tag:blogger.com,1999:blog-13392821103837821292012-09-20T21:20:31.968-03:00Biblioteca Peronistahttp://www.blogger.com/profile/10247119252692321561noreply@blogger.comBlogger22125tag:blogger.com,1999:blog-1339282110383782129.post-66816850353357488432012-09-20T21:20:00.000-03:002012-09-20T21:20:31.991-03:002012-09-20T21:20:31.991-03:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://4.bp.blogspot.com/-7c4VNf7DTys/UERC0X_jE1I/AAAAAAAAAC8/LsdVyQSZKXs/s1600/headerbp.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="255" src="http://4.bp.blogspot.com/-7c4VNf7DTys/UERC0X_jE1I/AAAAAAAAAC8/LsdVyQSZKXs/s400/headerbp.png" width="400" /></a></div> <br /> <div style="text-align: center;"> <div style="text-align: left;"> Rodolfo Puiggrós - Historia crítica de los partidos políticos argentinos (en proceso)<br /> <a href="http://bibliotecaperonista.blogspot.com.ar/2012/02/juan-jose-hernandez-arregui-que-es-el.html" target="_blank">Juan José Hernandez Arregui - Qué es el ser nacional</a></div> </div> <div style="text-align: center;"> <div style="text-align: left;"> <a href="http://bibliotecaperonista.blogspot.com.ar/2011/07/norberto-galasso-de-la-historia-oficial.html" target="_blank">Norberto Galasso - De la Historia Oficial al Revisionismo Rosista - Corrientes Hist. en la Arg.</a></div> </div> <div style="text-align: center;"> <div style="text-align: left;"> <a href="http://bibliotecaperonista.blogspot.com.ar/2011/07/norberto-galasso-peronismo-y-liberacion.html" target="_blank">Norberto Galasso - Peronismo y Liberación Nacional (1945-1955)</a></div> </div> <div style="text-align: center;"> <div style="text-align: left;"> <a href="http://bibliotecaperonista.blogspot.com.ar/2011/07/ernesto-che-guevara-el-hombre-nuevo.html" target="_blank">Ernesto Che Guevara - El hombre nuevo</a></div> </div> <div style="text-align: center;"> <div style="text-align: left;"> <a href="http://bibliotecaperonista.blogspot.com.ar/2011/07/cuentos-de-los-anos-felices-osvaldo.html" target="_blank">Osvaldo Soriano - Cuentos de los años felices</a></div> </div> <div style="text-align: center;"> <div style="text-align: left;"> <a href="http://bibliotecaperonista.blogspot.com.ar/2011/06/jose-bianco-las-ratas.html" target="_blank">José Bianco - Las ratas</a></div> <div style="text-align: left;"> <a href="http://bibliotecaperonista.blogspot.com.ar/2011/06/jose-marti-obra-literaria.html" target="_blank">José Martí - Obra Literaria</a></div> <div style="text-align: left;"> <a href="http://bibliotecaperonista.blogspot.com.ar/2011/04/hector-german-oesterheld-el-eternauta-y.html" target="_blank">Héctor Germán Oesterheld - El Eternauta y otros cuentos de ciencia ficción</a></div> <div style="text-align: left;"> <a href="http://bibliotecaperonista.blogspot.com.ar/2011/04/haroldo-conti-cuentos-completos.html" target="_blank">Haroldo Conti - Cuentos Completos</a></div> <div style="text-align: left;"> <a href="http://bibliotecaperonista.blogspot.com.ar/2011/04/juan-domingo-peron-la-hora-de-los.html" target="_blank">Juan Domingo Perón - La hora de los pueblos</a></div> <div style="text-align: left;"> <a href="http://bibliotecaperonista.blogspot.com.ar/2011/04/juan-domingo-peron-la-hora-de-los.html" target="_blank">Juan Domingo Perón - La fuerza es el derecho de las bestias</a></div> <div style="text-align: left;"> <a href="http://bibliotecaperonista.blogspot.com.ar/2011/04/john-william-cooke-apuntes-para-la.html" target="_blank">John William Cooke - Apuntes para la militancia</a></div> <div style="text-align: left;"> <a href="http://bibliotecaperonista.blogspot.com.ar/2011/04/rodolfo-walsh-carta-abierta-la-junta.html" target="_blank">Rodolfo Walsh - Carta Abierta a la Junta Militar</a></div> <div style="text-align: left;"> <a href="http://bibliotecaperonista.blogspot.com.ar/2011/04/rodolfo-walsh-operacion-masacre.html" target="_blank">Rodolfo Walsh - Operación Masacre</a></div> <div style="text-align: left;"> <a href="http://bibliotecaperonista.blogspot.com.ar/2011/04/rodolfo-walsh-la-revolucion-palestina.html" target="_blank">Rodolfo Walsh - La revolución palestina</a></div> <div style="text-align: left;"> <a href="http://bibliotecaperonista.blogspot.com.ar/2011/04/roberto-arlt-los-7-locos-los.html" target="_blank">Roberto Arlt - Los 7 locos + Los lanzallamas</a></div> <div style="text-align: left;"> <a href="http://bibliotecaperonista.blogspot.com.ar/2011/04/juan-jose-hernandez-arregui-la.html" target="_blank">Juan José Hernandez Arregui - La formación de la conciencia nacional</a></div> <div style="text-align: left;"> <a href="http://bibliotecaperonista.blogspot.com.ar/2011/04/scalabrini-ortiz-el-hombre-que-esta.html" target="_blank">Scalabrini Ortiz - El hombre que está solo y espera</a></div> <div style="text-align: left;"> <a href="http://bibliotecaperonista.blogspot.com.ar/2011/04/blog-post.html" target="_blank">Arturo Jauretche - Pantalones cortos</a></div> <div style="text-align: left;"> <a href="http://bibliotecaperonista.blogspot.com.ar/2011/04/arturo-jauretche-el-medio-pelo-en-la.html" target="_blank">Arturo Jauretche - El medio pelo en la sociedad argentina</a></div> <div style="text-align: left;"> <a href="http://bibliotecaperonista.blogspot.com.ar/2011/04/arturo-jauretche.html" target="_blank">Arturo Jauretche - Manual de las zonceras argentinas</a></div> <div style="text-align: left;"> <br /> <br /></div> </div> Biblioteca Peronistahttp://www.blogger.com/profile/10247119252692321561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1339282110383782129.post-63019601034497534352012-02-10T10:28:00.003-03:002012-06-28T21:45:23.544-03:002012-06-28T21:45:23.544-03:00<div style="text-align: justify;"> [...] El "ser nacional" es, en primer término, un concepto general y sintético, compuesto por una pluralidad de subconceptos subordinados y relacionados entre sí. Es un hecho político vivo empernado con múltiples factores naturales, históricos y psíquicos, a la conciencia histórica de un pueblo. Es una comunidad establecida en un ámbito geográfico y económico, jurídicamente organizada en nación, unida por una misma lengua, un pasado común, instituciones históricas, creencias y tradiciones también comunes en la memoria del pueblo, y amuralladas, tales representaciones colectivas, en sus clases no ligadas al imperialismo, en una actitud de defensa ante embates internos y externos, que en tanto disposición revolucionaria de las masas oprimidas, se manifiesta como conciencia antiimperialista, como voluntad de destino. [...]<br /> [...] Un país en el que las clases superiores desechan la cultura colectiva nacional, no sólo no es una nación, sino que está destrozado por disenciones intestinas profundas que anuncian cambios próximos o lejanos. Son países coloniales, países rendidos por las armas, o bien, por la economía de los conquistadores. Una clase social receptora de la cultura extranjera, no sólo no la ha asimilado, sino que no la ha recibido. Así se explica esa veneración deprimente por las opiniones de viajeros y filósofos de paso, y las legiones de repetidores nativos cuyo interés por ser "descubiertos" devela su propia alineación espiritual que les impide comprender al país. Y así mismos, por tanto. Un país al que siguen viendo desde Europa, o mejor, desde libros europeos. El "ser nacional" encontrado es de este modo un "ser extranjero". Un país derrengado. El imperialismo no sólo trae técnicas financieras e instrumentales colonizadoras, sino y particularmente en las grandes urbes, mercaderías espirituales concominantes -desde teorías económicas del desarrollo y novedades literarias a modas femeninas- vendidas a través de los órganos culturales controlados por el país dominante: cine, radio, televisión. Vivir a la "europea" o a la "americana" pasa a ser un snobismo y frustración simultánea. A esta penetración cultural, que nunca encaja del todo con las estructuras de la economía colonial, sólo se comban, y defectuosamente, las clases acomodadas.&nbsp;</div> <div style="text-align: justify;"> La conciencia cultural malhecha de tales clases en un país sin industrias, o aún no enteramente industrializado, achaca su propia incapacidad a la población toda, a la pereza criolla, a la inferioridad de la raza, a la herencia española, al mestizaje. El imperialismo obtiene así un doble resultado, la miseria real del pueblo y las subculturas de las clases altas y medias. La cultura de estas clases sociales es el desecho fantástico de la superestructura gigante del imperialismo que las muestra angustiadas y frágiles a la luz fluctuante de la crisis histórica del coloniaje. [...]</div> <div style="text-align: right;"> <div style="text-align: right;"> <span style="color: #3d85c6;">¿Qué es el ser nacional? - Juan José Hernandez Arregui</span></div> <div style="text-align: center;"> <div style="text-align: right;"> </div> </div> </div> <div class="" style="clear: both; text-align: right;"> <div style="text-align: center;"> <div style="text-align: right;"> <a href="http://www.mediafire.com/?o3706kbjhys4nym" style="background-color: white;" target="_blank"><span style="color: #38761d;">Descargar</span></a></div> </div> </div>Biblioteca Peronistahttp://www.blogger.com/profile/10247119252692321561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1339282110383782129.post-22550194211482518722011-07-29T21:37:00.008-03:002012-06-28T21:46:50.767-03:002012-06-28T21:46:50.767-03:00<div style="text-align: justify;"> [...] Es “oficial” porque: 1. Se enseña desde hace décadas en los diversos niveles de la enseñanza; 2. predomina en los medios masivos de comunicación; 3. está presente, indiscutida e indiscutible, en los discursos y la iconografía oficial; 4. se yergue en las estatuas de las plazas y denominaciones de calles y localidades.</div> <div style="text-align: justify;"> Es “liberal” porque interpreta y valora los acontecimientos históricos desde un enfoque ideológico liberal-conservador. Un liberalismo que hace eje en lo económico con el libre juego del mercado y la apertura al exterior, pero que se vacía del contenido democrático que tuvo en la Revolución Francesa de 1789 y se impregna de una concepción elitista y antipopular.</div> <div style="text-align: justify;"> En lo cultural, es europeísta y antilatinoamericana.</div> <div style="text-align: justify;"> Es “mitrista” porque Bartolomé Mitre fue su principal propulsor. A él se debe su bibliografía básica y su ideología reproducidas por sus epígonos. [...]<br /> [...] Alberto Pla señala que según esta concepción, “son las minorías ilustradas las que hacen la Historia”. Con este relato en su favor, la clase dominante no sólo legitima su pasado, presentándose como una suma de virtudes y adjudicándole defectos infernales a sus enemigos, sino que se consolida políticamente hoy y apuesta a perpetuarse en el futuro al someter a su concepción al resto del país, especialmente a los sectores más ligados a la cultura (la clase media).<br /> Así exalta a un puñado de grandes hombres como los constructores de la Argentina, entre los cuales se destacan: Bernardino Rivadavia, Domingo Faustino Sarmiento y el propio Bartolomé Mitre.<br /> En ese panteón aparecen también, pero previamente deformados y vaciados de su auténtico contenido: José de San Martín, Mariano Moreno, Manuel Belgrano y Juan Bautista Alberdi.<br /> La iconografía oficial junta los retratos de unos y otros como si hubiesen compartido proyectos y amistad. No fue así. San Martín y Rivadavia se odiaban.<br /> También Moreno era anti-rivadaviano. Y el mismo sentimiento de odio existía entre Mitre y Alberdi.<br /> Los grandes hombres habrían hecho la historia argentina. Fueron artífices de una Argentina blanca, europeizada, desvinculada del resto de América latina, construida a través de un proceso resistido por las masas “bárbaras” y sus caudillos, quienes no comprendieron la necesidad del “progreso y la civilización” que permitiría asemejarnos a los grandes países del mundo (el lema de Sarmiento: “civilización o barbarie”).<br /> En esta línea, son paradigmas los políticos y gobernantes amigos de los ingleses -Rivadavia y Mitre- mientras, resultan representantes del atraso histórico aquellos que se les opusieron -los caudillos federales en sus diversas expresiones:&nbsp;Juan Manuel de Rosas, Juan Facundo Quiroga, José Gervasio Artigas, Angel Vicente Peñaloza y Felipe Varela. Los primeros, pasarán a los cuadernos escolares, con las figuritas recortadas de la revista “Billiken” y vestirán las paredes de las aulas. Los segundos execrados -Rosas y Quiroga- despreciados -Artigas-, u ocultados -Varela-.<br /> De esta forma, el pueblo, los caudillos, las “chusmas” resultan el antiprogreso, lo irracional, lo ignorante, lo reaccionario, lo antidemocrático. Así, la historia se hace política, instrumento fundamental en la lucha de la clase oligárquica contra las clases oprimidas.</div> <div style="text-align: justify;"> La clase dominante impone al resto de la sociedad -como ya se dijo- sus ideas.</div> <div style="text-align: justify;"> Especialmente influye en aquellos sectores sociales más ligados a la cultura, como la clase media.</div> <div style="text-align: justify;"> El forjista Arturo Jauretche analizó detenidamente cómo con el control de la enseñanza en sus diversos niveles, de los grandes diarios y revistas, así como de academias y otras formas de creación de prestigio, la clase dominante organizó una superestructura cultural para imponer sus ideas, entre otras, las históricas. El pensador europeo de izquierda Louis Althusser llegó a esas mismas conclusiones en “Ideología y aparatos ideológicos del Estado”. Allí sostiene: “Ningún aparato ideológico del Estado dispone durante tantos años de la audiencia obligatoria (y por si fuera poco, gratuita...) 5 ó 6 días a la semana, a razón de 8 horas diarias, de formación social capitalista”. En el caso argentino, otorga una formación de mentalidad colonial en diversas áreas del conocimiento, una de ellas: la historia. [...]&nbsp;</div> <div style="text-align: right;"> <span style="color: #3d85c6;">De la Historia Oficial al Revisionismo Rosista</span><br /> <span style="color: #3d85c6;">- Corrientes Historiográficas en la&nbsp;Argentina -&nbsp;Norberto Galasso</span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"> <a href="http://www.mediafire.com/?95417k3490r2cjm" target="_blank"><span style="color: #6aa84f;">Descargar</span></a></div>Biblioteca Peronistahttp://www.blogger.com/profile/10247119252692321561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1339282110383782129.post-67597639636077000052011-07-29T21:32:00.001-03:002012-06-28T21:47:53.538-03:002012-06-28T21:47:53.538-03:00<div style="text-align: justify;"> [...] El 4 de junio de 1946, Juan Domingo Perón asume como presidente de la Nación Argentina. Se inicia así un complejo período de nueve años que se cierra el 16 de setiembre de 1955, al ser derrocado por un golpe militar.</div> <div style="text-align: justify;"> El pensamiento liberal- conservador ha reducido esta experiencia muy rica en protagonismo popular calificándola como “dictadura”, “totalitarismo” o “tiranía”. La izquierda tradicional lo juzgó durante mucho tiempo como una expresión del “fascismo” o del “nazismo” que derrotado en Europa habría reflorecido en nuestro país. La “Historia Social” lo reduce desdeñosamente a la condición de “populismo”, es decir, un fenómeno político que si bien contenta a las masas y les otorga cierto protagonismo, cultiva la demagogia y no concreta transformaciones económico-sociales de importancia.</div> <div style="text-align: justify;"> Estas interpretaciones parten de una apología -en mayor o menor medida- respecto a la Argentina anterior al 4 de junio de 1943, subordinándose a la óptica mitrista según la cual aquel habría sido “un gran país blanco y europeizado”, ajeno a la “barbarie latinoamericana” y que “ocupaba un lugar importante en el concierto de las naciones del mundo”. Es decir, no advierten que existe una cuestión nacional a resolver, es decir, que se trata de una semicolonia proveedora de alimentos baratos al Imperio Británico y consumidora de sus excedentes industriales, con importante deuda externa y una gravísima deformación económica hacia el puerto de Buenos Aires, instrumentada a través de la red ferroviaria británica. Seguros, fletes, gran comercio importador y exportador, puertos, elevadores de granos, transportes, etc. eran extranjeros. Inclusive varios presidentes de nuestro país llegaron al cargo directamente desde su desempeño como abogados del gran capital inglés (Manuel Quintana en 1904, Roberto Ortiz en 1938) o estrechamente ligados a la finanza europea (Victorino de la Plaza, en 1914) o subordinados al interés del capital extranjero (Mitre en 1868, Uriburu en 1930, A. P. Justo en 1932).</div> <div style="text-align: justify;"> Si se parte de esta correcta caracterización de la Argentina agroexportadora,&nbsp;por cierto que resulta claro que el peronismo es un frente nacional, que quiebra esa dependencia. Sin embargo, su naturaleza policlasista y la conducción pendular del Gral. Perón le otorgan rasgos muy específicos que han provocado más de un quebradero de cabeza a los intelectuales de la época que intentaron definirlo. [...]&nbsp;</div> <div style="text-align: right;"> <span style="color: #3d85c6;">Peronismo y Liberación Nacional (1945-1955) - Norbeto Galasso</span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"> <a href="http://www.mediafire.com/?v20udj1djcub4mn" target="_blank"><span style="color: #6aa84f;">Descargar</span></a></div>Biblioteca Peronistahttp://www.blogger.com/profile/10247119252692321561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1339282110383782129.post-48535934310762139012011-07-29T21:28:00.001-03:002012-06-28T21:48:09.973-03:002012-06-28T21:48:09.973-03:00<div style="text-align: justify;"> [...] Déjeme decirle, a riesgo de parecer ridículo, que el revolucionario verdadero está guiado por grandes sentimientos de amor. Es imposible pensar en un revolucionario auténtico sin esta cualidad. Quizás sea uno de los grandes dramas del dirigente; éste debe unir a un espíritu apasionado una mente fría y tomar decisiones dolorosas sin que se contraiga un músculo. Nuestros revolucionarios de vanguardia tienen que idealizar ese amor a los pueblos, a las causas más sagradas y hacerlo único, indivisible. No pueden descender con su pequeña dosis de cariño cotidiano hacia los lugares donde el hombre común lo ejercita.</div> <div style="text-align: justify;"> Los dirigentes de la revolución tienen hijos que en sus primeros balbuceos, no aprenden a nombrar al padre; mujeres que deben ser parte del sacrificio general de su vida para llevar la revolución a su destino; el marco de los amigos responde estrictamente al marco de los compañeros de revolución. No hay vida fuera de ella.</div> <div style="text-align: justify;"> En esas condiciones, hay que tener una gran dosis de humanidad, una gran dosis de sentido de la justicia y de la verdad para no caer en extremos dogmáticos, en escolasticismos fríos, en aislamiento de las masas. Todos los días hay que luchar porque ese amor a la humanidad viviente se transforme en hechos concretos, en actos que sirvan de ejemplo, de movilización.</div> <div style="text-align: justify;"> E1 revolucionario, motor ideológico de la revolución dentro de su partido, se consume en esa actividad ininterrumpida que no tiene más fin que la muerte, a menos que la construcción se logre en escala mundial. Si su afán de revolucionario se embota cuando las tareas más apremiantes se ven realizadas a escala local y se olvida el internacionalismo proletario, la revolución que dirige deja de ser una fuerza impulsora y se asume en una cómoda modorra, aprovechada por nuestros enemigos irreconciliables, el imperialismo, que gana terreno. El internacionalismo proletario es un deber pero también es una necesidad revolucionaria. Así educamos a nuestro pueblo. [...]&nbsp;</div> <div style="text-align: right;"> <span style="color: #3d85c6;">El hombre nuevo - Ernesto Che Guevara</span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"> <a href="http://www.mediafire.com/?imta277aa7wwat1" target="_blank"><span style="color: #6aa84f;">Descargar</span></a></div>Biblioteca Peronistahttp://www.blogger.com/profile/10247119252692321561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1339282110383782129.post-42386187528086771352011-07-29T21:21:00.002-03:002012-06-28T21:48:34.523-03:002012-06-28T21:48:34.523-03:00<div style="text-align: justify;"> [...] Cuando yo era chico Perón era nuestro Rey Mago: el 6 de enero bastaba con ir al correo para que nos dieran un oso de felpa, una pelota o una mu­ñeca para las chicas. Para mi padre eso era una ver­güenza: hacer la cola delante de una ventanilla que decía "Perón cumple, Evita dignifica", era confesarse pobre y peronista. Y mi padre, que era empleado público y no tenía la tozudez de Bartleby el escribiente, odiaba a Perón y a su régimen como se aborrecen las peras en compota o ciertos pecados tardíos.</div> <div style="text-align: justify;"> Estar en la fila agitaba el corazón: ¿quedaría todavía una pelota de fútbol cuando llegáramos a la ventanilla? ¿O tendríamos que contentarnos con un camión de lata, acaso con la miniatura del coche de Fangio? Mirábamos con envidia a los chicos que se iban con una caja de los soldaditos de plomo del general San Martín: ¿se llevaban eso porque ya no había otra cosa, o porque les gustaba jugar a la guerra? Yo rogaba por una pelota, de aquellas de tiento, que tenían cualquier forma menos redonda.</div> <div style="text-align: justify;"> En aquella tarde de 1950 no pude tenerla. Creo que me dieron una lancha a alcohol que yo ponía a navegar en un hueco lleno de agua, abajo de un limonero. Tenía que hacer olas con las manos para que avanzara. La caldera funcionó sólo un par de veces pero todavía me queda la nostalgia de aquel chuf, chuf, chuf, que parecía un ruido de verdad, mientras yo soñaba con islas perdi­das y amigos y novias de diecisiete años. Recuerdo que ésa era la edad que entonces tenían para mí las personas grandes.</div> <div style="text-align: justify;"> Rara vez la lancha llegaba hasta la otra orilla. Tenía que robarle la caja de fósforos a mi madre para prender una y otra vez el alcohol y Juana y yo, que íbamos a bordo, enfrentábamos tiburones, alimañas y piratas em­boscados en el Amazonas pero mi lancha peronista era como esos petardos de Año Nuevo que se quemaban sin explotar.</div> <div style="text-align: justify;"> El General nos envolvía con su voz de mago lejano. Yo vivía a mil kilómetros de Buenos Aires y la radio de onda corta traía su tono ronco y un poco melancólico. Evita, en cambio, tenía un encanto de madre severa, con ese pelo rubio atado a la nuca que le disimulaba la belleza de los treinta años. [...]&nbsp;</div> <div style="text-align: right;"> <span style="color: #3d85c6;">Fragmento de "Aquel peronismo de juguete" -&nbsp;Cuentos de los años felices&nbsp;- Osvaldo Soriano</span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"> <a href="http://www.mediafire.com/?caa0tks2te8ru38" target="_blank"><span style="color: #6aa84f;">Descargar</span></a></div>Biblioteca Peronistahttp://www.blogger.com/profile/10247119252692321561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1339282110383782129.post-20381932114235612442011-06-09T00:36:00.003-03:002012-06-28T21:50:56.511-03:002012-06-28T21:50:56.511-03:00<div style="text-align: justify;"> [...] La fiscalía de mi padre estaba de turno en aquel mes de enero y no podíamos salir de Buenos Aires. La noche que Julio comió fuera de casa yo acompañé a Isabel, como de costumbre. Al volver, encontré a Julio que acababa de llegar del instituto y conversaba con mi madre. De los nevados arbustos de tumbergias, semiocultos por la baranda de la escalinata que se abría hasta el jardín, emanaba una fragancia excesiva.</div> <div style="text-align: justify;"> Y el olor de las tumbergias subía hasta mi cuarto, y debió de envolverme en sus efluvios malsanos, narcóticos. Estaba dormido; sin embargo, no perdía la conciencia de mi sueño. Un frío resplandor aclaraba las tinieblas y los muebles salían de la penumbra para ofrecer sus rectas nítidas, sus densos planos grises, a esa tenue y general concomitancia. Recuerdo el intenso alivio que me dio la oscuridad, cuando pude abrir los ojos, y el tul del mosquitero rozándome la cara, cuando pude incorporarme. Me levanté, caminé unos pasos, apoyé un momento el rostro en las persianas de madera, abrí las persianas.</div> <div style="text-align: justify;"> Ahora sentía de nuevo el olor de las tumbergias y sentía bajo los pies, en plena noche, la tibieza de los mosaicos que aún conservaban el sol de la tarde. En la galería, agigantada por la sombra, entraban los árboles de la plaza, cada vez más próximos, y las plantas del jardín, las flores invisibles, mezclaban a mi aliento su exaltado aliento vegetal. Esa noche y otras noches, en el extremo de la galería a donde me obligaba a refugiarme una súbita claridad, veía encenderse dos rombos de colores; después veía entreabrirse las persianas de Cecilia, cesar la claridad; entonces, mas que ver, adivinaba una silueta de hombre que caminaba en dirección a la escalera de servicio. Yo la seguía muy despacio, como un genio protector, temeroso de que alguien pudiese descubrirla. Eramos, puede decirse, una sola presencia humana avanzando entre las cálidas corrientes de la noche. Desde arriba, inmóvil, esperaba que la silueta cruzara el jardín para volver a mi dormitorio. Es posible que ambos, simultáneamente, cayéramos en la cama, que un minuto común nos cerrara los ojos y nos hundiera en el sueño.</div> <div style="text-align: justify;"> Ah, esas noches del mes de enero, apasionadas, extrañas. Al día siguiente miraba con asombro la galería, el jardín, los árboles, reducidos a sus límites estrictos, empobrecidos por el sol. Había cierta deliberada inocencia, casi teatral, en el aspecto despreocupado con que me recibían todas las mañanas. La noche ¿no había dejado rastros en ellos? Porque la noche continuaba gravitando en mí. A la noche, irremediablemente, me conducían los gestos, las palabras de Julio. Y yo me asociaba a sus gestos, a sus palabras. Una vez, de sobremesa, mientras Julio retenía una mano de mi madre entre las suyas, me sorprendió como la cara de un desconocido mi propia cara, proyectada sobre los vidrios de una puerta, entre las luces del comedor. Bajé los ojos y observé mis manos deformadas por el estudio, nerviosas, demasiado expresivas, diferentes de las manos de Julio. A partir de entonces, mi apariencia física empezó a molestarme como si fuera un disfraz. Poco a poco aprendí a peinarme y pude hacerme correctamente el nudo de la corbata sin ayuda del espejo. Después de todo, yo era el único sitio desde donde podía prescindir de mí mismo, olvidarme. No me miraba jamás. En cambio, desde el piano del vestíbulo, levantaba los ojos, me contemplaba en el retrato. Me contemplaba atentamente, admirativamente.</div> <div style="text-align: justify;"> ¡Qué fisonomía tan franca, tan bondadosa! El mismo retrato parecía asombrado de su duplicidad, o de nuestra duplicidad, como quieran ustedes llamarla. Porque la identificación que ahora existía entre nosotros había hecho ilusoria cualquier tentativa de diálogo. Yo estudiaba, en esa época, una Sonata de Prokófiev y mis manos iban y venían por el teclado, en un arduo monólogo.</div> <div style="text-align: justify;"> En la agregación armónica disonante, mientras me dejaba arrebatar por la masa límpida y estridente del sonido, podía distinguir la combinación arbitraria de los acordes perfectos, el empleo sabio e irregular de las apoyaturas y de los intervalos. Pensaba en Julio una y otra vez, en lo que he llamado más arriba su duplicidad. También estaba integrada por muchos sentimientos naturales, perfectos, tomados cada uno separadamente, y que ahora, reacordados en ella, percibía como una fuerza avasalladora. Había casi una virtud en afrontar impunemente la virtud, con sus principios bien establecidos y sus fórmulas dogmáticas. Julio, pasada la noche, recuperaba su candor, como los árboles, como el jardín. ¿Acaso los árboles, el jardín, no habían intervenido en el acto de las tinieblas? [...]</div> <div style="text-align: right;"> <span style="color: #3d85c6;">&nbsp;Las ratas - José Bianco</span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"> <a href="http://www.mediafire.com/download.php?aswb6hbvuct5lsv" target="_blank"><span style="color: #6aa84f;">Descargar</span></a></div>Biblioteca Peronistahttp://www.blogger.com/profile/10247119252692321561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1339282110383782129.post-61129492275129528122011-06-05T22:32:00.007-03:002012-06-28T21:51:47.793-03:002012-06-28T21:51:47.793-03:00<div style="text-align: justify;"> [...] El tigre, espantado del fogonazo, vuelve de noche al lugar de la presa. Muere echando llamas por los ojos y con las zarpas al aire. No se le oye venir, sino que viene con zarpas de terciopelo. Cuando la presa despierta, tiene al tigre encima. La colonia continuó viviendo en la república; y nuestra América se está salvando de sus grandes yerros -de la soberbia de las ciudades capitales, del triunfo ciego de los campesinos desdeñados, de la importación excesiva de las ideas y fórmulas ajenas, del desdén inicuo e impolítico de la raza aborigen- por la virtud superior, abonada con sangre necesaria, de la república que lucha contra la colonia. El tigre espera, detrás de cada árbol, acurrucado en cada esquina. Morirá, con las zarpas al aire, echando llamas por los ojos.&nbsp;[...]</div> <div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div style="text-align: right;"> </div> [...] No hay odio de razas, porque no hay razas. Los pensadores canijos, los pensadores de lámparas, enhebran y recalientan las razas de librería, que el viajero justo y el observador cordial buscan en vano en la justicia de la naturaleza, donde resalta, en el amor victorioso y el apetito turbulento, la identidad universal del hombre. El alma emana, igual y eterna, de los cuerpos diversos en forma y en color. Peca contra la humanidad el que fomente y propague la oposición y el odio de las razas. &nbsp;Pero en el amasijo de los pueblos se condensan, en la cercanía de otros pueblos diversos, caracteres peculiares y activos, de ideas y de hábitos, de ensanche y adquisición, de vanidad y de avaricia, que del estado latente de preocupaciones nacionales pudieran, en un período de desorden interno o de precipitación del carácter acumulado del país, trocarse en amenaza grave para las tierras vecinas, aisladas y débiles, que el país fuerte declara perecederas e inferiores. Pensar es servir. Ni ha de suponerse, por antipatía de aldea, una maldad ingénita y fatal al pueblo rubio del continente, porque no habla nuestro idioma, ni ve la casa como nosotros la vemos, ni se nos parece en sus lacras políticas, que son diferentes de las nuestras; ni tiene en mucho a los hombres biliosos y trigueños, ni mira caritativo, desde su eminencia aún mal segura, a los que, con menos favor de la historia, suben a tramos heroicos la vía de las repúblicas; ni se han de esconder los datos patentes del problema que puede resolverse, para la paz de los siglos, con el estudio oportuno y la unión tácita y urgente del alma continental. ¡Porque ya suena el himno unánime; la generación actual lleva a cuestas, por el camino abonado por los padres sublimes, la América trabajadora; del Bravo a Magallanes, sentado en el lomo del cóndor, regó el Gran Zemí, por las naciones románticas del continente y por las islas dolorosas del mar, la semilla de la América nueva! [...]</div> <div style="text-align: right;"> <span style="color: #3d85c6;">&nbsp;Fragmento de "Nuestra América" - Obra Literaria - José Martí</span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"> <span style="color: #38761d;">&nbsp;</span><a href="http://download853.mediafire.com/izk503lnwfmg/1m25433z1weaz39/Marti+Jose+-+Obra+Literaria.pdf" target="_blank"><span style="color: #6aa84f;">Descargar</span></a></div>Biblioteca Peronistahttp://www.blogger.com/profile/10247119252692321561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1339282110383782129.post-49340609922685442582011-04-21T22:13:00.005-03:002012-06-28T21:53:21.877-03:002012-06-28T21:53:21.877-03:00[...] Un crujido en la silla del otro lado del escritorio. Alcé los ojos y ahí estaba, otra vez.<br /> <div style="text-align: justify;"> El Eternauta, mirándome con esos ojos que habían visto tanto.</div> <div style="text-align: justify;"> Durante un largo rato se quedó ahí, mirando sin ver el tintero, los libros, los papeles desordenados sobre el escritorio.</div> <div style="text-align: justify;"> —Te conté de Hiroshima... —dijo y apoyó la cabeza ya blanca sobre la mano—. Te conté de Pompeya...</div> <div style="text-align: justify;"> Hizo una pausa, me miró sin verme; de pronto sonrió.</div> <div style="text-align: justify;"> —Ni yo mismo sé por qué te hablo de todo eso... —y la voz le venía de quién sabe qué eternidad de espanto, de quién sabe qué inmensidad de dolor y angustia—. Quizá te hablo de todo esto para borrar con otro horror el horror que trato de olvidar. Mientras cuento vuelvo a vivir lo que cuento... Y si hablo de Hiroshima, si hablo de Pompeya, olvido el horror máximo que me tocó vivir. ¿Qué fue Pompeya, qué fue Hiroshima al lado de Buenos Aires arrasado por la nevada?</div> <div style="text-align: justify;"> Volvió a callar. En el cuarto vecino, alguna de mis hijitas se revolvió en la cama. Me estremecí. ¡Qué desnudos estamos en el mundo, qué blanco fácil somos!</div> <div style="text-align: justify;"> —Ya te conté... —el Eternauta vacilaba en reanudar su relato— cómo me separé de Elena y de Martita. Ya te conté cómo, buscándolas, quedé perdido en el espacio y en el tiempo... Lo que no te conté todavía es cómo siguió la invasión de los Ellos.</div> <div style="text-align: justify;"> —¿Cómo? —lo interrumpí—. ¿Sabes acaso cómo terminó la invasión?</div> <div style="text-align: justify;"> —Por supuesto que lo sé...</div> <div style="text-align: justify;"> Los ojos se le redondearon de espanto y por un momento creí que iba a gritar.</div> <div style="text-align: justify;"> —Por supuesto que lo sé... —repitió—. Yo volví a la Tierra poco después de que tratara de escapar metiéndome con Elena y Martita en la cosmonave de los Ellos... Yo se lo pedí, y el Mano me ayudó a volver. Fue él quien me llevó a una extraña gruta abierta en la roca, una gruta con paredes de cristal con luces extrañas que saltaban de una pared a la otra. Era como estar en el centro de un endiablado fuego cruzado de ametralladoras luminosas que no hacían daño, que no hacían más que encandilar, aturdir con tanto destello multicolor. Allí creo que me desvanecí. Recuerdo sólo el rostro del Mano, iluminado por los destellos que le irisaban los cabellos, mirándome con ojos que sonreían tristes. Sí, debí desvanecerme. Y la gruta de los crista­les debió ser otra máquina del tiempo. [...]</div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"> <span style="color: #3d85c6;">El Eternauta y otros cuentos de ciencia ficción - Héctor Germán Oesterheld</span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"> <a href="http://www.box.net/shared/y99amkhlu2" target="_blank"><span style="color: #6aa84f;">Descargar</span></a></div> <div style="text-align: right;"> <span style="color: #3d85c6;">Comic:</span>&nbsp;<a href="http://www.mediafire.com/?amt9o37kkuk1zb5" target="_blank"><span style="color: #a64d79;">El Eternauta 1 (Oesterheld/Solano López)</span></a><span style="color: #a64d79;">&nbsp;</span></div> <div style="text-align: right;"> <a href="http://www.mediafire.com/?0l82dxjkr6vcg1k#1" target="_blank"><span style="color: #a64d79;">El Eternauta 2 (Oesterheld/Solano López)</span></a><br /> <br /></div> <div> <div 4506="" class="separator" hgo02.jpg"="" http:="" imageanchor="1" img848.imageshack.us="" img848="" style="clear: both; text-align: center;"> <img border="0" src="http://img848.imageshack.us/img848/4506/hgo02.jpg" /></div> <i></i><br /> <div background-color:="" style="text-align: center;" white;"=""> <span style="color: #0b5394;"><i>"El único héroe es el hombre en grupo, nunca el héroe individual, el héroe sólo"</i></span></div> <i> </i></div>Biblioteca Peronistahttp://www.blogger.com/profile/10247119252692321561noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1339282110383782129.post-32037665887724378722011-04-20T00:27:00.002-03:002012-06-28T21:53:43.322-03:002012-06-28T21:53:43.322-03:00<div style="text-align: justify;"> [...] Todas las mañanas me despierta la sirena de la ítalo. Ahí empieza mi día. El sonido atraviesa la villa envuelta en las sombras, rebota en los galpones del ferrocarril y por fin se pierde en la ciudad. Es un sonido grave y quejumbroso y suena como la trompeta de un ángel sobre un montón de&nbsp;ruinas. Entonces abro los ojos en la oscuridad y me digo, cuando todavía&nbsp;dura el sonido, "Levántate y camina como un león". No sé dónde escuché&nbsp;eso, porque a mí no se me hubiera ocurrido, tal vez en la tele, tal vez a un&nbsp;pastor de la escuela del Ejército de Salvación, pero eso es lo que me digo&nbsp;cada mañana y para mí tiene su sentido. "Levántate y camina como un&nbsp;león."</div> <div style="text-align: justify;"> La vieja me pregunta siempre en qué diablos estoy pensando. La pobre vieja&nbsp;lo pregunta porque en realidad cree que no pienso en nada. Sin embargo&nbsp;siempre tengo la cabeza tan llena de cosas que no me sorprendería si un día&nbsp;de estos salta en pedazos. Estoy seguro de que si la vieja supiera lo que&nbsp;pienso realmente se caería de espaldas. Digo esto, justamente cuando oigo&nbsp;el sonido que pasa sobre mi cabeza, porque a nadie que me mire se le&nbsp;puede ocurrir que me anden tantas cosas por la mollera.</div> <div style="text-align: justify;"> Sin embargo, somos una familia de pensadores. Mi padre, con todo lo&nbsp;pelagatos que era, pensaba y decía cosas por el estilo y tal vez fue a él a&nbsp;quien escuché algo semejante.</div> <div style="text-align: justify;"> A veces, como ahora, me despierto un poco antes de que suene la sirena.&nbsp;Tendido en la cama, con la cabeza metida en la oscuridad, me parece como&nbsp;que estuviera sobre una balsa abandonado hace tiempo en medio del mar.&nbsp;Entonces pienso en todas las cosas de la vida. Como si estuviera muerto o&nbsp;bien a punto de nacer. Aunque en cualquiera de estos casos no pensaría&nbsp;nada, se entiende, pero quiero decir como si estuviera a un lado del camino,&nbsp;no en el camino mismo, y desde allí viera mejor las cosas. O por lo menos lo&nbsp;que vale la pena que uno vea. [...]</div> <div style="text-align: right;"> <span style="color: #3d85c6;">Fragmento de "Como un león" - Cuentos Completos - Haroldo Conti</span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"> <a href="http://www.mediafire.com/?1vus7om8t3didvj" target="_blank"><span style="color: #6aa84f;">Descargar</span></a></div>Biblioteca Peronistahttp://www.blogger.com/profile/10247119252692321561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1339282110383782129.post-85314272836321407312011-04-19T23:37:00.003-03:002012-06-28T21:54:06.732-03:002012-06-28T21:54:06.732-03:00<div style="text-align: justify;"> [...] A mucha gente le llama la atención ese estado permanente de perturbación del orden y a menudo de la paz en los países iberoamericanos.</div> <div style="text-align: justify;"> Este hecho aparentemente inexplicable para los que no conocen a nuestros países, aparece como hasta natural para los que sabemos cómo se desarrolla la vida real de esos pueblos explotados por el imperialismo, con la complicidad de las oligarquías nativas que medran con ello, amparadas en sus guardias pretorianas, que no titubean en convertir en fuerzas de ocupación cuando peligra "la colonia" o los intereses creados.</div> <div style="text-align: justify;"> Este estado de cosas tiene su origen en los mismos comienzos del siglo XIX y simultáneamente con nuestra independencia, cuando sobre los despojos del Imperio Español, se comienza a montar su reemplazante: El Imperio Inglés que, con una gran inteligencia, no utiliza la fuerza para dominar, sino los medios económicos convenientemente empleados, gravitando sobre los intereses de la incipiente clase dirigente de esta naciente comunidad. Es así como nacen nuestras "Repúblicas", con una aparente independencia política, pero en realidad de verdad sometidas por otros medios en los que, si no entra la fuerza de la armas, se emplea la habilidad que suele ser infinitamente superior.&nbsp;[...]</div> <div style="text-align: justify;"> [...] En las luchas&nbsp;por la organización nacional está el germen de lo que habría de ser con el&nbsp;tiempo la verdadera "guerra nacional": de un lado, el poder absorbente y&nbsp;centralizado de la oligarquía bonaerense, del otro el pueblo representado&nbsp;por las fuerzas "montoneras" de los caudillos provinciales del interior.</div> <div style="text-align: justify;"> Tales líneas, con pocas variantes, han subsistido a través de esas luchas&nbsp;políticas y del tiempo como Federales, unitarios, radicales, conservadores,&nbsp;justicialismo, Unión Democrática, "Gorilas", etc. De éstos, los que han&nbsp;pertenecido a la línea nacional, han tenido lógicamente el apoyo popular:&nbsp;en cambio, los que pertenecieron a la línea antinacional tuvieron el favor&nbsp;imperialista y su apoyo.&nbsp;[...]</div> <div style="text-align: justify;"> [...] La dispersión y pérdida de poder colonial del Imperio Inglés ante el avance&nbsp;del Imperio Yanqui, no se hace sentir mayormente; han cambiado los amos&nbsp;y, con ellos, las formas y el trato de "guante blanco" los primeros, insidioso y violento el segundo, pero las grandes líneas han subsistido tanto en lo profundo como en lo superficial en lo que respecta al elemento nativo. Hoy como ayer y como siempre la puja es entre los libertadores y los&nbsp;colonialistas, los nacionales o los antinacionales, los que resisten la&nbsp;penetración y los que la favorecen.</div> <div style="text-align: justify;"> Trasládese este trasfondo político a la situación del mundo actual, tan&nbsp;profundamente convulsionado por ideologías encontradas y tan permanentemente influenciado por la evolución y se comprenderán muchas de las cosas aparentemente incomprensibles de los graves problemas que agitan a Iberoamérica y especialmente a la Argentina de nuestros días en&nbsp;que se han enfrentado allí, además de las tendencias históricas&nbsp;tradicionales, las actuales ideologías, la evolución, el reaccionarismo&nbsp;contumaz, el sectarismo, etc., todo influenciado por la acción de los&nbsp;imperialismos en permanente disputa por influencia o predominio, como&nbsp;también sucede en los demás países del mundo de nuestros días.</div> <div style="text-align: justify;"> No ha sido nunca, ni es ahora, mi intención incursionar en terrenos ajenos,&nbsp;aunque los problemas no disten mucho de ser los mismos en los demás&nbsp;países hermanos del Continente, azotados por los mismos males: EL&nbsp;IMPERIALISMO Y LAS OLIGARQUÍAS. Trataré de exponer en cambio&nbsp;nuestras ideas justicialistas, que muchos han pretendido por todos los&nbsp;medios deformar insidiosamente, sin percatarse que la falsedad ―tiene las&nbsp;piernas cortas" y que, el hombre, podrá decir un millón de mentiras, pero&nbsp;no puede en cambio hacer verdad a una sola de ellas.</div> <div style="text-align: justify;"> En nuestra Argentina actual, como sucede en muchas otras partes, los que&nbsp;intentan resolver la situación a que han llevado al país, carecen de la&nbsp;sensibilidad y de la imaginación necesarias, cuando no de los&nbsp;conocimientos y de la capacidad indispensables. Creen que se trata de un&nbsp;problema intrínsicamente argentino, como muchos de los que produjeron&nbsp;en el pasado y pretenden resolverlo con sus viejas recetas muy acordes con&nbsp;su mentalidad, cuando no con sus intereses. Piensan que se trata de un&nbsp;nuevo pleito político entre las tendencias y los partidos tradicionales y que&nbsp;todo ha de arreglarse con "poner orden", reestructurar las fuerzas políticas,&nbsp;anular la influencia social de las organizaciones sindicales y volver la</div> <div style="text-align: justify;"> economía nacional a los cauces indicados por el imperialismo capitalista,&nbsp;volviendo así a las concepciones decimonónicas como si el tiempo hubiera&nbsp;transcurrido en vano. En cambio, la evolución nos lleva, queramos o no,&nbsp;hacia estructuras y formas más acordes con las necesidades del mundo y&nbsp;del hombre de hoy. Para inspirar esos cambios estructurales y esas formas&nbsp;de ejecución existen, por lo menos por ahora, sólo dos tendencias: un&nbsp;socialismo nacional cristiano o un socialismo internacional dogmático.</div> <div style="text-align: justify;"> Todos los países se dirigen perceptible o imperceptiblemente a ellos,&nbsp;porque el demoliberalismo no puede ofrecer ya más que esquemas&nbsp;ampliamente superados por el tiempo y la evolución. Por eso existen hoy&nbsp;monarquías con gobiernos socialistas en Europa, estados socialistas&nbsp;nacionales como en el Medio Oriente y África, estados intermedios como&nbsp;Francia, Alemania, Italia, etc., el resto, al Este de la Cortina de Hierro son&nbsp;marxistas, atemperados como Yugoslavia o Albania, dogmáticos como los&nbsp;de la Europa Oriental o liberados como la China Popular, etc.</div> <div style="text-align: justify;"> Pero, aun dentro del curioso esquema anterior, los grupos de naciones&nbsp;pertenecen a otros tres sistemas: los satélites del imperialismo yanqui, los&nbsp;satélites del imperio soviético y los del "Tercer Mundo". Los primeros,&nbsp;apoyados por las oligarquías y el cipayismo nativo y, en muchos casos, por&nbsp;guardias pretorianas al servicio imperialista; los segundos manejados por&nbsp;las fuerzas marxistas reclutadas en los propios países; los terceros, que&nbsp;tratan de integrarse en un "Tercer Mundo" con países libres o que se van&nbsp;liberando y que se colocan tan distante de uno como de otro de los&nbsp;mencionados imperialismos.</div> <div style="text-align: justify;"> De cuanto venimos hablando se infiere que el problema argentino es un&nbsp;poco el problema del mundo, como lo es el de Brasil, Venezuela,&nbsp;Colombia, etc., y que consiste en la LIBERACIÓN&nbsp;EN LO INTERNACIONAL y en las REFORMAS ESTRUCTURALES EN LO&nbsp;INTERNO. Sin esas reformas indispensables no habrá paz interior estable y&nbsp;duradera como impone una convivencia creadora, y sin LIBERACIÓN no&nbsp;habrá ni justicia social, ni independencia económica, ni soberanía nacional,&nbsp;factores indispensables de la grandeza nacional, y no saldremos nunca de&nbsp;nuestra triste condición de "subdesarrollados", en tanto seamos tributarios&nbsp;de la explotación imperialista.&nbsp;[...]</div> <div style="text-align: right;"> <span style="color: #3d85c6;">La hora de los pueblos - Juan Domingo Perón&nbsp;</span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"> <a href="http://www.box.net/shared/pzs324e3vx" target="_blank"><span style="color: #6aa84f;">Descargar</span></a></div>Biblioteca Peronistahttp://www.blogger.com/profile/10247119252692321561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1339282110383782129.post-56598768905656170292011-04-19T23:22:00.002-03:002012-06-28T21:54:28.419-03:002012-06-28T21:54:28.419-03:00<div style="text-align: justify;"> [...] Si nuestros enemigos pudieran dejar al país una doctrina mejor que la nuestra, nos sentiríamos con ello pagado suficientemente de las calumnias, las penas y las persecuciones. Para nosotros, el país está siempre por sobre nuestros intereses personales. No nos interesa quién lo gobierna, sino quién pueda asegurar mejor la felicidad del pueblo y su futura grandeza.</div> <div style="text-align: justify;"> Pero, ¿qué puede esperarse de esta dictadura de ignorantes y reaccionarios que no sea miseria, dolor y ruina?</div> <div style="text-align: justify;"> Cuando en un país se produce un movimiento revolucionario, se conocen las causas y se aprecian las consecuencias. Esas causas explican o justifican la revolución y las consecuencias ponen remedio a los males que le dieron causa.</div> <div style="text-align: justify;"> La actual revolución argentina no tiene causas porque sólo es una reacción, es decir un movimiento de fuerza anti-popular, reaccionario. El pueblo y la opinión pública están contra la dictadura.</div> <div style="text-align: justify;"> Esta revolución no tiene causas porque no ha sido inspirada sino financiada. Por eso, les ha sido necesario buscar una explicación mediante la calumnia denigratoria de los hombres, ya que en el gobierno no existe nada que pueda dar siquiera asidero a la calumnia.</div> <div style="text-align: justify;"> Su programa, según lo anunciado por ellos, es "volver al año 1943", es decir, destruir lo realizado por nosotros en los últimos diez años transcurridos.</div> <div style="text-align: justify;"> Destruir la justicia social, lo cual ya está en marcha mediante los arbitrios económicos que hemos comentado.</div> <div style="text-align: justify;"> Destruir la independencia económica mediante la vuelta al país a 1943, es decir, endeudado por empréstitos y con sus servicios entregados al extranjero.</div> <div style="text-align: justify;"> Destruir la soberanía política mediante el fraude electoral en lo interno y la dependencia colonial en lo externo.&nbsp;</div> <div style="text-align: justify;"> Ya han conseguido en gran parte destruir la felicidad del pueblo y van en camino franco hacia la destrucción de la grandeza del país.[...]</div> <div style="text-align: right;"> <span style="color: #3d85c6;">La fuerza es el derecho de las bestias - Juan Domingo Perón</span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"> <a href="http://www.mediafire.com/?aetmgk7ys0513pi" target="_blank"><span style="color: #6aa84f;">Descargar</span></a></div>Biblioteca Peronistahttp://www.blogger.com/profile/10247119252692321561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1339282110383782129.post-75923649372047215012011-04-18T22:10:00.002-03:002012-06-28T21:55:03.974-03:002012-06-28T21:55:03.974-03:00<div style="text-align: justify;"> [...] La política de neutralidad del gobierno militar rompía la unidad continental que Estados Unidos buscaba para su política de guerra (Segunda Guerra Mundial). El Departamento de Estado apeló a todos los recursos para forzarlo a cambiar de línea o provocar su derrocamiento: retiro de los embajadores latinoamericanos, inglés y norteamericano, congelamiento de nuestras reservas de oro en Estados Unidos, prohibición a sus barcos de tocar puertos argentinos, restricción de sus exportaciones con destino a nuestro país, etc. Recién en 1945, cuando la suerte del conflicto mundial estaba decidida, la Argentina rompió relaciones con el Eje, pero sin unirse al rebaño de las restantes repúblicas americanas conducidas por los yanquis.</div> <div style="text-align: justify;"> Los partidos, la prensa y los intelectuales, movidos por el imperialismo, apoyaban al embajador yanqui Spruille Braden, quien actuaba públicamente en la vida política argentina, fogoneando la renuncia y detención de Perón.</div> <div style="text-align: justify;"> Pero los trabajadores ya no consintieron esa nueva vergüenza: todo el país quedó paralizado por una huelga general y las multitudes marchan hacia Plaza de Mayo donde exigen la libertad de Perón y su vuelta al poder.</div> <div style="text-align: justify;"> Scalabrini Ortiz ha dejado una inolvidable descripción de esas jornadas. De ahí extraemos algunos párrafos que captan su vivencia: “Un pujante palpitar sacudía la entrada de la ciudad. Un hálito áspero crecía en densas vaharadas, mientras las multitudes continuaban llegando. Venían de las usinas de Puerto Nuevo, de los talleres de Chacarita y Villa Crespo, de las manufacturas y acerías del Riachuelo, de las hilanderías de Barracas. Brotaban de los pantanos de Gerli y Avellaneda o descendían de las Lomas de Zamora. Hermanados en un mismo grito y en la misma fe, iban el peón de campo de Cañuelas y el tornero de precisión, el fundidor, el mecánico de automóviles, la hilandera y el peón. Era el subsuelo de la patria sublevado. Era el cimiento básico de la nación que asomaba, aglutinados por una misma verdad que una sola palabra traducía: Perón.&nbsp;[...]</div> <div style="text-align: right;"> <span style="color: #3d85c6;">Apuntes para la militancia - John William Cooke</span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"> <a href="http://www.mediafire.com/?ml7x280nkfhey64" target="_blank"><span style="color: #6aa84f;">Descargar</span></a></div>Biblioteca Peronistahttp://www.blogger.com/profile/10247119252692321561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1339282110383782129.post-8022776290131174402011-04-15T21:35:00.002-03:002012-06-28T21:55:22.215-03:002012-06-28T21:55:22.215-03:00<div style="text-align: justify;"> [...] 1. La censura de prensa, la persecución a intelectuales, el allanamiento de mi casa en el Tigre, el asesinato de amigos queridos y la pérdida de una hija que murió combatiéndolos, son algunos de los hechos que me obligan a esta forma de expresión clandestina después de haber opinado libremente como escritor y periodista durante casi treinta años.</div> <div style="text-align: justify;"> El primer aniversario de esta Junta Militar ha motivado un balance de la acción de gobierno en documentos y discursos oficiales, donde lo que ustedes llaman aciertos son errores, los que reconocen como errores son crímenes y lo que omiten son calamidades.</div> <div style="text-align: justify;"> El 24 de marzo de 1976 derrocaron ustedes a un gobierno del que formaban parte, a cuyo desprestigio contribuyeron como ejecutores de su política represiva, y cuyo término estaba señalado por elecciones convocadas para nueve meses más tarde. En esa perspectiva lo que ustedes liquidaron no fue el mandato transitorio de Isabel Martínez sino la posibilidad de un proceso democrático donde el pueblo remediara males que ustedes continuaron y agravaron.</div> <div style="text-align: justify;"> Ilegítimo en su origen, el gobierno que ustedes ejercen pudo legitimarse en los hechos recuperando el programa en que coincidieron en las elecciones de 1973 el ochenta por ciento de los argentinos y que sigue en pie como expresión objetiva de la voluntad del pueblo, único significado posible de ese "ser nacional" que ustedes invocan tan a menudo.</div> <div style="text-align: justify;"> Invirtiendo ese camino han restaurado ustedes la corriente de ideas e intereses de minorías derrotadas que traban el desarrollo de las fuerzas productivtas, explotan al pueblo y disgregan la Nación. Una política semejante sólo puede imponerse transitoriamente prohibiendo los partidos, interviniendo los sindicatos, amordazando la prensa e implantando el terror más profundo que ha conocido la sociedad argentina. [...]</div> <div style="text-align: right;"> <span style="color: #3d85c6;">Carta abierta a la Junta Militar - Rodolfo Walsh</span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"> <a href="http://www.mediafire.com/?qej2gisgfb11y1l" target="_blank"><span style="color: #6aa84f;">Descargar</span></a></div>Biblioteca Peronistahttp://www.blogger.com/profile/10247119252692321561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1339282110383782129.post-66871755906044681792011-04-15T21:31:00.002-03:002012-06-28T21:55:41.248-03:002012-06-28T21:55:41.248-03:00<div style="text-align: justify;"> [...] A Carranza, que sigue de rodillas, le apoyan el fusil en la nuca y disparan. Más tarde le acribillan todo el cuerpo.</div> <div style="text-align: justify;"> Brión tiene pocas posibilidades de huir con esa tricota blanca que brilla en la noche. Ni siquiera sabemos si lo in­tenta.</div> <div style="text-align: justify;"> Vicente Rodríguez ha hecho cuerpo a tierra una vez. Aho­ra oye los vigilantes que se acercan corriendo. Trata de le­vantarse, pero no puede. Se ha cansado en los primeros trein­ta metros de fuga y no es fácil mover el centenar de kilos que pesa. Cuando al fin se incorpora, es tarde. La segunda des­carga lo voltea.</div> <div style="text-align: justify;"> Horacio di Chiano dio dos vueltas sobre sí mismo y se quedó inmóvil, como si estuviera muerto. Oye silbar sobre su cabeza los proyectiles destinados a Rodríguez. Uno pica muy cerca de su rostro y lo cubre de tierra. Otro le perfora el pan­talón sin herirlo.</div> <div style="text-align: justify;"> Giunta permanece unos treinta segundos pegado al suelo, invisible. De pronto salta como una liebre, zigzagueando. Cuando presiente la descarga, vuelve a tirarse. Casi al mismo tiempo oye otra vez el alucinante zumbido de las balas. Pero ya está lejos. Ya está a salvo. Cuando repita su maniobra, ni siquiera lo verán.</div> <div style="text-align: justify;"> Díaz escapa. No sabemos cómo, pero escapa. Gavino co­rre doscientos o trescientos metros antes de pararse. En ese mo­mento oye otra serie de detonaciones y un alarido aterrador, que perfora la noche y parece prolongarse hasta el infinito.</div> <div style="text-align: justify;"> –Dios me perdone, Lizaso –dirá más tarde, llorando, a un hermano de Carlitos–. Pero creo que era su hermano. Creo que él vio todo y fue el último en morir.</div> <div style="text-align: justify;"> Sobre los cuerpos tendidos en el basural, a la luz de los fa­ros donde hierve el humo acre de la pólvora, flotan algunos gemidos. Un nuevo crepitar de balazos parece concluir con ellos. Pero de pronto Livraga, que sigue inmóvil e inadverti­do en el lugar en que cayó, escucha la voz desgarradora de su amigo Rodríguez, que dice:</div> <div style="text-align: justify;"> –¡Mátenme! ¡No me dejen así! ¡Mátenme!</div> <div style="text-align: justify;"> Y ahora sí, tienen piedad de él y lo ultiman.</div> <div style="text-align: justify;"> Horacio di Chiano no se mueve. Está tendido de boca, los brazos flexionados a los flancos, las manos apoyadas en el suelo a la altura de los hombros. Por un milagro no se le han roto los anteojos que lleva puestos. Ha oído todo –los tiros, los gritos– y ya no piensa. Su cuerpo es territorio del miedo que le penetra hasta los huesos: todos los tejidos saturados de miedo, en cada célula la gota pesada del miedo. No moverse. En estas dos palabras se condensa cuanta sabiduría puede ate­sorar la humanidad. Nada existe fuera de ese instinto ancestral.</div> <div style="text-align: justify;"> ¿Cuánto tiempo hace que está así, como muerto? Ya no lo sabe. No lo sabrá nunca. Sólo recuerda que en cierto momen­to oyó las campanas de una capilla próxima. ¿Seis, siete cam­panadas? Imposible decirlo. Acaso eran soñados aquellos so­nes lentos, dulces y tristes que misteriosamente bajaban de las tinieblas.</div> <div style="text-align: justify;"> A su alrededor se dilatan infinitamente los ecos de la es­pantosa carnicería, las corridas de los prisioneros y los vigi­lantes, las detonaciones que enloquecen el aire y reverberan en los montes y caseríos más cercanos, el gorgoteo de los moribundos.</div> <div style="text-align: justify;"> Por fin, silencio. Luego el rugido de un motor. La camio­neta se pone en marcha. Se para. Un tiro. Silencio otra vez. Torna a zumbar el motor en una minuciosa pesadilla de mar­chas y contramarchas.</div> <div style="text-align: justify;"> Don Horacio comprende, en un destello de lucidez. El ti­ro de gracia. Están recorriendo cuerpo por cuerpo y ultiman­do a los que dan señales de vida. Y ahora...</div> <div style="text-align: justify;"> Sí, ahora le toca a él. La camioneta se acerca. El suelo, ba­jo los anteojos de don Horacio, desaparece en incandescen­cias de tiza. Lo están alumbrando, le están apuntando. No los ve, pero sabe que le apuntan a la nuca.</div> <div style="text-align: justify;"> Esperan un movimiento. Tal vez ni eso. Tal vez le tiren lo mismo. Tal vez les extrañe justamente que no se mueva. Tal vez descubran lo que es evidente, que no está herido, que de ninguna parte le brota sangre. Una náusea espantosa le surge del estómago. Alcanza a estrangularla en los labios. Quisiera gritar. Una parte de su cuerpo –las muñecas apoyadas como palancas en el suelo, las rodillas, las puntas de los pies– qui­siera escapar enloquecida. Otra –la cabeza, la nuca– le re­pite: no moverse, no respirar.</div> <div style="text-align: justify;"> ¿Cómo hace para quedarse quieto, para contener el alien­to, para no toser, para no aullar de miedo?</div> <div style="text-align: justify;"> Pero no se mueve. El reflector tampoco. Lo custodia, lo vigila, como en un juego de paciencia. Nadie habla en el se­micírculo de fusiles que lo rodea. Pero nadie tira. Y así trans­curren segundos, minutos, años... [...]</div> <div style="text-align: right;"> <span style="color: #3d85c6;">Operación Masacre - Rodolfo Walsh</span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"> <a href="http://www.mediafire.com/?892ntbwdtb8e8sg" target="_blank"><span style="color: #6aa84f;">Descargar</span></a></div>Biblioteca Peronistahttp://www.blogger.com/profile/10247119252692321561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1339282110383782129.post-88291343802539253802011-04-15T21:26:00.002-03:002012-06-28T21:55:59.130-03:002012-06-28T21:55:59.130-03:00<div style="text-align: justify;"> [...] Con la destrucción de Jerusalén –dicen– empezó la diáspora judía, la dispersión. Desde entonces, según la leyenda moderna, el judío anduvo errante por el mundo esperando el momento de volver a Palestina. ¿Cuántos volvieron realmente? Historiadores ingleses afirman que en el siglo XVI vivían en Palestina menos de 4.000 judíos, en el siglo XVIII, 5.000, y a mediados del siglo pasado, 10.000. Es recién a fines de ese siglo cuando algunos judíos empiezan a plantearse el retorno masivo, y cuando ese retorno asume una forma política y una ideología: el sionismo. ¿Por qué?</div> <div style="text-align: justify;"> Una respuesta posible a esa pregunta surgió del campo de concentración nazi de Auschwitz. La escribió en 1944, su último año de vida, un judío marxista de 26 años, Abraham León: “El sionismo, que pretende extraer su origen de un pasado dos veces milenario, es en realidad el producto de la última fase del capitalismo”&nbsp;[...]</div> <div style="text-align: justify;"> [...]&nbsp;“Palestina es mi país” dice Ihsan. “Nunca estuve en Palestina”, dice, “pero algún día volveré porque nuestros comandos están peleando para que volvamos”.</div> <div style="text-align: justify;"> “Mi padre murió en Abar el Djelili”, dice Naifa. “La muerte de mi padre no me duele, porque murió por nosotros”.</div> <div style="text-align: justify;"> “Mi padre se llamaba Salah”, dice Randa. “Estaba peleando y murió”.</div> <div style="text-align: justify;"> Ninguno de los 480 huérfanos de la escuela de Suq el Garb, al sur de Beirut, había visto Palestina si no era a través de los ojos del padre muerto.</div> <div style="text-align: justify;"> En el aula las muchachas se levantaron para saludar al visitante que venía de tan lejos. En el pizarrón había una inscripción en árabe. Pregunté qué decía. Decía: “Historia Palestina”.</div> <div style="text-align: justify;"> La idea del Estado Judío surgió a fines del siglo pasado, como el último proyecto de un estado europeo cuando ya no existía en Europa lugar para un nuevo estado.</div> <div style="text-align: justify;"> Ese estado debía en consecuencia instalarse fuera de Europa y el lugar elegido resultó Oriente. La contradicción fue “resuelta” a través de la ideología –el sionismo– y la ideología se alimentó en el mito bíblico y en la simulación de que Palestina estaba deshabitada.</div> <div style="text-align: justify;"> Históricamente, estas construcciones mentales producen víctimas. En 1900 había en Palestina 500.000 árabes y 30.000 judíos. Si en 1974 hay tres millones de israelíes y 350.000 árabes, no hace falta preguntarse dónde están las víctimas: están afuera de Palestina, expulsadas de su patria. [...]</div> <div style="text-align: right;"> <span style="color: #3d85c6;">La revolución palestina - Rodolfo Walsh</span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"> <a href="http://www.mediafire.com/?z5454ya49dbgw4h" target="_blank"><span style="color: #6aa84f;">Descargar</span></a></div>Biblioteca Peronistahttp://www.blogger.com/profile/10247119252692321561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1339282110383782129.post-58839891098006875902011-04-12T00:56:00.003-03:002012-06-28T21:56:21.134-03:002012-06-28T21:56:21.134-03:00<div style="text-align: justify;"> [...] Con “Los lanzallamas” finaliza la novela de “Los siete locos”.</div> <div style="text-align: justify;"> Estoy contento de haber tenido la voluntad de tra­bajar, en condiciones bastante desfavorables, para dar fin a una obra que exigía soledad y recogimiento. Es­cribí siempre en redacciones estrepitosas, acosado por la obligación de la columna cotidiana.</div> <div style="text-align: justify;"> Digo esto para estimular a los principiantes en la vocación, a quienes siempre les interesa el procedi­miento técnico del novelista. Cuando se tiene algo que decir, se escribe en cualquier parte. Sobre una bobina de papel o en un cuarto infernal. Dios o el Diablo están junto a uno dictándole inefables palabras.</div> <div style="text-align: justify;"> Orgullosamente afirmo que escribir, para mí, cons­tituye un lujo. No dispongo, como otros escritores, de rentas, tiempo o sedantes empleos nacionales. Ganarse la vida escribiendo es penoso y rudo. Máxime si cuan­do se trabaja se piensa que existe gente a quien la preocupación de buscarse distracciones les produce surmenage.</div> <div style="text-align: justify;"> Pasando a otra cosa: se dice de mí que escribo mal. Es posible. De cualquier manera, no tendría dificultad en citar a numerosa gente que escribe bien y a quienes únicamente leen correctos miembros de sus familias.</div> <div style="text-align: justify;"> Para hacer estilo son necesarias comodidades, ren­tas, vida holgada. Pero, por lo general, la gente que disfruta de tales beneficios se evita siempre la molestia de la literatura. O la encara como un excelente proce­dimiento para singularizarse en los salones de sociedad.</div> <div style="text-align: justify;"> Me atrae ardientemente la belleza. ¡Cuántas veces he deseado trabajar una novela que, como las de Flaubert, se compusiera de panorámicos lienzos…! Mas hoy, entre los ruidos de un edificio social que se des­morona inevitablemente, no es posible pensar en bordados. El estilo requiere tiempo, y si yo escuchara los consejos de mis camaradas, me ocurriría lo que les sucede a algunos de ellos: escribiría un libro cada diez años, para tomarme después unas vacaciones de diez años por haber tardado diez años en escribir cien razonables páginas discretas.</div> <div style="text-align: justify;"> Variando, otras personas se escandalizan de la bru­talidad con que expreso ciertas situaciones perfecta­mente naturales a las relaciones entre ambos sexos. Después, estas mismas columnas de la sociedad me han hablado de James Joyce, poniendo los ojos en blanco. Ello provenía del deleite espiritual que les ocasionaba cierto personaje de “Ulises”: un señor que se desayuna más o menos aromáticamente aspirando con la nariz, en un inodoro, el hedor de los excrementos que ha defecado un minuto antes.</div> <div style="text-align: justify;"> Pero James Joyce es inglés. James Joyce no ha sido traducido al castellano, y es de buen gusto llenarse la boca hablando de él. El día que James Joyce esté al alcance de todos los bolsillos, las columnas de la sociedad se inventarán un nuevo ídolo a quien no leerán sino media docena de iniciados.</div> <div style="text-align: justify;"> En realidad, uno no sabe qué pensar de la gente. Si son idiotas en serio, o si se toman a pecho la burda comedia que representan en todas las horas de sus días y sus noches.</div> <div style="text-align: justify;"> De cualquier manera, como primera providencia he resuelto no enviar ninguna obra mía a la sección de crítica literaria de los periódicos. ¿Con qué objeto? Para que un señor enfático entre el estorbo de dos llamadas telefónicas escriba para satisfacción de las personas honorables:</div> <div style="text-align: justify;"> “El señor Roberto Arlt persiste aferrado a un realis­mo de pésimo gusto, etc., etc.”</div> <div style="text-align: justify;"> No, no y no.</div> <div style="text-align: justify;"> Han pasado esos tiempos. El futuro es nuestro, por prepotencia de trabajo. Crearemos nuestra literatura, no conversando continuamente de literatura, sino es­cribiendo en orgullosa soledad libros que encierran la violencia de un “cross” a la mandíbula. Sí, un libro tras otro, y “que los eunucos bufen”.</div> <div style="text-align: justify;"> El porvenir es triunfalmente nuestro. Nos lo hemos ganado con sudor de tinta y rechinar de dientes, frente a la “Underwood”, que golpeamos con manos fatigadas, hora tras hora, hora tras hora. A veces se le caía a uno la cabeza de fatiga, pero… mientras escribo estas líneas, pienso en mi próxima novela. Se titulará “El amor brujo” y aparecerá en agosto del año 1932.</div> <div style="text-align: justify;"> Y que el futuro diga. [...]</div> <div style="text-align: right;"> <span style="color: #3d85c6;">Los 7 locos&nbsp;<span class="Apple-style-span" style="font-family: arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 15px;">+</span>&nbsp;Los lanzallamas - Roberto Arlt</span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"> <a href="http://www.mediafire.com/?hc85s1omv73l10d" target="_blank"><span style="color: #6aa84f;">Descargar</span></a></div>Biblioteca Peronistahttp://www.blogger.com/profile/10247119252692321561noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-1339282110383782129.post-6219596457751166592011-04-12T00:44:00.006-03:002012-06-28T22:02:58.242-03:002012-06-28T22:02:58.242-03:00<div style="text-align: justify;"> [...] Ya debemos señalar, y el hecho es de vital importancia, que aquí en América Hispánica el liberalismo penetró más que como una ideología progresista como reflejo residual de la Europa colonizadora, un medio de opresión y dominio envasado tras el rótulo de libertad, democracia, progreso, derechos humanos, etc.</div> <div style="text-align: justify;"> La historiografía oficial, desde Mitre en adelante, no ha sido más que la idealización de la oligarquía por si partiquinos universitarios, y en lo esencial, herramientas de la voluntad dominadora extranjera empeñada en quebrar todo espíritu nacional, mediante el ocultamiento de la verdad histórica. [...]</div> <div style="text-align: justify;"> [...] El 17 de octubre de 1945 quedará en la historia de la Argentina como una fecha cumbre. Terminaba una época de humillación y advenía la nación frente al mundo.</div> <div style="text-align: justify;"> El fracaso de la democracia liberal, el fraude de la oligarquía, la entrega del país al imperialismo británico, crearon el sentimiento en la oficialidad argentina de la independencia económica.</div> <div style="text-align: justify;"> Correspondió a Perón unir al Ejército con el pueblo. La síntesis significó que por primera vez en la historia argentina, fue posible sacudir el yugo del coloniaje.</div> <div style="text-align: justify;"> El imperialismo angloyanqui se ha repartido la Argentina desde Salta a Tierra del Fuego. Y así, la Argentina, soberana ayer, es hoy mercado africano y zona de reserva militar, el Medio Oriente de América Latina. [...]<br /> [...] Esta conciencia de clase de la oligarquía se fortalece a través de entrecruzamientos diversos, en los “night clubs”, en los partidos de polo, en la Sociedad Rural, en la banca, mediante el entretejimiento racional y calculado de los contratos matrimoniales que concentran en pocas mano, siempre las mismas, mediante los latifundios interpretados familiar y jurídicamente por la fusión de los apellidos, su poder material sobre el país. El sentimientos de un entronque familiar con el pasado, se asocia en la gente de la oligarquía, a la certeza de una situación económica elevada, legítima y dada en el orden natural de las cosas que a su vez, justifica como superioridad innata del espíritu, el ejercicio del poder político. El grupo dirigente no favorece la apertura de sus cuadros a miembros de otros estratos sociales, aunque en períodos de crisis económica, tiende a franquear sus fronteras de clase a los individuos prominentes de la burguesía industrial en ascenso.<br /> La imagen material de este prestigio de clase se identifica en sus integrantes, con la condición de estancieros. La estancia es el basamento de su dominio a través de la visión idealizada del campo, que para la clase oligárquica clausurada en su propio destino sociológico, es la base tanto de su riqueza material como de la importancia de la Argentina en el mundo. Sólo las tareas del campo –la posesión de la tierra hipostasiada en valoraciones espirituales- implica distinción. Expresiones de esta nobleza son la Sociedad Rural como manifestación de bienestar en los negocios, y en el Jockey Club, correlato para sus miembros de elegancia mundana y similar filiación política. El ideal de vida es el reclutamiento de las amistades dentro de la misma clase sobre la norma selectiva de un parecido status económico. Los deportes que integran a la clase alta son aquellos difundidos por EE. UU. e Inglaterra y cuyo costo los hace inalcanzables al resto de la población. Los hijos de la oligarquía estudian con preferencia derecho, preparándose así para la conducción política del país conservador. Están convencidos los miembros de esta clase de su superioridad espiritual y de sangre, a pesar de que su nivel cultural, en general es bajo. Tienen además el sentimiento disgustado del crecimiento del país y de la presencia de nuevas clases de origen europeo que amenazan su dominio político. Como toda casta conservadora en descenso, en medio de sus mitos liberales calcinados, se aferra a una imagen histórica del país convertida en categoría inmóvil del ser en general. Y así, , de su propia situación de clase, deriva una visión de lo nacional que no existe fuera de esa psicología de clase estéril, adinerada y ociosa. Chateaubriand ha reparado con exactitud que: “La aristocracia tiene tres edades: la edad de alas superioridades, la edad de los privilegios y la edad de las vanidades”. En su decadencia, la oligarquía argentina no posee ya más que el usufructo del privilegio y el boato exterior de sus fiestas nupciales y automóviles americanos. Una vanidad así no puede durar. Por eso la oligarquía tiene miedo. [...]</div> <div style="text-align: right;"> <div> <span style="color: #3d85c6;">La formación de conciencia nacional (1930 -1960) -&nbsp;Juan José Hernandez Arregui</span></div> <a href="http://www.mediafire.com/?q7950f7300y7cdh" style="background-color: white;" target="_blank"><span style="color: #6aa84f;">Descargar</span></a></div>Biblioteca Peronistahttp://www.blogger.com/profile/10247119252692321561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1339282110383782129.post-32005955633498557952011-04-12T00:30:00.004-03:002012-06-28T21:56:59.401-03:002012-06-28T21:56:59.401-03:00<div style="text-align: justify;"> [...] Aquí la lucha no encara a la naturaleza física, aquí la lucha encara a la naturaleza espiritual. Aquí la tierra es opulenta, dócil; es tierra apurada por germinar. El trabajo es de alientos lánguidos, es trabajo que no jadea y está henchido de promisiones que se cumplen a la primera genuflexión. Pero es una tierra que amilana los sentidos, que postra la sensualidad, una tierra invisible, aun para el cuerpo que la holla, una tierra casi inhumana, impía, chata, acostada panza arriba bajo un cielo gigantesco. Es una tierra inasible, sin actualidad, que ni se ve, ni se oye —muda, inmóvil— una tierra sin pájaros, sin bichos. El hombre, frente a ese sosiego pródigo en beneficios materiales, queda alelado por los pensamientos y las emociones que flotan como vahos deletéreos. Allí todo parece vano, superfluo, pueril. “Todo pasa” dice la llanura. “Todo pasa” dicen los cuartos de lunas que&nbsp;se engalanan y agonizan en un mes. El hombre, lacerado por la estupenda indiferencia del cosmos,se pregunta: “¿Para qué?” “¿Y pa qué?” “Si de todos modos te vas a morir” “¿Pa qué deslomarse si tu suerte es reventar?” La pampa abate al hombre. La pampa no promete nada a la fantasía; no entrega nada a la imaginación. El espíritu patina sobre su lisura y vuela. Arriba está la fatídica idea del tiempo.&nbsp;[...]</div> <div style="text-align: justify;"> [...] Más, también ¿qué temor, qué tentación, qué incertidumbre puede doblegar al hombre a quién la naturaleza avisa constantemente que se está muriendo? ¿Qué espejismo puede extraviarlo, qué complacencia solazarlo, qué contrariedad desmayarlo, qué apetito instigarlo, si lleva en sí mismo su vida y su muerte, enteras?&nbsp;[...]</div> <div style="text-align: right;"> <span style="color: #3d85c6;">El hombre que está solo y espera - Scalabrini Ortiz</span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"> <a href="http://www.mediafire.com/?gu9duuvgbd8z5og" target="_blank"><span style="color: #6aa84f;">Descargar</span></a></div>Biblioteca Peronistahttp://www.blogger.com/profile/10247119252692321561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1339282110383782129.post-63734609892675967492011-04-11T23:45:00.004-03:002012-06-28T21:57:17.681-03:002012-06-28T21:57:17.681-03:00<div style="text-align: justify;"> [...] Una vez, Laurito se bandeó y repitió la prueba sobre los lomos de algunos amigos de la situación, motivo por el que quedó cesante. Sin trabajo, le pidió a don Camilo que le consiguiera alguno, en el preciso momento que entraba al Banco el gitano Rivero, dueño de un circo famoso. Don Camilo le pidió a éste que tomara al hombre para "zanagoria" -que es como en la jerga circense se llama a los ayudantes que arrollan las alfombras, ponen las instalaciones para trapecistas y equilibristas, arman la carpa, etc.-. Rivero no tenía vacantes de "zanagoria" pero recordó que necesitaba un sargento de policía, justamente para Juan Moreyra, e informado de las aptitudes de Laurito, lo tomó para debutar esa noche.&nbsp;</div> <div style="text-align: justify;"> Le enseñaron sumariamente que debía pelear con su sable contra el facón de Moreyra y ser muerto por el protagonista. Laurito lo entendió muy bien, con un pequeño ensayo.&nbsp;</div> <div style="text-align: justify;"> Pero a Laurito lo perdió la popularidad.&nbsp;</div> <div style="text-align: justify;"> Cuando se encontró en la pista y se cruzaron los aceros, la paisanada que ocupaba los tablones del "gallinero", entre aquel gaucho forastero y el sargento Laurito, hijo del pueblo, fue arrebatada por el espíritu localista, y se le dio vuelta a Moreyra.&nbsp;</div> <div style="text-align: justify;"> —"¡Métele, Laurito; dásela!" -gritaba el gallinero.&nbsp;</div> <div style="text-align: justify;"> —Lau... ri... to, Lau... ri... to -coreaba rítmicamente. Laurito perdió el control y bajo la presión de la popularidad estimulante entró a servirle como sabía, a Moreyra, planazo va y planazo viene. Lo peor fue que el actor, desesperado, para hacerle acordar que era teatro, le gritó, siempre dentro de la comedia:&nbsp;</div> <div style="text-align: justify;"> —"¡No te olvides que soy Juan Moreyra!" Y ahí Laurito le entró a dar de punta y hacha, mientras gritaba: —"¡Y yo soy el sargento Laurito y a mí naides se me desacata por más Moreyra que sea!" Moreyra tuvo que abandonar, corriendo, el picadero.</div> <div style="text-align: justify;"> Antes he hablado del tratamiento de cortesía; yo no podía resistir el deseo de tratar de "don" a los paisanos viejos que tenían fama de domadores, cuchilleros, a pesar de las bombachas. Los sabía ubicados como respetables en una jerarquía que nuestra gente no compartía, pero establecida a nivel de los paisanos.&nbsp;</div> <div style="text-align: justify;"> Esta admiración por los paisanos, sus modos y sus escalas de valores, debíamos mantenerla oculta, pero era tan cierta que ante ellos teníamos vergüenza de decir papá y mamá, expresiones que íntimamente considerábamos poco viriles: hablábamos de tata y mama, como ellos, del mismo modo que si en nuestro medio nos cuidábamos de decir cabestro, fuera de él, decíamos cabresto; (hasta yegua era palabra inculta); cosa parecida sucedía con los participios pasivos: en la intimidad cuidábamos de no pronunciar la "d", tanto como nos esmerábamos en marcarla fuertemente en presencia de los mayores o los maestros.&nbsp;</div> <div style="text-align: justify;"> No sé si he logrado mi propósito -reitero aquello de "no sé si me explico"- pero lo que estoy queriendo es mostrar cómo la formación educacional del medio nos llevó a elaborarnos una "cultura" a pelo y otra a contrapelo, o dos culturas paralelas: una a la vista que identificábamos con el guardapolvo escolar; era la que exhibíamos ante los mayores y en la escuela. Otra secreta. Tal vez todo este libro y las cosas de memoria que lo conti núen, si se publican, son en gran parte el relato de este conflicto íntimo que creo llevamos todos los argentinos y de cómo se resolvió. En mí, creo que ganó la cultura paisana -o si Ud. quiere la barbarie-, que seguramente será poca, pero buena, porque está hecha a base de sentido común y contacto con la realidad.&nbsp;[...]</div> <div style="text-align: right;"> <span style="color: #3d85c6;">Pantalones cortos - Arturo Jauretche</span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"> <a href="http://www.mediafire.com/?p6et47czcz3kub3" target="_blank"><span style="color: #6aa84f;">Descargar</span></a></div>Biblioteca Peronistahttp://www.blogger.com/profile/10247119252692321561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1339282110383782129.post-87286045187498124482011-04-11T23:23:00.004-03:002012-06-28T22:00:46.211-03:002012-06-28T22:00:46.211-03:00<div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"> <span class="Apple-style-span" style="font-family: arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 15px;">[...]&nbsp;</span>"El racismo es otra forma frecuente de la tilinguería”.</div> <div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"> "La tilinguería racista no es de ahora y tiene la tradición histórica de todo el liberalismo. Su padre más conocido es Sarmiento, y ese racismo está contenido implícitamente en el pueril dilema de "civilización y barbarie". Todo lo respetable es del Norte de Europa, y lo intolerable, español o americano, mayormente si mestizo. De allí la imagen del mundo distribuido por la enseñanza y todos los medios de formación de la inteligencia que han manejado la superestructura cultural del país.</div> <div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"> "Recuerdo que cuando cayó Frondizi, uno de los tilingos racistas me dijo, en medio de su euforia:</div> <div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"> "—¡Por fin cayó el italiano! —Se quedó un poco perplejo cuando yo le contesté:</div> <div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"> "—¡Sí! Lo volteó Poggi.</div> <div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"> "Muchos estábamos enfrentados a Frondizi; pero es bueno que no nos confundan con estos otros que al margen de la realidad argentina, tan "heredoitálica" en el presidente como en el general que lo volteó, sólo se guiaban por los esquemas de su tilinguería.</div> <div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"> "Ernesto Sábato, con buen humor, pero tal vez respirando por la herida, ha dicho en "Sobre Héroes y Tumbas" más o menos lo siguiente: “más vale descender de un chanchero de Bayona llamado Vignau, que de un profesor de Filosofía napolitano”. Lo dicho me chocó en mi trasfondo tilingo inevitable, (fui a la misma escuela y leí la misma literatura), porque tengo una abuela bearnesa de apellido Vignau, tal vez más que por lo de Bayona, por lo de chanchero. (Vuelvo a recordar que fui a la misma escuela, etc.).</div> <div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"> "La verdad es que ni el presidente ni el general son italianos (después los hicieron vascos a Illia y a Onganía para verlos mejor situados). Simplemente son argentinos de esta Argentina real que los liberales apuraron cortando las raíces.</div> <div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"> "Esa mentalidad tiene una escala de valores raciales que se identifica por los apellidos cuando son extranjeros. Arriba están los nórdicos, escandinavos, anglosajones y germánicos; después siguen los franceses; después los bearneses y los vascos; más abajo los españoles y los italianos, y al último, muy lejos, los turcos y los judíos. Cuando yo era chiquilín nunca oí nombrar a un inglés que generalmente era irlandés, diferencia muy sutil entonces, sin decir "Don", aunque estuviera "mamao hasta las patas". El francés, a veces, ligaba el don; y en ocasiones también el vasco. Jamás el español, que era gallego de ..., lo mismo que el italiano "gringo de ..." ¿Para qué hablar del turco y del ruso?"<span class="Apple-style-span" style="font-family: arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 15px;">[... ]</span></div> <div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"> <span class="Apple-style-span" style="font-family: arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 15px;">[... ]&nbsp;</span>Claro está que en el rango más inferior de esta escala de valores raciales está el criollo.</div> <div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"> Pero esta escala no la ha fabricado el "medio pelo". Tampoco la clase alta: ni siquiera la intelligentzia que la sigue difundiendo. Está en el entresijo de la enseñanza: en nuestro libro, en nuestra Universidad, en nuestra escuela. Tan en el entresijo que ya no hace falta repetirlo, porque hay un acuerdo tácito y los descendientes de cada una de las razas ocupan su lugar en el palo del gallinero a la hora de dormir, y las que están abajo aceptan como cosa natural que las de arriba...&nbsp;<span class="Apple-style-span" style="font-family: arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 15px;">[... ]</span></div> <div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: right;"> <span style="text-align: justify;">&nbsp;<span style="color: #3d85c6;">El medio pelo en la sociedadargentina - Arturo Jauretche&nbsp;</span></span></div> <div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: right;"> <span style="color: #6aa84f; text-align: justify;"><a href="http://www.mediafire.com/?475fam4d7eqskoy" target="_blank">Descargar</a></span></div>Biblioteca Peronistahttp://www.blogger.com/profile/10247119252692321561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1339282110383782129.post-27744757653157661142011-04-11T22:50:00.010-03:002012-06-28T21:59:10.993-03:002012-06-28T21:59:10.993-03:00<div style="text-align: justify;"> <span class="Apple-style-span" style="font-family: arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 15px;">[...]&nbsp;</span>Que la oligarquía haya creído un éxito definitivo de la zoncera Civilización y barbarie, lo que llamó "el progreso" de la última mitad del siglo XIX y los años iniciales del presente, ha sido congruente con sus intereses económicos. Alienada al desarrollo dependiente del país, su prosperidad momentánea le hizo confundir su propia prosperidad con el destino nacional.</div> <div style="text-align: justify;"> Había por lo menos una constatación histórica que pare­cía justificar el mesianismo y la ideología liberal de la oligarquía.</div> <div style="text-align: justify;"> El problema se le plantea a ésta ahora, cuando el cambio de condiciones internas y especialmente externas, por el aumento de población y su nivel de vida, y la situación en el mercado mundial de la economía de intercambio comercial fundada en el precio, por la economía mercantil, se destruyen las bases de la estructura primaria de intercambio de materias primas por materias manufacturadas, pues así como hay imperios que pierden sus colonias, hay colonias que pierden su imperio, cuando dejan de serles necesarias a éste.</div> <div> <div style="text-align: justify;"> Ahora, como ya no puede confundir su éxito propio y mo­mentáneo con el destino de la gran Nación que parecía apa­rejado a su prosperidad colonial, piensa en achicar la pobla­ción, como sus antecesores pensaron en achicar el espacio en la buscada disgregación del Virreynato del Río de la Plata.</div> <div style="text-align: justify;"> Mesianismo e ideología ya no encuentran, como pareció antes, su identificación con el destino del país. La oligarquía se vuelve anti-mesiánica desde que rechaza concretamente la grandeza al propiciar el achicamiento del pueblo, y su ideología no puede proponer otras soluciones que las de la conservación cada vez más desmejorada de la estructura existente: de este modo se convierte en freno y eso es lo que se confie­sa de hecho por sus tecnócratas que sólo proponen seguir ti­rando desde que el destino del país colonia está cubierto definitivamente.</div> <div style="text-align: justify;"> Así, pierde el papel promotor que se había asignado mien­tras se creyó constructora —y esa fue su fuerza— para hacerse conservadora en un país que no debe dar un paso más ade­lante. Ya lo he dicho también: los progresistas de ayer se vuel­ven anti-progresistas desde que todo su progreso sólo puede realizarse contra la ideología que identifica el destino nacional con sus intereses de grupo.&nbsp;<span class="Apple-style-span" style="font-family: arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 15px;">[...]</span></div> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"> <span style="color: #3d85c6;">Manual de las zonceras argentinas - Arturo Jauretche</span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"> <a href="http://www.mediafire.com/?jko9960cveiwm6u" target="_blank"><span style="color: #6aa84f;">Descargar</span></a></div>Biblioteca Peronistahttp://www.blogger.com/profile/10247119252692321561noreply@blogger.com0