فالشيعة هم أهل السنة

Doa Saifi Saghir )دعاء سيف صغير(

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 10 Mar 2014 18:47:00 +0000

رَبِّ أَدْخِلْنِي فِي لُجَّةِ بَحْرِ أَحَدِيَّتِكَ وَ طَمْطَامِ يَمِّ وَحْدَانِيَّتِكَ وَ قَوِّنِي بِقُوَّةِ سَطْوَةِ سُلْطَانِ فَرْدَانِيَّتِكَ حَتَّى أَخْرُجَ إِلَى فَضَاءِ سَعَةِ رَحْمَتِكَ وَ فِي وَجْهِي لَمَعَاتُ بَرْقِ الْقُرْبِ مِنْ آثَارِ حِمَايَتِكَ مَهِيبا بِهَيْبَتِكَ عَزِيزا بِعِنَايَتِكَ مُتَجَلِّلا مُكَرَّما بِتَعْلِيمِكَ وَ تَزْكِيَتِكَ وَ أَلْبِسْنِي خِلَعَ الْعِزَّةِ وَ الْقَبُولِ وَ سَهِّلْ لِي مَنَاهِجَ الْوُصْلَةِ وَ الْوُصُولِ وَ تَوِّجْنِي بِتَاجِ الْكَرَامَةِ وَ الْوَقَارِ وَ أَلِّفْ بَيْنِي وَ بَيْنَ أَحِبَّائِكَ فِي دَارِ الدُّنْيَا وَ دَارِ الْقَرَارِ وَ ارْزُقْنِي مِنْ نُورِ اسْمِكَ هَيْبَةً وَ سَطْوَةً تَنْقَادُ لِيَ الْقُلُوبُ وَ الْأَرْوَاحُ وَ تَخْضَعُ لَدَيَّ النُّفُوسُ وَ الْأَشْبَاحُ يَا مَنْ ذَلَّتْ لَهُ رِقَابُ الْجَبَابِرَةِ وَ خَضَعَتْ لَدَيْهِ أَعْنَاقُ الْأَكَاسِرَةِ لا مَلْجَأَ وَ لا مَنْجَى مِنْكَ إِلا إِلَيْكَ وَ لا إِعَانَةَ إِلا بِكَ وَ لا اتِّكَاءَ إِلا عَلَيْكَ ادْفَعْ عَنِّي كَيْدَ الْحَاسِدِينَ ، وَ ظُلُمَاتِ شَرِّ الْمُعَانِدِينَ وَ ارْحَمْنِي تَحْتَ سُرَادِقَاتِ عَرْشِكَ يَا أَكْرَمَ الْأَكْرَمِينَ أَيِّدْ ظَاهِرِي فِي تَحْصِيلِ مَرَاضِيكَ وَ نَوِّرْ قَلْبِي وَ سِرِّي بِالاطِّلاعِ عَلَى مَنَاهِجِ مَسَاعِيكَ إِلَهِي كَيْفَ أَصْدُرُ عَنْ بَابِكَ بِخَيْبَةٍ مِنْكَ وَ قَدْ وَرَدْتُهُ عَلَى ثِقَةٍ بِكَ وَ كَيْفَ تُؤْيِسُنِي [تُوئِسُنِي] مِنْ عَطَائِكَ وَ قَدْ أَمَرْتَنِي بِدُعَائِكَ وَ هَا أَنَا مُقْبِلٌ عَلَيْكَ مُلْتَجِئٌ إِلَيْكَ بَاعِدْ بَيْنِي وَ بَيْنَ أَعْدَائِي كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ أَعْدَائِي اخْتَطِفْ أَبْصَارَهُمْ عَنِّي بِنُورِ قُدْسِكَ وَ جَلالِ مَجْدِكَ إِنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ الْمُعْطِي جَلائِلَ النِّعَمِ الْمُكَرَّمَةِ لِمَنْ نَاجَاكَ بِلَطَائِفِ رَحْمَتِكَ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ يَا ذَا الْجَلالِ وَ الْإِكْرَامِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا وَ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ

Dengan nama Allah yang Maha Pengasih Maha Penyayang

Ya Rabbi masukkanlah aku ke dalam lautan keesaan dan ketunggalan-Mu,

kuatkanlah aku dengan kekuatan kemahatunggalan-Mu sehingga aku keluar menuju kelapangan rahmat-Mu sedangkan di wajahku terpancar cahaya kedekatan (dengan-Mu) sebagai efek karunia-Mu, berwibawa karena wibawa-Mu, mulia karena inayah-Mu, dan tampak agung dan termuliakan karena pengajaran serta penyucian-Mu, pakaikanlah kepadaku pakaian kemuliaan dan penerimaan, mudahkanlah bagiku jalan menuju diri-Mu, pakaikanlah mahkota kemuliaan dan kewibawaan di kepalaku, persatukanlah aku dan para kekasih-Mu di dunia fana dan akhirat yang abadi, anugerahkanlah kepadaku demi cahaya asma-Mu kewibawaan dan keagungan sehingga hati dan ruh (makhluk-Mu) tunduk kepadaku dan jiwa-jiwa bersimpuh di hadapanku. Wahai Zat yang seluruh kaum yang congkak hina di hadapan-Nya dan para raja bersimpuh di haribaan-Nya, tiada tempat pelarian dan menyelamatkan diri dari-Mu kecuali kepada-Mu, tiada pertolongan kecuali dengan (pertolongan)-Mu, dan tiada sandaran kecuali terhadap diri-Mu, tolaklah dariku makar para penghasud dan kejahatan para penentang, kasihanilah aku di bawah tirai-tirai ‘Arsy-Mu. wahai yang Lebih Mulia dari orang-orang yang mulia, kuatkanlah tubuhku dalam menggapai segala keridaan-Mu dan sinarilah kalbu dan batinku dengan mengetahui jalan-jalan menuju ke haribaan-Mu. Wahai Sembahanku, bagaimana mungkin aku keluar dari pintu-Mu dengan segala kegagahan sedangkan aku telah memasukinya dengan penuh kepercayaan kepada-Mu dan bagaimana mungkin Engkau memutusasakan aku dari anugerah-Mu sedangkan Engkau telah memerintahkanku untuk memohon kepada-Mu. Kini aku menghadap dan berlindung kepada-Mu, buatkanlah jurang pemisah antara daku dan para musuhku sebagaimana Engkau telah membuat jurang pemisah antara mereka sendiri. butakanlah mata mereka (sehingga tidak dapat melihat)-ku dengan cahaya Qudsi dan keagungan-Mu, sesungguhnya Engkau adalah Allah Maha Pemberi karunia-karunia yang agung dan mulia dengan rahmat-Mu yang Mahalembut kepada orang yang bermunajat kepada-Mu. Wahai yang Mahahidup, wahai yang Maha Berdiri Sendiri, wahai Pemilik keagungan dan kemuliaan. Semoga Allah senantiasa melimpahkan shalawat atas junjungan dan nabi kami, Muhammad dan seluruh keluarganya yang suci.

NASAB UMAR BIN KHATHAB

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 26 Jan 2014 23:48:00 +0000

Dari 4 Khalifah Rasyidin, hanya Umar bin Khathab yang nasabnya tersembunyi dan tidak dipublikasikan secara luas ke publik. Mengapa?

BUDAK ABDUL MUTHTHALIB: NAFIL DAN SHOHHAK
Nafil adalah seorang budak dari Kilab bin Luay bin Ghalib al-Quraisy. Setelah majikannya wafat, dia pindah tangan pada majikan baru, Abdul Muththalib. Selain mempunyai budak baru Nafil, Abdul Muththalib mempunyai seorang budak wanita bernama Shohhak yang datang dari Negri Habasyah (Ethiopia). Tugas Nafil adalah menggembalakan unta-unta Abdul Mutthalib. Sedang tugas Shohhak adalah menggembalakan domba-dombanya.

LAHIRNYA KHATHAB
Abdul Muththalib memisahkan Nafil dan Shohhak ke dalam area penggembalaan yang berbeda.
Suatu hari mereka bertemu di suatu tempat. Melihat sosok fisik Shohhak, bangkitlah birahi Nafil. Gayung bersambut, mereka berdua melakukan hubungan intim. Setiap melakukan tugas pengembalaan mereka saling memadu kasih hingga Shohhak hamil.

Karena ketakutan akan ketahuan majikan mereka, begitu Shohhak melahirkan, orok yang diberi nama Khathab dibuang oleh Nafil. Pada tengah malam yang sunyi dan gelap, Nafil membuang orok ke tempat penimbunan sampah. Beruntung bagi si orok Khathab, dirinya ditemukan seorang pemulung wanita Yahudi dan selanjutnya dirawat di rumahnya hingga dewasa. Tugas Khathab adalah membelah kayu untuk dijadikan kayu bakar untuk kepentingan ibu pungutnya.

Suatu hari pada saat Khathab sedang istirahat dari keletihan membelah kayu, lewatlah Shohhak yang sedang menggiring domba-dombanya. Melihat sosok fisik Shohhak yang menawan, Khathab langsung jatuh birahi. Khathab tidak mengetahui bahwa sejatinya Shohhak adalah ibu kandungnya. Demikian pula Shohhak tidak mengetahui bahwa Khathab adalah anak kandungnya sendiri yang dulu dibuang ke tempat sampah.

KHATHAB BERHUBUNGAN DENGAN IBU KANDUNGNYA
Karena kerap bersua, akhirnya antara Khathab dengan Shohhak terjalin hubungan kasih. Keduanya melakukan hubungan intim hingga Shohhak pun hamil. Riwayat berlanjut mirip dengan kejadian saat Khathab lahir, hanya saja hubungan antara Khathab dengan Shohhak menghasilkan orok wanita.

Karena ketakutan akan ketahuan majikan mereka, begitu Shohhak melahirkan, orok yang diberi nama Hantamah dibuang oleh Khathab. Pada tengah malam yang sunyi dan gelap, Khathab membuang orok ke tempat penimbunan sampah di luar kota Makkah. Beruntung bagi si orok Hantamah, dirinya ditemukan oleh Hisyam bin al-Mughirah bin al-Walid.

Berbeda dengan si pemulung Yahudi yang menemukan Khathab, Hisyam mengadopsi dan mendidik Hantamah. Nasab Hantamah pun dinisbahkan pada nasab Hisyam, hingga dalam sejarah tercatat sebagai Hantamah binti Hisyam.

KHATHAB MENIKAH DENGAN CUCUNYA
LAHIRLAH UMAR BIN KHATHAB
Khathab sering kali datang ke rumah Hisyam bin al-Mughirah bin Al-Walid untuk keperluan mengirim kayu bakar. Suatu saat tiba-tiba Khathab melihat Hantamah yang muda belia. Khathab terpesona dan sangat mengagumi. Khathab tidak mengetahui bahwa sejatinya Hantamah adalah anak dari hubungannya dengan Shohhak, yang juga tak lain adalah ibu kandungnya sendiri.

Berbeda dengan hubungannya dengan Shohhak (ibu kandungnya), kali ini Khathab mempunyai keberanian untuk meminang Hantamah. Khathab meminangnya pada Hisyam. Hisyam pun menikahkan Hantamah dengan Khathab.
Dari pernikahan Khathab dengan Hantamah, lahirlah Umar bin Khathab.

[(1) Idris Alhusainy Al- Maghriby, Lagad Syayya’atni Al-Husein, Hlm 176-177;
(2) Yusuf Al- Bahreiny , Kasykuul, Juz 3, Hlm 212-213; menukil dari Muhammad bin Saib Al-Kalby Al-Nassabah dan Abu Mukhannaf Luth bin Yahya Al- Azdy Al-Nassabah dalam kitab al-Sholabah Fi Ma’rifah Al- Shohabah;
(3) Mashodir Nasab’Umar dalam kitab Al- Dzari’ah, Hlm 141 dll dll]

UMAR MELARANG BERBICARA NASABNYA
Dalam kitab “Nadhoriyyat al-Khalifatain,” karya pemikir Islam Dr. Najah Al-Thoiy (Juz 1, Hlm 41-43) diriwayatkan: “Dalam salah satu peraturan yang dikeluarkan oleh Umar adalah larangan berbicara masalah nasab”
[Lihat juga Syarah Nahjul al-Balaghah, Ibnu Abil al-Hadid, Juz 11, Hlm 68-69]

Kenapa Umar melarang berbicara nasabnya? Hal ini dimaksudkan agar orang-orang pada saat itu tidak menyelidiki nasabnya. Dalam kenyataannya sosok Khathab adalah kakeknya Umar, juga ayahnya dan Khal (saudara ibu)nya.

(1) Alasan bahwa Khathab adalah kakek Umar karena Hantamah adalah ibu kandung Umar sebagaimana dikuatkan oleh Ibnu Qutaibah dalam kitabnya”Al-Ma’arif” bahwa dia (Hantamah) adalah putri dari Khathab, maka jadilah Khathab sebagai kakeknya Umar.
(2) Alasan bahwa Khathab adalah ayah dari Umar sangat jelas, karena dia adalah suami Hantamah, ibu kandungnya Umar.
(3) Alasan bahwa Khathab adalah Khal (saudara ibu) dari Umar adalah karena Khathab dan Hantamah adalah saudara dari ibunya yang bernama Shohhak. Saudara dari ibu dalam bahasa Arab dinamakan Khal.
(4) Nafil dan putranya Khathab keduanya mempunyai andil terhadap Shohhak. Sedangkan Shohhak adalah Ibu Khathab. Khathab mengawini Hantamah, sedangkan Hantamah adalah putrinya sendiri.
[(1) Kalam Aby Muhnaf fi Nasab Umar, (2) Al-Matsalib Muhammad bin Syahr Asyub; (3) Al- Majlisy, Bihar Al- Anwar, Juz 31, Hlm 99; (4) Al-Kalby, Al-Matsalib Al-’Arab]

Ibnu Katsir meriwayatkan: “Konon si Khathab adalah ayah dari Umar bin Khathab, juga sebagai saudara ayahnya (pamannya) dan merangkap sebagai saudara dari ibunya”
[Ibnu Katsir, Sirah al-Nabawiyyah, Juz 1, Hlm 153, Cetakan ‘Isa Al-Baby Al-Halaby dkk Cairo. 1384 H/1964 M, dan cetakan Dar Al- Fikr, Beirut, Juz 1, Hlm 153 Tahun 1398 H/1978 M]

UPAYA “MELENYAPKAN” NASAB UMAR
Dengan demikian kitab “Matsalib Al-’Arab karya Ibnu Al-Kalby dan Mufagiyaat karya Zubair bin Bakar serta Sirah Ibnu Ishaq dan Al-Sirah Al-Nabawiyyah karya Ibnu Katsir keseluruhannya telah meriwayatkan nasab Umar bin Khathab.

Karena bahayanya permasalahan semacam ini jika sampai ke publik dan demi menjaga kredibilitas serta reputasi Umar kalau-kalau akan dikategorikan kedalam anak hasil perzinahan, beberapa penerbit telah menghapus sejarah ini dari kitab Mufaqiyaat dan kitab Sirah Ibnu Ishaq maka kini dicetak sesuai dengan kehendak mereka.
[Sumber: “Nadhoriyat Al-Khalifatain,” karya cendekiawan Islam Dr. Najah Al-Thoiy, Juz 1, Hlm 41-43, Beirut: Al-Huda, Ctakan pertama Tahun 1998]

Global Terrorism and Saudi Arabia: Bandar’s Terror Network

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 23 Jan 2014 08:53:00 +0000

Jan 18, 2014 | By Prof. James Petras

Saudi Arabia has all the vices and none of the virtues of an oil rich state like Venezuela. The country is governed by a family dictatorship which tolerates no opposition and severely punishes human rights advocates and political dissidents.

Hundreds of billions in oil revenues are controlled by the royal despotism and fuel speculative investments the world over. The ruling elite relies on the purchase of Western arms and US military bases for protection. The wealth of productive nations is siphoned to enrich the conspicuous consumption of the Saudi ruling family. The ruling elite finances the most fanatical, retrograde, misogynist version of Islam, “Wahhabi” a sect of Sunni Islam.

Faced with internal dissent from repressed subjects and religious minorities, the Saudi dictatorship perceives threats and dangers from all sides, overseas, secular, nationalists and Shiite ruling governments; internally, moderate Sunni nationalists, democrats and feminists; within the royalist cliques, traditionalists and modernizers. In response it has turned toward financing, training and arming an international network of Islamic terrorists who are directed toward attacking, invading and destroying regimes opposed to the Saudi clerical-dictatorial regime.

The mastermind of the Saudi terror network is Bandar bin Sultan, who has longstanding and deep ties to high level US political, military and intelligence officials. Bandar was trained and indoctrinated at Maxwell Air Force Base and Johns Hopkins University and served as Saudi Ambassador to the US for over two decades (1983 – 2005). Between 2005 – 2011 he was Secretary of the National Security Council and in 2012 he was appointed as Director General of the Saudi Intelligence Agency. Early on Bandar became deeply immersed in clandestine terror operations working in liaison with the CIA. Among his numerous dirty operations with the CIA during the 1980s, Bandar channeled $32 million dollars to the Nicaragua Contra’s engaged in a terror campaign to overthrow the revolutionary Sandinista government in Nicaragua.

During his tenure as ambassador he was actively engaged in protecting Saudi royalty with ties to the 9/11/01 bombing of the Triple Towers and the Pentagon. Suspicion that Bandar and his allies in the Royal family had prior knowledge of the bombings by Saudi terrorists (11 of the 19), is suggested by the sudden flight of Saudi Royalty following the terrorist act. US intelligence documents regarding the Saudi-Bandar connection are under Congressional review.

With a wealth of experience and training in running clandestine terrorist operations, derived from his two decades of collaboration with the US intelligence agencies, Bandar was in a position to organize his own global terror network in defense of the isolated retrograde and vulnerable Saudi despotic monarchy.

Bandar’s Terror Network

Bandar bin Sultan has transformed Saudi Arabia from an inward-looking, tribal based regime totally dependent on US military power for its survival, to a major regional center of a vast terror network, an active financial backer of rightwing military dictatorships (Egypt) and client regimes (Yemen) and military interventor in the (Persian) Gulf region (Bahrain). Bandar has financed and armed a vast array of clandestine terror operations, utilizing Islamic affiliates of Al-Qaeda, the Saudi controlled Wahhabi sect as well as numerous other Sunni armed groups. Bandar is a pragmatic terrorist operator, repressing Al-Qaeda adversaries in Saudi Arabia and financing Al-Qaeda terrorists in Iraq, Syria, Afghanistan and elsewhere. While Bandar was a long-term asset of the US intelligence services, he has, more recently, taken an independent course where the regional interests of the despotic state diverge from those of the US. In the same vein, while Saudi Arabia has a longstanding enmity toward Israel, Bandar has developed a “covert understanding” and working relation with the Netanyahu regime, around their common enmity toward Iran and more specifically in opposition to the interim agreement between the Obama-Rouhani regime.

Bandar has intervened directly or via proxies in reshaping political alignments, destabilizing adversaries and bolstering and expanding the political reach of the Saudi dictatorship from North Africa to South Asia, from the Russian Caucuses to the Horn of Africa, sometimes in concert with Western imperialism, other times projecting Saudi hegemonic aspirations.

North Africa: Tunisia, Morocco, Libya and Egypt

Bandar has poured billions of dollars to bolster the rightwing pro-Islamic regimes in Tunisia and Morocco, ensuring that the mass pro-democracy movements would be repressed, marginalized and demobilized. Islamic extremists receiving Saudi financial support are encouraged to back the “moderate” Islamists in government by assassinating secular democratic leaders and socialist trade union leaders in opposition. Bandar’s policies largely coincide with those of the US and France in Tunisia and Morocco; but not in Libya and Egypt.

Saudi financial backing for Islamist terrorists and Al-Qaeda affiliates against Libyan President Gadhafi were in-line with the NATO air war. However divergences emerged in the aftermath, the NATO backed client regime made up of neo-liberal ex-pat’s faced off against Saudi backed Al-Qaeda and Islamist terror gangs and assorted tribal gunmen and marauders. Bandar funded Islamic extremists in Libya were bankrolled to extend their military operations to Syria, where the Saudi regime was organizing a vast military operation to overthrow the Assad regime. The internecine conflict between NATO and Saudi armed groups in Libya, spilled over and led to the Islamist murder of the US Ambassador and CIA operatives in Benghazi. Having overthrown Gadhafi, Bandar virtually abandoned interest in the ensuing blood bath and chaos provoked by his armed assets. They in turn, became self-financing – robbing banks, pilfering oil and emptying local treasuries – relatively “independent” of Bandar’s control.

In Egypt, Bandar developed, in coordination with Israel (but for different reasons), a strategy of undermining the relatively independent, democratically elected Muslim Brotherhood regime of Mohammed Morsi. Bandar and the Saudi dictatorship financially backed the military coup and dictatorship of General Sisi. The US strategy of a power-sharing agreement between the Moslem Brotherhood and the military regime, combining popular electoral legitimacy and the pro-Israel-pro NATO military was sabotaged. With a $15 billion aid package and promises of more to come, Bandar provided the Egyptian military a financial lifeline and economic immunity from any international financial reprisals. None were taken of any consequences. The military crushed the Brotherhood, jailed and threatened to execute its elected leaders. It outlawed sectors of the liberal-left opposition which it had used as cannon fodder to justify its seizure of power. In backing the military coup, Bandar eliminated a rival, democratically elected Islamic regime which stood in contrast to the Saudi despotism. He secured a like-minded dictatorial regime in a key Arab country, even though the military rulers are more secular, pro-Western, pro-Israel and less anti-Assad than the Brotherhood regime. Bandar’s success in greasing the wheels for the Egyptian coup secured a political ally but faces an uncertain future.

The revival of a new anti-dictatorial mass movement would also target the Saudi connection. Moreover Bandar undercut and weakened (Persian) Gulf State unity, Qatar had financed the Morsi regime and was out $5 billion dollars it had extended to the previous regime.

Bandar’s terror network is most evident in his long-term large scale financing, arming, training and transport of tens of thousands of Islamic terrorist “volunteers” from the US, Europe, the Middle East, the Caucuses, North Africa and elsewhere. Al-Qaeda terrorists in Saudi Arabia became “martyrs of Islam” in Syria. Dozens of Islamic armed gangs in Syria competed for Saudi arms and funds. Training bases with US and European instructors and Saudi financing were established in Jordan, Pakistan and Turkey. Bandar financed the major rebel Islamic terrorist armed group, the Islamic State of Iraq and the Levant, for cross border operations.

"With Hezbollah supporting Assad," Bandar directed money and arms to the Abdullah Azzam Brigades in Lebanon to bomb South Beirut, the Iranian embassy and Tripoli. Bandar directed $3 billion to the Lebanese military with the idea of fomenting a new civil war between it and Hezbollah. In co-ordination with France and the US, but with far greater funding and greater latitude to recruit Islamic terrorists, Bandar assumed the leading role and became the principle director of a three front military and diplomatic offensive against Syria, Hezbollah and Iran. For Bandar, an Islamic takeover in Syria would lead to an Islamic Syrian invasion in support of Al-Qaeda in Lebanon to defeat Hezbollah in hopes of isolating Iran. Tehran would then become the target of a Saudi-Israeli-US offensive. Bandar’s strategy is more fantasy than reality.

Bandar Diverges from Washington, the Offensive in Iraq and Iran

Saudi Arabia has been an extremely useful but sometimes out of control client of Washington. This is especially the case since Bandar has taken over as Intelligence chief, a long-time asset of the CIA he has also, at times, taken the liberty to extract favors for his services, especially when those favors enhance his upward advance within the Saudi power structure. Hence, for example, his ability to secure AWACs despite AIPAC opposition earned him merit points. As did Bandar’s ability to secure the departure of several hundred Saudi royalty with ties to the 9/11 bombers, despite a high level national security lockdown in the aftermath of the bombing.

While there were episodic transgressions in the past, Bandar moved on to more serious divergences from US policy. He went ahead, building his own terror network, directed toward maximizing Saudi hegemony – even where it conflicted with US proxies, clients and clandestine operatives.

"While the US is committed to backing the rightwing Maliki regime in Iraq," Bandar is providing political, military and financial backing to the Sunni terrorist “Islamic State of Iraq and Syria”. When the US negotiated the “interim agreement” with Iran Bandar voiced his opposition and “bought” support. Saudi signed off on a billion dollar arms agreement during French President Hollande’s visit, in exchange for greater sanctions on Iran. Bandar also expressed support for Israel’s use of the Zionist power configuration to influence the Congress, to sabotage US negotiations with Iran.

Bandar has moved beyond his original submission to US intelligence handlers. His close ties with past and present US and EU presidents and political influentials have encouraged him to engage in “Big Power adventures”. He met with Russian President Putin to convince him to drop his support for Syria, offering a carrot or a stick, a multi-billion dollar arms sale for compliance and a threat to unleash Chechnyian terrorists to undermine the Sochi Olympics. He has turned Erdogan from a NATO ally supporting moderate armed opponents to Bashar Assad, into embracing the Saudi backed Islamic State of Iraq and Syria, a terrorist Al-Qaeda affiliate. Bandar has “overlooked” Erdogan’s “opportunist” efforts to sign off oil deals with Iran and Iraq, his continuing military arrangements with NATO and his past backing of the defunct Morsi regime in Egypt, in order to secure Erdogan’s support for the easy transit of large numbers of Saudi trained terrorists to Syria and probably Lebanon.

Bandar has strengthened ties with the armed Taliban in Afghanistan and Pakistan, arming and financing their armed resistance against the US, as well as offering the US a site for a negotiated departure.

Bandar is probably supporting and arming Uighur Muslim terrorists in western China, and Chechens and Caucasian Islamic terrorists in Russia, even as the Saudis expand their oil agreements with China and cooperate with Russia’s Gazprom.

The only region where the Saudis have exercised direct military intervention is in the (Persian) Gulf min-state of Bahrain, where Saudi troops crushed the pro-democracy movement challenging the local despot.

Bandar: Global Terror on Dubious Domestic Foundations

Bandar has embarked on an extraordinary transformation of Saudi foreign policy and enhanced its global influence. All to the worst. Like Israel, when a reactionary ruler comes to power and overturns the democratic order, Saudi arrives on the scene with bags of dollars to buttress the regime. Whenever an Islamic terror network emerges to subvert a nationalist, secular or Shiite regime, it can count on Saudi funds and arms. What some Western scribes euphemistically describe as “tenuous effort to liberalize and modernize” the retrograde Saudi regime, is really a military upgrade of its overseas terrorist activity. Bandar uses modern techniques of terror to impose the Saudi model of reactionary rule on neighboring and distant regimes with Muslim populations.

The problem is that Bandar’s “adventurous” large scale overseas operations conflict with some of the ruling Royal family’s “introspective” style of rulership. They want to be left alone to accrue hundreds of billions collecting petrol rents, to invest in high-end properties around the world, and to quietly patronize high end call girls in Washington, London and Beirut –while posing as pious guardians of Medina, Mecca and the Holy sites. So far Bandar has not been challenged, because he has been careful to pay his respects to the ruling monarch and his inner circle. He has bought and brought Western and Eastern prime ministers, presidents and other respectable notable to Riyadh to sign deals and pay compliments to the delight of the reigning despot. Yet his solicitous behavior to overseas Al-Qaeda operations, his encouraging Saudi extremists to go overseas and engage in terrorist wars, disturbs monarchical circles. They worry that Saudis trained, armed and knowledgeable terrorists – dubbed as “holy warriors” – may return from Syria, Russia and Iraq and bomb the King's palaces. Moreover, oversea regimes targeted by Bandar’s terror network may retaliate, Russia or Iran, Syrians, Egyptians, Pakistanis, Iraqis may just sponsor their own instruments of retaliation. Despite the hundreds of billions spent on arms purchases, the Saudi regime is very vulnerable on all levels. Apart from tribal legions, the billionaire elite have little popular support and even less legitimacy. It depends on overseas migrant labor, foreign “experts” and US military forces. The Saudi elite is also despised by the most religious of the Wahhabi clergy for allowing “infidels” on sacred terrain. While Bandar extends Saudi power abroad, the domestic foundations of rule are narrowing. While he defies US policymakers in Syria, Iran and Afghanistan, the regime depends on the US Air Force and Seventh Fleet to protect it from a growing array of adversarial regimes.

Bandar, with his inflated ego, may believe that he is a “Saladin” building a new Islamic empire, but in reality, by waving one finger his patron monarch can lead to his rapid dismissal. One too many provocative civilian bombings by his Islamic terrorist beneficiaries can lead to an international crises leading to Saudi Arabia becoming the target of world opprobrium.

In reality, Bandar bin Sultan is the protégé and successor of Bin Laden; he has deepened and systematized global terrorism. Bandar’s terror network has murdered far more innocent victims than Bin Laden. That, of course, is to be expected; after all he has billions of dollars from the Saudi treasury, training from the CIA and the handshake of Netanyahu!

Source: Global Research

Ilham Kadir dari LPPI Asuhan Said Samad Menghina Ulama Sulsel dan Indonesia Indonesia

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 05 Dec 2013 07:55:00 +0000

Entah apa yang telah merasuki penulis tetap di situs LPPI an Said Samad, Ilham Kadir, hingga kemarin, 4 Desember, beliau menurunkan lagi sebuah tulisan lucu bertajuk “Sai Baba dan Ideologi Syiah Imamiah”. Seakan tak kehabisan akal untuk mencaci maki mazhab Islam Syiah, beliau berusaha mencocok-cocokkan Antara ajaran Sai Baba dari India, dengan salah satu mazhab besar di dalam Islam ini. [lppimakassar.net]

Jika pada tulisan sebelumnya Ilham Kadir menyebut pengikut Syiah sebagai jahil murakkab, bodohnya orang bodoh, atau bodoh kuadrat, kali ini dia menembak orang yang menganggap Syiah itu sebagai bagian dari Islam. Dia mengatakan bahwa kesesatan Syiah sudah sangat terang, seterang mentari di hari cerah, seraya mengatakan bahwa yang mengingkarinya adalah sufaha, kelompok yang sudah mengetahui kebenaran tetapi tetap menolaknya. Dengan demikian, penulis kelahiran Bone Sulsel ini telah menghina ulama seperti AGH Quraish Shihab, AGH Sanusi Baco, Prof Ahmad Sewang, Prof Kamaruddin Amin, AGH Mustamin Arsyad, Prof Ghalib, Sayyid Abdurrahim Assegaf Puang Makka, KH Sahib Karaeng Nompo, dan puluhan ulama di Sulawesi Selatan. Itu belum termasuk ratusan ulama di seluruh Indonesia bahkan ribuan di seluruh dunia.

Ajaran Islam Syiah Tidak Sama Dengan Ajaran Sai Baba
Sungguh kebodohan yang nyata ketika Ilham Kadir menyamakan Islam Syiah dengan kepercayaan yang diajarkan oleh Sai Baba. Simplifikasi yang dilakukan seperti ini lahir dari keputusasaan atas hujjah. Hal itu juga lahir dari kebodohan melihat realitas dan membaca penjelasan ajaran. Atau kemungkinan yang paling mungkin, Ilham Kadir ketika menyebut sufaha, pada dasarnya beliau sedang menyebut diri sendiri. Artinya, sebenarnya beliau telah melihat kebenaran yang ada pada ajaran mazhab ahlulbait sebagaimana yang dilihat oleh ulama-ulama Sulsel (hanya sebagai contoh kecil saja), namun karena kesombongan, atau mungkin ada alasan lain, maka dia tetap menolak kebenaran itu. Menggunakan logika sederhana saja, betapa banyak ulama berkompeten di Sulsel yang mengatakan bahwa mazhab Syiah adalah bagian dari Islam, dan bahwa perbedaan Sunnah Syiah hanya perbedaan furu’ saja dan bukan yang hakiki. Lalu apakah kata-kata segelintir orang, termasuk Ilham Kadir dan Said Samad mesti kita dengar? Tentu saja kita tetap harus mendengar, namun harus kita garis bawahi bahwa mereka berdua, andaipun berkompeten, maka kompetensi mereka tentu masih sangat jauh dibandingkan dengan para professor dan ulama sepuh yang kami sebutkan di atas.

Ilham Kadir menyebut kembali beberapa isu-isu yang sering dikritik di dalam ajaran Syiah dan menyebutnya sama dengan ajaran Sai Baba, misalnya konsep kegaiban dan raj’ah. Perlu diketahui, kedua konsep tersebut, sebagaimana dijelaskan oleh ulama muktabar dari kalangan mazhab Syiah, tidak seperti yang dijelaskan oleh Ilham Kadir tersebut. Di dalam buku “Sunnah Syiah Bergandengan Tangan Mungkinkah” yang ditulis oleh AGH Quraish Shihab, pakar tafsir asal Sulsel ini menjelaskan masalah raj’ah di dalam keyakinan mazhab Syiah secara khusus di bab 10 pada halaman 185. Disitu AGH Quraisy, mengutip pendapat ulama Syiah mengenai hal tersebut seraya mengatakan bahwa, sebagaimana dengan kepercayaan hadirnya Nabi Isa as dan Imam Mahdi yang diyakini oleh sebagian pengikut ahlussunnah, percaya atau tidak percaya kepada raj’ah tidak mencederai akidah Islam seseorang (hal. 187)

Usaha putus asa Ilham Kadir untuk menyamakan Antara ajaran Syiah dengan Sai Baba bisa disebut lahir dari amnesia teologis, historis dan sosiologis atas ajaran dan sejarah Islam. Dia lupa, atau kemungkinan besar tidak tahu, kegaiban Imam Mahdi atau konsep raj’ah dalam pemahaman Syiah berbeda dengan konsep-konsep dalam kepercayaan lain. Selain karena pemahaman Islam Syiah itu didasarkan atas interpretasi Alquran dan hadis Nabi Saw, juga karena alas an historis. Bagaimana mungkin kita bisa mengatakan bahwa seolah-olah Islam Syiah menyerupai ajaran Sai Baba, sementara ajaran sempalan di dalam tradisi Hindu ini sendiri lahir 14 abad setelah kehadiran Islam? Jikapun memang ada kemiripan, mestinya dikatakan Sai Baba menyerupai atau mengambil ajaran mazhab Islam Syiah, bukan sebaliknya! Dalam hal “pencontekan” ini, kita sama sekali tidak bisa menyalahkan Islam yang dicontek oleh siapapun.

Persamaan tidak mesti sebuah kesamaan. Jika Benjamin Netanyahu sebagai perdana mentri Israel menerima keabsahan demokrasi di dalam proses pemerintahan, pada saat yang sama Ilham Kadir juga menerima hal yang sama seperti yang ditulisnya ketika menjelaskan tentang ketaatan kepada Imam; hanya orang yang pendek akal yang akan mengatakan bahwa Ilham Kadir sama dengan Benjamin Netanyahu. Walau mungkin tentu saja, ada kemiripan-kemiripan di dalam kepercayaan dan penerimaan tersebut.

Menghina Ulama Sulawesi Selatan dan Indonesia

Dalam tulisan tersebut, Ilham Kadir menyebut bahwa orang yang tidak menerima terangnya kesesatan Syiah adalah sufaha. Beliau juga mengindikasikan bahwa kelompok sufaha dalam konteks ini juga tumbuh menjamur di Makassar. Beliau mengatakan “Para sufaha di Indonesia tak terkecuali Makassar kian tumbuh seakan tak terbendung”. Penulis LPPI Said Samad ini kerap menggunakan istilah sufaha untuk mencela orang yang tidak menerima pemahaman mereka. Padahal, seperti yang kami katakan di atas, sepertinya beliaulah yang lebih tepat disebut sufaha.

Inilah kekurangajaran yang sangat nyata dari seorang penulis seperti Ilham Kadir. Bagaimana tidak, secara terang-terangan, dia telah menghina dan menyebut ulama-ulama dan guru-guru besar di Makassar secara khusus dan Indonesia secara umum sebagai sufaha. Apa pasal? Ilham memaksakan pendapat bahwa Islam Syiah sesat, dan bahwa siapa yang masih menerimanya, maka mereka adalah sufaha. Artinya, dia telah menyebut sufaha AGH Sanusi Baco, AGH Quraish Shihab, Prof Ahmad Sewang, Prof Kamaruddin Amin, AGH Mustamin Arsyad, Prof Ghalib, Sayyid Abdurrahim Assegaf Puang Makka, KH Sahib Karaeng Nompo, dan semua ulama dan tokoh di Sulsel secara khusus dan Indonesia secara umum yang ratusan dari mereka menyebut Syiah itu bagian dari Islam. Lalu apakah kaum muslimin bisa menyandarkan pendapat mereka kepada segelintir orang selevel Ilham Kadir ini yang tidak menghargai dan telah melecehkan pewaris para Nabi?

Kita berprasangka baik saja. Mungkin saja Ilham Kadir berniat baik untuk mengambil peran di dalam amar ma’ruf nahi munkar. Hanya saja, entah karena alasan apa, beliau selalu menutup diri dari kebenaran yang disampaikan oleh ulama Islam yang berkompeten. Hanya saja, sangat sering Ilham melupakan akhlak karimah di dalam diskusi dan dialog. Yang nampak adalah kesombongan, dan tidak jarang menghina ulama seperti kasus di atas. Dan kaum muslimin harus berlepas diri dari mereka-mereka yang tidak bersedia mewarisi akhlak Muhammad dalam melakukan amar ma’ruf dan nahi munkar.

http://www.lppimakassar.net/

Takfiri Front al-Nusra Mutilasi 123 Warga Sipil di Aleppo

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 28 Jul 2013 00:37:00 +0000

Setidaknya 123 orang tewas dibunuh oleh takfiri Front al-Nusra didikan Arab Saudi, Qatar, Turki, AS dan Israel di utara Aleppo, demikian Kantor berita resmi SANA melaporkan, Sabtu, 27/07/13.

Kantor berita itu juga mencatat, sebagian besar korban pembantaian yang dilakukan oleh teroris bersenjata di kota Khan al-Assal adalah warga sipil.

Kelompok teroris bersenjata Front al-Nusra dari Brigade Ansar al-Khalifa mengaku bertanggungjawab melakukan pembantaian di Khan al-Assal. Mereka memutilasi mayat dan melemparkan jasad-jasad tak bernyawa itu ke sebuah lubang besar di luar kota. Tidak cukup sampai disitu, mereka juga membakar sejumlah mayat.

Sebagian besar kota saat ini masih di bawah kendali takfiri Front al-Nusra.

Sebuah penyelidikan independen yang dipimpin Rusia mengungkapkan bahwa takfiri Front al-Nusra melakukan serangan kimia di Khan al-Assal di pinggir utara kota Aleppo pada bulan Maret lalu yang menewaskan 26 orang.

Pada tanggal 6 Mei, penyidik PBB, Carla Del Ponte juga mengatakan, kesaksian dari beberapa korban konflik di Suriah menunjukkan tafiri menggunakan zat saraf, sarin untuk membunuh korbannya.

Sarin adalah zat saraf berwarna dan sangat beracun yang dapat menyebabkan kejang-kejang, kelumpuhan dan kematian dalam beberapa menit jika diserap melalui inhalasi, menelan, atau kontak dengan kulit atau mata.

Laporan lain mengatakan, Arab Saudi sudah menandatangani kesepakatan 50 juta dolar dengan tentara Israel untuk memasok senjata tua kepada kelompok takfiri.

Senjata-senjata itu meliputi berbagai jenis termasuk rudal anti-tank, kendaraan militer, peralatan artileri, dan perangkat night vision. [It/Onh/Ass]

(IslamTimes)

Front al-Nusra Ekskusi 51 Warga Sipil di Khan al-Assal

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 27 Jul 2013 14:58:00 +0000

Pemberontak takfiri Front al-Nusra Suriah mengekskusi sekitar 51 warga sipil di Khan al-Assal, di provinsi utara Aleppo. Demikian al-Alam melaporkan, Sabtu, 27/07/13.

Laporan-laporan media setempat pada hari Jumat, 26/07/13, melaporkan beberapa warga sipil tewas setelah pada Senin sebelumnya kota tersebut jatuh ke tangan para takfiri didikan Arab Saudi, Qatar,Turki, AS dan Eropah. Para korban semua ditembak di kepala.

Sejumlah personel militer Suriah juga dieksekusi di samping warga sipil, menurut laporan tersebut.

video; http://v.alalam.ir/news/2013/07/27/alalam_635105207970585919_25f_4x3.flv

Sebagian besar kota saat ini masih di bawah kendali takfiri. Khan al-Assal adalah pusat lokasi serangan kimia awal tahun ini yang menewaskan 30 orang.[IT/Onh/Ass]

Habib Rizieq: ASWAJA Tidak Mudah Mengkafirkan Penganut Mazhab Lain

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 27 Jul 2013 13:43:00 +0000

Ketua Umum Front Pembela Islam (FPI), Muhammad Rizieq Shihab, mengatakan bahwa Islam tidak mengajarkan untuk mudah mengatakan kafir pada kelompok natau mazhab tertentu.

“Islam tidak mengajarkan untuk mudah mengatakan kafir pada kelompok atau mazhab tertentu. Jangan mudah mengatakan Murji’ah itu kafir, Mu’tazilah itu kafir, Wahabi kafir, Syiah kafir, dan seterusnya. Hal tersebut bukan ajaran ahlus sunnah wal jamaah,” kata ulama kharismatik yang sering disapa Habib Rizieq kepada Mi’raj News Agency (MINA), Ahad (21/7).

Menurut Rizieq, ia tidak pernah membenarkan perang antar mazhab dengan alasan apa pun dan tidak setuju jika kalangan ahlus sunnah mudah saling mengkafirkan.

"Dalam ajaran Islam ada istilah ‘mutakfiri ahlul kiblat’, yaitu tidak boleh sembarangan mengkafirkan ‘ahlul kiblat’," jelas Habib Rizieq.

Dia mengungkapkan, FPI tetap pada jalur ‘ahlus sunnah wal jamaah’ khususnya dalam aqidah asy’ariyah dan mazhab syafi’i dan tidak akan mudah mengkafirkan kelompok mazhab mana pun, kecuali yang sudah ‘kufrun bawwah’, contohnya seperti ahmadiyah, yang telah meyakini ada nabi setelah Muhammad SAW.

“Pemahaman Ahmadiyah tersebut jelas salah, dan silahkan kalau mau dikafirkan, itu pun kita tetap wajib untuk dakwah agar mereka kembali kepada Islam”, jelas Rizieq.

FPI bangun Masjid di Kampung Ahmadiyah
Habib Rizieq juga menyatakan jika FPI tidak sembarangan dalam menyatakan perang pada kelompok-kelompok yang menyimpang dari ajaran agama Islam.

“Tidak benar, jika FPI menganjurkan membunuh Ahmadiyah, ada saat kita harus perang, dan ada saat kita harus dakwah, ungkapan pada saat FPI berperang, jangan dijadikan dalil bahwa itu sikap final FPI”, tegas Rizieq.

Dalam usaha merangkul ahmadiyah, FPI membangun sebuah masjid dengan nama masjid Al-Aqsha ditengah kampung Ahmadiyah di Tasikmalaya, di mana kurang lebih ada 5000 orang Ahmadiyah. Usaha tersebut sudah tiga tahun berjalan dan sebanyak 720 anggota Ahmadiyah telah masuk Islam.

“Kita bertekad mengembalikan mereka semua ke jalan Allah, akan tetapi kita tidak bisa memberi mereka petunjuk, bahkan untuk diri sendiri pun kita tidak mampu, kecuali dengan pertolongan dan kekuatan Allah SWT.,” tambahnya. [IT/Mk]

Sumber: http://mirajnews.com/en/indonesia/7235-habib-rizieq-ahlus-sunnah-itu-tidak-mudah-mengkafirkan.html

Pangeran Saudi Membelot dari Keluarga Kerajaan al-Saud

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 27 Jul 2013 13:31:00 +0000

Pangeran Khalid bin Farhan Al-Saud mengumumkan pembelotannya dari keluarga kerajaan al-Saud melalui pernyataan resmi dan menyerukan kepada pangeran lainnya memecah keheningan mereka dan mengungkapkan kebenaran demi Allah.

Pangeran Saudi itu menjelaskan penderitaannya di bawah pemerintahan rezim al-Saud dan menggambarkannya sebagai pengalaman pahit yang diungkapkan dalam twitter bersama penulis Mujtahid serta pembangkang Arab Saad al-Faqih, yang saat ini tinggal di London.

Dikatakannya, dia bersyukur kepada Allah Swt yang membantunya memahami kebenaran mengenai rezim Saudi melalui pengalaman pribadi yang mengerikan, sehingga ia masih bisa memiliki rasa seperti yang orang lain derita di seluruh negeri, sejak masa kecilnya.

"Dengan bangga, saya mengumumkan pembelotan saya dari keluarga al-Saud di Arab Saudi," tulisnya dalam pernyataan.

"Rezim di Arab Saudi ini sudah tidak berdiri dengan aturan Allah atau bahkan aturan negara mapan. Dan semua kebijakan, keputusan, dan tindakan semata-mata dan benar-benar didasarkan pada kehendak pribadi pemimpinnya."

"Semua yang dikatakan di Arab Saudi tentang penghormatan hukum dan aturan agama hanya tiruan, dan mereka bisa berbohong dan berpura-pura bahwa rezim mematuhi aturan Islam."

Dia lebih jauh mengkritik keluarga kerajaan yang menganggap negara sebagai milik pribadi sendiri sambil membungkam semua suara dari dalam dan luar pemerintah yang menyerukan perubahan dan reformasi.

Khalid Bin Farhan juga mengatakan keluarga yang berkuasa sengaja menarik negara dengan kondisi saat ini di mana teriakan orang tertindas diabaikan.

"Mereka tidak berpikir mengenai apa pun kecuali keuntungan pribadi mereka dan tidak pernah peduli kepada negara dan kepentingan rakyat atau bahkan keamanan nasional," tambahnya.

Dia memperingatkan masalah yang menimpa saat ini di Arab Saudi bukan perkara dan hal yang sementara atau dangkal, dan masalah-masalah itu tidak akan berakhir hanya pada pengangguran, upah yang rendah, distribusi kekayaan umum, fasilitas, jasa dan lain-lain

"Masalah-masalah yang ada sangat mendalam dan nyata," katanya, "Masalah-msalah tersebut mengenai korupsi politik dan keuangan serta penyalahgunaan kekuasaan dan korupsi dalam sistem parlemen dan peradilan.

Pangeran Saudi itu menjelaskan, segala sesuatu yang dikatakan oleh oposisi pro-reformasi mengenai politik, ekonomi, peradilan negara, sosial dan kondisi keamanan serta penyalahgunaan mereka atas nilai-nilai agama adalah benar, dan "situasinya bahkan lebih buruk dari apa yang dikatakan dalam kritik tersebut".

Dia akhirnya meminta semua orang yang masih peduli untuk masa depan negara segera bergabung dengannya dan aliran reformasi dan memecah keheningan pada korupsi yang merajalela di kerajaan al-Saud.[IT/Onh/Ass]

(IslamTimes)

Aswaja: Rebut Kembali Masjid dari Tangan Wahabi!

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 26 Jul 2013 20:41:00 +0000

Hampir dapat dipastikan, kelompok Wahabi selalu berulah. Tempat ibadah yang awalnya demikian tenang dengan berbagai kegiatan ala ulama salaf ternyata dipersoalkan. Untungnya, bisa diredam. Masjid pun akhirnya kembali ke pangkuan ahlus sunnah waljamaah.

Di mana-mana Wahabi Salafi selalu membuat masalah dalam penyebaran dakwah. Mereka tidak segan memvonis bid’ah dan musyrik secara sembarangan kepada orang beriman yang tidak sepaham.

Oleh karena itu, dakwah mereka harus diluruskan agar tidak menimbulkan pertengkaran dan perpecahan di kalangan umat, dan tidak menjadikan ancaman bagi kehidupan masyarakat berbangsa dan bemegara. Seperti yang dilakukan oleh Petinggi Sarkub, KH. Thobari Syadzily, dalam kunjungannya di tempat kejadian di Perum Pondok Makmur Kotabaru (dekat Kotabumi), Kabupaten Tangerang, Provinsi Banten.

Sudah lama suasana kehidupan di lingkungan masyarakat masjid Nurul Hidayah Perumahan Pondok Makmur Kotabaru Kabupaten Tangerang berjalan aman dan penuh kedamaian. Jika ada permasalahan yang dapat menimbulkan perpecahan, mereka dapat meredam dengan baik dan mengedepankan toleransi atau tasamuh (saling menghormati), sehingga permasalahan dapat diselesaikan dengan baik. Mereka juga menolong, bertukar pendapat dan berbagi pengalaman.

Hampir setiap malam, masjid Nurul Hidayah banyak dikunjungi jamaah imtuk melaksanakan shalat dan kegiatan keislaman lainnya yang sudah menjadi tradisi. Kegiatan berlangsung cukup lama dan tidak seorangpun berani mengusik atau usil.

Namun, sangat disayangkan, pertengahan 2011 lalu. “Suasana kondusif tersebut berubah,” kata KH Thobari Syadzily kepada wartawan Majalah Aula. Ini terjadi setelah kedatangan kelompok Wahabi Salafi yang dipimpin Ustadz Kusnadi. Bahkan di antara sesama jama’ahpun saling bertengkar dan membenci hanya karena urusan sepele. “Kegiatan tahlil, tawassul, selamatan kematian, dzikir berjama’ah, peringatan maulid Nabi SAW dan sebagainya menjadi bahan perdebatan yang tidak kunjung usai,” kata Kiai Thobari, tokoh Densus 99 Sarkub.

Padahal sebelumnya, ustadz Kusnadi tidak diterima kehadiran dakwahnya di masjid sekitar Kotabumi Tangerang, termasuk masjid yang dimiliki Muhammadiyah. “Karena, isi dakwahnya selalu dipenuhi dengan cercaan, makian, dan hinaan terhadap amalan-amalan yang tidak sepaham dengannya,” ungkap alumni Pesantren Tebuireng Jombang ini. “Sehingga, hal itu dapat menjadikankan fitnah yang dapat menimbulkan kebencian dan perpecahan di tengah masyarakat,” lanjut Kiai Thobari Syadzily yang juga aktifis Lajnah Falakiyah PWNU Banten ini.

Dikisahkan, dalam penyampaian dakwahnya, Ustadz Kusnadi melarang mengadakan Peringatan Hari Besar Islam (PHBI), seperti Maulid Nabi SAW, Isra’ Mi’raj, selamatan kematian dan sebagainya. “Semua peringatan tidak ada tuntunannya dari Nabi SAW dan berasal dari kaum Yahudi Nasrani dan merupakan tradisi agama Hindu dan Budha,” sergahnya menyayangkan. Jadi, semuanya bid’ah dan setiap bid’ah itu sesat dan masuk neraka.

Begitu pula, sang ustadz mengajarkan akidah mujassimah kepada masyarakat termasuk anak-anak. “Yang bersangkutan menyatakan bahwa Allah bertempat di Arasy, punya tangan, wajah, dan sebagainya. “Berarti dia menyamakan Allah SWT dengan makhluk, meskipun sesuai dengan keagungan-Nya,” lanjutnya. Jadi, yang diajarkan bertentangan dengan akidah Ahlussunnah wal Jama’ah. Karena, di antara sifat yang wajib bagi Allah itu adalah Al- Mukhalafah iil Hawadits. “Artinya Allah berbeda dengan makhluk. Sedangkan, lawan dari sifat Al-Mukhalafah lil Hawadits adalah sifat Al-Mumatsalah lil Hawadits,” katanya berargumen. Dengan demikian Allah tidak sama seperti makhluk, yang merupakan salah satu sifat yang mustahil bagi Allah.

WASPADAI MODUS MEREKA
Masuk dan diterimanya kelompok Wahabi Salafi di masjid Nurul- Hidayah tidak lain karena peran serta ketua Dewan Kemakmuran Masjid (DKM). Karena, mereka menggunakan strategi dakwah yang penuh dengan kelicikan dengan memutarbalikan fakta hukum dan sejarah. Selain itu, untuk memuluskan dan mengembangkan misi, mereka terns melakukan pendekatan, mempengaruhi, dan berusaha mengambil hati para pengurus DKM itu dengan berbagai macam cara. “Sehingga lama-kelamaan semua pengurus masjid yang terdiri dari orang yang masih awam dalam beragama itu terpengaruh dan terkena virus Wahabi Salafi,” katanya menyayangkan. Akhirnya dakwah mereka diterima dan disambut baik. Bahkan, mereka diizinkan untuk mengadakan pengajian rutinan mingguan, yang jama’ahnya didatangkan dari luar.

Untuk keberlangsungan pengajian rutinan mingguan itu, ketua DKM masjid Nurul-Hidayah berusaha membantu mencarikan kontrakan dan membiayai sang ustadz untuk tinggal di dekat masjid. Tidak berhenti sampai di situ, dia juga mencarikan kontrakan yang masih kosong untuk dijadikan tempat tinggal para pengikutnya, sehingga rumah kontrakan di sekitar masjid dipenuhi para penghuni jama’ah Wahabi Salafi. Akhirnya untuk memuluskan jalan dakwah, masjid itu dikuasai jama’ah mere¬ka bahkan tak jarang imam shalat rawatib pun diangkat dari golongan mereka atas mandat ketua DKM, yang sudah terkena pengaruh.

Di awal tahun 2012, mereka berhasil menjalankan visi dan misi Wahabi Salafi dengan menduduki dan menguasai masjid Nurul-Hidayah. “Pengajian rutinan, baik harian maupun mingguan pun berjalan dengan tertib dan lancar sesuai yang mereka harapkan,” katanya Kiai Thobari memastikan, segala bentuk kegiatan yang berkaitan dengan nilai ibadah (‘ubudiyah) yang tidak sesuai dengan paham mereka sedikit demi sedikit mereka rubah dan tiadakan. “Bahkan pengajian ibu-ibu pada setiap hari Jum’at pun sempat dihentikan,” katanya sembari geleng- geleng kepala. “Karena, mereka menilai bahwa perbuatan itu termasuk perbuatan bid’ah dan dilarang dalam syari’at Islam,” lanjutnya.

Puncaknya pada bulan Ramadhan lalu, ibadah shalat tarawih pun diubah total. Yang tadinya dua puluh raka’at diganti menjadi delapan raka’at, tanpa dzikir atau doa setelah selesai shalat tarawih dan witir, hingga setiap kegiatan “Kultum” pun diisi dan didominasi para penceramah dan ustadz mereka.

I’TIBAR DEMI KEBAIKAN
Untungnya pada awal Juli lalu mayoritas masyarakat tidak menerima dengan dakwah yang dibawa mereka, sehingga mengadakan gerakan melengserkan kepengurusan masjid. Akhirnya awal Agustus, masyarakat mendesak ketua DKM masjid beserta jajarannya segera mengundurkan diri. Alhamdulillah atas seizin Allah SWT keinginan masyarakat luas itu tercapai. Setelah kepengurusan DKM mengundurkan diri dan lengser di hadapan para jama’ah, masyarakat mulai mengadakan pemilihan ketua DKM baru beserta jajarannya.

Kepengurusan DKM masjid Nurul-Hidayah yang baru membawa angin segar dalam melakukan pencerahan keagamaan Ahlussun¬nah wal Jama’ah. Dan kelompok Wahabi Salafi pun tidak dapat bergerak dengan bebas dan leluasa dalam menyebarkan ajaran. “Karena, ruang gerak dakwah mereka selalu diawasi, dipersempit, dan dibatasi,” kata Kiai Thobari dengan lega. Rasanya, itulah balasan amal mereka yang suka membid’ah dan memusyrikkan amalan orang yang tidak sepaham. Semoga peristiwa ini akan menjadi i’tibar (bahan pelajaran) bagi kita semua, Amiin. [Islam Times/Sarkub.com]

Sumber: www.sarkub.com/2012/rebut-kembali-masjid-dari-tangan-wahabi/

Cara NU Mencegah Wahabi Masuk Desa

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 26 Jul 2013 20:36:00 +0000

Apa dan Bagaimana langkah Nahdlatul Ulama (NU) dan pesantren mencegah pergerakan Wahabi Salafi di Indonesia yang masuk ke kampung-kampung dan desa?

Islam Times mengutip wawancara yang dilakukan Majalah Risalah NU dengan Ketua Umum PBNU Prof. Dr. KH. Said Aqil Siradj. Berikut petikan wawancaranya:

Bagaimana sebenarnya Wahabi di Indonesia?

Itu sebenarnya sudah lama, tapi eksisnya sejak tahun 80-an setelah Arab Saudi membuka LIPIA (Lembaga llmu Pengetahuan Islam dan Arab). Ketika itu direkturnya masih bujangan yang kawin dengan orang Bogor. Kemudian menampakkan kekuatannya, bahkan mereka membuka yayasan-yayasan. Setahu saya ada 12 yayasan yang pertama kali dibentuk.

Antara lain As-Shafwah, Assunnah, Annida, Al-Fitrah, Ulil Albab, yang semuanya didanai oleh masyarakat Saudi, bukan oleh negaranya. Contoh, Assunah dibangun oleh Yusuf Ba'isa di Cirebon, di Kali Tanjung, Kraksan. Sekarang ketuanya Prof. Salim Badjri, muridnya adalah Syarifuddin yang ngebom Polresta Cirebon beberapa waktu lalu. Dan satu lagi yang ngebom gereja Bethel di Solo namanya Ahmad Yusuf.

Jadi, sebenarnya, Wahabi ajarannya bukan teroris, tapi bisa mencetak orang jadi teroris karena menganggap ini itu bid'ah, musyrik, lama-lama bagi orang yang diajari punya keyakinan," Kalau begitu orang NU boleh dibunuh dong, kalau ada maulid nabi boleh di bom," dan seterusnya.

Soal pemalsuan kitab-kitab Sunni, khususnya kitab yang jadi referensi NU, bagaimana?

Kita sudah berjuang sekuat tenaga untuk mengkounter pendapat mereka. Kita jangan minder dan merasa kalah. Kalau hanya dihujat maulid nabi gak ada dalilnya, atau ziarah kubur gak ada dalilnya, sudah banyak buku yang ditulis untuk membantahnya. Misalnya yang ditulis pak Munawir-Yogya, Abdul Manan-Ketua PP LTM NU, Idrus santri Situbondo, Muhyiddin Abdus Somad dari Jember, dan lain sebagainya. Banyak yang menulis buku tentang dalil-dalil amaliah kita.

Ziarah kubur dalilnya ini, maulid nabi dalilnya ini, tawassul dalilnya ini. Seperti saya sering mengatakan maulid nabi itu memuji-muji nabi Muhammad, semua sahabat juga memuji nabi Muhammad, setinggi langit bahkan. Nabi Muhammad diam saja tidak melarang.

Tawassul, semua sahabat juga tawassul dengan Rasulullah. Tawassul dengan manusia, Rasulullah lho! Bukan Allahumma langsung, tapi saya minta tolong Rasullulah.sampai begitu! Litarhamna, rahmatilah kami. Labid bin Rabiah mengatakan, kami datang kepadamu wahai manusia yang paling mulia di atas bumi, agar engkau merahmati kami. Coba, minta rahmat kepada Rasulullah, kalau itu dilarang, kalau itu salah, Rasulullah pasti melarang, "jangan minta ke saya, musrik". Tapi Enggak tuh!

Dalam Al-Quran juga ada dalil, walau annahum idz dzalamu anfusahum jauka fastaghfarullaha wastaghfara lahumurrasul lawajadullaha tawabarrahima (surat Ahzab). Seandainya mereka yang zalim datang kepada Muhammad, mereka istigfar, dan kamu pun (Muhammad) memintakan istighfar untuk mereka, pasti Allah mengampuni.

Bagaimana dengan kitab-kitab Wahabi?

Ya kan sudah banyak yang diterjemah, bahkan kalau ada orang pergi haji pulang dapat terjemahan. Itu dari kitab-kitab Wahabi semua.

Siapa pendiri Wahabi?

Begini, Muhammad bin Abd Wahab, pendiri Wahabi itu mengaku bermazhab Hambali, tapi Hambali versi ibn Taimiyah.

Ibnu Taimiyah adalah pengikut Hambali yang ekstrim. Imam Hambali itu imam ahli sunnah yang empat yang selalu mendahulukan nash atau teks daripada akal, jadi banyak sekali menggunakan hadist ahad. Kalau Imam Hanafi kebalikannya, dekat dengan akal. Murid Imam Hambali lebih ekstrim, lahirlah Ibnu Taimiyah yang kemudian punya pengikut Muhammad bin Abd Wahab. Di sini menjadi luar biasa, malah dipraktekkan menjadi tindakan, bongkar kuburan. Sementara Ibnu Taimiyah masih teori dan wacana.

Asal Usul Wahabi dari mana?

Bukan dari Mekkah, dari Najd, Riyadh. Orang Makkah asli, Madinah asli, Jiddah asli gak ada yang Wahabi, hanya tidak berani terang- terangan.Dulu hampir saja terjadi fitnah, ketika mahkamah Syar'iyyah al 'ulya (mahkamah tinggi syar'i) menghukumi Sayyid Muhammad bin Alwi Al-Maliki harus dibunuh karena melakukan kemusyrikan. Keputusannya sudah ditandatangani oleh Raja Khalid, tapi dimasukkan laci oleh Raja Fahd.waktu itu putera mahkota, katakanlah dibekukan! Kalau terjadi, gempar itu!

Untuk membendung gerakan Wahabi, apa yang harus diiakukan NU?

Saya yakin kalau yang keluaran pesantren gak terpengaruh. Saya di sana 13 tahun, sedikitpun, malah berbalik benci. Semua yang keluaran dari NU ke sana, seperti pak Agil Munawar, Masyhuri Na'im, gak ada yang Wahabi.

Semua keluaran sana gak ada yang Wahabi kalau dari sini bekalnya kuat. Atau bukan NU, seperti Muslim Nasution dari Wasliyah, pak Satria Efendi dari PERTI, gak Wahabi meskipun di sana belasan tahun sampai doktor. Pak Maghfur Usman, Muchit Abdul Fattah, pulang malah sangat anti, Wahabinya.

Insya Allah Selama pesantren- NU masih eksis, Wahabi gak akan masuk. Wahabi pertama kali dibawa Tuanku Imam Bonjol yang tokoh Padri. Padri itu pasukan berjubah putih yang anti tahlil. Hanya waktu itu kekerasannya Imam Bonjol untuk menyerang Belanda. Padahal ke internal juga keras. Imam Bonjol itu anti ziarah kubur. Kuburannya di Manado. Waktu saya ke Menado ditawari, "mau ziarah kubur gak?" Ya waktu hidupnya gak seneng ziarah kubur, masak saya ziarahin?

Tentang pengikut Wahabi yang banyak dari kalangan Eksekutif?

Orang kalau sudah punya status sosiai, direktur, sudah dapat kedudukan, terhormat, kaya, yang kurang satu, ingin mendapatkan legitimasi sebagai orang soleh dan orang baik-baik. Nah, mereka kemudian mencari guru agama. Guru agama yang paling gampang ya mereka, ngajarinya gampang. Kalau ngaji sama orang NU kan sulit, detil. Kalau sama mereka yang penting ini Islam, ini kafir, ini halal, ini haram, doktrin hitam putih. Sehingga di antara orang-orang terdidik terbawa oleh aliran mereka. Karena masih instan faham agamanya. Kaiau kita gak, kita faham agamanya sejak kecil.

Inti gerakan Wahabi itu di semua lini ya?

Harus diingat bahwa berdirinya NU itu adalah karena perilaku Wahabi. Wahabi mau bongkar kuburan Nabi Muhammad, KH Hasyim bikin komite Hijaz yang berangkat Kiai Wahab, Haji Hasan Dipo (ketua PBNU pertama), KH Zainul Arifin membawa suratnya kiai Hasyim ketemu Raja Abdul Azis mohon, mengharap, atas nama umat Islam Jawi, mohon jangan dibongkar kuburan Nabi Muhammad. Pulang dari sana baru mendirikan Nahdlatul Ulama.

Jadi memang dari awal kita ini sudah bentrok dengan Wahabi. Lahirnya NU didorong oleh gerakan Wahabi yang bongkar-bongkar kuburan, situs sejarah, mengkafir- kafirkan, membid'ah-bid'ahkan perilaku kita, amaliah kita. Tadinya diam saja, begitu yang mau dibongkar makam Nabi Muhammad, baru KH Hasyim perintah bentuk komite tersebut.

Seberapa Kuat Wahabi Sekarang?

Sebetulnya tidak kuat, sedikit. Tapi dananya itu yang luar biasa. Dan belum tentu orang yang ikut karena percaya Iho! Artinya kan semata-mata karena dapat uang. Uangnya luar biasa. Si Arab-arab itu, kan kebanyakan Arab bukan Habib. Jadi pada dasarnya mereka juga cari uang.

Ancamannya seberapa besar?

Yah, Kalau kita biarkan ya terancam. Kalau setiap hari radio MTA, TV Rodja ngantemin maulid nabi, ziarah kubur, lama-lama orang terpengaruh juga. (IT/sa)

Sumber: http://www.facebook.com/pages/Undangundang-ke-agama-an-siswasiswi-wahabiyahsalafiyah/505405702834684?ref=stream

Gus Yahya Staquf: Wahabi Takfiri Ingin Bentuk Negara Radikal

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 26 Jul 2013 20:28:00 +0000

Gerakan radikalisme Islam (Wahabi-Salafi) memiliki agenda ingin mengambil alih kekuasaan untuk membentuk negara baru sesuai dengan paham mereka. Gerakan radikal ini selalu menolak bahkan mengkafirkan orang Islam di luar kelompoknya.

Hal itu disampaikan Katib Syuriyah PBNU KH Yahya C. Staquf dalam acara dialog publik Nation dan carakter building dengan tema “Peran Pemuda Islam Moderat Dalam Menangkal Radikalisasi Agama” yang diadakan GP Ansor – Fatayat NU bekerjasama dirjen IKP Kementrian Kominfo di Gedung MWCNU Kecamatan Dawe Kudus, Sabtu (27/4).

Gus Yahya, sapaan akrab beliau, menandaskan, radikalisme Islam telah menjadi ancaman yang sangat berbahaya sehingga gerakannya harus dibendung.

“Jika gagal dibendung, NU Islam moderat di Indonesia juga akan hilang,” tegasnya.

Menurutnya NU didirikan di Indonesia, tambahnya, untuk mengikat bangsa ini supaya tidak lepas. Hal ini terlihat dari simbol tali yang melingkari bumi (peta) Indonesia pada lambang NU.

“Maksudnya tali itu sebagai pengikat Indonesia, kalau lepas maka negara akan meleleh,” jelas putra almarhum KH Cholil Bisri ini.

Menurut Gus Yahya, dengan merawat tradisi amalan NU dan mengumpulkan jamaah atau komunitas seperti NU, maka akan mudah memberi pemahaman yang benar serta memilah-milah aliran maupun gerakan radikalisme.

“Kalau jamaah NU kendor maka akibatnya mudah dirusak oleh orang-orang radikal maupun Wahabi, ” tandasnya.

Sementara itu, budayawan Sastro Al Ngatawi menilai upaya gerakan Islam radikal sebetulnya ingin mengambil alih kekuasaan menjadi Negara Islam. Kelompok radikal ini hanya sebatas mengenal dan memiliki semangat Islam tetapi belum memahami Islam secara benar dan utuh. Mereka, hanya salah paham dengan paham yang salah dengan tujuan ingin menerapkan budaya Arab dengan topeng Islam.

“Tidak ikut mendirikan dan tidak merawat, kok tiba-tiba datang ingin menguasai negara, dalam hukum fiqh namanya ghosob kekuasaan,” kata Sastro seperti diberitakan NU Online

“Orang-orang seperti ini harus diberi pemahaman yang benar tentang Islam. Kalau tidak mau dan ingin menjadi negara Islam ya disuruh pindah saja ke negara Arab,” ungkapnya.

Menurutnya, sebagai warga negara Indonesia perlu menelaah kembali sejarah bangsa dan memahami tradisi budaya.

“Dengan demikian, kita akan menjadi orang Indonesia yang Islam bukan orang Islam yang Indonesia,” pungkasnya. (IT/sa)

IslamTimes

Iran, Syiah dan Fitnah-fitnah Murahan

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 26 Jul 2013 20:25:00 +0000

Sejak 2007 saya berada di Iran. Dipertengahan tahun itu saya pertama kali menginjakkan kaki di kota Qom. Bukan tanpa informasi. Saya justru mendapat bekal, Iran itu negeri Syiah. Syiah itu sesat bahkan bukan bagian dari Islam. Mereka punya Al-Qur'an yang berbeda dengan yang dibaca kaum muslimin dinegeri muslim lain di dunia. Sehari sebelum berangkat, Ust. Said Abdushshamad tokoh yang getol mengkampanyekan gerakan anti Syiah di Makassar menemuiku. Sangat kebetulan, saudara kandung beliau, bertetanggaan dengan rumah ibuku di Makassar.

Mungkin beliau tahu informasi rencana kepergianku ke Iran dari Puang Tia, saudara perempuannya itu. Diapun menjejaliku dengan nasehat untuk waspada terhadap ajaran Syiah. Saya cukup mengiyakan saja. Setiba di Iran, yang disampaikan hampir semuanya berkebalikan. Saya melihat Iran negara yang Islami, justru sangat Islami. Tidak ada satupun perempuan yang bebas keluar rumah tanpa mengenakan jilbab, dan hampir semuanya berwarna hitam.

Dimanapun aku mampir shalat berjama'ah, masjid-masjid nyaris penuh. Kompleks Haram dijantung kota Qom, tempat dimakamkannya Sayyidah Fatimah Maksumah sa adik kandung Imam Ridha as terbuka 24 jam. Dan peziarah selalu berdatangan tanpa henti. Aktivitas Islami tidak pernah tidak terlihat dikompleks itu. Ada yang mengaji, shalat, membentuk kelompok-kelompok kecil untuk membahas masalah agama, atau sekedar bercengkrama dengan keluarga. Anak-anak kecil bebas lari berkeliaran.
Setelah berkeluarga, sayapun selalu membawa istri dan kedua anakku ditempat itu selepas maghrib dan pulang kerumah menjelang subuh. Yang menarik, dan menurut saya, ini nilai lebihnya Haram itu, tersedia posko-posko tanya jawab dan diskusi agama. Sebut saja seperti ruang pengaduan di gereja. Bukan untuk membeli surat pengampunan dosa. Sama sekali bukan.
Melainkan untuk bertanya masalah agama: aqidah, akhlak dan fiqh serta konsultasi keluarga. Semua ada posko khususnya. Termasuk posko khusus mengecek benar tidaknya bacaan dalam shalat. Yang melayani adalah pakar-pakar Islam dibidangnya. Saya sering mampir bertanya masalah aqidah. Mereka menjawab semua pertanyaan yang saya ajukan. Sementara istri betah berlama-lama di posko fiqh, menanyakan masalah amalan keseharian.
Disepanjang jalan, terpampang papan-papan reklame yang bertuliskan pesan-pesan Islami dan baliho-baliho besar gambar Ayatullah plus informasi jadwal pengajiannya (bukan baliho kampanye politik). Di baliho itu tertulis, hari ini kelas tafsir, besoknya kelas akhlak, lusanya kelas fiqh di sini dan disitu. Tidak hanya itu ceramah para Ayatullah itu disiarkan di tivi-tivi secara langsung bahkan lewat radio.
Esoknya sudah tersedia cd-cd rekamannya di kios-kios CD, dan selalu laku keras. Warga Iran memang pendengar yang baik. Mereka betah mendengar ceramah ataupun pidato-pidato politik berjam-jam. Momentum shalat Jum'at dimanfaatkan pemerintah Iran untuk menyampaikan pesan-pesan politik. 2-3 jam sebelum khutbah Jum'at, jama'ah Jum'at dijejali orasi politik satu dua tokoh aktivis, kebanyakannya menceritakan kondisi dunia Islam, dan selalu terdengar slogan perlawanan terhadap AS dan Israel.
Di mimbar Jum'at bahkan ditulis, AS letaknya dibawah kaki kami. Kalau pidatonya membakar, jama'ah serentak berdiri, mengepalkan tangan sembari meneriakkan yel-yel dukungan terhadap pemimpin mereka dan kecaman terhadap AS. Persis situasi demonstrasi di jalan-jalan. Dengan kondisi seperti itu, sangat ganjil kalau sampai ada yang mengantuk. Bagi yang sibuk dan tidak sempat membaca Koran tiap hari, cukup mendengarkan pidato-pidato tersebut, ia akan paham apa yang terjadi selama sepekan itu. Karena itu, rakyat Iran tidak mudah terpengaruh propaganda murahan dari media-media asing. Mereka mandiri disegala hal, ekonomi, keamanan, budaya, sosial dan politik.
Masjid-masjid di Qom, tidak terlalu besar, tapi lapang dan nyaman bagi jama'ah. Terdapat beberapa kursi, buat mereka yang kesulitan shalat dengan duduk melantai. Terdapat bantal sandaran, buat para orangtua lanjut usia untuk menyandarkan tubuhnya saat mendengarkan ceramah atau sekedar mengaji. Dan dihari-hari tertentu, sambil dengar ceramah kita bisa menikmati segelas susu dan 1-2 biji kurma yang disediakan gratis pengurus masjid.
Setelah shalat, remaja masjid akan membagikan Al-Qur'an, hampir disemua masjid ada program membaca al-Qur'an satu-dua halaman berjama'ah. Dipimpin qari-qari yang bacaannya sangat merdu. Di Tv ada saluran khusus menyiarkan program-program Qur'ani. Semua acara serba Qur'ani. Kelas tafsir, kelas ulumul Qur'an. Bincang-bincang Al-Qur'an menjawab problem keseharian, termasuk menyiarkan profil-profil para penghafal Al-Qur'an.
Iran kaya dengan hafiz Al-Qur'an. Mulai dari usia sekolah dasar, remaja sampai usia dewasa. Saya pernah mewancarai beberapa remaja Iran yang hafal Al-Qur'an. Mulai dari Ali Amini yang telah menghafal Qur'an di usia 8 tahun sampai Mujtaba Karsenasi yang menghafal 30 juz al-Qur'an diusia 15 tahun. Mereka adalah penerus dari Husan Tabatabai, Doktor Cilik Penghafal Qur'an, yang dikenal sebagai mukjizat abad 20 karena memiliki penguasaan dan pengetahuan Al-Qur'an yang mengagumkan, sampai mendapat gelar doctor honoris causa bidang studi Al-Qur'an. Wawancara saya itu dimuat dalam buku Bintang-bintang Penerus Doktor Cilik yang kususun bersama bu Dina Sulaeman dan suaminya, diterbitkan Pustaka Iiman pertengahan tahun 2011.
Toko-toko buku jumlahnya hampir berimbang dengan toko kelontong. Di tengah kota, hampir disetiap lorong ada toko buku. Bukan hanya buku-buku karya ulama Syiah namun juga kitab-kitab ulama Sunni. Diperpustakaan pun demikian. Meski berbeda, orang-orang syiah tidak fobia terhadap karya-karya ulama sunni. Hal yang berbeda dari mereka yang menyebut syiah itu sesat. Bisa jadi bahkan melihat langsung buku-buku syiah saja mereka tidak pernah.
Mahasiswa Indonesia di Iran, tidak semuanya Syiah. Ada juga yang Sunni. Mereka tersebar di Teheran, Ghorghon dan Esfahan. Untuk menepis fitnah, di Iran warga Sunni dibunuhi, disiksa dan mendapat perlakuan tidak adil dari pemerintah Iran yang Syiah, saya mewancarai teman asal Indonesia yang belajar di Universitas agama yang bermazhab Sunni. Namanya Syarif Hidayatullah dan wawancara itu dimuat di ABNA. Dari lisannya, ia menepis tudingan dan fitnah tidak bertanggungjawab itu.
Pemerintah Iran gemar menyelenggarakan event-event internasional. Konferensi Mahdawiyat, konferensi ulama Islam, konferensi pemuda Islam, konferensi perempuan Islam, MTQ Internasional dan Pameran kitab Internasional yang melibatkan banyak negara muslim. Karena itu, banyak tokoh-tokoh nasional kita yang mengunjungi Iran sebagai delegasi Indonesia dalam event-event tersebut. Selama di Iran, setidaknya saya sudah bertemu dengan DR. Amin Rais (tokoh Muhammadiyah), Prof. Quraish Shihab (mantan menteri agama dan mantan ketua MUI), Dr. Umar Shihab (ketua MUI Pusat) dan Muh. Maftuh Basyuni (menteri agama kabinet SBY-JK). Tokoh-tokoh nasional itu mengunjungi langsung kampus saya di Qom.
Berbincang dan membuka ruang dialog dengan mahasiswa Indonesia di Qom. Tidak ada yang ganjil. Mereka tidak meminta kami waspada dengan Iran dan Syiahnya. Justru meminta semua mahasiswa Indonesia belajar serius dan bisa memanfaatkan ilmunya jika kembali ke tanah air. Dengan adanya event-event internasional yang melibatkan banyak negara muslim tersebut menyodorkan fakta yang tidak terbantahkan, Iran diakui keberadaannya sebagai negara Islam. Terlebih lagi Republik Islam Iran juga memang termasuk dalam anggota OKI, organisasi internasional yang beranggotakan khusus negara-negara yang bermayoritas penduduk muslim. Tidak ada satupun negara yang keberatan dengan penamaan Iran sebagai Republik Islam juga semakin menguatkan fakta itu.
Hubungan mahasiswa Indonesia di Qom dengan KBRI di Teheran pun sangat akrab. Berkali-kali pihak KBRI datang ke Qom mengadakan silaturahmi, buka puasa bersama, atau silaturahmi pasca lebaran. Mengundang untuk menonton timnas PSSI yang bertanding di Teheran. Ataupun pada saat 17 Agustus, upacara bendera dan makan bersama. Saya pernah meraih juara I lomba penulisan karya tulis ilmiah yang diadakan KBRI Teheran. Dan perlu teman-teman tahu, semua staff di KBRI Teheran tidak ada yang Syiah, semuanya Sunni.
Kalaupun memang Sunni mendapat tindakan semena-mena dari pemerintah Iran, bahkan katanya di Teheran tidak ada masjid Sunni, staff KBRI yang akan lebih dulu menyampaikan hal itu. Atau minimal kedutaan besar Malaysia, Arab Saudi, Mesir, dst yang ada di Teheran. Mengapa yang getol menyebarkan propaganda negatif tentang Iran justru media-media yang tidak satupun staff atau wartawannya yang pernah ke Iran?. Guru-guru besar UIN Syarif Hdayatullah Jakarta bahkan sejumlah guru besar UIN Alauddin Makassar pernah ke Iran.
Seorang Dosen Unismuh Makassar pernah ke Qom, mengadakan penelitian tesis doktoralnya. Saya yang menemani beliau berkunjung ke Teheran dan Masyhad. Mengajaknya shalat berjama'ah dibeberapa masjid-masjid. Ia shalat sambil bersedekap dengan tenang di tengah-tengah jama'ah Iran yang tidak bersedekap. Saya pernah menyambut tamu dirumah, ketua umum PB HMI, dan delegasi HMI yang ikut dalam konferensi perempuan internasional di Teheran.
Kesemua tamu itu sunni. Dan sepulangnya mereka menulis pengalaman mereka selama di Iran dan dimuat dimedia. Tidak ada cerita sunni dibantai, cerita sahabat-sahabat Nabi dilaknat dimimbar-mimbar, tidak ada cerita mereka menemukan Al-Qur'an orang Iran yang berbeda, tidak ada cerita praktik nikah mut'ah yang kebablasan sampai katanya dimasjid-masjid di Iran disediakan ruangan khusus untuk melakukan praktik mut'ah. Yang ada semangat ukhuwah dan persahabatan yang menakjubkan dari orang-orang Iran yang mazhabnya beda.
Saya yang sampai saat ini masih berada di Iran masih sering mendapat kiriman konten-konten yang negatif tentang Iran dan Syiah, sembari menasehatkan saya tentang bahaya Syiah. Saya tegaskan, sekalipun pada akhirnya saya tidak memilih Syiah sebagai mazhabku dalam berIslam, saya tidak akan merusak diri dengan mengkafirkan sesama muslim.
Yang mengkafirkan orang-orang Syiah yang juga bersyahadat, shalat, puasa, zakat dan naik haji. Saya tidak mungkin mau menghina akal sehat dan rasioku dengan lebih mempercayai mereka dari apa yang saya lihat dan rasakan langsung. Kalau Prof. Amin Rais, DR. Diin Syamsuddin, KH. Hasyim Mazudi, Habib Rizieq, Muh. Maftuh Basyuni , guru-guru besar UIN, akdemisi Universitas2 Islam Indonesia yang dengan hanya beberapa jam di Iran telah berkesimpulan untuk tidak sampai mengkafirkan Syiah bagaimana dengan saya yang hidup ditengah-tengah mereka bertahun-tahun, dan melihat langsung amalan-amalan mereka?.
Sayang, bahkan selama Ramadhan inipun mereka kelompok takfiri masih juga getol menyebar berita dusta tentang Iran dan rakyatnya. Kebanyakan yang melakukan itu adalah aktivis dakwah, aktivis ormas Islam, bahkan katanya akademisi di lembaga penelitian. Apa ketika saya kembali ke tanah air, dan kembali ditemui oleh KH. Said Abdushshamad (sekarang sudah Kyai Haji) dan menjelaskan kepada saya tentang Iran seakan lebih tahu dari saya sendiri yang menetap bertahun-tahun di Iran dan mengingatkan tentang kesesatan dan kekafiran Syiah seakan lebih tahu dari saya yang mendengar langsung ceramah-ceramah Syiah dari Ayatullah di Qom, apa saya akan mempercayainya karena beliau Kyai Haji, karena beliau ketua umum LPPI Indonesia Timur dan karena beliau jauh lebih tua dari saya?.
Sangat mengerikan menyerahkan urusan Islam kepada mereka.
Saat bersantai di Kompleks Haram Sayyidah Maksumah.

Sumber: https://m.facebook.com/notes/ismail-amin/iran-syiah-dan-fitnah-fitnah-murahan-itu/10153040916700494

Syiah, Kambing Hitam, Bangsa Arab dan Bebek-bebeknya

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 26 Jul 2013 20:18:00 +0000

Orang Arab, kata kolumnis Mesir, Wael Abdel Fattah, punya kambing hitam favorit untuk setiap ketidaknyamanan dalam hidup mereka. Jika harga kismis atau harga daging kambing melesat naik seperti punuk unta, atau jika ada penguasa sebentar-sebentar main tangkap dan penjara, mereka bakal menimpakannya ke Naksa -- istilah untuk kekalahan memalukan pasukan Arab dalam Perang Enam Hari melawan Israel pada 1967. Bahkan jika ada lelaki Arab yang impoten, mereka pasti menyalahkan Naksa, kata Wael.

Naksa terjadi pada 5 Juni 1967. Israel, yang mencium Mesir akan mengomandani negara-negara Arab menyerang Tel Aviv, menggempur lebih dulu 600 lebih jet tempur yang terparkir di bandara Mesir. Sehari kemudian, Mesir, Jordan, Suriah dan Irak membariskan 100.000 serdadu menuju perbatasan Israel. Perang darat pecah dan berakhir enam hari kemudian dengan kemenangan Israel. Telak. Di garis depan, orang mendapati di saku para pejuang Arab yang gugur foto-foto Ummi Kalsum, penyanyi lagendaris Timur Tengah, favorit Nasser. Sebaliknya, di saku tentara Israel hanya ada Talmut dan Torah, semacam Al-Qur’an dan Hadis bagi kaum Yahudi.

Perang secara keseluruhan menelan 16.000 nyawa pasukan Arab, utamanya Mesir, dan 800 orang tentara Israel. Kemalangan Arab tidak berhenti di situ. Mesir juga kehilangan Sinai dan Jalur Gaza, Jordan kehilangan kendali atas Tepi Barat sementara Daratan Tinggi Golan lepas dari Suriah. Bagi bangsa Palestina, yang mendiami Tepi Barat dan Gaza, Naksa memaksa mereka terasing dari kampung sendiri, untuk kedua kalinya setelah Israel mencaplok tanah mereka pada 1946. (Dalam sebuah resolusi pada 22 November 1967, resolusi 242, PBB menyerukan Israel untuk melepas semua wilayah yang mereka duduki pada 1967 dan mengizinkan kembalinya para pengungsi Palestina. Israel mengabaikan resolusi itu hingga kini.

Pada Oktober 1973, Nasser kembali menggalang kekuatan Arab. Mereka menyerang Tel Aviv bertepatan dengan perayaan Yom Kippur. Yang tak mereka ketahui, Israel telah mengantispasi serangan itu. Mesir akhirnya kalah lagi dan di titik ini, bangsa Arab seperti kelereng pecah.

Di banyak kedai kopi di seantero Teluk, orang mulai menyebut Israel sebagai Al Jaizullazi la yuhzam, pasukan yang tak terkalahkan. Sebagian menduga-duga kemenangan Israel dua kali berturut-turut itu karena bantuan “tangan-tangan gaib”. Ada yang pesimis, ada pula yang menyesal telah memeluk Islam; agama nenek moyang yang mereka anggap inferior. Michael Aflak, salah seorang yang berpandangan seperti ini, belakangan merumuskan ideologi sosialisme lewat Hizb Baath (Partai Baath) dan mendapat sambutan di seluruh penjuru, utamanya Irak.

Belakangan, orang Arab seperti terkena petir di siang bolong ketika Anwar Saddat, penerus Nasser, meneken kesepakatan damai dengan Israel di Camp David, Amerika, pada 1979. Banyak yang merasa dikhianati, ditikam dari belakang. Orang merasa jika Mesir saja sudah mau damai, padahal jelas-jelas dia yang paling dirugikan selama perang melawan Israel, apa guna lagi bangsa Arab lainnya bersikukuh memperjuangkan hak-hak warga Palestina yang ternista oleh Israel. Hingga 40 tahun kemudian, pesimisme ini terus bercokol, seperti luka dalam yang sulit disembuhkan. Bahkan, luka dalam itu menyebar ke juru bicara PLO, Saeb Erakat. Dalam sebuah forum regional, dia meminta Iran agar berhenti menelorkan wacana penghapusan rezim Zionis dari peta Timur Tengah. Yang terbaik, katanya, Iran membantu Palestina meneken perdamaian dengan Israel. Orang Pelestina saja mau damai, kata Erakat.

Sekarang, atau setidaknya pasca meletusnya pemberontakan takfiri di Suriah, orang-orang Arab punya kambing hitam yang jauh lebih istimewa lagi: Syiah dan segala pernak-pernik dan kaitan-kaitannya. Untuk semua problem mereka, ada Syiah yang harus menanggungnya. Pengangguran meningkat, prestasi merosot, kekalahan melanda, kehinaan menimpa, kekecewaan meluas, semuanya tanpa terkecuali adalah karena Syiah, Iran, Hizbullah dan rezim Alawi Suriah.

Maka itu, tak perlulah kita mencari akar-akar masalah yang sebenarnya. Jika kita bertanya pada ulama, umara, aktivis, media dan pemerhati Arab belakangan ini ihwal keterbelakangan wacana, sikap, aksi dan budaya Arab, maka semuanya tinggal tunjuk kambing hitam favorit baru mereka: Syiah!.

Masalahnya tentu kita patut bertanya: Jika ternyata kambing hitam itu kian gemuk, kambing warna apalagi yang akan mereka jadikan sasaran hujan sumpah serapah dan kutukan tersebut—dua “keahlian” yang paling dikuasai bangsa Arab? Marilah kita tunggu kelanjutan sejarah kebodohan ini.

Dan ini anehnya, di antara elemen bangsa Indonesia, ada saja yang dengan bangga dan gigih membebek kebodohan di atas, dan menjadikan Syiah sebagai kambing hitam seluruh persoalan yang menimpa umat Islam Indonesia—seolah-olah Syiah itu barang baru dan seolah-olah persoalan umat ini juga barang yang baru?

Jika kita mau berpikir adil sejenak saja, maka tentu semua drama pengutukan dan kebencian ini takkan mengubah apapun dari realitas yang terjadi: Syiah dan segala perkakasnya akan terus dengan cara mereka dan takkan terganggu sedikit pun, sementara Arab dan bebek-bebeknya di Indonesia juga takkan bisa membuat peluncur satelit atau berpikir membuat pesawat ulang-alik untuk mengutuk Syiah di angkasa. Tidak akan! Percayalah! [It/Mk/Bh]

IslamTimes

Kebohongan TV Al Jazeera dan Persekongkolan Zionis

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 26 Jul 2013 20:06:00 +0000

Media pun bisa menjadi ‘penjahat perang’ jika turut andil dalam pemberitaan di sebuah negara konflik, dengan menyebarluaskan berita-berita fitnah yang penuh rekayasa dan kebohongan.

Salah satu ulama terkemuka di Timur Tengah Syeikh Yusuf Al-Qardhawi, ulama asal Mesir dan merupakan seorang tokoh Sunni yang terkenal. Beliau tinggal di Qatar dan menjabat sebagai Dewan Penasehat Syariah di Bank Islam terbesar, Qatar Islamic Bank. Beliau memiliki hubungan dekat dengan Emir Qatar.

Syeikh Yusuf Al-Qardhawi, saat membawakan program tetapnya “Al-Syari’ah wa Al-Hayah” (Syariah dan Kehidupan) di stasiun TV Al Jazeera yang diperkirakan ditonton oleh 60 juta orang diseluruh dunia, telah mengeluarkan fatwa yang menyatakan bahwa umat muslim harus membunuh siapa saja yang mendukung pemerintahan Syria dalam pertempuran melawan “Tentara Pembebasan Syria” (FSA).

Ironisnya, Al Jazeera tidak melakukan prinsip jurnalistik “cover both side” atau “memberi porsi tayangan berita yang adil dan berimbang kepada kedua belah pihak”, karena Al Jazeerabelum pernah menayangkan satu pun jawaban Imam Al-Buthi atas fitnah yang diarahkan kepada dirinya. Bahkan saat tragedi pembantaian Imam Al-Buthi, televisi Al Jazeera hanya menulis melalui running text yang mengatakan “Al-Buthi Si Pembela Rezim Syria terbunuh”, tidak lebih dari itu. Tak satu pun pernyataan Ulama Ahlus Sunnah Wal Jama’ah dari Syria mau pun Timur Tengah lainnya yang mengecam fatwa tendensius Al Qordhowi dan membelasikap Imam Al-Buthi dimuat oleh Al Jazeera.

Jawaban Imam Muhammad Said Ramadhan Al-Buthi saat ditanya seorang anggota wajib militer Syria yang kabur dari tugas karena takut melakukan pembunuhan ketika ia terus berada dalam militer, yaitu: Apa hukum syar’i atas keputusannya (kabur) itu.

Sebelumnya pada tanggal 05 Juni 2011, situs resmi (Nashim Syam), Masjid Umawi Damaskus, melansir beberapa fatwa beliau yang menjawab pertanyaan tentara Syria yang menyebutkan bahwa dia dan rekannya di militer berselisih mengenai keadaan dimana petinggi memerintahkan mereka menembak demonstran dengan peluru hidup, apakah perintah itu boleh ditaati atau tidak? Penanya juga menyampaikan bahwa jika ia tidak menembak demonstran maka ia akan dibunuh petingginya.

Dari jawaban-jawaban yang diberikan Imam Dr. M. Said Ramadhan Al-Buthi tersebut bisa difahami bahwa beliau menentang pembunuhan rakyat tak bersalah oleh tentara Syria .

Sempat beredar fitnah terhadap Imam M.Said Ramadhan Al-Buthi terkait seseorang yang bertanya kepada beliau tentang “apa hukumnya orang yang diminta sujud menyembah fotoPresiden Basyar Al Asad”. Al Jazeera menyiarkan lagi berita fitnah yang mengatakan jawaban Syeikh Ramadhan Al-Buthi adalah: “bahwa berdosa jika tidak mematuhi perintah itu karena hal tersebut berarti tidak taat kepada pemimpin”. Padahal pada hakikatnya, Imam Al-Buthi TIDAK PERNAH BERFATWA DEMIKIAN. Simaklah! Dengarkan! Apa yang difatwakan oleh ImamAl-Buthi dalam ceramah tersebut. Anda semua dapat menyimak dan menilai fatwa Syeikh Al-Buthi dengan jujur dan bijak dalam tayangan berikut:

Seminggu setelah pembunuhan Imam Al-Buthi, seorang ulama sunni lainnya Syaikh Hassan Saifuddin (80 tahun) secara brutal dipenggal kepalanya di bagian utara Kota Aleppo – Syria, oleh sekelompok orang dan menyeret tubuhnya di jalanan. Kepalanya ditanam di menara sebuah masjid yang biasa digunakannya untuk berkhotbah. Syaikh Saifuddin juga dikenal sebagai seorang anti-milisi, dan penentang perang yang sedang berkecamuk melawan rezim Syria .

Korban lainnya adalah Syaikh Abbas Lahham. Ia tewas bulan Mei di luar Masjid Ruqayyah (putri Imam Hussein r.a.) di mana ia biasa berkhotbah. Dia diikuti oleh tewasnya Syaikh Abdul-Kuddus Jabbarah, ia ditembak mati di sebuah pasar dekat situs suci Sayyidah Zainabr.a.

Pada bulan Februari 2012, Syaikh Abdul Latif Al-Jamili, seorang ulama dari Masjid Ahrafiyyah terbunuh oleh pecahan peluru yang diluncurkan oleh milisi di halaman masjid itu. Pada bulan Maret, giliran Sheikh Abid Sa’ab, yang kerap memimpin doa di Masjid Al-Mohammadi yang terletak di distrik Mazze di Damaskus, terbunuh oleh ledakan bom yang ditempatkan di bawah mobilnya.

Cuplikan pidato penting Mufti Syria, Sheikh Ahmad Hassun pada pemakaman anaknya yang tidak pernah disiarkan oleh TV Al Jazeera:

Wahai para Ulama… ijinkan saya… wahai orang yang terhormat.. Syeikh Al Azhar… wahai Syeikh Al-Qardhawi… yang berdiri dan berkhutbah… dan mengeluarkan fatwa untuk membunuh 1/3 rakyat Syria… kini anak-ku telah kembali kepada Allah… jika kalian tidak mampu mati dan mengikuti langkahnya… maka terserah kerjakanlah… kalian akan bertanggung jawab di hari kiamat atas darah mereka, ada 3000 yang syahid di Syria.

Katakan kepada mereka, wahai saudaraku, wahai Abal Walid…wahai Khalid Masy’al… katakan pada orang-orang Arab… siapa yang merangkulmu di Syria ?… katakan pada HAMAS… siapa yang merangkulmu di Syria ?.. katakan pada rakyat Gaza siapa yang menangisi darah kalian di Syria ?.. duhai dosa kami.. sesungguhnya kami merangkul HAMAS… dan jihad Islam… dengarkan saudari-saudariku… partai-partai Islam di dunia… soal anakku, saya serahkan kepada Allah… tetapi, saya bersumpah kepada Allah, sesungguhnya telah bersabda Nabi kita tercinta “menghancurkan Ka’bah menjadi batu demi batu, lebih ringan dihadapan Allah dibandingkan membunuh atau menumpahkan darah orang mukmin diluar batasan hukum yang ditetapkan Allah (had)”..

Dan bagi kalian, yang masih berdemonstrasi di negaraku… akan aku cium tangan kalian… akan aku cium kening kalian.. kampung halaman kalian akan jadi tempat pembantaian kedua… kalian semua akan dibantai… sasarannya bukanlah pemerintah… yang menjadi target bukanlah rezim… jika yang menjadi target adalah rezim, mereka akan melarikan diri… seluruh pemimpin Arab akan melarikan diri.. mengapa mereka banyak membom saat ini? Mengapa mereka membunuh rakyat di Serbia ? Mengapa Libya di bom?… mereka bukan menginginkan Sarya dan teman-teman syahidnya… yang mereka inginkan Syria berlutut dihadapan Zionis dan Amerika……………. Selengkapnya saksikan dalam video berikut:Pada November 2011, kedutaan Amerika memerintahkan pemberontak oposisi Syria untuk tidak menerima tawaran amnesti yang disampaikan dalam pidato Mufti Ahmad Hassun. Oposisi Syria pun menuruti tuntutan Amerika itu dan pertumpahan darah akhirnya terus berlanjut hingga kini, entah kapan terselesaikan.

The Union of Good juga mendanai organisasi jihad, khususnya HAMAS. The Union of Good memiliki keterkaitan dengan kerajaan Saudi. Keluarga kerajaan Saudi juga mendanai kegiatan Ikhwanul Muslimin. Rasanya tak mungkin Ikhwanul Muslimin akan membuat kerusuhan di Saudi Arabia . Demikian pula di Qatar , Al-Qardhawi tak akan menggigit tangan yang memberinya tunjangan.

Al Jazeera Media Provokator dengan misi Adu Domba

Kecurangan Al Jazeera dalam pemberitaan yang BIAS dan sering mengarang berita bohong, melahirkan fenomena seperti sekarang yang membuat kemelut di Syria semakin keruh. Al Jazeera mengemas berita sedemikian rupa tentang keadaan politik di Syria yang monopartai sebagai sebuah kemunduran yang harus dirombak, sehingga di mata rakyat Syria Presiden Al-Asad digambarkan sebagai sosok otoriter dan diktator yang harus digulingkan demi terwujudnya demokrasi di Syria. Seharusnya media sekelas Al Jazeera mengedepankan prinsip pemberitaan yang berimbang dan profesional dalam mewartakan, bukan malah sebaliknya ikut berperan mengambil fungsi sebagai provokator dengan misi adu domba.

Kebohongan Al Jazeera terungkap dari hengkangnya sejumlah staf dan jurnalis yang tidak tahan dengan kebohongan media milik Qatar itu. Tahun lalu, tepatnya pada bulan Mei, Al Jazeera diguncang eksodus staf dan jurnalisnya akibat begitu banyak kebohongan media Al Jazeera dalam melansir berita di berbagai negara konflik di Timur Tengah, terutama di Syria . Mereka tidak sanggup lagi dengan kebijakan Al Jazeera yang menjadi corong propaganda perang.

Media yang menjadi sekutu Zionis ini selalu menyebarkan kebohongan tentang situasi di Syria dengan tujuan untuk menghancurkan persatuan nasional dan menodai citra pemerintah Syria dan tentaranya. Salah satu kebohongannya adalah berita tentang Brigadir Jenderal “Jawdat Muhammad” dari desa “Fattah Nassar” di kota “Safita”. Al Jazeera memberitakan dan mengklaim bahwa ia tewas setelah ditembak oleh tentara Syria dan Shabbiha.

Oleh karenanya, pihak keluarga terkejut saat mereka menyaksikan pemakaman jenderal – di pintu masuk Safita – disiarkan oleh Al Jazeera dengan judul: Brigadir Jenderal “Jawdat Muhammad” membelot dari tentara Syria dan dibunuh oleh keamanan Syria dan Shabbiha .

Selain itu, Al Jazeera juga menyiarkan berita bohong tentang pembunuhan mahasiswa “Obadah Safwan Shaar” di fakultas sains di universitas Aleppo . Tim Shukumaku bertemu dengan mahasiswa “Shaar” – yang tentu saja masih hidup – dan dia mengatakan bahwa kemarin sore ia menghabiskan waktu di ruang baca kemudian dia pergi keluar dengan banyak rekan-rekannya untuk makan siang, mereka melihat sekelompok “mahasiswa” di alun-alun fakultas. Mereka pergi ke tempat di mana mahasiswa berkumpul dan tinggal di sana selama beberapa waktu. Tiba-tiba sekelompok orang bertopeng dengan tongkat besi menyerangnya dan memukulnya sampai ia pingsan. Rekan-rekannya membawanya keluar … Setelah itu ia terkejut mendengar berita kematiannya di Al Jazeera dan media lain yang mengklaim bahwa ia dibunuh oleh tentara Syria di dalam kompleks universitas. Dia marah dan mengatakan berita ini konyol.

Rusia Today pada 12 Maret 2012 lalu, mengabarkan bahwa biro Al Jazeera di Beirut mengundurkan diri. Mereka yang mengundurkan diri adalah Managing Director, Hassan Shaaban. Ini merupakan rentetan dari pengunduran diri Staff penting Al Jazeera lainnya seperti Ali Hashem, Ghassan ben Jeddo, dan Afshin Rattansi. Alasan pengundurannya adalah penolakan Al Jazeera Pusat menayangkan video gempuran pemberontak Syria . Selain itu menolak menayangkan berita pembantaian yang dilakukan pemerintah Bahrain terhadap rakyatnya sendiri, dan penolakan Emir Qatar atas hasil Referendum Syria . (http://www.youtube.com/watch?v=I4YCZE0rr4Y)

Alhasil kondisi ini mulai dirasa sejak April 2011, ketika Emir Qatar mengambil penuh kendali profesional Al Jazeera. Perubahan arah Al Jazeera ini berkat keberhailan LOBI mantanmenteri luar negeri Amerika Hillary Clinton. Amerika menghendaki agar Al Jazeera sama seperti corong propaganda perang Barat semacam CNN, BBC, MSNBC, CNBC dan Fox News. Usulan Washington itu diamini oleh Emir Qatar Syekh Hamad bin Khalifa Al Thani. Dan sejak itu Emir menyerukan propaganda perang media sesuai dikte Amerika. Hal ini sangat disayangkan kalau jaringan TV Al Jazeera yang menjangkau 60 juta pemirsa di seluruh duniaakhirnya hancur reputasinya gara-gara memuaskan ambisi pribadi Emir Qatar dalammenyebarluaskan fitnah dan kebohongan.

Sebuah keluarga pernah diberitakan Al Jazeera dibantai oleh tentara pemerintah Syria. Namun setelah diwawancarai oleh media lain, mereka sekeluarga membantah dan marah diberitakan telah mati. Al Jazeera dicaci karena mereka semua masih hidup bahkan mereka diperlakkukan sangat baik oleh tentara pemerintah dan dibantu dalam kesulitan mereka. Berikut link rekamannya: http://www.youtube.com/watch?v=vu7Ui9flUDE

Khadijah bin Qinnah, seorang reporter TV Al Jazeera mengungkapkan kebohongan baru tentang Syria . Ia mengatakan gambar seorang anak penderita penyakit Hidrocephalus (kelebihan air di dalam otaknya) yang ditayangkan Al Jazeera adalah seorang anak Syria . Setelah dilakukan pembahasan dan penelaahan serius terkait hal ini, terbukti bahwa gambar anak yang diampilkan TV Al Jazeera itu adalah seorang anak Vietnam yang menderita penyakit Hydrocephalus dikarenakan bom kimia pasukan AS yang meledak di ladang-ladang warga selama perang Vietnam berkecamuk.

http://www.theglobal-review.com/content_detail.php?lang=en&id=10632&type=104#.UX12TqKL-zk

http://sortirduchaos.wordpress.com/2012/06/04/quest-ce-que-lagent-orange/

Fakta lain tentang Al Jazeera

Al Jazeera didirikan oleh milyuner zionis bersaudara keturunan Perancis-Israel yaitu David dan Jean Frydman, yang membuat jaringan untuk memasuki media di dunia Islam serta untuk mengendalikan haluan di Timur Tengah dalam pendudukan zionis di Palestina. Kedua bersaudara tersebut adalah penasihat senior perdana menteri Israel penjahat perang Yitzhak Rabin dan Ehud Barak. Jean Frydman juga pendana pribadi bagi dedengkot program nuklir ilegal Israel , penjahat perang Israel Shimon Peres dan ia menggelontorkan jutaan dolar dalam ‘proses perdamaian Oslo ’, yang menguatkan cengkeraman zionis terhadap Palestina. Baca berita selengkapnya di: http://www.maskofzion.com/2011/07/kiss-of-democratic-death-israels-plot_06.html

http://www.youtube.com/watch?v=geLwW3CfOXA (Al Jazeera bekerja untuk zionis)

Peran Zionis di Syria silahkan baca: http://www.maskofzion.com/2011/08/syria-under-fire-zionist.html

Bila kita melihat dengan lebih jelas, seandainya oposisi Syria berhasil menumbangkan rezim Al-Asad, apakah mereka berpikir zionis dan amerika akan berdiam diri? Tentu tidak.. Sungguh! mereka akan tetap memaksa negara ini bertekuk lutut dihadapannya, jika tidak bisa ditaklukkan.. maka sudah pasti oposisi ini akan turut dibantai habis karena tidak tunduk pada mereka. Sadarlah umat Islam!. [slm/fpi]

Sumber: Situs Resmi Front Pembela Islam (FPI)

Misi Wahabi Dibalik Tayangan “Hadits-Hadits Palsu” di RCTI

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 26 Jul 2013 19:54:00 +0000

Seharusnya seluruh tayangan di televisi harus bersifat mendidik serta memberi pencerahan kepada pemirsanya. Selain dua faktor di atas, konten tayangan pun harus bersifat objektif dan jauh dari kesan subjektif dan memojokkan salah satu kelompok/pihak. Terlebih bila itu tayangan yang berbau agama layaknya ‘Khazanah Tran7 dan khususnya Hadist-Hadist Palsu’ yang ditayangkan setiap hari selama bulan Ramadhan 1434 H di RCTI.

Selama ini hampir tak ada masalah dengan tayangan tersebut. Di tengah kekeringan umat akan tayangan agama yang bersifat mendidik dan juga menghibur, “Khazanah Tran7 atau Hadist-Hadist Palsu” datang menyapa umat dan memberikan pencerahan pada umat islam.

Namun menyimak tayangan RCTI bertajuk “Hadist-hadist palsu”, kalau tidak salah ingat pada hari ke-6 puasa kesan mendidik dan memberikan pencerahan terhadap umat menjadi hilang seketika. Alih-alih objektif tayangan “Hadist-Hadist Palsu” dengan judul tersebut justru terkesan melemahkan semangat umat islam dalam beribadah dan beramal shalih.

Hadist-hadist palsu merupakan tayangan dan program RCTI yang katanya mengungkap hadist-hadist lemah dan palsu yang tersebar dan populer di masyarakat, namun betulkah demikian realitasnya ?

Dalam judul program diatas jelas “Hadits-Hadits Palsu” (Maudhu’), tapi kenapa memasukkan di dalam tayangannya tentang hadits dho’if (Lemah). Padahal beda atara Dho’if dan Maudhu’ (lemah dan palsu).

Hadits Dhoif adalah hadits yang kehilangan satu syarat atau lebih dari syarat-syarat hadits shohih atau hadits hasan. Hadits Dho’if banyak macam ragamnya dan mempunyai perbedaan derajat satu sama lain, disebabkan banyak atau sedikitnya syarat-syarat hadits shohih atau hasan yang tidak dipenuhinya.

Hadits Maudhu’: adalah hadits yang diciptakan oleh seorang pendusta yang ciptaan itu mereka katakan bahwa itu adalah sabda Nabi SAW, baik hal itu disengaja maupun tidak.

Kata Dho’if di ambil dari kata dhu’fu atau dha’fu (Lemah) yang merupakan isim sifat dhifa yang berarti lawan dari kata (quwwah)kuat. Secara terminology hadist dhoif yaitu hadist yang tidak memiliki shifat “hasan” dah jauh dari “shahih”. Secara spesifik Hadis Dhaif adalah Setiap hadis yang tidak terhimpun padanya semua syarat hadis sahhih dan tidak pula semua syarat hadis Hassan. (Al-manhal ar-Rawiy (ms/38);Muqadimatu Ibni Ash-Shalah (ms/20); Irsyad Thullab Al-Haqaiq (1/153)

Pendapat Tentang Hadist Dho’if :

1. Syeikh Al-Qasimi : Refrensi dari kitab ’Uyun al-athar dan Fathul Mughis, di dalam kitabnya beliau berkata “Diceritakan oleh Ibnu Sayyid al-Nas didalam kitab ’Uyun al-athar dari Yahya Bin Mu’in dan dinisbahkan pula didalam karya Abi Bakr Ibni Arabi “Secara zahirnya sesungguhnya mazhab al-bukhari, Muslim mengatakan : “Tidak boleh beramal dengan mengunakan hadis Dha’if’’.

2. Syeikh Ali al-Qari : kitab Al-Maraqah jilid 2 ms/381, didalam kitab Al-Maraqah jilid 2 ms/381. Beliau berkata : “Sesungguhnya hadis Dhaif ini “boleh” diamalkan didalam perkara-perkara yang tergolong dalam amalan-amalan tambahan(fadail amal),dan sesungguhnya perkara itu merupakan hasil ijmak ulama yang sebagaimana telah dikatakan oleh Imam nawawi.Namun,yang dimaksudkan itu (fadhail a’mal) disini adalah amalan-amalan yang sebagaimana yang telah ditetapkan oleh Kitabullah dan Sunnah Rasulullah ’’

3. Ahmad bin hambal, Abdullah bin al Mubarak berkata: “Apabila kami meriwayatkan hadits tentang halal, haram dan hukum-hukum, kami perkeras sanadnya dan kami kritik rawi-rawinya. Tetapi bila kami meriwayatkan tentang keutamaan, pahala dan siksa kami permudah dan kami perlunak rawi-rawinya.”

4. Ibnu Hajar Al Asqalany: ” Membolehkan berhujjah dengan hadits dhoif untuk fadla’ilul amal dalam 3 syarat, yaitu:
a. Syarat yang pertama : Hadits dhoif itu tidak dilebih-lebihkan. Oleh karena itu, untuk hadits-hadits dhoif yang disebabkan rawinya pendusta, tertuduh dusta, dan banyak salah, tidak dapat dibuat hujjah kendatipun untuk fadla’ilul amal.
b. Syarat yang kedua : Dasar amal yang ditunjuk oleh hadits dhoif tersebut, masih dibawah satu dasar yang dibenarkan oleh hadits yang dapat diamalkan (shahih dan hasan)
c. Syarat yang ketiga : Dalam mengamalkannya tidak mengitikadkan atau menekankan bahwa hadits tersebut benar-benar bersumber kepada nabi, tetapi tujuan mengamalkannya hanya semata mata untuk ikhtiyath (hati-hati) belaka.

5. Pendapat Imam An-Nawawi Di-Syarah Arbain : Jumhur Ulama telah sepakat membolehkan mengamalkan Hadits Dhaif Untuk Keutamaan-Keutamaan Amal(fadhailul-A’mal)

Untuk mengkritisi kenapa tayangan “Hadits-Hadits Palsu” RCTI itu tidak obyektif salah satu buktinya adalah ketika narator menjelaskan tentang, “Beramallah untuk duniamu seolah-olah Anda akan hidup selama-lamanya! Dan beramallah untuk akhiratmu seolah-olah Anda akan meninggal dunia esok hari!” itu adalah sebuah maqolah dan bukan hadits.

Padahal salah satu ulama kondang WAHABI membahas tentang hadits dimaksud dengan menyatakan DHO’IF (lemah) bukan MAUDHU’ (palsu), sebagaimana penjelasan albani berikut ini:

” اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا , و اعمل لآخرتك كأنك تموت غدا ” .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 63 ) : لا أصل له مرفوعا . و إن اشتهر على الألسنة في الأزمنة المتأخرة حتى إن الشيخ عبد الكريم العامري الغزي لم يورده في كتابه ” الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث ” .

و قد وجدت له أصلا موقوفا , رواه ابن قتيبة في ” غريب الحديث ” ( 1 / 46 / 2 )
حدثني السجستاني حدثنا الأصمعي عن حماد بن سلمة عن عبيد الله بن العيزار عن ‏عبد الله بن عمرو‏أنه قال : فذكره موقوفا عليه إلا أنه قال : ” احرث لدنياك ” إلخ . و عبيد الله بن العيزار لم أجد من ترجمه .

ثم وقفت عليها في “‏تاريخ البخاري ” ( 3 / 394 ) و ” الجرح و التعديل ” ( 2 / 2
/ 330 ) بدلالة بعض أفاضل المكيين نقلا عن تعليق للعلامة الشيخ عبد الرحمن
المعلمي اليماني رحمه الله تعالى و فيها يتبين أن الرجل وثقه يحيي بن سعيد القطان و أنه يروي عن الحسن البصري و غيره من التابعين فالإسناد منقطع .
و يؤكده أنني رأيت الحديث في ” زوائد مسند الحارث ” للهيثمي ( ق 130 / 2 ) من طريق أخرى عن ابن العيزار قال : لقيت شيخا بالرمل من الأعراب كبيرا فقلت : لقيت أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ? فقال : نعم , فقلت : من ? فقال : عبد الله بن عمرو بن العاص ….

ثم رأيت ابن حبان قد أورده في ” ثقات أتباع التابعين ” ( 7 / 148 ) . و رواه ابن المبارك في ” الزهد ” من طريق آخر فقال ( 218 / 2 ) : أنبأنا محمد ابن عجلان عبد الله بن عمرو بن العاص قال : فذكره موقوفا , و هذا منقطع و قد روي مرفوعا , أخرجه البيهقي في سننه ( 3 / 19 ) من طريق أبي صالح حدثنا الليث عن ابن عجلان عن مولى لعمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : فذكره في تمام حديث أوله : ” إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق , و لا تبغض إلى نفسك عبادة ربك , فإن المنبت لا سفرا قطع و لا ظهرا أبقى , فاعمل عمل امريء يظن أن لن يموت أبدا , و احذر حذر ( امريء ) يخشى أن يموت غدا ” .

و هذا سند ضعيف و له علتان جهالة مولى عمر بن عبد العزيز و ضعف أبي صالح و هو عبد الله بن صالح كاتب الليث كما تقدم في الحديث ( 6 ) . ثم إن هذا السياق ليس نصا في أن العمل المذكور فيه هو العمل للدنيا , بل الظاهر منه أنه يعني العمل للآخرة , و الغرض منه الحض على الاستمرار برفق في العمل الصالح و عدم الانقطاع عنه , فهو كقوله صلى الله عليه وسلم : ” أحب الأعمال إلى الله أدومها و إن قل ” متفق عليه والله أعلم .

هذا و النصف الأول من حديث ابن عمرو رواه البزار [ 1 / 57 / 74 ـ كشف الأستار] من حديث جابر , قال الهيثمي في ” مجمع الزوائد ” ( 1 / 62 ) : و فيه يحيى بن المتوكل أبو عقيل و هو كذاب . قلت : و من طريقه رواه أبو الشيخ ابن حيان في كتابه ” الأمثال ” ( رقم 229 ) .

لكن يغني عنه قوله صلى الله عليه وسلم : ” إن هذا الدين يسر , و لن يشاد هذا الدين أحد إلا غلبه , فسددوا و قاربوا و أبشروا … ” أخرجه البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة مرفوعا.

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23897

_________________________________________

اِعْمَلْ لِدُنْيَاكَ كَأَنَّكَ تَعِيْشُ أَبَدًا، وَاعْمَلْ لِآخِرَتِكَ كَأَنَّكَ تَمُوْتُ غَدًا

“Beramallah untuk duniamu seolah-olah Anda akan hidup selama-lamanya! Dan beramallah untuk akhiratmu seolah-olah Anda akan meninggal dunia esok hari!”

Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani berkata dalam kitabnya “Silsilah al-Ahadits adh-Dha’ifah wal Maudhu’ah” jilid pertama halaman 63-65, hadits nomor 8 :

Riwayat Hadits ini secara marfu’ tidak ada asal-usulnya, walaupun hadits ini sangat terkenal di kalangan kaum muslimin terlebih pada zaman terakhir saat ini, sampai-sampai Syaikh Abdul Karim al-Amiri al-Ghazzi tidak mencantumkan hadits ini dalam kitabnya“al-Jadd al-Hatsits fii Bayaani Maa Laisa Bihadits”.

Saya telah menemukan asal hadits ini secara mauquf. Ibnu Qutaibah meriwayatkan hadits ini dalam kitabnya “Gharibul Hadits” (1/46/2) : “as-Sijistani telah menceritakan sebuah hadits kepadaku, al-Asmu’i telah menceritakan sebuah hadits kepada kami, dari Hammad bin Salamah dari Ubaidillah bin al-‘Iizar dari Abdullah bin ‘Amru, sesungguhnya ia telah berkata : ..(kemudian ia menyebutkan hadits ini secara mauquf sampai kepada Abdullah bin ‘Amru, hanya saja lafadz hadits ini berbunyi, “Tanamlah untuk duniamu…..hingga akhir hadits.)

Adapun Ubaidillah bin al-‘Iizar, maka saya belum mendapatkan biografinya.

Kemudian saya mendapatkan biografinya dalam kitab “Tarikh al-Bukhari” (3/394) dan dalam kitab “al-Jarh wat Ta’dil” (2/330) atas petunjuk beberapa orang ahli ilmu yang tinggal di Mekkah. Mereka menukil komentar al-‘Allamah Syaikh Abdurrahman al-Mu’allimi al-Yamani rahimahullah. Ternyata orang ini (Ubaidillah bin al-‘Iizar) dianggap tsiqah oleh Yahya bin Said al-Qaththan, dan ia meriwayatkan hadits dari al-Hasan al-Bashri dan ulama lainnya dari kalangan tabi’in. Dengan demikian maka sanad hadits ini munqathi’ (terputus).

Hal ini diperkuat lagi ketika saya menemukan hadits ini dalam kitab “Zawaid Musnad al-Harits” karya al-Haitsami (Qaf 130/2) dari jalur sanad yang lain dari Ahmad Ubaidillah Zenh) bin al-‘Iizar, ia berkata, “Saya pernah bertemu dengan seorang syaikh yang sudah tua dari kalangan orang arab badui di suatu tempat yang bernama ar-Raml. Aku bertanya kepadanya, “Apakah Anda pernah bertemu dengan salah seorang sahabat Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam?” Ia menjawab, “Ya.” Aku bertanya lagi, “Siapa?” Ia menjawab, “Abdullah bin ‘Amru bin al-Ash…”

Kemudian saya mendapati bahwa Ibnu Hibban telah menyebutkan nama Ubaidillah bin al-‘Iizar dalam kelompok “Tsiqat Atba’ut Tabi’in” (7/148).

Ibnul Mubarak juga meriwayatkan hadits ini dalam kitab “az-Zuhd” dari jalur sanad yang lain. Beliau (Ibnul Mubarak) berkata (2/218), “Muhammad bin ‘Ajlan telah mengabarkan kepada kami bahwa Abdullah bin ‘Amru bin al-Ash berkata, “….(kemudian beliau menyebutkan hadits ini secara mauquf). Maka sanad hadits ini pun munqathi’ (terputus).

Hadits ini juga diriwayatkan secara marfu. Al-Baihaqi mentakhrij hadits ini dalam kitab “Sunan al-Baihaqi” (3/19) dari jalur sanad Abu Shalih, ia berkata, “al-Laits telah menceritakan suatu hadits kepada kami dari Ibnu ‘Ajlan dari seorang maula (budak yang telah dimerdekakan) Umar bin Abdul Aziz dari Abdullah bin ‘Amru bin al-‘Ash dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, bahwa sesungguhnya beliau pernah bersabda, “…” (kemudian dia menyebutkan hadits ini dengan redaksi yang lebih sempurna. Bunyi awal hadits ini :

إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ، و لا تبغض إلى نفسك عبادة ربك ، فإن المنبت لا سفرا قطع و لا ظهرا أبقى ، فاعمل عمل امريء يظن أن لن يموت أبدا ، و احذر حذر ( امريء ) يخشى أن يموت غدا

“Sesungguhnya agama Islam ini adalah agama yang kokoh dan kuat, maka masuklah ke dalamnya dengan kelemahlembutan. Dan janganlah Anda menbenci untuk diri Anda ibadah kepada Allah. Karena sesungguhnya orang yang kekelahan, ia tidak dapat menempuh perjalanan dan tidak pula meninggalkan punggung hewan tunggangannya. Maka beramallah seperti amalnya seseorang yang meyakini bahwa ia tidak akan meninggal dunia untuk selamanya! Dan berhati-hatilah seperti kehati-hatiannya seseorang yang khawatir akan meninggal dunia esok hari.”

Sanad hadits ini juga dha’if (lemah) karena di dalam sanadnya terdapat dua ‘illat (sebab yang dapat melemahkan hadits). (Pertama) kemajhulan maula (budak yang telah dimerdekakan) Umar bin Abdul Aziz dan (ke dua) kelemahan Abu Shalih yang nama lengkapnya adalah Abdullah bin Shalih juru tulis al-Laits.

Kemudian, redaksi hadits di atas tidak menjadi nash yang menunjukkan bahwa amal yang dimaksud dalam hadits tersebut adalah amal untuk dunia, bahkan sebaliknya, dhahir hadits ini menunjukkan bahwa yang dimaksud adalah amal untuk akhirat. Tujuan dari hadits ini adalah anjuran untuk senantiasa konsisten dalam beramal shalih secara bertahap sedikit demi sedikit tanpa terputus. Makna hadits ini sesuai dengan Sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, “Amal yang paling dicintai Allah adalah amalan yang paling konsisten dilakukan secara terus-menerus tanpa terputus meskipun amal itu sedikit.” Wallahu a’lam.

Bagian pertama dari hadits (Abdullah) Ibnu ‘Amru diriwayatkan oleh al-Bazzar (1/57/74 – Kasyful Astar) dari hadits Jabir. Al-Haitsami berkata dalam kitab “Majma az-Zawa’id” (1/62), “Dalam sanad hadits ini terdapat seorang rawi yang bernama Yahya bin al-Mutawakkil Abu ‘Uqail. Dia adalah seorang pendusta.”

Aku (al-Albani) berkata, “Hadits dengan sanad ini diriwayatkan pula oleh Abu asy-Syaikh dalam kitabnya “al-Amtsal” (nomor 229). Akan tetapi hadits (shahih) berikut ini telah cukup (untuk kita pegang daripada hadits di atas), yaitu sabda beliau shallallahu ‘alaihi wasallam,

إن هذا الدين يسر ، ولن يشاد هذا الدين أحد إلا غلبه ، فسددوا وقاربوا وأبشروا ….

“Sesungguhnya agama (Islam) ini mudah. Dan tidaklah seseorang mempersulit agama ini dengan cara memaksakan dirinya untuk melakukan ibadah-ibadah yang tidak sanggup ia lakukan, melainkan agama ini akan mengembalikannya ke jalan kemudahan dan pertengahan. Maka hendaklah kalian beramal secara proporsional (pertengahan) dan berusahalah menyempurnakan amal ibadah secara optimal dan berikanlah kabar gembira…

Hadits ini diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam kitab Shahih-nya dari hadits Abu Hurairah secara marfu’. (terjemahan link diatas)

Maka wajar bila publik beranggapan bahwa ada “sesuatu” yang menunggangi tayangan “Hadits-Hadits Palsu” RCTI, sehingga memberi kesan tendensius, subjektif dan memojokkan salah satu kelompok yang mengamalkan hadits dho’if untuk semangat beribadah dan amal shaleh. Dan “sesuatu itu ialah “Wahabi”.

Mengapa “wahabi”? Publik punya penilaian sendiri. Selama ini dakwah yang dilontarkan oleh para penganut aliran “wahabi”-lah yang sering melemparkan panah-panah beracun terhadap amaliyah yang sedari dahulu telah dijalankan umat islam pada umumnya “Panah-panah” semacam “syirik, kufur, bid’ah, dho’if” bertebaran di situs-situs yang mengusung paham wahabi. Dan panah itu justru tanpa rasa intoleran menacap di ulu hati para pengamal “Fadhoil al-A’mal” dan semisalnya.

Terlepas dari “sesuatu” bernama wahabi di balik tayangan “Hadits-Hadits Palsu”, maka sewajarnya suatu tayangan agama lebih berimbang dalam menyajikan suatu opini. Sehingga tayangan agama tersebut benar-benar memberi pencerahan terhadap umat, dan bukan keresahan serta pendangkalan materi. Gitu aja koq repot! Wallahu a’lam bish-Shawab dan semoga bermanfa’at. Aamiin

(Oleh: KH. Ibnu Mas’ud, Anggota Laskar Tim Sarkub)

Sumber: sarkub

Tentara Suriah Sapu Bersih Elemen Takfiri di Damaskus

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 26 Jul 2013 19:45:00 +0000

Tentara Suriah terus melakukan serangkaian operasi sapu bersih di ibukota Damaskus, menghancurkan beberapa tempat persembunyian teroris dan sejumlah besar senapan mesin berat, demikian media Suriah melaporkan.

Pasukan pemerintah Suriah pada hari Senin, 15/07/13, berhasil membunuh dan melukai beberapa takfiri di Ghouta timur di pinggiran Damaskus, kata kantor berita resmi SANA.

Menurut sumber militer Suriah, 14 pemberontak bersenjata di Hasakah meletakkan senjata mereka dan menyerah kepada pasukan Suriah. Mereka dibebaskan setelah berjanji untuk tidak mengambil tindakan yang lebih yang mengacaukan keamanan nasional Suriah.

Di tempat lain, tentara Suriah bentrok dengan takfiri di kawasan Harasta di Damaskus dan membunuh beberapa dari mereka serta menghancurkan senjata dan amunisi.

Sementara itu di tempat lain, tentara Suriah menemukan sebuah terowongan dengan panjang 400m di daerah al-Qaboun di bawah jalan raya Damaskus-Homs yang menghubungkan al-Qaboun dan Joubar.

Menurut sumber militer, terowongan itu digunakan oleh takfiri untuk mentransfer senjata dan amunisi dan untuk menyerang warga sipil.

Di kota utara Aleppo, militer Suriah terus melakukan operasi pembersihan kelompok-kelompok bersenjata dukungan asing, menghancurkan mobil yang didatangkan dari Turki sarat dengan senjata dan amunisi.

Sebelumnya pada hari itu, sejumlah takfiri tewas dan beberapa lainnya terluka dalam sebuah ledakan di kawasan Bani Zaid di kota Aleppo.

Tentara Suriah terus berhasil dalam operasi bersih-bersih di negara itu yang menimbulkan kerugian besar pada ekstremis Takfiri. [IT/Onh/Ass]

Qardhawi Ucapkan Terima Kasih Atas Bantuan Senjata dari Amerika

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 26 Jul 2013 19:41:00 +0000

Amerika sudah mulai mengulurkan bantuan persenjataan kepada para pemberontak Suriah. Bantuan ini membuat Syekh Yusuf al-Qardhawi Ketua Persatuan Ulama sedunia berterima kasih kepada Amerika.

Saat khotbah Jumat di masjid Umar bin Khathab di Dhoha Qatar, al-Qardhawi berkata: “Kami semua mengucapkan terima kasih kepada Amerika yang membantu persenjataan para pejuang dengan senjata senilai 60 juta dollar, dan kami ingin lebih dari itu.”

Al-Qardhawi juga mempertanyakan isu-isu yang berkembang bahwa bantuan senjata dari Amerika itu demi meredam keinginan para pemberontak tersebut untuk menyerang Israel jika telah berhasil menguasai Suriah. Dia menolak akan kebenaran isu tersebut. Dia juga meminta agar Amerika mengambil tindakan sebagaimana yang mereka lakukan saat menumbangkan rezim Qadhafi di Libya. Dia mendorong Amerika untuk bersikap berani melakukan hal itu sebagai nilai poin kebaikan Amerika dalam membela kebenaran.

Perlu disebutkan bahwa al-Qardhawi menganjurkan pembunuhan al-Qadhafi saat berkecamuk perang di Libya. Dia berkata: “Barangsiapa mampu membunuh al-Qadhafi maka hendaknya dia membunuhnya. Barangsiapa mampu menembaknya, maka hendaknya dia melakukan hal itu, agar semua orang dan umat Islam dapat hidup tenang dan terhindar dari kejahatan lelaki gila ini.”

Al-Qardhawi juga membolehkan untuk meminta bantuan dari tentara Neto saat perang di Libya. Sekarang ini, dia membolehkan rakyat Suriah meminta negara-negara asing untuk ikut ambil bagian dalam menyelesaikan persoalan mereka, di saat negara-negara Arab gagal melakukannya. (quds/sm).

(musliminfo.com)

Kelompok Teroris Takfiri al-Qaeda Akan Dirikan Pemerintahan Di Utara Suriah

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 17 Jul 2013 13:16:00 +0000

Kelompok takfiri al-Qaeda berencana mendirikan pemerintah merdeka di utara Suriah pada bulan Agustus mendatang, dan membangun basis lebih kuat untuk kelompok teroris di negara yang dilanda perang itu.

Laporan itu dimuat oleh Koran Asharq Al-Awsat yang mengutip sumber dalam Tentara Bebas Suriah (FSA) yang memimpin pemberontakan mematikan di Suriah selama lebih dari dua tahun. Dikatakannya, mitra al-Qaeda mereka berencana mengumumkan kekuasaan mereka pada akhir bulan suci Ramadhan (7 Agustus) yang merupakan salah satu hari libur keagamaan paling terkenal di negara-negara Muslim.

Sumber itu mengatakan, setelah mengalahkan tentara Suriah, al-Qaeda bermimpi mengalahkan semua kelompok bersenjata oposisi Suriah, kemudian mengambil alih daerah dekat perbatasan Turki di bawah kontrol mereka.

Pengumuman itu secara resmi akan diumumkan pada 7 Agustus yang merupakan "Jam Nol" bagi pemerintah baru al-Qaeda di Suriah.

Wilayah Bab al-Hawa dan penyeberangan perbatasan Hazem adalah target yang paling penting al-Qaeda untuk ditetapkan sebagai pusat pemerintahannya, menurut sumber itu.

Mereka membutuhkan Bab al-Hawa untuk transfer senjata dan Hazem untuk penyelundupan minyak sehingga mereka dapat membiayai kegiatan terorisme mereka.

"Pelaksanaan rencana ini dimulai seminggu yang lalu setelah pemenggalan anggota FSA, Fadi al-Qash dan saudaranya di kota Al-Dana, dan kemudian membunuh komandan Tentara Bebas Suriah (FSA), Kamal al-Hamami. Rencananya al-Qaeda akan terus melanjutkan serangkaian pembunuhan yang menargetkan semua anggota FSA,"kata sumber itu.

Kelompok takfiri Wahabi, al-Qaeda, termasuk Front al-Nusra merupakan organisasi teroris yang assist dan berpengaruh untuk FSA dalam perang mereka melawan Suriah.

Meskipun kejahatan brutal kelompok-kelompok ekstremis ini dilakukan terhadap orang-orang Suriah, FSA dan Koalisi Nasional Suriah (SNC) yang merupakan oposisi tidak mengesampingkan partisipasi mereka dalam perang. [IT/Onh/Ass]

Islam-Tmes

KH HASYIM MUZADI: Syekh Buthi Membuat "Gerah" Salafi-Salafi Wahabi

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 16 Jul 2013 03:28:00 +0000

KH HASYIM MUZADI*

Awalnya, Syekh Buthi Membuat "Gerah" Salafi-Salafi Wahabi laknatullah'Alaih, Syekh Said Ramadhan Al-Buthi adalah tokoh utama kelas dunia dari kalangan Sunni atau Ahlussunnah wal Jama'ah. Beliau tidak hanya dikenal sebagai seorang sufi, namun juga ahli syariat sekaligus ahli hakikat, dan argumentator Sunni terhadap serangan-serangan non-Sunni. Ini diakui baik di Suriah maupun di dunia Muslim lainnya.

Salah satu dari kehebatan Syekh Buthi adalah kemampuannya berargumentasi terhadap serangan-serangan kelompok takfiriyah yang suka mengkafirkan kelompok Asy'ari (Sunni), juga suka mengkafirkan amalan-amalan fadhilah dan lain sebagainya. Syekh Buthi ini paling gigih dan paling jitu untuk melawan mereka.

Ada dua karya Syekh Buthi yang membuat "gerah" kelompok Wahabi dan Salafi yang ada di Suriah dan di dunia muslim pada umumnya. Pertama bukunya yang berjudul "al-La Mazhabiyyah: Akhtoru Bid'atin Tuhaddidus Syariah Islamiyyah", yang artinya bahwa pemikiran non madzhab adalah bid'ah baru yang dapat merusak pemikiran syari'ah. Ringkasnya, buku itu menjelaskan bahwa orang memahami Islam itu harus dengan pola berfikir. Nah pola berfikir itu dengan metodologi ijtihad yang tidak bisa hanya diserahkan orang-perorang yang tidak memenuhi syarat untuk itu. Menurut Syekh Buthi, bagi mereka yang melakukan itu samalah artinya dia merusak Islam karena dia akan memelencengkan makna yang sesungguhnya dari Islam itu sendiri.

Buku ini sangat terkenal dan jitu sekali untuk melawan Wahabiyah dan kelompok takfiriyah tadi.
Kedua, buku Syekh Buthi yang berisi uraian tentang Salafi yakni "As-Salafiyyah". Bahwa menurutnya, Salafi ini bukan madzab tapi suasana keagamaan pada zaman "as-salafus salih". Jadi Salafi bukan merupakan pola pemikiran tapi fakta kehidupan "darussalam" itu yang damai.

Dua buku itu betul-betul membikin kelompok Wahabi dan Salafi kelabakan, sehingga sudah lama sebenarnya ada pertentangan sektarian antara Wahabi-Salafi dengan Syekh Buthi.

Penasihat Presiden
Bersamaan dengan itu Syekh Buthi menjadi penasihat Presiden. Dalam keadaan normal ia memberikan nasihat di bidang agama. Namun karena adanya konflik yang membelah pemerintah dan masyarakat pemberontak, dalam hal ini juga dikompori oleh luar negeri, maka terjadi kolaborasi antara faktor agama dan konflik politik.
Sementara itu di pemerintahan sendiri banyak unsur Syiah Alawiyahnya yang tidak disukai oleh jamaah-jamaah takfiriyah yang dimotori oleh Salafi-Wahabi, meskipun Syekh Buthi sendiri bukan orang Syiah. Syekh Buthi sendiri sebenarnya berada di pemerintahan dengan maksud ingin mencari keseimbangan antara Sunni dengan Syiah Alawiyah itu.

Konflik Suriah memang terus berlanjut. Faktor yang lebih dominan sebenarnya adalah politik. Pertama sebenarnya karena Israel itu ingin menghancurkan Suriah karena dia negara yang paling depan berhadapan dengan mereka. Di sana dihuni kekuatan-kekuatan militan yang melawan Israel. Seperti kekuatan Syiah yang dikendalikan oleh Iran, lalu kekuatan Hamas yang dikendalikan oleh Khalid Massal dan beberapa kekuatan Syiah sebagai bagian dari Hezbollah yang dipimpin oleh Hasan Nasrollah. Tiga kekuatan ini yang membuat Suriah menjadi musuh utama Israel ditambah bahwa pemerintahan Basyar sendiri cenderung ke Syiah Alawiyah.

Karena faktor politik ini, tentu sebagaimana juga penyerangan terhadap negara Islam yang lain pasti Amerika ikut campur. Dan dapat diduga bahwa dia pasti membantu pemberontak, pertama karena tidak suka dengan pemerintahan, kedua Salafi-Wahabi itu selalu pro Saudi-Amerika, termasuk di dalamnya jamaah takfiriyah.
Sementara negara-negara yang "sudah direformasi" seperti Mesir, Libya dan sebagainya yang diam-diam berpihak kepada Amerika, dan di sini mereka berpihak pada pemberontak. Nah karena itu maka Iran menyeret Cina dan Rusia untuk masuk dalam pertempuran ini karena faktor perlawanan terhadap Amerika, sebenarnya bukan karena faktor agama, namun untuk menjaga keseimbangan Barat dan Timur.

Maka terjadilah carut marut politik di Suriah, dan Syekh Buthi berada pada posisi yang tidak menguntungkan. Karena beliau sebagai orang Sunni, sebagai penasihat pemerintah itu pun dia harus berhadapan dengan Syiah Alawi, sementara yang takfiri ini menganggap bahwa Syekh Buthi berpihak pada kedzaliman.
Karena Syekh Buthi itu dianggap sangat besar kekuatannya terutama dalam Islam maka kemudian beliau diserang dengan cara seperti itu. Syekh buthi meninggal dalam aksi serangan bunuh diri. Saya kira penyerangan ini tidak jauh dari kelompok takfiriyah, atau gerakan-gerakan politik yang anti pemerintah.

Propaganda Negatif
Setelah Syekh Buthi meninggal dengan cara seperti itu, kelihatannya pihak barat dan dari pihak Salafi-Wahabi ini mengkhawatirkan dukungan ulama dunia, atau simpati umat dunia terhadap beliau. Maka direkayasalah terhadap beberapa ulama untuk menjelekkan Syekh Buthi, seperti Syekh Qaradhawi. Ada statemen beliau yang cenderung memojokkan. Nah itu sebetulnya adalah bagian dari gerakan politik untuk meredam dukungan dan simpati kepada Syekh Buthi.

Kita mendengar orang yang menjelekkan Syekh baik di media cetak maupun elektronik internasional. Padahal di dalam orang Islam orang yang meninggal itu tidak usah dijelekkan. Ada haditsnya yang menyebutkan, "Udzkuru ma hasina mautakum". Nah tapi untuk kepentingan supaya tidak ada reaksi maka Syekh Buthi dijelekkan. Jadi kita tidak perlu memperbesar kontroversi ini karena termasuk bagian dari konspirasi orang lain.

Menurut "ahlissunnah wal jamaah", orang yang shalih tetaplah shalih. Bahwa pilihan politik berakibat sesuatu itu kita tidak masuk dalam penilaian pribadi dan agamanya seperti dulu pada waktu zaman pertentangan Sayydina Ali dan Sayyidina Utsman. Orang Sunni mengatakan, 'Apa yang terjadi di dalam sahabat itu kita diam", karena itu bukan dari faktor agama tetapi faktor lain. Sehingga dari kelompok Sunni di dunia lebih senang kalau dia tidak menghujat Syekh Buthi dan ini lebih kepada masalah politik bukan masalah sektarianisme agama sekalipun masalah sektarianisme agama ini menjadi sumbu disebabkan karena permainan global untuk memainkan antara sektor itu.

Hubungan dengan NU
Sewaktu ke Suriah, saya sempat bertemu dengan Syekh Buthi bersama beberapa kiai, antara lain KH Idris Marzuki, KH Masruri Mughni (alm.), dan KH Nur Muhammad Iskandar. Beliau sudah memberikan ijazah langsung untuk menyebarkan semua karyanya.

Salah satu karyanya yang paling terkait dengan NU adalah "Syarah Al-Hikam", karena Al-Hikam sendiri adalah kitab tasawuf andalan yang dikaji di pesantren. Menurut saya, kelebihan kitab yang ditulis Syekh Buthi dibanding syarah hikam lainnya, pertama karena beliau memulai Hikam itu dari syariatnya kemudian masuk hakikat. Jarang ada syarah Hikam seperti itu. Biasanya hakikatnya itu saja yang disyarahi. Jadi dari syariat beliau mengungkapkan dalil-dalilnya, baru baru masuk ke hakikat.

Yang kedua Syekh Buthi ini memperlengkapi Hikam ini dengan dalil-dalil yang muktabar baik Al-Qur'an maupun hadits nabi, karena hikam sendiri didalamnya tidak ada dalil hanya menyinggung sedikit tentang ayat, tapi belum proporsional pada setiap qoul ada dalilnya.

Di NU memang Sykeh Buthi ini kalah populer dibanding dengan misalnya Syekh Wahbah Zuhaili dan Qaradhawi. Itu karena masalah silaturrahim saja, karena beliau sudah sepuh. Syekh Wahbah masih sering datang ke Indonesia, sementara Syekh Buthi hanya diwakilkan kepada putranya, Dr Taufik.

Kedua, kitab-kitab Syekh Buthi bukan kategori fikih praktis, meskipun banyak sekali yang terkait dengan fikih dan ushul fikih, tapi beliau lebih dikenal dengan ulama sufi dan argumentator Sunni. Namun mestinya para ulama itu tidak bisa secara simpel dipetakan sebagai ahli fikih atau tasawuf. Seperti imam Syafi'i adalah ahli fikih padahal beliau sangat sufi. Imam Hanafi adalah ahli ra'yi tapi beliau juga sangat sufi. Jadi kita lebih sering melihat pada disiplin ilmu apa yang menonjol. Namun, "apa yang ada di gudang itu kan tidak semua terlihat di etalase."

Salah satu pemikiran Sykeh Buthi yang menurut saya perlu dikembangakan adalah komprehensi antar disiplin-disiplin pecahan ilmu agama, misalnya konprehensi antara fikih dengan tafsir, tasawuf dengan ilmu kalam. Ini dilakukan supaya integral. Saya bisa mengatakan bahwa syekh buti ini bisa disebut Imam Ghazali kedua baik di dalam mengutarakan argumentasi maupun mengutuhkan kembali ilmu-ilmu Islam itu yang selama ini pecah: fikih jauh dari tarekat, tarekat jauh dari ilmu kalam, teknologi jauh dari tauhid, dan seterusnya. Ini tidak benar.

Nah pecahan pecahan ilmu agama itu disatukan lagi oleh Syekh Buthi dalam ceramah-ceramah dan pengajian. Keistemewaan lain Syekh Buthi adalah ceramahnya yang sistematik dan terukur, serta bisa langsung ditranskrip dan dicetak tanpa editing. Maka karya-karya beliau tercatat cukup banyak dan sebagian besar sudah sampai ke berbagai pesantren di Indonesia.

* Sekjen International Conference of Islamic Scholars (ICIS), Rais Syuriyah PBNU

http://www.nu.or.id/a,public-m,dinamic-s,detail-ids,4-id,43458-lang,id-c,kolom-t,Awalnya++Syekh+Buthi+Membuat+"Gerah"+Salafi+Wahabi-.phpx

Zionis, Entitas Terkorup di Dunia

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 15 Jul 2013 11:32:00 +0000

Transparency Internasional menjuluki rezim Zionis sebagai entitas terkorup di antara negara-negara maju di dunia dalam 2 tahun terakhir ini.

Laporan itu menunjukkan, politisi Israel dianggap paling korup di antara semua sektor.

Dari semua anggota Organisation for Economic Co-operation and Development (OECD) yang disurvei, tingkat korupsi Yunani dan Israel masing-masing menduduki peringkat pertama dan kedua. Sementara lembaga-lembaga politik dan budaya kedua negara itu menduduki peringkat teratas korupsi.

Sebanyak 80 % warga Israel percaya bahwa seseorang harus memiliki kontak yang sangat tinggi di sektor publik agar dapat melakukan sesuatu. Transparency International menyatakan, pihaknya melihat kegagalan yang sangat berakar dalam pemerintahan Israel.

Pengawas anti korupsi yang berbasis di Berlin mengadakan survei Global Corruption Barometer 2013 yang melibatkan 114.000 orang dari 107 negara. Survei itu meminta pendapat peserta tentang korupsi dan lembaga yang bergerak di dalamnya.

Peserta diminta menulis peringkat institusi dari 1 sampai 5. Angka 1 berarti tidak korup sama sekali dan angka 5 berarti sangat korup.

Para peserta menjawab, partai-partai politik dianggap sebagai lembaga paling korup dengan nilai 3,8. Pasukan polisi menempati posisi kedua dengan nilai 3,7. Pejabat publik, pegawai negeri sipil, parlemen dan peradilan berada di posisi ketiga dengan nilai 3.6.

Sementara media berada di posisi ke-9. Tapi di Inggris, media menjadi sektor yang paling korup. Media Inggris telah kehilangan rasa hormat mayoritas penduduk dalam beberapa tahun terakhir ini. Sekitar 69 % peserta survei percaya bahwa media juga korup. Angka ini naik 30 % dibanding tahun 2010.

Bisnis-swasta dan sektor kesehatan duduk di peringkat ke-8 skala korupsi.[IT/AA/NAT]

Mahasiswa Indonesia di Canberra Tuntut SBY Jamin Hak-Hak Syiah Sampang

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 15 Jul 2013 11:03:00 +0000

Pernyataan Sikap tentang Pengusiran Warga Syiah Sampang
FORUM SOLIDARITAS UNTUK KEBHINEKAAN
Kepada Bapak Presiden Republik Indonesia
Kami adalah warga Indonesia yang sedang menempuh pendidikan serta penelitian di Canberra, Australia. Pada pelbagai forum kami mendengar betapa Indonesia kini mengalami sejumlah kemajuan dalam banyak sekali bidang. Dan kami bangga dengan itu.

Tapi, Pak Presiden, di sela-sela kesibukan kami mengamati perkembangan Indonesia, tiba-tiba kami dikejutkan oleh berita tentang sekelompok warga negara yang diusir dari rumahnya. Mereka mengungsi berbulan-bulan akibat hilangnya rasa aman. Setelah itu, mereka pun harus kembali terusir dari tempat pengungsian mereka. Warga negara yang kebetulan berkeyakinan Islam Syiah itu masih berharap bisa kembali ke tanah kelahiran mereka, Sampang, Madura. Betapapun rumah-rumah mereka telah hangus terbakar, mereka ingin membangunnya kembali. Tapi ternyata mereka dipindahpaksakan ke rumah susun di Sidoarjo. Mereka semakin jauh dari tempat tinggalnya.

Kami tidak hanya prihatin, tapi juga teramat sedih. Sedih karena demokrasi Indonesia yang sedang bertumbuh ini harus ternoda oleh ketidakmampuan (tepatnya, ketidakmauan) negara melindungi sekelompok warganya yang ingin hidup dengan keyakinan sendiri. Dalam banyak survei, diketahui bahwa intoleransi di tengah masyarakat kian hari kian tinggi. Walau kami sadar bahwa ini bukan semata tanggung-jawab pemerintah, tapi juga tokoh-tokoh masyarakat, pemuka agama, pendidik, media, dan lain-lain, tapi inisiatif tertinggi tetap di tangan negara.
Untuk itu, kami, mahasiswa Indonesia di Canberra, meminta ketegasan pemerintah untuk:
1. Melindungi hak-hak kewargaan komunitas Syiah Sampang dan komunitas minoritas lain;
2. Memulangkan dan memberi rasa aman bagi warga Syiah yang ingin kembali membangun dan tinggal di rumahnya di Sampang;
3. Mengambil tindakan hukum yang tegas bagi siapapun yang merusak dan melakukan kekerasan terhadap warga Syiah Sampang;
4. Mengambil tindakan hukum yang tegas bagi siapapun yang dengan sengaja di hadapan publik menghasut dan melakukan syiar kebencian kepada suatu kelompok masyarakat, seperti komunitas Syiah;
5. Mengambil tindakan hukum yang tegas kepada aparat negara yang melakukan pembiaran terjadinya aksi kekerasan terhadap komunitas Syiah Sampang yang menyebabkan properti mereka rusak dan dua orang meninggal;
6. Melakukan kampanye yang massif tentang pentingnya toleransi hidup bermasyarakat melalui pendidikan, ceramah agama, pertemuan di lingkungan masyarakat, media, dan lain-lain.
Demikian dan terima kasih.
Canberra, 3 Juli 2013
Forum Solidaritas untuk Kebhinekaan
1. Sri Lestari Wahyuningroem (PhD Student, Dept of Political and Social Change, ANU)
2. Saidiman Ahmad (GradDip Student, Crawford School of Public Policy, College of Asia and the Pacific, ANU)
3. Henri Sitorus (Research Scholar/PhD Candidate Civil Society, Citizenship and Third Sector Research Group, ADSRI -Research School of Social Sciences, ANU).
4. Burhanuddin Muhtadi (PhD Student, Dept of Political and Social Change, College of Asia and the Pacific, ANU)
5. Frederika Korain (MAAPD Student, School of Arts and Social Sciences, ANU)
6. Fajar Argo Djati (Master Student, College of Asia and the Pacific, ANU)
7. Br. Budi Hernawan, OFM (Postdoctoral Research Fellow Regulatory Institutions Network (RegNet), College of Asia and the Pacific, ANU)
8. Yulia Indri Sari (PhD Student, Crawford School of Public Policy, College of Asia and the Pacific, ANU)
9. Indri Sri Sembadra (Aktivis Perempuan)
10. Arianto Patunru (Fellow, ANU College of Asia and the Pacific)
11. Stella Hutagalung
12. Ariane Utomo (Research Fellow, ANU College of Arts and Social Sciences)
13. Didi Ahmadi (Master Student, Crawford School of Public Policy, ANU)
14. Fadliya (PhD student, Crawford School of Public Policy, ANU)
Contact Person:
+61406 405 912 atau idhi_mandar@yahoo.com (Saidiman Ahmad)
+61452 621 070 atau henri.sitorus@yahoo.com (Henri Sitorus)

(Islam-Times)

Edward Snowden Mimpi Terburuk Amerika Serikat

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 15 Jul 2013 10:53:00 +0000

Mantan pegawai kontrak badan intelijen AS (NSA) yang kini menjadi buruan Amerika Serikat, Edward Snowden, menguasai informasi-informasi berbahaya yang jika diungkapkan bisa menjadi mimpi terburuk bagi Amerika Serikat.

Hal itu dikatakan seorang wartawan yang mengetahui hal berkaitan dengan informasi tersebut dalam wawancara dengan sebuah surat kabar di Argentina.

Glenn Greenwald, wartawan Guardian yang pertama kali menerbitkan dokumen-dokumen yang dibocorkan Snowden, mengatakan dalam wawancara koran yang terbit hari Sabtu bahwa pemerintah AS harus berhati-hati mengejar sang analis komputer itu.

"Snowden memiliki informasi yang cukup untuk merusak pemerintah AS hanya dalam satu menit dibandingkan dengan yang pernah dilakukan oleh siapa pun sebelumnya," kata Greenwald dalam wawancara dengan surat kabar harian Argentina La Nacion di Rio de Janeiro.

"Pemerintah AS setiap hari harus berlutut mengemis-ngemis agar jangan sampai terjadi apa-apa dengan Snowden karena kalau sesuatu terjadi padanya, semua informasi bisa terungkap dan ini bisa menjadi mimpi terburuk (bagi Amerika Serikat)."

Snowden, yang sedang diburu Washington untuk menghadapi tuntutan melakukan spionase setelah membocorkan rincian program pengintaian rahasia, terdampar di sebuah bandar udara di Moskow sejak 23 Juni lalu dan saat ini sedang mencari suaka di Rusia sampai dia bisa berpergian secara aman ke Amerika Latin.

Beberapa negara Amerika Latin telah menawarinya suaka.

Greenwald mengatakan kepada Reuters Selasa lalku bahwa Snowden tampaknya akan menerima suaka di Venezuela.

Bocoran-bocoran dari Snowden soal kegiatan mata-mata yang dilancarkan Amerika Serikat, termasuk penyadapan lalu lintas surat elektronik global, telah membuat marah baik musuh maupun sekutu Washington.

Para pemimpin negara-negara Amerika Latin mengecam Amerika Serikat setelah Greenwald melaporkan melalui sebuah surat kabar Brazil bahwa AS menargetkan sebagian besar negara di kawasan tersebut dengan program spionase yang mengawasi lalu lintas Internet.

Washington telah meminta negara-negara untuk tidak memberikan tempat berlindung bagi Snowden.

Greenwald mengatakan dalam wawancara dengan La Nacion bahwa dokumen-dokumen yang disimpan Snowden di tempat-tempat berbeda di berbagai belahan dunia memberi rincian program spionase AS yang menangkap penyiaran di Amerika Latin serta tentang bagaimana mereka bekerja.

"Penyadapan komunikasi satu arah dilakukan melalui perusahaan telepon di Amerika Serikat yang memiliki kontrak dengan perusahaan-perusahaan telekomunikasi di sebagian besar negara-negara Amerika Latin," kata Greenwald seperti dikutip Reuters. [IT/Ass/Onh/Ant]

Islam Times

FSA Bersumpah akan Hancurkan Front al-Nusra di Suriah

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 15 Jul 2013 10:09:00 +0000

Tentara Bebas Suriah (FSA) menuntut kalangan masyarakat internasional untuk memasok senjata lebih banyak lagi untuk memerangi kelompok takfiri al-Qaeda. Pernyataan itu dikeluarkan sehari setelah salah satu komandan puncaknya dibunuh oleh Front al-Nusra di propinsi Latakia.
Seorang komandan FSA yang menyaksikan pembunuhan itu kepada al-Jazeera pada hari Sabtu, 13/07/13, mengatakan, mereka ingin menghindari perang dan konfrontasi habis-habisan dengan al-Qaeda, tetapi kelompoknya tengah mencari keadilan bagi komandan mereka yang tewas.

"Aksi ekstremisme mereka sudah tak tertahankan. Pesawat tempur asing datang silih berganti, sementara mereka sibuk dengan agenda asing mereka sendiri. Kami menuntut masyarakat internasional memasok kami senjata lebih banyak untuk menyingkirkan penyakit ini, "kata komandan FSA.

Dikatakannya, semua orang asing harus meninggalkan negara itu.

FSA juga menuntut kepala kelompok al-Qaeda dan mengutuk pembunuhan Kamal Hamami, atau Abu Basir, di provinsi Latakia, pada Kamis lalu.

"Kami percaya ini adalah serangan yang direncanakan pada pemimpin kami, karena kami ingin memperkuat posisi terdepan dekat perbatasan Turki terhadap rezim. Dan kami merasa al-Qaeda tidak melakukan apapun yang diperlukan untuk melindungi keluar/masuknya serangan rezim, "kata komandan FSA itu.

Insiden itu meningkatkan ketegangan antara pemberontak yang seharusnya bekerja sama untuk menghadapi pasukan Presiden Bashar al-Assad. [IT/Obh/Ass]

Islam-Times

Tentara Suriah Temukan Bahan Kimia Buatan Saudi Arabia

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 15 Jul 2013 10:06:00 +0000

Tentara Suriah terus membuat kemajuan dalam operasi militer untuk membersihkan teroris Takfiri di pinggiran ibukota, Damaskus, demikian Press TV melaporkan.

Pada Ahad, 14/07/13, tentara Suriah bergerak maju ke beberapa daerah di pinggiran kota Damaskus, termasuk al-Qaboun dan Jobar, menimbulkan kerugian besar pada takfiri.

Di Jobar, unit tentara bergerak maju dan membunuh sejumlah takfiri didikan Arab Saudi, Qatar, Turki, AS dan Eropa dan menyita semua senjata-senjata mereka.

Tentara juga menemukan tempat persembunyian takfiri yang digunakan untuk membuat bahan peledak dekat lapangan al-Manasher di mana tentara menemukan bahan-bahan kimia beracun termasuk klorin. Beberapa tempat dan wadah bahan kimia tersebut terlabel "MADE IN THE KINGDOM OF SAUDI ARABIA".

Tentara Suriah juga kembali menguasai dasar wilayah al-Musiqa, yang hingga kini masih dipenuhi dengan para penembak gelap takfiri.

Menurut sumber resmi, lebih dari 60 persen dari wilayah Jobar berada di bawah kendali tentara Suriah.

Personil tentara Suriah kepada Press TV mengatakan bahwa mereka akan terus melanjutkan operasi tersebut sampai benar-benar semua daerah pinggiran Timur Ghuta bersih dari teroris takfiri.

Sementara di al-Qaboun, pertempuran sengit antara tentara dan takfiri masih terus berlanjut. Sementara tentara berhasil mengamankan gedung-gedung kota dan sekolah-sekolah. Beberapa bangunan perumahan juga berhasil dibersihkan dari elemen takfiri.

Sebelumnya, pada tanggal 13 Juli lalu, pasukan Suriah menguasai zona industri di al-Qboun yang menghubungkan dengan Jobar. [IT/Onh/Ass]

Islam-Times

Saudi Rekrut Rakyat Yaman untuk Berperang di Suriah

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 14 Jul 2013 20:58:00 +0000

Sumber-sumber suku Informasi di Yaman mengungkapkan bahwa Riyadh menghabiskan sejumlah besar dana untuk membujuk warga Yaman yang berada di Arab Saudi terlibat perang proxi di Suriah.

Menurut sebuah laporan yang diterbitkan surat kabar al-Jomhour Yaman pada 14/07/13, sejumlah warga Yaman yang meninggalkan Arab Saudi mengatakan, perwira Saudi telah memberikan mereka proposal yang menggoda supaya ikut berperang bersama pemberontak dalam melawan pemerintah Suriah.

Mereka juga mengatakan bahwa Riyadh telah mendirikan beberapa kamp dan pangkalan militer di negara di Yaman untuk merekrut warga negara Yaman dan Afrika dansaat ini puluhan orang hasil rekrutan tersebut sudah dilatih di basis-basis tersebut.

Laporan sebelumnya juga mengatakan bahwa kelompok pemberontak yang beroperasi di dalam wilayah Suriah menerima kiriman baru senjata berat yang dikirim oleh Amerika Serikat dan Arab Saudi. IT/Onh/Ass]

http://www.islamtimes.org/vdcepx8wxjh8v7i.rabj.html