Еврейская Мессианская община г. Первомайск

Служение Торы в ЕМРО Николаев 15.12.12

2012-12-19T23:20:00.001-08:00

Мы побывали в гостях у наших дорогих друзей в Еврейской Мессианской общине г.Николаева.Это был очень радостный и светлый день - день Шаббата, седьмой день Хануки и служение Торы. В гостях также был раввин Мессианской синагоги "Врата Сиона" г.Одессы Папазов А.П., его жена Сарра и их маленькая дочь.Это служение было особенно радостным, ведь в эти дни Хануки Господь явил своё чудо. Мессианская община Николаева получила в дар Свиток Торы. Наши дорогие "Николаевцы" долго молились о том, чтобы Бог даровал им Свиток Торы. И как раз в эти дни Хануки ( праздник, который ассоциируется с чудом), Бог ответил их молитвам. Этот воистину царский подарок общине подарила церковь их Хорватии, из г.Загреба во главе с пастором Дарко.

Конференция IAMCS 2012. Одесса

2012-11-06T06:14:00.000-08:00

Приглашаем на конференцию

2012-08-13T23:49:00.000-07:00

Шалом, дорогие братья и сестры!

Мы рады пригласить Вас на мессианскую конференцию с участием Давида Шнайера(США-Франция), Берри Буше (Канада) и Эрика Уолкера (община Бэйт Халель, Бермингем Алабама), которая состоится c 23 по 25 октября 2012 года в г. Одесса. (Украина)

Место проведения: г. Одесса, Французский бульвар 52, санаторий «Одесса»

Санаторий «Одесса» расположен в курортном районе Одессы – Аркадия, на Французском бульваре.

Как доехать?

С Центрального автовокзала и с ж/д вокзала: трамвай № 5, остановка «Санаторий “Россия”», ехать в сторону Аркадии.

Маршрутки № 242, №129 с ж/д вокзала и №198 с Центрального автовокзала: остановка «Площадь 10 Апреля», пройти 5 мин. в сторону Французского бульвара.

Если вас необходимо встретить сообщите об этом заранее.

Стоимость проживания:

Номер Эконом: двухместный номер, умывальник в номере, горячая вода, туалет на коридоре (отдельно мужской и женский, кабинки), душ на первом этаже (отдельно мужской и женский). Комнаты и туалеты в хорошем состоянии.

90 грн / проживание в сутки с человека

Питание 110 грн. в сутки

Всего 110 + 90 = 200 грн. - с питанием

За двое суток — 400 грн. + 44 грн (обед третьего дня)

Итого: 444 грн.

Номер Стандарт: Двухместный номер, оборудован: душ, туалет, умывальник, телевизор, холодильник. Балкон.

140 грн / проживание в сутки с человека

Питание 110 грн. в сутки

Всего 140 + 110 = 250 грн. - с питанием

За двое суток — 500 грн. + 44 грн (обед третьего дня)

Итого: 544 грн.

В санатории есть Wi-Fi зоны доступа в Интернет. Услуга платная.

Для гостей санатория, прибывших на собственном автотранспорте, предлагается парковка без дополнительной оплаты.

Те, кто не будет проживать в санатории, могут питаться в столовой вместе со всеми. Стоимость еды на 1 день: завтрак – 33 грн, обед – 44 грн, ужин – 33 грн.

В первый день конференции завтрак не включается в стоимость, приезжающие с утра смогут попить горячий чай (кофе) и поесть бутерброды

Предварительное расписание:

23.10 вторник

8:00 – 10:00 регистрация

8:45 завтрак

10:00 – 11:30 служение, открытие конференции

11:30-11:50 перерыв

11:50-13:30 служение

13:45-14:15 обед

14:15-18:00 свободное время

18:00-18:30 ужин

18:30-20:00 служение

20:00-20:20 перерыв

20:20-22:00 служение

24.10 среда

8:45-9:15 завтрак

9:30-11:30 служение

11:30-11:50 перерыв

11:50-13:30 служение

13:45-14:15 обед

14:15-18:00 свободное время

18:00-18:30 ужин

18:30-20:00 служение

20:00-20:20 перерыв

20:20-22:00 служение

25.10 четверг

8:45-9:15 завтрак

9:30-11:30 служение

11:30-11:50 перерыв

11:50-13:30 служение, закрытие конференции

13:45-14:15 обед

Мы просим всех раввинов/пастырей заранее (до 1 сентября) выслать список людей, желающих приехать, (сколько мужчин, сколько женщин проживающих отдельно, семейные пары) и информацию о том, в каких комнатах люди хотят проживать.

Раввины/пастыря, все ваши пожелания относительно тем конференции были учтены. Если у вас возникнут новые предложения, сообщите нам об этом заранее.

Справки по телефонам: 048-711-14-95, (063) 588-57-49 Жанна

Просим сообщить о Вашем участии, количестве приезжающих и времени приезда заранее на элктронный адрес: g.zion@mail.ru или вышеуказанному телефону.

Желаем вам благословенного времени во время конференции и Божьего устройства.

Брухим абаим! Добро пожаловать!

Брошюра к празднику ШАВУОТ

2012-05-26T09:21:00.002-07:00

К наступающему празднику Шавуот, вышла в свет очередная праздничная брошюра.

В этой брошюре собраны традиции праздника, рецепты праздничных блюд, краткие и интересные комментарии, позволяющие всем прихожанам лучше узнать культуру, философию и мудрость своего народа.

Кстати, на чтение 10 заповедей принято приходить в синагогу всей семьёй и приводить (или даже приносить) самый маленьких детей.

Брошюру можно скачать себе на компьютер здесь

Скачать

Еврейская Мессианская конференция Николаев 17-19.04.2012

2012-04-27T12:18:00.000-07:00

Еврейская мессианская конференция в Николаеве

2012-04-25T22:21:00.001-07:00

C 17 по 19 апреля 2012 года в г. Николаеве прошла 9- ая конференция IAMCS (Международного альянса Мессианских общин и синагог) в Украине. В конференции участвовали мессианские общины из двадцати двух городов Украины и ближнего зарубежья. Зарубежными спикерами были раввин Д. Шнайер (США, Франция), пастор Б. Буше со своей командой (Канада, Оттава) и пастор Дарко (Хорватия).

Как всегда атмосфера конференции была буквально наэлекризована радостью общения, словом Божьим, хвалой, импровизационными танцами - хороводами, удивительными свидетельствами провидения Всевышнего в судьбах людей. Один из приглашенных спикеров, старейшина Боб из Оттавы, бывший начальник службы подготовки полицейских Канады, рассказал о своем понимании духовной власти и связанной с ней ответственностью. Сын и внук мулы воспитанный в жесткой традиции мусульманства Мустафа Туваклиев излил свою душу, рассказывая о том, как его нашел Иешуа и дал ему великую любовь к еврейскому народу.
Обсуждался широкий круг вопросов, связанных со спецификой и развитием международного еврейского Мессианского служения. Впечатлило свидетельство пастора Дарко из Загреба о повороте его церкви к еврейским корням веры в Иисуса. Группы прославления общин Николаева, Евпатории, Одессы, Киева и песни коренного израильтянина, родившегося в Иерусалиме Ионатана на иврите глубоко затронули сердца в поклонении Святому Израилевому. Особо торжественно прошло служение со свитком Торы, которое провел раввин одесской синагоги «Врата Сиона» А.Попазов. Было непередаваемое ощущение, что «прибежище твое Бог древний, и ты под мышцами вечными» Втор.33:27. Лейтмотивом конференции было твердо продолжать идти за Иешуа, открывать и созидать живые здоровые еврейские Мессианские общины, быть предельно открытыми к взаимодействию и в смирении слушать голос Духа Святого. Еще раз все убедились, что величайший Божий дар это взаимодействие в теле Машиаха, обмен жизнью и достижение плода для Господа.

Свидетельство бывшего мусульманина

2012-04-21T08:08:00.000-07:00

Свидетельство бывшего мусульманина.Мустафа Туваклиев родился и вырос в религиозной мусульманской семье.Его отец был Мулла и дед был Мулла (арабское мусульманское духовное звание богослова, учёного мужа и правоведа, обычно хорошо знающего Коран (иногда даже наизусть). Мустафа уверовал в Иешуа. Сейчас он член Еврейской Мессианской общины.Это свидетельство было рассказано на Еврейской Мессианской конференции, которая проходила 17 - 19 апреля 2012 в г.Николаеве.

Пасхальная Агада (старинное произношение Хаггада)

2012-04-04T12:20:00.000-07:00

На праздник Песах в еврейских общинах по всему миру проводится традиционный праздничный ужин, объясняющий значение праздника, являющийся замечательным напоминанием об истории Песаха, понятным даже самым маленьким детям. Еврейские Мессианские общины празднуют Песах так же, как и заповедано в Писании, так же, как это делал сам Машиах Йешуа.

Мы хотим поделиться с вами версией Еврейской Мессианской Агады, и будем очень рады, если она пригодиться вам в ваших общинах и ваших домах.

Хаг Песах самеах!

скачать буклет

Пуримшпиль 2012

2012-03-10T13:19:00.001-08:00

Мы побывали в гостях у Еврейской Мессианской общины г.Николаева на праздновании еврейского праздника Пурим.Пурим – праздник Божьей защиты Его народа от врагов.В первый вечер Пурима устраивают театрализованное представление – Пуримшпиль, по книге Эсфирь.http://iamcs-pervomajsk.blogspot.com/2011/03/blog-post.html

Пурим

2012-03-06T11:47:00.000-08:00

Праздник в память о чудесном спасении евреев в Персидском царстве более 2400 лет назад, в период правления царя Ахашвероша (Артаксеркса), получивший название от слова «пур», что означает «жребий».

С помощью жребия советник царя Аман определил день - 13 адара, когда следовало истребить евреев Персии. Почему именно евреев? А потому, что перед этим заносчивым сановником все, по его указу, должны были становиться на колени, а возле дворца ему на глаза все время попадался Мордехай, родственник жены царя, и не преклонял колен. Мол, на колени евреи становятся только перед Б-гом. Пошел тогда Аман к царю и доложил - в царстве твоем есть народ гордый, непочтительный, вышестоящим не кланяющийся. Разреши, мол, чтобы в назначенный день любой мог убить еврея, а его имущество взять себе. А я, дескать, за это еще и пожертвую в казну 10000 серебренников.

Указ о геноциде Ахашверош подписал с легким сердцем, поскольку слово «евреи» ничего ему не говорило и не знал он, что его жена-красавица Эстер (Эсфирь) - еврейка. А Мордехай потому и проводил дни и ночи у дворца, что обещал это своей воспитаннице-сироте. Ей, молодой царице, было одиноко и страшновато вдали от родного дома. Случилось так, что в одну из ночей Мордехай услышал разговор двух стражников, замышлявших убить царя. Немедленно донес на них, преступников схватили, а его поступок записали в дворцовые книги.

В одну из следующих ночей царю не спалось и ему читали эти книги. Узнав, что его спаситель еще никак не награжден, он позвал Амана и спросил, как следует поступить с человеком, которому царь многим обязан. Аман почему-то решил, что царь хочет наградить его и сказал, что такого человека нужно одарить дорогой одеждой, посадить на хорошего коня, а коня провести по улицам столицы, громко объявляя: «Так поступает царь с теми, кто оказывает ему услугу». Царь согласился и приказал Аману наградить Мордехая именно так. Аман разозлился еще больше, ведь он даже уже выбрал дерево, на котором собирался Мордехая повесить 13 адара.

Мордехай рассказал Эстер о планах Амана и попросил сделать все для спасения евреев. Эстер пригласила царя (и Амана) на пир, который так понравился ему, что он обещал исполнить любое ее желание. Бросившись царю в ноги, Эстер стала молить его отменить указ об истреблении евреев. Ахашверош страшно разгневался на Амана, вышел в сад обдумать ситуацию и, вернувшись, застал Амана у ложа Эстер! Тот молил ее о заступничестве, но, объявив, что Аман покушался на честь царицы, Ахашверош приказал повесить его на том самом дереве, на котором советник собирался повесить Мордехая. Но царский указ не мог быть отменен, и пришлось царю издать еще один: евреям разрешалось защищать свою жизнь и свое имущество и забирать, в случае победы, имущество того, кто на них нападал. Так коварный замысел Амана обернулся против него самого и всех, кто выступил против евреев. С тех пор два дня после этой даты стали днями празднования и пира, в еврейских общинах проводятся театрализованные представления, карнавальные шествия, принято посылать знакомым праздничное угощение. Пекут маленькие треугольные пирожки с джемом, они называются гоменташи (уши Амана). Хотя к вину в еврейской традиции отношение сдержанное, именно про этот день в Талмуде сказано: В Пурим обязательно напиться так, чтобы не отличать «проклятий Амана» от «благословений Мордехая». В канун праздника в синагогах читают «Свиток Эстер» и при каждом упоминании имени Амана стучат трещотками (на картинке - именно они и сам «Мегилат Эстер»).

В городах, которые во время событий, описанных в «Свитке Эстер», были окружены крепостной стеной, как тогдашняя столица Персии город Шушан, Пурим празднуется на следующий день, 14 адара, и называется Шошан-Пурим.

В високосный год по еврейскому календарю (например, 2005, 2024) два месяца адар, и Пурим, который празднуется в первый из них, называется Пурим-катан (малый Пурим).

В 2012 году Пурим выпадает на 8 марта.

Может ли еврей быть христианином?

2012-02-09T05:19:00.000-08:00

«Еврей-христианин? Такого не бывает! Евреи не верят в Иисуса! Вера в Иешуа и еврейство несовместимы!» Так ли это на самом деле?

Для начала давайте определимся с терминами. Кто такой «еврей»? Кто такой «христианин»? Означают ли эти слова национальность или вероисповедание? Определений слова «еврей» существует масса. Даже переводчики с иврита не могут дать однозначный ответ на вопрос, что значит это слово. Большинство ученых-филологов считает, что слово «еврей» произошло от слова «иври» - «пришедший с другой стороны реки». Этим словом впервые был назван Авраам, когда он вошел в землю обетованную. Существует и другое слово, часто выступающее синонимом слова «еврей». Это слово – «иудей». Слово «иудей» означает человека, происходящего из колена Иуды, одного из сыновей Иакова, праотца еврейского народа. От этого же слова происходит и название религии – «иудаизм».

В русском языке эти два слова и выражают основную разницу понятий. Если «иудей» означает последователя иудаизма, то «еврей» означает национальную принадлежность человека. Русский язык – не единственный, предлагающий разные слова этим двум понятиям. В английском языке, например, также существует несколько разнокоренных слов – “Jewish” и “Hebrew”.

Но современные споры, к сожалению, редко базируются на фактах лингвистики, науки. Люди предпочитают основываться на своих ощущениях и мнениях. Одним из таких мнений является следующее: «Быть евреем – значит придерживаться иудаизма, еврейской веры, обрядов и традиций». Кажется, что плохого в этом определении? Только то, что оно утверждает, что человек, верующий в Иисуса, не может быть евреем? Нет, не только. Согласно этому определению, любой еврей-атеист, не верующий в существование Бога, или еврей, не соблюдающий всех традиций и обрядов веры, «перестает» быть евреем! Но ведь это описание охватывает 90% всех евреев, живущих на территории бывшего СССР! Неужели это мнение может быть правильным?

А теперь давайте обратимся к определению того, что значит слово «христианин». Это слово также впервые встречается в Библии, в Новом Завете. Сначала оно звучало как «Христов», т.е. человек, принадлежащий Иисусу Христу, поверивший в Него и следующий за Ним в своей жизни. Но что значит поверить в Иисуса? Во-первых, это, конечно же, значит поверить, что Он существовал на самом деле и как личность жил на земле. Но это не все. На основе всех исторических и научных фактов в это поверить нетрудно. Поверить в Иисуса – это также значит поверить и в Его миссию на земле, а именно – что Он был послан Богом умереть за грехи всех людей и воскреснуть, чтобы доказать Свою власть над жизнью и смертью.

А что значит само слово «Христос», от которого происходит слово «Христов», или «христианин»? Слово «Христос» - это греческий вариант еврейского слово «Машиях», или «Мессия». Именно о Мессии говорят пророчества Ветхого Завета – еврейской Библии. Однажды ученые подсчитали, что в Ветхом Завете содержится около 300 буквальных пророчеств о Мессии. Удивительно, но факт – все пророчества, касающиеся первого прихода Мессии, были исполнены Иисусом (Йешуа) из Назарета. Были исполнены даже такие конкретные из них, как указание на место, где должен был родиться Мессия (г. Вифлеем), на способ Его рождения (от девственницы), на то, как Он умрет (Пс. 22, Ис. 53) и многие, многие другие.

Итак, само слово «христианин» происходит от еврейского корня, что само по себе уже исключает многие противоречия.

А теперь обратимся к первым последователям Иисуса. Кем были они? Конечно, евреями. В те времена даже вопроса об этом не возникало. Все 12 апостолов Иисуса были евреями, посещали синагогу и иерусалимский Храм, соблюдали традиции и культуру своего еврейского народа… И вместе с тем всей душой и сердцем они поверили в то, что Иисус и был обещанным Мессией Божьим, исполнившим все пророчества ТаНаХа (Ветхого Завета). Да и не только они.

Некоторые из читателей, наверное, не знают, что в первом веке нашей эры остро стоял противоположный вопрос: а может ли нееврей считаться частью Церкви? Может ли человек, не знающий еврейских Писаний и пророчеств, по-настоящему принять Иисуса как Мессию? Этот вопрос широко обсуждался ранней Церковью и даже был вынесен на Первый церковный собор, где и было решено, что Иисус умер за всех людей, за все народы, поэтому нельзя исключать неевреев из Божьего спасения. Как же может сейчас кто-то пытаться исключить евреев из того, что принадлежит еврейскому народу по праву? Еврейство – это национальность. Причем данная национальность не ограничивается принадлежностью только к одной расе. Ведь есть евреи-негры (фалаши из Эфиопии), белые евреи, даже китайские евреи. Что делает нас всех частью одного народа? То, что мы все – потомки Авраама, Исаака и Иакова. Именно происхождение от этих патриархов делает нас, таких разных, детьми Израиля. Итак, еврейство – это национальность, а христианство – вероисповедание, убеждение. Эти две плоскости не исключают одна другую; они – как две нити, которые переплетаются и вместе составляют причудливый узор. Человек не выбирает, быть ему евреем или нет, потому что он не выбирает, от каких родителей ему родиться. Это знают все. Но только сам человек выбирает, во что ему верить и на чем основывать свою жизнь. И христианином человек не рождается – он или принимает Христа и становится Его последователем, т.е. «Христовым», или «христианином», - или не принимает – и остается в своих грехах. Никакая национальность не делает человека «святее» или «грешнее» других. В Библии написано: «Все согрешили и лишены славы Божьей…»

Настоящий вопрос состоит не в том, может ли еврей быть христианином, потому что в этих словах, конечно, никакого противоречия нет. Настоящий вопрос состоит в том, должен ли еврей – или любой другой человек – верить в Иисуса. Ведь если Иисус – не Мессия, то никому не нужно верить в Него. А если Он и есть Мессия, то в Него нужно поверить всем, потому что только через Него можно узнать Бога, понять Библию и получить ответы на свои самые глубокие вопросы.

Ту би-Шват - «Новый год деревьев»

2012-02-06T04:21:00.000-08:00

8 февраля 2012 года евреи празднуют веселый день Ту бишват. Название праздника означает просто его дату в еврейском календаре – 15 число месяца шват. Основной отличительной чертой этого праздника является «Новый год деревьев». Праздник ТУ БИ-ШВАТ - это праздник, который всегда связывал евреев с Землей Израиля, даже когда у них не было надежды самим увидеть эту Землю. Сегодня этот праздник лишен какого-либо религиозного содержания, в нем нет каких-то особых традиций, особых вставок в молитвы, в этот день евреи не освобождены от своих повседневных работ, мы не зажигаем свечи и не произносим кидуш. Есть одна замечательная традиция - в этот день подавать на стол фрукты, которыми славится Земля Израиля, и среди них хотя бы один плод нового урожая, который мы еще не пробовали в этом году, чтобы произнести на него благословение.

После разрушения Второго Храма в 70 году многие евреи были вынуждены покинуть землю их отцов. Поскольку не стало еврейского Храма, и государство распалось вместе со всеми его законами, то и празднование Ту би-шват перестало существовать. За годы опустошений и войн были уничтожены многие леса и рощи. Постепенно земля превратилась в пустыню. С возникновением сионистского движения начался новый этап в истории развития праздника. Иммигранты, вернувшиеся в землю их отцов, понимали, что необходимо преодолеть пустыню, осушить болота и превратить землю в цветущий сад. В 1890 году 15 швата директор школы, писатель и историк Зеэв Явиц вышел со своими учениками, чтобы посадить деревья. Так была создана новая традиция в стране: сажать деревья в Ту би-шват.

Для того чтобы почувствовать на себе все веселье «Нового года деревьев», можно съесть какой-то новый плод, который вы еще никогда не ели. А можно съесть по одному из семи плодов земли Израиля, упомянутых во Второзаконии 8:8: пшеница, ячмень, виноград, смоквы, гранаты, маслины и финики или мед. Можете съесть всего по чуть-чуть, а можете сварить что-нибудь оригинальное из этой смеси!
Некоторые семьи празднуют Ту бишват седером, подобным пасхальному. А поскольку все в это время говорят о плодах, растениях и деревьях, то многие называют Ту бишват еврейским Днем земли.
Это день, девизом которого становятся слова «Посади дерево!» И если позволяет погода (а в феврале-швате она в Израиле бывает разной), то весь народ отмечает этот день насаждением молодых деревцев. Занимаются этим люди всех возрастов, что очень объединяет весь народ. Если проехать в этот день по Израилю, создается впечатление этакого «субботника по озеленению страны», что, согласитесь, для Израиля очень и очень важно.

Мессианские верующие, кто они?

2012-01-26T03:25:00.000-08:00

МЕССИАНСКИЕ ЕВРЕИ В ИЗРАИЛЕ

Сегодня, когда люди встречают еврея, верующего в Иисуса, сильно удивляются, а порой просто не хотят этому верить. Однажды консул Германии, взглянув на приглашение еврея на христианский форум, сказала ему: ты можешь быть либо евреем, либо христианином и совместить это невозможно. Не редко мы слышим от пасторов церквей, что мессианские общины не нужны, и евреи могут просто примкнуть к христианской церкви, если они верят в Христа.

Мне хочется спросить этих людей: как же так, вы признаете право на существование туркменских, узбекских, казахских, уйгурских, татарских, киргизских и других национальных церквей, но лишаете такого права мессианские общины, которые состоят из евреев и неевреев? А знаете ли вы, что вера в Мессию (Христа) берет свое начало в Эрец Исраэль, а первыми мессианскими верующими были евреи? Именно евреи принесли веру в еврейского Мессию Йешуа другим народам. Множество представителей различных народов присоединились к мессианским верующим и появилась Вселенская Церковь. Именно союз мессианских евреев и верующих из других народов принес свет Мессии во все уголки земли. Далее история Церкви развивалась не по божественному сценарию. Служители христианской церкви, люди из разных народов, постепенно вытеснили евреев, а вместе с ними и мессианское движение из лона Церкви. Церковь встала на путь противостояния Израилю и отвержения мессианского движения. Вместе с евреями Церковь покинула и здравость учения, пришли ереси и окультная практика.

Сегодня мессианское движение – это множественные общины по всему миру и конечно же в Израиле и все это совершила Божья рука. Мессианское движение сегодня не находит поддержки и понимания ни со стороны Церкви, ни со стороны ортодоксального еврейства. Предназначение мессианского движения сегодня – стать мостом, который соединит Израиль и Церковь в одно целое, нерушимое Тело Мессии. Бог поднял мессианское движение в это последнее время для того, чтобы вернуть Тело Мессии, зародившееся 2000 лет назад, в состояние силы и славы первоапостольского периода.

Языческие корни Рождества Христова

2012-01-04T03:06:00.000-08:00

Точной даты рождения Иешуа (Иисуса Христа) никто не знает. В Библии, Мессия не постановлял праздновать свой день рождения. Дата рождения Иешуа (Иисуса Христа) появилась спустя как минимум через 350 лет после Его жизни. Решение о праздновании Рождества Христова 25 декабря было принято на Эфесском (Третьем Вселенском) церковном соборе в 431 году. Сегодня большинство церквей празднует Рождество Христово в ночь с 24 на 25 декабря. Римско-католическая церковь и большинство протестантских церквей – отмечают Рождество по Григорианскому календарю. Большинство православный церквей отмечают Рождество 25 декабря по Юлианскому календарю, что в ХХ И ХХ! веках соответствует 7 января по Григорианскому календарю.

Многие церковные праздники отмечают ныне как верующие, так и неверующие люди. Как для первых, так и для вторых, праздники эти представляются только лишь христианскими, ибо в народном сознании они четко ассоциируются именно с распространенной сегодня конфессией. На самом же деле, большинство современных религиозных праздников, подчас с точным совпадением дат, проистекают из более древних языческих празднеств.

В далекие времена, еще задолго до появления христианства, у всех народов Земли праздники были напрямую связаны с циклами природы: летнее и зимнее солнцестояние, весеннее и осеннее равноденствие, встреча и проводы времен года, сев, сбор урожая, и т. п. Лишь позже, чтобы укрепить в народном сознании переход к христианскому пониманию праздников, церковь использовала уже давно полюбившиеся людям языческие праздники, но вкладывала в них новое содержание.

Вкратце напомним, что православное летосчисление ведется по Юлианскому календарю, и потому отстает от нынешнего Григорианского на 13 дней. В 354 году христианская церковь официально установила празднование рождества Христова на зимнее солнцестояние. В этот день в Риме широко отмечалось рождение солнечного бога Митры, в Греции - бога Диониса, в Египте - Осириса, в Аравии - Дусара. На Руси этот праздник называли "зимний коловорот" или "день рождения солнца", так как именно с этого момента солнце начинает "расти": день становится длиннее, а ночь короче. Тем самым, в понимании церкви, рождество Христово символически должно было олицетворять рождение солнца, которое несет жизнь Земле.

Показательно, что в христианской теологии Христа именовали как "солнце Мира" и "солнце Правды". А в 15 веке в Европе даже была попытка переименовать все известные небесные светила библейскими именами: планеты, носящие названия римских языческих богов, предлагали назвать в честь христианских святых апостолов, Луну - Иоанном Крестителем, Землю - девой Марией, а собственно солнце предлагали назвать Иисусом Христом. Однако, в этом историческом курьезе явно заметен мистический символизм: Земля - это мать, а сам бог - как солнце, дарящее жизнь.

Сразу после зимнего солнцестояния у римлян идут "календы". В это же время на Руси древние славяне отмечали свой зимний многодневный праздник - Святки. В Белоруссии и на Украине до сих пор святочную неделю называют "Коляда". В эти дни идут пиршества, увеселения, гадания, хождение ряженых, колядование. Аналогичное римским "календам" русское название "колядки" происходят из общего санскритского корня, где "кол" означает солнце или круг. Известно, что "круглое" имеет в русском языке корень "кол": колесо, кольцо, колобок, колодец, колокол, коловорот (солнцеворот). Например, у индийцев (по нынешний день) "Koleda" почитается за божество празднеств и так же называются некоторые обряды, а слово "koledovat" на языке хинди означает хождение детей по разным домам с песнями и плясками (!). Наконец, от этого же слова произошло в дальнейшем и "колдовство".

В христианские времена языческий обряд сохранился практически в первозданном виде. Дети и взрослые надевают маски и костюмы (стараются одеться так, чтобы их не узнали), собираются группами и ходят от дома к дому, распевая особые песни (их называют «колядками»). Часто, колядующие носят с собой звезду, символизирующую Звезду Вифлеема, и небольшой вертеп. Вертеп представляет собой собранный из еловых веток каркас, внутри которого располагаются фигурки младенца Иисуса, Марии, Иосифа и пастухов с дарами. Ряженые подходят к дому и начинают петь колядки (особые песни, содержащие слова прославления праздника и прошение о подаянии), хозяин дома должен непременно открыть дверь и угостить ряженых. В качестве угощения давали сладости, кутью, деньги или любое блюдо с праздничного стола. После этого ряженые благодарят хозяина и поют еще одну колядку с добрыми пожеланиями хозяину и его дому. Эта традиция восходит к языческому празднованию Коляды — дня рождения одноименного божества.

Еще один языческий обряд – гадания. Предки русских верили, что спустившиеся души умерших приносили с собой магическую силу, способную предсказать будущее живых. Как правило, в гаданиях участвуют только девушки, которые хотят узнать, кто станет их мужем. Девушки находили места, где, по поверьям, прячутся злые духи (такими местами считаются подвалы, бани, сени, сараи и так далее) именно в таких местах и начинали гадать. Конечно, любое гадание является большим грехом, тем не менее, колядки и гадания остаются неотъемлемой частью рождественских праздников.

Еще один неотъемлемый языческий атрибут Рождества – специальное кушанье – Кутья.

Сладкая, сваренная на меду, каша, заправленная ягодами, являлась древнейшей языческой ритуальной едой: она несла мощную идею плодородия, победы над Смертью, вечного возвращения Жизни. Существовали специальные виды каши, имевшие только ритуальное назначение: «кутья», «коливо». Варилась кутья в горшке и в горшке же или в миске подавалась на праздничный стол или относилась на кладбище. Кутья, ей угощаются на поминках и носят друг другу в дома. Многие даже не понимают зачем это, но верно следуют этой традиции. Вместо мёда кладут теперь сахар, вместо лесных ягод – изюм, а вместо цельной пшеницы – рис. Кутья – это еда мертвых.

Итак, мы увидели, что тот праздник Рождества, который соблюдают многие христиане , имеет чисто языческие корни.

Что же говорит нам о праздновании Рождества Священное Писание? Оказывается, ничего! Нигде в Библии нет упоминания о повелении праздновать Рождество. Более того, Писание вообще не сообщает дату рождения Иисуса Христа. Нам вообще неизвестен не только день или месяц, но и год рождения Спасителя мира. Бог в Своем Слове, видимо, не случайно сокрыл от нас эту дату.

Вполне вероятно, что само событие Рождества Христова падало на время, когда оно и празднуется. Празднуется не дата, а событие.

Ханука

2011-12-28T00:15:00.000-08:00

Наши Мудрецы учат: «Что такое Ханука?
25 кислева начинаются восемь дней Хануки.
Ханука – это -празднование того, что, когда греки вошли в Святилище и осквернили все масло, то потом, когда дом Хасмонеев победил их, и искали масло, чтобы зажечь Менору (Храмовый светильник), и нашли только один кувшинчик, и было в нем масла только на один день, – и случилось чудо, и масло горело все восемь дней (нужные для приготовления нового). И на следующий год эти дни сделали праздничными, установили для них чтение благодарственных молитв и Псалмов, прославляющих Бога». (Талмуд, Трактат Шабат, 21).
После разрушения Первого Храма и последовавшего за ним Вавилонского плена в 3338 году по нашему летоисчислению (422 г. до н.э. по европейской хронологии) Иудея (еврейское государство) потеряла государственную самостоятельность и стала частью Персидской державы. Несколько веков спустя Александр Македонский, разбив персов, в 3448 г. (312 г. до н.э.) захватил Иудею . Александр создал сверхдержаву, простиравшуюся от Индии до Балкан. Язык, мифология и культура греков были объявлены духовной силой, способной объединить все разумное человечество. Не было запрета привносить в эллинизм элементы своей культуры при условии, что ты "добавляешь" их к греческому ядру.

Сверхдержава Македонского просуществовала около восьми лет. После смерти Александра его сподвижники двадцать два года бились насмерть, деля ее между собой. В результате Египет достался Талмаю (Птоломею), а Сирия - Селевкесу (Селевку). Эрец Исраэль (земля Израиля) около ста лет относилась к египетской монархии, а с 3559г. (200 г. до н.э.) перешла под власть сирийцев.

Так на арене истории сложился новый феномен - эллинистическое царство и эллинистическая культура, сочетающие элементы греческой образованности с восточным деспотизмом, где судьбы городов и народов зависят от кучки людей, окружающих царский трон.

В 3610 г. (150 г. до н.э.) сирийский трон занял Антиох Четвертый, по прозвищу "Епифан", "Великолепный". Его предшественников не особо занимала еврейская вера. Не бунтовать и платить вовремя налоги - этого было достаточно, чтобы поддерживать приемлемый для обеих сторон "статус-кво". Антиох же насаждал греческий язык и культуру огнем и мечом. Это "приобщение" к достижениям цивилизации того времени имело успех среди всех подвластных ему народов. Исключение составила только маленькая Иудея. Когда Антиох понял, что камнем преткновения здесь являются еврейская Традиция и Тора, он попытался запретить и то и другое. Свитки Торы подвергались конфискации и сожжению. Было запрещено обрезание, соблюдение субботы и праздников. За нарушение этих запретов евреев подвергали пыткам и казнили. Те, кто отказывался подчиниться указам Антиоха, находили убежище в горах. Они объединялись в группы, целью которых - поначалу было воссоздание свободных еврейских общин. Само же восстание поднял старый Матитьягу из древнего рода священников Хашмонаим, а после его смерти возглавил один из пяти его сыновей - Иегуда, по прозвищу "Маккаби", что на иврите означает "молот". Но, вместе с тем, это еще и аббревиатура выражения "Ми камоха баэлим, Гашем!" - "Кто подобен Тебе, Всевышний!". Таков был боевой клич у повстанцев-Маккавеев, выходивших в бой с именем Всевышнего на устах.

После длительной борьбы с греко-сирийскими угнетателями Иерусалим снова стал свободным еврейским городом. Но Храм стоял в запустении, грязи и скверне.

25 кислева 3622 г. (138 г. до н.э.) Храм был заново освящен. Священники должны были зажечь огни Меноры (храмового светильника), но во всем Храме не оставалось ни одного запечатоного сосуда с ритуально чистым елеем, оливковым маслом. После долгих поисков был найден маленький кувшинчик с нетронутой печатью первосвященника. Масла в нем могло хватить не больше, чем на одни сутки. Для того же, чтобы приготовить новое, требовалось восемь дней. И все же было решено зажечь менору, не дожидаясь новой порции масла. И случилось чудо: огонь горел все необходимые восемь дней.

В память об этом чуде наши мудрецы постановили праздновать Хануку и зажигать ханукальные огни.

Интересно, что в изложении Талмуда, сама победа малочисленной и плохо вооруженной партизанской армии Макавеев над практически неограниченными силами греков находится на периферии рассказа о чуде Хануки. В центре же рассказа - кувшин с елеем, и на нем - печать первосвященника, которая сохранилась в неприкосновенности. История чуда изобилует удивительными деталями, каждая из которых как бы кричит: "He пройди мимо истинного урока Хануки, доберись до ее истинной сути!". Когда народ порабощен другим народом, нет ничего естественнее желания сбросить ярмо и добиться национальной независимости. Но что дальше? Каким будет этот народ, какой будет его страна на следующий день после обретения долгожданной свободы? Нет общего ответа на этот вопрос. Пути нашего народа и народов мира часто не совпадают. Истинная свобода в нашем понимании - это возможность беспрепятственно вести освященный тысячелетиями еврейский образ жизни, идти дорогой Торы и заповедей.

Для евреев чудо освобождения не было полным даже тогда, когда в Иерусалиме не осталось ни одного греческого воина, не сложившего оружие. Истинным же моментом свободы была минута, когда коhаним (священники) зажгли храмовый светильник-менору.

Как и все наши праздники и праздничные даты, перипетии далеких событий Хануки повторяются в наши дни. И сегодня, так же, как и тогда, каждый еврей ищет тот самый кувшинчик с "чистым маслом" еврейства в своей душе. И порой необходимы мужество и решимость, чтобы зажечь его, но именно тогда этот слабый огонек разгорится в яркий свет еврейской веры. Мы верим, что Всевышний пошлет нам чудо и этот огонь будет гореть вечно с приходом нашего праведного Мошиаха уже в эти дни!

Служение Торы в Евпатории во время конференции

2011-11-10T09:27:00.000-08:00

Еврейская мессианская конференция в Евпатории

2011-11-06T05:13:00.000-08:00

В Евпатории с 1 по 3 ноября прошла очередная международная мессианская конференция с участием 18 еврейских мессианских общин, входящих в состав IAMCS (международный альянс мессианских общин и синагог). В конференции участвовали мессианские раввины Давид Шнайер (США, Франция), Давид Ворнинг и его супруга Кэролайн (Голландия), Ярослав и Руфь Купки (Чехия), А. Попазов (Одесса), Ю.Коршун (Николаев), В.Виленский (Евпатория), О.Сулима (Первомайск), И. Миненко (Ужгород), А.Денюков (Киев, община «Нер ха Шем»), А.Тараненко (Ялта), А.Станчевский (Феодосия), П.Кошелев (Керчь), А.Ковальчук (Севастополь), Д.Тюлин (Симферополь), С.Умма (Черноморское), С.Мовшович (Херсон), Н.Кочухидзе (Новоозерное), Р.Тригуб (Вознесенск), Ю.Якуб (Каменец-Подольский), помощник В.Зайцева (Днепродзержинск), а также пастор Барри Буше (Оттава, Канада), пастор В.Жупаненко (Березнеговатое), команда служителей из Луизианы и Техаса (США). Конференцию посетили пастора г.Евпатория (С.Корчук, А.Черни, С.Ли). Множество братьев и сестер из мессианских общин и местных церквей.

Общение, слово, помазанное прославление, танцы, хороводы, общение, пасторско-раввинская встреча – все проходило в духе единства, радости, торжества.

Это 8-ая конференция и просматривается тенденция роста и сплоченности. Крепнут взаимоскрепляющие связи и, действительно, убеждаешься – как хорошо и приятно братьям собраться вместе

Танец жизни

2011-11-04T08:11:00.000-07:00

Ролик был снят еще в 2009 году австралийской художницей еврейского происхождения Джейн Корман – дочерью 90-летнего Адолека Кормана, ставшего главным героем видео. Пожилой еврей, который сам пережил ужасы концлагеря Освенцим, вернулся туда со своими внуками и станцевал под песню Глории Гейнор "I will survive" ("Я выживу").

На некоторых кадрах Адолек Корман одет в белую рубашку с надписью "выживший", а его внуки вместе с ним прикрепили к одежде желтые звезды, которые носили при Гитлере европейские евреи.

Симхат Тора

2011-10-21T03:03:00.000-07:00

Симхат Тора – это не библейский праздник. Обычно он прзнуется после Суккота, а в странах рассеяния – после его восьмого дня – Шмини Ацерет. В этот день завершается годичный цикл чтения Торы и начинается новый. Как праздничный день, Симхат Тора был известен во времена Талмуда и назывался этот день В Талмуде – ХАФТАРА, но он не отмечался отдельно от Суккот. А вот во времена вавилонских ГАОНОВ, когда вместо трехгодичного был установлен годичный цикл чтения Торы, и было установлено отдельное празднование этого дня. Но тем не менее, в те давние времена еще не начинали чтение Торы в день его завершения. Эта традиция пришла позднее и мотивировалась тем, чтоб Сатана не мог утверждать, что “евреи рады завершить чтение Торы, но не спешат начать его снова”

Во время праздничного ритуала извлеченные из синагогального Ковчега Завета Свитки Торы семь раз обносят вокруг бимы.
Всех присутствующих мужчин вызывают к чтению Торы (Втор. 33:1–29). Мальчиков, не достигших возраста бар-мицвы, вызывают для чтения заключительной части этой главы (так называемой кол ха-не‘арим — `все мальчики`). Над головами мальчиков простирают таллит, и собравшиеся произносят им благословение, данное Иаковом Эфраиму и Менашше. Удостоившихся чести завершить годичное чтение Торы и начать новый цикл называют соответственно хатан-Toрa и хатан-Брешит, и в честь этих событий произносят соответствующие молитвы. Возвращение свитков Торы в Kовчег сопровождается праздничными песнопениями

Одна из важнейших заповедей Симхат-Торы — радость празднования: «И веселись в праздник твой, ты и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и Левит, и пришелец, и сирота, и вдова, которые во вратах твоих» (Втор. 16:14). В литературе талмудического периода также подчеркивается аспект радости в этом празднике: «Сказал Господь Бог народу Израилевому: [в Симхат-Тору] вам полагается радоваться, вам полагается праздновать, вам полагается веселиться» (Ял. Шим. 29).

Дети играют большую роль в праздновании Симхат-Торы, помимо чтения Торы они участвуют в процессиях, неся флажки с горящими свечами.

После вечерней молитвы и Киддуша в синагоге, совершается «Хакафот», когда произносится «Атто хорейсо» и из ковчега вынимаются все свитки Торы, которые затем обносят вокруг Бимы семь раз (Хакафот). Каждому предоставляется честь нести Тору. Между отдельными Хакафот, происходят танцы и пение с Торой. Маленькие мальчики и девочки тоже присоединяются к празднованию и веселью и участвуют в процессии вокруг Бимы, держа в руках флажки Симхат-Тора с горящими свечами наверху. Некоторые из этих флажков очень искусно сделаны. К ним прикреплены миниатюрные ковчеги, которые открываются и закрываются с изображениями Моисея, Аарона и Давида, веселящихся с Торой.

Чтение Торы происходит одна часть за другой, в течение года, в течение веков и происходит вечно. Тора заканчивается на Симхат Тора, но чтение ее немедленно начинается с самого начала. Это значит, что у Торы нет конца и что она должна постоянно читаться и изучаться, снова и снова. Потому что Тора, подобно самому Господу, Который даровал ее нам, вечна. Соблюдая заветы Торы, наш народ образует третье звено вечного союза между Богом, Торой и Израилем.

Шмини Ацерет

2011-10-20T22:53:00.000-07:00

Восьмой день праздника Суккот назван Шмини Ацерет. Ацерет – поскольку это день Священного собрания, Шмини – так как это восьмой день праздника Суккот.Первый и восьмой дни – праздничные; в эти дни запрещена любая работа, кроме приготовления пищи. Шесть промежуточных дней – полупраздничные (хол гамоэд).

В связи с праздником Шмини Ацерет наши мудрецы рассказывают еще одну удивительную притчу: Когда-то жил царь, который устроил большой пир и пригласил на него в свой дворец принцев и принцесс. Проведя вместе несколько счастливых дней, гости стали готовиться к отъезду. Но царь им сказал: «Пожалуйста, останьтесь со мною еще один день, – мне очень трудно с вами расстаться».

Также и с нами, заключают Мудрецы свою притчу. Мы провели много счастливых дней в доме Г-спода – синагоге. Некоторые из богомольцев являются, к несчастью, очень редкими посетителями. Поэтому Б-г хочет нас видеть еще один день в шул и ради этого Он дал нам еще один праздник – Шмини Ацерет.

На Шмини Ацерет мы все еще едим в Сукке, но уже без благословения «пребывать в Сукка» (Леишев баСукка).

На Праздник Шемини Ацерет служба Мусаф начинается со специальной молитвы о Дожде («Гешем).

Повод для чтения этих специальных молитв вполне понятен. Зимние месяцы в Святой Земле являются дождливым сезоном и вся жизнь страны зависит от дождя. Если дожди идут в сооветствующее время и в соответствующем количестве, оплодотворенная земля даст обильный урожай хлеба и фрукт; если этого не случится, страна обречена на голод и мор.

В течение летних месяцев дождей не бывает; это – сухой сезон. В течение этих месяцев без дождей, земля будет совершенно иссушена, верхний слой превращен в пыль и развеян ветром; земля превратится в совершенную пустыню. Но этого не произойдет из за росы, которая ночью оседает на землю и пропитывает почву влагой и которая при первых лучах солнца блестит подобно жемчугу.

Тора приказывает Еврейскому фермеру отдавать десятую часть своего урожая Левитам и беднякам. Эта десятая часть называется «Маассер» (десятая часть). На Шмини Атцерет мы читаем знаменитый отрывок из Торы, начинающийся словами «Ассер т'ассер», что значит – Ты обязательно должен отдавать десятую часть.

Мы поймем смысл чтения этого отрывка на Шемини Атцерет, если вспомним, что Суккот является Праздником Жатвы, а Шемини Атцерет – восьмой день Суккота (хотя он в действительности самостоятельный праздник). Это значит, что наступило время, когда производится сбор всех земных продуктов. Поэтому это было временем, когда следовало отдать то, что приходилось на долю Священников и Левитов и других безземельных и бедных людей.

В Талмуде имеется много историй о том, как богато были вознаграждены люди, которые соблюдали закон Маассер.

Рождение Йешуа

2011-10-18T04:46:00.000-07:00

И еще одно важное событие произошло на Суккот. В эти дни родился Йешуа Машиах. Большинство христиан не особо беспокоятся о том, когда родился Иисус. Они празднуют Его рождение 25 декабря или 7 января (по православному календарю), хотя прекрасно знают, что у этой даты нет библейского обоснования. Император Константин, сделав христианство государственной религией римской империи, не смог отказаться от поклонения богу солнца – Митра. Он оставил солнечный календарь, отказавшись от лунного Библейского календаря, а рождество Господа передвинул с сентября – октября на декабрь. Последователи Константина пошли еще дальше, они заменили сукку на разукрашенные елки, поклоняются им и кладут под них подарки и приучают своих детей ожидать подарки не от Бога, а от Санта Клауса или Деда Мороза.

Тем не менее, существуют некоторые мессианские верующие, которые считают, что они, с достаточной степенью вероятности, знают время, когда родился Иешуа (Иисус). Принимая во внимание некоторые еврейские (библейские) обычаи и традиции, это не сложно вычислить.

Существует довольно распространенное мнение, что Иешуа родился в святые Дни трепета, на праздники Рош а-Шана (праздник Сотворения мира) и Йом Кипур (День Искупления/Судный День), или на Суккот (праздник Кущей), который следует вскоре после них.
Эти праздники обычно празднуются осенью, и выпадают на сентябрь или октябрь, дата (по нынешнему исчислению) меняется из года в год, потому что еврейский календарь основан на циклах луны и не совпадает с григорианским. Небольший сдвиг в числах месяца произошел потому, что еврейский Лунный календарь, по которому и даны эти сведения в Библии, имеет четко 28 дней в месяце, а в нашем, современном, календаре число дней в месяце нестабильно. Расчет времени рождения Иешуа начинается с Захарии, отца Иоанна Крестителя. По словам Луки 1:5 он был священником из череды Авия. Он выполнял свои обязанности, воскурял благовония в Храме, когда явился ему ангел и сказал, что его жена Елисавета приимет во чреве и родит сына, и он будет зваться Иоханан (Иоанн).
Писание говорит нам, как произошло рождение Господа Йешуа: «Во дни Ирода, царя Иудейского, был, священник из Авиевой череды именем Захария, и жена его из рода Аарона, имя ей Елизавета… Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом,… явился ему Ангел Господень…Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елизавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; … После сих дней зачала Елизавета, жена его, и таилась пять месяцев… в шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давида; имя же Деве: Мирьям. … не бойся, Мирьям, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Йешуа… Мирьям во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елизавету. Когда Елизавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елизавета исполнилась Святого Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем.» (Луки 1)
Царь Давид установил для служения священства в Храме 24 смены, по полмесяца каждая. По жребию было распределено, в какую смену должен служить каждый священник. (1 Паралипоменон 24) В Мишне сказано, что цикл начинается в первый шаббат (суббота) месяца Нисана, и каждое семейство священника будет служить свою череду в течение одной недели. Поскольку существует 24 семейства, каждому из них выпадало служить примерно два раза в год. Цикл немного сдвигался, так как все священники, независимо от их семейств, должны были быть в Храме в течение трех праздников: Песах (Пасха), Шавуот (Пятидесятница) и Суккот (Кущей).

Согласно Луки 1, Захария входил в смену Ави. Ави служил в восьмую смену, поэтому Захария должен был начать свой первый период службы в месяце Сиван (примерно в июне) а второй срок в месяце Кислев, примерно через полгода. Не существует возможности узнать наверняка, какая именно череда служения упоминается в Евангелии от Луки, но если мы предположим, что это была первая череда мы получим очень интересные результаты.Смена продолжалась полмесяца. Это значит, что Захария со своей сменой находился в Храме во второй половине 4-го месяца Библейского календаря.В это время ему явился Ангел Господень и возвестил о предстоящем рождении сына.Захария завершил свою первую череду служения примерно в середине месяца Сиван. Из-за неверия, Бог поразил его, но при этом его репродуктивная система была в порядке. Он пошел домой к жене, и она забеременела. Отсчитав 40 недель, обычный период беременности, мы получим месяц Нисан следующего года. Начиная с 14-го Нисана, и длясь восемь дней, у нас есть праздник Песах (Пасха). В этой связи возникает большая вероятность, что Иоанн Креститель родился на Песах, и это совпадает с еврейским ожиданием того, что пророк Илия придет на Песах. Во время пасхального Седера евреи всегда ставят дополнительный бокал вина на столе, в надежде на то, что их посетит Илия.Если Иоанн Креститель родился на Песах, Иешуа должен был родиться во время Дней трепета или на праздник Суккот. В Евангелии от Луки 1:26 и 36 сказано, что Он был на шесть месяцев моложе, чем Иоанн.Пять месяцев Елизавета скрывала свою беременность.

В шестой месяц Ангел Господень приходит к Мирьям и возвещает, что она зачнет от Духа Святого и родит Йешуа.После этого Мирьям поспешно покидает свой дом и приходит к Елизавете.Дух Святой сходит на Елизавету, и она называет Мирьям – матерью своего Господа. Т.е. к этому времени Мирьям уже имела плод во чреве своем. То есть она забеременела от Духа Святого примерно в середине 10-го месяца.Через 9 месяцев Мирьям родила Йешуа – это была середина седьмого месяца, т.е. праздник Суккот.

1. Служение Захарии в Храме в восьмую череду.
2. Пять месяцев беременности Елизаветы.
3. Приход Ангела к Мирьям и возвещение о зачатии от Духа Святого. Мирьям поспешно идет к Елизавете и та возвещает, что Мирьям уже беременна. Т.е. она забеременела в 10 месяце – Тевет.
4. Через девять месяцев родился Йешуа.
ПРИМЕЧАНИЕ: Первым месяцем календаря в то время был месяц Нисан.

Когда вышел указ для всех идти в родной город для переписи населения, Иосиф и Мария отправились в Вифлеем. Они вышли заранее, до того, как у Марии исполнится 40 недель беременности, потому что она не хотела чтобы роды настигли ее во время езды на ослике. Кроме того, они желали завершить путешествие до великих праздников.Нам также дается подсказка о времени рождения от ангела, который явился пастухам и сказал: "не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям (Лук.2:10). Тут, на самом деле, есть два ключа. Суккот является праздником радости, и он также известен как "Праздник Народов". Ангел, фактически, поприветствовал их и поздравил с праздником Кущей. Это единственный праздник, в котором народы (не евреи) призывались участвовать. "Затем все остальные из всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу, и для празднования праздника кущей. И будет: если какое из племен земных не пойдет в Иерусалим для поклонения Царю, Господу Саваофу, то не будет дождя у них. И если племя Египетское не поднимется в путь и не придет, то и у него не будет [дождя] и постигнет его поражение, каким поразит Господь народы, не приходящие праздновать праздника кущей. Вот что будет за грех Египта и за грех всех народов, которые не придут праздновать праздника кущей!" (Зах.14:16-19)
В Суккот евреи сооружают шалаши, называемые "сукка", используя древесину и листья, в этих шалашах они едят и спят. Это происходит в воспоминание о том, что они полностью зависели от Бога, когда бродили по пустыне в течение сорока лет, выйдя из Египта. Они празднуют "С нами Бог".Рождение Иешуа на Суккот является исполнением еще одного пророчества: "се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог. (Матф.1:23) это цитата из Исаия 7:14.Если этого недостаточно, мы также должны отметить тип помещения, в котором родился Иешуа. Если бы не причиненные неудобства в ходе переписи, Он бы родился в обычном доме, как и все другие дети. Но нет, Он родился в хлеву, в построенном шалаше, где держали овец и крупный рогатый скот. Он родился в "сукке".
Восемь дней спустя, согласно Евангелию от Луки 2:21, Он был обрезан. НЕ в Храме, как некоторые думают, но в Вифлееме и, вероятнее всего, в сукке, где Он родился. Мария по-прежнему оставалась нечистой в течении 33 дней после обрезания, как сказано в книге Левит 12. Кроме того, она вряд ли смогла бы идти в Иерусалим вскоре после родов, хотя это и не очень далеко. (мое примеч.: это соответствует тому, что мы читаем: "А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа" (Лук.2:22)).
Начиная с Захарии, отца Иоанна Крестителя, его первой череды служения в Храме, сделав несколько простых вычислений мы получаем результат, который открывает нам новый и глубокий смысл многих мест Священного Писания, по причине чего я думаю, что очень вероятно, что Йешуа родился именно на Суккот.Так что же нам теперь делать? Неужели мы будем продолжать отмечать рождество Христово 25 декабря (дата, которая имеет языческое происхождение), или будем праздновать рождение Иешуа на Суккот?
Так говорит Господь: «не учитесь путям язычников и не страшитесь знамений небесных, которых язычники страшатся. Ибо уставы народов — пустота: вырубают дерево в лесу, обделывают его руками плотника при помощи топора, покрывают серебром и золотом, прикрепляют гвоздями и молотом, чтобы не шаталось. Они — как обточенный столп, и не говорят; их носят, потому что ходить не могут. Не бойтесь их, ибо они не могут причинить зла, но и добра делать не в силах.» Иеремия 10/2-5.

Ушпизин (Гости)

2011-10-16T22:50:00.000-07:00

В книгах еврейских мудрецов написано, что к тем, кто оставляет во время Суккота свой дом ради сукки́, приходят семь высоких гостей – ушпизин.

Ушпизин — арамейское слово латинского происхождения, означающее "гость". Согласно традиции, в праздник Суккот мы приглашаем в наш шалаш "высоких гостей" — ушпизин. Это наши праотцы Авраам, Ицхак и Яаков, праведник Йосеф, наш учитель Моше, первосвященник Аарон и царь Давид. Их семь, и по ним считают дни праздника: каждый день одного из ушпизин приглашают погостить в сукке́. У сефардских евреев принято вносить в сукку́ красивое кресло, застилать его нарядным покрывалом, сверху класть священные книги. Это кресло называется «кисе (кресло) ушпизин».

На праздничную трапезу обязательно нужно позвать гостей. Сукка́ дает нам возможность ощутить себя одновременно и гостями, и хозяевами: я в гостях у Всевышнего принимаю своих гостей.В некоторых общинах принято приглашать в гости в сукку́ людей неимущих. Их принимают с большим почетом, как представителей верховных духовных гостей.

Суккот

2011-10-13T01:11:00.000-07:00

Суккот начинается 15 тишрей и продолжается 8 дней. Первые семь дней Тора называет "праздником суккот" (буквально — "праздником шалашей"). Они названы так потому, что в эти дни евреям заповедано жить в шалашах или, по крайней мере, есть там. Это, собственно, Суккот. Примыкающий непосредственно к нему отдельный праздник Шмини-Ацерет образует восьмой день цикла. Со временем в этот же день стали праздновать и Симхат-Тора.

Суккот — совершенно особый праздник среди всех еврейских празднеств. Это общенародный "праздник сбора" — праздник урожая. Урожай на полях и в садах уже в основном собран, и теперь земледельцы могут отдохнуть от трудов до первых дождей.

Только о празднике Суккот сказано в Торе: "И будете радоваться пред Господом, Богом вашим", "Время радости нашей". На Суккот евреи обращаются к Всевышнему с благодарностью и восхвалениями за то, что Он благословил Свой народ изобилием, и просят Бога, чтобы Он послал им теперь дождь "во время его", т.е. своевременно — когда это необходимо.
"Праздник кущей совершай у себя семь дней, когда убираешь с твоего тока и с давильни твоей. И веселись в праздник твой ты и твой сын, и твоя дочь, и твой раб, и твоя рабыня, и левит, и пришелец, и сирота, и вдова, которые во вратах твоих. Семь дней празднуй Господу, Богу твоему, на месте, которое изберет Господь; ибо благословит тебя Господь, Бог твой, во всем урожае твоем и во всяком деле рук твоих, и будешь только весел" Дварим 16, 13—15 (Второзаконие).

"Суккот" был первым местом остановки на привал для израильтян, оставивших Египет во время Исхода. Евреи вышли из Египта, оставив свои обжитые дома, к трудности покидания привычного и обжитого добавились обьективные сложности обитания в пустыне. Не было стен, защищающих от ветра, не было крыш, спасающих от дождя и солнца. Устная Тора доносит до нас описание чедес, которые Всевышний совершал для евреев, заботясь об из благополучии. Название суккот означае шалаши и берется от названия праздника жить во временном жилище. Господь повелел им "жить в кущах семь дней, чтобы знали роды их, что Господь вывел их из земли Египетской".
Это время большой радости!

Как строят сукку (шалаш)? "Во-первых, шалаш строится во дворе дома или в синагоге. Он должен иметь хотя бы три стены (из природных материалов) и крышу, покрытую ветками деревьев так, чтобы было видно звезды. Шалаш должен быть построен высотой ... полтора метра на полтора метра (минимальные размеры: высота - 80 см, длина и ширина - 70 см - Прим. В.Н.) и не выше 10 метров. После сооружения такого жилища семья должна ночевать или хотя бы ужинать внутри него на протяжении семи дней, чтобы исполнить заповедь и вспомнить о своих предках, проживших 40 лет в пустыне три с половиной тысячи лет тому назад.

Другая заповедь заключается в следующем: евреям необходимо принести в шалаш четыре вида растений, а затем, взяв этот необычный «букет» в руки, «осенить» им поочередно каждую из четырех сторон света. В качестве составляющих самого странного букета «счастья» берутся:

Этрог — цитрон, фрукт, который внешне напоминает крупный лимон или грейпфрут;

Лулав — ветка финиковой пальмы;

hадаса — ветка мирта, имеющая приятный запах;

Арава — ветка плакучей ивы, которая, как известно, растет около воды.

Заповедь исполняется тем, что мы берем все расстения вместе, произносим благословение и трясем., направляя в 4 стороны света, вверх и вниз. Трясут все одинаково – как праведники и грешники, мудрецы и простаки. Согласно Торе, женщины освобождены от соблюдения заповеди 4 растений, но они могут исполнить эту заповедь и произнести благословение. Представая перед лицом Творца в праздник Суккот – дни веселья нашего, так называет его Тора – мы оставаясь разными , сплачиваемся – ибо в радости все равны.

ЧТОБЫ ОТПРАЗДНОВАТЬ:
Постройте небольшой шалаш для себя и своей семьи, чтобы там есть (и, возможно, спать) в последующие 7 дней. Внутрь поставьте стол с фруктами и хлебом. Рядом поставьте кувшин, чтобы наполнить его водой в последний день. Пусть это будет вылито на жертвенник как святое для Господа.
На праздничный обед мы зажигаем свечи и произносим соответствующие благословения – стандартное над свечами, кидуш над бокалом вина и особое по поводу пребывания в сукке́:

Барух Ата Адонай Элохейну мелех хаолам, ашер кидшану бэмицвотав вэцивану лэйшэв бэсукка.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, освятивший нас своими заповедями и заповедавший нам жить в сукке́.

Каждый вечер вместе поклоняйтесь Господу в шалаше. Читайте Слово Божие и наслаждайтесь едой все вместе. Возрадуйтесь в Господе! Он ваша жизнь!

Нравится

Йом Киппур

2011-10-08T12:02:00.000-07:00

Йом Киппур часто называют Судным днем, но это не так. Судный день мы уже праздновали. Это праздник Йом Труа (Рош Хашана). Мы все предстанем на Божий суд после того, как услышим трубный голос. Все люди, когда-либо жившие на земле, предстанут перед великим белым престолом суда. Господь праведно будет судить всех согласно нашим делам, тайным делам и мыслям. В первый раз Иешуа явился для того, чтобы умереть для очищения греха, но во второй раз прийдет для совершения суда. Он установит Свое царство над всей вселенной, а для этого совершит суд над всем творением.
Праздник Йом Киппур. Если это не Судный день, тогда в чем суть этого праздника? Этот праздник говорит нам о том, что Всевышний приготовил нам жертву для покрытия наших грехов и преступлений. Йом Киппур — это праздник Покрытия греха, а также день очищения от нечистоты греха. Это один из самых важных израильских праздников, день, в который принято поститься и исповедовать свои грехи. Он отмечается десятого числа месяца тишрей и является последним из "десяти дней покаяния", которые начинаются сразу после Йом Труа или Рош Хашана (еврейского Нового года).

В эпоху существования Храма в Йом Кипур приносились искупительные жертвы за весь еврейский народ. Йом Кипур - единственный день года, когда первосвященник мог зайти в Святое Святых, в ту часть святилища, в которой находился Ковчег Завета. Это великий День Очищения, «ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицом Господним» (Левит 16:30).
В Йом Киппур иудейский первосвященник должен был проводить обряд очищения от греха. Брались два козла, жребием один из них выбирался для жертвы Богу, другой - для отпущения. На козла отпущения перекладывались грехи народа, после чего козла отводили в пустыню.

Как мы видим из книги Левит, праздник включал следующее:
1. Очищение, т.е. искупление, выкуп. Мы произносим молитву признания и исповедания грехов - «Видуй».
2. Смиряйте души ваши. Мы смиряем свои души перед Богом, не оправдываемся, а даем Божьему слову и Духу исследовать нас и вывести из того, что вредит нашей душе. В молитве мы принимаем решение изменить что-либо в своей жизни и тем самым смирить себя.
3. Приносите жертву. Жертвой не могут быть ни добрые дела, ни курица, ни петух. Во времена храма Бог установил приносить козлов и тельцов. Разрушив храм, после того как Мессия умер за грехи людей и воскрес для оправдания, Бог показал, что теперь жертва за грехи – это сам Господь, явившийся в теле, Который воскрес и взошел на небеса небес со Своей кровью, чтобы очистить нас перед Отцом. За нас была пролита чистая, непорочная кровь Агнца, закланного прежде создания мира. Господь дал ее для очищения наших душ, чтобы мы могли оправдаться и иметь мир с Отцом через жертву Иешуа.
Иешуа отождествил Себя с каждым из нас, чтобы освободить от давления грехов, их нечистоты, последствий и наказания за грех, которое есть смерть. Оправдавшись Его кровью, т.е. Его жертвой, каждый человек может получить доступ к Отцу и иметь в себе жизнь Божью. Какую жертву Господь просит принести нас сегодня? Пс.50:19 «Жертва Богу - дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже.»
4. Йом Киппур – это вечная суббота. Мир на душе – это состояние шаббатнего покоя и легкости, т.е. праздник, который Господь приготовил для души человека. Матф.11:28-30 «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.»

Обычаи на Йом Киппур
Вечером, накануне Йом Киппура, при заходе солнца начинается двадцатичетырехчасовой пост Господу. С точки зрения еврейской традиции, суть поста заключается не в голодании, а в создании подходящего настроения, способствующему строгому ходу мыслей, и в высвобождении времени на молитву и самоанализ. От поста в Йом Кипур освобождены лишь те, жизнь которых отказом от пищи будет поставлена под угрозу. До начала поста и покаяния приведите в порядок свои отношения со знакомыми вам людьми. Простите каждого, кто обидел вас, решите все личные проблемы и разногласия со всеми людьми. Если вы не прощаете, вы не будете прощены вашим Небесным Отцом.
Отдайте Ему все свои заботы и боль и будьте свободны. Пусть это будет пример для ваших детей. Посвятите себя тому, чтобы быть любящими и прощающими всю свою жизнь. Не делайте это на показ людям и не афишируйте свой пост. Пребывайте в смирении сердца перед Господом в день очищения. Во время поста молитесь и читайте Библию.

Нравится

Десять дней трепета

2011-10-04T06:19:00.000-07:00

Первые десять дней года, от Рош а Шана до Йом Кипур называют днями тшувы (раскаяния,возвращения), или грозными днями. Эти дни, в течении которых необходимо каяться, особенно, в течении семи дней посредине, потому что первый из десяти дней, это Рош а Шана, а десятый день это Йом Кипур.Так что дни раскаяния это только дни с третьего по девятый. Именно в эти дни нужно искать прощения. Решение вернуться к соблюдению заповедей, принятое в эти дни, воспринимается Всевышним наиболее благосклонно.А поскольку тшува - шаг, поддерживаемый Богом, то возвращение начатое в эти дни, станет более легким и успешным, чем в другой день года. Оставшиеся семь дней подразумевают - все дни недели года: понедельник вмещает в себе все понедельники года, вторник - все вторники, а суббота - все шаббаты. Нам предоставляется еще один шанс исправить упущенное в прошлом году - достойно проведенный понедельник Десяти дней в силах изменить упущенное во все понедельники прошедшего года и так далее. Суббота, которая попадает в этот период, известна как "покаянная суббота" и существует очень сильный акцент на покаяние, особенно в этот Шаббатний день. Вот три главный элемента для евреев в эти дни: исповедание грехов, посты и особые молитвы в честь этого события.