PANAMAZONEANDO

NOTA Encuentro de Investigadores y Arte Andino 12, 13, 14 y 15 de noviembre de 2014

2014-12-15T05:19:00.001-08:00

Ángeles y Demonios. Cortometraje

2014-05-13T20:22:00.001-07:00

Los Músicos Indígenas Pastos de Panan en Cumbal Nariño

2014-03-03T04:55:00.001-08:00

Investigación solidaria: filmación de corto argumental en Mocondino

2013-10-23T13:41:00.002-07:00

ELENCO

Cabildo Indígena de Mocondino

Instituto Andino de Artes Populares

Octubre de 2013

Canchape y Memoria en Mocondino

2013-10-08T12:39:00.001-07:00

Injusticias con el Agro en Colombia Documental 9.70 de Victoria Solano - versión para youtube

2013-08-29T07:00:00.001-07:00

Acompañamiento solidario del IADAP en Mocondino

2013-08-19T08:57:00.005-07:00

El sábado 10 de agosto del año en curso, el equipo del IADAP en compañía del Cabildo Indígena de Mocondino realizaron un recorrido por el territorio, hacia los páramos. Aquí algunas imágenes.

Sobre Don Juan Chiles y el movimiento indígena del suroccidente colombiano

2013-08-08T08:55:00.001-07:00

Subido el 09/11/2011

Indice Temático:
- Recuperación del cabildo de Chiles en 1976
- Los libros de Juan Chiles (03:20)
- La ambición y el movimiento indigéna Pasto
despues de 1991 (04:32)
- Descifrando el signo pesos: las transferencias
(06:30)
- La desunión y lo electoral entre lso Pastos (07:40)
- Relaciones interétnicas (09:38)
- Juan Tama, Juan Chiles y Juan Tamabioy (10:52)
- Las Cacicas Luchadoras (11:50)

Acompañamiento Solidario en Mocondino

2013-04-17T20:20:00.002-07:00

El IADAP y la Radio de la Universidad de Nariño, junto a investigadores del grupo La Minga de la Universidad Cooperativa de Colombia, acompañaron solidariamente al Cabildo de Mocondino a la Recuperación del local donde funcionaba la escuela vieja. La casa y el título colectivo fueron bendecidos por el párroco de Canchala.

PROYECTO DE INVESTIGACIÓN: Apuntes de Investigación

2013-03-17T21:50:00.001-07:00

PROYECTO DE INVESTIGACIÓN: Apuntes de Investigación: Otra postura política para lo jurídico : En el trasfondo del modelo imperante está lo que el Gran Jefe Seattle señaló en su famosa cart...

PROYECTO DE INVESTIGACIÓN: POSESIÓN DEL CABILDO QUILLASINGA DEL TERRITORIO DE...

2013-01-20T19:13:00.001-08:00

PROYECTO DE INVESTIGACIÓN: POSESIÓN DEL CABILDO QUILLASINGA DEL TERRITORIO DE...: Hoy las autoridades tradicionales del territorio de Mocondino, en el municipio de San Juan de Pasto, han tomado posesión de sus cargos a l...

Primera muestra de Arte Popular Andino

2012-12-12T13:40:00.003-08:00

El duende de la Toma

2012-11-18T19:29:00.000-08:00

Colectivo Lluvia de los Tiempos

Ciudad a Pata

Mocondino 20112

2012-10-29T21:36:00.000-07:00

Minga en Jenoy

2012-09-25T20:43:00.000-07:00

Aquí algunas imágenes del acompañamiento solidario en Jenoy

2012-09-06T07:48:00.001-07:00

El Ministerio de Cultura y el Colectivo artístico y de investigaciones Ciudad a Pata, tienen el gusto de invitarlo a la apertura de la exposición artística

REGIÓN ENTRE LÍNEAS Y POR FUERA DE LA MARGEN

14 Salón Regional de Artistas – Zona Sur

29 propuestas procedentes de los departamentos de Huila, Tolima, putumayo, Caquetá y Nariño reunidos bajo un solo sentir: La Región.

En esta versión número 14 del SALÓN REGIONAL DE ARTISTAS por la zona Sur, los espectadores y visitantes podrán apreciar técnicas como intervención urbana, instalaciones, vídeo, escultura, fotografía, pintura, performance, talla en piedra, intervenciones digitales y escultóricas, apropiaciones y dibujo, entre otras.

La cita es para el jueves 20 de Septiembre a las 7 pm, la apertura del salón, en las instalaciones del centro cultural LEOPOLDO LOPEZ ALVAREZ del banco de la republica- sede pasto. Calle19 No 21-27.
Exposición abierta hasta el 20 de octubre de 2012.

Apoya y aprecia el arte por la región

¡Te Esperamos!

Informes: www.ciudadapata.com – info@ciudadapata.com
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Mayor Lizandro Tenorio Tróchez 1936-2012

2012-08-14T19:11:00.000-07:00

Por estos días cuando las comunidades y los pueblos cansados de los abusos y mentiras, nuevamente se levantan contra las injusticias y exigen simplemente respeto, la crueldad y el miedo vuelven a manifestarse en las acciones de los enemigos de la vida que se ensañan con los humildes, con los sabios, con los dignos.

Lisandro Tenorio, originario de la vereda Potrerito – Toribío, tierra sagrada del Cerro Mayor. Sabio, consejero y guía del Pueblo Nasa, fue asesinado en la tarde del domingo por dos hombres armados, que llegaron hasta su casa en la vereda El Pílamo del resguardo de López Adentro – Caloto - Cauca. El mayor Lisandro llegaba del río, estaba realizando un ritual de limpieza a un comunero, estaba comunicándose con los espíritus que seguramente le anunciaron su partida de este entorno. Llegó a la casa a las 3 de la tarde, almorzó y se dispuso a salir hacia Santander de Quilichao donde se había comprometido a armonizar (limpieza espiritual) a unos enfermos, estaba alistando las plantas y el fresco (mezcla de las plantas medicinales). “Vi que dos hombres llegaron por el lado de la cocina, llegaron al lado del patio donde mi papá estaba. Le dijeron que lo mataban porque él no les colaboraba e inmediatamente le dispararon en la cabeza. Vi cuando mi papá cayó con las manos extendidas en el suelo y las dos personas se fueron corriendo”, manifestó entre lágrimas su hija María Delia.

En el Pueblo Nasa los TheWala (médicos tradicionales) son los guías, los que abren y muestran el camino; protegen, aconsejan y orientan. Son los encargados de mantener el equilibrio y la armonía con los espíritus de la Madre Naturaleza y nosotros sus hijos. Son quienes interpretan las señas (manifestaciones corporales y de la naturaleza), los mensajes de los espíritus y los transmiten.

Asesinar a un TheWala, a un sabio, es un desafío cobarde a la dignidad y a la vida. Es ensañarse contra un anciano, un mayor indefenso imponiendo la fuerza de las armas ante la sabiduría y la conciencia. Es un claro acto de incapacidad y cobardía.

El mayor Lisandro, al igual que su hijo Gerardo quien también es “TheWala”, está amenazado desde hace varios meses. “La guerrilla y el ejército. Los dos nos han amenazado, nos han dicho que iban a acabar con los brujos que no les colaboraban. Aquí han venido los milicianos a que les hagamos rituales para protegerlos del peligro. Yo siempre les digo que el peligro que tienen es la mala decisión que han tomado… ese no es el camino muchachos, cuando recapaciten y decidan volver al camino de la comunidad acogiendo las orientaciones del cabildo, aquí los estaré esperando para ayudarlos… Sé que eso no les ha gustado y se han ido muy molestos” dijo el mayor Gerardo. “A mi papá y a mi, desde hace dos años, la guerrilla nos ha prohibido subir a Toribío. Nosotros siempre hemos acompañado la Guardia Indígena desde lo espiritual por eso nos amenazaron. Sin embargo hemos seguido orientando a las comunidades, las autoridades, la guardia y los líderes porque es la misión que nos ha encomendado la Madre Naturaleza. Por eso mataron a mi papá y seguramente me matarán a mí, pero como decía mi padre: el día que la Madre Naturaleza me llame me encontrarán haciendo lo que los espíritus me han encomendado y con la única defensa que tenemos los TheWala, la hoja sagrada de coca y las plantas en la Yaja (bolso - jigra)” continuó.

Lisandro Tenorio inició el trabajo en los años 70 cuando se empezó a conformar el CRIC y los cabildos indígenas, estos inicios fueron también muy duros, en estos tiempos los indígenas eran utilizados por los partidos políticos tradicionales para que solo votaran por los candidatos liberales o conservadores. El mayor Lisandro fue uno de los primeros gobernadores del cabildo de Toribío, empezó como Alguacil Mayor, con el apoyo y orientación de Cristóbal Secue, su cuñado también líder de este territorio. Se destacó por su gran responsabilidad y compromiso, por esta razón lo reconocieron como el mejor guardián cívico en un congreso realizado en Toribío en el año 81. Luego de estar en el cabildo se mantuvo en la comunidad de Potrerito como consejero de las autoridades y como TheWala, guía espiritual del Pueblo Nasa.

“Sena WètWe`tFinzewà, es la misión de nosotros como TheWala, quiere decir defender el territorio, proteger la vida, mantener la armonía, servir a quien lo necesita y especialmente orientar a los niños. Esa misión era la que cumplía mi papá con los que lo necesitaban, seguramente a quienes les defendió la vida, fueron los que se la quitaron. Me dio mucha tristeza que mi papá se haya ido de esa manera, aunque ya sabíamos que uno de los dos se iba a ir, porque hace cuatro meses las amenazas estaban muy fuertes y nos sentíamos sin salida, yo me había ido a acompañar la comunidad que había salido al encuentro de La María Piendamo y mi papá quedó encargado de cuidar el territorio”, manifestó su hijo el Mayor Gerardo.

Luego continuó su relato diciendo “Al regresarme de La María Piendamó, el reflejo del rayo al lado izquierdo me indicó que mi papá ya había partido a otro espacio, cuando llegué a la casa al ver su sangre mezclándose con la Madre Tierra, armonicé su cuerpo y su espíritu con un ritual especial de limpieza para apaciguar los espíritus que estaban molestos y abrir el camino para el regreso de mi papá al seno de la Madre Tierra. Nosotros somos parte de la Madre Tierra, nuestro cuerpo es la ofrenda por eso tenemos que irnos limpios”

Nuestro territorio se desarmoniza cuando asesinan a nuestro pueblo y cuando explotan a la Madre Tierra. Pero la resistencia y la conciencia del Pueblo Nasa han permitido seguir con la defensa de la vida toda. Los que cometieron el asesinato del Mayor Lisandro, no le hacen daño solamente a su familia sino a todo el Pueblo Nasa. Exigimos que se investigue y se castigue a los asesinos de nuestro guía espiritual. La muerte venga de donde venga y la destrucción de la Madre Tierra son el despojo de los pueblos indígenas, campesinos y afros, donde los que se benefician son las grandes transnacionales.

Los grupos armados están desarmados de razones, sus acciones no tienen fundamentos ni justificación alguna. Sus instrumentos son las amenazas, los señalamientos y la muerte. El miedo que sienten ante la verdad y la conciencia lo expresan con hechos de crueldad, asesinando sabios, violando mujeres, sometiendo niños. Que cobardes son los actores de la guerra.

Para los pueblos indígenas y entre ellos los nasas, la muerte es simplemente el paso al espacio de la vida espiritual donde se sigue sin cansancio el trabajo con la comunidad. Por eso la decisión es que el Mayor Lisandro se rencuentre con la Madre Tierra en la zona plana de la comunidad de López Adentro, cerca a los cañaduzales para seguir atento y vigilante de las acciones promovidas por los industriales y los grupos armados en contra de la comunidad y de la vida. Así como el mayor Lisandro, también las comunidades seguimos vigilantes, atentos sin cansarnos, ni rendirnos. Exigiendo respeto por los pueblos dignos.

Agresión a la comunidad quillacinga de Mocondino (Pasto-Colombia)

2012-06-11T11:13:00.002-07:00

La comunidad quillasinga de Mocondino (municipio de San juan de Pasto, Colombia), el día domingo 29 de abril de 2012, congregada en el territorio ancestral de la comunidad, amparados en la normatividad sobre pueblos indígenas, desde la Declaración Universal de los Derechos Humanos en su artículo 27, el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (Ley 21 de 1991), los artículos 7, 8, 10, 11, 40, 63, 70, 72, 79, 93, 246, 285, 330 y 365 de la Constitución Política de Colombia, la ley 89 de 1890 y demás normatividad sobre materia indígena, reconstituyeron sus autoridades propias para defender su territorio de lo que consideran injusto.

Para aquellos que piensan que el autorreconocimiento no otorga a las comunidades indígenas derechos frente al Estado, se equivocan. No es el Estado quien decide dónde existe o no comunidades indígenas: son ellas las que saltan hacia la normatividad como formas propias de gobierno y ejercicio de poder. Así lo establece la ley 21 de 1991, que forma parte de lo que se denomina bloque de constitucionalidad.

Música de fondo: Ecos de los Andes de Kodo

Cámara Alirio C. Rosero.

http://www.youtube.com/watch?v=u-bvNCd25yk&feature=share

El día viernes 8 de junio del presente año, mientras la comunidad indígena hacía presencia en la zona de trabajos de Devinar S.A. en su territorio, exigiendo el respeto por el mismo, alguien ordenó al ESMAD desalojar mediante la fuerza a la comunidad, agrediendo a sus integrantes de forma injustificable, sin importar que defendiendo el territorio se encontraban niños, mujeres, mayores y hombres armados únicamente con la fuerza de la indignación y la palabra.

El Gobierno no puede seguir pensando que los intereses económicos están por encima de los intereses de las personas. Si algo faltó en la jornada, fue la presencia del gobierno para defender a la comunidad, no de sus mecanismos de represión brutal al servicio de los intereses económicos supuestamente de "todos", sino de dirigentes capaces de concertar soluciones.

Autoridades del Cabildo de Mocondino

Silvio Naspirán (Gobernador)

Isidro Jojoa (Gobernador Suplente)

Juan Carlos Criollo (Alcalde)

José Benjamín Jojoa (Alcalde)

Francisco Jojoa (Alcalde)

***

MEMORIAS EN MOVIMIENTO: LOS AMIGOS, DE JENOY/CONVERSACIÓN CON DON LUCIO JOJOA, DE MOCONDINO

2012-05-11T09:09:00.003-07:00

MOCONDINO: EL CABILDO

2012-04-30T20:10:00.001-07:00

Recorrido Fotográfico

29 de abril de 2012

Territorio Indígena de Mocondino

San Juan de Pasto

Posesión solemne de las Autoridades del Cabildo

Fotos Paola Ortega (Equipo IADAP-Universidad de Nariño)

Cartilla: Mensajes del viento, pensamientos tejidos

2012-04-10T18:54:00.002-07:00

LEER AQUÍ

Instituto Andino de Artes Populares

Coordinador de la publicación Víctor Luna

Carnaval del Perdón 2012.

2012-03-28T19:09:00.003-07:00

El Carnaval Indígena del Perdón se lleva a cabo en las comunidades indígenas Inga y Kamentza del Valle de Sibundoy, en el departamento de Putumayo. Esta presentación muestra la cotidianidad de los días de celebración, cuya característica, es la participación masiva y sentida de los miembros de la comunidades.

Estas imágenes fueron obtenidas por el colectivo de investigación del INSTITUTO ANDINO DE ARTES POPULARES. IADAP, durante la versión del carnaval correspondiente a 2012. Agradecemos profundamente a nuestras amigas y amigos de la vereda Vichoy, quienes fueron inmejorables anfitriones. Por su hospitalidad, gracias mil. Kawsankamalla!..

Milimetrador

Milimetrador

RESURGIMIENTO DE CULTURAS RAIZALES

2012-02-26T20:08:00.000-08:00

TERRITORIALIDADES Y LENGUAJES EMERGENTES

Por Álvaro Velasco Alvares

fundaminga@gmail.com

LEER AQUÍ

Ilustración: Milimetrador

http://reversarhaciadelante.blogspot.com

OTRO TEXTO: CHACRA CARPANA

2012-02-19T08:33:00.000-08:00

Guillermo Cutipa Añamuro, regando la chacra.

IECTA, Iquique - Chile 2005

LEER AQUÍ

Ilustración: la Chagra

Milimetrador http://reversarhaciadelante.blogspot.com

CONTENIDO

Cap. 1 Agricultura andina y cultura del agua 11

1.1 Naturaleza andina: el clima, sus características y concepción 11

1.2 Visión andina del agua 14

1.3 Tecnología andina: agricultura de riego 18

1.4 Del paquete de investigación al acompañamiento 21

Cap. 2 El pacha del ayllu huaraya y actividades de siempre 25

2.1 Geografía de Phutina: ubicación y algunas características 25

2.2 Límites y sectores 27

2.3 Clima 27

2.4 Flora y fauna 28

2.5 Vías de acceso y comunicación 29

2.6 Aspectos sociales: Población urbana y rural 30

2.7 Idioma 30

2.8 Servicio educativo 30

2.9 Servicio de salud 31

2.10 Ocupación y movimiento migratorio 31

2.11 Manifestaciones de la comunidad natural 32

2.12 Actividades de siempre: agricultura y ganadería 33

2.13 Agricultura e historia local del riego 33

Cap. 3 Manantiales y acequias que crían al ayllu 37

Introducción 37

3.1 Los manantiales de phutina: Características y modos de presentarse 37

3.2 Las acequias de riego: Situación actual 46

3.3 Las bocatomas de agua 49

Cap. 4 Organicidad en la crianza del agua 51

Introducción 51

4.1 La organización social para la crianza de la chacra 54

4.2 La elección de las autoridades de la chacra 55

4.3 Las autoridades de la chacra y riego: “Marani y Arariyas” 57

4.4 Las obligaciones del “marani” y de la comunidad humana 57

4.4.1 Organización y participación en ritos festivos 58

4.4.2 Distribución del agua para riego 59

4.4.3 Cuidado y protección de las chacras 61

4.4.4 Limpieza y conservación de canales de riego 61

Chacra qarpaña: Regando la chacra 4

4.4.5 Limpieza y arreglo de caminos de herraduras 62

4.4.6 Visita de los linderos y “suyus” zonas de cultivos 63

4.4.7 Armonización de conflictos sociales 64

Cap. 5 Cosmovisión aymara del agua y los rituales de conversación 67

Introducción 67

5.1 Los sacerdotes andinos que facilitan la conversación ritual 69

5.2 Los centros rituales de conversación: Chheqas o misas 73

5.2.4 Los santuarios de “Qasa”: Granizo y helada 78

5.2.5 Los santuarios de los Uywiris o Kawiltus 79

5.3 La morada de las deidades 80

5.3.1 Las Wak’as del viento 80

5.3.2 Las Wak’as del granizo y helada 82

5.3.3 Las Wak’as de los manantiales 84

5.4 Los recados rituales y su importancia 85

5.5 Las fiestas rituales de conversación para la crianza 86

5.5.1 La ceremonia ritual destinado al manante, lluvia y viento 86

5.5.2 La fiesta ritual de la mamita chacarera 4 de diciembre 91

5.5.3 El día de las ispallas, kumanas y maranis: Ch’ojñañchaña Uru 99

5.5.4 El día de almacenamiento de las cosechas: Kumana ch’ukuña uru 106

5.6 La lluvia: gloria qarpa 106

5.6.1 Jallu Purjataña: Ritual de invocación a la lluvia 107

5.6.2 Jallu phajstayañataki: Ritual para que calme la lluvia 110

Cap. 6 La crianza de los cultivos 113

Introducción 113

6.1 Las crianzas en la agricultura de riego 113

6.2 Las modalidades de distribución del agua de riego 114

6.3 Los cultivo agrícolas como sustento de las familias comuneras 116

6.4 Las formas de crianza en las chacras de cultivo 117

6.4.1 El cultivo de papas 117

6.4.2 El cultivo de habas. 120

6.4.3 Siwara phawaña: El cultivo de cebada 121

6.5 Las qamasas: Indicadores 122

6.5.1 Animales 123

6.5.2 Plantas 127

6.5.3 Constelaciones y astros 131

6.5.4 Fenómenos meteorológicos 131

6.5.5 Sueños 132

Conclusiones 135

Glosario 137

Bibliografía 147

EL AGUA DE LOS ANDES

2012-02-12T09:34:00.000-08:00

Un recurso clave para el desarrollo e integración de la región.

Comunidad Andina-Secretaría General
Av. Aramburú Cuadra 4 Esquina con paseo de la República. San Isidro, Lima, Perú.
Ernesto Guhl Nannetti.
Pablo Montes (Asistente)
ISBN 978-612- 40-54 31-0
LEER O DESCARGAR AQUÍ
Foto Jaime Cañizares- Equipo IADAP
La Cocha Blanca, camino al Galeras.
San Juan de Pasto