Psicoterapia & Psicologia "um outro olhar"

Eleições: Palco e Cortina

2018-10-03T07:15:00.000-07:00

A perspectiva da política por parte do eleitor é uma. E a do político é outra.

O eleitor constrói suas convicções a partir dos discursos e propaganda do político. Dá até pra falar em “discurso-propaganda”.

Assim como um vendedor quer bater sua meta de vendas, o político quer bater sua meta de votos, caso contrário, não se elegerá.

O candidato quer votos e, para isso faz mais ou menos como faz um vendedor, ou seja, busca persuadir o “eleitor-comprador” através de técnicas de discurso e propaganda.

Então como posso saber se o que o meu candidato diz é verdade, ou mera propaganda?

Existe o conceito de propaganda enganosa, no sentido de que se promete ou propaga uma coisa e se entrega outra. Porém numa análise psicológica, toda propaganda induz ao engano. Nenhuma propaganda vai direto ao ponto, nas entre linhas, todas prometem que seu produto trará algum beneficio psicológico; felicidade, autoestima, segurança etc. Mas na prática, não é bem assim.

O que percebemos sobre política e políticos é o que nos mostram. Mas e o que não nos mostram?

Como são os bastidores? Como é atrás da embalagem bonita e sedutora? O que estão fazendo os políticos quando não estão expostos ao publico?

Políticos são os produtos a serem consumidos pelos eleitores. Serão estes condizentes com suas embalagens?

Com este texto, pretendo convidar o leitor a refletir sobre a complexidade do tema. Não tenho respostas. Seria muita pretensão de minha parte.

Gostamos muito das certezas, lutamos para nos convencer de que estamos certos no que pensamos, por outro lado, ignoramos que o conhecimento de fato é produto das perguntas. A dúvida antecede o saber.

É fácil perceber o que está no palco, mas não o que está por detrás das cortinas.

Diego Gutierrez Rodriguez

CRP:06/75564

2018-09-26T14:49:00.003-07:00

Ouvir e Escutar

Ouvir é receber o estimulo do som, que pode ser de uma fala, uma música, ruído etc, sem necessariamente se prestar atenção. Se não quero ouvir, posso tampar meus ouvidos ou me afastar do estimulo sonoro.

Escutar é, além de ouvir, prestar atenção no que está sendo dito, no sentido de compreender. Compreensão esta que se dá primeiramente com o acolhimento da pessoa que fala, e do que este fala, evitando interrupções de maneira a deixar que a fala do falante flua.

É preciso reflexão e pensamento. Se não estou entendendo o que o outro fala, pergunto, não como mera interrupção, mas como um recurso no processo de entendimento.

Psicoterapeutas, por exemplo, são treinados para também compreender o que está nas entrelinhas do que seus pacientes falam.

Escutar pode ser difícil e muitas vezes é mesmo. Especialmente quando nos falam sobre aquilo que não queremos saber. Escutar pode ser uma grande exigência psicológica para quem o faz, afinal o assunto pode ser perturbador ou simplesmente irritante.

Escutar exige de quem o faz, um escurar-se a si mesmo, pois preciso saber o que está acontecendo comigo quando estou escutando o que o outro fala. O que estou sentindo? Estou relaxado? Com raiva? Medo? E assim por diante.

Quando se escuta deve-se também evitar prever a fala do outro, ou seja, não se deve tentar adivinhar.

Julgamentos então nem se fala. Um julgamento sobre aquilo que o outro está dizendo pode simplesmente fazer com que não haja mais fala. Cuidado!

Só haverá fala quando houver escuta. E se não houver fala haverá o oculto. E o oculto, pela ausência de fala-escuta, achará outro meio de se manifestar. E geralmente através da manifestação de doenças psíquicas ou até mesmo orgânicas.

Fale-te a ti mesmo, escuta-te a ti mesmo. Dialogue internamente, reflita, compreenda. Esses são passos para desenvolver a escuta.

Quer ter mais diálogos reveladores e libertadores com seus filhos, cônjuges e amigos? Se sim, então desenvolva a fala e a escuta.

Desafie-se! Escute, e mudanças virão.

Diego Gutierrez Rodriguez
CRP 06/75564

Falsiê

2013-06-06T09:33:00.002-07:00

Certa vez Jesus Cristo disse: “acautelai-vos dos falsos profetas”. Pegando uma carona nesse pensamento de advertência, digo também que é necessário ter cautela com os falsos mecânicos, advogados, motoristas e qualquer coisa que seja.

Tenham muito cuidado com os falsos psicoterapeutas! Agora pouco ouvi no rádio uma coisa escabrosa de uma suposta psicoterapeuta dizendo que faz uso de técnicas e teorias que não são reconhecidas pela psicologia e muito menos pelos Conselhos Federal e Regional de Psicologia. Na verdade, para piorar, ela disse que não é psicóloga, não fez faculdade de psicologia, mas que seu trabalho é de psicoterapeuta. Como assim?

O código de ética do psicólogo é claro e taxativo ao dizer que é dever deste profissional trabalhar e utilizar “(...) princípios e técnicas reconhecidos pela ciência” e pela psicologia.

Então cuidado!

Existem profissionais que se dizem psicoterapeutas, mas não são, e se o são de formação (cinco anos de faculdade), se desfiguraram pela prática indevida da profissão. Se suspeitar de alguma coisa procure o CRP.

Porém, sei pela experiência que os bons profissionais são a maioria. Ainda bem!

É preciso cuidado porque o “falso” é uma simulação do verdadeiro, apesar de que existem imitações toscas o bastante para se denunciarem a si mesmas como cópias inautênticas.

Ai, ai, ai... Pobre de mim!

2012-09-22T09:51:00.001-07:00

Uma das coisas mais do que inúteis que se pode ter como postura psicológica, é a vitimização.

Vitimar-se é mais do que imprestável, é corrosivo! Mas se isso é tão inútil e insalubre, por que então as pessoas chafurdam na lama? Por que se embaralham, se enrolam em arame farpado?

A explicação que mais faz sentido na vitimização é a do ganho secundário. A lógica é mais ou menos assim: quanto mais vitima eu for, alguém ou alguma coisa vai se sensibilizar e vir me socorrer.

O ganho secundário estaria em receber um afago de alguém, um "jogar de confetes". Mas o problema é que quanto mais preciso da pena do outo, mais dependente e miserável me torno.

Parafraseando Sartre; não importa o que fizeram com você, e sim o que você vai fazer com isso.

Se sentir vítima como uma primeira reação a alguma tragédia é até comum, mas é preciso ter uma duração não muito longa. Quando o sentimento de vítima se prolonga, estamos participando para que nosso sofrimento continue indefinidamente. Estamos, portanto, nos vitimizando.

E ai, o que você vai fazer?

Psicoterapia pra quê?

2012-01-18T10:28:00.000-08:00

   No ano de 2007 a Universidade de Amsterdã analisou 20 pessoas com transtorno do estresse pós-traumático. Elas foram submetidas a uma sessão semanal de psicoterapia breve – inspirada em Freud, porém focada e mais curta – durante 4 meses. Ao mesmo tempo, um grupo de 15 pessoas com o mesmo diagnóstico ficou sem o tratamento psicoterápico.
   “No final, o cérebro de quem fez terapia mudou. Houve mais atividade em regiões do córtex pré-frontal, área relacionada a cálculos, pensamentos práticos e ações que tomamos conscientemente. Na prática o tratamento deu alívio a sintomas que têm a ver com traumas, como hipervigilância (estado de alerta permanente) e recordações aflitivas, que se manifestam em pesadelos e pensamentos recorrentes”. (Super Interessante - 06/2008)
   Sabe-se que o cérebro é muito plástico, no sentido de se modificar. Atualmente a neurociência através de suas modernas técnicas de captar imagens do cérebro, comprova que a psicoterapia realmente provoca mudanças nas atividades e estruturas cerebrais.

Nesse sentido pode-se afirmar cientificamente que a psicoterapia de fato funciona!

Inveja: a voz voraz

2011-06-20T12:40:00.000-07:00

Na inveja, maioria das vezes inconscientemente, a pessoa sente a angústia do não possuir. É a angústia de sentir-se desprovido de algo. Essa angústia incomoda, e quando não trabalhada, a pessoa possuída de inveja entende que o que lhe causa o desconforto da angústia é o outro, é o fora e não o dentro.

Então a pessoa com inveja começa a atacar o outro ainda que internamente. “Aquele sujeito não é simpático nada, é um exibido e metido a besta”, pensa o invejoso. Ou em casos mais graves passa a atacar o outro explicitamente com maledicências e intrigas e às vezes de forma violenta e persecutória.

O invejoso faz vítimas, mas ele é sem dúvida a primeira delas. Ele é vítima de si mesmo, pois não tem maturidade emocional o bastante para lidar de forma construtiva com a angústia do não possuir. O invejoso não é o dono do que sente, e sim refém do que sente.

Existem diferenças entre ser invejoso e sentir inveja. O invejoso pensa em apenas destruir o objeto que lhe faz perceber a própria angústia do não possuir.

Quando sentir inveja pense que esta pode ser sua oportunidade de aprimoramento, desde que se entenda que o que realmente o incomoda não é o fato do outro ter ou ser alguma coisa, mas sim a própria sensação de não ter ou ser. O sentimento é seu e é isso que incomoda.

Se não tenho ou não sou, e isso me incomoda, devo fazer alguma coisa construindo e não destruindo.

Buscai, e Achareis!

2011-06-10T15:36:00.000-07:00

“O Ser e o Nada”, obra que rendeu a Sartre o Premio Nobel de literatura, e que curiosamente se recusou a receber, o filósofo explora a complexidade do que é ser e existir. Tema decididamente complexo, explorado em seu livro em mais de 700 páginas e por isso extenso de mais para ser aprofundado aqui. Essa tarefa deixo para uma outra oportunidade.

Apenas cito a Sartre para enfatizar que ser é algo muito mais complexo do que muitos são levados a crer. Complexo não quer dizer difícil.

Jung coloca que temos uma “identidade” superficial e outra mais profunda.

Então fica a pergunta: quem és tu?

Vê? Não é tão simples responder a isso.

Os valores e ideais de nossa cultura nos diz a todo momento para pairarmos pela superficialidade do ser, que para ser isso ou aquilo basta apenas parecermos com alguma coisa. O ser de fato é algo que o capitalismo não consegue captar e transformar em produto, por isso não se fala nisso. Fala-se em vestir a tal roupa, usar o tal perfume, comprar aquele carro, morar neste ou naquele lugar, falar assim ou daquele jeito, e os exemplos se seguem. Ou seja, pode-se comprar um jeito de ser. Mas apenas um ser superficial, nunca um verdadeiramente interno.

Esse ser interno não se adquire em uma loja de “gente feliz”, esse ser se descobre através da busca.

Sem busca não há descobertas. Mas será que queremos abandonar nosso porto “seguro”? Segurança, essa sensação...

Disse Jesus: “(...) buscai, e achareis; batei, e abrir-se-vos-á”.

A sabedoria popular já dizia que “quem não arrisca não petisca”. O que te impede de petiscar? O que te impede de arriscar? O que é o medo?

Ronaldo Fenômeno - O Herói no Imaginário Coletivo

2011-06-07T11:58:00.000-07:00

Na mitologia grega o herói é um semideus por ser filho de um dos deuses com uma mulher terrena.

Dessa mistura o herói então herda de seu pai deus os atributos divinos, e de sua mãe terrena as características humanas. Notem que na mitologia grega só existe herói se o filho do deus com a mulher for homem, caso contrário é apenas uma mulher. E que também os atributos virtuosos advêm do elemento masculino (deus) e que os vícios provêm do elemento feminino (a mulher). Essa característica se dá provavelmente pela predominância da tradição e domino patriarcal, que ainda hoje deixa suas profundas marcas em nossa cultura.

Sabemos que os heróis mitológicos e arquetípicos são uma metáfora sobre o que é ser um ser-humano, mas ainda assim, o coletivo (a aldeia, a cidade, o país etc.) elege fora de si um herói que os cobrirá de honra e glória.

Temos diversos exemplos disso nas modalidades esportivas. Na Fórmula 1 os brasileiros têm a Airton Senna como herói, já os franceses a Alain Prost, os espanhóis a Fernando Alonso e assim segue

Note que para ser consagrado herói público é preciso ser autor de alguma façanha. Se um piloto brasileiro fizer menos ou igual a Airton Senna este não será eleito pelo povo o seu herói, para tal é preciso superá-lo.

Hoje, dia 07/06/2011 teremos uma homenagem de despedida a um herói brasileiro, ao “Fenômeno”, a Ronaldo Luís Nazário de Lima, o Camisa 9 da Seleção Brasileira. Seu grande feito? Ter marcado 15 gols em Copas do Mundo.

Ronaldo Fenômeno possui vícios e virtudes, e por essa mistura, muitos podem chama-lo de Herói da Nação.

Perigo! Celular e Câncer?

2011-06-03T05:22:00.000-07:00

A Organização Mundial de Saúde (OMS) anunciou que o uso do telefone celular por mais de 30 minutos por dia, durante dez anos, aumenta em 40% o risco de uma pessoa desenvolver 'glioma' – uma espécie maligna de tumor cerebral.

Veja bem, a OMS anunciou que existe uma possibilidade, não é uma certeza, trata-se de um alerta. Fique longe do pânico, não exagerar no uso do aparelho já uma boa coisa.

Já existem dicas para diminuir as possibilidades da ocorrência desse tipo de câncer. Fala-se em não exceder os 30 minutos diários com o aparelho colado na orelha, optar por falar no “viva-voz”, usar fones de ouvido e utilizar mensagens de textos.

Se precaver de um risco real é sempre bom, mas é preciso tomar cuidado para não cair no excesso, já que este pode levar ao pânico e a delírios hipocondríacos. Diferenciar o real do irreal nem sempre é tarefa fácil.

Paradoxalmente, cuidado em excesso faz mal ou já é resultado de algo que não está bem.

A OMS considera o uso do aparelho celular como um suspeito nocivo a saúde, já cigarro é considerado como culpado por ser cancerígeno. Ainda assim não me surpreenderia que agora algumas pessoas passem a ter mais medo de um celular do que de um cigarro.

Talvez enquanto fume, o celular toque, e o sujeito não atenda de medo. Pode parecer engraçado, mas está ai uma possibilidade bem trágica.

Pensar é importante, mas sem método pode ser perigoso.

Pense bem!

Perverso contra si mesmo, perverso contra o outro...

2011-04-28T06:52:00.000-07:00

Uma mulher que se dizia psicóloga montou no Rio de Janeiro uma clínica “pirata” especializada no tratamento à crianças autistas.

Como não podia deixar de ser, num dado momento uma mãe desconfiou da pseudo psicóloga, uma vez que não percebia nenhuma evolução no quadro do filho com autismo.

A mãe que desconfiou da falsa profissional é delegada e ao perceber incoerências pediu a mulher que lhe apresentasse o registro profissional (CRP), diante disso, a pseudo psicóloga apresentou um documento falso.

A falsa psicóloga cobrava em média R$90 por hora, e dizia que as crianças deviam ser tratadas por três horas todos os dias da semana. Segundo uma das vitimas, ela gastou no falso tratamento do filho o equivalente à R$40 Mil em oito meses.

A suspeita será indiciada por estelionato, propaganda enganosa e exercício ilegal da profissão.

Bem, o que isso nos mostra? É um exemplo de como um estelionatário age, ele consegue armar uma farsa com pelo menos dois ingredientes; o primeiro está na sua habilidade de seduzir a vítima através de uma “realidade inventada” e o segundo é saber se aproveitar da fragilidade da vítima.

Em geral, o estelionatário é e ou está ludibriador, se parece com um ilusionista, porém diferente deste, ele não se preocupa com a diversão de seu público, antes, sordidamente se diverte de como ele “é esperto” e “habilidoso” e perversamente sente o prazer em enganar, ferir e fazer o outro sofrer.

O estelionatário é imaturo psicologicamente, faz muitos sofrerem, porém ironicamente é a maior de suas vítimas.

Assista ao video:

Wellington Menezes de Oliveira - O Terror de Uma Mente

2011-04-13T09:33:00.000-07:00

"Tive uma briga com o Abdul e descobri que o Phillip usava meu PC para ver pornografia. Com respeito ao Phillip, eu já esperava isso. Mas do Abdul eu não esperava isso. Nos dávamos bem e ele sempre foi flexível nas nossas conversas e dessa vez ele foi muito rígido." (Trecho de um Manuscrito de Wellington de Oliveira)

Será mesmo que existia um Abdul e um Phillip?

Penso na hipótese de que estes nomes são de personagens, provavelmente alteregos de Wellington.

Então quem via e podia ver pornografia no PC (com respeito ao Phillip, eu já esperava isso) era Wellington quando ele era Phillip, alterego que representa algo mais ligado ao Id. Por sua vez, Abdul representava um lado mais superegóico, proibitivo.

Penso que devia ser difícil para Wellington ficar no controle desses outros “eus” tão conflitantes

A convivência do Id com o Super Ego já é difícil em pessoas tidas como normais (neuróticas), trata-se de uma relação conflituosa, isso na mente de alguém psicótico amplia-se consideravelmente, uma vez que o Ego imaturo em uma psicose não é capaz de gerir essas forças contrárias de forma satisfatória.

Claro que a possibilidade de tais sujeitos serem reais (Phillip e Abdul) deve ser levada em conta numa investigação policial, porém aqui faço uma investigação da psique de um psicopata, no sentido mais amplo do termo. E penso que essa hipótese é a mais provável.

Então nesta hipótese, Wellington, Abdul e Phillip eram a mesma pessoa.

Nada justifica o terror!

Diego Gutierrez Rodriguez

Psicólogo (CRP:06/75564)

O Minotauro

2010-10-01T08:03:00.000-07:00

Muitas vezes as pessoas levam anos ou mesmo uma vida toda evitando o enfrentamento de seu próprio mundo interno, fogem de si mesmas, ignoram ao máximo o que há nelas, criam diversas estratégias para se manterem “longe” de si mesmas, ou como diria a psicanálise de Freud, desenvolvem inúmeros mecanismos de defesa para supostamente se protegerem. Mas essa proteção é ilusória e ineficaz.

Grande parte das psicopatologias advêm da dificuldade das pessoas conhecerem a si mesmas, de compreenderem como funciona a própria emoção. Assim, quanto mais evito um problema, mais tempo o problema persiste e evolui. Para vencer é preciso fitar face a face nossos próprios monstros.

Como disse Nietzsche: “o homem precisa daquilo que em si há de pior se pretende alcançar o que nele existe de melhor”.

Os mitos são metáforas imagéticas que traduzem os acontecimentos psíquicos do mundo do inconsciente, e às vezes até mesmo conscientes.

Muitas pessoas relacionam mito com fantasia ou a algo que não corresponde à realidade porque pensam neles como algo literal que um dia aconteceu, mas o mito é muito mais do que isso e talvez tenha até acontecido, porém no âmbito do simbólico, tão real quanto à realidade propriamente dita.

Só para ilustrar conto aqui uma pequena passagem do mito do Labirinto e do Minotauro.

O engenhoso Dédalo a pedido do rei Minos, construiu um labirinto gigantesco para lá aprisionar e manter o terrível monstro Minotauro, uma vez que essa criatura aterrorizava o povo de Creta. E até certo ponto o labirinto mantinha o monstro metade touro metade homem distante dos homens, porém às vezes, alguém tinha que passar pelo labirinto e se encontrar com o Minotauro, e aqueles que mais o evitavam e o temiam eram também os que sucumbiam à fera. Até alguém se preparar e decidir enfrentar o monstro, Minotauro havia destruído inúmeras vidas.

Quantas vezes não somos tão engenhosos tanto quanto Dédalo? Quantos labirintos psíquicos construímos, e lá mantemos nossos piores inimigos, existindo em nós, coabitando num mesmo espaço que o nosso?

Isabella Nardoni - Afinal, estamos evoluindo ou regredindo?

2010-03-23T12:32:00.000-07:00

Casos como o de Isabella Nardoni e do menino Pedro Henrique Marques Rodrigues, comovem o grande público por vários motivos.

Um dos motivos é a explicação mais óbvia, ou seja, a de que se trata de crimes hediondos com requinte de crueldade e perversidade. Mas afinal, por que isso nos incomoda?

O caso de Isabela Nardoni é o mais famoso, porém não é o único. No caso do menino Pedro de Ribeirão Preto, vemos uma história trágica muito parecida com a de Isabela.

O menino Pedro de apenas 5 anos morreu, segundo os pais por ter ingerido um produto químico, já de acordo com o laudo do Instituto Médico Legal (IML) de uma embolia pulmonar gordurosa provocada por fratura. O menino teria sofrido maus tratos pelos pais antes de morrer.

Nesta semana fui procurado por uma emissora de televisão de Ribeirão Preto e região para tentar explicar porque as pessoas se comovem tanto com casos como os de Isabella e do menino Pedro.

É um fenômeno comum da espécie humana se identificar com a vítima em potencial. Chamo de vítima em potencial aquele sujeito indefeso, frágil ou fragilizado, ingênuo, desprovido de força e preparo o bastante para se proteger contra o agressor. É o caso de uma criança em relação a um adulto agressor.

Nos filmes, nas novelas, nos romances, torcemos pela vítima porque nos identificamos com ela, nos imaginamos em seu lugar, ainda que de forma não tão consciente (talvez por isso funcione tão bem).

Essa empatia de que falamos, infelizmente não se apresenta no agressor perverso, naqueles sujeitos maiores e providos de maior força que uma criança, neles não há esses movimento de se imaginar no lugar da vítima.

Esse tipo de coisa nos incomoda porque conseguimos nos colocar no lugar da vítima, imaginariamente, claro. A vítima em potencial tem essa capacidade de evocar, em sujeitos mentalmente saudáveis, a empatia, isto é, a capacidade se imaginar no lugar do outro.

Já as razões para a motivação de crimes como esses, podem ser várias, porem basicamente podemos citar alguns motivos preliminares:

a) A inversão de valores, onde o que vale é o individualismo e a satisfação do “si mesmo” em detrimento do outro e da coletividade,

b) O movimento contrário à empatia, portanto uma antipatia,

c) A valorização das coisas exteriores a si mesmo, como o parecer ser algo e não o ser de fato.

Em casos de infanticídios por adultos também podemos pensar no fenômeno do bode expiatório, no qual todas as sensações negativas do agressor são transferidas para uma vítima sacrificial, uma vítima em potencial.

De acordo com o livro “A Violência e o Sagrado” do antropólogo francês René Girard, a idéia da vítima sacrificial (em casos como o de Isabela Nardoni e do menino Pedro) faz muito sentido. Então o agressor transferiria seus “pecados” à vítima, ou seja, tudo aquilo que ele julgar como negativo é transferido ao bode expiatório, à vítima sacrificial. A "culpa" sai de seu portador original e se transfere para a vítima em potencial, indefesa e impotente diante do agressor.

Houve tempos e lugares onde o sacrifício humano era praticado como forma de expiação, porém em sociedades mais primitivas. Contudo, para essas culturas havia um sentido, o que não quer dizer que seja algo aceitável, alias em nossa sociedade e cultura é absolutamente inaceitável.

Mas então, qual é o sentido?

Pois é, não cabe em nossa sociedade e cultura um sentido que justifique tamanha crueldade.

Diego Gutierrez Rodriguez

CRP: 06/75564

O Inevitável Encontro

2010-03-05T07:31:00.000-08:00

O que aconteceria se você ficasse só? Isolado de tudo e de todos, sem contato nenhum com o mundo de fora. Como seria você convivendo com você mesmo?

Imagine que você tenha se isolado em uma ilha, onde não há nenhum outro, só há você e o ambiente.

Para algumas pessoas se torna uma tortura ficar quieto e só, sem ter o que fazer, sem ter pra onde ir. Por quê?

Quando estamos sós os fantasmas aparecem, somos obrigados a nos confrontar, a enfrentar nosso mundo interno. Enquanto estamos fazendo coisas, fazendo barulho, não ouvimos o que temos a dizer a nós mesmos, enfim, não sabemos o que se passa nos bastidores, o que há além das cortinas.

Muitas vezes vamos evitando de maneira maníaca um encontro com nós mesmos, mas um dia inevitavelmente esse encontro será promovido pelas circunstancias da vida.

Um dia desses reencontrei um grande amigo que fazia muito tempo não o via. Ele sempre foi alguém muito ativo, até pra falar ficava agitado, se mexendo, andando de um lado pro outro.

Suas palestras arrebatavam todos da platéia. É um cara cheio de alegria e energia. Se você fosse um espectador de uma de suas palestras, certamente seus olhos correriam de um lado ao outro tentando acompanhá-lo. Uma hora, duas ou mais, passava num instante, nunca foi um sujeito entediante.

Começou a trabalhar cedo, o cara era um vulcão em erupção, não conseguia ficar quieto. Seu trabalho mais vocacional (para o qual foi chamado das profundezas de seu inconsciente) tinha fator de periculosidade o que o forçou a aposentar-se muito jovem.

Esse amigo, pensou que com o tempo que teria vago, se dedicaria a família e a outros afazeres, porém havia tempo de mais para preencher.

Aconteceu que ele sucumbiu ao labirinto escuro da depressão, do transtorno de ansiedade generalizada e da insegurança. Ele havia se encontrado consigo mesmo, ou melhor, com suas neuroses e psicoses. Ele se perdera, mas, como dizem, ás vezes é preciso se perder para se encontrar.

Tudo o que ele mais temia de dentro de si mesmo e havia passado grande parte de sua vida evitando, agora fora obrigado a confrontar. O inevitável encontro com seu lado obscuro e doente tinha acontecido.

Toda aquela superfície de energia, de aparente autoconfiança e de alegria tinha caído. Era preciso trocar de pele ou viver doente.

O reencontrei já recuperado, de fato ele tinha se encontrado, agora era alguém que não vivia em fragmentos, estava completo, mais sábio, sabia e admitia toda sua fragilidade e obscuridade.

A final, ele tinha entendido que a escuridão e a luz se complementavam.

Diego Gutierrez Rodriguez

CRP: 06/75564

Violência. Um Produto Social

2009-09-23T07:35:00.000-07:00

A cada dia que passa, temos a impressão que a violência no Brasil vem crescendo de forma espantosa, pelo menos é um tema que ocupa grande parte do tempo e espaço das notícias.

Existem estudos que demonstram que países onde a diferença sócio-econômica é maior também em proporção será a violência. Nesse sentido, sabe-se que o excesso de frustração gera de fato grande agressividade nas pessoas.

Em um país como o nosso é notório a grande diferença sócio-econômica entre os brasileiros, é fato que as condições econômicas e sociais melhoram no Brasil, porém essa melhora ainda é precária e não beneficia a todas as camadas da população.

Imagine alguém que quer comprar aquela marca de biscoito recheado porque teve vontade ao ver um anúncio, mas a única coisa que tem para comer são restos de alimentos. Pois é, isso existe em nosso país. Sem dúvida é algo extremamente frustrante passar por isso.

Também vemos uma inversão de valores de forma global, ou seja, no mundo todo. Atualmente se valoriza de forma exagerada o ter como forma de realização, assim quanto mais uma pessoa possui mais importante ela é. Esse é o conceito de riqueza como forma de poder, muito antigo sim, porém nunca nas proporções como se vê hoje em dia.

Tal riqueza infelizmente não está ao alcance de todos, e pensar que ter é melhor do que ser, e que ter não é acessível a todos, também é frustrante. Em países onde a distribuição de renda é mais homogênea, os índices de violência são menores.

É preciso não só melhor distribuição de renda, mas também e fundamentalmente de educação. Infelizmente a violência é algo humano e por isso antiguíssimo e existe em toda parte, contudo onde as diferenças sociais e econômicas são menores a violência é menor, assim como onde o sistema educacional possui investimentos massivos de seus governos.

Além dos fatores externos a violência tem grande ligação às questões internas e subjetivas das pessoas.

Hoje, dia 22 de setembro de 2009, participei de uma entrevista no Jornal da Clube (canal Band), e o tema era sobre Bullying.

O termo Bullying é uma palavra de origem do idioma inglês e atualmente não há um termo ou uma tradução para o português, mas designa todo tipo de violência praticada por crianças e adolescentes no ambiente escolar.

A violência do Bullying pode ser de teor físico ou psicológico e envolve o autor da violência, a vítima e o espectador.

O que se nota é que os autores de Bullying procuram se afirmar no ambiente escolar pelo terror e escolhem como vítimas aqueles indivíduos que aparentam ser frágeis e indefesos. Assim o autor de bullying procura atingir status por meio de seu comportamento violento.

Parece que o atual valor de status retrocedeu aos períodos mais primitivos da humanidade, onde tudo se conseguia pela força e imposição.

A combinação da desigualdade social e econômica, do sistema educacional precário, das inversões de valores morais e éticos, e das questões psicológicas das pessoas, gera a perfeita mistura explosiva chamada violência.

Diego G. Rodriguez

Psicólogo

CRP: 06/75564

Resposta à Critica de um Leitor

2009-09-21T06:37:00.000-07:00

“Dr. Diego G. Rodriguez, eu gostei de algumas coisas nos artigos a respeito do sobrenatural, mas acho que o senhor está enganado sobre algumas coisas. Os espíritos existem e nem todos esses fenômenos são psicológicos, muitos são reais”.

Essa foi a critica que recebi em meu e-mail de um leitor do blog “Psicoterapia & Psicologia”.

Primeiramente agradeço a qualquer crítica, pois são a forma pela qual posso medir a qualidade do que estou postando aqui no blog. Por isso, muito obrigado!

Penso que até mesmo uma alucinação ou um sonho são reais, pelo menos para quem os vivencia.

Também tenho minhas crenças espirituais e existenciais e penso que a espiritualidade é extremamente importante para nós seres humanos, contudo meu papel aqui é de um psicoterapeuta, e como a ciência não pode provar a existência ou não dos espíritos eu não tenho competência para afirmar a existência ou não dos mesmos.

A proposta do deste blog é de “um outro olhar”, ou seja, de interpretar os mais variados temas possíveis a partir da perspectiva da psicologia, por isso sou restringido a falar daquilo que possuo até certo ponto competência.

Ter uma prática “espiritual”, como orar, ir à igreja, meditar, jejuar e assim por diante, trás muitos benefícios para uma qualidade de vida melhor. Percebo isso tanto em minha vida como na dos meus pacientes, familiares e amigos.

Porém tudo o que é em excesso passa a ser prejudicial, buscar o equilíbrio entre nossa necessidade espiritual e o mundo concreto é importantíssimo para ser alguém bem ajustado. Os excessos corrompem uma das coisas mais valiosas e saudáveis que possuímos, nossa espontaneidade e autenticidade. O fanatismo religioso, político e ideológico são alguns exemplos de excesso, ou seja, de corrupção do que somos.

Tudo vale a pena quando somos autênticos!

Diego G. Rodriguez
Psicólogo
CRP:06/75564

Sobrenatural (Parte III)

2009-09-09T11:53:00.000-07:00

O Pensamento Mágico e o Poder da Crença

“A mágica só funciona porque as pessoas querem e precisam acreditar que se trata de uma coisa real”. Essa frase foi dita pelo mágico e ilusionista Eisenheim interpretado por Edward Norton no filme “O Ilusionista”.

O pensamento mágico é um processo mental que exclui a razão e a lógica, assim certas causas são conseqüências de fatos que não possuem nenhuma ligação entre si. Como é o caso das chamadas simpatias. Tal pratica se trata de uma “lógica mágica”.

Vemos um exemplo de lógica mágica em uma simpatia para tratar a calvície:
Em uma noite de Lua Nova junte alguns fios caídos de cabelo de sua cabeça, guarde-os em uma caixinha ou qualquer outra coisa, e então enterre-os a sete centímetros em um terreno qualquer que esteja exposto ao tempo. Quando for Lua Crescente vá até o local onde enterrou os cabelos, então diante do lugar, repita sete vezes a frase: “logo despontarás, serás grande e forte, meu couro cabeludo será fértil como as margens do Nilo, onde tudo cresce”.

No primeiro dia de Lua Cheia vá até o local onde estão enterrados os cabelos e desenterre-os, jogue-os diretamente na terra e repita a sete vezes a frase mágica: “agora tuas terras são banhadas pela força vital que nutre e fará tudo crescer forte e em abundância”. Feito dessa forma, os cabelos deixarão de cair e novos surgirão.

Contudo o pensamento mágico não deve ser interpretado como algo concreto, antes deve ser considerado como linguagem simbólica. No caso da simpatia citada acima, se realmente funcionar, terá sido pelo poder de auto-sugestão e não por uma relação de fatores mágicos.

Nos rituais e frases mágicas estão presentes os fatores de sugestão. A hipnose conhece bem o poder que as sugestões têm de levar o psiquismo do hipnotizado a criar sintomas físicos como a anestesia por exemplo.

Está na força das sugestões o poder de um feiticeiro de efetivamente amaldiçoar um membro de sua tribo. É sob o poder das sugestões e da crença que o amaldiçoado adoece, se envolve em situações de perigo e até mesmo morre. É o que nos mostra o antropólogo Lévi-Strauss em sua obra “O Feiticeiro e Sua Magia”.

O Efeito Placebo é um outro exemplo sobre o poder de sugestão e crença, pois se um paciente ingere um comprimido de farinha tendo sido dito a este pelo médico que se trata de um anti alérgico muito eficaz, é muito provável que os sintomas desapareçam.

A partir do fenômeno do Efeito Placebo, da sugestões e da crença podemos explicar a eficácia dos elixires e poções mágicas preparadas pelos feiticeiros e xamãs.

Diego G. Rodriguez

Psicólogo

CRP:06/75564

Sobrenatural (Parte II)

2009-08-31T13:29:00.000-07:00

Possessão ou Histeria?

Há muito tempo acreditava-se que a histeria tinha estrita ligação com o útero. O termo histeria é muito antigo e foi usado pela primeira vez por Hipócrates (377 a.C).

Além da teoria de Hipócrates sobre a histeria, também se acreditava que tal doença era fingimento do paciente ou uma possessão demoníaca. Imagine como essas pessoas sofriam com a descriminação e os tratamentos ineficientes da época.

No século XIX o neurologista francês Charcot empregava a hipnose para estudar e tratar pacientes com histeria e concluiu que idéias mórbidas podiam causar sintomas físicos. Pouco mais tarde Sigmund Freud começa seus estudos em hipnose e histeria.

Aos poucos Freud matou a charada sobre a causa e a melhor forma de terapia para as histerias. Nascem daí as bases da psicanálise e a descoberta do inconsciente.

As histerias ao contrário do que se pensava não acometiam apenas as mulheres e suas causas são de afetos reprimidos no inconsciente, portanto trata-se de uma neurose e não de um problema de fluxo sanguíneo ou de possessão e feitiçaria como já se chegou a considerar no passado.

Sob a luz da descoberta da instância psíquica inconsciente, sabe-se que muitos relatos de possessões demoníacas e espíritos de outra espécie, bem como de visões fantasmagóricas e outros fenômenos tidos como paranormais estão mais para experiências psicológicas do que para o sobrenatural. Assim alguém que pensa estar possuído pode na verdade estar doente e precisando de tratamento.

Existe mais de um tipo de “histeria”, como a histeria de conversão, na qual o doente apresenta manifestações físicas tais como: paralisias, anestesias e até mesmo cegueiras. Na idade média casos como esses eram tidos pela Igreja Católica como prova de possessão demoníaca.

Hoje o meio cientifico já não usa mais o termo histeria como diagnóstico, uma vez que o mesmo passou a ser pejorativo. Atualmente, entre outros, usamos o termo “Transtornos Dissociativos”.

O que pode nos parecer sobrenatural hoje talvez não seja futuramente. Historicamente vemos que o sobrenatural parece ter ligação com o processo mental chamado “Pensamento Mágico”.

Diego G. Rodriguez

Psicólogo

CRP: 06/75564

Sobrenatural (Parte I)

2009-08-25T10:38:00.000-07:00

O medo de si mesmo

O medo do sobrenatural é algo humano, nos acompanha desde a infância e pode perdurar pelo resto de nossas vidas.

É comum vermos crianças com medo de dormir no escuro, de monstros escondidos no armário, como também adultos terem medo de fantasmas e espíritos.

Para começarmos a falar do sobrenatural podemos fazer uso da história do ser humano, pois desde que o homem vivia em cavernas a preocupação com o sobrenatural já existia.

Um exemplo concreto sobre isso está na Caverna de Les Trois-Frères na França. Nesta caverna existem imagens desenhadas na pré-história que entre outras, representam o sobrenatural na figura de um xamã feiticeiro com o corpo metade homem e metade animal.

De acordo com antropólogos que pesquisaram algumas sociedades tribais como os esquimós, um homem para ser xamã deve sentir essa inclinação ou chamado de dentro de si mesmo, como numa intuição, e então para se tornar xamã passa por um ritual (feito por si mesmo) no qual se afasta da tribo e se isola por dias e às vezes semanas em uma cabana ou algo parecido.

No isolamento o aspirante a xamã jejua, medita e ora, e então passa a ter sonhos e visões que lhe indicarão que tipo de xamã ele será e quais serão seus poderes. Depois da iniciação o xamã retorna para a tribo, e se ele conseguiu mergulhar o bastante em seu inconsciente e não sucumbir a este, (não enlouqueceu) terá se tornado um xamã, um líder espiritual que construiu uma ponte com seu inconsciente. Nem todo aspirante se tornará xamã.

O xamã passa a ter poder, pois pode falar a linguagem do inconsciente e tocar no mundo interno dos membros de sua tribo. Ele percebe, ou como diria de si mesmo, recebe revelações do transcendente, do mundo espiritual, as quais trazem benfeitorias ao coletivo tribal.

Sabe-se que o isolamento de um individuo pode levá-lo a ter diversas experiências com o inconsciente, tanto com o pessoal como com o coletivo. Numa interpretação psicológica essas mesmas experiências (alucinações visuais, auditivas, olfativas etc.) são manifestações do inconsciente que afloraram para um nível, digamos, mais consciente.

Então o medo do sobrenatural passa a ser o medo de si mesmo, ou o medo de seu próprio inconsciente, isto é, de suas vivências traumáticas recalcadas, dos desejos reprimidos, das imagens do inconsciente coletivo e dos arquétipos.

Diego G. Rodriguez

Psicólogo

CRP: 06/75564

Uma crise da terceira idade

2009-08-20T10:13:00.000-07:00

Nos consultórios tem-se percebido que pacientes da terceira idade vêm apresentando uma espécie de crise. Uma crise da terceira idade.

Crise, do latim “Crisis” por sua vez derivado do grego “Krísis”, designa um período transitório de mudança, isto é, não dura para sempre, tem um início e um fim indeterminados. No latim a palavra “crisis” é muitas vezes comparada ao vento.

Quando falamos em crise, falamos de mudança, e toda mudança traz consigo perdas e ganhos. Em termos psicológicos uma pessoa em crise está num período de perda de sua homeostase psíquica, e com toda perda vem o sentimento e período de luto.

Um exemplo de crise muito citado é o da adolescência, este sofre uma série de mudanças tanto fisiológicas quanto psicológicas. Parte do sofrimento dessa etapa da vida está na perda do corpo, da mente e do universo infantil. Com essa perda vem o inevitável período de luto.

Não é diferente com a chamada terceira idade. O idoso está passando por uma crise, com ela vem a perda e o luto.

Até alguns anos atrás o idoso se sentia fisicamente e mentalmente capaz de realizar qualquer tarefa humanamente possível, porém com o passar dos anos as funções fisiológicas vão perdendo seu desempenho. Agora fica difícil subir uma escada, enxergar, ouvir etc.

Evidentemente essas perdas acompanham sofrimento.

Perde-se todo aquele vigor da juventude e enquanto o idoso estiver elaborando seu luto, estará em crise. Muitas vezes seu sofrimento atinge aos familiares e as pessoas mais próximas.

Apesar da perda haverá ganhos, aos poucos vai desfrutando de um período da vida de maior reflexão e sabedoria é a época de descansar, de se acalmar, passear e aproveitar o tempo.

Em muitas culturas o idoso sempre foi visto como uma figura extremamente importante, era o sábio da tribo, do clã e da vila, assim era tido como alguém a ser respeitado pois já passara por diversas situações da vida e sobreviveu a todas.

O idoso é então o exemplo de superação, de força, de vitória, de auto-conhecimento e de sabedoria.

Se sobrevivermos aos muitos intempéries que a existência nos coloca dia a dia, seremos idosos, seremos esses vitoriosos.

Diego G. Rodriguez

Psicólogo

CRP:06/75564

Gripe suína: realidade e imaginário

2009-08-11T10:22:00.000-07:00

O vírus H1N1 está à solta, isso é fato. Muitos casos vêm aparecendo dia a dia no Brasil e no mundo.

Milhares de informações sobre a Influenza A, ou gripe suína, aparecem por toda parte numa espécie de bombardeio, um dos problemas é que algumas vezes essas informações são divergentes e contraditórias.

Um grande volume de informações sobre a nova gripe nos atinge de várias fontes: internet, telejornais, revistas, jornais e mesmo nas conversas entre colegas, amigos e familiares. Esse “massacre informativo” passa a evocar diversas neuroses e fantasias nas pessoas, de maneira a entrarem em pânico.

Existe um inimigo real, mas também nossa crença sobre o tamanho desse inimigo.

Até que ponto não estaríamos distorcendo a realidade?

É preciso prevenção tanto para com o vírus H1N1 quanto para nossas neuroses que até então estavam “adormecidas” e que na primeira oportunidade reapareceram.

Além de tratarmos da gripe suína deveríamos tratar dessas antigas neuroses que nos acompanham desde muito tempo. Quais neuroses? Aqueles pensamentos que nos tiram o sono e nos fazem a agir descontroladamente e de maneira maníaca são uma pista.

O grande volume de informações sobre a nova gripe, muitas vezes de utilidade duvidosa, e das questões internas das pessoas, como as neuroses, podem formar uma combinação desastrosa.

Imagine como uma pessoa com Transtorno Obsessivo Compulsivo (TOC) poderia reagir. As medidas de prevenção contra o vírus da Influenza A, como higienizar as mãos, se transformariam em rituais repetitivos e maníacos. Seria uma combinação extremamente maléfica.

Um controle dos fatores de risco da gripe suína e da administração de si mesmo se fazem muito necessário em momentos como estes.

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Diego G. Rodriguez

Psicólogo

CRP:06/75564

A corrida de rua, seus benefícios e malefícios

2009-07-28T10:29:00.000-07:00

A corrida em termos de equipamento exige pouco; um par de tênis adequado e roupa apropriada para o clima.

A prática freqüente de corrida trás muitos benefícios a saúde tanto física quanto psicológica. Entre os benefícios físicos destacamos as melhoras cardíaca, respiratória, musculares e ósseas. Quanto ao psiquismo citamos as melhoras das funções cognitivas (pensamento, memória, raciocínio etc.) e afetivas (humor, criatividade etc.)

A prática de corrida faz com que nosso cérebro produza maior quantidade de endorfinas (logo após o exercício), substância responsável pela sensação de prazer e bem estar. Para se ter uma idéia da importância da endorfina alguns tipos de depressão de origem bioquímica cerebral ocorrem justamente pela falta desse neurotransmissor.

É sempre aconselhável que antes de se iniciar uma atividade física se procure um profissional capacitado em realizar uma avaliação física, para saber se existe algum tipo de limitação como a cardíaca por exemplo. Todos temos limites, até o mais preparado dos atletas de elite, portanto respeitar os próprios limites é de fundamental importância.

A prática de corrida regular traz muitos benefícios, muito mais do que os descritos acima, porém pode se transformar em algo altamente prejudicial ao corpo e ao psiquismo se praticada de forma inadequada e exagerada.

Hoje se fala em dependência em atividades físicas, existem diversos estudos que procuram entender esse fenômeno.

Existem diferentes denominações para essa dependência como: dependência positiva (Glasser), a qual traria benefícios físicos e psíquicos ao dependente, dependência negativa (Morgan), cujo exagero na prática de exercícios traz prejuízos físicos e mentais, compulsive jogging (Lyons e Cromey) assim o dependente além do exagero da prática de exercícios apresenta sintomas de disfunções alimentares e dependência de exercício (DeCoverley Veale) por considerar esse comportamento similar a qualquer outro tipo de dependência.

Para se ter uma idéia existe até mesmo uma escala para medir se um corredor é ou não dependente, se sim e o quanto é. Trata-se da Escala de Dependência de Corrida de Hailey e Bailey.

Podemos inferir que parte da dependência de corrida está no neurotransmissor endorfina. Corredores amadores e atletas de elite relatam que quando por algum motivo têm suas práticas de corrida interrompida se sentem irritados, culpados e depressivos. Algo semelhante a uma síndrome de abstinência.

A dependência fica clara quando o praticante de atividade física (no nosso caso a corrida ou jogging) mesmo doente e ou com algum tipo de lesão sai para correr. Alguns dependentes desmarcam compromissos ou mesmo os evita para treinarem e acabam por se isolar socialmente. Em casos extremos a dependência de corrida é tanta que chegam a terminar relacionamentos amorosos, a afastarem-se da família e dos amigos para se dedicarem exclusivamente à corrida.

A corrida praticada de forma adequada melhora nosso estado de humor, qualidade do sono, funções metabólicas, previne doenças, melhora nossa memória, raciocínio, auto-estima, relacionamentos interpessoais, diminui o estresse e assim por diante.

A corrida ou jogging pode trazer inúmeros benefícios à saúde tanto física quanto psíquica, mas deve ser praticada sempre com moderação.

Sentir necessidade de treinar em excesso pode ser sinal de que algo de psicológico não vai bem.

Fica a questão: o que realmente o motiva a calçar um par de tênis e sair para correr?

“A diferença entre o veneno e o remédio está na dose” – Paracelso.

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Diego G. Rodriguez

CRP:06/75564

Tragédia aérea e o arquétipo de morte

2009-07-22T06:37:00.000-07:00

De acordo com a antropologia e psicologia, o ser humano é o único ser vivo consciente de que um dia irá morrer.

A questão da morte, sempre foi extremamente angustiante para nós humanos. O sentimento gerado por essa questão sempre rendeu diversas produções, ou seja, estamos falando que em face da inevitável idéia de morte o ser humano cria.

Atualmente a ciência trata de produzir temas ligados a questão da morte. A medicina, por exemplo, procura adiá-la o máximo possível através de novas técnicas, terapias, medicamentos, dietas, etc.

Porém a questão do fim já era explorada há muito mais tempo, através dos mitos, ritos, artes e religiões.

De acordo com a teoria do psicólogo Carl G. Jung, a questão da morte (como conceito) é arquetípica, isto é, acompanha-nos desde nossos ancestrais e está impressa em nosso inconsciente coletivo, e por isso tanto nos fascina e nos aterroriza. Daí algumas de nossas produções artísticas, religiosas, cientificas e mitológicas.

O trágico acidente do Airbus da companhia Air France, ocorrido há poucos dias, é uma típica fatalidade que atinge diretamente esse arquétipo de morte em nosso inconsciente.

Interessamos-nos em acidentes dessa proporção justamente porque nos coloca diante do arquétipo de morte e do imaginário de que poderia ou poderá ocorrer conosco ou com algum ente querido. Podemos citar, a exemplo, as declarações de passageiros de outros vôos logo após o acidente, todos eles expressam medo, angustia e tensão.

Estamos falando de um acidente de morte em massa. Durante milhares de anos estivemos expostos a tragédias de massa, doenças, tempestades, terremotos, enchentes, erupções de vulcões etc.

Em tempos modernos temos mais um tipo de tragédia de massa, os acidentes aéreos, e com ele novas configurações em nosso imaginário de morte.

Mesmo sabendo racionalmente que os acidentes aéreos são raros, e que estatisticamente, ocorrem mais mortes decorrentes de acidentes de transito, acidentes aéreos nos chocam muito mais. Talvez porque, em uma queda de avião comercial, como Airbus A330 da Air France, acontecem várias mortes de uma só vez.

Diria então, que um acidente como esse da Air France se compara a uma pandemia, ou a outra catástrofe que envolva mortes em massa. Assim esse tipo de fatalidade de massa nos comove muito mais, e ativa com muito mais vigor nosso imaginário, funcionando como a ignição de nosso arquétipo de morte em massa. Daí uma espécie de sintomatização global de medo.

Diego Gutierrez Rodriguez

Psicólogo

CRP: 06/75564