POKKREMBUNG.com

MENGUAK MISTERI كبيكج [KABIKAJ]

noreply@blogger.com (pokkrembung) — Sat, 9 Feb 2019 05:56:00 -0800

Coretan Tentang Tulisan بكيكج بكيكج بكيكج Yang Sering Kita Jumpai di Kitab-kitab Santri di Pondok Pesantren

Tulisan (بكيكج) adalah sebuah kata yang memiliki daya mistis untuk menghilangkan rayap,

khususnya di dalam sebuah kitab yang sering menjadi sasaran dan perhatian penuh oleh para santri

Begitu khawatirnya seorang santri terhadap kitab-kitabnya, maka wajarlah kata tersebut dijadikan tulisan yang mujarab untuk menghilangkan serangan rayap oleh para santri.

Mengenahi kata tersebut, sering kita jumpai di halaman depan sebuah kitab, yang memang diakui kebenarannya jika sebuah kitab sudah dituliskan lafadz tersebut tidak akan dimakan oleh rayap. Keyakinan para santri ini, berangkat dari sebuah sejarah dari generasi ke genarasi yang begitu diyakini dan tidak diragukan kebenaranya oleh para santri.

Persepsi kaum santri akan keunikan yang ada dalam tulisan بكيكج ini memang tidak diragukan lagi kegunaan dan manfaatnya. Hanya saja, terdapat kesalahan dalam penulisan jika dilihat dari sudut pandang bahasa Suryani. Yang SEBENARNYA DITULIS seperti ini: *{ كبيكج }*, malah di pindah Kaf yang pertama kepada setelah huruf ba. Sehingga, berbunyi بكيكج. Namun, tidak jarang juga dijumpai para santri menuliskan kata tersebut dengan tulisam yang benar.

Kata ini berasal dari bahasa Suryani, yang berbunyi كبيكج. Kata كبيكج ini memiliki arti yang sangat erat hubunganya dengan apa yang di jadikan mitos mistis oleh kaum santri ( KATA كبيكج INI MEMILIKI ARTI *“TUMBUHAN YANG TIDAK DISUKAI OLEH SERANGGA” )*. Maka tidak salah bagi kaum santri yang mempercayai hal tersebut sebagai tulisan yang memiliki daya kekuatan untuk mengusir rayap dari kitab-kitab mereka, atau dalam istilah para santri
*“JIMAT ANTI RAYAP”*.

Jadi, makna yang tertulis dalam sebuah tulisan tersebut adalah serangga yang takut untuk menghampiri sebuah pohon. Dan pohon itu sendiri di namakan *pohon kabikaji*. Mungkin ini juga yang dalam kaidah fiqhinya disebut dengan “الإشارة تقوم مقام العبارة” { Isyarat atau simbol merupakan ungkapan kata-kata yang penuh makna yang tersirat }.

NB: *Bahasa Suryani* adalah bahasa yang digunakan oleh bangsa Aram dan digunakan hingga pada masa Masehi. Sedangkan bangsa Aram sendiri adalah tetesan langsung dari keturunan Nabi Nuh as yaitu, Aram Bin Sa’am Bin Nuh as. Dan bangsa ini juga menempati suatu Negeri yang dinamakan dengan negri Aram. Negeri ini kini diketahui meliputi daerah Syam dan Irak. [Syekh Ahmad Muhammad Ali al-jamal, “al-Qur’an Wa Lughat al-Suryaniyah”, Majalah Universitas al-Azhar, 2007, hlm, 15]

Bahasa ini, digunakan luas di negri Aram dan kemudian menyebar ke negeri-negeri kecil sekitar Asia dan Armenia, kemudian bahasa ini sampai ke Negeri China dan India. Bahkan bangsa Yahudi pun pernah mengutamakan bahasa ini dari pada bahasa Ibrani. Dengan bahasa ini, mereka (Yahudi) mengarang sebagian kitab-kitab mereka. Bahkan, konon al-Masih sendiri berbicara dengan bahasa ini kepada murid-muridnya. [Samir Abduh, “ al-Suryan qodiman Wa Haditsan”, hlm, 25]

Catatan:

BILA ADA REFERENSI LAIN, MONGGO BERBAGI TERIMA KASIH BANYAK.

Sumber :

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2161587863899596&id=100001452105829

KEISTIMEWAAN MAULID ADH-DHIYAUL LAMI'

noreply@blogger.com (pokkrembung) — Thu, 7 Feb 2019 16:50:00 -0800

Adh-Dhiyaul Lami' artinya cahaya yang terang-benderang, merupakan kitab Maulid yang dikarang oleh al-Habib Umar bin Muhammad bin Salim bin Hafidz pada tahun 1994 di Kota Syihr dekat Mukalla, Yaman

Habib Umar bin Hafidz malam itu memanggil seorang muridnya yang penulis lalu berkata: “Bawakan kertas, tulislah”. Kemudian beliau berucap, melantunkan Maulid adh-Dhiyaul Lami' ini mulai tengah malam. Dan sekitar sepertiga malam terakir seluruh kitab Maulid adh-Dhiyaul Lami’ sudah selesai

Habib Umar bin Hafidz (Guru Mulia) punya keahlian bahasa yang dipadu dengan kekuatan ruh di dalam makrifah dan kedalaman ilmu syariah serta hadits yang beliau miliki. Dari ribuan syair yang ditulis oleh Habib Umar bin Hafidz Maulid adh-Dhiyaul Lami' adalah satu diantaranya.

Guru Mulia mampu menuliskan dengan penuh hampir seluruh dari sejarah Rasulullah Saw. Mulai dari masa lahir, tanggal lahir, bulan, tahun, jumlah peperangan, perjuangan di Mekkah, perjuangan di Madinah, usia, jumlah Ahlul Badr yang wafat, tahun Perang Badr, tanggal, bulan, hingga ratusan sejarah lain yang terjadi di masa Rasulullah Saw

Semua ini termuat di dalam kitab Maulid adh-Dhiyaul Lami’ dengan kodetifikasi-kodetifikasi yang mungkin belum kita pahami. Hal ini dalam kekeramatan auliya disebut "warad". Semacam ilham tapi dari keahlian manusia yang dipadu Allah, disebut juga ladunni.

Hal inilah yang membuat Maulid adh-Dhiyaul Lami' sangat mulia karena angka-angkanya pun menuliskan sejarah Nabi Saw

Semisal bait-bait shalawat pembukanya berjumlah 12, melambangkan kelahiran Nabi Saw. yang lahir tanggal 12 Rabi'ul Awal. Lalu pasal pertamanya dipadu dari 3 surah, yaitu al-Fath, at-Taubah dan al-Ahzab. Tiga surah ini melambangkan kelahiran Nabi Saw. adalah pada bulan ke-3, yaitu Rabi'ul Awal. Dan bila dihitung baitnya dari pasal pertama sampai Mahallul Qiyam jumlahnya 63, melambangkan usia Nabi Muhammad Saw

Ruh Rasulullah Saw. tak pernah tidak hadir dalam majelis Maulid adh-Dhiyaul Lami’. Banyak para jamaah bermimpi melihat Ahlul Badr, Ahlul Uhud, para wali masa lalu, bahkan para nabi hadir di majelis Maulid adh-Dhiyaul Lami’. Dan Ruh Rasulullah Saw. sudah ada sebelum satu orang pun sampai, dan tidak keluar sebelum tak tersisa satu orang pun

Ketika Habib Mundzir al-Musawa sudah lama bertahun-tahun tidak jumpa dengan Habib Zein bin Smith Madinah, karena beberapa kali beliau ke Indonesia saya tak sempat jumpa, maka ketika jumpa saya tertunduk-tunduk mencium tangan beliau. Maka Habib Zein dengan santainya berkata: “Ahlan wahai Mundzir...”

Habib Mundzir bertanya:
“Wahai Habibana Zein, bagaimana Habib masih kenal nama saya padahal saya lama tak jumpa Habibana?”

“Bagaimana aku lupa namamu? Engkau tiap malam ada di hadirat Rasulullah Saw.” Jawab Habib Zein kemudian.

Hampir jatuh pingsan Habib Mundzir mendengar ucapan itu, dan Habib Zein dengan santainya pergi begitu saja menghadapi tamu-tamu lain.

Pernah seorang terpercaya bertanya saat di Madinah kepada Habib Umar bin Hafidz, “Wahai Guru Mulia, kapan Madinah ini akan membaca Maulid besar-besaran?"

Habib Umar bin Hafidz menjawab, “Aku dan Engkau akan hidup saat pembacaan Maulid Agung di Masjid Nabawi dan Masjid Al Aqsa"

klik disini untuk mendownload versi pdf nya.

RIWAYAT PENDEK PENGHANCURAN NU

noreply@blogger.com (pokkrembung) — Sun, 3 Feb 2019 06:45:00 -0800

Oleh: Kiai Dasuki As

JUJUR saya senang melihat orang-orang kelojotan atas pernyataan Prof Dr KH Said Aqil Siroj. Warga NU yang “agak” normatif mungkin mengerutkan dahi merasa bahwa pernyataan “menguasai masjid-masjid, KUA- KUA dan lainnya” tidak elok untuk didengar ormas lain.
Namun seandainya sedikit saja kita menengok ke belakang dan melihat serangan bertubi-tubi terhadap NU, kita akan sadar bahwa pemimpin NU memang sudah waktunya memberi peringatan keras.
Tahun 2009 dilaporkan penelitian Wahid & Maarif Institute bahwa; ribuan mesjid NU dan Muhammadiyah telah berhasil dikuasai oleh kelompok “asing”. Mengambil alih mesjid, mengganti imam dan yang paling mengerikan mengatur tema ceramah. Menyalahkan bacaan dzikir yang sudah ada dan membid’ahkan semuanya. Mereka sudah masuk dalam rohis sekolah, mushola-mushola kampus, keagamaan lembaga pemerintah bahkan mensosialisasikan tahlilan sebagai bid’ah ke kampung-kampung. Masif dan terencana. Penyusupan ini sudah dilakukan sejak tahun 1980, dengan menghabiskan biaya mencapai USD 90 Milyar. Tahun 2006, masuk proposal resmi untuk melakukan ‘bantuan’ kepada pemerintah sebesar USD 500 Dollar untuk tujuan yang sama(Team, 2009). Beruntung proposal tersebut ditolak.
Kekhawatiran itu bukan hanya milik NU, bahkan muhammadiyah PERNAH secara tegas mengeluarkan surat keputusan agar melarang INFILTRASI PKS dalam tubuh organisasi (lihat, SKPP Muhammadiyah No.149/KEP/I.0/B/2006) . Terlambat, muhammadiyah tidak memiliki akar budaya khas yang sulit dirubah seperti NU yang kokoh. Adakalanya tradisi mengalahkan Dollar. Meskipun serangan bertubi-tubi pada NU melahirkan “NU Garis Lurus” yang seperti singa di sosial media. Tentu cukup NU garis lucu untuk membuat mereka imut kembali. Jelang Buya Safii Maarif turun jabatan, Muhamaddiyah terPkskan. Namun kerugian atas infiltrasi ideologi semacam ini telah menimbulkan retakan-retakan.
Saya tak heran kalau kemudian Din Syamsudin langsung memberi statemen atas pernyataan ketua PBNU, Kyai Said Aqil Siroj pada acara muslimat NU lalu (27/1/2019). Pekerjaan responsif terhadap NU adalah nostalgia bagi beliau. Tahun 2001 menjelang penggulingan Gusdur, Din S memiliki peran besar dalam menyuarakan isu “AJINOMOTO” mengandung babi untuk mendeligitimasi gusdur sebagai “orang islam” (Kobayashi, 2002). Kejam bukan?
Beberapa tahun belakangan ketika NU belum memiliki media online yang mapan, sudah ada web bernama YukKenalNU. Dengan rencana yang matang dan terstruktur web tersebut khusus untuk memfitnah NU. Warna template berwarna hijau dan pada huruf NU dibuat berwarna pelangi. Dengan maksud mengasosiasikan NU sebagai pendukung LGBT. Laman tersebut memuat Semua tradisi NU: kemudian dievaluasi, dikategorikan bid’ah hingga dituduh syiah.
Sudah cukup? Belum!
Setelah kasus pembakaran bendera HTI di Jawa Barat, dilaporkan setelah pembakaran bendera HTI, video tentang pembakaran tersebut masuk melalui 80 akun yutube berbeda dalam jangka kurang dari 1 jam! Hebatnya, video ini disertai berbagai narasi berbeda dengan tujuan yang sama, mendeligitimasi Banser, pemimpinnya, hingga pucuk pimpinan PBNU dan kemudian menghancurkan citra NU sebagai Ormas Islam terbesar di planet bumi.
Cukup? Belum!
Silahkan anda ketik nama “Said Aqil Siroj” di youtube, yang muncul adalah Said aqil Syiah, Said Aqil liberal, Said Aqil Jenggot dan lainnya. Lalu anda putar secara bebas. Anda akan melihat video propaganda yang sudah dipotong, diberi nama, diberi efek dan kesan jelek. Mau contoh?
Ketika KYAI SAID (KETUM PBNU) melontarkan pernyataan tentang “jenggot” hampir dipastikan video yang muncul teratas di youtube itu dipotong sedemikian rupa, lalu di”cut” dan diteruskan dengan video ceramah ustad-ustad jenggot yang baru saja memulai karir dengan “menggunakan” hadits.
Anda bayangkan, penonton video ditampilkan dua rekaman berbeda seakan-akan KYAI SAID (KETUM PBNU) sedang dihakimi oleh ustad newbie tersebut. Lalu kemudian ustad anyar tersebut memaki-maki dan menjatuhkan “salah!” “Dosa!” “Bid’ah” kepada beliau. Lalu video 5 menit itu selesai, seakan-akan KYAI SAID (KETUM PBNU) berhasil dihakimi. Berani bertemu? TIDAK!
Setelah itu tampilah ustad itu “seakan-akan berhasil mengkritik KYAI SAID (KETUM PBNU)” yang belum pernah ia temui. Maka wajar kalau dalam setiap ceramah KYAI SAID (KETUM PBNU) selalu mengatakan ia terbuka untuk kritik, kantor PBNU terbuka. Karena sangat jarang ada yang berani mendebatnya. Kecuali kalangan NU sendiri yang terbiasa tabayyun.
Ini baru satu video, sedangkan dalam 1 isu saja tentang pernyataan KYAI SAID (KETUM PBNU), bisa menampilkan hingga 20-40 video. Pertanyaannya, jenis makhluk apakah orang-orang yang melakukan editing video seperti ini? Apa mereka mengangap fitnah terencana ini sebagai jihad? maukah mereka diuji secara terbuka dan ilmiah?
Anda bayangkan, seorang Felix siau yang tidak pernah diuji secara ilmiah dan akademis pengetahuannya tentang Timur Tengah mengklaim sebagai orang yang paling tahu tentang Turki Utsmani cukup dengan membuat NOVEL tentang ‘Muhammad Al-Fatih’(dan liburan ke Turki beberapa kali)--mempermalukan puluhan lulusan Jurusan Timur Tengah dalam negeri yang bertahun-tahun berdarah-darah membuat skripsi-thesis-disertasi. Jangan bandingkan dengan Disertasi Kyai Said yang dipuji Gusdur karena memakai 1000 referensi teruji.
Kita boleh jujur, bahwa kadangkala yang melakukan semua ini adalah orang Islam sendiri. Orang yang mengaku paling Islami namun mereka adalah Orang yang tidak betah hidup di negeri Pancasila. Mereka anti pada banyak hal. Sehingga akan mudah berseteru dengan kelompok sendiri. Itulah yang membuat Timur Tengah retak-retak tanpa jiwa kebangsaan yang kokoh.
Gayung bersambut, pemerintahan Jokowi memiliki kekhawatiran bersama bahwa pihak-pihak yang menggerogoti NU dari dalam adalah sel-sel yang akan menjadi penghancur konsep negara-bangsa. Hal ini sangat mengancam ideologi Negara. Tak ada pilihan. 10 tahun pemerintahan SBY tak pernah sedikitpun mampu membubarkan HTI secara nyata dan terbuka. Padahal kampanye HTI dalam menolak ideologi Negara begitu gencar dan terbuka (deklarasi khilafah di GBK!). Hanya di pemerintahan Jokowi, mampu segera membubarkan Organsasi transnasional tersebut. Dalam hal ini pemerintah telah menunjukan komitmen yang jelas atas kelompok-kelompok anti-kebangsaan. NU melihat hal tersebut sebagai komitmen yang nyata.
Sebenarnya NU adalah wajah Islam Indonesia sendiri, dan mencoba mempertahankan apa yang sudah diajarkan para ulama, yang ajaran tersebut bisa ditarik tanpa putus hingga pada Nabi Muhammad Saw. Sementara para veteran konflik Timur Tengah mencoba menghancurkan keharmonisan ulama Islam di Indonesia dengan wajah islami. Memang dibutuhkan kekuataan intelektual yang teruji untuk mengenali infiltrasi mereka yang rajin mengimpor konflik dan mengobral kebencian. Momentum Pilpres adalah saat yang paling tepat untuk menentukan keberpihakan antara pihak yang membela kebangsaan dan para kontraktor konflik.
Namun, mesin hoak telah disebar merusak tatanan keluarga dan membinasakan kebudayaan negri loh jinawi. Mereka bersepakat berkumpul dikubu Prabowo. PKS, eks-HTI, FPI, dan para alumni non-universitas. Tak lupa Amin Rais, tokoh sentral ketua MPR yang menjatuhkan Gusdur melalui isu bulogate dan bruneigate, tanpa PEMBUKTIAN dan tanpa peradilan. Kubu sebelah sudah mempersiapkan kekalahan mereka dengan menebar isu KPU curang guna mempersiapkan kondisi kacau setelah Pilpres, memelihara kelompok anti-kebangsaan, memasukan Rocky Gerung kedalam masjid, semuanya halal demi ambisi politik.
HARAPAN
NUonline telah menyalip semua web Islam (garis keras/fundamentalis) dengan rating tertinggi. Para intelektual hijau sudah merapatkan barisan. Akademis NU diberbagai Negara menghimpun keahlian mereka melawan Hoax dengan keilmuan. Berkumpulnya kaum muslimat menghijaukan GBK adalah sinyalemen bahwa NU mulai siap muncul kepermukaan. Cukup Muslimat NU saja untuk membuat ramai suatu kawasan tanpa berebut klaim juta-jutaan.
Kemudian, Harlah NU 31/1/2019 dibuka dengan dengan harapan masa depan. Industri 5.0 dibahas tanpa melupakan UKM lemah ditengah himpitan global (lihat pidato Kyai Said pada Harlah 31/1/2019). Keberpihakan NU cukup jelas pada rakyat jelata. Melihat beban yang di emban NU, jelas NU adalah ormas dengan wawasan Internasional dan menghadapi persoalan-persoalan global. NU Bukan ormas recehan yang memperebutkan jatah sektoral dan mencakar saudara sendiri demi ambisi.
Statemen sudah dibunyikan. NU mulai berhitung. Ketika ambisi Politik menghancurkan hubungan keluarga, ambisi politiknya yang dihancurkan, bukan keluarganya. Komitmen NU dalam mempertahankan nilai-nilai kebangsaan jelas merupakan keberpihakan terhadap keluarga besar Bangsa Indonesia. Semoga kita TIDAK berada pada pihak yang ingin menghancurkannya. Sebagaimana mereka mencobanya jutaan kali.
==========================
Semoga Gusti Allah SWT Senantiasa akan menambahkan keberkahan dan kemanfaatan para Ulama-Ulama NU kepada kita. Dan semoga NU berjaya selamanya hingga ribuan generasi anak cucu kita kelak. Amiiin Yaaa Rabbal 'Alamiiin.

Mukhtashar Al Muzani

noreply@blogger.com (pokkrembung) — Mon, 19 Mar 2018 21:31:00 -0700

Kitab Mukhtashar al-Muzani fi Furu’ al-Syafi’iyyah (مختصر المزني في فروع الشافعية), yang ditulis oleh
Imam Abu Ibrahim, Ismail bin Yahya bin Isma’il al-Mishri al-Muzani (175-246H), yang terkenal dengan gelaran Imam al-Muzani ini merupakan sebuah kitab rujukan utama dalam Mazhab al-Syafi’i. Secara umumnya jika disebutkan istilah al-Mukhtashar – oleh para ulama mazhab al-Syafi’i, maka yang dimaksudkan adalah kitab Mukhtashar al-Muzani ini.

Pada dasarnya dari kitab al-Mukhtasar al Muzani inilah muncul kitab-kitab besar mazhab Syafi‘i yang dikarang ulama-ulama besar mazhab yang datang kemudian. Sebagai contoh, kitab ini telah disyarahkan oleh Imam al-Juwaini al-Haramain (478H) dalam kitabnya yang berjudul al-Nihayah (Nihayah al-Mathalib fi Dirayah al-Mazhab). Kitab al-Nihayah pula telah diringkaskan oleh muridnya Imam Abu Hamid al-Ghazali (505H) melalui kitabnya al-Basith. Kemudian al-Ghazali telah meringkaskan al-Basith pula dalam kitabnya yang berjudul al-Wasith. Kemudian al-Ghazali telah meringkaskan lagi kitab al-Wasith dalam kitabnya yang berjudul al-Wajiz.

Kandungan kitab ini, adalah satu himpunan isi pengajaran yang disampaikan Imam al-Syafi’i dalam sesi pengajaran beliau ketika di Mesir. Ucapan dan kata–kata al-Syafi’i tersebut dicatat dan diolah kembali oleh Imam al-Muzani menjadi sebuah kitab yang sangat besar manfaatnya kepada generasi selepasnya.

Judul Kitab : Mukhtashor al Muzani

Penulis : al Muzani

Penerbit : Dar al Kutub al Ilmiyah

Jumlah File : 1 (satu)

Bentuk File : pdf.

Download : Klik Disini

Catatan : * jika file terdiri dari beberapa jilid maka kami menyimpannya dalam bentuk ZIP/RAR.

Al Hawi Al Kabir

noreply@blogger.com (pokkrembung) — Mon, 19 Mar 2018 20:51:00 -0700

Kitab ini ditulis oleh Al-Mawardi. Nama lengkapnya Abu Al-Hasan Ali bin Muhammad Al-Mawardi, seorang qodhi/hakim besar dalam pemerintahan Daulah Abbasiyyah. Lahirnya di Bashroh pada tahun 364 H dan hidup semasa dengan khalifah Al-Qodir Billah dan Al-Qo-im bi Amrillah. Ayahnya seorang penjual air bunga sehingga “laqob” beliau dinisbatkan kepada pekerjaan ini; Al-Mawardi. Kata Al-Mawardi berasal dari kata “ma-ul wardi” (air bunga). Beliau adalah salah seorang tokoh besar fuqoha’ Asy-Syafi’iyyah, juga pengarang terkenal kitab politik bernama “Al-Ahkam As-Sulthoniyyah”.

Kitab “Al-Hawi Al-Kabir” ini adalah syarah “matan” populer dikalangan Asy-Syafi’iyyah yang bernama “Muktashor Al-Muzani”. Kitab ini adalah salah satu dari dua syarah yang paling berpengaruh di kalangan Asy-Syafi’iyyah untuk “Mukhtashor Al-Muzani”. Kita tahu, syarah yang paling tersohor untuk “Mukhtashor Al-Muzani” ada dua, yaitu “Nihayatu Al-Mathlab” karya Imamul Haromain Abu Al-Ma’ali Al-Juwaini dan “Al-Hawi Al-Kabir” karya Al-Mawardi ini.

Judul Kitab : al Hawi al Kabir

Penulis : al Mawardi

Penerbit : Dar al Kutub al Ilmiyah

Jumlah File : 20 file

Bentuk File : pdf

Download : Klik Disini

Catatan : * jika file terdiri dari beberapa jilid maka kami menyimpannya dalam bentuk ZIP/RAR.

Khulashotur Risalah

noreply@blogger.com (pokkrembung) — Mon, 19 Mar 2018 20:05:00 -0700

Kitab ini tergolong kitab hadis, lebih tepatnya kitab hadis “ahkam”, yakni kitab hadis yang khusus hanya mengumpulkan hadis-hadis yang terkait dengan hukum. Jadi, kitab ini bisa dikatakan “sejenis” dengan kitab “Bulughul Marom” karya Ibnu Hajar Al-‘Asqolani (wafat 852 H) atau “Muntaqo Al-Akhbar” karya Abu Al-Barokat Ibnu Taimiyyah Al-Jadd (wafat 653 H).

Lebih dari itu, kitab ini juga bisa dijadikan sebagai salah satu sumber “takhrij” hadis-hadis “ahkam” karena banyak dipakai rujukan oleh ulama-ulama hadis sesudah masa An-Nawawi.

Kitab “Khulashoh Al-Ahkam” fokus pada hadis-hadis hukum yang diambil dari kitab-kitab hadis terotorisasi seperti Shahih Al-Bukhari, Shahih Muslim, Sunan Abu Dawud, Sunan An-Nasa-i, Sunan At-Tirmidzi, Sunan Ibnu Majah, Sunan Ad-Daroquthni, Sunan Al-Baihaqi, Mustadrok Al-Hakim, dan lain-lain. Hanya saja hadis-hadis hukum yang dikumpulkan An-Nawawi tidak lengkap. Beliau hanya sampai bab zakat saja. Barangkali usia An-Nawawi yang pendek (wafat dalam usia 45 th) yang membuat kitab ini tidak selesai.

Judul Kitab : Khulashotu ar Risalah

Penulis : an Nawawi

Penerbit : muassasah ar risalah

Jumlah File : 1 (satu)

Bentuk File : pdf.

Download : Klik Disini

Catatan : * jika file terdiri dari beberapa jilid maka kami menyimpannya dalam bentuk ZIP/RAR.

Safinah An Najah

noreply@blogger.com (pokkrembung) — Mon, 19 Mar 2018 09:57:00 -0700

Kitab ini kadang disebut “Safinatu An-Naja” atau “Matan Safinatu An-Naja”. Nama lengkapnya “Safinatu An-Najah Fima Yajibu ‘Ala Al-‘Abdi Li Maulah” (سفينة النجاة فيما يجب على العبد لمولاه). Seakan-akan dengan judul ini, pengarangnya berharap ilmu yang ditulisnya dalam kitab ini ketika diamalkan bisa menjadi perahu yang menyelamatkan pengamalnya menghadapi dahsyatnya fitnah dunia yang begitu menggoda.

Kitab ini populer bukan hanya di Indonesia, tetapi juga di Malaysia, Hadhromaut dan sejumlah propinsi di Yaman. Kitab ini juga digunakan di pesantren-pesantren di Haromain seperti di “Ash-Shoulatiyyah”, “Dar Al-Ulum”, dan “Madaris Al-Falah” (Falah Schools). Kitab ini juga digunakan di Afrika seperti di Tanzania, Etopia, Kenya, Somalia, Zanjibar, dan Comoro Islands.
Demikian populernya kitab ini di Indonesia sehingga dengan mudah kita akan mendapatkan berbagai terjemahannya dalam bahasa Indonesia, Melayu, Jawa dan Sunda.

Kitab “Safinatu An-Najah” adalah kitab fikih bermazhab Asy-Syafi’i. Bentuknya mukhtashor sehingga di dalamnya tidak akan ditemukan hadis-hadis atau ayat-ayat. Karena itu, kitab ini sangat cocok dan bermanfaat bagi pemula apalagi kitab ini ditulis dengan bahasa yang sangat mudah dan sangat ringkas. Kemudahan bahasa dan keringkasannya ini barangkali juga menjadi faktor yang membuat kitab ini lebih tenar di negeri ini.

Judul Kitab : Safinah an Najah

Penulis : Salim al Hadhromi

Penerbit : Darul Minhaj

Jumlah File : 1 (satu)

Bentuk File : pdf.

Download : Klik Disini

Catatan : * jika file terdiri dari beberapa jilid maka kami menyimpannya dalam bentuk ZIP/RAR.

Al Yaqut An Nafis

noreply@blogger.com (pokkrembung) — Mon, 19 Mar 2018 09:35:00 -0700

Sebagai kitab fikih mazhab Asy-Syafi’i, pengarang menulis kitab ini dalam bentuk “mukhtashor”. Melihat masa hidup Ahmad Asy-Syathiri yang berada pada abad ke 14 H, bisa difahami bahwa kitab ini lahir setelah masa kematangan terakhir perkembangan mazhab Asy-Syafi’i. Dari sini, menjadi wajar jika nilai abstraksinya sangat tinggi dan mendapatkan perhatian serius dari ulama-ulama syafiiyyah. Bisa dikatakan kitab ini meringkas tahqiq-tahqiq ulama Asy-Syafi’iyyah muta-akkhirin sehingga dijadikan sebagai salah satu referensi penting kajian fikih mazhab Asy-Syafi’i.

Bahasa yang digunakan mudah dipahami dan dicerna. Tidak salah jika dikatakan “Al-Yaqut An-Nafis” adalah kitab yang berisi pembahasan fikih klasik tetapi dibahasa ulangkan dengan bahasa kontemporer.

Di antara ciri menonjol “Al-Yaqut An-Nafis” dibandingkan “mukhtashor” yang lain adalah perhatian khusus pengarang terhadap definisi-definisi istilah fikih pada awal pembahasan topik tertentu. Ahmad Asy-Syathiri selalu menjelaskan makna bahasa dan makna syar’i istilah-istilah fikih saat diperlukan. Umumnya kitab “matan/mukhtashor” tidak ada yang memberi perhatian definisi singkat seperti ini.

Judul Kitab : al Yaqut an Nafis

Penulis : Ahmad bin 'Umar asy Syathiri

Penerbit : Darul Manhaj

Jumlah File : 1 (satu)

Bentuk File : pdf.

Download : Klik Disini

Catatan : * jika file terdiri dari beberapa jilid maka kami menyimpannya dalam bentuk ZIP/RAR.

Sullam at Taufiq

noreply@blogger.com (pokkrembung) — Mon, 19 Mar 2018 08:33:00 -0700

Ini kitab lain yang terkenal di Indonesia selain kitab “Safinatu An-Najah”. Demikian populernya kitab “Sullam At-Taufiq” (سلم التوفيق) dan “Safinatu An-Najah” sampai-sampai dalam penyebutan, keduanya diposisikan sebagai dua serangkai yang tak terpisahkan. Jika ada masyarakat yang menyebut istilah “Sullam Safinah’, maka istilah ini sebenarnya merujuk pada kitab “Sullam At-Taufiq”.

Jadi terjemahan bebas dari judul kitab ini adalah “Tangga (untuk memperoleh) pertolongan (Allah) menuju cinta Allah secara pasti/meyakinkan”. Seakan-akan pengarangnya berharap siapapun yang mengamalkan kandungan kitab ini dengan baik, maka amal salihnya itu akan mengantarkannya pada cinta Allah tanpa keraguan lagi.

Ba’alawi menulis kitab “Sullam At-Taufiq” dalam bentuk “mukhtashor”. Isinya mencakup pembahasan akidah ringkas dan hukum-hukum secara singkat. Kitab ini cocok untuk orang yang ingin belajar agama tapi punya banyak kesibukan.

Judul Kitab : Sullam at Taufiq

Penulis : Abdullah Ba'alawi

Penerbit : Sibthul Jilani

Jumlah File : 1 (satu)

Bentuk File : pdf.

Download : Klik Disini

Catatan : * jika file terdiri dari beberapa jilid maka kami menyimpannya dalam bentuk ZIP/RAR.

Hasyiyah al Bajuri

noreply@blogger.com (pokkrembung) — Mon, 19 Mar 2018 07:29:00 -0700

Secara genealogis, “Hasyiyah Al-Bajuri” sebenarnya berasal dari Matan Abu Syuja’ yang sangat terkenal dikalangan Asy-Syafi’iyyah yang juga memiliki syarah yang juga sangat terkenal dan banyak dipelajari di masyarakat yang bernama “Fathu Al-Qorib’ karya Ibnu Qosim Al-Ghozzi (w.918 H).

Nah, kitab “Fathu Al-Qorib” inilah yang dibuatkan Hasyiyah oleh Al-Bajuri sehingga karyanya kemudian terkenal dengan nama Hasyiyah Al-Bajuri (حاشية الباجوري).

Hasyiyah Al-Bajuri ini populer di masyarakat karena bahasanya enak, indah dan mudah dicerna. Kemudahan bahasa ini menjadi salah satu ciri yang menonjol dari kitab ini sekaligus menjadi keistimewaannya jika dibandingkan dengan hasyiyah-hasyiyah yang lain.

Judul Kitab : Hasyiyah al Bajuri

Penulis : Ibrahim al Bajuri

Penerbit : Darul Minhaj

Jumlah File : 4 (empat)

Bentuk File : pdf/zip.

Download : Klik Disini

Catatan : * jika file terdiri dari beberapa jilid maka kami menyimpannya dalam bentuk ZIP/RAR.

Riyadhus Sholihin

noreply@blogger.com (pokkrembung) — Mon, 19 Mar 2018 06:50:00 -0700

Kitab ini berisi hampir 2000 hadis yang dikelompokkan dalam bab-bab dan subbab-subbab tertentu. Sanadnya dibuang dan secara umum disisakan perawi shahabat saja. Hadis-hadisnya dipetik An-Nawawi dari Shahih Al-Bukhari, Shahih Muslim, Sunan An-Nasai, Sunan Abu Dawud, Sunan At-Tirmidzi, Sunan Ibnu Majah dan sejumlah kitab hadis yang lain.

An-Nawawi menggolongkan topik-topik kitab ini menjadi 17 bab/“chapters”, dan 372 subbab. Secara tidak sengaja, jumlah bab kitab ini hampir sama dengan jumlah hari dalam setahun. Artinya, jika dalam sehari dibahas satu bab, maka setahun insya Allah semuanya khatam. Ijtihad singkat An-Nawawi dalam memahami dalil dan hadis dalam kitab ini tercermin dari pemilihan kalimat saat membuat judul-judul bab atau subbab.

Semua hadisnya sahih, kecuali sedikit sekali yang statusnya diperselisihkan. An-Nawawi sendiri menegaskan dalam muqoddimah bahwa beliau memetik hadis-hadis yang ditulisnya dari riwayat-riwayat sahih dan hanya menukil hadis sahih saja. Hanya saja istilah sahih yang dipakai An-Nawawi adalah istilah ahli hadis generasi awal yang bermakna hadis kuat yang mencakup hadis sahih dan hasan. Ini berbeda dengan istilah Al-Bukhori yang diikuti At-Tirmidzi yang membedakan hadis sahih dengan hadis hasan.

Silahkan klik tautan dibawah ini

Judul Kitab : Riyadus Sholihin

Penulis : an Nawawi

Penerbit : al Maktaba al Islami

Jumlah File : 1 (satu

Bentuk File : pdf

Download : Klik Disini

Catatan : * jika file terdiri dari beberapa jilid maka kami menyimpannya dalam bentuk ZIP/RAR.

Safinatus Sholat

noreply@blogger.com (pokkrembung) — Mon, 19 Mar 2018 00:11:00 -0700

Meskipun tidak seterkenal “Safinatu An-Najah”, banyak kaum muslimin di Indonesia yang mengkajinya di surau-surau, masjid-masjid, musholla-musholla dan berbagai lembaga pendidian agama. Secara tidak sengaja saya pernah mendapati rekaman kajian kitab ini dalam bahasa Somalia di internet. Ini menunjukkan kitab “Safinatu Ash-Sholah” pengaruhnya mendunia.
Kitab ini berupa mukhtashor yang sangat ringkas. Jumlah halamannya sedikit sekali sehingga An-Nawawi Al-Jawi dalam “Sullam Al-Munajat” menyebutnya sebagai “Ar-Risalah” yang zaman sekarang kira-kira semakna dengan satu makalah/artikel.

Pengarangnya bernama Abdullah Al-Hadhromi. Nama lengkap beliau Abdullah bin Umar bin Yahya Al-Hadhromi. Kitab ini dirancang untuk kepentingan praktis. Bukan untuk pendalaman. Pengkajinya bisa langsung mempraktekkan isinya dan menghafal matannya.

Sebagaimana kitab “Safinatu An-Najah”, pembahasan awal kitab ini adalah tema ushuluddin baru disusul dengan pembahasan hukum-hukum ibadah. Tidak ada uraian dalil ayat dan hadis karena bentuknya memang mukhtashor.

Judul Kitab : Safinatus Sholat

Penulis : Abdullah al Hadromi

Penerbit : -

Jumlah File : 1 (satu)

Bentuk File : pdf

Download : Klik Disini

Catatan : * jika file terdiri dari beberapa jilid maka kami menyimpannya dalam bentuk ZIP/RAR.

Tuhfatul Muhtaj

noreply@blogger.com (pokkrembung) — Sun, 18 Mar 2018 22:24:00 -0700

Kitab ini adalah referensi penting jika orang ingin mengetahui pendapat mazhab Asy-Syafi’i terkait dengan persoalan-persoalan fikih sampai zaman Ibnu Hajar Al-Haitami. Jika orang sanggup mentarjih sendiri terkait perselisihan Ar-Rofi’i dan An-Nawawi dalam beberapa persoalan, maka silakan langusng meneliti kitab-kitab Asy-Syaikhan. Tetapi jika belum sanggup, maka merujuk “Tuhfatu Al-Muhtaj” adalah sikap yang tepat karena semua soal ikhtilaf Asy-Syaikhan telah ditarjih di sini.
Metode Al-Haitami pada saat menulis kitab ini adalah meringkas “Minhaju Ath-Tholibin” dengan bertumpu pada syarah-syarahnya seperti “Al-Ibtihaj” karya Taqiyyuddin As-Subky, “Kanzu Ar-Roghibin” karya Jalaluddin Al-Mahalli, “Hasyiyah Abdul Haqq” dan lain-lain. Al-Haitami juga memberi jawaban terhadap persoalan-persoalan yang belum diulas dan juga menganalisis dalil dan meringkasnya.

Dibandingkan dengan “Nihayatu Al-Muhtaj” karya Ar-Romli yang juga merupakan syarah “Minhaj Ath-Tholibin”, kitab “Tuhfatu Al-Muhtaj” lebih mendalam pembahasannya, lebih kokoh istidlal dan ta’lilnya, dan lebih padat isinya. Hanya saja “Nihayatu Al-Muhtaj” lebih mudah bahasanya. Mayoritas Asy-Syafi’iyyah di Hadhromaut, Syam, Kurdi dan Dagestan lebih mengutamakan “Tuhfatu Al-Muhtaj” daripada “Nihayatu Al-Muhtaj”.

Jika anda berkenan untuk mendownload kitab Tuhfatul Muhtaj silahkan klik tautan dibawah ini.

Judul Kitab : Tuhfatul Muhtaj

Penulis : Ibn Hajar al Haitami

Penerbit : al Maktabah at Tijariyah al Kubra

Jumlah File : 11

Bentuk File : pdf/zip.

Download : Klik Disini

Catatan : * jika file terdiri dari beberapa jilid maka kami menyimpannya dalam bentuk ZIP/RAR.

Nihayatul Muhtaj

noreply@blogger.com (pokkrembung) — Sun, 18 Mar 2018 20:40:00 -0700

“Nihayatu Al-Muhtaj” adalah kitab fikih bermazhab Asy-Syafi’i yang merupakan syarah untuk kitab “Minhaj Ath-Tholibin” karya An-Nawawi. Kitab ini sama terkenalnya dengan kitab “Tuhfatu Al-Muhtaj” karya Ibnu Hajar Al-Haitami dan “Mughni Al-Muhtaj” karya Al-Khothib Asy-Syirbini. Dua kitab ini telah saya buatkan catatan dalam artikel yang berjudul “Mengenal Kitab Tuhfatu Al-Muhtaj Karya Ibnu Hajar Al-Haitami” dan “Mengenal Kitab Mughni Al-Muhtaj Karya Al-Khothib Asy-Syirbini”

Kitab ini sangat penting dan kedudukannya sejajar dengan “Tuhfatu Al-Muhtaj” karena memuat hasil kerja keras Ar-Romli pada saat melakukan tahrir mazhab Asy-Syafi’i. Biasanya, jika orang ingin mempelajari fikih Asy-Syafi’i level “expert”, dua kitab ini yang direkomendasikan, setelah itu baru sejumlah hasyiyah seperti “Hasyiyah Az-Ziyadi”, “Hasyiyah Ibnu Qosim”, dan “Hasyiyah Al-Halabi”. Demikian pentingnya kitab ini sampai-sampai banyak ulama Syam yang datang ke Mesir dengan maksud untuk berguru dan mempelajari “Nihayatu Al-Muhtaj” karya Ar-Romli ini.

Silahkan klik tautan dibawah ini untuk mendownloadnya.

Judul Kitab : Nihayatul Muhtaj

Penulis : Syamsuddin ar Romli

Penerbit : Dar al Kitab al 'Ilmiyah

Jumlah File : 9 file

Bentuk File : pdf

Download : Klik Disini

Catatan : * jika file terdiri dari beberapa jilid maka kami menyimpannya dalam bentuk ZIP/RAR.

Kanzur Roghibin

noreply@blogger.com (pokkrembung) — Sun, 18 Mar 2018 18:55:00 -0700

Kitab “Kanzu Ar-Roghibin” (كنز الراغبين) termasuk syarah “tua” untuk kitab “Minhaj Ath-Tholibin”. Telah diketahui ada empat syarah terpenting dan menjadi tumpuan ulama-ulama Asy-Syafi’iyyah untuk kitab “Minhaj Ath-Tholibin” di antara ratusan kitab syarah yang ada. Empat kitab tersebut adalah,
1) “Manhaju Ath-Thullab” karya Zakariyya Al-Anshori (yang kemudian disyarah menjadi “Fathu Al-Wahhab” dan kemudian melahirkan kitab “Futuhat Al-Wahhab” atau yang dikenal dengan nama “Hasyiyah Al-Jamal”),
2) “Kanzu Ar-Roghibin” karya Jalaluddin Al-Mahalli,
3) “Tuhfatu Al-Muhtaj” karya Ibnu Hajar Al-Haitami dan
4) “Nihayatu Al-Muhtaj” karya Syamsuddin Ar-Romli.

Kata “kanzun” bermakna simpanan berharga. Kata “roghibin” bermakna orang-orang yang memiliki keinginan. Dengan nama ini seakan-akan pengarang memaksudkan agar orang yang ingin memahami betul secara detail dan mendalam kitab “Minhaj Ath-Tholibin” maka dia akan mendapati kitab ini sebagai harta simpanan yang tak ternilai harganya.

Penulisan kitab ini rampung pada tahun 860 H. Pengarangnya bernama Al-Mahalli (المحلي). Kaum muslimin di Indonesia tentu tidak asing dengan salah satu karya beliau dalam bidang tafsir yang kemudian terkenal dengan nama tafsir Jalalain. Tafsir ini diawali penulisannya oleh Jalaluddin Al-Mahalli (mulai dari surah Al-Kahfi sampai An-Nas ditambah Al-Fatihah) kemudian disempurnakan oleh Jalaluddin As-Suyuthi (mulai dari Surah Al-Baqoroh sampai Al-Isro’). Oleh karena tafsir ini ditulis oleh “dua Jalal’ maka dia dinamakan tafsir Al-Jalalain”. Nama lengkap beliau Jalaluddin Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad Al-Mahalli. Nama singkatnya Jalaluddin Al-Mahalli atau Al-Jalal Al-Mahalli atau Al-Mahalli saja. Lahirnya di Kairo, Mesir di awal Syawwal tahun 791 H. Di antara gurunya, Al-Bulqini (w. 805 H), Ibnu Al-Mulaqqin (w.804 H), Ibnu Hajar Al-‘Asqolani (w.852 H), Asy-Syams Al-Birmawi (831 H), dan lain-lain. Beliau dikenal sangat cerdas sampai diumpamakan akalnya bisa menembus intan. Tidak heran jika beliau hafal matan “At-Tanbih” karya Asy-Syirozi dalam fikih mazhab Asy-Syafi’i. Di antara murid terkenalnya, As-Suyuthi (911 H) dan As-Sakhowi (w. 902 H). Profesi beliau pedagang. Beliau pernah ditawari menjadi qodhi menggantikan gurunya, Ibnu Hajar tetapi beliau menolak.

Kitab “Kanzu Ar-Roghibin” bisa digolongkan syarah ringkas. Bahasa yang dipakai singkat padat. Sampai-sampai penyebutan dalil pun juga disajikan secara singkat.

Judul Kitab : Kanzur Roghibin

Penulis : Jaluddin al Mahalli

Penerbit : Darul Minhaj

Jumlah File : 3 file

Bentuk File : pdf/zip.

Download : Klik Disini

Catatan : * jika file terdiri dari beberapa jilid maka kami menyimpannya dalam bentuk ZIP/RAR.

Minhajut Thullab

noreply@blogger.com (pokkrembung) — Sun, 18 Mar 2018 17:52:00 -0700

Kitab ini tergolong mukhtashor fikih dalam mazhab Asy-Syafi’i. Lebih jelasnya lagi, kitab ini adalah ringkasan/mukhtashor dari kitab mukhtashor An-Nawawi yang bernama “Minhaj Ath-Tholibin”. Jadi kitab “Manhaj Ath-Thullab” bisa dikatakan sebagai mukhtashor dari mukhtashor. Hanya saja Zakariyya Al-Anshori bukan semata-mata meringkas, tetapi juga menambahi beberapa hal, mengganti pendapat yang tidak mu’tamad dengan pendapat mu’tamad, dan membuang pembahasan ikhtilaf. Dari sisi nama, antara sumber yang diringkas dengan hasil ringkasannya sebenarnya semakna. Maksudnya, nama “Manhaj Ath-Thullab” sebenarnya semakna dengan “Minhaj Ath-Tholibin” karena lafaz “manhaj” semakna dengan “minhaj” sebagaimana lafaz “thullab” semakna dengan “tholibin”.

Pengarangnya bernama Zakariyya Al-Anshori, sang Syaikhul Islam yang tersohor di kalangan Asy-Syafi’iyyah. Nama lengkap beliau Abu Yahya Zakariyya bin Muhammad bin Ahmad Al-Anshori. Lahirnya tahun 823 H. Moyangnya ada hubungan dengan penduduk Madinah, sehingga beliau berjuluk Al-Anshori. Keilmuannya sangat luas sehingga beliau digelari Syaikhul Islam. Saat Ibnu Hajar Al-Haitami membuat kitab yang menghimpun biografi guru-gurunya, beliau menulis Zakariyya Al-Anshori dalam urutan pertama karena bagi Al-Haitami, Zakariyya Al-Anshori-lah guru terhebatnya. Usianya lebih dari 100 tahun. Usia yang panjang yang penuh berkah. (Saya pernah membuat tiga catatan terkait Zakariyya Al-Anshori, yaitu, “Memahami Gelar Syaikhul Islam”, “Mengapa Zakariyya Al-Anshori “Kalah Pamor” Dengan Murid-Muridnya?”, Dan “Urutan “Kekuatan” Kitab-Kitab Zakariyya Al-Anshori”)

Jika anda berminat mendownnload kitab ini silahkan ikuti tautan dibawah ini.

Judul Kitab : Minhajut Thullab

Penulis : Zakariyya al Anshori

Penerbit : 'Ulum an Nasb

Jumlah File : 1

Bentuk File : pdf.

Download : Klik Disini

Catatan : * jika file terdiri dari beberapa jilid maka kami menyimpannya dalam bentuk ZIP/RAR.

An Najmul Wahhaj

noreply@blogger.com (pokkrembung) — Sun, 18 Mar 2018 09:52:00 -0700

Kitab ini oleh penulisnya diberi nama “An-Najmu Al-Wahhaj” (النجم الوهاج). Lafaz “Najm” bermakna bintang. Lafaz “al-wahhaj” bermakna menyala-nyala atau berkilauan. Jadi secara harfiah makna “An-Najmu Al-Wahhaj” adalah bintang yang berkilauan. Dengan judul ini seakan-akan pengarang ingin memberi pesan kepada pembacanya agar tidak meremehkan kandungan ilmu yang ada di dalamnya. Untaian ilmu yang disusun dalam kitab ini adalah ilmu yang berharga, indah, menerangi dan menyenangkan bagaikan bintang yang berkilauan.

“An-Najmu Al-Wahhaj” adalah kitab fikih bermazhab Asy-Syafi’i yang merupakan syarah dari “Minhaj Ath-Tholibin” karya An-Nawawi. Kitab ini bisa digolongkan ke dalam kelompok syarah panjang (muthowwal), bukan syarah singkat seperti kitab “Kanzu Ar-Roghibin” karya Jalaluddin Al-Mahalli atau syarah pertengahan (mustawasith) seperti kitab “Nihayatu Al-Muhtaj” karya Ar-Romli.
Pengarangnya bernama Ad-Damiri (الدميري). Nama lengkap beliau Kamaluddin Abu Al-Baqo’ Muhammad bin Musa bin ‘Isa Ad-Damiri. Laqob Damiri di ambil dari nama kota yang bernama Ad-Damiroh di Mesir di dekat kota Dimyath. Dalam bahasa Romawi, kota Ad-Damiroh ini disebut Rasdionisi. Dalam bahasa Mesir Koptik disebut Tamiri. Beliau terkenal bukan hanya dalam ilmu fikih mazhab Asy-Syafi’i tetapi juga dalam ilmu biologi. Salah satu karya terkenal beliau dalam biologi adalah kitab yang bernama “Hayatu Al-Hayawan Al-Kubro”. Kebetulan saya pernah membuat catatan khusus terkait perkembangan biologi dalam sejarah peradaban Islam yang menyinggung Ad-Damiri dan kitabnya ini dalam artikel berjudul “Perkembangan Biologi dalam Warisan Peradaban Islam”.

Judul Kitab : An Najmul Wahhaj

Penulis : ad Damiri

Penerbit : Darul Minhaj

Jumlah File : 11

Bentuk File : pdf/zip

Download : Klik Disini

Catatan : * jika file terdiri dari beberapa jilid maka kami menyimpannya dalam bentuk ZIP/RAR.

Minhajut Tholibin

noreply@blogger.com (pokkrembung) — Sun, 18 Mar 2018 07:45:00 -0700

Kitab Minhajut Thalibin ini merupakan ringkasan (mukhtashar) dari al-Muharrar karya Imam ar-Rafi’i. Imam ar-Rafi’i sendiri merupakan tokoh penting di kalangan pengikut mazhab Syafi’i. Bersama Imam an-Nawawi ia dinobatkan sebagai syaikh. Sehingga jika ada penyebutan kata asy-Syaikhani dalam literatur fikih Syafi’i maka yang dimaksud adalah Imam an-Nawawi dan ar-Rafi’i.

Menyandang kitab penting di kalangan Mazhab Syafi’i menjadikan Minhajut Thalibin banyak dilirik oleh ulama setelahnya. Banyak dari mereka yang menuliskan syarah, mukhtashar, ataupun nazam dari kitab ini.

Ahmad Maiqary Syumailah al-Ahdal dalam kitabnya yang berjudul Sulam al-Muta’allim al-Muhtaj ila Ma’rifah Rumuz al-Minhaj, mengatakan bahwa sekurang-kurangnya terdapat 20 kitab yang memberi syarah atas Minhajut Thalibin. Dari 20 tersebut terdapat beberapa kitab yang popular dan menjadi bahan bacaan di kalangan pesantren. Di antaranya Kanzur Raghibin karya Mahally, Tuhfatul Muhtaj karya al-Haitami, Nihayatul Muhtaj karya ar-Ramli, dan dengan Mughnil Muhtaj karya asy-Syarbini.

Selain syarah, kitab Minhajut Thalibin juga diringkas oleh ulama-ulama setelahnya seperti Abu Hayyan al-Andalusy dengan judul Al-Wahhaj dan Zakariyya al-Anshori dengan judul Manhajut Thullab. Untuk yang terakhir ini kemudian disyarahi lagi oleh orang yang sama dengan judul Fathul Wahhab.

Jika anda tertarik dengan kitab ini silahkan download melalui link dibawah ini.

Judul Kitab : Minhajut Tholibin

Penulis : -Muhyiddin Abi Zakariya Yahya bin Syaraf an Nawawi

Penerbit : Darul Minhaj

Jumlah file : 1 (satu)

Bentuk File : pdf.

Download : Klik Disini

Catatan : * jika file terdiri dari beberapa jilid maka kami menyimpannya dalam bentuk ZIP/RAR.

Mughnil Muhtaj

noreply@blogger.com (pokkrembung) — Sun, 18 Mar 2018 06:43:00 -0700

Kitab “Mughni Al-Muhtaj”(مغني المحتاج) adalah di antara syarah penting kitab “Minhaj Ath-Tholibin” karya An-Nawawi. Nama singkatnya kadang disebut “Al-Mughni”. Nama lengkapnya sebagaimana disebutkan pengarang dalam muqoddimah adalah “Mughni Al-Muhtaj Ila Ma’rifati Ma’ani Alfazhi Al-Minhaj”. (مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج).

Makna “mughni” adalah sesuatu yang mencukupi, “muhtaj” bermakna orang yang membutuhkan. “Al-Minhaj” yang dimaksud di sini adalah mukhtashor karya An-Nawawi yang bernama “Minhaj Ath-Tholibin. Dengan demikian, melalui judul ini pengarang berharap siapapun yang butuh mengerti kitab “Minhaju Ath-Tholibin” secara lebih baik, menangkap makna-maknanya, dan menyingkap kandungan mutiaranya maka dia bisa bertumpu pada kitab “Mughni Al-Muhtaj” ini. Insya Allah dia tidak perlu bekerja terlalu keras yang melelahkan untuk memahami “Minhaj Ath-Tholibin”, malahan semua kebutuhannya akan terpenuhi dan dia akan terpuaskan.

Jika anda tertarik untuk mendownload kitab ini silahkan klik tautan dibawah ini.

Judul Kitab : Mughnil Muhtaj

Penulis : Syamsuddin Muhammad al Khotib asy Syirbini

Penerbit : Darul Ma'rifah

Jumlah file : 5

Bentuk File : pdf./zip

Download : Klik Disini

Catatan : * jika file terdiri dari beberapa jilid maka kami menyimpannya dalam bentuk ZIP/RAR.

PERTANYAAN UMUM TENTANG AKIDAH ASY'ARIYAH

noreply@blogger.com (pokkrembung) — Mon, 22 Jan 2018 19:06:00 -0800

kalau Allah dimana-mana, konsekwensinya Allah pun ada di tempat kotoran....
Maha suci Allah dari hal tersebut...
Kalau begitu Allah itu dimana ustadz?...
Di alam semesta atau diluar semesta atau bukan di keduanya?....
Malah jadi tambah gak karuan ustadz...
Kalau begitu Nabi kenapa gak jelasin bahwa Allah tidak bertempat?...
Apa Nabi menyembunyikan ilmu buat umatnya???...
Apa berani ustadz menuduh Nabi gak selesai menyampaikan ilmu Din?...
Sangat fatal dan gak masuk akal tentunya...
Kenapa berdo'a pun meminta ka atas...
Fitrah manusia ga bisa memungkiri itu...
'Afwan...

Qultu :
hehehe... santai saja ya. saya bukan musuh anda dan bukan pula orang kafir yang perlu dikerasi. Saya tak pernah mengatakan Allah di mana-mana dan saya menolak bahkan menganggap sesat para Jahmiyah yang mengatakan itu.
Jadi bagian ini kita sepakat.

Untuk pertanyaan selanjutnya. Anda bertanya Allah di mana? saya jawab bahwa Allah ada tanpa tempat sebab semua tempat itu baru, sedangkan Allah itu qidam. Kalau anda mau membantah saya dengan hadis Jariyah, maka jawaban saya sudah ada di atas. Jadi intinya pertanyaan anda seperti menanyakan di mana leher kepiting? Di mana knalpotnya mobil listrik? barang tak ada tapi ditanyakan.

Selanjutnya, apakah Allah di alam semesta atau di luar semesta atau bukan di keduanya?
Ini juga pertanyaan yang salah sebab pertanyaan ini hanya cocok anda tanyakan pada orang yang mengisbat adanya tempat bagi Allah. Silakan ajukan pertanyaan ini ke para Jahmiyah atau ke para Mujassimah, baru relevan. Kalau saya, Asy'ariyah, menafikan tempat bagi Allah jadi jangan tanya di mana Allah.

Selanjutnya, kalo begitu Nabi knp gak jelasin bahwa Alloh tidak bertempat? Itu menurut anda saja. Silakan anda perhatikan hadis ini
[كَانَ اللَّهُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ غَيْرُهُ.[البخاري)
"Allah telah ada dan tak ada apapun selain dia"
di mana Allah menurut hadis itu?

Dalil al-Qur’an bahwa Allah tak bertempat juga ada. Salah satunya:
هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
[Surat Al-Hadid 3]

Mengomentari ayat ini, Imam at-Thabary menjelaskan dalam tafsirnya :
فلا شيء أقرب إلى شيء منه , كما قال (ونحن أقرب إليه من حبل الوريد)
"maka sesuatu yang lebih dekat kepada Allah dari sesuatu yang lain". Maksudnya Allah itu tak ada tempatnya sehingga tak ada barang yang bisa dibilang lebih dekat kepada Allah. Kalau Allah memang bertempat di atas, tentu Awan lebih dekat kepada Allah daripada kita. Puncak gunung lebih dekat kepada Allah dari pada lembah, dan seterusnya.

Dari hadis, Nabi Muhammad juga bersabda Senada:
اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء} رواه مسلم في الصحيح.
" Engkau adalah yang pertama maka tidak ada sebelummu sesuatu apapun. dan Engkau adalah yang akhir maka tidak ada setelahmu sesuatu apapun. Dan Engkau adalah yang al-dhahir maka tidak ada di atasmu sesuatu apapun dan engkau adalah Al batin maka tidak ada di bawahmu sesuatu apapun". (HR. Muslim)

Mengomentari hadis ini, imam al-Baihaqi berkata dalam kitabnya al-Asma' was Shifat:
الذي رُوِيَ في آخر هذا الحديث إشارة إلى نفي المكان عن الله تعالى, وأن العبد أينما كان فهو في القرب والبعد من الله تعالى سواء, وأنه الظاهر, فيصح إدراكه بالأدلة, الباطن فلا يصح إدراكه في الكون في مكان. واستدل بعض أصحابنا في نفي المكان عنه – أي عن الله عز وجل – بقول النبي صلى الله عليه وسلم(أنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء) وإذا لم يكن فوقه شيء ولا دونه شيء لم يكن في مكان}.
"Bagian akhir riwayat hadits ini mengisyaratkan tiadanya tempat bagi Allah dan bahwa seorang hamba di manapun berada jaraknya sama saja dari Allah. Dia adalah ad-Dhahir maka bisa dimengerti dengan dalil. Tapi Dia juga al-Bathin maka tak bisa dipahami ada di suatu tempat. Sebagian sahabat kami berdalil untuk menafikan adanya tempat dari Allah dengan hadis tersebut. Kalau di atasnya tidak ada sesuatu dan dibawahnya juga tidak ada sesuatu berarti Allah tidak ada di satu tempat"

Dalil di atas (dan banyak lainnya) sudah jelas bila anda mau berpikiran terbuka. Andai masih mau dipertanyakan mana teks yang "sharih" yang menyatakan Allah tak bertempat? maka saya juga berhak bertanya serupa, di manakah teks yang sharih bahwa Allah berlokasi di langit terpisah dari makhluknya tanpa bisa dipahami lain tapi betul-betul lokasi? dan mana pula yang sharih menjelaskan qidamun nau' seperti akidah yang dimunculkan Ibnu Taymiyah? mana pula yang sharih mengatakan bahwa Yad adalah sifat Allah yang harus dipahami secara dhahir apapun konsekuensinya?

Apakah Nabi menyembunyikan ilmu dari umatnya? Anda tak perlu menjawab ini sebab memang bukan untuk dijawab. Bahkan syarat sah dan yang membatalkan wudhu saja Nabi tak menjelaskan secara sharih ada berapa. Ini semua ranah ijtihad ulama, jangan lalu kalau tak setuju lantas mengucapkan kalimat provokatif seolah ada yang melawan atau meragukan Nabi.

Wallahu A'lam.

Sumber : Abdul Wahab Ahmad

Irsyadul Ikhwan

noreply@blogger.com (pokkrembung) — Tue, 2 Jan 2018 23:04:00 -0800

Kitab ini terdiri dari 3 bab utama dan satu bagian mukadimah, kitab ini secara tuntas menghadirkan pembelaan terhadap para perokok dan penggemar kopi. Dengan mengetengahkan berbagai pendapat para ulama yang mengharamkan rokok dan kopi dengan berbagai alasan, yang kemudian disusul dengan pendapat yang menghalalkan rokok dan kopi sekaligus sebagai bantahan terhadap kelompok yang gigih mengharamkan kopi.

Kitab ini lahir dalam rangka menjawab protes dari salah satu kiai terkait perilaku Syekh Ihsan yang memang perokok dan peminum kopi kelas berat. Di sinilah nilai tradisi ilmiah ulama-ulama terdahulu dilestarikan. Ketika berseberangan pendapat, maka lahirlah karya-karya untuk membantah dan mempertahankan pendapatnya secara penuh tanggung jawab.

Judul Kitab : Irsyadul Ikhwan
Penulis : Syaikh Ihsan bin Muhammad Dahlan
Penerbit : Maktabah Ad Dimakiy
Jumlah Jilid : 1
Bentuk File : Pdf
Download : Klik Disini

Catatan :

* jika file terdiri dari
beberapa jilid maka
kami menyimpannya
dalam bentuk ZIP/RAR.

Al-Mufashshal fi Tarikh al-‘Arab Qabla al-Islam

noreply@blogger.com (pokkrembung) — Sat, 18 Nov 2017 18:34:00 -0800

DR. Jawad Ali dalam bukunya, Al-Mufashshal fî Tarikh al-‘Arab Qabla al-Islam, menginformasikan bahwa waria di dalam masyarakat Arab pra Islam memiliki tempat yang sangat terhormat. Waria pra Islam memiliki pekerjaan sebagai penghibur.

Ketika ada satu keluarga berduka karena ada yang meninggal dunia, maka untuk menghilangkan kesedihan yang berlarut-larut seseorang akan mendatangkan waria untuk menggembirakannya. Dalam hiburan ini, waria akan bernyanyi atau melawak. Waria Arab pra Islam senang berkumpul dengan perempuan, mereka memposisikan dirinya sebagaimana perempuan, baik dalam pergaulan, berdandan, maupun berjalan.

Beberapa nama waria yang populer pada masa pra Islam dan Nabi Muhammad antara lain Hit, Haram, dan Mati’. Sedangkan nama waria yang lahir setelah Islam datang dan sukses menjadi penyanyi adalah Thuwais. Thuwais tercatat sebagai orang yang pertama kali menyanyi di Madinah setelah Islam datang, lagu-lagunya dapat menghipnotis penonton. Thuwais membuat lagu-lagu sendiri dengan mengelaborasi beberapa lirik lagu dari tawanan Persi. (Jawad Ali: tt., vol. V, hal. 42-43). Untuk lebih lengkapnya tentang keberadaan waria di era Nabi dan sebelumnya, silahkan anda baca dalam kitab ini. Link download telah kami siapkan dibawah ini :

Judul Kitab : Al Mufasshol fi Tarikhil 'Arobi Qoblal Islam

Penulis : DR. Jawad 'Aliy

Penerbit : -

Jumlah Jilid : 10

Bentuk File : Pdf/Zip

Download : Klik Disini

Catatan : * jika file terdiri dari beberapa jilid maka kami menyimpannya dalam bentuk ZIP/RAR.

Murujudz - Dzahab wa Ma'adinil Jauhar

noreply@blogger.com (pokkrembung) — Thu, 16 Nov 2017 05:28:00 -0800

Diceritakan dalam kitab Murujudz - Dzahab wa Ma'adinil Jauhar :

Setelah pusat kota pemerintahan dinasti umawiyah, damsyiq, hancur lebur dan khalifah terakhirnya, marwan bin muhammad berhasil ditangkap di perbatasan mesir - romawi, dan telah dibunuh oleh Amir bin ismail, jenderal utusannya abul abbas as-saffah, maka sang pemimpin revolusi, abul abbas as-saffah tampil di depan publik pendukungnya, sambil membawa potongan kepala marwan bin Muhammad, meletakkannya di depan kedua tangannya, lantas ia bersujud agak panjang. Kemudian ia bangkit, menghadapkan dirinya pada publik pendukungnya, dan berkhotbah :

"Alhamdulillah puja-puji bagi Allah yang tidak melampiaskan dendamku sebelum kepadamu dan sebelum kepada tahtamu."
"dan alhamdulillah puja-puji bagi Allah pula yang telah memenangkanku dan mendzahirkannya padamu." (terdiam sejenak, selanjutnya ia berkata lagi) "aku tidak tau kapan kematian untukmu akan berjalan melalui aku, (yang pasti) aku telah menghabisimu serta 200 orang penting dari bani umayyah, dengan dan demi Husein beserta para bani ali bin abi thalib lainnya! (demikian pula) aku membakar mayat hisyam bin abdul malik melalui tangan putera pamanku, zaid bin ali! (pun juga) aku membantai marwan bin muhammad melalui saudara lelakinya ibrahim, (yakni amir bin ismail)!"

Kemudian Abul abbas as-saffah bersyair : "Jika mereka meminum darah, mereka tidak akan terlihat kumisnya, demikian juga darah yang diminum mereka karena saking murkanya, (untuk itu)lihatlah kepadaku!" Setelah itu, as-saffah memindahkan posisinya, berganti menghadap kiblat (kabah), ia bersujud sangat lama. lantas duduk dan menampakkan wajahnya, kemudian menyanyikan syair warisan dari abbas bin abdul muthalib :

"kaumku telah berpaling untuk melakukan keadilan terhadap kami, maka para perusak perjanjian itu sama saja dengan membagi keadilan dengan darah!" "keberanian (berdarah-darah) ini adalah warisan dari para syaikh kita yang jujur mendekatlah kepada para leluhur melalui itu hingga hari ksatria tiba, bergegaslah!"

Keterangan :
- Khotbah ini mengawali resmi berdirinya pemerintahan khilafah daulah abbasiyah, Tahun 749 - 750 M, di Kufah.
- Ass-saffah adalah gelar bagi abul abbas, tokoh resmi yang dibaiat oleh publik muslim. Ass-saffah artinya "Sang penjagal" atau "tukang jagal".
- gelar Ass-saffah disematkan oleh abul abbas sendiri, untuk dirinya sendiri.

Kisah selengkapnya dapat anda baca dalam kitab ini. Silahkan anda download melalui link dibawah ini.

Judul Kitab : Murujudz Dzahab

Penulis : Abi Hasan bin Ali Al Mas'udiy

Penerbit : -

Jumlah Jilid : 4 (Hard Cover)

Bentuk File : Pdf/.rar

Download : Klik Disini

Catatan : * jika file terdiri dari beberapa jilid maka kami menyimpannya dalam bentuk ZIP/RAR.

Asy Syifa

noreply@blogger.com (pokkrembung) — Sun, 5 Nov 2017 05:18:00 -0800

Download Kitab Asy Syifa

Judul Kitab : Asy Syifa'

Penulis : Ibn Sina

Penerbit : Dar Ibn Hazm

Jumlah Jilid : -

Bentuk File : Pdf/ZIP

Download : Klik Disini

Catatan : * jika file terdiri dari beberapa jilid maka kami menyimpannya dalam bentuk ZIP/RAR.

Ngaji Ihya #36

noreply@blogger.com (pokkrembung) — Thu, 26 Oct 2017 21:46:00 -0700