卵のなかみ

伝説の喫茶室「集」

2023-01-29T00:02:00.005+09:00

小説『神歌』

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神歌　ペーパーバック版

通町交番に卵賞を（3）電波利権　2007.12.Ｘ

2007-12-01T00:02:00.000+09:00

前回述べたようなヌエ的経済社会を批判するはずの
司法・立法・行政に次ぐ第四の権力マスコミも又、ヌエ的なのが
日本社会の末期症状でありまして、やはり農耕民の血を色濃く引く日本人が
アングロサクソン主導のグローバル化に対応していくのは難儀なのだなあ……と
実感させられます（そう言う僕自身も、できれば無用な争いや競争は避けて
その場の空気、ニューマ、に身を任せたい……という日本教徒です）

市場経済というものは「公正なルールの下で」各企業が
その優劣を競っていくものだったはずです（違ったかな！？　）
公正取引委員会の存在意義もその辺にあると思うのですが
先日、その公正取引委員会が、博○堂、電○、といった大手広告会社による
マスコミ支配の報告書を作成したのに、その報告書を
「国民の知る権利」に答えるべき、当のマスコミ（テレビ、新聞）が
足並みを揃えて黙殺し、「ボツ」にしてしまったとの事であります。
まさに仙台インターネットマガジン代表の佐藤研一朗氏が言う
談合を非難する者達による談合が行われたわけでありますな。

日本という国にとって、何よりも大切な事は
お宮様を守ること、なのはよく分かりますが
共産革命勢力が衰退した今、博○堂、と、電○、で
メディアを支配し、国体を守る、という体制はそろそろ転換しても
よいのではないでしょうか（戦後、満州人脈が大手広告会社の雄、電○、に
入り込んだというのは結構有名な話）

どうしてもマスコミ業界が自浄能力を発揮できないのならば
ベストセラー、国家の大義、で名高い最後の国士
東急エージェンシー元社長の前野徹氏を公正取引委員会に迎え
博○堂、と、電○、に集中排除勧告を出すくらいの
奇策、サプライズを行ってもよいのではないだろうか……などと思い至ったところ
当の前野徹氏の死去を今ネットで知りました。
何ともやりきれない思いです。
（戦後の左翼全盛の時代にあって、国士、としての生き方を通された
前野徹氏のご冥福を心よりお祈り申し上げます）

共産主義にオルグされる人間はもう少数派ですし
左翼ずれした団塊の世代も引退し始めた事ですから
近年のスピリチュアルブームで戻ってきた
庶民レベルでのお宮様、神社敬愛の念を信じて
最後の護送船団マスコミに大ナタをふるってみてはどうだろうか。

それともやはり、農耕民の血を色濃く引く日本人は
ヌエ的社会で、マスコミの流す情報に囲われていた方が居心地がよいのでしょうか。
アングロサクソン型の競争社会に身を置くよりは、ずっと居心地がよいのは
間違いないとは思いますが……。

書くことからずいぶんと離れていたせいか、勘が戻らず
三回にわたりズラズラと駄文を書き連ねてしまいましたが、ご容赦を。
とりあえず、盗難にあってしまった卵党唯一の街宣車、ダイエー自転車が
戻ってきてなによりです。
通町交番と仙台中央警察署のみなさんに、卵賞、を送りたいと思います。
副賞なしの感謝だけですが……。
警察官の皆さん、これからも市民社会の安全を守るために頑張って下さい。

読者の皆様、よいお歳を！

新春は、衆院解散、総選挙……政界ガラガラポン……活発発地へと至ることでしょう。
楽しみですね。

電光石火の超特急が――流れ星と並んで走ると言う。
銀河を超えて星くずの彼方、一直線の稲光。

歴史の本の最後のページ
白紙のままで誰にも読めないよ
さあ、出かけよう。
さあ、出かけよう。
電光石火……電光石火……お日様をむかえに行こう！！

By ブルーハーツ

よいお歳を！

―通町交番に卵賞を（完）―

関連、

戦後日本システム崩壊の前兆（1）地下鉄サリン事件＝霞ヶ関支配の終焉
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/1200312.html
戦後日本システム崩壊の前兆（2）ヒ素入りカレー事件＝共同体の崩壊
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我が国とこの国（6）霞ヶ関支配の終焉
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転換期を迎えた労働組合（1）～（4）
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7％理論（1）～（4）
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土地の持つ力（2）巣鴨プリズン
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プロ野球と日本のプロ野球（7）勉強
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小室直樹の資本主義原論

これでも国家と呼べるのか―万死に値する大蔵・外務官僚の罪

2005年体制の誕生―新しい日本が始まる

CM化するニッポン―なぜテレビが面白くなくなったのか

電波利権 (新潮新書)

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三種の神器―謎めく天皇家の秘宝 (学研新書)

右翼の言い分

新聞社―破綻したビジネスモデル (新潮新書)

ネットは新聞を殺すのか-変貌するマスメディア

新聞がなくなる日

ウェブ進化論本当の大変化はこれから始まる (ちくま新書)

ウェブ人間論 (新潮新書)

フューチャリスト宣言 (ちくま新書)

サイバージャーナリズム論「それから」のマスメディア (ソフトバンク新書)

次世代ウェブグーグルの次のモデル (光文社新書)

グーグル―Google 既存のビジネスを破壊する文春新書 (501)

インターネットの法と慣習　かなり奇妙な法学入門 [ソフトバンク新書]

社会主義 (講談社学術文庫 511)

通町交番に卵賞を（2）警察利権　2007.12.Ｘ

2007-12-01T00:01:00.000+09:00

今夏、盗難にあった卵党唯一の街宣車、ダイエー自転車を無事発見し
卵党総裁によって栄えある、卵賞、を授与された通町交番や
仙台中央警察署のみなさんを例に出すまでもなく
どんな大企業でも、官庁でも、日本の組織というものは
えてして現場の人間は勤勉で誠実で非常に立派です。

民間企業ならコンタクトポイント、顧客接点、という概念を
叩き込まれますしね……威圧的な新聞勧誘員を最近見なくなったのは
そのためでしょうか……インテリが作ってヤ○ザが売る、とまで揶揄される程
かつての新聞勧誘員は威圧的で、押し売り的でしたが……。
ちなみに最近僕のアパートの郵便受けには
かわいらしい「ちびっ子マサムネくん」が入っていて
河北新報を取ってくれませんか……と呼びかけています。
（河北さんも上手い事考えましたな……フフッ）

と、少々話が逸れましたが、日本の組織というものは
えてして現場の人間は、勤勉で誠実で立派です。
これがどうした事か、上に行けば行くほど腐っていく――。
昨今の防衛省の守屋元事務次官のゴルフ接待問題も凄いものがありますね。
ズブズブの防衛利権。命を張って国防にあたっている現場の自衛官に対する背任行為です。

警察、という組織も例外ではなくて、派出所、交番、などの
市民と直接接する警察官は、庶民的で誠実な方が多いものですが
県警トップであるとか、警察官僚上がりの国会議員であるとかになると
必ず黒い噂がつきまといます。
悪を持って悪を征す、で、暴力団などとも対峙しなくてはならない
警察組織には、ある程度の「悪」も、それこそ「必要悪」なのかもしれませんが
ほとんど「警察利権」と呼べそうなケースも多々見られます。

パチ打ちの方は真っ先に、パチンコ店へのＣＲ機導入が
思い浮かぶのではないでしょうか……僕は、羽根モノのパチンコは
日本的情緒に溢れた素晴らしい娯楽だと思いますが
警察官僚によるＣＲ機導入以降のパチンコは、
やみくもに射幸心、競争心を煽り立て、人心を荒廃させ
自己破産や犯罪を誘発させるロクデモナイものだと思います。
（最も、パチンコ業界の脱税が目に余る、というＣＲ機導入の
表向きの理由もあったのでしょうが……）

閑話休題。
「警察利権」に関連して僕が目にしたものとしては
元県警トップが退職後に警備会社を起ち上げ、県警ＯＢの天下り先とし
警察官僚上がりの大物族議員（仮名で静かな人としておきます）を使って
公共事業や役所絡みの入札に割り込んで行く、というものがありました。
まさに官僚王国、役人天国の縮図。

僕は民間の警備会社にいた事があるのですが、こういった半官企業の入札割り込みは
民間人からすれば完全な民業圧迫で、市場原理主義者ではない僕でさえ
ズルイな、と思ってしまいます。
民間人は、形容ではなくて、ホントに血尿を流しながら努力しているのであります。
僕も現場の警備員時代、長時間勤務で血の混じった痰を出した事がありました。
そういった所に、資本力、権力とも磐石な半官企業が割り込んでくる。
バックには元県警トップと警察官僚上がりの仮名で静かな大物族議員がついている。
官僚王国解体論を掲げ、構造改革を目指した小泉純一郎元首相が
郵政・ガリレオ解散時にその仮名で静かな大物族議員に異常なファイトを燃やし
「俺が出る！　」とまで息巻き、ホリエモンこと堀江貴文氏を刺客として送りこんだのも
よく分かります（その後、仮名氏は生き残り、堀江氏は塀に落ちましたが……）

以上述べてきたような、官僚王国、防衛利権、警察利権……を
僕は「ズルイ」と感じます。つまり、フェアではない、という事。
最も、仮名で静かな大物族議員に言わせれば、面倒見がよい暖かい保守、という事に
なるのかもしれませんが、その面倒見のよさのせいで職を奪われる僕のような
純粋民間人もいるわけです。
完全情報、完全競争、完全市場……といった環境ではなく
半官企業、公社・公団のファミリー企業がうごめき
背後で族議員の口利きが跋扈する経済。
現代日本最高の知性、小室直樹氏の言葉を借りて言えば
資本主義風であるが、社会主義的であり、封建社会然としている……ベンベン。
サルの頭にトラの手足、体躯はタヌキで、尾はヘビ……といった伝説の生き物
ヌエに例えたヌエ経済が戦後の日本経済でした。
そういったヌエ経済の社会では、媚、へつらい、ヨイショが横行する
竹下先生は凄い！　の「甘えの構造」の世界となります。
仮名先生は偉い！　

実は、僕がかつて仲間入りを目指していた「中央文壇」というものも
護送船団、擬制血縁共同体（ゲマインテ）でありまして、
内部と外部の二重基準（ダブルスタンダード）を持つギルド世界です。
よって「中央文壇」で文壇政治で食べている人達は
決してインターネットに文章を書こうとしません。
そんなに訴えたい事があるならネットに書けばいいではないか、と
思うのですが、インターネット上の言論空間は
完全情報、完全競争、完全市場……の世界なので「中央文壇」の人達は
インターネット上に文章を書けないのです。
その点、インターネットにも文章を書く、村上龍氏や
猪瀬直樹氏は、主張と態度が一貫していて偉いな、と僕は尊敬してしまいます。
（地方都市に住む小説家の卵の分際で、身の程もわきまえずに
偉そうな事を述べてしまい、中央文壇の先生方申し訳ございません）

何やら話が、脱線してしまいましたが
この、ヌエ経済、ヌエ的社会、媚、へつらい、ヨイショが跋扈し
ズブズブの利権、ガチガチのギルド、が幅を利かす戦後の日本社会システム
経済システム、及び、文化、を脱して
活のいい魚がピチピチと撥ね回るような「活発発地」そう「活発発地」へと至るべく
思い切った改革ができないものかと僕は思うわけであります。
その選択肢の一つは、いよいよ視野に入ってきた
民主党の本格政権による政権交代ではないでしょうか。
小沢一郎民主党代表も述べられるように
民主党の政権担当能力は未知数ですが
三本足の神鳥、ヤタガラス、を、最近あちこちで目にするようになってきましたので
そろそろ政界をガラガラポンして「活発発地」へと至る時なのではないかと
思ったりするわけであります。

この辺の問題は、作家の猪瀬直樹さんの独壇場だと思います。
先日東京都副知事に就任された猪瀬直樹氏を、僕は陰ながら応援しております。
石原慎太郎都知事とのコラボレーションで、ヌエ的日本社会を
より公正でフェアなものに改革し「活発発地」へと導いてほしいものであります。

―通町交番に卵賞を（3）電波利権、へ続く―

通町交番に卵賞を（1）壊れ窓理論　2007.12.X

2007-12-01T00:00:00.000+09:00

お盆の節、卵党総裁の唯一の街宣車であるダイエー自転車が
何者かの手によって盗難にあってしまい、卵党総裁の僕は
即座に近所の通町交番に被害届けを出したのでありました。
（街宣車一号、ＹＡＭＡＨＡビラーゴＸＶ250は、維持費が払えず
やむなく処分。排ガスゼロのエコライフへ……）

ベンベン……。
待つ事一ヶ月。
奇しくも、通町交番へ被害届けを出してからちょうど一ヶ月後に
仙台中央警察署から電話があり、僕の唯一の街宣車であるダイエー自転車が
発見されたとの事。
翌日、早速仙台中央警察署へ出頭し、手続きを行い
卵党唯一の街宣車、ダイエー自転車を無事引き取ってきたのでありました。

僕は今夏のお盆の節の自転車盗難騒動で、ほとほと日本の警察官、警察組織の
優秀さというものに感心させられたのであります。
通町交番のみなさんも、仙台中央警察署のみなさんも
大変丁寧に対応してくれて、ワイロを渡さないと警察が動かないというような国も
世界にはある中で、日本の警察は、様々な不祥事が喧伝される中でも
まだまともな方なのかな……とも思ったのでありました。

壊れ窓、といった一見小さな事件・案件を、丁寧に解決・修繕していく事が
殺人、強姦、といった凶悪犯罪を未然に防ぐことにもつながっていくのだ……という
「壊れ窓理論」と呼ばれるよく知られた防犯理論がありますが
ダイエーで、自転車が一万円前後で買える時代にあっても
やはり、自転車盗難、といった小さな事件を一つ一つ丁寧に
解決していく事が、街全体の治安維持にとって大切な事なのかもしれません。

という訳で、卵党総裁の僕は、盗難街宣車を無事発見してくれた
通町交番と仙台中央警察署のみなさんに、卵賞、を贈呈する事に
したのでありました。副賞なしの感謝だけですが……。

―通町交番に卵賞を（2）警察利権、へ続く―
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/2200712.html

地球温暖化に思ふ―「好都合な真実」日本が誇る鎮守の森　2007.6.Ｘ

2007-06-01T00:02:00.000+09:00

2011年のアナログ放送終了で、だいぶ状況は変わると思いますが
やはり2007年現在は未だテレビの時代であり、卵のなかみ、でも何度か
述べてきましたが、現代の政治家にはテレビカメラを向けられた時に
しっかりとアピールできる、俳優の才能、演技力が必要です。

政治評論家の故・早坂茂三氏が何かの本の中で、小沢一郎氏がテレビに出ると
そのルックスのために、お茶の間でチャンネルを変えられてしまう……と評して
いた記憶がありますが、現在、民主党代表となられた小沢一郎氏が積極的には
テレビに出てこないように見えるのも、案外とその辺に理由があるのかもしれません。
（最も僕は、最近ほとんどテレビを見ていませんので……印象論です）

その点、かつて民主党代表を務められた岡田克也氏は、中々のナイスガイ
いわゆるイケメンで、テレビ映えするので選挙向けの、党の顔、としては
最適だったのではないでしょうか。
だがしかし政界は、一寸先は闇、の世界で、演技の天才、小泉純一郎首相に
郵政・ガリレオ解散、小泉劇場をしかけられ、あえなく撃沈……代表辞任へ。

現内閣官房長官の塩崎恭久氏も中々のナイスガイで、テレビに出る機会の多い
官房長官には相応しいのかもしれません。

ちなみに卵党総裁である僕は、あまりにもいい男であるために、テレビの前の
若い女性達が失神して倒れてしまうといけないので、極力テレビには出ない事に
しております。

テレビ、というマスメディアは恐ろしいもので、人は中身、などという青臭い建前を
木端微塵に吹き飛ばしてしまいます。粉砕してしまうと言うべきか―。

と、参院選の近い事もあり、政治ネタから入ってみたのですが（みなさん、参院選の投票の際は、
テレビ報道に踊らされないようにしましょう）今日は政治ネタも絡めつつ、地球温暖化について
考えてみようと思ったのであります。

　　　　　◆　　　　　　　　　　◆　　　　　　　　　　◆

政治、ナイスガイ、映像、地球温暖化とくれば、元アメリカ合衆国副大統領
アル・ゴア氏によるドキュメンタリー映画「不都合な真実」と来るのが
現在の潮流ではないでしょうか（異論のある方もおられるかもしれませんが……）

話は逸れるようですが、日本が、というか先進各国が、近代化・工業化を推し進め、
突き進んでいた戦後のある時期まで、メディアの都市礼讃・田舎蔑視の風潮は
すごいものがありました（ダ・埼玉、おら東京さ行ぐだ、15円50銭って言ってみろ……etc.）
しかしここへきて、近代化・工業化・都市化の行き詰まり感が出てきた中、近代化の過程で
切り捨てられてきた、田舎、が今見直されてきているのではないでしょうか。
僕は最近、石油をバカみたいに消費して、都会的でお洒落で最先端な、ナウい、生活をしている
人達がダサく見えるのです。それで都市住民は、ロハス、とか言い始めたのかもしれませんが、
ロハスもスピリチュアルも、田舎に行けば、嫌というほどあります。江原氏くらいの霊能者？　
なら、田舎には履いて捨てる程います。僕自身も人前では言えない程の田舎の生まれなので
その辺はよく分かります（さらに脱線しますが、僕は最近、人間の霊性と石油の消費量の
相関関係について考えています。石油をバカみたいに使って近代化を進めていくと
霊性が失われていくのではないかしらん、と）

相当話が飛んでしまいましたが、ナイスガイの環境伝道師アル・ゴア氏による
ドキュメンタリー映画「不都合な真実」の話に戻ります。
僕も、二ヶ月程前になりますが、この新世紀のロハスブーム、
アースコンシャスムーブメント（略してアスコン！！）に乗り遅れてはならじ、と
気合を入れて、アル・ゴア氏の映画「不都合な真実」を、仙台駅東口の
「チネ・ラヴィータ」なる渋い映画館で観てきたのでした。

で、感想はと言えば、疑う事を知らない単純な僕は、ナイスガイ、アル・ゴア氏の中々の
役者ぶり、大スクリーンで繰り広げられる世界中の様々な天変地異を見て……
1972年のローマクラブの報告書、成長の限界、がいよいよ現実のものとなってきましたな……
産業革命に端を発した西洋近代文明の行き詰まりであるぞ……
これはもしや、今こそ鎮守の森を擁する神ながらの道、日本文化、神道の出番ではないか……
などと大いにエスノセントリック（自民族中心主義）をかきたてられたのであります。

　　　　　◆　　　　　　　　　　◆　　　　　　　　　　◆

戦後生まれのほとんどの人にとって、神道というと、マスコミが毎年夏になると靖国神社へ向かう
自民党の先生方にマイクを向けて、公式参拝ですか？　私的参拝ですか？　とやっている例の、
夏の風物詩、くらいの認識しかないかもしれませんが、ああいった形で、近代国家リバイアサンに
取り込まれるずっと以前から、太古の昔からというべきか、神道は、日本全国津々浦々の
鎮守の森の中に、社や祠を通して溶け込み、日本人の精神の深いところに根付いていたわけで
あります。

哲学者の梅原猛氏が近代日本を振り返り、神は二度死んだ、と朝日新聞の文化欄で述べて
いたように思いますが、僭越ながら補足させてもらえば、明治の廃仏毀釈、神社合祀運動、
戦後の天皇の神格否定、ＧＨＱによる神道指令、そして90年代のサカキバラ事件によって、
近代日本で神は三度死んだのではないだろうか。

しかしながら、2600年以上とも言われる、いや、近年新発見が相次ぐ縄文時代まで含めれば、
それこそ途方もなく長い日本の悠久の歴史の中では、昭和期最大の天才軍人石原莞爾によって
大東亜戦争のＡ級戦犯、と称されたペリー提督が、黒舟を引き連れてやってきて
無理やり日本という国をこじあけて以降の日本近代140年の歩みなど、おまけのようなものです
（国民が敗戦に打ちひしがれている時に、大東亜戦争のＡ級戦犯はペリーだ、とかやるところに
石原莞爾の魅力・魔力があります。ちなみに東京都知事の石原慎太郎氏とは苗字が共に
石原である事と、共に法華経を奉じているというだけで親戚関係などはないらしいです。
石原莞爾は山形県の出身です）

で、アル・ゴア氏の映画「不都合な真実」を観て、1972年のローマクラブの報告書、
成長の限界、がいよいよ現実のものとなってきましたな……産業革命に端を発した
西洋近代文明の行き詰まりであるぞ……と思った僕は、大東亜戦争のＡ級戦犯ペリー提督が、
黒舟でもって日本に武力による威嚇をかけてくる以前の「美しい国」日本にはあった、
鎮守の森、を擁する神ながらの道、神道の出番なのではないかと思い至ったのであります。

　　　　　◆　　　　　　　　　　◆　　　　　　　　　　◆

卵のなかみ、でも折に触れて書いてきましたが、仙台という都市は、都会なのか田舎なのか
よく分からない所がある政令指定都市でありまして、鎮守の森、や、明治以前の神仏習合の
信仰形態を色濃く遺している場所がたくさんあるのであります。
つまり、大東亜戦争のＡ級戦犯ペリー提督が、武力による威嚇を持って日本という国を
こじ開ける以前の、鎮守の森、を擁する神ながら道、が遺っているのであります。

僕が住んでいる仙台北山という場所は、まさに神仏習合の土地で、仁王様も狛犬さんも、
地蔵様も釈迦像も本を読んでいて気になったら歩いて三分で見に行けるのですよ、という事は
以前も記しました。

そこで何気に、先月5月27日に、仙台北山の、曹洞宗輪王寺で行われた植樹祭に
参加してみたところ、その、ザ・鎮守の森、を世界に広めている、宮脇昭先生を
目にしてしまったのであります。
鎮守の森 (新潮文庫)

宮脇先生は「3000万本の木を植えた男」と言われ、生きながらにして伝説と化している
凄い方で、東南アジア、中国、アフリカなど、森作りのために世界中を飛び回って
おられるようです。
その活動の一環として、仙台北山の輪王寺の植樹祭にもいらしていたのだと思いますが、
70歳を越えるご高齢とは思えないアクティブな方でした（団塊世代へのあてつけでは
ありませんが、戦前生まれの日本人には立派な方が多いような気がするのは
気のせいでしょうか）

僕は、この輪王寺の植樹祭に参加するのは昨年に続き二度目だったのですが、
今年は、映画の上映やコンサートが行われ、露天も出て、スペシャルゲストとして、
プロレスラーの坂口征二さんや、みちのくプロレスの新崎人生さん、
センダイガールズプロレスリングのみなさんや、楽天野球団のマーティ・キーナートさんが
いらしていて（あと、梅原克彦仙台市長も）昨年よりも盛大に行われました。

明るく賑やかなお寺さん、というのも中々よいものですな、と思ったのですが、
鎮守の森の神仏の下、ワイワイと縁日で賑わっている、という光景は、
日本人の原風景ではないでしょうか。

僕はかつて、このエッセイの中で、日本仏教を、葬式仏教、坊主丸儲け、などと
罵ってしまいましたが、仙台北山の輪王寺さんのように、立派に社会貢献している
お寺さんもあるのであります。
ついでに先日、ホームレス支援の雑誌、ビッグイシュー、の市民パトロンの欄に、
日蓮宗、の名前を見かけました。仏教関係者も頑張っておられるわけです。
やはり、日本仏教、と対象を一括りにして批判するのはよろしくないですな。
真剣に仏行を行っておられる仏教関係者にこの場を借りて率直に謝罪したいと思います。
坊主憎けりゃ、袈裟まで憎い、となってはいけませんね。

　　　　　◆　　　　　　　　　　◆　　　　　　　　　　◆

で、この仙台北山の輪王寺での植樹祭に参加してみて、ザ・鎮守の森、を世界に広められている
宮脇昭先生に興味を持った僕は、その後、上述の宮脇先生の著書、その名も、鎮守の森、を
購入して読んでみたのでありますが、やはり、日本の基層を築き上げた先人達の知恵という
ものは凄いものがあるな、と感心したのでありました。

西洋近代の舶来ものの知識でもって、常に追いつき、追い越せ、と、進歩、発展を求めてきた
日本近代140年。そういった中、迷信、前近代的、遅れた田舎……と切り捨ててきた
ものの中に、おそろしく深遠な思想が隠されていたりするのであります。

よく言われるように日本人は、西洋人のように、哲学を語る、事はあまりありませんが、
昔から、哲学を表現、してきたのであります。

現在注目されている、スピリチュアル、も、ロハス、も、エコ、も、アースコンシャス、も、
全て日本の田舎の、鎮守の森、の中にあるのです。

20世紀になってウィトゲンシュタインが、論理哲学論、において、
語りえぬことについては沈黙しなくてはならない、と言語の限界を指摘するずっと以前から、
日本の先人達は、言語の限界を知っていたのではないか、とさえ思ってしまいます。
神道は伝統的に、言挙げ、しませんが、それは、真理を言葉で表現する事が出来ない事を、
ウィトゲンシュタインのずっと以前から知っていたからではないか、とさえ言ったら、
エスノセントリック（自民族中心主義）に過ぎるでしょうか。

　　　　　◆　　　　　　　　　　◆　　　　　　　　　　◆

でで、この日本が誇る、鎮守の森、を世界に発信する宮脇昭先生の著書
その名も、鎮守の森、という本に、イオン株式会社名誉会長相談役の岡田卓也氏が
推薦文と解説を寄せています。

僕は、書店で宮脇先生の、鎮守の森、を手にとった際、参院選が近い事もあり、
てっきり民主党元代表の岡田克也氏が推薦文を寄せているものと思い
購入してしまったのですが、推薦文を寄せていたのは、一字違いのイオングループ総帥、
岡田卓也氏でした（推薦文って大切ですね）ちなみに、岡田卓也氏は、岡田克也氏の
お父上のようです。となると岡田克也氏はイオングループの御曹司という事になりますな。

そこで僕はひらめいたのであります。政治、ナイスガイ、映像、地球温暖化とくれば、
元アメリカ合衆国副大統領の環境伝道師、アル・ゴア氏によるドキュメンタリー映画「不都合な真実」と来る現在の潮流の中、日本も負けじと、ここはぜひ一つ、イオングループの御曹司、
民主党元代表、岡田克也氏主演による、宮脇昭先生監修の環境啓蒙映画
「好都合な真実、鎮守の森」を作成し、世界に向けて公開してみてはどうだろうか、と。
岡田克也氏は、アル・ゴア氏に引けを取らない東洋的ナイスガイ、いわゆるイケメンでもあるし、
環境に優しい日本を世界にアピールできるソフトパワーにもなるのではないか、と。
映画制作費くらいイオングループがバックにつけば余裕で集められるだろう。官から民へ。
ついでに民主党も党勢を回復できる。まさに一石二鳥。

アル・ゴア氏による「不都合な真実」などに負けてはならぬ。
イオングループ協賛による、宮脇昭先生監修、岡田克也氏主演映画
「好都合な真実、鎮守の森」を世界に発信しよう……などと妄想が広がってしまいましたが、
安倍総理による「美しい星へのいざない」に先を越されたか……
民主党はいったい何をしているのだ。
宮脇昭先生監修、岡田克也氏主演による環境啓蒙映画「好都合な真実、鎮守の森」中々いい
アイデアだと思うのだが……下手なテレビＣＭを打つより民主党の党勢回復につながるはず。
ちなみに、仙台北山の輪王寺の植樹祭に参加してプレゼントされたＤＶＤ、森の精霊、
緑の戦士、植樹マンと、シージェッター海斗による「僕らの地球をまもる森と海」という
環境啓蒙映画は中々面白く勉強になりましたぞ。

　　　　　◆　　　　　　　　　　◆　　　　　　　　　　◆

今日は政治ネタも絡めつつ、地球温暖化について考えてみようと思ったのでありますが、
何だかあちこち飛んでばかりでとりとめのない話になってしまいましたが要は
21世紀の世界的問題、下手したら22世紀は来ないのではないか、とさえ思える地球温暖化、
環境問題を解決するのに、日本が誇る、鎮守の森、に隠された思想が
役に立つのではないかしらん、という話なのです。

1972年のローマクラブの報告書、成長の限界、がいよいよ現実のものとなり……
産業革命に端を発した西洋近代文明の行き詰まりが見えてきた今こそ……
鎮守の森、を擁する神ながらの道、日本文化、神道の出番ではないか…と。

―地球温暖化に思ふ―「好都合な真実」日本が誇る鎮守の森（完）―

Ｐ.Ｓ

先日、一番町を歩いていたら、地球温暖化を止めるためのプロジェクト
「30秒で世界を変えちゃう新聞」の「豪快な号外」というものを道端で手渡されました。
http://www.teamgogo.net/

地球温暖化に対する危機感は相当広まっているようですね。

関連、

皆殺しのメロディー（1）（2）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/1200310_8.html
スピリチュアルブームに思ふ―見えない存在への思ひ
http://digifactory-neo.blogspot.com/2007/02/20072.html
白鯨の古典的退屈ぶりは超一流である
http://digifactory-neo.blogspot.com/2003/08/20038_1.html
土地の持つ力（4）仙台北山
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/4200311_2316.html
水の話（5）文学と水
http://digifactory-neo.blogspot.com/2003/08/520038.html
手のひらを太陽に
http://digifactory-neo.blogspot.com/2003/10/200310_1.html
顕教と密教
http://digifactory-neo.blogspot.com/2003/08/20038.html
阿吽の呼吸
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/20038_1382.html
メルマガ創刊記念　百日裁判（5）オレオレ詐欺
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/520042.html
鎮守の森 (新潮文庫)

不都合な真実

「都市主義」の限界 (中公叢書)

経済成長がなければ私たちは豊かになれないのだろうか (平凡社ライブラリー)

日本奥地紀行 (平凡社ライブラリー)

イザベラ・バードの『日本奥地紀行』を読む (平凡社ライブラリーoffシリーズ)

日本とは何かということ―宗教・歴史・文明 (NHKライブラリー)

日本人と「日本病」について (文春文庫)

梅原猛著作集〈9〉塔 (1982年)

梅原猛著作集〈10〉隠された十字架 (1982年)

梅原猛著作集〈11〉水底の歌 (1982年)

梅原猛著作集〈15〉飛鳥とは何か (1982年)

梅原猛著作集〈19〉美と倫理の矛盾 (1983年)

君は弥生人か縄文人か―梅原日本学講義 (集英社文庫)

神風連とその時代 (MC新書)

日本近代化の思想 (講談社学術文庫)

天皇制の基層 (講談社学術文庫)

日本人のための憲法原論

大東亜戦争ここに甦る―戦争と軍隊、そして国運の大研究

大東亜戦争肯定論

対話・日本人論 (1966年)

「東京裁判」を裁判する

宰相の器―人心は、どんな男に向かうのか (集英社文庫)

現代芸術の戦略―中村雄二郎対話集

精霊の王

哲学の東北

論理哲学論 (中公クラシックス)

空海とアインシュタイン―宗教と科学の対話 (PHP新書)

日本的霊性 (岩波文庫)

法華経〈上〉 (岩波文庫)

法華経〈中〉 (岩波文庫)

法華経下　岩波文庫青 304-3

あの世はあった―文豪たちは見た!ふるえた!

「神道」のこころ

永遠の創造神道のちから―人間を超える力とは…

神道の逆襲 (講談社現代新書)

日本人なら知っておきたい神道

神国日本 (ちくま新書)

南方熊楠選集 1

南方熊楠選集 2

南方熊楠選集 3

南方熊楠選集 4

南方熊楠選集 (5)

南方熊楠選集 (6)

南方熊楠選集 (別巻)

南方熊楠と「事の学」

近代文学の終り―柄谷行人の現在

NAM生成

更新期の文学

書きあぐねている人のための小説入門

岩波講座文学〈2〉メディアの力学

憲法論議―広ク会議ヲ興シ万機公論ニ決スベシ　2007.6.Ｘ

2007-06-01T00:01:00.000+09:00

一年程前に、小室直樹氏の「日本人のための憲法原論」（集英社インターナショナル）という本を読んでからずっと気になっていた人物がいました。戦前の憲法学における第一人者で、最後の枢密院議長を務め、戦後は幣原内閣が作った憲法問題調査会の顧問となり最後まで新憲法に反対し続けた清水澄（とおる）博士です。博士は、反対し続けた新憲法が施行された昭和22年9月25日に、熱海の錦ヶ浦で「我自決し国体を守らん」との遺書を残し自決されたとの事。僕は、ずっとその清水澄博士の存在が気になっていたのです。「我自決し、平和憲法を守らん」などという憲法学者が、果たして現代日本にいるだろうか……などとも。

清水澄博士の自死から23年後の昭和45年（1970年）に、僕がどうしようもなく惹きつけられている作家、三島由紀夫が、自衛隊の基地で、憲法に体をぶつけて死ぬ奴はないのか……云々と、アジ演説を行ってから割腹自殺を遂げましたが、もはや伝説ともなった三島のあの勇姿と、清水博士の自死のイメージとがオーバーラップしたからかもしれません。僕は小室直樹氏の「日本人のための憲法原論」を読んでから、清水博士の事をずっと気にかけていたのです。

気にかけている、言わばアンテナを張っていると、故人と言えども出会いはあるもので、
先日、その清水澄博士の学統を継ぐという南出喜久治氏と、愛国派の知の巨人である渡部昇一氏との対談本を書店で見かけたのでした。
日本国憲法無効宣言―改憲・護憲派の諸君!この事実を直視せよ

戦後も戦後、70年代生まれの僕にとっては大変ショッキングなタイトルで、思わず目を見張りました。日本国憲法無効宣言！　もちろん迷わず購入です。
帯には「今こそ憲法改正阻止の一大国民運動を起こせ！！　」とあり、サブタイトルには「改憲・護憲派の諸君！　この事実を直視せよ」とありましたが、僕は初め、その意味するところが全くつかめませんでした。僕は、愛国保守派の論客である渡部昇一氏は、てっきり改憲論者だと先入観で決め付けてしまっていたので度肝を抜かれたのです。

本を最後まで読んでみれば、そのサブタイトルや帯の文句も納得なのですが「憲法改正阻止！　」と聞くと、パブロフの犬的に「護憲派」を連想してしまう、という時点で、いかに僕の頭が戦後の文化催眠にどっぷりとつかっていたことかと実感させられて、苦笑させられました。ちなみにこの「日本国憲法無効宣言」は、出版たちまち増刷出来で、よく売れているようです。

で、この「日本国憲法無効宣言」を読んでみて、流石に渡部昇一氏の指摘は鋭いな、と感心させられたのは、日本国憲法公布の勅語の冒頭文「この憲法は、帝国憲法を全面的に改正したものであって、国家再建の基礎を人類普遍の原理に求め、自由に表明された国民の総意によって確定されたものである」という部分で、天皇陛下が嘘を吐かされているのだ、という指摘です。（同書、37ページ）

そう言われてみれば確かにそうで、ＧＨＱによる、戦前の日本よりも悪質で巧妙な検閲、いわゆるプレスコードの中、中西輝政京都大学大学院教授が、日本人としてこれだけは知っておきたいこと（ＰＨＰ新書）の88ページで述べられていた、侵略戦争非難宣伝計画（ウォーギルド・インフォーメーション・プログラム）が実施され、日本人への戦争犯罪意識の刷り込みが行われ、戦前の指導者層がおおかた公職追放にあっているという状態で、新憲法、日本国憲法が「自由に表明された国民の総意によって確定されたものである」というのは、少々、というか、かなり無理があるのではないだろうか。
そもそもＧＨＱによる検閲、プレスコード下で制定された憲法に「第二一条二項、検閲は、これをしてはならない」などと書いてあるこの大いなる矛盾！　なんか変だな……と素人目に思ってしまいます。

大変だ！　真実が、イカサマと手を組んだ！
誰か僕に約束の守り方教えてよ……

ヘリコプターに驚いた
お天気の神様が
さようならも言わないで
黒い雨降らせてる

シャラランラ……シャラランラ

見上げてごらん
風に乗った女神様
誕生日もわからない
白髪のおばあさん

ちからコブもつくれない
あなたのちからでは
プロレスラーも倒せない
世界平和
守れない

あー奇跡を待つか
あー叫ぶのか

あー全ての罪は
あーみんなで分けましょう
みんなで分けましょう！

シャラランラ……シャラランラ

Ｂｙ　ブルーハーツ　シャララより

閑話休題。
たまに歌ってしまうという悪い癖が出てしまいましたが
僕自身は、憲法改正、改正阻止、護憲、無効論……等の中で態度を決めかねています。
現時点で立場を明確にできている人は、常日頃から自分の世界観を磨き上げている見識のある方だと思います。
時間ができたら太田光氏と中沢新一氏の対談によるベストセラー「憲法9条を世界遺産に」（集英社新書）などにも目を通して見識を深めてみたいと考えておりますが、今のところ僕は憲法論議に関する態度は保留です。

ついでに言えば、憲法の問題は戦争の放棄を定めた、第二章第九条だけではないように思います。今回「日本国憲法無効宣言」の附録で、日本国憲法を何年かぶりに読んでみたのですが、いかに近代国家、怪物、リバイアサン、バカ野郎の暴走を抑えるための憲法とはいえ、明治憲法に比してずいぶんと個人主義の徹底された、また、あまりに宗教色のない憲法だなという事に思い至りました。王様のいない共和国の憲法のようだなとさえも。

いずれにせよ、憲法論議が盛り上がり、真に「自由に表明された国民の総意によって確定されたものである」という新憲法が出来ればいいな……と言ったら、あまりに理想論に過ぎるでしょうか。

社会保険庁による5000万件にものぼる帰属不明の年金記録問題などで、憲法改正を目指す安倍内閣がピンチを迎えているようですが、この夏の参院選でどういった結果が出て、どう政局が動くにせよ、安倍政権が、戦後レジーム脱却を打ち出し、憲法改正を唱えた事で、国の根幹である、憲法、にスポットライトがあたるようになった事は、大変喜ばしい事だと僕は思います。

護憲派を、太田死ね！　とか、中沢尊氏！　などと中傷したり
逆に保守派を、ノスタル爺、などと揶揄したりする低次元の下品な争いは止めて
右も左も公明正大にワイワイとやっていれば、次第に煮詰まってきて
いい感じになっていくのではないでしょうか。

広ク会議ヲ興シ万機公論ニ決スベシ――五箇条のご誓文より

―憲法論議―広ク会議ヲ興シ万機公論ニ決スベシ（完）―

日本人のための憲法原論

日本国憲法無効宣言―改憲・護憲派の諸君!この事実を直視せよ

憲法九条を世界遺産に (集英社新書)

日本人としてこれだけは知っておきたいこと (PHP新書)

三島由紀夫が復活する

君には聞こえるか三島由紀夫の絶叫 (1982年)

文化防衛論 (ちくま文庫)

「三島由紀夫」とはなにものだったのか (新潮文庫)

源泉の感情 (河出文庫)

三島由紀夫おぼえがき (中公文庫)

火群のゆくへ―元楯の会会員たちの心の軌跡 (柏艪舎ネプチューンシリーズ)

三島由紀夫が死んだ日あの日何が終わり何が始まったのか

続・三島由紀夫が死んだ日あの日の記憶は何故いまも生々しいのか

村上春樹の隣には三島由紀夫がいつもいる。 (PHP新書)

首相の力、政治の力　2007.6.Ｘ

2007-06-01T00:00:00.000+09:00

官僚王国解体論―日本の危機を救う法

小泉純一郎前首相が、2001年に内閣総理大臣に指名される5年前
1996年に出版した本のタイトルです。

官僚王国解体論

小泉政権の五年五ヶ月は、この本のタイトルそのままだな、と実感させられます。
官僚王国解体論のページをめくって、トピックを何個か拾い上げてみても
その後の小泉政権の動きにあまりに正確に反映されていて
首相の力、政治の力、というものを実感させられて
ある種の恐ろしささえ感じてしまいます。
以下、官僚王国解体論からトピック抜粋。

・官尊民卑から民尊官卑へ
・大きな政府から小さな政府へ
・官僚の既得権益の打破
・東京一極集中の解消
・郵政三事業の民営化による財政投融資の見直し
　それによる特殊法人改革、大蔵省の権力構造改革
・米百俵の精神
・国会議員の既得権「永年在職議員表彰」を辞退する

等々。

実現しませんでしたが、首都移転、首相公選、といったトピックもありました。

圧巻なのは、官僚王国解体論の154ページ

「郵政三事業の民営化は国民の支持がある。反対しているとむしろ時代に逆行していると
思われてしまう」と（多くの議員が）考え始めれば、政界のムードもクルッと変わり、
一気に民営化のタイムスケジュールが机上に乗ってくるだろう。

の一節です。
2005年の「郵政・ガリレオ解散」を、10年近く前の1996年に
予定していたかのような記述です。

読者の皆様もご承知の通り2005年の「郵政・ガリレオ解散」では、
小泉首相は、郵政民営化法案に反対した自民党議員を公認せず
各選挙区に郵政民営化に賛成の候補を、落下傘候補、刺客候補、くノ一候補、として
送り込み「小泉劇場」を演出し、自民党に歴史に残る大勝をもたらしました。

1996年出版の小泉純一郎著、官僚王国解体論、の154ページの抜粋を
もう一度記しておきます。

「郵政三事業の民営化は国民の支持がある。反対しているとむしろ時代に逆行していると
思われてしまう」と（多くの議員が）考え始めれば、政界のムードもクルッと変わり、
一気に民営化のタイムスケジュールが机上に乗ってくるだろう。

恐るべし、小泉純一郎。恐るべきは首相の力、政治の力です。

という訳で、首相の力、政治の力、というものを今更ながら実感した僕は
安倍晋三首相の著書、美しい国へ、を購入して読んでみたのであります。
大変売れているようで、僕が購入したものでも（2006年8月20日発行版）既に第五刷です。
いかに首相とはいえ、政治家の書いた本が出版一ヶ月で第五刷などという事が
ありえるのだろうか、と僕はまず思いました。
ヤングジャンプやヤングマガジンといった漫画がメインカルチャーで
小林よしのりさんの漫画でちょっと思想をかじったりすると浮いてしまう、という
90年代後半に学生時代を送った者としては、ちょっと不思議な感覚でしたが
時代が変わったのかもしれません。日本人の危機意識に火が着いたのかもしれません。

閑話休題。
まず、美しい国へ、というタイトルが意味深です。

・美しい日本の私――――川端康成
・あいまいな日本の私――大江健三郎

たぶん、安倍政権下では、日本はより保守化していくという事なのだと思います。
バカ朝日的な風潮も、より露骨になっていくのかもしれません。
美しい国へ、の内容に関しては、いろいろ思うところもありましたが、又、別の機会に。

先日、行き付けの本屋さんで麻生太郎外務大臣の著書
とてつもない日本、という本をみかけました。
とてつもない日本！
これまた凄いタイトルだ。
今月出版されたばかりのようですが、とてつもない日本。
とてつもなく売れそうだ！
美しくて品格があってとてつもない国、日本！

政治家の書いた本が商業出版される。
そういった風潮は、きっと悪い事ではないと思う。

といった訳で、1996年出版の小泉純一郎前首相の著書
官僚王国解体論―日本の危機を救う法、を読んで
改めて首相の力、政治の力、というものを実感した僕は
今月10日、仙台国際センターで開かれる
とてつもない日本、の著者、次期首相に最も近い男、外務大臣麻生太郎氏の
外交フォーラムに参加してくる事にしたのでありました。

とてつもない日本、を上梓されたばかりの麻生太郎外務大臣。
その、とてつもない外交フォーラム、に参加して思うところがありましたら
読者の皆様にも後日ご報告さし上げたいと思います。

―首相の力、政治の力（完）―

官僚王国解体論―日本の危機を救う法

美しい国へ (文春新書)

とてつもない日本 (新潮新書)

国鉄を再建する方法はこれしかない (世直しシリーズ (8))

スピリチュアルブームに思ふ―見えない存在への思ひ　2007.2.Ｘ

2007-02-01T00:01:00.000+09:00

無神論は精神の力のしるしである。
しかしある程度までだけである。

by パスカル「パンセ」

無神論、唯物論、最近なら、唯脳論、は
まさに精神の力のしるしだと僕も思いますが
パスカルも言うように、それは、ある程度まで、だとも思います。

死を前にしてニーチェもキルケゴールも役に立たない、とよく言われますが、
全くその通りで、現代日本のポストモダンニーチェイズムの旗手
村上龍さんの作品なども、死を前にしては役に立たないな、と
僕は思ってしまう事があります。
誤解されると困りますが、僕は、村上龍さんの作品を貶めているわけではなくて
村上龍さんの小説は、現世を肯定し、強く生き抜く力を与えてくれますが
死を前にしては、そのメッセージさえも無力だろうな、という意味です。

唯脳論の論客として有名な、解剖学者の養老孟司さんの本に
死の壁、というタイトルの本がありましたが
無神論、唯物論、唯脳論、といった人間の思想的営みにとって
死、は、まさに、壁、となって立ちはだかります。

無神論は精神の力のしるしである。
しかしある程度までだけである。

by パスカル「パンセ」

最近、オーラの泉、というＴＶ番組の影響か（しかし今だテレビの影響は
凄いものがありますね）巷はスピリチュアルブームという事らしいですが
本屋さんに行くと、前世療法、やら、退行催眠やらの本が溢れていたりします。

僕も、福島大学の飯田史彦教授の、生きがいの創造、や
ワイス博士の前世療法、といった本を買ってきて読んでみたのですが
輪廻転生、というものがあるのかなあ、と考えていたところです。
ユング心理学の河合隼雄先生も、アメリカの前世療法について言及していたりして、
最近、輪廻転生、というものが妙に説得力を持って僕にせまってきていました。

以前、僕の秘密の居酒屋のマスターが、生まれ変わりの法則、を
よく話していて、その時僕は失礼ながら、この人はトンデモ本にイカれているな、と
思ってしまったのですが、最近は、それも一つの考え方としてありかなと思うようになりました。
そのマスターは、一昨年に亡くなってしまったのですが
自身の唱える、生まれ変わりの法則、によって、中有を経て
どこかへ転生したのでしょうか。

輪廻転生の小説としては、三島由紀夫の遺作、豊饒の海四部作が
思い出されますが、豊饒の海、は、仏教の唯識論の通り
転生を繰り返した挙句、それも心々ですさかい、という台詞で
虚をつくような結末を迎えます。そういった遺作を書き上げた後
七生報国（七度生まれ変わり皇国のご恩に報いる）の精神で
割腹自殺を遂げた三島由紀夫は、その後、どこかへ転生し
何回目になるかは分かりませんが、皇国のご恩に報いるために
今も活動しているのでしょうか……。（そういえば最近、三島転生、という
タイトルの小説が出版されたようですね、読んでみたいです）

孔子は、怪力乱神を語らず、という現実的な立場を取ったようですが
語らず、というところがミソで、ない、とは言っていないわけであります。
鬼神を敬じて遠ざく……未だ生を知らず、いずくんぞ死を知らん、などとも
孔子は語っていたようで、形而上学的問いには積極的にはくみしていません。

お釈迦様は、死後の世界、地獄、極楽、といった形而上学的問いに対しては
積極的に答えずに沈黙し、無記、という態度をよくとられたようですが
それも一つの答えかもしれません。

20世紀の天才哲学者ウィトゲンシュタインは、純粋言語批判の書ともとれる
論理哲学論、において、言語の限界を語りつくした上で
語りえぬことについては沈黙しなくてはならない、と述べています。

言語、というものは、結局は、外界を切り取る、記号、に過ぎないのであって
自ずと有限性があり、その表現力、表象力に限界があるわけです。
その有限な、記号、である言語をもって、無限の知性、無限の力、を
持つであろう至高の存在を表現する事はできず、そういった問いに対しては
沈黙するしかないのかもしれません。語りえぬことについては沈黙しなくてはならない。

やはり、お釈迦様のように、無記、という態度を取るか、孔子のように、怪力乱神を語らず
鬼神を敬じて遠ざく、といった立場を取るしかないのではないか、と思ったりします。

人間の五感の認識力を超えたもの、或いは、言語、という、記号、で
表記しきれないもの、人智を超えた、サムシング・グレイト。
そういった存在は、感じる事、信じる事でしか存在させられないのではないか、と
思ってしまいます。

唯脳論、で、人間は死んだら脳の電気活動が停止してそれで全てが終わりなのか、
前世や来世、死後の意識、魂、霊魂、種子の転生、などはあるのか、
創造主、造物主は存在するのかといった形而上学的論争は、
おそらく、有限な記号である、言語、という道具を使って議論している限り、
永遠に答えは得られないのではないか、と思ってしまいます。
養老孟司さんなら、人間の脳で考えられないことが神秘であって
答えが得られないのは脳ミソの能力が足りないからだ、と言うかもしれません。
言語の限界、脳の認識力の限界。

自然科学の認識もまた、目で見えるもの、耳で聞こえるものといった
有限な感覚器官で得るデータに依存しているわけなので
人間の認識力、人智を超えたものに対しては、アプローチできないのではないか、と
思ったりします。

感じる事、信じる事でしか、スピリチュアルな世界は
存在させられないような気がしますが
そこに危うさもあって、超古代文明の探求と同じで
アカデミックなメスを入れにくいから何とでも言えてしまうという部分があります。
あまり飛躍したした事を言うと、トンデモ度高し、と嘲笑されてしまいそうです。
やはり、ない、とも、ある、とも言わず、お釈迦様のように、無記、としておくのが
賢明なのかもしれません。

答えは、無記。しかし人間は、死を前にして無神論者や唯脳論者でいられるほど
強くはありません。死を前にしては、ニーチェもキルケゴールも
村上龍さんも役には立たないのであります。

無神論は精神の力のしるしである。
しかしある程度までだけである。

by パスカル「パンセ」

僕は、人間の精神力の限界を認め、天と呼ぶか、神と呼ぶか
光の存在と呼ぶか、サムシング・グレイトと呼ぶか
毘盧舎那仏と呼ぶかは別にして、そういった至高の存在の前に
謙虚でありたいと思います。

―スピリチュアルブームに思ふ―見えない存在への思ひ（完）―
パンセ〈1〉 (中公クラシックス)

パンセ〈2〉 (中公クラシックス)

論語〈1〉 (中公クラシックス)

論語〈2〉 (中公クラシックス)

哲学的直観ほか (中公クラシックス)

道徳と宗教の二つの源泉〈1〉 (中公クラシックス)

道徳と宗教の二つの源泉〈2〉 (中公クラシックス)

論理哲学論 (中公クラシックス)

脳と魂

唯脳論

脳を鍛える (東大講義人間の現在)

証言・臨死体験

生、死、神秘体験―立花隆対話篇

死ぬ瞬間―死とその過程について (中公文庫)

カミとヒトの解剖学

[決定版]生きがいの創造

ワイス博士の前世療法 (瞑想CDブック)

ユングと共時性 (ユング心理学選書)

春の雪 (新潮文庫―豊饒の海)

奔馬 (新潮文庫―豊饒の海)

暁の寺 (新潮文庫―豊饒の海)

天人五衰 (新潮文庫―豊饒の海)

唯識のすすめ―仏教の深層心理学入門 (NHKライブラリー)

唯識の心理学

唯識とは何か―『法相二巻抄』を読む

釈迦

中陰の花

霊の研究人生の探究

心と脳の正体に迫る成長・進化する意識、遍在する知性

法華経を生きる (幻冬舎文庫)

法華経久遠の救い (NHKライブラリー)

神々の沈黙―意識の誕生と文明の興亡

公共哲学に基づく社会的企業「ＴＨＥ　ＢＩＧ　ＩＳＳＵＥ　ＪＡＰＡＮ」の挑戦　2007.2.Ｘ

2007-02-01T00:00:00.000+09:00

ビッグイシュー、という雑誌をご存知でしょうか。

ビッグイシューは、1991年（世界史的には、ソビエト連邦崩壊
日本史的にはバブル崩壊の年）に、英国ロンドンで始まった
ホームレスの仕事をつくり、自立を応援する雑誌販売プロジェクトです。
日本では、水越洋子編集長の東奔西走の末、2003年9月
（アメリカ同時多発テロから二年後）に創刊されました。

ビッグイシューホームページにもありますが
このプロジェクトは、公共哲学に基づく社会的企業
あるいは社会的起業、だと僕は思います。

話は逸れますが、僕は、ここ何年か考え込んでいたのであります。
マルクスとエンゲルスの共産主義思想の下での
生産手段の国有化による計画経済は、ソビエト連邦の74年にわたる
壮大な実験の後に破綻してしまい、先進国は軒並み財政赤字で
（特にアメリカと日本は深刻）大きな政府から小さな政府への流れは不可避。
よってケインズ政策による有効需要創出のための大規模公共事業も、もはや不可能。
アダム・スミス、ハイエク型の新自由主義思想の下
血も涙もない剥き出しの資本主義システムが稼動し始める。
時を同じくして、下部構造にあたる生産手段が、農業、工業、知価、へと移行していき
世界はより速く、より複雑になり、精神面でも経済面でも
人々の生活の安定が失われていく――。

そういった中、各企業が、自社利益最大化のためにレッセ・フェール（自由放任）的に行動すれば
必ず社会的矛盾が生じてくるはずで、その矛盾を放置すれば
世界は、暗黒の中世、に逆戻りしてしまうのではないか、と。
新自由主義の市場原理下では、市場に、神の見えざる手、が働いて、資源の最適配分が
行われるのかもしれませんが、労働市場にも、神の見えざる手、が働いてしまうので
多くの人々の生活が不安定なものとなってしまいます。
（労働市場。嫌な言葉ですね。人間の労働が市場価値で売買される。
人々は自分の市場価値を高めるために四苦八苦。嗚呼、人間疎外。
一昔前のマルキストの嘆きも分かります）

そういった社会状況からもたらされる、痛み、を、自立、自己責任、といった概念だけで
個人へ被せるのはあまりにも酷だし、それでは社会の絆が壊れてしまうのではないか、と
僕は考えていたのです。
実際、最近の自己責任論議では、自己責任、というシニフィアンが
自業自得、というシニフィエに転換してしまっている感さえあります。
社会は、助け合い、互恵の精神、を失くして、殺伐とした空気（ニューマ）に
満たされています。

小泉首相は、痛みを伴う構造改革、とよくアナウンスしていましたが
まさに、その、痛み、を何とかしなくてはいけない時期にきているのではないか、と
最近僕は考えていたのです。
小泉首相が退陣した頃から、格差論議、が盛んになってきましたが
構造改革の、成果、と共に、その、痛み、も顕在化してきたのだと思います。
その点、小泉首相は誠実だったと僕は思います。
始めから、痛みを伴う、構造改革だと言っていたのですから……。
ただ、痛みに耐えてよく頑張った！　が、痛みに耐えてよく死んだ！　
になってしまっては、それはもう人間の社会ではないと僕は思います。

痛みは始めのうちだけ、慣れてしまえば大丈夫
そんな事言えるあなたは、ヒットラーにもなれるだろう

byブルーハーツ

閑話休題。
フランシス・フクヤマ氏の、歴史の終焉、ではありませんが
人類のイデオロギー闘争を最終的に勝ち抜いたかに見えた
資本主義・民主主義・近代法、のトリオ・ザ・ファンク。
このトリオ・ザ・ファンクがどうも完璧なものではないらしいという事に、多くの人々が
気がつき始めたように思います。
では、この資本主義・民主主義・近代法のトリオ・ザ・ファンクがもたらす社会の矛盾・痛みを
解決するために何が必要なのか。共産主義でも社会主義でもケインズ政策でもなく……と
僕はここ何年か考え込んでいたのですが、それは、公共哲学に基づく社会的企業
或いは、社会的起業、なのではないか、と考えるに至ったのです。
図示すると以下のようになります（下部構造にあたる生産手段の変化に対応して）

農業――→工業――→知価
　　　　↑　　　　　　↑
　　共産主義　　　公共哲学に基づく社会的企業

民間部門の人間が、公共的視野に立って社会的矛盾を発見し
又、解決しながら利益を上げていくという、公共哲学に基づく社会的企業。
資本主義システムの中で、資本主義の矛盾を解決していく、社会的企業、或いは
社会的起業、が必要なのではないか、と僕は考えるように至ったのです。
仙台インターネットマガジン代表の佐藤研一朗氏が、現在、アメリカのロチェスターで
起ち上げようとしている、世界で一番大きな写真展、ＲＯＭＡプロジェクトもその一つだと思いますし
何より、ビッグイシュー、こそは、まさに、公共哲学に基づく社会的企業だと思ったのであります。

僕は、昨年六月に、仙台市青葉区五橋の福祉プラザビルで行われた
ビッグイシュー編集長の水越洋子さんのトークライブに参加してみたのですが
水越さんのお話を聞いていてそれを確信しました。
これぞ、今最も必要とされている、公共哲学に基づく社会的企業だ、と。
そういった意味でも、僕は、公共哲学に基づく社会的企業
「ＴＨＥ　ＢＩＧ　ＩＳＳＵＥ　ＪＡＰＡＮ」の挑戦を
全面的に応援したいと思うのであります。

で、この公共哲学に基づく社会的企業であるビッグイシューの
ベンダー（販売員）さん達は、基本的にホームレス状態の方々です。
そういったシステム上、僕もそうでしたが、ほとんどの人は
ビッグイシューを初めてベンダーさんから購入する際
恵まれない人への寄付や救済のような気持ちで購入してしまうと思います。
ですがそれは、ベンダーさん達への失礼な態度だと、すぐに気づかされると思います。

ベンダーさんからストリート雑誌、ビッグイシュー、を購入し
誌面に目を通してすぐに気がつくのは、ビッグイシューのその誌面の充実ぶり
圧倒的クオリティーの高さです。
ファッションやらグルメやら旅行やらのカタログ化した既存の商業誌にはない
イシュー、まさに、ビッグイシュー、が目白押しなのです。
説教臭くない形で読者に、イシュー、つまり、課題や論点を示し
新たな視点を提供してくれます。自然な形で知的好奇心も満たしてくれます。
こういった若者向けの媒体が、90年代にあれば
僕の学生時代ももっと充実したものになったのにな、と
現在の若者達をちょっと羨ましく思ってしまいます。

マクルーハンではありませんが、まさに、メディアはメッセージ
メディアがマッサージ、で、ストリート雑誌、ビッグイシューというメディアを通じて
マジョリティで、かつ、マイノリティの
ナショナルでありインターナショナルのメッセージを何回と受け取っていると
自分の中で何かが変わってくるのが分かります。
日本の既存のテレビや雑誌に日々触れていては錆び付いてしまう、感性、を
ビッグイシュー、というメディアは守ってくれるのです。
それは、失くしてはいけない、少年の声、のようなものです。
ビッグイシューを読み続けることで、人は優しくなれます。

ビッグイシューが社会に定着すれば、日本と世界は変わると思います。
僕は、公共哲学に基づく社会的企業
「ＴＨＥ　ＢＩＧ　ＩＳＳＵＥ　ＪＡＰＡＮ」の挑戦を応援したいと思います。
「ＴＨＥ　ＢＩＧ　ＩＳＳＵＥ　ＪＡＰＡＮ」をよろしく。

○仙台のビッグイシュー販売場所

パピナ名掛丁入口／サンモール一番町マクドナルド付近／一番町入口141ビル前――etc.

・ベンダー（販売員）さんが用事や休憩などで売り場を離れている事もありますので
　予めご了承下さい。基本的に一冊200円での販売となります。

―公共哲学に基づく社会的企業「ＴＨＥ　ＢＩＧ　ＩＳＳＵＥ　ＪＡＰＡＮ」の挑戦（完）―

関連ＵＲＬ

ビッグイシュー日本版
http://www.bigissue.jp/

「ＮＰＯ法人　仙台夜まわりグループ」
http://www.yomawari.net/

納豆狂想曲を見て、テレビ時代の終焉を思ふ　2007.1.Ｘ

2007-01-01T00:01:00.000+09:00

そういう事だったのか、と、僕は思ったのでありました。

正月明けから、馴染みのスーパーで、納豆が連日品切れ。
値段も普段の1.5倍ほど。いったい何が起きているのか、と思っていたら
発掘！　あるある大辞典２、というテレビ番組で
納豆がダイエットに効果ある、と放送されていたとの事であります。
それで納豆人気に火がつき、僕の馴染みのスーパーからも
納豆が姿を消してしまった。
納豆は安いし健康にもいい、と、僕は納豆常食派だったのですが
納豆が買えない！　ＯＨ！　ＮＯ！

と、この辺までは、みのもんたさんの番組（思いっきりテレビ？　）で
健康にいいとされて取り上げられた食品が、番組放送直後から
スーパーで品薄になる、といったいつもの光景と構図は同じなのですが
今回の、納豆狂想曲、をもたらした、あるある大辞典2、が悪質なのは
以下の三点。
・番組内容自体が、演出、を超えた全くの、やらせ、捏造データの寄せ集めであった。
・納豆がダイエットや若返りに効果がある、という内容で番組が放送される事が
事前に納豆メーカーや大手流通業者に漏洩していた。
・大手スーパーのバイヤーさん達が、番組放送前に納豆を食品メーカーに
大量発注していて、番組放送直後から売りさばいて一儲けしていた。
悪質、という形容が相応しいのか分かりませんが、中々上手くできています。
パーフェクトなマスマーケティング術です。正月明けの、列島納豆狂想曲。

僕は今回の、納豆狂想曲、を、さして驚くことなく、むしろ感心して
見ていたのですが、それと云うのも、谷村智康さんの
ＣＭ化するニッポン（ＷＥＶＥ出版）という本に書いてある内容
そのままの構図だったからです。ＣＭ化するニッポン。非常にお勧めです。
（著者の谷村智康さんは、大手広告会社の雄、博○堂の元社員で
現在、仙台市産業振興事業団のプロジェクトマネージャーとして
活躍されている方です。僕は一度、仙台市産業振興事業団の主催する
セミナーで、谷村さんの講義を受けた事がありますが
とてもアクティブで気さくな方でした。谷村さんと飲んでみたい……。
読者の方で谷村さんにツテのある方がおりましたらご連絡を）

僕はかつて、卵のなかみ、で、テレビをこっぴどく批判していて
長らく一人で、テレビ不視聴運動、を繰り広げていたのですが
昨年暮れ辺りに和解しまして、たまにテレビを見るようになっていたのです。
しかし今回の、納豆狂想曲、で、やらせ、捏造、その他
特集という名の見えない広告の問題などが表に出てきて
再びテレビ不視聴運動を始めなくてはいけないのかな……などと
考え込んでしまいました。

先日、テレビっ子のとある女性から、しずちゃん知らないの？　
と聞かれたことがありまして、知らない、と答えたら、まるで異星人でも見るかのように
怪訝そうな顔をされて、僕は参ってしまったのですが
そういった共通の話題元としてのテレビの強制力は
一部では、いまだ非常に強いように思います。
その話題を知らないと、仲間外れにされたような気分になってしまうのが
テレビネタの恐ろしいところです。
そして日本社会は、山本七平氏の説くように、空気（ニューマ）が支配する
日本教、の世界。テレビ、というマスメディアは、日本教の要素を
強化する役割を果たしていたのかもしれません。
でもその、テレビジョン、が、最近何だかおかしい。
ともかく不祥事続きです。やらせ、データ捏造、視聴率買収……etc.

閑話休題。
グーデンベルグの活版印刷技術は、公衆、を創造し
テレビジョンは、大衆、を創造したと言われますが
果たして現在のＩＴ革命、それに続く、ＷＥＢ2.0、と総称される
技術革新やパラダイムシフトは、いったい何を社会にもたらすのでしょうか。
僕は今のところ分かりませんが、テレビと大衆
工業化と企画大量生産によるところの20世紀後半の世界観が
音を立てて崩れてきているのは、間違いないような気がします。

僕は2011年のアナログ放送終了と共に
テレビ時代は幕を降ろすのではないか、という予感がしています。
地デジで月9、であるとか、地デジマン、といった
最近のテレビ業界の、非常に苦しい地上デジタル波への
乗り換えキャンペーンを見ていると、僕はそんな気がするのです。
蛍の光、窓の雪……テレビ時代が去って行く。

最後の護送船団、平成の戦艦大和、沈み行くタイタニック号……。
2011年のアナログ放送終了を待たずに、在京キー局を中心とした
テレビ業界のビジネスモデルは、早晩、崩壊してしまうのではないだろうか。
僕は、あるある大辞典2、の放送に端を発した
正月明けの、列島納豆狂想曲、を見ていて、そんな事を思ったのでした。

参考までに、僕がテレビ批判三部作、トリオ・ザ・ファンクとして
お勧めする三冊の本を以下にリンクしておきます。
どの本も、新たな視点を与えてくれる良書です。
CM化するニッポン―なぜテレビが面白くなくなったのか

ご臨終メディア―質問しないマスコミと一人で考えない日本人 (集英社新書)

電波利権 (新潮新書)

僕は子供の頃からテレビがあまり好きではありませんでしたが
そのテレビの時代が、今まさに幕を降ろそうとしているのを見ていて
何だか複雑な思いです。テレビ黄金時代を微かに記憶しているので
無常観を感じてしまうのです。

祇園精舎の鐘の声　諸行無常の響きあり
沙羅双樹の花の色　盛者必衰の理をあらわす。
おごれる人も久しからず
ただ春の夜の夢の如し
たけき者も遂には滅びぬ
偏に風の前の塵に同じ。

by　平家物語

本当に、諸行は無常で、盛者必衰。
ただ春の夜の夢の如し……と思ってしまいます。なんとも言えません。
テレビという巨大な怪獣が、断末魔の叫びをあげながら
のた打ち回り、滅んでいこうとしています。たけき者も遂には滅びぬ……。

ゆく河の流れは絶えずして
しかももとに水にあらず。
よどみに浮かぶうたかたは
かつ消え、かつ結びて
久しくとどまりたる例なし
世の中にある人と栖と、またかくのごとし

by　鴨野長明「方丈記」

世の中にある人とメディアも、またかくの如し……
といったところでしょうか。
嗚呼、テレビ時代が去っていく……。

―納豆狂想曲を見て、テレビ時代の終焉を思ふ（完）―

関連

メルマガ創刊記念　百日裁判（5）オレオレ詐欺
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/520042.html
７%理論（1）～（4）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/12003111.html

CM化するニッポン―なぜテレビが面白くなくなったのか

ご臨終メディア―質問しないマスコミと一人で考えない日本人 (集英社新書)

電波利権 (新潮新書)

新春に。反応しないという自己防衛法　2007.1.Ｘ

2007-01-01T00:00:00.000+09:00

というわけで僕は２００７年の新春から、訳の分からない事件、には
反応しない事にしたのであります。
両親を殺してから家に放火してみたり、包丁で人を刺して
車で逃走した挙句田んぼに落ちて行ったり、傘の先でデパートの
店員の眼球を突然突いたり、姉を殺してから死体を切断して
部屋に隠していたり……母親が娘の幼稚園の友達を殺したり、
といった、訳の分からない事件、には本年から極力反応しない事に
したのであります。
こうして、訳の分からない事件、を並べていくと、その深刻さが霧消して
パロディ小説が出来上がりそうに思えてくるから不思議です。

一つ一つの事件の背景には、一応それぞれドラマがあって
考察すべき事もあるのでしょうが、いちいちそれらに反応してたら
身が持ちそうにないし、こちらが精神的にヤラれてしまいそうです。
というか既にヤラれていて、昨年は時折、ヒドいウツ状態に
陥っていました。
というわけで僕は、2007年の新春を機に、訳の分からない事件、に
反応する事を止める事にしたのであります。
なんだか禁煙宣言みたいですね。

以前、作家の村上龍さんも似たような事を述べられていましたが
現在の日本社会では、訳の分からない事件、に反応するのを止めた方が
精神衛生上、良さそうです。
第一、訳の分からない事件、の数が多すぎて
反応仕切れない状態であります。
もちろん、そこにはマスメディアの発達という要素もあって
メディアが世界をあたかも阿鼻叫喚の地獄であるが如く
映し出している、という事情もあるのでしょうが
それらに一々反応するのは、唯心論的立場から見ても
やはり精神衛生上良くない、と思うのであります。
生きていく上での覇気を奪われてしまいそうです。

かつては、というか戦後は（戦後、も還暦を迎えて、
安倍晋三首相も言うように、そろそろ戦後レジーム
脱却の時期なのですが）永山則夫連続射殺事件、
あさま山荘事件、宮崎勤連続幼女誘拐殺人事件、
地下鉄サリン事件、サカキバラ事件……と
じっくりと腰を据えて考察すべき
時代の病を象徴するかのような事件がありましたが
現在の頻発する、訳の分からない事件、は
そういった事件とも異なる種類のものに思えるのであります。

単純に、日本社会のアノミー禍、無連帯、無規範症候群、とでも
名付けて、片付けてしまった方がよさそうです。

日本社会のアノミー防止策は、
（１)国旗、日の丸、を尊重する事。
（２)国歌、君が代、の演奏時には、起立しないまでも最低限の敬意は示す事。

以上。

死体をノコギリで切断してクローゼットの中に入れていた、とか
息子をベランダから放り投げて殺した、とか、見知らぬ男が
突然包丁でスーパーの店員を刺した、とかいう
訳の分からない事件、には、極力反応しない事にして
しばらくは、読書と小説執筆に時間を割きたいと思うのであります。
世界に対する思考停止ではないか、といった批判もあるかも
しれませんが、精神衛生上良くないので、そうしたいと思います。
メンタルヘルス的にも、きっとその方がよいと思う。

世界に目を向ければ、アメリカ合衆国は、イラクの次は
イラン、シリア、と攻撃の準備を進めているようであります。
こちらも予断を許しませんが（格言、日本はアラブのアブラがいる）
流れだけ押さえておいて、なるべく反応しないようにしたいと
思います。いかん、本当に思考停止に近づいている……。
そう言えば、世界が完全に思考停止する前に、というタイトルの
森達也さんの本がありましたな……。

戦争、デフレ、財政赤字、年金危機、リストラ、自殺、
いじめ、凶悪犯罪、人口減、ウツ病の蔓延、新感染症……etc.
世界は矛盾だらけで、ネガティブな現象に溢れていますが
読者の皆様も、何とか自分なりに上手く時代と折り合いを
つけて、サバイバルして行って下さい。

明けない夜はない。やまない雨はない。
何があっても必ず朝は来る……はずですから。

―新春に。反応しないという自己防衛法―（完）

ご臨終メディア―質問しないマスコミと一人で考えない日本人 (集英社新書)

読んでいませんけど、一応リンク↓
世界が完全に思考停止する前に

卵のなかみ200回記念エッセイ　2004.4.1　初出

2004-04-01T00:00:00.000+09:00

卵のなかみ、も早いもので200回を超えました。

どういうわけか
広い宇宙の数ある一つ
蒼い地球の広い世界で
ひょんな事から、卵のなかみ、を始める事に
なったわけですが、本当にこのエッセイを
書き始めてよかったなと思います。
毎回分野問わず自由に書かせてもらったおかげで
自分の小説のテーマも、今この国で起こり始めて
いる変化の概要も、だんだんと見えるようになって
きました。

僕がなんとか現代の状況を把握しようとして
書いているこのエッセイの中から
読んでくれるみなさんが、一ヶ所か二ヶ所でも
あ、そうかもしれないな、という部分をひろって
生活に役立ててもらえたら
最高に嬉しいな、と思います。

中には、何を言ってるんだこいつは、という部分も
あるかもしれませんが、全ての人の意見や
感覚が一致するのは基本的に全体主義国家か
タコツボ化した新興宗教団体においてしか成立
しないわけなので、それは健全な精神が
機能している証なのだ、と僕は考えています。
あらかじめ御了承願いたいところであります。
ただ書き手の側としては、なるべく多くの人の
共感を得たいというのは当然のことでありますが……。

時に発作にかられて
ＧＩＶＥ　ＭＥ　Ａ　ＥＡＲＴＨ！
などという、とんでもないＭＣが入ったりしますが
こちらもあらかじめ御了承願いたいところであります。

気がついたらもう、2004年4月、です。
ここ仙台北山でも、日に日に春を感じられるように
なってまいりました。
春が来た、春が来た、どこに来た。
ここに来た。おお、よく来たな、春。

というわけで春がやってきました。
春と言えば

春は曙
やうやう白くなりゆく山際
少し明かりて
紫だちたる雲の
細くたなびきたる

ＧＩＶＥ　ＭＥ　Ａ　ＥＡＲＴＨ！

卵のなかみ、これからも宜しくお願い致します。

－卵のなかみ200回記念エッセイ－

プロ野球と日本のプロ野球（8）あ、騙された!　2004.3.Ｘ　初出

2004-03-01T00:12:00.000+09:00

と、ツラツラと8回に渡って
ずいぶんと長いエッセイを書いてきたわけですが
自主トレ、も、俺流、も、勉強、も
死語になるかもしれません、という話なのです。

要は、集団主義による結果の平等社会から
個人主義による機会の平等へと移行し始めている
ということなのですが
僕も含めて多くの日本人は
今までずっと、1940体制以来、60年近く
集団主義に対応するための教育や刷り込みを
受けてきているので
脳内のリストラを行っていくのは
大変なことだな、と思ってしまうのです。
あ、騙された！　という意識の人は
かなり多いかと思います。

そんなの分かっているよ、という
懸命なる読者の方もおられるかもしれませんが
何かに騙された、という感覚を
持っている日本人が大半のように
思ってしまいます。

いい大学に入れ、なるべく大きな会社に入れ
真面目にさえやっていれば何とかなるから
一つの会社に長く勤めないと履歴書が汚れる
努力と根性で、みんなと一緒に人並みに
個人的に何かしようなんて考えないで
社会の敷いたレールに乗ってれば
世間様をお騒がせして……etc.

ちょっと前まで、常識、だったこれらの概念が
全て、嘘、に近くなってきています。

僕自身は、大学生の頃に
山一證券が破綻したニュースを見て
あ、騙された、と気がつきました。
高級官僚主導による、護送船団方式、が
限界を迎えた瞬間でした。

当時は、就職活動、というよりも、就社活動、が
常識でしたが、就社活動を間近に控えた僕は
山一證券破綻、というビッグニュースが飛び込み
仙台でも、紱陽シティ銀行、が破綻したりして
あれ、おかしいぞ、と思いました。
そしていわゆる、内定、していた学生達に
内定取り消し、の通知が来たりして
あ、騙された、と感じたわけです。

当時は、終身雇用、の幻想がまだあって
就職活動、というよりも、就社活動、の意識が
ほとんどの人にあったので
一部上場企業の破綻、であるとか
内定した会社が入社前に倒産する、なんていうのは
ちょっと考えられないことでした。
大学も会社も入るまでが勝負、な世界だったので
合格体験記、やら、内定体験記、のような
冊子が高校や大学で配られていたようにも思います。

大学も会社も入るまでが勝負
入ってしまえば後は
俺は～大卒だ、俺は～会社の～部長だ
おお、凄い、という刷り込みをずっと
受けてきたので
あれ、おかしいぞ、と思った人は
同世代にかなり多かったと思います。

そういった意識から脳内のリストラを行い
軌道修正するまで僕自身結構とまどって
しまったので
こうしてウツラウツラと書いているエッセイが
同じ、あ、騙された！　という思いを
抱えている方に、少しはお役に立てれば、と思うわけです。

おそらくスポーツ選手だけに限らなくて
これからは多くの人が、俺流、私流、僕流、で
自分のキャリアデザインを行わなくては
ならない社会になるのでしょうが
何事も計画通りに進むものではありませんので
最低限のセーフティーネットは必要だろうなと
思ってしまいます。
でもこれがまた困ったことに、政府にはもう金がないので
セーフティーネットも削られ始めています。

義理・人情であるとか、宗教的ボランティアであるとか
近所のおばさん、が、かつては
無償のセーフティーネット、として機能していたのでしょうが
近代化・都市化・西洋化した現代の日本社会では
そういった無償のセーフティーネットは
なんだか、胡散臭いもの、のように思われてしまいます。
そうなるときっと、NPOの出番、となるのでしょう。
大きな政府から小さな政府への流れは不可避なので
NPO的に市民の自発的活力を
社会の中に取り込んでいくしかないのだろうなと
思ってしまいますが
これまた社会主義的システムの下で
刷り込みが長く行われてきたので
下からの活力、というものが
中々出てこなかったりします。
お上がなんとかしてくれる、という意識も
早く消し去らないといけないように思ってしまいます。

共産主義的な計画経済というのは
やはり基本的に人間を飼い殺すシステムなのだなと
思ってしまいます。
集団主義による結果の平等社会では
個人の自発的努力は必要とされません。
むしろ計画経済の、邪魔、になります。
社会（主義）が敷いたレール、では
市民なり個人の自発的な活力、が
不良、になってしまいます。
まさに悪平等。

ちなみに人類史で共産主義が成功したのは
イスラエルのキブツ、と、戦後の日本経済だけだと
言われたりします。
人類史上、神によって土地を
約束されたのは、日本人とユダヤ人だけのようですが
やはりそういった形而上学的保障の下にしか
共産主義も成功しないことを考えると
北朝鮮が金総書記を、神格化、したり
ソビエト連邦がスターリンを、神格化、していたのも
分かるように思ってしまいます。

でもその、唯一成功した社会主義、と揶揄される
日本経済も、計画経済的システムが行き詰まり
集団主義による結果の平等社会から
個人主義による機会の平等社会に
変化することを求められています。
果たしてこの大変化に日本社会は
耐えられるのだろうか、と思ってしまいます。
訳の分からない事件、の発生頻度は
一年に一度、三ヶ月に一度
一ヶ月に一度、一週間に一度
三日に一度、と加速しています。

チャップリンならきっと
現代の日本社会の混乱を
ポストモダンタイムス、として
映画に撮ったことでしょう。

というわけで
プロ野球の話はどこへ行ったのだ、という事に
なるわけですが
これぞ、ポストモダンなエッセイ、なので
あります。

－プロ野球と日本のプロ野球（完）－

プロ野球と日本のプロ野球（7）勉強　2004.3.Ｘ　初出

2004-03-01T00:11:00.000+09:00

勉強、という言葉にも、自主トレ、に似て
勉めて強いる偉い行為、という
ニュアンスがあります。
これはもしかしたら儒教圏の特徴なのかもしれません。

でも僕は最近、社会のアングロサクソン化によって
勉強、という言葉も何だか、その記された文字、と
その意味するところ、が遊離してきているような気が
するのです。
またまた文学的にちょっと気取って言えば
シニフィアン、と、シニフィエ、が遊離しているように
思うのであります。

巷で言われる、ポスト資本主義、知価社会、というものが
本当に訪れたら、知識は最大の資産となるわけで
勉強は、勉めて強いる偉い行為、どころか
会社の損益分岐点を割るかどうかの
生命線になってしまうわけであります。
そうなると

朝に道を聞かば、夕べに死すとも可也

のような感覚で、勉強は、努めて強いる偉い行為
或いは、精神修養のための微笑ましい行為、やら
人格修養、晴耕雨読な仙人思想……といった崇高な
ものではなくて、単に
勉強してない事には、生活の糧を得られなくなって
しまうのではないかと思うのであります。

日本では近代以前、就労人口のほとんど（85％くらい）が
農民、だったのが、20世紀を通して
工場労働者、となりました。
そして日本社会では、農業従事者が
著しく減少しました。

それと同じように、21世紀の日本社会では
知価社会が訪れて、工場労働者、が
知識労働者、へ移行していくだろう、と言うのです。

そんなわけがないだろうと
思われる方もおられるかもしれませんが
中国が、10億、とも、12億、とも言われる人口を
持って、本格的に市場社会に参入し始めたため
ほとんどの工場労働は、中国へ持っていかれて
しまうわけで、これといった付加価値のない
工場労働者のままでは
10億とも12億とも言われる中国人と
まともに職を奪い合う事になってしまうわけです。
はっきり言って勝てるわけがありません。

中国では、かつて日本で、団塊の世代、が
金の卵、と呼ばれて地方の農村から
集団就職で太平洋ベルトコンベアー地帯に
移動していったように、大量の低賃金労働者が
都市部へと職を求めて移動し始めているようです。

ちなみに、先日僕は、メイド・イン・チャイナの
春物シューズを購入してみたのですが
はっきり言って、ものは悪くありませんでした。

一方、中国の農村部の疲弊は酷いものがあるという
話なのですが、これもかつて日本が経験したものと
同じでしょう。

富める者はますます栄え、貧しい者は
ますます貧しくなっていく。
近代化、都市化、資本主義化、というものは
いったい何なのだろう、と思ってしまいます。

こういった社会的矛盾を埋めるべく
農業社会から工業社会へと移行していく過程で
共産主義思想、社会主義思想、が
説得力を持つのかもしれません。

実際中国共産党は、農村部を
支持基盤として誕生したもののようですが
このまま中国の農村部が疲弊し続け
新たに誕生した都市部の中間層や富裕層から
民主化要求などが出てくるようですと
共産党の独裁的手法が限界を迎えるかも
しれません。
ここが中国が経済発展していく中での
最大のグレーゾーンだと言われているようです。

要は農業社会から工業社会へ移行していく際に
共産主義思想というものが
最も魅力的なものに映るのではないかと
いう事であります。
農業社会、というものは
その村々の、共同体、で作業を進めるので
一人一人の社会的連帯感が保てるわけで
アノミー（無連帯、無規範）を防げます。

これが農業社会から工業社会へ移行し始めると
この、共同性、が壊されてしまい
失われた田園共同体意識
疎外感、孤立感、を埋め合わせるべく
われわれは生産手段をブルジョワ層から奪還し
プロレタリアート独裁による政権を築くのだ
労働者よ、団結せよ、労働者よ
今こそ立ち上がる時だ
我々は生産手段をブルジョワ層から……といった
共産主義のメッセージが多くの人をひきつけるのでは
ないかと思うのであります。

実際日本でも、農業社会から工業社会へと
劇的に変貌していった60年代70年代に
共産主義思想が多くの若者達を引き付けたように
思います。
それで人生を棒に振ってしまった人も
多いようですが。

現在の中国では、共産主義思想の下で
生産手段を国有企業としていた
計画経済が立ち行かなくなり
共産党政権下での資本主義化という
人類史上例のない体制に移行し始めています。
WTO加盟やFTA締結、私有財産制の保護など
もう完全に実質は資本主義化しているようです。

中国がこのまま順調に工業化に成功すれば
中国共産党は、経済の成功によって
農村の支持基盤を失う、という形になり
かなり不安定な政権になってしまいます。

そして工業化によって誕生した
都市部の中間層や高所得者層は
権利意識に目覚め
共産党の独裁的手法に民主化要求を
突きつけてくるはずです。

抜け道は、名前だけ共産党で
実質資本主義、というダブルスタンダードを
押し通すことですが
果たしてそれが可能なのか。
中国脅威論、も、中国崩壊論、もありますが
やはりここはかなりのグレーゾーンでしょう。

作家の平野啓一郎さんと瀬戸内寂聴さんが
中国へ旅行した際
中国の若者達が哲学書や文学書を
地べたで座り読みしていたのを見て
衝撃を受けたそうですが
そういった形で中国の民衆が
政治意識に目覚めていくと
中国共産党も立場が危なくなっていくのでは
ないかと思ってしまいます。
要は、独裁的権力者にとって
民衆は無知であってくれた方がよいわけです。

そういった意味では
台湾の直接選挙は要注目で
中国共産党が、今後高まるであろう民主化要求に対して
どういった態度を取るのかの試金石になるように
思います。

と、書いてきたところで、今回の台湾総統選で
候補者が銃撃を受けた、というニュースが
飛び込んでまいりました。
なんとも嫌なタイミングであります。
いったいどうなってしまうのだろう。

と、少々話が逸れてしまいましたが
農業社会から工業社会への移行が成功し
ある程度物的な豊かさを実感できる社会になると
共産主義の魅力は色あせていくものなのではないか
という話なのであります。

で、農業から工業へと産業形態が移行し
さらに工業社会から知価社会へ移行しようとしている
現在の日本社会では、関係者には申し訳ないのですが
労組はこのまま衰退していくのではないかと
思ってしまうわけであります。

たぶん若い人達の多くは
一つの会社に一生勤めようなんて
思っていないだろうし、第一長く勤めたくても
途中で会社が倒産してしまったりします。
会社が倒産してしまったら
組合活動どころではありません。

マルクス的、史的唯物論的に言えば
理念なり法律制度なりの上部構造は
生産手段という下部構造によって決定される、という事に
なるのかもしれませんが
下部構造である、生産手段が
農業から工業へ、さらに知価へと移行していく
ことによって、上部構造にあたる
共産主義という理念が崩壊してしまうのだから
ある意味カール・マルクスは正しかったのかも
しれません。

知価社会においては、生産手段は
経営者ではなく労働者にあります。
ビル・ゲイツ氏は、マイクロソフトから
20人が去れば、会社はたちまち倒産の危機に
陥る、と発言しているようです。

これが、大量生産・大量消費の
20世紀型の工業社会では
会社から20人が去っても
新たに20人採用すれば済むわけです。
まさにチャップリンが、映画、モダンタイムス、において
描いたような、地下鉄の階段を駆け上がる羊達の群れが
やがて職場へと急ぐ人の群れに代わるような世界です。
そして辿り着いた工場内では
人間がベルトコンベアーに飲み込まれてしまいます。

ちなみにチャップリンは、赤、つまり
共産主義者だったのではないかと言われています。
チャップリンのような繊細な人は
農業社会から工業社会へと移行していくことで
失われていく、何か、に耐えられなかったのだと
思います。

でもそれは20世紀の工業社会の悲哀です。
日本社会ではチャップリンの、モダンタイムス、が
ポストモダンタイムス、に移行しつつあります。
チャップリンが描いたような
地下鉄の階段を羊のように駆け上がり
工場内のベルトコンベアーの前で
何時間も同じ作業を行う、という、労働、は
全て中国や東南アジアへ、或いは
FTAを締結しているメキシコ、や、シンガポールへ
外注されてしまいます。
賃金格差を考えたら勝てるわけがありません。

どう考えても、工業社会から知価社会へ移行して
いくしかないわけですが、知価社会においては
決められたことを言われた通りにこなす能力ではなく
自分の脳みそで考えて、クリエイティブに
活動することが求められるわけです。
ですが、これが困ったことに
戦後の日本社会は、中国の高級官僚登用制度
科目による選挙、によって、言われたことを
忠実にこなす脳みそしか育成してきませんでした。

与えられた事を忠実にこなせ、という教育を
受けてきた人間が、突如、自分で考えて
行動しなくてはならない、という世界に放り出されて
気が狂って人を殺したり、包丁を振り回したりしている様子を
チャップリンなら面白おかしく
ポストモダンタイムス、という映画で表現して
くれたかもしれません。
そう、きっと日本社会は
ポストモダンタイムス、に入ってしまったのでしょう。

20世紀の大量生産・大量消費型の工業社会では
学校を卒業したら、勉強は終わり、でしたが
知価社会が訪れたら
生涯学習、というのは
人格形成や美徳の一種ではなく
収入を左右する身も蓋もない行為に
なってしまうかもしれません。

そして20世紀の大量生産・大量消費型の工業社会では
土地、資本、労働、が
生産の三要素でしたが
21世紀の知価社会においては
知識、資本、時間、になるのではないかと
思ってしまいます。

インターネットはプレイスレス化を起こしている、と
以前サイバーレボリューションのエッセイに書きましたが
実際アメリカでは、IT技術を駆使して
国内企業のコールセンターを
インドに外注してしまう、というビジネスが
盛んになっているようです。

アメリカの会社に問い合わせの電話を
かけると
インドに繋がって、インド人が応対に
出るわけです。
本当にアメリカ人の中には
合理的に物事を考える人達が多いものだなと
思ってしまいます。
人件費も土地代も劇的に減らせて
しまうわけです。

以前も紹介した
イザヤ・ベンダサン著の、日本人とユダヤ人、の中に
ユダヤ人は長い間、自国通貨を持てなかったため
純経済学的に貨幣を運用できる、とありましたが
合理性、というものは、そういうものなのかも
しれません。
アメリカ経済の強さはユダヤを味方につけた
ところにある、という方もおります。

ユダヤ人の純経済学的強さ。
例えば今後、アジア通貨圏、が築かれる可能性が
出てきたとして、円を廃止するか、と迫られたら
多くの日本人は、NO、と言うと思います。
それは、円、という自国通貨に愛着が
あるからです。
でもユダヤ人は、長い間自国通貨を持たなかったため
純経済学的、に、どのマーケットがよいか
どこの通貨を持てばベストか、とすぐに見れるわけです。
それは、守銭奴、という意味ではなくて
むしろ自国通貨を持たない弱さを補うために
純経済学的に物事を見なければならない
という意味なので、むしろ、守銭奴、の逆です。

ユダヤ人というのは、迫害に次ぐ迫害
放浪による放浪によって
コスモポリタンに生き残る術を身につけて
いったのかな、と思ってしまいます。
そのコスモポリタンな能力は
現代のグローバルな環境で
とても有利になるのではないかと
思ってしまうわけです。

日本でも何年か前に、IT技術を駆使し
東京の会社に問い合わせの電話を
かけると沖縄に繋がる、というシステムを
起ち上げる計画があったようですが
その後はどうなったのだろうと
思ってしまいます。

ちなみに僕が以前派遣で勤めていた
某役所では、コールセンターを外注するために
公社を設立しておりました。
コールセンターを外注するために
公社が一つ増えてしまっているのだから
終わってるな、と思ってしまいます。
後は、そこへ本庁から、天下り、すれば
よいわけです。
官僚制度というのは、放っておくと
どこまでも自己増殖していくものなのだな、と
僕は某役所で学びました。
僕がこうして、官公庁に勤める人にとっては
耳の痛いことをたまに書いておくのも
マクロ経済にとってはよいことなのかも
しれません。

で、僕は、勉強、という言葉に
最近違和感を覚えるだ、という話でした。
勉強、という言葉には、どうしても
三浪して早稲田に入る、とか
8年勉強して司法試験に合格する、というような
刻苦勉励、のような意味がまとわりついています。

でも、知価社会、において求められるのは
そういった形での、勉強、ではないような気がするのです。

ちょっと気取って文学的に言えば
やはり、自主トレ、や、国民のみなさん
といった言葉と同様に、勉強、も
シニフィアン、と、シニフィエ、が
遊離してしまっているのかもしれません。

きっと、政権公約、に対する、マニュフェスト、のような
形での言い換えが、様々な分野で求められて
いるのでしょう。
カタカナ語が増えていくのはよく分かる気がする。

－プロ野球と日本のプロ野球（8）へ続く－
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/820043.html

日本人とユダヤ人 (角川文庫ソフィア)

プロ野球と日本のプロ野球（6）俺流　2004.3.Ｘ　初出

2004-03-01T00:10:00.000+09:00

今シーズンから、中日の監督に
就任した落合博光監督は
現役時代、所謂、自主トレ、ばかりして
いるので、俺流、などと呼ばれて
異端視されていました。

三冠王、という結果を残していたから
俺流、も許されていたのでしょうが
やはり1940年体制下の日本社会は
個人が潰されるシステムだったのだな、と
思ってしまいます。

俺流、が、異端視、されなくなるまで
現在の混乱は続くのかもしれません。

日本社会のスタンダードが
どんどんアングロサクソン化して
共産主義の砦、ソビエト連邦が崩壊し
高級官僚主導による護送船団方式が終わり
集団主義による結果の平等から
個人主義による機会の平等へと
社会の基本的な価値観が変わり始めると
自主トレ、も、俺流、も死語になるかもしれません。

でもこれが困った事に
日本人が一丸になって何かに向かう
戦争へ、或いは、経済戦争へ、という
1940体制は、文字通り60年以上続いたわけで
日本社会では、全ての努力が、日本のために
行われなくてはならない、という前提があります。
つまり、多くの人が、自分のために努力する、という事に
慣れていないわけです。
個人的に努力すると、自主トレ、になってしまい
俺流、になってしまいます。

スポーツに限らず、これからは
ほとんどの社会人が、個人的に
キャリアデザインを行って
いわば、俺流、に生きなくては
ならなくなるわけですが
これは大変な事だな、と思ってしまいます。
ちょっと前まで、俺流、は
異端、だったわけです。

最近、社会人の多くから
サラリーマンと呼ばないで
ビジネスマンと呼んでくれ、という声が
上がっているようですが
サラリーマン、より
ビジネスマン、の方が
何となく、俺流、な感じがします。

サラリーマンとビジネスマンの違いは
要は、給料を貰ってから働くのが、サラリーマン、で
働いてから給料を貰うのが、ビジネスマン、のように
思います。
微妙な違いですが、ビジネスマン、は、仕事を作る人、で
あって、サラリーマンは、その発生した仕事によって
サラリーを貰う人、なのでしょう。

ちなみにサラリーの語源は、古代ローマで
兵士に塩を買うためのお金を出したことに
由来するようです。
日本でも、敵に塩を送る、の故事がありますが
人体は塩を切らしたら持ちません。

要は、みんなと一緒、であれ
俺流、であれ、サラリーマン、であれ
ビジネスマン、であれ
ローマの兵士、であれ
いつの時代でも
人間は生存に最低限必要なものを
何とかして得なくてはならないという事なのだと
思います。

－プロ野球と日本のプロ野球（7）へ続く－
http://digifactory-neo.blogspot.com/2004/03/720043.html

プロ野球と日本のプロ野球（5）日本式　2004.3.Ｘ　初出

2004-03-01T00:09:00.000+09:00

かつては、日本のスポーツ関係者が
中国へ指導員として招かれたりすると
先生、日本式でやって下さい、などと言われたようです。
日本式、つまり、精神論に基づいて
シゴキ、をやって下さい、という意味です。

僕もバスケットボールに励んでいた頃は
日本式、で、鬼コーチに
殴れたり、蹴られたり、罵倒されたり、と
さんざんな目に遭いました。

僕が中学生くらいまでは
まだ、人権、という意識が浸透していなかったので
スポーツの強豪校で
コーチや監督が選手を殴っている、などというのは
常識中の常識、だったのであります。

人権概念、が少し浸透してきてからは
さすがに、試合会場で殴るのはマズイ、という事に
なってきたのですが
そうなると今度は、ロッカールームで監督が選手を殴る、ように
なってしまい、ハーフタイムを終えると
後半から鼻血を出している選手などもいたものです。
ずいぶん、長閑（のどか）と言えば長閑、雑といえば雑な
時代だったわけです。

僕も、30発以上の張り手と
10発以上の蹴りを入れられた挙句
バスケットボールを投げつけられたり
したことがありましたが
僕は人権侵害を受けたのでしょうか。
たぶん、そうなのかもしれません。
今ならきっとその鬼コーチは、懲戒免職、です。

ただ難しいもので、悲惨な経験も
時の経過と共に
その人のアイデンティティーを構成する一部と
なってしまう、という傾向があったりします。

ああ、野麦峠、という
日本の近代化途上における、女工哀史もの、の代表作を
読んでみたところでは
製糸工場で大変な重労働を強いられた過去を持つ
おばあさん達が、過酷な日々を
甘美な思い出のように話す、とありました。

やはりドップラー効果なのかもしれません。
時の遠近法、パースペクティブ。
遠ざかる日々はより美しく見えるのでしょう。

子供の人権条約、のためか
僕が中学に入った頃から、人権、人権、と騒がれるように
なりましたが、子供の人権、というのは
おそらく、児童虐待、や、児童買春、を防ぐための
ものだったように思います。
当時の日本社会では時期尚早だったのかもしれません。
でも現在は、ちょっと笑えない状況になってきました。
親が子供を死ぬまで殴る、なんていう話も
よく聞くようになってきました。

いったい何なのだろう。
かつては、人権、などという言葉がなくても
日本では安全と水と空気は無料だったのに
必死に頑張って西洋に追いついてみたら
人権、に基づいて公権力が民事に介入しなければ
ならない状況になってしまいました。
それはもしかしたら西洋近代というシステムに
根本的矛盾があるのではないだろうか、と
思ってしまいます。

欧米の猿真似ではなく
日本近代、を打ち出した方がよいのかも
しれませんが、黒い雨、によって
日本近代は壊されてしまいました。

でもやはり、人権、という概念は
大切かもしれません。
暴力は連鎖して、シゴかれた人は
たいていシゴキますし
先輩に苛められた人は
たいてい後輩をイジメます。
それに取り返しのつかないトラウマを
抱えてしまう人もいます。
僕も殴られた経験を思い出すのは
あまり嬉しくないものであります。

－プロ野球と日本のプロ野球（6）へ続く－
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/620043.html

あゝ野麦峠―ある製糸工女哀史 (角川文庫)

プロ野球と日本のプロ野球（4）1985年　2004.3.Ｘ　初出

2004-03-01T00:08:00.000+09:00

前回は、日本の精神性、と、アメリカの合理性、の
話だったわけですが
ただ、かつてアメリカが最も恐れたのは
その、日本の精神性、だったというのは
間違いないと思います。
合理的に物事を考える人間にとって
非合理な、気合、や、叫び、は
恐ろしいものです。

GHQは、戦後、武道における
気合、や、叫び、を禁じたようです。
そして、日本書紀、古事記、といった
日本成立の物語を教育現場から
追放するという、記紀追放、を行い
3S（セックス、スポーツ、スクリーン）政策によって
日本人の精神を軟弱化させようとしたわけです。
完璧だな、と思ってしまいます。

もうほとんどの日本人は
かつての意味での、日本人、ではなくなってしまった
ように思います。
70年代を境に、日本人は～、という主語が
機能しなくなっていったのも
よく分かるような気がします。

三島由紀夫の自衛隊基地での割腹自殺が、1970年。
村上龍さんの米軍基地の街を舞台とした
限りなく透明に近いブルー、が1976年です。
1970年代を境として
小説の舞台が、自衛隊の基地から
米軍基地の街へ移ってしまったわけです。

アメリカの占領政策は、1945年から
約30年後に結実したわけです。
30年を1ゼネレーションと考えると
ドンピシャリです。
見事にやられた、という感じがします。

そして終戦から40年後の、1985年。
ブルーハーツ、がデビューします。

1985、国籍不明の
1985、飛行機が飛んだ
風を砕くのは、銀色のボディー
謎のイニシャルは、誰かの名前

僕達がまだ生まれてなかった
40年前、戦争に負けた
そして、この島は歴史に残った
放射能に汚染された島

そしてブルーハーツのデビューから
さらに20年近く経とうとしています。
そうなると、敗戦から60年近く
つまり、2ゼネレーションが立つわけです。
アメリカ合衆国は、完全に日本を封じ込めて
しまったのだなと思います。

日本はアメリカに溶けてしまった、という
映画監督もいましたし
日本はアメリカ合衆国の51番目の州、とさえいう人も
います。
そして経済システムも
ついにアメリカ型に移行しようとしています。

イギリスやアメリカという
アングロサクソン型の人達は
言わば、支配の天才、で
旧植民地からも意外と好意的に見られていたりします。
アメリカ自体が、かつてイギリスから
独立した国だったりします。
でも、1985、求めちゃいけない、のであります。
甘い口づけは。

黒い雨が降る、死にかけた街で
何をかけようか、ジュークボックスで
1985、今、この空は
神様も住めない
そして、海まで山分けにするのか
誰がつくった物でもないのに

黒い雨、つまり文豪井伏鱒二が、黒い雨、という
小説で描いたところの、一般市民への無差別爆撃
どころか、一つの街を、一瞬の、ピカドン、で
壊滅させてしまうような、非人道的、な事を
しておきながら、全く反省せずに
他国を、ならず者国家、などと非難して
案外平気なのがアメリカ合衆国の特徴かも
しれません。
2004年3月現在、イラクはどうしようもない
状況になってしまったようですが
アメリカ政府は、イラクに自由をもたらした、と
豪語してやみません。

マキャベリ、という思想史に残る政治思想家は
君主論、において

ある国を奪い取る時には、征服者は
とうぜんやるべき加害行為を、決然と
一気呵成に行い、後は蒸し返さない事だ。
そして恩恵を小出しに行う事で
民心を得ていけ。

と教えています。
こういった身も蓋もないワルな支配の仕方を
マキャベリの名にちなんで、マキャベリズム、と
言ったりしますが、アメリカ合衆国、というか
アングロサクソン型の民族は
本質的に、マキャベリスト、なのかもしれません。
日本人というのは、どちらかと言うと
お人好しな民族なのか、マキャベリスト、に
成りきれず、良心の呵責に苛まれて
グズグズモジモジ、としているから
アジア諸国に嫌われてしまうのかな、と
思ってしまいます。
女に張り手を食らわせてから
甘い口付けをする、ジゴロのような男、が
マキャベリ的君主、或いは、覇権国、には
相応しいのかもしれません。でも

1985、求めちゃいけない、のであります。
甘い口付けは。

1985年と言えば、バブル経済へ
つまり、明るさの全体主義、に
まさに突入しようという時代です。
俺たちひょうきん族、という番組では
さんまさんが、1985年の何ですか、という曲と
ともに、ナンですかマン、というネタをやって
いました。
本当に、ナンですか、な年だったわけですが
水面下では、ドル高是正のための、プラザ合意、が
ありました。
このアメリカ経済のために円高ドル安へ誘導しましょう
という、プラザ合意、によって
土地バブル、製造業の海外移転、という
その後の流れができてしまったのかもしれません。

1985、選挙ポスターも
1985、あてにはならない

と、ブルーハーツも、1985、という曲の中で
歌っていました。
本当にバブルの頃は
選挙ポスターなどあてにはなりませんでした。
そういった対米追従の政策決定過程の全てを
革新官僚、の流れを組む
霞ヶ関の高級官僚達が取り仕切っていたわけです。

僕たちを縛り付けて
一人ぼっちにさせようとした
全ての大人に感謝します。
1985年、日本代表ブルーハーツ

と、甲本ヒロトさんは当時叫んでいましたが
僕たちを縛り付けて一人ぼっちにさせようとした
全ての大人、というのは
戦後の日本を動かしてきた
巨大な官僚機構の事だったのかもしれません。

終戦から40年後の、1985年当時
ブルーハーツは日本代表に相応しい
バンドだったように思ってしまいます。

－プロ野球と日本のプロ野球（5）へ続く－
http://digifactory-neo.blogspot.com/2004/03/520043.html
黒い雨 (新潮文庫)

君主論 (中公クラシックス)

プロ野球と日本のプロ野球（3）合理性と精神性　2004.3.Ｘ　初出

2004-03-01T00:07:00.000+09:00

と、日米ともに、野球、若しくは、ベースボール、の
開幕シーズンを間近に控え、各選手の
周辺も慌しくなってまいりました、という話題から
例によってややこしい話を展開してしまったわけで
ありますが、日米ともに、野球、若しくは
ベースボール、の開幕を間近に控えて
耳にするようになった
自主トレ、という言葉にも
僕は違和感を感じたのでありました。
自主トレ。

日本では、戦前の軍国主義を引き継いだかのような
体育会、というものがあって
押忍！　な世界が、ほんの少し前までありました。
押忍！　な世界では、トレーニングは縦社会の下で
集団で行うもの、という前提が
あるので、個人的に行うトレーニングは個別に考えて
自主トレ、という言葉ができたのかもしれません。

体育会、には、シゴキ、という風習もあったりして
全てにおいて年功序列的なシステムとなっていて
一年生はボールを触れない、などという
人権侵害、とも、不合理、とも取れそうな習慣が
まかり通っていました。
ですが体育会ではそれが美徳だったわけです。
国会でも、一年生議員、などという言い方がありますが
派閥の中で、年功序列的にポジションを上げていき
やがて大臣のポストをゲットする、という
システムはある意味、体育会、的です。
体育会、では、そういった風習が
美徳になってしまいます。

そういった慣習が、全く不合理なものか、というと
そうとも言い切れなくて
コートに出てボールに触れる前に
筋力や持久力の土台を作ってから
ボールに触れて技術を覚える、という
合理性、はあったように思います。
国会でも同じかもしれません。

そしてコートに立てるようになった選手には
ボールに触ることへの、飢え、があるから
あっという間に技術が上達します。
それに体育会で仕込まれた、押忍！　な上下関係は
年功序列型の社会へ出た時にも役に立ちます。

昔は、体育会出身の学生が、就職、に
というか、就社、に有利だった時代もあったようです。
でも体育会的な、押忍！　な上下関係は
終身雇用、や、年功序列型賃金、の社会でだけ有効なので
あって、これからの、実力社会
エイジレス（年齢を問わない）社会、では、邪魔、に
なるかもしれません。
相手の肩書き、つまり、部長、や、課長、といった
ポストによって、言葉や態度を使い分けるような行為は
年功序列型の社会では、美徳、でしたが
これからは、姑息、となるかもしれません。
ここでも価値観の180度の転換があります。

で、そういった社会システムの変化による
価値観の大転換が起きているので
僕は、自主トレ、という言葉に違和感を
感じたのかもしれません。

トレーニングは個人でしておくべきもの
というコンセンサスのある実力主義の社会では
自主トレ、という言葉は出てこないのでは
ないかと思ったわけです。

自主トレ、には、集団でやるはずの
トレーニングを、自主的に行っている偉い行為
のニュアンスがあるような気がします。

僕はNBA入りを目指して真剣に
バスケットボールに取り組んでいた時期があるので
アメリカの大学バスケなども結構研究したのですが
アメリカでは、チームスポーツといえども
自分で基礎的なトレーニングを行っておくのは当たり前で
チームで集まった時には、連携プレーや作戦の確認など
最小限の事を行う形になっていたように思います。
そういったコンセンサスのある社会では
自主トレ、という言葉は出てこないのではないかと
思うのです。

どちらがよいか、と一概には言えませんが
アメリカ式では何でも合理的になる傾向があり
日本式では何でも精神論になってしまう傾向がある、と
言えるかもしれません。

メンタルトレーニングの領域へ踏み込んで考えてみれば
何でも精神論へ持っていく日本式も
あながち悪くはないと思ってしまいますが
合理的な考えも捨ててはいけないな、とも
思ってしまいます。

日米関係は、安全保障の分野では
相当歪んでいますが
こと文化の面に限って言えば
面白いようにコラボして
お互いの長所、短所、を理解し
上手く取り込んだ新しい形態へ
向かっているのかもしれません。

－プロ野球と日本のプロ野球（4）へ続く－
http://digifactory-neo.blogspot.com/2004/03/4198520043.html

プロ野球と日本のプロ野球（2）日本教の危機　2004.3.Ｘ　初出

2004-03-01T00:06:00.000+09:00

先日、イザヤ・ベンダサン著（一説には山本七平氏）の
日本人とユダヤ人（角川ソフィア文庫）という本を
読んでいて、ふと気がついた事がありました。

この、日本人とユダヤ人、という本は
似ているようで実は正反対な
日本人とユダヤ人の対比、という視点で
日本、及び、日本人論を展開するという
たいへんユニークな論考です。
1970年代に200万部を売り上げたという
驚異的なベストセラーだったようです。
現代で言えば養老孟司さんの、バカの壁、のような感じ
だったのかもしれません。

で、70年代のベストセラーを読んでいて
何に気がついたのか、と言いますと
そこで展開される、日本人論、における
日本人は～、という主語が
現在では上手く機能していないなという事でした。
つまり、1970年代まではあった
日本人、というものの共通の特徴が
現代では価値観の相対化、多様化、或いは
社会の近代化、西洋化によって
ほとんど成立しなくなっているな、という事に
気がついたのであります。

僕が以前、年配の方と一緒に仕事をしていて
トラブルが起きた時の事ですが
その方はその際、日本人ですから～、という言い訳を
しました。
きっとその方の、日本人ですから～、には
お人好しですから、とか
あまりガツガツと権利を主張して
世間様を騒がせたりしませんから、といった
ニュアンスが含まれていたように思います。

で、先述の、イザヤ・ベンダサン著の
日本人とユダヤ人、では
この、日本人ですから～、の部分を
一つの宗教と見て、日本教、と命名していました。
日本教、においては、人間くささ、や
人間味、が最も重視されるとも。
僕はその、日本教、というのは
神道、のことではないかと思いました。

日本では外来思想が全て、神道化、してしまいます。
仏教は、日本に流入した時点で
天台本覚論、や、本地垂迹説、などによって
神道化、されてしまい
そんなものは本来の仏教ではない、というような
形になってしまいましたし
仏教の後に入ってきた儒教も
神道化されてしまい、中国や朝鮮半島の
人達に言わせれば、そんなのもは儒教ではない、という
形になってしまいました。

神道、は、ユダヤ・キリスト・イスラム的な
意味での、啓典宗教、ではないので
外来思想を時にガブ飲みしてしまう事があります。

日本人の契約概念などもそうですが
欧米における、契約、に比べたらとても人間味があって
契約書に記してない部分は
双方誠意をもって対応する、などとなってしまいます。
いい加減、と言えば、いい加減
人間味がある、といえば、人間味があります。
基本的に人間というものを信用していない事には
成立しない宗教です。日本教。

やはりそういった、日本教、の根底にあるのは
神道、ではないかと思ってしまいます。
啓典、や、戒律、或いは、契約、よりも
人間味、人間臭さ、が重視される。
日本人ですから……人間だもの……。

ちなみに日本が、かつて朝鮮半島で行った最悪の暴政は
朝鮮半島の仏教から戒律を廃してしまい
僧侶達の結婚を認めてしまった点にある、という人もおります。
それはもしかしたら、日本教、の感覚で
朝鮮半島を統治しようとしてしまったからでは
ないかと思ってしまいます。

と、ツラツラと、日本人論、について
書いてきてみたわけですが
70年代のベストセラー、イザヤ・ベンダサン著
日本人とユダヤ人、の中で述べられている
日本人は～、という主語が
2004年3月現在、上手く機能しなくなって
きているのではないか、という事を言いたいわけです。

グローバル化、それに伴う、文明の衝突、という
現代の状況において、日本人ですから～、という
人間味、人間くささ、をベースとした、日本教、も
その危機を迎えているのではないか、と思ったわけであります。

グローバル化、それに伴う、文明の衝突、において
ユダヤ・キリスト・イスラムの摩擦が
激しくなっている海外の情勢を見て
宗教ごときでそんなに熱くならなくても、と
僕も含めた多くの日本教徒は
眉をしかめてしまいますが
日本人の、日本教、も
危機にさらされているのかもしれません。
田中耕一さん、VS、中村教授
松井秀樹選手、VS、中田英寿選手

今回のエッセイは、プロ野球と日本のプロ野球、という
お題で書き始めたので、それに絡めて言えば
長島茂雄さんの、あの何とも憎めないキャラクター
人間味、人間くささ、は
多くの、日本教徒、の心を
捉えてやまないのではないかと思います。

でもその、ミスター、こと
長島茂雄さんが代表するところの
プロ野球、が、日本のプロ野球、になってしまいました。
そして、プロ野球、から
何かが抜けてしまったのだと思います。

その、何か、を失うことを本能的に
恐れた層が、キューちゃん、こと、高橋尚子選手の
アテネ五輪代表落選に対して激怒し
日本陸連に抗議の電話を入れたのかもしれませんが
きっとその抗議の電話を入れた人は
そんなに悪い人ではなくて
敬虔なる、日本教徒、なのかもしれません。

それに対して日本陸連は警察に相談し
警備員を置くことにしたようです。
日本教徒からすれば、ますます人間味のない
許されざる行為です。

長島茂雄さんは、セコムしてますか、と
警備会社のCMに出演しながら
セコムのスイッチを入れていなかったために
不審者に家に入られてしまった、という
人間味、人間くささ、溢れるエピソードで
トラブルの渦中にあってさえも
日本教徒、の心を潤してくれましたが
そういった、日本教徒の生き様、或いは、感性、が
社会のグローバル化、市場化、アングロサクソン化
によって危機にさらされているのかもしれません。
精神に異常をきたす人が続出するのも
何となく分かるような気がしてしまいます。

やはり、文明の衝突、は
神々の闘い、なのだなと思ってしまいます。

－プロ野球と日本のプロ野球（3）へ続く－
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/320043_9.html

関連、

これから会社と個人の関係はどうなってしまうのだろう（1）～（2）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/120038.html
戦後日本システム崩壊の前兆（1）～（3）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/1200312.html
日本人とユダヤ人 (角川文庫ソフィア)

文明の衝突

プロ野球と日本のプロ野球（1）シニフィアンとシニフィエの遊離　2004.3.Ｘ　初出

2004-03-01T00:05:00.000+09:00

日米ともに、野球、若しくは、ベースボールの
開幕シーズンを間近に控え、各選手の周辺も慌ただしく
なってまいりました。

メジャーリーグへ挑戦する日本人選手が
増えてから、ニュースキャスターなどが
プロ野球は～、という主語ではなく
日本のプロ野球は～、という主語を
持ってくるようになりました。

野茂英雄投手が海を渡って成功してしまった
1995年以前は、プロ野球は～、という主語だけで
よかったわけです。
それが、2004年3月現在は、日本のプロ野球は～、という
主語を持ってこないと意味が通じなくなってしまいました。
違和感を覚えるのは僕だけではないような気がします。

いわゆる、日本のプロ野球、には
中央集権的な匂いがついているように思ってしまいますが
どうでしょう。

巨人を見ずに飯が食えるか！

というコピーが昔ありましたが
戦後復興期から高度成長期くらいまでは
東京、読売、ジャイアンツ、が
日本人の連帯感を保障する強力なコンテンツと
なっていたのではないかと僕は思います。
大袈裟に言えば、戦前における天皇制の代替物、としてさえ
機能していたのではないかと思ってしまうのです。

巨人、大鵬、卵焼き

であるとか

巨人、阪神、の伝統の一戦

であるとか

天覧試合での長島選手の活躍

であるといった形で
日本人の連帯感、日本の中央集権化を
保障するコンテンツとして
プロ野球、は、上手く機能していたのではないかと
思ってしまうのであります。
僕が子供の頃は、野球ファンは
たいてい、巨人ファン、か、アンチ巨人、で
括られていたようにも思います。

その、日本人の連帯感、或いは、中央集権化、を
保障するコンテンツとしての、プロ野球、が
90年代後半からの大転換期を経て
日本のプロ野球、になってしまったのは
象徴的だなと思ってしまいます。

社会を近代化させるには
同質な文化的背景を持つ
多数の優秀な国民と
中央集権化が不可欠です。
そして日本には、その条件が見事なくらいそろっていて
明治以来、大規模な戦争以外には
たいした挫折を経験することなく
近代化を成功させたわけです。
でも何事によらず、大きな目標達成の後には
ある種の喪失感が伴います。

国家の近代化、や、戦後復興、などの
国家的目標を喪失して久しい現代の日本社会で
ニュースキャスターが、プロ野球は～、という
主語ではなくて、日本のプロ野球は～、という
括弧つきの主語、を持ってくる構図は
象徴的だな、と思うのであります。

復興、や、高度成長、や、近代化、といった
国家的目標喪失と同時に
プロ野球、から、何かが抜けてしまい
日本のプロ野球、になってしまったような
ニュアンスを僕は感じてしまいます。
プロ野球、と、日本のプロ野球。

国民的歌手、であるとか、国民的美少女、という言葉も
だんだんと死語に近くなってきていますが
国家的目標喪失と無縁ではないような気がします。

国民的ヒロイン、キューちゃん、こと
女子マラソンの高橋尚子選手が
アテネ五輪代表から外れたことに激怒して
日本陸連に抗議の電話を入れたりしている人達は
きっと、国民の一体感、連帯感、が失われていく事を
本能的に恐れている層なのだと思います。
誤解されると困りますが
僕はそれが良いとか悪いとか言っているわけでは
ありません。

マスメディアもマスメディアで
なんとか、あの素晴らしい日々
つまり、日本人が一丸になって戦争や
経済戦争へ向かっていた1940年体制の幻想を
取り戻そうとして躍起のようです。
長島監督は脳梗塞で入院してしまいましたが
日本代表の監督は長島茂雄以外にはない、という声も
大きいようで、何としてでもアテネオリンピックは
長島監督で、という、空気、が、世間様、に
形成されようとしています。
一度そういった、空気、が、世間様、に形成されてしまうと
日本社会では言いたいことが言えなくなってしまいます。
このまま行けば、長島監督には、しばらく病気の療養に
専念してもらっては……などと言おうものなら
非国民、扱いされるような、空気、になっていくかも
しれません。

でも実際の社会システムは
完全に変化してしまっていて
若い人達は、漠然としたマジョリティ（多数派）の中で
みんなと一緒にしていても
あまりいい事はないのではないか、と
気がつき始めています。

政治家が、国民のみなさん、と呼び掛ける時も
そうですが、90年代以前と異なり
都市部と地方、高所得者層と低所得者層
若年層と中高年層といった形で
国民、の利害が多様化してしまっているので
政治家の、国民のみなさん、という言葉も
何だか空疎に聞こえてしまいます。

1940年体制下においては、全ての日本人は
たいてい同じライフスタイルである、というのが
常識、だったので、政治家も、不特定多数の
国民、に対してメッセージを発することが
できたわけですが
現在は事情が異なります。

高度成長期、や、バブル、の頃と違って
政策によるパイの分け前は、ゼロサム、になってきているので
例えば、構造改革によって恩恵を受ける層、と
構造改革によって損失を被る層、に
国民、が分かれてしまっているわけです。

国民のために構造改革を、といった形でしか
現在の政治家はメッセージを発することができませんが
道路公団の民営化によって損失を被る、国民、は
猪瀬直樹さんの事務所に脅迫の電話をかけたりします。
構造改革によって全ての、国民、が
一律に、痛みを伴う、わけではないわけです。

僕は基本的に、失うものなど何もない若年層、なので
構造改革、をどんどん進めていってくれた方がよいのですが
官庁絡みの仕事や公共事業によって
生計を立てている層にとっては
ちょっと待ってくれよ、となるはずです。

でも政治家は、国民のみなさんのために
構造改革を、と呼び掛ける
しかないわけです。

そういった構図の中で、民主党が
マニュフェスト、という言葉を持ち出して
きたのも象徴的でした。

漠然とした各政党のスローガンよりも
マニュフェストの数値目標を見れば
その政権によって、自分が恩恵を受ける層なのか
損失を被る層なのかがよく分かるわけです。

東西冷戦下のイデオロギー対立の下では
スローガン、が有権者にとって最も分かりやすいもの
だったのかもしれませんが
近代化を終え、資本主義陣営と共産主義陣営の対立も
終えた現代では、マニュフェストによる数値目標、による方が
有権者もより選択がし易いのかもしれません。

マニュフェスト、ではなくて、政権公約、でも
よいように思ってしまいますが
戦後長らく続いた自民党の一党支配の下で
政権公約、という言葉は
選挙の時だけの、美辞麗句、という意味になって
しまったので、マニュフェスト、という言葉が
必要になったのだと思います。

社会構造の急激な変化によって
そういった書かれた文字の、読み、或いは、発音、と
その、意味、が遊離してしまっている言葉が
大量発生しているように思ってしまいます。
文学的に、ちょっと気取って言えば
シニフィアンとシニフィエが
遊離してしまっている、という事になるのかも
しれません。

このエッセイで何度も書いていますが
現在は、あらゆる分野が過渡期なので
それに対応する、言葉の発明、が求められている
のかもしれません。

何だか変です。
プロ野球、と、日本のプロ野球。

－プロ野球と日本のプロ野球（2）へ続く－
http://digifactory-neo.blogspot.com/2004/03/220043.html

関連、

2003年死語辞典（1）～（7）
http://digifactory-neo.blogspot.com/2003/12/150200312003121.html

オリンピック（5）変わる、スポーツの見方　2004.3.Ｘ　初出

2004-03-01T00:04:00.000+09:00

僕は、シカゴ・ブルズが
デトロイト・ピストンズにどうしても
勝てなくて、マイケル・ジョーダンが
まだ、神様、になっていなかった頃の
NBA、がとても好きでした。

当時、バッド・ボーイズ、と呼ばれていた
デトロイト・ピストンズは
3ガード・ローテーション、という
それまでのセンターやフォワードを
花形とするスタンスでなく
ガードを中心とした戦術で
強くなっていきました。
この時のピストンズのパワーフォワードが
悪童こと、デニス・ロッドマン、だったわけです。
リバウンド、という地味な仕事を
芸術、の領域にまで高めたデニス・ロッドマンの
素養は、デトロイト・ピストンズ時代に
培われたものだと思います。

さらに、ピストンズ、のデイフェンスには
ジョーダンルール、というものがあって
マイケル・ジョーダンにボールが
渡ったら、二人、若しくは、三人で
取り囲んで、膝げりを入れてでも
足を踏んででも、ユニフォームを掴んででも
とりあえず、マイケル・ジョーダンを、つぶす、のです。
この荒っぽいジョーダンルールで
ピストンズは、マイケル・ジョーダンを
完全に封じ込めました。

デトロイトの基幹産業は、自動車産業ですが
80年代後半からジワジワと
日本の自動車産業に押されて
リストラ圧力が加わっていた
当時の多くのデトロイト市民の鬱憤が
バット・ボーイズ、こと
デトロイト・ピストンズのラフなプレイスタイルを
後押ししていたのかもしれません。
やはり、スポーツに、そういった、物語り、が
加わると盛り上がるのだな、と思ってしまいます。

K1、や、プロレス、などは
現在も盛況のようですが
維新軍、や、魔界、といった形での
物語り、の提供を絶えず怠りません。
やはり、アマレス、ではなく、プロレス、なわけです。

翻って最初の話題について考えてみますと
アテネオリンピックの開催国ギリシャでは
全くオリンピックが盛り上がっていないらしい、との
事であります。
たぶん感情移入できる、物語り、がないのではないかと
思ってしまいます。
オリンピック発祥の地、という、物語り、はあるはず
なのですが、今一つ盛り上がりに欠けているようであります。
何だか日本の行く末を見るような気がしてしまいます。
どこの国のチームが勝ってもいいし
ビッグイベントがあってもなくてもいいから
とりあえず、自分の生活、という人が増えていくような
気がします。

そういった中で、日本を応援しろ
日本人選手を応援しろ、と、強制、はできません。
それでは全体主義国家、北朝鮮、と同じです。

アテネオリンピックの開催国ギリシャでは
全くオリンピックが盛り上がっていない。
それを、寂しい、ととるか
成熟、ととるかは、その人の価値観次第でしょう。

スポーツ新聞などは
冷戦期型のスポーツ報道の需要に答えるための
メディアのように思いますが
喫茶店などでスポーツ新聞を広げていたり
するのは、たいてい50代以降の男性ばかりのようです。

スポーツ新聞の見出しは、扇情的に
不特定多数の、国民、に訴えかけるような
感動的なストーリー、を演出していますが
そんな事はどうでもよい、という、国民
若しくは、個人、が増えてきているような
気がします。

だからといって、スポーツ報道、の需要が
なくなるというわけではなくて
スポーツの見方、が変わるのだと思います。
僕はNBA入りを目指して真剣にバスケットボールに
取り組んでいた時期があるので
選手の背後に、隠された壮絶な物語り、であるとか
資本主義陣営と共産主義陣営の対立、であるとか
西洋型近代先進国家の仲間入り、であるとかの
物語り、がなくても、バスケットボールのゲームを
十分楽しんで見れると思うのです。

田伏勇太選手が、日の丸を背負って
NBAに挑戦する、というストーリーがなくても
田伏勇太選手が、いいパスを出したり
巧みなドリブルを見せたりしたら
上手いな、早いな、と楽しんで見れると思うのです。
戦術面においても、これは、ディレイド・オフェンスだな、とか
ダブルチームできたな、といった具合に
楽しんで見れると思うのであります。

やはり女の直感は当たるのかもしれません。
東西冷戦が終わり
1940年体制やら
一億総中流社会やら
明治以来の画一的中央集権化やら
高級官僚主導による護送船団方式やらが
次々と終焉を迎え
中田とイチローは格好いいけど
松井は格好悪い、という時代が
来てしまうのかもしれません。

日本のスポーツ新聞の記者達と
中田英寿選手やイチロー選手の
取材を巡る対立、は
そういった社会構造の変化を
象徴して余りあると思ってしまいます。

－オリンピック（完）－

関連、

　　石の話
http://digifactory-neo.blogspot.com/2003/07/20037.html

オリンピック（4）資本主義陣営の勝利　2004.3.Ｘ　初出

2004-03-01T00:03:00.000+09:00

現在、国際スポーツ大会、を
最も、国威発揚、の舞台としたがっているのは
北朝鮮、ですが、たぶん閉じられた近代国家同士の代表が
国を背負っての代理戦争としてスポーツで争う時
最もそのイベントが盛り上がるのだと思います。

最近の北朝鮮は、国際スポーツ大会に
美女軍団、を送りこむなど
手口を巧妙化・邪道化させてきていますが
もう限界のような気がしてしまいます。

美女軍団を観てみようかな、と思う人は多くても
その競技自体は関係者以外の興味を
ひかないような気がしてしまいます。

でも男というのは、実に、古今東西単純なもので
どんな高尚な哲学を唱えていても
美女には弱かったりします。
韓国の男性陣は、北朝鮮の美女軍団にポーッとなってしまい
拉致問題も核開発疑惑も一瞬忘れてしまったようで
あります。

造物主は、どうして人間をこんな、造り、に
してしまったのだろうと思ってしまいます。
歴史上、美人を死刑にした裁判官はいない、とも
言われます。
もちろん俗説でしょうが、一面の真理をついて
います。
そうなると、女性は、人格を磨いたり
教養を身につけたりするよりも
美容整形で、美人、になった方がよいのかな、とも
思ってしまいます。
美容整形で、美人、になっても
それによって周りの男性の扱いが変わってきたら
自信もついてきて、本当に、美人、になってしまうかも
しれません。
何なのだろう、人間というのは。

閑話休題。
ソビエト崩壊前の、オリンピック、は
本当に面白かったし、盛り上がったように
思います。

みんな自分の国の代表に自己を投影し
勝てば本気で喜び
負ければ本気で悔しがっていたように思います。
そういった応援の仕方は
長野オリンピックのジャンプで見せた
原田さんの、涙、で終わったような
気がしてしまいます。

僕がほとんどテレビを見ないせいかもしれませんが
イチロー選手の父親チチローです、のような形で
出てくる人を、最近あまり見ないような気がします。

松井秀樹選手などは、その辺、自分に与えられた
社会的役割に自覚的なようで
日本に帰った時も、実家や同級生を
大切にしてますよ、という姿を
アピールしているようですが
偉いな、と思ってしまいます。

年配の方々の中には、大相撲の若の花が
引退後アメフトに挑戦したのを見て
日本の恥だ、とまで怒っている方もおりました。
その手のタイプの方々は、きっと
サッカーの中田英寿選手や
スピードスケートの清水宏保選手を
嫌っていると思います。
もうこの、世代間ギャップ、は
どうにもならないものがあるな、と思って
しまいます。埋めようがありません。

じゃあお前はどうなんだ、と言われると
困るのですが、僕は基本的に
見てるだけ、です。
僕は基本的に、傍観者、です。
見てるだけ。

一応NBA入りを目指してかつて
バスケットボールに真剣に励んでいた僕としては
NBAのオールスター、所謂、ドリームチーム、が
オリンピックに出場したり
コカ・コーラがスポンサーについたりして
オリンピックの商業化が過激になっていった時点で
オリンピックは終わったのではないか、と
思ってしまいます。

オリンピックの、理念、どうこうよりも
開催による経済波及効果はいくら、なんて
話が先にきてしまいます。
やはり東西冷戦は、資本主義陣営の
完全勝利に終わったのだな、と思ってしまいます。

だったら始めから、商業主義、と妥協している
NBAを見た方がよいのではないか、と僕は
思ってしまいます。

－オリンピック（5）変わる、スポーツの見方、へ続く－
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/520043.html

オリンピック（3）冷戦の終了　2004.3.Ｘ　初出

2004-03-01T00:02:00.000+09:00

少々話が逸れてしまいましたが
スポーツにおいて最高のパフォーマンスを
出すための方法は
日の丸を背負う、という手段だけではないのですよ、という
話なのです。

いや、日の丸を背負った方が力が出る、という
選手がいるならそれでもよいかと思いますが
日の丸を強制されたら絶対に力を出せない、という
タイプの選手もいるかと思います。

そういった意味では、イチロー選手が
国民栄誉賞を辞退したのは象徴的でした。
時代が時代なら、非国民、扱いされて
いたことでしょう。
サッカーの日本代表の選手達に対しても
時々、君が代をきちんと歌え、という
圧力が加わったりするようです。

でも、楽しんできます、とインタビューで答えられる
選手達の精神状態は、メンタルトレーニングの
理論に照らして考えると、そんなに悪いものでは
ないかもしれません。

ただ、国民が一体になって国家の近代化に
取り組んでいた時期に青春時代を
送った世代の方々には、そういった
スポーツ選手達の姿は、面白くない、と写るはずです。

スポーツ選手にしても、国家の近代化のために
日の丸を背負って、こんなに苦労して
こんなにすごい練習をして
血の汗を流して、涙を拭いて
ついにメダルを獲得したんだよ
さあ、みんなも頑張って西洋に追いつき
追い越そう、オウ！　田舎のじっちゃん
ばっちゃん、見てるかい……という姿勢を
見せてほしいのだと思います。

そういった需要が、まだ年配の方々に残っているので
高度成長期を思わせるボーズ頭の素朴なイメージで
保守層に取り入ろうとする若手タレントが
出てきたりします。

でも若い世代の人達に話を聞くと
あの作られた、素朴さ、が
なんとも鼻につく、そうであります。

現代の、高校球児、にしても
10中、8、9は、テレビの前で、作って、いると思います。
少なくとも僕なら、作り、ます。

もうテレビはどうしようもないな、と
最近つくづく思います。
出る側、も、見る側、も
撮る側、も、みんな嘘だと思ってやっているわけです。

今時テレビなど真面目に見ているのは
田舎のおじいさん、おばあさん
くらいではないか、とまで書いたら
テレビ関係者に怒られてしまうだろうか……。

でもそれは、一面では悪いことではなくて
激動の昭和を命がけで生き抜いた
おじいさん、や、おばあさん、達が見ている
テレビの前では、やはり、高校球児、や
坊主頭の素朴な若手タレント、がいてくれた方が
よいのではないか、と思ってしまいます。
ある種の、優しさ、としてです。

マラソンの高橋尚子選手の隣りで
時々、小出監督が、飲んだくれ、て
インタビューに答えたりしていますが
そういった姿は、年配の方々には
ウケ、ても、若い世代は
ヒク、のではないでしょうか。

公的なメディアに、作らない自分の姿、を
出されると、若い世代は
何だか、下半身、や、恥部、を見せられたような気がして
ヒク、ような気がしてしまいます。
北野武さんが、深夜放送で
下半身を出す、のは
芸、なのでよいと思うのですが
小出監督の、飲んだくれ、は、下半身そのもの、のように
見えてしまうような気がします。

でも、年配の方々は、飾らない人間らしい姿、を
見たがるのだと思います。
だから、小出監督は、保守層には
結構人気があります。
そこでまず、テレビの映像に対する
世代間の認識ギャップが出ているように思ってしまいます。

もしかしたら、小出監督は相当なワルで
その辺の事情を全て計算の上で
飲んだくれ、を演じているのかもしれません。

話があちこち飛んでばかりですが
要は、東西冷戦下における
西側諸国、東側諸国、の国威発揚
代理戦争の舞台としての
オリンピック、国際スポーツ大会は
その歴史的役割を終えたのだな、という事だと思います。

－オリンピック（4）資本主義陣営の勝利、へ続く－
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/420043.html

オリンピック（2）精霊の王　2004.3.Ｘ　初出

2004-03-01T00:01:00.000+09:00

いつの頃からか、国際大会に出場する選手達は
楽しんできます、とインタビューで
答えるようになりました。

国費で楽しんできますとは何事か
これだから今の若い人達は、と
年配の方の中には怒りを覚える方も
多いかもしれませんが
メンタルトレーニングの理論の中には
プレッシャーを楽しめる精神状態に
至った時、その選手は最大のパフォーマンスを
発揮できる、という考え方もあるようなので
あながちインタビューで
楽しんできます、と答える選手達が
悪いとは言えないと思ってしまいます。

僕がバスケットボールの大会に出場した時も
最高の結果を出せたのは
怒りや不安、ビビり、といったネガティブな
精神状態を通り越し
チャレンジするんだ、という、挑戦、の段階を経て
無心の境地、に至った時だったように
思います。

斬りむすぶ、太刀の先こそ地獄なれ
たんだ踏み込め、先は極楽　

そういった精神段階に至ると
バスケットボールが、止まって見える、わけです。
その段階に至れば
目を瞑っていても、シュートを外しませんし
コートのどの辺りに、どの選手がいて
次にどこへ動いていくのか、というのも
手に取るように分かるようになるわけです。

そういった精神状態を仏教的に表現すれば
阿頼耶識（アラヤシキ）が
異常に活性化された状態、という事になるかと
思います。
俗に言う、第7感、とか、第8感、とか
女の直感、とか呼ばれる人智を超えた
サムシング・グレイト、と繋がっている状態
です。

スポーツ解説者などは、そういった精神状態にある
選手を、奴はゾーンに入っている、と
表現したりします。

野球選手なども、所謂、ゾーンに入り
絶好調、の段階に至ると
140キロのスピードボールでも、止まって見えて
その、縫い目が見える、とさえ言われています。

ちなみにバスケットコートには
確か、ビッグ・モー？　と呼ばれる
コートの神様、が住んでいると言われて
いたように思います。
この、コートの神様、を味方につければ
バスケットコートを完全に支配できるわけです。

NBAのマイケル・ジョーダンは、最盛期
完全にゲームを支配する、神様、の如くプレイして
いましたが
きっと、バスケットコートの神様
ビッグ・モー、を味方につけたのだと
思います。

フロイトの潜在意識の理論を
発展的に継承しようとした
カール・グスタフ・ユングは
人間の無意識の奥底には
高い洞察、を表す、老賢者、が住んでいる、と
指摘していた事があります。
（河出書房新社、人間と象徴、下巻、70ページ）

僕は、バスケットコートに住むと言われる
ビッグ・モー、という神様も
ユングの言う、深層意識下の
老賢者、のようなものではないかと
思ってしまいます。

中沢新一さんという、現代日本で
おそらく最も元気のある学者先生が
最新作、精霊の王、という著作において
神社で行われる、申楽、を通して
所謂、ゾーン、に入る、翁、について
書いていました。

帯に、日本人の精神史をくつがえす！
と過激なメッセージがありましたが
あながち大袈裟な表現ではないと思って
しまいます。
時代が時代なら、発禁本、です。
この本は、多くの日本人、特に、東北人、にとって
精神史をくつがえされるかのような
衝撃の書、となるかと思います。

神社の、石、についても
かなり踏み込んで書いてありました。

あまりに衝撃的な本なので
紹介してよいのかな、と
躊躇してしまいますが
これは凄い本です。

精霊の王　中沢新一　講談社

－オリンピック（3）冷戦の終了、へ続く－
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/320043.html

精霊の王

人間と象徴上巻―無意識の世界

人間と象徴下巻―無意識の世界

マンガユング「心の深層」の構造―全生涯とその分析心理学 (Kodansha sophia books)

卵のなかみ

伝説の喫茶室「集」

小説『神歌』

小説『神歌』アマゾンジャパン＆楽天Koboで

通町交番に卵賞を（3）電波利権 2007.12.Ｘ

通町交番に卵賞を（2）警察利権 2007.12.Ｘ

通町交番に卵賞を（1）壊れ窓理論 2007.12.X

地球温暖化に思ふ―「好都合な真実」日本が誇る鎮守の森 2007.6.Ｘ

憲法論議―広ク会議ヲ興シ万機公論ニ決スベシ 2007.6.Ｘ

首相の力、政治の力 2007.6.Ｘ

スピリチュアルブームに思ふ―見えない存在への思ひ 2007.2.Ｘ

公共哲学に基づく社会的企業「ＴＨＥ ＢＩＧ ＩＳＳＵＥ ＪＡＰＡＮ」の挑戦 2007.2.Ｘ

納豆狂想曲を見て、テレビ時代の終焉を思ふ 2007.1.Ｘ

新春に。反応しないという自己防衛法 2007.1.Ｘ

卵のなかみ200回記念エッセイ 2004.4.1 初出

プロ野球と日本のプロ野球（8）あ、騙された! 2004.3.Ｘ 初出

プロ野球と日本のプロ野球（7）勉強 2004.3.Ｘ 初出

プロ野球と日本のプロ野球（6）俺流 2004.3.Ｘ 初出

プロ野球と日本のプロ野球（5）日本式 2004.3.Ｘ 初出

プロ野球と日本のプロ野球（4）1985年 2004.3.Ｘ 初出

プロ野球と日本のプロ野球（3）合理性と精神性 2004.3.Ｘ 初出

プロ野球と日本のプロ野球（2）日本教の危機 2004.3.Ｘ 初出

プロ野球と日本のプロ野球（1）シニフィアンとシニフィエの遊離 2004.3.Ｘ 初出

オリンピック（5）変わる、スポーツの見方 2004.3.Ｘ 初出

オリンピック（4）資本主義陣営の勝利 2004.3.Ｘ 初出

オリンピック（3）冷戦の終了 2004.3.Ｘ 初出

オリンピック（2）精霊の王 2004.3.Ｘ 初出