चेतना के स्वर

फिर अंधेरों से क्यों डरें!

2016-10-29T22:03:00.006+05:30

प्रदीप है नित कर्म पथ पर
फिर अंधेरों से क्यों डरें!

हम हैं जिसने अंधेरे का
काफिला रोका सदा,
राह चलते आपदा का
जलजला रोका सदा,
जब जुगत करते रहे हम
दीप-बाती के लिए,
जलते रहे विपद क्षण में
संकट सब अनदेखा किए|

प्रदीप हम हैं जो
तम से सदा लड़ते रहे,
हम पुजारी, प्रिय हमें है
ज्योति की आराधना,
हम नहीं हारे भले हो
तिमिर कितना भी घना,
है प्रखर आलोक उज्ज्वल
स्याह रजनी के परे

श्रेष्ठ भारत लक्ष्य सदा है
फिर अंधेरों से क्यों डरें!

मदर्स डे और मित्र प्रशांत श्रोत्रीय की कलम

2016-05-08T22:40:00.001+05:30

मैं सुबह से देख ही रहा था - तमाम आये हुए संदेशों को ,वाट्सअप और फेसबुक पर -
तमाम दूसरे लोगों और समूहों को फॉरवर्ड कर हम समारोहपूर्वक मदर्स डे मना रहे
थे। ये हमारे फॉरवर्ड होने की निशानी भी कही जा सकती है। पर ऐसा करने में कोई
बुराई भी नहीं है। -- यहाँ मेरा सवाल दूसरा है। माँ के प्रति श्रद्धा व्यक्त
करने के लिए हमें ' दिवस विशेष ' की आवश्यकता कब से पड़ने लग गयी ? -- और अगर
पड़ने लग गयी है तो मान लीजिए , हमने माँ की ममता और प्यार को कमतर आंकना शुरू
कर दिया है। ये लगभग - लगभग उस प्रेम और वात्सल्य का अपमान है , जिसका
स्तुतिगान हमने अलसुबह से शुरू किया है और मध्यरात्रि तक जारी रखेंगे। मुझे एक
माँ और याद आ रही है , क्यों कि उनके बच्चे विश्व विद्यालयों में भूख हड़ताल पर
हैं। वो हमारे बच्चे नहीं हैं , इसलिए हम उस तकलीफ को उस तरह से नहीं समझ
पाएंगे। सिर्फ उनकी माँ समझेगी। --- पहले नहीं थी , पर अब तो सरकार में
बाकायदा ' स्मृति ' है। तो कम से कम बे मन से सही , बच्चों से बात तो की जानी
चाहिए थी - आज के दिन तो । पर नहीं। ये राजनीति का गर्वीला स्वभाव है। --
ये अजीब बात है कि लगातार बढ़ती शक्ति , सुनने की शक्ति को कमज़ोर कर देती है।
अगर ऐसा नहीं है , तो महज गाड़ी ओवरटेक कर लेने पर किसी माँ को अपने बेटे की
लाश पर बिलखना नहीं पड़ता। मगर वो गाड़ी जिसे ओवरटेक किया गया - विधायक की थी।
भले ही बिहार में हो - विधायक के बेटे के पास राजनीतिक दम्भ था , गर्व था।
ये गर्वीली राजनीति हमें कहाँ ले कर जा रही है , कि हमने भूखे बच्चों की
बातें सुनना भी बंद कर दिया है।.... ये अजीब सी बात है कि माँ रोटी की बातें
तुरंत सुन लेती है। जब चूल्हे अकाल और सूखे में भरभराकर निष्प्राण होने लगते
हैं, मां रोटी ढूंढती है। मां और रोटी गहरे से जुड़े हैं। एक अकेली मेरी ही
मां तो नहीं जो चिंतित हो! प्रकृति की सारी माएं रोटी जुटाने के लिए प्रतिबद्ध
हैं। अली सरदार जाफरी याद आ रहे हैं -- "चांद से दूध नहीं बहता है - तारे
चावल हैं न गेंहू न ज्वार - वरना मैं तेरे लिए चाँद सितारे लाती - मेरे नन्हे,
मिरे मासूम - आ,कि मां अपने कलेजे से लगा ले तुझको - अपनी आगोश-ए-मुहब्बत में
सुला ले तुझको। ----- प्रशांत श्रोत्रिय

my post about mother's day 6 years ago.

http://chetna-ujala.blogspot.in/2010/05/maan-ke-charno-me.html

#MothersDay #mom #MomQuotes #MomsAreSpecial #mother #मां #MothersDayWeekend

भगवान बूढ़े भी हैं और बच्चे भी...

2016-04-18T20:14:00.001+05:30

एक 6 साल का छोटा सा बच्चा अक्सर भगवान से मिलने की जिद किया करता था। उसे भगवान् के बारे में कुछ भी पता नही था पर मिलने की तमन्ना, भरपूर थी।उसकी चाहत थी की एक समय की रोटी वो भगवान के सांथ खाये।
1 दिन उसने 1 थैले में 5 ,6 रोटियां रखीं और परमात्मा को को ढूंढने निकल पड़ा।
चलते चलते वो बहुत दूर निकल आया संध्या का समय हो गया।
उसने देखा नदी के तट पर 1 बुजुर्ग माता बैठी हुई हैं,जिनकी आँखों में बहुत गजब की चमक थी, प्यार था,और ऐसा लग रहा था जैसे उसी के इन्तजार में वहां बैठी उसका रास्ता देख रहीं हों।
वो 6 साल का मासूम बालक बुजुर्ग माता के पास जा कर बैठ गया, अपने थैले में से रोटी निकाली और खाने लग गया।
फिर उसे कुछ याद आया तो उसने अपना रोटी वाला हाँथ बूढी माता की ओर बढ़ाया और मुस्कुरा के देखने लगा, बूढी माता ने रोटी ले ली , माता के झुर्रियों वाले चेहरे पे अजीब सी ख़ुशी आ गई आँखों में ख़ुशी के आंसू भी थे,,,,
बच्चा माता को देखे जा रहा था , जब माता ने रोटी खा ली बच्चे ने 1 और रोटी माता को दी।
माता अब बहुत खुश थी। बच्चा भी बहुत खुश था। दोनों ने आपस में बहुत प्यार और स्नेह केे पल बिताये।
,,,,
जब रात घिरने लगी तो बच्चा इजाजत ले घर की ओर चलने लगा
वो बार बार पीछे मुड कर देखता ! तो पाता बुजुर्ग माता उसी की ओर देख रही होती।

बच्चा घर पहुंचा तो माँ ने अपने बेटे को आया देख जोर से गले से लगा लिया और चूमने लगी,
बच्चा बहूत खुश था। माँ ने अपने बच्चे को इतना खुश पहली बार देखा तो ख़ुशी का कारण पूछा,
तो बच्चे ने बताया!

माँ,....आज मैंने भगवान के सांथ बैठ क्ऱ रोटी खाई, आपको पता है उन्होंने भी मेरी रोटी खाई,,,माँ भगवान् बहुत बूढ़े हो गये हैं,,,मैं आज बहुत खुश हूँ माँ

उस तरफ बुजुर्ग माता भी जब अपने घर पहूँची तो गाव वालों ने देखा माता जी बहुत खुश हैं,तो किसी ने उनके इतने खुश होने का कारण पूछा????
माता जी बोलीं,,,,मैं 2 दिन से नदी के तट पर अकेली भूखी बैठी थी,,मुझे पता था भगवान आएंगे और मुझे खाना खिलाएंगे।
आज भगवान् आए थे, उन्होंने मेरे सांथ बैठ के रोटी खाई मुझे भी बहुत प्यार से खिलाई,बहुत प्यार से मेरी और देखते थे, जाते समय मुझे गले भी लगाया,,भगवान बहुत ही मासूम हैं बच्चे की तरह दिखते हैं।

इस कहानी का अर्थ बहुत गहराई वाला है।
असल में बात सिर्फ इतनी है की दोनों के दिलों में ईश्वर के लिए प्यार बहुत सच्चा है ।

और ईश्वर ने दोनों को ,दोनों के लिये, दोनों में हीI( ईश्वर)खुद को भेज दिया।

जब मन ईश्वर भक्ति में रम जाता है तो
हमे हर एक में वो ही नजर आता है।

ईश्वर सदा हमारे करीब है बहुत ज्यादा करीब है,हमारे आस पास वो ही वो रहता है।
जब हम उसके दर्शन को सही मायनो में तरसते है तो हमे हर जगह वो ही वो दिखता है,हर एक में वो ही दिखता है ...
चाहे वो हमारा दुश्मन ही क्यूँ न हो|

हठीलो राजपूत यौद्धा : जोरजी चंपावत

2016-04-17T11:38:00.002+05:30

जोरजी चंपावत कसारी गांव के थे,जो जायल से 10 किमी खाटू सान्जू रोड़ पर है। जहां जौरजी की छतरी भी है।
एक दिन की बात है जोधपुर के महाराजा नें विदेश से एक बन्दूक मंगाई और दरबार मे उसका बढ चढ कर वर्णन कर रहे थे। संयोग से जोरजी भी दरबार मे मौजूद थे।दरबार ने जोरजी से कहा-' देखो जोरजी, ये बन्दूक हाथी को मार सकती है।जोरजी ने कहा-'इसमे कौनसी बड़ी बात है हाथी तो घास खाता है।'
दरबार ने फिर कहा- ' ये शेर को मार सकती है।जोरजी ने कहा-' शेर तो जानवर को खाता है।' इस बात को लेकर जोरजी और जोधपुर दरबार मे कहा सुनी हो गयी।तब जोरजी ने कहा-' मेरे पास अगर मेरे मनपसंद का घोड़ा और हथियार हो तो मुझे कोई नही पकड सकता चाहे पूरा मारवाड़ पीछे हो जाय।
तभी जोधपुर दरबार ने कहा-' आपको जो अच्छा लगे वो घोड़ा ले लो और ये बन्दुक ले लो।' तभी जोरजी ने वहां से अपने मनपसंद का एक घोड़ा लिया और एक बन्दुक ले कर निकल गये और मारवाड़ मे जगह जगह डाका डालते रहे।इस प्रकार उन्होने जोधपुर दरबार के नाक मे दम कर दिया। दरबार ने आस- पास की रियासतो से भी मदद ली पर जोरजी को कोई पकड़ नही पाये।तब ये दोहा प्रचलित हुआ-
"चम्पा थारी चाल औरा न आवे नी,
बावन रजवाडा लार तू हाथ ना आवेनी।"
फिर दरबार ने जोरजी पर इनाम रखा की जो उनको पकड़ के लायेगा उन्हे इनाम दिया जायेगा । इनाम के लालच मे आकर जोरजी के मौसी के बेटे भाई खेरवा ठाकर ने धोखे से जोरजी को खेरवा बुलाकर जोरजी को मार डाला। जोरजी ने मरते मरते ही खेरवा ठाकर को मार गिराया । जब जोधपुर दरबार को जोरजी की मौत के बारे मे पता चला तो बहुत तब वे बहुत दुखी हुए और बोले ऐसे शेर को तो जिन्दा पकड़ना था। ऐसे शेर देखने को कहा मिलते है। जोरजी बन्दूक और कटारी हर समय साथ रखते थे।जब खेरवा मे रात को वे सो रहे थे तब उन्होने अपनी बन्दुक को खूंटी मे टांग दिया और कटारी को तकिये के नीचे रखथ दिया।जब जोरजी को निन्द आ गयी तो खेरवा ठाकर ने बन्दुक को वहां से हटवा दी और जोरजी के घोड़े को गढ़ से बाहर निकाल कर दरवाजा बन्द कर दिया तो घोड़ा जोर जोर से हिनहिनाने लगा।घोड़े की हिनहिनाहट सुनकर जोरजी को कुछ अनहोनी की आशंका हुई वो उठे और बन्दुक की तरफ लपके पर वहां बन्दुक नही थी। तभी जोरजी को पूरी कहानी समझ मे आ गयी ओर कटारी लेकर चौक मे आ गये और मार काट शुरू कर दी। देखते ही देखते उन्होने उन सैनिको को मार गिराया। खेरवा ठाकर ढ्योढी मे बैठा था, उसने वहां से गोली मारी।जिससे जोरजी घायल शेर की तरह उछल कर नीचे गिर पडे मगर वे अपने साथ ठाकर को भी ढ्योढी से नीचे मार गिराया और जोरजी घायल अवस्था मे अपने खुन से पिण्ड बना कर पिण्डदान करते करते प्राण त्याग दिये ।
( उस समय जो राजपुत खुद अपने खुन से पिण्डदान करे तो उनको मोक्ष की प्राप्ति होती है ऐसी कुछ धारणा थी।)
राजस्थान के गाँवों मे जोरजी के लिये होली पर गाया जाने वाला वीर-रस पूर्ण गीत :-
लिली लैरया ने लिलाड़ी माथे हीरो पळके वो
के मोडो बतलायो ओ जोरजी सिंघनी को जायो रे
के मोड़ो बतलायो.....
मेहला से उतरता जोरजी लोड़ालाडी बरजे वो
ढोड्या से निकलता जोरजी थाने मांजी बरजे वो के मत खैरवे ओ खैरवो भाया को बैरी रे..
के मत जा खैरवे....
पागडी़ये पग देता जोरजी डाई कोचर बोली वो
जिवनी झाड्.या मे थाने तितर बरजे वो
के मत जा खैरवे..
गॉव से निकलता जोरजी काळो खोदो मिलयो वो जिवनी झाड़्या मे थाने स्याळ बरजे वो
के मत जा खैरवे....
ओ खैरवो भाया को बैरी रे.........
जोरजी रा घुड़ला कांकड़ - कांकड़ खड़िया वो
जोरजी रो झुन्झरियो भरीयोड़ो हाले वो
के मत जा खैरवे..
जोरजी रा घुड़ला सुंवा बजारा खडि़या वो....
खाटू आळे खाण्डेय डूगंर खाली तोपा हाले वो
खैरवा ठाकर घोड़ा आडा दिना वो
खाटू रा सिरदारा थाने धान किकर भावे वो
जोरजी रो मोरियो जोधाणे हाले वो
के मत जा खैरवे...
भरियोड़ी बोतलड़ी ठाकर जाजम माते ढुळगी वो राम धर्म न देय न दरवाजा जड़िया वो
के मोड़ो बतलायो ओ जोरजी सिंघनी रो जायो रे के मोड़ो बतलायो.....
ढाल न तलवार ठाकर महल माते रेगी रे
के भरियोड़ी बन्दुक बैरन धोखो देगी रे
के मत जा खैरवे....
जोरजी चाम्पावत थारे महल माथे मेड़ी वो
अर मेड़ी माते मोर बोले मौत नेड़ी वो
के मत जा खैरवे ओ खैरवो भाया को बैरी वो
के मत जा खैरवे.......

दो नावों पर चढऩे की कोशिश में फिसल ना जाना

2016-04-16T13:31:00.004+05:30

बीते दो दिन में बड़ा नाटक चला। राम नाम की नाव में सवार पार्टी इन दिनों अम्बेडकर के चरणों में ‘फूल’ चढ़ा रही थी। दूसरी ओर कभी पार्टी से बाहर करके बाद में बाबा साहब के अनुयायी रामजी को हाथ जोड़ते नजर आए। फिर कौन कह रहा है कि भारत असहिष्णु है। बाबा साहब तो राम, दुर्गा जैसी मूर्तिपूजक परम्पराओं वाले हिन्दू धर्म को छोडक़र बौद्ध हो गए और इसे सार्थक भी बताया। बाबा साहब पहले सिर्फ दलितों के दिल में थे। बाद में हाथ के छापे पर आ गए और अब कमल सवार हो गए। इधर लगातार कम होती टीआरपी और हिट्स के बीच अयोध्या में से रामजी भी देख रहे होंगे कि उनका वोट बैंक जरा कमजोर हो चला है। मैनफीस्टो से बाहर हुए प्रभु चिंतित है कि कहीं वे देश की जनता के दिल से ही बाहर हो जाएं।

खैर! अम्बेडकरजी की 125वीं वर्षगांठ बहुत कुछ कह गई। हाथ और कमल की तो छोडि़ए झाड़ू तक भुनाने से नहीं चूक रही। हो सकता है कि मैं लोगों को नकारात्मक लगूं लेकिन याद आ रहा है कि संविधान निर्मात्री सभा के अध्यक्ष सच्चिदानंद सिन्हा थे। उनके निधन पर उपाध्यक्ष डॉ. राजेन्द्र प्रसाद को अध्यक्ष बनाया गया था। अम्बेडकर सिर्फ प्रारूप समिति के अध्यक्ष भर थे। वे संविधान निर्माता कहलाए। यदि सिर्फ संविधान निर्माता के तौर पर ही मान दिया जाना है तो बीजेपी को डॉ. प्रसाद को भी इसी रूप में अपनाना चाहिए। परन्तु...। अफसोस...। कांग्रेस भी प्रसाद को वेटेज नहीं देती, जबकि वे पहले राष्ट्रपति भी रहे। कारण...। भई साफ है प्रसादजी के पीछे वोट बैंक नहीं है। केवल दलित ही नहीं बल्कि सवर्णों तक को समानता का अधिकार देकर गए बाबा साहब अम्बेडकर एक बड़े वोट बैंक का आधार है और अपना उल्लू सीधा करने के लिए सभी पार्टियां उनका इस्तेमाल एक सीढ़ी की तरह करना चाहती है।

बीते साल सिरोही जिले में था। आदिवासी जिला है। हाइवे से बीस किलोमीटर साइड उतरकर देखिए, आबूरोड के आसपास। हिन्दुस्तान आज भी वहीं खड़ा है, जहां उसे १९४७ में गोरे अंग्रेज छोडक़र गए थे। या उससे भी कहीं पीछे हैं। इलाज के अभाव में प्रसूताएं मर जाती है और कुपोषण से मासूम। शराबी और कुपोषित आदिवासी पुरुष पचास से बाहर की जिन्दगी नहीं जीते। बाल विवाह, अशिक्षा, दुष्कर्म, चोरी-चकारी जैसी कौनसी समस्या है जो वहां नहीं है। ढंग का रोजगार तक नहीं है।

क्या वे गरासिया आदिवासी पिछड़े नहीं है। दलितों में तीन-चार जातियां ही क्यों आगे बढ़ रही है। ये जातियां अपने से नीचे वालों को ऊपर तक नहीं आने दी जाती। आपस में एससी एसटी एक्ट लागू नहीं होता। परन्तु इस जिले में ऐसा देखा कि इस वर्ग में आपस में ही एक बड़ा जातिवाद है, जिसका कोई तोड़ नहीं है। गरीब आदिवासियों का हक और हिस्सा तक नहीं दिया जा रहा। विधानसभा में विधायक किरोड़ीलाल मीणा ने मुद्दा उठाया, लेकिन मुद्दा फिर बैठ गया है। पहले भी उठा, लेकिन हर बार दम तोड़ जाता है। रामजी भी इधर नहीं देख रहे और अम्बेडकरजी भी। जातियों, समाजों के बीच वैमनस्य बढ़ रहा है। जो राजा थे, उनके वंशज आज भी मौज उड़ा रहे हैं। आपस में वही लड़ रहे हैं, जिनके पेट खाली है। अपनी-अपनी भूख के लिए एक दूसरे को गरियाने का दौर जारी है। राजनीति आम आदमी की भूख पर भारी है।

ऐसे में लगता है कि संविधान की बातें करने वाले टीवी के माइक के आगे जगह पा जाते हैं और अम्बेडकर की बात करने वाले अच्छे वोट। हम राम को भी मान रहे हैं और अम्बेडकरजी को भी, लेकिन उनकी ही नहीं मान रहे। वे जो कह गए, उसे करना जरूरी है। परन्तु हम एक साथ अधिक नावों की सवारी करना चाहते हैं और अक्सर फिसल जाते हैं। आज के दौर में यही हो रहा है...। देखें दौर कहां जाकर थमता है।

जिन्दल तुम अभी जिन्दा हो क्या? और तुम कहां हो छलिए?

2016-04-13T15:13:00.000+05:30

जिन्दल तुम तो मर ही गए होंगे...। नहीं...। फिर शर्म तो आई ही होगी..। क्या...! वह भी नहीं!!
क्यों, शर्म आने के लिए भी कोई मैनेजर-डाइरेक्टर रख लिया? जिस तरह किसी अबला की जमीन, आबरू और जीवन लूटने के लिए रखे हैं? तुम कौन हो, मैं नहीं जानता? जानना चाहता भी नहीं। तुम व्यक्ति हो या कंपनी, यह भी मुझे नहीं पता। तुम क्या हो, यह प्रश्न नहीं है। सवाल यह है कि तुम अब भी जिन्दा कैसे हो? डूब मरना चाहिए। अकेले नहीं, अपने चहेतों और सहकर्मियों को साथ लेकर।

एक आदिवासी की ज़मीन लूटने के लिए जो खेल चल रहा। वह रूह कंपाने वाला है, लेकिन जिम्मेदारों के कानों जूं तक नहीं रेंगी। नौकरशाह, वकील, उद्योगपति और इन सबकी मिलीभगत ने भारत में लोकतंत्र की जड़ें दिखाई हैं। कोई कुछ भी क्यों नहीं कर रहा?

यह द्रोपदी सिसक पड़ी, परन्तु किसके आगे? सरकार रूपी पाण्डव दांव में अपनी ज़मीन कब की भेंट कर चुके। यह महाभारत नहीं आज का भारत है और यहां कहानी थोड़ी आगे बढक़र है। सरकार जमीन सिर्फ राज की ही नहीं, जनता की भी दांव पर लगाती है। यह भी पता चला कि जमीन के साथ-साथ गरीबों की आजीविका, इज्जत-आबरू और सुख-चैन भी भेंट चढ़ाया जाता है। नजराना, भेंट, कटसी या और भी कुछ नाम दे देकर। इससे क्या होगा? आदिवासी विरोध भी करेंगे तो क्या...। ठोक देंगे...। आमने-सामने कौन? पुलिस या सीआरपीएफ...। मरेंगे तो सरकार का क्या बिगड़ेगा। नक्सली पैकेज की कौनसी ऑडिट होती है। हर कोई अपने-अपने राज्य में ऐसा खेल खेलने में लगा है। भारत के ऐसे हाल क्या किसी ने सोचे थे?

द्रोपदी लुट रही थी और भीष्म, धृतराष्ट्र, द्रोण, कृपाचार्य, विदुर, आमत्य वृषवर्मा देखन-समझने की कोशिश का नाटक कर रहे कि हो क्या रहा है? पाण्डव तो बिचारे पहले ही एमओयू करके चुप हो गए। महिला अधिकारों की झंडाबरदार भी महाभारत की सभा में मौजूद गांधारी जैसी स्थिति में हैं। विद्वजन बताते हैं कि तब की सभा में वह पैशाचिक कृत्य ‘महाभारत होने’ का प्रमुख कारण था। आज यदि यह पांचाली हरण रोजाना होता रहा तो कहीं ‘भारत के नहीं होने’ का कारण न बन जाए।

उस समय तो द्रोपदी को लूटने का प्रयास मात्र हुआ था। परन्तु आज तो वह रोजाना लूट ही ली जा रही है, किसी एक का भी खून नहीं खौलता। क्या रक्त जम गया... या हमारे द्वारा स्त्रियों को सम्मान दिए जाने का इतिहास मिथ्या है...। मिथ्या ही प्रतीत होता है...। हम इतने हिप्पोक्रेट जो हैं। कहते हैं वह नहीं करते...। कहते क्या, लिखते-पढ़ते-बोलते-सुनते-सुनाते

-गाते-गरियाते और शपथ लेते हैं। वह तक भी तो नहीं करते। एक ‘अच्छा’ तक चार तरह से कहते-करते हैं...। ‘बुरा’ करने के तो सैकड़ों-हजारों ही नहीं अनगिनत तरीके हैं। स्त्री के शील पर प्रहार का अर्थ है मानवता के मर्म पर प्रहार। परन्तु मानवता तो बची कहां? इस एमओयू की स्याही में उसी का गाढ़ा रक्त ही तो काम आया था।

यहां हस्तिनापुर की एक सभा समाप्त हो चुकी है। दूसरी जगह सभाएं जारी हैं। यहां भी फिर शुरू हो जाएगी। कहानी महाभारत से इतर है, लेकिन भारत की कहानी में पात्र तो वैसे ही है। बस पाण्डवों की आंख का पानी मर चुका है। पहला चीर दु:शासन ने नहीं इन्होंने ही भू-अधिग्रहण कानून बनाकर खींचा था। अल्पबुद्धि दु:शासन का कहना है कि वह तो यहां था भी नहीं। उसे दोष ही क्यों दें...। आजकल भारत में धृतराष्ट्र तब बात पहुंचने से पहले रजिस्ट्रार की अनुमति जरूरी है, लेकिन वहां इस पांचाली की चलती नहीं। सामने वाले के दर्जनों वकील भारी जो पड़ जाते हैं। भीष्म पितामह अपने महल में आराम फरमा रहे हैं... उनकी कोई नहीं सुनता और वे भी किसी की नहीं सुनते। राज्य को सुव्यवस्थित चलाने की नीति में विफल विदुर विदेश नीति बनाने में व्यस्त है। द्रोणाचार्य अपने पुत्र अश्वश्वथामा को किसी यूनीवर्सिटी में प्रोफेसर के जॉब के लिए दुर्योधन से सिफारिश में लगे हैं। कर्ण तो तब भी कुछ नहीं बोला था। अब वह अपने राज्य का मुखिया तो है, लेकिन हस्तिनापुर से गया राज्य प्रमुख उस पर भारी पड़ता है। उसे इस मुद्दे में वोट भी नजर नहीं आते। तब भाइयों से बगावत करने का वाला विकर्ण बोला तो था, लेकिन अब मौन है। मद्र देश के शल्य को अपनी सरकार के खिलाफ आए अविश्वास प्रस्ताव को अपने पक्ष में करने की कोशिश करनी है। कुन्ती बॉलीवुड के साथ-साथ संसद में दोहरी भूमिका में है। एकलव्य आजकल बड़ा वोट बैंक लिए है, इसलिए बिना अंगूठे के ही बड़ा शिकारी है...। अभिमन्यु को अपने कॅरियर की चिन्ता है...। सबके अपने-अपने काम है। अकेला बैठा सोच रहा हूं...। सामने द्रोपदी के वस्त्रों का ढेर पड़ा है और वह पता नहीं कहां है। केशव नहीं आए उसे बचाने। पता नहीं क्यों? चिन्ता जिन्दल के जिन्दा या मृत होने की नहीं है। समस्या उस छलिए केशव के गायब होने की है। परन्तु लगता है अब वह नहीं आएंगे। चार लाइनें याद आ रही हैं...।

उठो द्रोपदी शस्त्र उठा लो, अब गोविंद ना आएंगे।
छोड़ो मेहंदी खडग़ संभालो, खुद ही अपना चीर बचालो। अब गोविंद ना आएंगे।

- प्रदीप बीदावत

(नोट : यह विचार राजस्थान पत्रिका छत्तीसगढ़ के साथी की खबर पर मेरे मन में आए। साथी की खबर पढऩे और पीडि़ता का ऑडियो सुनने के लिए क्लिक करें। राजस्थान पत्रिका के निम्न लिंक पर)

http://www.patrika.com/news/raipur/raigarh-jindal-group-tortures-tribal-woman-to-acquire-her-lands-in-chhattisgarh-1266650/

http://epaper.patrika.com/c/9664153

मुस्कुराहट... सपने में परियां आई

2016-02-27T20:08:00.000+05:30

मुस्कुराहट...
सपने में परियां आई
इसलिए बेटी मुस्कुराई
ये स्वप्न जब बड़े होंगे
अपने पांव पर खड़े होंगे
जब भावना की गोद से नीचे
उतरकर पृथ्वी पर चलना सीखेंगे
चांद तारों सी उंचाइयों के लिए
रूठना मचलना सीखेंगे
रोशनी के लिए ललचाएंगे
हर दीए से उंगली जलाएंगे
जब ये स्वप्न बड़े होंगे
अपने पांव पर खड़े होंगे
शब्द प्रेरणा : दुष्यन्त

दो मिनट हैं? यदि नहीं .... तो भी पढ़े...

2014-11-27T13:13:00.004+05:30

मिनट हैं? यदि नहीं .... तो भी पढ़े...

जो शहीद हुए वतन पर लिए बिना कोई मोल आंसू से लिख, कलम आज उनकी जय बोल मुम्बई लहुलूहान हुई थी इसलिए 26 नवम्बर 2008 भुलाए नहीं भूलता। पर कसाब को फांसी दिए जाने के बाद उन्हें और अन्य शहीदों को भुला दिया जाना कितना जायज? शहीद अशोक काम्टे, विजय सालस्कर, हेमन्त करकरे, mejor sandeep unnikrishnan, कसाब को पकड़ने वाला तुकाराम आदि कोई भी स्मृतियों से विलोपित होने जैसे तो नहीं थे। इस वर्ष यहां कोई कार्यक्रम नजर नहीं आया। एक माह पूर्व करकरे की पत्नी प्रोफेसर श्रीमती कविता का देहांत हुआ था। पति ने शहादत देकर दर्जनों जानें बचाई तो मौत के बाद भी कविता ने भी तीन लोगों को जीवन दिया। उनकी बेटी जुई, सयाली और बेटे आकाश ने कविता के अंगदान की स्वीकृति दी हैं। ये पोस्ट सिर्फ इसीलिए लिखी जा रही है कि भ्रष्ट, चोर-धूर्त और लम्पट राजनेताओं के पास चुनावी माहौल में पुण्यवेदी पर चढऩे वालों के लिए श्रद्धांजलि देने का समय नहीं है। इस मौके एक बेहतरीन लेखक गौरव सोलंकी की कविता भी उनके ब्लॉग से साभार प्रस्तुत हैं। हेमंत करकरे नाम का एक आदमी मर गया था एक आदमी दिखाता था अपना हाथ बार बार कैमरे के सामने जिसमें से चूता था टप टप खून, एक आदमी ने अपने कमरे की खिड़की के शीशे पर लिखा था, ‘हमें बचा लो’ कोलगेट के टूथपेस्ट या जिलेट की शेविंग क्रीम से। खिड़की पर ज़ूम होता था बार बार कैमरा। जाने कौनसा मॉडल था, बहुत बढ़िया था रिज़ोल्यूशन। दनादन गोलियाँ निकलती थीं चलती हुई जिप्सी में से, लोग लेट जाते थे लेटी हुई सड़क पर, हम सब लिहाफ़ों में लेटकर देखते थे टीवी, बदलते रहते थे चैनल, बार बार चाय पीते थे। समाचार वाली सुन्दर लड़कियाँ बताती थीं हमें और भी बहुत सारी नई बातें और जब हम सब कुछ भूल जाना चाहते थे उनकी छातियों पर नज़रें गड़ाकर तब सारी उत्तेजनाएँ जैसे किसी खानदानी दवाखाने की शिलाजीत की गोलियों में छिप जाती थी। उचककर छत से चिपककर फूट फूट कर रोने का होता था मन। नहीं आता था रोना भी। हेमंत करकरे नाम का एक आदमी मर गया था और नहीं जीने देता था हमें। ऐसे ही कई और साधारण नामों वाले आदमी मर गए थे जो नहीं थे सचिन तेंदुलकर, आमिर ख़ान या अभिनव बिन्द्रा, नहीं लिखी जा सकती थी उनकी जीवनियाँ बहुत सारे व्यावसायिक कारणों से। वह रात को देर से पहुँचने वाला था घर, फ़्रिज में रखा था शाही पनीर और गुँधा हुआ आटा, एक किताब आधी छूटी हुई थी बहुत दिन से, माँ की आती रही थीं शाम को मिस्ड कॉल, उसे भी करना था घर पहुँचकर फ़ोन, ढूंढ़ना था कोल्हापुर में कॉलेज के दिनों की एक लड़की को, बस एक बार देखना था उसका अधेड़ चेहरा, उसके बच्चे, अपने बच्चों के साथ देखनी थी पच्चीस दिसम्बर को गजनी। गजनी माने आमिर ख़ान। एक दिशा थी जहाँ से आने वाले सब लोग भ्रमित हो जाते थे, एक प्यारा सा चमकीला शहर था जिसका दुखता था पोर पोर, जबकि वह एक से अधिक पिताओं का दौर था, खेलते-सोते-पढ़ते-तुनकते-ठुनकते पचासों बच्चे रोज हो जाते थे अनाथ, हमें आता था क्रोध और हम सो जाते थे। कमज़ोर याददाश्त और महेन्द्र सिंह धोनी के इस समय में यह हर सुबह गला फाड़कर उठती हुई हूक, हेमंत करकरे, अशोक काम्टे, विजय सालस्कर और बहुत सारे साधारण लोगों को बचाकर रख लेने की एक नितांत स्वार्थी कोशिश है, इसे कविता न कहा जाए।" जो शहीद हुए वतन पर लिए बिना कोई मोल आंसू से लिख, कलम आज उनकी जय बोल मुम्बई लहुलूहान हुई थी इसलिए 26 नवम्बर 2008 भुलाए नहीं भूलता। पर कसाब को फांसी दिए जाने के बाद उन्हें और अन्य शहीदों को भुला दिया जाना कितना जायज? शहीद अशोक काम्टे, विजय सालस्कर, हेमन्त करकरे, mejor sandeep unnikrishnan, कसाब को पकड़ने वाला तुकाराम आदि कोई भी स्मृतियों से विलोपित होने जैसे तो नहीं थे। इस वर्ष यहां कोई कार्यक्रम नजर नहीं आया। एक माह पूर्व करकरे की पत्नी प्रोफेसर श्रीमती कविता का देहांत हुआ था। पति ने शहादत देकर दर्जनों जानें बचाई तो मौत के बाद भी कविता ने भी तीन लोगों को जीवन दिया। उनकी बेटी जुई, सयाली और बेटे आकाश ने कविता के अंगदान की स्वीकृति दी हैं। ये पोस्ट सिर्फ इसीलिए लिखी जा रही है कि भ्रष्ट, चोर-धूर्त और लम्पट राजनेताओं के पास चुनावी माहौल में पुण्यवेदी पर चढऩे वालों के लिए श्रद्धांजलि देने का समय नहीं है।

इस मौके एक बेहतरीन लेखक गौरव सोलंकी की कविता भी उनके ब्लॉग से साभार प्रस्तुत हैं।

हेमंत करकरे नाम का एक आदमी मर गया था

एक आदमी दिखाता था अपना हाथ बार बार
कैमरे के सामने
जिसमें से चूता था टप टप खून,
एक आदमी ने अपने कमरे की खिड़की के शीशे पर
लिखा था, ‘हमें बचा लो’
कोलगेट के टूथपेस्ट या जिलेट की शेविंग क्रीम से।
खिड़की पर ज़ूम होता था बार बार कैमरा।
जाने कौनसा मॉडल था,
बहुत बढ़िया था रिज़ोल्यूशन।

दनादन गोलियाँ निकलती थीं
चलती हुई जिप्सी में से,
लोग लेट जाते थे लेटी हुई सड़क पर,
हम सब लिहाफ़ों में लेटकर देखते थे टीवी,
बदलते रहते थे चैनल,
बार बार चाय पीते थे।

समाचार वाली सुन्दर लड़कियाँ बताती थीं
हमें और भी बहुत सारी नई बातें
और जब हम सब कुछ भूल जाना चाहते थे
उनकी छातियों पर नज़रें गड़ाकर
तब सारी उत्तेजनाएँ जैसे किसी खानदानी दवाखाने की
शिलाजीत की गोलियों में छिप जाती थी।
उचककर छत से चिपककर
फूट फूट कर रोने का होता था मन।
नहीं आता था रोना भी।

हेमंत करकरे नाम का एक आदमी
मर गया था
और नहीं जीने देता था हमें।
ऐसे ही कई और साधारण नामों वाले आदमी
मर गए थे
जो नहीं थे सचिन तेंदुलकर, आमिर ख़ान
या अभिनव बिन्द्रा,
नहीं लिखी जा सकती थी उनकी जीवनियाँ
बहुत सारे व्यावसायिक कारणों से।

वह रात को देर से पहुँचने वाला था घर,
फ़्रिज में रखा था शाही पनीर
और गुँधा हुआ आटा,
एक किताब आधी छूटी हुई थी बहुत दिन से,
माँ की आती रही थीं शाम को मिस्ड कॉल,
उसे भी करना था घर पहुँचकर फ़ोन,
ढूंढ़ना था कोल्हापुर में
कॉलेज के दिनों की एक लड़की को,
बस एक बार देखना था उसका अधेड़ चेहरा,
उसके बच्चे,
अपने बच्चों के साथ देखनी थी
पच्चीस दिसम्बर को गजनी।
गजनी माने आमिर ख़ान।

एक दिशा थी
जहाँ से आने वाले सब लोग
भ्रमित हो जाते थे,
एक प्यारा सा चमकीला शहर था
जिसका दुखता था पोर पोर,
जबकि वह एक से अधिक पिताओं का दौर था,
खेलते-सोते-पढ़ते-तुनकते-ठुनकते पचासों बच्चे
रोज हो जाते थे अनाथ,
हमें आता था क्रोध
और हम सो जाते थे।

कमज़ोर याददाश्त और महेन्द्र सिंह धोनी के इस समय में
यह हर सुबह गला फाड़कर उठती हुई हूक,
हेमंत करकरे, अशोक काम्टे, विजय सालस्कर
और बहुत सारे साधारण लोगों को बचाकर रख लेने की
एक नितांत स्वार्थी कोशिश है,
इसे कविता न कहा जाए।

प्रदूषण के आगे 'घ्राणशक्ति' फेल!

2013-12-06T17:04:00.002+05:30

पाली। पाली शहर की औद्योगिक इकाइयों में प्रदूषण की मात्रा इतनी अधिक है कि अपराधियों को पकड़ने वाले प्रशिक्षित डॉग की घ्राणशक्ति भी जवाब दे जाती है। ऎसे में यहां काम करने वाले मजदूरों की हालत कैसी होती होगी अंदाजा सहज लगाया जा सकता है।

औद्योगिक इकाइयों में होने वाली आपराधिक घटनाओं में सूत्र जुटाने में पाली का डॉग स्कवायड अक्सर फेल ही रहा है। वह मृतक के कपड़े और वार करने के हथियारों को सूंघकर कुछ ही कदम बढ़ा पाता है, लेकिन प्रदूषण उसे सफल नहीं होने देता।

पाली का स्थान 31वां

केन्द्रीय प्रदूषण नियंत्रण मंडल की 'व्यापक पर्यावरण प्रदूषण सूची' के तहत कुछ समय पूर्व जारी औद्योगिक कलस्टरों की व्यापक मूल्यांकन रिपोर्ट के अनुसार पाली को देश के 88 सर्वाधिक प्रदूषित (भू-जल-वायु) शहरों में 31वां स्थान दिया गया है। इसी सूची में राजस्थान का भिवाड़ी शहर छठे, जोधपुर 23वें व जयपुर 58वें स्थान पर है।

यह है कारण

औद्योगिक इकाइयों में अम्लीय-क्षारीय और गैसीय तत्वों की गंध इतनी तेज होती है कि वह अन्य महीन गंधों को दबा देती है। चूंकि फैक्ट्री में काम करने वाले मजदूर इसके आदी हो जाते हैं इसलिए उन्हें यह महसूस नहीं होता। पुलिस डॉग के एक केयर टेकर के अनुसार यह गंध के आधार पर अपराधी का पता करता है, लेकिन जैसे ही वह लाश अथवा अन्य सबूत को सूंघकर आरोपी की गंध की टोह लेता है तो फैक्ट्री के प्रदूषित वातावरण में मौजूद गंध उसे फेल कर देती है।

केस एक : मंडिया रोड स्थित एक औद्योगिक इकाई में 9 नवम्बर 2010 की रात हुए दोहरे मर्डर के मामले में सूत्र जुटाने आया डॉग कॉमिक मृतक के कपड़े और हथौड़ा सूंघकर कुछ ही कदम आगे बढ़ा और वहीं ठहर गया।

केस दो :

औद्योगिक द्वितीय चरण में मार्च 2011 में हुई चौकीदार की हत्या के मामले में भी कॉमिक तथ्य नहीं जुटा पाया और पुलिस पड़ताल में खास मदद नहीं मिल पाई।

डॉग की सफलता वातावरण की गंध पर निर्भर करती है। थार जैसे इलाकों में डॉग दस किलोमीटर से अधिक दूरी तक भी गंध के आधार पर जा सकता है। इण्डस्ट्रीज में यह समस्या रहती है, लेकिन फिर भी हमें डॉग के आधार पर कुछ सूत्र मिल जाते हैं।
अजयपाल लाम्बा, पुलिस अधीक्षक, पाली

जैपर, पाली चुनते हैं रानीवाड़ा का विधायक!

2013-12-06T17:03:00.002+05:30

Voters have funny names in Raniwara constituency

प्रदीप बीदावत
पाली। जैपर, जैसलमेर, मद्रास, पाली और मुम्बई के वोट रानीवाड़ा में विधायक चुनते हैं! सुनकर चौंकना लाजिमी है, लेकिन बात ही जरा हटके है। हम बात शहरों की नहीं रानीवाड़ा कलां के मतदाताओं की कर रहे हैं। यहां मतदान केन्द्र संख्या 143 से 145 की मतदाता सूचियों में कुछ ऎसे ही नाम है कि हर कोई सोचने पर मजबूर हो जाए।

जालौर के रानीवाड़ा कलां में 35 से ऊपर की उम्र वाले मतदाताओं के नाम चौंकाने वाले हैं। किसी का नाम शहर पर है तो किसी का सरकारी ओहदे पर। खास बात ये कि इन लोगों को अपने नाम से कोई दिक्कत भी नहीं है। यहां किसी का नाम "जैपर" है तो किसी का "पाली", किसी का "मद्रास"। कोई "लखपति" है तो "ऎहलकार", "पहलवान" और "पटवारी" भी पीछे नहीं। हालांकि दस साल पहले तक नजर आने वाले "एसपी" और "कलक्टर" जैसे नाम अब रिटायर हो चुके हैं।

अनूठे नामों का है क्रेज
रियासतकालीन "बाईसा" सम्बोधन का क्रेÊा इतना है कि दो वार्ड में 13 महिलाओं का नाम "बाईसा" ही है। रानीवाड़ा की इस बस्ती के रहने वाले रमेश कुमार बताते हैं कि नट बस्ती में दस साल पहले "कलक्टर", "एसपी" और "थानेदार" जैसे नाम भी होते थे। "पांच लीटर हथकढ़ शराब के साथ कलक्टर गिरफ्तार" जैसे जुमले परिहास का सबब भी बनते थे। खाद्य पदार्थो पर रखे जाने वाले नामों की भरमार है तो "बत्तीसी" भी हाजिर है। हालांकि शिक्षा का प्रसार होने से आजकल ऎसे नाम नहीं रखे जाते, लेकिन 35 वर्ष से अधिक उम्र वाले मतदाताओं के कई नाम आज भी हास्य पैदा करते हैं।

कैसे कैसे नाम
शहरों पर : पाली, जैपर, ममोई (मुम्बई), मद्रास, जैसलमेर
पदों पर : ऎलकार, डिप्टी, पटवारी
आर्थिक स्थिति पर : लखपति, तंगी, मंदी, मूंगी
व्यवहार पर : अच्छाराम, अकलवती
खाद्य सामग्री पर : पूरी, केला, मौसमी, दाड़म, लाडू, बर्फी, मावा, माखण आदि
अन्य : दीवाली, कचरा, डाई, बत्तीसी

जो अच्छा लगा वो नाम अपनाया
कभी अवैध शराब व्यवसाय से जुड़ी रही यह बस्ती अब बदलाव की ओर है। बच्चे स्कूल भी जाने लगे हैं, लेकिन सालों पूर्व बड़े शहरों और लोगों को दिए जाने वाले सम्बोधन इन परिवारों ने नाम के रूप में अपना लिए। लोगों का कहना है कि जो नाम अच्छे लगे वो अपना लिए।

बचपन में ब्याही आधी सरकार : repeat on aakhateej

2012-04-23T23:15:00.002+05:30

200 सदस्य विधानसभा में

184 की वैवाहिक तिथियां वेबसाइट पर

82 की शादी 21 या18 वर्ष (पुरूष अथवा महिला के अनुसार) की वैधानिक आयु से पहले

35 मंत्री और संसदीय सचिव

13 की शादी बाल-विवाह की श्रेणी में

47 विधायक कांग्रेस के बाल विवाह वाले

26 विधायक भाजपा के इस वर्ग में

पाली। कम उम्र में विवाह नहीं होने देने के लिए कमर कसने वाली राजस्थान सरकार के एक-तिहाई से ज्यादा मंत्रियों और विधानसभा के करीब आधे सदस्यों की शादियां विवाह की वैधानिक उम्र से पहले हो गई थी। विधानसभा की वेबसाइट पर उपलब्ध 13वीं विस सदस्यों की जानकारी की पड़ताल में सच सामने आया। विस के 200 सदस्यों में से 184 की वैवाहिक तिथियां उपलब्ध हैं।

82 सदस्यों की शादी 21 या 18 वर्ष (पुरूष अथवा महिला के अनुसार ) की वैधानिक आयु से पहले हो गई थी। 35 मंत्रियों और संसदीय सचिवों में से 13 के विवाह बाल-विवाह की श्रेणी में आते हैं। रविवार को अबूझ सावा पर एक बार फिर बाल-विवाह का जोर रहेगा।

सत्ताधारी कांग्रेस के विधायक इस मामले में आगे हैं। कांग्रेस के 47 विधायकों के विवाह कम उम्र में हुए, जबकि भाजपा के 26 विधायक इस वर्ग में आते हैं। विवाह की न्यूनतम आयु का सबसे पहले 1929 में बने शारदा एक्ट में निर्धारण किया गया था।

इसमें विवाह के लिए लड़के की आयु 18 और लड़की की 14 वर्ष तय की गई थी। इसके बाद 1954 के स्पेशल मैरिज एक्ट में इस आयु सीमा बढ़ाकर क्रमश: 21 और 18 वर्ष किया गया, जो अब तक जारी है। अधिकांश विधायकों के विवाह 1954 के एक्ट के लागू होने के बाद ही हुए हैं।

विधानसभा अध्यक्ष खुद भी
इक्कीस वर्ष से कम उम्र में ब्याहने वालों में विधानसभा अध्यक्ष दीपेन्द्रसिंह शेखावत भी शमिल हैं। उनका विवाह 20 वर्ष 11 माह की उम्र में हुआ था।

प्रमुख भाजपा विधायक
रोहिताश्व शर्मा, प्रभुलाल सैनी, सुन्दरलाल, शंकरसिंह रावत, ओटाराम देवासी, निर्मल कुमावत, फूलचन्द भिण्डा, राधेश्याम गंगानगर, संजना अगारी, केसाराम चौधरी, अशोक पींचा, सूर्यकान्ता व्यास, कमसा मेघवाल, अर्जुन गर्ग, राजकुमार रिणवा, हरिसिंह रावत।

नाम                                             विवाह के समय उम्र
केबिनेट मंत्री हरजीराम बुरड़क  17 वर्ष
मास्टर भंवरलाल मेघवाल           17 वर्ष
परसादीलाल मीणा                       14 वर्ष
महिपाल मदेरणा                          20 वर्ष
राज्य मंत्री रामलाल जाट          18 वर्ष
अशोक बैरवा                                17 वर्ष
भरोसीलाल जाटव                        12 वर्ष
गोलमा देवी                                  11 वर्ष
मांगीलाल गरासिया                      14 वर्ष
संसदीय सचिव रामकेश मीणा  18 वर्ष
गिर्राजसिंह                                    17 वर्ष
नानालाल निनामा                         20 वर्ष
ब्रह्मदेव कुमावत                             20 वर्ष
(केबिनेट मंत्री बीना काक और महेन्द्रजीत मालवीया तथा राज्य मंत्री राजकुमार शर्मा की विवाह तिथि उपलब्ध नहीं है।)

बचपन में ब्याहने वाले विधायक

पाली : संजना आगरी (सोजत), केसाराम चौधरी (मारवाड़ जंक्शन)-
जालोर : भगराज चौधरी (आहोर), जीवाराम चौधरी (सांचौर)-
सिरोही : ओटाराम देवासी (सिरोही), जगसीराम कोली (रेवदर)-
बाड़मेर : पदमाराम मेघवाल (चौहटन), मदन प्रजापत (पचपदरा), मेवाराम जैन (बाड़मेर)-
जैसलमेर : सालेह मोहम्मद (पोकरन)-
जोधपुर : अर्जुनलाल गर्ग (बिलाड़ा), कम्सा मेघवाल (भोपालगढ़), मलखानसिंह (लूणी), महिपाल मदेरणा (ओसियां), सूर्य कांता व्यास (सूरसागर)-
नागौर : हबीबुर्ररहमान (नागौर), हरजीराम बुरडक़ (लाडनूं)-
सीकर : अमराराम (दांतारामगढ़), गोविंदसिंह डोटासरा (लक्ष्मणगढ़), दीपेन्द्रसिंह शेखावत (श्रीमाधोपुर), भंवरू खां (फतेहपुर)-
बीकानेर : कन्हैयालाल झंवर (नोखा)-
गंगानगर : गंगाजल मील (सूरतगढ़), पवन कुमार दुग्गल (अनूपगढ़), राधेश्याम (गंगानगर), संतोष कुमार सहारन (शार्दूलशहर)-
हनुमानगढ़ : आदाराम मेघवाल (पीलीबंगा), विनोद कुमार (हनुमानगढ़)-
चुरू : अशोक पींचा (सरदारशहर), भंवरलाल मेघवाल (सुजानगढ़), राजकुमार रिणवा (रतनगढ़)-
झुंझुनूं : श्रवण कुमार (सूरजगढ़), सुन्दरलाल (पिलानी)-
जयपुर : गंगासहाय शर्मा (आमेर), गोपाल मीणा (जमवारामगढ़), निर्मल कुमावत (फुलेरा), फूलचंद भिंडा (विराटनगर), भगवानसहाय सैनी (चौमूं)-
अलवर : टीकाराम जूली (अलवर ग्रामीण), बाबूलाल बैरवा (कठूमर), रामहेतसिंह यादव (किशनगढ़बास), रोहिताश्व कुमार शर्मा (बानसूर)-
भरतपुर : बहादुरसिंह (वैर)-
सवाई माधोपुर : अलाउद्दीन आजाद (सवाई माधोपुर), अशोक बैरवा (खन्दर), रामकेश मीणा (गंगापुर)-
बूंदी : प्रभुलाल सैनी (हिंडोली), सी.एल. प्रेमी (केशोरायपाटन)-
कोटा : ओम जोशी (कोटा साउथ), प्रेमचंद नागर (पिपल्दा)-
झालावाड़ : कैलाशचंद मीणा (मनोहर थाना), मदनलाल वर्मा (डग)-
प्रतापगढ़ : नगराज मीणा (धरियावाद)-
करौली : रमेशचन्द मीणा (टोडाभीम), भरोसीलाल जाटव (हिन्डौन)-
राजसमंद : गणेशसिंह परमार (कुम्भलगढ़), हरीसिंह रावत (भीम)-
भीलवाड़ा : कैलाशचन्द्र त्रिवेदी (सहारा), महावीर प्रसाद जीनगर (शाहपुरा), रामलाल जाट (मांडल), शवजीराम मीणा (जहाजपुर) -
उदयपुर : दयाराम परमार (खैरवाड़ा), बाबूलाल खराड़ी (जाडोल), मांगीलाल गरासिया (गोगुन्दा) संती देवी सलुंबर (उदयपुर)-
बांसवाड़ा : कांता गरासिया (गढ़ही), नानालाल निनामा (घाटोल), फतेहसिंह (कुशलगढ़), अर्जुनसिंह बामणिया (बांसवाड़ा)-
डूंगरपुर : राइया मीणा (आसपुर)-
टोंक : रामनारायण मीणा (टोंक)-
अजमेर-: नाथूराम सिनेदिया (अजमेर), ब्रह्मïदेव कुमावत (मसूदा), महेन्द्रसिंह (नसीराबाद), शंकरसिंह रावत (ब्यावर) -
बारां : पानाचंद मेघवाल (अटरू), निर्मला सहरिया (किशनगढ़)।-
चित्तौडग़ढ़ : उदयलाल आंजणा (निम्बाहेड़ा)-
दौसा : गोलमा देवी (महुआ), परसादीलाल मीणा (लालसोट)-
धौलपुर : गिरीराज मलिंगा (धौलपुर), सुखराम (बसेरी)

जले दीप खुशहाली के

2011-10-25T23:08:00.001+05:30

अकाल का मौसम होने के बावजूद चेहरे पर मुस्कराहट। यही जीवंतता है इस देश की। देशभर में दीपावली का त्योहार मनाया जा रहा है। नन्हे-नन्हे दीपक उजास का संदेश देते हुए तमस से लड़ने का आuान कर रहे हैं। दीपक प्रतीक है जीवंतता का। चैतन्यता का। कैसा जीवंत दर्शन है कि मिट्टी से बनने वाला दीपक अपने जीवन को जलकर सार्थक करता है। मिट्टी से दीपक बनने और मिट्टी में मिलने तक के सफर को जानें तो समझ आएगा कि दीपक अपना जीवन सहज में ही पूरा नहीं करता है। मिट्टी से उठाकर गधे पर लादा जाता है तो शर्म आती होगी। वहां से लाकर उसे कूटा जाता है तो पीड़ा होती होगी। पानी में गलाया जाता है तो वेदना होती होगी। चाक पर चलाते वक्त चक्कर आते होंगे। उतारते वक्त डोरे से काटकर मिट्टी से अलग कर दिया जाता है और एक सुंदर रूप मिलता है। इस पर रंग होता हैं तो आत्मश्लाघा का भाव भी आ सकता है, लेकिन तुरंत बाद इसे आग में तपाया जाता है और उसका रूप निखरता है। जन्म होता है एक दीपक का। इसके बाद मोलभाव और बिकने का दौर। अब साथियों से बिछुड़ने का विरह। खरीदकर घर लाया जाता है। गृहस्वामिनी द्वारा इन्हें धोने के बाद तेल और बाती से मुलाकात और फिर एक लौ के माध्यम से इसकी जवानी और जिंदगी दोनों जलते हैं। तेल पूरा होता है तो एक अंतिम भभक और जीवन समाप्त। सुबह उठाकर सड़क पर फेंक दिया जाता है कोई वाहन दीपक पर से गुजरता है और जीवन समाप्त।

यह कहानी है एक दिए की। शर्म, पीड़ा, प्रताड़ना, आत्मश्लाघा और गौरव समेत सारे भावों को अपने में संजोकर जीने वाला दीपक अपने जीवन को जिस तरह पूरा करता है। उसी तरह एक इंसान के जीवन में भी ये क्षण और भाव आते हैं जब उसे पीड़ा, ताड़ना, शर्म, वेदना अथवा विरह महसूस करना पड़ता है।

इसलिए कहा है
देता रहे जीवन ज्योति तू कण-कण को जला के।
अस्तित्व मिटा के।
तूफान भी मचलेंगे हिलेगी शमां भी
बुझ जाएंगे दीपित दीप ओ छाएगी तमा भी।
किंचित न बुझे जलता ही रहे जीवन को जला के।
अस्तित्व मिटा के।

इसी दीपावली पर हम संकल्प लें इन्हीं दीपकों की तरह अवरोधों से लड़ने का। दीपक का निर्दोष उजाला हमारे जीवन चरित्र को इतना उज्ज्वल बनाए कि हम हर बार किंकर्तव्यविमूढ़ता की स्थिति से निकलें और हम अपना स्वधर्म निभाएं। हमारा यही स्वधर्म राष्ट्र को प्रगति के पथ पर अग्रसर करे और खुशहाली के दीप जलें।

अलग-अलग हैं दीप मगर सबका है एक उजाला,
सबके सब मिल काट रहे हैं अंधकार का जाला।
किसी एक के भी अंतर का स्नेह न चुकने पाए,
तम के आगे ज्योति पुंज का दीप न बुझने पाए॥

बाळपणै में परण्या आठ एमपी

2011-05-07T17:55:00.000+05:30

प्रदीप बीदावत @ पाली

ये हैं बाल दूल्हे सांसद

ताराचंद भगोरा (बांसवाड़ा) 18 वर्ष एक माह

किरोड़ीलाल मीणा (दौसा), 10 वर्ष

रामसिंह कस्वां (चूरू) : 20 वर्ष 10 माह

महादेवसिंह खण्डेला (सीकर) : 17 वर्ष 10 माह

अर्जुनराम मेघवाल (बीकानेर), 14 वर्ष 4 माह

रतनसिंह (भरतपुर), 9 वर्ष 4 माह

राज्यसभा सांसद

- अश्क अली टांक, 10 वर्ष 4 माह

- रामदास अग्रवाल, 19 वर्ष 1 माह

संसद में बैठकर कानून बनाने वाले राज्य के कुल 30 में 8 सांसदों का बाल विवाह हुआ था। शारदा एक्ट कानून का उल्लंघन कर बने इन सासदों में तीन भाजपा व पांच कांग्रेस खेमे के हैं। इनमें दोनों पार्टियों के एक-एक राज्यसभा सांसद भी शामिल हैं। भारत सरकार की वेबसाइट पर उपलब्ध सांसदों की प्रोफाइल देखने पर पता चलता है कि राज्य से कुल 35 सांसद (राज्यसभा-लोकसभा) में से 8 बाल विवाहित हैं। इनमें से पांच ने अपनी विवाह तिथि का उल्लेख ही नहीं किया है, जबकि दो सांसद अविवाहित हैं।
यह है कानून
विवाह की न्यूनतम आयु का सबसे पहले 1929 में बने शारदा एक्ट में निर्धारण किया गया था। इसमें विवाह के लिए लडक़े की आयु 18 और लडक़ी की 14 वर्ष तय की गई थी। इसके बाद 1954 के स्पेशल मैरिज एक्ट में इस आयु सीमा को बढ़ाकर क्रमश: 21 और 18 वर्ष किया गया, जो अब तक जारी है। बाल विवाहित सांसदों का विवाह 1954 के एक्ट के लागू होने के बाद ही हुए हैं।
तिथि उपलब्ध नहीं
खिलाड़ीलाल बैरवा (करौली-धौलपुर), लालचंद कटारिया (जयपुर ग्रामीण), नमोनारायण मीणा (टोंक-सवाईमाधोपुर), शीशराम ओला (झुंझुनूं), गोपालसिंह शेखावत (राजसमंद)।
मैडम बालिग, साहब नाबालिग
चूरू एमपी रामसिंह कस्वां की पत्नी श्रीमती कमला कस्वां (सादुलपुर विधायक) विवाह के समय बालिग थीं। वहीं एमपी किरोड़ीलाल मीणा की उम्र विवाह के समय मात्र दस वर्ष थी, जबकि उनकी पत्नी श्रीमती गोलमा देवी (महुआ विधायक) 11 वर्ष 4 माह की थीं। हालांकि किरोड़ीलाल मीणा और श्रीमती गोलमा ने अपनी विवाह तिथियां अलग-अलग लिखवाई हैं।

Please also see on rajasthan govt. news
http://chetna-ujala.blogspot.com/2010/05/blog-post_23.html

....और वह आरएएस बन गया

2011-05-01T20:48:00.000+05:30

पाली। "पूत के पांव पालने में ही दिख जाते हैं" इस कहावत को झुठलाया है पाली जिले के गुड़ा केसरसिंह गांव के दलपतसिंह राठौड़ ने। बीए पास करने में सात साल लगाने वाले राठौड़ ने तीन प्रयासों में ही राजस्थान प्रशासनिक सेवा में 55वीं रेंक पर चयनित होकर औसत अकादमिक रिकॉर्ड वाले अभ्यर्थियों के सामने एक नजीर पेश की है। राठौड़ राज्य सेवा में अधिकारी बनेंगे इसका घरवालों ने कभी सपना भी नहीं देखा था। हालांकि बारहवीं के बाद राठौड़ पाली में ग्रामसेवक बन चुके थे।

आखिर छू लिया आसमां
- संघशक्ति नामक पत्रिका में उनके महाराणा प्रताप पर लिखे लेख से प्रभावित होकर उनके साथी गजेन्द्रसिंह ने उन्हें प्रशासनिक सेवा के लिए तैयारी करने के लिए प्रोत्साहित किया।
- इसके बाद जब उन्होंने घरवालों से दिल्ली जाकर आईएएस की तैयारी करने की अनुमति मांगी तो सभी की हंसी छूट गई। पिता मोहन सिंह राठौड़ ने कहा, पांच साल बिना तनख्वाह रहोगे तो घर कैसे चलेगा?
- इसके बावजूद वे दिल्ली गए और राज्य सेवा परीक्षा 2007 में दूसरे ही प्रयास में 448वीं रेंक पर उनका को-ऑपरेटिव निरीक्षक के पद पर चयन हो गया। 2008 परीक्षा के हाल ही आए रिजल्ट में उन्हें 55वीं रेंक मिली।
- पाली में सब रजिस्ट्रार कार्यालय में कार्यरत राठौड़ को क्षत्रिय युवक संघ ने जज्बा दिया, उनकी मां सुगन कंवर देवड़ा, पत्नी विनोद कंवर ने हिम्मत बंधाई। भाई राजेन्द्र सिंह डिगाई ने सहयोग किया। बस सही दिशा में ईमानदार प्रयास किया तो सफलता पास आती गई।

अकादमिक रिकॉर्ड
____________________________________________________________12वीं में हैट्रिक विफलता, 1993 से 1995 तक लगातार फेल।
फर्स्ट ईयर में पांच साल फेल (1996 में बीएससी व 1997 से 1999 तक बीए (इतिहास, लोक प्रशासन व अंग्रेजी साहित्य)
बीए थर्ड डिवीजन बाई ग्रेस। पीईटी, पीएमटी में विफलता।
____________________________________________________________
ग्रामसेवक परीक्षा में चयनित
आईएएस प्री 2006 में क्लियर, मैन्स में अटके।
आरएएस 2007 में 448वीं रेंक पर चयनित। आरएएस 2008 में 55वीं रेंक पर चयन।

हम तकरार में, वे गालियों के सार में

2011-03-02T18:37:00.000+05:30

खुश थे जब डाले झूठ-झूठ के ही हार गले में

आइना सच का दिखाया तो तकरार में आ गए

बिकने से बचाते रहे उनको अक्सर नीलामी में

कीमत लगाने हमारी वे खुद बाजार में आ गए

भूख अब हमारे घर के दरवाजे पर ही सोती है

आजादी के बाद आरक्षण के बुखार में आ गए

घुटनों के बल चला करते थे रोते-लडख़ड़ाते

‘खेल’ क्या हुए वे सरकारी कार में आ गए

कभी नारे-जयकारे खुद के लगवाते नहीं थकते

आज बात वतन की चली तो उतार में आ गए

पहले दो-चार नारे लगा जिताया था दूसरों को

खान-पम्प-ठेके मिले, फिर व्यापार में आ गए

भीख मांगने की अदावत कहें कि देश का नसीब

जम्हूरियत में सिर गिना अब सरकार में आ गए

चार कलम घसीटिए दोस्त क्या हुए जनाब के

हुजूर के सिर के कीड़े भी अखबार में आ गए

कभी स्वागतम्, अब घर पे लिख प्रवेश निषेध

साहब के साथ-साथ कुत्ते भी दरबार में आ गए

तकनीक भी लगी इनके दामन उजले करने में

ब्लॉग-फेसबुक-ट्विटर के अशरार में आ गए

हमारी ही कहते रहे तो बनेंगे मुंह मियां मिट्ठू

उनकी क्या कहें वे गालियों के सार में आ गए

स्वागत है नव मिहीर तुम्हारा...

2010-12-31T19:06:00.000+05:30

स्वागत है नव दशक के मिहीर तुम्हारा

उजले चैतन्य स्वर गुंजाए संदेश हमारा

तिमिर हर, प्रकाश भर, जगमग जीवन

खुशियों से आंचल भर नाचे जग सारा

पुष्पाच्छादित हों राह, पूरी हों सब चाह

सभी के लिए स्वीकारें यही शुभत्व प्यारा

मरे महंगाई डायन ओ जले भ्रष्ट आचार

हर गली कोने गूंजे भारतीयता का नारा

सबमें स्नेह भाव औ सहयोग सदा ही रहे

मधुरम हो जाए दुश्मनी का सागर खारा

हर कदम रहे सफलता की उजली राह

सिर उठाए तिमिर तो जले ‘प्रदीप’ प्यारा

ब्लॉग लेखन करने वाले सभी कलम धनिकों और पाठकों को नव दशक के आगमन पर कोटिश: शुभकामनाएं।

-प्रदीप बीदावत, राजस्थान पत्रिका, पाली
09983831415

सैल्यूट नन्हे मास्टर

2010-11-12T21:55:00.000+05:30

कल रात एक बालक ने बड़ा प्रभावित किया। यही तीन-चार वर्ष का रहा होगा। पिता बड़े ओहदेदार, माताजी सलीकेदार। माता-पिता की नजरों में यह उसकी उद्दण्डता अथवा जिद कही जा सकती है, लेकिन किनारे खड़े स्वतंत्र समीक्षक की भांति यही कहना चाहूंगा कि बच्चे के भाव उसकी आत्मा के भाव थे। उसका प्रभावित करना उसकी बाल सुलभ चपलता थी।

उस पर आज्ञाएं थोपी नहीं जानी चाहए, भले ही वे किसी के पैर छूने की क्यों न हों। यहां न तो उनके माता-पिता का परिचय दूंगा और न ही बच्चे का। यह स्थिति लगभग सभी के साथ आती हैं। माता-पिता कहीं भी जाते हैं तथाकथित बड़े और मीडिया से बनाए हुए आदर्शों का चोला पहने लोग मिलते हैं, खुद प्रणाम करते हैं। मजबूर हैं। मीडिया से जुड़े होने के कारण हम जैसे कई मजबूर हैं उन्हें हीरो बनाने के लिए। उनके महिमामंडन के लिए। पता नहीं क्यों? मन तो नहीं करता, लेकिन बुभुक्षुम् किम् करोति न पापम्। विश्वामित्र याद आ जाते हैं जब द्वापर में भूख लगने पर कुत्ते का मांस खाया था।

लेकिन बच्चे की गर्दन पकडक़र झुकाना ठीक नहीं।

पर यह बच्चा नहीं झुका। पिताजी ने अच्छे बच्चे होने का हवाला दिया। माताजी ने पढऩे वाला राजा बेटा होने की बात भी कही, लेकिन बच्चा पैर छूने की बजाए हाथ मिलाकर आया। यह बात प्रभावित कर गई कि हिन्दुस्तान का भविष्य अब करवट बदल रहा है। चैतन्यता का उज्ज्वल प्रवाह नई पीढ़ी की धमनियों में आने लगा है। भले यह पीढिय़ों से अर्जित किया हुआ धन है अथवा वर्तमान समय की जरूरत। बच्चे का स्वाभिमान उसने जीवित रखा।

उसे यदि हम किसी को प्रणाम करने के लिए कहते हैं तो वह प्रणाम क्यों करे? जिस व्यक्ति को वह चरण स्पर्श कर रहा है वह दुनिया में उससे पहले आ गया यह कोई कारण नहीं है। उसका व्यक्तित्व किसी का आदर्श होने लायक है।

बड़े दार्शनिक रजनीश ने इसे ढंग से व्याख्यित किया है : आपके घर में छोटा बच्चा है, घर में कोई मेहमान आते हैं, आप उससे कहते हैं, चलो पैर पड़ो। और वह बिलकुल नहीं पड़ना चाह रहा है। लेकिन आपकी आज्ञा उसे माननी पड़ेगी।

मैं किसी के घर में जाता हूँ, माँ-बाप पैर पड़ते हैं, और अपने छोटे-छोटे बच्चों को गर्दन पकड़कर झुका देते हैं! वे बच्चे अकड़ रहे हैं, वे इन्कार कर रहे हैं। उनका कोई संबंध नहीं है, उनका कोई लेना-देना नहीं है, और बाप उनको दबा रहा है!

यह बच्चा थोड़ी देर में सीख जाएगा कि इसी में कुशलता है कि पैर छू लो। इसका पैर छूना व्यक्तित्व का हिस्सा हो जाएगा। फिर यह कहीं भी झुककर पैर छू लेगा, लेकिन इसमें कभी आत्मीयता न होगी। इसकी एक महत्वपूर्ण घटना जीवन से खो गई। अब यह किसी के भी पैर छू लेगा और वह कृत्रिम होगा, औपचारिक होगा। और वह जीवन का परम अनुभव, जो किसी के पैर छूने से उपलब्ध होता है, इसको नहीं उपलब्ध होगा।

अब इसका पैर छूना एक व्यवस्था का अंग है। यह समझ गया कि इसमें ज्यादा सुविधा है। यह अकड़ कर खड़े रहना ठीक नहीं। पिता झुकाता ही है, और पिता को नाराज करना उचित भी नहीं है, क्योंकि वह पच्चीस तरह से सताता है, और सता सकता है। तो इसमें ही ज्यादा सार है, बुद्धिमान बच्चा झुक जाएगा। समझ लेगा।

मगर यह झुकना यांत्रिक हो जाएगा। और खतरा यह है कि किसी दिन ऐसा व्यक्ति भी इसको मिल जाए, जिसके चरणों में सच में यह झुकना चाहता था तो भी यह झुकेगा, वह कृत्रिम होगा। क्योंकि वह सच इतने पीछे दब गया, और व्यक्तित्व इतना भारी हो गया है।

अधिक कुछ न कहते हुए तहेदिल से उस नन्हे बालक के उज्ज्वल भविष्य की शुभकामनाएं करता हूं।

दीप पर्व पर प्रदीप संदेश

2010-11-04T22:45:00.001+05:30

ब्लॉग लिखने-पढऩे वाले सभी कलम धनिकों को शुभ दीपावली

फिर वे गुब्बारे चंद सांसों में फूलेंगे
हर बार थोड़े ऊंचे जा औकात भूलेंगे

जहां खत्म होगा उनकी हद का सफर
वहीं तो मंजिल के ठिकाने हम छू लेंगे

जब खो देंगे रोशनी वाले सारे सहारे
आत्मदीप से अंधेरे को हराने चलेंगे

रोए हैं अक्सर लोग खार के ही आंसू
अब खुशी वाले अश्क आंख से ढलेंगे

आत्म चेतन के मधुर स्वर की चाहों में
उज्ज्वल ज्योति पुष्प सदा ही खिलेंगे

देखें तब कैसे हमको ये अंधेरे छलेंगे
उजाले के ‘प्रदीप’ तो तब ही जलेंगे

आत्म दीपो भव:

2010-11-04T22:41:00.001+05:30

इस दीवाली पर तुम्हारे लिए
केवल खुशी की कामना

मुझसे नहीं होगी

सबको पता है
खुशी अकेली नहीं होती
उसी तरह
जिस तरह उजाला,
अंधेरे बिना नहीं होता

उसी तरह
जैसे सत्य!
झूठ की बुनियाद पर
खड़ा होकर उसी को
हिलाता है।

ठीक वैसे ही
तुम्हारे लिए कामना है
सत्य का उजास
तुम्हें अंधेरे से लडऩे
की ताकत दे
नहीं रहो तुम
उनके भरोसे
जिन्हें विश्वास नहीं
खुद की क्षमताओं पर।

हर अंधेरी गली में
आत्मज्ञान का सहारा मिलने की
शुभ कामना होगी
इस दीप पर्व पर तुम्हारे के लिए

केवल यही तीन शब्द
आत्म दीपो भव: ॥

कैसे केवल शुभत्व की कामना दूं, अशुभत्व भी साथ आएगा
इस दीवाली तुम्हें अशुभत्व का अनुभव मिले यही सोचता हूं
तुम्हारा सच्चा प्रशंसक हूं इसलिए काव्य तुम्हारे लिए रचता हूं
और तुम्हारी निष्कपट आंखों में झांकने से हर बार बचता हूं॥

और यह भी ध्यान रहे
भले अलग-अलग हों दीप
मगर सबका है एक उजाला
सबके सब मिल काट रहे हैं
अंधकार का जाला
किसी एक के भी अंतर का स्नेह न चुकने पाए
तम के आगे ज्योतिपुंज का शीश न झुकने पाए।

ब्लॉग लिखने वाले सभी कलम धनिकों को शुभकामनाएं

दशानन दहन

2010-10-18T20:36:00.001+05:30

इंसानों का चेहरा (1)

कल था दशानन का दहन
लगना था नाभि में तीर अगन
उठाए धनुश राम खड़े थे।
कमर पर हाथ धरे
हनुमान भी अड़े थे।
दैत्य मुंह की खाए
धरा पर पड़े थे।
कुछ दशानन ऐसे भी जो
इंसानी चेहरा लिए
भीड़ में खड़े थे।

खुश क्यों आज (2).

राम ने जैसे ही नाभिकुण्ड में दागा तीर
महिला झुंड में बरसा खुशी का नीर
एक बोला ये इतना क्यों हरस रही है
चेहरे पर इतनी खुशी क्यों बरस रही है
दूजे ने कहा यह है राज
सुनो बहुत खुश ये आज
इसलिए
बार-बार आपस में तालियां टेक रही है
भाई भले रावण पुतला ही सही
पुरुश को जो जलते देख रही है।

राम नहीं बन पाते हैं (3)

हो गई आतिशबाजी चले पटाखे
और धराशायी हुआ रावण का ठूंठ
सच्चाई की लौ के आगे
नित की तरह जल गया झूठ
और वास्तव में नित की तरह ही जला
क्योंकि हम हर साल रावण जलाते हैं
पर राम नहीं बन पाते हैं।

बढ़ रहा है कद (4)

आज रावण का कद हर साल बढ़ रहा है
जैसे आतंकवाद हमारे सीने पर चढ़ रहा है।
नगरपालिका हर साल बढ़ाती है उसका कद
इधर भी बड़ी होती जा रही है आतंक की हद।
न जाने कब रावण का कद कबसे छोटा होना होगा
आतंक मिटाने को अब हमें और कितना खोना होगा।

पटाखे(5)

जैसे ही मेले का रावण जल गया
अहंकार की रस्सी का बल गया।
सभी लोग खुश हुए और खूब चहके
कांटों भरे स्टेडियम में चम्पा से महके।
और इतने में बजी रावण फिल्म की रिंगटोन।
जामवंत ने जेब से निकाल मोबाइल उठाया
बोला भरत भाई बस मिनट में ही निपटाया।
हां नो डाउट! नगरपालिका वालों की मदद रही
बजट में पैसे तो पूरे थे
पर पटाखे शायद अधूरे भी नहीं थे।

शिक्षक दिवस पर विशेष - दो व्यंग्य

2010-09-05T21:02:00.000+05:30

धनुष किसने तोडा ?

एक दिन सरपंच साहब को जाने क्या सूझी कि चल पड़े स्कूल की ओर। यह जानने कि गांव के बच्चों का आईक्यू कैसा'क है। स्कूल पहुंचे तो एक भी अध्यापक कक्षा में नहीं। घंटी के पास उनींदे से बैठे चपरासी से जब पूछा सारे मास्टर कहां गए तो पता चला कि पशुगणना में ड्यूटी लगाने के विरोध में कलेक्टरजी को ज्ञापन देने शहर गए हैं। सरपंचजी ने सातवीं कक्षा के एक बच्चे से पूछा "बताओ शिव का धनुष किसने तोड़ा।" जवाब आया " सरपंचसा! कक्षा में सबसे सीधा छात्र मैं हूं, मैंने तो नहीं तोड़ा। हां चिंटू सबसे बदमाश है, उसी ने तोड़ा होगा। वह आज छुट्टी पर भी है। शायद धनुष टूट जाने के डर से नहीं आया हो।" सरपंचजी ने माथा पीट लिया और वापस लौट गए। शिक्षक लौटे तो चपरासी बोला "सरपंचजी आए थे और बच्चों को कुछ पूछ रहे थे और गए भी भनभनाते हुए हैं।" प्रधानाध्यापक महोदय का पानी पतला हुआ। कक्षा में आए और पूछा "सरपंचजी क्या कह रहे थे।" बच्चों ने सारी बात बता दी। अब प्रधानाध्यापकजी ने बच्चों से पूछा "बच्चों किसी से गलती से धनुष टूट गया तो कोई बात नहीं। केवल यह बता दो धनुष तोड़ा किसने।" बच्चों ने तोड़ा हो तो बोलें। खामोशी देखकर तुरन्त अध्यापकों की बैठक बुलाई और कहा "देखो! शिवजी का धनुष किसी ने तोड़ दिया है और शिवजी कौन है यह भी हमें नहीं मालूम। उनकी शायद ऊपर तक पहुंच हो। पीटीआईजी आप इस मामले की जांच कर कल तक रिपोर्ट दीजिए।" शारीरिक शिक्षक महोदय ने साम, दाम, दंड, भेद आजमाए पर पता नहीं लगा पाए। प्रधानाध्यापकजी को चिंतातुर देख विद्यालय के बाबू बोले "साहब मैं तो कहता हूं कि जिला शिक्षा अधिकारी को पत्र लिखकर मामले से अवगत तो करवा ही दिया जाना चाहिए। नहीं तो बाद में परेशानी खड़ी हो जाएगी। शायद शिवजी आलाकमान तक बात ले जाएं और अपन को ऐसे गांव में नौकरी करनी पड़े जहां बिजली और बस भी मर्जी से आती हो।" प्रधानाध्यापकजी ने डीईओ को पत्र लिखा "महोदय किसी ने शिवजी का धनुष तोड़ दिया है। हम अपने स्तर पर पता लगाने का प्रयास कर रहे हैं और आपके कानों तक बात डलवा रहे हैं।" तीन दिन बाद जवाब मिला। "प्रधानाध्यापकजी! इस बात से हमें कोई लेना देना नहीं कि धनुष किसने तोड़ा। हां याद रहे यदि सरपंच की ऊपर तक पहुंच है और कोई लफडा हुआ तो धनुष के पैसे आपकी पगार में से लिए जाएंगे।"
आज के एकलव्य का अंगूठा
गली-खोरियां खुल रहीं शिक्षा की दुकान,
बैठ सुज्ञानी की जगह अज्ञानी दे ज्ञान।

ग्रेजी कैलेंडर के मुताबिक शिक्षक दिवस निकल गया। शिक्षक दिवस कलियुग के गुरुजनों की वंदना का दिन है। सतयुग से द्वापर तक गुरु पूर्णिमा गुरुजनों का दिन रहा, जिस पर उनकी पूरी पंचायती चलती थी। जो गुरुदक्षिणा मांग ली, शिष्य को देनी ही पड़ती थी। चलिए द्वापर के किरदारों को कलियुग में लाते हैं। अर्जुन के पिता राशन के डीलर और एकलव्य पिछड़ी जाति का। गुरुजी एकलव्य को एडमिशन नहीं देना चाहते थे पर एकलव्य आरक्षण का लाभ लेकर गले पड़ ही गया। मरते बेचारे क्या न करते और एकलव्य को पढ़ाना प्रारंभ कर दिया। मेधावी होने के बावजूद गुरुजी की कारस्तानी से एकलव्य हमेशा पिछड़ जाता। अर्जुन नित्यप्रति गुरुजी के वहां राशन का केरोसीन, चावल, शक्कर और गेहूं पहुंचाता और गुरुजी नंबरों की मेहरबानी रखते। इसी तरह दोनों दसवीं में आ गए। एकलव्य बोला "गुरुजी अबके तो बोर्ड है आप अर्धवार्षिक के दश प्रतिशत के अलावा कुछ नहीं कर पाएंगे और तेरा क्या होगा रे अर्जुन! "

गुरुजी टेंशन में कहीं अर्जुन न पिछड़ जाए इसलिए गुरु ने अब चाणक्य नीति अपनाई। अर्जुन के साथ-साथ एकलव्य को ट्यूशन पर बुलाना शुरू कर दिया वो भी मुफ्त ! एकबारगी तो एकलव्य भी चक्कर खा गया कि ये क्या हो गया। परीक्षा के समय विद्यालय के अंतिम दिन दोनों को बुलाया और कहा "आज आपका अंतिम दिन है। मुझे गुरुदक्षिणा चाहिए।" अर्जुन ने कहा "गुरुदेव जब तक आपका ट्रांसफर दूसरी जगह नहीं हो जाता राशन का सामान पहुंचाता रहूंगा।" अब एकलव्य की बारी थी बोला "मैं तो एकलव्य ठहरा जो मांगेंगे वह दूंगा।"

गुरु ने द्वापर का वार कलियुग में दुबारा किया और कहा "दाहिने हाथ का अंगूठा चाहिए।" एकलव्य ने बिना दूसरा शब्द बोले दाहिने हाथ का अंगूठा समीप पड़े पत्थर से कुचल लिया। गुरु की बांछे खिल गई। अर्जुन को सिरमौर रखने का सपना जो पूरा हो रहा था। पनीली हो चुकी आंखों के बीच एकलव्य बोला "गुरुदेव आप भूल गए। यह द्वापर नहीं कलियुग है। मैं तो नहीं बदला पर आपकी दृष्टि बदल गई। मेरे लिए इस युग में बड़ा परिवर्तन यह हुआ है कि द्वापर में मैं दाहिने हाथ से तीर चलाता था, लेकिन कलियुग में बाएं हाथ से लिखता हूं। इसलिए आप मुस्कुराहट को थोड़ा कम कर लीजिए।"

यह पोस्ट पहले भी पोस्ट कर चुका हूँ पर शिक्षक दिवस पर दुबारा आपके लिए ||

निराशा

2010-08-10T13:46:00.000+05:30

(1)

खिलना चाहता था कहीं सुदूर व्योम में,

बनना चाहता था समिधा किसी होम में।

धूप में भी तो कभी नहीं वो हंस पाया

हवा ओ अंधेरे ने जो 'प्रदीप' बुझाया।।

(2)

थरथराता धुआं

जब मां मेरी बेरोजगारी पर आंसू बहाया करती है,

चुपके से अपनी ही ओढ़नी में आंखें छुपाकर।।

तब इक तीली की तरह ही जलती है उम्मीदें

तन्हा रह जाता है 'प्रदीप' जैसे थरथराता धुआं।।

(3)

बिन 'आका' वाली तेरी लेखनी

आंधी के दीए जितनी ही उम्मीद बचती है,

बिन 'आका' वाली तेरी लेखनी के लिए।

शायद स्याही ने भी छोड़ दिया है 'प्रदीप'

कागज़ों पर उजली सच्चाई बयां करना।।

मुझे क्या होना चाहिए?

2010-07-27T17:40:00.001+05:30

मैं दर्द होता तो

आपकी आंखों से बहकर

अपना अस्तित्व समाप्त करना चाहता
उस खारे आंसू की तरह जो
देश दुनिया की फिक्र से दूर बच्चों की
आंखों से निश्चल बहा करता है।

मैं खुशी होता तो
आपकी मुस्कुराहट के रूप में
होठों पर बिखरना चाहता
उसी स्वच्छंद
रूप में जब कोई नन्हा शावक
मृगया कर लौटी शेरनी का मुंह चाटता है।

मैं संगीत होता तो
खनखनाकर बजना चाहता
किसी भिखारी के कटोरे में गिरने वाले
उस सिक्के की तरह जिसका कोर्पोरेट जगत
में तो कोई मोल नहीं, लेकिन उस बदहाल
कटोरे के मालिक के लिए बहुतेरा है।

मैं खामोशी होता तो
हमेशा दिखना चाहता कभी
उन नेताओं उशृंखल के चेहरों पर जो
शिक्षकों और उनकी बीवियों पर अश्लील कटाक्ष
करते वक्त भूल जाते हैं अपनी औकात।

मैं क्या हूं
शायद सवाल बहुत बड़ा है
और शब्दों का अस्तित्व थोड़ा।
अब आप थोड़ा सा बता दीजिए
मुझे क्या होना चाहिए।

चित्र नहीं यह तो विचित्र है,

2010-07-12T18:14:00.001+05:30

बदल गया अब दौर पुराना,
देखो आया नया जमाना।
बेटी को रस्ते की ठोकर,
कुत्तों को कंधे पे उठाना।

वक्त ने बदसूरत कर डाला,
मां का चेहरा बहुत सुहाना।
जान निछावर अब पशुओं पर,
संतानों को सजा दिलाना।

दुश्मन जानी बने लोग तो,
और पशुओं पर जान लुटाना।
मां फिर बन जाओ मां जैसी,
जो चेहरा जाना पहचाना।

टूट गया नजरों के आगे,
इक सपना था बहुत सुहाना।
अब कैसे नजीर बनोगी,
और दोगी कैसे नजराना।

मां तो हैं अनमोल धरोहर,
मां के कदमों तले जमाना।
संतानों के सुख की चाहत,
सुबह-शाम बस एक ही गाना।

पश्चिम वालों के पिछलग्गू,
की हरकत है यह बचकाना।
मेरे भारत की वसुधा में,
भूले से भी कभी न आना।

चित्र नहीं यह तो विचित्र है,
कैसा है आया नया जमाना।
दिल छोटा सा कर देता है,
यह विकास का ताना-बाना।

अपनों से निबाह भी मुश्किल,
और गैरों को गले लगाना।
मानव रोये तन्हा-तन्हा,
बेदिल के दिल को बहलाना।

नदियां सूखी, रीते कुएं,
पनघट सदियों हुआ पुराना।
बिसलेरी पीने वालों ने,
माटी के जल को क्या जाना।

है प्रमोद की बातें झूठी,
तो सच को किसने पहचाना।

(यह रचना हमारे आदरणीय गुरु प्रमोदजी श्रीमाली ने बंधु आशीष जैन कोटा द्वारा उनके ब्लॉग पर लगाई गई फोटो को देखकर लिखी है। यह तुच्छ प्राणी भी इस फोटो और रचना को अपने ब्लॉग पर डालने का लोभ संवरण नहीं कर पाया।)

बचपन में ब्याही आधी सरकार