ANNIDA ISLAMIC

MAKTABAH JIBREEL مکتبہ جبریل

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 04 Jan 2016 07:07:00 +0000

WWW.ANNIDAISLAMIC.COM

علماء کے لئے قیمتی تحفہ

السلام علیکم ورحمة اللہ وبرکاتہ

بزرگوں، دوستوں اور عزیزوں !

٢٦ جنوری ٢٠١٦ کو شائع ہونے والا

اینڈرائڈ موبائل کے لئے علمی دنیا کا

چونکا دینے والا پہلا اور بہترین اردو

کتابوں کا سافٹویر

مکتبہ جبریل

جس کی اہم خصوصیات

مسئلہ کو تلاش کرنا۔

🔵 تلاش کردہ مسئلہ سے بر وقت کتابی صفحہ پر منتقل ہونا۔

🔵 مضمون یا مسئلہ کو کاپی کرنا، اور احباب کو شیئر کرنا یا مضامین کو یکجا کرنا وغیرہ۔

🔵 قرآنی آیات کی تفاسیر دیکھنے کی سہولت۔

⚫ مکتبہ جبریل میں کم و بیش 3000

( تین ہزار سے زائد ) مختلف کتب ہیں۔

نوٹ:سافٹویر کے متعلق تمام رہنمائی ویڈیو ڈی وی ڈی میں موجود ہیں، پھر بھی اطمینان نہ رہنے پر آنلائن رہبری کا انتظام کیا گیا ہے۔

ڈی وی ڈی یا میمری حاصل کرنے کے لئے رابطہ کریں۔

[Set:1]

QURAN & HADIS

(4 DVD=16.28 GB)

Rs.300/-

[Set:2]

FIQH / FATAWA

GIROH v AFRAD

(4 DVD=15.18 GB)

Rs.300/-

[Set:3]

Darse nizami

(8 DVD=32.92 GB)

Rs.500/-

[Set:4]

ISLAHI KUTUB/SEERAT

MUTAFARRIQ FUNOON

(DVD 6=18 GB)

Rs.350/-

MUKAMMAL MAKTABAH

Rs.1300/-

32 Gb 760 Rs

16 Gb 400 Rs

8 GB 300

Note: All India Shipping Charge Free Only 26 January [12:00 Am] tak

Note: HAMARI 2 OR KAMYAB
DAWAI KI DETAIL JANNE KE LIYE CLICK KARE ↴

AL-FALAH STORE

chowk bazar, sopariwali gali, Surat, [Guj]

By: (Mufti) Bande Ilahi Gandevi

TIME:

SUBAH: 11 to 1:30

SHAM: 5 to 6:00 (magrib)

08:00 ke bad contact karke aaye

Sunday: full time

By: (Mufti) Bande Ilahi Gandevi

Click Here To Call +91-787-827-6676

+91-973-702-8129

click here to mail alfalahstore786@gmail.com

KIN WAJHO SE WUZU TUT JATA HE?

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 27 Dec 2015 14:52:00 +0000

WWW.ANNIDAISLAMIC.COM

SUWAL:

Kin Wajho Se Wuzu Tut Jata He ?

AL-JAWAB:

Paishab Pa-Khana Ya Is Jagah Se Kisi Aur Chiz Jaise : Hawa Ke Nikalne Se (Note: Aage Se Nikalne Wali Hawa Se Wuzu Nahi Tutega)[1], Aur Badan Ke Kisi Hisse Se Khun Ya Peep Wagerah Nikalkar Behne Lage, To Is Se Bhi Wuzu Tut Jata He[2], Munh Bharkar Qey Ho[5], Danto Se Khun Nikle Ya Thuk Me Khun Ka Rang Galib [Zyadah] Ho[3], Let Kar Ya Tek Lagakar So Jaye[4], Be-Hoshi, Gashi, Nasha Ya Junoon Tari Hojaye, Zor Se Namaz Me Qehqaha Lagade [6](Itna Zor Se Hanse Ke Qarib Wala Sun Sake[7]) To Ye Bhi Wuzu Ko Tod Dete He. Al-Batta Imam Shafee^rh. Ke Nazdik Wuzu Nahi Todega [8]

[1]

ينقض الوضوء اثنا عشرة شيئا

ما خرج من السبيلين إلا ريح القبل في الأصح

(نور الايضاح:21- ط دار الحكمة)

[2]

وأن قشرت نقطة وسال منها ماء أو صديد أو غيره أن سال عن رأس الجرح نقض وان لم يسل لا ينقض

(الفتاوى الهنديه: الفصل الخامس في نواقض الوضوء ـ جلد 1/11 ط دار الفكر)

[3]

وينقضه دم غلب على بزاق حكما للغالب او ساواه، ولا ينقضه المغلوب بالبزاق، علامة كون الدم غالبا او مساويا ان يكون البزاق احمر، وعلامة كونه مغلوبا ان يكون اصفر (شامي:1/139)

طحطاوي على الدر : 1/80 – بدائع الصنائع: 1/26

[4]

ولو نام نستنداً الى ما لو ازيل عنه لسقط، ان كانت مقعدته زائلة عن الارض نقض بالاجماع، وان كانت غير زائلة فالصحيح ان لا ينقض هكذا في التبيين۔

(عالمگیری: 1/12 – شامی: 1/141 – بدائع الصنائع: 1/31 – بحر الرائق: 1/38 )

[5]

وقيء طعام أو ماء أو علق أو مرة إذا ملأ الفم

(نور الايضاح:21- ط دار الحكمة)

[6]

وإغماء وجنون وسكر وقهقهة

(نور الايضاح:21- ط دار الحكمة)

[7]

وحد القهقهة أن يكون مسموعا له ولجيرانه

(الفتاوى الهنديه: 1/12 –ط دار الفكر )1

(التعريفات:230-ط دار الكتاب بيروت)

[8]

فأما القهقهة في الصلاة لا تنقض الوضوء قياسا وهو قول الشافعي رحمه الله

(المبسوط للسرخسي:كتاب المبسوط- الجزء الاول/138 - ط دار الفكر بيروت، لبنان )

NOTE: apne WHATSAPP par annida islamic msg hasil karne ke liye niche bataye gaye tariqe par ek sms kijiye :

AN-NIDA START

NAME:

CITY:

CLICK HERE SAVE TO MOBILE AND SEND TO: +91-973-702-8129

E-mail ke zarye annida msg hasil karne ke liye subscribe zarur kare

DANT ME CEMENT OR WUZU

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 27 Dec 2015 14:44:00 +0000

WWW.ANNIDAISLAMIC.COM

SUWAL:
Mere Danto Ke Darmiyan Kuchh Fasla He, Me Chahta Hu Ke Isme Siment Bharwakar Poor Karwadu, To Kya Is Tarah Ke Amal Se Mera Wuzu Durust Hoga Ya Nhi ? Qke Is Amal Ke Bad Wuzu Ka Pani Danto Ki Jado Me Nhi Pohnchta He.
AL-JAWAB
Is Amal Se Aapke Wuzu Par Koi Asar Nhi Padega, Aur Aapka Wuzu Bilkul Durust Hoga, Qke Wuzu Me Danto Ki Jado Tak Pani Pohnchana Zaruri Nahi, Kulli Karna Bhi Wajib Nahi; Balke Masnoon He, Iske Alawa Jab Koi Chiz Jism Ka Daimi (Hamesha) Ka Hissa Ban Jaye, To Wo Khud Jism Ke Hukm Me He, Aur Uspar Pani Ka Pohnch Jana Kafi He.

و أما الشفة فما يظهر منها عند الانضمام فهو من الوجه، و ما ينكتم عند الانضمام فهو تبع للفم، وهو الصحيح.
(الفتاوى الهنديه: ١ / ٤ ط بيروت)

NOTE: apne WHATSAPP par annida islamic msg hasil karne ke liye niche bataye gaye tariqe par ek sms kijiye :

AN-NIDA START

NAME:

CITY:

CLICK HERE SAVE TO MOBILE AND SEND TO: +91-973-702-8129

E-mail ke zarye annida msg hasil karne ke liye subscribe zarur kare

19 AHAM NASIHATEN

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 30 Oct 2015 15:22:00 +0000

QURBANI KI KHAL KA MASLA

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 22 Sep 2015 15:53:00 +0000

WWW.ANNIDAISLAMIC.COM

Qurbani ki khal ki 2 halat he or dono halat ke alag alag ahkam he:

( Bechne Se Pehle.
( Bechne Ke Baad.

1, Bechne Se Pehle Jise Chahe De Sakte He, Khud Bhi Agar Faidah Uthana Chahe To Utha Sakte He, Or Masjid Madresse Me Bhi De Sakte He.[1]

2, Bechne Ke Bad Uski Qeemat Ka Sadqah Karna (Malik Banana)Ese Shakhs Ko Jo Zakat Ka Mustahiq Ho Wajib Hojata He. Khud Bhi Istemal Na Kare.[2]

Qurbani Karnewala Khud Apni Qurbani Ki Khal Ki Qeemat Masjid, Madressa, Qabrasatan & Koi Bhi Khair Ke Umoomi Kamo Me Istemal Kare To Jaiz Nahi, Kyunke In Chizo Ke Under Malik Banne Ki Salahiyat Nhi He.[3]

Agar Kisi Deeni Kam Me Dena He To Kisi Mutwalli Ye Zimmedar Ko Malik Banade, Ab Vo Jo Chahe Kar Sakta He. Chahe Khal Hi Ko Kam Me Laye, Ya Usko Bech Kar Uski Qeemat Deen Ke Kamo (Masjid, Madressa, Qabrastan & Deen Ke Or Kamo Me Laga Sakta He.[4]

Qurbani Ki Khal Kisi Khidmat Ke Muawaze (Badle) Me Dena Jaiz Nahi, Isi Liye Masjid Ke Muazzin Ya Imam Jo Mustahiq Ho Unko Khidmat Ke Haqq Me (Tankhah )Dena Durust Nahi, Wrna Durust He. Or Na Kasai Ko Ujrat Me Chamda Dena Jaiz He, Hadye Me Dena Jaiz He, Jab Ke Ujarat Ki Raqam Puri Ada Kijaye.[5]

[1]

و يتصدق بجلدها، او يعمل منه نحو غربال و جراب و قربة و سفرة و دلو ، او يبدله بما ينتفع به باقياً۔

(رد المحتار : کتاب الاضحیۃ ، جـ6 صـ 328 ط سعید )

[2]

فان بیع اللحم او الجلد به : اي بمستهلك او بدراهم تصدق بثمنه۔ الدر المختار ۔ قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى : اي و بالدراهم فيما لو ابدله بها ۔

( رد المحتار ، كتاب الاضحية : جـ 6 صـ 328 ط سعيد )

[3]

ولا يصرف الي بناء نحو مسجد و في الشامية ( قوله نحو مسجد ) كبناء القناطر و السقايات و اصلاح الطرقات و كري الانهار و الحج و الجهاد و كل ما لا تمليك فيه ۔

(شامي جـ2 صـ 344- كتاب الزكاة )

[4]

ولا ينبغي ان يصرف ذلك العشر الى عمارة الرباط، و انما يصرف الى الفقراء لاغير۔ ولو صرف الى المحتاجين، ثم انهم انفقوا فى عمارة الرباط جاز، ويكون ذلك حسناً ۔

(فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب والوقف، فصل فى المقابر و الرباطات : جـ 3 صـ 315 ط رشيديه )

[5]

عن على ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يقوم على بدنه و ان يقسم بدنه كلها لحومها و جلودها و جلالها، ولا يعطى في جزارتها شيئا۔

(بخاري : جـ1 صـ 232 )

ولا يعطى اجرة الجزار منها لانه كبيع ۔

(حاشية رد المحتار: جـ 6 صـ 328 كتاب الاضحية)

ولو دفعها المعلم لخليفته ان كان بحيث يعمل له لو لم يعطه صح و الا لا، وفي الشامية قوله ( والا لا ) لان المرفوع يكون بمنزلة العوض۔

(در مختار : جـ 2 صـ 70- باب المصرف ط بيروت )

NOTE: apne WHATSAPP par annida islamic msg hasil karne ke liye niche bataye gaye tariqe par ek sms kijiye :

AN-NIDA START

NAME:

CITY:

CLICK HERE SAVE TO MOBILE AND SEND TO: +91-973-702-8129

E-mail ke zarye annida msg hasil karne ke liye subscribe zarur kare

QURBANI KI DUA OR TARIQAH

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 20 Sep 2015 13:07:00 +0000

WWW.ANNIDAISLAMIC.COM

Qurbani Ka Janvar Zabah Karte Waqt Zuban Se Niyyat Padhna Zaruri Nahi, Dil Me Bhi Padh Sakta He.

Qurbani Ka Janvar Zabah Karte Waqt Usko Qibalah Rukh Litaye Or Uske Bad Ye Dua Padhe

NOTE: apne WHATSAPP par annida islamic msg hasil karne ke liye niche bataye gaye tariqe par ek sms kijiye :

AN-NIDA START

NAME:

CITY:

CLICK HERE SAVE TO MOBILE AND SEND TO: +91-973-702-8129

E-mail ke zarye annida msg hasil karne ke liye subscribe zarur kare

NAYA MAKAN AND DUKAN KHOLNE KI DAWAT

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 04 Sep 2015 15:51:00 +0000

WWW.ANNIDAISLAMIC.COM

SUWAL : Naya Makan, Nayi Dukan & Karobar Shuru Karne Ke Moqe Par Quran Paak Ki Tilawat Or Dua Ke Bad Kuchh Khane Peene Ka Program Kiya Ja Sakta He ? Is Tarah Shuru Karne Ki Koi Haqiqat Shariyat Me He?

BISMIHI TAALA

JAWAB:

Fatawa Shami & Fatawa Aalamgiri Me Likha He Ke 11 Moqe Aise He, Jin Me Khane Peene Ki Dawat Mustahab He, Unme Se Ek “ Wakeerah “ He [1] . Wakeerah Us Khane Ko Kaha Jata He, Jise Naye Makan Ke Kholne Ke Moqe Par Khilaya Jata He, Bukhari Sharif Part 2 Hashyah No: 5 Me He Ke Dukan Ya Makan Ke Kholne Ke Moqe Par Dost V Ahbab Wagairah Ko Khane Ki Dawat Dena Jaiz He [2]. Al-Batta Ye Khane Ki Dawat Quran Khwani Ke Badle Me Na Honi Chahye [3] , Is Moqe Par Quran Khwani Ko Zaruri Samajna Sahi Nahi. Fqt Wallahu Aalam.

[1]

إن الولائم عشرة مع واحد من عدها قد عز في أقرانه فالخرس عند نفاسها وعقيقة للطفل والإعذار عند ختانه ولحفظ قرآن وآداب لقد قالوا الحذاق لحذقه وبيانه ثم الملاك لعقده ووليمة في عرسه فحرص على إعلانه وكذاك مأدبة بلا سبب يرى ووكيرة لبنائه لمكانه ونقيعة لقدومه ووضيمة لمصيبة وتكون من جيرانه ولأول الشهر الأصم عتيرة بذبيحة جاءت لرفعة شأنه

[2]

صحيح البخاري : 2/776 – كتاب النكاح، تحت باب ، الوليمة حق، ديوبند۔

[3]

قال تاج الشريعة في شرح الهداية : ان القرآن بالاجرة لا يستحق الثواب لا للميت ولا للقارئ، وقال العيني في شرح الهدايه : و يمنع القارئ للدنيا، والآخذ و المعطي آثمان،

(رد المحتار علي الدر المختار : 6/56 –بيروت )

NOTE: apne WHATSAPP par annida islamic msg hasil karne ke liye niche bataye gaye tariqe par ek sms kijiye :

AN-NIDA START

NAME:

CITY:

CLICK HERE SAVE TO MOBILE AND SEND TO: +91-973-702-8129

E-mail ke zarye annida msg hasil karne ke liye subscribe zarur kare

WEB SITE INDEX

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 01 Sep 2015 07:42:00 +0000

WEB SITE KE TAMAM MASAIL KI INDEX

NAMAZ

RAKATO KI TARTEEB

NAMAZ KE WAJIBAAT

BAGER TOPI NAMAZ PADHNA

DUA

MASNOON V MAQBOOL DUA

APPLICATION

ANNIDA ISLAMIC

SOCIAL

AADAB-E-MUBASHARAT

MOBILE & TELEPHONE PAR NIKAH

MAHAR KI SHAREE MIQDAR

ROZAH

15 SHABAN KA ROZAH

SHAWWAL KE 6 ROZE

GENERAL

"PLEASE FORWARD" KA SHAREE JAIZAH

SILVER TOOTH KE MASAIL

HUQQA KE MASAIL

AQIQAH KA TAFSEELI BAYAN

NAZR O MANNAT

QURAN & AAYAT DELET KARNA

MOBILE ME QURAN & USKI TILAWAT

RECHARGE PAR ZYADA TALKTIME

RINGTONE KE MASAIL

QURAAN MAJEED PDF

BOSIDAH (WEAR) QURAN & KITAB KA HUKM

HAIR EXTENSION (BAL JODNA)

NAYA NAKAN AND DUKAN KHOLNE KI DAWAT

MAHINE & FAZAIL

15 RAMAZAN AUR SHABE JUMA KI HAQIQAT

27 RAJAB KA ROZAH (HAZARWI ROZAH)

RAJAB KE KUNDO KI HAQIQAT AUR STARTING [ URDU ]

MAHE RAJAB KI MANGADHAT (BANAVATI) HADEESE [ URDU ]

رجب "منصرف یا غیر منصرف ہے ؟

MAHE RAJAB KI MANGADHAT NAMAZ [ URDU ]

15 SHABAN KA ROZAH

SHAWWAL KE 6 ROZE

SAFAR-E-MAKKAH

HAJJ KA MUKHTASAR AUR AASAN TARIQAH

UMRAH KA AASAN TARIQAH

ISLAMIC AAWAZ

NAAT SHAREEF

DARS-E-HADEES

ANNIDA SABAQ

ZAKAT & SADAQAAT

SADQA-E-FITR

المكتبة الرحمانية DVD

ANDROID KI ILMI DUNIYA

DARS-E-NIZAMI

ZAD-UL-KHATEEB

HAJJ KA MUKHTASAR OR AASAN TARIQAH

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 02 Aug 2015 09:14:00 +0000

HAJJ KI 3 QISME HE (1) TAMATTU (2) QIRAAN (3) IFRAAD

HAJJ-E-TAMATTU	HAJJ-E-QIRAAN	HAJJ-E-IFRAAD
Meeqat Se Sirf Umrah Ka Ehram Bandhe	Meeqat Se Hajj Or Umrah Ka Ek Sath Ehram Bandhe	Meeqat Se Sirf Hajj Ka Ehram Bandhe
Umrah Ka Tawaf Or Saee Kare	Umrah Ka Tawaf Or Saee Kare	Tawaf-E-Qudoom (Sunnat) Kare
Halaq/Qasr (Kuch Bal Katwaye) Karke Ehram Utarde	Ehram Hi Ki Halat Me Rahe	Ehram Hi Ki Halat Me Rahe
7 Ya 8 Zil-Hijjah Ko Hajj Ka Ehram Bandhe	Ehram Me Bachne Ki Chizo Se Bache	Ehram Me Bachne Ki Chizo Se Bache
8 Zil-Hijjah Ko Talbiyah Padhte Huwe Meena Chale Jaye	8 Zil-Hijjah Ko Talbiyah Padhte Huwe Meena Chale Jaye	8 Zil-Hijjah Ko Talbiyah Padhte Huwe Meena Chale Jaye

UMRAH & TAWAF KA TARIQAH JANNE KE LIYE YAHA CLICK KARE

[1] HAJJ KA PEHLA DIN: [8 ZIL-HIJJAH]

Aaj Meena Me Qayam Karke Zuhar,Asr,Magrib,Isha & 9 Zil-Hijjah Ki Fajr Ki Namaz Ada Kare. [2]

(Meena Me Ye 5 Namaze Ada Karna Or Aaj Ki Raat Meena Me Guzarna Sunnat He)

[2] HAJJ KA DUSRA DIN: [9 ZIL-HIJJAH]

Aaj Subah Talbiyah Padhte Huwe Meena Se Arafat Ke Liye Rawana Hojaye.[3]

Zuhar Or Asar Arafat Me Ada Kare.

Gurube Aaftab Tak Qiblah Rukh Khade Hokar Khoob Duae Kare. [4]

Gurube Aaftab Ke Bad Namaz Padhe Bager , Talbiyah Padhte Huwe Arafat Se Muzdalifah Rawana Hojaye. [5]

Muzdalifah Me Magrib Or Isha Ki Namaz Isha Ke Waqt Me Ada Kare. [6]

Raat Muzdalifah Me Guzare. (Khawateen Or Mazoor Log Aadhi Rat Ke Bad Muzdalifah Se Meena Ja Sakte He.)

[3] HAJJ KA TISRA DIN: [10 ZIL-HIJJAH]

Muzdalifah Me Fajar Ki Namaz Ada Karke Dua Kare.

Suraj Tulu Hone Se Pehle Meena Ke Liye Rawana Hojae. [7]

Meena Pohanchkar Sab Se Pehle Bade Or Aakhri Jamre Par 7 Kankriyah Mare. (Mustahab Ye He Ke Chane Ke Barabar 7 Kankariyah Muzdalifah Se Hi Uthale) [8]

Talbiya Padhna Band Karde. [9]

Qurbani Kare. [10]

Baal Mundwaye Ya Katwaye , Magar Mundwana Afzal He. [11]

Ehraam Utarde. (Biwi Ke Alawa Tamam Pabandiya Khatm) [12]

Tawaf-E-Ziyarat Yani Hajj Ka Tawaf Or Hajj Ki Saee Kare.

(Qurbani, Baal Katwane, Tawafe Ziyarat Or Hajj Ki Saee Ko 12 Zil-Hijjah Ki Magrib Tak Muakkhar (Takheer) Kar Sakte He) [13]

[4-5] HAJJ KA CHOTHA & PANCHWA DIN: [11-12 ZIL-HIJJAH]

Meena Me Qayam Karke Teeno Jamarat Par Zawal Ke Bad 7-7 Kankariya Mare. [14]

12 Zil-Hijjah Ko Kankariya Marne Ke Bad Meena Se Jaa Sakte He. [15]

[6] HAJJ KA CHHATTHA DIN: [13 ZIL-HIJJAH]

Agar Aap 12 Zil-Hijjah Ko Meena Se Rawana Nahi Huwe He To Teeno Jamarat Par Zawal Ke Bad Kankariya Mare. [16]

HAJJ KE FARAIZ:

[1] Ehram [2] Wuqoofe Arafah (Yani Arafat Me Theharna) [3] Tawaf-E-Ziyarat [17]

Baaz Ulama Ne Saee Ko Bhi Hajj Ke Faraiz Me Shumar Kiya He.

HAJJ KE WAJIBAT:

Meeqat Se Ehram Ke Bager Na Guzarna [2] Arafah Ke Din Guroobe Aaftab Tak Medan-E-Arafat Me Rehna [3] Muzdalifah Me Wuqoof Karna [4] Jamarat Ko Kankariyah Marna [5] Qurbani Karna (Hajj-E-Ifraad Me Wajib Nahi) [6] Sar Ke Baal Mundwana Ya Katwana [7] Saee Karna [8] Tawaf-E-Widaa Karna (Meeqat Se Bahar Ke Logo Ke Liye) [18]

EHRAM ME PABANDI WALI CHIZE:

Khushbu Istemal Karna
Nakhun Katna
Jism Se Baal Nikalna
Miya Biwi Wale Khas Talluqat
Chehrah Dhankna
Sile Huwe Kapde Pehanna Or Sar Ko Dhankna (Sirf Mardo Ke Liye)
(Meeqat Se Bahar Rehnewale Hazarat Wapsi Ke Waqt Tawafe Widaa Zarur Kare.)

-----------------------------------------------------------------

[1]

الحج على ثلاث كيفيات ، وهي :

الافراد : وهو ان يهل الحج اي ينوي الحج فقط عند احرامه ثم ياتي باعمال الحج وحده۔

القران : وهو ان يهل بالعمرة و الحج جميعا، فياتي بهما في نسك واحد ۔

التمتع : وهو ان يهل بالعمرة فقط في اشهر الحج ، و ياتي مكة ، فيؤدي مناسك العمرة، و يتحلل ، ويمكث بمكة حلالا، ثم يحرم بالحج وياتي باعماله۔ (الموسوعة الفقهية : 17/42-43)

[2]

فاذا صلى بمكة الفجر ثامن الشهر خرج الى منى و مكث بها الى فجر عرفة ۔

(رد المحتار :2/503 ، تاتارخانيه :2/451 ، مناسك : 188 ، غنية : 146 )

[3]

ثم بعد طلوع الشمس راح الى عرفات

(رد المحتار : 2/503 ، غنية :146 ، مناسك :189 )

[4]

الرابع : الوقت ، واوله زوال الشمس يوم عرفة، (مناسك : 204 ) والجمع بين الصلاتين ، و تعجيل الوقوف بعده ( غنية : 160 )

[5]

و اذا غربت الشمس افاض الامام و الناس معه على هينتهم حتى ياتوا المزدلفة۔

(هداية :1/247 ، مناسك : 213 ، غنية : 161 – 162 )

[6]

و يصلى الامام بالناس المغرب و العشاء باذان و اقامة واحدة، ولا يتطوع بينهما۔

(هداية : 1/247 ، مناسك : 214 ، غنية : 163 )

[7]

فاذا انشق الفجر يستحب ان يصلى الفجر بغلس مع الامام ، وان صلى فردا جاز، فاذا فرغ منها ، فالمستحب ان ياتي الامام و الناس المشعر الحرام ۔

فالسنة ان يفيض مع الامام قبل طلوع الشمس،

(مناسك ملا علي قاري : 220 – 221 ، غنية الناسك : 165- 166- 167، هداية : 1/248 - 249)

[8]

من غير ان يشتغل بشيئ آخر قبل رميها بعد دخول وقتها۔

و يستحب ان يرفع من المزدلفة سبع حصيات مثل النواة او الباقلاء ، وهو المختار يرمي بها جمرة العقبة ۔

( مناسك : 222 -223 ، غنية : 168 - 169)

[9]

و يقطع التلبية مع اول حصاة يرميها ۔ ( غنية : 170 ، مناسك : 224 – 225 ، هداية : 1/249 ، بدائع الصنائع : 3/143 )

[10]

و ان كان قارنا او متمتعا يجب عليه الذبح ۔

(مناسك : 226 ، غنية : 182 ، بدائع الصنائع : 147 ، رد المحتار : 2/515 )

[11]

فاذا فرغ من الذبح حلق راسه او قصر ، و الحلق افضل للرجال ۔

(غنية : 173 ، هداية : 1/250 ، رد المحتار : 2/515 ، بدائع الصنائع : 3/101 ، مرقاة : 540 )

[12]

و قد حل له كل شيئ الا النساء ۔

(هداية : 1/250 ، غنية : 176 ، بدائع : 3/103 – 148 ، مناسك : 231 ، رد المحتار : 2/517 )

[13]

فاذا فرغ من الرمي ، و الذبح و الحلق يوم النحر ، فالافضل ان يطوف للفرض في يومه ذلك ، و الا ففي الثاني و الثالث ، ثم لا فضيلة بل الكراهة ، اما عند الامام فكراهة تحريمة موجبة للدم ، واما عندهما فتنزيهية ، و هذا اذا كان بلا عذر ۔

( مناسك : 232 ، غنية : 176 )

[14]

فاذا كان من الغد وهو اليوم الاول من ايام التشريق و الثاني من ايام الرمي ، فانه يرمي الجمار الثلث بعد الزوال ۔

( بدائع : 3/149 )

[15]

و اذا رمي و اراد ان ينفر في هذا اليوم من منى الى مكة جاز بلا كراهة ، و سقط عنه رمي يوم الرابع و الافضل ان يقيم و يرمي في اليوم الرابع ۔

( مناسك :243 ، غنية : 184 )

[16]

فان لم ينفر حتى طلع الفجر من اليوم الرابع وجب عليه الرمي في يومه ذلك، فيرمي الجمار الثلاث بعد الزوال ۔

(مناسك : 244 ، غنية : 184 )

[17]

قال العلامة الحصكفي رحمه الله : و الحج فرضه ثلاثة : الاحرام ، و الوقوف بعرفة ، و طواف الزيارة۔

(رد المحتار: 3/536 طبع دار المعرفة، غنية الناسك :44 ، مناسك ملا علي قاري: 66 تاتارخانية:2/437 )

[18]

و اما واجباته فستة : وقوف جمع في وقته ولو لحظة، والسعي بين الصفا و المروة، و رمي الجمار ، و الذبح للقارن و المتمتع ، الحلق او التقصير في اوانه، و مكانه، و طواف الصدر (غنية الناسك: 45، رد المحتار:3/538 دار المعرفة، مناسك: 68 – 72 )

NOTE: apne WHATSAPP par annida islamic msg hasil karne ke liye niche bataye gaye tariqe par ek sms kijiye :

AN-NIDA START

NAME:

CITY:

CLICK HERE SAVE TO MOBILE AND SEND TO: +91-973-702-8129

E-mail ke zarye annida msg hasil karne ke liye subscribe zarur kare

AADAB-E-MUBASHARAT

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 28 Jul 2015 07:28:00 +0000

Assalamu alaikum warahmatullahi wabarakatuh

DOSTO ! ye khidmat sirf isliye he ke hamare no-jawan gande tariqo se bach jaye or islami talimat par amal kare

Note:
MAYUS LOGO KE LIYE 2 KAMYAB
NUSKHA (ILAAJ) KI DETAIL JANNE KE LIYE CLICK KARE ↴

REQUEST: Yaha se link copy karke aap zyadah se zyadah share kare take hamare musalmano ko islami talimat ka ilm ho.

NOTE: apne WHATSAPP par annida islamic msg hasil karne ke liye niche bataye gaye tariqe par ek sms kijiye :

AN-NIDA START

NAME:

CITY:

CLICK HERE SAVE TO MOBILE AND SEND TO: +91-973-702-8129

E-mail ke zarye annida msg hasil karne ke liye subscribe zarur kare

MAHAR KI SHAREE MIQDAR

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 22 Jul 2015 07:21:00 +0000

KAM SE KAM MAHAR :

Hanfiyah^rh. Ke Nazdeek Mahar Ki Kam Se Kam Miqdar 10 Dirham He, Us Se Kam Mahar Bandhna Motabar Nahi, Or Agar Kam Mutayyan Kar Liya Tab Bhi 10 Dirham Hi Mahar Wajib Hogi. 10 Dirham Ka Wazan Aaj Ke Hisab Se Dhai Tola Chandi Yani 30 Gram, 618 Mili Gram He, (Itni Chandi Ya Uski Mojudah Qeemat Wajib Hogi Is Se Kam Mahar Durust Nahi)

[Jadeed Fiqhi Masail:1/196][Fatawa Mufti Mahmood:5/315][Fatawa Darul Uloom Zakariya:3/624]

ZYADAH SE ZYADAH MAHAR :

Zyadah Mahar Ki Koi Had Nahi, Lekin Kam Mahar Hi Behtar He Jesa Ke Imam Ahmed, Or Tabrani Ne Hazrat Aaisha^rd. Se Naqal Kiya He Ke Zyadah Ba-Barkat Orat Wo He Jiska Mahar Kam Ho.

اخف النساء صداقا اعظمهن بركا

(مجمع الزوائد: 4/516)

Hazrat Umar^rd. Ke Bare Me Marwi He Ke Aap ﷺ Ke Bare Me Marwi He Ke Aap ﷺ Ne Farmaya Ke Mahar Me Gulu (Had Se Zyada) Na Karo, Ke Agar Mahar Ka Zyadah Rakhna Duniya Me Izzat Or Allah Ke Nazdeek Taqwe Ki Bat Hoti To Huzur ﷺ Uske Zyadah Mustahiq The.

[Ibne Majah,Abu Dawud,Tirmizi]

Or Mashhoor Muhaddis Imam Nawavi Rh. Farmate He : Mustahab He Ke Mahar 500 Dirham Se Zyadah Na Ho Jo Azwaj Or Sahab Zadiyo Ka Mahar Tha

المستحب ان لا يزيد على خمس مآة درهم و هو صداق ازواج النبي و بناته

[Sharhe Muhazzab:16/328]

MAHRE FATIMI :

Hazrat Fatimah^rd. Ka Mahar 500/- Dirham Tha, Jo Aaj Ke Wazan Ke Hisab Se 150 Tola Chandi He Ya 1750/- Gram Chandi He (1 Tola = 11 Gram, 664 Mili Gram)

[Fatawa Rahimiyah:8/232] [Fatawa Mahmoodiyah:12/29]

كان صداق بنات رسول اللهﷺ و نسائه خمس مآة درهم اثنتى عشرة اوقية و نصفا

(طبقات ابن سعد : 8/22 )

NOTE: apne WHATSAPP par annida islamic msg hasil karne ke liye niche bataye gaye tariqe par ek sms kijiye :

AN-NIDA START

NAME:

CITY:

CLICK HERE SAVE TO MOBILE AND SEND TO: +91-973-702-8129

E-mail ke zarye annida msg hasil karne ke liye subscribe zarur kare

HUQQA KE MASAIL

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 19 Jul 2015 12:38:00 +0000

Huqqa Pina Jis Shakhs Ko Nuqsan Deta Ho Uske Liye Haram He, Or Jisko Faida Hota (Kisi Bimari Se Shifa Ke Liye) Ho, Ya Na Faida Hota Ho Or Na Nuqsan To Uske Liye Jaiz He [1] Lekin Agar Huqqe Me Koi Nasha Wali Chiz He To Har Hal Me Na-Jaiz Or Haram He. [2]

Or Agar Huqqa Pina Fasiq (Gunehgar/Na Munasib Log) Logo Ko Jamaa Karne Or Khurafat (Gande Mahol) Ka Sabab Ho To Haram He. Warna Agar Bohot Badbudar He To Makroohe Tahreemi (Haram Ke Qareeb) He. Agar Tazah He To Makroohe Tanzihi. [3]

Isi Tarah Huqqa Pikar Bager Muh Saf Kiye Masjid Me Jana Makrooh E Tahreem (Haram Ke Qareeb) He. [4]

Huqqa Pine Wale Imam Ke Pichhe Iqteda Karna Makrooh He. [5]

Huqqa Pine Se Wuzu Nahi Tutta, Wuzu Ko Todne Wali Chiz Najasat He. [6]

Al-Batta Roze Me Koi Huqqa Piye To Rozah Tut Jayega Or Qaza Lazim Hogi, Or Agar Uske Pine Ko Faidah Samajkar Piya To Qaza Ke Sath Kaffarah Bhi Lazim Hoga. [7]

Huqqa Banana Or Karobar Karna Durust He [8]

[1] IMDADUL AHKAM:4/292

قال في تنقيح الفتاوى الحامدية في مسئلة شرب الدخان بعد تفصيل ربط زائد ما نصه، و بالجملة ان ثبت في هذا الدخان اضرار صرف خال عن المنافع فيجوز الافتاء بتحريمه، وان لم يثبت فالاصل حله مع ان في الافتاء بحله و مع الحرج عن المسلمين فان اكثرهم مبتلون بتناوله مع ان تحليله اليسر من تحريمه ، وما خبر رسول الله عليه الصلوة و السلام بين امرين الاختار ايسرهما، واما كونه بدعة فلا ضرر، فانه بدعة في التناول لا في الدين، فاثبات حرمة امر عسير لا يكاد يوجد له نصير، نعم لو اضر ببعض الطبائع فهو عليه حرام ولو نفع ببعض و قصد به التداوى فهو مرغوب ، ولو لم ينفع ولم يضر هذا ما منح في الخاطر اظهارا للصواب اهـ (تنقيح الفتاوى الحامديه:2/331،332)

[2] FATAWA RAHIMIYAH:10/211

[3] FATAWA MUFTI MAHMOOD:3/409

[4] IMDADUL AHKAM:4/312

[5] FATAWA MUFTI MAHMOOD:2/245

[6]ان الطهارة ترتفع بضدها وهى النجاسة القائمة بالخارج، لان الضد هو المؤثر في رفع ضده اهـ (شامي :1/124)

[7]

وبه علم حكم شرب الدخان ونظمه الشرنبلالي في شرحه على الوهبانية بقوله : ويمنع من بيع الدخان وشربه وشاربه في الصوم لا شك يفطر ويلزمه التكفير لو ظن نافعا كذا دافعا شهوات بطن فقرروا .( رد المحتار باب ما يفسد الصوم و ما لايفسد :2 / 138)

[8] KHAIRUL FATAWA: 2/346

NOTE: apne WHATSAPP par annida islamic msg hasil karne ke liye niche bataye gaye tariqe par ek sms kijiye :

AN-NIDA START

NAME:

CITY:

CLICK HERE SAVE TO MOBILE AND SEND TO: +91-973-702-8129

E-mail ke zarye annida msg hasil karne ke liye subscribe zarur kare

SHAWWAL KE 6 ROZE

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 16 Jul 2015 21:44:00 +0000

⇛⇛⇛FAZEELAT⇚⇚⇚

AAP ﷺ NE IRSHAD FARMAYA KE JISNE RAMAZAN KE ROZE RAKHNE KE BAD SHAWWAL KE 6 ROZE RAKHE TO PURE SAL ROZE RAKHNE KE BARABAR HE

MUSLIM, TIRMIZI, ABU DAWOOD, IBNE MAJA

⇛⇛⇛HUKM⇚⇚⇚

MUSTAHAB HE

AAPKE MASAIL OR UNKA HAL

⇛⇛⇛MASLA⇚⇚⇚

6 ROZE EID KE BAD FORAN SHURU KARNA ZARURI NAHI OR NAHI EK SATH RAKHNA BALKE ALAG ALAG RAKHNA BHI DURUST HE

FATAWA RAHIMIYAH: 5/204 {shami}

NOTE: apne WHATSAPP par annida islamic msg hasil karne ke liye niche bataye gaye tariqe par ek sms kijiye :

AN-NIDA START

NAME:

CITY:

CLICK HERE SAVE TO MOBILE AND SEND TO: +91-973-702-8129

E-mail ke zarye annida msg hasil karne ke liye subscribe zarur kare

SADQA-E-FITR

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 15 Jul 2015 19:25:00 +0000

HADIS: Hazrat Abu Saeed^rd. Se Riwayat He Ke : Huzur ﷺ Ke Zamane Me Khajur, Jaw, Kishmis Or Sukhi Chiz (Panir) Wagerah Me Se Koi Ek Chiz 1 Saa Sadqa-E-Fitr Ke Tor Par Dete The. (BUKHARI SHAREEF)

KISHMIS (Sukhi Angur)

1 Saa = 3. 150 Kg (1 Aadmi Ke Hisab Se) Rs.1260.00

KHAJUR

1 Saa = 3. 150 Kg (1 Aadmi Ke Hisab Se) Rs. 551.25

JAW

1 Saa = 3. 150 Kg (1 Aadmi Ke Hisab Se) Rs. 220.50

GHEHU

¹/₂ Saa = 1. 557 Kg (1 Aadmi Ke Hisab Se) Rs.47.25

Note: Ghehu Ki Qeemat 30 Rs. Ke Hisab Se He, Isliye Jo Ghehu Ka Istemal Ghar Me Hota Ho Uske Hisab Se Sadqa-E-Fitr Nikala Jaye.

NOTE: Upar Batayi Gayi Chizo Me Se Koi Ek Ya Uski Qeemat Sadqa-E-Fitr Me Nikalna He.

MUSTAHIQ:

Sadqa-E-Fitr Un Logo Ko Dena He Jo Zakat Ke Mustahiq He.

NOTE: sadqa-e-fitr ki mazkurah qeemat surat gujarat 2015 ke hisab se he.

NOTE: apne WHATSAPP par annida islamic msg hasil karne ke liye niche bataye gaye tariqe par ek sms kijiye :

AN-NIDA START

NAME:

CITY:

CLICK HERE SAVE TO MOBILE AND SEND TO: +91-973-702-8129

E-mail ke zarye annida msg hasil karne ke liye subscribe zarur kare

RAKATO KI TARTEEB

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 10 Jul 2015 19:19:00 +0000

NAMAZ KI RAKATAIN

NAME	TOTAL RAKAT	SUNNAT	FARZ	SUNNAT	NAFAL / WITR
FAJR	4	2 SUNNATE MUAKKADAH	2
ZUHAR	12	4 SUNNATE MUAKKADAH	4	2 SUNNATE MUAKKADAH	2
ASR	8	4 SUNNATE GAIR MUAKKADAH	4
MAGRIB	7		3	2 SUNNATE MUAKKADAH	2
ISHA	17	4 SUNNATE GAIR MUAKKADAH	4	2 SUNNATE MUAKKADAH	2 NAFAL / 3 WITR / 2 NAFAL
JUM'AA	14	4 SUNNATE MUAKKADAH	2	4 / 2 SUNNATE	2
EID	2				2 WAJIB
TARAWEEH	20			20 SUNNATE MUAKKADAH

NOTE: apne WHATSAPP par annida islamic msg hasil karne ke liye niche bataye gaye tariqe par ek sms kijiye :

AN-NIDA START

NAME:

CITY:

CLICK HERE SAVE TO MOBILE AND SEND TO: +91-973-702-8129

E-mail ke zarye annida msg hasil karne ke liye subscribe zarur kare

15 RAMAZAN AUR SHABE JUMAA KI HAQIQAT

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 19 Jun 2015 08:02:00 +0000

NOTE: apne WHATSAPP par annida islamic msg hasil karne ke liye niche bataye gaye tariqe par ek sms kijiye :

AN-NIDA START

NAME:

CITY:

CLICK HERE SAVE TO MOBILE AND SEND TO: +91-973-702-8129

E-mail ke zarye annida msg hasil karne ke liye subscribe zarur kare

QURAAN MAJEED PDF

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 02 Jun 2015 15:23:00 +0000

13 LINE PDF QURAN FULL

42.1 MB

15 LINE PDF QURAN FULL

41.2 MB

NOTE: apne WHATSAPP par annida islamic msg hasil karne ke liye niche bataye gaye tariqe par ek sms kijiye :

AN-NIDA START

NAME:

CITY:

CLICK HERE SAVE TO MOBILE AND SEND TO: +91-973-702-8129

E-mail ke zarye annida msg hasil karne ke liye subscribe zarur kare

NAAT SHAREEF

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 02 Jun 2015 08:30:00 +0000

NAAT SHAREEF

NAME	SIZE	Download
ALLAHUMMA SALLI ALA MUHAMMADIW	3.58 MB	Download
AZMAT SHAHE ABRAR KI QURAN SE PUCHO	5.45 MB	Download
HAR PEGHAMBAR KA MAQAM BADA HE	5.13 MB	Download
MUHAMMAD MUSTAFA AAYE BAHAR AAEE	5.46 MB	Download
Q CHAND ME KHOYE HO	6.62 MB	Download
LAKHO SALAAM	1.58 MB	Download
NABI AATE RAHE	8.95 MB	Download
SIDRA SE BHI AAGE KON GAYA	7.05 MB	Download

NOTE: apne WHATSAPP par annida islamic msg hasil karne ke liye niche bataye gaye tariqe par ek sms kijiye :

AN-NIDA START

NAME:

CITY:

CLICK HERE SAVE TO MOBILE AND SEND TO: +91-973-702-8129

E-mail ke zarye annida msg hasil karne ke liye subscribe zarur kare

15 Shaban Ka Rozah

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 01 Jun 2015 13:27:00 +0000

عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها . فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا . فيقول ألا من مستغفر لي فأغفر له ألا من مسترزق فأرزقه ألا مبتلى فأعافيه ألا كذا ألا كذا حتى يطلع الفجر

(سنن ابن ماجہ: رقم الحدیث 1388 ،شعب الایمان للبیہقی: ج3، ص378)

Hazrat Ali Rd. Se Riwayat He, Farmate He :

Tarjumah: Janabe Rasoolullah ﷺ Ne Farmaya : Jab Shaban Ki Pandarhwi Rat Aaye To Us Rat Qayam Karo Or Din Me Rozah Rakho, Qyuke Allah Taala Suraj Guroob Hone Se Se ( Lekar Subah Sadiq Tak ) Aasmane Dunya Par ( Apni Shan Ke Mutabiq ) Nuzool Farmate He, Or Irshad Farmate He: “ He Koi Bakhshish Talab Karne Wala ? To Me Usko Bakhsh Du ! He Koi Rizq Talab Karne Wala ? Me Usko Rizq Du ! He Koi Musibat Zadah ? Me Usko Musibat Se Najat Du ! He Koi Esa ? He Koi Esa ? “ Allah Rabbul Izzat Ki Taraf Se Yah Elaan Subah Sadiq Tak Hota Rehta He.

Is Hadees Shareef Me 15 Shaban Ke Rozeh Ka Tazkirah He Or Ek Hadees Shareef Me Aap ﷺ Ka Is Mahine Me Zyadah Rozah Rakhna Aaya He, Isi Tarah Ayyame Beez ( Har Mahine Me 13,14,15) Ke Rozeh Bhi Rakha Karte The, Or 15 Shaban Bhi Inhi Tarikho Me Se He, In Wajho Se Baz Ulama E Kiram Ne 15 Shaban Ka Rozah Mustahb Qarar Diya He; Lekin Is Bat Ka Dhiyan Rakha Jaye Ke Is Rozah Ko Sunnat Ya Zaruri Na Samja Jaye,

Fuqaha E Kiram Ne Likha He Ke Allah Taala Ko Pasandidah Rozo Me 15 Shaban ( Shabe Baraat ) Ka Rozah Bhi He, Lihaza Is Qism Ka Rozah Rakhna Ajr O Sawab Ka Sabab He. [1]

Sadar Mufti Darul Uloom Deoband Mufti Azizurrahman Rh. Farmate He : Shaban Ki 15 Tareekh Ka Rozah Mustahab He, Agar Koi Rakhe To Sawab He, Or Na Rakhe Koi Harj Nahi. [ Fatawa Darul Uloom Deoband: Part: 6 / Page : 309 ]

لما في الهندية : المرغوبات من الصيام انواع، اولها صوم المحرم ، والثاني صوم رجب، والثالث صوم شعبان (الفتاوي الهندية ج1 ص 200 )

NOTE: apne WHATSAPP par annida islamic msg hasil karne ke liye niche bataye gaye tariqe par ek sms kijiye :

AN-NIDA START

NAME:

CITY:

CLICK HERE SAVE TO MOBILE AND SEND TO: +91-973-702-8129

E-mail ke zarye annida msg hasil karne ke liye subscribe zarur kare

MASNOON DUA

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 07 May 2015 18:28:00 +0000

[1] PEHLA KALIMH

[2] DUSRA KALIMAH

[3] TISRA KALIMAH

[4] CHOTHA KALIMAH

[5] PANCHWA KALIMAH

IMAAN-E-MUJMAL

IMAAN-E-MUFASSAL

SANA

ATTAHIYYAT

DUROOD SHAREEF

DUA-E-MASURAH

DUA-E-QUNOOT

ISTEKHARAH KI DUA

BIWI KE PESHANI KE BAL PAKADKAR PADHNE KI DUA

HAM BISTARI SE PEHLE PADHNE KI DUA

SOHBAT KE WAQT MANI NIKALNE KE BAD KI DUA

NOTE

IN DUAO KE ALAWA KISI DUA KI ZARURAT HO TO ZARUR COMMENT KARE

NOTE: apne WHATSAPP par annida islamic msg hasil karne ke liye niche bataye gaye tariqe par ek sms kijiye :

AN-NIDA START

NAME:

CITY:

CLICK HERE SAVE TO MOBILE AND SEND TO: +91-973-702-8129

E-mail ke zarye annida msg hasil karne ke liye subscribe zarur kare

27 RAJAB KA ROZAH (HAZARWI ROZAH)

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 06 May 2015 11:38:00 +0000

Rajab Me Roze Rakhne Se Mutalliq Alag Se Koi Khas Fazeelat Manqool Nahi He, Hafiz Ibne Hajar^rh. Ne Ek Kitab “ Tabyeenul Ajab Bima Warad Fi Fazlirrajab “ Likhi, Jisme Unhone Bohot Si Hadeeso Ko Jama Karke Unki Bayan Karne Ki Hesiyat Ko Wazeh Kiya He Jo Rajab Ke Fazail Se Mutalliq Bohot Kamzor Or Man Ghadat Thi, Aapne Farmaya Ke: Mahe Rajab Me Khas Rajab Ki Wajah Se Kisi Roze Ki Makhsoos Fazilat Sahi Hadees Se Sabit Nahi He. [Tabyeen-Ul-Ajab Bima Wurida Fi Fazli-R-Rajab_Muqaddamah, Page:11]

Aaj Kal Awam Me Ye Mashhoor He Ke 27^th/Rajab Ko Rozah Ki Badi Fazilat He, Yaha Tak Ke Is Bare Me Ye Mashhoor He Ke Ek Din Ke Roze Ka Sawab Ek Hazar (1000) Roze Ke Sawab Ke Barabar He, Jiske Bina Par Use “Hazari Roza” Ke Name Se Jana Jata He, Halanke Shariyat Me Is Roze Ki Mazkurah Fazilat Sahi Riwayat Me Sabit Nahi He. Ye Baz Logo Ka Kam He Jo In Rozo Ko Sunnat Ka Rang Chadhane Ke Liye Sakht Zaeef (Kamzor) Or Mozu (Man Ghadat) Riwayat Ka Sahara Lete He, In Mowzu Or Man Ghadat Riwayat Ke Jawab Me Shaikhul Islam Ibne Temiyah ^Rh.Likhte He :

“ Mahe Rajab Ke Rozo Ki Haqiqat Par Koi Sahi Hadees Nahi He, Or Na Hi Sahaba^rd. Or Salf-E-Saliheen^rh. Me Se Kisi Ne Khususi Tor Par In Rozo Ka Ehtemam Kiya. Balke Sayyidna Umar^rd. Is Mahine Me Roze Rakhne Walo Ko Sudharne Ke Liye Durre Marte The, Or Farmate The : Is (Mahe Rajab) Ko Mahe Ramazan Ke Manind Na Banawo. [ارواء الغلیل : ۴/۱۱۳]

Ibne Qayyim Jowzi^rh. Farmate He :

ولا صام فی رجب قط (زاد المعاد فی ھدی خیر العباد ۲/۶۴)’’

Tarjuma : Rasool-E-Akram ﷺ Ne Kabhi Bhi Rajab Me Roze Nahi Rakhe.

Allah Rabbul Izzat Mahaz Apne Fazl O Karam Se Sahi Nahaj Par Apne Ahkamat Par Amal Karne Ki Or Unko Dusro Tak Pohnchane Ki Towfeeq Ata Farmaye. Aameen Ya Rabbal Aalameen.

NOTE: apne WHATSAPP par annida islamic msg hasil karne ke liye niche bataye gaye tariqe par ek sms kijiye :

AN-NIDA START

NAME:

CITY:

CLICK HERE SAVE TO MOBILE AND SEND TO: +91-973-702-8129

E-mail ke zarye annida msg hasil karne ke liye subscribe zarur kare

رجب کے کونڈوں کی حقیقت اور اسکی ابتداء

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 04 May 2015 17:50:00 +0000

برصغیر پاک وہند کے سادہ لوح عوام کی دینداری کا رخ شروع سے ہی صحیح طرف نہ تھا جہاں نام نہاد ملائوں نے اپنی ذاتی اغراض ومقاصد کیلئے دین اسلام کو بے دردی سے استعمال کیا جس کا مظہر رجب کے مروجہ کونڈے بھی ہیں۔

اس رسم کی حقیقت کیا ہے؟ اس کی ابتداء کب اور کیوں ہوئی؟ یہ ایک تفصیل طلب موضوع ہے جس کے پیچھے معاویہ دشمنی کی ایک پراسرار تاریخ ہے، اس کو سمجھنے کے لیے اس کے تاریخی پس منظر کو سمجھنا ضروری ہے۔جاننا چاہیے کہ رسول اللہ صلى الله عليه وسلم کی پیشین گوئی کے مطابق آپ صلى الله عليه وسلم کی وفات کے کچھ ہی دنوں بعد فتنوں کا آغاز ہوگیا تھا، ایک طرف مدعیان نبوت کھڑے ہوگئے، دوسری جانب مانعین زکوٰة کا فتنہ سامنے آیا۔ تیسری طرف منافقین نے اپنے بال وپر پھیلانے شروع کردئیے اور چوتھی سمت یہود ونصاریٰ نے اپنی اسلام مخالف سرگرمیاں تیز کردیں غرض اسلام چاروں طرف سے فتنوں کے گھیرے میں آگیا، اور دشمنانِ اسلام طرح طرح سے اسلام کو مٹانے کے درپے ہوگئے۔

اسی دوران شیعہ فرقہ وجود میں آیا، جس کا موجد اور بانی عبداللہ ابن سبا یمنی تھا، جو یہودی مذہب کا پیروکار اور اسلام کا سخت ترین دشمن تھا اور اسلام کے معماروں صحابہٴ کرام رضی اللہ عنہم سے سخت عناد رکھتا تھا، اس نے نہایت پرفریب طریقے سے حب علی کے پردے میں بغض صحابہ کو بنیاد بناکر اس فرقے کی تاسیس اور منصوبہ سازی شروع کی۔

اس فرقے کے ظہور کی خبر رسول اللہ صلى الله عليه وسلم پہلے ہی دے چکے تھے اور امت کو متنبہ کرتے ہوئے فرمایا تھا:

سیاتی قومٌ لیسونہم ویستنقصونہم فلا تجلسوہم ولا تشاربوہم ولا تواکلوہم ولا تناکحوہم. (مظاہرحق شرح اُردو مشکوٰة المصابیح)

ترجمہ: عنقریب کچھ لوگ پیداہوں گے جو میرے صحابہ کو برا کہیں گے اور ان میں نقص نکالیں گے پس تم ان لوگوں کے ساتھ، میل ملاپ اختیار کرنا، نہ ان کے ساتھ کھانا پینا، نہ ان کے ساتھ شادی بیاہ کرنا۔ (شرح مشکوٰة ص 283 جلد 8 علامہ قطب الدین دہلوی)

اور دارقطنی میں خود حضرت علی رضى الله تعالى عنه سے روایت ہے کہ حضور صلى الله عليه وسلم نے آپ رضى الله تعالى عنه کو مخاطب کرکے فرمایا:

عن علي عن النبی صلی اللّٰہ علیہ وسلم قال سیاتی من بعدی قوم یقال لہم الرفضة فان ادرکتہم فاقتلہم فانہم مشرکون فقال قلت یا رسول اللّٰہ ما العلامة فیہم قال یفرطونک بما لیس فیک ویطعنونک علی السلف. (دارقطنی)

عنقریب میرے بعد ایک گروہ پیداہوگا جس کو رافضی کہا جائے گا، پس اگر تم ان کو پاؤ تو ان کو قتل کرنا، کیوں کہ وہ مشرک ہوں گے، میں نے عرض کیا یا رسول اللہ ان کی پہچان کیا ہے، آپ نے فرمایا وہ تمہیں ان چیزوں کے ذریعہ نہایت اونچا دکھائیں گے جو تم میں نہیں ہوں گی۔ اور صحابہ پر لعن طعن کریں گے۔ (مظاہرحق)

فرمان نبوی کے مطابق یہ لوگ حضرت عثمان رضى الله تعالى عنه کے زمانہٴ خلافت میں ظاہر ہوئے اور منظم سازشوں کے تحت خفیہ طریقے سے ترقی کرتے رہے اور رفتہ رفتہ اپنی جمعیت بڑھاتے رہے، حتیٰ کہ بہت جلد ایک تحریک کی شکل اختیار کرکے ملت اسلامیہ میں رخنہ اندازیاں شروع کردیں۔ خلیفہٴ وقت کو ان کی سرگرمیوں کا علم ہوا تو ان کی سرزنش کی اور ان کے سرغنہ ابن سبا کو مدینہ سے نکلوادیا، مدینہ سے نا اُمید ہوکر اس نے کوفہ، بصرہ، مصر وغیرہ کا رخ کیا اور دارالحکومت سے دور دراز جگہوں پر پہنچ کر اپنی سازشیں تیز کیں اور حکومت و اہل حکومت کے خلاف بغاوت جاری رکھی۔ خلیفہٴ وقت حضرت عثمان غنی رضى الله تعالى عنه پر طرح طرح کے الزامات لگائے ان کو معاذ اللہ غاصب وخائن بتلایا اور ان کے خلاف انتہائی پرفریب، منظم اور وسیع پروپیگنڈہ کرکے آپ رضى الله عنه کو شہید کردیا۔

حضرت عثمان کے بعد تاجِ خلافت حضرت علی رضى الله تعالى عنه کے سرپر رکھا گیا، مگر ان ہی شیعانِ علی کہلانے والے جھوٹے محبوں نے جنھیں نہ حضرت علی رضى الله تعالى عنه سے کوئی محبت تھی اور نہ ہی اسلام سے کوئی ہمدردی بلکہ ان کا مقصد خلافت اسلامیہ کی بیخ کنی کرنا تھا، انھوں نے حضرت علی رضى الله تعالى عنه کی مخالفت بھی بدستور جاری رکھی اور شکلیں بدل بدل کر سازشوں کے جال بنتے رہے، بالآخر حضرت علی رضى الله تعالى عنه کے ایک فیصلے سے اختلاف کرکے ان کو بھی شہید کردیا۔

پھر چھ مہینے تک وہ حضرت حسن کے لیے دردِ سر بنے رہے اور ان کے ساتھ بھی یہی ناروا سلوک روا رکھا، آپ رضى الله عنه کے پہلو میں خنجرمارا، آپ کا اسباب لوٹا، آپ کے خیمہ میں آگ لگائی اور آپ رضى الله عنه کے قتل تک کی مذموم کوششیں کی جس کی شہادت، خود شیعہ کتابوں میں بھی موجود ہے۔ احتجاج طبرسی میں زید ابن وہب جہنی کی روایت ہے کہ حضرت حسن بن علی رضى الله عنه نے قسم کھاکر فرمایا:

فقال اری واللّٰہ معاویة خیرلی من ہولاء یزعمون انہم لی شیعة ابتغوا قتلی وانتہبوا ثقلی واخذوا مالی واللّٰہ لان اخذ من معاویة عہدا احقن بہ دمی وآمن بہ فی اہلی خیر من ان یقتلونی . (احتجاج طبرسی مطبوعہ ایران ص 148)

ترجمہ: خدا کی قسم میں معاویہ کو اپنے لیے ان لوگوں سے زیادہ بہتر سمجھتا ہوں جو اپنے کو میرا شیعہ کہتے ہیں، انھوں نے میرے قتل کا ارادہ کیا، میرا اسباب لوٹ لیا، اور میرا مال چھین لیا، اللہ کی قسم میں معاویہ سے کوئی معاہدہ کرلوں جس سے میری جان اور میرے متعلقین کی حفاظت ہوجائے یہ بہتر ہے اس سے کہ شیعہ مجھے قتل کردیں۔

اور ایک شیعہ روایت کے الفاظ ہیں:”واُورا مضطر کردند تا آنکہ بامعاویہ صلح کرد“

ترجمہ: اور ان کو یہاں تک پریشان اورمجبورکیا کہ انھوں نے حضرت معاویہ سے صلح کرلی۔ (جلاء العیون علامہ باقر مجلسی)

الغرض شیعوں کی زیادتیوں سے پریشان ہوکر آپ رضى الله عنه خلافت سے دل برداشتہ ہوگئے اور باگ خلافت حضرت معاویہ کے سپرد کردی۔

حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ انتہائی دانشمند مدبر، معاملہ فہم منتظم، رعیت شناس انسان تھے اور زمانہٴ نبوی سے ہی اپنی انتظامی صلاحیت، مدبرانہ لیاقت اور سیاسی بصیرت میں ممتاز تھے ان کی قائدانہ صلاحیت کو دیکھ کر حضرت عمررضى الله عنه نے انھیں کسرائے عرب کا لقب دیا تھا۔اور زمانہٴ فاروقی سے ہی شام کے عہدئہ گورنری پر فائز تھے اور بیس سال سے وہاں کی کامیاب قیادت کرتے چلے آرہے تھے۔

حضرت معاویہ جس وقت مسند نشین ہوئے اس وقت ملک کے سیاسی حالات بے حد ناسازگار تھے، طرح طرح کے فتنے جنم لے رہے تھے، فتنہٴ شیعیت کی جڑیں کافی مضبوط ہوگئی تھیں اور وہ طریقے بدل بدل کر اسلام میں رخنہ اندازیاں کررہے تھے، اگرچہ وہ خود داخلی انتشار کا شکار ہوکر کئی حصوں میں تقسیم ہوچکے تھے، مگر سب کا مطمح نظر اور نصب العین ایک تھا۔ اور سب کے سب ایک دوسرے سے بڑھ چڑھ کر اسلام دشمنی میں سرگرم تھے۔ ایسے حالات میں نئی حکومت کے لیے ضروری تھا کہ وہ سب سے پہلے بغاوت کے خاتمہ کے لیے کوئی مثبت اور ٹھوس قدم اٹھائے اور مفسدوں کی بیخ کنی میں سخت موقف اختیار کرے۔

حضرت معاویہ جیسے ہوش مند انسان سے کیسے ممکن تھا کہ وہ اس اقتضاء حکومت کو نظر انداز کردیتے اور فتنہ کے استیصال میں غفلت برتتے، چنانچہ برسرِ اقتدار آتے ہی انھوں نے فتنہ وبغاوت کے سدباب کو ضروری سمجھا اور شرپسند عناصر کی سرکوبی کی ملک گیر مہم چلائی اور باغیوں (شیعوں) کو ڈھونڈ ڈھونڈ کر قتل کرنا اور سزائیں دینا شروع کردیا جس سے بہت سے شیعہ قتل ہوکر اپنے کیفرکردار کو پہنچے اور کچھ لوگوں نے سزا کے خوف یا موت کے ڈرسے روپوشی اختیار کی۔ اور کتمان مذہب (تقیہ) کرکے جان بچانے میں عافیت سمجھی۔

ایک شیعہ موٴرخ اس وقت کے حالات بیان کرتے ہوئے لکھتا ہے۔

”شیعان علی کے مال ومتاع ضبط کرلیے گئے، وہ قتل کیے گئے اور اس قدر ظلم ان پر کیے گئے کہ کوئی اپنے کو شیعہ نہ کہہ سکتا تھا۔“ (تاریخ اسلام ص 33، ج:1، از ذاکر حسین جعفری شیعہ)

مذکورہ بالا روایت سے معلوم ہوا کہ بہت سے شیعہ قتل ہوکر ٹھکانے لگ گئے اورجو کچھ باقی رہے وہ بھی اس قدر دہشت زدہ اور خائف تھے کہ خود شیعہ کہلوانا چھوڑدیا تھا۔اور اپنے انجام بد کے ڈرسے خانہ نشین ہوگئے۔

یہ لوگ بظاہر خاموش ہوگئے، مگر درحقیقت ان کے سینوں میں بغض معاویہ کی آگ بدستور بھڑک رہی تھی۔ اور وہ ان کے خلاف سانپ کی طرح پیچ وبل کھارہے تھے اور ان کی حکومت سے گلوخلاصی اور چھٹکارے کے شدت سے منتظر تھے۔

چنانچہ بیس سال انتہائی کامیاب حکومت کرنے کے بعد 22/رجب 60ھ کو ملت اسلامیہ کا یہ عظیم مدبر دنیا سے رخصت ہوگیا۔ انا للّٰہ وانا الیہ راجعون.

حاسدین معاویہ کے لیے اس سے بڑھ کر خوشی کی بات اور کیاہوسکتی تھی کہ ان کا جانی دشمن دنیا میں نہیں رہا، اس لیے انھوں نے وفات معاویہ کی خبر سن کر خوب خوشیاں منائیں اور اظہار مسرت کے طور پر میٹھی ٹکیاں (کونڈوں کی پوریاں) بنائیں اور ایک دوسرے کو کھلاکر اپنے جذبہٴ عناد کو تسکین دی، اور یہ ساری کاروائی سنیوں سے چھپ کر اور پوشیدہ طریقہ سے انجام دی گئی۔

سوال پیدا ہوتا ہے کہ یہ کاروائی مخفی کیوں رکھی گئی اور انھوں نے وفات معاویہ پر اپنی خوشی کا اظہار کھلم کھلا کیوں نہیں کیا؟

مولانا عبدالعلی صاحب فاروقی اس کی وجہ لکھتے ہوئے رقم طراز ہیں کہ:

”کیوں کہ اس وقت اہل سنت وجماعت کا غلبہ تھا اور وہ صحابیٴ رسول کی توہین اور ان کی وفات پر اظہار مسرت کو برداشت نہیں کرسکتے تھے اس لیے رافضیوں نے چھپ چھپاکر اپنے اپنے گھروں میں ہی ٹکیاں بنالیں اور انہیں آپس میں تقسیم کرکے خفیہ طور پر اظہار مسرت کرکے دشمنیٴ اصحاب کا ثبوت فراہم کیا، بعد میں جب اس کا چرچا شروع ہوا تو نہایت ہی شاطرانہ انداز میں حضرت امام جعفر صادق کی طرف منسوب کردیا۔ (تعارف مذہب شیعہ ص 158)

یہی وجہ ہے کہ اس رسم میں آج تک اس بات کی پابندی ہے کہ کونڈوں کی ٹکیاں کسی خفیہ جگہ پر پکائی جاتی ہیں۔ پھر بڑے اہتمام سے انھیں ڈھک کر رکھا جاتا ہے اور فاتحہ بھی کسی اندھیری جگہ پر دلائی جاتی ہے۔ اور پھر پردے کے ساتھ ہی انھیں کھایا کھلایا جاتا ہے۔

لیکن آگے چل کر جب اس سازش کی خبر سنیوں کو ہوئی اور اس راز سربستہ سے پردہ اٹھا تو شیعوں نے اپنا جرم چھپانے کے لیے اس کا رخ امام جعفر صادق کی فاتحہ کی جانب موڑ دیا۔

یہ ہے اس رسم کی اصل اور حقیقت۔ جس میں نادانستہ طورپر بعض ناخواندہ اہل سنت بھی شریک ہیں۔ اور اس رسم کو امرِ دین اور کارِ ثواب سمجھ کر انجام دیتے ہیں۔ اور یہ نہیں جانتے کہ یہ ”حب علی کے پردے میں بغض معاویہ“ کا مصداق ہے۔

NOTE: apne WHATSAPP par annida islamic msg hasil karne ke liye niche bataye gaye tariqe par ek sms kijiye :

AN-NIDA START

NAME:

CITY:

CLICK HERE SAVE TO MOBILE AND SEND TO: +91-973-702-8129

E-mail ke zarye annida msg hasil karne ke liye subscribe zarur kare

RAJAB KE KUNDO KI HAQIQAT OR STARTING

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 04 May 2015 12:28:00 +0000

Part (1)

Hind O Pak Ke Sade Simple Awam Ki Deendari Ka Rukh Pehle Se Hi Sahi Taraf Na Tha, Jaha Name Ke Mullao Ne Apni Zati Garz Or Maqsad Ke Liye Deen E Islam Ko Be Dardi Se Istemal Kiya, Jiski Misal Rajab Ke Murawwajah Kunde Bhi He.

Is Rasm Ki Haqiqat Kya He? Or Uski Ibteda (Starting) Kab Or Kyu Hui ?

Ye Ek Tafseeli Topic He, Jiske Pichhe Muaawiyah Dushmani Ki Ek Zabardast History He, Usko Samajne Ke Liye Us History Ke Background Ko Samajna Zaruri He.

Malum Ho Ke Rasoolullah ﷺ Ki Peshin Goi (Bhawishya Wani, Forecast) Ke Mutabiq Aap ﷺ Ki Wafat Ke Kuchh Hi Dino Bad Fitno Ka Aagaz (Start) Hogaya Tha, Ek Taraf Nubuwwat Ke Dawedar Khade Hogaye, Dusri Taraf Zakat Ka Inkar Karne Walo Ka Fitna Samne Aaya, Tisree Taraf Munafiqeen Ne Apne Par Phelane Shuru Kar Diye, Or Chothi Taraf Yahood O Nasara Ne Apni Islami Dushmani Ki Karwai Tez Kardi. Garz Islam Charo Taraf Se Fitno Ke Ghere Me Aagaya, Or Dushmana E Islam Tarah Tarah Se Islam Ko Mitane Ke Darpe Hogaye.

Part (2)

Isi Darmiyan Shiaa Firqe Ne Janam Liya, Jiska Mujeed (Janam Denewala) Or Inventor Abdullah Bin Saba Yamani Tha, Jo Yahood Mazhab Mannewala Or Islam Ka Zabardast Dushman Tha Or Islam Ke Sipahi (Sahaba E Kiram Rd.) Se Sakht Dushmani Rakhta Tha, Usne Bohot Khatrnaka Tariqe Se Ali Ki Muhabbat Ke Parde Me Sahaba Ki Dushmani Ki Buniyad Rakhi Or Tarah Tarah Ke Propaganda Shuru Kiye.

Is Firqe Ke Zahir Hone Ki Khabar Rasoolullah ﷺ Pehle Hi De Chuke The Or Ummat Ko Mutanabbeh Or Alert Karte Huwe Farma Ya Tha:

Tarjumah : Anqareeb Kuchh Log Peda Honge Jo Mere Sahaba Ko Bura Kahenge Or Unme Nuqs (Kami Kotahi) Nikalenge, Pas Tum Un Logo Ke Sath Mil Milap (Meeting) Rakhna Na Unke Sath Khana Pina, Na Unke Sath Shadi Biyah Karna. [Sharah Mishkat: 8/283]

Or Dare Qutni (Kitab) Me Khud Hazrat Ali Rd. Se Riwayat He Ke Huzur ﷺ Aap Rd. Ko Mukhatab Karke Farmaya :

Tarjumah : Anqreeb Mere Bad Ek Giroh (Jamat, Group) Peda Hoga, Jisko Rafzi Kaha Jayega, Pas Agar Tum Unko Paawo To Unko Qatl Karna, Kyunke Wo Mushrik Hoge, Mene Arz Kiya Ya Rasoolallah ﷺ Unki Pehchan Kya He ? Aap Ne Farmaya Wo Tumhe Un Chizo Ke Zarye Bohot Uncha Dikhayenge Jo Tum Me Nahi Hogi, Or Sahaba Par Laan Taan (Taana Tashnee) Karenge. [Mazahire Haqq]

(Part 3)

Farmane Nabawi Ke Mutabiq Ye Log Hazrat Usman Rd. Ki Khilafat Ke Zamane Me Zahir Huwe, Or Propaganda Ki Managed Ke Sath Sath Secret Taraqqi Karte Rahe, Or Aahista Aahista Population Badhate Rahe, Yaha Tak Ke Bohot Jald Ek Tahreek (Movement) Ki Shakl Ikhtiyar Karke Millate Islamiyah Me Fut Parna Shuru Kar Diya. Waqt Ke Khalifa Ko Inke Kartoot Ki Khabar Hui To Unki Barabar Khabar Li Or Unke Leader Ibne Saba Ko Madinah Se Nikalwa Diya, Madinah Se Na-Ummeed Hokar Usne Kufa, Basra Or Misr (Egypt) Wagerah Ka Rukh Kiya, Or Darul Hukoomat (Capital) Se Door Jagah Pohanchkar Apni Sazishe Tez Ki Or Madinah Ki Sarkar Ke Khilaf Bagawat Or Dushmani Chalu Rakhi, Us Waqt Ke Khalifa Hazrat Usman Rd. Par Tarah Tarah Ke Ilzamat Lagaye, Unko معاذ اللہ (Allah Ki Panah) Chor Or Khiyanat Karnewala Batlaya, Or Unke Khilaf Bade Khatarnak Propaganda Karke Aapko Shadeed Kar Diya.

Hazrat Usman Rd. Ke Bad Khilafat Ka Taaj Hazrat Ali Rd. Ke Sar Par Rakha Gaya, Magar Unhi Sheeane Ali Kehlane Wale Jhoote Muhibbo Ne Jinhe Na Hazrat Ali Rd. Se Koi Muhabbat Thi, Or Na Hi Islam Se Koi Hamdardi, Balke Unka Maqsad Khilafate Islamiyah Ki Jad Katna Tha, Unho Ne Hazrat Ali Rd. Ki Mukhalafat Bhi Ba-Dastoor Chalu Rakhi, Or Shakle Badal Badal Kar Sazisho Ke Jaal Bichhate Rahe, Yaha Tak Ke Hazrat Ali Rd. Ke Ek Fesle Se Ikhtelaf Karke Unko Bhi Shaheed Kar Diya.

Part (4)

Phir 6 Mahine Tak Wo Hazrat Hasan Rd. Ke Dard E Sar Bane Rahe Or Unke Sath Bhi Yahi Na-Rawa Sulook Jari Rakha, Aap Rd. Ke Pehlu Me Khanjar Mara, Aap Ka Asbab Luta, Aap Ke Khaime Me Aag Lagai Or Aap Rd. Ke Qatl Tak Ki Ghinawni Koshish Ki, Jiski Shahadat Khud Shiya Kitabo Me Bhi Mojud He.

Ehtejaj Tabrisy Me Zaid Bin Wahab Johny Ki Riwayat He Ke Hazrat Hasan Rd. Ne Qasam Khakar Farmaya :

Tarjuma: Khuda Ki Qasam Me Muawiyah Ko Apne Liye Un Logo Se Zyada Behtar Samajta Hu Jo Apne Ko Mera Shiya Kehte He, Unho Ne Mere Qatl Ka Irada Kiya, Mera Asbab Luta, Or Mera Maal Chheen Liya, Allah Ki Qasam Me Muawiyah Se Koi Muahadah Karlu, Jis Se Meri Jaan Or Mere Mutalliqeen Ki Hifazat Hojaye Ye Behtar He Is Se Ke Shiya Muje Qatl Karde.

Or Ek Shiya Riwayat Ke Alfaz He :

”واُورا مضطر کردند تا آنکہ بامعاویہ صلح کرد“

Tarjuma: Or Unko Yaha Tak Pareshan Or Majboor Kiya Ke Unho Ne Hazrat Muawiyah Se Sulah Karli.(Jila-Ul-Uyoon Allama Baqir Majlisi)

Garz Shiyo Ki Zyadtiyo Se Pareshan Hokar Aap Rd. Ka Dil Khilafat Se Uth Gaya, Or Khilafat Ki Lagam Hazrat Muawiyah Rd. Ke Supurd Kardi.

Part (5)

Hazrat Muawiyah Rd. Bohot Aqalmand, Hoshyar, Mamlat Ko Samajne Wale Leader, Or Insano Ko Pehchanne Wale Insane The, Or Nabwi Zamana Se Hi Apni Salahiyato Me Sab Se Mumtaz Insaan The, Unki Leader Wali Salahiyat Ko Dekhkar Hazrat Umar Rd. Ne Unhe Kisra-E-Arab Ka Laqab Diya Tha. Or Farooqi Zamane Se Hi Sham (Syria) Ke Governor The, Or 20 Sal Se Waha Kamiyab Leadership Karte Chale Aarahe The.

Hazrat Muawiyah Rd. Jis Waqt Seat Par Bethe Us Waqt Mulk Ke Siyasi (Political) Halat Bohot Kharab The, Tarah Tarah Ke Fitne Janam Le Rahe The, Fitna-E-Shiyyat Ki Jade Kafi Mazboot Hogai Thi, Or Wo Tareeqe Badal Badal Kar Islam Me Fut Dal Rahe The, Chahe Wo Khud Personal Me Bikhar Kar Kai Hisso Me Taqseem Ho Chuke The, Magar Sab Ki Nigah Ek Hi Taraf Thi, Or Islam Ke Khilaf Dushmani Me Ek Dusre Se Badh Chadh Rahe The. Ese Halat Me New Hukumat Ke Liye Zaruri Tha Ke Sab Se Pehle Bagawat Or Dhoke Ko Khatm Karne Ke Liye Ko Positive Or Thos Qadam Uthaye Or Fasadiyo Ki Jad Katne Me Koi Sakht Saza Ikhtiyar Kare.

Part (6)

Hazrat Muawiyah Rd. Jaise Hoshmand Insaan Se Kaise Mumkin Tha Ke Wo Is Hukoomat Ke Taqaze Ko Nazar Andaz Kar Dete Or Fitne Ki Jad Katne Me Gaflat Karte, Chunanche Hukoomat Ki Seat Par Aate Hi Unhone Fitna & Bagawat Ke Darwaze Ko Band Karna Zaruri Samja Or Fasadiyo Ke Dimag Ko Thik Kiya Or Bagiyo (Sheeyo) Ko Dhund Dhund Kar Qatl Karna Or Sazae Dena Shuru Kar Diya, Jis Se Bohot Shiya Qatl Hogaye Or Kuchh Logo Ne Saza Ke Khof Ya Mot Ke Dar Se Chhupna Pasand Kiya. Or Apna Mazhab Chhupa Kar Jaan Bachane Me Aafiyat Samji.

Ek Shiya Muarrikh (Historian) Us Waqt Ke Halat Bayan Karte Huwe Likhta He….

“ Shiyan-E-Ali Ke Mal O Saman Qabza Kar Liye Gaye, Wo Qatl Kiye Gaye Or Is Qadr Zulm Un Par Kiye Gay Eke Koi Apne Ko Shiya Na Keh Sakta Tha. “ [Tareekh-E-Islam: 1/33. By Zakir Hussain Jaafari Shiya]

Upar Bayan Hui Bato Se Maloom Huwa Ke Bohot Se Shiya Qatl Hokar Thikane Lag Gaye Or Jo Kuch Baki Rahe Wo Bhi Is Qadr Dar Or Ghabhra Gaye The Ke Khud Shiya Kehlwana Chhod Diya Tha, Or Apne Bure Anjam Ke Dar Se Ghar Me Beth Gaye.

Ye Log Zaahir Me Khamosh Hogaye, Magar Unke Dilo Me Muawiyah Rd. Ki Dushmani Ki Aag Barabar Bhadak Rahi Thi. Or Wo Unke Khilaf Sanp Ki Tarah Til Mila Rahe The Or Unki Hukoomat Se Chhutkara Or Aazadi Ke Bohot Intezar Me The.

Part (7)

Chunanche 20 Bohot Kamiyab Hukoomat Karne Ke Bad 22 Rajab/60 Hijri Ko Millate Islamiyah Ka Ye Azeem Mudabbir Dunya Se Rukhsat Hogaya . انا لله و انا اليه راجعون

Hazrat Muawiyah Rd. Ke Hasedeen Ke Liye Is Se Badhkar Khushi Ki Bat Or Kya Hosakti Thi Ke Unka Jaani Dushman Dunya Me Nahi Raha. Is Liye Unho Ne Muawiyah Rd. Ki Wafat Ki Khabar Sunkar Khoob Khushiya Manayi Or Khushi Ke Izhar Ke Tor Par Mithi Poori Banayi Or Ek Dusre Ko Khila Kar Apni Dushmani Ki Aag Ko Tahnda Kiya, Or Tamam Karwai Sunniyo Se Chhupakar Poshida Tariqe Par Anjam Di Gayi.

Suwal Ye Peda Hota He Ke Ye Karwai Chhupkar Kyu Rakhi Gayi Or Unhone Wafat E Muawiyah Par Apni Khushi Ka Izhar Khullam Khulla Kyu Nahi Kiya ?

Movlana Abdul Ali Sahib Farooqi Iski Wajah Likhte Ke……..

Kyunke Us Waqt Ahle Sunnat Wal Jamaat Ka Galba (Power) Tha Or Koi Sahabie Rasool Ki Toheen Or Unki Wafat Par Khushi Ke Izhar Ko Bardasht Nahi Kar Sakte The, Is Liye Rafziyo Ne Chhup Chhupakar Apne Apne Gharo Me Pooriya Banali, Or Unhe Aapas Me Taqseem Karke Chhupkar Khushi Ka Izhar Karke Dushmani E Ashab Ka Suboot Diya. Baad Me Jab Iska Charcha Shuru Huwa To Bohot Hi Chalaki Se Hazrat Imam Jaafar Sadiq Ki Taraf Mansoob Kardiya. [Taaroof-E-Mazhab E Shiya:158]

Yahi Wajah He Ke Is Rasm Me Aaj Tak Is Bat Ki Pabandi He Ke Kundo Ki Pooriya Kisi Chhupi Jagah Pakai Jati He. Phir Bade Ehtemam Se Unhe Dhak Kar Rakha Jata He, Or Fatiha Bhi Kisi Andheri Jagah Me Dilaye Jate He. Or Phir Parde Ke Sath Hi Unhe Khaya Khilaya Jata He.

Lekin Aage Chalkar Jab Is Sazish Ki Khabar Sunniyo Ko Hui Or Is Raz Se Parda Utha To Shiyo Ne Apna Jurm Chhupane Ke Liye Uska Rukh Imam Jaafar Sadiq Ki Fatiha Ki Taraf Kar Diya.

Ye He Is Rasm Ki Asal Or Haqeeqat. Jis Me Anjane Me Baaz Ahle Sunnat Bhi Shareek He. Or Is Rasm Ko Deen Ka Kam Or Sawab Ka Kam Samajkar Anjam Dete He. Or Ye Nahi Jante Ke Ye “ Hubbe Ali Ke Parde Me Bugze Muawiyah He” (Yani Ali Ki Muhabbat Ke Parde Me Muawiyah Ki Dushmani) He.

Allah Taala Tamam Musalmano Ki Is Manhoos Rasam Se Hifazat Farmaye.

NOTE: apne WHATSAPP par annida islamic msg hasil karne ke liye niche bataye gaye tariqe par ek sms kijiye :

AN-NIDA START

NAME:

CITY:

CLICK HERE SAVE TO MOBILE AND SEND TO: +91-973-702-8129

E-mail ke zarye annida msg hasil karne ke liye subscribe zarur kare

MAARIF-UL-QURAN (audio)

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 27 Apr 2015 16:33:00 +0000

DOWNLOAD

NOTE: apne WHATSAPP par annida islamic msg hasil karne ke liye niche bataye gaye tariqe par ek sms kijiye :

AN-NIDA START

NAME:

CITY:

CLICK HERE SAVE TO MOBILE AND SEND TO: +91-973-702-8129

E-mail ke zarye annida msg hasil karne ke liye subscribe zarur kare

AQIQAH KA TAFSEELI BAYAN

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 27 Apr 2015 08:47:00 +0000

Aqiqah ka matlab :

Paida Hone Wale Bachche Ki Taraf Se Uski Pedaish Ke Satve Din Janver Zabah Karna.

Hukm:

Aqiqa Krna Mustahab He, Karne Par Sawab Or Na Karne Par Koi Gunah Nahi. (1)

Fazail o fawaid :

Zindagi Ki Ibtedai Sanso Me Peda Hone Wale Bachcha/Bachchi Ke Name Se Khun Bahakar Allah Taala Se Uska Taqarrub Hasil Kiya Jata He.

Ye Islami Vaccination He, Jiske Zarye Allah Taala Ke Hukm Se Baz Pareshaniyo, Aafato Or Bimariyo Se Hifazat Or Rahat Milti He.

Bachcha/Bachchi Ki Pedaish Par Jo Allah Taala Ki Ek Bohot Badi Nemat He, Khushi Ka Izhar Hojata He.

Aqiqah Karne Par Kal Qayamat Ke Din Bap Bachcha/Bachbchi Ki Shafaat (Sifarish) Ka Mustahiq Banjayega.

Aqiqah Ki Dawat Se Rishtedar, Dost V Ahbab Or Dusre Mutalliqeen Ke Darmiyan Talluq Badhta He, Jis Se Unke Darmiyan Muhabbat V Ulfat Peda Hoti He.

Aqiqah ka waqt :

Aqiqah Satve (7^th) Din Karna Mustahab He (Yani Bachcha Juma Ke Din Paida Huwa To Jumerat Ko, Or Jumerat Ko Paida Huwa To Budh Ke Din ). Lekin Agar Satve (7^th) Din Mumkin Na Ho To Satve (7^th) Din Ka Lihaz Karke Choudwe (14^th) Din Ya Ekkiswe Din (21^th) Karna Chahye (2), Agar Koi Shakhs Satve (7^th) Din Ke Bajaye Chothe 4^th Din Ya Aathwe 8^th Din Ya Uske Bad Kabhi Bhi Aqiqah Kare To Yaqeenan Aqiqah Ki Sunnat Ada Hojayegi, Uske Fazail Or Faide انشاءنالله Hasil Hojayenge, Agarche Aqiqah Ka Mustahab Waqt Chhoot Gaya. Sar Mundwane Ke Bad Bal Ke Barabar Wazan Ka Chandi Gareebo Ko Sadqa Karde Or Balo Ko Dafan Karde, Or Ladke Ke Sar Par Zafran Lagaye, Ye Tamam Chize Mustahab He, Wajib Or Zaruri Nahi. Or Usi Din Uska Name Bhi Rakha Jaye. (3)

Bachcha & bachchi ke aqiqeh me farq :

Bachcha Or Bachchi Dono Ka Aqiqah Karna Sunnat He, Sirf Ek Farq He, Wo Ye Ke Bachche Ke Aqiqeh Me 2 Or Bachchi Ke Aqiqeh Me 1 Bakra/Bakri Zaruri He. (4)

Note : Lekin Agar Kisi Shakhs Ke Pas Bachche Ke Aqiqeh Ke Liye 2 Bakre Zabah Karne Ki Taqat Na Ho To Wo 1 Bakre Se Bhi Aqiqah Kar Sakta He. (4)

Janvar :

Har Wo Janvar Jo Qurbani Me Jaiz He Aqiqah Me Bhi Jaiz He (Yani Bada Chhota), Or Janver Ki Umr Bhi Wahi Jo Qurbani Ke Liye Shart He. (5)

Balig mard/owrat ka aqiqah :

Jis Shakhs Ka Aqiqah Bachpan Me Nahi Kiya Gaya, Jesa Ke Umuman Hidustan Me Aqiqah Chhodkar Chhatti Wagerah Karne Ka Zyada Ehtemam Kiya Jata He Jo Ke Galat He; Lekin Ab Badi Umr Me Samaj Me Aaya To Yaqeenan Apna Aqiqah Kar Sakta He, Qk Ahadees Me Kahi Bhi Aqiqah Karne Ka Aakhri Waqt Ka Zikr Nahi He, Or Muhaddiseen Ne Balig Hone Ke Bad Bhi Aqiqah Ki Ijazat Di He. (6)

NOTE: Bada Bachacha/Badi Bachchi Ke Sar Ke Bal Aqiqeh Me Mundwana Mustahab Nahi, Aqiqeh Ke Satve Din Bal Katna Hi Mustahab He Uske Bad Nahi.(7)

AQIQAH NA KARNE KA NUQSAN :

Aqiqah Ke Bager Bachcha Salamati Or Khair V Barkat Se Mehrum Rehta He, Yani Jab Tak Aqiqah Na Ho Bachche Par Taklif Or Bimari Ka Khatra Rehta He. (8)

MUKHTALIF MASAIL

Qurbani Ke Janver Ki Tarah Aqiqah Ke Janver Ki Khal Ya Gareeb V Miskeeno Ko De Ya Apne Ghar Me Istemal Karle.

Khal Ya Khal Ki Qeemat Qasai Ko Ujrata Me Dena Jaiz Nahi (9).

Qurbani Ke Gosht Ki Tarah Aqiqah Ke Gosht Ko Khud Bhi Kha Sakte He, Or Rishtedaro Ko Bhi Khila Sakte He. Agar Qurbani Ki Tarah Aqiqah Ke Gosht Ke Bhi 3 Hisse Kar Liye Jaye To Behtar He. 1 Apne Liye , 1 Rishtedaro Ke Liye, Or Tisra Hissa Gareebo Ke Liye. Lekin Ye 3 Hisse Karna Koi Zaruri Nahi He. Aqiqeh Ka Gosht Paka Kar Bhi Khila Sakte He Or Kachcha Gosht Bhi Taqseem Kar Sakte He(10).

Qurbani Ke Bade Janver Me Aqiqah Ki Niyyat Se Hissa Kharidna Bhi Durust He (11). Isi Tarah Valima Ke Janver Me Bhi Hissa Rakhna Durust He (12).

Aqiqeh Ke Janvar Ki Haddi Todna Or Na Todna Dono Durust He. Na Todne Ko Lazim Samajna Durust Nahi, Makrooh He. (13)

Aqiqah Ke Gosht Ke Bare Me Ye Bat Logo Me Zyada Mashhoor He Ke Us Gosht Ko Bachche Ke Walidain Nahi Kha Sakte Unke Liye Alag Gosht Wagerah Mangwakar Usme Mila Liya Jaye, Ye Bat Bilkul Be Asal Or Manghadat He, Balke Is Gosht Ko Ghar Ka Har Shakhs (Maa & Bap, Dada Dadi, Nana Nani Or Khud Ladka Bhi ) Kha Sakta He. (14)

Aqiqah Zinda Bachcho Ka Karna Mustahab He, Inteqal Hone Wale Bachche Ka Aqiqah Mustahab Nahi. (Fatawa Rahimiyah, Kitabul Uzhiyah :2/94)

Qurbani Ke Dino Me Jo Aadmi Sahibe Nisab Ho Us Par Qurbani Wajib He, Chahe Usne Aqiqah Kiya Ho Ya Na Kiya Ho. (Fatawa Rahimiyah , Kitabul Uzhiyah: 4/44 – Darul Ishaat)

AQIQAH KI DUA

LADKE KE LIYE

(1)

و نزد امام اعظم رحمہ اللہ مستحب ( ضمیمہ مالا بد منہ :178)

يستحب لمن ولد له ولد ان يسميه يوم اسبوعة و يحلق راسه و يتصدق عند الائمة الثلاثة بزنة شعره فضة او ذهبا ثم يعق عند الحلق۔۔۔۔ الخ (شامي :6/336)

العقيقة عن غلام و عن جارية -------- مباحة ، لا سنة ولا واجبة ۔ ( الفتاوى العالمكيرية ، كتاب الكراهية، باب في تسمية الاولاد ۔۔۔۔۔ والعقيقة : 5/362 – رشيديه )

قال محمد : العقيقة سنة ، فمن شاء فعل ، ومن شاء لم يفعل ۔ ( فتاوى عالمكيري :5/364 – رشيديه )

(2)

انها إن لم تذبح في السابع ذبحت في الرابع عشر ، والا ففي الحادي و العشرين، ثم هكذا في الاسابيع ۔ (اعلاء السنن، كتاب الذبائح، باب افضلية ذبح الشاة في العقيقة :17/117 – ادارة القرآن كراجي )

عن بريدة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال : العقيقة لسبع، او اربع عشرة او احدى و عشرين۔ (اعلاء السنن، كتاب الذبائح، باب افضلية ذبح الشاة في العقيقة :17/118 – ادارة القرآن كراجي )

(3)

عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الغلام مرتهن بعقيقته، يذبح عنه يوم السابع و يسمي و يحلق رأسه ۔ (ترمذي شريف:1/183)

عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه : قال عق رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحسن بشأة، وقال يا فاطمة احلقي رأسه وتصدقي بزنة شعره فضة ، فوزنته فكان وزنه درهما او بعض الدرهم ۔(ترمذي شريف : 1/183)

عن ابي بردة يقول : كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة و لطخ رأسه بدمها ، فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة نحلق رأسه و نلطخه زعفران ۔ ( ابو داؤد شريف : 2/37 )

موئے سر مولود تراشیدہ برابر وزنش زر یا سیم خیرات نماید، و مو، و ناخن اورا دفن نماید، و ہمچنیں ہمیشہ آنچہ از جسم انسان از مو و ناخن و دنداند وغیرہ جدا شود آں را دفن باید کرد بر سر مولود زعفران یا صندول بمالد ۔ ( ما لا بد منہ ، رسالہ احکام عقیقہ ، ص : 165 – مکتبہ شرکہ علمیہ ملتان )

(4)

عن ام كرز رضي الله عنها قالت سمعت- يقول صلي الله عليه وسلم عن الغلام شاتان و عن الجارية شاة لايضركم ذكرانا كن ام اناثا ۔ (ابو داؤد شريف :2/36)

(5)

و الجمهور علي اجزاء الابل و البقر ايضا ، و فيه حديث عند الطبراني و ابي الشيخ عن انس رفعه ، يعق عنه من الابل و البقر و الغنم ۔ و نص احمد علي اشتراط كاملة ، و ذكر الرافعي بحثا انها تتادي بالسبع كما في الاضحية ۔ والله اعلم ۔ (فتح الباري :9/593)

وهي شاة تصلح لاضحية ( شامي ، كتاب الاضحية : 5/293)

(6)

فنقل الرافعي أنه يدخل فقتها بالولادة ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ثم قال : والاختيار أن لا توخر عن البلوغ ، فان اخرت عن البلوغ ، سقطت عمن كان يريد ان يعق عنه ، لكن ان اراد ان يعق عن نفسه فعل ۔( فتح الباري : كتاب العقيقة، 9/594 – دارة المعرفة، بيروت )

قال اخبرني عبد الملك ، في موضع آخر : انه قال لابي عبد الله : فيعق عنه كبيرا ، قال : لم اسمع في الكبير شئا ۔ قلت : ابوه معسر ، ثم فاراد ان لا يدع ابنه حتي يعق عنه ۔ قال : لا ادري ، ولم اسمع في الكبير شئا ، ثم قال لي : ومن فعله فحسن ۔ ( تحفة المودود باحكام المولود :69 ، بيروت )

(7)

ويستحب حلق رأس المولود يوم سابعه ۔ ( اعلاء السنن، كتاب الذبائح، باب افضلية ذبح الشاة في العقيقة : 17/119 – ادارة القرآن كراجي)

(8)

مع الغلام عقيقة فأهريقوا عنه دما و أميطوا عنه الأذي ۔ (بخاري شريف :2/822)

(9)

ولا يعطي اجر الجزار منها؛ لقوله عليه الصلوة و السلام لعلي رضي الله تعالى : تصدق بجلالها ، و خطامها ، ولا تعط اجر الجزار ۔ ( رد المحتار ، كتاب الاضحية : 6/328 – سعيد )

(10)

سواء فرق لحمها نيئا او طبخه بحموضة او بدونها مع كسر عظمها او لا ، و اتخاذ دعوة او لا۔ ( رد المحتار ، كتاب الاضحية، قبيل كتاب الحظر والاباحة :6/336 – سعيد )

(11)

ولو نوى بعض الشركاء الاضحية ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وبعضهم دم العقيقة لولادة ولد ولد له في عامه ذلك ، جاز عن الكل في ظاهر الرواية ۔ (فتاوى قاضي خان علي هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الاضحية، فصل فيما يجوز في الضحايا و ما لايجوز :3/350- رشيديه)

(12)

وكذا لو اراد بعضهم العقيقة عن ولد قد ولد من قبل ۔ ولم يذكر الوليمة ، وينبغي ان تجوز لها؛ لانها تقام شكرا لله تعالى على نعمة النكاح ، وردت بها السنة ، فاذا قصد بها شكرا او اقامة السنة ، فقد اراد القربة ۔ ( الدر المختار مع الرد :6/326 – سعيد ) ( و كذا بدائع الصنائع و العالمكير وغيرهما )

(13)

الاصرار علي المندوب يبلغه الى حد الكراهة ۔ ( السعاية في كشف ما في شرح الوقاية ، كتاب الصلوة : 2/265 امجد اكيدمي لاهور )

(14)

فائدة : في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها الذي أودعناه في المتن دلالة على استحباب ان لا يكسر للعقيقة عظم ، و انه يستحب الاكل منها ، والاطعام ، و التصدق كما في الاضحية ، فما اشتهر على السنة العوام ان اصول المولود لاياكلون منها ، لا اصل له ۔ ( اعلاء السنن ، كتاب العقيقة ، باب افضلية ذبح شاة في العقيقة :17/118 – ادارة القرآن كراجي )

و يأكل اهلها من لحمها و يتصدق منها ( مؤطأ الامام مالك ، كتاب العقيقة ، ص :494 – 495 قديمي )

NOTE: apne WHATSAPP par annida islamic msg hasil karne ke liye niche bataye gaye tariqe par ek sms kijiye :

AN-NIDA START

NAME:

CITY:

CLICK HERE SAVE TO MOBILE AND SEND TO: +91-973-702-8129

E-mail ke zarye annida msg hasil karne ke liye subscribe zarur kare