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O que significa ser crente hoje

noreply@blogger.com (PCamaral) — Fri, 27 Jan 2012 10:34:00 +0000

Publicado originalmente no Blog do autor

Por Samuel Camara

No início da Era Cristã, os discípulos de Jesus foram chamados de cristãos, mas isso nada tinha de elogio; era apenas um adjetivo pejorativo, pois eles eram “diferentes”. Naquele tempo eles eram perseguidos e lançados às feras. Quando o cristianismo se tornou a religião majoritária e oficial, cristão virou substantivo. Ficou “chique”, pois não mais havia perseguições e apenas se requeria deles mera formalidade exterior.

Aconteceu de modo semelhante com os crentes no Brasil. De um passado de perseguições inclementes, ocasião em que muitos pagaram com a própria vida por causa de suas convicções, depois as coisas mudaram. Com inúmeras igrejas e teologias para todos os gostos (e desgostos), ser crente ganhou uma conotação “chique” que destoa de seu antigo significado.

Muitos acham que crente é aquele que não mata, não rouba, não mente, não tem vícios, frequenta igreja, veste-se modesta e decentemente, e não fala coisas inconvenientes. Outros acham que o crente não precisa ser diferente, isto é, pode viver do mesmo jeito que vivia antes, desde que faça as coisas “em nome do Senhor”. Já outros acham que, sendo crentes, adquirem um passaporte para um mundo-cor-de-rosa, tornando-se supercrentes: jamais ficam doentes, não têm crises financeiras, nem quaisquer problemas.

Embora respeite opiniões contrárias, entendo que ser crente é algo mais profundo, pois tem a ver com a mente e o coração, com uma radical mudança na essência do ser, e não apenas com meras atitudes exteriores. Pode-se tentar dar muitas definições, mas ser crente jamais passará disso: uma nova criatura a viver de conformidade com o Evangelho de Jesus Cristo. Esse ponto tem sido ignorado e traz muitas confusões às mentes das pessoas.

Mas o termo crente está em desuso. Agora, o chique é ser evangélico. Quando mulheres famosas posam nuas, falam imoralidades e rebolam “em nome do Senhor”, se dizendo evangélicas e defendendo que o exterior não importa, pois “Deus quer é o coração”; quando bandidos contumazes cometem todo tipo de atrocidade, mas no dia seguinte a serem pegos já se postam com a Bíblia na mão e se dizem evangélicos; quando desvios de comportamento procuram ser atenuados com essa nova palavra mágica, então podemos ver que algo está errado não só no entendimento do que significa ser evangélico, mas no próprio “modus vivendi” das pessoas que trazem afrontas e vitupério ao nome de Cristo.

Crente e evangélico, por definição, deveriam ser essencialmente a mesma coisa — aquele que segue fielmente o Evangelho. O problema é o desvio espiritual de quem quer apenas um rótulo chique, cuja religião demonstra cristianismo sem Cristo, discipulado sem cruz, privilégios sem responsabilidades, espiritualidade sem amor, liturgia sem liberdade do Espírito, e piedade sem poder de Deus.

Se crente é aquele que segue o Evangelho, tomemos uma expressão do Sermão do Monte para julgarmos a situação segundo a reta justiça. Jesus disse: “Vós sois o sal da terra; ora, se o sal vier a ser insípido... para nada mais presta senão para, lançado fora, ser pisado pelos homens. Vós sois a luz do mundo. Não se pode esconder a cidade edificada sobre um monte”.

A função primária do sal é salgar, preservar e dar sabor. O propósito da luz é iluminar. São coisas tão evidentes que não necessitam de ilustração. Jesus as utilizou para deixar claro que esperava de Seus discípulos que a sua influência na sociedade fosse semelhante ao sal e luz.

O problema é que alguns são “crentes” apenas nominalmente, não são regenerados; são “crentes” insípidos e em trevas, que nunca salgam e jamais iluminam nada. Jesus os identificou como “joio”. Estes alargam o “caminho estreito” da salvação e fazem com que o nome do Senhor seja blasfemado. Em contrapartida, louvo a Deus pelos crentes fiéis, os quais vivem de modo digno do Evangelho, honrando o bom nome de Cristo e demonstrando com o seu exemplo que a verdade do Evangelho se credencia na prática.

Quando a sociedade julga os crentes por aqueles que não vivem de acordo com o Evangelho, podemos tirar disso uma lição. A sociedade espera que sejamos realmente diferentes, que vivamos o que pregamos, não o contrário. Quando somos expostos pela imprensa por causa de uns poucos “convencidos” (não convertidos), isso só deve nos fortalecer no propósito de continuarmos a ser sal e luz num mundo que se revolve cada vez mais na podridão de suas próprias trevas espirituais e morais.

Jesus disse que a árvore é conhecida pelos seus frutos. E também afirmou: “Nem todo o que me diz: ‘Senhor, Senhor!’ entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus”.

Vale a pena ser crente em Jesus!

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Samuel Câmara
Pastor da Assembleia de Deus em Belém

Como ler e compreender a Bíblia

noreply@blogger.com (PCamaral) — Thu, 26 Jan 2012 16:00:00 +0000

Publicado originalmente em Cristianismo Hoje

Novas estratégias de interpretação das Escrituras podem aprofundar a vida do fiel com Cristo. Por ser um livro extenso, mesmo os leitores mais cuidadosos podem interpretá-la de muitas maneiras.

Por J. Todd Billings

Muitas vozes têm se levantado – e com razão – para dizer que uma crise de interpretação bíblica está em curso. Embora a Bíblia Sagrada seja o livro de maior circulação no mundo e os cristãos, estimados em mais de 2,3 bilhões de pessoas, sejam o maior grupo religioso do planeta, é preciso salientar que tal crise não envolve exatamente o declínio do número de leitores que reconhecem a autoridade das Sagradas Escrituras como Palavra de Deus. O problema é de outra natureza, bem mais sutil – e preocupante. Acontece que muitos que leem e interpretam o livro sagrado da fé instituída por Jesus não o fazem, necessariamente, do ponto de vista cristão.

Em tempos de pragmatismo exacerbado em praticamente todas as áreas de atividade humana e de uma crescente importância ao chamado bem estar do indivíduo, mais e mais pessoas têm enxergado a Bíblia como uma espécie de panaceia para todos os males e angústias. Textos e princípios da Palavra de Deus são empregados ao arrepio da boa hermenêutica, no objetivo de estimular, e até mesmo justificar, mesmo as práticas mais mesquinhas. Livros, pregações e palestras de cunho cristão prometem soluções bíblicas para se ter sucesso nas finanças, boa saúde, relacionamentos amorosos bem sucedidos – vitória, enfim, em todas as áreas. Assim, cada crente é incentivado a ver aplicações práticas de sua fé em vários aspectos da vida, com se a Bíblia fosse um “livro-resposta” para toda a sorte de necessidades e problemas.

Entretanto, esse tipo de mensagem, centrada no indivíduo e em suas preferências, carece de uma interpretação da Bíblia como um livro que questiona as necessidades essenciais do ser humano ou que aponta para muito além delas. E não são apenas os escritores e preletores bem-intencionados que falham em oferecer uma abordagem bíblica realmente cristã. Vários estudiosos interpretam as Escrituras como parte da História antiga, utilizando-a somente como mais um elemento para responder a questões arqueológicas e sociológicas sobre a Antiguidade. Outros tentam reconstruir o pensamento de um livro ou de um autor específico à luz da modernidade. Há quem seja capaz de escrever profundos ensaios sobre a teologia de Paulo sem considerar, em momento algum, que Deus esteja falando às pessoas de seu tempo por meio dos textos antigos do apóstolo – sem falar naqueles que procuram fazer uma correlação entre o contexto histórico de uma passagem com o mundo atual, mas, inadvertidamente, sugerem que muitos cristãos não são capazes de entender a Palavra de Deus por não terem a necessária formação acadêmica.

Em parte, devido a inadequações tanto na leitura popular quanto acadêmica da Bíblia, um número crescente de estudiosos passou a defender o que chamam de “interpretação teológica das Escrituras”. Eles incentivam uma leitura do texto bíblico como instrumento de autorrevelação divina e de salvação do homem por meio de Jesus, enredo central de toda a narrativa do Antigo e do Novo Testamento. Esta escola de interpretação inclui uma grande variedade de práticas, mas todas elas visam a promover o conhecimento do Deus Trino e o discipulado cristão por meio das Escrituras.

Quando se examina a interpretação bíblica, é preciso prestar atenção à chamada teologia funcional, ou seja, o fato de que a maneira como se usa a Bíblia reflete as convicções que se têm a respeito dela. Existem, basicamente, duas abordagens comuns para a utilização das Escrituras. Alguns leitores se voltam para a Bíblia como se tivessem em mãos o projeto de construção de um prédio. Em seguida, passam a tentar encaixar passagens isoladas como se fossem os tijolos. Tal prática parte do princípio de que já se sabe o sentido maior das Escrituras – portanto, a tarefa de interpretação bíblica se torna uma questão apenas de descobrir onde determinada passagem se encaixa no sistema teológico defendido por cada um.

Outros preferem uma abordagem do tipo self-service. Nesta ótica, muito empregada hoje em dia, a Palavra de Deus é como um enorme buffet de comida a quilo – cada um escolhe o que vai consumir à vontade, de acordo com suas preferências teológicas e interesses. Em ambas os casos, tanto o do projeto de construção quanto o do self-service, as Escrituras são usadas no sentido de atender a um propósito pessoal. Quem está no controle é o usuário; ele pode até reconhecer a autoridade bíblica, desde que ela confirme suas ideias preconcebidas ou o abasteça com conselhos divinos acerca de suas necessidades. Os leitores que trazem consigo seu próprio projeto pré-concebido acreditam que não se pode ler as Sagradas Escrituras sem trazer à tona algum entendimento. Já os do tipo self-service acreditam que a Bíblia é um livro pelo qual Deus fala diretamente com eles.

“REGRA DE FÉ”

Uma leitura teológica das Escrituras faz uso das duas suposições, embora de uma forma muito mais profunda e completa. É como se, em vez de fornecer ao leitor um projeto detalhado, a análise teológica da Bíblia trouxesse uma espécie de mapa de viagem. Tal mapa, entretanto, não nos oferece todas as respostas sobre qualquer texto em particular. Em vez disso, a leitura é o começo de uma jornada na qual Deus, através de sua Palavra, vai ao encontro do indivíduo repetidas vezes, trazendo reconfortantes sinais de sua presença e surpresas que podem até confundir, mas também descortinam novas perspectivas. A leitura bíblica, portanto, não tem a ver com a montagem de um quebra-cabeças, mas com a resolução de um mistério. Através das Escrituras, encontramos nada menos que o misterioso Deus Trino, em pessoa.

Os primeiros cristãos também ensinavam que os seguidores de Jesus deveriam aproximar-se das Escrituras com uma espécie de mapa teológico básico em mãos. Por volta do segundo século, Irineu falou sobre a “regra de fé”, como forma de entender os princípios básicos com os quais os crentes ortodoxos (em oposição aos gnósticos) deveriam aproximar-se da Palavra de Deus. Essa regra de fé não foi criação de algum estudioso em particular, mas provinha do Evangelho e da identidade cristã, fundamentada no batismo: quem lia as Escrituras o fazia como seguidor de Jesus, batizado em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Assim, os primeiros credos batismais, ou declarações de fé, tinham um caráter trinitário – como o Credo Apostólico, por exemplo – e forneceram o conteúdo básico da regra de fé.

Mas por que isso foi e é necessário? A Bíblia é um livro extenso, e mesmo os leitores mais cuidadosos podem interpretá-la de muitas e diferentes maneiras. Contudo, nem todas essas formas de interpretação são, de fato, cristãs, na plena acepção da palavra. Por exemplo, uma pessoa pode ler a Bíblia de modo que veja o Deus de Israel apenas como um juiz, ou seja, uma antítese do Pai gracioso apresentado nos evangelhos. Mas esta não é a leitura cristã nem do Antigo nem do Novo Testamento. Nos primeiros séculos do cristianismo, a regra de fé ajudou a assegurar que os cristãos mantivessem a conexão entre as duas partes das Escrituras, uma visão ampla na qual o Deus da Criação e da Aliança, revelado aos patriarcas e à nação de Israel, é também o Deus revelado em Jesus Cristo.

A regra de fé, baseada na crença no Deus Trino, tem sido um elemento crítico para a leitura da Bíblia desde a Igreja Primitiva, passando pela Idade Média e pela Reforma Protestante. Os reformadores enfatizaram que a Escritura (e não a tradição da Igreja) era a única e definitiva regra de fé. Lutero, Calvino e outros confirmaram isso, de forma clara e entusiástica, ao defender uma abordagem das Escrituras com base na Trindade. Ao interpretar o Velho Testamento assim como o Novo, os reformadores buscavam ler as Escrituras à luz de Cristo, como o cumprimento das promessas de Deus na Criação e na Aliança, aplicando esse princípio à Igreja e aos discípulos de Jesus. Segundo muitos estudiosos contemporâneos, essa regra de fé trinitária básica estabelece as bases apropriadas para a interpretação da Bíblia como o livro-texto do cristianismo.

A regra de fé, neste sentido, é o que nos dá a percepção do que é central e do que é periférico em termos de interpretação bíblica. Ele não define com antecedência o significado de determinadas passagens; em vez disso, fornece ao leitor uma melhor percepção da esfera em que se dá a jornada da leitura da Bíblia, forjando um caminho para uma comunhão mais profunda com o divino. O novo mundo em que Deus nos coloca por meio das Escrituras é vasto e amplo, mas também tem um caráter específico. É uma jornada pelo caminho de Jesus Cristo, pelo poder do Espírito, uma antecipação do clímax da comunhão final com o Deus Trino.

Mas e a questão da necessidade de conhecimento especializado para a correta interpretação teológica das Escrituras? Ao mesmo tempo que alguns adeptos do movimento da interpretação teológica nos encorajam a um envolvimento maior com comentaristas pré-modernos e com a moderna crítica bíblica, eles também têm grande confiança na capacidade das congregações comuns de se aproximarem das Escrituras como sendo a Palavra de Deus. Duas dinâmicas são, muitas vezes, ignoradas nas interpretações bíblicas contemporâneas, especialmente, aquelas baseadas em suposições histórico-críticas. A primeira é a obra do Espírito de trazer luz à Escritura; a segunda, a interpretação bíblica “em Cristo”.

Congregações cristãs em todo o mundo cultivam uma percepção dessas duas realidades quando oram pela iluminação do Espírito, quando adoram a Deus ou quando aplicam as Escrituras na vida da comunidade em forma de discipulado e testemunho. É claro que essas práticas não são garantia de uma hermenêutica fiel, porém são dinâmicas indispensáveis para interpretar a Bíblia como, de fato, Escritura Sagrada. Isso porque a presença do Espírito em uma comunidade cristã, estabelecida em Jesus, tem a capacidade única de equipar esse grupo para interpretar a Bíblia como Palavra de Deus.

IDENTIDADE EM CRISTO

Acontece que aproximar-se da Bíblia com tais pressupostos teológicos é considerado anátema para muitos teólogos da atualidade. Eles supõem que as convicções teológicas opõem-se à fiel interpretação bíblica, ao invés de ser sua potencial aliada. Há uma preocupação genuína por trás dessa objeção: a de que a teologia deve ser extraída da Bíblia, e não imposta ao texto escriturístico. Aqueles que fazem esse tipo de objeção, normalmente, partem do pressuposto de que não somos capazes de ser imparciais em nossa interpretação, mas sim, que a Bíblia é que deve dar uma espécie de suporte a nossas conjecturas teológicas.

Embora seja correto procurar extrair da Bíblia a nossa teologia (e não o contrário), outros estudiosos observam que as convicções teológicas e as práticas religiosas, como a adoração, tornam a leitura bíblica mais frutífera. Como afirma R.R. Reno, no seu prefácio ao Comentário Brazos, a doutrina teológica “é um aspecto crucial da pegagogia divina, um agente de esclarecimento para nossas mentes turvadas pelos enganos”. Naturalmente, uma leitura teológica da Escritura pode conter também armadilhas. Mas a solução, definitivamente, não é deixar o estudo da Bíblia somente para os especialistas acadêmicos. Pelo contrário – é recuperar a perspectiva do lugar das Escrituras em meio à obra de redenção divina e abraçar a tarefa de ler o texto bíblico com abertura suficiente para que Deus possa reformar e remodelar nossa caminhada. Assim, faremos morrer o velho homem e dar espaço a uma nova identidade em Cristo.

Devemos também evitar o outro extremo: interpretar a Bíblia sozinhos, sem qualquer ajuda. Em nossos dias, muitos acreditam que o indivíduo pode ser um intérprete “todo-poderoso” do texto sagrado – não haveria necessidade de consultar o que dizem os comentaristas nem tampouco estar integrado a uma comunidade de fé. Apenas o indivíduo, a Bíblia e o Espírito Santo bastariam. Embora, por vezes, o dito reformado Sola Scriptura seja usado para justificar tal procedimento, ele é, na verdade, uma grave distorção desse princípio protestante. Os principais exegetas da Reforma consultaram o que outros escreveram através dos tempos, bem como aprimoraram seus conhecimentos das línguas bíblicas e se aperfeiçoaram em outras habilidades necessárias à correta hermenêutica.

O movimento da interpretação teológica das Escrituras busca reunir o que a modernidade dividiu: o discipulado e o estudo bíblico crítico. Agostinho, em sua obra intitulada Sobre o ensino cristão, afirma que Jesus Cristo, como o Deus-humano encarnado, é a “estrada” para nossa pátria celestial. Assim, toda interpretação da Escritura deve ser necessariamente feita à luz de Jesus Cristo – e conduzir ao nosso crescimento no amor a Deus e ao próximo. Paralelamente, Agostinho destaca que ter conhecimento do grego e do hebraico é muito importante para a interpretação das Escrituras. Em pleno século 5, Le já dizia que a leitura bíblica agrupa as disciplinas da história, da retórica, da lógica e do que modernamente chamaríamos de antropologia cultural.

Assim como Agostinho, o movimento da interpretação teológica tem buscado aproximar o discipulado cristão do estudo acadêmico das Escrituras. Desta maneira, mesmo narrativas extremamente ligadas ao contexto cultural e religioso no qual foram escritas ganham novos contornos. As passagens dos evangelhos que se referem aos fariseus, por exemplo. À primeira vista, as repreensões de Jesus àquele grupo não dizem respeito ao leitor moderno. Mas o estudo histórico tem mostrado que os fariseus não eram apenas legalistas estereotipados – eles buscavam de fato uma renovação na obediência à Lei da Aliança, a partir das promessas de Deus para Israel. É verdade que pensavam diferente de Jesus e dos primeiros cristãos, mas também é certo que havia aspectos comuns entre eles.

Assim, quando pensamos estar livres de quaisquer implicações das duras palavras de Jesus aos fariseus, o raciocínio em perspectiva histórica nos ajuda a, mais uma vez, a aplicar em nossas vidas a mensagem (sempre tão pungente) da Palavra de Deus. Em termos mais gerais, pode-se dizer que o estudo crítico ajuda os leitores a evitarem erros que atrapalhem uma leitura bíblica frutífera. Tais equívocos podem ser mal-entendidos quanto aos tipos bíblicos ou equívocos de interpretação de natureza linguística ou cultural. Daí a importância do conhecimento das línguas originais e de crítica textual. Embora tais elementos não sejam imprescindíveis à apropriação dos conteúdos espirituais da Palavra de Deus, eles fornecem caminhos seguros para uma hermenêutica mais fundamentada. Como Agostinho sugeriu, vários métodos interpretativos são válidos. Entretanto, eles precisam conduzir a uma compreensão da Bíblia como a poderosa Palavra de Deus e a um entendimento da Igreja como uma comunidade de discípulos, que cresce à imagem de Cristo.

VIVER PELA PALAVRA

Uma característica fundamental de muitos trabalhos na área da interpretação teológica tem sido o renascimento de formas de interpretação bíblica essencialmente simbólica. Sob esse ponto de vista, o Antigo Testamento não tem apenas um sentido histórico – como querem muitas correntes –, mas também espiritual, que se estende a Jesus e à sua Igreja nos dias de hoje, na forma de alegorias ou tipologias essenciais à vida cristã. Ao longo dos últimos dois mil anos de cristianismo, raramente os exegetas deixaram a figura de Jesus fora de sua leitura do Antigo Testamento. Assim, a narrativa da primeira parte da Bíblia Sagrada continuou a ter integridade, mesmo quando significados “espirituais” referentes a Cristo foram sobrepostos a ela.

Esta abordagem do Velho Testamento está baseada no próprio Novo Testamento, que nos dá bons exemplos dela. Para os escritores neotestamentários, não é apenas um salmo ou profecia messiânica ocasional que se aplica a Cristo – eles leem todas as Escrituras de Israel sob a perspectiva do advento e da obra salvadora do Filho de Deus. Por exemplo, o livro de Hebreus começa com sete citações de textos do Antigo Testamento a partir de diversos contextos (Salmos, Deuteronômio e II Samuel); no entanto, é inegável que todas elas se aplicam a Cristo. Isso não se deve à hermenêutica particular do autor da epístola, mas a seu entendimento de quem é Cristo no plano de salvação de Deus: “Há muito tempo Deus falou muitas vezes e de várias maneiras aos nossos antepassados por meio dos profetas, mas nestes últimos dias falou-nos por meio do Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas e por meio de quem fez o universo. O Filho é o resplendor da glória de Deus e a expressão exata do seu ser” (Hebreus 1.1-3, na Nova Versão Internacional).

O Filho foi o cumprimento de diferentes passagens do Antigo Testamento. Embora, nas palavras do escritor, ele não tenha sido reconhecido como verdadeiro Messias em seus dias, o Filho é o Criador e também é o “herdeiro de todas as coisas” – e, em Jesus Cristo, deu-se a conhecer na história humana. Isso significa que uma leitura espiritual do Antigo Testamento não pode aniquilar a sua narrativa em si. Quando o Jesus ressurreto abriu o entendimento de seus companheiros no caminho de Emaús “para entender as Escrituras”, ele não disse que a lei de Moisés, os escritos dos profetas e os Salmos tinham sido descartados, mas sim, que estavam se cumprindo nele (Lucas 24.44-45).

Como observa John Webster, teólogo da Universidade de Aberdeen, na Escócia, e um dos maiores defensores da interpretação teológica, a “leitura das Escrituras é um episódio na história do pecado e de sua superação; e vencer o pecado é a obra única obra de Cristo e do Espírito”. Assim, de acordo com esse raciocínio, a leitura bíblica está inevitavelmente ligado à regeneração. Como tal, lemos a Bíblia esperando receber uma palavra divina – tanto de conforto, quanto de confronto. A Palavra de Deus nos renova, ao mesmo tempo em que confronta nossos ídolos pessoais e culturais, traz luz ao nosso caminho e nos equipa para nosso serviço neste mundo.

Assim, ver a Bíblia como a Palavra de Deus envolve deleitar-se nela, memorizá-la e viver por ela. Quando Jesus foi tentado por Satanás, respondeu com passagens bíblicas que tinha na memória. Paulo, em sua Epístola aos Colossenses, adverte os crentes a deixarem a palavra de Cristo “habitar” abundantemente em si. Já o evangelho de João mostra a dinâmica trinitária do viver pela palavra do Filho de Deus, quando diz que o Espírito, enviado aos crentes, glorificará Cristo. Deleitar-se e viver pela Palavra de Deus é algo extremamente prático e tem a ver com nossas finanças, família e até mesmo nossos corpos. No entanto, não se deve entrar por tal caminho em busca de sucesso neste mundo, mas, sim, da mortificação de nossa velha criatura e para a nova vida realizada pelo Espírito Santo.

Desta forma, podemos ler a Bíblia confiantemente, sabendo que Deus age de forma poderosa através de sua Palavra, por meio da adoração comunitária, em meio à oração, à memorização, ao ensino e ao testemunho. Não temos, necessariamente, que dominar plenamente a Bíblia para, então, torná-la relevante em nossas vidas. Pelo contrário: através das Escrituras, o Senhor nos abre um novo lugar de habitação – um local de comunhão com Cristo em um caminho que conduz ao amor a Deus e ao próximo.

Nossa jornada rumo à santificação não termina nesta vida; assim, também, não é neste mundo que finda nossa jornada de meditação nas Escrituras. Lutamos contra elas, muitas vezes, quando nos diz o que não queremos ouvir. Mas elas também confirmam e edificam nossa nova identidade em Cristo. Em tudo isso, o valor da Palavra de Deus é inesgotável, porque o Espírito usa a Escritura para testificar de Cristo, que é o Verbo enviado pelo Pai. Quando lemos a Bíblia como Escritura divinamente inspirada, não somos os dominadores, mas os dominados – e, por meio dela, recebemos do Deus Trino o seu fôlego de vida.

Tradução: Élidi Miranda
J. Todd Billings é professor de teologia reformada do Seminário Teológico Ocidental em Holland, Michiga (EUA)

Fonte: Cristianismo Hoje

Pregando a Cristo

noreply@blogger.com (PCamaral) — Tue, 24 Jan 2012 12:43:00 +0000

O que eles chamam de evangelho não é a mensagem a respeito da pessoa e da obra de Cristo e de como sua obra consumada e seus benefícios podem ser apropriados pela pessoa, por meio da fé.

Publicado originalmente em Editora Fiel

Por R. C. Sproul

A igreja do século XXI enfrenta muitas crises. Uma das mais sérias é a crise de pregação. Filosofias de pregação amplamente diversas competem por aceitação no clero contemporâneo. Alguns veem o sermão como um discurso informal; outros, como um estímulo para saúde psicológica; outros, como um comentário sobre política contemporânea. Mas alguns ainda veem a exposição da Escritura Sagrada como um ingrediente necessário ao ofício de pregar. À luz desses pontos de vista, sempre é proveitoso ir ao Novo Testamento para procurar ou determinar o método e a mensagem da pregação apostólica apresentados no relato bíblico.

Em primeira instância, temos de distinguir entre dois tipos de pregação. A primeira tem sido chamada kerygma; a segunda, didache. Esta distinção se refere à diferença entre proclamação (kerygma) e ensino ou instrução (didache).

Parece que a estratégia da igreja apostólica era ganhar convertidos por meio da proclamação do evangelho. Uma vez que as pessoas respondiam ao evangelho, eram batizadas e recebidas na igreja visível. Elas se colocavam sob uma exposição regular e sistemática do ensino do apóstolos, por meio de pregação regular (homilias) e em grupos específicos de instrução catequética.

Na evangelização inicial da comunidade gentílica, os apóstolos não entraram em grandes detalhes sobre a história redentora no Antigo Testamento. Tal conhecimento era pressuposto entre os ouvintes judeus, mas não era argumentado entre os gentios. No entanto, mesmo para os ouvintes judeus, a ênfase central da pregação evangelística estava no anúncio de que o Messias já viera e inaugurara o reino de Deus.

Se tomássemos tempo para examinar os sermões dos apóstolos registrados no livro de Atos dos Apóstolos, veríamos neles uma estrutura comum e familiar. Nesta análise, podemos discernir a kerygma apostólica, a proclamação básica do evangelho. Nesta kerygma, o foco da pregação era a pessoa e a obra de Jesus. O próprio evangelho era chamado o evangelho de Jesus Cristo. O evangelho é sobre Jesus. Envolve a proclamação e a declaração do que Cristo realizou em sua vida, em sua morte e em sua ressurreição. Depois de serem pregados os detalhes da morte, da ressurreição e da ascensão de Jesus para a direita do Pai, os apóstolos chamavam as pessoas a se convertem a Cristo - a se arrependerem de seus pecados e receberem a Cristo, pela fé.

Quando procuramos inferir destes exemplos como a igreja apostólica realizou a evangelização, temos de perguntar: o que é apropriado para transferirmos os princípios da pregação apostólica para a igreja contemporânea? Algumas igrejas acreditam que é imprescindível o pastor pregar o evangelho ou comunicar a kerygma em todo sermão que ele pregar. Essa opinião vê a ênfase da pregação no domingo de manhã como uma ênfase de evangelização, de proclamação do evangelho. Hoje, muitos pregadores dizem que estão pregando o evangelho com regularidade, quando em alguns casos nunca pregaram o evangelho, de modo algum. O que eles chamam de evangelho não é a mensagem a respeito da pessoa e da obra de Cristo e de como sua obra consumada e seus benefícios podem ser apropriados pela pessoa, por meio da fé. Em vez disso, o evangelho de Cristo é substituído por promessas terapêuticas de uma vida de propósitos ou de ter realização pessoal por vir a Cristo. Em mensagens como essas, o foco está em nós, e não em Jesus.

Por outro lado, examinando o padrão de adoração da igreja primitiva, vemos que a assembleia semanal dos santos envolvia reunirem-se para adoração, comunhão, oração, celebração da Ceia do Senhor e dedicação ao ensino dos apóstolos. Se estivéssemos lá, veríamos que a pregação apostólica abrangia toda a história redentora e os principais assuntos da revelação divina, não se restringindo apenas à kerygma evangelística.

Portanto, a kerygma é a proclamação essencial da vida, morte, ressurreição, ascensão e governo de Jesus Cristo, bem como uma chamada à conversão e ao arrependimento. É esta kerygma que o Novo Testamento indica ser o poder de Deus para a salvação (Rm 1.16). Não pode haver nenhum substituto aceitável para ela. Quando a igreja perde sua kerygma, ela perde sua identidade.

R. C. Sproul nasceu em 1939, no estado da Pensilvânia. É ministro presbiteriano, pastor da Igreja St. Andrews Chapel, na Florida; fundador e presidente do ministério Ligonier, professor e palestrante em seminários e conferências; autor de dezenas de livros, vários deles publicados em português; possui um programa de rádio chamado: Renove sua Mente, o qual é transmitido para uma grande audiência nos EUA e para mais de 60 outros países; Suas graduações incluem passagem pelas seguintes universidades e centros de estudos teológicos: Westminster College, Pennsylvania, Pittsburgh Theological Seminary, Universidade livre de Amsterdã e Whitefield Theological Seminary. É casado com Vesta Ann e o casal tem dois filhos, já adultos.

Traduzido por: Francisco Wellington Ferreira
Copyright © R. C. Sproul / Tabletalk Magazine
Copyright © Editora Fiel 2012

O leitor tem permissão para divulgar e distribuir esse texto, desde que não altere seu formato, conteúdo e / ou tradução e que informe os créditos tanto de autoria, como de tradução e copyright. Em caso de dúvidas, faça contato com a Editora Fiel.

Fonte: Editora Fiel

As 12 Vulnerabilidades Humanas

noreply@blogger.com (PCamaral) — Tue, 24 Jan 2012 10:24:00 +0000

Publicado originalmente em Clinica de Psicologia

Vulnerabilidades são as dificuldades internas, mentais, vivenciadas ao longo da vida. Algumas vulnerabilidades existem desde o nascimento, outras, a maioria, são dificuldades emocionais que aparecem durante a vida e se desenvolvem conforme você vai aprendendo crenças irracionais, ou vai tendo exemplos ruins e desilusões.

Independente de serem genéticas ou adquiridas, sempre é possível aliviar essas vulnerabilidades emocionais, diminuir as diferenças internas e criar uma boa resistência para esse stress emociona l.

Nossas 12 vulnerabilidades

1ª Frustração - Frustração o que você sente quando diz: “Não suporto quando as coisas não saem do jeito certo, do jeito que eu quero”. A pessoa se frustra quando tem na cabeça tudo determinado. No budismo se diz que o caminho para a iluminação é eliminar o desejo. Eu não sou budista, mas creio que é isto a que se refere. Quanto mais desejos, mais inflexível você for mais você vai se frustrar. Quanto mais você dizer “Se não for desse jeito, eu não quero nada” mais vai desenvolver sofrimento emocional.

2ª Pressa - Você percebe que é um apressado quando vive dizendo “Não me faça perder tempo”. Sabe aquela pessoa que vive dando pulinho no lugar? Se não tiver nada para fazer ela não aproveita o tempo, não curte seu dia, o sol gostoso ou a lua bonita, ela inventa mais alguma coisa para fazer porque tem pressa e não pode “perder tempo”.

3ª Solidão - A solidão um sofrimento para muitas pessoas. Se você sente angustia em ficar sozinho, você sofre de solidão . Solidão não tem uma definição fechada, estar só é o que sua cabeça determina que seja, se você determinar que pode ser uma boa companhia para você mesmo, parabéns! Você superou a solidão. Mas, se você sofre por ficar sozinho então temos dois caminhos para você, ou treinamos habilidades sociais, e a psicologia comportamental faz isso muito bem, ou você aprende a não se avaliar tão negativamente assim por estar sozinho. Pergunte para você mesmo: “O que significa estar só?” Se você responder que significa ser rejeitado, temos que fazer um trabalho cognitivo, ou seja, mudar essa percepção. Aí a terapia cognitiva faz um trabalho muito legal.

4ª O tédio - “Coisas monótonas repetitivas me deixam chateado”, “Todo relacionamento fica chato depois de um tempo”. Se você é o dono dessas frases então você sofre com o tédio . E aí, o que a gente faz com pessoas assim? Manda ela se meter em esportes radicais, cada vez mais arriscados, cada vez mais caros? Ou vamos aprender que adrenalina também é vicio! Adrenalina é uma droga endógena, ou seja, seu próprio corpo produz, mas mesmo assim é uma droga que vicia. E como tudo o que é demais faz mal, temos é que pensar no equilíbrio da pessoa como um todo. É muito melhor viver sem ter que pular de uma ponte por dia para sentir alguma emoção, assim é a realidade nossa do dia a dia.

5ª Sobrecarga de Trabalho - Trabalhar demais, assumir mais tarefas do que seria possível, pode ter várias origens. Pode ser baixa assertividade , pode ser que você não consegue falar o famoso “não” na hora certa, pode ser expectativas irreais, você pode achar que a única forma de ser reconhecido é trabalhando feito uma “mula de carga”, isso até você ver outro se dar bem melhor que você e trabalhando só metade. Ou você confundiu as coisas e acha que qualidade de vida é conseguir comprar um monte de coisas que você não vai ter tempo para desfrutar.

Porque você está sobrecarregado de tanto trabalho? E não me venha dizer que é impossível mudar. Acredite em mim, sua vida é o que você faz dela, se a forma como sua vida está não está legal é porque você precisa perceber que depende de você, e só de você mudar isso. Se não conseguir sozinho.

6ª Ansiedade - Num primeiro momento parece que não é nada, mas só de transtornos de ansiedade o código internacional de doenças tem uma lista enorme. Desde o transtorno do stress pós traumático , ansiedade generalizad a, síndrome do pânico e lá vai lista. Em resumo, ansiedade é toda vez que você sente angustia quando antecipa que vai acontecer alguma coisa importante, mesmo que saiba o que fazer. Exemplo: Você sente angustia antes de fazer uma prova, mesmo tendo estudado? Você é ansioso . Sente angustia em receber pessoas na sua casa, mesmo tendo tudo preparado para isso, é ansiedade. Sente angustia quando vai falar com alguém que você considera importante, mesmo que você saiba como se comportar nesse tipo de situação, isso é ansiedade. Ansiedade não tratada faz com que sua vida renda menos. Você fica paralisado pela ansiedade.

7ª Depressão - Você pode desconfiar de depressão quando fica desanimado só de pensar em enfrentar certas coisas. Quando você sente que não tem energia. Você pode desconfiar que esteja deprimido quando acha que não vale a pena se esforçar pois nada tem graça. Depressão é um dos mais graves sintomas clínicos em psicologia. Depressão mata. Se não com suicídio, mas tirando da vida produtiva de muita gente que poderia estar desfrutando a vida. Mas este é quadro que menos aparece nas clínicas. Porque os depressivos não se tratam. Eles não têm esperança. Eles acham que não vale à pena.
O trabalho com o paciente depressivo deve incluir a família. Alguém em casa tem que ser o apoio. É difícil porque a família o vê como um “chato”. Infelizmente essa impressão faz com que a família vire as costas e diga “se vire”. Mas a gente sabe que ninguém “se vira” sozinho, sem tratamento.

8ª Raiva - Este é outro tema que merece um livro só para ele. Quem tem dificuldade em lidar com a raiva fica a mercê dos outros. Isso mesmo, você fica sob o controle dos outros, os outros te irritam e você perde o controle. Quando percebem que você é assim, parece que você deu um “controle remoto” da sua mente para o outro. O outro te controla, ele sabe te tirar do sério, lembra do que eu falei que faz parte do equilíbrio humano sentir que você tem o controle sobre você mesmo. Pois é, quem é vulnerável à raiva não tem esse controle, e além disso, é o tipo de pessoa que foge de gente, contato com pessoas irritam, a pessoa se isola, e ganha a depressão de brinde.

Não ter raiva nenhuma, por incrível que pareça, também é ruim. Você tem que ter reação quando te ofendem. Para ter auto defesa, até auto-estima, que é saudável, você tem que ter um limite mínimo de raiva, é ela que te faz reagir, mas você precisa da dose certa de raiva.

9ª Preconceitos - Qualquer conclusão que você tira em cima de um aspecto que não está claramente relacionado é preconceito . Ex: Tirar a conclusão de que quem nasceu neste ou naquele lugar é menos inteligente. Isso é preconceito. Porque não há relação lógica de inteligência com local do nascimento, ou chegar a conclusão que “todo mundo quer tirar vantagem de você” também é preconceito . Porque você não conhece todo mundo intimamente, e você conclui isso antes de saber como a pessoa é de verdade.

“Quem teve uma infância ruim nunca será feliz” - é preconceito porque sabemos da influência do ambiente, mas também sabemos que é possível fazer uma reestruturação cognitiva e ser feliz, mesmo tendo tido muitos problemas na infância. A psicoterapia te ensina a fazer essa reestruturação cognitiva. Preconceito está intimamente ligada às crenças irracionais que se coleciona ao longo da vida.

10ª Perfeccionismo - Muita gente sente orgulho em ser perfeccionista . Não sei por que, pois o perfeccionista sofre, e muito por ser assim. Revisa tudo o que faz, não se perdoa se sair um errinho. Nem viu o trabalho do outro, mas diz que não está bom. É aquele que acha que só ele sabe fazer as coisas direito. É aquele que não tira férias porque não confia em ninguém para deixar no trabalho. Você acha que isso é bom?

11ª Aprovação - Quanto sofrimento a gente não vê por ai por conta das pessoas que buscam aprovação : “Tenho que fazer tudo certinho, senão o que vão pensar de mim”. Quanto sapo engolido por medo de abrir a boca e falar coisas que os outros possam não gostar, quanto sofrimento você passou porque aprendeu que “menina bonita não faz assim” “menino bonito não reclama”.

12ª Negativismo - É o tal de: “não vai dar certo”. “Pra que sair para procurar emprego se não vou conseguir mesmo”. “Pra que ir para festa se não vou conversar com ninguém interessante mesmo”.

Essas são as vulnerabilidades que produzem stress emocional. Se permitir que alguma dessas vulnerabilidades invada sua vida estará abrindo as portas para o sofrimento psicológico.

***

Fonte: UMAP VCA

Tornar-se criança

noreply@blogger.com (PCamaral) — Mon, 23 Jan 2012 01:31:00 +0000

Digo-lhes a verdade: Quem não receber o Reino de Deus como uma criança, nunca entrará nele. (Lucas 18:17)

Publicado originalmente em Ultimato Online

Por Ricardo Barbosa de Sousa

Jesus disse que ninguém pode entrar no reino dos céus se não se tornar como uma criança. A imagem que surge na mente dos adultos, quando ouvem esta afirmação de Jesus, é a da pureza infantil, da inocência, da dependência -- virtudes que poucos adultos desejam. Assim, a conclusão lógica a que qualquer um chegaria é que poucos deles entrarão no reino dos céus.

A infância, para muitos adultos, é apenas uma lembrança -- boa para uns, ruim para outros. É raro encontrar um adulto que demonstre interesse, por menor que seja, em ser como uma criança. Os poucos que o demonstram, o fazem por razões românticas, não reais. O interesse do adulto pela inocência ou pureza quase sempre é confuso e infantilizado. É também raro encontrar um adulto que, de fato, queira ser dependente. Pode até querer se convencer de suas limitações, mas dificilmente abrirá mão do controle de seu destino. Ao tomar uma criança como exemplo daqueles que entrarão no reino dos céus, Jesus não tem em mente as imaginações românticas que nós, adultos, temos da infância. Mesmo porque o reino dos céus não será herdado por adultos infantilizados. Maturidade e crescimento são evidências esperadas na vida daqueles que seguem a Cristo.

Ao tomar uma criança como exemplo, Jesus nos ajuda a corrigir uma compreensão equivocada que temos da virtude da humildade. Os discípulos discutiam entre si qual deles seria o maior no reino dos céus -- conversa típica de adulto. No meio desta discussão, Jesus toma uma criança e diz que quem se humilhar como ela -- este, sim -- será o maior no reino dos céus.

Tornar-se criança não é transformar-se em um adulto infantilizado; é aprender o significado da humildade, sem a qual ninguém entrará no reino dos céus. Tornar-se como criança é reconhecer a condição de filho e de filha. Ser humilde como uma criança é reconhecer-se como criatura. A natureza humana frequentemente inverte esta relação. O prazer mais natural de uma criança é agradar seus pais. Humildade é agradar aquele (ou aqueles) a quem amamos. Não se trata de uma virtude que se conquista com atitudes modestas ou com a negação de elogios. Ela se desenvolve na medida em que cresce em nós a consciência de quem somos diante do Criador.

É curioso notar como a fronteira entre a humildade e o orgulho é estreita. Ser elogiado por ter feito algo bom nunca foi um pecado. É legítimo o prazer que sentimos ao agradar alguém a quem amamos. O prazer maior de qualquer cristão será ouvir a voz do Salvador dizer: “Muito bem, servo bom e fiel…” -- um elogio que nos encherá de prazer por termos agradado aquele a quem mais amamos. Porém, o elogio pode se transformar em uma fonte de prazer em si mesmo. Neste caso, não se procura agradar a pessoa amada, mas sentir-se valorizado e importante. O polo é invertido: é a criatura assumindo o lugar do Criador. É neste ponto que o adulto deixa de ser criança e torna-se infantil.

Tornar-se criança significa reconhecer a condição de criatura e saber que nada nos alegra mais do que agradar o Criador. É por isso que Jesus nos ensina a entrar no quarto, fechar a porta, para aprender a orar. Orar em público, faz da oração facilmente um fim. Ouvir elogios dos outros nos faz sentir que somos “bons na oração”, enquanto que orar secretamente no quarto nos leva a experimentar a recompensa que vem de Deus. Aprendemos a orar por causa dele e não por nossa causa. Desejamos agradá-lo e não a nós.

Somente os humildes entrarão no reino dos céus. A verdadeira fé não é fazer grandes coisas em nome de Deus, mas viver de forma a agradá-lo. Não é isto que os pais esperam de uma criança? Tornar-se criança é viver liberto da tirania da vaidade, da busca insana pela autorrealização, da necessidade infantil de ser admirado e reconhecido. Tornar-se criança é experimentar a alegria de viver para aquele que nos criou e agradá-lo.

Quer louvar-te um ser humano, parte minúscula de tua criação. És tu mesmo que lhe dás o impulso para fazê-lo, assim ele se sente feliz ao louvar-te. Pois para ti nos criaste, e inquieto é nosso coração, até que chegue a descansar em ti. (Agostinho, “Confissões”)

• Ricardo Barbosa de Sousa é pastor da Igreja Presbiteriana do Planalto e coordenador do Centro Cristão de Estudos, em Brasília. É autor de “Janelas para a Vida” e “O Caminho do Coração”.

Fonte: Revista Ultimato compartilhado no PCamaral

Fomos Comprados por Um Altíssimo Preço

noreply@blogger.com (PCamaral) — Fri, 20 Jan 2012 18:41:00 +0000

Mas Deus prova o seu próprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido por nós, sendo nós ainda pecadores. (Rm 5:8)

É possível que você já tenha ouvido a expressão: “Você tem muito valor para Deus”. Em todas as circunstâncias, positivas ou negativas, essa expressão é correta. De fato, todos os seres humanos, independentemente de etnia, condição social e religião, têm um valor inestimável. Prova disso é que somos alvos do sublime amor de Deus. Por nos amar, ele permitiu que desfrutássemos dos benefícios da graça maravilhosa. Aliás, graça é um presente divino para a humanidade caída (Ef 2:8). Contudo, precisamos entender algo: a graça não foi de graça. Ela teve um preço.

Pagar o preço é necessário para se alcançar algo grandioso. Quem almeja concretizar grandes planos, precisa ter isso em mente. A graça que nos foi proporcionada custou um alto preço. Isso mesmo. Alguém teve de pagar o preço por ela. E quem teve atitude tão nobre? Quem assumiu essa enorme dívida? Certamente, não fomos nós. Não tínhamos a mínima condição para isso (Rm 3:10). Por essa razão, a humanidade carecia de um salvador que a resgatasse. Então, Cristo, com a sua morte, pagou o preço. Este foi o preço da graça: a morte de Cristo.

A graça foi cara, pois custou doação. João, em seu evangelho, menciona a atitude mais linda e solidária de que temos notícia: Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito (Jo 3:16). Sem doação, não haveria graça e a humanidade estaria perdida, para sempre, em seus delitos e pecados. O fato de Deus haver doado o seu Filho único, mostra-nos dois importantes aspectos do amor divino: o primeiro é a prova do seu amor. Deus provou o seu amor pela humanidade. O texto de Romanos 5:8a é suficientemente claro quanto a isso: Mas Deus prova o seu próprio amor para conosco. Deus, portanto, mostra-nos, de maneira muito explícita, o seguinte princípio: Quem ama, doa; quem ama, desprende-se do egoísmo e trabalha em favor do outro; quem ama, não “puxa o tapete” do próximo para se beneficiar; quem ama, entende que o amor faz bem e não mal. Por isso, “precisamos lembrar que a essência do amor consiste em dar”. [1] O termo “prova”, usado em Rm 5:8, é muito forte. Não deixa nenhuma dúvida de que Deus nos ama. O fato de Deus haver doado o seu único Filho mostra-nos o segundo aspecto do amor divino: a intensidade do seu amor. Sobre isso, é correto afirmar que “a intensidade do amor é medida, em parte, pelo preço que custou a dádiva ao seu doador, e, em parte, pelo quanto o beneficiário é digno ou não dessa doação”. [2] Verdade é que nada mais merecíamos, além da morte; mas Deus nos deu a vida que não merecíamos. Cristo foi entregue para morrer como oferta pelo pecado (1 Jo 4:10). O amor de Deus pela humanidade é tão intenso que ele não poupou o seu Filho, mas o entregou por nós (Rm 8:32).

Além de doação, a graça custou renúncia. O apóstolo Paulo, em sua carta endereçada aos irmãos filipenses, declara, a respeito de Cristo: ... sendo em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus; antes, a si mesmo se esvaziou (Fp 2:6-7a). Certamente, Cristo não abriu mão de seus atributos divinos, pois, mesmo encarnado, continuou sendo Deus. O que o texto quer dizer é que ele não exigiu nem se apegou a seus direitos como Deus (Fp 2:6 – NBV). Para nos prover a sua graça, Jesus renunciou algumas coisas importantes. Em primeiro lugar, ele renunciou as riquezas que possuía. Por isso, não tinha sequer onde reclinar a cabeça (Lc 9:58). Jesus era pobre a ponto de nascer em um lugar emprestado, em desconforto. Já em seu ministério, precisou pedir emprestados “uma casa onde pudesse pernoitar, um barco onde pudesse pregar, um animal em que pudesse cavalgar”. [3] Por nós, ele também pagou esse preço! Em segundo lugar, Jesus renunciou a glória que possuía. Não foi à toa que ele disse, em sua oração: ... glorifica-me tu, ó Pai, junto de ti mesmo, com aquela glória que tinha contigo antes que o mundo existisse (Jo 17:5). Antes de se tornar humano, Jesus era adorado pelos serafins. Estes cobriam o rosto em sua presença (Is 6:1-3; Jo 12:41). Contudo, Cristo, “o Objeto da mais solene adoração, voluntariamente desceu a este mundo onde foi ‘desprezado e o mais rejeitado entre os homens; homem de dores e que sabe o que é padecer’ (Is 53.3)”. [4] Além de riquezas e glória que tinha, o que mais Jesus renunciou? Em terceiro lugar, ele renunciou a autoridade que possuía. O apóstolo Paulo não hesita em afirmar que Cristo veio para ser servo e tornou-se semelhante aos homens (Fp 2:7). Jesus não fazia a sua própria vontade, mas, sim, a daquele que o enviara: o Pai (Jo 5:30). Ao tornar-se homem, ele abriu mão da sua autoridade de ser servido e se dispôs a servir a todos (Mt 20:28). Uma atitude assim não é fácil de se adotar. Enquanto muitas pessoas não abrem mão dos “holofotes”, Cristo nos dá uma lição de humildade. A graça, portanto, custou renúncia.

Até aqui, é possível imaginarmos o quanto a graça foi cara. Coisa alguma pagamos para possuí-la, mesmo sem a merecermos. Mas Cristo pagou muito caro por ela. Além de doação e renúncia, a graça também custou entrega. Cristo, voluntariamente, entregou-se por nós. Mesmo tendo ouvido de alguns: Salva-te a ti mesmo (Mc 15:30), decidiu salvar o mundo; permaneceu na cruz e de lá não desceu, embora tenha escutado: Desce da cruz! (Mt 27:40). É importante entendermos que, por nossa causa, Jesus se entregou tanto à dor física quanto à dor moral. Quanto à dor física, o corpo de Cristo foi marcado pelas violentas agressões que sofreu. Mateus afirma, no capítulo 26, versículo 67 de seu evangelho: ... cuspiram-lhe no rosto e bateram nele a socos e tapas (NBV). Quanta humilhação! Aquele que tinha poder sobre as tempestades, estava sendo esbofeteado por meros mortais. João, por sua vez, relata que os soldados puseram uma coroa de espinhos na cabeça dele (Jo 19:2). Mas isso não é tudo. Jesus foi também chicoteado (Mt 27:26). O instrumento utilizado para esse castigo era o azorrague, “um curto cabo de madeira ao qual havia presas várias correias com os extremos providos de presilhas de chumbo ou bronze e pedaços de ossos muito afiados”. [5] Em relação à dor moral, Lucas relata que os príncipes zombavam dele (Lc 23:35). Os soldados, por sua vez, escarneciam dele e diziam: Se tu és o Rei dos judeus, salva-te a ti mesmo (v.37). Até mesmo um dos malfeitores agiu de modo semelhante (v.39). Eram palavras muito duras. Antes disso, Jesus havia sido chamado de blasfemo (Mc 14:64), glutão e beberrão (Mt 11:19). A dor moral abala qualquer ser humano, mas, para nos conceder a sua graça, Cristo também pagou esse preço.

Como vimos até aqui, a graça custou doação, renúncia e entrega. Contudo, custou a Jesus muito mais: custou-lhe sacrifício. A propósito, essa palavra, geralmente, lembra “sangue” e “morte”; isso porque, na Antiga Aliança, os pecados do povo eram expiados por meio do sacrifício de animais (Nm 6:17; Lv 5:6; 14:30-31). Desse modo, sangue tinha de ser derramado. Por isso, o autor de Hebreus observa: ... quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e, sem derramamento de sangue, não há remissão (9:22). À semelhança de um cordeiro, Jesus foi levado ao sacrifício. Ele enfrentou a cruz e se fez maldição por nós (Gl 3:13). A sua carne foi traspassada e o seu sangue, derramado (Jo 19:34). Jesus, verdadeiramente, morreu por nós. A Bíblia o chama de o Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo (Ap 13:8). Ele se dispôs ao sacrifício em nossa causa (Lc 22:20). Isaías disse que Cristo foi levado ao matadouro e, como a ovelha muda perante os seus tosquiadores, ele não abriu a sua boca (Is 53:7). Sobre o sacrifício de Cristo, é preciso observar dois aspectos: o primeiro é a sua perfeição. O sacrifício de animais, embora necessário, era imperfeito (Hb 9:9), a ponto de precisar ser realizado diariamente (Hb 10:11). Jesus, contudo, realizou o sacrifício perfeito (Hb 9:14). Este só precisou ser realizado uma única vez (Hb 10:12). O segundo aspecto é o seu benefício. O sacrifício de Cristo trouxe-nos perdão. João, em sua primeira carta, afirma que o sangue de Jesus nos purifica de todo pecado (1 Jo 1:7). Esse sacrifício foi essencial para que fôssemos purificados das obras mortas, a fim de servirmos a Deus (Hb 9:14). O preço da graça instiga-nos a refletir sobre algumas perguntas: Doaríamos o nosso único filho à morte, em favor da humanidade caída e ingrata? Renunciaríamos as regalias, em troca da pobreza, e trocaríamos o título real pelo título de servo? Entregaríamo nos às ofensas físicas e verbais dos pecadores? Disporíamo-nos ao sacrifício vicário? Sobre isso, Paulo declarou que poderá ser que pelo bom alguém se anime a morrer (Rm 5:7). Mas, ele também diz que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores (Rm 5:8). Cristo sabia dos sofrimentos que, como homem, enfrentaria nesta terra. Mas, ainda assim, não recuou. Portanto, sejamos-lhe gratos, por ter pago, com a própria vida, o preço da graça.
PRATICANDO A VERDADE BÍBLICA

1. O preço da graça ajuda-nos a reconhecer a nossa incapacidade. A graça não foi de graça. O seu preço custou caro: a vida de Cristo. Quem, dentre os pecadores, teria ousadia para morrer pela humanidade, convicto de que o seu sacrifício não seria em vão? A resposta é óbvia: ninguém. Bem disse Paulo que todos estamos debaixo do pecado. Por isso, não há um justo sequer (Rm 3:9,10). A nossa incapacidade de pagar pela graça é evidente. Jamais teríamos recursos suficientes que nos permitissem pagar o nosso resgate (Sl 49:8). Portanto, reconheçamos os nossos deméritos diante de Deus. Admitamos, assim como o apóstolo, que a graça não vem de nós; é dom de Deus (Ef 2:8).

2. O preço da graça ajuda-nos a reconhecer a nossa importância. O fato de não sermos capazes de pagar o preço da graça não significa que não somos importantes para Deus. Afinal, este prova o seu amor para conosco (Rm 5:8). A morte de Cristo é, sem dúvida, a declaração de amor mais linda e verdadeira que a humanidade já viu. Além disso, Cristo morreu por nós, quando ainda éramos pecadores (v.6). Deus poderia ter nos destruído, como castigo pela nossa desobediência, mas não o fez, porque somos importantes para ele. Ele fez de nós raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva dele, para que proclamássemos as suas virtudes (1 Pd 2:9).

CONCLUSÃO

No estudo anterior sobre este tema, estudamos sobre a salvação pela graça. Neste, vimos o quanto esta custou. O seu preço foi pago por Cristo, na cruz. Paulo escreveu aos Coríntios: Fostes comprados por bom preço (1 Co 7:23a). Desse modo, aprendemos que a graça custou doação, renúncia, entrega e sacrifício. O apóstolo nos ajuda a reconhecer a nossa incapacidade, tendo em vista não termos condições de pagar pela graça, e a nossa importância, tendo em vista tamanho sacrifício realizado em nosso favor.

Bibliografia

1. STOTT, John R. W. A Mensagem de Romanos. São Paulo: ABU, 2000. pág. 167
2 STOTT, John R. W. A Mensagem de Romanos. São Paulo: ABU, 2000. pág. 167
3. HENDRIKSEN, William. Comentário do Novo Testamento: exposição dos livros de Efésios e Filipenses. 2 ed. São Paulo: Cultura Cristã, 2005. pág. 478
4. HENDRIKSEN, William. Comentário do Novo Testamento: exposição dos livros de Efésios e Filipenses. 2 ed. São Paulo: Cultura Cristã, 2005. pág. 478
5. HENDRIKSEN, William. Comentário do Novo Testamento: exposição dos livros de Efésios e Filipenses. 2 ed. São Paulo: Cultura Cristã, 2005. pág. 478

DEC - PCamaral

Pegando Carona na Estação Espacial Internacional [2]

noreply@blogger.com (PCamaral) — Fri, 20 Jan 2012 13:02:00 +0000

Nunca falha. Todo mês, os astronautas da Estação Espacial Internacional capturam imagens da Terra em formas incríveis, de derrubar o queixo e que nunca imaginamos. Sempre o resultado é melhor do que o anterior. Esse é o vencedor, por enquanto.

E é também diferente dos anteriores, que normalmente envolvem auroras.

Esse mostra uma chuva de raios na África e ainda traz um algo a mais: a Via Láctea surgindo no horizonte. Capturado no dia 29 de dezembro de 2011, ele mostra um caminho “entre a África central, perto de Niger, até o sul do Oceano Índico, perto de Madagascar”. Dá até para ver o cometa Lovejoy! Ele está ali, bem fraquinho, perto da Via Láctea. [NASA]

No video abaixo podemos ver a extensão do Deserto do Saara, desde o Mediterrâneo até chegar a Africa do Sul.

Essa é a tragetória da órbita da estação espacial

VEJA MAIS IMAGENS AQUI

Via CIZMODO dica do Marcelo Cataldi no Facebook

Igreja de Cristo Uma Comunidade Singular

noreply@blogger.com (PCamaral) — Thu, 19 Jan 2012 23:47:00 +0000

Pois também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela; (Mateus 16:18)

Se dependesse da oratória de Pedro, da sabedoria de Paulo ou da eloqüência de Apolo, a igreja já teria se extinguido, juntamente com eles.
A igreja é propriedade exclusiva e particular de Jesus, que não admite sócios-proprietários

Por José Lima de Farias Filho

A igreja é o conjunto de todos os verdadeiros cristãos, de todos os tempos e lugares, os que se arrependeram, foram perdoados e justificados, mediante a fé em Jesus Cristo. O primeiro registro de tal palavra na Bíblia se dá em Mateus 16:18. No texto, ao se referir a ela, Cristo utilizou a palavra grega ekklésia, cujo significado literal é “chamados para fora”, e indica, em sua língua de origem, uma assembleia, ou uma reunião de pessoas para tratar de assuntos de interesse comum. Os gregos tinham suas assembleias, nas quais os magistrados decidiam a vida jurídica de seus cidadãos (At 19:32-39). Jesus decidiu criar a sua comunidade, que se reuniria em torno dele. Quando alguém o recebe como Senhor, começa a fazer parte dela, por meio do Espírito Santo, que a unifica (1 Co 12:12-13). Esta comunidade é singular! É a igreja de Cristo! O texto de Mateus 16:18 nos apresenta quatro razões pelas quais podemos afirmar isso.

É uma comunidade alicerçada em Cristo

A igreja de Cristo tem um alicerce seguro, inabalável, sobre o qual Jesus disse a Pedro: “...sobre esta pedra edificarei a minha igreja” (Mt 16:18). Quem é “esta pedra”? Obviamente, não é o próprio Pedro. O Rev. Hernandes Dias Lopes diz que o nome de Pedro deriva do termo grego petros, que significa fragmento de pedra. [2] Mas nesse texto, o termo pedra tem origem na palavra grega petra, que significa rocha inabalável, pedra inamovível. Aqui, Cristo refere-se a si próprio: Ele é o alicerce da igreja (Ef 2:20)! Nas palavras de Paulo, ninguém “pode lançar outro alicerce, além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo” (1 Co 3:11).

A base da igreja é Cristo, e por tê-lo como alicerce não depende do poder humano para existir. Se dependesse da oratória de Pedro, da sabedoria de Paulo ou da eloquência de Apolo, a igreja já teria se extinguido, juntamente com eles. Se assim o fosse, não teria suportado a perseguição que lhe foi imposta, ao longo dos séculos. Ela depende única e exclusivamente de Cristo, o seu Senhor! E subsiste porque o Senhor a sustenta (Cl 1:18). Por ser fundamentada em Cristo, a igreja não é objeto de glória humana. Muitos se aproveitam da noiva do Senhor com o intuito de promover a imagem pessoal. Isso, todavia, é um erro grave. Ela é objeto da glória de Cristo e de mais ninguém: “Convém que ela cresça e que eu diminua” (Jo 3:30).

É uma comunidade edificada por Cristo

Além de seu alicerce, ele é também seu construtor. O texto é claro: “... edificarei a minha igreja” (Mt 16:18). O termo tem sua origem no grego oikodomeo, que significa erigir uma construção, promover crescimento. A igreja não é uma comunidade estática, morta, fadada à mesmice. É um edifício em construção, um organismo vivo, um corpo em crescimento. Ela está em construção o tempo todo. Por quê? Por ser uma comunidade de homens e mulheres imperfeitos (1 Jo 1:8). Ela persegue a santificação, mas não a alcança sozinha; precisa da ajuda de Cristo (Rm 6:22). É ele que tem o poder de edificar a igreja, e o tem feito. Ele a conhece e sabe como torná-la espiritualmente madura. As técnicas, a força, a sabedoria e o dinamismo humanos são incapazes de erguê-la, só Jesus tem esse poder.

Para quê a igreja foi por Cristo construída e edificada? Certamente, para cumprir a sua missão na Terra, ou seja, adorar a Deus continuamente (Cl 3:16), anunciar Cristo ao mundo, às criaturas (Mc 16:15), preparar os santos por meio do ensino (Mt 28:19), amparar os necessitados (1 Jo 3:17) e alimentar a esperança (1 Co 15:19). Cristo não a construiu para a ociosidade, mas para fazer diferença num mundo corrompido pelo pecado. Seja feita, portanto, a vontade de seu construtor (Mt 16:18).

É uma comunidade pertencente a Cristo

A terceira razão pela qual a igreja é singular se relaciona com seu proprietário. Preste atenção às palavras de Jesus: “... edificarei a minha igreja”. A igreja é de Jesus, Ele é o proprietário! Por qual motivo? Porque ele a comprou por alto preço. Pedro lembra-nos que não foi com valores terrenos e perecíveis, como prata e ouro, que fomos resgatados do pecado, “mas com o precioso sangue de Cristo” (1 Pd 1:18-19). A Igreja de Cristo foi comprada com o seu próprio sangue, e é preciosa aos olhos dele (Ef 3:7-12). Seu dono é o Cordeiro de Deus e ele fez questão de afirmar isso ao dizer “minha igreja”, pois os homens costumam esquecer-se de tal verdade.

Não é difícil encontrarmos líderes ou membros, em comunidades locais, agindo como donos da igreja, querendo dirigi-la conforme suas vontades, como se fossem seus senhores. Fazem isso pela competência e influência que têm, por estarem nela há muito tempo, ou pela boa condição financeira que possuem. Estão errados! Ninguém tem o direito de sentar-se na cadeira que pertence a Jesus.

Além disso, agimos como seus proprietários quando nos julgamos indispensáveis para ela ou ao pensarmos que sem nosso trabalho ela irá parar. Ledo engano! Membros, consagrados, líderes, pastores, superintendentes e presidentes passarão, mas a igreja, que pertence a Cristo, permanecerá! Ela é propriedade exclusiva e particular de Jesus (1 Pd 2:9-10), que não admite sócios-proprietários. Não é uma empresa, cujas ações estão à venda na bolsa de valores. Ela é de Jesus e só d’Ele. Todos que se levantam para fazer o contrário caem! É singular, porque é de Cristo!

É uma comunidade vencedora em Cristo

A igreja, a comunidade estabelecida por Jesus, já acumula quase dois mil anos de história. Qual o segredo de tamanha longevidade e onde reside sua força? Jesus! O versículo que estamos analisando conclui-se dizendo que “as portas do inferno não prevalecerão” contra a igreja. O que isso significa? Barclay nos recorda que no antigo Oriente, especialmente nas pequenas cidades e aldeias, a “porta” era o local no qual os líderes se reuniam, pronunciavam seus conselhos e emitiam julgamentos. A porta de uma cidade era seu tribunal, o lugar do governo.

Lembremo-nos, por exemplo, que uma das acusações de Deus a Israel, em Amós, foi a de aceitarem suborno na “porta” (5:12). Já a palavra traduzida por “inferno” é derivada do termo grego Hades, lugar que, segundo os judeus, não era de castigo, mas para onde todos os mortos iam. Portanto, é bem provável que a expressão “portas do inferno”, seja sinônimo de “poderes ou governo da morte”, que jamais superarão a força da igreja. Não “prevalecerão”, ou seja, jamais serão superiores em força, disse Jesus! A igreja de Cristo triunfará! E quem garante sua vitória sobre os poderes da morte é ele próprio. Fazemos parte de uma comunidade vencedora: nem a morte poderá destruí-la, pois os que dela fazem parte, ao morrer, ressuscitarão. No decorrer dos tempos, muitos tentaram destruí-la através de perseguições e heresias, todos sem sucesso.

A igreja continua a existir. Por quê? Jesus trouxe a igreja até aqui e a levará até o seu destino final! Um dia, nosso Senhor, que venceu os poderes da morte, buscará esta comunidade singular, todos os verdadeiros cristãos de todos os tempos e lugares, e estaremos para sempre ao lado dele! Até que este dia chegue, continuaremos a proclamar as virtudes de quem nos tirou das trevas para o seu reino de luz. Continuemos influenciando, sendo o sal e a luz, sendo uma comunidade que tem uma mensagem de esperança para uma sociedade enferma.

Somos mais do que vencedores em Cristo!

Bibliografia

[1] BARCLAY, William. The Gospel of Matthew (Título Original em Inglês). Tradução: Carlos Biagini. (Ebook digital, não publicado).

[2] LOPES, Hernandes Dias. O melhor de Deus para sua vida. Belo Horizonte: Betânia, 2004.

Fonte: Revista IAP em Ação Ano IV numero 4 compartilhado no PCamaral

O Conselho do Sábio [1]

noreply@blogger.com (PCamaral) — Wed, 18 Jan 2012 12:25:00 +0000

Publicado originalmente na Bíblia Sagrada

Filho meu, se aceitares as minhas palavras, e esconderes contigo os meus mandamentos, para fazeres o teu ouvido atento à sabedoria; e inclinares o teu coração ao entendimento; se clamares por conhecimento, e por inteligência alçares a tua voz, se como a prata a buscares e como a tesouros escondidos a procurares, então entenderás o temor do SENHOR, e acharás o conhecimento de Deus.

Porque o SENHOR dá a sabedoria; da sua boca é que vem o conhecimento e o entendimento. Ele reserva a verdadeira sabedoria para os retos. Escudo é para os que caminham na sinceridade, para que guardem as veredas do juízo. Ele preservará o caminho dos seus santos.

Então entenderás a justiça, o juízo, a eqüidade e todas as boas veredas. Pois quando a sabedoria entrar no teu coração, e o conhecimento for agradável à tua alma, o bom siso te guardará e a inteligência te conservará; para te afastar do mau caminho, e do homem que fala coisas perversas; dos que deixam as veredas da retidão, para andarem pelos caminhos escusos; que se alegram de fazer mal, e folgam com as perversidades dos maus, cujas veredas são tortuosas e que se desviam nos seus caminhos; para te afastar da mulher estranha, sim da estranha que lisonjeia com suas palavras; que deixa o guia da sua mocidade e se esquece da aliança do seu Deus; porque a sua casa se inclina para a morte, e as suas veredas para os mortos.

Todos os que se dirigem a ela não voltarão e não atinarão com as veredas da vida. Para andares pelos caminhos dos bons, e te conservares nas veredas dos justos. Porque os retos habitarão a terra, e os íntegros permanecerão nela. Mas os ímpios serão arrancados da terra, e os aleivosos serão dela exterminados.

Provérbios 2

Fim do mundo em 2012

noreply@blogger.com (PCamaral) — Wed, 18 Jan 2012 00:10:00 +0000

Publicado originalmente na ISTOÉ Independente

Ao misturar arqueologia, ciência e religião, teorias apocalípticas ganham popularidade e fazem crescer o número de pessoas que se preparam para o juízo final

Por Paula Rocha, Flávio Costa e João Loes

Aos 71 anos, o relojoeiro aposentado Tikao Tanaka passa seus dias contando as horas que lhe restam até o mundo acabar. O senhor de gestos contidos e sorriso tímido, natural da cidade de Guararapes, no interior de São Paulo, diz estar se preparando para o fim dos tempos, marcado para o dia 21 de dezembro de 2012. Junto de sua família, Tanaka comprou uma propriedade de 20 mil metros quadrados no município de Alto Paraíso de Goiás, na Chapada dos Veadeiros, um dos poucos lugares, que, segundo ele, serão preservados após um tsunami devastar a costa brasileira no dia fatídico. “Quando a hora chegar, vou me mudar para lá de vez”, diz. Acreditando na mesma teoria apocalíptica, a irmã e o cunhado do relojoeiro já estão na cidade goiana há pelo menos três meses.

“A gente fala para as pessoas sobre o que vai acontecer, principalmente para os amigos, mas nem todo mundo acredita”, afirma. Tanaka é um dos seguidores de Masuteru Hirota, 69 anos, mais conhecido como professor Hirota. Japonês da cidade de Kochi, ele é um misto de vidente, pretenso guru espiritual e curandeiro que há 35 anos mantém em Atibaia (SP) uma espécie de casa de tratamento – o Lar Lokkon Shôjo, ou Seis Raízes Puras –, onde oferece cura para dezenas de pessoas. Segundo Hirota, em 2012 um tsunami de proporções gigantescas atingirá 80% da superfície terrestre e levará à morte mais de seis bilhões de pessoas. Praticamente toda a costa brasileira será tragada, deixando livre apenas uma pequena porção que engloba partes de Goiás, Mato Grosso e Tocantins. No resto do mundo, somente regiões centrais da África e da Ásia resistirão. Quanto à América do Norte e Europa, não há esperança. “O fim já começou”, alerta o guru.

CRENÇA Jairo Pontes, de Alphaville (com a mulher, Maria Isabel, e os filhos), acredita no juízo final entre 2028 e 2036

A exemplo dos discípulos do professor Hirota, muita gente acredita que o mundo pode acabar em 2012. Ou pelo menos que catástrofes e tragédias de proporções nunca antes vistas estão marcadas para ocorrer no próximo ano, mais especificamente no dia 21 de dezembro. A data, que assinala o fim do calendário solar dos maias – uma das mais importantes civilizações pré-colombianas –, levantou toda sorte de teorias apocalípticas e desencadeou um fenômeno cuja magnitude se compara aos desastres previstos. Segundo um relatório da “Missão Interministerial de Luta contra Seitas” (Miviludes), da França, foram registrados mais de 2,5 milhões de sites que propagam profecias sobre 2012. Já existe até uma rede social exclusiva para aqueles que acreditam nas teorias fatalistas e desejam se preparar para o dia final. Chamado “2012 Connect”, o portal conta com mais de 1,5 mil membros. O site da Nasa (Agência Espacial Americana) recebeu nos últimos três anos milhares de mensagens de pessoas desesperadas para saber se há possibilidade de o mundo acabar em breve. Seitas que aguardam o fim dos dias se proliferam em vários cantos do planeta e até o governo do México, região onde viveram os maias, quer tirar proveito da febre do fim do mundo. As cidades que conservam as ruínas da antiga civilização devem receber 52 milhões de turistas em 2012, 30 milhões a mais do que o habitual.

Aqui no Brasil, em Alto Paraíso, o município que, segundo Hirota, deverá sair ileso das catástrofes, os efeitos da especulação imobiliária causada pelo apocalipse já podem ser sentidos. Pelo menos duas dezenas de seguidores do autointitulado guru – a maioria descendentes de japoneses – já compraram casas e terrenos na cidade de nome celestial, também conhecida como a “Capital Brasileira do Terceiro Milênio”, dada a quantidade de adeptos dos mais diversos esoterismos que acorrem para lá. “E há mais 47 interessados em comprar imóveis aqui por causa do fim do mundo”, diz Milton Silva, gerente da imobiliária Kalunga Imóveis, que atua na região. “Esperamos que ocorra em 2012 o mesmo boom de turistas que vieram para cá na virada de 1999 para 2000”, diz Fernando Couto, secretário de Turismo de Alto Paraíso. “Sei que já há quartos alugados em pousadas para o dia 21 de dezembro, mas até essa data veremos o número de visitantes aumentar.”

Mais ao Sul do País, na cidade de Porto Belo, em Santa Catarina, a migração de turistas é motivada por uma seita chamada “Movimento Salvai Almas”, fundada em 1997 pelo aposentado Cláudio Heckert, 66 anos. Católico e pai de sete filhos, Heckert diz receber mensagens de Nossa Senhora constantemente, entre elas um alerta de que o mundo passará por uma terceira guerra mundial em maio de 2012. “Três bombas nucleares serão detonadas”, diz Arnaldo Haas, porta-voz do grupo, que garante ter respaldo bíblico para todas as previsões que chegam de Maria, mãe de Jesus, através de Heckert. Segundo o suposto profeta, quem sobreviver à hecatombe atômica terá ainda de escapar da queda de uma estrela, em setembro, e do juízo final, marcado para 25 de dezembro do mesmo ano. “Será rápido e fulminante, mas os filhos de Deus não têm o que temer”, diz Haas. Confiantes, os membros do movimento nem irão se preparar para a tragédia. “Quando a hora chegar”, diz Haas, “Deus garantirá proteção e multiplicará, apenas para os fiéis, provisões como alimentos e água.”

Contar com o auxílio divino no momento final, no entanto, não tem sido o suficiente para todos que esperam terremotos, tsunamis e outras calamidades em 2012. O americano Dennis McClung, morador da cidade de Phoenix, no Arizona, ganhou fama por transformar a casa em que vive com a mulher, Danielle, e os filhos, Caden, 4 anos, e Vedah, 2, num verdadeiro refúgio antiapocalipse. Desde 2009 a família se prepara para uma possível explosão solar em 2012, que comprometeria o funcionamento de serviços básicos como luz, água e comunicações aqui na Terra. “Se os Estados Unidos saírem do ar por causa de uma explosão solar, todos terão apenas alguns dias de água, pouca comida e em uma semana viveremos no caos”, diz McClung. Para aumentar suas chances de sobrevivência, o webdesigner desenvolveu uma estrutura autossuficiente no fundo do quintal, que inclui a criação de tilápias, galinhas e cabras e o cultivo de vegetais e folhas. Caso tenha que fugir de casa, comprou máscaras e roupas à prova de substâncias tóxicas e radioativas. O americano Peter Larson também construiu um bunker a uma hora de sua casa, em Salt Lake City, no Utah, para os 12 membros da sua família. A porta suporta até 36 toneladas de pressão e há comida para dois anos. O medo de Larson é que o mundo acabe num ataque nuclear. “As chances de um holocausto estão maiores com o ingresso do Irã e da Coreia do Norte no clube de países nucleares”, diz.

Além da procura por comidas enlatadas, lanternas, máscaras e água para estocagem, outros segmentos da economia se beneficiam do fenômeno apocalíptico de 2012. Desde que um tsunami invadiu a costa do Japão, em março de 2011, causando um desastre nuclear, o número de pessoas interessadas em comprar bunkers nos Estados Unidos aumentou em até 1.000%. Apenas uma empresa, a Terravivos, afirma ter recebido centenas de pedidos de reserva, efetivados mediante um depósito mínimo de US$ 5 mil. “As pessoas estão com medo de eventos catastróficos e preveem um colapso da economia mundial que levaria à anarquia e que poderia significar o fim de 90% da população mundial”, diz Robert Vicino, CEO da Terravivos. No Brasil, a empresa brasileira Bunker Brasil confirma ter vendido três bunkers para clientes brasileiros que temem catástrofes em 2012. Os modelos, com proteção contra armas químicas e biológicas, filtragem de ar e armazenamento de alimentos, variam de preço e tamanho, mas custam entre R$ 800 mil e R$ 1 milhão, na versão com capacidade para abrigar até dez pessoas.

Se as novas tecnologias que possibilitam maior proteção contra as possíveis tragédias propagadas para 2012 são modernas, o fim do mundo não tem nada de novo. Há milênios, profetas das mais diferentes crenças e religiões vêm a público para defender datas que marcariam o apocalipse. Felizmente (e obviamente) todos falharam até aqui. O americano Harold Camping, um dos arautos do fim dos tempos mais fracassados do mundo, já previu e errou o dia do juízo final três vezes. Isso não o impediu, porém, de conquistar seguidores até no Brasil. No bairro de Nova Gameleira, em Belo Horizonte, fica a sede nacional da Family Radio, organização criada por Camping. Em maio de 2011, o líder brasileiro do grupo, Harold Gulli – que mora nos Estados Unidos – veio ao País para divulgar o fim do mundo entre os brasileiros. Com um pequeno bando de seguidores, distribuiu panfletos em São Paulo, São Bernardo do Campo e São José dos Campos, pedindo às pessoas que se arrependessem de seus pecados. Mas o fim dos dias, marcado por Camping para 21 de maio, não aconteceu.

A data do fim do mundo da vez, 21 de dezembro de 2012, se tornou popular após interpretações de escritos maias encontrados no templo de Palenque, no sul do México. Ali está registrado que um dos calendários maias, a roda calendária, terminaria neste dia. O marco teria sido calculado através da observação astronômica e da análise de outros dois calendários maias, o Zolkin, que pautava a vida religiosa, e o Haab, ligado às guerras e à vida civil. “Mas os maias não deixaram nenhum registro de que o mundo acabaria”, diz Alexandre Navarro, doutor em arqueologia pela Unam (Universidad Nacional Autónoma de México) e professor de história da América da Universidade Federal do Maranhão (UFMA). “O fim da roda calendária representa apenas o término de um ciclo”, diz.

BUNKER - Dennis McClung, de Phoenix (EUA), estoca água, mantimentos e utensílios à espera do apocalipse

Mas, para alguns fiéis do fim dos tempos, outros sinais indicariam que o reino dos homens sobre a Terra estaria prestes a acabar. Misturando arqueologia e ciência, profecias correm a internet afirmando que em 21 de dezembro de 2012 um raro alinhamento do Sol com os planetas do sistema solar poderia interferir na gravidade da Terra, causando maremotos, terremotos e muitas mortes. “Esse alinhamento, de fato, acontecerá, mas não significará absolutamente nada”, diz o astrônomo Carlos Henrique Veiga, coordenador da Divisão de Assuntos Educacionais do Observatório Nacional. Segundo o especialista, o fenômeno já ocorreu milhares de vezes desde que nosso planeta existe e nunca gerou consequências perceptíveis. “Cataclismas, tsunamis e terremotos não são ocasionados pela atração gravitacional dos planetas”, reforça.

Mesmo que o mundo não acabe em 2012, ainda assim muitas pessoas não descartam a hipótese do fim numa data futura. Para o empresário paulista Jairo Pontes, várias catástrofes naturais devem ocorrer em 2012, mas não serão suficientes para dar cabo à vida no planeta. “O juízo final está marcado entre 2028 e 2036”, diz. Nesse período, de acordo com o seguidor da Igreja Cristã Apostólica Profética de Alphaville, um meteoro deverá atingir a Terra e três quartos da população mundial perecerá instantaneamente. “Só quem acreditar em Jesus e for batizado será salvo”, afirma Pontes. Saindo da seara religiosa, a fotógrafa Lívia Buchele, 32 anos, também acredita no apocalipse, mas sob o viés ambiental. “O fim do mundo já começou”, diz Lívia. “Se não mudarmos nosso estilo de vida, o planeta chegará ao seu limite e será o nosso fim.”

Seja por motivos religiosos, seja por motivos científicos ou ecológicos, o apocalipse sempre despertará o interesse e a curiosidade do homem, independentemente das crenças de cada um. “Pensar no fim do mundo nos desperta um sentimento de ambiguidade”, explica Teresa Creusa Negreiros, doutora em psicologia clínica e professora da Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro (PUC-RJ). “Ao mesmo tempo que tememos um fim coletivo, também o desejamos, pois assim não deixaríamos a vida sozinhos.” Se o dia 21 de dezembro de 2012 terminar como todos os outros, isso não significará, contudo, o fim das profecias sobre o fim do mundo. Será só mais uma possibilidade de lembrar a célebre frase de Santo Agostinho, no livro “A Cidade de Deus”: qualquer previsão que fale em uma data não passa de uma fábula ridícula.

PARANOIA - Peter Larson, de Salt Lake City (EUA), em seu bunker para 12 pessoas: seis metros de profundidade

Colaborou Débora Rubin

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Fonte: ISTOÉ Independente

Movimentos pregam vinda de Jesus à Terra e fim do mundo em 2012

noreply@blogger.com (PCamaral) — Tue, 17 Jan 2012 20:41:00 +0000

Mais da metade da população mundial morrerá, dizem religiosos e profetas. Brasileiros compram 'bunkers' com medo do juízo final do apocalipse bíblico.

Publicado originalmente no G1 - São Paulo

Por Kleber Tomaz - Do G1 SP

Chegou 2012 e um dos assuntos mais comentados na internet é o calendário maia que, segundo algumas interpretações, prevê o fim do mundo em 21 de dezembro deste ano. Na esteira das teorias pré-colombianas, grupos que se definem como católicos, evangélicos, dissidentes ou desvinculados dessas religiões estão usando a Bíblia, santos, anjos, estrelas, planetas e até extraterrestres como argumentos para anunciar o juízo final.

A teoria a respeito dos maias, amplamente conhecida no México, teve sua origem em achados arqueológicos, com alusões a um evento místico que ocorreria no 21º dia do último mês de 2012. Eles eram interpretados como uma profecia sobre o fim do mundo. Há cerca de três anos, o filme "2012" estreava nos cinemas baseado nos supostos entendimentos maionistas sobre o fim dos tempos. Mas segundo o Instituto Nacional de História Antropológica do México, a civilização maia jamais previu isso.

Diferentemente do fim do mundo preconizado a partir da contagem regressiva das datas da roda mesoamericana, alguns movimentos, como, por exemplo, o Movimento Salvai Almas, o Ministerio Internacional Creciendo en Gracia e a casa de tratamento Lar Lokkon Shôjo, pregam o surgimento dessa nova era baseada nas releituras dos textos bíblicos ou mensagens visionárias e telepáticas recebidas.

De acordo os movimentos Salvai Almas - que se diz católico - e o Creciendo en Gracia - que se apresenta como evangélico-, o livro do Apocalipse prevê que, em 2012, o planeta sofrerá um colapso com resultados devastadores para a humanidade por conta da chegada de Jesus Cristo à Terra. Segundo eles, ocorrerão guerras, destruição do homem pelo homem e surgimento de falsos profetas que levarão os fiéis pelos caminhos das trevas. Apesar disso, a raça humana não será extinta.

Pelas profecias, até lá, mais da metade da população mundial irá morrer, seja por causa de guerras, epidemias, ou por meio de desastres naturais, como tsunamis, terremotos e chuvas de asteróides. Só se salvarão aqueles "puros de espírito" que creem no filho de Deus e nas escrituras bíblicas. Também sobreviverão alguns impuros que terão a chance de continuar no “paraíso” terreno se se converterem. Após tudo isso, a ordem será restabelecida com um mundo novo.

O Salvai Almas não revela a data exata dessa vinda de Jesus, mas informa que os acontecimentos apocalípticos começarão a partir do dia 23 de maio. Neste ano, o movimento prevê que uma bomba atômica será lançada por Israel contra o Irã, dando início à 3ª Guerra Mundial. Seus fiéis já estão adquirindo “lencinhos de Nossa Senhora” para se protegerem contra eventuais ataques químicos ou doenças contagiosas. O movimento, no entanto, não orienta seus discípulos a se refugiarem em abrigos ou armazenarem alimento. É solicitado apenas que eles estejam orando e confessando seus pecados a Deus no dia do juízo final.

O movimento, que se auto-intitula "católico, apostólico, romano e fiel ao papa", surgiu no Brasil em 1997 em Porto Belo (SC), quando o ex-escriturário Cláudio Heckert, atualmente com 66 anos, afirmou ter visto Nossa Senhora e ouvido ela lhe transmitir avisos sobre o futuro da raça humana.

Para o Creciendo en Gracia (Crescendo em Graça, numa tradução do espanhol para o português), “Jesus Cristo já está entre nós”. Segundo o ministério, ele é o ex-pastor pentecostal porto-riquenho José Luis de Jesús Miranda, de 65 anos, que prefere ser chamado de Jesucristo Hombre. A sede do movimento, fundado nos anos 1980, fica em Miami, nos Estados Unidos. Miranda afirma ser a reencarnação de Jesus Cristo e, ao mesmo tempo, o anticristo. Pelos seus cálculos, 2012 é o ano da transformação. A data para isso é 30 de junho.

JH, como Miranda assina, tem o número 666, atribuído à besta pelo livro do Apocalipse, tatuado no corpo. Segundo ele, o símbolo não representa o diabo, que morreu na cruz com Jesus, mas, sim, o homem como animal, a sabedoria e a prosperidade. Muitos de seus seguidores também marcam o desenho na pele em busca da salvação.

Mas mesmo diante do prenuncio do juízo final, JH instruiu seus seguidores a agirem normalmente quando esse dia chegar, trabalhando, estudando. Apesar de estarem focados na transformação, a contagem regressiva é considerada um “entretenimento” para que eles se mantenham crentes na esperança de seguirem firmes e convictos.

Jesus Cristo na Terra

Como os líderes do Salvai Almas e do Creciendo en Gracia são avessos às entrevistas, o G1 teve autorização deles para falar com seus membros sobre as previsões para 2012.

“Não será o fim do mundo, será o ano de uma nova era, como está anunciado na Bíblia e como Claudio escreve a partir das mensagens que recebe da mãe de Jesus Cristo, que é Maria. Isso ocorrerá no próximo ano porque Jesus está chegando”, disse Arnaldo Haas, de 63 anos, porta-voz do Salvai Almas.

“O mundo não vai acabar. Ao contrário, será transformado em um autêntico paraíso. O que acabará será a estrutura corrompida, vigente neste mundo atual. Jesus Cristo Homem já está na Terra profetizando isso”, disse Wandir de Cesare, de 56, colaborador do Creciendo en Gracia em São Paulo. Questionado se poderia voltar a falar do assunto com reportagem no segundo semestre de 2012, período após essa suposta transformação, ele respondeu: “Claro que sim, isso se você [repórter] ainda estiver aqui [na Terra] até lá”.

Refúgio e 'bunkers'

O Lar Lokkon Shôjo (que traduzido do japonês para o português significa Seis Raízes Puras) informa que aproximadamente 20 seguidores estão se mudando para Alto Paraíso de Goiás (GO), na Chapada dos Veadeiros, onde pretendem se refugiar. A casa de tratamento que afirma fornecer cura para as pessoas foi fundada há 35 anos em Atibaia, interior de São Paulo, pelo ex-agricultor japonês Masuteru Hirota, 69, conhecido como professor Hirota.

Hirota, que pediu para ser citado na matéria como vidente, falou numa mistura de português e japonês ao G1 que anjos estelares e ETs o avisaram sobre um tsunami que irá inundar todas as cidades litorâneas do mundo. “É o fim do mundo, né?! Tem maremoto que vai deixar dois terços da Terra debaixo d'água. Muita gente vai morrer. Poucos vão se salvar. Só aqueles que estiverem em região alta, onde a água não chega”, disse o professor Hirota.

Segundo ele, as “seis raízes” significam os sentidos humanos, como olhos, ouvidos, nariz, boca, corpo e pensamento. “Por esse motivo, dependerá de cada ser humano se proteger contra a catástrofe que se anuncia para 2012. Quando meus guias avisarem a respeito da data, vou repassar o que ouvi deles para quem quiser ouvir e me seguir”, afirmou Hirota, que deverá ir para algum ponto entre os estados do Mato Grosso, Tocantis e Goiás. “É preciso levar mantimentos, armazenar comida seca, como arroz e feijão. Estamos guardando tudo isso em garrafas pet. Quando os maremotos chegarem, um milhão de galopes de cavalos serão ouvidos.”

O medo de que o mundo possa acabar está levando algumas pessoas a procurarem "bunkers" (estruturas fortificadas, parcial ou totalmente subterrâneas, construídas para resistir a projéteis de guerra) no Brasil. “Neste ano, de cem consultas de compra de bunkers que tivemos, 20 delas nos procuraram alegando o fim do mundo como motivo para a aquisição”, afirmou José Roberto Cravo, diretor comercial da Bunker BR, que fica em Jundiaí, interior paulista.

Três unidades foram vendidas para pessoas que creem no apocalipse. Os "bunkers" variam de tamanho e preço. Um modelo que proteja contra gases tóxicos e armazene alimentos custa o equivalente a um imóvel de alto padrão. “Prefiro não revelar o valor por questões de segurança”, disse Cravo.

O que dizem os contrários às profecias

Além de Jesucristo Hombre, que afirma ser a reencarnação de Jesus Cristo na Terra, o catarinense Álvaro “Inri Cristo” Thais, de 63 anos, também diz ser o único filho de Deus no planeta. Diferentemente de seu concorrente, ele não acredita no dia do juízo final em 2012.

“Eu garanto que o mundo não vai acabar no ano que vem. O apocalipse começou na verdade em 1979, quando eu tive a consciência de que sou Jesus reencarnado. O ano de 2012 vai acabar para aqueles que morrerem nesse ano. O mundo vai acabar um dia, mas como disse há 2 mil anos, eu mesmo fico agradecido ao Pai por não saber quando isso ocorrerá”, disse Inri Cristo ao G1. Ele é fundador da Suprema Ordem Universal da Santíssima Trindade, criada em 1982, e que atualmente tem sede em Brasília.

Outro que tenta desmistificar a crença de que o mundo irá acabar em 2012 é o vitrinista e escritor Agostinho Batista de Almeida Primo, que, além de escrever um livro sobre o assunto, espalhou cartazes em outdoors da sua obra em diversos pontos da região de Atibaia, no interior de São Paulo. “O meu livro mostra na verdade que todas essas profecias são fruto de interpretações errôneas de textos bíblicos. O Mundo não vai acabar”, disse Primo, que além de publicar “666 – O Mundo já está Marcado”, fundou uma congregação na qual 12 pessoas se reúnem para ler a bíblia.

Para o Cônego Antônio Aparecido Pereira, o padre Cido, vigário episcopal para as comunicações da Arquidiocese de São Paulo, é preciso tomar cuidado com quem afirma que o mundo irá acabar ou que Jesus Cristo voltará à Terra em 2012. “Não há nada na Bíblia que indique que o mundo irá acabar no próximo ano. Digo isso em nome da Igreja católica”, afirmou o padre Cido.

"Essas interpretações são equivocadas e baseadas em superstições. Não há nem na escritura do Novo Testamento, que é a porção cristã, nem no ensino de Jesus, e nem na escatologia, nada que possamos dizer sobre 2012. Todo ano, seja ele 2011, 2012, é um ano de esperança. Portanto, para a teologia séria, isso de fim do mundo é piada. A data da volta de Jesus está guardada. Qualquer pessoa que diga que sabe qual será esse dia está mentindo”, disse o pastor Marcos Granconato, da Igreja Batista Redenção em São Paulo.

Para o professor Eulálio Figueira, coordenador do programa do curso de especialização em Ciência da Religião da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP), profecias e previsões sobre o fim do mundo não são novidade. “Do ponto de vista sério, não há previsão sobre o fim do mundo na Bíblia. Já houve outras profecias sobre o fim do mundo, mas nenhuma delas se concretizou”.

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Fonte G1

BBB: Situação de Daniel se complica; brother pode ser preso

noreply@blogger.com (PCamaral) — Tue, 17 Jan 2012 13:49:00 +0000

Publicado originalmente no Blog Daniel Castro

A permanência de Daniel em Big Brother Brasil ficou bastante complicada após um segundo depoimento de Monique a J.B. Oliveira, o Boninho, e da visita de policiais ao Projac.bNa madrugada de ontem, Daniel teria, supostamente, abusado sexualmente de Monique enquanto ela dormia. Ontem, em um primeiro depoimento a Boninho, Monique disse que não houve sexo entre os dois e que ela estava consciente de tudo.

Hoje, no segundo depoimento (ouça áudio no link abaixo), Monique afirmou que só se lembra ter "passado a mão um no outro". "Na hora em que o Rafa [outro participante] deitou, eu capotei", disse. Na transmissão via pay-per-view, Daniel aparece movimentando o quadril diante de uma Monique inerte.

Para os advogados da Globo, o fato de não ter havido penetração (e a posição do casal na cama indica que não houve penetração) não isenta Daniel de crime sexual. E, como Monique estaria dormindo, outra pessoa pode fazer isso por ela.mAinda dee acordo com os advogados da Globo, Daniel pode ser até preso em flagrante caso um juiz assim decidir.

Até as 20h de hoje, Boninho não havia convocado Daniel ao confessionário para conversar sobre o assunto.

Confira o áudio da conversa de Monique com Boninho:

Fonte R7.com/noticias

Patrocinadores estão preocupados com suposto estupro no BBB

noreply@blogger.com (PCamaral) — Tue, 17 Jan 2012 12:22:00 +0000

Publicado originalmente no IG

Episódio pode arranhar imagem das marcas, que investiram R$ 103 milhões para participar do programa

Por Danielle Assalve, iG São Paulo

O suposto caso de estupro no Big Brother Brasil 12 gerou preocupação entre patrocinadores do reality show. Embora oficialmente não comentem o assunto, o episódio causou certa tensão nas empresas que investiram um total de R$ 103 milhões em cotas de patrocínio nacional do programa.

AmBev (Guaraná Antarctica), Fiat, Niely, Schincariol (Devassa) e Unilever (Omo) concordaram em pagar, cada uma, R$ 20,6 milhões em troca de exposição na televisão e na página do BBB na internet. Agora, calculam eventuais impactos negativos do episódio para a imagem das marcas. No último fim de semana, Daniel teria molestado Monique após a primeira festa realizada na casa. A “Festa Fusion” foi patrocinada pelo energético da AmBev.

“As empresas devem estar preocupadas para saber o que aconteceu de fato e avaliar como isso pode repercutir sobre as marcas envolvidas”, diz Júlio Moreira, professor de branding (marcas) da pós-graduação em comunicação da ESPM.

Para o especialista, no entanto, o impacto deve ser pequeno. “Hoje os consumidores são muito esclarecidos e maduros. Mesmo que aconteça um problema no programa, eles conseguem separar o que é culpa da marca e o que está fora do controle da empresa”, afirma.

Marcos Hiller, coordenador do MBA de gestão de marcas da Trevisan Escola de Negócios, afirma que o caso deixa um “arranhão” na imagem dos patrocinadores e anunciantes. “Não dá para saber exatamente o impacto disso para as empresas, depende de cada caso, mas fica o arranhão, uma mancha no currículo”, diz. Ainda assim, Hiller avalia que o episódio “não deve ser muito trágico”. Segundo ele, “não é isso que vai fazer com que as empresas percam market share [participação de mercado]”. Embora o incidente cause certa preocupação entre anunciantes, ele não acredita que isso seja suficiente para levar as companhias a desistir de patrocinar o programa.

Para Moreira, da ESPM, o episódio polêmico pode até aumentar a audiência do BBB, o que poderia até certo ponto ser positivo para os anunciantes. “Infelizmente, casos como esse podem até gerar uma visibilidade maior para o programa”, diz. Procurados pelo iG, nenhum dos patrocinadores se posicionou sobre o episódio.

Risco iminente

Patrocinar um evento campeão de audiência como o Big Brother dá muita visibilidade, mas também traz grandes riscos. “Quando uma marca decide patrocinar um reality show, um BBB, ela está assumindo riscos na largada”, afirma Hiller. “Por mais que tenha uma exposição violentíssima e retorno sobre investimento muito interessante, tem sempre o fator humano, que foge completamente do controle do anunciante e mesmo da coordenação do programa.”

Não faltam exemplos de situações em que ‘o tiro saiu pela culatra’. Já na primeira semana do BBB 12, a prova do líder envolvendo um carro da Fiat resultou em certo constrangimento para a montadora e para a produção do reality show. Os 16 ‘brothers’ ficaram confinados dentro do veículo Freemont e alguns passaram mal. Depois, uma participante não conseguiu abrir o porta-malas do carro, apresentado pela montadora como tendo um sistema fácil de abertura das portas. “São coisas que estão totalmente fora do controle, não dá para prever, mas com certeza tem um efeito contrário ao que se esperava”, diz Hiller.

Na última edição do BBB, um dos principais ‘tropeços’ foi o caso envolvendo a Unilever e um novo tempero para frango da marca Knorr. Durante a prova de resistência, participantes fantasiados de frango desataram a cantar: “De leste a oeste. De norte a sul. A onda é a dança da galinha azul”. Seria ótimo, se esse não fosse o jingle do caldo de galinha Maggi, principal concorrente da Knorr.

“Como é que alguém poderia imaginar que eles iam resolver cantar a música do concorrente?”, afirma Hiller. “Por isso, quando a marca decide entrar em um negócio como esse, tem também que assumir os riscos e estar preparada para reagir em casos de crises de imagem”, diz o especialista.

E você assiste isto?

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Fonte: IG

A necessidade de agradar

noreply@blogger.com (PCamaral) — Mon, 16 Jan 2012 11:25:00 +0000

Amar a si mesma não significa ser arrogante ou egoísta. Significa aceitar os dons do Criador e viver em gratidão por tê-los recebido. É valorizar a si mesma como Cristo a valoriza.

Por Kim Gaines Eckert

“Tive sorte!”, me ouvi dizer enquanto olhava atentamente o que dizia minha amiga. Sabia que merecia ser parabenizada por concluir meu doutorado em Psicologia. Trabalhei duro. E sorte não era o que havia me mantido acordada durante noites e noites enquanto escrevia minha tese. Mas, com medo de que minha amiga pensasse que eu queria mostrar minhas qualidades, arranjei diversos argumentos que nem eu mesma acreditava para responder a seus elogios ao longo da conversa. Eu havia caído na armadilha de agradar aos outros. Quando não somos honestos com os outros sobre quem realmente somos e, em vez disso, mostramos uma imagem de quem pensamos que deveríamos ser para receber aceitação, somos o tipo de pessoa que só quer agradar. Mas não precisamos ser escravos da aprovação de ninguém. Em vez disso, podemos servir aos outros de forma autêntica e proclamar juntamente com o apóstolo Paulo: “não falamos para agradar pessoas, mas a Deus, que prova o nosso coração” (1 Tessalonicenses 2:4). Vamos refletir sobre como podemos nos libertar da armadilha de viver para agradar aos outros.

Conheça a si mesmo - “Damos glória a Deus simplesmente sendo nós mesmos”, escreve o autor Brennan Manning. No entanto, não podemos glorificar a Deus através de nós mesmos se não sabemos quem somos! Em minha primeira sessão de aconselhamento com Karen, uma mulher de 37 anos que dizia viver para agradar aos outros, ela admitiu que não sabia quem era a Karen real. Certamente não deu aos outros a oportunidade de conhecer quem de fato era. “As pessoas pensam que sou a esposa perfeita e a mãe perfeita”, disse Karen.

Seus amigos comentavam sobre sua casa sempre arrumada e as refeições deliciosas que preparava para a família. Trabalhava em diversas áreas da igreja e em comitês de seu bairro, dizia “sim” a qualquer solicitação. Mas, secretamente, ela estava exausta e amargurada. Incerta de quais eram realmente seus dons e talentos, sentia-se vazia, simplesmente passando de uma atividade a outra. Para ajudar alguém que precisa conhecer a si mesmo – o que gosta, o que não gosta, suas fraquezas e qualidades – recomendo que reflita e responda a estas questões:

Quem é você? - Descreva-se em 20 adjetivos, com o foco em suas qualidades pessoais e não nos papéis que exerce. Para cada atributo negativo, escreva duas qualidades. Por exemplo: Eu não sou apenas impaciente, sou também compassiva e animada.

Como seu cônjuge ou seu melhor amigo o descreveria? - Outras pessoas percebem diferentes aspectos de sua personalidade que você mesmo não enxerga. Meu marido geralmente observa e destaca meu lado carinhoso enquanto lido com meus filhos.

Quais são seus hobbies e interesses? - É importante saber o que lhe dá energia e o mantém conectado àquilo que você acha ser a forma como Deus o criou. Eu me sinto viva quando estou tomando café com amigos, jantando com meu marido ou fazendo trabalhos manuais com meus filhos.

Que dons e talentos Deus lhe deu? -Identificar e usar os dons e talentos que Deus lhe deu são formas de praticar mordomia. Quando como doces preparados por minha amiga Stephanie, sou grata pelo dom que ela desenvolveu.

Após refletir sobre quem você realmente é, busque oportunidades para viver de maneira autêntica em seus relacionamentos.

Talvez você tenha a oportunidade de convidar alguns amigos para encontros semanais e escolher diferentes atividades para cada semana, cada um contribuindo com sua atividade preferida: seja tocar piano ou escalar. Ao compartilhar seus interesses e hobbies, você aprofunda suas amizades.

Para construir amizades mais autênticas, Karen aprendeu a investir seu tempo fazendo menos tarefas para sua família e mais tarefas com sua família. Brincava com os filhos, pedia a ajuda deles na cozinha e preocupava-se menos se eles iriam sujar a casa. Deixou de se voluntariar para todos os comitês e associações e conseguiu tempo para realizar o sonho de montar um pequeno grupo para mentorear jovens mães. Conhecendo a si mesma, tornou-se disponível para servir as pessoas, não para buscar aprovação, e sim para demonstrar amor genuíno.

Aprenda a gostar de você - Após conhecerem a si mesmas, muitas mulheres têm dificuldade em enxergar suas qualidades. Se minha mãe precisasse fazer uma lista de suas qualidades, provavelmente hesitaria. Mas posso dizer que ela é engraçada, compassiva e bonita. É mãe amorosa e esposa devotada. E apesar de não ter um diploma universitário, tornou-se comerciante de sucesso após seus quatro filhos terem terminado seus estudos. Ela é disciplinada em sua vida espiritual e raramente perde uma manhã de leitura bíblica e oração. Mas em vez de falar sobre isso, ela daria uma longa lista de fraquezas e limitações. Recentemente me disse que nunca acreditou que sua verdadeira identidade fosse algo aceitável. Portanto, escondeu suas qualidades e espelhou-se no comportamento de suas amigas. Mudou seu discurso, sua maneira de agir e até a forma de limpar a casa, tudo isso para se tornar aceita por suas amigas.

Eu também já relutei em gostar de mim mesma. Tive medo de que, ao olhar para minhas qualidades, me tornasse orgulhosa. Mas o maior mandamento de Deus, amar o próximo como a si mesmo, implica que você ame a si mesma.

Amar a si mesma não significa ser arrogante ou egoísta. Significa aceitar os dons do Criador e viver em gratidão por tê-los recebido. É valorizar a si mesma como Cristo a valoriza.

Peça a Deus que a ajude a se enxergar como Cristo faz, com graça e compaixão. Escreva uma carta usando as Escrituras, hinos e letras de música que reflitam o amor de Deus por você. Então coloque estes escritos em seu espelho ou mesmo na geladeira. Quando não consigo me olhar como Deus me vê, coloco meu nome nas Escrituras. Às vezes me imagino como a mulher que sofria com uma hemorragia, descrita em Marcos 5 e ouço Jesus me chamar de “filha”. Minha mãe memoriza e recita as Escrituras para se lembrar sempre de quem ela é em Jesus. Quando você acolhe seus dons e talentos, você serve e se doa aos outros apenas por gratidão a Deus por tudo que ele lhe deu.

Descanse no amor de Deus - Você pode ser uma filha de Deus, mas ao mesmo tempo ser tentada a enxergar os outros através de uma percepção de quem vale mais. Há alguns meses, após ter pregado em um culto na capela da universidade em que dou aula, perguntei repetidas vezes a meu marido o que ele havia achado da mensagem. É óbvio que desejar a aprovação de meu marido é natural. Mas muitas vezes penso mais sobre quem sou aos olhos dele do que aos olhos de Deus.

Quando você busca afirmação nos outros, você pede que reflitam seus sentimentos e pensamentos com perfeita expressão e percepção. Quando meu marido não consegue fazer isto, fico frustrada. Seu marido, seus filhos e seus amigos podem amá-la da melhor maneira que conseguem, podem ressaltar suas qualidades e ajudá-la a enxergar como Deus a desejou e criou. Mas quando você pede que alguém diga quem você é, está pedindo que aquela pessoa seja o seu deus. E seres humanos com certeza irão desapontá-la. Deus, e apenas Deus, é seu “espelho” verdadeiro. Ele é o único que pode amá-la e conhecê-la perfeitamente. (1 Coríntios 13:12).

Quando você deixa de ter expectativas irreais e deixa de obrigar que outros exerçam este papel, é possível descansar na sua identidade em Cristo.

Posso receber os elogios e a afirmação de meu marido com gratidão em vez de receber por necessidade. Quando sinto a necessidade de buscar sempre seus elogios e aprovação, me coloco diante de Deus e digo que sinto a necessidade de ser amada e compreendida. Peço que Deus me ajude a buscar em primeiro lugar a sua aprovação em vez da aprovação dos outros.

Quando buscamos a Cristo, paramos de tentar provar aos outros que somos boas mães, esposas e membros da igreja. Além disso, nunca seremos bem-sucedidas na tarefa de provar aos outros nosso valor: não somos perfeitas! Mas você é valiosa. E este valor não é baseado no que você faz aos outros e sim no que Cristo já fez por você e em você. Quando descanso no fiel amor de Deus, sirvo aos outros com verdadeira liberdade.

Meus velhos medos sobre aprovação ressurgiram no ano passado após receber elogios de um colega por ter publicado meu primeiro livro. Em vez de terminar a conversa com frases sem sentido, compartilhei minha alegria genuína pela mensagem do livro e fui relembrada de uma passagem das Escrituras, sobre usarmos nossos dons “para servir os outros, administrando fielmente a graça de Deus em suas múltiplas formas” (1 Pedro 4:10). A fronteira entre servir e agradar as pessoas às vezes parece tênue. Mas conforme aprendemos a conhecer e amar a nós mesmos como amados de Deus, começamos a servir simplesmente para compartilhar a graça de Deus.

Kim Gaines Eckert é doutora em Psicologia Clínica e professora na Lee University, Tennessee, Estados Unidos.

Fonte: Cristianismo Hoje via Sou da Promessa

A Salvação é Única e Exclusivamente pela Graça de Deus.

noreply@blogger.com (PCamaral) — Sun, 15 Jan 2012 14:39:00 +0000

Pois vocês são salvos pela graça, por meio da fé, e isto não vem de vocês, é dom de Deus; não por obras, para que ninguém se glorie. (Ef 2:8-9 – NVI)

A quantidade de religiões e de doutrinas existentes no mundo talvez seja a prova mais contundente da necessidade que o homem tem de ser salvo.

Há alguns dias publiquei A Maravilhosa Graça de Deus [2]. Naquele estudo vimos que a graça é o favor imerecido de Deus ao ser humano e que a maior demonstração desse favor está na obra de Cristo na cruz. A cruz é a impressão mais contundente da graça. Deus sabia e sabe que nenhum ser humano poderia ser aceito por ele e receber a salvação por seus próprios atos de justiça. Ele nos conhece melhor do que nós mesmos. Daí o valor da graça. Vimos, também, que a salvação é um dos benefícios da graça de Deus; na verdade, o principal destes. Vejamos, então, com mais detalhes, agora, como a salvação é conseguida.

A quantidade de religiões e de doutrinas existentes no mundo talvez seja a prova mais contundente da necessidade que o homem tem de ser salvo. De alguma forma, o ser humano busca encontrar algo perdido ou deseja encontrar-se com alguém que possa preencher-lhe o vazio espiritual. Na verdade, trata-se da eterna busca da criação pelo criador. O homem pecou e foi destituído da glória de Deus. Perdeu a glória original. Por isso, ele a busca de qualquer jeito e em qualquer lugar; inclusive, dentro de si mesmo. Todavia, só há uma maneira de encontrar o que perdeu: render-se, pela fé, à pessoa e à obra de Jesus Cristo, em quem a glória perdida é reconstruída (Rm 8:29; 2 Co 3:18; 1 Jo 3:2; Cl 3:10 e 15).

1. A “tensão” entre graça e lei: Ainda nos dias de hoje, há uma tensão entre denominações cristãs sobre o ensino bíblico a respeito da salvação pela graça. Na verdade, a discussão gira em torno de lei e graça ou fé e obras. A palavra de Deus, entretanto, é categórica: a salvação não vem pelas obras, mas pela fé (Ef 2:8-9). De forma enfática, garante que, pelas obras da lei, ninguém será justificado: só pela fé em Jesus (Rm 3:20,26,28, 5:1, 10:4,10; Gl 2:16, 3:24). No entanto, a mesma Bíblia trata da necessidade da “obediência da fé” (Rm 1:5, 3:27, 16:26), e o Senhor Jesus afirma: Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, esse é o que me ama (Jo 14:21; cf. Jo 15:10; Lv 22:31; Pv 7:1-2). Como entender lei e graça, fé e obras, no processo de salvação?

Justificar é o ato legal, da parte de Deus, pelo qual ele, como juiz do universo, nos declara justos, diante de sua presença, por termos crido em seu Filho (Rm 8:30).

Importa-nos compreender que a salvação é mesmo pela graça. Quando a palavra de Deus afirma que a salvação é pela graça, através da fé em Cristo, está se referindo à justificação. E o que é justificação? Justificação vem do grego dikaioõ, que quer dizer “declarar justo” ou “declarar inocente”. Justificar é o ato legal, da parte de Deus, pelo qual ele, como juiz do universo, nos declara justos, diante de sua presença, por termos crido em seu Filho (Rm 8:30).

2. As razões da justificação pela fé: Por que Deus nos justifica pela fé? Simplesmente porque não há outra maneira de ele nos salvar. A Bíblia ensina que o ser humano está morto em delitos e pecados; que todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus; que o salário do pecado é a morte; que não há um justo, não há quem faça o bem, e que a morte passou a todos os homens (Ef 2:1; Sl 14:3; Rm 3:10,23, 5:12, 6:23). O homem, por si mesmo, está perdido. Na verdade, já nascemos em pecado (Sl 51:1-5). Como ímpios, erramos o caminho desde o ventre, desviamo-nos e mentimos, desde que nascemos (Sl 58:3 – NVI). A nossa natureza é esta: filhos da ira (Ef 2:3). Todas as pessoas nascem carecendo cem por cento do bem espiritual que só é encontrado em Deus. Isso porque todas as partes do ser humano estão contaminadas pelo pecado: os pensamentos, os sentimentos, os desejos e as decisões. Com honestidade, Paulo admite: Sei que em mim, isto é, na minha carne, não habita bem nenhum (Rm 7:18). Referindo-se aos que ainda não têm fé em Jesus, o apóstolo afirma que tanto a mente como a consciência deles estão corrompidas (Tt 1:15). De fato, a palavra de Deus garante que os não justificados em Cristo estão obscurecidos no entendimento e separados da vida de Deus por causa da ignorância em que estão, devido ao endurecimento dos seus corações (Ef 4:18 – NVI).

3. O drama dos não justificados: Os não justificados pela fé em Cristo ou os não salvos pela graça de Deus são chamados, na Bíblia, de carnais. Estes são totalmente incapazes de fazer qualquer coisa que agrade a Deus. Às vezes, podem fazer obras extraordinárias, como inventar uma vacina que salvará milhões de pessoas, mas: se não têm fé em Jesus, sua obra de nada vale para salvá-los espiritualmente, pois os que estão na carne não podem agradar a Deus (Rm 8:8). O fruto deles é para a glória do mundo, não de Deus, uma vez que, sem Jesus, nada podem fazer para o Senhor (Jo 15:5). Compreender e crer na salvação pela graça de Deus é indispensável, pois os que resistem a esse ensino são desagradáveis a Deus, pelo fato de não terem fé em Jesus.

Milhões de pessoas fazem o bem para outros milhões de pessoas. Porém, a Bíblia ensina que esses atos de amor, sem a fé em Cristo, não agradam a Deus. A palavra de Deus é incrivelmente taxativa: ... sem fé é impossível agradar a Deus (Hb 11:6). Sem fé, sequer podemos nos aproximar de Deus (Jo 6:14). Sem fé, não entendemos nada, absolutamente nada, sobre as questões espirituais (1 Co 2:14). Os melhores atos de bondade e de justiça, sem a fé em Cristo, são como palha, visto que a Bíblia declara: Somos como o impuro — todos nós! Todos os nossos atos de justiça são como trapo imundo (Is 64:6 - NVI).

É Deus quem chama, quem busca o pecador, quem lhe dá a capacidade de ter fé.

4. Levando a sério a justificação pela fé: Agora, já podemos entender melhor por que Deus nos salva (justifica) pela fé em Cristo, e não pelas nossas obras. Antes de estarmos em Cristo pela fé, nada há em nós que possa agradar a Deus, nenhuma obra, de nenhuma pessoa, pois todos se extraviaram e juntamente se corromperam; não há quem faça o bem, não há nem um sequer (Sl 14:3). Quando Deus Pai olha para nós, sem Cristo em nossa vida, vê nossa situação desesperadora, porque, à sua vista, não há justo nenhum vivente (Sl 143.2), e não há homem que não peque (1 Rs 8:46; cf. Pv 20:9). Se alguém ousar dizer que não peca, está enganando a si próprio; é mentiroso e a verdade de Deus não está nessa pessoa (1 Jo 1:8-10). Diante dessa situação dramática, não podemos brincar, nem duvidar da doutrina da salvação pela graça de Deus. Imerso em delitos e pecados, o ser humano não tem outra saída, a não ser render-se à proposta divina de salvação, através da fé em Cristo. Assim, Deus Pai o declarará justo em sua presença, por atribuir ao que crê as obras justas de seu Filho Jesus. Ao ouvir de Jesus: Venham a mim, todos os que estão cansados e sobrecarregados, e eu lhes darei descanso (Mt 11:28), o pecador deve, imediatamente, dizer: “Eis-me aqui, Senhor, eu creio!” É Deus quem chama, quem busca o pecador, quem lhe dá a capacidade de ter fé. É por isso que a Bíblia alerta: Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais o vosso coração (Hb 3:15).

5. Graça e lei no lugar certo: Na justificação, não há obra humana. Depois de justificado, o crente precisa obedecer à lei, para a santificação, para preservar a salvação, não para ganhá-la. Cabe dizer, aqui, que, até esta preservação é pela graça. Precisamos depender do Espírito Santo para obedecer, pois, sozinhos, não podemos e nem conseguimos obedecer. É ele quem nos santifica, dia após dia. Convém lembrar que, antes da justificação, o Espírito Santo usa a lei de Deus para convencer o pecador do pecado, ou seja, ele revela a miséria espiritual do pecador, mediante a lei (Rm 3:20, 7:7). Nesse sentido é que, no dizer de Paulo, a lei mata (Rm 7:8-14), ou seja, o Espírito Santo, usando a lei, convence o pecador de que este está condenado a morrer, para, em seguida, levá-lo aos braços de Cristo, a fim de salvá-lo, isto é, justificá-lo pela fé (Rm 10:4). Antes da justificação, portanto, a lei leva o pecador ao pé da cruz, mas, debaixo do madeiro de Cristo, nada mais ela pode fazer, a não ser deixar o pecador ali para ser lavado pelo sangue de Cristo. Em seguida, o pecador justificado pela fé no sangue de Jesus recebe o Espírito Santo em sua vida – o mesmo que o convenceu do pecado, pela lei –, como garantia da salvação (Ef 1:13-14), e este agora vai ensinar o salvo a obedecer à lei de Deus para a santificação: irá instruir o crente a viver como salvo, a fim de que produza frutos dignos do reino de Cristo (Romanos 7; Gálatas 5). Antes, o pecador era julgado e condenado pela lei, sem fé em Cristo; depois de justificado, recebe a lei para a obediência da fé.

6. Os princípios e os tempos da salvação pela graça: Portanto, para sermos salvos, precisamos aceitar os princípios de salvação propostos por Deus: a salvação não é uma opção, mas uma necessidade, pois o homem está destituído da glória de Deus (Rm 3:23); a salvação não é alcançada pelas obras humanas, pois estas são como trapos de imundícia (Rm 3:27-28); a salvação é alcançada unicamente pela fé na pessoa e na obra de Cristo Jesus (Rm 3:22,24-25). É Deus Pai quem justifica o pecador que se rende a Cristo pela fé (Rm 3:26). A salvação é oferecida a todos os pecadores, sem distinção (Rm 3:29-30). Desta forma, vemos o quanto é enganoso o ensino popular segundo o qual todos os caminhos levam a Deus. Então, ser salvo pela graça de Deus é ser justificado pela fé em Cristo. Trata-se, por assim dizer, do início efetivo do processo de salvação, que tem continuidade na santificação crescente e terá sua conclusão na glorificação, quando Jesus voltar.

No tempo passado, quando nos rendemos a Cristo pela fé, fomos libertos da sentença ou condenação do pecado ( justificação; cf. Rm 8:1); no tempo presente, temos sido libertos do poder ou do domínio do pecado (santificação; cf. Rm 6:14), e, no tempo futuro, seremos libertos da presença do pecado, pois este não existirá mais (glorificação; cf. 1 Co 15:51-57; Ap 22:1-5). Desta forma, a justificação pela fé é o primeiro passo concreto da salvação pela graça.

A seguir, veremos duas verdades bíblicas sobre esta doutrina, que deve ser praticada por nós.

PRATICANDO AS VERDADES BÍBLICAS

Encare a salvação pela graça com a devida seriedade. Depois de ter sido salvo pela graça de Jesus, Paulo aprendeu a ser paciente, longânimo e amoroso (2 Co 6:6; Ef 4:2). Em Corinto, ele se fez de tudo para com todos, a fim de salvar alguns (1 Co 9:22); em Roma, foi tolerante com os fracos na fé (Rm 14); em Jerusalém, participou de rituais de purificação para evitar escândalo (At 21:20-24). Mas, quando o assunto era salvação pela graça, ele não fez concessões. Os gálatas foram severamente advertidos por deixarem a fé e voltarem às obras para serem aceitos por Deus (Gl 3). Há assuntos, na Bíblia, que nos permitem ser tolerantes, mas, com a justificação pela fé, não podemos brincar. Somos justificados somente pela graça, e ponto final.

Tenha fé exclusiva em Cristo, para ser salvo pela graça. Só conhecer e entender a doutrina da salvação pela graça não salva. Apenas gostar dessa doutrina também não produzirá salvação. O rei Agripa conheceu e gostou da doutrina, mas não passou disso (At 26:27- 29). É importante conhecer e provar. Todavia, é fundamental depositar a confiança em Cristo, para receber a salvação pela graça. É necessário depender exclusivamente de Jesus para ter os pecados cancelados e a vida eterna garantida (Jo 1:12, 6:37, 7:37-38). Em vez de confiarmos nas obras, confiemos em Cristo, que é perfeito, a fim de que possamos ter certeza da nossa salvação, assim como Pedro: Cremos que somos salvos pela graça de nosso Senhor Jesus, assim como eles também (At 15:11 – NVI).

CONCLUSÃO

Os homens, por sua limitação, têm vários entendimentos sobre graça e lei ou fé e obras. Porém, as Escrituras Sagradas são claras e contundentes em afirmar que a salvação é pela graça de Deus, através da fé na pessoa e na obra de seu Filho Jesus Cristo, sendo que essa verdade refere-se ao “início” concreto de nossa salvação, chamado justificação (alcançada de uma vez por todas e somente pela fé). A parte do “meio” chama-se santificação (conquistada diariamente pela obediência aos mandamentos divinos, com o auxílio do Espírito Santo), e a parte “final” chama-se glorificação (a conclusão da salvação, por parte daquele que a começou, Jesus Cristo; cf. Fp 1:6). Se você crê e pratica isso, é, está sendo e será salvo.

Que Deus continue nos auxiliando nesta caminhada!

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DEC - PCamaral

Por que eu odeio a religião, mas amo Jesus

noreply@blogger.com (PCamaral) — Sat, 14 Jan 2012 22:33:00 +0000

Publicado originalmente em PavaBlog

O vídeo original já ultrapassou 9 milhões de acessos em 4 dias, tornando-se um dos maiores webhits do ano.
Jefferson Bethke explica a diferença entre religião e Jesus. Veja a versão legendada.

Fonte: GospelPrime via PavaBlog

Quem é o meu próximo?

noreply@blogger.com (PCamaral) — Sat, 14 Jan 2012 01:15:00 +0000

Ele, porém, querendo justificar-se a si mesmo, disse a Jesus: E quem é o meu próximo? (Lucas 10:29)

Publicado originalmente no Sou da Promessa

Por Manoel Lino Simão

Num mundo essencialmente egoísta, a parábola do samaritano é um alerta para nós. Nosso mundo, apesar de grande na extensão territorial, tem sido encurtado dia a dia por conta do avanço tecnológico, da comunicação e dos transportes. As facilidades diminuem a distância entre as pessoas, mas apesar dessas facilidades, fica uma pergunta “quem é o meu próximo e como ele está?”

Para responder essa pergunta, Jesus contou a parábola do bom samaritano (Lc 10: 25-37). Na composição da parábola, aparecem alguns elementos muito conhecidos das pessoas que lêem as Escrituras. A narrativa começa assim: um homem descia de Jerusalém para Jericó e foi assaltado, bateram nele, tomaram seus pertences e o deixaram meio morto. Por ali passava um sacerdote, um levita e um samaritano. Os líderes religiosos, de quem se espera uma postura diferente, esses passaram e foram embora. Mas o samaritano, considerado uma pessoa impura e sem nenhum crédito naquele meio, compadeceu-se do homem ferido, sem medir consequências coloca a mão no arado, socorrendo o homem, procurando um lugar para que pudesse ter a sua recuperação com a dignidade e o valor concedido por Deus como ser criado.

Primeira lição, olhando para o texto: meu próximo pode aparecer de forma inesperada e precisar da minha compaixão. Nisto está a beleza do cristianismo. O homem foi e sempre será o objeto maior do amor de Deus. Precisamos mostrar pelas nossas atitudes se Cristo vive em nós. Como disse Paulo, devemos demonstrar se estamos ou não crucificado com ele. Certamente, é mais fácil ser um bom médico do que um bom pai, ser um bom engenheiro do que um bom marido. Nem todos assimilam com precisão essas exigências propostas pelo cristianismo.

O cristianismo ensina que a mesma proporção que eu me dedico para ser um bom médico, devo fazê-la para ser um bom pai, bom engenheiro e bom marido.

Vejam o sacerdote e o levita que pregavam a ética e o amor ao próximo com suas leis rígidas, esqueceram que, acima de tudo isso, está o amor e a compaixão. O problema é que compaixão não surge em nossas discussões acaloradas, em que a oratória sobrepõe a razão. Compaixão é algo que vem de dentro do coração da alma piedosa que aprendeu com Cristo o que significa misericórdia. Não é discurso, não são palavras sem emoções verdadeiras. Misericórdia e compaixão, foi esse o tratamento que Jesus demonstrou ao jovem rico, foi a manifestação do pai na recepção do pródigo que voltava para o convívio da família depois dos maus tratos e sofrimento. Não haverá sacerdócio nem levirato verdadeiro sem esses dois atributos: compaixão e misericórdia.

Segunda lição: o meu próximo sempre espera de mim uma resposta que satisfaça sua necessidade. Ao ver o homem caído, o samaritano parou e foi ao seu encontro, demonstrando não o título que carregamos, que legitima o que pregamos ou ensinamos em nossos púlpitos e igreja, mas sim aquilo que acontece no dia a dia a favor do meu próximo.

Temos visto dezenas de pessoas com muita conversa bondosa, mas que não concretizam suas ações, desculpem, amados , mas conversa bonita sem ação não dá liga. Acredito que isso tem se tornado enfado aos ouvidos de Deus, precisamos mesmo é fazer algo. O meu próximo não vive só de teoria. Alguém dirá que as obras não salvam, o que é pertinente, mas são frutos da verdadeira fé. Observem o que diz Tiago (2: 14-17): meus irmãos, de que adianta alguém dizer que tem fé se ela não vier acompanhada de ações? Será que essa fé pode salvá-lo?

Por exemplo, pode haver irmãos ou irmãs que precisam de roupa e que não têm nada para comer, se vocês não lhes dão o que eles precisam para viver, não adianta nada dizer: “Que Deus vos abençoe! Vistam agasalhos e comam bem”. Podemos ir à igreja, levar nossos dízimos e ofertarmos, cantarmos belos louvores, o que certamente alegrará o Senhor, mas quando chamados a socorrer alguém, devemos agir com alegria.

Terceira lição: o meu próximo pode sofrer cada vez mais quando e me esquivo a ajudar e quando eu deixo aflorar o meu egoísmo.

Na parábola contada por Jesus, se fosse hoje, nocautearia gente do alto escalão da igreja. O que temos de liderança mesquinha e avarenta em toda a esfera do cristianismo é impressionante, na prática contestam, mas estão fazendo uso daquele jargão famoso: ”faça o que eu mando, mas não o que faço”. Por essa razão, sem medo de errar, essa foi a maior lição que o texto nos ensina.

O que existe de sacerdote e levita passando de longe e por longe dos necessitados é um absurdo. Tem gente que tem um slogan assim: “o que é meu é meu, é somente meu, solidariedade nem pensar.” Mas, como diz a palavra, Deus tem os seus remanescentes, por isso, obrigado Senhor, e bendito sejam os samaritanos que o Senhor tem deixado de plantão em nosso meio.

Acho que já podemos responder à pergunta da parábola. O meu próximo é qualquer pessoa que precisar de mim em qualquer lugar, em qualquer circunstância. E não é preciso ser sacerdote, muito menos levita. Acho que já podemos agradecer repetindo o que dissemos há pouco: bendito sejam os samaritanos, que o Senhor tem usado para nos ensinar essa preciosa lição. Que Cristo trabalhe em nós, transformando o nosso coração, para servirmos com amor.

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Fonte: Texto de autoria do Pastor Manoel Lino Simão publicado no portal Sou da Promessa compartilhado no PCamaral

Sexta-feira 13 reúne mitos e superstições

noreply@blogger.com (PCamaral) — Fri, 13 Jan 2012 14:32:00 +0000

Medo inspirado pela data tem várias explicações. Há quem não saia de casa no dia e desenvolva fobias.

Por Giovana Sanchez

Na famosa franquia cinematográfica de horror dos anos 1980, a sexta-feira 13 é o pior dia. É quando acontecem as mortes, as vinganças de Jason Voorhees - que morreu afogado num lago quando menino - ou de sua mãe. Mas não só os frequentadores da colônia de Crystal Lake têm medo do dia. Na vida real, há quem não saia de casa, quem deixe de trabalhar ou mesmo quem desenvolva uma fobia ao número. Em 2009, aliás, três sextas-feiras caem no dia 13.

A idéia de que a sexta-feira 13 dá azar mistura duas superstições: a do número 13 e a da sexta-feira. Para os católicos, 13 eram os apóstolos da Última Ceia - e o 13º era Judas, que, de acordo com o Evangelho, traiu Jesus. Sexta-feira foi o dia da crucificação de Cristo, [alguns teólogos defendem que Cristo, (o cordeiro de Deus), foi crucificado no dia 14 de Abibe, que, naquela época caiu numa quarta-feira] (grifo pc@maral) e há teólogos que afirmam que o Dilúvio começou numa sexta-feira.

A partir daí, muitos fiéis começaram a cancelar planos de viagem ou projetos no penúltimo dia da semana. Marinheiros também temiam viajar na sexta.

Segundo uma reportagem da revista "National Geographic" sobre o tema, na Roma antiga, as bruxas se juntavam em grupos de 12 - pois o décimo-terceiro era o demônio.

O 13 dos templários

A sexta-feira 13 também não foi um bom dia para a Ordem dos Cavaleiros Templários. Fundada no século XII, sua influência na Europa incomodou tanto alguns reis que, numa sexta-feira, 13 de outubro de de 1307, uma determinação de Filipe IV, da França, implantou uma 'caça às bruxas' e fez templários do país serem presos, excomungados e queimados na fogueira. Após cinco anos, os templários deixariam de existir, acusados de heresia.

Além da caça aos templários, a sexta-feira ficou conhecida por ser o dia das execuções oficiais. Na Inglaterra, era esse o dia em que os prisioneiros eram enforcados. Conta-se, também, que os condenados davam 13 passos até chegar ao local da corda.

Apollo 13

Muito da superstição que já existia quanto à sexta-feira e ao número 13 se intensificou quando houve o acidente com a missão tripulada da agência espacial americana Apollo 13, em 1970.

A missão partiu da terra às 14h13 e, no dia 13 de abril, dois dias depois do lançamento, foi abortada após uma explosão em um dos tanques de oxigênio. Os tripulantes conseguiram voltar ilesos para a Terra no dia 17.

A fobia do 13

Tudo isso fez com que crescesse a superstição quanto à sexta-feira 13. Ainda hoje, há prédios que não tem o andar 13, há ruas em que a numeração passa por 11, 12, 12,5 e 14 e existem países que tiraram o 'número do azar' de sua loteria nacional.

Algumas pessoas, no entanto, levam tão a sério as superstições que desenvolvem uma fobia ao número. O nome científico para isso é triskaidekaphobia e é citado em manuais e livros médicos. Segundo Robert B. Taylor no livro "White Coat Tales", um escritor russo chamado Sholom Aleiehem, que viveu no século XIX, tinha triskaidekaphobia. Ele morreu num dia 13 mas, se você visitar sua lápide, num cemitério de Glendale, Nova York, vai encontrar a data 12 de maio de 1916.

O psicólogo Marcos R. Maximino, do Núcleo de Medicina Comportamental do Departamento de Psicobiologia da Universidade Federal de São Paulo (Unifesp), confirma a existência da fobia do 13. Segundo ele,

“um comportamento supersticioso surge quando a pessoa associa – de forma intencional ou não – determinados fatos que ela vive, dando a eles valor positivo ou negativo. Assim, surge uma crença que pode ser positiva (sorte) ou negativa (azar): fatos da vida cotidiana passam a ter um significado especial, sem que essa pessoa perceba. A superstição é uma crença fundamentada na idéia de que determinado comportamento, atitude, número ou palavra pode trazer sorte ou azar.”

Comentário PC@maral

Existem muitas explicações sobre o surgimento desta crença supersticiosa, nenhuma delas é convincente e nem é a prova da verdade. Sabemos que coisas como estas só servem para paralizar e escravizar o homem. Muitos mudam seus hábitos rotineiros e até programam suas vidas tomando cuidado com estas datas no calendário. Virando escravos dessas fobias. Conforme lemos no texto, causadas por causa destas supertições.

O remédio e a cura para esta patologia tem nome e seu nome é JESUS CRISTO. Só Ele liberta o homem da escravidão, qualquer escravidão e o liberta de todo o mal.

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Fonte: G1

A Maravilhosa Graça de Deus [2]

noreply@blogger.com (PCamaral) — Thu, 12 Jan 2012 01:46:00 +0000

Ora, o Deus de toda a graça, que em Cristo vos chamou à sua eterna glória, depois de terdes sofrido por um pouco, ele mesmo vos há de aperfeiçoar, firmar, fortificar e fundamentar. (1 Pd 5:10)

O que é a graça de Deus? A graça de Deus é restrita ao Novo Testamento ou podemos encontrá-la também no Antigo Testamento? Qual a sua abrangência? Como é demonstrada? Quais são seus benefícios?

Desde muito cedo, todo ser humano aprende a ganhar coisas pelo seu próprio esforço. Especialistas dizem que cada boa ação da criança deve ser recompensada, para que ela se sinta encorajada a repetir a ação. Nas escolas, quanto melhor e mais inteligente ela for, mais prêmios tem. A coisa não muda muito, na fase adulta. O mercado procura pessoas qualificadas. Você precisa se qualificar o máximo possível para ter um bom emprego, para não ter de depender dos outros, para poder se sustentar do “próprio suor”, de forma digna. Sem entrar no mérito de tudo isso ser certo ou errado, é bem provável que seja por crescer nesse ambiente que a maioria de nós tem tanto problema para entender corretamente a graça de Deus; afinal, não gostamos da ideia de receber a vida eterna por causa de uma “caridade celestial”. Queremos estar no céu por merecê-lo! Neste sentido, a mensagem da graça nos choca. Mas vamos à Bíblia.

1. Compreendendo o que é graça: Precisamos entender as palavras usadas na Bíblia, que trazem a ideia de “graça” – às vezes, são traduzidas assim –, antes de apresentar um conceito. Fazemos questão de analisar essas palavras também no Antigo Testamento, para que não haja a impressão de que graça é um conceito do Novo Testamento apenas. No Antigo Testamento, as duas principais palavras que transmitem o conceito de graça são: hen e hesed. A primeira delas aparece cerca de 200 vezes e, geralmente, é traduzida por “ser gracioso”, “mostrar favor” ou “achar graça” (cf. Gn 32:5; 39:4; 1 Sm 16:22; 20:3; Ex 12:36). Denota favor, na maioria das vezes, de um superior para com o inferior. [1] É “o mais forte que vem ao socorro do mais fraco que precisa de socorro por causa das suas circunstâncias ou da sua fraqueza natural”. [2] Este mais forte, age mediante uma decisão voluntária. Quando a expressão é usada no relacionamento de Deus com o ser humano, indica que Deus se manifestou gracioso para a pessoa envolvida, independentemente dos méritos desta (cf. Gn 6:8; Êx 33:12-13,17; 2 Sm 15:25). A outra palavra, hesed, aparece cerca de 250 vezes, no Antigo Testamento. É traduzida, geralmente, por “bondade”, “benignidade”, “misericórdia”, e, às vezes, por “graça” (cf. Lm 3:22; Gn 19:19; 32:10; Nm 14:19). Um exemplo do termo traduzido por “graça” é Salmo 89:28, na Almeida Revista e Atualizada: Conservar-lhe-ei para sempre a minha graça e, firme com ele, a minha aliança. A palavra se refere a atos de compaixão realizados espontaneamente ou em resposta ao apelo de alguém em extrema aflição. Quando aplicada ao relacionamento de Deus com os seres humanos, significa que esses atos de Deus são, em sua maioria, decorrentes de sua aliança com seu povo, mas não estão fundamentados em obrigações, senão na bondade de Deus, pois ele contraiu aliança livremente com os seres humanos. [3] Fora de Israel, por exemplo, entre os pagãos, para se estar em aliança com algum deus, o indivíduo precisava fazer algo. Daí por que a aliança de Deus com Israel é diferente. O povo não fez nada para Deus o escolher (Dt 7:6-8). O Deus do Antigo Testamento é gracioso (Lm 3:22). No Novo Testamento, a palavra usada 154 vezes para se referir à graça é charis. Esta palavra geralmente é traduzida por “graça”, “favor”, “gratidão” ou “graças” (cf. Lc 1:30, 2:40; At 2:47, 4:33; 3:24). Sua raiz é char. Toda palavra que se origina desta raiz indica algo que produz bem-estar. No Novo Testamento, o emprego de “graça” como a ação ou “favor” realizado para o benefício de alguém é o que se destaca. Cabe dizer, também, que este favor não é baseado no mérito de quem o recebe, uma vez que demonstrar “graça é estender favor ou bondade a alguém que não a merece e que nunca poderá fazer nada para ganhá-la”. [4] No caso da graça de Deus, podemos dizer que é o favor imerecido dele ao ser humano, que atinge seu ápice na morte de Jesus na cruz. Então, grave isto: apesar dos vários usos dessa expressão na Bíblia, seu principal sentido teológico é o de favor imerecido de Deus, “demonstrado a pecadores culpados que só mereciam o juízo. (...) É Deus estendendo a sua mão para pessoas rebeldes contra ele”, [5] e justificando-as gratuitamente por sua graça (Rm 3:24).

2. Graça ontem, hoje e sempre: Você ainda se lembra do texto que inicia este estudo? Leia a primeira parte dele novamente: Ora, o Deus de toda a graça, que em Cristo vos chamou à sua eterna glória (1 Pd 5:10a). Para o apóstolo Pedro, Deus é o “Deus de toda graça”. É justo e também santo, mas não podemos esquecer que ele é gracioso. O próprio Pedro é a grande prova do que está afirmando. Ele “enfiou os pés pelas mãos”, como se diz popularmente, várias vezes, e, mesmo assim, Deus o escolheu para ser o principal porta-voz dos apóstolos, no dia de pentecostes. Pregou um sermão, e quase três mil pessoas renderam-se a Cristo (At 2:14-41). Além disso, foi esse mesmo Pedro que teve a oportunidade de abrir a porta de pregação para os gentios (At 10:34-44). Esse “Deus de toda graça” não começou a ser assim na época do Novo Testamento. Podemos ver claramente a graça divina no Antigo Testamento. Afinal, qual foi o mérito de Noé, que achou graça aos olhos de Deus, segundo Gn 6:8? Noé não era perfeito, e, logo depois de sair da arca, demonstrou isso (Gn 9:18-21). Qual foi o mérito de Abrão, ao ser escolhido para ser o pai de todos que têm fé, segundo Gl 3:7? Será que foi o fato de ele fazer parte de uma família idólatra, como informa Js 24:2? Qual foi o mérito de Moisés, para que Deus o elegesse libertador dos hebreus? Foi o fato de ele ter assassinado um egípcio, de acordo com Êx 2:11-14? Qual foi o mérito de Davi, para ser chamado de “o homem segundo o coração de Deus”, em 1 Sm 13:14? Foi o fato de ter adulterado e, depois, matado o esposo da mulher com quem adulterara, como narrado em 2 Sm 11:1-16? Deus sempre foi o “Deus de toda graça”. Até quando escolheu o povo de Israel, não o fez por este ser numeroso, pois não era; na verdade, Israel era insignificante, diante das outras nações. Deus escolheu aquele povo porque o amava (Dt 7:7-8). Quando chegamos ao Novo Testamento, continuamos a ver a graça de Deus. Qual foi o mérito de Maria, para que Deus a contemplasse, de acordo com Lc 1:47? Qual foi o mérito do mal quisto publicano Mateus, para receber de Jesus o convite: Segue-me, segundo o relato de Lc 5:27? Qual foi o mérito de Paulo, para ser chamado de perseguidor a perseguido, de acordo com 1 Tm 1:13? Esses exemplos nos mostram que “Deus é gracioso porque age graciosamente, ou seja, atua por graça, não por merecimento da pessoa”. [6] Ele foi, é, e sempre será o Deus de toda a graça. Graça ontem, hoje e sempre jorra do trono de Deus. Paulo disse, em Romanos 5:20: .... onde aumentou o pecado, a graça de Deus aumentou muito mais ainda. Não há quem seja tão sujo a ponto de a graça do Deus de toda graça não poder alcançar.

Os servos de Deus do Antigo Testamento foram salvos e abençoados pela fé naquele que viria; nós, os que vivemos depois da morte de Cristo, somos salvos e abençoados pela fé naquele que já veio.

3. A maior demonstração da graça: Já vimos que a graça é o favor imerecido de Deus, demonstrado em favor daqueles que mereciam o juízo. Ele faz isso porque é gracioso. A maior evidência dessa graça está estampada na obra de Jesus Cristo. O evangelho de João proclama, de forma magnífica, que a graça e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo (1:17). Deus amou tanto o mundo que enviou o seu filho (Jo 3:16). A ação graciosa de Deus em favor da salvação do ser humano passa pela entrega do seu filho amado. Hoje, só podemos experimentar a graça por causa da morte de Cristo Jesus. Sendo assim, a morte de Jesus é uma expressão da graça. Todavia, os servos de Deus do Antigo Testamento, que viveram antes da morte de Cristo também experimentaram a graça de Deus, pois ele sempre foi gracioso. Os servos de Deus do Antigo Testamento foram salvos e abençoados pela fé naquele que viria; nós, os que vivemos depois da morte de Cristo, somos salvos e abençoados pela fé naquele que já veio. Um dia, ele voltará para buscar todos os seus filhos, os do passado e os do presente. Essa graça, que, para nós, chegou gratuitamente, custou a morte do salvador; “pode parecer gratuita, mas o preço que Jesus pagou por nós foi terrivelmente alto”. [7] Tenha em mente que a morte de Cristo na cruz é a maior demonstração da graça de Deus, e só por causa dessa demonstração podemos desfrutar da graça. Em Romanos, Paulo trata sobre a justificação pela fé. Ele diz que é por meio do Senhor Jesus Cristo que obtivemos acesso pela fé a esta graça (5:1-2), ou seja, a justificação é graça, é favor imerecido e veio por meio de Jesus Cristo, assim como todas as outras bênçãos advindas da graça de Deus. Nós só podemos experimentá-las por causa de Cristo. Podemos encontrar essa verdade também na carta aos Efésios, no capítulo 2, em que lemos: ... para mostrar nos séculos vindouros a suprema riqueza da sua graça, pela sua bondade para conosco em Cristo Jesus (v.7). É interessante notar que o texto diz que a graça se desdobraria para as futuras eras. Não era só para aquele tempo. É para o nosso e também para o futuro. Em todo tempo, a suprema riqueza da graça demonstrada em Cristo poderá ser vista. A palavra “suprema” significa “o que extravasa”, que se faz presente “em excesso”. [8] A palavra riqueza mostra quão valiosa é a graça. Mesmo no céu, nós nos lembraremos dela, pois só chegaremos lá por causa da graça, que veio por Jesus.

Um dia, nós estaremos no céu, e lá não haverá exibicionismo; não haverá vanglória; não haverá testemunhos extraordinários que chamam à atenção para os feitos de uma pessoa; não haverá cristãos “mais espirituais”.

4. Graça para quê? Agora, vamos refletir um pouco sobre os benefícios da graça de Deus. O principal deles, com toda certeza, é a salvação e a volta à comunhão com Deus (Ef 2:8; Rm 5:1 2). Somos salvos pela graça. Além de proporcionar salvação, a graça de Deus também é importante porque nos torna iguais. Se a salvação é pela graça e não depende do que fazemos, então, ninguém pode bater no peito e dizer que é mais importante. Em Efésios, somos informados de que a salvação não é pelas obras, para que ninguém se glorie (Ef 2:8). A Bíblia “A Mensagem”, em linguagem contemporânea, traduz este versículo dizendo que a salvação é um imenso presente de Deus! Não somos protagonistas nesta história. Se fosse o caso, andaríamos por aí nos vangloriando do que fizemos. Não! Um dia, nós estaremos no céu, e lá não haverá exibicionismo; não haverá vanglória; não haverá testemunhos extraordinários que chamam à atenção para os feitos de uma pessoa; não haverá cristãos “mais espirituais”. A razão é muito simples: todos estarão ali por uma só razão: a graça de Deus. Precisamos da graça, igualmente, para recebermos sustento e provisões espirituais. Quando Paulo estava fraco, sofrendo com um espinho na carne, ouviu o seguinte do Senhor: A minha graça te basta (2 Co 12:9). A palavra “basta” tem o sentido de “ajudar, assistir”, “ser forte o bastante”, “ser suficiente”. Mesmo naquela fraqueza, Paulo teria força suficiente para prosseguir, pois contava com a graça de Deus. Por isso, disse a Timóteo, tempos depois, perto do fim de sua vida: Tu, pois, filho meu, fortifica-te na graça que está em Cristo Jesus (2 Tm 2:1). Em outras palavras: “Busque força na graça”. Paulo sabia o que estava dizendo. João também testemunhou das bênçãos advindas da graça de Deus, em seu evangelho: Porque todos nós temos recebido da sua plenitude e graça sobre graça (Jo 1:16). Somos supridos constantemente pelo favor imerecido de Deus. Uma bênção mal acaba de chegar e a outra já está a caminho. Precisamos da graça de Deus para vivermos a vida cristã. Só começamos a fazer parte da família de Deus pela graça. Na caminhada com Deus, precisamos continuamente dela para nos tornamos cada dia mais livres do pecado e cada vez mais parecidos com Cristo. Estamos firmes por causa da graça (Rm 5:2). Vivemos a vida cristã, na graça e pela graça. É por ela que obedecemos aos mandamentos de Deus. Isso é uma desculpa para pecar? De maneira alguma. A graça não é desculpa para uma vida de pecado (Rm 6:1). O oposto é verdadeiro: ela nos ensina a vivermos em santidade (Tt 2:11-13). É interessante, ainda, mencionar o uso da palavra “graça” nas saudações das cartas do Novo Testamento, bem como nas bênçãos finais. As cartas de Paulo começam com a saudação: A graça e a paz da parte do nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo, e terminam com a bênção: A graça do Senhor Jesus seja com todos vocês. Este uso não é um simples desejo de que tudo vá bem; não é apenas um sinal de cortesia, mas a certeza de que a graça de Deus é a fonte propulsora da fé e da vida cristã e de que todos precisavam e precisam mesmo dela.

PRATICANDO AS VERDADES BÍBLICAS

Cresçamos no entendimento da graça de Deus. É assim que o apóstolo Pedro termina a sua segunda carta: Cresçam, porém, na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo (3:18). Estamos diante de uma ordem: “Cresçam!”. Uma das solicitações é para que cresçamos “na graça”. Um dos significados mais exatos dessa ordem é que nos insta “a tornar- nos progressivamente mais conscientes da nossa falência espiritual e do favor imerecido” [9] de Deus. Que todos cresçam na graça, nesse sentido! Quanto mais fizermos isso, mais o nome do Senhor será glorificado. Quanto mais reconhecermos a nossa insignificância, mais o favor do Senhor se tornará evidente e mais seremos compelidos a obedecer-lhe e viver para a sua glória!

Cresçamos na dependência da graça de Deus. Você ainda lembra que no início deste estudo, dissemos que, desde muito cedo, aprendemos a ganhar as coisas pelo nosso próprio esforço? Todos nós crescemos nesse ambiente, e, de novo, sem querer entrar no mérito de estar certo ou errado, no mundo dos negócios e na vida em geral, não podemos transferir isso para o nosso relacionamento com Deus. A vida cristã deve ser orientada pela graça. Precisamos crescer continuamente na dependência da graça de Deus. Por mais que sejamos bons, nisto ou naquilo, só estamos vivos por causa da graça; só fomos alcançados por causa da graça, e só vamos para o céu, um dia, por causa da graça (Ef 1:6-7).

CONCLUSÃO

Esperamos em Deus ter contribuído com você, que ainda não entendia corretamente a graça de Deus. Ela é o favor imerecido, que Deus sempre mostrou e que atingiu sua expressão máxima na cruz, com a morte de Cristo. Nós precisamos da graça, para salvação, para sustento, para podermos viver a vida cristã. Cresçamos, então, continuamente, no entendimento e na dependência da graça de Deus. Foi esta graça que nos ajudou a caminhar até aqui e nos levará até o fim. Que o Deus de toda graça, por sua graça, nos abençoe.
Amém!

Bibliografia:
1. ALEXANDER, T. D.; ROSNER, B. S. (Ed.). Novo Dicionário de Teologia Bíblica. São Paulo: Vida, 2009. pág.809
2. BROWN, Colin; COENEN, Lothar (Orgs.). Novo Dicionário Internacional de teologia do Novo Testamento. 2 ed. São Paulo: Vida Nova, 2000. pág.909
3. ALEXANDER, T. D.; ROSNER, B. S. (Ed.). Novo Dicionário de Teologia Bíblica. São Paulo: Vida, 2009. pág.809
4. SWINDOLL, Charles R. O despertar da graça. São Paulo: Mundo Cristão, 2009. pág.24
5. BRIDGES, Jerry. Graça que transforma. São Paulo: Cultura Cristã, 2007. pág.21
6. BORTOLLETO FILHO, Fernando (Org.). Dicionário Brasileiro de Teologia. São Paulo: ASTE, 2008. pág.461
7. SWINDOLL, Charles R. O despertar da graça. São Paulo: Mundo Cristão, 2009. pág.67
8. CHAMPLIN, Russell Norman. O Novo Testamento interpretado: versículo por versículo. São Paulo: Hagnos, 2002, Vol. 4. pág.557
9. BRIDGES, Jerry. Graça que transforma. São Paulo: Cultura Cristã, 2007. pág.84

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DEC - PCamaral

O Que é a Confissão Positiva?

noreply@blogger.com (PCamaral) — Wed, 11 Jan 2012 12:36:00 +0000

E, tudo o que pedirdes na oração, crendo, o recebereis. (Mateus 21:22)

Publicado originalmente em Genizah

Por Pastor Esequias Soares

A confissão positiva não é uma denominação nem uma seita, mas um movimento no seio das igrejas pentecostais e neo-pentecostais que enfatiza o poder do crente em adquirir tudo o que quiser. Seu surgimento foi gradual, a partir de Essek William Kenyon (1867-1948). Uns são unicistas, outros deificam o homem, há ainda os que pregam um Jesus exótico, estranho ao Novo Testamento, e se caracterizam por pregarem saúde e prosperidade como instrumento aferidor da vida espiritual do cristão. Suas fontes de autoridade são a Bíblia, as revelações de seus líderes e a palavra da fé. Kenyon começou a pregar na Igreja Metodista na região de Nova Iorque. Em 1981, estudou na Emerson School of Oratory (Escola Emerson de Oratória), em Boston, quando se encontrou com o Novo Pensamento do hipnotizador e curandeiro Finéias Parkhurst Quimby (1806-1866). Conhecido como guru da Ciência da Mente e fundador do Novo Pensamento, Quimby influenciou a Mary Baker Eddy, que em 1879 fundou a Igreja da Ciência Cristã. Charles Emerson, fundador e diretor da citada Escola de Oratória, aceitava as crenças da Ciência Cristã. Os seguidores de Quimby criam no poder da mente e negavam a existência da matéria, do sofrimento, do pecado e da enfermidade.

Kenyon disse que muito se poderia aproveitar do ensino de Mary Baker Eddy e se empenhou nas campanhas pregando salvação e cura em Jesus Cristo dando ênfase aos textos bíblicos que falam de saúde e prosperidade. Aplicava a técnica do poder do pensamento positivo. Orava pelos enfermos e muitos foram salvos e curados, mas outros não. Não era pentecostal, pastoreou várias igrejas e fundou outras. Kenyon foi influenciado pelas seitas Ciência da Mente, Ciência Cristã e a metafísica do Novo Pensamento. Kenyon é reconhecido hoje como o pai do Movimento Confissão Positiva, também conhecido como Teologia da Prosperidade, Palavra da Fé ou Movimento da fé, pois influenciou Kenneth Hagin.

Hagin nasceu em 1917 com problema de coração e ficou inválido durante 15 anos. Ele se converteu ao Evangelho em 1933 e no ano seguinte o Senhor Jesus o curou. Logo começou a pregar e recebeu o batismo no Espírito Santo numa pequena congregação interdenominacional no Texas em 1937. Hagin estudava os escritos de Kenyon e divulgava esses ensinos kenyanos em livros, cassetes e seminários, dando ênfase a confissão positiva. Em 1974 fundou o Centro Rhena de Adestramento Bíblico, em Oklahoma. Muitos pastores e movimentos foram influenciados por Hagin. Em 1979, Hagin, Kenneth Copeland, Frederick Price, Charles Capps e alguns outros fundaram a Convenção Internacional de Igrejas da Fé, em Tulsa, Oklahoma.

Para fundamentar sua Teologia da Prosperidade, seus expoentes apresentam um Jesus rico e muito próspero financeiramente quando esteve entre nós. Afirmam ainda que Jesus vivia numa casa grande, administrava muito dinheiro, por isso precisava de um tesoureiro, e usava roupa de grife. Cremos não haver necessidade de refutar tais idéias, pois todos sabem que Jesus "se fez pobre, para que pela sua pobreza, enriquecêsseis", 2 Coríntios 8.9. Compare ainda Lucas 2.21-24 com Levítico 12.2-4, 6, 8; 9.5, 8.

Hagin faz diferença entre as palavras gregas rhema e logos. Ambas significam "palavra". Ele afirma que logos é a palavra de Deus escrita, a Bíblia e que rhena é a palavra falada por Deus em revelação ou inspiração a uma pessoa em qualquer época, de modo que o crente pode repetir com fé qualquer promessa bíblica, aplicando a sua necessidade pessoal, e exigir seu cumprimento. A base da confissão positiva é a fé. O crente deve declarar que já tem o que Deus prometeu nos textos bíblicos e tal confissão pode trazer saúde e prosperidade financeira. A confissão negativa, por sua vez, é reconhecer a presença das condições indesejáveis. Em outras palavras, você nega a existência da enfermidade e ela simplesmente deixará de existir. Isso é o que ensinava Quimby e ensina ainda hoje a seita Ciência Cristã.

Atribuir tanta autoridade assim às palavras de uma pessoa extrapola os limites bíblicos. Além disso, não é verdade que haja essa diferença entre logos e rhena. Deus é Senhor e soberano e nós os seus servos. O Senhor Jesus nos ensinou na chamada Oração do Pai Nosso: "Seja feita a tua vontade, tanto na terra como no céu", Mateus 6.10. Essas duas palavras gregas são usadas alternadamente para indicar a Bíblia. A Septuaginta usou o termo rhena tou theou, "palavra de Deus", para designar a Bíblia em Isaías 40.8. A mesma expressão reaparece no Novo Testamento grego (1 Pedro 1.25). Isso encontramos também nos escritos paulinos (Efésios 6.17) e, no entanto, encontramos também logos tou theou para designar a Bíblia em Marcos 7.13.

A Bíblia diz que devemos confessar nossas culpas para que sejamos sarados (Tiago 5.16) e isso não parece ser confissão positiva. Apóstolo Paulo afirma haver se contentado com a abundância e com a escassez (Filipenses 4.11-13). É verdade que a doença é conseqüência da queda do Éden, mas dogmatizar que todos os enfermos estão em pecado ou não têm fé é ir além do que está escrito. Há casos de pessoas que foram enfermas por desobediência a Deus (Números 12.10). Por outro lado, há casos de homens de Deus serem enfermos fisicamente. Timóteo (1 Timóteo 5.23) e Trófimo (2 Timóteo 4.20) são exemplos. Devemos ter discernimento para sabermos quando o caso é puramente clínico e quando é espiritual.

As Sagradas Escrituras ensinam que nem a pobreza nem a riqueza são virtudes, e elas não tratam a pobreza com desdém. Não devemos ir para um extremo e nem para o outro (Provérbios 30.8-9). É verdade que a riqueza é bênção de Deus, desde que seja adquirida de maneira honesta, não vise exclusivamente aos deleites (Tiago 4.3) e não venha dominar a pessoa. Também é bom saber que a pobreza não é símbolo de maldição divina (Provérbios 17.1 e 1 Timóteo 6.7-9). Portanto, a confissão positiva é uma crença sem fundamento bíblico.

Algumas pessoas vêem as aberrações da confissão positiva, mas às vezes hesitam em rebater esses abusos temendo dividir o povo de Deus, ou até mesmo ser reputado como incrédulo ou anti-pentecostal. Nós cremos no sobrenatural de Deus e na obra do Espírito Santo. Somos testemunhas de curas e outros milagres que o Senhor Jesus tem operado em nosso meio. Isso são promessas de Deus exaradas na Bíblia (Marcos 16.17-20 e João 14.12). Nem por isso vamos ser ingênuos para aceitar doutrinas sem base bíblica. Jesus disse: "Sede prudentes como as serpentes e símplices como as pombas", Mateus 10.16.

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Fonte: Palavra da Verdade

Hora do Povo de Deus Celebrar

noreply@blogger.com (PCamaral) — Tue, 10 Jan 2012 01:04:00 +0000

Naquele dia alegre, foram oferecidos muitos sacrifícios, pois Deus os havia enchido de grande alegria. As mulheres e as crianças também se alegraram, e os sons de alegria do povo de Jerusalém podiam ser ouvidos de longe (Ne 12:43- NBV).

Como você reage, ao receber de Deus grandes vitórias, mesmo depois de passar por várias dificuldades? O certo é atentarmos para o conselho do salmista: Celebrai com júbilo ao Senhor, todos os moradores da terra (Sl 98:4a). Neemias fez isso. Após encarar e vencer os desafios concernentes à reconstrução dos muros de Jerusalém convocou o povo a celebrar a Deus por essa grande realização. O termo “celebrar”, do hebraico hãgag, tem o mesmo sentido de festejar, comemorar, realizar com solenidade. Sl 98:4 e Mt 22:2 expressam isso de maneira clara. A celebração a Deus será o foco deste estudo.

Durante os outros artigos publicados no PC@maral sobre Nemias, deparamo-nos com a tremenda experiência de um líder, cujos esforços estavam focados em terminar uma grande obra de reconstrução. Para isso, ele teve de lidar com muitos problemas difíceis de resolver: a indiferença, a oposição, a injustiça, a calúnia etc. No capítulo 12, porém, a preocupação de Neemias é outra. Todos os problemas cederam lugar à celebração. Neste capítulo, não vemos resquícios de tristeza, choro, amargura ou algo semelhante. Neemias e o povo estavam certos: “O tempo de lamento cessou; é hora de celebrar!” Mas a celebração a Deus não foi realizada de qualquer maneira. Há alguns aspectos da celebração a serem considerados:

O júbilo: O versículo 27 de Neemias 12 menciona a dedicação dos muros de Jerusalém. Nessa época, as “dedicações serviam não somente para reconhecer certas coisas como santas, mas também para colocar coisas seculares sob a proteção divina e santificá-las”. [1] O texto também relata a forma como essa dedicação foi feita: ... com alegria, louvores, canto, címbalos, alaúdes e harpas. O propósito de Neemias era realizar uma celebração agradável a Deus. Portanto, ela deveria ser marcada pelo louvor jubiloso. Não foi sem razão que os levitas de Judá foram convocados para colaborar na celebração, afinal, eles tinham muita habilidade, dentre outras coisas, com a música. O capítulo 12 do livro “enfatiza o louvor jubiloso de todo o povo. O cântico é citado oito vezes neste capítulo; as ações de graças, seis vezes; o regozijo, sete vezes; e os instrumentos musicais, três vezes.” [2] A alegria é uma marca visível da igreja de Deus. Neemias disse que a alegria do SENHOR é a vossa força (Ne 8:10). O júbilo não deve ser reprimido nos momentos de celebração a Deus, mas expresso de modo contundente. O povo entendeu isso, pois as mulheres e os meninos se alegraram, de modo que o júbilo de Jerusalém se ouviu até de longe (Ne 12:43c).

O motivo: Durante muito tempo, o povo hebreu foi alvo da zombaria e do desprezo de seus inimigos. Teve de conviver, durante muitos anos, com a triste decadência de um dos símbolos mais relevantes da sua história: Jerusalém. Esta já não tinha glória alguma; estava completamente destruída e os seus muros, derrubados. No entanto, Deus mudou o rumo dessa história. Jerusalém, que vivera mais de cem anos debaixo dos escombros, agora, estava restaurada e os seus muros, reconstruídos. O povo celebrou com grande e intenso júbilo essa conquista. [3] Neemias e o povo celebraram ao SENHOR pela vitória que lhes proporcionou. Esse motivo é expresso em Ne 12:43b: Deus os alegrara com grande alegria. Os inimigos haviam subestimado o povo de Deus e o Deus do povo (Ne 4:3), mas tiveram de reconhecer que estavam errados. Quando celebramos a Deus pelas vitórias que ele nos dá, declaramos a sua onipotência e o seu cuidado para conosco. Além disso, reconhecemos que dele dependemos. Neemias não era o único a ter essa certeza. A respeito dos seus inimigos ele disse: ... reconheceram que por intervenção de nosso Deus é que fizemos esta obra (Ne 6:16).

Todos tinham seus corações voltados para o Senhor. Hoje, não deve ser diferente. Os corações de líderes e liderados precisam estar voltados para Deus. Infelizmente, muitos erram nesse sentido, cantando aquilo que não vivem e esquecendo que o louvor é para glorificar a Deus, não a si próprios.

A pureza: Celebrar a Deus por meio do louvor é um ato de adoração. Esta, por sua vez, precisa ser pura, afinal, o Deus que a recebe é santo em sua essência. Mas a adoração jamais será pura e aceita por Deus, se o adorador estiver impuro. O povo de Israel entendia que aquela grande celebração exigia pureza. A fim de santificarem-se para este evento, Neemias tomou a seguinte atitude: Purificaram-se os sacerdotes e os levitas, que também purificaram o povo e as portas e o muro (Ne 12:30). “O modo usual de purificação consistia em banhar o corpo e lavar as roupas (Lv 15:8,10,11)”. [4] A aspersão de sangue era também utilizada para esse fim (Lv 14:4-7). A pureza não era um propósito somente dos sacerdotes ou dos levitas, mas de todo o povo. Todos tinham seus corações voltados para o Senhor. Hoje, não deve ser diferente. Os corações de líderes e liderados precisam estar voltados para Deus. Infelizmente, muitos erram nesse sentido, cantando aquilo que não vivem e esquecendo que o louvor é para glorificar a Deus, não a si próprios. Todavia, se estes perguntarem: Quem subirá ao monte do SENHOR? Quem há de permanecer no seu santo lugar? (Sl 24:3), obterão a seguinte resposta: O que é limpo de mãos e puro de coração (Sl 24:4).

A união: A reconstrução dos muros foi, sem dúvida, a grande conquista de Neemias e do povo. Mas eles não a conseguiram por acaso. Havia algo importante por trás disso: a união. Os inimigos da obra bem que tentaram esfacelar esta união genuína, por meio de calúnias proferidas contra o líder Neemias. Mas não conseguiram. Se a união fosse abalada, o trabalho seria prejudicado. Os muros eram o resultado de um trabalho conjunto. Havia união na diversidade e na adversidade. Havia união na celebração. O versículo 28 começa assim: Ajuntaram-se os filhos dos cantores. Isso porque todos “os sacerdotes e cantores, deveriam vir, de todos os lugares, para a grande celebração”. [5] A liderança era unida. Havia harmonia não somente no som dos instrumentos musicais, mas também no relacionamento entre aqueles que os tocavam. Tanto ricos quanto pobres, líderes e liderados cantavam em exaltação ao Rei dos reis. Nem as mulheres, nem as crianças ficaram de fora (Ne 12:43). As vozes eram diversas, mas o louvor era o mesmo. Havia diferença entre as pessoas, mas não indiferença. A acepção fora superada pela união. Esta forma de celebração agrada a Deus.

A ordem: Aquela celebração fora detalhadamente organizada. Quando algo é feito para Deus, deve ser feito da melhor maneira e com muita dedicação. Foi isso que Neemias fez: Eu levei os chefes de Judá para cima do muro e dividi o coro em duas fileiras compridas (Ne 12:31 – NBV). Uma grande procissão de celebração fora iniciada. Mas não se tratava de uma festa aleatória, sem sentido e sem propósito. Cada coro tinha um itinerário diferente (vv. 37-38), mas um mesmo destino: a casa de Deus (v. 40). Neemias organizou os grupos e dividiu as pessoas, de acordo com as suas devidas funções e consagrações. Uns estavam encarregados de tocar as trombetas (vv.35,41), enquanto outros tocavam outros instrumentos (36). O escriba Esdras seguia à frente deles (37). Havia o regente e os cantores que dirigiam o louvor (v.42), também havia os encarregados de cuidar das ofertas e dos dízimos (v.44). Ninguém interrompia o serviço do outro. Todos participavam da celebração ao Senhor, respeitando a hierarquia ali vigente. Tudo foi feito com ordem. Eles não se digladiaram por um cargo de aparente proeminência, porque entendiam que o propósito de cada um era o mesmo: celebrar a Deus. Que dia maravilhoso aquele! Quanta alegria! Que grande vitória! Que bela pureza! Que união genuína! Que organização exemplar! Aquela festa foi inesquecível. A celebração ao nosso Deus deve ser, sim, um evento marcante. Não foi fácil para aquele povo chegar aonde chegou. A vitória foi tremenda e a celebração, contagiante. Mas a celebração não deve acontecer apenas em tempos de bonança. Mesmo se as figueiras e as videiras forem destruídas, os frutos, extintos, e não haja mantimentos, nem animais nos pastos, devemos exultar ao Senhor (Hc 3:18,19).

APLICANDO A PALAVRA DE DEUS EM NOSSA VIDA

1. É hora de celebrar! Faça-o com fervor - A reação de Neemias e do povo, em meio à celebração, era de alegria. E a nossa? Eles cantavam fervorosamente. E nós? Aquela celebração é um modelo para as celebrações do povo de Deus de nossos dias. A Bíblia diz que os justos exultam na presença de Deus e folgam de alegria (Sl 68:3). Precisamos celebrar com grande júbilo e fervor as nossas conquistas. A vida cristã deve parecer mais com uma festa de casamento do que com um enterro. [6] Portanto, não se intimide, mas seja um cristão fervoroso no louvor. Aceite o convite do salmista: Vinde, cantemos ao Senhor, com júbilo, celebremos o Rochedo da nossa salvação (Sl 95:1).

Dignidade está em falta, mas cabe a cada um de nós fazer a diferença

2. É hora de celebrar! Faça-o com dignidade - Deus é santo e a celebração a ele não pode ser desprovida de santidade. Os levitas, os sacerdotes e o povo tomaram uma atitude admirável: purificaram-se (Ne 12:30). É óbvio que o modo como isso era feito, naquela época, não deve ser feito hoje, ou seja, por meio da lavagem com água, aspersão de sangue etc. Porém, o princípio continua válido. Tanto os que pregam a palavra quanto os que tocam e cantam os louvores precisam comparecer diante do Senhor com mãos santas e vidas puras (Sl 24:4).

3. É hora de celebrar! Faça-o com dedicação - Os muros foram reerguidos sob exaustivo e dedicado trabalho. Não foi à toa que a duração da obra não ultrapassou os 52 dias (Ne 6:15). A celebração vitoriosa não foi diferente. Havia comprometimento de todos os participantes. Todos davam o melhor de si, no louvor cantado ou tocado. Verdade é que poucos toleram o trabalho que é feito de modo relaxado. Deus jamais irá tolerá-lo (Jr 48:10). O Deus de Neemias é nosso também. Portanto, encare o ato da celebração ao Senhor com seriedade. Dedique-se a ele, dê o seu melhor!

CONCLUSÃO

Sempre haverá motivos para celebrarmos ao Senhor. O ato da celebração é constante. Tanto hoje como amanhã poderemos afirmar: é hora de celebrar! A propósito, temos feito isso? Reflitamos sobre o assunto. Como vimos, a celebração envolve louvor jubiloso, um motivo vitorioso, pureza, união e ordem. Que, nesta geração, se levantem muitos Neemias dispostos a convocar o povo à celebração que agrada a Deus. Que os cristãos contemporâneos se espelhem naquele povo e celebrem ao Rei dos reis com fervor, dignidade e dedicação.

Que Deus nos abençoe!

Bibliografia:

1. CHAMPLIN, Russell Norman. O Antigo Testamento Interpretado: versículo por versículo. Vol. 3. São Paulo: Candeia, 2000. pág. 1811
2. WIERSBE, Warren W. Comentário Bíblico Expositivo: Antigo Testamento. Vol. 2. Santo André: Geográfica: 2008. pág. 674
3. LOPES, Hernandes Dias. Neemias: O líder que restaurou uma nação. São Paulo: Hagnos, 2006. pág. 188
4. DOUGLAS, D. J. (Ed.). O Novo Dicionário da Bíblia. Vol 2. São Paulo: Vida Nova, 1962. pág. 1350
5. LOPES, Hernandes Dias. Neemias: O líder que restaurou uma nação. São Paulo: Hagnos, 2006. pág. 189
6. LOPES, Hernandes Dias. Neemias: O líder que restaurou uma nação. São Paulo: Hagnos, 2006. pág. 188-9

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DEC - PCamaral

O Papel dos Grupos de Louvor na Adoração

noreply@blogger.com (PCamaral) — Sun, 08 Jan 2012 16:17:00 +0000

Publicado originalmente no Genizah compartilhado no PCamaral

Entrevista Completa no site da Escola Charles Spurgeon:
http://www.escolacharlesspurgeon.com.br/nav/pregacoes/video.cshtml?id=31

A Diretoria - Assista o Filme OnLine

noreply@blogger.com (PCamaral) — Sun, 08 Jan 2012 11:57:00 +0000

Publicado originalmente no Hospital da Alma

Sinopse: A DIRETORIA é um drama que expõe, de maneira simples e objetiva, aquilo que acontece no mais íntimo de uma pessoa. No filme, a alma é composta por seis integrantes: Mente, Memória, Emoção, Coração, Vontade e Consciência. Os interesses são diferentes, mas apenas uma votação unânime pode decidir que direção seguir. Quando um deles surge com uma pergunta que pode trazer consequências eternas para todos, o grupo se vê em uma situação de risco.

Muitas coisas ainda estão ocultas, mas precisam vir à tona. As dores e os ressentimentos do passado começam a surgir. Por fim, ao enfrentar uma poderosa acusação, a autodefesa hipócrita é exposta e se opõe à decisão final dos demais. A Diretoria lhe mostrará como Deus fala à sua alma quando você medita a respeito da eternidade.

Genêros: Drama
Tempo: 34 Min
Lançamento: 2009
Qualidade: DVDRip

Macete para assistir o filme todo sem parar:
Clique no play do vídeo e depois no pause, deixando assim o vídeo carregar totalmente [sem assistir]. Desconecte o cabo ou desligue o moldem que serve a internet. Clique novamente no play do vídeo e boa seção cinema em casa sem interrupções.

A melhor maneira de julgar o próximo

noreply@blogger.com (PCamaral) — Sun, 08 Jan 2012 01:46:00 +0000

Por Zé Luís

Dizia o profeta que nosso senso de justiça é como trapo de imundícia (ou aqueles “paninhos” usados como absorventes íntimos pelas mulheres judias na antiguidade). A menstruação é para o judeu algo imundo, e sua Lei ordena que o homem sequer, neste período, se deite com a mulher, durante dez dias. Imagine alguém que enxuga um prato, por exemplo, usando esse tipo de pano. Você certamente, ao visualizar a cena, deve ter ficado com estômago revirado, mesmo se o que vai na louça “enxugada” for o mais delicioso dos manjares.

Assim fica o quadro distorcido de nosso senso de certo e errado, resultados de experimentar do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal. Não é limpar, é sujar mais ainda. “Não julgue para que não seja julgado, já que são os mesmos critérios aplicados por você que serão usados na avaliação de você mesmo” (Mt 7:1-2), parafraseando o que ensinou o Mestre.

Muitos radicais religiosos amam botar o dedo em riste no rosto alheio, sem lembrar desse ensinamento simples. Possivelmente, no dia do juízo, eles mesmos se condenem, já que nunca exercitaram a misericórdia (saber que o outro é culpado e perdoar assim mesmo. Diz a Bíblia que Deus é rico nisso). Nosso senso crítico jamais deixaria um culpado impune, embora esperemos que, quando fomos pegos em nossos delitos – não existem inocentes – sejamos perdoados por um ou outro ato de bondade feitos por nós durante a vida, quando usaremos mercenariamente isso como moeda de troca. Nem lembramos que praticarmos atos bons é obrigação, deveria ser próprio de nossa natureza, por sermos imagem e semelhança Dele.

Falta-nos admitir que nossa visão é estreita: Quem é o culpado pela criança abandonada, que morre como aborto nas ruas de uma metrópole quando tentava fazer mais um furto que ocasionou na morte do assaltado? Uns dirão: “Culpa dos pais! Puseram filhos no mundo e largam na vida!” Mas então, descobriremos que foi uma escolha da criança mesmo:“Culpa dela, as influências dos maus amigos...” Mas ela fugia de maus tratos de algum pai ou mãe alcoólatra, ou são os filhos do crack, gerados por indigentes viciados nas calçadas frias, entre o lixo e os ratos. Não faziam filhos, copulavam como manda o extinto.

E agora? A quem acusaremos? O traficante, que vive da destruição alheia? De um grupo de maus policiais que permite, através de corrupção, que traficantes permaneçam vendendo? De um sistema que jaz no maligno e que insistentemente mantém vidas nos lixos existenciais e misérias sociais? Do sistema perverso que se mostra sempre intransponível, impossível de ser quebrado?

Talvez a culpa esteja nas mãos daqueles, que vivem arrotando sua vontade de ajudar o próximo por amor a Deus, mas no fundo quer mais é que esses morram logo, para o mundo ficar com aquele colorido bonito dos cultos de domingo, sem o cheiro de urina e suor que esses indesejáveis emanam.

Qual o resultado de milhares de pessoas sendo manipuladas por jornais e revistas, inculcando critérios distorcidos, quando sugerem – por exemplo – que você deve mandar dinheiro para eles, para ELES darem um jeito na situação. Uma meia dúzia será filmada, para provar o bom uso das ofertas, enquanto tudo, os milhares de milhares, continuará como estão, vivendo para serem empurrados na vala comum da existência.

Por que você terceirizou a bondade que deveria fazer? Mandou suas ofertas para não ter que pensar que falha dentro de sua própria casa? A solução está na primeira frase: Não julgue, esteja atento para o serviço, prudente como uma serpente, mas na tranquilidade e simplicidade das pombas que passeiam nas praças, transitam pacíficas entre gigantes, sem se importar com as probabilidades de serem aniquiladas. Quando se crê em Deus e sua providência isso é possível.

Aprender a deixar nosso aclamado ego em segundo plano pode ajudar a perceber nossas deficiências, largar togas que não nos pertencem e nem nos cabem, entregar nossas escolhas a Deus em lugar disso, e perceber como nosso caminho começa a nos levar a um lugar iluminado só nos lembrará que procuramos a luz por estarmos ainda cercados pelas trevas de nossa alma. Nós nem nos damos conta... Isso pode evitar nossa própria condenação, diante de nós mesmos.

Certa vez Davi foi procurado por um profeta, que pedia-lhe parecer sobre o caso de um homem rico, dono de grandes rebanhos, mas que roubou a única ovelha de um funcionário, e de quebra, mandou que assassinassem-no. O rei irou-se, declarando que tal homem perverso era digno de morte. O problema era que o tal homem perverso, digno de morte, era o próprio Davi, que matara um de seus soldados só para assumir a mulher dele, no qual engravidara enquanto esse batalhava suas guerras.

Sim. É julgando exatamente assim, com a justiça do olho por olho, que você se condena.

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Fonte: Cristão Confuso compartilhado no PCamaral

O grande projeto de Deus

noreply@blogger.com (PCamaral) — Fri, 06 Jan 2012 01:56:00 +0000

Até que todos cheguemos à unidade da fé, e ao conhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito, à medida da estatura completa de Cristo, (Efésios 4:13)

Por José Lima de Farias Filho

Depois que o Espírito Santo convence o pecador do pecado, da justiça e do juízo, e a pessoa se rende a Cristo, recebendo a justificação dos pecados, que vem depois? Qual é o projeto de Deus para as pessoas, depois de salvas pela fé em Jesus? Eis a resposta: Porque os que dantes conheceu também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho (Rm 8:29). O grande projeto de Deus é tornar os pecadores salvos em pessoas parecidas com seu Filho.

Como isso é feito? Depois de justificada pela fé, a pessoa recebe o Espírito Santo na vida, e este, em parceria com o salvo, começa a grande obra de santificação, que durará a vida inteira. Uma das mais belas obras espirituais que essa parceria proporciona é a vida mútua, a vida em comunidade, a vida de amor fraternal, a vida dedicada aos outros salvos.

O manual dessa nova vida, a Bíblia Sagrada, revela os principais aspectos dessa vida superior, tendo como base um dos maiores mandamentos, segundo Jesus: Amarás o teu próximo como a ti mesmo (Mc 12:31). Desse alicerce, desdobram-se ensinamentos extraordinários e elevados, que, se cridos e praticados, vão transformando a vida do salvo numa vida cada vez mais próxima da que Jesus viveu neste mundo.

A fé cristã vivida nos moldes propostos no evangelho de Cristo seguramente produz as maiores alterações que uma sociedade pode experimentar. Imagine a igreja de que você faz parte. Pense nos membros amando uns aos outros, unindo-se uns aos outros, aceitando uns aos outros, saudando uns aos outros, honrando uns aos outros, servindo uns aos outros, admoestando uns aos outros, suportando uns aos outros, ajudando uns aos outros, sujeitando-se uns aos outros, encorajando uns aos outros, edificando uns aos outros e perdoando uns aos outros.

O grande projeto de Deus é tornar os pecadores salvos em pessoas parecidas com seu Filho.

O evangelho de Cristo não nos foi dado apenas para sonharmos. Ele nos foi entregue para o vivermos. Ele é a maior e melhor proposta de vida. Uma proposta que todos os salvos devem abraçar e pela qual devem lutar. Do maior ao menor, todos os justificados pela fé em Cristo têm o dever de viver a mutualidade da fé, a cordialidade nas relações fraternais, a manifestação do amor em atos concretos, a demonstração das virtudes elevadas e celestiais entre seres humanos lavados e redimidos pelo sangue do Cordeiro.

Os que vieram de vários lugares, os que possuem histórias singulares, os que viveram um passado complexo, os que andaram por caminhos tortuosos, um dia se encontram. Em Cristo, eles se encontram e se tornam um. Formam a igreja de Jesus! Chegaram ali para experimentar uma vida superior. Níveis elevados de comportamento serão vivenciados a cada dia, com o auxílio indispensável do Espírito Santo, até que todos cheguemos à unidade da fé, e ao conhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito, à medida da estatura completa de Cristo (Ef 4:13).

Essa é a proposta que Jesus Cristo, o Senhor da igreja, tem para nós. Uma proposta de reflexão profunda sobre a forma como temos vivido e como devemos viver os mandamentos da mutualidade Cristã; uma proposta espiritual que, levada a cabo – e precisa ser levada a sério –, mudará a vida de milhares de salvos que desejam viver a fé cristã com seriedade e santidade.

Glória a ti, Senhor Jesus! Deus soberano sobre nossas vidas.

DEC - Pastor José Lima de Farias Filho