من اجل غد افضل

تاريخ الإسلام في دارفور

2009-04-05T15:38:00.001-07:00

دخل الإسلام دارفور منذ عصور، وربما يرجع للقرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين، أي منذ سلطنة الداجو وسلطنة التنجر، ثم ازدهر في عهد سلطنة الفور الكيرا والسلطان شاو دورشيد آخر سلاطين التنجر، وقد كان هذا السلطان -كما ذكر الثقات- مسلمًا وقد زوج ابنته خيرة لأحمد سفيان المشهور بأحمد المعقور، ولم يأخذ السلطان شاو دورشيد الإسلام من يد أحمد المعقور كما جاء في كتب بعض المؤرخين، وقد وفد الإسلام لهذه السلطنات الثلاث من شمال أفريقيا وشمال غرب أفريقيا، وأخيرًا نزح إليها العلماء من سودان وادي النيل.

ومن أبلغ الدلائل على وجود الإسلام بدارفور منذ القدم وجود أوقاف التنجر بالمدينة المنورة منذ عهد السلطان أحمد رفاعة التنجراوي، دلالة على أسلمة سلطنة التنجر كما تم العثور على آثار لأنقاض جوامع بمدينة أورى حاضرة سلطنة التنجر بشمال دارفور أي بالقرب من مدينة عين فرح الأثرية، والتي تعتبر إقليما جغرافيا متميزا يعد سجلا لتاريخ الحضارة الإسلامية في دارفور.

حركة انتشار الإسلام

وقد تعددت العوامل في انتشار الإسلام في دارفور قبل قيام سلطنة دارفور الإسلامية قبيل منتصف القرن الخامس عشر الميلادي بزمن طويل، هذه العوامل كانت تؤتي ثمارها منذ أن انتشر الإسلام في بلدان غرب أفريقيا ووسط أفريقيا المعروفة جغرافيا باسم بلاد السودان الغربي والأوسط، منذ القرن الحادي عشر، حيث كان يمر حجاج هذه البلاد في طريقهم إلى بيت الله المقدس بإقليم دارفور، إضافة إلى الاتساع في حركة التجار العرب وغير العرب من المسلمين في هذا الإقليم والتي لاقت ترحيبا من سكان الإقليم؛ وهو ما ساعد على انتشار مسيرة الإسلام وتوطيد العربية لغة القرآن الكريم، والتخاطب في شتى المجالات الثقافية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية.

وعندما أسس السلطان سليمان سلونق سلطنة الفور الإسلامية عام (848هـ- 1445م) اهتم ببناء المساجد وفتح المدارس وتعمير الخلاوى بالمدن والقرى، كما واصل حفيده السلطان أحمد بكر (1726م-1746م) نهج أسلافه في هذا المضمار، فقد شجع هجرة العلماء للعمل بدارفور لنشر دين الإسلام بطريقة علمية مؤسسة، فأرسل رسله للدول المجاورة، فوفد نفر كريم من العلماء الأجلاء من تمبكتو غرب أفريقيا ومن دار شنقيط ومن سلطنة البرنو، وسلطنة باقرمي والمغرب العربي، ومصر وتونس وفزان والحجاز وسودان وادي النيل بناء على دعوته، دخل هؤلاء العلماء سلطنة دارفور في فترات متعاقبة واستقروا بها لأداء مهمتهم الجليلة، فوجدوا من السلاطين الرعاية والاحترام والتقدير والتكريم، فمنحوهم الأراضي والمال الوفير والخدم لراحتهم واستقرارهم، اعترافًا برسالتهم المقدمة، واستقروا بوطنهم الجديد دارفور، ونشطت مدارسهم، وازدهر العلم في ربوع البلاد، وقوي الإسلام، وتبحر الناس في علوم الدين.

هجرة العلماء لدارفور

قوافل من سكان دارفور

كما هاجرت إلى دارفور قبائل أخرى ليست عربية الأصل، وكان لها أثرها في نشر الإسلام، نذكر منها قبيلة الفولاني التي جاءت من غرب جالون في القرن الثامن عشر، فكان منهم العالم مالك علي الفوتاوي، حفيد العالم عثمان دان فوديو، والعالم التمرو من شمال غرب أفريقيا، وأبو سلامة، والفقيه سراج.

أما العلماء الذين وفدوا من سلطنة برنو فنذكر منهم العالم الشيخ طاهر أبو جاموسي الذي تزوج شقيقة السلطان تيراب، أيضا وفد من سلطنة باقرمي علماء مقدرون. أما الميما فكان لهم دور عظيم في نشر الإسلام خاصة أيام سلطنة التنجر بشمال دارفور. كان لهؤلاء العلماء دور كبير في نشر الثقافة الإسلامية، كما كان لهم الفضل في تعليم مذهب الإمام مالك، والكتابة بخط الورش قبل العمل بالخط العمري.

واستفاد أهل دارفور من مدارس أخرى كمصر وتونس والحجاز وسودان وادي النيل، إلا أنهم في ذلك العهد تأثروا كثيرًا من ثقافة غرب أفريقيا الإسلامية وأيضًا المغرب العربي.

تعليم القرآن وعلوم الدين

ويعتبر أهل دارفور تعلم القرآن والقراءة والكتابة واجبًا دينيًّا على كل شخص -رجلا كان أو امرأة- خاصة في طور الطفولة؛ لذا كان يهاجر بعض التلاميذ إلى خلاوى بعيدة؛ وهو ما جعل حركة المهاجرين سمة من السمات الاجتماعية البارزة في دارفور، وهناك اعترافات بأن قبيلة الفور جعلت خلاوى المهاجرين مؤسسات قائمة بذاتها، لها نظم وقواعد ومفاهيم وقيم مرتبطة بها، ومن الطريف أنك قد تجد في بعض هذه الخلاوى تلاميذ كبار السن لم يحفظوا القرآن في سن مبكرة أيام طفولتهم، ثم اقتنعوا بأن طالب العلم ليس له حد في العمر، والعلم واجب تحصيله؛ لأن طالب القرآن في ذلك الزمان كان مقدرًا ومحترمًا من قبل سكان البلد، وبعد حفظ الطالب القرآن وتخرجه، تذبح له الذبائح، ويعرض له الزواج بواحدة أو اثنتين أو أكثر؛ لأنه أصبح شخصا مهما في المجتمع، ومن ميزات حفظ القرآن أن صاحبه لا يُطلب منه دفع المهر لزواجه إثر تخرجه إكرامًا له.

حبال الفور.. وحفظ القرآن

أهل دارفور

ولفقهاء الفور طريقة معينة لحفظ القرآن عُرفت بحبال الفور، وهي علم خاص، وفن راق له طريقة تعليم معينة، لا تجد مثله عند القبائل الأخرى الموجودة بدارفور، فلا يرضى العالم عند الفور بتحفيظ القرآن إلا إذا كان متبحرًا في علم الحبال، والحبل هو أولا عبارة عن وسيلة في عملية حفظ الآيات المتكررة، ثم يستعين بالحبال في حفظ الآيات المتشابهة، وهو أن يذكر جميع السور التي وردت فيها كلمة معينة وهذا أيضا بمساعدة الحبال، مثل الحبل "فبلاو" الذي يشير إلى الآيات التي فيها كلمة مصر والحروف المذكورة هي التي تلي كلمة مصر.

لذا لا بد لدارس القرآن في تلك المرحلة أن يعرف أعداد الحروف الواردة في الكتاب، ولا يعتبر الحافظ عارفا بالقرآن، إلا إذا كان عارفًا بفن الحبال والحرف، فمعرفة الحبال تعتبر قمة المعرفة عند أفراد قبيلة الفور، وعندهم علم التجويد وهو من العلوم التي يدرسها التلميذ المتخصص.

ويوجد نوعان من الامتحانات للشهادات العليا في تعلم القرآن، فالنوع الأول هو امتحان القوني، فيجتمع عدد من العلماء الفقهاء، ثم يحضر الممتحن، وعليه أن يكتب ويقرأ من حفظه دون أن ينظر إلى المصحف، ثم عليه بالتجويد، وقد يطلب منه أن يقرأ من ثلاث عودات أو أكثر، كتابة وقراءة قبل أن تجاز له هذه الشهادة وهي لقب "قوني".

أما النوع الثاني فهو صعب غاية الصعوبة؛ لأن هذا الامتحان تحت إشراف وتنفيذ كبار المشايخ أي الفقهاء الذين اشتهروا بين الحفظة وبين أهل فن الحبال منذ سنين، في هذه المرحلة المتقدمة لا يسأل الممتحن عن حفظه بالقرآن، بل هذا الامتحان يرتكز على الحبال، فإذا نجح الطالب في الامتحان، فقد امتاز، ويسمح له بفتح خلوة جديدة، كما تقام له احتفالات ومهرجانات قد تستمر أسبوعًا كاملا، يحضرها الحفظة والمشايخ والقواني، هذه هي العادات والنظم التي يتميز بها التعليم عند مجتمع الفور.

مراكز العلم بدارفور

نذكر من أشهر مراكز العلم بدارفور كريو لمؤسسة مالك الفوتاوي وأسرته، ومركز كوبي للعالم عبد الرحمن كاكوم، ومركز جديد السيل الذي درس فيه فقهاء الجوامعة، ومركز هبيلة للفقيه عبد النبي ساجا، ومركز شوبا شمال جبل مرة، ومركز الدامرة شمال كتم لمؤسسة الشيخ عبد الباقي المسيري الفليتي، ومركز كونو شمال زالنجي.

كان بكل قرية مسجد يتعلم فيه القرآن، وكان لكل عالم مسجد بالقرب من منزله يصلي فيه الصلوات الخمس وبجواره خلاوى المهاجرين، كان بعض المهاجرين يذهب إلى الأزهر بالتعريف بالقاهرة، حيث بدأت هجرتهم منذ 1850م، وخصص لهم في ذلك الوقت رواق بالأزهر، اسمه رواق دارفور ما زال محتفظا بهذا الاسم إلى يومنا هذا كما هاجر أهل دارفور إلى تونس وغرب أفريقيا طلبا للعلم.

أكابر العلماء في عهد سلاطين الفور

فارس من درافور

هنالك عدد من العلماء اشتهروا بسلطنة دارفور الإسلامية، نذكر منهم العالم عبد الرحمن كاكوم، الذي أتى دارفور من سودان وادي النيل، وهو من أبرز العلماء الذين نشروا العلوم الإسلامية في دارفور، زامن عصره عهد السلطان محمد تيران الذي تولى حكم سلطنة دارفور من 1768م إلى 1787م بعد فترة غادر الفقيه عبد الرحمن كاكوم سلطنة دارفور إلى الأزهر ودرس كل ما يخص علوم الدين، ومكث هنالك قرابة ثلاثين سنة، وكان يصوم السنة فأطلق عليه الضويمر أي صايم ديمه، ثم عاد إلى دارفور عالما في زمن السلطان عبد الرحمن الرشيد الذي حكم دارفور في الفترة من 1787م إلى 1806م.

فاستقبله بحفاوة بالغة، واستقر بمدينة كوبي، وشيد مسجده الذي صار معهدًا، وجذب الكثير من طالبي العلم حتى من سلطنة وداي المجاورة لدارفور.

ذكر الثقاة أن الإمام كاكوم هو الذي أشار للسلطان عبد الرحمن الرشيد بصلاحية الفاشر كعاصمة لدارفور، ظل أحفاد العالم كاكوم يزاولون مهنة العلم والتدريس والإمامية إلى عهد السلطان علي دينار الذي استشهد في نوفمبر 1916م.

ومن مشاهير العلماء في دارفور آنذاك الفقيه حسين ود عماري الذي ولد بطويلة وهو من قبيلة العريفات، فقد سافر حسين ود عماري إلى الأزهر بصحبة قافلة تجارية، ومكث هناك أكثر من خمس وعشرين سنة، درس علوم الدين الإسلامي وتفقه فيها.

بعدها عاد إلى السودان، وزار في طريقه دنقلا وشندي وأم درمان وكوستي والأبيض، وكان يقوم بحلقات دراسية في هذه المدن، ثم وصل الفاشر في عهد السلطان محمد الفضل أكرم السلطان محمد الفضل الفقيه حسين ود. عماري وقربه إليه، وجعله معلمًا ومربيًا لأولاده، ثم رئيسًا لديوان السلطان.

أيضًا من أكابر العلماء مولانا فخر الدين بن الفقيه محمد سالم شيخ الشغا، والفقيه سالم شيخ العزيمة، والإمام الضو بن الإمام المصري، إمام السلطان، والعالم عز الدين من الجوامعة حضر من كردفان وملاونا القاضي أحمد طه بكوبي، العالم سعد من أهل الخبير والفقيه أبو سلامة بن الفقيه مالك شيخ الموطأ والفقيه الشيخ الدرديري من كردفان.

علاقة العلماء بالسلاطين

كانت علاقة السلاطين بالعلماء وطيدة وحميمة، فالحكام كانوا يهتمون بنشر الدين الإسلامي وازدهاره أشد الاهتمام، وكان للعلماء دور كبير في توثيق الصلات بين دارفور وبلاد مصر وتونس والمغرب والحجاز، فكان دور السلاطين احتضان العلماء والفقهاء في إثراء كل ما يخص الإسلام وتعاليمه.

فكان هناك تعاون وثيق بين الطرفين، حيث ضمن السلاطين للعلماء حياة رغدة آمنة مستقرة، كما دعم العلماء السلاطين بدعواتهم وإرشاداتهم ونصائحهم، فاستقام كل شيء في البلاد وتأكد أن ليس هناك اعتماد على غير الإسلام؛ لأن السلطنة كانت محاطة بدول إسلامية، وكان للعلماء دور عظيم في توحيد القبائل وتجميعها بدارفور، وهذا يرجع لفضل التعليم على المجتمع وعلى سياسة الدولة آنذاك.

40 دولة تمتلك تكنولوجيا تصنيع قنبلة نووية!

2009-02-28T10:59:00.000-08:00

صور تجربة تفجير قنبلة نووية

رفع إعلان كوريا الشمالية الأسبوع الماضي أنها أجرت تجربة نووية ناجحة، عدد الدول التي يعتقد أن لديها أسلحة نووية إلى 9 دول. إلا أن المسؤولين في المجال النووي يقدرون أن 40 دولة أخرى تملك القدرة التكنولوجية، وفي بعض الحالات، المواد المطلوبة، لصناعة القنبلة النووية. هذه القدرة، بالإضافة إلى القوى النووية الجديدة في آسيا والشرق الأوسط، تهدد بوقوع عصر نووي جديد، طبقا لما ذكره المتخصصون في مجال الحد من الأسلحة، موضحين أنه من المرجح أن تتخلى الدول عن القيود القديمة فيما يتعلق بالأسلحة النووية.

ومن المتوقع زيادة انتشار الأسلحة النووية مع مضاعفة اعتماد الدول على القوة النووية. وهو الأمر الذي يعني امتلاك المزيد من البلاد القدرة على صنع وقود المفاعلات النووية، أو بنفس المعدات وجهد أكبر قليلا، صنع وقود القنابل وهو أصعب جزء في المعادلة النووية.

والأدلة على تزايد النشاطات النووية كثيرة ومتعددة. فمئات من الشركات تنقب عن اليورانيوم الآن بينما لم يكن العدد يزيد على عشرات قبل سنوات. وتعد كل من الأرجنتين واستراليا وجنوب إفريقيا برامج لتخصيب اليورانيوم، بينما تفكر بعض الدول الأخرى في الشيء ذاته. وقررت مصر إحياء برنامجها لتطوير الطاقة النووية.

وأدت المخاوف من تلك التطورات بوكالة الطاقة الذرية إلى دعوة مئات من المسؤولين الحكوميين والخبراء من جميع أنحاء العالم إلى مؤتمر في فيينا في سبتمبر (أيلول) الماضي لمناقشة تشديد القيود على من يسمح له بإنتاج الوقود النووي. وأوضح سام نان الاختصاصي في انتشار الأسلحة النووية والسناتور الديمقراطي السابق في الكونغرس الاميركى أن «هذه المخاطر عاجلة. نحن في سباق بين التعاون والكارثة، وفي تلك اللحظة فإن النتيجة غير واضحة». ولكن حتى وكالة الطاقة الذرية نفسها مسؤولة عن بعض التوتر المنتشر في تطوير الطاقة النووية.

فلعدة عقود اتبعت الوكالة الترويج لطاقة نووية آمنة عن طريق عقد برامج مساعدات تقنية لمئات من البلاد. وبعض هذه المعلومات يمكن أن تكون مفيدة في برامج التسلح، وإن كان هدف المساعدات هو الاستخدام المدني فقط. ولا تزال الوكالة تساعد باكستان، التي فجرت قنبلة نووية في عام 1998. كما أنها ساعدت كوريا الشمالية حتى عقد مضى. كما أنها تساعد اليوم إيران، التي يعتقد العديد من الخبراء أنها قريبة من التوصل إلى أساسيات صناعة قنبلة نووية. ويوجد 14 برنامجا للتعاون النووي مع إيران، بما فيها دراسة تطوير مختبر للأبحاث النووية، بالإضافة إلى مساعدتها في مشروع «مفاعل بوشهر». وقد أدى الاختبار النووي الذي أجرته كوريا الشمالية إلى إثارة تساؤلات جديدة عما إذا كانت آسيا هي أول من سيشعر بـ «تأثير الدومينو» حيث تقوم بعض الدول، في إطار حماية نفسها، بتجميع كل التقنيات اللازمة لصناعة القنبلة النووية، أو تصنع القنبلة لتنضم إلى الدول المالكة للسلاح النووي. وفي الشرق الأوسط، أدت المواجهة مع إيران إلى ظهور طموحات دول أخرى بالمنطقة لتطوير برامج نووية، خشية تحول طهران إلى القوى العظمى في المنطقة. ويقدر محمد البرادعي المدير العام لوكالة الطاقة الذرية الدولية أن 49 دولة تعرف كيفية صناعة الأسلحة النووية، وحذر من أن التوتر العالمي يمكن أن يدفع بعضها لصناعة السلاح النووي. ويقول جورج آسي نائب رئيس تطوير الأعمال في كاميكو أكبر شركة مساهمة في العالم لتجارة اليورانيوم ومقرها كندا أن «تجدد الاهتمام النووي في تزايد». وفي لندن ذكرت الجمعية النووية العالمية أن 28 مفاعلا نوويا جديدا تحت البناء في جميع أنحاء العالم، بالإضافة إلى 62 تحت التخطيط و160 مفاعلا مقترحا، معظمها في آسيا. وتقدر كميات اليورانيوم المطلوبة لتلك المفاعلات بـ 65 ألف طن. وبينما لا يزال غامضا ما إذا كان توسع البنية الأساسية للطاقة النووية المدنية ستؤدي إلى زيادة عدد الدول التي تصنع الأسلحة النووية، فإن ذلك يمكن أن يمنح المزيد من الدول الوسائل للقيام بذلك.

من المدنية للعسكرية!

12 مليون إنسان يموتون إذا استخدموا السلاح النووي!

وتوجد طريقتان لتحويل التقنية المدنية إلى استخدام نووي. أولها هي تخصيب وقود اليورانيوم من المستوى العادي الذي لا يزيد عن 5 في المائة للمفاعلات إلى 90 في المائة، وهي النسبة المطلوبة لبناء القنبلة، وهي خطوة تتطلب عملية تخصيب أطول في أجهزة الطرد المركزي. أما الطريقة الثانية تحويل التقنية النووية من الاستخدام السلمي للعسكري، فهي اخذ الوقود المستنفد واستخدام البلوتونيوم الموجود به، وهو الوقود الرئيسي الآخر لتصنيع قنبلة. فالمؤسسة العسكرية البرازيلية على سبيل المثال، تبذل جهدا كبيرا منذ عدة عقود لتطوير أجهزة طرد مركزي لتخصيب وقود اليورانيوم لبناء القنبلة، وهو برنامج سري شجبته في التسعينات. وفي شهر مايو (أيار) الماضي، افتتحت البرازيل، بالرغم من الضغوط الدولية للتخلي عن إنتاج الوقود النووي، أول مجمع لتخصيب اليورانيوم. وهو مجموعة من أجهزة الطرد المركزي المتقدمة في رسندي في ولاية ريو دي جانيرو. وفي الوقت الذي أثارت فيه إيران الشكوك لإنشاء مفاعل مماثل، فإن البرازيل تمكنت من طمأنة الدول الأخرى، ووكالة الطاقة الذرية الدولية بأن هدفها سلمي.

ويصعب تقدير حجم قطاع الصناعات النووية. وبالرغم من ذلك، فإن التكهنات هائلة. فقد ذكر هانز هولغر روغنر وهو خبير اقتصادي في وكالة الطاقة الذرية الدولية، أن العديد من التقديرات بالنسبة للقرن الواحد والعشرين، تشير إلى توسعات أكبر من عدد المفاعلات النووية المقامة حالية التي يصل عددها إلى 443 مفاعلا. وأوضح الدكتور روغنر «وصول عدد المفاعلات إلى 5 آلاف هو تقدير يدخل ضمن إطار عديد من الدراسات طويلة المدى. يبدو أن هناك سباق ولا أحد يرغب في البقاء وحيدا».

اليابان وكوريا الجنوبية

وبعد يوم من التجربة النووية لكوريا الشمالية، تعهد رئيس وزراء اليابان الجديد شينزو ابي بعدم التخلي عن التزام اليابان برفض وعدم امتلاك أسلحة نووية، وهو حجر الزاوية في السياسة الخارجية اليابانية منذ إلقاء أميركا قنبلتي نوويتين على مدينتي هيروشيما وناغازاكي. ولكن بالرغم من ذلك، فإن اليابان تملك كل عناصر بناء أسلحة نووية. فلديها أطنان من البلوتونيوم المستنفد من مفاعلاتها، طبقا لتقرير حكومي قدم في عام 2004 لوكالة الطاقة الذرية. وتجدر الإشارة إلى أن قنبلة نووية صغيرة لا تحتاج لأكثر من 10 أرطال.

واليابان هي المثال الأفضل «للبديل النووي»، فهي دولة يعرف العالم انه يمكنها أن تصبح دولة نووية بين عشية وضحاها إذا ما قررت ذلك. وقال روبرت غالوتشي المفاوض الأميركي السابق مع كوريا الشمالية وعميد كلية الخدمة الخارجية في جامعة جورجتاون الاميركية «يمكن أن يصبحوا في مرحلة متقدمة للغاية تجاه الردع، بدون انتهاك أية معاهدات نووية دولية».

وقد تعهدت كوريا الجنوبية أيضا بعدم السعي لأسلحة نووية. ولكنها لديها شبكة واسعة من المفاعلات النووية، ومنذ عدة سنوات عثر مفتشو وكالة الطاقة الذرية الدولية على أدلة على تجربة غير معلنة ليورانيوم عالي التخصيب. وفي أوائل التسعينات وقعت كوريا الجنوبية اتفاقية للحفاظ على الخليج الكوري خاليا من الصناعات النووية – إلا أنها وقعتها مع كوريا الشمالية.

الشرق الأوسط

أما الاهتمام الإيراني النووي فقد أدى إلى انتشار القلق من احتمال تعرض الشرق الأوسط إلى ضغوط مماثلة. ففي المنطقة يعتقد أن إسرائيل هي الوحيدة التي تملك أسلحة نووية، بالرغم من أنها لم تؤكد ذلك أبدا. وإذا ما تمكنت إيران من بناء أسلحة نووية، فهناك مخاوف من أن القوى الأخرى في المنطقة ستحاول بناء قنابلها النووية.

ومصر، التي حاولت منذ زمن بعيد بناء أسلحة نووية، ربما بدأت في إعادة التفكير في موقفها السابق. ففي عام 1998 صدمت التجارب النووية للهند وباكستان القاهرة. وقال روبت اينهورن المسؤول الكبير السابق في مجال حظر انتشار الأسلحة النووية في وزارة الخارجية الاميركية «إن قادة مصر وضعوا رهانهم لمصلحة الشرق الأوسط وابتعاد العالم عن الأسلحة النووية. غير أن ذلك كان إشارة مقلقة إلى أن الحركة تسير في الاتجاه الآخر».

وقد كشفت وكالة الطاقة الذرية الدولية مؤخرا على أن مصر تحتفظ ببعض جهودها القديمة والجديدة في سرية، ويشمل ذلك مشروعا مستمرا للحصول على خام اليورانيوم من صحراء سيناء. وفي شهر سبتمبر (ايلول) الماضي، أعلنت القاهرة خطة لإحياء برنامجها المتوقف لإقامة مفاعلات نووية من اجل الطاقة النووية. ولم تقدم أية إشارة عما إذا كانت، مثل إيران، تنوي إنتاج وقود للمفاعلات بنفسها. والسؤال المطروح الآن هو عما إذا كان الاختبار النووي لكوريا الشمالية، وتحدي إيران، سيؤديان الى تغيير المعادلة. ويوضح ماثيو بن من مدرسة كنيدي للشؤون الحكومية في جامعة هارفارد الذي يتابع انتشار التقنية النووية «عندما تحصل دول إضافية على القنبلة لا يؤدي ذلك إلى خلق ضغوط جديدة. ولكن كل دولة حالة خاصة وهناك خطورة بسيطة من ان الدومينو سيسقط بسرعة، ولاسيما اذا ما اتخذنا خطوات لمنعه».

وعندما تجمع خبراء الشؤون النووية في فيينا في شهر سبتمبر (ايلول) لمناقشة قواعد جديدة للعصر النووي الثاني، كانت الإجراءات ناجمة عن الخوف من أن بعض القيود القديمة – التكنولوجية والسياسية – أصبحت ضعيفة. والاقتراح الرئيسي المطروح للنقاش في مقر وكالة الطاقة الذرية يبدو بسيطا: يجب عدم السماح للدول بتطوير وسائلها الخاصة لتخصيب اليورانيوم من اجل وقود المفاعلات، وهو الأمر الذي ادعت إيران وبعض الدول الأخرى انه من حقها طبقا لمعاهدة حظر انتشار الأسلحة النووية. وبعد أربعين سنة من التوصل للمعاهدة، تبدو المخاطر هائلة. وتمضي وجهة النظر المطروحة للنقاش، إن البديل هو تجمع الدول معا من اجل بنك متعدد الجنسيات للوقود النووية حيث يمكنهم مراقبة بعضهم البعض، والتأكد من عدم تحويل أي وقود لبناء القنابل.

ويوضح سيرجي كيرينكو مدير وكالة الطاقة الذرية الفيدرالية الروسية «التهديد قائم. ونفهم أن هذه الحلول فقط التي يتم التوصل إليها معا، التي ستضمن حق كل الدول اليوم، هي التي ستنجح».

وقد اتخذت روسيا المبادرة، فقد اقترحت تأسيس بنك للوقود النووي ستقيمه على أراضيها في العام القادم – والذي يمكن أن يحقق لها مليارات الدولارات من مبيعات الوقود النووي. ولكن الخطوة الهامة كانت قرار وران بوفت الملياردير الأميركي واحد رجال الخير تبرعه بخمسين مليون دولار لإنشاء بنك للوقود النووي تديره وكالة الطاقة الذرية الدولية، وهو ما يجعل الأمم المتحدة «الملاذ الأخير» لأي دولة تفكر في إنتاج وقودها الخاص. وقد أيدت إدارة جورج بوش خططا مماثلة.

ولكن بالرغم من الاتفاق على المشكلة، فإن الحلول تعرقلت بسبب الجدل – من الدول التي تملك أسلحة نووية التي تريد الحفاظ على قدراتها، ومن الدول النامية التي تشتم رائحة مؤامرة لحرمانها من نفس الحقوق النووية التي استمتعت بها الدول الكبرى لسنوات عديدة.

مردخاي فعنونو: " لأن إسرائيل تمتلك القنبلة الذرية فهي تمارس الأبارتايد"

2009-02-28T10:38:00.000-08:00

كشف مردخاي فعنونو، المهندس بمركز ديمونة لجريدة " الصنداي تايمز " عن وجود البرنامج النووي العسكري الإسرائيلي. وقبل حتى أن ينشر كل تفاصيل الخبر، تم اختطافه من ايطاليا من قبل الموساد الإسرائيلي في الوقت الذي كان على اتصال بصحافيين بريطانيين. تم الحكم عليه بالسجن لمدة 18عاما. و برغم كونه ممنوعا من الاتصال بالصحافيين، إلا أنه استطاع الرد على أسئلة "سيلفيا كاتوري" خصيصا لشبكة فولتير.

سيلفيا كاتوري: ماذا كنت تشتغل في إسرائيل قبل أن يختطفك رجال الموساد في روما في أكتوبر 1986؟

مردخاي فعنونو: عملت في مركز البحوث العسكرية في ديمونة الواقعة في منطقة بئر شفا طوال تسعة أعوام.و قبل أن أغادر هذه المهنة عام 1986، قمت بالتقاط العديد من الصور المتعلقة بنشاط ذلك المصنع، كي أظهر للعالم أن إسرائيل تخفي سرا نوويا. عملي في ديمونة كان يتمثل في إنتاج العناصر الإشعاعية الخاصة بصناعة القنبلة الذرية. كنت أعرف تماما كمية المواد التي كانت تصنع، و نوع الأدوات التي كانت تستعمل و نوع القنابل التي كانت تنتج.

تصريحك لوسائل الإعلام العالمية أن بلدك يحوز سريا على السلاح النووي؟ ألم يشكل عليك ذلك خطرا كبيرا؟

مردخاي فعنونو: قررت القيام بذلك، لأن السلطات الإسرائيلية كانت تكذب على طول الخط من حيث تكرارها أن المسئولين السياسيين الإسرائيليين لا ينوون أبدا حيازة السلاح النووي. لكن في الحقيقة، كانوا ينتجون الكثير من المواد الإشعاعية التي في النهاية كانت تستعمل لنفس الغرض ذاته: تجهيز القنابل النووية و بكميات مهولة: حسبت وقتها أي في سنة 1986أكثر من مائة قنبلة ذرية. لقد بدأوا وقتها في صناعة القنابل الهدروجينية قوية المفعول. و هو السبب الذي جعلني أقرر الكشف للعالم كله ما كان يتم تحضيره في السر، لأنني أيضا أردت أن امنع الإسرائيليين من استعمال القنابل الذرية، هذا منعا لحرب نووية في الشرق الأوسط. أردت أن أساهم في حمل السلام إلى المنطقة.و إسرائيل التي تحوز على الأسلحة المدمرة سلفا، تستطيع أن تدخل في سلام، لأنها لن تقنع أحدا أن الفلسطينيين أو العرب يشكلون خطرا عليها، باعتبار أنها تملك فعلا الأسلحة القوية اللازمة لاستمرارها و تواجدها.

هل كنت مشغولا بأمن كل المنطقة؟

مردخاي فعنونو: نعم. بالتأكيد، فلم أفعل ذلك لأجل الشعب الإسرائيلي. الإسرائيليون هم الذين انتخبوا هذه الحكومة، و الحال أن تلك الحكومة اختارت أن تنعم عليهم بالسلاح النووي. كان يهمني الجانب الإنساني في كل الموضوع، من منطلق أني إنسان كأي إنسان في منطقة الشرق الأوسط أو العالم و لأن ما فعلته إسرائيل يمكن أن يشجع الآخرين على فعله. أردت أيضا و لأسباب إنسانية أن يعلم العالم الخطر الذي يمثله امتلاك إسرائيل للأسلحة النووية السرية. في سنة 1986، كنا في قمة الحرب الباردة، و كانت الأسلحة النووية في تكاثر مستمر بحيث كانت قيد الانتشار في العديد من الدول غير النووية، مثل إفريقيا الجنوبية، و غيرها. كان الخطر المتمثل في السلاح النووي حقيقيا، بيد أنه في أيامنا يبدو ذلك الخطر قد قلت حدته.

هل كنت تعي أبعاد الأخطار التي تتعرضون لها؟ لماذا أنت بالذات من عليه أن يتحمل كل تلك المخاطر و ليس شخص آخر؟

مردخاي فعنونو: بالطبع كنت أعي ما ينتظرني من أخطار. و لكن ما فعلته لم يكن بإمكان غيري القيام به. كنت أعرف من البداية أنني سأدخل في معركة ضد الحكومة الإسرائيلية و ضد الدولة اليهودية. كنت أعي أنهم يستطيعون قتلي، و أنهم قادرين على الانتقام مني بكل الطرق. و لكن كانت لي قناعة أن مسؤوليتي تتمثل في الكشف عن الحقيقة إلى العالم. و لم يكن باستطاعة غيري فعل ذلك مهما كانت المخاطر.

هل ساندتك عائلتك؟

مردخاي فعنونو: لم يكن باستطاعة أفراد عائلتي فهم قراري. بالنسبة إليهم، أخطر شيء ضايقهم هو أنني دخلت إلى المسيحية. بالنسبة إليهم، كان الأمر في غاية الفظاعة من كوني كشفت أسرارا نووية إسرائيلية. أنا أحترمهم، و هم يحترمون حياتي. علاقتنا طيبة و لكننا لم نعد نلتقي.

هل كنت تشعر بنفسك وحيدا؟

مردخاي فعنونو: أجل، أنا وحيد هنا في كاتدرائية سان جورج. لكن لدي العديد من الأصدقاء الذين يساندونني.

حدثنا عن ظروف محاكمتك و سجنك؟

مردخاي فعنونو: لقد تم البث في القضية في ظروف غاية السرية، كنت وحيدا مع محامي. تم توجيه إلي تهمة التجسس و الخيانة. انتقمت مني السلطات الإسرائيلية بوضعي في الحبس الانفرادي طوال فترة محاكمتي. لم تكن تسمح لأحد بزيارتي أو بالكلام معي و كانت تمنعني من الكلام إلى وسائل الإعلام بأي حال من الأحوال. لقد تم نشر العديد من الأكاذيب عني، و الحال أن الحكومة الإسرائيلية استغلت كل إمكانياتها كي تمارس غسيل مخ على الرأي العام، و على القضاة لينسوا القضية، وتمادوا إلى درجة اقتناعهم بضرورة رميي في السجن. كان الناس مقتنعين أنني خائن، جاسوس و مجرم. لم يكن ثمة أدنى عدل في محاكمتي. الأفظع من ذلك هو قرار عزلي في السجن، لقد انتقموا مني ليس بزجي في السجن، بل بعزلي التام، و إهانتي باستمرار بممارسة الأساليب الدنيئة ضدي. حاولوا إثارة أعصابي أكثر من مرة، كما حالوا إجباري على القول أنني نادم لما فعلته. عشت طوال 11 سنوات معزولا تماما في سجن انفرادي. في السنة الأولى لدخولي إلى السجن وضعوا كاميرا تراقبني. تركوا النور مضاءا ثلاثة أعوام متتالية. كان مخبرهم يضربني باستمرار، و يمنعني من النوم. لقد تعرضت لمعاملة بربرية و همجية.. حاولوا كسري. كان هدفي هو البقاء و التحمل. و نجحت في ذلك!

من الحظ انك لم تتعرض إلى الحكم بالإعدام كما طالب به وزير العدل آنذاك "تومي لابيد". لقد تحملت، و تم إطلاق سراحك يوم 21 أبريل 2004. وكنت تبلغ الخمسين تماما!

مردخاي فعنونو: إن كانوا أطلقوا سراحي فلأنني قضيت مدة سجني الثمانية عشر. كانوا يريدون قتلي، و لكن في النهاية عجزت الحكومة الإسرائيلية عن ذلك..

صورت قنوات التلفزيون خروجك من السجن في أبريل 2004، واكتشف العالم وقتها كل ما جرى لك. وقفت أنت أمام الكاميرا سعيدا، و مصرا: عكس أي رجل محطم...

مردخاي فعنونو: الخروج من السجن للحديث مع العالم، و الاحتفاء بكل ذلك بعد ثمانية عشر سنة من الحبس، و من المنع من ممارسة كل شيء.. كان الأمر كبيرا بالنسبة لي.

لم يقدر سجانوك على تحطيمك نفسيا؟

مردخاي فعنونو: لا. لم يستطيعوا. كان هدفي هو الخروج و الحديث مع العالم، كي تعرف السلطات الإسرائيلية أنها فشلت معي. كان هدفي هو البقاء، و هذا بمثابة النصر الكبير بالنسبة لي.. الانتصار على كل تنظيمات التجسس تلك. لقد نجحوا في اختطافي، و جري إلى المحكمة، و حبسي في السجن بشكل سري طوال ثمانية عشرة عاما.. و قاومت كل ذلك. لقد تعذبت كثيرا هذا صحيح، و لكنني قاومت. برغم كل جرائمهم، أنا على قيد الحياة، و بصحة جيدة!

ما الذي ساعدك على التحمل؟

مردخاي فعنونو: إرادتي. اقتناعي أنني فعلت ما كان يجب فعله. و إرادتي في افهماهم ذلك. ومهما كانت طرقهم في معاقبتي فسأستمر حيا.

ما هو العائق الذي تشعر أنك ستواجهه الآن؟

مردخاي فعنونو: منعي من مغادرة إسرائيل. لقد تم إطلاق سراحي و لكن هنا في إسرائيل أعيش في سجن كبير. أردت مغادرة البلد لزيارة العالم و الاستمتاع بحريتي. لقد ضجرت من النظام الإسرائيلي. باستطاعة الجيش الإسرائيلي إلقاء القبض علي في أي وقت، و معاقبتي. أشعر أنني واقع تحت رحمتهم. أريد فعلا العيش بعيدا من هنا..

متى ستسمح لك إسرائيل بمغادرة البلد؟

مردخاي فعنونو: لا أعرف. منعوني من مغادرة إسرائيل مدة سنة. بعد مرور السنة جددوا المنع ثانية لسنة أخرى، و التي ستنتهي في أبريل القادم. و بإمكانهم تجديد المنع وفق رغباتهم هم...

كيف تنظرون إلى اتفاقية الحد من انتشار السلاح النووي في الوقت الذي تبيحه إسرائيل لنفسها، بينما يتم الضغط على إيران لإخضاعها للتفتيش؟

مردخاي فعنونو: كل الدول عليها أن تخضع للتفتيش الدولي و قول الحقيقة حول ما تقوم به في مجال المنشآت النووية. لم توقع إسرائيل على معاهدة الحد من انتشار الأسلحة النووية. بينما وقعت حوالي 180 دولة على المعاهدة، منها الدول العربية. مصر، سورية، لبنان، العراق، الأردن... كل الدول المجاورة لإسرائيل فتحت حدودها للمفتشين التابعين للوكالة الدولية للطاقة الذرية. إسرائيل بمثابة الخطر، بحيث أنها الدولة الوحيدة الرافضة التوقيع على المعاهدة. فعلى الولايات المتحدة و أوروبا البدء في معالجة المسالة الإسرائيلية في هذا المجال.

إيران التي تلتزم بمسؤولياتها قبلت بالتفتيش من قبل الأمم المتحدة، و مع ذلك تتعرض للتهديد بالعقوبات الاقتصادية. و إسرائيل المالكة للسلاح النووي ترفض أي تفتيش من وكالة الطاقة الذرية، و لا تتعرض لأي انتقاد أو تهديد بعقوبات. لما هذا الكيل بمكيالين من قبل الولايات المتحدة و أوروبا؟

مردخاي فعنونو: نعم، و ثمة ما هو اخطر مما قلته، فلا يكتفي الآخر بغض النظر عما في حوزة إسرائيل من أسلحة مدمرة، بل و يتم تقديم الدعم السري لها. هنالك تعاون سري بين إسرائيل و بريطانيا، فرنسا، و الولايات المتحدة. هذه الدول قررت المساهمة في القوة النووية الإسرائيلية لأجل جعل من إسرائيل دولة استعمارية في العالم العربي. إنهم يساعدون إسرائيل كي تكون هذه الأخيرة في خدمتهم كدولة استعمارية تسيطر على منطقة الشرق الأوسط، مما سيسمح لهم بالاستحواذ على المنابع البترولية و إخضاع العرب إلى التخلف و الصراعات الداخلية. هذه هي أسباب الدعم الذي يقدمونه لإسرائيل.

ألا تعد إيران خطرا كما تقول إسرائيل و الولايات المتحدة ؟

مردخاي فعنونو: باعتبار أنها خاضعة للتفتيش الأممي من الوكالة الدولية للطاقة الذرية، فلا تشكل إيران أي تهديد. الخبراء الغربيون يعرفون جيدا نوع البرنامج النووي الإيراني، عكس إسرائيل التي ترفض أن يدخل أحد إلى منشئاتها النووية.و هو السبب الذي جعل إيران تقرر الاستمرار في برنامجها قائلة للعالم:" لا يمكنكم أن تطالبوننا بشفافية أكثر من ذلك، بينما تغضون الطرف عما يجري في إسرائيل!". كل العرب يرون منذ أربعين عاما أن لإسرائيل قنابل ذرية و لا أحد يتحرك إزاء ذلك. طالما سيستمر العالم في تجاهل السلاح الذري الإسرائيلي فلن يستطيع احد أن يقول شيئا لإيران.و إن كان العالم مشغول كما يدعي بنزع التسلح النووي، فعليه أن يبدأ بإسرائيل!

تشعر بالضيق حين تسمع إلى إسرائيل تقول أنها جاهزة لضرب إيران، الدولة التي لم تخل بأي شرط من شروط الوكالة الدولية للطاقة الذرية؟

مردخاي فعنونو: نعم هذا يجعلني في قمة الغضب و الضيق. ليس لدينا مؤاخذات ضد إيران، فقبل القيام بأي عمل ضد أي دولة يجب النظر أولا إلى المسألة الإسرائيلية. لا يمكن للعالم أن يتجاهل وجود إسرائيل في ميدان السلاح النووي منذ أزيد من أربعين عاما. على الولايات المتحدة أن تفرض على إسرائيل التوقيع على اتفاقية الحد من انتشار السلاح النووي، و حان الوقت أيضا لأوروبا لكي تعترف رسميا أن إسرائيل تحوز على القنابل الذرية. العالم العربي يعيش حالة قلق أكيدة و هو يصغي إلى كل تلك الخطابات التي تدين إيران التي لا تمتلك أية قنبلة ذرية، متجاهلة دوما دولة إسرائيل.

من هي الدول التي تتعاطى مع إسرائيل؟

مردخاي فعنونو: إسرائيل ساعدت كل من فرنسا و بريطانيا في حملتهما العسكرية ضد مصر عام1956. بعد عملية السويس، بدأت بريطانيا و فرنسا في التعاون مع إسرائيل في برنامجها النووي كوسيلة من وسائل الشكر على ما قدمته لهما هذه الأخيرة إبان تلك الحرب.

ألم تساعد إفريقيا الجنوبية إسرائيل إلى غاية 1991..

مردخاي فعنونو: لقد مارست إسرائيل تجاربها النووية في صحراء إفريقيا الجنوبية..

في الستينات، قيل أن الرئيس كيندي أمر بإجراء تفتيش في مركز ديمونة الإسرائيلي. هل ترى علاقة بين قراره هذا و عملية اغتياله؟

مردخاي فعنونو: أعتقد أن في عهد كينيدي كانت الولايات المتحدة تعارض البرنامج النووي الإسرائيلي.. لقد حاول كينيدي وقف إسرائيل في هذا المجال، لكن اغتياله لم يسمح له بالاستمرار.. بالنسبة لي، سبب الاغتيال مربوط بنشر السلاح النووي في إسرائيل و في دول أخرى. أولئك الذين اغتالوه كانوا يريدون تكريس المسألة النووية و نشرها. و اغتيال كينيدي ساعد على استمرار ذلك الانتشار، بيد أن الرئيسين جونسون و نيكسون فيما بعد لم يعارضا ذلك، حيث تركا إسرائيل تمارس برامجها.

إدانتك لم تمنع إسرائيل من جعل المسألة شيئا محظورا غير قابل للمساس. هل ترى أن إستراتيجية إسرائيل كانت ناجعة إلى هذا الحد؟

مردخاي فعنونو: يجب الاعتراف أن هذا صحيح. إسرائيل حالة مثيرة للجدل، كيف استطاعت دولة صغيرة أن تتحدى العالم بأسره و تستمر في سياسية العنف دون أن تكترث بالآخرين؟ لقد نجح الإسرائيليون في ذلك في تلك المرحلة نعم، لكن اليوم... تغير العالم. انتهت الحرب الباردة، وتلاشت الشيوعية، و صار العالم مهتما بالسلام. نرى جيدا أن السلاح النووي لا يساعد إسرائيل في شيء. على إسرائيل اليوم أن تظهر أنها راغبة في السلام، و بأية طريقة سوف تذهب إليه؟ السياسة الإسرائيلية كانت ممكنة في خضم الحرب الباردة، لكن اليوم، يجب أن تتبنى إسرائيل سياسة جديدة تُـظهر جنوحها إلى السلام.

في الخمسينات، كانت إسرائيل تمتلك أسلحة رهيبة. ما هو السبب الذي جعلها تفكر في تملك السلاح النووي؟

مردخاي فعنونو: بلد صغير مثل إسرائيل ليس له أي سبب مقنع لحيازة كل تلك الأسلحة التي يحوز عليها. يبدو الأمر أشبه بالتحدي. من المستحيل أن تستعمل إسرائيل السلاح النووي ضد سورية أو مصر أو الأردن، لأن الانعكاسات الإشعاعية ستكون رهيبة على إسرائيل نفسها.. أي قنبلة ستكون كارثة على إسرائيل، و هو السبب الذي يجعل الإسرائيليين لا يفكرون مجرد التفكير في مناقشة الأمر فيما بينهم. مع ذلك تظل المسالة مقلقة للجميع، و نريد ردا من إسرائيل فيما يخص هذه المسالة..

بالنسبة لإسرائيل، لا يتعلق الأمر بسلاح يمكنها من الدفع عن نفسها؟ ولا حتى وسيلة للمزايدات السياسية؟ أم ترونه أنه من أجل التفاوض مع الدول الكبرى وعلى رأسها الولايات المتحدة وتجاهل العرب المستضعفين عسكريا؟

مردخاي فعنونو: أجل. تستغل إسرائيل قوة السلاح النووي للتسويق لسياستها. لإسرائيل سلطات كثيرة و هي تمارس القمع على جيرانها. الأمريكان أنفسهم لا يستطيعون إملاء شيء على الإسرائيليين. اليوم ترى أوروبا إلى أي درجة صارت إسرائيل قوية من دون حتى أن تستعمل قنبلة ذرية واحدة، و من دون أن تهدد حتى باستعمالها. بإمكان الإسرائيليين فرض سلطتهم و أن يفعلوا ما يحلو لهم. بإمكانهم إقامة الأسوار، و تشييد المستعمرات في فلسطين.. لا أحد يمكنه أن يقول شيئا لهم، لأنهم صاروا أقوياء بسبب سياسة التسويق التي قاموا بها، باستعمال السلاح النووي كتهديد غير مباشر، و للمساومة السياسية.

هل فكرت إسرائيل اللجوء إلى السلاح النووي ضد جيرانها العرب عام 1973؟ مردخاي فعنونو: نعم. في سنة 1973، كانت إسرائيل على استعداد لاستعمال السلاح النووي ضد مصر و سورية.

عانيت كثيرا بسبب كشفكم عن سر الدولة و لكن لأجل أي نتيجة؟

أولا العالم يعرف جيدا أن إسرائيل تمتلك السلاح النووي. لا أحد يجهل هذه الحقيقة.. ثانيا أن إسرائيل وجدت نفسها عاجزة عن استعمال ذلك السلاح النووي. نتيجة أخرى هو أن العالم صار يعرف ماذا ارتكبت الدولة اليهودية سريا. و اكتشف العالم الأكاذيب الإسرائيلية التي كانت تشوه الحقائق. مجرد العلم أن دولة صغيرة استطاعت أن تصنع أكثر من 100 قنبلة ذرية في الوقت الذي تسعى فيه إلى منع الدول الأخرى من حيازتها. يدرك العالم أن إسرائيل لم يكن لها أي سبب لتخاف من جيرانها لأنها تحوز على أسلحة رهيبة كفيلة بحمايتها.

ما هو سبب استمرار إسرائيل في اضطهادها لك؟

مردخاي فعنونو: ما فعلته يزعج السلوك السياسي الإسرائيلي. السياسة النووية السرية الإسرائيلية كانت من تصميم شيمون بيريز. ما فعلته جعل إسرائيل تلجأ إلى خطط جديدة، ها هي الآن تخترع أسلحة جديدة. إقامة السور، بناء و توسيع المستوطنات كما يريدون جعل المجتمع اليهودي أكثر تدينا، و قومية، و عنصرية. ما تريده إسرائيل ليس السلام، بل الاستمرار في بناء السور و المستوطنات.

لقد قمت بعمل جبار!

مردخاي فعنونو: بصفتي إنسان، فقد فعلت شيئا لأجل أمن و كرامة الإنسان. كل دولة لها حق احترامنا كبشر مهما كانت دياناتنا، سواء كنا يهود أو مسيحيين أو مسلمين، أو بوذيين... إسرائيل تعاني من مشكلة كبيرة: أنها لا تحترم الإنسان. الدولة اليهودية لا علاقة لها بالديمقراطية، بل هي دولة عنصرية. على العالم أن يعرف أن إسرائيل تمارس سياسة الأبارتايد، إن كنت يهوديا فيمكنك الذهاب إلى أي مكان، و إن لم تكن يهوديا فليس لك الحق. هذه العنصرية هي المشكلة الكبيرة، فلا أحد يستطيع أن يقبل بهذه الدولة العنصرية.

كأنك تشكك في شرعية هذه الدولة؟

مردخاي فعنونو: طبعا. هذا ما أقوله منذ خرجت من السجن. لا يمكننا القبول بهذه الدولة اليهودية. دولة إسرائيل اليهودية مناوئة للديمقراطية. نحن بحاجة إلى دولة يعيش فيها كل المواطنين دون تمييز ديني أو عقائدي. الحل في دولة واحدة لكل السكان و ليس لليهود فقط. دولة يهودية ليس لها سبب للبقاء، فاليهود ليسوا بحاجة إلى نظام أصولي كالذي يسود إيران. يحتاج الناس إلى ديمقراطية حقيقية تحترم الإنسان. اليوم لدينا في منطقة الشرق الأوسط دولتين في مجال الأصولية المتطرفة: إيران و إسرائيل. لكن إسرائيل فاقت إيران في ذلك!

في نظرك، هل تشكل إسرائيل دولة أكثر خطورة من إيران؟

مردخاي فعنونو: طبعا. نعرف ما الذي يمارسه الإسرائيليون ضد الشعب الفلسطيني منذ أكثر من خمسين سنة. حان الوقت، للعالم، كي يتذكر ذلك و كي يهتم بالمحرقة الفلسطينية التي تمارسها إسرائيل. لقد عانى الفلسطينيون كثيرا، و منذ زمن بعيد بسبب كل ذلك القمع. اليهود لا يحترمون الفلسطينيين و لا يعتبرونهم بشر، و الأخطر أنهم يتدخلون في حياتهم و يرسمون لهم حتى مستقبلهم.

ماذا تقول عن بلدي سويسرا التي صاغت اتفاقيات جنيف؟

مردخاي فعنونو: على سويسرا أن تدين بشكل مباشر و واضح السياسة الإسرائيلية العنصرية، فيما يخص انتهاكات حقوق الفلسطينيين سواء المسلمين أو المسيحيين. على كل الدول أن تطالب من الحكومة الإسرائيلية احترام غير اليهود بصفتهم بشرا. أنا في الواقع لا أملك أية حقوق، لا للكلام معكم و لا للسفر إلى الخارج. و إن كنت أعبر عن أرائي فأنا أعرف جيدا ما ستترتب عنه من مخاطر علي.لقد استغلت إسرائيل تعويضات المحرقة لتصنع بها الأسلحة التي تسمح لها بتدمير المنازل الفلسطينية، سأكون سعيدا لو منحني بلدكم جواز سفر و ساعدتني على الخروج من إسرائيل. أنا أعيش في ظروف صعبة للغاية. أن تكون يهوديا فأنت ستعامل بشكل جيد أما لو كنت غير يهودي فلن تحظى بأي احترام هنا.

السلاح النووي الإسرائيلي يهدد العرب من البر والبحر والجو

2009-02-28T10:14:00.000-08:00

حدث هذا في عام 1999 وبعد فشل الديبلوماسية العربية في الاعتراض على الحكومة الألمانية ودفعها إلى وقف تسليح "إسرائيل" بما يعزز تفوقها العسكري على جيرانها العرب ومساعدتها في تعزيز ترسانة أسلحتها النووية. وشاء القدر أن يتخلى يوشكا فيشر نائب المستشار ووزير خارجية ألمانيا في اليوم الذي وصلت فيه غواصتان ترفعان العلم الألماني إلى ميناء حيفا، عن ورقة التوت وكونه ينتمي لحزب الخضر فإنه خرج في هذا اليوم عن إيديولوجية الخضر التي كانت في الماضي تدعو إلى خفض التسلح. ما أن استقبل فيشر الغواصتان الألمانيتان في ميناء حيفا ووقف إلى جانبه الرئيس الإسرائيلي عزرا وايزمن الذي قاد الاجتياح الإسرائيلي ضد لبنان في عام 1978، حتى سارع أفراد البحرية الإسرائيلية في استبدال العلم الألماني بالعلم الإسرائيلي وباشروا بكتابة اسم كل غواصة.

كانت الغواصتان ضمن هدية من الحكومة الألمانية من أصل ثلاثة غواصات بعد أن استجابت حكومة المستشار السابق هيلموت كول لطلب "إسرائيل" بتزويدها بغواصات من طراز الدلفين التي تمتاز بسرعتها والإبحار في المياه الضحلة لكن ميزتها أيضاً أنها تستطيع حمل صواريخ نووية على متنها. تذرعت ألمانيا بعد اندلاع معارك حرب الخليج الثانية في عام 1991 بأن "إسرائيل" التي زعمت أنها تشعر بتهديد صواريخ سكود العراقية طلبت من ألمانيا، الممول الثاني للدولة العبرية بعد الولايات المتحدة الأميركية، تزويدها بأنظمة سلاح جديدة لردع أعداءها في المنطقة. لأن ألمانيا رفضت إرسال جنودها إلى حرب الخليج عام 1991 متذرعة بمعارضة الدستور الذي تم تعديله بعد عامين إلا أنها قدمت مساهمة مادية وعسكرية بلغت قيمتها سبعة عشر مليار مارك (8,5 ملايين يورو)

بعد وقت قصير على الاجتماع الذي تم في مقر المستشار كول وشارك فيه عن الجانب الإسرائيلي رئيس الموساد، أوكلت وزارة الدفاع الألمانية إلى شركة صنع السفن الحربية (هوفالد فيركي) في مدينة كيل الواقعة في شمال البلاد، للبدء في تصنيع ثلاثة غواصات من طراز الدلفين وأن تعمل شركة تيسين في تجهيزها. والجدير بالذكر أن اسم شركة تيسين ورد في صفقة دبابات فوخس المزودة بمختبرات تقفي أسلحة الدمار الشامل والتي باعت حكومة كول 36 منها إلى السعودية في العام المذكور.

وقد كلفت قيمة الهدية العسكرية التي قدمتها ألمانيا لإسرائيل رجل الشارع الألماني الذي يدفع ضرائب لخزانة الدولة، مليار ونصف مارك أي 750 مليون يورو. الحزب الاشتراكي الديمقراطي وحزب الخضر كانا في صف المعارضة حين وعد كول الإسرائيليين بهذه الهدية وصدرت احتجاجات عن عدد من أعضاء البرلمان الألماني التابعين للحزبين لكن صوت المعارضة الألمانية كان ضعيفاً مثل الديبلوماسية العربية إذ بالكاد صدر احتجاج من حكومة عربية. رغم أن قانون تصدير الأسلحة الألماني كان في ذلك الوقت صارماً خاصة بما يتعلق بمنطقة الشرق الأوسط إلا أن حكومة المستشار كول خرجت عن كافة القوانين والمبادئ وأدارت ظهرها للشعار الذي نادى به كول أكثر من مرة: لن تنطلق حرب جديدة من أرض ألمانية.

في سبتمبر عام 1998 خسر كول الانتخابات العامة وخلفه الاشتراكي غيرهارد شرودر في السلطة على رأس ائتلاف طرفه الآخر حزب الخضر حيث تم تعيين المشاغب السابق يوشكا فيشر وزيرا للخارجية لكن سرعان ما تبددت شكوك "إسرائيل" بأن تعمل الحكومة الجديدة في بون بإلغاء قرار منحها غواصات تمتاز بحمل رؤوس نووية على متنها وقالت حكومة شرودر في معرض ردها على المحتجين: إن قرار حصول "إسرائيل" على هذه الغواصات صدر عن الحكومة السابقة. لم تكن هناك نوايا لدى حكومة شرودر/فيشر بأي حال إلغاء هذا المشروع الخطير أو تجميده راح كل شيء يجرى وفقاً للخطة حيث مارست الغواصات تدريباتها في مياه بحر الشمال قبل توجهها إلى ميناء حيفا.

في عام 1999 صدرت تحذيرات بأن تكون الغواصات الثلاثة قادرة على حمل صواريخ نووية كونها تمتاز بفوهات واسعة. منذ أيام يجرى الحديث في ألمانيا عن احتمال أن تكون "إسرائيل" عملت في إعادة تجهيز الغواصات الألمانية وأصبحت جاهزة لنقل صواريخ نووية وهذا ما أكدته صحيفة (لوس أنجيلوس تايمز) الأميركية يوم السبت الماضي نقلاً عن مصادر حكومية أميركية وإسرائيلية التي أكدت أن الخبراء العسكريين الإسرائيليين جهزوا غواصات الدلفين بصواريخ هاربون الأميركية وزودوها برؤوس نووية. ويأتي الكشف عن هذه المعلومات ليشكل صفعة جديدة لجهود السلام في الشرق الأوسط وبصورة خاصة لسياسة إدارة الرئيس الأميركي جورج دبليو بوش تجاه نزاع الشرق الأوسط والتي لا يختلف اثنان على تحيزها الأعمى للدولة العبرية. وكذلك بعد وقت قصير على عودة المستشار الألماني غيرهارد شرودر من جولة شملت مصر والسعودية ودولة الإمارات العربية المتحدة حيث دعا إلى حل نزاع الشرق الأوسط. غير أن مصداقية الرئيس بوش والمستشار شرودر أصبحت معرض نقاش بعد افتضاح أمر الغواصات التي حصلت عليها "إسرائيل" بصورة دعم عسكري أميركي ألماني مشترك.

غير أن الخطورة هنا تكمن كون انتشار خبر تزويد الغواصات الألمانية التي تملكها البحرية الإسرائيلية بصواريخ نووية يأتي أيضاً في الوقت الذي يجرى فيه وضع سيناريوهات إسرائيلية للقيام بتدمير المفاعلات الإيرانية. وذكرت مصادر في جهاز الموساد الإسرائيلي أن رئيس الوزراء الإسرائيلي آرييل شارون كلف الاستخبارات الإسرائيلية بوضع خطط لضرب إيران وأن أبرز سيناريو يقوم على قيام اثنا عشر مقاتلة حربية من طراز فانتوم 16 بالإغارة على المفاعلات الإيرانية وتدميرها بالكامل وهو العمل الذي يقول الموساد إنه صعب لكن بالإمكان إنجازه. كما تضغط الولايات المتحدة على إيران لإجبارها على وقف برنامجها النووي الذي تروج "إسرائيل" بأنه على وشك الاكتمال والبدء بإنتاج اليورانيوم المخصب، كذلك الاتحاد الأوروبي الذي هدد إيران بوقف المفاوضات الجارية حول إبرام اتفاقية في مجال التعاون التجاري والاستثمارات إذا رفضت التوقيع على بروتوكول ملحق بمعاهدة الحد من انتشار أسلحة الدمار الشامل. وتحتاج إيران بصورة ملحة لهذه الاتفاقية كي يحصل اقتصادها على بعض الانتعاش. كما تخطط الولايات المتحدة لتصعيد نزاعها مع إيران في نشر شبكات لالتقاط الصواريخ النووية ضمن برنامج حرب النجوم الذي وضعته إدارة الرئيس الأميركي السابق رونالد ريغان في عدد من الدول الأوروبية وتوجيهها نحو إيران.

لم يأت النبأ مفاجأة لبرلين التي حذرت "إسرائيل" مراراً من استغلال المساعدات العسكرية الألمانية والعمل في إعادة تصنيعها وبيعها إلى دول أخرى وتطويرها. قبل سنوات قليلة علمت برلين أن "إسرائيل" تعمل سراً في إعادة تجهيز غواصات الدلفين تمهيدا لتمكينها حمل رؤوس نووية على متنها. وتقدمت جهات برلمانية محلية باستفسار إلى وزارة الدفاع الألمانية حول سبب لجوء "إسرائيل" لإعادة تجهيز الغواصات واستبدال فوهات توربيدو ذات الحجم العادي البالغ 533 ملم بفوهات أكبر منها 650 ملم وأجابت وزارة الدفاع: لا تستبعد الحكومة الألمانية أن يجري إعادة تجهيز الغواصات الثلاثة.

بوسع غواصات الدلفين الإبحار مسافة خمسة عشر ألف كلم والبقاء تحت الماء مدة تزيد عن أربعة أسابيع ويحمل كل منها عشرة صواريخ من طراز توربيدو وهاربون مزودة برؤوس نووية. وحسبما ذكرته صحيفة (لوس أنجيلوس تايمز) يبلغ مدى هذه الصواريخ المضادة للسفن مدى 130 كلم وقد زودتها "إسرائيل" برؤوس نووية لاستخدامها ضد أهداف في بلدان مجاورة. وقد عمل الخبراء في تصغير حجم رؤوس صواريخ هاربون كي يصبح بالوسع إطلاقها من فوهات غواصات الدلفين كما تم تعديل نظام تسيير الصواريخ. وتقول التقارير إنه منذ أن قامت إيران في مطلع التسعينيات بنشر صواريخ بعيدة المدى راح الجيش الإسرائيلي يعمل في تعزيز ترسانته النووية ونقلها إلى البحر كي تصبح موجهة قبالة السواحل الإيرانية. ويقول خبير عسكري ألماني إن نجاح عملية تجهيز الغواصات الألمانية بفوهات تنطلق منها صواريخ مزودة برؤوس نووية يجعل "إسرائيل" الدولة الوحيدة في منطقة الشرق الأوسط التي بوسعها إطلاق صواريخ نووية من الأرض والجو والبحر.

السلاح النووي بين العالمين الأول والثالث

2009-02-28T09:58:00.000-08:00

لا توجد قوانين او شرائع تجيز لبلد ما انتاج سلاح معين وتحرّم على بلد آخر انتاج ذلك السلاح. وبالتالي، فأي حديث عن منع وتحريم اسلحة محددة على دول معينة يرتبط مباشرة بواحد من ثلاثة احتمالات: ان الدولة المحرومة قبلت بذلك الحرمان ووقعت على مواثيق تقر ذلك لسبب او لآخر، او ان دولة خالفت اتفاقا ثنائيا او جماعيا يحرم على الجميع انتاج او اختبار ذلك السلاح، او غير ذلك من الاتفاقيات. والاحتمال الثالث للحديث في شأن المنع، هو بلطجة دولة او دول قوية على غيرها حتى تحتفظ بالتفوق لسبب او لاخر، وهذا ما يكثر الحديث بشأنه هذه الايام.

في البداية يجب الاشارة الى قبول النظام العراقي، الحالي، بقرارت للامم المتحدة بعد حرب الخليج، تمنع البلاد من انتاج صواريخ بعيدة المدى وأي اسلحة كيماوية او بيولوجية او نووية، وقد قبل العراق نظام تفتيش دولياً على هذه الاسلحة. النظام العراقي، حتى الان، لم يكن يطالب بالغاء تلك القرارات او بسحب توقيعه ولكنه يتظلم، وعن حق، من الاجراءات. اما قرار الامم المتحدة الجديد فقد اتخذ بسبب عرقلة تنفيذ القرارات السابقة لسبب او لآخر، وفي النهاية سيكون على النظام العراقي تحمل مسؤولية قبول، وبالتالي تطبيق تام للقرار، او الرفض بما يحمله من نتائج.

في الحالة الثانية التي يكثر الحديث عنها في الشأن التسليحي النووي، وهي كوريا الشمالية، يجب ايضاً تذكر ان النظام الحاكم قد وقع اتفاقاً مع الولايات المتحدة عام 1994، ينص على تجميد البرنامج النووي الكوري مقابل منافع محددة، ولكن كوريا أخلت بالاتفاق وواصلت تطوير ذلك البرنامج سرا. هنا ايضاً، لا تؤكد كوريا حقها في مواصلة البرنامج ولكنها الآن تريد التوقف الفعلي عنه مقابل توقيع اتفاقية عدم اعتداء مع الولايات المتحدة، وذلك على غرار تعهد الرئيس الاميركي كيندي لموسكو بعدم الاعتداء على كوبا مقابل سحب الاتحاد السوفياتي لصواريخه النووية من الجزيرة القريبة على البر الاميركي.

يبدو جلياً ان واشنطن تتقدم تجاه تصويب هجومها نحو دول اخرى في الشرق الاوسط. هنا ايضاً علينا تذكر ان الولايات المتحدة تتصرف رسمياً كشرطي دولي يعرف انه منحاز واناني، ولكنه ينفع في بعض الحالات ويضر في غيرها. بالطبع فالضرر لطرف هو منفعة لاخر والعكس صحيح. لذلك فالمنطقي الحكم على المواقف حسب قانونيتها وشرعيتها الدولية، وبدون التظلم التلقائي.

اذا كانت دولة شرق اوسطية قد وقعت مثلاً على اتفاقية عدم انتاج واستعمال السلاح الكيماوي او النووي، فلا يمكنها رفض رقابة دولية، حتى لو كانت بايعاز اميركي ولصالح اسرائيل. ولا يمكن ايضاً القول ان اسرائيل العدوانية تنتج ذلك السلاح، ففي النهاية اسرائيل لم توقع على الاتفاقية، ولم تكره احداً على توقيعها. هذه الابجديات مهمة لاننا نخلط الحابل بالنابل دوماً ونصرخ ان العالم ضدنا. من يوقع على اتفاقية عليه احترامها وتحمل مسؤوليات مخالفتها، دون مقارنة الذات مع دولة لم توقع، او اخرى اخذت حق الانتاج عندما فرضت الامر الواقع.

الدول النووية الرسمية التي فرضت نفسها هي ذاتها الخمس دائمة العضوية في الامم المتحدة، والتي تملك كل منها حق الفيتو. وكانت الولايات المتحدة اول من طور واختبر واستعمل السلاح النووي مع نهاية الحرب العالمية الثانية. الدول النووية الاخرى من العالم الثالث، هي الهند وباكستان، بينما اسرائيل لم تعلن عن نفسها رسمياً كدولة نووية. وهناك دول صناعية قبلت بالحرمان النووي العسكري مثل المانيا واليابان كتكفير عن افعالهما في الحرب العالمية الثانية. بينما سويسرا والنمسا تعتبران حياديتين وترفضان التسلح النووي. يشار بهذا الصدد الى ان واشنطن دفعت للان، ثلاثة مليارات دولار، وستدفع اجمالي خمسة مليارات حتى عام 2005، لنزع وتدمير بعض الاسلحة النووية من دول الاتحاد السوفياتي السابق، وهي روسيا واوكرانيا وبيلاروس وكازاخستان، وقد تم التخلص من تسعة الاف رأس نووي والف صاروخ بعيد المدى وصواريخ عابرة للقارات تستعمل من الغواصات، واغلقت حوالي مائتين من انفاق الاختبارات النووية. كل ذلك تم برضى تلك الدول التي لم تعد قادرة على دفع كلفة صيانة وتأمين تلك الاسلحة النووية الروسية الملكية، واوكلت الامر للاميركان.

الدول المتهمة بالسعي لتطوير السلاح النووي، الى جانب العراق وكوريا، هي ايران وليبيا وسورية. منذ نهاية اكتوبر هذا العام عادت اسرائيل لتسرب للرأي العام الاميركي اخباراً عن وجود علماء ذرة عراقيين في الجماهيرية الليبية، وهذه مقدمة لحملة توريط يراد الوصول عبرها الى تجريم ليبيا بدون اثبات قانوني. وكان الترويج الاسرائيلي قد دفع بوكيل وزارة الخارجية الاميركية، في العاشر من اكتوبر، لاعلان قلق بلاده من البرامج الصاروخية والنووية لسورية، ولايران ودول اخرى «لازالت تستفيد من التكنولوجيا والخبرة الروسية».

يجب التذكير هنا، بأن ايران والدول العربية قد وقعت على اتفاقية منع انتشار السلاح النووي، ولكن اسرائيل لم توقع عليها للان، ولكنها اكتفت بالتوقيع على اتفاقية حظر التجارب النووية (جربت قنابلها مع جنوب افريقيا العنصرية). وهذه الاتفاقية ـ منع التجارب ـ لم توقع عليها بعض الدول العربية للان! ملخص المعاهدة لمنع الانتشار العسكري النووي، يقر بمنع انتشار الاسلحة النووية او تقنيتها، وعدم المساعدة على تطويرها لدى الغير، والاتفاق على التخلص النهائي منها في العالم... ولكن الاتفاقية لم تحدد زمناً ونهجاً وآلية للتخلص من الاسلحة النووية. ولان الطاقة النووية مفيدة سلمياً، فلم يُمنع تطويرها للاغراض السلمية، واقيمت «الوكالة الدولية للطاقة الذرية» لتراقب المفاعلات والبرامج النووية لكل الدول المئة وسبع وثمانين الموقعة على الاتفاقية، وقد نفذت الوكالة في عام 2000، ما يقارب من 2500 عملية تفتيش ورقابة عبر العالم. اسرائيل ليست عضواً في الوكالة ولم توقع على الاتفاقية، ولم ينجح العرب في دفع العالم لفرض رقابة على برامجها النووية، وهذه عموماً قصة اخرى.

لقد اخذت اسرائيل القانون بيدها، ودمرت منذ عقدين مفاعل العراق النووي قرب بغداد، والذي اقيم بدعم فني فرنسي لاغراض سلمية. ومنذ ذلك الحين، وهي تلح على موسكو وتضغط عليها عبر الولايات المتحدة لوقف التعاون العلمي النووي مع طهران. وقد اعلن الشهر الماضي عن عرض اميركي مغر لموسكو حتى توقف بناء مفاعل بوشهر النووي الايراني.

الدول العربية «المتهمة» بالسعي لامتلاك السلاح النووي في مخالفة لتعهداتها، عليها اثبات سلمية برامجها عبر عمليات تفتيش الوكالة الدولية للطاقة الذرية التي يرأسها محمد البرادعي. الى جانب ذلك يمكن مواصلة السعي لنزع السلاح النووي من كل الاقليم، ونقد تباطؤ الدول النووية في التخلص من اسحلتها، حسب ما جاء في الاتفاقية. من الضروري عدم الانزلاق في المطب الاسرائيلي واللجوء للعناد غير المبرر، والذي قد يوحي بإخفاء اشياء غير موجودة اصلاً.

مواقع السلاح النووي في دولة إسرائيل

2009-02-26T14:54:00.001-08:00

1- مفاعل ديمونة – صحراء النقب

مفاعل الماء الثقيل الذي أنشئ في الخمسينيات من القرن العشرين بالاستعانة بخبرات فرنسية، تستخدمه إسرائيل في إنتاج مواد نووية تدخل في صناعة أسلحة تدمير شامل، يتكون المفاعل من 9 قطاعات رئيسية، ويعمل فيه ما يزيد على 2700 فرد ما بين علماء وفنيين وإداريين.. إلخ..
يبعد المفاعل مسافة 13.5 كلم من مدينة ديمونة و 40 كلم من الحدود الأردنية.
يستطيع هذا المفاعل أن ينتج ما بين 5 و10 قنابل نووية سنوياً.

2- إليلابون – موقع لتخزين أسلحة نووية في الجليل الشرقي

لدى إسرائيل موقعين لتخزين الرؤوس النووية، "إليلابون" واحد من هذين الموقعين.. وهذا المخزن يقع بالقرب من مدينة الجليل، ويفترض أن يكون مخزناً تكتيكياً للسلاح النووي الإسرائيلي.

3- الهيئة المتخصصة لتطوير الصناعات الحربية لإسرائيل، "رفائيل" – حيفا

هيئة صناعية رائدة في تطوير وإنتاج أسلحة الردع البحرية والجوية متضمنة محركات الصواريخ المقذوفة التكتيكية والإستراتيجية والقادرة على حمل وإيصال الرؤوس النووية إلى المواقع المستهدفة.

4- ميناء حيفا

الميناء الحربي الرئيسي لإسرائيل، الذي يحتضن ثلاث غواصات ألمانية المنشأ، من طراز "دولفين" قادرة على إطلاق صواريخ مجهزة برؤوس نووية، وعلى هذا تكون لدى إسرائيل القدرة على شن هجوم نووي من طريق البحر.

5- سيدوت ميخا – بيت زكريا

لدى إسرائيل 3 أسراب من الطائرات المحملة بصواريخ ذات رؤوس نووية في قاعدة سيدوت ميخا 45 كلم، إلى الجنوب من مدينة تل أبيب.

6- مركز "سوريك" للأبحاث النووية

يقع إلى الغرب من مدينة "بيتشيفع" وهو مركز بحثي مسؤول عن تصميم وتطوير الأسلحة النووية.

7- تل نوف

قاعدة جوية ومركز لتدريب القوات الجوية الخاصة ووحدات المظلات، تحتوي على مستودعات (أقبية) لتخزين أسلحة نووية، والقاعدة تقع على بعد بضعة كيلومترات من تل أبيب.

8- تيروش - موقع لتخزين أسلحة نووية بالقرب من كل من تل نوف وسيدوت ميخا

يفترض أن يكون المخزن النووي الاستراتيجي لدى إسرائيل وهو مكون من شبكة من الطرق التي تربط مجموعة من الأقبية أو المستودعات التي تحتوي مخزون الرؤوس النووية."

9- يوديفات – إلى الشرق من حيفا

مركز لتجميع الأسلحة النووية.

10- منشأة نووية غير معروفة إلى جوار مدينة الرملة تم تصويرها عام 1969 ويفترض احتوائها على أسلحة ومتفجرات نووية.

العالمه المصريه سميره موسى

2009-02-21T14:24:00.001-08:00

اتولدت سنه 1917 يوم 3 مارس وهى من قريه

سنبو الكبرى مركز زفتى محافظه الغربيه وهى

اول عالمه عربيه فى علم ذره ولقبت باسم ميس

كورى الشرق وهى اول معيده فى كليه العلوم

بجامعه فؤاد الاول جامعه القاهره حاليا .

الفت كتاب فى ماده الجبر وهي فى المدرسه

حيث ظهر نبوغها مبكرا وكانت تأمل أن يكون لمصر

والوطن العربي مكان وسط هذا التقدم العلمي الكبير، حيث

كانت تؤمن بأن زيادة ملكية السلاح النووي يسهم في تحقيق

السلام، فإن أي دولة تتبنى فكرة السلام لا بد وأن تتحدث من

موقف قوة فقد عاصرت ويلات الحرب وتجارب القنبلة الذرية

التي دكت هيروشيما و ناجازاكي في عام 1945 ولفت انتباهها

الاهتمام المبكر من إسرائيل بامتلاك أسلحة الدمار الشامل

وسعيها للانفراد بالتسلح النووي في المنطقة.

قامت بتأسيس هيئة الطاقة الذرية بعد ثلاثة أشهر فقط

من إعلان الدولة الإسرائيلية عام 1948 وحرصت على إيفاد

البعثات للتخصص في علوم الذرة فكانت دعواتها المتكررة

إلى أهمية التسلح النووي، ومجاراة هذا المد العلمي المتنامي

كما نظمت مؤتمر الذرة من أجل السلام الذي استضافته كلية

العلوم وشارك فيه عدد كبير من علماء العالم وقد توصلت في

إطار بحثها إلى معادلة لم تكن تلقى قبولاً عند العالم الغربي ،

وكانت -رحمها الله - تأمل أن تسخر الذرة لخير الإنسان وتقتحم

مجال العلاج الطبي حيث كانت تقول: «أمنيتي أن يكون علاج

السرطان بالذرة مثل الأسبرين». كما كانت عضوا في كثير من

اللجان العلمية المتخصصة على رأسها "لجنة الطاقة والوقاية

من القنبلة الذرية التي شكلتها وزارة الصحة المصرية.

اغتيالها

استجابت الدكتورة إلى دعوة للسفر إلى أمريكا في عام 1951،

أتيحت لها فرصة إجراء بحوث في معامل جامعة سان لويس

بولاية ميسوري الأمريكية، تلقت عروضاً لكي تبقى في أمريكا

لكنها رفضت وقبل عودتها بأيام استجابت لدعوة لزيارة معامل

نووية في ضواحي كاليفورنيا في 15 أغسطس، وفي طريق

كاليفورنيا الوعر المرتفع ظهرت سيارة نقل فجأة؛ لتصطدم

بسيارتها بقوة وتلقي بها في وادي عميق، قفز سائق السيارة

واختفى إلى الأبد .

بداية الشك في حقيقة اغتيالها

أوضحت التحريات أن السائق كان يحمل اسمًا مستعاراً وأن

إدارة المفاعل لم تبعث بأحد لاصطحابها كانت تقول لوالدها في

رسائلها : « لو كان في مصر معمل مثل المعامل الموجودة هنا

كنت أستطيع أن أعمل حاجات كثيرة».

ولقد علق محمد الزيات مستشار مصر الثقافي في واشنطن

وقتها أن كلمة (حاجات كثيرة) كانت تعني بها أن في قدرتها

اختراع جهاز لتفتيت المعادن الرخيصة إلى ذرات عن طريق

التوصيل الحراري للغازات ومن ثم تصنيع قنبلة ذرية رخيصة

التكاليف.

وفي أخر رسالة لها كانت تقول: « لقد استطعت أن أزور

المعامل الذرية في أمريكا وعندما أعود إلى مصر سأقدم

لبلادي خدمات جليلة في هذا الميدان وسأستطيع أن أخدم

قضية السلام»، حيث كانت تنوي إنشاء معمل خاص لها

في منطقة الهرم بمحافظة الجيزة

ولازالت الصحف تتناول قصتها وملفها الذي لم يغلق ، وأن

كانت الدلائل تشير - طبقا للمراقبين - أن الموساد، المخابرات

الاسرائيلية هي التي اغتالتها ، جزاء لمحاولتها نقل العلم

النووي إلى مصر والعالم العربي في تلك الفترة المبكرة.

عملات مصرية

2009-02-21T14:16:00.001-08:00

أولا : عملات حديثة :

خمسة قروش

عشرة قروش - 10 ساغ

خمسة و عشرون قرشاً - ربع جنيه

خمسون قرشاً - نصف جنيه

جنيه مصريخمسة جنيهات مصريةعشرة جنيهات مصريةعشرون جنيهاً مصرياًخمسون جنيهاً مصرياً

مائة جنيه مصرياً

ثانيا : عملات قديمة :

اعلام مصر سابقا

2009-02-21T14:05:00.001-08:00

جمهورية مصر العربية

أعلام مصر


علم جمهورية مصر العربية من 1971 إلى 1984	جمهورية مصر العربية الآن	علم مصر من 1923 الى 1958	شعار إتحاد الجمهوريات العربية

شعار المملكة المصرية	علم مصر من 1958 إلى 1971	شعار جمهورية مصر العربية	شعار الجمهورية العربية المتحدة

		علم مصر من 1826 إلى 1867 ومن عام 1881 إلى عام 1914	علم مصر من 1867 إلى 1881 ومن عام 1914 إلى 1923

أيمن نور

2009-02-21T11:50:00.001-08:00

أيمن عبد العزيز نور(10 أكتوبر 1964) معارض ليبرالي مصري ومرشح سابق لانتخابات الرئاسة في مصر, رئيس حزب الغد وعضو سابق في حزب الوفد, تم سجنه لمدة 6 أسابيع لقيامه بتزوير توقيعات في الأوراق الرسمية التي مكنته من الحصول على ترخيص لتأسيس حزبه ، ولكن تم الإفراج عنه في ابريل 2005 بعد أن تمّ دفع كفالة مالية بلغت 10 آلاف جنيه مصري [1] . تدرج في مراحل التعليم المختلفة حتى تخرج في كلية الحقوق جامعة المنصورة, عمل بجريدة الوفد صحفياً حتى اتجه للعمل الحزبي بالحزب الذي تتبع له الجريدة حتى أصبح نائبا لرئيس الحزب.أصبح عضوا بالبرلمان المصري عن دائرة من أكبر الدوائر الإنتخابية بالعاصمة وهي دائرة باب الشعرية ووقتها كان يبلغ من العمر 30 عاماً تقريبا ويعد من أصغر الأعضاء الذين انتُخبوا في مجلس الشعب حيث فاز في دورتين متتاليتين وهزم صبحي الجنيدي في الدورة الأولي و يحيي وهدان في الدورة الثانية . وقد حصل عام 1999 علي جائزة أفضل أداء برلماني علي مستوي دول البحر الأبيض المتوسط .

تقدم عن حزبه بصفته رئيسه للانتخابات الرئاسية عام 2005 وهي أول انتخابات تجرى بواسطة الاقتراع المباشر وجاء في المركز الثاني في النتائج النهائية للإنتخابات. اتهم بتزوير توكيلات تأسيس حزب الغد له حيث تم حبسه . وينادي كثير من الناشطين السياسيين والحقوقيين بالإفراج عنه ، ويستعدون لإقامة هيئة للدفاع عنه . وقد حُكم عليه بالسجن لمدة 5 سنوات في محاكمات وصفها البعض بالسريعة والمثيرة للجدل ، وبذلك يكون قد حقه في الترشح للأنتخابات الرئاسية التى تجرى في عام 2011 . وقد تم الافراج عنه فى يوم 18 من فبراير 2009 صباحا وذلك لاسباب صحية لما يعانيه من مرض السكر والضغط . يقول الكثير من المراقبين أن قضية أيمن نور سياسية ، لكن الدولة والحكومة المصرية تصران علي كونها غير سياسية . وهو الآن يعاني من تدهور صحي خطير وقد أنذر بعض الأطباء من موته الفجائي والسكر وضغط الدم التي يعاني منها نور . بسبب أمراض القلب

وقد اعتقل نور أكثر من مرة في بداية الثمانينات و قبل التخرج عمل نور بالصحافة لعدة سنوات وأصبح عضوا بنقابة الصحفيين وكان نائب رئيس تحرير جريدة الوفد لسنوات طويلة .

وقد أعلن النائب العام المصري في 18 فبراير2009 الإفراج عن المعارض السياسي أيمن نور لأسباب صحية , وكان نور قد ادلى بتصريحات في اكتوبر عام 2008 من داخل سجنه لوكالة الأنباء الألمانية ، قال فيها إن قرارا وصفه بأنه "مفاجأة" سيصدر بشأنه من المحكمة الجنائية الدولية في لاهاي ، مشددا على أنه سيخرج من السجن بقوة القانون في يوليو 2009 ولن يترك الساحة السياسية.

وأضاف أن المدعى العام للمحكمة الدولية لويس مورينو أوكامبو تقدم ببلاغ في 15 أغسطس الماضي ضد مسئولين مصريين على خلفية سجنه ، مشيرا إلى أن عدم تصديق مصر على اتفاقية المحكمة الجنائية الدولية لا يمنع المحكمة من استدعاء وتوجيه الاتهامات إلى أي من المسئولين المصريين مثلما حدث مؤخرا في حالة الرئيس السوداني عمر البشير.

وتابع " خروجي بقوة القانون وليس العفو في أول يوليو عام 2009 وهو إفراج بقوة القانون وفقا لنص المادة 52 من القانون رقم 396 لسنة 1956".

وبالنسبة لما يتردد عن استقوائه بالخارج لتحقيق طموحاته السياسية ، نفي نور بشدة هذا الأمر ، مشيرا إلى أنه ليس رجل أمريكا وليس لديه علم عن تدخلها لإطلاق سراحه ، أما فيما يتعلق بالرسالة التي تردد أنه بعث بها لأوباما قبل فوزه بانتخابات الرئاسة الأمريكية ، أوضح نور أنها لم تكن رسالة لأوباما وإنما كانت مقالة أرسلها لإحدي الصحف الأمريكية بعنوان " رسالة لأوباما " وطالب خلالها بنشر العدالة في ربوع العالم وبالإسراع بحل القضية الفلسطينية باعتبارها حسب وصفه القضية التي تستخدمها الأنظمة في العالم العربي لتبرير استمرار قمع الحريات ورفض الديمقراطية .

وعمل أيمن نور بالمحاماة والصحافة في آن واحد بعد قرار المحكمة الدستورية بالجمع بين نقابتين وهو نائب بمجلس الشعب ، دائرة باب الشعرية .

و قد دخل أيمن نور كلية الحقوق بناء على رغبه أسرته لأن والده وجده كانا محاميان ثم بعد تخرجه حصل على الدكتوراه في العلوم السياسية .

وجاءت بداية عمله بالسياسة مبكرة فقد كان والده نائب من نواب مجلس الشعب لذلك شارك أيمن نور في إدارة الحملات الانتخابية لوالده و بعد ذلك ترأسه لاتحاد طلاب الجمهورية ثم انضمامه إلى حزب الوفد والذى أصبح بعد وقت قليل من أنشط كوادره .

وقد كان أيمن نور من أقرب أعضاء الحزب إلى فؤاد سراج الدين الرئيس السابق للحزب إلا انه بعد تولى الدكتور نعمان جمعه لرئاسة الحزب نشأت خلافات بين الطرفين في طريقة العمل داخل الحزب انسحب على أثرها أيمن نور من الحزب .

وقد انضم بعد ذلك أيمن نور لحزب مصر وهو امتداد للوسط على اعتبار ان نور وسطى ليبرالي و تم انتخابه رئيسا للحزب في مؤتمر عام 2001 ثم بدأ نور بعد ذلك في تأسيس حزب جديد هو حزب الغد الذي أصبح نور رئيساً وزعيما له وأضحى من أقوى الأحزاب المعارضة داخل البرلمان المصري .

واستمر أيمن نور يمارس عمله في المحاماة لمدة طويلة وجمع بينها و بين نشاطه السياسي لأنه ، على حد قوله ، اعتبر نفسه محامياً للشعب ومن ثم ، فالمهنتين السياسي و المحامى تعدان مهنة واحدة .^{[بحاجة لمصدر]}

تزوج أيمن نور وعمره 22 عاماً من المذيعة التلفزيونية جميلة إسماعيل وله طفلين هما نور وشادى 12 سنة و10 سنوات .

احمد رامى

2009-02-21T11:44:00.001-08:00

أحمد رامي شاعر مصري شهير من أصل شركسي فجده لأبيه الأميرلاي (العميد) الشركسي حسين بك الكريتلي من رجال الجيش البارزين. ولد في [[19 91892 م، كرّمه الرئيس المصري السابق أنور السادات حيث منحة درجة الدكتوراة الفخرية في الفنون.فهو شاعر الشباب.

ولد في حي السيدة زينب والتحق رامي بمدرسة المعلمين وتخرج منها عام 1914 وسافر الي باريس في بعثه لتعلم نظم الوثائق والمكتبات و اللغات الشرقية ثم حصل علي شهادة في المكتبات من جامعة السوربون و نال أحمد رامي تقديرا عربيا وعالميا واسع النطاق حيث كرمته مصر عندما منحته جائزة الدولة التقديرية عام 1967 كما حصل علي وسام الفنون و العلوم كما نال أيضا وسام الكفاءة الفكرية من الطبقة الممتازة حيث قام الملك الحسن الثاني ملك المغرب بتسليمه الوسام بنفسه كما انتخب رئيس لجمعية المؤلفين وحصل علي ميدالية الخلود الفني من أكاديمية الفنون الفرنسية وقبل وفاته ببضع سنوات كرمه الرئيس المصري حينها أنور السادات حيث منحة درجة الدكتوراه الفخرية في الفنون. لكن أحمد رامي أصيب بحالة من الاكتئاب الشديد بعد وفاة محبوبته الملهمة الأساسية له أم كلثوم ورفض أن يكتب أي شي بعدها حتي رحل في 5/6/1981.

قدم أحمد رامي لأم كلثوم 110 أغنية من أروع ما غنت.

منها رق الحبيب ،فيها..

"فضلت افكر في معادي واحسب لأقربه ألف حساب. وكان كلامي مع اصحابي عن المحبة والأحباب...

من فرحتي بدي اتكلم واقول حبيبي مواعدني.،، لكن اخاااف ، لكن اخااف ، لايكون منهم مظلوم في حبه ، ويحسدني...

هجرت كل خليل ليا . وفضلت عايش ، عايش ، عايش ،، مع روحي"

يوسف السباعى

2009-02-21T11:09:00.001-08:00

يوسف محمد محمد عبد الوهاب السباعى، من مواليد 17 يونيو 1917-الدرب الأحمر-القاهرة.
تخرج السباعي من الكلية الحربية في عام 1937. منذ ذلك الحين تولي العديد من المناصب منها التدريس في الكلية الحربية. تم تعيينة في عام 1952 مديرا للمتحف الحربي و تدرج في المناصب حتى وصل إلى رتبة عميد.
وهو أديب مصرى بارزة شغل منصب وزير الثقافة عام 1973،و رئيس مؤسسة الأهرام ونقيب الصحفيين. قدم 22 مجموعة قصصية واصدر 16 رواية اخرها العمر لحظة عام 1972، نال جائزة الدولة التقديرية عام 1973 وعددا كبيرا من الاوسمة. لم يكن اديبا عاديا بل كان من طراز خاص وسياسيا على درجة عالية من الحنكة والذكاء. ورأس السباعي تحرير عدد من المجلات منها (الرسالة الجديدة) و(آخر ساعة) و(المصور) وصحـــيفة (الأهرام) وعيّنه الرئيس المصري السابق أنور السادات وزيرا للثقافة وظل يشغل منصبه إلى ان اغــتيل في قبرص في فبراير عام 1978 بسبب تأييده لمبادرة السادات بعقد سلام مع إسرائيل منذ سافر إلى القدس عام 1977.

مصطلحات جديدة

2009-02-20T11:15:00.001-08:00

اللهم أغث أهل غزة-اللهم اكشف عنهم الكرب-اللهم اشدد أزرهم اللهم أربط على قلوبهم اللهم أنزل عليهم دفئا وسلاماوأمنا وأمانااللهم اجعل من الظلام نورا فى قلوبهم اللهم تقبل شهدائهم واشف مرضاهم وارحم الأمهات الثكالى والزوجات الأرامل والشيوخ الركع اللهم عليك بالصهاينة المعتدين إنك على كل شئ قدير وبالاجابة جدير

مصطلحات حلوه وتعجبكم

الشوك
هو انتقام السمك بعد الوفاة

التليفزيون
أكبر دليل على حب الإنسان لتعذيب نفسه

حديقة الحيوانات
هى المكان الذى تستطيع فيه الحيوانات على اختلاف أنواعها الاقامة بهدوء حتى يمكنها دراسة البشر عن قرب

التقاليد
هى العادات التى يفرضها الأموات على الأحياء

الأسرار
معلومات تبوح بها للآخرين ليقوموا باستغلالها ضدك عند اللزوم

الصمت
أروع حديث بين الأصدقاء

الصدق
قارة لم تكتشف بعد

التاجر البارع
هو من يتسع صدره لسخافات الزبائن,وجيبه لنقودهم

البواب
هو الرجل الذى يفتح باب سيارتك بيد,ويساعدك فى الصعود اليها باليد الاخرى ,ويبقى له يد ثالثة لتناول البقشيش

فترة الخطوبة
عملية استطلاع قبل إعلان الحرب

الحرب الباردة
ابتسامة امرأة لامرأة أخرى

اشعة الموت
هى تلك النظرة التى تلقيها المرأة على امرأة أخرى ترتدى ثوبا شبيها بثوبها

الشائعة
طائرة أسرع من الصوت

الأحول
إنسان له وجهتا نظر في آن واحد

إن أعجبك محتوى رسالتى
فأجعل غيرك يستفيد منها وأرسلها لكل أصدقائك

ali_shawky11@ yahoo.com
الرسائل المرسلة عبر الجروب تعبر عن رأى كاتبها

أرسل المواضيع من أيميلك لتصل لكل أعضاء الجروب على الاميل التالى
Groupalahly@ yahoogroups. com
إضغط هنا لمراسلة إدارة الجروب

Click to join groupalahly

جميع الحقوق محفوظة لجروب النادى الأهلى

حياة الدكتور مصطفى محمود 2

2009-02-17T15:16:00.001-08:00

تصوير الأفكار

انطلاقًا
من بحثه عن الحقيقة وإشباعًا لشغفه بالنفس الإنسانية وبحثه عن المجهول،
تميز مصطفى محمود بفن قصصي خاص، فبإمكاناته الفنية جمع بين إحساس الأديب
وإدراك الفيلسوف ومزج هذين البعدين بأسلوب عصري فيه عمق الفكرة ودفء
العبارة، فيه البصر الذي يوحي بالبصيرة، والمادي الذي يؤدي إلى المعنوي،
والعبارة التي تلتقي بالرؤية كأروع ما يكون اللقاء، وكما وصفه جلال العشري
في كتابه "مصطفى محمود شاهد على عصره" فهو ”يتعاطى الأشياء بعقله، ثم
يعيها بوجدانه ثم يجسدها بقلمه، فإذا هي مسرحية أو رواية أو قصة قصيرة،
فإذا هي قطعة من الواقع وشريحة من الحياة، أو هي بنية حية فيها دسم الواقع
ونبض الحياة، فنه القصصي غير قابل للتمذهب، استطاع أن يفلسف حياته ويحيا
فلسفته، وأن يتخذ من أزماته النفسية الحادة وزلازله الباطنية العنيفة
وتجاربه الحية وخبراته الوجدانية مادة لأدبه“. حملت رواياته كثيرًا من
التناقضات، لكنه التناقض الحيّ الذي يعبر عن تلك العملية الروحية الشاقة
التي يبذلها الفنان لاستجلاء معنى الوجود، فلم يتجه في قصصه إلى تصوير
نماذج كلاسيكية من الشخصيات، وإنما اتجه إلى تصوير أفكار في مواقف تحس
وتتحرك وتطور من نفسها، فالشخصيات عنده وعاء للفكرة والقضية. والسؤال
المحوري في قصصه القصيرة هو مشكلة تعالي الإنسان على ذاته وعلى ذوات
الآخرين، أما في رواياته فكان المشكل هو: إلى أين يريد الإنسان أن يصل؟
وألاّ يؤدى هذا العلُوّ على كل شيء إلى اللاشيء؟ وما هي المستحيلات التي
لابد أن يواجهها؟ وهذه المستحيلات عنده هي: الإنسان، المجتمع، الزمن،
التاريخ، وروح العصر. ويبرز ذلك الفكر في رواياته: "المستحيل" و"الأفيون"
و"العنكبوت" و"الخروج من التابوت" و"رجل تحت الصفر"، ذلك هو المنهج
الفلسفي الذي بنى رواياته عليه، أما واقعية رواياته فهي المادة الحية التي
يغترف منها أحداثه وشخصياته، إنه الواقع الأوسع أفقًا، الذي يمتد ليشمل كل
معاني الحياة التي هي أشمل من المجتمع.

[عدل] معارك فكرية

دخل
مصطفى محمود في حياته عدة معارك، ووجهت إليه عدة اتهامات، أهمها: • اتهام
منتقديه له بأن مواقفه السياسية متضاربة، تصل إلى حد التناقض في بعض
المواقف، إلا أنه لا يرى ذلك، ويؤكد أنه ليس في موضع اتهام، وأنّ اعترافه
بأنه كان على غير صواب في بعض مراحل حياته هو ضرب من ضروب الشجاعة والقدرة
على نقد الذات، وهذا شيء يفتقر إليه الكثيرون ممن يصابون بالجحود والغرور،
مما يصل بهم إلى عدم القدرة على مواجهة أنفسهم والاعتراف بأخطائهم. •
اتهامه‏ ‏بالكفر‏ ‏‏في‏ ‏نهاية‏ ‏الستينيات‏ ‏بعد‏ ‏سلسلة‏ ‏من‏
‏المقالات،‏ ‏و‏صدور‏ ‏كتابه‏ "الله‏ ‏والإنسان" الذي‏ ‏تمت‏ ‏مصادرته‏
‏وتقديمه‏ ‏بعدها‏ ‏للمحاكمة‏ ‏التي‏ ‏طلبها‏ ‏الرئيس‏ ‏جمال‏ ‏عبد‏
‏الناصر‏ ‏بنفسه، ‏‏‏بناءً‏ ‏على ‏تصريح‏ ‏الأزهر‏، ‏باعتبارها‏ ‏قضية‏
‏كفر‏، ‏وقد‏ ‏اكتفت‏ ‏لجنة‏ ‏المحاكمة‏ ‏وقتها‏ ‏بمصادرة‏ ‏الكتاب‏ ‏دون‏
‏حيثيات‏، ‏وإن كان الأمر انعكس في عهد الرئيس أنور السادات، فقد ‏أبلغه‏
‏إعجابه‏ ‏بالكتاب‏، ‏وطلب‏ ‏منه‏ ‏طبعه‏ ‏مرة‏ ‏أخرى‏، ‏ولكنه‏ ‏استبدل
‏به كتاب‏ ‏"حوار‏ ‏مع‏ ‏صديقي‏ ‏الملحد"‏، لتتوطد‏ ‏بعدها‏ ‏علاقته‏
‏بالرئيس‏ السادات‏ .

يذكر
أن الرئيس ‏السادات‏ ‏كلفه‏ ‏بمهام‏ إحدى ‏الوزارات‏ ‏فاعتذر‏ ‏قائلاً:‏
"أنا‏ ‏فشلت‏ ‏في‏ ‏إدارة‏ ‏أصغر‏ ‏مؤسسة‏ ‏وهي‏ ‏زواجي‏، ‏فقد‏ ‏كنت‏
‏مطلقًا‏ ‏لمرتين‏، فأنا‏ ‏أرفض‏ ‏السلطة‏ ‏بكل‏ ‏أشكالها". • اشتهر
بهجومه المتواصل على الصهيونية، ورأيه بأن اليهود وراء هذه الشبكة
الأخطبوطية للفساد والإفساد في العالم كله، مما تسبب في لزوم حارس‏ ‏بباب
منزله ‏منذ‏ ‏سنوات‏،‏ ‏بتكليف‏ ‏من‏ ‏وزارة‏ ‏الداخلية،‏ ‏لحراسته بعد‏
‏التهديدات‏ ‏التي‏ ‏تلقاها‏، أو لعزله عن الحياة العامة كما رأى البعض!.
• نشر في مقالاته أفكارًا كثيرة كانت مثار جدل بين المثقفين، كدعوته إلى
علم النفس القرآني، ويقصد به محاولة فهم النفس فهمًا جديدًا مؤسسًا على
القرآن والسنة، وهي بمثابة محاولة للخروج بعلم نفس إسلامي جديد، ومثل
تنبُئه بسقوط الحضارة الغربية وانهيار الرأسمالية وتوابعها دون أن يطلق
المسلمون رصاصة واحدة، بسبب الترف والتخمة وعبادة الشهوات والغرق في
الملذات، كحضارات كثيرة ذكرها لنا التاريخ. • وتأتي الأزمة الشهيرة
المعروفة باسم "أزمة كتاب الشفاعة" والتي وقعت عام 2000م لتثير الكثير من
الجدل حوله وحول أفكاره، وتتلخص فكرة الكتاب في أن الشفاعة التي سوف يشفع
بها رسول الله عليه الصلاة والسلام لأمته، لا يمكن أن تكون على الصورة
التي نعتقدها نحن المسلمون، ويروِّج لها علماء وفقهاء الشريعة !! إذْ
الشفاعة بهذه الصورة تمثل دعوة صريحة للتواكل الممقوت شرعًا، وتدفع
المسلمين إلى الركون إلى وهم حصانة الشفاعة، التي ستتحقق بمجرد شفاعة
الرسول عليه الصلاة واالسلام.

وعليه
ظهر مصطفى محمود وكأنه منكر لوجود الشفاعة من أساسها!! وانفجرت الردود في
وجهه من جميع الاتجاهات حتى تجاوزت (14) كتابًا أهمها كتاب الدكتور محمد
فؤاد شاكر، أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة عين شمس، وقد رد على إنكار
الشفاعة ردًا مفحمًا وقاسيًا للغاية.

وحاول
مصطفى محمود الصمود والانتصار لفكره، خاصة أنه لم يكن يقصد إساءة للدين
الذي قضى جل عمره حاملاً راية الدفاع عنه، ودافع عن تصرفه بحرية الفكر
والرد والاعتراف بالخطأ، إلا أن هذه الأزمة مع كبر سنه وضعف صحته أدت إلى
اعتزاله الحياة الاجتماعية، فامتنع عن الكتابة إلا من مقالات بسيطة في
مجلة الشباب، وجريدة الأخبار. ثم أصيب عام 2003 بجلطة في المخ أثرت على
الحركة والكلام، ولكن مع العلاج تحسنت حالته الصحية، واستعاد القدرة على
الحركة والنطق مرة أخرى، واستمر في عزلته مع رفيقه الوحيد: الكتاب.

وفي
أحد حواراته اعتبر ‏حياته‏ ‏هجرة‏ ‏مستمرة‏ ‏نحو‏ ‏إدراك‏ ‏الحياة‏
‏والبحث‏ ‏عن‏ ‏الحقيقة‏، ‏وكل‏ ‏كتاب‏ ‏قام‏ ‏بتأليفه‏ ‏هو‏ ‏محطة‏ ‏على‏
‏طريق‏ ‏هذا‏ ‏السفر‏ ‏الطويل‏، ‏وعلى الرغم من‏ ‏ذلك‏ ‏فهو‏ يقول إنه‏
‏مازال‏ ‏في‏ ‏بداية‏ ‏الطريق‏، ‏وكل‏ ‏ما‏ ‏كتبه‏ ‏يعد في‏ ‏نظره‏
‏بعيدا‏ ‏جدًا‏ ‏عن‏ ‏أحلامه‏، ‏وبالتالي‏ ‏ابتعاده‏ ‏عن‏ ‏الحياة‏
‏الاجتماعية‏ ‏لا‏ ‏يعني‏ ‏أنه‏ ‏أنجز‏ ‏المهمة‏، ‏ولكنه‏ ‏يعترف‏
‏بالضعف‏ ‏البشري.

كان
مصطفى محمود ‏يحتفظ‏ ‏لنفسه‏ ‏بنظام‏ ‏صارم‏ ‏في‏ ‏حياته‏، قائم على الزهد
في الحياة والتأمل فيها، ‏وهو‏ ‏دائمًا‏ ‏يقرأ‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏سواء‏ ‏أكان
تفسيرا‏ ‏أم‏ ‏نقدا‏ ‏ولا‏ ‏يلفت‏ ‏نظره‏ ‏اسم‏ الكاتب‏ ‏فالمهم‏ ‏عنده‏
‏موضوع‏ ‏الكتاب‏، ‏حياته‏ ‏كلها‏ ‏كانت‏ ‏قراءة‏ ‏لدرجة‏ أن ابنته "أمل"
تقول إنهم كانوا يظنون أنه‏ ‏غير ‏موجود‏ ‏في‏ ‏المنزل‏ ‏بسبب‏ ‏اعتكافه‏
‏على‏ ‏الكتب ‏الساعات الطوال‏،‏ وازداد حبه للقراءة ‏بعدما‏ ‏اعتزل‏
‏التأليف‏ ‏بكل‏ ‏أنواعه‏‏، ‏وكان لا يشاهد ‏التلفاز ‏إلا‏ ‏لمتابعة‏
‏الأخبار،‏ ‏وأصبحت‏ ‏عبارة‏ "شيء‏ ‏مؤسف" ‏تعليقه‏ ‏الوحيد‏ ‏على‏
‏معظم‏‏ ما‏ ‏يراه‏، وكان ميّالا إلى العزلة ويعترف بأنه ‏فقد‏ ‏ملكة‏
‏الابتكار.‏

كتب‏
‏الدكتور‏ ‏مصطفى‏ ‏محمود‏ ‏بعد‏ ‏فشل‏ ‏زواجه‏ ‏الثاني‏ ‏مقالا‏ ‏شهيرا‏
‏يلخص‏ ‏فيه‏ ‏رؤيته‏ ‏للحياة‏ ‏يقول‏: ”قررت‏ ‏بعد‏ ‏الفشل‏ ‏الثاني‏
‏أن‏ ‏أعطي‏ ‏نفسي‏ ‏لرسالتي‏ ‏وهدفي‏ ‏كداعية‏ ‏إسلامي‏ ‏ومؤلف‏ ‏وكاتب‏
‏وأديب‏ ‏ومفكر‏. ‏وقد‏ ‏اقتنعت‏ ‏تماما‏ ‏بأن‏ ‏هذا‏ ‏قدري‏، ‏ورضيت‏
‏به‏. ‏ومنذ‏ ‏هذا‏ ‏الحين‏ ‏وأنا‏ ‏أعيش‏ ‏في‏ ‏جناح‏ ‏صغير‏ ‏بمسجدي‏
‏بالمركز‏ ‏الإسلامي‏. ‏أغرق‏ ‏وحدتي‏ ‏في‏ ‏العمل‏ ‏وتعودت‏ ‏أن‏ ‏أعطي‏
‏ظهري‏ ‏لكل‏ ‏حقد‏ ‏أو حسد‏ ‏ولا‏ ‏أضيع‏ ‏وقتي‏ ‏في‏ ‏الاشتباك‏ ‏مع‏
‏هذه‏ ‏الأشياء‏ ‏وأفضل‏ ‏أن‏ ‏أتجنبها‏ ‏وأتجنب‏ ‏أصحابها‏ ‏حتى‏ ‏لا‏
‏أبدد‏ ‏طاقتي‏ ‏في‏ ‏ما‏ ‏لا‏ ‏جدوى‏ ‏وراءه‏.. ‏انتصاراتي‏ ‏على‏ ‏نفسي‏
‏هي‏ ‏أهم‏ ‏انتصارات‏ ‏في‏ ‏حياتي‏.. ‏وكانت‏ ‏دائما‏ ‏بفضل‏ ‏الله‏
‏وبالقوة‏ ‏التي‏ ‏أمدني‏ ‏بها‏ ‏وبالبصيرة‏ ‏والنور‏ ‏الذي‏ ‏نور‏ ‏به‏
‏طريقي“.

وبعد رحلة العمر
استطاع مصطفى محمود تحديد هويته أخيرًا، إذ يقول: ”.. ‏ولو‏ ‏سئلت‏ ‏بعد‏
‏هذا‏ ‏المشوار‏ ‏الطويل‏ ‏من‏ ‏أكون؟‏! ‏هل‏ ‏أنا‏ ‏الأديب‏ ‏القصاص‏
‏أو‏ ‏المسرحي‏ ‏أو‏الفنان‏ ‏أو‏ ‏الطبيب؟‏ ‏لقلت‏: ‏كل‏ ‏ما أريده‏ ‏أن‏
‏أكون‏ ‏مجرد‏ ‏خادم‏ ‏لكلمة‏ ‏لا‏ ‏إله‏ ‏إلا‏ ‏الله‏، ‏وأن‏ ‏أكون‏
‏بحياتي‏ ‏وبعلمي‏ ‏دالا‏ًً ‏على‏ ‏الخير“. صحافي مصري. صحفية مصرية.

حياة الدكتور مصطفى محمود

2009-02-17T15:12:00.000-08:00

مصطفى محمود هو مصطفى كمال محمود حسين آل محفوظ، من الأشراف، ينتهي نسبه إلى عليّ زين العابدين –- ولد عام 1921،

وكان توأما لأخ توفي في نفس العام، مفكر وطبيب وكاتب وأديب مصري من مواليد شبين الكوم -المنوفية مصر 1921) توفي والده عام 1939 بعد سنوات من الشلل ،درس الطب وتخرج عام1953 و لكنه تفرغ للكتابة و البحث عام 1960 تزوج عام 1961 و انتهى الزواج بالطلاق عام 1973 رزق بولدين "أمل" و "أدهم". وتزوج ثانية عام 1983 وانتهى هذا الزواج أيضا بالطلاق عام 1987
وقد ألف 89 كتابا منها الكتب العلمية والدينية والفلسفية والاجتماعية والسياسية إضافة الحكايات والمسرحيات وقصص الرحلات،ويتميز أسلوبه بالجاذبية مع العمق والبساطة .
قدم الدكتور مصطفى محمود 400 حلقة من برنامجه التلفزيوني الشهير (العلم والإيمان) وأنشأ عام 1979 مسجده في القاهرة المعروف بـ "مسجد مصطفى محمود" ويتبع له ثلاثة ‏مراكز‏ ‏طبية‏ تهتم بعلاج ذوي الدخل المحدود ويقصدها الكثير من أبناء مصر نظرا لسمعتها الطبية، ‏وشكل‏ ‏قوافل‏ ‏للرحمة‏ ‏من‏ ستة عشر ‏طبيبًا‏، ‏ويضم المركز‏ أربعة ‏مراصد‏ ‏فلكية‏ ، ‏ومتحفا ‏للجيولوجيا‏، يقوم عليه أساتذة متخصصون. ‏ويضم‏ ‏المتحف‏ ‏مجموعة‏ ‏من‏ ‏الصخور‏ ‏الجرانيتية،‏ ‏والفراشات‏ ‏المحنطة‏ ‏بأشكالها‏ ‏المتنوعة‏ ‏وبعض ‏الكائنات‏ ‏البحرية‏

تاريخه الفكري

برع الدكتور مصطفى محمود في فنون عديدة منها الفكر والأدب، والفلسفة والتصوف، وأحيانا ما تثير أفكاره ومقالاته جدلا واسعا عبر الصحف ووسائل الإعلام. قال عنه الشاعر الراحل "كامل الشناوي": ”إذا كان مصطفى محمود قد ألحد فهو يلحد على سجادة الصلاة، كان يتصور أن العلم يمكن أن يجيب على كل شيء، وعندما خاب ظنه مع العلم أخذ يبحث في الأديان بدء بالديانات السماوية وانتهاء بالأديان الأرضية ولم يجد في النهاية سوى القرآن الكريم

الصحافة لا الطب

عاش مصطفى محمود في مدينة طنطا بجوار مسجد "السيد البدوي" الشهير الذي يعد أحد مزارات الصوفية الشهيرة في مصر؛ مما ترك أثره الواضح على أفكاره وتوجهاته.
بدأ حياته متفوقًا في الدراسة، حتى ضربه مدرس اللغة العربية؛ فغضب وانقطع عن الدراسة مدة ثلاث سنوات إلى أن انتقل هذا المدرس إلى مدرسة أخرى فعاد مصطفى محمود لمتابعة الدراسة.وفي منزل والده أنشأ معملاً صغيرًا يصنع فيه الصابون والمبيدات الحشرية ليقتل بها الحشرات، ثم يقوم بتشريحها، وحين التحق بكلية الطب اشتُهر بـ"المشرحجي"، نظرًا لوقوفه طول اليوم أمام أجساد الموتى، طارحًا التساؤلات حول سر الحياة والموت وما بعدهما

مصطفى محمود في المرصد

تخرج مصطفى محمود في كلية الطب متفوقًا، وعلى الرغم من احترافه الطب متخصصًا في جراحة المخ والأعصاب، فإنه كان نابغًا في الأدب منذ كان طالبًا، وكانت تنشر له القصص القصيرة في مجلة "روز اليوسف"، وقد عمل بها لفترة عقب تخرجه، مما دفعه لاحتراف الكتابة، ‏وعندما‏ ‏أصدر‏ ‏الرئيس‏ ‏عبد‏ ‏الناصر‏ ‏قرارًا‏ ‏بمنع‏ ‏الجمع‏ ‏بين‏ ‏وظيفتين‏، كان‏ ‏مصطفى‏ محمود ‏وقتها‏ ‏يجمع‏ ‏بين‏ ‏عضوية‏ ‏نقابتي‏ ‏الأطباء‏ ‏والصحافيين‏، ولذا ‏قرر‏ ‏الاستغناء‏ ‏عن‏ ‏عضوية‏ ‏نقابة‏ ‏الأطباء‏، ‏وحرمان‏ ‏نفسه‏ ‏من‏ ‏ممارسة‏ ‏المهنة‏ ‏إلى الأبد،‏ ‏مفضلا‏ ‏الانتماء إلى ‏نقابة‏ ‏الصحفيين‏، والعمل كأديب ومفكر. وعندما سئل ماذا يملك الطبيب من إمكانات تشجعه على أن يكون أديبًا وفنانًا؟ أجاب بأن ”للطب علاقة وثيقة بالحياة وأسرارها وخفاياها، فالطبيب هو الوحيد الذي يحضر لحظة الميلاد ولحظة الموت، وهو الذي يضع يده على القلب ويعرف أسرار نبضه، وكل الناس يخلعون ثيابهم وأسرارهم، بين يدي الطبيب، فهو الوحيد الذي يباشر الحياة عارية من جميع أقنعتها، وبما أن الطب علم، والأدب علم، فالتكامل في الحياة البشرية قضى بأنه لا غنى لأحدهما عن الآخر، يعني الطب والأدب، وكذلك الطبيب والأديب

(سيتم اضافة المقال على اجزاء

على درب الدكتور مصطفى محمود

2009-02-17T15:09:00.001-08:00

الدكتور عبد الوهاب المسيرى

احد اعظم علماء ومفكرى الامة وله نشاطه السياسى المعروف والذى قد تختلف او تتفق معه لكنه فى النهاية يريد التغيير للاحسن على نهج

الدكتور مصطفى محمود وهذا موجز لسيرة الدكتور عبد الوهاب المسيرى:

الأستاذ الدكتور عبد الوهاب المسيري، مفكر عربي إسلامي وأستاذ غير متفرغ بكلية البنات جامعة عين شمس. وُلد في دمنهور 1938 وتلقى تعليمه الابتدائي والثانوي (مرحلة التكوين أو البذور). التحق عام 1955 بقسم اللغة الإنجليزية بكلية الآداب جامعة الأسكندرية وعُين معيدًا فيها عند تخرجه، وسافر إلى الولايات المتحدة عام 1963 حيث حصل على درجة الماجستير عام 1964 (من جامعة كولومبيا) ثم على درجة الدكتوراة عام 1969 (من جامعة رَتْجَرز Rutgers) (مرحلة الجذور). وعند عودته إلى مصر قام بالتدريس في جامعة عين شمس وفي عدة جامعات عربية من أهمها جامعة الملك سعود (1983 – 1988)، كما عمل أستاذا زائرًا في أكاديمية ناصر العسكرية، وجامعة ماليزيا الإسلامية، وعضو مجلس الخبراء بمركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالأهرام (1970 – 1975)، ومستشارًا ثقافيًا للوفد الدائم لجامعة الدول العربية لدى هيئة الأمم المتحدة بنيويورك (1975 – 1979). وهو الآن عضو مجلس الأمناء لجامعة العلوم الإسلامية والاجتماعية بليسبرج، بولاية فرجينيا بالولايات المتحدة الأمريكية، ومستشار التحرير في عدد من الحوليات التي تصدر في ماليزيا وإيران والولايات المتحدة وانجلترا وفرنسا (مرحلة الثمر).

وتستطيعوا معرفة باقى السيرة الذاتية وكذلك الكتب والمقالات التى توصف بالاكثر من رائعة وكذلك بعض الصوتيات والفيديو والجديد عن اخبار الدكتور من خلال الموقع الشخصى للدكتور عبد الوهاب المسيرى http://www.elmessiri.com/cv.php

عظماء التاريخ الاسلامى

2009-02-17T14:52:00.000-08:00

يمتلئ تاريخنا الاسلامى بالكثير والكثير من العلماء العظماء الذين كان لهم الفضل فى نهضة الامة الاسلامية والذين يؤكدون على ان العلم هو السبيل الوحيد للنهوض باى امة ولا سبيل غيرة

بن سينا

اسمه الحسين بن عبد الله بن الحسن بن سينا أبو علي الملقب بالشيخ الرئيس , وهو عالم موسوعي في علوم الطب والرياضيات والطبيعيات والفلك والموسيقي والفلسفة والمنطق ، كما كان شاعرا. وكان يتقن اللغتين العربية والفارسية كما كان أسلوبه من أجمل الأساليب العلمية الأدبية. ولد ابن سينا بقرية خلرمثين من ضواحي مدينة بخاري وتوفي عن عمر لم يزد عن ثمانية وخمسين عاما. وحين بلغ العاشرة من عمره كان قد حفظ القرآن الكريم، ودرس الكثير من أدب العرب وتعلم ابن سينا وهو في صباه الحساب الهندي والفقه كما درس المنطق ورياضيات وإقليدس وفلك المجسطي وشرع في دراسة الطب.

جابر بن حيان: أبو الكيمياء

هو جابر بن حيان بن عبد الله الأزدي الكوفي الطوسي. أبو موسى، أو أبو عبد الله. كان معروفا بالصوفي لزهده. وهو المعروف في العالم اللاتيني المثقف خلال القرون الوسطى باسم ( gaber ) . له العديد من الإسهامات في حقل الكيمياء ويعتبر بحق ابو الكيمياء...

الخوارزمى: مؤسس علم الجبر

الخوارزمى: مؤسس علم الجبر هو محمد بن موسى الخوارزمي، أصله من خوارزم. عاصر المأمون، وأقام في بغداد حيث ذاع اسمه وانتشر صيته بعدما برز في الفلك و الرياضيات. اتصل بالخليفة المأمون الذي أكرمه، وانتمى إلى (بيت الحكمة) وأصبح من العلماء الموثوق بهم. وقد توفي بعد عام 232 هـ

ابن البيطار: صاحب ميزان الطب

هو ضياء الدين أبو محمد عبدالله بن أحمد المالقي . لقب بالمالقي لأنه ولد في قرية "بينالمدينا" التي تقع في مدينة مالقة في الأندلس. اشتهر بابن البيطار مشتق من "ابن البيطري" لأن والده كان طبيباً بيطرياً ماهراً. ولد حوالي سنة 1197م وتوفي في دمشق سنة 1248.

الفارابـى

هو محمد بن محمد بن طرخان بن أوزلغ، أبو نصر الفارابي، ويعرف بالمعلم الثاني لدراسته كتب أرسطو (المعلم الأول) وشرحه لها. ويعرف الفارابي في اللاتينية باسم Alpharabius. ولد في مدينة "فاراب" في تركستان حيث كان والده تركياً من قواد الجيش. وفي سن متقدمة، غادر مسقط رأسه وذهب إلى العراق لمتابعة دراساته العليا، فدرس الفلسفة، والمنطق، والطب على يد الطبيب المسيحي يوحنا بن حيلان، كما درس العلوم اللسانية العربية والموسيقي. ومن العراق انتقل إلى مصر والشام، حيث التحق بقصر سيف الدولة في حلب واحتل مكانة بارزة بين العلماء، والأدباء، والفلاسفة. وبعد حياة حافلة بالعطاء في شتى علوم المعرفة طوال ثمانين سنة، توفي الفارابي أعزب، بمدينة دمشق سنة 339هـ/950م.

ابن رشد: صاحب فصل المقال

عد ابن رشد في حقيقة الأمر ظاهرة علمية مسلمة متعددة التخصصات، فهو فقيه مالكي، وهو قاضي القضاة في زمانه، وهو ذاته طبيب نطاسي تفوق على أساتذته حتى ان أستاذه ابن زهر قال عنه: "ابن رشد أعظم طبيب بعد جالينوس"، وهو عينه فيلسوف عقلاني، وهو أيضا مترجم لأعمال أرسطو المرجعية والغرب فيما بعد، وهو أيضا فلكي ذي أعمال جليلة في المضمار، وهو نفسه المتكلم الذي تصدى لنقد المتكلمين باسم توافق المعقول والمنقول وعلى رأسهم الامام الغزالي

ابوبكر الرازي: صاحب الحاوي في الطب

هو أبو بكر محمد بن زكريا الرازي ولد في مدينة الري في خرسان اهتم الرازي في بداية حياته بالدراسات الفلسفية واللغوية والرياضية اسهم بالعديد من الابتكارات ويعتبر اول من جعل الكيمياء في خدمة الطب .

بن باجة: الطبيب والفيلسوف

هو أبو بكر محمد بن يحيى بن الصائغ التُجيبي السرقسطي المعروف بابن باجّه. أول مشاهير الفلاسفة العرب في الأندلس اشتغل أيضا بالسياسة والعلوم الطبيعية والفلك والرياضيات والموسيقى والطب. أسهم في الطب خاصة, توفي في فاس المغرب، مسموما سنة 529 هـ.

ابن الهيثم: مؤسس علم الضوء

هو محمد بن الحسن بن الحسن بن الهيثم أبو على البصري، عالم عربي في البصريات والهندسة له العديد من المؤلفات والمكتشفات العلمية التي أكدها العلم الحديث.إسهاماته:كان لابن الهيثم مساهماته الجليلة في العديد من العلوم غير علم البصريات؛ ففي علم الرياضيات وضع العديد من المؤلفات، وقد وصل إلينا منها 37 مخطوطًا، بعضها كان شرحًا وتعليقًا على مؤلفات الأولين في هذا المجال، والبعض الآخر تأسيسًا لنظريات رياضية حول خصائص المثلث والكرة، وكيفية استخراج ارتفاعات الأجسام، وغير ذلك.مؤسس علم الضوءلا بد أن نقرر أن الحضارة الإسلامية أضافت إلى كافة العلوم، ولكن الذي أعلى قدرها بحق هو إبداعها لعلوم غير مسبوقة، ومن هذه العلوم علم الضوء ، وصاحب السبق والفضل فيه هو ابن الهيثم بلا منازع، وقد وضع أسس هذا العلم في كتابه الفريد المناظر. وقد ألف هذا الكتاب عام 411هـ/ 1021م، وفيه استثمر عبقريته الرياضية، وخبرته الطبية، وتجاربه العلمية، فتوصل فيه إلى نتائج وضعته على قمة عالية في المجال العلمي، وصار بها أحد المؤسسين لعلوم غيّرت من نظرة العلماء لأمور كثيرة في هذا المجال حتى لقبه العلماء ( أمير النور

الألوان في علم النفس

2009-02-12T15:16:00.001-08:00

أوجد الله عز و جل الألوان على وجه الأرض ليس فقط لإمتاع النظر ! فعندما خلق السماء زرقاء ، و الأزهار و الأشجار بألوان محددة لم يخلقها هكذا عبثا ، و إنما لحكمة ربانية ..

و هذا ما تم اكتشافه مؤخرا .. حيث أثبتت الدراسات أن لكل لون تردد معين و تفاعل مع الجهاز العصبي بطريقة تختلف عن الألوان الأخرى ، أي أن ما نرتديه من ألوان هو استجابة لحاجة تنبع من داخل أجسادنا .

و يقول علماء النفس عن بعض هذه الألوان :

اللون الأحمر هو لون الحب و الانتماء .. و أثر هذا اللون على الجهاز العصبي يقوّي روح الانتماء لدى الشخص المغترب أو الذي يعاني من الاختلال الأسري مثلا ، و علماء النفس يعتمدون على هذا اللون في الجلسات العلاجية لتعديل الشعور ، و ربما يكون ذلك السبب أيضا هو الهدف من وضع السجادة الحمراء لأي زائر أو دبلوماسي لبلد ما ! وذلك حتى يشعر بالانتماء للبلد التي يزورها .

اللون البرتقالي فاتح للشهية ، و لذلك يفضل وضعه في غرف الطعام و غرف المعيشة أيضا .. فهو لون يعطي الناظر إليه أو مرتديه إحساسا بالنشاط و حب الحياة .. و هو مستوحى من الألوان النارية و يلائم أوقات النهار أكثر .. و ربما يكون هذا السبب في خلق الله للشمس بهذا اللون فهي تظهر بالنهار ، و ينصح بهذا اللون للنساء المصابات بالاكتئاب ، الملل ، عدم الاستمتاع بالحياة أو حتى خلل في الهرمونات ! لأنه يساعدهن على الخروج من هذه الحالة و استثارة الهرمونات الأنثوية لديهن .

اللون الأصفر هو لون الثقة بالنفس ، و الشخص الذي يتجنب هذا اللون فهو يرفضه لأنه منافٍ لشخصيته ، و لذلك ينصح به للأمهات اللاتي قد يلاحظن قلة ثقة أبنائهن و أزواجهن بأنفسهم ، و من مميزات اللون الأصفر أيضا أنه يعمل على تنشيط الذاكرة ، فإذا كنت تعاني من النسيان المتكرر فما عليك سوى استخدام أدوات أو ملابس صفراء لتساعدك على التذكر .

اللون الأخضر هو لون الحب و الحياة .. فهو لون مادة الحياة في النباتات و هي ( البلاستيدات الخضراء ) ، فكل ما هو أخضر ينبض بالحياة و يدخل على نفس و قلب الناظر إليه الراحة و الانشراح .. و عندما ترتدي الأخضر في يوم من الأيام فاعلم انك في حاجة إلى الحب ، كما يساعد هذا اللون أيضا الأشخاص الذين يعانون من زيادة الوزن في التحكم بمشاعر التوتر والقلق الناتج من حرمان النفس من الأكل .

اللون الزهري .. و هو ذو تأثير مقارب للون الأخضر .. فهو مهدئ و مرخي للعضلات .. و عندما نريد إهداء شخص ما وردة مثلا فإن اللون الزهري هو اللون المناسب لذلك .

اللون الأزرق الفاتح هو لون الانطلاق بالكلام .. و هو لون التعبير عن الذات والتخلص من الصمت والانطواء على النفس ، و في علم الطاقة يجد الباحثون أن مسألة التعبير عن الذات ترتبط بمنطقة الحنجرة ، و تكرار وضع قلادة زرقاء مثلا أو ربطة عنق تساعد على الانطلاق بالحديث مع مرور الوقت ، فموجات هذا اللون تساعد في علاج مشكلات النطق و التعبير .

اللون الأزرق الغامق هو لون الليل و السكون والهدوء ..

اللون البنفسجي الفاتح هو لون الروحانيات ، و ينصح به في أماكن أداء العبادات كالصلاة مثلا سواء في الديكور أو حتى في الملابس .. فهو يساعد في رفع الروحانيات و زيادة التقرب إلى الخالق جل و علا

مهرجان صيد الحيتان

2009-02-12T13:46:00.000-08:00

عندما يقال ان العرق الاوروبى هو أقذر

جنس بشرى على الأرض .... فهذه حقيقة

لا تحيز او عنصرية فيها

يتهجمون وينظرون ويظهرون براءتهم على شعوب دول

العالم الثالث

خصوصا في مجال الرفق بالحيوان

في الوقت التي تمارس شعوبهم ساديه ولذة العبث

بالطبيعة وما تملكه من ثروات حيوانية

لو كان هذا المنظر في دولة من دول العالم الثالث... ماذا

تعتقد من هذا العرق تجاه هذا الشعب؟؟؟؟؟؟؟؟

نؤيد سيادتك

2009-02-11T14:02:00.001-08:00

نؤيد سيادتك لفترة جديدة
نكمل خلالها المسيرة السعيدة
و بالمرة فيها نبيع الحديدة
مفيش حاجة تانية نبيعها خلاص
نؤيد سيادتك لأجل المزيد
من اللي تحقق بفضلك أكيد
بقينا خلاص ع الحميد المجيد
و ربك لوحده فى ايده الخلاص
نبايع سيادته ولا حد غيره
كفايا علينا نبرطع في خيره
و نوم شعب مصر العظيمة و شخيره
يقول للحرامي ما تسرق كمان
نبايع سيادته وابنه وحفيده
مفيش زي فكره قديمه و جديده
خرابك يا مالطة حيحصل بايده
ومين فيكي يعني بيسمع آذان
نبوس ايد سيادتك و رجلك كمان
تخليك معانا يا ريس عشان
وجودك ضرورة فرضها الزمان
و من غير وجودك حقيقي نضيع
دي مصر بتاعتك و احنا ضيوفك
كفايا علينا يا ريس نشوفك
و عاذرين سيادتك و فاهمين ظروفك
عليك بس تؤمر و احنا نطيع
في جزمة سيادتك كلابك يبوسوا
و فوق الغلابة بجزمهم يدوسوا
و شعبك ليلاتي يا ريس غموسه
مذلة و مهانة و حوجة و مر
لكن يعني ما دمنا شعب انتساب
و دايما وأبدا فى حالة غياب
متعملش لينا يا ريس حساب
دي عزبة سيادتك و فيها أنت حر
و دستور ما دستورشى مش فارقة خالص
كلام فاضي كله يا فندم بناقص
كفايا علينا الفساد اللي ماصص
عرقنا و معشش و ضارب جذوره
و ايه يعني تهري جتتنا البلاوي
يوماتي كوارث، فضايح، رشاوي
كفايا علينا القعاد في القهاوي
بنستنى لما الوريث ييجي دوره

البرمجــة العقليــة

2009-02-11T13:43:00.001-08:00

اقرأ معي بسرعة الجُمل المكتوبة في المثلثات

بالتأكيد أنّك لم تلاحظ أنّ كلمة (في) مكتوبة مرتين في كل جُملة .. أليس كذلك؟
هل تعرف ماذا حدث؟

إنّه طبقاً لخبراتك السابقة .. فقد تمت برمجة عقلك أنّ كلمة ( في )

لا تـُكتب سوى مرة واحدة في الجملة.. لذلك لم يرها عقلك

وجعلك ترى الجملة ( في ضوء تجاربك السابقة ) لا كما يجب أن تراها !

ماذا يعني هذا الكلام؟

القصد من هذه الأمثلة هو التوضيح أننا نرى العالم طبقا لبرمجتنا السابقة فقط ..

لا كما يجب أن نراه .. نحن لا نرى الحقيقة إلاّ من خلال تجاربنا نحن !!

أختلف معك
حين نختلف مع شخص ما في الرأي ، يتمسّك كلٌّ منا برأيه الذي كوَّنته خبراته و تجاربه السابقة ..

حاول أن ترى الصورة الحقيقية .. ليس كل ما تراه هو بالضرورة صحيح...! لأنَّ ما تراه هو ما تمَّت برمجة عقلك عليه ... ألم تُخطئ منذ قليل في قراءة حرف (في) الزائد؟ أعد التفكير في كل ما ت! راه صحيحا بالنسبة لك..

اقبل النقاش و أعد النظر في أفكار من يختلفون معك...

إنهم – فقط – لم تكن لهم تجاربك السابقة التي تؤهلهم كي يفكروا مثلما تفكر ...

لماذا لا تتقبل فكرة أنهم ربما يكونون على شيء من الصواب؟

حاول أن تتفهم وجهة نظر الآخرين ولا تتمسك برأيك دائماً لمجرَّد أنَّه رأيك..

أعد النظر في برمجتك السابقة ولا تفترض دائما أنَّ كل ما تراه صوابا

الفيل و العُـميان
هل سمعت هذه القصة من قبل؟

يُحكى أن ثلاثةً من العُميان دخلوا في غرفة بها فيل..

وطـُـلِـبَ منهم أن يكتشفوا ما هو الفيل ليبدأوا في وصفه ....

بدأوا في تحسُّس الفيل وخرج كلٌّ منهم ليبدأ في الوصف:

قال الأول : الفيل هو أربعة عمدان على الأرض!

قال الثاني : الفيل يشبه الثعبان تماما!

و قال الثالث : الفيل يشبه المكنسة!

وحين وجدوا أنهم مختلفون بدأوا في الشجار ..

وتمسّك كلٌّ منهم برأيه وراحوا يتجادلون ويتِّهم كلٌّ منهم الآخر بأنّه كاذب ومُدَّعٍ!

بالتأكيد أنّك لاحظت أنَّ الأول أمسك بأرجل الفيل والثاني بخرطومه ، والثالث بذيله ..

كلٌّ منهم كان يعتمد على برمجته وتجاربه السابقة ..

لكن .. هل التفتّ إلى تجارب الآخرين؟
من منهم على خطأ؟
في القصة السابقة .. هل كان أحدهم يكذب؟

بالتاكيد لا .. أليس كذلك؟
من الطريف أن الكثيرين منا لا يستوعبون فكرة أن للحقيقة أكثر من وجه ..

فحين نختلف لا يعني هذا أن أحدنا على خطأ!!

قد نكون جميعا على صواب لكن كل منا يرى مالا يراه الآخر!

إن لم تكن معنا فأنت ضدنا!

لأنهم لا يستوعبون فكرة أنَّ رأينا صحيحا لمجرد أنه رأينا!
لا تعتمد على نظرتك وحدك للأمور فلا بد من أن تستفيد من آراء الناس

لأن كل منهم يرى ما لا تراه ..

فرأيهم قد يكون صحيحا أو قد يكون مفيداً لك…………………………………………….

الـــصـــهــيــونــيــة

2009-02-01T15:40:00.001-08:00

التعريف
الصهيونية حركة سياسية عنصرية متطرفة،ترمي إلى إقامة دولة لليهود في فلسطين تحكم من خلالها العالم . واشتقت الصهيونية من اسم ( جبل صهيون ) في القدس حيث ابتنى داود قصره بعد انتقاله من حبرون (الخليل) إلى بيت المقدس في القرن الحادي عشر قبل الميلاد . وهذا الاسم يرمز إلى مملكة داود وإعادة تشييد هيكل سليمان من جديد بحيث تكون القدس عاصمة لها .
وقد ارتبطت الحركة الصهيونية الحديثة بشخصية اليهودي النمساوي هرتزل الذي يعد الداعية الأول للفكر الصهيوني الحديث والمعاصرة الذي تقوم على آرائه الحركة الصهيونية في العالم.
التأسيس وأبرز الشخصيات
للصهيونية العالمية جذور تاريخية فكرية وسياسية تجعل من الواجب الوقوف عند الأدوار التالية :
- وردت لفظة صهيون لأول مرة في العهد القديم عندما تعرض للملك داود الذي أسس مملكته 1000-960 ق.م.
- حركة المكابيين التي أعقبت العودة من السبي البابلي 586-538م قبل الميلاد ، وأول أهدافها العودة إلى صهيون وبناء هيكل سليمان .
- حركة باركوخيا 118-138م وقد أثار هذا اليهودي الحماسة في نفوس اليهود وحثهم على التجمع في فلسطين وتأسيس دولة يهودية فيها .
- حركة موزس الكريتي وكانت شبيهة بحركة باركوخيا .
- مرحلة الركود في النشاط اليهودي بسبب اضطهاد اليهود وتشتتهم . ومع ذلك فقد ظل الشعور القومي عند اليهود عنيفاً لم يضعف .
- حركة دافيد روبين وتلميذه سولومون مولوخ 1501-1532م وقد حث اليهود على ضرورة العودة لتأسيس ملك إسرائيل في فلسطين .
- حركة منشه بن إسرائيل 1604-1657م وهي النواة الأولى التي وجهت خطط الصهيونية وركزتها على أساس استخدام بريطانيا في تحقيق أهداف الصهيونية .
- حركة سبتاي زيفي 1626-1676م الذي ادعى أنه مسيح اليهود المخلص فأخذ اليهود في ظله يستعدون للعودة إلى فلسطين ولكن مخلصهم مات .
- حركة رجال المال التي تزعمها روتشيلد وموسى مونتفيوري وكانت تهدف إلى إنشاء مستعمرات يهودية في فلسطين كخطوة لامتلاك الأرض ثم إقامة دولة اليهود .
- الحركة الفكرية الاستعمارية التي دعت إلى إقامة دولة يهودية في فلسطين في بداية القرن التاسع عشر .
- الحركة الصهيونية العنيفة التي قامت إثر مذابح اليهود في روسيا سنة 1882م ، وفي هذه الفترة ألف هيكلر الجرماني كتاب بعنوان إرجاع اليهود إلى فلسطين حسب أقوال الأنبياء .
- ظهور مصطلح الصهيونية Zionism لأول مرة على يد الكاتب الألماني ناثان برنباوم سنة 1893م .
- في عام 1882م ظهرت في روسيا لأول مرة حركة عرفت باسم ( حب صهيون ) وكان أنصارها يتجمعون في حلقات اسمها ( أحباء صهيون ) وقد تم الاعتراف بهذه الجماعات في عام 1890م تحت اسم " جمعية مساعدة الصناع والمزارعين اليهود في سوريا وفلسطين وإحياء اللغة العبرية .
- الصهيونية الحديثة وهي الحركة المنسوبة إلى تيودور هرتزل الصحفي اليهودي المجري ولد في بودابست في 2/5/1860م حصل على شهادة الحقوق من جامعة فينا 1878م وهدفها الأساسي الواضح قيادة اليهود إلى حكم العالم بدءاً بإقامة دولة لهم في فلسطين . وقد فاوض السلطان عبد الحميد بهذا الخصوص في محاولتين ، لكنه أخفق ، عند ذلك عملت اليهودية العالمية على إزاحة السلطان وإلغاء الخلافة الإسلامية .
- وقد أقام هرتزل أول مؤتمر صهيوني عاملي سنة 1897م ، مستغلاً محاكمة الضابط اليهودي الفرنسي دريفوس الذي اتهم بالخيانة 1894م لنقله أسراراً عسكرية من فرنسا إلى ألمانيا ، لكن ثبتت براءته فيما بعد ونجح هرتزل من تصوير المأساة اليهودية في زعمه من خلال هذه الواقعة الفردية وأصدر كتابه الشهير الدولة اليهودية الذي أكسبه أنصاراً لا بأس بعددهم مما شجعه على إقامة أول مؤتمر صهيوني في بال بسويسرا 29-31/8/47 وقد علق عليه بقوله : " لو طلب إلى تلخيص أعمال المؤتمر فإني أقول بل أنادي على مسمع من الجميع إنني قد أسست الدولة اليهودية " ونجح في تجميع يهود العالم حوله كما نجح في جمع دعاة اليهود الذين صدرت عنهم أخطر مقررات في تاريخ العالم وهي بروتوكولات حكماء صهيون المستمدة من تعاليم كتب اليهود المحرفة التي يقدسونها ، ومن ذلك الوقت أحكم اليهود تنظيماتهم وأصبحوا يتحركون بدقة ودهاء وخفاء لتحقيق أهدافهم التدميرية التي أصبحت نتائجها واضحة للعيان في زماننا هذا.
الأفكار والمعتقدات
· تستمد الصهيونية فكرها ومعتقداتها من الكتب المقدسة التي حرفها اليهود، وقد صاغت الصهيونية فكرها في بروتوكولات حكماء صهيون .
· تعتبر الصهيونية جميع يهود العالم أعضاء في جنسية واحدة هي الجنسية الإسرائيلية .
· تهدف الصهيونية إلى السيطرة اليهودية على العالم كما وعدهم إلههم يهوه ، وتعتبر المنطلق لذلك هو إقامة حكومتهم على أرض الميعاد التي تمتد من نهر النيل إلى نهر الفرات .
· يعتقدون أن اليهود هم العنصر الممتاز الذي يجب أن يسود وكل الشعوب الأخرى خدم لهم .
· يرون أن أقوم السبل لحكم العالم هو إقامة الحكم على أساس التخويف والعنف .
· يدعون إلى تسخير الحرية السياسية من أجل السيطرة على الجماهير ويقولون : يجب أن نعرف كيف نقدم لهم الطعم الذي يوقعهم في شباكنا .
· يقولون : لقد انتهى العهد الذي كانت فيه السلطة للدين ، والسلطة اليوم للذهب وحده فلابد من تجميعه في قبضتنا بكل وسيلة لتسهل سيطرتنا على العالم .
· يرون أن السياسة نقيض للأخلاق ولا بد فيها من المكر والرياء أما الفضائل والصدق فهي رذائل في عرف السياسة .
· يقولون : لا بد من إغراق الأمميين في الرذائل بتدبيرنا عن طريق من نهيئهم لذلك من أساتذة وخدم وحاضنات ونساء الملاهي .
· يقولون : يجب أن نستخدم الرشوة والخديعة والخيانة دون تردد ما دامت تحقق مآربنا .
· يقولون : يجب أن نعمل على بث الفزع الذي يضمن لنا الطاعة العمياء ويكفي أن يشتهر عنا أننا أهل بأس شديد ليذوب كل تمرد وعصيان .
· يقولون : تنادي بشعارات الحرية والمساواة والإخاء لينخدع بها الناس ويهتفوا وينساقوا وراء ما نريد لهم .
· يقولون : لا بد من تشييد ارستقراطية تقوم على المال الذي هو في يدنا والعلم الذي اختص به علماؤنا .
· يقولون : سنعمل على دفع الزعماء إلى قبضتنا وسيكون تعيينهم في أيدينا واختيارهم يكون حسب وفرة أنصبتهم من الأخلاق الدينية وحب الزعامة وقلة الخبرة .
· يقولون : سنسيطر على الصحافة تلك القوة الفعالة التي توجه العالم نحو ما نريد .
· يقولون : لا بد من توسيع الشقة بين الحكام والشعوب وبالعكس ليصبح السلطان كالأعمى الذي فقد عصاه ويلجأ إلينا لتثبيت كرسيه .
· يقولون : لا بد من إشعال نار الخصومة الحاقدة بين كل القوى لتتصارع وجعل السلطة هدفاً مقدساً تتنافس كل القوى وتسقط الحكومات وتقوم حكومتنا العالمية على أنقاضها .
· يقولون : ستقدم إلى الشعوب الفقيرة المظلومة في زي محرريها ومنقذيها من الظلم وندعوها إلى الانضمام إلى صفوف جنودنا من الاشتراكيين والفوضويين والشيوعيين والماسونيين وبسبب الجوع سنتحكم في الجماهير ونستخدم سواعدهم لسحق كل من يعترض سيبلنا .
· يقولون : لا بد أن نفتعل الأزمات الاقتصادية لكي يخضع لنا الجميع بفضل الذهب الذي احتكرناه .
· يقولون : إننا الآن بفضل وسائلنا الخفية في وضع منيع بحيث إذا هاجمتنا دولة نهضت أخرى للدفاع عنا .
· يقولون : إن كلمة الحرية تدفع الجماهير إلى الصراع مع الله ومقاومة سنته ويتغير أعضاؤها على الدوام وهي الكفيلة بتوجيه حكام الأمميين كما نريد .
· يقولون : لا بد أن نهدم دولة الإيمان في قلوب الشعوب وننزع من عقولهم فكرة وجود الله ونحل محلها قوانين رياضية مادية لأن الشعب يحيا سعيداً هانئاً تحت رعاية دولة الإيمان . ولكي لا ندع للناس فرصة المراجعة يجب أن نشغلهم بشتى الوسائل وبذلك لا يفطنوا لعدوهم العام في الصراع العالمي .
· يقولون : لا بد أن نتبع كل الوسائل التي تتولى نقل أموال الأمميين من خزائنهم إلى صناديقنا .
· يقولون : سنعمل على إنشاء مجتمعات مجردة من الإنسانية والأخلاق ، متحجرة المشاعر ، ناقمة أشد النقمة على الدين والسياسة ،ليصبح رجاؤها الوحيد تحقيق الملاذ المادية ، وحينئذ يصبحون عاجزين عن أي مقاومة فيقعون تحت أيدينا صاغرين .
· يقولون : سنقبض بأيدينا على كل مقاليد القوى ونسيطر على جميع الوظائف وتكون السياسة بأيدي رعايانا وبذلك نستطيع في كل وقت بقوتنا محو كل معارضة مع أصحابها من الأمميين .
· يقولون : لقد بثثنا بذور الشقاق في كل مكان بحيث لا يمكن اجتثاثه ، وأوجدنا التنافر بين مصالح الأمميين المادية والقومية وأشعلنا نار النعرات الدينية والعنصرية في مجتمعاتهم ولم ننفك عن بذل جهودنا في إشعالها منذ 20 قرناً ولذلك من المستحيل على أي حكومة أن تجد عوناً من أخرى لضربنا وأن الدول لن تقدم على إبرام أي اتفاق مهما كان ضئيلاً دون موافقتنا لأن محرك الدول في قبضتنا .
· يقولون : لقد هيأنا الله لحكم العالم وزودنا بخصائص ومميزات لا توجد عند الأمميين ولو كان في صفوفهم عباقرة لا ستطاعوا مقاومتنا .
· يقولون : لا بد من الانتفاع بالعواطف المتأججة لخدمة أغراضنا عوض إخمادها ولا بد من الاستيلاء على أفكار الآخرين وترجمتها بما يتفق مع مصالحنا بدل قتلها .
· يقولون : سنولي عناية كبرى بالرأي العام إلى أن نفقده القدرة على التفكير السليم ونشغله حتى نجعله يعتقد أن شائعاتنا حقائق ثابتة ونجعله غير قادر على التمييز بين الوعود الممكن إنجازها والوعود الكاذبة فلا بد أن نكون هيئات يشتغل أعضاؤها بإلقاء الخطب الرنانة التي تغدق الوعود ولا بد أن نبث في الشعوب فكرة عدم فهمهم للسياسة وخير لهم أن يدعوها لأهلها .
· يقولون : سنكثر من إشاعة المتناقضات ونلهب الشهوات ونؤجج العواطف .
· يقولون : سننشئ " إدارة الحكومة العليا " ذات الأيدي الكثيرة الممتدة إلى كل أقطار الأرض والتي يخضع لها كل الحكام .
· يقولون : يجب أن نسيطر على الصناعة والتجارة ونعود الناس على البذخ والترف والانحلال ونعمل على رفع الأجور وتيسير القروض ومضاعفة فوائدها عند ذلك سيخر الأمميون ساجدين بين أيدينا .
· يقولون : في الرسميات يجب علينا أن نتظاهر بنقيض ما نضمر فنستنكر الظلم وننادي بالحريات ونندد بالطغيان .
· يقولون : إن الصحافة جميعها بأيدينا إلا صحفاً قليلة غير محتفل بها ، وسنستعملها لبث الشائعات حتى تصبح حقائق وسنشغل بها الأمميين عما ينفعهم ونجعلهم يجرون وراء الشهوة والمتعة .
· يقولون : الحكام أعجز من أن يعصوا أومرانا لأنهم يدركون أن السجن أو الاختفاء من الوجود مصير المتمرد منهم فيكونوا طاعة لنا وأشد حرصاً ورعاية لمصالحنا .
· يقولون : سنعمل على ألا يكشف مخططنا قبل وقته ولا نهدم قوة الأمميين قبل الأوان .
· يقولون : نحن الذين وضعنا طريقة التصويت ونظام الأغلبية المطلقة ليصل إلى الحكم كل من نريد بعد أن نكون قد هيأنا الرأي العام للتصويت عليهم .
· يقولون : سنفكك الأسرة وننفخ روح الذاتية في كل فرد ليتمرد ونحول دون وصول ذوي الامتياز إلى الرتب العالية .
· يقولون : لا يصل إلى الحكم إلا أصحاب الصحائف السود غير المكشوفة وهؤلاء سيكونون أمناء على تنفيذ أوامرنا خشية الفضيحة والتشهير . كما نقوم بصنع الزعامات وإضفاء العظمة والبطولة عليها .
· يقولون : سنستعين بالانقلابات والثورات كلما رأينا فائدة لذلك .
· يقولون : لقد أنشأنا قوانا الخفية لتحقيق أهدافنا ولكن البهائم من الأمميين يجهلون أسرارها فوثقوا بها وانتسبوا إلى محافلها فسيطرنا عليهم وسخرناهم لخدمتنا .
· يقولون : إن تشتيت شعب الله المختار نعمة وليست ضعفاً وهو الذي أفضى بنا إلى السيادة العالمية .
· يقولون : ستكون كل دور النشر بأيدينا وستكون سجلات التعبير عن الفكر الإنساني بيد حكومتنا وكل دار تخالف فكرنا سنعمل على إغلاقها باسم القانون .
· يقولون : ستكون لنا مجلات وصحف كثيرة مختلفة النزعات والمبادئ وكلها تخدم أهدافنا .
· يقولون : لا بد أن نشغل غيرنا بألوان خلابة من الملاهي والألعاب والمنتديات العامة والفنون الجنس والمخدرات لنلهيهم عن مخالفتنا أو التعرض لمخططاتنا .
· يقولون : سنمحو كل ما هو جماعي وسنبدأ المرحلة بتغيير الجامعات وسنعيد تأسيسها حسب خططنا الخاصة .
· يقولون : سنتصرف مع كل من يقف في طريقنا بكل عنف وقسوة .
· يقولون : سنكثر من المحافل الماسونية وننشرها في كل وسط لتوسيع نطاق سيطرتنا.
· يقولون : عندما تصبح السلطة في أيدينا لن نسمح بوجود دين غير ديننا على الأرض.
الجذور الفكريه والعقائديه
· الصهيونية قديمة قدم التوراة نفسها وهي التي أججت الروح القومية عند اليهود منذ أيامها الأولى . وحركة هرتزل إنما هي تجديد وتنظيم للصهيونية العديمة .
· تقوم الصهيونية على تعاليم التوراة المحرفة والتلمود . ولكن لا بد من الإشارة إلى أن عدداً من زعماء الصهيونية هم من الملاحدة ، واليهودية عندهم ليست سوى ستار لتحقيق المطامع السياسية والاقتصادية .
· تعتبر أكثرية من اليهود ما يعرف بالتلمود دستوراً دينياً وهو مؤلف من بحوث أحبار اليهود وفقهائهم وقد رسموا فيه الحدود لكل جوانب الحياة الخاصة والعامة وقد دون فيه من الأحكام والتعليمات ما يبرر وضعهم الاجتماعي والسياسي وما يغرس في نفوسهم ونفوس أجيالهم اللاحقة احتقار المجتمع البشري وحب الإنتقام منه وأكل أموال الناس بالباطل والسطو على أرواحهم وأعراضهم وأموالهم واستنـزاف دماء غير اليهود لا ستعمالها في بعض المناسبات الدينية حيث يستعمل الدم البشري بوضع نقط منه على فطير الفصح أو غيره.
الأنتشار وأماكن النفوذ
الصهيونية هي الواجهة السياسية لليهودية العالمية وهي كما وصفها اليهود أنفسهم ( مثل الإله الهندي فشنو الذي له مائة يد ) فهي لها في جل الأجهزة الحكومية في العالم يد مسيطرة موجهة تعمل لمصلحتها .
· هي التي تقود إسرائيل وتخطط لها .
· الماسونية تتحرك بتعاليم الصهيونية وتوجيهاتها وتخضع لها زعماء العالم ومفكريه .
· للصهيونية مئات الجمعيات في أوروبا وأمريكا في مختلف المجالات التي تبدو متناقضة في الظاهر لكنها كلها في الواقع تعمل لمصلحة اليهودية العالمية .
· هناك من يبالغ في قوتها مبالغة كبيرة جداً ، وهناك من يهون من شأنها ، والرأيان فيهما خطأ على أن استقراء الواقع يدل على أن اليهود الآن يحيون فترة علو استثنائية.
الخلاصه
أن الصهيونية حركة سياسية عنصرية متطرفة ترمي لحكم العالم كله من خلال دولة اليهود في فلسطين ، واسمها مشتق من اسم جبل صهيون في فلسطين ، وقد قامت على تحريف تعاليم التوراة والتلمود التي تدعو إلى احتقار المجتمع البشري وتحض على الانتقام من غير اليهود . وقد قنن اليهود مبادئهم الهدامة فيما عرف ببروتوكولات حكماء صهيون التي تحوي بحق أخطر مقررات في تاريخ العالم.

زعماء الحركة الصهيونية

2009-02-01T15:35:00.001-08:00

- يهودا ألكلعي
- تسفي كاليشر
- موشي هس
- ليون بنسكر
- ثيودور هرتزل
- حاييم وايزمن
- زئيف جابوتنسكي
ــــــــــــــــــــــــــــ
يهودا ألكلعي (1798ـ1878) (1)
ولد يهودا ألكلعي في ساراجيفو- البوسنة سنة 1798، وأصبح في عمر مبكر حاخام الطائفة اليهودية في يوغسلافيا. نشر في سنة 1839 كتاباً في تعليم قواعد اللغة العبرية، ثم أتبعه بكتاب ثان سنة 1840، سماه "شلوم يروشالايم" "سلاما يا أورشليم" حث فيه اليهود على دفع عشر مدخولهم لمساعدة يهود القدس، ونشر منذ سنة 1843 سلسلة من الكتيبات والمقالات ركز فيها على أهمية الطلب من شعوب العالم كي تسمح لليهود بالعودة إلى وطنهم، كما طالب اليهود بدفع العشر من أجل العودة.
تقدم ألكلعي باقتراح عملي يقضي بتأسيس جمعية لإنشاء خطوط حديدية، والطلب من السلطان العثماني في مقابل ذلك، إعطاء اليهود أرضهم في فلسطين لقاء إيجار سنوي، كما قام برحلتين إلى أوروبا الغربية، وإلى فلسطين، لإقناع اليهود وغير اليهود بضرورة تجمع اليهود في أرض إسرائيل كي يعيشوا كما يعيش الشعب الواحد. وفي أثناء وجوده في بريطانيا، في مطلع الخمسينات من القرن التاسع عشر، أسس جمعية للاستيطان في فلسطين، لكنها كانت قصيرة العمر، وكذلك كان مصير الجمعية الاستيطانية التي أسسها في فلسطين لدى زيارته الأولى سنة 1871.
توفى ألكلعي في القدس سنة 1878 عن ثمانين عاماً، وكان قد سكن فيها نهائياً طوال الأعوام الأربعة الأخيرة من عمره.
تسفي هيرش كاليشر (1795ـ1874) (2)
عاصر كاليشر (يهودا ألكلعي)، وكانت آراؤهما متوافقة إلى حد بعيد، وكما اشتهر ألكلعي بين قومه في يوغسلافيا أولاً، اشتهر كاليشر في بروسيا، حيث ولد سنة 1795، وقد عمل القسم الأكبر من حياته حاخاماً لليهودية في مدينة (ثورن)، ومات فيها سنة 1874. درس كاليشر العلوم الدينية والفلسفة وعدداً من الموضوعات غير الدينية، نشر كاليشر أفكاره سنة 1843 في كتاب من جزأين بعنوان "عقيدة صادقة"، ثم أكمل تصوره في مجلد أخير نشره سنة 1862 بعنوان "البحث عن صهيون" وهو أكثر كتبه شهرة، كما أنه أول كتاب يصدر بالعبرية في أوروبا الشرقية بشأن المستعمرات الزراعية في فلسطين.
ولقد وضح كاليشر في كتاباته ثلاث نقاط رئيسة، هي:
ـ خلاص اليهود كما تنبأ الأنبياء به، يمكن أن يتم بوسائل طبيعية، أي بمجهود اليهود أنفسهم، من دون أن يتطلب ذلك مجيء المسيح.
ـ الاستيطان في فلسطين يجب أن يتم بدون تأخير.
ـ إحياء التضحيات في الأرض المقدسة مباح وضرورة.
.. تنقل كاليشر كثيراً في ألمانيا يحث أغنياء اليهود على مساعدة مشاريع اليهود الاستيطانية، وكان لجهوده الأثر في إنشاء عدد من الجمعيات الاستيطانية، وكان سنة 1864 مسؤولاً عن إنشاء "اللجنة المركزية لاستيطان فلسطين" في برلين، وبمبادرة منه أنشئت المدرسة الزراعية "مكفيه يسرائيل" (أمل إسرائيل)، بالقرب من يافا، وبالتعاون مع جمعية الأليانس الفرنسية. بالرغم من ذلك، فإن دعوة كاليشر لم تلق قط انتشاراً واسعاً، فالقلة قد قرأت كتبه.
موشي هس (1812ـ1875) (3)
ولد موشي هس في بون في ألمانيا سنة 1812، وعلى الرغم من أنه تلقى تربية دينية في طفولته وحداثته، فإنه تحول في شبابه إلى دراسة الفلسفة، فانصرف لها عامين في جامعة بون.
عاش هس في ألمانيا وفرنسا وسويسرا وبلجيكا، ونشر كتابه الأول في التاريخ والفلسفة سنة 1837، وهو في الخامسة والعشرين، وفي كتابه الثاني، بعد أربعة أعوام، اقترح وحدة إنكلترا وفرنسا وألمانيا.
وكتب هس سيلاً من المقالات في أماكن عدة، وخصوصاً فيما يتعلق بالاشتراكية، حيث كان هس اشتراكياً وصديقاً لماركس، لكنه انفصل عنه لإصراره على نوع من الاشتراكية الروحية.
تقاعد هس سنة 1852 منصرفاً إلى دراسة العلوم الطبيعية وعلم الوراثة، ومن هذا المزيج من الدراسات والاهتمامات، ومع الصحوة اليهودية في ذاته تطورت نظريته في أن يكون لليهود ولليهودية دوراً حيوياً في تطور تاريخ العالم.
أصدر هس كتابه "روما والقدس" سنة 1862، وهو كتابه الذي اشتهر به والذي أودعه آراءه الصهيونية ـ وإن يكن عنوانه لا ينبئ كثيراً بمضمونه، فقد طالب بتأسيس مستعمرات يهودية "تمتد من السويس إلى القدس، ومن ضفتي نهر الأردن إلى ساحل البحر المتوسط"، وتكون تمهيداً للدولة اليهودية، وككل المفكرين الصهيونيين اتصف فكر هس بالنزعة الاستعلائية العنصرية والاستعمارية الصارخة، مدعياً بأن اليهود المعاصرين قد اختيروا ليكونوا "مجرى حياً للمواصلات بين القارات الثلاث" واتصفت نظرته إلى المسيحية والإسلام بالتعصب، وبإنكار ما تحملان من قيم إنسانية. كما نظر إلى الشعب العربي (وشعوب العالم الأفرو ـ آسيوي) نظرة استعمارية فريدة، فاعتبره مجموعة قبائل متوحشة.
ليون بنسكر (1821ـ1891) (4)
ولد بنسكر في بولونيا (الروسية) سنة 1821، ودرس في مدرسة لوالده في أوديسا، وقد كان ينتمي إلى أسرة متعلمة، ومن القلائل الذين دخلوا الجامعة في محيطه، فقد درس الحقوق أولاً، ثم الطب في جامعة موسكو، وعاد إلى أوديسا ليعمل طبيباً فيها منذ 1849.
آمن بنسكر في حياته الأولى بحتمية الاندماج في المجتمع الروسي، فكان من مؤسسي مجلة شجعت اليهود على التكلم بالروسية وتذوق الأدب الروسي.
خدم بنسكر في حرب القرم طبيباً، وتبلورت بعدها رؤيته للمستقبل اليهودي بالتعبير الثقافي عن الذات اليهودية ضمن روسيا الكبرى المتعددة القوميات والثقافات، إلا أن الاضطرابات ضد اليهود في أوديسا سنة 1871، أدت إلى إقفال المجلة اليهودية الداعية إلى الاندماج، مما دفع بنسكر إلى الانصراف إلى الطب وحده، وإن تكن هذه الاضطرابات قد حررته جزئياً من الأمل بنجاح الاندماج، فإن المذابح التي جرت إثر مقتل القيصر سنة 1881 قد جعلته يتحرر نهائياً، كما أنها كانت السبب في جولة طويلة له في العواصم الأوروبية، هدفها مقابلة الشخصيات اليهودية، وإقناعها بضرورة هجرة اليهود إلى بلد ما، أي بلد تتفق عليه، إلا أن الأكثرية رفضت اقتراحه.
لم يثن هذا الرفض بنسكر عن تصوره أن الحركة اليهودية يجب أن تنشأ في وسط أوروبا وغربها، فهو لم يؤمن بقدرة يهود روسيا على التنظيم، ولذلك أصدر الكتيب الذي اشتهر به "التحرر الذاتي" من ألمانيا وبالألمانية. اعتبر الصهاينة (فيما بعد) كتاب بنسكر حجر الأساس في الفكر الصهيوني الحديث.
ثيودور هيرتزل (1860ـ1904) (5)
ولد ثيودور هيرتزل في مدينة بودابست بالمجر سنة 1860، لأسرة يهودية ثرية، حيث كان يعمل والده مديراً لأحد المصارف في النمسا التي انتقلت إليها عائلته.
التحق هيرتزل بإحدى المدارس اليهودية لكنه لم يكمل تعليمه بها، وبعد ذلك التحق بمدرسة ثانوية فنية، ثم بالكلية الإنجيلية، وأكمل دراسته الجامعية بجامعة فيينا حيث حصل على الدكتوراه في القانون الروماني.
اشتغل هيرتزل لمدة عام في المحاكم النمساوية، لكنه ترك العمل، وتفرغ للكتابة في القضية اليهودية التي كان يؤمن بها، ووهب لها حياته بعد ذلك. عمل مراسلاً لإحدى الصحف في باريس من سنة 1891 إلى سنة 1895، حيث كتب عن ضرورة وجود دولة عصرية يهودية كحل لمشكلة اليهود في العالم، وأصدر في ذلك كتابه الشهير "دولة اليهود... محاولة لحل عصري للمسألة اليهودية".
دعا هيرتزل إلى عقد مؤتمر يضم ممثلين لليهودية الأوروبية بمدينة بازل بسويسرا وعقد المؤتمر سنة 1897، وانتخب هيرتزل رئيساً للمؤتمر، ثم رئيساً للمنظمة الصهيونية التي أعلن المؤتمر عن تكوينها، وظل يترأس المنظمة حتى وفاته سنة 1904.
وقرر المؤتمر الصهيوني الأول السعي على موافقة دولية للحصول على تأييد لهجرة اليهود إلى فلسطين تمهيداً لإقامة دولة يهودية هناك.
عمل هيرتزل على إقامة اتصال مع السلطان العثماني عبد الحميد، حيث امتدت الاتصالات بينهما ستة أعوام، كان يأمل هيرتزل من خلالها الحصول على وعد بفلسطين من السلطان، وكان الإغراء بالمال وسيلته الوحيدة، أما السلطان عبد الحميد فكان يريد الأخذ بدون عطاء، فهو لم يكن ـ فعلاً ـ على استعداد للتنازل عن شبر من فلسطين، وهكذا اضطر هيرتزل سنة 1902 إلى التحول من استانبول إلى لندن، بعد وثوقه باستحالة الحصول على أي وعد أو تشريع بفلسطين، أو حتى بجزء منها.
وجه هيرتزل أنظاره نحو المستعمرات البريطانية، وفكر في إقامة إحدى المستوطنات اليهودية في أوغندا لتحويل الأنظار عن مساعي اليهود في فلسطين، لكن المنظمة الصهيونية رفضت اقتراحه هذا.
مات هيرتزل سنة 1904 في بلدة أولاخ بالمجر، ونقل رفاته إلى فلسطين سنة 1949، ولم يترك هيرتزل، بعد وفاته، الكثيرين من المعجبين به، أو حزباً ملتزماً بخطه السياسي ومتأثراً بآرائه، ولم تحرز الصهيونية خلال عهده أي إنجاز سياسي عملي، غير أن المؤسسات الصهيونية، التي كان ظهوره العامل الأول في إقامتها من جهة، ثم تبلور نظريات وسياسات صهيونية أخرى، سرعان ما أفرزت تنظيمات مستقلة تلتف حولها من جهة أخرى، خلقت أوضاعاً جديدة، وفجرت طاقات صهيونية، لاشك أنها لم تخطر على بال هيرتزل عندما أعلن عن افتتاح مشروعه الصهيوني، وقد نمت تلك المؤسسات، وتطورت وتشعبت ولعبت أدواراً مهمة، بشكل يصعب معه تصور قيام أي نشاط صهيوني بعد وفاة هيرتزل، أو استمراره دون وجود تلك المؤسسات، بصيغتها المختلفة.
حاييم وايزمان (1874ـ1952) (6)
ولد حاييم وايزمان في بلدة "موتول" في ولاية "بنسك" إحدى ولايات روسيا البيضاء سنة 19874، كان والده من وجهاء موتول المتدنيين، وكان يعمل تاجراً للأخشاب.
بدأ وايزمان حياته الدراسية في معبد البلدة، حيث درس مبادئ الدين والتاريخ اليهوديين واللغة الروسية ولغة "اليديش" التي كان يتحدث بها يهود روسيا. ثم أرسله أبوه إلى "بنسك" لتلقي تعليمه العالي هناك متخصصاً في الكيمياء، وأكمل دراسته في مدرسة "البوليتكينكوم" الألمانية التي كانت تعتبر أشهر معاهد تدريس الكيمياء في أوروبا آنذاك، وحصل منها سنة 1899 على درجة الدكتوراه مع مرتبة الشرف، وفي سنة 1901 اختارته جامعة جنيف للعمل بها محاضراً مساعداً، وفي سنة 1904 أصبح أستاذاً بجامعة مانشستر في بريطانيا.
بدأت اهتمامات وايزمان بالسياسة في وقت مبكر، حيث كان يرفض فكرة اندماج اليهود في أوروبا حتى لا يفقدوا هويتهم وكيانهم، رغم أن هذه الفكرة كانت تسيطر على معظم اليهود آنذاك خوفاً من الاضطهاد الذي كانوا يشعرون به.
كلف المؤتمر الصهيوني الثاني حاييم وايزمان بتشكيل الوفد الروسي لحضور المؤتمر، وفي سنة 1901 كلفه بحمل اليهود على شراء أسهم البنك اليهودي الدولي وبنك الاستعمار اليهودي، وبزغ نجمه داخل المؤتمر، واختير عضواً في الحركة الصهيونية.
رفض وايزمان فكرة اختيار أوغندا مكاناً بديلاً لليهود ينشئون عليه دولتهم بعيداً عن فلسطين، ولعب الدور الأهم في استصدار وعد بلفور سنة 1917.
انتخب المؤتمر الصهيوني الذي عقد في لندن سنة 1920 وايزمان رئيساً للمنظمة الصهيونية العالمية، وظل يشغل هذا المنصب حتى سنة 1946.
وفي سنة 1947، وأثناء إقامة وايزمان في الولايات المتحدة، عرضت بريطانيا القضية الفلسطينية برمتها على الأمم المتحدة، وركز وايزمان جهده لمتابعة مشروع تقسيم فلسطين كما عرض آنذاك. اتفق وايزمان ورئيس الولايات المتحدة الأمريكية ترومان على خطة التقسيم التي ستعمل الولايات المتحدة بثقلها على إقرارها في داخل أروقة الأمم المتحدة، واتفق معهد على أن صحراء النقب ستكون تابعة لإسرائيل بعد أن أثبتت الأبحاث العلمية وجود المياه الجوفية بها، وعلى أن يكون لإسرائيل منفذ على البحر الأحمر.
وصدر قرار التقسيم بالفعل في 29/11/1947 بموافقة 33 صوتاً، وقبل اليهود القرار على الفور، لأنه أعطاهم الأرض التي كانوا يحلمون بها، بينما قاوم العرب هذا القرار، ولكي تتجنب واشنطن الغضب العربي والإسلامي تحايلت على الوضع، فقررت في 19/3/1948 إعادة النظر في الأمر، وعرض الموضوع على الجمعية العامة للأمم المتحدة لاتخاذ قرار بوضع فلسطين تحت الوصاية الدولية بمجرد انتهاء الانتداب يوم 15 مايو 1948، لكن كان رد وايزمان قاطعاً: "إنني لا أقيم وزناً لخرافة القوة العربية العسكرية، ولابد لليهود من إعلان استقلالهم في اليوم التالي لانتهاء الانتداب، هذه هي الخطوة العملية للخروج من هذا الموقف". وبالفعل في 14 مايو 1948 أعلن بن غوريون قيام الدولة اليهودية، واعترفت بها على الفور الولايات المتحدة، والاتحاد السوفياتي.
اختير وايزمان سنة 1948 رئيساً للمجلس الرئاسي وفي سنة 1949 انتخب كأول رئيس (لدولة إسرائيل) ألف وايزمان سنة 1949 كتابه "التجربة والخطأ" ويتضمن سيرته الذاتية، وتوفي سنة 1952 عن عمر يناهز 78 عاماً.
زئيف فلاديمير جابوتنسكي (1880ـ1940) (7)
ولد جابوتنسكي في روسيا لعائلة تنتمي إلى الطبقة الوسطى، في عام 1908 أنهى دراسته في جامعة فيينا، وانتقل إلى تركيا حيث تولى مسؤولية الصحافة الصهيونية (1909ـ1911) وعمل على المشاركة في تأسيس الصندوق القومي اليهودي والفيلق اليهودي.
في عام 1921 أصبح عضواً في اللجنة التنفيذية للمنظمة الصهيونية العالمية، واستقال في عام 1923 وأسس حركة بيتار. في عام 1925 أسس في باريس "اتحاد الصهيونيين الإصلاحيين".
اشتهر جابوتنسكي بميوله العنصرية والتطرف، وهو صاحب نظرية "الجدار الحديدي" التي تقوم على تكبيد الخصوم خسائر كبيرة تؤدي لتحويلهم من خصوم متطرفين عنيدين إلى معتدلين على استعداد للمساومة.
عارض جابوتنسكي بشدة خطة التقسيم التي عرضتها لجنة بيل عام 1937، ودعا إلى رفض الاكتفاء بإقامة (إسرائيل) على أرض فلسطين وحدها بل مدها إلى الأردن وصحراء سوريا، وأيد المجازر التي قامت بها منظمة (الأتسل) ضد العرب.

معالم على الطريق......................................................
موسى هس ..منظر الصهيونية !!
موسى أو موشي هس هو اليهودي الذي نقل الصهيونية من عالم النظريات الى الواقع الحركي .

حاييم وايزمان..أخطر زعماء الصهيونية !!
يعد حاييم وايزمان أشهر الشخصيات الصهيونية بعد هرتزل، وقد لعب الدور الأهم في استصدار وعد بلفور الشهير عام 1917, وكان رئيسا للمنظمة الصهيونية العالمية منذ عام 1920 حتى عام 1946, ثم انتخب كأول رئيس لدولة إسرائيل عام 1949.

بن جوريون ..عبقرية الشر الصهيونية !!
لم يكن ديفيد بن جوريون مجرد زعيم صهيوني كبير فحسب ، بل كان عنصرياً بدرجة لا تفوق فقط ما كان عليه أمثاله من زعماء الصهيونية ، و إنما فاقت عنصريته التي لم يكن لها مثيل في العالم ، عنصرية النازي هتلر في ألمانيا

ناحـوم جولــدمان ..مؤسس المؤتمر اليهودي العالمي !!
هو زعيم صهيوني خطير .. يكفي أنه منظر الصهيونية الأول ، و مؤسِّس المؤتمر اليهودي العالمي ذراع الأخطبوط الصهيوني الطويلة ، التي ساهمت بالنصيب الأعظم في اغتصاب فلسطين !!

ليفي إشكول ..و نكسة يونيو 67 !!
قضى ليفي إشكول ست سنوات رئيسا للحكومة الإسرائيلية، وكانت حرب يونيو 1967 التي احتلت إسرائيل فيها أراضي من ثلاث دول عربية أهم الأحداث التي وقعت في عهده.

مناحم بيجين ..إرهابي مع سبق الإصرار !!
هو إرهابي مع سبق الإصرار و الترصد .. بل هو أحد كبار عتاة الإرهاب الصهيونى .. تشهد عليه مذابحه الدموية في فلسطين .. و عصاباته الوحشية التي كان يتزعمها لتصفية الوجود الفلسطيني على الأرض في الأربعينيات من القرن الماضي.

إسحاق شامير .. صاحب اللاءات الشهيرة !!
لقب بـ " الليكودي الحاقد " و " زعيم عصابات الإجرام " إبان الحرب العالمية الثانية " .. و الأخير في جيل الآباء المؤسسين للدولة الذين تولوا رئاسة الوزراء في إسرائيل حتي عام 1992 .. شامير هو أحد عتاة زعماء الصهيونية .. اشتهر في العالم العربي ، بعد تاريخ حافل من الإرهاب .

إيجال آلون .. صاحب نظرية الأمن الإسرائيلية !!
لم تنبع شهرة إيجال آلون من كونه عسكريا متميزا في حرب 1948 التي انتهت بإعلان قيام دولة إسرائيل، ولا من كونه وزيرا للعمل في الفترة 1961-1967 التي شهدت هزيمة يونيو ، وإنما لكونه صاحب نظرية في الأمن الإسرائيلي اعتمدت عليها المؤسسة العسكرية الإسرائيلية في رسم توجهاتها الإستراتيجية خلال العقود الأربعة الماضية.

موشيه شاريت ..مهندس الدبلوماسية الصهيونية !!
قدم موشيه شاريت أول وزير خارجية ورئيس الورزاء الثاني لدولة الكيان قبل إنشائها جهودا كبيرة وبخاصة في تدعيم العلاقات والروابط السياسية والاقتصادية مع بريطانيا وساهم في تأسيس قواعد الدبلوماسية الإسرائيلية حينما اختير أول وزير خارجية لها عام 1949. غير أن أهم إنجازاته هو إعادة تنظيم الوكالة اليهودية والمنظمة الصهيونية العالمية التي اختير رئيسا لها عام 1960.

جولدا مائير..صهيونية معادية للسلام !!
هى أخطر امرأة في تاريخ الصهيونية بلا منازع .. ، و واحدة من أكثر رموز هذه الحركة تطرفاً .. يلقبها الغربيون بـ " أم إسرئيل الحديثة " .. هذه " المرأة الرجل " – كما يلقبها بعض المؤرخين .

موشي ديان..قائد عصابات صهيون !!
شارك موشيه ديان في معظم الحروب العربية الإسرائيلية، فبدأ حياته عضوا في الهاغاناه قبل إنشاء الدولة العبرية، ثم قائدا للقوات التي احتلت اللد عام 1948، وقاد الجيش الإسرائيلي عام 1956 إبان العدوان الثلاثي على مصر .

إسحق رابين .. الصهيونية تقتل نفسها !!
عقلية صهيونية من العيار الثقيل .. استطاع أن يتحول من زعيم عصابات و إرهابي صهيوني يذبح الفلسطينيين في الأربعينيات مثل بيجين إلى رجل سلام .

شيمون بيريز..حرباء تتلون !!
يتفق مؤرخون كثيرون على أن شيمون بيريز الذي نجح في أوقات كثيرة – بدهاء - في الترويج لنفسه كـ " حمامة سلام " ، ليس سوى صقر صهيوني كبير ، إرهابي مثله مثل غيره ممن شاركوا في ذبح العرب و الفلسطينيين , وقدرته الرهيبة على التلون كالحرباء .

أرييل شارون .. رأس الحربة الصهيونية !!
شارون قد يكون الأكثر وحشية وإجراماً في المائة سنة الماضية .. هذا القول قد لا ينطوي على أية مبالغة .. فقد تفوّق هذا المجرم على هتلر وموسيليني، وتفوق على بيجين ورابين أيضاً، و أكثر من ارتكبوا جرائم كبرى في حق الفلسطينيين و العرب ، في حروبه و مذابحه !!

بنيامين نتنياهو ..زعيم الصهاينة الجدد !!
هو صقر من صقور الصهيونية الجدد ، و أحد أكثر زعماء صهيون عداًءً و كرهاً ليس فقط للعرب ، و إنما للمسلمين بشكل عام .. و هو أكثر من حاولوا الربط بين الإسلام و الإرهاب ، لتأليب الغرب على المسلمين ، و كسب تأييدهم لإسرائيل .

اتفاقية "كامب ديفيد" تمنع المصريين من تعميرها.. وعدوان غزة يكشف المستور

2009-02-01T15:32:00.001-08:00

"سيناء" في قلب المخططات الصهيونية

■ دولة سيناء أوشك قيامها في عام 1902 وما تزال تلوح في الأفق

■ عبد الحميد: مصر تحتاج لوقفة قوية لحماية حدودها في سيناء من المخططات الصهيونية

■ مختار: توطين المصريين في سيناء كفيل بإفشال المخططات الصهيونية

الحقيقة الدولية ـ مركز الدراسات والبحوث

لم يكن في مخيلة اليهود الاستيطان في فلسطين، بل البحث عن أي قطعة ارض أخرى تقع تحت سيطرة التاج البريطاني الذي كان في حينه دولة عظمى يسيطر على مساحات واسعة من الأراضي عبر البحار، حيث أن فكرة استيطان اليهود في أي أرض تحكمها بريطانيا خصوصا أن حبل الود كان موصولا جدا بين زعماء بريطانيا وزعماء الحركة الصهيونية في حينه.

واتجهت الأنظار في وقت مبكر من القرن التاسع عشر إلى الأرجنتين وأوغندا ومناطق أخرى تحكمها بريطانيا، كان بالإمكان إقامة كيان يهودي فيها، إلا أن انعقاد المؤتمر الصهيوني الأول في بازل في سويسرا اتجهت عينا هذا المؤتمر إلى بريطانيا سيدة بحار العالم لطرح الموضوع جديا على المسؤولين البريطانيين وخصوصا أنه رافق حياة اليهود في أوروبا مشاكل عامة مع كل شعوب أوروبا، ما أدى إلى انزوائهم في العواصم الأوروبية ضمن حارات شبه مقفلة يمارسون فيها حياتهم بشيء كبير من الابتعاد عن نسيج المجتمعات في البلدان الأوروبية، مما ساعد المؤتمر الصهيوني الأول على التزام الإلحاح على بريطانيا للبحث لهم عن قطعة ارض يعيشون فيها كشعب ثبت انه منبوذ من كافة الشعوب الأوروبية بما رافق الطبع اليهودي من صعوبة انسجام مع هذه الشعوب ذلك لان اليهود أسرفوا على أنفسهم بفعل كل ما هو سيء ومكروه ومنبوذ من شعوب أوروبا إلى الحد الذي استحال فيه الانسجام مع النسيج الاجتماعي الأوروبي، الأمر الذي دفعهم بشدة إلى البحث عن وطن أينما كان في ظل الإمبراطورية البريطانية في حينه.

ويقول رئيس المؤتمر الصهيوني في حينه تيودور هرتزل في مذكراته "انجلترا العظيمة والحرة... انجلترا التي تنظر بعيونها إلى كل البحار هي التي سوف تفهمنا وتدرك أهدافنا وان الفكرة الصهيونية تزداد علوا وشأنا من هذا المكان بالذات (لندن)".

وقد سهل الصحافي اليهودي جاكوب جريتمبرغ الوثيق الصلة بوزير المستعمرات البريطاني جوزيف تشمبرلين في حينها، لقاء هرتزل به، وروى هرتزل ان الوزير البريطاني قال له "إنني كوزير في الحكومة التي يرأسها آرثر جيمس بلفور مستعد لمنحكم أي جزء من الممتلكات البريطانية في أنحاء العالم".

ويضيف هرتزل ان الوزير البريطاني نهض ليلقي نظرة على خريطة أمامه للتحقق من المنطقة التي طرحها هرتزل مكانا لاستيطان اليهود، وعندما تبين موقع مدينة العريش المصرية في سيناء على الخريطة قال الوزير البريطاني ان هذا لا يقع ضمن دائرة اختصاصي، وأي مفاوضات في هذا الشأن يجب ان تتم مع اللورد كرومر المعتمد البريطاني في مصر".

وبناء على اقتراح الوزير البريطاني يلتقي هرتزل بوزير الخارجية البريطاني لاست تراون ويوافق الوزير على فكرة هرتزل ويبدي استعداده لكتابة رسالة إلى كرومر في هذا الشأن وإرسال الصحافي اليهودي للقاهرة لمتابعة الموضوع.

وروى هرتزل في مذكراته عام 1902 قائلا "استلمت أمس جواب الماركيز لاست تراون وهو وثيقة تاريخية هامة يخبرني فيها الوزير البريطاني ان اللورد كرومر يقول ان مشروع شبه جزيرة سيناء سيكون مكانا محتملا للتحقيق ان وجدت الظروف الراهنة مواتية (...) ويقول سأرسل بعثة إلى هناك (سيناء) مكونة من المهندس المعماري مرموك والمهندس كستلر والبروفسور روزمبرغ وهو احد خبراء الزراعة في فلسطين وعالم الهندسة جي بنج وبراملي من السودان الذي أوصى به كرومر لهذه البعثة، وعلى أساس هذه الانجازات يتحتم على اللورد اليهودي روتشيلد ان يعطي جمعية الاستعمار اليهودية مليونين أو ثلاثة ملايين جنية إسترليني على الأقل للشركة اليهودية الشرقية المنوط بها تنفيذ المشروع والباقي بالاكتتاب".

ويقول أيضا "ربما استطعنا ان نروي الصحراء من النيل عن طريق خط أنابيب بسيط، لكن هذا مستحيل بسبب قناة السويس لان الماء يجب ان يضخ من فوق علو السفن أو من تحت القناة على عمق كبير وهذه الطريقة الثانية تبدو أسهل كثيرا أو ان يؤخذ الطمي على سفن لينتقل إلى العريش او تبنى سفن خاصة يصفى فيها الطمي ويرسب في أعماقها وينقل إلى العريش".

ويضيف هرتزل "عاد خريمبرغ من القاهرة حيث أحرز نجاحا تاما وقد كسب اللورد كرومر حاكم مصر إلى صفنا".

صحيفة "اجبشن جازت" المصرية نشرت في 24 أيار العام 1903 أسماء قائمة المسافرين الذين وصلوا على السفينة النمساوية سميراميس في ذلك التاريخ وعددهم 23 مسافرا واسم الدكتور هرتزل يتذيل القائمة.

ولم يضع هرتزل وقته في القاهرة بل انه بدأ حال وصوله بالاتصالات التي تساعده على إتمام المشروع الصهيوني المرتقب.

ويكتب في مذكراته انه قابل كرومر بعد وصوله القاهرة بيومين وانه تحدث معه عن مد خط للسكة الحديد في صحراء سيناء في نقطة على الساحل الشرقي لقناة السويس الى أطرافها شرقا وشمالا وجنوبا، وقال لكرومر "إننا نحتاج الى مياه النيل بالذات لأنه شريان الحياة لمشروعنا الاستيطاني في صحراء سيناء والنقب".

وتوصل هرتزل الى مشروع اتفاقية مع الحاكم البريطاني في مصر للحصول على امتياز الاستيطان في شبه جزيرة سيناء على ان تمنح الحكومة المصرية هرتزل او الشركة التي يؤسسها او يرشحها لتنفيذ المشروع الحق في امتلاك الأرض الكائنة شرق السويس وللشركة الحق في استغلال هذه الأراضي كشيء تملكه على ان يصبح المستعمرون اليهود القادمون الى المنطقة الممنوحة عن طريق الشركة الصهيونية من الرعايا المحليين، كما يصرح للشركة بإنشاء الموانئ في تلك الأراضي ولها حق الحصول على رسوم الموانئ والمنائر".

توسع ديموغرافي

ومن الثابت إذن ان مشروع تحويل مياه النيل وعقد اتفاقية لمدة 99 عاما لتوطين يهود أوروبا في سيناء، وعلى الرغم من نجاحه في لندن وفي المباحثات الأولية في القاهرة، إلا ان وليام جارستون وكيل وزارة الأشغال العمومية في مصر قال ان "المشروع مخالف لسياسة المستعمرات البريطانية" واعتمد تقرير السير جارستون على أسباب فنية جعلته يرفض مشروع سحب مياه النيل الى سيناء.

ويلاحظ ان الزعماء المصرين كالزعيم مصطفى كامل ومحمد فريد خلت مذكراتهما من أي إشارة الى هذا الموضوع الخطير الذي كان سيشارك المصريين في مياههم ويقتطع مساحات من الأراضي من صحراء سيناء التي مساحتها حوالي 80 ألف كيلومتر مربع وبما تتميز به من موقع استراتيجي حاضرا ومستقبلا لأي توسع ديمغرافي مصري تحتاجه حكومة القاهرة الى التوسع في ارض سيناء خصوصا وأنها أراض تزخر بالنفط والمعادن والموقع الاستراتيجي الهام كموقع واصل بين شرق الوطن العربي وغربه، وبين أفريقيا واسيا، الى ان نجح اليهود في الحصول على الوعد البريطاني المسمى بوعد بلفور بالنظر بعين العطف الى اليهود بمنحهم وطنا قوميا في فلسطين، خصوصا ان الحركة الصهيونية نجحت في شراء حاولي مائتي ألف دونم في فلسطين وفي مرج بني عامر بالذات التي يحيط بها حوض نهر الأردن وكميات غزيرة من المياه تتصف بها المنطقة المشار إليها وهنا بدأت مسيرة اتجاه آخر صهيوني مدعوم بالقوة البريطانية العظمى التي وضعت فلسطين وبلاد الشام تحت الوصاية والانتداب البريطاني تسهيلا لإقامة هذا الوطن الصهيوني في فلسطين.

أسرار "كامب ديفيد"

والسؤال الكبير المطروح في هذه الظروف هل ثمة مخطط صهيوني لإقامة نوع من الكيان الفلسطيني في صحراء سيناء الذي كان في الأساس مهيئا لإقامة كيان للصهاينة.

المراقبون والمحللون الإستراتيجيون المصريون أكدوا في تصريحات خاصة لـ "الحقيقة الدولية" أن في اتفاقية "كامب ديفيد" بنودا سرية لمنع توطين المصريين في سيناء، مدللين على أن تقرير البنك الدولي الذي صدر مؤخرا عن سوء التخطيط الحكومي في توزيع السكان والتهجير الى المناطق الصحراوية الحدودية لخريطة مصر السكانية، أشار الى المشروع الذي كان سيتم بمقتضاه تهجير 5 ملايين مصري بحلول عام 2005.

وأكد التقرير ان الحكومة لم تقم إلا بتهجير مليون نسمة فقط داخل المدن الجديدة أما المدن الصحراوية الحدودية فلا يتم العمل بمشروع تخطيطي من اجل سكن المصريين داخل هذه المدن ويرجع ذلك لضعف وسائل المواصلات وعدم الاهتمام بالجانب الزراعي او الاستثمار فيها بالرغم من صدور قرار رقم 632 لسنة 1982 بالاعتداد بالملكية لأراضي سيناء تطبيقا للقانون رقم 143 لسنة 81 بتملك الأراضي الصحراوية إلا ان هناك موانع تحول ذلك من التنفيذ.

ويرى عضو لجنة الإسكان في مجلس الشعب المصري محمد عبد الحميد، أن تضاؤل حجم السكان داخل المناطق الحدودية لمصر خطر على الجانب الأمني والسياسي والاقتصادي والأحداث الحالية في غزة خير دليل على ذلك ففي أثناء حرب 1973 وانتهاء بتحرير سيناء سمعنا وعودا من الحكومة بإقامة العديد من المشاريع الاستثمارية داخل أراضي سيناء، وأشارت الحكومة في برنامجها إلى استصلاح العديد من الأراضي ولكننا وجدنا جمودا بعد ذلك وإيقافا كاملا لمثل هذه المشاريع بالرغم من توافر المياه الجوفية وترعة السلام كمورد للمياه أما بالنسبة للجانب السياسي فهناك ضعف شديد في اتخاذ أي إجراء سياسي من جانب الحكومة المصرية لتهجير المصريين داخل هذه المناطق الحدودية.

وأشار عبد الحميد إلى ان الفلسطينيين في غزة خير مثال على ذلك ومن الممكن ان تأخذ الحكومة المصرية هذا المثال لكي تتحرك بشكل فعلي من اجل تسكين هذه المناطق بالمصريين فبالرغم من محاصرة الجيش الإسرائيلي بمدافعه وجنوده وأسلحته غزة إلا انه لا يجرؤ عل الدخول الى هذه المنطقة الصغيرة.

ويرى عبد الحميد ان خلو هذه المناطق الحدودية من السكان يعطي للعدو الصهيوني الفرصة في تحقيق أهدافه الاستعمارية من النيل الى الفرات وأضاف ان المطامع ليست في الأرض فقط ولكن الحكومة أعطت العدو الصهيوني الغاز والمياه والعديد من الموارد المصرية ولذلك نحن نحتاج الى وقفه قوية لحماية حدودنا المصرية.

اتهام الحكومة المصرية

ورأى عضو لجنة الدفاع والأمن القومي في مجلس الشعب المصري عصام مختار، أن فكرة توطين المصريين داخل المناطق الحدودية لمصر يعد حائط صد ضد أي مخطط وخصوصا المخططات الإسرائيلية، ولذلك نحن دائما ننادي بتعمير هذه المناطق بالسكان المصريين وخصوصا منطقة سيناء فيجب العمل على توطين هذه المناطق.

وأكد ان الاتفاقيات التي بيننا وبين العدو لا تمنع ذلك، وأشار مختار ان نسب التكدس السكاني تحيط بمنطقة وادي النيل الضيق ولذلك فمن الأفضل توزيع هذه الكثافة حول هذه المناطق وسيكون لذلك نتائجه الأفضل استراتيجيا ومن حيث توزيع الموارد على السكان ليحصل كل فرد منها على حقه بشكل عادل. ولذلك يجب التفكير بشكل جدي في تعمير هذه المناطق.

واتهم عضو لجنة الإسكان في مجلس الشعب المصري سعد محمد يوسف، الحكومة بان هناك اتفاقيات مع إسرائيل من شأنها خلو المناطق الحدودية من الاستيطان المصري، وأكد ان الحكومة لا تريد تعمير منطقة سيناء وإننا دائما نطالب بسرعة تسكين هذه المناطق وتوفير كافة الوسائل وسبل العيش للسكن فيها وأضاف ان سيناء لها 400 ألف فدان والساحل الشمالي 500 ألف فدان أما توشكي فتصل نسبة الأراضي بها الى 500 ألف فدان وهذا يعادل مليونا ونصف مليون فدان في مصر غير مستغلة ولكن بالرغم من ذلك عندما يتقدم أي شاب لتوفير فدان واحد له من قبل الحكومة وفي وسط كل هذا الكم من الأراضي نجد تضاعف العراقيل أمام هذا الشاب حتى يصرف النظر.

وأكد سعد ان مصر بإمكانها ان تستغني عن استيراد المنتجات الزراعية إذا نظرت الحكومة لمثل هذه المناطق.

خطر على الحدود

وقال مدير مركز يافا للأبحاث والدراسات الدكتور رفعت السيد احمد: مما لا شك فيه ان المدن الحدودية لها بعد استراتيجي على الأمن القومي وخصوصا المدن التي على الحدود الليبية وكذلك الحال بالنسبة لأراضي سيناء لقربها من العدو الصهيوني ولكن تضاؤل دور الدولة في وضع الإمكانيات والتسهيلات للعيش هناك جعل هذه المناطق والمدن تندر فيها نسبة السكان بل تكاد تنعدم وكل ذلك يؤثر بشكل سلبي وخطير على الكيان والسياسة المصرية.

وأشار إلى أن الحكومة المصرية ليس لديها موانع من تعمير هذه المدن الحدودية من الزراعة وتنشيط حركة التجارة فيها فهذا ما نصت عليه معاهدة كامب ديفيد التي نصت على عدم وضع قيود لهذه المناطق وخصوصا منطقة سيناء ولكن القيد الوحيد هو عدم وضع قواعد عسكرية ولذلك لا يوجد مبرر لعدم استيطان هذه المنطقة من المصريين.

وأوضح ان هذه المناطق تسكنها أعداد قليلة من البدو وهم لضعف إمكانياتهم بسطاء وذلك فليس هناك موانع لتهجير العنصر المدني هناك وأكد ان الجندي المصري على الحدود يعاني الأمرين بمجرد العودة من هناك ولكن سيتغير الحال عندما يشعر ان أهله وأقاربه يحيطون به وانه يدافع عن وطنه وأرضه ومصدر رزقه.

وأوضح عضو لجنة الإسكان في مجلس الشعب المصري إبراهيم أبو عوف، أن المدن الحدودية تشكل خطرا بالغا للدولة نسبة لجميع أنحاء العالم وليس الأمر يقتصر على مصر فحسب لأننا نعلم عدونا الوحيد "إسرائيل" لذلك نؤكد ان الخطر يكمن داخل سيناء وقربها من حدود المعسكرات الإسرائيلية أما باقي المدن الحدودية الأخرى فهي لا تشكل خطرا كبيرا ولكن خطرها في انتشار تجارة المخدرات والعشوائيات وغير ذلك ومن الممكن السيطرة عليها بتقوية الأمن داخل هذه المناطق.

وأضاف أبو عوف ان فشل الحكومة في تغطية هذه المناطق من توفير كافة احتياجات المواطن المصري للسكن والاستيطان بها جعل هذه المناطق خالية من التجمعات السكنية وتشكل خطرا على الأمن القومي في المستقبل.

ورأى ان مخطط الحكومة لتعمير سيناء والمناطق الحدودية الأخرى كان مبشرا من قبل ولكن تضاعف الأزمة المالية سوف يؤثر بنسبة 100% على هذا التعمير وكان من الأفضل للحكومة القيام بتحرك فعلي وبشكل أسرع قبل ذلك بعدة سنوات لتعمير هذه المناطق ولكن الأزمات الاقتصادية التي يعيشها العالم الآن ستؤثر على الاقتصاد المصري بشكل قاطع وسوف يمنع ذلك من التنفيذ.

ويبقى ان طرح مثل هذه الأسئلة يرقى الى مرتبة السذاجة المضحكة خصوصا إذا ما علمنا ان صحراء سيناء برغم صفة الصحراء باسمها إلا أنها المدخل الجغرافي والطبيعي لأمن مصر منذ أكثر من 5000 عام وان الحفاظ عليها لا يقل أهمية عن الحفاظ على كل ذرة تراب في الدلتا او في الصعيد او مطلق ارض تمتد إليها الجغرافيا المصرية.

المصدر : الحقيقة الدولية ـ مركز الدراسات والبحوث -

مصير القضية الفلسطينية في ضوء العدوان الإسرائيلي على غزة

2009-02-01T15:17:00.001-08:00

ستكون للعدوان الوحشي الصهيوني على غزة نتائج سياسية واستراتيجية بعيدة الأمد على مستقبل الأوضاع في المنطقة ومصير القضية الفلسطينية.

فلقد أدهش الكثيرين ذلك القدر الهائل من الوحشية والعدوانية الذي استخدمته آلة الحرب الصهيونية ضد سكان مدنيين في غزة، ومصدر الدهشة الأول أن إسرائيل تدرك أن جرائمها الوحشية في غزة وهي في معظمها جرائم حرب توجب المساءلة القانونية ومحاكمة مرتكبيها كمجرمي حرب بحسب القانون الدولي واتفاقيات جنيف، وأن هذه الجرائم سيكون من الصعب اخفاؤها أو التستر عليها وخاصة في عصر الفضائيات التلفزيونية التي تنقل على الهواء وبالصوت والصورة بشاعة الهمجية الصهيونية في حرب الأحقاد والابادة التي تشنها ضد أهالي غزة. وبالتالي، فإن السؤال الكبير هو لماذا استخدمت اسرائيل كل هذه الوحشية ضد الفلسطينيين على نحو يعيد زراعة الكراهية والعداء في نفوس كل الفلسطينيين والعرب تجاه اسرائيل؟

هل يكفي القول إن وراء كل هذا القدر من العدوانية والوحشية حسابات تكتيكية أو جزئية للقادة السياسيين في اسرائيل مثل البحث عن مكاسب انتخابية أو محاولة استعادة هيبة الردع للجيش الصهيوني بعد أن تلقى انتكاسة كبيرة بشأن قدراته العسكرية في حرب لبنان عام 2006 ضد "حزب الله"؟

قد تكون تلك هي التفسيرات السريعة والمباشرة لوحشية العدوان الاسرائيلي، ولكن الأمر يبدو من خلال قراءة الواقع السياسي في اسرائيل أخطر من ذلك بكثير.

ولعل من المفيد اظهار الآثار البعيدة الأمد المتوقعة لهذا العدوان الهمجي عبر ايضاح الأمور التالية:أولا: يمكن القول إن كل الآمال المعلقة على التوصل الى تسوية شاملة للصراع العربي ـ الصهيوني، وحل المشكلة الفلسطينية عبر ما يسمى بصيغة "حل الدولتين" أي دولة فلسطينية ودولة اسرائيلية تتعايشان جنبا الى جنب قد تلقت ضربة استباقية اجهاضية عبر العدوان الاسرائيلي على غزة.

فالنخبة السياسية والعسكرية في اسرائيل ليست على استعداد للقبول بتسوية تنتهي باقرار الحدود الدنيا للمطالب والحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني.

وفي واقع الأمر، لا يوجد في اسرائيل حاليا قائد أو زعيم سياسي يتمتع بالشعبية والكاريزما السياسية التي تمكنه من اقناع الجمهور الاسرائيلي بقبول انشاء دولة فلسطينية الى جوار اسرائيل.

وفرسان السباق الانتخابي الاسرائيلي الثلاثة، وهم نتنياهو زعيم حزب الليكود، وتسيبي ليفني زعيمة حزب كاديما، وايهود باراك زعيم حزب العمل لا يمتلكون من الشعبية والجرأة ما يؤهلهم لابرام اتفاق سلام نهائي مع الفلسطينيين.

فنتنياهو زعيم الليكود صاحب تاريخ طويل في مناهضة جهود السلام، وهو ضد ابرام اتفاق سلام مع الفلسطينيين ويعارض صيغة حل الدولتين، ويعتمد نظرية الأمن كمدخل لفرض الشروط الاسرائيلية على المحيط الاقليمي واخضاع الفلسطينيين تحت وطأة التفوق العسكري الاسرائيلي، واذا تمكن من الفوز في الانتخابات في فبراير 2009، وتشكيل الحكومة الاسرائيلية الجديدة بزعامة حزب الليكود فإن مشروع السلام والتسوية في المنطقة سيدخل في فترة غيبوبة والمرجح هو ان يقود نتنياهو اسرائيل الى دخول حروب جديدة في المنطقة ليس أقلها ضد "حزب الله" في لبنان، كما ان احتمالات قيام اسرائيل بضربة ضد المفاعلات النووية الايرانية سوف تتزايد.

أما تسيبي ليفني فأخذت في الفترة الاخيرة في زيادة نبرة تشددها وباتخاذ مواقف سياسية قريبة من مواقف الليكود، ويبدو انها تراهن على الظهور بمظهر القيادة المتشددة لأن ذلك ما يرضي أهواء ورغبات الشارع الاسرائيلي، ومن المرجح ان تقود توجهات حزب كاديما من "يمين الوسط" الى اليمين المتشدد في اسرائيل.

وهذا التوجه يقود الى اضعاف فرص التوصل الى سلام مع الفلسطينيين، خاصة ان ليفني تحدثت عن خطوات خطيرة تهدد باعادة تفجير الصراع الفلسطيني ـ الاسرائيلي الى بداياته الاولى عندما أعلنت انه لا مكان لعرب اسرائيل من سكان مناطق 1948 في مستقبل الدولة العبرية التي يجب ان تكون "دولة يهودية خالصة"، وبالتالي فان مصير عرب 48 سيكون هو التهجير الى الضفة وغزة أو الى البلدان العربية المجاورة وخاصة الاردن في اطار التصور الاستراتيجي المستقبلي لاسرائيل من منظور ليفني.

يضاف الى ذلك حداثة تجربة ليفني في الزعامة السياسية والتي أتاحها لها خروج ايهود أولمرت من زعامة حزب كاديما بسبب تورطه في قضايا فساد مالي. ولا تتمتع ليفني بشعبية سياسية تجعلها في مرتبة متقدمة تمكنها من تشكيل حكومة بدون الحاجة الى شراكة مع أحزاب سياسية عديدة، وقد فشلت في تشكيل حكومة بعد استقالة أولمرت بسبب خلافاتها مع حزب "شاس" الديني المتطرف. وبالتالي ولحسابات عديدة لا تبدو ليفني مؤهلة لقيادة اسرائيل الى ابرام تسوية تاريخية سواء مع الفلسطينيين أو العرب.

أما ايهود باراك الذي يأتي ترتيب حزبه "حزب العمل" في المرتبة الثالثة في استطلاعات الرأي العام في اسرائيل حاليا بعد "الليكود"، و"كاديما"، فلم يعد يمتلك القدرة أو الاهلية لقيادة اسرائيل الى مشروع تسوية تاريخية للصراع العربي ــ الاسرائيلي وفي عام 2000 عندما كانت الظروف في المنطقة والعالم أكثر ملاءمة لابرام سلام مع الفلسطينيين، في مؤتمر كامب ديفيد تراجع باراك في اللحظات الأخيرة، وخشي على حياته من ان يلقي مصير أستاذه اسحاق رابين.

فإذا كان باراك في عام 2000 وعندما كان يتمتع بأغلبية مريحة في الكنيست وبشعبية عالية في أوساط الرأي العام لم يستطع اتخاذ قرار السلام، فإنه في الوقت الراهن اضعف كثيرا من الاقدام على ذلك.

بل أصبح رهان باراك هو محاولة تحسين مكانته السياسية عبر الايغال في سياسات التطرف وشن الحروب بأمل استعادة ثقة الناخب الاسرائيلي في قدراته العسكرية كجنرال، ومن هنا وجدنا نزعته الدموية الوحشية في ارتكاب المجازر ضد أهالي غزة.

في ضوء ذلك، يتضح لنا، ان الزعامات السياسية الرئيسية في اسرائيل ليست قادرة سواء أكانت منفردة أو حتى في صورة ائتلافية على امتلاك الجرأة السياسية والتاريخية اللازمة لصنع السلام التاريخي مع الفلسطينيين والعرب.

ثانيا: باتت الدوائر الاستراتيجية في اسرائيل تدرك ان ابرام السلام مع الطرف الفلسطيني لم يعد ممكنا، وذلك في ضوء غياب القيادة الفلسطينية القوية وذات الشعبية القادرة على حماية قرار السلام مع اسرائيل، واقناع غالبية الشعب الفلسطيني بأهمية خيار السلام.

فالدوائر السياسية والاعلامية والاستراتيجية وكما يظهر في الكثير من الأدبيات الاسرائيلية غير مقتنعة بقدرة الرئيس محمود عباس على قيادة الشعب الفلسطيني الى خيار السلام، وانه حتى لو وقع أبومازن اتفاقا للتسوية مع اسرائيل فسوف يلقى معارضات كثيرة له في أوساط الشعب الفلسطيني، وخصوصا بعد تزايد شعبية الفصائل المناهضة للتسوية مثل "حماس" و"الجهاد الاسلامي"، وتراجع شعبية حركة "فتح" وبقية فصائل منظمة التحرير الفلسطينية.

وفي المقابل، فإن حركة "حماس" التي أظهرت انتخابات عام 2006 انها تتمتع بأكبر شعبية في أوساط الفلسطينيين في الضفة وغزة، لا تريد الاعتراف بشرعية وجود اسرائيل انطلاقا مع رؤى عقائدية وأيديولوجية، وتعتبر وجود اسرائيل على أرض فلسطين "غير شرعي"، لهذا، تتحدث "حماس" دوما عن مفهوم "الهدنة" أو حتى "التهدئة" وليس مفهوم التسوية النهائية مع اسرائيل.

وخلال الازمة الاخيرة، أعرب اسماعيل هنية رئيس الحكومة المقالة في غزة عن حلم تحرير أراضي عام 1948، مما يعني عدم الاعتراف بوجود اسرائيل.

ورغم ان هناك تصريحات متناقضة تصدر من حين الى آخر من خالد مشعل رئيس المكتب السياسي لحركة "حماس" واسماعيل هنية بإمكانية الاعتراف بوجود اسرائيل في حالة إقامة دولة فلسطين على أراضي الضفة وغزة والقدس الشرقية، أي في حدود عام 1967، إلا أن الموقف السياسي والعقيدي الثابت لحركة حماس هو عدم الاعتراف بوجود اسرائيل، وهو ما تعبر عنه بجلاء دائما تصريحات د.محمود الزهار الذي يعد من الاقطاب المتشددين في حركة "حماس".

وهذا الواقع يجعل قيادات اسرائيل أكثر إدراكا لصعوبة إحلال تسوية نهائية مع الجانب الفلسطيني في ظل عقائدية حركة "حماس"، وتراجع مكانة وشعبية حركة "فتح" ذات الطابع البراجماتي الواقعي التي قادت مسيرة التسوية مع اسرائيل عبر اتفاقيات أوسلو واتفاقية "الاعتراف المتبادل" بين اسرائيل، ومنظمة التحرير الفلسطينية التي وقعها الزعيم الفلسطيني التاريخي ياسر عرفات.

ثالثا: يسود اعتقاد لدى الدوائر الاستراتيجية الاسرائيلية ان بقاء نفوذ وسلطة "حماس" في غزة يعني تكريس قيام دويلة اسلامية باسم "حماستان" على حدود اسرائيل الجنوبية ستكون قاعدة للتطرف ورفض التعايش مع اسرائيل، كما انها ستشكل من المنظور الاسرائيلي قاعدة ابتزاز متقدمة لايران ضد اسرائيل مماثلة لوجود "حزب الله" في جنوب لبنان.

ورغم ان إفشال اسرائيل لمشروع التسوية هو الذي زاد من شعبية وشرعية حركات المقاومة مثل "حماس" فإن اسرائيل لا تفكر إلا في فرض شروطها التعسفية على الجانب الفلسطيني، ولهذا تعتقد هذه الدوائر بضرورة القضاء على كل حركات المقاومة الفلسطينية.

ومن هنا، شنت اسرائيل حربها الوحشية ضد غزة لانها أصبحت قاعدة حركات المقاومة الفلسطينية، وذلك بهدف اضعاف الطرف الفلسطيني واخضاعه للهيمنة الاسرائيلية.

وهو نهج تفكير لا يقود الى تعبيد الطريق الى التسوية بل يعكس التفكير الاسرائيلي البدائي في عدم الاعتراف بحقوق الشعب الفلسطيني.

رابعا: يشير كثير من المحللين الى ان درجة الوحشية والهمجية التي شن بها الجيش الاسرائيلي عدوانه على غزة وارتكابه المجازر الارهابية ضد المدنيين من الأطفال والنساء، وقصفه لمقار المنظمات الدولية وخاصة منظمة "الاونروا" بما يعكس سياسة "المحرقة" الكاملة في غزة، انما يعكس قرار استراتيجيا اسرائيل باغتيال عملية السلام مع العرب والفلسطينيين نتيجة القراءة الاسرائيلية التي تقول بعدم قدرة المجتمع الاسرائيلي على تحمل تبعات أو استحقاقات السلام وهو المجتمع الذي نشأ وعاش في بيئة الصراع، ناهيك عن ان الاطماع الصهيونية لا تعرف حدودا.

في هذا السياق يشير الخبير البريطاني المتخصص في شئون الشرق الاوسط باتريك سيل الى ان الأهداف الحقيقية للعدو ان الاسرائيلي في غزة تكمن في القضاء نهائيا على التطلعات الفلسطينية القومية، ليتسنى لاسرائيل الاستمرار في امتصاص أراضي الضفة الغربية من خلال توسيع المستوطنات، كما فعلت دائما منذ عام 1967، وانه قد تتحول الأجزاء الصغيرة المنفصلة عن الضفة الغربية التي لا تستطيع اسرائيل أو لا ترغب في هضمها إلى محميات هادئة، كما يجري التخطيط لاجبار سائر الشعب الفلسطيني على الصمت عبر القمع الوحشي بقوة النيران كما حدث في غزة، أو الرحيل الى الأردن.

ويخلص الخبير البريطاني إلى التأكيد أن خلاصة محرقة غزة هي "أن اسرائيل لن تنهي احتلالها للأراضي الفلسطينية، وهو ما يعتبر مصدر المشكلة كلها، فهي تحاول الاستيلاء على أراضٍ اضافية، وقد دفعها إنكارها للحقوق الفلسطينية وعطشها للتوسع إلى تجاهل كل اعتبارات الشرعية والأخلاق."

ويرى محللون آخرون أن خطة اسرائيل لتصفية القضية الفلسطينية في مرحلة ما بعد العدوان على غزة ستقضي بالعمل على استكمال عملية تهويد القدس الشرقية وزيادة عدد المستوطنات المطلوبة لاستيعاب المهاجرين الجدد، وتوسيع نطاق حدود اسرائيل لتضم أراضي جديدة في الضفة الغربية.

خامسا: يجب أن يؤخذ بعين الاعتبار تصريحات العاهل الأردني الملك عبدالله الثاني التي أعرب فيها عن تخوفه من مرحلة ما بعد غزة، وما تخطط له اسرائيل بعد ذلك.

كما يلفت النظر ما كتبه جون بولتون أحد أقطاب المحافظين الجدد الموالين لاسرائيل والمندوب الأميركي السابق لإدارة بوش في الأمم المتحدة حيث استبعد تماما فكرة إقامة دولتين فلسطينية واسرائيلية، واعتبر ان قيام دولة فلسطينية سيجعلها تكون "قاعدة ارهابية" موالية لإيران.

ويبدو أن هذا التفكير أصبح يسيطر على التفكير الاستراتيجي لدوائر صنع القرار في اسرائيل. يضاف إلى ذلك المخاوف المشروعة التي بدأت تنتاب سكان اسرائيل من عرب 48 والذين يشكلون نحو 20% من سكان اسرائيل حاليا، حيث بدأت اتجاهات قوية داخل النخبة السياسية والاستراتيجية في اسرائيل تدعو الى التخلص مما يطلقون عليه "مأزق القنبلة الديموجرافية" لعرب 48، بطردهم وترحيلهم الى خارج الخط الأخضر، واعادة التفكير في الخيار الاردني والحديث مجددا عن كونه يمثل "الوطن البديل" للفلسطينيين، كما تزايدت الدعوات حسبما أشار الى ذلك بولتون الى اعادة الادارة المصرية لقطاع غزة والتخلص من عبئه السكاني.

سادسا: تشير تحليلات اسرائيلية الى ان النخبة السياسية والاستراتيجية في اسرائيل غير مرتاحة لتوجهات ادارة باراك أوباما بالتوجه الى الحوار مع ايران، ومحاولة اعادة احياء وتنشيط عملية السلام بين العرب واسرائيل، وتصريحاته أوباما بضرورة استثمار "المبادرة العربية للسلام".

لهذا سارعت حكومة الثلاثي "أولمرت ــ ليفني ــ باراك" الى استباق تولي أوباما للسلطة في 20 يناير الجاري عبر محاولة ايجاد واقع جديد في غزة وعلى صعيد القضية الفلسطينية يمثل ضربة اجهاضية استباقية عبر تعقيد الأوضاع بما يقود إلى إحداث صعوبات أمام استئناف مسار السلام وخاصة مع الجانب الفلسطيني، بما يساعد اسرائيل على تنفيذ مخططها لتصفية القضية الفلسطينية.

سابعا: يجب الاعتراف أن الانقسام الفلسطيني بين حركتي "حماس"، و"فتح" قد أضر كثيرا بالطموحات الفلسطينية في إقامة الدولة، وقد كانت أقوى أوراق الشعب الفلسطيني على مدار تاريخ صراعه مع اسرائيل هو قدرته على التماسك والحفاظ على الوحدة الوطنية في وجه تحدي الاحتلال الصهيوني.

فقد أخطأت "حماس" في دخولها في صراع على السلطة تحت الاحتلال مع حركة "فتح"، وحيث إن "حماس" كانت ترغب في أن تظل حركة مقاومة وعدم الاعتراف بمسيرة أوسلو واتفاقياتها، فكان يجب ألا تدخل الانتخابات وتسعى للمشاركة في السلطة وان تبقى حركة مقاومة خارج السلطة التي تم تكوينها بمقتضى اتفاقيات أوسلو.

وكان هذا الوضع سيمكنها من الحفاظ على مصداقيتها أمام جمهورها كحركة مقاومة، كما انها كانت ستوفر قاعدة دعم واسناد للمفاوض الفلسطيني أمام اسرائيل لتحسين شروطه التفاوضية.

لكن على الجانب الآخر، حينما فازت "حماس" في الانتخابات وأصبحت مؤهلة لتشكيل الحكومة كان يتعين عليها أن تعيد ترتيب أوراقها، والتعامل بواقعية سياسية مع الوضع الجديد وخاصة في ظل الرفض الاسرائيلي والدولي لقيادة "حماس" للحكومة وهي ترفض الاعتراف باتفاقيات أوسلو وما ترتب عليها.

لكن "حماس" تعاملت مع الموقف بطوباوية وعدم واقعية، وتصورت امكانية أن تفرض تصوراتها ومفاهيمها على الإطار الاقليمي والعالمي، من قبيل فرض هدنة طويلة الأمد مع اسرائيل من دون الاعتراف باسرائيل، وكان هذا أمرا غير ممكن على المدى البعيد أو في الأجل المتوسط وإذا كانت اسرائيل قبلت بفكرة "التهدئة" مرحليا، فقد اقترن ذلك مع فرض حصار على غزة، حيث كانت اسرائيل تتصور ان الحصار سيؤدي الى اسقاط "حماس".

لكن فرض منظور "حماس" للتعامل مع اسرائيل بعدم الاعتراف بها كان سينفجر عاجلا أم آجلا لأنه لا يتسق مع اطار التسوية الواقعية للصراع.

وفي المقابل، فإن حركة "فتح" أخفقت بتصعيد صراعها مع حماس والرهان على الجانبين الاسرائيلي والامريكي بامكانية أن يسمحا باقامة دولة فلسطينية وخاصة بعد أن أحكمت حماس سيطرتها على قطاع غزة.

فقد ظل أبومازن يفاوض أولمرت من موقع ضعف نتيجة انقسام الجبهة الفلسطينية الداخلية، واستثمر أولمرت المفاوضات لتلافي الانتقادات الدولية بشأن عرقلة عملية السلام، وفي ذات الوقت الاستمرار في توسيع المخططات الاستيطانية في الضفة الغربية.

وكانت المحصلة ان انتهت وعود بوش بإقامة الدولة الفلسطينيةإلى لا شيء لأن ادارة بوش لم تكن مستعدة لممارسة أي ضغوط على اسرائيل، بل قدمت لها دعما مطلقا لا يقبل أي انتقاد لاسرائيل، وفي ذات الوقت سلمت لاسرائيل ملف التسوية كاملا لتفرض ما تشاءه وما تراه يخدم تحقيق أمن اسرائيل.

ومن هنا، فقد كان رهان فريق أبومازن على التوصل الى تسوية مع اسرائيل في ظل الانقسام الفلسطيني بمثابة رهان على الأوهام والسراب، وأدى الى اضعاف موقف القضية الفلسطينية داخليا وعربيا ودوليا، فلم تكن القضية الفلسطينية في موقف حالك على مدى تاريخها كما هو الحال عليه الآن، وعندما أدركت سلطة أبومازن مخاطر الانقسام الفلسطيني وبدأت التجاوب مع مساعي تحقيق المصالحة الفلسطينية، كانت المفاجأة ان "حماس" نفسها أخطأت بتعطيل مسار المصالحة، ورفضت الحوار الوطني على قاعدة مبادئ ورقة المصالحة التي صاغتها الوساطة المصرية، وكان ذلك خطأ فادحا لحركة "حماس" قاد الى رفضها بعد ذلك تجديد التهدئة بما مكن إسرائيل من الانقضاض على قطاع غزة بهذه الصورة التدميرية الوحشية غير المسبوقة.

ثامنا: إن التحدي الذي يواجه الفلسطينيين في الوقت الراهن هو المسارعة الى استثمار قرار مجلس الأمن بوقف العدوان الاسرائيلي على غزة، فليس مطلوبا تقديم مزيد من التضحيات من أجل الوصول في النهاية الى نتائج كارثية.

فموازين القوى العسكرية لن تمكن حركة "حماس" من تحقيق انتصار حاسم على اسرائيل.

وبالتالي فمن المهم الانتباه الى المخططات الاسرائيلية الكبرى الرامية الى تصفية القضية الفلسطينية، واضاعة أحلام الشعب الفلسطيني في اقامة الدولة، فهناك حاجة ماسة الى سرعة استعادة الوحدة الوطنية الفلسطينية، واقفال صفحة المنافسات الضيقة بين حركتي "حماس"، و"فتح" والاتفاق على برنامج سياسي مشترك لكيفية إدارة الصراع مع اسرائيل لأن استمرار الانقسام الفلسطيني سيوفر الارضية والذرائع لاسرائيل للتهرب من عملية السلام وتنفيد "الاجندة الخفية" التي تستعيد مخططات "الترانسفير"، و"الوطن البديل" والقاء عبء قطاع غزة على مصر.

لكن هذا يقتضي أن ترتفع القيادات الفلسطينية في كل الفصائل الى مستوى المسئولية التاريخية، وتنهي انقساماتها وخلافاتها وتتوحد سياسيا في مواجهة مخططات اسرائيل لتصفية القضية.

وهنا، تقع مسئولية كبيرة على الدول العربية التي يجب ألا تستخدم الانقسامات الفلسطينية ذريعة للتخلص من مسئولياتها القومية والدينية والأخلاقية والسياسية والتاريخية تجاه قضية فلسطين.

بل يجب على الاطراف العربية ممارسة ضغوطها لوضع حد لتغول آلة الحرب الصهيونية و خاصة في الحرب الوحشية ضد قطاع غزة، وفي المقابل العمل بكل قوة لاستعادة الوحدة الوطنية الفلسطينية، وان يكون عنوان السياسة العربية في المرحلة القادمة هو العمل الجماعي المخلص للتصدي للمخططات الصهيونية الرامية الى تصفية القضية الفلسطينية وإهدار حقوق الشعب الفلسطيني المشروعة.