(مجلة صوت السرو ):رئيس تحرير مجلة صوت السرو المطبوعة والإلكترونية :ناجى السنباطى

رسالة الى المسئول الامريكى4

2023-10-24T19:54:00.000+03:00

مواهب فنية فى مدارس السرو الإبتدائية يعرض لها ناجى السنباطى

2023-06-15T13:18:00.000+03:00

زهور يانعة من بستان السرو

مدرسة الشهيد عربانو تموج بالمواهب الفنية وتنافسها المدارس الأخرى

البراعم الفنية ترجع حبها لفن الغناء والإلقاء إلى تاثير السرة وممارسة الأنشطة بالمدرسة

مديرة الأنشطة تقول مهمتنا إكتشاف الموهوبين والمبدعي والفائقين ورعايتهم وتشجيعهم وتنمية قدراتهم

******

تشهد المدارس الإبتدائية بمدينة السرو نشاطا فنيا ملحوظا خاصة فى مدرسة الشهيد عربانو تحت قيادة قائدها المتميز الأستاذ بكر جمعة زبادى وتحت إشراف فنى للأستاذ فتحى بكرالمخرج والمعد والمعلم والاستاذ والمعلم سعد الحداد وهناك مجموعة مختلفة من الزهور اليانعة تنضج تحت إشراف تربوى وتنمو تحت إشراف تعليمى ورغم صغرهم فتشعر أنك تتعامل مع شخصيات فنية متميزة ونعرض لهم جميعا ولاننسى أحد فهؤلاء الذين قابلانهم وبحثنا عن الآخرين وطلبناهم لم يأت أحد. ونقدم لكمهذه الزهور اليانعة من بستان السرو وكلهم مجدون وقد ذكرناهم ولم نؤنثهم لأن معهم زهرة أخرى من الصبيان سنختم بها:

**الوردة الأولى من بستان السرو:

*يمنى عبد اللطيف غانم

*السن عشر سنوات

تقول أن والدى علمنى الغناء(وجدير بالذكر أن والدها مطرب ممتاز وغنىلى أغنية عن حرب أكتوبر إسمها حكايتى مع السلاح ومن تلحين المغور له بإذن اللهشكرى سرور وكلها عبقريات نبتت فى الريف ولم تجد من يحتضنها فتاهت فى دروب الحياة بحثا عن لقمة العيش)

وتواصل يمنى فتقول أنها تحب أغنية الموبايل وترددها دائما وتحب أغنية ست الحبايب عن الأم للمطربة فايزة أحمد كما تحب أغنية صباح الحنين ياامة للمطرب والشاعر مصطفى كامل كما أنها تحب الشعر خاصة الشعر الوطنى كاغنية الله أكبر فوق كيد المعتدى

وعن المستقبل الذى تتمناه قالت أرغب فى أن اكون طبيبة اطفال وألتحق بمعهد الموسيقى

**الوردة الثانية من بستان السرو

*إسمها شهد رضاأبوعبده تلميذة بالصف الخامس الإبتدائى وتتفوق فى إلقاء الشعر والغناء وتحب إلقاء شعر هشام الجخ والأغنيات الوطنية وتعشق أغنية ماما نور البيت وتعشق قناة سكروتتمنى أن تكون طبيبة وتهوى فن الإلقاء وتقول انها تعلمت فن الإلقاء من المشرف عليها ومن نشاط الإذاعة المدرسية وهى على هذا الطريق منذ كانت تلميذة بالحضانة.

**الوردة الثالثةمن بستان السرو:

*ميرنا عبدالحميد السنباطى

*والدها مثل والد الوردة الأولى يمنى غانم كان مطربا ممتازا وأيضا غنى لى أغنية والله بيكى أنا شادى ومطلعها( والله بيكى اناشادى ياحتة من اكبادى) ولكن مشاغل الحياة أبعدته عن طريق الفن ولكن ميرنا تسير على نفس الطريق وهى تمتاز فى الغناء ومن أحب الأغنيات التى تؤديها ...لو سألتك إنت مصرى وشهداء25 يناير وست الحبايب وقدشجعها والدها على الغناء ويعجبها من المطربات وردة ومن المطربينعبدالحليم حافظ ومن الجيل الجديد آمال ماهر ومحمد حمائل

*الوردة الرابعة من بستان السرو:

*يمنى وائل ابو الجمائل:

** وهى تجيد الغناء والإلقاء وتحبهما وهى تلميذة بالف الثالث وتبلغ من العمر ثمانى سنوات وان والدها هو الذى علمها الغناء ومن الأغنيات التى تحبها وغنتها

لما الحب

نشيد(إلقاء):

شاعر فى كتاب

كنت قاعدة مرة :أغنية ريما بشار

ومن امنياتها أن تكون طبيبة وأن يكون الغناء هواية وترجع الفضل لتنمية موهبتها الغنائية لأبلة سامية مدرسة الموسيقى

**الوردة الخامسة من بستان السرو:

*ندى محمد محمد الفيومى:

**وهى بالصف الأول الإعدادى بعد إنتقالها من مدرسة الشهيد عربانو (الصف السادس) وتبلغ من العمر ثلاثة عشر سنة فهى من خريجات الشهيد عربانو ومدارس السعودية حيث كان يعمل بها وتعلمت بها فن الإلقاء وكذلك تجويد القرآن وتجيد إلقاء قصيدة التأشيرة لهشام الجخ وفازت بها على مستوى إدارة السرو كما رشحت على مستوى المحافظة وهى بطبعها تميل إلى الأناشيد الإسلامية وتجيد إلقاء الشعر

*الوردة السادسة من بستان السرو:

**إسراء أحمد النحاس:

** أيضا هذه الزهرة تجيد الغناء والإلقاء وهى تبلغ من العمرأحد عشر سنة وهى تجيد غناء 25 يناير لحمادة هلال وتلقى قصيدة خبىء قصائدكلهشام الجخ وقد تعلمت الإلقاء من أختها الكبرى ومن المسرحيات التى تشاهدها وقد دربها الأستاذ فتحى بكر على إلقاء الشعر وتحب من المطربين حمادة هلال ومن المطربات الفنانة العظيمة شادية

*الوردة الثامنة من بستان السرو:

*هذه الوردة من الصبيان وليس من البنات والملاحظ أن سبعة من البنات يجدن الغناءوالإلقاء وتجويد القرآن ولم يأت للقاء سوى هذا الصبى الممتاز وهو

**مروان مجدى العشرى:

*يبلغ من العمر ثمانى سنوات

** ويجيد الغناء والإلقاء ومن الأغنيات التى يجيد غنائها ياللاياشباب ويارب إنصرنى فى الأقصى ويحب ديمة بشار ومحمد بشار ويرجع الفضل لوالدته ولمشرفة الموسيقى بالمدرسة فى إجادته الغناء والإلقاء

** وبعد كان هذاعرضا سريعا لزهور يانعة فى مرحلة المدارس الإبتدائية خاصة مدرسة الشهيد عربانو وهناك زهور أخرى بمدارس السرو لم نكتشفه رغم سماعنا عنها ويرجع ذلك إلى إعطاء النشاط الفنى دوره فى تفتيح مدارك التلميذ وكذلك إعطاء النشاط المسرحى دوره فى العملية التعليمية .. وللإشراف الفنى دوره فى إكتشاف المواهب وثقلها وعلى سبيل المثال الآساتذة:

**إيمان الأجدر فى مدرسة النيل.

**عزيزة علم الدين فى مدرسة بنى السرو

**بكر سمك فى مدرسة السرو الإعدادية للبنات( وهى المدرسة التى تتلقى البراعم من المرحلةالإبتدائية )!

** فتحى بكر وهو مخرج مسرحى ومدرس بمدرسة الشهيد عربانو

· طلعت العواد وهو مؤلف مسرحى لمسرحة المناهج ومنرجالالتربية والتعليم بمدرسة الشهيد عربانو

· فاطمة أبوجلالة وهى مشرفة لأنشطة من تربوى وفنى وباقى الأنشطة

ال **الاستاذ سعد الحداد مشرف النشاط

· ***

· ونختتم تغطيتنا لهذه الزهور اليانعة بقول مديرة الأنشطة التى لخصت رسالة المدرسة فى:

· توفير مصادر متنوعة للمعرفة للتلاميذ وتشجيعهم على البحث والتحليل والتفكير العلمى وفى المستوى الملائم لسنهم.

· إكتشاف الموهوبين والمبدعين والفائقين ورعايتهم وتشجيعهم.

· وبعد عزيزى القارىء هؤلاء زهور من بستان السرو نقدمهم لكم وكم من حدائق مصر المنتشرة مثلهم ويجب أن نبحث عنهم ونشجعهم فى كافة المجالات الرياضية والفنية والثقافية والعلمية فقد يخرج من بينهم بارزون كل فى حقله تستفيد منها مصر وأقول للمسئولين عن التعليم فى مصر لاتهملوا النشطة بحجة ضيق الوقت أو قلة الإمكانيات أو حتى بسبب ضيق الأفق!!!!!!!!!!!!!!!!

عزاء واجب فى وفاة المغفور لها بإذن الله جميلة هانم قيسون كريمة رمضان بك عبدالهادى قيسون

2023-04-10T11:14:00.002+02:00

عزاء واجب فى وفاة المغفور لها بإذن الله جميلة هانم قيسون كريمة رمضان بك عبدالهادى قيسون

***************************************************نتقدم بخالص العزاء وبعميق الحزن والأسى فى وفاة المغفور لها بإذن الله جميلة هانم قيسون كريمة رمضان بك عبدالهادى قيسون

** وزوجة المغفور له بإذن الله الأستاذ عزالدين ابراهيم.. والحاج يوسف بدير عليهما رحمة الله وزوجة المغفور له بإذن الله الحاج يوسف بدير والأب الروحى لأولادها

**ووالدة كل من والدة الاستاذ ايهاب عزالدين رجل الاعمال والدكتورة هويدا عزالدين

**************************************************

****وحفيدة عمدة السرو الأسبق المغفور له بإذن الله عبدالهادى قيسون بالسرو

*************************************************

***وجدة كل من :

******************************************

** ناريمان إيهاب بشركة all90 realstate

**فرح إيهاب بشركةraya contact center

**خالد إيهاب بجامعة new cairo

**************************************

** الأستاذ المحاسب يوسف هشام محمود صاحب معرض السيارات value cars

** المحاسبة يسرا هشام محمود بشركة modon develpments

******************************************

** وشقيقة الاستاذ جرير رمضان عبدالهادى رجل الأعمال بالقاهرة والد كل من الدكتوره دينا والاستاذه ايمان والدكتوره اميره

**والمغفور له بإذن الله جميل رمضان عبدالهادى قيسون المدير العام بهيئة مطار القاهرة الاسبق والد الاستاذ محمد بالطيران والاستاذة ريهام جميل رمضان

**و شقيقة المغفور لها بإذن الله السيدة جمائل رمضان عبدالهادى

**وشقيقة السيدة جيهان رمضان عبدالهادى حرم الأستاذ محمد السيد والدة كل من الاساتذة احمد وايمن وايهاب والاستاذه رانيا السيد.

** و شقيقة السيدة نجدة رمضان عبدالهادى حرم المهندس الإستشارى أنور أحمد مرسى والدة كل من / الاساتذة نور وبدر ونرهان انور ( ببنك cib )

**وشقيقة السيدة جوهرة رمضان عبدالهادى حرم اللواء الطيار عبدالفتاح الرملى والدة الأستاذ المحاسب رامى الرملى بدولة الامارات العربية المتحدة والاستاذ محمد والأستاذة رشا الرملى والأستاذة رنا الرملى. .

**********************************************

**وخالة كل من :

*******************

*** المغفور له بإذن الله

***اللواء هشام عبدالمنعم نورالدين بالأمن الوطنى سابقا

**والاستاذ ة نور انور مرسى

**والاستاذ بدر انور مرسى

**والاستاذ رامى الرملى

**والاستاذة رشا الرملى

**والاستاذ محمد الرملى

**والاستاذة رنا الرملى

**وعمة الاستاذة ريهام جميل عبدالهادى

**والاستاذ محمد جميل عبدالهادى واخواتهما

**و عمة الاستاذة الدكتوره دينا جرير

** والاستاذه ايمان جرير

**والدكتوره اميره جرير

******************************************

**والفقيدة إبنة شقيق الاستاذعبد الهادى قيسون عضومجلس الامة الأسبق عن محافظة الاسكندرية ورئيس جمعية المحافظة على القرآن الكريم

**والاستاذ ابراهيم قيسون المدير السابق بوزارة الصحة

والاستاذ رشاد قيسون

**والاستاذ داود قيسون

** والاستاذ فهمى قيسون

**************************************************************************************

*** وإبنة أخت كل من الأستاذ حمزة ابراهيم السنباطى رئيس المجلس الشعبى المحلى لمحافظةدمياط سابقا

***والا ستاذ انورابراهيم السنباطى وكيل وزارةالتموين لمحافظة دمياط سابقا

***والحاج فريد ابراهيم السنباطى

*** والحاج ابراهيم ابراهيم السنباطى

***والحاج عبدالمقصود ابراهيم السنباطى

***وحرم الحاج حسين جاد السنباطى

*** وحرم الحاج حسن الباز

***و حرم الحاج عبدالسلام عبدالمجيد السنباطى

*************************************

**وابنة شقيقة الاستاذ المحاسب فوزى جاد السنباطى وكيل اول الوزارة رئيس القطاع المالى والادارى لشركة البتروكيماويات واخواته والد الدكتورة سحر السنباطى وكيل وزارة الصحة وامينة المجلس القومى للطفولة والاستاذ الدكتور سامح فوزى السنباطى والمحاسبة شيرين فوزى السنباطى

******************************************

*والفقيدة إبنة عم كل من :

*****************************

***-الأستاذ....مجدى عبدالهادى قيسون بالإسكندرية

***والأستاذ ناجى داود مدير مكتب جريدة اليوم بمصر الأسبق

**وحرم كل من المهندس رمضان الجزار وكيل وزارة الكهرباء الاسبق

**والاستاذ جمال الجزار رئيس قطاع الشئون الماليةوالادارية بوزارة الكهرباء الاسبق

************************************************************************************

***وإبنة عم الأساتذة :

*******************

**طارق ابراهيم قيسون

** وجهاد ابراهيم قيسون

رجل الأعمال بدمياط الجديدة

**وحاتم إبراهيم قيسون

**والأستاذة أميمة إبراهيم قيسون رئيس الشئون القانونية بمديرية التضامن الإجتماعى بمحافظة دمياط سابقا

**والاستاذ ايهاب ابراهيم قيسون

**والحاج محمد فهمى قيسون

** والحاج فاروق قيسون واخواتهم

**********************************************

و**وإبنة خال كل من اللواء مسعد التمامى رئيس المجلس الشعبى لمحافظة القليوبية سابقا

**واللواء محمد عزت السنباطى مساعد أول وزير الداخلية الأسبق

**************************************************************************************

**واللواءمحمد مسعد التمامى قائد الشرطة العسكرية الأسبق

**************************************************************************************

**والدكتور محمد عبدالفتاح الشهاوى والمستشار قدرى عبدالفتاح الشهاوى واخواتهما

**************************************************************************************

**** والأستاذ طلعت مسعد التمامى رجل الأعمال

**************************************************************************************

** والأستاذ حيدر مسعد التمامى رجل الأعمال

******************************************

****وحرم الأستاذ المليجى السنباطى بالقطاع المصرفى سابقا

**والدة اللواء المليجى السنباطى قائد الشرطة العسكرية الأسبق

**************************************************************************************

**والمحاسب محسن ابوالعز السنباطى المدير العام بجهاز تعمير دمياط الأسبق

**************************************************************************************

** وحرم الحاج محمد عبدالهادى السنباطى عمدة السرو الاسبق

**************************************************************************************

**وحرم الحاج محمد عبدالحميد زعرب وحرم الاستاذ محمد حسن السنباطى المدير الادارى بمنطقةا تجنيد الزقازيق الأسبق

**************************************************************************************

**** وحرم الحاج زكى العيسوى السنباطى المدير العام بالتربية والتعليم الأسبق

**والدة العميد احمدزكى السنباطى مدير المباحث بمحافظة إسوان

**ووالدة المحامى محمد زكى السنباطى واخواتهما

**************************************************************************************

** وخالة وعمة كل من :

************************

**العمدةحسين السنباطى والعمدة محمد السنباطى

** والمحاسب عبدالهادى السنباطى

**وحرم الاستاذ محمد الملاحى

**وحرم الاستاذ عمرو الملاحى

**************************************************************************************

**وخالة والدة الاستاذ محمد حامد طاهر السنباطى

**والاستاذايمن زعرب واخواته

** والاستاذ حسن محمدحسن السنباطى واخواته

**************************************************************************************

***وخالة المحاسب سامى السنباطى نائب رئيس شركة السويدى للشئون المالية

**والمهندس جليل السنباطى

** والدكتور مسعد فؤاد السنباطى

**************************************************************************************

***وابنة خالة وإبنة عم وابنة عمة كل من :

************************ **************

**المغفور له بإذن الله الأستاذ ايمن حمزة السنباطى المدير العام للشئون الإقتصادية بمحافظة دمياط سابقا

******************************************

** حرم المغفور له بإذن الله الدكتور محمد الملاح صاحب صيدليات الملاح بمحافظة دمياط

******************************************

** حرم المغفور له بإذن الله الأستاذ الدكتور محمد فكرى الأستاذ بكلية الطب جامعة عين شمس

*****************************************************

**و المغفور له بإذن الله جاد سعد الدين السنباطى المدير العام بالتربية والتعليم الأسبق

******************************************

** ناجى عبدالسلام السنباطى عضو الجهاز المركزى للمحاسبات بمصر والكويت سابقا والكاتب الصحفى

******************************************

**و المهندس احمد حسن الباز المدير العام الأسبق بمديرية الزراعة بدمياط

********************************************

**والأستاذ محمد حسن الباز المدير العام بوزارة التضامن سابقا

******************************************

***والأستاذ محمد انور السنباطى

*********************************************

**والأستاذ السيد انور السنباطى بجهاز التعمير بمحافظة دمياط

******************************************

**والأستاذ احمد انور السنباطى بمدرسة محمد سعيد السنباطى

******************************************

**و المهندس جهاد عبدالمقصود السنباطى المدير العام بهيئة المساحة سابقا

********************************************والاستاذة الدكتورة اميرة السنباطى بكلية الهندسة جامعة دمياط حرم الاستاذ ايمن النبوى الامين العام للمعهد العالى للحاسبات والادارة بمركز الزرقا بمحافظة دمياط

**********************************************

*** و خالة الصحفى محمد السنباطى مدير مكتب جرية الراى الكويتية بمصر ومدير التحرير بجريدة الجمهورية

***********************************************

** و خالة المحاسب عبدالحميد السنباطى نائب رئيس جهاز التعمير بدمياط

**************************************************************************************

** و المهندسون محمد فريد السنباطى وحرمه

** و ابراهيم فريد السنباطى

**و عادل فريد السنباطى وحرمه

** وفريد السنباطى

**و العميد بالقوات المسلحة المغفور له بإذن الله احمد فريد السنباطى **و الأستاذ رضا فريد السنباطى بمجلس مدينة الزرقا واخواتهم

**والحاج زين ابراهيم السنباطى واخواته

***والحاج هشام إبراهيم السنباطى

***والحاج راضى عبدالمقصود السنباطى

***والأستاذ مدحت عبدالمقصود السنباطى

**************************************************************************************

** والحاج محمد قيسون والاستاذ محسن قيسون بالتربية والتعليم والاستاذ السيد قيسون والحاج نبيل قيسون واخواتهم

**************************************************************************************

*** والفقيدة قريبة عائلات قيسون والسنباطى والتمامى وعجيز والمناوى بمدينة السرو والقاهرة وسائر أنحاء الجمهورية

وقريبة كل عائلات السرو

**************************************************************************************

**و قريبة عائلات عبدالمنعم نور الدين وخشبة بالمنيا

والسيد بالاسكندرية والرملى وأنور بالقاهرة

وعزالدين وبدير بالدقهلية ودمياط والقاهرة والسرو والكاشف الجديد

*******************************************

**وقريبة عائلات السنباطى والدسوقى وعطا وبدير ونور الدين وخشبة بأنحاء مصر وجميع عائلات السرو بمحافظة دمياط

**ونورالدين وخشبة بمحافظة المنيا وبمحافظة القاهرة

**************************************************************************************

**غفر الله للفقيدة وأسكنها فسيح جناته و ألهم أهلها الصبر والسلوان

************************************

*ذكريات العمر الجميل وحديث عن كرة القدم والعمل والهواية بقلم :ناجى عبدالسلام السنباطى

2023-03-05T13:43:00.005+02:00

**ذكريات العمر الجميل وحديث عن كرة القدم والعمل والهواية

***************************************************
**لقاء مع زميل الدراسة الثانوية بمدرسة الزرقا الثانوية أعوام 63/66
**قطوف من زهور اللواء محمود عطية أقدمها لكم:
*******************************************
******************************************************* **صاحبت الشيخ شعراوى لمدة 14 عاما فتعلمت منه الكثير

\
... و كنت ومازلت القارئ الموسوعي العاشق للعقاد كاتبنا الكبير

**عندما تقدم الشيخ شعراوى بالإستقالة من الوزارة سأله الرئيس السادات عن الأسباب فقال له:

******************************************************
(( ياريس وجدت الأمور (ماشية بالحداقة)
وكفانى ( من الدست مغرفة ).!!!!!!!!!!
فاستغرق الرجل فى الضحك الى حد ( القهقهة ).))
******************************************************
**قال له الشيخ انا اهلاوى بحكم ان احفادى أهلاوية!!!!!!!
**************************************************

**اللواء محمود عطية لاعب الكرة الماهر (ميسى زماننا) وإختبر بالنادى الأهلى فى حضرة لاعبي الزمن الجميل
****************************************************
**أهدته أسرة الشيخ محمد المنشاوى سبحته وهو يعمل ببلده سوهاج وقابله وهو طفل بكفر الشيخ عطية بلد ضيفنا الكريم
*****************************************************
****أحب العقاد المفكر الكبير وقرأ كل أعماله خاصة العبقريات

*****************************************************
**خصاله عديدة منها :العمل الجاد خاصة فى مجال مهم الأمن ولعب كرة القدم بمهارة عالية ومرافقة الشيخ شعراوى زمنا وقارىْ وكاتب ممتاز عنوان كاتبه العقاد .. وتوازن بين كل هذه الأنشطة
*****************************************************
**نموذج محترم من هيئة الشرطة جمع بين العمل والرياضة وحب الناس فى إطار طيب معتدل من ديننا السمح
*****************************************************

****************************************************
**الذكريات كما قلت فى مقالة سابقة حبل ممتد وكلما شددت الخيط عاد بك الى سنوات متراكمة تعدت العقود بمعايير السنين ورغم ما يمر به الإنسان تظل هذه الذكريات كامنة حتى تأتى لحظة عودتها ودائما تكون بالصدفة البحتة
**ومع ذلك فقد درجت عن السؤال عن زملائي في مراحل الحياة المختلفة واين هم وكيف أصبحوا...كلما قابلني أحد الزملاءوكنا فى جيلنا فى مرحلة الثانوى جيل شفاف نقى لم تلوثه حياة المدنية المتقدمة فكل تقدم مادى يتبعه تفكك روحى إلا من عض على القيم الروحية بالنواجذ
وكنا فى هذا العمر على الفطرة وتجذبنا الرياضة خاصة كرة القدم نمارسها معا فى فريق المدرسة وفى الملعب المجاور لمدرسة الزرقا الثانوية و والمسمى بوقف دار الكتب وأيضا فى المساحة الواسعة مابين مدرسة التجارة الثانوية ومدرسة الزرقا الثانوية كما كنا نمارسها فى تنافس شريف مابين بلدان كل لاعب منا
**وقد تخرج من الزرقا الثانوية العديد من الشبان الذين أصبحوا فيما بعد أصحاب مقامات رفيعة فى المجال القضائى والمجال العسكرى والشرطى والمالى والإعلامى والرياضى والطبى والجامعى وهناك من جمع اكثر من مجال ومن هؤلاء على سبيل المثال وأتحدث عن جيلى وعلى سبيل المثال ومايحضرنى من أسماء المستشار علاء البنا والمهندس حسن الباز والأستاذ حمدى الباز والاستاذ منير البنا والاستاذ جابر غنيم والاستاذ عبدالمجيد ابوعطية والاستاذ عادل شعير والدكتور احمد شعير
واللواء متولى ناصف مساعد وزير الداخلية الاسبق وكان يسبقنا بدفعتين وكان قائد الفتوة بالمدرسة بتعيين المشرف على الفتوة المغفور له بإذن الله عبدالهادى القمصانى
***واللواء سامى عوف واللواء انيس السعدنى واللواء احمد الدسوقى شهاب وكيل الادارة العامة للجوازات واللواء عبدالرحمن المرشدى واللواء يحى ناصف حكمدار بورسعيد واللواء والكابتن ممدوح طنطاوى رئيس مدينة الزرقا الأسبق ... واللواء عنتر واللواء موافى والكابتن فكرى حسين والكابتن فوزى زين الدين والكابتن صبري والدكتور نادر أبوالعنين الأستاذ بكلية الطب والدكتور يسرى دياب الأستاذ بكلية الطب والدكتور الشربينى الشربينى والأستاذ الدكتور محمد خليل الدعدع
** واللواء يحي العاصمي واللواء ابراهيم بصل والدكتور حسن ابوزيد عميد كلية التربية الرياضية والدكتور محمود هويدى عميد كلية السياحة والفنادق بالفيوم والدكتورة أهداب المرشدى عميدة كلية الطب والدكتور أحمد خميس عميد المعهد العالى للحاسبات والعمدة فتحى عيسى والدكتور حسين غنيمة والاستاذ السيد ناصف مدير الإدارة التعليمية لمركز الزرقا والمهندس محمد ابوالخير وكيل وزارة البترول والمهندس محمد عبدالحميد التمامى والمهندس سمير النواح مدير مدرسة السرو الاعدادية للبنات
**والكابتن احمد القطة والكابتن على القطة والكابتن فتح الله شتيه والكابتن راضى ابوطرية والكابتن على الجمال والكابتن سمير الشريف
** وكابتن السرو الكبير وصاحب المهارات العالية المهندس محمد عبدالعزيز سعد رئيس القطاع الهندسى بشركة ابوقير للأسمدة وغيرهم من الأفاضل وأعيد التذكير أننى اتحدث عن جيلي فقط
********************************************
********************************************
***وضيف هذه المقالة القريب إلى نفسى وكلهم أقرباء إلى نفسى
اللواء شرطة محمود عطية وهو من كفر الشيخ عطية بمحافظة الدقهلية إلا انها تقع جغرافيا بجوار حدود محافظة دمياط
**وكان الشاب حينئذ ومازال بإذن الله شابا خلوقا.. طيب المعشر يعشق كرة القدم مثلى وكنا نمارس اللعبة معا داخل المدرسة أو فريق بلدى السرو وفريق بلده كفر الشيخ عطية فنتلاقى فى منافسة شريفة وإستمر الحال حتى تخرجنا من المدرسة الثانوية وتفرقت بنا الطرق وإن كنا لم ننقطع عن السؤال أو التواصل إذا ماعرفنا زمان ومكان كل منا
**واللواء محمود عطية له خصال جميلة أهمها دماثة الخلق والتواضع ...وأنشطة الحياة كثيرة وأهمها أولا فى عمله كرجل شرطى وصل إلى أعلى رتبة شرطية وهى رتبة اللواء وأداه بحق وبعدل وبإنسانية
وثانيا فى ممارسته لكرة القدم وعشقه لها وكان صاحب مهارات عالية ويطلق عليه ميسى زماننا لمهاراته رغم أن مهاراته قبل أن يولد ميسى!!
وثالثها ... هو إدمانه للقراءة المتعمقة فهو من محبى القراءة العميقة والكاتب القدوة له هو العقاد الكاتب الكبير ومن أدمن فكر العقاد يعنى عمق فهمه وعمق معرفته وهو ما انعكس في كتاباته المختلفة على شبكات التواصل الاجتماعي
**وقد أدى الرجل عمله بكل امانة وضمير واحترام للناس وتواضعه رغم رتبته الكبيرة وكان معظم عمله بالصعيد وأكثر وقتا بمحافظة أسوان وبحكم عمله بحراسات الشيخ شعراوي عليه رحمة الله لمدة 14 سنة أحب الرجل... وأحبه شيخنا الجليل ونهل من علم الشيخ خبرات متراكمة فأفاضت عليه أسلوبا راقيا واقترحت على سيادته عمل كتاب عن مصاحبته لشيخنا الكبير الشيخ محمد متولى الشعراوي
كما أنه كان ومازال من مدمني الشيخ محمد صديق المنشاوي
ومازال الرجل على حاله رغم المكانة العالية التى وصل إليها كأنه الطالب بمدرسة الزرقا الثانوية 63/1966بكل خصاله الكريمة التى لم تتغير.... محبا لأصحابه ولأهل بلدته متواضع تواضع العظماء
**واسمحوا لى أن أعرض لكم بعض مما كتبه فى شكل مقتطفات من عميق ذكرياته:
**************************************************** ***عن علاقته بالشيخ شعراوي وبالمفكر عباس محمود العقاد نماذج من قراءاته وكتابته من كتاباته وزيارته للعمرة وعلاقته بالرياضة وصورا مختلفة له تعبر عما قلت وتعبر عن أنشطته المختلفة إضافة إلى عمله الأساسي كرجل أمن تدرج بالمناصب المختلفة حتى وصل إلى أعلى رتبة شرطية
**صحبة الشيخ شعراوي(الشعراوى وانا):
***********************************
**يتحدث اللواء محمود عطية عن الشيخ الجليل الشعراوى تحت عنوان الشعراوى وأنا --((وفى رأيى ان هذا العنوان الذى إختاره سيادته لذكرياته مع الشيخ شعراوى هو عنوان ملائم لما إقترحته من إصداره كتاب كامل فى هذا الشأن )--
**يقول سيادته :
************
****صحبت هذا الجبل أربعة عشر عاما من فبراير ١٩٨٤ الى وفاته فى ١٨ يونية ١٩٩٨
كان جبلا هادرا بالعلم والمعرفة
كان ربانيا ءاتاه الله رحمة من عنده وعلمه من لدنه علما
والحق أن الرؤية غير السماع
ولقد ارتويت من علمه عن قرب ورؤية فاستقر فى كيانى من نور صحبته مالا يستطيع القلم ملاحقته بالوصف والتدليل

** والرجل كان يحبنى كثيرا وبادلته حبا بحب ..
** ويضيف قائلا :أبدأ بحقيقة ثابتة بلامراء وهى أن صحبتى للشيخ الجليل تشكل الجزء الأكبر والأهم فى كيان شخصيتى ولو أنها فترة قصيرة بحساب السنين .....
**سألت الشيخ :
لقد قبلت تكليفك وزيرا للأوقاف عام ١٩٧٦
أجاب :
**استدعانى الرئيس أنور السادات رحمة الله عليه وطلب منى أن أتولى وزارة الأوقاف قائلا :
" يا شعراوى أنا عايزك معانا فى التشكيل الوزارى المحدود الذى سيعلن بعد خمسة أيام ولك مطلق القرار فى الموافقة على رغبتى أو عدم الموافقة بعد تفكيرك فى الأمر وأنتظر ردك بعد يومين "
**قلت على الفور :
ياسيادة الريس الأمر لايحتاج الى تفكير لأن علماء الدين يجب ألا يتهربوا من حمل أمانة المسؤولية اذا عرضت عليهم .
ولبيت رغبة السادات وأصبحت وزيرا للأوقاف
ويجب أن أقرر حقيقة هنا وهى أن الرجل رحمة الله عليه فرح كثيرا بعد أن قبلت الوزارة وبعد أن أعلنت الصحف اليومية هذا القرار .
**قلت له :
*********
ولكنك - يامولانا - لم تطل بك المدة سوى لستة أشهر كوزير للأوقاف
**أجاب الشيخ :
************
***بعد مائة وسبعين يوما طلبت مقابلة الرئيس فاستقبلنى على الفور ودون تحديد ميعاد سابق وعرضت عليه استقالتى فناقشنى كثيرا وطلب منى أن أتريث ولما أصررت على ذلك قبل استقالتى
لكنه - كعادته - كان يريد أن يعرف خبايا الأمور ، فسألنى وكأنه يستطلع مابداخلى بأسلوبه المعهود :
ولكن ما السبب ياشيخ ؟!
قلت :
ياريس وجدت الأمور (ماشية بالحداقة)
وكفانى ( من الدست مغرفة ).
فاستغرق الرجل فى الضحك الى حد ( القهقهة ).
ثم ودعنى بابتسامته العريضة التى ارتسمت على وجهه وهو يقول :
" لديك رغبة أخرى أجل وأعظم ، وأرجو أن يوفقك الله لها وينتفع الاسلام والمسلمون بفيوضات علمك "
**قلت له : رحم الله الرئيس السادات .
وهممت مستأذنا بالانصراف وانحنيت لتقبيل وجه الشيخ ويديه بينما لسانه الطاهر يلاحقنى بأطيب الدعوات .
وأنبه الأذهان أن استعراض صحبتى للشيخ الشعراوى على مدى سنوات لاأستطيع سردها حسب تاريخ الحدث ، لأنه كما قال الأستاذ العقاد فى كتابه ( أنا) :
*********************
" الذاكرة ملكة مستبدة ، ويراد بنسبة الاستبداد الى هذه الملكة العقلية أنها تحفظ وتنسى على غير قانون ثابت فتذكر الأمور على هواها ولا تذكرها بقدر جسامتها أو اقتراب زمانها ، وقد تحتفظ بأثر صغير مضى عليه خمسون سنة وتهمل الأثر الضخم وان عرض عليها قبل شهور أو أسابيع ، وكل ذلك يصلح شاهدا لاتهام الذاكرة بهذه المحاباة ."
*********************************
** واستكمل سيادته الحديث عن شيخنا فكتب يقول (( الشعراوى كان رجلا حيا جياش النفس بدوافع الحياة وليس بناسك معزول عن البشر ... وكنت أسمع منه أن الله خلق الحياة وخلقنا فيها لكى نحياها ونتمتع بكل زينة فيها فى إطار العقيدة والشرع الحنيف بالثنائي عن المحظور المحرم والاقبال على الطاعات .
** وأقوال الشيخ تعجبني دائما ومنها: عن الإسراء والمعراج:
*************************************************
** حيث قال فضيلته :ان كلمة ( سبحان ) فى مطلع سورة الاسراء كانت كافية لليقين المطلق بأن الحق سبحانه وتعالى قد أسرى بنبيه روحا وجسدا لأن كلمة ( سبحان ) تقال عند حدوث جلائل الأحداث وعظائم الأمور وعجائب الأحوال ، فلو كان الاسراء والمعراج بالروح فقط أو رؤيا منام ما كان في الأمر عجبا ، يستدعى تنزيل سورة من الذكر الحكيم تسمى باسم الحدث العظيم ( سورة الأسراء )

***ورددت على شيخنا في هذ الموضع:
*********************************
**كذلك – يا مولانا - ان البشر قد صنع للبشر ما يجوب به الريح وأقطار السموات من طائرات وصواريخ ،
والخالق أولى بالقدرة من خلقه ، فسخر لنبينا صلى الله عليه وسلم ما يمتطيه وهو ( البراق ) الى قاب قوسين أو أدنى ليوحى اليه ما أوحاه ،
فابتسم الرجل ابتسامة رائعة ولم يقل شيئا
**************************************************
***كانت صحبتى لفضيلة الشيخ الشعراوى من النعم العظام التى أنعم الله بها علينا
ولقد دامت تلك الصحبة المباركة على مدى أربعة عشر عاما كما قلت ...أنست فيها بذلك الجبل الهادر بالعلم والمعرفة الحقة فى معراج العقيدة ومحراب القرءان ؛ وذلك من فبراير ١٩٨٤ وحتى لقى ربه الكريم فى يونية ١٩٩٨
ويطيب لى أن أقول أن تلك الصحبة العلياء ستبقى موصولة بشيخى الجليل إلى أن تلتقى روحى بروحه فى حضرة رب العالمين فالأرواح جنود مجندة يتعارف المؤتلفات منها فى المحيا والممات
" ذلك الفضل من الله "
أن الشيخ الجليل قمة فى حياته وسيبقى قمة خالدة بغزارة علمه واصطفاء المولى له فى جواره الكريم منعما على روحه الطاهرة بالقرب والوصل والايناس ...
شيخى الجليل :
هنيئا لك ثم هنيئا ثم هنيئا ...
... إلى الملتقى ....

***************************************************

**زيارة الأراضي المقدسة
***********************
** من ذاكرة العمرة
.........................
**هذه جبال مكة وهذا جبل حراء:
*****************************
**بلغت الجبل بعد نصف ساعة من السير المعتدل بالسيارة ومررت بمناظر كثيرة مثل مانراه فى بلادنا من الجبال والبطاح والمراع التى يتخللها العشب فى الأودية والسفوح ..
أما الجديد كل الجدة على النظر وعلى النفس فهو :
*** غار حراء ***
هو قمة مرتفعة فى جبل كأنما بنيت بناء على شكل القبة المستطيلة الى الأعلى
ولكنها عسيرة المرتقى لا يبلغها من يحاول صعودها الا من شعاب وراء شعاب
وأن القليل من الناس يصمد فى صعوده الى نهايته العليا ، حيث كان الرسول عليه السلام - قبل الرسالة - يتنسك ويبتهل الى الله .
والحق أن الرؤية غير السماع
والحق أن ما يلمحه الناظر فى نظرة خاطفة قد يعيا الكاتب بوصفه فى فى الصحائف والأسفار
والحق أننى قرأت ما قرأت عن الجبل وعن الغار على مدى خمسين عاما ، ثم نظرت اليهما ، فأحسست على الفور أن القراءة قد تركت الكثير من فراغ النفس لتملأه هذه النظرة العابرة فى الطريق .
مررت عابرا ، وتعجبت ، كيف كان سكان البلاد يمرون به غادين رائحين وهم فى غفلة من ذلك الرجل العظيم المفرد الذى يأوى الى الجبل ويسكن غاره
لقد كانوا فى غفلة عن ذلك الرجل المتوحد فى سبيل التوحيد ، مثلما كان العالم كله فى مثل تلك الغفلة وفى مثل تلك الظلمات .
ولكنها كانت ساعات يرتبط بها تاريخ أحقاب ودهور ، فلما انقضت مدتها ، لم يبق فى الأرض المعمورة غافل من الانس والجن عن ضيف ذلك الغار أو جاهل بأثار تلك الساعات التى كان يقضيها فيه بالليل والنهار .
وحسب الانسان نظرة واحدة الى الجبل ومرتقاه ، ليحيط بعض الاحاطة بتلك النوازع المرهوبة التى كانت تنهض بالرسول فى صباه الى ذروة تلك القمة مرات بعد مرات وأياما بعد أيام
كل مرة من تلك المرات تترجم لنا عن قوة تلك البواعث المحتدمة فى نفس الذات المحمدية الشريفة ، كما ترينا كيف بلغت هذه البواعث المحتدمة أن تدفع بالعالم كله فى طريق غير طريقه ، والى غاية لم تكن له من قبل فى حساب
فلولا لاعج من الشوق الالهى ينهض بالروح والجسد نهضة لاتصبر عليها طبيعة البشر ، ما توالت تلك المصاعد ، ولا تعاقب ذلك العكوف .
كل أولئك كان فى نشأته الأولى خاطرا فى قلب رجل واحد تفرد فى سبيل التوحيد ، هو محمد بن عبد الله عليه السلام .
وعبرت خاشعا مطرقا ساكتا ، لأن مهبط الوحى هنالك قد ألهمنى السكوت
مكان ءاخر عند الكعبة كان له فى قلبى مثل ذلك الخشوع ، ومثل ذلك الرجوع مع الزمن الى أيام الوحى وأيام الرسالة وأيام الجهاد ، ذلك هو موقف الدعاء الذى كان الرسول عليه السلام يختار الوقوف فيه كلما طاف بالكعبة ودعا الى الله
أنا هنا أقف حيث وقف ، وأدعو حيث دعا ، وأنظر حيث نظر ، وأحوم بنفسى حيث حام ، فى اليقظة لا فى المنام .
قيل لى : هنا يستجاب الدعاء
قلت : نعم ، هنا أولى مكان يستجاب فيه الدعاء
وألهمنى الله وساق الى لسانى كل مادعوت به من دعاء ، وقلبى قرير مطمئن الى سعة رحمة الله فى قبول الرجاء
منظر ءاخر أخذنى بجماله فى جوار البيت الحرام ، وهو منظر الحمام ءامنا وادعا فى ذلك المقام ، لايخشى ولا يفزع ، بل يظل طوال نهاره فى طواف على الأرض وطواف فى الهواء .
وأعجب ما سمعت - ثم رأيت - أنه يطوف حول الكعبة ولا يعلوا عليها فرادى ولا جماعات
وقد سمعت بهذه الخاصة عن حمام البيت قبل أن أراه ، فلما رأيته فى طواف العمرة وطواف الوداع ، تحريت - دائما - أن أتعقبه فى مذهب من مذاهب مطاره .
فاذا هو - كما سمعت - يطوف ولايتعدى المطاف الى العبور
ان أدب الناس فى هذا المقام المهيب أعرف سره وأعرف مصدر الوحى منه الى القلوب الأدمية
أما أدب الطير فى هذا المقام فان سره عند الله .
*************************
11يونيو 2019
***********
" اللهم أنت أهل الوصف الجميل والانعام الجزيل ، ان تؤمل فخير مأمول ، وان ترج فخير مرجو .
اللهم وقد بسطت لى فيما لا أمدح به غيرك ، ولا أثنى به على أحد سواك ، وصنت لسانى عن مدائح الأدميين ، وحفظته من الثناء على المخلوقين .
اللهم ولكل من أثنى على من أثنى عليه مثوبة من جزاء ، أو عارفة من عطاء ، وقد رجوتك لواسع رحمتك وكنوز مغفرتك .
اللهم وهذا مقام من أفردك بالتوحيد الذى هو لك ، ولم ير مستحقا لهذه المحامد والممادح غيرك ، وبى فاقة وحاجة وضائقة ، لا يجبر مسكنتها الا فضلك ولا يرحم ضعفى الا جودك .
اللهم فهب لى فى هذا المقام رضاك ، وأغننى عن مد يدى الى سواك ،
انك على كل شيئ قدير . "
.....
***من كتاب : ( عبقرية الامام على ):
**للأستاذ / عباس محمود العقاد رحمة الله عليه
وكتاب0 ( نهج البلاغة )
للامام على بشرح ( الشيخ محمد عبده ) ...
**************************************************
**علاقته الفكرية بالمفكر والكاتب الكبير محمود عباس العقاد:
العقاد :
******************************************************
يرد سيادته أن عباس العقاد هو عملاق الفكر والعقيدةيرجع لأصول معرفته بالعقاد فكتب يقول:
*********************
***فى العام الدراسى ٦٣ / ١٩٦٤ كنت طالبا فى الصف الأول الثانوى ، وقع نظرى فى المكتبة المدرسية على كتاب ( الفلسفة القرآنية ) للأستاذ طيب الذكر / عباس محمود العقاد ، فأمسكت بالكتاب وتصفحت بعض عباراته على غير ترتيب لما يحتويه الكتاب من الصفحات ، ثم استعرت الكتاب .

**كان أستاذ اللغة العربية من العظماء ، لمح الكتاب فى يدى ففاجأنى بعبارة لن أنساها رغم مرور ٥٧ سبعة وخمسين عاما على اليوم الذى طرقت فيه تلك العبارة سمعى واستقبلتها - بدهشة بالغة - أذناى
قال لى رحمه الله :

" أتقرأ للعقاد يا ولد " ؟؟؟!!
**********************

*** قلت نعم يا أستاذي وانصرفت عقب انتهاء اليوم الدراسي وازددت تصميما على قراءة الكتاب .

لم تكن قراءتى للكتاب سهلة أو يسيرة وأنا في قلعة من قلاع الفكر والأدب ، خاصة وأن ( معدة ) الفكر في تلك السن الباكرة يراها كل من حولي - وقتها - أنها لا تقدر على ( هضم ) شئ من ذلك الكتاب .

**الا أنا
....... نعم الا أنا ....
اقولها بزهو وفخار معصوما - فى زهوي وفخاري - من نقيصة الغرور .

وكان انعام الله علينا بحفظ القرءان الكريم وأنا في السابعة من عمرى أو فوقها بخمسة أشهر لا تزيد ، كان لتلك النعمة الخالدة أثرها المشهود في شهوة النفس الى البلاغة واشباع القريحة بما تدره عليها ملكة التذوق من العلو والارتقاء كل ذلك بفضل الله .

ولأن ( معدة الفكر ) فيها جوع الى ( العقيدة ) كجوع المعدة الى الطعام ، فوجدت كياني كله يميل الى شخصية ذلك العملاق العظيم
*****************************************************
****بعد تخرجي في كلية الشرطة ضابط عام ١٩٧١ تقدمت بطلب للإدارة العامة لشئون الضباط بوزارة الداخلية برغبتي فى النقل الى مديرية أمن أسوان

..... وقد كان ...

**نقلت الى بلد العقاد واحتوتني أسرته الكريمة فأهدوني كل مؤلفاته أو تكاد حيث ركن العقاد في مكتبتي يناهز الواحد والثمانين كتابا لهذا العملاق العظيم
**كان العقاد رحمة الله عليه عملاقا فى محراب العقيدة فاق أقرانه فلم يعد له أقران
** والشىء بالشىء يذكر فما حال الكبار...ففى فى عام ١٩٧٨ سألت فضيلة الشيخ / محمد الغزالى :
ما رأيك يا مولانا فيمن يحاولون مقارنة العقاد بغيره ؟؟؟!
فأجابنى الشيخ الجليل رحمة الله عليه بأسلوبه القاطع قائلا لى
" يأبني : ان العقاد ليس أستاذنا العقاد ، ولكنه شيخنا العقاد ، وان من يحاول مجرد مقارنة العقاد بغيره من الأدباء ، يبخس قدر العقاد "

**************************************************

ويكتب يقول سيادته :
******************
**تلك شذرات مما يخالج نفسى لأن القلم لا يستطيع ملاحقة ما في القريحة من ثمرات قراءتى لأستاذي الجليل حيث سموت معه فى معراج العقيدة فارتقيت فى كل مرحلة من مراحله بمقدار
تلك مجرد اشارة بالبنان ، لأن البنان أقدر على الاشارة من الباع على الاحاطة ، والأفضل من عجز من يحيط طاقة من يشير
" ** وما قرأت له في إيجاز عن حتمية العقيدة " أن الحس والعقل والوعى والبديهة جميعا ، تستقيم على سواء الخلق حين تستقيم على الايمان بالذات الالهية ، وأن هذا الايمان الرشيد هو خير تفسير لسر الخليقة ، يعقله المؤمن ، ويدين به المفكر ، ويتطلبه الطبع السليم . "
((خاتمة كتاب الأستاذ الكبير / عباس محمود العقاد- كتاب فى نشأة العقيدة الالهية- طبعة سنة ١٩٤٧ ))
**ومما قرأت له ايضا عن (الذات المحمدية):
**************************
** من كتاب :
(مطلع النور أو طوالع البعثة المحمدية) .
وكتاب :
( عبقرية محمد )
******************************************
***لقد خلق ( محمد بن عبد الله ؛ ليكون رسولا مبشرا بدين ؛ والا فلأى شيئ خلق ؟ "
" خاتم المرسلين بحق ؛ من جاء الى الكون كله بالرسالة المنزهة المثلى ؛ وذلك بشهادة العقل حين يقابل بين القرائن والأمثال . "
ان رسالة نبى الاسلام هى" أوضح شيئ فهما لمن أحب أن يفهم ؛ وهى أقوم شيئ سبيلا لمن استقام ". "
**:**ويختتم معرفته بالعقاد بالترحم عليه
********************************************************
**من قراءاته وكتاباته :
***********************
**مشوار الذكريات:
*****************
***استمارة الشهادة الاعدادية : ( ٦٢ - ١٩٦٣ ):
****************************************
*** البداية منذ 57 عاما او يزيد ومسافة من الزمن ، لو تمثلت مكانا منظورا لأخذ المرء رأسه بيديه من الدوار ...
سبحان من يحصى الأنفاس
سبحان من يحصى الشهقات والزفرات
سبحان الخلاق العليم
... هذه الصورة أهدتها لى ابنتى رحاب أسعدها الله سعادة لم تكن تخطر لها على بال أو تقع لها فى حسبان ...

*****************************
****الناس !!! ..
************
ولو كان عند الناس للناس رحمة ::
لما التمسوها ركعا فى المساجد
.** والدرس البليغ :
**أننى - منذ طفولتى الباكرة - تربيت على أنه لا اعتبار عندى لرأى الناس فى الناس ، الا أن يكون ذلك الرأى رأيا رشيدا يستبين منه حب صاحبه للحق والخير وصنائع المعروف ومعايشة المساكين وبذل العطاء للناس واغاثة الملهوف والسعادة لسعادة الأخرين مثل سعادته للنفس والذات .
كذلك تربيت - منذ طفولتى الباكرة - أنه لا اعتداد عندى لما يقال ومن يقول ، الا أن تكون قولة حق وقولة خير يستبين منها تحلى قائلها بفضيلة المروءة والتزين بنقاء القلب وصفاء الضمير .
هذه حياتى الماضية والقادمة الى أن ألقى الله فرحا بلقائه سبحانه لما أعده من الخير العميم لأصحاب الخير وأهل الفلاح .
******************************************************
******************************************************
******************************************************
******************************************************
***ويطيب لى أن أقول فى زهو وفخار :
********************************
***جملة ما أذكره لأبى الكريم - رحمة الله عليه - أننى لم أرث منه مالا يغنينى ، ولكنى ورثت منه كنوزا لا تقدر بمال ، لأنه - رحمه الله - قد أورثنى كل ما هو جميل من شيم الكرام

***********
ولو كان عند الناس للناس رحمة :
لما التمسوها ركعا فى المساجد
********************************************************
***حكايتى مع الشيخ محمد صديق المنشاوى :
************************************
.****فى عام ١٩٦١ وأنا فى الثانية عشرة من عمرى فاحت على قريتنا - كفر الشيخ عطية التابعة لمركز شربين بمحافظة الدقهلية - أقول فاحت على قريتنا روائح العيد فى غير أوان العيد ، وتزينت مداخل ومخارج القرية بالزينات .
والأطفال والصبية يفرحون بطبيعتهم ويبتهجون بالزينات ولو لم يدركو أسبابها
لكنى - كعادتى - منذ طفولتى الباكرة كنت استقصى كل ما تسمعه أذناى أو تقع عليه عيناى من غرائب المواقف وعظائم الأمور التى تمر عليها عقول الطفولة مرور الكرام .
فسألت أبى رحمة الله عليه ؛ قلت له :
ما بال قريتنا فى عيد ولسنا فى يوم العيد ؟؟؟!!
فبادرنى بابتسامة أو ضحكة رائعة لن أنساها قائلا لى :
***الشيخ محمد صديق المنشاوى سيحضر الى القرية الليلة لتلاوة ءايات الذكر الحكيم ، وماتراه عيناك من زينات هى لاستقبال الشيخ
فازددت فى مداعبة أبى بالأسئلة المتلاحقة عن الشيخ حتى علمت منه الكثير والكثير عن أسطورة خالدة من أساطير القرءان الكريم الى يوم المحشر العظيم
أمى رحمها الله
.........
بعد صلاة مغرب الليلة المرتقبة قمت بالاغتسال والاستحمام وألبستنى أمى جلبابا جديدا أزرق اللون كان خالى الذى يعمل فى المخابرات العامة مع الرئيس / جمال عبد الناصر قد أحضر لى قماشة هذا الثوب من القاهرة والذى لم يلبسه طفل فى مثل سنى فى قريتنا
هذا الخال رحمة الله عليه كان صاحب الفضل - بعد الله - فى قبولى بكلية الشرطة فى عام : ١٩٦٦ .
اصطحبنى أبى وأنا أمشى بين يديه فى زهو وفخار وهو يرتدى الزى الأعظم لعظماء العمامة والجبة والقفطان
ثم كانت المفاجأة المبهجة لقلبى رغم طفولتى عندما دخل بى أبى على الشيخ فوجدتنى أمام عملاق انكببت على يديه بالتقبيل والاجلال
ومن يومها والشيخ فى حياتى الى أن توفاه الله
وبعد تخرجى فى كلية الشرطة تقدمت برغبتى للادارة العامة لشئون الضباط بوزارة الداخلية راغبا النقل الى مديرية أمن سوهاج وقد كان
وفى عام ١٩٧٤ توصلت الى مقرئنا الشيخ محمود صديق المنشاوى شقيق الشيخ وتواصلت الأواصر بينى وبينه حتى اليوم ، متعه الله بالعافية ، وهو معى على صفحتى فى صور وكلام
نعود الى ( المسبحة ):
*******************

****مسبحة : الشيخ محمد صديق المنشاوى ... رحمة الله عليه:
**************************************************
**قصة هذه المسبحة المباركة :
*************************
****فى فجر الخميس :
٢٩/ ١١ / ١٩٩٠ وأنا فى رتبة العقيد بمديرية أمن سوهاج كنت فى مأورية أمنية بمركز المنشاة وفى صلاة الفجر أهدى المسبحة لى امام وخطيب مسج الشيخ المنشاوى ببلدته بعد أن لمس رغبتى المتأججة فى اقتنائها فاستأذن أسرة الشيخ وقتها وحصلت على واحدة من أغلى هداياى
***وأهديت لى هذه المسبحة وهى من مقتنيات عملاق من عمالقة المقرئين العظماء صاحب الصوت الذى هو من الجنة الشيخ محمد صديق المنشاوى .والشيخ من مواليد عام ١٩٢٠ بمركز المنشاة بمحافظة سوهاج بصعيد مصر .
وانتقل الى جوار ربه الكريم فى : ٢٠ / ٦ / ١٩٦٩ عن عمر بلغ تسعة وأربعين عاما وستة أشهر ... لا تزيد !!!
*****************************************
والدى والآية(والجبال أوتادا) :
************************
***فى ٢٠/ ٦ / ١٩٦٩ لاحظت أبى حزينا فسألته :
ما يحزنك ويبكيك ؟؟
رد على فى حشرجة :
" والجبال أوتادا "
قلت مستفسرا :
ماذا تقصد يا أبى ؟؟؟
قال :
" والجبال أوتادا "
نقصت جبلا منها اليوم .
ثم أردف قائلا :
مات الشيخ محمد صديق المنشاوى
****************************************************
** قطوف :
***********
*** على كرم الله وجهه:
********************
" كانت حياته تسع ألف حياة ، كان قوى البأس يخرج الى خصومه فى المعارك حاسر الرأس لايهاب ، وكان من شدته يستخف بما يخف له الناس
*****************************************************
***عائشة القاهرية :
*****************
هى السيدة عائشة بنت الامام جعفر الصادق ، والمدفونة بباب القرافة فى مصر المحروسة .
كانت رضى الله عنها تناجى ربها فتقول :
" وعزتك وجلالك لئن أدخلتنى النار ، لأخذن توحيدى بيدى ، وأطوف به على أهل النار ، أقول لهم :
وحدته فعذبنى
توفيت سنة : ١٤٥ هجرية ، وضريحها فى القاهرة يزار ...
رضى الله عنها ...
******************************
من كتاب :
الطبقات الكبرى .
المسماه ب ( لواقح الأنوار فى طبقات الأخيار )
*********************************************************
****ممارسته لكرة القدم:
********************
**حكايتى مع كرة القدم :
***********************

** يقول سيادته: أن خالى رحمة الله عليه كان يعمل بجهاز المخابرات العامة المصرية مع الرئيس جمال عبد الناصر رحمة الله عليه ، وفى صيف عام ١٩٦٦ بعد حصولى على الثانوية العامة حضر من القاهرة الى بلدتى التى اتشرف بالانتماء اليها أصولا ومولدا وهى (كفر الشيخ عطية التابعة لمركز شربين بمحافظة الدقهلية )،
***حضر خالى بسيارة تابعة للقوات الجوية واصطحبنى الى القاهرة
تقدمت للالتحاق بكلية الشرطة واجتزت الاختبارات كلها بنجاح منقطع النظير
أثناء اختبار القدرات الرياضية كان الضابط الذى يختبرنا لا أزال أذكر اسمه وهو الرائد / عبد الغفار خاطر رحمة الله عليه قال لى :
**تقدم الى الكرة :
****************

**...فتقدمت وكان اختبار كل فرد لا يزيد عن دقيقة ولكنى بمجرد لمس الكرة بدأت اداعبها وتداعبنى وهو ينظر لى وأنا انتظر منه اشارة الانتهاء لكنه لم يفعل واشار لى بالاستمرار حتى تخطيت العشرين دقيقة أو يزيد والجميع فى المدرجات ينظرون بشغف وعجب واهتمام
***وفى اليوم التالى اصطحبنى الى النادى الأهلى وأجريت اختبارا على ملعب النادى وسط عمالقة كنت أحلم برؤياهم ،
((صالح سليم ، عادل هيكل ، طارق سليم ، عوضين ، السايس ، ريعو ، علوى مطر ، رفعت الفناجيلى ، أبو غيدة ، عزت أبو الروس ، طه اسماعيل ( الشيخ ) )) وكانوا فى التمرين المعتاد
***بدأت أتلاعب بالكرة وسط هؤلاء الأفذاذ وهم من حولى فى بهجة وذهول ، ونجحت بتفوق ملحوظ
لكن : وتقدرون فتضحك الأقدار
**نجحت فى كشف الهيئة ودخلت كلية الشرطة فضحكت لى الأقدار كثيرا وأصر خالى على تفرغى للدراسة حتى تخرجت وتحققت أمنية حياتى وأصبحت ضابط شرطة لكن كنت أمارس اللعب طوال ثلاثين عاما فى دورى الشرطة بين مديريات الأمن والمصالح والادارات الشرطية على مستوى وزارة الداخلية فى مصر كلها
كما أننى فزت بصداقة اقطاب فى كرة القدم :
صالح سليم والفناجيلى والجوهرى وحتى توفاهم الله رغم مابينى وبينهم من فارق السن الكبير

**الرياضة والشيخ شعراوى:
************************
نعود :
قلت للشيخ شعراوى رحمة الله عليه :
*****************************
أتمنى أن تكون أهلاويا
فابتسم وقال فى لطف :
أنا تبع أحفادى
وأحفاده كلهم أهلاوية
ثم قال باهتمام بالغ :
***************:
**ان الرياضة للتنافس الشريف وتدريب الفطرة على الصبر حين الهزيمة وعدم الغرور عن نشوة النصر ؛ ونحن نرى أن لاعبى الأهلى والزمالك أحباء فى المضمار وخارج المضمار يتنافسون ويتحابون فى مودة ووئام ، هذه هى الرياضة يا ابنى
فقلت :
تعقيبا على قولك يا مولانا فان الأستاذ العقاد يقول فى اليوميات :
" ان الرياضة عمل لامناص منه لطبيعة حيوية لا طاقة لصاحبها بالسكون والخمول ، ولابد للعقول من رياضة كرياضة الأبدان "
فقال لى :
**********
***أحسنت ورحم الله العقاد .
وهممت بالانصراف وانحنيت لتقبيل يده مستأذنا ، ولسانه الطاهر بلاحقنى بأطيب الدعوات
**هذا ماقاله عن الرياضة ولكنه لم يتحدث عن فترة ممارستنا للكرة في فترة الستينيات ونحن بعد طلبة في المرحلة الثانوية ونلعب في فريق مدرسة الزرقا الثانوية ونلعب أيضا في فرق بلدينا السرو وكفر الشيخ عطية
*******************************************************
**وبعد عزيزى القارىء لقد قدمت لكم نموذجا قدوة من هيئة الشرطة جمع بين كل حسن جميل من عمل أمنى وعشق لكرة القدم ممارسة وتذوق ومسلك حسن وتواضع العظماء ودين سمح فليس رجل الشرطة بعيد عن دينه وليس هو كما يتصور البعض سلطة قاسية فهو من قبل ومن بعد إنسان وضيفنا وصديق وزميل فترة الشباب لم يجمع بين الحسنيين وإنما جمع كل الخصال الكريمة فى عمله وفى رياضته وفى مسلكه مع البشر

وأختتم هذا بعبارة بليغة قالها :
****************************
**" جملة ما أذكره لأبى الكريم - رحمة الله عليه - أننى لم أرث منه مالا يغنينى ، ولكنى ورثت منه كنوزا لا تقدر بمال ، لأنه - رحمه الله - قد أورثنى كل ما هو جميل من شيم الكرام"
*********************************
**متعه الله بالصحة والعافية وحفظه وأسرته من كل سوء وهذا غيض من فيض أقدمه له ولااوفيه حقه بحكم الزمالة والصداقة وعشقنا للكرة ممارسة وتذوقا رغم انه اهلاوى والعبد الفقير لله زملكاوى ولكن هذا لايمنع فهى مجرد وجهات نظر مملوءة بالمحبة وبالمودة

مقتطفات من دراستنا نحو نظام إقتصادى قائم على العدل :سقوط الأصنام الثلاثة:الرأسمالية والشيوعية والإشتراكية:إعداد ناجى عبدالسلام لسنباطى

2022-07-03T11:04:00.002+02:00

*** مقتطفات متنوعة من هنا وهناك من دراستنا الشاملة المعنونة نحو نظام اقتصادي قائم على العدل إعداد وتحليل واستخلاص :ناجى عبدالسلام السنباطي ***************************** **طبعا أنشر من الدراسة... التقليدي منها الذى يعرفه الجميع ولكنني احتفظ بمفاتيح شفرة الدراسة وإلا سرقت منى ولكن حيل الحرامية لاتنتهى!!!!!!!!!!!!

* **مقتطفات من دراستنا موسوعة الأفكار الوضعية(1)

**الدراسة من إعداد وتحليل وإستخلاص :ناجى عبدالسلام السنباطى ملحوظة:أى دراسة هى إعداد رغم كم آراء الباحث المبثوثة فى كل صفحات الدراسة *والدراسة علمية بحتة وليست موجهة لدولة بعينها او لسلطة بعينها ومن يريد ان يستعين بها او يرفضها فهو حر وهو إجتهاد خاص بى إستتخلصته من الواقع العالمى من نتائج الدراسة: *************** *نهاية الرأسمالية والإشتراكية والشيوعية *سقوط الأصنام الثلاثة *الأزمات التى إجتاحت العالم قديما وحديثا سواء اكانت أزمات عسكرية أو إقتصادية أو مالية أو إجتماعية أوصحيةأو أى نوع سببها غياب العدل والتجكم فى مواد الإنتاج وتوزيعه ...وأنانية الدول والأفراد.... ووارد تكرارها *نحو نظام إقتصادى متكامل وعادل فى الإنتاج وفى توزيع عوائد الإنتاج *ليس هناك نظام فاشل وإنما...................؟!!

**من الجديد فى الدراسة مثلث ناجى للتقدم ************************************************** * **هذه المقتطفات من دراستى الجديدة التى إنتهيت منها فى يوم 9مارس 2022 وبالصدفة هو ذكرى الشهيد عبدالمنعم رياض وكل شهيد ... وسبق أن نشرت بيانا عنها ولكن هذا غيض من فيض وبالطبع احتفظ بنقاط كثيرة ستصدر مع الدراسة

**من المقدمة: ****كنت وأنا فى مرحلة الشباب ,أواجه بسؤال محدد, ماهو فكرك؟! **وأقول للسائل,أننى مستقل الفكر,فيتعجب ويقول لى,يعنى أنه ليس لك إتجاه تنتمى إليه وتؤمن به,وكنت أشعر متعجبا من السائل,حيث أننى قلت أننى مستقل الفكر,يعنى أن لى إتجاه,وأن كل هذه الأفكار,أراها لاتلائمنى, ويسخر المنحازون لفكر ما أيا كان ..منى,على أساس انهم قد حددوا إتجاهاتهم,وإنحازوا لها فكرا ودفاعا حتى الموت أو السجن, ولايتركونها أبدا,هكذا إعتقادهم وملتهم وكانوا ينظرون إلى وإلى أمثالى, على أننا (إمعات) لارأى لنا!!

**والثابت فى مرحلة التكوين,أننا كنا أعضاء فى تنظيم الإتحاد الإشتراكى العربى,وكان أصحاب الإتجاهات أيضا أعضاء فى نفس التنظيم,لأنه ليس فقط التنظيم الرسمى الوحيد,بل لأنه كان أساس الحياة,علما وعملاوإندماجا فى أنشطة المجتمع,فهو شرط أساسى,نص عليه الدستور والقانون,وظل ذلك لفترة طويلة,حتى حدثت المتغيرات,فى المجتمع المصرى,وظهرت المنابر ثم الأحزاب,وظللنا على فكرنا المستقل,وظل أصحاب الإتجاهات على أفكارهم,حتى ولو دخلوا أحزابا أو ظلوا تنظيمات غير رسمية,لايعترف بها الدستور أو القوانين,وإنما هى قائمة بشكل غير رسمي,وجرى العرف لدى كل نظام على التعامل معها فى فترات شهر العسل,ثم مايلبث أن يتم تطبيق القوانين عليها,عندما ينتهى شهر العسل!!

*وماأكثر ماكان هناك أشهر من العسل,وماأكثر ماكان هناك أكثر من صدام,يؤدى إلى الإنفصال وإنتهاء أشهر العسل!!

***وكنت فى مراحل حياتى باحثا عن العدل,داعما له مطبقه فى حياتى الشخصية وفى حياتى العملية وهو ماعرضنى لصدامات مكتومة وغير مكتومة وأثر على مسيرتى المهنية.

****والمشكلة أن النظام كان ينظر إلى المستقلين بشىء من الريبة...فقد درج الجميع على وجود إتجاهات, يتعامل معها النظام,سواء أكانت مؤيدة له أو معارضة أو ساكنة هادئة, وكان النظام يلوح لها بجزرته أو بعصاه الغليظة!!

فلما يكون هناك مستقلا,جرى عرف الجميع نظاما وإتجاهات على إهماله والتعامل معه على أنه كم مهمل,وقد يكون المستقلون,هم الرقم الصحيح واللازم لصحة المعادلة ,بل الأمر من ذلك,أن عيون النظام,إختلط عليها الأمر تجاه المستقلين, فإن قال رأيا فى قضية ما,(قالوا دينى متطرف) ,وإن قال رأيا فى قضية أخرى,صنفوه على أنه (شيوعى متطرف)..ولاأدرى كيف يجتمع النقيضان فى شخص واحد!! ولكنه الحكم على معتقدات وثوابت لدى النظام أى نظام كان وفى أى بقعة من العالم كان ونفس التصور موجود أيضا لدى أصحاب الإتجاهات المتعارف عليها .. وهذا الإعتقاد أو حتى التصور.. مبنى على أنه إما أن يكون الشخص مندرجا تحت إتجاه محدد فى ضوء التصنيفات الموجودة والمتعارف عليها والسائدة. وإمايكون خارج اللعبة السياسية والإقتصادية والإجتماعية!!

**إذ فى تصورهم أنه لابد أن يكون مصنفا.. ومن هنا يأتى التناقض...بينما (المستقل ) ثابت على مبادئه, وفى حالة شخصى .. المتواضع,فإتجاهى هو البحث عن تطبيق العدالة الإجتماعية, هى الهدف وهى الأساس وهى المنتهى,دون أن أكون مصنفا طبقا للتصنيفات المتعارف عليها.

*وتكون النتيجة ليس ظلم النظام فقط لأمثالنا من المستقلين,بل أيضا ظلم الإتجاهات الفكرية السائدة ,لأصحاب الفكر المستقل, ومن ثم يعارضون بعضهم البعض ويعارضون النظام,ولكنهم يجتمعون على يد رجل واحد(إتجاهات ونظام ), على محاربة أصحاب الفكرالمستقل, بقوة وبشراسة, ونسوا فى ذلك,سعيهم نحو رفع الظلم وتحقيق العدالة التى ينادون بها, وينعكس ذلك على المستقلين,فالحصار يمنعهم من المشاركة فى بناء المجتمع بكل الطرق, فالطرق مقفلة أمامهم, فلامشاركة سياسية أو إجتماعية أو إتاحة عمل أو إتاحة مركز سياسى,فكل الأمور متاحة فى كل فصيل,لأتباعه ومريديه وغير ذلك,لامكان ولازمان ولاوجود لهم..فإن كان تابعه يريدعملا منحوه ودعموه,وإن كان يريد نشرا لمؤلفاته ساعدوه وفتحوا له طريق النشر وطريق الشهرة وطريق المال,تحصينا له من غدر الزمان!!

*ومن ثم ترى عبر السنوات الطوال أن أصحاب الإتجاهات,كل حسب تصنيفه,قد فتحت لهم الأبواب وسمح لهم بالتقدم داخل قوقعة فكره, ويتصارع أصحاب الإتجاهات ,فريق ضد فريق,وفرق ضد النظام ولكن فى داخل كل فريق كل الحرية لنصيره وكل الحرية لحليفه...وغيرذلك من المستقلين لاأمامهم للتقدم سبيلا ومن ثم فمنهم من ينعزل ويتقوقع ومنهم من يظل قابضا على الجمريقاوم ويكافح.

*ورغم أن الهدف واحد حسب زعم التنظيمات المختلفة وحسب زعم النظام وهو تحقيق العدالة الإجتماعية, رغم إختلاف المسارات,إلا أن الواقع يقول أن كل هذه التنظيمات,لاتختلف عن النظام , أى نظام فهى تمارس الظلم من حيث تدرى أو لاتدرى, مثلها مثل النظام تماما, تمارسه فى مواجهة المستقلين , وتمارسه ضد من يخالفها الإتجاه!! بينما الباحث عن العدل لايظلم, ويضع الحق فى الأولوية,حتى ولو كان صاحب الحق ليس من فصيله أو من حوارييه..ولكن هكذا حياة البشر فى واقعها وليس فى عقولهم سوى معتقداتهم وأنها الوحيدة الصحيحة,أما باقى الأفكار والمعتقدات فى فكرهم ..وهم!!!!!!!!!!!!!!!!!!

*ومن ثم فإقتناعهم أن العدل هو فيما يؤمنون ولمن يؤمنون بهم وغير ذلك عبث!!! ********************************************** **

**************************************************************************************************************

*من المقتطفات:

**********

****** يخلص الكاتب احمد الحوفى الا ان التجربة الاشتراكية فى مصر بقوله : ""إشتراكيتنا قائمة على إقرار الملكية الفردية وتشجعها وحمايتها وتوريثها مادامت بريئة مما يحظره الدين والقانون

***كما أنها قائمة على الإعتراف بحق الملكية فى نطاق من التعاون ومن النشاط الفردى الخاص ونشاط الدولة العام لأنها إشتراكية ديمقراطية تعاونية

**ولهذا يمتلك الفلاحون الأرض ويشترك العمال فى الأرباح وتصون الملكية الخاصة فى نطاق النزاهة والصالح العام **************************************

**لاحرية للفرد بغير تحريره من براثن الإستغلال

**************************************

*** التجربة اليوغسلافية:

***************** شيوعية يوغسلافيا منفصلة عن شيوعية موسكو استالين وتميل إلى فكر عدم الإنحياز والذى يجمع مجموعة عدم الإنحياز وقد خرجت يوغسلافيا من النمط الشيوعى السوفيتى بعد الخلاف مع فكر استالين فى تطبيق الفكر الشيوعى ولكنها لم تلعب لعبة المساومة بين المعسكر السوفيتى والمعسكر الغربى و لكن تيتو إتخذ نمط إشتراكى يلائم العرقيات المختلفة بيوغسلافيا واتخذ سياسة عدم الانحياز فى العلاقات مع الدول وأبرز دول عدم الانحياز هى الهند نهرو ومصر ناصر ويوغسلافيا تيتو

*******************************

**التجربة الصينية:وهى تجربة إنفتاحية خارج فكر موسكو وقامت على إنشاء كانتونات إستثمارية تمتع بحريات إقتصادية بفكر غربى(وقد بدأها دنج هسياو بنج)

******************************************

**التجربة السوفيتية:الشفافية والمصارحة: تجربة جورباتشوف

*******************************************

التجربة الليبية( أطلق عليها القذافى الطريق الثالث وأبرزه تمليك الشعب عن طريق اللجان الشعبية) وهى تلمذة صناعية للناصرية

************************************* *************************************

**من المقتطفات:

*************

***تعلمون واقعة أن أحد العاملين على الصدقة قسم ماحمله إلى قسمين وقال للنبى صلى الله عليه وسلم ...هذا لكم وهذا أهدى إلى.....فظهر الغضب على وجه النبى وقام فخطب الناس قائلا (أما بعد فإنى إستعملت رجالا منكم على أمور مما ولانى الله..فيأتى أحدكم فيقول هذا لكم وهذه هدية أهديت إلى..فهلا جلس فى بيت أبيه أو بيت أمه فينظر أيهدى إليه أم لا؟!!

والذى نفسى بيده..لايأخذ أحد منه شيئا إلا جاء به يوم القيامة يحمله على رقبته إن بعيرا له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة تعير))....فما كان من العامل إلا ترك مااهدى إليه **جاء فى مرحلة الخلافة فى عهد الخليفة عمر بن الخطاب أن تشدد سيدنا عمر فى تطبيق هذا الحكم على ولاته فصادر الأموال التى كسبها بعض الولاة من أعمال لايصح ان يقوموا بها وهم ولاة مثل التجارة ومكاسب إستغلال الأموال من النفوذ

** وطبق هذا عليهم جميعا وكمثال على عامله على البصرة وعامله على الكوفة(سعد بن أبى وقاص)...وعامله على مصر(عمرو بن العاص).

** ويقول الكاتب... ...حسبنا مادار بين الخليفة عمر وبين عمرو بن العاص..((فقد كتب إليه الخليفة عمر((أنه فشت لك فاشية من متاع ورقيق وآنية وحيوان لم تكن لك حين وليت مصر)).

**فرد عليه عمرو بن العاص ((أن أرضنا أرض مزرع ومتجر..فنحن نصيب فضلا عما تحتاج إليه نفقتنا)).

**فرد عليه الخليفة قائلا ((أنى قد خبرت من عمال السوء ماكفى وكتابك إلى ...كتاب من أقلقه الأخذ بالحق... وقد سئت بك ظنا ووجهت إليك محمد بن مسلمة ليقاسمك مالك...فأطلعه وأطعه وأخرج إليه مايطالب به وإعفه من الغلظة عليه فإنه برح الخفاء))..فلم يستطع عمروإلا أن يذعن لما أمر به الخليفة عمر.

** ومن ثم فالملكية الفردية النزيهة غير المستغلة مصونة فى الشريعة الإسلامية وقائمة على التفاوت

********************************************************من المقتطفات:

**********

****بنك التسويات الدولية ودوره الخفى فى العالم :

************************************************** **************************************************

***من المهام المعلنة لهذا البنك هو:

************************

*تشجيع المناقشة وتيسير التعاون بين البنوك المركزية.. •

*دعم الحوار مع السلطات الأخرى المسؤولة عن تعزيز الاستقرار المالي.. •

*إجراء البحوث بشأن قضايا السياسة العامة التي تواجه البنوك المركزية والسلطات المالية الإشرافية.

*ويوصف أنه الطرف المقابل كرئيس للبنوك المركزية في معاملاتهم المالية، والعامل بوصفه وكيلا أو وصيا في الاتصال مع العمليات المالية الدولية.

**ويبدو الامر عاديا للوهلة الاولى لمن لا يعرف الوجه الحقيقي لهذا البنك و لكن هنالك اشياء كثيرة محيطة به يجعل من هذا الكارتيل الضخم محل ريبة الكثيرين. فهو ليس مجرد المكان الذي يجتمع فيه اصحاب و مدراء البنوك المركزية. بل انه مكان يمتلكه اشخاص و اسر و مجموعة معروفة و لدى هؤلاء نفوذ و استقلالية و سلطة غير محدودة تجعلهم قادرين على التاثير على جميع دول العالم دون اي استثناء.

***********************************************

** يرفض البنك الدولى مساعدة المريض الذى لايلتزم بوصفة صندوق النقد الدولى وهو إتباع النظام الرأسمالى فى العلاج !!!! •

*و يتم بالتنسيق الفاعل بين البنك والصندوق ، في التعامل مع الدول النامية ،حيث يوجد تنسيق كامل وفعال بين برامج الثبيت لصندوق النقد الدولي ، وبرامج التكييف الهيكلي للبنك الدولي ، طبقا لتوافق واشنطن الذي تم صياغته في عام 1989 بين كل من البنك الدولي وصندوق النقد الدولي والولايات المتحدة الامريكية!!!!!!!!!!!!! •

***********************************************

**ولقد اوضحت كلودين لجون بركنز طبيعة عملهم بقولها" نحن نادي صغير نتقاضي أجورا كبيرة لنخدع دولاً كثيرة في أنحاء العالم ننهب منها مليارات الدولارات جزء كبير من عمل قرصان القروض هو إقناع قادة الدول بأن يكونوا جزءاً من شبكة واسعة تروج لمصالح الولايات المتحدة الامريكية التجارية وفي النهاية فأن هؤلاء القادة سيصبحون مكبلين بسلسلة من الديون تضمن ولاءهم ،

**فنستطيع أن نظلب منهم ما نريد ومتي نريد من اجل اشباع حاجاتنا السياسية والاقتصادية والعسكرية وبالمقابل فان هؤلاء القادة السياسين يتمتعون بدعم الولايات المتحدة الامريكية لانظماتهم حتي لو كانت قمعية ويدعمون بالمشروعات الكبيرة في البنية التحتية التي لا تحقق عائد اقتصادي ولكنها تحقق عائد اجتماعي توفر لهم الغطاء لاستقرارهم السياسي

****************************** *****************

** مديونية العالم الثالث وصلت إلى 2.5 تريليون دولار وأن خدمة هذه الديون بلغت 375 مليار دولار سنوياً في عام 2004، وهو رقم يفوق ما تنفقه كل دول العالم الثالث على الصحة والتعليم ويمثل 2 (مثل) ً ما تقدمه سنوياً الدول المتقدمة من مساعدات خارجية لا يتوقف انصياع الدول التي أرهقتها الديون على الساحة الدولية فحسب بل تفتح أبوابها للشركا ت الإحتكارية الامريكية والغربية التي تجوب في البلاد تستأجر العمال المحليين وتسخرهم في ظروف عمل قاسية ولا تمنحنهم سوى أجور العبيد. وفي كافة الأمثلة السابقة كانت الأهداف واحدة وتمثلت في دفع هذه الدول إلى حالة من الإفلاس، ورفع حد الفقر، وزيادة البطالة، وتفاقم الدين العام وإرباك الميزانية السنوية بسداد الديون الخارجية

*********************** ********************************

**إستخدام الحكومات المقترضة فى دول العالم الثالث القروض أقل إحساساً بالمسؤولية بتخصيص الموارد التي توجد حاجة ماسة إليها لإعادة شراء عقارات في أوروبا، ولاستهلاك سلع غالية الأثمان. وفى حفلات التتويج ومن الأمثلة على ذلك:

** في زائير السابقة، على سبيل المثال، يُذكر أن الرئيس السابق موبوتو قد نقل إلى خارج البلد ما يتراوح من 4 و6 مليارات دولار منذ عام 1984 فقط.

* وفي الفلبين، يُذكر أن الرئيس السابق ماركوس قد وظَّف 3 مليارات دولار في أسواق العقارات في نيويورك وفي حسابات في المصارف السويسرية

*وأيضا الرئيس بوكاسا اللذى استخدم القروض فى حفل تتويجه امبراطورا!!!

******************************** **************************

***مقتطف رقم2 :

************

**مقتطفات من دراستنا موسوعة الأفكار الوضعية

*****الدراسة من إعداد وتحليل وإستخلاص :ناجى عبدالسلام السنباطى

***********************************************

**** ملحوظة:أى دراسة هى إعداد رغم كم آراء الباحث المبثوثة فى كل صفحات الدراسة

*والدراسة علمية بحتة وليست موجهة لدولة بعينها او لسلطة بعينها ومن يريد ان يستعين بها او يرفضها فهو حر وهو إجتهاد خاص بى إستتخلصته من الواقع العالمى من نتائج الدراسة:

** *************** *

**نهاية الرأسمالية والإشتراكية والشيوعية

** *سقوط الأصنام الثلاثة *الأزمات التى إجتاحت العالم قديما وحديثا سواء اكانت أزمات عسكرية أو إقتصادية أو مالية أو إجتماعية أوصحيةأو أى نوع ,,,,,سببها غياب العدل والسلع وأننانية الدول والأفراد.... ووارد تكرارها

*نحو نظام إقتصادى متكامل وعادل فى الإنتاج وفى توزيع عوائد الإنتاج *ليس هناك نظام فاشل وإنما...................؟!!

**من الجديد فى الدراسة مثلث ناجى للتقدم

************************************************* **

****تابع مقتطف2 :

**************

****تحديد مشكلة البحث: :

*******************

*** راودتنى فكرة دراسة الأفكار الوضعية, منذ سنوات بعيدة تربو على 40 سنة بالتمام وبالكمال ووضعتها فى مخططاتى تحت الإعداد وأشرت إليها فى نهاية كتبى الصادرة بالكويت فى عامى 1980 و1981

*****وكنت قد خططت لها فى نقاط عامة ومقارنتها مع التعليمات السماوية التى وردت بالديانات السماوية, ولكننى إنشغلت بأمور عديدة فى مشوار الحياة

****ولكننى أعود لأطرح إشكالية الأفكار الوضعية أى التى من صنع البشر..منذ فترة طويلة ممتدة ,فى محاولة الوصول إلى تقييم لها فى ضوء متغيرات زمنية ومكانية وشخصية وواقعية

** **ومشكلة البحث وأتكلم بإختصار فى الإجراءات المنهجية لكى لاأثقل على القارىء العادى ...فأريدها دراسة موجهة للكافة سواء كانوا من المتخصصين او من غير هؤلاء

"""فإشكالية الأفكار الوضعية انها حددت مسارات للبشر ومشى الناس على قواعدها وتصارعوا فيما بينهم طبقا لذلك ومرت السنوات ومرت مياه كثيرة تحت الجسور ومازال الناس يعضون على هذه الأفكار بالنواجذ ولو علموا لعضوا عليها بأصابع الندم وقد تدميهم

***** وحتى من فهم ووعى خشى ملامة الخروج على الناموس بينما هى أفكار من وضع البشر وليست شرائع سماوية يستحيل تغيير ماجاء بها ولهذا أردت كسر هذا التابو الذى هو من صنع البشر وكان السؤال هل تظل هذه الأفكار على حالها أم أن المتغيرات الزمانية والمكانية ونتائج التطبيق تثبت أنه لابد من التغيير ومن التطوير ؟!

***فالمتغيرات كثيرة والتطبيق أثبت سلبيات عديدة وماوضع من صنع بشر قابل للتغيير من جانب بشر آخرين فى ازمنة وفى أمكنة أخرى وسيأتى بعدهم من يطور ويعدل أو يلغى وقد يقول قائل أو عجز الآخرون ان يفعلوا ذلك وأقول هناك من حاول وهناك من تكاسل وهناك من خاف مغبة التغيير خشية النقد وعرض شامل للأفكار وتطورها او ترقيعها وماخلصنا به من كل هذا الكم لنصل أن الأفكار الوضعية قابلة للتغيير وللتعديل وللتطوير بل وللإلغاء لنقدم نظاما إقتصاديا قائما علىى ا لعد ل ولايقوم ذلك فى ظل النظام المقترح بل يجب حمايته بأدوات نحتفظ بتفاصيلها فى الدراسة حتى يتم نشرها

************************************************************************

** ** **مقتطفات من دراستنا موسوعة الأفكار الوضعية(3)

***************************************

**الدراسة من إعداد وتحليل وإستخلاص :ناجى عبدالسلام السنباطى

**ملحوظة:أى دراسة ه ى إعداد رغم كم آراء الباحث المبثوثة فى كل صفحات الدراسة

****والدراسة علمية بحتة وليست موجهة لدولة بعينها او لسلطة بعينها ومن يريد ان يستعين بها او يرفضها فهو حر وهو إجتهاد خاص بى إستتخلصته من الواقع العالمى من نتائج الدراسة:

************************************************** *

***نهاية الرأسمالية والإشتراكية والشيوعية

*سقوط الأصنام الثلاثة

*** *الأزمات التى إجتاحت العالم قديما وحديثا سواء اكانت أزمات عسكرية أو إقتصادية أو مالية أو إجتماعية أوصحيةأو أى نوع سببها غياب العدل والسلع وأننانية الدول والأفراد.... ووارد تكرارها

*******************************************************

*نحو نظام إقتصادى متكامل وعادل فى الإنتاج وفى توزيع عوائد الإنتاج

*ليس هناك نظام فاشل وإنما...................؟!!

**من الجديد فى الدراسة مثلث ناجى للتقدم

************************************** ******************* **

تابع مقتطف رقم 3:

*************

**مقتطفات من الدراسة:

******************** **

***كان الإعلام الغربى الطريق لتغيير الرأى العام وإعادة تركيبه بفكر غربى دون إنتقاء مانريده ودون فلترة تمنع مالا نريده ... ومن ثم أصبحت دول العالم المتخلف أو الثالث أو النامى أو سميها ماشئت جاهزة للخضوع للأفكار الغربية وجاهزة لقبول الأنماط الغربية الإنتاجية والإستهلاكية وبالتالى مامر وقت كبير حتى سيطرت الشركات الإحتكارية على إقتصاد العالم الثالث بعدما سيطرت على البشر وسيطرت على مقدراتهم الإقتصادية والثقافية والإجتماعية والسياسية ...وحتى طرق العلاج قائمة على روشتة طبيب العالم المتقدم (صندوق النقد الدولى )... وقائمة على أدوية صيدلى محترف (البنك الدولى)... ومبنية على سياسات طبية غريبة ومريبة تجرى فى الخفاء (بنك التسويات الدولى ) ... التى طرحها الفكر الغربى... طرحها دون النظر إلى ظروف المريض

*****وقد أثبتت التجربة أنه تشخيص خاطىء ودواء خاطىء ومن قبل ومن بعد سياسية طبية خاطئة...ولكنها جميعا ليست ناتجة عن أخطاء عفوية وإنما أخطاء متعمدة...وكانت النتيجة إغراق دول العالم الثالث فى سلسلة الديون دون تحقيق الهدف المرجو ألا وهو النجاح فى خطط التنمية...وقد إستخدمت أسلوب التمويل الرأسمالى (القروض).. طبقا لمنهاج الغرب ونظرا لعدم تهيئة مجتمعات العالم الثالث ولعدم الوعى الإقتصادى سرعان ماتأتى مواعيد السداد دون تحقيق إنتاجية ينتج عنها عائدا يغطى جزءا منه خدمة الدين..ومن ثم لايستطيع السداد إلا بقرض جديد ولاتستطيع دولة نامية الخروج من هذه الدوامة..

**فالنظام الرأسمالى لايمكن أن يعطف على دول العالم الثالث ...فهو يريد أن يستغل مواردها بغير الثمن الحقيقى ويريد أن تكون سوقا لمنتجاته فكيف يسمح لها أن تنجح وتطور إقتصادها لتنافسه فيما بعد.

*فهو مثل الذى يضع السم فى العسل ويغرى به الآخرين بحجة إطعامهم وإسعادهم وفى الحقيقة يسعى لقتلهم!!

** *ونظرا لفشل العالم الثالث فى خططه التنموية وتزايد مديونيات العالم الثالث..كان هناك الكثير من الأزمات داخل المعسكر الفقير فكل مايفعله كما قلنا أن يقترض من جديد ليسدد القديم وتراكمت ديونه ولم يعد قادرا على السداد فما حال أن ينهض من كبوته وهو الهدف الأسمى الذى كان يسعى إليه...وقد إستخدم الغرب أسلوب الترهيب والترغيب .....فالترهيب لمن يمتنع عن سلوك مسلكهم ومسلكهم الإقتصادى هو الذى أدى إلى أزمات داخلية وتوترات وإضطرابات وثورات وتغييرات وغير ذلك من أدوات الشعوب حينما يفيض بها الكيل!! الموضوع الأصلي:

************************************************

*مقتطفات من دراستنا موسوعة الأفكار الوضعية(3) بقلم ناجى عبدالسلام السنباطى || الكاتب: ناجى السنباطى ||المصدر: مؤسسة صدانا مسجلة في الهيئة الدولية لحماية الايداع الفكري

***************************** ********************************

*************************************************************

مقتطفات من دراستنا موسوعة الأفكار الوضعية(4 )

*********************************

**الدراسة من إعداد وتحليل وإستخلاص :ناجى عبدالسلام السنباطى

*** ملحوظة:أى دراسة : ************* * هى إعداد رغم كم آراء الباحث المبثوثة فى كل صفحات الدراسة

*************** *نهاية الرأسمالية والإشتراكية والشيوعية *سقوط الأصنام الثلاثة *الأزمات التى إجتاحت العالم قديما وحديثا سواء اكانت أزمات مالية أو إجتماعية أوصحيةأو أى نوع سببها غياب العدل والسلع وأننانية الدول والأفراد.... ووارد تكرارها

*نحو نظام إقتصادى متكامل وعادل فى الإنتاج وفى توزيع عوائد الإنتاج

*ليس هناك نظام فاشل وإنما...................؟!!

**من الجديد فى الدراسة مثلث ناجى للتقدم *

****طبعا أنشر من الدراسة التقليدى الذى يعرفه الجميع ولكننى احتفظ بمفاتيح شفرة الدراسة وإلا سرقت منى رغم أن حيل الحرامية كثيرة

********************************* *

من بنود الميزانية جانب الإيرادات وهى ليست أداة جباية إذا تتحملها القادرون ولها دور كبير فى توجيه الإستثمار .

1/1*الضرائب:

***********

***وكقائم بالدراسة أقول "" أنه يمكن إستخدامها فى توجيه الإستثمار وفىى تحقيق العدالة فعلى سبيل المثال إعفاء نشاطات إستثمارية فى مجالات غير مطروقة كغزو الصحراء أو فى أنشطة طويلة الأجل فىى قيامها وفى تنفيذها او فى بناء المساكن الشعبية وليست الإقتصادية وليست المبانى السوبر وفى نفس وغير ذلك من المماثلات وعلى نفس الوتيرة يمكن إستخدامها فى تتحقيق العدالة عامة والإجتماعية خاصة وعلى سبيل المثال فى تحديد من يتحمل تكاليف الإصلاح الإقتتصادى من قضايا رفع الدعم وتحميل المستهلك بتكاليف السلعة الحقيقية وغير ذلك من الأمور...وذلك بقاعدة بسيطة بتحميل التكاليف حسب طاقة كل مستهلك فالأكثر غنىى يتحمل اكثر حتى نصل إلى الطبقات المتوسطة والفقيرة فتعفى وهو المتبع فى المجتمعات الرأسماليية حتى لايقول قائل فكر إشتراكى!!

**ويتم ذلك عن طريق أداة الضريبة بكل انواعها ومثيلاتها كالرسوم وتكاليف إستهلاك الخدمات كالماء والكهرباء والغاز والمقايسات ورسوم المحليات. *ولكن ماتم منذ بداية الإصلاح الإقتصادى فى عام 74 وحتى الان فى مصر على سبيل المثال فهو عبث يتحمله فى نهاية الأمر المستهلك الضعيف حيث يقوم الطرف الغنى والأقوى بنقل العبء على من يليه وأقل منه قوة حتى تصل إلى المستهلك النهائى المنهك تماما ...فلمن ينقل إليه العبء"!!

** وهو آخر فرد فى سلسسلة القوة إلا إذاعوض ذلك بالرشوة وبالسرقة وبطرق غير شرعية وغير قانونية

**هذه المقتطفات من دراستى الجديدة ء وسبق أن نشرت بيانا عنها ولكن هذا غيض من فيض كما قلت من قبل وبالطبع أحتفظ بنقاط كثيرة ستصدر مع الدراسة

**أول الغيث قطرة ياكرة القدم الشقية معشوقة الجماهير(1) : بقلم ناجى عبدالسلام السنباطى

2022-02-10T16:26:00.000+02:00

**أول الغيث قطرة ياكرة القدم الشقية معشوقة الجماهير :

** بقلم ناجى عبدالسلام السنباطى

********************************

***الكابتن ياسر صبحى شرف

*************************

***رئيس مجلس إدارة مركز شباب مدينة السرو

****************************************

****بداية الموسم الرياضى الحالى:

****************************

****يا كبير القدر و المقام القارىء العزيز

**** تحدثت مع زملاء طلبوا . تفاصيل النتائج . العام السابق . العام الحالي . كأس مصر . اسماء طاقم التدريب . أسماء الفريق أسماء مجلس الإدارة . أسماء الداعمون .

*********************************

***مجلس الادارة لمركز شباب مدينة السرو فى الدرجة الرابعة وفى ا الدرجة الثالثة حاليا:

************************************************************************

**ياسر صبحى شرف /رئيس مجلس الإدارة وصاحب شركة صن ست للحلويات بالسرو ورأس البر وهو الداعم الاول للفريق حتى يتم المدد وقد تفرغ تماما للفريق خلال الموسم الماضى وخلال الموسم الحالى وترك أعماله يديرها اشقائه

**نائب رئيس مجلس الادارة الاعلامى / محمود محمود ابوالزين وهو سكرتير مجلس مدينة كفر البطيخ حاليا وهو رياضى قديم

امين الصندوق الاعلامى:محمد جمعة الموافى

**اعضاء مجلس الادارة:

**********************

محمد محمد قنديل/ محمد متيرد/محمود طاهر التمامى/ عادل محمد الجوهرى/محمد عزيز

1-فريق مركز شباب مدينة السرو لكرة القدم التحق العام الماضى بمسابقة الاتحاد المصرى لكرة القدم الدرجة الرابعة وكانت معظم فرق المجموعة مكونة من اندية ومراكز شباب محافظة دمياط وحصل الفريق على المركز الاول وصعد للدرجة الثالثة بعد موسم واحد بينما هناك فرق تحاول منذ سنوات وصعد بعد تصفيات وكان بقيادة المدير الفنى ايهاب صالح والمدرب العام محمد زعرب والمدير الادارى محمود الجمال وجهاد شتية

** وطاقم الاسعااف بقيادة الاستاذ احمد المناوى وهو اسعاف تابع لجمعية التمامى الخيرية

التمويل:

******

نظرا لتعليمات وزارة الشباب بعدم تمويل انشطة الاتحادات من ميززانية مراكز الشباب وانمما بالجهود الذاتية او الاستثمار وعلى حد علمى تم تمويل الدرجة الرابعو من

** النائب بمجلس الشيوخ المهندس وليد صلاح التمامى والنائب المحاسب محمد ابوحجازى والاستاذ ياسر شرف رئيس مجلس الادارة والاستاذ يسرى العجوانى صاحب شركة العجوانى لتصنيع التمور

2- فى الموسم الرياضى الحالى الدرجة الثالثة الفريق هو الاول على رأس المجموعة السابعة وتتكون من الفرق التالية:

***********************************************·

**المجموعة السابعة

1/ السرو الاولى برصيد 12 نقطة حتى الان ويشاركها 3 فرق اخرى وهى الاولى طوال هذا الموسم

وهذه باقى الفرق ولا تعبر عن الترتيب سوى ان السرو الاولى على المجموعة

**********************

2/ التل الكبير

3/الرباط والانوار.

4/غزل دمياط.

5/النوبة

6/كهرباء الاسماعيلية

7/ الشهداء.

8/راس البر.

9/ دمياط

10/ ميت الخولي

11/ المطرية.

12/ ابوشحاته.

** وبتحليل هذه الفرق نجد 5 فرق من داخل دمياط وهى :

*******************************************

**السرو/دمياط/ غزل دمياط/رأس البر/ميت الخولى

**و7 فرق من خارج دمياط وهى:

*****************************

**التل الكبير يعتبر من االشرقية او من الاسماعيلية لااعرف حاليا الجدود الجغرافية

**كهرباء الاسماعيلية/الشهداء/ ابوشحاته وكلها من الاسماعيلية

**والرباط والانوار من بورسعيد

**والمطرية من الدقهلية

**والنوبة ومقرها الجغرافى السويس

****************************

الجهاز الفنى فى الدرجة الثالثة مكون من:

************************************

ال*جهاز فنى على أعلى مستوى يقوده رجل حكيم محنك ويساعده فريق على أعلى مستوى من الإحتراف والمدير الفنى الكفء هو الكابتن شمس حامد لاعب الأهلى السابق ولاعب الإسماعيلى السابق وهو قائد الفريق ورجل حكيم مفكر وهادىء فى إتخاذ القرار فى بداية الموسم(المدير الفنى التالى احمد السعيد والمدير الفنى الثالث الكابتن ايهاب صالح)

*****************

*** ومدرب عام رافقنا فى رحلة الصعود هو الخلوق الكفء الكابتن إيهاب صالح ومازال ينتج مع فريقنا

*****ومكوك الجهاز الفنى والفريق الكابتن محمود الجمال مدير الكرة فهو بعون الله شعلة من النشاط الدائم فى توفير كل المتطلبات المطلوبة من المدير الفنى للفريق

******و الخلوق طبيب الفريق دكتور محمد كامل

** والكابتن محمود عبدالفتاح مدرب حراس المرمى الذى قدم لنا أكثر من حارس رائع

**ادارى جهاد شتية المدير العام الاسبق بالشباب والرياضة

**طاقم الاسعاف بقيادة الاستاذ احمد المناوى متطوعا والاسعاف تطوعا من جمعية التمامى الخيرية

********************

**تكااليف الفريق:

***************** يتحمل الفريق التكاليف التالية:

******************************************

*** تكاليف التعاقد مع اللاعبين فى بداية الموسم

*** تكاليف المدير الفنى واعضاء الجهاز الفنى الشهرية

***تكاليف شهرية من غذاء وسكن لللاعبين المغتربين وهم من المحلة ومن الشرقية ومن الدقهلية

***تكاليف مرتبات اللاعبين الشهرية وانتقالاتهم للتدريب وللمباريات

*** تكاليف الاتوبيسات للاعبين وللجهاز الفنى للمباريات الخارجية

**تكاليف الاقامة بالفنادق فى المباريات البعيدة بالاسماعلية وبورسعيد والسويس

**تكاليف مكافآت الفوز الجهاز الفنى واللاعبين

***تكاليف الحكام اعباء ادارة المباريات

**تكاليف اخرى غير محددة بالضبط

****************************************************

**التمويل:

**********

****بدأ الموسم بتمويل من جانب ياسر شرف رئيس مجلس الادارة من جيبه الشخصى ولكنه لايستطيع مهما بلغ من قدرة مالية ان يستمر فالفريق يحتاج شهريا مابين ل60 الف جنيه الى 200الغ جنيه

**ذهبنا الى الدكتور المندوه الحسينى رئيس منطقة الجيزة لكرة القدم وامين صندوق نادى الزمالك السابق ورئيس جمعية اصحاب المدارس الخاصة ووالد النائب الدكتور حسام المندوه عن بولاق وتبرع مشكورا ب50 الف جنيه وسمعت من الاخ محمود ابوالزين ان المهندس وليد تبرع بنفس المبلغ

**مشاكل الفريق:

***************

**مشاكل التمويل ورغم التبرعات القليلة لكنها لاتغطى تكاليف الفريق ونحتاج الى مصدر دائم للدعم مثل مساندة وزارة الشباب والمحافظة بالموافقة على جمع التبرعات على كارتات المرور بالسرو وعلى بطاقات التموين على ابناء السرو بمعدل جنيه شهريا والى رعاية للفريق ولدينا 5 يمثلون محافظة دمياط ومحافظات اخرى من ابناء السرو ونريد ان يشاركونا فى حل هذه المشاكل

والىى الموافقة على استغلالال الاستثمار من عائد الافراح الموقوفة حاليا بدون داع رغم مراعاة التعليمات الصحية

وغير ذلك من الافكار الجديدة

***اللاعبون:

************

لدينا لاعبون***لدينا لاعبون على مستوى عالى من الاجادة من دمياط ومن الدقهلية ومن الشرقية ومن المحلة ولاعب افريقى من غانا محمد سلمان وهو لاعب يبشر بخير وكل اللاعبين على نفس المستوى ولانميز بينهم فكلهم اختيار موفق

ولااملك حاليا استاذ محمد الاسماء جميعا

***********************************

**اخى الاعلامى القدير محمد السنباطى

هذا باختصار عرض شامل للفريق ومشاكله نرجو طرحها باحثين عن الدعم وعن االرعاية والقاء الضوء الاعلامى على هذا الفريق المجتهد

كتاباتى على جوك منصة النشر العالمية

2022-01-09T00:17:00.002+02:00

https://jawak.com/author/nagyelsonbaty

الفريق يسرى مراد فى ذمة الله

2020-11-23T14:44:00.000+02:00

‏٢٠ نوفمبر‏، الساعة ‏٢:٠٤ م‏

تمت المشاركة مع العامة

بطل من بلادى
*********
**الفريق يسرى مراد إبن السرو وخادم أهلها  فى ذمة الله 
**سماته إتقان العمل والتهذيب والتواضع ومن قبل ومن بعد ثقافة عالية
** بطل من أبطال حرب أكتوبر 73
**قال جنوده وتلاميذه:إذا كان للرجولة  أبا فهو أبو الرجولة
** مثال لجندى المظلات  الشجاع  الذى لايهاب الموت فى سبيل تأدية واجبه
وحاصل على العديد من النيشاين 
**كان مستشارا للشيخ زايد مؤسس دولة الإمارات العربية المتحدة لمدة 15 سنة بعد تركه الخدمة
**ودعه آلاف الرتب من المتقاعدين ومن العاملين من جيش مصر  ومن أبناء السرو
**وورى الثرى بمقابر الوفاء والأمل حيث يرقد زملاء له سابقون
**أدعو السرويين وغيرهم  بالدعوة له بالغفران والرحمة فهو يستحق ذلك
*********************************************

*فى عام 2004 وبمناسبة الذكرى (الحادية والثلاثون)..أقيمت  دورة رياضية تحت إشراف الكابتن محمود  أبواالزين..  وصدرت مجلة الدورة  وكانت كلمتنا عن الفريق يسرى مراد قائد المظلات الأسبق وأحد أبطال حرب أكتوبر 73 وكانت الدورة تكريما لجيش مصر ممثلا فى شخصه الكريم
وكتبنا نقول بتصرف ""الذكريات هى تاريخ متراكم يحكى ويروى أحداث كان لها تأثيرا فى مجرى الأمور المحلية والعربية والعالمية.

*لقد حررنا الأرض وحررنا  النفوس من محنة الهزيمة وأظهرت المواقف معادن الرجال وتوجتهم أبطالا...وكما قال الكاتب الكبير عباس العقاد..(أن الشخصية لها مفاتيح أطلق عليها مفاتيح الشخصية)... وكذلك البطولة  لها مفاتيح...يصعب الوصول إليها لأنها تتعلق بالنفس البشرية فإذا  حصلت على المفتاح الصحيح ولجت إلى النفس البشرية الحقيقية والتى تميز فردا  عن آخر ولماذا كان هذا مهيئا للبطولة دون غيره.
*وإذا  نظرنا إلى البطولة التى قام بها جنود مصر فهى بطولة جماعية ولكن تزينها البطولة الفردية...كعقد اللؤلؤ على جيد الحسناء ( مصر).. وكم ضحى أبناء مصر من أجل   هذه الحسناء.
*والبطولة لاتظهر إلا فى الشدائد....والحكايات كثيرة من  واقع المعارك ومن  واقع الحياة.

**وسرونا العزيزة كانت ينبوعا لاينضب من المياه الغالية التى عجنت  طين أبطال منها  سرعان ماأصبحوا أبطالا من أبطال مصر منهم من أستشهد(24 شهيد منهم شهيدان نتيجة الإرهاب)..ومنهم من ينتظر(آلاف المشاركين فى الحروب المختلفة التى خاضتها مصر دفاعا عن العروبة (ومنها الأم الرؤوم مصر).

**ولو تتبعنا حبل البطولة الممتد  عبر التاريخ...لوجدنا أبناء السرو مصابيح مضيئة فى حبل  البطولة الممتد عبر التاريخ منهم الجنود  ومنهم القواد على مستويات مختلفة..
*.لقد ساهموا جميعا فى الدفاع عن مصر ومازالوا يساهمون فى ميادين مختلفة فى مجالات الحياة المختلفة عسكرية وشرطية ومدنية.

**وعهد قطعه السرويون على أنفسهم ألا  وهو تكريم بطل من أبنائها سنويا وهو أقل القليل مما فعلوه من أجل مصر....هو نيشان معنوى لكل إبن من أبنائها...وتذكرة للجميع بأن السرو لاتنسى أبنائها حتى ولو أنستهم مشاكل الحياة ولقمة العيش ...  وكذلك توطيدا للصلات وتأكيدا بأن حبل الود ممتد.

**وبطلنا اليوم هو الفريق يسرى عبدالعزيز  مراد  وهو واحد من أبطال  مصر فى الحرب وفى السلم  وهو  بطل  مظلات من الطراز الأول وكما قال عنده جنودا ((إن كان للرجولة بابا فهو بابها وإن كان للرجولة أبا فهو (أبو الرجولة) ) )
**

**رجل لايهاب العدو... رجل بمعنى الكلمة....هو نبت السرو ومن ماء ينبوعها الصافى الدفاق إرتوى...كان بطلا فى معظم الحروب وفى حرب أكتوبر73 المجيدة    وحاصل على العديد من الدورات  ومن النياشين 
**
**ولما تقاعد عمل  مستشارا لسمو الشيخ زايد مؤسس دولة الإمارات العربية المتحدة ..لعقدين تقريبا 

**. متواضع مهذب مثقف متعاطف مع أهل بلده فى كافة المواقف  ورغم خوضه الكثير من الحروب فإنه مات على فراشه 

**ولكنه الشهيد الحى حيث أنه عانى من المرض نتيجة الجهد الذى بذله طوال  خدمته من تدريبات شاقة وقاسية كعهد رجال المظلات والصاعقة وباقى الوحدات العسكرية 

**فلما إستكان  إلى الراحة  التى لم يتعود عليها الجسد..أنهك الجسد ومع ذلك ظل الوفى الأمين  وقبل إشتداد مرضه تجده مهنئا فى  مناسبات  الأفراح   ومشاطرا فى مناسبات الأتراح  ""

**وفى نفس عدد مجلة الدورة كتب عنه الكابتن محمود ابوالزين تحت عنوان  رجال عظماء كما كتب فى نفس العدد الصحفى جهاد شاهين مظهرا معنى التكريم للبطولة خاصة  لمن توفرت لدى أبناءالسرو وهم كثر

**والشىء بالشىء يذكر فقد كان الاخ الصحفى مجدى مندور والعبد  الفقير الى الله قد أجرينا  معه حديثا عن ذكرياته  فى حرب اليمن ولكن جريدة صوت الشعب الدمياطية لصاحبها الاخ العزيز محى الهنداوى(أحد مرشحى مجلس النواب المرحلة الاساسية)...خشى صراحة سيادة الفريق..

**.ولكن هناك حكاية بسيطة سردها لنا وتتعلق بما أفهمه البدر الامام اليمنى  المخلوع ومؤيديه من البلدان المجاورة لجنوده ولمن يؤيده من القبائل !!!

**يقول الفريق يسرى مراد((جاءنى إلى خيمتى   زائرا أثناء دعمنا لثورة  اليمن ..شيخ من شيوخ القبائل اليمنية ...فوجد القرآن الكريم بجوار سريرى...فتعجب..إذ أفهمه خصوم الثورة أن المصريين فراعنة كفرة....وهذه كانت دعاية البدر وحلفائه)) .

** والناس هناك بسطاء يصدقون...رغم أن مصر عربية حتى النخاع فالفرعون لقب يطلق على الحاكم..وأم العرب مصرية واللغة السائدة العربية ..واللغة تدل على صاحبها كما تدل البعرة على البعير ولكنها الحرب النفسية لخصوم الثورة اليمنية التى تدعمها مصر.

**وفى الأسبوع الماضى رحل عنا هذا البطل المغوار وكان لابد أن نذهب إليه ونودعه وكنت برفقة الكابتن محمود أبو الزين ووالده الكريم والاخ عزت الألفى 

**وكان هناك ايضا من ابناء السرو الحاج احمد عبدالغنى المناوى (ابن عمته ) والمحاسب محمد الباز المدير العام  الاسبق بالتربية والتعليم 

**والمحاسب حسن  رمزى سعيد 
**والاستاذ ميسرة مجاهد 

**والاستاذعلاءزبادى
** وابناء الاستاذ احمد زبادى 
**والعميد نصرت ميسرة مجاهد(زوج اخت الفقيد )
*والجميع من الاصهار ومن الاقارب ومن المحبين 
 **وفى موكب مهيب كان هناك الاف الرتب  من رتب مختلفة كبيرة وصغيرة متقاعدة ومازالت بالخدمة.

**..كانوا جميعا فى وداعه وكنا ابناءالسرو فى وداعه

**فصلينا الظهر وصلينا صلاة الجنازة بمسجد المشير طنطاوى بالتجمع الخامس ثم رافقنا  الجثمان حتى مقابر الوفاء والأمل حيث تم موارات  جثمانه الطاهر  الثرى

**وفى حضور الإخوة الكرام الدكتور نبيل مراد عميد كليات التربية الرياضية بمصر..شقيق الفقيد 
** واللواء عصمت مراد مساعد وزير الدفاع ومدير الكلية الحربية الأسبق  شقيق القيد
**وافراد اسرته والأوفياء من زملائه ونحن مثلنا السرو ومثلنا انفسنا.

**غفر الله للفقيد وأسكنه فسيح جناته وألهم أسرته الصبر والسلوان
وإنا لله وإنا إليه راجعون.

*(زهور من بستان السرو كلاكيت ثالث مرة :(الحلقة الأولى ) )** (وحديث مع الشاعرة هاجر أشرف متيرد: (الحلقة الثانية ) ..)بقلم ناجى عبدالسلام السنباطى

2020-09-11T21:35:00.001+02:00

**زهور من بستان السرو كلاكيت ثالث مرة .

**الحلقة الأولى

** وحديث مع الشاعرة هاجر أشرف متيرد

الحلقة الثانية

****بقلم ناجى عبدالسلام السنباطى

**************************************

**كان لدينا مخزون هائل من المبدعين وضاع فى مشوار الحياة!!!

** كتبنا عن كل هذه البراعم منذ عام 2012 ولكن اين هم الان لاحس ولاخبر والمفروض انهن على اعتاب الجامعة !!!!!!!!!!!!!!!!

*************************************

**أيها الجواهرجى..الجواهر موجودة وقريبة من يديك الخبيرتين والمطلوب إزالة التراب وصقلها وزين بها بوابة ثقافتك

**هاجر أشرف متيرد موهبة ممتازة فى مجال الشعر إلقاءا وتأليفا

**الشاعرة أبدعت فى حفل تكريم المتفوقين بمركز شباب مدينة السرو

**ثقة بالنفس بلاحدود ومقدرة وتمكن فى الأداء واثقة الخطوة فى مسيرتها

**السرو ولادة وعبر أجيال ولكن أين هم الأن؟!

**راعيها البيت والمدرسة أما الراعى الرسمى والخاص لها فهو العميد مجدى صقر..

* العسكرية مهنة خشنة منضبطة ولكنها أيضا تحمل قيثارة الحياة بكل فنونها

**محمود سامى البارودى كان رب السيف والقلم فليس غريبا على قائد مثقف أن يرعى المبدعين

**أمنيتها أن تظل على الطريق محبة للشعر إلقاءا وتأليفا

*وامنيتها المهنية أن تكون ضابطة دكتورة

**************************************

*********************************************

**الريف خلية النحل .... مجتمع شغال ويخرج لنا شهدا مصفى على فترات والشهد المصفى هنا هو المواهب المدفونة التى تظهر لنا بين آونة وأخرى وهذه المواهب فى أعماق الريف يستطيع ان يكشف عنها معلم فاضل او اب متسع الافق...أو كشاف ككشافى الرياضين من لاعبى كرة القدم أو الكرة الطائرة أو أو كرة السلة أو السباحة أو أى لعبة أخرى

وعبر سنين طويلة ظهرت مواهب عديدة ثم إنطفأت لأنها لم تجد من يرعاها وينميها ويصقلها ويضعها على الطريق ومنها عبدالحميد السنباطى وقد أخذه العمل الإدارى بعيدا عن الفن
**وقد كتبنا من قبل على مواقعنا الأخرى مثل مجلة صوت السرو وصحيفة المواطن المصرى وعلى مواقع صدانا والشبكة الوطنية الكويتية وصحيفة صوت الشعب الدمياطى الالكترونية والمطبوعة عن نماذج منها مثل حسام جمعة كمطرب وهو طفل صغير وطالبنا بيت ثقافة الزرقا برعايته كما كتبنا من قبل عن المطرب محمد شتية وهو فى الإعدادية وتبناه بيت الثقافة بالسرو ثم قصر ثقافة دمياط ثم الان له إبن واعد هو عبدالعال شتية وكتبنا عن المطرب عبداللطيف غانم وكان مطربا واعدا وغنى لنا مقاطع من حكايتى مع السلاح فى الجزء الخاص بحرب أكتوبر تلحين المغفور له بإذن الله الأستاذ شكرى سرور.

**ولكن المطرب صاحب الصوت الشجى جرفته لقمةالعيش وكان هناك صوت واعد احمد سلامة ولكنه فضل الزواج!!

** كما كان هناك نبت طيب خاصة فى الأغانى الدينية وهو مروان مجدى العشرى لا أدرى أين هو الان

*****************************************

**وقد تتبعنا مدرسة الشهيد عربانو ... مربية البراعم الصغيرة بقيادة الإخوة فتحى بكر وسعد الحداد و تحت رعاية الاستاذ بكر زبادى عليه رحمة الله فوجدنا نبتا طيبا ينمو منهن إبنة المطرب عبداللطيف غانم

*يمنى عبد اللطيف غانم

** شهد رضاأبوعبده و

*ميرنا عبدالحميد السنباطى

*يمنى وائل ابو الجمائل

*ندى محمد محمد الفيومى

*إسراء أحمد النحاس

**وكتبنا عن كل هذه البراعم منذ عام 2012 ولكن اين هم الان لاحس ولاخبر والمفروض انهن على اعتاب الجامعة !!!!!!!!!!!!!!!!!

****************************************

.. وللإشراف الفنى دوره فى إكتشاف المواهب وثقلها وعلى سبيل المثال الآساتذة:

**إيمان الأجدر فى مدرسة النيل.

**عزيزة علم الدين فى مدرسة بنى السرو

**بكر سمك فى مدرسة السرو الإعدادية للبنات( وهى المدرسة التى تتلقى البراعم من المرحلةالإبتدائية )

** فتحى بكر وهو مخرج مسرحى ومدرس بمدرسة الشهيد عربانو

· طلعت العواد وهو مؤلف مسرحى لمسرحة المناهج ومنرجالالتربية والتعليم بمدرسة الشهيد عربانو

· فاطمة أبوجلالة وهى مشرفة لأنشطة من تربوى وفنى وباقى الأنشطة

· *********************************************

************************************************

***************************************

****واليوم ومن نفس مدرسة الشهيد نقدم لكم صاروخا جديدا وفى عهد المدرسة الفاضلة الأستاذة فريدة ابوجلالة ولها باع كبير فى تخصص الموسيقى واعتقد ان طاقم الاشراف الذى ذكرته من قبل مازال موجودا يطل علينا برعم جذوره قوية وينمو بقوة متمكن من أدواته واثقة الخطى فى مجال الإلقاء وفى مجال التأليف الشعرى ألا وهى الشاعرة هاجر أشرف متيرد ...شاهدتها ففى أكثر من لقاء خاصة فى مركز الشباب وهى تلقى الصائد بإحترافية وشاهدتها أخيرا فى حفلة مركز الشباب الأخيرة التى أقامها مركز الشباب برئاسة الأستاذ ياسر شرف لتكريم المتفوقين وبحضوروكيل وزارة الشباب الاستاذ محمود ابوزهرة وتحت رعاية عضو مجلس الشيوخ المهندس وليد التمامى

**************************

*** وكانت الإبنة هاجر عملاقة على المسرخ إلقاءا وتأليفا لللشعر وكان لابد من الإتصال بوالدها لعمل لقاء فنى معها وقبل أن أبدأ اللقاء أرجو ألا يضيع هذا الصوت الجميل والشاعرة الجميلة فى مشوار الحياة كما ضاع من قبلها من ضاع وقد عرضت لهم فى المقدمة

**** هى فتاة صغيرة بمدرسة الشهيد ومارأيته منذ سنوات قليلة ومارأيته منذ ايام وجدت تطورا شاملا فى أدائها وفى إلقائها ولولا أننى أعرف سنها لقلت فتاة جامعية تحسن تأليف الشعر وإلقائه

***تعالى عزيزى القارىء نرى ماذا يدور فى عقل شاعرتنا تعالى نكتشف مشوارها وطموحاتها ...كيف بدأت وماذا تريد وأنبه الجهات الثقافية وهى على قدر المسئولية... إذهب وفتش ونقب....ستخرج ماسات قيمة غالية الثمن

*** كل ماعليك سوى ان تزيل عنها الغبار وان تصقلها وتزين بها بوابات ثقافتك واعلم ان بيت ثقافة السرو يقوم على هذا بدعم من هيئة الثقافة بدمياط وفى ظل مديرته الحالية منتهى عبدالفتاح ومساعدها النشط الاستاذ وليد عشرة ولفيف من أصحاب الكفاءات...

*******************************************************************************************************************

**زهور من بستان السرو كلاكيت ثالث مرة ...الحلقة الثانية

** وحديث مع الشاعرة هاجر أشرف متيرد

الحلقة الثانية

****بقلم ناجى عبدالسلام السنباطى

مقدمة الحلقة الثانية وحديث مع الشاعرة المبدعة هاجر أشرف متيرد

*******************************************************

وبعد عزيزى القارىء عرضنا فى الحلقة الأولى

لهؤلاء الزهور من بستان السرو قدمناهم لكم بمناسبة كتابتنا عن الشاعرة هاجر آخر العنقود السروى

** وكم فى حدائق مصر المنتشرة مثلهم ويجب أن نبحث عنهم ونشجعهم فى كافة المجالات الرياضية والفنية والثقافية والعلمية فقد يخرج من بينهم بارزون كل فى حقله تستفيد منهم مصر

**وأقول للمسئولين عن التعليم فى مصر لاتهملوا الأنشطة بحجة ضيق الوقت أو قلة الإمكانيات أو حتى بسبب ضيق الأفق!!!!!!!

************************

** والمهيىء للإحتضان مراكز الشباب والأندية تحت اشراف وزارة الشباب وفروعها بالمحافظات وقصور الثقافة وبيوت الثقافة وفروع وهيئات وزارة الثقافة وكذلك منظمات المجتمع المدنى والمجالس الشعبية والمحلية

ووسائل الإعلام الرقمية والمطبوعة والمرئية والمسموعة والمهتمون بالبراعم وبالشباب وبالكبار من المبدعين

والآن نعرض لحديث صحفى مع الشاعرة هاجر أشرف متيرد

*************************************************

*****الذى ساعدنى فى خطواتى الاولى هو معالى العميد اركان حرب مجدى صقر وهو منضبط فى عمله متذوق للفن ومحب له

كما أن أسرتى والمعلمون بالمدرسة لهم دور كبير لاأنكره

***********************************************

****حفظى للقرآن الكريم ساعدنى فى الإلقاء لضبط مخارج الحروف وساعدنى فى حصيلتى اللغوية كشاعرة

*************************************

** تأثرت بشعر الشاعر عبدالله حسن عن ماكتب فى والدته والذى وانا استمع الى قصائده ابكى من جمال كلماتها المؤثره

*************************************

**بدأت فى الالقاء عندما كنت فى سن (5 سنوات) عندما كنت فى الكيجى وان

*************************************

**معظم قصائدى ألقيها بالعاميه لقربها من الناس وسهولة فهمها

*************************************

**لدى مواهب متعددة ومنها الرسم فأنا أرسم فنا وأرسم بالكلمات شعرا

***********************************************

** أريد أن اكون ضابطا دكتورا على المستوى المهنى وامثل بلدى ومصر فى الشعر على المستوى القومى

************************************

**أقول للمتنافسين هذا هو الميدان ياحميدان!!!!

** الساحة مملوءة بالشعراء والمؤدين ولكننا بعون الله من المتميزين

**وأقول للمسئولين أريد دعمى ماديا ومعنويا فأنا محسوبة على محافظة دمياط كإبنة من من بناتها ..وأكلف أسرتى مبالغ طائلة فوق طاقتهم

***طموحاتى أن أكون ظابطا دكتورا

***لأخدم بلدى مصر

وآتي بحق كل شهيد

******************************************

وفيما يلى سيرة ذاتية كاملة بحيث تشكل بانوراما شاملة عن الشاعرة وذلك من خلال إجاباتها

سيرة ذاتية كاملة كما يلى:

********************

* السن:11

*المدرسة:الشهيد محمد عربانوالإبتدائية

** الفرقة التعليمية:الصف الخامس

* (المستوى الدراسى):

*******************

**الحمدلله اطلع دائما الاولى على مدرستي

**اسرة الشاعرة:

**************

** نحن ثلاثة إخوة أنا كبيرتهم وفارس وتسنيم

*وهل احد فيهم لديه مواهب أو ملكات إبداعية ؟!

**نعم اخوتي يمتلكون نفس موهبتى

*****************************

**من وجهك للشعر كهواية وماهى قراءاتك فى الادب عامة والشعر خاصة؟!

** الشعر موهبه إكتشفها(معلموا الروضة ).... فى وأنا فى هذه المرحلة

** وبالنسبة للقراءة :

****************

**أقرأ فى كل المجالات الشعرية الرومانسى والوطنى والدينى و التراجيدى والدرامى

** لكننى فى الوقت الحالى لم اكتب الا الوطنى والتراجيدى ((ممكن ان نصنف شعر الحزن تحت هذا المصطلح ))

***من ساعدك فى خطواتك الاولى؟!

*****************************

**الذى ساعدنى فى خطواتى الاولى هو معالى العميد أركان حرب مجدى صقر

و والدى و والدتى

**وبضع من المعلمين لى فى المدرسة وأسرتى

**بمن تاثرتى فى هذا المجال؟!

***************************

**تأثرت بشعر الشاعر عبدالله حسن عن ماكتب فى والدته والذى وانا استمع الى قصائده ابكى من جمال كلماتها المؤثره

*****************************

**متى بدأت فى الالقاء؟!

*********************

**بدأت فى الالقاء عندما كنت فى سن (5 سنوات) عندما كنت فى الكيجى وان

**هل أنت مؤدية للشعر أم مؤلفة له أم مؤلفةوملقية للشعر

**انا مؤلفه للشعر وملقيه له

**اى لغة تفضلين فى إلقاء الشعر بها(الفصحى أم العامية)؟!

***************************************

**أنا احب الاثنين وألقى بالفصحى والعاميه لكننى أرى أن الناس تفهم العاميه أكثر من الفصحى

**أحسها خفيفة على قلوبهم وتفهمهم لها أكثر من الفصحى لذا معظم قصائدى ألقيها بالعاميه

**اى نوع من الشعر تقضلين إلقائه(الوطنى- العاطفى- الدينى....)؟!

** أحب الوطنى والديني لكن بعض من متابعينى طلبوا منى أن انوع لذا الفتره القادمه سألقى عاطفى ووطنى ودينى

***اى صنف من الشعر تحبين إلقائه(التقليدى- الحديث)؟!

***هناك جمله مشهورة الساحة مملوءة بالشعراء والمؤدين ولكننا بعون الله من المتميزين وعن نفسى احب الشعر الحديث

**ماهى العراقيل التى تقابلك؟!!

**************************

وماذاتقولين للمسئولين فى مجال الثقافة ؟!

*********************************

**الحمدلله حققت نجاحات خارج محافظتى دمياط رغم أننى لم أجد أى دعم من محافظتى

**ماهى الندوات التى القيت فيها الشعر؟ا

**********************************************

* لاأذكر فقد حضرت العديد من مؤتمرات وندوات الشعر

**ماهى طموحاتك التعليمية؟!

**************************

** أريد أن أكون ظابطا دكتور!!

**ماهى طموحاتك فى هذا المجال؟!

*****************************

أن اخدم بلدى مصر

وان آتي بحق كل شهيد

**وفى مجال الشعر؟!!

*******************

**أن أمثل بلدى على مستوى الجمهورية ومصر على مستوى العالم

*********************************

البترول ليس اغلى من الدم العربى...... رحمة الله على الشيخ زايد

2020-08-31T18:52:00.003+02:00

البترول ليس اغلى من الدم العربى...... رحمة الله على الشيخ زايد

غرامات الإنتخابات وعلاقتها بالجباية الحكومية

2020-08-31T18:32:00.001+02:00

غرامات الإنتخابات وعلاقتها بالجباية الحكومية ************************************* *54 مليون معرضون لدفع غرامات باهظة *********************************** *الأعذار ....مع التوسع القانونى فى فهمها وإضافة أعذارا جديدة يحل المشكلة ************************************************************ *إذا أرادت الحكومة أن تحصل ممن لم يدلوا بأصواتهم بحجة أن الحكومة تحملت تكاليف الانتخاباات **فعلى نفس النمط على الحكومة أن تحاكم وتطالب المسئولين السابقين بشأن عدم تحصيلهم لغرامات الانتخابات فى السنوات الساابقة وتقدر بالمليارات مما يعد خسارة للحكومة *********************************************************** لماذا لم تعطى الهيئة الوطنية للانتخابات ايصالا دالا على الادلاء بالصوت لكل من أدلى بصوته حتى يكون مستندا يمنع عنه الغرامة ولايعلق الأمر على رأى طرف واحد وهو الهيئة ********************************************************* ** نحن نخاطب الحكومة وليس النظام فهناك فرق... وحكومتنا كانها على عداء مع المواطن...فالمواطن يصرخ ويئن من الجباية وحل ذلك بسيط طبقوا الجباية على اصحاب المليارات واعفوا الفقراء ********************************************************** **عندما نقول هذا ولسنا من المعارضين للنظام بل معارضين لجباية الحكومة فى كل المجالات **ولااحد يزايد علينا فى وطنيتنا وانما نخشى تكرار الماضى البغيض والرأى الموضوعى يحمى من العودة للماضى البغيض ******************************************************** ** لانقلد الغرب فهو وشانه (( فبعض البلدان الغربية تفرض ضريبة على الحقوق الشرعية كما سمعت)).!!!!!!!!!!!!!! *********************************************** وإليكم التفاصيل : ************ تنص المادة (57 ) من قانون مباشرة الحقوق السياسية الصادر برقم 45 لسنه 2014 والمعدل بالقانون رقم 140 لسنه 2020، على أنه يٌعاقب بغرامة لا تجاوز 500 جنيه من كان اسمه مقيداً بقاعدة بيانات الناخبين وتخلف بغير عذر عن الادلاء بصوته في الانتخاب أو الاستفتاء **************************************************** **ويتضح من المادة المذكورة انه لو وجد عذرا كالمرض او السفر او الجهل كما يقول الفقيه القانونى الدكتور شوقى السيد وكذلك عذر الزحام والطقس الحار و المراوغ (كوفيد 19) وكل هذه الأعذار ......مناطها سلطة النيابة ************************************************** **ورأيى تعليقا على هذا : أن قاعدة (أن الجهل بالقانون لايعفى من العقوبة قاعدة خاطئة فهناك الاف التشريعات وحتى رجال القانون من قضاء ومن شرطة ومن محامين ومن مشتغلين به لايستطيع واحد منهم أن يستوعب هذا الكم الهائل من التشريعات ....لهذا يستعين بالنصوص القانونية فى عمله ولايعتمد على فهمه او مقدرته الحفظية وإذا كان هذا حال المتخصصين فما حال المواطن العادى ) ..************************************************ *** ومن ثم فالجهل بمواعيد الانتخابات والجهل بالعقوبات فى حالة التخلف وأمور أخرى يعطى المتخلف عن أداء صوته الإنتخابى....نوعا جديدا من العذر له أن يتمسك به ) . ************************************************* ***وأضيف من جانبى عذرا فكرىا للناخب حيث يرى أن النظام الإنتخابى برمته لايحقق مايريده ولايلبى حقوقه السياسية ويعتبر الإمتناع هو تعبير عن رأيه فإمتناعه إذن عذر... خاصة أن القانون لم يحددد نوع العذر *************************************************************** *************************************************************** *************************************************************** ** ومقدما أدلينا بأصواتنا فى الإنتخابات الأخيرة وماقبلها من إنتخابات ومن إستفتاءات ... *************************************************************** ************************************************************** ************************************************************* ***ولنا ملاحظات حول موضوع الغرامات: ************************************ 1-أنها لأول مرة تطبق ومن ثم كان يجب الإنذار القانونى لكل ناخب متخلف فإذا عاود التكرار وجبت العقوبة وإلا فيجب علينا تحميل المسئولين السابقين الذين لم يطالبوا بالغرامة كحق للدولة وهى مليارات.!!!!!!!! ************************************ 2-سبق أن قمت بعمل تحقيق صحفى منذ سنوات عديدة عن الانتخابات مالها وماعليها وكان من ضمن الإقتراحات (إعطاء أجر يوم عمل لكل من يدلى بصوته بغض النظر أنه يعمل من عدمه ويكون ذلك مكافأة لمن يدلى فى مقابل غرامة لمن لايدلى ولن تتكلف الدولة مليما فمكافأة الإدلاء من وعاء غرامات عدم الإدلاء. ************************************** 3-وحيث أن القانون يطبق على الجميع فهو يطبق على هيئةالإنتخابات أيضا إذ من الواجب عليها إعطاء كل من أدلى بصوته إيصالا بذلك حتى يكون مستندا - فى مواجهة الهيئة- على أنه أدلى بصوته وهو مالم يتم فى كل الإنتخابات والإستفتاءات.. ******************************************************** . وهذا يخل بالمراكز القانونية للمواطنين المقيدين بسجلات الإنتخاب. ******************************************************** . 4- دراسة أفكار جديدة للإدلاء بالصوت مثل الإرسال بالبريد الألكترونى والتليفون وغير ذلك من التقنيات الحديثة ******************************************************* *ناجى عبدالسلام السنباطى *كاتب صحفى مستقل * وعضو الجهاز المركزى للمحاسبات ومحاسب قانونى سابقا

فيديو الاثار

2020-08-31T13:34:00.001+02:00

مشكلة دستورية فى حاجة الى حل اما من المحكمة الدستورية او اجراء تعديل دستورى بسبب نقل مجلس النزواب ثم مجلس الشيوخ الى العاصمة الادارية العام القادم

2020-08-26T08:47:00.001+02:00

مشكلة دستورية فى حاجة الى حل اما من المحكمة الدستورية او اجراء تعديل دستورى

***********************************************************
**مع احترامى لرجال القانون الدستورى ولرجال التشريع ...أرجو منهم ان يدلونى
على الطريق السليم لحل هذه المشكلة والمشكلة ستظهر هذا العام او مطلع العام القادم عندما ينتقل المجلس إلى مبناه الجديد بالعاصمة الادارية ونفس الحال لمجلس الشيوخ
**********************************************

والمشكلة كامنة فى المادة 114من الدستور (النسخة النهائية )
****************************************************

واعرض المشكلة كما يلى :

*********************
السادة المحترمون
تحية طيبة وبعد
بقرائتى للمادة 114 من الدستور بعد التعديلات أى فى نسخته النهائية حيث تنص مادة 114
مقر مجلس النواب مدينة القاهرة.

ويجوز له فى الظروف الاستثنائية عقد جلساته فى مكان آخر، بناءً على طلب رئيس الجمهورية، أو ثلث عدد أعضاء المجلس.

واجتماع المجلس على خلاف ذلك، وما يصدر عنه من قرارات، باطل.

-- *********************************************************************
*فى الوقت الذى قارب مبنى مجلس النواب على الإنتهاء فى العاصمة الإدارية الجديدة وكذلك بدأ العمل فى مبنى مجلس الشيوخ بنفس العاصمة....والمشكلة تنطبق ايضا على قرارات مجلس الشيوخ حيث مقره ايضا القاهرة طبقا للمادة 254 من الدستور والمشار فيها الى سريان ماجاء بالمادة 114 على مجلس النواب
*****************************************************************

**والمشكلة ان العاصمة الادارية ليست هى مدينة القاهرة وحتى الإنعقاد فى مكان آخر فى الظروف الإستثنائية والإستثناء لايجوز أن يكون دائما
*****************************************************************

** والإجتماع فى مبنى مجلس النواب بالعاصمة الإدارية يجعل كل قرارات المجلس باطلة وكذلك قرارات مجلس الشيوخ رغم انه لييس له اختصاصات تشريعية طبقا للمواد الدستورية التى تحكمه
والحل هو إعداد تعديل دستورى واستفتاء االشعب عليه لعلاج هذه المشكلة

****************************************************************

من ارشيفنا الانتخابى,,,,هلت ليالى الانتخابات...ذكريات مهمة لاتمحى مع الزمن

2018-10-29T16:35:00.000+02:00

من ارشيفنا الانتخابى,,,,هلت ليالى الانتخابات...ذكريات مهمة لاتمحى مع الزمن

************************************************

*بطاقةترشيح لمجلس شعبى المحافظةعام 2002

*اسماء المرشحين لمجلس شعبى السرو 2002

*بطاقة ترشيح لمجلس الشعب عام 1987 امام قائمة مكونة من رئيس مجلس الشعب المحجوب ووزير الخارجية الزيات وآخرين وعلى المقعد الفردى الكفراوى

وهم جميعا عمالقة مصر وبربطة المعلم ضد العبد الفقير لله وشعب السرو الفقير لله ولكننا كنا قوة لايستهان بها

آه من الذكريات لاتمحى مهما مرت السنين

كفاية أيها المخطط الفنان بقلم ناجى عبدالسلام السنباطى

2018-06-18T20:20:00.003+02:00

*كفاية أيها المخطط الفنان بقلم ناجى عبدالسلام السنباطى

********************************************
*بعض من المذيعين ومن الإعلاميين...فى نشرة يومية عن التخطيط للمستقبل الذى لم يكن موجودا من قبل!!!!...وأى خريج تجارة أومال أو إقتصاد وكلها فروع من شجرة واحدة...يعلم أن هناك تخطيط...وأن الخطط تقسم إلى خطط سنوية وقصيرة الأجل ومتوسطة الأجل أو طويلة الأجل ..وأن التمويل يجب أن يتلائم مع مدة الخطة وأن الخطط موجودة فى النظام الإشتراكى وفى النظام الرأسمالى(وقد بح صوتى فى سقوط النظم الفكرية المتعارف عليها وعندما لاتشغلنى مشاكل الحياة بإذن الله سأكمل الدراسة التى أعمل عليها فى هذا الشأن منذ سنوات ولكن الإستخلاص الأولى سقوط هذه النظم الفكرية والإتجاه إلى نظام إقتصادى متكامل قائم على العدل)...والذى لايعرفه هذا الإعلامى أو هذا الفنان...أن التخطيط فى مصر موجود على الأقل منذ ثورة 52 ومن وزراء التخطيط على سبيل المثال...عبداللطيف البغدادى وابراهيم حلمى ولبيب شقير وكمال الجنزورى مع حفظ الألقاب...وأما الخطط فى مجال التعمير فإرجعوا إلى عهد المهندس الكفراوىشفاه الله..وعافاه وقبله وبعده مباشرة فهناك مخططات شاملة لمناطق فى مصر ولدى مجلدات فى هذا المجال أحتفظ بها وعلى سبيل مخطط قطاع القناة بمدنه الثلاث
*لهذا أيها السادة الكرام...التخطيط موجود وهناك موائمة بين الحالى والمستقبل وهناك توازن بين حق الجيل الحالى وحق جيل المستقبل دون التضحية بجيل من أجل جيل!!...والمهم هو الفعل وهناك قاعدة أساسية فى التخطيط وهو مايسمى سلم الأولويات...الأهم ثم المهم وفى حدود التمويل المخطط
*فرجاء من السادة المعدين ومن السادة المعلنين عن هذا على العديد من الفضائيات
إما تكون متوازنا فى عرضك او نرجوك ساعادت سكوت لله فالناس لاتتحمل وجع دماغكم
وكل سنة وأنتم مخططون!!!!!!!!!!!!!

ألغاز فى الغاز ياملك الغاز!!!! بقلم:ناجى عبدالسلام السنباطى عضو الجهاز المركزى للمحاسبات سابقا

2018-06-18T20:12:00.000+02:00

الحق فى المعرفة

****************

*ألغاز فى الغاز ياملك الغاز!!!!

*بقلم:ناجى عبدالسلام السنباطى

عضو الجهاز المركزى للمحاسبات سابقا

*********************************

**********************

*من ضمن الحقوق التى نصت عليها المواثيق الدولية والدساتير الحق فى المعرفة

*وحيث أننا أمام مأزق مهم وهوزيادة أسعار الوقودوالغاز فتعالى عزيزى القارىء آخذك فى جولة سريعة فى هذا المجال معتمدا على مرجع مهم وهو النظم المحاسبية فى صناعةالبترول للدكتور مصطفى الغندور -كلية التجارة جامعة المنصورة الطبعة الثانية 2008

********************************

تتكون عناصر البحث عن البترول من العناصر التالية

*تكاليف الحصول على الإمتيازات

*تكاليف البحث والإستكشاف

*تكاليف الحفر والتنمية

* تكاليف الإنتاج أو الإستخراج

***

*وتبدأ العملية بالإتفاق مع الهيئة العامة للبترول على حقوق إمتياز للبحث عن البترول وتحدد للشركة مساحة معينة ومدة معينة وقابلة للإمتداد فى مقابل البحث ومن ضمن التكاليف التى تدفعها الشركات الباحثة قيمة أتاوات للهيئة المصرية وقيمة تراخيص وغير ذلك من الأمور وتتضمن الإتفاقيات حد أدنى من الإنفاق وهناك العديد من انواع الإتفاقيات ولكن أكثرها شيوعا والمطبق فى مصر أنه فى حالة عدم ظهور البترول أو الغاز أى تكون المنطقة غير منتجة تتحمل شركات البحث كافة التكاليف ومن ثم لاتتحمل الحكومة المصرية أية تكاليف بل تستفيد من الأتاوات ومقابل الترخيصات المختلفة

أما إذا ظهر البترول أو الغاز فتقوم الشركة الباحثة بضخ تكاليف أخرى مثل تكاليف الحفر والتنمية وتكاليف الإنتاج أو الإستخراج

*وتنص الإتفاقية على كيفية إسترداد الشركات الباحثة لتكاليف البحث و الحفر ولتكاليف الإنتاج والتنمية وبنسب معينة ومن الإتفاقيات أن تسترد التكاليف على عدد من السنوات فلوكانت النسبة 20% سنويا فإذا ماغطت هذه النسبة التكاليف واجبة الإسترداد يؤول المتبقى للحكومة المصرية أما إذا لم تكف فلايسترد إلا فى حدود النسبة المتفق عليها ويرحل الباقى إلى السنة التالية ومايتبقى من قيمة المنتج وحسب طريقة التسعير المختارة فيوزع بين الحكومة المصرية والشركة الأجنبية بالنسب المنصوص عليها فى الإتفاقية ولتكن كمثال 75% للحكومة المصرية و25% للشركة الأجنبية

وقد تحدد نسبة لإسترداد تكاليف البحث والإستكشاف بواقع 20% سنويا وتكاليف الحفر والتنمية الملموسة بواقع 10% سنويا وتكاليف الحفر والتنمية غير الملوسة فى نفس السنة التى صرفت فيها تكاليف الإنتاج والإستخراج والباقى من الإنتاج المقدريقسم حسب الإتفاقية

*ويتضح مما تقدم مايلى:

********************

*أن الحكومة المصرية لاتتحمل أى تكاليف فى حالة عدم الإكتشاف ويتحمل كل التكاليف الشريك الأجنبى

*وفى هذه الحالة تستفيد الحكومة المصريةممثلة فى الهيئة المصرية العامة للبترول من الأتاوات ومن تكاليف التراخيص المختلفة ومن الخدمات غير المباشرة

*فى حالة الإكتشاف:تستفيد الحكومة المصرية بعد خصم تكاليف الإسترداد من حصتها المقررة ومن الخدمات الإجتماعية المقررة من رصف طرق وتنمية المنطقة المحيطة بالإستكشاف ومن خدمات العمالة وغير ذلك

*وقد من الله علينا بالعديد من الإكتشافات البترولية من زيت وغاز ومازالت مصر واعدة فى مجالين البترول من زيت وغاز والآثار فمصر تكاد تعوم فوق بحيرات من هذا ومن ذاك ولاتقل الآثار عن النفط قيمة وآخر الإكتشافات المبشرة بالخير الكثير حقل (ظهر) وسوف يظهر قريبا حقل صبح وحقل عصر وحقل مغرب وحقل عشاء وحقل فجر!! بإذن الله وغير ذلك من الحقول

*إلا أن مايحزننى مايلى:

*******************

*عدم الشفافية فى الإعلان عن نصيبنا من الغاز وهل دخل إيراده الميزانية بالكامل أم تم توجيهه أو جزء منه لمصارف أخرى ...المهم حقنا فى أن نعرف

*أن يخرج علينا أحد خبراء البترول بقول غريب أننا صرفنا مليارات حتى نسرع بالحصول على إنتاج حقل ظهر...!! ...بينما من عرضنا السابق أن الشركةالباحثة تتحمل كل التكاليف حتى الإنتاج والإستخراج ثم تسترد ماأنفقته على عدد من السنوات...ومعنى ذلك أن الحكومة المصرية لم تتكلف مليما حتى الآن فى هذا الإنتاج وطبقا للإتفاقية تسترده الشركة المكتشفة على عدد من السنوات.

*نأتى لمعضلة المعضلات...وهو أزمةزيادة أسعار الزيت والغاز عالميا والسؤال للحكومة أهذا ضرر يجب أن نتحمله ونحمله على المواطنين؟!.. بالعكس فهذا خير وفير فكلما زاد سعر الزيت والغاز زاد سعر ماننتجه من الزيت والغاز- وهو وفير كما تعلن الحكومة-- بأضعاف مايستخدم فى الإستهلاك المحلى وعليه عندماتعلن الحكومة عن زيادة سعر الإستهلاك المحلى من الزيت ومن الغاز ليطابق السعر العالمى...يحق لنا أن نسألها... هل الحكومة بائع حر؟! وطبقا للمفهوم الذى عفى عليه الزمن..بأنننا نتبع نظام السوق الحرإذن الحكومة ليست بائع حر لأن الحكومةطبقا للمفهوم الرأسمالى تغل أيديها وكم هى كثيرة...عن التدخل فى السوق ولو أخذنا بالنظام الإشتراكى الذى عفى عليه الزمن أيضا لوجب على الحكومة أن توفر للمواطن إستهلاكه من الزيت ومن الغاز بسعر التكلفةأو مجانا .. ومادام الله قد وفر لنا الزيت والغاز بكميات وفيرة...فلماذا لاتوفر الحكومة الزيت والغاز للمواطنين بسعر التكلفة أو مجانا .... ومايزيد على ذلك تعرضه للتصدير وبسعر السوق العالمى...لماذا نعلن زيادة السعر العالمى للمحروقات ولانعلن أننا إستفدنا أيضا بسبب الزيادة لأننا منتجين للزيت وللغاز....أفهم أن يكون ذلك فى حالة نضوب مواردنا من الزيت ومن الغاز أما إذا كان الواقع غير ذلك...فلماذا تحملنا الحكومة بذلك ؟! ومادورها إذن؟! لماذا تقوم الحكومة بدور التاجر على المواطن الذى تعبر عن مصالحه...ولماذا فى عز مايسمى بالأزمة الإقتصادية...تزيد مرتبات الوزراء ومن قبل أعضاء مجلس النواب وعلى حد علمى أنه عمل تطوعى.

*إن رفع الحكومة لسعر أى سلعة أو خدمة يؤدى فى الواقع إلى رفع السلع والخدمات المتعلقة بها أو غير المتعلقة بها فلو رفعت الحكومة سعر سلعة أو خدمة بنسبة 1% يؤدى إلى زيادة باقى أسعار السلع والخدمات بنسب تتراوح بين 15% و20% لعاملين عامل الرفع التلقائى من جانب كبار التجار والمنتجين وحتى مع الرقابة عليهم والتى لاتستمر إلا لأسبوع مابعد الزيادة ثم تهمد تماما والعامل الثانى ماأطلق عليه نظرية التداعى والتتابع أو مايطلق عليها نظرية نقل العبء أو المتحمل الحقيقى للعبء فكل فئة تنقل العبء على من يليها حتى يصل العبء مجمعا على المستهلك النهائى الذى لاحول له ولاقوة

*والظاهرة الجديرة بالعرض وبالبحث عن حلول لها أن كل جهة حكومية أو خاصة أو فردية ترفع من أسعار سلعها ومن خدماتها ومن مقاياساتها ومن ضرائبها العامة والخاصة بمعزل عن الأخرى حتى بائع الجرجير باع الربطة بجنيه ونصف بعد المكرمة الحكومية بالزيادة !!!.... ولنتخيل حجم الأعباء المختلفة التى يتحملها المواطن العادى وكل جهة تعتفد أنها من رفعت فقط!!

سيدى المسئول فى فرع اىزيادة ولنطبقها علىزيادة المحروقات يدفع المستهلك النهائى الثمن الجديد عن إستهلاكه من الغاز ثم يدفعه وهو يركب المواصلات إلى عمله والعودة منه ثم يدفعه وهو يستهلك الكهرباء ثم يدفعه وهو يستعمل الخدمات المختلفة حتى ولو رقع ثوبه أو خفه ولاأريد أن أضحككم فأدخل فى مسائل لايصح الدخول فيها

...والكثير من الملاحظات تحتاج إلى مراجعة ونكتفى حتى الآن بهذا

(تم تصويب المقالة لتشابك الحروف أو سقوط بعد الحروف) فعذرا لأى خطأ إملائى فقد يكون مستهلكا للغاز!!!!

مواهب فنية فى أرياف مصر(ومواهب الطفل حسام جمعة الغنائية)

2017-05-13T17:55:00.004+02:00

مواهب فنية فى أرياف مصر

*إبحثوا عن المبدعين فى أعماق الريف المصرى وشجعوها وتبنوها

* سناء عمارة مديرة قصر ثقافة الزرقا ترعى

مواهب الطفل حسام جمعة الغنائية

*مصر ولادة فى كل زمان وفى كل مكان, تجد مواهب مدفونة فى كل المجالات . فى الشعر والقصة والأدب والمسرح والفن, وفى الرياضة , وفى كافة المجالات ترى النبوغ ومنذ الصغر..
* وفى انحاء مصر مواهب فى عمر الزروع وفى عمر الزهور , ولكن هذه المواهب سرعان ماتذبل وتنتهى وإن اتيحت لها الفرصة لخرجت لنا أجيالا من المبدعين.
* وانظر فى قمم مصر كلهم خرجوا من عباءة الريف المصرى, ولكنهم خرجوا من شرنقة التجاهل والإهمال, بعد جهد شديد وبمعاناة قاسية, حتى وصلوا إلى ماهم فيه من نجاحات, وتفاخرت مصر بهم.
* وهنا تنسى الذاكرة أنهم كانوا نبتا طيبا شق طريقه بين الأشواك حتى نضج... فلما نضج قالوا .... عرفناه صاحب صيت وصاحب شهرة فى مجاله على كبر!!

* وهم مخطئون فى ذلك , وكم من أمثالهم فقدوا طريق الإبداع لأن أحدا من المسئولين عبر سنوات طوال لم يهتم بهم ولم تهتم بهم جهة ما تبحث عن الإبداع فى كل مجال وترعاه وتهتم به وتصرف عليه ليكون يوما مبدعا يفيد بلده ومجتمعه ووطنه.

****

* والبلاد تتقدم بهؤلاء المبدعين وبدونهم تنهار الدول, وتعتمد على الغرب فى كل شىء.

* وأقول للمسئولين عن التعليم, لاتهملوا الأنشطة الفنية والرياضية والادببية ,فدول الغرب تعطيها أهمية أكثر من المواد التعليمية, وتتسابق الجامعات على إستقطاب هذه العناصر وتعطيها المنح المجانية لتنضم لجامعاتها .. المتنوعة .
****

* وهنا نهمل الملعب الرياضى ونبنيه فصولا, ونعتبر حصص الفن والرياضة والانشطة ترفا !!

* و أقو ل للمسئولين عن الثقافة حسنا انشأتم قصورا للثقافة وبيوتا للثقافة ولكن نرجو تفعيلها ,وان يبحث العاملون بها فى كل أرياف مصر عن المواهب ويتم تبنيها وصقلها وتنميتها.

******************************

*و من أعقاب ريف مصر ومن عزبة 13 وهى عزبة صغيرة تابعة لقرية سيف الدين محافظة دمياط.. وجدت موهبة صغيرة لطفل بالمدرسة الإبتدائيةعمره ست سنوات ,إسمه (حسام جمعة ) يغنى التواشيح والأغانى الشعبية يصوت عذب ولكنه فى حاجة إلى التشجيع والصقل والتدريب الصوتى وغير ذلك من مكونات خلق شخصيته الفنية .

* ولأن والده مثقف ومضطلع ويريد لأولاده ان يشبوا متعلمين, راعيا لمواهبهم مشجعا لهم وعلى أساس انه يلبى مايحبونه وفى الوقت ذاته يحميهم من مشاكل الشارع والإختلاط, فمن يحب منهم الرياضة شجعه على ذلك واخذه إلى النادى ومن أحب منهم الغناء كحالة إبنه حسام وجهه إلى بيت ثقافة الزرقا.

*********

* ورحبت به مديرة بيت الثقافة الأستاذة سناء عمارة, وهى لديها الخبرة الكافية لتجعل من حسام مطربا جميلا ,عندما يكتمل له الجانب العلمى إلى جانب الموهبة الفطرية وبكلاهما يكتمل النضج الفنى

***************

*وأقول للمدرسة وللبيت شجعوا الأولاد على ممارسة الأنشطة فهى ليست ترفا او مضيعة للوقت بل هى مفيدة لأولادكم وحامية لهم من أهل السوء .

*قلدوا والد حسام جمعة فى تشجيعه لأولاده على ممارسة النشاط الذى يحبه كل إبن , وأقول للمسئولين عن الثقافة قلدوا مدير قصر ثقافة الزرقا فى تبنيها للمواهب مثل الموهبة حسام جمعة

ينضم الى قائمة شعراء السرو فارس جديد هو الدكتور محمد احمد العدل ومع ديوانه الاول(هجر الولاد)نتحدث مقدمة عامة عن الابداع الثقافى فى مدينة السرو

2017-04-22T22:34:00.001+02:00

*ينضم الى قائمة شعراء السرو فارس جديد هو الدكتور محمد احمد العدل ومع ديوانه الاول(هجر الولاد)نتحدث

مقدمة عامة عن الابداع الثقافى فى مدينة السرو

*************************************

*الابداع ليس وليد اللحظة بل هو تراكمات وخبرات ثقافية ومعرفية ولايعنى تأخر الظهور ومعرفة جمهور المتلقيين بالمبدع أنه غير موجود فعملية الاشهار تتعلق بالاعلام والاعلام كان قوقعة مغلقة على نفسها حتى ظهرت الشبكة العنكبوتية والمتعارف على تعريفها بإسم النت وبكل مافيها من مواقع مختلفة من المدونات والمنتديات وشبكات التواصل الاجتماعى كالفيس بوك وتوتير وجوجل بلس واسبيس واليوتيوب ودج وغير ذلك من المواقع ومن ثم ظهرت مفاهيم جديدة منها صحافة المواطن وبالتالى آن لأصحاب الأعمال الإبداعية فى المجالات المختلفة أن ينشروا إبداعاتهم دون إنتظار أن تفتح القوقعة الإعلامية التقليدية بوابتها لأحد منهم

*الابداع الثقافى فى السرو:

***************************

** ظهر منها مبدعون فى مجالات مختلفة واركز على الجانب الثقافى ونحن صغار وزعت مع المؤلفين قصصهم ومنهم الاستاذ طلعت الموافى سأرحل ياأبتى والاستاذ محمود فوزى السنباطى قصته (فى موكب الشيطان) وفى مجال الفن خاصة المسرحى ظهر الاساتذة حامد صميدة واحم العاصمى ومنصور الجيوشى ومحمد فريد السنباطى ثم ظهر الجيل التالى ومنهم الاساتذة المعتز البهنساوى وعلاء بدوية وطاهر مدكور وطارق التمامى ونبيه التمامى ومحمد التمامى..وآخرون وفى مجال الفن التشكيلى الاساتذة ربيع الاسود ومجدى مندور ومحمد رفعت العراقى واكيد ان هناك ابداعات ثقافية كانت موجودة ولم يعلن عنها لخجل صاحبها او عدم القدرة المالية على اصدار الابداع للنور (مرحلة لاشهار والانتشار والتسويق )

*ظهور مجلة صوت السرو المطبوعة:

*******************************

** ظهرت مجلة صوت السرو المطبوعة 83 والفضل الاول للصحفى محمدمحمد السنباطى صاحب الفكرة (صحيح كان لنا مشاريعطباعية كبيرة ولكن التمويل لم يساعد ) ولكن الفضل ينسب لصاحبه

والفضل ايضا لمجموعة المؤسسين والمحررين والمشاركين الاوائل الاساتذة محمد السنباطى والدكتور ايمن الموافى والاستاذ عبدالحميد حمدى السنباطى والاستاذ محمد سعد البهنساوى والاستاذ الفنان والصحفى والفنان الكبير مجدى مندورومخرج المجلة الاساسى (وقد اعجب بالمجلة عامة وبغلاف المجلة الذى صممه الفنان مجدى مندور فى العدد الثانى الكابتب الكبير مصطفى امين بعد ان ارسلت له العدد وهو العدد الذى توليت فيه رئاسة تحرير المجلة ومابعده من أعداد (83/ وحتى توقفها طباعيا )

**والاستاذ محى عجيز رئيس مركز الشباب فى حينه **والاستاذ مجدى الصعيدى رئيس مركز الشباب بعد ذلك

** ولأعضاء مجالس الادارات المتعاقبة

**وللعاملين بادارة الشباب فى حينه الاساتذة جهاد الموجى وجهاد شتية وثروت السنباطى وممدوح زبادى

**ومن المؤسسين والمشاركين الاوائل : الاستاذ جاد حسين السنباطى والاستاذ احمد الموجى والاستاذ حامد طعيمة والاستاذ سعد المناوى والعبد الفقير لله والاستاذ محمد رفعت العراقى مخرج المجلة فيما بعدسفر الاستاذ مجدى مندور الى السعودية والاستاذ طاهر مدكور فيما بعد ومن المشاركين الاستاذ الكبير وهبة التمامى والاستاذ الكبير احمد العاصمى والاستاذ المعتز البهنساوى والاستاذ محمد الفحلة والاستاذ جهاد شاهين والاستاذ فؤاد دريزة والاستاذ المعتز البهنساوى والشيخ عوض المرساوى والاستاذ محمد البكرى ابو الحمايل والدكتور محمد عباس فى المجال الدينى ولاستاذ راضى السقا والاستاذ محمد بصل والاستاذ كمال الجيوشى والدكتور وفقى ابوعلى والاستاذ رمضان غانم والاستاذ الاعلامى محمد جمعة الموافى والاستاذ امير الكحلاوى والاستاذ محمود ابوالزين ( فى مرحلة تالية ) .

**فتحت صوت السرو ابوابها للمبدعين فى كافة المجالات سواء فى مجال الكتابة المتنوعة او فى مجال الادب والشعر والكاريكاتير ورائده فى المجلة الاستاذ طاهر مدكور بالدرجة الاولى والفنان مجدى مجدى مندور والاستاذ محمد رفعت العراقى وكتب فى القسم الرياضى الاستاذ جاد السنباطى والكابتن ضياء المناوى والكابتن محمد سعد البهنساوى احد المؤسسين

**وحيث نتكلم عن الشعراء:

**********************

** نشرت المجلة لشعراء منهم الاستاذ الكبير محمد جبر والاستاذ محمد العربى يونس البربرى والشاعر الكبير علاء بدوية والاستاذ والمعلم الكبير لاستاذ شكرى عربانو والدكتور ايمن الموافى والاستاذ السيد عامر مدير بيت الثقافة الاسبق والزجال الاستاذ محمد فهمى الكرتة والاستاذ محمود فهمى الكرتة والدكتور ايمن الموافى والاستاذ حامد طعيمة والاستاذ زهير صحصاح والاستاذ ناجى الفيومى والاستاذ الفنان يحى العشرى ومن الزجالين من السرو ايضا الحاج العربى عصر والحاج عبد المقصود السنباطى وقد ذكرنا الاخوين محمد ومحمود فهمى الكرتة من قبل وغيرهم وعذرا لمن ليس لدى انتاج عنه ورغم توقف صوت السرو المطبوعة إستمرت الكترونيا.

**إستمرارية المجلة فى شكل الكترونى:

********************************

*** *** إستمرت صوت السرو فى شكل الكترونى وفى حدود الامكانيات المادية المتاحة

**الشعراء أصحاب الدوواين:

************************

**ظهر فى السرو جيل من الشعراء أنتجوا دوواين شعر من القدامى الاستاذ الكبير محمد العربى يونس ومن جيل الوسط الاستاذ ايهاب عجيز والاستاذ السعيد النقار والاستاذ عبدالحميد الردينى ومن الجيل الجديد الاستاذ محمود عربانو والطالب عبدالرحمن علاءبدوية وقد يكون هناك غيرهم فعذرا لهم ..

*وقد كتبنا من قبل عن الاستاذ العربى يونس والاستاذ ايهاب عجيز وكتبنا مقدمة احد دوواين الاستاذ عبدالحميد الردينى وكل من هؤلاء له اكثر من ديوان مطبوع

**واليوم ينضم الى كوكبة شعراء السرو بديوانه المطبوع الاول الدكتور صيدلى محمد احمد العدل علما بأن المبدع يعلو على الالقاب العلمية فنقول الشاعر محمد العدل

**واترككم مع دراستى عن ديوانه(هجر الولاد):

*************************************

*هجر الولاد ديوان شعر للدكتور محمد العدل

* طبعة 2017 رقم الايداع 2499 لعام 2017

*يقع الكتاب فى 100 صفحة طباعة البرهان الحديثة للطباعة والاندلس للنشر والتوزيع

****************************

*عدد قصائد الديوان بالعامية المصرية 16 قصيدة

**والقصائد تركز على قيم مفقودة فى مجتمعنا كقيم الوفاء واحترام الوالدين خاصة الام وافتقاد الزمن الجميل فى هذا المجتمع المادى وافتقاد بساطته فى المبنى وفى الزواج وفى صلة المودة والمحبة والترابط بين افراد المجتمع عامة والجيران خاصة والايثار والتكافل بين البشر ومساعدة الناس وغير ذلك من القيم والعادات التى نفتقدهاالان

*والديوان اتعبنى واوجعنى وهجر من عينى النوم حتى انتهى منه واقول للشاعر لقداسميت مااصابنى من جهد ووقت (( بوجع العدل))

** وخطوة موفقة خاصة انك لاتكتفى بديوان مطبوع بل ايضا تشارك فى المحافل والندوات الشعرية والاعلامية ولديك القدرة على ذلك

********************************************

والقصيدة (هجر الولاد ) هى عنوان الديوان على الغلاف الاول للديوان وهى القصيدةالرابعة عشر من الديوان والمقتبس منها على الغلاف الخلفى للديوان

*****************************************

*يهدى الشاعر الديوان الى روح والدته وملهمته فى حياتها وبعد وفاتها والى زوجته والى اهله والى كل اصدقائه

*والى المستشار الاعلامى (ثروت الغنيمى)

*والى الاستاذ الدكتور نجوى العدل

*والى الاستاذ نبيه على ابو طالب الذى يصغره ب25 سنة ولكن الشاعر يراه استاذه ومعلمه

*والديوان ايضا به اهداء الى روح والده المعلم والمربى الفاضل احمد العدل الذى قضى حياته فى التربية والتعليم على المستوى المهنى وقضى حياته فى تثقيف اجيال على المستوى الاجتماعى

ولدى قراءتى للديوان شعرت فيه بميراث والده الثقافى وهو ميراث غير مادى ولكنه علاوة على كونه تراثا روحيا فهو ايضا افرازات الجينات الوراثية حيث تلعب الجينات الوراثية دورا كبيرا لدى الاجيال التالية وان الشجرة العتيقة خبرة والمثمرة عمرا لابد أن نبتها يحمل خصائصها وهكذا كان شاعرنا.. نفس العجينة من نفس الطينة الذكية

************

*ويبدأ شاعرنا قصائده

بقصيدة (مرجان)

............هناك دائما مرجان!!!!

*دا انا غلبان

*تزهزه بس فى عنيا

*وتضحك لى الدنيا

*وعيش كسبان

*واقول الشعر من قلبى

*واقول الحب زى نزار

*ملاقى حد يسمعنى!

وييجى(مرجان)

*يقول حلزونة اه ياما

*يقولوا عليه:

*دا واد فنان

*عميد الشعر والشعرا

*كلامه وبلاغه مش ممكن

**دا شعر جنان!!

*والقصيدة من أولها لآخرها تعرض مشكلة الإنسان المزمنة فى مصر فالكفاءات ليس لها مكان فالوظائف مفصلة على اصحابها والواسطة تغلب وحتى الابداع ليس له مكان فالشللية هى صاحبة الصوت الاعلى وعلى المبدع الحقيقى ان يتوارى لصالح كل مرجان واخيرا يكون اليأس طريقه فهناك دائما مرجان!!!!!!!!

***

*القصيدة الثانية:

*************

*دفنت أمى مرتين!!

****************

*ويستعرض الشاعر فيها ذكرياته مع أمه..لدى موتها ودفنها.. ثم لدى إعادة إصلاح المقابر ومن خلال القصيدة يكر حبل الذكريات

ومن القصيدة يقول الشاعر:

*********************

*شعور حزين

*انك تشوف قلبك يموت

*انك تشوف صوتك سكوت

*قهرك ساعتها شىء اكيد

*فهو يتذكر لحظةوفاتها ويرى ان موتها مثل موت قلبه فهو وهى كيان واحد وروح واحدة فى جسدين.. جسد انتهى وجسد ينبض بالحياة ولكنه يشعر ان محرك الطاقة فيه(القلب) قد توقف ..مات ايضا!!

*فقد كان يستمد حياته ومن ثم حركته فى الحياة منها منها فقط

* ومن غيرها.؟!...الأم وما ادراك ماهى الأم؟!!

* تلك القيمة التى كرمتها الاديان وكرمها البشر.. سر الحياة ونبضها وأيقونة الحنان والحب والتضحية فى رحلة الحياة البشرية فهى التى تملأ الحياة ببشرها فهى سر وجودها بخيرهم وبشرهم ...بصراعهم وبتعاونهم.. *وهكذا كان الشاعر والانسان يرى موت امه... موت له.... ويستمر الشاعر فى سرد ذكريات وفاة امه فيقول:

*ياوجعى يانا

*فين الجسد

*فين القوام

* الجسم صار عضم وتراب

* فين النعيم

*فين ضحكتك

*طلعت حياة

*وهم وسراب

*********************

* ورغم حبه لأمه وذكرياته التى اعادت له لحظات الوفاة ولحظات الدفن والحزن المقيم فى نفسه وفى يوم اعادة ترميم المقابر يرى والدته وقد اصبحت تراب وهذه سنة الحياة.. من التراب نخلق وإلى التراب نعود

*وهاهو يرى امه العفية الحنونة العطوفة فى رحلة الحياة وفى يوم الاصلاح.. يراها تراب..

* وكيف يصبح التبر ..تراب؟!

* ومن ثم وجد الشاعر ان الحياة وهم وسراب

*القصيدة الثالثة:

*************

*بيتنا القديم:

*يتحدث الشاعر عن بيته القديم.. ويستعرض الحياة القديمة وحلاوتها والدفء والمحبة بين البشر وبين الجيران لاحقد ولا كراهية ولاانانية وانما تسامح وحب وايثار...

*ومما يقوله الشاعر:

*****************

*بيتنا القديم

*...بابه عمره مااتقفل

*مفتوح لكل الناس

*ان كان صغير او كبير

*..

*ناكل مشلتت او فطير

*وامى الاميرة الطيبة

*تسقبنا بايديها العصير

*كان شىء بسيط

*كله رضا

*كان شىء جميل

* فالشاعر هنا يتحدث عن الاصالة والقيم والعادات والتقاليد الحسنة التى نفتقدها اليوم

*القصيدة الرابعة:

**************

*هيا برضه ...العباسية!!!!

**********************

*يتحدث عن الزواج.. ويحكى تجربة شخصية القصيدة فعندما قابل الاب وجده رجل لاينظر للمظاهر وانما كما يقول المثل (احنا بنشترى راجل) .. فيستبشر خيرا وهنا يعبر الشاعر عن ذلك بقوله:

*ميهمنيش ابدا

*مظاهر

*عاوز لبنتى

*عريس يصونها

* ويبقى راجل

**********

*فشخت بقى وانبسطت

*وقلت حاضر

*خير ياعمى؟!

واذا به يفاجىء بتكاليف لاقبل له بها!!

يقول الأب فى القصيدة:

*******************

*عاوز بلاط البيت

*رخام

*وفرش السرير

*من ريش نعام

*والستاير والبراقع

**********

مالها ياعمى؟!

**********

*تبقى من جودة ستان

*حسيت بدوخه وزغلله!!!!!!!!

*********

*ويستمر الشاعر فى إستكمال طلبات والد الزوجة المنتظرة!!!

ويصف حالة الحزن التى انتابته .. لقد بدأ والد البنت بداية طيبة ولكنه سرعان مازادت طلباته بما لايستطيع شاب مقبل على الزواج ان ينفذها

*فيقول الشاعر:

*************

*نزلت دموعى من عنيا

*وداخ دماغى م الكلام

*وأخذت نفسى

*ورحت أجرى

*وعقلى خف

*ودونى يومها العباسية

** طبعا خلص الكلام... وهى رسالة لكل أب لاتتمادى فى طلبات كثيرة تعطل زواج بناتك.. فتحبط اسرتك وتحبط الآخرين.. ودعك من المباهاه والمحاكاه والتقليد فكل هذا مخالف للدين ومخالف للواقع.

القصيدة الخامسة:

**************

*أم اسماعيل:

***********

*ذكريات رجل تروى وتحكى عشرة عمر طويل مع زوجته التى توفت ويظل على ذكراها لايتزوج ويرفض اقتراحات الجميع له بالزواج مبررا انه لم ير منها سوءا وانها عاشت معه على الحلوة وعلى المرة ..يقول الرجل

*عاشت معايا فى البداية

*فى اوضة واحدة ومطرحين

*ولاعمرها طلبت زيادة

*وتبوس دماغى والايدين

**********

*يضيق علينا الحال شهور

*تشيل همومى فى قلبها

*تعدل مزاجى بنكتتين

*ضحكتها ساعة محنتى

*تمحى الالم ويا الانين

*ويستمر الرجل فى سرد مزايا زوجته ووصف طباعها الطيبة ..فهو يرى كيف يتزوج (وهى سنة الحياة) على إمرأة طبعها الوفاء ..إمرأة حرصة عليه كل الحرص.. دائما سنده وعكازه فى نهر الحياة.. ورغم حاجته للزواج لإحتياجاته المختلفة فهو يرفض وفاءا لأم إسماعيل .. وقد نجح الشاعر فى رسم صورة هذا

********************************

**القصيدة السادسة:

***************

*المراية:

********

*رجل تقدم به العمر .. يقف امام المرايا يهندم نفسه ويطمئن على الشياكة والحكاية وهو فى حالة من السعادة بما وصل اليه ناكرا تجاعيد الزمان التى ظهرت عليه ولكنه يحدث نفسه كم من سنين العمر التى ولت ضاعت فى (الصرمحة والفهلوة) ونفسه تدعوه الى اليقظة والصحيان والعودة الى طريق الحق والتوبة النصوحة على ماقام به من شوائب فى رحلة الحياة

*ويبدأ الشاعر القصيدة بقوله

*وقفت قدام المرايا

*مبسوط بشكلى وهيئتى

*فرحان بلبسى اللى انشرى

مبسوط بمالى وعزوتى

***

*ناكر تجاعيد السنين

*وجلد جسمى اللى انهرى

**لقد افاض الشاعر فى وصف هذا الرجل النرجسى المفتون بنفسه وقد ادخل الشاعر حيلة فنية اذ جعل خياله هو الذى يخاطبه ويعرفه بمكنون مايتناساه

*ويستمر فى ذلك الحوار مع الخيال وان كنت افضل ان يختار الشاعر كلمة (نفسى) بدلا من كلمة(خيالى)..لأن النفس صادقة إن نصحت..أما الخيال فهو غير حقيقى وهو وهم والوهم لاينصح.. وإنما يعطيك صورا غير حقيقية والنصيحة شىء حقيقى

*وينتهى الشاعر فى قصيدته بقوله:

*صحصح ياواد

*دى النهاية اكيد فنا

ويعنى كلنا زائلون وبالبلدى (فوق ياواد واعرف طريقك صح)

*******************************

**القصيدة السابعة:

***************

باك فلاش:

********

*تبدأ القصيدة بإبن يضرب أمه ويحاول طردها من البيت والام بين نار الحب لابنها وانكسارها من فعله وينصحها الناس بشكايته ولكن قلبها لايطاوعها وتستعرض فى فلاش باك علاقتها بابنها

*تقول الام فى مطلعها

*ابن بطنى

*ضربنى يابنى

*مش كفاية هجره ليا

* وبعده عنى من زمان

***ولما ذهبت تزوره

*****************

**ضنايا ياابنى

**عاوزة بس

**اخدك فى حضنى

**راح سايبنى

**ولاوى بوزه

**ولارد حتى السلام

** ويذهب الراوى بناء على طلب الام بعد ان رفضت ان تشتكى ابنها تطلب من الراوى ان يحنن قلب ابنها الذى تركها منذ زواجه وانها مستعدة لخدمته هو وزوجته لتكون بجواره ويذهب الراوى لمقابلة الابن ليبلغه رسالة والدته فرفض كل هذا او كما قال الشاعر

*لسه بنطق اسم امه

*قالى غور عنى وطير

*قلت خاف ربك ياسيدى

*قالى مالك انت بيا

*بطل خيابة ماتتغباش

*قلت اخص عليك ياواطى

*دى الحبابة ماتتشراش

*بكره راح ييجى بسرعة

*وكل عملك راح تشوفه

*من ولادك بالضريبة

*باك فلاش

**قصيدة تتحدث عن نكران الابناء لامهاتهم إرضاءا لزوجاتهم وكأن الزوجات ليس لهن أمهات فى الوقت الذى ترفض الام ايذاء اولادها وهى طبيعة المحب

********************************

**القصيدة الثامنة:

***************

*درس الوفاء

***********

*من ضمن القصائد الممتازة فى موضوعها وفى تصويرها درس الوفاء فهو يتحدث عن الوفاء فى الحيوان ويمثله بالكلب فى الوقت الذى يفتقد فى الانسان وتظهر القصيدة ان المثل الذى يطلقه البشر(عمر ديل الكلب مايتعدل) هو مثل من صنعهم ولكن الكلب وفى من يساعده ومن يقدره ومن يعطف عليه فلا يعضه او يغتابه او ينم مع الاخرين عنه او يلوك سيرته ويقول الكلب فى القصيدة ان إعوجاج ذيله من الطبيعة ومن الصفات التشريحية وقد يكون له وظائف تحمى الكلب ولكن الوفاء عنده من قيم ومبادىء فى تكوينه الروحى ..يفتقدها البشر فى مشوار حياتهم ولاادرى كيف يفهمها الكلب ويترجمها افعال

**دعنا نستعرض بعض ابيات القصيدة:

********************************

*يقول الشاعر:

***********

*مخاطبا الكلب:

************

**لوجيبنا ديلك نربطه فى طوبة

*ممكن نعدله؟!

*قال الوفا عندى فى طباعى

*والجميل

*عمرى فى حياتى ماانكره

**ويستمر فى القول:

****************

*الديل دا مظهر مش بايدى

*لكن ندالتكم وخسة بعضكم

اتبرا منها

وعمرى ابدا مااعمله

*ولم يرد سائل الكلب ...الا ردا أخجله فيقول:

************************************

*طاطيت براسى وقلت يااااه

*الكلب داس على كل عيب عندى

*غرورى بينه

****ويختتم الشاعر قصيدته بنصيحة فيقول:

************************************

*بص للسانك ياابن ادم

*بطل نميمة والجمه

**وكنت افضل ان يقول الشاعر (صون لسانك ياابن ادم)

*القصيدة تصور وفاءا فى الحيوان ليس موجودا فى الانسان ولانه مفقود فى الانسان فان الانسان يصور عيوب الحيوان رغم ان العيب ليس بخطيئة وانما الخطيئة عندما تكتمل صفاتك وتسىء الى الاخرين وتنكر فضل الاخرين عليك فالكلب يصون الجميل!!

**القصيدة التاسعة:

*****************

*عبلة:

*****

*والقصيدة تتحدث عن الحب وقيمه وفيها يبث حبه واشواقه لرمز اسماه عبلة و ينهى قصيدته بقوله

*بعدك ياعبلة عن حياتى

*معناه نهايتى

*والحياة تصبح محالة

*هيا الحياة من غير قيم

*تصبح حياة؟!

**القصيدة العاشرة:

***************

*الحقيقة ليه تزعل؟!

*****************

*يتحدث الشاعر فى مقدمة القصيدة عن الحب زمان واليوم وكيف كان القديم حبا طاهرا لايباع والحديث مظاهر وفلوس

ويقول الشاعر

لما اوصف الحقيقة

راح تقولوا شخص جاهل

*وليه بتزعل لما اقول

*عن زمان

*اللى ينسى قديمه ياابنى

*راح يكون جاحد وناكر

**والشاعر يستعرض الزمان مابين الماضى والحاضر وقيم الحب فى العهدين ويخلص الى حقيقة

*فيقول:

*****

*خدها منى نصيحة غالية

*خدها خدها حلقة ف الودان

*الحقيقة

*مهما فاتت السنين

*تفضل حقيقة

*مش فض مجلس والسلام

**والقصيدة تخلص الى ان شخصية القصيدة حزينة على ضياع الزمن الجميل وقيمه فى الحب مقارنة مع مجتمع الفلوس والنهم لها والتى ضربت القيم الجميلة للحب فهو يعلنها صريحة ان قيم زمان افضل من قيم اليوم فى الحب فالشاعر يعلن الحقيقة ويطلب الا يغضب احدا من الصراحة ...وفى رأينا ان الشاعر وان تحدث عن قيمة واحدة من القيم وهى الحب فيمكن ان نعمم ذلك على كل القيم الجميلة المفقودة **وان مال فى صراحته التى تغضب الناس

--( ويتساءل لماذ يغضبون من الصراحة؟!)-- الى فرع هو واحد وهو مايشغله الحب..فإن ماذكره يعمم أيضا فى كل اوجه النشاط الانسانى وان ماذكره ..تظل الحقيقة حقيقة فلماذا يغضب(زعل ) الناس من ذكر الحقيقة

*القصيدة الحادية عشر:

*******************

*جالى الزمان:

************

*والقصيدة تتحدث عن ايام الزمان الجميل الاصيل ويلح الشاعر فى جميع قصائده على ذلك ويتمنى يوما من ايام زمان مقابل اى شىء ومن لابيات الجميلة بالقصيدة

*قال الزمان:

************

*هوا الصنوبر والكافور

*ينفع ياولدى يبقى زان

*والشمس لو راح غربت

*ضوء النهارممكن يبان؟!

*واللبن لو يوم وقع

*ينفع نصبه ونشربه؟!

*إستحااااااله

*دا كل وقت وله اداااان

وهنا يرى الشاعر انه صعب ان يعود الزمن الجميل ولكن ارجوه ان يراجع جملة

*والشمس لو راح غربت من الناحية اللغوية

القصيدة الثانية عشر:

****************

*سوق البشر:

***********

*الشاعر ينظر الى واقع الحياة ويرى سوق البشر وهو ليس سوقا لبيع الخضار والفواكه وغير ذلك من مستلزمات الحياة... نعم كان هناك فى قديم الزمان سوقا للنخاسة يباع فيه العبيد من الرجال والنساء ولكن اليوم... سوق آخر يراه الشاعر..

** هو سوق المشاعر الخادعة هو سوق المنافع والمصالح والاقنعة والنصب والاحتيال والخداع سوق المشاعر الزائفة

** يقول الشاعر:

**************

***********

*سوق كبير

*تلاقى فيه

*اللى تعوزه تشتريه

ويقول ايضا:

***********

*شخلل جيوبك

*بقشش فلوسك

*ناس كتير تهتف بعمرك

*وكمان تبوسك

*ويوم ماتخلص مصلحتها

*راح تدوسك

ويستمر الشاعر فى عرض صفات المتعاملين بالسوق

*قرب وشوف

*خدلك شوية سحلبة

*مشى امورك

*وسوق امور الطبطبة

*سوق البشر

*صار سوق كبير

*واعلى اصناف الدلدلة

*كذب ونفاق

وكتير تلاقى المحلسة

******

*ولما يدخل نموذج جيد للسوق يبحث عن المودة والمحبة وكل عناصر الاحترام يقابل بالاحترام على اساس انه من زبائن سوق البشرفلما يتضح لشماسرة السوق انه صنف غير مطلوب يشمئزون منه ويسخرون منه ويصفونه بالعبط وان مايطلبه صنف غير موجود وهكذ المثال الصح مرفوض ..ولعمرى كيف اصبحت النماذج الحقة من زبالة التاريخ تفرم لعدم صلاحيتها ؟!!!

**يقول الشاعر:

************

*وصل الزبون

*عاوز وصال وكمان صفا

*وعفةوسعادة واحترام

*لجل احترام دون منفعة

*اجرى ياشاطر

*من هنا

*اركن هناك على المصطبة

*باين عبيط

*طلباته خلصت من زمان

*واترمت فى المفرمة!!!

ويرى الشاعر ان كل هذه النماج البشرية المحترمة لم يعد لها وجود وفى الحقيقة ان الفرق بين النماذج هو الضمير فان وجد وجدنا الصالح وان فقد او غاب وجدنا سوق البشر الحالى

**يقول الشاعر:

*************

*الضمير صار مستتر

*او شبه غايب

*او جثة جوا المشرحة

*والكرامة والثقافة

*والعلام وياالادب

*هناك فى قصص المكتبة

*والحكمة وياالفلسفة

*سطرين فى كتب المدرسة

*(سقراط) اخدها فى تربته

*وفضل مكانها الهلوسة!!

*****

**القصيدة الثالثة عشر : حسب الترتيب الوارد بالديوان:

هجر الولاد وهى عنوان الديوان

*ويلاحظ ان هناكثلاث قصائد تتعلق بالام وعلاقة الابن بالام

ويعنى ذلك تعلق الشاعر بوالدته وان هناك محبة وعاطفة جميلة يفتقدها الشاعر بعد وفاة والدته ويترجمها بشكل او اخر فى علاقة الام والابن فمنهم من يتقى الله فى امه ومنهم من تشده حياته وانانيته فينسى امه وكم هو الفارق الشاسع بين هذا وذاك ولكن الام فى كل الاحوال تتحمل الابن الوفى ولايمكن ان تنكر الابن العاق ومن هنا قيمة الام فى الحياة وفى الاديان السماوية وفى الاخرة والقصيدة التى نحن بصددها يدل اسمها على معناها فهى باسم هجر الولاد

*يقول الشاعر

***********

*انت يااما

*بعترفلك

*قلتلى دايما تمللى

*انت روحى ونن عينى

*وشلت حملك تقيل بفرحة

*وعشت تعبانة بسعادة

*تستنى لما تولدينى

*حبتينى

*من غيرياامى

*متشوفينى

*وربتينى

***ويستمر الشاعر فى قصيدته:

**************************

*فيتحدث الابن عن أمه:

******************

*تدينى من واكلك وشربك

*تحرمى نفسك كمان

*وتشبعينى

*وتشيلى من فوقك غطاك

*لجل ادفا وتحضنينى

*فالولد هنا فى لحظة اعتراف بفضل الام ويعدد مناقبها المختلفة ولكن الحياة افعال وليس كلام جميل

فسرعان مايدخل الى لب الموضوع:

**يقول الابن:

*************

**بس ممكن تسمعينى

*وترد الام

*خير ياولدى؟!

*فيقول:

******

*عاوز اشوف مصلحتى بره

*عندى بيت وعيال كتير

*افهمينى واعذرينى

**وترد الام مندهشة:

******************

*راح تسيبنى وحدى ياابنى؟!

*فيرد الابن:

**********

**لا ياامى

*كل فترة هكلمك وتكلمينى

**ويستمر الحوار بينهما:

*******************

*ليه ياولدى

*تهجر امك وتفارقها

*ليه تخلى نهارى ليلى

******

**فالام لايهمها مال الدنيا امام قربها من ابنها فهى لاتريد لابنها ان يفارقها فهو ضوء نهارها وبدونه يغيب الضوء وتعيش الام فى ظلام وتحاول ان تقنع ابنها بالعدول عن السفر فتقول له:

************

...

**كمان ابوك عندى معاشه

**هقسمه بينك وبينى

**ولو عاوزنى انام ياولدى

**فوق سطوح البيت كمان

((وان كنت افضل ان يبدل كلمة كمان بانام))

**وكمان

**راح اسيبلك مطرحى

**وكمان سريرى

****

**هكذاالام تريد ان تضحى بكل شىء من اجل ان يظل الابن بجوارها فهى تقول له خليك جنبى ولن اكون ثقيلة عليك فى المعيشة فساقسم المعاش بينى وبينك وساترك لك مكانى وادوات معيشتى وانام فوق السطوح ولكن الابن لايعرف لغة الخطاب ومع من؟! مع امه !!

فيقول لأمه:

**********

**انت هاتعايرينى يااما

ولاغاوية تعكنينى؟!

*ويستمر فى نفس الاسلوب الوقح ولايمكن ان يوصف هنا الا بالابن العاق فيقول:

*اووف يااما

**بلاش امور المسكنة والدحلبة

وترد الام:

*********

**لا ياولدى

**بس خايفة امرض لوحدى

**مين ساعتها هيداوينى؟

*ونفسى لما اموت ياولدى

**تكون بجنبى

*وفى التراب انت توارينى

*****ويسترسل فى كلامه الوقح الموجه لأمه ويفصح عن مكنون قلبه انه يفعل ذلك مرضاة لزوجته:

***بلاش ياستى تحطمينى

**مرتى مش مرتاحة عندك

*حقها تاخد راحتها

*مش عاوزها تشتكينى

************

*واخيرا سافر!!!!!!!!!!!!!!!

************

** سافر الابن الجحود

*ويا مرته والولاد

*غاب شهور وسنين كتير

*والام تبكى البعاد

*قلبها تعبه فراقه

*وعنيها زاغت م السهاد

*وتركت رسالة واحدة

**ماتت الام وتركت رسالة واحدة لإبنها الغائب

*انت ياابنى ياضنايا

*خلى بالك لما تكبر

*حقى هايرده ولادك

*ف الميعاد

*دين ولازم تدفعه

*لو عشت حتى(100) سنة

*لازم تدوق هجر الولاد

****

**وكنت افضل ان يكتب الشاعر بيت القصيدة الاخير معبرا عن ان الام تموت ورغم هجره لها فهى تسامحه فمن طبيعة الام القرب والتضحية ومن طبيعة بعض الاولاد الهجر والبعاد والام لاتتمنى لابنها اى الم او عذاب حتى لو سبب لها الالم والعذاب

************************************

** وعموما القصيدة تعبر عن نموذج سىء من الولدان فكم من الابناء سافر وعاد ولكنه لم يهجر امه ابدا..

* بينما شخصية الولد فى القصيدة شخصية غير سوية فهو رغم اعترافه بفضل الام ويعدد هذا الفضل يخفى ان سبب الهجر هو الزوجة وفى الحقيقة ان نموذج الزوجة هذا نموذج سىء فهى تعتقد ان الام تنافسها فى حب زوجها وان الام وجودها يقلل من السيطرة والهيمنة على البيت

* ويأخذها حب التملك لإبعاد الابن عن أمه وهجره للأم وفى الحقيقة هذه ظاهرة واضحة فى المجتمع المصرى خاصة مع التقدم المادى فى الحياة الذى يقابله تأخر روحى وتفكك اسرى

*ولكن هذالايمنع من وجود نماذج حسنة ولكنها قليلة واحسن الشاعر فى اتخاذهاعنوانا للديوان لمضمونها المهم

*********************************************

**القصيدة الرابعة عشر:

********************

*إستحالة:

********

*القصيدة من اجمل القصائد وتحسبها فى اول الامر موجهة لحبيبة ولايفصح الشاعر عن الحبيبة حتى نهاية القصيدة ليختمها بكلمة (ياما) فهنا نكتشف امن المحبوبة هى الام وهنا يراوغنا الشاعر بحيلة لفظية فلا يفصح عن المحبوبة وتأخذنا الافكار يمينا وشمالا عن من هى المحبوبة وماشكلها وماصفاتها وغير ذلك من الامور لنفاجىء فى نهاية القصيدة ان المحبوبة هى الام.

*ورغم قصر القصيدة وبساطتها فإنها من ألى قصائد الديوان

*دعنا نعرض للقصيدة:

**********************

يقول الشاعر:

***********

*استحالة انساك لحظة

*حد برضه

*ينسى قلبه!

*مع انى عمرى مشفتهوش

*بس ساكن جوا صدرى

*حد ينسى برضه نبضه

*انت نبضه

*وانت دمه...وانت فرحه

*استحالة تكونى همه

انت حلو حياتى

يااما

*ويلاحظ على القصيدة تأثير المهنة على صاحبها فهو دكتور صيدلى وكنت افضل الايعلن الشاعر عن ان امه هى النبض فهى تفهم مع تركهاورغم ان الشاعر استخدم الضمير المستتر تعبيرا عن الابن الذى يخاطب امه ولكنه سرعان ما اعلن عن المحب وعن المحبوب الابن والام على التوالى

*القصيدة الخامسة عشر:

********************

*شالو اللقب

**********

*القصيدة كلها تدور حول مهنة الشاعر فهو حاصل على بكالوريوس صيدلة ولكن يبدو ان نقابة لاطباء لاتعترف الابالحاصل على بكالوريوس فى الطب وهى تفرقة لاداعى لها فحتى الذى يدير الاجهزة الطبية الالكترونية الحديثة يجب ان يحصل على اللقب فالطب ليس تشخيصا يدويا فقط بل التشخيص الكترونى ايضا ويستخدمه الطبيب فى تحديد الداء والصيدلى ايضا له دور فى الدواء فهو ليس مجرد تاجر بل يقوم بتصنيع العديد من الادوية وحتى التمريض جزءا من العملية الطبية وحتى الادارة لها دور ومن ثم يجب ان تشمل النقابة كل هذه الفئات فهى منظومة طبية متكاملة وكان الصيدلى يحصل على اللقب والغته النقابة

والشاعر يستعرض حياته وكيف تعب واجتهد لكى يحصل على التعليم اللازم فى ذا المجال وهو يندم على التعب والاجتهاد فى الدراسة ويخاطب والده المتوفى لأنه فى رأيه كان يحثه على المذاكرة والتعب

*ومما قاله الشاعر

**************

*خليتنى اذاكر الليالى

*من زمان

وانحنى ضهرى وعمودى

*ونظرى ضاع

*م(الفارما والفيتو)كمان

*نحقن قطط

*نمسك فيران

*جالنا اكتئاب

*وكمان جنان

*واخر المتمه

*والمذاكرة والقرف

**شالوا اللقب!!

*واقول للشاعر ياسيدى هنا يفعل كل شىء وكما قلنا العملية الطبية سلسلة واحدة ممتدة وكل حلقة فيها مهمة بحيث تشكل منظومة واحدة وعلما بان المصطلحات مختلفة فنحن نطلق لقب (دكتور) حتى على الحاصل على بكالوريوس طب بينما المهنة (طبيب) وطبقا لقوانينا فالدكتور هو الحاصل على درجة الدكتوراة فى اى تخصص ولو كان المجتمع الغربى يطلق على الطبيب (دكتور ) فهذا يرجع الى انهم يطلقون على الحاصل على الدكتوراة (بروفيسور)..فلا تحزنن ياسيدى الكريم .

**********

**القصيدة السادسة عشر:

********************

**عمك رحيم:

************

**ختام الديوان قصيدة عمك رحيم ومن خلال القصيدة فالرجل الذى لم ينجب كان يبحث عن اليتامى ويربيهم ويصرف عليهم من تجارته الرائجة .. وهكذا ظل طوال حياته والقصيدة وصية من الوالد لابنه بمراعاة اليتيم ورعايته والعمل على تربيته وتعليمه اذا كان لديك المقدرة وليبين ذلك يحكى لابنه قصة الرجل الكريم الرحيم واسماه عمك رحيم والقصيدة تدعو للاهتمام باليتامى اسوة بما فعل عمه رحيم فان هو لم ينجب الا انه ربى المهندس والطبيب والمدرس.. ومازالت ذكراه قائمة حتى الان بأعماله فالقصيدة وصية والد لابنه عليك باليتامى ولعلك تتذكر عمك رحيم فقد قام بذلك خير قيام

**ومن القصيدة يقول الشاعر:

**تعرف ياواد

*معناته ايه تكرم يتيم

*يعنى راح تكسب حياتك

*وف اخرتك

*هتنول رضا الرب الرحيم

*وتكون رفيق سيدنا النبى

*مكسب عظيم

ومن ثم ثم فالقصيدة عن تكريم اليتيم وان حملت اسم (عمك رحيم ) فهونموذج وقدوة لمن يكرمون اليتيم

وفى موضع اخر من القصيدة يتحدث عن العم رحيم فيقول كل هؤلاء اليتامى الذين تخرجوا فى مهن مختلفة كانوا من اولاد عمك رحيم الذين لم ينجبهم!!!!

**يقول الشاعر:

************

**عمك (رحيم)

**كانابوهم وامهم

**شاغل اموره بعلمهم

*وبواكلهم وبشربهم

*وكان سعيد

*وكمان يجيب اغلى الهدوم

*ويملس كمان على شعرهم فى كل عيد

وتختتم القصيدة بوصية الوالد لابنه

*****************************

**اياك ياولدى

**تنسى يوم حق اليتيم

**اياك ياولدى تقهره

**وحذار من ظلم اليتيم

**************************

ملحوظة:سيتم نشر لدراسة بمجلة صوت السرو الالكترونية وتوتير ومواقع اخرى لى

وفضلت نشرها هنا بالكامل لان المتابعة على الفيس بوك قد يكتفى القارىءبها ولايتابع التفاصيل على موقعنا مجلة صوت السرو ( موقعنا الاصلى)

ينضم الى قائمة شعراء السرو فارس جديد هو الدكتور محمد احمد العدل ومع ديوانه الاول(هجر الولاد)نتحدث مقدمة عامة عن الابداع الثقافى فى مدينة السرو

2017-04-22T22:33:00.003+02:00

*ينضم الى قائمة شعراء السرو فارس جديد هو الدكتور محمد احمد العدل ومع ديوانه الاول(هجر الولاد)نتحدث

مقدمة عامة عن الابداع الثقافى فى مدينة السرو

*************************************

*الابداع الثقافى فى السرو:

***************************

*ظهور مجلة صوت السرو المطبوعة:

*******************************

**والاستاذ محى عجيز رئيس مركز الشباب فى حينه **والاستاذ مجدى الصعيدى رئيس مركز الشباب بعد ذلك

** ولأعضاء مجالس الادارات المتعاقبة

**وللعاملين بادارة الشباب فى حينه الاساتذة جهاد الموجى وجهاد شتية وثروت السنباطى وممدوح زبادى

**وحيث نتكلم عن الشعراء:

**********************

**إستمرارية المجلة فى شكل الكترونى:

********************************

*** *** إستمرت صوت السرو فى شكل الكترونى وفى حدود الامكانيات المادية المتاحة

**الشعراء أصحاب الدوواين:

************************

**واترككم مع دراستى عن ديوانه(هجر الولاد):

*************************************

*هجر الولاد ديوان شعر للدكتور محمد العدل

* طبعة 2017 رقم الايداع 2499 لعام 2017

*يقع الكتاب فى 100 صفحة طباعة البرهان الحديثة للطباعة والاندلس للنشر والتوزيع

****************************

*عدد قصائد الديوان بالعامية المصرية 16 قصيدة

********************************************

*****************************************

*يهدى الشاعر الديوان الى روح والدته وملهمته فى حياتها وبعد وفاتها والى زوجته والى اهله والى كل اصدقائه

*والى المستشار الاعلامى (ثروت الغنيمى)

*والى الاستاذ الدكتور نجوى العدل

*والى الاستاذ نبيه على ابو طالب الذى يصغره ب25 سنة ولكن الشاعر يراه استاذه ومعلمه

************

*ويبدأ شاعرنا قصائده

بقصيدة (مرجان)

............هناك دائما مرجان!!!!

*دا انا غلبان

*تزهزه بس فى عنيا

*وتضحك لى الدنيا

*وعيش كسبان

*واقول الشعر من قلبى

*واقول الحب زى نزار

*ملاقى حد يسمعنى!

وييجى(مرجان)

*يقول حلزونة اه ياما

*يقولوا عليه:

*دا واد فنان

*عميد الشعر والشعرا

*كلامه وبلاغه مش ممكن

**دا شعر جنان!!

***

*القصيدة الثانية:

*************

*دفنت أمى مرتين!!

****************

ومن القصيدة يقول الشاعر:

*********************

*شعور حزين

*انك تشوف قلبك يموت

*انك تشوف صوتك سكوت

*قهرك ساعتها شىء اكيد

*فقد كان يستمد حياته ومن ثم حركته فى الحياة منها منها فقط

* ومن غيرها.؟!...الأم وما ادراك ماهى الأم؟!!

*ياوجعى يانا

*فين الجسد

*فين القوام

* الجسم صار عضم وتراب

* فين النعيم

*فين ضحكتك

*طلعت حياة

*وهم وسراب

*********************

*وهاهو يرى امه العفية الحنونة العطوفة فى رحلة الحياة وفى يوم الاصلاح.. يراها تراب..

* وكيف يصبح التبر ..تراب؟!

* ومن ثم وجد الشاعر ان الحياة وهم وسراب

*القصيدة الثالثة:

*************

*بيتنا القديم:

*ومما يقوله الشاعر:

*****************

*بيتنا القديم

*...بابه عمره مااتقفل

*مفتوح لكل الناس

*ان كان صغير او كبير

*..

*ناكل مشلتت او فطير

*وامى الاميرة الطيبة

*تسقبنا بايديها العصير

*كان شىء بسيط

*كله رضا

*كان شىء جميل

* فالشاعر هنا يتحدث عن الاصالة والقيم والعادات والتقاليد الحسنة التى نفتقدها اليوم

*القصيدة الرابعة:

**************

*هيا برضه ...العباسية!!!!

**********************

*ميهمنيش ابدا

*مظاهر

*عاوز لبنتى

*عريس يصونها

* ويبقى راجل

**********

*فشخت بقى وانبسطت

*وقلت حاضر

*خير ياعمى؟!

واذا به يفاجىء بتكاليف لاقبل له بها!!

يقول الأب فى القصيدة:

*******************

*عاوز بلاط البيت

*رخام

*وفرش السرير

*من ريش نعام

*والستاير والبراقع

**********

مالها ياعمى؟!

**********

*تبقى من جودة ستان

*حسيت بدوخه وزغلله!!!!!!!!

*********

*ويستمر الشاعر فى إستكمال طلبات والد الزوجة المنتظرة!!!

*فيقول الشاعر:

*************

*نزلت دموعى من عنيا

*وداخ دماغى م الكلام

*وأخذت نفسى

*ورحت أجرى

*وعقلى خف

*ودونى يومها العباسية

القصيدة الخامسة:

**************

*أم اسماعيل:

***********

*عاشت معايا فى البداية

*فى اوضة واحدة ومطرحين

*ولاعمرها طلبت زيادة

*وتبوس دماغى والايدين

**********

*يضيق علينا الحال شهور

*تشيل همومى فى قلبها

*تعدل مزاجى بنكتتين

*ضحكتها ساعة محنتى

*تمحى الالم ويا الانين

********************************

**القصيدة السادسة:

***************

*المراية:

********

*ويبدأ الشاعر القصيدة بقوله

*وقفت قدام المرايا

*مبسوط بشكلى وهيئتى

*فرحان بلبسى اللى انشرى

مبسوط بمالى وعزوتى

***

*ناكر تجاعيد السنين

*وجلد جسمى اللى انهرى

*وينتهى الشاعر فى قصيدته بقوله:

*صحصح ياواد

*دى النهاية اكيد فنا

ويعنى كلنا زائلون وبالبلدى (فوق ياواد واعرف طريقك صح)

*******************************

**القصيدة السابعة:

***************

باك فلاش:

********

*تقول الام فى مطلعها

*ابن بطنى

*ضربنى يابنى

*مش كفاية هجره ليا

* وبعده عنى من زمان

***ولما ذهبت تزوره

*****************

**ضنايا ياابنى

**عاوزة بس

**اخدك فى حضنى

**راح سايبنى

**ولاوى بوزه

**ولارد حتى السلام

*لسه بنطق اسم امه

*قالى غور عنى وطير

*قلت خاف ربك ياسيدى

*قالى مالك انت بيا

*بطل خيابة ماتتغباش

*قلت اخص عليك ياواطى

*دى الحبابة ماتتشراش

*بكره راح ييجى بسرعة

*وكل عملك راح تشوفه

*من ولادك بالضريبة

*باك فلاش

********************************

**القصيدة الثامنة:

***************

*درس الوفاء

***********

**دعنا نستعرض بعض ابيات القصيدة:

********************************

*يقول الشاعر:

***********

*مخاطبا الكلب:

************

**لوجيبنا ديلك نربطه فى طوبة

*ممكن نعدله؟!

*قال الوفا عندى فى طباعى

*والجميل

*عمرى فى حياتى ماانكره

**ويستمر فى القول:

****************

*الديل دا مظهر مش بايدى

*لكن ندالتكم وخسة بعضكم

اتبرا منها

وعمرى ابدا مااعمله

*ولم يرد سائل الكلب ...الا ردا أخجله فيقول:

************************************

*طاطيت براسى وقلت يااااه

*الكلب داس على كل عيب عندى

*غرورى بينه

****ويختتم الشاعر قصيدته بنصيحة فيقول:

************************************

*بص للسانك ياابن ادم

*بطل نميمة والجمه

**وكنت افضل ان يقول الشاعر (صون لسانك ياابن ادم)

**القصيدة التاسعة:

*****************

*عبلة:

*****

*والقصيدة تتحدث عن الحب وقيمه وفيها يبث حبه واشواقه لرمز اسماه عبلة و ينهى قصيدته بقوله

*بعدك ياعبلة عن حياتى

*معناه نهايتى

*والحياة تصبح محالة

*هيا الحياة من غير قيم

*تصبح حياة؟!

**القصيدة العاشرة:

***************

*الحقيقة ليه تزعل؟!

*****************

*يتحدث الشاعر فى مقدمة القصيدة عن الحب زمان واليوم وكيف كان القديم حبا طاهرا لايباع والحديث مظاهر وفلوس

ويقول الشاعر

لما اوصف الحقيقة

راح تقولوا شخص جاهل

*وليه بتزعل لما اقول

*عن زمان

*اللى ينسى قديمه ياابنى

*راح يكون جاحد وناكر

**والشاعر يستعرض الزمان مابين الماضى والحاضر وقيم الحب فى العهدين ويخلص الى حقيقة

*فيقول:

*****

*خدها منى نصيحة غالية

*خدها خدها حلقة ف الودان

*الحقيقة

*مهما فاتت السنين

*تفضل حقيقة

*مش فض مجلس والسلام

*القصيدة الحادية عشر:

*******************

*جالى الزمان:

************

*قال الزمان:

************

*هوا الصنوبر والكافور

*ينفع ياولدى يبقى زان

*والشمس لو راح غربت

*ضوء النهارممكن يبان؟!

*واللبن لو يوم وقع

*ينفع نصبه ونشربه؟!

*إستحااااااله

*دا كل وقت وله اداااان

وهنا يرى الشاعر انه صعب ان يعود الزمن الجميل ولكن ارجوه ان يراجع جملة

*والشمس لو راح غربت من الناحية اللغوية

القصيدة الثانية عشر:

****************

*سوق البشر:

***********

** هو سوق المشاعر الخادعة هو سوق المنافع والمصالح والاقنعة والنصب والاحتيال والخداع سوق المشاعر الزائفة

** يقول الشاعر:

**************

***********

*سوق كبير

*تلاقى فيه

*اللى تعوزه تشتريه

ويقول ايضا:

***********

*شخلل جيوبك

*بقشش فلوسك

*ناس كتير تهتف بعمرك

*وكمان تبوسك

*ويوم ماتخلص مصلحتها

*راح تدوسك

ويستمر الشاعر فى عرض صفات المتعاملين بالسوق

*قرب وشوف

*خدلك شوية سحلبة

*مشى امورك

*وسوق امور الطبطبة

*سوق البشر

*صار سوق كبير

*واعلى اصناف الدلدلة

*كذب ونفاق

وكتير تلاقى المحلسة

******

**يقول الشاعر:

************

*وصل الزبون

*عاوز وصال وكمان صفا

*وعفةوسعادة واحترام

*لجل احترام دون منفعة

*اجرى ياشاطر

*من هنا

*اركن هناك على المصطبة

*باين عبيط

*طلباته خلصت من زمان

*واترمت فى المفرمة!!!

**يقول الشاعر:

*************

*الضمير صار مستتر

*او شبه غايب

*او جثة جوا المشرحة

*والكرامة والثقافة

*والعلام وياالادب

*هناك فى قصص المكتبة

*والحكمة وياالفلسفة

*سطرين فى كتب المدرسة

*(سقراط) اخدها فى تربته

*وفضل مكانها الهلوسة!!

*****

**القصيدة الثالثة عشر : حسب الترتيب الوارد بالديوان:

هجر الولاد وهى عنوان الديوان

*ويلاحظ ان هناكثلاث قصائد تتعلق بالام وعلاقة الابن بالام

*يقول الشاعر

***********

*انت يااما

*بعترفلك

*قلتلى دايما تمللى

*انت روحى ونن عينى

*وشلت حملك تقيل بفرحة

*وعشت تعبانة بسعادة

*تستنى لما تولدينى

*حبتينى

*من غيرياامى

*متشوفينى

*وربتينى

***ويستمر الشاعر فى قصيدته:

**************************

*فيتحدث الابن عن أمه:

******************

*تدينى من واكلك وشربك

*تحرمى نفسك كمان

*وتشبعينى

*وتشيلى من فوقك غطاك

*لجل ادفا وتحضنينى

*فالولد هنا فى لحظة اعتراف بفضل الام ويعدد مناقبها المختلفة ولكن الحياة افعال وليس كلام جميل

فسرعان مايدخل الى لب الموضوع:

**يقول الابن:

*************

**بس ممكن تسمعينى

*وترد الام

*خير ياولدى؟!

*فيقول:

******

*عاوز اشوف مصلحتى بره

*عندى بيت وعيال كتير

*افهمينى واعذرينى

**وترد الام مندهشة:

******************

*راح تسيبنى وحدى ياابنى؟!

*فيرد الابن:

**********

**لا ياامى

*كل فترة هكلمك وتكلمينى

**ويستمر الحوار بينهما:

*******************

*ليه ياولدى

*تهجر امك وتفارقها

*ليه تخلى نهارى ليلى

******

************

...

**كمان ابوك عندى معاشه

**هقسمه بينك وبينى

**ولو عاوزنى انام ياولدى

**فوق سطوح البيت كمان

((وان كنت افضل ان يبدل كلمة كمان بانام))

**وكمان

**راح اسيبلك مطرحى

**وكمان سريرى

****

فيقول لأمه:

**********

**انت هاتعايرينى يااما

ولاغاوية تعكنينى؟!

*ويستمر فى نفس الاسلوب الوقح ولايمكن ان يوصف هنا الا بالابن العاق فيقول:

*اووف يااما

**بلاش امور المسكنة والدحلبة

وترد الام:

*********

**لا ياولدى

**بس خايفة امرض لوحدى

**مين ساعتها هيداوينى؟

*ونفسى لما اموت ياولدى

**تكون بجنبى

*وفى التراب انت توارينى

*****ويسترسل فى كلامه الوقح الموجه لأمه ويفصح عن مكنون قلبه انه يفعل ذلك مرضاة لزوجته:

***بلاش ياستى تحطمينى

**مرتى مش مرتاحة عندك

*حقها تاخد راحتها

*مش عاوزها تشتكينى

************

*واخيرا سافر!!!!!!!!!!!!!!!

************

** سافر الابن الجحود

*ويا مرته والولاد

*غاب شهور وسنين كتير

*والام تبكى البعاد

*قلبها تعبه فراقه

*وعنيها زاغت م السهاد

*وتركت رسالة واحدة

**ماتت الام وتركت رسالة واحدة لإبنها الغائب

*انت ياابنى ياضنايا

*خلى بالك لما تكبر

*حقى هايرده ولادك

*ف الميعاد

*دين ولازم تدفعه

*لو عشت حتى(100) سنة

*لازم تدوق هجر الولاد

****

************************************

** وعموما القصيدة تعبر عن نموذج سىء من الولدان فكم من الابناء سافر وعاد ولكنه لم يهجر امه ابدا..

*ولكن هذالايمنع من وجود نماذج حسنة ولكنها قليلة واحسن الشاعر فى اتخاذهاعنوانا للديوان لمضمونها المهم

*********************************************

**القصيدة الرابعة عشر:

********************

*إستحالة:

********

*ورغم قصر القصيدة وبساطتها فإنها من ألى قصائد الديوان

*دعنا نعرض للقصيدة:

**********************

يقول الشاعر:

***********

*استحالة انساك لحظة

*حد برضه

*ينسى قلبه!

*مع انى عمرى مشفتهوش

*بس ساكن جوا صدرى

*حد ينسى برضه نبضه

*انت نبضه

*وانت دمه...وانت فرحه

*استحالة تكونى همه

انت حلو حياتى

يااما

*القصيدة الخامسة عشر:

********************

*شالو اللقب

**********

*ومما قاله الشاعر

**************

*خليتنى اذاكر الليالى

*من زمان

وانحنى ضهرى وعمودى

*ونظرى ضاع

*م(الفارما والفيتو)كمان

*نحقن قطط

*نمسك فيران

*جالنا اكتئاب

*وكمان جنان

*واخر المتمه

*والمذاكرة والقرف

**شالوا اللقب!!

**********

**القصيدة السادسة عشر:

********************

**عمك رحيم:

************

**ومن القصيدة يقول الشاعر:

**تعرف ياواد

*معناته ايه تكرم يتيم

*يعنى راح تكسب حياتك

*وف اخرتك

*هتنول رضا الرب الرحيم

*وتكون رفيق سيدنا النبى

*مكسب عظيم

ومن ثم ثم فالقصيدة عن تكريم اليتيم وان حملت اسم (عمك رحيم ) فهونموذج وقدوة لمن يكرمون اليتيم

**يقول الشاعر:

************

**عمك (رحيم)

**كانابوهم وامهم

**شاغل اموره بعلمهم

*وبواكلهم وبشربهم

*وكان سعيد

*وكمان يجيب اغلى الهدوم

*ويملس كمان على شعرهم فى كل عيد

وتختتم القصيدة بوصية الوالد لابنه

*****************************

**اياك ياولدى

**تنسى يوم حق اليتيم

**اياك ياولدى تقهره

**وحذار من ظلم اليتيم

**************************

ملحوظة:سيتم نشر لدراسة بمجلة صوت السرو الالكترونية وتوتير ومواقع اخرى لى

ينضم الى قائمة شعراء السرو فارس جديد هو الدكتور محمد احمد العدل ومع ديوانه الاول(هجر الولاد)نتحدث مقدمة عامة عن الابداع الثقافى فى مدينة السرو

2017-04-22T22:33:00.001+02:00

*ينضم الى قائمة شعراء السرو فارس جديد هو الدكتور محمد احمد العدل ومع ديوانه الاول(هجر الولاد)نتحدث

مقدمة عامة عن الابداع الثقافى فى مدينة السرو

*************************************

*الابداع الثقافى فى السرو:

***************************

*ظهور مجلة صوت السرو المطبوعة:

*******************************

**والاستاذ محى عجيز رئيس مركز الشباب فى حينه **والاستاذ مجدى الصعيدى رئيس مركز الشباب بعد ذلك

** ولأعضاء مجالس الادارات المتعاقبة

**وللعاملين بادارة الشباب فى حينه الاساتذة جهاد الموجى وجهاد شتية وثروت السنباطى وممدوح زبادى

**وحيث نتكلم عن الشعراء:

**********************

**إستمرارية المجلة فى شكل الكترونى:

********************************

*** *** إستمرت صوت السرو فى شكل الكترونى وفى حدود الامكانيات المادية المتاحة

**الشعراء أصحاب الدوواين:

************************

**واترككم مع دراستى عن ديوانه(هجر الولاد):

*************************************

*هجر الولاد ديوان شعر للدكتور محمد العدل

* طبعة 2017 رقم الايداع 2499 لعام 2017

*يقع الكتاب فى 100 صفحة طباعة البرهان الحديثة للطباعة والاندلس للنشر والتوزيع

****************************

*عدد قصائد الديوان بالعامية المصرية 16 قصيدة

********************************************

*****************************************

*يهدى الشاعر الديوان الى روح والدته وملهمته فى حياتها وبعد وفاتها والى زوجته والى اهله والى كل اصدقائه

*والى المستشار الاعلامى (ثروت الغنيمى)

*والى الاستاذ الدكتور نجوى العدل

*والى الاستاذ نبيه على ابو طالب الذى يصغره ب25 سنة ولكن الشاعر يراه استاذه ومعلمه

************

*ويبدأ شاعرنا قصائده

بقصيدة (مرجان)

............هناك دائما مرجان!!!!

*دا انا غلبان

*تزهزه بس فى عنيا

*وتضحك لى الدنيا

*وعيش كسبان

*واقول الشعر من قلبى

*واقول الحب زى نزار

*ملاقى حد يسمعنى!

وييجى(مرجان)

*يقول حلزونة اه ياما

*يقولوا عليه:

*دا واد فنان

*عميد الشعر والشعرا

*كلامه وبلاغه مش ممكن

**دا شعر جنان!!

***

*القصيدة الثانية:

*************

*دفنت أمى مرتين!!

****************

ومن القصيدة يقول الشاعر:

*********************

*شعور حزين

*انك تشوف قلبك يموت

*انك تشوف صوتك سكوت

*قهرك ساعتها شىء اكيد

*فقد كان يستمد حياته ومن ثم حركته فى الحياة منها منها فقط

* ومن غيرها.؟!...الأم وما ادراك ماهى الأم؟!!

*ياوجعى يانا

*فين الجسد

*فين القوام

* الجسم صار عضم وتراب

* فين النعيم

*فين ضحكتك

*طلعت حياة

*وهم وسراب

*********************

*وهاهو يرى امه العفية الحنونة العطوفة فى رحلة الحياة وفى يوم الاصلاح.. يراها تراب..

* وكيف يصبح التبر ..تراب؟!

* ومن ثم وجد الشاعر ان الحياة وهم وسراب

*القصيدة الثالثة:

*************

*بيتنا القديم:

*ومما يقوله الشاعر:

*****************

*بيتنا القديم

*...بابه عمره مااتقفل

*مفتوح لكل الناس

*ان كان صغير او كبير

*..

*ناكل مشلتت او فطير

*وامى الاميرة الطيبة

*تسقبنا بايديها العصير

*كان شىء بسيط

*كله رضا

*كان شىء جميل

* فالشاعر هنا يتحدث عن الاصالة والقيم والعادات والتقاليد الحسنة التى نفتقدها اليوم

*القصيدة الرابعة:

**************

*هيا برضه ...العباسية!!!!

**********************

*ميهمنيش ابدا

*مظاهر

*عاوز لبنتى

*عريس يصونها

* ويبقى راجل

**********

*فشخت بقى وانبسطت

*وقلت حاضر

*خير ياعمى؟!

واذا به يفاجىء بتكاليف لاقبل له بها!!

يقول الأب فى القصيدة:

*******************

*عاوز بلاط البيت

*رخام

*وفرش السرير

*من ريش نعام

*والستاير والبراقع

**********

مالها ياعمى؟!

**********

*تبقى من جودة ستان

*حسيت بدوخه وزغلله!!!!!!!!

*********

*ويستمر الشاعر فى إستكمال طلبات والد الزوجة المنتظرة!!!

*فيقول الشاعر:

*************

*نزلت دموعى من عنيا

*وداخ دماغى م الكلام

*وأخذت نفسى

*ورحت أجرى

*وعقلى خف

*ودونى يومها العباسية

القصيدة الخامسة:

**************

*أم اسماعيل:

***********

*عاشت معايا فى البداية

*فى اوضة واحدة ومطرحين

*ولاعمرها طلبت زيادة

*وتبوس دماغى والايدين

**********

*يضيق علينا الحال شهور

*تشيل همومى فى قلبها

*تعدل مزاجى بنكتتين

*ضحكتها ساعة محنتى

*تمحى الالم ويا الانين

********************************

**القصيدة السادسة:

***************

*المراية:

********

*ويبدأ الشاعر القصيدة بقوله

*وقفت قدام المرايا

*مبسوط بشكلى وهيئتى

*فرحان بلبسى اللى انشرى

مبسوط بمالى وعزوتى

***

*ناكر تجاعيد السنين

*وجلد جسمى اللى انهرى

*وينتهى الشاعر فى قصيدته بقوله:

*صحصح ياواد

*دى النهاية اكيد فنا

ويعنى كلنا زائلون وبالبلدى (فوق ياواد واعرف طريقك صح)

*******************************

**القصيدة السابعة:

***************

باك فلاش:

********

*تقول الام فى مطلعها

*ابن بطنى

*ضربنى يابنى

*مش كفاية هجره ليا

* وبعده عنى من زمان

***ولما ذهبت تزوره

*****************

**ضنايا ياابنى

**عاوزة بس

**اخدك فى حضنى

**راح سايبنى

**ولاوى بوزه

**ولارد حتى السلام

*لسه بنطق اسم امه

*قالى غور عنى وطير

*قلت خاف ربك ياسيدى

*قالى مالك انت بيا

*بطل خيابة ماتتغباش

*قلت اخص عليك ياواطى

*دى الحبابة ماتتشراش

*بكره راح ييجى بسرعة

*وكل عملك راح تشوفه

*من ولادك بالضريبة

*باك فلاش

********************************

**القصيدة الثامنة:

***************

*درس الوفاء

***********

**دعنا نستعرض بعض ابيات القصيدة:

********************************

*يقول الشاعر:

***********

*مخاطبا الكلب:

************

**لوجيبنا ديلك نربطه فى طوبة

*ممكن نعدله؟!

*قال الوفا عندى فى طباعى

*والجميل

*عمرى فى حياتى ماانكره

**ويستمر فى القول:

****************

*الديل دا مظهر مش بايدى

*لكن ندالتكم وخسة بعضكم

اتبرا منها

وعمرى ابدا مااعمله

*ولم يرد سائل الكلب ...الا ردا أخجله فيقول:

************************************

*طاطيت براسى وقلت يااااه

*الكلب داس على كل عيب عندى

*غرورى بينه

****ويختتم الشاعر قصيدته بنصيحة فيقول:

************************************

*بص للسانك ياابن ادم

*بطل نميمة والجمه

**وكنت افضل ان يقول الشاعر (صون لسانك ياابن ادم)

**القصيدة التاسعة:

*****************

*عبلة:

*****

*والقصيدة تتحدث عن الحب وقيمه وفيها يبث حبه واشواقه لرمز اسماه عبلة و ينهى قصيدته بقوله

*بعدك ياعبلة عن حياتى

*معناه نهايتى

*والحياة تصبح محالة

*هيا الحياة من غير قيم

*تصبح حياة؟!

**القصيدة العاشرة:

***************

*الحقيقة ليه تزعل؟!

*****************

*يتحدث الشاعر فى مقدمة القصيدة عن الحب زمان واليوم وكيف كان القديم حبا طاهرا لايباع والحديث مظاهر وفلوس

ويقول الشاعر

لما اوصف الحقيقة

راح تقولوا شخص جاهل

*وليه بتزعل لما اقول

*عن زمان

*اللى ينسى قديمه ياابنى

*راح يكون جاحد وناكر

**والشاعر يستعرض الزمان مابين الماضى والحاضر وقيم الحب فى العهدين ويخلص الى حقيقة

*فيقول:

*****

*خدها منى نصيحة غالية

*خدها خدها حلقة ف الودان

*الحقيقة

*مهما فاتت السنين

*تفضل حقيقة

*مش فض مجلس والسلام

*القصيدة الحادية عشر:

*******************

*جالى الزمان:

************

*قال الزمان:

************

*هوا الصنوبر والكافور

*ينفع ياولدى يبقى زان

*والشمس لو راح غربت

*ضوء النهارممكن يبان؟!

*واللبن لو يوم وقع

*ينفع نصبه ونشربه؟!

*إستحااااااله

*دا كل وقت وله اداااان

وهنا يرى الشاعر انه صعب ان يعود الزمن الجميل ولكن ارجوه ان يراجع جملة

*والشمس لو راح غربت من الناحية اللغوية

القصيدة الثانية عشر:

****************

*سوق البشر:

***********

** هو سوق المشاعر الخادعة هو سوق المنافع والمصالح والاقنعة والنصب والاحتيال والخداع سوق المشاعر الزائفة

** يقول الشاعر:

**************

***********

*سوق كبير

*تلاقى فيه

*اللى تعوزه تشتريه

ويقول ايضا:

***********

*شخلل جيوبك

*بقشش فلوسك

*ناس كتير تهتف بعمرك

*وكمان تبوسك

*ويوم ماتخلص مصلحتها

*راح تدوسك

ويستمر الشاعر فى عرض صفات المتعاملين بالسوق

*قرب وشوف

*خدلك شوية سحلبة

*مشى امورك

*وسوق امور الطبطبة

*سوق البشر

*صار سوق كبير

*واعلى اصناف الدلدلة

*كذب ونفاق

وكتير تلاقى المحلسة

******

**يقول الشاعر:

************

*وصل الزبون

*عاوز وصال وكمان صفا

*وعفةوسعادة واحترام

*لجل احترام دون منفعة

*اجرى ياشاطر

*من هنا

*اركن هناك على المصطبة

*باين عبيط

*طلباته خلصت من زمان

*واترمت فى المفرمة!!!

**يقول الشاعر:

*************

*الضمير صار مستتر

*او شبه غايب

*او جثة جوا المشرحة

*والكرامة والثقافة

*والعلام وياالادب

*هناك فى قصص المكتبة

*والحكمة وياالفلسفة

*سطرين فى كتب المدرسة

*(سقراط) اخدها فى تربته

*وفضل مكانها الهلوسة!!

*****

**القصيدة الثالثة عشر : حسب الترتيب الوارد بالديوان:

هجر الولاد وهى عنوان الديوان

*ويلاحظ ان هناكثلاث قصائد تتعلق بالام وعلاقة الابن بالام

*يقول الشاعر

***********

*انت يااما

*بعترفلك

*قلتلى دايما تمللى

*انت روحى ونن عينى

*وشلت حملك تقيل بفرحة

*وعشت تعبانة بسعادة

*تستنى لما تولدينى

*حبتينى

*من غيرياامى

*متشوفينى

*وربتينى

***ويستمر الشاعر فى قصيدته:

**************************

*فيتحدث الابن عن أمه:

******************

*تدينى من واكلك وشربك

*تحرمى نفسك كمان

*وتشبعينى

*وتشيلى من فوقك غطاك

*لجل ادفا وتحضنينى

*فالولد هنا فى لحظة اعتراف بفضل الام ويعدد مناقبها المختلفة ولكن الحياة افعال وليس كلام جميل

فسرعان مايدخل الى لب الموضوع:

**يقول الابن:

*************

**بس ممكن تسمعينى

*وترد الام

*خير ياولدى؟!

*فيقول:

******

*عاوز اشوف مصلحتى بره

*عندى بيت وعيال كتير

*افهمينى واعذرينى

**وترد الام مندهشة:

******************

*راح تسيبنى وحدى ياابنى؟!

*فيرد الابن:

**********

**لا ياامى

*كل فترة هكلمك وتكلمينى

**ويستمر الحوار بينهما:

*******************

*ليه ياولدى

*تهجر امك وتفارقها

*ليه تخلى نهارى ليلى

******

************

...

**كمان ابوك عندى معاشه

**هقسمه بينك وبينى

**ولو عاوزنى انام ياولدى

**فوق سطوح البيت كمان

((وان كنت افضل ان يبدل كلمة كمان بانام))

**وكمان

**راح اسيبلك مطرحى

**وكمان سريرى

****

فيقول لأمه:

**********

**انت هاتعايرينى يااما

ولاغاوية تعكنينى؟!

*ويستمر فى نفس الاسلوب الوقح ولايمكن ان يوصف هنا الا بالابن العاق فيقول:

*اووف يااما

**بلاش امور المسكنة والدحلبة

وترد الام:

*********

**لا ياولدى

**بس خايفة امرض لوحدى

**مين ساعتها هيداوينى؟

*ونفسى لما اموت ياولدى

**تكون بجنبى

*وفى التراب انت توارينى

*****ويسترسل فى كلامه الوقح الموجه لأمه ويفصح عن مكنون قلبه انه يفعل ذلك مرضاة لزوجته:

***بلاش ياستى تحطمينى

**مرتى مش مرتاحة عندك

*حقها تاخد راحتها

*مش عاوزها تشتكينى

************

*واخيرا سافر!!!!!!!!!!!!!!!

************

** سافر الابن الجحود

*ويا مرته والولاد

*غاب شهور وسنين كتير

*والام تبكى البعاد

*قلبها تعبه فراقه

*وعنيها زاغت م السهاد

*وتركت رسالة واحدة

**ماتت الام وتركت رسالة واحدة لإبنها الغائب

*انت ياابنى ياضنايا

*خلى بالك لما تكبر

*حقى هايرده ولادك

*ف الميعاد

*دين ولازم تدفعه

*لو عشت حتى(100) سنة

*لازم تدوق هجر الولاد

****

************************************

** وعموما القصيدة تعبر عن نموذج سىء من الولدان فكم من الابناء سافر وعاد ولكنه لم يهجر امه ابدا..

*ولكن هذالايمنع من وجود نماذج حسنة ولكنها قليلة واحسن الشاعر فى اتخاذهاعنوانا للديوان لمضمونها المهم

*********************************************

**القصيدة الرابعة عشر:

********************

*إستحالة:

********

*ورغم قصر القصيدة وبساطتها فإنها من ألى قصائد الديوان

*دعنا نعرض للقصيدة:

**********************

يقول الشاعر:

***********

*استحالة انساك لحظة

*حد برضه

*ينسى قلبه!

*مع انى عمرى مشفتهوش

*بس ساكن جوا صدرى

*حد ينسى برضه نبضه

*انت نبضه

*وانت دمه...وانت فرحه

*استحالة تكونى همه

انت حلو حياتى

يااما

*القصيدة الخامسة عشر:

********************

*شالو اللقب

**********

*ومما قاله الشاعر

**************

*خليتنى اذاكر الليالى

*من زمان

وانحنى ضهرى وعمودى

*ونظرى ضاع

*م(الفارما والفيتو)كمان

*نحقن قطط

*نمسك فيران

*جالنا اكتئاب

*وكمان جنان

*واخر المتمه

*والمذاكرة والقرف

**شالوا اللقب!!

**********

**القصيدة السادسة عشر:

********************

**عمك رحيم:

************

**ومن القصيدة يقول الشاعر:

**تعرف ياواد

*معناته ايه تكرم يتيم

*يعنى راح تكسب حياتك

*وف اخرتك

*هتنول رضا الرب الرحيم

*وتكون رفيق سيدنا النبى

*مكسب عظيم

ومن ثم ثم فالقصيدة عن تكريم اليتيم وان حملت اسم (عمك رحيم ) فهونموذج وقدوة لمن يكرمون اليتيم

**يقول الشاعر:

************

**عمك (رحيم)

**كانابوهم وامهم

**شاغل اموره بعلمهم

*وبواكلهم وبشربهم

*وكان سعيد

*وكمان يجيب اغلى الهدوم

*ويملس كمان على شعرهم فى كل عيد

وتختتم القصيدة بوصية الوالد لابنه

*****************************

**اياك ياولدى

**تنسى يوم حق اليتيم

**اياك ياولدى تقهره

**وحذار من ظلم اليتيم

**************************

ملحوظة:سيتم نشر لدراسة بمجلة صوت السرو الالكترونية وتوتير ومواقع اخرى لى

ينضم الى قائمة شعراء السرو فارس جديد هو الدكتور محمد احمد العدل ومع ديوانه الاول(هجر الولاد)نتحدث مقدمة عامة عن الابداع الثقافى فى مدينة السرو

2017-04-22T22:32:00.003+02:00

*ينضم الى قائمة شعراء السرو فارس جديد هو الدكتور محمد احمد العدل ومع ديوانه الاول(هجر الولاد)نتحدث

مقدمة عامة عن الابداع الثقافى فى مدينة السرو

*************************************

*الابداع الثقافى فى السرو:

***************************

*ظهور مجلة صوت السرو المطبوعة:

*******************************

**والاستاذ محى عجيز رئيس مركز الشباب فى حينه **والاستاذ مجدى الصعيدى رئيس مركز الشباب بعد ذلك

** ولأعضاء مجالس الادارات المتعاقبة

**وللعاملين بادارة الشباب فى حينه الاساتذة جهاد الموجى وجهاد شتية وثروت السنباطى وممدوح زبادى

**وحيث نتكلم عن الشعراء:

**********************

**إستمرارية المجلة فى شكل الكترونى:

********************************

*** *** إستمرت صوت السرو فى شكل الكترونى وفى حدود الامكانيات المادية المتاحة

**الشعراء أصحاب الدوواين:

************************

**واترككم مع دراستى عن ديوانه(هجر الولاد):

*************************************

*هجر الولاد ديوان شعر للدكتور محمد العدل

* طبعة 2017 رقم الايداع 2499 لعام 2017

*يقع الكتاب فى 100 صفحة طباعة البرهان الحديثة للطباعة والاندلس للنشر والتوزيع

****************************

*عدد قصائد الديوان بالعامية المصرية 16 قصيدة

********************************************

*****************************************

*يهدى الشاعر الديوان الى روح والدته وملهمته فى حياتها وبعد وفاتها والى زوجته والى اهله والى كل اصدقائه

*والى المستشار الاعلامى (ثروت الغنيمى)

*والى الاستاذ الدكتور نجوى العدل

*والى الاستاذ نبيه على ابو طالب الذى يصغره ب25 سنة ولكن الشاعر يراه استاذه ومعلمه

************

*ويبدأ شاعرنا قصائده

بقصيدة (مرجان)

............هناك دائما مرجان!!!!

*دا انا غلبان

*تزهزه بس فى عنيا

*وتضحك لى الدنيا

*وعيش كسبان

*واقول الشعر من قلبى

*واقول الحب زى نزار

*ملاقى حد يسمعنى!

وييجى(مرجان)

*يقول حلزونة اه ياما

*يقولوا عليه:

*دا واد فنان

*عميد الشعر والشعرا

*كلامه وبلاغه مش ممكن

**دا شعر جنان!!

***

*القصيدة الثانية:

*************

*دفنت أمى مرتين!!

****************

ومن القصيدة يقول الشاعر:

*********************

*شعور حزين

*انك تشوف قلبك يموت

*انك تشوف صوتك سكوت

*قهرك ساعتها شىء اكيد

*فقد كان يستمد حياته ومن ثم حركته فى الحياة منها منها فقط

* ومن غيرها.؟!...الأم وما ادراك ماهى الأم؟!!

*ياوجعى يانا

*فين الجسد

*فين القوام

* الجسم صار عضم وتراب

* فين النعيم

*فين ضحكتك

*طلعت حياة

*وهم وسراب

*********************

*وهاهو يرى امه العفية الحنونة العطوفة فى رحلة الحياة وفى يوم الاصلاح.. يراها تراب..

* وكيف يصبح التبر ..تراب؟!

* ومن ثم وجد الشاعر ان الحياة وهم وسراب

*القصيدة الثالثة:

*************

*بيتنا القديم:

*ومما يقوله الشاعر:

*****************

*بيتنا القديم

*...بابه عمره مااتقفل

*مفتوح لكل الناس

*ان كان صغير او كبير

*..

*ناكل مشلتت او فطير

*وامى الاميرة الطيبة

*تسقبنا بايديها العصير

*كان شىء بسيط

*كله رضا

*كان شىء جميل

* فالشاعر هنا يتحدث عن الاصالة والقيم والعادات والتقاليد الحسنة التى نفتقدها اليوم

*القصيدة الرابعة:

**************

*هيا برضه ...العباسية!!!!

**********************

*ميهمنيش ابدا

*مظاهر

*عاوز لبنتى

*عريس يصونها

* ويبقى راجل

**********

*فشخت بقى وانبسطت

*وقلت حاضر

*خير ياعمى؟!

واذا به يفاجىء بتكاليف لاقبل له بها!!

يقول الأب فى القصيدة:

*******************

*عاوز بلاط البيت

*رخام

*وفرش السرير

*من ريش نعام

*والستاير والبراقع

**********

مالها ياعمى؟!

**********

*تبقى من جودة ستان

*حسيت بدوخه وزغلله!!!!!!!!

*********

*ويستمر الشاعر فى إستكمال طلبات والد الزوجة المنتظرة!!!

*فيقول الشاعر:

*************

*نزلت دموعى من عنيا

*وداخ دماغى م الكلام

*وأخذت نفسى

*ورحت أجرى

*وعقلى خف

*ودونى يومها العباسية

القصيدة الخامسة:

**************

*أم اسماعيل:

***********

*عاشت معايا فى البداية

*فى اوضة واحدة ومطرحين

*ولاعمرها طلبت زيادة

*وتبوس دماغى والايدين

**********

*يضيق علينا الحال شهور

*تشيل همومى فى قلبها

*تعدل مزاجى بنكتتين

*ضحكتها ساعة محنتى

*تمحى الالم ويا الانين

********************************

**القصيدة السادسة:

***************

*المراية:

********

*ويبدأ الشاعر القصيدة بقوله

*وقفت قدام المرايا

*مبسوط بشكلى وهيئتى

*فرحان بلبسى اللى انشرى

مبسوط بمالى وعزوتى

***

*ناكر تجاعيد السنين

*وجلد جسمى اللى انهرى

*وينتهى الشاعر فى قصيدته بقوله:

*صحصح ياواد

*دى النهاية اكيد فنا

ويعنى كلنا زائلون وبالبلدى (فوق ياواد واعرف طريقك صح)

*******************************

**القصيدة السابعة:

***************

باك فلاش:

********

*تقول الام فى مطلعها

*ابن بطنى

*ضربنى يابنى

*مش كفاية هجره ليا

* وبعده عنى من زمان

***ولما ذهبت تزوره

*****************

**ضنايا ياابنى

**عاوزة بس

**اخدك فى حضنى

**راح سايبنى

**ولاوى بوزه

**ولارد حتى السلام

*لسه بنطق اسم امه

*قالى غور عنى وطير

*قلت خاف ربك ياسيدى

*قالى مالك انت بيا

*بطل خيابة ماتتغباش

*قلت اخص عليك ياواطى

*دى الحبابة ماتتشراش

*بكره راح ييجى بسرعة

*وكل عملك راح تشوفه

*من ولادك بالضريبة

*باك فلاش

********************************

**القصيدة الثامنة:

***************

*درس الوفاء

***********

**دعنا نستعرض بعض ابيات القصيدة:

********************************

*يقول الشاعر:

***********

*مخاطبا الكلب:

************

**لوجيبنا ديلك نربطه فى طوبة

*ممكن نعدله؟!

*قال الوفا عندى فى طباعى

*والجميل

*عمرى فى حياتى ماانكره

**ويستمر فى القول:

****************

*الديل دا مظهر مش بايدى

*لكن ندالتكم وخسة بعضكم

اتبرا منها

وعمرى ابدا مااعمله

*ولم يرد سائل الكلب ...الا ردا أخجله فيقول:

************************************

*طاطيت براسى وقلت يااااه

*الكلب داس على كل عيب عندى

*غرورى بينه

****ويختتم الشاعر قصيدته بنصيحة فيقول:

************************************

*بص للسانك ياابن ادم

*بطل نميمة والجمه

**وكنت افضل ان يقول الشاعر (صون لسانك ياابن ادم)

**القصيدة التاسعة:

*****************

*عبلة:

*****

*والقصيدة تتحدث عن الحب وقيمه وفيها يبث حبه واشواقه لرمز اسماه عبلة و ينهى قصيدته بقوله

*بعدك ياعبلة عن حياتى

*معناه نهايتى

*والحياة تصبح محالة

*هيا الحياة من غير قيم

*تصبح حياة؟!

**القصيدة العاشرة:

***************

*الحقيقة ليه تزعل؟!

*****************

*يتحدث الشاعر فى مقدمة القصيدة عن الحب زمان واليوم وكيف كان القديم حبا طاهرا لايباع والحديث مظاهر وفلوس

ويقول الشاعر

لما اوصف الحقيقة

راح تقولوا شخص جاهل

*وليه بتزعل لما اقول

*عن زمان

*اللى ينسى قديمه ياابنى

*راح يكون جاحد وناكر

**والشاعر يستعرض الزمان مابين الماضى والحاضر وقيم الحب فى العهدين ويخلص الى حقيقة

*فيقول:

*****

*خدها منى نصيحة غالية

*خدها خدها حلقة ف الودان

*الحقيقة

*مهما فاتت السنين

*تفضل حقيقة

*مش فض مجلس والسلام

*القصيدة الحادية عشر:

*******************

*جالى الزمان:

************

*قال الزمان:

************

*هوا الصنوبر والكافور

*ينفع ياولدى يبقى زان

*والشمس لو راح غربت

*ضوء النهارممكن يبان؟!

*واللبن لو يوم وقع

*ينفع نصبه ونشربه؟!

*إستحااااااله

*دا كل وقت وله اداااان

وهنا يرى الشاعر انه صعب ان يعود الزمن الجميل ولكن ارجوه ان يراجع جملة

*والشمس لو راح غربت من الناحية اللغوية

القصيدة الثانية عشر:

****************

*سوق البشر:

***********

** هو سوق المشاعر الخادعة هو سوق المنافع والمصالح والاقنعة والنصب والاحتيال والخداع سوق المشاعر الزائفة

** يقول الشاعر:

**************

***********

*سوق كبير

*تلاقى فيه

*اللى تعوزه تشتريه

ويقول ايضا:

***********

*شخلل جيوبك

*بقشش فلوسك

*ناس كتير تهتف بعمرك

*وكمان تبوسك

*ويوم ماتخلص مصلحتها

*راح تدوسك

ويستمر الشاعر فى عرض صفات المتعاملين بالسوق

*قرب وشوف

*خدلك شوية سحلبة

*مشى امورك

*وسوق امور الطبطبة

*سوق البشر

*صار سوق كبير

*واعلى اصناف الدلدلة

*كذب ونفاق

وكتير تلاقى المحلسة

******

**يقول الشاعر:

************

*وصل الزبون

*عاوز وصال وكمان صفا

*وعفةوسعادة واحترام

*لجل احترام دون منفعة

*اجرى ياشاطر

*من هنا

*اركن هناك على المصطبة

*باين عبيط

*طلباته خلصت من زمان

*واترمت فى المفرمة!!!

**يقول الشاعر:

*************

*الضمير صار مستتر

*او شبه غايب

*او جثة جوا المشرحة

*والكرامة والثقافة

*والعلام وياالادب

*هناك فى قصص المكتبة

*والحكمة وياالفلسفة

*سطرين فى كتب المدرسة

*(سقراط) اخدها فى تربته

*وفضل مكانها الهلوسة!!

*****

**القصيدة الثالثة عشر : حسب الترتيب الوارد بالديوان:

هجر الولاد وهى عنوان الديوان

*ويلاحظ ان هناكثلاث قصائد تتعلق بالام وعلاقة الابن بالام

*يقول الشاعر

***********

*انت يااما

*بعترفلك

*قلتلى دايما تمللى

*انت روحى ونن عينى

*وشلت حملك تقيل بفرحة

*وعشت تعبانة بسعادة

*تستنى لما تولدينى

*حبتينى

*من غيرياامى

*متشوفينى

*وربتينى

***ويستمر الشاعر فى قصيدته:

**************************

*فيتحدث الابن عن أمه:

******************

*تدينى من واكلك وشربك

*تحرمى نفسك كمان

*وتشبعينى

*وتشيلى من فوقك غطاك

*لجل ادفا وتحضنينى

*فالولد هنا فى لحظة اعتراف بفضل الام ويعدد مناقبها المختلفة ولكن الحياة افعال وليس كلام جميل

فسرعان مايدخل الى لب الموضوع:

**يقول الابن:

*************

**بس ممكن تسمعينى

*وترد الام

*خير ياولدى؟!

*فيقول:

******

*عاوز اشوف مصلحتى بره

*عندى بيت وعيال كتير

*افهمينى واعذرينى

**وترد الام مندهشة:

******************

*راح تسيبنى وحدى ياابنى؟!

*فيرد الابن:

**********

**لا ياامى

*كل فترة هكلمك وتكلمينى

**ويستمر الحوار بينهما:

*******************

*ليه ياولدى

*تهجر امك وتفارقها

*ليه تخلى نهارى ليلى

******

************

...

**كمان ابوك عندى معاشه

**هقسمه بينك وبينى

**ولو عاوزنى انام ياولدى

**فوق سطوح البيت كمان

((وان كنت افضل ان يبدل كلمة كمان بانام))

**وكمان

**راح اسيبلك مطرحى

**وكمان سريرى

****

فيقول لأمه:

**********

**انت هاتعايرينى يااما

ولاغاوية تعكنينى؟!

*ويستمر فى نفس الاسلوب الوقح ولايمكن ان يوصف هنا الا بالابن العاق فيقول:

*اووف يااما

**بلاش امور المسكنة والدحلبة

وترد الام:

*********

**لا ياولدى

**بس خايفة امرض لوحدى

**مين ساعتها هيداوينى؟

*ونفسى لما اموت ياولدى

**تكون بجنبى

*وفى التراب انت توارينى

*****ويسترسل فى كلامه الوقح الموجه لأمه ويفصح عن مكنون قلبه انه يفعل ذلك مرضاة لزوجته:

***بلاش ياستى تحطمينى

**مرتى مش مرتاحة عندك

*حقها تاخد راحتها

*مش عاوزها تشتكينى

************

*واخيرا سافر!!!!!!!!!!!!!!!

************

** سافر الابن الجحود

*ويا مرته والولاد

*غاب شهور وسنين كتير

*والام تبكى البعاد

*قلبها تعبه فراقه

*وعنيها زاغت م السهاد

*وتركت رسالة واحدة

**ماتت الام وتركت رسالة واحدة لإبنها الغائب

*انت ياابنى ياضنايا

*خلى بالك لما تكبر

*حقى هايرده ولادك

*ف الميعاد

*دين ولازم تدفعه

*لو عشت حتى(100) سنة

*لازم تدوق هجر الولاد

****

************************************

** وعموما القصيدة تعبر عن نموذج سىء من الولدان فكم من الابناء سافر وعاد ولكنه لم يهجر امه ابدا..

*ولكن هذالايمنع من وجود نماذج حسنة ولكنها قليلة واحسن الشاعر فى اتخاذهاعنوانا للديوان لمضمونها المهم

*********************************************

**القصيدة الرابعة عشر:

********************

*إستحالة:

********

*ورغم قصر القصيدة وبساطتها فإنها من ألى قصائد الديوان

*دعنا نعرض للقصيدة:

**********************

يقول الشاعر:

***********

*استحالة انساك لحظة

*حد برضه

*ينسى قلبه!

*مع انى عمرى مشفتهوش

*بس ساكن جوا صدرى

*حد ينسى برضه نبضه

*انت نبضه

*وانت دمه...وانت فرحه

*استحالة تكونى همه

انت حلو حياتى

يااما

*القصيدة الخامسة عشر:

********************

*شالو اللقب

**********

*ومما قاله الشاعر

**************

*خليتنى اذاكر الليالى

*من زمان

وانحنى ضهرى وعمودى

*ونظرى ضاع

*م(الفارما والفيتو)كمان

*نحقن قطط

*نمسك فيران

*جالنا اكتئاب

*وكمان جنان

*واخر المتمه

*والمذاكرة والقرف

**شالوا اللقب!!

**********

**القصيدة السادسة عشر:

********************

**عمك رحيم:

************

**ومن القصيدة يقول الشاعر:

**تعرف ياواد

*معناته ايه تكرم يتيم

*يعنى راح تكسب حياتك

*وف اخرتك

*هتنول رضا الرب الرحيم

*وتكون رفيق سيدنا النبى

*مكسب عظيم

ومن ثم ثم فالقصيدة عن تكريم اليتيم وان حملت اسم (عمك رحيم ) فهونموذج وقدوة لمن يكرمون اليتيم

**يقول الشاعر:

************

**عمك (رحيم)

**كانابوهم وامهم

**شاغل اموره بعلمهم

*وبواكلهم وبشربهم

*وكان سعيد

*وكمان يجيب اغلى الهدوم

*ويملس كمان على شعرهم فى كل عيد

وتختتم القصيدة بوصية الوالد لابنه

*****************************

**اياك ياولدى

**تنسى يوم حق اليتيم

**اياك ياولدى تقهره

**وحذار من ظلم اليتيم

**************************

ملحوظة:سيتم نشر لدراسة بمجلة صوت السرو الالكترونية وتوتير ومواقع اخرى لى

ينضم الى قائمة شعراء السرو فارس جديد هو الدكتور محمد احمد العدل ومع ديوانه الاول(هجر الولاد)نتحدث مقدمة عامة عن الابداع الثقافى فى مدينة السرو

2017-04-22T22:32:00.001+02:00

*ينضم الى قائمة شعراء السرو فارس جديد هو الدكتور محمد احمد العدل ومع ديوانه الاول(هجر الولاد)نتحدث

مقدمة عامة عن الابداع الثقافى فى مدينة السرو

*************************************

*الابداع الثقافى فى السرو:

***************************

*ظهور مجلة صوت السرو المطبوعة:

*******************************

** ظهرت مجلة صوت السرو المطبوعة 83 والفضل الاول للصحفى محمدمحمد السنباطى صاحب الفكرة (صحيح كان لنا مشاريع طباعية كبيرة ولكن التمويل لم يساعد ) ولكن الفضل ينسب لصاحبه

**والاستاذ محى عجيز رئيس مركز الشباب فى حينه **والاستاذ مجدى الصعيدى رئيس مركز الشباب بعد ذلك

** ولأعضاء مجالس الادارات المتعاقبة

**وللعاملين بادارة الشباب فى حينه الاساتذة جهاد الموجى وجهاد شتية وثروت السنباطى وممدوح زبادى

**وحيث نتكلم عن الشعراء:

**********************

** نشرت المجلة لشعراء منهم الاستاذ الكبير محمد جبر والاستاذ محمد العربى يونس البربرى والشاعر الكبير علاء بدوية والاستاذ والمعلم الكبير الاستاذ شكرى عربانو والدكتور ايمن الموافى والاستاذ السيد عامر مدير بيت الثقافة الاسبق والزجال الاستاذ محمد فهمى الكرتة والاستاذ محمود فهمى الكرتة والدكتور ايمن الموافى والاستاذ حامد طعيمة والاستاذ زهير صحصاح والاستاذ ناجى الفيومى والاستاذ الفنان يحى العشرى ومن الزجالين من السرو ايضا الحاج العربى عصر والحاج عبد المقصود السنباطى وقد ذكرنا الاخوين محمد ومحمود فهمى الكرتة من قبل وغيرهم وعذرا لمن ليس لدى انتاج عنه ورغم توقف صوت السرو المطبوعة إستمرت الكترونيا.

**إستمرارية المجلة فى شكل الكترونى:

********************************

*** *** إستمرت صوت السرو فى شكل الكترونى وفى حدود الامكانيات المادية المتاحة

**الشعراء أصحاب الدوواين:

************************

**واترككم مع دراستى عن ديوانه(هجر الولاد):

*************************************

*هجر الولاد ديوان شعر للدكتور محمد العدل

* طبعة 2017 رقم الايداع 2499 لعام 2017

*يقع الكتاب فى 100 صفحة طباعة البرهان الحديثة للطباعة والاندلس للنشر والتوزيع

****************************

*عدد قصائد الديوان بالعامية المصرية 16 قصيدة

********************************************

*****************************************

*يهدى الشاعر الديوان الى روح والدته وملهمته فى حياتها وبعد وفاتها والى زوجته والى اهله والى كل اصدقائه

*والى المستشار الاعلامى (ثروت الغنيمى)

*والى الاستاذ الدكتور نجوى العدل

*والى الاستاذ نبيه على ابو طالب الذى يصغره ب25 سنة ولكن الشاعر يراه استاذه ومعلمه

************

*ويبدأ شاعرنا قصائده

بقصيدة (مرجان)

............هناك دائما مرجان!!!!

*دا انا غلبان

*تزهزه بس فى عنيا

*وتضحك لى الدنيا

*وعيش كسبان

*واقول الشعر من قلبى

*واقول الحب زى نزار

*ملاقى حد يسمعنى!

وييجى(مرجان)

*يقول حلزونة اه ياما

*يقولوا عليه:

*دا واد فنان

*عميد الشعر والشعرا

*كلامه وبلاغه مش ممكن

**دا شعر جنان!!

***

*القصيدة الثانية:

*************

*دفنت أمى مرتين!!

****************

ومن القصيدة يقول الشاعر:

*********************

*شعور حزين

*انك تشوف قلبك يموت

*انك تشوف صوتك سكوت

*قهرك ساعتها شىء اكيد

*فقد كان يستمد حياته ومن ثم حركته فى الحياة منها منها فقط

* ومن غيرها.؟!...الأم وما ادراك ماهى الأم؟!!

*ياوجعى يانا

*فين الجسد

*فين القوام

* الجسم صار عضم وتراب

* فين النعيم

*فين ضحكتك

*طلعت حياة

*وهم وسراب

*********************

*وهاهو يرى امه العفية الحنونة العطوفة فى رحلة الحياة وفى يوم الاصلاح.. يراها تراب..

* وكيف يصبح التبر ..تراب؟!

* ومن ثم وجد الشاعر ان الحياة وهم وسراب

*القصيدة الثالثة:

*************

*بيتنا القديم:

*ومما يقوله الشاعر:

*****************

*بيتنا القديم

*...بابه عمره مااتقفل

*مفتوح لكل الناس

*ان كان صغير او كبير

*..

*ناكل مشلتت او فطير

*وامى الاميرة الطيبة

*تسقبنا بايديها العصير

*كان شىء بسيط

*كله رضا

*كان شىء جميل

* فالشاعر هنا يتحدث عن الاصالة والقيم والعادات والتقاليد الحسنة التى نفتقدها اليوم

*القصيدة الرابعة:

**************

*هيا برضه ...العباسية!!!!

**********************

*ميهمنيش ابدا

*مظاهر

*عاوز لبنتى

*عريس يصونها

* ويبقى راجل

**********

*فشخت بقى وانبسطت

*وقلت حاضر

*خير ياعمى؟!

واذا به يفاجىء بتكاليف لاقبل له بها!!

يقول الأب فى القصيدة:

*******************

*عاوز بلاط البيت

*رخام

*وفرش السرير

*من ريش نعام

*والستاير والبراقع

**********

مالها ياعمى؟!

**********

*تبقى من جودة ستان

*حسيت بدوخه وزغلله!!!!!!!!

*********

*ويستمر الشاعر فى إستكمال طلبات والد الزوجة المنتظرة!!!

*فيقول الشاعر:

*************

*نزلت دموعى من عنيا

*وداخ دماغى م الكلام

*وأخذت نفسى

*ورحت أجرى

*وعقلى خف

*ودونى يومها العباسية

القصيدة الخامسة:

**************

*أم اسماعيل:

***********

*عاشت معايا فى البداية

*فى اوضة واحدة ومطرحين

*ولاعمرها طلبت زيادة

*وتبوس دماغى والايدين

**********

*يضيق علينا الحال شهور

*تشيل همومى فى قلبها

*تعدل مزاجى بنكتتين

*ضحكتها ساعة محنتى

*تمحى الالم ويا الانين

********************************

**القصيدة السادسة:

***************

*المراية:

********

*ويبدأ الشاعر القصيدة بقوله

*وقفت قدام المرايا

*مبسوط بشكلى وهيئتى

*فرحان بلبسى اللى انشرى

مبسوط بمالى وعزوتى

***

*ناكر تجاعيد السنين

*وجلد جسمى اللى انهرى

*وينتهى الشاعر فى قصيدته بقوله:

*صحصح ياواد

*دى النهاية اكيد فنا

ويعنى كلنا زائلون وبالبلدى (فوق ياواد واعرف طريقك صح)

*******************************

**القصيدة السابعة:

***************

باك فلاش:

********

*تقول الام فى مطلعها

*ابن بطنى

*ضربنى يابنى

*مش كفاية هجره ليا

* وبعده عنى من زمان

***ولما ذهبت تزوره

*****************

**ضنايا ياابنى

**عاوزة بس

**اخدك فى حضنى

**راح سايبنى

**ولاوى بوزه

**ولارد حتى السلام

*لسه بنطق اسم امه

*قالى غور عنى وطير

*قلت خاف ربك ياسيدى

*قالى مالك انت بيا

*بطل خيابة ماتتغباش

*قلت اخص عليك ياواطى

*دى الحبابة ماتتشراش

*بكره راح ييجى بسرعة

*وكل عملك راح تشوفه

*من ولادك بالضريبة

*باك فلاش

********************************

**القصيدة الثامنة:

***************

*درس الوفاء

***********

**دعنا نستعرض بعض ابيات القصيدة:

********************************

*يقول الشاعر:

***********

*مخاطبا الكلب:

************

**لوجيبنا ديلك نربطه فى طوبة

*ممكن نعدله؟!

*قال الوفا عندى فى طباعى

*والجميل

*عمرى فى حياتى ماانكره

**ويستمر فى القول:

****************

*الديل دا مظهر مش بايدى

*لكن ندالتكم وخسة بعضكم

اتبرا منها

وعمرى ابدا مااعمله

*ولم يرد سائل الكلب ...الا ردا أخجله فيقول:

************************************

*طاطيت براسى وقلت يااااه

*الكلب داس على كل عيب عندى

*غرورى بينه

****ويختتم الشاعر قصيدته بنصيحة فيقول:

************************************

*بص للسانك ياابن ادم

*بطل نميمة والجمه

**وكنت افضل ان يقول الشاعر (صون لسانك ياابن ادم)

**القصيدة التاسعة:

*****************

*عبلة:

*****

*والقصيدة تتحدث عن الحب وقيمه وفيها يبث حبه واشواقه لرمز اسماه عبلة و ينهى قصيدته بقوله

*بعدك ياعبلة عن حياتى

*معناه نهايتى

*والحياة تصبح محالة

*هيا الحياة من غير قيم

*تصبح حياة؟!

**القصيدة العاشرة:

***************

*الحقيقة ليه تزعل؟!

*****************

*يتحدث الشاعر فى مقدمة القصيدة عن الحب زمان واليوم وكيف كان القديم حبا طاهرا لايباع والحديث مظاهر وفلوس

ويقول الشاعر

لما اوصف الحقيقة

راح تقولوا شخص جاهل

*وليه بتزعل لما اقول

*عن زمان

*اللى ينسى قديمه ياابنى

*راح يكون جاحد وناكر

**والشاعر يستعرض الزمان مابين الماضى والحاضر وقيم الحب فى العهدين ويخلص الى حقيقة

*فيقول:

*****

*خدها منى نصيحة غالية

*خدها خدها حلقة ف الودان

*الحقيقة

*مهما فاتت السنين

*تفضل حقيقة

*مش فض مجلس والسلام

*القصيدة الحادية عشر:

*******************

*جالى الزمان:

************

*قال الزمان:

************

*هوا الصنوبر والكافور

*ينفع ياولدى يبقى زان

*والشمس لو راح غربت

*ضوء النهارممكن يبان؟!

*واللبن لو يوم وقع

*ينفع نصبه ونشربه؟!

*إستحااااااله

*دا كل وقت وله اداااان

وهنا يرى الشاعر انه صعب ان يعود الزمن الجميل ولكن ارجوه ان يراجع جملة

*والشمس لو راح غربت من الناحية اللغوية

القصيدة الثانية عشر:

****************

*سوق البشر:

***********

** هو سوق المشاعر الخادعة هو سوق المنافع والمصالح والاقنعة والنصب والاحتيال والخداع سوق المشاعر الزائفة

** يقول الشاعر:

**************

***********

*سوق كبير

*تلاقى فيه

*اللى تعوزه تشتريه

ويقول ايضا:

***********

*شخلل جيوبك

*بقشش فلوسك

*ناس كتير تهتف بعمرك

*وكمان تبوسك

*ويوم ماتخلص مصلحتها

*راح تدوسك

ويستمر الشاعر فى عرض صفات المتعاملين بالسوق

*قرب وشوف

*خدلك شوية سحلبة

*مشى امورك

*وسوق امور الطبطبة

*سوق البشر

*صار سوق كبير

*واعلى اصناف الدلدلة

*كذب ونفاق

وكتير تلاقى المحلسة

******

**يقول الشاعر:

************

*وصل الزبون

*عاوز وصال وكمان صفا

*وعفةوسعادة واحترام

*لجل احترام دون منفعة

*اجرى ياشاطر

*من هنا

*اركن هناك على المصطبة

*باين عبيط

*طلباته خلصت من زمان

*واترمت فى المفرمة!!!

**يقول الشاعر:

*************

*الضمير صار مستتر

*او شبه غايب

*او جثة جوا المشرحة

*والكرامة والثقافة

*والعلام وياالادب

*هناك فى قصص المكتبة

*والحكمة وياالفلسفة

*سطرين فى كتب المدرسة

*(سقراط) اخدها فى تربته

*وفضل مكانها الهلوسة!!

*****

**القصيدة الثالثة عشر : حسب الترتيب الوارد بالديوان:

هجر الولاد وهى عنوان الديوان

*ويلاحظ ان هناكثلاث قصائد تتعلق بالام وعلاقة الابن بالام

*يقول الشاعر

***********

*انت يااما

*بعترفلك

*قلتلى دايما تمللى

*انت روحى ونن عينى

*وشلت حملك تقيل بفرحة

*وعشت تعبانة بسعادة

*تستنى لما تولدينى

*حبتينى

*من غيرياامى

*متشوفينى

*وربتينى

***ويستمر الشاعر فى قصيدته:

**************************

*فيتحدث الابن عن أمه:

******************

*تدينى من واكلك وشربك

*تحرمى نفسك كمان

*وتشبعينى

*وتشيلى من فوقك غطاك

*لجل ادفا وتحضنينى

*فالولد هنا فى لحظة اعتراف بفضل الام ويعدد مناقبها المختلفة ولكن الحياة افعال وليس كلام جميل

فسرعان مايدخل الى لب الموضوع:

**يقول الابن:

*************

**بس ممكن تسمعينى

*وترد الام

*خير ياولدى؟!

*فيقول:

******

*عاوز اشوف مصلحتى بره

*عندى بيت وعيال كتير

*افهمينى واعذرينى

**وترد الام مندهشة:

******************

*راح تسيبنى وحدى ياابنى؟!

*فيرد الابن:

**********

**لا ياامى

*كل فترة هكلمك وتكلمينى

**ويستمر الحوار بينهما:

*******************

*ليه ياولدى

*تهجر امك وتفارقها

*ليه تخلى نهارى ليلى

******

************

...

**كمان ابوك عندى معاشه

**هقسمه بينك وبينى

**ولو عاوزنى انام ياولدى

**فوق سطوح البيت كمان

((وان كنت افضل ان يبدل كلمة كمان بانام))

**وكمان

**راح اسيبلك مطرحى

**وكمان سريرى

****

فيقول لأمه:

**********

**انت هاتعايرينى يااما

ولاغاوية تعكنينى؟!

*ويستمر فى نفس الاسلوب الوقح ولايمكن ان يوصف هنا الا بالابن العاق فيقول:

*اووف يااما

**بلاش امور المسكنة والدحلبة

وترد الام:

*********

**لا ياولدى

**بس خايفة امرض لوحدى

**مين ساعتها هيداوينى؟

*ونفسى لما اموت ياولدى

**تكون بجنبى

*وفى التراب انت توارينى

*****ويسترسل فى كلامه الوقح الموجه لأمه ويفصح عن مكنون قلبه انه يفعل ذلك مرضاة لزوجته:

***بلاش ياستى تحطمينى

**مرتى مش مرتاحة عندك

*حقها تاخد راحتها

*مش عاوزها تشتكينى

************

*واخيرا سافر!!!!!!!!!!!!!!!

************

** سافر الابن الجحود

*ويا مرته والولاد

*غاب شهور وسنين كتير

*والام تبكى البعاد

*قلبها تعبه فراقه

*وعنيها زاغت م السهاد

*وتركت رسالة واحدة

**ماتت الام وتركت رسالة واحدة لإبنها الغائب

*انت ياابنى ياضنايا

*خلى بالك لما تكبر

*حقى هايرده ولادك

*ف الميعاد

*دين ولازم تدفعه

*لو عشت حتى(100) سنة

*لازم تدوق هجر الولاد

****

************************************

** وعموما القصيدة تعبر عن نموذج سىء من الولدان فكم من الابناء سافر وعاد ولكنه لم يهجر امه ابدا..

*ولكن هذالايمنع من وجود نماذج حسنة ولكنها قليلة واحسن الشاعر فى اتخاذهاعنوانا للديوان لمضمونها المهم

*********************************************

**القصيدة الرابعة عشر:

********************

*إستحالة:

********

*ورغم قصر القصيدة وبساطتها فإنها من ألى قصائد الديوان

*دعنا نعرض للقصيدة:

**********************

يقول الشاعر:

***********

*استحالة انساك لحظة

*حد برضه

*ينسى قلبه!

*مع انى عمرى مشفتهوش

*بس ساكن جوا صدرى

*حد ينسى برضه نبضه

*انت نبضه

*وانت دمه...وانت فرحه

*استحالة تكونى همه

انت حلو حياتى

يااما

*القصيدة الخامسة عشر:

********************

*شالو اللقب

**********

*ومما قاله الشاعر

**************

*خليتنى اذاكر الليالى

*من زمان

وانحنى ضهرى وعمودى

*ونظرى ضاع

*م(الفارما والفيتو)كمان

*نحقن قطط

*نمسك فيران

*جالنا اكتئاب

*وكمان جنان

*واخر المتمه

*والمذاكرة والقرف

**شالوا اللقب!!

**********

**القصيدة السادسة عشر:

********************

**عمك رحيم:

************

**ومن القصيدة يقول الشاعر:

**تعرف ياواد

*معناته ايه تكرم يتيم

*يعنى راح تكسب حياتك

*وف اخرتك

*هتنول رضا الرب الرحيم

*وتكون رفيق سيدنا النبى

*مكسب عظيم

ومن ثم ثم فالقصيدة عن تكريم اليتيم وان حملت اسم (عمك رحيم ) فهونموذج وقدوة لمن يكرمون اليتيم

**يقول الشاعر:

************

**عمك (رحيم)

**كانابوهم وامهم

**شاغل اموره بعلمهم

*وبواكلهم وبشربهم

*وكان سعيد

*وكمان يجيب اغلى الهدوم

*ويملس كمان على شعرهم فى كل عيد

وتختتم القصيدة بوصية الوالد لابنه

*****************************

**اياك ياولدى

**تنسى يوم حق اليتيم

**اياك ياولدى تقهره

**وحذار من ظلم اليتيم

**************************

ملحوظة:سيتم نشر لدراسة بمجلة صوت السرو الالكترونية وتوتير ومواقع اخرى لى

ينضم الى قائمة شعراء السرو فارس جديد هو الدكتور محمد احمد العدل ومع ديوانه الاول(هجر الولاد)نتحدث مقدمة عامة عن الابداع الثقافى فى مدينة السرو

2017-04-22T22:30:00.001+02:00

*ينضم الى قائمة شعراء السرو فارس جديد هو الدكتور محمد احمد العدل ومع ديوانه الاول(هجر الولاد)نتحدث

مقدمة عامة عن الابداع الثقافى فى مدينة السرو

*************************************

*الابداع الثقافى فى السرو:

***************************

*ظهور مجلة صوت السرو المطبوعة:

*******************************

**والاستاذ محى عجيز رئيس مركز الشباب فى حينه **والاستاذ مجدى الصعيدى رئيس مركز الشباب بعد ذلك

** ولأعضاء مجالس الادارات المتعاقبة

**وللعاملين بادارة الشباب فى حينه الاساتذة جهاد الموجى وجهاد شتية وثروت السنباطى وممدوح زبادى

**وحيث نتكلم عن الشعراء:

**********************

**إستمرارية المجلة فى شكل الكترونى:

********************************

*** *** إستمرت صوت السرو فى شكل الكترونى وفى حدود الامكانيات المادية المتاحة

**الشعراء أصحاب الدوواين:

************************

**واترككم مع دراستى عن ديوانه(هجر الولاد):

*************************************

*هجر الولاد ديوان شعر للدكتور محمد العدل

* طبعة 2017 رقم الايداع 2499 لعام 2017

*يقع الكتاب فى 100 صفحة طباعة البرهان الحديثة للطباعة والاندلس للنشر والتوزيع

****************************

*عدد قصائد الديوان بالعامية المصرية 16 قصيدة

********************************************

*****************************************

*يهدى الشاعر الديوان الى روح والدته وملهمته فى حياتها وبعد وفاتها والى زوجته والى اهله والى كل اصدقائه

*والى المستشار الاعلامى (ثروت الغنيمى)

*والى الاستاذ الدكتور نجوى العدل

*والى الاستاذ نبيه على ابو طالب الذى يصغره ب25 سنة ولكن الشاعر يراه استاذه ومعلمه

************

*ويبدأ شاعرنا قصائده

بقصيدة (مرجان)

............هناك دائما مرجان!!!!

*دا انا غلبان

*تزهزه بس فى عنيا

*وتضحك لى الدنيا

*وعيش كسبان

*واقول الشعر من قلبى

*واقول الحب زى نزار

*ملاقى حد يسمعنى!

وييجى(مرجان)

*يقول حلزونة اه ياما

*يقولوا عليه:

*دا واد فنان

*عميد الشعر والشعرا

*كلامه وبلاغه مش ممكن

**دا شعر جنان!!

***

*القصيدة الثانية:

*************

*دفنت أمى مرتين!!

****************

ومن القصيدة يقول الشاعر:

*********************

*شعور حزين

*انك تشوف قلبك يموت

*انك تشوف صوتك سكوت

*قهرك ساعتها شىء اكيد

*فقد كان يستمد حياته ومن ثم حركته فى الحياة منها منها فقط

* ومن غيرها.؟!...الأم وما ادراك ماهى الأم؟!!

*ياوجعى يانا

*فين الجسد

*فين القوام

* الجسم صار عضم وتراب

* فين النعيم

*فين ضحكتك

*طلعت حياة

*وهم وسراب

*********************

*وهاهو يرى امه العفية الحنونة العطوفة فى رحلة الحياة وفى يوم الاصلاح.. يراها تراب..

* وكيف يصبح التبر ..تراب؟!

* ومن ثم وجد الشاعر ان الحياة وهم وسراب

*القصيدة الثالثة:

*************

*بيتنا القديم:

*ومما يقوله الشاعر:

*****************

*بيتنا القديم

*...بابه عمره مااتقفل

*مفتوح لكل الناس

*ان كان صغير او كبير

*..

*ناكل مشلتت او فطير

*وامى الاميرة الطيبة

*تسقبنا بايديها العصير

*كان شىء بسيط

*كله رضا

*كان شىء جميل

* فالشاعر هنا يتحدث عن الاصالة والقيم والعادات والتقاليد الحسنة التى نفتقدها اليوم

*القصيدة الرابعة:

**************

*هيا برضه ...العباسية!!!!

**********************

*ميهمنيش ابدا

*مظاهر

*عاوز لبنتى

*عريس يصونها

* ويبقى راجل

**********

*فشخت بقى وانبسطت

*وقلت حاضر

*خير ياعمى؟!

واذا به يفاجىء بتكاليف لاقبل له بها!!

يقول الأب فى القصيدة:

*******************

*عاوز بلاط البيت

*رخام

*وفرش السرير

*من ريش نعام

*والستاير والبراقع

**********

مالها ياعمى؟!

**********

*تبقى من جودة ستان

*حسيت بدوخه وزغلله!!!!!!!!

*********

*ويستمر الشاعر فى إستكمال طلبات والد الزوجة المنتظرة!!!

*فيقول الشاعر:

*************

*نزلت دموعى من عنيا

*وداخ دماغى م الكلام

*وأخذت نفسى

*ورحت أجرى

*وعقلى خف

*ودونى يومها العباسية

القصيدة الخامسة:

**************

*أم اسماعيل:

***********

*عاشت معايا فى البداية

*فى اوضة واحدة ومطرحين

*ولاعمرها طلبت زيادة

*وتبوس دماغى والايدين

**********

*يضيق علينا الحال شهور

*تشيل همومى فى قلبها

*تعدل مزاجى بنكتتين

*ضحكتها ساعة محنتى

*تمحى الالم ويا الانين

********************************

**القصيدة السادسة:

***************

*المراية:

********

*ويبدأ الشاعر القصيدة بقوله

*وقفت قدام المرايا

*مبسوط بشكلى وهيئتى

*فرحان بلبسى اللى انشرى

مبسوط بمالى وعزوتى

***

*ناكر تجاعيد السنين

*وجلد جسمى اللى انهرى

*وينتهى الشاعر فى قصيدته بقوله:

*صحصح ياواد

*دى النهاية اكيد فنا

ويعنى كلنا زائلون وبالبلدى (فوق ياواد واعرف طريقك صح)

*******************************

**القصيدة السابعة:

***************

باك فلاش:

********

*تقول الام فى مطلعها

*ابن بطنى

*ضربنى يابنى

*مش كفاية هجره ليا

* وبعده عنى من زمان

***ولما ذهبت تزوره

*****************

**ضنايا ياابنى

**عاوزة بس

**اخدك فى حضنى

**راح سايبنى

**ولاوى بوزه

**ولارد حتى السلام

*لسه بنطق اسم امه

*قالى غور عنى وطير

*قلت خاف ربك ياسيدى

*قالى مالك انت بيا

*بطل خيابة ماتتغباش

*قلت اخص عليك ياواطى

*دى الحبابة ماتتشراش

*بكره راح ييجى بسرعة

*وكل عملك راح تشوفه

*من ولادك بالضريبة

*باك فلاش

********************************

**القصيدة الثامنة:

***************

*درس الوفاء

***********

**دعنا نستعرض بعض ابيات القصيدة:

********************************

*يقول الشاعر:

***********

*مخاطبا الكلب:

************

**لوجيبنا ديلك نربطه فى طوبة

*ممكن نعدله؟!

*قال الوفا عندى فى طباعى

*والجميل

*عمرى فى حياتى ماانكره

**ويستمر فى القول:

****************

*الديل دا مظهر مش بايدى

*لكن ندالتكم وخسة بعضكم

اتبرا منها

وعمرى ابدا مااعمله

*ولم يرد سائل الكلب ...الا ردا أخجله فيقول:

************************************

*طاطيت براسى وقلت يااااه

*الكلب داس على كل عيب عندى

*غرورى بينه

****ويختتم الشاعر قصيدته بنصيحة فيقول:

************************************

*بص للسانك ياابن ادم

*بطل نميمة والجمه

**وكنت افضل ان يقول الشاعر (صون لسانك ياابن ادم)

**القصيدة التاسعة:

*****************

*عبلة:

*****

*والقصيدة تتحدث عن الحب وقيمه وفيها يبث حبه واشواقه لرمز اسماه عبلة و ينهى قصيدته بقوله

*بعدك ياعبلة عن حياتى

*معناه نهايتى

*والحياة تصبح محالة

*هيا الحياة من غير قيم

*تصبح حياة؟!

**القصيدة العاشرة:

***************

*الحقيقة ليه تزعل؟!

*****************

*يتحدث الشاعر فى مقدمة القصيدة عن الحب زمان واليوم وكيف كان القديم حبا طاهرا لايباع والحديث مظاهر وفلوس

ويقول الشاعر

لما اوصف الحقيقة

راح تقولوا شخص جاهل

*وليه بتزعل لما اقول

*عن زمان

*اللى ينسى قديمه ياابنى

*راح يكون جاحد وناكر

**والشاعر يستعرض الزمان مابين الماضى والحاضر وقيم الحب فى العهدين ويخلص الى حقيقة

*فيقول:

*****

*خدها منى نصيحة غالية

*خدها خدها حلقة ف الودان

*الحقيقة

*مهما فاتت السنين

*تفضل حقيقة

*مش فض مجلس والسلام

*القصيدة الحادية عشر:

*******************

*جالى الزمان:

************

*قال الزمان:

************

*هوا الصنوبر والكافور

*ينفع ياولدى يبقى زان

*والشمس لو راح غربت

*ضوء النهارممكن يبان؟!

*واللبن لو يوم وقع

*ينفع نصبه ونشربه؟!

*إستحااااااله

*دا كل وقت وله اداااان

وهنا يرى الشاعر انه صعب ان يعود الزمن الجميل ولكن ارجوه ان يراجع جملة

*والشمس لو راح غربت من الناحية اللغوية

القصيدة الثانية عشر:

****************

*سوق البشر:

***********

** هو سوق المشاعر الخادعة هو سوق المنافع والمصالح والاقنعة والنصب والاحتيال والخداع سوق المشاعر الزائفة

** يقول الشاعر:

**************

***********

*سوق كبير

*تلاقى فيه

*اللى تعوزه تشتريه

ويقول ايضا:

***********

*شخلل جيوبك

*بقشش فلوسك

*ناس كتير تهتف بعمرك

*وكمان تبوسك

*ويوم ماتخلص مصلحتها

*راح تدوسك

ويستمر الشاعر فى عرض صفات المتعاملين بالسوق

*قرب وشوف

*خدلك شوية سحلبة

*مشى امورك

*وسوق امور الطبطبة

*سوق البشر

*صار سوق كبير

*واعلى اصناف الدلدلة

*كذب ونفاق

وكتير تلاقى المحلسة

******

**يقول الشاعر:

************

*وصل الزبون

*عاوز وصال وكمان صفا

*وعفةوسعادة واحترام

*لجل احترام دون منفعة

*اجرى ياشاطر

*من هنا

*اركن هناك على المصطبة

*باين عبيط

*طلباته خلصت من زمان

*واترمت فى المفرمة!!!

**يقول الشاعر:

*************

*الضمير صار مستتر

*او شبه غايب

*او جثة جوا المشرحة

*والكرامة والثقافة

*والعلام وياالادب

*هناك فى قصص المكتبة

*والحكمة وياالفلسفة

*سطرين فى كتب المدرسة

*(سقراط) اخدها فى تربته

*وفضل مكانها الهلوسة!!

*****

**القصيدة الثالثة عشر : حسب الترتيب الوارد بالديوان:

هجر الولاد وهى عنوان الديوان

*ويلاحظ ان هناكثلاث قصائد تتعلق بالام وعلاقة الابن بالام

*يقول الشاعر

***********

*انت يااما

*بعترفلك

*قلتلى دايما تمللى

*انت روحى ونن عينى

*وشلت حملك تقيل بفرحة

*وعشت تعبانة بسعادة

*تستنى لما تولدينى

*حبتينى

*من غيرياامى

*متشوفينى

*وربتينى

***ويستمر الشاعر فى قصيدته:

**************************

*فيتحدث الابن عن أمه:

******************

*تدينى من واكلك وشربك

*تحرمى نفسك كمان

*وتشبعينى

*وتشيلى من فوقك غطاك

*لجل ادفا وتحضنينى

*فالولد هنا فى لحظة اعتراف بفضل الام ويعدد مناقبها المختلفة ولكن الحياة افعال وليس كلام جميل

فسرعان مايدخل الى لب الموضوع:

**يقول الابن:

*************

**بس ممكن تسمعينى

*وترد الام

*خير ياولدى؟!

*فيقول:

******

*عاوز اشوف مصلحتى بره

*عندى بيت وعيال كتير

*افهمينى واعذرينى

**وترد الام مندهشة:

******************

*راح تسيبنى وحدى ياابنى؟!

*فيرد الابن:

**********

**لا ياامى

*كل فترة هكلمك وتكلمينى

**ويستمر الحوار بينهما:

*******************

*ليه ياولدى

*تهجر امك وتفارقها

*ليه تخلى نهارى ليلى

******

************

...

**كمان ابوك عندى معاشه

**هقسمه بينك وبينى

**ولو عاوزنى انام ياولدى

**فوق سطوح البيت كمان

((وان كنت افضل ان يبدل كلمة كمان بانام))

**وكمان

**راح اسيبلك مطرحى

**وكمان سريرى

****

فيقول لأمه:

**********

**انت هاتعايرينى يااما

ولاغاوية تعكنينى؟!

*ويستمر فى نفس الاسلوب الوقح ولايمكن ان يوصف هنا الا بالابن العاق فيقول:

*اووف يااما

**بلاش امور المسكنة والدحلبة

وترد الام:

*********

**لا ياولدى

**بس خايفة امرض لوحدى

**مين ساعتها هيداوينى؟

*ونفسى لما اموت ياولدى

**تكون بجنبى

*وفى التراب انت توارينى

*****ويسترسل فى كلامه الوقح الموجه لأمه ويفصح عن مكنون قلبه انه يفعل ذلك مرضاة لزوجته:

***بلاش ياستى تحطمينى

**مرتى مش مرتاحة عندك

*حقها تاخد راحتها

*مش عاوزها تشتكينى

************

*واخيرا سافر!!!!!!!!!!!!!!!

************

** سافر الابن الجحود

*ويا مرته والولاد

*غاب شهور وسنين كتير

*والام تبكى البعاد

*قلبها تعبه فراقه

*وعنيها زاغت م السهاد

*وتركت رسالة واحدة

**ماتت الام وتركت رسالة واحدة لإبنها الغائب

*انت ياابنى ياضنايا

*خلى بالك لما تكبر

*حقى هايرده ولادك

*ف الميعاد

*دين ولازم تدفعه

*لو عشت حتى(100) سنة

*لازم تدوق هجر الولاد

****

************************************

** وعموما القصيدة تعبر عن نموذج سىء من الولدان فكم من الابناء سافر وعاد ولكنه لم يهجر امه ابدا..

*ولكن هذالايمنع من وجود نماذج حسنة ولكنها قليلة واحسن الشاعر فى اتخاذهاعنوانا للديوان لمضمونها المهم

*********************************************

**القصيدة الرابعة عشر:

********************

*إستحالة:

********

*ورغم قصر القصيدة وبساطتها فإنها من ألى قصائد الديوان

*دعنا نعرض للقصيدة:

**********************

يقول الشاعر:

***********

*استحالة انساك لحظة

*حد برضه

*ينسى قلبه!

*مع انى عمرى مشفتهوش

*بس ساكن جوا صدرى

*حد ينسى برضه نبضه

*انت نبضه

*وانت دمه...وانت فرحه

*استحالة تكونى همه

انت حلو حياتى

يااما

*القصيدة الخامسة عشر:

********************

*شالو اللقب

**********

*ومما قاله الشاعر

**************

*خليتنى اذاكر الليالى

*من زمان

وانحنى ضهرى وعمودى

*ونظرى ضاع

*م(الفارما والفيتو)كمان

*نحقن قطط

*نمسك فيران

*جالنا اكتئاب

*وكمان جنان

*واخر المتمه

*والمذاكرة والقرف

**شالوا اللقب!!

**********

**القصيدة السادسة عشر:

********************

**عمك رحيم:

************

**ومن القصيدة يقول الشاعر:

**تعرف ياواد

*معناته ايه تكرم يتيم

*يعنى راح تكسب حياتك

*وف اخرتك

*هتنول رضا الرب الرحيم

*وتكون رفيق سيدنا النبى

*مكسب عظيم

ومن ثم ثم فالقصيدة عن تكريم اليتيم وان حملت اسم (عمك رحيم ) فهونموذج وقدوة لمن يكرمون اليتيم

**يقول الشاعر:

************

**عمك (رحيم)

**كانابوهم وامهم

**شاغل اموره بعلمهم

*وبواكلهم وبشربهم

*وكان سعيد

*وكمان يجيب اغلى الهدوم

*ويملس كمان على شعرهم فى كل عيد

وتختتم القصيدة بوصية الوالد لابنه

*****************************

**اياك ياولدى

**تنسى يوم حق اليتيم

**اياك ياولدى تقهره

**وحذار من ظلم اليتيم

**************************

ملحوظة:سيتم نشر لدراسة بمجلة صوت السرو الالكترونية وتوتير ومواقع اخرى لى

ينضم الى قائمة شعراء السرو فارس جديد هو الدكتور محمد احمد العدل ومع ديوانه الاول(هجر الولاد)نتحدث مقدمة عامة عن الابداع الثقافى فى مدينة السرو

2017-04-22T22:27:00.003+02:00

*ينضم الى قائمة شعراء السرو فارس جديد هو الدكتور محمد احمد العدل ومع ديوانه الاول(هجر الولاد)نتحدث

مقدمة عامة عن الابداع الثقافى فى مدينة السرو

*************************************

*الابداع الثقافى فى السرو:

***************************

*ظهور مجلة صوت السرو المطبوعة:

*******************************

**والاستاذ محى عجيز رئيس مركز الشباب فى حينه **والاستاذ مجدى الصعيدى رئيس مركز الشباب بعد ذلك

** ولأعضاء مجالس الادارات المتعاقبة

**وللعاملين بادارة الشباب فى حينه الاساتذة جهاد الموجى وجهاد شتية وثروت السنباطى وممدوح زبادى

**وحيث نتكلم عن الشعراء:

**********************

**إستمرارية المجلة فى شكل الكترونى:

********************************

*** *** إستمرت صوت السرو فى شكل الكترونى وفى حدود الامكانيات المادية المتاحة

**الشعراء أصحاب الدوواين:

************************

**ظهر فى السرو جيل من الشعراء أنتجوا دوواين شعر من القدامى الاستاذ الكبير محمد العربى يونس ومن جيل الوسط الاستاذ ايهاب عجيز والاستاذ السعيد النقار والاستاذ عبدالحميد الردينى ومن الجيل الجديد الاستاذ محمود عربانو وقد يكون هناك غيرهم فعذرا لهم ..

**واترككم مع دراستى عن ديوانه(هجر الولاد):

*************************************

*هجر الولاد ديوان شعر للدكتور محمد العدل

* طبعة 2017 رقم الايداع 2499 لعام 2017

*يقع الكتاب فى 100 صفحة طباعة البرهان الحديثة للطباعة والاندلس للنشر والتوزيع

****************************

*عدد قصائد الديوان بالعامية المصرية 16 قصيدة

********************************************

*****************************************

*يهدى الشاعر الديوان الى روح والدته وملهمته فى حياتها وبعد وفاتها والى زوجته والى اهله والى كل اصدقائه

*والى المستشار الاعلامى (ثروت الغنيمى)

*والى الاستاذ الدكتور نجوى العدل

*والى الاستاذ نبيه على ابو طالب الذى يصغره ب25 سنة ولكن الشاعر يراه استاذه ومعلمه

************

*ويبدأ شاعرنا قصائده

بقصيدة (مرجان)

............هناك دائما مرجان!!!!

*دا انا غلبان

*تزهزه بس فى عنيا

*وتضحك لى الدنيا

*وعيش كسبان

*واقول الشعر من قلبى

*واقول الحب زى نزار

*ملاقى حد يسمعنى!

وييجى(مرجان)

*يقول حلزونة اه ياما

*يقولوا عليه:

*دا واد فنان

*عميد الشعر والشعرا

*كلامه وبلاغه مش ممكن

**دا شعر جنان!!

***

*القصيدة الثانية:

*************

*دفنت أمى مرتين!!

****************

ومن القصيدة يقول الشاعر:

*********************

*شعور حزين

*انك تشوف قلبك يموت

*انك تشوف صوتك سكوت

*قهرك ساعتها شىء اكيد

*فقد كان يستمد حياته ومن ثم حركته فى الحياة منها منها فقط

* ومن غيرها.؟!...الأم وما ادراك ماهى الأم؟!!

*ياوجعى يانا

*فين الجسد

*فين القوام

* الجسم صار عضم وتراب

* فين النعيم

*فين ضحكتك

*طلعت حياة

*وهم وسراب

*********************

*وهاهو يرى امه العفية الحنونة العطوفة فى رحلة الحياة وفى يوم الاصلاح.. يراها تراب..

* وكيف يصبح التبر ..تراب؟!

* ومن ثم وجد الشاعر ان الحياة وهم وسراب

*القصيدة الثالثة:

*************

*بيتنا القديم:

*ومما يقوله الشاعر:

*****************

*بيتنا القديم

*...بابه عمره مااتقفل

*مفتوح لكل الناس

*ان كان صغير او كبير

*..

*ناكل مشلتت او فطير

*وامى الاميرة الطيبة

*تسقبنا بايديها العصير

*كان شىء بسيط

*كله رضا

*كان شىء جميل

* فالشاعر هنا يتحدث عن الاصالة والقيم والعادات والتقاليد الحسنة التى نفتقدها اليوم

*القصيدة الرابعة:

**************

*هيا برضه ...العباسية!!!!

**********************

*ميهمنيش ابدا

*مظاهر

*عاوز لبنتى

*عريس يصونها

* ويبقى راجل

**********

*فشخت بقى وانبسطت

*وقلت حاضر

*خير ياعمى؟!

واذا به يفاجىء بتكاليف لاقبل له بها!!

يقول الأب فى القصيدة:

*******************

*عاوز بلاط البيت

*رخام

*وفرش السرير

*من ريش نعام

*والستاير والبراقع

**********

مالها ياعمى؟!

**********

*تبقى من جودة ستان

*حسيت بدوخه وزغلله!!!!!!!!

*********

*ويستمر الشاعر فى إستكمال طلبات والد الزوجة المنتظرة!!!

*فيقول الشاعر:

*************

*نزلت دموعى من عنيا

*وداخ دماغى م الكلام

*وأخذت نفسى

*ورحت أجرى

*وعقلى خف

*ودونى يومها العباسية

القصيدة الخامسة:

**************

*أم اسماعيل:

***********

*عاشت معايا فى البداية

*فى اوضة واحدة ومطرحين

*ولاعمرها طلبت زيادة

*وتبوس دماغى والايدين

**********

*يضيق علينا الحال شهور

*تشيل همومى فى قلبها

*تعدل مزاجى بنكتتين

*ضحكتها ساعة محنتى

*تمحى الالم ويا الانين

********************************

**القصيدة السادسة:

***************

*المراية:

********

*ويبدأ الشاعر القصيدة بقوله

*وقفت قدام المرايا

*مبسوط بشكلى وهيئتى

*فرحان بلبسى اللى انشرى

مبسوط بمالى وعزوتى

***

*ناكر تجاعيد السنين

*وجلد جسمى اللى انهرى

*وينتهى الشاعر فى قصيدته بقوله:

*صحصح ياواد

*دى النهاية اكيد فنا

ويعنى كلنا زائلون وبالبلدى (فوق ياواد واعرف طريقك صح)

*******************************

**القصيدة السابعة:

***************

باك فلاش:

********

*تقول الام فى مطلعها

*ابن بطنى

*ضربنى يابنى

*مش كفاية هجره ليا

* وبعده عنى من زمان

***ولما ذهبت تزوره

*****************

**ضنايا ياابنى

**عاوزة بس

**اخدك فى حضنى

**راح سايبنى

**ولاوى بوزه

**ولارد حتى السلام

*لسه بنطق اسم امه

*قالى غور عنى وطير

*قلت خاف ربك ياسيدى

*قالى مالك انت بيا

*بطل خيابة ماتتغباش

*قلت اخص عليك ياواطى

*دى الحبابة ماتتشراش

*بكره راح ييجى بسرعة

*وكل عملك راح تشوفه

*من ولادك بالضريبة

*باك فلاش

********************************

**القصيدة الثامنة:

***************

*درس الوفاء

***********

**دعنا نستعرض بعض ابيات القصيدة:

********************************

*يقول الشاعر:

***********

*مخاطبا الكلب:

************

**لوجيبنا ديلك نربطه فى طوبة

*ممكن نعدله؟!

*قال الوفا عندى فى طباعى

*والجميل

*عمرى فى حياتى ماانكره

**ويستمر فى القول:

****************

*الديل دا مظهر مش بايدى

*لكن ندالتكم وخسة بعضكم

اتبرا منها

وعمرى ابدا مااعمله

*ولم يرد سائل الكلب ...الا ردا أخجله فيقول:

************************************

*طاطيت براسى وقلت يااااه

*الكلب داس على كل عيب عندى

*غرورى بينه

****ويختتم الشاعر قصيدته بنصيحة فيقول:

************************************

*بص للسانك ياابن ادم

*بطل نميمة والجمه

**وكنت افضل ان يقول الشاعر (صون لسانك ياابن ادم)

**القصيدة التاسعة:

*****************

*عبلة:

*****

*والقصيدة تتحدث عن الحب وقيمه وفيها يبث حبه واشواقه لرمز اسماه عبلة و ينهى قصيدته بقوله

*بعدك ياعبلة عن حياتى

*معناه نهايتى

*والحياة تصبح محالة

*هيا الحياة من غير قيم

*تصبح حياة؟!

**القصيدة العاشرة:

***************

*الحقيقة ليه تزعل؟!

*****************

*يتحدث الشاعر فى مقدمة القصيدة عن الحب زمان واليوم وكيف كان القديم حبا طاهرا لايباع والحديث مظاهر وفلوس

ويقول الشاعر

لما اوصف الحقيقة

راح تقولوا شخص جاهل

*وليه بتزعل لما اقول

*عن زمان

*اللى ينسى قديمه ياابنى

*راح يكون جاحد وناكر

**والشاعر يستعرض الزمان مابين الماضى والحاضر وقيم الحب فى العهدين ويخلص الى حقيقة

*فيقول:

*****

*خدها منى نصيحة غالية

*خدها خدها حلقة ف الودان

*الحقيقة

*مهما فاتت السنين

*تفضل حقيقة

*مش فض مجلس والسلام

*القصيدة الحادية عشر:

*******************

*جالى الزمان:

************

*قال الزمان:

************

*هوا الصنوبر والكافور

*ينفع ياولدى يبقى زان

*والشمس لو راح غربت

*ضوء النهارممكن يبان؟!

*واللبن لو يوم وقع

*ينفع نصبه ونشربه؟!

*إستحااااااله

*دا كل وقت وله اداااان

وهنا يرى الشاعر انه صعب ان يعود الزمن الجميل ولكن ارجوه ان يراجع جملة

*والشمس لو راح غربت من الناحية اللغوية

القصيدة الثانية عشر:

****************

*سوق البشر:

***********

** هو سوق المشاعر الخادعة هو سوق المنافع والمصالح والاقنعة والنصب والاحتيال والخداع سوق المشاعر الزائفة

** يقول الشاعر:

**************

***********

*سوق كبير

*تلاقى فيه

*اللى تعوزه تشتريه

ويقول ايضا:

***********

*شخلل جيوبك

*بقشش فلوسك

*ناس كتير تهتف بعمرك

*وكمان تبوسك

*ويوم ماتخلص مصلحتها

*راح تدوسك

ويستمر الشاعر فى عرض صفات المتعاملين بالسوق

*قرب وشوف

*خدلك شوية سحلبة

*مشى امورك

*وسوق امور الطبطبة

*سوق البشر

*صار سوق كبير

*واعلى اصناف الدلدلة

*كذب ونفاق

وكتير تلاقى المحلسة

******

**يقول الشاعر:

************

*وصل الزبون

*عاوز وصال وكمان صفا

*وعفةوسعادة واحترام

*لجل احترام دون منفعة

*اجرى ياشاطر

*من هنا

*اركن هناك على المصطبة

*باين عبيط

*طلباته خلصت من زمان

*واترمت فى المفرمة!!!

**يقول الشاعر:

*************

*الضمير صار مستتر

*او شبه غايب

*او جثة جوا المشرحة

*والكرامة والثقافة

*والعلام وياالادب

*هناك فى قصص المكتبة

*والحكمة وياالفلسفة

*سطرين فى كتب المدرسة

*(سقراط) اخدها فى تربته

*وفضل مكانها الهلوسة!!

*****

**القصيدة الثالثة عشر : حسب الترتيب الوارد بالديوان:

هجر الولاد وهى عنوان الديوان

*ويلاحظ ان هناكثلاث قصائد تتعلق بالام وعلاقة الابن بالام

*يقول الشاعر

***********

*انت يااما

*بعترفلك

*قلتلى دايما تمللى

*انت روحى ونن عينى

*وشلت حملك تقيل بفرحة

*وعشت تعبانة بسعادة

*تستنى لما تولدينى

*حبتينى

*من غيرياامى

*متشوفينى

*وربتينى

***ويستمر الشاعر فى قصيدته:

**************************

*فيتحدث الابن عن أمه:

******************

*تدينى من واكلك وشربك

*تحرمى نفسك كمان

*وتشبعينى

*وتشيلى من فوقك غطاك

*لجل ادفا وتحضنينى

*فالولد هنا فى لحظة اعتراف بفضل الام ويعدد مناقبها المختلفة ولكن الحياة افعال وليس كلام جميل

فسرعان مايدخل الى لب الموضوع:

**يقول الابن:

*************

**بس ممكن تسمعينى

*وترد الام

*خير ياولدى؟!

*فيقول:

******

*عاوز اشوف مصلحتى بره

*عندى بيت وعيال كتير

*افهمينى واعذرينى

**وترد الام مندهشة:

******************

*راح تسيبنى وحدى ياابنى؟!

*فيرد الابن:

**********

**لا ياامى

*كل فترة هكلمك وتكلمينى

**ويستمر الحوار بينهما:

*******************

*ليه ياولدى

*تهجر امك وتفارقها

*ليه تخلى نهارى ليلى

******

************

...

**كمان ابوك عندى معاشه

**هقسمه بينك وبينى

**ولو عاوزنى انام ياولدى

**فوق سطوح البيت كمان

((وان كنت افضل ان يبدل كلمة كمان بانام))

**وكمان

**راح اسيبلك مطرحى

**وكمان سريرى

****

فيقول لأمه:

**********

**انت هاتعايرينى يااما

ولاغاوية تعكنينى؟!

*ويستمر فى نفس الاسلوب الوقح ولايمكن ان يوصف هنا الا بالابن العاق فيقول:

*اووف يااما

**بلاش امور المسكنة والدحلبة

وترد الام:

*********

**لا ياولدى

**بس خايفة امرض لوحدى

**مين ساعتها هيداوينى؟

*ونفسى لما اموت ياولدى

**تكون بجنبى

*وفى التراب انت توارينى

*****ويسترسل فى كلامه الوقح الموجه لأمه ويفصح عن مكنون قلبه انه يفعل ذلك مرضاة لزوجته:

***بلاش ياستى تحطمينى

**مرتى مش مرتاحة عندك

*حقها تاخد راحتها

*مش عاوزها تشتكينى

************

*واخيرا سافر!!!!!!!!!!!!!!!

************

** سافر الابن الجحود

*ويا مرته والولاد

*غاب شهور وسنين كتير

*والام تبكى البعاد

*قلبها تعبه فراقه

*وعنيها زاغت م السهاد

*وتركت رسالة واحدة

**ماتت الام وتركت رسالة واحدة لإبنها الغائب

*انت ياابنى ياضنايا

*خلى بالك لما تكبر

*حقى هايرده ولادك

*ف الميعاد

*دين ولازم تدفعه

*لو عشت حتى(100) سنة

*لازم تدوق هجر الولاد

****

************************************

** وعموما القصيدة تعبر عن نموذج سىء من الولدان فكم من الابناء سافر وعاد ولكنه لم يهجر امه ابدا..

*ولكن هذالايمنع من وجود نماذج حسنة ولكنها قليلة واحسن الشاعر فى اتخاذهاعنوانا للديوان لمضمونها المهم

*********************************************

**القصيدة الرابعة عشر:

********************

*إستحالة:

********

*ورغم قصر القصيدة وبساطتها فإنها من ألى قصائد الديوان

*دعنا نعرض للقصيدة:

**********************

يقول الشاعر:

***********

*استحالة انساك لحظة

*حد برضه

*ينسى قلبه!

*مع انى عمرى مشفتهوش

*بس ساكن جوا صدرى

*حد ينسى برضه نبضه

*انت نبضه

*وانت دمه...وانت فرحه

*استحالة تكونى همه

انت حلو حياتى

يااما

*القصيدة الخامسة عشر:

********************

*شالو اللقب

**********

*ومما قاله الشاعر

**************

*خليتنى اذاكر الليالى

*من زمان

وانحنى ضهرى وعمودى

*ونظرى ضاع

*م(الفارما والفيتو)كمان

*نحقن قطط

*نمسك فيران

*جالنا اكتئاب

*وكمان جنان

*واخر المتمه

*والمذاكرة والقرف

**شالوا اللقب!!

**********

**القصيدة السادسة عشر:

********************

**عمك رحيم:

************

**ومن القصيدة يقول الشاعر:

**تعرف ياواد

*معناته ايه تكرم يتيم

*يعنى راح تكسب حياتك

*وف اخرتك

*هتنول رضا الرب الرحيم

*وتكون رفيق سيدنا النبى

*مكسب عظيم

ومن ثم ثم فالقصيدة عن تكريم اليتيم وان حملت اسم (عمك رحيم ) فهونموذج وقدوة لمن يكرمون اليتيم

**يقول الشاعر:

************

**عمك (رحيم)

**كانابوهم وامهم

**شاغل اموره بعلمهم

*وبواكلهم وبشربهم

*وكان سعيد

*وكمان يجيب اغلى الهدوم

*ويملس كمان على شعرهم فى كل عيد

وتختتم القصيدة بوصية الوالد لابنه

*****************************

**اياك ياولدى

**تنسى يوم حق اليتيم

**اياك ياولدى تقهره

**وحذار من ظلم اليتيم

**************************

ملحوظة:سيتم نشر لدراسة بمجلة صوت السرو الالكترونية وتوتير ومواقع اخرى لى

ينضم الى قائمة شعراء السرو فارس جديد هو الدكتور محمد احمد العدل ومع ديوانه الاول(هجر الولاد)نتحدث مقدمة عامة عن الابداع الثقافى فى مدينة السرو

2017-04-22T22:27:00.001+02:00

*ينضم الى قائمة شعراء السرو فارس جديد هو الدكتور محمد احمد العدل ومع ديوانه الاول(هجر الولاد)نتحدث

مقدمة عامة عن الابداع الثقافى فى مدينة السرو

*************************************

*الابداع الثقافى فى السرو:

***************************

*ظهور مجلة صوت السرو المطبوعة:

*******************************

**والاستاذ محى عجيز رئيس مركز الشباب فى حينه **والاستاذ مجدى الصعيدى رئيس مركز الشباب بعد ذلك

** ولأعضاء مجالس الادارات المتعاقبة

**وللعاملين بادارة الشباب فى حينه الاساتذة جهاد الموجى وجهاد شتية وثروت السنباطى وممدوح زبادى

**وحيث نتكلم عن الشعراء:

**********************

**إستمرارية المجلة فى شكل الكترونى:

********************************

*** *** إستمرت صوت السرو فى شكل الكترونى وفى حدود الامكانيات المادية المتاحة

**الشعراء أصحاب الدوواين:

************************

**ظهر فى السرو جيل من الشعراء أنتجوا دوواين شعر من القدامى الاستاذ الكبير محمد العربى يونس ومن جيل الوسط الاستاذ ايهاب عجيز والاستاذ السعيد النقار والاستاذ عبدالحميد الردينى ومن الجيل الجديد الاستاذ محمود عربانو وقد يكون هناك غيرهم فعذرا لهم ..

**واترككم مع دراستى عن ديوانه(هجر الولاد):

*************************************

*هجر الولاد ديوان شعر للدكتور محمد العدل

* طبعة 2017 رقم الايداع 2499 لعام 2017

*يقع الكتاب فى 100 صفحة طباعة البرهان الحديثة للطباعة والاندلس للنشر والتوزيع

****************************

*عدد قصائد الديوان بالعامية المصرية 16 قصيدة

********************************************

*****************************************

*يهدى الشاعر الديوان الى روح والدته وملهمته فى حياتها وبعد وفاتها والى زوجته والى اهله والى كل اصدقائه

*والى المستشار الاعلامى (ثروت الغنيمى)

*والى الاستاذ الدكتور نجوى العدل

*والى الاستاذ نبيه على ابو طالب الذى يصغره ب25 سنة ولكن الشاعر يراه استاذه ومعلمه

************

*ويبدأ شاعرنا قصائده

بقصيدة (مرجان)

............هناك دائما مرجان!!!!

*دا انا غلبان

*تزهزه بس فى عنيا

*وتضحك لى الدنيا

*وعيش كسبان

*واقول الشعر من قلبى

*واقول الحب زى نزار

*ملاقى حد يسمعنى!

وييجى(مرجان)

*يقول حلزونة اه ياما

*يقولوا عليه:

*دا واد فنان

*عميد الشعر والشعرا

*كلامه وبلاغه مش ممكن

**دا شعر جنان!!

***

*القصيدة الثانية:

*************

*دفنت أمى مرتين!!

****************

ومن القصيدة يقول الشاعر:

*********************

*شعور حزين

*انك تشوف قلبك يموت

*انك تشوف صوتك سكوت

*قهرك ساعتها شىء اكيد

*فقد كان يستمد حياته ومن ثم حركته فى الحياة منها منها فقط

* ومن غيرها.؟!...الأم وما ادراك ماهى الأم؟!!

*ياوجعى يانا

*فين الجسد

*فين القوام

* الجسم صار عضم وتراب

* فين النعيم

*فين ضحكتك

*طلعت حياة

*وهم وسراب

*********************

*وهاهو يرى امه العفية الحنونة العطوفة فى رحلة الحياة وفى يوم الاصلاح.. يراها تراب..

* وكيف يصبح التبر ..تراب؟!

* ومن ثم وجد الشاعر ان الحياة وهم وسراب

*القصيدة الثالثة:

*************

*بيتنا القديم:

*ومما يقوله الشاعر:

*****************

*بيتنا القديم

*...بابه عمره مااتقفل

*مفتوح لكل الناس

*ان كان صغير او كبير

*..

*ناكل مشلتت او فطير

*وامى الاميرة الطيبة

*تسقبنا بايديها العصير

*كان شىء بسيط

*كله رضا

*كان شىء جميل

* فالشاعر هنا يتحدث عن الاصالة والقيم والعادات والتقاليد الحسنة التى نفتقدها اليوم

*القصيدة الرابعة:

**************

*هيا برضه ...العباسية!!!!

**********************

*ميهمنيش ابدا

*مظاهر

*عاوز لبنتى

*عريس يصونها

* ويبقى راجل

**********

*فشخت بقى وانبسطت

*وقلت حاضر

*خير ياعمى؟!

واذا به يفاجىء بتكاليف لاقبل له بها!!

يقول الأب فى القصيدة:

*******************

*عاوز بلاط البيت

*رخام

*وفرش السرير

*من ريش نعام

*والستاير والبراقع

**********

مالها ياعمى؟!

**********

*تبقى من جودة ستان

*حسيت بدوخه وزغلله!!!!!!!!

*********

*ويستمر الشاعر فى إستكمال طلبات والد الزوجة المنتظرة!!!

*فيقول الشاعر:

*************

*نزلت دموعى من عنيا

*وداخ دماغى م الكلام

*وأخذت نفسى

*ورحت أجرى

*وعقلى خف

*ودونى يومها العباسية

القصيدة الخامسة:

**************

*أم اسماعيل:

***********

*عاشت معايا فى البداية

*فى اوضة واحدة ومطرحين

*ولاعمرها طلبت زيادة

*وتبوس دماغى والايدين

**********

*يضيق علينا الحال شهور

*تشيل همومى فى قلبها

*تعدل مزاجى بنكتتين

*ضحكتها ساعة محنتى

*تمحى الالم ويا الانين

********************************

**القصيدة السادسة:

***************

*المراية:

********

*ويبدأ الشاعر القصيدة بقوله

*وقفت قدام المرايا

*مبسوط بشكلى وهيئتى

*فرحان بلبسى اللى انشرى

مبسوط بمالى وعزوتى

***

*ناكر تجاعيد السنين

*وجلد جسمى اللى انهرى

*وينتهى الشاعر فى قصيدته بقوله:

*صحصح ياواد

*دى النهاية اكيد فنا

ويعنى كلنا زائلون وبالبلدى (فوق ياواد واعرف طريقك صح)

*******************************

**القصيدة السابعة:

***************

باك فلاش:

********

*تقول الام فى مطلعها

*ابن بطنى

*ضربنى يابنى

*مش كفاية هجره ليا

* وبعده عنى من زمان

***ولما ذهبت تزوره

*****************

**ضنايا ياابنى

**عاوزة بس

**اخدك فى حضنى

**راح سايبنى

**ولاوى بوزه

**ولارد حتى السلام

*لسه بنطق اسم امه

*قالى غور عنى وطير

*قلت خاف ربك ياسيدى

*قالى مالك انت بيا

*بطل خيابة ماتتغباش

*قلت اخص عليك ياواطى

*دى الحبابة ماتتشراش

*بكره راح ييجى بسرعة

*وكل عملك راح تشوفه

*من ولادك بالضريبة

*باك فلاش

********************************

**القصيدة الثامنة:

***************

*درس الوفاء

***********

**دعنا نستعرض بعض ابيات القصيدة:

********************************

*يقول الشاعر:

***********

*مخاطبا الكلب:

************

**لوجيبنا ديلك نربطه فى طوبة

*ممكن نعدله؟!

*قال الوفا عندى فى طباعى

*والجميل

*عمرى فى حياتى ماانكره

**ويستمر فى القول:

****************

*الديل دا مظهر مش بايدى

*لكن ندالتكم وخسة بعضكم

اتبرا منها

وعمرى ابدا مااعمله

*ولم يرد سائل الكلب ...الا ردا أخجله فيقول:

************************************

*طاطيت براسى وقلت يااااه

*الكلب داس على كل عيب عندى

*غرورى بينه

****ويختتم الشاعر قصيدته بنصيحة فيقول:

************************************

*بص للسانك ياابن ادم

*بطل نميمة والجمه

**وكنت افضل ان يقول الشاعر (صون لسانك ياابن ادم)

**القصيدة التاسعة:

*****************

*عبلة:

*****

*والقصيدة تتحدث عن الحب وقيمه وفيها يبث حبه واشواقه لرمز اسماه عبلة و ينهى قصيدته بقوله

*بعدك ياعبلة عن حياتى

*معناه نهايتى

*والحياة تصبح محالة

*هيا الحياة من غير قيم

*تصبح حياة؟!

**القصيدة العاشرة:

***************

*الحقيقة ليه تزعل؟!

*****************

*يتحدث الشاعر فى مقدمة القصيدة عن الحب زمان واليوم وكيف كان القديم حبا طاهرا لايباع والحديث مظاهر وفلوس

ويقول الشاعر

لما اوصف الحقيقة

راح تقولوا شخص جاهل

*وليه بتزعل لما اقول

*عن زمان

*اللى ينسى قديمه ياابنى

*راح يكون جاحد وناكر

**والشاعر يستعرض الزمان مابين الماضى والحاضر وقيم الحب فى العهدين ويخلص الى حقيقة

*فيقول:

*****

*خدها منى نصيحة غالية

*خدها خدها حلقة ف الودان

*الحقيقة

*مهما فاتت السنين

*تفضل حقيقة

*مش فض مجلس والسلام

*القصيدة الحادية عشر:

*******************

*جالى الزمان:

************

*قال الزمان:

************

*هوا الصنوبر والكافور

*ينفع ياولدى يبقى زان

*والشمس لو راح غربت

*ضوء النهارممكن يبان؟!

*واللبن لو يوم وقع

*ينفع نصبه ونشربه؟!

*إستحااااااله

*دا كل وقت وله اداااان

وهنا يرى الشاعر انه صعب ان يعود الزمن الجميل ولكن ارجوه ان يراجع جملة

*والشمس لو راح غربت من الناحية اللغوية

القصيدة الثانية عشر:

****************

*سوق البشر:

***********

** هو سوق المشاعر الخادعة هو سوق المنافع والمصالح والاقنعة والنصب والاحتيال والخداع سوق المشاعر الزائفة

** يقول الشاعر:

**************

***********

*سوق كبير

*تلاقى فيه

*اللى تعوزه تشتريه

ويقول ايضا:

***********

*شخلل جيوبك

*بقشش فلوسك

*ناس كتير تهتف بعمرك

*وكمان تبوسك

*ويوم ماتخلص مصلحتها

*راح تدوسك

ويستمر الشاعر فى عرض صفات المتعاملين بالسوق

*قرب وشوف

*خدلك شوية سحلبة

*مشى امورك

*وسوق امور الطبطبة

*سوق البشر

*صار سوق كبير

*واعلى اصناف الدلدلة

*كذب ونفاق

وكتير تلاقى المحلسة

******

**يقول الشاعر:

************

*وصل الزبون

*عاوز وصال وكمان صفا

*وعفةوسعادة واحترام

*لجل احترام دون منفعة

*اجرى ياشاطر

*من هنا

*اركن هناك على المصطبة

*باين عبيط

*طلباته خلصت من زمان

*واترمت فى المفرمة!!!

**يقول الشاعر:

*************

*الضمير صار مستتر

*او شبه غايب

*او جثة جوا المشرحة

*والكرامة والثقافة

*والعلام وياالادب

*هناك فى قصص المكتبة

*والحكمة وياالفلسفة

*سطرين فى كتب المدرسة

*(سقراط) اخدها فى تربته

*وفضل مكانها الهلوسة!!

*****

**القصيدة الثالثة عشر : حسب الترتيب الوارد بالديوان:

هجر الولاد وهى عنوان الديوان

*ويلاحظ ان هناكثلاث قصائد تتعلق بالام وعلاقة الابن بالام

*يقول الشاعر

***********

*انت يااما

*بعترفلك

*قلتلى دايما تمللى

*انت روحى ونن عينى

*وشلت حملك تقيل بفرحة

*وعشت تعبانة بسعادة

*تستنى لما تولدينى

*حبتينى

*من غيرياامى

*متشوفينى

*وربتينى

***ويستمر الشاعر فى قصيدته:

**************************

*فيتحدث الابن عن أمه:

******************

*تدينى من واكلك وشربك

*تحرمى نفسك كمان

*وتشبعينى

*وتشيلى من فوقك غطاك

*لجل ادفا وتحضنينى

*فالولد هنا فى لحظة اعتراف بفضل الام ويعدد مناقبها المختلفة ولكن الحياة افعال وليس كلام جميل

فسرعان مايدخل الى لب الموضوع:

**يقول الابن:

*************

**بس ممكن تسمعينى

*وترد الام

*خير ياولدى؟!

*فيقول:

******

*عاوز اشوف مصلحتى بره

*عندى بيت وعيال كتير

*افهمينى واعذرينى

**وترد الام مندهشة:

******************

*راح تسيبنى وحدى ياابنى؟!

*فيرد الابن:

**********

**لا ياامى

*كل فترة هكلمك وتكلمينى

**ويستمر الحوار بينهما:

*******************

*ليه ياولدى

*تهجر امك وتفارقها

*ليه تخلى نهارى ليلى

******

************

...

**كمان ابوك عندى معاشه

**هقسمه بينك وبينى

**ولو عاوزنى انام ياولدى

**فوق سطوح البيت كمان

((وان كنت افضل ان يبدل كلمة كمان بانام))

**وكمان

**راح اسيبلك مطرحى

**وكمان سريرى

****

فيقول لأمه:

**********

**انت هاتعايرينى يااما

ولاغاوية تعكنينى؟!

*ويستمر فى نفس الاسلوب الوقح ولايمكن ان يوصف هنا الا بالابن العاق فيقول:

*اووف يااما

**بلاش امور المسكنة والدحلبة

وترد الام:

*********

**لا ياولدى

**بس خايفة امرض لوحدى

**مين ساعتها هيداوينى؟

*ونفسى لما اموت ياولدى

**تكون بجنبى

*وفى التراب انت توارينى

*****ويسترسل فى كلامه الوقح الموجه لأمه ويفصح عن مكنون قلبه انه يفعل ذلك مرضاة لزوجته:

***بلاش ياستى تحطمينى

**مرتى مش مرتاحة عندك

*حقها تاخد راحتها

*مش عاوزها تشتكينى

************

*واخيرا سافر!!!!!!!!!!!!!!!

************

** سافر الابن الجحود

*ويا مرته والولاد

*غاب شهور وسنين كتير

*والام تبكى البعاد

*قلبها تعبه فراقه

*وعنيها زاغت م السهاد

*وتركت رسالة واحدة

**ماتت الام وتركت رسالة واحدة لإبنها الغائب

*انت ياابنى ياضنايا

*خلى بالك لما تكبر

*حقى هايرده ولادك

*ف الميعاد

*دين ولازم تدفعه

*لو عشت حتى(100) سنة

*لازم تدوق هجر الولاد

****

************************************

** وعموما القصيدة تعبر عن نموذج سىء من الولدان فكم من الابناء سافر وعاد ولكنه لم يهجر امه ابدا..

*ولكن هذالايمنع من وجود نماذج حسنة ولكنها قليلة واحسن الشاعر فى اتخاذهاعنوانا للديوان لمضمونها المهم

*********************************************

**القصيدة الرابعة عشر:

********************

*إستحالة:

********

*ورغم قصر القصيدة وبساطتها فإنها من ألى قصائد الديوان

*دعنا نعرض للقصيدة:

**********************

يقول الشاعر:

***********

*استحالة انساك لحظة

*حد برضه

*ينسى قلبه!

*مع انى عمرى مشفتهوش

*بس ساكن جوا صدرى

*حد ينسى برضه نبضه

*انت نبضه

*وانت دمه...وانت فرحه

*استحالة تكونى همه

انت حلو حياتى

يااما

*القصيدة الخامسة عشر:

********************

*شالو اللقب

**********

*ومما قاله الشاعر

**************

*خليتنى اذاكر الليالى

*من زمان

وانحنى ضهرى وعمودى

*ونظرى ضاع

*م(الفارما والفيتو)كمان

*نحقن قطط

*نمسك فيران

*جالنا اكتئاب

*وكمان جنان

*واخر المتمه

*والمذاكرة والقرف

**شالوا اللقب!!

**********

**القصيدة السادسة عشر:

********************

**عمك رحيم:

************

**ومن القصيدة يقول الشاعر:

**تعرف ياواد

*معناته ايه تكرم يتيم

*يعنى راح تكسب حياتك

*وف اخرتك

*هتنول رضا الرب الرحيم

*وتكون رفيق سيدنا النبى

*مكسب عظيم

ومن ثم ثم فالقصيدة عن تكريم اليتيم وان حملت اسم (عمك رحيم ) فهونموذج وقدوة لمن يكرمون اليتيم

**يقول الشاعر:

************

**عمك (رحيم)

**كانابوهم وامهم

**شاغل اموره بعلمهم

*وبواكلهم وبشربهم

*وكان سعيد

*وكمان يجيب اغلى الهدوم

*ويملس كمان على شعرهم فى كل عيد

وتختتم القصيدة بوصية الوالد لابنه

*****************************

**اياك ياولدى

**تنسى يوم حق اليتيم

**اياك ياولدى تقهره

**وحذار من ظلم اليتيم

**************************

ملحوظة:سيتم نشر لدراسة بمجلة صوت السرو الالكترونية وتوتير ومواقع اخرى لى