Arte ninja Naruto ioquinaua

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2012-03-03T08:41:00.001-08:00

Ninjutsu Moderno 忍術

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Frase da semana - "Um homem, só por querer, faz mais do que dez por dever."

Artigos

Aqui estão artigos sobre artes marciais, conceitos e treino no geral, escritos por mim. Alguns já são antigos, com vários anos de existência, e outros são mais recentes. Clique em cima do artigo que quiser ler, na lista disposta nesta secção. Alguns dos artigos também se encontram dispostos nos níveis de 1 a 5 do Programa Técnico, integrados como lições do mesmo programa.

Defesa Pessoal I

Defesa Pessoal II

A Espada e a Pena

Aquecimento e Alongamentos

Armas de Ocasião

Invisibilidade

O que é Ninjutsu Moderno?

2012-03-03T08:29:00.001-08:00

Sistema e Filosofia

O que é Ninjutsu Moderno?

É uma combinação entre o Ninjutsu tradicional, actualizado para ser eficaz nos tempos de hoje, e outras artes/sistemas. Neste sistema, aprendem-se muitas habilidades, não só de "luta". Primeiro, tentamos construir bases à volta das "forças e fraquezas" do praticante:

Uma arte marcial típica já tem em si definido do que é composta. O estilo, Tae Kwon Do, Wing Chun, Hapkido, Aikido, Karate ou Judo, já vem "dentro da embalagem". Quando o aluno chega, o trabalho do instrutor é ensinar-lhe o conteúdo dessa embalagem e fazê-lo moldar-se às respectivas especificações. Esta é a maior razão porque o Ninjutsu Moderno não é uma mera Arte Marcial. Em vez disso, é como uma ciência, em que se trabalha para se desenvolver à volta da embalagem do praticante, procurando não criar guerreiros monótonos.

Este sistema de treino consiste em técnicas de artes marciais que preparam o praticante para a realidade. A preparação para uma luta corpo-a-corpo real não se constrói com técnicas antiquadas ou que dão mais valor ao aspecto estético. Um guerreiro bem preparado está pronto para enfrentar qualquer tipo de situação em qualquer ambiente. Como pode uma arte marcial autodenominar-se um sistema eficaz e completo quando essa mesma arte marcial impõe limites para a sua prática?

A maior parte dos praticantes de artes marciais nunca sai do conforto de um Tatami ou de um Dojo, acabando por repetir técnicas sempre dentro do mesmo ambiente. Ao fazer isto, eles estão somente a preparar-se para executar aquele tipo de acção apenas num contexto pré-definido. Um dos grandes benefícios de treinar artes marciais em casa ou em outdoors, fora do Dojo, através de um "programa de estudo em casa", é o facto de só se impor os limites que se quer e criar todos os cenários de luta possíveis e imaginários.

O praticante de Ninjutsu Moderno irá treinar e desenvolver em vários aspectos, tanto físicos como mentais. Os praticantes encontrarão em cada aula, cada treino, algo diferente, e ainda vão obter o essencial para o crescimento em direcção a um uso natural da mente, corpo e espírito. Devido à versatilidade do Ninjutsu Moderno, o praticante não fica no tédio a repetir as técnicas, porque irá sempre fazê-lo em contextos diferentes.

Ninjutsu Moderno não é apenas uma combinação de técnicas de várias artes ou sistemas. Apesar de ter um background de técnicas de Ninjutsu, Full Contact Kickboxing, Jiu-Jitsu, Karate e Krav Maga, ultrapassa as limitações destes estilos. Ninjutsu Moderno é o que o Ninjutsu tradicional já foi um dia no Japão Feudal: realístico, práctico, eficaz e até mesmo divertido de aprender. Não há limitações do tipo ter um "murro ninja", que limitam a aprendizagem e criatividade de um verdadeiro guerreiro.

O verdadeiro guerreiro usa informação, conhecimento, senso comum e compreensão como instrumento para o seu crescimento, não usa nada como uma regra ou limitação. Apesar de se aprender e praticar practicamente todos os aspectos das artes marciais e outras habilidades ou ferramentas, na seguinte lista estão as áreas onde nos focamos mais neste sistema:

Flexibilidade e respiração
Condição física
Visualização e meditação
Princípios do combate
Treino de corpo-a-corpo e armas
Ginástica
Socos/pontapés
Luta no chão e grappling
Estratégias mentais para o sucesso
Controlo da mente e habilidades da memória
Armas e ferramentas de treino naturais e artificiais
Treino em tipo o tipo de ambiente e situações
Uso de objectos do quotidiano para ajudar ou assistir na luta/auto-defesa
Invisibilidade
Conhecimento geral do mundo e seu funcionamento

O Ninjutsu Moderno não está limitado às linhas de orientação acima descritas. Fazer uma lista ou rotular o tipo de treino que fazemos vai contra o princípio de não termos limitações. O que está acima é apenas uma indicação ou apresentação do que é o Ninjutsu Moderno. Concluir esta lista é impossível, porque estamos sempre em constante actualização.

Eu acredito que é o homem que faz a arte, e não o contrário. Isto é dizer que, apesar do Karate básico não ser um sistema muito realista de defesa pessoal, não quer dizer que não hajam karatecas bastante eficazes numa luta. Há pessoas que fazem tudo muito bem, não importa qual o estilo em que as ponhamos. Porquê? Porque o praticante é o estilo.

Os cinturões negros já não são o que eram...

Devido a este sistema não impor limitações, o praticante desenvolve a um ritmo muito mais rápido. Este ritmo de desenvolvimento é normalmente 3 vezes mais rápido que numa escola normal de artes marciais. Um aluno de Karate normalmente vai para a aula e é forçado a comportar-se como o cinto branco, amarelo ou verde que é. Faz coisas de cinto branco, amarelo ou verde. Um praticante de Ninjutsu Moderno escolhe a que nível está. E isto não quer dizer que se comece a construir a casa pelo telhado. Claro que têm que existir bases, mas bases são uma coisa... limitações são outra. Isto é difícil de explicar, mas é um factor muito importante no desenvolvimento do praticante. Claro que isto tem que ter uma quantia considerável de senso comum envolvido... Um principiante não pode começar logo a lutar contra 4 adversários simultaneamente ou a desarmar um indivíduo que lhe aponte uma arma de fogo...

Numa escola tradicional, o aluno leva bastante tempo a desenvolver, precisamente porque está limitado ao seu estilo. No Ninjutsu Moderno, tenta-se evitar isto e faz-se com que o praticante execute desde a técnicas mais básicas às mais complexas, seja em que nível de treino ele se encontre.

As pessoas podem pensar que o praticante vai aprender coisas sem ter bases, mas não é o caso... Como foi referido acima, não se vai construir uma casa pelo telhado... e o básico será ensinado, sim...

Outro ponto a trazer à superfície é o realismo. E isto tanto vale para o Ninjutsu como para outras artes marciais. Tentamos manter o realismo no treino. Daí que o praticante não se vai encontrar nunca a fazer parte de uma linha de homens a executar socos directos e a gritar números. Temos treino básico, mas é sempre diferente e flexível. Mantém-se a disciplina sem degradar o estudante. E em vez de alguém lhe ordenar repetidamente que faça isto ou aquilo, ele vai querer fazer por si próprio.

Para mim, "realista" é algo simples a este ponto:

De que forma iria alguém dar-lhe um soco, na rua?
Como reagiria ou responderia?

Eu não vejo muita gente na rua dar murros da mesma forma que se ensina na maior parte das escolas de artes marciais tradicionais. Então, temos alunos a praticar defesas contra formas de ataque que não existem ou são improváveis de acontecer. Temos que praticar técnicas e efectuar movimentos que provenham de impulsos, movimentos e reacções naturais.

Muitas vezes, até no Ninjutsu Moderno, podem-se ensinar técnicas que não pareçam realistas, mas essas técnicas servem apenas para desenvolver um tipo de soco ou pontapé, não para utilizar em defesa pessoal. E o aluno será logo informado disso.

Muitos praticantes pensam que ao ser atacados na rua, irão responder com a técnica número 1 ou número 2 para aquele ataque. Este conceito é ridículo e irrealista. Cada ataque é único e cada defesa ou habilidade, também. E tudo o que treinamos são peças de um puzzle enorme. Nunca sabemos qual técnica iremos usar em caso de ataque. Iremos sim utilizar o treino e adaptar à situação em si.

Temos que nos mentalizar de que um atacante não vai atacar com um soco e esperar que nos defendamos.

O atacante não vai também "congelar" com o braço esticado (como se vê em muitas escolas) e ficar naquela posição enquanto dançamos a "dança da morte" à volta dele...

A maioria das escolas ensinam uma estratégia de defesa tipo "1-2". Na rua, a adrenalina corre a sério, e gostemos ou não, dar um golpe no pulso do agressor ou mesmo enfiar-lhe um dedo num olho, vai apenas interromper um padrão de movimento, não vai acabar com a luta. É apenas um meio para ajudar a neutralizar o ataque e permitir que se faça algo mais a seguir, como uma técnica que provoque o K.O. do adversário, uma imobilização ou um estrangulamento. Há pessoas que podem ser pontapeadas nas partes baixas e nem sequer dão conta, no momento... É por isto que o treino realista é tão importante. Muitos praticantes de artes marcias pensam que se sabem defender porque é o que fazem nas aulas... Contudo, nas aulas, o adversário é ensinado a ir ao chão sem luta.

Não digo que devemos dificultar o treino fazendo força para não cair ou atacando de maneira diferente ao que está a ser ensinado. Aliás, no treino não podemos mesmo pontapear um adversário nas partes baixas... Mas, PODEMOS oferecer um pouco de resistência ao companheiro de treino e respostas naturais ao que ele está a executar, sem dificultar demasiado, para não prejudicar o treino. Temos que aprender a esperar o inesperado e a executar as técnicas, seja em que circunstância for.

Em Ninjutsu Moderno, não há graduações. Cada praticante está ao seu próprio nível. Espera-se apenas fazer o melhor de si mesmo. Assim, qualquer um, independentemente da sua idade, sexo, condição, profissão, etc. pode ser praticante. E é esse o objectivo.

A meta é o desenvolvimento do corpo, da mente e do espírito, não é obter graduações, cores de cintos ou títulos.

Ninjutsu não é apenas uma forma de luta. É uma ciência, uma forma de vida.

Este Ninjutsu não tem muito a ver com aquela imagem dos filmes, do homenzinho vestido de preto e de cara tapada que atravessa paredes, anda sobre a água e se transforma num animal qualquer... Este Ninjutsu procura desenvolver o conceito real, completo e original de "Ninja"... um verdadeiro guerreiro, cujas habilidades vão muito para além de "ser invisível" e "lutar como um demónio".

Qualquer um pode ter um diploma ou um certificado, e muitos instrutores de artes marciais os entregam hoje em dia. Mas nem todos praticam de uma forma realista e eficaz para o que interessa.

O Ninjutsu Moderno é para quem quer deixar as políticas, exames pagos a peso de ouro e as graduações de lado... É para treinar e desenvolver a sério.

História e técnicas do Ninjutsu

2012-02-17T19:47:00.001-08:00

História e técnicas do Ninjutsu

A filosofia de vida dos ninjas era chamada de Ninpō (Ninjutsu), envolvendo a adaptação, a liberdade e a perseverança férrea como princípios básicos.
As espadas ninja, conhecidas por Ninja to, eram devidamente adaptadas às suas técnicas. A Ninja to possuía a lâmina reta e menor do que uma Katana (espada samurai), permitindo um uso mais junto ao corpo, um ocultamento e transporte mais fáceis. Pórem nem sempre era comum a utilização somente desse tipo de equipamento, sendo a shinobi katana uma arma também muito popular na época.
Além das espadas, os ninjas utilizavam também vários outros equipamentos e armas, que eram importantes recursos em suas missões. A Kawanaga, ou gancho de agarre, era muito utilizada para ultrapassar muros e similares. Algumas escolas usavam bombas de fumaça Kemuridama para facilitar suas fugas.
Shakens (ou shurikens), as conhecidas "estrelas ninja", também eram utilizadas amplamente. O Shinobi Shozoku, ou uniforme ninja, tinha por função camuflar o ninja no ambiente, de modo a facilitar a sua "invisibilidade". O uniforme ninja não era totalmente preto como muitas pessoas pensam, pois o preto se destaca mesmo sendo noite, os tons mais comuns eram azul marinho, marrom escuro, e outras tonalidades escuras, pois os ninjas costumavam trabalhar a noite.
Os ninjas também usavam disfarces de camponeses, pescadores, etc. Tudo para facilitar o trabalho como espião.
Também havia mulheres ninja, denominadas Kunoichi. Entre outras vantagens características, as mulheres ninja usavam a sedução (kisha) como arma, pois além de seu treinamento de combate junto com seus companheiros do sexo masculino, também recebiam treinamento na arte da sedução, na arte de elaboração e aplicação de venenos e usavam o Tessen (leque) com lâminas de metal, assim como as das espadas. Atuavam combatendo ou seduzindo homens de alto poder político; com a sedução elas conseguiam maior facilidade em obter as informações de que precisavam.
Os ninjas geralmente buscavam defender suas terras e sua família dos interesses feudais latifundiários. No entanto, alguns clãs shinobi trabalhavam como mercenários e algumas alianças com senhores feudais ocorriam, conforme os interesses políticos do momento.
Entre as inúmeras técnicas do Ninjutsu, estão: a arte da invisibilidade, luta desarmada e armada (envolvendo o manejo de espada, bastão, lança, armas com correntes e outras mais exóticas), pressão de pontos vitais (o que podia levar o adversário a dores insuportáveis ou até mesmo à morte), técnicas de fuga, métodos de caminhar silenciosamente, escalada de obstáculos, luta dentro d'água, envenenamento, hipnose, treinamento de flexibilidade das juntas (o que facilitava fugas de amarras) e, finalmente, a arte dos disfarces, que envolvia também técnicas de dramatização, o que possibilitava o ninja se passar por outras pessoas.
Apesar da tradição de 3000 anos, as primeiras aparições ninja vão ocorrer, no Japão, a partir do século VI até a Era Meiji, no século XIX, a utilização desses agentes como espiões foi aos poucos diminuindo e adentrando, novamente nas brumas da história, para renascerem mais tarde, como, durante a Guerra Russo-Nipônica em 1905 e no período que marca a Segunda Grande Guerra (1939-1945).
Um registro importante é que, enquanto os samurais ainda procuravam entender a eficiência das armas de fogo levadas para o Japão pelos portugueses, os ninjas de pronto já incluíram essas armas em seu arsenal e passaram a utilizá-las em suas operações, pois haviam conhecido-as pelo intermédio de piratas chineses e japoneses.
Fato é que os ninjas, com a Restauração Meiji, foram integrados às forças policiais e militares do Japão e isso ocorre até hoje, não só no Japão, mas no mundo todo. Com isso, o Ninjutsu já é uma arte marcial espalhada pelo planeta e utilizado em larga escala pelos organismos estatais que necessitam do silêncio e da eficiência em suas operações.
A liberdade e a persev filosofia de vida dos ninjas era chamada de Ninpō (Ninjutsu), envolvendo a adaptação, aerança férrea como princípios básicos.
As espadas ninja, conhecidas por Ninja to, eram devidamente adaptadas às suas técnicas. A Ninja to possuía a lâmina reta e menor do que uma Katana (espada samurai), permitindo um uso mais junto ao corpo, um ocultamento e transporte mais fáceis. Pórem nem sempre era comum a utilização somente desse tipo de equipamento, sendo a shinobi katana uma arma também muito popular na época.
Além das espadas, os ninjas utilizavam também vários outros equipamentos e armas, que eram importantes recursos em suas missões. A Kawanaga, ou gancho de agarre, era muito utilizada para ultrapassar muros e similares. Algumas escolas usavam bombas de fumaça Kemuridama para facilitar suas fugas.
Shakens (ou shurikens), as conhecidas "estrelas ninja", também eram utilizadas amplamente. O Shinobi Shozoku, ou uniforme ninja, tinha por função camuflar o ninja no ambiente, de modo a facilitar a sua "invisibilidade". O uniforme ninja não era totalmente preto como muitas pessoas pensam, pois o preto se destaca mesmo sendo noite, os tons mais comuns eram azul marinho, marrom escuro, e outras tonalidades escuras, pois os ninjas costumavam trabalhar a noite.
Os ninjas também usavam disfarces de camponeses, pescadores, etc. Tudo para facilitar o trabalho como espião.
Também havia mulheres ninja, denominadas Kunoichi. Entre outras vantagens características, as mulheres ninja usavam a sedução (kisha) como arma, pois além de seu treinamento de combate junto com seus companheiros do sexo masculino, também recebiam treinamento na arte da sedução, na arte de elaboração e aplicação de venenos e usavam o Tessen (leque) com lâminas de metal, assim como as das espadas. Atuavam combatendo ou seduzindo homens de alto poder político; com a sedução elas conseguiam maior facilidade em obter as informações de que precisavam.
Os ninjas geralmente buscavam defender suas terras e sua família dos interesses feudais latifundiários. No entanto, alguns clãs shinobi trabalhavam como mercenários e algumas alianças com senhores feudais ocorriam, conforme os interesses políticos do momento.
Entre as inúmeras técnicas do Ninjutsu, estão: a arte da invisibilidade, luta desarmada e armada (envolvendo o manejo de espada, bastão, lança, armas com correntes e outras mais exóticas), pressão de pontos vitais (o que podia levar o adversário a dores insuportáveis ou até mesmo à morte), técnicas de fuga, métodos de caminhar silenciosamente, escalada de obstáculos, luta dentro d'água, envenenamento, hipnose, treinamento de flexibilidade das juntas (o que facilitava fugas de amarras) e, finalmente, a arte dos disfarces, que envolvia também técnicas de dramatização, o que possibilitava o ninja se passar por outras pessoas.
Apesar da tradição de 3000 anos, as primeiras aparições ninja vão ocorrer, no Japão, a partir do século VI até a Era Meiji, no século XIX, a utilização desses agentes como espiões foi aos poucos diminuindo e adentrando, novamente nas brumas da história, para renascerem mais tarde, como, durante a Guerra Russo-Nipônica em 1905 e no período que marca a Segunda Grande Guerra (1939-1945).
Um registro importante é que, enquanto os samurais ainda procuravam entender a eficiência das armas de fogo levadas para o Japão pelos portugueses, os ninjas de pronto já incluíram essas armas em seu arsenal e passaram a utilizá-las em suas operações, pois haviam conhecido-as pelo intermédio de piratas chineses e japoneses.
Fato é que os ninjas, com a Restauração Meiji, foram integrados às forças policiais e militares do Japão e isso ocorre até hoje, não só no Japão, mas no mundo todo. Com isso, o Ninjutsu já é uma arte marcial espalhada pelo planeta e utilizado em larga escala pelos organismos estatais que necessitam do silêncio e da eficiência em suas operações.

Ninjutsu: Arte marcial ou Caminho Espiritual?

2012-02-17T19:42:00.000-08:00

Ninjutsu: Arte marcial ou Caminho Espiritual?

Quando ouvimos a palavra ninja, pensamos no guerreiro das sombras, aquele que aprece nos filmes de Hollywood, vestido de preto, usando bombas de fumaça e estrelas da morte, que aplica golpes mortais, consegue saltar de um edifício de dois andares, e coisas do tipo. Nunca imaginamos que a Arte Ninja é umas das práticas mais tradicionais e espirituais do antigo Japão que persevera até os dias atuais e seu treinamento se espalha em vários lugares do mundo, tanto na Europa como no Brasil.

Estudando a origem da palavra em sua língua original, o japonês, conseguimos captar um pouco da sua filosofia do Ninjutsu (Arte ninja):

忍 : nin:
pode ter origem em duas palavras :

忍耐 : nintai: perseverança

忍び : shinobi: aquele que é invisível

術 : jutsu: Arte

Assim sendo podemos traduzir Ninjutsu de dois jeitos:

忍術: ninjutsu: Arte da perseverança ou Arte do invisível

O ninjutsu é muito antigo, pois provém das técnicas de luta e defesa das antigas famílias do Japão feudal, porém a primeira vez que o termo foi usado para designar a Arte foi no século VI d.C. como forma de nomear os guerreiros míticos e misteriosos que moravam nas montanhas e lá desenvolviam uma nova arte: o Ninjutsu.

Nesta época o Japão estava passando por uma guerra civil, onde os Senhores feudais disputavam terras entre si. Quando um povoado se localizava em um espaço neutro entre dois feudos, era obrigado a pagar impostos para os dois lados, desse modo, a violência contra os camponeses aumentou em muito. Temendo uma guerra ainda maior o Imperador do Japão proibiu o uso de qualquer arma de quem não fosse um samurai ou pertencesse a um exército. Como forma de autodefesa, surgem então a maior parte das artes marciais japonesas, incluindo assim o Ninjutsu.

O que difere o ninjutsu de outras artes? A Arte ninja surgiu na região de Iga e Koga, região esta montanhosa que se localizava bem no centro do país perto de muitos portos e, portanto, do centro econômico japonês. Por ser assim, este local atraía a presença de vários monges, tanto tibetanos como chineses, que tinham como meta propagar o budismo seja da linhagem Chan (de onde se originou o Zen) e da linhagem tibetana (de onde se originou o Shingon : principal religião no Japão atual).

Nessa época outras religiões eram proibidas, pois o Xintoísmo era a religião oficial no país, e de acordo com ela o primeiro imperador seria filho da deusa Amaterasu, mantendo assim o poder de forma divina. Em contra-partida o budismo pregava que todo ser humano possuía a essência divina dentro de si. Por este motivo os monges estrangeiros eram perseguidos, e na sua maioria se escondiam em cavernas nas montanhas de Iga e Koga. Tanto as suas práticas como a meditação eram consideradas estranhas ao povo japonês, e muitas vezes os sons dos mantras que estes recitavam eram confundidos como sons e cânticos de Tengus (demônios montanheses da mitologia japonesa). Por este motivo as montanhas passaram a ser lugares temidos, onde só fugitivos ou pessoas que buscavam ficar no anonimato iam para lá.

Então os primeiros ninjas entraram em contatos com estas filosofias e religiões, assim na prática moderna do Ninjutsu o aluno entra em contato com várias técnicas de desenvolvimento espiritual como estudo de filosofias de cunho espiritual como o Zen e o Tao. Portanto o ninjutsu é considerado pelos seus praticantes muito mais um caminho espiritual do que uma forma de autodefesa, ou luta, apesar do treinamento marcial fazer parte essencial do dia-a-dia do aluno.

Armas: Os 36 bugei no ninjutsu

2012-02-17T19:40:00.000-08:00

Armas: Os 36 bugei no ninjutsu

Na história das artes marciais japonesas podemos destacar três períodos que são de suma importância para o entendimento do surgimento das Armas nas artes marciais e sua ecleticidade no Ninjutsu.
São elas:

Bugei: Periodo de criação das artes marciais. Quando a maior parte das armas foram inventadas.

Bujutsu: quando um mestre em um tipo novo de técnica ou de arma surgia, ganhando várias batalhas o mesmo ficava famoso, assim sendo, ele era procurado por vários lutadores para que ensinasse estas técnicas. Neste período foram inventados os sistemas de luta, ou seja, a forma com que os ensinamentos pudessem ser passados. Nasce aqui as escolas, dojos e clãs.

Budo: período onde as artes marciais jás sistematizadas passaram por decreto do imperador do Japão a serem entendidas como Caminho Espiritual. (do : caminho).

O ninjutsu só participou ativamente dos dois primeiros períodos, já que ele foi tido como caminho espiritual só nos tempos atuais, pelo trabalho de divulgação da arte pelo grande soke Masaaki Hatsumi da Bujinkan. Isso se deve pois o ninjutsu fazia parte das artes proibidas no Japão, pois em vários momentos históricos, a arte foi usada a favor ou contra o governo japonês.

Por isso tudo o ninjutsu, como falado é composto de 36 bugei, ou disciplinas, existindo aí uma variação entre cada clâ, mas este é o número mais aceito para representar o ninjutsu de forma geral.

Nem todos os bugei são referentes as armas, porém grande parte dos mesmos são grupos de estudos e treinamento das mesmas. Se considerarmos todas as divisões, existe uma gama enorme de armas no ninjutsu, só um mestre 10° dan tem o conhecimento para manusear todos os tipos.

No estilo kanagawa existem 6 armas obrigatórias que são ensinadas desde o primeiro dia de treino:

Bo: bastão

Bokuto/ katana: espada de madeira e katana

Tanto: punhal

Tessen: Leque de aço

Shuriken: armas de lançamento

Ninjato: Espada reta ninja

As armas são classificadas segundo alguns parâmetros:

Alcance: o tipo de arma é dado pelo tamanho do Deai que uma arma possui

Curto: armas onde o ninja precisa estar a uma distância de pouco mais que um punho para ser efetivo o ataque. Ex: shuko tegaki, tanto etc.

Médio: armas que possuem o Deai do tamanho de um braço aproximadamente. Ex: tanbo, katana, ninjato.

Longo: armas que possuem o Deai de pelo menos a distância de dois braços. Ex: Bo, Naginata, Yari

Arremesso: Armas que não possuem um Deai fixo, por serem lançadas pelo ninja. Ex: Shuriken, kunai, Yumi.

Tipo de ataque:

corte

perfuração

contusão

especiais

Forma

maleável

articulada

rígida

flexível

Articulações

não articulada

uma articulação

duas articulação

+ de 4 articulações

Material

madeira

metal

tecido

outros materiais

As técnicas e seu treinamento

2012-02-17T19:35:00.002-08:00

As técnicas e seu treinamento

“Para o ninja o impossível é lugar comum”.

O praticante entende esta frase como uma das filosofias do modo de vida do ninja, então em cada treino ele dá o melhor de si por mais difícil que ele seja. Por causa das circunstâncias históricas, a arte ninja é composta por várias técnicas, fazendo com que o seu treino seja árduo e muito eclético.

Dentro das disciplinas do ninjutsu existe uma variedade de treino com armas e técnicas de finalização de luta, mas o que mais o diferencia de outras artes marciais é justamente as técnicas militares. As disciplinas no ninjutsu são conhecidas como “os 36 Bugei”

É bom lembrar que o praticante nem sempre vai aprender todas as técnicas, pois dentro de um clã ou de um dojo, cada aluno se especializa em um determinado número de disciplinas. Para que elas não se percam no tempo, o mestre garante que elas vão ser transmitidas de geração a geração, as ensinando completamente pelo menos a um aluno, geralmente o melhor. Um outro sistema de manutenção destas técnicas é que quando um aluno vai avançando na sua graduação ele pode treinar mais disciplinas para atingir um Dan mais elevado.

As diversas técnicas são organizadas em um sistema de treinamento, de forma que o praticante pode utilizar mais de uma técnica para cada tipo específico de treino. Dentre todos existem cinco que tem uma importância maior, pois tem uma certa ordem evolutiva e de dificuldade:

Kihon: são seqüências curtas de movimento. Varia de um a dez movimentos. Tem o objetivo de aprimorar as técnicas isoladamente, aumentando a agilidade, coordenação, flexibilidade, fluidez e força. Este tipo de treino é aplicado a todo o tipo de técnica possível do ninjutsu desde a luta corporal até o manuseio e combate armado.

Kata: são seqüências maiores de movimento. Não tem um tamanho definido, porém devem ter uma lógica e contar uma história. Aliado ao treino de kata existe o treino de aplicação de técnica, que deixa o kata mais próximo da realidade de um combate verdadeiro. Neste treino objetiva-se a resistência anaeróbica, fluidez de técnica, treino de aplicação de seqüências, propriocepção, coordenação neuromuscular, equilíbrio, agilidade e força. Existem kata(s) de armas e de mãos nuas.

Kumite: é o combate propriamente dito. Este é o primeiro treino que é obrigatoriamente em dupla, pois os dois primeiros também podem ser treinados de maneira individual. O kumite tem níveis de intensidade gradual e pode ser, assim como os outros, com ou sem armas. É necessária resistência aeróbica, pois os combates podem durar até uma hora, pois todos devem lutar individualmente com todos, para haver mais variabilidade técnica. É neste treino que o aluno tenta aplicar as técnicas numa situação real de combate.

Kotombo: é o treino militar de guerrilha onde existe o combate entre equipes. Tem como objetivo principal simular as técnicas de espionagem, infiltração e abordagem. Neste treino colocam-se em prática os conhecimentos da luta bem como os conhecimentos de estratégia militar, que são vistos, por exemplo, no livro “A arte da guerra” de Sun Tzu. As capacidades envolvidas são a concentração, atenção, resistência aeróbica, coordenação dos movimentos, velocidade, agilidade, reflexo e percepção dos sentidos. Pode ter uma duração de quatro horas ou mais.
Campo: é o grande teste do praticante, seria o período competitivo em uma periodização. Os praticantes põem em prática tudo que aprenderam e treinaram. É quando os praticantes atingem o máximo da forma física no final de um ciclo de treinamento. Pode durar de três dias a duas semanas, contando com preparação do campo, construção das bases, e os jogos, que podem ou não ter espionagem.

Treinamento mental e espiritual

2012-02-17T19:33:00.003-08:00

Treinamento mental e espiritual

Kobudera Jutsu

Kobudera jutsu são todas as técnicas que envolvem o desenvolvimento do mental e espiritual do praticante do ninjutsu. Considera-se treinamento mental àquele que envolve o desenvolvimento das habilidades e capacidades mentais, e treinamento espiritual é todo aquele que ajuda o praticante a se conectar as esferas e dimensões não-físicas que estamos constantemente em contato.
São consideradas capacidades mentais:

Raciocínio
Interpretação de símbolos
Velocidade de reação ligada a movimetno
Percepção dos cinco sentidos
Visualização/ imaginação
Concentração
Memória
Adaptação a disfunção ou não
Bioquímica cerebral: substâncias produzidas que auxiliam na luta
Mecanismos fisiológicos desencadeados com o treinamento mental
Controle corporal simpático e parassimpático
As habilidades mentais são divididas em físicas e cerebrais. as habilidades físicas são àquelas que alteram ou interagem com o plano físico da matéria. As cerebrais são aquelas que alteram ou interagem as ondas ou vibrações cerebrais dos seres vivos, homens e animais.

Habilidades físicas

Habilidades cerebrais

Controle da energia interna Ki

kineses físicas: telekinese, criokinese, pirokinese. etc.

projeção da energia

controlar as capacidades mentais

controle da fisiologia corporal

percepção

sensitividade, mediunidade

telepatia,

sugestionamento, hipnose.

controle das emoções

controle do inconsciente

Treinamento Complementar Kana Dojo

2012-02-17T19:29:00.000-08:00

Judo

(O Caminho Suave)

柔道 – Judo: caminho suave, em língua japonesa) é uma arte marcial praticada como desporto, fundada por Jigoro Kano em 1882. Os seus objetivos são fortalecer o físico, a mente e o espírito de forma integrada, para além de desenvolver técnicas de defesa pessoal.

O Judo teve uma grande aceitação em todo o mundo, pois Kano conseguiu reunir a essência do ju-jutsu, arte marcial praticada pelos bushi, ou cavaleiros durante o período Kamakura (1185-1333), a outras artes de luta praticadas no Oriente e fundi-las numa única e básica. O Judô foi considerado desporto oficial no Japão nos finais do século XIX e a polícia nipônica introduziu-o nos seus treinos. O primeiro clube judoca na Europa foi o londrino Budokway (1918).

A vestimenta utilizada nessa modalidade é o keikogi (não confundir com kimono), que no judô recebe o nome de juogi, e que com o cinturão forma o equipamento necessário à sua prática. O judogi pode ser branco ou azul, ainda que o azul seja quase apenas utilizado para facilitar as arbitragens em encontros importantes.

Com milhares de praticantes e federações espalhados pelo mundo, o judô se tornou um dos esportes mais praticados, representando um nicho de mercado fiel e bem definido. Não restringindo seus adeptos a homens com vigor físico e estendendo seus ensinamentos para mulheres, crianças e idosos, o judô teve um aumento significativo no número de praticantes.

Sua técnica utiliza basicamente a força e peso do oponente contra ele. Palavras ditas por mestre Kano para definir a luta: “arte em que se usa ao máximo a força física e espiritual”. A vitória, ainda segundo seu mestre fundador, representa um fortalecimento espiritual.

Taichi Chuan

(Taiji Quan)

A arte milenar do Yin e do Yang.

Quando usamos a palavra Taichi, não imaginamos que ela representa uma das maiores forças do universo, a força que é capaz de transformar o Yin no Yang e vice-versa.
No Taoísmo o Taiji (escrita correta) é responsável por fazer os sopros densos subirem tornando-se os sopros leves e ao mesmo tempo leva a energia superior yang para baixo, dando origem ao que se conhece como 5 Movimentos (Wu Xing).

A expressão Taiji Quan significa “Punho do Taiji”, ou seja, é a arte marcial onde o praticante usa o conhecimento do Taiji a seu favor para devolver o ataque ao inimigo revertendo em uma ação mais tranquila porém mais poderosa. Já a palavra Taiji siginifica “cumeeira Suprema”, dizemos que é a Força que sustenta o Céu e o impede de cair na Terra, ao mesmo tempo que transforma um no outro.

O Taiji Quan faz parte do grupo de artes marciais de caráter interno, e por consequência o seu treinamento está focado no desenvolvimento da Energia interna “Chi”. Como parte da rotina de práticas do Taiji Quan temos:

Kati: conhecido em português como “Forma”. É o modo tradicional de se passar todas as técnicas do Taiji, ao mesmo tempo que serve como maneira de trabalhar e produzir a energia interna, fazendo-a circular pelo corpo por oito vezes seguidas. Sabe-se que a energia do corpo consegue circular apenas 2 vezes durante o dia, acelerando esse processo o taiji quan ajuda na manutenção e melhora da saúde do praticante.

Qi Gong: exercícios de meditação e muitas vezes respiratórios que ajudam na produção do Chi(energia vital), fazendo com que esta seja de melhor qualidade.

Tui Sao: exercícios de aplicação da técnica do Taiji Quan, onde o praticante aprende a usar todos os princípios que regem a luta, ajudando o mesmo a desenvolver a prática da mesma.

Através destes exercícios e mais uma preparação com exercícios de aquecimento e alongamento usando o conhecimento do Taoísmo, o Taiji Quan é uma arte marcial completa, que promove a melhoria na saúde, no condicionamento cardiovascular (como já foi demonstrado em alguns artigos científicos), na flexibilidade e na força muscular. E por ser uma arte de fácil acesso, pessoas de todas as idades podem praticá-lo com certa tranquilidade, pois se trata de uma atividade física de baixa intensidade.

Apesar disso o Taiji se mostra uma atividade complexa, com um nível de dificuldade bem elevada, fazendo com que a coordenação motora seja exigida ao máximo, proporcionando ao aluno uma sensível melhora da Propriocepção(percepção corporal no espaço).

Outro fator interessante é que o praticante de Taiji Quan tem a possibilidade de desenvolver o lado esotérico da Arte, podendo se aprofundar no estudo da Medicina Chinesa e do Taoísmo, além de outros aspectos e conhecimentos próprios do Taiji.

No dojo

No Dojo o estilo de Taiji Quan é o Estilo da Família Yang Tradicional. Os nossos professores são:

Celso Ossamu Kaminishikawahara, praticante de Taiji Quan estilo Yang desde 2000, formado no curso de Instrutores de Taiji Quan pelo Ceamc, Campeão regional de Taiji em 2002, Campeão Paulista de Taiji em 2002, Campeão do Festival Brasileiro de Estudos Internos do Banco do Brasil em 2003. Campeão do XIV Campeonato Brasileiro de Taiji Quan em 2002. Praticante de Pakua Zhang no instuto Cai Wun. Praticante de Ninjutsu desde 1999 (sendo o aluno mais graduado do estilo Kanagawa Ryu no Estado de São Paulo).

Frederico Joaquim de Sousa, praticante de Taiji Quan estilo Yang desde 2002, formado no curso de Instrutores de Taiji Quan pelo Ceamc, Vice- Campeão do Festival de Estudos Internos do Banco do Brasil em 2003, praticante e mestre 5o Dan no estilo de Ninjutsu da família de Kanagawa Ryu desde 1982.

A Arte Ninja

2012-02-17T19:13:00.001-08:00

A Arte Ninja

O Ninjutsu é uma arte marcial milenar japonesa, de caráter tradicional e não competitiva. Não se tem ao certo uma data precisa da sua origem, porém a primeira vez que se usou o termo “Ninja”, para se designar o praticante desta arte, foi por volta do ano 539 d.C. , mas acredita-se que a sua gênese nas artes marciais familiares data de muito tempo antes esta data.

Em primeiro lugar é interessante entender a etimologia da palavra. Sendo de origem japonesa, a escrita ou o kanji de ninjutsu é o seguinte:

Ninjutsu

se pronuncia Nin e pode vir de duas palavras:

nintai- que quer dizer perseverança ou

shinobi- que significa secreto(ou invisível)

se pronuncia jutsu e quer dizer técnica ou arte

Analisando de um outro ponto de vista pela formação da letra pode-se entender assim:
O primeiro kanji é composto por outros dois:

yaiba, ha ou jin que significa lâmina e

kokoro ou shin que significa coração (no sentido de espírito ou sentimento)

assim “nin” pode significar “aquele que entrega o coração à espada”

Pelas duas análises da palavra, podemos chegar a três traduções:

Ninjutsu. Arte da perseverança; arte do secreto ou do invisível; arte daquele que entrega o coração à espada.

Ao contrário do que se pensa a Arte ninja também possui um código de honra e, como toda arte marcial tradicional suas bases filosóficas. Todo pensamento filosófico do ninjutsu tem com obase o Shingon, que é uma derivação do Shugendo ( religião japonesa ancestral, que unificou os conhecimentos e práticas do Xintoísmo com as demais linhas de pensamento do continente como o Taoísmo, o budismo e até o hinduísmo).

As 3 Leis básicas do Ninjutsu

危機を持 -　Kiki wo ji
不断連 – Futan Ren
身崩れ – Mi Kuzure

As 3 Leis básicas expressam o modo de agir ninja perante cada situação, principalmente em combate ou em missão. Pensando no modo de vida hoje, pode-se entender que no dia-a-dia existem várias batalhas a serem travadas, onde estas três leis se aplicam perfeitamente:

Kiki wo ji: “Nunca subestime o inimigo”.

危機を持:　Em japonês esta expressão tem um significado mais amplo: “espere pelo perigo”.

O ninja devia ser alguém que sempre estava alerta a todas as alterações ao seu redor, e por isso ele usava todo o seu conhecimento para se preparar para um possível ataque. Neste sentido o seu treinamento o ajudava a deixar natural as reações mais efetivas contra diversos tipos de ataque, fluindo de um modo com o se pudesse advinhar o q seu oponente havia pensado.
Outra ferramenta muito interessante era o treinamento mental que o ninja se dispunha a fazer, que o capacitava com habilidades especiais que o ajudavam a reforçar essa idéia.

Futan Ren: “Nunca vacilar”

Originalmente esta expressão era um pouco mais longa, melhorando assim a compreensão do seu real significado:

連続を断つ事勿れ – Renzokuwo tatsu koto nakare

Siginifica: “Não se deixe cortar a sequência”. O ninja deveria observar as leis da natureza, e uma das mais importantes é aquela que explica a eterna transformação do Yin para o Yang e vice-versa. Pensando desse modo, qualquer atitude deve ser em harmonia com este movimento universal, se uma coisa inexperada acontece, não deve-se entrar em estado de choque, e sim moldar-se àquela situação, e revertê-la em benefício próprio, permitindo assim que o fluxo contínuo entre o yin e o yang seja mantido.

Outra coisa importante em relação a este pensamento é que o praticantae do ninjutsu aprende a entrar em ação quando se pode ter êxito, ou seja, jamais deve-se lutar uma batalha perdida, existe o momento exato para que se consiga atingir a vitória em um determinado objetivo. Seja paciente!

Mi Kuzure: “Nunca trema diante dele” ou “Nunca temer o inimigo”

Esta lei é um complemento da primeira e não deve ser entendida separadamente dela. Assim como a anterior ela também possui uma forma mais antiga que ajuda a entender o seu real significado:

汝身崩らす事勿れ – Nanji mi kuzurasu koto nakare

O seu significado é: “Não se deixe desmoronar diante do inimigo”. A idéia principal desta lei é manter-se firme idependente do ataque ou atitude do seu oponente, dominando assim a luta como um todo, para conseguir aplicar a segunda lei, desse modo vencendo a batalha.

七徳
Shichi Toku – Sete virtudes

儀 Gi ou 正義　Seigi: justiça
勇 Yu: bravura
仁 Jin: compaixão
礼儀 Reigi: comportamento justo
誠 Makoto: sinceridade
名誉 Meiyo: honra
忠義 Chugi: lealdade

As sete virtudes do ninja são como um código de conduta que ele deve seguir. Ao se comparar esse código com o Bushido nota-se a semelhança, pois deve-se lembrar que o ninjutsu foi formado também a partir de clâs tradicionais do Japão feudal, por isso da influência samurai no código.

Além deste código o ninja deveria possuir Tetsu no Kokoro (vontáde férrea), sendo o princípio do domínio de si mesmo.

鉄の心　tetsu no kokoro – vontade de ferro.

Além das sete virtudes e do tetsu no kokoro, cada clã possuía seu conjunto de regras, que hoje em dia é representado no Dojo Kun (regras de dojo) que cada escola possui. São regras simples que permitem uma melhor convivência entre os praticantes da arte, o seu desenvolvimento e a manutenção das tradições do clã de origem.

Ninjutsu

2012-02-15T20:12:00.005-08:00

Ninjutsu

Para a povoação japonês e mais tarde para tudo o mundo se difundem umas lendas de façanhas estranhas sobre uns homens e mulheres que por necessidade e profissão vão dar a Japão o cetro no referente a espionagem em todas as suas ramas: informação, contra-informação, sabotagem, etc.; estes são os ninjas, preparados a partir de meninos, na sua mais tenra idade, com um treinamento físico e mental duríssimo chegam a criar tal clima de terror no inimigo que nenhum senhor ou daimio podia permitir-se o luxo de não tê-los ao seu serviço, tanto em guerra como em paz para a sua própria proteção e a do seu território.
   Parece ser que a arte do espionagem foi tratado já num livro chinês, Sun-tzu, cujo autor foi Sun-wu do 500 ao 300 antes de Jesus Cristo. Introduzido no Japão no século VI depois de Jesus Cristo pelo príncipe regente Sotoku, empregando agentes secretos em assuntos de tipo político-civil, com a idéia de conseguir conhecer a verdade entre duas partes em disputa.
   Durante quinhentos anos esta arte do ninjutsu se desenvolve, geralmente, através dos "yama-bushis" ou "guerreiros da montanha". Mais tarde se lhe incorpora uma nova ciência: o "myodo", (ar-te da adivinhação e ciência astrológica), que supõe um novo passo adiante. Em 1185 o clã genyi, rival do heike, mantém relações com os "yama-bushi", introduz o ninjutsu entre os seus bushi ou samurai para defender-se do inimigo heike e dos ainos da fronteira.
   A metade do período heian, o ninjutsu alcança a sua forma fundamental, que contínua até hoje em dia. Em Higa (atual prefeitora de mie) e sob o domínio do clã hatTori, cujos membros eram ninjas por aprendizagem com Yama Bushi e ascetas, estabelecem a escola higa de ninjutsu, dela o mais famoso, Hansho HatTori, que foi espia militar de Tokugawa, antes de que este alcançasse o shogunato e Genji Yoshitsune estabelecem uma escola de ninjutsu em Kisto.
   A partir do ano 1200 a 1336, na época dourada da arte, que continuará durante os quatro séculos seguintes divididos em duas escolas principais: escola higa de ninjutsu, depende dos clãs hatTori e oe; escola koga de ninjutsu, nasce de mais de cinquenta famílias de ninjas nessa província ao norte de Edo (Tóquio). Outra escola é a kusanogui ryu de ninjutsu, nasce no 1300, fundada por Masahige Kusanogui. Escudo de higa-ninjutsu, escudo koga-ninjutsu. Outra delas é fundada pelo mestre Eishichiro Okuse, século XVIl.
   No período tokugawa entram a formar parte da polícia, criada por este e em ocasiões agem como agentes secretos, ficando proibidas as práticas da arte, sob pena de morte. Com a unificação do Japão, aparece a decadência da arte, embora com o uso dos ninjas como polirias ou agentes secretos oficiais do governo central; alguns alcançam a nobreza, sobretudo os dirigentes dos clãs e chegaram sendo daimio ou senhores de províncias.
   Na história moderna se diz e julga que alguns ninjas prepararam aos agentes secretos e espias antes e durante a II guerra mundial, atuando como especialistas para o exército e a armada e ainda para o serviço secreto japonês durante esse período histórico.
   Mentalmente eram preparados no uso de uma interpretação peculiar dos cinco princípios: céu, terra, água, madeira, metal, que num ciclo fechado alguns vencem a outros e por sua vez são vencidos por outros como formas lhes permitiam enfrentar-se às suas necessidades. Fisicamente o treinamento começava a uma idade precoce, quase ao começar a andar, continuando ao longo de toda a vida; este era tremendamente espartano, duro, controlado de perto e amplo na sua formação.
   Mentalmente o treinamento eram totais para permitir-lhes sobreviver ou guardar o secreto da sua arte e missão se eram capturados, ou permanecer longo tempo imóveis ou em difíceis posições, submetidos a temperaturas extremas ou às dificuldades próprias da sua condição ou missão.
   Tecnicamente o estudo da arte lhes levava sendo especialistas em armas normais na sua época, mas com um uso ou aplicações não normais, assim como no das armas e ferramentas específicas da sua profissão. Esclarecemos algo disto:

BUJUTSU:
   - KEN JUTSU E TAI JUTSU: uso da espada.
   - KYU JUTSU: Uso do arco e a flecha.
   - YARI JUTSU: Uso da lança.
   - BISENTO-ALABARDA : curta, com faca crescente.
   - BO JUTSU: arte do pau.
   - KUSARI GAMA JUTSU: arte da foice japonesa com cadeia e bola.
   - KUMI UCHI: Combate sem armas ou jujutsu.

ARTES ESPECÍFICOS:
   - Arte de água: Nadar, flutuar, mergulhar, etc.
   - Punhos ou braços de metal.
   - Escalas: Corda, bambu, combinados; gancho com corda, etc.
   - TEPPO JUTSU: Mosquete, pistolas, canos de madeira, etc.
   - ILUMINAÇÃO: bengalas, candeeiros, velas, etc
   - PÓS LANÇADOS: Cegadores, tossígenos, etc.
   - QUÍMICAS: Ácidos, medicinas, venenos, pólvoras, etc.

SHURIKEN JUTSU - Objetivos lançáveis:
   - ovos especiais.
   - Bo shuriken.
   - Kuruma shuriken.
   - Tsubuta de pedra, etc.

MIMETIZAÇAO; CAMUFLAGEM; DISFARCE:
   - em cidade.
   - no campo.
   - no bosque.
   - no castelo.
   - na casa.
   - na multidão, etc.

   Um exemplo disto o possuímos na divisão que realiza do item o fogo na escola de Eishichiro Okuse, que lhe divide em 6 categorias: 1.° Sinais de fogo, 2.° tochas, 3.° bombas de fumo, 4.° bengalas, 5.° bombas (sons), 6.° bombas incendiarias.
   Outro tanto acontece com uma arma mortal, o arco para o ninja se volta pequeno, portável, ocultável ou dissimulável, dobrável, com o qual poder lançar flechas explosivas, incendiarias ou envenenadas.

Bujinkan Budo Taijutsu

2012-02-15T20:10:00.004-08:00

Bujinkan Budo Taijutsu

Enquanto criávamos a página pensamos numa maneira de explicar o que é a Bujinkan e levamos em conta as perguntas que normalmente vem junto com a primeira. Chegamos então a conclusão que uma maneira interessante de explicar tudo seria através de um FAQ (termo da internet para "perguntas feitas frequentemente"). Portanto lá vai! =)

P: O que é a Bujinkan?

R: Bujinkan é uma organização criada por Masaaki Hatsumi em meados da década de 70 em homenagem ao seu mestre, o Soke Takamatsu Toshitsugu (que faleceu)com o intuito de difundir os ensinamentos das nove escolas que formam a Bujinkan para o mundo. Mostrar ao mundo a beleza e a importância dos ensinamentos contidos na filosofia das escolas assim como mostrar o Budo (caminho do guerreiro) e o Ninpo (regras da filosofia do ninjutsu, que são nada mais nada menos do que preservar a vida, respeitar a natureza, preservar a família, servir ao bem pelo caminho da retidão do bambú, em suma, uma filosofia que protege a vida seguindo valores universais: justiça, honestidade, benevolência, enfim, as virtudes e o bem). A Bujinkan é uma organização que tem crescido bastante, presente em mais de 70 paises atualmente. Segundo estudos é a 5° arte marcial mais praticada no globo. Tem como beleza a mescla das culturas dos diversos povos que seus inúmeros praticantes trazem consigo e os ensinamentos das escolas em um clima de paz e amizade, afinal o lema da Bujinkan é "formar boas pessoas não grandes guerreiros".

P: OPA! NINJUTSU?!?! Como é isso? Explique por favor!

Sim, sempre a magia do "ninjutsu". Diferente do que possam imaginar, ninjutsu nada tem a ver com andar por aí com um capuz preto, fazer acrobacias, cruzar os dedos sem sentido algum, lançar "hadoukens", ou qualquer ato fantasioso da mente humana.

Em realidade o Ninjutsu foi concebido basicamente por duas necessidades: proteger e sobreviver. Porque isso? Bom, nem sempre existiu "paz" como conhecemos hoje em dia, e nem sempre a sociedade e a figura de "Estado" esteve desenvolvido e ou presente em distintas épocas da história.

No caso, o ninjutsu surgiu na idade medieval japonesa, período em que ocorreu uma grande guerra civil por parte dos Senhores Feudais, em busca de poder, terras, etc. Foi uma época triste aonde ocorreu muito sofrimento. Basicamente, a sociedade na época tinha seus pilares nas cidades e arredores, aparentemente sem uma unificação plena (Algo como por exemplo os Reinos na Idade Média Ocidental).

Apenas as pessoas que viviam nelas tinham um mínimo de segurança por parte da policia e da presença do "Estado", autoritário na figura do Senhor Feudal. Mas com a guerra, essa segurança não era lá uma realidade presente. As pessoas que viviam fora das cidades, como por exemplo os fazendeiros e as vilas ao redor das regiões de Iga e Koga (regiões montanhosas do Japão e pouco exploradas na época) nem sempre podiam contar com guerreiros para ajuda-los a se proteger contra ameças, como saqueadores, criminosos, etc.

Com isso, surgiu a necessidade de se preservarem, se defenderem. Aproveitando os monges guerreiros que viviam nas montanhas (os famosos Yamabushis), guerreiros que se exilaram nas áreas montanhosas, os guerreiros chineses que fugiram das guerras da Dinastia T'ang junto com os fazendeiros e habitantes locais,uniram esforços, começaram a desenvolver e mesclar técnicas de combate e assim começou a se aperfeiçoar o ninjutsu no Japão... adaptando utensílios, criando armas, gerando estratégias, furtividade, camuflagem, ataques, defesas, enfim, a arte que hoje é o ninjutsu.

Essa arte portanto, surgiu com o intuito de defender e preservar. Não o de matar e destruir. Mas claro, a realidade outrora era outra: da guerra. E em tempos de guerra o que importa é a sobrevivência, logo a preservação própria e a defesa da família era o mais importante para garantir o futuro. O ninjutsu foi usado em campo de batalha e em espionagem, inclusive no Shogunato de Nobunaga, ajudando assim a reunificar o Japão e estabelecer uma época marcada pela paz.

Hoje em dia como há muito mais paz do que na idade medieval, podemos treinar a arte de forma muito mais pura, sem necessidade de derramarmos sangue, podemos usar a arte da forma como foi concebida primordialmente: proteger e preservar a vida, a paz e formar boas pessoas.

P: É possível um breve explicativo sobre as nove escolas?

R: É possível mas o "breve" todavia é um pouco longo porque afinal são nove escolas.

Breve explicativo das escolas:

· Togakure-ryu Ninpo Happo Biken (Escola da Porta Escondida) foi fundada por meados de 1100 por Daisuke Nishina, vassalo de Kiso Yoshinaka. A história conta que Daisuke após perder uma batalha, refugiou-se nas montanhas de Iga no séc XII; e depois que aprendeu muitas técnicas militares, Koshijutsu e Kenjutsu de seu tio Kaagakure Doshi. Muitos estudaram essa ryu, e a passaram para a família de Hattori, do clã Kishu. Depois do século XVII, para a família Toda.

Esta escola é identificada pelo uso de tekko (garras de metal usadas para escalar e defesas contra espada), shuriken e outras armas. A Togakure Ryu Ninpo Taijutsu é um ramo do Koshijutsu.

Existem nove níveis básicos de treinamento chamados de Happo Hijenjutsu:

1- Taijutsu (técnicas do corpo livre), Asukajutsu (técnica do pássaro voador) ou Hichojutsu, Nawanage (lançamento de cordas);
2- Koppojutsu (técnica de romper ossos), Jutaijutsu(técnicas flexíveis do corpo;
3- Sôjutsu (técnica com lança), Naginatajutsu (técnica com alabarda);
4- Teijutsu (técnica de bastão), Hanbojutsu (técnica de bastão médio);
5- Kobannage (lançamento de cabestrante), Kentojutsu (técnica de lançamento de adagas), Shurikenjutsu (técnica de lançamento de lâminas);
6- Kajutsu (técnica de fogo), Suijutsu (técnica usadas na água).
7- Chikujo Gunryaku Heiho (técnica para atacar a soldados que guardavam os castelos).
8- Oshinjutsu (técnicas de camuflagem corporal).

Estas são chamadas de Happo (8 regras)

9- Hiken (espada secreta) abrange o uso da espada, Kodachi (espada pequena), Jutte (arma em forma de cassetete usada pela policia na Era Edo), Tessen (leque de ferro).

Um dos ensinamentos principais desta escola é:

“A violência deve ser evitada”.

Hatsumi Sensei é o 34° Soke (sucessor) desta escola. É a segunda escola mais antiga da Bujinkan Budo Taijutsu.

Gyokko-ryu Kosshijutsu Happo Biken esta escola é provavelmente a mais antiga da Bujinkan. Trazida por alguém da China chamado Ikai. Segundo Hatsumi Sensei, esta pessoa podia alguém(kai) de algum país estrangeiro. É desconhecido por quem foi trazida estas técnicas, mas se presume que o Koshijutsu que foi desenvolvido é baseado no Kenpo Chinês. Koshijutsu significa “ser capaz de derrubar um inimigo com um dedo”. A Gyokko Ryu se converteu como a espinha dorsal de muitos estilos de artes marciais da região de Iga no Japão.Famosa pelo Kihon Happo, Sanshin no kata e muto taihenjutsu, sistemas que são considerados como os fundamentos básicos da Bujinkan.

Um dos ensinamentos principais desta escola é:

“O coração dos guerreiros é importante é belo”.

Algumas das regras mais importantes são:

Deve-se destruir o poder do oponente, mas não a vida dele.

Os vícios destroem a efetividade.

Não ensinar outrem sem a permissão de seu mestre.

Hatsumi Sensei é o 28º Sôke (sucessor) desta escola

· Kukishinden-ryu Taijutsu Happo Biken (Escola da Tradição dos Nove Demônios Deuses) O fundador desta escola foi um guarda do imperador Godaigo, chamado Yakushimaru Kurando Takazane. Graças a sua excelente contribuição como guarda, Yakushimaru recebeu o posto de Kuki. Ademais de oito áreas de estudo como Bo (bastão), Yari (lança), Naginata (alabarda), Shuriken (lâminas de lançamento) e Taijutsu, esta ryu usa muito a espada, sendo uma característica dela o combate usando espadas. Porém, naquela época o Japão estava em guerra civil, à espada antes era usada com o intuito de matar, hoje os tempos mudaram para uma forma mais pacífica. A espada mudou sua função para proteger o bem, e não matar como antes. Devido ao fato que em Kuki Sygun (Marinha) se usavam espadas em barcos de madeira, a postura baixa do uso de espada dava melhor equilíbrio, por isso esta base se converteu na forma básica da espada nesta escola.

Era habitual que os guerreiros desta escola usarem armaduras, e isto pode ser constatado por que as técnicas de ataque, em sua maioria, são dirigidas a pontos e zonas aonde a armadura não oferece proteção alguma.

Hatsumi Sensei é o 26º Sôke (sucessor) desta escola.

Shindenfudo-ryu Dakentaijutsu Happo Biken (Escola do Coração Imutável transmitido pelos Deuses)

Este ryu originou-se graças a Minamoto Hachiro Tameyoshi, no século XII. Sua origem se reomnta ao Kosshijutsu que foi introduzido por Izumo Kana Yoshiteru. Uma característica desta escola é o reconhecimento da forma natural da postura humana como única postura de defesa. Na realidade, uma pessoa imagina uma postura de defesa em sua mente e se põe em posição de guarda.

Um dos ensinamentos principais da escola:

“Saber os princípios da Natureza”.

Na porta do Dojo de Sensei Toda, existia uma série de regras que os estudantes deviam seguir:

1. Deves saber que a paciência é somente um momento.
2. Deves caminhar no caminho da retidão (justiça).
3. Esqueça os desejos e o orgulho.
4. E o arrependimento e a verdade são regras da natureza
5. Obtenha a paz em teu coração através da compreensão do coração imutável, do pensamento a respeito do arrependimento e da verdade.
6. Concentre-se com fé, seja obediente e honrado com seus pais e transforme o teu caminho (o caminho do estudo e do treinamento) no caminho do Bushi (guerreiro).

Hatsumi sensei é o 26º Sôke, sucessor desta escola.

Gyokushin-ryu Ninpo Happo Biken (Escola do Coração Imutável) foi fundada em meados de 1500 por Sasaki Oruemon Akiyari. Ela é uma facção de Koshijutsu e uma característica marcante é o peculiar manuseio das armas, assim como um modo superior de uso de Nagenawa assim como projeções. Porém ela se concentra mais no aspecto tático e estratégico de combates.

Hatsumi Sensei é o 21º Sôke (sucessor) desta escola.

Koto-ryu Koppojutsu Happo Biken (A escola do Tigre Derrotado)

Foi fundada na metade do século XVI por Toda Sakyo Isshinsai que havia aprendido Gyokko Ryu de Gyokkan, um monge budista. O Koppo originalmente vindo da antiga China e também chamado de Goho. Caracterizava-se pelo uso oculto de armas. Junto com a Togakure Ryu, foi passada a família Toda dos ninjas de Iga. Esta técnica também foi estudada por Momochi Sandayu.

Na antiguidade o treinamento começava golpeando areias e pedras para condicionar as mãos para o combate (atemi no tanren).

Um dos princípios desta escola ensina:

“Os olhos são tudo”.

Hatsumi Sensei é o 28º Sôke (sucessor) desta escola.

Gikan-ryu Koppo Taijutsu Happo Biken (Escola da Verdade, Lealdade e Justiça ) fundada no séx XVI por Uryu Hangan Gikanbo. Caracterizada por seus diferentes e difíceis kamaes (bases) em seu taijutsu assim como chutes, ataques de punho e projeções.

Hatsumi Sensei é o 15º Sôke (sucessor) desta escola.

Takagiyoshin-ryu Jutaijutsu Happo Biken (A escola da árvore alta e do coração enraizado) foi fundada nos meados de 1600 por Takagi Oriuemon Shigenobu. Famosa na Bujinkan como “A escola dos guarda costas” por suas rápidas e eficientes técnicas de jujutsu e daishosabaki (jujutsu usando duas espadas na faixa do Dogui). Utiliza golpes de luxação, projeções, controles, estrangulações e ataques a pontos vitais.

Hatsumi Sensei é o 17º Sôke (sucessor) desta escola.

Kumogakure-ryu Ninpo Happo Biken (Escola Escondida nas Nuvens) foi fundada na metade do séc XVI por Iga Heinaizaemon No Jo Ienaga. Caracterizada pelo uso de Kamayari e pelas técnicas de saltos nos combates e pelo uso de golpe e bloqueios duplos.

Hatsumi Sensei é o 14º Sôke (sucessor) desta escola.

P: Interessante! O que envolve os treinos? Como são os treinos?O que aprendemos?

Diferente do que os leigos possam imaginar da Bujinkan que para muitos parece ainda algo "exótico" ou desconhecido, o treinamento apesar de distinto é muito similar as outras artes marciais que tem como objetivo o desenvolvimento humano.

O treinamento começa com uma reverência aos antepassados, a Soke Hatsumi e a todos os presentes. Após isso ocorre o aquecimento, a execução de técnicas base/fundamentos (Kihons) e então algumas técnicas são estudadas de forma a propiciar o desenvolvimento de Taijutsu (a arte da expressão corporal, de usar 100% do corpo).

O treinamento físico visa o fortalecimento do corpo em todos os aspectos como agilidade, coordenação, reflexos, elasticidade, força e resistência muscular, postura. Esses aspectos são desenvolvidos devido às técnicas praticadas assim como a divisão metódica das aulas em alongamentos, exercícios e técnicas, visando uma melhor proteção do praticante assim como melhor condicionamento físico. Durante o treinamento físico treina-se também o aspecto mental desenvolvendo a percepção, raciocínio, reflexão, análises de situações, assim também como filosofia, valores de vida, condutas morais, enfim, disciplina para o estudante. O treinamento espiritual ocorre em um grau um pouco mais avançado do treinamento, desvinculado de qualquer religião, tendo este aspecto do treinamento o objetivo de refinar o espírito do praticante através do desenvolvimento de um sentimento de paz interna.

Estes três aspectos caminham juntos, pois o espírito não existe neste plano sem um corpo e um corpo não é nada sem uma mente, por isso estes três aspectos são desenvolvidos conjuntamente. Assim como ao aprender uma técnica física como uma torção, por exemplo, é necessário saber como aplicá-la não só com o movimento físico, mas mentalmente visualizar também o momento a ser aplicada, a situação que ela pode gerar, as conseqüências que podem trazer. Por isso, o treinamento engloba estes três aspectos.

O progresso do treino ocorre através de treinamentos em Taihenjutsu, técnicas que incluem quedas, rolamentos, saltos, posturas, esquivas; dakentaijutsu que são técnicas de ataque corporal usando o corpo/utensílios/armas, como aplicar e como receber ataques e jutaijutsu que são técnicas que envolvem projeções, estrangulamentos, torções - como aplicar e como escapar.

No início, treinamento com armas é limitado a prática de como evitar ataques - para vencer o medo de um objeto vindo contra si e aprender o uso e a dinâmica da perspectiva de "se defender contra algo". Mais tarde no treinamento, com a evolução do Taijutsu, o aluno começa a compreender a perspectiva do "se defender com" uma variedade de armas.

No início, o treinamento de Katas/Kihons dão bons exemplos do "o que posso fazer aqui" ou "como eu posso me mover para obter um resultado". De qualquer forma, com a evolução gradual, o praticante é encorajado a explorar as aberturas que naturalmente aparecem na movimentação pessoal e na aplicação espontânea de técnicas baseadas nos princípios contidos dentro dos Katas/Kihons. Essa fluidez natural é um dos aspectos mais importantes do treinamento das escolas.

P: Legal! Armas! Quais armas são usadas na Bujinkan?

Praticamente toda arma branca tradicional japonesa é usada na Bujinkan. Desde espadas (tachi = longa katana = média wakizashi = pequena), bastões (Jo = maiores bo = medianos... na altura do queixo hanbo = metade de um Bo), uso de cordas e armas lastreadas, de haste (como a naginata, a lança (yari), armas de arremesso (como Shurikens que tem as mais variadas formas.. desde estrelas de 4 pontas até pequenas lâminas) e outras.

P: HHMM... e como é a organização/graduação da Bujinkan?

Acesse nossa página explicativa sobre a graduação na Bujinkan e veja por si mesmo. =)

P: Interessante.... mas eu não treino nada a um tempão, nem pratico esportes... estou fora de forma. Não posso treinar então? Putz! E se eu começar agora, eu não vou ser horrível comparado com outros alunos?

As regras da Bujinkan são claras: é necessário que o aluno declare que não tenha problemas de saúde para poder treinar. Se o seu médico lhe dá o sinal verde para praticar artes marciais, é o que basta. Não há restrições quanto a sexo ou idade. Se está fora de forma, acontece. Boa forma física aparece com a prática de atividades físicas.

O treinamento da Bujinkan também é um ótimo exercício aeróbico que serve para condicionar a capacidade cardiovascular, manter a forma (assim como qualquer arte marcial), e o condicionamento físico como um todo (com exercícios, execuções das técnicas, alongamentos, etc). E a arte da Bujinkan é algo que ela se adapta ao aluno e não o aluno que se adapta a ela.

Como no colégio, não é possível querer que um aluno da 2° série faça as mesmas tarefas/estudos de um aluno da 2° série do 2° grau não é mesmo? Mesma coisa no Dojo. Mesmo que haja alunos mais antigos e por causa de treino, mais aptos por estarem acostumados ao treinamento, de forma alguma isso faz com que o novato seja menos apto a prática e de forma alguma os novatos devem se sentir intimidados com isso.

Pelo contrário... a vantagem do aluno mais antigo é a experiência e o aluno antigo deve ajudar o mais novo (entra a figura do Senpai japonês, que é o aluno antigo que é responsável pelos novatos) para este se desenvolver melhor. Logo não faça comparações, siga treinando lento e gradualmente respeitando os seus limites. Se hoje tu corre 1km... amanhã é 1k e 100m.. e por aí vai se aprimorando , quando menos espera se está tão apto ou mais do que alunos mais graduados. Mágica? Não.. treinamento.

P: Certo. O que eu preciso para treinar?

Simples. Se tiver um Kimono de alguma arte marcial pode usar, se não tiver, é bom comparecer com roupas adequadas a prática de atividades esportivas como por exemplo um abrigo de moleton (nada de bermudas, porque a atividade física faz suar muito e ninguém quer ver um tatame com poças de suor não é? Por isso, use calças. Os presentes no Dojo agradecem!) é o ideal. Não é cobrado o uniforme aos novatos porque estes estão em fase de adaptação.

Podem gostar ou não das aulas, podem dar uma pausa no treinamento por N razões e exigir que comprem o Dogui (uniforme) sem terem certeza se querem seguir com o treinamento é um tanto errado, afinal é um gasto. Logo, uniformes só são cobrados de alunos que realmente queiram seguir com o treinamento.

A Diferença entre Ninjas e Samurais

2012-02-15T20:04:00.003-08:00

A Diferença entre Ninjas e Samurais

Os Samurais serviam como soldados da aristocracia do Japão entre 1100 e 1867. Com a restauração Meiji a sua era, já em declínio, chegou ao fim. Sua principal caracteristica era a grande disciplina, lealdade e sua grande habilidade com a Katana.

Um termo mais apropriado para Samurai é Bushi (武士) (significando literalmente "guerreiro ou homem de armas") que era usado durante o período

Edo. No entanto, o termo "Samurai" refere-se normalmente à nobreza guerreira e não por exemplo à infantaria alistada. Um Samurai sem ligações a um clan ou Daimyo era chamado de Ronin (literalmente "homem-onda"). Ronin são também Samurais que largaram a sua honra ou aqueles que não cumpriram com o Seppuku, que significa dividir a barriga, de modo a repôr a honra do seu clan ou família. Samurais ao serviço do Han eram chamados de Hanshi.

Era esperado dos Samurais que eles não fossem analfabetos e que fossem cultos até um nível básico, e ao longo do tempo, durante a era Tokugawa (também chamada de período Edo), eles perderam gradualmente a sua função militar.

Pelo fim da era Tokugawa, os Samurais eram burocratas aristocráticos ao serviço dos Daimyo, com as suas espadas servindo para fins cerimoniais. Com as reformas da era Meiji, no final do século XIX, a classe dos Samurais foi abolida e foi estabelecido um exército nacional ao estilo ocidental. O rígido código Samurai, chamado Bushido, ainda sobrevive, no entanto, na atual sociedade japonesa, tal como muitos outros aspectos do seu modo de vida.

Ninjas

Eram membros de uma organização secreta mercenária de infiltração, no Japão feudal do século XIV. Seus trabalhos envolviam espionagem, assassinato, sabotagem, dentre outros.

Ninjas seguiam um código de conduta, o Ninpo. Atualmente existem pessoas que praticam uma arte marcial baseada nas técnicas dos Ninjas, o Ninjutsu.

As espadas Ninja, conhecidas por Ninja-To, eram devidamente adaptadas a suas técnicas. Ao contrário da espada Samurai, a Ninja-To possuía a lâmina reta, para que o seu ocultamento fosse facilitado e para que ela produzisse menos ruídos ao ser usada.

Além das espadas, os Ninjas utilizavam também vários outros equipamentos e armas, que eram importantes recursos em suas missões. A Kaginawa, ou corda com gancho, era muito utilizada para ultrapassar muros e similares. Alguns loucos do pão facilitavam a prática da escalada e posteriormente vieram a ter outras utilidades, como, por exemplo, servir de arma e instrumento de defesa. Algumas escolas usavam bombas de fumaça para facilitar suas fugas.

Shakens ou Shurikens, as conhecidas "estrelas Ninja", também eram utilizadas largamente. O Shinobi Shozoku, ou uniforme Ninja, tinha por função camuflar o Ninja no ambiente, de modo a facilitar a sua "invisibilidade". Assim sendo, na maioria das vezes ele era totalmente preto, pois os Ninjas costumavam trabalhar à noite.

Um fato curioso é que também havia mulheres Ninja, denominadas Kunoichi. Entre outras vantagens características delas, as mulheres Ninja usavam a sedução no trabalho, pois além de seu treinamento normal junto com seus companheiros do sexo masculino, também recebiam treinamento especial na arte da sedução, na arte de elaboração e aplicação de venenos e usavam o Tessen (leque) com lâminas de metal, assim como as das espadas. Atuavam combatendo ou seduzindo homens de alto poder político; com a sedução elas conseguiam maior facilidade em obter as informações secretas de que precisavam.

Os Ninjas não trabalhavam por interesses pessoais, eram contratados por senhores feudais para executar serviços de sabotagem, assassinato ou apenas espionagem, seu código de honra impedia que ele fosse capturado vivo, para evitar tortura e a revelação dos interesses daquele que o contratou, sendo assim, o Ninja cometia suicídio.

A arte dos Ninjas é denominada Ninjutsu. O Ninjutsu é talvez a mais complexa e completa de todas as artes marciais, pois possui vários ramos e técnicas específicas para determinadas situações, o que o torna muito difícil de se definir. Atualmente, 9 escolas tradicionais de Ninjutsu estão reunidas numa organização mundial que se denomina Bujinkan (Organização do Deus Guerreiro) que tem como Soke (Grande Mestre) Masaaki Hatsumi, perfazendo uma tradição de mais de 3000 (três mil) anos que, segundo a tradição, foi iniciada pelo Soke Daisuke Shima (Togakure). Cada escola tem as suas peculiaridades e preferências por determinados estudos. Entre as inúmeras técnicas do Ninjutsu, estão: a arte da invisibilidade, luta desarmada e armada (envolvendo o manejo de espada, bastão, lança, armas com corrente e outras mais exóticas), pressão de pontos vitais (o que podia levar o adversário a dores insuportáveis ou até mesmo à morte), técnicas especiais de fuga, métodos de caminhar silenciosamente, escalada de obstáculos, luta dentro d'água, envenenamento, hipnose, treinamento de flexibilidade das juntas (o que facilitava fugas de amarras) e, finalmente, a arte dos disfarces, que envolvia também técnicas de dramatização, o que possibilitava o Ninja se passar por outras pessoas.

Apesar da tradição de 3000 anos, as primeiras aparições Ninja vão ocorrer, no Japão, a partir do séc. VI até a era Meiji, no séc. XIX, a utilização desses agentes como espiões foi aos poucos diminuindo e adentrando, novamente nas brumas da história, para renascerem mais tarde, por exemplo, durante a Guerra Russo-Nipônica em 1905 e no período que marca a Segunda Grande Guerra 1939-1945. Um registro importante é que, enquanto os Samurais ainda procuravam entender a eficiência das armas de fogo levadas ao japão pelos portugueses, os Ninja de pronto já incluiram essas armas em seu arsenal e passaram a utilizá-las em suas operações. Fato é que os Ninja, com a restauração Meiji, foram integrados às forças policiais e militares do Japão e isso ocorre até hoje, não só no Japão, mas no mundo, porquanto o Ninjutsu já é uma arte marcial espalhada pelo planeta e utilizado em larga escala pelos organismos estatais que necessitem silêncio e eficiência em suas operações. O universo Ninja ainda é tema constante na indústria do entretenimento japonês, sendo explorado nos games, mangás e desenhos animados. Com certeza o que mais fascina o ocidental nesses formidáveis guerreiros é o mistério que os cerca, mistérios milen

切腹 Seppuku

2012-02-13T19:18:00.000-08:00

切腹

Seppuku

O Seppuku (切腹) ou popularmente chamado de Harakiri (腹切り) é o termo formal para o ritual de suicídio. O termo significa literalmente cortar a barriga, estômago ou estripamento. Era cometido, na maioria, por guerreiros, principalmente os Samurais, mas, também por outras classes. O Seppuku Foi um aspecto desenvolvido no Japão feudal (1192-1868) e está intimamente ligado ao 武士道 Bushidô ou Caminho do guerreiro, um conjunto de códigos de éticas desses guerreiros. A origem de ambos está conectada fundamentalmente aos principais segmentos religiosos que influenciaram a cultura nipônica, Budismo, Shintoísmo e ao Confucionismo, e antes do aparecimento do Samurai como uma classe de guerreiro profissional, era totalmente estranha ao japonês.

Herdou o alento ao se encarar a morte e o desapego pelas questões materiais do Budismo, a lealdade ao senhor feudal, a relação com a sociedade e a importância da família do Confucionismo e o respeito para com a natureza, local de origem, com o feudo e a estima pela essência, o espírito, que há em tudo do Shintoismo.

O Seppuku podia ser feito para recuperar a honra pessoal ou limpar o nome da família, caso essa honra fosse perdida em alguma atitude indigna, evitar ser capturado em campo de batalha ou por pura lealdade ao 大名 Daimyô e acompanhá-lo eternamente.

葉隱 No livro Hagakure "Escondido pelas Folhas" ou "Folhas Escondidas", escrito por um Samurai do século XVII, 山本常朝 Tsunetomo Yamamoto, a aceitação resoluta da morte fica clara no trecho: "Descobri que o caminho do Samurai é a morte".

Dois exemplos claros dessa atitude considerada digna de um guerreiro que segue o Bushidô são visto em relatos de duas épocas distintas. No primeiro Seppuku documentado da história, praticado por 源頼政 Minamoto No Yorimasa no século XII, até o de 三島由紀夫 Yukio Mishima no século XX, o suicídio por "estripamento", constitui um gesto limítrofe e distintivo do código samuraico.

Existem outros relatos históricos de crianças, adolescentes, mulheres e grupos numerosos de Samurais praticando o Seppuku quando o Bushidô o exigia. Mas, a prática do Seppuku se tornou um privilégio do Samurai, ele tinha o direito de usá-lo para se desagravar de uma injustiça, para manter sua honra ou simplesmente para sugerir o caminho correto ao seu superior.

Quando o Samurai estava no campo de batalha, eles freqüentemente cometiam o Hara Kiri rapidamente, sem muita preparação formal. Mas, em outras ocasiões, como por exemplo, quando era ordenado pelo senhor feudal ou Shogun, o Seppuku era uma cerimônia muito formal, enquanto requeria certa etiqueta, testemunha e preparação considerável.

Era um ritual que seguia sempre a mesma ordem: o Samurai banhava-se para purificar seu corpo e a sua alma. A seguir vestia a roupa específica do Seppuku, totalmente branca, tomava uma xícara de saquê, sempre em dois goles, e a seguir escrevia um ou dois poemas de despedida. Então deveria ajoelhar-se e pegar o Tantô, Wakizashi ou um punhal, previamente preparado, para enfiar na barriga, no lado esquerdo, e cortá-la então, até o lado direito deixando assim as vísceras expostas para mostrar sua pureza de caráter. O Seppuku era horrivelmente doloroso, mas o Samurai, de acordo com o seu código de honra, não podia demonstrar dor ou medo ao realizá-lo.

No mundo dos guerreiros, o seppuku era um feito de bravura que era admirado em um Samurai que sabia haver sido derrotado, caído em desgraça ou mortalmente ferido. Significava que ele poderia terminar seus dias com os seus erros apagados e sua reputação não apenas intacta como engrandecida. Porém, o corte do abdômen liberava o espírito do samurai da forma mais dramática, sendo uma forma extremamente dolorosa, lenta e desagradável de morrer. Não raro, o Samurai, após abrir o ventre, permanecia vivo por horas ou mesmo dias, esvaindo-se em sangue e ao mesmo tempo sentindo uma dor indescritível. Por isso, algumas vezes o Samurai tinha a permissão de pedir a um companheiro leal que fosse seu assistente e lhe cortasse a cabeça antes que esta pendesse ou que demonstrasse não estar mais suportando a dor.

O 介錯者 Kaishakunin ou mediador do suicídio, ficava em pé ao lado para executar o 介錯 Kaishaku, um corte no qual o guerreiro seria quase decapitado, então. A manobra deveria ser feita na forma conhecida como 抱首 Dakikubi (pescoço abraçado), na qual o corte tinha que manter uma porção fina da carne prendendo a cabeça, de forma que ficasse pendurada na frente como se abraçasse a mesma. Por causa da precisão necessária para tal manobra, o auxiliar deveria ser um espadachim qualificado. Normalmente o Dakikubi acontecia assim que o punhal fosse mergulhado no abdômen. Eventualmente até mesmo a lâmina foi desnecessária e o Samurai poderia usar algo simbólico como um leque e isto acionaria o golpe mortal do Kaishakunin. O leque foi usado quando o Samurai era muito velho para usar a lâmina, ou em situações onde era muito perigoso dar-lhe uma arma em tais circunstâncias.

O Kaishukunin normalmente era, mas não sempre, um amigo. Se um guerreiro derrotado tivesse lutado com honra e astúcia, o oponente podia saudar a sua coragem oferecendo agir como o seu Kaishakunin.

Não é fácil ao ocidental compreender essa capacidade de sacrifício do Samurai, sobretudo quando, sabidamente, e num grau pelo menos tão elevado quanto o de qualquer ocidental, o Samurai prezava, a despeito de sua frugalidade espartana, os prazeres e valores da vida. Até mesmo, aos próprios orientais é difícil explicá-la.

O samurai não vivia única e eternamente em batalhas e duelos. Sob tais condições é uma verdade segura e cristalina que o destemor da morte e a disposição ilimitada de perder a vida são as precondições para salvá-lo. Em tais casos, a disposição de morrer se confunde com a coragem ilimitada, a bravura produzida pela eliminação total do medo. Entretanto, além de um guerreiro em situações de batalha, onde tais virtudes lhe davam um valor militar reconhecido por todos seus adversários, o Samurai, como homem, exercia outras funções e em todas elas não perdia de vista o seu caminho, o Bushidô:

"O bushido é morrer. Se mantiveres teu espírito correto da manhã à noite, acostumado à idéia da morte e resoluto perante ela, e se te considerares com um corpo morto, unificando-te desta forma com o caminho do guerreiro, poderá passar pela vida sem possibilidades de falhares, desempenhando-te corretamente tuas funções"

Diz o Hagakure precisamente, "viver consiste em morrer. Em se estar preparado para a morte. Para morrer como um homem. Um homem se reconhece de dar sua vida. Não apenas numa batalha, mas em tudo aquilo que faz. Não apenas na morte - que, para um guerreiro, sobretudo, pode ser o ponto mais alto ou mais baixo de sua vida - mas a cada instante e ato de sua vida."

Tal entendimento se filia a um dos preceitos enunciados no "Regulamento" do Daimyô 加藤清正 Katô Kiyomasa quando sentencia: "Em tudo o que um homem faça deve ter posto o seu coração".

É indiscutível, comenta 古川哲史 Furukawa Tesshi buscando o sentido essencial do Bushidô - que "todo ser humano contém em sua constituição um limite supremo que o solicita constantemente (...). Na proporção da intensidade e sinceridade com que um indivíduo corresponde às solicitações desse limite supremo, suas possibilidades são ampliadas e enriquecidas. Um homem pode ampliar e enriquecer as possibilidades de sua existência ao máximo, morrendo a cada manhã, a cada tarde, a cada instante, isto é, mantendo-se permanentemente de frente com o limite máximo de sua existência no mundo" - que é a morte.

Aqui chegamos, como freqüentemente sucede ao analisarmos as formulações aparentemente antípodas da sabedoria nipônica, ao encontro e solução dos contrários.

É algo bastante conhecido, e igualmente misterioso para o entendimento ocidental corrente, que um dos homens que mais amou a vida, seus encantos e seus valores, dos mais simples aos mais elevados, haja indicado a morte como o verdadeiro caminho da vida. Cristo disse: "Aquele que estiver ansioso por salvar sua vida a perderá e o que estiver disposto a perdê-la a salvará".

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Por mais diversos, ou até opostos como podem ter sido e foram seus caminhos, o mártir cristão e o grande samurai concordavam com a relação ao preceito ético supremo de uma vida exemplar; não achará a vida quem não buscar a morte, ou mais brandamente enunciado: quem em qualquer causa e ato em que empenha não estiver disposto a dá-la.

Japão: A terra da árvore - 三心の型 Sanshin No Kata Forma do espírito de três corações

2012-02-13T19:13:00.000-08:00

Japão: A terra da árvore - 三心の型 Sanshin No Kata

Forma do espírito de três corações

Um monge disse uma vez: "Centenas e milhares de folhas crescem de uma raiz".

Claramente falando, o monge estava dizendo que mesmo uma árvore gigante com pequenos galhos e milhares de folhas provêm de uma semente. Sem a semente nenhuma árvore crescerá. A árvore gigante depende para seu crescimento de um sistema de raízes.

Decidi ter uma conversa com a árvore gigante. Segue a conversa entre a árvore e eu:

"Olá, grande árvore! Quantos anos têm?”.

"Não tenho idéia. Existem tantos anéis anuais em meu corpo que me dificulta contá-los”.

"É possível. Recordas quando era pequenina?”.

"Sim, recordo-me comendo deliciosos Nitratos, Ácidos fosfóricos e Potássio, todas as boas matérias que me ajudaram a crescer forte e grande”.

“Bem, grande árvore, para nós artistas marciais, temos um ensinamento do espírito de três corações (Sanshin No Kata). Esses ensinamentos estão baseados em que o espírito de uma criança de três anos está com um homem, mesmo que tenha cem anos. Nós reconhecemos a importância da primeira infância e guardamos como um tesouro esses importantes anos, quando se vive ignorante do ego, da independência e da consciência”.

“Esse Sanshin No Kata descreve-se em uma seção dos ensinamentos secretos do Gyokko Ryû, que ensina princípios que temos que aprender por nós mesmo com o espírito de três anos, não esquecendo o espírito incluso ainda que pensem que realizam essas técnicas”.

"Ei, que é isso?" - pergunta a grande árvore.

“Bom, posso mostrar-te o 型 Kata. Este Kata representa o sentimento mais importante como artista marcial. São movimentos muitos simples, coisas que fazemos intrínsecos e naturalmente. O fundamento do Sanshin No Kata é artístico, porém também muito singelo. O movimento do seu corpo enquanto o faz é bastante diferente que os movimentos do Kihon Happô”.

Há um total de dez Kata: cinco para a parte direita e outros cinco para a esquerda. Esses dez Kata também são chamados de 初心五型 Shoshin No Kata no 伝承 Denshô. Os cincos Kata estão classificados como os cinco elementos da natureza, que são Terra, Água, Fogo, Vento (Ar) e Vazio.

“Pelo treinamento desses 5 Kata, um estudante começa a reconhecer os 5 elementos e a verdade da natureza”.

Após mostrar os Katas, minha conversação com a árvore continua:

“Move-te de forma muito natural” – sussurra a árvore.

“Exato, contesto. O ponto deste Kata é mover-se naturalmente. Muitos de nós esquecemos a importância de ser simples e natural hoje em dia. Ouso demasiado acerca de cinzas letais, chuvas ácidas e outras contaminações do ar que é o resultado do dano que agente faz na natureza”.

“Eu sinto amigo árvore, sinto que nós tenhamos causado todos esses males. Por isso e que tento difundir o Budô a tanta gente como seja possível para que nós possamos preservar a Natureza. Quero formar um circulo maior de 武友 Buyu (amigos de artes marciais) que cuidem da Natureza. O Budô nos ensina a fluir com a natureza, não contra ela”.

“Se o fazem assim, nós as árvores podemos continuar satisfazendo-lhes com mais oxigênio”.

“Muita grato, eu aprecio sua ajuda. Tenho muito que fazer, tal como conscientizar as pessoas de suas ações destrutivas e que devem parar para que sejam melhores seres humanos. Minha vocação também me diz que devo elevar a relação de instrutor e estudante ao nível de Buyu, para que sejamos todos amigos, com nada de inferior ou superior ao outro. Essas coisas são muito difíceis de alcançar”.

“Posso entender seu desespero, 宗家 Sôke. Quando a gente cresce tendemos a mudar e separar-se para seguir o próprio caminho. Os animais se separam por si mesmo de seus pais e as folhas caem de nós, árvore. Assim é a lei natural. Quando crescemos e encontramos nossa própria identidade, mudamos e saímos de nosso lugar de origem onde fomos criados”.

“Isto é inevitável meu majestoso amigo. Há quatro estações no Japão e nós apreciamos a beleza de cada uma delas. Essa beleza aumenta especialmente no tempo de mudança estacional. Há tristeza e solidão na beleza das estações. À medida que as estações mudam e amadurecem, vemos mais claramente sua beleza. A rainha Elizabeth mencionou uma vez que a Natureza é bela por suas mudanças”.

“Concordo contigo em que a beleza da natureza é mais aparente quando muda” – replica a árvore.

“Eu tenho uma pequena sensação de que minha relação com os estudantes é algo instável. Podes compará-lo com a mudança da Natureza. Algumas vezes nossa relação era como uma explosão de um vendaval. Sentia-me perdido e muito solitário. Comparo esses momentos com as estações. A queda está representada com a queda das folhas e o inverno com a neve cobrindo as montanhas, eles eram frios e ásperos. Porém a mudança de paisagem alivia meu coração solitário. Quando admiramos o sinal da chegada da primavera. Antes de dar-te conta, nós seremos maiores e outros anéis anuais estarão aderidos. Nós devemos ir através do Outono e o Inverno de nossa vida antes de poder realmente apreciar a primavera. A vida e a Natureza são muito semelhantes”.

“Assim que você se mantém no caminho” – suspira a árvore.

“Exatamente. Eu comecei a compreender o que Takamatsu Sensei queria dizer com “武風一感 Bufu Ikkan” (o consistente caminho das artes marciais). Significa que 武風 Bufu (o caminho das artes marciais) envolve diferentes aspectos da vida, igual a um ano que tem quatro estações e cada estação tem um ar ou vento diferente, tal como o vento da primavera, o vento do verão, o vento do outono e o vento do inverno. Sr. Grande árvore, há algo que temas agora, já que tenha se tornado tão grande?”

“Não gosto do vento forte, porém o que realmente temo são os raios. Você vê muitos homens buscar refúgio em uma grande árvore viva. Eles tratam de buscar os favores de um mestre adulando-los, pensando que eles também serão tão magníficos como seu mestre porque o cuida. Esquecem que as bajulações não conduzem a nenhuma parte, e sim, continua buscando favores em lugar de treinar para ser melhores, pode encontrar-se com o maior inimigo da grande árvore, o raio. A mais alta das árvores é que tem maiores possibilidades de encontrar-se com o ataque do raio”.

“Tem um ponto nisso, Sr. Árvore”.

“Por isso algumas das grandes árvores crescem em largura ao invés de altura. Elas ainda que sejam bonitas, são por isso chamadas de engenhosas porque não querem ser alvo dos raios, com tanta freqüência como a árvore alta”.

“A forma da vida para a árvore e o homem poderia ser similar” - contestou pensativamente.

“Hatsumi 君Kun. Tenho entendido que eis um 忍者 Ninja. Podes ir livremente pelo mundo enquanto que eu estou preso a terra pelas raízes e não tenho liberdade de movimento”.

“A essência é a mesma, gigantesca árvore, o mais importante para um homem são suas raízes. Temos que permanecer firmemente sobre a terra, sendo nutridos por suas raízes. As raízes subministram à verdade que é mais importante para o homem. A menos que não tenhamos raízes não podemos uma vida integra”.

“Não entendo o que estais falando”.

“Na medicina oriental o fígado e os rins são considerados a chave da saúde. Se nem se quer uns dos órgãos estiver funcionando corretamente, tende a cair enfermo. No 武道 Budô, a chave de um caminho saudável é ter 神心神眼 Shinshin Shingan (Coração de Deus e Olhos de Deus), igual como saudáveis fígado e rins que são a chave de uma boa saúde. Assim, o 忍者 Ninja tem que ter um coração de justiça e usar o método correto para lutar pela justiça contra a maldade. O método correto vem não somente de sua vontade, sim de alguma força natural, algo que pode chamar-se Deus. Com o objetivo de adotar ou receber este método corretamente se necessita das raízes porque elas trabalham como antena. A menos que obtenha o método correto e saiba como utilizar-lo apropriadamente, não serás um Ninja”.

Takamatsu Sensei me deu uma pintura (estilo Chinês) representando o outono de 30 anos atrás. A pintura aclara minha mente toda vez que vejo, como se o Sol estivesse brilhando sobre mim. Pergunto-me se chegarei a ser um verdadeiro 武道家 Budôka. O quadro descreve uma inigualável natureza com árvores sem frutos e folhas amareladas. Estou muito contente de saber que a relação entre Takamatsu Sensei e eu derivou em algo de que me sinto muito orgulhoso. Estivemos muito unidos como professor e estudante durante toda nossa relação e nunca se rompeu de maneira que essa relação se converteu em algo mais que 武友 Buyu. Pelo contrário, me entristeço quando um de meus estudantes me abandona, como uma folha de outono caindo da árvore. Recordo-me do poema de O’henry, “Uma folha”.

Escrevi um poema com respeito à árvore esperando que alimente sua mente e ajude a melhorar sua técnica quando treinar o 初心之型 Shoshin No Kata. Por favor, leiam o poema e deixa falar a seu coração.

Assim todos vocês, amigos do 武道 Budô, usem o 道場 Dôjô como se fosse a última fez. Sou um homem velho e solitário. Seria feliz vivendo com vocês, para que possam me alegrar com seus corações quentes.

A MENSAGEM DA GRANDE ÁRVORE

Um vento frio invernal sopra através de mim e me pergunto por que me sinto tão frio por dentro.

Cada folha da árvore queria me dizer algo, sentindo-me triste pelas mudanças do coração de tantos homens.

Por alguma razão elas marcham sem palavras.

Um dia frio invernal, nenhuma folha na árvore. Uma árvore descoberta permanece heroicamente por si própria.

Não sente frio, grande árvore, sem suas folhas?

Sim, porém somente se estiver descoberto pode a luz do sol chegar mais a ti.

Nascemos ou fomos plantados?

2012-02-13T19:11:00.000-08:00

Nascemos ou fomos plantados?

Existem teorias aos montes, cuja origem remonta às mais antigas religiões e associações de estudos, que afirmam ser o homem oriundo de experimentos mal sucedidos neste planeta.

Não é minha intenção justificar umas ou outras, mas sim usar um pouco de razão e análise para saber se há algum bom senso nessas afirmações. As análises são feitas com o uso do pensamento e do conjunto de informações obtidas de conhecimentos gerais e amplos, destituídas de preconceitos. Não cito nomes nem livros, eu pesquisei e concluí sem precisar ser convencido, de forma que qualquer indivíduo pode e deve pesquisar livremente e concluir por si mesmo.

Parte-se do princípio de que, com ou sem religião, uma criação foi realizada. Vinda ou não de um deus prolífico, ou mesmo tendo surgido de concepção espontânea, no berço das probabilidades ocasionais e em tempo e local propício.

De fato, o que existe, assim o é porque está existindo, independente das percepções humanas. Pode existir tudo aquilo que foi criado ou que surgiu de qualquer maneira.

É natural do humano acreditar naquilo que sente, pois há uma ligação entre os objetos e as sensações. Essa ligação é inata e está localizada nos sentidos. Como os sentidos estão, por sua vez, localizados no corpo, tudo aquilo que pode ser experimentado pelo corpo é evidenciado como existente, a começar pelo próprio ser que experimenta.

A premissa de que a existência de tudo está ligada a experimentação humana torna dificultosa a aceitação de que possa existir algo não experimentável. Pior ainda é a motivação secular em acreditar na soberania do humano sobre tudo. Essa exacerbação de importância leva a acreditar falsamente que não pode haver, em lugar ou tempo, algo que seja mais inteligente. Daí a idéia encerrada na mente de que o humano é o único capaz de raciocinar com grande inteligência, pois tudo existe para o uso e experimento do homem.

Maior malefício é afirmar que a criação tem as feições do todo-poderoso criador. Isso sim sedimentou a certeza de que é impossível haver ser mais inteligente (ou mesmo menos inteligente em outros orbes).

Se esse preconceito for retirado pela razão e bom senso, o caminho estará aberto para recepção e entendimento. Uma vez aceita tal transição, pode-se continuar a leitura até seu final e, somente ao final, tirar as próprias conclusões. Se não tem tal capacidade não está pronto para continuar a leitura.

A afirmação principal é de que todo ser vivo deste planeta evoluiu dentro dos padrões geológicos e biológicos, em sincronia perfeita com as transformações resultantes dos fenômenos físicos internos e externos na Terra, no Sistema Solar, e assim por diante. Chamando os fenômenos de catástrofes ou transformações, espécies surgiram ou desapareceram totalmente sem afetar de forma artificial o equilíbrio do habitat. A resultante de uma transformação (ou catástrofe) natural era outra transformação e adaptação natural.

Primeiro no mar, depois na terra, e depois no ar, e por final de volta ao mar, espalhou-se a vida com as sucessivas adaptações, com ou sem catástrofes, com surgimentos e desaparecimentos, mas de forma naturalmente adaptativa.

Se há alguma dúvida sobre o equilíbrio evolutivo, basta analisar o ambiente marinho, onde a perfeição da existência está demonstrada na cadeia alimentar. Em ilhas desertas o equilíbrio natural também é demonstrado pela cadeia alimentar. Pássaros em quantidades lá existentes comem insetos e frutas impedindo a explosão da população de insetos e multiplicando a vegetação. Essas frutas surgem na estação adequada para servir de alimento dos pássaros e cada tipo de fruta serve a um fim: melhor plumagem no inverno, plumagem mais colorida na primavera. A vegetação cresce na estação certa e no tempo certo serve de alimento e moradia aos pássaros que espalham as sementes depois de ingeri-las. Serpentes se alimentam de filhotes de pássaros, por esse motivo a fêmea põe vários ovos por ninhada. As serpentes são caçadas por animais maiores, imunes aos venenos. Esses animais maiores quando morrem, ou mesmo vivos, servem de alimento aos insetos.

Tudo no planeta, o clima principalmente, realiza um trabalho cíclico equilibrado e mesmo quando ocorrem transformações, elas dão chance ao reequilíbrio através de readaptação.

Há um entretanto que propõe uma questão a ser ponderada no que se refere ao equilíbrio da vida no planeta. É a colocação do humano na vida da Terra.

Como foi usada a cadeia alimentar para analisar o perfeito equilíbrio na coexistência dos seres, continuemos com esse caminho para analisar a coexistência do homem com os seres da cadeia alimentar.

Primeiramente no mar, observamos que a lei da sobrevivência tem seus aspectos definidos como sendo: “o mais forte abocanha o mais fraco”. Essa é a idéia simplória, mas serve de partida mesmo omitindo os detalhes de mimetismo, camuflagem, etc. Onde colocamos o homem na cadeia alimentar marinha?

O humano dotado de criatividade quase extinguiu baleias. São necessárias leis para que camarões e sardinhas não deixem de existir. Praias, rios e lagos foram degradados e tornados mortos para os seres marinhos e se tornaram habitat de ratos e baratas.

Então coloquemos o humano na cadeia alimentar na terra. A criatividade intelectiva do homem, que o faz capaz de caçar, colher e coletar cada vez em volume maior, não o faz capaz de replantar no mesmo ritmo. Tigres, rinocerontes, preguiças quase extintos. Outras espécies já se foram. Galináceos criados com anabolizantes cancerígenos. Vegetais mutados. Doenças multiplicadas e mais nocivas produzidas direta ou indiretamente.

O ar é a desgraça mais ampla. Irrespirável em muitas cidades. Emissão de gases, vazamentos industriais, vazamentos radioativos. Aquecimento gradativo devido à diminuição da camada de ozônio. Guerras químicas. Desmatamentos descontrolados.

Então, o que se pode afirmar a respeito da colocação do homem? Onde ele se encaixa? Desde sua formação como sociedade, que se procedeu em virtude da inteligência, iniciou-se a degeneração do planeta.

Nada desse procedimento destrutivo tem a ver com mal ou bem. Nada disso tem a ver com religiosidade, deve-se somente à própria existência do homem. Basta ele existir para desequilibrar. Toda essa motivação destrutiva leva ao ponto em questão de que o homem não se encaixa na vida regular deste planeta.

Crenças antigas, algumas até mais religiosas ou filosóficas, afirmam que o humano foi trazido e “plantado” como experiência para que germinasse e evoluísse na Terra. Dito dessa forma pode-se acreditar que a experiência ainda não deu certa e mais: nessa velocidade destrutiva a sala de aula vai findar antes de o experimento terminar.

Uma comprovação interpretativa é encontrada na história bíblica, onde o homem foi “criado à imagem do criador”. Basta verificar nos estudos de ufologia e nas doutrinas filosóficas que todos os seres inteligentes de fora da Terra são bípedes e têm semelhança humanóide com proporções pouco variadas.

O aspecto religioso também mostra detalhes do experimento que não deu certo, pelo menos por enquanto. Isso pode ser encontrado no episódio da vinda de Jesus ao encontro da civilização humana. A pauta principal de sua vinda era a remissão de todos os pecados, ou seja, já que a experiência não resultou positiva, o humano deve ser perdoado, afinal o erro foi de quem criou com desacerto. E quando se diz “pecado original da criação”, a interpretação defectiva diz que a criação errada é a nossa por nós mesmos, mas é muito fácil entender que o erro da criação é o erro original, basta tirar o véu do preconceito.

Se os deuses eram ou não astronautas, isso não vem a ser a questão principal, mas se o erro foi colocar algo defeituoso na Terra, isso sim é o principal tópico.

Quer dizer então que não há remédio? Pelo contrário, há remédio para tudo que é vivo, mas o primeiro passo para correção do erro é admiti-lo e um dos grandes defeitos do homem é a falta de humildade.

O humano é dotado de cérebro, razão, raciocínio, mas para chegar à conclusão de algo é preciso iniciar uma introspecção livre de conceitos antecipados que embotam a mente. A existência ou não de um deus não pode interferir no livre arbítrio do homem de pensar livre e tirar suas próprias conclusões. Acredita-se que nem mesmo Deus iria querer limitar o livre arbítrio nesse aspecto.

Identificado o defeito, não se pode mais justificá-lo como sendo exculpável. Se conheço meu defeito não posso mais usá-lo como justificativa para meus erros, e por ação contrária devo corrigi-lo. Contudo, só posso chegar a uma análise clara se desobstruir minhas vias de raciocínio, livrando-me de todos os conceitos ditos como certeza absoluta por organizações e crenças.

Há quanto tempo as crenças que colocam o homem como centro da perfeição universal vem se afirmando? Essas falsas convicções são colocadas dentro do homem e somente ele mesmo pode diluí-las. Viemos sozinhos, voltaremos sozinhos.

JUNAN TAISÔ TO KOKYUHÔ

2012-02-13T19:08:00.000-08:00

柔軟体操と呼吸法

JUNAN TAISÔ TO KOKYUHÔ

(Exercícios de flexibilidade e modos de respirar)

São os exercícios suaves de flexibilidade e condicionamento do corpo que contribui na suplementação da habilidade e sensibilidade necessária para a efetiva aplicação das técnicas do Taijutsu e na saúde de forma integral.

龍体運動八方

RYÛ TAI UNDO HAPPÔ

(8 exercícios para o corpo de dragão)

Estes exercícios do JUNAN TAISÔ são apenas alguns exemplos de base para seu repertório. Aconselha-se não forçar para ultrapassar os limites do corpo, ao alongar deve sentir moléstias mais nunca dores, não esquecer de respirar e relaxar.

1- 首伸ばし KUBI NOBASHI, 首回し KUBI MAWASHI

(Alongar o pescoço, circular o pescoço)

- Usando o auxilio das mãos leve a cabeça para ambos os lados, estendendo o pescoço. Repita para frente, atrás e em diagonal.

- Circule a cabeça em 360^o, nos dois sentidos.

2- 胸 MUNE, 側肩 SOKUKATA, 肩伸ばし KATA NOBASHI, 肩回し KATA MAWASHI

(Alongar o peito, ombro e lateral do ombro, circular o ombro)

- Em pé ou sentado coloque os dois braços nas costas, um por cima e o outro por baixo, ajuntando as mãos (Senaka Akushu 背中握手).

- Em pé com as pernas abertas, cruze os dedos das mãos atrás do corpo e dobre o tronco para frente elevando os braços.

- Como no exercício anterior, sem abaixar o tronco, eleve os braços.

- Em pé ou sentado, eleve um braço em direção ao outro ombro (na horizontal) e com o auxilio do outro braço, abrace-o primeiro estendido e leve a mão na nuca (Temakura), alongue.

3- 前腕 ZENWAN, 小手伸ばし KOTE NOBASHI

(Alongar o antebraço e o pulso)

- Em pé ou sentado coloque as mãos espalmadas juntas nas costas (背中合掌 Senaka Gasshô).

- Na posição do Gato (Neko No Kamae) inverta as mãos direcionando os dedos para trás. Devagar, distribua o peso atrás.

- Alongue o pulso para fora aplicando 表小手逆 Omote Kote Gyaku.

- Alongue o pulso para dentro aplicando 裏小手逆 Ura Kote Gyaku.

- Alongue o pulso no centro aplicando 本小手逆 Hon Kote Gyaku.

- Coloque as palmas das mãos nas laterais do tronco (verticalmente) tocando as pontas dos dedos nas axilas, e circule os cotovelos nos dois sentidos.

4- 指広げ YUBI HIROGE

(Estender os dedos)

- Cruze os dedos das mãos e empurre as palmas para frente.

- Segure com uma das mãos os quatros dedos da outra mão e estenda-os em direção ao dorso.

- Alongue os polegares levando-os em direção ao pulso, para dentro e para fora.

5- 背筋 SESUJI, 腰伸ばし KOSHI NOBASHI

(Alongar o quadril e os músculos das costas)

- Sente-se com as pernas dobradas em frente (外人の構え Gaijin No Kamae), flexione a cabeça entre os joelhos e abrace as pernas segurando a cabeça.

- Em 正座の構え Seiza No Kamae incline o tronco à frente e estenda os braços. Empurre o quadril para trás e para cima, retorne a Seiza.

- Sente-se com as pernas esticadas e paralelas (脚並べ Ashi Narabe), flexione uma perna e cruze sobre a estirada. Torça o tronco colocando o cotovelo do braço inverso ao lado do joelho da perna dobrada, tente alcançar a perna estirada.

- Sente-se com as pernas esticadas e paralelas (脚並べ Ashi Narabe), flexione uma perna segurando com ambas as mãos e puxe em sua direção.

- Deitado de costas, eleve e dobre uma das pernas, leve para o lado inverso com o auxilio da mão, torcendo o tronco. Mantenha o outro braço estendido na altura do ombro e vire a cabeça nessa direção.

- Ajoelhado com as mãos no chão (猫の構え Neko No Kamae) inspire enquanto eleva o queixo e curve a coluna, expira e inverta o movimento.

- Ajoelhado com as mãos no chão (猫の構え Neko No Kamae) entre com o braço e cabeça entre o outro braço e perna, torcendo a coluna.

6- 脚伸ばし ASHI NOBASHI

(Alongar as pernas/pés)

- Sentado com as pernas paralelas em frente (脚並べ Ashi Narabe) segure as pontas dos pés e dobre os cotovelos alternadamente buscando alcançar os joelhos.

- Sentado com as pernas paralelas em frente incline o tronco para frente e segure os pés (脚並べ前屈 Ashi Narabe Zenkutsu).

- Sentado em Ashi Narabe e palmas no solo, eleve com uma retroflexão, as pernas para trás da cabeça 脚並べ上げる後屈 Ashi Age Kokutsu (鋤の構え Suki No Kamae).

- Como o exercício anterior (Ashi Age Kokutsu), mas, agora alcançando os pés com as mãos. Volte flexionando para frente alcançando os pés (脚並べ前屈 Ashi Zenkutsu).

- Com apenas uma perna estendida e a outra dobrada formando um “L” (片脚前屈 Kataashi Zenkutsu) alcance com as mãos o pé da perna estendida.

- Faça também a flexão lateral 片脚側屈 Kataashi Sokukutsu.

- Sentado, ajunte as duas solas dos pés em frente (Ashiura Awase), movimente os joelhos em direção ao solo com os músculos.

- Sentado como o exercício anterior segure os pés e com auxilio dos cotovelos e da inclinação do tronco para frente alongue.

- Agora apenas incline a frente do tronco (足裏合わせ前屈 Ashiura Awase Zenkutsu).

- Abra as pernas em frente (開脚前屈 Kaigyaku Zenkutsu) e incline o tronco à frente.

- Coloque o cotovelo no solo em frente e eleve o outro braço para cima (faça ambos os lados).

7- 膝 HIZA, 腿 MOMO, 巴広げ TOMOE HIROGE

(Estender os joelhos, coxas e abdome)

- Sentado com as pernas dobradas em frente (Gaijin No Kamae), deite-se de costas, segure os tornozelos e eleve o abdômen (腰上げ Koshi Age).

- Em Fukugai segure os tornozelos e puxe-os curvando como um arco (弓の構えYumi No Kamae).

- Sentado em Seiza No Kamae, segure os tornozelos, eleve o abdome e incline a cabeça para trás.

- Desça os cotovelos atrás e movimente o abdômen para cima varias vezes.

- Deite tocando as costas no solo e estenda os braços à cima da cabeça.

8- 首足 KUBI ASHI, 指足伸ばし YUBI ASHI NOBASHI

(Alongar os tornozelos e os dedos dos pés)

- Em pé com as pernas afastadas na largura dos ombros agache (蹲む Shagamu) devagar até o limite, evitando levantar o calcanhar.

- Sentado com as solas dos pés juntas em frente (Ashiura Awase) coloque o peso do corpo sobre as laterais dos pés (Sokutô Ken).

- De bruços com as mãos no solo, puxe os pés (com o peito para baixo) em direção aos braços. Apóia-se sobre os dedos do pé arqueando.

- Sente-se com as pernas cruzadas (胡座の構え Agura No Kamae) alongue os dedos do pé com o auxilio a mão, circulando para ambas as direções.

呼吸法

KOKYUHÔ

(Formas de respiração)

Exercícios de respiração são formas de reeducação no ato mais importante do corpo.

深呼吸三法 SHIN KOKYÛ SANPÔ

(Três exercícios de respiração profunda)

1- Em Seiza, inspirar dobrando a cabeça e os ombros para trás de forma o mais natural possível.

Expire dobrando a cabeça e ombros para frente e utilize o peso do corpo para soltar o máximo de ar.

2- Em Seiza, inspire girando a cabeça para o lado (queixo no ombro) juntamente com a rotação do tronco e apoio da mão atrás. Espire inclinando o tronco para baixo no sentido inverso, repetir do outro lado.

3- Sentar no solo com as pernas paralelas em frente (Ashi Narabe Zenkutsu) com as mãos nos pés. Abra lateralmente os braços inspirando, retorne as mãos aos pés expirando.

MAKKOHO

2012-02-13T19:03:00.000-08:00

真向法 Makkôhô (traduzido literalmente como: Modo de alcançar a realidade) foi desenvolvido como maneira para rejuvenescer as pernas, alinhar corretamente os quadris e espinha, estimular o fluxo sanguíneo, sensibilizar o sistema nervoso e aumentar a flexibilidade. Embora os exercícios são físicos em sua natureza, eles desbloqueiam os 経絡 Keiraku (meridianos) do corpo, como também têm efeito psicológico. Porém, para ter algum resultado efetivo é necessário resistir a dor, persistência, paciência e constância.

Há somente seis exercícios em Makkôhô (alguns reivindicam apenas quatro). Os diagramas seguintes mostram as posições do exercício, mas, você deve respeitar seus limites e cuidar para não praticar com má postura. Você provavelmente não poderá alcançar as posições ideais no princípio, e você nunca pode os alcançar, mas resultados virão de alcançar seu melhor a cada exercício.

Esses exercícios já são treinados dentro do Jûnan Taisô, porém, você pode executar Makkohô diariamente como uma maneira diminuta e prática. Sustente cada postura durante aproximadamente um minuto.

JUNAN TAISO

2012-02-13T19:01:00.000-08:00

Assim como as artes marciais e religião foram trazidas para o Japão da China durante a 唐朝 Dinastia Tang, o Jûnan Taisô possivelmente estava dentro do repertório de conhecimentos que os militares e religiosos fugidos da China trouxeram ao país do Sol nascente. Os exercícios do 柔軟体操 Jûnan Taisô assemelham-se aos Ásana do योगYôga, oriundos da Índia.

São calistenias, ou seja, exercícios suaves de flexibilidade e condicionamento do corpo. O Jûnan Taisô contribui para suplementar velocidade (habilidade) e sensibilidade necessária para a aplicação efetiva das técnicas do Taijutsu. A força é produzida através da flexibilidade. Os músculos e juntas são exercitados para acentuar suas qualidades de elasticidade natural, e não exagerar, esforçando ou distendendo como é feito em muitas modalidades marciais ou desportivas.

Em nossa sociedade ocidental tentamos excessivamente desenvolver qualidades físicas de forma forçada (não natural), levando o corpo além de suas limitações e necessidades a base de princípios “Duros”. Os exercícios básicos do Jûnan Taisô juntamente com uma dieta equilibrada proporcionam força, flexibilidade e uma saúde geral, até mesmo para as pessoas de idade avançada.

O sistema muscular pode ser desenvolvido de duas maneiras:

Músculos Fracos – pode-se fortalecer através de vigorosos exercícios repetitivos. Este tipo de exercício é caracterizado pela rápida contração e o relaxamento dos músculos e eventualmente produzindo uma sensação de fadiga localizada ou geral.

Músculos Retesados – podem tornar-se mais maleáveis (flexíveis) através de exercícios de extensão relaxados, popularmente conhecidos hoje pela versão contemporânea do YOGA Hindu, este tipo de condicionamento é caracterizado pelas posturas sustentadas por vários segundos, alongando os músculos e juntas, enquanto relaxa específicos músculos, permitindo estender até o limite natural para um corpo saudável.

Iniciação dos yamabushes

2012-02-13T18:56:00.000-08:00

A prova da pedra do inferno

No Japão superindustrializado de nossos dias, subsistem fragmentos de um mundo estranho e primitivo: o dos Yamabushi, ascetas que se entregam a misteriosas práticas nos cumes quase inacessíveis de montanhas íngremes. Até hoje, apenas três ocidentais participaram da iniciação dos Yamabushi: Madame Blavatsky, um alemão e o professor paulista Ricardo Mário Gonçalves, da Universidade de São Paulo. Aqui, Ricardo conta como é esta cerimônia, uma das mais autênticas tradições iniciáticas que chegaram até nossos dias.

Por Ricardo Mário Gonçalves – Revista Planeta - Outubro - 1974 - Nº 26 (o texto foi reformulado e acrescentado caracteres japoneses para maior informação)

São 7 h da manhã de 13 de junho de 1973. Um ônibus deixa o pátio de um dos templos de 京都 Kyoto, a antiga capital do Japão, conduzindo 40 homens vestindo estranhas túnicas brancas e portando cajados, trompas de concha e sinos. Entre eles, sou o único ocidental. Nosso destino é o monte 大峰 Ômine, próximo a 奈良 Nara. Nosso objetivo: uma iniciação esotérica no Shugendô, uma das mais antigas e fascinantes tradições religiosas do Japão. O 修験道 Shugendô é o produto da fusão dos primitivos cultos nipônicos da natureza com o esoterismo budista trazido pelos missionários da China e da Coréia. Sua base está na crença arcaica que vê nas montanhas elevadas a morada dos deuses ou um ponto de comunicação entre o universo sagrado e o profano, no qual os homens podem se encontrar face a face com o divino. O monte Ômine, para o qual nos dirigimos, é o mais antigo e tradicional centro iniciático da escola. Consta que foi explorado por 役小角 En No Ozunu ou 役行者 En No Gyōja, enigmático personagem do século VI de nossa era, considerado o primeiro Yamabushi. Ainda hoje seu acesso é interdito às mulheres, pois só os homens podem aspirar à iniciação. A iniciação dos Yamabushi chamado 灌頂 Kanjô (consagração) representa simbolicamente uma morte seguida de uma ressurreição. A veste branca dos neófitos equivale à mortalha que envolve os cadáveres. A montanha, com seus perigos e dificuldades, é uma réplica das sombrias rotas do mundo dos mortos, plenas de ciladas e provas iniciáticas. A caverna, na qual os neófitos penetram após as penosas provas vividas na montanha, simboliza o útero materno, prelúdio de um novo nascimento. O brado de triunfo que os neófitos emitem ao deixar a caverna é o primeiro som emitido pelo "homem novo", pleno de poderes e sabedoria, que nasceu com a iniciação.

A primeira purificação

O ônibus se detém junto a um templo, já em plena zona montanhosa. Numa grande sala é nos servido um almoço vegetariano. Depois, os 新客 Shinkyaku (neófitos), apenas usando 廻し Mawashi, devem se banhar numa torrente gelada que desce das alturas, sob o olhar severo e vigilante do 先達 Sendatsu (instrutor). É a primeira purificação. Ao sair dessa água gelada que me faz doerem todos os ossos, não sou mais um homem comum, sou um morto no umbral do além.

Começa a longa escalada. Aos primeiros passos, deparamos com uma grande tabuleta anunciando que a montanha é interdita às mulheres. Os primeiros quilômetros de marcha são amenos, embora o terreno esteja um pouco escorregadio por causa da leve chuvinha que cai. As trompas e sinos soam alegremente, enquanto os Yamabushi repetem seu estribilho cadenciado para regular a marcha: 六根清浄 Rokkon Shôjô (Purificação dos seis sentidos de percepção; purificação da mente da pessoa e corpo por emancipação de desejos todo mundanos e preocupações) 懺悔 Zange (Arrependimento das culpas). A marcha se torna mais penosa. Um neófito estende a mão para colher uma flor e o Sendatsu o adverte rispidamente de que toda forma de vida encontrada na montanha é sagrada e intocável. Um rapaz se inclina sobre um precipício para contemplar uma paisagem e um velho o detém, dizendo-lhe que trate de respeitar a montanha ou ela poderá lhe arrebatar a vida. Sente-se nesses homens um profundo respeito pela natureza e talvez esteja aí à explicação do profundo fascínio que as práticas dos 山伏 Yamabushi exercem num Japão superpoluído onde a industrialização desenfreada está arrasando rapidamente com o meio ambiente. Nos rostos dos jovens que buscam a iniciação posso ler um mudo protesto contra a desenfreada destruição da natureza. Às vezes nos detemos diante de toscas imagens de pedra ou metal representando En No Gyôja ou divindades budistas, ante as quais, sob a liderança do Sendatsu, recitamos mantras e invocações budistas. Isso porque o budismo marcou profundamente o Shugendô, dando um novo conteúdo e uma profunda dimensão filosófica ao que anteriormente não passava de um conjunto de ritos primitivos para obter poderes sobrenaturais. A ladeira é cada vez mais íngreme, meus pés estão doloridos e cansados, meu corpo está gelado e encharcado de chuva. Já estamos caminhando há mais de três horas, mas as provas mais duras ainda não começaram.

Os horrores da Pedra do Inferno

Chegamos por fim juntos a uma pedra, que, semelhante a um terraço, se projeta sobre um abismo de várias centenas de metros de profundidade. O Sendatsu anuncia que é chegada a hora do 西の覗き Nishi No Nozoki (contemplação do oeste), também conhecido como 地獄覗き Jigoku Nozoki (contemplação do inferno), a primeira grande prova para os neófitos. Um a um, os neófitos vão sendo conduzidos para a beira do abismo. Um instrutor amarra uma corda aos ombros do neófito e segura-a como uma rédea, ao passo que dois outros lhe seguram os pés. O neófito é então mantido de cabeça para baixo por sobre o abismo, com as mãos soltas no ar. O Sendatsu grita-lhe que deve conservar os olhos bem abertos, para enxergar bem todos os horrores do inferno, lá embaixo. Pergunta-lhe depois se ele jura ter daí por diante boa conduta moral, devoção às divindades etc. O neófito responde afirmativamente com voz tremula, ansioso por se ver logo livre daquele horror. Os instrutores ameaçam lançar o neófito no abismo e içam-no rapidamente. Essa foi realmente a mais terrível experiência que vivi entre os Yamabushi. A escalada tem seus perigos e dificuldades, mas enfim é sempre o próprio praticante que supera as dificuldades, com seus próprios meios, sem recorrer ao apoio de ninguém. Entretanto, na prova da Pedra do Inferno, o neófito é obrigado a confiar inteiramente na força e na perícia dos desconhecidos que o mantêm dependurado sobre o abismo, com a vida por um fio. Mesmo aqueles mais dotados de desprendimento e coragem sentem o sangue gelar de pavor nesses momentos terríveis.

Cheio de terror, mal consegui vislumbrar uma névoa branca que pairava sobre o fundo do abismo. Surpreendi-me ouvindo mais tarde o relato de um neófito de meia-idade:

“Dominando o terror e encarando fixamente o fundo do abismo, notei que ali cresciam flores. Meu coração ficou extasiado com sua beleza, nunca vi flores tão maravilhosas como essas!”.

Plena atenção ou morte

Minutos depois, reiniciamos a marcha e chegamos diante de um paredão de mais ou menos 50 m de altura. Podíamos ver no alto do mesmo inúmeras rochas de contornos irregulares. A caravana se deteve, e nós, neófitos, recebemos ordem de reunir toda a nossa bagagem num canto. Alguém a levaria para o alojamento dessa noite, enquanto enfrentaríamos outra prova: a escalada dos 行場 Gyôbas (pontos de treinamento). Um calafrio percorreu todo o meu corpo ao ver o paredão à minha frente. Como seria possível escalar aquilo, se eu nunca pratiquei alpinismo na vida e sempre tive medo das alturas? Mas era impossível recuar. Um dos instrutores adiantou-se e foi escalando o paredão, ágil como um macaco. Em poucos instantes estava lá em cima, e dali começou a orientar a escalada dos neófitos. Devíamos subir um a um, ouvindo atentamente as instruções que ele gritava lá de cima, orientando-nos sobre onde colocar cada mão e cada pé. Prestei a máxima atenção a cada palavra e a cada movimento, e dali a pouco estava lá em cima, diante de uma imagem de pedra, chorando de gratidão por ainda estar vivo. A mesma coisa se repetiu em mais dois ou três pontos diferentes. O maior perigo ocorreu no último Gyôba, chamado Byôdôishi (a Pedra da Igualdade), pois todos se sentem iguais perante a morte iminente, quando é necessário dar um salto bastante arriscado para agarrar a pedra, com um abismo de centenas de metros lá embaixo.

O budismo ensina que a plena atenção aplicada àquilo que se faz em cada instante é o principal ponto a ser cultivado na meditação budista. As diversas escolas budistas proporcionam vários métodos para a prática da plena atenção, mas para mim o mais eficiente é o dos Yamabushi, pois no Gyôba, deixar de ter plena atenção por um instante significa morte certa.

Após a escalada dos Gyôbas, fomos conduzidos a um tosco alojamento de madeira, onde pernoitamos. Na manhã seguinte, após alguns rituais em santuários instalados no alto da montanha, iniciamos a descida, que tomou umas cinco horas de marcha. No sopé da montanha, fomos conduzidos a uma caverna onde nos mostraram inúmeros símbolos relacionados com En No Gyôja e onde renascemos para a vida profana.

Outros centros iniciáticos

Ômine não é o único centro de Yamabushi do Japão. Praticamente todas as montanhas do Japão são sagradas, mas hoje em dia muitas delas foram invadidas por turistas e deixaram de ser centros iniciáticos. É por exemplo o caso do monte Fuji, a mais alta montanha do país, verdadeiro símbolo nacional. Turistas japoneses e estrangeiros escalam-no em multidões, poluindo-o com enormes montões de lixo. Os Yamabushi já não mais procuram a montanha sagrada que já deixou de ser o símbolo da pureza, conspurcado pelos detritos da civilização de consumo.

Um centro iniciático que conserva seu prestígio é o monte 御嶽 Ontake, na região de 木曽 Kiso, na prefeitura de 長野 Nagano, Japão Central. Estive ali durante três dias, no mês de agosto. Não há Gyôbas íngremes como no monte Ômine, mas a área a ser escalada é muito maior e a descida também é muito estafante. As mulheres têm permissão para se iniciarem no monte Ontake e muitas delas se tornam líderes de irmandades de Yamabushi. Ao contrário do monte Ômine, onde predominam influências budistas, os adeptos do monte Ontake se mantêm fiéis aos cultos nacionais da natureza (神道 Shintô).

Palavras mágicas

Fui levado ao monte Ontake por um estranho personagem de nome Sussumu Suda. É um jovem de uns 35 anos, funcionário da Companhia Telefônica de 横浜 Yokohama. Foi iniciado nas práticas dos Yamabushi por sua mãe e gasta todos os seus dias de folga percorrendo de bicicleta os principais santuários budistas do país. Possui uma aguda intuição e, em nosso primeiro encontro, disse-me coisas muito importantes e profundas sobre minha vida particular, sem que eu lhe tivesse dito nada a meu respeito. Quando escalamos o monte Ontake, vi-o reanimar com gestos e palavras mágicas algumas pessoas idosas que se sentiram mal no meio do percurso e que, depois do tratamento, chegaram sem a menor dificuldade até o fim do mesmo. Um dos momentos altos de minhas experiências com os Yamabushi foi ver Sussumu Suda meditando imóvel debaixo do impacto de uma queda d'água, numa noite de chuva. Em volta de nós, trovões e relâmpagos rivalizavam com o estrondo da cachoeira. Um dos Yamabushi, com uma lanterna elétrica iluminava Suda que, vestido com uma túnica branca, manteve-se absolutamente imóvel debaixo d'água durante meia hora, enquanto nós todos entoávamos Sutras e Mantras. Tive também um estágio no monte 冠ヶ岳 Kanmurigatake, no sul da ilha de 九州 Kyûshû, próximo à cidade de 鹿児島 Kagoshima. Ali, sob a direção do mestre Eikan Ikeguchi, instrutor de budismo esotérico, que já visitou o Brasil por duas vezes, pratiquei o 降魔 Goma (ritual védico do fogo, derrotar os demônios e conquistar o mau) no alto de um rochedo, após um trabalho de purificação numa torrente gelada e da perigosa escalada de um Gyôba. Depois, pratiquei 坐禅 Zazen (meditação Zen) sentado de costas para o abismo, sobre uma precária ponte de pedras, com os olhos fixos na lâmina afiada de uma espada mantida de pé a poucos centímetros de meu rosto, graças a um precário arranjo de pedras. Não consegui visitar os montes 出羽三山 Dewa Sanzan, principal centro iniciático do Japão Setentrional, que dizem ser mais íngreme e perigoso que o monte Ômine. Também não consegui visitar 恐山 Osorezan (a Montanha do Terror), no Nordeste do Japão, onde o povo procura velhas ascetas cegas, denominadas Itako (mulheres Xamãs com mediunidade), para ouvir de seus lábios a voz de seus entes queridos falecidos, que essas mulheres proclamam poder invocar e incorporar mediunicamente.

Entrevistando um especialista

Consegui entrevistar em Kyôto o professor Shigeru Gorai, da Universidade de Otani, que há muitos anos vem se dedicando a pesquisas referentes ao Shugendô e sua importância dentro da história cultural do Japão.

— Teve o Shugendô uma importância similar à do Zen na formação da cultura japonesa?

— O ocidental, que de cultura japonesa mal conhece alguns rudimentos de Zen vulgarizados em inglês, mal pode imaginar a extrema importância da religião dos Yamabushi para a formação da mentalidade e da cultura japonesa. O Zen é um movimento intelectualizante que mal tocou alguns setores das classes dominantes japonesas, ao passo que o Shugendô deixou profundas marcas em toda a cultura popular. Os Yamabushi se originaram das classes populares e sempre atuaram no seio do povo humilde, não só como organizadores de irmandades religiosas e como xamãs-feiticeiros dotados de poderes de premonição e curas, mas também como líderes culturais, difusores de técnicas da medicina oriental, criadores de festivais artísticos com música, dança, teatro etc. Viajaram constantemente por todo o Japão, levando às aldeias isoladas informações sobre o que ocorria em regiões distantes. Muitas vezes trabalharam como espiões a serviço dos barões feudais. Muitos também divulgaram e aperfeiçoaram as artes marciais.

— Qual a situação do Shugendô no Japão de hoje?

— O Shugendô, como sincretismo entre o esoterismo budista e a primitiva religião japonesa, sofreu uma séria repressão por parte das autoridades a partir de 1868, quando a meta do Governo nipônico foi estabelecer uma religião nacional (xintoísmo) purgada de elementos estrangeiros e centralizada na adoração do imperador divino. Muitos santuários foram destruídos e muitas comunidades foram dispersas. Atualmente, com a volta das liberdades democráticas após 1945, o Shugendô está em vias de reorganização, mas não conseguiu ainda se recuperar da terrível repressão sofrida. Em todo o caso, o vazio espiritual em que o Japão caiu ultimamente tem levado certos elementos, inclusive muitos jovens, a procurarem no Shugendô uma vida mais pura, em comunhão íntima com a natureza. Até mesmo muitos monges budistas estão se fazendo iniciar no Shugendô, procurando reavivar a chama da autêntica vivência religiosa, há muito adormecida sob as cinzas do ritualismo mecânico e do intelectualismo estéril.

— O Shugendô possui alguma igreja organizada ou hierarquia sacerdotal?

— Nada disso. O Shugendô é formado por um número incontável de pequenas irmandades que se organizam espontaneamente em torno de certos indivíduos que o consenso popular reconhece como líderes. São geralmente pequenos comerciantes, artesãos ou pequenos funcionários públicos ou de firmas particulares. Uma ou duas vezes por ano, aproveitando alguma folga, a irmandade aluga um ônibus e vão todos para as montanhas, sob a direção do líder. Em alguns casos, as irmandades podem estar filiadas a algum templo do budismo esotérico, que organiza cursos e seminários para o treinamento de líderes ou de simples fiéis. Um dos templos que mais atuam no campo do Shugendô é o 醍醐寺 Daigoji de Kyoto, pertencente à Escola 真言 Shingon de Budismo Esotérico.

Continuação

2012-02-13T18:52:00.001-08:00

* Oficialmente as as dezesseis armas corporais são oriundo da tradição Gyokko Ryû, estando listada da seguinte forma:
拳 KEN
Kikaku Ken, Shuki Ken, Fudô Ken, Kiten Ken, Shishin Ken, Shitan Ken, Shako Ken, Shitô Ken, Shiyaku Ken, Shikan Ken, Koppô Ken, Happa Ken, Tai Ken
蹴 KERI
Sokuyaku Ken, Sokki Ken, Sokugyaku Ken

Muitas armas corporais têm sua nomenclatura especifica conforme a escola, alguns exemplos são:

鬼角拳 Kikaku Ken (鬼頭拳 Kitô Ken)
指刀拳 Shitô Ken (拇指 Boshi Ken, 押拳 Oshi Ken)
不動拳 Fudô Ken (右拳 Û Ken, 金剛 Kongo Ken, 仁王拳 Niô Ken)
指躍拳 Shiyaku Ken (中高三本 Nakadaka Sanbon Ken, フウ拳 Fû Ken)
足起拳 Sokki Ken (跖足 Sekisoku, 膝 Hiza)
足逆拳 Sokugyaku Ken (爪先 Tsumasaki, 足の指の付け根 Ashi No Yubi No Tsukene)
足躍拳 Sokuyaku Ken (跋足 Bassoku, 踵 Kakato)
蝦蛄拳 Shako Ken (捶拳 Sui Ken, 五指 Goshi Ken, 指半拳 Shihan Ken)
起転拳 Kiten Ken (手刀 Shutô, 手刀 Tegatana)
骨法拳 Koppô Ken (Kô Ken)

Última atualização em Sex, 08 de Abril de 2011 10:58

Hiken Juroppó

2012-02-13T18:51:00.000-08:00

Última atualização em Sex, 08 de Abril de 2011 10:58

始めの忍術 NINJUTSU NO HAJIME

2012-02-13T18:37:00.000-08:00

始めの忍術

NINJUTSU NO HAJIME

(Origem do Ninjutsu)

Muitas são as teorias e versões sobre a origem do 忍術 Ninjutsu, assim como o são os mitos, fantasias e exageros a seu respeito.

Não é possível constatar com exatidão a origem de uma arte que se desenvolveu no anonimato, e sobre a qual não existem quaisquer evidências documentadas, que eventualmente pudessem dar suporte a qualquer teoria específica. Sabe-se, porém, que inicialmente esta arte foi criada como uma forma, ainda que um tanto obscura, de reação contra os valores políticos, sociais e religiosos do Japão feudal, totalmente dominados pela elite Samurai. Daí a necessidade de ter se conservado durante séculos cobertos pelo mistério e pela falta de clareza sobre sua história.

Os guerreiros que posteriormente seriam chamados de Ninja não adotavam para si mesmos tal rótulo, conservando-se ocultos o máximo possível.

Há, todavia, uma certeza sobre a arte do Ninja: seu desenvolvimento não se deu da mesma maneira que as outras artes marciais. Deu-se de forma gradual, com absorção e mistura de vários traços culturais, principalmente religiosos e marciais, chineses e japoneses. Essa arte pode ser classificada como 古武術 Kobujutsu (arte guerreira antiga), sendo considerada pouco convencional, tanto em sua prática quanto na sua filosofia. Conclui-se que o Ninjutsu foi provavelmente desenvolvido entre o século X e XIV, com a chegada de um expressivo número de imigrantes e de Samurai foragidos, cujos exércitos foram derrotados em batalhas, que procuraram refúgio nas selvas das remotas montanhas das regiões japonesas de 伊賀 Iga e 甲賀 Kôga, berço desses guerreiros. Esse isolamento auto-imposto permitiu que esses grupos desenvolvessem técnicas de combate e outras artes, longe dos olhos curiosos, originando assim a arte do 忍び Shinobi.

HISTORIA DO NINJUTSU

2012-02-13T18:20:00.000-08:00

HISTORIA DO NINJUTSU

A Historia do Ninjutsu Entrevista com Sensei Maasaki Hatsumi Segundo fonte de pesquisa, onde poderão ser esclarecidas algumas dúvidas sobre o surgimento e o desenvolvimento da antiga arte ..."Creio que o Ninpo _começa a comentar Hatsumi_ deveria oferecer ao mundo como uma nova via para todos os artistas marciais, já que todos os métodos de sobrevivência, assim como os exercícios mentais que se estudam no Ninjutsu, são de origem das artes marciais japonesas". ..."Na atualidade os praticantes de artes marciais somente podem absorver um mero treinamento, limitado a uns poucos grupos de técnicas musculares, já que seu sistema é muito reduzido. Por esse motivo nunca conseguem essa iluminação pessoal que proporciona a utilização de uma arte marcial como um meio de vida". ..."Temos que experimentar o perigo enfrentando a ele _explica Hatsumi_ , já que a transcendência do medo ao dano ou a morte ativa o conhecimento do próprio poder pessoal e assim, o praticante de Ninjutsu pode ganhar força e a invencibilidade que lhe permitirá desfrutar de pequenos detalhes, como é ver uma flor movendo-se pelo vento, o amor dos demais ou o desejo da paz mundial. Esta qualidade perceptiva se desenvolve mediante a potenciação do chamado coração benevolente, muito mais forte que o amor em si, já que nele se inclui toda a justiça mundial". ..._Mestre, poderia nos explicar um pouco da origem de sua arte? ...Soke: _Há diversas teorias sobre os começos do que hoje conhecemos como Ninjutsu e é difícil precisar que haja na realidade nas diferentes lendas, já que por suas características secretas e sua grande individualidade, nunca foi uma arte especificamente nem bem definida; inclusive tiveram que passar vários séculos antes de que se estabelecesse como um sistema independente. As pessoas que no princípio se conheciam como Ninjas se consideravam como meros praticantes de estratégias militares e religiosas, estando em oposição ao ponto de vista da classe nobre da sociedade da época. Por este motivo, o Ninjutsu se desenvolveu muito anárquicamente, já que se considerava uma contra-cultura em que a ética Samurai o proibiu. Creio que esta foi a causa que levou suas origens a serem cobertas de mistérios, ocultações e confusões deliberadas. ...Numa lenda sobre a fundação da família imperial japonesa, que passou de boca em boca através de gerações antes que por fim fora escrita, aparecem duas pessoas com características Ninja, as quais serviam ao imperador ajudando a ter uma vitória decisiva. Essas técnicas tiveram um posterior desenvolvimento e expansão. ..._Possui os documentos antigos? ...Soke: _Sim, e entre os que herdei de meu mestre estão vários que falam de alguns patriotas chineses que fugiram de sua terra natal, para buscar refúgio no Japão. Estes guerreiros, médicos, estudantes e monges, viajaram até as zonas desérticas próximas a Kyoto com a finalidade de encontrar uma nova vida. Devido sua condição de refugiados, tiveram que desenvolver uma série de aptidões, habilidades que os permitia viver sem ser vistos. Assim aprenderam estratégias militares, filosofia, folclore, conceitos culturais, práticas de medicina e uma visão ampla das coisas. Entre estes conhecimentos estavam incluídas as técnicas superiores dos sábios chineses e indus. ..._Como se estabeleceu o termo Ninja? ...Soke: _A vida destas pessoas com suas auras de monges e místicos, fizeram com que os habitantes das cidades oprimidas solicitassem a eles ajuda, a princípio como médicos e protetores e depois como justiceiros. Assim nasceu o termo Ninja. ...Recopiados estes conhecimentos especiais pela população local, o treinamento Ninja se converteu em um adestramento especial muito refinado, que foi aperfeiçoado por umas setenta famílias das regiões de Iga e Koga, cada uma das quais tinha por sua vez seus próprios métodos defensivos. É fácil entender o porque esta arte é tão completa. ..._Sim! pergunto; nos livros de história japonesa apenas se faz mencionar a figura do Ninja e sempre se associa a do Samurai. Qual é a explicação desta versão oficial? ...Soke: _Penso que se deve a pretensão de glorificar o conceito do Samurai como guerreiro supremo e para isso havia de anular qualquer outro que poderia fazer sombra. Tanto é assim, que nos livros modernos se nomeia os Ninjas mais famosos como samurais, evitando assim reconhecer o papel tão importante que tiveram os Ninjas na formação do Japão moderno. Desta maneira é muito difícil que os japoneses atuais compreendam o autêntico significado do Ninja. ..._Não influenciaram também as exageradas lendas que hoje perduram? ...Soke: _É possível que sim, já que em algumas delas os atribuem poderes sobrenaturais, tais como a habilidade para desaparecer, de caminhar sobre a água ou ler a mente, que confundem a história e alguns mais. A chegada desta arte ao resto do mundo tem contribuído a distorcer a história dos Ninjas, já que estes necessitam destes exageros para crer em algo novo. ..._Está correta a palavra Ninja? ...Soke: _Para nós japoneses sim, mas traduzindo para o estrangeiro ficaria "soldado das sombras" é difícil. Inclusive o aspecto fonético também é distinto já que Nin _de Ninjutsu_ e Ninja são somente sons explosivos, que requerem varias palavras para explica-los. Em seu nível mais elemental, Nin _que também significa Shinobu ou Shinobi_ , pode explicar como: resistência, perseverança e paciência, tanto no aspecto físico e mental. Para a maioria das pessoas, Nin significa agente secreto ou oculto; deixamos este segundo termo como válido.

VIAGEM À ARGENTINA - REALIZANDO UM SONHO - PARTE 1.2.3.

2012-02-13T18:17:00.000-08:00

VIAGEM À ARGENTINA - REALIZANDO UM SONHO - PARTE 3

Creio que chegamos no local por volta das 10:00h da manhã do dia 14 de novembro e, apesar do dia ensolarado e de forte calor, havia um ar gelado que disfarçava um pouco a temperatura, mas este ressecava bastante a garganta e as pausas para a água eram inevitáveis. Sensei Juan Manoel e Shihan Marcelo Ferraro iniciaram o treinamento falando algumas palavras e desejando um bom treinamento à todos e etc. Por fim, Sensei Marcelo Ferraro deu o "START" com técnicas de Bikenjutsu e durante o dia inteiro treinamos outras técnicas conforme os dois mestres iam demonstrando e explicando com maestria, havendo pausa para o almoço e janta um pouco mais tarde.

Ao cair da noite, após nossa janta e termos sido divididos em cinco grupos (referindo-se aos 5 elementais: chi = terra, sui = água, ka = fogo, fu = vento, ku = vazio ), os dois Shihans pediram para que os instrutores graduados líderes de cada grupo contassem a história sobre a célebre batalha de Tensho Iga no Ran, no Japão em 1581, pois o treinamento noturno seria baseado neste tema. Não irei aqui relatar o que realmente ocorreu no treinamento noturno, mas saibam que o treinamento avançou até umas 03:30h da madrugada, onde ao menor sinal de sussurro era atenção redobrada. A paciência, a vontade e, a resistência física e psicológica eram testadas a cada minuto. Quando os grupos se encontravam e o confronto era inevitável, era então só a vontade de alcançar o objetivo. Apenas via-mos fantasmas e suas silhuetas deformadas na escuridão da reserva florestal.

No dia seguinte, voltamos ao treinamento depois de um breve descanso e começamos com técnicas de Bojutsu e de Biken, tomando assim o dia inteiro. E para fechar com chave de ouro tivemos Bocho (técnicas de calejamento das armas corporais), usando-se árvores e o que o próprio ambiente nos fornecia. Esse treinamento fortalece áreas do corpo como punhos, pontas dos dedos, cotovelos e claro, trabalha muita a capacidade de resistência. Bom... Arrancamos casca de árvores com as pontas dos dedos, golpeamos árvores, fortalecemos a musculatura e etc. Caso tenha interesse de saber mais detalhadamente, é bom participar de um Goton Po.

Espero que tenha lido as duas primeiras partes para entender um pouco da trajetória que fiz e, como eu antecipei, me reservei a alguns detalhes, pois a história é longa.

VIAGEM À ARGENTINA - REALIZANDO UM SONHO - PARTE 2

Tomei um taxi do Aeroporto Internacional de Zeiza até o Alma Petit Hostel (hotel/pousada), em Palermo, onde fiquei hospedado durante 17 dias. O translado demorou uns 45 minutos e o trânsito não estava tão ruim assim. Realmente, durante esses minutos pude constatar e confirmar o que todas as pessoas que vão à Buenos Aires falam. Sim... é um lugar realmente lindo.

Assim que cheguei no local onde eu ficaria hospedado soube pelo recepcionista do Hostel que tinham ido alguns alunos me procurar e falaram que Juan Manoel Gutierrez me aguardava no Dojo para minha primeira aula. - risos. Só fiz tomar um banho e coloquei uma parte do Do-Gi (vestimenta) numa mochila e me apressei ao Dojo seguindo umas folhas de papel impressa do Google Maps. - Santo Google!

Chegando no Dojo perto das 17:50h, acenei com a mão, ainda um pouco que sem jeito. Sensei percebeu e veio até mim com um sorriso e abraço acolhedores. Logo fui ao vestiário colocar minha vestimenta e me dirigi ao Dojo, pois já tinha começado a aula. Pedi desculpas pelo atraso, claro!

As aulas são muito dinâmicas e fortes. Sensei explicava de uma forma como nunca tinha visto em outras pessoas no Brasil. Como falamos aqui: "mestre é mestre". O taijutsu dele era muito natural e rápido, porém com determinação e fluídez total. Há cada técnica eram geradas outras sem pausa alguma. Na verdade, as pausas só existiam para explicar de forma detalhada todo o movimento que se seguia diante de todos. Durante minha breve estadia pude conhecer vários estudantes de Ninjutsu Bujinkan alunos de Sensei. Pessoas de extrema dedicação e de coração puro. Um grupo bastante unido e com diversos mundos, mas estavam ali para aprender e tinham alegria em compartilhar isso comigo. Foi um ótimo aprendizado tudo isso... Bem mais do que se possa imaginar. Percebi que eu estava certo... Ali tinha o sentimento do Budô que eu procurava há muito tempo. E durante esse período de 17 dias em que estive treinando conheci pessoas que praticavam de 5 anos há 20 anos Ninjutsu Bujinkan. É realmente prazeroso fazer parte disso tudo.

Ao final de minha primeira aula, saindo do Dojo, eu e Sensei pudemos sentar e conversar um pouco enquanto comíamos. Além de nós estavam presentes Ângelo e Roberto de São Paulo alunos de Shihan Christian Petroccelo. Eles tinham chegado praticamente no mesmo dia em que cheguei para treinar com seu Sensei e aproveitando a oportunidade também ter aulas com Sensei Juan Manoel. Devo salientar que são dois praticantes de muito bom taijutsu e de caráter inquestionáveis. Conversamos por algumas horas sobre muita coisa.

No decorrer dos dias Sensei ia eliminando algumas dúvidas sobre como funcionava o Taijutsu, a forma de como trabalha a Bujinkan, as 9 escolas, Hatsumi Sensei e Takamatsu Sensei, e obviamente o Goton Po que seria realizado em alguns dias.

Infelizmente, após alguns poucos dias Ângelo e Roberto voltaram ao Brasil. Após dois dias começara o Goton Po. Organizado por Sensei Juan Manoel e Shihan Marcelo Ferraro, um enorme grupo se formou antes de seguirmos a viagem até o local do acampamento.

VIAGEM À ARGENTINA - REALIZANDO UM SONHO - PARTE 1

Após um período de aproximadamente 2 anos de espera, enfim um de meus sonhos tornou-se realidade - Viajar à Buenos Aires - Argentina e ser aluno de um Shihan da Bujinkan Dojo finalmente.

Não foi fácil. Foi preciso muita paciência, visualização e fé. Claro que quando surgiu a oportunidade tive que agarrar com as duas mãos e aproveitar a adrenalina, mas não foi fácil. E antes de tudo, agradeço as pessoas que colaboraram direta e indiretamente para essa realização pessoal tornar-se concreta. Creio que realmente quando chega o momento de alguma forma as coisas se encaixam, se movem e surgem de forma excepcionalmente milagrosa. Não é apenas a vontade, ou desejo, ou correr em busca de um objetivo, mas é a união disso com algo mais, e é claro, o momento certo. Como dizem: "o que tem que acontecer acontece". Nesse caso é a pura verdade. Como não ganho por linha digitada irei me reservar há certos detalhes antes, durante e depois de minha viagem à Buenos Aires, mas tentarei mostrar verdadeiramente um pouco dessa empreitada.

Há aproximadamente um ano e alguns meses falei com meu amigo marcial Edson Bueno. O conheci em Belo Horizonte/MG. Na época, eu fazia parte de um grupo da Bujinkan Rio de Janeiro, na qual seguimos à cidade mineira para participar de um Workshop que seria ministrado pelo Shihan Daniel Hernandez. O evento durou dois dias e no último dia estive presente no exame de graduação para faixas-pretas e nesse grupo de candidatos estava Edson Bueno (Rio Grande do Sul). A partir daquele dia em diante pude manter contato com ele através de um programa não muito conhecido chamado MSN. - Alguém já ouviu fala? Pois bem, meses se foram e conversando expliquei a Edson sobre minha necessidade de estar filiado a uma pessoa de caráter, séria e acima de tudo humana. Edson me disse praticamente "na lata" (termo brasileiro) - Shihan Juan Manoel Gutierrez (diretor da Bujinkan Buenos Aires). Edson comentou que o conheceu em um evento Bujinkan e alegou que seria a pessoa ideal para o que eu estava procurando. Só tinha um pequeno problema, ele residia em Buenos Aires/Argentina.

Após alguns dias de espera, Edson me chama pelo MSN e me passa o e-mail pessoal de Sensei Juan M. Gutierrez. Disse-me que tinha entrado em contato com ele para pedir-lhe permissão de me passar ou não seu e-mail. Logo pude manter um contato bastante amigável com Sensei. Tinha muitas dúvidas, claro. Além de explicar meu real interesse na prática do Ninjutsu Bujinkan. Compartilhamos de muitas coisas em comum, e comigo estava a vontade de começar minha prática. Aliás, recomeçar!

Sensei Juan M. Gutierrez me falava sobre os treinamentos realizados. Treinamento ao ar livre na neve, goton po (treinamento em campo aberto que se utiliza a natureza), aulas em Dojo, viagens ao Japão, Soke Hatsumi, e etc. E mesmo tendo como único contato a internet, parecia como se estivesse em comunicação sensorial. Durante esse período "Oprah Winfrey" que já perdurava um ano e meio, Sensei Juan, aproximadamente no mês de agosto, me comunicou sobre a realização de um Goton Po em Buenos Aires nos dias 14 e 15 de novembro, evento este que seria organizado por ele e seu grande amigo Shihan Marcelo Ferraro, e disse que, caso fosse possível minha participação, seria de grande importância aproveitar esse momento para realmente nos conhecer-mos e colocar os chamados "pingos nos ís", além se agregar valor ao meu conhecimento, óbvio. Daí imediatamente veio uma voz com a seguinte pergunta - Como? E isso perdurou por vários dias. Tendo eu responsabilidades em minha cidade não encontrava um meio naquele momento que pudesse obter uma resposta positiva.

No começo do mês de outubro, já angustiado e louco para participar deste encontro onde se reuniriam dois dos maiores mestres em Ninjutsu Bujinkan e seus alunos, ou seja, só pessoal extremamente bom, estava eu ainda há pensar em física quântica e nas possibilidades do mundo não tangível, mas possível de ser recriado. Realmente foi muita viagem! Bom. A verdade é, eu estava perdido. Mas como eu disse logo no começo dessa história, quando tem que acontecer, acontece. E aconteceu!

Tive a grande oportunidade de ir à Buenos Aires e conhecer meu grande mestre e amigo, além de muitos amigos e irmãos marciais.

NINJUTSU - ORIGENS DA HISTÓRIA

2012-02-13T17:55:00.000-08:00

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Existem muitas teorias quanto às origens do que conhecemos hoje como a arte do Ninjutsu. Cada historiador japonês tem seu próprio conjunto de fatos e crenças e é muito difícil apontar com exatidão um lugar, uma pessoa, uma data ou um grupo de circunstâncias específicas que possam ser aceitas por todos como o berço da arte.

Em primeiro lugar, o Ninjutsu não nasceu como uma arte bem definida, e muitos séculos se passaram antes que o Ninjutsu fosse estabelecido como um sistema independente de conhecimento. As pessoas que foram mais tardes referidas como ninjas, não usavam originalmente essa rotulação para si próprias. Elas se consideravam meros praticantes de estratégias políticas, religiosas e militares que eram opostos culturais das visões convencionais da época. O Ninjutsu se desenvolveu como uma resposta cultural altamente ilegal contra a elite dos samurais opressores e unicamente por este motivo as origens da arte foram cercadas por séculos de mistério, reclusão e confusão histórica proposital.

Nas lendas da fundação da família imperial do Japão, passadas de boca-a-boca através das gerações antes dos primeiros registros históricos, acredita-se que dois personagens estilo Ninja ajudaram o primeiro imperador, Jimmu, a obter uma vitória decisiva. Jimmu, estava combatendo as tropas do castelo Iso, e a batalha não estava a seu favor. Uma noite, em um sonho, o futuro imperador teve uma visão na qual lhe haviam dito que conseguisse o barro do Monte Amakaga e o usasse para moldar um vaso sagrado. O Monte Amakaga era uma montanha sagrada que ficava no meio do território mantido pelas forças de Iso. Conseguir o barro cru se tornou o símbolo da intenção de Jimmu e a solução para ele obter sucesso na conquista do castelo Iso. Shinetsuhiko e Otokashi serviram ao seu senhor Jimmu se disfarçando como um camponês e sua esposa. Os dois entraram com sucesso no território inimigo, juntaram o barro e retornaram com segurança. Jimmu então fez um conjunto de prato e tigela com o barro, os ofereceu aos deuses da sorte e seguiu atrás da vitória que ele tanto acreditava ser seu destino. Dizem que as habilidades de Ninjutsu foram passadas a partir daí para Tennim Nichimei, Okume Mei, e Otomo Uji para mais desenvolvimento e expansão.Entre os documentos antigos sobre Ninjutsu que Soke Hatsumi herdou de seu mestre estão diversos pergaminhos que contam sobre ex-patriotas chineses que abandonaram sua terra natal para buscar refúgio nas ilhas do Japão. Guerreiros, estudiosos e monges chineses seguiram uma jornada atrás de uma vida nova nas matas de Ise e Kii ao sul das capitais Nara e Kyoto. Sábios taoístas como Gamon, Garyu, Kain, Unryu e generais de Tang, na China, tais como Cho Gyokko, Ikkai e Cho Busho trouxeram consigo o conhecimento que tinha sido acumulado por séculos em sua terra natal. Estratégias militares, filosofias religiosas, folclore, conceitos culturais, práticas medicinais e um largo leque de pontos de vista que misturaram a sabedoria chinesa com a da Índia, do Tibet, da Europa Oriental e do sudeste da Ásia, foram seus presentes aos recém-formados seguidores no Japão. Espalhados longe da corte do emperador na capital, os ancestrais culturais dos ninjas viviam suas vidas como naturalistas e místicos, enquanto a maior parte da sociedade se tornava cada vez mais estruturada, classificada, estilizada e, por fim, fortemente controlada.

Enquanto a tempo seguia desdobrando a história do Japão, os ninjas e seus métodos de realização, conhecidos como Ninjutsu, estiveram sempre presentes nos bastidores trabalhando sutilmente com os eventos de todas as épocas para assegurar a sobrevivência e independência de suas famílias e terras. Nas regiões de Iga e Koga, o Ninjutsu se tornou uma habilidade especial, refinada e aperfeiçoada por mais de setenta famílias, cada uma com seus próprios métodos, motivações e ideais.

Os livros de história japoneses, contudo, são curiosamente limitados quanto à cobertura e o reconhecimento das figuras sombrias conhecidas como ninjas. Até mesmo em manuais de uma geração atrás, Hattori Hanzo, o cabeça de uma das famílias ninja mais influentes em Iga e diretor dos ninjas do Shogun Ieyasu Tokugawa, era referido como um bushi (samurai) da província remota de Iga. Esta hesitação em reconhecer abertamente o papel do ninja no forjamento do Japão moderno vem possivelmente da glorificação do conceito e da ética samurai que ficaram muito populares depois da Restauração Meiji (1868). A restauração Meiji aboliu a classe samurai e deu a todos os cidadãos o direito de afetar as regalias sociais que tinham sido reservadas apenas para o samurai.
Com esse obscurecimento de eventos históricos e pessoas significantes, é difícil para os japoneses de hoje entenderem o verdadeiro objetivo e os ideais do ninja. As lendas exageradas remanescentes da era Tokugawa, na qual à polícia secreta ninja do Shogun foram dados poderes sobrenaturais, tais como a capacidade de desaparecer, andar sobre a água e ler mentes, confunde a história ainda mais. Como o mundo ficou cada vez mais interessado na cultura e posteriormente nas artes marciais do Japão, as histórias distorcidas dos ninjas encontraram novos públicos no mundo ocidental nas últimas três décadas. Mesmo as palavras para descrever a arte do místico guerreiro das sombras não podem ser traduzidas diretamente para as línguas estrangeiras ao Japão. O “nin” de ninjutsu e ninja, um som simples e único no japonês, necessita de extensas palavras ocidentais para ser explicado. Em seu nível mais elementar, “nin” (também pronunciado “shinobi”) pode significar resistência, perserverança e paciência, tanto no sentido físico quanto no mental. “Nin” tem uma segunda definição de dicionário como furto, secreto ou encobrimento. A construção do caractere escrito implica que o coração, ou a vontade, é canalizado e direcionado de modos a lhe darem a eficácia da lâmina como um instrumento de realização. Neste sentido mais amplo do conceito, “nin” realmente significa ter o controle do corpo, da mente e da percepção do certo e do errado.

É fácil, pelo menos, discutir ter o controle do corpo, e discutir responsabilidade pessoal no controle da mente e das emoções se tornou bastante popular no ocidente, mas ter o controle da percepção do certo e do errado, ou do que é apropriado, é um assunto mais difícil. ter o controle da percepção do que é apropriado é ser capaz de confiar no “sexto sentido” e ter o conhecimento funcional do nível subconsciente do pensamento. Esta percepção mais ampla da realidade estar baseada no próprio ponto de vista único é o que deixou o ninja longe dos táticos militares convencionais durante os estados em guerra e das eras feudais do Japão.
A escola Togakure, estabelecida há aproximadamente oitocentos anos, está agora em sua trigésima quarta geração. O ryu (estilo) existe hoje como uma organização dedicada a ensinar métodos eficazes de auto-proteção e promoção do auto-desenvolvimento e da consciência de seus membros. Devido à natureza estabilizada do governo japonês e dos sistemas judiciais contemporâneos, a Togakure Ninja Ryu não mais se involve diretamente em combate ou trabalho de espionagem. Antes da unificação do Japão durante o século 16, contudo, foi necessário para os ninjas de Togakure operar fora do sul da província de Iga central. No ápice do período do ninja histórico, os ninjas em operação do clã eram treinados em dezoito áreas fundamentais de perícia, começando com a “pureza psíquica” e progredindo através de uma grande variedade de habilidades físicas e mentais.