا أكثر, وهذا يعني اسقاط لحجة أو دعوى الشرك في نجد التي رفع رايتها ابن عبد الوهاب وتبردعها آل سعود, وأوردت ما جاء ببعض المصادر. وسنرى الدكتور الدخيل وعلى غير عادة الكُتاب في السعودية يوافق على ذلك الرأي, ويرى أن اتفاق الدرعية كان تحالفا سياسيا دينياً مزدوجاً, وأن الاتفاق يحمل رؤية سياسية مستقبلية بين الطرفين, وأن دعوة ابن عبد الوهاب لم تكن مجرد دعوة دينية بل مشروع سياسي يرتكز على أساس ديني, وهو نفس ما جاء في كتابي إلا أنه قام بفلسفته فقط بالقول أنه كان حلف ديني – سياسي.

سيأتيك طبعاً من يقول : وما الجديد في ذلك؟ حتى بسطاء الناس يعرفون ذلك ويرددون تلك الفكرة, وهم يرددون تلك الأقاويل في مجالسهم الخاصة.

أقول : نعم إن كان الغرض هو مُجرد حكايا عابرة وكلام مجالس, فلا بأس, لأن الكل يستطيع أن يروي ما يشاء من الأقاويل وسرد المُغامرات, ولكن القارئ يُريد دلائل وأخبار تستند على مصادر تاريخية قديمة, وهذا ما قمت به أنا, حيث جمعت وأوردت نصوص تاريخية من مصادر مُختلفة تؤكد وجهة نظري ومُعمداً رأيي بالدلائل والبراهين وليس مُجرد ثرثرة مجالس عابرة.

وقد أوردت نصوص ابن غنام وابن بشر وحسن جمال الريكي, وأيضاً ما رواه جان ريمون وغيره, ثم بينت وأرفقت تلك الأخبار من مصادرها للقارئ كي يعرف بأن كلامي ليس مُجرد ادعاءات عابرة, وما فعله الدخيل هو اجترار تلك النصوص التي أرفقتها في كتابي ليُكرر نفس الفكرة ويُبرر رأيه في ذلك التحالف السياسي, وسأرفق بعض النصوص من كتابي ثم أقارنها بنصوص من كتاب الدخيل, فقد أوردت بكتابي في الصفحات رقم 290 و295 في باب (تقاسم الغنيمة بين محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود) ما يلي :

« فلم ييأس محمد بن عبد الوهاب حينما تخلى عنه الأمير عثمان بن معمر, فذهب إلى الدرعية يبحث له عنه حليف نافذ جديد, يُحقق به أهدافه ويرسخ به مشروعه الشخصي, لقد كان محمد بن عبد الوهاب في الحقيقة يبحث عن مجد شخصي من خلال تحقيق مشروع ديني خاص به يصله إلى سدة القرار الديني, حيث كان يطمح بالوصول إلى نتائجه عن طريق أداة عسكرية ضاربة أو وسيلة سياسية ناجعة يسخرها لصالحه, ولا ضير من أن يمنح تلك الوسيلة المُساعدة أو الأداة الظرفية بعض الشراكة الصورية.. الخ. وقد نجح محمد بن عبد الوهاب فيما بعد مرحلياً في تحقيق ذلك الهدف السياسي - الديني, ولكن تشاء الظروف أن يستحوذ ذلك الشريك الطارئ أو الطرف الثاني على جل المشروع الوهابي فيما بعد, وتحول أبناء وأحفاد محمد بن عبد الوهاب إلى موظفين وأتباع مُسيرين مهمتهم الرئيسية أن يضفوا الشرعية على حكم ذلك الشريك الطامح الذي احتكر الدين والدنيا.». انتهى.

ويتكرر التشابه في التحليل هنا أيضاً, حيث يورد الدخيل أن محمد بن عبد الوهاب كان بحاجة ماسة إلى دعم من قبل طرف قوي ليحقق أهدافه, وكان على استعداد للتسليم له بالحكم وتوريثه لأبنائه من بعده, حيث يذكر في الصفحة 144 و 146 :

« كان الشيخ مقتنعاً منذ البداية, وهذا أمر لافت, بأن حركته في حاجة إلى دعم أحد أمراء المدن المُستقلة الكبار, وأن رئاسة الدولة, إذا قدر لها أن تقوم, هي حق لهذا الأمير ولذريته من بعده, عندما نأخذ هذه المُعطيات كلها مُجتمعة, فإنها تؤكد أولاً أن الوهابية لم تكن دعوة دينية فحسب. الخ.

كان من الواضح أن الوهابية لم تكن لتكتفي بإزالة قبر زيد بن الخطاب في الجبيلة أو اقتلاع شجرة في العيينة. هذه حركة كانت تتجه نحو تغيير الخريطة السياسية للجزيرة. هل كان محمد بن سعود مُدركاً لذلك؟ لا نعرف, لكن تحالفه مع الشيخ أثبت أنه أنجح استثمار سياسي حققه في حياته وحياة أسرته.». انتهى.

أما اللقاء الذي جمع بين محمد بن عبد الوهاب وشريكه محمد بن سعود في الدرعية بعد مُغادرته العيينة, فقد تناولته بإسهاب في الكتاب, وأوردت الروايات المُتعلقة بهذا الشأن, فبالإضافة لرواية ابن بشر فهناك رواية مهمة أيضاً وهي رواية حسن جمال الريكي صاحب كتاب – لمع الشهاب في سيرة محمد بن عبد الوهاب –, التي ذكر فيها الوعد الذي قطعه ابن عبد الوهاب لابن سعود بقوله (الرياسة والإمامة فيك وفي ذريتك بعدك وأن المشيخة والخلافة في الدين فيّ وفي آلي من بعدي), ووضحت أن تلك الشراكة كانت دنيوية وليست دينية على الإطلاق, وذكرت أن التفاهم أو الاشتراط الذي تم والذي ذكره المؤرخين يدل على أن ما تم هو قسمة سياسية وليس دعوة ربانية, لأن الدعوة لله لا تحتاج إلى عقد اتفاق دنيوي يوزع المناصب بين الشركاء ويعد الشريك بالغنائم المتوخاة من وراء تلك الدعوة.

وقد تبنى الدخيل تلك المسألة أيضاً وحاول أن يثبت أن اللقاء الذي تم بين محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود هو لقاء سياسي – ديني أدى إلى تحالف صاحب السلطة مع شيخ الدين, مُستعيناً بنفس الأمثلة التي أوردتها في كتابي, وإن كان قد ركز على مسألة اختلاف الروايات بين رواية ابن غنام وابن بشر, وتجاهل عن عمد أهمية رواية "الريكي" وحاول أن يُقلل من شأن كتابه, فذكره ولكن لم يورد الشرط الذي جاء في كتابه أو القسمة الضيزى التي تمت بين الطرفين والتي ذكرها الريكي بوضوح؟

ربما لم يرغب بالاستفزاز أكثر لأصحاب الرأي القائل بأن دعوة ابن عبد الوهاب وابن سعود كانت دعوة خالصة لوجه الله, فقد جاء في كتابي بالصفحة 307 و 308 و 309 ما نصه :

« ونعود هنا لبداية محمد بن عبد الوهاب حينما غادر العيينة في عام (1157هـ/1744م) وهو خائف يترقب, قاصداً الدرعية بعد أن فشل في تسويق دينه الجديد في العيينة, ليحل ضيفاً على أحد سكان الدرعية ويُدعى محمد بن سويلم العريني السبيعي, وقد شعر العريني في بداية الأمر بالضيق والخوف كون هذا المطوع مُثير للقلاقل والفتن وأصبح مشهور بتكفيره للناس وبات رأسه مطلوب لحاكم الأحساء القوي المُتنفذ, وخشي العريني أن يعرف محمد بن سعود عن وجوده فيؤذيه ويحمله المسؤولية, فأخفى أمر وجوده في منزله وبقي محمد بن عبد الوهاب مُختبئاً في بيت العريني, حتى شاع خبر وجوده في الدرعية واضطر محمد العريني وشقيقه وابن عمه حمد بن سويلم، وبعض جماعته أن يذهبوا لشقيق محمد بن سعود الضرير المدعو ثنيان, وكذلك أرسلوا نسائهم يسترحمن زوجة محمد سعود المُتنفذة المدعوة بـ (موضي بنت سلطان بنت وهطان الكثيرية) والتي كانت تُدعى بـ موضي بنت ابن وهطان, والتي عرفت بالذكاء والدهاء والحنكة ليطلبوا منها الآمان وبنفس الوقت يطرحوا عليها فكرة تبني محمد بن عبد الوهاب وجعله مطوع الدرعية الخاص, ويبدو أن الدرعية في تلك الفترة لم يكن فيها شيخ مُعتبر. فأشارت على زوجها ابن سعود بذلك الأمر وقالت : « إنَّ هذا الرجل ساقه الله إليك، وهـو غنيمة، فاغتنم ما خصّك الله به.»، فقبل قولها.

ونلاحظ هنا أن تلك المرأة الماكرة تصرفت بعقلية السياسي المُحنك فنصحت زوجها أن يغتنم تلك الفرصة الذهبية, ويستغل هذا المطوع الهارب في توسيع رقعة نفوذه, وهو في النهاية لن يخسر شيء, بل وأشارت عليه أن يذهب إليه بنفسه ويُقابل هذا المطوع الفار, كي يعطيه نوع الاحترام والتقدير حتى يقدسه الناس حينما يرون أميرهم يذهب إليه بنفسه. حيث يذكر المؤرخ عثمان بن بشر: « فأراد أن يرسل إليه من يُحضره, فقالت له زوجته : سر إليه برجلك إلى مكانه, واظهر تعظيمه والاحتفاء به, لعل الناس أن يكرموه ويعظموه, فسار إليه, فدخل عليه في بيت ابن سويلم ورحب به, وقال : ابشر ببلاد خيراً من بلاد وابشر بالعز والمنعة, فقال الشيخ : وأنا أبشرك بالعز والتمكين.». ..الخ.

ويظهر هنا جلياً على الأقل من خلال ذلك الحوار البسيط الذي نقله ابن بشر إلينا, عن ذلك النقاش الذي دار بين محمد بن سعود وزوجته موضي, يتضح من خلاله أن القضية كانت قضية سلطة وطموح ومصالح خالصة, وليس قضية دين وعقيدة أو توحيد مزعوم, وأن موضي كانت ذات عقلية فذة ولديها بُعد نظر سياسي وبراغماتي, وتفكر بعقلية الربح والخسارة, ولهذا أقنعت زوجها بضم ذلك الطريد محمد بن عبد الوهاب تحت جناحه, ثم أمرته أن يذهب إليه بنفسه بعد أن هم بإرسال الخدم لإحضاره كما يُحضر المطلوبين, وشرحت له الحكمة من وراء ذهابه بنفسه واستقباله, وذلك لغرض صنع نوع من الهالة والتبجيل المُصطنع لمحمد بن عبد الوهاب, حتى يهابه أهل الدرعية المنفرين منه, فيستمعوا له وينصتوا لما يقوله, ولا يخالفوه ويبجلوه ويطيعوه عندما يروا أن أميرهم يذهب إليه بنفسه, لقد كانت تلك المرأة الكثيرية زوجة محمد بن سعود داهية عصرها وتفقه في السياسة أكثر من زوجها الأمير المتواضع القدرات, لذلك كان لها دور كبير في صنع إمارة آل سعود الأولى أو التي يسمونها بـ"دولة آل سعود", بالرغم من أنها لا ترقى لمصافي الدول.

ويذكر المؤرخ النجدي عثمان بن بشر عن ذلك اللقاء الشهير في كتابه المذكور, فيقول ابن بشر في كتابه عنوان المجد, طبعاً بعد الإسهاب في تدوين مرافعة محمد بن عبد الوهاب أمام سيده وحاميه الجديد محمد بن سعود, ومحاولة شرح عما كان عليه أهالي نجد من الشرك بالله والبدع ووو.. الخ, حيث يذكر ابن بشر نص الرد الذي قاله محمد بن سعود لمحمد بن عبد الوهاب وجاء فيه :

« وابشر بالنصرة لك ولما أمرت به والجهاد لمن خالف التوحيد, ولكن أريد أن أشترط عليك اثنين؟ نحن إذا قمنا في نصرتك والجهاد في سبيل الله وفتح الله لنا ولك البلدان أخاف أن ترحل عنا وتستبدل بنا غيرنا. والثانية إن لي على أهل الدرعية قانوناً آخذه منهم وقت الثمار, وأخاف أن تقول لا تأخذ منهم شيئاً؟ فقال محمد بن عبد الوهاب له : أما الأولى فابسط يدك الدم بالدم والهدم بالهدم, وأما الثانية فلعل الله أن يفتح عليك الفتوحات فيعوضك الله من الغنائم ما هو خير منها.».

بينما يذكر حسن جمال بن أحمد الريكي مؤلف كتاب – لمع الشهاب في سيرة محمد بن عبد الوهاب – والذي كتبه ودونه في عام 1818م الموافق 1233هـ, النص الآتي : فسمع محمد بن سعود بورود محمد بن عبد الوهاب وكان قبل هذا قد سمع بصيته وإظهاره مذهباً جديداً فجاء إليه فصافحه وقال : هذه القرية قريتك والمكان أنت واليه, فلا تخشى أعداءك والله لو انطبقت علينا جميع نجد ما أخرجناك عنا. فقال محمد بن عبد الوهاب : "أنت كبيرهم وشريفهم, أريد منك عهداً على أنك تجاهد في هذا الدين والرياسة والإمامة فيك وفي ذريتك بعدك وأن المشيخة والخلافة في الدين فيّ وفي آلي من بعدي.

وهي لعمري كانت قسمة دنيوية وشراكة مشبوهة بين الاثنين اتخذوا من خلالها اسم الإسلام كمطية لهم وجسراً للوصول إلى مآربهم الخاصة ومطامحهم الشخصية, أما الضابط الفرنسي جان ريمون, فيذكر في تقريره الاستخباري في مذكرته الشهيرة, والمأخوذة من كتاب الوهابيون تاريخ ما أهمله التاريخ تأليف\ لويس دوكورانسي, حين يقول عن حادثة الشراكة بين المحمدين وعن تلك القسمة التي تمت بينهم, فيتحدث عن محمد سعود ما نصه :

« وكان المذهب الجديد يتيح له فرصة الاستفادة من إقدامه, ولما كان يفتش عن سبب للقتال فقد سره الحصول على سبب مُحدد جاهز. لذلك اعتنق تعاليم عبد الوهاب, فكان لاعتناقه أثر عميق جعل أتباعه يقتدون به. وكان هذا التحالف من أسباب انتشار المذهب الجديد, فازدادت الحركة قوة وخرجت قوتها المتأرجحة وغير الثابتة عن مهدها, واتخذ هذا الشعب الجديد اسم الوهابيين, وهو اسم أخذوه من عبد الوهاب والد محمد كما أشرنا أعلاه. ووجد محمد وسعود* نفسيهما على رأس هذا الشعب الجديد, فاقتسما فيما بينهما السلطة العليا, كان للأول السلطة الدينية وللثاني السلطة الدنيوية بعد أن تعاهدا على هذا التميز لدى ذرية العائلتين.». ولنأتي هنا لأهداف هذين الرجلين الشيطانية, فكلاهما يسميان كل ما سيقومان به بالتوحيد والجهاد والنصرة للدين, ويبدو أنهما مدركان ومقتنعان تماماً بما سيقومان به, بحيث أنهما يُكرران دائماً مقولة المُسلمين ويسمون أعدائهم بالمُشركين, ويتهمون من كل يحالفهم ثم ينفض عنهم بالمُرتد, وهم يزعمون الجهاد في سبيل الله وكأنهما سيفتحان الأمصار والثغور في بلاد الأفرنجة! ثم يتدارك محمد بن سعود ويقول لصاحبه لي شرطان للجهاد في سبيل الله! أي أنهُ كان جهاداً دنيوياً مشروطاً, بغض النظر عن مفهوم وشروط الجهاد الحقيقي لدى هؤلاء الشركاء, لكنهم اتفقوا على أن يكون جهادهم المزمع جهاداً مشروطاً, ويبدو أن محمد بن سعود حمل هذين الشرطين متقاسماً الرأي مع زوجته الماكرة, فقضية أن لا يتخلى عنهم محمد بن عبد الوهاب بعد أن يقوى أمره ويصلب عوده, وأنا أجزم شخصياً أن هذا الشرط قد صيغ بلسان موضي الكثيرية, وأما شرط استخلاص الضريبة التي يجنيها محمد بن سعود من أهالي الدرعية فهو قطعاً كان شرطاً من بنات أفكار محمد بن سعود لأنهُ يُدرك القيمة المالية لما يفرضه على الناس من ضرائب ومكوس. المُضحك في الأمر هو رد شيخ الإسلام كما يلقبه عثمان بن بشر في كتابه, فقد وجد المَخرج لمحمد بن سعود في أن يمتنع بفرض الجباية المالية على أهالي الدرعية, وذلك بقوله : «فلعل الله أن يفتح عليك الفتوحات»؟

نعم كان يخطط محمد بن عبد الوهاب بإنشاء عصابة مُنظمة للسلب والنهب أو جيش من عُتاة اللصوص وقطاعي الطرق والقتلة مهمتهم سفك الدماء والنهب والسبي باسم الدين, وتحت راية التوحيد المزعوم, إذ ليس من المعقول أن يستورد محمد بن عبد الوهاب وحليفه محمد بن سعود رجالاً وأتباعاً من المريخ لتنفيذ مهماتهم اللصوصية, بل كان وقود تلك العصابة الدموية لاحقاً وأدواتها الحقيقية هم وللأسف أهالي الدرعية وما جاورها, ولهذا اجتهد ابن عبد الوهاب أن يوقف عنهم ضريبة محمد بن سعود السنوية القاسية, ليس حباً فيهم ولكن رغبة منه في استخدام سيوفهم لجز أعناق المُخالفين لمشروعه التوسعي, ومن ثم يُغريهم ويطمعهم بجني الربح الوفير وتحصيل المال السريع من خلال شن الهجمات الدموية وتسيير حملات الغزو والسلب والنهب والقتل وسبي النساء, تحت ذريعة تجديد للإسلام والدعوة إلى التوحيد ونصرة أهل الدين!

والمؤلم في تلك الشراكة الدنيوية, أنهم بعد تلك القسمة المشبوهة التي تمت بين الطرفين حينما تقاسم محمد بن سعود ومحمد بن عبد الوهاب تلك الكعكة, أو لنقل تقاسما السلطتين السياسية والدينية, بدؤوا بتصنيف الناس في نجد لفسطاطين, فسطاط أهل الحق وهم المُسلمون.». انتهى.

وبالمقابل يخوض في نفس اللقاء لكنه يركز على روايتي ابن غنام وابن بشر, ويقلل من شأن رواية الريكي, فلا يذكرها في كتابه, ويقر بتلك الشراكة بين رجل السلطة مع رجل الدين, حيث يقول في صفحة 43 و 45 و 46 و 50 و 86 و 128 :

« الوجه الآخر للقصور الذي تعانيه الدراسات عن تاريخ الدولة السعودية, هو هذا الاهتمام المٌبالغ فيه بالتركيز على الجانب أو البعد الديني, وإقصاء البعدين الاجتماعي والسياسي لتاريخ الدولة, وذلك بهدف تأكيد جذرها الديني الذي يقال إنها انبثقت منه. الخ.

وروايتا ابن غنام وابن بشر هما الروايتان الوحيدتان عن لقاء الدرعية, وعما حصل من أحداث ذات صلة قبل اتفاق الدرعية الشهير وبعده. الخ.

عندما انتقل الشيخ إلى بلدة الدرعيّة المجاورة, وهناك أعاد عرض دعوته على أمير الدرعية, محمد بن سعود, طالباً منه مُناصرتها. هنا تختلف رواية ابن غنام مرة أخرى عن رواية ابن بشر, بشكل واضح, حول الحديث الذي دار بين الاثنين, وتحديداً حول عدد الشروط التي اشترطها محمد بن سعود على الشيخ قبل اتفاقه النهائي معه؛ فبحسب ابن بشر, اشترط محمد بن سعود على محمد بن عبد الوهاب شرطين كأساس للاتفاق بينهما. وهذان الشرطان هما : الأول؛ "أن الدم بالدم, والهدم بالهدم, وعلى أن الشيخ لا يرغب عنه (عن محمد بن سعود) إن أظهره الله. والشرط الثاني؛ بالنص, كما أورده ابن بشر : "أن محمد بن سعود شرط في مبايعته للشيخ أن لا يتعرضه فيما يأخذه من أهل الدرعية, مثل الذي كان يأخذه رؤساء البلدان على رعاياهم. فأجابه الشيخ على ذلك رجاء أن يخلف الله عليه من الغنيمة أكثر من ذلك, فيتركه رغبة فيما عند الله سبحانه, فكان الأمر كذلك, ووسع الله عليهم في أسرع ما يُمكن". معنى الشرط الأول؛ ألا يفكر الشيخ في حال نجاح دعوته بالتحالف مع أحد أمراء المدن الأخرى, وأن يكون تحالفه مع أمير الدرعية نهائياً. ويبدو من هذا الشرط, أن محمد بن سعود كان يخشى أن يفعل كل ما في وسعه لإنجاح التحالف, ثم يتعرض الشيخ لإغراءات من أحد أمراء المُدن ولا يستطيع مُقاومتها. وهذا يعكس حال التنافس الحاد بين المدن المُستقلّة, في ذلك الوقت. الشرط الثاني هو الأهم بالنسبة إلينا؛ لأنه يتضمن الرؤية المستقبلية السياسيّة للشيخ. وبالتالي؛ الأساس الذي قام عليه اتفاق الدرعية.الخ.

وإذا كان ما نقله ابن بشر على لسان الشيخ دقيقاً؛ فإنه يمثل أحد أقوى المؤشرات على أن دعوة الشيخ لم تكن مجرد دعوة دينية بل مشروع سياسي يرتكز على أساس ديني. الخ.

هناك ما يمكن أن يعتبر رواية ثالثة للقاء الدرعية, وهي موجودة في كتابين لا يُعرف مؤلّفاهما, على وجه التحديد : كتاب لمع الشهاب, وكتاب كيف كان ظهور شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب. الخ.

الواقع أن كلا الكتابين لا يضيف جديداً إلى ما نعرفه عن لقاء الدرعية. لكن إشارة مؤلف اللمع إلى أن اتفاق الشيخ والأمير كان على أساس "اشتراط كل واحد منهما على صاحبه ما اشترط", تفيد بأن لقاء الدرعية لم ينته بشرط واحد كما جاء في رواية ابن غنام بل أكثر من ذلك. الخ.

وكما رأينا يتعلق موضوع هذا الشرط بمسائل مهمة وإستراتيجية, بالنسبة إلى طرفي اللقاء. فـ"القانون" أو الضريبة التي كان يأخذها محمد بن سعود من أهل االدرعيّة تمثل المصدر الرئيس لدخل إمارته. ومن حيث إنه كان على وشك التوصّل إلى أهمّ وأخطر اتفاق حول مستقبل الإمارة, لا بد لأمير الدرعية من معرفة مصير هذه الضريبة في المخطط الدعوي للشيخ. وفي هذا السياق تبدو رواية ابن بشر أقرب لطبيعة اللقاء وأكثر اتساقاً مع مسار الأحداث بعد ذلك من رواية ابن غنام؛ حيث تأتي في رواية ابن بشر مسألة "الغنائم" كما وردت على لسان الشيخ بشكل طبيعي, وذلك لأنها مُرتبطة, أولاً, بطبيعة دعوة الشيخ ومُستقبلها, وثانياً, لأن الشيخ طرحها كمصدر مالي بديل عن الضريبة التي كان يأخذها الأمير من أهالي الدرعية. الخ.

الشاهد في كل ما سبق أنه يتضمن ما يدل على أن اتفاق الدرعية, بما أفضى إليه وأسس له لم يكن ابتداءً لتاريخ, وإنما محطة بارزة في سيرورة تاريخية انتهت في لحظة معينة, ومكان معين إلى ما انتهت إليه. ومن حيث الاتفاق انتهى إلى تحالف بين صاحب الدعوة, الشيخ محمد بن عبد الوهاب وصاحب البيت السياسي, أمير الدرعية محمد بن سعود, كان هدف هذا التحالف تأسيس دولة يمكن في إطارها تطبيق مبادئ الدعوة. وبما أن الشيخ كان, من الناحية التاريخية هو أول من طرح خيار الدولة المركزية, ولقاء الدرعية انتهى بالاتفاق على ذلك, فإن مشروع الشيخ يكون بذلك قد تجاوز حدود الدعوة الدينية, وأصبح حركة سياسية أيضاً, تحمل معها هدفا سياسياً عملت بكل عزم على تحقيقه.». انتهى.

ثم يستمر الدكتور الدخيل في تفسير الأسباب التي دعت لاختلاف النقل بين المؤرخين المذكورين, ويبدأ يحلل الدكتور بناء على تلك الوثائق, فإن هنالك دوافع سياسية إذن تقف خلف نظرية الشرك في نجد التي رُوج لها سابقاً وباتت الآن مشكوك فيها, بناءً على تلك الشراكة التي تمت بين المحمدين, أو ما أسماه هو بـ"وثيقة الدرعية" غير المكتوبة, وكنت قد خصصت أنا في كتابي مبحثاً عن الادعاءات القائلة بشرك أهل نجد, بعنوان (الوهابية وهاجس الشرك وعبادة الأوثان).

وبما أن الدخيل يرى أن الدعوة الوهابية لم تكن دينية خالصة بل مزيج بين الدين والسياسية, إذن فقد أدت تلك الشراكة إلى قيام دولة سياسية, ثم يقول أن محمد بن عبد الوهاب كان مؤسس دولة وليس إمام فقط, لأن دعوته الوهابية سبقت قيام الدولة السعودية بسبع أعوام. يمكن للقارئ الاطلاع على بقية الموضوع في الكتاب.

وهناك أيضاً تشابه ومُتشابهات أُخر عابرة, فأنا تناولت في الفصل الأول التغيير الديمُغرافي للسكان في إقليم نجد, وتطرقت لأسباب نزوح وهجرة قبائل عربية مشهورة من هذا الإقليم, ثم اندثار بعضها كبني حنيفة أبان فترة حكم الأخيضريين, وذكرت بعض النصوص من أمهات الكتب التي تذكر أن قبيلتي مضر وربيعة قد جلتا عن ديارهما بسبب بطش بني الأخيضر وأيضاً بسبب جدب الأرض وشح ألأمطار, فذكرت في الصفحة 94 و 98 و 100 و 101 :

« وبات من المؤكد أن اليمامة وعموم العارض لم يبق فيها وجود لقبيلتي مضر وربيعة العدنانيتين أبان حكم الأخيضريين, حيث رحلت تلكما القبيلتان بسبب الجدب الذي حل باليمامة وانحسار الأمطار وكذلك بسبب طغيان وجور حكام الأخيضريين ضد هاتين القبيلتين, وقد حل بدلاً عنهما في نجد بعض القبائل اليمانية النازحة التي استوطنت في المنطقة. الخ.

وأما مسألة نزوح قبيلتي مضر وربيعة من اليمامة فهي حقيقة ثابتة ولا جدال فيها ولا تحتاج لمزيد من الأدلة والبراهين, فقد ذكر لنا الرواة والمدونين العرب والمُسلمين, حكاية تلك الهجرة الجماعية التي خرجت من نجد, ووثقوا لنا سيرة رحيل قبيلتي مضر وربيعة عن أرض اليمامة, ومن ثم نزوحهم نحو البصرة والحجاز ومصر حتى وصلوا للسودان, وكانت كل قبيلة تنضم إلى أبناء عمومتها أو تنشئ لها كياناً جديداً خاصاً بها, فشاهدنا فروعاً من قبيلة بني تميم قد نزحت صوب البصرة لينضموا إلى أبناء عمومتهم من دارم ويربوع وبنو سعد وفروع أخرى من بني تميم ممن كانت ديارهم بالأصل قرب البصرة, وبعضهم كان قد استوطن هناك منذ عقود طويلة.الخ.

ومن المصادر التاريخية التي وثقت تلك الهجرة العدنانية الكُبرى من إقليم نجد ومن اليمامة تحديداً, يذكر لنا ياقوت الحموي في كتابه مُعجم البلدان نقلاً عن التابعي محمد بن سيرين, خبر نزوح قبيلة بني حنيفة إلى البصرة, حيث يقول :

« وفيها [يعني في سنة 310هـ،] انتقل أهل قُرَان [بنو حنيفة] من اليمامة إلى البصرة لحيف لحقهم من ابن الأخيضر في مقاسمتهم وجدب أرضهم, فلما انتهى خبرهم إلى أهل البصرة سعى أبو الحسن احمد بن الحسين بن المثني بمال جمعه لهم فقووا به على الشخوص [الحضور] إلى البصرة فدخلوا بحال سيئة فأمر لهم - سبك - أمير البصرة بكسوة ونزلوا المسامعة محلة بها والقرينة وملهم وليس بهما من بني حنيفة إلا القليل, بل أهل ملهم من قبيلة الفضول, وأهل القرينة من قبيلة الدواسر, وكانتا سابقاً لبني سحيم من مرة من الدؤل من حنيفة.».

ويروي لنا أيضاً أبي القاسم محمد بن حوقل النصيبي المتوفى عام 367هـ في كتابه الموسوم بـ – صور الأرض – والذي ذكر أنهُ قد دخل إلى اليمامة في سنة 232هـ, حيث قد أكد بدوره تلك الحقيقة في كون قبيلتي مضر وربيعة قد هاجرتا من اليمامة, وهو يؤيد ما ذكره ياقوت الحموي نقلاً عن ابن سيرين, حيث يذكر هو الآخر :

« وأما اليمامة فواد، والمدينة به تسمى الخضرمة، دون مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم، وهي أكثر نخيلاً وثمراً من المدينة ومن سائر الحجاز, وكانت قراراً لربيعة ومضر فلما نزل عليها الأخيضر جلت العرب منها إلى جزيرة مصر فسكنوا بين النيل وبحر القلزم (البحر الأحمر), وقرت ربيعة ومضر هناك وصارت لهم ولتميم كالدار التي لم يزالوا بها، وابتنوا بها غير منبر كالمحدثة التي بظاهر أسوان وكالعلاقي وهو المنهل الذي يجتاز به الحجيج إلى عيذاب..الخ. ويقول أيضاً في موضع آخر من الكتاب : وصادف ذلك دخول محمد بن يوسف الحسني الأخيضر اليمامة وانقشاع أهلها من جوره إلى أرض مصر والمعدن في آلاف كثيرة فغلبوا على من كان بها من أهل الحجاز لسنتهم ووفودهم، وتكامل بالعلاقي قبائل ربيعة ومضر وهم جميع أهل اليمامة في سنة ثمان [وثلاثين[ ومائتين. ثم ذكر أيضاً : أن المهاجرون من نجد ‏بسبب جور بني الأخيضر يُعدون بالآلاف الكثيرة.». انتهى.

ولاحظ كيف قام د. خالد الدخيل بنقل نفس ما أوردته في كتابي لنفس الاقتباسين اللذين نقلتهما من كتاب ياقوت الحموي وابن حوقل, فقد أورد الدخيل في كتابه في صفحة رقم 107 و 108 ما يلي :

« هناك من يقول إن جزءاً من هذه القبيلة [بني حنيفة] قد غادر اليمامة في أثناء حكم بني الأخيصر لهذه المنطقة ما بين القرن 3هـ \ 9 م والقرن 5هـ \ 11 م, وذلك هرباً من القسوة والتعسف مع السكان, اللذين اتسم بهما حكم هذه العائلة. حيث يقول ابن حوقل (ت 367هـ \ 977م) في كتابه صورة الأرض عن ذلك إنه "لما نزل عليها [يعني مدينة الخضرمة] بنو الأخيضر جلت العرب منها إلى جزيرة مصر, فسكنوا النيل وبحر القلزم, ...". أما ياقوت (ت 626هـ \1228م) في معجم البلدان فيذكر أن النزوح كان إلى جهة أخرى, وذلك عندما نقل من تاريخ ابن سيرين قوله : "وفيها يعني في سنة 310هـ, انتقل أهل قران من اليمامة إلى البصرة لحيف لحقهم من ابن الأخيضر في مقاسماتهم وجدب أرضهم, ...". هنا يضيف ياقوت سبباً آخر للنزوح, وهو جدب الأرض, ما يُشير إلى أن موجة من الجفاف ضربت المنطقة خلال الفترة التي سبقت 310هـ, كما إن وجهة النزوح اختلفت أيضاً عند ياقوت عنه عند ابن حوقل.». انتهى.

وأما عن تبدل الأحوال وتغير الأوضاع في الدرعية بعد ظهور الدعوة الوهابية, فأنا مثلاً ذكرت بكتابي في صفحة 542 :

« كان حكام الدرعية الأوائل سابقاً عبارة عن شيوخ قرى متواضعين القدرات الفكرية والذهنية, ينحصر دورهم ويتركز جل تفكيرهم واهتمامهم في حدود القرية أو على مشارف البلدة, فكانوا يتنافسون على السلطة مع جيرانهم في نجد للسيطرة على قرى وهجر صغيرة بائسة, وإذا لم يجدوا عدواً خارج نطاق القرية أو البلدة يسطو بعضهم على بعض, فيغدر الابن بأبيه ويسطو ابن العم على عمه أو أبناء عمومته فيقتلهم ويحل مكانهم إذا حالفه الحظ, وربما حادثة جد آل سعود المدعو موسى بن ربيعة الذي غدر بأبيه ربيعة, فأصابه بإصابات بليغة ومن ثم هروبه إلى العيينة, ثم قيام وطبان بن ربيعة بن مرخان أيضا بقتل ابن عمه الآخر مقرن بن مرخان طمعاً في السلطة, فهذين المثالين الحصريين خير برهان على أوضاع وأخبار الدرعية قبل ظهور الدعوة الوهابية.

ولكن عندما دخل محمد بن سعود شريكاً مع محمد بن عبد الوهاب في ذلك المشروع التوسعي, كبرت الأهداف واتسعت المطامح وتتابعت الأطماع السياسية, لذا تغيرت أفكار آل سعود الأوائل جذرياً وتوسعت آفاقهم ومداركهم وذلك بعد انطواء الوهابية تحت جناحهم, أو بالأحرى عندما انضووا هم تحت لوائها الكهنوتي, فأصبح ابن سعود أمام مسؤوليات كبيرة بعد أن تزعم تلك العصابة الدولية أو ترأس قيادة ميلشيا مُسلحة كبيرة وليس إدارة قرية صغيرة, وبات يستشعر بخطورة المهام الجسام وبالمسؤولية المُلقاة على عاتقه أمام جموع قبلية كبيرة مُشتتة وجماعات حضرية مُستقرة, وبدأت الأوضاع تتعقد شيئاً فشيئاً والشؤون العامة تتطلب أموال ضخمة وحنكة سياسية ودراية ومعرفة, ففرض آل سعود ضرائب مالية على البدو مرة بحجة الزكاة وأخرى بدافع النكال, واتخذوا سياسة أجدادهم المعروفة (سياسة فرق تسد) مع تلك القبائل البدوية المُتحفزة ومع الأسر العريقة الحاكمة حتى لا يتفرغوا لهم أو يطمعوا بمكانهم, فكانوا يقومون بتحريض شيوخ تلك القبائل على بعضهم البعض ويشغلونهم بالصراع الداخلي فيما بينهم حتى لا يرتاحوا قط أو يشعروا بالاستقرار, لأن السلام والأمان يُرعب ابن سعود وبنفس الوقت يمنح شيوخ تلك القبائل نوع من الهدوء والصفاء الذهني حينها قطعاً سيُفكرون بعقل راشد قد يجلب المتاعب لابن سعود.». انتهى.

ومثلما تحدثت عن تطور الدور المناط بابن سعود بعد تحالفه مع محمد بن عبد الوهاب, وكيف أصبح هؤلاء الشركاء عبارة عن عصابة عابرة للحدود, مهمتها السلب والنهب والقتل على الشبهة, نرى أن الدخيل حور ذلك التحول الدموي في الدرعية إلى تأسيس نظام دولة أقامها محمد بن عبد الوهاب, فيقول في الصفحة 83 و 84 :

« والأهم من ذلك أن الخيال السياسي لأمراء المدن كان محدوداً, ولذلك بقيت مصالحهم السياسية محدودة بحدود إمارة المدينة التي يحكمونهاً. مهما يكن, كانت النخبة السياسية تستند في حكمها للمدينة إلى آليات سلطة تقليدية متوارثة مُستمدة من العائلة والتي ورثت بدورها بعضاً منها عن القبيلة. فرؤساء المدن أو أمراؤها يأتون عادةً من عائلات توارثت هذه المكانة, كما سنرى وأصبح هذا الإرث مصدرّ سلطة بحد ذاته ومعترفاً به اجتماعياً. وأبرز آليات هذه السلطة كانت القوة إلى جانب الأيديولوجيا القبليّة لمُجتمع عائلات الحاضرة النجدية. الخ.

... لكنها تضيف إلى ذلك شيئاً مهماً وهو أولاً : أن الوهابية كانت تحمل معها مشروعاً سياسياُ. ولهذا لا بد من أنها خضعت للمُعطيات والشروط السياسية التي يقتضيها ذلك المشروع. وتقول ثانياً : إن الوهابية بظهورها على مسرح الأحداث قبل الدولة وبكون مؤسسها أول من طرح فكرة الدولة وكون دوره, وتبعاً لذلك دور الحركة, كان مركزياً في إقامة الدولة, كل ذلك يشير بوضوح إلى أن الوهابية بمثل هذا الدور الذي أدته كانت جزءاً لا يتجزأ من تاريخ الدولة, وبالتالي من عملية سياسية – تاريخية واسعة ومتصلة في وسط الجزيرة العربية (نجد) انتهت بقيام الدولة.الخ.

كان اتفاق الدرعية الخطوة الأولى على طريق تجسّد فكرة الدولة وتحولها إلى مؤسّسة على أرض الواقع, وبالتالي كان لحظة مفصلية من حيث إنه دشن من جديد مرحلة الدولة المركزية في تاريخ الجزيرة العربية, منذ انتقال دولة الخلافة إلى خارجها قبل أكثر من أحد عشر قرناً. الخ.

وبالعودة إلى الوراء تاريخياً, إلى ما قبل اتفاق الدرعية, وقياساُ على ما حصل بعده, سوف يبدو أن الاتفاق كان الذروة التي وصلت إليها عملية تشكّل الدولة هذه في ذلك الوقت. والسؤال في هذه الحالة : من أين يمكن أن تكون قد بدأت هذه العملية؟ والإجابة الوحيدة التي يقدمها تاريخ الجزيرة العربية هي حركة القبائل المتصلة من دون توقف : حركة الهجرة والاستقرار, ثم الهجرة فالاستقرار مرة أخرى, والحروب والغزوات والتحالفات وصدام القبائل مع الدول (داخل الجزيرة وخارجها) أو العمل لصالحها. وخلال ذلك كانت تنشأ مستقرات قبلية وحواضر ومدن تتعرض بفعل عوارض العملية ذاتها للدمار والخراب, لتنشأ مرة أخرى, حتى بعض الدول كانت تقوم ثم تنهار. كانت هجرات القبائل واستقرارها ظاهرة مستمرة ومركبة عرفت بها الجزيرة العربية عبر تاريخها, وبالتالي كانت السياق الاجتماعي والسياسي الذي أطر عملية تشكل مفهوم الدولة خاصة في وسط الجزيرة العربية ومصدر طاقة لها لا ينضب. وإذ إن هذه الظاهرة استمرت لقرون طويلة, فقد ترتب عليها آثار اجتماعية وديمُغرافية وسياسية بعيدة الأثر. وكان ظهور الوهابية هو أحد إفرازات هذه العملية.». انتهى.

وكنت قد تطرقت في كتابي إلى الخلافات التي حدثت بين آل عبد الوهاب أنفسهم بسبب تطرف محمد بن عبد الوهاب وذلك من خلال تكفيره لأهل نجد, فأدى إلى خلاف وقطيعة بينه وبين أبيه وكذلك مع شقيقه سليمان أدى لاحقاً إلى المواجهة بالسلاح, حيث خصصت فصل خاص بعنوان (الصراع الأُسري بين آل عبد الوهاب) فذكرت في صفحة رقم 330 و 334 و 335 :

« وبالإضافة إلى الخلاف العميق الذي نشأ بين الشقيقين, فمن المعروف أيضاً أن الأب الشيخ عبد الوهاب بن سليمان قاضي العيينة السابق, كان هو الآخر مُعارضاً معارضة شديدة ورافضاً لتصرفات ولده محمد, وكان كثير الانتقاد والتعنيف له, وقد حصل بينهما جدلاً وخلافاً كبيراً, ذكره العديد من المؤرخين, وكذلك الأمر ينطبق على شقيقه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب الذي وصل الخلاف والعداء بينه وبين أخيه محمد إلى حد الحرب والقتال.

ويوثق لنا المؤرخ العراقي إبراهيم فصيح بن السيد صبغة الله الحيدري البغدادي في كتابه الذي ألفه قبل مائة عام تقريباً والذي حمل اسم :– عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد – حيث يذكر بعض من ذلك الخلاف, فيقول :

« فأشهر علماء نجد الشيخ محمد بن عبد الوهاب .. الذي تنتسب إليه الوهابية, والنسبة إنما هي إلى الشيخ محمد لأنهُ الذي شيد أركان الوهابية دون أبيه, بل خالف أباه المذكور ووقع بينهما جدال - كما سيأتي ذكره إن شاء الله تعالى – فنسبت لعبد الوهاب مجازاً,..... الخ. فقرأ الشيخ محمد على أبيه الشيخ عبد الوهاب الفقيه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه, وكان الشيخ في صغره كثير المُطالعة لكتب التفسير والعقائد, وأظن كثرة مُطالعة الكتب بدون مُراجعة العلماء الأسانيد والأخذ عنهم هو الذي حمله على التعصب الذي شاع عنه, فأن العلم بالتلقي والاستقلال في الرأي يوقع في المهالك ومخالفة الجمهور وخرق الإجماع. فصار يُنكر على أهل نجد كثيراً من الأمور, فلم يُسعفه أحد وإن استحسن إنكاره بعض الناس ...... الخ. ولما وصل الشيخ محمد لبلدة حريملا لازم أباه الشيخ عبد الوهاب, وقرأ عليه ثانياً وأظهر الإنكار على أهل نجد في عقائدهم فوقع بينه وبين أبيه الشيخ عبد الوهاب منازعة وجدال, وكذلك وقع بينه وبين الناس في بلدة حريملا جدال كثير, فأقام على ذلك مدة سنتين حتى توفى أبوه الشيخ عبد الوهاب رحمه الله تعالى ثلاث وخمسين ومائة وألف.». ثم يذكر لنا صبغة الله الحيدري في مكان آخر من نفس الكتاب :

« وكان والد الشيخ عبد الوهاب, الشيخ سليمان فقيهاً أعلم علماء نجد في زمانه, وله اليد الطولى في العلم, وانتهت إليه رئاسة العلم في نجد, وصنف ودرس وأفتى, إلا أن الشيخ محمد لم يكن على طريقة أبيه الشيخ عبد الوهاب وجده الشيخ سليمان, بل كان شديد التعصب كثير الاعتراض على العلماء, وكان يُجوّز قتال من خالفه, بل يعتقد كفره, ويُسمي قتال المُسلمين المُخالفين له جهاداً في سبيل الله تعالى, ويجعل أموالهم كغنائم الكفار, ويمنع من قصد زيارة النبي صلى الله عليه وسلم, والاستغاثة والاستشفاع به صلى الله عليه وسلم إلى الله تعالى وسائر الأنبياء والأولياء وغير ذلك مما أطبق الجمهور على جوازه. ....الخ إلا أنهٌ بالغ في بعض الأمور, وحمل الناس على اعتقاد عدم الشرك فيما خالفه, وحثهم على قتال المُخالفين له وأحل أموالهم, وجعل قتالهم جهاداً في سبيل الله تعالى, وصار سبباً لإظهار هذه البدع الواهية والفتن العظيمة.. الخ.». انتهى.

وفي نفس الموضوع يذكر الدخيل في كتابه عن ذلك الخلاف الذي أوردته في كتابي وخصصت له فصل مُستقل, ذلك النزاع الذي وقع بين الأب القاضي عبد الوهاب وولده محمد فيقول في الصفحة 91 :

« يقول ابن بشر "فلما تحقق الشيخ رحمه الله معرفة التوحيد, ومعرفة نواقضه, وما وقع فيه كثير من الناس من هذه البدع المُضلة, صار ينكر هذه الأشياء". ومثل ابن غنام أيضاً يذكر ابن بشر أن الشيخ بعد عودته إلى حريملاء من رحلاته, البلدة التي انتقل إليها والده من العيينة, أخذ يكثر من الإنكار لما كان عليه الناس من الشرك. لكنه ينفرد عن ابن غنام في إشارته إلى أن خلافاً ما حصل بين الشيخ وأبيه؛ حيث يقول إنه "وقع بينه [الشيخ] وبين أبيه كلام", هكذا من دون تفاصيل. ويفهم من إشارة ابن بشر هذه أن والد الشيخ الذي كان قاضياً معروفاً, كان يختلف مع ابنه لكن من دون أن يوضح طبيعة هذا الاختلاف إن كان مع موقف الشيخ ورؤيته للحالة الدينية التي يُقال إنها كانت سائدة, أم أنه اختلاف مع أسلوب الشيخ وطريقته في التعامل مع هذه الحالة.». انتهى.

وكنت قد نوهت أيضاً في كتابي من أن الرفض والدحض لدعوة محمد ابن عبد الوهاب في البداية جاء من قبل أهل السُنة والجماعة وأغلبهم كان على المذهب الحنبلي, ولم يكونوا شيعة أو مُبتدعة كما يظن البعض, حيث أوردت في صفحة 60 و 342 :

« بل أن أول من رد على الوهابية وفندَ أفكارها الدموية وأهدافها المصلحية هم من أبناء ألسُنة والجماعة, حيث لم يكن للشيعة حجة أو حضور آنذاك كي يردوا عليها ويطرحوا أنفسهم كمُنافسين أو أنداء لها.

وللعلم فأن أول من أنكر وثرب على محمد بن عبد الوهاب هو والده الشيخ عبد الوهاب قاضي العيينة, وأول من رد رداً فقهياً مُفصلاً عليه هو شقيقه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب في رسالته التي طبعت لاحقاً على هيئة كتاب. الخ.

ولم يتوقف الأمر على موقف سليمان وأبيه فقط من تلك الدعوة, فقد رد الكثير من مشايخ نجد وعلمائها على محمد بن عبد الوهاب وفندوا دعوته ومن ضمن من خالفه الرأي كان سليمان بن محمد بن سحيم ومربد المربد ومحمد بن عبد الله بن فيروز النجدي وعبد الله بن عيسى المويسى والشيخ أحمد المصري الأحسائي، وكذلك الشيخ أحمد بن علي القباني صاحب البصرة, وأيضاً رد على ابن عبد الوهاب الشيخ عطاء المكي الذي ألف رسالة سماها – الصارم الهندي في عنق النجدي -, وربما من أهم من رد على هرطقات محمد بن عبد الوهاب هو الشيخ الجليل محمد بن عبد الرحمن بن عفالق. وقد ذكر حسين بن غنام بعض الأسماء المعروفة من مشايخ نجد ممن خالفوا محمد بن عبد الوهاب وجادلوه, ولكنه اتهمهم بالحسد والغيرة والنقمة على ابن عبد الوهاب, حيث يذكر ابن غنام في كتابه:

« والذي تولى منهم هذا الأمر الكبير واقتحم لجج موجه الخطير وشمر فيه أعظم التشمير وتنادى عليه مع أعوانه لأجل التغيير حسداً وبغياً لفوزه بهذا الفضل الكثير والفخر النابل المُنير, سليمان بن سحيم وأبوه محمد من مطاوعة الرياض, والموانيس من أهل منيخ, وعبد الله بن محمد بن عبد اللطيف, ومحمد بن عبد الرحمن بن عفالق, فصار كل من هؤلاء مُعانداً مُجادلاً مُشاقق وحذروا منه جميع الأنام, وأخرجوه بلا شك من حوزة الإسلام وأغروا به الخاص والعام خصوصاً السلاطين والحكام.». انتهى.

وهنا أيضا يورد الدخيل نفس المعلومة في كتابة من أن خصوم محمد بن عبد الوهاب ودعوته كانوا من أهل السنة والجماعة والحنابلة تحديداً, حيث جاء في صفحة رقم 154 :

« من هذه المؤشرات, المؤشر الأول, وهو أن العلماء الذين كانوا يُعارضون دعوة الشيخ كانوا علماء نجديين, وينتمون إلى المذهب الحنبلي في الأصول والفروع, وهو المذهب نفسه الذي تستند إليه دعوة الشيخ. وتمشياً مع حقيقة أن المذهب الحنبلي كان هو السائد في نجد, ليس هناك مثال واحد على عالم مُعارض للدعوة كان ينتمي إلى أي من المذاهب الإسلامية الأخرى التي تتبنى فكرة الشرك المؤسساتي بشكل خاص أو تجيزها.». انتهى.

ويستمر التشابه في بعض السياقات العابرة, والاعتراض هنا على الدكتور خالد الدخيل أنه لم يسلك المسلك الأكاديمي كونه أستاذ جامعي يحمل شهادة الدكتوراه من جامعة أمريكية, وهو قطعاً يفهم مسألة الأسبقية في البحث سواء كان علمياً أو تاريخياً, فلو أنه رد على ما أوردته أنا في كتابي مُفنداً رأيي ومُتخذاً رأياً آخر يخالفني فيه ويدحض ما ذكرته, فهذا يعتبر عمل مشروع ولا غبار عليه.

ولو ذكر مثلاً أنه قد اطلع على كتاب (الوهابية دين سعودي جديد) ووجد أن رأي مؤلفه يعتقد أن العلاقة بين محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود كانت شراكة سياسية مصلحية بحتة وليست دعوة دينية خالصة لوجه الله, وأنهُ يُخالف ذلك الرأي كما خالف غيره في كتابه, ثم يطرح وجهة نظره حول فكرة تلك الشراكة السياسية, ومن ثم أنهُ وجد في نفس الكتاب مُقارنة جديرة بالاهتمام للاختلافات في الطبعات الخاصة بكتب ابن غنام وابن بشر, وأنه راجع تلك النسخ وفعلا وجد فيها اختلاف وتحوير وتغيير, لكان عمله هذا مشروع ومكمل ولا ضير فيه.

لكنه لم يفعل وطرح في كتابه أفكار كنت قد سبقته إليها, والتشابه والتماهي في الأفكار هنا جلي وواضح ولا يقبل الشك, مع هذا يزعم الدكتور أن الدارسين لم ينتبهوا لتلك الاختلافات والفروق في الطبعات الخاصة بكتب ابن غنام وابن بشر!

وهذا تدليس وإجحاف وغمط للحقوق ولا يفترض أن يصدر من أستاذ جامعي, ألم يسع الدكتور أن يطرح أطروحته القديمة في كتاب دون أن يدنسها بأفكار منقولة من غيره؟ ولم زج بما جاء في كتابي ضمن سياق أطروحته التي كتبها قبل 15 سنة؟

أخيراً يقول الدكتور خالد الدخيل في كتابه عن فرضية الشرك وعملية التغييب للعامل السياسي في تاريخ الدعوة الوهابية في صفحة 96 :

« وفي الأحوال كلها فقد ترتب على ذلك كله أن أصبحت الدولة, وقبلها الحركة [الوهابية], وفقاً لهذه الرؤية معزولة عن سياقها التاريخي, وتبدو كما لو أنها من دون عمق تاريخي تستند إليه, وصار تاريخها يبدو أيضاً كما لو أنه تاريخ مبتور, وليس له أصول اجتماعية وسياسية يُمثل الامتداد الطبيعي لها.». انتهى.

فأقول للدكتور : ولهذا اخترت أنا عنواناً لكتابي هو – كشف المستور في تاريخ نجد المبتور – وأرجو أن تكون قد استفدت منه.

لن أطيل في إيراد مزيد من المٌتشابهات وأترك للقارئ الحريص والمُهتم الإطلاع والمُقارنة, وأكتفي بما أوردته في هذا المقال في تثبيت الأسبقية أمام القراء.

2014-04-23

آل سعود والبحث عن معزب جديد بعد أن ركلهم الفحل الأمريكي

2013-11-30T07:41:00.000-08:00

تغريدة المقال :@alsab3aani

« رغم انشغالي بالتحضير لكتابي الجديد إلا أن التطورات الأخيرة التي توجت أخيراً باتفاق أمريكي - إيراني توجب التعليق والتحليل, وسيكون هذا المقال بمثابة الاستراحة قبل العودة من جديد لحالة السبات الشتوي».

o أدرك الأمريكان أن الحصار على إيران لم يعد يُجدي نفعاً في ظل وجود حكومة عراقية سخرت إمكانات العراق لصالح طهران, كما إن تداعيات الربيع العربي قد صبت في صالح إيران فقرروا عقد التسوية مع الإيرانيين ليتقاسموا المنطقة

o بعد أن نجح آل سعود بتدمير العراق وتورطوا في الانقلاب العسكري في مصر, حولوا تركيا من موقع الحليف السني الداعم إلى خانة العدو الناقم, فلم يبق أمام آل سعود إلا التخندق مع إسرائيل والاستماتة بدعم المُنقلبين.

o بعد انفراط عقد مجلس التعاون الملك السعودي يُحاول جر قطر من جديد إلى بيت الطاعة السعودي لكي تكف دعمها للإخوان وتساند السيسي لأن وضع المنطقة لا يحتمل المناكفات القطرية بعد التسوية الأمريكية الإيرانية.

o وأبناء زايد صعقوا من دور قابوس السري في التسوية الأمريكية الإيرانية, حيث فشلت أجهزة محمد بن زايد في كشف ذلك الاختراق العُماني, ولم يجدوا أمامهم من مخرج إلا الترحيب بتلك التسوية وشد الرحال إلى طهران

أعز الله العرب بالإسلام فملكوا نواصي الأمم وتسيدوا العالم بعد أن كانوا في الجاهلية مُجرد قبائل مُتناحرة, والبعض الآخر كانوا أتباعاً وموالون للفرس والروم, فأكرمهم الله بنعمة الإسلام وبحمل لواء الرسالة المُحمدية الغراء فتوحدوا ووحدوا وسادوا وارتقوا بين مصاف الأمم, وحينما تخلوا عن مبادئ دينهم الحنيف وخانوا أمتهم وباعوا شرفهم أصبحوا أذناباً وأدوات رخيصة بيد أعداء الأمة ولم يعد يحسب لهم العالم أي حساب يُذكر, وأصبح قدرهم بين الأمم مُجرد برميل نفط فائض في أسواق الشره لتصريف السلع الاستهلاكية.

فلا عزة للعرب إلا بالإسلام ولا مكانة لهم بين الأمم إلا بتمسكهم بتعاليم الدين الإسلامي الحنيف, ولا رئاسة وزعامة لهم إلا بخدمة المُسلمين بأمانة وصدق وليس التبردع بالإسلام زوراً وبهتاناً.

وحينما كان الروم والفرس في صراع للاستحواذ على المنطقة, لم يزاحمهم العرب لاحقاً ويزيحوهم من الأراض العربية لأنهم كانوا عرباً, بل لأنهم حملوا لواء الإسلام ونشروا العدل والمساواة بين بقية الأمم, وحين تخاذلوا واستخذوا ذهبت عزتهم وأصبحوا في آخر الركب.

وما يحدث في أيامنا هذه إلا مصداقا وتأكيداً على أن العرب باتوا يعيشون الآن في أرذل مراحل عصورهم, وما اتفاق فرس وروم اليوم ممثلين بأمريكا وأوروبا من جهة مع إيران في الجهة الأخرى إلا عودة مرة أخرى لذلك الزمن الغابر حينما كان العرب في جاهليتهم مرتهنون لهذين المعسكرين, وهاهو التاريخ يُعيد نفسه من جديد وإن تغيرت الأسباب واختلفت الوجوه.

ويُحاول آل سعود وإعلامهم الهزيل مع بقية حكام دويلات الخليج العربي اليوم أن يظهروا أنفسهم أمام الرأي العام وكأنهم ضحايا لمؤامرة وأنهم قد فوجئوا بذلك الاتفاق الأخير الذي تم بين أسيادهم الأمريكان وبين ملالي طهران, وكأن الأمر قد حدث على حين غرة وأنهم قد تعرضوا لخيانة وطعنة نجلاء من قبل الروم والفرس معاً.

وهذا الأمر غير صحيح قطعاً وهو مُحاولة بائسة ويائسة لتعزية الذات وإظهار أنفسهم وكأنهم وقعوا ضحية لمؤامرة كونية شبيهة بالمؤامرات الكونية التي ما برح بشار الأسد ونظامه الدموي يكررها على مسامعنا عبر إعلامه الممجوج, ووضع آل سعود الحالي هو كوضع ذلك التلميذ الخائب البليد الذي يجد ضالته في مسح السبورة, فهم يُحاولون جاهدين إظهار الاتفاق الأمريكي - الإيراني على أنه مكيدة كونية حيكت في الخفاء ومن وراء حُجب وأنهُ أمر قد بُيت له في ليل.

المُزرِ أن هنالك أمراء سعوديون نافذون يؤمنون بأمريكا إيماناً مُطلقاً, ويثقون بها ثقة عمياء وكأنها ربهم الأعلى, وحينما كان في السابق يُذكر أمامهم الخطر الإيراني وعمليات التسلح الحثيثة والسعي الدءوب لبناء مفاعلات نووية؟

كانوا يردون بازدراء وتهكم قائلين : (يا رجال ما عليك من هياط إيران هذولا مثل صدام يشرون ويكدسون بالأسلحة ويبنون مفاعلات نووية وفي الآخر بتجيهم أمريكا وإلا إسرائيل وتهجدهم وتدمر كل ما عمروه).

أما إعلاميو الخيبة السعودية فقد كانوا يبررون الفشل العسكري السعودي أمام التسلح النووي الإيراني, بالقول : أنظروا للشعب الإيراني كيف يُعاني من الفقر والعوز, بينما حكومتهم تبني مفاعلات غير مجدية أو فعالة وتصنع أسلحة مُستهلكة!
واليوم يتباكون وينوحون كالثكالى بسبب سماح الغرب لإيران بالتخصيب النووي! ألم يقولوا سابقاً بأنها مفاعلات نووية روسية خردة وغير فعالة؟

كانوا بدرجة من الغباء والسذاجة لم يصل لها حتى مُتخمو بنو الأحمر في الأندلس, فكان رهانهم على ماما أمريكا وقدراتها الخارقة لا يطاله أي شك, فقد كانوا عبيداً لأمريكا بكل حواسهم, وكل من يعتقد أن آل سعود سيُعادون أمريكا فهو واهم ولا يعرف طبيعة العقلية السعودية المُستلبة, لأن العلاقة بينهم كانت علاقة عابد بمعبود.

وأما أمريكا فحالها حال كل الامبراطوريات الطامعة والدول الكبرى الطامحة, فحين تخور قواها وتضعف تتراجع ولكنها تبحث عن فرص مُناسبة لعقد صفقات سياسية مُجزية تحقق لها مصالحها الحيوية دون خسائر بشرية, وهي قطعاً لن تتخلى عن مصالحها في الخليج ولكنها مُضطرة للسماح للإيرانيين بمقاسمتها بعض الكعكة في مناطق نفوذ اخرى في منطقة الخليج.

فحين يكون للأمريكان زواج مسيار مع سعودية فهذا لا يمنع من عقد نكاح متعة مع أخرى إيرانية, دون أن يتخلوا عن خليلتهم السعودية وإن كانت غير مُغرية لكنها تملك المال وسوق استهلاكي للأسلحة والبضائع الأمريكية.

وهلع السعودية اليوم من تلك التسوية ليس لأن إيران ستحتل السعودية مثلاً؟ بل قلقهم يكمن في أن إيران خرجت من الطوق وستتحرر من الحصار وتنطلق وتصبح هي القوة المُسيطرة, وهي شرطي المنطقة القادم كما كان الشاه يفعل سابقاً, وحينها لم يكن الشاه يحتل السعودية ولكنه كان يُرعب آل سعود, ومن يرجع لتلك الفترة يلمس ذلك التقزم السعودي أمام الشاه.

وكل من يظن أن الإيرانيين سيُضحون بمفاعلاتهم النووية فهو حالم ولا يفهم العقلية الإيرانية, فالإيرانيون سُمح لهم العالم بالتخصيب بنسب معينة, وهذا يعني أنهم حققوا أهدافهم المرسومة من خلال الاعتراف الدولي, أي السماح لهم بالتخصيب المشروع وبهذا يكونوا قد خرجوا من عنق الحصار وأصبحوا قوة إقليمه مُتفردة في المنطقة.

ودرجة الاحباط والفضل وصلت بأتباع آل سعود للقول بأن السعودية سيشتري قنبلة نووية من باكستان لتردع إيران, والبعض الآخر قال أن السعودية ستبدأ ببناء مفاعل نووي, وسيكون هنالك سباق نووي بالمنطقة!

وهؤلاء لا يدركون أن الحصول على القنابل النووية من أطراف أخرى شبه مستحيل لأنها ليست سلع جاهزة للبيع, لأنها تخضع لرقابة وحصر وحساب ومتابعة دولية, وأن باكستان ليست حُرة في إعارة أو منح قنبلتها النووية للسعودية أو غير السعودية, وأن خلفها الهند التي تُقيد باكستان وتجعل السلاح النووي لكلا الدولتين مقيد ومحسوب للردع فقط, وخلفهم أمريكا التي تراقبهم بحزم, والقذافي سبق له وأن مول المفاعل النووي الباكستاني في بداياته وحين صنعت باكستان قنبلتها قلبت ظهر المجن للقذافي وأفهمته أن القنبلة الباكستانية هي لباكستان فقط ولردع الهند, والأمر سيكون مشابه بالنسبة لآل سعود.

وأما بناء المفاعلات النووية فهي ليست عملية سهلة ومُتيسرة وإلا لبادر الجميع بإنشاء المفاعلات النووية, ويكفي أن مفاعل إيران بدأ منذ أيام الشاه, وتوقف أثناء الحرب العراقية – الإيرانية واستكمل في نهاية الثمانينيات ولحد الآن لم يكتمل, أي بدء الإيرانيون فعلياً بمشروعهم النووية منذ 25 عام ومازال العمل جارياً فيه.

فكم سيحتاج آل سعود من السنوات لكي ينشئوا مفاعلا نووياً ليردعوا إيران؟ للعقلاء فقط

وكنت أنا العبد الفقير قد كتبت مراراً وتكراراً ونبهت منذ حوالي الـ 10 سنوات تقريباً, عن سعي إيران لتحقيق حلمها الأزلي بإنتاج قنبلة نووية واحدة فقط لتحصين نظامها, وأن اقتسام المنطقة بين إيران والغرب قادم لا محالة, وسبق وأن نوهت بأن هنالك احتمالين متوقع حدوثهما سيُقرران مصير ذلك الخليج النفطي بعد أن دُحر الجيش الأمريكي في العراق, وقلت حينها أن السيناريو الأول : هو أن تشن أمريكا وإسرائيل وحلفائهما بتمويل خليجي حرباً مُدمرة على إيران وتسحق مفاعلاتها النووية وتحطم جيشها المُتضخم, وذكرت أن هذا السيناريو غير واقعي وبات بعيد المنال لأن الجيش الأمريكي اصبح مُرهقاً ومُهلهلاً بعد أن تعرض لأضرار هائلة وهزائم مريرة في جبهتي أفغانستان والعراق.

وأما السيناريو الثاني والمُتوقع حدوثه : هو أن تتقاسم أمريكا النفوذ في منطقة الخليج مع الإيرانيين كما كان يفعل الإنجليز, وتقبل واشنطن بوجود دور جديد لشويش إيراني مُعمم هذه المرة بدلاً من شرطي الخليج السابق محمد رضا بهلوي.

والغزل الأمريكي الإيراني قديم ولا يحتاج لمن يدعي أنه كشف المستور وأنه مرفوع عنه الحجاب وقد سبق الآخرين بالرؤيا, بل موجود منذ صفقة «إيران غيت» وقد ترسخ ذلك التعاون بين الطرفين أثناء عملية احتلال العراق, ويكفي أن يعرف القارئ الكريم أن أحمدي نجاد هو الرئيس الوحيد في العالم الذي زار بغداد وهي مُحتلة ودخلها محمياً تحت حراب الأمريكان, وبعيداً عن الشعارات الثورية الإيرانية المُستهلكة على غرار «الموت لأمريكا والشيطان الأكبر» وبالمقابل أطروحات أمريكا المزاجية والمُصنفة لدول «محور الشر», فالأمريكان حين احتلالهم للعراق كانوا يقتسمون كعكة العراق مع الإيرانيين وليس مع أي طرف آخر.

وأذكر أنني شاهدت فيلماً سينمائياً أمريكياً قبل حوالي الـ 14 سنة أي قبل غزو العراق بأربعة أعوام, وكان اسم الفيلم (ثلاثة ملوك - Three Kings), وكما عودتنا صناعة الأفلام الهوليوودية في الاستعراض والمُبالغات وجعل الأمريكي سوبرمان خارق, فقد كان يتحدث سيناريو ذلك الفيلم عن جنود أمريكيين دخلوا لجنوب العراق بحثاً عن سبائك ذهبية مزعومة, وكعادة الأمريكان في حبكاتهم الدرامية اضطر هؤلاء المارينز الخارقين إلى مساعدة الشيعة العراقيين الثائرين على صدام وأنقذوهم من براثن الجيش العراقي, ولكن اللقطة الأخيرة في ذلك الفيلم الاستعراضي تختصر كل ما جرى في العراق لاحقاً, وذلك حينما جلب هؤلاء الجنود الأمريكيين مجموعة من الشيعة العراقيين الهاربين من ملاحقة قوات صدام حسين إلى الحدود الإيرانية, ثم قاموا بتسليمهم لمركز حدودي خاص بالحرس الثوري الإيراني, وقد حيا الجنود الأمريكان نظرائهم الجنود الإيرانيين بطريقة تدل على علاقة الشراكة والندية في تقاسم العراق من قبل أن يُحتل.

ويبدو أن أمريكا قد أدركت جيداً أن حصارها لإيران لم يعد يُجدي نفعاً بعد أن تحول العراق في ظل حكومة المالكي إلى منطقة نفوذ وسوق ورافد مالي هائل للحكومة الإيرانية, فقررت أن تتشارك مع إيران في غنيمة نفط الجنوب العراقي, وتقتسم كعكة مشاريع الاعمار العراقية بدلاً من أن تلتهمها إيران لوحدها.

ولهذا لاحظنا الأتراك يعقدون صفقات شراكة نفطية مع أكراد العراق رغم العداء الأزلي مع الكُرد, والسبب أنهم أيقنوا بأن إيران قد استحوذت على نفط الجنوب, ولابد أن يغرفوا هم أيضاً من نفط الشمال, لاسيما وأن الأتراك يعتبرون العراق من ضمن ولايات الإرث العثماني.

وعليه فإن التسوية الأمريكية الإيرانية لم تكن جديدة أو مُفاجئة كما يروج لها البعض, بل الجديد في الأمر هو إظهارها على العلن وهي موقعة من الجهتين, وإلا فالشراكة كانت قائمة بين الطرفين, والأمريكان عادةً يفاوضون القوي ويحتقرون الضعيف, ولنا في كوريا الشمالية خير مثال.

وكنت قد قرأت مُستقبل الأحداث القادمة وذكرت أن السعودية سوف تبحث لها عن فحل حامي جديد بعد أن يهجرها الكابوي الأمريكي مُضطراً, وتوقعت حينها أن يحتمي آل سعود في نهاية المطاف بأبناء جلدتهم الإسرائيليين, وأذكر حينها أن بعض الإخوة وجدوا في تحليلي المذكور مُبالغة وعدم واقعية, لأن أمريكا لا يُمكن أن تتخلى عن مصالحها في الخليج وتقتسم الكعكة مع أعدائها الإيرانيين, وأن آل سعود مهما بلغت بهم الوقاحة فلن يجرؤوا على التحالف العلني مع الإسرائيليين, وحتى إن كانت لهم علاقات سرية مع تل أبيب من تحت الطاولة.

ولكن ها قد أحيانا الله فعشنا وشفنا, ورأينا كيف باعوهم أسيادهم الأمريكان إلى الإيرانيين مُقابل قشر بصل, وهاهم السعوديون اليوم يتخندقون مع الإسرائيليين, ورأينا كيف يتماهى البندورة مع النتن ياهو وكيف أصبح الطرفين في مأزق وحرج شديد, وباتا يسعيان لحلف عسكري جيوسياسي للبحث عن مخرج لتلك المعضلة, وصراع الإسرائيلي - الإيراني هو صراع نفوذ وليس صراع وجود كما يعتقد البعض.

http://www.thesundaytimes.co.uk/sto/news/world_news/Middle_East/article1341561.ece

والمشكلة ليست في نكوث أو انقلاب أمريكا على أتباعها ووكلائها في المنطقة, بل المعضلة في عقلية أولئك الرعاع الذين يعتقدون أن أمريكا كفيلة دائمة بهم وأنها جمعية خيرية أو ربما هي الأم الحانية تريزا!

وينسون أن مصالح الدول لا تقف عند حدود ولا تتوقف عند العواطف ومشاعر الأشخاص حتى لو كانوا أسر خانعة مُستميتة في خدمة الأمريكان, ففي الدول الحقيقية والحكومات الرشيدة يتم عادةً التخطيط الاستراتيجي والتهيئة للمُستقبل, ولا يُراهن أي حاكم رشيد على حماية الأجنبي أو على هراوة الغريب الطامع مهما بلغت فيه درجة السذاجة والغباء, ولكن ذلك الحرص والتأهب يحدث في الدول الرصينة والمُحترمة وليس في كيانات المزارع الهزيلة والمحميات الكرتونية الخائبة.

والأمريكان ومن قبلهم البريطانيون لم يذخروا شيء في التخطيط وتوفير الحماية لتلك الأنظمة الوظيفية الهزيلة في منطقة الخليج العربي ولعقود طويلة, إلا أنهم لم يحثوهم على بناء جيوش حقيقية أو إنشاء مراكز التخطيط والدراسات الاستراتيجية, لأنهم يريدون من أولئك الوكلاء على تلك المزارع أن يبقوا دائماً وأبداً تابعين خانعين لهم, وأن لا يعتمدوا على أنفسهم ولا على مقدرات شعوبهم, عكس الإيرانيين الطامعين المُتطلعين لإعادة أمجادهم الساسانية وأحلامهم الكسروية الغابرة, فهؤلاء راهنوا على قدراتهم المحلية الذاتية واتخذوا قراراتهم العُليا وتحركاتهم السياسية بناءً على مصالحهم وعلى أسس وتخطيط مدروس ووفق مبدأ المُقايضة وتبادل المصالح, واعتمدوا بذلك على القوة العسكرية الضاربة وعلى أجهزة استخبارات مُختصة وموجهة للخارج تغلغلت في دول الجوار لخلق أحزاب ضاربة وأتباع موالون مذهبياً لتحصين البلد, فبنوا سياساتهم وفق خطط وتوصيات مدروسة جاءت وليدة من خلال مراكز دراسات استراتيجية مُهمتها تسهيل وتأمين كيان الدولة في كافة المجالات.

فالإيرانيون كانوا يخططون بمهارة ويعملون وفق دراسة وخطط خمسينية وليست خمسية, فهم مثلاً لم يكتشفوا فجأة وجود حزب الله في عام 2006 وقرروا دعمه؟ بل هم من أنشأ ذلك الحزب قبل أكثر من ثلاثين عاماً, ولهذا أصبح الذراع الإيراني الضارب في لبنان وفي بلاد الشام عامة.

ولكن بالمقابل ماذا لدى دويلات الخليج والسعودية تحديداً؟

نجد أن لديهم أضعاف ما لدى إيران من إمكانات مالية ومجال للتحرك الدولي بلا قيود أو حصار, ولديهم أيضاً أجهزة رصد وتجسس وعناصر بشرية ومراكز دراسات أمنية, ولكنها كلها موجهة إلى الداخل فقط, أي مُسلطة على رقاب أبناء الشعب المغلوبين على أمرهم وليس على الخارج!

فمراكز دراسات الاستراتيجية الأمنية والسياسية في السعودية ودول الخليج هي مُختصة فقط بتتبع ومُلاحقة المواطنين, ومُهمتها اختراق الحركات الإسلامية وملاحقة المُعارضين وسبر أغوار أفراد المُجتمع ومُحاولة اختراقهم وتغيير مفاهيمهم, كي لا يُشكلوا خطراً مُحتملاً على حُماتهم ورعاتهم الخواجات, ومن ثم إعطاء تلك المعلومات الاستخبارية السرية الحساسة لسادتهم لأمريكان والبريطانيين للاستفادة منها في مُحاربة المُسلمين في حروبهم العبثية ضد ما يُسمى بالحرب على الإرهاب.

فهل توجد أجهزة مخابرات أو استخبارات سعودية أو خليجية أو حتى عربية لها قيمة وفعالية وتأثير, لتضاهي أجهزة المُخابرات الدولية أو الإسرائيلية أو حتى الإيرانية؟ لن تجدوا وإن وجدت فهي تابعة ومُرتهنة للـ CIA والـ MI6.

بينما هنالك أجهزة أمن وقمع داخلية محلية تتفوق على جميع أجهزة الأمن في العالم, والسبب أن تلك الأنظمة الوظيفية الخائبة تعتبر المواطن هو العدو الأول للنظام الحاكم, وأما العدو الخارجي فأمريكا وبريطانيا مُتكفلتان به, ولكن ماذا سيحصل حينما يتفق السيد الأمريكي مع ذلك العدو الخارجي؟

وقتها سيأكل الحاكم الخليجي الخازوق الأمريكي على مضض, وحينها يبدأ بالشكوى والتحسر مُتجرعاً المرارة والخيبة, ثم يحمل أطراف أخرى مسؤولية فشلة وتخاذله وانبطاحه للأجنبي طوال تلك العقود دون أن يطور نفسه أو يبني له جيش محلي رادع يكفيه مؤنة الأجنبي.

ولكن بعيداً عن بناء الجيوش وتصنيع الأسلحة الرادعة, السؤال البسيط هو هل لدى آل سعود أو دول الخليج مراكز دراسات خاصة بالشؤون الإيرانية كونهم يدندنون صبح مساء من أن إيران هي العدو الأشرس لهم في المنطقة, وأن لديها مطامع وتطلعات في دويلات حوض الخليج العربي, وهي تحتل جزر عربية ومُتهمة ايضاً بتصدير أفكارها المذهبية لدول الجوار؟

بل هل لديهم مراكز دراسات خاصة بشؤون العدو الإسرائيلي كون كيان إسرائيل الصهيوني هو عدو للعرب والمُسلمين؟

لن ولن تجد في أنظمة المحميات الخليجية ومزارع السير بيرسي كوكس مركز دراسات واحد رصين ومُختص في الشؤون الإسرائيلية أو حتى الإيرانية, بل بالعكس هنالك مكاتب تجارية ودبلوماسية إسرائيلية في عدة دول خليجية.

وربما يأتي مُتنطع فيقول أن السعودية لديها بعض مراكز الدراسات في الداخل والخارج؟

أقول نعم, لديها مراكز علاقات عامة يُطلق عليها تجاوزاً اسم مراكز دراسات مثل «المركز العربي الأوربي للدراسات» المسخ ومقره باريس, والذي يرأسه بوق عتيق يُدعى صالح بن بكر الطيار, مهمته شراء ذمم السياسيين والإعلاميين الغربيين من خلال جلبهم إلى السعودية بعيداً عن ضوضاء السفارات السعودية ومُشاكسة وسائل الإعلام, لأنهم يخشون من الرصد والمُتابعة, فيقوم المركز المذكور بمهمة العلاقات العامة وتهيئة الأمور ودفع تكاليف تلك الرحلات وثمن التذاكر وحجز الفنادق في السعودية بعيداً عن أعين الحكومات الغربية, تلك هي مهمة المركز العربي الأوربي المنكوس.

وهنالك أيضاً وكر أمني آخر يُطلق عليه تجاوزاً اسم مركز دراسات مزعوم وهو «مركز الشرق الأوسط للدراسات الإستراتيجية والقانونية» والذي يترأسه كبير الدبابيس اللواء المُتقاعد أنور ماجد عشقي صاحب شهادة دكتوراه البقالات, والمتعهد الخاص بآل سعود بلقاء الإسرائيليين سراً في الأردن.

ولا ننسى أيضاً عش الدبابير الخاص بالـ CIA المُسمى بـ «مركز المسبار السعودي» ومقره في دبي, والمُختص في مُتابعة المواطنين الخليجيين من ذوي التوجهات الإسلامية ومهمته ترجمة التقارير الأمنية خاصة عن التيارات الإسلامية وعلاقتها بالتنظيمات الجهادية, والذي أنشأ خصيصاً ليسبُر أبناء الحرمين الشريفين تحديداً.

وغيرها من مراكز سعودية وخليجية أخرى مُختصة بما يُسمى الأمن الوطني ودراسات الإرهاب, كلها مُسيرة من قبل أجهزة المخابرات الغربية وموجهة ضد الشعوب العربية في الخليج وضد المواطنين, وترسل تقاريرها الاستخبارية السرية إلى أجهزة المخابرات الدولية.

ومثل تلك الأنظمة الخائبة لا تأبه بمعرفة ودراسة ما يدور في جوارها الإقليمي, ما يُهمها فقط هو مُتابعة ورصد المواطنين في الداخل, وأما الخارج فأجهزة وجيوش ماما أمريكا مُتكفلة به, هكذا توهموا حتى وقعت فأس أمريكا برؤوسهم النخرة الخاوية, فأضاعت مسابيرهم البائسة طريقها ولم تفلح بسبر أغوار العلاقات الأمريكية الإيرانية لأنها كانت موجهة للداخل وليس للخارج.

إذن شعور آل سعود المرير جراء الخذلان الأمريكي الأخير, لم يكن مُستغرباً أو مفاجئاً للمُتابعين بل كان متوقع الحدوث منذ فترة, لكن مسابير هؤلاء الحمقى كانت فارغة وهوجاء تتبع السراب ولا ترى أبعد من باحات قصور طوال الأعمار, فصحيح أن الأمريكان يقومون بحماية العروش والكروش منذ حوالي الـ 70 عام, أي منذ أن تسلموا حضانة آل سعود من قبل مُرضعتهم الإنجليزية, ولكن لسان حالهم اليوم يقول لآل سعود : خلاص اكبروا وتصرفوا كالبالغين, وتحملوا مسؤوليتكم يا أطفال الأنابيب. Grow up Al Saud

ولكن ماذا تصنع في أسرة مليئة بالعاهات ومزدحمة بالمومياءات ومُتخمة ومحشوة بالغباء والاستخذاء وماذا تعمل في حكم مزعوم مازال يحتفل بمرور مائة عام على عمالته وتبعيته, ولحد الآن يرون أنفسهم مُجرد أطفال رضع يبحثون عن رعاية وكفيل غربي يوفر لهم الحضن الدافئ ليكون لهم كالأم الرءوم, وتلك التربية الخائبة للأسف هي من مخلفات التاج البريطاني الذي عودهم على سياسة Mother Care, ففسدت أخلاقهم وأصبحوا في حالة من الدلع والعبث الطفولي المؤذي حتى لرعاتهم الجُدد الأمريكان.

فقد بلغ العبث والطيش السعودي أن حطموا حتى البلدان التي يُمكن أن تناصرهم وتقف معهم في أوقات المحن والشدائد, فأصبحوا مثل الطفل المُدلل العابث الذي إن غضب حطم ألعابه وكسر كل شيء يقف أمامه, فخربوا العلاقات مع أقرب الحلفاء إليهم, فما عسى أمريكا أن تصنع مع عقول بقرية نزقة تعودت على التخريب والتدمير, وإلا ما مصلحة آل سعود من دعم انقلاب عسكري في مصر وإدخال البلد في قلاقل وفتن وهم يدركون جيداً أن أي ضعف لدور مصر سيصب في صالح إيران التي أصبحت قوة متفردة بعد تدميرهم للعراق؟

وما مصلحة الحمقى آل سعود في إثارة العداء مع تركيا والتحريض على رئيسها المُنتخب وهم يدركون جيداً أنهم ليسوا بكفء لمواجهة إيران المُتأسدة, وتركيا كانت عبر التاريخ هي الدولة الرادعة والكابحة لجماح دولة فارس؟

وكالعادة فإن الملك السعودي يريد أن يُحمل أخطائه الكارثية الأخيرة ويعلق فشله على الدور القطري رغم المُحاباة القطرية لآل سعود, فقطر باتت بالنسبة للسعودية شماعة تُعلق عليها كل خيبات وإخفاقات آل سعود, فقد طلب عبد الله بن عبد العزيز من أمير الكويت أن يجلب أمير قطر الجديد ليتدارسوا التطورات الأخيرة في المنطقة, والغرض الحقيقي هو اعادة قطر إلى الحظيرة السعودية بعد أن تراجع دورها في عهد الأمير الجديد, ولهذا تم جلب أمير قطر لكي يُبلغ أن الوضع بات حرجاً في الخليج, وأن من مصلحة دول الخليج والسعودية وقطر أن تنتهي القلاقل في مصر, وعلى قطر أن تكف دعمها للإخوان المُسلمين وأن تمارس عليهم الضغوط ليقبلوا بالأمر الواقع ويتقبلوا الانقلاب كي تعود مصر مُستقرة قوية لتواجه إيران بالنيابة عنهم كما فعل من قبل صدام حسين, ثم ضحوا به.

والحقيقة أن السعودية أصبحت مُثقلة مادياً جراء دعمها المالي للانقلابيين وإذا استمر الوضع المصري على ما هو عليه فإن الوضع المالي السعودي سيصبح حرجاً, وعليه فلابد أن تحسم القضية المصرية سريعاً, ويرى الملك السعودي أن أمير قطر هو وحده القادر على تسوية المسألة من خلال ممارسة الضغوط على الإخوان المسلمين من خلال يوسف القرضاوي.

وقد أصبح جلياً أن الأمير الشاب قد وقع في مأزق حرج منذ قيام الانقلاب إذ ليس لديه الخبرة الكافية لدعم الحكومة الشرعية في مصر ولا يتقن فن المناورة السياسية, لأنه غير متمرس ولم يُختبر من قبل ولم تعد لديه رؤية مُستقلة بعد أن ارتمى بأحضان آل سعود منذ بداية توليه الإمارة, ولهذا لم يحسن كيفية الخروج من تلك الأزمة الحرجة, خصوصاً أن وزير خارجيته هو الآخر شخص ضعيف ومندفع, فهو صاحب المقولة الهزيلة : «عندما تغضب تربك العالم». وكان يعني بها سعود فيصل الذي يعتبره القدوة له.

ولا أدري ماذا سيجني خالد العطية من غضب سعود فيصل الآن بعد أن خرجوا معاً من المولد بلا حمص؟

ويبدو أن أمير قطر السابق حمد بن خليفة كمن أزاح حمل ثقيل عن كاهله بعد زوبعة الثورات العربية, ورمى بذلك الحمل على أكتاف ولده وتركه وحده يخوض في لجاج بحر متلاطم, حيث سلمه زمام السلطة في ظل وضع مُرتبك وتداعيات خطيرة حدثت قبل وبعد توليه الإمارة.

فظن الابن واهماً أن العملية يسيرة ويُمكنه تسيير الأمور دون مشاكل أو منغصات, ونسي أن الأوضاع الدولية قد تغيرت وأن الخارطة السياسية تبدلت خلال أشهر معدودة.

وأما التكتل الخليجي فقد بدأ ينهار وينفرط عقده, فعُمان قد عودت هذا المجلس منذ تأسيسه أن تغرد خارج سربه, لكن دور السلطان قابوس الأخير في التسوية الأمريكية - الإيرانية الأخيرة فاجئ آل سعود وصعق آل نهيان, حيث أدركوا أن قابوس كان يعمل بصمت ويعد الطبخات السرية مع الإيرانيين على نار هادئة, وتلك الطبخة كان مذاقها مراً وغير مُستساغ للإماراتيين الكارهين لقابوس, وقطعاً لم يُعجب طعمها آل سعود.

أما أبناء زايد فقد فاجئوا هم أيضاً الملك السعودي بالرغم من أنهم متماهون مع آل سعود في محاربة الإخوان المُسلمين, ومع أن جزرهم مُحتلة من قبل إيران, إلا أن ترحيبهم السريع بالاتفاق الأمريكي - الإيراني قد كدر آل سعود, وختموا ذلك الترحيب بزيارة مفاجئة من وزير خارجية الإمارات عبد الله بن زايد إلى إيران!

حيث صرح عبد الله بن زايد قائلاً : «لقد كنا على الدوام شريكاً لإيران ونعتزم اليوم ايضاً ان نكون شريكاً اقوى من ذي قبل». (أمال بتعيطوا كل يوم على جزركم المُحتلة ليه)

ثم أعرب عبد الله بن زايد عن تقديره الكبير للمساعي التي بذلت لإنجاح المفاوضات النووية الاخيرة في جنيف

http://www.akhbar-alkhaleej.com/13034/article/59206.html

فإما أن يكون عبد الله بن زايد قد جنى أرباح ومصالح لدويلته من ذلك الاتفاق النووي, لا نعرفها, ولهذا فهو سعيد أكثر من الإيرانيين بذلك الاتفاق, أو أنه وصل لمرحلة من التملق والتزلف جعلته يبدو إيرانياً أكثر من الإيرانيين.

والسؤال هو : لما استأسد أل نهيان وخاصة عبد الله بن زايد على الحكومة المصرية المُنتخبة برئاسة محمد مرسي, وتآمروا عليه وقد حاربه عبد الله بن زايد شخصياً, بينما حكومة مصر لم تعتدي على أرضه ولم تحتل جزره, مع هذا فقد شد رحاله إلى طهران ليقدم التهاني وفروض الطاعة والولاء, ويتذلل للإيرانيين ويتملقهم وكأنهم أصحاب فضل عليه لأنهم يحتلون جزره؟

أنهُ الخوف والهلع ولا يشك, فقد عدنا إلى أيام قيصر وكسرى لا أعادها علينا من أيام تعسة.

وأما معتوه آل سعود فبعد أن خربها وقعد على تلتها ذهب كعادته إلى روضة خريم ليُمارس هوايته المعهودة, وإلا فأي عاقل سيسأل ما الذي استفادة عبد الله بن عبد العزيز من مشاركته ودعمه لسفك دماء المصريين الغلابة وهم السند والداعم لحكومته؟

وماذا جنى هذا التعس من خبثه وشروره وهو في أرذل العمر وعلى عتبات القبر, سوى الاثم والعدوان والعار والخسران.

يُمكن الرجوع لكتابي السابق الذي أصدرته قبل أربع سنوات وهو بعنوان - ملوك وأتباع -للإطلاع على سيرة ومسيرة حكم عبد الله بن عبد العزيز العفنة, والتأكد من حقيقة ذلك الملك المزعوم الذي لم يجلب للعرب والمُسلمين سوى الكوارث والدمار, فشخصت حالته حينما كان الجميع يطبل ويزمر له, وعلى رأس هؤلاء المطبلين تنظيم الإخوان المسلمين الذين كانوا آخر ضحاياه.

http://www.amazon.com/x645-x644-x648-x643-x623-ebook/dp/B00GZCYZNA/ref=sr_1_1?s=digital-text&ie=UTF8&qid=1385727235&sr=1-1

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2013-11-30

ما قام به السيسي كان انقلاباً

2013-07-07T13:02:00.002-07:00

تغريدة المقال alsab3aani@ :

ربما أنا المُغرد الوحيد الذي لن يرضى عنه جميع الفرقاء! لأنني بكل بساطة مُتجرد في الكتابة ولا أنتمي لأي طرف, وهذا يزعج القارئ المُرتاب الذي يبحث عن التصنيف.

بادئ ذي بدء أستغرب من الجدل العقيم الدائر الذي يثيره البعض حول ما قام وزير الدفاع المصري المنقلب الفريق عبد الفتاح سيسي, ومحاولة فلسفة وتبرير انقلابه وتحويله إلى جدلاً بيزنطيا, ومن ثم العودة والتساؤل إن كان يُعد انقلاباً عسكرياً أم لا؟

ولحد هذه اللحظة يخرج علينا من ينظر ويقول بأن ما حدث لم يكن انقلاباً عسكرياً وإنما كان تصحيحا لمسار الثورة, وهي نفس لهجة ثورات العسكر السابقة سواء كانت في سوريا أو العراق, ومازال الجدل قائما بين أولئك الفرقاء حول تلك الخطوة, أي على رأي وطريقة أشقائنا المصريين «انقلاب وإلا مش انقلاب»؟

بينما كل من شاهد ذلك الجنرال المصري غير المشهور والذي ظهر فجأة على مسرح الأحداث بعد أن منحه الرئيس مرسي رتبة عسكرية أكبر من سنه ومن منجزاته, حيث رقاه إلى رتبة فريق بعد أن كان لواءً, وكلنا شاهد السيسي وهو يؤدي التحية العسكرية بكل طاعة وخشوع أمام الرئيس المصري المنتخب محمد مرسي, أي أمام القائد العام للقوات المسلحة حسب الدستور المصري, وقد قرأ عبد الفتاح السيسي القسم أمام الرئيس من خلال ورقة أعدت له, وكيف كان السيسي يُصلي بخشوع بجانب الرئيس مرسي, وخلال فترة وجيزة من تعيينه كوزير للدفاع حنث الـCC بقسمه وخان قائده الأعلى وأنقلب على دستور البلاد ودس أنفه في الشأن السياسي وحرك العسكر تحو القصر الجمهوري وقام بخلع الرئيس المنتخب!

وبعيدا عن تجاوزه للقانون ومخالفته الدستور وعدم إطاعته للأوامر, فلو أن ضابطاً آخر غير السيسي قام بذلك الانقلاب العسكري لتقبله البعض من الناحية الأخلاقية على مضض, ولكن أن تأتي الخيانة من قبل رجل أكرمه الرئيس ورفع قدره وأعلى مرتبته العسكرية وعينه وزيرا للدفاع وقد قبل بأن يؤدي القسم دون ضغط أو مساومة, ثم يخون الرئيس ويقوم باعتقاله, فتلك قمة الخسة والدناءة ولا أدري كيف سيثق الشعب المصري بمن عض اليد التي مدت إليه وخان من قدمه على بقية الضباط فمنحه رتبة فريق ثم عينه وزيرا للدفاع!

ولكن إذا عرف السبب بطل العجب, فعبد الفتاح السيسي كان مُلحقا عسكرياً في السعودية, وقطعا له علاقاته الوثيقة مع آل سعود وقد طغت وتغلبت على ولائه لوطنه ولرئيسه المنتخب, فقرر أن ينقلب ويخدم أجندة من قدم له الكثير حينما كن ملحقاً في السعودية وكذلك الأمر مع القاضي عدلي منصور الذي عينه السيسي رئيسا صورياً, فقد عاش هو الآخر في السعودية ردحا من الزمن حيث بلغت مدة إقامته هناك 12 سنة, من عام 1983م وحتى عام 1995م, وقد عمل كمستشار قانوني لوزارة التجارة السعودية, وغالباً فإن سفراء وقضاة وكبار الضباط المصريين الذين يبعثون إلى السعودية يتم شراء ولائهم من قبل آل سعود وذلك من خلال الأعطيات والهدايا الثمينة والمبالغ الطائلة التي توضع في حساباتهم المصرفية, بل إن كل سفراء مبارك في السعودية, كانوا في حقيقة الأمر هم عبارة عن سفراءً للسعودية ضد الرعايا المصريين هناك, وحوادث اعتقال المصريين البسطاء والزج بهم في السجون السعودية دون محاكمات, مع تبرير السفير المصري وتحميلهم الذنب يثبت ما أقول.

وربما أشد طعنتين قد تعرض لهما مرسي كانت الطعنة الأولى من قبل المنقلب سيسي, والطعنة الأخرى وجهت له من قبل صديقه الملك السعودي الذي استقبله بالأحضان في جدة وجعله يظن أن تلك التكشيرة السعودية مفعمة بالصدق والمحبة, فأتبعها السعودي بطعنة نجلاء!

وكل من شاهد فرحة الملك السعودي وهو يبعث بالتهنئة العاجلة بذلك الانقلاب وخلال ساعتين فقط من بيان السيسي, يُدرك لا محالة أن هنالك تنسيقاً مسبقاً قد تم بين آل سعود وبين السيسي, ومن خلال تبرع النظام السعودي بمبلغ 8 مليارات في اليوم التالي يجزم المرء أن الأمر قد دبر له بليل.

ولا أظن بعد ذلك أن أي مُحلل سياسي أو حتى خبير عسكري سيختلف عن كون ما جرى هو انقلاب على الشرعية قام به العسكر بقيادة الـ CC, وإن كان انقلاباً ناعما وليس انقلاباً دموياً (لحد الآن على الأقل), وسواء قام العسكر بعملية انقلاب أبيض بواسطة القفازات العسكرية الحريرية أو من خلال فوهات البنادق, فإن أي تحرك للعسكر من مواقعهم وترك الثكنات ثم التوجه بمدرعاتهم وعرباتهم نحو قصر الرئاسة, فهذا يعد انقلاباً عسكرياً ولا يحتاج لمزيد من الفلسفة الفارغة والتنظير.

وقبل أن أخوض في أسباب وتفاصيل ذلك الانقلاب العسكري على الرئيس المصري المنتخب الذي جلبته صناديق الاقتراع لسدة الرئاسة, يجب علي أن أعرج قليلاً على تاريخ وسياسة تنظيم الإخوان المسلمين سواء كان في مصر مركز التنظيم أو خلال فروع التنظيم ومُريدوه في كافة أصقاع المعمورة, لأن التحليل مع غض الطرف عن أخطاء وكوارث الإخوان وبوجود العواطف والميول يفقد الكاتب المصداقية في الطرح, وأنبه أن تعرية سياسة الإخوان لا تعني بأي صورة من الصور تأييداً للانقلاب العسكري أو عدم مناصرة للرئيس المصري الشرعي المنتخب محمد مرسي, وأني أسرد هنا بعض من تاريخ الإخوان لعلهم يرعوون ويتعظون من أخطائهم السابقة.

فإن كان هنالك مسؤولية أخلاقية على تشجيع العسكر والفلول على القيام بتلك الردة وخطف ثمرة الثورة وحدوث كارثة ديمقراطية في مصر, ومحاولة إجهاض الثورة الفتية التي دفع الآلاف من دمائهم الزكية في سبيل الوصول إلى حق التصويت الحر عبر صندوق الاقتراع, فإن تنظيم الإخوان المسلمين يتحملون الجزء الكبير من تلك المسؤولية, ابتداءً من وثوبهم على أكتاف ثورة 25 يناير وتهميش الآخرين, ومروراً بتهالكهم في الجلوس على طاولة الجلاد عمر سليمان وهم صاغرين وناكثين بعهد الثوار ومفرطين بدماء شهدائهم, ولا ننسى المقولة الشهيرة في بداية اندلاع الثورة «احنا ملناش دعوة» أي ليس لنا دخل أو طرف بتلك الثورة, وحينما أدركوا أن الثورة المصرية بدأت تؤتي أوكلها دخلوا بكل قوتهم للميدان, وقد يجد لهم البعض المبرر كونهم مستهدفون من قبل أمن الدولة, ولكني شخصياً أراها انتهازية.

وتلك الانتهازية ليست جديدة على تنظيم قد جُبل على تقديم المصالح الخاصة على المفاسد المزعومة, وهذا التلون الحرباوي ليس جديداً على من تحول عدة مرات ووطن نفسه ليصبح ممثلاً لما يُسمى بالإسلام المُعتدل حسب الهوى الأمريكي, فتاريخ الإخوان حافل بالاستخذاء والتملق والتحول لأدوات وخناجر غرست في ظهر أوطانهم, وأول من استخدمهم كأحصنة طروادة هم آل سعود حينما جيشوهم ضد الرئيس المصري جمال عبد الناصر الذي كان يواجه إسرائيل, وحينما فرغ آل سعود من الإخوان وقضوا بهم لوازم تلك المرحلة, ركلهم المجرم نايف بن عبد العزيز وحملهم مسؤولية خروج «السعوديين» على ربق ولاة أمورهم ومن ثم دفعهم لمعاقبة أمريكا آلهة آل سعود.

وسبحان الله فقد شرب الأخوان المسلمين أخيراً من نفس كأس العلقم الذي سقاه آل سعود لعبد الناصر من خلال استخدامهم لهؤلاء الأتباع, فتجرع الإخوان السم السعودي قبل أيام حينما تآمر عليهم آل سعود ودفعوا المليارات للعسكر لكي يتم استئصال الرئيس مرسي بقوة السلاح, والجروح كما يُقال قصاص.

والمشكلة أن جميع الفرقاء المصريين لم يتعظوا من أخطاء الماضي, فنرى الآن عبد الحكيم نجل جمال عبد الناصر وكذلك حمدين صباحي ممن يحملون راية عبد الناصر سعداء بالتدخل السعودي ويرحبون بتمويلهم ودعمهم لانقلاب السيسي ضد الرئيس مرسي, وهم بكل سذاجة يعتقدون أن من حارب عبد الناصر وتأمر عليه سوف يساعدهم ويسعى لرفعة مصر ورفاه المصريين!

وعليه فمن يبيع وطنه (وأقصد هنا موقف الإخوان سابقاً والسيسي ومن معه حالياً), ويتحالف مع أعدائه لن يخلص أو يفي لأبناء بلده قط, ومصر وشعبها يستحقون حاكم وطني شريف يحب بلده ولا يرتهن للخارج مهما كانت الظروف, والأمر ينطبق أيضاً على جميع الفرقاء ممن أصبحوا أدوات بيد قطر والسعودية وأمريكا وغيرها من الدول.

ولنتجاوز هنا عن تنظيم الإخوان المسلمين المحلي في داخل مصر لكي لا نظلم أو نزج بالرئيس مرسي في أخطاء غيره من بقية التنظيمات الإخوانية, ولنأتي إلى بقية أعضاء وأتباع التنظيم العالمي للإخوان المُسلمين, فهم وللأسف أول من سَن سُنة سيئة وشرعن التعاون مع الغزاة والمحتلين, ابتداءً من إخونج أفغانستان مروراً بإخونج العراق وحتى إخونج ليبيا وسوريا, وكلنا يذكر خيانة إخونج المنطقة الخضراء «الحزب الإسلامي» ممن أصبحوا أزلاماً للحاكم العسكري الأمريكي للعراق المحتل بول بريمر, ابتداءً من الإخونجي الهزيل محسن عبد الحميد الذي وطئ أحد جنود المارينز على رأسه بالبسطال لمدة ربع ساعة حتى غفى الإخونجي تحت وسادة قدم الجندي الأمريكي, ثم تبعه الإخونجي الآخر حاجم الحسني الذي امتدحه كثيراً الحاكم العسكري الأمريكي بول بريمر, والذي حصل على 116 صوت فقط في أنحاء العراق في آخر انتخابات! وانتهاءً بالإخونجي طارق الهاشمي الذي كان أحد أدوات الاحتلال الأمريكي وشريكا فعلياً لحكومة المالكي, ولما ركلوه بدأ يتباكى على أهل السُنة ويذرف دموع التماسيح على مأساة أهل الفلوجة!

بل من منا لا يذكر ربيب المارينز أحمد عبد الغفور السامرائي, رئيس ما يُسمى بالوقف السني المدعوم إماراتياً, الذي عُرف عراقياً بمُسمى «عبيكان العراق», فإن كان عبيكان آل سعود جعل بول بريمر ولي أمر تجب طاعته, فإن السامرائي جرم كل من يُقاتل الجنود الأمريكان وكان لا يحلو له تناول الطعام إلا في معسكرات الاحتلال الأمريكي, وهو نفسه الذي كون مع المدعو ثامر«أبو عزام» التميمي زوجا من أحذية المارينز, وأسس الأخير ما يُسمى بمليشيا «الصحوات» الممولة سعوديا أبان مرحلة نشاط تنظيم القاعدة في العراق, وربما من شاهد قناة الحوار وهي تحتفي بحلقات خاصة من برنامج «مُراجعات» عن سيرة مؤسس صحوات العار أبي عزام التميمي, سيزول استغرابه من النهج الإخواني المُمعن بالاستخذاء.

ذلك مختصراً من تاريخ طويل وموغل في استخذاء الإخونج ولا أريد أن أسهب لأني لو أطلت سأفقد حيادي وربما أتفوه بكلمات جارحة, إذن تاريخ الانتهازية الوصولية ديدن وسِمة من سمات الشخصية الإخونجية, ولعبهم على وتر المصالح والمفاسد قد تتفوق على سلفية وجامية آل سعود, فحينما يكون سيد قطب جاذبا لألباب الشباب في داخل السعودية يتباهى الإخوان بأن قطب إخواني المنهج والسلوك!

وحينما تبدأ أمريكا والسعودية بحملة استخبارية وأمنية لمحاربة ما أسموه بأفكار سيد قطب الإرهابية! يتنصل الإخوان كعادتهم من أفكار سيد قطب, بل ويصبح فجأة سيد قطب محرض وهو الأب الروحي لجهاد الخوارج وسفك الدماء والخروج على شرعية الحُكام المتغلبون!

فقد تبرأ الإخوان من القطبية واعتبروها داءً وفكراً دخيلاً ومُتطفلاً على فكر الإخوان المُسالم الوسطي المُستخذي لماما أمريكا, وأن سيد قطب هو مجرد رجل مهووس ومُثير للعنف والشغب ومنظر للتطرف الديني في العصر الحديث!

هكذا هو منهج الإخوان فلا تعجبوا, ناهيك عن تذللهم لأمريكا وتمسكنهم لدويلات النفط, ومحاولة طرح أنفسهم كبدلاء عن ما يُسمى بغلاة الإسلام المتطرف, ومغازلتهم الأزلية لآلهة الدم والقتل أمريكا ومن قبلها الأنظمة الشمولية الخاضعة لواشنطن, فقد بايعوا الملك حسين كولي أمر لهم, ثم تحاوروا مع حافظ الأسد ومع سيف الإسلام القذافي, والكل يعرف دور بيانولي سوريا وصلابي ليبيا وغيرهم.

ثم تحولوا خلال العقدين الماضيين لأداة طيعة بيد قطر من خلال الأب الروحي لهم يوسف القرضاوي, ليتم إعادة تسويقهم لدى أمريكا الناقمة على كل ما هو مسلم أبان فترة رئاسة مجرم الحرب بوش, وكي يكونوا نداً لبقية التنظيمات الإسلامية المحظورة وحلفاء لواشنطن مُحررة الشعوب المزعومة في مواجهة كل ما هو إسلامي كاره ومقاوم لآلة الحرب الأمريكية ولكل من يدعو لقتالها, وفعلا فقد تم تأهيلهم حسب المواصفات القطرية, وأثبتوا للعم سام أنهم مسالمون وادعون ومحافظون على حدود ومعاهدات دويلة المسخ إسرائيل.

ومن ينسى دور مدير قناة الجزيرة الإخونجي وضاح خنفر الذي كان يدير برامج الجزيرة حسب توجيهات الأمريكان ويستلم أوامره من قبل مكتب الـCIA وحينما فضحتهُ وثائق ويكليكس تخلصت منه قطر, ولن تعجب حينما تشاهد تجمع للإخوان مؤخراً بحضور الغنوشي في بلجيكا وهم يحتفون بهذا الخنفر وهو يضع علم فلسطين على أكتافه!

تلك نبذة مختصرة عن كوارث وطوام الإخوان التي مازالت الأمة تعاني من سياساتهم الويلات, ولا أريد أن أطيل, ولكن السؤال هو : هل يسوغ ذلك التاريخ الحرباوي المتلون لتنظيم الإخوان, أن يتحرك العسكر ويثب جنرال من مدرسة كامب ديفيد على الشرعية ويخلع الرئيس المُنتخب محمد مرسي؟

الجواب : لا طبعاً, لأن تجاوز وضرب آلية صندوق الاقتراع هو تجاوز على نسبة أكثر من 51% من أصوات الشعب المصري, وهو انقلاب ورجوع بالبلاد لعهد مبارك, وحينما يتذمر البعض ويشعروا بأن القطار الذي ركبوا على متنه قديم وربما ليس بالسرعة الكافية, لا يمكن أن يقوم بعض الركاب الغاضبين بالتآمر وتحريض حارس أمن القطار ليقوم باعتقال السائق أو القائد وإخراج القطار عن مساره, بل ينتظر الجميع وصوله إلى أقرب محطة, وثم يتم إصلاحه أو حتى تغييره, فلا يمكن لكائن من كان أن يخرج القطار عن سكة الحديد ويعتقد أنه سيصل لبر الأمان, وعليه فإن نتائج الانقلاب لن تكون وردية كما يتوهم البعض, والأوضاع لن تصبح أفضل من السابق, هذا إذا ما انزلقت الأمور إلى الهاوية, وحينها ستكون مسوغاً لكل جمهور غاضب آخر بأن يخرج إلى الشوارع منتفضاً على الرئيس, وهذا سيبرر لأي ضابط مصري مندفع مُغامر, أن يهب بدبابته إلى مبنى القصر ويخلع الرئيس, حينها تكون مصر قد دخلت في دوامة الانقلابات واللا استقرار.

وربما أشد ما أثار استغرابي في ذلك الانقلاب أن تجد مثقفين مصريين وسياسيين يتوسلون العسكر كي ينقلبوا على شرعية الصندوق, وذلك التهالك لن يصدر أبداً من قبل إنسان لديه عقل أو يحمل ذرة فكر أو حرص على الديمُقراطية كما يزعم, بل تحركه الضغائن ونيران الأحقاد وربما الأمراض النفسية, فمهما اختلف المُثقف الحقيقي مع إدارة الرئيس المُنتخب لا يمكن أن يطلب من العسكر إزالته, لأنه بهذا يكون كالمُستجير من الرمضاء بالنارِ.

وسيأتيك من يقول أنتم لا تعرفون مُعاناتنا ولم تذوقوا ممارسات الإخوان؟

وهؤلاء لم نسمع لهم صوتاً يُذكر أو تذمر أو شتم لعهد مبارك, بل أغلبهم مازال يتظاهر أمام المحكمة ويطالب بإطلاق سراح المخلوع مبارك وولديه, وبالرغم من أن حكم مرسي أكمل عام واحد فقط, يحاول هؤلاء أن يصوروا للعالم بأن حكم الإخوان كان أزلياً في مصر, وأن مرسي رئيساً مُستبداً ظالماً, ولطالما حمل سيفه وقام ببتر رقاب الأبرياء صبح مساء, وتلك كانت مهمة إعلام الفلول الذين حاولوا شيطنة مرسي, وعلى رأسهم إعلام الملياردير القبطي نجيب ساويرس الناقم على ضياع حكم مبارك.

فقد عملت تلك القنوات المُحرضة الناقمة والممولة من قبل دول خليجية وأيضاً من خلال فلول مبارك على خلخلة الأوضاع الداخلية في مصر, ولم يتوقفوا عند هدف ترويج العداء للإسلام والإخوان فوبيا فقط, بل سعوا إلى شيطنة الرئيس مرسي وجعلوه سبباً رئيسياً في كل مآسي مصر, لأنهم يدركون جيداً أن شيطنة الإخوان وحدهم لا تكفي وربما ستحيد الرئيس مرسي وترفع عن كاهله المسؤولية وتجعله خارج تلك الدائرة فتعمدوا ربطه بأي خطأ ولو بسيط يقترفه تنظيم الإخوان, فلو أن شخصاً إخوانياً صدم شخص آخر في بوركينا فاسو فإنهم سيحملون مرسي خطيئة ذلك الحادث المروري.

بل وللتاريخ فأن الرئيس محمد مرسي صاحب شخصية هادئة وغير انفعالية أو عدائية, وهو رجل مسالم وغلبان أيضاً, فقد شتمته القنوات الموالية للفلول وسخروا منه ومن هيئته وشكله وكنوه بأمه, وفعلوا به الأفاعيل والرجل لم يحقد أو ينتقم ولم يؤذي أحد جسديا أو يقمع رأياً كما يفعل عادة حكام الأنظمة الطاغية, بل لم يغلق أي قناة, وحين وثب العسكر خلال 24 ساعة قاموا بإغلاق مكاتب حوالي 10 قنوات فضائية, وحتى قناة الـ CNN لم تسلم من بطشهم!

بل كان المُعارضون يختلقون الأزمات (يتلككون) ويشجعون الفلول على خلق المشاكل وصنع المعرقلات لكي يجدوا مبرراً للمطالبة بالانقلاب على الرئيس الشرعي, وربما اتضح للجميع من هي الجهات التي تقف وراء إخفاء الوقود وخلق أزمة السولار في محطات الوقود وقطع الكهرباء المُتعمد عن المواطنين البسطاء ليصلوا بهم إلى حالة من الغليان والنقمة والعداء للحكومة والرئيس, وبعد أن انقلب العسكر على مرسي بـ 24 ساعة فقط, انتهت مشكلة شح الوقود في الأسواق, ولم تعد الكهرباء تنقطع!

ربما البعض سيقول : وهل كان لزاما على الجماهير أن تعض على جراحها وتصبر على حكم مرسي لمدة 3 سنوات أخرى؟ خصوصاً وأن هؤلاء يُحملون مرسي المسؤولية لأنه رفض إجراء انتخابات مُبكرة, وأنه لو أعلن عن موعد لانتخابات مبكرة كان سيثبت للجميع بأنه زاهد بالسلطة وليس متشبثاً بها كما يروج؟

شخصيا أرى أن مرسي مهما فعل فلن يرضوا عنه, فهم اتخذوا قرارهم بأن يعرقلوا أي مشروع أو مُبادرة يقوم بها الرئيس, ولا أرى أن مدة عام واحد فقط تكفي للنهوض في ظل جو مشحون ومليء بالمعرقلات والمخربين, ولا يمكن من خلال تلك الفترة البسيطة أن تحكم على فشل أو نجاح إدارة لأي رئيس كان, ولا أدري كيف يطلب من رئيس مُنتخب شرعيا أن يتنازل ويترك مهمته في إصلاح الأوضاع والإقرار بفشله وإقامة انتخابات مبكرة, فقط لأن هنالك ناقمون وأيدي عابثة وفلول مكلومون يحاولون إعاقة مشروعه وإعادة العجلة إلى الوراء.

بالعكس فلو رضخ الرئيس مرسي لأي إملاء كان, فسيمنح هؤلاء الفاسدين السطوة والعبث بمصير الشعب, ولا يمكن لأي جهة كانت في أي دستور في العالم أن تنقلب على رئيس مُنتخب لأنه فقط رفض أن يجري انتخابات مبكرة, والدستور المصري هو الحكم والفترة الرئاسية مدتها أربعة أعوام, والغريب أن محمد حسنين هيكل يرى أن مرسي كان يُدرك بأنه سيخسر لو أجرى انتخابات مُبكرة لهذا لم يقدم عليها!

وأظن أنا أن الجزم هنا بخسارة مرسي لو جرت انتخابات مبكرة يعتبر تحيزاً من قبل هيكل, وأرى أن الصندوق كان سيحسم تلك الجدلية لو ترك القول الفصل للصندوق وليس لهراوة السيسي, وبالمقابل قد أرى أنا أن المعارضين كانوا مُتعجلين لإجراء انتخابات مبكرة, لكي يستغلوا حالة الهيجان وموجة العداء للإخوان, لأنهم أيضاً يدركون جيداً أن أحداً منهم سوف لن يفوز في الانتخابات القادمة بعد مرور ثلاث سنوات, لأنهم مُهلهلون ومُتشرذمون وليسوا مُنظمين كالإخوان, وكل شخص منهم بات يرى نفسه هو الرئيس المُناسب القادم لحكم المحروسة, حتى قبل أن يحصد الأصوات التي تؤهله, وهي للأسف نرجسية مرضية ظهرت بعد الثورة المصرية.

ولهذا يريد هؤلاء إباحة مبدأ الانقلاب بالقوة لتصبح عادة دارجة لكل موتور وناقم أو مهزوم قد فشل في أن يفوز من خلال الصندوق, فأراد أن ينتقم ويعيد هيبته من خلال ضرب شرعية الانتخابات بعرض الحائط, حتى بات على المصريين أن يستحضروا قول أبو الطيب في كافور الأخشيدي :

أكُلمَا اغتَالَ عَبدُ السّوءِ سَيّدَهُ *** أو خَانَهُ فَلَهُ في مصرَ تَمهِيدُ

نَامَت نَوَاطِيرُ مِصرٍ عَن ثَعَالِبِها *** فَقَد بَشِمنَ وَما تَفنى العَنَاقيدُ

وحتى لا يعتقد بعض القراء أنني إخونجي الهوى لأنهم ربما لم يطلعوا على مقالاتي السابقة, فأنا ممن أيد وصول حمدين صباحي لسدة الرئاسة ضد الإخوان, وقد لامني الكثيرون على موقفي هذا, لأنني كنت من أوائل من دعى وشجع لترشيح صباحي وطالب بانتخابه كرئيس لجمهورية مصر لشغل مرحلة ما بعد الثورة ولأسباب كثيرة, ليس لأني أزكيه أو أن أجعله مفضلاً على الآخرين.

بل لأني كنت متأكداً ومازلت أعتقد بأنه كان من بين جميع المرشحين يُمثل (واسطة العقد), أي في حال فوزه كان سيكون الرئيس التوافقي لتلك المرحلة من قبل جميع الأطراف, سواء كان من جانب ثوار ساحة التحرير الحقيقيين, أو لدى عامة أفراد «حزب الكنبة» ذو الغالبية السلبية المُستلقية على أرائك الكنبات وتراقب الأحداث فط, أو حتى من قبل جماعة الإخوان المُسلمين أنفسهم, وإن كان ذلك سيكون على مضض.

وأذكر أن أحد أصدقائي المصريين (إ. ش. ن) لامني كثيراً حينما روجت لانتخاب صباحي حينها, وقال لي نصاً : «يا أخي لا تنخدع بادعاءات حمدين صباحي وشعار (واحد مننا) إزاي يكون واحد مننا وهو راكب سيارة هامر, والناس مش لاقيه عربية تركبها؟».

فبررت لصديقي المذكور أنه لا يمكن أن تُحاسب شخص فقط لأن لديه سيارة هامر ثم تشكك بذمته, فهنالك الملايين يملكون أرقى ماركات السيارات في مصر, ولا يهم الشعب ما عنده الآن من مال أو سيارات وهو خارج السلطة, المهم هو تاريخه في مقارعة النظام, وحينما سيفوز بالانتخابات, ويقدم جرد كامل لذمته المالية, سيُحاسب بعد فترته الرئاسية, إن كان قد أثرى من خلال منصب الرئيس.

وكنت أظن أن صباحي صاحب مبدأ ومشروع حكم نزيه وحر يأتي عن طريق صندوق الاقتراع وليس عن طريق بزات العسكر, فأنا ومن خلال مُتابعتي للشأن المصري وجدت أن حمدين صباحي وعبد الحليم قنديل كانا يحتفظان بمكانة لا بأس بها لأن يكونا واجهة مقبولة لقيادة سدة الحكم في المرحلة الانتقالية, لما لهما من مواقف مُعارضة للنظام السابق في زمن كان الجميع يستلقي طائعاً على بطنه ويتملق مبارك بطريقة مقرفة, وكلنا يذكر تلك الوجوه الخشبية المُستهلكة الناعقة على الفضائيات, ولن أجتر تلك ألأسماء الهزيلة من جديد فسواء كانوا سياسيين تحت عباءة النظام أو إعلاميين استمرؤوا التطبيل والتزمير لمبارك وولديه وأتباعه, وهؤلاء لا أظن أن المواطن المصري البسيط يجهل تاريخهم أو ينسى تملقهم المقرف لمبارك وأزلامه, ومن كانت ذاكرته مثقوبة, فما عليه سوى العودة لأرشيف اليوتيوب ليشاهد المخازي والتقلبات الدراماتيكية المضحكة.

لهذا كان يمكن لرفيق درب صباحي السابق عبد الحليم قنديل أن يكون هو الرجل المُناسب لقيادة مصر ما بعد مبارك وأنا أسميها «المرحلة الانتقالية» وذلك مع وجود أول آلية انتخاب حُر وبعيدة عن براثن السلطة المركزية في مصر الجديدة, إلا أن حمدين كان أوفر حظاً من قنديل بسبب حصول تكتلات وحملات إعلامية وعملية تخندق سريعة, فنجح صباحي بالدخول بقوة لحلبة المُنافسة, وقد رأيت أنا شخصياً أنه أحق من بقية المُرشحين الآخرين ليس لأن المنصب قد فصل على قياسه؟ بل لأنهُ كان أكثر الموجودين توافقا لدى كافة شرائح الشعب لعبور تلك المرحلة القلقة دون منغصات أو معرقلات.

لأن مرحلة ما بعد مبارك لن تكون رحلة استجمام, ولن يهنأ أي رئيس فائز بتلك الفترة كثيرة الارتدادات, بل سيتحمل الرئيس كل أخطاء الماضي ويحمل على أكتافه كل تداعيات وفشل وانتقام أزلام النظام السابق, وعليه فإن أي مرشح فائز سيشغل ذلك المنصب بعد خلع مبارك سيكون بمثابة كبش فداء أو جسر ممهد أو (كوبري) للعبور لمرحلة الاستقرار لما بعد الثورة, ولن يكون منصباً مرفهاً لرئيس مرتاح ومُستقر.

لذا كان على صباحي أن يشكر الله صبح مساء لأنه لم يفز بذلك المنصب المؤذي والمرهق في تلك المرحلة الانتقالية الحرجة تحديداً, وذلك الوقت العصيب الذي سيحرق كل من يتقدم ليُدير دفة الرئاسة القلقة, مع وجود وتغلغل لجميع أجهزة ومفاصل النظام السابق, خصوصاً وأن أغلب المتضررين من الثورة كانوا مازالوا يشغلون مناصبهم ويسعون بكل قوة لإجهاض تلك الثورة بكافة الطرق والوسائل, فتحول هؤلاء الناقمون لعامل إفشال وعرقلة لعجلة الثورة, وهو أمر مفهوم في كل ثورات العالم حيث تسعى القوى المزاحة لاستعادة مكانتها وإعادة سلطتها المفقودة بأي طريقة كانت, وقد ذكر مؤرخ الثورة الفرنسية فرانسوا فوريه أن محاولات الارتداد الفاشلة على الثورة الفرنسية استمرت حوالي قرن كامل من الزمان, فيقول :

« إن تاريخ القرن التاسع عشر كله كان تاريخ الصراع بين الثورة والارتداد عليها, وذلك عبر حلقات مثل عام 1815 و 1830 و 1848 و 1851 و 1870,كومونة باريس الخ. ».

بينما يقول الفرنسيان تين و رينان عن محاولات الارتداد الفاشلة على الثورة الفرنسية :

« فقد كانت أنظار الناس في فرنسا آنذاك مركزة على النظام الاجتماعي وتُراقب عدم ثبات السلطة السياسية أو استقرارها. وقد فشلت مُحاولة الارتداد على الثورة وإعادة النظام القديم بكل ملكيته وكنيسته وكهنته, ولم تؤد إلى النتيجة المرغوبة, بالرغم من تفشي الآراء والعقائد التي تُدين أفكار العهد الجديد وتلعن من ينشرون مبادئه كمزاعم (العلم, وحق التصويت العام, والمبدأ الأعلى للمساواة بين البشر, إلخ ...) ».

وأما الفيلسوف الفرنسي غوستاف لوبون فقد بين ما يحدث من محاولات يائسة وارتدادات بائسة من قبل القوى المُزاحة عن السلطة «فلول النظام السابق» على تيار الثورة, فيصف تلك المرحلة الضاغطة والحرجة, حينما يُقاوم المهزومون عجلة التغيير ويُحاولون إعادة عقارب الساعة إلى الوراء دون جدوى, فيقول :

«حتى عندما يتزعزع أسس (نظام) أو عقيدة راسخة ما فإن المؤسسات المتفرعة عنها تبقى محافظة على قوتها ولا تتلاشى إلا ببطء. وعندما تفقد أخيراً كل سلطة فإن كل ما كانت تدعمه ينهار. ولم يحصل سابقاً في التاريخ أن غيّر شعب ما عقائده دون أن يضطر فوراً إلى تغيير عناصر حضارته».

إذن أصبح معلوما للجميع باستثناء بقايا النظام السابق أو ما يسمون محلياً بتيار «الفلول» أن هنالك قوى ارتدادية متربصة تحاول العودة من جديد إلى سدة القرار من خلال اجهاض الثورة بكل الوسائل مُتخذة من الشعارات والأسباب المزعومة مبرراً ودافعاً لإعادة التاريخ إلى الوراء, وتكمن مهمة تلك القوى الناقمة في دفع البلاد إلى حالة من الفوضى وجر الشعب إلى الدخول في حرب أهلية طاحنة, على مبدأ الملك الفرنسي لويس الخامس عشر : أنا ومن بعدي الطوفان.

وما دام تلك الوجوه القديمة مازالت باقية ولم تختفي من الواجهة فإنها ستعود سريعاً للسلطة, لأنها تمتلك الخبرة والمال والأتباع والأجهزة الأمنية والجيش, وسرعان ما ستزيح الثوار قليلو الخبرة من على الواجهة وتحتل أماكنهم, وربما الخلل الكبير الذي ميز الثورة المصرية أن قادتها الأوائل كانوا مُجرد شباب هواة متحمسون ليس لديهم أدنى خبرة في إدارة دفة الثورة, فغلبهم الإخوان المنظمين أولا عبر صناديق الانتخاب, ثم أخيراً استغفلهم العسكر لتحقيق مآربهم وعودة أزلام النظام السابق, وهنالك وصف مقارب يذكره لنا توماس إدوارد لورنس الشهير بـ«لورنس العرب» بعد ما سُمي بالثورة العربية مع الفارق طبعاً, لأن بريطانيا هي من كانت تحرك العرب ضد العثمانيين, ولكنني اقتبس هنا وجهة نظره لأنها قريبة جداً من حالة الشباب المصري لما حدث لهم بعد الثورة,فيقول لورنس :

«عندما حققنا النصر وبزغ عالم جديد فإن الرجال القدماء (وجوه العهد القديم) أتوا ثانيةً وأخذوا نصرنا ليعيدوا صنعه وفقاً لعالمهم القديم الذي عرفوه.لهذا فإن الشباب يمكنهم أن يفوزوا, إلا أنهم لم يتعلموا أن يُحافظوا على ذلك الفوز أو النصر, وهذا ضعف يُرثى له بالنسبة للعمر. وقد تمتمنا أمامهم بأننا قد خرجنا وسعينا من منطلق أن نبني عالم جديد؟ إلا أنهم شكرونا بلطف وعقدوا سلامهم».

أي ربتوا على أكتافهم وقالوا لهم سعيكم مشكور ولم تقصروا والآن يمكنكم الذهاب إلى منازلكم, ونحن سندير الدولة, وعليه فالعتب أو المسؤولية لا تقع على عاتق أولئك الشبان المتحمسين والمندفعين قليلي الخبرة السياسية, بل يتحملها أصحاب الباع الطويل والمخضرمون في ميدان النضال, وأنا شخصياً أعترف أنني لم أتوقع قط أن يتحول المعارض العتيد لنظام مبارك, حمدين صباحي إلى معول هدم لأسس تلك الثورة في سبيل أن يشق له طريق سريع ومختصر للوصول إلى سدة الرئاسة, حتى ولو كان عن طريق مدرعات العسكر!

وأولى بوادر ذلك الانحراف والتضعضع السياسي في قرارات حمدين صباحي, وتغليبه لمصلحته الشخصية على المبادئ والقيم, حينما تحالف مع عمرو موسى وفلوله, بحجة أنهم مواطنون مصريون ولا ضير من التحالف معهم!

ولكن ما الفرق بين عمرو موسى أو شفيق أو حتى حسني مبارك, مع أن فلول مبارك وشفيق كانوا كتفا إلى كتف مع أنصار صباحي في ساحة التحرير ليلة الانقلاب!

والسؤال الموجه إلى المناضل السابق حمدين صباحي هو : هل من القيم والمبادئ الوطنية وإكرام دماء الشهداء, احتضان تلك الأطراف المُشاغبة والمُدمرة والاحتفاء بهم, أو على الأقل الاستفادة من عبثهم وتدميرهم؟

لا يمكن لأي عاقل أن يتحالف مع أعدائه وأعداء الشعب من أجل إزاحة خصوم فازوا من خلال شرعية الصندوق, وهو قادر على إزاحتهم في الانتخابات القادمة لا محالة لو بقي فقط على حياده ومبادئه ونبله وعدالته, فاحتضان أدوات مبارك وضمها لصفوف الثوار الأحرار الذين ثاروا على الطاغية وأزلامه, كمن يخلط التبر بالتراب, وهي خيانة لدماء الشهداء الذين سقطوا بأيدي هؤلاء.

وإن قال البعض أن هؤلاء مصريون ولهم الحق أن يُحتضنوا وأن يصبحوا ضمن الثوار؟

إذن وحسب تلك القاعدة الرومانسية الحالمة فمن حق مبارك وولديه والعدلي وأزلامهم أن يعودوا للسلطة, لأنهم مصريون أيضاً ولهم الحق أن يُحتضنوا ويصبحوا ثواراً أيضاً؟

فأنت يا صباحي لست بحاجة لأن تتحالف مع الفلول بل هم من بحاجة ماسة لانتخابك وفوزك أيضاً لأنك ستكون رحيما بهم, فحين ستأتي الانتخابات القادمة سيجد هؤلاء أنفسهم أمام خيارين صعبين وسيكون أحلاهما المُر؟ فإما ينتخبوا الإخوان أو ينتخبوك أنت ورفاقك, وكانت ستكون لك الغلبة بدون كيد أو هراوة العسكر.

فكيف إذن رضيت أن يكسر العسكر شرعية الصندوق؟ وتتعاون مع من يؤجر بندقيته لمن يدفع له أكثر, وكيف سمح لك ضميرك أن تتحالف مع فلول مهزومة يائسة تعودت أن تتملق كل واثب على السلطة؟ ثم هم أنفسهم هؤلاء الذين تحتويهم الآن, أول من أيد أحمد شفيق وعمرو موسى ضدك في الانتخابات السابقة, فحرموك وحرموا الشعب من أصوات كثيرة تسربت لصالح سادتهم من بقايا نظام مبارك, فصبت النتيجة في صالح تنظيم الإخوان.

فلا يمكن التفريط بالمبادئ والقيم مقابل الحسابات السياسية الضيقة ومن أجل المصالح الشخصية الآنية والمناصب الزائلة, لأن مصلحة البلاد تبقى فوق كل اعتبار, وكم من إنسان رفعته الجماهير عالياً ثم سرعان ما هوت به نحو القاع بسبب خطأ أو هفوة أو زلة لم ينتبه لها, فالأضواء قد تحرق أصحابها إن لم يحافظوا على مواقفهم ومبادئهم, ويبدو أن صباحي وقع ضحية لتطلعاته وربما غلب عليه تحامله فجعله ينسى تاريخه وينساق خلف سراب ظن أنه هو الطريق الموصل إلى بر الأمان, يقول الفيلسوف الفرنسي غوستاف لوبون :

«فالهيبة الشخصية تختفي دائماً مع الفشل. فالبطل الذي صفقت له الجماهير بالأمس قد تحتقره علناً في الغد إذا ما أدار الحظ له ظهره. بل إن رد فعلها ضده يكون عنيفاً بقدر ما كان احترامها له كبيراً.».

ربما جاءت ردة فعل صباحي ناقمة وغير واعية بسبب حادث ابنته, حيث ظن واهماً أن الإخوان هم من يقف وراء الايقاع بابنته في قضية التحايل في شركة وهمية وتشغيل أموال, لأن هنالك من أوحى له أن الإخوان هم من دبروا تلك المكيدة لابنته, ولم يفكر قط ولو بنسبة 1% أن فلول مبارك ولصوص وبشوات المال العام المصري المسروق أنهم ربما يكونوا هم من يقف خلف ذلك الفخ, لجعله يفقد صوابه ويقبل بأي وسيلة لخلع الرئيس المنتخب, كان على صباحي أن يصبر ويحتسب لا أن يتحول لأداة طيعة بيد الحاقدين والفلول, وفي نهاية المطاف هاهم قد تجاهلوه تماماً وأتوا بمدمر العراق البرادعي, لأنه (واحد منهم) أي واحد من الفريق ألأمريكي, وليس واحد من أبناء الشعب المصري الكادح.

أتوا بالبرادعي لأنه هو الوجه المقبول لدى سادته في الغرب وفي أمريكا, ولن يخدمهم شخص مثل صباحي لأنه سيثير مخاوف الغرب إذا ما بدأ يشيد ويتمثل بجمال عبد الناصر, فالبرادعي مطواع ومهتم بمحرقة اليهود «الهولوكوست» أكثر من اهتمامه بمحرقة الشعب المصري التي تسبب بها وسيتسبب هو والعسكر ومعهم الفلول, وكأن الأسرى المصريين هم من أعدم الجنود الإسرائيليين وليس العكس!

كنت أتمنى أن لا ينجر صباحي لذلك المنحدر السحيق فيتعاون مع المتربصين بثورة مصر الفتية فيناصر أعدائها من خلال الدوس على شرعية الصندوق, ولو بقي حمدين طوال عمره يقسم ويحلف بأغلظ الأيمان أنه لم يكن طامعا بالسلطة أو منتقما لأنه خسر في الانتخابات, فلن يصدقه أحد, وسيكون شريكا في كل قطرة دم تسقط ببنادق العسكر.

وأسأل حمدين صباحي : ما هو شعورك لو أنك أنت من كنت الرئيس وقام السيسي باعتقالك والانقلاب عليك؟ حاول فقط أن تضع نفسك بمكان الرئيس مرسي وبعدها سترى إن كان قرارك بالدعوة للانقلاب على الشرعية صائباً أو هو مجرد اندفاع غير محسوب.

أرجو أن يعيد الأخ حمدين صباحي حساباته ويصحح مساره ويعالج ما وقع من أخطاء, وأن يعود للحق ولو متأخراً خيراً له من أن يبقى مُصراً على الباطل فيضيع تاريخه في تصرف انفعالي غير محسوب, وكما راهنت سابقا على دوره الحيادي والمقبول في قيادة مرحلة الانتقال, أراهن الآن بأنه سيكون له تأثير كبير على الساحة لو عاد للمبادئ وسلك طريق الحق, ودعم حق الرئيس مرسي الشرعي بالرئاسة ورفض مبدأ الانقلاب, فكلمة واحدة من حمدين ستكون هي الفاصل وهي بيضة القبان إن أدرك مخاطر المنحدر الخطير الذي سيجر مصر إلى الهاوية, لا سامح الله.

ولا يتخدع بأصوات هسترية تقلب الحق باطلا وتحول الباطل حقا, كالمهرج عمرو أديب ومن هم على شاكلته, فعمرو أديب كان يقول أبان حكم مبارك : «الخط الأحمر الوحيد هو الرئيس حسني مبارك! ومُستحيل أسمح لأي شخص أن يتكلم على السيد الرئيس»!

ثم عاد يبكي بعد خلع مبارك فيقول : «دحنا كنا في سجن يا جماعة, كان مبارك وولده جمال يحاربوننا أنا وأخي عماد, وأن أمه كانت تتمنى فقط أن تراه يظهر على شاشة التلفاز!»!

والآن يشتم الرئيس المنتخب مرسي وينعته بأقذع الأوصاف في كل برامجه ويحرض عليه, ولم يقل عنه أنه خط أحمر! ومع هذا لم ينتقم منه مرسي أو يقتص منه, وحينما حدث الانقلاب العسكري رفع عمرو أديب العلم المصري, وبدأ يصرخ ويرقص بهستيرية! وكل تلك المقاطع موثقة في موقع اليوتيوب.

فإما أن يكون حمدين ومن معه من السذاجة بحيث خدعهم عمرو أديب ثلاث مرات؟ أو أنهم يدرون أنه فلولي منافق وهم موافقون على دوره ودور كثر من أمثاله, وهنا يجب أن نضع ألف علامة استفهام.

وأما المراهنة على التجمعات وعدد المتظاهرين فلن يحسم الأمر, فسوف يحشد أنصار السيسي ويرد بالمقابل أنصار الرئيس مرسي بالحشود وستتعطل الحياة, وقد تنتهي الأمور إلى المواجهة وسفك الدماء, فعلى العقلاء العودة إلى رشدهم وعدم المضي في عنادهم وغيهم فيعرضوا البلاد للضياع.

أخيراً أرجو من الله يحفظ مصر وأهلها ويجنبهم الكوارث والمحن ويرد كيد الكائدين في نحورهم, وأن تنتهي تلك الأزمة بسلام ووفاق, وأن لا يكون انقلاب السيسي له تداعيات دموية ويكون سابقة مصرية يسجلها التاريخ في سجلاته.

2013-07-07

قطر في واجهة الأحداث مُجدداً

2013-06-27T10:58:00.000-07:00

تنازل الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني عن سدة الحكم والإرث السياسي الثقيل الذي سيحمله الابن تميم من بعده

تلقف الخبر من قبل الفرقاء فأصبحوا ما بين شامت ومطبل وقناة الجزيرة كعادتها غطت على كوارث العديد والسلية

ومملكة المومياءات السعودية شعرت بالحرج الكبير فسارع دينصوراتها للمباركة بالتتويج ونيران الغضب تحرق أكبادهم

آثرت أن أبتعد عن كتابة المقالات وأتفرغ للتأليف والقراءة خلال العام الفائت لأن كتابة المقالات الآنية تذهب عادةً وتنتهي صلاحيتها مع انقضاء تلك الأحداث, وكان علي التركيز على التوثيق التاريخي من خلال المؤلفات, إلا أن بعض الإخوة في موقع تويتر طلبوا مني رأيي الخاص في مسألة تنازل أمير قطر عن الحكم لنجله, وما لهذا القرار المفاجئ والجديد على أنظمة المحميات من بقايا الإرث الإنجليزي من تأثير سياسي على المنطقة وعلى مزرعة آل سعود تحديداً.

والحقيقة كان بالإمكان تلخيص رأيي من خلال تغريدتين أو أكثر في تويتر عن الموضوع, خصوصاً أنني كنت أنتظر الدافع الذي سيقدمه أمير قطر من خلال خطابه المُرتقب لكي يوضح سبب تنازله عن السلطة, وكنتُ قد استبقت خطابه بالتوقع أن الأمير سيقول أنه تنازل من أجل تسليم الراية للجيل الجديد وتسلم الشباب الواعد لدفة لحكم في قطر وغيرها من أعذار, وقد برر الأمير في حطابه مثلما توقعت تماماً.

وأعتقد أن تبرير الأمير غير دقيق وغير مقنع البتة بالنسبة لي على الأقل, وهذا رأيي الخاص ولا ألزم به أحداً, لأن لدي أسباب أخرى أكثر منطقية وواقعية من حكاية التغني بالجيل الجديد وشماعة الشباب الواعد كما قال.

الأمر الآخر الذي دفعني للتوسع في التعليق على الخبر, وتسطيره على هيئة مقال طويل؟

هو ما اطلعت عليه من تعليقات من قبل الكارهين والمطبلين لقطر في آن, وحسب رأيي المتواضع أن كلا الطرفين قد تطرفا كثيراً في آرائهما ولم يلامسا الوقع أو على الأقل لم يطرح أصحاب تلك الآراء المزاجية أشياء يمكن أن تضيف أي جديد للقارئ أو تغني المُتابع.

وبعيداً عن تلك الأصوات المُهللة بعملية التنازل أو تلك المُستأجرة من قبل أجهزة الأمن وأتباع أنظمة الدينصورات المُختصة بالدفاع المستميت عن كل ما هو أحفورة ومتفسخ, والتي ترى في تنازل الرأس أو (ولي الأمر المعصوم) عن الحكم هو سُنة سيئة ويفتح أبواب الفتنة على مصراعيها أمام بقية المزارع الخليجية وغير الخليجية, وأن هكذا قرار لا يأتي إلا من خلال ضغط أمريكي لدفع الحاكم للتنازل طوعاً عن حكمه.

والحقيقة أن أشد ما أثار استغرابي هو آراء بعض المُعارضين وأخص معارضو آل سعود, الذين استماتوا في الدفاع عن أمير قطر, أحياناً نكاية في نظام آل سعود وأحيان كثيرة مبررين أن قطر ترفه الشعب وتمنح رواتب عالية وخدمات ومُخصصات مالية لمواطنيها, وعليه فهم غير قابلين للنقد أو التقريع, ولطالما تمنى هؤلاء أن يكون آل سعود مثل آل ثاني من الناحية الريعية!

وإني إذ استغرب من هكذا طرح قاصر!لأنه يثبت للقارئ الحريص أن قضية الخلاف أو الخصومة مع آل سعود أصبحت لدى هؤلاء مادية بحته, وليست قضية عدالة وكرامة ومبادئ وحقوق شرعية لا تقبل التفريط أو المقايضة مُقابل المال أو المناصب.

فترى مثلاً الكثير ينكرون على آل سعود ارتهانهم لواشنطن واعتمادهم على مجندات أمريكا في حماية العروش والكروش, وينعتونهم بأبشع الأوصاف لأنهم فتحوا القواعد العسكرية الأمريكية سواء كانت العلنية منها كالسابق أو السرية كما يحصل الآن, بينما لا يرون بأساً حين تكون تلك القواعد الأمريكية مزروعة في الأراضي القطرية وعلى مساحة شاسعة ربما تعادل 5% من مساحة البلد!

ثم تجدهم يشنعون على أطرم الدرعية عبد الله بن عبد العزيز لإقامته ما يُسمى بـ«حوار الأديان» أو بالأحرى حوار الطرمان, واستقباله لحاخامات يهود وإسرائيليين, بينما لا يرون بأساً حينما يستقبل الحمدين شيمون بيريز وليفني في قصر الوجبة القطري!

ما هذا الفصام المرضي وما هذه الازدواجية البغيضة! فمن خلال أطروحات هؤلاء الناقمون وليس المعارضون نستشف أنهم يعصمون آل ثاني ويجلونهم, وهم معجبون بهم فقط لأنهم «أعزوا» مواطنيهم وبذلوا لهم المال ولم يبخلوا عليهم.

وأما مسألة فتح القواعد الأمريكية لدك أفغانستان وتدمير العراق وفتح مكتب إسرائيلي بالدوحة واستقبال شيمون بيريز وليفني وإيهود أولمرت وبنيامين بن إليعازر بالأحضان في الدوحة, فلم تكن هي القضية الخلافية أو تشكل لهم معضلة كبرى, بل المال كان هو الدافع وهو المحرك لتلك الغضبة المضرية!

أي لو أن آل سعود مثلاً تركوا سمة البخل وخففوا من السرقات الترليونية, وتخلوا عن جشعهم ودناءة النفس وبحبحوا عطاياهم وأرخوا كيسهم قليلا, وكبوا بعض الأموال على هؤلاء لأصبح آل سعود ملائكة وديمقراطيون ولا يُعلى عليهم!

سيأتي من يقول لك أن آل ثاني أكثر رحمة وإنسانية من آل سعود, وهم دعموا ويدعمون الثورات العربية وخاصة الثورة السورية, ولديهم نوع ما من هامش الحرية والرأي وإعلامهم إعلام حر, وعندهم قناة الجزيرة وغيرها من ادعاءات مضحكة.

فأقول لهؤلاء أن قطر تفتقر لأبسط مقومات الإعلام الوطني الحر وكل صحفهم ووسائل إعلامهم المحلية هي مرتهنة بيد أفراد هم ليسوا قطريين في لأصل تكمن مهمتهم بإدارة العملية الإعلامية وفق هوى السلطة, وأما البلد فيقاد من قبل أسرة حاكمة مستفردة كما هو الحال في السعودية ولا يوجد أي فرق كبير باستثناء أن أسرة آل ثاني عددها متواضع جداً مُقارنة بأعداد أسرة آل سعود التي وصل عدد نفوسها لأكثر من 10 آلاف أمير وأميرة, وهذا الأمر قد خدم آل ثاني لقلة أعداد السراق والنهمين.

كما لا ننسى دور قناة الجزيرة في التسويق للنظام القطري الشرك الفعلي في تدمير واحتلال العراق, وكلنا يذكر حينما انطلقت الطائرات الأمريكية من قاعدة العديد والسلية لحرق أجساد الأطفال والنساء في العراق, وكانت قناة الجزيرة تنقل لنا المؤتمرات اليومية لعمليات الجيش الأمريكي في العراق من داخل قاعدة السلية القطرية.

وأما بالنسبة للثورات العربية فالجميع قد امتطى ظهر تلك الثورات يتيمة الأب والأم, وبالنسبة للثورة السورية فقد أصبحت مسألة شخصية بين آل ثاني ونظام بشار وهنالك فريق واحد فقط في سوريا هو من يستلم الدعم القطري, والشيخ حمد بن جاسم أعلن على الملأ قبل أيام معدودة أنهم يدعمون(اللواء سليم إدريس) فقط.

وأما هامش الحرية فلم يتحمل ذلك الهامش المزعوم قصيدة نبطية لمواطن قطري جمح قليلاً وهو محمد بن الذيب, وأما جزيرة الرأي والرأي الآخر فمهمتها الردح والتعرية لما يحدث في خارج أسوار قطر, وأي خبر لا يبعد إلا أمتار قليلة عن مبنى تلك القناة فهو ليس بحسبان الجزيرة, وممنوع عليها التطرق له.

ومثلما آل ثاني لديهم قناة الجزيرة التي لديها قصر نظر مزمن نحو الداخل, فآل سعود لديهم قناة العبرية ولديهم أيضاً برنامج الثامنة مع الطربيل داود, ولديهم عشرات الصحف والمجلات الورقية ومئات الصحف الإلكترونية, وكلها تنتقد دول الجوار وتشتم الخارج وتسبح بحمد طوال ألأعمار في الداخل.

وبعيداً عن المقارنات بين مزرعة آل سعود ومحمية قطر, فإني أقر بأن قرار أمير قطر بالتنازل عن الإمارة وبعيداً عن أسبابه ومسبباته قد سبب حرجاً كبيراً لآل سعود تحديداً, لأنهم في حالة حرجة جداً بوجود ملك خرف سقيم ومقعد, فبات يتفسخ وهو على كرسيه, وحين يتنازل أمير وهم يرون أنهُ بصحة جيدة وقادر على إدارة الحكم ولم يفقد قدرته على الحركة, ثم يسلم لولده الكرسي وهو على قيد الحياة, فتلك تعتبر طعنة نجلاء في ظهر آل سعود الذين تعودوا أن تتحلل أجسادهم وتتعفن وهم على كراسيهم, فيُحملون من القصور إلى القبور دون منازع أو تغيير أو تنازل.

لهذا جاءت مسارعة آل سعود بالتهنئة أسرع من الضوء, سواء كانت التهنئة من قبل ديوان الملك السعودي الذي يحتضر أو من قبل مكتب ولي عهده العليل, وكأنهم يريدون قطع الطريق على من سيتقول عليهم ويُقارن بين تلك الحالتين الرعوتين المتناقضتين, حينها سيلتهي الناس بالسجال والبحث عن أسباب التنازل, وستوفرهم الألسن وتنشغل بذلك الجدال.

المضحك أن إعلام بشار الأسد الهزيل استبق إعلان التنازل, فتهكمت قناة دنيا المخلوفية على الديمقراطية القطرية الوراثية!

وكأن حافظ الأسد الأب قد تنازل عن السلطة طوعا لابنه بشار ولم يحمل جثة هامدة للقبر وجيء بولده الطبيب ليرث كرسي القرداحة؟

أو أن بشار نفسه كان قد جاء للحكم عن طريق صناديق الانتخاب ولم يُفرض فرضاً على الشعب وتم التلاعب بالدستور الصوري لأجل عينيه, وفعلا شر البلية ما يُضحك!

وبعيداً عن المقارنات والتفاضل بين أنظمة القمع وبين مزارع الأسر الخليجية, عليّ أن أُبدي وجهة نظري في سبب تنازل أمير قطر وهو مجرد تحليل فقط, ورأي خاص ولا أزعم أنها عين الحقيقة أو أني جئتكم بالبرهان,لأن من الصعب معرفة أسباب ودوافع الأمير الحقيقية في ظل وجود أنظمة عربية مُتفردة تعودت على السرية والتعتيم, فلا يوجد لدينا حكام أو رؤساء يذكرون الأسباب أو الدوافع الحقيقية في مذكراتهم, كما يحدث عادةً مع السياسيين والقادة في دول الغرب, ولهذا فنحن مضطرون للتحليل والتعليل والتخمين وربط الأحداث مع بعضها لنصل لطرف الحقيقة ونحصل ولو على نسبة بسيطة جداً قد لا تتعدى الـ 10% من واقع الحال, ثم نتبعها بجملة والله أعلم.

وأما قول أمير قطر أن سبب تنازله عن الإكارة هو رغبته الجدية بتسلم الجيل الجديد لمهام الحكم وفتح المجال أمام الشباب الواعد, هو عذر فيه وجاهة ولكنه بصراحة غير مقنع والأحداث المُتلاحقة تنقضه وهو متوقع أيضاً, وأنا شخصيا توقعت أن الأمير سيتكئ على ذلك العذر السهل لأنه سبب بسيط ولا يكلف شيئاً.

خصوصاً أن قرار التنازل جاء في وقت حرج جداً وهو يخوض حرب سياسية عسكرية إعلامية ضروس مع نظام بشار الأسد, والخاسر بينهما سيخسر الكثير وسيعطي خصمه ورقة رابحة وسيجعله ينتشي ويعلن النصر ولو نصراً إعلامياً, ولهذا كان بإمكان أمير قطر أن ينتظر بضعة أشهر ثم يسلم ولده السلطة, ولكن بعد انتهاء الأزمة السورية على أقل تقدير, لا أن يتنازل الآن ويمنح خصمه نصراً إعلامياً مجانياً بدون أي مقابل أو جهد!

وإذا علمنا أن ولده تميم هو من يسير أغلب الملفات وهو من يدير شؤون الدولة, فإذن كان يمكن أن يستمر الأمر على ما هو عليه, أي الواجهة هو الأب والابن يكون الدينمو من خلف عباءة أبيه, ولكن هنالك أسباب أخرى تراكمت جعلت الأب ودفعته للتنازل وترك القيادة لولده.

هذا إن غضضنا الطرف عن وجود أبناء كبار آخرين للأمير من زوجة أخرى, وهم أيضاً في سن يعد في عمر الشباب وليس الكهول, فلو كان الدافع يتعلق بالعمر والجيل الجديد؟ لكان هنالك إخوة أحق من تميم بتولي المنصب, فهل سينالهم نصيب من كعكة الحكم الخاصة بالشباب؟ أم أن الكعكة الشبابية حكراً على أبناء موزة فقط؟ مجرد سؤال.

طبعا هنالك من شطح به الخيال وجعل أن سبب التنازل قد تم بضغط أمريكي على أمير قطر, إما بسبب تصرفات الأمير المُثيرة للجدل, أو لأن أمريكا تسعى لأن تجعل واجهة شابة لإدارة الإمارة المُشاكسة خوفاً على مصالحها الاستراتيجية في منطقة الخليج؟

وهذا الأمر غير منطقي ومُضحك أيضاً,لأن الأمريكان لديهم عشق كبير وولع غير معقول بكل ما هو محنط وقديم لخدمة مصالحهم,والشيخ حمد هو من منحهم أكبر قاعدتين عسكريتين في قطر, ولو كان الأمر بيد الأمريكان لمددوا بأعمار آل سعود أكثر مما هم عليه الآن, لأنهم لن يجدوا أفضل ولا أحسن ولا أكثر خدمة لمصالحهم من دينصورات آل سعود المعمرون الآن, فلما لم يضغطوا على مومياء خريم ليتنازل وهو شبه ميت؟

القضية لا علاقة لها بأمريكا ولا حتى بذهاقنة تل أبيب, ولو توقف الأمر على أمريكا وصهاينتها وامتلكوا القدرة على احياء الرميم لأعادوا من جديد كل العملاء النافقين للحياة, وحسب وجهة نظري لن تجد أمريكا ولا حتى إسرائيل أفضل من الشيخ حمد يخدم المصالح الأمريكية والإسرائيلية في المنطقة.

إذن ما هو المبرر أو الدافع الحقيقي؟

حسب وجهة نظري أن هنالك أمرين مهمين مع وجود محفزات أخرى؟

الأمر الأول هو هاجس شخصي ورهاب نفسي ينتاب الشيخ حمد وبقي ذلك الشعور يلاحقه دائماً, وذلك حينما قام بالانقلاب على أبيه الشيخ خليفة حينما غادر البلاد لغرض السياحة, فأعلن الابن حمد الانقلاب عليه وخلعه, وبقي ذلك الشعور الخفي يُرعب حمد في كل رحلة أو سفرة يقضيها خارج البلاد, والأكيد أنه كان يخشى أن يلقى نفس مصير والده المخلوع, فسارع للتنازل طائعاً على مبدأ بيدي لا بيد أحد أبنائي.

وقد يقول قائل فلو كان يخشى من ابنه تميم, فلماذا يوليه ولاية العهد, ولماذا يتنازل له أصلاً؟

من ينتظر وقوع أمر ما أو ربما يخشى من تسديد دين قديم عليه, لا يفكر أن يأتيه الشر من طرف معين أو ابن مُحدد؟ فالشيخ حمد مثلاً لديه كثير من الأبناء, وأبناءه الكبار من الزوجة الأخرى وهي الشيخة مريم بنت محمد ال ثاني وهما مشعل وفهد, وهما مهمشان بعض الشيء ولا تسلط عليهما الأضواء, وعليه فلا أظن أن الشيخ حمد يخاف أن يأتيه الخطر من تميم تحديداً,بل ربما كان كابوس الانقلاب يطارده ويجعله يرتاب ببعض أبنائه ولا أقول كلهم, فقرر أن يتخلص من ذلك الكابوس من خلال التنازل, فرمى بالتركة على أكتاف تميم.

وبغض النظر عن مساوئ وتبذير الأب خليفة حينما كان حاكماً ومقارنته بابنه المُنقلب عليه والذي طور البلد بعد انقلابه على الأب, فإن ما بني على باطل فهو باطل مهما كانت الأسباب أو الدوافع أو حتى النتائج.

وشخصيا أعتقد أن الشيخ حمد كان لديه قلق دائم وهاجس يؤرقه كلما أقلعت طائرته إلى خارج أجواء قطر, وربما قرر أن يرتاح من ذلك الكابوس ويريح هواجسه ويرقد مطمئناً في قصره أو حتى في طائرته, لأن أبشع عدوا للإنسان هو الخوف وتأنيب الضمير, وقد يكون اتخذ قراره لكي يشعر بنوع من الأمان والاطمئنان وهو خارج دفة الحكم, مضحيا بالسلطة في سبيل راحة البال وقطع الطريق على الشامتين فيما لو حدث له مثلما فعله بوالده.

الأمر الآخر : الكل يعلم أن أمير قطر قد عانى كثيرا من الفشل الكلوي, وقد تبرعت له إحدى بناته بكليتها, وقد يكون الأمير يعاني من أمراض مُزمنة أخرى أرغمته على التخلي عن السلطة لولده, لأنه ربما سيقضى فترة طويلة في المشافي أو سيجري عمليات جراحية, أو ربما تلقى نصائح من قبل أطبائه بعدم الإرهاق أو القلق أو التوتر, فاضطر أن يتنازل ويبتعد عن متاعب السلطة لكي يحافظ على صحته, وذلك الأمر سوف لن يخفى طويلاً إن كان هو السبب وراء التنازل, حيث ستتسرب الأخبار عاجلا أو آجلاً, علماً أن كثير من حكام العرب هم في وضع شبيه بالموت السريري ومع ذلك هم مازالوا متشبثون بعنان السلطة حتى آخر رمق.

بقي هنالك أسباب أخرى ليست رئيسية ولكنها قد تكون محفزة, منها أن السياسة القطرية أدخلت البلاد في مواجهات عدائية مع كثير من الأنظمة والشعوب, وأصبح السياسة القطرية تشكل عبئاً على كاهل الدولة وتشكل خطراً على المواطنين أيضاً, فقد كانت قطر تتفاخر أن لها علاقات دبلوماسية جيدة مع الجميع حتى مع إسرائيل, واليوم باتت شبه معزولة من قبل كثير الأنظمة الحاكمة, وربما أراد الأمير أن يخفف الوطء عن كاهل الدولة, بأن يختفي هو ورئيس وزرائه عن واجهة الأحداث السياسية القطرية, ثم ينطلق ابنه بثوب جديد يعيد قطر لواجهة الأحداث بدون صدامات أو مُماحكات وبلا شتائم ولا تخوين أو كراهية, وهذا احتمال ضعيف ولكنه محفز أيضاً.

وفي نهاية المقال أعيد وأكرر أن أمير قطر كان بإمكانه انتظار بضعة أشهر حتى زوال نظام بشار ثم يتوج معركته تلك بالتنازل لولده تميم, فيصبح الأمر أكثر وقعاً وسيُفسر على أنه إيثار من قبل المنتصر وليس المهزوم, فما الذي جعل أمير قطر أن ينسحب من تلك المعركة التي أصبحت كسر عظم مع النظام السوري؟

هل ايقن أمير قطر من خلال حماته الأمريكان أن النظام السوري الحالي باقٍ لحماية حدود إسرائيل كما كانت مهمته خلال الـ 40 عام الماضية, وأكتشف أن جذور آل الأسد عميقة ومتغلغلة في عمق أمريكا أكثر من جذور آل ثاني الواهية, فقرر الرحيل مبكراً قبل أن يأتي وقت فيرى بشار جالساً بجانبه من جديد في إحدى القمم؟

الأيام كفيلة بكشف المستور وجلاء الحقيقة, وقطعاً لن ننتظر تلك الحقيقة من قبل قناة الجزيرة.

26\06\2013

صدور كتابي الجديد الموعود عن تاريخ نجد!

2012-12-19T07:22:00.000-08:00

تم بحمد الله صدور كتابي الجديد وذلك بعد جهد جهيد وانتظار وترقب طويل, مع بروز كثير من المعرقلات والمشاكل الفنية, إلا أنه وفي نهاية المطاف تم أخيراً صدور الكتاب عن دار شمس للنشر والتوزيع المصرية, وقد تم تسويقه داخل مصر, وسوف يوزع بإذن الله في بعض الدول الأوربية وبعض الدول العربية الخارجة عن سيطرة ونفوذ الريال السعودي, ويمكن للقارئ الكريم التواصل مع مؤسسة شمس للنشر والتوزيع لمعرفة أماكن لشراء وكيفية الحصول على نسخة من الكتاب للدول التي تمنع دخوله.

والكتاب الجديد هو عبارة عن بحث تاريخي موثق بالمصادر خاص بتاريخ إقليم نجد خلال الثلاثة قرون الماضية, ويحمل عنوان رئيس هو (الوهابية : دين سعودي جديد), وعنوان فرعي آخر يحمل اسم (كشف المستور في تاريخ نجد المبتور).

ولقد بدأت معي فكرة تأليف هذا الكتاب منذ أكثر من عقد من الزمان وكان هذا المشروع ماثلاً أمام عيني على الدوام يدفعني إلى بذل المزيد من الجهد والمُثابرة ويحثني على البحث والتقصي والقراءة المُضنية, فلم أتخاذل يوماً أو أتهاون فكنت أقرأ وأطالع أي كتاب يتعلق بتاريخ نجد, وعلى الدوام كنتُ أبحث وأجمع المصادر التاريخية المهمة وأشتري الكُتب المُتعلقة بمادة البحث, وكُنت أحرم نفسي من ملذات الحياة كي أوفر المال الكافي لكي أقوم بشراء نسخاً غير مُحرفة من تلك الكُتب النادرة التي يتطلب شرائها وشحنها إلى السويد المزيد من المال وإعلان حالة التقشف, إلى أن ظهرت لاحقاً آلية الكتب الإلكترونية فسهلت عليّ بعض الأمور ولكنها جاءت متأخرة.

ولقد واجهت الكثير من المصاعب والعوائق في إعداد كتابي هذا الموسوم بـ الوهابية : دين سعودي جديد – علماً أن مادة الكتاب المذكور هي مادة تاريخية بحتة موثقة بالمصادر والمراجع التاريخية, وليست مادة فقهية أو شرعية كما يبدو للقارئ من الوهلة الأولى من خلال العنوان.

حيث يتناول محتوى الكتاب تاريخ إقليم نجد خلال فترة الثلاث قرون الماضية, ويغوص الكتاب أيضاً في عمق الحركة الوهابية ويرصد بداية ظهورها ويوضح الأسباب التي مكنتها من الظهور ويتناول العوامل التي أدت لعودتها من جديد إلى الواجهة من جديد, وأيضاً يبحث الكتاب في أسرار علاقة آل سعود بالإنجليز وكيف بدأت وتبلورت تلك العلاقة الوطيدة, ويتطرق الكتاب إلى طبيعة الشراكة بين هاتين الأسرتين المُتغلبتين أعني أسرة كل من محمد بن سعود وأسرة حليفه في مشروع تلك الشراكة - السعوهابية - محمد بن عبد الوهاب, وسيجد القارئ فصلاً كاملاً في الكتاب يتحدث عن بدايات تلك الشراكة المشبوهة ويسرد المراحل التاريخية لصاحبيها وكيف استطاعا لاحقا السيطرة والتغلب على أغلب خصومهما.

ولهذا فقد أخذ مني اعداد هذا الكتاب فترة طويلة من القراءة والبحث والتقصي والتنقيب وجمع المصادر, وعليه فأنني أزعم أن كتابي هذا سيكون له أهمية تاريخية مُعتبرة في مجال توثيق أحداث نجد المبتورة والمُغيبة عمداً عن ذاكرة الأجيال, وذلك من خلال نقلي من بعض المخطوطات النجدية القديمة وأيضاً اقتباسي من عدد لا بأس به من كتب التاريخ غير المُحرفة والتي تناولت أحداث نجد ودونت بعض الأحداث المهمة التي يخشى آل سعود من انكشافها فيعرف الناس حقيقة ما حدث بالضبط.

ولا يخفى على الباحث الحريص المُستقل وكذلك على القارئ الكريم صعوبة الحصول على المخطوطات والنسخ الأصلية من المصادر التاريخية غير المُحرفة التي تتناول تلك الفترة المُظلمة رغم ندرتها.

والصعوبة البالغة في الوصول لتلك الكُتب القديمة وخصوصاً المخطوطات الأصلية, لأن أكثرها إما ضاع واندثر أو توزع ما بين مكتبات ومتاحف الدول الأخرى كمصر واسطنبول والعراق والهند والشام, وأما بقية تلك المخطوطات النجدية الزهيدة الموجودة في داخل جزيرة العرب فقد باتت تحت قبضة النظام السعودي الذي تفنن في طمس وإخفاء تلك المصادر التاريخية التي لا توافق هواه ولا تصب في صالحه, وسارع بطباعة وتهذيب وتشذيب حتى تلك المصادر المُحابية التي فيها إشادة وثناء على الأسرة الحاكمة خصوصاً تلك المصادر التي تقدس دعوة محمد بن عبد الوهاب.

إذن فالباحث الحيادي والحريص على إبراز الحقيقة هو أمام مصاعب شتى ومعضلات كثيرة وبنفس الوقت هو يحتاج لأموال طائلة لكي يُسافر ويبحث وينقب في أرشيف المكتبات المهمة سواء كان في مصر أو تركيا أو حتى في الهند, ومثل هذا الأمر يحتاج لتمويل ودعم حكومات ودول وليس جهود متواضعة لأفراد دخلهم محدود وقدراتهم المالية لا تكاد تذكر قط, ولكن تلك المصاعب والمعرقلات لم تثنيني أبداً عن هدفي ولم تثبط عزيمتي أو تعطل مسيرتي رغم أن أغلب تلك المصادر التاريخية المُتعلقة بالبحث هي موزعة في المكتبات العربية, وبيني وبين تلك الدول مسافات وعوائق كثيرة, ناهيك أن فكرة التطرق لذلك التاريخ النجدي الحساس يعني بروز اشكالات سياسية وأمنية خطيرة.

ويعتمد الكتاب في أخباره ومعلوماته على حوالي الـ 100 مصدر تاريخي متنوع ومختلف ابتداءً من الكُتيبات النجدية القديمة التي دونها مؤرخون نجديون وعرب, ويحوي أيضاً على اقتباسات مهمة من كتب الرحالة الأجانب, مروراً ببعض المرويات الشفهية والمخطوطات التاريخية, وبعض الحوليات وأمهات الكتب التي جاء فيها ذكر لنجد وسكانها.

وربما سيُثرب علي من يقرأ الكتاب أنني قد أطلت وتوسعت في مسألة الاقتباسات والنقل مما ورد في المصادر التاريخية الأصلية, فتعدت بعض الاقتباسات الصفحة والنصف, والسبب هو أنني أجد أهمية قصوى وجدوى في نقل كامل النص دون بتره, ولا أريد أن يعتقد القارئ المُتشكك أنني بترت معلومة مهمة أو حذفت شيئاً كان يود أن يطلع عليه.

كما أنني أطمح في أن أجعل من هذا الكتاب المتواضع باكورة أرشيفية لتوثيق تلك الأحداث القديمة الدموية التي مرت بها بلدان وقرى نجد لكي تُدرك الأجيال الحالية المُغيبة فداحة تلك الجرائم الوهابية, فما جاء بين طيات هذا الكتاب هو قليل من كثير, وهو عبارة عن مُقتطفات لأحداث وأخبار يسيرة من تاريخ نجد الدموي, وكلها مُستقاة ومنقولة من مصادر تاريخية مُتعددة سواء كانت محلية أو من خلال ما دونه الرحالة الأجانب الذين مروا بالمنطقة خلال تلك الفترة الزمنية.

وحتماً سيجد أولئك المُتكاسلون من كارهي القراءة والإطلاع أنني بجهدي الفردي الخالص وقراءتي الشخصية قد جنبتهم عناء البحث والتفتيش في المكتبات, فقطفت لهم ثمار عشرات الكُتب المهمة التي تتحدث عن تاريخهم المحلي, وجمعتها لهم في سلة واحدة وجاهزة للاطلاع, وسيكون بمقدورهم أن يطلعوا على كل ما يودون قراءته عن تاريخ نجد خلال الثلاث قرون الماضية في كتاب واحد فقط, ثم وضعت لهم أسماء تلك المصادر التي اقتبست منها لمن أراد منهم الإطلاع عليها أو التأكد من صحة النقل.

وأخيرا أود أن أوضح للقراء الأكارم أنني بذلت قصارى جهدي الفردي في أن أظهر الحقيقة وأدون الأحداث التي تعمد آل سعود وكتبتهم أن يخفوها أو يبتروها, وأنا هنا لا أدعي الكمال أو العصمة, ولكني اجتهدت وبحثت وقرأت وربطت الأحداث مع بعضها البعض من خلال المصادر التاريخية.

وأنا أرحب بأي نقد علمي أو أكاديمي رصين وأتقبل أي تعديل أو تصحيح تاريخي, بشرط أن يكون موثقاً بالمصادر التاريخية الرصينة, ولا أقبل أي نقد أو تفنيد دون الإطلاع وقراءة كامل الكتاب ومعرفة محتواه, وبعدها فإني أرحب بأي إضافة مهمة يمكن ضمها للكتاب في الطبعات القادمة.

والله الموفق.

2012-12-19

alsabaani@yahoo.com

· وعلى تويتر :

@alsab3aani

الوهابية : دين سعودي جديد
كشف المستور في تاريخ نجد المبتور

سعود بن عبد الرحمن السبعاني

للحصول على نسخة إلكترونية من كتاب "الوهابية" بنسبة خصم 33% متجر قرطبة للكتب الإلكترونية :http://www.qordoba.com

عن مؤسسة شمس للنشر والإعلام، يصدر هذا الأسبوع كتاب « الوهابية : دين سعودي جديد / كشف المستور في تاريخ نجد المبتور» للباحث والمؤرخ العربي المغترب "سعود بن عبد الرحمن السبعاني".
الكتاب يصدر في مجلد ضخم من 1272 صفحة من القطع الكبير، ويتضمن اثني عشر فصلاً ونحو سبعين مبحثًا، بالإضافة إلى المقدمة والخاتمة والمراجع والمصادر.
يعدُّ الكتاب وثيقة تاريخية موثقة بالمصادر، حيث يغوص في أعماق تاريخ إقليم نجد في قلب جزيرة العرب خلال الثلاثة قرون الماضية، كما يرصد الكتاب بدايات نشوء الحركة الوهابية ويوضح الأسباب التي مكَّنتها ومن ثم عوامل عودتها للواجهة من جديد، ويكشف أسرار علاقة آل سعود بالإنجليز وكيف بدأت تلك العلاقة ومتى تبلورت، ويتناول طبيعة الشراكة بين أسرة محمد بن سعود وأسرة حليفه في مشروع تلك الشراكة محمد بن عبد الوهاب، وهنالك فصل كامل في الكتاب يتحدث عن بدايات تلك الشراكة "السعوهابية" ويسرد المراحل التاريخية لصاحبيها وكيف استطاعا لاحقًا السيطرة والتغلب على أغلب خصومهم.
ولهذا الكتاب أهمية تاريخية مُعتبرة في مجال توثيق أحداث نجد المبتورة والمُغيبة عمدًا عن ذاكرة الأجيال، حيث اعتمد المؤلف على المخطوطات النجدية القديمة وعدد كبير من كتب التاريخ غير المُحرفة والتي تناولت أحداث نجد ودونت بعض الأحداث المهمة التي تم إخفاؤها لطمس حقيقة ما حدث بالضبط. حيث بلغت مصادر الكتاب أكثر من 100 مصدر تاريخي متنوع ومختلف ابتداءً من الكُتيبات النجدية القديمة التي دونها مؤرخون نجديون وعرب، وكتب الرحالة الأجانب، مرورًا ببعض المرويات والمخطوطات التاريخية وبعض الحوليات وأمهات الكتب التي جاء فيها ذكر لنجد وسكانها.
الكتاب باكورة أرشيفية لتوثيق تلك الأحداث القديمة الدموية التي مرَّت بها بلدان نجد لكي تُدرك الأجيال المُغيبة فداحة تلك الجرائم، فما جاء بين طيات هذا الكتاب هي عبارة عن مُقتطفات لأحداث وأخبار يسيرة من تاريخ نجد الدموي، كلها مُستقاة من مصادر تاريخية مُتعددة سواء كانت محلية أو من خلال ما دونه الرحالة الأجانب الذين مروا بالمنطقة خلال تلك الفترة الزمنية.

على الغلاف الخلفي للكتاب؛ نقرأ للمؤلف:
(أعظم هدية وأجزل عطاء وأغلى مُكافأة تُقدم للمظلوم والمُفترى عليه هي وثيقة البراءة ودليل كشف الحقيقة، حتى ولو جاءت تلك الشهادة بعد قرنين ونصف من الزمان، وعليه فإنَّ هذا الكتاب هو بمثابة الوثيقة التاريخية لكشف ما جرى في تلك الحقبة، وهي شهادة براءة مُستقاة من الكُتب والمصادر التاريخية، وعلى رأسها المصادر "الوهابية" نفسها.
تلك الوثيقة المُتأخرة دليل إثبات وبراءة لكلِّ مَنْ شُوهت سمعتهم عمدًا في سبيل تحقيق الأهداف الشخصية والمآرب الذاتية الخبيثة، وستكون بإذن الله برهانًا قاطعًا لتبرئة من سقطوا ضحايا لتلك الدعوة الوهابية المزعومة.
كتابي المتواضع هذا هو بمثابة مُرافعة شخصية مني أمام القراء وأمام عدالة أصحاب الضمائر الحية، وهو دفاع مشروع في كافة الشرائع وموازين العدالة السماوية، مُدعَمًا بشهادة وتقييم جمهور العقلاء، وكذلك بأسانيد من ذاق أسلافهم الأمرين عندما نُحروا مرةً على مذابح الوهابية بتهمة الشرك والكفر، وأخرى أُبيحت دماؤهم تحت ذريعة الخروج عن طاعة ولي أمر الوهابيين.
كتابي هذا هو تذكير وتوثيق بالمصادر التاريخية لما أُقترف من جرائم وحشية وفظائع وأكاذيب بحق أولئك الأبرياء الذين سقطوا ضحايا لتلك الطموحات السلطوية المريضة، وأهُدرت دماؤهم باسم الإسلام البريء من تلك الممارسات الدموية الشنعاء غير الإنسانية.
وإنني أضع مرافعتي تلك أمام عناية وعدالة الشرفاء المُحايدين المُنصفين وأطرحها تحت طائلة ميزان الشريعة والشرعية الإسلامية العادلة، لتكون هي الحَكَم وهي المقياس لما جرى ويجري.
وسوف أترافع عن جميع أسلافي وأسلاف أبناء الحرمين الشريفين الذين نُحروا وذُكوا كضحايا العيد في تلك الفترة المُظلمة وما تبعها، وسوف أنبري لكشف الحقيقة المُغيبة وأذود عن حقوق وأعراض وسمعة أولئك الأجداد العظام المظلومين والمُفترى عليهم، بتهم زائفة كالشرك بالله والكفر والهرطقة، وسأضطر لأن أكون مُحاميًا عن كل ضحايا الوهابية دون استثناء أو تمييز حتى ولو كان ذلك الضحية هو "سليمان بن عبد الوهاب" شقيق صاحب تلك الدعوة الموتورة، وأجري على الله سبحانه وتعالى).

• • • • •

محتويات كتاب
الوهابية : دين سعودي جديد

§   الفصل الأول: نبذة مُختصرة عن أحوال نجد قبل وما بعد الإسلام         - نبذة مُختصرة عن أحوال اليمامة .         - الخضرمة والأخيضر في تاريخ وثقافة العراقيين          - العلاقة بين الأخيضريين والخضيرية
§ الفصل الثاني: بدايات الدعوة النجدية - الحركة الوهابية         - مولد محمد بن عبد الوهاب ونشأته         - نسب محمد بن عبد الوهاب         - سمات محمد بن عبد الوهاب الشخصية          - محمد بن عبد الوهاب حلم النبوة وعقدة زيد بن الخطاب          - البداية كانت في معركة اليمامة         - نبذة عن الصحابي الجليل زيد بن الخطاب (صقر يوم اليمامة)          - هدم قبر الصحابي الجليل زيد بن الخطاب         - الأمير عثمان بن معمر أول المُصدقين به وأول المنحورين على يده          - جزاء عثمان بن معمر «ذبيح المسجد» كان جزاء سنمار          - سبب خروج محمد بن عبد الوهاب من العيينة          - اغتيال الأمير عثمان بن معمر في محراب مسجد العيينة          - التنافس على النفوذ بين إمارة العيينة والدرعية         - ما بين حادثة سُراقة وحادثة الفرِيّد          - تقاسم الغنيمة بين محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود
§ الفصل الثالث: الصراع الأُسري بين آل عبد الوهاب .         - بداية الخلاف والحرب بين محمد بن عبد الوهاب وشقيقه سليمان         - رسالة الشيخ سليمان بن عبد الوهاب إلى حسن بن عبدان          - الهالة والتقديس التي رافقت الدعوة الوهابية         - الوهابية وهاجس الشرك وعبادة الأوثان
§ الفصل الرابع: هزيمة الوهابيين على يد زعيم الإسماعيلية مكرمي نجران         - غزوة النجرانيين (النجارين) الأولى: معركة الحائر(حاير سبيع)          - غزوة النجرانيين الثانية حصار الحاير         - غزوات عبد الله بن فيصل بن تركي على قبيلة العجمان          - التجاء سعود بن فيصل بن تركي بن سعود إلى مكرمي نجران
§ الفصل الخامس: أصل آل سعود والخلاف الكبير حول صحة نسبهم         - الروايات المتداولة عن الأصول العرقية لـ آل سعود         - مقتل عبد العزيز بن محمد بن سعود على يد درويش          - نبذة مُختصرة عن سعود عبد العزيز بن محمد
§ الفصل السادس: الخطوط العامة لسياسة الوهابيين الداخلية والخارجية         - الوهابية دين سعودي جديد يعصم آل سعود ويُقدِّس آل الشيخ         - طرفة الشيخ الدمشقي الذي زار الرياض         - سياسة آل سعود الأزلية للهيمنة = (سياسة فرق تسد)
§ الفصل السابع: خروج الوهابيين عن طاعة ولي الأمر          - اعتناق الأتراك للمذهب الحنفي وابتداعهم منصب شيخ الإسلام والمُفتي         - الخروج على الحاكم والاستعانة بالمُشركين بالمفهوم الوهابي          - احتلال الوهابيين للحرمين الشريفين         - نبذة مُختصرة عن ولادة ونشأة محمد علي باشا         - أسباب سقوط الدرعية          - نبذة مُختصرة عن نشأة إبراهيم باشا          - أردنا شقراء وأراد الله ضرما
§ الفصل الثامن: حملات التطهير الوهابية لأبناء الجزيرة العربية         - مجزرة أهل الطائف الرهيبة على يد الوهابيين          - مذبحة قرية الفضول في الأحساء         - الزبير الملاذ الآمن - الهجرات المُتتالية نحو بلد الزبير          - غزوة سعود بن عبد العزيز لبلد الزبير في عيد الأضحى          - غزوة عبد الله بن سعود على بلد الزبير         - سبب هجرة أهل نجد إلى بلد الزبير          - النشاط التجاري لأهل الزبير          - شيخ شنقيطي ثائر في الزبير!          - رغبة بريطانية لتحويل الزبير إلى مشيخة مُستقلة          - تنازل الشيخ إبراهيم العبد الله الإبراهيم الراشد عن مشيخة الزبير
§ الفصل التاسع: الأسرة السعودية الثانية: اندحار الوهابية وتراجع هيبتها         - صراع آل سعود فيما بينهم على السلطة         - نهاية محمد بن مشاري بن معمر         - هزيمة آل سعود الثانية على يد حسين بيك          - مقتل تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود على يد ابن أخته مشاري         - دور عبد الله بن رشيد في ترجيح كفة فيصل بن تركي على مشاري          - عودة خالد بن سعود إلى نجد كتابع ودليل للقوات المصرية         - فرار فيصل بن تركي من الرياض خوفًا من بطش إسماعيل باشا          - استسلام فيصل بن تركي إلى خورشيد باشا وأخذه كأسير إلى مصر          - ظهور عبد الله بن ثنيان بن سعود وخروجه على خالد بن سعود          - عودة فيصل بن تركي من منفاه المصري ومواجهة عبد الله بن ثنيان          - القبض على عبد الله بن ثنيان ومن ثم قتله في المُعتقل         - نبذة مختصرة عن فيصل بن تركي آل سعود وأبنائه          - جواسيس فيصل واستغفال عبد الحميد البيشاوري للوهابيين
§ الفصل العاشر: تاريخ حائل ونبذة مُختصرة عن حُكَّام نجد - آل رشيد         - معركة العدوة نقطة التحول الفاصلة          - لو طعت شورك ما تعديت ذنب ثورك         - إمارة حائل والتغلغل الوهابي         - الأمير عبيد بن علي بن رشيد المُتشدد الوحيد في أسرة آل رشيد         - بالجريف يصف أمير حائل طلال بن عبد الله بن رشيد وعمه عُبيد         - مجزرة آل أبي عليان على يد عبد الله بن فيصل بن تركي بن سعود         - سقوط إمارة آل سعود الثانية على يد أمراء حائل- آل رشيد
§ الفصل الحادي عشر: الوهابية وبداية العلاقة مع الغرب والإنجليز         - سعود بن عبد العزيز واللعب على ورقة القرصنة          - الوهابيون والتشبث بشماعة الكابتن سادليير
§ الفصل الثاني عشر: نجد وعقدة قرن الشيطان

§ الخـاتمـة

§ المصـادر

• • • • •

للحصول على إصدارات مؤسسة شمس للنشر والإعلام على الإنترنت

http://www.neelwafurat.com/locate.aspx?search=books&entry=%D4%E3%D3+%E1%E1%E4%D4%D1&Mode=1

للحصول على نسخة إلكترونية من
إصدارات مؤسسة شمس للنشر والإعلام

http://www.nooonbooks.com/ar/search?q=%D8%B4%D9%85%D8%B3+%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85

• • • • •

سعود السبعاني

alsabaani@yahoo.com

• سعود بن عبد الرحمن بن صالح السبعاني.• كاتب ومؤرخ وناشط سياسي عربي/ سويدي، مواليد عام 1968م ومُقيم في مملكة السويد.• حاصل على شهادة البكالوريوس في قسم التاريخ من كلية الآداب –جامعة البصرة.• عمل في مجال الصحافة، ويكتب مقالات سياسية أسبوعية في عدة صحف إلكترونية.• سبق وأن رأس تحرير صحيفة صدى نجد والحجاز الإلكترونية
ويشغل حالياً رئاسة تحرير صحيفة جزيرة العرب نيوز الإلكترونية. www.jazeeratalarab.com
• الإصدارات :
- ملوك وأتباع : كتاب سياسي ساخر ، عام 2009م.
- الوهابية : دين سعودي جديد. كشف المستور في تاريخ نجد المبتور . شمس للنشر والإعلام، القاهرة 2012م

- البريد الإلكتروني: alsabaani@yahoo.com

- وعلى تويتر : @alsab3aani

• • • • •

من إصدارات مؤسسة شمس للنشر والإعلام

الصهيونية
عبد الكريم الحسني

الوهابية: دين سعودي جديدسعود عبد الرحمن السبعاني

أجـراس
خالد الصاوي

اللعب في الدماغ
(+CD) خالد الصاوي

رحلة إلى القارة الأسترالية
دينا سليم

أيام الحرية في ميدان التحرير
محمد الشماع

على صليب الإبداع
زينب البحراني

امرأة في الغربة
كامي بزيع

بنو إسرائيل عبر التاريخد. شفيق الخليل

دور القرآن والسُّنةد. أسعد نمر بصول

حواديت عيل موكوس(+2CD) مراد ماهر

فلسطين: ضحية وجلادون
زهير عبد المجيد الفاهوم

رسائل المشاهير
سامي كمال الدين

حصري في الشارع المصري
عمرو جمعة

مستنقع أرض المجد
أحمد جمال

طقوس الإثـم
منذر عبد الحـر

امرأة تحت الاحتلال
آمنة الذهبي

الشاحنة
محمود سعيد

أسفل خـاص
أسعد الهلالي

أم كلثوم في لوحات فنية
علي الـودّي

عناق الأصابع
عادل سالم

رشفات قلم
وداد العزاوي

حبيبتي قطعة سكر
خالد مذياني

مذكرات أديبة فاشلة
زينب البحراني

عودة الابن الضال؟ بندر بن أبيه!

2012-07-23T13:44:00.002-07:00

مقرن ولد بركة انشغل في ملذاته وبتعاطي المخدرات والحشيش ونسي أنه يشغل منصب رئيس الاستخبارات ولم يستفيق إلا على خبر إقالته

حينما يُقال أي أمير سعودي من منصبه فإنه سيُعين مُستشاراً للملك لكي لا يثيروا الأقاويل, فقد سبق وأن ركن عزوز فعين مستشاراً للملك

بعد أن نفق سلطان وتبعه شقيقه نايف زال خطر أبناء السديري, ولم يعد بندراً يشكل أي خطر على عرش عبد الله فقرر أن يعيده للأضواء

والصراع القادم بين أفراد آل سعود ستكون شرارته طمع وطموحات الأحفاد وليس كالسابق تنافساً كلاسيكياً بين أبناء السديرية وخصومهم

مازال الخبراء الأجانب وإعلاميو الغرب يخفقون ويخطئون في تحليلاتهم السياسية سواء في الشأن الداخلي لبلاد الحرمين الشريفين أو في شأن الأسرة السعودية الهالكة, وذلك بسبب جهلهم المطبق بثقافة المنطقة وعدم معرفتهم بالعادات والتقاليد وبواقع وعقلية المجتمع النجدي تحديداً وهو المجتمع الشديد العنصرية لغيره والمسيطر على مناحي الحياة العامة, فتراهم تارة يرشحون بندر بن سلطان لتولي العرش السعودي, وأخرى يتوقعون أن مقرن ولد بركة سيكون هو الملك القادم دون فهم تفكير وسيكولوجية القوم أو ادراك للآلية المُتبعة والتي يتصرف خلالها آل سعود.

بندر بن أبيه وهو في سن المراهقة

فهؤلاء المراقبون الأجانب لا يدركون حقيقة أن كلا المُرشحين المزعومين هما نتاج لأبناء (الإماء) أي الجواري, وأبناء الجواري في مجتمع نجد المُنغلق على نفسه لا يجوز لهم مزاحمة أسيادهم أبناء الملك (الأحرار) ولا يمكن أن يكونوا أكفاء لأبناء القبيليات في الشرع النجدي – السعودي, حتى ولو كانوا من أب واحد, والغربيون يجهلون تلك الإشكالية العِرقية بالنسب ولا يدركون أن العنصرية العرقية تضرب أطنابها في قلب جزيرة العرب وفي أسرة آل سعود تحديداً كونهم سكنوا منطقة نجد وتشبعوا بعاداتها وتقاليدها, رغم أنهم يجهلون أصولهم العرقية وعرفوا في السابق على أنهم "حمولة مقرن" فقط دون المزيد من الايضاحات, ومقرن هذا راعي تلك الحمولة لا يعرف من أي فج خرج سوى أن والده كان يُدعى (مرخان) وأن جد مرخان أو مردخان هذا قد جاء من درعية القطيف ليقطن درعية اليمامة.

وكل آل سعود الحاليين هم من أحفاد مرخان, وهم يسمون بحمولة مقرن, وكل شخص منهم يتفاضل على إخوانه وأبناء عمومته بأصل أخواله وليس بكونه ابن فلان أو علان.

وعليه فإن أبناء الجواري في أسرة آل سعود لا يحق لهم الجلوس على العرش حتى لو كانوا أبناءً لأمات شقراوات, ويبقى الصراع على العرش محصوراً فقط بين أبناء القبيليات من زوجات عبد العزيز فقط.

تلك الاشكالية لم يفهمها الاعلام الغربي ولم يستوعبها خبراء ومحللو الغرب الذين رأوا في بادئ الأمر في بندر أنهُ المَلك القادم للعرش السعودي, ثم بعد أن ركنه الملك عبد الله على الرف, عادوا وراهنوا على حظوظ مقرن في تبوء العرش السعودي القادم.

مقرن ولد بركة وهو شاب يؤدي رقصة العرضة

ولطالما توقع الخبراء السياسيون والإعلاميون الغربيون سيناريوهات شتى للسبب الذي يقف وراء إقالة أو ركن بندر بن سلطان جانباً, وتساءلوا عن سبب سحب صلاحيته من قبل الملك؟

فعاد الإعلام الغربي من جديد زاعماً أن بندر كان طامحاً يسعى لأن يُصبح ملكاً على السعودية وكان يُخطط لإقصاء عمه الهرِم (بكسر الراء), فوقعوا مرة أخرى بنفس الخطأ الاستراتيجي وجعلوا من بندر طامعاً بالملك وهم لا يدركون حقيقة أن بندر لا يستطيع حتى ولو في المنام تحقيق ذلك الحلم, لأنهُ يُدرك جيداً أن حلمه هذا سيكون مستحيلاً ولن يتحقق إلا في حال انقراض آل سعود جميعهم وبقائه لوحده, حينها قد تكون فرصته سانحة, وربما سيطمح كما طمح من قبله خالد بن سعود بن عبد العزيز (ابن الأمة السوداء) قبل حوالي المائتي عام حينما أتى دليلاً ذليلاً مع القوات المصرية الغازية لنجد ليعينهم على أبناء قومه لكي يحقق حلمه الأزلي في تبوء السلطة على أقليم نجد وكي يصبح أميراً على الرياض.

في الحقيقة أن اقصاء الملك عبد الله لبندر له عدة أسباب ودوافع ولكن أهم سبب هو أن الملك عبد الله خشي من تزايد نفوذ وعلاقات بندر في واشنطن, ولكي لا يصبح لساناً لأبيه سلطان وداعماً لأخيه خالد في كواليس البيت الأبيض, فكان لابد من قصصة اجنحته واقصائه, وفي تلك الفترة كان أبناء عبد الله الطامحين ناقمون كثيراً ويتحسسون من تدخلات ونفوذ أبناء فهد وسلطان في شؤون الدولة, رغم أن والدهم قد أصبح هو الملك وهم أبناء هذا الملك ومن حقهم الاستئثار بالسلطة كما فعل أبناء فهد من قبلهم, وقد كان لبندر علاقات وطيدة مع اللوبي الصهيوني وكذلك مع أغلب السيناتورات في أمريكا, ولديه علاقات وثيقة مع أسرة بوش, وكانت الإدارة الأمريكية تعتبر الملك عبد الله مجرد واجهة فقط أو بالأحرى ملك كهل جاهل, وكان تعاملهم الدائم هو مع البندورة فقط.

وهو ما أغاض الملك عبد الله كثيراً, خصوصاً بعد أن علم أن بندر وأبيه سلطان كانا على علم مسبق بكل خطط الحرب على العراق, بينما بندر لم يطلع عمه الملك على جميع التفاصيل وكان يتصرف بندر دون الرجوع للملك, بل كان يطلعه على معلومات عامة كالقول بأن أمريكا قررت ازاحة صدام, بينما التفاصيل الدقيقة للغزو كانت لدى أبيه سلطان بن عبد العزيز بحيث سمح الأخير باستخدام قاعدته الجوية للنقل والتموين والإخلاء الطبي للجيش الأمريكي, فشعر الملك عبد الله أن بندر استخف به أمام الأمريكان وبات يشكل خطراً عليه وأصبح يُمثل مصالح أبيه في أمريكا ولم يُعد ممثلاً له وكذلك من خلال تحريض وحث متواصل من قبل أبناء عبد الله الناقمين على أبناء فهد وسلطان, فقرر الملك إقالته وسحبه من واشنطن وتعيين الأمير تركي بن فيصل السفير السعودي في بريطانيا سفيراً للسعودية بواشنطن بدلاً من بندر, لكنه لم يستمر طويلاً إذ سرعان ما قدم استقالته معترضاً على تدخل بندر وتطفله على وظيفته, فتم قبول استقالته ومن ثم تعيين عادل بن جبير سفيراً للسعودية في واشنطن وبهذا أصبح ابن جبير خادماً مطيعاً وتابعا وخاضعاً بالكامل للملك عبد الله.

ثم عين الملك عبد الله بندر بمنصب جديد ومُستحدث هو شبيه بمنصب أو وضع مُستشار الملك المعروف, وذلك حينما يركن أي أمير سعودي على الرف حينما يخفق في عمله أو يزعج الملك فيقال أن الأمير الفلاني قد أعفي من منصبه وعين مستشاراً للملك أي نوع من التورية وإخفاء وكتم الفضائح, كما حصل قبل عامان مع الطفل المعجزة عبد العزيز بن فهد الذي كان يشغل منصب وزير الدولة وعضو مجلس الوزراء ورئيس ديوان مجلس الوزراء, فأقاله الملك عبد الله وعينه لاحقاً بمنصب مُستشار الملك أي ركن على الرف, ونفس الشيء حصل مؤخراً مع مقرن ولد بركة, حيث تمت إقالته ثم عينه الملك مُستشاراُ له فما أكثر مستشارو عبد الله, وهو ما حصل في حينها مع بندر فقد عينه الملك بمنصب أرشيفي مُصطنع وذلك لكي لا يغضب أخيه ولي العهد في حينه سلطان, فأصبح بندراً يشغل ذلك المنصب المُضحك الشبيه بالاسم فقط بمنصب كوندليزا رايس مع الفارق طبعاً, ويُدعى (الأمين العام لمجلس الأمن الوطني السعودي) وبهذا يكون قد انتهى دور بندر في واشنطن وركن في الداخل وانتهى أمره وزال خطره بالنسبة للملك وأبنائه.

لكن بندر الخبيث لم يستسلم بسهولة فقد بدأ بإعادة اتصالاته الدبلوماسية والسياسية مع الأمريكان وأخذ يُنسق أمنياً معهم, وبدأ بزياراته المكوكية لواشنطن دون علم السفير السعودي في وقتها تركي بن فيصل, مما أغضب تركي من تدخلات بندر السافرة في عمله الدبلوماسي فقدم استقالته اعتراضاً على تحركات بندر المشبوهة, ولم يقصم ظهر البعير المرخاني إلا حينما بات كل وفد أمريكي يأتي لزيارة الملك عبد الله يبلغوه أنهم التقوا بالأمير بندر وناقشوا الأمور معه!

وهو ما أثار غضب وحنق الملك عبد الله فقرر أن يعاقب بندر ويمنعه من أي نشاط سواء كان سياسياً أو دبلوماسياً أو استخباراتياً وطلب منه البقاء في منزله فقط.

وصادف أمر اعفاء بندر من منصبه أن وسائل الإعلام والصحف الأمريكية والبريطانية أثارت فضيحة صفقة اليمامة وكشفت مقدار الرشى التي تلقاها الأمير سلطان بن عبد العزيز وأبنائه من شركة BAE Systems, ومن ضمنهم كان الابن بندر, حيث دفعت له تلك الشركة البريطانية مبالغ هائلة وخدمات سياحية لابنته خلال قضائها شهر العسل مع عريسها, بلغت حوالي مليار جنيه إسترليني وقد حولت تلك الأموال إلى حساب بندر الخاص في أمريكا.

فبقي بندر مغيباً عن الأحداث وبعيداً عن الأضواء لأكثر من عامين تقريباً, وقد تدهورت حالته الصحية وبدأ يراجع المُستشفيات الأمريكية لغرض العلاج, لأنه يُعاني من انزلاق غضروفي في الظهر, والغريب أن بندر والملك عبد الله ومقرن جميعهم يُعانون من نفس المرض في الظهر!

فمقرن مثلاً يزعم أن فقرات ظهره سحقت بعد أن قفز من طائرة حربية أثناء التدريب, فسقط على ظهره وتضررت فقراته, وأما الملك عبد الله فيقول أنه مصاب بـ(عرق النسا), ثم يردف قائلاً : مع أن النساء لم يرى منهن إلا كل خير كما يقول!

وبقي بندر خارج القرار السياسي ومُبعداً عن السلطة ومُهمشاً طيلة العامين الفائتين, حتى قرر أخيراً الملك عبد الله إعادته إلى الأضواء من جديد, مع خلال تعيينه كرئيس لجهاز الاستخبارات!

طبعاً لا يستطيع أحد أن يعترض على قرار الملك السعودي الأتيس لأن قراراته مزاجية وانتقائية منفردة, وإلا كيف يُعين لص كبير ومُرتشي حقير في منصب حساس سيُقيم من خلاله الشرفاء, ويرصد تحركات الأعداء!

الغريب أن بندر سبق وأن حاول أكثر من مرة أيام والده أن يسترضي الملك عبد الله ليستعيد ثقته به, ولكن دون جدوى, وقد حل أبناء عبد الله في أغلب المناصب الحساسة ولم يعد لبندر أي نفوذ يذكر حتى لو عاد مُجدداً.

ولكن بعد وفاة سلطان ومن ثم نفوق نايف أدرك الملك عبد الله أن نفوذ أبناء السديرية قد ولى على الأقل في عهده الحالي, ولم يعد يخيفه أي ظهور أو بروز لهم, لأنهم أصبحوا أقلية, بل هو من اختار بنفسه سلمان ليكون ولياً للعهد وذلك لمعرفته أن سلمان قد أصبح مكسور الجناح وأنه يبدي الطاعة له ولا يتجاوز عليه أو يفكر بالتقليل من شأنه لدى الأمريكان, وأن صراعه مع أبناء السديرية صفحة وقد طويت.

ولم يعد بحاجة لتكتل وجمع فلول المقاطيع من حوله كما كان يفعل فيصل من قبل وهو من بعد, حينما ضموا لهم الأمراء المُهمشين من أبناء الجواري لكي يكونوا حزباً مضاداً لحزب أبناء السديرية, وكان مقرن ولد بركة أحد هؤلاء المقاطيع الذين ضمهم عبد الله لاحقاً تحت جناحه لتكوين جبهة مواجهة ومضادة لعيال السديرية.

فقد انتهى أمر تكتل او حزب السدارى القديم وذلك بعد نفوق فهد وسلطان ونايف, ولم يعد عبد الله يخشاهم كما كان, وعليه فلم يعد يحتمل إدمان وسكر وعربدة مقرن وإهماله في مسؤوليته في سبيل مبدأ التكاتف والتخندق القديم.

فقرر عبد الله أخيراً إقالته عقاباً له وتعزيراً لغيره من الأمراء بسبب فشله الذريع في إدارة جهاز الاستخبارات, لأنه كان مشغول طوال الوقت في تعاطي المخدرات ومعتمد اعتماداً كلياً على مُساعديه الخائبين في إدارة مسؤولياته, وقد جعل من رئاسة الاستخبارات بناية فقط تدار بالنيابة عنه كما كان عليه الحال في إمارة حائل حينما كان أميراً عليها, حيث سلم الخيط والمخيط بيد وكيل الإمارة, وانشغل هو في سفراته ورحلاته المكوكية والتهى بتجارة المخدرات وحبوب الكبتاجون, حتى حولَ مطار حائل إلى أكبر محطة ترانزيت لتوزيع المخدرات في العالم حيث يتم استقبال شحنات المخدرات بكافة أنواعها, ولهذا جعل من إمارة حائل وكراً وسوقاً رائجة لتسويق وبيع الحبوب المخدرة.

فمقرن قد فشل فشلاً ذريعاً في أدارة جهاز الاستخبارات السعودي أثناء فترة إدارته له, حتى أن جهاز المخابرات القطري رغم تواضعه, وجهاز المخابرات الأردني رغم قلة تمويله فقد أصبحا هما المورد الرئيس للمعلومات لصالح وكالة المخابرات المركزية الأمريكية, وباتا هما حلقتا التواصل مع الأتراك في إدارة العمليات في داخل سوريا وهم بهذا يكونا قد سحبا البساط من تحت أقدام استخبارات آل سعود ربيبة الـ CIA.

بل إن لبنان الطوائف المُتصارعة, لبنان الحريري ومستقبله قد خرجت من قبضة آل سعود وبشكل دراماتيكي وعادت بوصلتها تؤشر نحو اتجاه دمشق وتحول حزب سعدو وحلفائه من أكثرية إلى أقلية, وبالرغم من كل ما يجري الآن في سوريا من أحداث وحالات تفكك وانهيار, فمازالت لبنان في قبضة الأسد وهو ما يُعد فشلاً ذريعاً آخر لمقرن وجهازه الفاشل.

ليس هذا فحسب فقد تعرض هذا الجهاز إلى ضربات موجعة وأصيب في إخفاقات كبيرة سواء في العراق وغزة أو في باكستان واليمن بل حتى في الصومال, فقد فشل التمويل السعودي المالي الهائل لأياد علاوي وخرج آل سعود خاسرين من الساحة العراقية, ثم أصروا على دعم محمود عباس وعصابته وبالمقابل مُحاربة حماس والتضييق على قطاع غزة بالاتفاق مع نظام حسني مبارك فخسروا غزة وأهلها!

كما اغتيل دبلوماسي سعودي رفيع في مدينة كراتشي, وخطف دبلوماسي سعودي آخر في اليمن, ومازال مرتهناً لدى تنظيم القاعدة في جزيرة العرب إلى حين اطلاق سراح النساء المعتقلات في سجون آل سعود.

كل تلك الاخفاقات المخابراتية الرهيبة ومقرن مازال منشغلاً في أجوائه السرمدية الخاصة, ويوزع ابتسامات خاثرة لعدسات وسائل الإعلام!

بل أن أكبر فضيحة لحقت بجهاز الاستخبارات السعودية هو ورديفه جهاز المباحث السعودي, عندما قاما بزرع عملاء سعوديون مزدوجون في تنظيم القاعدة في اليمن, وهؤلاء العملاء هم من كانوا وراء ما يُسمى بشحن الطرود المفخخة, حيث اتضح لاحقاً أن العملاء السعوديون المزدوجون هم من يرسل تلك الطرود ثم يقوموا بالتبليغ عنها لكي يقدموا خدمات جليلة لجهاز المخابرات الأمريكي, وهي فضيحة مخابراتية بكل المقاييس.

ناهيك عن الخلافات المالية والفضائح الجنسية والمالية التي لحقت بآل سعود مؤخراً والتي نخرت في عظام أسرتهم السعودية, ففي رئاسة مقرن للاستخبارات اقدم أمير سعودي شاذ جنسياً على قتل خادمه الخاص في أحد فنادق لندن الراقية بعد أن قام بتعذيبه بطريقة وحشية, وقد تم الحكم على ذلك الأمير السعودي المدعو سعود بن عبد العزيز بن ناصر آل سعود بالسجن المؤبد, وبالمناسبة فإن الجانِ هو أحد أحفاد الملك السعودي عبد الله بن عبد العزيز من ناحية الأم.

http://www.youtube.com/watch?v=iwwVVCWyqDE

ثم حدث تذمر وانشقاق من عدة أمراء وأميرات سعوديات وقد تمردوا على نظام حكم الأسرة السعودية المالكة, فبدأت تلك التداعيات من خلال التذمر الدائم من قبل الأمير المضطهد طلال بن عبد العزيز, ثم تمردت ابنته الأميرة سارة بنت طلال والتي طلبت أخيراً حق اللجوء السياسي في بريطانيا.

وقد سبق الأميرة سارة بنت طلال بالتمرد أمير سعودي آخر من الجناح السعودي المهمش, يُدعى تركي بن بندر بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود, والذي يعيش حالياً في باريس, ثم لحقته الأميرة السعودية بسمة بنت سعود والتي تعيش حالياً في لندن, ومازال الحبل على الجرار.

وكان لابد لمستشارو عبد الله بن عبد العزيز وكذلك أبنائه أن يحثوه على ايجاد بديلاً عاجلا وجاهزا ليحل محل مقرن الخائب, ولابد أن يكون البديل صاحب خبرة وتاريخ قذر لإدارة ذلك الجهاز السعودي المشبوه الذي تركزت مهماته القذرة عبر تاريخيه على خدمة أجهزة المخابرات الغربية من حرب نيكاراغوا وحنى حرب افغانستان, وتلخصت مهماته الداخلية بمراقبة المواطن البسيط المغلوب على أمره, ولا يوجد من هو جاهز ومناسب ومستعد للقيام بتلك المهمة القذرة إلا بندر المغبون, والذي ينتظر الفرصة المُناسبة ليثبت ولائه ويكفر عن خطاياه السابقة, وكذلك بسبب متانة العلاقة بين بندر وبين اللوبي الصهيوني في أمريكا, وهو ما سيساعد على العمل سوياً مع جهاز الموساد على خوض الحرب الإقليمية القادمة.

ولهذا تم اختيار بندر الحاقد ليحل محل عمه مقرن المُدمن, لكي يحاول أن يُرقع ويُرتب ما يُمكن ترتيبه في جهاز الاستخبارات السعودي المهمش, لأن المنطقة مُقبلة على اعصار مُدمر, ومقرن قد أضاع الكثير الفرص من خلال عبثه وعدم اهتمامه واللهث خلف ملذاته, ولم يعد هنالك متسع من الوقت للهو والعربدة.

ولكن السؤال المطروح هو هل سيفلح بندر بن أبيه ليُصلح ما أفسده الدهر وعاث به عمه مقرن؟

نعم سيفلح بندر وبجدارة في فتح بعض الملفات العالقة في المنطقة, وسيُخفق في البعض الآخر منها, فهو مثلاً قادر على تفجير الوضع الداخلي في لبنان, لأن اللبنانيين هم أصلاً على حافة الحرب وكل ما يحتاجونه هو فقط تمويل ودعم مالي وشحن وإيصال أسلحة القتل ثم اشعال شرارة بسيطة لتستعر طوائف لبنان بمن فيها.

وكذلك هو قادر على تحويل سوريا المُترنحة إلى مشروع صومال جديد, لأن بندر هو أصلاً متهم من قبل أجهزة النظام السوري بأنه يقف وراء التخريب والتدمير الحاصل هناك, وهاهو الآن يمسك بتلابيب منصب رئاسة الاستخبارات, فما الذي سيخسره بندر حينما سيُحقق أمنية نظام بشار الأسد؟

وسيحاول بندر أن يُعيد الأوضاع في العراق إلى ما كانت عليه قبل انسحاب الأمريكان, من قتال طائفي وسيارات مفخخات وتهجير سكاني وصراع اثني وطائفي بين العراقيين, لكنه سيفشل في نهاية المطاف, والسبب أن آل سعود وحكومات المنطقة الخضراء كلاهما صناعة أمريكية بامتياز, ولهذا ستقف أمريكا بينهما على الحياد وتتركهم ينهكون بعضهم البعض ثم تأمرهم بالكف عن الصراع والجلوس على طاولة المُصالحة, ناهيك عن أن حكومات المنطقة لخضراء مدعومة أصلاً من قبل ملالي طهران, وعليه سيكون موقف عملاء المنطقة الخضراء أقوى من موقف عملاء الدرعية, ولهذا سيفشل بندر في مشروعه داخل العراق, لكنه سينجح حتماً في جر اليمن الجريح إلى حرب أهلية, حيث سيجعل من اليمن ملل ونحل ومناطق ودول, مادام لآل سعود مواطئ قدم هناك.

وسيسعى بندر جاهداً لإثارة القلاقل والتمرد في داخل إقليم الأحواز العربي, وسيحاول تكرار السيناريو في بعض أقاليم إيران المتمردة كـ بلوشستان, محاولاً نقل الاضطرابات المذهبية إلى داخل العمق إيران, وهي بداية للمواجهة العسكرية بين أحفاد مرخان وملالي طهران, والتي لابد من وقوعها مهما تأخرت ساعتها, والتي ستستنزف الطرفين معاً وهو أمر محمود, فاللهم اضرب الظالمين بالظالمين وأخرجنا من بينهم سالمين.

طبعاً سيصب أمر تعيين بندر بمنصب رئاسة الاستخبارات في صالح الأخ خالد بن سلطان, وسيقوي من مكانته ووضعه القلق في وزارة الدفاع, حيث سيكون حزب أبناء سلطان قوي بما فيه الكفاية لكي يتنافس مع بقية الاحزاب, كحزب أبناء عبد الله وحزب أبناء نايف وحزب أبناء سلمان لاحقاً, لأن الصراع الأسري السعودي القادم سيكون صراعاً نوعياً بين أحفاد عبد العزيز أنفسهم, وسيقضي على مبدأ التصنيف والتخندق القديم, حيث سيتنافس أحفاد السديرية مثلاً فيما بينهم قبل أن يتنافسوا مع ألآخرين, وسيكون التنافس محموماً وربما سيؤدي لاندلاع صراع دموي خصوصاً بين أولئك الذين لديهم ميليشيات عسكرية موالية لهم, أي بين متعب بن عبد الله ومعه الحرس الوطني من جهة وبين محمد بن نايف ومعه قوات الأمن والطوارئ والشرطة من جهة, وبين خالد بن سلطان ومعه تشكيلات الجيش من جهة أخرى.

وسيبقى الترس بندر وحتى عمه مقرن هم مجرد أدوات وبيادق رخيصة في عجلة ذلك الصراع القادم بين هؤلاء الأحفاد الطامحين.

إذن هاهو بندر بن أبيه يرجع نادماً للصف المرخاني, ويعود مُجدداً لميدان إثارة الفتن وحياكة المؤامرات بعد غيبة واختفاء وإقصاء مؤقت, فانتظروا المفاجئات الدموية القادمة, لأن الحرب باتت على الأبواب.

http://www.jazeeratalarab.com

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2012-07-23

يا لطيف! فوبيا إيران وصلت إلى غرف نوم آل سعود؟

2012-07-17T08:59:00.000-07:00

إيران باتت اليوم تُعاني من وطأة الحصار الاقتصادي ومن العزلة الإقليمية وبدأت تُردد مقولة صدام حسين ’قطع الأعناق ولا قطع الأرزاق’

والمواجهة بين إيران وخصومها قادمة لا محالة وبوادرها باتت تلوح بالأفق وهي تنتظر فقط خطئاً بسيطاً ليشعل شرارة تلك الحرب المُدمرة

لعبت الظروف الدولية والإقليمية الأخيرة لصالح الإيرانيين فدفعتهم إلى العربدة في ظل غياب دور العراق واختلال مصر وتدهور الوضع باليمن

أراد آل سعود استغلال الهاجس الإيراني ليكون بعبعاً رادعاً لكل من يفكر بمعارضتهم فإذا بذلك الهاجس الإيراني يتغلغل إلى داخل قصورهم!

ما دعاني اليوم لكتابة هذا المقال عدة أحداث ومؤشرات وقعت خلال الأسبوعين الماضيين, فجعلتني أعيد قراءة ما حدث وأحاول سبر أغوار تداعيات تلك الحوادث العابرة ومقارنتها مع الحالة العامة لشعوب المنطقة وربطها بأحداث وتداعيات قادمة.

أولى تلك الحوادث هي حالة الإستنفار لقطعات الجيش السعودي المتواضعة وتحركها دون هدى في جهات عشوائية, بعد نفوق نايف وتنصيب سلمان ولياً للعهد بدلاً عنه, مما ولد هلعاً وشعوراً عاماً بالقلق لدى غالبية أفراد الشعب حيث أفصحوا من خلال ما جرى عن حالة من التخبط واللا استقرار والخوف من المُستقبل المجهول.

فبعضهم فسر تلك التحركات العسكرية العشوائية دليلاً على وجود أمر ما وربما خلافات حادة حدثت بين الأحفاد (أحفاد عبد العزيز), وهو ما دفع كل طرف منهم لاستعراض عضلاته الميلشيوية ليردع الآخر ويكبح جماحه ويرد كيد مطامعه.

والبعض الآخر بالغ كثيراً فربط الأمر على أنهُ استعداداً وتهيأة لعملية القبض على الشيخ الشيعي المتمرد على سلطة آل سعود نمر النمر, وهو نوع من المُبالغة والتهويل وتضخيم خطر الشيعة في المنطقة الشرقية.

أما البعض الآخر فقد فسر الأمر على أنه مُجرد تأهب عسكري روتيني وهو عبارة عن حالة ترقب في حال أقدمت تركيا على الرد العسكري وقامت بضرب النظام السوري, وذلك بعد حادثة إسقاط المقاتلة التركية على يد قوات الدفاع الجوي السوري حيث هوت طائرة الـ F4التركية على الحدود السورية, وأن آل سعود كانوا يخشون من ردة فعل سورية أو ربما إيرانية عنيفة في حال تم ضرب سوريا.

أما بعض المراقبين فقد ربطوا بين حالة الاستنفار لقوات آل سعود المُهلهلة مع قرار أمريكا والدول الغربية في فرض حظر دولي على النفط الإيراني, وهو ما سيدفع إيران ربما إلى الرد بتهور ومن ثم قيامها بإغلاق مضيق هرمز, التي طالما هددت بتنفيذه في حال تم تطبيق الحظر النفطي على طهران, وهو ما أصاب آل سعود بحالة هستيرية بعد أن علموا أن واشنطن قررت اتخاذ قراراً يقضي بحظر النفط الإيراني دون مشاورتهم, فسارعت الرياض لملأ الفراغات في المناطق والمدن الرخوة, وذلك من خلال نشر بعض القوات السعودية المُشكلة ما بين جيش نظامي وحرس وطني وقوات أمن وطوارئ.

وبعيداً عن الأسباب الحقيقة وراء تكدس عجلات آل سعود العسكرية المهترءة في الشوارع, وبعيداً عن أسباب ذلك التحشيد المُرتبك والعاجل, حتى أن أغلب المُستنفرين كانوا لا يعلمون سبب تحركهم أو سبب ذلك التأهب!

إلا أن من خلال ذلك التحرك أظهر لدينا حالة من الهلع الشعبي العام وكشف لنا عن شعوراً طاغياً بالرعب من المُستقبل المجهول, خصوصاً من قبل أولئك الذين يعتبرون آل سعود هم ربهم الأعلى وأنهم بدون وجود آل سعود سينتهون, فبعضهم أصيب بأم الركب حينما علم أن هنالك صراعاً دام وخلافات عنيفة دارت بين الأحفاد, وأن أولئك الأحفاد بدؤوا يحركون أزلامهم وأتباعهم لإرعاب وردع بعضهم البعض؟

والبعض الآخر كان يحاول شحذ همم ولاة أمره ويحذرهم من خطر التدخل الحتمي لإيران وقضائها على دولة التوحيد المزعوم, وأنها ستستغل الفرصة وستدعم الشيعة في المنطقة الشرقية, وستدعم انفصال إقليم القطيف والأحساء الشيعي!

بينما البعض منهم كان مُرتبكاً ويفكر بدافع من اليأس والتسليم بالأمر الواقع, لكنه بدأ يحسب ويترقب, فيقول ماذا سيحصل لنا وماذا سنفعل لو تصارع آل سعود فيما بينهم على الحكم وأصبحت الدولة فوضى؟

والبعض من هؤلاء كان يتصرف بسذاجة وتفكيره كان منصباً على راتب آخر الشهر وهل سيجد صرافاً آلياً يستطيع من خلاله أن يستلم راتبه في حال وجود فوضى, وبعضهم كان يفكر عن بدائل للكهرباء وكيف سيعيش بدون أجهزة تكييف مع أجواء الرياض الجهنمية.

ومن خلال سبر أغوار أولئك الهلعين البائسين يتضح لنا أنهم قد سلموا بأن دولة آل سعود هي عبارة عن دولة كارتونية آيلة إلى السقوط الحتمي في أي لحظة, وأن ماما أمريكا هي الراعي الرسمي وهي الحامي الحقيقي ولولاها لضاعوا وتشردوا في الفيافي والقفار, وأن آل سعود هم أزلام أمريكا المفضلين وإذا ما ذهبوا فسوف تتخلى أمريكا عن الشعب وسيضيعون.

ولاشك أن هنالك كثير من المواطنين الشرفاء العقلاء كانوا يتحرقون ألماً ويشعرون بالإهانة حينما يروا ذلك الحكم السعودي الكرتوني الفاشل البائس الذي جعل بلادهم عبارة عن فطيسة أو لقمة سائغة تتصارع عليها ضباع المنطقة وذئاب الغرب.

وهم يلمسون الأخطار المحدقة بالبلاد والعباد ولكنهم عاجزون وسيفشلون مُستقبلاً في الذود عن وطنهم بسبب الاهمال والتجاهل والاعتماد على قوى الأجنبي, فلا وجود لجيش حقيقي يحمي البلاد, ولا هنالك تجنيد إلزامي يجعل من مليون شاب عاطل ليؤهلهم كجنود محترفون بواسل, ولا هنالك مراكز أهلية أو جمعيات شبابية للتدريب العسكري حتى يتهيأ أفراد الشعب للدفاع عن البلد في حال تعرض لغزو خارجي أو أي اعتداء من أي طرف.

وبالرغم من مرور 22 عاماً على أزمة الكويت وافتضاح أمر آل سعود بعدما عجزوا عن حماية عرشهم, واستعانوا بمجندات أمريكا للذود عن بيضة إسلامهم السعودي, فمازالوا لحد الآن عاجزين عن تكوين جيش محلي قادر على حماية أنفسهم ومازالوا يعتمدون في بقائهم على بساطيل الجيش الأمريكي!

ولهذا كل الرجال ولا أتحدث هنا عن أشباه الرجال, بل أقول جميع الرجال في داخل جزيرة العرب يشعرون بالإحباط لدرجة الإذلال لأنهم مقيدون وعاجزون عن الذود عن بلادهم ومازال الوطن رهينة بيد واشنطن, ومازالوا عاجزين عن رد المارد الإيراني.

فلاشك أن هنالك هلع ورعب أصبح شبه دائم يُطارد أغلب سكان جزيرة العرب من تغول الدور الإيراني في المنطقة, ويُغذي ذلك الاحساس بالخوف شعور عام بالتضاؤل والتراجع أمام قوة وغطرسة الغول الإيراني المُتصاعد, حيث استشرست إيران وتمددت فأصبحت خطراً داهماً على شعوب تلك المنطقة قبل حكامها, والجميع بات يلمس أن إيران أخذت تتدخل بشكل فج وسافر سواء في العراق أو حتى في الشؤون الخليجية وباتت تهدد وتعربد دون رادع أو خشية أو حتى قيود, وعليه فإنها أصبحت في نظر بعض دول الخليج على أنها العدو الأول والخطر الداهم على مستقبل تلك المنطقة النفطية وعلى شعوبها المكشوفة والمغلوبة على أمرها.

والحقيقة أن حكومات دويلات الخليج قد انقسمت كعادتها حول رؤيتها وموقفها من الجار الإيراني المتحفز, فمنهم من صنف إيران على أنها عدواً استراتيجياً وخطراً داهماً أشد خطورة من العدو الإسرائيلي, وبدأ يُرسل إشارات إيجابية على أنهُ على استعداد تام للتعاون مع تل أبيب في سبيل إزاحة ذلك الكابوس الإيراني الجاثم على صدور حكام المنطقة, وبدأ يُفلسف طبيعة العلاقة من الصهاينة مبرراً أن العداء مع إسرائيل بات من مخلفات الماضي وقد انتفت أسبابه.

ومنهم من أصيب بفوبيا إيران حتى أفقدته توازنه وفقد صوابه فاتهم ثلثي شعبه بأنهم عملاء للفرس وأتباع لإيران وأنهم مُجرد بيادق رخيصة بيد ملالي قم وطهران, وهو بهذا يكون قد تبرع مجاناً لإيران بثلاث أرباع شعبه لأنهم من الشيعة الذي لا يأمن الحاكم بوائقهم, فجازاهم جزاء سينمار, وذلك حينما صوت شيعة البحرين لاستقلال البحرين وأعلنوا عدم انضمامهم لإيران الشاه في عام 1971م, وبهذا يكون قد خسر الملك التعيس هذا ركناً مهماً من أركان عرشه وربحت إيران تلك الهدية الثمينة التي قدمها لها العميل المُرتعب صنيعة الإنجليز.

ومنهم من اعتبر إيران على أنها دولة لدودة قوية وطامحة وهي الآن تحتل جزره الثلاث, وإن أحمدي نجاد قد استفزهم من خلال زيارته الميدانية إلى جزيرة أبو موسى, ولكن مع هذا يمكن التفاهم مع الإيرانيين وحل جميع المشاكل العالقة معهم عن طريق الحوار أو حتى عن طريق محكمة العدل الدولية, أولاً بذريعة أنهم لا قبل لهم بمواجهة إيران, وثانياً يرى أن خطورة إيران هي قطعاً لا تضاهي خطر تنظيم الإخوان المسلمين, ولهذا يجب ركن قضية إيران جانباً في الوقت الحاضر والتفرغ لمواجهة الخطر الاخونجي الداهم وخوض معارك خلفان الدينكشوتية.

وهنالك من بلع خازوق صباحي أصلي كان من صنع يديه وحياة عينيه, وبات ينطبق عليه مقولة (دبور زن على خراب عشه) فبعد أن كان صدام حسين المقيد أممياً جاراً له؟ أصبحت إيران الفارسية المتغولة الطامعة الطامحة المتعجرفة والمُتأهبة تجاوره برياً وعلى مرمى حجر من قصر مشرف, وذلك بعد أن سعى بكل ما استطاع من مال وخبث وتأليب وتحريض لتدمير العراق, ولما تحققت أمنيته الشيطانية تلك بتدمير بلاد الرافدين, انقلبت الآية عليه وجرت الرياح السياسية على غير ما تشتهي سفنه البحرية وأتت التغييرات المذهبية وحتى الجغرافية على عكس ما تمنى, فأصبحت طهران جارة له تحده برياً وميلشياتها الشيعية الضاربة قادرة على إعادة الكرة مرة أخرى, فأعادت له سيناريو وذكريات الهروب الكبير إلى الخفجي.

وهنالك من نأى بنفسه واتخذ موقف الحياد أو التجاهل والابتعاد عن المشاكل كعادته, ورفع شعاره الدائم (طنش تعش تنتعش) فلم يعد يأبه أو يهتم كثيراً بكيان ذلك المجلس الخليجي الهش, وشخصياً لا ألوم السلطان قابوس إذا ما تجاهل كيان (حلف الإخوة الأعداء) واعتزل تلك الفتن التي لم تجلب للشعوب العربية وشعوب المنطقة غير الموت والدمار وخراب الديار, فلو حظينا بمواقف حيادية حذرة ورصينة منضبطة كمواقف قابوس لما حدثت ثلاثة حروب دموية في المنطقة, والرابعة باتت وشيكة على الأبواب.

وبالإضافة إلى ذلك الهلع والرعب الحكومي من الخطر الإيراني الداهم والمُهدد لديمومة العروش الإنجليزية العتيدة, وجدت بعض الأنظمة الخليجية وعلى رأسها السعودية الذريعة أو المسوغ لجعل من البعبع الإيراني شماعة أو بمثابة السلاح الرادع أو (الخريعة) لأي شخص يُفكر مجرد تفكير بمُعارضة حكم آل سعود؟

وذلك من خلال التلويح بالبعبع الإيراني واتهام كل مُعارض للنظام السعودي على أنه مدعوم وممول مالياً من قبل العدو التقليدي الإيراني, وقد أستطاع ابن سعود أن ينجح في الترويج لتلك الأكاذيب وكذلك التغرير بعقول الكثيرين من خلال العزف الدائم على وتر الطائفية والمذهبية البغيضة, علماً أن غالبية شعبه من سكان المنطقة الشرقية الغنية بالنفط هم على المذهب الشيعي!

علماً أن آل سعود مازالوا يحتفظون بعلاقات دبلوماسية وتعاون استخباري وثيق مع الإيرانيين, فقبل نفوق نايف بن عبد العزيز بشهرين التقى برئيس الاستخبارات الإيراني, وقد استقبله بالأحضان وجلسا معاً وتبدلا الأخبار والمعلومات بحضور مقرن ولد بركة.

وقبلها بعدة أشهر رست البارجة الحربية الإيرانية التي كانت تحمل الأسلحة للنظام السوري في ميناء جدة, وقد تم تزويدها بالوقود السعودي قبل أن تغادر وتكمل مسيرتها نحو ميناء طرطوس السوري, وقد شكر الإيرانيون آل سعود على تزويد بارجتهم الحربية بالوقود.

ومع هذا لم نسمع لأبواق آل سعود أي حس بل بلعوا ألسنتهم وصمتوا صمت القبور, بينما يحلوا لآل سعود اتهام الخصوم بالتعاون مع إيران ويعتمدون في ذلك التسويق الرخيص على الشحذ الطائفي في استغلال سذاجة وحمق فئة كبيرة من أبناء الشعب, حيث يحركون في داخلهم مشاعر الكره ونوازع البغض والحقد المذهبي فيتبعهم كل ناعق جاهل وكل خائب مأجور.

فأصبحت شماعة الدعم الإيراني جاهزة ومعلبة, بل وزاد عليها اتهام كل مخالف للسياسة أو المنهج (الوهابي) على أنهُ رافضي المذهب أو صوفي قبوري, وأخيراً برزت تهمة جديدة ومعلبة وهي اتهام الخصم بأنهُ إخونجي, وتلك التهم والهرطقات أصبحت من مضحكات آل سعود وزبانيتهم, ولن تفاجئ حينما تجد أتباع آل سعود وهم يكفرون ويبدعون أي شخص لا يتبع آل سعود أو لا ينساق خلف تعاليم كنيستهم النجدية حتى جعلوا من "نجد مُسيلمة" أرض العسل واللبن والمن والسلوى!

فأي شخص يخالف آل سعود ويكشف زيفهم فهو في نظر هؤلاء صنيعة إيرانية ويتلقى الدعم من طهران!

فأصبحت إيران هي العدو وهي البعبع وهي المشكلة وهي الحل بنفس الوقت للنظام التعوسي, فأسهل طريق لأجهزة النظام الأمني السعودي في حال أرادوا التخلص من إزعاج لأي منتقد أو داعية أو مُعارض هو القدح في دينه أو مذهبه ورميه بتهمة الرفض, أو اتهامه بشكل عام بأنه مدعوم من قبل إيران.

ولطالما نجح النظام السعودي في تسويق تلك الأباطيل الجوفاء من خلال استغلال الخطر الإيراني لدى شرائح كبيرة من أبناء الشعب المغيبين, إلا أن الهاجس الإيراني هذا قد تحول لاحقاً إلى فوبيا مرضية ملكية, فأصبح نظام آل سعود لا يتورع من اتهام أقرب الناس إليه بـ(الأيرنة) فيرميه بتهمة تلقي الدعم من قبل ملالي طهران, وهو الأمر الثاني الذي دعاني لكتابة هذا المقال, وهو وصول فوبيا إيران إلى فراش وغرف نوم آل سعود!

فقبل فترة وجيزة وبخت الأميرة السعودية بسمة بنت سعود من قبل النظام السعودي, والتي تعيش حالياً في لندن والعاشقة للأضواء والمُحبة للظهور الإعلامي, وذلك بعد ظهورها المفاجئ على قناة العالم الإيرانية, مما اضطرها للاعتذار لاحقاً للأسرة عن خطئها الاستراتيجي, لأنها لم تعرف حقيقة أهداف تلك القناة الإيرانية حسب قولها, وأن القناة قامت بتحريف تصريحاتها, وقد أتى التوبيخ أوكاله.

http://www.youtube.com/watch?v=Lovqqb36bLA

إلا أن ما جاء في التصريحات الأخيرة للأميرة السعودية الأخرى سارة بنت طلال إلى صحيفة التليغراف, والتي طلبت مؤخراً حق اللجوء السياسي إلى بريطانيا, قد قلب الطاولة على رأس آل سعود, وأثبت من خلال تصريحها أن آل سعود باتوا يُعانون فعلاً من فوبيا أو عقدة إيران فأخذوا يشكون حتى في أقرب الناس إليهم وهن نساء قصورهم, بحيث باتوا يرتابون حتى بالأميرات السعوديات!

فقد ذكرت الأميرة السعودية سارة بنت طلال بن عبد العزيز أنهم قد اتهموها بتلقي الدعم من قبل إيران!

http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/middleeast/saudiarabia/9383601/Saudi-Arabias-Princess-Sara-claims-asylum-in-the-UK.html

إذن من الآن فصاعداً على كل مخالف أو مُعارض لآل سعود أن لا يقلق كثيراً من فرية وتلفيق تهمة رخيصة كالادعاء أنهُ مُتعاون مع إيران أو يتلقي الدعم من قبل ملالي طهران, مادام النظام السعودي الأرعن قد خرج عن طوره وبدأ يتهم الأميرات السعوديات أنفسهن بتلقي الدعم من قبل إيران, وهو ما حصل مؤخراً مع حفيدات عبد العزيز بن عبد الرحمن بن سعود.

لأن النظام السعودي بدأ يفقد توازنه ويترنح, وهو يشعر أن خطر الإيرانيين بات ملموساً وداهماً ومهدداً لبقائه, فأصبح شبح إيران يطارد آل سعود في كل مكان, ولهذا لم يوفروا حتى الأميرات السعوديات من تهمة التآمر مع إيران على قلب الحكم.

ورب سائل يقول : وهل تُشكك بخطورة ومطامع إيران؟

وجوابي سيكون بالتأكيد لا, لأن إيران أصبحت قوة متغولة وشرسة ومنفلتة وباتت تشكل خطراً حقيقياً على مصير ومستقبل دويلات أو أنظمة كراتين الخليج, لكن السؤال المقابل هو : من أوصل إيران لتلك القوة الغاشمة؟

ومن هو الذي تآمر على دور العراق كدولة رادعة فشارك في تدميرها لكي يفسح الطريق لإيران المنهزمة لكي تسيطر عليه ويمتد نفوذها حتى وصل إلى الشام؟

من هو الذي كان يدعم المعارضة العراقية الشيعية ويستقبلهم في فندق صلاح الدين في الرياض, ويمولهم بملايين الدولارات؟

من هو الذي أطلق إذاعة (صوت العراق الحر) من جدة ونصب لها مرسلات إذاعية على حدود العراق لخلخلة نظام صدام حسين في العراق؟

ومن شارك في حصار العراق لمدة 12 عاماً وإنهك شعبه, وأقر خطوط العرض الخاصة بالحظر الجوي على العراق, بحجة حماية الشيعة في الجنوب والأكراد في الشمال؟

بل من هو العميل الرعديد الفاسد اللص الذي تخاذل وفشل طوال أربعة عقود من أن يبني جيشاً عقائدياً محترفاً وقوات حقيقية ورادعة لإيران ولغير إيران؟

شخصياً أرى أن على ملالي إيران أن تضع نُصباً لتماثيل حكام الخليج في شوارع ظهران تقديراً لهم ولجهودهم الجبارة في تدمير العراق, فهؤلاء الرعاديد هم من جعل إيران تتغول وتفرد عضلاته على الشعوب العربية في منطقة الخليج العربي, وهم نائمون في العسل ويتسابقون في إطلاق القنوات الفضائحية وخوض مسابقة مزايين الإبل ورقصة اليولة, ومُعتمدين اعتماداً كلياً على بساطيل مارينز ماما أمريكا في حماية عروشهم وإدامة كروشهم.

وليعلم آل سعود أن مرحلة البروكسي قد انتهت, فلم يعد هنالك أطراف تستطيع الذود عن آل سعود بالوكلة, فمرحلة الحروب بالنيابة قد ولت, فلا أمريكا المُنهارة مستعدة للدفاع عن عرش آل سعود ولا حتى العراق قادراً أو يقبل مبدأ الدفاع عن العرش السعودي كما حصل أبان حرب الخليج الأولى.

أذكر أني شاهدت كلمة للملك السعودي فهد بن عبد العزيز في عام 1990م, وهو يبرر قرار جلبه للقوات الأمريكية, ويسرد مواقفه المشرفة مع الجاحد صدام حسين, وكيف أنهُ وقف مع العراق في حربه الدموية مع إيران, ودون أن يشعر فهد ذكر معلومة تدينه قبل أن تدين صدام؟

حيث ذكر الملك فهد من ضمن ما ذكر عن مراوغة وكذب صدام حسين حسب قوله, أنه ذكر :

(أن السعودية كانت تدفع مبلغ 20 ألف دينار عراقي لكل شهيد عراقي يسقط في الحرب مع إيران!).

ثم قال : (وقد وصلتنا معلومات مؤكدة أن صدام حسين كان يعطي 10 آلاف دينار عراقي فقط لأسرة الشهيد ويأخذ الباقي, ومع هذا سكتنا ولم نتكلم في حينها!).

وهنا يثبت الملك فهد على أنهم دفعوا صدام أو ورطوه في تلك الحرب الضروس, ثم سرعان ما تآمروا عليه حينما دخل الكويت, والمخزي أنهم اليوم يتباكون على ذكراه وهم من قدمه قرباناً على مذبح واشنطن وطهران, ثم عادوا ليرقصوا العرضة النجدية مع سيدهم السفاح جورج بوش!

إذن بعد الآن لن يجد آل سعود صداماً آخر ليكون مصداً لهم ورادعاً لإيران, ومصر مبارك تغيرت فأصبحت مصر مرسي, ولن يخوض إخوان مصر حرباً بالنيابة عن السعودية أو الخليج وهو يُعاملونهم كحشرات موبوءة, وحتى اليمن في وضعها الحالي لن تكون بروكسياً عراقياً آخر للذود عن كروش آل سعود.

لم يبقي سوى الرهان على قوة أمريكا وإسرائيل؟

أما أمريكا فقد تجرعت السم الزعاف كما تجرعه الخميني من قبل في العراق وحتى في جبهة أفغانستان, ولن تكرر حماقاتها حتى ولو نجح الجمهوريون في الانتخابات القادمة.

وأما دويلة المسخ إسرائيل فأقصى ما تستطيعه هو ضرب المفاعلات النووية الإيرانية من خلال ضربة جوية, وهي بهذا تكون كمن فتح عش الدبابير على نفسه وعلى دويلات الخليج, ناهيك عن العلاقة التاريخية القديمة والوثيقة بين الفرس واليهود, فمازال اليهود يحفظون المعروف للملك الفارسي كورش الأكبر الذي حررهم من الأسر البابلي العراقي وأعادهم لبلادهم.

مع هذا فإن الحرب في المنطقة قادمة لا محالة ليس لأن أمريكا ترغب بها, ولا لأن إيران شغوفة بها, ولا أيضاً لأن إسرائيل قادرة على خوضها لوحدها؟

بل لأن إيران باتت تُعاني جراء ويلات الحصار الاقتصادي وآخرها كان الحظر النفطي, وبدأنا نسمع مقولات تهديد ووعيد شبيهة بمقولة صدام حسين الشهيرة (قطع الأعناق ولا قطع الأرزاق).

فباتت تلك المقولة تتردد على ألسنة الإيرانيين وكأن التاريخ يعيد نفسه ولكن هذه المرة الأطراف تعددت والمساحات توسعت, بل صرح أحد المسؤولين الإيرانيين اخيراً أن السعودية وعدت وزير النفط الإيراني رستم قاسمي بعدم تعويض النفط الإيراني لكنها حنثت بوعدها وزادت من انتاجها!

ولهذا فإن حرب الخليج الرابعة قادمة لا محالة ليس لأن الأطراف المتخاصمة ترغب بخوض الحرب؟

بل لأن المنطقة أصبحت عبارة عن برميل بارود في داخل حقل ألغام ولا مناص من المواجهة سواء باندلاعها صدفة بسبب خطأ بسيط أو بسبب اليأس والذهاب نحو حافة الهاوية.

فالولايات المُتحدة الأمريكية جلبت حاملات طائرتها العملاقة وبوارجها الحربية إلى منطقة الخليج العربي, وهي تحتفظ الآن بحاملة الطائرات – اينتربرايز –داخل مياه حوض الخليج وكذلك لديها حاملة الطائرات - جون سى ستينيس - في خليج عُمان, ولديها أكثر من غواصة ضخمة وأيضاً هنالك ثمان غواصات صغيرة آلية بدون طاقم مهمتها تفجير الألغام البحرية عن بعد.

وإيران بالمُقابل لديها عدة غواصات روسية قديمة وهي تنصب شبكة صواريخ أرض – بحر متطورة, كما تهدد بزرع مضيق هرمز بملايين الألغام البحرية, وحتى لو كانت تهديدات إيران جوفاء ومجرد ثرثرة وهياط فارغ, فالأيام القادمة تنذر بالمواجهة الحتمية بين البحرية الأمريكية وبين قطعات إيران البحرية, لأن هنالك حالة من الهلع تنتاب جنود البحرية الأمريكية والدليل أنهم أطلقوا ليلة الأمس نيران مدافعهم على زورق صيد إماراتي كان طاقمه من العمالة الهندية, وهي إشارة على قرب اندلاع المواجهة بين الطرفين والأمر لا يحتاج إلا خطأ عارض كما حصل ليلة البارحة مع الزورق الإماراتي.

فكل الدلائل والتداعيات تقول أن هنالك مواجهة قادمة لا محالة خلال الأشهر القادمة, فالأمريكان والإسرائيليون يزعمون أن إيران ستنتج قنبلتها النووية خلال عامين على أكثر تقدير, وهم سبق وقالوا في عام 2006م أن إيران ستتمكن من انتاج قنبلة نووية في عام 2012م, ويبدو أن إيران تعاني من مشاكل تقنية في تصنيع القنبلة النووية.

وإيران يمكن لها تحمل الحصار الاقتصادي لكنها قطعاً لن تتحمل الحظر النفطي على بترولها وغازها, مع أن أمريكا سمحت لـ 7 دول باستيراد النفط الإيراني ربما لتخفف الوطء عن طهران وتحاول أن تنفس عنها الاحتقانات الداخلية, ولكن هل سترضى طهران بخنقها نفطياً وهي ترى ناقلات النفط السعودية العملاقة وهي تمخر عباب مضيق هرمز وتبقى صمتة وهي تتحسر على نفطها؟

أشك في ذلك حتى ولو كانت أعصاب إيران من ثلج, ولهذا ستشهد المنطقة مشاكسات واستفزازات إيرانية غير متوقعة, وربما ستكون شرارة تلك المناورات قابلة لإشعال حرب طاحنة في منطقة الخليج, وكما قال الشريف الرضي :

تَوَقّعُوها فقَدْ شَبّتْ بَوَارِقُهَا *** بعارض كصريم الليل مدجون

أما آل سعود فأقول لهم أربطوا السراويل.

http://www.jazeeratalarab.com

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2012-07-17

آل سعود وعقدة النقص من المصريين!

2012-07-10T08:30:00.001-07:00

منذ أن قام إبراهيم باشا بمسح عاصمة أحفاد مرخان -الدرعية- من على الخارطة وآل سعود مرتعبون من عودة مصر لدورها الطبيعي

كان عبد العزيز بن سعود يخشى كثيراً من مكانة مصر ويشعر بالنقص أمام هيبة ملوكها وقد أوصى أبنائه بالحذر الدائم من المصريين

وقد سار أبناء عبد العزيز كل من سعود وفيصل على نفس النهج فكانوا على الدوام يثيرون القلاقل ويحيكون المكائد أمام نهضة مصر

واليوم يسعى آل سعود جاهدين لجعل مصر الجديدة عبارة عن نظام هزيل خانع لهم كما كانوا يفعلون أبان حكم المخلوع حصني مبارك

ربما يتساءل الكثيرين عن السر الذي يجعل آل سعود ينقمون كل تلك النقمة على المصريين ويظهرون كل هذا الحقد والبغض ضد حكام مصر المُستقلين, علماً أن مصر وشعبها هم على مذهب أهل ألسُنة والجماعة وهي بعيدة جغرافياً عن السعودية وليس لها تماس حدودي مع مملكة آل سعود, فلماذا يستهدفون مصر تحديداً ويتحسسون من دورها الإقليمي بينما يوفرون حقدهم ومكرهم ويتجاهلون العدو الصهيوني!؟

الحقيقة أن عقدة آل سعود من الدور المصري قديمة وموغلة فهي تعود لأيام حكم محمد علي باشا الذي سقاهم كأس المر والهوان فأسقط دولتهم الفتية وحكم جزيرة العرب لمدة 23 عاماً, حيث استطاع ولده البكر إبراهيم باشا أن يزيل الحكم الوهابي بحد السيف ويهدم عاصمتهم الدرعية, فجعلها أثراً بعد عين.

ليس هذا فحسب بل جلب إبراهيم باشا أميرها المهزوم عبد الله بن سعود أسيراً لمصر هو وحريمه ورهبان كنيسته من أسرة آل الشيخ, ولهذا أصبح المصريين يمثلون كابوساً رهيباً بالنسبة لآل سعود, كيف لا وهم من أنهى حكم أسرتهم الأولى وحمل حاكمها عبد الله بن سعود ذليلاً مُهاناً إلى اسطنبول ليعدم هناك بالخازوق العصملي أمام مسجد آيا صوفيا في اسطنبول.

كانت دولة الخلافة العثمانية في حينها قد سئمت من تعديات الوهابيين فأرسلت لهم كيخيا العراق (الكتخدا علي) ليزيل إمارة الوهابيين الذين عاثوا في طريق الحج قتلاً وفساداً, وبدؤوا يغيرون على تخوم العراق وينهبون مدنه وقراه ويقطعون سبيل المارة, ففشل الكخيا علي بسبب تخاذل ضباطه وشراء ذمم بعضهم من قبل سعود بن عبد العزيز, وكذلك بسبب تآمر أحد بشوات الكيخيا وهو عبد العزيز الشاوي مع ابن سعود, فآثر كيخيا العراق الانسحاب بعد أن أدرك أن النصر لن يكون حليفه, ولهذا سلم عبد العزيز وولده سعود من الفناء المحتوم, لكن سرعان ما أرسلت دولة الخلافة العثمانية الأوامر إلى والي مصر الصنديد محمد علي باشا ليقوم بالمهمة ويقضي على تلك الشرذمة الباغية التي عاثت في الأرض فساداً.

وقد نجح ولده إبراهيم لاحقاً بالقضاء على حكم آل سعود, ولهذا يحق لهم ليوم وغداً الخوف والرعب من عودة الدور المصري إلى الريادة, فما فعله إبراهيم باشا بآل سعود وآل الشيخ ولدت لديهم ولدى أبنائهم وأحفادهم وأحفاد أحفادهم عقدة نقص أزلية باتت تقض مضاجعهم وتطاردهم وتجعل قلوبهم ترتجف في حال نبوغ أو ظهور لأي نهضة مصرية.

وما دعاني اليوم للكتابة في هذا الموضوع التاريخي, هو ترويج الصحف السعودية لخبر زيارة الرئيس المصري الجديد محمد مُرسي إلى السعودية, وإدعاء وسائل إعلام آل سعود أن مرسي قرر أن يزور السعودية كأول محطة له بعد فوزه بالانتخابات, مُلمحين على أن رئيس مصر بات مرغماً على المجيء إلى السعودية وهو صاغر لإبداء الولاء لملكها المهبول!

ومما يؤكد ذلك الزعم المريض هو قيام صحيفة الشرق الأوسط السعودية المملوكة لولي العهد السعودي سلمان بن عبد العزيز, بنشر خبر على واجهة الصحيفة يبشر بزيارة الرئيس مرسي المُرتقبة يوم الأربعاء للسعودية, مع وضع صورة مهينة ومتعمدة لمؤسس حركة الإخوان المصريين حسن البنا وهو يُقبل يد عبد العزيز بن سعود!

http://www.aawsat.com/details.asp?section=4&article=685584&issueno=12277

وهم هنا يتعمدون إهانة الشعب المصري عندما وضعوا تلك الصورة القديمة والمهينة لحسن البنا وهو مطأطأ الرأس ويُقبل يد عبد العزيز بن سعود, وكأنهم يرددون مقولة خرف دبي الشهير (ضاحي خلفان) الذي قال في إحدى تغريداته على موقع تويتر :

(أن مرسي سيأتي حبواً إلى الخليج وسيقبل يد الملك عبد الله كما قبل حسن البنا يد عبد العزيز)!؟

طبعاً الرئيس محمد مرسي سيبلع تلك الإهانة الصارخة كعادة الإخوان الانتهازيين وسوف يشرب خلفها كوباية مية, لأنهُ الآن في مرحلة ما يُسمى (إذا كان لك حاجة عند الكلب؟ قل له يا سيدي).

لكن للأمانة يجب أن أوضح عدة أمور نصرة لأشقائنا في مصر وشهادة للتاريخ؟

أولاً رغم خلافي وبغضي لمنهج الإخوان المُتزلفين, لكن يجب احترام الرئيس المصري محمد مُرسي, ليس لأنهُ إخوانياً تشبع بمبادئ التملق والانتهازية, ولكن لكونه أصبح رئيساً لجمهورية مصر العربية ونزع عن كاهله رداء الإخوان حتى ولو شكلياً, وعليه وجب التنويه؟

أولاً الرئيس المصري محمد مرسي لم يطلب زيارة السعودية ولا حتى مقابلة الملك السعودي كما روجت صحف وعبرية آل سعود؟

بل أن السفير السعودي في مصر أحمد القطان بنفسه هو من طلب مُقابلة الرئيس المصري محمد مرسي, وحينما وافق الرئيس المصري على مقابلته, أبلغه تهنئة الملك السعودي, وحمل له دعوة رسمية من قبل الملك عبد الله لزيارة السعودية؟

وأي رئيس في العالم مهما كان فجاً وممتعضاً أو غير آبه, لا يستطيع رد دعوة وجهت له من قبل ملك يزعم أنهُ خادم للحرمين, وهذا لا يعني تأييدي لموافقة مرسي على لقاء من تآمر ويتأمر على مصر صبح مساء, ولكن هو توضيح للقراء ولبعض السذج التي طاروا وصدقوا أن مرسي سيحط رحاله ويقبل يد الأطرم عبد الله كما فعل حسن البنا, وصدقوا البروغاندا السعودية الرخيصة.

ومن لا يصدق ما أقول؟

ليرجع لتصريح السفير السعودي في القاهرة أحمد القطان, الذي قال بلسانه أنهُ هو من حمل الدعوة الرسمية الخاصة من قبل الملك عبد الله للرئيس المصري محمد مرسي لزيارة السعودية ومقابلة الملك السعودي, وقد وافق الرئيس المصري وحدد لهم اليوم المُناسب.

هذه النقطة الأولى التي وجب توضيحها وفضح أكاذيب الإعلام السعودي الرخيص, أما الأمر الآخر وهو مُحاولة إظهار المصريين على أنهم مُتهالكين وتابعين خانعين لآل سعود من خلال وضع صورة حسن البنا وهو ينحني لتقبيل يد عبد العزيز؟

فصحيح أن هنالك بعض المصريين ممن أدمنوا التملق ومازالوا يتملقون آل سعود وهم مستعدون للعق الجزم في سبيل الحصول على طفسة ريالات سعودية, وشعارهم الدائم (أكل العيش صعب والرزق يحب الخفية), ولكن غالبية أبناء الكنانة شرفاء وكرماء نفس وأصحاب عزة وسمو ولن يرضوا بالذل والهوان, ودلائل التاريخ ثابتة وواضحة, فمن استرجاع أراضيهم المُحتلة من قبل إسرائيل إلى خلعهم للطاغية مبارك وكلها دروس وعبر مصرية عظيمة في مبادئ العزة والكرامة موجهة لكل فاقدي الشرف والكرامة.

والسؤال هو هل يُمثل حسن البنا من خلال تلك الصورة المزرية الشعب المصري؟

بالقطع لا؟

فحسن البنا لم يكن حاكماً لمصر, ولم يكن ملكاً عليها أو رئيساً ولا حتى وزير؟

كان مواطناً مصرياً بسيطاً وطامحاً وقد استُغل ابشع استغلال من قبل زبانية ابن سعود, وذلك من خلال أحد ابناء جلدته المُستخذى سعودياً وهو حافظ وهبة؟

وحافظ وهبة هذا مواطن مصري ولكنه شخص انتهازي رخيص, سبق وأن عاش في الكويت ودعم الشيخ الجليل محمد الشنقيطي في تحريض الكويتيين على الإنجليز, وحينما جد الجد وأتت الأفعال ذهب الشيخ الشنقيطي يُقاتل مع جيش الدولة العثمانية ضد الانجليز في معركة الشعيبة في البصرة, بينما تملص حافظ وهبة وهرب لاحقاً إلى عبد العزيز بن سعود وأصبح أحد زبانيته وأحد مراسيله إلى الإنجليز!!

إذن حسن البنا فقد اُستغل من قبل أبن جلدته حافظ وهبة لغرض تجميل صورة عبد العزيز بن سعود هذا من خلال الترويج له ومنحه هالة وقدسية لدى بسطاء المصريين ليكون خليفة مزعوم للمُسلمين, وبهذا يسحب البساط من تحت أقدام الملك فؤاد ويهمش دور مصر التي تقلق آل سعود.

وهنالك من يعتقد أن الغرض من مهمة حافظ وهبة هي دعم التنظيمات الإسلامية في مصر كي ينشغل الملك فؤاد بشؤونه الداخلية ويتورط مع جماعة الإخوان وغيرها من تنظيمات إسلامية, لكي يذوق ما ذاقه عبد العزيز مع إخوان من طاع الله.

وهنالك من يعتقد أن مهمة حافظ وهبة كانت مُجرد مهمة رسمية عادية الغرض منها جلب مُدرسين مصريين ملتزمين دينياً لغرض غسيل أدمغة أتباع إخوان من طاع الله المُتشددين ولا يقدر على تلك المهمة سوى مطاوعة مصر المُنفتحين, لكن من يعرف شخصية ودور حافظ وهبة لن يحسن الظن أبداً في أدواره الخبيثة.

ولهذا كانت علاقات الخبيث حافظ وهبة ممثل عبد العزيز الخاص وثيقة جداً ووشيجة ببعض مشايخ مصر مثل الشيخ رشيد رضا والشيخ محب الدين الخطيب, بل ساعد حافظ وهبة الشيخ أحمد البنا مالياً وقام بتمويل طباعة كتابه (فتح الباري) وهو بالمناسبة والد الشيخ حسن البنا, إذن حينما نرى تلك الصورة الأرشيفية التي يظهر فيها حسن البنا وهو يُقبل يد عبد العزيز فقطعاً هو لا يمثل إلا نفسه, ولعله كان يرد المعروف السعودي بطريقته الخاصة.

لكنه قطعاً لا يمثل الشعب المصري العزيز الكادح ولا يتحمل أبناء المحروسة ولا حتى الحكومة المصرية تبعات أرشيف الخضوع وتقبيل الأيادي, ولكن اختيار صحيفة الشرق الأوسط لتلك الصورة المهينة تحديداً وفي هذا التوقيت حصراً, كان القصد منها الإيغال في الإهانة وتعميم الاساءة على كل المصريين الأغيار, وعليه فمن حق المصريين أن يردوا على تلك الإهانة المُتعمدة والمزرية, فلديهم أرشيف كامل وعدد كبير من رسائل التذلل والاستخذاء السعودي التي كان يرسلها عبد الله بن سعود لسيده محمد علي باشا, وكذلك خطابات عبد الله بن فيصل بن تركي إلى سيده الخديوي عباس, وكلها ممهورة ومختومة بتوقيع خادمكم وعبدكم المطيع ابن سعود, وبإمكان أي باحث أو أي صحفي مصري يذهب إلى المتحف المصري ويظهر للقراء مدى الاستخذاء السعودي والتوسل والإذلال لحكام وملوك مصر.

بل أيام حكم الملك فاروق كان لا يجوز جلوس أمراء آل سعود باستثناء أبيهم عبد العزيز في حضرة الملك فاروق, وهنالك صورة للملك فاروق وهو يجلس على الكرسي وخلفه يصطف الأمراء السعوديون على رأسهم فيصل بن عبد العزيز, وهنالك صورة يظهر فيها من يقبل يد الملك فاروق.

وربما ما ذكره عبد الله بن فيصل صاحب مغامرات الفسق والمجون الشهير, حينما أراد حضور حفلة أم كلثوم, وصادف أن طاولته كانت بجانب طاولة الملك فاروق, فغادر القاعة ولكن صادف خروجه مع دخول الملك فاروق للقاعة فقام عبد الله بن فيصل بالإنحاء للملك فاروق, وهذا أبلغ رد وأوضح دليل على الخضوع السعودي الكامل لملوك مصر.

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=GKBKZVXlxm0

أخيراً يلوم الكثير من المصريين وحتى من العرب الرئيس المصري الجديد محمد مرسي على تغاضيه عن الإساءات والتدخلات السعودية السافرة في الشأن السعودي أبان فترة الانتخابات الرئاسية, ومع هذا قبل دعوة الملك السعودي وسيذهب للقائه رغم الاستفزاز السعودي للمصريين من خلال نشر تلك الصورة المهينة لحسن البنا؟

فأقول وأنا المُحايد, أولاً من حق أي رئيس مصري جديد جاء للسلطة ووجد أن ميزانية البلد في حالة إفلاس تام وأمامه فرصة ومشروع حيوي لحلب البقرة السعودية بحيث يمكن من خلالها أن يعيد الحياة لاقتصاد مصر, فلا يجوز أن يتهاون أو يتأخر ويضيع تلك الفرصة الذهبية.

لأن آل سعود في هذا الوقت العصيب هم من في حاجة ماسة للرئيس المصري محمد مرسي وليس العكس, بينما مُرسي لديه عدة بدائل ربما من أهمها البقرة الإيرانية, وعليه فبدلاً من أن يذهب حليب السعودية إلى لبنان واليونان وووالخ, وتبقى الأموال مرصوفة في بنوك أمريكا وأوربا, فليشرب الشعب المصري من ضرع تلك البقرة المرخانية الهبلة حتى يشبعوا, فهم أخير وأحق من غيرهم وصحتين وعافية.

وأخيراً أقول لجماعة الإخوان اعلموا أن التزلف والانتهازية لن تنفعكم, وأن الكرامة وعزة النفس فوق كل شيء, ومهما تملقتم وحابيتم وانبطحتم لآل سعود سواء الآن أو في السابق أبان المرحلة الناصرية, فقد جاء وقت فركلكم آل سعود وتخلوا عنكم لأنكم تخليتم عن كرامتكم وعن شعبكم في سبيل مصالح دنيوية وخدمة أجندة سعودية, كان آخرها ظهور مرشدكم وهو يقبل يد عبد العزيز!

اللهم لا شماتة والعاقبة للمتقين.

http://www.jazeeratalarab.com

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2012-07-10

مقال قديم مُتجدد : ضاحي خلفان والبطولات البوليسية الوهمية؟

2012-06-30T05:08:00.001-07:00

شعار شرطة دبي الدائم : اضطررنا للتضحية بالأم والجنين من اجل نجاح العملية!

لا وجود لمفهوم الأمن الوقائي في الإمارات وكاميرات المراقبة كانت هي نجم الاستعراض

فهل من المعقول أن يدخل 26 عميل موساد لإمارة دبي دون أن يتم اعتقال أحدهم!

لا أريد أن أستهين من قدرة وكفاءة كاميرات المُراقبة الدبوية عالية الدقة والجودة وشديدة الوضوح التي كانت ترصد كل شاردة وواردة في إمارة دبي تحديداً وفي سائر مناطق دولة الإمارات العربية, ولا أرغب لا سامح الله أن أُقلل من شأن ذلك العرض البوليسي الشيق (الشـو الخلفاني) لفك طلاسم جريمة اغتيال محمود المبحوح في أحد أرقى فنادق دبي قبل أيام, والذي قدمه قائد شرطة دبي الفريق ضاحي خلفان في مؤتمره الصحفي.

ولا أحب كذلك أن أحمل إمارة صغيرة كمشيخة دبي حملاً ثقيلاً تنوء عن حمله دولاً عربية كبرى. وتقف أنظمة بوليسية عتيدة وكثيرة عاجزة إزاءه, لكنني هنا أتساءل فقط, ومن حقي أن أتساءل وأحاول أن أزيل الغبش وتلك الهالة السرابية التي رسمتها وسائل الإعلام حول انجازات شرطة دبي الاستعراضية, وهم بهذا يكونوا قد شاركوا في تشتيت الأذهان عن ذلك الإخفاق الكبير لشرطة دبي إثر فشلها بالقبض على الجناة الإسرائيليين رغم عددهم الهائل.

ومن خلال ذلك الإطراء والمديح الذي وصل لحد التدبيج والتطبيل فقد رفعوا المسؤولية عن كاهل حكومة دبي من خلال إثارة غبار فك طلاسم تلك العملية القذرة التي نفذتها أيادي يهودية غادرة تنتمي لجهاز الموساد التابع لدويلة المسخ المُصطنعة إسرائيل.

وعليه فليس المهم أن نكشف هوية الجناة أو أن نكتشف أن هنالك جريمة اغتيال قد اقترفت أو وقعت في فندق راق, إذا كان المُجرمون قد فروا جميعهم من وجه العدالة؟

فالمهم في كل دول العالم المُحترمة هو أن تجهض الجرائم قبل وقوعها, وأن تُفشل الخطط والمؤامرات الخطيرة قبل تنفذيها, وهو ما يُسمى بمفهومنا العربي المحلي بـ(الأمن الوقائي), أي الوقاية من وقوع الجرائم ومُداهمة المُجرمين والجناة قبل حدوث الجريمة.

إلا أن تلك الأجهزة العربية الوقائية السيئة الصيت والتابعة للأنظمة العربية أصبحت مهمتها الأساسية وللأسف هي وقاية أمن النظام السياسي الحاكم والحفاظ على كرسي الحكم, وتأمين أفراد أسرة الحاكم أو الملك أو الشيخ, وأما بقية الشعب أو المقُيمين والمُسافرين فإلى حيث ألقت.

ويجدر الإشارة هنا إلى أن تلك الجريمة الوحشية تحديداً قد كشفت أن إمارة دبي تعتمد في أمنها الداخلي على نظام كاميرات الرصد والمُراقبة, وليس على وجود جهاز أمني بشري واعي مكون من رجال الأمن؟

وهذا الأمر يجعل من قضية القبض على الجناة والمُجرمين عملية صعبة في حال غادروا الإمارة بعد ساعات قليلة من تنفيذهم للجرائم؟

لأن نظام الرقابة مُبرمج أصلاً لأن يسير طبيعياً في حال عدم وجود ما يُكدر الصفو, ولكن في حال حدوث مشكلة أو جريمة؟

حينها يعودون للتسجيل المصور المؤرشف من خلال كاميرات الرصد!

وهذا يعني أن إمارة دبي عبارة عن دائرة أمنية مبرمجة أو كنظام السيطرة على السجون المركزية الكبيرة, حيث تتحكم بأمن الإمارة تلك الكاميرات الرقمية المُثبتة في كل مكان, بدلاً من وجود أعداد من الأجهزة الأمنية البشرية الواعية.

والآن فقد انكشفت تلك الخطة الأمنية الدبوية ومن الآن فصاعداً سوف يحذر المجرمين والقتلة لاحقاً, وسيتخذون أساليباً جديدة للمناورة وتشتيت تلك الكاميرات المنصوبة في كل مكان من زوايا وأركان إمارة دبي.

لكن يبقى هنالك تساؤل مهم ومشروع, وهو هل توجد كاميرات رقمية صغيرة مخبأة في داخل غرف النوم في تلك الفنادق والشقق المفروشة في دبي؟

وهل كانت هنالك كاميرا سرية مُثبتة في غرفة الشهيد محمود المبحوح وجميع الغرف الأخرى, وهل سجلت تلك الكاميرات أحداث عملية الاغتيال ووثقتها بالصوت والصورة؟

جواب هذا السؤال الكبير والهام لدى ضاحي خلفان وجهازه الأمني؟

وربما سيكون الجواب هو : نعم

ولكن ربما حكومة دبي لا تجرؤ على البوح بهكذا سر مؤذي لسمعتها كدولة سياحية, قد يؤدي بها إلى الهاوية ويضر بحركة السياحة داخل الإمارة؟

لأن في حالة اكتشاف وجود كاميرات سرية مزروعة في غرف الفنادق والشقق المفروشة؟

معنى هذا أن السياح والمُسافرين العاديين كانوا جميعاً تحت الرقابة المُشددة, وقد اخترقت خصوصيتهم من قبل تلك الكاميرات السرية المُتطفلة.

ونأتي هنا للتفصيل في جريمة اغتيال الشهيد محمود المبحوح في إمارة دبي, والذي ضاع دمه هدراً بسبب معالجة إمارة دبي الخاطئة للقضية, حيث حول مسار الجريمة برمتها إلى منحى قانوني آخر, فحرفت القضية من جريمة اغتيال سافرة مع سبق الإصرار والترصد, نفذتها عصابات الموساد التابعة لذلك الكيان العدواني القاتل والمسخ, إلى قضية تزوير جوازات سفر وانتحال شخصيات!!

وللعلم فقط فأن عملية تزوير جوازات السفر لغاية الاستخدام الشخصي في أوربا ليست جريمة كبرى أو معضلة عظمى, كما يتوقع خلفان وحكومته.

فأغلب اللاجئين السياسيين يدخلون أوربا بجوازات سفر مزورة وتمنحهم تلك الدول الأوربية حق اللجوء السياسي دون تبعات قانونية.

ولن أُبالغ إذا قلت : لو أن سياحاً إماراتيين ومعهم بعض السياح الخليجيين والعرب والأتراك مثلاً, تسللوا لإحدى المزارع الفرنسية وقاموا بنحر "خراف العيد" كضحية, لقامت الدنيا ولم تقعد في فرنسا وأوربا, ولخرجت علينا - بريجيت باردو - وأشكالها ببيان شديد اللهجة يُدينون فيه دموية ووحشية العرب والمُسلمين, لأنهم تعدوا على حقوق الحيوانات في داخل الأراضي الفرنسية, ولجعلوا قضية تلك الخراف قضية الساعة, لأنهم يتنطعون بحماية حقوق الحيوان ويتجاهلون حقوقنا كبشر عمداً!

إذن لماذا تجاهلت الدول الأوربية مسألة القتل العمد في تلك العملية الإسرائيلية القذرة والتي باتت واضحة المعالم ومكشوفة, فركزوا فقط على عملية التزوير وانتحال الشخصيات!؟

مع أن تلك العملية القذرة تعتبر من أحقر وأخس وأجبن عملية اغتيال حدثت في التاريخ المُعاصر, إذ لم يذكر قط من قبل أن توجه 26 عميل مُخابراتي لاغتيال شخص واحد فقط!!

إلا إذا كان لهذا الشهيد المبحوح المذبوح هيبة ورعب أرهبت قلوب اليهود, حتى جعلتهم يرسلون عليه كل هذا العدد المهول من العملاء القتلة المُدربون؟

وهنا منحت إسرائيل ومعها حلفاءها الأوربيون الذين شاركوا في التغطية على تلك العملية القذرة الذريعة, وأعطوا العذر دون أن يشعروا لتنظيم القاعدة وكل التنظيمات الجهادية الأخرى لاستهداف الرعايا المدنيين الأجانب لتلك الدول الأوربية وسوف لن يستثنوا النساء أيضاً من التصفية؟

لأن الموساد قد أرسل من ضمن الـ 26 عميل إسرائيلي - أوربي ستة نساء بعضهن شقراوات!!

وإذن فقد صدقت نظرية التنظيمات الجهادية التي تنادي باغتيال الغربيين الذين يعملون في الدول العربية, حيث كانوا يرددون دائماً في أطروحاتهم أن هؤلاء الغربيين الذين يأتون للسياحة والعمل في الدول العربية, ما هم إلا جواسيس وعملاء لجهاز الموساد الإسرائيلي ولبعض وكالات الاستخبارات الأجنبية.

وهاهو جهاز الموساد يُثبت تلك الإدعاءات الجهادية بالدليل والبرهان القاطع, ويورط معه بعض رعايا الدول الغربية الذين منحوا جوازات سفرهم لعملاء الموساد الإسرائيليين ليغتالوا العرب والمُسلمين في الخارج وبعيداً عن أراضيهم!؟

ولنعد مرة أخرى للمؤتمر الصحفي الأول الذي عقده قائد شرطة دبي اللواء ضاحي خلفان, والذي جاء بعد مرور عدة أيام من حدوث تلك الجريمة, وجاء مدعماً بالوثائق والأفلام المصورة؟

لكن السؤال الموجه لخلفان هو :

لماذا استمر الصمت الدبوي طوال تلك الفترة الزمنية, دون الإعلان عن الجريمة في نفس اليوم, أي لما لم يعلنوا عن العملية بعد يومين أو ثلاثة؟

طبعاً سيأتي من أحباب وأرباب دبي ليرد عليّ سريعاً بالقول :

أن التحقيق يجب أن يستمر بصورة سرية ويأخذ وقته اللازم حتى تكتمل الصورة, وكي لا يضر الإفصاح عن الجريمة بمجريات التحقيق.

نقول لهم حسناً, ولكن ماذا صنعت دبي خلال فترة صمتها لأيام عديدة, دون أن تفصح أو تتهم أحد, طالما أن كل الجناة الأجانب الـ 26 كانوا قد غادروا البلاد ولم يتم تتبعهم أو استعادتهم!؟

فما فائدة السرية والكتمان في الأيام الأولى للجريمة, وضاحي خلفان لم يجلب لنا ولا جان واحد منهم, وكل ما عرضه هو مُجرد تسجيل لأرشيف كاميرات المراقبة الدبوية التي استحقت لقب البطولة وبجدارة!؟

بل المُثير في مؤتمر ضاحي خلفان, أن الرجل ظهر آسفاً يعتذر ويُبدي تأسفه للصحفيين, لأن أغلب الجناة كانوا يحملون جوازات سفر صديقة, ولبلدان يكن لها خلفان وشيخه المكتوم كل الاحترام والتقدير!!

وطبعاً كان يقصد الجوازات البريطانية!

فلا أدري هل يؤمن خلفان بمسألة نقاء دم وعصمة الانجلوسكسون, أو أنهُ لا يعتقد مثلاً أن المواطن الانجليزي يمكن أن يقترف جرماً أو يصبح قاتلاً؟

ولو فرضنا أن أغلب الجناة الإسرائيليين كانوا يحملون جوازات سفر سريلانكية أو بنغلادشية مثلاً, مع بُعد هذا الاحتمال, فهل كان ضاحي خلفان سيتأثر ويتأسف لأن القتلة كانوا يحملون جوازات سفر صديقة؟

علماً أن بعض الأخبار التي ترددت تقول أن دبي بقيت صامتة طوال أسبوعين لتنتظر الضوء الأخضر من الدول الغربية المعنية, كي لا تدخل في صِدام وحرج مع تلك الأنظمة الغربية, لأن حكومة دبي توقعت أن يكون هنالك أجهزة استخبارات أوربية مُشاركة في تنفيذ تلك العملية القذرة.

ولكن بعد أن علمت الدول الغربية التفاصيل من دبي, قامت بدورها بمفاتحة إسرائيل على وجه السرعة وتم إخلاء جميع عملاء الموساد المُشاركين في تلك العملية من الدول الأوربية, ثم تم السماح لاحقاً لدبي بالقيام بالإعلان عن تفاصيل الجريمة.

والسؤال هنا, هو لماذا فشلت حكومة دبي وأجهزتها الأمنية الخلفانية في استعادة الجناة (الإسرائيوربين) منذ الأيام الأولى للجريمة, كما استعادت الجانيين الفلسطينيين من الأردن؟

علماً أن العملية في البداية كان متكتم عليها بالكامل, ولم يعرف بها إلا شرطة دبي والأردن تحديداً, وقد تعاملت شرطة دبي مع القضية بسرية تامة, فلماذا أخفق ضاحي خلفان وفريقه بجلب ولو جان إسرائيلي واحد من ذلك العدد الكبير!؟
والسؤال الآخر هو : لو كان عملاء الموساد قد اغتالوا أحد شيوخ الإمارات أو أحد أبناء محمد بن راشد المكتوم, فهل سيتم التصرف مع القضية بذلك البرود والسلبية الذي تعاملت به شرطة دبي وحكومتها مع جريمة اغتيال المبحوح, حيث تعاملت مع القضية على أنها جريمة قتل مؤسفة, ولكن المشكلة العظمى تكمن في تزوير الجوازات؟

ولماذا لم تتخذ إمارة دبي أو الإمارات موقفاً حازماً من تلك الدول الغربية التي تساهلت مع أفراد الموساد, وتصرفوا وفق المسؤولية المُلقاة على عاتقهم واعتبروا أن العملية جادة وكأن المُغتال هو شيخ إماراتي من شيوخ دبي أو أبو ظبي وليس المبحوح, فيفرضوا على تلك الدول التي لجأ إليها الجناة بضرورة تسليمهم فوراً دون قيد أو شرط أو تأخير, وإلا سوف تتخذ ضدهم إجراءات حازمة ويتم منع رعاياهم من الدخول للإمارات أو دبي فقط حتى يتم تسليم الجناة؟

علماً أن دبي تدرك قبل غيرها, أن جميع الجوازات الأوربية والأسترالية التي دخل بها عملاء الموساد هي أصلية وصحيحة ورسمية أيضاً, لأن دبي لديها أجهزة كشف متطورة عن الجوازات المزورة؟

فالجواز الأوربي الحديث لم يعد بالإمكان تزويره كما كان يحدث سابقاً, بسبب وجود عدة أسرار وإشارات وتعقيدات في إصداره؟

فبالإضافة إلى الورق المقوى الخاص بالجواز والمُطعم بالأشرطة الذهبية والفضية, وخصوصاً الصفحة الرئيسية والتي تحمل عدة شعارات فسفورية ورموز وأرقام سرية ملونة وشفافة غاية في التعقيد, هنالك أيضاً الغلاف البلاستيكي اللاصق المشرح والمُعقد على صورة صاحب الجواز؟

بحيث أي محاولة لرفع الغلاف البلاستيكي اللاصق من الورق المقوى يؤدي إلى تكسره بالكامل وتفتته كما تتكسر قطع الزجاج, وعندها ستتلف وتتشوه الصفحة الرئيسية لجواز السفر, ولا يمكن استخدامه ثانيةً.

هنالك أيضاً بالإضافة إلى الصورة الرئيسية لصاحب الجواز, هنالك صورة مُصغرة شفافة لنفس الصورة الرئيسية تكون مطبوعة بطريقة شبحية معقدة على الصفحة الرئيسية للجواز, ولا يمكن رؤية تلك الصورة الشبحية للشخص حامل الجواز إلا من خلال الأشعة فوق البنفسجية وتحت الحمراء.

وهنالك أيضاً الأختام السرية والفسفورية التي تكون مُثبتة على صورة وتحديداً وجه صاحب الجواز, والتي تعطي ألوان الطيف في حال تحريك الصفحة.

وهنالك أيضاً الرقم المدني لصاحب الجواز والرقم الأوربي الموحد, والذي يطبع في الصفحة الرئيسية, وكذلك يوجد الاسم والرقم وجميع المعلومات في الشريط السري المُشفر في أسفل الصفحة الرئيسية لصاحب الجواز.

وكل تلك الإشارات والأسرار يعرفها ضاحي خلفان ويدركها جيداً ويعلم بها كذلك أفراد شرطته, سواء كانوا شرطة الجوازات أو شرطة المباحث.

فعلى أي أساس جزم ضاحي خلفان أن تلك الجوازات كانت مزورة, ولماذا لحد الآن لم يوجه التهمة مُباشرة لجهاز الموساد, وأخذ يُعطي نسب واحتمالات, آخرها اتهام حركة حماس بالتقصير لأنها لم تخصص حراسات خاصة بالمغدور المبحوح!؟

وكأن المبحوح قتل في أحد فنادق تل أبيب أو في مناطق الضفة الغربية!!

فخلفان يعلم جيداً أن أجهزة المخابرات في الدول الغربية كلها متآمرة ومتعاونة مع جهاز الموساد الإسرائيلي, وأما حكاية أو نكتة استدعاء السفير الإسرائيلي في كل من بريطانيا وفرنسا وألمانيا وأستراليا للاستفسار والاعتراض, ما هي إلا ضحك على الذقون وإكمال للأدوار المناطة بهم.

ثم التساؤل الآخر وهو المُتعلق بالعملاء الفلسطينيين, والذين يعرف الجميع أنهم كانوا على علاقة وثيقة واتصال مُباشر بعميل الموساد محمد دحلان الذي يحمل إقامة دائمة في إمارة دبي؟

فلماذا تكتم ضاحي خلفان عن الدور الرئيسي لمحمد دحلان في العملية, وما هو دور الأردن في تلك العملية القذرة؟

لأن العميلين الفلسطينيين الذين ساعدا الموساد كانا قد فرا إلى الأردن, التي يُدير محمد دحلان منها عملياته القذرة بمساعدة جهاز المخابرات الأردني؟

ولماذا اتصل ملك الأردن شخصياً على صهره محمد بن راشد المكتوم, وطلب منه التدخل ليخفي بعض المعالم والحقائق التي تتعلق بدور محمد دحلان في تلك العملية, وربما هنالك ضلع كبير للمُخابرات الأردنية المُرتزقة في تلك الجريمة القذرة, والتي فضحها الله في عملية خوست.

إذن هنالك حلقة أردنية - فلسطينية كبيرة مفقودة؟

ولهذا ومع الاحترام لجهود ضاحي خلفان البوليسية, فأنا شخصياً على الأقل لن أثق بتحقيقاته الاستعراضية تلك, ومع احترامي الشديد وتقديري العالي لكاميرات المُراقبة - SONY -.

فقد أثبتت تلك الكاميرات الصامتة أنها أكثر مصداقية ونزاهة من الجميع رغم ما تم قطعه وإخفائه من شواهد قامت بتسجيلها بكل شفافية وحيادية.

وفي النهاية فأن لسان حال الجميع بعد الآن سيقول :

"انتبه فأنت في دبي! وأحذر من كاميرات ضاحي خلفان الخفية".

وتلك المقولة قطعاً ستكون في صالح الأمن في دبي ولكنها بنفس الوقت ستتحول ضدها.

ولكن تبقى الأمور بخواتيمها وسننتظر نهاية التحقيق.

www.alsabaani.com

2010-02-27

نفق كلب أمريكا البوليسي نايف بن عبد العزيز ولا عزاء لبقية كلاب واشنطن

2012-06-17T13:45:00.001-07:00

عندما سمعت نبأ نفوق السفاح نايف حمدت الله وشكرته على نعمته وعلى كرمه وفضله فسهام الليل لا تخطأ اهدافها أبداً

لقد ظن الغشوم الغرور نايف أن آلهته أمريكا تُحيي وتُميت وأنها ستنصبه ملكاً, فنفق التعيس قبل أن يصدق وعد سيدته!

ولم أفاجئ بصياح ونباح وعويل النائحات المُستأجرة فقد فطس كبيرهم الذي علمهم الخسة والغدر وأرضعهم الدناءة والعهر

أبارك لشرفاء وأحرار جزيرة العرب وخيار المشايخ المغيبون في سجون السفاح وأسألهم أن يحمدوا الله وأن يمضوا قدما في جهادهم

وها قد نفق كلب أمريكا نايف وبقي جروه محمد يعوي وحيدا في الداخلية فبشر القاتل بالقتل ولو بعد حين يا نقار الخشب

نفق يوم أمس أحد أفضل كلاب أمريكا البوليسية بالمنطقة وهو العميل السعودي الرخيص نايف بن عبد العزيز, وقد جاء خبر نفوقه صادما لكل كلاب أمريكا في المنطقة, بل أن الخبر وقع كالصاعقة على أمريكا وقد أحزن باريس ولندن, واعتبروا أن خسارته كبيرة وقاسية!

كيف لا والنافق كان من أهم وأوفى كلاب أمريكا والغرب في المنطقة, فتخيل معي أن يكون لديك كلب بوليسي مهجن في مزرعتك ويقوم بالنيابة عنك بكل العمليات القذرة وأنت مرتاح بمنزلك وتلبس القفازات البيضاء, وفجأة تفاجئ بخبر نفوق ذلك الكلب البوليسي الدموي!

قطعا سوف تشعر بالخسارة وستؤبن ذلك الكلب البوليسي أحسن تأبين نظير لخدماته القذرة, وأنا أعيش في الغرب وأعلم مقدار المعزة التي يحملها الغربيين للكلاب البوليسية والخادمة.

ولهذا فإن فجيعة أمريكا والغرب بفقدان كلبهم الوفي نايف بن عبد العزيز خسارة كبيرة ولا تعوض, ولن نلومهم إذا ما تكدر مزاجهم وتأسفوا على خسارة أحد أهم كلابهم البوليسية في المنطقة.

والمثير أن هذا الكلب السعودي البائس نايف المخذول الذي قدم أفضل الخدمات لأسياده المحافظون الجُدد وروج لما أسموه بمُحاربة الإرهاب الإسلامي, وأصبح ترساً في آلة الحرب الأمريكية على الإسلام والمُسلمين, كان يعتقد أن أمريكا هي ربه الأعلى وهي تعبد من دون الله, وأنها تقول للشيء كُن فيكون, وأنها إذا رضت عنه سيرضى عنه العالم أجمع, فأعتقد ذلك الغرور الغشوم أن واشنطن سوف تنصبه ملكا على رحاب المزرعة السعودية بعد نفوق الملك الجهول عبد الله, وزاده غياً وطغياناً وتفرعنا بعد أن أقرته واشنطن وليا للعهد فلم يعد يرى الأرض!

وكنت قد نبهت جامية ابن سعود ومشايخ البلاط السلولي حينها, أن رويدكم ولا تفرحوا كثيرا لأن سيدكم العميل هذا لن يعمر طويلا وربما سيفطس قبل عبد الله, وأنكم مازلتم تبيعون دينكم من أجل أصنام سعودية نافقة, وأني لأرى علامات الموت ظاهرة على جبين ذلك الخبيث المأفون نايف.

إلا أنهم وكعادة العبيد لم ينصتوا لصوت العقل وطبلوا وزمروا لمن أسموه بأسد ألسُنة!

والسُنة منه ومن جرائمه وعمالته براء.

وهاهم اليوم يفجعون بنفوق هبلهم الأعلى ويصابون بخيبة أمل وخسران وليس أمامهم الآن إلا البحث عن هبل سعودي جديد ليعبدوه كما عبدو النافق المخذول نايف.

والغريب أن النفاق والتلون أصبح سمة عاماً فيمن يدعون التضرر والتظلم من جرائم السفاح نايف, فالشيعة مثلاً أخفوا مشاعرهم العدائية كالعادة مادام تقيتهم شغالة, يعني جاهزة في أي وقت وأي زمان بمجرد ضغطة زر!

ومع الصمت الشيعي الرهيب ما انفك كلاب وسلق نايف يتهمون كل من حمد الله على نفوق هذا المجرم السعودي بأنه إيراني وصفوي ورافضي مندس!

ونسوا هؤلاء الأذناب أن سيدهم المقبور نايف بن عبد العزيز كان قد استقبل رئيس الاستخبارات الإيرانية قبل أسابيع في الرياض للتنسيق الأمني!

https://www.youtube.com/watch?v=nqc-ufWmWo8

كما أن السفلة آل سعود المتباكون على مأساة الشعب السوري, قد سمحوا قبل أشهر للبارجة الإيرانية بالرسو في مدينة جدة والتزود بالوقود, ومن ثم الابحار صوب دمشق لتنزل حمولتها من الأسلحة هناك كي يتم سحق الشعب السوري!

إذن المزايدة علينا بإن آل سعود ضد إيران ومع ألسُنة هو سخف وكلام فارغ ولا يصدقه إلا البغال المُستحمرة, وكل الدلائل تثبت عدم مصداقيته؟

وأما بعض (اليبراليين السعوديين) ولا أقصد المُتلبرلين الجُدد, فقد صمتوا صمت القبور هم أيضاً وربما سيعلن بعضهم الحداد على نفوق السفاح نايف!

وهم أول من رفع الفيتو بوجه المجرم نايف وكتبوا المعاريض رفضا لتعيينه وليا للعهد!

أما أُسر المُعتقلين فلا ألومهم إذا ما أعلنوا الصمت, لأنهم في حالة حصار ومراقبة وتتبع دائم, ولكني أتشرف بأن أبارك لهم وأرسل أجمل التهاني القلبية بزوال ذلك المجرم الدموي الذي أذاقهم الويلات وحرمهم من أحبائهم وفلذات أكبادهم, وإن شاء الله انتقام العزيز الجبار سيكون عادلا ومنصفا لهم ولكل المظلومين من هذا السفاح الملعون.

ولاشك أن في كل بلد أو مجتمع هنالك طبقة انتهازية مُستفيدة من النظام وهؤلاء أطلق عليهم أنا برامكة القصور, والأمر هنا لا يتوقف عند هؤلاء السفلة الشرهون فقط؟

بل هنالك شيوخ وشُرط وكلاب البلاط وهنالك أخويا وخدم وعبيد القصور, وكل تلك النماذج الأرزقية والفئات الخدمية عرفت عبر التاريخ بالموالاة والتبعية لمن يطعمهم, وقد تم التفصيل فيهم ولا جديد في عملية اجترار نفسيات هؤلاء المماليك التُبع أو الأذناب, إلا أن حديثي اليوم يتركز على طبقة قهرية جديدة ظهرت بكثرة في رحاب المزرعة السعودية, وهي طبقة (السعوديون الماسوشيون) أو بالإحرى هم أولئك الضحايا المتعاطفون مع الجلاد أو عُشاق جلاديهم, وهي حالة نفسية مرضية يطلق عليها علمياً مٌصطلح متلازمة ستوكهولم Stockholm Syndrom‎.

ولا أريد أن أغرق في تفاصيل وتفسير تلك الحالة النفسية القهرية ولكن يمكن لأي قارئ البحث عن تفاصيلها من خلال باحث العم جوجل, لكن تعريفها باختصار هو انسياق الضحية خلف الجلاد والتعاطف معه لدرجة العشق, بحيث تتعاطف الضحية مع مُضطهدها فتذود عنه وتوفر له الملجأ الأمن, وقد تضطر للتضحية بالنفس أيضاً من اجل سياط الجلاد!

وتلك الحالة المرضية القهرية تظهر عادةً في مواقف خاصة ومحدودة وهي ليست سمة اجتماعية عامة, لكني شخصياً اكتشفت أنها حالة مرضية مُستشرية في مجتمع المزرعة السعودية!

ربما بسبب الانغلاق والرهبة من النظام والخوف من المجهول والتعلق بسطوة الظالم والنفاح وتضخم الأنا الفارغة فتدفعهم للدفاع عن المجرم حتى باتت حالة قهرية منتشرة بكثيرة في السعودية!

ودليلي على ما أقول هو تلك الحالات التي ظهرت مؤخراً حينما فطس اللص سلطان بن عبد العزيز, وحينما نفق شقيقه السفاح نايف بن عبد العزيز ليلة أمس الأول؟

حيث تكالبت تلك الفئات المريضة نفسياً للذود عن المجرم نايف بن عبد العزيز تحت ذرائع وحج مختلفة سواء كانت دينية أو أخلاقية أو من باب العيب والحرام!

قد يقول قائل إن تلك العينات الشاذة هم أصلا مرتزقة ومباحث مندسون؟

وأقول لا أعتقد؟ لأني أعرف بعضهم كامل المعرفة وهم ضحايا متطوعون, ولو كان الأمر يتعلق بكلاب آل سعود ومُرتزقتهم لما تجشمت عناء الكتابة عنهم, لأن أقدم مهن في التاريخ هي مهنة القوادة والنباح ذوداً عن حياض السادة.

وسأضطر لمُحاكاة هؤلاء العلل المرضية لربما حركت لديهم إحساس العزة والكرامة أو على الأقل أثير لديهم العاطفة والتراحم بينهم وبين أبناء جلدتهم المغيبون في سجون حبيب قلبهم السفاح نايف.

فهل يقبل أي إنسان عاقل سوي ولديه شرف وغيرة وكرامة وعزة نفس وتراحم, أن يرى نساء بلده تعتقل وتهتك أستارها بحجة كبح النشاطات السياسية أو تحت فرية مكافحة الإرهاب؟

وهل يقبل هؤلاء الذائدون عن حياض سيدهم نايف, أن تعتقل نسائهم ويزج بأخواتهم وتهان بناتهم بأوامر قبل هذا الديوث الرخيص نايف الذي عجز عن شكم زوجته العابثة (مها السديري) ولم يستطع منعها حتى من شراء الكلسيونات الباهظة الثمن؟

http://www.youtube.com/watch?v=Zg_XRXyoZa8&feature=plcp

وهل يقبل أي متدين شريف عفيف أو مطوع نزيه يخاف الله أن يرى خيار مشايخ الدين في البلاد مكبلين ويساقون مثل قطيع الأغنام إلى معتقل الحائر الرهيب؟

وهل تقبل أي إنسانة حرة شريفة بأن تنام مطمئنة بين أحظان أسرتها, وأخواتها وبنات جلدتها ينالهن التعذيب والتنكيل في سجون المجرم نايف, وكل ساعة تهتك أستارهن على يد كلاب الداخلية معدومي الشرف والرجولة, وتحاك لهن التهم بما أنزل الله به من سلطان, كالأخوات المعتقلات : نجوى الصاعدي وهيفاء الأحمدي ووفاء اليحيا وأروى بغدادي ونوير السحيمي وحصة الزهراني وهيلة القصير وحنان سمكري ووو الخ؟

هل يوجد أحد شريف لديه أقل درجة من درجات الرجولة والكرامة أن يرى عجوز كبيرة في السن تضرب وتهان من قبل كلاب النافق نايف, فقط لأنها أرادت زيارة ابنها المتهم زعماً بالإرهاب؟

كما حصل في ضرب وكسر يد والدة الشيخ فارس بن شويل الزهراني المدعوة عزة ناصر الزهراني؟

http://www.youtube.com/watch?v=Sy8EWg59oTI

والله عار وشنار على كل زهراني شريف عفيف أن يرى والدة الشيخ فارس بن شويل الزهراني تهان من قبل نطف سعودية قذرة فاقدة للشرف والرجولة يسترجلون على العزل وعلى عجائز النساء, ويعرف أن هنالك زهراني رخيص يعمل دبوساً في وزارة الداخلية ولا يطأ في بطنه ويقتص لتلك المرأة العربية الحرة الأبية, فلا نامت أعين الجبناء.

والمضحك أن جلاوزة آل سعود وأحبارهم يحاولون استدرار عطف الناس لصالح سيدهم المجرم نايف, بالقول أن الميت لا يجوز فضحه أو شتمه لأنه أفضى إلى ربه, ومن اجترار وترديد حديث ضعيف يقول : إذكروا محاسن موتاكم, وغيرها من ترهات الجامية وأسطوانات الدبابيس المشروخة!

فأسمعوا يا جزم آل سعود وتفقهوا ممن لم يدخل دور علمكم الحكومية المُدجنة ولم يطلب العلم أو يتطوع على يد مشايخكم المنافقين مشايخ الدرهم والريال الذين وصفهم رب العباد في محكم تنزيله :

( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ) (159). سورة البقرة

أما من يزعم أن ذكر مساوئ الميت الخائن المجرم الفاجر حرام ويجب ذكر محاسنه فقط؟

( يقول النبي صلى الله عليه وسلم وكان جالساً ذات يوم مع صحابته وقد مرت جنازة فأثنى الصحابة عليها خيراً فقال : وجبت، ثم مرت جنازة فأثنى الصحابة رضوان الله عليهم شراً، فقال: وجبت، قالوا: يا رسول الله! مرت الأولى فقلت : وجبت، ومرت الثانية فقلت : وجبت؟ قال: أما الأولى فأثنيتم عليها خيراً فوجبت لها الجنة، وأما الثانية فذكرتم عنها شراً فوجبت لها النار، أنتم شهود الله في أرضه، أنتم شهود الله في أرضه، أنتم شهود الله في أرضه).

إذن وحسب معنى حديث الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام فنحن شهود الله في أرضه, وأن مسألة كشفنا لجرائم النافق نايف بن عبد العزيز هي حق ومن أسمى الواجبات الشرعية, فلا يجوز الصمت أو الثناء على خائن مجرم سفاح هاتك لستر الحرائر, ويجب الصدح بجرائمه وفضحه لا الدفاع عنه أو التعتيم عليه.

ولهذا فإني أتعبد الله في فضح هذا السفاح نايف كلب أمريكا الوفي, وأجتهد في كشف جرائمه ودمويته لمن يجهله, وأجزم أن أي مسلم حقيقي لا يتبرأ من جرائم نايف ويفضحه ففي إيمانه خلل, وعليه مراجعة نفسه وتجديد إيمانه.

فنايف الهالك كان كلبا بوليسيا وفياً لسيدته العاهرة أمريكا, وقد شارك في سفك دماء مئات الآلاف من المُسلمين الأبرياء في أفغانستان والعراق واليمن والصومال وفي كل بقعة إسلامية تتواجد بها أمريكا, ولهذا تجدهم اليوم يأسفون كثيراً على نفوقه.

فهذا العلج السعودي الرخيص كان يزود جهاز المخابرات الأمريكية - السي آي أيه بأدق التفاصيل عن المجاهدين من كابول وحتى الفلبين إلى جاكرتا, ولم يتورع قط في تقديم المعلومات الشخصية حتى عن المواطنين المدنيين المسالمين لسيدته أمريكا, وقد افتتح مراكز دراسات استخباراتية في الرياض وجدة وحتى في دبي لتعين ماما أمريكا في حربها على المسلمين.

هذا الكلب الأمريكي نايف كان يدس جواسيس مزدوجين أي (مباحث سعوديين) بين الجماعات الجهادية على أنهم مُجاهدين جاؤوا لنصرتهم, فيقومون بالتجسس عليهم وتقديم المعلومات للسي آي أيه, ومن ثم القيام بعمليات إرهابية وينسبونها إلى المُجاهدين, وربما فضيحة الجاسوس السعودي المزدوج الأخير خير شاهد وبرهان على عمالة وأجرام الخبيث نايف وأذنابه.

وهذا غيض من فيض لجرائم السفاح السلوقي نايف, ولو اتسع المجال والوقت لذكرت بقية جرائمه بحق المعارضين السياسيين من سجن وتعذيب وإرهاب ومنع من السفر وطرد من الوظائف ووو لخ.

فعن أي محاسن موتى يتحدث هؤلاء المستخذون؟

نايف وولده المجرم محمد خونة للدين وللأمة, وهم عملاء مجرمون دمويون مع سبق الإصرار والترصد, ولهذا فإن نايف يستحق اللعن والبصق على رمته, لأنه عميل رخيص فاسد ظالم ملعون ويستحق الرجم بالحجارة كما يرجم إبليس, وكل من ينافح عن هذا السفاح النافق إما كلب مأجور من كلابه النابحة, أو مريض نفسي يحتاج لعلاج عاجل.

وليعلم جروه المعقد محمد أن يوم حسابه قد اقترب, وأن تعاطيه المخدرات لن ينفعه بعد الآن ولن تنسيه فظائعه وجرائمه, لأن نقار الخشب أصبح دون منقار, وأصبحت طيور الحر والشواهين قريبة من رمته وستتلقفه.

فقد تعودت الدعاء كل ليلة على هؤلاء الخونة آل سعود حتى أصبح الدعاء طقسا من طقوس الليل عندي, لأني مؤمن أن سهام الليل لا تخطأ هدفها أبداً, وأن الله سبحانه وتعالى كريم جواد ولن يخذل عبده ولن يرد طالبه قط, ولله الحمد والمنة ففي ليلة نفوق نايف دعوت عليه ولم يخب رجائي برب العباد, ويعلم الله أن دعائي على هؤلاء المجرمين ليس من أجلي أو لغرض أو مصلحة خاصة بي.

بل من أجل الحق ونصرةً للمظلومين وكل ما أكتبه لوجه الله خالصاً.

وقد كتبت قبل ثمانية أشهر مقالا في تأبين اللص السعودي العتيد سلطان بن عبد العزيز, وقد وعدت حينها أنني سأؤبن شقيقه المجرم نايف بنفس طريقة التأبين إذا ما أمد الله في عمري, وها أنا ذا اليوم أبر بوعدي لأحفاد مرخان, وسأنسخ لكم ما كتبته في نهاية مقالتي السابقة لتكون عبرة لكلاب نايف وخاتمة المقال :

(وسيحل الضربون الناقم والسفاح المُجرم نايف محل شقيقه اللص المُبتسم سلطان بن عبد العزيز إلى حين, لأنهُ هو الآخر يُعاني من الشيخوخة والخرف وأمراض شتى, ولكنني أعده إن أطال الله في عمري أنني سأؤبنه مثلما أبنت اليوم شقيقه اللص سليطين بإذن الله.

ولا عزاء لأيتام وأتباع آل سعود خونة الدين والأوطان من العملاء الصغار وعتاة اللصوص.

2011-10-22 ))

http://www.jazeeratalarab.com

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2012-06-17

أما آن الأوان للنظام السوري أن يرحل؟

2012-05-28T04:36:00.000-07:00

من لا يستلهم العبر من التاريخ خائب ومن لا يقرأ الأحداث أحمق ومن لا يتعظ من مصائب غيره أخرق ولا عزاء للمُتخاذلين

حينما تستنعج الأسود المزعومة عليها أن تتنحى جانباً أو تبحث لها عن بيئة مُناسبة للخراف تسوسها حسب مواصفات القطيع

إذا أردت أن تكسر همة الأمم العنيدة عليك أن تجوعها وتجعل جل اهتمامها البحث عن لقمة العيش وبهذا تكون قد أركعتها

بعد تجويع الشعب العراقي وكسر عزيمته بدأت مرحلة تجويع الشعب السوري ومخطأ من يظن أنه سينجح بتجويع النظام السوري

زرت دمشق قبل ثلاثة أعوام وكانت تلك الزيارة هي الأولى لي لبلاد الشام أو سوريا بمفهومها القُطري (بضم القاف), وكانت رؤية العاصمة دمشق للوهلة ألأولى بالنسبة لي رؤية كئيبة وبائسة, وشعرت أنني أمام عاصمة مزدحمة هرمة وشعب مُرهق يسير دون هُدى, وكما قيل أن ترى بعينك خير من أن تسمع, كتبت حينها مقالاً طويلاً عبارة عن تقرير صحفي يُصور تلك الحالة الإنسانية التعيسة, حيث وثقت فيه مُشاهداتي ودونت فيه ملاحظاتي, وأكدت حينها أن النظام السوري وإن نجح نجاحاً باهراً في سياسته الخارجية, إلا أنه فشل فشلاً ذريعاً في إدارة السياسة الداخلية.

كنتُ حينها أتوقع أن النظام السوري برئاسة بشار الأسد سوف يفيق ويلتفت لمُعاناة شعبه ويُصلح ويُحسن من أوضاعهم المعيشية ويوسع مجال الحريات ويسمح بمزيد من الحقوق, مُعتمداً في ذلك على نجاحه في السياسة الخارجية وخروجه من عنق الزجاجة الدولية, ومؤملاً على موقف بشار حينما رفض المُشاركة في مشروع غزو العراق الذي نوقش في مؤتمر شرم الشيخ, وذلك الموقف حينها كان يُحسب له.

وحينما زرت سوريا لأول مرة في حياتي وأنا العابر المار مرور الكرام لاحظت أن ناراً تستعر وتتلظى من تحت الرماد, وذلك من خلال رصدي السريع لحالات التذمر السائدة والشكوى الدائمة من تردي الأوضاع الاقتصادية وتفشي حالات الفقر وارتفاع تكاليف المعيشة, بينما أزلام النظام وعيونه الذين كانوا يرقبون كل ساكن ومتحرك يبدو أنهم كانوا كالعادة يرفعون له التقارير الأمنية اليومية البراقة زاعمين أن الأمور مُستتبة, وكل شيء تمام, وأن الشعب يعيش في رغد وراضٍ عن النظام وأن كل الجماهير (الهتيفة) تصدح بشعار (منحبك) يا بشار!!

وكنت حينها أتوقع أن الرئيس السوري أذكى من تلك الترهات ويُدرك مغزى تلك المهرجانات النفاقية المُرتبة, وذلك لأنه مازال رئيساً فتياً ومُتابعاً للأحداث وقطعاً سيقرأ ما يدور حوله ويطلع على التجارب السابقة ويتجنب الأخطاء الكارثية التي وقع فيها غيره من الرؤساء والحكام, وافترضت أيضاً أن بشار ألأسد قارئ جيد للأحداث ومطلع ولديه حدس وحس أمني لمعرفة نبض الشارع السوري, وسوف يسارع بمعالجة تلك الكوارث الداخلية, كونه رئيساً شاباً وطبيباً للعيون (وغيرها من حجج اتضح بطلانها لاحقاً), ولابد أن يكون حكيم العيون عادةً ذو خبرة كبيرة في تشخيص أسباب العمى والرمد وحتى الغبش الذي يُصيب عيون البشر وأولهم الرؤساء والحكام العرب قبل غيرهم.

لكن ما جرى أخيراً أثبت أن بشار الأسد لا يختلف عن بقية الحكام الطغاة, وأن الأمور تدار في تلك الأنظمة القمعية المُستبدة من قبل الأقارب والأتباع والأزلام, وأن الرئيس هو مُجرد صورة مُنمقة ومرتبة ليكون واجهة للنظام, بينما جل اهتمامه منصباً حول أموره العائلية والانشغال بالشؤون الخارجية فقط, أما الشؤون الداخلية فتركها لبعض أفراد أسرته من المُتنفذين وهم من عُتاة المُجرمين والفاسدين, فتحولت سوريا إلى ضيعة خاصة لآل الأسد حالها حال بقية العزب العربية والمزارع الخليجية.

ويبدو أن ثالوث النظام السوري بدءاً من الأسد الأب إلى بشار الابن وحتى أصف شوكت الروح المقدسة, فهموا وتأقلموا على أن مفهوم الصمود والانتصار يعني أن تبقى سالماً مًستديماً على دفة الحكم بأي وسيلة وبكل طريقة كانت, وليس أن تستعيد الجولان المُحتل مثلاً, وكانت وجهة نظرهم السائدة أن الشعب السوري هو شعب درويش وقنوع يرضى بأقل القليل, وبإمكانه أن يربط حزام الجوع على بطنه أكثر فأكثر حتى ينقطع وسطه, وأن هذا الشعب المغلوب على أمره قادر على العيش على مادة الفول والحمص والمكدوس إلى أن تقوم الساعة, وأن المواطن السوري بإمكانه أن يوفر ما يحصل عليه من بقايا المازوت فيتدفأ في يوم ويبرد في آخر حتى يمر الشتاء القارص.

هكذا كانت نظرة النظام السوري لأبناء سوريا, أو بالأحرى هكذا كانت نظرة عائلة الأسد للشعب المملوك, ولهذا نجد أن أسرة الأسد عاشت حياة ملكية باذخة وأما أقاربهم وأصهارهم فعاشوا حياة المليارديرات بينما أبناء الشعب السوري عاشوا عبر مرحلة ملوك القرداحة حياة الكفاف والشقاء.

ولهذا فإن الشعب السوري كان يعيش حالة حصار اقتصادي داخلي وتضييق معيشي منذ عهد الأسد الأب ولحد الآن, وحتى حينما خرج الأسد الابن سالماً من المُخططات العدوانية للمُحافظين الجُدد, وذلك بعد أن غاص الاحتلال الأمريكي في الوحل العراقي, لم يفكر بشار أن يُكافئ ذلك الشعب السوري الأبي الصامد الصابر الوفي الذي وقف معه ومع أبيه في السراء والضراء طوال أكثر من أربعة عقود!

بل كان بشار يُريد من هذا الشعب بذل المزيد والمزيد من التضحيات والتحدي والوفاء والصمود والوقوف بوجه أعداء النظام, وغيرها من شعارات حزب البعث الطنانة, وكأن الشعب السوري شعب خارق للعادة ومعدوم من الأحاسيس والمشاعر وليس لديه تطلعات ولا يتمنى أن يعيش حياة رغيدة ويحيا حياة كريمة وسعيدة, وأن العيش الرغيد والحياة الباذخة لا تليق فقط إلا بأسرة الأسد ذات التاريخ الموغل في الفقر والتعثير!

ليس هذا فحسب فقد كان النظام السوري يتظاهر منذ عهد الأب وحتى الابن أن سوريا بلد فقير ومعدم, وهذا الادعاء باطل وغير صحيح, ولو كان هذا الكلام صحيحاً لما خرج علينا من القرداحة أكثر من عشرة مليارديرات خلال بضع سنوات فقط, على رأسهم رفعت الأسد وولده سومر ورامي مخلوف وآصف شوكت ووو الخ.

إذن الترويج لفكرة أن سوريا بلد فقير هي أكبر فرية في تاريخ الإنسانية, وقد استغل حافظ الأسد تلك الحجة أو هذا الملعوب في عمليات الاستجداء من دول الخليج وذلك من خلال توفير أسباب مقنعة لأصدقائه الخليجيين بالقول أن سوريا لا تملك بترول وعليه فهي بلد فقير فأستمرأ ذلك الأسلوب لكسب المساعدات دون أن يريق ماء وجهه كما كان يفعل الملك حسين.

فأصبحت هنالك فكرة سائدة مفادها أن سوريا بلد فقير وأن سبب انخفاض الدخول وصعوبة العيش وازياد نسبة المُعدمين, لأن البلد يخلو من البترول, وتلك أيضاً معلومة مُضللة؟

لأن سوريا فيها قدر لا بأس به من البترول, وهو ما يكفي لسد احتياجات الشعب السوري,ويفيض منه عدة مئات من آلاف البراميل للتصدير للخارج.

كما أن سوريا بلد غني بعقول أبنائه وطاقاته البشرية الهائلة, وأيضاً غني بوفرة مياهه وبمحصوله الزراعي وثرواته الحيوانية وكذلك ثرواته النفطية والمعدنية وبأماكنه الأثرية والسياحية.

ثم وجد الأسد الأب طريقة أخرى لجلب المال بالعملة الصعبة من خلال تصدير الأيدي العاملة والتكنُقراط السوري إلى دول الخليج العربي, فرفع عن كاهله مسؤولية الصرف على تلك الفئات وجعلهم كالدجاجة التي تبيض له ذهباً من خلال التحويلات المالية من العملة الصعبة, فبات يجني ملايين الدولارات سنوياً من خلال الحوالات النقدية لهؤلاء السوريون المغربون عن بلادهم لغرض تحصيل لقمة العيش.

وفات الأسد الأب والابن أن أبناء الشعب السوري المُغتربين من خلال سفرهم لدول الخليج واحتكاكهم مع الشعوب الأخرى المرفهة, سيبدؤون بالتذمر من خلال المقارنة بينهم وبين شعوب تلك البلدان التي تخضع تحت نفوذ أمريكا, وسيبدأ الكثير منهم يتساءل إلى متى سنبقى ندعي الصمود والمواجهة واسترجاع الأرض المُغتصبة, ومتى سنختار زمان ومكان المعركة حتى نعيش حياتنا الطبيعية, وما الفرق بين دويلات الخليج المرتهنة لأمريكا وبين حافظ الأسد حليف أمريكا والذي هب بقواته مع جيوش نورمان شوارسكوف لتحرير الكويت؟

حتى موقف بشار الأسد الرافض لغزو العراق, سرعان ما تغير حينما شعر أن كرسيه بات في خطر, فأصبح يقدم الخدمات الاستخبارية للجيش الأمريكي ويطلب منهم تزويده بالأجهزة الحديثة لمراقبة الحدود السورية العراقية كي لا يتسلل منها (الإرهابيون) حسب الوصف السوري, وقام أيضاً بتسليم مسؤولين عراقيين من أتباع النظام العراقي السابق أي (بعثيين) ومنهم أخوي صدام حسين وطبان وسبعاوي, وأصبح بشار منغمساً في دعم مشروع الاحتلال الأمريكي للعراق, فافتتح سفارة سورية في المنطقة الخضراء وبدأ وزير خارجيته وليد المعلم يزور بغداد, ناهيك عن أن أغلب قادة حكومات بول بريمر ورؤساء جمهوريات المنطقة الخضراء كانوا زبائن دائمين في حي السيدة زينب وبرعاية حافظ الأسد.

وقد كانت هنالك فرصة تاريخية للرئيس السوري بشار الأسد أن يسترد فيها الجولان المُحتل, ويُصبح رمزاً للسوريين ولربما لكثر من العرب أيضاً, لكنه ضيع تلك الفرص الواحدة تلو الأخرى, بسبب أن هنالك من روج له فكرة مفادها أن البقاء بسلام وديمومة في سدة الحكم هو يُمثل الانتصار الفعلي والحقيقي للنظام!

ويبدو أن بشار الأسد قد أدمن تلك الفكرة واعتقد أن مفهوم الفوز والتمكين يعني البقاء في السلطة إلى أبعد مدى والرسوخ في الكرسي وعدم الزوال, ونسي أن هنالك أراضِ سورية مُحتلة منذ أربعين عاماً تبحث عن المخلص وتنتظر ساعة الحسم, وسط تكاسل ولا مُبالاة من قبل النظام السوري السابق والحالي, أي من قبل الأب والابن, حتى أن إسرائيل تمادت أكثر من مرة واعتدت على الأراضي السورية وكان آخرها قصف مشروع مفاعل نووي سوري يقع في منطقة دير الزور, ثم قامت الطائرات الإسرائيلية بعد فترة بالتحليق فوق قصر الرئاسة السوري, وبقي بشار في عجز وصمت رهيب!!

وكان بإمكان بشار أن يخوض حرباً خاطفة ومُباغتة يسترجع فيها الجولان وما هو أبعد من الجولان وفي ساعات معدودة, ويقلب الطاولة على رأس الجميع, ويُربك كل الأطراف الدولية والإقليمية في المنطقة, خصوصاً وأنهُ يمتلك جيشاً كبيراً مُدرباً وقوات مُتحفزة ومُرتاحة, والجيش السوري كان بكامل عدته وعتاده, ولم يخض أي حرب منذ أربعة عقود.

وأنا أجزم لو أن بشار الأسد بادر بخوض الحرب لاسترجاع الجولان سوف يستميت الجيش السوري في حربه المُقدسة تلك, وسيستقتل في الدفاع عن المُقدسات والأرض والعرض, بل سيأتيه المتطوعون من كافة أرجاء العالم, وأنا على ثقة أنهُ سيخلص أراضيه من الاحتلال على أقل تقدير.

كانت فرصة بشار الأسد سانحة في حرب 2006 بأن يشن هجوماً مزدوجاً على إسرائيل لاسترجاع الجولان, خصوصاً أن إسرائيل كانت مشغولة مع حزب الله, وأصيبت بصدمة من خلال عدم مقدرتها على التقدم.

إلا أن بشار كأبيه استمرأ الخنوع وعشق الراحة وأحب الدعة والركون, فضيع فرصة تاريخية عظيمة لن تتكرر بعد الآن, وبدلاً من أن يخرج دباباته ومدرعاته صوب جبهة الجولان وجهها نحو صدور أبناء شعبه العارية!

ذكرني موقف بشار المتخاذل أمام إسرائيل طوال العشر سنوات, بموقف صدام حسين حينما بدأت القوات الأمريكية تحتشد على حدود الكويت لغرض غزو العراق وكانت تصرح بذلك علانية وكل يوم تجلب المزيد من القوات والمعدات, بينما صدام حسين كان مُتردداً ويترقب, وربما خانته شجاعته وتفكيره فتوقع أنهم سيتركونه وشأنه ويعودون لديارهم, ونسي أنهم تجشموا العناء وجاءوا بقضهم وقضيضهم ليس للتنزه بل للقضاء عليه وعلى نظامه.

وقد أطلقت حينها على تلك الحالة مُصطلح الاستنعاج؟

حيث يُصاب البعض بحالة من الخوار والجبن والتردد والتخاذل, يسميها العامة (أم الركب) أي تصطك ركب الإنسان, فيُصبح شبيه بالنعجة حينما تستشعر وجود الذئب.

والعرب يقولون في أمثالهم (استنوق الجمل) وأنا أقول استنعج الذئب.

وعليه فكل رئيس دولة يدعي أنهُ قائد أمة أو زعيم بلد ويبقى خائراً ولا يستطيع أن يُبادر ويخوض حرب تحرير أو حتى حرب دفاع مشروع عن النفس, فسوف يستنعج ويُصاب بأم الركب, عليه أن يتنحى جانباً ويترك المقعد لمن هو أجدر منه ويكون قلبه أشجع من قلوب المُرتعدين, ويبحث له عن مكان آخر ربما يجد فيه ضالته.

وبسبب ذلك التخاذل والخوف على الكرسي وحب الدعة والركون والتردد بات الشعب السوري في موقف المُتململ والناقم, ولسان حاله يقول : إلى متى سيستمر ذلك الوضع المُرهق والمُعلق والمُزري, وإلامَ الصمت والخنوع, وأراضيه مُحتلة أمام عينيه ووضعه المعاشي متدهور بحجة الصمود الزائف!

فحتى المرضى الذين يُعانون من السقم المُستعصي والأمراض الفتاكة, وبشار طبيب ويعرف جيداً مُضاعفات هذا الأمر, فحينما تضيق على المريض كل سبل العلاج وتستمر مُعاناته طويلاً, فسوف يسعى بكل ما استطاع لحسم ذلك الوضع المؤلم, لكي ينهي تلك المُعاناة الطويلة المُستمرة مع الأوجاع والآلام المُستعصية, ولهذا فلا يوجد شعب في العالم يبقى متوجعاً طيلة 40 عاماً والعلاج بين يديه, أو قاب قوسين منه أو أدنى لكي يسترد عافيته ويُعيد حقه المشروع, بينما خسائره قد بلغت في سنوات المُعاناة أضعافاً مُضاعفة!!

وربما غاب عن بال بشار الأسد ومُستشاروه أن أغلب الأنظمة العربية الخانعة والخليجية منها تحديداً تشتري صمت ورضى شعوبها ببريق المال, وتسترضيهم بتوفير الرفاهية لكي يتجاهلوا خياناتهم المتواترة ولكي يغضوا الطرف عن تآمرهم مع أمريكا والغرب, بينما الأنظمة التي تزعم الصمود وتدعي المُقاومة هي أنظمة مادية شرهة وشحيحة تحرم شعوبها من الحياة الكريمة وتتعمد تجويعهم, وتجعلهم فريسة سهلة لمُغريات تلك الأنظمة المتآمرة, بينما أنظمة الصمود والتحدي المزعومة تعيش ملذات الحياة وتتسوق من أرقى المراكز التجارية ودور الأزياء في العالم, وترفض أن تتزحزح عن برجها العاجي أو لتبادر بالتعاون مع شعبها لحسم المعركة المزعومة لتنهي تلك المُعاناة الطويلة.

وكل من يدخل للعاصمة السورية دمشق, سيرى البؤس الظاهر على مُحيا الناس, وأيضاً سيرصد ملايين من الصحون اللاقطة (الستلايت) على سقوف تلك المنازل حتى أصبحت دمشق وكأنها وكالة ناسا أو شبكة عناكب من تلك الصحون الفضائية المُتراصة والموجهة نحو السماء, وكل تلك اللاقطات هي موجهة للقنوات الأجنبية وخاصة القنوات الخليجية التي تبث ثقافة الاستهلاك والرفاهية والتعري, وبعضها يمارس سياسة الفرمتة وغسيل العقول من خلال أمركة ثقافة الشباب, ولهذا سلم أغلب السوريون عقولهم للثقافة الخارجية المستوردة عبر تلك الأٌقمار الصناعية.

أحد الصحفيين الغربيين عندما شاهد تلك الصحون اللاقطة تملأ سطوح المنازل في دمشق, قال :

(شعب لديه كل هذا الكم الهائل من الصحون الفضائية اللاقطة, قطعاً سوف لن يرضى عن هكذا نظام).

أما الجاليات السورية التي أجبرتها الظروف المعيشية الصعبة للعمل في دول الخليج, فهم في حالة غربة واغتراب مغمسة بالإهانة والتعب النفسي, وهم على الدوام في صراع ومُقارنة ضيزى بين معيشتهم الضنكى بحجة أنظمة المُمانعة والمُقاومة والصمود المزعوم وبين معيشة أولئك التابعين للركب الأمريكي في دول الخليج من أنظمة التطبيع, فأصبحوا يعيشون في وضع مُحبط جداً وصراع نفسي قهري قاتل, فلا هم حرروا الأرض المُحتلة من قبل إسرائيل منذ عقود وطردوا العدو وانهوا ذلك الكابوس الأزلي المُعلق بعد مرور أكثر من 40 عاماً على سياسة المُمانعة والصمود ومن ثم عاشوا حياتهم الطبيعية؟

ولا هم تحولوا إلى عملاء وأذناب للغرب حالهم كحال بقية شعوب أنظمة دويلات الخليج العربي, مادام السفير الأمريكي هو الحاكم بأمر الله سواء في الرياض وهو كذلك في دمشق, ولهذا تجد أغلب السوريين الذين عملوا في الخليج عادوا وهم ناقمون على الأوضاع الداخلية وباتوا متذمرين من تشدقات النظام السوري الجوفاء بالمقاومة والصمود, وتولدت لديهم حالة يأس سلبية ولدت مشاعر متضاربة لديهم دفعتهم للإعجاب بأنظمة الخليج المُتأمركة, وهذه النقطة لم ينتبه لها النظام السوري المشغول بشفط المال العام وإفساح المجال لآل القرداحة بالنهب والسلب العلني.

بل حتى الفنانين السوريين من مُمثلين ومطربين ورسامين حينما كانوا يزورون بلد كالإمارات مثلاً, كانوا يُصابون بصدمة حضارية مرجعها البنية التحتية والبنايات الأسمنتية الشاهقة, ولم يأبهوا إذا كان هنالك عقول عبقرية هناك أو لا, فقد كان السوريون يدهشهم فقط رؤيتهم لناطحات السحاب العملاقة والمراكز التجارية, وعندما يُشاهدوا الأبراج السكنية الحديثة والسيارات الفارهة والمترو يشعرون أنهم تقوقعوا في بيئة متخلفة وبنية تحتية معدومة, وهو الأمر الذي جعل علي فرزاد مثلاً الذي عمل في بعض الصحف الكويتية أن يقلب ظهر المجن لمعلمه بشار, ونفس الدافع جعل المُطربة السورية أصالة نصري التي كانت تتغنى بانجازات حافظ الأسد وتتمنى له الحماية الإلهية, وتتغزل بالأمل الواعد لولده بشار, أن تنقلب فجأة وتلجأ للإمارات وتبدأ بالتظلم في أن النظام السوري يتهمها بأنها عميلة للنظام القطري.

ولا ننسى وضع الإعلاميين السوريين العاملين في القنوات الفضائية الإخبارية الخليجية, كقناة الجزيرة أو العربية أو غيرها من قنوات أخرى, وكيف تغير تفكيرهم ومزاجهم العام وأصبحوا لا يطيقون تنظيرات وشعارات النظام السوري المُستهلكة.

المُزري أن النظام السوري هو الآخر قد تحول من نظام اشتراكي تكافلي خدمي, إلى نظام رأسمالي بغيض متغول وشره, وأن رؤوسه الكبار وأهم ركائزه أصبحوا يقلدون رفاه وعجرفة أمراء ومشايخ دويلات الخليج, فبات رامي مخلوف مثلاً يسعى لأن يكون مليارديراً على شاكلة محمد بن راشد المكتوم أو شبيهاً للوليد بن طلال ولكن بنسخة سورية مشوهة.

فأصبح مخلوف فجأة وبدون سابق إنذار يملك المليارات من الدولارات ويُدير عشرات الشركات التجارية ويمتلك قنوات فضائية, بينما 70% من أفراد الشعب السوري لا يجدون ثمن المازوت!

والسؤال الشفاف والموجه لبشار الأسد هو : كيف أصبح رامي مخلوف مليارديراً بلمح البصر وهو لم يعرف عنه أنهُ كان ابناً لعائلة ثرية أو ورث من آبائه وأجداده الأموال والأطيان!؟

ذلك السؤال الأزلي أوجهه لبشار الأسد لأنه وحده من يعرف وهو من لديه الإجابة الشافية, وبالمُناسبة هي ستكون نفس الإجابة عن سؤال آخر يقول : من أين لعم الرئيس رفعت الأسد وأبنائه تلك المليارات والفنادق الفخمة في ماربيلا ألأسبانية؟

ومشكلة النظام السوري أنهُ نظام دكتاتوري مادي شحيح ومُقتر على شعبه, بينما سوريا في الحقيقة من أغنى بلدان العالم, وفيها خيرات كثيرة تكفي الشعب السوري وتفيض, وكان بإمكان النظام ترفيه الشعب من خلال تقسيم الدخل القومي بعدالة على كافة المواطنين, ومن خلال ذلك الدخل كان بالإمكان رفع قيمة الليرة السورية, لو أن الأموال التي تجبيها الدولة ذهبت إلى مكانها الصحيح, وليس إلى جيوب اللصوص والسراق.

فسوريا بلد زراعي والمياه متوفرة, والثروة الحيوانية فائضة, والسياحة رائجة فيه, وموانئ البلد قريبة جداً ومفتوحة على أوربا, وهنالك صناعات خفيفة ومتوسطة لا بأس بها, والدولة مُستقرة منذ أربعة عقود ولم يخض النظام أية حرب خارجية, فلماذا بقي المواطن السوري مُعدماً وفي حالة مُزرية؟

ألم يفكر بشار لماذا؟

حتى الأغنام ذات اللحوم والصوف الأجود في العالم والتي تشتهر فيها نفس المناطق المتجاورة في سوريا والعراق, وهي ما تسمى بأغنام العواس السورية وأغنام النعيم العراقية, لا ينوب الشعب السوري منها شيء, ولا يذوقوا من لحومها إلا الفتات وفي المُناسبات فقط, بينما تذهب جل تلك الأغنام المُميزة إلى دول الخليج!

كيف يمكن أن تكون سوريا من أكبر البلدان العربية المُصدرة للحوم الأغنام من نوع العواس الشهيرة بجودة لحومها و80% من الشعب يعتمد في غذائه على المكدوس!

ألم يسأل بشار الأسد نفسه لماذا يصدر لحوم الأغنام السورية لدول الخليج ويحرم شعبه الكادح من أن يتذوقها؟

فقد سبق أن لمح وزير الخارجية السوري وليد المعلم في أحد مؤتمراته الصحفية الأخيرة, إلى أن النظام السوري غير راغب بحرمان دول الخليج من أغنام العواس, لأنهم تعودوا عليها وأحبوها!!

تخيل أن المعلم يُساوم أنظمة الخليج على بطونهم, ويعتقد أنه من خلال التلويح بورقة الأغنام سيضغط عليهم, وهو يُدرك جيداً أن هنالك بدائل كثيرة وأن مقايضته فاشلة وهزيلة.

وبدلاً من أن يُلوح وليد المعلم بورقة أغنام العواس, كان الأحرى به أن يقول أنهم سيوقفون تصدير الأغنام إلى دول الخليج, لكي يشبع الشعب السوري لحماً وهم يعيشون الآن حالة من الحصار الاقتصادي شبيهة بحصار العراق.

لكن النظام السوري قد تعود على الانبطاح لدول الخليج لأنه صنع من بلده مكاناً لترفيه الخليجيين وجعل من ثرواته الحيوانية غذاءً شهياً لهم, وجعل من نفسه نظاماً فقيراً لكي يستجديهم, ولهذا فقد أدمن النظام على المال الخليجي ولن يستطيع أن يُحرر نفسه من تلك العادة, ومازال النظام السوري ينتظر طوق النجاة الخليجي لعلهم يرضوا عنه, وأنا أجزم الآن لو آل سعود أعطوا إشارة بسيطة لبشار الأسد لركض إليهم مهرولاً لكي يسترضيهم, لأنهُ سبق وأن وصفهم بأنصاف الرجال, لكنه سرعان ما ركب طائرة الملك السعودي عند أول إشارة سعودية.

فكم تباكى النظام السوري من سياسة قطر والسعودية العدوانية وكم تذمر من نهج قناة الجزيرة وقناة العربية, وكم شتم القرضاوي والعرعور, وينسى أنهُ بسياسته الداخلية الفاشلة وخنوعه لأنظمة الخليج وبإهماله لشعبه وتفريطه بسيادته قد ساهم في تكالب هؤلاء عليه, والمثل العربي يقول : (يداك أوكتا وفوك نفخ).

وشخصياً أرى بعد كل تلك المجازر الدموية الرهيبة التي تورط بها النظام السوري بحق أبناء الشعب السوري, والتي يحاول أن يتنصل منها بحجج وأعذار واهية, يبدو أن مُعاناة الشعب السوري ستطول إذا لم يوضع لها حداً, وأنا أجزم أن الغرض من تلك الإطالة هو تحطيم الشعب السوري وكسر معنوياته ليخرج من أزمته تلك منهاراً ضعيفاً مفككاً كما حدث في العراق, وذلك من خلال فرض الحصار الاقتصادي عليه وتجويع الشعب بأكمله, فعندما يفرض الحصار الاقتصادي على النظام سوف لن يدفع الثمن إلا أبناء الشعب المغلوبين على أمرهم وخصوصاً الطبقات الفقيرة التي لا تجد قوت يومها.

لأنهم سبق وأن حاصروا الشعب العراقي وكان يدركون جيداً أن الضحية سيكون الشعب وحده, وأن النظام وأركانه لن يجوعوا قط, وهاهم الآن يُكررون نفس السيناريو الخبيث على أبناء الشعب السوري الذي هو مجوع أصلاً من قبل النظام وتعيش أغلب أسره حالة من الكفاف.

أعتقد أنهُ آن الأوان لبشار الأسد ونظامه أن يرحلوا ويتركوا الشعب السوري العظيم أن يقرر مصيره, قبل أن يجروا البلد لمصير مجهول, فبشار قد فشل في تحرير الجولان كما فشل أبوه من قبله, وأخفق في توفير العيش الكريم للشعب السوري, وتورط في مجازر دموية رهيبة كان آخرها مجزرة الحولة.

وعليه فقد آن الأوان للنظام السوري أن يرحل قبل أن يُرحل.

http://www.jazeeratalarab.com

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2012-05-28

من سيُصبح الرئيس القادم لمصر؟

2012-05-11T10:10:00.002-07:00

الرئيس الجديد لمصر الثورة وإن كان سيأتي عبر صناديق الاقتراع إلا أنهُ سيكون في موقف صعب لن يحسد عليه

وحمدين صباحي أفضل المرشحين للفوز بكرسي الرئاسة لكن خصوم الناصريين لن يدعوه يحظى بذلك المنصب

واللواء المشؤوم عمر سليمان رغم كل الدعم السعودي له فقد لفضه الشعب قبل أن تستبعده لجنة الانتخابات

وتداعيات أزمة الجيزاوي كشفت عورة بعض مُرشحي الرئاسة وأبرزت شخصية حمدين صباحي كمرشح وطني

لا شك أن مصر المُكبلة بقيود الطغيان والفساد والظلم والمُقيدة باتفاقية كامب ديفيد المهينة بدأت تصحو من غفوتها القسرية الطويلة, وهي الآن على أبواب النهوض من جديد لنفض غبار الذل والهوان الذي خلفه أنور السادات وحسني مبارك ونزع تلك القيود والأغلال والعودة من جديد لدورها التاريخي المجيد.

فلا رفعة للعرب ولا عزة للمُسلمين إلا بوجود مصر الحُرة الأبية مُتمركزة في موقعها التاريخي الصحيح, في أن تكون الذراع الطويل والرأس السليم الذي يقود ولا يُقاد, تلك هي حتمية التاريخ وواقع الحال, فمنذ أن عُرفت مصر كدولة وهي الهامة وعلى الدوام كانت هي بيضة القبان أو العامل الحاسم في وجود وثقل الأمة, وذلك هو قدر المصريين دون سواهم.

فأيام قلائل فقط تفصلنا عن انطلاق المرحلة الأولى لانتخابات الرئاسة المصرية, وتلك المُناسبة تحدث لأول مرة في مصر عبر تاريخها, بل وفي منطقتنا العربية قاطبة, فلم يحدث قط أن سمح لشعب عربي أن يختار قائده أو رئيسه أو ينتخب ممثله في البرلمان إلا من خلال تلك الحالة المصرية الحاضرة, ولهذا فإن تلك المُناسبة التاريخية ستكون فريدة من نوعها وعزيزة على نفوس الأحرار وقطعاً ستكون نقطة تحول فاصلة في تاريخ مصر الحديث إذا ما سارت الأمور على ما يرام وتمت بطريقة طبيعية دون تدخلات خارجية أو مُنغصات من قبل المجلس العسكري, أو حدوث حالات تزوير كما يحدث عادةً في عهد المخلوع حسني مبارك.

أعتقد أن على الإخوة المصريين أن يوثقوا ذلك اليوم التاريخي العظيم, وأن يجعلوه يوماً وطنياً عاماً لجميع الأحرار في العالم وليكون مناراً للأجيال المصرية القادمة, كي يعرفوا قدر وأهمية ذلك الانجاز التاريخي العظيم الذي حققه أبناء المحروسة الأشاوس في هذا العصر الحديث.

شخصياً أقر وأعترف أنني كنت يائساً ومحبطاً من دور مصر طوال تلك السنوات العجاف, وكنت ناقماً على ما يُسمى بنخبة المصريين, وفي كل مُناسبة كنت أرثي لأحوال مصر الرهينة الكسيحة, ولطالما كنت أأسى لحال أي مصري ألتقيه في الخارج, خصوصاً أنني كنت لا أطيق نفاح البعض منهم المُستميت عن جلاديهم سواء كان السادات أو عن مبارك, لأنني كنت أرى في المصري ذلك المواطن العربي المسحوق المُنهك الذي تقلب به يد الأقدار في سائر البلدان والأمصار دون جريرة أو ذنب سوى أنهُ مواطن طيب مغلوب على أمره, فكنت أعجب لذلك الرضوخ والقبول بالمهانة حتى أصبح تأقلماً مذموماً, وحينما كنت أشتم حسني مبارك الذي أوصل أبناء مصر المحروسة لتلك الحالة البائسة, كانت تثار حمية البعض منهم وترتفع عقيرتهم للدفاع عما كانوا يسمونه (بالسيد الرئيس)!؟

وكنت أعجب لردات فعل هؤلاء (المسحوقين) وأأسى لحالهم, فكيف يُمجد الضحية بجلاده!

كيف ينافح المواطن المقموع ويدافع عمن يظلمه ويسومه سوء العذاب!

كيف يجد هؤلاء المنهكون المتعبون المغربون عن وطنهم الطاقة أو الوقت للبحث عن أعذار وحجج يذودوا بها عن جلادهم حسني مبارك الذي دفعهم دفعاً للهجرة والغربة عن أوطانهم لكسب لقمة عيش كان يمكن لهم أن يحصلوا عليها من ثروات مصر الهائلة!

ليس هذا فحسب فأحياناً تجد بعض المتطوعين المصريين يتبرعون للنفاح عن طغيان آل سعود أو عن عمالة آل ثاني أو عن عهر ملك الأردن أو أو الخ!

وللأسف كنتُ بعيداً عن واقع مصر الحقيقي ومغيباً عن الحراك الوطني المصري في الداخل, ولم أدرك حقيقة ما يدور هناك بسبب التعتيم الإعلامي والإيمان بأن الظاهر على السطح هو الواقع الحقيقي لمصر.

لأنني كغيري كُنت أجد في كل من تبوء منصباً حساساً في الأمم المتحدة من المصريين كانوا هم ’كامبديفيدين’ حتى الثمالة ابتداءً من بطرس غالي وحتى محمد البرادعي!

وبدلاً من أن أجد من يُصحح لي تلك الصورة المقلوبة ويُغير لي فكرتي الخاطئة عن تلك الحالات المصرية الشاذة, كانت الفضائيات العربية وعلى رأسها قناة الجزيرة القطرية وقناة العبرية السعودية, تبث سمومها وتوغل في ترسيخ تلك النظرة العدمية القاصرة عن المصريين, وكأن تلك الفضائيات تقول للمُشاهد العربي أن كل المصريين سيئين ومتزلفين, وأن كل الشعب المصري هم مثال حي لأولئك الضيوف المُنافقين الذين باتوا ماركة مسجلة على شاشات القنوات الفضائية!

فلم تكن تختار تلك القنوات الفضائية المسمومة من ضيوفها (المصريين) إلا الحثالة والرعاع ومن هو أتفه وأسوء وأخبث خلق الله, وكأنها كانت مؤامرة مقصودة لجلب الكراهية والنقمة على مصر وشعبها!

فلا تكاد تخلو الفضائيات الإخبارية يومياً من تلك الوجوه البوليسية الكالحة التي تبارك الباطل وتنافح عن الطغيان وتسوق لمعاهدة كامب ديفيد وتُبرر جرائم حسني مبارك, تلك الشخصيات الممسوخة التي ما برحت تتغنى بإسرائيل وتُمجد بأمريكا وتسخر من العرب وتهزأ من دين وتراث المُسلمين وتنعتهم بالإرهابيين.

فمرة تجد الكاتب الصهيوني (المصري) علي سالم وهو ينافح عن دويلة المسخ إسرائيل حتى تتخيل أنك أمام يهودي اشكنازي, فلا يتورع هذا المسخ في أن يشيد بمواقف صديقه السفير الإسرائيلي في القاهرة, ويفتخر أنهُ شد رحاله أكثر من مرة إلى تل أبيب ليلتقي أشقائه الإسرائيليين!

وتارة تجد اللواء المتقاعد حسام سويلم ذلك البوق المباركي وهو يُلعلع بصوته الناعق المؤذي للأذن ليحدثك مُتملقاً عن منجزات سيده الطاغية مبارك بطريقة مقززة ولا ينسى في كل مرة في أن يشيد بالضربة الأولى التي نفذها سيادة الرئيس! وكأننا أمام رامبو مباركي جديد!

ثم سرعان ما ستشاهد لواء الشرطة المتقاعد الآخر (الرخم) نبيل لوقا بباوي وهو يكذب جهاراً وبكل بجاحة ويحدثك عن حضارية السجون المصرية في عهد مبارك ويُردد على مسامعك كلمات (الله ,, أُومال ,, أزاي), تلك المُعتقلات الرهيبة التي باتت حسب زعمه تضاهي السجون الإسكندنافية, ثم بكل صفاقة يُحدثك عن حرية وحقوق السجناء في مصر واحترام آدميتهم في مُعتقلات مبارك والتي تحولت إلى حظائر ومسالخ للمعتقلين الأجانب والعرب الذين ترسلهم أمريكا لعميلها الصغير مبارك كي يستخلص منهم الاعترافات عنوة وعن طريق التعذيب!

ثم لا يمر على المُشاهد بضع ساعات فقط إلا وتجد بوق الحزب الوطني المُمل المدعو مجدي الدقاق على قناة الجزيرة أو قناة العربية أو البي بيس ي أو القناة المصرية أو دريم أو أو الخ, وهو يحدثك عن الحالة الديمُقراطية التي تعيشها مصر وعن الشفافية التي جرت في عملية انتخاب مبارك!

ثم سرعان ما تجد قرينه الآخر عبد الرحيم علي خبير - الكفتة والكباب - وهو يتكلم عن خطورة الإرهاب (الإلهاب) الإسلامي!

بل حتى في مجال الثقافة والفكر والفن التي أمتاز بها أبناء الكنانة عبر تاريخهم المديد, فهنالك من تعمد أن لا يظهر لنا من مصر في الإعلام إلا الغثاء ورجيع الحشاشين وبقايا الأونطجية من أمثال القميء السيد القمني والساحرة نوال السعداوي.

أما الفن وأهله فقد أصبح سيرك وأداة بيد نظام مُبارك وولديه إلا من رحم ربي, فمن الواد سيد الشغال الذي يدعونه بـ"الزعيم" إلى أحمد راتب وغيرهم من متملقي النظام, فقد أصبح عادل إمام صبي من صبيان الواد جمال وبات يتملقه بطريقة مقرفة, وبات هو الناطق الرسمي بسم مبارك وولديه, بل كان يتبجح بأن الفلسطينيين في غزة إرهابيين ويريدون أن يورطوا (مصر) في حرب بالنيابة.

ولا ننسى الرداحات أو الثنائيات الأرجوزية أو (الدويتو المرح) الذين كانوا يحتكرون أغلب وسائل الاعلام المصرية والعربية المرئي والمقروء منها, للصراخ والثرثرة والمُزايدة, ابتداءً من الإخوة أديب (عماد وعمرو) إلى الإخوة بكري (مصطفى ومحمود)!

وغيرهم الكثير لا تحضرني أسمائهم الآن, لكن كل تلك الوجوه الانتهازية الصفراء كانت مهمتها تجميل الوجه القبيح لنظام مبارك بحجة حب مصر وكأن مبارك هو من خلق مصر من العدم, ودفع المواطن العربي المكلوم الحانق لأن يكره كل ما هو مصري ويمقت كل شيء له علاقة بالمصريين, وللأسف كادوا أن ينجحوا في مخططهم لولا أن مصر أصيلة وشرفاءها كُثر ولن يسمحوا للسماسرة أن يتاجروا بوطنهم مهما بلغ طغيان ومكر هؤلاء المُتاجرون.

وبسبب ذلك الجو العام المُلبد بغيوم التبعية والانبطاح والاستخذاء أصبحت كغيري ناقماً وأرغمت شخصياً في تلك الفترة على أن لا أخذ بجدية أي شيء يمت لمصر بصلة, لأني كنت لا أرى في مصر إلا ذلك الغثاء الذي يطفو على السطح, حتى وصلت بي الحال أني كنت لا أستسيغ أي رأي لأي مصري مهما كان, لأن الصورة أصبحت ظلامية ومشوهة, بسبب ذلك التعتيم وتلك الحلقة المفرغة التي تدور فيها القنوات الفضائية, حتى بدأت تقنية الفيسبوك تنتشر وبدأت الشعوب العربية تتواصل مع بعضها البعض, وأصبح همنا واحد بين المشرق والمغرب, وهنا بدأت وكأنني أكتشف مصر العروبة لأول مرة, فوجدت أن هنالك آلاف المصريين الشرفاء الأحرار الذين يواجهون بصدورهم العارية مخرز الطاغية مبارك, ويتحدون تيار النظام الجارف المدعم من قبل أمريكا وإسرائيل ودول الخليج, وأن هنالك شخصيات مصرية مُناضلة رائعة ضحت ومازالت تضحي فتشعرك بالضآلة أمامها حينما تعرف مقدار تضحياتها وتطلع على مُعاناتها مع نظام مبارك!

كان على رأس هؤلاء الأستاذ عبد الحليم قنديل ذلك المصري الأصيل البسيط العنيد التواق لمصر الحُرة والواثق من نفسه والثابت على مبادئه, لقد بدا عبد الحليم قنديل يواجه ذلك المارد لوحده ولم يدعه الآخرون وشأنه, بل وصفوه بدنكوشوت العصر الحديث الذي يُحارب طواحين مبارك وزباينته بسيفه الخشبي, لكن قنديل أثبت لهم لاحقاً أنهُ طائر فينيق مصري أصيل خرج من بين براثن وحطام الطغاة وحلق عالياً في أجواء المحروسة مُعيداً الثقة لكل المنهزمين ومُلقناً درساً لكل المُتخاذلين في مبادئ الوطنية والقيم, ولسان حاله يقول لهم : أن للباطل جولة وأن للحق دولة.

فآليت على نفسي منذ ذلك الوقت أن أعيد نشر مقالات الأستاذ عبد الحليم قنديل دون أن أعرفه, في الصحيفة الإلكترونية التي كنت أحررها, لأنني وجدت نبراساً مصرياً ساطعاً وإن كاد أحياناً يُنير أو يخبو لوحده.

ثم سرعان ما اكتشفت أن هنالك مصريين كُثر لهم مواقف مُشرفة ودور كبير في تثقيف وتحريض الشباب المصري على استرداد الكرامة ورفض الطغيان, ومن هؤلاء كان الناصري الجديد حمدين صباحي, والحق يُقال أن عبد الحليم قنديل هو أول من علق الجرس مع حركة كفاية وله الأسبقية في مقارعة النظام المباركي.

ولكن لحمدين صباحي دور تعبوي آخر لا يقل شأناً عن دور عبد الحليم قنديل, وذلك في تجديد الفكر الناصري القديم الجامد الذي لم يراجع أخطائه ومن ثم إعادته إلى الأضواء, وإن كان خطابه أقل حدة من خطاب عبد الحليم قنديل الذي كان مُدمراً لنظام مبارك.

وهنالك شخصيات مصرية حُرة أخرى كان لها دور في شحذ الهمم كان أغلبهم من الشباب الثائر, هنا شعرت أنني ومعي الكثيرين من أمثالي قد خدعنا وغبش علينا طوال تلك السنوات العجاف, وقد وقعنا في الفخ الاعلامي المُمنهج حينما ظننا أن مصر هي أولئك المسوخ أمثال علي سالم والدقاق وعبد الرحيم وبباوي وغيرهم من أرجوزات مبارك.

ولابد هنا أن أشكر الصدفة أو ربما أحيي موقع الفيسبوك لأنه كشف لنا الواقع المصري الحقيقي, ومن محاسن الصدف أيضاً أن تلك المواقع الاجتماعية عَرت أزلام وأذناب مبارك الذين لم يكن لهم أي وجود يذكر أو حضور فعال في موقع الفيسبوك!

وشخصياً لن أنسى أبداً ذلك المنظر المُهيب الرهيب, حينما اصطفت جموع المُتظاهرين من أبناء الشعب المصري الأبي فوق أحد جسور القاهرة ليؤدوا صلاة الجماعة أمام هراوات أزلام وزبانية وشرط مبارك, حينما كانوا يرشونهم بخراطيم المياه الساخنة, وهم صامدين في مواقعهم ومُستمرين بالركوع والسجود!

في الحقيقة كان منظراً اعجازياً ولقطة خشوع تاريخية أعادت لي الحياة من جديد, كان منظراً مُهيباً بكل ما تعنيه الكلمة وكل من شاهد تلك اللقطة لابد وأن اقشعر بدنه وهو يشاهد ذلك الموقف المُهيب, ذلك المنظر القدسي جعلني اقفز من مكاني وأصرخ دون أن أشعر (نعم ,, هذه هي مصر التي نعرف).

فمن منكم لا يذكر تلك الصورة السريالية التي صنعها المصريون الأشاوس, لقد كانوا يواجهون الموت بصدورهم العارية ويصدون رشقات الرصاص بالتكبير والتهليل!

نعم لقد فعلها المصريون عندما انتفضوا وأعادوا لنا الثقة في مصر العروبة وفي شعب مصر الجبار, واليوم هم على أبواب الحسم وقطف ثمار الثورة, وهو يوم اختيار المرشح لمنصب الرئيس القادم, وكلنا يعلم حجم المؤامرات والتدخلات الخارجية التي تريد أن تجهض تلك الثورة الوليدة.

والحقيقة لم أرى أشأم ولا أشد نحساً من لواء المخابرات وجلاد مبارك عمر سليمان, ولا أخفيكم سراً أنني كُنت أخشى من أن يثب ذلك الضبع الصهيوني المُتأهب على السلطة بعد تنازل مبارك مُرغماً, لأن عمر سليمان يمثل جميع مصالح وأطماع الدول الخارجية في مصر, فهو رجل إسرائيل الأول وهو جلاد أمريكا المفضل وهو شرطي آل سعود المُدلل.

وقد ظن عمر سليمان أن قبوله بالأمر الواقع والابتعاد ثليلاً عن الأضواء ومن ثم العودة مرة أخرى بثوب جديد وبدعم سعودي مفتوح, سوف يستطيع من خلاله أم يقطف كرسي الرئاسة المصري.

ولو عاد القارئ بذاكرته قليلاً إلى الوراء سيجد أن الجلاد عمر سليمان نزلت عليه الديانة والورع فجأة, فقرر أن يذهب إلى السعودية لأداء مناسك العمرة! يا سبحان الله

وهنالك التقى عمر سليمان بآل سعود وتعهدوا له بالدعم المفتوح مالياً وإعلامياً ومعنوياً, بل حتى منشورات حملته الانتخابية طبعت في جدة وشحنت إلى مصر, وكاد اللواء المشؤوم أن يقطف الثمار لولا وعي ونباهة الشعب المصري الذي أجهض كل مخططات آل سعود وذهبت كل جهود الغراب سليمان أدراج الرياح, وكما يقول المصريون فقد (طلع نأبه على شونه).

ولم ييأس آل سعود في محاولاتهم الحثيثة لاجهاض الثورة المصرية, ولم تتوقف مساعي أمريكا وإسرائيل في إيجاد البدائل لمرشحهم المنحوس عمر سليمان, وهنا كان البديل هو عمرو موسى, وأنا سبق ونبهت الإخوة الثوار في مصر أن يحذروا من تلون المدعو عمرو موسى وأن ينبذوه لأنهُ من فلول نظام مبارك ولن يصح لثورة شعبية جبارة أن تعيد تلك الوجوه القديمة المتملقة لمبارك لواجهة الثورة مهما ادعوا أو تصنعوا.

فمن العار أن يترأس مصر الثورة ,, مصر الحُرة الجديدة شخصية مُتزلفة مثل عمرو موسى وكأن ليس في هذه البلد إلا هذا الولد, طبعاً سيستميت آل سعود وحتى قطر في دعم عمرو موسى لأنه تابع ذليل لهم وحمل وديع مقارنة ببقية المُرشحين.

فقد كان أمير قطر وسعود فيصل يستخدمان عمرو موسى أثناء رئاسته للجامعة العربية كجرسون رخيص في مؤتمرات القمم العربية, لأن مبارك كان يستمتع في أن يكون عمرو موسى هو خادم القوم, وكلنا شاهد أمير قطر حمد بن خليفة وهو ينادي بأعلى صوته على عمر موسى في قمة سرت بالقول له (يا عمر ,, يا عمر تعال) بدون أي ألقاب أو أي احترام لمنصبه!

ثم جاء عمرو موسى مهرولاً نحو أمير قطر, وطأطأ على كرسي حمد بن خليفة وبدأ يملي عليه الأخير التعليمات!

مثل هذا الشخص أعتقد أنهُ لت يصلح لأن يتبوأ منصب رئيس مصر الثورة مصر الإباء والشموخ والتحرر.

مصر الثورة تحتاج لوجه مصري جديد يمتلك سمات الإباء والرجولة والحرص على كرامة المصريين.

فالشعب المصري اليوم ليس هو الشعب في عهد مبارك, فقد أصبحت كرامة المصري فوق كل شيء, والدليل أن أبو العز الحريري وهو من ضمن مرشحي شباب الثورة, حينما سارع مع الوفد الذي ذهب لمقابلة الملك السعودي أبان أزمة المحامي المصري الجيزاوي, انخفضت شعبيته وتراجع مؤيدوه, لأنهُ بنظرهم كان انتهازياً وصولياً, لأنهُ سبق وصرح على قناة الجزيرة في لقاء خاص, أنهُ سيقف في وجه تدخلات دول الخليج التي تريد أن تحيد من دور مصر وتجعلها تابعة لها!

ولكن حينما دُعي أبو العز الحريري لمقابلة الملك السعودي كان أول الراكبين في طائرة السيد البدوي شحاته!

بل أطلق المصريون الناقمون والمطالبون باسترجاع الكرامة على أفراد ذلك الوفد المصري في تويتر مُسمى الشحاتين, ولم يستثنوا منهم حتى أبو العز الحريري.

بينما بالمُقابل رفض المرشح الناصري حمدين صباحي الذهاب مع ذلك الوفد الإستجدائي, بل وطالب بسحب السفير المصري للتشاور رداً على الموقف السعودي, وهو ما زاد في شعبيته واحترامه من قبل الجمهور المصري, وجعله في موقع مُتقدم, وسواء استغل حمدين صباحي ذلك الموقف وجيره لصالح حملته الانتخابية أو كان هذا موقفه المبدئي الحقيقي, فهذا يدل على أن المزاج المصري قد تغير وأصبح المصريون يبحثون عن المُرشح القوي الذي يُعيد للمصريين مكانتهم وكرامتهم.

ولأول مرة أيضاً تجري حوارات تلفزيونية مُباشرة للمرشحين إلى سدة الرئاسة في مصر, حيث يقوم هؤلاء المرشحون بتقديم برامجهم الانتخابية ويطرحون خططهم لقيادة البلد في حال نجاحهم في الانتخابات, وأيضاً فقد أبلى حمدين صباحي وأبو العز الحريري بلاءً حسناً في برامجهما الانتخابية.

وشخصياً أتوقع أن يحظى المرشح حمدين صباحي بنسبة عالية من أصوات الناخبين, ولكنه سيجد صعوبة بالغة في الوصول إلى منصب الرئيس بسب تحالف خصوم الناصرية ضده سواء الإخوان المُسلمين ومعهم السلفيين أو حتى فلول مبارك.

وقد كشفت تلك المناظرات الانتخابية التلفزيونية عن سريرة عمرو موسى وفضحت توجهاته, ففي المناظرة التلفزيونية التي جمعت بين المرشح الإخواني عبد المنعم أبو الفتوح وبين عمرو موسى, حيث اتضح أن موسى مازال يفكر بعقلية الحزب الوطني المباركي, فاعتبر اسرائيل ليس عدواً وإن كانت تمارس سياسات عدوانية ويجب التواصل معها لأن معاهدة السلام سارية معها.

إذن لأول مرة في منطقتنا العربية نجد انتخابات مصرية حقيقية فيها تنافس شديد وحماس, ولا يستطيع أحد أن يحسم أو يُقرر من هو الرئيس القادم, وتلك المُمارسة تحسب للمصريين الذين بدؤوا في انضاج تجربتهم الانتخابية الديمُقراطية.

علماً أن الرئاسة المصرية القادمة لن تكون سهلة أو بسيطة ولن تكون بمثابة أشهر من العسل على المرشح للرئاسة كما يتوقع البعض, بل سيتحمل الرئيس القادم إرث ثقيل جداً وسيحمل تركة من الفساد المالي والإداري والأمني والمحسوبية والرشاوي والظلم وتجاوز القانون, كلها من مخلفات أنور السادات وأكمل عليها الطاغية مبارك.

ومهما تكن نتيجة الانتخابات الرئاسية المصرية وبغض النظر عن سيفوز فيها, فإنها ستكون تجربة فريدة من نوعها في عالمنا العربي, والمهم عندي أنا شخصياً أن المارد المصري قد خرج من قمقمه, والويل ثم الويل لكم أيها الخونة والأذناب من غضبة مصر الجديدة.

فإن ارتفعت مصر رفعتنا معها نحو المعالي وإن هوت وسقطت لا سامح الله سقطنا معها. اللهم وفق وأنصر أشقائنا في مصر وولي عليهم خيارهم وأخزي وأدحر شرارهم.

اللهم آميــــــــن.

http://www.jazeeratalarab.com

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2012-05-11

صحيح أللي اختشوا ماتوا يا آل سعود!

2012-04-26T08:55:00.001-07:00

لقد حول آل سعود مناسك الحج والعمرة إلى مصائد وفخاخ للخصوم والمُخالفين لهم عن طريق تلفيق تهم الإرهاب وترويج المخدرات!

صرحت زوجة المحامي المصري المُختطف أحمد الجيزاوي قائلة : أن السلطات السعودية ألقت القبض على زوجها قبل تفتيش الحقائب!

لقد دجن أحفاد مرخان السفراء العرب والأجانب في المزرعة السعودية فأصبحوا شبه موظفين ومرتزقة لدى الديوان الملكي السعودي!

والسفرجي المصري في السعودية تحول إلى محامي دفاع عن سلطات القمع السلولية حتى لا يخسر مكافأة نهاية الخدمة من آل سعود!

بينما كان الرئيس الأمريكي الأسبق جورج بوش الأب يتحدث للصحفيين الأمريكان, وكان أحد الأسئلة يتحدث عن العلاقات الأمريكية - السعودية, فأخطأ بوش الأب أثناء رده, وقال لقد : تحدثت مع السفير الأمريكي في السعودية بندر بن سلطان!

فلما انتبه للخطأ اللغوي أو المعنى المقلوب, حاول أن يصحح من وظيفة بندر بن أبيه لكن موجة من الضحك عبر عنها الصحفيون قد غطت على محاولة التصحيح اليائسة التي حاول جورج بوش الأب أن يرقع بها تلك الهفوة, وكأن لسان حال الصحفيين الأمريكيين يقولون لا بأس, فإن الرئيس الأمريكي لم يخطأ أبداً في التعبير بل هي الحقيقة.

تلك كانت زلة لسان عبرت عن خفايا العقل الباطن لجورج بوش الأب, ومن يلوم أمريكا إذا ما اعتبرت السعودية عبارة عن بقرة حلوب أو مزرعة أبقار تتبع لولاية تكساس أو أنها مُجرد حقول بترول تتبع لولاية كاليفورنيا.

وحتى نكون واقعيين في الطرح فكل سفارات الأنظمة العربية الخائبة في واشنطن لا تعدو في أن تكون عبارة عن مكاتب ارتباط مُهمتها تقديم المعلومات والتقارير الاستخبارية لوكالة المخابرات الأمريكية, إلا أن الفارق بين سفراء آل سعود وسفراء الأنظمة العربية الأخرى أن آل سعود يعتبرون أنفسهم بالنسبة لأمريكا كالعاهرة المحظية بين مجموعة العاهرات المُبتذلات.

وبالمقابل نرى إن السفير الأمريكي يُعامل في داخل الدول العربية كما كان يُعامل المندوب السامي البريطاني, ففي لبنان مثلاً هو صاحب القرار وهو الآمر الناهي, وأخيراً برز دور السفير الأمريكي في دمشق وكأنه المندوب السامي الفرنسي الجنرال غورو, رغم ادعاءات ومزايدات النظام السوري البائسة والتشبث بشعارات المقاومة والتحدي.

أما السفير الأمريكي في السعودية فقد أصبح مختالاً فخوراً ويتقمص شخصية السير بيرسي كوكس ذلك العسكري الإنجليزي العتيد الذي كان يُدير شؤون المستعمرات المتخلفة في الهند وأفريقيا وسواحل الخليج, إلا أن الفرق مع السفير الأمريكي أنه مازال يُدير شؤون المزرعة السعودية من خلف الكواليس مراعاةً للحساسية دون الظهور بصفة الضابط الصارم كالسير بيرسي كوكس أو المُستشار كما كان يفعل فيلبي.

ومع هذا لم يفوت السفير الأمريكي الحالي في السعودية فرصة أو مُناسبة للاستمتاع من خلال الرحلات السياحية التي تتم على نفقة آل سعود سواء إلى الصحراء أو إلى آثار مدائن صالح وحتى عسير, حيث أصبح السفير الأمريكي يضاهي الأمراء السعوديون في بطرهم وعجرفتهم, حيث يُدعى السيد الأبيض إلى المنصة ويعتمر الكوفية الجنوبية كنوع من الدعابة ثم يجلب له المواطنين لكي يردحوا أمامه حتى يتمتع سعادته ويوسع صدره ويغير الجو الحاد والجاد داخل بناية السفارة الأمريكية المُحصنة في الرياض.

أما سفراء الأنظمة العربية الكمخ العاملين في السعودية فهم عبارة عن (سفرجية) وخدم بحيث روضهم ابن سعود ودجنهم, فكل سفير أو قنصل عربي سواء في الرياض أو جدة, هو موظف لدى آل سعود لأنهم ملئوا كرشه بالسحت الحرام وأغرقوه بالهدايا والعطايا, فأصبحت مهمة السفير العربي أو حتى الأجنبي هي النفاح عن جرائم آل سعود وليس خدمة رعايا دولته أو خدمة أمته, لأن كل سفير يعمل في السعودية يمنح مكافأة نهاية خدمة من قبل النظام السعودي لتكون مُكافأة أو ثمناً له نظير خدماته ومحاباته للنظام.

ناهيك عن التموين الشهري الذي يصل بيت السفير العربي من أكياس رز فاخر ولحوم طازجة وتمور فاخرة وعسل جنوبي نقي, ودعوات للحضور الاحتفالات والرقص في الجنادريات وافتتاح المؤتمرات والمعارض, فيصبح السفير عبارة عن ألعوبة وتابع رخيص برتبة خوي.

ولهذا لم استغرب حينما ظهر السفرجي المصري في السعودية المدعو محمود عوف وهو يدافع بضراوة عن النظام السعودي, ويُدين مواطنه المحامي المُختطف في مطار جدة أحمد الجيزاوي, فنسي نفسه واعتقد أنه يشغل منصب السفير السعودي في مصر كما اعتقد بوش الأب في بندر.

وقد جاءت تصريحات السفرجي المصري تعقيباً على نبأ اعتقال المحامي المصري سريعة وغير معقولة, فهو لم يزر المواطن المصري في المُعتقل ولم يُقابل زوجته المكلومة التي كانت ترافق زوجها, ومع هذا حمله المسؤولية معتمداً على رواية السلطات السعودية, وهو ما أثار موجة غضب عارمة في الشارع المصري.

وللأسف فإن الشعب المصري شعب طيب حاله كحال الشعوب العربية الأخرى, حيث يثور ويغضب مع الحدث, ثم سرعان ما يهدأ ويبرد ويخفت عند مرور الوقت, ربما كنوع من إقناع الذات وإخلاء مسؤوليته الأخلاقية.

وإلا هنالك أكثر من 2000 مُعتقل مصري مسكين في السجون السعودية بدون أي تهمة ولهم عدة سنوات يعانون الأمرين بدون أي محاكمة, فلماذا لم يتحرك المصريون لإطلاق سراح أبناء جلدتهم, بينما كل فترة تتجمع أسر وزوجات وأمهات هؤلاء المُعتقلين أمام السفارة السعودية للمطالبة بإطلاق سراحهم ولا من مُعين أو نصير!؟

http://www.youtube.com/watch?v=3PMw6o2twPQ

http://www.youtube.com/watch?v=XfqRDeH8BcM&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=LVN-iPphvu0&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=g2-_zqXX56o&feature=related

ولماذا لم يتحرك السفرجي المصري في الرياض محمود عوف لمعرفة مصير هؤلاء المصريين المنسيين والذين تخمروا في معتقل الحائر الرهيب؟

ربما من أكبر أخطاء الثورة المصرية أنها أبقت على سفراء حصني مبارك السابقين في مناصبهم وأماكنهم, وبهذا حول هؤلاء السفرجية ولائهم للدول التي كانوا يعلمون فيها, ومن ضمن هؤلاء السفرجي محمود عوف, الذي ظهر قبل أيام وهو يتهم أبناء الشعب المصري بتهريب المخدرات وترويج الحبوب, وهو ما أصاب الشعب المصري بالصدمة والذهول.

ولا أدري لماذا يستغرب المصريون من موقف كلب مرتزق من كلاب مبارك, حينما فجع بفقدان سيده, فأراد أن يبدي ولائه لآل سعود كي يضمنوا له البقاء والاستقرار في رحاب المزرعة السعودية بعد أن يتم طرده من منصبه, كما ضمنوا فرصة البقاء لزين الهاربين من قبله.

فأي ثورة تحدث في العالم يتم تغيير أدوات وأتباع وأذناب النظام السابق, إلا في الثورة المصرية, كل شيء مازال في مكانه, بينما الشعب المصري مُصر على أنه قام بثورة!

قلت ومازلت أقول أن الشعب المصري قام لحد الآن بنصف ثورة, وحينما يكتمل هلال تلك الثورة سوف أشد الرحال إلى مصر وأنا مُمتن لأهنئ المصريين بثورتهم الكاملة.

ولهذا على الإخوة المصريين الثوار أن يسارعوا بتغيير سفرجية مبارك بسفراء مصريين وطنيين حقيقيين, وأن يتخلصوا أولاً من كلب المبارك الذي ينبح من داخل المزرعة السعودية, والذي خرج بعد أربعة وعشرين ساعة فقط من اعتقال المحامي المصري أحمد الجيزاوي, ليُدينه ويُحمله المسؤولية كاملة ويتهمه بتهريب الحبوب المُخدرة!

علماً أن زوجة الجيزاوي التي كانت معه ذكرت أن السلطات السعودية ألقت القبض على زوجها عند بوابة ختم الجوازات, وذلك قبل أن يذهبوا لاستلام الحقائب!

وهذا دليل قاطع على أن التهمة السعودية الملفقة ساقطة قانونياً في الأساس, لأن النظام في كل دول العالم يترك المسافر أن يستلم حقائبه بنفسه أولاً قبل أن تفتش خوفاً من تنصل الراكب من ملكية تلك الحقائب؟

لأنهم يدركون جيداً أن أي مهرب حينما يتم القبض عليه وهو غير مُتلبس بالجرم المشهود, لا يمكن اثبات التهمة عليه, وستكون لديه دفوعات كثيرة, منها أن الحقائب ليست له؟ وأن حقيبته كانت سوداء وتلك الحقائب رمادية مثلاً, أو أن شركة الطيران أو الشحن قامت بإبدال حقائبه, أو سلطات البلد القادم إليه هم من فبركوا له تلك التهمة وووو الخ.

لذلك تحرص الدول الشرعية المُحترمة أن تترك المُسافر يذهب برجليه إلى مكان مرور الحقائب, لكي يستلم حقائبه بنفسه ثم يتوجه إلى مكان التفتيش, وبهذا يكونوا قد سدوا عليه الثغرات القانونية والذرائع المتوقعة.

إلا في حالة عسس المزرعة السعودية فهم من نعمة الغباء والاستحمار يلقون القبض على الضحية وهو مازال عند شباك ختم الجوازات, وحينما يتورطون مع دولة المغدور, يبدؤون بالبحث عن أسباب وسيناريوهات مفترضة تصلح لأن تكون تهماً تؤدي بصاحبها إلى التهلكة!

ولأن تهمة الإرهاب هي مخصصة للسعوديين ودويلات الخليج حسب اللستة الدبوسية في وزارة القمع السعودية, وبما أن مصر اشتهرت فيها التهم الملفقة منذ أيام مبارك وذلك بدس أكياس الهيروين ولفافات البانغو للضحايا, فليس أمامهم إذن إلا أن يستعينوا بخبرات أزلام مبارك وعلى رأسهم سفرجي مصر, فيزعموا أنهم عثروا على حبوب مخدرة في حقيبة المحامي المصري أحمد الجيزاوي, والتي يبلغ وزنها حوالي الـ 85 كيلو غرام, علماً من حق المسافر حمل 40 كيلوغرام فقط, كما أنه لم يستلم حقائبه بعد!

كما أن شكل ومواصفات الجيزاوي بصراحة لا تنفع معها تهمة تلفيق الإرهاب المزعوم, أو فبركة سيناريو بوليودي يقول بأنه كان أحد أفراد تنظيم القاعدة في بلاد الكنانة أو قائد تنظيم الجهاد في المحروسة!

لأن أحمد الجيزاوي شاب حليق اللحية تبدو عليه النعومة الظاهرة وهو محامي وزوجته دكتورة, فمن الصعب اقناع الجمهور المصري الفهلوي الذي (علم النمل يمشي طوابير وعمل من الفسيخ شربات وخرم التعريفة ولبس البحر مايوه ودهن الهوا دوكو), أن مواطنهم المحامي (الرُهيف ده) من أتباع تورا بورا, وقطعاً سيفهم المصريين ذلك الملعوب وسيلتقطونها وهي طايرة, ولن يقتنعوا قط بهرطقات المباحث السعودية التي يمكن أن تنطلي ألاعيبهم المكشوفة تلك على بعض الرعاع والمُغيبين, لهذا فإن تلك التهم الزائفة وفرها آل سعود لحزب وجماعة المُلتحين وللسعوديين تحديداً.

ناهيك أن المحامي المصري أحمد الجيزاوي كان محامياً موكلاً عن قضايا المُعتقلين المصريين المنسيين في داخل السجون السعودية, وله لقاءت وسبق أن اعتصم مع أهالي السجناء المصريين قرب السفارة السعودية في القاهرة, وسبق وأن قال (طز في ملك السعودية) إذن فهو معروف للسفارة السعودية في القاهرة, وعليه فلن يكن أمر اعتقال الجيزاوي صدفة أو اعتباطاً.

فلم يجدوا إلا أن يجتروا التهم المصرية القديمة المُعلبة التي كان يستخدمها بلطجية مبارك مع شرفاء الشعب المصري, فخرجوا علينا باسطوانة أن الجيزاوي قام بتهريب حبوب مخدرة!

علماً أن زوجة الجيزاوي التي كانت معه, ذكرت أن أحد رجال الأمن السعوديين أبلغها أن زوجها متهم بالإساءة للذات الملكية, وصادر بحقه حكم غيابي لمدة سنة وعقوبة الجلد!

إذن الرجل كان عليه تعميم أمني سعودي سابق بسبب مواقفه المبدئية من موكليه المُعتقلين في السعودية, وحينما وصل لختم جواز سفره, تم التعرف عليه ومن ثم اعتقاله قبل أن يقوموا بتفتيش حقائبه. تلك هي كل الحكاية

فهل رأيتهم غباءً وحمقاً مُركباً أكثر من غباء السفاح نايف وجروه محمد وزلايبهم؟

أجزم أنكم لو بحثتم حتى دول أمريكا الجنوبية المليئة بضباط الأمن الفاسدين والمُرتشين والمتعاونين مع عصابات المخدرات التي اشتهرت بدس الهيروين والماريوانا في حقائب الخصوم, فلن تجدوا أحمق ولا أتيس من سلاتيح نايف قط.

ولهذا لم يبلع الجمهور المصري تلك التهمة المُضحكة الموجهة للمحامي المصري أحمد الجيزاوي, لأنها بصراحة كانت (وسيعة) كما يقول الشعب في بلاد الحرمين, (وحمرا) مثلما يقول المصريين, وبنفس الوقت هي مسرحية مُزرية, خصوصاً من يطلع على تعليقات المصريين في تويتر سيضطر للضحك والأسى على عقلية نايف وولده ومن ينبحون بالنيابة عنهم.

وبعيداً عن قضية المحامي المصري أحمد الجيزاوي, وبغض النظر عن حقيقة ما لفق ضده, ولكن لو افترضنا جدلاً أن دبابيس نايف كانوا صادقين, وأقول جدلاً لأنني أعرف مدى سقوط وعدم شرف ومصداقية هؤلاء المباحث, لأن فريتهم السابقة ضد عبد الله العسيري ما تزال ماثلة للعيان, فحينما فشلوا في كشف المتفجرات التي يضعها على صدره وهو صاحب بنية ضعيفة جداً فلم يظهر عليه أنهُ يتردي حزاماً ناسفاً, فزعموا أنه كان يُخفى المتفجرات في مؤخرته, بينما أسيادهم الأمريكان نفوا ذلك السيناريو وقالوا لا يمكن للإنسان أن يضع متفجرات في المستقيم.

لكن مع هذا سأوجه سؤال لنبيحة آل سعود, وأقول لهم وماذا عن قضية المواطن الكويتي ناصر الهاجري, الذي خرج من الكويت لأداء مناسك الحج فتم القبض عليه دون أي تهمة وبقي عدة سنوات يُعاني من أبشع أنواع التعذيب الوحشي, وحينما أصيب بورم سرطاني في رأسه جراء الضرب المبرح الذي كان يتلقاه على يد كلاب نايف وجروه محمد, تم اطلاق سراحه, فهل كان ناصر الهاجري أيضاً يحمل حبوب مُخدرة؟

تابع حكاية المواطن الكويتي الهاجري على رابط اليوتيوب أدناه, لتعرف مدى خساسة ولؤم وعدم شرف آل سعود ونبيحتهم, حيث جعلوا من مناسك الحج والعمرة مصائد وفخاخ لخصومهم, ولكل من لا يتفق معهم في الرأي :

http://www.youtube.com/watch?v=J4Izsx2QI-Y&feature=player_embedded

وللعلم فهنالك عدة رعايا كويتيين وقطريين ويمنيين وسودانيين ومغاربة يرزحون حالياً في المعتقلات السعودية بدون تهمة تذكر أو أي محاكمة, وسبق وأن اتصل مواطن قطري على قناة الجزيرة وأخبرهم أنهُ تم القبض عليه في السعودية لعدة سنوات أثناء ذهابه لأداء مناسك الحج, وقد أطلق سراحه بدون تهمة أو محاكمة بعد أن أصيب عدة أمراض مُستعصية, وهنالك أكثر من مواطن قطري مازالوا مُعتقلين في السعودية, وقامت قناة الجزيرة بقطع مكالمته.

فهل مر عليكم نظام أو دولة أو حتى مزرعة تدعي بتطبيق الشرع الإسلامي وتزعم أن دستورها القرآن, وهي تغدر بالمُسلمين القادمين لتأدية مناسك الحج والعمرة وتسومهم أشد أنواع العذاب والتنكيل؟

فحتى كفار قريش رغم شركهم بالله فلم يتخلوا عن شرفهم ومروءتهم, ولم يغدروا بالرسول عليه أفضل الصلاة والسلام حينما سمحوا له بأداء مناسك الحج, وهو في حالة عداء مع كفار قريش.

لقد حول آل سعود بلاد الحرمين الشريفين إلى سجن كبير وجعلوا من مناسك الحج والعمرة فخاخ وشراك لكل عربي أو مُسلم ينوي تأدية فريضة الحج أو العمرة, وخلطوا بين السياسة والدين وهم بهذا جعلوا من تلك المناسك الربانية مصائد لكل للمسلمين المخالفين لهم ممن جاؤوا يؤدون شعائر الله, وبإذن الله سيكون حسابهم عسيراً مع رب العباد الذي أوحى لنبيه بأداء تلك الفرائض والمناسك, فقد جاء قوله تعالى : ((إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ....)) [الحج:26].

أما الإخوة المصريين فأقول لهم أنكم لن تنالون حقوقكم ولن يطلق سراح أسراكم من المُعتقلات السعودية, إلا بعد أن تطئوا على رؤوس آل سعود بأقدامكم, وعليه فأنا أنصحكم أن تعيدوا القضايا السابقة المرفوعة ضد الأمير السعودي تركي بن عبد العزيز, نزيل أحد فنادق القاهرة الراقية, والذي سبق وأن اعتدى حراسه على ضابط شرطة مصري وتم حفظ تلك القضية بأمر من مبارك, والذي لطالما نهشت كلابه البوليسية أجساد المصريين في الفندق الذي يقطنه, وكان في كل مرة يخرج دون عقاب ويعاود الكرة, وأخيراً تم توجيه اتهام له من قبل نسيبه علال الفاسي الذي اتهمه بقتل شقيقته هند الفاسي, فعليكم باعتقال تركي بن عبد العزيز ومحاكمته على جرائمه, ثم مُبادلته بالرهائن المصريين الألفين الذين يرزحون في السجون السعودية.

فآل سعود لن يعرفوا أن الله حق إلا إذا دعستم على رؤوسهم بالجزم المصرية العتيقة, وليس لديكم إلا إعادة القضايا الجنائية المرفوعة ضد ألأمير تركي بن عبد العزيز شقيق وزير الداخلية السعودي السفاح نايف, وهو من سيُعيد لكم كل المُعتقلين المصريين في السعودية وسيُعطيكم معهم أيضاً المُعتقلين اليمنيين والسودانيين والمغاربة هدية فوق البيعة.

اللهم إني بلغت فأشهد.

http://www.jazeeratalarab.com

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2012-04-26

نجدت أنزور وتوثيق سيرة عبد الإنجليز بن سعود سينمائياً!

2012-04-17T10:02:00.001-07:00

(أنهـار عبـد العزيـز بـن سـعود وأخـذ يتـودد ويتـوسـل مُعلنـاً أن السـير بيـرسـي كـوكـس هـو أبـوه وهـو أمـه, وأنـهُ هـو الـذي صنعـه ورفعـه من لا شـيء إلـى المكانـة التـي يحتلهـا, وأنـهُ علـى اسـتعداد لأن يتخلـى عـن نصـف ما يملكـه بل كلهـا إذا أمـر السـير بيـرسـي بذلك). من كتاب – الكويت وجاراتها – لضابط الإرتباط البريطاني السابق العقيد ”هارولد ريتشارد باتريك ديكسون” (H.R.P. Dickson).

تأتي تصريحات المخرج السوري المُثير للجدل نجدت أنزور حول تلقيه إخطارات قضائية من قبل شركة مُحاماة بريطانية تتهمه بجرم التشهير والإساءة لأسرة آل سعود, وذلك بعد انتهائه من انتاج وإخراج الفيلم السينمائي (ملك الرمال), والذي يتناول سيرة الملك السعودي السابق عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود, وربما جاءت تصريحات أنزور مُتأخرة عمداً لكي تفعل فعلها وتعمل دعاية مجانية للفيلم المُرتقب, والذي سيعرض الشهر المُقبل في عدة مهرجانات سينمائية.

وبما أن المنطق يقول لا يجوز انتقاد شيء لم يطلع عليه أحد, ولا يُمكن إيجاد عيوب ومساوئ على فيلم لم يُعرض بعد, ولأنني لستُ خبيراً في الأمور الفنية سواء حركة الكاميرا أو الحبكة الدرامية وهي من مهام أهل الاختصاص, إلا أنني سوف أتطرق للمسائل الظاهرة التي أعُلن عنها والتي تختص بالخطوط العامة للفيلم المزمع عرضه قريباً, والتي أرى أنها غير مُشجعة لأسباب سوف أعرضها وأرى أنها ستكون ذات وجاهة لدى القارئ النبه واللماح.

ولكن هذا لا يعني الحكم النهائي ولا يمنع أن أشكر المخرج السوري على جراءته وإقدامه على طرق المسالك الوعرة واقتحامه المحظور في عالمنا العربي المنافق والمُحابي, رغم خلافي الشديد مع بعض تصورات أنزور السينمائية ذات المسحة الغربية.

وأنا أقدر لنجدت أنزور هنا تجربته مهما كانت مُختلة, إلا أنها قطعاً ستكون بمثابة تعليق الجرس, وستتبعها مُحاولات عديدة, وأنا أتفهم أيضاً العراقيل والعقبات التي وضعت وستوضع أمام عجلة كاميرته السينمائية وشيء متوقع أن يتم التغبيش والتشكيك في ذلك الفيلم, لأن لدي تجارب كتابية واجهت المنع والحجب وهي مُجرد كتابات مُتواضعة, فما بالك بإنتاج فيلم سينمائي توثيقي, وللأسف قضيت عامين أبحث عن دار نشر لكي تطبع لي كتاب تاريخي يتناول تاريخ آل سعود!

وعليه فإن الاقدام على مشروع توثيق تاريخي برؤيا أخرى مُختلفة عن الرؤية الرسمية السائدة, ومخالفة السائد من عمليات التطبيل والتدبيج ومسح الجوخ, والجرأة في انتاج فيلم يتناول سيرة أسرة حاكمة طفيلية متغولة, لديها سلاح المال والإعلام والعلاقات العامة سوف يُعتبر مخاطرة كبرى لكل من يقدم على هكذا عمل جريء.

ولنأتي الآن للمؤاخذات العامة على بعض خطوط مشروع الفيلم, ولنتساءل هنا بحيادية, هل كانت فكرة الفيلم ناضجة فعلاً, أم أنها طُبخت على عجل؟

وهل سيكون فيلماً وثائقياً أو على الأقل مطعم باللقطات الوثائقية فتنتفي عنه صفة فيلم السيرة أو الدراما الشخصية؟

أما إذا كان الفيلم درامياً بالكامل وسيتناول السيرة والمسيرة الشخصية للعميل الإنجليزي العتيد عبد العزيز بن عبد الرحمن بن سعود, فالأمر يحتاج لإلمام تام بتاريخ نجد وبسيرة آل سعود وكيفية مجيئهم للحكم, وهذا يتطلب إطلاع ودراسة وبحث وربط للأحداث وقراءة كافة ما كتب عن فترة القرنين الماضيين من كُتب المؤرخين النجديين وكذلك كُتب الرحالة الأجانب الذين زاروا منطقة نجد سواء كانوا جواسيساً أو مُكتشفين أو عابري سبيل وسياح, وهذا الأمر يحتاج لعدة كُتاب ومُترجمين وليس كاتب واحد مهما بلغ إلمامه, فهل أخذت تلك الاحتياطات في الحسبان؟

ثم هنالك نقطة مهمة جداً ولها علاقة بالأحداث السياسية الدائرة الآن, وهي هل جاءت فكرة أو مشروع انتاج فيلم سينمائي يتناول حياة عبدالإنجليز عفوية ومُخطط لها منذ وقت كافي, أم أنها وليدة الأحداث السياسية الحالية, فتمخضت بسبب الصراع السوري السعوقطري؟

فإذا كان السبب هو الثاني فإن مشروع أنزور سيفشل حتماً مهما بلغ من جهد ورصانة, لأنهُ نجاحه سيتوقف على قرار سياسي, فاليوم بشار الأسد وآل سعود أعداء ويكيد بعضهم إلى بعض ويتشاتمون عبر وسائل الإعلام, وغداً سوف يتصالحون ويحتضن بعضهم بعضاً, فيؤمر نجدت أنزور أن يُجمد نشاطه ويُعلب فيلمه حتى لا يضر بعلاقات الإخوة الأعداء, وأنزور تحديداً لديه تجربة سينمائية سابقة فشلت لأنها ربطت بالمواقف السياسية؟

فسبق للمخرج السوري نجدت أنزور أن أخرج فيلماً عالمياً ضخماً بعنوان "الظلم - سنوات العذاب" والذي ألفه الرئيس الليبي السابق معمر القذافي, والذي كان يتحدث عن مرحلة الاستعمار الايطالي الفاشي البغيض لليبيا، وحينما تصالح القذافي مع الطليان, وقرر صديقه سلفيو برلسكوني دفع التعويضات للضحايا عن فترة الاستعمار الإيطالي لليبيا, صدرت الأوامر العليا في طرابلس بإيقاف مشروع الفيلم وهو مازال في مُنتصف الطريق, وبقي العمل مُعلقاً لأنهُ اعتمد على المواقف السياسية وليس على القناعة والمبادئ.

وصحيح أن فيلم أنزور الجديد (ملك الرمال) قد انتهى التصوير فيه, وهو على أبواب العرض, لكن هل سيضمن أنزور أن الأوضاع السياسية القائمة ستبقى كما هي عليه الآن؟

فسبق وأن قال بشار الأسد مُصطلح – أنصاف الرجال – وهو يعني بها الملك السعودي عبد الله بن عبد العزيز وأتباعه في لبنان, وحينما تصالح بشار مع أولئك الأنصاف والأرباع جاء إلى لبنان في طائرة الأطرم المنصوف وهو يمسك بيده ويوزع الابتسامات!

فمن يدري ربما غداً سيتصالح بشار مع آل سعود ويبقى فيلم أنزور في الأرشيف كما أصبح فيلم "الظلم", هذا من الناحية السياسية العامة.

أما من ناحية أبطال الفيلم واختيار الشخصيات؟

فلو كان المخرج والمُنتج غربياً أو أمريكياً لتفهمنا أن يكون أبطال الفيلم من الطليان أو حتى الأمريكان لكن ما الداعي حينما يكون المُخرج عربي – سوري ومع هذا يكون بطل الشخصية الذي سيؤدي دور عبد الإنجليز وهو شاب, ودوره وهو كهل هما ممثلان إيطاليان؟

فهل أراد أنزور أن يحصل على بطاقة دخول إلى هوليوود من خلال اختيار أبطال أجانب له شهرة وحضور؟ ولماذا لم يختار أنزور أبطاله من المُمثلين السوريين أو المصريين أو الممثلين العرب حتى؟

فهل المقصود من مشروع الفيلم هو الجمهور العربي أم الجمهور الغربي؟

فما الحكمة حينما يظهر لنا أنزور, العميل السعودي الجاهل عبد العزيز في هذا الفيلم وهو يرطن بالإنجليزية, ثم تظهر للمُشاهدين ترجمة أو دبلجة لما يقول!

وهل يُدرك أنزور أنهُ لو أخرج الفيلم وأظهر عبد العزيز وهو يتحدث بلهجة نجدية وعلى سجيته, ومعه أحد ’الخواجات’ يترجم له لأظهر الكثير من الاسقاطات على تلك الشخصية الانتهازية الوصولية؟

ثم هل اطلع المخرج نجدت أنزور على مذكرات ضابط الارتباط البريطاني السابق العقيد ”هارولد ريتشارد باتريك ديكسون” (H.R.P. Dickson), في كتابه – الكويت وجاراتها – الذي كان يتقن اللغة العربية بطلاقة ويقوم بالترجمة بين المندوب السامي البريطاني السير بيرسي كوكس, وبين العميل الإنجليزي الرخيص عبد العزيز بن سعود؟

فمن خلال الضابط ديكسون تتضح شخصية ذلك العميل السعودي الرخيص بجلاء, فتجده تارةً يبكي وتارةً يعترف أن الإنجليز هم صنعوه من لا شيء, وأخرى تراه يُوبخ من قبل سيده كوكس كتلميذ بليد, تلك هي الصورة الحقيقة لعبد الانجليز صنيعة التاج البريطاني, والذي كان يتلقى راتباً سنوياً قدره 5000 آلاف جنيه إسترليني. فيا رخص العملاء!

فلو أختار المخرج أنزور شخصيات أجنبية للقيام بأدوار رئيسية كان لها دور أساسي ومؤثر في حياة عبد الإنجليز بن سعود, كشخصية المندوب السامي السير بيرسي كوكس, أو دور السير هنري مكماهون أو ضابط المدفعية الذي قُتل في معركة – جراب – الكابتن وليام هنري شكسبير أو الضابط هارولد ديكسون, لكان الأمر بدا احترافياً.

وهل يعلم القارئ أن هنالك صراعاً وتنافساً كان قد نشأ بين المندوب السامي التابع للحكومة البريطانية في الهند ثم في العراق لاحقاً السير بيرسي كوكس, وبين المندوب السامي في مصر السير هنري مكماهون, فكل منهما يريد أن يسجل انتصاراً سياسياً على صاحبه ويُقدم خدمات جليلة للتاج البريطاني, فالسير مكماهون تبنى الشريف حسين وأقنع رؤسائه في لندن أن الشريف سيكون رجلهم في الحجاز وفي كامل جزيرة العرب, بينما السير بيرسي كوكس كان يُصر على أن رجلهم سيكون عبد العزيز وكان يجد دعماً وتأييداً من قبل حكومة الهند الإنجليزية, وأستمر الصراع مريراً بين هذين الضابطين, إلى أن رجحت كفة كوكس على مكماهون, وذلك بعد أن أصبح الشريف حسين مزعجاً للانجليز ويُطالبهم بوعودهم فقرروا أن ينحوه جانباً ويسلموا زمام جزيرة العرب إلى عبدالإنجليز أو "معزي أخو بوسي". (ملاحظة سيأتي تفصيل كامل لذلك الصراع في الجزء الثاني من كتابي بإذن الله).

وقد يجد المخرج أنزور العذر في عدم اختياره لمُمثلين عرب ليكونوا أبطالاً لفيلمه الجديد, كون أغلب الممثلين العرب غير مُستقلين ورعاديد لا يجرؤون على القيام بأدوار جريئة يعتبرها آل سعود أعمال عدائية ضدهم, فيخسروا الكعكة البترودولارية أو على الأقل كي لا يحرموا من الظهور على وسائل الإعلام السعودية والخليجية معاً, كما حصل مع المُمثلة المصرية - سوسن بدر - التي أدت دور الأميرة السعودية القتيلة في الفيلم الذي انتجته إحدى المؤسسات الإعلامية البريطانية والذي حمل عنوان ( مقتل أميرة) وهو فيلم وثائقي جسد حكاية الأميرة السعودية مشاعل بنت فهد وهي حفيدة محمد بن عبد العزيز, التي هربت مع صديقها ابن أخ السفير السعودي السابق في لبنان علي الشاعر, وقد تم القبض عليهما لاحقاً في المطار, فتم قتل الأميرة مشاعل وقطعت رقبة صديقها الشاعر.

وقد تم منع سوسن بدر وزميلها نبيل الحلفاوي وغيرهم ممن قاموا بأداء الأدوار في ذلك الفيلم من دخول الأراضي السعودية, وبقيت سوسن بدر محرومة وممنوعة أعمالها من العرض على القنوات السعودية لمدة طويلة حتى بات أغلب المُنتجين يتحاشى التعامل مع سوسن بدر حتى لا تمنع مسلسلاته في دول الخليج والسعودية, ثم عادت من جديد للظهور على الشاشات السعودية بعد أن اعتذرت عن دورها المذكور في ذلك الفيلم الممنوع لحد الآن من التداول.

رابط للفيلم المذكور – مقتل أميرة – على موقع اليوتيوب :

http://www.youtube.com/watch?v=kDUsKJTkOaE

ورب قائل يقول لماذا لم يختار المخرج السوري أنزور ممثلين سوريين من الموالين للنظام السوري لتأدية دور عبد الإنجليز وهم كُثر, ولما لم يختار الممثل السوري جمال سليمان الذي سبق وأن أدى عدة أدوار تاريخية, وهو سبق وأن قام بأدوار بدوية, وكان بإمكانه أن يتدرب على اللهجة النجدية ويؤدي دور ذلك العميل الإنجليزي العتيد؟

لكن السؤال هو هل سيقبل المُمثل السوري جمال سليمان في أن يقوم بدور سينمائي يُغضب آل سعود وهم يحرصون في كل مُناسبة على دعوته هو وأسعد فضة وغيرهم من المُمثلين لحضور مُناسباتهم واحتفالاتهم, فقبل فترة كان جمال سليمان من ضمن المدعويين لحفل زفاف دلوعة الجوهرة الأمير السعودي عبد العزيز بن فهد الشهير بـ عزيز.

ومن يدري فربما يربأ جمال سليمان بنفسه من تقديم أدوار ساقطة ومنبوذة كأدوار العملاء والخونة, لكي يُحافظ على مسيرته الفنية, وهو الذي سبق له وأن أدى أدواراً تاريخية مؤثرة كدوره في مُسلسل - صقر قريش – حيث أدى دور الأمير الأموي عبد الرحمن الداخل.

ومهما يكن فنحن للآن لم نطلع على محتوى الفيلم ولا يمكننا أن نحكم على فحوى وأحداث الفيلم بالفشل أو النجاح دون مُشاهدة ذلك العمل السينمائي, ولكني شخصياً أتمنى أن يظهر الفيلم واقعياً وبعيد عن الصور النمطية التي يراها الغرب في كل مجتمع عربي أو شرقي, وكأنه اقتباس من حكايات ألف ليلة وليلة.

فليس المهم أن يُغازل المخرج الغرب ويداعب مشاعرهم ويكسب قلوب جمهورهم, بل الأهم أن يُثبت جدارته خلف عدسة الكاميرا وينقل لهم وجهة نظر مُجتمعه الحقيقة دون رتوش أو مُبالغة أو تملق, فحتى الفيلم الأمريكي - مملكة السماء - الذي أخرجه المخرج ألأمريكي ريدلي سكوت وصور في المغرب, والذي أدى دور صلاح الدين الأيوبي فيه المُمثل السوري غسان مسعود, كان الفيلم مليء بالمُبالغة والخيال وتطغى عليه النظرة الغربية الفوقية للعالم العربي والإسلامي, فهم ينظرون للعرب على أنهم عبارة عن صحراء قاحلة وخيل وجمال ورجال ملثمون ونساء منقبات وأحداث غير موثقة تاريخياً, بالإضافة إلى إظهار الفرسان الصليبيين وفرسان المعبد وكأنهم أبطال الآلهة الأسطوريون, فهم مخلدون دائماً ولا يموتون وحياتهم بقدر ما هي عابثة فهي سرمدية, وكأنك تشاهد فيلم من انتاج بوليوود الهندية!

وأخشى أن تكون النظرة الجديدة المُحدثة للعرب في الأعمال القادمة عبارة عن أمير مُتخم عابث, وآبار نفط وشعوب جبانة تتبع ذلك الملك أو الأمير الرعديد الذي يُقاد ويُحرك من قبل السيد الأبيض أو سيدة سمراء كـ كودندي التي تتحكم بهؤلاء الرعاع من الأسر الحاكمة, تلك أصبحت صورة نمطية وإن كانت واقعية.

من المتوقع أن يشن الإعلان السعودي هجوماً إعلامياً على المخرج السوري نجدت أتنزور, وقطعاً سوف تثور ثائرة أذناب آل سعود وكلابهم النابحة وسوف يتهمونه أنهُ مخرج سوري علماني ليبرالي مجوسي شيعي رافضي إخونجي, وينسون أنهم سبق وأن تعاملوا معه فيما كان يُسمى بمُحاربة الإرهاب, وأنهُ سبق له وأن أخرج لهم مُسلسل يصب في صالح النظام السعودي, وهو مُسلسل (الحور العين), إذن عندما يُخرج أنزور ما يوافق هوى آل سعود فهو مُخرج مُحترف ومرضي عنه, وحينما يمس الذات الإلهية المرخانية يكون قد كفر وخرج عن الملة السعودية!

وعلى أية حال سننتظر عرض الفيلم الجديد لأنزور وأتوقع شخصياً أننا سنراه قريباً على موقع اليوتيوب, وقد آن الأوان ليعرف الشعب تاريخ أحفاد مرخان وحقيقة تلميذ بيرسي كوكس الخبيث.

وأخيراً ها هو السحر قد انقلب على الساحر ولا عزاء لكلاب عبيد الإنجليز.

http://www.jazeeratalarab.com

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2012-04-17