利非订的争战

noreply@blogger.com (blutooth) — Sat, 26 Dec 2009 23:34:00 -0800

出埃及记十七1～6、8～15

「百姓没有水喝，……耶和华对摩西说，……你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了」(出十七l～6｝。

「那时亚玛力人来，在利非订，和以色列人争战……。摩西的手就稳住，直到日落的时候……摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西，就是耶和华是我旌旗的意思」(出十七8～15)。

作主工的人迟早都会来到利非订。圣经清楚告诉我们：以色列会众是「按着站口」从汛的旷野往前行，在利非订安营。对神而言，工人的性格和他所作的工一般重要。神既已着手雕琢，就会不惮其烦地作到完美。因此服事神的人啊，你若发现自己来到利非订，大可不必诧异，因为在那儿你要学习别处学不到的功课。地理学家和史学家很难考证其确实地点；但其象徵意义也许比其地理位置更重要。无疑的，它是位于从海岸通往中央高地的绿洲之一。但是以色列人在此地的经验，却是历世历代普天下的人都共有的。

一、在那里我们悟知自身能力的有限。人如果一直都平步青云，一帆风顺，在人们的称赞恭维声中，很容易就变得志得意满，心高气傲。就好像愚昧的希西家王，向巴比伦的大使夸示内官的财富；或像尼布甲尼撒工，发出自大的狂语：「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀么！」然而人一旦自视过高，变得桀傲不驯，在神眼中就沦为无用之材，不配作圣洁的器皿。神恨恶心高气傲的血肉之躯，因为他们高抬自己，甚至到了蔑视神的地步。「斧，岂可向用斧砍木的自夸呢？锯，岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人」(赛十15)。

这也是为什么一些原为神重用的仆人，后来被搁置一旁。他们在神的扶持下变成强人；一旦自以为刚强，就是自取毁灭的时候。他们尽管继续传讲古老的信息，然而以前使魔鬼遁逃的号角，如今却吹不醒异象谷的枯骨。他们知道主已不与他们同在，像往昔与主同行的日子一样。他们妄想靠过去成功的经验夸胜，却不知以前满载而归，不是基于渔夫的丰富经验，而是那位全知全能者的恩慈赏赐。

显而易见的，摩西也面临类似的陷阱。过去几个月来，他的领导能力一再获得肯定：当今最高傲的君主都向他甘拜下风；在埃及王公、祭司长眼中不可一世；带领史无前例的浩大群众出埃及；红海分开；埃及军队全部覆没；谱唱凯歌；天降吗哪--这一切都使他的权威和荣耀备受推崇。诚如诗歌所云：「百姓的众首领，以色列的各支派一同聚会的时候，他在耶书仑中为王」(申三十三5)。

伟人和义人并不能幸免骄傲与虚荣心的攻击。摩西必然也遭到类似的试探，所以他才会语重心长地提醒以色列民：「你要谨慎，免得忘记耶和华你的神......恐怕你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的神......心要说：这货财是我力量、我能力得来的」(申八11一17)。

神带领摩西到利非订，也许就是要对付、克制这种自满自足的意念之生发，使他降到无助的境地，让他认清自己能力、才干的有限。神行这些事都是有目的的，「好叫人不从自己的谋算，不行骄傲的事」(伯三十三17)。

不管摩西怎么看自己，到了利非订，突然面临缺水的棘手问题，遭到愤怒群众的指摘争闹，他的自信、自尊、干劲、热情一定都被戮伤。「百姓没有水喝，所以与摩西争闹说，给我们水喝罢......向摩西发怨言说，你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？」(出十七2一3)。懊恼的群众甚至威胁要拿石头打死他。

这就是他鞠躬尽瘁、服务众人所得的报偿吗？他们不是一向崇拜他如君主、英雄吗？如今没水喝就翻脸不认人了？！说到水，叫他往那儿找水给这么许多人喝呢？这时的摩西必然陷于束手无策的窘境。「摩西就呼求耶和华说：我向这百姓怎样行呢？」

人的尽头是神的起头。惟有当人觉悟自己能力的有限，靠自己无法克服万难，才会认知，进而体验神的大能。为此之故，使徒保罗说他更喜欢夸自己的软弱，因为神的能力在软弱的人身上更显得完全。惟有谦卑倚靠神的人，才能作合用的器皿。

二、在那里我们更进一步认识神。先认清自己的本相，才豫备好更深认识神。主耶稣面对饥饿的群众，问门徒说：「我们从那里买饼叫这些人吃呢？」他说这话并不是为徵询门徒的建议，而是要让他们认清断粮的事实，豫备他们的心，以便更体会他行神迹喂饱五千人的伟大权能。

认识他的忍耐。神是恒久忍耐，虽然以色列人忘恩小信，屡次争闹抱怨，神仍未曾加以斥责惩戒。以色列民，特别是利未族，在玛撒试探神，在米利巴争闹，怀疑耶和华是否在他们中间。虽然他们日日看见云柱荫蔽，吗哪散布营帐四周，却仍对施恩的神是否真实存在疑信参半。在利非订我们更体验神的忍耐，信守他的约。「他的慈爱永远长存。」

认识他灵里与我们同在的真实性。「我必在何烈的磐石那里站在你面前」(十七6)。以色列人威胁要以石击打摩西，神却吩咐他不要惧怕，似乎安慰他说：「不要惧怕，我与你同在；不要丧胆，我是你的神，没有人能谋害你。尽管放胆从他们面前过去，无人能伤你。这就是我在磐石上的标记，你击打磐石，必有水流出。」在这一刻摩西更真切体验神的同在。他筑起护垒保守他免被愤怒群众打死。当人群起攻击我们的时候，神就守护在旁。这也是使徒保罗的切身体验。因此，不要惧怕。

认识神秘密的宝库。「你要击打磐石，从磐石里必有水流出来。」真是稀奇！石头是最不可能蕴藏水源的地方，然而神的粮仓却常设在最令人意想不到的处所。乌鸦叨来食物；埃及宰相供应谷粮；波斯王古列批准以色列人离开巴比伦重返圣城；约但河水医治了麻疯；好撒玛利亚人搭救遇劫的旅人；亚利马太的约瑟将主安葬在他为自己豫备的新坟里。凡敬畏神的人，什么好处都不缺，因为在神那里有无尽的宝藏。「神为爱他的人所豫备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神藉着圣灵向我们显明了」(林前二9一10)。

这块被击打的磐石，正是基督的豫表。他如磐石一般坚固、永恒、不摇动。他受击打、欺压。罗马兵丁的枪扎穿了他的肋旁，血和水流出，为要洗净众人的罪，解除万民的干渴。「都喝了一样的灵水，所喝的是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。」除了这股磐石的清泉以外，没有任何饮水能解决人心的干渴。［千古磐石，为我裂开。」

三、在那要我们认知祷告的能力。亚玛力人可能就是以扫的后裔，生性野蛮、勇猛、好战。长久以来他们盘据西乃山，埃及军队都无法征服，如今岂能容许这批新移民闯入绿洲呢？根据犹太史家络瑟夫的记载，亚玛力人当时召聚了散布沙漠的所有武力群集利非订，「追击以色列队伍最后面的一些老弱残丁。」

如果说埃及代表黑暗的势力，那么亚玛力人就是肉欲的化身--即使打败击溃了，仍会在人软弱、不儆醒的时刻卷土重来。在以色列的历史上，亚玛力人曾险些灭绝选民。为此之故，神吩咐扫罗要把亚玛力人赶尽杀绝；主耶和华自己也表示要代代与亚玛力人争战。

这时的摩西已届八十一高龄，不宜亲征沙场，因此把统帅的重任委托约书亚，自己则持杖登山，观察战局，并展开一场看不见、却同样激烈的争战。他举起手臂向天呼求，终日不停的代祷，鼓舞以色列人赢得漂亮的胜仗！

在利非订，我们学会了祷告能成就不可能的事。年轻的摩西只晓得靠争战以制敌；如今他却学会藉祷告打胜仗。被囚在监的保罗也发现祷告的秘诀，藉着不住的代求，他对各教会的关怀更收到实效。所以他在写给各教会的书信里，总不忘附上一句：「我为你们不住的祷告祈求。」

我们虽不敢与摩西、保罗相比，至少可以仿效他们代祷的忠诚。教会的兴盛与否，取决于教会众人付上多少的祷告。如果祷告恒切，得胜的旌旗就飘扬；如果疏忽松弛，敌人就要暂时夸胜。让我们学习祷告的功课，以呼求与眼泪来充满利非订的日子。在似乎不可能得胜的处境下，凭着信心藉着祷告争战。最后的胜利就使我们的灵振奋，心快乐，口唱新歌，双手满握掳物。但愿我们能为所爱的人献上祷告的代价，像登山举手代求的摩西，为与肉欲争战的亲友祷告，求主不让他们失了信心，而能如飞鸟脱离捕鸟人的网罗。