新莊園：Ahimsa日常生活

大推印尼流行樂曲：tetap dalam jiwa by Isyana Sarasvati（藏在我的靈魂深處）

2015-07-21T13:05:00.001+08:00

一定要介紹的印尼流行樂壇三個月的冠軍曲：
tetap dalam jiwa by Isyana Sarasvati
（藏在我的靈魂深處）
精采之處在於沙拉的無敵唱功
而且歌詞婉約動人，訴盡小女子面臨分手時刻，
那種依依不捨之情。
她知道兩人之間的歧見日增，有太多理由在現實中無法解決，
理智上是該分手！
但，這男子是我人生過客的好人，
就算今生無緣成為夫妻，
他的形象、他的心、他的美好的一切，
都永遠藏在我靈魂裡！至死不渝。

守候、堅貞，不隨著時空轉換而消失，
這段感情、這個男子，
永遠藏在我靈魂裡！
（以下為簡略中譯。請您不吝指正印中翻譯的正確性，來函指導。）

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tetap dalam jiwa by Isyana Sarasvati
（藏在我的靈魂深處）

Tak pernah terbayang akan jadi 從沒想過
seperti 如果
ini pada akhirnya 最後
Semua waktu yang pernah 我們所擁有的全部時刻
Kita lewati bersamanya tlah
Hilang dan sirna 匆匆地失去

Hitam Putih berlalu 正反意見被我們相互承諾
Janji kita menunggu 但我們仍無法承受
Tapi kita tak mampu

Seribu satu cara kita lewati ntuk dapatkan 試過一千零一種方法想獲得
Semua jawaban ini 所有解答

Bila memang harus berpisah 不論是否分手
Aku akan tetap setia 我將繼續守候
Bila memang ini ujungnya 如果這真是結束
Kau kan tetap ada 你將永遠藏在我靈魂裡
Di dalam jiwa

Tak bisa 不能再繼續啊
Tuk teruskan
Dunia kita 我們的世界如此不同
Berbeda

Bila memang ini ujung nya 如果這真是結束
Kau kan tetap ada 你將永遠藏在我靈魂裡
Di dalam jiwa

Memang tak mudah 這不容易啊
Tapi ku tegar 但我勇敢
Menjalani kosong nya hati 歷經整個掏心

Buanglah mimpi kita yang pernah terjadi 做著我們從沒想過的夢
Dan simpan ntuk jadi history 歷史見證了我們的曾經

Hitam Putih berlalu 正反意見被我們相互承諾
Janji kita menunggu 但我們仍無法承受
Tapi kita tak mampu

Seribu satu cara kita lewati ntuk dapatkan 試過一千零一種方式想獲得
Semua jawaban ini 所有解答

Bila memang harus berpisah 不論是否分手
Aku akan tetap setia 我將繼續守候
Bila memang ini ujungnya 如果這真是結束
Kau kan tetap ada 你將永遠藏在我靈魂裡
Di dalam jiwa

Tak bisa ntuk teruskan 不能再繼續了
Dunia kita berbeda 我們的世界如此不同
Bila memang ini ujung nya 如果這真是結束
Kau kan tetap ada 你將永遠藏在我靈魂裡
Di dalam jiwa

(Tak bisa ntuk teruskan) 不能再繼續了
(Dunia kita berbeda) 我們的世界如此不同
(Tak bisa ntuk teruskan) 不能再繼續了
(Dunia kita berbeda) 我們的世界如此不同
(Tak bisa ntuk teruskan) 不能再繼續了
(Dunia kita berbeda) 我們的世界如此不同
(Tak bisa ntuk teruskan) 不能再繼續了

(Dunia kita berbeda) 我們的世界如此不同

Bila memang harus berpisah 不論是否分手
Aku akan tetap setia 我將繼續守候
Bila memang ini ujungnya 如果這真是結束
Kau kan tetap ada 你將永遠藏在我靈魂裡
Di dalam jiwa

Tak bisa ntuk teruskan 不能再繼續了
Dunia kita berbeda 我們的世界如此不同
Bila memang ini ujung nya 如果這真是結束
Kau kan tetap ada 你將永遠藏在我靈魂裡
Di dalam jiwa

(Alhasyid Gafar)

今日學習筆記

2014-11-12T16:27:00.002+08:00

1987團隊廖哲毅：
在台灣尋找其他的可能性。

我不認為創意是可以被年齡侷限的。

奧田愛基：
日本人很看重「空氣」（身邊的氛圍），
不能標新立異地太嚴重，相當在乎別人的看法。

Blue bottle coffee：

自行烘焙咖啡豆，且僅販售48小時內烘焙的咖啡豆，
規定咖啡粉需在研磨後45秒內被使用。

蕭青陽：

為什麼外國的唱片設計總是歷久彌新？
因為他們不是追求流行，而是尊重原創，
實踐真我，所以永遠不退流行。

童子賢：

一大堆博士假裝在教書，
一大堆人假裝在讀書，
根本對國家無益，
只是編預算養活這群人，
整個國家都在作假。

德國的幼兒啟發教育的投資理念：

好玩、迷人、不花錢

溫柔的愛我：紀錄片 by Manu Coeman "LoveMeatender"

2014-01-08T20:20:00.001+08:00

Miles Davis - Medley - Gemini/Double Image (Live Evil)

2013-08-13T09:40:00.001+08:00

Breakfast in America by singer-songwriter Roger Hodgson (Supertramp)

2013-08-13T09:34:00.001+08:00

吃素避免食品短缺

2012-08-28T12:42:00.000+08:00

（摘錄自中文BBC，這是比較務實的研究結果：人類為何開始全面吃素？）

《卫报》头版的另外一条消息称，未来食品危机可能非常严重。
文章说，一些世界著名科学家发出严正警告，由于未来全球食品供应问题，在未来的40年世界人口可能不得不放弃吃肉，以避免灾难性的后果。
文章说，目前肉类占人们饮食的20%，但是它需要降到5%，才能保障人们有饭吃。
到2050年，全世界的人口将达到90亿，如果人们还像现在一样的饮食习惯，大量吃肉的话，那么水资源将严重不足，不足以饲养供人类肉食的动物。
如果人们改变饮食习怪，那么全球的水资源将刚刚足以灌溉庄稼，以满足人们的饮食需要。
改成素食者是一个不得已的选择，因为饲养动物所需要的水是种植植物的5到10倍。

(http://www.bbc.co.uk/zhongwen/simp/press_review/2012/08/120827_press_review.shtml)

BALI: "Women Kecak in Ubud' part one by Hans & Fifi

2012-03-31T18:54:00.001+08:00

It's Raining Again Roger Hodgson singer songwriter composer

2012-03-23T04:14:00.001+08:00

《散步地圖：巴當貝深港采風》鄭天銅

2011-09-27T01:55:00.000+08:00

已刊在《鹽分地帶文學雜誌》第36期 2011.8.30.

巴當貝（PADANG BAI）港口村，位於峇里島東部海岸線上。如果你從烏布出發，可以搭PERAMA公司的長途大巴，約一個小時可到。自己開車、包車或騎車，往東峇里路上有很多景點可供駐足，比較著名的有庫山巴海灘（KUSAMBA BEACH）、基安雅縣（GIANYAR）的蠟染布工場、古代給給王朝所在地克隆宮（KLUNGKUNG）、傳奇寺院蝙蝠洞神廟（PURA GOA LAWAH）、峇里原住民村落鄧安南村（TENGANAN）等等。

巴當貝這個深港小村，各國旅遊書的評價都不同。英文版通常簡單帶過，不是寫「沒落漁村」，已失去來此一遊的價值；就是說只有一處西拉尤地寺（PURA SILAYUKTI）可看，因可上推第十世紀，算是印度教神廟古蹟之一。日文版比較重休閒性與情報性，會詳列港區周遭哪裡可吃可住；鄰近就算不頂出名，日本人也詳載其海灘名，似乎深怕一個輕忽，就此忘了它的好。中文版啊，嗯嗯，介紹就少很多。游麗莉小姐的大雅版，曾有四百字介紹，算是比較精彩的。中文其他版本就大致略過。

我因為有峇里好友住當地，以他所形容的做散步地圖推薦，想必不為過！他是馬帝先生（MR. MADE），三代同堂世居巴當貝。今天是我的嚮導。

我問他，你家鄉引人入勝的地方是哪兒？別告訴我旅遊書上的「觀光客景點」，我要知道「在地觀點」！他想了一想，就拉著我往山上爬！

馬帝告訴我，巴當貝有兩個地點，可以恣意鳥瞰周遭美景。一個是由階梯步道上山，由山丘頂俯看全村；另一個地方，往突出海面的東邊半島走（有點像泰國普吉島的神仙半島形態），至頂端處觀賞藍色環礁（BLUE LAGOON）。我軟腳心態下，忙告訴他去看藍色環礁吧。爬山？改天吧。

沒有階梯步道，往半島的路大部分是鄉間小徑。我倆隨著小半島地勢上下起伏，穿過樹林，到了觀景平台。從左手邊看去，能發現東向的環形海岸線，峇里納海灘（BALINA BEACH）與前迪答薩海灘（CANDIDASA BEACH）連成一氣，這整個海灣被稱做阿莫克海灣（AMUK BAY），這裡也被定位為高級渡假海灘。前者被日本客極力推崇，有幾間世界級海灘VILLA；後者一直以來就是歐洲客最愛，許多喜愛安靜悠閒的歐洲貴客，峇里機場一落地直奔前迪答薩，將庸俗化的南峇里遠遠拋開，品味一己悠然！

從這裡遠遠看過去，還可以發現一個小小島，它是比阿哈島（BIAHA）。因為島太小，沒有列籍峇里五大離島（五大離島：台灣客最常去的海龜島、最大離島培尼達島、連在一起的雙生島——藍波安島與前寧安島，以及西北部深潛優良海場門江安島「意譯鹿島」）。比阿哈島上有沒有人居住，我不清楚；但那孤懸海岸線的淡然，我和馬帝頂著烈陽，在耀眼的湛藍海面旁，靜靜地望它出神......

結束環礁半島景點，我倆走向岸邊，走到藍礁海灘（BLUE LAGOON BEACH, PADANG KURUNGAN）。這海灘面積不大，人潮也不多，岸邊設有幾間小型餐廳。沙質純白，岸頭乾淨清爽，依稀能見水底環礁。樹蔭也蠻多的，作為純休憩所在，來此玩水真是首選！從沙灘往海面極目望去，遠洋大型船隻緩緩駛來。就像玩具船般，大船在海面航行，無聲無息地，從遠方一處小點因著時間，轉變為眼前歷歷龐然巨物；船入港前，才能聽見猛烈笛鳴，令我自模型世界跌回人間現實！

我和馬帝在小餐廳中喝著飲料，談論起等會要造訪的印度教古寺。那座西元十世紀所興建的西拉尤地寺（PURA SILAYUKTI），似乎令人期待。

馬帝告訴我，此寺院建築群其實由三座寺廟組成：西拉尤地寺（PURA SILAYUKTI），意思是「在世多行善」；特拉嘎馬斯寺（PURA TLAGA MAS），意譯為「金河」；檀究沙里寺（PURA TANJUG SARI），意思是「行善的角落」。這寺廟群，據說是十世紀爪哇祭司東渡峇里傳教，首批興建的寺院之一。這樣看來，本寺院宗教意義非比尋常，並且深具文史價值。

與走進佛寺嚴攝外境的要求不同，興都教寺廟不由自主地讓人感官全開！祭典日，供神祭品的花香與檀香，屬於嗅覺；祭品的繁複手工圖案與雕花，屬於視覺；祭司的手搖鈴聲與誦經聲，屬於聽覺；信使請下的聖水分贈大眾，在手掌承接後喝下，屬於味覺；聖水在頭頂與面龐潤澤，屬於觸覺。

在峇里你可以發現，全島印度教寺院不停地輪番祭典，不同地區各有各的祭典日。但今天，西拉尤地寺沒有祭典，卻令人感到一種靜穆氣息。我緩慢地，在十世紀的三座神廟間行走，和那年身處柬埔寨小吳哥城一樣，一件一件雕工、一方一方神塔，好好端詳。

與馬帝漫步在巴當貝鄉間小路，往大路上回走。騎著摩托車，他帶我到另外一處白沙海灘。那不同於先前的藍礁海灘，這裡的名字叫畢阿斯圖高海灘（BIAS TUGAL BEACH）。

從村落中心，沿大路斜行轉入右側巷弄，在一連串石子路後，竟發現此路之蹊蹺！沒有指示牌告知觀光客這是哪兒，馬帝開朗地對我說「我們到了」。

從路邊停車後往下坡走，那是一段辛苦的小路。坡度頗陡，上下都需要體力膽力。我奇怪身前的操法語老婆婆安步當車，不知她哪裡來的腳下底蘊！

這裡是白沙海灘，與藍礁海灘一樣都很乾淨。只不過此處老外更多些、海灘腹地更寬些，小飲食店綿延。海灘上眾人都玩得起勁，僅我還是「盛裝」，我知道我是一個大家眼中的不玩水旁觀者。海天一色，景觀好得沒法挑剔，我請馬帝一旁等等，等我五感賞味恣意以歸。

半小時候重回市區，在一家餐廳我請馬帝全家吃吃飯。餐廳小姐剛好也吃素，她明白該如何調理我的餐食。後來問了詳細——原來她除了信仰印度教外，還常去台灣一貫道開設於基安雅的佛堂（FOU TANG）聽課修道。一貫道強調吃素功德，所以她全家都是素食者。雖然我非一貫道信徒，但這小小因緣牽動著「來自台灣」，也真夠神奇的！

住進馬帝朋友開的小旅館。設備雖陽春，但台幣一百六十元一晚，又跳蚤與臭蟲絕跡，沒啥好抱怨的。洗了澡，我躲在床上發呆。把散步地圖的相關照片整理整理，夜是愈來愈深了。

隔天上午，馬帝因為去醫院探病，所以留我一個人在巴當貝閒晃。

巴當貝是峇里第一深港，我很早以前就知道。大船靠港，港岸必須是深水碼頭。這在海灘充斥的峇里島，能擁有天然良港與不錯的白沙海灘這兩項條件，巴當貝絕對是首選。

與閘口的港警打聲招呼，我揹著背包像是渡輪旅客。巴當貝港給我的第一印象，是港區內很涼爽怡人。我人生中多重因緣際會，曾造訪過幾處港口，這種金風送爽的港區記憶，並不常見。

曾於東引島上服役，當時因為任務常跑碼頭；基隆港C4碼頭，因為搭交通船故也常去；軍隊輪調回花蓮、台東，對花蓮港的腹地與台東海濱公園也都熟。之後於台南住了一年，興達港、高雄港也曾拜訪。還有北部富基漁港、東海岸大港口、馬祖南竿碼頭、高雄小琉球、宜蘭蘇澳港，國外的像是日本橫濱港、荷蘭北海漁村、大馬麻六甲、泰國普吉漁村與芭達雅碼頭、菲律賓蘇比克灣、雪梨港。我想，赤炎炎的正午有如此涼風，巴當貝得天獨厚，舒服程度當是我印象中第一名！

以後常來吧，這裡蠻適合蹓躂的，氛圍寧靜又不悶熱。有小販賣涼水，用餐處近又方便，旅客廁所設備齊全。在這裡看天、看海、看旅客，於深水港口不搭船，僅僅品味人生。

看著一簇簇攜著簡單行李的旅客，走上天橋甬道候船；又，好幾車暑假學生被中巴載來，老師般的人物驅前想必是來此校外教學。兩個十歲左右的少女，在港區空曠腹地內學騎摩托車。微風徐徐，眼前這艘渡輪入港時，我真有些『愛睏』。散步地圖，請容我在此畫一句點，讓心靈繼續前行......

突然，想起昨日巴當貝的午后。我手提相機，站在檀究沙里寺的一個豔陽角落，思索著寺廟名稱——行善的角落。那幅定格，兩種角落，一直都在人間，不覺讚嘆啊，「真美」......

〈散步地圖：新阿拉加市的魔幻色彩（下）〉鄭天銅

2011-05-20T17:39:00.001+08:00

已刊於《鹽分地帶文學雜誌》第33期 2011.04.20.

宗教人類學者李維史陀（Claude Lévi-Strauss, 1908-2009）在其名作《憂鬱的熱帶》（Tristes Tropiques, 1955）書中曾提及，自己人類學研究過程中的「旅行」、「遊歷」，似乎沒啥積極意義，僅是附帶的時光過渡，甚至是種研究障礙與光陰浪費。他寫道：

「每次我都自問，為什麼要不厭其煩的把這些無足輕重的情境，這些沒有什麼重大意義的事件詳詳細細地記錄下來呢？」

，以及些許沮喪的描述：

「為了能花幾天或幾個小時的時間，去記錄一個仍然未為人知的神話，一條新的婚姻規則，或者一個完整的氏族名稱表，我們可能必須賠上半年的光陰在旅行、受苦和令人難以忍受的寂寞；但是再拿起筆來記錄下列這類無用的回憶與微不足道的往事：『早上五點半，我們進入雷齊費（Recife）港口，海鷗鳴聲不絕，一隊載滿熱帶水果的小船繞行於我們船隻四周。』這樣做，值得嗎？」

（《憂鬱的熱帶》，p3-4，北京三聯書店出版，2000.4.）

或許，我不能代表所有旅人發言；但我能肯定地說，李維史陀先生，您1955年的顧慮啊——可多慮哩。這類「微不足道的往事」的書寫，對啟發後世我們，無論是實際旅程或人生旅程，真「太值得」了！

把場景拉回峇里島新阿拉加市吧。我站在市立公園（Taman Kota）前，能發現整個城市縮影。

新市都市設施雖然談不上頂現代，但在市立公園內外繞繞，卻能隨處剪影庶民百態。ㄇ字形的中央綠地佔地廣闊，功能可以百百款——有時峇里舞蹈的舞台設在中心，有時也能搭成蚊子電影院；但最多時候是空在那裡，讓綠地芬芳直接撫慰市民。

接近傍晚，市立公園開始熱鬧起來。上班族下了班，學生族下課，各路市民同胞各自齊聚公園，找了好友同學席地而坐，在夕照行進間縱情歡笑。學生們圍著公園旁小攤車，興高采烈地大啖肉丸湯麵（Sup Bakso）；巧克力醬加身的爽口酪梨汁（Jus Apokat），被冰品伯母端上攤桌，恢復一個個元氣不足的下班男女；卡通氣球在小販手中隨風搖曳，多拉A夢與海綿寶寶讓每一個小朋友笑開懷！夕陽偏斜漸漸看不見了，廣場人潮慢慢走回家、騎車返家。帶著公園廣場的綠草香，眾人走著走著，迎向自己家中的飯菜香。

入夜後，市立公園呈現另款景象。南緯五度的燠熱，讓晚上出門納涼成為新市全民運動，最佳休憩地點當然是市立公園。不是每天賞月吧？瞧啊草地上人滿為患，峇里島民不是看月亮，一家人席地而坐談天說笑，吃吃小零食喝喝甜茶，真不錯啊！小朋友打鬧著全場飛奔，與嬰兒的笑聲交織一起，構成台灣罕見的兒童世界；情侶們脈脈含情，話語輕膩聲量低柔。沒一個落單的人兒，就像是我見過的巴黎塞納河畔，大小人群都成伴，話語無盡光陰有限頓成苦惱！歡樂的夜間市立公園啊，我永遠祝福你，你那無私寬容，允許所有人投向你的懷抱，在你的臂灣裡充電，滿注下一次出發的能量。

公園對面，有一座發達的庶民經濟體，那是一棟複合商場——哈帝（Hardy's）。

哈帝商場是新市的百貨龍頭，商品陳列與經營模式，我認為極符合華裔老闆的創意模式（之後果然證實大老闆確為印尼華人）。除了自營商品現代化設架並陳列以外，商場內外的其他商業空間，分割成小單位租賃給不同異業，便於整合集客。一樓內進是複合超市，外頭四個商業空間即規劃成：美髮工作坊、電玩軟體銷售、手機吊飾格子鋪、個性化機車車牌製作坊（此種商店以改造機車車牌為業。只要號碼不亂改，自行壓製加工、變形變炫，警察也不多問）。就「機車牌藝術化」這事看，我真覺得，峇里實是極度自由但亂中有序的所在，和台灣、法國類比，能見著許多無可言喻的「渾沌」雷同哩。

商場的二樓與三樓，劃分大小多個部門。二樓大部空間陳列衣飾類，除了睡衣、牛仔衣、男女套裝類，也包含峇里傳統服飾專區。女性的傳統服飾——外衣Kebaya，此處樣式繁多且質優，男士的整套傳統禮服也不少。我認為本部門正顯示北部峇里的傳統衣著特色，大方端正。男性傳統服樣式變化不多，但女性服飾樣式就與峇里其他地區不同。因著服飾話題，我想談談峇里女性傳統服之我見。

峇里島大略可分五部——東南西北中。中部峇里古來即為全島人文藝術薈萃處（以烏布為中心），表現在女性衣著上，是極度地優雅化與精緻化（當然，中部峇里的高種姓〔High Caste〕——祭司、剎帝利種姓人數較多，他們和庶民種姓在衣著上所有不同）；南部峇里的發展與人口遽增，是近五十年來洋風所及，古代此區域人稀地荒（峇里印度教認為南方主邪），文化情調談不上的，傳統服飾最為粗陋；東部峇里在給給王朝（Kingdom of Gelgel）統治後，精緻處屬帝王級並不普及黎民；西部峇里因地處邊陲，遠離各項領域中心，無從提及精彩傳承；北部峇里女性傳統服飾質樸大氣，這種貴氣的來歷，即因新阿拉加市為古代布列稜王朝所在地。

布列稜女性服飾未必豔麗，但那種雍容和烏布姑娘服裝表現不同。她們表現在格局，顯現出一種方正的貴氣；烏布則在配色與細部更為著力。有時候，身為男性也欣賞女性服櫃，很可能發現另方天地，在人生中添上異筆。

三樓商場有書店、文具、體育等部門，四樓是電動遊樂場、兒童遊樂園與小吃部。哈帝小吃各攤雖開設商場內，但餐點飲品相當平價，又有冷氣納涼（您想想，室外攝氏三十五度左右如高雄般「熱爆」），此處不意外地成為我常駐最愛，推薦滿分！小型兒童遊樂園就在一旁，在啜飲餐點的同時，能看到好多父母親與孩子們在短籬隔區，一家和樂幸福模樣。那是真感情啊，親情如此依偎緊密，相較起來，華人社會可不及。

出了哈帝繼續走，這條路的盡頭還有兩個亮點。

「布列稜縣立博物館」和「龍塔書博物館」這兩棟建物左右並排。博物館館內設施雖稱不上現代，但其中展示了布列稜王國的過往，與皇室貴族興衰起伏之種種。這些歷史陳列品大略看來，老照片、石雕、繪畫等各類文物，毫不意外的，充滿著爪哇王朝的餘緒。

這也難怪。峇里印度教本是爪哇方面傳來，所有宗教性與政治性的典章制度也都受爪哇影響，甚至峇里文字（爪哇文與峇里文一路，均由印度梵文演化而來）。尤其十五世紀，伊斯蘭勢力席捲整個爪哇島，將爪哇統治者馬達加希王朝的所有末代貴族驅趕至峇里。於是乎，峇里島成為東南亞印度教重鎮，綿延至今，和印度、尼泊爾、孟加拉等印度教大興國度交互輝映！

在博物館中緩緩走著，觸目所及皆為時間洪流所留存文物。布列稜皇室登基典禮黑白照片、宮廷之華美器物、古峇里文鐵板書、北峇里繪畫大師之傑作、皮影戲之經典皮偶，當然還有為數眾多的石雕與木雕。這空間非假日空蕩蕩的，像是長久被人遺忘，氣氛寂寥；沒有空調，展場空氣中瀰漫些許陳舊氣味，分不出是木腐味還是霉味。布列稜博物館，從走進來那一刻起，就是一場穿梭時光之旅。

龍塔書博物館，是一間藏書館，蒐藏了近萬卷龍塔書（Lontar Book）。和中國古代書簡用竹片串起一樣，龍塔書是比照古印度的經書製作規格，用樹的纖維橫面串起製成。書寫方法是用鐵筆在片狀表面筆畫，一片片串起上至下書寫或閱讀。問過館長馬帝先生，他表示這龍塔書放在一個個長形木盒內，外面寫上類別與特性，就是要界定哪一些類別是屬於「黑魔法」，哪幾箱是「白魔法」。

峇里島是一個島民與神明十分親近的地區。這裡不做危言聳聽與怪力亂神之說，只是解釋島民所擁有的世界觀，他們認為峇里就是人神共處的場所；那麼，人所不知道、不了解的事物，就應該以「神能」解釋，且解釋權大多落在祭司手中。

龍塔書的某些類別，就是宇宙力的使用記載，粗分為「善的咒術力」（白魔法White Magic）與「惡的咒術力」（黑魔法Black Magic）。館長強調，如果說善的咒力就是絕對的善，惡的咒力就是絕對惡，那可把這門「應用科學」看小了。就像是，世間有善人惡人，但善人之所以為善人是因做出善舉，而人做惡即成大家臭罵的惡人。如果這邏輯延續，那麼以白魔法做惡，或是以黑魔法救人，那就與原意倒轉，這全看你做了好事壞事！我認為這番話真富有哲理。

龍塔書博物館不大，全館室內空間八成為四層貨架，擺滿了一個個長方木盒。看著壯觀的整排雕花木盒，想像著盒內深不可測的宗教素材，我不禁感嘆峇里老祭司們的千年智慧結晶。他們建構出的咒學或許你我不一定認同，但這屬於人類的一款文化進程，它代表著人類從無到有的人文軌跡，必須珍視，並值得學界研究。

往東漫步，在不預期的角落，可以發現中文勢力抬頭——華語補習班掛牌授課。

沒想到，在東協十加三成形的今天，新市市民也開始學習華語。華裔子弟是學生多數，我想峇里裔本地居民也想學吧！簡體字佔據著招牌，學校使用的教材課本應和馬來西亞、新加坡同樣，也是簡體中文教學吧。以台灣本位看，正體字可以發現中文的美，因為字型的形聲、象形部符，讓學習中文成為瞭解華人文化的途徑；可是簡體字書寫方便，認字簡單，在非中文母語之學習者來說，當然是最佳、最易的選擇。這究竟倚天劍或屠龍刀較為鋒利之爭，在強權運作下雖簡體佔優，但正體字自有其優越地位。

噠噠聲起，馬車迎面而來。新阿拉加市的馬車總是忙碌，直到二十一世紀的今天，它仍是市區中汽車、機車、單車外的第四選項。馬兒引領著車伕主人，奮力、前進。

看著馬兒揚蹄，我不自主想到李維史陀先生的浩嘆：「微不足道的往事」。人生匆匆，歷程啊是如此微不足道。不是嗎？

這裡也有華語補習班

博物館中的皮影偶

龍塔書的木雕書盒

市立公園的綠地空間

〈散步地圖：新阿拉加市的魔幻色彩（上）〉鄭天銅

2011-03-21T22:31:00.004+08:00

已刊於《鹽分地帶文學雜誌》第32期 2011.02.28.
在歐美，有一種行業叫做「旅行路線設計師」（Travel Route Planner）。它不等同於國內旅行社的「旅遊規劃師」，旅遊規劃師工作較為靜態，以紙上（網頁）規劃為主，運用現有資訊與經驗值，搭配結盟的飯店、旅遊地旅行社所提供的資源（車輛、地陪、設施服務），讓旅客先期了解即將到來的旅程內容。
當然，旅遊規劃師的經驗值也來自實地考察，納入自己的「規劃資源庫」，提供選項給予尚未出門的旅客。但旅行路線設計師的定義並非如此直接、簡潔，這種設計工作需充滿耐心與繁複的想像力。除實地考察外，設計師必須一步一腳印，從向當地居民諮詢中，於陌生地區內摸索、記錄，最後創意成形，把一條條新的旅行路線介紹給世人。旅行路線設計師研究的路線，不一定是熱門旅遊景點。設計散步地圖，一切都得靠設計師自己——自己的獨特眼光與後製作。
自然科學、森林學、生物學、自然設計、道路管理等，都值得旅行路線設計師學習、運用；但在峇里，宗教學更是該研讀的顯學。我深切期許，自己成為峇里旅行路線設計者，從每條峇里小徑、每個景點中，找到他們「深藏不露」的特殊魅力！

＊新阿拉加市（Kota Singaraja）的散步地圖
本市位於峇里島極北處，南半球座標為南緯五度。很難想像吧，這接近赤道的炙熱所在，竟和刻板印象中的峇里風光明媚連結一起。
散步，我們先找到「起走點」，再來個放射漫步。我建議先定位在市中心。
市區哪裡是「市中心點」？大城市可以有兩、三個市中心點，但身為峇里第二城的新阿拉加市，不比首府典巴薩市（Kota Denpasar）腹地廣闊，它的唯一市中心點很好找，就在"Jalan Jenderal Ahman Yani"與"Jalan Dewi Sartika"兩街交錯的十字路口。往東、往北走，可以遊歷新阿拉加港與周遭區域；往西就出了市區，直抵羅威納海濱（Lovina Beach）；往南是較多姿多彩的，尋常百姓家戶也最多，能見到更多的庶民生活。
先說說這城市的成員組成吧！
峇里島雖然九成島民為印度教徒，但印尼這個國家，是全球伊斯蘭世界的最大教區，伊斯蘭教徒超過兩億人。峇里島也接受外島（外省）印尼國民到島上討生活，島上公務員多是外島人（警察比例更高）。第一大城首府典巴薩市因為地方大商業活動多，當然外島人最多；新阿拉加市也不少，一直以來都有伊斯蘭社區存在。伊斯蘭教徒在印尼之勢，到了峇里反倒成了少數，大夥住同一社區親友間就近照料，很像台灣早期的眷村形態。
新阿拉加市除了印度教徒與伊斯蘭教徒外，還有華族島民與印度裔島民。華族大抵自清末以來就移入東南亞各國，在峇里島因為人數少，也多住同一區塊；印度裔更少，開始世居峇里島有好幾種說法，這裡就不多說。總而言之，在市區可以看到伊斯蘭「眷區」、華族「眷區」（清真寺與中國宮廟也在左近）。印度裔島民是不是集中居住，我就沒研究了。

我們開始從市中心點往北走。首先可看到寬廣的單行道馬路右側，有座公共市場，叫做「安雅爾第一市場」（Pasar Anyar.I）。市場內庶民經濟活躍，攤商沒有過多叫賣聲，魚肉蔬果在你面前被買被賣，買賣雙方一團和氣，彷彿大夥按劇本走戲似的，演員們個個滿意自己的演出，氣氛歡樂；市場外的左側小巷，是小吃攤車聚集地以及短短的銀樓街，人聲鼎沸當下，你能看到最活絡、也最熱切的商業模式。
繼續步行，走到街底右彎，往海邊方向，街的左側是華族住宅區，街的右側是一座小型清真寺，全名是努爾清真寺（Masjid Nur）。看到這清真寺真有些震撼，因為和我所親歷的清真寺都不像。馬來西亞的太子城（Putrajaya），我造訪過巍峨莊嚴的粉紅清真寺，粉紅色磚瓦拼貼的幾何圖形，似乎蘊藏著伊斯蘭真理；吉隆坡國家清真寺外，我為那巨大的「洋蔥頭」拱頂傾倒，想像內進滿坑滿谷的信徒正做著禮拜，神聖氛圍如此虔敬。努爾清真寺從外觀看非常迷你，但其內配備一應俱全，它的外牆尤富有童話般趣味，使人忍不住流連。本寺院可說是社區型信仰中心，建築雖窮屈但擁有令人親近的本質，我很欣賞。
前路口左轉，可看到新阿拉加港區入口。但首先吸引我的，是一群華麗的外牆壁飾與幾座老倉庫。
條狀壁飾，有點像是門楣，似乎在這城市成為居家必備的建築要素。有專家說，這種歐風的石雕表現叫洛可可（Rococo Style），圖案繁複、鑿工立體，並帶有華麗頹廢的韻味。但這洛可可終究在峇里，能發現許多壁飾主題圍繞著宗教圖騰。細細品味，有時候看了這家門楣，給了驚嘆滿分，可又走不到幾步旋即懊悔，重新在排名間斟酌。漫步有這麼麻煩嗎舉步為艱？是啊，當你真能看到壁飾之美，你的腳步決定了你的耽溺。掂掂手上相機，它真會忍不住雀躍！
老倉庫是另一種景況。不清楚這幾棟倉庫的往來歲月，只覺得他們仍屹港區，既不修復也不使用，令其頹圮、鏽蝕、變老、色彩褪去。真是求也求不得的藝術品啊！我不覺讚嘆出聲。如果不是此時此地這個時空，去哪找這樣的歷史場景？刻意搭景都搭不像，這舊皮革般的洗鍊感覺出奇地恰如其分。駐足空屋，只為了汲取多一些港埠人文，沈澱多一點屬於荷屬巴塔維亞的流金歲月。
港埠佇立著恩古拉‧來（Ngurah Rai）抗荷烈士的巨型水泥塑像。他面向大海，維持縱身殺敵的革命姿態，讓後世知曉建國先行者的情操精魂。陽光照著恩古拉‧來嚴肅而熱切的臉頰，渾身充滿行動線條的他，在早已無船停泊的港區內無盡地吶喊，24小時不休息不換手，只為了喚起一代又一代的印尼國魂。
港區內有座向海延伸棧台，上頭有港埠咖啡或簡餐可享用。溫潤的海風，伴隨著湛藍海天，向上萬里無雲，向下波粼徐徐，就算是手中咖啡很一般，但如此良辰美景，一切的一切也都值得！
港區內，可走到華族在地寺院「靈源宮」參拜。主祀陳府千歲的它，宮體建築頗具規模，從有清時期即北望中原，屹立至今。另一個華族信仰中心是離開港埠，東行五分鐘路程的城隍廟，它規模較小位置也差（需穿行民家小巷方抵）；但城隍是公共神，屬土地總管區，信徒層面最廣，攝受力也最強。城隍廟也臨海，但有趣的是，這裡和港埠很近，卻能感受不同的臨海景色。是心境傳導還是城隍感應，我總覺得城隍廟更素樸些，能在石梯安坐的當下思索更多，「放下」、「充電」兩相宜。哪天您也來城隍海邊坐坐，便知我言不虛。
從港埠向南，就是要把哈撒努丁街（Jalan Hasanuddin）走透透。這裡是典型的伊斯蘭社區住宅，隨處可見遵從教規的裹頭巾女子，在商埠小攤操持生意。此街需慢慢逛，因為很多「寶」就在不起眼處向你揮手。當然首先，你要把成見消去，暫停評價高檔與不高檔，然後才得以臨街尋寶。
街上生活雜貨以及伊斯蘭飾品隨處可見，觀光客除非很有興趣，否則不大購買吧。我推薦的物件是「枕頭」，並在訂做後使用至今。這枕頭有啥獨特，需來本街訂做？其實我決非枕頭專家，但我知道峇里島有一種高級棉（島民叫它"Kebu"，我不知道是棉還是其他纖維），島民都會把這材質充填在枕頭或是床墊中，孝心晚輩會提供給長輩使用，因為它軟硬適中，且不容易睡塌變形。我曾睡過這款床墊，很窩心；但這次在散步中比價得知，全島最便宜、手工最細密的Kebu枕頭製品在哈撒努丁街。「60cm x 60cm」是我訂做的尺寸，因頸椎問題被醫師告知睡大枕頭最好，我當下決定購入。在烏布、庫塔不是沒有，花俏的外布更吸引人，但這裡的價格超級實惠，很適合重質不重外觀的旅人來看看。按網際網路文化，推薦鈕如果在剛好設在路旁，我會走過去給一百個「讚」與兩百個「推」！
走出這條單行道，我們向右走回主街"Jalan Jenderal Ahman Yani"，向左往南帕慕卡街（Jalan Pramuka），我推薦去認識一座印度寺院、一棟民間電信大樓、一間基督教堂、一座市立公園、一家百貨商場，以及布列稜縣立博物館與龍塔書頁博物館。
新阿拉加市區最有名望的印度寺院，首推宇宙寺（Pura Agung Jagatnata）。這寺院我在先前文章中著墨許多，這裡只簡介它的導覽路線。
首先，你該確認到訪當天有無祭典舉行。這裡是公共寺院，又是最崇高的宇宙寺（因為其中有三位一體神當揚威帝〔Trinity〕高台浮雕），一旦舉行祭典，人山人海的盛況很值得親臨現場，擷取島民宗教節慶的剪影（不妨礙祭禮進行，且禮貌隨行，都被允許拍照）。如果祭典不當時，那就儼然空寺一座，你須自備沙龍或在門口租沙龍，下半身圍成長裙狀入內（男女都需圍沙龍，著長褲者可免，女經來潮禁入）。
慢慢走至內進，可以發現圓形蓮花池圍繞著三位一體神高台。緩步全場，可以注意寺院內圍牆的精彩石雕。日本旅遊書曾經大讚，北部峇里的印度寺院和別處不同，壁飾石雕技藝精湛，峇里島內無出其右！置身此處，該好好欣賞、端詳這群連續壁藝術傑作。
蓮花池又是另一款風采。我不是攝影專家，對長鏡頭、微物鏡頭也不熟，無法充分掌握蓮花風姿。但在赤道天候中，遠觀近看蓮花就能感到清涼，這雖不能全說成宗教涵養之功，可是個人心頭有把尺，每個人都清楚所謂「心清涼、身清涼」的定義。在佛教《華嚴經》中善財童子尋訪五十三位老師的過程中，不是也見到清涼提供者——烏摩女（Uma）以身撫慰眾身的特殊法門嗎？如以喻視之，這不就是蓮花心頭綻放的另層含意？
向三位一體神浮雕三鞠躬，我告別宇宙寺，向民間電信大樓"Telkomsel Plaza"邁進。這棟大樓是Telkomsel電信公司在新市的總部，其中辦公人員，接受各類電信業務。但我著眼於它的附加業務——網咖，這環境可說是全市最佳。更值得一提的，是這棟建築本體。堅實素樸以外，那種迴廊式的殖民地風格，讓我懷疑是否荷屬時期所遺存下來的百年建物？令人產生一種進入歐洲建築的宏大空間錯覺；抑或不是錯覺，真是荷人操刀？就這，現階段我只是純為欣賞者，關於歷史考證，有待後續關注。為了網咖與建築物，值得一遊。
繼續往南，可以在大街上看見一座莊嚴的基督教堂。
全球基督宗教，大抵分為天主教（舊教）、基督教（新教）、東正教三大教派。天主教勢力約於歐洲、南美盛行，在亞洲極盛區是菲律賓，各地均由梵諦岡統一教令、人事與財務，教義統一；基督新教按各教會的不同，單一牧師可主導一個小群體，各教會各自宣教，理論最為多元、自由；東正教在東歐、俄羅斯享有主場，立場與儀式又和前兩者不同，肅穆虔敬是我感受最深的。但大家對耶穌教義的領受，有其一致性的重疊，這讓基督宗教為之兩千年綿延、茁壯。我不是教徒，沒有前往教堂問義；對這樣的基督教堂矗立大街，甚至是最大商場的正對面，令我折服於峇里島民（尤其是多數族群的印度教徒）對宏觀宗教的大氣，以及崇聖情懷之真誠。

行程點滴，串成旅人獨有的珍珠項鍊。走在新阿拉加市馬路，建築物與人民所呈現出的樣貌，讓人憶起三十年前的台灣。不批評不放肆，誰說旅遊一定往新炫的地方去，這樣的市區漫步，或搭馬車（Dokar）市區周遊，不也愜意？

城隍廟中的香爐鐘鼓配置圖

港埠懷舊倉庫

童趣的努爾清真寺

絢麗的洛可可門楣

〈峇里公路的悲喜劇〉鄭天銅

2011-01-20T09:56:00.002+08:00

已刊於《鹽分地帶文學雜誌》第31期 2010.12.20

峇里公路狀況多，這是常態。旅人如果僅搭大巴，也許感受不深；自己租車試試，不管是兩輪四輪，一上路便知「凶險」。

馬路上能見著人性，峇里公路絕對值得親身研究。原因很簡單，小事故發生率高，個案機會多，想走避都身不由己。

事故，人為因素居多，很難完全界定吧——自己碰到的狀況是該痛罵還是該憐憫。更多時候在峇里，苦笑與傻笑反倒能走出不悅。因為真實的人生場景，正在柏油路上演中。

＊製作「閃坑」地圖的重要

峇里路況不良所在多有。找人吐苦水，真能講述三夜三天！主要禍首是坑洞。

坑洞坑洞，大小不等的坑洞，在南峇里高級柏油路段也許不多見，但在其他地區卻層出不窮。

鄉村間聯內或聯外的兩線公路，是「坑洞家族」出沒大宗。家族成員通常有幾種：寬大深坑、寬大淺坑、輪胎可入之小深坑、輪胎可入之小淺坑、不規則石稜坑等等類型。當然，如果整條路都糟透了，那也就無所謂深坑淺坑哩。

淺坑通常不具殺傷力，運將把穩汽車方向盤或是機車龍頭，坑洞只帶來一堆顛簸，磨損輪胎接觸面；深坑可就不這麼回事，還有石稜坑（就是坑內外呈不規則石角的那種）也不好惹。

無論住在城市鄉村，相信每個人心中都有張「虛擬地圖」，那是用來提醒自己與家人的行車安全圖——二輪四輪車輛經此，本能「閃坑」平安第一。但這樣想著想著，不禁從心底流露出一股哀愁——峇里民眾真為芻狗嗎？政府官員視百姓摔車於無物，修路補洞總是一拖再拖，緩不濟急。

方圓兩公里內的Dimension 3D坑洞地圖，都牢記在每個里民腦海，小心駛得萬年船；可外地人途經貴寶地，在陌生地頭上遇到難解的可怕坑洞，那可慘了！

在新阿帕度村（Singapadu）居住的一個午後，我照例騎著機車，從家裡趕赴鄰村阿甘塔卡（Agantaka）的會議亭（Bale Desa），瓦揚叔叔正拿著乒乓球拍等我。亭中的球桌，平常時候收立起來，球敘時我會和瓦揚叔叔一起把它架好，接著呢盡情揮灑小橘球在亭內彈旋的流線軌跡。

騎車中途，在公路上突然聽見慘叫，一位十七、八歲女孩在我對向車道猛然摔車！機車本體被小型深坑絆倒，滑落至路肩梯田旁。女孩雖戴妥安全帽，但臉部不巧正面著地，鮮血直流，看來傷勢不輕。我和幾位村民把女孩扶起，做初步按壓止血，並用我隨身礦泉水，把她遮住臉眼的血痕沖刷乾淨；有位大叔將自家小發財車開過來，讓女孩半躺在後斗，兩名村人扶著趕赴就醫。

各位看倌啊，此情此景看了真令人感動入心！素不相識的一群人，第一時間放下手邊事，幫忙路過村莊的外地女孩。不慌張不遲疑，毫無內心退卻（想想今日台灣，一旦路上目擊車禍，誰人不生半點遲疑退卻？「人心不古」四個字躍然於心）。只能說，峇里人就是峇里人，他們在美德生活中誠懇而堅持。

又有一次，在尚未遊居峇里前，我開著租車載友人途經阿曼海灘聯外道（正確地名是Biaslangtang村境，屬東部鄉村並非觀光區）。走著走著途中爆胎（應是石稜坑刺破胎壁），我望著左前方車輪，有些發愁。

不是沒有備胎——租車出發前已確認過，有個完整備胎懸在Jimny車後，但車上帶了什麼工具就不知道了。我還沒開始找扳手，本村過半村民（我猜想啦）陸續齊聚租車四周，七嘴八舌望著我們，不知談論些什麼。大概是村長還是副村長的一位中年人，用簡單的英文問我需不需幫忙，好高興有人肯幫忙請車廠師父過來。那個年輕師父來了，問我要不要補胎，我說不用直接把備胎換上即可。他也沒帶千斤頂，大概沖著村長的面子，一旁的「壯丁」全部一湧而上，直接把車子的左半邊抬起讓師父換胎。這壯觀且難以置信的場面，讓台灣來的我們幾個都直呼不可思議！好一場異國爆胎之旅，好一座峇里特製「人力千斤頂」！最後給付了約台幣250元的酬謝金感謝大家，旅友們一起揮手向村民們道別。

以上兩幕公路浮世繪，都還算圓滿收場。「閃坑」這件事對外地人來說，無論峇里人還是觀光客，可都要留意當心。

＊私小路踏查

我對典巴薩市（Kota Denpasar）「公路迷宮」，有一些親身體驗。真的很難想像，一個省的首府所在，市內公路是如此地複雜。

除了市內中心區政府機構林立的少數街道外，大典巴薩市因為公共場域的規劃不完善，有一種「無能為力」的擁擠態勢持續無言，猶如大台北地區永和與中和的部份狹巷一般，不規則走向以及拓寬無望。另外，世界聞名的荷蘭阿姆斯特丹都市街道，隨多條運河的修建走向，呈現半圓形或橢圓形風貌。如果順著圓弧街道直行或轉彎，常令人喪失方位感，很容易離目標物愈走愈遠，或尷尬地繞回出發點。

典巴薩有一點融合的意味，它是永和與阿姆斯特丹的變形綜合體——街道更窄更不規則，門牌號碼無。尤其路標標示不清，更讓問題無解。觀光客千萬不要想用地圖上的街道標示，在典巴薩街頭找路，這種「瞎子摸象」感覺（應該說是「瞎子問路」，自己算是「盲胞」，問到的人又各給你部份解答），我受傷「很深」啊。避免步我後塵，要用別的辦法才是正道。

如果不使用GPS地圖，最好的建議，是請熟路人帶你驅車進出市區。典巴薩大多數道路既窄且小，想停下來問路都會擋住後方車輛通行，被「叭」個不停，憑一己之力找路很麻煩；騎機車好一點，但典巴薩「交警們」是公路盤查的狠角色，看見騎車的是外國人（你一定第一時間被認出來），一定會被攔下，此時候免不了要「花大錢」（就在路旁被「微笑的」交警勒索）。汽車比機車好一些，機車路檢是整條街設拒馬盤查，查你的駕照與身分，汽車如比照會造成大塞車故情況不多。我和交警交手可是經驗豐富，並「研發」出解決之道（見篇末）。所以結論是：自己找路不如請熟人帶路。

另外一種走法，是以「土法煉鋼」精神，用「硬背」的方法把走過的路記憶起來。這當然對第一次探遊的旅客不適用，但我自從第二次進入市區開始，就開始用土法煉鋼的形式，把上次模模糊糊的方位印象與本次路線連結起來，就算是單行道不能迴轉也照走，從別的方位繞圈回來再走一遍就行了。只要大方向沒錯，經過努力，其實典巴薩小路還算友善。

還有一條私房路值得大書特書，它位在北部峇里羅威納海岸不遠處。

羅威納海濱山與海的景象，很類似泰國普吉島。從海面面向陸地，海灘與海岸腹地之後，緊接著是小山丘。還記得2004的南亞海嘯，臨印度洋的陸地都波及，當時還能及時逃脫的普吉島災民，就是一鼓作氣拚命跑上山丘避險，很多人都受到動物的警示（動物躁動逃竄，如大象、家禽家畜及昆蟲等）而化險為夷。羅威納海岸線雖然不臨印度洋，風平浪靜無法衝浪，但地理景觀還蠻像同樣有著小山丘的普吉。這裡上山丘的一條路，我吃足苦頭！

那天從羅威納濱海路往卡里布布克（Kalibubuk）某岔口，直上山丘。大方向可往五星級和平別墅飯店（Damai Lovina Villa），那是一條飯店修築的平緩車行道，因為考慮到舒適度，比較遠路；我則和瑪蒂伯母一起騎車走另條路，前往一座葡萄酒廠（BFD）參觀。大約兩百公尺長的筆直上坡路，鋪滿（應說「堆滿」吧！）了不規則的石塊與石子。

此坡的斜度與寬度，與柬埔寨吳哥窟（Angkor Wat）的大吳哥範圍中，最「夯」景點之一——「巴肯山夕照」步道很相像。整條巴肯山步道是石造階梯，但羅威納這陡坡路，雖然也是「石造」，但現場觀之，這場裝置藝術真可命名為「巴肯步道未完成」，充滿著藝術情趣與時空幻想。從路底往上攻，四野荒蕪鳥寂蟲希，像極了用地球載具找納美人的外星奇遇。不管了，瑪蒂伯母說騎上去就到了，衝！

上坡路的艱辛，我想只有被陣麻的我的手臂，以及磨難中的兩只輪胎知道。慢慢慢慢，總算捱到頂，真的擔心一個沒抓穩，機車「倒退嚕」讓兩人受傷。到底是誰造了這樣的路——又寬又直又大，卻又是陸戰隊「天堂路」般令人肝膽俱裂！

這不是虛擬的電玩場景，很高興我在這裡安全過關。和瑪蒂伯母造訪酒廠後下山，走了和平別墅的那條大路。把心中的抱怨告訴伯母：為什麼一開始不帶我走這條好路，一定涉險走那條路上山？如果發生事故該怎麼辦？我知道伯母心裡也不好過，讓我說了一頓——真對她失禮了。這教訓讓我學習到很多。奉勸旅客們，在異邦中遇到種種困境，可得運用智慧彈性應對。當地居民做得到的，養成背景不同的我們不一定能做，逞強與否心中該有定見。

＊峇里上路該懂得......

【峇里公路禮儀】

在峇里（尤其鄉間峇里），當地人對你比一種手勢，你可要看懂。

如果你不是影視名人，也不是政治明星，你騎車或開車在路上，為什麼有那麼多人關切地看著你，向你打手勢？而且不論男女老少，都笑著對你打同一種手勢？這手勢是專門針對身為外國人的你而打，還是宗教禮儀的一種表示？

這手勢是以單掌向前，五指攤開之後縮小，再反覆攤開、縮小，一個喇叭擴音的樣貌。可是我沒亂按喇叭啊，他們為什麼......。這個手勢不是按喇叭，而是燈光明滅狀。那表示，每一個熱心者都在提醒笨蛋的我，大燈沒關！這正是善良周到的峇里島民，他們的生活內容不僅僅自掃門前雪。

在鄉村道路還有一種行車禮儀。車行過沒有交通號誌的十字路口或T字路口，車輛駕駛們通常都會提前打雙閃燈，警示路口處的各類直行橫行車輛。這又是另一款的貼心。峇里人很擅長發揮這一類的人際關懷，公路上如此，家居鄰里間也同樣窩心。

【加油與輪胎打氣】

上次的環島公路篇提到換機油叫做「Ganti Oli」，其實在公路上情況碰最多的絕不是換機油，而是輪胎打氣與車子加油。

加油的問題上次略提過，這裡想多些說明。峇里島除了正式加油站外，那種無處不在的玻璃瓶私人加油站，才是市場真正主力。在台灣日常生活中看見玻璃瓶盛金黃液體，通常會想到沙拉油、葵花油之類的食用油，但在峇里就成了見怪不怪的加油瓶汽油，這也宣示了一款峇里常民文化。你說燥熱天候下，一瓶瓶汽油街頭陳列危不危險？我認為不妥哩，但峇里也未發生玻璃瓶自燃事件，大家都放心得很。

機車遇到充氣的機率較高。輪胎打氣要用「Pres Ban」和車行師父說，師父會開小型空壓機幫你充氣，但手續費需幾千盾幣（鄉下地方有的師父意思意思收個一千——約台幣三元）。可別小看這個三元打氣喔，當你「漏風」時就想到空壓機的好，趕緊Pres Ban也許還能撐著走，否則它就需要你推它走。在鄉下推著機車走上下坡鄉間路，怎一個「累」字能說？機車打氣太重要了！

順道，提一則在峇里山水間的推車故事，主人翁是我自己。

那天傍晚騎車由中央公路南到北，途經布拉坦湖後，進入雙子湖高地範圍，我的機車突然發不動了！從沒發生這事的我，看電動啟動無效後，使用腳踩啟動；但滿身大汗的努力沒有換來好運，怎麼「踩」都無效。停車地點剛巧是進入雙子湖高地的岔路，我問了路口一戶人家，那位大哥告訴我附近有車行，一直往左邊孟杜克（Muntuk）方向過去就行了。我謝了他，推著鈴木110，走在空氣清新的鄉間上坡路，希望本日結局能呈現喜劇收場。夕照露了臉——我真想回北峇里自己住所，不想夜宿這裡！

是這家吧——沒有招牌的小小修車廠，庭院裡小雞、小狗正嬉戲。我看到中等身材的車行師父，正在工具間裡東摸西摸的。叫了他一聲，他走過來問我，隨後「檢視病情」。

病得不清喔！他也使出吃奶力氣，連續踩發好久，但鈴木110病情照舊。他一句我知道了，快手快腳把火星塞拆在手中，就是它，它是禍首！火星塞失靈，師父說他要去調貨過來，要我等等。太陽下山崗，我仍在此守候——今天回得去住所嗎？

小黃狗看著我，我看著他，我和牠都在等車行主人回來。風漸漸大了，入夜的溫度一下子降低許多。居高臨下，我在低度視野中俯看腳底兩座湖，黑灰的輪廓幻化成兩座火山，令人不敢直視。它們會在瞬間噴發嗎，我和小黃該何去何從？我似乎在混亂的思緒中領悟好多，但具體樣貌卻一項也說不出來。

十多分鐘過去，好高興看到開著頭燈的師父騎車回來。他可能很難想像，我這段時間和小黃的心情。我該比小黃起伏大些吧，畢竟這是我第一次夜裡待在雙子湖高地，這對牠來說稀鬆平常啊，牠的不適應只不過是第一次和陌生人的我相處吧。這地區，前不著村後不著店，我真不熟。

師父把火星塞換好，我開心地在空檔中猛催油門，付了修理款項。連聲說了感謝感謝，真謝謝他，今天沒有師父，就沒有回家的我。開了頭燈，我慢慢慢慢在漆黑公路帶領下，路過吉吉瀑布，駛經新阿拉加市外圍，沒在觀光區羅威納停留，順利找回家。那天的高興，睡在班嘉的床上都會笑哩！

【躲警察的咖啡時光】

躲警察，你可以問問所有峇里公路用路人（尤其機車族，不論本地人外國人），絕對是一項「顯學」！教戰守則經長時間發展，種類繁多。總之，視時務者為俊傑，看到他們或被他們看到，要有自己的一套。

我的「這一套」，提供出來野人獻曝一番。如果被看到，還有迴旋空間的情況下，就不動聲色地往後或往旁駛離，交警們通常看見你「跑了」，不會去追你也不會去記下你車牌事後罰你的。前者不為，是因為如追不到你他白費氣力，不如等下隻肥羊也比追你強；後者不為，是因為他想要現場逮你，並同時向你「索費」，事後開罰是以國家身份向你追討，他們個人無利可圖興趣缺缺。

如果你看到他們，他們沒看到你，而這路是你必經之路，那你可得耐心點，以時間換取空間，在一個地方等等，等他們主動散去。而這種人生之中「可遇不可求」的閒逸時光，最好的打發方法，就是找一個咖啡廳待著，等......

好幾次的經驗，都在百度庫（Bedugul）發生，那裡的一處髮夾彎常設有交警路檢。很有趣的，我第一次經歷了這陣仗，就被騎在我前面的陌生人「老鳥」提醒，左彎至草莓餐廳（Strawberry Restoran）停車場，點一杯咖啡坐在室內，透過窗看著100公尺外的交警身影，坐著等一等。覺得自己好聰明啊，和不認識的幾隻「老鳥」一起，在薄霧中百度庫的餐廳裡喝著暖咖啡。望向窗外的「生還者」們，營造出一種靜默而帶有欣慰的氛圍，他們的嘴角不約而同地，泛著淺淺微笑。

從第二次開始，我也「晉升」為老鳥，曾「救過」幾位外國機車自助旅人。當然，我也陸續經歷了幾次在草莓餐廳喝暖咖啡，也嘗試掛上微笑。但看倌們可知道，這「微笑」似乎發自內心啊，如果一個不留神，失控變為大笑就不妥了。諸位自助旅行「菜鳥」們，尚祈謹記謹行！

以上略提公路上的人生悲喜，透過峇里島的特殊人文地理，我有幸實地感受。

看來有趣嗎？平心而論，身為外國人於島上生活，更多的無可柰何被情緒帶出。「就是如此啦」、「峇里人都這樣沒辦法」，我的峇里朋友常說這話解釋給我聽，你能很清楚收到這語氣中的三種意涵：無奈、慵懶與自信。他們在物質世界遭遇缺陷時，選擇無奈看待；在日常節奏中，堅持著文化傳承緩慢而穩重；並在宣告並實行這一切的同時，展現出無比的自信與堅定。是印度教（Agama Hindu）的信仰傳承，養成島民如此豁達的世界觀？那麼有理由相信，踏上峇里島的旅人終會持續回訪，只因這裡叫做「再回來之島」（Pulau Kembali），世界的肚臍所在、眾生的回歸處？對過去現在未來，如此宗教神話看待；又以決不取巧的儀典，親力親為祭祀以待？

我在峇里公路上，眼神檢視著有無交警的同時，心裡卻走到宗教哲學場域。學習峇里人，我開始認真反覆思索著。

〈攻略：峇里環島公路〉鄭天銅

2010-10-29T23:27:00.005+08:00

已刊於《鹽分地帶文學雜誌》第30期 2010.10.20.
峇里島說大不大，但也有一整個台北縣（新北市）大小。全島路況每天都不同，很多時候路況不佳（昨天沒有洞的路段，今天地上多個小坑）。柏油路常小面積塌陷，大家都很無奈。
環島公路大多是柏油路，但高級鋪法會分成幾層夯實，比較堅固耐用（像是機場聯外道路與南部的主城市間BYPASS大道）；其他環島路就馬馬虎虎，可能地基稍整理，柏油就澆上壓平，並不講究地基夯平。這樣的路段容易出現下陷坑洞，遇洞而過對車輛很受傷。
鄉間公路的情況最糟（這裡指的是鋪設柏油的鄉間路，不包括泥土路、石子路），根本就不講究夯平，直接就澆上柏油壓平就成路了。這樣的路面造起來省時省工，但帶給用路人無窮無盡的傷害！路面下陷與坑洞問題嚴重，常在不經意的角落出現，簡直是公路殺手！

＊環島公路一二三
我想把租車程序先介紹一下——到峇里想自行開車（或騎機車）的旅人，請看看我這裡的經驗談！
想在峇里開車，要先在台灣辦妥國際駕照（規費約兩百元），最好是機車與汽車國際駕照都辦出來，這樣在峇里就能有備無患，可開車也能騎車，不受公路警察的刁難與勒索。
從峇里機場附近租車，是最合理、也最方便的做法（在峇里機場附近租車，既是起點也是還車點，比較方便）。可以這樣：旅人出了機場，搭排班小藍（按個人計算乘車資費），上車後請運將載你去他熟的租車行。這樣他賺到介紹費，你一下機就有車可開非常方便（建議不在機場出租車櫃台承租。那裡比較沒法砍價，因為機場有一定規費）。
到了租車公司，開始選車款並議價，如果不滿意就換一家再議；接著就是辦妥手續，領車上路（議好幾天幾夜用車、付款、登記護照）。如果身上沒換好印尼盾，就問他可否刷卡，不能的話請車行載你到「兩替」店（Money Exchange Booth）去換錢。
這裡要注意的是，租好車離開前要拿車行名片，以免車子在外出問題時，確保第一時間電告車行。我曾租車後發生事故，當時馬上電知車行，之後還車時他沒有要我多付些雜支（爆胎一個）。這顯示峇里人的純良，他們會很抱歉地表示，人沒怎麼樣吧？因為他們認為可能因輪胎太薄導致爆胎，很對不起乘客（租賃車使用頻繁，胎紋被磨平至薄形這很常見）。但我認為，如果還車時才告知，可能會引起不必要的糾紛，所以車行的名片一定要隨身帶好。
第二點要檢查機油與備用輪胎。備胎的作用如上所述，備而不用；而機油的有無，則關係著車行安全。機油被消耗殆盡（車行有意無意間疏忽），不但會造成引擎室過熱，車子在半路拋錨或引擎室起火，旅人安全堪慮；之後還車時，也將與車行牽扯不清（因為引擎室掛點，幾乎代表一台車半毀了）。可以行前問車行「Ganti Oli Ya？」（讀音為「甘梯歐里，牙？」），就是機油OK嗎？如果他說沒問題那就OK了。這是簡單對應。
租賃車的汽油量，車行只會給一點點（汽車、機車都一樣），領了車要馬上去加油。正式的加油站和台灣差不多，用加油鎗加油；路邊油品小店是「野戰式」的加油站，他們會用一公升的玻璃瓶裝妥汽油，排列在店門口，不論是汽車、機車停下來就對了，店員會招呼你。不過路邊小店的油品會貴些，建議正式加油站還是加油首選。這裡的關鍵字是：在加油站通常是「加滿」（Full），到小店通常就說「X公升」（就是幾瓶啦！一公升就是一瓶（Satu Liter），兩公升就是兩瓶（Dua Liter））。
環島公路，從庫塔周邊開始上路！如果走大路（BYPASS）往東，可以朝東海岸的方向，逆時鐘環島。這樣子開車如果急駛不中停，一整個環島下來，大約需花費七、八個小時（順利沒走錯路）。可是沒有人會這樣開車啊，所以了解中途下車、停車點，點到點之間的路況，就是自行駕駛者的功課與注意事項。
沿著BYPASS大道前進，首先會碰到大城市沙努爾（Sanur）。這個城市雖是一級城市，但已被定位為外國觀光客的悠閒去處，這裡的海灘氛圍與商店街不像庫塔那般匆忙，是一個很可以放鬆心情的所在；之後的路況還不錯，一個值得停下腳步的地方是庫桑巴（Kusamba），這裡的海岸線雖然沒有遊樂設施，但非常寧靜很適合吹風發呆，也可欣賞峇里最著名的海鹽鹽場（Salt Panning）；之後的路況都是雙線道，在Antiga村右轉，可進入著名的巴當貝海港（Padangbai）。巴當貝海港區很早就被開發，它除了有兩處漂亮的沙灘外，最重要的就是深海海港。港內水深傲視峇里，是所有歐美中、大型郵輪的唯一峇里岸靠；再往東走，是一處歐美人士所愛戴的海灘區——前迪答薩（Candidasa），它和下一個海灘區城市阿曼（Amed），有一場沒完沒了的觀光理念爭霸戰。
這兩個對台灣旅客相對陌生的旅遊點，大家可能不知道吧，各自擁有一大群死忠。他們一下機場就直奔目的地，哪都不去，在此渡假直到原路返回機場，搭機回國。
前迪答薩的死忠比較「高貴」。這裡的海岸線美景成名很早，隨即吸引世界第一流酒店進駐。獨棟獨院、遺世獨立的VILLA所費不貲，所以我說「高貴」的是指房價。阿曼是另一種類型，它向真正喜愛純淨海灘的旅人招手。這裡的房價很平民，所以背包客、小家庭是這裡最常見的貴客。阿曼向來有「黃金海灘」（Golden Beach）之稱，這裡的沙比庫塔白沙還要細柔，顏色帶金黃色（應是火山熔岩風化結果吧）；加上村民自發性地，組成淨灘隊保護自家珍寶，阿曼的好風好景真說不完哩。
繼續前行，在東北海岸線可以發現土藍奔（Tulamben）。土藍奔雖然是黑石岩岸，但它本來就不是玩海灘的，這裡是峇里島最優良的深潛場。當然西北部鹿島周圍也是優良潛場，但土藍奔這裡有一處沈船遺跡，二次大戰美軍自由號沈沒在此。有沈船有啥用？據潛水高手表示，能潛進大型沈船的夾艙中，那表示你的潛水級數屬高段。他們有一種評估方法，判定怎樣的級數能潛到多深，潛到哪裡，並潛進哪些海底立體物（天然的或人工的）。總之，土藍奔是個很棒的地方，在這裡過夜浪濤伴眠，零喧囂。
把東北海岸線走完。在峇里島緯度最北村莊坦巴克（Desa Tambak）附近，有一個山海泉池葉桑尼（Yeh Sanih）。這裡泉池的水一半是海水，另一半是山泉水，所以花個新台幣十五元跳下池消暑，保證透心涼！
接著環島公路的重頭戲，就是參訪北濟寺（Pura Beji）。這座九百年的興都教寺院，早就是北峇里寺院重鎮，最主要原因為寺院中的壁面石雕，它的繁複程度所呈現出的藝術成就，歐洲學者甚至驚艷地歸納為「洛可可」藝流。
隨即往西，峇里第二大城——新阿拉加市（Kota Singaraja）在望。環島公路沿著海岸線，不深入市區，但能逛逛新阿拉加港區。港區現已不泊大船了（在荷蘭總督府時期，這個港口東控整個小巽群島），港區有座華族王爺廟「靈源宮」，附近三百公尺處也有座華族城隍廟。入廟、合掌、禮敬，在南洋異地中見識中國神祇。
離開新阿拉加港沒多久，可看見海豚的故鄉——羅威那海灘（Lovina Beach），其外海是野生飛旋海豚生活聚集地。牠們會在每個微曦時分，成群結隊於特定海域內覓食。如果搭乘動力蜘蛛船到海上走走，就可親眼見到海豚家族的大小成員在你身旁飛躍，心情不好也難！
再往西部海岸線走，經過穆斯林人口數眾多的勝利里（Seririt），再經十五分鐘，就能看到興都教「九大寺」之一——普拉基寺院（Pura Pulaki）。普拉基寺建在公路旁，面海的山壁頂端，它的宗教神聖性與崇高性，和興都教傳奇祭司當海揚‧尼拉塔有關。寺院區域內有猴群聚集，比較其他地方猴仔，這裡的算是性情溫馴。
接下去的公路兩旁，正式進入西部國家公園地帶。要好好體驗國家公園內的動植物生態，可以請森林導覽員帶你健行三到五個小時。不過，我真沒入內健行過，幾次造訪都僅停車於公路旁，靜靜投身於芬多精現場，品味深林中的童話意境。
到了環島公路的西北角，公路會出現轉折：如果往南走，就是順原來的逆時鐘環島路；如果稍微「出軌」北走，我們岔路去看基里馬努港（Gilimanuk Harbour）——那是峇里與爪哇間的對口港。
這個港口和巴當貝港很不同：它沒有沙灘可供觀光；它沒有深水條件可泊北歐造訪的郵輪；它的腹地內沒有像樣飯店；甚至港區腹地要找間冷氣餐廳都不容易。這港，功能取向很清楚，就是和東爪哇對開渡輪（Ferry），運送往來的旅客與車輛。至於說港區內需擴充什麼呢？轉運站中的旅人都是過客吧，說港區發展太遙遠！
從西北轉折點南走，會碰到珍布拉納縣的第一大城內加拉市（Kota Negara）。這個城市很有趣，城市腹地大但建築物稀少，這顯示出大氣的城市裡處處是寬馬路，放眼皆綠地。和新阿拉加市同樣，這裡的馬車（Dokar）也是大眾交通選項之一，「動物級、動力輸出之小黃」。不像首府典巴薩與庫塔的觀光馬車，在光鮮亮麗的外觀底下，純粹定位為觀光用途。
西部海岸線的路況非常好，雖然大卡車較多（載運原物料以及桶裝礦泉水），但自己小心駕駛即可，沒什麼好擔心的。接著會遇見另一座「九大寺」之一——頭髮寺（Pura Rambut Siwi），也想當然爾，本寺與傳奇祭司當海揚也有關，在歲月洪流中，寺院被賦予了興都教之不朽神話。
南下沒多久，旅人能看到以巨浪聞名的海灘——馬德威海灘（Medewi
Beach）。此沙灘雖然較為偏僻，可是以衝浪高手的眼光看，這裡真是實至名歸的「衝浪天堂」――人少、浪頭高，還有此地衝浪友純屬高段，很適合職業級的您前來一試身手！如果您級數沒那麼強，建議在庫塔海灘請個教練先吧，把基本功練好，進階時再來挑戰這裡。
繼續往南，環島公路會呈現一個「ㄇ」字形，這個區間的環島路並沒貼著海岸線分布。剛巧，ㄇ字底的海灘，建有一座聞名世界的興都廟，台灣旅客都叫它做「海神廟」，其實它正確的名稱是「達納洛寺」（Pura Tanah Lot），也屬「九大寺」神聖範疇。
達納洛寺沒成為環島路網的一站，這先天上的劣勢，並不影響它的造訪人潮。早期「○○七系列電影」中，曾選擇這裡當做拍片場景，讓本寺成為日後觀光區；而達納洛寺的周圍土地，也因拍片盛名早被相中開發。除了休閒式五星酒店外（美麗殿集團），還有峇里排名數一數二的高球場。但這些都不在環島公路上，要到達目的地需從眾多田野支線前往（路況較好的聯外道路，是從科羅伯肯「Kerobokan」西行至寺院這段）。
環島公路的ㄇ字形頂，我們可以開車經過峇里最富庶縣份之縣府所在地——塔巴南縣的塔巴南市（Kota Tabanan）。這個西部大縣，是峇里人一致公認的作物大穀倉，幾乎各種農作物在其境內，都能找著適合種植的土壤地。相較於峇里南部與東北部的貧瘠土壤、西北部的森林，若以九宮格來劃分，塔巴南縣大致分布於九宮中央偏西那一塊，實是峇里農作寶地！雖然塔巴南市附近，有一座國立農業灌溉博物館（Subak Museum）可供參觀，但我的參訪經驗告訴我，花時間前往很不值——沒啥文物可看的，且十足「蚊子館」！
持續驅車往南，經過大典巴薩市區的外圍，我們到達庫塔外圍的科羅伯肯（Kerobokan）。這裡的店家九成「觀光」導向，不再是峇里庶民式的店家，講究內部陳設，因為主要生意來自觀光客。
踩下油門，水明漾（Seminyak）就在眼前。如果這裡小店一間間探訪，保證你兩天兩夜也逛不完。水明漾和庫塔連成一氣，再加些油門，就能返抵租車所在。
你可以就此還車，但真正峇里環島公路才走一大半。全島濱海公路大致呈現數字「8」樣貌——在庫塔上方是一個大圓，在庫塔下方是一個小圓，庫塔是收口點。南部的小型環島路還沒去，不走可惜。
把油加滿，讓庫塔再次成為起點，我們往島南的小環島路出發。
峇里島的南端土地，相對來說開發得很晚。自古以來，「南方」是興都教徒認為不吉祥的方位，所有的建設與文化開發，都在島的中部、東部與北部進行（西部相較起來較邊陲，但方位並非不吉）。中部的代表是傳統文化中心烏布（Ubud），東部是老王朝所在地（邦里縣內的給給王朝），北部是新阿拉加地區（荷屬總督府）。
峇里南部的建設，主要靠外國衝浪客的持續造訪與大型財團的進駐。庫塔與沙努爾是觀光客群聚的結果，而努沙杜阿（Nusa Dua）與南灣（Tanjung Benoa）是財團聯合開發的成果。南部土地被大片開拓，峇里人如何看呢？他們是一則以喜——荒蕪的劣土終有了經濟用途，另方面一則以憂——不斷地土地擴張讓島民覺得被侵犯（宗教文化上的居多。甚至感到財團以鄰為壑，蓄意進逼）。土地不斷被財大氣粗的歐美人買走，生存空間愈遭限縮，總感到被壓迫。這現存的現象，在經濟弱勢底下，峇里地主面對賣與不賣，實在兩難！
車行過機場外的BYPASS大道，往西走，可以接到烏魯瓦杜寺院（Pura Luhur Uluwatu，峇里九大寺之一）。本寺院可說是峇里島中「異數中的異數」，不僅遠離所有峇里島宗教文明區與政經據點，主事者選擇在鳥不生蛋、座標「邪惡」的南方建寺；更令人百思不解的，是傳奇祭司當海揚對本寺的評價！
「啊，看啊，這裡是我生命旅程的最終，羽化飛仙、道業大成之所在！」
怎麼個「羽化飛仙」呢？我的峇里朋友告訴我，興都教的解釋是，在神聖地點化為一履白煙上達天界，身體瞬間「整個消失」，成仙遠颺；也有另外一種聖者騎乘白馬羽化的故事，成道情況相同。
老實說，這裡的神聖氛圍與濱海景色我很推崇，但是酷熱的天候與潑辣的猴群，卻讓我不愛這裡。也許是，猴仔們日夜看守著當海揚的精神吧，似乎這裡的猴子也兇得成理，我想不妨讓烏魯瓦杜寺保持一種靜態的莊嚴，不使旅客的喧囂打擾這塊淨地。
走回環島路，經過培棠安村（Petangan），往上走可發現一整區的五星酒店――對了，這裡就是努沙杜阿區。對峇里旅人來說，逛一整區的五星酒店，遍嚐各酒店內的精緻下午茶，我想這雖是一種旅遊選擇，但與峇里文化真沒啥關連哩！我認為除非親自入住，否則驅車途經即可，這種「上流美」以人工碎鑽的方式，點綴著峇里島環島公路。
持續向北可達南灣海灘區，那裡的五星飯店也不少，水上活動媲美泰國芭達雅（Pattaya）。從這裡可以清楚遙望峇里五個離島中，最小的那個海龜島（Pulau Sarangan）。可別小看這海龜島，雖然台灣團都帶來此欣賞樣板鬥雞、抱海龜拍照、搭乘玻璃底船看淺海水族，但在島的北邊卻有一神聖興都寺院——沙科南寺（Pura Sakenan）。本島以神聖海龜聞名（但海龜也因此淪為祭品），沙科南寺也是傳奇祭司當海揚所親點峇里九大寺之一。

走完「8」字形環島公路——庫塔上方的大圈與庫塔下方的小圈，回到庫塔租車原點。如能壯遊環島一周，旅人對峇里海岸的認識，必定和先前所知大不同。在白沙灘、黑沙灘、小石灘與岩岸間，旅人能發現五星酒店與Villa以外的峇里島國風貌。這樣子催油門趕路蠻累人的，可是眼簾中映照出滿滿的在地風光，是溫‧文德斯「公路電影」中所闡述的無盡幸福吧！
永遠不知道什麼在等你，你也在毫無防備的情況下接收了這一切。這就是旅行，尤其是發生在峇里島的旅行——在碧海青山之間，用大巧不工的步伐，走亂存在於童話世界中場景！
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後記：
「峇里九大寺」，圍繞著傳奇祭司當海揚‧尼拉塔的不朽行跡，傳承至今。
九大寺的表列，會因地區別而說法不同（有的地區認為，其所在地的某寺也能擠進九大寺排名，而呈現「硬擠」入列情況）。以下表列，為一般島民傳誦之版本：

Pura Rambut Siwi（頭髮寺，西北海岸，當海揚自爪哇東渡的上岸點）
Pura Pulaki（普拉基寺，西北海岸）
Pura Tanah Lot（達納洛寺，西海岸）
Pura Goa Lawah（蝙蝠洞寺，東南海岸，當海揚於萬千蝙蝠棲息地中入定所在）
Pura Batur（巴杜爾寺，東北部巴杜爾火山區）
Pura Lempuyan（蘭普揚寺，正東部山區）
Pura Luhur Batukaru（巴圖考汝寺，中央山區塔巴南縣境內）
Pura Sakenan（沙科南寺，南部海龜島）
Pura Luhur Uluwatu（烏魯瓦杜寺，南部海岸斷崖，當海揚羽化升天所在）

烏魯瓦度的峭壁

阿曼黃金海灘

新阿拉加港埠的靈源宮

巴當貝深港遠眺

〈邂逅――峇里動物與我〉鄭天銅

2010-09-06T09:55:00.002+08:00

已刊於《鹽分地帶文學雜誌》第29期 2010.08.20.
峇里島說大不大，但島上動物的類種還蠻多。
原生動物是本文重點，先不說。因觀光需要，眼光獨到的商家，在島上開設了各具特色的動物園（五、六座吧），引進了印尼其他區域的珍禽異獸。我知道最特別的，甚至請來巨蜥助陣――人類此舉不該吧，強要「恐龍同梯」的巨蜥「科莫多龍」（Komodo Dragon，現存地表最巨大之爬蟲類）離開科莫多島進駐峇里。冷眼觀之，在觀光錢潮帶動下，讓原生動物離鄉背井，至異地被圈養，這種行為模式，我不贊成。
很欣賞挪威人對待動物的態度。挪威不建動物園，為了動物的生存權，也為著教育國民。動物不是該活在牠們先祖的野生環境中嗎？為何人類擅抓牠們，強逼遷徙，像是讓南極企鵝住進熱帶非洲（動物園）；令澳洲袋鼠到加拿大（動物園）過冬；叫貓熊在台北盆地（動物園），接受可能的燠熱（如果強力冷氣壞了怎辦）？概以「觀光」為由，「教育」為名，這樣，說得過去嗎？
讓動物各自擁抱在地生活吧！省下為著貓熊生存的龐大冷氣費，節約為企鵝、北極熊打造所費不貲的人造極圈，這也算為地球節能啊。在峇里，欣賞動物園以外的小動物，實為人生一大樂事。有幸和牠們共處一島，常感趣味橫生，僅以幾行文字、數張照片，稍稍見證與牠們廝混之美好！

【狗弟弟的浮世繪】
看到峇里路邊的狗狗，牠們亮相時的模樣，愛狗人士會捶心肝吧！峇里人除了不吃狗肉外，其實對狗狗並不優待。
家犬還稍加打理，街頭巷尾隨機出現的狗狗，峇里人沒有觀念為牠們結紮，狗狗的未來只能自求多福。市場周邊、鄉間小路，常見瘦弱又癩皮的狗狗四處遊蕩，看在我們眼裡真不捨。但牠們數量龐大，又散居各處，沒好方法一一處理。我知道長住峇里的歐洲人，籌組小型組織幫忙狗狗，但效果太有限。前陣子，峇里還是免不了狂犬病的爆發，那段時間大家比較緊張，可是談不上後續能解決問題。
對狗狗「放縱」（或說「不理」）――全印尼僅止於峇里島吧！印尼其他地區穆斯林多，不會在街頭看到牠們（馬來西亞也同樣如此）。伊斯蘭教明定兩種動物為不潔，一是豬（不養豬、不吃豬肉），第二種是狗（同樣也不吃不養）。那麼，狗狗能在峇里卑微地生活著，不知是福是禍？如果親友從爪哇島逃出來峇里，大概會覺得，「好死不如賴活著」吧！
我曾經認真「跟蹤過」一隻狗狗，在庫塔區的色嘎拉海灘（Pantai Segara）。
黑白相間的牠蠻瘦的，從熱鬧的庫塔海灘（Pantai Kuta）一路向南，漫步至觀光客很少，海岸線比較醜陋的色嘎拉海灘。
狗狗移動，更換所在的海灘，當然不是衝著觀光美景而來。我想牠自有邏輯，大抵上是覓食取向，牠很知道何時該出現在何處，贏取找食契機。我想牠的信念大致如此，帶著佩服的情緒尾隨著，跟著跟著還跟出興味來。
在找到好康之前，牠的身影留在映在沙灘上，看起來暢意無限。臨近黃昏，廣角下，海灘被人任意放置的頹圮石牆、灘頭隨波搖曳的亮橘小舟、防波堤頂蹲看夕照的兩兄弟、海灣線另一側的岸地遠景。非常寫意的連續動作，在我鏡頭前停格。這美景引領者，竟是我追蹤的對象哩。
狗狗真是搶鏡！我心目中，色嘎拉海灘的「誰人跟我比」，沒錯主角就是你！

【花貓先生正慵懶】
芃歐什看（Pongosekan）的民宿裡，我和幾位動物朋友有著好交情。其中一位是花貓先生。
芃歐什看的地理位置緊臨著藝術小鎮烏布（Ubud），是峇里島五大畫派之一――芃歐什看畫派的發源地（Pongosekan Style）。我在此地沒有學畫僅入住於民宿。民宿主人的兒子馬帝先生，是位正統科班出身的畫家，每天看見他勤勉作畫，讓我深受感動。
在畫家村內待，甚至住進畫家家裡，時間長了，似乎也沾染了些許藝術氣息。自是不花錢的，大力陶醉著――這就是所謂「自我感覺良好」！也不知羞，啜口咖啡起身，往一旁梯田緩緩走去，身上抖落下來的，竟是股莫名的清幽雅氣。發昏了吧，我聽到有人在旁提醒我。
嚴格說來那不是人，是隻「相貌堂堂」的花貓正嗷叫，牠的神情頗不為然！確定牠是隻公貓，打那天起我稱牠公貓先生。
貓的印尼文「KUCING」，相似發音為「枯慶」。馬來西亞的馬來語和印尼的印尼語，相似度達百分之八十以上，華人所說的馬來西亞東部大城「古晉」，就是這樣拼音。這城市意譯就是「貓城」，還真有趣（滿城都是貓、貓當家？哈哈）
花貓先生常留戀我居，因為我家有起士小餅。是的，看在牠一向謹守規矩，討餅乾從不用強，也不哭不鬧的份上，我總在室外陽台與牠分享餅乾。看樹叢間的日照移至庭前，聽我煮的咖啡何時笛響，不管躍上陽台探頭探腦的土雞。累了趴睡餓了喵叫，好一幅天上人間。
花貓先生最令我佩服之處，在於牠的優美睡姿，變化萬千。牠的習性和我頗為類似，說睡就睡，絕不拖延作勢。而一次到位的睡姿，通常是一種即興的藝術創作，總令我讚嘆再三。背弓三角形、蜷曲橢圓形、展下肢鉤形、不規則「睏死」形，驚豔處說之不盡。佛經會用「如恆河沙數」來形容數量之龐大，對照牠的身形，變化之多之巧，亦堪相當。陽光撒落的當下，我除了讓「模特兒」優雅入鏡外，僅容喉間大喊BRAVO！模特兒舉手投足貌似天成，不能吵醒牠，我知道起士餅乾該出場了。

【鴨鴨打卡】
齊步......走，一二一二......。不需要答數，峇里的鴨子走起來，各自心裡有數。
和主人下田，是成鴨每日的固定作息。很奇怪，牠們總能無怨無悔，跟著主人，不偷懶也不「落跑」，在工作崗位上苦幹實幹。要了解牠們如何打卡，我們先看看梯田的工作崗位吧。
絕大部份峇里作地，地勢均為高低起伏狀，所以梯田極多。我所見過的，除了有「峇里穀倉」美名之稱――塔巴南縣的平原，以及西北部珍不拉納縣的大片緩坡地，其他地區土地鮮少有平原。還有平原的，我想就只剩下北峇里海岸土地。試想，如果海邊能被施作為農地（作物有限，因為海岸塩地的關係），那就表示該海灘的鄰近區域，沒被開發成觀光用途。也許是地處偏僻，或是被評估為商業價值太低。總之能保存海岸土地，像是台灣東部海岸平原一般，利用於耕種，效益也很不錯。
我不懂農務，對於耕作這檔事完全外行；但我知道，米是一粒粒長出來的，那代表著親身勞動。看到梯田中的農人與鴨群，在燠熱的農區裡揮汗工作，我心中充滿著敬意與感激。
每天早上，農人領著鴨群從家中走到田裡。鴨群也不落隊，一路上跟緊主人，到達田埂後列隊，接著就幹活去。牠們的工作是？主要的任務一種，次要的任務一種。
峇里島的耕地，農人都盡量少用農藥（仍使用農藥，並非有機田），於是除蟲成了現代與傳統並進形態。現代的除蟲，當然說的是噴灑農藥；傳統的除蟲，就是請鴨鴨到田裡覓食，把蟲兒吃光光。這是主要任務，每日使命必達。次要任務是「施肥」，嘴上吃蟲屁屁施肥，這鴨鴨在田裡一兼二顧，米粒的萌發與收成，其實牠們幫了農家大忙。
照片訴說著主人與鴨鴨們，清楚自己的本分，在梯田裡頭各忙各的。齊夥同心的畫面映在鏡頭裡，我感到溫暖和煦。

【小鴿爭氣不爭名】
北峇里新阿拉加市，在狹窄巷道間的平房社區裡，我無意中向著天空望，正好看見小鴿們群聚挑高的樓厝外牆，在幾座木造鴿籠頂曬太陽。小鴿都在想些什麼？牠們似乎忙於某事，在伸展台上小踱步，探頭探腦的。我搞不懂牠們。
鴿子，在峇里島上不常見，我認為可能是峇里華人養來賽鴿的吧？放眼鳥類將軍，誰飛得過小鴿？峇里島上的幾種特色鳥，不見得以速度著稱，在其他方面，牠們讓峇里享大名。
峇里有一獨特品種，叫做Bali Starling。動物專家說牠的叫聲婉轉，在鳥類中十分特出，可以稱牠們「歌唱界」的鄧麗君吧！但數量稀少我沒親眼見過，十分可惜；還有一種比較大型的鳥，叫做Kakatua，我曾經近距離聽過牠的叫聲，洪亮好聽不刺耳。
北峇里羅威那的海灘區，海灘主街是從海豚雕像起算延伸上岸，而面對大海右手邊第一家餐廳，店名叫做「Kakatua」與鳥同名。餐廳入口處設置了一只大型鳥籠，安置兩隻純白色的Kakatua作為鎮店吉祥物。餐廳顧客能夠一邊用餐，一邊賞鳥，這樣的安排實在有趣。可惜好景不常，也許是Kakatua其中一隻生病吧（還是歸西了？），店家在無預警的情況下把鳥籠移除，不再養鳥。說也奇怪，像是Kakatua不再庇蔭般，此店家生意也快速下滑，最後竟是關門大吉。
還有一種鳥類非提不可。有種善於滑翔的小型燕子（Bali Swift），在我的北峇里住所附近，在特定時節會大量湧現。民宿伯母曾提前告訴我，下幾個禮拜啊，會有一種小鳥在傍晚出現，屆時場面會很壯觀、有趣喔。我那時沒能意會過來，等到實際看見爆量小燕的蒞臨，才知道她是何指。
小燕子會由山間、海邊飛來（其實我搞不清楚牠們的來歷），看牠們飛，像是「沒頭沒腦」地，忽高忽低滿空滑翔。但神經質的動作下，姿勢還算優雅，也絕不會撞及樹木與建築物，完全沒有攻擊性。最重要的，是牠們本性純良，沒那款「把鳥屎當炸彈」的習性。我站在庭園裡仰頭欣賞牠們，看他們從松樹樹梢輕曳來去，每次都很幸運「身不沾塵」。下次你來看，大可把擔心收起。
好啦，說了半天，我開場頭提到的鴿子呢？牠在峇里排行老幾？

【壁虎探頭望】
我曾經問峇里朋友，在峇里話裡，大壁虎和小壁虎怎麼說？他們告訴我，大壁虎是「Tokek」，小壁虎喚做「Cecak」。其實物種不同，沒辦法這樣一刀切、二分法說誰大尾小尾。哪隻被人類安個什麼名，我想牠們根本不在乎啦。峇里島壁虎種類繁多，我不是動物學家，所知有限，和牠們相處也從不問姓名。
有次在深夜的烏布網咖，時間晚了，顧店小弟準備打烊。有兩位歐洲背包客，與結帳中的小弟聊起有關壁虎（Gecko）的事。他們倆這幾天觀察了好幾種峇里壁虎，我聽了覺得蠻奇特的，竟也忍不住加入談話區，說了我的經歷。
我看到過的，是很大型的那種（不知道算不算壁虎）！其實不是眼花（這樣說，或許蠻嚇人的），我認為牠有八十公分那樣身長（由頭至尾）。大概是那客房空屋太久的關係，「牠」一直住在後棟的挑高脊梁上，那是「牠家」啊，我反倒是個入侵者。結果我說出來大夥都有興趣，結論是那應該不是壁虎吧，是一種爬蟲類。但我在此聲明，牠絕對識相，我們那次的深夜對望，沒超過十秒鐘，牠即朝暗黑處隱去，把空間讓給了我。我很感謝，一點也不怕――有牠之前幫我顧厝，這房裡還會有什麼問題？一直都很安穩地，在房內吃喝拉撒，睡得尤其好。
其他時間，大小壁虎探頭望（很有趣的出沒，像是跟你追迷藏，來找我喔......），那是全島常見的家中戲碼，從沒發現老一輩所說――「壁虎尿尿會爛皮膚」等等問題。也許大多數人，視其樣貌，不能接受牠們的出沒吧，總把牠們歸到害蟲一類；可是，牠們才是有害昆蟲（人類的角度）的剋星呢！居家不用殺蟲劑，還得請壁虎大哥們多多加油！

優游於臺步的沙灘狗
在海灘上吸引「狗仔隊」目光
牠問我
狗仔是不是該好好拍狗？

超愛起士小餅的花貓先生
整天在陽台沙發上
打滾、睡翻、裝可愛
拿咖啡餵都宣告失敗
真拿牠沒辦法

鴨鴨陪主人上班
工作／陪下田，對主人有交代喔
遊戲／嬉鬧打混，反正主人看不懂也不會管哩
吃食／有蟲蟲可以吃，Yummy Yummy......
舒便／廁所免找，名正言順就在田裡......放！
一日四相宜
總是記得下班刷卡

作壁上觀的高牆小鴿
不管麻雀海鳥的空中相招
站穩腳步
誠心靜候主人差遣
哪都不去，比狗還忠

小壁虎，張開迷你手指頭
在窗櫺邊、在壁板間
邀我躲貓貓
我看牠一眼啊
牠就已經跑去藏好了
自己生氣.....
怎麼玩都輸給牠！

〈海邊的一天：庫塔閒坐〉鄭天銅

2010-06-02T17:53:00.014+08:00

已刊於《鹽分地帶文學雜誌》第28期 2010.06.20
峇里島最熱鬧的城區庫塔（KUTA），猶如千百種香料般況味雜陳，一旦提及還真難精準！
座落於峇里南方，機場到庫塔五分鐘車程，這個城似乎肩負起全峇里最重要的娛樂功能。她的交通便利性、地緣可親性、娛樂多樣性，在在都是全島第一；加上庫塔海灘風光美勝，濤浪丈起丈落成就衝浪聖地，來峇里島每個人都想恣意庫塔！「泡庫塔」，看來沒啥可抱怨的。但另一極想法的人，實是因為她某些地方「庸俗」過了頭，而無從欣賞。
千禧年我的初訪峇里，一出機場，庫塔即為首站。現在回想起來，那時庫塔的光和熱，仍深印我的腦海！此乃，魔幻因子所建構的城市空間；一個僅是想像，就能讓人掂腳狂喜的峇里角落！
我坐在庫塔海邊，「Poppies II」小巷出口的麥當勞，霸佔一張室外椅，瞇著眼睛，讓海濤與咖啡伴我整天。庫塔閒坐，儘可能不牽動城市裡朵朵庸俗，試著以文字擬化我的「庫塔觀」，就此展開。

＊尋訪庫塔小巷的異質微光
庫塔的城市格局擁擠且亂，近似於台北永和，此二城奢言「都市街道重劃」啊，直向宿命低頭，不可逆之勢讓人搖頭。
庫塔大小街道，雖然街道構成沒永和那般出人意表，圓弧路形隨處可見，令外地人無所適從；但整體來說，你走走看吧，庫塔街巷也夠你嗆了！一直都搞不清楚大路內蛛網小路的我，因為曾連續十五天待在這裡，對庫塔「小路文化」於是產生粗淺想法。
不說你不知道——庫塔城某些精彩片段，其實藏身於紊亂小巷中！
如果你喜歡庫塔的太陽百貨公司（Matahari Department Store），愛極了水上樂園（Waterbom Park）、探索購物商場（Discovery Shopping Mall ）等等大型娛樂場地，對於走入小巷裡來一場「甲濫‧甲濫」（印尼語「逛逛」之意，jalan-jalan），意興闌珊之情可以想見；甚至會認為逛小巷浪費時間，「壓馬路」壓大路即可，人生苦短好容易飛峇里，何須縱走異國小巷世界，尋訪也許不存在的好康洞天呢？
這樣旅遊最是經濟。在Shopping鐵律上看，走熱門路線，最能夠迅速蒐羅到好商品，愛買一族定可歸納出「最佳解」。庫塔的主要道路，所建構出的，是在商業機制下仍存活的實戰商圈，「商品力」通過遊客潮的考驗，毋庸置疑的，人們進店後很難空手出店。不過，我想不走走庫塔小巷，旅人們還真缺了一份天真；以及想要「找些什麼......」，那種無從捕捉又興味盎然的小旅趣。
在「Poppies I」巷，我曾在不到一坪的珠寶小店，聆聽年輕設計師哥德先生的珠寶設計高見，欣賞他眼中所迸發出的峇里設計火花；在墨西哥餐廳TJ's的角落，聞到墨西哥土壤裡所孕育出的咖啡豆香，遙思阿茲特克的古國樣貌；在「Waterbom Park」的後巷，天堂保齡球館（Paradiso Bowling）帶領著我和死黨朋友瓦揚先生痛快擊瓶，兩人歪斜著腳步，帶著笑聲漫步出場。
我的建議是：庫塔走走小巷，這是非常個人的，隨你怎麼遊怎麼行都行。亂亂走也行，攤開地圖設目的地也行，在掌中Google大神告知樂土也行。
庫塔的小巷太多了，幾乎每條小巷呈現一款文化。Local在地人味道的、陳列品專售日人和風的、傳統市場格狀單位的、歐風地中海氣息濃郁的。但更多的是融合一氣，像極了台灣住商混合房屋生態。機車行旁可以是車輪餅專賣店，接著理髮廳連著豬肉攤；在庫塔小巷中華料理旁邊矗立著預算旅社（losmen），通宵網路店隔壁是馬賽克拼貼藝坊。
有時候小巷的某段異常狹小，一部部機車向著你擦身而過；人潮接踵，巷中少聽見中文但其他話可是很多。左邊老俄一堆，右邊澳洲客一群，幾個日本青年扛著衝浪板，兩位嬌小的西班牙女生背著大背包入住losmen。街頭景象每分每秒跳脫上演，「聯合國人」常把小巷從頭到尾擠爆，那種男生汗臭味與女生甜膩味溶混相嵌，熱絡只有親身來試才知道！巷子愈窄愈如此，這正是庫塔魔力所在。小巷中的庶民文化，來庫塔，沒見著怪可惜的！

＊音樂，迴盪在庫塔每個角落
風和日麗的庫塔午后，「探索購物商場」後的海邊帶狀區域，總是擠滿人潮。這裡是台灣團的「放風」地點所在——導遊讓大家在商場內舒暢幾個小時，血拚完之後在商場外定點集合，準備搭車前往晚餐餐廳。這幾乎是台灣團的制式操作行程，團員不容易走丟，這個集合點很理想。
前頭的馬路，叫做卡迪卡廣場路（Jl. Kartika Plaza），馬路上常有載客馬車巡行，於此排班兜攬客人。看見馬兒在大熱天裡，口吐唾沫極端無助，我不知道該怎麼幫牠。一成排的馬兒，主人會及時奉水吧！我嘆息，忍心地把頭別過......往北走，往水明漾區（Seminyak）。
水明漾區有一條「雙六街」（Jl. Double Six），這一條小街的好幾個角落，開著DVD光碟專賣店。大庫塔區的DVD影音店，大部分出售仿冒版。畫質終究比不上正版，但因為價位低廉，歐洲客、澳洲客十分捧場。我聽見熟悉的音樂聲，決定走進一家小店「甲濫‧甲濫」。
如果問初來乍到的遊客，什麼類型的音樂，在庫塔街頭被放送的頻率最高？我想旅人們會猜峇里島傳統音樂吧！
峇里島的甘美朗（Gamelan）傳統音樂，和爪哇島的甘美朗音樂，雖然樂團演奏的樂器大同小異，但民族音樂專家會告訴你，其實兩者在內涵與編曲方面差異頗大。庫塔大街上會不會常聽見峇里甘美朗呢？庫塔本地居民會告訴你，「甘美朗」在庫塔根本不流行哩，這裡的王道音樂是「雷鬼樂」（Reggae Music）。
到處都有人大開音響，讓雷鬼音樂之王巴布‧馬利（Bob Marly）的金曲"No women no cry"宣洩街頭。我駐足的這家小DVD店也選了馬利的雷鬼，作為今天午后的主題歌。不過這個長得黝黑夾帶啤酒肚的老闆，看來很痛恨「警察杯杯」，連播了幾回"I shot the sheriff"。默默哼唱不打緊，唱到「警長」這字還加大重音。
「Selamat siang!」
空蕩蕩的小店，擁擠的成排DVD光碟，老闆對著我說下午好，我回了一句。點頭，沒和他多交談，我略過櫃前的電影DVD區，朝著店後音樂區走去。幾張熟悉的音樂光碟的封面，觸動了我「聲蕾」中最虔誠的部份，不禁地身軀微晃。
我是個搖滾迷，是那種非老搖滾不聽的死忠。現代英語流行樂，十多年沒留意了。七○前後的搖滾樂英雄們，「排排站」雄踞於此，我那興奮之情無可言喻，和網路上看見他們很不同。
一看見"Super Tramp"的《在美國早餐》專輯封面，耳中就響起Roger輕柔又帶有神經質的唱腔，無奈的文本中帶著嘲諷的意味；另一位Roger，在"Final Cut"的歌聲中控訴國家機器，他那高亢又堅定的聲線以及搖滾美學，讓"Pink Floyd"天團，今日仍感動千萬青年；邪里邪氣的Bryan Ferry，唱出那種只有他才懂的小情小愛，持續四十載以搖滾才情焠鍊自己；在咆哮山莊裡，Kate Bush用四個八度音聲頻，飆唱凱西與克里夫的愛恨糾葛。
心情稍稍平復些，我拿起一張光碟，問老闆能否試聽。
可以啊！老闆很高興我選了這張DVD，他說很多年沒人懂它了。他小聲告訴我。
我不知道他是抬捧我的搖滾深度，還是「孤芳自賞」說給自己聽，總之他動作了——拆封、提片、入機、調整音量，畫面定格在圓滾滾、微笑的臉龐。

Close my eyes and dream the time away, like the shadow in the night,
I count the hours......

是BJH合唱團《面對面》專輯中的金曲——〈乘著愛之翼〉（Flying on the wings of love），看不出老闆和我一樣，也愛死了這種田園搖滾。
致敬呀致敬，向老闆致敬，也向BJH致敬。趁著主唱LES的歌聲仍迴盪，我付錢帶走兩片音樂光碟，步出小巷中的搖滾聖地，朝自己的搖滾樂園大步前進。

＊losmen中的點滴
像我到庫塔當背包族，入住losmen絕不可少。庫塔小巷中的losmen都各有特色，是住大街上五星級貴客與嬌客們，所料想不到的有趣天地。
losmen客房內，僅供冷水浴，清潔度也不及星級飯店。但"budget"就是王道哩，便宜過夜，歐洲客、澳洲客都很愛。背包客的花錢想法，和亞洲傳統旅客不同，他們總想用少少的錢，住在庫塔久一點，白天在街頭巷尾、海濱郊外盡量漫遊，晚上回來睡個覺。畢竟，睡覺也只是躺平「睡」啊！決定睡差一點，也許在截長補短的機會成本中，能多體驗些自己想要的選擇。
常常是這樣：接近中午，各房間陸續有了起床的「騷動」，那是「夜店後遺症」的晚睡晚起。看著他們輕輕鬆鬆，緩緩夾著拖鞋外出用餐，心想這才是一天的開始吧！反正losmen都不供應早餐的，習慣夜生活的節奏晚起晚睡，在南洋小島上體現一年一度的「糜爛生活」，歐洲客、澳洲客都會同意你大力點頭。
losmen一樣有客房清潔服務，換床單、枕頭套，整理浴室。我曾住過四、五家losmen，職員們都很親切，整理客房也都勤快確實，不因losmen住房價格低廉而打折扣。和他們交談也很有趣。他們不像星級旅館一般，經理有訓練與交代，要注意如何地應對進退，把穩旅館格調格局；losmen職員小弟（要顧大夜，所以受雇職員均男性，女性會不方便），他們全都是外地來庫塔工作的，因為不是當地人，所以也對同是外國來的遊客較為好奇與關心。
小弟顧大夜時，都選擇足球節目作伴，還好印尼的足球直播節目永遠都不缺。英超、西甲、荷甲、義甲、德甲，還有南美的，哇勒真看不完！難怪對他們來說，似乎越夜精神越旺。早班就能補眠啦，輪夜班又沒什麼事做，是好康的工作喔！
在losmen裡，我也曾見過一對將近六十歲的白人夫婦。也許是美國人來的吧，他倆煙不離手，一副嬉皮打扮，一住就是幾個禮拜。我想從西半球來到恣意的峇里，他們很自然地重建起屬於他們的時代。喔對了，基於庫塔街道上常有人鬼鬼祟祟叫賣「大麻、大麻」，我甚至懷疑起眼前兩人的吞雲吐霧，是大麻煙霧而非香煙霧。我禮貌性地點點頭，帶著疑惑掠過他們，走進我的房間。
在losmen住，也不一定每天外出。有時候你房間走廊剛好形成景窗，你可以在帶有微風，不燠熱的天候下，帶本書或筆記電腦，在走廊小桌前，閱讀、發呆一整天。看著天空中猶如靜止的風箏，鑑賞「大小耳朵」所構成的屋頂風景線。
出門一分鐘就是Local飲食攤，這樣子寫作情緒、閱讀心情不會中斷。相較於或趴或坐在海灘上，或飯店池畔的海灘椅上，看一本書我認為在我這裡也很好；寫作打字會更好，因為電力可以確保無虞。losmen的功能性，持續發現中、享樂中......

我正讀著一本書，在庫塔losmen的陽台上讀，又在太熱太煩的時候，走到麥當勞咖啡座上讀。太陽要下山了，今天呢，雜想與回憶佔據了我，那本書在住所中躺著發呆。
告別了咖啡椅，我走回小巷中，招呼著漸漸成形的庫塔夜獸，不知不覺，和牠磨蹭一起......

〈宗教峇里之人文場景〉鄭天銅

2010-03-04T17:39:00.009+08:00

已刊於《鹽分地帶文學雜誌》第27期 2010.04.20
台灣朋友總說，搭機時間長達五個小時，要嘛不去，要是真去到峇里，一定得住高檔VILLA、吃烏布髒鴨餐、逛庫塔（KUTA）洋人街、玩阿韻河激流泛舟......等等，旅務配備如數家珍。
我之「有朋自遠方來」遊島建議，和許多朋友所認知不同。綜合來說，反應大多為：半熟的親友聽了建議，禮貌性回答「嗯嗯，你的建議我參考參考嚕」；較熟識的親友會直接了當地說「怎麼沒有什麼什麼的，X獅、Y森旅行社都很推這些呢！」
解釋太多反而不好，這是我的態度。不是我不想多加說明，而是我真的認為，「旅行」這件事，屬於很個人化的消費需求，以及自己觀世界之視角選擇，每個人都能找到自己的定位，並附加此行何等價值（無論是SHOPPING第一、住VILLA首選均很成理）。旅人，從來都沒法，也不該是單一形塑。

不妨這樣吧，或許可透過自遊台灣的樣貌，檢視一己海外遊的需求。
可以試看：國民旅遊很講究吃住的，非好料不吃非五星不住，那出國旅遊更馬虎不得，鮑魚龍蝦、四季洲際不可少；食味一定台菜、中菜刁口的，去到歐洲、美國也想盡辦法往華人餐廳報到，似乎不這樣吃就吃不飽；出入慣用高檔次座車的，山區、草原、丘陵等禮車不宜、地不平穩處，到國外自是刪了不去，玩市區、壓柏油馬路即可。
強迫不來的吧，旅遊形態自行決定，要是一個己不順心，保證地陪、領隊被罵到臭頭！如果是自由行的，領頭安排的那位親友（自己的老公，或是家族成員中的旅遊達人），會披上「我是罪人」的彩帶遊街吧！旅遊成員間，真需要相互體諒哩。
身為峇里島「福音天使」的我，認為這一方樂土，擁有多重面貌。而其中最該親近的，我會說是她那迥異於全世界的「峇里興都宗教文化」（AGAMA HINDU BALI）。老實說，我們不是興都教徒，無法搞懂祭典的實際內容（其實，只有祭司才擁有祭祀專業，島民只是被賜福的一群）；但是，這樣世界唯一的宗教信仰（「峇里興都教」與「印度現代興都教」，祭典、神觀已大不相同了），有傳承、有體系地存在於地球彼端，我們若哪天有幸造訪，還不能親炙體悟，入文化寶山任憑空手以歸，豈不令旁觀者為之可惜？
試以我的親身經歷，帶出一些宗教想法、文化景窗，訴說所見所聞之皮毛。好朋友，來峇里，請不吝大力東想西想，這是峇里夯文化！

＊奧大蘭的聯想
峇里島民口中所說的「奧大蘭祭典」（Upacara Odalan），就是每間寺廟的生日。
日間的奧大蘭祭典，相當熱鬧。各類型的「遊行方陣」齊列，井然有序與肅穆的氛圍，令人不敢喘大氣；小童隊伍、少婦隊伍、樂手隊伍、道具隊伍、仗儀隊伍，一個長形方陣就像是巨人玩接龍似，被眾多小型方陣緊密連結，這一條長龍至此粲然可觀。
宗教人類學大師馬林諾夫斯基，在其大作《西方社會學史》中曾說過，「在每一種文明中，每一項習俗、器具、觀念、信仰，都完成著某種重要的功能」。這裡如果對照觀看奧大蘭祭典，雖仍止不住神迷於繁複的祭典節奏與華麗行伍，但我心中很清楚，不論觀賞者同不同意興都教的祭典意義，大祭司的一舉手一投足、木盒珍藏的龍塔葉經（Lontar Sutra）、婦女頭頂上的祭品水果塔（Dulang），眼前的一切，那不同於華人文明之物之姿，峇里島人看，千年以來，都是一款款神聖意義。這讓我不禁雙手合十，就在當下，付出最崇敬的心念。
有時候，奧大蘭也在夜間舉行。我曾問過我的朋友瓦揚先生，為什麼寺廟生日慶典要搞到三更半夜，祭司看時辰絲毫不能通融？幼稚園年紀的小朋友，也必須跟著父母親一起熬夜，讓幼童睡歪了脖子，矇躺大人懷中？這，豈非太不人道！
「這，就是我們的傳統啊！」瓦揚聳聳肩，輕快地說。後來想想，或許這是一種峇里人刻意，為打造下一代的一款宗教鍛鍊思惟吧。小時候即令耳濡目染，於身體疲累的情形下，還持續進行神聖事務，藉以養成未來主人翁之耐心恆心。當然，也不是經年累月都舉行熬夜奧大蘭啦。我認為這樣做也許是好事，不僅從小開始就視為一門功課，更大的功用，是凝聚起家族、氏族的團體意識。「太好了」，不僅各村莊的奧大蘭舉辦得極有意義，也把這種情懷，年年、代代傳承下去。

旅客成功參與機率：80%

•「奧大蘭」祭典遍佈全島，每個村莊都擁有三座以上寺廟，每座寺廟生日日期都不盡相同。訪峇的旅客只要有心，在停留的數天內，只要能徵得寺院同意，參加奧大蘭祭絕非不可能。

＊滿月祭典的感動
說過了奧大蘭，不能不說說滿月祭典（Full-moon Ceremony）。
滿月祭典不如奧大蘭之盛大，但更接近峇里常民——因為這是每月的例行祈福。
說到例行，當然，你可以每個月圓日都來，但如果沒參加滿月祈福祭也沒人罰你（沒神罰你）。
滿月祭典舉行的地方，大多為比較大型的公共寺院。公共寺院每個人都可進入，是不是信徒、本地人或外地人，寺方一視同仁，均被允許入寺參會。
滿月祭典最重要的事，就是祈福。以我參加過的新阿拉加市（Kota Singaraja）宇宙寺（Pura Jagat）滿月祭典為例，因參加人數太多，人山人海，大家聚在寺門外伺機分批入內。說也奇怪，雖有些小擁擠，但總體秩序在沒糾察隊的情形下，大家一團和氣絕無紛爭。寺內廣場人數滿座，那後面的人就等下一梯入寺，這祭典規則大家都懂，每個人都能遵守。
在寺內廣場坐下，祭司開始吟誦興都經文。廣場中庭盤坐著兩百多位與會者，大家靜默合掌，在主祭司縹緲的誦經聲中，等待下一儀軌的發落。
祭司停下低吟，信使從其敬領聖水。手捧著淨水盆，信使來到廣場，開始一排排、一列列，信使用聖水洒淨廣場，代替三位一體「桑揚威帝」大神（Sanghyang Widi）賜福給大家。
全場洒淨之後，信使再度由內進端出淨水，行列巡禮。信使會走到每一位與會者的面前，請你先拈幾粒生糯米（和道教一樣吧，認為生糯米有驅邪功用），安至頭頂、臉頰或眉心之上，然後信使會用水舀盛淨水給你，我們以雙掌合併成碗狀承接喝下，一共三次。
信使自第一排，重複此動作至最末一排，每個人都無差別對待，領受信使的淨水服下。接著就是祭司唱念一小段，結束了滿月祈福儀式。中庭與會者從邊門退場，大門口的下一批與會者魚貫進入廣場。
非常莊嚴的祈福法會，我身歷其中，藉著信使引領聖水的儀式，我誠心祝禱。以一神論（基督宗教、猶太教、伊斯蘭教）觀點看，這多神論的興都教複雜得可怕（或直接表明「惡」）。信仰中或有真理，但以相互了解的角度看待異教的神聖性與教義（雖不一定同意），這不是趨附而是社會促進，我相當推崇。這想法，自滿月祈福祭後深烙我心，我很感激。

旅客成功參與機率：1/28

•峇里月若以二十八天計，旅客訪峇整個月僅有一天有機會參加。到公共寺院參與，只要那天寺院有舉辦滿月祭。要注意的是，奧大蘭祭旅客只能從「外部」欣賞（不論是寺院內的法會、遊行行伍、儀式性的將神像迎至河邊清洗），衣著不限；但滿月祭你本身要親自參與，所以需著傳統祭典服飾（遊客大多向島民朋友借穿）。

＊鐵器節的禮讚
鐵器節（Upacara Besi），從宏觀角度看，就是工具節。
自古以來，工具即為人類的創意結晶。由石器時代開始，一直到鐵器時代，人類真正掌握了以「金屬工具」做活的生活形態。保家用以武器、狩獵用以捕器、耕作用以農具，鐵器充分應用於日常生活中，人們真該感謝工具啊！
於是乎，鐵器節應運而生，每個人在這天，用自己的方式感謝「工具們」（尤其鐵器、金屬器材）。在這天你會看到，尤其主婦，會把家中重要的鐵器工具（廚房器具為大宗），擱在庭院中（家中有車的，排列在引擎蓋上；或，摩托車前的草蓆上），全家大小對著眾多鐵器工具，唱頌興都經文，虔敬祈禱。
記得宗教社會學者貝爾格曾表示，因為宗教具「異化」力量（最終理想為達成人世間之穩定安康），所以會相對定義出反向之人與世界關係。也就是說，「作用者」會成為「被作用者」，「創造者」反成為「產品」。神正論的宗教想法確實如此，雖是人造工具，峇里興都教徒所敬謝的神恩，也就不難理解了。

旅客成功參與機率：1/365

• 一年中僅有一天，每年舉行的時間約為元月十七日。這祭典為家家戶戶中的家庭祭典，只要訪峇正登時，參觀、參加鐵器節絕對沒問題！

＊祭典封街時的一視同仁
還有一種宗教文化觀察，就是祭典時的封街。
一直以為，興都教的祭典封街，是一種峇里島的特殊文化。因為每座村莊不論範疇大小，都至少有三座寺院（祖先寺、主寺、往生寺），所以你可能從一座寺院外隨意走走，幾分鐘就能見著同村的另座寺院，或是鄰村的寺院。興都寺院密度之高，「萬廟之島」並非浪得虛名！直到我住在北峇里，我才對「封街」二字有了新體悟。
在南部峇里、中部峇里、東部峇里，很不容易看到穆斯林的清真寺（Masjid），在北部峇里可以輕易看到，尤其是北部第一大城新阿拉加市。理由是，新阿拉加市國際化最早（曾為荷屬時期之小巽群島總督府），宗教文化在此合流，歷史之必然。
華人在新阿拉加也較多，幾代以來做著小生意，在七○年代的排華清共的狂潮下，戰戰兢兢生活，屹立不搖。華人的宗祠、王爺宮、城隍廟，道教系統的宗教人文，在此也可以見到。華人裡面，又有「一貫道」宗教系統在此生根，教徒在市區開起了素食餐廳。新阿拉加市的近郊班嘉地區（Banjar），還有峇里唯一一座正統佛寺（泰國南傳系統）。基督宗教，在新阿拉加市區也不缺席，在市區中心——新阿拉加公園（Taman Singaraja）旁就有一座教堂。北峇里宗教氛圍，真濃得化不開！
前面所說的興都教祭典，回教、一貫道、佛教有沒有呢？就我所知，也有哩，慶典的時候也放置路障、路牌封街——此街今天禁止通行。由穿黑色背心的交管把守，他們微笑著請車輛改道通行，一團和氣。
封街行為在台灣看，根本就是路霸嘛！怎麼會有各類宗教團體，經常性的霸佔路面，形成不准車輛通行的封街？峇里島法治在哪，封街的興都教徒、回教徒、一貫道徒等等，竟能不管警察？
在宗教事務上面，在峇里，絕對是情、理、法，情放第一。下次來峇里，可以來看看各種宗教的封街奇景：感受年輕交管穿上交管背心的帥氣，那路障之內人來人往無限熱絡，以及婦女同胞在慶典行進間的綽約風姿。

旅客成功參與機率：80%

•只要訪峇看到接近寺院的祭典，大概就能看到封街景象。
•北峇里華人一貫道慶典，路牌會寫「Maitreya」這個字，原意為「彌勒菩薩」的梵文，一貫道以這個字表明自宗。

有太多峇里況味，訴說不及，尤其是異文化與不同的宗教事務。欣賞別人所推崇的神聖性與神聖事物，這是最直接的文化交流吧，我真心那麼想。
停、看、聽，在峇里啊，可別顧著快嘴說話。周遭場景一幕幕，從千年來，在你不注意的片刻，迴盪至下一個千年。

〈尋看峇里顏色〉鄭天銅

2010-03-04T17:31:00.015+08:00

已刊於《鹽分地帶文學雜誌》第26期 2010.02.20
大畫家梵谷，生前曾習鋼琴。起初，他每按一個琴鍵，就停下來問：「老師啊，這音符是什麼顏色」？原色吧我想，梵谷想鋼琴老師告訴他，每個音的原色。是紅的呢？藍的、綠的，或是更多更複雜的，說不出的一堆子深淺濃淡。
顏色，說來繁複，能創建出次文化。說藍，土耳其藍、海軍藍、希臘藍；說綠，祖母綠、青蘋果綠、草綠......。色彩伸展開來，似乎人世間的256基色，各有各的名字，各有各的性格。
峇里島上的顏色，也有個性和樣子。你可以從斑斕、雜華、彩虹、灰階等等人造詞彙角度，審視印尼文所說的多樣性"WARNA"；但在峇里，WARNA反似禪宗「言語道斷」般，呈現出經驗值與言語意涵以外的潛層魅力。
來峇里，要找顏色，每一刻都能辦；但嚴格說，五顏雜色在日常生活中久了，似乎顯露不出原色精彩之抽離樣貌。能不能將世間顏色，在峇里島上悉心收集，令人感動滿分，這或許成了一種人工美學，以造作的心看世界！但我仍願相信，空揮兩刃劍，人如果可以將預設立場拋諸腦後，凌空舞劍的萬端美好，即能不受人工造作之限，體現人劍合一之境，內外皆美。

＊去湖畔找綠
從湖畔一直航向湖心，似乎可見湖心隱藏著祕密。峇里有好幾處湖畔，各自有自「綠的」祕密。
就像海面湛藍是因為天空藍的關係，湖心透綠也因為湖面環山。「山的美好，只有湖知道」，這話太對了！也因為如此，湖綠與山林兩相互動，湖心綠的層次感就此開展。
峇里島的四座湖區，四個湖心，各自展現她的自身優雅，綠意盎然。
雙子湖為大小相連的兩座湖，位於北部峇里，如果從孟杜克（Munduk）地區的湖畔高地向下望，左手邊是較大的布楊湖（Danau Buyan），右手邊是較小的潭波林安湖（Danau Tambolingan）。
這裡的綠，主要是從四面高地的樹叢映色而來。因為高地樹叢並不像山壁樹林那樣濃密，天光映照的結果，湖面呈現出淡灰綠。當然，湖心沒有巴杜爾湖（Danau Batur）那樣幽深也是原因，湖泊下探的空間愈多，湖面的色調也會較陰暗，整體湖色會愈綠。此刻如能坐在高地咖啡座，望著綠意湖心，聽著鳥囀樹沙，喝著孟杜克原生咖啡（Kopi Munduk Asli），這樣子腦袋放空，舒服愜意。
往南走，我們到了布拉坦湖（Danau Beratan），看另一種湖綠。
布拉坦湖的人文風景相較於雙子湖區，豐富許多。她的湖區百杜庫（Bedugul Area），就在中央公路的主幹道上，交通網完善，遊客參訪便利；且湖區自古以來，即為多重宗教勝地（佛教、興都教、伊斯蘭教），興都寺院（Pura）、佛教石塔（Stupa）、清真寺（Masjid），全部到齊。
布拉坦湖周遭，不像是雙子湖般高地環繞，民眾很容易經由南邊的湖畔腹地，趨近湖邊輕掬湖水。捧在手心上的湖水，咦，是透明的啊，但怎麼湖心的綠意那麼濃？當然，除了湖深之外，也是樹林映照的結果。棋盤山系（Gunung Catur）在東邊與北邊連接著，濃密的山林與湖面串成一氣，這種近距離「看綠」，實在賞心悅目！
這座湖怎麼個綠法？要近觀布拉坦湖「綠的」層次感，我建議以泛湖（Lake Rafting）的方式達成。坐上搖櫓小舟，船伕輕巧地帶你環湖而行，這種在湖面上「放空」的意境最好。
如果運氣好，碰到熱情的船伕，他還能貼心安排小船暫靠北岸，造訪日軍所築之「防空洞」。不只一位船伕所言，此洞隱蔽幽長，能從布拉坦湖區直通北部峇里港口。這30公里的甬道，簡直就是隱藏在山中的補給線嘛，我對日人的戰略構想相當佩服，對他們執行任務之徹底更是讚嘆。不過啊，真希望這樣的精密作為，永不用於侵略。
往東北走，到巴杜爾湖區看看。
巴杜爾湖，是巴杜爾火山下的腹地湖泊，湖面寬廣，湖深透邃，是峇里第一大湖。這裡的湖綠，帶著火山岩的黑色素，映照成深綠；加上湖底較深，有一種墨綠的神采。
看巴杜爾火山，在金塔馬尼（Kimtamani）歐式自助餐廳吃著Buffet放空看山，最好；但看巴杜爾湖，就不那麼回事了，因為金塔馬尼的視野只能看到火山聳立，卻看不見低處的巴杜爾湖。驅車從金塔馬尼下行，看見火山腹地種著1.5倍臉孔大的高麗菜；再過去些，就是湖畔了。
可以租船泛湖，朝東邊拜訪天葬村（Truyan Village）。這裡的原住民（Bali Aga）習俗由來已久，把死去長者的遺體停靈於巨型榕樹底，待成枯骨狀後才移出榕樹區另葬。這喪禮習俗與峇里興都教徒（Orang Hindu）的作法大不相同，興都教徒的標準葬禮為火葬，人一定要經過火葬儀式才能再次輪迴。大多為村內的集體火葬（死者先土葬，之後村內死體陸續達二十具，再挖出先前土葬尸身，舉辦公共火葬儀式），僅大戶人家財力足，選擇個別火葬禮。
從天葬村回到巴杜爾湖面，搖櫓小船在山高湖闊之間，領受天地滄茫。湖心綠得嚇人，似乎這一潭綠可以吞噬所有人。向身旁高聳入雲的火山仰望，上達天聽的積卷雲籠罩湖區，視覺饗宴充斥著迷幻意味，猶如置身台灣月世界一般，隨著湖水，放膽漂流外星！
綠的漸層，在湖面擴散，湖色深淺隨著山勢、陽光、湖深，每處各自映像不同。狀似電腦灰階色調（這裡是綠階），也像中國潑墨畫的情境。是陰陽海的盛況嗎？還說不上，沒能締造一種海潮湧現。只是靜靜的，由湖心發起，一股凝滯又帶著晴朗的綠色調，包圍整個湖，把壯闊第一的名字，硬生生從火山那裡奪走，讓冠軍旗幟游浮於巴杜爾湖。

＊到市集尋色
市集，一直都是最好的調色盤。人們齊聚，帶來人為與自然色彩。
在烏布市場（Pasar Ubud），重點之一是看布料。各種布料在此「集會」，雙面伊卡布（Geringsing）、單面伊卡布（Ikat）、爪哇島布料、龍目島布料，各種代工各式加工，在此都能見到。峇里很少單色布料，所以花色相當重要。雙面伊卡的繁複度最高，所以梭子織樣相當困難，通常都以手工製作，一塊小面積，甚至工期長達一、二年！這是我從鄧阿南村（Tenganan Village）織工婦女那裡問到的，件件皆精品。
傳統配色相當重要，牽涉到織工自身的美學修為，以及師學傳承的體悟。幾何圖形有點像是台灣魯凱族的圖樣，童趣中帶有規律性，完全是傳統樣式，似乎永遠不需要現代元素。
在蘇卡哇帝市場（Pasar Sukawati），色彩看得可就多了。這是一個本地民眾與遊客均愛暢遊的好所在，旅行團不來，自由行的旅人可別忘了來此。藝術品、畫作、包包、首飾、各類衣服，想像得到的，這裡都賣。所以，這裡真可說是五花八門，令人著迷。舉木盒為例吧，木料都是由外島進來的，但盒上雕工還是以峇里藝匠的手藝最好。他們擅長用木頭的原始濃淡度，加以想像裁切，做成富有層次感的樣子。木頭原色的層次，讓我常在把玩中，忘記時間，也忘記結帳的數量。
德加拉朗大道（Jalan Teggalalang）兩旁的小店，販售著各種手工藝小物，每間都是專賣店！舉凡手工打造的用具、擺飾，這裡都可以發現。經我的測量，這裡的色彩度應該是冠軍！木偶頭鉛筆專賣店、馬賽克鏡框專賣店、皮雕皮帽專賣店、木雕小物專賣店、石雕小物專賣店、仿澳洲原住民木雕品專賣店、木家俱專賣店、峇里大小型樂器專賣店、葉子書專賣店、公主床飾物布簾專賣店......，真太多了說不盡，要用最大的耐心一一探訪。
每家店因為專賣的商品有其屬性，很容易造成視覺感動，以色彩學的角度看，滿眼的「對味」情境，色彩此起彼落交織一起，想逃離都很難！
首府典巴薩也有一處很棒的市場，左半邊是食材市集，右半邊是各類型藝品的集散大樓，很值得逛去看顏色！
巴東市場（Pasar Badung）頗具規模，傳統市集人聲鼎沸不說，藝品大樓最是令遊客心醉！在高級家俱行，通常都有自然色調的專區，陳列著未塗裝的原木家俱，還有配合家俱所使用的擺飾。我最推崇的，就是巴東市場大樓內的擺飾商店，像是南洋風味大盤（可以放在客廳茶几內置水果）、肉桂木球（有肉桂色與肉桂香的圓狀木球）、貝殼馬賽克盤等等，種類真多到無法辦法再往下說。
想像中，這樣多的商品齊聚貨架，雜亂的空間場面，色彩面一定也亂糟糟的吧！如果你這樣想，還真想錯了，因為店內陳設妥善的程度，令人咋舌哩！只要你能在清爽的貨架上，看出這件擺設品的定位與價值感，保證你著魔似地，不停手為你家客廳、廚房、飯廳、臥室—— a view to a kill，直到你開始意識到結完帳的這次帶不走，需要包裹托運回台為止。
這棟樓的色彩很夠瞧的，僅此一家飾品店，就該好好看「顏色」！其間也不乏布料商店、木雕商店、古董商店等等，但絢麗的色調之旅，從巴東市場的家俱飾品店內，可真能大大感動。

如果天不見藍，

如果湖找嘸綠，

如果市集不令炫盲，

如果梵谷不問音色，

這人世間

還看、還彈嗎？

〈勝利里的兩個巧遇〉鄭天銅

2009-12-09T21:20:00.008+08:00

已刊於<鹽分地帶文學雜誌>第25期 2009.12.20
採買日用品，是生活中的一樁小事。但有時候，種種小事形成了生活趣味。

從北峇里的班嘉住所，騎車外出採買日用品，如需多買一些，最好去大超市，向東前往新阿拉加市（Kota Singaraja）。當然，還有比較不熱鬧向西的勝利里（Seririt）可選。我先談談新阿拉加市。

如果把峇里島的輪廓想像成一個等邊的倒三角形，新阿拉加市剛好位於三角形上邊的中央，可說是島的正北邊。新阿拉加市目前雖為峇里島第二大城，但她在荷屬時期，卻是荷蘭人監控整個小巽群島的權力中心，設有政經軍重要據點——總督府。

全島連鎖的大型商場哈帝（Hardy's），是從新阿拉加市開始發跡。目前除了市內的本店外，在不遠處的東郊區又蓋了一座新哈帝。市區內的這座商場，除了涵括本業超市外，還有各類服飾部、體育用品部、書籍文具部、綜合飲食區、美髮沙龍、兒童遊樂場等等。華裔老闆很有生意眼光，他不認為大眾的低收入會造成營運困難，他反而看見強韌的整體消費力！積極陳列適合大眾的商品，哈帝生意滾滾，連鎖店一家家開設，遍及全島，甚至還遠征爪哇島東岸。

新阿拉加市內的哈帝商場，我很喜歡在此用餐、購買日用品。隔壁巷子，矗立著印尼第一大電信公司——Telkom的電信綜合大樓。一樓左方設有網咖區，以分計費價格合理，我常帶筆電來此上網、收信、瀏覽台灣時事。

從班嘉騎車四十分鐘來到新阿拉加，這代表著當天可購日用品、用餐、上網，有時還能逛逛港口區，參訪中國寺廟（靈源宮、城隍廟），或是到市立公園漫步踏青。來新阿拉加市，我可以將事務集中處理，一日多工。

那，怎麼看「班嘉往西行」的採買選擇呢？

勝利里，一個相當於「鎮」級的中型城市。她的腹地與人口，完全無法和新阿拉加市相比，民眾的經濟力也相差甚遠。

從班嘉市場向西走，騎車十分鐘可到勝利里公共市場。市場外圈的南邊，也可發現有家小型哈帝商場——勝利里分店。

勝利里的哈帝商場，規模不大，商品的品項較少。一樓為超市，二、三樓是各類成衣部門，還有體育用品部。因為勝利里這小鎮，既非國際旅遊熱點，也非峇里人口稠密處，商場只有本地居民捧場。所以，可以看到「因地制宜」的一些銷售策略。

小包裝的商品特別多，什麼東西都是「小小的」。小包裝的洗髮精與洗髮PACK（不必買一大瓶洗髮精）、小包裝的糖果、各類小瓶飲料等等。這樣「客單價」雖較低，但此「小包裝銷售策略」，還是成功吸引手頭不寬裕的在地人潮。

如果當天不想上網——不去新阿拉加TELCOM大樓，也不參訪靈源宮、不在新阿拉加市立運動場運動。那，到就近的勝利里購日用品，是比較便利的選擇。

那天，我就這麼想。上午十點多，從班嘉溫泉開始，我騎車至勝利里尋訪哈帝。

這一個中午，我想做購買日用品，看看勝利里的風景、用午餐、理髮這幾件事。嗯，先去勝利里的海岸線走走吧，想看看不一樣的峇里海岸風情！

摩托車直騎，從勝利里市場旁的北海岸濱海公路，轉往海邊小路，經過了一座穆斯林居民社區，在海堤前的小停車場把車泊好。

這裡的海邊不以國際化取向，完全是庶民作風！極目海面，充斥著一股「不知從何而來，又將航向何方」的滄茫氣味！腳旁不是潔淨的細白沙，海灘嘻笑追逐啊，那款童話般樣貌在此破功；岸頭也不見歐式洋傘包覆的咖啡座，潮波來去拍浪無間，欲捧著曼特寧咖啡「品浪」，無從施設。

用自己的方法，自在任遊吧！步上一米長寬，板豆腐狀之連續防波堤，像是簡易碼頭般，「板豆腐」從岸邊一塊接連一塊向海面延伸。沒三分鐘，我已站穩外凸第一塊板豆腐，呆坐於天光海潮，見證此時此刻。

海浪沒有想像中的大。也許是中午時分，漲潮退潮間的空檔，我可以靜靜地，一個人在耀眼炙熱的人工平台上，一動也不動，望向廣角前方。「念天地之悠悠」，我倒是很冷血的沒能「泣下」；但如此感動——立身於一己小宇宙，自此凝視外在大宇宙，內心的洶湧，只能以禪家語做個結論：「活脫、自在！」

離開勝利里防波石海岸，我往小市區的方向鑽進哈帝。這小哈帝沒有設置飲食部，在我購買了二合一咖啡包、陶器茶壺、吐司麵包等幾項日用品後，聽見肚皮正對著我抗議。「找一家餐廳吧！」我心裡想著，手提著環保袋走向停車處。

熱啊！中午的勝利里，找不著慈悲的陽光。就這麼幾條巷弄，飲食店有無？飲食攤販是有，那的食物都僅供打包外帶。能坐下來好好用餐的餐廳......右轉，我發現一家。

四、五張桌子，這餐廳不算大，但很整潔。向老闆娘叫了炒麵，一瓶氣泡咖啡。麵上來了，嚐嚐......咦，麵有點奇怪耶，好像和其他店不大一樣。店裡沒別的客人，我看到老闆正走出來，請問他這麵的做法。

老闆聽我那怪腔怪調印尼話的口音，就問我哪個國家來的啊？我說台灣。老闆堆起笑臉，直說很稀奇稀有，第一次有台灣朋友來勝利里他店內用餐！他用簡單的英語告訴我，他本姓楊，老婆也是華人，但華語早就不會說了。七○年代印尼政府清剿共產黨，不僅大殺華共，同時也禁絕華語。「現在好多了，尤其峇里島更好。」楊老闆笑著說。

從炒麵的氣味，和從麵條本身，我竟能吃出華人炒麵風味，以及中華麵條的Q勁和印尼人製作的不同，自己也覺得不可思議！大概是離開中華料理太久的緣故，只要有一絲一點，就能喚起味蕾深處的靈魂。

向六十歲左右的楊叔、楊嬸道別前，請教他們附近該到哪理髮？楊叔熱心告訴我，就這條路直走，過了北海岸公路進小路兩百公尺，可見到招牌「Potong Rambut」即是。我趕忙答謝，真是太好了。「再見喔！」楊叔用華語對我說。

騎車不久，依楊叔指示可發現此小理髮店。房子很不顯眼，招牌字樣也小。我把機車停妥，看見老闆笑臉迎人招呼我，示意我坐在梳妝鏡前。

鏡子前，有一塊厚紙板所做成的立牌，上面寫著「4000」。是不是理一次髮四千盧比呢？我向馬帝老闆求證，他說對，光理髮不洗頭就是四千。

什麼，理一次髮才四千盧比！比我在峇里其他地方剪都便宜。

一千盧比，換算成台幣約三元至三點五元，理頭一次十五台幣不到。「這裡不是SALON，純理男生，剪髮不洗頭。」我大致聽懂馬帝老闆的說明。

「Dari mana?（打哪兒來啊）」

「Taiwan」

馬帝老闆頓時叫了起來。他朝後院大嚷一聲，我聽不清楚內容，大概是叫人的名字。

一位身材嬌小的女子，從後院走入理髮廳。馬帝對她說聲「Dari Taiwan」，她笑著看我。

「先生，我太太從台灣回來的。」

我聽懂馬帝對我說的，心中一陣驚奇！但，怎麼可能？

說到「怎麼可能」——那句我心底第一時間的回響，我認為有必要在此交代一下。

亞洲較先進、所得較高國家，很喜歡聘請印尼籍女子擔任看護或家管。不僅台灣如此，馬來西亞、新加坡引進的尤其多。

我的台灣親友們，比較過幾處看護來源國家，綜合看法是：菲籍看護大多為知識份子，英文好具現代感，理應來說只要工作態度不懶惰該是首選。但，就是因為學歷高英文強，所以看護心態上較自傲些，交代的事容易照自己的方式處理；放假一定和同胞上教堂、遊玩，彈性放假沒得商量。越籍看護太精明！越南自古即受中華文化薰陶，古百越人與中國人常往來通婚，越南人長相幾乎等同於漢族。在思惟上，越籍看護很能了解台灣雇主想法，這當然是利多；但另方面，越籍看護也最容易出現小心眼或鑽漏洞之情事。印尼看護比較乖，這是普遍的看法。大概是因為宗教信仰使然（大多信仰伊斯蘭教），讓人的心地比較保守，易於服從吧！雖然多數看護教育水平不高，可是肯做肯學，加上服從性高不搞怪，難怪在台灣很受歡迎。

看了上述說明，讀者也許會覺得同為印尼籍的峇里女子，也很樂意出國打工吧！可是答案卻為否定，峇里女子不肯出國工作（理由是國外沒有峇里印度教寺院，無法祭拜）。所以，我才驚呼怎可能在峇里島遇見峇里籍的台灣看護工。

她的名字叫絲麗，原籍爪哇島中部。台灣兩年的看護工作結束後，嫁給理髮師馬帝定居峇里。

「原來她不是峇里島人啊，難怪嚕。」我心底的疑惑不再。

「還，會說Mandarin嗎？」

「還記得一點點啦。」她笑著，小聲用國語說。

絲麗在台擔任看護工時，雇主住三重，家人都對她不錯。她的「三重」發音會讀成「山蔥」，我覺得很有趣。

又聊了一些有沒有生小孩啦、從爪哇嫁來峇里適不適應，這類「婆婆媽媽」的關懷問題。絲麗沒有不耐煩，她的笑容和言語都很真誠。其實我原本有些擔心，如果先前台灣雇主對她很苛，那我台灣人的面子不就......。幸好，她話匣子裡揮灑著感恩的回憶。

馬帝在一旁，聽不懂我們在說什麼吧！看來，在峇里島鄉村小理髮店，有兩個「他鄉遇故知」的老鄉碰頭啦。哈哈。

「爪哇島的伊斯蘭教徒，會和峇里島印度教徒結婚嗎？我很少看到。」我想絲麗不會介意吧，我問了她切身的宗教聯姻問題。

很多峇里朋友曾告訴過我，和爪哇島的伊斯蘭教徒通婚，最後都被逼著改信他們的伊斯蘭教。而且爪哇女人比較強勢，相較於峇里的男性社會，峇里男子怎會娶一個爪哇老婆來「為難」自己呢？

「爪哇島雖然大多是伊斯蘭教徒，但我是中爪哇日惹地方的佛教徒，所以沒有顧慮。」絲麗笑得燦爛。

喔，我懂了，佛教與印度教沒有誰強迫誰的做法。也就因為如此的教義寬容，印度教徒才大力讚揚佛教是他們的「兄弟姊妹教」（Brothers and Sisters）！在全世界，難解的宗教情仇，峇里島與之絕緣，我認為這真是舉世典範。

步出理髮店，我對馬帝說「Sampai Nanti」，對絲麗說中文「再見」。夫妻倆在門口向我揮手告別，我向他們深深點頭，催著油門往回家的路。

一路上，想著今天沒前往新阿拉加，卻在勝利里泡了四、五個小時的經過。在北部峇里，屬於鄉下級的勝利里，你能想像得到，今天能和「兩批人馬」小談「兩次中文」嗎？

今天，雖然辦的、聽的、講的、吃的、剪的、看的、買的、感動的，都是小事；但，我卻認為，今日勝利里的兩個巧遇，讓我增添更多對峇里庶民風情的領受。而對照自身內在，也因此更為珍惜、感恩。

〈Q仔是你嗎？九年前我們見過......〉鄭天銅

2009-09-30T22:08:00.012+08:00

（原刊：〈鹽分地帶文學〉雜誌第24期 2009.10.20.）
千禧年，我第一次看見「Q仔」，牠那時還是個在爸媽身旁「跟游」的寶寶。

很CUTE的身影，游在「晨起覓食行列」的最後方，我腦海自此深深烙印著。羅威納海濱（LOVINA BEACH），峇里島正北邊，我那年看見牠時的那款悸動，在眼底跳躍著，一直到現在。

九年了，這其間每次和朋友結伴出海賞豚，在海面上極目四望，只想見牠。看看Q仔是否長大了，還是不是那副躲在媽媽懷抱模樣。海面上，我心中一直吶喊著：「Q仔，我是台灣來的JIMMY啊，九年前我們見過......」

第一次到北峇里羅威納區遊歷，其實是千禧年的一場偶然。

五個書店同事，共同策劃了我們的峇里第一次，追尋各自心底的夢。研究了旅遊書，我們有了共識，捨棄了花費大把時間待南峇里，直接定焦在遊歷峇里島中部、東部與北部。雖然南部峇里，旅遊資源設施豐富，又有迷死人的庫塔洋人街（KUTA AREA），以及高貴雅緻的努沙杜阿區（NUSA DUA AREA），但我們這幾人都謝了、不了。把台灣坊間團體行與我們自主的行程徹底釐清，我們在七天內，選擇走看不同的峇里世界。

自己從南峇里租車、開車，望著手中地圖，我知道那僅僅是個紙上大概，自己開車，沿途問路比手畫腳是免不了的、天天上演的。沒有進團體SHOPPING店的壓力，自主時間自己掌握，雖然花費會多些時間應付瑣事，但期間妙趣橫生，夥伴們每天生活在「未知的明天」的疑懼裡，真是一趟飽滿又豐盈的旅行！走過中峇里的大烏布區，東峇里的大加朗阿森縣，我們沿著東北海岸線，到了北部峇里。向船家預約了晨曦出海賞豚的蜘蛛船，第一次見著我「一見鍾情」小豚Q仔。

還有一次，和好友S先生作伙騎車，勇闖西部峇里，從西峇里繞至北峇里。那一次的路線，從南部峇里出發向北走，穿過首府典巴薩（KOTA DENPASAR）後就往西北邊騎，經過塔巴南縣的縣府所在地塔巴南市（KOTA TABANAN），順道參訪水利博物館（SUBAK MUSEUM）；經過爽朗的西海岸，造訪了西北海岸浪頭最高的衝浪場所——馬德威海灘（PANTAI MEDEWI），抵達西部第一大城——珍不拉那縣的縣府所在地內加拉市（KOTA NEGARA）；再向北走，從西海岸轉至北海岸西側，那裡有峇里西部國家公園；再向東走，經過勝利里（KOTA SERIRIT）、班嘉地區（BANJAR AREA），就可看見羅威納主街。

當然，走中央公路北上是最近的路，由南峇里垂直一直線即達。典巴薩市之後，經過孟威家廟（PURA TAMAN AYUN）、巴穹（PACUNG）、百杜庫（BEDUGUL），可以途經布拉坦湖（DANAU BERATAN）與布楊湖（DANAU BUYAN）。布楊湖過去的這一段路旁，會有可愛的猴群佇列，非常和善，比三大猴區（烏布猴林區、烏魯瓦杜海神廟猴群、桑也寺猴林區）眾潑猴的放肆行徑「優秀」許多。

再往北，經過一連串蜿蜒山路，行過秀麗的雙子瀑布與吉吉瀑布區，峇里第二大城——新阿拉加市（KOTA SINGARAJA）在望，北峇里海邊到了！車行左彎20分鐘，即可抵達羅威納海濱。

都為了Q仔，從峇里島四面八方啊，我一次一次驅車來訪羅威納！真高興。

搭上蜘蛛船，趕在黎明前出航賞豚，享受這天光微明的寧靜時分。這一切，不能不提到海上最大的推手——船長柯圖先生（BAPAK KETUT）。記不大清楚了——大概是第二次賞豚吧，我認識了友善搞笑的柯圖船長。之後出海十幾次，都由他幫我與我的親友操舟。

「蜘蛛船」這小船，印尼語通稱為「帕胡」（PRAHU），船身就是一葉扁舟形狀，但船側兩旁平行地用橫桿固定住兩根竹篙或長細圓木，增加浮力以外，更重要的是穩重舟身，讓小船在行進間不至於被海浪拍擊，左右浮晃；既顧得安全，也讓人乘船時更為舒適。

柯圖船長就是操蜘蛛船的能手。看他瘦小的身影，一個縱步，把船穩定住，請我和他一起，兩人從左舷右舷推船入海中。接著一位乘客一位乘客魚貫上船坐定，倒轉船身，拉螺旋槳馬達機啟動，就這樣衝出羅威納黑沙沙灘，揚長於碧海藍天。

海上，和柯圖船長言語互動並不多。船身狹小，像是方塊字「目」字形一般，大家都安坐在橫板座椅上，也不便頻頻回首語向船尾柯圖。在船行間，我的「攀談」對象是Q仔哩，「牠在哪啊，是不是這尾小豚呢？」、「衝出來了，Q仔是我是我，我們是老朋友記得嗎？」；但下了船，梳洗完畢後到柯圖家打屁，倒是常事。

柯圖家裡的經濟水平，算是窮困級。老婆瑪蒂在家中幫人修改衣服，小孩二女一男都很乖，學齡從高一到小三，老二愛玲特別聰明伶俐。他的賞豚觀光小船出遊生意，並非每天都能載客，柯圖需自兼街頭業務主任，一一詢問明晨可能搭船的外國遊客。騎著摩托車，在熟悉的家鄉街道間穿梭，柯圖總懷抱一股「顧客就在前方」的積極與開心。

然而，北峇里的觀光事業，並不像南部峇里般，大氣的財團們日進斗金。北部峇里的消費，就是印尼文三個字「MURAH、MURAH、MURAH LAGI」，親切地用河洛話說「俗、俗、有夠俗啦」，物價和餐食非常便宜，SPA的COURSE各節單價也較庫塔、烏布為低。這樣的好地方，遊客卻較少捧場，原因在於距離峇里島國際機場較遠（恩烏拉來機場，位於南部庫塔區旁，車距10分鐘；但要拉車到羅威納，卻需花費三到四個小時），短期旅程的遊客幾乎無意願前來。但我認為，還有一項決定性的因素，造成亞洲（尤其台灣旅人）很少前來的原因。柯圖也同意我的看法，那就是「心中刻板的調性」作祟。

旅遊宣傳與刻板印象，常會形成旅人到某地出遊前的一己心中意象，並在「不要輸給別人」的前提下，已經列表要玩到什麼、享受到什麼、回國一定要炫耀些什麼。這樣不一定不好，跟團走可以安心達到自己所設定的目標。旅人可以利用短假期的時間，到一個海外地方小小「奢華一下」、「美美兩下」、「闊氣三下」、「SPA好幾下」，這個首選在國人來說絕對是峇里島。

以住VILLA為代表的奢華，絕對是來峇里的誘因。羅威納山坡上的超五星和平別墅（VILLA DAMAI），名氣震歐日，卻少有台灣客進駐；南洋SPA集大成者的峇里，羅威納也有幾間品味、功夫很不錯的；說到闊氣，北部峇里物價之低，不親身來此絕對無法想像。羅威納的賞豚行程，每次出海都能欣賞到，而且是超近距離、第一時間欣賞，絕不是那種坐上大船下望，有時豚游有時不游的情景。那為什麼，柯圖家鄉卻比較缺乏旅客人氣呢？這絕對是「心中刻板的調性」作祟。

對柯圖家鄉、Q仔的海域不熟悉，這代表北峇里宣傳不夠；亞洲人喜歡白沙海灘，對白沙洋溢的情景很嚮往（雖然國人很少會效法歐美客，真的在沙灘日光浴、看書一整天），導致黑沙海岸的羅威納失利，當然沙灘清潔度也不夠；還有就是路程遠吧，購物賣場也不多、商品不夠國際化。

所以拿出「心中刻板的調性」一作對比，北部峇里的優勢就被看不到了。

北峇里很不一樣！人文風情來說，像柯圖這樣的質樸青年，講信用又富有溫暖的個性，在物慾橫流的峇里旅遊界來看（尤其從業男性都有小小使壞個性，說好不算話、佔小便宜或裝傻），他真的很難得。但，北峇里人民幾乎都這種純樸個性（或說如同南台灣鄉親般可親、直來直往的）。我身為一個外國人，並不想分化或對峇里島民做分類，但想要瞭解峇里島的深層文化，北部峇里絕對值得來走走，看看這裡、聽聽那裡、分享他們的生活智慧！而不僅止於「心中刻板的調性」下這裡商場買買，那裡土產店逛逛，旋風式打包SHOPPING成果，五天回家。

最近台灣出版的《通往花蓮的秘徑》，聽說是一本有趣的書。十三位花蓮生活家，各自提案了自己私房的花蓮特有風土風情，獻給想好好感受、感動這塊「花蓮樂土」的朋友們。好棒的人文創作啊，讓環島旅行不再僅是「殺進購物店」、「吃+吃+吃......」、「上車睡覺、下車尿尿」！北部峇里也有它的秘徑風情，本來想和柯圖好好談談，企劃企劃一番的，怎知道時間不等人！

記得，柯圖曾和我談及「小丑魚」。一開始還意會不過來，直到他解釋後，我才理解了並大力點頭。是他將來想成立的小公司，幾艘蜘蛛船，船東柯圖老闆要把公司招牌掛上「NEMO」這個字（電影《海底總動員》的魚主角尼莫），並在船側用藍漆漆上「NEMO 1」、「NEMO 2」、「NEMO 3」等等。那天，我和柯圖坐在他家族房聚的發呆亭中（BALE），亭裡頭的峇里鼓、鈴鼓、鋼絃吉他都閒著，我們就在夢想中說說唱唱，搖擺了一下午的樂器與身軀......

Q仔，希望下次來看你的時候，你能為我展現成年飛旋海豚的英姿，躍出水面恣意飛轉，讓我讚嘆你那烏亮的背鰭與率性的臉。當然，柯圖哥哥有事不能帶我來了，我會代你合掌，祝福在異地生活的他。

柯圖，祝福你。你的兄弟，JIMMY。

附記：

船長柯圖先生，2009年6月22日因羅威納交通事故，不幸去世，年34歲。僅以此認識海豚Q仔為文，永念這一位我所難忘、幫我最多的峇里好友。

〈峇里‧泡湯‧好風光〉鄭天銅

2009-08-10T22:58:00.018+08:00

（原刊：〈鹽分地帶文學〉雜誌第23期 2009.8.20.）

這裡，我得先聲明——「溫泉達人」的美號，非我所及。但身在峇里，說真的，我還蠻愛泡湯的。
有關於「泡湯」這回事，屬於全球一體適用的健康療效（"SPA"這個名詞，最早出現在歐洲，也是指一種形式的泡湯哩）。我雖無具體研究，但因生命中種種機緣，卻也能親身經歷了幾回。一泡一體驗，泡湯不再僅是泡湯，那是一種很私我、很「祕密花園」式的生活情趣。

在台灣，我曾住在大北投區九年，有時候也驅車浴場。我很愛的一種，誠屬「閉俗」形式，五十元消費級一人一室。浴間使用時間最長半小時，時間差不多到了，身處湯屋的自己需能自覺起身。湯屋簡單質樸，木門如蒸籠般透出水蒸汽，瀰漫著整條浴道屋間內外。無論湯前湯後，室內室外，往來浴客望著凝結之水氣，總能於心底升起一股浪漫悠然。昏黃燈光下，黑檀木與氤氳交繞一起，我真懷疑浴場主人承接其開業先祖遺念，不露痕跡地、擇善固執地，近百年來堅持體現「大正時代」質樸情懷。這款泡湯「好風光」，或許不在湯泉之中，而是一種幽渺隱約之私我況味！
馬槽溫泉區，有一大眾池，泡湯時能見著群山環抱，樂趣很不同；蘇澳冷泉初入池時感覺微寒，但不需三分鐘池底熱力緩升，周身即感舒快暢暖；礁溪溫泉在飯店裡泡，時間過了老久也不覺累，一門之隔浴後即眠，夢境香甜的滋味與泡湯時同樣清楚！
花蓮文山溫泉是另一種「好風光」。充滿田園野趣的文山溫泉，從中橫公路往谷地下方走，可以看到嵌進冰冷大理石岩壁的池子，縷縷熱氣向空中蒸發。空氣中，谷地冷風以及溫泉熱霧，迎面吹拂；潺流的立霧溪水以及與池內溫泉熱流左近，又能感受左腳涼右腳暖的浸泡樂趣。置身其間，實在幸福滿分！
捷克三大溫泉之一——卡羅維瓦利（KARLOVY VARY）溫泉小鎮，也很不錯，這裡的溫泉療法是『飲溫泉』。喝了各種溫度不同、酸鹼度不同、含鐵成份不同的溫泉水後，做緩走的健康步操，卡鎮自古以來即以此療養法獨步東歐。當然，這也有身體浸泡的SPA泳池，但傳統上還是以飲用療法為溫泉區特色。喝的時候如能配上溫泉餅乾（無甜味的脆餅），風味會更佳！這裡算是溫泉中，很另類的「好風光」。

紙上巡禮了幾處湯泉，我想定焦在峇里島，說說峇里湯。
峇里島上，地熱而湧泉的地方很多，大部分都是常民處所，很少開發成為國際級觀光旅點。就自己經歷所及，有幾處很可以花時間走走。這裡要強調的，不一定是泉質如何優良甘美，而是全感官所承接的峇里「好風光」。先說四個泉頭。

峇里島像是興都眾神合力擘建一般，鄉鎮景觀宛若天成，一村一風光。如果你從峇里南部往北走，造訪巴杜爾火山溫泉，你將發現周遭景觀漸脫都會色彩。陀帕提（TOHPATI）竹雕藝術村、巴土布蘭（BATUBULAN）石雕藝術村、哲魯（CELUK）銀匠銀飾村、蘇卡哇帝（SUKAWATI）手工藝市集、馬斯（MAS）木雕藝術村、龍敦杜（LODTUNDUH）茅草屋頂編織村、朋歐什看（PENGOSEKAN）畫派藝術村、烏布（UBUD）全島藝文中心、培圖魯（PETULU）白鷺鷥家村、德加拉朗大道（JL. TEGALLALANG）手工藝總匯大街、培尼洛肯（PENELOKAN）火山水果集散地等等，這些好所在令旅客再也顧不得時辰，忙著這裡停停那裡看看，心裡頭焦慮地提醒自己不該錯過什麼。到了培尼洛肯村，要從火山周邊制高點驅車向下，直抵火山湖畔。在宋安（SONGAN）玉米村之前，可以看見兩處設施完備的溫泉區。這才心滿意足下車，走入巴杜爾火山溫泉懷抱。

如果身在湯中，火山湖泊之豪情壯闊360度映入眼簾，你打算在湯裡待多久？巴杜爾火山溫泉，峇里島最高海拔的溫泉區，就是有辦法讓你沈醉。泉質優良，沒有絲毫硫磺味，溫潤的感覺搭配上高山海拔涼爽天候，真可謂「池內池外兩相宜」！
從巴杜爾火山區再往北，經過猶如台灣溪頭國家林地般的巨大森林區，出口處可以接至峇里北海岸線。續往左，可以抵達另一處泉頭葉桑尼（YEH SANIH）。

葉桑尼臨海，距離峇里第二大城——新阿拉加市（KOTA SINGARAJA）車程不過十五分鐘，那是峇里島獨一無二的山海泉。靠內的一側，是冷冽甘甜的山泉（山泉池）；靠外的另一邊，是海閘門開啟引水入池的海水（海水池）。葉桑尼不是溫泉，但你來此可以享受「左腳海水、右腳泉水」的嬉遊浸泡樂趣，就像在文山溫泉親炙二重泉質那種驚艷感受，對此產生一種「人工假造」的合理懷疑。啊，造物者真恩賜過了頭——美絕了！

揮別葉桑尼續向左行，沿著北峇海岸線，經過新阿拉加市、北海岸第一海濱羅威那（PANTAI LOVINA），到達班嘉地區警察局。此時，告別綿長海濱，左轉駛入山區小徑，沒多久可發現一座小型市集，那是歷史悠久的班嘉市場（PASAR BANJAR）。續行三分鐘，有指標示意左轉，在班嘉溫泉的停車處停車。就這樣，我們到了。
按照先前一次，同遊朋友張先生的說法，他說若以文山溫泉的泉質看??弱鹼性碳酸泉、溫度50度、酸鹼值PH7.5，班嘉溫泉的泉質和文山很接近，應同樣擁有抗皮膚病、滋潤肌膚的療效。泉質，我真沒研究，只是感官上很喜歡這泳池，外加三條沖背水柱，舒暢無法擋！傍晚時刻人滿為患，峇里民眾與各國遊客和樂一起，世界大同在這裡看得到。

從北峇里南下，沿中央公路，在孟威古廟前（PURA TAMAN AYUN）可發現葉岡加寺（PURA YEH GANGGA）身影。由寺門處進入，右手邊就是寺廟本體。葉岡加寺屬於小型古廟，但該具備的大眾休息亭（BALE）、三位一體神座（PADMASANA）等等一樣不少。拾級而下，可以發現寺院下層空間，出現一個水源涵洞，那是深山泉源出口處。出口處旁邊，有一座小小神龕，「有風景處必有靈氣」，峇里島人處處設龕時時安心。再一旁有兩間鐵皮屋，各安設了三個流水泉頭，應該是野泉浴室吧！試了水溫，大約攝氏30-40度，溫潤無味。佇立良久，見一大嬸來此挑水，汲滿後「頂運」下山，好不壯觀，可見葉岡加的水質好到可為飲用水。
湯泉外的好風光，除了沿途城鎮，最值得一提的，該是人文風景與常民生活。

對峇里人來說，自古以來於夕霞中「溪泡」，雖然不一定天天抒發「舞雩」情韻，但純樸地可愛，如此自然。洗浴間親友們和樂融融，並能兼顧男女有別，我個人很欣賞這款常民文化。
黃昏時候，路邊小圳、灌溉岐道，很容易發現小男生們光著屁股打水仗。他們看到你（就是觀光客啦），通常都會很高興地起身，開心對你大大揮手，SAY "HALO HALO......"（印尼文的"HELLO"）。他們笑得那麼開心，喜樂的情緒很快渲染開來；成人就比較私密些，有的圳道在田間，兩個露天空間用水泥牆隔了，算是男女分浴，興都教的每個人都明瞭「心頭一把尺」、「舉頭三尺有神明」的道理。
另外，峇里島民相信在特定場所潔淨沐浴，可以獲得身心靈的滋潤與撫慰。台灣旅行團常造訪的景點「聖泉寺」（PURA TIRTA EMPUL），除了是一所公共寺院，任何人都可進入膜拜外，寺內的聖池也有聖潔功能性。峇里人相信在此淨浴後，能洗滌自己潔淨自己，不受任何外在無形所擾。這，和恆河沐浴有其宗教意義共通性，但聖泉寺的泉水與恆河水相比，真是潔淨千倍萬倍哩。當然，印度教徒相信恆河水的宗教功能，遠比水質乾不乾淨重要，這是各個宗教其「不可說、不可說」之處。
在峇里丹巴西林（TAMPASIRIN）地區，聽說還有一處同性質同功能的聖池，地點與設施更天然質樸、更原始，可惜我一直無緣親往。不過，相當令人惆悵的一處浴池在中部象窟（GOA GAJAH）。這裡台灣遊客也常去，入口拾級而下，可看見兩座相連的浴池（石雕仙女池），池中無水，石池早已青苔滿佈，不復往昔修道者在此浴潔之功能。
文獻中指出，象窟一地曾是古典佛教和興都教兩派修行隱士，棲身修煉所在。佛教修行者和興都教祭司大鬥法？我看不至於。兩派行者均識此地為福地洞天，象窟也不枉為修行人之所依屹立至今。那古蹟啊、佛教啊、興都教啊，就隨著荒蕪的仙女池交還給峇里歷史吧！
看公路兩旁累累稻穗，午後陣雨一來，就換成它們泡湯作浴，爽朗極了；白鷺鷥穿過椰林，在田野間覓食，牠們是不必泡湯的，但在池邊溪畔自主清涼，沒人反對；小青蛙是整日泡湯慣了的，但牠總喜歡在雷雨前後躍出池子，讓人們看清楚牠那可愛模樣。靜下心，峇里島一花一樹一草一木，泡湯好風光無所不在。輕輕閉上眼，你看見了嗎？

〈峇里角落，自己的房間〉鄭天銅

2009-05-19T21:51:00.014+08:00

原刊：〈鹽分地帶文學〉雜誌第22期 2009.6.20.
沒有說華語的親朋好友，也無法真正融入終生祭典的生活形態。在峇里島上，我花長時間和自己相處。
和夜晚相較，白天比較容易過。早睡早起的峇里社會形態，純樸島民照表操課，串連起一整套的衣食住行，應對進退。上班、上課、上工、上廟、上田、上市場，一連串的「上」；然後是下班等等的一連串「下」。這裡，大致上是白天光景。

禪家說，真正的禪就在生活裡：該吃飯的時候專心吃飯；該睡覺的時候好好睡覺；該拉屎的時候努力拉屎。如果真能這樣，禪悟不遠矣！那麼，如是觀峇里島民，大驚之下突領略「滿街都是聖賢」。於是乎發心痛改一己之前非，那個毛毛躁躁、瞻前顧後的生活典型，不去管一肚子不合時宜，隨著峇里島人之生活律動，亟思改造。像不像呢？我想，總算學個樣。
晚上就不同了。當夜幕低垂，峇里家家戶戶，開始經營起溫馨的家族氛圍。闔家團聚，享受起親子共處、三代或四代同堂的窩心時刻。睡前的漫漫「短」夜——因為大家都睡得很早啊（九點即睡），珍貴時光一同看電視、吃東西，摩托車共騎出去逛逛，之後即是一整夜好眠。當然，除了祭司所指定必須在小夜或大夜舉行的祭典外，看球族群熱中於熬夜（電視直播職業足球賽，因時差關係比賽均在深夜，英超、法甲、西甲、德甲、荷甲等），這作息絕對屬於峇里異類！
我，因為易睡的緣故，輕易即融入「九點至六點」的睡眠文化。這裡想漫談的是，晚餐後至睡前，約莫三個小時的一人獨處。

這段時間騎車出門去？嗯，機會很低。
幾個都市化的南峇里城鎮，以及聯外道路，才設計了路燈大亮。南峇里不說了。我曾住過烏布左近，中部第一大城烏布，入夜後公家路燈很少，憑藉著一間間不連續小店招的燈光點點，路上能見度不佳；北部第一大城新阿拉加，與第一海濱小鎮羅威納，路燈設置更不及格，我曾在夜間騎車返家時發生車禍，幸好沒引發腦震盪。
這段時間就近串門子去？嗯，不擅長也語言不通。
住在鄉下的我，鄰居都是質樸的好人，晚上他們都在，串串門子原無可厚非。但我實不擅交際，且鄉村村民多用峇里方言談話，交雜著些許印尼國語，我真聽不懂（峇里島現仍存有興都教「種姓階級」，不同種姓人說不一樣的峇里話，至少有四種，要搞懂非常困難。我峇里朋友瓦楊是一般種姓，娶了高階種姓的妻子絲麗，他回娘家完全聽不懂岳父一家人的相互交談，只能靜坐角落微笑以對）。峇里個別家庭的聚首時光，我不想打擾的。
流連娛樂場所，上夜店聽歌？
這真不談了。我住北峇里班嘉地方，蠻鄉下的，上網都要騎車半小時進城。泡娛樂場所？別鬧了。有一次我在新阿拉加市區辦完事，當時一個人沒車，想招深夜摩拖計程車（OJAK）回家。一整排「運將」聽到目的地班嘉佛寺附近，都搖頭不肯載（地處偏僻，回頭車肯定沒生意），當晚我差
點露宿街頭哩！還好最後有善心運將肯幫我。

待房間，那段時間就待在自己的房間。幾乎每天。
三個小時，很可以利用時間，作很多事吧。但就我記憶所及，這段時間之匆匆啊，瞬即九點。我的帶狀生活......
把電腦打開，一次次和光碟機一起，欣賞南峇里買回的電影DVD。「2001太空漫步」最後一幕，看到新生嬰孩降臨，我的熱淚良久不止；「亞力山大大帝」皇帝於印度身受重傷，緊張地室內來回踱步；「發條橘子」那幾個愛夜遊的搗蛋鬼，竟隨機性侵教授人妻，對之破口大罵；「巴比倫之舞」主角約翰屈伏塔，在密西西比河的鄉間，刻劃人與人之間的甜膩情誼，為之鼓掌叫好。
不確定自己影評程度到哪裡，看電影對我來說，是一種追尋。悲傷、憂愁、開心、感慨，在自己的房間裡，默默領略人生。
有時也讀書，從故鄉帶來的書。那夜看完了印順法師傳記，我哭了，淚痕伴我入睡；曾造訪過比利時，看著有關於布魯塞爾市集的書，同一時間品嚐兩種異鄉滋味，身心內外，帶來一陣魔幻；卜洛克有個「不睡覺的譚納」系列，那天晚上六點開始，我從紐約跟著譚納，一路烏龍殺到土耳其，挖寶。
文字對我很重要。三個小時的文字輸入，我十分感激。
有時也聽歌，世界各地的歌。MOBY的"Hotel Intro"，我當背景大概放了上千遍，看書、放空、發呆都不錯；BRIAN ENO的"by this river"，我從那裡悟出一款人生滄桑；齊秦唱的"Hotel California"，印襯我的心情，伴我渡過一個又一個美麗的夜；從不知大俠何來的FRANK ZAPPA，我竟在他離世之後才尋獲這迷離之音，那首遺世獨立的"watermelon in easter hay"；蕭福德帶在身上，「華西街ㄝ一蕊花」可以從直接從腦門竄出，不必音響。
音樂所引發的魅惑力、滋潤力，很多時候我們輕忽不懂。但，它卻在你未察覺情況下，入殼入心，像是終身不渝的靈魂伴侶。
三小時打開電視，收看無線八頻，是另一種選擇。印尼電視節目，約分四類。第一類歌唱綜藝，第二類體育（足球為大宗），第三類連續劇或笑鬧舞台秀，第四類是印尼語配音的外國影集（老電影居多）。
吃過晚餐，有時候會無意識地打開電視，隨性觀看。歌舞或笑鬧節目、連續劇等，我不愛。如果看到老電影，尤其是台灣出品的早期動作片，我會停下按轉中的遙控器，好好懷舊一番。
超人氣紅不讓，莫過於左孝虎等三位小打仔，以及郝劭文所主演的爆笑系列。很頻繁的，幾乎每天播，各種時段播，每台都播（在印尼，約十五、二十年前的舊台片，播出盛況至此，我想或許無版權問題，播出免費吧！我不知道）。想殺時間，隨時都能看，不需費盡思量錄影錄下。港片、大陸片等，李連杰與成龍的早期功夫片，也很爆紅不在話下。
最早的時候，上述活動在烏布旁「芃歐什安村」某民宿完成。房間不大，兩張床，外加廚房浴室。因為屋子「深陷」在重重樹蔭中，天候溽暑卻感覺清涼，是一處居家好所在。我常一天靜坐外陽台，粗茶淡飯慢看夕陽。
新阿帕杜村古錐里，在烏布周邊十五分鐘車程處，我也住過一陣子。稻田中的三排民居的其中一間，朋友瓦楊先生租我的。屋子不在主道路過往處，周遭環境非水稻田即花圃田，在這住下，很有一種自耕農、開門即犁的趣味。不時拜訪我家的小青蛙、小田鼠、小壁虎，體態看起來都很潔淨，並不令人討厭。大概是因為都市小孩背景，我的成長時光鮮少接近大自然，現在有這麼一個「田中居」的機會，當然要好好把握嚕。
因緣際會離開中峇里，北走班嘉地區的山中佛寺附近，找著一處小旅館，我決定長住。
因為自己房裡沒廚房，羅威納海濱營業餐廳之於我屬於遠距離，晚餐常在旅館餐廳小用。也不貴，住客友情價支應。用餐間，順便和旅館經理——杰羅伯母聊天。杰羅伯母曾在旅峇德國人的住所幫傭過，英語會話程度一流。印尼語不輪轉的我，很多峇里資訊、典故均由伯母處得知，和她後來猶如姨姪。
伯母年近五十歲，個頭嬌小很風趣，班嘉在地人，在地風情以及巷里八卦無所不知。真不能想像哩，純樸的班嘉地區竟也有黑社會！伯母神秘兮兮地告訴我。「啊，你真有所不知，我們班嘉這裡......」，帶著手勢動作的她，在昏暗的餐廳燈光下顯得憂心忡忡；她像是說書者，告訴我靠近勝利里（SERIRIT）的山區內，兩百年前峇里版的一則「羅密歐與茱麗葉」，那種兩大世族的愛恨交織。鄉野奇譚很多則，像是印度教眾多天女下凡塵，選擇在班嘉山中封閉型、無路可進的樹林內，趁著春光溫泉，嬉戲沐浴更衣，卻被偶入的小樵夫發現，這才曝光，有點桃花源記的情節；還有峇里島偉大祭司「當海揚‧尼拉塔」的傳奇故事，他與兩位夫人、九個小孩如何全家「一葦渡江」（這裡不是達摩一人過溪，而是大夥人乘著咒力南瓜，飄洋過海，從爪哇東岸橫越峇里海峽至西岸峇里）。在天意感召下，祭司遊化四方，完成峇里九大寺的不朽基業，最後於九大寺之一的烏魯瓦杜寺院羽化昇天！
太多故事啦，可以和伯母一聊兩個小時，直至九點就寢。這，算是三小時不待在自己房裡的特例。從自己房間延伸十五公尺到外餐廳，每次的談話機緣都讓我感念。

我還住過班嘉龍頭溫泉區，溫泉溪旁的小旅館。
自己的房間，除了床與衣櫥外，洗手間與淋浴設備，位在後進半露天（semi-roof）的封閉區域。入住之前，我還蠻擔心治安問題，因為半露天區域的圍牆約兩百公分高，從緊臨的大片竹林翻進屋相當容易。剛開始入住，睡覺前總要提醒自己把浴室門向內扣妥（內屋與浴室相隔的一扇木門）。時間久了，發覺自己神經緊張過了頭，自己那套都會區治安觀念，在純樸的峇里鄉下水土不服咧！很氣自己的小人之心。
在這個房間裡，很多事情開始慢慢想、靜靜思量。睡前三個小時，我有了新的體會與嘗試，開始實行片刻靜坐。我知道，這是一款終生進行式，內涵需要歲月累積，自己詮釋。說「悟」啊？真太沈重。
腦中閃過一段畫面。
古錐田間空地所搭起的發呆亭（BALE），是該里的小型集會所，不開會的時候是大家的乒乓球場。傍晚，我總愛在亭裡揮幾拍才肯罷休——回家洗澡吃飯。望著球友們互道明天見、餘暉中返家的身影，我知道，接下來的三個小時，我將安適地品鑑時光。在峇里角落，被磚瓦籐壁圍起的，屬於自己的房間。

〈峇里寺院獨走〉鄭天銅

2009-03-30T23:46:00.015+08:00

（原刊：〈鹽分地帶文學〉雜誌第21期 2009.4.20.）

我不得不承認，擁抱宗教氛圍，是一種單純的幸福。
幾個場景，我記得清清楚楚－－是啊，在全世界的行旅中，我確實走進過「單純的幸福」。
聖方濟各教堂，澳門路環島的一處聖境。鵝黃與純白交織的外牆面朝西，從十月初五馬路上看過來，雖兩旁迴廊小吃店林立嘈雜，但聖方濟各的古典丰姿誰也擋不住。漫步天主堂，望著十字架上替眾生受難的耶穌像，令我當下，孺慕之情油然而生。
吉隆坡的馬來社區，一個轉彎路口，矗立著一座錫克教寺院。包了頭巾，在宏偉的寺院講堂中，我見到一位導師端坐上位。看到神態莊嚴的他，我似乎感受到自十五世紀來「獅子的宗教」之部分內涵，無論是驍勇善戰的外在力量，還是堅忍平等的內在修為。向其行禮，之後輕巧退場，腦海裡隱隱透出聲音，卻默默然無從言說，僅能捕捉到幾許清湛微光。

在印尼，宗教信仰顯然是一門顯學。印尼憲法中，明令國內宗教平等，並承認五種正統宗教，讓人民選擇信仰。每個人都必須信仰宗教（身份證上有宗教欄需填寫），這是一個信仰自由的國度，雖然回教的勢力總是凌駕其他宗教子民。
對峇里島民來說，九成信仰興都教（AGAMA HINDU，現代印度教的稱呼）。古代印度教傳承至此，成為與宗教母國印度，一種超越民族、語言的，神奇幽渺的連結，繼現代興都教於印度、尼泊爾、孟加拉之外，第四種興都教特殊樣貌。

很難具象說明，這一千年來，峇里島受興都文化傳承之深。我說的不是島上大廟小廟數量加總近兩萬座，也不是其祭典繁複程度舉世無雙，更不想把宗教神秘面紗無限上綱渲染開。那些，是看得到的吧，我不認為形式主義充斥，可以成就宗教內涵。就像台灣街頭巷尾到處林立的小廟一般，其實那種「拜神——被賜福——得利——自詡虔誠」的心態，不全然代表了宗教所有內容。
淨化人心，才是最重要的吧！每踏進每一所宗寺，無論是道觀、教堂、清真寺、印度廟、佛寺，領受宗教情懷所帶來的感動，進而讓自己想法光明、生活不再灰暗，這不就是一種淨化自我，一種心靈撫慰嗎？

在峇里，我常有意無意間，一個人會在寺院裡獨走。
峇里島的寺院，平常時間是空無一人的。峇里人的想法很實際——寺院，是祭祀功能的場所所在，在年復一年的特定日子裡，村民要在寺裡頭集會，舉行法會；祭典時分，聽從祭司的指揮，每個人各安其份，行禮如儀。維持寺院，確認在法會時能正常運作，對於村里來說，是一件了不得、不容砸鍋的大事。也所以，峇里島絕不會出現荒廢破廟，也絕不可能天天在同一寺中出現人潮。
也因為這樣，縱然峇里島上天天可看見大小規模不等的祭典，但一萬多座寺廟，每座寺廟的SCHEDULE均不完全相同，如果僅檢視單一寺廟，會發覺它大半時間是空著的，空無一人的，入口處連廟公都沒有（當然，熱門寺廟收入場券的收票人員除外）。
峇里村莊的基本三廟（祖先廟PURA PUSEH、主廟PURA DESA、往生廟PURA DALEM），一般遊客通常都不會前往，那屬於各村莊自己的集會寺廟，祭祀功能性或集會功能性相當凸顯，不是本村村民或不是在地工作的人，一般說來不能擅入（也沒有理由進入）。外國人常參觀的，是公共寺院（任何人都可進入祈福的寺院），像是台灣遊客最常參觀的聖泉寺（PURA TIRTA EMPUL）和達那洛海神廟（PURA TANAH LOT），還有烏魯瓦杜海神廟（PURA LUHUR ULUWATU）等等。
比較有感覺的，是北部峇里的幾間寺廟。

北濟寺（PURA BEJI），是我翻譯的名字。位於峇里第二大城新阿拉加市東邊八公里處，三分鐘路程至海邊，可以算是臨海的寺廟。這寺廟對台灣觀光客來說，知名度應該是「零」吧！但，老外卻對本寺讚譽有加，幾乎來北峇里逛寺院都找它。不單單稱它為「藝術傑作」，且形容本寺院「如果造訪過一次，就等於看過所有峇里寺院之藝術成就」。
為什麼這樣高度肯定？我想是寺院牆面的刻痕吧，那繁複的石雕構圖傑作，讓歐洲旅人忍不住驚嘆峇里鑿工之美！這堪稱北峇里獨有的石雕技術，中部、南部峇里的寺廟中很少見。
穿過寺院的外進與內進，空地上有一棵茂密的雞蛋花樹，樹型雍容華貴，想必樹齡逾百年。抬頭看見壯觀的小龕與內進，想像力似乎在此蔓延開來。內進，是不能上去的，祭司才有資格入內祈福。我步上雞蛋花樹草坪，思緒趁著獨走時光，繁華錯落地數不清楚。

再有一次，探訪忠烈寺（PURA DALEM DESA JAGARAGA），地點在北濟寺不遠處，東向大路往山裡的轉彎直行。這寺廟對台灣客來說也不知名，但氛圍卻是另外一款。
西元1840年間，峇里北部布列稜王國曾與荷蘭殖民地軍隊，發生激烈的生死搏鬥，但卻沒有太多文獻與史物留下。之後王國遂建築了這座寺院，一方面算是成立紀念碑一般，告慰勇士在天之靈；另一方面以寺院之尊，見證這可歌可泣的一頁。
壞人的嘴臉，終究被記錄下來——峇里寺院中，第一個石牆上刻有槍砲彈藥，以及荷蘭人乘車，揮舞著匕首當街喊殺的石雕作品，出現在忠烈寺。漫步其間，走著走著，又是一股愁緒。那篇在百年前，寫也寫不盡的國仇家恨啊；那場戰鬥犧牲的，與屈辱留下的峇里子民啊；面對著寺院石牆，不知該如何設想的二十一世紀到此一遊的荷蘭遊客啊；雖置身事外，但自己於明鄭時期之前的台灣，台島祖先也同受被荷殖民之恥，這種幽杳上溯時空之情感，隨著我在石雕牆下的腳步，緩慢而沈重，最後不得不靜止嘆息以對，遙看向晚的鉛灰色天際。

最後，我想說說新阿拉加宇宙寺（PURA AGUNG JAGAT NATHA）與我的一段往事。
在峇里島，只要看到"JAGAT"這個字，那就表示「無上」的意思。這寺院中敬奉興都教三位一體，無形體、無邊際、不可言喻的最高神格「山陽威帝」。那天，日正當中，我進寺的時候，也是空無一人的「包場遊」。
宇宙寺佔地寬廣，我之後曾在此參加滿月（FULL MOON）的祈福法會，人山人海不說，還要排長龍隊伍，等著進至草坪中盤腿而坐，待時領取聖水消災解厄。又飲又灑身，在捧水使者面前領受「山陽威帝」的神聖賜福。
拉回場景——現在，我是一人在寺。向「山陽威帝」大神虔敬一鞠躬，我開始拿著相機，繞著護城河般的蓮花池緩步一周。我將五官盡力開展，享受宇宙寺中舒服、但平淡無華的每一刻。我似乎看見遠方的大哥大電波高塔，正張開雙臂迎向我，是那麼地靠近、如此的真實。它像是一彎腰，就要和我肩並肩成了哥們兒！蓮葉在池中漫舞搖曳，小蛙躲著烈陽探隻眼不愛現身。真的，在這樣的緩步節奏中，我似乎能感受「山河大地皆吾師」！這，難道就是所謂的「法喜充滿」嗎？當下，我深深感激。

我不是興都教徒。但，我喜歡待在興都寺院裡，獨走。

〈凝視的眼皮在發呆〉鄭天銅

2009-03-25T15:28:00.026+08:00

（原刊：〈鹽分地帶文學〉雜誌第20期 2009.2.20.）

其實分不大清楚，發呆與凝視的界限為何？我啊，真是這樣。
大家總這麼說——凝視和發呆，前者是正經的，端詳眼前的事物，畫面裡容不下貳心；另一邊是散漫的，像是散視、老花狀態，「有看沒有到」，不用心的代名詞。閃躲不來的吧，一旦被人認定就自動選邊被貼上標籤，可沒有多餘的解釋空間。
「凝視」，大多數人把它歸類為一種領受。細細品味加上耐心思量，像是想看穿、想深入挖掘一般，把「看」這動作，落實為向眼前藝術品付出的一種尊重，似乎洋溢著虔敬氛圍。而最終呀，在不知不覺之間，歸結成為一款屬於自我的、無法言喻的心領神會。

那麼「發呆」咧，其實這辭彙一直很負面。基本上，人們透過潛意識所下達的休養生息指令，在大腦清醒的時候執行假寐狀態......。這形成了很有趣的生物學現象，那，近似於「金魚」的那種張眼睡眠。
這樣講，呵呵，像是侮辱且誤解了「發呆」二字。我要說，發呆有時候並不真憨呆，而是一種沈浸，Indulging的行為哩。程度不一，譬如「見到阿飄嚇呆了」、「看到美女愣呆了」、「人多演講怯呆了」等等。當然，若哪天身處峇里島，一定要提醒自己，把精神狀態調整為凝視與發呆指數之間。

有沒有目不轉睛，很長很長的時間盯著吊扇轉動呢？我是指什麼都不做，就這樣望著天花板的轉動扇葉，一直看一直看一直看啊......。把床鋪當做發呆亭（Bali Pavilion），躺著不動睜眼盯看，什麼都不想啥事也不做。傍晚洗了澡，納涼，從向晚的餘暉中移師室內，觀賞扇葉滾動的戲碼可以延續一整夜。你說，這是所謂的「凝視」還是「發呆」呢？
浪費時間，十足的生活討債鬼，我想行動派達人會如此鄙視地說。可啊，做事認真，動不動就「一生懸念」的日本人，在峇里島觀光客中，卻是不折不扣的「發呆」大戶喔。咦，這可有點不對勁。日本國民遠從日本國七個小時飛來峇里，圖的是觀賞峇里島吊扇，參透發呆？日本吊扇Made in Japan比不上Made in Bali？不至於吧！
隨著扇葉旋動而入定，這算小CASE的，我們來場戶外活動——看「田」。

峇里島的田地，和台灣有些不同，大部份地區呈梯田狀。當然，我了解台灣梯田所在多有，但面積比率真遠不及峇里。那方總面積僅相當於台北縣全境的峇里小島，梯田的比例高得驚人！
梯田比起平原，其實稻作面積更為侷促，不利於完整的耕作規劃。可是，就因為梯田地基之立面因地制宜，不規則形狀被農人巧手開展，造就了「平疇千里」的平原所無從演繹的大自然細緻美。農人可以用自己的精彩想像，親手擘畫出一種類似於巨幅立體浮雕，又像是超大模型般的實體耕作區域。我們可以想像，如果以「強力發呆」的心情，用積木（泥巴）堆疊出全世界獨一無二的，屬於那個大男孩的「祕密基地」，這樣的創作理念我想適用於幼兒童話與成人童話吧。而更重要的是：它不僅止於童話，它是真的被實現了！大男孩憑藉著雙手，精湛地、毫無保留地揮灑自己的大氣天分，成就了聯合國農耕專家都稱羨的峇里傳奇！
那天去看田。正午時分，面對著周遭綠油油的梯田，我的目光卻只定焦於一畦小水田。田地中明顯地分出水道，讓我這外行莊稼漢實在摸不著頭腦！插秧最初，農人即預留水道設計而不將田地栽滿秧苗，這是不是一種峇里灌溉形態（Subak）的特殊設計？或是，僅只是該農夫之一己發明，擇善固執底下的寬容創作？我真不知道。我只貪心地找到一角樹蔭，靜立於陽光耀眼的田地當下，眼睛直勾勾望著走勢筆直的小水道，它所圈起所建構出的小水田，感覺好好！翠綠香紛的大視野梯田園、日頭赤炎炎躲起來的微影小水蛙、率性跨步乖乖跟上的成群放山鴨、稻田四周漫遊不定搖曳椰影、偶遇錯身微笑以待的靦腆農人。五官火力全開，時間彷若冰鎮。發呆啊發呆，在晌午田地裡，你說我該不該？

另有一種奇妙的發呆，是望人發呆！如果禮貌地說，應該說是凝視人吧。因為，我天資愚駑，實在分不出藝術家的心裡狀態。
有一段時間，我居住在馬斯烏布（MAS-UBUD）地區的彭歐什安村，一間OKA民宿的六號房。房東的二兒子名叫馬帝，正統首府典巴薩藝術學校畢業，專攻繪畫創作。畢業以後，他選定了一種繪畫方向，把家中一間房當作畫室，每天的作息就是「畫畫畫畫畫」，幾乎足不出戶，連女友也沒交。他不大通英語，我印尼語很歹勢，有時在花園中庭和他錯身，點點頭外只能加兩分鐘比手畫腳。
那天，我第一次去馬帝工作室，看畫。
在家創作，他都打著赤膊，藝術家的身形雖然消瘦，但不見孱弱。他坐在小椅子上凝神構思（我想是發呆吧）；我則在房門邊凝視這一幕（也發呆啊）。時間不知道過了多久，我意識到自己身上恰巧掛著相機，即趁勢輕巧地按下無閃光快門。
室內外都很靜，也許是快門聲的關係，馬帝察覺到我站在門外。
「Welcome!」他以英語笑著招呼我。
「想談談正進行的這幅畫嗎？我很好奇。」
「好啊。」
具體的交談內容，我記不大清楚了。大致上的雞同鴨講，是我請問他為何藝術科班出身，不走峇里島獨步全球的卡馬桑畫派、烏布畫派、青年畫派等路線，甚至身居彭歐什安畫派大本營而捨其風格不畫，卻獨鍾現代油畫創作，且畫裡蘊含著大量抽象意境、禪學意味？他笑笑告訴我，「沒那麼深奧啦」。
馬帝只畫「人」，描繪出各式各樣的人。我之後去他的收藏室，看到大小不一的畫幅，像是「生氣的人」、「質樸的農人」、「引頸顧盼的人」等等。他觀察人，畫人，且以人物身體比例不協調的畫法，讓畫中人自己突顯一己個性。我不懂畫，僅直覺到他東西裡有一些什麼，卻以文字語言說不上來。我站在門口發呆，不僅僅是對著畫室中的景物，譬如顏料罐、畫筆、刮刀發呆，更讓我「呆情」湧現的，是對著馬帝的那股深沈、深厚的「呆樣」發呆。你說，我該不該？

峇里島民，日常生活中就常遂行的活動就是祭典。小到一個人舉行的家中三祭，一只小方籃Caneng就能搞定；大到每三年、每五年、每十年、每二十年、每三十年等等的那種無從言喻之峇里特殊祭典，動不動幾萬人上街頭，整齊劃一，頂著熱到著火的大太陽，扛著大型銅鈸樂器走山林，擎著興都教法器寶幢傘蓋邁開大步。峇里傳統中對神表達敬意，肉身的疲累真的不算什麼。為促進大地和諧，來年五穀豐收，風調雨順，讚天敬神舉辦祭儀，是峇里人心目中的一等一大事！
曾在新阿拉加宇宙寺之滿月祭典中，被善男信女們差點擠倒！赫，真是人潮啊，第一次見識感到很稀奇，之後所見的萬人祭典就不怕了。但，也有優雅派的，像是湖邊的祭典。
那次湖邊祭典的日期，已經記不得了。祭典開始，退住一方的我，開始為我的相機打量豐收角度。是啊，這一方小亭子（Bale），婦女同胞雲集，或盤腿端坐，或併腿正坐，隨著祭司唱誦聲起，大夥齊合掌，指尖通眉心，向水稻女神Dewi Sri送上最崇高之敬意！啊，好美麗的祭祀隊伍，好莊嚴的祭典內容。又，好虔敬的祭儀畫面啊！

以上，50/50的凝視與發呆，比例配當必須恰如其分。那，可是峇里風箏之所以慢飛，小小哲理所在啊！

〈黑輪伯仔的疑惑〉鄒建寬

2007-06-14T23:49:00.006+08:00

（原刊：〈推理雜誌〉第267期 2007.1.）

——午餐的約會——
吃掉你的壞情緒，吃掉你的壞脾氣
一口一口一口一口，吃乾淨......
我要吃掉你的壞情緒，吃掉你的壞脾氣
午餐的約會，等著你......

1.
『每天放陳綺真這首歌，不閒煩？』
『咦，我的節目你聽啦？你每天大夜班的，還能聽我的中午廣播節目，真感動哩！』
我是沈運龍，KW廣播電台『今天中午吃啥』節目主持人。那是一個介紹大台北小吃小食，午間的帶狀音樂節目。
站在櫃台裡的，是郝克江。我住處不遠的這家便利商店，是他的工作場所。大夜班，他就像公務員般上班下班，幾年來都這樣。
『這首歌，跟我的節目有關嘛，綺真我很喜歡。主題都和午餐有關，拿來當片頭曲，蠻投緣的！』我笑著回答。
那兩年外島服役，我是港口裝卸軍品的小軍官，小江則是堆高機作業手。兩人軍階雖然不同，但私底下卻串連起共同喜好，有空就窩在中山室裡聽音樂。退伍下來，有緣仍相處於同一生活圈，直到現在。
『啊對了，剛才的讀書會，之後的延伸話題你沒說話，為什麼？是沒興趣還是......』
小江低著頭。他望著收銀台條碼掃描機，黑框眼鏡裡的眼神看來疲倦。

所謂『讀書會』，是五位『損友』之間的協定。
每週一晚上七點整，我、小江、阿達、薇薇、姝妹五個人，會齊聚天母阿拉丁咖啡館，用兩個小時，談談上星期所訂下的專題書，大夥閱讀之後的想法。
這禮拜我們談了『達文西密碼』，討論『粉』熱烈哩，從七點鐘交叉對話到九點。感覺上，這次談話內容很充實，屬於宗教問題的、謀殺推理的，還有一些哲學性質的啟發。也依照慣例，由姝妹全程錄音，這是我們持續讀書會，『革命情感』下的小小資產。
許姝惠（姝妹），22歲，是我們當中年紀最小的。皮膚白皙，身材高佻170的她，是個紮馬尾的美女。嚮往環遊世界的人生，出社會後選擇入行旅行社。當了票務小姐（OP），才知道『在旅行社上班』與『可以常出國』根本兩碼子事！讀書會全程錄音都由她負責，有時候也拍幾張數位照片，配合專書，作成POWER POINT聲光圖文存檔。是一位很有巧思的女孩。
古彥達（阿達），24歲，剛退伍就在天母S書店工作。個子微瘦，笑聲洪亮。那天在『吉屋出租』紅紙條前，巧遇也想租房的郝克江。兩人一見如故，隔天就一起搬進天母小巷舊公寓（『斷背山』情結？哈哈）。阿達的想法很多，對追尋『網路推理作家』這虛名不遺餘力，有一個推理部落格經營中。他有個習慣，常拿自己都市原住民身分開開玩笑，會說的布農語不超過十句，但每次總面露無辜狀，一聲聲『碼夾，哈拉斯篤固』說個不停。那是『拜託啦！』的意思，神情扭捏還真欠扁！
馬薇薇（薇薇）與小江都是25歲，金牛座的薇薇『險勝』小江幾個月。我和薇薇一年前因廣播文案稿而認識，漸漸地我倆成為男女朋友。她的本職是廣告文案，當初寫廣播稿算是賺外快。金山育幼院長大的她，很能體察人的內心，因此寫出來的文句十分動人。姝妹老家和育幼院不遠，從小就常和薇薇玩在一起；現在兩人到市區打拚，也租屋一起住。
小江是怪人一個！台北溼冷的冬天也穿短袖，不成文的理由是『手臂也需要新鮮空氣！』（不過我想他大多待室內啦，冷不到他）；一副黑框老學究眼鏡，也不知道是完全平光還是遠視近視，怎麼看都土里土氣的。那兩年在外島服役時，我就知道他話很少都講重點。現在和阿達兩人走在一起，你會被阿達吵死、被小江『安靜』死！還有，如果你認為小江外型古板，這樣子就沒女人緣，那你可大錯特錯嚕！據我所知，有幾位美眉，每天深夜會向便利店報到，她們的時間還能自動錯開哩！那種『極冷』的談話內容，也不知道美眉怎麼受得了他？反正，他在深夜便利店裡豔福不淺、很擅『暗崁』就對了。
我是沈運龍，33歲，KW廣播電台中午音樂美食節目，製作人兼主持人（就是校長工友一手包啦）。
近幾年來，台灣經濟大不如前，令許多人決定捲起袖子，做起攤販生意，做吃的尤其多。那種一個推車的攤販店面，看似『流動』，其實大都有固定的設攤場地。繳單位租金給地主（譬如在A商店前的騎樓擺攤，就要每月繳租給A商家），這樣子設攤場所會固定下來。
我白天騎著野狼機車，風塵僕僕四處尋找節目內容，大多找這類型的攤販。錄音間錄音都在晚上，有時可以錄好幾輯。週一晚上當然不錄音嚕，和幾位損友見面，是一星期中頂重要的約會。

2.
小江站在便利店冷藏陳列櫃前，專注地排列幾款涼麵，同時清點數量。
『剛才讀書會，龍哥所提出的命案討論，我想我已經有了腹案。』
小江剛剛不說話就算了，現在一開口還真嚇人！
『命案討論』是我提出來的。那是我趁工作之便，在尋訪美食攤位時，一位黑輪伯仔告訴我的親身經歷。本星期讀書會的尾聲，我一時興起把他的話講給大家聽。這兩個禮拜，這事在我腦中一直盤踅不去！如果可以做成專題節目，我想名稱應該叫做『黑輪伯仔的疑惑』。
怎麼個疑惑法？我望著不遠處阿拉丁咖啡館方向，回想起三小時前讀書會的場景。

『好啦，達文西密碼討論到這裡。接下來，嗯，我想跟大家說一件真人真事喔！』我用主持人的架式，把大家目光集中過來。
『兩個星期前，我在台北復興南路巷子裡，尋訪到一車黑輪攤，準備作我的美食節目報導。採訪完以後，那位黑輪伯仔突然告訴我一件事。』
『離現在大約兩年前，他攤子旁邊出現一車「牛肉麵」攤。雖然沒掛招牌，但大家都叫麵攤主人小黃。年輕人小黃長得不挺帥，但黃牛肉麵味道很讚，很快就馳名遠近。黑輪攤因為和麵攤在一起，常能沾光——客人來買牛肉麵，也會順道帶些黑輪小食。「從那時候開始，黑輪每天總是不夠賣啊！」，黑輪伯仔很神氣地這麼說。』
小江點了咖啡續杯，我也跟進。服務生阿昆客氣地頷首，輕輕收走我們的杯子。
『黑輪伯仔繼續表示，當時，每天晚上八點半左右，小黃生意接近尾聲，他會留下一碗牛肉麵，給隔壁巷子的熟客送外賣。』我把筆記本打開，看看資訊上有什麼遺漏。
『最早的一次，是那吳姓客人來小黃麵攤吃麵。吃完麵之後表示，他知道小黃麵攤全年無休，可不可以每晚外送到他家裡？他公寓離這三分鐘路程不算遠。小黃當時說自己生意忙，而且人手只有一個，就算路程很近也沒辦法。但吳先生說時間上沒關係，他是夜貓族都很晚吃很晚睡的，隨小黃的意思多晚送麵都行。這要求相當合理，小黃於是就答應了吳先生。』
咖啡來了，我急切地先喝了一口；小江倒是慢條斯理，把咖啡聞香一陣才用。其他三個人，阿達不知道有沒有注意聽，只顧低著頭敲打筆記電腦鍵盤，是在記錄還是幹嘛；姝妹看來比較專心，一方面錄音，二方面她頻頻對我點頭，睜著大眼睛像是乖巧的學生；薇薇靜靜地坐著，塗鴉著A4筆記本，表情倒看不出喜怒哀樂。
『吳先生態度誠懇，請小黃務必幫忙，自己晚餐實在是懶得出門，並當場預付三個月的錢。小黃也很爽快地表示OK。當時，小黃與吳先生還互留手機號碼——要是小黃哪天沒能擺攤（感冒或有事），還是吳先生出國去不必外送，都應電話告知另一位。』
薇薇眼角微微上揚，點頭說：『這吳先生人不錯啊！』
我也點點頭，嘴角說著是啊是啊。『小黃收了吳的預付款後，第二天起就開始外送服務，兩個月下來都很順利，一直到事件的發生......』
『哇，故事要開始了好刺激喔！等一下，我檢查一下錄音筆......完整地記錄「罪犯口供」，是刑事偵查中很重要的項目，對吧龍哥！哈哈。』
姝妹調整一下錄音設備，確定一切都OK後，安心地笑著點頭。
我是『罪犯』？不管啦，回嘴之前，先把重要的內容給說說！
『等一下！』阿達不知道哪根筋不對，突然打斷我的再度發言。
『龍哥請等一下，我先唸一段那時候的電子新聞報導好唄？和這案件有關的。』
阿達剛才悶著頭，原來在蒐集相關『情資』呢！我想，他用無線上網，在我們談話的同時找了一些報導。何不聽聽當時社會記者們，所寫下的新聞稿？我想這也可以驗證，自己從黑輪伯仔那聽來的東西對不對。畢竟，自己沒像阿達那麼仔細，找事發當時的新聞稿比對分析。阿達，有一套！
『F日報這樣寫的，』阿達清清喉嚨，用不帶情緒的語調這樣說：『2005.9.13.本報記者徐XX。台北市復興南路，昨天中午傳出公寓套房死亡事件，死者是K廣告公司任職的25歲青年吳耀明。吳在兩年前，向陳姓房東太太承租一間同層公寓內的套房。據陳太太表示，她已經好幾天沒見到吳耀明了。吳平常不大出門，偶而出門均黑色系裝扮，墨鏡棒球帽雅痞造型。他平常很少和房東太太與印傭對話，也不曾在公共客廳逗留......K廣告公司趙先生描述，吳喜歡晚上工作，作品以網路送件，不必上下班，生活步調與形態和旁人不同。套房中，有衛浴設備和冷暖空調，沒有對外窗與對內窗；平常吃飯，全靠網路外送公司每日點餐服務......吳耀明的足不出戶，像是閉關的苦行僧，或說優游於自設的豪華監獄。這種生活形態，想必是年長長輩所無法想像的，堪稱千禧年後台北新都市傳奇。』
阿達唸完這篇停了一下，『下一篇C傳媒電子報，對死亡案情描述地比較詳細。』
『2005.9.16.本報記者柯XX。三天前台北市所發生的「套房死亡事件」，警方勘驗後認為，死者應是自殺身亡。以下是警方公佈的案情內容，以及法醫官的看法。』
薇薇打斷了阿達的講稿。
『等一下，這樁社會案件好像很有看頭！小江，現在十點多啦，你十一點上班沒問題嗎？』
『嗯，沒問題。我不回住處了，直接去便利店上班，從這裡過去不用五分鐘。多謝薇薇妳的關心提醒。』小江面無表情地推推眼鏡，說：『阿達，你快把它說完吧！』

3.
『大致上都很吻合呢，黑輪伯仔告訴我的也是這樣！』我插話，做了中場結論，『不過吳先生不是都靠網路外送用餐，像是晚餐這餐就由小黃負責，那是一種面對面的契約行為，與網路下單不同。』
『也就是說，小黃先生與黑輪伯仔都見過吳耀明嚕？他們對案件的看法怎麼樣？對了，龍哥可不可以先說說，他倆對吳耀明的印象好還是不好？』姝妹想先從人的觀點，掌握死者的個性輪廓。她笑臉向著阿達，請他發言先等會兒。
『好，我簡短說一下。其實，阿達等會的警方說法比較重要，我的充其量只是市井小民的耳語。』
『市井小民的看法，有時候也許是破案關鍵喔！』薇薇笑著，默默地給我打氣加油。
『喂，兩位會不會太恩愛了一點啊，眉來眼去的。姝妹，我們也來......碼夾，哈拉斯篤固！』
阿達『虧』我和薇薇之間的談話，還趁機向姝妹表示愛意......這一對，我想今後有好戲看嚕！
『嗯，還是請龍哥先說好吧！』
還是小江『冷血』，機械戰警似的冷靜情緒，超不愛調笑搞笑的。
『黑輪伯仔和小黃，對吳先生的印象都不錯。案發後小黃告訴他，兩個月來，每晚的外送服務也都平順，為什麼會突然發生這樣的事......』
我喝了一口水，繼續說：『黑輪伯仔不懂，吳先生是怎麼死的，真是自殺？九月十二號新聞報導發現了屍體，小黃九月十四號就不再擺攤，手機撤號人也不知所蹤。會不會是小黃殺了他？如果真是他，那動機又是什麼？』
小江聽完我的話，感覺上愈發沈默。
『警方發現屍體的日子是九月十二號。小黃告訴黑輪伯仔，九月十號晚間他送麵，沒見到吳耀明本人出房門拿麵，而是在敲門未果後，把牛肉麵擱在套房門外小茶几上。十一號也送麵，也沒見到吳本人，可是從茶几上回收了一只空麵碗；十二號上午，大概是房東伯母報了案警方趕來，小黃看到這巷子聚集了多輛警車，人馬都跑上吳寓二樓。附近鄰居口耳相傳下，與當天晚報的證實，確定是吳在套房內身亡，於是當天就沒送麵過去。』
我停頓了一下，喝了一口咖啡。『小黃想上二樓送麵不難，按樓下電鈴，只要向對講機說「外送」，房東太太或印傭會幫忙開門。他倆從不會問，是什麼餐廳外送。』
小江向服務生阿昆要了一杯溫開水。看起來，大家的精神都不錯。
『小黃說，如果進到二樓屋內，敲套房房門沒反應，那就表示吳不在家或是睡著了。這時候，他會把新煮好的麵放在套房外茶几上，並回收茶几上的舊空碗（小黃都用黃色瓷碗，不用保麗龍碗與環保紙碗）。吳先生有時會開門拿麵，但這樣見不到他本人，也是常有的事。』
薇薇繼續在本子上塗鴉；阿達倒是抬起頭來，不再沈迷於網路。
我望著黑稠稠的咖啡，『事發後，黑輪伯仔知道報上所說，吳先生是毒物引發身亡。警方的說法是自殺——但若是小黃殺人，把毒羼入牛肉麵，有沒有可能？如果不是他做的，不主動到案說明就罷了，怕惹事上身；但，他為什麼一溜煙人間蒸發？』
『什麼，小黃先生跑不見了？』姝妹驚訝地脫口而出，我點頭。
接著，我說出黑輪伯仔的疑惑。『小黃在消失無蹤前一天，口邊一直低聲喃喃說「他叫我等電話，為什麼死了？」。那句如同符咒般的話語，到現在黑輪伯仔還搞不懂！』
『我想，就是這裡出了問題。』阿達緊緊盯住電腦螢幕，『資訊的拼湊除了警方說法外，龍哥的「野史」必須要加進來才完整。』
薇薇點頭同意。我想也是吧，黑輪伯仔的話可作為參考值，他不至於編一些東西來騙我。阿達繼續說下去。
『C傳媒連續幾天的綜合報導，警方公佈的時間點與證詞是這樣的（時間點誤差，約在三分鐘左右）：
2005年9月10日
07:00
房東太太（寡居）與印傭起床，之後在客廳中看電視用早餐（證言：房東太太、印傭）。
10:00
印傭外出超市買菜（證言：房東太太、印傭）。
房東太太仍在客廳中看電視，至10:30期間，沒有人進出公寓（證言：房東太太）。
10:30
外送公司A先生，送來燒餅油條、豆漿（一人份）。有『手』伸出套房門，把早餐接收進去，沒有看到人臉（證言：外送公司A先生）。
房東太太在客廳看電視，並幫A先生開大門。房東太太確定套房有人接收早餐，但沒看見吳耀明的臉。至11:00期間，沒有人進出公寓（證言：房東太太）。
11:00
印傭買菜回家，房東太太五分鐘後整裝外出（證言：房東太太、印傭）。
印傭在公寓內操作家務，至15:00期間，沒有人進出公寓（證言：印傭）
15:00
外送公司B小姐，送來焢肉飯、飲料（一人份）。有『手』伸出套房門，把午餐接收進去，沒有看到人臉（證言：外送公司B小姐）。
印傭在客廳看電視，並幫B小姐開大門。印傭確定套房有人接收午餐，但沒看見吳耀明的臉。至20:30期間，沒有人進出公寓（證言：印傭）。
16:00
印傭敲吳耀明的套房門，請吳遞出床單與枕頭套換洗。有『手』遞出舊床單，印傭交給『手』新床單與枕頭套（證言：印傭）。
之前與吳耀明約定：兩天一次，當天的下午換洗床單枕頭套（證言：房東太太、印傭）。
20:30
某外送公司專人送來一碗牛肉麵（牛肉麵的香味，印傭每晚都聞得到，可以確認）。印傭在客廳看電視，並幫外送公司專人開大門。外送先生敲套房門，但沒回應，把牛肉麵擱在房門外茶几上，並回收了黃色空瓷碗，之後出大門下樓（證言：印傭）。
至22:00期間，沒有人進出公寓（證言：印傭）。
22:00
房東太太回公寓。之後兩人輪流進浴室洗澡（證言：房東太太、印傭）。
每天上午十一點出門至晚上十點回家，是參加例行的老人麻將會（證言：房東太太）。
至23:30期間，沒有人進出公寓（證言：房東太太、印傭）。
23:30
外送公司C先生，送來宵夜炒麵、羹湯（一人份）。C先生敲套房門，但沒回應。宵夜費用，老闆告訴他為『已付』並非『到付』。他把宵夜擱在房門外茶几上，之後出大門下樓（證言：外送公司C先生）。
房東太太與印傭在客廳看電視，印傭幫C先生開大門。C先生敲套房門，但沒回應，他把宵夜擱在房門外茶几上，之後出大門下樓。至24:00期間，沒有人進出公寓（證言：房東太太、印傭）。
24:00
房東太太與印傭回各自的寢室睡覺（證言：房東太太、印傭）。
房東太太把紅外線廣角監視器打開，確認電腦硬碟儲存畫面正常，隨後就寢（證言：房東太太）。』

2005年9月12日
1100
房東太太發現套房有異味逸出，猛敲吳耀明房門，但無回應。她和印傭兩人，用備用鑰匙把吳房門打開，發現吳耀明全身浸泡在滿水位的浴缸中，沒有了呼吸。隨即電話報警（證言：房東太太、印傭）。

警方在十分鐘後趕至現場，發現吳耀明浸泡在水龍頭仍開啟的流動溫水中，屍體成滅頂狀態。屍水緩緩流進下水道孔。屍體在溫水流動下，加上冷氣全開（浴室門敞開，臥房冷氣可進入浴室），屍臭味並不很濃重。全案移送台北地檢署調查中。

2005年9月15日
1. 法醫官對吳耀明遺體相驗的結果，初步認定全身浸泡在浴缸中的吳，死因並非溺斃，而是服用氰酸鉀毒發身亡（清查過所有外送公司盛裝餐點的塑膠袋、紙碗瓷碗，沒有發現裝氰酸鉀的容器，吳應該是吞食小型毒品膠囊死亡）。
2. 吳因為全身浸泡水中，屍斑或脫水程度渾沌不明；眼球內水晶體，似遭熱溫灼敗嚴重，變得泥濘混濁；室內冷氣處於全開狀態。以致於法醫官只能認定大約死亡時辰——在九月十日凌晨四點，至次日凌晨四點間的二十四小時。
3. 死者房內沒有死者以外其他人的指紋印，這顯示房東太太與印傭的說詞無誤，吳耀明確實是獨處的一個人。
4. 警方也清查房東太太陳女士閉路監視器的電腦硬碟記錄，發現她每天這段時間：24:00就寢至07:00起床，此七小時一定會使用監視閉路系統，大門與各房間房門都在鏡頭視角之中。九月一日起至十二日案發早上七點，這十二天的監視資料經詳加過濾後，並沒有發現夜半畫面中有人進出公寓。
5. 當天的三位外送成員均作筆錄。另一位牛肉麵外送沒有找到。全案已朝自殺方向結案，檢察官認為就算找到牛肉麵外送，也不致影響整個案情。
6. 至於吳的交友狀況、感情糾紛、遭遇工作危機或重大挫折，所導致的可能自殺，雖屬於私領域，警方也進一步協助家屬過濾中。』
我一口氣聽完阿達的報導，心中滿是疑惑——就像黑輪伯仔告訴我的，他認為，如果吳耀明不是自殺，也不是被外送食物毒死（小黃與其他外送三人都沒殺人），那不就是推理小說中才有的密室殺人？

4.
阿達用筆敲著腦袋，和我交換了眼色，示意發言。
『如果加上龍哥的調查，黑輪伯仔轉述小黃的話，暫把它看作事實，我們可以加上：
2005年9月11日
20:30 小黃仍送麵去吳寓。敲吳的房門後，沒人應門，把牛肉麵擱在房門外的茶几上，並回收了一只自己麵攤的空瓷碗（黃色瓷碗）。』
『另外，「他叫我等電話，為什麼死了？」，這句小黃的喃喃自語也列入考慮，會比較周詳。』阿達綜合所有資料，做了一個ENDING的手勢。
『各位的看法呢......嗯，我看這樣，我們明天再回來阿拉丁，每個人用一天的時間自我挑戰案情，如何？』我意氣風發地說。
『想不到三十多歲的「老人」，還能這麼孩子氣，我們幾位「幼齒」哪有不跟進的道理？對吧，小江？』
阿達調侃我的年紀，真是......差八歲有差那麼多嗎？『老人』！？
薇薇和姝妹都點頭說好。『小江你呢？』我望著黑框眼鏡。
『我......我還不知道。對不起，我上班去啦！拜。』

5.
『你了解的腹案是什麼呢，小江？』
被小江的話嚇著——腹案，那會不會是答案？我看著他貨架旁的身影，自己漫無目的地想著。
『我認為事件大致明朗，這中間存在幾種可能。』
小江走進櫃台，把一張A4紙攤開，寫下A,B,C,D四個行列。
『第一種是自殺吧！這是警方的初步結論。而實際上，也最符合現場狀況。』
小江接著說出自殺成立的相關觀點，洋洋灑灑，我一一點頭同意。
『第二種是外送的食物殺人。不論是外送者的刻意或是無意，反正吳耀明是吃了內含氰酸鉀的外食死了！也許是正準備泡浴，全身赤裸地吃著餐食，突然毒發身亡，就此倒臥浴池底。但警方在現場沒有化驗出含氰酸鉀的容器，這一點比較傷腦筋。』他深吸一口氣，『而嫌犯呢，也包括小黃先生在內，一二三四，共有四位。』
我再度點頭，小江的分析簡潔明確，內容飽滿。
『第三種，我想是房東太太或是印傭說謊。不論是自己殺人或是和謀，反正提供給警方的證詞部份造假，是因為自己的恨意引發殺人。可能喔——在交換床單枕頭套新品的時候，印傭把一杯果汁順便遞給吳，笑咪咪地請他喝。吳在沐浴前喝下，之後就毒發身亡。印傭再用備用鑰匙進入套房內，把毒果汁杯回收。』小江望著櫃台旁邊陳列的小盒裝保險套，『也許是吳曾在房東太太不在家的某日，印傭獨處於客廳，出房間在客廳對她性侵，印傭事後不敢聲張。但你知道，印尼女傭多為回教徒，若聖潔遭到污損，報復起來可能無法想像......』
我皺著眉頭，把這個觀點收納進來，相當佩服小江的推理力與透察力。
『小江，你的腦袋不知道都到哪進修，井然有序的？沒錯沒錯，還有沒有第四種可能？』
『當然有啊！我們看報載，十號當天......』
小江翻著他的筆記。原來剛才會議中他也做了功課，不是那種聽過就記住的神童哩。
『當天，套房房門開啟的幾個場景為：上午十點半，A先生送早餐，有「手」接了去。還有兩次「手」接收，分別是下午三點的B小姐外送，與四點的印傭換床單。我認為，這「手」很可疑！』
是啊，我怎麼沒想到！一直認為『手接收』就是吳本人，有沒有可能不是本人呢？這個想法，讓我突然泛起雞皮疙瘩，一陣『雞母皮』冷顫上身。
『按照常理，房東太太會在就寢時刻，開啟閉路監視系統。夜間沒有發現可疑人進出，這套房內，應不會有別人啊！無外窗無內窗的百分百空調房，如果存在X先生/小姐在房內，那他最終是怎麼逃脫消失的呢？』小江笑了，『這只是我想法中的一種，也許是極端無聊下的產物，龍哥可不要見笑。』
我怎麼會笑他呢？這則推理相當富有想像力，如果真有吳以外的某人也在套房中，確實可能行兇。但實務上，密室般的套房，外加房東太太的閉路監視設備——他，難道可以化身為細菌？
『晚安，帥哥！』
便利店走進一位長腿美女。半夜兩點多，她仍然打扮入時，巧笑的臉頰上著了淡妝。
『小江，我回去啦，明天見！』
我聽見『歡迎光臨』四個字，從小江口中冒出。

6.
星期二來阿拉丁嗑咖啡，不是我們五個人熟悉的時間表。但這裡看起來，和星期一沒什麼不同。非假日，來了兩三桌熟客，服務生阿昆的表情看來很高興。
『龍哥晚安，今晚大家喝點什麼？』阿昆的語氣我們很熟。
阿達和小江點了爪哇與蘇門答臘咖啡，印尼系的；姝妹和薇薇的意見一樣，來『阿拉丁』這麼回教系的咖啡館，選葉門咖啡準沒錯；我呢，今天喝桔茶——最近這幾天，為了保持清醒，真快咖啡中毒了呢！
姝妹把錄音筆調整好，取出數位相機，拍下咖啡館中文藝四青年。接著把鏡頭倒轉，自拍了一張。『嗯，這期的會議記錄標題是：「誰是大偵探」？呵呵，太好了！』
從不會搶著發言的小江，今天一反常態。『呃，我想先告訴大家，今天白天我的行蹤。』
『我看見你掙扎著起床，之後就跑不見啦！對啊「同居人」你去了哪？』阿達戲謔地詢問小江。
『嗯。龍哥你知道，不僅是「黑輪伯仔」心中有疑惑，我心裡也疑惑啊！我求證去了。』小江的聲音微弱，我想是沒睡好覺的緣故。
『我去了兩個地方，看了一些事情，問到一些話。我想報告出來，希望對大家研判案情有所幫助。』
薇薇聚精會神，緊抓住手中的鋼珠筆，眼眸清澄靜止不動，像是一尊真人洋娃娃。
『大家都知道，我去年在印尼峇里島住了一個月，那是我在便利商店一直不放假，一年累積的假期所換來的長假。』
『對啊，在我書店裡就簡稱「積假」。放長假，感覺起來蠻爽的，雖然差英國名車「積架」一大截！』
姝妹皺著眉頭，告訴阿達別鬧了甭打岔！我望著小江，不知道那長假和今天的主題有何關連？
『我學了些印尼語，今天全派上用場了！夾雜著中文，與復興南路那棟凶宅內的印傭攀談。那印傭烏麗還是案發時候的同一人，也許她覺得我談話很誠懇吧，就在房東太太允許下，讓我進二樓公寓參觀。』
想不到小江來這套！一定是打著我廣播節目的名號，說要採訪。
『龍哥對不起。你猜對了，我是借用你節目的名義啦。很抱歉，但是沒有「出包」，請不用擔心。』
小江的話，暫時撫慰了我『幼小脆弱』的心靈。
『那房間算是死過人的凶房，一直沒能再租出去。我的觀察重點是：吳耀明的套房門上，有沒有對外窺孔？我在房東太太同意下進入套房，以窺孔檢視門外，可以看見公共客廳與其他房門。包括房東太太的房門、印傭房門、洗手間房門，以及廚房房門。』
『另外，我還做了檢查。』小江抓抓頭髮，把黑框眼鏡扶正。『就是所謂的密室，到底夠不夠「密」？報上說得沒錯，套房內沒有任何窗戶，只有一個冷氣孔，安裝著兩噸大小的舊型冷氣機。我特別觀察冷氣機周邊有無鬆動，發現鎖住冷氣機的所有螺絲螺紋早已繡蝕，那冷氣機就像是與牆壁一體成形般文風不動，沒有卸下來的痕跡與可能。房東太太也笑著說，那冷氣一直在那裡，不可能有人動過。』
阿達歪著嘴，說：『也就是說，這套房是「正港」密室——進出套房，非得經過套房的房門！』
小江點頭，我則陷入沈思。他雖提供了兩則訪談線索，但絲毫沒有改變我對命案的看法。我回過神，請小江繼續。
『與房東太太和烏麗告別之前，我請房東太太回憶，她那套夜間閉路監視系統何時買的？她戴起老花眼鏡，在櫥櫃中找了一陣，笑著對我說，連警察都沒有問到這問題哩！我也開心地笑著，請她務必告訴我，可以讓廣播節目增加懸疑效果。』
我白了小江一眼，他面帶苦笑表示『收到』。
『房東太太拿著安裝保證書，告訴我，那是在2004年的元月十五號，過年前的時候裝的。她還記得，當時鄰居說年關將近治安差，要不要兩家一起裝閉路監視器，可以向器材行討個折扣。於是就裝啦，那是舊曆年猴年的前夕，她自己是屬猴的，所以記得很清楚。』
『是喔......』姝妹一聲感嘆，聲音聽來很落寞，小江的採訪對她而言也沒啥啟發吧！哈，跟我一樣。是不是我們的染色體排列正常，而小江的排列突變？且聽下去。
『我趕去薇薇一早提供我地址的，吳耀明任職的K廣告公司，那是一間員工近百人的大公司。在中午以前，我用吳耀明鄉下表弟的名義，求見他的上司趙先生。趙先生雖貴為創意總監，但人很親切，對於「我表哥」的自殺感到很抱歉。他認為一定是工作上給了吳極大壓力，才會讓他喘不過氣尋短。』
表弟表哥？哇哩勒，小江什麼時候改行做『徵信社』啦，還會改變身分搞滲透？
『我頻頻向他感謝，並請趙先生帶我去吳的座位，看看有什麼私人物品可以帶回鄉下，讓老母親捧著遺物留念。』小江不好意思地笑著，『K公司真是家大公司，辦公系統傢俱很多座組，一年了吳耀明的座位空間仍閒置著沒人用。我被趙先生喚來的總務小姐領著去吳的座位區，她告訴我公司的規定，沒人使用的座位抽屜必須上鎖，避免員工佔據兩個以上座位空間為己用。吳耀明是任內死亡，情況不明，總監趙先生當時就令總務，暫時把吳的座位區抽屜鎖上，一年來還維持原狀。』
『怎麼會呢，吳耀明不是不用去上班嗎？哪來的私人座位？』阿達提問。
薇薇就職於廣告公司，她解釋道：『是啦，是很多設計師不用正常上下班，但並不表示他在公司裡沒有私人空間啊！那是『任職在此』的象徵。有時公司召開重要會議，吳也會被要求人來公司的！在公司裡辦公，「回到座位上」是很正常的。』
我了解啦，阿達回答道。
『接著，有很奇妙的物品出現——一支舊型的手機，被擱在下層抽屜的角落。不論電池多麼強力吧，經過了一年，當然的關機中。』
服務生阿昆過來加水杯，把五個人面前的杯子都加到八分滿。
『沒其他物品了。我拿著那支諾基亞舊手機，向總務小姐與趙總監道謝。走出K廣告公司之後，我腦海中出現一個模糊的影像。我想要捕捉，於是重回到復興南路那條巷子。』
『烏麗幫我開門。這個時候大約下午四點，我請烏麗仔細回想去年九月十號下午四點鐘，她遞乾淨床單與枕頭套的情況。』
『烏麗說，那天發生兩件小事，但她想應該不很重要吧，沒告訴警察。第一件是換床單枕頭套，吳以前都會把一整套遞出來，但九月十號那天只遞出床單。烏麗怕在裡面的吳睡著了，敲門叫他「吳先生換床單喔」。換床單沒換枕頭套，那是兩年來的第一次！』
『她還說了另一件事。』小江喘口氣，神情顯得興奮。
『烏麗這樣說：「當天牛肉麵外送的時間，晚上八點半左右。那時候有人按樓下門鈴，我正在上洗手間不知怎麼辦。好在套房裡的吳先生出來按門鈴開門，讓外送先生進來。想上廁所實在忍不住，才三分鐘啦！當時沒有對警察先生說，應該沒關係吧？」』
『我聽了之後，腦中一陣暈眩。慢慢走到捷運站，心裡想著其中是不是有所關連？在捷運上，腦海響起龍哥你告訴我的，小黃的喃喃自語「他叫我等電話，為什麼死了？」這句話。』
『嗯，小江啊，我不認為有什麼關連哩！你會不會有點走火入魔，把簡單的事情——徹底複雜化？』
阿達望著小江疲累的臉龐，同情地這麼說。

7.
『這樣好不好——大家都聽完小江的話啦，把自己想好的命案結論說說吧！』姝妹語帶輕鬆地說。
『這案子是由我開頭的，我先把意見講一講。如果，呃，有人跟我的想法一樣，請附議我好唄，別客氣啊！』
我想，把自己的意見說完，大家的意思差不多都一致吧。哈哈，一廂情願是我的特色！
『我認為警方的認定很有說服力。一切的證據證物，都指向自殺行為。我們可以看到，不論是密室般的套房、房東的夜間閉路設備、套房內沒有檢驗出任何食器盛毒，不都說明了這僅僅是吳耀明個人行為嗎？也許是他心裡有某項關卡難以超越，最後決定結束自己。這，就是他的人生選擇！』
大家聽完，都沒作聲。我所期待的掌聲與附議，看來純粹是誤會一場！
『我的想法不同，龍哥我說給你聽。』姝妹發言。
什麼嘛，大家都不認為是自殺？真的是，現在年輕人腦袋都想些什麼？咦，我也是年輕人啊，『三十歲以上』的少年家！
『我想是外送食物殺人。』姝妹把筆記本攤開，指著自己劃紅線的地方。『2005年九月十號，吳的套房一共接收四次外送，前兩次有『手』接收食物；後兩次外送的人，因為發現無人應門，就把食物放在房門外的茶几上。現在問題是，如果是A早餐、B午餐兩位外送，下毒在食物裡，那房內應留有毒物殘存的食器（譬如塑膠袋、紙杯紙碗之類的），但警方並沒發現有這樣的毒物反應。』
『再來，C宵夜先生把宵夜放在門外茶几，因為缺乏相關資訊，我不知道吳後來吃了沒有；但是小黃說，隔天他又去送麵，回收了一只自家的黃顏色空瓷碗，那顯示有人動過麵了。』
姝妹攏了一下馬尾頭髮，看著小江，肯定地說：『我認為小黃先生不是殺人犯，他說的話都是真的！如果是這樣，那就是外送宵夜的C先生殺人。如果不是他下的毒，那就是煮食宵夜的餐廳師父下毒。動機呢，需要問罪犯本人嚕，我的報告到此。』
『可以告訴我們，為什麼姝妹相信小黃先生的為人？』
阿達追問。但語氣輕柔，有談情說愛的感覺。這次，他沒有再加上『碼夾、哈拉斯篤固』撒嬌拜託。
『嗯，我這樣想。龍哥昨天晚上說，黑輪伯仔不至於編一些話來騙他，這點我完全同意。如果把黑輪伯仔主觀認定的事實當作真的，把他轉述小黃先生的話也看作事實，那我們知道，小黃在九月十三號（案發第二天）仍擺麵攤，那句喃喃自語被黑輪伯仔聽見。如果小黃是兇手，他「裝出來」的低語喃喃，為什麼像是通關密語般那麼不可解？要誤導別人相信他，也要編出容易讓人聽得懂的話啊！這種情況下，小黃絕不是兇手，那是因為怕事而迅速撤攤，消失無蹤。』
姝妹說到段落，向阿達一笑。『至於說，送去的牛肉麵內有毒，是黑輪伯仔當天在鄰攤，趁小黃沒留意時下的毒——這只是某些沒大腦的推理小說版主，窮極無聊的想像吧！』
姝妹把『推理小說版主』阿達小臭一頓，讓薇薇不禁輕笑出聲。
『我認為關鍵時刻，大概是九月十一日凌晨兩點到三點鐘。吳因為肚子餓的原因起床開門，把門外牛肉麵與宵夜都拿進來。先吃完牛肉麵，然後再把塑膠袋裡的宵夜倒進牛肉麵瓷碗享用。都吃完了，直接去洗澡，突然毒發不起......』姝妹很有自信地繼續說：『而宵夜用的塑膠袋塞在空麵碗裡，被吳一吃完後就開門堆在外茶几上，接著關門洗澡。麵碗隔天被小黃收了去，所以室內不會發現有毒容器。結論是C殺了他！如果再次查看九月十一日的凌晨錄像，應該可以看到吳從套房門內伸出手，把牛肉麵與宵夜都捧進去的畫面。當然，還有把空碗送出來擱茶几上的鏡頭。』
小江輕聲鼓掌，持續了半分鐘。這算是附議，同意姝妹的見解？他沒說。
『這時候，需要把C抓起來讓阿達逼供。我知道阿達常看「滿清十大酷刑」的喔？給我招......』姝妹對著阿達猛消遣。
阿達臉上一陣青一陣白，無奈的笑容中帶著甜蜜。
『換我說嚕，我想是內奸殺人！』薇薇語氣比較嚴肅，看來她不想把人命關天的事輕鬆講。
『早上小江詢問我有關K廣告公司的事，我曾詢問他對這案子的看法。他的一種說法讓我很認同，就是房東太太或是印傭可能說謊。大家想想，證詞中百分之七八十都是他倆說的。未知的真兇被警方要求作證，夾雜假情報給警方，是不是對自己最有利？』
『而且，我覺得印傭作案的可能性比較高。小江曾假設印傭被吳性侵，但印傭隱忍不發。擴大案情規模——之後印傭以女性溫柔表示我很迷戀你喔，在適當的時機請吳喝毒果汁，這可不可能？她再用備用鑰匙進入套房裡，佈置屍體浸泡浴池（外傭的力氣通常都不小，移動屍體應該不難），並輕巧地回收毒果汁杯。』薇薇眼角望著小江，似乎想等待『老師』的下一道指示。
小江沒有動。他低著頭，對薇薇的分析不置可否。
『這樣說，可以充分解釋密室死亡的問題。至於會不會是房東太太殺的，我想她年紀大了，吳對她不會有興趣，她也搬不動吳的屍體吧！』
薇薇的發言結束。她所說的殺人『內奸』，指的是我今天見過的烏麗。
『喂，小江江，讓你壓軸嚕。我先來說。』
阿達渣呼渣呼的，恨不得早點跳上舞台。
『各位，有沒有人想過，那套房內是第二現場？』阿達環顧全場，架式有如國際巨星。
『把人在外面弄死，是不是比把人在密室裡面弄死容易？換個問法——我今年四歲，我想偷吃糖果，是不是在外面吃比在家裡，爸爸媽媽都在家的時候吃容易？我想這個問題，學齡前的幼兒都能回答。』
『但事實是，一具屍體並不是可消化的糖果。』阿達挺直了腰桿，坐姿向前。『先不管怎麼在外，讓吳吃下氫酸鉀死亡——兇手最大的難題，在於怎麼神不知鬼不覺，把屍體運上樓進入套房，佈置成自殺模樣；然後呢，套房內除了剩下屍體外，就再沒有別人。』
『是啊，真的很難！』小江像是有感而發，忍不住出言附和。
阿達哈哈大笑，得意地說：『還沒來阿拉丁之前，本來沒打算說我的想法的，因為想了犯案開頭卻沒有合理結尾，自己也覺得不可能嘛！但是，剛剛小江的話給了我新的啟示。』
『哪一段話，我怎麼都沒感覺？』好奇的我，請阿達大師開示。
『各位想想，九月十號當天，小黃先生送麵上來，印傭去上廁所的時候，客廳裡是不是沒有人？』
『是啊，那又怎樣？就算房東太太不在家，吳耀明不是出來開門了嗎？』姝妹不甘示弱地說。
『就是這裡出了問題。』阿達神秘兮兮地傻笑著，一副老神在在模樣。『如果小黃在外毒死吳耀明，那公寓鑰匙自然落入小黃手裡。看準時間點，把大皮箱（或大麻袋）裝了屍體等在門外，然後按門鈴。這樣，就可以用鑰匙進門，佈置套房內死亡現場。在沒有閉路攝影的情形下，印傭在廁所裡、房東太太不在家，一切大好！之後，在撤離現場之前，沒忘記把新煮的牛肉麵擱上茶几並回收空碗。』
『咦，見鬼了。阿達想的方向，跟我們完全不一樣哩！』我聽了有些激動，讚嘆地這麼說。
『嗯好，那我來問你，所謂的「看準時間點」——印傭進廁所的時間，小黃先生是怎麼知道的？他是巫師還是神棍，竟然可以掐指算出女人的尿急週期？』姝妹語氣毫不客氣，顯然對阿達的胡言亂語很生氣。
『還有，開二樓大門、開套房門、把袋裝屍體拖進套房、擱入浴池內、浴池冷熱龍頭齊開、把冷氣全開、出來把套房門鎖好、把帶來的牛肉麵擱在外茶几上、回收自己的空麵碗、把皮箱或是麻袋記得帶走、把二樓大門鎖好。』鹵素燈光聚焦下的姝妹，有如法官般質問著阿達。
『印傭說，她只進廁所三分鐘，三分鐘喔！你真的認為，三分鐘內可以完成以上我說的全部動作？況且小黃先生是怎麼知道，印傭會上多久廁所（給他多少犯案時間？）？公寓內有閉路監視器，房東太太每天午夜才會開啟？房東太太那時候剛好不在家？』
薇薇看姝妹告一段落，接著說：『另外，阿達我覺得，拖著一只大皮箱（大麻袋）上樓，不可能沒人看到吧（晚上八點半，都市居民大多還沒睡）。鄰居左右都有可能看見，有個男人扛這東西上樓；如果你是小黃，你會不會冒險？』
『呃......你們的問題，我確實答不出來......』阿達臉上有些尷尬。『那，就把我剛剛說的話，當作推理部落版主的無聊想法好唄！「碼夾，哈拉斯篤固」！』
小江點點頭，第一個同意阿達的表白。阿達顯然有些不服氣，用眼神告訴小江『該你說啦！』。
『現在，只剩下兩個細節我還沒辦法解開。如果運氣好，說不定等會兒打兩通電話就OK！』
他在說什麼啊？什麼兩通電話？其他三個人都和我一樣，瞪大了眼睛看著小江。
小江請服務生阿昆，把他的蘇門答臘再續一杯。阿昆把杯子收走，面帶微笑。
『套房內是第二現場，我認為辦不到，小黃並沒殺人，這點我與阿達不一樣；我也不認為兇手是印傭烏麗，這是我和她今天見面後我的直覺感想，這點我和薇薇不一樣；我不認為要自殺的人，會有心情把當天所有的外送食物吃光，這點我和龍哥不一樣；外送的C先生犯案？我的想法，吳耀明那時候早死了，還輪不到C先生用宵夜毒死他哩，這點我和姝妹不一樣。』
把眼前四個人的推理一一推翻，莫非......
『很顯然的，這是一樁密室殺人案！』

8.
『回到昨天的便利超商......龍哥，我曾經告訴你，我有四種想法，對吧？』
我點頭，回想昨天深夜（應該說是今天凌晨啦），小江對我說的吳自殺、外食毒殺、印傭殺人、房內的X先生殺人，以上等等四種觀點。他的第四種，認為房中另有他人，是因為吳死亡那天，房門都出現人『手』而不見人『臉』。雖然印傭認為吳常這樣，沒啥不尋常，但小江還是做成一種假設。會不會現在要說的，就是完整解答這第四種？
『我從「手」開始聯想。』小江望著我身後的牆上，被裱框成壁畫的葉門咖啡麻袋。『手，長在人的身上；採咖啡也用手，這大家都知道。』
沒人大叫『廢話啊』！目前的氣氛有點像是參觀博物館，大夥屏氣凝神的，沒人吭大氣。
『這個社會案件，警方是以自殺結案。但，真相如果不是自殺，這樣子沈冤未雪，對死者和死者家屬實在說不過去。』
服務生阿昆在一旁輕輕點頭。似乎從昨晚到現在，他一直都是個好聽眾。
『發現事實真相，我想是最重要的。』小江喝了一口水，把筆記本準備好。『請大家盡量挑剔我解答中的毛病，我相信自己也是一個步驟一個步驟走過來的，應該還有未盡之處。但，我有自信，大方向是不會錯的！』
我們聽了小江的『解題宣言』，充滿了信心與希望。他，像是挑戰著我們——接下來，問答正式開始！

9.
『如果套房中，存在一個我們不知道的人，是他（或她）毒殺了吳耀明，則所有的疑問可以解答。而犯罪者最大的困難在於——如何脫身，在警方發現之前離開公寓。』
小江整理著思緒，刻意把說話節奏再放慢些，希望一字一句都能令我們聽完整吧！
『暫時叫他“X先生”好吧！如果X先生在套房內，我們可以知道接早餐與午餐，還有接收換洗床單枕頭套的「手」，極有可能是他。他可能疏忽了——當印傭叫喚「換洗床單！」，約定成俗是指床單與枕頭套兩件，他只遞出了一件。這點可以這樣解釋。』
『至於套房內警方沒有發現裝毒物的食器，那是因為X餵毒給吳之後，離開的時候把食器帶走了，或是直接餵食氰酸鉀膠囊。』小江把筆記本翻到下一頁，『而小黃迅速撤攤、取消原手機號碼、不主動到案，只說明了他的怕事作風，並非畏罪心虛而逃。』
大家都向小江頷首，表示同意。
他用紅筆把筆記中的一行圈起，繼續說：『現在要說的，有點像魔幻小說，充滿浪漫主義的離奇氛圍；這樣的犯罪確實駭人聽聞，設計巧妙，請大家仔細聽！』
『兇手X先生在毒殺吳耀明之後，是如何離開現場的？套房內冷氣孔雖高度僅及二樓，跳下或用繩索垂墜都很容易，但冷氣孔打不開是事實，整間套房沒有窗戶（與套房一門之隔的個人浴室也沒窗戶），之前我分析過，若有人想進出套房，必須要走套房房門。』
『我們看時間點。深夜零時到上午七點這七個小時，兇手有沒有利用這段時間脫離現場？閉路記錄顯示，沒有人出入。不論兇手是知道閉路系統的還是不知道的，反正X先生沒有用這段時間離開公寓。』
小江指證歷歷，也就是說他完全採用警方過濾錄像後，那七小時沒人進出公寓的事證。姝妹她所認為的『如果警方再次查看九月十一日凌晨錄像，可以發現吳把麵碗捧進捧出的鏡頭』，這樣子假設警方疏忽而做出的命案結論，小江不表贊同。
『好，現在說明最關鍵的部份。也就是黑輪伯仔的疑惑——小黃的那句話「他叫我等電話，為什麼死了？」』
『我這樣想——小黃每晚送麵這件事，被兇手暗中掌握，最後也能巧妙運用。如果......』
小江的話被阿達打斷。
『我有點搞懂啦，你的苦心孤詣——打電話、房門窺孔、小黃送麵這個三要件，被你連結起來。我真對你甘拜下風！』
『阿達你在說什麼啦！小江，你看他真懂你嗎？』
小江對阿達豎起大拇指，神情愉悅。
『這“X”先生，一定是吳耀明的親密愛人，兩人住一起很久了。房東太太與印傭怎麼也想不到，套房裡還長期住有別人！』
薇薇、姝妹兩人相當驚訝，眼睛都瞪得老大；我雖然昨夜聽小江說過類似的話，但對他現在所說「長期」兩字卻很不解。
『如果能這樣看就簡單多了。試想一對夫妻，太太曉不曉得先生的晚餐時間？太太應該清楚先生抄有外送者的手機電話吧？要是知道，可不可以這般操作......』
我看見服務生阿昆無聲地趨前半步。他雖然在老闆眼底下當班中，但眼神卻能環照全場，把耳朵湊過來！
『當天晚上八點半之前（最好提前十五分鐘），X先生用手機打電話給小黃（假設吳在套房中已昏迷或死了，無能阻止X先生打電話），請他送麵過來，在樓下對講機旁等著，暫時不要按對講機的門鈴。這是步驟一。』
小江說話的語氣平鋪直敘的，但在我們聽來，卻是懸疑無比！
『X先生長時間利用套房門窺孔向外觀望（時間大概從晚上七點開始吧，預計持續到九點半左右），一直注意著印傭有無上廁所動作（此時房東太太不在家，只需注意印傭即可）。窺孔呢，可從套房內看到客廳、以及各房門有無開啟關上。X先生這時候正等，等印傭上洗手間的這時機點......終於等到了，印傭進洗手間關上了門！X先生趕緊出套房，沒忘記把套房門鎖好，然後用對講機告訴等候在樓下的小黃上樓，同時開啟樓下電子大門鎖。開啟公寓二樓的兩層大門後，X先生盡快地往三樓方向走，避開從一樓上二樓來的小黃。這是步驟二。』
『為什麼要往三樓走呢？為何避開小黃？』姝妹偏著頭詢問。
『X先生一定穿著吳耀明的制式裝扮——棒球帽、墨鏡、黑色系上衣長褲，他一方面利用這樣的裝束出門（讓別人看到時，以為是吳出門。平常即如此，那天不是首次），一方面必須避開小黃，因為小黃面對面看過吳耀明這個人，以及這樣的穿著，他絕對不能被小黃看到，要讓小黃認為吳還在套房內才行。姝妹，這是我的解釋。』
順著小江的話，姝妹點頭表示同意。
『然後就是大家知道的情節——小黃進屋、敲套房房門沒回應、把新煮的牛肉麵擱在外茶几上、回收自家的黃色空瓷碗、默默下樓。這時候，印傭應已出廁所，三分鐘並不長的。她看著小黃和往常一樣送麵收空碗，之後，把二樓公寓門關上，繼續看電視。而我們的X先生，可能走到天台上納涼去，十五分鐘後是該下樓了。他悄悄離開公寓大樓，走向不知名的所在，消失無蹤......。這，是步驟三。』
『喔，那句小黃先生的喃喃自語「他叫我等電話，為什麼死了？」，原來是這個意思。』薇薇把領悟說了出來，小江點頭。
一旁的服務生阿昆，輕搖頭表達了敬佩，一副不可置信的吐舌神情。
『好，我們解決了黑輪伯仔的疑惑，接下來要打第一通電話。』
小江面向我，寫了一個電話號碼XXXX594424在紙上，請我打手機給黑輪伯仔，求證一件事。我節目的單元採訪，之後都會留下商家的連絡電話，這小江是知道的。
『剛才說，如果運氣好打兩通電話就OK，現在打第一通，給黑輪伯仔。』小江低聲說。
『阿伯，是這樣的。小黃先生當初的電話號碼，你還留著吧......喔好好，找找，我等你一下......找到啦，是不是XXXX594424這支？沒錯喔......啊為什麼問，嗯是要求證一件事，沒啥特別咧，多謝多謝......好好，下次再到你那抬槓，好，再會嚕......』
姝妹、薇薇、阿達、阿昆四人睜大眼看著我。其實我也不知道，小江告訴我紙上的電話號碼，與打這通電話的用意！
『嗯，那就對了，太好了！現在我來說明。』
到底好些什麼？看小江自信滿滿，似乎殺人方程式能完全破解，就在一瞬間！

10.
小江看看阿拉丁咖啡館的大掛鐘——九點多了，離上班時間還有一個鐘頭。
『那通電話，是從K廣告公司，吳耀明座位抽屜裡的那支手機中抄出來的！』小江把水杯中的水喝完，繼續說：『如果X先生利用上述的方法，從吳寓中逃脫，他會不會留下吳耀明那支打給小黃的手機？留在室內太冒險了，警察會拿來清查。所以X先生一定要把吳的手機帶離現場。』
『我想，X先生也想過要用自己的門號打給小黃，但這樣做太冒險！讓小黃在來電顯示中，了解是從吳耀明手機處打來的，請求他送麵先在樓下等，這樣做不僅合理也安全。然後再把吳的手機，悄悄放進吳的公司座位抽屜裡（當然關機中），X先生這樣做可以讓別人誤以為，是吳上次進公司時，把自己手機忘在公司自己抽屜裡。X先生一定告訴自己，千萬不可以把手機扔掉，以免手機或SIM卡被人撿走，叢生事端。』
『就算X先生把那通打給小黃的電話記錄刪除，但我經由推理，也知道那手機是吳死亡當天，被逃脫吳寓的X先生所攜出的。而事實更往好的方向移動——X先生忘記刪除那通打出的電話記錄，而在九月十日晚間八點三十五分，手機裡，確實有打給XXXX594424的這通電話記錄。』
小江望著手中，自己從K廣告公司『演表弟』，邀出的那支諾基亞舊手機。原主人吳耀明，似在冥冥中透過它尋找真兇！
『吳的手機通訊錄中，是記載那電話號碼所有人叫小黃，但我還不太確定是不是牛肉麵小黃，搞不好是吳自己的好友小黃。向黑輪伯仔確認，就是要釐清這一點，還好他還留有小黃之前的舊電話號碼，比對成功。這段推理就此圓滿結束。』
『是X殺人，而且X也是K公司的設計師，不用正常上下班的那一種；男人，與吳的中等身材身高相同，所以外出裝扮可經由黑色系衣物、墨鏡、棒球帽而無人看出；胃口不大，與吳耀明同住能夠共享一人份外送食物。力氣能搬得動屍體，以及安於這樣長時間的鼴鼠作息——是女人？我想這可能性不大。我想很簡單，明天去K廣告公司問一問，相信馬上可以發現那個男人。』
阿昆用力點頭，阿達輕輕地給于掌聲。姝妹和薇薇，都驚訝地說不出話來。
『等一下，大家會不會高興得太早？』我提出異議。
『小江，你的解釋到目前為止我都同意。但吳的套房長期有另一人在裡面，最初的X，是怎麼進到房裡的呢？我們都知道，白天房東太太或是印傭，一定至少有一人在家；而晚上從零點開始的七個鐘頭，都有閉路攝影機把守。這問題你怎麼看？』
我雖然知道小江說的很對，但細節部份確實要釐清。
『龍哥，今天我問了房東太太，閉路設備的裝置日期，剛才我曾經報告過。所以我們看......』
小江筆記本上列了一張表，那是案件時間關係表。
『現在是2006年的九月中旬，龍哥從黑輪伯仔那裡得知這故事，你說是兩個星期前。那時候黑輪伯仔告訴你，小黃開始擺攤是兩年前，也就是說那是2004年九月左右；命案發生是2005年九月十日，據F日報的查證說法，吳住進套房是兩年前，也就是說2003年九月左右。哇，都和九月有關哩，好，我們來看看前後的關係。』
小江把標注出來的年度與月份，展示給大家看。
『如果時間順向看，可以發現最早，吳向房東太太承租套房，是在2003年九月；剛巧一年後，小黃開始在巷口擺攤，也就是2004年九月；2005年的九月命案發生，吳死亡；2006年九月，黑輪伯仔告訴龍哥這事，以及我們在此討論。』
『我們來看年度九月與年度九月之間，發生哪些大事。』
小江看了大掛鐘，神情有些焦慮。
『05九月至06九月間，發生了命案、小黃失蹤；04九月至05九月間，小黃接受吳提出的外送請求。據黑輪伯仔的說法，外送開始於命案發生前兩個月；03九月至04九月間，房東太太說她曾安裝了閉路設備，在2004年元月十五日。那也就是說，吳是住進套房約四個月後，房東太太才裝置了閉路攝影。結論很明白——X先生是在吳開始承租套房的四個月內，於夜裡「偷渡」，進入吳耀明的套房長期居住！那時還沒裝設閉路設備，深夜吳開門讓X進來，房東太太必定渾然不覺！』
『啊，是這樣......對耶，也只有這麼說才合理！』阿達同意地說。
大家都不說話，似乎沈浸於真相大白的餘溫中！服務生阿昆倒是發言了。
『哇，小江的推理真神奇！不過我還有一件事搞不懂——那碗九月十號的牛肉麵，到底誰吃了？小黃先生十一號回收的，是只空碗對吧？』
這時我這才驚覺——對喔，阿昆的問題真太神了！竟然問到破案關鍵，核心中的核心！
如果在九月十號小黃晚間送麵之前，套房內的吳耀明就已經死了，那他不可能吃麵（X先生也已經離開，他也不會碰麵）；那，十一號小黃再次送麵，所回收的空碗，是怎麼回事？
『這就是我所說，要再打一通電話求證的原因。』小江把自己的手機拿出，繼續說：『我要打給印傭烏麗，因為我認為是烏麗「處置」了那碗麵！但她可能認為那是小事，這細節沒告訴過任何人，包括警方與我。她可能偷吃掉了，或是做其他處理。只有是她做的，我的推理才完整。』
小江開始撥號。那電話號碼，應是白天拜訪時向房東太太要來的。說廣播節目的需要——真煩，我不想管啦！
看小江的神情，和烏麗對上話了。小江用國台語，交雜著印尼語，和烏麗討論著九月十號的那碗麵。小江愉快地笑著，說了好多聲謝謝，把電話掛上。
『沒錯嚕，九月十一號小黃回收的黃色空瓷碗，碗內原先的麵，是烏麗處理掉了——她沒偷吃。因為從十號晚上八點半，到十一號的傍晚，接近一整天的時間麵沒有動，已臭酸掉的氣味很難聞，她認為食物壞了吳不可能吃，就把茶几上的麵給倒了，當廚餘處理。這，就是真相！』
『而她這樣做，』小江繼續補充，神采飛揚，『已經不是第一次了！吳耀明還曾經從套房出來，當面對她表示感謝呢！』
我們讀書會的四個人，聽完小江的講解，臉上都露出輕鬆的表情。哇勒，小江還真破案了！我在心裡頭打定主意，明天要找我的刑警好友小胖，告訴他應該對K公司的X先生採取行動。
小江把筆記本放進背包，望著沈醉在真相愉悅中的阿昆，說道：『喂阿昆，我的蘇門答臘續到哪去啦？』
（全文完）