حب استطلاع

نظام الاندرويد ( تحليل مبسط )

2011-10-31T06:03:00.000-07:00

منذ مدة من الزمن , و انا احاول التخطيط لشراء جهاز محمول يرضي فضولي قدر الامكان , و بان يكون من الهواتف الذكية التي تعمل بنظام الاندرويد , نظرا للمزايا العديدة التي يؤمنها هذا الاخير . وكان الفظول الدافع الاساسي وراء اختيار هذا النوع من الاجهزة

و حينما سنحت لي الفرصة في اقتناء جهاز جديد , لم افوت الفرصة و اقتنيت احداها ( Samsung Galaxy S GT-i9000 ) فكان لي بذلك ما اردت . يمكنني ان اصفه على النحو التالي : جهاز سهل الاستخدام ذوا واجهة بسيطة و ممتعة في الان ذاته , عكس جهازي السابق ( Black Berry ) , الذي واجهتني معه مشاكل عدة لا حصرة لها .

و من المميزات التي اعشقها في جهازي الجديد هي كالتالي : متعدد المهام بشكل رائع بحيث يمكنك التنقل بين التطبيقات بكل سهولة بالاضافة الى التطبيقات الرائعة الاندرويد المدفوعة او المجانية التي تظفي على الجهاز رونقا خاصا و التي يمكن تحميلها و استخدامها بكل سهولة

تعريف نظام الاندرويد ...

هو نظام تشغيل للهواتف المحمولة مثل العديد من انظمة التشغيل مثل windows mobile , nokia symbian وغيرها من الانظمة الخاصة بالهواتف المحمولة .

ولكن الجديد فى هذا النظام انه يعمل تحت نظام لينكس , وهو يعتبر اول نظام للهواتف المحمولة يعمل تحت بيئة لينوكس .
اى انة نظام مفتوح المصدر وهذا ما بساعدة على الانتشار والتطور بسرعة .

مميزات نظام الاندرويد ...

- يتميز أندرويد بانفتاحه الكامل وغنى تطبيقاته كما استعمال الخرائط الجغرافية والتعرف على اللغة وادارة شفرات الفيديو المفتوحة. كما أن الدمج بين مختلف برمجيات أندرويد يسمح بتفادي التشقق التقليدي الحاصل في مختلف الخدمات الحالية. على سبيل المثال، يمكن نقل المعلومات، التي جرى تجميعها من مصادر عدة على الإنترنت، الى أرقام الموجودين على قائمة "الأصدقاء" بوساطة عملية واحدة. هذا ونتوقع تطوير برمجيات خاصة بالألعاب والخبرات المتعددة المستعملين والشبكات الاجتماعية.

ما نوع واجهة الاستخدام ل"أندرويد" ...

- أندرويد هو برمجة تتوافر شفرتها في القطاع العام وتعتمد على نظام التشغيل "لاينكس". لذا، يستطيع استعماله وتطويره جميع أولئك الذين يريدون تصميم وطرح برمجيات يرغب الزبائن في استخدامها لنقل منتجات الإنترنت الإبداعية الى الهواتف المحمولة.

كيف يمكن للمبرمجين وضع تطبيقاتهم الخاصة بـ "أندرويد" في تصرف الجميع ...

- يجب علينا إيضاح بعض التفاصيل. ربما سننشئ بوابة إلكترونية يستطيع المبرمجون من خلالها إرسال تطبيقاتهم، من جهة، كي يتمكن مشغلو الاتصالات اللاسلكية من تحميلها واستعمالها، من جهة أخرى.

فيديو: علوم الإسلام الدفينة

2011-09-23T17:45:00.000-07:00

برنامج وثائقي قامت بانتاجه قناة RTL الألمانية ويتحدث عن الإنجازات والإختراعات العلمية للعلماء المسلمين
وكيف أن الأوربيون قد قاموا بعد ذلك بسرقتها وترجمتها إلى لغاتهم والإستفادة منها وتعمد عدم ذكر - إخفاء ـ مصادرها الإسلامية الحقيقية
وكتابة مصادر أوروبية بدلا منها,وهذه تعتبر أكبر سرقة في التاريخ
وهذه السلسلة تعرض كيف كان علماء المسلمين بارعين في جميع المجالات في حين ان علماء الكنيسة كانوا في ضلالة من امرهم يعتمدون على الشعوذة والخرافات.
ويكشف هذا الفيلم الرائع عــــن فضل الحضاره الاسلاميه على العالم أجمـع
وذلك بإلقاء الضوء على الكثير من العلوم والأختراعات التى كان مُكتشفيهاهم علماء مسلمين وكذلك يفضح إيستلاء الغرب على هـــذه العلــوم والأكتشافات التى كــان الفضل الأول والأخير فيها بعد الله سبحـانه وتعالى للعلماء المسلمين
ونرى فى هذا الفيلم أيضاً محاكاه لبعض الاختراعات ومدى دقتها رغم قلة الامكانيات التى كانت متوفره لهؤلاء العلماء المسلمين الأفذاذ..

ومن هذه المخترعات أيضا:

- لمحة مقتضبة عن معركة حطين والذكاء الحاد لصلاح الدين
- إختراع أول قنبلة وأول صاروخ وأول دبابة إسلامية
- إختراع القفل والعدسة
- بناء أول شبكة مياه وتصريف

وغيرها ...

انها سلسلة رائعة بكل المقاييس حاول من خلالها تسليط الضوء الى العلماء المسلمين الذين يرجع اليهم الفضل في تطور العلوم الحالية

فرجة ممتعة

علوم الإسلام الدفينة - الجزء الاول 1

علوم الإسلام الدفينة - الجزء الاول 2

علوم الإسلام الدفينة - الجزء الثانى 1

علوم الإسلام الدفينة - الجزء الثانى 2

علوم الإسلام الدفينة - الجزء الثالث 1

علوم الإسلام الدفينة - الجزء الثالث 2

امل من الله سبحانه و تعالى اني قد افدتكم جزاكم الله خيرا ولا تنسونا من الدعاء

أردوغان يلقي كلمة أمام اجتماع وزراء الخارجية العرب

2011-09-13T20:03:00.000-07:00

- أردوغان من القاهرة: استمعوا لمطالب الشعوب

ألقى رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان أمس الثلثاء (13 سبتمبر/ أيلول 2011) خطاباً تاريخياً في الجامعة العربية بالقاهرة أمام وزراء الخارجية العرب، مطالباً الحكومات بالاستماع إلى شعوبهم، ومديناً من يقمعون «بالقوة المطالب المشروعة».
وقال أردوغان في مستهل زيارة للقاهرة هي المحطة الأولى لجولته في دول «الربيع العربية»، الثلاث التي قامت فيها انتفاضات شعبية أطاحت بأنظمتها وهي مصر وليبيا وتونس إن «مزيداً من الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان يجب أن يكون شعارنا المشترك لأن أحداً لا يستطيع الادعاء أن شعوبنا لا تستحق أن تنظر إلى المستقبل بأمل». وأضاف «إننا ملزمون بتلبية المطالب

المشروعة لشعوبنا بوسائل وأساليب مشروعة». وتابع «هؤلاء الذين يحاولون قمع المطالب المشروعة بوسائل غير مشروعة وبالقوة، هؤلاء الذين يؤجلون العدالة سيفهمون، ليس اليوم ولكن غداً، إنهم يرتكبون خطأ جسيماً».

ودعا أردوغان إلى دعم الطلب الذي سيتقدم به الفلسطينيون للحصول على العضوية الكاملة في الأمم المتحدة. وأكد أن «الطريق الوحيد الصحيح هو الاعتراف بفلسطين».

- أردوغان من القاهرة : لا ينبغي قمع المطالب المشروعة للشعوب بالقوة

قال رئيس الوزراء التركي، رجب طيب أردوغان، أمام وزراء الخارجية العرب في القاهرة، أمس، ان المطالب المشروعة للشعوب لا ينبغي قمعها بالقوة، داعياً إلى ان يكون شعار دول المنطقة «الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان».

وأكد اردوغان، وفقاً لترجمة التلفزيون المصري لخطابه، «الحرية والديمقراطية وحقوق الانسان يجب ان تكون شعارنا الموحد» لتحقيق طموحات شعوب المنطقة، مضيفا «يجب علينا ألا نقوم بالمطالب المشروعة لشعوبنا بالدم وباستخدام القوة»، في اشارة على ما يبدو الى سورية.

وأضاف: «إننا ملزمون بتلبية المطالب المشروعة لشعوبنا بوسائل وأساليب مشروعة». وتابع: «هؤلاء الذين يحاولون قمع المطالب المشروعة بوسائل غير مشروعة وبالقوة، هؤلاء الذين يؤجلون العدالة سيفهمون، ليس اليوم لكن غدا، انهم يرتكبون خطأ جسيماً».

وأشار الى الشاب محمد بوعزيزي، الذي أطلق شرارة الانتفاضة في تونس ثم في دول عربية اخرى قائلاً انه «ذكّر العالم مرة اخرى بقيمة الشرف الإنساني».

- أردوغان يهدد اسرائيل من منصة الجامعة العربية

هدد رئيس وزراء تركيا رجب طيب اردوغان اسرائيل بقطع العلاقات الدبلوماسية معها اذا لم تمتثل لطلب تركيا برفع الحصار الجائر على الفلسطييين في قطاع غزة .

تهديد اردوغان بقطع علاقات انقرة بتل ابيب قوبل بصمت مريب من وسائل الاعلام العربية التي وجدت نفسها عاجزة عن التعاطي مع سقف تصريحاته

عدر مقبول !!

2011-09-05T13:07:00.000-07:00

اعرب الشعب المغربي عاطبة, على عدم رضاهم و اندهاشهم الشديد من جراء قيام بعد البرامج العربية, عن قصد ام عن غير قصد ,تقديم الخريطة الترابية المغربية. وهي مقسمة الى قسمين, حيث ثم فصل الاقاليم الجنوبية المغربية, عن باقي ثراب المملكة. الامر الذي يوقع البرامج التي اقدمت على هذا العمل في تناقض, اولا مع السياسة الذاخلية, فخطها التحريري الذي عهدناه فيها من قبل كجمهور مع وحدة الدول العربية و الاسلامية. و ضد مخططات تقسيمها و تخريبها الى دويلات, و ثانيا تناقضا مع موقف مجمل الدول العربية, و موقف منظمة المؤتمر الاسلامي, بالاضافة الى موعف الحركات الاسلامية.

والجدير بالذكر انه ثم عرض برنامجين على التوالي في هذا الشهر الفضيل لخريطة المغرب, مبثورة الاقاليم الجنوبية. الامر الذي ازعج المتتبع المغربي كثيرا, مطالبا في الوقت ذاته الجهات التي اقدمت على هذه الخطوة الغير المدروسة بالعدول عن هذه الفعلة الشنيعة ,و الاعتظار من الشعب المغربي قاطبة. و كان برنامج خواطر لشهر رمضان 2011 الذي يعرض على شاشة ( ام بي سي ), و يقدمه الاعلامي احمد الشقيري, بعد ان تم نشر خريطة المملكة المغربية ناقصة في اكثر من حلقة من البرنامج.

كما انه بائت محاولات عدة لمجموعة من المتابعين, الذين قاموا بمراسلة المعني بالامر على صفحته بالموقع الاجتماعي الفايس بوك الامر الذي جعل فريق الهاكرز المغربي, و المعروف ب قوات الردع المغربية. من اختراق الموقع الرسمي لمقدم البرنامج. ( اختراق السيرفر الذي ياوي موقعه واكمله ) مع وضع رسالة تقول حلقة اليوم من برنامج خواطر القرصنة في خدمة الوطنية.

و حذر الهاكر مقدم البرنامج من التمادي في اعادة نشر خريطة المغرب ناقصة من صحرائه, مطالبين اياه باعتذار رسمي للشعب المغربي. ليعتدر في الاخير معد البرنامج احمد الشقيري. ( الفيديو ) عن الخطئ التقني الذي اعتبره لم يكن مقصودا و الذي وقع فيه فريق الجرافيت الذي اعد الخريطة. كما اعترف بانه لم يدرس الموضوع تاريخيا و لا سياسيا.

نفس الامر وقع فيه الدكتور طارق سويدان, صاحب محطة الرسالة , في برنامجه رياح التغيير. بعدما قام بالاستعانة باحد الخرائط في احد حلقاته الا ان هذا الاخير و رغم كل التنديد. تماذا في خطئه; و الاذهى من ذلك على سبيل المثال في جل حلقاته التي حاول عبرها تبرير الامر بطرق لم يستصغها الشعب المغربي قاطبة ( الفيديو ). الا انه و بعدما واجه كما هائلا من النقد الادع من لدن عدد كبير من المتتبعين لهذا الموضوع, انصاع في الاخير لراي السديد. و الغريب في الامر انه في اعتذاره الاخير لم ياتي على ذكر مصطلح الصحراء الغربية الذي اثر على ذكره, في اعتذاراته السابقة ( الفيديو ) !! فما السبب يا ثرى ?
و يعلم الله صبحانه و تعالى, اني اكن للاثنين الاحترام و التقدير لما بدلوه و لا زالوا يبدلوه, من اجل الرقي بالاعلام العربي و انتشاله من براتن الفساد و الخمول صوب الابداع و التالق - ان الله لا يظيع اجر من احسن عملا

فحب الوطن من الايمان خير من يعلمنا حب الوطن، رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهو المعلم الأول، الذي أوتي جوامع الكلم، يعلمنا صلوات الله وسلامه عليه بأن حب الوطن من الإيمان، ولا خير فيمن لا يحب وطنه

قصة توبة من توع خاص

2011-08-17T00:43:00.000-07:00

صبحان مغير الاحوال بالامس القريب كان المختار جدوان من بين اشهر المطربين الشعبين على الساحة الوطنية المغربية, استمر ذلك لسنواات, استطاع خلالها بصوته الشجي في استقطاب جحافل من المعجبين من كلا الجنسين, و كما شغل الناس باغانيه و سهراته داخل او خارج ارض الوطن, شغلهم بحكاية اعتزاله . وقد اخد القرار في قمة عطاءاته و توهجه, وذلك للاهتمام بكتاب الله تعالى

( القران الكريم ) حفضا و ترتيلا و قد ذكر باحد حواراته بانه ابدا لن يعود الى الغناء, و قد عوضه الله عنه بالقران و اهله واكد جدوان لجريدة المساء بانه لن يعود ابدا للغناء باالشكل المعروف عنه قبل الاعتزال عام 2007, لكن بعد حفظ القران الكريم و ضبط علومه و قواعد تجويده, و ذلك يحتاج مجهود كبير بعد ذلك سيخطط لاداء الاناشيد الدينية الملتزمة, التي تتحدث عن الناس و قضاياهم . و صار لا يدع مجلس علم الا حضره و امتع الحاضرين بترتيل اياته الكريمة

قصة توبة الفنان جدوان

وقد شهدت الساحة المغربية ايضا ثوبة فنان اخر و المعروف عند العامة اهل المغرب بالشاب رزقي .

يقول تعالى : إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللـه يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

دعوات الى انتهاك رمضان تثير جدلا بالمغرب

2011-07-31T04:06:00.000-07:00

تفصلنا ايام قليلة عن الشهر الفضيل الا انه بدئنا نسمع مجددا دعوات من ناشطين شباب مغاربة الافطار العلني في شهر رمضان بدعوى انهى حرية فردية تكفلها المواثيق الدولية و ان الصوم قيد من قيود الدين الاسلامي الامر الذي سرعان ما استهجنه علماء و مختصون و عامة الشعب المغرب معتبرين انها دعوى تخالف الشرع بالمجاهرة و التحريض الاخرين و السعي الى هدم ركن من اركان الدين الخمسة مطالبين

في الوقت عينه بالضرب بيد من حديد على كل من سولت له نفسه اشاعة الفتنة ( و الفتنة اشد من القتل ) الآية 191 من سورة البقرة - عن ابن عباس قال: إن المراد من الفتنة الكفر بالله تعالى، وإنما سمي الكفر بالفتنة لأنه فساد في الأرض يؤدي إلى الظلم والهرج، وفيه الفتنة، وإنما جعل الكفر أعظم من القتل لأن الكفر ذنب يستحق صاحبه به العقاب الدائم، والقتل ليس كذلك، والكفر يخرج صاحبه به عن الأمة، والقتل ليس كذلك فكان الكفر أعظم من القتل.

وجه قاسم الغزالي عبر شريط مصور بثه في موقعي اليوتوب و الفيسبوك معتبرا ان ما يمارس في حق من وجد نفسه مزدادا ببلد مسلم اكراها !! اي يرغب على الصوم - ولله في خلقه شؤون - و راى هذا الاخير على ان المجتمع الاسلامي على الرغم فئة كبيرة المكونة له من المسلمين الا ان هناك اقلية مسالمة اختارت التحرر من قيود الدين و تابع بان صيام رمضان يدفع بمن لا يرغب في الصوم - انطلاقا من حريته الفردية التي تكفلها المواثيق الدولية

للعلم لم تكن هذه المرة الاولى التي اعلن فيها عن دعوات لانتهاك الشهر الفضيل بل سبقتها محاولات سابقة باءت بالفشل الدريع
الخطوة التي اتخدها الداعين الى الافطار العلني يتحدون بذلك الدستور المغربي الذي ينس على ان المغرب دولة اسلامية و ان الهوية المغربية تتميز بتبوء الدين الاسلامي مكانة الصدارة فالفصل 222 من القانون الجنائي المغربي يجرم الافطار العلني في شهر رمضان و بخطوتهم هذه يتحدون و يستفزون الغالبية العظمى من المجتمع المغربي الظاهر انهم ينفدون اجندات و مخططات تبشيرية هدفها النيل من قدسية الدين الاسلامي - اللهم إحفظ الاسلام والمسلمين علي مد الدنيا وإحشرنا مع رسولك صلي الله عليه وسلم - الله ما اامين

مصرع جميع الركاب في أسوء كارثة جوية يعرفها المغرب (الفيديو, صور, بلاغ)

2011-07-27T05:54:00.000-07:00

لقي81 شخصا مصرعهم ، يوم الثلاثاء المنصرم ، في حادث تحطم طائرة تابعة للقوات الملكية الجوية شمال شرق مدينة كلميم .

وأوضح بلاغ للقوات المسلحة الملكية أن الطائرة من طراز ( سي 130) التي كانت تؤمن رحلة بين أكادير -العيون -الداخلة ، والتي كانت تقل 81 شخصا (الطاقم المكون من تسعة أفراد و60 عسكريا و12 مدنيا) تحطمت على الساعة التاسعة من صباح الثلاثاء على بعد عشرة كيلومترات شمال شرق مدينة كلميم بسبب سوء أحوال الطقس .

مكان تحطم الطائرة

صور لمكان تحطم الطائرة

-------

(البلاغ )

كما أعلن بلاغ للديوان الملكي أن الملك محمد السادس، اصدر أمره السامي لإعلان الحداد الوطني مع تنكيس الأعلام الوطنية لمدة ثلاثة أيام , ابتداء من اليوم الثلاثاء , وذلك على إثر حادث تحطم طائرة عسكرية قرب مدينة كلميم , والذي ذهب ضحيته عدد من أفراد القوات المسلحة الملكية .

وفيما يلي نص البلاغ الصادر عن الديوان الملكي بهذا الخصوص :

"على إثر الحادث المفجع لتحطم طائرة عسكرية قرب مدينة كلميم , والذي ذهب ضحيته عدد من أفراد القوات المسلحة الملكية , أصدر مولانا أمير المؤمنين صاحب الجلالة الملك محمد السادس القائد الأعلى ورئيس أركان الحرب العامة للقوات المسلحة الملكية أمره السامي المطاع لإعلان الحداد الوطني مع تنكيس الأعلام الوطنية لمدة ثلاثة أيام , ابتداء من يومه الثلاثاء 26 يوليوز 2011.

قرد يطلق النار على جنود إفريقيين .. فيديو !!

2011-07-20T16:55:00.000-07:00

يتداول هذه الايام فيديو غريب من نوعه, لقرد يطلق النار على بعض الجنود الافارقة من بندقية حربية بعدما استفزوه بالسخرية منه, الامر الذي جعل القرد يستشيط غضبا قبل أن يحتفل بنصره، وسط ذعر الجنود الذين فروا من أمامه.

وتباينت التعليقات على الفيديو في موقع "يوتيوب" ما بين مؤكد بأن الفيديو حقيقي، وآخرون شككوا في صحته وقالوا إنه مشهد تمثيلي، غير أنهم جميعاً أجمعوا على أنه "مضحك" ويستحق المشاهدة.

القنوات اليوتيوبية

2011-07-07T08:01:00.001-07:00

اصبحت قنوات اليوتيوب في وقت قصير الملاد المفضل لمجموعة من الشباب اللذين وجدوا فيها ظالتهم و ذلك لما تؤمنه لهم من خدمات و مزايا متعددة لا حصر لها فهو بمتابت جسر يربط ما بين العارض و المتلقي من جهة و مرتع خصب للابداع من جهة اخرى .

و من بين ابرز القنوات اللتي استطاعت باحترافية التالق ناتي على ذكر الاتي :

إضغط على إسم القناة للإنتقال إليها مباشرة

قناة خرابش توت

قناة تيموا

قناة احسبها صح

قناة اهلا اونلاين

قناة خالد لتصوير

قناة انا عربي

قناة

و الائحة طويلة لا يسع لا الوقت و لا المكان لذكرها الا اني قمت بذكر اشهرها

الحكاية الشعبية

2011-06-19T16:35:00.000-07:00

الحكاية الشعبية هي تلك الحكاية التي تناقلها الناس عن طريق الرواية الشفوية منذ القدم، ويلعب الخيال الشعبي دور كبير في صياغتها، وفي تأطير بعض الأحداث التاريخية والشخصيات، بالمبالغة والغرائيبية، وتأتي الحكاية الخرافية في الإطار نفسه، وإن تميزت عن الحكاية الشعبية بأن أبطالها هم من البشر أو الجن، بينما تقف الحكاية الشعبية عند حدود الحياة اليومية والأمور الدنيوية العادية، ذلك كمكر النساء ومكائد زوجات الرجل الواحد، وقسوة زوجة الأب على الطفلة المسكينة التي تتدخل العناية الإلهية لإنقاذها، وتتداخل الحدود

بين الخرافة والحكاية الشعبية . لذا عند العودة إلى الكتابين التوثيقيين الهامين للأستاذين علي محمد عبده و محمد أحمد شهاب " حكايات وأساطير يمنية " و " الحكايات الشعبية "، نجد الحكاية الشعبية كما نجد الحكاية الخرافية، مع ما بينهن من تداخل، وينتمي هذان الشكلان إلى الأدب الشعبي أحد مكونات الفلكلور .

معيار الحكاية الشعبية هو تصديق الشعب ,كونها حقيقة وهذة الحكايات تبين الحوادث التاريخية المهمة.
والحكايات الشعبية بهذا التعريف لها صلة بالمجتمع وحوادثة المهمة وهي معتقدات الشعوب وثقافتهم وعاداتهم ,وهذة الحكاية تكشف عن حياة الشعوب ويعود زمان ظهورها الى عصور قديمة .ولا يمكن تصوير شعب بدون حكايات شعبية ,لان الاطفال يحتاجون اليها والكبار يتناقلونها ولكنها الان وبسبب ان حياتنا اصبحت مادية وواقعية ,فقد اعرض الكبار والدارسون عن تناولها.

و تعتبر الحكاية الشعبية من أقدم الموضوعات التي ابتدعها الخيال الإنساني، فهي نتاج تجارب الإنسان في الحياة، تنتقل من جيل لآخر عن طريق راوية يلقيها على جماعة من المتلقين، يكون هو أيضًا قد تلقاها مشافهة من راوية آخر ولكنه يؤديها بلغته الخاصة ويستخدم فيها مفردات غير التي تلقاها، وإن كان يتقيد بشخصياتها ومحورها وأحداثها وبنائها.

الحكاية لا تسرد على الأغلب إلا ليلًا من طرف كبار السن كما اقتدت العادة للاحفاد ، في جو يتم التهيؤ له فيحيط أفراد الأسرة من الأبناء البنات والأحفاد بالجدة أو أحد كبار العائلة، لتبدأ الحكاية بمؤثرات خاصة بالغة الأهمية لتعطي أجواء حميمية مما يمنح أبعادا أخرى تأتي مطمئنة لنفوس الصغار ومثرية لخيالاتهم، فتأتي الحكاية بلغة غير اللغة الدراجة وتبدأ بديباجة معينة كالصلاة على النبي وذكر الشهادتين في ميل حقيقي لتحقيق هدف ديني يتم فيه تعويد الصغار على هذه الطقوس، وتكون اللغة المستخدمة بسيطة وسلسة ويصاحبها شرح أحيانًا لبعض المفردات الغريبة لتعطي المصداقية والتحقق، مما يمنحها قدرة على الإيحاء والتأثير، وغالبًا ما يكون الإلقاء مصحوبًا بتلوين صوتي، يناسب المواقف والشخصيات، وبإشارات من اليدين والعينين والرأس، فيها قدر من التمثيل والتقليد.‏

ويتم التلقي بإصغاء حاد، قد يتخلله الضحك، أو الفزع، كما يقتضي الموقف، ولكن في تقدير واحترام، وتصديق واندهاش، ومن غير مقاطعة. ‏ويتضح من خلال القراءات الخاصة بالحكايات الشعبية أنها تبدأ ببداية ثابتة محفوظة، مثل: «كان ياما كان، ياقديم يا زمان، نحكي إلا ننام، إلا نصلي على محمد بدر التمام، كان في قديم الزمان....».‏

ومن ثم يبدأ السرد، والحكاية تقدم قصة ذات بداية ونهاية، متكاملة، وتمتاز بالتماسك وقوة الحبك والبناء، وهي تعتمد على حوادث كبيرة فاصلة، وغالبًا ماتكون غريبة ونادرة، وهي حوادث كثيرة وكبيرة، وليس فيها شيء من الوقوف على الحوادث الصغيرة والتفصيلات، أو شيء من الاهتمام بالمواقف النفسية والانفعالات والحكاية تمتد طويلًا في الزمان، وتشغل حيزًا كبيرًا في المكان، فتتغير فيها المواضع، وتتبدل العهود، ولا تنتهي الحوادث حتى يستقر كل شيء، وتتحقق الاحتمالات والتوقعات كافة، وينال كل ذي حق حقه، بما يرضي الجميع، ولذلك غالبًا ماتكون النهاية هي الموت، بعد السعادة والاستقرار، فيقال في الختام عن شخصيات الحكاية: «وعاشوا في ثبات وتبات، وأنجبوا البنين والبنات، حتى أتاهم هادم الملذات، ومفرق الجماعات، فنقلهم من وسيع القصور، إلى ضيق القبور، فسبحان الحي الذي لا يموت».‏

كلما تحولنا باتجاه الانسان والاهتمام به وفصله عن الطبيعة لتأكيد فرديته نتحول نحو الحكاية ثم الرواية التي هي الفردية في أشد صيغها الادبية , الحكاية الشعبية تعالج هموم الانسان بعد أن صار كائناً اجتماعياً وتشد من أزره في مواجهة الحياة اليومية فحدودها الحياة اليومية والامور الدنيوية العادية أي تمعن في الاشتغال على الانسان كائناً ثقافياً انبتت علاقته بالطبيعة منذ زمن طويل : مكر النساء , مكائد الزوجات, الصدق, والأمانة, ظلم زوجة الأب..‏

أجد أن قصص الخوارق أضعف من الواقعية وكذلك التي على لسان الحيوان أصنفها في مرحلة دون الحكاية الشعبية لانه اذا كان بإمكانك ان تجعل بالحيلة الثقافية الفنية ان يتكلم الانسان فلماذا الحيلة المكشوفة على لسان الحيوان ثم هي غالباً ما تخاطب الاطفال أكثر من البالغين.‏نحن الكبار نحب الممكن الذي قد يحدث و نتقبل قصص الجن بوصفهم في

ثقافتنا عالماً قائماً, أما الطفل لايعرف المستحيل.

مسودة الدستور المغربي 2011

2011-06-15T17:00:00.000-07:00

الدستور الجديد ينص على أن اللغة الأمازيغية لغة رسمية، وسيتم استصدار قانون تنظيمي خاص لكيفية التعامل الرسمي مع هذه اللغة، و أيضا إحداث مؤسسة وطنية تهتم بكل اللغات الوطنية.
مسودة الدستور التي عرضها عبد اللطيف المنوني، الثلاثاء الماضي، أشار إلى تحويل المجلس الدستوري إلى محكمة دستورية، سيكون بمقدور كل مواطن اللجوء إليها للطعن في عدم دستورية القوانين.
ولتعزيز استقلالية القضاء، أعلن المنوني على أن المجلس الأعلى للقضاء سيتشكل من رئيس مؤسسة الوسيط ورئيس المجلس الوطني لحقوق الإنسان، وشخصيات أخرى سيعينها جلالة الملك، مع عدم تمثيلية وزير العدل في المجلس، مع احترام مقاربة النوع الاجتماعي، وضمان تمثيلية للنساء.
الملاحظ فيما تسرب من لقاء آلية التتبع أن لجنة المنوني لم تجري تعديلات على الدستور فقط بل بلورت دستور جديد بتغييرات عميقة ستضع المغرب في الطريق الصحيح نحو إنجاح هذا الورش الذي دشنه الملك في خطاب 9 مارس الماضي.
مسودة الدستور المغربي 2011
الدستـــور
تصديـــر
المملكة المغربية دولة إسلامية ذات سيادة كاملة، لغتها الرسمية هي اللغة العربية تليها اللغة الأمازيغية، وهي جزء من المغرب العربي الكبير.
وبصفتها دولة إفريقية، فإنها تجعل من بين أهدافها تحقيق الوحدة الإفريقية.
وإدراكا منها لضرورة إدراج عملها في إطار المنظمات الدولية، فإن المملكة المغربية، العضو العامل النشيط في هذه المنظمات، تتعهد بالتزام ما تقتضيه مواثيقها من مبادئ وحقوق وواجبات وتؤكد تشبثها بحقوق الإنسان كما هي متعارف عليها عالميا.
كما تؤكد عزمها على مواصلة العمل للمحافظة على السلام والأمن في العالم.
البــاب الأول
أحكــام عامــة
المبــادئ الأساسيـــــة
الفصل 1
نظام الحكم بالمغرب نظام ملكية برلمانية ديمقراطية واجتماعية.
الفصل 2
السيادة للشعب وحده ، وهو مصدر السلطات ويمارسها عن طريق السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية على أساس مبدأ الفصل بين السلطات على الوجه المبين في هذا القانون الأساسي.
الفصل 3
الأحزاب السياسية والمنظمات النقابية والجماعات المحلية والغرف المهنية تساهم في تنظيم المواطنين وتمثيلهم.
ونظام الحزب الوحيد نظام غير مشروع.
الفصل 4
القانون هو أسمى تعبير عن إرادة الأمة، ويجب على الجميع الامتثال له، وليس للقانون أثر رجعي.
الفصل 5
جميع المغاربة سواء أمام القانون.
الفصل 6
الإسلام دين الدولة وهو مصدر التشريع، والدولة تضمن لكل واحد حرية ممارسة شؤونه الدينية.
الفصل 7
علم المملكة هو اللواء الأحمر الذي يتوسطه نجم أخضر خماسي الفروع.
شعار المملكة : الله، الوطن، المساواة.
الفصل 8
الرجل والمرأة متساويان في التمتع بالحقوق السياسية.
لكل مواطن ذكرا كان أو أنثى الحق في أن يكون ناخبا إذا كان بالغا سن الرشد ومتمتعا بحقوقه المدنية والسياسية.
الفصل 9
يضمن الدستور لجميع المواطنين :
-حرية التجول وحرية الاستقرار بجميع أرجاء المملكة؛
-حرية الرأي وحرية التعبير بجميع أشكاله وحرية الاجتماع؛
-حرية تأسيس الجمعيات وحرية الانخراط في أية منظمة نقابية وسياسية حسب اختيارهم.
ولا يمكن أن يوضع حد لممارسة هذه الحريات إلا بمقتضى القانون.
الفصل 10
الحرية الشخصية حق طبيعي وهي مكفولة لا تمس. لا يجوز القبض على احد أو تفتيشه أو حبسه أو تقييد حريته بأي قيد أو منعه من التنقل إلا بأمر قضائي وفقا لأحكام القانون، ويحدد القانون مدة الحبس الاحتياطي، ولا يجوز الحجز أو الحبس في غير الأماكن الخاضعة للقوانين الصادرة بتنظيم السجون.
يبلغ كل من يقبض عليه أو يوقف بأسباب القبض عليه أو إيقافه، ويجب إعلامه سريعا بلغة يفهمها بالاتهام الموجه إليه، وان يمكن من الاتصال بمحام، وان يقدم للمحاكمة دون تأخير
لا يجوز إخضاع أحد لأي إكراه أو تعذيب، ويعامل المتهمون وسائر المحرومين من حرياتهم معاملة لائقة.
المنـزل لا تنتهك حرمته ولا تفتيش ولا تحقيق إلا طبق الشروط والإجراءات المنصوص عليها في القانون.
ولمن تضرر من عدم تطبيق هذا الفصل الحق في تعويض عادل تضمنه الدولة.
الفصل 11
لا تنتهك سرية المراسلات والمكالمات الهاتفية والعلب الإلكترونية.
الفصل 12
يمكن لجميع المواطنين أن يتقلدوا الوظائف والمناصب العمومية وهم سواء فيما يرجع للشروط المطلوبة لنيلها
الفصل 13
التربية والشغل والصحة حق للمواطنين على السواء.
الفصل 14
حق الإضراب مضمون.
وسيبين قانون تنظيمي الشروط والإجراءات التي يمكن معها ممارسة هذا الحق.
الفصل 15
حق الملكية وحرية المبادرة الخاصة مضمونان.
للقانون أن يحد من مداهما وممارستهما إذا دعت إلى ذلك ضرورة النمو الاقتصادي والاجتماعي للبلاد.
ولا يمكن نزع الملكية إلا في الأحوال وحسب الإجراءات المنصوص عليها في القانون.
الفصل 16
على المواطنين جميعهم أن يساهموا في الدفاع عن الوطن.
الفصل 17
المواطنون لدى القانون سواء، وهم متساوون في الحقوق والواجبات العامة، لا تمييز بينهم في ذلك بسبب الجنس أو الأصل أو اللغة أو الدين أو العقيدة
الفصل 18
على الجميع أن يتحملوا متضامنين التكاليف الناتجة عن الكوارث التي تصيب البلاد.
البــاب الثاني
الملكية
الفصل 19
الملك أمير المؤمنين والممثل الأعلى للأمة ويمارس الحكامة بين مختلف الهيئات.
الفصل 20
إن عرش المغرب وحقوقه الدستورية تنتقل بالوراثة إلى الولد الذكر الأكبر سنا من ذرية جلالة الملك محمد السادس، ثم إلى ابنه الأكبر سنا وهكذا ما تعاقبوا، ما عدا إذا عين الملك قيد حياته خلفا له ولدا آخر من أبنائه غير الولد الأكبر سنا، فإن لم يكن ولد ذكر من ذرية الملك فالملك ينتقل إلى أقرب أقربائه من جهة الذكور ثم إلى ابنه طبق الترتيب والشروط السابقة الذكر
الفصل 21
يعتبر الملك غير بالغ سن الرشد قبل نهاية السنة السادسة عشرة من عمره، وإلى أن يبلغ سن الرشد يمارس مجلس الوصاية اختصاصات العرش وحقوقه الدستورية باستثناء ما يتعلق منها بمراجعة الدستور، ويعمل مجلس الوصاية كهيئة استشارية بجانب الملك حتى يدرك تمام السنة العشرين من عمره
يرأس مجلس الوصاية الرئيس الأول للمجلس الأعلى ويتركب، بالإضافة إلى رئيسه، من رئيس مجلس النواب ورئيس مجلس المستشارين ورئيس المجلس العلمي الإقليمي لمدينتي الرباط وسلا وعشر شخصيات يعينهم الملك بمحض اختياره
قواعد سير مجلس الوصاية تحدد بقانون تنظيم
الفصل 22
شخص الملك محترم لا تنتهك حرمته.
الفصل 23
الملك هو القائد الأعلى للقوات المسلحة الملكية. وله حق التعيين في الوظائف العسكرية كما له أن يفوض لغيره ممارسة هذا الحق.
الفصل 24
يعين الملك وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية
الفصل 25
بتوافق مع رئيس الحكومة يحق للملك حل مجلسي البرلمان أو أحدهما بظهير شريف طبق الشروط المبينة في الفصلين 66 و 68 من الباب الخامس.
الفصل 26
للملك أن يخاطب الأمة والبرلمان ويتلى خطابه أمام كلا المجلسين.
الفصل 27
يمارس الملك بمقتضى ظهائر السلطات المخولة له صراحة بنص الدستور.
رئيس الحكومة
الفصل 28
رئيس الحكومة ينبثق من الأغلبية المكونة للبرلمان.
الفصل 29
يترأس رئيس الحكومة المجلس الحكومي، ويعين باقي أعضاء حكومته باستثناء وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية، وله أن يعفيهم من مهامهم.
الفصل 30
يقدم رئيس الحكومة استقالته للملك.
الفصل 31
يعين رئيس الحكومة العمال والولاة والمدراء العامين للمؤسسات الكبرى والشركات التي تملكها الدولة. كما يحق له أن يفوض من ينوب عنه في ذلك.
الفصل 32
يعتمد رئيس الحكومة السفراء لدى الدول الأجنبية والمنظمات الدولية، ولديه يعتمد السفراء وممثلو المنظمات الدولية.
يوقع رئيس الحكومة المعاهدات ويصادق عليها بعد المصادقة عليها بالبرلمان.
تقع المصادقة على المعاهدات التي يمكن أن تكون غير متفقة مع نصوص الدستور باتباع المسطرة المنصوص عليها فيما يرجع لتعديله.
الفصل 33
إذا كانت حوزة التراب الوطني مهددة أو وقع من الأحداث ما من شأنه أن يمس بسير المؤسسات الدستورية، يمكن الملك أن يعلن حالة الاستثناء بظهير شريف بعد موافقة رئيس الحكومة واستشارة رئيس مجلس النواب ورئيس مجلس المستشارين ورئيس المجلس الدستوري وتوجيه خطاب إلى الأمة؛ ويخول بذلك، على الرغم من جميع النصوص المخالفة، صلاحية اتخاذ جميع الإجراءات التي يفرضها الدفاع عن حوزة الوطن ويقتضيها رجوع المؤسسات الدستورية إلى سيرها العادي أو يتطلبها تسيير شؤون الدولة.
لا يترتب على حالة الاستثناء حل البرلمان.
ترفع حالة الاستثناء باتخاذ الإجراءات الشكلية المقررة لإعلانها.
البــاب الثالث
البرلمان
تنظيم البرلمان
الفصل 34
يتكون البرلمان من مجلسين، مجلس النواب ومجلس المستشارين، ويستمد أعضاؤه نيابتهم من الأمة وحقهم في التصويت حق شخصي لا يمكن تفويضه.
الفصل 35
ينتخب أعضاء مجلس النواب بالاقتراع العام المباشر لمدة خمس سنوات؛ وتنتهي عضويتهم عند افتتاح دورة أكتوبر من السنة الخامسة التي تلي انتخاب المجلس.
ويبين قانون تنظيمي عدد أعضاء مجلس النواب ونظام انتخابهم وشروط القابلية للانتخاب وأحوال التنافي ونظام المنازعات الانتخابية.
وينتخب رئيس مجلس النواب أولا في مستهل الفترة النيابية ثم في دورة أبريل للسنة الثالثة من هذه الفترة، وذلك لما تبقى منها.
وينتخب أعضاء مكتب المجلس لمدة سنة على أساس التمثيل النسبي لكل فريق.
الفصل 36
يتكون ثلاثة أخماس مجلس المستشارين من أعضاء تنتخبهم في كل جهة من جهات المملكة هيئة ناخبة تتألف من ممثلي الجماعات المحلية، ويتكون خمساه الباقيان من أعضاء تنتخبهم أيضا في كل جهة هيئات ناخبة تتألف من المنتخبين في الغرف المهنية وأعضاء تنتخبهم على الصعيد الوطني هيئة ناخبة تتألف من ممثلي المأجورين.
ينتخب أعضاء مجلس المستشارين لمدة خمس سنوات
وينتخب رئيس مجلس المستشارين أولا في مستهل الفترة النيابية ثم في دورة أبريل للسنة الثالثة من هذه الفترة، وذلك لما تبقى منها.
وينتخب أعضاء مكتب المجلس لمدة سنة على أساس التمثيل النسبي لكل فريق.
الفصل 37
لا يمكن متابعة أي عضو من أعضاء البرلمان ولا البحث عنه ولا إلقاء القبض عليه ولا اعتقاله ولا محاكمته بمناسبة إبدائه لرأي أو قيامه بتصويت خلال مزاولته لمهامه ما عدا إذا كان الرأي المعبر عنه يجادل في النظام الملكي أو الدين الإسلامي أو يتضمن ما يخل بالاحترام الواجب للملك.
ولا يمكن في أثناء دورات البرلمان متابعة أي عضو من أعضائه ولا إلقاء القبض عليه من أجل جناية أو جنحة غير ما سبقت الإشارة إليه في الفقرة الأولى من هذا الفصل إلا بإذن من المجلس الذي ينتمي إليه ما لم يكن العضو في حالة تلبس بالجريمة.
ولا يمكن خارج مدة دورات البرلمان إلقاء القبض على أي عضو من أعضائه إلا بإذن من مكتب المجلس الذي هو عضو فيه ما عدا في حالة التلبس بالجريمة أو متابعة مأذون فيها أو صدور حكم نهائي بالعقاب.
يوقف اعتقال عضو من أعضاء البرلمان أو متابعته إذا صدر طلب بذلك من المجلس الذي هو عضو فيه ما عدا في حالة التلبس بالجريمة أو متابعة مأذون فيها أو صدور حكم نهائي بالعقاب.
الفصل 38
يعقد البرلمان جلساته في أثناء دورتين في السنة، تبتدئ الدورة الأولى يوم الجمعة الثانية من شهر أكتوبر وتفتتح الدورة الثانية يوم الجمعة الثانية من شهر أبريل.
إذا استمرت جلسات البرلمان ثلاثة أشهر على الأقل في كل دورة جاز ختم الدورة بمقتضى مرسوم.
الفصل 39
يمكن جمع البرلمان في دورة استثنائية إما بطلب من الأغلبية المطلقة لأعضاء أحد المجلسين وإما بمرسوم.
تعقد دورة البرلمان الاستثنائية على أساس جدول أعمال محدد، وعندما تتم المناقشة في المسائل التي يتضمنها جدول الأعمال تختم الدورة بمرسوم.
الفصل 40
للوزراء أن يحضروا جلسات كلا المجلسين واجتماعات لجانهما؛ ويمكنهم أن يستعينوا بمندوبين يعينونهم لهذا الغرض.
علاوة على اللجان الدائمة المشار إليها في الفقرة السابقة يجوز أن تشكل بمبادرة من رئيس الحكومة أو بطلب من أغلبية أعضاء أي من المجلسين لجان نيابية لتقصي الحقائق يناط بها جمع المعلومات المتعلقة بوقائع معينة وإطلاع المجلس الذي شكلها على النتائج التي تنتهي إليها أعمالها، ولا يجوز تكوين لجان لتقصي الحقائق في وقائع تكون موضوع متابعات قضائية ما دامت هذه المتابعات جارية؛ وتنتهي مهمة كل لجنة لتقصي الحقائق سبق تكوينها فور فتح تحقيق قضائي في الوقائع التي اقتضت تشكيلها.
لجان تقصي الحقائق مؤقتة بطبيعتها وتنتهي مهمتها بإيداع تقريرها.
يحدد قانون تنظيمي طريقة تسيير لجان تقصي الحقائق.
الفصل 41
جلسات مجلسي البرلمان عمومية، وينشر محضر المناقشات برمته بالجريدة الرسمية.
ولكل من المجلسين أن يعقد اجتماعات سرية بطلب من رئيس الحكومة أو بطلب من ثلث أعضائه.
الفصل 42
يضع كل من المجلسين نظامه الداخلي ويقره بالتصويت، ولكن لا يجوز العمل به إلا بعد أن يصرح المجلس الدستوري بمطابقته لأحكام هذا الدستور.
الفصل 43
يتقاضى أعضاء البرلمان مكافأة يحددها القانون طيلة فترة انتخابهم
سلط البرلمان
الفصل 44
يتولى البرلمان سلطة التشريع، ويقر السياسة العامة للدولة ، والخطة العامة للتنمية الاقتصادية والاجتماعية، والموازنة العامة للدولة ، كما يمارس الرقابة على أعمال السلطة التنفيذية.
الفصل 45
يمكن الإعلان عن حالة الحصار لمدة ثلاثين يوما بمقتضى ظهير شريف وبعد موافقة البرلمان عليه، ولا يمكن تمديد أجل الثلاثين يوما إلا بالقانون.
الفصل 46
يصدر قانون المالية عن البرلمان بالتصويت طبق شروط ينص عليها قانون تنظيمي.
يصوت البرلمان مرة واحدة على نفقات التجهيز التي يتطلبها إنجاز مخطط التنمية، وذلك عندما يوافق على المخطط، ويستمر مفعول الموافقة تلقائيا على النفقات طوال مدة المخطط، وللحكومة وحدها الصلاحية لتقديم مشاريع قوانين ترمي إلى تغيير البرنامج الموافق عليه كما ذكر.
إذا لم يتم في نهاية السنة المالية التصويت على قانون المالية أو صدور الأمر بتنفيذه بسبب إحالته إلى المجلس الدستوري تطبيقا للفصل 75، فإن الحكومة تفتح بمرسوم الاعتمادات اللازمة لسير المرافق العمومية والقيام بالمهام المنوطة بها على أساس ما هو مقترح بالميزانية المعروضة بقصد الموافقة.
ويسترسل العمل في هذه الحالة باستخلاص المداخيل طبقا للمقتضيات التشريعية والتنظيمية الجارية عليها باستثناء المداخيل المقترح إلغاؤها في مشروع قانون المالية، أما المداخيل التي ينص المشروع المذكور على تخفيض مقدارها فتستخلص على أساس المقدار الجديد المقترح.
الفصل 47
إن المقترحات والتعديلات التي يتقدم بها أعضاء البرلمان ترفض إذا كان قبولها يؤدي بالنسبة للقانون المالي إما إلى تخفيض الموارد العمومية وإما إلى إحداث تكليف عمومي أو الزيادة في تكليف موجود.
ممارسة السلطة التشريعية
الفصل 48
لرئيس الحكومة ولأعضاء البرلمان على السواء حق التقدم باقتراح القوانين.
توضع مشاريع القوانين بمكتب أحد مجلسي البرلمان.
الفصل 49
تحال المشاريع والاقتراحات لأجل النظر فيها على لجان يستمر عملها خلال الفترات الفاصلة بين الدورات.
يدخل القانون حيز التنفيذ بعد الموافقة عليه في البرلمان.
الفصل 50
يمكن الحكومة أن تصدر خلال الفترة الفاصلة بين الدورات وباتفاق مع اللجان التي يعنيها الأمر في كلا المجلسين مراسيم قوانين يجب عرضها بقصد المصادقة في أثناء الدورة العادية التالية للبرلمان.
يودع مشروع المرسوم بقانون بمكتب أحد المجلسين، وتناقشه اللجان المعنية في كليهما بالتتابع بغية التوصل إلى قرار مشترك في شأنه، وإذا لم يتأت الاتفاق على ذلك داخل أجل ستة أيام من إيداع المشروع يباشر بطلب من الحكومة تشكيل لجنة ثنائية مختلطة من أعضاء المجلسين تتولى في ظرف ثلاثة أيام من عرض الأمر عليها اقتراح قرار مشترك على اللجان المختصة.
ويعتبر الاتفاق المنصوص عليه في الفقرة الأولى من هذا الفصل مرفوضا إذا لم تتمكن اللجنة الثنائية المختلطة من اقتراح قرار مشترك داخل الأجل المضروب لها أو إذا لم توافق اللجان البرلمانية المعنية على القرار المقترح عليها داخل أجل أربعة أيام.
الفصل 51
يضع مكتب كل من مجلسي البرلمان جدول أعماله، ويتضمن هذا الجدول بالأسبقية مناقشة مشاريع القوانين.
تخصص بالأسبقية جلسة في كل أسبوع لأسئلة أعضاء مجلسي البرلمان وأجوبة الحكومة.
يجب أن تدلي الحكومة بجوابها خلال العشرين يوما التالية لإحالة السؤال إليها.
الفصل 52
لأعضاء مجلسي البرلمان وللحكومة حق التعديل، وللحكومة بعد افتتاح المناقشة أن تعارض في بحث كل تعديل لم يعرض من قبل على اللجنة التي يعنيها الأمر.
ويبت المجلس المعروض عليه النص بتصويت واحد في النص المتناقش فيه كله أو بعضه إذا ما طلبت الحكومة ذلك مع الاقتصار على التعديلات المقترحة أو المقبولة من طرف الحكومة.
الفصل 53
يتداول مجلسا البرلمان بالتتابع في كل مشروع أو اقتراح قانون بغية التوصل إلى اتفاقهما على نص واحد، ويتداول المجلس المعروض عليه الأمر أولا في نص مشروع القانون المقدم من الحكومة أو نص اقتراح القانون المسجل في جدول أعماله، ويتداول المجلس المحال إليه نص سبق أن صوت عليه المجلس الآخر في النص المحال إليه.
إذا لم يتأت إقرار مشروع أو اقتراح قانون بعد مناقشته مرتين في كلا المجلسين، أو مرة واحدة في كل منهما إذا أعلنت الحكومة الاستعجال، يجوز للحكومة أن تعمل على اجتماع لجنة ثنائية مختلطة من أعضاء المجلسين يناط بها اقتراح نص بشأن الأحكام التي ما زالت محل خلاف، ويمكن الحكومة أن تعرض النص الذي تقترحه اللجنة الثنائية المختلطة على المجلسين لإقراره، ولا يجوز في هذه الحالة قبول أي تعديل إلا بموافقة الحكومة.
إذا لم تتمكن اللجنة الثنائية المختلطة من اقتراح نص مشترك أو إذا لم يقر المجلسان النص الذي اقترحته يجوز للحكومة أن تعرض على مجلس النواب مشروع أو اقتراح القانون بعد أن تدخل عليهما عند الاقتضاء ما تتبناه من التعديلات المقترحة خلال المناقشة البرلمانية، وفي هذه الحالة لا يمكن مجلس النواب أن يقر نهائيا النص المعروض عليه إلا بالأغلبية المطلقة للأعضاء الذين يتألف منهم.
يعتبر أن مجلس النواب قد وافق على النص المعروض عليه بالأغلبية المطلقة لأعضائه في حالة إقراره عملا بأحكام الفقرة الثانية من الفصل 70.
يتم إقرار القوانين التنظيمية والتعديلات المدخلة عليها وفق الشروط المشار إليها أعلاه، بيد أن المجلس الذي يعرض عليه أولا مشروع أو اقتراح قانون تنظيمي لا يمكنه أن يتداول فيه أو يصوت عليه إلا بعد مرور عشرة أيام على تاريخ إيداعه لديه.
يجب أن يتم إقرار القوانين التنظيمية المتعلقة بمجلس المستشارين باتفاق بين مجلسي البرلمان على نص موحد.
لا يمكن إصدار الأمر بتنفيذ القوانين التنظيمية إلا بعد أن يصرح المجلس الدستوري بمطابقتها للدستور.
يصرح المجلس الدستوري بمطابقة القوانين للدستور.
البــاب الرابع
الحكومـــة
الفصل 54
تتألف الحكومة من رئيس الحكومة والوزراء.
الفصل 55
الحكومة مسؤولة أمام الملك وأمام البرلمان.
يتقدم رئيس الحكومة أمام كل من مجلسي البرلمان ويعرض البرنامج الذي يعتزم تطبيقه، ويجب أن يتضمن هذا البرنامج الخطوط الرئيسية للعمل الذي تنوي الحكومة القيام به في مختلف مجالات النشاط الوطني وبالأخص في ميادين السياسة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والخارجية.
يكون البرنامج المشار إليه أعلاه موضوع مناقشة أمام كلا المجلسين ويتلو مناقشته في مجلس النواب تصويت يجب أن يقع وفق الشروط المنصوص عليها في الفقرتين الثانية والثالثة من الفصل 70 ويترتب عليه الأثر المشار إليه في الفقرة الأخيرة منه.
الفصل 56
تعمل الحكومة على تنفيذ القوانين تحت مسؤولية رئيسها، والإدارة موضوعة رهن تصرفها.
الفصل 57
لرئيس الحكومة حق التقدم بمشاريع القوانين ولا يمكنه أن يودع أي مشروع قانون بمكتب أي من مجلسي البرلمان قبل المداولة في شأنه بالمجلس الحكومي.
الفصل 58
يمارس رئيس الحكومة السلطة التنظيمية والسلطة التنفيذية.
تحمل المقررات التنظيمية الصادرة عن الوزير الأول التوقيع بالعطف من لدن الوزراء المكلفين بتنفيذها.
الفصل 59
لرئيس الحكومة الحق في تفويض بعض سلطه للوزراء.
الفصل 60
يتحمل رئيس الحكومة مسؤولية تنسيق النشاطات الوزارية.
الفصل 61
تحال على المجلس الحكومي المسائل الآتية قبل البت فيها :
-القضايا التي تهم السياسة العامة للدولة؛
-الإعلان عن حالة الحصار؛
-إشهار الحرب؛
-طلب الثقة من مجلس النواب قصد مواصلة الحكومة تحمل مسؤوليتها؛
-مشاريع القوانين قبل إيداعها بمكتب أي من مجلسي البرلمان؛
-المراسيم التنظيمية؛
-المراسيم المشار إليها في الفصول 38 و39 من هذا الدستور؛
-مشروع المخطط؛
-مشروع مراجعة الدستور.
البــاب الخامس
علاقات السلط بعضها ببعض
العلاقة بين الملك والبرلمان
الفصل 62
للملك أن يطلب من كلا مجلسي البرلمان أن يقرأ قراءة جديدة كل مشروع أو اقتراح قانون.
الفصل 63
تطلب القراءة الجديدة بخطاب، ولا يمكن أن ترفض هذه القراءة الجديدة.
الفصل 64
للملك أن يستفتي الشعب بمقتضى ظهير شريف في شأن كل قانون يرتئي أنه غير مناسب
الفصل 65
نتائج الاستفتاء تلزم الجميع.
الفصل 66
للملك بعد موافقة رئيس الحكومة وبعد استشارة رئيسي مجلسي البرلمان ورئيس المجلس الدستوري وتوجيه خطاب للأمة أن يحل مجلسي البرلمان أو أحدهما بظهير شريف.
إذا حل مجلس النواب تحل معه الحكومة.
الفصل 67
يقع انتخاب البرلمان الجديد أو المجلس الجديد في ظرف ثلاثة أشهر على الأكثر بعد تاريخ الحل.
وفي أثناء ذلك تصبح الحكومة حكومة تصريف أعمال ولا يجوز لها إقرار القوانين.
الفصل 68
إذا وقع حل مجلس فلا يمكن حل المجلس الذي يليه إلا بعد مضي سنة على انتخاب المجلس الجديد.
الفصل 69
يقع إشهار الحرب بعد إحاطة مجلس النواب ومجلس المستشارين علما بذلك.
علاقات البرلمان بالحكومة
الفصل 70
بإمكان رئيس الحكومة أن يربط لدى مجلس النواب مواصلة الحكومة مسؤوليتها بتصويت يمنح الثقة بشأن تصريح يفضي به رئيس الحكومة في موضوع السياسة العامة أو بشأن نص يطلب الموافقة عليه.
ولا يمكن سحب الثقة من الحكومة أو رفض النص إلا بالأغلبية المطلقة للأعضاء الذين يتألف منهم مجلس النواب.
لا يقع التصويت إلا بعد مضي ثلاثة أيام كاملة على اليوم الذي طرحت فيه مسألة الثقة.
يؤدي سحب الثقة إلى استقالة الحكومة استقالة جماعية، لتصبح حكومة تصريف الأعمال
الفصل 71
يمكن مجلس النواب أن يعارض في مواصلة الحكومة تحمل مسؤوليتها وذلك بالموافقة على ملتمس الرقابة، ولا يقبل هذا الملتمس إلا إذا وقعه على الأقل ربع الأعضاء الذين يتألف منهم المجلس.
لا تصح الموافقة على ملتمس الرقابة من لدن مجلس النواب إلا بتصويت الأغلبية المطلقة للأعضاء الذين يتألف منهم، ولا يقع التصويت إلا بعد مضي ثلاثة أيام كاملة على إيداع الملتمس.
تؤدي الموافقة على ملتمس الرقابة إلى استقالة الحكومة استقالة جماعية.
إذا وقعت موافقة مجلس النواب على ملتمس الرقابة فلا يقبل بعد ذلك تقديم أي ملتمس رقابة أمامه طيلة سنة.
الفصل 72
لمجلس المستشارين أن يصوت على ملتمس توجيه تنبيه للحكومة أو على ملتمس رقابة ضدها.
لا يكون ملتمس توجيه التنبيه للحكومة مقبولا إلا إذا وقعه على الأقل ثلث أعضاء مجلس المستشارين، ولا تتم الموافقة عليه إلا بالأغلبية المطلقة للأعضاء الذين يتألف منهم هذا المجلس، ولا يقع التصويت إلا بعد مضي ثلاثة أيام كاملة على إيداع الملتمس.
يبعث رئيس مجلس المستشارين على الفور بنص التنبيه إلى رئيس الحكومة، وتتاح لهذا الأخير مهلة ستة أيام ليعرض أمام مجلس المستشارين موقف الحكومة من الأسباب التي أدت إلى توجيه التنبيه إليها.
يتلو إلقاء التصريح الحكومي نقاش لا يعقبه تصويت.
لا يكون ملتمس الرقابة مقبولا أمام مجلس المستشارين إلا إذا وقعه على الأقل ثلث أعضائه، ولا تتم الموافقة عليه إلا بأغلبية ثلثي الأعضاء الذين يتألف منهم، ولا يقع التصويت إلا بعد مضي ثلاثة أيام كاملة على إيداع الملتمس.
تؤدي الموافقة على ملتمس الرقابة إلى استقالة الحكومة استقالة جماعية.
إذا وافق مجلس المستشارين على ملتمس رقابة فلا يقبل بعد ذلك تقديم أي ملتمس رقابة أمامه طيلة سنة.
البــاب السادس
المجلس الدستوري
الفصل الثامن والسبعون
يحدث مجلس دستوري.
الفصل 73
يتألف المجلس الدستوري من عضوين يعينهم الملك لمدة تسع سنوات، وتسعة أعضاء يعين ثلاثة منهم رئيس الحكومة وثلاثة رئيس مجلس النواب وثلاثة رئيس مجلس المستشارين لنفس المدة بعد استشارة الفرق، ويتم كل ثلاث سنوات تجديد ثلث كل فئة من أعضاء المجلس الدستوري على أن يجدد عضو واحد من العضوين الذين يعينهما الملك.
يختار المجلس الدستوري رئيسا له.
مهمة رئيس وأعضاء المجلس الدستوري غير قابلة للتجديد.
الفصل 74
يحدد قانون تنظيمي قواعد تنظيم وسير المجلس الدستوري والإجراءات المتبعة أمامه خصوصا ما يتعلق بالآجال المقررة لعرض مختلف النزاعات عليه.
ويحدد أيضا الوظائف التي لا يجوز الجمع بينها وبين عضوية المجلس الدستوري، وطريقة إجراء التجديدين الأولين لثلث أعضائه، وإجراءات تعيين من يحل محل أعضائه الذين استحال عليهم القيام بمهامهم أو استقالوا أو توفوا أثناء مدة عضويتهم.
الفصل 75
يمارس المجلس الدستوري الاختصاصات المسندة إليه بفصول الدستور أو بأحكام القوانين التنظيمية؛ ويفصل -بالإضافة إلى ذلك- في صحة انتخاب أعضاء البرلمان وعمليات الاستفتاء.
تحال القوانين التنظيمية قبل إصدار الأمر بتنفيذها، والنظام الداخلي لكل من مجلسي البرلمان قبل الشروع في تطبيقه إلى المجلس الدستوري ليبت في مطابقتها للدستور.
وللملك أو رئيس الحكومة أو رئيس مجلس النواب أو رئيس مجلس المستشارين أو ربع أعضاء مجلس النواب أو أعضاء مجلس المستشارين أن يحيلوا القوانين قبل إصدار الأمر بتنفيذها إلى المجلس الدستوري ليبت في مطابقتها للدستور.
يبت المجلس الدستوري في الحالات المنصوص عليها في الفقرتين السابقتين خلال شهر، وتخفض هذه المدة إلى ثمانية أيام بطلب من الحكومة إذا كان الأمر يدعو إلى التعجيل.
يترتب على إحالة القوانين إلى المجلس الدستوري في الحالات المشار إليها أعلاه وقف سريان الأجل المحدد لإصدار الأمر بتنفيذها.
لا يجوز إصدار أو تطبيق أي نص يخالف الدستور.
لا تقبل قرارات المجلس الدستوري أي طريق من طرق الطعن؛ وتلزم كل السلطات العامة وجميع الجهات الإدارية والقضائية.
البــاب السابع
القضاء
الفصل 76
القضاء سلطة مستقلة عن باقي السلط
الفصل 77
تصدر الأحكام وتنفذ باسم العدل.
الفصل 78
يعين المجلس الأعلى للقضاء القضاة وفقا للقانون المنظم لمهنة القضاء.
الفصل 79
لا يعزل قضاة الأحكام ولا ينقلون إلا بمقتضى القانون.
الفصل 80
يرأس المجلس الأعلى للقضاء قاض منتخب من طرف المجلس نفسه. ويتألف هذا المجلس بالإضافة إلى رئيسه من :
-وزير العدل نائبا للرئيس؛
-الوكيل العام للملك لدى المجلس الأعلى؛
-رئيس الغرفة الأولى في المجلس الأعلى؛
- ثلاثة ممثلين لقضاة محاكم الاستئناف ينتخبهم هؤلاء القضاة من بينهم؛
-خمسة ممثلين لقضاة محاكم أول درجة ينتخبهم هؤلاء القضاة من بينهم.
الفصل 81
يسهر المجلس الأعلى للقضاء على تطبيق الضمانات الممنوحة للقضاة فيما يرجع لترقيتهم وتأديبهم.
البــاب الثامن
المحكمة العليا
الفصل 82
أعضاء الحكومة مسؤولون جنائيا عما يرتكبون من جنايات وجنح أثناء ممارستهم لمهامهم.
الفصل 83
يمكن أن يوجه مجلسا البرلمان التهمة إليهم وأن يحالوا على المحكمة العليا.
الفصل 84
يجب أن يكون اقتراح توجيه الاتهام موقعا على الأقل من ربع أعضاء المجلس الذي يقدم إليه أولا، ويناقشه المجلسان بالتتابع، ولا تتم الموافقة عليه إلا بقرار يتفقان عليه عن طريق التصويت السري بأغلبية ثلثي الأعضاء الذين يتألف منهم كل مجلس باستثناء الأعضاء الذين يعهد إليهم بالمشاركة في المتابعة أو التحقيق أو الحكم.
الفصل 85
تتألف المحكمة العليا من أعضاء ينتخب نصفهم من بين أعضاء مجلس النواب ونصفهم الآخر من بين أعضاء مجلس المستشارين ويرأسها قاض يعينه المجلس الأعلى للقضاء.
الفصل 86
يحدد قانون تنظيمي عدد أعضاء المحكمة العليا وكيفية انتخابهم وكذا المسطرة التي يتعين اتباعها.
البــاب التاسع
المجلس الاقتصادي والاجتماعي
الفصل 87
يحدث مجلس اقتصادي واجتماعي.
الفصل 88
للحكومة ولمجلس النواب ولمجلس المستشارين أن يستشيروا المجلس الاقتصادي والاجتماعي في جميع القضايا التي لها طابع اقتصادي واجتماعي.
يدلي المجلس برأيه في الاتجاهات العامة للاقتصاد الوطني والتكوين.
الفصل 89
يحدد قانون تنظيمي تركيب المجلس الاقتصادي والاجتماعي وتنظيمه وصلاحياته وطريقة تسييره.
البــاب العاشر
المجلس الأعلى للحسابات
الفصل 90
يتولى المجلس الأعلى للحسابات ممارسة الرقابة العليا على تنفيذ القوانين المالية.
ويتحقق من سلامة العمليات المتعلقة بمداخيل ومصروفات الأجهزة الخاضعة لرقابته بمقتضى القانون، ويقيم كيفية قيامها بتدبير شؤونها، ويعاقب عند الاقتضاء على كل إخلال بالقواعد السارية على العمليات المذكورة.
الفصل 91
يبذل المجلس الأعلى للحسابات مساعدته للبرلمان وللحكومة في الميادين التي تدخل في نطاق اختصاصاته بمقتضى القانون.
الفصل 92
تتولى مجالس جهوية للحسابات مراقبة حسابات الجماعات المحلية وهيئاتها وكيفية قيامها بتدبير شؤونها.
الفصل 93
اختصاصات المجلس الأعلى والمجالس الجهوية للحسابات وقواعد تنظيمها وطريقة سيرها تحدد بالقانون.
البــاب الحادي عشر
الجماعات المحلية
الفصل 94
الجماعات المحلية بالمملكة هي الجهات والعمالات والأقاليم والجماعات الحضرية والقروية؛ ولا يمكن إحداث أي جماعة محلية أخرى إلا بقانون.
الفصل 95
تنتخب الجماعات المحلية مجالس تتكلف بتدبير شؤونها تدبيرا ديمقراطيا طبق شروط يحددها القانون.
يتولى العمال تنفيذ قرارات مجالس العمالات والأقاليم والجهات طبق شروط يحددها القانون.
يعين رئيس الحكومة العمال والولاة
الفصل 96
يمثل العمال الدولة في العمالات والأقاليم والجهات، ويسهرون على تنفيذ القوانين، وهم مسؤولون عن تطبيق قرارات الحكومة كما أنهم مسؤولون، لهذه الغاية، عن تدبير المصالح المحلية التابعة للإدارات المركزية.
البــاب الثاني عشر
مراجعة الدستور
الفصل 97
للملك ولمجلس النواب ولمجلس المستشارين حق اتخاذ المبادرة قصد مراجعة الدستور.
للملك أن يستفتي الشعب مباشرة في شأن المشروع الذي يستهدف به مراجعة الدستور.
الفصل 98
إن اقتراح مراجعة الدستور الذي يتقدم به عضو أو أكثر من أعضاء مجلس النواب أو مجلس المستشارين لا تصح الموافقة عليه إلا بتصويت ثلثي الأعضاء الذين يتألف منهم المجلس المعروض عليه الاقتراح، ويحال الاقتراح بعد ذلك إلى المجلس الآخر ولا تصح موافقته عليه إلا بأغلبية ثلثي الأعضاء الذين يتألف منهم.
الفصل 99
تعرض مشاريع واقتراحات مراجعة الدستور بمقتضى ظهير على الشعب قصد الاستفتاء.
تصير المراجعة نهائية بعد إقرارها بالاستفتاء.
الفصل 100
النظام الملكي للدولة وكذلك النصوص المتعلقة بالدين الإسلامي لا يمكن أن تتناولها المراجعة.
الفصل 101
يمكن للمراجعة أن تشمل دور السلطات المخولة للملك ولرئيس الحكومة وللحكومة وللبرلمان.
البــاب الثالث عشر
أحكام خاصة
الفصل 102
إلى حين انتخاب مجلسي البرلمان المنصوص عليهما في هذا الدستور يحتفظ مجلس النواب القائم حاليا بصلاحياته ليقوم، على وجه الخصوص، بإقرار القوانين اللازمة لتنصيب مجلسي البرلمان الجديدين، وذلك دون إخلال بالأحكام المنصوص عليها في الفصل 25 من هذا الدستور.
الفصل 103
إلى أن يتم تنصيب المجلس الدستوري، حسب تركيبته المنصوص عليها في هذا الدستور، يمارس المجلس الدستوري القائم حاليا الاختصاصات المسندة إليه بأحكام الدستور والقوانين التنظيمية.

المصدر : www.Oujdatimes.com

الاسلام فوبيا

2011-06-15T13:20:00.000-07:00

الاسلام فوبيا او الخوف الشديد والهلع من الاسلام والريبة من كل من ينتسب إليه , وقد تجلى ذلك الخوف من الاسلام والمسلمين بأوربا وأمريكا فى أعقاب تلك الأحداث عام 2001 والتى تسببت فى إنهيار برجى التجارة العالمى بأمريكا والتى قد غيرت نظرة الغرب للإسلام وطريقة تعامله مع المسلمين , فأصبح كل شخص يقيم بأمريكا أو بأوربا ينظر اليه بأن الاصل فيه الشك والريبة مادام يحمل إسماً إسلامياً أو ملامح عربية بغض النظر عن جنسيته .

لكن تلك الفوبيا من الإسلام والمسلمين ليست وليدة اليوم والليلة , وإنما هى موجودة لدى الغرب منذ عدة قرون فمند زمن بعيد و الاسلام

, مرتبط في ذاكرة العالم الغربى والدول الأوروبية بالروح القتالية لدى المسلمين وبفريضة الجهاد وحسب , معتقدون بأن الاسلام لم ينتشر إلا بحد السيف , وقد ساعد اللوبى اليهودى وساسة الغرب الحاقدين المتحالفون معهم على رسم تلك الصورة السيئة عن الاسلام , فى الغرب وذلك منذ الفتح الاسلامى العربي للأندلس ووصول المسلمين الى مشارف أوروبا , وعندما فشلوا فى ذلك لجؤا حديثاً لحيلة جديدة وهي خلط الاوراق وتبني التيارات الاسلامية المنحرفة التي تدعو إلى العنف وإحتضان الفكرالمتطرف أينما كان . يتم ذلك لحاجة في نفس يعقوب او بالاحرى القول استخدامها في تنفيد اجندات خاصة من بين اهدافها نذكر على سبيل المثال , تشويه صورة الاسلام في المقام الاول .. و من اجل تحقيق ذلك قاموا بحملات في المنابرهم الاعلامية بشتى انواعها و اصنافها .

وإبان الغزو الأمريكى للعراق أعلنها بوش الإبن صراحة امام الملئ " حرب صليبية جديدة على الإسلام والعرب " ثم سرعان ما عدل عن تلك التصريحات فيما بعد مبرراً ما قاله بأنه زلة لسان لا اقل و لا اكثر ..

حالة الاسلام فوبيا أوجدها وساعد على انتشارها , اللوبى اليهودى وساسة الغرب انفسهم لتخويف شعوب الغرب من الاسلام , وربطه دائما ً بالارهاب . وذلك لوقف المد الاسلامى الذى انتشر فى أوربا بشكل مقلق لهم , وخوفا من أن يكون للمسلمين دولة بها .

لكن صبحان الله رغم كل هذه المضايقات العديدة و المتعددة , الا ان الدين الاسلامي يعرف انتشارا ملحوظا و بخاصة في السنوات الاخيرة و بكافة الدول العالم . حيث يعتنق عدد كبير الاسلام و اعدادهم في تزايد ملحوظ و الفظل كل الفظل في ذلك يرجع الى المسلمين الذين يعطون صورة ايجابية عن دين اسلام في كل حركاتهم و سكناتهم

للحديث بقية في موضوعي القادم باذن الله تعالى

كمال الاجسام

2011-05-30T16:00:00.000-07:00

ارتئيت اليوم الحديث عن نوع رياضي هو من احب الرياضات الى عموم الناس بدون استتناء فوائدها كثيرة على الجسم ان توفرت الشروط الضرورية لممارستها بالطريقة الصحيحة حيث كان الانسان يسعى مند القدم للوصول الى الكمال في كل شئ و من ضمن ما كان يسعى اليه الوصول بالكمال في كل شئ و من ضمن ما كان يسعى اليه الوصول بالكمال في بدنه كما في عقله

كمال الأجسام او Bodybuilding هي الوصول بعضلات الجسم البشري إلى حالة من الكمال والنمو بشكل جمالي متناسق و ذلك عن طريق التمرين المكثف المنظم مع تناول الغذاء البروتيني الكافي لنمو العضلات. و تحفيزعضلات الجسم الى النمو من خلال التدريب وتغذية العضلة واراحتها لتظهر النتائج المرجوة

لا أحد يعلم بالتحديد متي بدأت رياضة كمال الاجسام و لكن من المعروف بأن أول من أهتم بالعاب القوي والتوافق العضلي و إبراز عضلات الجسم هم الاغريق , و لذلك نجد أن معظم التماثيل الاغريقيه تكون بارزة العضلات .. أصول كمال الأجسام ترجع إلى أواخر القرن التاسع عشر في أوروبا متزامنة مع وصول التصوير الفوتوغرافي، الذي قام بدورايجابي وذلك عبرتوزيع صور اصحاب العضلات المفتولة حول العالم ونشرها لتصل إلى عامة الناس اللذين ابدو رغبتهم في ممارسة هذه الرياضة

ولكن هذه الرياضة بشكلها الحالي لم تعرف إلا في نهايات القرن التاسع عشر الميلادي وبدايات القرن العشرين على يد يوجين ساندو (Eugen Sandow) (2 إبريل 1867 - 14 أكتوبر 1925) والذي عرف عنه أنه كان يستعرض عضلات جسمه في المهرجانات وأمام الجمهور،وقد نظم يوجين ساندو في سنة 1901 في لندن مسابقة لعرض العضلات نالت استحساناً كبيراً ورواجاً هائلاً وقد شارك هو نفسه في تحكيم ذلك الاستعراض

من أوائل بُناة الأجسام

و قد كان من بين رواد بناء الاجسام في الثلاتينات كل من ايرل ليدرمان و جورج هاكنشميدث و وزيش برايت بارت و الائحة طويلة لا يسع المجال لذكرهم

مع بداية السبعينيات بدأت رياضة كمال الأجسام مرحلة جديدة، لا سيما عبر انتشارها في العالم بأسره فتأسست الاتحادات الوطنية لهذه اللعبة في مختلف دول العالم وظهر على الساحة أبطال جدد كان أعظمهم على الإطلاق آرنولد شوارزنيجر (Arnold Schwarzenegger) الذي دوت أفلامه في الثمانينيات عبر العالم وأصبح مثلاً أعلى لكثير من الشباب المتحمسين لممارسة هذه الرياضة

اما عربيا فلم تعرف هذه الرياضة تطورا ملحوضا سوى بالسنوات الاخيرة حيث بدا يسطع نجم بعض الابطال من حين لاخر في بعض الدول العربية .

طفل 18 شهرا الذي وقع لنادي هولاندي لكرة القدم

2011-05-19T07:17:00.000-07:00

تناقلت وسائل الاعلام الهولندية في الاونه الاخير نبئ ابهر الجميع في جميع انحاء العالم تمثل ذلك في كون توقيع الطفل دو 18 شهرا عقد مع نادي فينلو الهولندي جاء هذا عقب انتشار فيديو عبر اليتوب و حقق اكثر من 700,000 مشاهدة خلال فثرة زمنية قصيرة و فيه تشاهدون الطفل بيريك فيندر ميش و هو يقوم بتسديد الكرات ببراعة باتجاه صندوق !!

الامر الذي لفت انتباه مسؤولي نادي فينلو الهولندي فما كان منهم سوى ان وقعوا و اياه عقدا رسميا لمدة 10 سنوات !!

الفيديو الذي كان سببا في اخرج موهبته للعلن

صورة الطفل الموهبة وهو يوقع العقد مع النادي (صفقة مربحة ل بيريك فيندر ميش )

تخيلوا حجم الدعاية التي حققها هذا النادي من خلال هذا العقد الرمزي .

(المصدر)

دعوة من نوع خاص

2011-05-16T13:35:00.000-07:00

ذكرت وزارت الشؤون الخارجية و التعاون, بان المغرب تلقى باهتمام بالغ, دعوة مجلس التعاون الخليجي له للانضمام الى هذه المنظمة. و طلب مجلس التعاون الخليجي فتح مشاورات مع المغرب حول الموضوع, مشددا في الوقت ذاته على تمسكه ببناء الفضاء المغاربي كخيار استراتيجي للشعب المغربي .

و بهذه المناسبة اعرب المغرب عن استعداده الكامل الاجراء مشاورات معمقة مع المجلس التعاون الخريجي, من اجل وضع اطار للتعاون الامثل مع دول المنطقة الخليجية. و خلفت الدعوة الخليجية لدى كل المراقبين و المحللين استغرابا شديدا بحكم التباين الجغرافي و التقتصادي..!! اما البعض الاخر فقد حذر من ان وحدة محتملة قد تكون لها اثار اقتصادية سلبية على دول الخليجية, حيث قال سفاكياناكيس كبير الاقتصاديين في البنك السعودي الفرنسي في الرياض. على ان ياخد مجلس التعاون العبرة من الازمة الاقتصاديةالتي يمر منها الاتحاد الاوربي.
ربما ضم مجلس التعاون الخليجي لكل من الاردن و تمكين المملكة المغربية من وضع متقدم, قد يفتح الباب امام ضم دول اخرى. و نظرا لما قام بتحقيقه المجلس من انجازات فعلية على الارض قد يكون في المستقبل القريب البديل لدور الذي كان مخولا للجامعة العربية.

إن دول الخليج ترى في انضمام الأردن والمغرب إلى حلف ملكي قوي، هو تدشين لعهد جديد في تاريخ التحالفات السياسية التي بدأت تتغير بعد انهيار نظامي بن علي ومبارك، وتأرجح ما تبقى تحت ضربات المتظاهرين، وإرهاصات ما بعد الثورات الناجحة.

وفي هذا التحالف رسالة إلى ايران وحلفاءها بأن نظرية الهلال الشيعي لم يعد من الممكن قبولها بأي حال من الأحوال، ولن يمكنها الصمود في وجه تحالف ملكي ضخم معزز بالمال والنفط والخبرات الاستخباراتية، التي يشتهر بها بلدان كالأردن والمغرب، سبق لهما العمل مع دول خليجية في مطاردة النفوذ الشيوعي في أفريقيا، وتقليم أظافر إيران في المنطقة.

ومعروف أن أنظمة الحكم في المغرب والأردن تتشابه مع الخليج وهذا ما منحهما أفضلية على اليمن التي تطرق باب المجلس منذ سنوات ولم يفتح لها إلا نصفه، وهدا النصف أيضاً أصبح محور أخد ورد بعد مراوغة صالح بالخليجين في مبادرتهم الأخيرة الهادفة إلى فرض الاستقرار في اليمن، وتعيين رئيس جديد.

ويقول وزير خارجية البحرين الشيخ خالد ال خليفة، احد أبرز المسؤولين الفاعلين في قبيلة "تويتر" الكونية، في احدى تغريداته، أن انضمام المغرب والأردن سيكون له آثار إيجابية على المنطقة بشكل عام.

وبينما تقارير صحافية أن هنالك خلافات خليجية حول هذا الانضمام فإن المطلعين يقولون أنها "تحفظات" وليست خلافات.

كتاب لا تحزن للشيخ عائض القرني

2011-04-29T18:51:00.000-07:00

العنوان : لا تحزن.
المؤلف : د. عائض القرني.

نبذة :
هذه دراسةٌ جادةٌ أخاذةٌ مسؤولةٌ ، تُعنى بمعالجةِ الجانبِ المأساوي من حياةِ البشريةِ ، جانب الاضطرابِ والقلقِ ، وفقدَِ الثقةِ ، والحيرة ، والكآبةِ والتشاؤمِ ، والهمِّ والغمِّ ، والحزنِ ، والكدرِ ، واليأس والقنوطِ والإحباطِ .

وهو حلٌّ لمشكلاتِ العصر على نورِ من الوحي ، وهدي من الرسالة ، وموافقةٍ مع الفطرةِ السويَّةِ ، والتجاربِ الراشدةِ ، والأمثالِ الحيَّةِ ، والقصصِ الجذَّابِ ، والأدبِ الخلاَّبِ ، وفيه نقولاتٌ عن الصحابةِ الأبرارِ ، والتابعين الأخيارِ ، وفيه نفحاتٌ من قصيِدِ كبارِ الشعراء ، ووصايا جهابذةِ الأطباءِ ، ونصائحِ الحكماءِ ، وتوجيهاتِ العلماء .

وفي ثناياه أُطروحاتٌ للشرقيين والغربيين ، والقدامى والمحدثين . كلُّ ذلك مع ما يوافقُ الحقَّ مما قدَّمَتْه وسائلُ الإعلام ، من صحفِ ومجلات ، ودورياتِ وملاحقَ ونشرات ؛ فكأنه يقول لك :
« اسعدْ واطمئنَّ وأبشرْ وتفاءلْ ولا تحزن »

التحميل

الف ليلة و ليلة

2011-04-27T06:17:00.000-07:00

لف ليلة وليلة هي مجموعة متنوعة من القصص الشعبية عددها حوالي مائتي قصة تتداخل لغتها بين الفصحى والعامية, ويتخللها شعر مصنوع، أكثره ضعيف التركيب في نحو 1420 مقطوعة, و كلها حديثة, مما جعل البحث في أصلها عسير جدا. و قد قيل أنها مترجمة عن أصل بهلوي فارسي اسمه الهزار أفسان أي الألف خرافة, و لكن هذا الأصل لم يعثر عليه قط. و عموما, فإن تاريخها الحديث يبدأ

عندما ترجمها إلى الفرنسية المستشرق الفرنسي انطوان جالان عام 1704م, والذي صاغ الكتاب بتصرف كبير, و صار معظم الكتاب يترجم عنه طوال القرن الثامن عشروما تلاه. وقد قُلّدت الليالي بصوره كبيرة وأستعملت في تأليف القصص وخاصة الأطفال, كما كانت مصدرا لإلهام الكثير من الرسامين والموسيقيين. وتحتوي قصص ألف ليلة وليلة على شخصيات أدبية خيالية مشهورة كعلاء الدين، وعلي بابا والسندباد،بدور ،شهرزاد و شهريار، الشاطر حسن. وتسمى في البلاد الغربية Arabian Nights أي الليالي العربية.
أما الحقائق الثابتة حول أصلها, فهى أنها لم تخرج بصورتها الحالية, وإنما أُلّفت على مراحل وأضيفت إليها على مر الزمن مجموعات من القصص بعضها له أصول هندية قديمة معروفة, و بعضها مأخوذ من أخبار العرب وقصصهم الحديثة نسبيا. أما موطن هذه القصص, فقد ثبت أنها تمثل بيئات شتى خيالية وواقعية, وأكثر البيئات بروزا هي في العراق وسوريا ومصر. والقصص بشكلها الحالي يرجح كتابتها في القرن الرابع عشر الميلادي 1500م.

بإمكانكم الان قرائتها مباشرة ..

الملك يصدر عفوا عن معتقلين سياسيين وحقوقيين

2011-04-15T13:01:00.000-07:00

تم الافراج يوم امس الخميس , الموافق ل 14 ابريل على حوالي 190 سجينا من بينهم معنقلون في اطار ما يعرف بخلية بلعيرج و في اطار قانون الارهاب .

و يعتبر هذا بمثابة انطلاقة فعلية و حقيقية لورش الاصلاحات , التي انطلقت مؤخرا في المغرب اللذي يعيش في هذه الاونة الاخيرة مرحلة تاريخية جد هامة بكل المقاييس .

يعتبر هذا الاجراء مواكب للدينامية التي اطلقها الخطاب الملكي مارس , و المتمثلة اساسا في اطلاق سراح المعتقلين السياسيين , و تسوية

ملف ما بات يعرف باسلفية الجهادية , و تدابير اخرى لها علاقة بالقضاء و الاعلام , حتى تكون هناك رسائل واضحة لكسب تقت المواطن لتعبئته في المرحلة القادمة.

و قد اعرب المفرج عنهم عن بالغ سعادتهم , لاطلاق سراحهم معربيين في الوقت ذاته عن شكرهم للالتفاتة المولوية السامية , راجين من العلي القدير بان ينعم على المغرب و شعبه الامن و الامان .

و من جانبها , اعربت عدة هيات و جمعيات و منظمات وطنية و دولية , عن تاييدها للاجراءات التي تعبر بالملموس بما لا يدع مجالا لشك و لو لبرهة من الزمن , من ان المملكة المغربية استطاعت في وقت وجيز من تحقيق انجازات هامة .

ومن بين المفرج عنهم , نجد الشيخ الفيزازي الذي اطلق سراحه من السجن المحلي لمدينة طنجة , بعد قضائه ل 8 سنوات من الاعتقال و قد عقد الشيخ محمد الفيزازي , ندوة صحفية مصغرة في بيته مباشرة بعد اطلاق سراحه .

فيما يلي التسجيل الكامل للندوة

الحصاد المغاربي: الإفراج عن معتقلين سياسيين في المغرب

و هذه تصريحات السياسيين المفرج عنهم مباشرة بعد خروجهم من السجن

تعريف الماسونية بالاضافة الى فلم و ثائقي حول الموضوع

2011-04-08T06:57:00.000-07:00

الماسونية لغة معناها البناءون الأحرار ، وهي في الاصطلاح منظمة يهودية سرية هدامة ، إرهابية غامضة ، محكمة التنظيم تهدف إلى ضمان سيطرة اليهود على العالم وتدعو إلى الإلحاد والإباحية والفساد ، وتتستر تحت شعارات خداعه ( حرية - إخاء - مساواة - إنسانية ) . جل أعضائها من الشخصيات المرموقة في العالم ، من يوثقهم عهداً بحفظ الأسرار ، ويقيمون ما يسمى

بالمحافل للتجمع والتخطيط والتكليف بالمهام تمهيداً بحفظ جمهورية ديمقراطية عالمية - كما يدعون - وتتخذ الوصولية والنفعية

أساساً لتحقيق أغراضها في تكوين حكومة لا دينية عالمية

الماسونية حركة سرية ، وتُعرّف نفسها على أنها حركة روحية تدعو إلى "تقدم البشرية" (1)، كتب عنها الكثير ، ونشر من وثائقها وخفاياها ما جعلها في مقدمة أخطر المنظمات والحركات السرية المتنفذة في العالم أجمع ، نشأت في بريطانيا خلال القرن السادس عشر، وأنشئ أول محفل لها عام 1717م .

والجماعة الماسونية يطلق عليها بالعربية "البناؤون الأحرار" ، والمشتهرة أيضًا بتسمية "القوة الخفية" و"البناة الصادقون" أو "البناؤون الصادقون" ، وهناك الكثير من الأقوال حول تسمية الماسونية فهي تعني هندسة باللغة الإنجليزية، ويعتقد البعض أن في هذا رمزاً إلى مهندس الكون الأعظم ، ومنهم من ينسبهم إلى حيرام أبي المعماري الذي يزعمون أنه أشرف على بناء هيكل سليمان، ومنهم من ينسبهم إلى فرسان حراس المعبد الذين شاركوا الحروب الصليبية. وهناك نظريات تربطهم بحكماء صهيون.

وهناك الكثير من الغموض حول رموز وطقوس وتعاملات الماسونية ، وفي السنوات الأخيرة أدرك قادة الماسونية أن كل هذا الغموض ليس في صالح الماسونية, فقامت الحركة بدعوة الصحافة والتلفزيون إلى الاطلاع على بعض الأمور المُتخفية، وتصوير بعض الجلسات، ولكن لم يسمح لوسائل الإعلام بتصوير أو مشاهدة جلسات اعتماد الأعضاء، ولا شك أنهم لن يسمحوا إلا بما هو قابل للنشر.

واستناداً إلى الماسونيين، فالطقوس المستعملة والتي يصفها البعض بالمرعبة ما هي إلا رموز استعملها البناؤون الأوائل في القرون الوسطى، ولها علاقة بفن العمارة والهندسة، ويعتبر الزاوية القائمة والفرجار من أهم رموز الماسونية، وهذا الرمز موجود في جميع مقرات الماسونية إلى جانب الكتاب المقدس الذي يتبعه ذلك المقر. وعند اعتماد عضو جديد يعطى له الحق باختيار أي كتاب سماوي يعتبره ذلك الشخص مقدساً. ويستخدم الماسونيون بعض الإشارات السرية ليتعرف بواسطتها عضو في المنظمة على عضو آخر وتختلف هذه الإشارات من مقر إلى آخر.

الماسونية واليهودية :

علاقة الماسونية باليهودية علاقة متداخلة إلى حد كبير في العقائد والسياسات والمخططات ، فأدبيات وطقوس ورموز الماسونية تتوافق والدعوة لإحياء كل ما يمت إلى اليهودية بصلة استناداً لما في العهد القديم من دعاوى ووصايا.

ويعترف الماسونيون بأن اليهود هم شعب الله المختار ، وتتطابق مساعيهم لبناء هيكل سُليمان، ويدعمون اليهود والصهاينة للوصول إلى جبل صهيون ، وإقامة الدولة اليهودية على أرض فلسطين باعتبارها – بزعمهم - أرض الميعاد .

اليهود والماسون يعتبرون أنفسهم الأبناء الروحيين لبُناة هيكل سُليمان ، وتفحص دساتير الماسون ونظمهم ورموزهم يدلك بما لا يرقى إليه الشك على يهودية الحركة الماسونية ، بدءاً من وصف بناء هيكل سليمان، الذي تسعى الماسونية لربط نشأتها به، ويؤسس الماسون محافلهم اليوم تذكيراً لأتباعهم بضرورة العمل على إعادة بناء هذا الهيكل الذي يقوم مقامه المسجد الأقصى في القدس ، هذا بالإضافة لاستخدامهم النجمة السداسية والكثير من الرموز مشتركة بينهم وبين اليهود ، فالترابط ليس سراً يخفى بل هو واضح جلي.

حركة الماسونية - الجزء الأول

حركة الماسونية - الجزء الثاني

موقع “رشف”، قاعدة بيانات الكتب العربية الإلكترونية الحرة على الأنترنت

2011-03-28T14:58:00.000-07:00

تعتبر القراءة من امتع الاشياء التي يزاولها الفرد و تعود عليه بالنفع فالكتاب صديق لمن لا صديق له و هو المؤنس ساعة الوحدة ..
و مناكثر المشاكل التي كانت تواجه القراء هو استحالة العثور على نسخة مجانية من الكتاب على شكل الكثروني بحيث تكون حقوقها
غير محفوظة من طرف أصحابها، ويكون استخدامها مشروعا، وبذلك فقط تكون قراءتها ممتعة مادام الضمير مستريحا من تلك
الناحية..
موقع رشف يحترم الحقوق الفكرية عكس المواقع الاخرى التي تفتقر الى هذه النقطة الاساسية في نظري فقد اتى ليقدم خدمة راقية في هذا المجال و يفر لنا كتبا الكترونية تعد بالا لاف عبر نقرة بسيطة ..
الخدمة تتطلب التسجيل من أجل تحميل الكتب وذلك لأسباب تطويرية خاصة بالموقع كما هو موضح ضمن الأسئلة المتكررة، فنرجو التوفيق لهذا المشروع الواعد وللقيمين عليه خير الجزاء، كما أرجو لكم قراءة ممتعة..

طارق بن زياد … فاتح الأندلس.... عبد الحليم عويس

2011-03-27T18:08:00.000-07:00

عندما حصل موسى بن نصير على الإذن بفتح الأندلس من الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك أرسل حملة حربية صغيرة مكونة من مائة فارس وأربعمائة راجل بقيادة طريف بن مالك في أربع سفن سنة (91هـ) فنزلت في المكان الذي يحمل اسم جزيرة طريف ، وكان هدف الحملة معرفة طبيعة البلاد ، ومعرفة أحسن الأماكن التي يمكن إنزال الجيش فيها ، ولذلك نجد الحملة الكبرى بقيادة طارق بن زياد
المولى البربري لموسى بن نصير ونائبه لا تنزل في جزيرة طريف ، وإنما تنزل في مكان أصبح يعرف بجبل طارق ، مما يدل على
أنهم وجدوا ذلك المكان أنسب.هُو طارق بن زياد ، أسلم على يد موسى بن نصير وحسن إسلامه، فتعلم بعد حفظ كتاب الله علوم القرآن والفقه في الدين ، وكان فارساً مغواراً، وقائداً محنكاً، يقود الجيش تحت إمرةموسى بن نصير،

حتى وصل المجاهدون بقيادته إلى طنجة في أقصى بلاد المغرب (مراكش)، فولاه موسى بن نصير إمرة طنجة، فظل يجمع الجيوش ويتتبع الأخبار، ويرسل العيون، حتى وجد الفرصة لدخول الأندلس، فأشار على موسى بن نصير بفتحها.
وقد توجه طارق والمسلمون معه بعدما تقرر فتح الأندلس بصورة نهائية … إلى جبل طارق في شعبان سنة (92هـ) بعد أن قضوا على المقاومة ؛ التي تصدت لهم ، وفتحوا حصن (قرطاجنة) ؛ الذي كان في سفح هذا الجبل ، وبدأ طارق ببسط سلطانه على الأماكن المجاورة لجبل طارق ، وهنا أخبر حكام الإقليم لذريق (الحاكم القوطي)؛ الذي كان مشغولاً بإخماد ثورة في الشمال بما يحدث في الجنوب، فأدرك مدى الخطر الذي يهدد ملكه بالزوال ، فأسرع وأرسل جيشاً إلى طارق كي يتصدى له ، ويوقف تقدمه .. وكانت وحدات الجيش تصل تباعاً في فرق كبيرة ، فكان طارق يلتقي بها ، ويقضي عليها ، وقد استطاع الحاكم القوطي لذريق أن يجمع جيشاً يقترب من مائة ألف جندي .
وفي الثامن والعشرين من رمضان سنة (92هـ) في سهل (الفلنتيرة)؛ بدأت المعركة الفاصلة بين المسلمين والقوط ، واستمرت ثمانية أيام قاسية، خاضها المسلمون بعددهم القليل المتماسك المؤمن بالنصر أو الشهادة ، والذي لا يزيد على اثني عشر ألفاً . [د/ محمد زيتون : المسلمون في المغرب والأندلس،158 وما بعدها بتصرف ، الوفاء ـ القاهرة] ….!!
كان طارق بن زياد البطل الحقيقي الفاتح للأندلس …فضلاً عن أنه كان من أبرز قادة الفتح الإسلامي في شمال أفريقية بصفة عامة، وكان والياً (لموسى بن نصير) على طنجة ، وقد اختلف في أصله، فهناك فريق من المؤرخين يرى : أنه مولى لموسى بن نصير ، بينما ينكر هذا الولاء بعضهم ويقول : إنه من قبيلة (الصَدَف)، وكان مولىً لها ، (والصدف : قبيلة من فروع كهلان اليمانية التي انتشر كثير منها في مصر ، وبلاد المغرب) .
ويرى فريق آخر أن طارق بن زياد مغربي من قبيلة (نفزة) البربرية ، وهذا هو الرأي المعوّل عليه في نظر المؤرخين، ويرى بعضهم أن جيشه المكون من اثني عشر ألف جندي ؛ والذي كان يضم تسعة آلاف من البربر يعدّ من الأدلة على ولاء البربر له وولائه لهم ، فهو منهم وهم منه ، وأياًَ كان الأمر فالبربر في النهاية من خيرة العرب ، وطارق بن زياد من خيرة أبطال الإسلام .
تفاصيل معركة شذونة (وادي لكة) :
اختلف البحث التاريخي في تحديد المكان والنهر الذي يحمل اسم وادي (لكة) أو (وادي بكة)، والذي تورده الرواية العربية، فذكر البعض أنه هو نهر “جواداليتي” (وادي لكة) ؛ الذي يصب في خليج قادس على مقربة من مدينة (شريش) ، وأن اللقاء حدث على ضفته الجنوبية شمالي مدينة شذونة ، وذكر البعض الآخر ، وهي الرواية الراجحة، أن اللقاء قد حدث جنوب بحيرة “خَندة” الصغيرة المتصلة بنهر بارباتي الصغير؛ الذي يصب في المحيط على مقربة من رأس “طرف الغاز” .
ويرى الأستاذ محمد عبد الله عنان في كتابه دولة الإسلام في الأندلس، العصر الأول ـ القسم الأول ؛ أن الرواية العربية تقصد هذا النهر بما تورده من اسم وادي (لكة) أو وادي (بكه) ففي هذا السهل الصغير؛ الذي تحده من الجنوب سلسلة من التلال العالية، وعلى ضفاف بحيرة خندة، ونهر”بارباتي” تقابل المسلمون والقوط في الثامن والعشرين من شهر رمضان سنة(92هـ ـ711م)، وفرق النهر بين الجيشين مدى أيام ثلاثة شغلت بالمعارك البسيطة ، وفي اليوم الرابع التحم الجيشان ونشبت بينهما معركة عامة .
واستمرت المعركة بين القوى النصرانية الضخمة ، وبين القوة المسلمة المتواضعة نحو أربعة أيام ؛ ولكن الجيش القوطي كان رغم كثرته مختل النظام منحل العرى .
وكانت الخيانة ـ كما يقول الأستاذ عنان ـ تمزق جيش القوط شر ممزق ، واستمال يوليان والأسقف أوباس ـ وهما في صف المسلمين ـ كثيراً من جند القوط ، وبثا بدعايتهما في الصفوف الموالية للردريك ـ لذريق ـ كثيراً من عوامل الشقاق والتفرق ، فأخذ كل أمير يسعى في سلامة نفسه ، وتمكن الجيش الإسلامي؛ على ضآلة عدده، وبإيمانه وإخلاصه وثباته وجلده ، واتحاد كلمته؛ من جيش القوط ، فلم يأت اليوم السابع من اللقاء حتى تم النصر لطارق وجنده ، وهزم القوط شر هزيمة ، وشتتوا ألوفاً في كل صوب.
وقد تعقب طارق فلول الجيش القوطي المنهزم ، وسار طارق بأكثر أفراد جيشه فاتحاً بقية البلاد، ولم يلق مقاومة تذكر في مسيرته نحو الشمال ، وفي الطريق إلى طليطلة على نهر (التاجو) بعث بحملات أخرى لفتح المدن، فأرسل مغيثاً الرومي إلى قرطبة في سبعمائة فارس ، فاستولى عليها صلحاً، كما استولى على غرناطة، ومالقة ، والبيرة وغيرها … وأخيراً وصل إلى مدينة طليطلة ، ففر منها أهلها نحو الشمال عندما علموا بقدومه، ولم يبق سوى قليل من السكان ، فاستولى طارق عليها، وترك لأهلها كنائسهم، وأحبارهم ورهبانهم، وحرية إقامة شعائرهم ، كما هو شأن الإسلام في كل فتوحاته.

خطبة طارق :
ترد في بعض الكتب قصة خطبة طارق الملقاة قبل المعركة ، ونحن نعتقد أن مضمونها صحيح؛ لكن صياغتها تعرضت لزيادات كثيرة … وهذا هو نص الخطبة ؛ التي نسبت إلى القائد البربري العظيم المسلم (طارق بن زياد) :
“أيها الناس : أين المفر؟ البحر من ورائكم والعدو أمامكم ، وليس لكم والله إلا الصدق والصبر ، واعلموا أنكم في هذه الجزيرة أضيع من الأيتام في مأدبة اللئام، وقد استقبلكم عدوكم بجيوشه وأسلحته ، وأقواته موفورة ، وأنتم لا وزر لكم إلا سيوفكم ، ولا أقوات لكم إلا ما تستخلصونه من أيدي عدوكم ، وإن امتدت بكم الأيام على افتقاركم ، ولم تنجزوا لكم أمراً ، ذهبت ريحكم، وتعوضت القلوب على رعبها منكم الجرأة عليكم ، فادفعوا عن أنفسكم خذلان هذه العاقبة من أمركم ، بمناجزة هذا الطاغية ، فقد ألقت به إليكم مدينته الحصينة ؛ وإن انتهاز الفرصة فيه لممكن إن سمحتم لأنفسكم بالموت . وإني لم أحذركم أمراً أنا عنه بنجوة ، ولا حملتكم على خطة أرخص متاعاً فيها للنفوس ، أبدأ بنفسي ، واعلموا أنكم إن صبرتم على الأشق قليلاً استمتعتم بالأرفه الألذ طويلاً ، فلا ترغبوا بأنفسكم عن نفسي ، فما حظكم فيه بأوفى من حظي (…) وقد انتخبكم الوليد بن عبد الملك أمير المؤمنين من الأبطال عرباناً ، ورضيكم لملوك هذه الجزيرة أصهاراً وأختاناً؛ ثقة منه بارتياحكم للطعان ، واستماحكم بمجالدة الأبطال والفرسان ، ليكون حظه منكم ثواب الله على إعلاء كلمته ، وإظهار دينه بهذه الجزيرة ، وليكون مغنمها خالصة لكم من دونه ، ومن دون المؤمنين سواكم ، والله تعالى وليُّ إنجادكم على ما يكون لكم ذكراً في الدارين . أيها الناس : ما فعلت من شيء فافعلوا مثله ، إن حملت فاحملوا ، وإن وقفت فقفوا ، ثم كونوا كهيئة رجل واحد في القتال، وإني عامد إلى طاغيتهم ؛ بحيث لا أنهيه حتى أخالطه ، وأمثل دونه، فإن قتلت فلا تهنوا ولا تحزنوا ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم ، وتولوا الدبر لعدوكم فتبدوا بين قتيل وأسير . وإياكم إياكم أن ترضوا بالدنية ، ولا تعطوا بأيديكم ، وارغبوا فيما عجل لكم من الكرامة ، والراحة من المهنة والذلة ، وما قد أحل لكم من ثواب الشهادة ، فإنكم إن تفعلوا ، والله معكم ومفيدكم ، تبوءوا بالخسران المبين ، وسوء الحديث غداً بين من عرفكم من المسلمين ، وهأنذا حامل حتى أغشاه فاحملوا بحملتي”.
وكما قلنا فإن مضمون الخطبة وحدوثها مقبولان ، أما هذه الصياغة فيدور حولها شك كبير!!
طارق … وأسطورة إحراق السفن :
لم يرد أي ذكر ـ ولا أدنى إشارة ـ حول قصة إحراق السفن لدى ابن القوطية؛ الذي يعتبر مصدراً من المصادر الأساسية في فتح الأندلس.
أما صاحب “أخبار مجموعة” ؛ الذي يعدّ أيضاً من أوثق المصادر في تاريخ الفتح الإسلامي للأندلس ، والمنسوب إلى القرن الرابع الهجري، فهو من هؤلاء الذين لم يوردوا أي ذكر لحادثة إحراق السفن هذه ، على الرغم من أن “أخبار مجموعة” من أقدم الكتب ـ بعد جيل ابن عبد الحكم وابن حبيب ـ في التأريخ لفتح الأندلس .
إن هذين المصدرين ـ تاريخ ابن القوطية ، وأخبار مجموعة ـ هما أقدم المصادر الأندلسية ؛ التي بين أيدينا ، وهما يتميزان على المصادر السابقة ، والتي نعرف منها : “فتوح مصر والمغرب والأندلس” لابن عبد الحكم ، و”مبتدأ خلق الدنيا” لابن حبيب ؛ بأنهما مصدران ينتميان إلى المدرسة الأندلسية، بل هما الاستهلال للكتابة التاريخية الأندلسية ، بينما كان ابن عبد الحكم ، وابن حبيب؛ ينتميان إلى المدرسة المصرية ؛ التي سبقت في كتابة تاريخ الأندلس .
وليس من المعقول ـ كما يقول الدكتور/ محمود مكي ـ أن يخفى هذا الخبر الهام على كل المؤرخين السابقين ، فلا يعرفه إلا الإدريسي (أبو عبد الله محمد) ؛ الذي توفي سنة (560هـ) ، وألف كتابه “نزهة المشتاق” سنة (548هـ) ، ومعاصروه أبو مروان عبد الملك بن الكردبوس ؛ الذي لم تعرف سنة وفاته ، على خلاف في أيهما سبق الآخر، وأخذ عنه ، وهو خلاف لا طائل وراءه فهما متعاصران، وإن كنا نميل إلى سبق الإدريسي؛ لأنه أكثر تفصيلاً ، وعنه أخذ الحميري محمد بن عبد الله صاحب “الروض المعطار” وهو الثالث ؛ الذي تبعهما في ترديد هذه الرواية ، كما أن من المرجح أن يكون ابن الكردبوس قد توفي في نهاية القرن السادس الهجري ، ويكون ثمة احتمال بسبق الإدريسي عنه في الزمان حتى وإن تعاصرا.
وتعتبر هذه النصوص الثلاثة ؛ التي وردت عند الشريف الإدريسي والحميري ـ الناقل عن الإدريسي ـ وابن الكردبوس ، هي الأصل الذي اعتمدت عليه كل المصادر التاريخية ؛ التي أشارت إلى قصة الإحراق .
ولا أثر للقصة ـ كما يثبت رصدنا هذا الذي حاولنا أن يصل إلى درجة الحصر ـ في بقية المصادر الأندلسية الأصلية ، سواء تلك التي سبقت هذه المصادر ، أو التي عاصرتها في القرن السادس، أو التي لحقتها حتى نهاية القرن الثامن الهجري.
وإلى جانب رفض التاريخ لقصة أو أسطورة إحراق طارق السفن … نضيف أن الشريعة
ـ أيضاً ـ لا تقبلها ؛ بل تعدها نوعاً من الانتحار غير المباشر ، وعلى هذا الأساس فإن لنا أن نتساءل : كيف سكت التابعون على إحراق طارق للسفن ؟ وهل يعني هذا مشروعية هذا العمل من الناحية الإسلامية؟ وفي عصر كعصر التابعين ولما ينته القرن الأول الهجري : هل تسمح هذه البيئة الإسلامية بإحراق السفن دون معارضة ، ودون احتجاج من الساسة، أو الفقهاء ، أو المفكرين ، أو الشعراء؟
ومن زاوية أخرى ـ شرعية أيضاً ـ هل يجوز في الإسلام مبدأ المغامرات الانتحارية ؟ لقد انسحب المسلمون بقيادة خالد بن الوليد من موقعة (مؤتة) بعد استشهاد جعفر بن أبي طالب،
وزيد بن حارثة ، وعبد الله بن رواحة ؛ حين أدرك خالد ومعظم الجيش أن المعركة انتحارية إزاء هذا الفارق في العدد بين جيش المسلمين ، وجيش الروم.
وقد كان هناك مسلمون فدائيون يطلبون الاستمرار في القتال ، ومع ذلك آثر الجيش الانسحاب بقيادة خالد بن الوليد ، وسماهم الرسول  (الكرار) رداً على من سخروا منهم في المدينة وسموهم (الفرار) .
أليس هذا السلوك النبويّ تشريعاً إسلامياً يُحَرِّم المغامرات الانتحارية ، ويُجيزُ الانسحاب في حالة وجود مفاجآت تجعل المعركة إبادة للمسلمين؟
ومن جانب آخر نتساءل: هل هذه الخسارة المالية ؛ التي لا جدوى كبيرة وراءها في عصر يصعب فيه صناعة السفن، والتي يمكن أن توجد طرق بديلة عنها ، هل هي جائزة شرعاً ؟
إن كل هذه الجوانب ، سواء تلك التي تتصل بالتضحية بالبشر (اثني عشر ألف جندي وسبعمائة تقريباً) ، أم بالسفن؛ تجعل من إقدام طارق على هذا الإحراق عملاً مخلاً بالشريعة ، وهو ما لا يمكن للتابعين ـ بشكل يشبه التواطؤ ـ أن يسكتوا عليه ، أو على الأقل أن لا يظهر أي خلاف فقهي حولـه … لكن هذا السكوت يعني أنه لم تكن هناك قضية من هذا القبيل ، ولم يثر بالتالي أي خلاف ؛ لأنه لا يمكن إثارة أي خلاف حول قضية لم تحدث فعلاً ، وهو ما نميل إليه بالنسبة لتابعي صالحٍ مثل طارق بن زياد ، وبالنسبة لمن معه من التابعين ـ رضي الله عنهم ـ .

نهاية موسى بن نصير وطارق بن زياد :
عندما بلغت موسى بن نصير أخبار الانتصارات التي حققها طارق، أراد أن يكون له سهم في شرف هذه الفتوحات ، فسار من أعماق أفريقيا على رأس جيش عرمرم يتكون من العرب والبربر.
وقد سار موسى في اتجاه آخر غير الذي سار إليه طارق بن زياد ، فاحتل مدريد ، وسرقسطة وغيرهما من المدن ، وبعد ذلك سار على رأس قوة صغيرة تتكون من خيرة رجاله وابتعد عن جيشه الرئيسي، ولم يكن هو ورفقاؤه يحملون معهم سوى أسلحتهم. وأما بقية الجيش ، فقد كان فرسانه يمتطون جياد جيش القوط المنهزم ، ولم يكن الواحد منهم يحمل سوى كيس صغير من الزاد. وأما الأثقال فكانت محمولة على ظهر البغال.
ويزعم بعض المؤرخين ـ من غير الثقات ـ أن موسى بن نصير كان ينظر بعين الحسد والغيرة إلى مولاه طارق منذ المراحل الأولى من فتح الأندلس ، وقد كان يريد أن يستولي على حصة الأسد من الغنائم التي حصل عليها جيش طارق ، بعدما يدفع نصيباً إلى بيت المال ، وأما طارق فقد كان يريد على العكس من ذلك؛ دفع الخمس الذي ينص عليه القرآن إلى بيت المال ، وتوزيع ما بقي من الغنائم على الجند. وقد بلغ النزاع بين القائدين درجة رأى معها الخليفة استدعاءهما إلى دمشق ليحسم الخلاف بنفسه (جوزيف رينو : الفتوحات الإسلامية ، 43 وما بعدها ط1/1984 ـ الجزائر).
وقبل أن يصل موسى بن نصير وطارق بن زياد إلى دمشق ، ويتم الفصل في النزاع بينهما مات الوليد بن عبد الملك سنة (96هـ ـ 715م) .
وقد تعرض موسى بن نصير لبعض المضايقات من الخليفة سليمان بن عبد الملك؛ لكنه سرعان ما ندم ، وأخذه معه إلى الحج …
أما طارق بن زياد؛ فقد آثر أن يعيش بعيداً عن الأضواء؛ يعبد الله بعيداً عن مسرح الشهرة وضجيج السياسة.

من إنسانيات طارق بن زياد :
لقد ارتضى طارق دائماً أن يكون الرجل الثاني بعد موسى بن نصير ، ولم تظهر منه أي علامة صراع من أجل الدنيا … وكان بربرياً عربياًَ مسلماً مثالياً.
ـ وقد تجلت إنسانيته في كثير من مواقفه في فتح الأندلس ، فقد كان وفياً لكل من وقف معه، ولم ينكث عهده أبداً ، وكان له فضل لا ينسى على اليهود ؛ فقد كان القوط قد أصدروا أمراً بتنصير، أو تعميد كل أبناء اليهود الذين يصلون إلى سن السابعة ، كما أصدروا أمراً بمصادرة أملاك اليهود بعد اكتشافهم لمؤامرة يهودية .
ـ ولهذا كان فتح طارق للأندلس إنقاذاً لليهود ، كما كان إنقاذاً لجوليان (حاكم سبتة) المغربية ؛ الذي كان على خلاف مع القوط ، وكانوا يتربصون به الدوائر ، فوجد عند المسلمين الأمن والأمان.
ـ وقد بلغ من رحمته ـ جزاه الله خيراً ـ أنه أعاد للأمراء أملاكهم التي كانت لهم؛ وهي التي سميت بصفايا الملوك.
ـ كما أنه كان صادقاً في عهود الأمان التي أعطاها لبعض المدن؛ حتى ولو كان أهل هذه المدن قد حصلوا عليها بنوع من الحيلة ، فلم ينكث عهده معهم مع ذلك، اعتماداً على أن في الحرب من الخدعة ما تقره كل القوانين.
ـ فرحم الله طارق بن زياد(بطل معركة شذونة)؛ التي استمرت أسبوعاً ، وبقيت بعدها أسبانياً تحت حكم المسلمين أكثر من ثمانية قرون

مباراة القمة بين المغرب و الجزائر بعنابة

2011-03-23T06:46:00.000-07:00

" مباراة تشد لها انظار الرئي العام العالمي على العموم , و العربي على و جه الخصوص , هي تلك المباراة التي ستجمع بعد ايام قليلة الاخوة اللذان تجمعهما اواصرعدة الاخوة و الدين و الجوار .

الجاران و الخصمان اللدودان على ارضية الملعب , اللذان لطالما اتسمت كل مباراتهما بطابع القوة و الندية , على مر تارخهما الكروي .

اللقاء المرتقب و الذي سيجمع بين المنتخب الوطني المغربي , و نظيره الجزائري , (27 مارس المقبل) بالجزائر , برسم الجولة الثالثة من تصفيات المجموعة الرابعة المؤهلة إلى نهائيات كأس إفريقيا للأمم 2012 , فهذا اللقاء بمثابت عرس كروي من العيار الثقيل كون هذه المباراة "تكتسي قيمة كبيرة" بالنسبة اللفريقين حيث ان المنتخب المغربي يحظى بالأفضلية (من حيث عدد النقط ويحتل الصدارة مؤقتا)، ما يعني بأن الجزائريين يعتبرون المباراة المقبلة مصيرية ستحدد بشكل كبير طبيعة المنتخب المتأهل داخل المجموعة ".

ندوة صحفية لناخب الوطني المغربي غيريس

ندوة صحفية لناخب الوطني الجزائري

يمكنكم متابعة اللقاء مباشرة حصريا على قناة ميدي 1 المغربية المفتوحة على الاقمار الاصطناعية على الترددات التالية :

Les fréquences de la chaine Medi 1 TV

Les satellites :

Hot Bird 13° Est

10 873 Mhz

Verticale

27 500

Nilesat 101/102 7° Ouest

12 015 Mhz

Verticale

27 500

الوجه الاخر لتكنلوجيا

2011-03-11T07:31:00.000-08:00

الشبكة العنكبوتية اضحت في ايامنا هذه عبارة عن المرتع المفضل لبعض الاشخاص الذين احترفوا التسكع عبرها همهم الوحيد ليس البحت عن المعلومة كاقرانهم لكن محاولت البحت او استدراج ضحايا للايقاع بهم من اجل تحقيق مئاربهم الدنيئة هؤلاء يتصمرون ساعات طوال امام شاشة الحاسوب حيث توفر لهم المواقع الاجتماعية الملاد الخصب والرحب لتكشير عن انيابهم و ابراز مهارتهم في
فن الكذب و هو الشئ الوحيد الذي يثقنه هؤلاء ببراعة و للاسف الشديد ذائما ما تكون الفتيات هن المستهدفات من وراء ذلك في اغلب الاحيان و الفئة المحببة لهؤلاء الاشخاص تلك الفتيات اللواتي يتظاهرن بالذكاء و الفطنة و هن في الحقيقة سوى مراهقات لا اقل و لا اكثر
قررت ان اكتب موضوعي هذا بعدما لاحظت ان هذه الظاهرة في تزايد متواصل عشرات الفتياة غرر بهن و يسقطن ضحايا لا حول لهن و لا قوة بحيث يقوم عدد من الاشخاص بالتعرف عليهن و يربطون بهن علاقة صداقة سرعان ما تتحول اما لعلاقة غير شرعية او لعلاقة زواج سرعان ما تنتهي بمرور بعض الوقت

و قد تجد بعض الاشخاص يحاولون استغلال الاخرين من اجل الاستحواد بطرق غير شرعية على مبالغ مالية عن طريق حيل تفنن هؤلاء في استخدامها و تستغل من اجل ذلك برامج معينة او صور معينة من اجل الايقاع ببعض ظعاف النفوس اللذين كلما لاحظوا صورة لفتاة يتسارعون مهرولين الواحد تل و الاخر ليسقطوا في الاخير في شرك اقرانهم

نص الخطاب السامي الذي وجهه جلالة الملك الى الأمة

2011-03-10T07:43:00.000-08:00

الرباط - وجه صاحب الجلالة الملك محمد السادس، مساء اليوم الاربعاء خطابا ساميا الى الأمة.
وفي ما يلي نص الخطاب الملكي:

"الحمد لله وحده،والصلاة والسلام على مولانا رسول الله وآله وصحبه.

شعبي العزيز،

أخاطبك اليوم،بشأن الشروع في المرحلة الموالية،من مسار الجهوية المتقدمة،بما تنطوي عليه من تطوير لنموذجنا الديمقراطي التنموي المتميز،وما تقتضيه من مراجعة دستورية عميقة،نعتبرها عمادا لما نعتزم إطلاقه من إصلاحات جديدة شاملة،في تجاوب دائم مع كل مكونات الأمة.

ونود في البداية،الإشادة بالمضامين الوجيهة لتقرير اللجنة الاستشارية للجهوية،التي كلفناها،منذ ثالث يناير من السنة الماضية،بإعداد تصور عام لنموذج مغربي للجهوية المتقدمة; منوهين بالعمل الجاد،الذي قامت به،رئاسة وأعضاء،وبالمساهمة البناءة،للهيآت الحزبية والنقابية والجمعوية،في هذا الورش المؤسس.

وتفعيلا لما أعلنا عنه في خطاب 20 غشت 2010،بمناسبة ذكرى ثورة الملك والشعب،ندعو الجميع للانخراط في مواصلة إنضاج ما جاء في هذا التصور العام،في نطاق نقاش وطني واسع وبناء.

لقد اقترحت اللجنة،في نطاق التدرج،إمكانية إقامة الجهوية المتقدمة بقانون،في الإطار المؤسسي الحالي،وذلك في أفق إنضاج ظروف دسترتها.

بيد أننا نعتبر أن المغرب،بما حققه من تطور ديمقراطي،مؤهل للشروع في تكريسها دستوريا.

وقد ارتأينا الأخذ بهذا الخيار المقدام،حرصا على انبثاق الجهوية الموسعة،من الإرادة الشعبية المباشرة،المعبر عنها باستفتاء دستوري.

لقد قررنا،في نطاق الإصلاح المؤسسي الشامل،الذي عملنا على توفير مقوماته،منذ اعتلائنا العرش،أن يقوم التكريس الدستوري للجهوية،على توجهات أساسية،من بينها :

+ تخويل الجهة المكانة الجديرة بها في الدستور،ضمن الجماعات الترابية،وذلك في نطاق وحدة الدولة والوطن والتراب،ومتطلبات التوازن،والتضامن الوطني مع الجهات،وفيما بينها ;

+ التنصيص على انتخاب المجالس الجهوية بالاقتراع العام المباشر،وعلى التدبير الديمقراطي لشؤونها.

+ تخويل رؤساء المجالس الجهوية سلطة تنفيذ مقرراتها،بدل العمال والولاة ;

+ تعزيز مشاركة المرأة في تدبير الشأن الجهوي خاصة،وفي الحقوق السياسية عامة ; وذلك بالتنصيص القانوني على تيسير ولوجها للمهام الانتخابية ;

+ إعادة النظر في تركيبة وصلاحيات مجلس المستشارين،في اتجاه تكريس تمثيليته الترابية للجهات.

وفي نطاق عقلنة عمل المؤسسات،فإن تمثيلية الهيئات النقابية والمهنية،تظل مكفولة بعدة مؤسسات،وعلى رأسها المجلس الاقتصادي والاجتماعي.

ويظل هدفنا الأسمى إرساء دعائم جهوية مغربية،بكافة مناطق المملكة،وفي صدارتها أقاليم الصحراء المغربية. جهوية قائمة على حكامة جيدة،تكفل توزيعا منصفا وجديدا،ليس فقط للاختصاصات،وإنما أيضا للإمكانات بين المركز والجهات.

ذلك أننا لا نريد جهوية بسرعتين: جهات محظوظة،تتوفر على الموارد الكافية لتقدمها،وجهات محتاجة،تفتقر لشروط التنمية.

شعبي العزيز،

حرصا منا على إعطاء الجهوية كل مقومات النجاعة ; فقد ارتأينا إدراجها في إطار إصلاح دستوري شامل،يهدف إلى تحديث وتأهيل هياكل الدولة.

أجل،لقد حقق المغرب مكاسب وطنية كبرى،بفضل ما أقدمنا عليه من إرساء مفهوم متجدد للسلطة،ومن إصلاحات وأوراش سياسية وتنموية عميقة،ومصالحات تاريخية رائدة،رسخنا من خلالها ممارسة سياسية ومؤسسية،صارت متقدمة،بالنسبة لما يتيحه الإطار الدستوري الحالي.

كما أن إدراكنا العميق لجسامة التحديات،ولمشروعية التطلعات،ولضرورة تحصين المكتسبات،وتقويم الاختلالات،لا يعادله إلا التزامنا الراسخ بإعطاء دفعة قوية لدينامية الإصلاح العميق،جوهرها منظومة دستورية ديمقراطية.

ولنا في قدسية ثوابتنا،التي هي محط إجماع وطني،وهي الإسلام كدين للدولة،الضامنة لحرية ممارسة الشعائر الدينية،وإمارة المؤمنين،والنظام الملكي،والوحدة الوطنية والترابية،والخيار الديمقراطي،الضمان القوي،والأساس المتين،لتوافق تاريخي،يشكل ميثاقا جديدا بين العرش والشعب.
ومن هذا المنطلق المرجعي الثابت،قررنا إجراء تعديل دستوري شامل،يستند على سبعة مرتكزات أساسية :

+ أولا : التكريس الدستوري للطابع التعددي للهوية المغربية الموحدة،الغنية بتنوع روافدها،وفي صلبها الأمازيغية،كرصيد لجميع المغاربة ;

+ ثانيا : ترسيخ دولة الحق والمؤسسات،وتوسيع مجال الحريات الفردية والجماعية،وضمان ممارستها،وتعزيز منظومة حقوق الإنسان،بكل أبعادها،السياسية والاقتصادية والاجتماعية والتنموية،والثقافية والبيئية،ولاسيما بدسترة التوصيات الوجيهة لهيأة الإنصاف والمصالحة،والالتزامات الدولية للمغرب ;

+ ثالثا : الارتقاء بالقضاء إلى سلطة مستقلة،وتعزيز صلاحيات المجلس الدستوري،توطيدا لسمو الدستور،ولسيادة القانون،والمساواة أمامه ;

+ رابعا : توطيد مبدأ فصل السلط وتوازنها،وتعميق دمقرطة وتحديث المؤسسات وعقلنتها،من خلال :

برلمان نابع من انتخابات حرة ونزيهة،يتبوأ فيه مجلس النواب مكانة الصدارة،مع توسيع مجال القانون،وتخويله اختصاصات جديدة،كفيلة بنهوضه بمهامه التمثيلية والتشريعية والرقابية.

حكومة منتخبة بانبثاقها عن الإرادة الشعبية،المعبر عنها من خلال صناديق الاقتراع،وتحظى بثقة أغلبية مجلس النواب ;

تكريس تعيين الوزير الأول من الحزب السياسي،الذي تصدر انتخابات مجلس النواب،وعلى أساس نتائجها ،

تقوية مكانة الوزير الأول،كرئيس لسلطة تنفيذية فعلية،يتولى المسؤولية الكاملة على الحكومة والإدارة العمومية،وقيادة وتنفيذ البرنامج الحكومي ،

دسترة مؤسسة مجلس الحكومة،وتوضيح اختصاصاته،

+ خامسا : تعزيز الآليات الدستورية لتأطير المواطنين،بتقوية دور الأحزاب السياسية،في نطاق تعددية حقيقية،وتكريس مكانة المعارضة البرلمانية،والمجتمع المدني ;

+ سادسا : تقوية آليات تخليق الحياة العامة،وربط ممارسة السلطة والمسؤولية العمومية بالمراقبة والمحاسبة ،

+ وسابعا : دسترة هيآت الحكامة الجيدة،وحقوق الإنسان،وحماية الحريات.

شعبي العزيز،

عملا بما رسخناه من انتهاج المقاربة التشاركية،في كل الإصلاحات الكبرى،فقد قررنا تكوين لجنة خاصة لمراجعة الدستور،راعينا في اختيار أعضائها،الكفاءة والتجرد والنزاهة.

وقد أسندنا رئاستها للسيد عبد اللطيف المنوني،لما هو مشهود له به من حكمة،ودراية علمية عالية بالقانون الدستوري،وخبرة حقوقية واسعة ; داعين مكونات اللجنة إلى الإصغاء والتشاور مع المنظمات الحزبية والنقابية،ومع الفعاليات الشبابية،والجمعوية والفكرية والعلمية المؤهلة،وتلقي تصوراتها في هذا الشأن ; على أن ترفع إلى نظرنا السامي نتائج أعمالها،في غضون شهر يونيو المقبل.

وإننا نتوخى من هذه التوجهات العامة،وضع إطار مرجعي،لعمل اللجنة. بيد أن ذلك لا يعفيها من الاجتهاد الخلاق،لاقتراح منظومة دستورية متقدمة لمغرب الحاضر والمستقبل.

وإلى أن يتم عرض مشروع الدستور الجديد على الاستفتاء الشعبي،وإقراره ودخوله حيز التنفيذ،وإقامة المؤسسات المنبثقة عنه،فإن المؤسسات القائمة،ستواصل ممارسة مهامها،في إطار مقتضيات الدستور الحالي.

وفي هذا السياق،ندعو إلى التعبئة الجماعية،لإنجاح هذا الورش الدستوري الكبير،بثقة وإقدام،وإرادة والتزام ; وجعل المصالح العليا للوطن فوق كل اعتبار.

كما نعرب عن اعتزازنا بما يتحلى به شعبنا الوفي،بكل فئاته وجهاته،وأحزابه ونقاباته الجادة،وشبابه الطموح،من روح وطنية عالية ; متطلعين إلى أن يشمل النقاش الوطني الموسع،القضايا المصيرية للوطن والمواطنين.

وإن إطلاقنا اليوم،لورش الإصلاح الدستوري،يعد خطوة أساسية،في مسار ترسيخ نموذجنا الديمقراطي التنموي المتميز،سنعمل على تعزيزها بمواصلة النهوض بالإصلاح الشامل،السياسي والاقتصادي والتنموي،والاجتماعي والثقافي ; في حرص على قيام كل المؤسسات والهيآت بالدور المنوط بها،على الوجه الأكمل،والتزام بالحكامة الجيدة،وبترسيخ العدالة الاجتماعية،وتعزيز مقومات المواطنة الكريمة.

"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت،وما توفيقي إلا بالله،عليه توكلت وإليه أنيب". صدق الله العظيم.

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

الموهبة القدافية

2011-03-08T05:06:00.000-08:00

تعرفت على العديد من الاشخاص في حياتي من كافة الاجناس و الاطياف و الاقطار الا اني لم اصادف يوما شخصا بمواصفات العقيد معمر القدافي المليئة بالتناقضات و اللتي تشوبها الكثير الكثير من علامات الاستفهام التي يقف امامها اي فرد مشدوها
هذه الايام اظحى هذا الاخير محطة سخرية الجميع

الشريط الثاني :