MENSAJES CRISTIANOS

PROFETAS MAYORES ISAIAS - JEREMIAS

2010-03-01T05:11:00.001-08:00

Profetas Mayores Isaias Jeremias Para leer mejor dar click sobre la lupa ubicada debajo a mano izquierda

LIBROS POETICOS

2010-03-01T05:07:00.001-08:00

Libros Poeticos

View more documents from LA GLORIA DEL DIOS 3 VECES SANTO falconeris.blogspot.com.

2010-03-01T05:00:00.001-08:00

Libros Historicos

View more documents from LA GLORIA DEL DIOS 3 VECES SANTO falconeris.blogspot.com.

PENTAEUCO

2010-03-01T04:21:00.000-08:00

El Pentateuco

5 - ¿DEBEMOS DEPENDER DE LA SANIDAD DE DIOS?

2010-01-14T07:48:00.000-08:00

SANIDAD DIVINA
Por Yiye Avila
5 - ¿DEBEMOS DEPENDER DE LA SANIDAD DE DIOS?

EL REY ASA NO BUSCO A DIOS

En 2 Crónicas 16:12, habla de un siervo de Dios, uno de los reyes del Antiguo Testamento, que fue fiel a Dios. Dice que en el año 39 de su reinado enfermó el Rey Asa de los pies hasta el punto de sufrir muchísimo. ¿Qué le dio en los pies? No lo dice, tal vez alguna infección, algún hongo. Lo que fuera, la enfermedad fue terrible. En su enfermedad no buscó a Jehová, sino a los médicos.

Ahora entramos en la decisión final de la pregunta que ha estado dando vueltas sobre todos nosotros. Ahora estamos, no con cualquier persona, sino con un rey de Israel, un ungido del Señor. Hombre que honró a Dios en muchas circunstancias.

En el año treinta y nueve de su reinado, Asa enfermó gravemente de los pies, y en su enfermedad no buscó a Jehová, sino a los médicos. Y durmió Asa con sus padres, y murió en el año cuarenta y uno de su reinado.
2 Crónicas 16:12-13

Murió y lo sepultaron en el sepulcro que se había hecho en la ciudad de David. Quiere decir que no buscó a Dios, el Dios que en Su Palabra le decía: “Yo Soy tu sanador”. El Dios que decía: “Servirás al Señor tu Dios y yo quitaré toda enfermedad de en medio de ti”. El tenía esas promesas y las enseñaba. Asa conocía la Palabra de Dios. Eso estaba en el libro de Éxodo. El tenía esa escritura que se enseñaba en Israel. Era uno de los reyes que enseñaba la Palabra. Sin embargo, cuando llegó la enfermedad y le apretó, se olvidó de la Palabra y fue a los médicos y se murió. Vamos a comparar eso con esto otro.

Otro rey de Israel en 2 de Reyes 20. Ahora vemos a Ezequias, rey de Israel. A Ezequias le pasó lo mismo que le pasó a Asa, pero en una forma más profunda, porque dice que en aquel tiempo Ezequías enfermó de muerte. La Biblia no dice que Asa enfermó de muerte, ni que Dios dijo que se iba a morir, dice que no buscó a Dios para que lo sanara y fue a los médicos y se murió. Pero, de Ezequías dice, que enfermó de muerte y vino a verlo el profeta Isaías y le dijo: Así dice Jehová:

Ordena tu casa, porque morirás, y no vivirás.
2 de Reyes 20:1

Eso no era palabra de Isaías, era Palabra de Dios. Y entonces, Ezequías volvió su rostro hacia la pared y le dirigió a Jehová esta oración:

Te ruego, oh Jehová, te ruego que hagas memoria de que he andado delante de ti en verdad y con íntegro corazón, y que he hecho las cosas que te agradan. Y lloró Ezequías con gran lloro.
2 Reyes 20:3

No se quería morir. Pero, fíjate que con lágrimas oró a Dios, con lágrimas de reclamó: “Te he servido de todo corazón, he guardado tus mandamientos y fíjate ahora esta enfermedad viene a traerme la muerte”.
Aquí hay un punto que debemos aclarar. En el Antiguo Testamento todavía la obra redentora no estaba hecha.

Ahora Pablo dice que el morir es ganancia porque nos vamos con Cristo instantáneamente, lo cual es estar mucho mejor. Es decir, que si morimos ahora mismo, salimos del cuerpo e inmediatamente veremos ángeles del Señor que nos llevarán al reino de los cielos y veremos cara a cara a Jesús. Eso es una ganancia grande.

Ellos no tenían esa promesa, el Señor no había muerto en la cruz y si Ezequías se moría, por supuesto que moría salvo, pero iba para abajo, para el Seol, para la parte superior del Seol, que le llamaban Seno de Abraham. Eso no era ganancia. Ahí tenía que esperar hasta que Cristo obrara la redención y entonces se lo llevara para arriba, para el cielo. En algunos casos esperaron miles de años algunos de ellos ahí abajo. Por lo tanto, era natural que Ezequías deseara vivir por más tiempo, y lloró amargamente y reclamó a Dios y trajo delante de Dios su sinceridad y su fidelidad para con El.

Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia. Filipenses 1:21

DIOS CONTESTA EL CLAMOR

Después de esa oración, Isaías salió y estando todavía en el patio central del palacio recibió el siguiente mensaje de Dios:

Vuelve, y dí a Ezequías, príncipe de mi pueblo: Así dice Jehová, el Dios de David tu padre: Yo he oído tu oración, y he visto tus lágrimas; he aquí que yo te sano.
2 Reyes 20:5

Uno fue al médico y se murió, otro gime y llora delante de Dios, y Dios se arrepiente de llamarlo hacia el descanso de la muerte y le dice: “Te sanaré”, dentro de tres días subirás a la casa de Jehová, agregaré a tus días 15 años, y te libraré a ti y a la ciudad de las manos de Asiria, pues ampararé a esta ciudad por mi propia causa y por amor a mi siervo David. Ahora fíjate, la diferencia entre uno que fue a la ciencia del mundo, y no a Dios, y se murió, y uno que lloró delante de Dios, no solamente vivió quince años más, sino que trajo quince años de paz al pueblo.
Nota los dos puntos que hay ahí, no fue solamente que no se murió, sino que Dios lo sanó y trajo quince años de bendición al pueblo de Israel. Cada vez que tú Vienes al Señor y El te sana de una enfermedad, tú con tu testimonio le llevas bendición a los demás hermanos. Pero cada vez que vas para el médico sin haber buscado la sanidad primero en Dios, no les das ejemplo a los demás, que van quizás a imitarte, y en vez de honrar a Dios se van a mover fuera de la luz de la palabra.

PARATE EN FE DELANTE DEL DIABLO

En esto de la sanidad divina, no es solamente el problema de si me sana o no me sana, ya Cristo lo sanó en la cruz, el problema es que tú te pares en fe delante del diablo, que es un ladrón y un mentiroso y asumas una posición en el Señor y no des un paso atrás de ninguna manera. ¿Por qué? Por amor, no a este cuerpo que nos duele, sino por amor al Cristo, que en la cruz pagó un precio tan grande por tu enfermedad. Por amor a la obra de Dios, que al tú ser sanado por el Señor vas a ser un testimonio para esa humanidad impía.

MUCHOS CREEN POR LA OBRAS

Dicen algunos hermanos que han visitado las campañas: “No creíamos nada, pero ahora creemos”. ¿Por qué creen? Porque han visto ciegos ver, sordos oír, heridas desaparecer y muelas empastadas. Al ver las obras de Dios, multitud de pecadores, multitud de incrédulos que no creen por la Palabra, creen por los milagros. Por eso es que la sanidad divina es tan importante. Cristo dijo:

Mas si las hago, aunque no me creáis a mí, creed a las obras, para que conozcáis y creáis que el Padre está en mí, y yo en el Padre.
Juan 10:38

Y fíjate si esto es importante, que Juan el Bautista en la cárcel, se llenó de duda algo increíble, pero cierto. El envió dos emisarios al Señor y le preguntaron: “Eres tú el que ha de venir o debemos esperar a otro”. Eso era una cosa tremenda, porque Juan vio la paloma cuando vino y se posó sobre el Seño, y él mismo lo señaló y dijo:

He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.
Juan 1:29

El Señor le mandó a contestar:

Id, hacer saber a Juan lo que habéis visto y oído: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio.
Lucas 7:22

Y no dijo solamente: “Predico el evangelio, predico la Palabra”. Dijo: “Predico y hago milagros de todo tipo”. Quiere decir que nunca desligó la sanidad divina de la predicación de la Palabra.

EL MENSAJE DE SALVACIÓN Y SANIDAD ESTA UNIDO

Hagamos lo mismo, los hermanos pastores y evangelistas no desliguemos nunca la obra de sanidad, del mensaje de que Cristo salva, porque es como las dos alas de un pájaro que si le quita una, el pajarito de va a mover muy grotescamente. Por eso es que la iglesia del Señor se mueve hoy muy mal, porque ha perdido la fe para una parte de la obra que Cristo hizo en la cruz, por la cual sufrió tanto como sufrió por el pecado. Porque llevar el pecado es un sufrimiento terrible, pero llevar la enfermedad le llenó de llagas y de dolor sobrenatural hasta hacerlo gritar: “Padre mío, Padre mío, por qué me has desamparado”. El dolor de la enfermedad y el dolor de sentirse como un pecador cargado con el pecado de nosotros. Fue una situación trágica y terrible para Jesús. Es injusto que ahora nosotros dudemos y vacilemos en al fe.

DIOS NUNCA FALLA

Por lo tanto, ¿a dónde vas a correr tú cuando venga el síntoma? ¿A un hombre que puede fallar, a un hombre que a lo mejor es un pecador? Son pocos los doctores que yo conozco convertidos. En Puerto Rico los hay llenos del Espíritu Santo, tan llenos de fe que cuando gente cristiana va a consultarse con ellos, le dicen: ¿Qué hago, le receto o le oro?” Y los avergüenzan. Son gente que predican con autoridad, con ministerios evangelísticos llenos de Dios y doctores de fama en mi país. Uno de ellos se convirtió al Señor a través de nuestro programa radial “Cristo viene”, el doctor Saúl monge. Es uno de los urólogos más prestigiosos que hay en mi país. Predica y ora por los enfermos y Dios hace milagros a través de ellos.
Hermano, esta Palabra es nuestra lámpara. Si nosotros somos cristianos de verdad, se supone que caminemos a la luz de la Palabra y el Señor lo dijo:

Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino.
Salmo 119:105

Eso hermano, es uno de los preceptos de la Biblia. Que tenemos que guardar sus mandamientos y todos sus preceptos. “Yo soy tu sanador”, ese es un precepto escrito en su palabra. Cristo llevó ya en la cruz la enfermedad para los que se mantienen en su Palabra y esa Palabra misma te imparte a ti la fe de vencer al diablo en todos los frentes.

PODER Y AUTORIDAD

Acuérdate, el que pone la enfermedad es un enemigo derrotado, y tú tienes autoridad sobre él.

[Cristo] Habiendo reunido a sus doce, les dio poder y autoridad sobre los demonios, y para sanar enfermedades.
Lucas 9:1

Cuando venga el diablo con la enfermedad, dile: “Tengo autoridad sobre ti, te ordeno que te vayas en el nombre de Jesús”. Háblale con autoridad y háblale con la ira de Dios, que no es a una persona, es al diablo a quien tú le estás hablando. Y el diablo, dice la Biblia, “huirá de vosotros”. Y tú seguirás glorificando a Dios con este cuerpo y glorificando a Dios en tus buenas obras. Una buena obra es poder esperar en el Señor para que El nos sane y le podamos decir a la humanidad: “Cristo me sanó”.

EL IMPIO SE BURLA Y NO CREE

En el pueblo de Hatillo, un pueblo a cinco minutos de Camuy, había un doctor en medicina. Cuando los pentecostales iban a consultarlo a él, después que les cobraba los cinco o diez dólares, se echaba a reír en la oficina cuando de iban, y decían: “Y eso que dicen que son de Cristo y vienen corriendo a mí para que les recete”. Imagínese el dolor que sentía el Señor oyendo a ese impío. Una secretaria de él nos contó el asunto, porque a ella le dio piedra en el riñón y el no pudo sanarla y vino para que oráramos por ella. Cuando mi suegra y yo oramos botó las piedras molidas, fue al doctor y le dijo: “Tú no pudiste, pero el Cristo de los aleluyas pudo”.
Dios obró para que aun ese impío viera Sus obras por la propia secretaria de él y pudiera arrepentirse, porque Dios lo ama. Pero, fíjese cómo se avergonzaba al Señor por culpa de los hijos de Dios y nosotros no estamos a avergonzar al Señor y ser instrumentos para que un impío avergüence el nombre del Señor. Estamos para ser instrumentos de honra al nombre de Señor y llevarle la luz de su Palabra a la humanidad.

DIOS HONRA A LOS QUE LE HONRAN

Hay que llevar la Palabra, pero hay que vivir la Palabra, se lo digo delante del Señor. Llevo veintisiete años predicando y el diablo me ha tirado con cuanto tipo de enfermedad hay. De la artritis que Dios me sanó, me han aparecido los síntomas y le he dicho: “Mentiroso, estoy sano”. Y he seguido andando y se han desaparecido. Me ha puesto síntomas en el corazón y Dios los ha quitado. Me ha puesto síntomas en la cabeza y Dios los ha quitado; cuanta enfermedad, todo, Dios lo ha quitado. He ido a predicar casi mudo afectada la garganta de una ronquera terrible. He predicado con fiebre y con escalofríos. He ido a predicar más muerto que vivo, de tan cansado, y como quiera únicamente lo que he hablado es: “Estoy sano, estoy fuerte, estoy bien, la voz está como trompeta”. Y Dios me ha honrado dándome sus fuerzas para ministrar al pueblo. Gloria a Dios.
No he gastado un centavo en medicinas en los veintisiete años que llevo predicando este evangelio de poder. El dinero que Dios me da lo necesito para mis necesidades y la obra de Dios.

DEPENDE DE DIOS PARA TU SANIDAD

El dinero que tú gastas en el médico, si Cristo te sanó ya en la Cruz, úsalo para la obra de Dios. Te enfermas, ven a Cristo y cuando Cristo te sane, dile: “los veinte dólares que le iba a dar al médico, te los voy a dar a ti ahora, para tu obra”. Yo he tenido hermanos que me han escrito y me han mandado una ofrenda para el ministerio, diciendo: “Le estoy enviado esos veinte dólares, se los hubiera tenido que dar al especialista, pero cuando usted oró por la radio, yo puse la mano y quedé nuevo”. Dios es fiel, Dios es verdadero, Dios no fallará nunca en hacer lo que El ha prometido.
La sanidad divina es parte del evangelio de Jesucristo, está ligada al cuerpo de Jesús, está ligada a la salvación del alma y tú honras a Dios con ese cuerpo y cuando el diablo venga y lo enferme, sánate en el nombre de Jesucristo, que en la cruz El llevó la enfermedad y “por su llaga fuimos nosotros curados” Isaías 53:5
Vamos a terminar contestando la pregunta ahora. ¿Cuántos creen por la Palabra que realmente debemos depender de Dios para la sanidad? Hermano, yo la creo con todo mi corazón y Dios no me ha fallado nunca, ni me fallará. Líbreme el Seño de juzgar a nadie que vaya al médico. Dios no me llamó a juzgar a nadie. Los hermanos que yo sé que van a los médicos y al hospital, yo oro por ello de todo corazón: “Señor, el hermano parpadeó, él es débil como yo, se puede equivocar, sánalo allá por tu misericordia”. Por nada los juzgo ni los critico. Predico la Palabra, enseño la Palabra y esta Palabra es la que imparte la fe.

CULTIVA TU FE

No permitas que el diablo te saque esta semilla, porque esto es una semilla que entra y se incrusta en el corazón del hombre, y tú tienes esa semilla sembrada ahí, pero no le permitas a ese diablo que te saque esa semilla. Para eso, saca un ratito continuamente y relee todos estos textos de sanidad. Apréndete de memoria una o dos docenas de ellos, y a cada rato párate como un buen declamador y repíteselos al diablo en la cara y cuando venga un síntoma, empieza a hablarlos, a gozarte, porque tú estás sano por la Palabra. Y si tú vives eso, hermano, no hay diablo que te pueda doblar con una enfermedad y tú estarás sano siempre y serás un ejemplo para la iglesia del Señor. La Palabra es vida para los que la hallan y medicina para todo nuestro cuerpo.

“BAILE DE SAN VITO”

En mi hogar, con la misma niña; Doris, cuando tenía como siete u ocho años, el diablo le lanzó un ataque terrible y le puso el “baile de San Vito”. Eso es, conforme a los médicos, un virus que ataca los nervios y empieza a paralizar a la persona, y cuando a la nena la atacó eso ya yo estaba prevenido por el Señor. Una noche yo estaba dormido y de pronto el Señor entró en el cuarto. Levantó la mano abierta y me dio un golpeó así, yo di un salto y caí sentado en la cama. Entonces el Señor se me paró al lado y me dijo: “No temas lo que vas a ver, que yo estoy contigo”. Yo estaba muy alerta y dije: “Algo grande va pasar”. El Señor se desapareció y yo empecé a orar. Pasados algunos días; me puse en ayuno. Cuando Dios previene, uno no se puede descuidar.
De pronto aparecieron los síntomas a la niña. Cuando agarraba algo, la mano le brincaba y se le caía. Empezaron a caérsele los vasos y la mamá le regañaba. Yo le dije a mi esposa: “Ten cuidado, que yo noto que hay algo raro en ella”. Según se fue poniendo peor nos dimos cuenta que sus nervios estaban afectados y no podía ni mantener ya un papel en las manos. Todo lo que trataba de sostener, se le caía. No controlaba la quijada y cuando le introducía el alimento en la boca se le salía. Era algo horrible. Al pasar los días, quedó en tal forma que las piernas se le cruzaban al caminar y se caía y ardía en fiebre. Yo lleva en ayuno varios días, y dije: “Señor, esto fue lo que tú me avisaste, pero no temo, tú estás conmigo, Mi hija está sana por tu Palabra”.
No es lo que veas, es lo que creas, Si tú vives por tus sentidos naturales estarás siempre fracasado espiritualmente. Tienes que vivir por la fe, porque la Biblia dice: que no es por vista que andamos, sino por fe.
“Está sana, Señor, tú la sanaste en la cruz, el diablo es un mentiroso”. Yo seguí en ayuno sintiendo autoridad de Dios. Le puse las manos en la cabeza de la nena y reprendí. Le ordené al demonio que saliera, pero no era un demonio, eran muchos demonios. Salían de ella y se me metían a mí por la cabeza como agujas calientes. Muchas agujas calientes entraban en mi cabeza y tenía que quitarle las manos a la nena y ponerme yo las manos y reprenderlos de mí mismo. Dios dándome una lección muy objetiva y enseñándome, en la batalla contra Satanás, que no era un virus como dicen los médicos; sino una legión de demonios que se había apoderado de la niña.

ESPERANDO EN FE

Y ahí estuvimos en la batalla mi esposa y yo, Oramos y yo le decía a mi esposa: “¿Tu crees que Dios la sana?” “Seguro que sí, esperamos en Dios”, decía ella. Yo lo hacía para probarla. Yo estaba predicando. Todas la noches dejaba la nena en mi casa, mi esposa se quedaba con ella y yo salía a predicar. Oraba por los enfermos y milagros gloriosos se operaban y al regresar encontraba esa tragedia en mi casa. Veía aquel cuerpecito tirado en la cama, tan delgadita. Ella era una nena gordita, bien linda. Ahora estaba flaquita, hasta daba miedo verla. Me miraba a los ojos como un lunática. Yo trataba de hablarle y su mirada estaba fija. Una cosa horrible. Yo decía: “Está sana por tu Palabra, el diablo es un mentiroso, está sana”. Al cabo, como de nueve días, yo oraba una noche en una iglesia por muchas personas, y había una señora con un nene en los brazos. Cuando le puse las manos al nene, dije: “Señor, por el nene y por mi nena”. Oré, reprendí y me fui. Cuando iba por la carretera guiando mi automóvil, oí la voz del Señor, cuando me dijo: “Mañana la nena come sola”. Me bañe en lágrimas y dije: “Señor gracias, tú ere fiel y verdadero”. Llegué a mi hogar, oré un rato, era tarde, mi esposa se había acostado. Me levanté a las cinco de la mañana y oré otro rato. A las ocho llamé a mi esposa y le dije: “prepárale un cereal a la nena, siéntala a la mesa en la silla y ponle la cuchara en la mano, que el Señor me dijo anoche, que hoy iba a comer sola”.
Ella no podía sostener un papel en las manos. La quijada no funcionaba, le poníamos la comida en la boca y se le salía. La sentamos a la mesa, mi esposa la sostenía. Le pusimos la cuchara en la mano y la mano quedó firme con la cuchara sostenida. Abrió la boquita, la primera cucharadita de avena se la introdujo en la boca, y según la comía, mi esposa y yo llorábamos dándole gracias a Dios. “Señor, sabíamos que estaba sana, el diablo es un mentiroso y tu Palabra es verdad”. La gloria es para El.

DOS MUNDOS OBSERVAN LA BATALLA

Cuando yo oraba después de rodillas, dando gracias a Dios, el Espíritu de Dios me habló y me dijo: “Mi siervo, dos mundos observaban la batalla, mis ángeles y yo, y el diablo y sus ángeles. El diablo me decía: “A que va al médico, a que va al especialista, a que no cree tu Palabra, a que duda”. Y yo le decía: “A que espera en mí”. Mira, hermano, es mejor morirnos e irnos para el cielo que avergonzar el nombre del Señor. Tú tienes las armas espirituales poderosas para derribar fortalezas, la Palabra de Dios, la oración de fe, el ayuno y la que Dios nos ha dado para esperar en fe hablando victoria, y Dios nunca fallará en cumplir ninguna de Sus buenas promesas.
Dios ha prometido sanar nuestras enfermedades. Son promesas para Sus hijos. No te resignes a estar enfermo. Revélate contra la enfermedad. Habla solo la Palabra y muévete como sano.
Es necesario entregarnos a Cristo de corazón. Cuando tú rindes tu corazón a Cristo y le aceptas como Salvador, Su sangre te limpia de pecado y vienes a ser hijo de Dios. El no fallará entonces en sanarte, si tú se lo pides. Acepta a Cristo como tu Salvador y reclama Sus promesas. Sé sano ahora. El Señor te dice: “Yo soy tu sanador”.

CITAS BÍBLICAS SOBRE LA FE Y LA SANIDAD

Si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios, E hicieres lo recto delante de sus ojos, y dieres oído a sus mandamientos, y Guardares todos sus estatutos, ninguna enfermedad de las que envié a los egipcios te enviaré a ti; porque yo soy tu sanador.
Éxodo 15:26

Mas a Jehová vuestro Dios serviréis, y él bendecirá tu pan y tus aguas; y yo quitaré toda enfermedad de en medio de ti. No habrá mujer que aborte, ni estéril en tu tierra; y yo completaré el número de tus días.
Éxodo 23:25-26

El hace habitar en familia a la estéril, Que se goza en ser madre de hijos.
Salmo 113:9

El es quien perdona todas tus iniquidades, El que sana todas tus dolencias
Salmo 103:3

Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.
Isaías 53:4-5

He aquí que yo les traeré sanidad y medicina; y los curaré, y les revelaré abundancia de paz y de verdad.
Jeremías 33:6

para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: El mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias.
Mateo 8:17

quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados.
1 Pedro 2:24

Amado, yo deseo que tú seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, así como prospera tu alma.
3 Juan 2

Porque has puesto a Jehová, que es mi esperanza, Al Altísimo por tu habitación,
No te sobrevendrá mal, Ni plaga tocará tu morada. Lo saciaré de larga vida, Y le mostraré mi salvación.
Salmo 91:9-10,16

¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si hubiere cometido pecados, le serán perdonados.
Santiago 5:14-15

Pero clamaron a Jehová en su angustia, Y los libró de sus aflicciones. Envió su palabra, y los sanó, Y los libró de su ruina. Alaben la misericordia de Jehová, Y sus maravillas para con los hijos de los hombres; Ofrezcan sacrificios de alabanza, Y publiquen sus obras con júbilo.
Salmo 107:19-22

Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero.
Gálatas 3:13

Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios.
1 Corintios 6:20

así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié.
Isaías 55:11

Señor, no te molestes, pues no soy digno de que entres bajo mi techo; por lo que ni aun me tuve por digno de venir a ti; pero dí la palabra, y mi siervo será sano. Al oír esto, Jesús se maravilló de él, y volviéndose, dijo a la gente que le seguía: Os digo que ni aun en Israel he hallado tanta fe. Y al regresar a casa los que habían sido enviados, hallaron sano al siervo que había estado enfermo.
Lucas7:7,9-10

El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.
Juan 10:10

He aquí que yo soy Jehová, Dios de toda carne; ¿habrá algo que sea difícil para mí?
Jeremías 32:27

Jesús le dijo: Si puedes creer, al que cree todo le es posible.
Marcos 9:23

cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él.
Hechos 10:38

Y se le acercó mucha gente que traía consigo a cojos, ciegos, mudos, mancos, y otros muchos enfermos; y los pusieron a los pies de Jesús, y los sanó; de manera que la multitud se maravillaba, viendo a los mudos hablar, a los mancos sanados, a los cojos andar, y a los ciegos ver; y glorificaban al Dios de Israel.
Mateo 15:30-31

Y he aquí vino un leproso y se postró ante él, diciendo: Señor, si quieres, puedes limpiarme. Jesús extendió la mano y le tocó, diciendo: Quiero; sé limpio. Y al instante su lepra desapareció.
Mateo 8:2-3

Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.
Hebreos 13:8

Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiréis, y os vendrá.
Marcos 11:24

Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve. Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.
Hebreos 11:1,6

(como está escrito: Te he puesto por padre de muchas gentes ) delante de Dios, a quien creyó, el cual da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen.
Romanos 4:17

Oh Israel, confía en Jehová; El es tu ayuda y tu escudo. Los que teméis a Jehová, confiad en Jehová; El es vuestra ayuda y vuestro escudo.
Salmo 115:9,11

Mas Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda. y saltando, se puso en pie y anduvo; y entró con ellos en el templo, andando, y saltando, y alabando a Dios.
Hechos 3:6,8

Hijo mío, está atento a mis palabras; Inclina tu oído a mis razones. No se aparten de tus ojos; Guárdalas en medio de tu corazón; Porque son vida a los que las hallan, Y medicina a todo su cuerpo.
Proverbios 4:20-22

y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas.
Deuteronomio 6:9

4 - LA TRIPLE VOLUNTAD DE DIOS

2010-01-14T07:44:00.000-08:00

SANIDAD DIVINA
Por Yiye Avila
4 - LA TRIPLE VOLUNTAD DE DIOS

Pasamos a tercera de Juan, versículo 2. El pan de la tierra es agradable, nos gusta comer pan de aquí abajo, pero, el pan de arriba es mucho más agradable que el de abajo. El de abajo satisface por un ratito, pero este es pan que permanece. Dice tercera de Juan, verso 2:

Amado, yo deseo que tú seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, así como prospera tu alma.

¡Qué cosa linda! Fíjese la triple voluntad de Dios, la triple bendición, la triple buena voluntad de Dios para Su pueblo.

SALUD FÍSICA

Primero: “Que tengas salud”, salud física, sanos, quiere decir que cuando viene la enfermedad no es voluntad de Dios. Dios lo puede permitir, una voluntad permisiva, pero no es la perfecta voluntad de Dios. Una voluntad permisiva, porque el diablo lo ha pedido allá o por cualquier razón, para que tú te levantes espiritualmente en la fe y domines, venzas, crezcas y seas un ejemplo para los demás.

PROSPERIDAD MATERIAL

Segundo: “Y prosperado”, eso es prosperidad material. Vamos a tocar ese punto, ese punto es importante. La Biblia dice, en el profeta Hageo, capítulo 2 verso 8:

Mía es la plata, y mío es el oro, dice Jehová de los ejércitos.

Quiere decir que toda la plata y el oro que está aquí abajo es de Dios, no es del diablo. El diablo sí, se ha robado todo, se ha apropiado de todo, usa cuanta cosa encuentra aquí abajo, a él no le importa, en él no hay honestidad, no hay normas, ni hay decencia de ninguna clase.

Se apropia de lo que no le corresponde y lo usa. Pero esa plata y ese oro que está aquí, es de Dios para nosotros Sus hijos, por lo tanto, cuando tú tienes necesidades financieras reclámaselas al Señor.
Arrodíllate y con la misma confianza que tú reclamas la salud del cuerpo y reclamas el perdón, reclama las finanzas, porque la promesa está escrita, tú estás pidiendo en la voluntad de Dios. Así que reclama con confianza: “Señor, yo reclamo esta cantidad de dinero que necesito para este propósito que tu sabes que es menester y es necesario”, y después que lo reclames ordénale al diablo que suelte esas finanzas; ordénaselo en el nombre de Jesucristo con autoridad de Dios y espera con confianza, que Dios no puede fallar en darte ese dinero.
Dios es tu Padre y tú eres u hijo, los hijos le piden a los padres y los padres que tienen, le dan a sus hijos. Lo único es, que hay que reprender y echar un ladrón que nos quiere robar lo que es nuestro. Dios no ha puesto el dinero aquí para el diablo lo use para acabar de hundir la humanidad, ha puesto aquí para que sus hijos lo usen para sus necesidades. No te vas a llenar de codicia, pero tú tienes necesidades y Dios que es tu Padre tiene que suplírtelas.
En esa forma es que nuestro ministerio se mueve, nosotros no dejamos de orar, reclamamos a Dios, necesitamos esta cantidad para pagar más de 200 programas radiales que tenemos, no son dos o tres centavos, son docenas de miles de dólares semanales y Dios no falla en suplirnos, y le ordenamos al diablo que suelte eso en el nombre de Jesucristo y aun vamos más lejos: “Tú pusiste los ángeles para servirnos, yo te pido que los ángeles se muevan y me traigan este dinero ligerito, que lo necesito”. Dios no nos ha fallado nunca, ahí vamos hacia delante, ni nos preocupamos por el asunto. Una vez que lo reclamamos a Dios, sabemos que es nuestro y viene. Nosotros tenemos una promesa aquí para reprender los poderes del diablo que quieren tenerte a ti financieramente hundido, deprimido y en tantas y tantas vicisitudes. Tú reclama con autoridad, que el Dios de nosotros es rico y es un padre y su voluntad está clara. Amados, eso es lo primero que somos, amados de Dios. “ y que tengas salud”, eso honra a Dios que estemos en salud y eso hace posible que tú le sirvas mejor. “Prosperado”, prosperidad material, que tú puedas tener el alimento para tus hijos, la ropa para tus hijos y todo lo que es menester en el hogar. “Así como prospera tu alma”.

PROSPERIDAD ESPIRITUAL

Tercero: “Así como prospera tu alma”. Para que la dos primeras promesas, las dos primeras voluntades de Dios sean manifestadas, tú tienes que pelear por la prosperidad espiritual, tienes que ir creciendo espiritualmente. No puedes resignarte a mantenerte ahí en un plano espiritual estático, o descendiendo, no, tú tienes que ir escalón por escalón, de gloria en gloria hacia arriba. Nunca estés conforme con tu crecimiento espiritual, hay más, hay algo más alto, hay algo mejor; reclámalo, pelea por eso, aprópiatelo, échale mano, como dice el apóstol Pablo. Tú sabes cuáles son los instrumentos para pelear; armas espirituales que dice que son poderosas en Dios para derribar fortalezas del diablo.

HONRA A DIOS

Analizando 1 Corintios 6:20, vemos que le asunto es más serio todavía, porque dice:

Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues a Dios en vuestro cuerpo, y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios.

Ahora no es cuestión de que a ti te guste o no, ahora es cuestión de que es una orden: “Glorifícame con ese cuerpo que lo compré por un precio”. Jesús pagó un precio de sufrimiento en la cruz. Fíjate bien en eso, que es tan importante, pagó un precio en la cruz de sufrimiento terrible, de martirio por esa enfermedad, por lo tanto, ahora El demanda, ahora El dice: “Glorifícame, que yo pagué por eso”. En otras palabras: “Hónrame delante de esa humanidad, hazle entender, pruébale a esa humanidad que yo compré esa salud en la cruz”.
Entonces podemos preguntar de nuevo: ¿Es necesario ir al médico cuando nos enfermamos?

LLAME A LOS ANCIANOS

Analicemos Santiago capítulo 5, verso 14 y 15. Nos a salir momentáneamente de la enseñanza personal que hemos estado trayendo todo el tiempo, y vamos a venir ahora a la iglesia, la congregación. Dice el apóstol, en el verso 14:

¿Está alguno enfermo entre vosotros?

Fíjate que la pregunta muestra que los apóstoles entendían que se podían enfermar los creyentes. Pablo mismo en la Biblia confiesa , que ministró enfermo en una ocasión. Y Santiago dice:

LA ORACIÓN DE FE

Ahí hay un punto de una importancia muy grande, primero, que el creyente puede que se enferme, que venga el diablo y logre ponerle la enfermedad en una u otra forma. Dios lo permite para que ese creyente glorifique a Dios, honre a Dios y le pruebe al diablo que es un mentiroso, y que la verdad de Dios es una realidad en nuestros medios, pero, sea la razón que sea de la enfermedad, la orden del apóstol para los creyentes de la fe de la iglesia, llama los creyentes maduros espiritualmente, a la gente llena del Espíritu Santo en la iglesia, y únjalo con aceite, y órenle. Santiago dice con una seguridad absoluta: “La oración de fe lo salvará y el Señor lo levantará”.
No hay nada más que dos alternativas como resultado de esa oración, que se sanará porque el propio Jesucristo lo levantará. Quiere decir , que esa era la medicina de la iglesia apostólica. Ahora yo le pregunto a ustedes, ¿ha cambiado la iglesia? ¿Tenemos una iglesia nueva ahora, distinta, o es todavía la misma iglesia? La pregunta es fácil de contestar. La iglesia es el cuerpo de Jesucristo, y Jesucristo es el mismo ayer y hoy y por los siglos, por lo tanto, la iglesia no ha cambiado, como Cristo tampoco ha cambiado y la doctrina apostólica es la doctrina nuestra de hoy en día.

AUMENTA LA FE-PREDICA SANIDAD

Ahora, el problema es el siguiente, que todo depende de la fe y la fe viene por el oír la Palabra, y ya se ha cometido el trágico error en la iglesia actual del Señor de que se predica salvación del alma una vez, dos veces, tres veces, cien veces y no se predica sanidad divina. Entonces, la fe está muy bien cimentada en la salvación y muy floja y raquítica en la sanidad divina. Cristo dijo: “No te olvides de ninguno de mis beneficios porque yo perdono y sano” y en la cruz, el mismo cuerpo que llevó el pecado, llevó la enfermedad. Quiere decir, que cuando predicamos tenemos que predicar salvación que es lo más importante, pero hay que predicar sanidad divina, ahí, injertada a la salvación, porque eso es parte de la libertad que Cristo compró en la cruz para nosotros. ¡Cómo es posible que tú seas libre espiritualmente y físicamente estés esclavizado a Satanás? El diablo va a tratar de enfermarte; son dos maldiciones terribles de Satanás, pecado y enfermedad; pero cuando tú conoces las promesas y estás bien agarrado del Señor, tú eres libre espiritualmente y eres libre físicamente. Por eso el Señor, en Juan 8:32, dijo:

Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres.

También dijo: “Yo soy la verdad” y también dijo: “Mi palabra en la verdad”. Quiere decir, que El y la Palabra es lo mismo. El es el verbo hecho carne.

NO TE DESCUIDES ESPIRITUALMENTE

Ahora, fíjate en un punto importante que hay ahí. Dice: “La oración de fe salvará al enfermo y el señor lo levantará” y dice: “Y si hubiere pecado le serán perdonados”. Vemos que el apóstol muestra que la enfermedad a veces puede venir por el pecado. Porque cuando la persona está con ciertos pecados escondidos se torna muy murmurador en la iglesia hablando del pastor y de los hermanos, se llena de celo, de codicia, de glotonería, de envidia y se descuida en la oración, deja de hacer la que Cristo ordenó. Entendamos que no solamente es pecado la maldad que uno comete, sino que también pecado es lo bueno que uno deje de hace que es lo que Cristo ordena, pues eso es desobediencia.
Si te descuidas en la oración, en el ayuno, en la Palabra y empiezas a tornarte un poquito más interesado en el entretenimiento carnal que en las cosas de Dios, puede venir la enfermedad, y en ese caso la enfermedad es una bendición para que tú pongas el grito en el cielo y vuelvas otra vez a los brazos del Señor. Pasa como el pequeñito que se arriesgó a bajar del balcón y salir a la calle y allá se encontró y un perro grande y cuando el perro le ladró salió corriendo y cayó en los brazos de papito y de ninguna manera volver a salir. Nosotros somos como los pequeñitos que tenemos que estar siempre en los brazos de papá. No te alejes de papá porque el perro grande te está velando.

LAS MEDICINAS NO QUITAN EL PECADO

Ahora, si la persona se enferma y va la ciencia médica y la enfermedad es por pecado va a tener dos problemas: primero: la enfermedad.
Segundo: que le médico no le va a resolver el problema del pecado. Las medicinas no le van a quitar el pecado. Pero, si se ciñe a la Palabra de Dios, la Palabra sana en forma completa por fuera y por dentro. La Palabra dice, que entra hasta el tuétano de los huesos, quiere decir que no hay artritis que la resista, ni hay pecado que la resista en absoluto.
Entra la persona y confiesa su pecado, porque hay que confesar el pecado, no a un hombre pecador, pero sí delante del Señor. Si uno llama a un hermano, un hermano bien maduro, ese hermano oye y ora contigo, el hermano no te va a perdonar, pero va a ayudarte con la oración y a gemir contigo delante de Dios, entonces, Dios te perdona y sigues tú moviéndote sano y salvo, la oración de fe te va a sanar y tú vas a tener una experiencia que le hará tener más cuidado en su vida cristiana.

12 Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. Hebreos 4:12

GUARDA LA PALABRA

Si nos ceñimos a la Palabra física y espiritualmente estaremos en crecimiento todo el tiempo y todo lo que suceda obrará para bien, pero dice, que los que aman a Dios (Romanos 8:28). Porque hay gente que habla el texto a medias, nunca hables los textos de la Biblia a medias, háblalos completos. Hay quien dice:”Todas las cosas obran para bien”, y se para ahí. Eso no es verdad, eso es una mentira del diablo porque eso no es lo que dice la Biblia. La Biblia. La Biblia dice:

Y sabemos que a los que ama a Dios, todas las cosas le ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados.

Y el Señor dijo:

El que me ama, mi palabra guardará.
Juan 14:23

Quiere decir que todas las cosas obran para bien de los que guardan Su Palabra:

LA MEJOR MEDICINA

Así que en la iglesia primitiva esa era la medicina. Podemos abundar un poco más en eso. La fe de los primeros creyentes era tan profunda que, en Hechos, capítulo 5, verso 15: dice, que traían a los enfermos en camillas y en lechos y los tiraban en la calles para que, aunque fuera la sombra de Pedro los tocara porque eso era suficiente para sanar. Los que traían a los enfermos, los inconversos, que eran multitudes, se convertían al señor cuando estos enfermos se sanaban.
Los inconversos veían que en la iglesia había tanto poder que dirían: “¿Por qué voy a ir a un hospital? ¿Por qué voy a ir al médico? ¿Para qué medicina? Esa gente tiene el poder de Dios y eso es gratis, no me cobran nada”. Y cuando se sanaban los enfermos, los pecadores se convertían a Jesucristo y seguían añadiéndose a la iglesia los que eran llamados para vida eterna.
Ahora, fíjate si hoy en día estamos en el mismo patrón apostólico, o no hemos puesto al revés. Hoy en día en vez de ir los inconversos a la iglesia para que los enfermos se sanen, los convertidos van al hospital para que les den medicinas. Es tiempo de que la iglesia del Señor se ponga al derecho y deje de seguirse moviendo al revés, quiere decir que es tiempo que empecemos a orar más, a clamar más y a traer más la Palabra, porque esta Palabra es la que imparte la fe, esta Palabra es la que impone las convicciones, esta palabra es la que redarguye; acusa a uno como un fiscal y pone a uno medio tembloroso y con temor en el corazón.

El principio de la sabiduría es el temor de Jehová
Proverbios 1:7
No es miedo, Dios es lo más lindo y lo más bueno que hay. Es temor a desagradarle porque El se siente triste, lo lastimamos con nuestra desobediencia. Lo hacemos sentir triste cuando dudamos y lo declaramos mentiroso moviéndonos en dirección contraria a la que El ha trazado. Su perfecta voluntad es que vayamos a su palabra.

EL PODER DE DIOS EN TI

Mientras pasamos a Marcos, capítulo 16, verso 17; repetimos la pregunta del principio: Cuando venga el síntoma y te duela el corazón, como me pasó a mí en una ocasión, ¿deberás correr para el médico a ver qué medicina será la que van a utilizar, o deberás ir a Cristo?
En Marcos 16:17, Jesucristo, nuestro Rey dijo:

Y estas señales seguirán a los que creen:

Como diciendo, éstos son la señales que seguirán a mi iglesia. Los creyentes somos el cuerpo del Señor, que es la Iglesia.

En mi nombre echarán fuera demonios.

No es que el demonio nos haga correr a nosotros, es que nosotros lo hagamos correr a él. Fíjate que la Biblia dice:
Resistid al diablo y huirá de vosotros.
Santiago 4:7

El que huye es porque tiene temor. Si tú ves un perro y te da temor, tú te alejas aprisa. Te dio temor, pero si tú no sientes temor te quedas tranquilo ahí parado al lado del perro. Cuando tú reprendes al diablo con autoridad, el diablo, no te ve a ti es a Jesús quien ve. Toda la autoridad del Señor está en el creyente y por eso dice que huye, atemorizado ante la presencia de Dios.
La Biblia dice: que los demonios tiemblan ante la presencia de Dios. Quiere decir, que tú tienes que estar lleno del Espíritu Santo cuando le digas al diablo: “Vete”, éste tiemble, porque siente la presencia de Dios y ve a Cristo en ti. Si te ve a ti, te va a dar en la cara, pero si ve a Jesús va a huir a la mayor velocidad que pueda desarrollar.

NO PODEMOS TENTAR A DIOS

Y el Señor fue claro:

En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; tomarán en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño.
Marcos 16:17-18
Eso es un punto que es una verdad total, pero no es para tentar a Dios, no es que tú vas a buscar un veneno para probar que eso es verdad, eso sería tentar a Dios. Es para cuando tengas una necesidad y suceda, reclames la promesa la promesa y sigas cantando y alabando a Dios como antes.
En hechos 28:3-5, la Biblia dice que a Pablo lo picó una serpiente, una víbora venenosa que mataba casi instantáneamente, y Pablo la quitó del brazo y la tiró al fuego. Todos se quedaron esperando que Pablo reventara. El que reventó fue el diablo que le trajo la víbora. Fue motivo de admiración tan grande para aquella gente que eso hizo que creyeran que era un varón de Dios y trajeron cuanto enfermo había, y se sanaba la gente. Quiere decir, que Pablo dejó establecido en ese lugar una obra tremenda por el cumplimiento de esta Palabra.
Ahora, tú no vas a buscar un veneno para probar eso, porque estarías tentando a Dios y te vas a morir, ni te vas a meter debajo de un auto para probar que no te va a hacer nada, porque te van a aplastar, ni vas a buscar una serpiente venenosa y le vas a poner los dedos para que te muerda, porque te vas a morir de seguro. Cristo lo enseño, que no se puede tentar al Señor, nuestro Dios, pero si sucede por accidente o por obra de Satanás, o por lo que sea, tú tienes una promesa; párate firme pues el antídoto está en la Palabra. “Tomarán en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortífera no les hará daño alguno” (Marcos 16:18.
Ese es el antídoto. La Palabra de Dios, que dice que sea Palabra es vida. Si hablas, físicamente completarás el número de tus días, espiritualmente serás eterno o sea inmortal, porque esto es vida, aquí no hay muerte. Cristo lo dijo:

Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente. ¿Crees esto?
Juan 11:26

Cuántos tienen eso? Gózate, alégrate y ríete, que tú eres inmortal. Bendito sea el nombre de Dios. Eso lo compró Jesús para nosotros en la cruz.

EN LA IGLESIA HAY SANIDAD

Añade y termina diciendo:

Sobre los enfermos podrán sus manos, y sanarán.
Marcos 16:18

La sanidad divina es parte de lo que la iglesia tiene que vivir en su experiencia cristiana. Poder de Dios para rechazar cualquier veneno, para echar fuera al diablo, lenguas para hablar con Dios misterios en el espíritu y orarle a El en lengua extraña con más efectividad y sanidad para los cuerpos. Eso está en la iglesia del Señor y si está en la iglesia y somos parte de la iglesia; ¿será lógico, o sensato, prudente e inteligente que lo vayamos a buscar al mundo?
La Palabra nos prueba que hay un Cristo, que es santo y puro y que dijo: “Yo soy tu sanador”. Esto es para uno pensar cuidadosamente, porque cada vez que tú dudas de la Palabra y vas a buscar en otras fuentes lo que ya Cristo hizo por ti, estás dudando del Señor y estás avergonzándole a El y haciéndole quedar en ridículo delante de Satanás, que es un ladrón y un mentiroso.
¿Si en la iglesia hay sanidad, debemos ir al mundo a buscarla? Vamos a contestar eso con la Biblia. Cristo dijo:

No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.
Juan 17:16

Y También:

Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre
1 Juan 2:17

Si entiendes eso claro, fíjate que el asunto de la sanidad divina está más ligada al asunto de la salvación del alma de lo que muchos creyentes se creen, porque cuando tú empiezas a moverte hacia el mundo a buscar sanidad, empiezas a dudar de Dios y de la palabra que te dicen a ti: “Yo soy tu sanador”. El dijo:

Glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios.
1 corintios 6:20

El diablo tratará de impedirlo y te pondrá temor y luchará contra ti. Ese es su negocio y él lo conoce muy bien. De igual modo debemos conocer nosotros nuestro negocio, porque tenemos al mejor Maestro que jamás ha existido, nuestro Señor Jesucristo. Su Palabra es espada que corta las ataduras de Satanás. El diablo es sólo un mentiroso y un ladrón.

DANDO BUEN EJEMPLO A LA HUMANIDAD

Pasamos a Lucas 9:2. Ahora yo voy a cambiar la pregunta. ¿Debemos como creyentes ir primero al médico cuando viene la enfermedad y nos ataca y dejar para lo último al Señor? La pregunta está hecha en un ángulo distinto ahora. ¿Será esa la forma en que debemos actuar? Déjenlo en sus corazones. En Lucas 9:2 Jesús llamó a los doce apóstoles, doce hombres. Los envió a anunciar el reino de Dios y a llevar la buena noticia, el mensaje de la Palabra, y a sanar a los enfermos.
Fíjate, que encontramos continuamente que el Señor no desliga la parte de la salvación de la parte de la sanidad. Siempre están ligadas. ¿Por qué? Porque el mismo cuerpo que llevó el pecado, llevó la enfermedad. El pecado es opresión de Satanás y la enfermedad es opresión de Satanás. El Señor no puede concebir que Su pueblo sea un pueblo oprimido por el diablo porque a Su pueblo, El lo libertó en la cruz del Calvario. Ahora, sí estamos atacados continuamente, por eso es que hay que vestirse con toda la armadura de Dios. El escudo de la fe al frente para resistir, la espada del Espíritu, que es la Palabra, para cortar todas las ligaduras de opresión. Que el enemigo salga herido y maltrecho cuando nos ataque a nosotros.
El Señor nos envió a nosotros también, porque ese mandamiento a los apóstoles es el mandato a todos los creyentes que están aquí ahora: “Ve y anuncia la buena nueva... y me seréis testigos”. También dice: “Y sana los enfermos”. Si tú que tienes esa orden de ir y orar por los enfermos para que se sanen, viene el diablo y te pone una enfermedad, vas a salir corriendo para donde está un hombre sin buscar primero la sanidad en el Señor entonces, ¿qué dirá la humanidad pecadora que está observando muy bien nuestra vida? Dirán: “Mira, y
Eso que dice que Cristo sana, y mira como iba corriendo para el médico”.
Hay que tener cuidado porque a veces ignorantes, o en una forma u otra, avergonzamos al Señor y Dios no está para ser avergonzado. Dios está para ser honrado y glorificado por nosotros. Hermano, cuando venga el diablo con una enfermedad y te la ponga o sientas el síntoma, páratele de frente cara a cara y dile: “Diablo Cristo me sanó en la cruz, estoy sano, y estoy seguro de que estoy sano aunque sienta el síntoma que sienta”. Aunque sientas que te mueres, dile: “Y si me muero, diablo, te voy a pasar por el lado por ahí por las potestades tuyas y te voy a decir adiós, que voy para el reino de los Cielos”.
Mi hermano, el Señor dijo: “Completaré el número de tus días, bendeciré tu pan y tu agua”. Esa es la Palabra de Dios. Promesas de Dios para nosotros. Son promesas de vida, promesas de victoria, pero El es un Dios de fe, eso quiere decir que a las cosas que no son El les dice como si ya fueran, a lo que no es, le dice como si ya fuera, pues esa es la fe. Cuando tú lo ves ya es fácil. Lo veo, ya eso es cuestión de lo natural, pero mientras tú no lo ves y lo crees y lo hablas, esa es la fe, la sustancia de las cosas que no se ven. Tu no lo ves, pero sabes que hay una sustancia hecha ya, algo ya decretado por Dios que se va a manifestar, tú lo esperas tranquilo mientras te gozas y alabas a Dios y te ríes en la cara al diablo.
Ríete en la cara a Satanás cuando vengan los síntomas, no pongas la cara triste que ponen algunos que vienen diciendo: “Ay hermano, me estoy muriendo”. Pues mire hermano, no tema, que el morir es ganancia para los cristianos. Si vamos a estar en esa forma, dando ejemplo tan malo, váyase para el cielo mejor. Venga riéndose y dígame: “Hermano, me estoy gozando porque siento un síntoma aquí, y lo vamos a reprender y vamos a avergonzar al diablo”.

SANAD ENFERMOS

En Lucas 10:9 vemos algo adicional y fíjate que ahora no son los apóstoles, ahora fueron setenta discípulos que el Señor envió adicionales porque El no daba abasto, ni tampoco los doce, de tanta necesidad que había. Hoy es igual, la necesidad de hoy en día es tan y tan grande, que es una tragedia. Hay que gemir cada día a Dios que nos dé más fe, más unción, más poder para llevar más bendición a esa pobre humanidad. Nosotros somos ricos hermanos, lo tenemos todo, todo es nuestro en Cristo. Esa humanidad está pérdida, son siervos y esclavos de Satanás, es una tragedia, pero nosotros podemos llevarles el poder de Dios.
Y en ese verso 9, la Palabra nos muestra que el Señor envió a esos setenta y les dijo:

Y sanad a los enfermos que en ella haya, y decidles: Se ha acercado a vosotros el reino de Dios.

Fíjate que es una orden idéntica a la de los doce apóstoles, no hay diferencia. Los apóstoles eran discípulos del Señor, los creyentes son discípulos del Señor y todos somos discípulos del Señor. Si en su discipulado el Señor te da un ministerio especial dale la gloria a Dios. Si te hace pastor, o maestro, o evangelista, o te pone aún más alto como un profeta, o como un apóstol; gloria a Dios. Como quiera, todos somos discípulos. Los discípulos estamos llamados a dar testimonio a la humanidad y a orar por los enfermos.

TODO CREYENTE OBEDEZCA

Hay hermanos que dicen: “No hermano, yo no tengo el don”. Olvídate del don, los creyentes pondrán las manos sobre los enfermos y sanarán. Tú pones la mano y oras: “Señor, tú dijiste que yo pondría la mano y se sanaría, tú los sanaste ya en la cruz. Gracias que está sano”. El resto es problema de Dios. El problema tuyo es hacer lo que El dijo y creerlo. Aunque veas que se quedó enfermo, sólo di: “Lo sanaste, yo puse las manos, hice lo que tú dijiste, y tú no eres un Dios mentiroso. Tú eres un Dios verdadero”. Habla la Palabra, habla con fe y sigue reclamando y el enfermo sanará por el poder de la Palabra que tú estás hablando. Su Palabra es vida y potencia de Dios para salud.

OBRAS AUN MAYORES HAREMOS

En Juan 14:12, El Señor Jesucristo dijo:

De cierto, de cierto os digo: El que en mí cree, las obras que yo hago, él las hará también; y aun mayores hará, porque yo voy al Padre. Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo haré.

Una verdad total. Eso es una promesa grandiosa. Imagínate lo que implica. Haríamos las obras que El hizo, aun mayores, dice:”porque yo voy al padre” y podemos visualizarlo a El a la diestra del Padre arriba en el cielo. “Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo haré”; por medio del Espíritu que está aquí abajo, El lo hará. Así que el Señor tiene contacto con el Padre arriba, para reclamar para nosotros todo lo que El compró en la cruz. Y tiene contacto con el Espíritu Santo aquí abajo para que ponga en ejecución lo que El ordena que hay que hacer.

EN EL NOMBRE DE JESÚS

“Si algo pidiereis al Padre en mi nombre, yo lo haré”. Ahí nos enseña cómo es que hay que orar, o sea al Padre en el nombre de Jesucristo y tener la fe de que El personalmente ha prometido hacer lo que tú estás pidiendo, conforme a Su voluntad. Esa promesa grande y maravillosa se incluye por supuesto la sanidad divina, e incluye cualquier alternativa que esté en la voluntad de Dios.

SEA HECHA TU VOLUNTAD

La Biblia dice claro que, lo que pedimos en Su voluntad, El lo hace, y aun en el Padre Nuestro nos enseñó a orar y nos dijo: “Padre, que se haga Tu voluntad”. No conviene nada que esté fuera de Su voluntad, pero la sanidad divina, eso está en la voluntad de Dios, eso es lo que hemos estado probando todo el tiempo, que El lo hizo ya en la cruz por nosotros. Está hecho ya. No lo tiene que volver a hacer, solamente tú tienes que tomarlo. Aprópiate de lo que El ya hizo en el Calvario por ti. Eso es tuyo. Ti lo reclamas por la fe, te lo apropias por la fe, confesando su victoria y moviéndote como sano, actuando en su fe. Bendito el nombre de Jesús.

3 - LA ENFERMEDAD ES OPRESIÓN DEL DIABLO

2010-01-14T07:41:00.000-08:00

SANIDA DIVINA

Por Yiye Avila

3 - LA ENFERMEDAD ES OPRESIÓN DEL DIABLO

Antes de continuar, repito la pregunto que está en el ambiente, no me contestes, pero déjala que se mueva en tu corazón. Conforme a lo que hemos estudiado hasta ahora, ¿será necesario cuando venga el síntoma, venga la enfermedad, venga síntoma, venga la enfermedad, venga ese ataque tan terrible, ir al médico y buscar la medicina y tratar de sanarte por las formas naturales de la ciencia y de la tierra? ¿Será necesario eso?

Piénsalo y medítalo.

Dice en Hechos 10:38 Cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él.

Lo más importante que queremos recalcar de eso es que ahí te dice claro que la enfermedad es opresión del diablo. Acéptalo como está en la Biblia, si otro dice: “Ah, no, que si es un microorganismo, que es un virus”. Despreocúpate de eso. La Biblia dice que es opresión del diablo. Si es opresión del diablo y si el diablo trajo el virus. O trajo el germen, o trajo lo que trajo, no te preocupes por eso, es opresión de Satanás.
Quiere decir que cuando venga el síntoma o venga la enfermedad, míralo como es: una opresión del diablo. ¿Vas a ir al médico a que el médico pelee al lado tuyo contra el diablo? Medita el asunto ese claro. ¿Quién fue el que venció al diablo en la cruz del Calvario? ¿Fue el doctor en medicina o fue Jesús de Nazaret? Pues ve a Jesús de Nazaret cuando venga la opresión que todavía El anda por aquí abajo por medio del espíritu Santo, sanando toda opresión de Satanás y si con alguien El tiene un compromiso es con Su pueblo. No tiene ningún compromiso con los pecadores. Ninguno.

SANIDAD-PAN PARA SU PUEBLO

Hay pecadores que vienen a la campaña y tú ves que se sanan por la oración de nosotros. Dios tiene un compromiso conmigo y con ustedes, los que oramos. Tú dices: “Señor, sánalo”, y Dios lo hace, pero no por ellos porque por que el pecador está muerto y Dios nos es Dios de muertos, Dios es Dios de vivos. Lo sana porque El contesta el clamor de Su pueblo. La sanidad divina es para Su pueblo. A la cananea el señor le dijo en la cara: “Esto no es para los perros, esto es pan para mis hijos”.
Quiere decir que la sanidad divina es pan. Hasta los más pobres en la tierra comen pan material. Nosotros no somos pobres, nosotros somos ricos espiritualmente. Vamos a saciarnos del pan de arriba, del cielo. La sanidad divina es pan para sus hijos. Tú puedes comer de ese pan. Si tienes un síntoma, gózate. ¿Cómo es eso? Así como te lo estoy diciendo. La Biblia dice:

Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez digo: ¡Regocijaos! ...Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias.
Filipenses 4:4,6

¿Y cómo vas a dar gracias por una enfermedad? ¿Sí, porque es una oportunidad que tenemos de glorificar a Dios, una oportunidad de derrotar al diablo, avergonzarlo y traer un testimonio para que Dios sea bendecido en medio del pueblo pecador.

SATANAS PROBARA TU FE

Cuando hablamos, enseñamos y creemos esta Palabra, tenemos que prepararnos porque Satanás nos va a probar, a ver si es verdad que creemos que Cristo sana. Y a veces viene la prueba por donde más nos duele y hay que mantenerse ahí firme en la palabra. Tenemos que asumir una posición en el Señor. Esto implica asumir una posición en su Palabra, y mantenerse firme sin dar un paso atrás hasta que Dios haga lo que Cristo ya conquistó para nosotros en la cruz.

EL MEJOR CIRUJANO

En una ocasión estaba yo en mi hogar muy tranquilo cuando oí aquella gritería tremenda, llegó un hermano de mi esposa, con mi hija menor al hombro bañada en sangre y me dijo, casi tartamudo del sufrimiento que traía: “Se cayó en el patio de la iglesia, de una tribuna, cayó de espalda y había una silla que tenía un pedazo de madera como una púa, le cayó la pierna sobre esa púa, y le entró por el muslo y tiene una tremenda herida, se está desangrando”. Cuando yo la examine, miré la herida, era una cosa tremenda de grande, eso en pulgadas, que es la medida que usamos en Puerto Rico, era como pulgada y media de larga, (casi cuatro centímetros) y de ancho como media pulgada (más de un centímetro). Las dos capas de grasa se le veían a un lado y al otro, manaba sangre a borbotones. Le dije: Acuéstamela boca abajo, allí en la cama de mi cuarto”.
La acostó boca abajo y vino corriendo un grupo de hermanos que me decían:
-hermano, vamos a llevarla al médico que hay que cerrar esa herida.
-Un momentito vamos a orar –les dije-. Me arrodillé a orar y mientras oraba me interrumpían los hermanos de la iglesia: -hermano, sabemos que Dios sana. Hipócritas, si sabemos que Dios sana nos paramos firmes ahí para que la sane. Y continuaban diciendo:
-Sabemos que Dios sana, pero esa herida hay que cerrarla.
-Si mi Señor no sabe cerrar esa herida entonces la llevamos al médico –contesté-, pero ahora vamos a orar a ver si es verdad que El sabe cerrarla o no, si no sabe vamos para el médico, si sabe, que la cierre El, que es mi sanador.
Empezamos a orar y a orar. Los hermanos no podían orar, tenían un temor tan terrible que no podían hacerlo. Me tocaban por el hombro, y me decían:
-Vamos al médico hermano.
Me paré y con ira del Señor les dije:
-Reprendo al diablo en el nombre de Jesucristo. Salieron corriendo y se fueron todos, menos una hermanita que se quedó de rodillas llorando al lado mío.

MIRANDO LA RESPUESTA DE DIOS

Empezamos a orar, y aquella hermanita se quedó allí llorando. Oramos tres horas sin parar, y a las tres horas yo abrí los ojos y miré, ya se había detenido la hemorragia, la herida abierta era horrible, pero ya no botaba una gota de sangre. Yo sentía aquella fe que me envolvía. Le dije: “Gracias que tú eres mi sanador, ahí está, tú sabes tomar puntos de sutura mejor que los especialistas de aquí abajo. Ahí tienes para que sutures los puntos y te glorifiques”. No es fácil. Y más cuando es la hija más pequeñita. Es muy difícil; los lectores que tienen hijos saben cómo se aman y el menor quizás aún más. Entonces el asunto se vuelve todavía más delicado.
Allí estaba la niña boca abajo, había dejado de gritar y se había dormido. Seguimos orando yo le puse la mano en la piernita y seguí clamando orando y dándole gracias a Dios. “La sanaste, gracias por esos puntos tan lindos que tú vas a dar ahí”, y oraba aún con más profundidad diciendo: “Ciérrala ahora mismo y desaparécela”. Dios puede hacerlo, pero Dios lo hace como El quiere, como El sabe que más gloria va a traer para El, como El sabe que más bendición y más fe no va a impartir a nosotros. Deja que Dios lo haga como El quiera, El sabe lo que hace. Lo importante es que tú tengas seguridad de que Dios lo va a hacer. Espera en Dios y El hará. Sea instantáneamente o dentro de un rato, o dentro de dos días, pero dice: “lo hará, no fallará en hacerlo”. Ese es el punto clave nuestro, eso es lo que nos importa a nosotros, ¿cómo lo hace?, despreocúpate de eso, El sabe lo que hace. Yo seguí orando y así amanecí al lado de la niña. Al otro día por la mañana la levanté tempranito de la cama y le dije:
-Camina que Dios te sanó.
La herida aún estaba abierta y era horrible, pero no sangraba. La nena caminó un poco coja, pero anduvo por la casa.
-Estás sana –le dije.
Tenía de seis a siete años de edad.
-Estás sana, camina tranquila –repetí.
Me fui a trabajar y la dejé y la dejé en la casa. Trabajaba todavía de profesor y me fui para la escuela y me fui para la escuela. Llegué como a las once y treinta de la mañana a mi hogar y enseguida busqué la nena, y ahí estaba caminando coja por la casa con la herida enorme abierta, pero sin sangre.

EL PODER DESCENDIO

Nos encerramos toda la familia en una habitación a orar . Empezamos a orar y orábamos y orábamos. De pronto cayó el poder del Espíritu Santo y la nena dio un salto y salió corriendo por la casa . Según corría me gritaba:
-papito, el Señor me sanó, estoy sana.
Y cuando ella gritó me envolvió el Espíritu Santo en una forma tan profunda que yo no podía ver a nadie, cerré los ojos y me dejé envolver más aún y sentí cuando el Espíritu Santo me habló y me dijo:
-Comiste del pan, la mayor parte de mis hijos se conforman con migajas.
Mi alma de alaba Señor. La niña estaba corriendo, pero la herida estaba aún. Las dos capas de grasa se veían, pero eso se fue cerrando gradualmente, hasta que se cerró perfectamente. La vio una persona muy conocedora de estas cosas y dijo:
-mentiras de ese hombre, eso fue un especialista, eso fue un experto, el tomó esos puntos.
Alabado sea el nombre de Dios. Dios no la empujó, lo hizo el diablo. La empujó y la tiró sobre esa púa, pero Dios lo permitió para glorificarse.
Entiende que aquí hay una lucha espiritual terrible, tienes que visualizar que vivimos en un mundo donde vemos con nuestros ojos, pero no vemos en el mundo espiritual la batalla que nos rodea. Satanás hizo la obra y Dios lo permitió para glorificarse.
Me imagino a Satanás ir allá arriba y decirle: “A que si le hago esto a la nena menor que él quiere mucho; la que juega mucho con él, a que corre para el médico lleno de miedo”. Me imagino al Señor contestarle: “A que no corre, a que espera por mí, a que me honra”. Y ahí es donde estamos en una situación de honrar o avergonzar al señor. Me imagino la sonrisa del Señor cuando yo esperé a que El hiciera la obra, y la vergüenza en la cara del diablo cuando no pudo hacer lo que él quería hacer.

AVERGÜENZA A SATANAS

Nosotros estamos llamados a avergonzar a Satanás, no para permitirle que se glorifique a costa nuestra. La Biblia dice: que en la cruz Jesucristo mostró en vergüenza las potestades del diablo, es decir, que cuando El se dejó matar por nosotros y murió por nosotros y llevó el pecado sobre El, y llevó la enfermedad sobre El, dejó en vergüenza a todos los demonios y a todas las potestades satánicas que han estado enfermando y perdiendo a la humanidad por tantos y tantos siglo. Los derrotó allí, con armas espirituales, poderosas, y con amor y con fe como nadie jamás ha tenido.
Ahora, los discípulos serían semejantes al maestro, lo único, que nosotros trabajamos con más facilidad que El, por que El tuvo que hacer la obra y nosotros ahora nos aprovechamos de lo que El ya hizo. Nos movemos ahora por los méritos de Jesucristo; nos movemos en la victoria de Jesucristo; nos movemos en la fe del Señor, que es nuestra, porque somos Su cuerpo. Sea bendito el nombre del Señor.

2 - PROMESAS DE SANIDAD EN EL NUEVO TESTAMENTO

2010-01-14T07:36:00.000-08:00

SANIDAD DIVINA
Por Yiye Avila
2 - PROMESAS DE SANIDAD EN EL NUEVO TESTAMENTO

Pasamos ahora en el Nuevo Testamento. Vamos a ver en el Nuevo Testamento si lo que hemos visto en el Antiguo Testamento es todavía la realidad para esta época. En Mateo 8:17 vemos la situación, muy conocida por nosotros, cuando la suegra de Pedro estaba con fiebre, y el Señor llegó a la casa y cuando la vio con fiebre, dice que apenas la tomó de la mano, la fiebre le dejó. Se levantó la suegra de Pedro y estaba tan contenta porque se le había ido la fiebre, que se puso a servirles. Preparó algo para el Señor y los que venían con El.

Ahora no es cuestión de que promete sanarte, es que ya sufrió por tu enfermedad, ya pagó el precio por tu dolencia, la llevó sobre su propio cuerpo, por eso fue que sufrió porque sintió en su cuerpo el dolor de la enfermedad. Hay siervos de Dios que en ocasiones ministran de pronto sientes un dolor terrible en el corazón y saben qué es, que hay una persona ahí donde ellos están predicando que tiene en el corazón un malestar similar al que él siente y lo llaman: “Aquí hay alguien que tiene un dolor terrible en el corazón”. La persona pasa y es sanada por la oración de fe. Antes de sanarse, el siervo de Dios sintió el Dolor sobre sí mismo. Algo semejante a lo que sucedió con Cristo en la cruz del Calvario, El sintió en su cuerpo el dolor de nuestra enfermedad. Cuanto dolor puedes sentir tú o malestar, lo sintió ya el Señor y tú tienes derecho a ser sanado, pues ya El pagó el precio por tu sanidad.

VISUALIZA A CRISTO

Por eso dice la Biblia: que El ciertamente sufrió. Sufrimiento real y terrible como hombre, y hoy día Dios permite que algunos siervos sientan algo similar, pequeño, no tan terrible como lo sintió el Señor, para que veamos que es una realidad literal y tengamos cuidado que cuando viene una enfermedad no nos dejemos engañar por el diablo y visualicemos enseguida a Jesús en la cruz y el rostro de dolor del Señor, de sufrimiento; sentir el dolor por eso que te ha tratado de poner el diablo. Quiere decir, que ahí tú tienes que reclamar: “Tú ya sufriste por eso, por lo tanto yo estoy libre, estoy sano, ya tú pagaste el precio por esto, no puedo enfermarme, mentiras del diablo”, y le caes arriba a Satanás con esa espada en la mano. Repita esa palabra, que cada vez que tú la digas, es como si le dieras un golpe con esa espada a Satanás hasta que se tiene que ir.

RESISTE AL DIABLO CON LA PALABRA

La palabra dice:

Resistid al diablo y huirá de vosotros. Santiago 4:7

¿Y como le vas a resistir? Con la espada del espíritu, que es la Palabra de Dios. Dice la palabra de Dios,

y cuando llegó la noche, trajeron a él muchos endemoniados; y con a palabra echó fuera a los demonios, y sanó a todos los enfermos.
Mateo 8:16

Tú echas fuera los demonios también con Su Palabra. Porque según hablas la Palabra y la citas, la fe en ti va aumentando; de momento el diablo no resiste más esa Palabra, lo cortas, cada vez que tú hablas la Palabra, Satanás siente el golpe, el martillazo que tú le das.
El problema con muchos cristianos es que no tienen su corazón en el señor. No entienden el poder que hay en la Palabra y la autoridad que hay en nosotros. Cuando viene el síntoma se atemorizan y en vez de tirarse al suelo y reclamarle a Dios su promesa; empezar a hablar esa palabra y visualizar a cristo en la cruz, visualizar en el cuerpo del Señor esa enfermedad y pelear contra el diablo con la autoridad de Cristo, y ganar la batalla y honrar a Dios con su victoria, les da temor, y antes de pensarlo dos veces ya están corriendo para el médico a buscar medicinas, a buscar alivio, cuando Cristo ya pagó un precio terrible de sufrimiento por ese malestar.
Ve, visualiza cuidadosamente lo que implica salir corriendo, cuando llega el síntoma, hacia una ayuda humana, y visualiza lo que pensará el Señor, que está al lado tuyo, que murió y pagó un precio terrible por esa enfermedad. Imagínate lo que el Señor pensará y lo que el Señor dirá: “Pero después que yo sufrí aquel martirio y llevé eso en mi propio cuerpo, ahora corres a alguien que puede fallar y no corres hacía mí que no fallo nunca”. Es una situación más seria de lo que a veces consideramos y de lo que a veces creemos.

NO DUDES

Acuérdate de que sin fe es imposible agradar a Dios. Porque al moverte en otra dirección implica que uno duda de que esto sea verdad, como que uno teme que Dios pueda estar en otro sitio y no esté pendiente del asunto; que El se haya ido de vacaciones como los baales. Pero, el Señor está presente ahí como un poderoso gigante, al lado de nosotros, atento a nuestra oración, con la mano extendida para la victoria y no será tardo, dice la Biblia, en hacer justicia a los que claman a El, día y noche.

Mas Jehová está conmigo como poderoso gigante; por tanto, los que me persiguen tropezarán, y no prevalecerán; serán avergonzados en gran manera, porque no prosperarán; tendrán perpetua confusión que jamás será olvidada. Jeremías 20:11

POR SUS LLAGAS TU FUISTE SANADO YA

Primera de Pedro, capítulo 2, verso 24, confirma lo que acabamos de hablar en una forma, quizás más profunda. Cuando hablaba en el Evangelio de San Mateo, esa obra maravillosa de Cristo, El no había muerto todavía en la cruz del Calvario; eso estaba escrito ahí proféticamente. Pero ahora en 1 Pedro, capítulo 2, verso 24, ya Cristo no solamente murió en la cruz e hizo la obra, sino que se fue al cielo ya y está arriba a la diestra del Padre. Quiere decir, que ahora el es de más profundidad y de más confianza aun para nosotros. Verso 24 dice:

Quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados.

Fíjate como habla muy claro en pasado que por Su herida tú fuisteis sanado ya. Diciéndonos claro, que en Su cuerpo lastimado, molido y deshecho, El llevó tu enfermedad en el madero del Calvario, así como llevó tu pecado.

JESÚS: SALVADOR-SANADOR

Cuando Tú cometes una falta y vienes al Señor, vienes con Confianza, porque tú sabes que ya Cristo llevó eso en la cruz y te acercas con confianza a Dios, amparado en los méritos de Jesucristo. Le dices con confianza: “Señor, perdóname, he cometido una falta, ten misericordia, yo sé que Cristo las llevó en la cruz por mí y Su sangre me limpió de pecado”. Tú quedas perdonado instantáneamente, ya que Cristo hizo eso en el calvario y pagó el precio en la cruz.
Ese mismo precio pagó por la enfermedad, por eso es que el Salmo 103:2 dice: “No olvides”; nos da una orden. Eso no es si te gusta o no te gusta, aquí ya no vivimos a base del gusto nuestro, aquí vivimos a base de la palabra de Dios, esa es la lámpara para nuestros pies. Eso lo que ordena la Palabra, que no se olviden los beneficios que el Señor compró en la cruz para ti, que nos salvó en la cruz, que se llevó todos los pecados, que en Su cuerpo sintió el peso del pecado. Fue hecho pecado por culpa nuestra y también fue enfermado por culpa nuestra y sufrió el dolor de las enfermedades, conforme dice la palabra para nuestra bendición.

105Lámpara es a mis pies tu palabra, Y lumbrera a mi camino. Salmos 119:105

NO DESMERITES UN SACRIFICIO TAN SUBLIME

Es decir, que la responsabilidad nuestra en cuanto a la sanidad divina es mucha más profunda de lo que muchos se creen, porque cada vez que uno en vez de ir a Cristo va a otras fuentes, llámelo como lo llame, tú estás automáticamente quitando el valor al sacrificio que hizo el señor en la cruz y automática- mente tú estás dudando de que el Señor realmente haya hecho una obra como esa.
Fíjate hermano, que ya no es cuestión de que te va a sanar, no es cuestión de que te va a dar la victoria, es cuestión de que ya te sanó en la cruz. Ahora tú vienes al Señor cuando te ataque una enfermedad, y vienes en una actitud muy distinta al que no conoce la Biblia, vienes en la actitud de: “ Tú me sanaste en la cruz, Tú llevaste esto en el Calvario, yo estoy sano por tu Palabra, reclamo lo que Tú hiciste para mí”. Cuando ustedes ven los hermanos que vienen y dicen: “Señor, sáname, si Tú me sanaras”. Eso muestra ignorancia total de lo que esta en la Biblia. Eso es una ignorancia, el pueblo de Dios se supone que conozca la Palabra de Dios.
Mira, esta es nuestra responsabilidad, conocer cada día más de Cristo para vivir en victoria grande y profunda contra el diablo. Por eso es que Pablo dice en la Palabra, “redimid el tiempo”, y dice, “no como necios”, nos dice necios si perdemos el tiempo, dice: “porque los días son malos” (Efesios 5:15-16). Este es un tiempo malo, difícil, peligroso; hay que redimir, aprovechar el tiempo en las cosas de Dios para que cada día crezcamos más en las cosas del Señor, y venga el diablo con lo que venga, estemos como soldados y le digamos, “¿para dónde vienes diablo? Aquí está un soldado del ejército celestial”, y con la palabra, lo echemos fuera. Resistid al diablo con la palabra, con la espada del espíritu, y de vosotros huirá.
Aún dice más; dice:

Y el Dios de paz aplastará en breve a Satanás bajo vuestros pies. Romanos 16:20

Ponle tus pies sobre el cráneo a Satanás, en el nombre de Jesucristo. Cuando hay fe, conocemos la Palabra, hablamos la Palabra, y vivimos la Palabra, siempre tenemos los pies pesados sobre la cabeza del diablo. Si Cristo hizo un sacrificio tan sublime y pasó un dolor tan profundo por nosotros, realmente sería muy desagradable para Dios que nos olvidáramos de algo tan grande como lo que El hizo.

HABLA Y VIVE LA PALABRA

Hermano, te voy a decir en forma clara, y no te molestes conmigo por decir la verdad, porque yo lo que quiero es que crezcas. Se pueden contar con las manos los que en el pueblo de Dios viven esta Palabra. En el pueblo de Dios, empezando por los siervos de Dios, pastores y evangelistas, son lo primeros que cuando les duele una uña corren para el médico y se les olvida que Cristo sufrió por eso, que Cristo pagó por eso que Cristo murió por eso, que Cristo los sanó en la Cruz y no se le paran de frente al diablo y le dicen: “diablo, tengo autoridad sobre ti”, y digo esto en el amor de Dios y para bendición de los hermanos.
Nosotros, los siervos de Dios, que Dios nos ha puesto a predicar, pastores y evangelistas, somos los más responsables de depender de Cristo y dar ejemplo de que esta Palabra es toda verdad. El diablo me ha atacado a mí con enfermedades desde que me convertí, en la garganta, en el corazón, en las rodillas. Cuántas veces el diablo me ha hecho tratar de creer que la artritis ha vuelto, yo le digo: “Mira charlatán, mentiroso estoy sano desde la mollera hasta la planta de los pies, retírate de mi presencia”. Alabado sea Dios. Y sigo andando tranquilo hasta que desaparece, y ni me paro, ni me acuesto, sólo hablo la Palabra, hablo victoria y sigo sirviéndole a Dios.

DOLOR DE CORAZON DESAPARECE

En una ocasión yo tuve que trabajar en forma muy forzada en mi país, salía noche tras noche a distintos lugares en mi vehículo a predicar la Palabra y regresaba a la una de la madrugada a mi casa y al otro día trabajaba como profesor de ciencia en la escuela, y por la tarde volvía y salía y llegaba otra vez a la una de la mañana y eso fue por meses. De pronto me comenzó un dolor en el corazón, aquello era terrible, yo oraba y ahí se quedaba, y volvía y oraba y no me sanaba. Amanecía por la mañana con ese dolor y esa pesadez dentro del pecho, entendía que había una lesión ahí, pero no la aceptaba. De ninguna manera lo aceptaba. Sólo hablaba: “Por tus llagas yo fui sanado, yo estoy sano”.

¿A QUIEN CREER?

¿A quién iba a creer, al síntoma, o a la palabra? A uno de los dos tenía que creer. ¿Cuál era la verdad? ¿La Palabra o el síntoma tan real y tan terrible? La Palabra es la verdad, por lo tanto el síntoma era una mentira.
Ahora, tenía el dolor en el corazón y era una realidad que lo sentía. Si eso era la verdad, entonces la Palabra de Dios es una mentira. La palabra dice, que por Sus llagas yo fui sanado. Estuve en esa batalla semanas y un día llegó a casa un siervo de Dios muy íntimo en mi vida y mi ministerio y me dijo:
-¿Tú sabes a que vengo?
-¿A qué? –le dije.
-A que ores por mí porque tengo un dolor en el corazón que no lo resisto –me contestó.
-Pues voy a poner la mano en tu corazón y voy a reprender ese diablo, y tú pones la mano en mi corazón y reprendes el que yo tengo aquí también –le dije.
Nos arrodillamos los dos y yo puse la mano en el corazón de él y él la puso la suya sobre el mío. Los dos reprendimos y los dos quedamos sanos en un segundo. Nos pusimos de pie y nos echamos a reír, nos reímos en la cara del diablo y danzamos abrazados por el cuarto.

LA PALABRA ES LA VERDAD

Fiel y verdadero es el Dios que prometió. Tu tienes que saber esperar en el Señor, si la fe no te alcanza para ser sano en el momento de la oración, espera confiado. El diablo te va a decir: “Te mueres”. Dile: “No me muero, el que está muerto, diablo, eres tú, derrotado y mentiroso”.
“Ahora no vas a poder predicar”.
Dile: “Ahora es que voy a predicar con gozo, ahora es que voy a levantar la voz como una trompeta diablo, estas siempre derrotado”. Estamos siempre en victoria si hay fe, si hablamos la Palabra, vivimos la Palabra, creemos la palabra, no hay diablo que nos pueda avergonzar ni subyugar. Dios siempre nos da la victoria.

SOLO CREE

Ahora, el Señor dice en su Palabra:

Encomienda a Jehová tu camino, y confía en él; y él hará. Salmo 37:5
Quiere decir que no siempre nos da la victoria instantáneamente. ¿Por qué es eso? En el segundo en que tú oras ya estás sano. Dios lo decreta instantáneamente, pero a veces no lo manifiesta enseguida para probar si es verdad que tú estás creyendo, si es verdad que tú puedes esperar en El, si es verdad que tú Crees más a la Palabra que a un síntoma mentiroso que el diablo ha puesto, y ahí nos prueba a veces un día, dos días, una semana o dos semanas, Pero sigue hablando la Palabra, hablando victoria y caminando hacia delante, sirviendo a Dios. ¡Sea bendito el nombre de Jesús! Somos más que vencedores por aquel santo que nos amó ¡Qué linda es la Palabra del Señor! Lo más maravilloso es que es verdad. Cristo dijo: “La verdad es mi Palabra.

La suma de tu palabra es verdad, Y eterno es todo juicio de tu justicia. Salmos 119:160

Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad. Juan 17:17

1. PROMESAS DE SALUD PARA LOS HIJOS DE DIOS

2010-01-14T07:23:00.000-08:00

SANIDAD DIVINA
Por Yiye Avila
PROMESAS DE SALUD PARA LOS HIJOS DE DIOS

1 - PROMESAS DE SALUD PARA LOS HIJOS DE DIOS

Es nuestro Propósito analizar un teme importante y decisivo para el pueblo de Dios en relación a la sanidad divina. Tu sabes que lo más que usa el diablo para atacar al pueblo de Dios son las enfermedades, pero el pueblo de Dios tiene que conocer en forma detallada y profunda lo que ha recibido de arriba del cielo para mantenerse sano y avergonzar al diablo en todos los frentes.

PROMESAS DE SANIDAD EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Comenzamos en el libro de Éxodo, capítulo 15, verso 26. Aquí encontramos la promesa más antigua que hay en la Biblia en relación con la sanidad divina. Fíjate que es promesa hecha al pueblo de Israel poco tiempo después de haberlo sacado de la esclavitud en Egipto. Dice la Palabra:

Fíjate que hay una promesa ahí al pueblo de Israel. Israel era la Iglesia en el Antiguo Testamento. Nosotros somos la Iglesia en el Nuevo Testamento y a esa Iglesia le dio una promesa ahí muy clara: “Yo soy tu sanador”.
Fíjate que es algo personal entre Dios y su pueblo. El quiere ser el médico de su pueblo, el pueblo de Dios es una propiedad privada, exclusiva de Dios y El es muy celoso con esa propiedad y quiere ser responsable de cuidar y guardar a ese pueblo. Dios realmente se siente contento y gozoso cuando nosotros sentimos eso y venimos a El y dependemos de El para todas las cosas.

ANHELA SERVIR A DIOS

Naturalmente que hay ahí ciertos requisitos muy importantes y entonces El es el sanador. ¿Para quién? Para los que están dispuestos a guardar Su Palabra y todos sus mandamientos, todos Sus preceptos, para esos que oyen con sinceridad, con profundo cuidado y reverencia Su Palabra. Para esos, EL promete ser Su médico. Gloria al nombre de Jesucristo. Es decir, que todo el que es creyente, que realmente se ha convertido al Señor, que profundamente anhela servirle a Dios de corazón y en todo agradarlo tiene una promesa de que El quiere ser su médico único y exclusivo.

Bueno, eso es un privilegio grande. Nunca trataremos, ni de avergonzar, ni de desprestigiar la ciencia de la tierra, ni a los médicos, pues algunos son tan sacrificados y tienen tanta sinceridad para los enfermos, pero tienen sus limitaciones, y no hay doctor en medicina que no acepte esto de que tiene limitaciones. Ellos no lo pueden todo. Se equivocan. Hay cosas que son imposibles para ellos. Pero, este médico de quien estamos hablando, con El todo es posible. Ahí no hay limitaciones, ahí no hay fallas, ahí no hay engaño de ninguna clase. Todo con El es posible y fácil para los que creen.
Ahí vendríamos a una pregunta muy importante, que no la vamos a contestar ahora, pero la vamos a dejar en el ambiente para que sean ustedes quienes la contesten al final del estudio. ¿Será entonces necesario que nosotros los creyentes de Jesucristo vayamos a la ciencia médica a buscar sanidad para nuestros cuerpos? Luego van a dar una contestación a esta pregunta.

PROMETE QUITARA TODA ENFERMEDAD DE EN MEDIO DE TI

Pasamos a Éxodo, capítulo 23. Tomamos ahora el verso 25 que dice:

Mas a Jehová vuestro Dios serviréis, y él bendecirá tu pan y tus aguas; y yo quitaré toda enfermedad de en medio de ti.
Éxodo 23:25

Observa el principio; es prácticamente un a repetición del primer versículo, “ Vosotros serviréis a Jehová vuestro Dios”. Quiere decir que las promesas, según vemos hasta ahora, no son para los pecadores, ni son para aquellos que se llaman evangélicos que no hacen nada para Dios, tampoco son para las personas que no le sirven al Señor. En forma sencilla: “Si ustedes me sirven, bendeciré tu pan, tu agua y quitaré las enfermedades”. Eso está prometido ahí, no es promesa del hombre, es promesa del Dios que creó los cielos y la tierra. Acuérdate que dice la Biblia, que El es fiel y verdadero. * Ahí no hay falla, ni engaño de ninguna clase.
(Cita bíblica) Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: He aquí el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios, dice esto: Apocalipsis 3:14 / Entonces vi el cielo abierto; y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. Apocalipsis 19:11

NO HABRA MUJER ESTERIL NI QUE ABORTE

Esa promesa añade algo muy importante que tiene su relación con la sanidad divina, y dice:

No habrá mujer que aborte, ni estéril en tu tierra; y yo completaré el número de tus días. Éxodo 23:26

Esto tiene que ver con la sanidad divina. Hay mujeres que se enferman y abortan, o tiene un accidente, o a lo mejor el sistema interior no es perfecto, no está normal y abortan, pero el Señor dice ahí claramente que eso es parte de la promesa: “En tu tierra no habrá mujer ni estéril”. Es decir, que si la mujer es estéril, El la sana. Y si hay peligro de abortar, El es responsable de sanarla e impedir el aborto. Si esta a punto de morirse, El dice: “Completaré el número de tus días”. Completar tus días quiere decir que, debes vivir de 70 a 80 años, no menos porque esa es la promesa para esta dispensación, 70 80 años.
Todo aquel que tiene fe y sabe que está viviendo para Dios, que diariamente en sus oraciones se pone delante de Dios y abre su corazón y dice como David: “Si encuentras alguna iniquidad en mí y alguna maldad en mí que aún yo desconozca, muéstramelo para quitarla” cuando estamos abiertos para vivir limpia y santamente para Dios, Dios tiene que cumplir eso, porque es palabra de El. El está obligado a Su palabra y automáticamente eso quiere decir que el que es sincero con Dios, fiel a Dios, vive para Dios y guarda su Palabra, Dios está obligado a eso. Sea Bendito el nombre del Señor. Porque El es fiel a Su Palabra.

Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; Pruébame y conoce mis pensamientos; 24 Y ve si hay en mí camino de perversidad, Y guíame en el camino eterno. Salmo 139:23 y 24

RECLAME SUS PROMESAS

Tú puedes reclamar con confianza y hacer como dice el profeta Isaías. Isaías dice:

Preguntadme de las cosas por venir; mandadme acerca de mis hijos, y acerca de la obra de mis manos.
Isaías 45:11

Ahora, ¿quién le puede demandad a Dios? Bueno, eso es cosa seria, pero El dice que lo hagamos. Los que le sirven guardan Su Palabra, porque El les ha prometido muchísimas cosas y tiene que cumplírselas. La Biblia dice que Dios esta detrás de todas sus buenas promesas para cumplirlas y que El no será tardo en poner por obra por obra Su Palabra, quiere decir, que esas promesas nos hacen creer a nosotros, que confiamos, que El es nuestro sanador, y no fallará; y atenderá a la estéril, y a la que está a punto de abortar, y al que está por morirse antes de tiempo.

COMPLETARE EL NUMERO DE TUS DIAS

El diablo viene a matar, viene a robar y viene a destruir, pero Dios prometió, “completaré el número de tus días”. Sin embargo, teniendo promesas tan extraordinarias como esas, ustedes ven cuantas personas en el pueblo de Dios se mueren a los cuarenta, a los cincuenta y a los sesenta años; no han completado sus días. Quiere decir que a lo mejor no hay conocimiento de lo que
Dios ha prometido, o no están viviendo la vida que Dios demanda y que les hace acreedores a esas promesas; pero si hay fe y tú estás viviendo la palabra, no hay poder del diablo que te pueda robar a ti eso, porque lo ha prometido el Dios de nosotros.

UN PRECIOSO NIÑO

En Puerto Rico había un joven que me ayudaba mucho en el ministerio y su esposa, muy joven también, participaba ayudándome. Ella había estado encinta dos veces y había perdido los niños las dos veces. Cuando quedó encinta la tercera vez, me dijo:
-Mi esposa está encinta de nuevo.
-¿Le vas a permitir al diablo que te robe al tercer niño?
-Le pregunté. Se puso muy serio:
-¿Por qué me dice eso? -me dijo.
Le busqué la Biblia y le leí.
-Mira lo que dice aquí, “que en tu tierra no habrá mujer que aborte”, por lo tanto, si ha abortado dos veces es porque el diablo le ha matado el niño, porque Dios a nosotros nos prometió, y El es fiel. Tu le sirves a Dios, ¿por qué no reclamas lo que prometió?
Se fue y trajo a su esposa a casa.
-vamos a orar a Dios. –Me dijo.
Oramos, reclamamos a Dios y reprendimos con autoridad aquel demonio criminal. Cuando terminamos de orar:
-Sentí algo que se me desprendió del vientre y se fue
-Ella me dijo.
-El diablo que te mató los otros dos niños, a éste no te lo podrá matar –le dije.
A los nueve meses nació un niño precioso que gritaba y lloraba, para la gloria del Señor.
Fiel es el que prometió dice la Biblia, pero hay un ladrón que le quiere robar a uno lo que Dios te ha dado. Si tú te lo dejas, te lo roba. Un hermanito puede venir a ti lleno de amor y regalarte un par de zapatos, o cualquier otra cosa y tú sales por ahí afuera y viene un ladrón y te lo roba.
Si tú te lo dejas robar, pues te lo robaron, pero tú no puedes decir que el hermanito no te dio el regalo que le ladrón te robó. Así le pasa al pueblo de Dios que muchas de las dádivas y promesas de Dios se las dejan robar a Satanás.

JESÚS PERDONA TODA INIQUIDAD

Pasamos al Salmo 103, verso 3. Dice la Biblia:

El es quien perdona todas tus iniquidades, el que sana todas tus dolencias.

Fíjate que hay un doble promesa ahí; es muy importante considerar las dos cosas. Estamos en el estudio de sanidad divina, pero, ¿por qué consideramos lo primero? Mira bien por qué. El es quien perdona todas tus iniquidades, no importa el pecado que sea, tú vienes al Señor a que te perdone y si setenta veces viene el hermano arrepentido de corazón, esas mismas veces tiene Dios que perdonarlo. Si Dios nos reclama a nosotros que perdonemos setenta veces siete, pues mucho más El, que tiene más amor que nosotros.

Entonces se le acercó Pedro y le dijo: Señor, ¿cuántas veces perdonaré a mi hermano que peque contra mí? ¿Hasta siete? 22 Jesús le dijo: No te digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces siete. Mateo 18:21 y 22

JESÚS SANA TODA DOLENCIA

Ahora, dice la Biblia: “El que sana todas tus dolencias”. Si te enfermas setenta veces siete, ven al Señor que tiene que sanarte setenta veces siete también. Es lo mismo porque el que llevó el pecado, también llevó la enfermedad, por lo tanto, si tú tienes fe para cuando fallas, venir al Señor y decirle, perdóname, ten fe para cuando viene el diablo y te pone una enfermedad, decir: “Aquí estoy para que me sanes”. Sí, porque tenemos más fe para pedir perdón por el pecado que cometimos que para la sanidad. ¿Qué es lo que pasa? Si cuando hay un pecado, o hay una falta, venimos al Señor y lloramos, y el Señor nos perdona instantáneamente, ¿por qué cuando viene la enfermedad corremos para el médico? ¿Por qué entonces no vamos al Señor también? ¿No es acaso lo mismo? ES la misma promesa.
Observa lo que dice arriba, en el verso dos del mismo salmo. Bendice alma mía a Jehová, y no olvides ninguno de sus beneficios, salmo 103:2. Habla: como diciéndonos, no te olvides que el que perdona soy yo, pero tampoco olvides de que el sanador de mi pueblo, soy yo. Sin embargo, multitud de cristianos, si pecan, se tiran al piso a gritar delante de Dios por eso, pero y por qué cuando se enferman no se ponen a gritar también delante de Dios y se levantan sanos dando: ¡Gloria a Dios! Y reprenden un diablo mentiroso y traidor. Quiere decir que falta fe.

2 Bendice, alma mía, a Jehová, Y no olvides ninguno de sus beneficios. 3 El es quien perdona todas tus iniquidades, El que sana todas tus dolencias; 4 El que rescata del hoyo tu vida, El que te corona de favores y misericordias Salmos 103:2-4

NO TE ATEMORICES

Cuando uno peca, tranquilo viene a Dios, pero cuando se enferma, le da temor: “¿Y si me muero?” Si te mueres te vas para el cielo con el Señor. Da gloria a Dios. ¿A qué le tienes miedo si tienes a Cristo? ¿No dice la Biblia:

No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo.
Isaías 41:10

No es que te las va a dar, es que te las dio ya. “Yo te he dado fuerzas, Yo te ayudo”, y dice: “ Yo te sostengo con la diestra de mi justicia”. Cuando viene la enfermedad no te atemorices, piensa hay alguien que te dijo: “Yo soy tu sanador, yo quitaré toda enfermedad en medio de ti; yo soy el que sana todas tu dolencias”. Empieza a hablar eso y repítelo, apréndete de memoria las promesas de sanidad divina.

RECIBE FE – HABLA LA PALABRA

Si hay tanta gente que se sabe de memoria muchas cosas, apréndete de memoria la Palabra de Dios, que con esa espada es que tú peleas contra el diablo. Esa es la espada del Espíritu, dice el apóstol Pablo. Tú tienes que tener la espada en la mano, si es que estás vestido con toda la armadura. Hay gente, en el mismo pueblo de Dios, que sabe de memoria muchas cosas y no sabe la Palabra. Apréndete de memoria versículos de la Biblia que son instrumentos de poder, de autoridad, de defensa para ti, rechaza los dardos de Satanás y cuando venga un síntoma, aunque sea un dolor de cabeza, estornudo, no esperes ni un minuto, empieza a hablar la Palabra inmediatamente.
Quiere decir que con la espada tú vas cortando al diablo, vas dándole por todos lados según tú hablas y repite la palabra, recibes fe, la fe viene por el oír la Palabra. Así vas sintiendo más confianza y de momento tú dices: “Dios me sanó”, y sigues andando tranquilo. Esa es la fe en la que tenemos que movernos los cristianos. No te olvides que este asunto es más peligroso de lo que tú crees, porque dice la Biblia, que sin fe es imposible agradar a Dios; no dice que es difícil, dice: “ es imposible”. Porque en el momento en que tú empiezas a llenarte de temor y a titubear, tú estás dudando de la veracidad de Dios. Tú estás dudando de la sinceridad de Dios y del poder de Dios y declarando: “A lo mejor Dios puede fallar y Dios a lo mejor puede mentir, o a lo mejor no me sana, o a lo mejor me deja enfermo, o a lo mejor me muero”. El Señor que está al lado tuyo, El, que está ahí bien cerca de ti, qué triste se pone al ver que tú dudas de El. El es el sanador de su pueblo.
De acuerdo a lo que hemos visto hasta ahora, no me contestes la pregunta, pero déjala en tu corazón. Haz como María, medita en tu corazón. De acuerdo con lo poco que has oído hasta ahora, ¿será necesario que nosotros, los creyentes que tenemos a Cristo, que sentimos la presencia del Señor, que sentimos ríos de agua viva y sabemos que no es un cuento de hadas, sino una realidad que tenemos a Dios dentro de nosotros y nuestro nombre escrito en el cielo, será necesario que vayamos a los médicos de la tierra, a que nos receten y nos traigan la sanidad? Piénsalo, medítalo y después me contestas.

Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan. Hebreos 11:6

LOS 6 NIVELES DE LA GUERRA ESPIRITUAL

2010-01-14T07:12:00.000-08:00

1. LA GUERRA ESPIRITUAL TIENE 6 NIVELES

Cuando hablamos de guerra espiritual, pensamos inmediatamente en la "toma de ciudad" otros en "demonios oprimiendo a las personas" pero en realidad debemos estar pensando en varios niveles y atacarlos de manera ordenada. Los niveles no se pueden saltar como no podemos pasar de primer agrado al cuarto. Justamente uno de los errores que más hemos visto en iglesias es salir a tomar la ciudad cuando ni siquiera sacaron los demonios que venían de generación en generación sobre sus cabezas o hermanos que expulsan demonios de la gente cuando no han ellos sido ministrados todavía.
Los niveles que Dios nos ha mostrado son los siguientes:
1. Personal
2. Terrestre
3. Iglesia
4. Aires
5. Ciudad-nación
6. Armagedón
Miremos brevemente que significan cada uno:

NIVEL 1: Personal. Todo tiene su tiempo y preparación. Nadie puede avanzar de 1 a 5 grado asi como nadie puede lanzarse a la guerra del 4 nivel sino esta bien el primero. Es por eso que este capítulo es él más extenso, él más importante y el clave para la gran cosecha. Consiste en sacarnos todos los demonios que tenemos en nuestra vida, maldiciones sin cortar, fortalezas en la mente, vendas mágicas que nos ha puesto el enemigo, Es estar ministrados en sanidad interior y en una búsqueda de Dios, hambrientos, con una fresca unción personal, oyendo a Dios. Aquí veremos como se forma un guerrero. Las armas y actitudes de guerra.

NIVEL 2: Terrestre. Es la batalla terrestre. Como ya estamos bien y armados podemos llevar poder del Espíritu a los que están atados y perturbados por el diablo. Es batallar contra las fortalezas demoniacas de la gente, sacar demonios, sanar enfermos y discipular bajo los principios del maestro.

NIVEL 3: Iglesia. Losprincipales demonios que hay sobre las iglesias como entraron y como gobiernan la vida de cientos de iglesias cristianas. El espíritu de chisme, división, legalismo, divorcio, celos, sexual, etc. Veremos también pasos prácticos para destrozarlos y hacer del Espíritu Santo nuestro único guía.

NIVEL 4: Aires. Esto es como desenmascaramos al diablo en los medios de comunicación, quien es que hace y como son sus estrategias frente a las iglesias y los pastores. Como son los ataques del diablo cuando decidimos tomar los aires para Cristo, como funciona el ocultismo y como podemos vencerlo. Aquí comenzamos a desenmascararlo a nivel de ciudad, barrio o nación. Como son nuestras armas en este nivel, y como preparamos para la gran cosecha. El papel de la intercesión y la unción de conquista.

NIVEL 5: Ciudad - Nación. Como hacer la cartografía, e iniciar un plan estratégico de invasión y conversión impactante en toda la ciudad. Los elementos que disponemos para hacerlo, el papel de la unidad y nuestras armas.

NIVEL 6: Armagedón. Como será la ultima gran guerra contra el anticristo, como venceremos y cosecharemos de a miles para el reino de Dios. Una lectura victoriosa del Apocalipsis y de la gran tribulación.
Ya aclarados en forma general que es cada nivel, definamos algunas características de los perímetros, para luego profundizar uno por uno.

2. CARACTERISTICAS DE CADA NIVEL O PERIMETRO

a. Nunca se "superan" los niveles: Es decir yo ya pase el nivel 1, paso al 2 eso significa que el diablo nunca mas me va atacar en el 1. No es falso. Los niveles se acumulan, yo pase el 1, sigo con el 2 y luego paso al 3 es decir que yo batallo ahora simultáneamente en el 1,2,y 3, en los niveles anteriores sigue la guerra. Es decir que se van acumulando las batallas, se mezclan y el diablo intercala sus ataques simultáneamente o con armas distintas. Por eso es importante comenzar siempre por el primero y seguir luego a los otros.
Los libros de guerra espiritual han puesto énfasis en como son los demonios o el diablo y su estrategia, nosotros queremos además poner el énfasis que el soldado debe estar firme, armado y pelear estratégicamente.

b. Cada etapa puede durar mucho tiempo: Es decir que para pasar del nivel 1 al 2, el tiempo puede variar de iglesias en iglesias o de cristiano en cristiano. Esto depende de muchas circunstancias, hay cristianos que pasan del nivel uno al dos en semanas y otros pasan del nivel 1 al 2 en años y otros ni siquiera pasan del 1 al 2.
El deseo de este trabajo también, es contar como fue nuestra experiencia. Algunas iglesias no pueden pasar mas del nivel 2 otras del 3.Dios desea ardientemente un pueblo victorioso.
El libro esta desarrollado desde el punto de vista no de la iglesia universal, sino local. A medida que pasamos cada nivel en victoria, pasamos al otro, nuestra vida como soldados cambia, nuestra búsqueda de Dios es mayor y nuestras victorias y luchas son más poderosas en Él. No importa en donde nos encontremos parados, nunca podremos decir "ya esta", sino "Señor dame mas... mas... "

c. La guerra espiritual en cualquier nivel presupone estar bajo el Señorío de Cristo y en santidad: Con esto lo que deseo enfatizar es que la guerra espiritual esta ensamblada a otro montón de "temas" espirituales. Guerra espiritual no consiste sencillamente en "reprender espíritus" y nada más. La santidad, la unidad, la presencia del E.S. etc., son elementos propios de la guerra espiritual, sin estos no existe guerra sino gente que grita al aire creyendo lograr algo para Dios.
d. Las batallas y las armas deben ser estratégicos es decir usadas de acuerdo a cada nivel: La guerra espiritual es un asunto serio. No podemos ir al nivel 3 si no hemos batallado y crecido en el nivel 1 de la batalla a nivel personal. Como podemos batallar en la toma de ciudades (nivel 4) sí la iglesia no esta en unidad interna. ¿Puede acaso salir un ejercito a batallar contra el enemigo si no están de acuerdo ellos mismos con sus dirigentes?. Si no hay unidad en los soldados ¿cómo presentaran batalla contra el príncipe de la división?. Por otro lado si no conocen sus armas, no saben como usarlas y cuando ¿cómo vamos a hacer una guerra efectiva?

e. En cada nivel lo importante es descubrirla estrategia del enemigo y combatirla: Analizar sus ataques, descubrirlos por la guía del Espíritu y por los ojos de la fe y destruirlos. El enemigo es vulnerable, descubre donde lo es y atácalo. Cada ataque del diablo sobre nuestra vida o la iglesia es débil en sí mismo, solo debemos localizarlo como explicaremos mas adelante y atacarlo. !Si él viene como un huracán saldrá corriendo como relámpago!!

INDICE CURSO DE HERMENEUTICA DE LA BIBLIA

2009-09-15T10:42:00.000-07:00

CURSO DE HERMENÉUTICA

Este curso está basado en investigaciones de la clase de Hermenéutica impartida por el Pastor León Cruz en otoño de 2000, y enriquecido con material adicional recopilado especialmente para esta presentación.

Hacer click sobre la clase a escoger.

LECCION 1
Nociones Generales
La palábra Hermenéutica
Albores de la hermenéutica
Prolegómeno

LECCION 2
Requisitos del intérprete

LECCION 3
Origen y naturaleza de la Biblia

LECCION 4
Puntos importantes a discusión
Lo permanente y lo temoral de las escrituras
Lo esencial y lo secundario
Puntos claros y puntos obscuros

LECCION 5
Hermenéutica evangélica conservadora
El proposito
Postulados

LECCION 6
Principios de Interpretación
La interpretación histórica
La interpretación gramatical
La interpretación teológica

LECCION 7
El proceso de interpretación

LECCION 8
Métodos de interpretación bíblica
Introducción
Método especulativo o racionalista
Método místico o teología del sentido
Método literalísta o leterísta
Método alegórico
Método dogmático
Método liberal
Método histórico crítico
Método existencial
La nueva hermenéutica
Método gramático-histórico-normal

LECCION 9
Análisis lingüístico del texto
Introducción
El estudio de las palábras

LECCION 10
El sentido a dársele a un vocablo cuando tiene varias acepciones
El estudio gramatical

LECCION 11
Los modismos

LECCION 12
Contexto y pasajes paralelos
Definición de contexto
Definición de pasaje paralelo
Contexto
Menospreciando el contexto
Pasajes paralelos

LECCION 13
Lenguaje figurado
Figuras de comparación
Figuras del lenguaje de dicción
Figuras de relación
Figuras de contraste
Figuras de lenguaje de índole personal
Figuras compuestas

LECCION 14
Tipos y símbolos
Definicion de tipos
Presentación de tipos
Características esenciales de un tipo
Clases de tipos
Reglas para la interpretación tipológica

LECCION 15
Tipos y símbolos
Definición de Simbología Bíblica
Clasifiación de los símbolos
Acciones simbólicas
Números simbólicos
Nombres simbólicos
Colores simbólicos
Metales y piedras preciosas

LECCION 16
Estudio del fondo histórico
Factores a considerar al hacer el estudio de un pasaje
Algunas cosas que nos ayudan a estudiar el fondo histórico

LECCION 17
Interpretación teológica
Principios básicos para la interpretación teológica
Las grandes doctrinas

LECCION 18
Hermenéutica del Antiguo Testamento
Introducción
Estructura histórico-teológica del Antiguo Testamento
Pautas para la interpretación del Antiguo Testamento

LECCION 19
Hermenéutica del Nuevo Testamento
Algunas reglas
La tradición Rabínica
Epílogo

CURSO DE HERMENUTICA LECCCION 1

2009-09-15T10:41:00.002-07:00

CURSO DE HERMENÉUTICA

Lección 1

NOCIONES GENERALES

La palabra “hermenéutica”

El término hermenéutica proviene del verbo griego “ermeneu” ( hermeneu , transliterado al español), que significa “explicar, traducir e interpretar”. El Pequeño Espasa lo define como: “El arte de interpretar textos para fijar su verdadero sentido, y especialmente el de interpretar los textos sagrados .”

Su raíz es “erme”, relacionándolo con el nombre del mitológico heraldo griego, Hermes, portavoz de los dioses. A Hermes se le considera como el autor más antiguo de los principios de la comunicación.

El sinónimo de la hermenéutica es la exégesis “ecegesiz”, que significa “explicar, exponer, interpretar y dar a conocer” y proviene del verbo “ecegomai”. El pasaje clave de la Biblia que nos ilustra este término es Juan 1:18: “ A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer .” Jesús es la interpretación del Padre.

Albores de la hermenéutica

La primera interpretación bíblica que se registra formalmente se remonta a la época y al personaje de Esdras (su historia se halla en los libros de Esdras y Nehemías, en la Biblia). Antes de esto, sólo se leían textualmente los escritos, aunque era responsabilidad de los padres que sus hijos estuvieran versados en las cosas de Dios (Dt 6:4-7).

Nehemías 8:1-8 narra la ocasión en que Esdras y los levitas “ hacían entender al pueblo la ley; y el pueblo estaba atento en su lugar. Y leían en el libro de la ley de Dios claramente, y ponían el sentido, de modo que entendiesen la lectura ” (v. 7 y 8).

Este es un suceso histórico, pues el pueblo que fue llevado a la cautividad había regresado a su heredad y estaba escuchando por primera vez las Escrituras. Ellos no habían nacido en Israel, no estaban familiarizados con las costumbres y usanzas de sus antepasados, por lo que era necesario no sólo leerles, sino ubicarlos en el contexto de lo que la Ley y los Profetas decían . Los libros de Esdras, Nehemías y Ester son los últimos del canon cronológicamente hablando, por lo que todo lo demás sucedió en el pasado relativamente remoto del pueblo. Requerían de una explicación que les hiciera ver cómo se relacionaba la Palabra de Dios con ellos.

Prolegómeno

(Esta es una transcripción de un escrito de mi abuelo, Rolando Zapata Olivares, pastor, maestro y ávido estudioso de la Biblia). Hallándose escritos los libros de la Biblia en lenguas extranjeras, siendo muy antiguas y perteneciendo a épocas cuyos usos e ideas tanto se diferencian de las nuestras, se hace imperativa la exégesis bíblica, o sea, la interpretación y explicación de las Sagradas Escrituras. Entonces, la función de la exégesis bíblica es: (a) desentrañar y captar el significado de la Escritura, (b) y declararlo y exponerlo, (c) todo con juicio sano en cuanto a la verdad. Y entonces, el objeto de la exégesis bíblica es determinar y dilucidar el significado preciso que los escritores sagrados quisieron dar.

Por tanto, la exégesis correcta considera y requiere la contribución de todas las disciplinas de la investigación bíblica: (1) la crítica del texto, para fijar la redacción precisa del pasaje que se va a interpretar; (2) la lexicografía, para asegurar la traducción exacta de las palabras empleadas; (3) la gramática hebrea y caldea , o la gramática del griego helenista, para determinar la mutua relación de esas palabras; y (4) la crítica histórica, para establecer el marco histórico del pasaje, lo cual demanda toda la ayuda posible que pueda prestarle la arqueología, la geografía histórica y la historia, la literatura, las artes, las ciencias, la filosofía y la teología contemporáneas. Por ende, la exégesis íntegra supone y exige de quien la practica, no sólo vastos y profundos conocimientos históricos, sino también fina y sana sensibilidad religiosa y literaria.

Sin embargo, se puede alcanzar la competencia por los estudiosos capaces y sinceros que estén adecuadamente instruidos en los campos contribuidores. La pregunta única a hacerse es: ¿Cómo esperaba el escritor que los lectores originales entendieran sus palabras? La respuesta más sencilla es por consiguiente normalmente la mejor. La utilidad de una interpretación para los modernos propósitos doctrinales, éticos y devocionales no debe influir en el exegeta, que debe ocuparse solamente con lo que las palabras querían decir cuando se escribieron, y no con lo que desearíamos que comunicaran hoy en día.

Lección 2

CURSO DE HERMENUTICA LECCCION 2

2009-09-15T10:41:00.001-07:00

CURSO DE HERMENÉUTICA

LECCION 2

REQUISITOS DEL INTÉRPRETE

Un intérprete confiable de la Biblia debe llenar ciertos requisitos:

• Necesita tener vida espiritual . Está tratando con un libro espiritual, que tiene un origen divino, y si el intérprete no está en el mismo plano, está trabajando fuera de contexto. 1 Co 2:11-16 nos aclara que las cosas de Dios solamente se pueden discernir cuando uno está espiritualmente identificado con ellas. Alguien que no es un cristiano difícilmente entenderá la Biblia.

• Debe tener una vida de oración . Para poder comprender claramente lo que Dios está diciendo debe prepararse en oración antes de adentrarse en el material. Además, debe tener una relación personal con Dios y una comunicación abierta y constante con Él como parte rutinaria de su vida.

• Necesita tener humildad . Donde hay soberbia no puede obrar el Espíritu Santo, Quien es nuestro maestro. Sin Él, lo más probable es que la interpretación será torcida.

• Debe tener responsabilidad objetiva . Debe guardarse las opiniones personales y remitirse a transmitir no lo que él piensa, sino lo que ES.

• Debe aplicar las reglas de interpretación . No debe pasar por alto las normas y principios. Suelen darse dos extremos: uno, que el intérprete espiritualice todo porque él se considera espiritual—esto impide un estudio profundo; dos, que sea fariseo, es decir, que se apegue sólo a la letra fría. El intérprete debe mantener un equilibrio entre lo espiritual y lo intelectual.

• Debe ser amante de la verdad . La Palabra de Dios contiene cosas que pueden resultar difíciles de abrazar en la vida propia, pero uno debe apegarse a la verdad contenida en las Escrituras aunque ésta duela. Es requisito indispensable ser fiel a lo que Dios realmente está diciendo y no alterarlo para los propios fines.

• Debe ser paciente en el estudio . Escudriñar las Escrituras lleva tiempo, y debe ser un proceso propio y llevado a cabo de forma directa, acudiendo a la Biblia misma, pues no es bueno estarse alimentando de algo que otro ya digirió. Las ayudas (diccionarios, manuales, comentarios, etc.) son buenas para ampliar, pero no como fuente primaria del contenido. Se requiere de preparación, pues de otra manera no se podrá expandir más allá de lo que dice algún manual. Debe haber una actitud de paciencia y una disposición para adentrarse en el material bíblico. Con la guía del Espíritu Santo y orando, uno puede pasar hora tras hora en el estudio concienzudo de la Palabra de Dios.

• Debe tener una actitud de compromiso . Debe proceder con la disposición de ser afectado por la Palabra, que es un libro vivo que repercute sobre la vida interna y externa. Debe permitir e incluso procurar que lo que estudie sea relevante primero que nada para él mismo.

• Debe tener un espíritu de mediador . Es un puente entre el escritor original y los destinatarios actuales que van a recibir el mensaje. En cierto sentido, es como un profeta, que está en la presencia de Dios en estudio y lleva al pueblo aquello que Dios ha hablado.

LECCION 3

CURSO DE HERMENUTICA LECCCION 3

2009-09-15T10:40:00.000-07:00

CURSO DE HERMENÉUTICA

LECCION 3

ORIGEN Y NATURALEZA DE LA BIBLIA

Al trabajar con la Biblia, debemos comprender que se trata de un libro especial, que tiene origen divino, cuyas páginas y letras contienen vida porque provienen de la inspiración divina.

Como seres finitos, no podemos conocer al Infinito fuera de la revelación que nos ha dado a través de Su Palabra. Él se hizo finito para facilitar una relación con nosotros e igualmente usó la letra para comunicarse con nosotros, desde la escritura del Decálogo en las tablas de piedra (Ex 31.18). La Biblia recoge por escrito todo aquello que es la Palabra de Dios, lo que Él ha querido darnos a conocer sobre Sí mismo y sobre nosotros también. Su Revelación nos habla de una manera lógica y comprensible.

Dios nos ha proporcionado testimonio directo de parte suya (1 Jn 5:9-12). Fue Dios quien a través de Su Espíritu inspiró las Escrituras (2 Ti 3:16; 2 P 1:21). Su origen es divino, y su naturaleza por ende también es divina. Dios reveló, Dios inspiró.

La Biblia no es un libro sencillo, a menos que tengamos al Espíritu Santo que nos habilita para interpretarla y entenderla. Pedro mismo, que caminó al lado de Cristo, menciona que en ocasiones se batalla para entender todo lo que Pablo escribió (2P 3:16). Si ese gran hombre opinaba así, cuánto más nosotros. Muchas cosas las podemos entender sin problema alguno, pero otras requerirán de esfuerzo y dedicación. Algunas otras serán imposibles de dilucidar (Dt 29:29). Donde Dios ha puesto oscuridad por servir a Sus propósitos, no tratemos de pasarnos de listos declarando claridad. Algunas cosas pertenecen a Dios únicamente y no está en nosotros entender a cabalidad todo. Dios revela de acuerdo a Su voluntad.

Un intérprete nunca debe apartarse por el camino de su propia sabiduría, haciendo a un lado la sana doctrina, y tampoco debe esclavizarse a la teología predominante. No podemos acceder a todo el pensamiento de Dios—el propósito de la hermenéutica no es rebuscar hasta forzar claridad a las partes que Dios ha determinado que permanezcan como un misterio, sino dejar bien comprensible el resto.

Uno de los puntos que presentan este tipo de duda es la pregunta: ¿cuándo será la segunda venida del Señor Jesús? Hay varias posiciones teológicas al respecto, pero lo cierto es que la Biblia no lo declara abiertamente, porque así lo determinó Dios. Él no quería que supiéramos con exactitud cuándo, sólo que sí ha de suceder. En este tipo de casos es mejor no dogmatizar, sino mantener una actitud abierta hacia las otras posiciones, aun cuando no concuerden con la propia. Dios probablemente dejó este asunto abierto porque diferentes personas necesitan distintas perspectivas.

Haremos bien en recordar las palabras de Moody: “ Donde la Biblia habla, yo hablo. Donde la Biblia calla, yo callo ” Esta es sabiduría a la hora de hacer una exégesis.

LECCION 4

CURSO DE HERMENUTICA LECCCION 4

2009-09-15T10:39:00.000-07:00

CURSO DE HERMENÉUTICA

LECCION 4

PUNTOS IMPORTANTES A DISCUSIÓN

Lo permanente y lo temporal en las Escrituras

Muchas partes de la Biblia se podrían clasificar como temporales, es decir, sus instrucciones fueron para una época específica únicamente, para un momento determinado y no tienen vigencia actual. Como un ejemplo de ellas encontramos los sacrificios de animales, que ya no aplican literalmente, aunque contienen un principio importante y establecen un marco de referencia.

En ocasiones se le ha tratado se asignar permanencia a cosas temporales, como la esclavitud (en los Estados Unidos, en la época antes de la guerra civil y todavía después, muchos cristianos creían que bíblicamente era correcto poseer esclavos, incluso que de hecho, Dios esperaba que los tuvieran.). No porque la Biblia contenga instrucciones sobre esclavos significa que estuviera condonando la práctica permanente y universalmente.

Los Diez Mandamientos tienen carácter permanente, son principios éticos aplicables siempre, sin embargo la mayor parte de Levítico ya no tiene vigencia.

En el encuentro entre Jesús y el joven rico, la instrucción “Ve y vende todo lo que tienes” no es permanente. De allí se desprende el principio de renunciar a uno mismo y lo que se interponga entre uno y Dios, pero no es literal que uno se deshaga de sus pertenencias o que esa sea la única manera de agradar a Dios. Igualmente sucede con la amonestación a las mujeres de que no trajeran peinados ostentosos, alhajas ni vestidos costosos.

Los intérpretes que desconocen estos principios tienden a enseñar mal.

Lo esencial y lo secundario

La Biblia misma hace diferencia entre las cosas que son realmente importantes y aquellas que son intrascendentes, y haremos bien en no insistir en adjudicarle demasiado valor a puntos secundarios, ni descartar a la ligera cuestiones de primera importancia.

Puntos claros y puntos oscuros

Hay cosas muy claras, diáfanas, que hasta el más novel de los lectores podrá entender sin dificultad, pero hay otras mucho más complicadas que serán entendidas solamente tras un minucioso examen.

Estas consideraciones fundamentales deben ser tomadas en cuenta por todo hermeneuta que desee realizar un buen trabajo.

LECCION 5

CURSO DE HERMENUTICA LECCCION 5

2009-09-15T10:38:00.002-07:00

CURSO DE HERMENÉUTICA

LECCION 5

HERMENÉUTICA EVANGÉLICA CONSERVADORA

EL PROPÓSITO

Descubrir el significado de lo que el escritor original deseaba comunicar a los destinatarios primitivos; interpretar lo que el autor quiso trasmitir en el texto original.

POSTULADOS

Para lograr este propósito, la hermenéutica evangélica conservadora ha establecido unos postulados, es decir, principios inherentemente verdaderos. Lo que se da por sentado es que:

• Dios existe.

• Dios fue el que determinó darse a conocer y comunicarse con nosotros usando lenguaje humano.

• El lenguaje es un medio confiable y eficaz de comunicación.

• Dios habla por medio de la Biblia, es decir, la Biblia es la Palabra de Dios. Nuestra regla de fe y conducta es la Biblia.

• El canon bíblico ha sido fielmente preservado: nuestra Biblia no es falsa ni le falta nada.

• Las Escrituras son eminentemente cristológicas—nos hablan principalmente de Cristo desde el Antiguo Testamento.

• En la Biblia, Dios habla por medio de escritores humanos. (2 P 1:21).

• La iluminación del Espíritu Santo es indispensable para la interpretación de las Escrituras.

• El testimonio de la Iglesia es valioso para la interpretación de la Biblia, aunque nunca estará por encima del texto.

• Deben interpretarse las experiencias personales a la luz de las Escrituras, y no las Escrituras a la luz de las experiencias personales.

• La Biblia tiene un propósito espiritual y ético. (2 Ti 3:17; Jn 7:17 y 20:31).

• La revelación de las Escrituras es progresiva. Lo que no queda muy claro al principio (Génesis, por ejemplo), se va aclarando conforme más adelante hay más revelación. Dios fue dando información más comprensible progresivamente. Igualmente, al ir teniendo el intérprete un conocimiento mayor, entenderá cada vez más.

Un intérprete de las Escrituras debe ir con estas verdades, que le evitarán caer fácilmente en errores.

LECCION 6

CURSO DE HERMENUTICA LECCCION 6

2009-09-15T10:38:00.001-07:00

CURSO DE HERMENÉUTICA

LECCION 6

PRINCIPIOS DE INTERPRETACIÓN

• La interpretación histórica

Se investiga el fondo histórico del pasaje, respecto a su escritor (su carácter, su cultura, su ambiente social, su vida espiritual—todo lo que tiene qué ver con el autor original). Igualmente, respecto a los destinatarios originales. A esto hay que agregarle la fecha, la ocasión, el propósito del escrito, los usos y costumbres del pueblo del autor, del de los destinatarios y de los pueblos circunvecinos. También se tiene que tomar en cuenta la situación social, económica, política y religiosa que se estaba viviendo en ese momento.

• La interpretación gramatical.

Tiene que ver con varias cosas:

• La interpretación literal de acuerdo a las reglas normales del lenguaje, de la gramática, y del contexto. Se le va a dar el sentido que tiene el texto.

• La interpretación de las palabras según su uso corriente.

• La interpretación de las palabras según su relación con la oración y el contexto inmediato.

• La interpretación reconociendo que las Escrituras son su propio intérprete. Hay diversidad, pero a la vez hay unidad. No se contraponen sus partes. Una doctrina no está aislada, debe tener fundamento en otras porciones. Algo que no está claro en un lugar pude ser esclarecido en otro.

• La interpretación teológica.

El teólogo debe de comprender la Biblia en una forma gramatical y sintáctica antes de comprenderla teológicamente. Cuando el teólogo encuentra dos doctrinas que aparentemente se contradicen, él debe aceptar ambas como bíblicas, confiando en que un día se resolverá el conflicto. Normalmente, a través del estudio y el tiempo, quedará clara la relación entre ellas. Usualmente, si se halla un problema de este tipo, radica en el intérprete y no en el texto. Debemos recordar que cada porción que estudiemos en realidad es eso, un fragmento de un todo, y debemos estudiar el resto para resolver las dudas y presuntas inconsistencias.

CURSO DE HERMENUTICA LECCCION 7

2009-09-15T10:37:00.001-07:00

CURSO DE HERMENÉUTICA

LECCION 7

EL PROCESO DE INTERPRETACIÓN

El primer paso en el proceso es asegurarse de poseer la mejor o las mejores versiones de la Biblia, aquellas que toman en cuenta los manuscritos antiguos. La Reina Valera Revisión 1960 es excelente; la Biblia de las Américas es un poco más amplia. En inglés la King James Version es de las más fieles. Es bueno, para un estudioso serio, contar con al menos cinco diferentes versiones, incluyendo la mejor que ha producido la Iglesia Católica, que es la de Jerusalén. La Nácar-Colunga y la Torres-Amat (católicas) no son tan apegadas a los originales, pues son traducciones del latín, y no directas. Es conveniente incluir una paráfrasis, como la Dios Habla Hoy. Sin embargo, si sólo se puede adquirir una Biblia, sugerimos la Reina Valera Revisión 60.

Si uno maneja el griego y hebreo, es recomendable contar con textos en estos idiomas y realizar una exégesis con el idioma original. Ayuda, obviamente, tener una concordancia griega. Esto contribuye a tener una crítica textual, pues por ejemplo, el griego es un idioma muy exacto mientras que el español tiende a ser más ambiguo.

El segundo paso es acercarse al texto con humildad y un espíritu de oración. Una actitud de devoción y un genuino deseo de saber más de Dios son indispensables.

Si uno va a hacer un estudio de la Biblia con un espíritu sabiondo y soberbio, el Espíritu Santo no va a poder enseñarnos nada nuevo. El Señor nos va a facultar para captar si nuestra actitud es correcta, sin importar cuántas veces antes hayamos leído el pasaje.

Reconozcamos que lo que vamos a leer es palabra viva, y dependamos de la iluminación del Espíritu y no sólo de nuestra capacidad de raciocinio. El Espíritu puede traer una inusitada lucidez sin que la adquiramos por medio de nuestros sentidos. Estamos tratando con algo divino, vivo, que nos conducirá a la profundización de nuestra relación con Dios.

El tercer paso es tener un propósito definido. Es acercarnos al material esperando obtener algo de provecho de nuestro encuentro con la Palabra. Debemos pedirle al Señor que nos muestre lo que Él quiere enseñarnos, y dedicarle el tiempo suficiente para poder recibir aquello que Dios nos quiere decir.

El cuarto paso es tener a la mano las herramientas necesarias. Todo oficio requiere de herramientas adecuadas para desempeñarlo bien. El teólogo debe contar con el Espíritu Santo y la Biblia; pero también los léxicos que ayudan a determinar el significado de determinada palabra. Claro que esto conlleva conocer de gramática, para no cometer errores básicos en español. Debemos expresarnos correctamente, aprender bien el español para poder transmitir acertadamente lo que queremos decir. El diccionario bíblico también ayuda; y es bueno tener dos, pues se complementan. El diccionario de vocabulario teológico comprende palabras que no necesariamente aparecen en el bíblico, y también sirve para determinar las figuras de lenguaje. Hay otros diccionarios mucho más especializados, como el de tipos y símbolos, usos y costumbres, entre otros. Unos cinco diccionarios es un buen número, y afortunadamente ya hay mucho material en español, además de lo que se encuentra disponible por medio de Internet y discos compactos.

También sirven los comentarios bíblicos, aunque son alimento previamente digerido. Deben ser comentarios profundos, analíticos y exegéticos los que se usen. Estos ilustran mucho.

Sin embargo, los comentarios deben usarse hasta el final, más bien como una confirmación de que nuestra exégesis fue acertada, pues de otra manera influyen la visión del hermeneuta y eso no es recomendable.

El quinto paso es entrar en el estudio histórico y cultural. Se estudia el contexto histórico del pasaje, y se llega a comprender la cultura. Esto permite una apreciación de sutilezas que de otra manera pasarían inadvertidas.

El sexto paso es situar el pasaje dentro del marco total de las Escrituras. No debemos tomar un texto aislado y hacer de él una doctrina. El contexto del texto es el resto del capítulo, el resto del libro, y el resto de la Biblia.

Como se recalca constantemente referente a la predicación, y mucho más a la interpretación: “ Un texto fuera de contexto es puro pretexto ”, pues aislar versículos ha sido fuente de muchísimas falsas doctrinas y herejías.

La Biblia es su propio intérprete, debemos tomar en cuenta la totalidad de su revelación.

El séptimo paso es entrar en la exégesis del pasaje. Para esto hay cuatro acciones sencillas:

• Exégesis del léxico: ver el significado de cada palabra individual.

• Exégesis gramatical: ver la relación que guardan entre sí las palabras en la oración o en el texto, es decir, el sentido de las palabras.

• Exégesis retórica: ver el uso de las palabras en el tiempo del escritor bíblico y las figuras retóricas que se emplearon, advertir el estilo personal del escritor.

• Exégesis comparativa: ver los pasajes paralelos y relacionarlos, compararlos, o bien, complementarlos. Para esto se usa la concordancia y se analizan los textos de referencia.

Cuando uno lleva a cabo el proceso correctamente, llega al punto donde se da cuenta de que podría escribir su propio comentario. Normalmente no lo hacemos porque padecemos de pereza mental y nos falta disciplina, orden y ser sistemáticos. Si nos aplicáramos con tantas ganas a la tarea de estudiar la Biblia como lo hacemos con los pasatiempos o los deportes, otra sería nuestra vida espiritual y nuestra dependencia y comprensión de la Palabra.

La hermenéutica evangélica conservadora es la que los cristianos evangélicos han usado desde los tiempos de los apóstoles.

LECCION 8

CURSO DE HERMENUTICA LECCCION 8

2009-09-15T10:36:00.000-07:00

CURSO DE HERMENÉUTICA

LECCION 8

MÉTODOS DE INTERPRETACIÓN BÍBLICA

INTRODUCCIÓN

Toda ciencia tiene su propio método, determinado por su naturaleza peculiar. La teología es tanto una ciencia como la filosofía. Su método y su objetivo difieren del de otro tipo de ciencias, como la biología o la química, pero se dedican a estudiar el pensamiento humano o divino y la forma de abstraerlos. Su objeto material—que en realidad es inmaterial—son los pensamientos.

Si una persona en alguna disciplina adopta un método falso, puede tomar el camino equivocado y nunca llegar a su destino.

En el caso de la interpretación bíblica existen varios métodos, y debemos saber cuál es el acertado para llegar al destino final.

• MÉTODO ESPECULATIVO O RACIONALISTA.

Se basa en meras suposiciones, y es un método peligroso, muy arriesgado. La especulación es la que asume, de una manera a priori , ciertos principios ( a priori quiere decir que se hace un juicio de algo sin tener fundamentos o bases, sino fincado en nuestras propias suposiciones.) Basado en ellos procura determinar lo que es y lo que debe ser.

Respecto a la Biblia, tratan de reconciliar la doctrina bíblica y la razón, pensando que éstas se contradicen—cuando en realidad, no. Entonces hacen descansar la autoridad sobre la evidencia racional—el veredicto final lo da la razón. Sin embargo, la razón con la que trabajan es meramente especulativa. El juez supremo para el especulativo es la razón especulativa, no la racionalista.

Pero la Biblia es un libro divino, que va más allá de la razón, mas nunca en su contra. La Biblia no especula, por eso sí contradice la razón especulativa. Empero, nunca contradice a la razón razonable, entendible, o entendida, que es la que se basa en hechos comprobables.

Los escolásticos promulgaron este método: Anselmo, Santo Tomás de Aquino, y algunos filósofos.

• MÉTODO MÍSTICO O TEOLOGÍA DEL SENTIMIENTO

Se basa en los sentidos—en cierta manera es contrario al racionalista. No confía en la razón, sino en lo que dictan los sentidos.

Hay varios tipos de pensamientos, y el primero y más elemental es el de la idea o concepto que se capta con los sentidos.

El juez supremo son los sentidos. Los sentidos son buenos, pero no pueden ser el fundamento de nuestra interpretación de la Biblia.

TIPOS DE PENSAMIENTO
PRIMER TIPO	SEGUNDO TIPO	TERCER TIPO	CUARTO TIPO
Idea — concepto Sentidos	Juicio	Raciocinio	Espiritual
“Un mango”	“Está rico”	“Le voy a compartir a mi esposa”

El estilo de ideas que se generan con este tipo de pensamiento son: “ Dios no me habla, pues no siento nada ”; “ Hoy sí me habló Jesús, pues lo sentí ”.

En este método, todo depende de lo que se percibe y lo que no (que es totalmente subjetivo), así que se queda en el primer tipo de pensamiento. Es la teología del sentimiento, en la cual todo se hace “porque me nace”, “porque siento hacerlo”.

Los sentimientos son la regla de fe, y de acuerdo a ellos se interpreta todo lo demás.

• MÉTODO LITERALISTA O LETERISTA

Somete la interpretación al significado atribuido a la letra del texto. Lo que dice literalmente es lo más importante. El intérprete de este método se ciega a todo lo demás y deja como juez a la letra fría del texto.

Normalmente conduce al legalismo—la pura letra como lenguaje lo es todo. Los fariseos rígidos veían de esta manera la Escritura: como letra muerta, sin ver su esencia. De aquí se desprenden también el dogmatismo y el tradicionalismo estrangulantes.

Es la letra sin escrito, la letra sin vida, la letra muerta. En el Nuevo Testamento se dio entre los fariseos y todavía sigue empleándose.

• MÉTODO ALEGÓRICO

La alegoría es una ficción (imagen que uno mismo proyecta; creada por uno mismo) mediante la cual una cosa representa o simboliza otra distinta.

Los intérpretes dicen que detrás del sentido literal hay otro más profundo, especial, espiritual, que en muchas ocasiones es “mejor” que el que se lee a simple vista en la Biblia.

Filón y Aristóbulo emplearon mucho este método; la Escuela de Alejandría, con Clemente y Orígenes, lo emplearon. Este método se ha usado mucho en la mayoría de las denominaciones.

Se obtiene todo un concepto que supuestamente está oculto detrás del texto. Muchas veces este significado oculto nada tiene qué ver con el texto y se presta para que el intérprete diga lo que se le antoje respecto a él.

Los intérpretes ven toda una historia oculta detrás de cada suceso bíblico. Con Cantares se usa este método, relacionándolo con la Iglesia, cuando Salomón escribe acerca de una mujer real, de amor real y situaciones reales. Claro que se tiene que hacer todo tipo de malabarismos para que quede, especialmente cuando menciona partes anatómicas específicas, como los pechos. En realidad, su aplicación es más en la relación marital.

Muchos pasajes que tienen connotaciones sexuales son tomados como alegorías, puesto que en la filosofía griega todo el sexo era pecado y la Iglesia se quedó con esa idea, especialmente la Católica, aunque varias denominaciones cristianas también tienen esa noción. Por ello se aferran a la idea de la virginidad perpetua de María, porque si llegó a tener relaciones con José, se convierte en una vil mujer pecadora.

Este método se ha usado ampliamente porque también permite al intérprete decir lo que él guste, y es un método fácil: sólo se lee el texto y se da una interpretación al gusto. Por la pereza y la falta de investigación se prefiere este método. Además, la ignorancia también lo ha promocionado, pues así la autoridad eclesiástica da una interpretación y cualquier idea contraria (aunque esté basada en la realidad del mismo texto) se descarta como herejía. De esta manera se alegorizan los hermanos de Jesús como sus primos o hermanos espirituales mas no carnales.

La alegoría, como una figura del lenguaje, no como método de interpretación, es correcta. Pero cuando la Biblia la utiliza, la Biblia misma lo indica. No toda la Biblia es alegoría.

En Gálatas 4:21-25 se presenta un a alegoría y se interpreta. Aquí el mismo texto está diciendo claramente de qué se trata la alegoría. No necesita el intérprete estar buscando un sentido detrás del texto.

La Iglesia Católica usa este método para todo y con él se sacan todas sus doctrinas de la manga, pues es posible apartarse tanto como se desee de lo que el texto dice a la hora de alegorizar. Como la idea del purgatorio, que es sacada de donde dice que antes de ir a presentar tu ofrenda, te arregles con tu enemigo. El escritor estaba hablando de un problema literal con tu prójimo, no de que arregles cuantas con Satanás para poder pasar entonces al cielo.

Este método expresa: “ Yo supongo que aquí quería decir ...”; “ Yo pienso que realmente se trata de ...” No es el método de interpretación que la Biblia enseña, y si uno lo usa, está fuera de lo correcto.

Se puede usar un texto para puntualizar algo, pero se debe decir que se está haciendo eso porque el texto no habla de ello realmente, como una charla sobre el noviazgo basada en la historia de Isaac y Rebeca, aclarando que en la costumbre hebrea no existía propiamente el noviazgo. Pero esto es ilustrar, no un uso del método alegórico. Es bueno siempre aclarar cuando hacemos una suposición, o cuando nos imaginamos algo que no está expresamente declarado en el texto.

• MÉTODO DOGMÁTICO

Interpreta de acuerdo al dogma que ya existe, es decir, un conjunto de doctrinas que han sido establecidas por la jerarquía de la iglesia (el Papa, los concilios, el magisterio eclesiástico).

Originalmente, las primeras divisiones en la Iglesia fueron provocadas por puntos de vista encontrados respecto a los dogmas: por cuestiones teológicas más que litúrgicas.

No importa si la Biblia dice otra cosa, vale más lo que dice el dogma. Sale sobrando lo que Jesucristo diga, lo que Dios diga, lo que los apóstoles digan.

El dogma decía que uno no podía ni siquiera leer la Biblia por sí mismo, sin la ayuda del magisterio de la Iglesia. Si uno estaba fuera del dogma, era catalogado como un rebelde insumiso.

También los cristianos evangélicos tienen sus dogmas, pero la iglesia que más emplea este método es la Católica. Algunos cristianos evangélicos que proceden de esta iglesia tienden a querer seguir el método dogmático.

Una práctica, una doctrina, se vuelve un dogma cuando se ha enseñado por largo tiempo y por tanto se convierte en algo rígido e imposible de escapar, cuando se inculca “porque siempre se ha hecho así”.

Hasta un horario se convierte en dogma. ¡Ay de aquel que quiere cambiar la hora de la Escuela Dominical!

Hay dogmas en las iglesias tradicionales, pero también los encontramos en iglesias “modernas”. Los dogmas abarcan todo, desde la liturgia hasta el tipo de música que se considera aceptable durante el servicio. Llegan a convencernos a tal grado, que estamos seguros de que vamos a encontrar el dogma en la Biblia, pero no está allí cuando lo buscamos.

Las iglesias históricas (que tienen su raíces en la Reforma—metodistas, presbiterianas, bautistas) creen que la iglesia comenzó con Adán, Noé, Abraham... por eso toda la liturgia del Antiguo Testamento debería incluirse en sus cultos, pero no lo hacen. Usan el método alegórico para decir que Israel era la iglesia, pero toman su liturgia del Nuevo Testamento.

Las iglesias no históricas, de desarrollo más reciente, creen que la iglesia comenzó en Pentecostés por el descenso del Espíritu Santo (aunque en ese momento no había gentiles conversos—no era el cuerpo de Cristo) y ellos toman su liturgia del Antiguo Testamento. ¡Es una paradoja!

Un dogma se distingue porque se dice de él: “Así ha sido siempre, y va a seguir siendo...” “No lo vamos a cambiar ahora”.

Lo establecido es bueno, siempre y cuando no se vuelva arbitrario. La doctrina y enseñanza son excelentes, y los dogmas también, mientras no lo encajonen a uno ni le quiten la libertad. Esto incluye los dogmas “personales”.

Es correcto y sano tener lineamientos, pero no querer dirigir todo mediante lineamientos injustos, improcedentes o tiránicos.

• MÉTODO LIBERAL

Surgió en el siglo XVIII con el llamado liberalismo teológico, que se caracterizaba por tener primero una libertad de pensamiento y de acción, es decir, uno es libre de pensar y hacer lo que quiera. Otra característica es que uno debe ser libre de toda autoridad: uno no está sujeto a ninguna autoridad externa (Nótese que ninguno de estos puntos es bíblico).

La autonomía y la supremacía de la razón también caracterizan a este método, y más aun, el concepto del hombre como centro del pensamiento y de la experiencia religiosa. El hombre es el juez supremo... esto vino a terminar en el humanismo.

Este método quiso amalgamar la religión con la ciencia, especialmente la filosofía. Quería que el cristianismo fuera de la mano de la filosofía. Pero ésta, por ser humanista, es difícil que concuerde con el cristianismo, pues nuestro juez supremo es Dios. No se puede tener a dos jueces supremos a la vez. Algunos principios de la filosofía sí se ajustan al cristianismo, pero no todos.

Iniciaron con los conceptos del progreso cultural y tecnológico, y que la Biblia y el cristianismo deberían interpretarse de acuerdo a este progreso, o a la luz de este progreso.

Pero una cosa es hacer uso del progreso y otra es que él nos atrape. El progreso va acelerando la vida y hace presa de nosotros. En el cristianismo esta era de microondas produce una expectativa de una vida cristiana instantánea; pero sin inversión de tiempo y esfuerzo esto no se da correctamente. Un mundo tan avanzado y vertiginoso puede afectar negativamente la vida cristiana, que se mueve en un plano diferente.

Como no hay una autoridad establecida en este método, uno es libre de pensar lo que uno quiera y de interpretar como uno guste.

La teología del la liberación ha empleado este método, especialmente en América Latina. Pero un personaje que abraza esta teología no se sujeta a nadie más.

• MÉTODO HISTÓRICO CRITICO

Es el que quiere descubrir el sentido del texto bíblico dentro de un concepto histórico. Por ejemplo, en el caso del Antiguo Testamento, quieren hacerlo en base de la cultural hebrea. No está mal buscar el contexto histórico, pero esa interpretación está limitada.

Este método se ha usado también para algunos presupuestos filosóficos, y la Biblia queda reducida a una mera reliquia histórica, sin un mensaje, sin un espíritu, sin lo que ella misma llama vida.

Sus proponentes dicen que se debe quitar a la Biblia el ropaje mitológico para dejar la esencia. Muchos arqueólogos que han ido a tierra Santa tenían este fin en mente al hacer sus excavaciones. Gracias a Dios, muchos de ellos se han convertido al constatar que lo que la Biblia dice es cierto.

Los que más han empleado este método son los teólogos alemanes.

• MÉTODO EXISTENCIAL

Este es un método liberal, llamado “neo-liberal” porque renueva y aplica a su manera algunos conceptos de los últimos métodos.

Una palabra clave que ellos utilizan es la “ desmitologización ”, y hacen algunos cambios del método anterior, diciendo que la Biblia tiene cuentos, leyendas y mitos que la mente educada y moderna del siglo XX (ahora del XXI) no puede aceptar, porque no puede aceptar cosas ridículas, como los milagros—dicen que ninguno es cierto.

Este método le da un nuevo enfoque al método anterior y es todavía más duro, más drástico, descartando todo aquello que no puede existir de acuerdo a los sentidos. Si los sentidos no lo pueden percibir, no existe.

• LA NUEVA HERMENÉUTICA

Es un punto de vista filosófico, más que teológico o de interpretación.

Es una nueva concepción de la interpretación bíblica y tiene principios sobre todo filosóficos de la lingüística moderna.

Sus proponentes dicen que la Palabra de Dios que tuvo lugar en el pasado ha de convertirse en una proclamación que tenga lugar ahora.

Algunos la colocan dentro de la hermenéutica contemporánea. Es más una filosofía que un método en sí, y está afectando mucho a la juventud, que trae esto en sus actitudes hacia el cristianismo y la Biblia.

• MÉTODO GRAMÁTICO-HISTÓRICO-NORMAL

Es el método que da a cada palabra el mismo significado básico y exacto que tendría en lenguaje normal y ordinario, ya sea que se emplee en forma escrita o forma oral.

También se le conoce como el Método Gramatical-Histórico.

Es el método correcto, centrado, bien ubicado. Por un lado evita el literalismo de los judíos (cerrado, tradicionalista, con muchas reglas) y por el otro, el alegorismo (demasiado abierto) de los alejandrinos.

Interpreta las Escrituras conforme a las mismas Escrituras, y no sostiene los dogmas como tales. Defiende la unidad de la Biblia y la revelación progresiva.

Es el método que el cristianismo ha usado desde tiempos del Nuevo Testamento; toma en cuanta los idiomas, el contexto, los pasajes paralelos, las figuras del lenguaje, los tipos y símbolos... toma en cuenta todos los principios de interpretación para realizar una interpretación correcta y sana.

Se rige por las características gramáticas e históricas del texto. Mantiene por un lado el sentido literal de las palabras y también el contexto histórico. Evita igualmente convertirse en dogmático en su exégesis. Constantemente está revisando su interpretación para mantenerse en lo correcto y evitar caer en el dogmatismo. Está en una mejora continua, y anima a uno a hacer lo mismo.

Defiende la unidad de la Biblia. Para este método, no hay contradicciones entre un pasaje y otro, pues entiende la unidad de la Palabra. También toma en cuenta la revelación progresiva, que tampoco se contrapone a la unidad. Cada vez contamos con más luz para entender lo que para los patriarcas o los profetas estaba oscuro.

Toma en cuenta el Antiguo Testamento para interpretar el Nuevo, que está lleno de referencias al Antiguo. Es difícil entender el Nuevo sin la luz del Antiguo.

La iglesia o escuela de Antioquia lo empleó. Otros personajes: Teodoro Mopuestia, Juan Crisóstomo (siglo 4 AD). Este método también lo utilizó en el tiempo de la Reforma Martín Lutero. Calvino y los anabaptistas también interpretaron con él. Así Lutero entendió que la salvación es por gracia, aunque siguió cargando con muchas ideas alegóricas que se le habían implantado anteriormente. Por ello fue criticado por Calvino, que a su vez fue criticado por los anabaptistas. Los metodistas también emplearon este método.

Históricamente, las iglesias que han usado este método son las que conforman la iglesia evangélica.

Este método toma en cuenta los idiomas de la Biblia: hebreo, griego y arameo, y también el idioma que emplean los intérpretes. El hebreo lleva en el mismo idioma la idiosincrasia del pueblo. Adán, por ejemplo, lleva la primera letra y el concepto de primero, por lo que el mismo nombre trae su significado. Mujer, isha , viene de ish , varón, lo cual deja claro de dónde proviene ella. Muchos de los nombres de los personajes bíblicos les fueron puestos porque representaban sus características. Por eso mismo, los nombres son cambiados cuando cambia la naturaleza del portador, como en el caso de Jacob a Israel.

El griego es diferente: es totalmente exacto, educado, preciso. El español es muy ambiguo, el significado en muchas ocasiones lo da el contexto. En el griego, la palabra lleva un significado exacto, y mediante el prefijo, se fija más exactamente.

Este método no pasa por alto el uso del idioma original y además hace un análisis lingüístico del texto, observando el significado de cada palabra más su relación con el resto de la oración. No se le escapa nada: analiza el pensamiento expresado y las palabras con las que se expresó, individualmente y en relación con otras.

También considera los modismos que se encuentran en la Biblia, como el antropomorfismo, que le atribuye a Dios forma o sentimientos de hombre: la mano de Dios , para que podamos entender algo divino.

Considera el contexto, tanto mediato como inmediato, cercano y lejano, anterior y posterior. El mediato es el del mismo texto; el anterior y posterior es el que le antecede y el que le sigue; el cercano es el anterior y posterior; y el lejano toda la Biblia. Por ello se toman en cuenta los pasajes paralelos, que nos proporcionan más matices para entender toda la riqueza del tema.

Las figuras del lenguaje también son contempladas en este método, como el símil, la metáfora, la hipérbole, etc. Asimismo son considerados los tipos y símbolos, que abundan en la Biblia y muestran qué rico es el lenguaje encontrado en ella. Aun hablando desde un punto de vista meramente literario, la Biblia contiene una exuberancia de lenguaje inalcanzable por cualquier otra obra.

Este método usa también el fondo histórico, que es el análisis lingüístico del texto en su contexto histórico, que es el marco histórico en el que se dio el pasaje que vamos a interpretar. Todo pasaje se produjo inmerso en una situación histórica concreta, que rodeaba tanto al autor como a los destinatarios originales. Se procura alcanzar a ver el contexto histórico de cada pasaje.

No es fácil de usar, pues requiere de tiempo y dedicación; además de que el intérprete debe ir contando con la dirección de Dios por medio del Espíritu Santo, con el sentido de responsabilidad que esto debe conllevar. Uno debe hacerlo capacitadamente, pues cuenta con la mente de Cristo. Éste es el método para todo estudiante sincero y devoto.

LECCION 9

CURSO DE HERMENUTICA LECCCION 9

2009-09-15T10:32:00.000-07:00

CURSO DE HERMENÉUTICA

LECCION 9

ANÁLISIS LINGÜÍSTICO DEL TEXTO

INTRODUCCIÓN

Se trata de descubrir el significado del texto con el análisis lingüístico, mediante el estudio de sus elementos lingüísticos.

ESTUDIO DE LAS PALABRAS

El significado de una palabra no depende de la palabra en sí solamente, sino de su relación con las restantes palabras del contexto. Cada palabra toma realce por las palabras que la acompañan.

Debe iniciarse con el estudio del texto, obviamente.

Los pasos para el estudio de las palabras son:

• Lectura del contexto, básicamente el inmediato: las palabras anteriores y posteriores a la que vamos a estudiar.

• Hacer una selección de las palabras del texto: aquellas que se consideran con más significado, las que son más significativas.

Principios para saber seleccionarlas:

“El sentido que debe darse a un vocablo cuando tiene varias acepciones es el siguiente: una palabra es significativa cuando:

• Desempeña un papel clave en el pasaje que se interpreta.

• Aparece frecuentemente en el pasaje a estudiar.

• Si es importante, si enfatiza o señala la doctrina principal a la que se refiere el pasaje (doctrina, enseñanza, mensaje).

• Tenemos cuidado con la variedad del significado de las palabras. Una palabra puede tener diferentes sentidos, por la época, o aun en un mismo pasaje puede haber “juegos de palabras”.

Por ejemplo, la palabra carne tiene varias connotaciones, como la carne que se compra en el mercado, el cuerpo humano, o el apetito sexual. Por eso hay que ver el contexto y saber discernir la acepción.

Estas tres reglas básicas deben tomarse en cuanta cuando se va a hacer un estudio de palabras.

LECCION 10

CURSO DE HERMENUTICA LECCCION 10

2009-09-15T10:31:00.002-07:00

CURSO DE HERMENÉUTICA

LECCION 10

EL SENTIDO A DÁRSELE A UN VOCABLO CUANDO TIENE VARIAS ACEPCIONES.

Parámetros para determinar el sentido:

• El que le da el propio autor. Como ejemplo, en Hebreos 6:1, el sentido de “perfección” lo da la madurez que se define en el 5:14 “ los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal ”.

• El que las palabras cercanas le dan. Como ejemplo, en Jn 7:38 “ de su interior correrán ríos de agua viva ” no se está refiriendo al agua física.

• Por medio del contraste. Como ejemplo, en 2 Co. 5:1 y 2, “ morada terrestre ” se establece con “ habitación celestial ”.

• Por medio del paralelismo que existe en las mismas palabras. Un ejemplo es el Salmo 51, versículos del 1 al 12. Son palabras con su significado en la misma línea.

• Tomando en cuenta los sinónimos: cada palabra tiene un detalle que la distingue, un enfoque levemente diferente. En 1 Co 13: 12, “ conocer ” la primera vez es un conocimiento teórico, la segunda es conocer por experiencia propia.

• El sentido de la palabra se escoge por lo que más cuadra con el contexto. Por ejemplo, en Ro 1:17 y 3:22 el vocablo “fe” está hablando de creer en Jesucristo y su sangre vertida; concordando con Habacuc 2:4, donde se refiere a los que eran fieles a Dios porque Dios premia a aquellos que procuran serle fieles. No es una condición, es una consecuencia: no es ser fiel para ser justo, sino que al ser justos (aquellos justificados por la sangre de Cristo) pueden serle fieles y permanecerán.

• Se determina tomando en cuenta el marco cultural y de costumbres de la época. Por ejemplo, el término “hijo” no se limita como actualmente a la experiencia del hombre mortal y biológico, entendiéndose que el hijo es engendrado por un padre anterior a sí mismo. Más bien, en el contexto bíblico, un hijo no requiere de más parentesco que participar en la naturaleza de otro con personalidad distinta. Por ello Jesús enfatiza: “ Si fueseis hijos de Abraham, las obras de Abraham haríais ” (Jn 8:39).

ESTUDIO GRAMATICAL

1) Orden Sintáctico.

El griego del Nuevo Testamento tiene el mismo orden sintáctico que el español: sujeto, verbo y complemento. Por ejemplo: Gá. 6:1 “ Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado ” Hermanos es el sujeto, e inclusive especifica cuales; restauradle es el verbo; el resto es el complemento.

Hay algunos casos en donde no inicia con el sujeto, como en las bienaventuranzas, pero esto tiende a ser poco frecuente, y como quiera queda claro.

2) Preposiciones

Hay muchas y a veces son muy ambiguas. Como “para” (propósito o razón) y “por” (medio o canal, instrumento). En el griego es más fácil porque son distintas las palabras y las preposiciones van incluidas (son las desinencias).

3) Conjunciones

con las conjunciones tenemos que tener cuidado de percibir correctamente su sentido, como en el caso de Lc 7:47 “ mas aquel a quien se le perdona poco, poco ama ” . Esta es una consecuencia, no una condición.

4) Cláusulas condicionales

La palabra “y” en el griego aparece en tres formas; y su significado cambia, por lo que obtenemos “pero si”, como en Gá 5:18 “ Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley ” . En este caso es una cláusula cierta; en lugar de “pero si” se podría emplear “ya que” o “puesto que”.

En Jn 5:15 “ Y si sabemos ...” se puede leer “ Como ya sabemos ”.

En Col 3:1 “ Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba... ” Aquí se trata de una condición cierta. Sólo al haber resucitado con Cristo se pueden buscar las cosas de arriba. “Puesto que habéis resucitado...”

LECCION 11

CURSO DE HERMENUTICA LECCCION 11

2009-09-15T10:31:00.001-07:00

CURSO DE HERMENÉUTICA

LECCION 11

LOS MODISMOS

Se refiere al modo de hablar o expresarse de cada cultura, de cada pueblo, de cada idioma. Inclusive llegan a ser tan particulares como de cada familia. Expresan ideas diferentes de lo que en realidad indican las palabras.

Algunos ejemplos en español serían: “ He perdido la cabeza ” que no significa que ya lo guillotinaron a uno; “ Comerse con los ojos ” no significa que los ojos se convirtieron en boca, sino que una pareja romántica se absorbe mutuamente; “ Me fulminó con la mirada ”; “ Da patadas de ahogado ”; “ Estaba hecha un mar de lágrimas ” “ Se le durmió el gallo ”; etc. Normalmente no pensamos dos veces en ellos porque estamos tan acostumbrados a su uso, pero si los analizamos, las palabras toman otro sentido que no es el literal.

En el griego y el hebreo hay muchos modismos también. Las observaciones a tomar en cuenta al tratar con ellos:

1) Uso de lo absoluto por lo relativo

En Lc 14:26 “ Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun también su propia vida, no puede ser mi discípulo ” el término aborrecer es un modismo, quiere decir que debes tener un amor menor comparado con el que debe ser mayor, no que odies a la familia. Ro 9:13 lo usa igualmente: “ A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí ” Nuevamente, significa “ Amé más a Jacob que a Esaú ”. Tengamos cuidado con interpretaciones drásticas.

2) Modismos de filiación

Como en Mt 3:9; Lc 3:8; Jn 8:44, “ hijos de Abraham ” no es que su padre biológico sea Abraham, que él los haya engendrado, sino que tenían características de él. Así se usa en “ vuestro padre es el diablo ”, así como “ Quítate de delante de mí, Satanás ” (Mr 8:33) no es que Pedro se haya hecho diablo, sino que actuaba como a instancias de tal.

3) Modismos de tiempo

Mt 12:40 “ tres días y tres noches ” en realidad fueron dos noches, pero se considera una parte del día como todo, es decir, un día con su noche. Es como cuando nosotros decimos “cada tercer día”, pero sólo funciona si contamos ese mismo día, el intermedio y el siguiente, aunque en tiempo real puede ser tan corto como 49 horas, y no necesariamente cada 72.

4) Antropomorfismos.

Dios se atribuye miembros físicos o características humanas, como el brazo de Dios, el dedo de Dios, el ojo de Dios. Dios está usando la figura de hombre para ilustrar un concepto. Simplemente, quiere facilitar nuestra comprensión por medio de un paralelo. A veces se usa para las actitudes también, y allí uno puede confundirse. Por ello es importante tener en cuenta los atributos de Dios y saber que son constantes.

Los modismos no se pueden interpretar literalmente, así como no podemos interpretar literalmente el “échame un ojo”, “dame una mano”.

LECCION 12

CURSO DE HERMENUTICA LECCCION 12

2009-09-15T10:29:00.000-07:00

CURSO DE HERMENÉUTICA

LECCION 12

CONTEXTO Y PASAJES PARALELOS

DEFINICIÓN DE CONTEXTO

Es aquella parte con la que está relacionado el texto. Esa relación puede ser inmediata o remota, y en todo caso tiene una conexión que afecta el significado del texto mismo.

DEFINICIÓN DE PASAJE PARALELO

Es aquel pasaje que tiene relación o se refiere al mismo asunto que el pasaje que se está estudiando y que en cierta manera se aplica a otras porciones de la Escritura que traten con doctrina, con profecía, con historia.

CONTEXTO

El contexto cercano es el que está inmediatamente antes o después del texto. El contexto lejano es el que está en el libro o en el Testamento en que se encuentra el texto. Hay pasajes que tienen su contexto en todo el libro, lo cual lo hace todavía más lejano.

Un error muy grave es analizar un texto sin tomar en cuenta su contexto, por lo menos el cercano, aunque no lleguemos al lejano.

El contexto sirve para iluminar el significado del texto; arroja luz al texto. Sitúa el marco en el que se halla el pasaje: lo ubica y lo enfoca. Lo puntualiza. Nos da un panorama más amplio del texto.

El contexto nos va a decir la relación que tiene el texto, ya sea con el argumento del libro o el trozo del capítulo donde está escrito.

MENOSPRECIANDO EL CONTEXTO

Para ver lo delicado que es no considerar el contexto, analicemos un ejemplo: Jos 24:15 “... yo y mi casa serviremos a Jehová .” Normalmente se usa para llevar al creyente a escoger entre Dios y el mundo, pero en realidad, analizando el contexto inmediato anterior, vemos que Josué no está hablando de eso, sino diciéndole al pueblo que si no querían servir a Dios, daba lo mismo a qué otro dios sirvieran, pues todos los dioses cananeos y egipcios eran inútiles y nada comparables a Dios. Josué iba a servir a Dios; los demás eran libres de elegir.

Estaba presentando un contraste entre los dioses falsos y el verdadero, para abrirle los ojos al pueblo. Ya después de ver el contexto, se puede llegar a la aplicación, que es la antes mencionada. Pero no se confunda la aplicación con la interpretación. Una cosa es lo que dice el texto y otra lo que es la aplicación. Sin hermenéutica se brinca la interpretación, y eso es equivalente a un salto sin paracaídas. No podemos saltar del texto directamente a la aplicación sin un grave riesgo de caer en un error.

Otros pasajes en los que resulta hasta peligroso no tomar en cuenta el contexto:

Hebreos 7:12 “ Porque cambiado el sacerdocio, necesario es que haya también cambio de ley ” lo usa la iglesia católica para afirmar una doctrina sin fundamento: por el cambio en el sacerdocio y la ley, ya no sólo los judíos podían ser sacerdotes, sino los católicos también. Pero el texto habla de que el sacerdocio judío fue sustituido por uno mejor: el de Cristo, el sumo sacerdote perfecto.

Al prescindir del contexto, se llega a doctrinas equivocadas.

Salmos 53:1 y 14:1 dicen “ No hay Dios. ” ¿Debemos dejar de creer en Él? Claro que no, es que se está menospreciando el contexto de una forma grotesca y absolutamente inepta, pues ya completo señala: “ Dice el necio en su corazón: No hay Dios ”

Hay muchos otros de los que se sacaría un enseñanza absurda de un texto aislado, como son: Col. 2:21 “ No manejes, ni gustes, ni aun toques ” el contexto lo dan los versículos 20, 22 y 23, y cambian completamente la primera impresión.

1 Pedro 3:3 “ Vuestro atavío no sea el externo de peinados ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos... ” podría interpretarse para afirmar que no deberíamos peinarnos de manera elegante, ni ir al salón de belleza, ni usar joyería, ni comprar ropa cara. Pero la siguiente parte aclara que se trata de un contraste: “... sino el interno, el del corazón, en el incorruptible ornato de un espíritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios ” Es decir, debe una de darle mayor importancia a cultivar lo interno para que sea agradable a Dios.

Sería grave tratar de formular una doctrina basándose en un texto fuera de contexto. Sin embargo, la Iglesia Católica propone así su doctrina del sacerdocio católico y muchas otras que no concuerdan con el sentido total de la Biblia; y la mayoría de las sectas usa textos aislados para enarbolar banderas de cosas temporales y pasajeras como el centro de sus doctrinas.

Siempre se ha de tomar en cuenta el contexto, al menos el inmediato, aunque de preferencia se debe considerar todo, hasta el de la Biblia entera, pues en ella toda hay coherencia y concordancia.

Hay un solo libro en la Biblia que prácticamente no requiere de contextos: los Proverbios son frases dadas sin una hilación específica entre ellas. Es un listado de máximas que se emitían y coleccionaban, y es difícil tratar de verlos dentro de un contexto. Hay porciones que sí lo tienen (capítulos 1, 31 y varios otros), pero la mayoría de los proverbios puede estudiarse por sí mismos.

En la Biblia los textos no se dieron en un vacío: cada porción tiene conexión con la totalidad del mensaje, y es bueno recordar esto constantemente.

PASAJES PARALELOS

Un principio hermenéutico es averiguar cuáles otros pasajes enfocan el mismo punto gramaticalmente, históricamente, doctrinalmente y entonces observar cuál es la relación que tiene su enseñanza con el texto a estudiar.

El paralelismo puede ser:

Verbal —se refiere al mismo vocablo, la misma palabra o término. (Tipo concordancia)

Conceptual —es donde hay una correlación de los hechos o ideas, es decir, no hay literalmente el mismo verbo o palabra, pero hay un acontecimiento o idea similar. Sería el caso del concepto de la mentira, buscaríamos todas las ocasiones en las que una persona mintió, sin que necesariamente aparezca la palabra “mentira” en el texto.

Al estudiar un pasaje paralelo se recomienda seguir un orden, es decir, hacerlo de una forma ordenada. Podría ser de menos a más, de inductivo a deductivo, iríamos dentro del mismo capítulo, al mismo libro, al mismo testamento, y entonces a toda la Biblia. Por ejemplo, estudiar misiones en Mateo 28, ir al 18, luego a los demás evangelios, a las epístolas y luego al resto de la Biblia. Encontraríamos casi al final de nuestra pesquisa Génesis 12.

Ejemplos:

Mt 9:2-8 Jesús sana a un paralítico . Muchas veces la Biblia nos proporciona los pasajes paralelos, especialmente en los evangelios, a través de las referencias. Aquí vemos que varios lo trajeron en una camilla.

Mr. 2:2-12 Aquí encontramos más detalles: eran cuatro, y tuvieron que llegar hasta Jesús por una abertura en el techo porque había una gran multitud.

Lc 5:17-26 Lucas nos proporciona más detalles: el techo tenía tejas, por lo que no dañaron mucho la casa.

Leer en Marcos y Lucas nos amplía la información y enriquece nuestro entendimiento para inclusive hacer una mejor aplicación.

Gá 6:1 Qué hacer cuando alguien comete una falta. Sin pasajes paralelos queda la duda: ¿Qué de aquel que comete varias faltas, o repite la misma muchas veces? Hay un texto que habla de alguien que vive en el error y recomienda que uno se aparte de tal persona. “ Aquel que persiste en el error ...” 1 Tim 5:20; 1 Co. 5:13b; Tito 3:10-11.

Para los evangelios basta con una Armonía, pero para otros pasajes es bueno contar con una concordancia. La Biblia de las Américas proporciona todas las referencias posibles, y además aclara el significado de algunos términos.

A veces los pasajes paralelos pueden crear confusión momentánea y preguntas como ¿por qué no dijo Mateo todo de una vez? Pero cada evangelio tiene un propósito diferente y enfoca a Jesús desde una perspectiva distinta y da los detalles pertinentes.

Un episodio en el que esto queda muy claro es con la hija de Jairo. Mt 9:18-34, en el v. 18 dice: “ acaba de morir ”; Mr 5:21-43 dice en el v. 23 “ está agonizando ”; Lc 8:40-56 en el v. 42 menciona “ se estaba muriendo ”. ¿Qué pasó? Mateo indica el estado mental del padre, que suponía que ya estaría muerta para cuando llegara con Jesús; denota su gran desesperación y angustia. La pregunta no es si había muerto hace poco o si apenas se estaba muriendo, más bien se debería ver lo que está sucediendo. Lo importante es que cuando Jesús llegó, ella ya no vivía y él la resucitó.

Otro caso es donde Mateo (27:37), Marcos (15:26), Lucas (23:38) y Juan (19:19) dicen lo que se puso en el letrero sobre Jesús en la cruz. Cada uno cambia el principio, pero al final todos declaran: rey de los judíos. Si uno suma las palabras, el texto completo decía: Este es Jesús nazareno, rey de los judíos. Cada cual se fijó en le parte específica que a él le pareció más trascendente.

Nunca debemos olvidar que la Biblia es una unidad doctrinal, y entre sus partes no hay ninguna contradicción real. Podemos encontrar aparentes contradicciones, pero reales no las hay. No podemos tomar textos de aquí y de allá a tontas y locas, debemos tomar en cuenta el contexto y los pasajes paralelos antes de pronunciar que contiene errores.

Donde parece haber contradicciones, debemos preguntarnos si no será más bien falta de entendimiento de nuestra parte.

LECCION 13

CURSO DE HERMENUTICA LECCCION 13

2009-09-15T10:28:00.002-07:00

CURSO DE HERMENÉUTICA

LECCION 13

LENGUAJE FIGURADO

Cuando una palabra tiene sentido figurado, expresa una idea diferente a su acepción literal. Los modismos estarían incluidos aquí. Esto no se debe interpretar literalmente, es lenguaje figurado y se usa mucho en la Biblia. Igualmente, sería un error considerar que toda la Biblia es figurativa y no literal.

FIGURAS DE COMPARACIÓN

• SÍMIL

Consiste en una comparación formal entre dos objetos o acciones. Normalmente lleva las conjunciones: como , así como , tal como , semejante a . Ejemplos: Pr 26:1; Sal 42:1; Jer 23:29; Mt 23:37; Ex 24:10; Job 30:19; 2 R 18:21; Sal 24:3-6.

• METÁFORA

También es una comparación, pero es implícita, no es formal como el símil. Aquí se usa una palabra en lugar de otra. Ejemplos: Mt 5:14; Jn 6:35; Jn 10:9. compara sin usar la palabra como .

FIGURAS DEL LENGUAJE DE DICCIÓN

• PLEONASMO

Es la expresión donde se emplea la redundancia para enfatizar. Por ejemplo, Gn 40:23 y 1 Jn.1:1, donde Juan quiere puntualizar que fue una experiencia propia, de primera mano.

• HIPÉRBOLE

Es una exageración evidente que tiene por objeto aumentar el efecto de lo que se dice. Ejemplos: Jn 21:25; Dt 1:28; Gn 15:5.

FIGURAS DE RELACIÓN

• SINÉCDOQUE

Consiste en la designación de un todo con el nombre de una de sus partes, o viceversa, como cuando decimos “tantas almas” por “tantas personas”. Por ejemplo: Is 1:22, donde plata significa bienes materiales , y vino , provisiones ; Is. 2:4 espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces por armas en implementos agrícolas (vemos también el uso del pleonasmo); Mi 4:2 “ de Sión saldrá la ley ”, donde ley representa la palabra de Dios (que en ese entonces incluía también los escritos sapienciales y los proféticos). En este caso queda muy claro con la frase que le sigue: “ y de Jerusalén la palabra de Jehová ”.

• METONIMIA

Es designar una cosa con el nombre de otra que le sirve de signo o que está en relación. Por ejemplo, en Lc 16:29 Moisés y los profetas no estaban allí físicamente, pero sus escritos sí.

FIGURAS DE CONTRASTE

• IRONÍA

Mediante ella, entendemos lo contrario de lo que se declara. Por ejemplo: 1 R 18:27; 1 Co 4:8.

• PARADOJA

Es el empleo de expresiones que envuelven una contradicción aparente, como 2 Co. 4:18; Mt 10:39.

• EUFEMISMO

Es un modo de sugerir con disimulo y decoro ideas cuya expresión franca y llana resultaría dura, ofensiva o malsonante. Ejemplos: Lv 18:6 no se trata de verla sin ropa, sino de acercársele con intenciones sexuales; Hch 1:25 donde su propio lugar fue el infierno, mas por delicadeza no lo nombraron; Mt 26:24 se refiere a la misma persona.

FIGURAS DE LENGUAJE DE ÍNDOLE PERSONAL

• PERSONIFICACIÓN

Consiste en atribuir características o acciones propias de personas a seres que no lo son. Ejemplos: Hab 3:10; Sal 114; Is 55:12.

• APOSTROFE

Es la interrupción del discurso para dirigirse a otra persona o cosa personificada. Por ejemplo: Jue 5; 2 S 18:33.

FIGURAS COMPUESTAS

• ALEGORÍA

Es la extensión de una metáfora, o una sucesión de metáforas; es más amplia, como en Gá 4:21-31.

• FÁBULA

Hay más ficción y normalmente tiene una enseñanza moral. Un ejemplo es: 2 R 14:9.

• ENIGMA

Es una expresión con sentido artificiosamente encubierto para que sea difícil entenderlo o interpretarlo. Jue 14:11-14; Jn 4:32.

Hay muchas figuras de lenguaje en la Biblia que no se deben interpretar textualmente. Están allí para darle riqueza y profundidad a la expresión, y normalmente son fáciles de identificar. Se tienen que tomar en cuenta para hacer una correcta interpretación.

LECCION 14

CURSO DE HERMENUTICA LECCCION 14

2009-09-15T10:28:00.001-07:00

CURSO DE HERMENÉUTICA

LECCION 14

TIPOS Y SÍMBOLOS

Este es un tema que todo estudiante serio de la Biblia debe conocer, especialmente para poder hacer una distinción clara y objetiva.

TIPOS

DEFINICIÓN

Es el establecimiento de conexiones históricas entre determinados hechos, personas o cosas del Antiguo Testamento y hechos, personas o cosas semejantes del Nuevo.

Los del Nuevo Testamento que tienen su tipo en el Antiguo se llaman antitipos .

Las conexiones entre el Antiguo y el Nuevo Testamento no se efectúan arbitrariamente o a capricho del intérprete. Estas conexiones corresponden al desarrollo de la revelación progresiva y tienen su fundamento en Dios mismo, quien dispuso los elementos típicos del Antiguo Testamento de modo que entrañan y prefiguran las realidades que se manifiestan en la época neotestamentaria. Dios configuró lo que en el Antiguo Testamento era un tipo y lo que en el Nuevo Testamento es un antitipo. Por ello el intérprete no puede asignarlos a su gusto. La Escritura tiene que establecer la conexión, o serían tipos y antitipos apócrifos.

La tipología tiene una base lógica en la unidad esencial entre la teología del Antiguo Testamento y la del Nuevo.

El tipo normalmente tiene su configuración y su explicación en el Nuevo Testamento. Un símbolo no los tiene, sólo hay una relación, un parecido.

PRESENTACION DE TIPOS

En el Nuevo Testamento según la palabra tipo :

• Como modelo

• Como producto que se obtiene según el modelo

La palabra griega es tipoz (tipos). Algunos lo transliteran typos . Esta es la palabra que aparece en el Nuevo Testamento para tipo .

Algunos pasajes donde aparece: Fil 3:17 (traducido ejemplo ); 1 Ts 1:7 (ídem); 2 Ts 3:9 (ídem); Ro 5:14 (traducido figura ); 1 Co 10:6 y 11 (traducido ejemplo ). En español a veces aparece la palabra “figura” o “ejemplo” en lugar de “tipo”. Lo más correcto sería traducirla como “tipo” para que no haya confusión con lo que es un símbolo, pero se traduce como figura porque tipo en español no se usa mucho.

CARACTERÍSTICAS ESENCIALES DE UN TIPO

1. Tanto el tipo como el antitipo son realidades históricas que se corresponden. Si no hay una realidad, entonces no existe el tipo. Por ejemplo: no podemos decir que David sobre Goliat es un tipo de un cristiano con valor en el Nuevo Testamento. Esto no es un tipo, es un símbolo.

• Entre el tipo y el antitipo debe haber un punto importante de analogía. Por ejemplo: en Mt 12:40 hay un punto de comparación: Jonás es un tipo de Jesús en la sepultura; los tres días en la tumba son un antitipo de la estancia de tres días de Jonás en el vientre del pez.

• El tipo normalmente tiene un carácter predictivo y descriptivo. Por ejemplo: Col 2:17 “ sombra de lo que ha de venir ” ahora se entiende y está claro. Un tipo del Antiguo Testamento debe tener un antitipo en el Nuevo Testamento que arroje luz sobre el tipo. Si el antitipo no es claro, es probable que no corresponda a un tipo. He 10:1 “ sombra de los bienes venideros ”: la ley con sacrificios es una sombra que en el Nuevo Testamento se aclara.

• Los tipos avalados por el Nuevo Testamento se refieren a lo más sobresaliente de la persona y la obra de Cristo. Deberíamos suscribirnos a los hechos más relevantes de la obra de Cristo.

Las imágenes representan a un Cristo perfectamente acicalado, ero él no tuvo tiempo de andar en las trivialidades del arreglo personal. Los que buscan tipos en las nimiedades andan fuera de onda, pues están enfocando en cosas que no son importantes: detalles y barbaridades en las que Jesús mismo nunca puso atención.

• Debe distinguirse lo verdaderamente típico de lo accesorio. Como un automóvil, que es conformado por todos sus accesorios. Pero las partes son partes del auto, ninguna por sí misma es el auto.

Si un objeto es un conjunto, entonces es un tipo y no tenemos que estarle dando a cada parte del tipo su propia entidad tipológica.

Por ejemplo: el tabernáculo, el arca del pacto, el templo: cada uno era un todo y como tal es un tipo, pero no las medidas del terreno ni el material del que estaban hechos.

El tipo también es determinado por Dios mismo. No es la fantasía humana ni el capricho del intérprete ni la arbitrariedad de interpretación lo que señala algo como tipo y antitipo. Es Dios mismo quien lo diseñó así. Por ejemplo: el carácter tipológico de Melquisedec (He 7:1-3); la pascua israelita (Lc 22:14-20)

No está bien referirse a un tipo como un símbolo, puesto que pierde su razón de ser y la estrecha relación que hay entre el tipo y su antitipo. El problema más que nada se descubre en el momento de hacer la aplicación. Una interpretación equivocada comprensiblemente lleva a una aplicación equivocada.

CLASES DE TIPOS

Tipos personales

Se refieren a las personas. Los principales:

• Adán —como cabeza y representante de la humanidad. Varias veces él prefiguró a Cristo (Ro 5:14 y 19; 1 Co 15:45).

• Abraham —creyente, es un tipo de todos los creyentes justificados por la fe (Gn 15:6; Ro 4:3; Gá 3:6).

• Melquisedec —tipo de Cristo como sacerdote (He 7:1-3).

• Moisés —su fidelidad con la casa de Dios (He 3:2-6); como profeta (Dt 18:15; Hch 3:22; 7:37)

• Josué —He 4:8 y 9; Mt 11:28-29

• Salomón —2 S 7:12 à He 1:5

Otros son: José, David (Hch 2:25-32), Jonás (Mt 12:40).

Tipos materiales

Objetos preciados que tienen un significado trascendente:

• El tabernáculo —con todos sus utensilios y objetos dedicados al culto (es decir, como un todo). He 10:12-24 lo menciona como un tipo del cielo; He 9:13-22 identifica la sangre de los corderos que allí se sacrificaban como un tipo de la sangre expiatoria de Cristo.

• El maná —Jn 6:32-35 Jesús mismo lo dice; que Él es el alimento.

Tipos institucionales

Las cosas que se instituyeron por Dios.

• El sábado —es un tipo del descanso eterno de los creyentes (He 4:4-9).

• La pascua —es un tipo de la Santa Cena (Mt 26:17-29 y sus pasajes paralelos).

Acontecimientos típicos

Son aquellos que sobresalen en el Antiguo Testamento, como:

• El éxodo —que tiene su antitipo en la liberación del pecado (Ro 6:17-18; Gá 5). Algunos aquí amplían el acontecimiento a decir que los egipcios son un tipo del mundo. La Biblia sólo habla del éxodo; los egipcios sí simbolizan al mundo, pero no son un tipo .

• La serpiente de bronce —levantada en un asta, es tipo de Jesús en la cruz: todo aquel que mira este sacrificio obtiene salvación (Jn 3:14).

• El diluvio —es tipo del bautismo (1 P 3:20-21).

1 Co 10:1-11 menciona toda una lista de sucesos, de los cuales nosotros somos el antitipo, y se escribieron para que nosotros aprendamos de ellos y no comentamos los mismos errores.

REGLAS PARA LA INTERPRETACIÓN TIPOLÓGICA

• Buscar todos los textos del Nuevo Testamento que hacen referencia directa o indirecta al tipo y objeto de estudio.

• Determinar todos los puntos de correspondencia entre el tipo y el antitipo, delimitándolos adecuadamente a fin de no atribuir a aquél más de lo que realmente prefigura. No le agreguemos cosas que no tiene.

• Especificar su contenido típico, siempre a la luz de lo que el Nuevo Testamento enseña.

Todo lo que se necesita hacer es describirlo, porque si es un tipo, allí está el antitipo. Si no se encuentra, si es necesario adjudicarle características que no tiene, entonces no es un tipo.

La aplicación es el área donde importa la correcta identificación de un tipo, pues es muy diferente la aplicación que se hace de un tipo que de un símbolo. Una equivocación en esto redunda en una aplicación errónea, determinando doctrinas que en realidad no tienen fundamentos.

LECCION 15