مدونة مجاهد الأسلامية

أنشودة : إذا ما قـال لي ربـي ...~

2010-05-26T21:01:00.000-07:00

إذا ما قـال لي ربـي ...~

إذا ما قال لي ربى أما استحييت تعصينـي

وتخفى الذنب عن خلقى وبالعصيان تأتينى

فكيف أجيب يا ويحى ومن ذا سوف يحمينى

أسلى النفس بالأمال من حين إلـى حيـن

وأنسى ما وراء الموت ماذا بعـد تكفينـى

كأنى قد ضمنت العيش ليس الموت يأتينـى

وجاءت سكرة الموت الشديدة من سيحمينى

نظرت إلى الوجوة أليس منهم من سيفدينى

سأسأل ما الذى قدمت فى دنيـاى ينجينـى

فكيف إجابتى من بعد ما فرطت فى دينـى

ويا ويحى ألم أسمـع كـلام الله يدعونـى

ألم أسمع لما قد جاء فـى قـاف و ياسيـن

ألم أسمع بيوم الحشر يوم الجمـع والديـن

ألم أسمع منادى الموت يدعونـى ينادينـى

فيا ربـاه عبـد تائـب مـن ذا سيؤينـى

سوى رب غفـور واسـع للحـق يهدينـى

أتيت إليك فارحمنى وثقـل فـى موازينـى

وخفف فى جزائى أنت أرجى من يجازينى

تحميل من هنا ان شاء الله .

http://www.5ymah.net/inf/voicesm/3468.ra

الجمعة أحكام وآداب

2010-05-25T01:33:00.000-07:00

الجمعة أحكام وآداب

أخي المسلم: يجب على كل مسلم أن يعظم هذا اليوم ويغتنم فضائله وذلك بالتقرب إلى الله تعالى فيه بأنواع القربات والعبادات، فإن للجمعة أحكاماً وآداباً ينبغي أن يتحلى بها كل مسلم.

قال ابن القيم: ( وكان من هديه تعظيم هذا اليوم وتشريفه وتخصيصه بعبادات يختص بها عن غيره، وقد اختلف العلماء هل هو أفضل أم يوم عرفة ) [زاد المعاد:1/375].

فانظر - يا أخي - كم جمعة مرت عليك مرور الكرام، دون أن تعيرها أدنى اهتمام، بل إن كثيراً من الناس ينتظر هذا اليوم ليقوم بمعصية الله عز وجل فيه بأنواع المعاصي والمخالفات.

ومن تلك الأحكام والأداب:

1- يستحب أن يقرأ الأمام في فجر الجمعة بسورتي السجدة والإنسان كاملتين، كما كان النبي يفعل، ولا يقتصر على بعضهما كما يفعل بعض الأئمة..

2- ويستحب أن يكثر الإنسان في هذا اليوم من الصلاة على النبي ، لحديث أوس بن أوس رضي الله عنه، عن النبي قال: { إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه قبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا عليّ من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة عليّ } [أحمد وأصحاب السنن وصححه النووي وحسنه المنذري].

3- صلاة الجمعة فرض على كل ذكر حر مكلف مسلم مستوطن ببناء، فلا تجب الجمعة على مسافر سفر قصر، ولا على عبد وامرأة، ومن حضرها منهم أجزأته. وتسقط الجمعة بسبب بعض الأعذار كالمرض والخوف [الشرح الممتع:5/7- 24].

4- الاغتسال يوم الجمعة من هدي النبي لقوله عليه الصلاة والسلام: { إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل } [متفق عليه].

5- التطيب والتسوك ولبس أحسن الثياب من آداب المسلم في يوم الجمعة، فعن أبي أيوب قال: سمعت رسول الله يقول: { من اغتسل يوم الجمعة، ومس من طيب إن كان له، ولبس من أحسن ثيابه، ثم خرج وعليه السكينة حتى يأتي المسجد، ثم يركع إن بدا له، ولم يؤذ أحداً، ثم أنصت إذا خرج إمامه حتى يصلي، كانت كفارة لما بينهما } [أحمد وصححه ابن خزيمة]. وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله قال: { غسل يوم الجمعة على كل محتلم، وسواك، ويمس من الطيب ما قدر عليه } [مسلم].

6- ويستحب التبكير إلى صلاة الجمعة، وهذه سنة كادت تموت، فرحم الله من أحياها.

عن أبي هريرة عن النبي قال: { إذا كان يوم الجمعة وقفت الملائكة على أبواب المسجد، فيكتبون الأول فالأول، فمثل المهجر إلى الجمعة كمثل الذي يهدي بدنة، ثم كالذي يهدي بقرة، ثم كالذي يهدي كبشاً، ثم كالذي يهدي دجاجة، ثم كالذي يهدي بيضة، فإذا خرج الإمام وقعد على المنبر، طووا صحفهم وجلسوا يسمعون الذكر } [متفق عليه].

:: اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق :: دعاء يزلزل قلوب المؤمنين

2010-05-25T01:17:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على محمد النبي
سيد ولد آدم أجمعين ،

أما بعد ....،

إخواني في الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

روى الصحابي الجليل عمار بن ياسر _رضي الله عنه_ أن النبي
_صلى الله عليه وسلم _كان يدعو بهذه الكلمات فيقول :

اللهم بعلمك الغيب ، وقدرتك
على الخلق ، أحيني ما علمت الحياة خيرا لي ، وتوفني إذا علمت
الوفاة خيرا لي ،وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة ، وأسألك
كلمة الحق في الرضا والغضب ،وأسألك القصد في الفقر والغنى ،
وأسألك نعيما لا ينفد ، وأسألك قرة عين لا تنقطع ، وأسألك
الرضاء بعد القضاء ، وأسألك برد العيش بعد الموت ،
وأسألك لذة النظر إلى وجهك ، والشوق إلى لقائك ،
في غير ضراء مضرة ، ولا فتنة مضلة ، اللهم زينا بزينة الإيمان ،
واجعلنا هداة مهتدين

(الحديث أخرجه الإمام أحمد والنسائي وابن خزيمة وابن حبان واللالكائي وغيرهم )

كم توقفت أمام هذه الكلمات عاجزا ، وما أزال حتى هذه اللحظة
لا أعرف من أين أبدأ ؟! ، ولا ماذا أقول ؟! ، أشعر أنني أريد أن
أكتب شيئا أحس به عندما أقرأها
أتعجب كيف أطاق قلبه _ صلى الله عليه وسلم _ كل هذه
المعاني العظيمة الجامعة لخير الدنيا والآخرة ،
وكيف صاغها في هذه الكلمات التي تأخذ بشغاف القلب
على قلة مبانيها ، وخفة ألفاظها ،
لا أدري هل أعجب من استسلام النبي _صلى الله عليه وسلم _
لله تعالى في دعائه ، أم أعجب مما ألمحه من ثقته بالله وعزمه في سؤاله ،
وكأنه موقن بأن الله سيعطيه ما طلب وزيادة .

كثيرة هي الحكم البالغة ، والآلاء الباهرة التي نستخلصها
من هذا الدعاء الجليل ،
فأسأل الله أن يعينني على الوقوف على أصول فوائد هذا الدعاء الجليل ،
دون الميل إلى الإسهاب الممل ، أو الوقوع في الاختصار المخل ،
والله أسأل أن يجعل ما أكتبه في ميزان حسناتي يوم الدين
وأن ينفع به من شاء من عباده المؤمنين .

وهذا أوان الشروع في المقصود

أولا : فضل الدعاء ومكانته عند النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته
_ رضي الله عنهم_ فهو القائل صلى الله عليه وسلم في حديث
النعمان بن بشير (( الدعاء هو العبادة ثم قرأ
" وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن
عبادتي سيدخلون جهنم داخرين " ))
فالدعاء يظهر حقيقة توكل العبد على الله وتفويض أمره
إليه سبحانه وعدم التعلق بغيره جل جلاله
وكذلك يظهر الدعاء استحضار العبد قرب ربه منه فهو أقرب إليه من
كل الأسباب
قال جل ذكره : (( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب
دعوة الداع إذا دعان ))

وإن من الشؤم إعراض الناس عن سؤال الله حاجاتهم وهو المالك
لكل شيئ وهو القادر على كل شيئ
بينما يلجأون إلى غيرهم وهم لا يملكون لهم نفعا ولا ضرا

ففي حديث عائشة قالت يا رسول الله ! ابن جدعان .
كان في الجاهلية يصل الرحم .ويطعم المسكين . فهل ذاك نافعه ؟ قال
" لا ينفعه . إنه لم يقل يوما : رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين "

لذلك تجد أن الدعاء سلاح الأنبياء والصالحين

قال سبحانه عنهم : (( ..... إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ
وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ )) (الانبياء:90)

(( تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً
وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ )) (السجدة:16)

ولقد كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم
أنه كان يرشد الناس أن يسألوا الله في كل شيء
قال عليه الصلاة والسلام :
(( إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله ))

ثانيا : من أدب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم حيث يقدم
الثناء على الله تعالى قبل سؤاله ، أو يعلن عجزه
واعتماده عليه جل ذكره قبل طلب حاجته
وقد وجدنا جملة من أدعية النبي صلى الله عليه وسلم
محفوفة بهذا الأدب الجليل

بل ويتأكد هذا الأدب حتى يوم القيامة ففي حديث
الشفاعة العظمى : ((فيأتون محمدا صلى الله عليه وسلم
فيقولون : يا محمد أنت رسول الله ، وخاتم الأنبياء ، وقد غفر
الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ، اشفع لنا إلى ربك ،
ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ فأنطلق فآتي تحت العرش ،
فأقع ساجدا لربي عز وجل ، ثم يفتح الله علي من محامده
وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه على أحد قبلي ،
ثم يقال : يا محمد ارفع رأسك ، سل تعطه ، واشفع تشفع ،
فأرفع رأسي فأقول : أمتي يا رب ، أمتي يا رب ))

ثالثا : مشروعية التوسل بأسماء الله وصفاته كأن نقول بعلمك
بحكمتك بعزتك بقدرتك ...

رابعا : أن دعاء المؤمنين ربهم أن يحييهم ويطيل أعمارهم من
أجل فعل الطاعات مشروع لا محذور فيه
أخرج الإمام مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة
رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( لا يتمنى أحدكم الموت ، ولا يدع به من قبل أن يأتيه ،
إنه إذا مات أحدكم انقطع عمله . وإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا ))

خامسا : أن دعاء المؤمنين ربهم أن يقبض أرواحهم إن كان في
علم الله أن في حياتهم شرا أو خافوا على أنفسهم الفتنة
وضياع الدين مشروع لا محذور فيه
فقد أخرج البخاري ومسلم واللفظ له من حديث أبي هريرة
رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( والذي نفسي بيده !
لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه ، ويقول :
يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر . وليس به الدين إلا البلاء ))
وروى الإمام أحمد من حديث محمود بن لبيد أن النبي صلى الله
عليه وسلم قال : ((اثنتان يكرهما ابن آدم : يكره الموت -
والموت خير للمؤمن من الفتنة - ، ويكره قلة المال -
وقلة المال أقل للحساب))
وقال سبحانه وتعالى حاكيا عن مريم عليها السلام أنها قالت عندما جاءها
المخاض في مولد المسيح عليه السلام
((قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا ))
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى : ((فِيهِ دَلِيل عَلَى جَوَاز تَمَنِّي الْمَوْت
عِنْد الْفِتْنَة فَإِنَّهَا عَرَفَتْ أَنَّهَا سَتُبْتَلَى وَتُمْتَحَن بِهَذَا الْمَوْلُود الَّذِي
لَا يَحْمِل النَّاس أَمْرهَا فِيهِ عَلَى السَّدَاد وَلَا يُصَدِّقُونَهَا فِي خَبَرهَا
وَبَعْدَمَا كَانَتْ عِنْدهمْ عَابِدَة نَاسِكَة تُصْبِح عِنْدهمْ فِيمَا
يَظُنُّونَ عَاهِرَة زَانِيَة))

وقال عند تفسير قوله تعالى : (( رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ
وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي
فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ))
(( فَعِنْد حُلُول الْفِتَن فِي الدِّين يَجُوز سُؤَال الْمَوْت
وَلِهَذَا قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فِي آخِر خِلَافَته لَمَّا
رَأَى أَنَّ الْأُمُور لَا تَجْتَمِع لَهُ وَلَا يَزْدَاد الْأَمْر إِلَّا شِدَّة فَقَالَ :
اللَّهُمَّ خُذْنِي إِلَيْك فَقَدْ سَئِمْتهمْ وَسَئِمُونِي
وَقَالَ الْبُخَارِيّ رَحِمَهُ اللَّه لَمَّا وَقَعَتْ لَهُ تِلْكَ الْفِتْنَة
وَجَرَى لَهُ مَعَ أَمِير خُرَاسَان مَا جَرَى قَالَ : اللَّهُمَّ تَوَفَّنِي إِلَيْك ))
وروى ابن جرير بإسناده عن ابن عباس قال قَالَ ابْن عَبَّاس :
اشْتَاقَ إِلَى لِقَاء رَبّه , وَأَحَبَّ أَنْ يَلْحَق بِهِ وَبِآبَائِهِ , فَدَعَا اللَّه
أَنْ يَتَوَفَّاهُ وَيُلْحِقَهُ بِهِمْ , وَلَمْ يَسْأَلْ نَبِيّ قَطُّ الْمَوْت غَيْر يُوسُف ,
فَقَالَ : " رَبّ قَدْ آتَيْتنِي مِنَ الْمُلْك وَعَلَّمْتنِي مِنْ تَأْوِيل الْأَحَادِيث ".. الْآيَة

قلت : وكل ما سبق إن كان يعترض عليه بأنه حكاية حال لا يستفاد
منها حكما إلا أن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يطلب الوفاة بقيدها
المذكور يرقى بهذه الحكايات إلى درجة المشروعية في ملتنا فلا
يدعى أن هذا من شريعة غيرنا

سادسا : الترغيب في خشيته سبحانه في الغيب والشهادة والاستعانة
بالله في تحقيق ذلك فإن الإنسان لا ينتفع بالموعظة إلا إذا كان
يخشى الله ويخافه قال جل ذكره (( سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى )) (الأعلى:10)
من أجل ذلك تقدم هذا السؤال من النبي صلى الله عليه وسلم لعظيم فضل
الخشية على أصحابها
ولما كان الناس في الغالب يخشون الله في الإعلان خص الله سبحانه
ورسوله صلى الله عليه وسلم خشية الله في الغيب بمزيد عناية حتى
لا يتربى الناس على النفاق فقال سبحانه : (( إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ
بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ )) (الملك:12)
وجزاء خشية الله عظيم وجليل من مغفرة الله وحسن أجره
وعطائه قال جل ذكره : (( وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ )) (الرحمن:46)

سابعا : الترغيب في قول الحق في كل حال والاستعانة بالله في تحقيق ذلك
قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه ((ألا أخبركم برأس
الأمر كله وعموده وذروة سنامه : قلت : بلى يا رسول الله قال :
رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد . ثم
قال : ألا أخبرك بملاك ذلك كله ، قلت : بلى يا رسول الله ، قال :
فأخذ بلسانه ، قال : كف عليك هذا . فقلت : يا نبي الله
وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فقال : ثكلتك أمك يا معاذ ،
وهل يكب الناس في النار على وجوههم ، أو على مناخرهم ،
إلا حصائد ألسنتهم))

وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال : (( يا أيها الناس عدلت
شهادة الزور شركا بالله ثلاثا ثم قرأ " فاجتنبوا الرجس من الأوثان
واجتنبوا قول الزور " ..))

وقال : (( ألا أخبركم بأكبر الكبائر . قالوا : بلى يا رسول الله ،
قال : الإشراك بالله ، وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس ، فقال :
ألا وقول الزور . فما زال يكررها حتى قلنا : ليته سكت

فعلى كل مسلم أن يعالج لسانه فلا يقول إلا خيرا في كل حال
قال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه
كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم
أريد حفظه فنهتني قريش فقالوا إنك تكتب كل شيء تسمعه من
رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم
بشر يتكلم في الغضب والرضا فأمسكت عن الكتاب
فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
اكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج مني إلا حق

وفي حديث أبي أمامة الباهلي قال عليه الصلاة والسلام
أنا زعيم ببيت في وسط الجنة لمنترك الكذب وإن كان مازحا

فإن ضبط الإنسان للسانه عنوان على فلاحه فلا يكذب ولا يغتب ولا يمشي
بالنميمة ولا يقول إلا حقا فمن سعى في حفظ لسانه فهذه البشرى له
ففي صحيح البخاري من حديث سهل بن سعد أن رضي الله عنه
قال رسول الله :
((من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة))

ثامنا : الترغيب في الاقتصاد على كل حال والاستعانة بالله على ذلك
فإن في ذلك صلاح حياة الناس ومعاشهم وهي صفة عباد الله الصالحين
قال جل ذكره : (( وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ
ذَلِكَ قَوَاماً )) (الفرقان:67)
وفي ذلك دليل على رحمة الله بعباده وعدم تضييقه عليهم
وفيه دليل على طلب النبي صلى الله عليه وسلم الحياة
الكريمة الطيبة لنفسه ولمن سلك سبيله
فمن تابع هديه حصل من الدنيا على خيرها وبركتها

تاسعا : سؤال الله النعيم الدائم وقرة العين التي لا تنقطع وبرد العيش
بعد الموت ولا يكون ذلك إلا في نعيم الآخرة فإن كل نعيم دونها
زائل لا يدوم لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
(( اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة ))

عاشرا : الرضا بقضاء الله بعد حلوله والاستعانة بالله على ذلك
إيمانا به سبحانه وثقة بما عنده وتسليما لأمره ويقينا بأن الخير فيه
وهذا الباب من أعظم أبواب الديانة وعليه يمتحن دين الناس وإيمانهم
وعند الابتلاء يبرز من يرضى ممن يسخط فمن رضي فله الرضا
ومن سخط فعليه السخط
قال سبحانه : (( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى
اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ...)) (الأحزاب:36)
وقال جل ذكره : (( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ
لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً )) (النساء:65)

حادي عشر : إن للنظر إلى وجه الله عز وجل لذة لا يدركها
إلا المؤمنون وأن أعظم منن الله على عباده المؤمنين أنهم ينظرون
لوجهه يوم القيامة فما أعطوا شيئا من النعيم أحب إليهم ولا
أعظم عندهم من ذلك
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :

((إذا دخل أهل الجنة الجنة ، نودوا : يا أهل الجنة ، إن لكم موعدا لم تروه ،
فقالوا : ما هو ؟ ألم تبيض وجوهنا ، وتزحزحنا عن النار ، وتدخلنا الجنة ؟
فيكشف الحجاب : فينظرون الله تعالى . فوالله ماأعطاهم الله شيئا أحب
إليهم منه ، ثم قرأ (( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة )) ... ))

قال سبحانه : (( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ = إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ )) (القيامة:23-24 )
وأكبر حرمان يعاقب به المجرمون هو الحرمان من رؤية وجه الله تعالى
قال جل وعلا : (( كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )) (المطففين:15)

ثاني عشر : سؤال الله الخلاص من الفتن والنجاة من الشرور والضرر
ولقاء الله سالمين من الزيغ والميل وكانت هذه دعوة الأنبياء
والصالحين من قبل فقد أخبرنا الله قولهم :

(( رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً .... )) (آل عمران:8)
وفي حديث اختصام الملأ الأعلى أن الله تعالى قال للنبي
صلوات الله وسلامه عليه
((يا محمد إذا صليت فقل اللهم إني أسألك فعل الخيرات
وترك المنكرات وحب المساكين وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضني
إليك غير مفتون))

ثالث عشر : أن للإيمان زينة والزينة منها الباطن والظاهر
فالزينة الباطنة حسن الاعتقاد في الله عز وجل وتحرك النفس والقلب
بسائر العبادات القلبية إليه وتلك الزينة تعطي للقلب بشاشة لا تفارقه
ولا تتركه يتزحزح عن دينه
وأما الزينة الظاهرة فأعمال الجوارح بالإيمان وأقوال اللسان بالإسلام
سؤال الله هذه الزينة والاستعانة بالله في تحصيلها هو سمت المؤمنين في طلب
الاستقامة ولا يقدره إلا الصالحين الذين يعلمون أن التوفيق
للأعمال الصالحة إنما هو من عند الله
قال جل ذكره : (( .... وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ))
(هود:88) وقال سبحانه : (( وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا
لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ ... )) (لأعراف:43)

رابع عشر :: استحضار أن العبد لا يكون هاديا لغيره ولا مهديا
في نفسه إلا بعون الله وتوفيقه لذلك سأل النبي عليه الصلاة والسلام
ربه أن يجعله كذلك وأن يعينه على الأمر بالمعروف والنهي عن
المنكر وإرشاد الناس إلى طريق الله جل وعلا
فعلى من أراد أن يكون داعيا إلى الله على حق وهاديا بإذنه
للخلق أن يسأل الله أن يجعله هاديا
والله يعينه على ما أراد إن كان مخلصا ويصلح به من شاء
من عباده إن شاء سبحانه

فهذه جملة من الفوائد لا توفي هذا الحديث حقه

لكن أسأل الله ألا يحرمني الأجر والثواب
وأن يجزي خيرا من قرأ هذه الكلمات فانتفع بها
فدعى لي بخير ولو في نفسه

تصميم : وأعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا .

2010-05-13T03:26:00.000-07:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

{وأعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا }

سورة أل عمران (103)

(تصميم )

بتمنى ينال اعجابكم ورضاكم جميعا

بيان في فضل الجهاد في سبيل الله وأن المقاطعة الإقتصاديه ركن من أركان الجهاد

2010-05-10T13:15:00.000-07:00

بيان في فضل الجهاد في سبيل الله وأن المقاطعة الإقتصاديه ركن من أركان الجهاد

لفضيلة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر بن سعدي - رحمه الله

فضل الجهاد في سبيل الله أخبر الله في كتابه أن الجهاد سبب الفلاح وطريق العز والرفعة والنجاح ، وأنه أفضل التجارات الرابحة ،
وأن أهله أرفع الخلق درجات في الدنيا والآخرة .. وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن بالجهاد تتم النعم الباطنة والظاهرة . وهو ذروة سنام الدين وأحب الأعمال إل
ى رب العالمين، وأن الروحة والغدوة واليوم والليلة في الجهاد ومصابرة الأعداء خير من الدنيا وما عليها ، وأنه خير من استيعاب الليل والنهار بالصيام والقيام وأنواع التعبد ، وأن المجاهد المصابر إذا مات وَجَبَتْ له الجنة وأجري له عمله الذي كان يعمله في الدنيا إلى يوم القيامة ، وأمن من فتن القبر وعذابه ، وأن ذنوبه صغارها وكبارها يغفرها الله ما عدا ديون العباد ، وأن في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض أعدها الله للمجاهدين في سبيله ، وما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار .

ومن مات لم يغزُ ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق .. أي ومن غزا في سبيل الله أو استعد للغزو عند الحاجة إليه فقد كمل إيمانه وبرئ من النفاق .

وفضائل الجهاد لا تعد ولا تحصى ، وثمراته العاجلة والآجلة لا تحد ولا تستقصى، وكيف لا يكون الجهاد في سبيل الله يحتوي على هذه الفضائل الجليلة وفيه عز الدنيا وسعادتها وفيه سعادة الآخرة وكرامتها مما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر . كيف لا يكون بهذه المثابة وفيه عز الإسلام والمسلمين ، وفيه إقامة شعائر وشرائع الدين ، وفيه قمع الطاغين والمعتدين .. فالمجاهد قد استعد وتصدى أن يكون من أنصار الله الذابين عن دين الله ، والمجاهد قد سلك كل سبيل يوصله إلى الله ، والمجاهد قد شارك المصلين في صلاتهم والمتعبدين في عباداتهم والعاملين في كل خير في أعمالهم لأنه لا سبيل لقيام هذه الأمور إلا بالجهاد والذب عن الأوطان والأديان ، فلولا المجاهدون لهدمت مواضع العبادات ، ولولا دفع الله بهم لتصدع شمل الدين واستولت الأعداء من الكافرين الطاغين .. فالجهاد سور الدين وحصنه ، وبه يتم قيامه وأمنه، ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز .

فيا أنصار الدين .. ويا حماة المسلمين .. ويا خيرة المجاهدين ..

هذه أيامكم قد حضرت ، وهذه أمم الكفر والطغيان قد تجمعت على حربكم وتحزبت ، فقد أتوكم في عقر داركم .. غرضهم القضاء التام على دينكم وأقطاركم ، فانفروا لجهادهم خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلك خير لكم إن كنتم تعلمون ..

{يا أيها الذين هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم * تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون * يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم * وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين } .

ألم تروا كيف جعل الله الجهاد أربح التجارات، وطريقا إلى المساكن الطيبة في جنات النعيم ، ووعدهم بالنصر منه وفتح قريب ، والله تعالى لا يخلف الميعاد .

{يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم }
قوموا بالجهاد مخلصين لله قاصدين أن تكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى .. حافظوا على الوحدة الدينية ، والأخوة الإيمانية ، والحماية العربية .. ولتكن كلمتكم واحدة وأغراضكم متحدة ومقاصدكم متفقة وسعيكم نحوها واحد ، فإن الاجتماع أساس القوة المعنوية ، ومتى اجتمع المسلمون واتفقوا وصابروا أعداءهم وثبتوا على جهادهم ولم يتفرقوا وعملوا الأسباب النافعة واستعانوا بربهم .. متى كانوا على هذا الوصف فليبشروا بالعز والرفعة والكرامة .

{يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون } .

{يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون * ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم إن الله مع الصابرين } .

إخواني :

اعلموا أن الجهاد يتطور بتطور الأحوال ، وكل سعي وكل عمل فيه صلاح المسلمين وفيه نفعهم وفيه عزهم فهو من الجهاد ، وكل سعي وعمل فيه دفع لضرر على المسلمين وإيقاع الضرر بالأعداء الكافرين فهو من الجهاد، وكل مساعدة للمجاهدين ماليا فإنها من الجهاد .. فمن جهز غازيا فقد غزى، ومن خلفه في أهله بخير فقد غزى، وإن الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة : صانعه يحتسب فيه الأجر ، والذي يساعد به المجاهدين ، والذي يباشر به الجهاد .

ومن أعظم الجهاد وأنفعه السعي في تسهيل اقتصاديات المسلمين والتوسعة عليهم في غذائياتهم الضرورية والكمالية ، وتوسيع مكاسبهم وتجاراتهم وأعمالهم وعمالهم ، كما أن من أنفع الجهاد وأعظمه مقاطعة الأعداء في الصادرات والواردات فلا يسمح لوارداتهم وتجاراتهم ، ولا تفتح لها أسواق المسلمين ولا يمكنون من جلبها على بلاد المسلمين .. بل يستغني المسلمون بما عندهم من منتوج بلادهم، ويوردون ما يحتاجونه من البلاد المسالمة . وكذلك لا تصدر لهم منتوجات بلاد المسلمين ولا بضائعهم وخصوصا ما فيه تقوية للأعداء : كالبترول ، فإنه يتعين منع تصديره إليهم .. وكيف يصدر لهم من بلاد المسلمين ما به يستعينون على قتالهم ؟؟! فإن تصديره إلى المعتدين ضرر كبير ، ومنعه من أكبر الجهاد ونفعه عظيم .

فجهاد الأعداء بالمقاطعة التامة لهم من أعظم الجهاد في هذه الأوقات ، ولملوك المسلمين ورؤسائهم – ولله الحمد – من هذا الحظ الأوفر والنصيب الأكمل ، وقد نفع الله بهذه المقاطعة لهم نفعا كبيرا .. وأضرت الأعداء وأجحفت باقتصادياتهم ، وصاروا من هذه الجهة محصورين مضطرين إلى إعطاء المسلمين كثيرا من الحقوق التي لولا هذه المقاطعة لمنعوها ، وحفظ الله بذلك ما حفظ من عز المسلمين وكرامتهم .

ومن أعظم الخيانات وأبلغ المعاداة للمسلمين تهريب أولي الجشع والطمع الذين لا يهمهم الدين ولا عز المسلمين ولا تقوية الأعداء نقود البلاد أو بضائعها أو منتوجاتها إلى بلاد الأعداء ..! وهذا من أكبر الجنايات وأفظع الخيانات ، وصاحب هذا العمل ليس له عند الله نصيب ولا خلاق .

فواجب الولاة الضرب على أيدي هؤلاء الخونة ، والتنكيل بهم ، فإنهم ساعدوا أعداء الإسلام مساعدة ظاهرة ، وسعوا في ضرار المسلمين ونفع أعدائهم الكافرين .. فهؤلاء مفسدون في الأرض يستحقون أن ينزل بهم أعظم العقوبات .

والمقصود أن مقاطعة الأعداء بالاقتصاديات والتجارات والأعمال وغيرها ركن عظيم من أركان الجهاد وله النفع الأكبر وهو جهاد سلمي وجهاد حربي .

وفق الله المسلمين لكل خير وجمع كلمتهم وألف بين قلوبهم وجعلهم إخوانا متحابين ومتناصرين ، وأيدهم بعونه وتوفيقه ، وساعدهم بمدده وتسديده إنه جواد كريم رؤوف رحيم ..

و صلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

بعد إطلاق المفاوضات: الاحتلال يشرع ببناء 14 وحدة سكنية في القدس

2010-05-09T00:03:00.000-07:00

ذكرت حركة "السلام الآن" الإسرائيلية في تقريرٍ لها أن الاحتلال يشرع في إقامة 14 وحدة اغتصابية سكنية في حي رأس العامود في مدينة القدس المحتلة.

وأضاف التقرير ان هناك حوالي 119 مبنى, استولت عليها جهات يهودية في الأحياء الفلسطينية شرق مدينة القدس المحتلة.
ويعتزم الاحتلال بناء الوحدات السكنية في موقع كان مقراً لشرطة الاحتلال.

يأتي ذلك فور إعلان "اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير" استئناف المفاوضات "الغير مباشرة" مع الاحتلال الصهيوني, الأمر الذي رفضته عدد من الفصائل الفلسطينية, واعتبرته قراراً "فتحاوياً" خالصاً.

إلى ذلك يلتقي اليوم المبعوث الأمريكي للمنطقة جورج ميتشل برئيس سلطة فتح محمود عباس في مدينة رام الله, لبحث إطلاق المفاوضات.

العليا للأسرى تحذر من حدوث انفجار داخل السجون الصهيونية

2010-05-04T13:07:00.000-07:00

حذرت اللجنة الوطنية العليا لنصرة الأسرى 2010م من حدوث انفجار داخل السجون الصهيونية بفعل الإجراءات الصهيونية بحق الأسرى في سجون الاحتلال اللذين يعانون من ظروف قاسية وسيئة ويحرمون من أبسط حقوقهم.

وطالب محمد فرج الغول وزير شئون الأسرى والمحررين ورئيس اللجنة الوطنية خلال مؤتمر صحفي عقدة بمدينة غزة ظهر الثلاثاء 4/5/2010م، الشعب الفلسطيني بالتوحد والالتفاف حول قضية الأسرى الذين يستهدفهم الاحتلال دون تمييز، داعياً الشعب إلى النزول إلى الشارع وتشكيل جبهة ضاغطة تضامناً مع الأسرى والرد على هذا التصعيد ضد الأسرى في سجون الاحتلال.

وقال الغول:'نحن في اللجنة الوطنية نعلن عن المزيد من الفعاليات لنصرة الأسرى وفضح جرائم الاحتلال بحق الأسرى لرفع المعاناة عنهم وستبقى هذه الفعاليات حتى الإفراج عنهم جميعاً'.

وناشد وزير الأسرى المنظمات الحقوقية والإنسانية أن يرفعوا أصواتهم عالياً ليس بإدانة هذه الإجراءات فقط وإنما للتحرك الجاد والفاعل والسريع من أجل الضغط على المؤسسات لكي يضغطوا بدورهم على الاحتلال الصهيوني لوقف هذه الإجراءات التي من شانها ان تحدث انفجاراً داخل السجون.

وطالب الغول الشعوب العربية والإسلامية أم يكون دورهم فاعل في الدفاع عن الأسرى وأن تخرج عن صمتها وان تقول كلمتها في وجه حكامها للتغيير من نهج التعامل المذل مع الاحتلال.

كما طالب جامعة الدول العربية ان تنفذ توصياتها التي أقرتها لصالح الأسرى باعتبارهم مقاتلين من اجل الحرية ورفع قضيتهم إلى المحاكم الدولية كما قررت في اجتماع مندوبيها الدائمين في سبتمبر العام الماضي في القاهرة.

ودعا لجنة حقوق الانسان في الأمم المتحدة أن تتوقف عن سياسية الانحياز للجلاد ضد الضحية والكيل بمكيالين وأن تستمع إلى معاناة الأسرى التي تفوق كل التصورات وتتجاوز ما حدث في سجني ابو غريب وجوانتاناموا.

مذكرة المجاهد .. في فضل الجهاد والرباط وأدعيته وآدابه ومهماته

2010-05-04T06:21:00.000-07:00

مذكرة المجاهد .. في فضل الجهاد والرباط وأدعيته وآدابه ومهماته

من إصدارات شبكة مساجدنا الدعوية - فلسطين

صنفه/ ناصح بن عبد الرحمن الغزي

صدقة جارية عن الشيخ المجاهد الإمام نزار عبد القادر الريان وآل بيته

المجاهدون في سبيل الله هم جند الله الذين يقيم بهم دينه، ويدفع بهم بأس أعدائه، ويحفظ بهم بيضة الإسلام، ويحمي بهم حوزة الدين. وهم الذين يقاتلون أعداء الله ليكون الدين كله لله وتكون كلمة الله هي العليا، قد بذلوا أنفسهم في محبة الله، ونصر دينه وإعلاء كلمته ودفع أعدائه، وهم شركاء لكل من يحمونه بسيوفهم في أعمالهم التي يعملونها وإن تناءتْ ديارهم، ولهم مثل أجور من عبد الله بسبب جهادهم وفتوحهم، فإنهم كانوا هم السبب فيه.

وقد تظافرت آيات الكتاب وتواترت نصوص السنة على الترغيب في الجهاد والحض عليه ومدح أهله والإخبار عما لهم عند ربهم من أنواع الكرامات والعطايا الجزيلات. فدونك من هذه الأخبار.

هذا الكتاب:

"أَحكامُ أهل الثُغور" لم تزل تَقرع مسمعي..

أحكامٌ وآدابٌ ومُهماتٌ تتعلقُ بالثغورِ والمقامِ بها، كان في نيّةِ شيخنا الإمام الشهيد نزار عبد القادر الريان أن يُضمنها في كتاب تحت ذلك العنوان، يُكْمِل به مسيرته في الجهاد، كما أَتَمّ الإمام عبد الله بن المبارك جهاده بكتاب الجهاد. فسبق منه الفعل القول، وتقدم في الطريق حتى سبق إلى الرضوان.

شيخنا أبا بلال: هذا الكتاب لك.. حَفِظَ فكرتك وأمنيتك.. أرجو به ثواب البر.

لتحميل النسخة: [ اضغط هنا ]

الاحتلال يفرج عن أسيرين من غزة

2010-05-03T16:00:00.000-07:00

أفرجت قوات الاحتلال الصهيونية عصر الأحد 2/5/2010م، عن الأسيرين مصطفى محمد أبو عزوم ومحمد ناجح شعث من قطاع غزة بعد سنوات من اعتقالهما في السجون الصهيونية.

ووصل الأسير المحرر أبو عزوم قطاع غزة عبر معبر بيت حانون بعد الإفراج عنه من سجون الإحتلال عبر معبر بيت حانون 'إيريز' بعد قضاءه عامين ونصف في السجون الصهيونية, في الوقت الذي احتشد العشرات من المواطنين وأهالي الأسير قرب المعبر لاستقباله.

كما أفرج الاحتلال عن الأسير محمد شعث 28 عاماً من مدينة خان يونس بعد اعتقال دام سنة ونصف.

بدورها، أوضحت اللجنة الوطنية العليا لنصره الأسرى 2010, أن الأسير أبو عزوم أعتقل لدى الاحتلال في 13/2/2008، وحكم عليه الاحتلال بالسجن لمدة عامين ونصف.

وأكدت اللجنة بقاء 763 أسير من قطاع غزة في سجون الاحتلال، بينهم أسيرة واحدة، وثماني أسرى يخضعون لقانون المقاتل الغير شرعي، معظمهم امضوا فترات محكومياتهم في السجون، فيما يمضى 122 أسيراً من القطاع حكماً بالسجن المؤبد لمرة واحدة أو عدة مرات.

نادي الأسير: 65 أسيرًا من الخليل خلال شهر أبريل

2010-05-03T02:04:00.000-07:00

رصد تقرير لنادي الأسير الفلسطيني في مدينة الخليل جنوب الضفة الغربية المحتلة، اعتقال قوات الاحتلال الصهيوني أكثرَ من 65 مواطنًا خلال شهر نيسان (أبريل) الماضي.

وقال النادي في تقريره الشهري ووصل 'إذاعة صوت الأقصى' الاثنين 3/5/2010م، نسخه عنه:'إن قوات الاحتلال استخدمت خلال هذه الاعتقالات الكلاب البوليسية في اقتحام البيوت لإرهاب الأطفال، وتمَّ الاعتداء على عدد كبير من الذين تم اعتقالهم'.

وأشار التقرير إلى أن حملات الاعتقال طالت ثلاثة مواطنين مرضى يعانون من عدة أمراض؛ هم: إياد فضل أبو حسين الذي يعاني من مشكلات في الكلى، وعصام البدوي من مخيم الفوار الذي يعاني من مشكلات في القلب، وخليل إبراهيم عوض الذي يعاني من أزمة صدرية.

ولم يفلت أيضًا المعاقون ولا المرضى النفسيون؛ حيث تم اعتقال المعاق خليل خالد إدريس، وتم تحطيم أثاث بيته بالكامل، ومن المرضى النفسيين جميل سلايمة، وهو مُتابَعٌ من قِبَل أطباء نفسيين، وبحاجة إلى دواء دائم ومتابعة طبية.

وخلال هذا الشهر تمَّ اعتقال امرأتين؛ هما المواطنة ميسون عبد الجليل محمد سويطي (30 عامًا) -وهي أمٌّ لأربعة أطفال، وزوجة الأسير محمود عبد العزيز سويطي- وتم نقلها إلى معتقل 'عتصيون' مقيدة اليدين والقدمين، والمواطنة حليمة عبد ربه محمد الشوامرة (48 عامًا) التي تم اعتقالها للضغط على ابنها المطلوب لدى قوات الاحتلال، وهو المواطن نادر كامل الشوامرة لتسليم نفسه، وتم الإفراج عنها بعد يومين من احتجازها.

وخلال الشهر المنصرم اعتقلت قوات الاحتلال الطفلين معتز ماجد الفاخوري، ومالك سامي الجندي، وأحالت تسعة أسرى إلى مراكز التحقيق المركزية في عسقلان والمسكوبية.

وشدد النادي على أن محافظة الخليل منذ بداية هذا العام تتعرَّض لهجمة شرسة من قِبَل جنود الاحتلال في استهدافٍ واضحٍ، وناشد مؤسسات حقوق الإنسان الاهتمام بما تتعرَّض له المحافظة من قمع واعتقالات بطريقة إجرامية.

الاحتلال يهدم خيام ويداهم منطقة العراقيب في النقب المحتل

2010-05-03T01:47:00.000-07:00

اقتحمت قوات الاحتلال الصهيونية صباح الاثنين 3/5/2010م، منطقة العراقيب في النقب داخل الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1948 وشرعت بهدم عدة خيام فيها.

وقالت مصادر محلية إن مئات من عناصر قوات الاحتلال داهمت المنطقة وشرعت جرافاتها بهدم ما يقارب خمسة خيام تابعة لأهاليها، موضحة أن أفراد الشرطة اعتدوا على السكان أثناء عملية الهدم وصادرت ممتلكاتهم.

وأضافت المصادر أن شرطة الاحتلال اعتدت قبل أربعة أيام على عدة شبان من المنطقة وقامت باعتقالهم واقتادتهم إلى جهة مجهولة في سياق الاعتداء الدائم على أهالي هذه الأرض.
وتقع منطقة العراقيب جنوب مدينة رهط حيث تتكون من أراض زراعية خصبة يحاول الاحتلال ضمها إلى مدينة بئر السبع المحتلة والاستيلاء عليها وطرد أهلها البدو منها.

دويك: تحيز الوسيط المصري لـ’فتح’ أبرز معوق للمصالحة

2010-05-03T01:13:00.000-07:00

اعتبر الدكتور عزيز دويك رئيس المجلس التشريعي الفلسطيني تحيز الجانب المصري إلى حركة فتح أحد أبرز المعوّقات لإنجاز المصالحة الفلسطينية، مؤكداً أن الوسيط المصري انتقل من مرحلة الوسيط بين الأشقاء إلى مرحلة المنحاز إلى أحد الفريقين.

وقال د.دويك في تصريحات صحفية صباح الاثنين 3/5/2010م:'نحن نعاني في قضيتنا الفلسطينية تحيّزَ الوسيط الأجنبي لمصلحة ('إسرائيل')، ونحن هنا نعاني تحيّزَ الوسيط العربي في خلافنا الداخلي، وهذا التحيز أحد أبرز المعوّقات لإنجاز هذه المصالحة'.

وأشار إلى أن هناك تقصير من النظام المصري، مؤكدا أن المصريين انتقلوا تماماً من مرحلة الوسيط بين الأشقاء إلى مرحلة المنحاز إلى أحد الفريقين، والمصمم على رأيه وموقفه ولا يريد أن يتزحزح.

وأضاف:'إنّ الدبلوماسية المصرية عانت سقطات عديدة في العقود الأخيرة وهي بحاجة إلى اختراق في موضوع المصالحة الفلسطينية'، وقال:'هناك عتب واضح على النظام المصري، وهو عتب واضح'.

واستعرض دويك بعض من حديثه مع مسؤولين مصريين بشأن المصالحة وقال:'التقيت مسؤولين مصريين أكدت لهم القول بأن مصر بدأت برحلة الألف ميل وبقي القليل عليه، وأكد المسؤول بأنه بقي عدة أمتار فقط لا أميال، فقلت:ما لكم لا تقطعون هذه الأمتار لتوقيع المصالحة والدخول في مرحلة إنجازها على الأرض، لأن التوقيع لا يقيم مصالحة حقيقية وإن كان مدخلاً لها'.

وشدد على أن الإخوة المصريون يراد منهم كما قلت لهم:'يجب أن تكونوا الوسيط النزيه بين الفرقاء'.

وأرجع رئيس المجلس التشريعي تعثر المصالحة، أيضا إلى أن فيها تقصيراً فلسطينياً، كما قال الله تعالى {وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ}. هناك أطراف خارجية تحاول أن تضغط بكل الوسائل لمنع حدوث المصالحة الفلسطينية، وهذه القضية مؤذية ومعرقلة للمصالحة'.

كيف الأوضاع عندكم في غزة؟

2010-05-03T00:20:00.000-07:00

بقلم: خالد صافي

السؤالُ الذي يلحُ دوماً ويطفو لسقفِ الحوارِ مع أصدقاء ومعارفِ الشتاتِ عبرَ قنواتِ التواصلِ باستخدام التقنياتِ المتباينةِ هو: كيف الأوضاع عندكم في غزة؟

أجدني لا أعرفُ السبيلَ لأفضلِ النقاطِ أستهلُ بها الحديثَ في أحوالٍ هي دائمةُ التقلبِ والتغييرِ، لشرائحَ مجتمعيةٍ تختلفُ أمزجتُها كموجِ بحرٍ ثائر، وأدري أنّ كلماتي هذهِ مرحليةٌ سيطرأ عما قريب تحوّلٌ جوهري يجعلها ذكرياتٍ من ماضي جميل.

لذا دأبتُ على إعدادِ هذا الدليلِ الإرشادي (الكتالوج) على طريقةِ سؤال وجواب (FAQ) لكل سائلٍ عن غزة وأهلهِا، وهو مفيدٌ للغزيِّ كذلك عندما يتعرضُ مثلي للسؤال عن أهل غزة:

ما هي أقسام المجتمع في أهل غزة وطبقاته؟

- تنقسمُ أطيافُ غزةَ ما بين عمّالٍ لا عمل لهم ولا مصدر دخل لأكثر من عشر سنوات، غالباً ما تسعفهم 100$ تقدمها الحكومة مرة كل عام هجري أو ربما مرتين.

- وموظفين مستنكفين يطّوّحون في معتركِ حياة اجتماعية هي أقرب لحياة الخراف منها للبشر.

- وموظفين حكوميين مستعبدَين في الأرض تحيطُ بهم مطالبُ يوميةٌ أعلى من طاقةِ دخلهم بمراحل.

- وتجارِ أنفاقٍ وصلوا القمةَ في (ضربات) اقتصاديةٍ نقلتهم أعلى الهرم، على حساب جراحِ وآلام ونكباتِ آخرين.

- هل من شرائحَ أخرى؟ نعم لدينا المزيدُ من الكتّابِ والمثقفينَ الذين لا وزن لكثيرِ غثائهم غالباً، والدليلُ أننا لم نشهدْ - رغم حراكهم الثقافي - أيَّ تغيرٍ لصالح آرائهم وأفكارهم النخبوية حتى الآن، فمازالت القطبية تنخرُ أواصرَ هذا النسيج الغزي وتزيدُه تفككاً يوماً بعد يوم ولا أثرَ لمنمقِ كلامِهم ولا لبديعِ أشعارِهم، ولا لعظيمِ مؤلفاتهم في نفوسِ وعقولِ غيرهم..

ما هو القاسم المشترك بين طبقات أهل غزة وأطيافها المختلفة

- الأطيافُ سالفة الذكر تشتركُ في أن: جميعها تقيمُ في سجنٍ واحد.

- لا توجد عائلة غزية ليس لها علاقة بمعبر رفح، فإذا سمعت بموعد فتحه للمسافرين أو العائدين فبادر بإبلاغ من يسرك نقل لبشرى لهم.

- معظم القابعين بغزة يشربون من ماءٍ زادت ملوحته عن أي نسبة معروفة على أي مقياس في الكون.

- وينقطعُ التيارُ الكهربائي دون إعلامٍ مسبق عن سوادِهم الأعظم، ويعودُ متى شاء.

- وتتلفُ كافةُ بضائع تجارهم التي ترابط على المعابر بانتظار إذن بالدخول لأصحابها.

- وتصادرُ غالبية المساعداتِ الغذائيةِ والعينية بما فيها الأدوية التي تفدُ إليهم من ناشطي حقوق الإنسان والمؤسسات الخيرية وغيرهم.

- كلهم يشتركون في أنّ جغرافيةَ أنفاسِهم محدودةٌ بمجندٍ حقيرٍ على حدودِ غزة الشمالية، وصعيديٍّ فقيرٍ على الجنوبية..

ما هو متوسط الدخل للحرفيين وأصحاب المهن المختلفة في غزة
(1 دولار = 3.8 شيكل)

- تُرى ما هو رأس مال بائعِ الترمس و(الفول النابت) على قارعة الطريق؟ (32 شيكل)

- وكم سيحصّل بائع الصحف على إشارات المرور آخر النهار؟ (14 شيكل)

- وما هي الغلة اليومية لبائع خضروات متجول على عربة تجرها دابة كل صباح؟ (50 شيكل)

- هل (يستفتح) بائع السجاد خلال مسيرته المكوكية طوال النهار؟ ليس غالباً.

- الهجوم مازال على أشده في كتب المطالعة في المدارس على بائع الحلوى المكشوفة، فهل تراه يعود لبيته بقوت عياله؟ (يعود بربح صافي = 5 شيكل)

- السولار وكافة المحروقات في ارتفاع وتذبذب فكيف يؤقلم السائق حياته حين تسمعه آخر النهار يحلف أغلظ الأيمان أن هذا هو مشواره الأول منذ الصباح منتظراً دوره في طابور موقف السيارات، فالمركبات أكثر من الركاب. (الرحلة لأقصى الجنوب بـ 56 شيكل)

- صيد البحر محرمٌ على أهل غزة، والصياد مقاوم آخر على ثغر لا يُسمح له باجتياز أكثر من كيلومترين منه، بعدها يكون الرهانُ على روحه ذاتها.

- احتار المزارع أي بذور ينثر أرضه؟ ومتى يقطف الثمار؟ فإن هي نضجت متأخراً بخس ثمنها، وإن بادر بقطفها بان كسادها.

- كلما أصلح الكهربائي جهازاً عاد به أصحابه يزفون، يتكفل ارتفاع بسيط أو انخفاض حاد، أو ربما انقطاع أو خلل طارئ في التيار بالمهمة ويفسد كافة الأجهزة الكهربائية متوسطة العمر والجودة، التي غزى معظمُها الأسواقَ الغزية عبر الأنفاق التجارية.

ما هي أنواع المحال التجارية في غزة في أي شارع؟

- منذ الستة شهور الأخيرة من عام 2009 لا يكاد يخلو شارع من محل حلاقة يديره موظف مستنكف.
- ومحل خدمات تصليح المحمول وبيع بطاقات الرصيد وإكسسوارات وخدمات الجوال، وقد يقدم خدمات الصرافة وتحويل الأموال في نقس الوقت، وهو أيضاً مكتب اتصالات.
- ومحل لتصليح الريسيفر وفك القنوات المشفرة، خصوصاً مع اقتراب كأس العالم.
- وآخر لتصليح وتشحيم وميكنة ولفّ وتزييت الدراجات النارية (الفزبة).
- ومحل لبيع الفواكه و(جوز الهند) و(الكستنا) و(أبو كادو).
- وبقالة وسوبر ماركت (حسب معايير أهل غزة: بقالة ببابين يطلق عليها ميني ماركت أما ثلاثة أبواب فتصبح سوبر ماركت).
- وعند نهاية الشارع محل بيع وتصليح وصيانة أجهزة الكمبيوتر ومتطلباتها.
- وعند المفترق مستودع أجهزة كهربائية وأنابيب غاز مستوردة عبر الأنفاق تلحظ آثار الطين على جدارها الخارجي.
- وغالباً ما يكون المخبز نصف الآلي على الناحية المقابلة.
- ومحل حلويات لكل من المزنّر، وعرفات، وساق الله.
- أما مطعم الشاورما فغالباً ما يقابل محل الفول والفلافل والحمص، ويكاد يختفي باب المطعم خلف أطنان الفلفل بشتى أنواعه وألوانه.
- وعلى ناصية الشارع جامعة، فحسب آخر إحصائية وصل عدد الجامعات والمعاهد والكليات المرخصة في غزة إلى 38 جامعة ومعهد وكلية.
- أما عن آخر مشروع مربح - حسبما يزعم تجاره حالياً - فهو تأجير بدل العرائس وفساتين الخطوبة والسهرة.

ما هي الكابونة؟ وكيف يمكن أن يحصل عليها المواطن في غزة؟

- كابونة: كلمة تشع حروفها نغمات، تضمن الانتشاء لجميع الآذان بلا استثناء، وجرساً موسيقياً خالصاً، ونغماً محبباً للنفس، يمكنك أن تلحظ عجيب أثرها على أي غزي عند النطق بها أمامه لتلحظ همة بدنه ونشاطه، وعمق أنفاسه وتلاحقها، وحدقتي عينيه وتدحرجهما، وتقافز آلاف الأسئلة على لسانه أمام ناظريك: أين ؟ متى؟ وكيف؟

- الحصول على (مجاناً) وأخذ الكثير من (المعونات) وتخزين (المساعدات) وطلب المزيد من (الدعم) هو ديدن فلسطينيي غزة وشغلهم الشاغل، فكل فلسطينيٍّ يستحق، وكل غزيٍّ محتاج، وكل مواطنٍ في حاجة وكل لاجئٍ في استزادة، ولابد من مساعدته ودوام دعمه والوقوف إلى جانبه..

- ورغم ذلك توضأت أيدي أهل غزة من العربان، وكبرت أربعاً على حكامها منذ زمن.

- للحصول على الكابونة يحتاج المواطن واللاجئ النشاط وسرعة الحركة، فهي تعتمد على قدراته ومعارفه؛ لذا يتوجب عليه السعي لأكثر من جهة، وقد يجني في شهر واحد أكثر من كابونة، وربما تمضي عليه ستة شهور بلا أية مساعدة.

- Oxfam تمنح كابونة غذائية تتيح للمستفيد شراء ما يحتاج من سلع استهلاكية يشتريها مجاناً من سوبر ماركت بشكل دوري.

- CHF تمنح طرداً غذائياً يشمل بعض المواد الاستهلاكية الأساسية (دقيق، زيت، سكر، بقوليات، معلبات) مرة كل شهرين، وهي تمنح لغير الموظفين من المواطنين فقط.

- أما اللاجئون فتمنحهم وكالة الغوث طرداً غذائياً مشابهة يزيد حجماً مع زيادة عدد أفراد العائلة (حليب أطفال، دقيق، بقوليات، سكر، زيت طهي).

- وتقدم الشئون الاجتماعية مساعداتٍ مالية شهرية أو طروداً غذائية كل شهرين حسب الحالة قيد البحث، هي تشمل الأرامل واليتامى وذوي الأمراض المزمنة التي تمنعهم من العمل (معلبات، بسكويت أطفال، دقيق، بقوليات، زيت طهي).

- حينما تسعى جمعية خيرية لتوزيع مساعداتها على ذوي الحاجة، غالباً ما تلجأ إلى قواعد بيانات المساجد حسب المناطق (خبز، خضروات، بقوليات، لحوم، معلبات).

- لابد أن توطد علاقات جيدة مع مختار العائلة ليتذكرك عندما يفد إليه صاحب رأس مال يريد أن يزكي أمواله، أو مسئول يعطيه مجموعة من الطرود لتوزيعها على المحتاجين في عائلته.

- تتنزل الكابونات في شهر رمضان على أهل غزة مثل زخات المطر، ومن مصادر شتى.

ما حال الولائم في غزة؟
- أهل غزة يحبون الولائم، إعدادها، والدعوة لها، وتلبيتها، فهناك وليمة لكل حدث تقريباً، يوم الزواج وليمة، وفي أسبوع المولود وليمة، ويوم ختانه وليمة، ويوم النجاح في الثانوية العامة، وبعد التخرج من الجامعة، وعند الحصول على الوظيفة، ويوم الخروج من الأسْر، وعند العودة من الشتات، وبعد السلامة من الأسقام، وعند الموت وليمة..

- لذا فليس ترفاً أن تجدَ في كل شارع وليمة، وليس نهماً حين تلبي كلّ دعوة.
ماذا عن الاستعدادات لحرب ثانية على غزة؟
- هاجسُ حربٍ همجيةٍ جديدةٍ على غزةَ ومن فيها خيّمَ في الآفاق كثيراً مع إطلالة هذا العام، وأعاد للنفوس ذكرى حزينة، ومشاعر أليمة، دعى غالبية عظمى لاتخاذ احتياطه الغذائي وتدابيره الأمنية، وارتفع مؤشر أسعار المواد الاستهلاكية لأرقام خيالية في أيام معدودة مع الطلب المتزايد عليها، ثم ما لبثت أن انزوت تلك المخاوف مع أول بوادر الشتاء وسحائب الرحمة التي صبغت سماء غزة بلون الحياة من جديد، واستنفر الناس هممهم للانتفاض على ألم الذكرى بحثاً عن سبل الحياة..

ما علاقة أهل غزة بالسياسة؟
- أستطيع أن أزعم أن قلة من الذين يعيشون بغزة تحمل على عاتقها الهم السياسي عموماً، ومسارات التراشق والردح الإعلامي، قد يتابع الناس أخبار السياسة مع الأحداث الرياضية والفنية سواء بسواء، وكأنها لعالم ما وراء البحار، تكفي وجبة واحدة لمتابعتها ثم تُقلب ورقة الصحيفة ويتكفل زر صغير في لوحة التحكم بتغيير القناة وما يتبعها من جدل وحوار..

- يعتصم ذوو الأسرى كل اثنين أمام مؤسسات الصليب الأحمر وجمعيات الأسرى، حاملين صور أسراهم وآمالهم في صفقة التبادل التي طال زمان طبخها.

حدثنا عن إعمار غزة، هل تم تعمير ما دمرته الحرب الإسرائيلية على غزة؟
- بعد مرور أكثر من عام على غارات السبت الغاشمة، يمكن الجزم بأن الذي تم إنجازه على أرض الواقع هو إزالة الركام وأنقاض معظم المباني المدمرة والبنايات المهدمة، استعداداً للمرحلة التالية.

- يسكن كثيرٌ من أصحاب البيوت المدمرة مع أقاربَ لهم أو بالإيجار، ومنهم من ينتظر بين بقايا بيته المتهالك.
- ارتفعت أسعار تأجير الشقق والمنازل في غزة. (إيجار أقل شقة 150 دولار)
- ذريعة الحكومة: لا توجد مواد البناء الأساسية (حديد واسمنت)، أو أن أسعارها مرتفعة جداً.
- ذريعة الدول العربية: لا توجد معابر مفتوحة لتوصيل كافة المساعدات اللازمة، والسبب الانقسام.
- ذريعة الدول الأجنبية المانحة: لا يوجد شريك يمكن الثقة به في غزة، فحكومتها الحالية مدرجة ضمن قائمة الإرهاب.
- ومازالت مؤسسات الإعمار تستجدي العالم والناس بحثاً عن مخرج لأزمة أصبحت في عداد الماضي، وصفحة طويت مع أحزان وآلام ذوي 1443 شهيد.

- هل سمعت بالمثل: 'نسمعُ جعجعةً ولا نرى طحناً'؟ هو باختصار حال الإعمار في غزة.

كيف ترى أحلام الأطفال وطموحاتهم المستقبلية؟
- غالباً ما تسمع الأطفال في غزة يتغنون بـ 'لما نستشهد بنروح الجني'، والأصغر سناً منهم يحفظون 'أنا البندورا الحمرا' عن ظهر قلب.. نعم إنهم يعشقون طيور الجنة، ويحلم كل منهم أن يحمل (المايك) ويغني مع (عصومي) و(وليد)، أطفالنا هنا لكنهم يعيشون هناك في فضاءات سبيس تون، مع الكابتن ماجد، والمحقق كونان، وسالي، وساندي بل، وينتظرون كل قناة فضائية جديدة يحلقون معها بعيداً عن واقعهم المرير وأحزان ذويهم وآلامهم..

- مع 'سنا، أحبها أنا' و'سنعود بعد قليل' و 'عدنا' و 'كراميش' لا وقت للبكاء عندهم، وحالما تنتهي أيام المدرسة، وتبدأ الإجازة الصيفية تتخطفهم مخيمات الـ Summer Games الصيفية، أو تنتشلهم مخيمات تاج الوقار لحفظة القرآن، ففي العام الماضي بلغ عدد الحفاظ نحو 16 ألف حافظ ممن هم دون الثامنة عشرة.

- وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده أبوه؛ لذا حينما تسأل طفلاً عن أمله في المستقبل أو طموحه؟ أو ماذا يريد أن يصير إليه عندما يكبر؟ غالباً ما تسمع الإجابة المفاجئة: 'عندما أكبر أريد أن أصبح شهيداً مثل فلان من عائلتي'!

بما أنك تعيش في غزة، صفهلنا.
- غزتنا صغيرة، لكنها جميلة، قليلة المرافق وأماكن الترفيه فيها نادرة، لكننا نراها أجمل من مدن القنوات الفضائية، تتعاقب عليها الحكومات والسلطات، لكن شعبها سرعان ما يتأقلم مع الألوان المتباينة، ويتكيف مع الأجواء الحرجة والأوضاع الصعبة، وتشتد الأزمات وتتوالى النكبات، لكنها تبقى شامخة، لعمري من أين يستمد هذا الشعب ثباته الأسطوري؟!.

- قد يلعنها هذا ويسبها ذاك، ويمقت قاطونها هواءها، ويفر منها شبابُها، ويهجرها معظم مثقفيها، ويسافرون بعيداً عنها، ولا يتكبدون عناء الحديث عنها ولا يهمسون حتى باسمها، لكنهم حتماً سيعودون للنهيل من معينها، وترى الحمية في قلوب كل هؤلاء تتأجج في كل مرة ينكأ الظُّلامُ جراحَها..

حينما تتصدر صور مآسيها شاشات التلفزة وعناوين الأخبار، تنهمر الدموع شلالاً وينادي أبناؤها في الغربة: لبيك غزتنا وسعديك، دمانا فداك، ورب الكعبة يشهدُ..

- غزتنا تحنو على أبنائها وتهدهد آمالهم، ومن دمها تغدق عليهم صفحات ناصعة تسطّر تاريخاً أزهراً، وتحذيهم عزاً ومجداً، وتكسو بنيها الإباء، وترفع لهم هامات عز شامخة.. كفاهم فخراً أنهم فوق تربها يمشون.. وعلى ثغورها مرابطون..
ما هي الكلمات الأكثر تداولاً وصدى في نفوس أهل غزة؟
- الكلمات الأكثر انتشاراً وشعبية، وعندما تطلق تعني كل منها قصة منفردة في حد ذاتها هي: كابونة، المعبر، الأنفاق، موتور، كهرباء، صلاة الجمعة، إجازة الجمعة، سوق الجمعة، مسجد، حماس، فتح، مقهى، الأهلي، الزمالك، برشلونة، الغاز، الجرة، كافي نت، CHF، وظيفة، بطالة، قاعد، جنازة، شئون، زواج، حفلة، الجامعة، 100$، حصار، الرواتب، فلفل، شاورما، سجائر، المدرسة، سوق الأربعاء، شهيد، الوكالة، جمعية، برزة، حمل، ولادة، بامبرز، مسنجر، facebook، ريسيفر، نت، الأسرى، شاليط، مواصلات، شقة، سيارة، جوال.

- الأفعال الأكثر تداولاً: فَتح، سَكّر (المعبر)، أجت، قطعت (الكهرباء)، دخل (السولار، الغاز)، طلعت (الكابونة)، خلّص (الراتب)، خلّصت (الجرة)، نزلت (الرواتب)، انزل (السوق)، هات (المصروف)، رُوح (ع الجامع)، عملت، تشترك؟ (جمعية)، فحصتي؟ (ولد/بنت)، حمّلت (لعبة، فلم، أغنية من الإنترنت)، نزّلت (نغمة للمحمول)، شفّرت (قنوات للديجيتال)، زرت (المقبرة)، استلمت (كابونة)، قبضت (الراتب)، بعتت (حوالة)، زفّينا (العريس)، شيّعنا (شهيد)، حضرت (المباراة)، سدّيت (الدّين).

حملة فلسطينية لحشد الدعم للقضية دولياً

2010-05-03T00:00:00.000-07:00

أعلن ماجد الزير المدير العام لمركز العودة الفلسطيني ورئيس مؤتمر فلسطينيي أوروبا، عن تحركات لحشد الدعم للقضية الفلسطينية وحق العودة في أنحاء العالم وأوروبا، تشمل اعتماد شهر أيار (مايو) الجاري لإظهار رمزية فلسطين.

وقال الزير في تصريحات صحفية مساء الأحد 2/5/2010م، إن هذا المشروع سيكون سنوياً، مشيراً إلى أن المشروع نتاج نداء وطني خرجت به ثماني منظمات فلسطينية تغطي جغرافيا الشتات وتضم تحالف حق العودة في أمريكا، ومركز العودة في أوروبا، وثلاث منظمات للمجتمع المدني للعودة في سورية، ومنظمتين للمجتمع المدني للعودة في لبنان، واللجنة العليا لحق العودة في الأردن.

وأوضح المدير العام لمركز العودة الفلسطيني أن الفعاليات تأتي تعبيراً عن الانتماء لفلسطين وعدم التفريط بحق العودة، بإظهار رمزية فلسطين، عبر لبس الكوفية الفلسطينية ورفع العلم الفلسطيني على المنازل والسيارات، مشبها هذا التحرك بالدعاية وأنه مشروع يؤذي الصهاينة.

كما أشار رئيس مؤتمر فلسطينيي أوروبا إلى مشروع آخر في سياق تحركات شهر النكبة يضم مركز العودة الفلسطيني وحركة فلسطين حرة وتحالف حق العودة في أمريكا يتمثل باعتصام الفلسطينيين لمدة ثلاث ساعات أمام السفارات الإسرائيلية في العواصم الغربية رافعين مفاتيح منازلهم في فلسطين وذلك يوم 15 أيار (مايو)، موضحا أن صاحب هذه الفكرة هو أول من كسر الحصار على قطاع غزة بحرا ويدعى بول لارودي.

ويدخل المشروعان السابقان ضمن سبعة مشاريع ستطرح في مؤتمر فلسطينيي أوروبا الثامن المقرر عقده يوم الثامن من الشهر الجاري في برلين بمشاركة نحو عشرين ألفا من ثلاثين دولة أوروبية وحضور أوروبي رسمي، وفق ما ذكر رئيس المؤتمر.

ومن بين المشاريع الباقية للمؤتمر إعطاء كل الدعم لإمكانات الفلسطينيين بأوروبا للهيئة الوطنية للدفاع عن الثوابت التي أعلنت في بيروت، كذلك اعتبار عام 2011 سنة محاربة المغتصبات والجدار، واستمرار فعاليات 2010 لذكرى الأسرى، والإعلان عن مؤتمر دولي أكاديمي قانوني عن الأسرى في فرنسا في تشرين أول (أكتوبر)، إضافة إلى ثلاثين فعالية في عواصم أوروبا لموضوع الأسرى.

برنامج الخط العربي kelk 2000 + الكراك + شرح التثبيت + شرح التصميم

2010-05-02T07:46:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احببت اهدائكم شرح كامل

عن برنامج الكلك العربي kelk 2000 لتصميم الخطوط العربية والتلاعب بها

البرنامج يتيح لك استخدام خمسة خطوط فقط هي :

خط الثلث

خط النسخ

الخط الفارسي

خط الشكسته

الخط التحريري

صور للخطوط :

< تحميل البرنامج+الكراك >

من هنا

باسوورد التنصيب:

s.n: 1432000010044

شرح التنصيب: عند فتح الملف المضغوط اضغط على البرنامج لتثبيته .. واتبع الصور >>

في نهاية التثبيت سيطلب البرنامج اعادة تشغييل الجهاز .. اضغط على (نعم) :

بعد اعادة التشغيل اذهب الى مجلد البرنامج ..

إبدأ > تشغيل >

كود:

C:\Program Files\Kelk 2000

ثم قم بلصق الكراك في المجلد .. ستظهر رسالة تفيد بأن الملف موجود مسبقاً

وسيقوم بسؤالك ان كنت تريد استبداله .. اضغط على (نعم)

اذهب الى سطح المكتب وستجد اختصار للبرنامج .. اكتمل التثبيت واصبح البرنامج مفتوح"كامل"

شرح التصميم بالبرنامج

عند فتح البرنامج :

واجهة البرنامج :

شرح قائمة [ملف - File ] :

شرح قائمة الادوات :

قم بالضغط على المربع يمين الكلمة كلك بالزر الايمن واختر :

من هنا يمكنك الكتابة في البرنامج وتنسيق ما كتبته [ لون الخط ونوعه وحجمه .. الخ]

ملحوظة مهمة في الكتابة

حاول الكتابة من غير نقاط وهمزات

مثال : كلمة ( الجو ) تكتب (الحو)

كلمة (عيد سعيد) تكتب ( عبد سعبد)

كلمة (أشغال) تكتب (اسعال)

وضع الكتابة : OS Compatible

استايل الخطوط : اختر الثلث thlhth للتطبيق مع الدرس ^^

عند الانتهاء من الكتابة والبيانات اضغط Apply ثم Close

قمت بكتابة اسم مثل : (هزيم الرعد)

ظهر بهذا الشكل :

ثم بسحب الحروف وتفرقتها :

يمكنك ايضا َ التحكم بكل حرف .. مثال حرف الألف

بالزر الأيمن >

ثم سيظهر :

مثال اخر حرفين [ عد ] .. بالزر الأيمن عليها وسيظهر :

يمكن ايضا َ التلاعب بالحروف .. طويلة قصيرة عريضة نحيله .. الخ

من قائمة الادوات >>

بالزر الأيمن على الحرف >>

اصبح قصيرا !!

بالزر الأيسر >>

أصبح طويلا ً !!

وهكذا ..

كيف نضع النقاط على الحروف ؟

في الاعلى يمكنك اختيار النقاط او الزخارف والحركات ووضعها على الحروف >

كيف نقوم بحفظ العمل ؟

عند الانتهاء ثم بالضغط على خلفية البرنامج بالزر الايمن واختر الخصائص >>

اجعل الخلفية البيضاء :

على الكيبورد اضغط على زر Pring Screen SysRq تجده على اليمين فوق الاسهم تقريبا ً

ثم قم بفتح برنامج الفوتوشوب او برنامج الرسام .. واضغط على Ctrl + V للصق

أحد تطبيقات في برنامج الكلك

والى الختام انتهى شرح واتمنى ان يكون قد نال على اعجابكم ^^

بالتوفيق لكم .. وتمنياتي لكم بتطبيقات موفقة ^^

نصرة الأسير فريضة شرعية وضرورة وطنية

2010-04-30T02:23:00.000-07:00

في السابع عشر من شهر إبريل من كل عام يحيي الشعب الفلسطيني ذكرى الأسرى القابعين خلف القضبان ، والذين يعانون مرارة السجن والسجان ، حيث أمضى بعضهم زهرة عمره في الأسر ، وفي ظل الانتهاكات الصهيونية لحقوقهم حيث تجاوزت الانتهاكات الصهيونية بحق أسرانا البواسل كل الخطوط الحمراء بأشكالها وأنواعها وعلى جميع الصعد فما زال الكثير من الأسرى يمنعون من حقهم بزيارة أهلهم تحت حجج واهية عدا الإهانات المتنوعة التي يتعرض إليها أهالي الأسري على الحواجز العسكرية

. - وأما عن الإهمال الطبي المتعمد للمرضى منهم: فقد أدى إلي استشهاد عدد من المناضلين والمجاهدين في عام واحد وكذلك سياسة العزل الانفرادي فهي بمثابة إعدام بحق إخواننا وأبطالنا ، إلي قائمة لا تنتهي من التجاوزات والانتهاكات من منع لأداء العبادات وحرمان للتعليم ومنع إدخال الكتب وغيره مما لا متسع لذكره ولعل الأرقام والإحصائيات خير شاهد على هذه المعاناة التي يتجرعها أبناؤنا الأسرى صباح مساء والذين زاد عددهم حالياً على (7500) أسير فلسطيني وعربي موزعين على (25) سجناً ومعتقلاً ومركز تحقيق وتوقيف.

ومن هؤلاء (531) أسيراً امضوا أكثر من (15) عاماً في السجون و (115) أسيراً أمضوا أكثر من (20) عاماً في السجون و (14) أسير أمضوا أكثر من ربع قرن في السجون و (3)أسرى أمضوا أكثر من (30) عاماً في السجون.ويعتبر الأسير نائل البرغوثي أقدم أسير فلسطيني وأقدم أسير في العالم حيث أمضى في سجون الاحتلال (33)عاماً وما يزال. - أما عن وضعهم الصحي: ففي سجون الاحتلال أكثر من (1600) أسير مريض يعانون من الإهمال الطبي المتعمد منهم : 1- (500) أسير بحاجة إلي عمليات جراحية عاجلة. 2- (170) أسير يعانون من أمراض خطيرة جداً كالسرطان والكلى والقلب.3- (16) أسير مصاب بالسرطان.4- (20) أسير يستخدمون الكرسي المتحرك والعكاكيز في حركتهم وتنقلهم.5- (3) أسرى فاقدي البصر بشكل كامل وهناك العشرات مهددين بفقدان البصر.6- (45) أسير مصابين بالرصاص والشظايا أثناء الاعتقال.7- (3) أسرى مصابين بالشلل النصفي.8- (40) أسير نزلاء دائمين في مستشفى سجن الرملة. أحكام المؤبد :عدد الأسرى المحكومين بالمؤبد لمرة أو أكثر (780) أسير أما الأخوات الأسيرات فلا يزال منهن (37) أسيرة داخل السجون , وأما الأطفال الذين يقبعون داخل السجون فهم أكثر من (340) طفلاً هذا عدا سجن رموز الشرعية الفلسطينية من النواب والوزراء والذين بلغ عددهم (17). ضف إلي ذلك احتجاز الاحتلال أكثر من(300) معتقل إداري بدون تهمة وبدون محاكمة وغالبيتهم تم التجديد لهم لفترة اعتقالية أخرى لمرة أو أكثر وبعضهم وصل إلي أكثر من (16) مرة. وآخر الإحصائيات عن شهداء الحركة الأسيرة فقد بلغ عددهم (197) شهيداً على النحو الآتي.- الإهمال الطبي المتعمد وسقط نتيجته (50) أسيراً شهيداً.- التعذيب القاسي والمحرم دولياً وسقط نتيجته (70) أسيراً شهيداً.- الإعدام الميداني بعد الاعتقال وسقط بسببه (70) شهيد.- قتل بالرصاص داخل السجون وسقط بسببه (7) شهداء.

إن هذه الإحصائيات تضع الجميع أمام مسؤولياته ، وتقول بأن نواقيس الخطر تدق وأنه لابد من تحرك جماعي من أجل خلاص هؤلاء الأسرى ونصرتهم ، حيث إن نصرتهم واجب شرعي ووطني ، كيف لا وهم الذين أفنوا أعمارهم وزهرة شبابهم من أجل الأمة وقضيتها العادلة .

قال الإمام القرطبي : " فداء الأسرى واجب وإن لم يبق درهم واحد . وقال ابن خويز منداد : وردت الأثار عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فك الأسرى وأمر بفكاكهم وجرى بذلك عمل المسلمين وانعقد به الإجماع " . ومن هذه الأخبار ما أخرجه الإمام البخاري في صحيحه عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فُكُّوا الْعَانِيَ يَعْنِي الْأَسِيرَ وَأَطْعِمُوا الْجَائِعَ وَعُودُوا الْمَرِيضَ " .

وتتجلى عظمة الإسلام وروعته أن الأمر بفك الأسرى لم يكن قاصراً على المسلمين بل تعدى أهل الذمة من اليهود والنصارى الذين هم في حوزة الدولة الإسلامية . وهذا الأمر لم يبق في إطاره النظري بل مارسه المسلمون في تاريخهم عملياً . فقد جاء في الرسالة القبرصية للعلامة ابن تيمية وذلك في معرض بيانه لمسلك المسلمين في معاملة أسرى أهل الذمة معاملة الأسرى المسلمين من حيث السعي لفكاكهم . قال رحمه الله : " وقد عرفت النصارى كلهم أني لما خاطبت التتار في إطلاق الأسرى وأطلقهم " غازان " فسمح بإطلاق المسلمين ، قال لي : لكن معنا نصارى أخذناهم من القدس فهؤلاء لا يطلقون فقلت له : بل جميع من معك من اليهود والنصارى الذين هم أهل ذمتنا فإنا نفتكهم ولا ندع أسيراً لا من أهل الملة ولا من أهل الذمة وأطلقنا من النصارى ما شاء الله " .

هذا وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بفكاك الأسرى وبادر هو بنفسه إلى فكاكهم وذلك ليتعلم المسلمون من بعده أنه لا يجوز لهم أن يسكتوا عن أسراهم في أيدي أعداءهم ، بل يجب عليهم بكل الوسائل أن يبادروا إلى فكاكهم . فقد أخرج الإمام مسلم وأبو داود من حديث سَلَمَةَ قَالَ : " غَزَوْنَا فَزَارَةَ وَعَلَيْنَا أَبُو بَكْرٍ أَمَّرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْنَا فَلَمَّا كَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمَاءِ سَاعَةٌ أَمَرَنَا أَبُو بَكْرٍ فَعَرَّسْنَا – نزول المسافر آخر الليل - ثُمَّ شَنَّ الْغَارَةَ فَوَرَدَ الْمَاءَ فَقَتَلَ مَنْ قَتَلَ عَلَيْهِ وَسَبَى وَأَنْظُرُ إِلَى عُنُقٍ – الجماعة من الناس - مِنْ النَّاسِ فِيهِمْ الذَّرَارِيُّ فَخَشِيتُ أَنْ يَسْبِقُونِي إِلَى الْجَبَلِ فَرَمَيْتُ بِسَهْمٍ بَيْنهُمْ وَبَيْنَ الْجَبَلِ فَلَمَّا رَأَوْا السَّهْمَ وَقَفُوا فَجِئْتُ بِهِمْ أَسُوقُهُمْ وَفِيهِمْ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ عَلَيْهَا قَشْعٌ مِنْ أَدَمٍ قَالَ الْقَشْعُ النِّطَعُ مَعَهَا ابْنَةٌ لَهَا مِنْ أَحْسَنِ الْعَرَبِ فَسُقْتُهُمْ حَتَّى أَتَيْتُ بِهِمْ أَبَا بَكْرٍ فَنَفَّلَنِي أَبُو بَكْرٍ ابْنَتَهَا فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ وَمَا كَشَفْتُ لَهَا ثَوْبًا فَلَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السُّوقِ فَقَالَ يَا سَلَمَةُ هَبْ لِي الْمَرْأَةَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ لَقَدْ أَعْجَبَتْنِي وَمَا كَشَفْتُ لَهَا ثَوْبًا ثُمَّ لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْغَدِ فِي السُّوقِ فَقَالَ لِي يَا سَلَمَةُ هَبْ لِي الْمَرْأَةَ لِلَّهِ أَبُوكَ فَقُلْتُ هِيَ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَوَاللَّهِ مَا كَشَفْتُ لَهَا ثَوْبًا فَبَعَثَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ فَفَدَى بِهَا نَاسًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا أُسِرُوا بِمَكَّةَ " .

وهذا الحديث يظهر لنا مدى العناية التي أولاها الإسلام لقضية الأسرى ، حيث جعل استنقاذهم من الكفار واجباً بالقتال أو الفداء بالمال أو بأي وسيلة متاحة . ولقد جسَّد الفاروق عمر رضي الله عنه هذا المفهوم حيث قال : " لئن أستنقذ أسيراً واحداً من المشركين خير لي من جزيرة العرب " . وها هو الخليفة المعتصم يسيِّر جيشاً إلى بلاد الروم من أجل استنقاذ امرأة مسلمة كانت قد استغاثت بالمعتصم . وقد نقل سعيد بن منصور في سننه صورة رائعة عن الخليفة عمر بن عبد العزيز في عنايته بهذه القضية .

فعن عبد الرحمن بن أبي عمرة قال : لما بعثه عمر بن عبد العزيز لفداء الأسارى ، أسارى المسلمين في القسطنطينية ، قلت له : أرأيت يا أمير المؤمنين إن أبوا أن يفادوا الرجل بالرجل ؟ كيف أصنع ؟ قال عمر : زدهم . قلت : إن أبوا أن يعطوا الرجل بالاثنين . قال : أعطهم ثلاثاً . قلت : فإن أبوا إلا أربعاً ؟ قال : فأعطهم لكل مسلم ما سألوك ، فوالله لرجل من المسلمين أحب إليَّ من كل مشرك عندي ، إنك ما فاديت به المسلم فقد ظفرت ، إنك إنما تشتري الإسلام . يقول عبد الرحمن بن أبي عميرة : فصالحت الروم عل كل رجل من المسلمين رجلين من الروم .

هذه من النماذج الرائعة في الحضارة الإسلامية والتي ترسم لنا صورة عن مكانة الإنسان في المجتمع الإسلامي ، ولكن للأسف الشديد نحن نعيش الآن في زمن هان فيه على الأمة دينها لذا هان الإنسان .

إن الإنسان ليعتصر قلبه حسرة وألماً وهو يرى أعداءه من اليهود يبذلون كل شئ من أجل الإنسان ، فتراهم إذا وقع أحدهم في الأسر قامت دولتهم ولم تقعد ، ولا يقر لهم قرار حتى يخلصوه ، ولو كان هذا الأسير في عداد الموتى جثة هامدة ، وهذا حدث كثيراً وعدة مرات .

لقد حاولنا كثيراً اسنقاذ أسرانا عبر مائدة المفاوضات وباءت هذه المفاوضات كلها بالفشل ، لأن اليهود يستغلون ورقة الأسرى للضغط على شعبنا لكي يتنازل عن قضاياه المصيرية المركزية كقضية القدس واللاجئين والاستيطان والدولة

لذا مطلوب من الأمة بصفة عامة والشعب الفلسطيني خاصة نصرة هؤلاء الأسرى بتحريرهم بكل الوسائل المتاحة ، بما فيها أسر الجنود الصهاينة ، مهما كلف الثمن ، وعدم الالتفات للأصوات المهزومة التي تقلل من قيمة هذه الوسيلة ، لأنه يجب نكون كلنا فداء لهؤلاء الأسرى .

كما أنه مطلوب من الأمة رعاية هؤلاء الأسرى داخل سجنهم ، ورعاية أسرهم وأولادهم وتوفير الحياة الكريمة لهم من طعام وشراب وملبس وتعليم ورعاية صحية ولنذكر في ذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من جهز غازياً فقد غزا ، ومن خلف غازياً في أهله فقد غزا )

كما يجب على الأمة أن تتخذ كل الوسائل من أجل أن تبقى قضية الأسرى حية في عقول الأجيال وضمائرهم ، لأن نصرتهم فريضة شرعية وضرورة وطنية

واجب المسلمين نحو أسرى فلسطين

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أطعموا الجائع وعودوا المريض وفكوا العاني) والعاني هو الأسير، أخرجه البخاري في صحيحه. وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى اللهعليه وسلك: (من فدا أسيراَ من أيدِى العدو، فأنا ذلك الأسير) أخرجه الطبراني، وقال الهيثمي: رجاله ثقات. وعن عُمَرَ بنِ الخطّاب قال: (لأَنْ أَسْتَنْقِذَ رَجُلاً مِنَ الْمُسْلِمِينَ مِنْ أَيْدِي الْكُفَّارِ أَحَبَّ إلَيَّ مِنْ جِزيرَةِ الْعَرَبِ) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف. إن العناية بالأسير وفك رقبته واستنقاذه من الأسر ليس إلا لوناً من العناية بالفرد في الجماعة المسلمة وخصوصا إذا كان هذا الفرد المسلم في حالة استضعاف واضطهاد كحالة الأسير في أيدي الكفار المحاربين وهي حالة توجب على المسلمين السعى بكل الطرق لتخليصهم من الأعداء إما بالمال ولو استغرق ذلك كل أموال المسلمين كما قال بذلك الإمام مالك وإما بمبادلة أسرى المسلمين بأسرى العدو وإما بالمفاوضة معهم. وإن كان تحرير أسرى المسلمين يتوقف على إعلان الجهاد جاهدوا من أجل إنقاذهم ولاسيما إذا كانوا يعانون من الإيذاء والتضييق والتعذيب قال تعالى: "وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا".قال الإمام القرطبي في تفسير الآية (ومالكم لا تقاتلون) يعنى على الجهاد وهو يتضمن تخليص المستضعفين من أيدى الكفرة المشركين الذين يسومونهم سوء العذاب ويفتنونهم عن الدين فأوجب تعالي الجهاد لإعلاء كلمته وإظهار دينه واستنقاذ المؤمنين الضعفاء من عباده وإن كان في ذلك تلف النفوس وتخليص الأسارى : واجب على جماعة المسلمين إما بالقتال وإما بالأموال وذلك أوجب لكونها دون النفوس إذ هي أهون منها.

أناشيد خاصة بالشهيد الدكتور عبد العزيز الرنتيسي

2010-04-28T07:21:00.000-07:00

أناشيد خاصة بالشهيد الدكتور عبد العزيز الرنتيسي
بمناسبة ذكرى استشهاد القائد عبد العزيز الرنتيسي

أنشودة الأقصى يناشد

تحميل

أنشودة القلوب حرقتوها

تحميل

أنشودة دم الرنتيسي

تحميل

أنشودة دمك علينا دين

تحميل

أنشودة على درب الحرية نمضي

تحميل

أنشودةيا رنتيسي بدمك جود

تحميل

أنشودة القادة

تحميل

تصاميم إعلانية

2010-04-27T16:16:00.000-07:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بدون مقدمات

الموضوع عبارة عن تصاميم إعلانية أتمنى أن تحوز على إعجابكم

http://rapidshare.com/files/294572913/Advertising.rar

http://www.4shared.com/file/14167588...vertising.html

مشغل، الصوتيات ،الرائع ،Bs.player Pro V2.52.1030 بحجم 10 ميجا

2010-04-26T21:29:00.000-07:00

هو اول مشغل ملتيمديا يمكن مستخدميه التركيز على مشاهدة

الفيلم بدلا من التعامل مع قدرات الجهاز او البحث عن التعديل الصحيح و تحديد

الترميز المناسب.

تحميل :

RapidShare

http://p6l.org/17dios

-------------------------------

SendSpace

http://p6l.org/8dflos

-------------------------------

MegaShare

http://p6l.org/b9zip3

------------------------------

SlingFile

http://p6l.org/5chikv

------------------------------

HotFile

http://p6l.org/54ziu7

------------------------------

MedIafire

http://p6l.org/13gmwx

------------------------------

Ifile.it

http://p6l.org/36flsy

-------------------------------

2shared

http://p6l.org/acfnsv

------------------------------

MultiUpload

به العديد من السيرفرات

http://p6l.org/4knzvq

أسير قسامي :سنوات الأسر لن تزيدنا إلاّ ثباتاً

2010-04-24T08:47:00.000-07:00

أكد الأسير القسامي المجاهد أحمد أبو الكاس من سكان مخيم البريج، أن أسرى حماس وكتائب القسام في سجون العدو الصهيوني، باقون على العهد بإذن الله، وأنه لن تزيدهم سنون الأسر إلاّ ثباتاً وإصراراً ويقيناً بنصر الله، وإن النصر قادم لا محال هذا وعد الله ولن يخلف الله وعده.

وقال أبو الكاس في رسالة صوتية وجهها من سجن نفحة الصهيوني، إلى جماهير حركة حماس التي كانت تحتفي بالإفراج عن الأسير القسامي المجاهد عبد الناصر البحر في مخيم البريج وسط القطاع بحضور قيادات بارزة من حركة حماس أبرزهم الدكتور محمود الزهار ود.خليل الحية: " هاهم أبناء القسام رجال في كل مكان جند أوفياء فوالله لو أمضينا ما بقي من أعمارنا خلف القضبان فإنا راضون بقضاء الله وقدره ولن نخذلكم".

وإليكم نص الرسالة:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

الأخوة الأحباب الحفل الكريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بمناسبة الإفراج عن الأخ الفاضل البطل القسامي عبد الناصر البحر أبو جعفر، يسرني أن أبرق إليكم بالتهنئة الحارة وأحلى التبريكات إلى آل البحر جميعاً وإلى أهالي قطاعنا الحبيب غزة أرض العزة وإلى أبناء معسكري الأوفياء معسكر الصمود معسكر الأبطال معسكر البريج الذي سكناه سابقاً، والآن يسكن في سويداء القلب فأنتم في القلب ، ولن ننساكم.

أيها الأحبة اسمحوا لي أن أتقدم بأحر التهاني والمباركة إلى قادتنا العظام كل باسمه وموقعه تاج رؤوسنا وإلى أبناء الحماس وكتائب القسام في كل مكان من المعمورة، وبارك الله لكم هذا العرس القسامي ونقول لكم أيها الأحبة أيها القادة سيروا على بركة الله ورعايته، فهاهم أبناء القسام رجال في كل مكان جند أوفياء فوالله لو أمضينا ما بقي من أعمارنا خلف القضبان فإنا راضون بقضاء الله وقدره ولن نخذلكم ولن نذل ولا نهون ولا نخون وإنا على العهد باقون بإذن الله، ولن تزيدنا سنون الأسر إلاّ ثباتاً وإصراراً ويقيناً بنصر الله، وإن النصر قادم لا محال هذا وعد الله ولن يخلف الله وعده.

أيها الأحبة ختاماً شوقنا إليكم عظيم، نسأل الله عز وجل أن يجمعنا بكم قريباً وقد تحررت الأوطان وأن يكتب لنا الفردوس الأعلى في مقعد صدق عند مليك مقتدر وأن يوفقكم وأخانا أبو جعفر إلى خير ما يحبه ويرضاه فسلامي لكم كل باسمه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قواعد تبرد الأكباد عند سماع أخبار أهل الفساد والإفساد

2010-04-22T13:59:00.000-07:00

قواعد تبرد الأكباد عند سماع أخبار أهل الفساد والإفساد

الدكتور محمد موسى الشريف

ظهر الفساد في هذا العصر ظهوراً مؤذياً عاماً لم يترك جهة إلا وولغ فيها ، فهناك فساد سياسي وإعلامي واقتصادي واجتماعي وأخلاقي ، وكل هذا له أثره الكبير في شيوع اليأس والقنوط عند جمهور كبير من الصالحين والعاملين، ولابد من التذكير بجملة من القواعد معينة على الوقوف أمام هذا الفساد، بل مقاومته وتحطيمه إن شاء الله تعالى:

أولاً:

هذا الفساد الطاغي يصاحبه الأمل الزاهي والمبشرات الكثيرة بقرب التمكين إن شاء الله تعالى، ولهذا حديث طويل جليل لا أجد له مكاناً فسيحاً ها هنا لكنه واقع قائم مشاهد وهو أيضاً مستقبل متوقع إن شاء الله تعالى، وحديث الأمل والمبشرات يطفئ الحرارة الناشئة من سماع أخبار الفساد ، ويبعد عنا شبح اليأس والقنوط، فالأمل هو الجزء الأكبر من العمل.

ثانياً:

هؤلاء الفاسدون والمفسدون هم جزء من المعركة الطويلة بين الخير والشر، وهي باقية ما بقيت الأرض -والله أعلم- نعم إن عاقبة هؤلاء الاندحار والهوان لكنهم موجودون باقون على درجات مختلفة من القوة والضعف، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم "أن الجهاد ماضي إلى يوم القيامة".

ثالثاً:

هؤلاء قد سُلطوا علينا بسبب ذنوبنا ومعاصينا، وبسبب تخاذلنا عن العمل لدين الله ونصرة شريعته، وبسبب قلة تضحياتنا وقلة بذلنا وعطائنا، بينما هؤلاء يدعمون من قوى ضخمة داخل العالم الإسلامي وخارجه، وهم يحاربوننا بلا كلل ولا ملل ولا هوادة، بينما نجد أن معظم الصالحين ليس لهم عمل مؤثر قوي، وتضحياتهم وعطاءاتهم تكاد تكون نزراً يسيراً، فلا نلقي بالتبعة إلا على أنفسنا وتفريطنا، ولو كنا أقوياء لخنس هؤلاء ولصاروا في مكانهم الذي يستحقونه في مزبلة التاريخ، وفي هذا يقول جل من قائل:{ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم}ويعبر عن هذا الفاروق رضي الله عنه أحسن تعبير حين قال: "أعوذ بالله من جلد الفاجر وعجز الثقة".

رابعاً:

هؤلاء الفاسدون في القبضة الإلهية يفعل بهم سبحانه ما يشاء، وهو القادر على محقهم وإزالتهم بكلمة "كن" وإنما سلطهم علينا لحكم كثيرة، منها ما ذكرته في الجانب السابق، ومنها ما يعبر عنه قوله تعالى: {ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض}، فلنفهم هذا فإنه معين لنا في معركتنا الطويلة مع هؤلاء.

خامساً:

إن الأمر لله من قبل ومن بعد، والكون كونه، والخلق خلقه، وهؤلاء هم من جملة القضاء والقدر، ومن أمر الله تعالى الكوني القدري الذي لا نعترض عليه فيه سبحانه إنما وظيفتنا المغالبة كما قال عمر رضي الله عنه: "نفر من قدر الله إلى قدر الله"، فلنسلم تسليماً له سبحانه، ولا يعني هذا التسليم عدم المغالبة إنما هو أمر في دواخل المؤمنين يصب عليهم السكينة والطمأنينة، وينـزل عليهم برد اليقين، ولقد كان المصطفى الأعظم صلى الله عليه وسلم تنـزل عليه المصائب العظام، والأحداث الجسام فلا تؤثر في ثباته وقوته، ولا تزعزع من جده واجتهاده، مع تسليم تام ويقين كامل ورضى ليس بعده رضى صلى الله عليه وسلم.

سادساً:

لابد من العمل الجاد في الدعوة إلى الله وتربية الأجيال الناشئة على الإسلام فهذا أعظم عمل موجه ضد أهل الفساد والإفساد، ولابد أيضاً من الإنكار عليهم بكل ما أوتينا من قوة وبالوسائل الشرعية للإنكار، وإلا نصنع فإننا لا ننتظر إلا غضب الله علينا والعياذ بالله: {فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون} فقد نجى الله تعالى من أمر ونهى أما من تخاذل ورضي وتابع ووافق فقد أخذه جل جلاله في جملة من أخذ من الظالمين.

سابعاً:

الدعاء برفع الفساد ودحر المفسدين والفاسدين ، فالدعاء سلاح المؤمن كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم وله نتائج جليلة، وهو التجاء إلى الركن الشديد الذي لا يستطيعه المفسدون، ولا يقدر عليه أهل الشر والفساد.

ثامناً:

ألا يرضينا أننا ـ إن شاء الله ـ جند الله، وهؤلاء هم جنود إبليس ؟

ألا يفرحنا أننا سبب للخير وهم سبب لإيقاع الشر والفساد ؟

ألا يبرد أكبادنا أننا - إن شاء الله - نعمل لله تعالى وهم يعملون لإرضاء إبليس وأعوانه من -الجن والإنس.

ألا يسرنا أننا - إن شاء الله - جزء من القافلة النورانية الإيمانية التي تضم الأنبياء والصالحين والشهداء والأولياء، وهؤلاء هم جزء من قافلة الشر التي على رأسها إبليس وفيها كل جبار عنيد، وكافر عتيد، وفاسق متهتك، ومفسد بالشر متمسك؟

ألا يرضينا قول الله تعالى: {إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون}.

ولا يعني هذا الشماتة بهم فإننا والله نرجو هدايتهم ورجوعهم إلى الحق والصواب لكن هذا كان بياناً للواقع.

تاسعاً:

إن الهم الشديد الذي يطرأ على النفوس، والتأثر البالغ مبلغاً عظيماً برؤية أهل الفساد وسماع أخبارهم هذا التأثر وذلك الهم جالبان لبشريين عظيمتين:

أولاً: أن هذا دال على إيمان وصلاح إن شاء الله، فتمعر الوجود عند رؤية المنكرات وسماع أخبارهم هو من جملة درجات الإنكار، ودليل على بقايا الخير في النفوس.

ثانياً: تكفير السيئات، وذلك أنه ما يصيب المسلم من هم ولا وصب ولا نصب إلا كفر الله تعالى به جملة من سيئاته إن شاء الله جل جلاله، وذلك هو خبر المعصوم صلى الله عليه وسلم، فماذا نريد بعد هذه البشارتين، اللهم لك الحمد ولك الشكر.

أخيراً:

إن الله تعالى لن يسألنا عن النتائج وإنما سيسألنا عن العمل والجد والاجتهاد، وسيثيبنا عليه -إن شاء سبحانه- أما النتائج فهي ليست إلى العبيد وليست من شأن العبيد، إنما شأنهم أن يعملوا بصمت وبدون اعتراض، فإن أسعدهم الله بالنتيجة وأسعفهم بها فالله الحمد والمنة وإلا يصنع فكم من الصالحين والدعاة والعاملين مات ولم يَرَ نتائج عمله، {ولله الأمر من قبل ومن بعد، ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن أكثر الناس لا يعلمون} والحمد لله أولاً وآخراً، وصل اللهم وسلم على المبعوث رحمة للعالمين وآله وصحبه أجمعين.

مجلة بريطانية:حماس تدير غزة بكفاءة رغم الحصار

2010-04-12T08:48:00.000-07:00

قالت مجلة ذي إيكونومست البريطانية إن أهالي غزة وحركة المقاومة الإسلامية حماس -التي تحكم القطاع- تمكنوا من البقاء ومقاومة الحصار المفروض عليهم منذ أربع سنوات عجاف، وإنهم تمنكوا من إحداث بعض التقدم والازدهار الاقتصادي.

ومضت ذي إيكونومست إلى أن الأنفاق التي تتلوى أسفل الحدود مع مصر قد تضاعفت وأنها استطاعت تلبية طلب أهالي غزة من المستلزمات المختلفة، بالرغم من أن حافري الأنفاق يشكون من كونها لم تعد تدر لهم الأرباح المناسبة.

وكشف تقرير صدر حديثا عن البرلمان البريطاني عن أنه بينما لا تسمح (إسرائيل) لأهالي غزة بشكل رسمي سوى باستيراد 73 مادة فإن أكثر من أربعة آلاف مادة مختلفة باتت في القطاع.

وأوضح التقرير أن معظم المواد المتوفرة في غزة هي إما مصنعة في الداخل أو أنها مستوردة بطرق غير شرعية، وأن سعر كيس الإسمنت انخفض إلى عشر سعره الذي كان يبلغ ثمانين دولارا قبل عامين، مما أسهم في بناء وترميم بعض المنازل من أصل أربعة آلاف منزل دمرتها (إسرائيل) في الحرب على غزة، مضيفا أن شهود عيان يقولون إنهم شاهدوا سيارات دفع رباعي فارهة تسير عبر الأنفاق التي شيدت من حاويات سفن بحرية.

نمو اقتصادي

وأضافت المجلة أنه برغم المعاناة التي يسببها الحصار الإسرائيلي على غزة، فإن محللون اقتصاديون يقولون إن القطاع يشهد نموا يفوق نظيره في الضفة الغربية التي تديرها سلطة فتح المنافسة، مشيرين إلى أن البنزين الذي يضخ عبر أنابيب تحت الأرض من مصر إلى غزة يكلف ثلث سعره في رام الله.

ونسبت ذي إيكونومست إلى مراقبين قولهم إن الرعاية الصحية المجانية متوفرة على نطاق أوسع في غزة بالمقارنة مع توفرها في الضفة الغربية، وإن عمليات الاستيراد عبر الأنفاق هي أسرع وأيسر من مرورها عبر الإجراءات الإسرائيلية المعقدة، وإن شبكة الحواجز الإسرائيلية التي تقيد الحركة في الضفة الغربية غير موجودة في القطاع.

ومضت المجلة بالقول إن الغزيين يستفيدون من رخص الأسعار بشكل عام، وإن اقتصاد القطاع يتغذى عبر عدة مضخات نقدية سواء عن طريق حكومة حماس المحلية أو عن طريق الأمم المتحدة التي تشغل أكثر من عشرة آلاف شخص من أهالي المنطقة، مضيفة أن الأنفاق تشكل مضخة نقدية أخرى في الاقتصاد الغزي، وأن أحد بائعي السيارات التي يستوردها عبر الأنفاق يمكنه بيع سيارة واحدة منها من طراز هايونداي بربح يقدر بـ13 ألف دولار.

وأكدت ذي إيكونومست أن مظاهر الحياة والحركة على سطح الأرض في غزة تبدو أفضل أيضا، حيث تمكنت حماس خلال 14 شهرا بعد الحرب الإسرائيلية على القطاع من إزالة معظم الأنقاض وآثار الحطام الذي خلفته الحرب، مضيفة أن الجامعة الإسلامية على سبيل المثال التي دمترها آلة الحرب الإسرائيلية عادت شامخة متألقة من جديد، وأن مدينة غزة تكتظ بالمقاهي والمحال التجارية.

النظام المصرفي

وبالرغم من العقوبات الاقتصادية التي فرضتها الولايات المتحدة على البنك الوطني الإسلامي في غزة، فإن النظام المصرفي غير الرسمي عبر الحوالات تمكن من دعم الأوضاع في القطاع.

وأشارت المجلة إلى أن غزة تعاني إزاء العزلة السياسية المفروضة عليها، موضحة أن مصر تشعر بالإحباط إزاء عدم سماح حماس لمحمود عباس وحركة فتح بإعادة السيطرة على غزة.

ويخشى الرئيس المصري حسني مبارك من انتقال عدوى النفوذ الإسلامي من غزة عبر الحدود إلى بلاده, ولذا فقد قام بتأزيم العلاقات مع حماس وعمل على منع قادتها من السفر من القطاع أو إليه، بالإضافة إلى بناء الحكومة المصرية جدار فولاذي تحت الأرض على طول الحدود مع قطاع غزة في محاولة لسد طريق الأنفاق بين الجانبين، مما قد يسهم في خنق القطاع المحاصر.

كما أن مبارك يتجاهل تصريحات قادة حماس المتمثلة في قولهم إنهم لا يسعون إلى زعزعة الأمن القومي المصري، أو أن حماس تجنبت إقامة علاقات متينة مع الإسلاميين المصريين المعارضين وخاصة مع حركة "الإخوان المسلمون" التي تعد حماس أصلا جزءا منها.

وأشارت ذي إيكونومست إلى أن حماس تحقق نجاحات في إدراة القطاع برغم الضغوط التي تواجهها سواء من جانب القوات الإسرائيلية التي عادت لتنفيذ سياسة التوغلات شرقي القطاع، أو من خلال محاولات عزل حكم حماس الذي تقوم به أطراف فلسطينية أو إقليمية أو أميركية

فائدة الصلاة على النبي عليه الصلاة و السلام

2010-04-10T17:41:00.000-07:00

فائدة الصلاة على النبي عليه الصلاة و السلام

* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" يؤمر بقوم الى الجنه فيخطئون الطريق, قالوا يارسول الله ولم ذاك؟ قال: سمعوا إسمي ولم يصلوا علي".

* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إن الله تعالى وكل بفبري ملكا أعطاه أسماء الخلائق كلها فلا يصلي علي أحد إلى يوم القيامه إلا بلغني اسمه , وقال: يارسول الله :" إن فلان ابن فلانه صلى عليك".

* عن عائشة-رضي الله تعالى عنها- قالت: من صلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر مرات وصلى ركعتين ودعا الله تعالى , تقبل صلاته وتقضى حاجته ودعاؤه مقبول غير مردود".

* عن أبي هريرة-رضي الله عنه- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" صلوا علي فإن صلاتكم علي زكاة لكم واسألوا الله لي الوسيله".

* عن إبن عباس -رضي الله عنهما- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من قال: جزى الله عنا محمدا خيرا وجزى الله نبينا محمدا بما هو أهله فقد أتعب كاتبيه".

* عن أبي هريره-رضي الله تعالى عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" مامن أحد يصلي علي إلا رد علي روحي حتى أرد عليه".

اللهم صلي على سيد المرسلين وخاتم النبيين ورسول رب العالمين , اللهم إجعلنا من خالص أمته واحشرنا في زمرته, وأمتنا على محبته, ولا تخالف بنا عن ملته ولا عمن جاء به برحمتك ياأرحم الراحمين

وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي عدد ماذكره الذاكرون وغفل عنه الغافلون

مجزرة دير ياسين شاهدة على فظائع اليهود المستمرة

2010-04-10T16:54:00.000-07:00

مضى اثنان وستون عاماً على مجزرة دير ياسين، التي ارتكبها الاحتلال الصهيوني في 9 / 4 / 1948، مستفيداً من حالة الإرباك التى ألمت بالمجاهدين بعد استشهاد قائدهم عبد القادر الحسيني في معركة القسطل، ليهاجموا القرية وليقترفوا جرائمهم البشعة بحق الفلسطينيين بصغارهم وكبارهم، جرائم تنوعت بين قتل وتنكيل وتمثيل بجثث النساء والأطفال، تعبيراً عن العنجهية الصهيونية التى تهدف إلى اقتلاع الشعب الفلسطيني من أرضه.

في التاسع من إبريل من كل عام يتذكر الفلسطينيين مذبحة سال في الدم الفلسطيني كالشلال، إنها مجزرة دير ياسين، حيث كان القتلة يقرعون طبول الحقد التاريخي الأعمى، بُقرت بطون النساء الحوامل وأًخرج الأطفال من داخل الأحشاء في أفظع وأبشع جريمة شهدتها البشرية، هناك رويت جذور الزيتون بدماء الشهداء وتغير لون الجبال إلي الأح
مر القاني.

بدأ الهجوم على قرية دير ياسين الساعة الرابعة والربع من صباح يوم الجمعة الموافق9 / 4 / 1948م حيث اشترك في هذا الهجوم طائرة قذفت القرية بسبع من قنابلها، ثم تقدم المشاة بحماية حوالى 15 دبابة وهاجموا دير ياسين من الشمال والشرق والغرب، ولم يكن في القرية سوى 85 مسلحا ومعهم حوالى 60 بندقية ورشاشين وكان يقود هؤلاء المسلحين أحد المناضلين واسمه على القاسم، الذي استبسل والمجاهدين برفقته في الدفاع عن قريتهم، حتى وصل عدد القتلى من اليهود 100 قتيل.

ومن الذين روت دماؤهم ثرى دير ياسين نذكر الشهيد البطل محمد الحاج عايش الذي ظل يقاتل اليهود حتى استشهد ولما استشهد زغردت والدته حلوة زيدان، ونزل إلى الميدان والده الحاج عايش زيدان فاستشهد فزغردت حلوة ونزلت هي بنفسها إلي الميدان وظلت تقاتل حتى استشهدت هي الأخرى، ولم يستسلم أهالي القرية إلا بعد نفذت الذخيرة.ومن استطاع الانسحاب من القرية فقد انسحب إلى عين كارم ومن بقى في القرية بعض الشيوخ والأطفال والنساء غير القادرين على المشي، فدخل اليهود القرية وقتلوا من فيها، بشكل يعكس مدى عنصريتهم وإرهابهم، ولتبقى هذه الصورة القاتمة التى رسمها الاحتلال المجرم في دير ياسين شاهدة على هذه العنصرية والإرهاب على مر السنين.

واليوم ونحن في عام 2010 وبعد أن مضي اثنان وستون عاما على مجزرة دير ياسين التى بينت الحقد الصهيوني في أبلغ صوره، فإننا نؤكد أن هذا الحقد الأعمى ما زال متواصلاً حتى اللحظة، إبتداءاً بما يجرى في مدينة القدس المحتلة من حفريات وتهويد وطرد للسكان الأصليين، مروراً بما جرى في غزة من حرب طحنت الصغار والكبار بالإضافة للحصار المفروض على قطاع غزة للعام الرابع على التوالي وما يجرى في الضفة المحتلة من إرهاب منظم، كل هذا يؤكد أن الجرائم والمجازر والعدوان نهج نشأ عليه الكيان الغاصب، وسياسة منظمة ومستمرة، وليست مجرد محطة عابرة في مسيرته الإرهابية و العدوانية.

وإننا يجب أن نؤكد في أن مجزرة دير ياسين، وكل المجازر التي ارتكبها الصهاينة ضد شعبنا الفلسطيني، والتي كان آخرها العدوان على غزة هي جرائم ضد الإنسانية، وجرائم حرب لا تسقط بالتقادم وأن على الجهات المعنية أن تعمل على ملاحقة ومحاكمة الكيان الصهيوني ومجرمي الحرب الصهاينة في كل المحافل الدولية بالتعاون مع الهيئات والمؤسسات المعنية.

ثم إن من أبلغ ما يجب أن نستخلصه ابتداء من مجزرة دير ياسين عام 1948 مروراً بكل المجازر التى ارتكبت في الأراضي الفلسطينية وانتهاءاً بالحرب الطاحنة على قطاع غزة عام 2008 أن هؤلاء الصهاينة لا يعرفون للسلام سبيل وان على المؤمنين بخيار السلام والمفاوضات أن يتوقفوا عن هذا العبث الذي طال دون أدنى فائدة، وأن ما أخذ بالقوة لا يُسترد إلا بالقوة وبالسلاح .

وفي الختام ونحن نتذكر فصول مجزرة دير ياسين فإن علينا أن نعمل ألا تُمحى هذه المجزرة وغيرها من المجازر الصهيونية البشعة من ذاكرة أبناءنا جيلاً بعد جيل ويجب أن نعلم أبناءنا الصغار ماذا تعني دير ياسين وماذا يعنى تاريخ 9 / 4 / 1948م، كما ينبغي على وسائل الإعلام أن تُذكر الفلسطينيين بهذه الذكرى وأن تؤكد على الثوابت الفلسطينية من ألفها إلى ياءها وأن ترسخ في عقول الفلسطينيين حقهم بالمقاومة بالسلاح وبكل السبل المتوفرة من أجل الثأر لدمائنا التى نزفت ومن أجل استرداد الأرض التى سلبت.

بقلم: أ. رشاد المدني

الأسرى يبدءون اليوم إضراباً عن الطعام للمطالبة بحقوقهم

2010-04-07T01:09:00.000-07:00

يبدأ الأسرى في سجون الاحتلال الصهيوني اليوم الأربعاء 7-4-2010، أوسع اضراباتهم عن الطعام للمطالبة بحقوقهم التي منحها لهم القانون الدولي.

ويقبع في سجون الإحتلال الصهيوني أكثر من ثمانية ألاف أسير وأسيرة في أكثر من عشرة سجون مركزية وثلاثة معتقلات.
وكان الاسرى قد أعلنوا أمس نيتهم خوض اضراب شامل عن الطعام وذلك احتجاجاً على المعاملة المهينة التي يتعرض لها اهاليهم في زياراتهم على الحواجز الصهيوني، والحرمان المجحف والظالم لأسرى قطاع غزة من
زيارة أهاليهم منذ أكثر من أربع سنوات تحت ذريعة أسر الجندي جلعاد شاليط.

كما يأتي الاضراب بسبب استمرار الاحتلال في منع قناة الجزيرة الفضائية عن السجون، ومنع إدخال الكتب عبر زيارات الأهالي، وبسبب حرمان الأسرى من التقدم إلى امتحانات الثانوية العامة وفق المنهاج الفلسطيني، والاجراءات القمعية.

وكان الأسرى قد نفذوا عشرات الاعتصامات ضد الاحتلال الصهيوني وذلك للمطالبة بحقوقهم المشروعة التي نص عليها القانون الدولي.